美食文化是一個(gè)國(guó)家的獨(dú)特標(biāo)志，也是人們交流的重要方式?？偨Y(jié)應(yīng)該具備邏輯性和條理性，讓讀者易于理解。如果你正在尋找靈感，不妨瀏覽以下總結(jié)范文，或許能給你一些啟示。
燈下漫筆的教學(xué)設(shè)計(jì)篇一
b.教學(xué)目標(biāo)：1.基礎(chǔ)知識(shí)目標(biāo)：理解本文豐富的思想。
2.思想教育目標(biāo)：理解文章的內(nèi)在情感。
3.能力培養(yǎng)目標(biāo)：闡釋文中含義深刻的語(yǔ)句，進(jìn)一步體會(huì)作者深刻的思想境界。
c.教學(xué)重點(diǎn)：散文的欣賞。
d.教學(xué)難點(diǎn)：作者獨(dú)特的表達(dá)；提高賞析能力，了解多流派的散文風(fēng)格特點(diǎn)。
e.教學(xué)方法：閱讀課。
f.教具使用：相關(guān)課件。
教學(xué)內(nèi)容和步驟――。
一、檢查背誦《永遇樂(lè)京口北固亭懷古》《揚(yáng)州慢》（筆試）。
二、課文淺析。
（1）主旨：作者深入剖析了中國(guó)封建社會(huì)的歷史特點(diǎn)，指出封建暴君的殘酷統(tǒng)治是造成中國(guó)社會(huì)落后、國(guó)民愚昧麻木的根本原因。作者還把批判的矛頭指向百姓，他在對(duì)其悲劇命運(yùn)寄予深切同情的一刻，也尖銳諷刺批判了國(guó)民的奴性人格和奴才傳統(tǒng)。
（2）文章結(jié)構(gòu)。
十二至十四段為結(jié)尾部分，是為諷刺現(xiàn)實(shí)。指出現(xiàn)實(shí)的中國(guó)，實(shí)際上仍是循環(huán)在這兩個(gè)時(shí)代的陰影里。在帝國(guó)主義封建軍閥統(tǒng)治下的中國(guó)仍是老百姓想做奴隸而不得的時(shí)代。
全文由第一部分的`引子引出第二部分的觀點(diǎn)，引出第三部分對(duì)現(xiàn)實(shí)的諷刺，對(duì)未來(lái)的展望。并以此揭示本文的寫(xiě)作目的，做為全文結(jié)束。
這樣一種分層方法是否是唯一的呢？不是。我們完全可以根據(jù)自己的理解來(lái)以一種嶄新觀念分析、認(rèn)識(shí)文章的結(jié)構(gòu)。
（3）情感基調(diào)。
在對(duì)中國(guó)歷史的深刻剖析中，對(duì)國(guó)民命運(yùn)的高度概括中，對(duì)未來(lái)時(shí)代的深切期盼中充滿了魯迅先生一種沉痛而熾熱的情感，充滿了昂揚(yáng)的戰(zhàn)斗激情。
（4）寓含事理。
文章中，作者在深刻冷靜剖析中國(guó)歷史、中國(guó)社會(huì)的基礎(chǔ)上，得出一個(gè)充滿理性、前無(wú)古人的結(jié)論：中國(guó)幾千年的封建社會(huì)只有兩個(gè)時(shí)代，一是老百姓想做奴隸而不得的時(shí)代，一是老百姓暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代；前一時(shí)代是天下大亂的時(shí)代，后一時(shí)代是天下暫時(shí)太平的時(shí)代；中國(guó)社會(huì)就在這“一治一亂”中循環(huán)反復(fù)，老百姓則在這兩種時(shí)代中掙扎沉浮。
三、鑒賞示例。
要我們借教參中的一段分析鑒賞文字，體會(huì)一下鑒賞的基礎(chǔ)。
（1）原文：披情入理情理交融。
魯迅隨筆還有一個(gè)顯著的特點(diǎn)，就是在議論的過(guò)程中，含著巨大的激情。他的議論是情感化的。在這篇隨筆中，他的情感和理性始終相互作用、相互滲透。這源于魯迅對(duì)于中國(guó)歷史的深沉思考和激烈否定，因?yàn)樗麑?duì)封建制度和封建暴君產(chǎn)生了強(qiáng)烈的憎恨之情，對(duì)中國(guó)國(guó)民的命運(yùn)和奴性人格產(chǎn)生巨大的同情和諷刺批判之情，他才有認(rèn)識(shí)和把握這一問(wèn)題的興趣；反過(guò)來(lái)，隨著這一情感的增強(qiáng)，對(duì)中國(guó)歷史實(shí)質(zhì)和國(guó)民性格的理性認(rèn)識(shí)又不斷深化，而理性認(rèn)識(shí)越深刻，對(duì)它的情感也越真切。這就使本文具有了這樣一種特點(diǎn)：理中生情，情中化理。魯迅把他對(duì)中國(guó)社會(huì)歷史和現(xiàn)實(shí)鞭辟入里的理性認(rèn)識(shí)融化在感情之中。
（簡(jiǎn)析：作者從背景出發(fā)，在對(duì)魯迅先生的總體創(chuàng)作風(fēng)格的某一方面準(zhǔn)確把握的基礎(chǔ)上，對(duì)這篇文章的特征所涉及的情、理因素進(jìn)行辯證的分析，進(jìn)而提出鑒賞點(diǎn)。）。
是議論以作者的情感為內(nèi)在動(dòng)力。正是在暗夜沉沉之時(shí)，作者心海翻滾，對(duì)中國(guó)歷史和現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈情感化的感受和認(rèn)識(shí)，才促使作者在燈下奮筆疾書(shū)，發(fā)生如此深刻而偏激的議論。在閱讀這篇文章時(shí)，我們雖然看不到，但分明感覺(jué)到了作者情感的脈搏在激烈跳動(dòng)。千方百計(jì)將鈔票換成現(xiàn)銀后，現(xiàn)銀沉重，心情更沉重。這沉重的感情，促使作者思考中國(guó)歷史和國(guó)民性的重大問(wèn)題。作者通過(guò)對(duì)歷史的回顧，憤怒而悲哀地得出中國(guó)歷史的兩個(gè)時(shí)代的結(jié)論。文章結(jié)尾一個(gè)嘆號(hào)，更是寄托了作者一片深情，固然悲哀，卻不絕望。整篇文章，感情像一部馬達(dá)，轟轟開(kāi)過(guò)，留下一片深痕，使人感奮，催人思索。
cccc《教參?鑒賞要點(diǎn)》。
（淺析：作者在深入理解作品內(nèi)容及內(nèi)容所依附的形式基礎(chǔ)上，就表現(xiàn)的內(nèi)容及內(nèi)容表現(xiàn)的內(nèi)在原因做了透徹地分析，以之證明自己所提出的觀點(diǎn)。其中不乏妙論，如：“似鹽溶于水，不知何者為鹽，何者為水”。生動(dòng)、形象。）。
體會(huì)：散文鑒賞的基礎(chǔ)很重要，它應(yīng)包括對(duì)背景的了解，對(duì)作家總體風(fēng)格的把握，尤其重要的是深入細(xì)致地理解作品。
（2）思考題：能就《燈下漫筆》的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)做簡(jiǎn)單的鑒析嗎？（提示：注意換錢(qián)一部分的作用）。
作業(yè)：深刻理解本文的基礎(chǔ)上完成質(zhì)監(jiān)、3+x中本課內(nèi)容。
燈下漫筆的教學(xué)設(shè)計(jì)篇二
1、了解“隨筆”的文體特征。
2、學(xué)習(xí)魯迅文章的個(gè)性化的語(yǔ)言特點(diǎn)，特別是它的戰(zhàn)斗性。
3、品味作者以情入理，情理交融的表達(dá)藝術(shù)。
1、關(guān)于文章的主題理解是教學(xué)的重點(diǎn)。
2、本文直寫(xiě)事實(shí)，小中見(jiàn)大的寫(xiě)作方法是教學(xué)的重點(diǎn)。
這是一篇隨筆，隨筆是散文的種。五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)隨筆十分流行，其特點(diǎn)是借事抒情，夾敘夾議，意味雋永。《燈下漫筆》的“漫筆”原意為隨手寫(xiě)來(lái)，不拘一格，既放得開(kāi)，又收得攏。作者筆觸所及，牽涉中國(guó)幾千年的，從軍閥到商民，從皇帝到“奴隸”，從舊歷史學(xué)家到復(fù)古主義者，從平民百姓到現(xiàn)在青年，都一一透視出他們的歷史地位，作者善于以小見(jiàn)大，從現(xiàn)象到本質(zhì)，顯示了高度的概括力，強(qiáng)大的穿透力和深刻的批判力，魯迅的筆如匕首、投槍?zhuān)贝谭饨▽?zhuān)制主義和蒙昧主義，戳穿了反動(dòng)統(tǒng)治者和御用文的畫(huà)皮。
從語(yǔ)言講情感基調(diào)。本文雖多為冷靜的理性分析，但也不管濃郁的抒情?！皩⑷瞬划?dāng)人，不但不當(dāng)人，還不及牛馬”，“亂離人，不及太平犬”，這是恨封建社會(huì)的黑暗；中國(guó)百姓，“強(qiáng)盜來(lái)了就屬于官，當(dāng)然該被殺掠；仿佛又屬于強(qiáng)盜似的”，這是哀百姓之不幸；當(dāng)牛做馬，“情愿自己尋草吃”，誰(shuí)“定下什么奴隸規(guī)則來(lái)，自然就皇恩浩蕩了”“萬(wàn)姓臚歡”了……這是怒中國(guó)人沉睡之不醒；至于對(duì)舊史學(xué)家和復(fù)古主義者的揶揄諷刺，更是入木三分了。
總之，全文將憤怒、同情、批判、諷刺熔于一爐，使感情和理性相互作用，相互滲透，理中生情，情中化理。
這篇作品的主題可以從兩方面來(lái)理解，一是作者思考國(guó)民性問(wèn)題，批判國(guó)民的奴性人格和奴才傳統(tǒng)。兩者融為一體，互相補(bǔ)充。
1、 要注意魯迅生活的時(shí)代。
2、魯迅的經(jīng)歷和他的作品是有很大關(guān)系的，他的家庭的衰敗，對(duì)人世冷曖的感悟，然后到日本仙臺(tái)學(xué)醫(yī)（《滕野先生》）想救治人的病體，其間一件事對(duì)他的觸動(dòng)太大，那就是日俄戰(zhàn)爭(zhēng)用中國(guó)人做靶子，而許多的中國(guó)人做觀眾和看客，他深知，一個(gè)民族即使身體再?gòu)?qiáng)壯，若他的靈魂是不健康的，那他只能做無(wú)聊的看客，于是他決定棄醫(yī)從文。
3、魯迅的主要作品集
小說(shuō)集：《吶喊》、《傍惶》、《故事新編》。
散文集：《朝花夕拾》。
4、關(guān)于魯迅的評(píng)價(jià)
這進(jìn)一步理解思想內(nèi)容，我們現(xiàn)在分析一下結(jié)構(gòu)層次。教學(xué)時(shí)可靈活把握，簡(jiǎn)要講授。
全文可分為三部分。
第一部分（1—5段），敘述生活中的一件小事，從鈔票兌換現(xiàn)銀這件事聯(lián)想到“我們極容易就奴隸，而且變成了之后，還萬(wàn)分喜歡。”
第二部分（6—11段），回溯中國(guó)歷史，指出中國(guó)歷史只能概括為“想做奴隸而不得的時(shí)代”和“暫做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”。
第六段，指出中國(guó)精神文明的“高超”，正在于使人們安于奴隸的地位，把“牛馬”的命運(yùn)當(dāng)作“太平盛世”來(lái)“恭頌”；而封建階級(jí)的史學(xué)家也粉飾太平，說(shuō)什么“咱們向來(lái)就很好的”。真的很好嗎？在第八九段時(shí)里，作者列舉大量事實(shí)，尖銳地指出：“中國(guó)人向來(lái)就沒(méi)有爭(zhēng)到過(guò)人的人格，至多不過(guò)是奴隸……”所謂“皇恩浩蕩”“天下太平”的時(shí)候也是有的，那不過(guò)是來(lái)了一個(gè)“較強(qiáng)”或“聰明”或“狡猾的”“新主子”或“外族的人物”，擬定了“奴隸規(guī)則”，把百姓引上了“奴隸的軌道”罷了。第十十一段承接上文，水到渠成地指出，“先儒”所說(shuō)的歷史上“一治一亂”時(shí)代，實(shí)際上是“一、想做奴隸而不得的時(shí)代；二、暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”。一針見(jiàn)血地指出中國(guó)封建社會(huì)的實(shí)質(zhì)。
第三部分（12—14段），諷刺當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)，實(shí)際上還是循環(huán)在這兩個(gè)朝代的陰影里，帝國(guó)主義、封建軍閥統(tǒng)治下的中國(guó)實(shí)際上是百姓“想做奴隸而不得的時(shí)代”。
作品由第一部分的引子，引出第二部分的觀點(diǎn)，第三部分以諷刺現(xiàn)實(shí)，展望未來(lái)作結(jié)。全文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，渾然成篇。
魯迅隨筆，包含著強(qiáng)烈的愛(ài)僧感情，這篇作品也不例外。作者對(duì)中國(guó)歷史的深刻剖析，對(duì)國(guó)民命運(yùn)的'高度概括，對(duì)未來(lái)時(shí)代的深切期盼，都包含了作者的深厚感情。鬧“小玩藝”“將奴隸規(guī)則毀得粉碎”“收拾”“厘定規(guī)則”“措辭太繞灣子”等，憤怒抨擊封建專(zhuān)制暴君；“……雖不算人，究竟已等于牛馬了”，“中國(guó)人向來(lái)就沒(méi)有爭(zhēng)到過(guò)專(zhuān)制人的價(jià)格，至多不過(guò)是奴隸，到現(xiàn)在還如此”，“百姓就希望來(lái)一個(gè)另外的主子”等，深切同情老百姓的悲慘境遇；“萬(wàn)分喜歡”“心悅誠(chéng)服”“恭頌”“中立”“神往于三百年前的太平盛世”等，諷刺批判不留情面；“無(wú)須反顧”“前面還有道路在”、創(chuàng)造“第三樣時(shí)代”等，表達(dá)鼓舞，寄予希望。全文感情基調(diào)以怒和憐為主，憤怒、諷、批判、同情融為一體。一篇說(shuō)理性隨筆包含如此復(fù)雜強(qiáng)烈的感情，實(shí)在稱(chēng)得上是一篇奇文。
1、 直寫(xiě)事實(shí)，由小及大
魯迅在他的《什么是“諷刺”》（《且介亭雜文集》）中說(shuō)，諷刺“所寫(xiě)的事情是公然的，也是常見(jiàn)的，平時(shí)誰(shuí)都不以為奇的，而且自然是誰(shuí)都毫不注意的……現(xiàn)在給它特別一提，就動(dòng)人”。這幾乎概括了魯迅雜文創(chuàng)作的全部精義。所謂“特別一提”，按照魯迅的意思，就是既不虛構(gòu)，也不夸張，往往只是“直寫(xiě)真實(shí)”，將生活小事，人事精神，特點(diǎn)突出，再引發(fā)聯(lián)想，提示裨。魯迅又曾把雜文比作“顯微鏡”，他在《做“雜文”也不易》（《集外集拾遺補(bǔ)編》）中說(shuō)：“比起高大的天文臺(tái)來(lái)，雜文有時(shí)確像一種小小的顯微鏡的工作。”镥迅的意思是，寫(xiě)雜文有時(shí)像在顯微鏡下工作本來(lái)是一些不被人看見(jiàn)或不被人注意的東西，被它一放大，特點(diǎn)就顯示了，便引起人們的注意甚至震驚，便有了藝術(shù)力量。這就是“以小見(jiàn)大”。
教學(xué)這篇《燈下漫筆》，要注意這一“一直寫(xiě)事實(shí)，以小見(jiàn)大”的特點(diǎn)表現(xiàn)本文中，是在北洋政府時(shí)代生活中一件大家時(shí)都曾遇到的小事，并沒(méi)有半點(diǎn)虛構(gòu)和夸張。一般人誰(shuí)會(huì)將鈔票折兌成現(xiàn)銀之事與中國(guó)歷史和國(guó)民性問(wèn)題聯(lián)系起來(lái)呢？又怎么聯(lián)系得起來(lái)呢？魯迅就有這本事。開(kāi)頭談鈔票之事，作者談得輕松，讀者看得輕松，感覺(jué)是一位家庭婦女在為菜市又漲價(jià)發(fā)牢騷?？墒钱?dāng)讀到“一包現(xiàn)銀塞在懷中，沉墊墊地覺(jué)得安心，喜歡的時(shí)候，卻突然起了另一思想，就是，我們極容易變成奴隸，我們真實(shí)還覺(jué)得莫名其妙，之后便恍然大悟，拍案叫絕，從如此平凡的日常生活小事，翻出一個(gè)如此學(xué)生的話題，提煉出如此深刻的思想，非大手筆莫能為也。
2、 披情入理，情理交融
魯迅隨筆還有一個(gè)顯著的特點(diǎn)，就是在議論的過(guò)程當(dāng)中，包含著巨大的激情。他的議論是情感化的。在這篇隨筆中，他情感和理性始終作用、相互滲透。這源于魯迅對(duì)于中國(guó)歷史的深沉思考和激烈否定，因?yàn)樗麑?duì)封建制度和封建暴君產(chǎn)生憎恨之情，對(duì)中國(guó)國(guó)民的命運(yùn)和奴性要格產(chǎn)生巨大的同情和諷刺批判之情，他都有認(rèn)識(shí)和把握這一興趣；反過(guò)來(lái)，隨著這一情感的增強(qiáng)，對(duì)中國(guó)歷史裨和國(guó)民性格的理性認(rèn)識(shí)又不斷深化，而理性認(rèn)為越深刻，對(duì)它的情感也越真切。這就使本文具有了這樣的一種特點(diǎn)：理中生情，情中化理。魯迅把他對(duì)中國(guó)社會(huì)歷史和現(xiàn)實(shí)鞭擗入各級(jí)黨委的理性認(rèn)識(shí)融化在感情之中。
這篇文章的披情入理、情理交融的特點(diǎn)，表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是作者將議論與敘述、描寫(xiě)、抒情結(jié)合為一體。第一部分是敘述換現(xiàn)銀的經(jīng)過(guò)，描寫(xiě)心理變化的過(guò)程，敘述描寫(xiě)交融一起。第六段是敘述，第七段是議論帶抒情，第八、九是敘述帶議論，四種表現(xiàn)方法中，議論與描述、描寫(xiě)、抒情似鹽溶于水，不知何者為鹽，何者為水了。特別是作者將中國(guó)人的歷史概括為兩個(gè)時(shí)代的時(shí)候，表面上似乎在作一個(gè)論斷，但作者內(nèi)心的情感卻洶涌澎湃，他恨封建暴政，他怨國(guó)民麻木，他盼中國(guó)超出循環(huán)怪圈，各種感情熔鑄于這一結(jié)論中。二是議論以作者的感情為內(nèi)在的動(dòng)力。正是在暗夜沉沉之時(shí)，作者心海翻滾，對(duì)中國(guó)歷史和現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈情感化的感受和認(rèn)識(shí)，才促使作者在燈下奮筆疾書(shū)，發(fā)出如此深刻而偏激的議論。在閱讀這篇文章時(shí)，我們雖然看不到，但分明感覺(jué)到了作者情感的脈搏在激烈跳動(dòng)。千方百計(jì)將鈔票換成銀后，現(xiàn)銀沉重，心情更沉重。這沉重的感情，促使作者思考中國(guó)歷史和國(guó)民性的重大問(wèn)題。作者通過(guò)對(duì)歷史的回顧，憤怒而悲哀地得出中國(guó)歷史的兩個(gè)時(shí)代的結(jié)論。文章結(jié)尾一個(gè)嘆號(hào)，更是寄托了作者一片深情，固然悲哀，卻不絕望。整篇文章，感情像一部馬達(dá)，轟轟開(kāi)過(guò)，留下一片深痕，使人感奮，催人思索。
3、 語(yǔ)言富有力度
魯迅作品非常具有個(gè)人風(fēng)格，他的作品不用署名，單看語(yǔ)言，就能辨識(shí)。他的隨筆更有個(gè)性化特色。一般隨筆，說(shuō)理抒情為主，語(yǔ)言更好，實(shí)在不容易。魯迅隨筆以個(gè)性化著稱(chēng)，雙關(guān)、反語(yǔ)等使用起來(lái)得心應(yīng)手，處處可見(jiàn)幽默、諷刺、嘲笑。而魯迅隨筆的最大特色是進(jìn)行高度哲理化的議論。這就使語(yǔ)言具有無(wú)比的力度，像匕首，似投槍?zhuān)滔驍橙?，無(wú)法招架?！稛粝侣P》中，他將中國(guó)人兩個(gè)時(shí)代，“想做奴隸而不得的時(shí)代”和“暫做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”，總共20個(gè)字，就道出了千百萬(wàn)中國(guó)人所經(jīng)過(guò)的歷史；它高度濃縮，勝過(guò)某些史學(xué)家的“巨著”，它有雷霆萬(wàn)鈞的力量，砸向封建專(zhuān)制暴君，分量之大，實(shí)屬罕見(jiàn)。
這篇文章的語(yǔ)言力度還表現(xiàn)在用字用詞上，如“蔡松坡先生溜出北京”的“溜”字，“歷來(lái)所鬧的就不過(guò)是這一小玩藝”的“鬧”字，“中國(guó)的百姓是中立”的“中立”等字詞在作品中俯拾即是，它們準(zhǔn)確形象，入木三分，概括了現(xiàn)象，揭示了本質(zhì)，顯示了語(yǔ)言的威力。鑒賞時(shí)不能不引起注意。
燈下漫筆的教學(xué)設(shè)計(jì)篇三
教學(xué)設(shè)計(jì)示例一。
第一課時(shí)。
教學(xué)目標(biāo)。
一、幫助學(xué)生梳理文章的思路和結(jié)構(gòu)，把握課文由小及大、由事入理的構(gòu)思特點(diǎn)。
二、培養(yǎng)學(xué)生整體感知課文的能力。
三、引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)魯迅對(duì)人對(duì)事件內(nèi)心反應(yīng)的關(guān)注，對(duì)人精神世界的關(guān)注，從而領(lǐng)會(huì)課文思想的深刻性。
教學(xué)重點(diǎn)。
通過(guò)整體感知課文內(nèi)容，梳理思路和結(jié)構(gòu)來(lái)體會(huì)魯迅透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，對(duì)歷史現(xiàn)象、社會(huì)現(xiàn)實(shí)和國(guó)民靈魂的深入思考。
教學(xué)過(guò)程。
一、導(dǎo)入。
二、解題。
投影：“全樓都寂靜下去，窗外一點(diǎn)聲音也沒(méi)有了，魯迅先生站起來(lái)，坐到書(shū)桌邊，在那綠色的臺(tái)燈下開(kāi)始寫(xiě)文章了?！保ㄊ捈t）。
投影：魯迅先生寫(xiě)過(guò)《夜頌》，說(shuō)自己是“愛(ài)夜的人”。據(jù)說(shuō)愛(ài)夜的人,“有聽(tīng)夜的耳朵和看夜的眼睛，自在暗中，看一切暗”。
（夜中觀察，夜中思考，夜中漫筆）。
投影：“漫筆”――“漫”，既是內(nèi)容的“漫”無(wú)邊際，又是“漫漫”心緒，還是一種“漫延開(kāi)來(lái)”的思維方式?！奥P”，是散“漫”無(wú)拘、筆隨心意、興之所至的一篇隨筆。
三、整體把握，理清思路。
（一）教師范讀課文，學(xué)生初步感知。
（二）學(xué)生自讀課文，教師介紹寫(xiě)作背景。
（三）學(xué)生帶著問(wèn)題讀課文：
1．作者從現(xiàn)實(shí)生活中什么樣的小事聯(lián)想到重大的社會(huì)歷史問(wèn)題？
2．鈔票貶值”和“極容易變成奴隸”兩者之間有什么內(nèi)在聯(lián)系？
4．魯迅為什么號(hào)召青年“創(chuàng)造這中國(guó)歷史上從未有過(guò)的第三樣時(shí)代”？
（四）明確。
1．集體誦讀課文，重點(diǎn)聽(tīng)個(gè)別字讀音是否準(zhǔn)確。
2．找三個(gè)學(xué)生讀課文。集體再次誦讀全文。
3．找三個(gè)學(xué)生分別闡述全文結(jié)構(gòu)劃分及每部分的思路和層次。
（說(shuō)明：此處見(jiàn)解與教參有異，僅供教師參考。如學(xué)生有自已的理解，應(yīng)給予充分肯定）。
第一部分（1~4）：由鈔票貶值引出對(duì)“人”價(jià)格貶值的思考（極容易變成奴隸）。
（提示：抓住事件和事件過(guò)程中的心情變化）。
第5段：推而廣之，上升到普遍的社會(huì)現(xiàn)象，揭示了中國(guó)人易于滿足的奴化狀態(tài)（雖不算人，究竟已等于牛馬了），以及造成這種心態(tài)的社會(huì)根源（一種暴力）。
第6段：指出中國(guó)精神文明的高超，正在于使人們安于奴隸的地位（歷來(lái)所鬧得就不過(guò)是這小玩藝――“將人不當(dāng)人”）。
（當(dāng)百姓連做牛馬、做奴隸的資格都被剝奪了的時(shí)候，百姓有什么乞求？請(qǐng)用課文第7~9段課文中的相關(guān)語(yǔ)句回答。）。
第7段：百姓就希望有一個(gè)一定的主子，拿他們?nèi)プ霭傩?，――不敢，是拿他們?nèi)プ雠ｑR，情愿自己尋草吃，只求他決定他們?cè)鯓优堋?BR> 第8段：百姓就希望來(lái)另外的主子，較為顧及他們的奴隸規(guī)則的，無(wú)論仍舊，或者新頒，總之是有一種規(guī)則，使他們可以走上奴隸的軌道。
第9段：厘定規(guī)則：怎樣服役，怎樣納糧，怎樣磕頭，怎樣頌圣。而且這規(guī)則是不像現(xiàn)在那樣朝三暮四的。于是便“萬(wàn)姓臚歡”了。
7~9作者列舉了大量事實(shí)（做不成奴隸的力爭(zhēng)做奴隸，只要有奴隸可做，便心悅誠(chéng)服，恭頌太平，“萬(wàn)姓臚歡”），尖銳指出“中國(guó)人向來(lái)就沒(méi)有爭(zhēng)到過(guò)‘人’的價(jià)格，至多不過(guò)是奴隸”。
第10~11段，承接上文，水到渠成得出結(jié)論，“先儒”所說(shuō)的歷史上“一治一亂”的時(shí)代，實(shí)際上是“想做奴隸而不得的時(shí)代”和“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”。一針見(jiàn)血指出中國(guó)封建社會(huì)的實(shí)質(zhì)。
第二部分（5~11）考察中國(guó)社會(huì)歷史的本質(zhì)，得出“兩個(gè)時(shí)代”（一治一亂）的結(jié)論。
第三部分（12~14）號(hào)召青年創(chuàng)造歷史上從未有過(guò)的“第三樣時(shí)代”。
“現(xiàn)在入了哪一時(shí)代，我也不了然?！睂?shí)是諷刺當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)，還是循環(huán)在這兩個(gè)時(shí)代的陰影里，帝國(guó)主義、封建軍閥統(tǒng)治下的中國(guó)實(shí)際上是老百姓“想做奴隸而不得的時(shí)代”，號(hào)召青年創(chuàng)造出一個(gè)走出了“一治一亂”歷史循環(huán)怪圈，邁向民主與自由的時(shí)代；一個(gè)全新的時(shí)代。
（板書(shū)順序和學(xué)生討論同步，引導(dǎo)學(xué)生明確，教師最后聯(lián)系解題寫(xiě)“自在暗中，看一切暗”）。
四、布置作業(yè)。
再讀課文深入體會(huì)文章的深刻思想內(nèi)容。
思考課后習(xí)題第二、三。
[板書(shū)設(shè)計(jì)]。
第二課時(shí)。
教學(xué)目標(biāo)。
一、抓文中凝煉形象而富有力度的`語(yǔ)句仔細(xì)揣摩，把握感情基調(diào)，領(lǐng)會(huì)文章情理交融的語(yǔ)言特色，更深入地理解文章主旨。
二、培養(yǎng)學(xué)生提煉語(yǔ)句，鑒賞語(yǔ)言的能力。
教學(xué)過(guò)程。
一、揣摩下面含義豐富的語(yǔ)句，特別是要注意畫(huà)線詞語(yǔ)的理解。
1．我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬(wàn)分喜歡。
提示：“極容易”說(shuō)明中國(guó)“亂”是長(zhǎng)期的，“治”是短暫的，因此老百姓常?！跋胱雠`而不得”；他們把做奴隸當(dāng)作是一種奢望，甚至是一種享受，一旦有哪一位統(tǒng)治者滿足了這一令人悲哀的要求，他們自然就“萬(wàn)分高興”了。
2．只要一翻孩子所讀的《鑒略》……就知道“三千余年古國(guó)古”的中華，歷來(lái)所鬧的就不過(guò)是這一個(gè)小玩藝。
提示：“這一個(gè)小玩藝”是指“我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬(wàn)分喜歡”，也指后文所說(shuō)的強(qiáng)盜官兵反復(fù)爭(zhēng)奪天下，歷史總陷入“一治一亂”的循環(huán)怪圈中，老百姓總是在“奴隸”和“下于奴隸”兩種命運(yùn)之間反復(fù)掙扎。
3．假如有一種暴力，“將人不當(dāng)人”，不但不當(dāng)人，還不及牛馬，不算什么東西；待到人們羨慕牛馬，發(fā)生“亂離人，不及太平犬”的嘆息的時(shí)候，然后給與他略等于牛馬的價(jià)格，有如元朝定律，打死別人的奴隸，賠一頭牛，則人們便要心悅誠(chéng)服，恭頌太平盛世。為什么呢？因?yàn)樗m不算人，究竟已等于牛馬了。
燈下漫筆的教學(xué)設(shè)計(jì)篇四
a.課時(shí)安排：11月26日共1課時(shí)。no.68。
b.教學(xué)目標(biāo)：1.基礎(chǔ)知識(shí)目標(biāo)：理解本文豐富的思想。
2.思想教育目標(biāo)：理解文章的內(nèi)在情感。
3.能力培養(yǎng)目標(biāo)：闡釋文中含義深刻的語(yǔ)句，進(jìn)一步體會(huì)作者深刻的思想境界。
c.教學(xué)重點(diǎn)：散文的欣賞。
d.教學(xué)難點(diǎn)：作者獨(dú)特的表達(dá)；提高賞析能力，了解多流派的散文風(fēng)格特點(diǎn)。
e.教學(xué)方法：閱讀課。
f.教具使用：相關(guān)課件。
教學(xué)內(nèi)容和步驟--。
一、檢查背誦《永遇樂(lè)京口北固亭懷古》《揚(yáng)州慢》（口試）。
二、說(shuō)理性、哲理性散文概說(shuō)。
散文，作為一種生命力極強(qiáng)的文學(xué)體裁，自有其“永生”的訣竅，讀散文而不解其奧妙，事倍功半，盡事無(wú)功則是很自然的事情了。
（一）散文的特點(diǎn)。
散文，尤其是現(xiàn)代散文，始終與現(xiàn)實(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活有著密不可分的關(guān)系，它既有鮮明的思想性，又有生動(dòng)的形象性，一方面“是匕首，是投槍”，一方面又“能給人愉快和休息”。它總是從現(xiàn)實(shí)生活中的某一個(gè)為人熟悉、抑或陌生的角度，鮮明、抑或含蘊(yùn)地謳歌真善美，抨擊假惡丑。散文的選材非常廣泛，可以是國(guó)際大事，更可是生活瑣事，但無(wú)論為何，都會(huì)，也都應(yīng)顯現(xiàn)出其勃勃的生命力。
散文的寫(xiě)法，可謂不拘一格，異常靈活，篇幅可長(zhǎng)可短；長(zhǎng)則宏篇巨制，短則尺寸天地；長(zhǎng)則例、論豐富思想深邃，短也滴水見(jiàn)海，微言大義。表達(dá)方式亦多種多樣，或敘事、或抒情、或議論、或?qū)懢?，融合交錯(cuò)；依乎自然，依乎個(gè)性。敘事或海闊天空，或一字升金；抒情或含而不露，或直抒胸臆；議論或引經(jīng)據(jù)典，或針砭時(shí)弊；寫(xiě)景或名山大川，或街景人家。似乎散文無(wú)可不用，無(wú)可不寫(xiě)，卻又無(wú)不關(guān)情。
情感充沛，情真意切怕是散文最大的特點(diǎn)了。散文貴在真情實(shí)感，舍此，無(wú)異于枯骨華裝，金玉敗絮，不可能有鮮活的生命，更不可能打動(dòng)讀者。魯迅的《藤野先生》、朱自清的《背影》皆以情感人，就是郁達(dá)夫的《故都的秋》、狄更斯的.《尼亞加拉大瀑布》也都洋溢著作者濃郁的情思，以之喚起讀者情感上的共鳴。散文情感的表達(dá)可以直抒胸臆，可以曲折含蓄，或強(qiáng)烈，或平和，或濃郁，或淡泊?？傊菫榍樵煳?，以情感的自然流淌為標(biāo)志的散文是佳作。課本中所選大同此類(lèi)。
文筆優(yōu)美當(dāng)是散文的突出特點(diǎn)?！拔逅摹睍r(shí)期，散文又稱(chēng)為“美文”，從某一側(cè)面就表現(xiàn)散文對(duì)語(yǔ)言文字的要求很高，古人說(shuō)“言之無(wú)文，行之不遠(yuǎn)”，散文的語(yǔ)言運(yùn)用盡管因其內(nèi)容不同，可以千變?nèi)f化，但一定要暢達(dá)，如行云流水，行其所當(dāng)行，止其不可不止；一定要生動(dòng)，務(wù)去一切陳辭濫調(diào)，要有文采，給讀者具體的形象的感染；一定要有音樂(lè)美，語(yǔ)句要符合中國(guó)人的欣賞習(xí)慣，要話從已出，帶著自然的音韻節(jié)奏。
（二）散文的分類(lèi)。
根據(jù)散文不同的功用，大體上可以從敘事性、抒情性和議論性這三種角度來(lái)對(duì)它進(jìn)行區(qū)分。
在大多數(shù)散文中，自然都會(huì)具有敘事、抒情和議論三種因素，它們往往是融合在一起的，不過(guò)也總會(huì)有所側(cè)重。側(cè)重于議論的，即現(xiàn)代文學(xué)史上所謂的“雜文”；敘事和抒情并重的，也就是“小品”，亦有稱(chēng)為“散文”的，即狹義散文；至于側(cè)重于抒情的散文，因其基本上省略了敘事因素，自然就寫(xiě)得十分簡(jiǎn)潔精煉，頗具詩(shī)意，就可稱(chēng)為“散文詩(shī)”了；而側(cè)重于敘事的，則是三十年代之后在中國(guó)才勃興的“報(bào)告文學(xué)”。
鑒賞要點(diǎn)：1、情理交融的散文美。
2、選材、結(jié)構(gòu)的自然美。
1．背景簡(jiǎn)介。
這篇文章寫(xiě)于1925年春末。當(dāng)時(shí)的魯迅還不是共產(chǎn)主義者，其思想表現(xiàn)中啟蒙主義的色彩尚存，但從其這一時(shí)期的創(chuàng)作，尤其是雜文寫(xiě)作來(lái)看，已經(jīng)開(kāi)始帶上了強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗性，馬克思的思想已引起他的深刻思考。這一方面源于世界革命風(fēng)潮的涌動(dòng)，更重要的是中國(guó)幾千年的舊文化、舊制度、舊傳統(tǒng)層層因襲，到這時(shí)，已是黑暗、反動(dòng)、腐朽無(wú)比，這使魯迅等先醒者自發(fā)到自黨，激情到理智地在探求中國(guó)的出路。而探求出路當(dāng)以反思過(guò)去為開(kāi)始，《燈下漫筆》等應(yīng)運(yùn)而生。
作業(yè)：熟讀全文，完成3+x課前40分。
燈下漫筆的教學(xué)設(shè)計(jì)篇五
投影：“全樓都寂靜下去，窗外一點(diǎn)聲音也沒(méi)有了，魯迅先生站起來(lái)，坐到書(shū)桌邊，在那綠色的臺(tái)燈下開(kāi)始寫(xiě)文章了。”（蕭紅）。
投影：魯迅先生寫(xiě)過(guò)《夜頌》，說(shuō)自己是“愛(ài)夜的人”。據(jù)說(shuō)愛(ài)夜的人,“有聽(tīng)夜的耳朵和看夜的眼睛，自在暗中，看一切暗”。
（夜中觀察，夜中思考，夜中漫筆）。
投影：“漫筆”——“漫”，既是內(nèi)容的“漫”無(wú)邊際，又是“漫漫”心緒，還是一種“漫延開(kāi)來(lái)”的思維方式?！奥P”，是散“漫”無(wú)拘、筆隨心意、興之所至的一篇隨筆。
三、整體把握，理清思路。
（一）教師范讀課文，學(xué)生初步感知。
（二）學(xué)生自讀課文，教師介紹寫(xiě)作背景。
（三）學(xué)生帶著問(wèn)題讀課文：
1．作者從現(xiàn)實(shí)生活中什么樣的小事聯(lián)想到重大的社會(huì)歷史問(wèn)題？
2．鈔票貶值”和“極容易變成奴隸”兩者之間有什么內(nèi)在聯(lián)系？
4．魯迅為什么號(hào)召青年“創(chuàng)造這中國(guó)歷史上從未有過(guò)的第三樣時(shí)代”？
（四）明確。
1．集體誦讀課文，重點(diǎn)聽(tīng)個(gè)別字讀音是否準(zhǔn)確。
2．找三個(gè)學(xué)生讀課文。集體再次誦讀全文。
3．找三個(gè)學(xué)生分別闡述全文結(jié)構(gòu)劃分及每部分的思路和層次。
（說(shuō)明：此處見(jiàn)解與教參有異，僅供教師參考。如學(xué)生有自已的理解，應(yīng)給予充分肯定）。
第一部分（1~4）：由鈔票貶值引出對(duì)“人”價(jià)格貶值的思考（極容易變成奴隸）。
（提示：抓住事件和事件過(guò)程中的心情變化）。
第5段：推而廣之，上升到普遍的社會(huì)現(xiàn)象，揭示了中國(guó)人易于滿足的奴化狀態(tài)（雖不算人，究竟已等于牛馬了），以及造成這種心態(tài)的社會(huì)根源（一種暴力）。
第6段：指出中國(guó)精神文明的高超，正在于使人們安于奴隸的地位（歷來(lái)所鬧得就不過(guò)是這小玩藝——“將人不當(dāng)人”）。
（當(dāng)百姓連做牛馬、做奴隸的資格都被剝奪了的時(shí)候，百姓有什么乞求？請(qǐng)用課文第7~9段課文中的相關(guān)語(yǔ)句回答。）。
第7段：百姓就希望有一個(gè)一定的主子，拿他們?nèi)プ霭傩?，——不敢，是拿他們?nèi)プ雠ｑR，情愿自己尋草吃，只求他決定他們?cè)鯓优堋?BR> 第8段：百姓就希望來(lái)另外的主子，較為顧及他們的奴隸規(guī)則的，無(wú)論仍舊，或者新頒，總之是有一種規(guī)則，使他們可以走上奴隸的.軌道。
第9段：厘定規(guī)則：怎樣服役，怎樣納糧，怎樣磕頭，怎樣頌圣。而且這規(guī)則是不像現(xiàn)在那樣朝三暮四的。于是便“萬(wàn)姓臚歡”了。
7~9作者列舉了大量事實(shí)（做不成奴隸的力爭(zhēng)做奴隸，只要有奴隸可做，便心悅誠(chéng)服，恭頌太平，“萬(wàn)姓臚歡”），尖銳指出“中國(guó)人向來(lái)就沒(méi)有爭(zhēng)到過(guò)‘人’的價(jià)格，至多不過(guò)是奴隸”。
第10~11段，承接上文，水到渠成得出結(jié)論，“先儒”所說(shuō)的歷史上“一治一亂”的時(shí)代，實(shí)際上是“想做奴隸而不得的時(shí)代”和“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”。一針見(jiàn)血指出中國(guó)封建社會(huì)的實(shí)質(zhì)。
第二部分（5~11）考察中國(guó)社會(huì)歷史的本質(zhì)，得出“兩個(gè)時(shí)代”（一治一亂）的結(jié)論。
第三部分（12~14）號(hào)召青年創(chuàng)造歷史上從未有過(guò)的“第三樣時(shí)代”。
“現(xiàn)在入了哪一時(shí)代，我也不了然?！睂?shí)是諷刺當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)，還是循環(huán)在這兩個(gè)時(shí)代的陰影里，帝國(guó)主義、封建軍閥統(tǒng)治下的中國(guó)實(shí)際上是老百姓“想做奴隸而不得的時(shí)代”，號(hào)召青年創(chuàng)造出一個(gè)走出了“一治一亂”歷史循環(huán)怪圈，邁向民主與自由的時(shí)代；一個(gè)全新的時(shí)代。
（板書(shū)順序和學(xué)生討論同步，引導(dǎo)學(xué)生明確，教教師最后聯(lián)系解題寫(xiě)“自在暗中，看一切暗”）。
四、布置作業(yè)。
再讀課文深入體會(huì)文章的深刻思想內(nèi)容。
思考課后習(xí)題第二、三。
燈下漫筆的教學(xué)設(shè)計(jì)篇六
李士建。
一．導(dǎo)入。
諦聽(tīng)魯迅。
大約是因?yàn)殡x百草園、三味書(shū)屋、咸亨酒店太近的緣故，每當(dāng)深夜于臺(tái)燈下打開(kāi)那一篇篇悲涼苦難的文字時(shí)，我的耳邊就回響起一個(gè)聲音：
“外面的進(jìn)行著的夜，無(wú)窮的遠(yuǎn)方，無(wú)數(shù)的人們，都和我有關(guān)。我存在著，我在生活，我將生活下去，我開(kāi)始覺(jué)得自己更切實(shí)了，我有動(dòng)作的欲望－－但不久我又墜入了睡眠?！?BR> 先生故鄉(xiāng)的夜雖不似近處的杭州上海那么喧囂，但也絕非孔乙己時(shí)代那樣的寂靜，然而這聲音卻突破世紀(jì)之交的洶洶嘈切和層層迷障，如黃鐘大百般從歷史隧道的另一端傳來(lái)。我不由得合上書(shū)，來(lái)到庭院里。夜幕深沉，天空是那種淤血脹腫的青紫色，偶見(jiàn)幾顆晦黯而飄忽的星在閃耀。
“黑漆漆的，不知是日是夜。趙家的狗又咬起來(lái)了。獅子似的兇心，兔子的怯懦，狐貍的狡猾?！?BR> 時(shí)間已經(jīng)過(guò)去了差不多一百年，中國(guó)第一篇白話小說(shuō)，第一個(gè)現(xiàn)代“狂人”的這句夢(mèng)囈驀然間在我的耳畔回響起來(lái)。這是一種怎樣的聲音呢？低沉？喑??？激憤？悲切？抑或是沉痛的嘆告蒼涼的吶喊？有一次我陪同北方來(lái)的一位女教授參觀先生紀(jì)念館、故居和三味書(shū)屋，結(jié)束后她忽然站在先生像前閉目凝神，一動(dòng)不動(dòng)，惹得旁邊的游人都看她。我也請(qǐng)不透她在想什么，直到數(shù)日后離開(kāi)紹興時(shí)，她才對(duì)我說(shuō)，那天她聽(tīng)見(jiàn)了魯迅先生的`聲音。
我將她的話理解為一位熱愛(ài)先生作品崇敬先生人格的學(xué)者的心靈感應(yīng)。
先生生活的那個(gè)時(shí)代，照相技術(shù)已較普遍，所以我們今天能看到不少先生各個(gè)側(cè)面的容貌，而錄音技術(shù)在西方發(fā)達(dá)國(guó)家才剛剛出現(xiàn)。先生那些精彩的演講，深刻的議論，談諧的談笑，都只能永久留存于無(wú)法倒轉(zhuǎn)的時(shí)光的錄音帶中。但我相信，任何一個(gè)真正走近魯迅并真正用人類(lèi)良心去體會(huì)他的人，都會(huì)從先生的文字中聽(tīng)到他的聲音?！斑€記得三四年前，有一個(gè)學(xué)生來(lái)買(mǎi)我的書(shū)，從衣兜里掏出錢(qián)來(lái)放在我手里，那錢(qián)上還帶著體溫。這體溫便烙印了我的心，至今要寫(xiě)文字時(shí)，還常使我怕毒害了這類(lèi)的青年，遲疑不敢下筆。”讀著這樣的文字，不僅耳邊會(huì)響起先生那語(yǔ)重心長(zhǎng)的聲音，手指還會(huì)感覺(jué)到書(shū)頁(yè)如脈搏般在律動(dòng)，如心窩般在發(fā)熱，這分明是先生在面對(duì)面地跟你交談啊。
夜愈來(lái)愈靜，周?chē)鷺欠看皯衾锏臒艄舛紳u次熄滅了，遠(yuǎn)處，會(huì)稽山在深藍(lán)的天幕下蜿蜒著黛色的剪影，隱隱聽(tīng)得見(jiàn)由鑒湖而來(lái)的環(huán)城河上夜航船的低鳴聲。我知道先生對(duì)夜是有一種特殊的感受的，在他的全部雜文、散文和小說(shuō)中，寫(xiě)到夜的有上百處之多?！耙故窃旎椀挠男煲?，普覆一切人，使他們溫暖，安心，不知不覺(jué)的自已漸漸脫去人造的面具和衣裳，赤條條地裹在這無(wú)邊際的黑絮似的大塊里?！蔽也恢滥菍⑾壬鷮?duì)國(guó)民劣根性的批判還為承襲了外國(guó)傳教士觀點(diǎn)的淺薄之輩，和認(rèn)為先生沒(méi)有寫(xiě)出一部大部頭小說(shuō)因而就不夠偉大的無(wú)聊之徒這會(huì)兒在干什么，是不是正“脫去人造的面具和衣裳，赤條條”地在打造新的貶損先生的冷箭，但在這先生故鄉(xiāng)的靜靜的夜晚，我感覺(jué)到的的確是一種可以使生命升華的詩(shī)意的“溫暖，安心”，這是因?yàn)椋谶@里能親耳諦聽(tīng)到先生的聲音，觸摸到先生脈搏的跳動(dòng)。
只要精神在，聲音就不會(huì)消失。
當(dāng)然，只要夜晚在。趙家的狗，或者還有什么張家王家馮家李家的狗，也就還會(huì)咬起來(lái)。
二．文體簡(jiǎn)介。
燈下漫筆》的“漫”，既是內(nèi)容的“漫”無(wú)邊際，又是“心事浩茫連廣宇”的“漫漫”心緒，還是一種“漫延開(kāi)來(lái)”的思維方式。“漫筆”，也就是“散”漫無(wú)拘、筆隨心意、興之所至的筆墨趣味。魯迅先生具有一種特殊的敏感，能夠從所接觸到的紛繁的事物中，發(fā)現(xiàn)（區(qū)別出）具有廣闊思想內(nèi)涵、可供開(kāi)發(fā)的人與事，以此作為他的雜文的材料，然后將其置于時(shí)代、社會(huì)、歷史的更大時(shí)空下進(jìn)行剖析與開(kāi)掘。
本文寫(xiě)作于1925年。20世紀(jì)代的中國(guó)社會(huì)，變亂紛呈，異常黑暗。對(duì)中國(guó)歷史有著深刻研究，對(duì)中國(guó)社會(huì)“吃人”本質(zhì)看得十分清楚的魯迅先生，思考著中國(guó)的政治和文化的過(guò)去?，F(xiàn)在和未來(lái)。1925年春末夏初的某一天，面對(duì)窗外沉沉黑夜，他就著昏暗的燈光寫(xiě)了這篇文章。
三．學(xué)習(xí)目標(biāo)。
1．理解本文在當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)意義，識(shí)記有關(guān)字詞，識(shí)記有關(guān)文學(xué)、文史知識(shí)。
2．理清文章總體思路，把握作者的思想感情。
3．學(xué)習(xí)魯迅先生關(guān)心民族的前途和命運(yùn)、以天下為己任的強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神。
4．依據(jù)文章的思路，理解文中關(guān)鍵語(yǔ)句的含義和作用，品味作者以情人理、情理交融的表達(dá)藝術(shù)。
四．初讀課文。
1．辨清字音：
[4][5]。
燈下漫筆的教學(xué)設(shè)計(jì)篇七
現(xiàn)在是過(guò)年，自然是與平時(shí)不同了，幾次坐在這里，展紙硯墨，想寫(xiě)點(diǎn)什么，可是那心境與過(guò)年并不同步，不愿意在新年的一開(kāi)始就留下低落的情緒，所以就擱筆了?，F(xiàn)在的夜又深了，窗外是隔著玻璃冰花的黑沉，偶爾傳來(lái)爆竹的頓響或煙花的一閃而過(guò)。煙花，生來(lái)就是點(diǎn)綴黑夜的，只有無(wú)盡的黑暗，才能最完美地展示她如花的光彩和張揚(yáng)，她是那樣的華光溢彩、燦爛繽紛，卻只是瞬間的輝煌，卻只能在黑夜里詮釋生命的美麗。
實(shí)際上，我根本不是想說(shuō)這些，只是感到這夜的沉，感到這無(wú)奈的疲憊，感到所有平淡的無(wú)味。只是想在這一個(gè)人安靜的時(shí)刻，與自己聊聊天，說(shuō)說(shuō)話。我內(nèi)心里把與自己走得近的同學(xué)，都稱(chēng)作朋友，這些朋友，是活在世上必須有的社交圈，是心靈和精神上必須寄放的安慰，他們可能并不是那種相知相近的知己，但他們肯定是善良的人，是可以讓我感到生活在他們中間，是生活在人群中，而不是孤立存在的。雖然如此，雖然有這些朋友，但我在內(nèi)心里，仍是孤獨(dú)的。
文字，其實(shí)是最具有欺騙性的，只有始作俑者最清楚它的真實(shí)性。因?yàn)槲淖?，正象一面鏡子，你把自己虛偽的一面交給它，它會(huì)就在紙上顯示你虛假的模樣；你把自己真誠(chéng)的'心靈交付給它，它就會(huì)照出一個(gè)真實(shí)的你，就是說(shuō)，你欺騙它，它也會(huì)欺騙你，更同樣欺騙別人。寫(xiě)給自己的文字，一種是釋放自己、詮釋自己、解剖自己的，這種心情獨(dú)語(yǔ)之類(lèi)的文字，比如日記，是最真實(shí)的文字。另一種是自?shī)首詷?lè)似的，抒情議論等，多少是加了些修飾的，寫(xiě)者力求有美感，有深度，有獨(dú)到的視角和見(jiàn)解等等，這是經(jīng)過(guò)美飾的文字。
寫(xiě)了這么多廢話，權(quán)且當(dāng)作無(wú)聊時(shí)的消遣吧。因?yàn)檫@時(shí)刻，雖然很乏，但卻不愿睡下，仍是傷感。
燈下漫筆的教學(xué)設(shè)計(jì)篇八
在生活、工作和學(xué)習(xí)中，大家都知道散文吧？狹義上的散文是指與詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇并行的一種文學(xué)體裁。那么你真的知道要怎么寫(xiě)散文嗎？以下是小編精心整理的燈下漫筆優(yōu)秀散文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
4月23日是世界讀書(shū)日。該怎樣度過(guò)這一天才有意義呢？我唯一的選擇是讀書(shū)，而且在所有的讀書(shū)活動(dòng)中，我尤其喜歡“夜讀”。
試想：在月光如瀉的春夜，朗朗夜空，月明星稀，取一卷小說(shuō)，于靜默中領(lǐng)略人世間的悲歡離合，情感與心交融；或是在酷暑消退，微有涼意的秋夜，取一本抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的小說(shuō)，體驗(yàn)“鐵的人物和血的戰(zhàn)斗”。不知不覺(jué)中，東方泛白；亦或是在風(fēng)雪之夜，靠著爐火而坐，龍井一壺，哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、詩(shī)文、史籍……數(shù)十本狼藉橫陳于沙發(fā)上，然后隨意所之，取而讀之，這才得了讀書(shū)的興致。這一切都是多么舒心、多么愜意?。?BR> 夜，是寂寞的，但對(duì)于喜歡在夜里讀書(shū)的我而言，夜讀是一種意境，一種氛圍；一種特別的享受。夜讀實(shí)在是美妙得不可言喻??！記得當(dāng)年在內(nèi)蒙古生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)的時(shí)候，每當(dāng)夜幕降臨，同伴們都進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)，我獨(dú)自回到自己的`單身宿舍，放下窗簾，封了爐火，在沉靜的燈光下，坐在小凳子上，翻閱著母親從遙遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)寄來(lái)的書(shū)籍，在寂寞的人生旅途中，收獲著沉甸甸的果實(shí)。
看，書(shū)中有紅樓大觀園風(fēng)雨人生，書(shū)中有如火如荼的赤壁之戰(zhàn)戰(zhàn)場(chǎng)；書(shū)中還有有唐僧師徒和妖魔鬼怪游斗的場(chǎng)景；當(dāng)然還有安娜和沃倫斯基的愛(ài)情故事；也有基度山伯爵和鄧帝斯的角逐。我似乎忘記了我是誰(shuí)，忘記了我疲憊不堪的一天的勞作，與亞瑟一起展開(kāi)對(duì)舊世界的批判；與魯迅先生一起奮戰(zhàn)在反帝反封建的第一線……書(shū)中的人物及其他們的命運(yùn)使我感動(dòng)萬(wàn)分，書(shū)中那些優(yōu)美的散文和詩(shī)句使我樂(lè)不思蜀，書(shū)中的悲劇故事使我淚如雨下，書(shū)中的哲理和雞湯觸動(dòng)到我的心靈，往往會(huì)爆發(fā)出創(chuàng)作靈感。于是我欣然命筆，寫(xiě)出一篇篇美文、小說(shuō)和故事……那筆觸一看就是在模仿魯迅的辛辣和銳利。于是自己取筆名叫“太行飛劍”。
在我很小的時(shí)候，我通過(guò)父親、母親和老師認(rèn)識(shí)了書(shū)籍，喜歡上了挑燈夜讀，到如今已經(jīng)有半個(gè)世紀(jì)了。那時(shí)候夜深人靜了，弟弟妹妹停止了喧鬧，進(jìn)入了夢(mèng)鄉(xiāng)。我的讀書(shū)生活開(kāi)始了。小說(shuō)中的人物都會(huì)悄悄地與我對(duì)話，把他們對(duì)人生的理解對(duì)我傾訴。我從書(shū)籍的傾訴中學(xué)習(xí)到許多知識(shí)，得到了很多人生感悟。
夜讀最入迷的是在大學(xué)的校園里，無(wú)論是做學(xué)生，還是當(dāng)教師，都感覺(jué)是在知識(shí)的海洋里暢游。那些哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、數(shù)學(xué)、文學(xué)和各種新學(xué)科知識(shí)，好像是營(yíng)養(yǎng)豐富的食品一樣，百吃不厭。有時(shí)候狼吞虎咽，有時(shí)候細(xì)嚼慢咽，無(wú)論怎么吃都是津津有味的。俗話說(shuō)：“馬不吃夜草不肥，人不得外財(cái)不富?！蔽蚁胝f(shuō)：我是一匹馬，書(shū)籍就是草，我在深夜讀書(shū)，在別人睡覺(jué)的時(shí)候讀書(shū)，也是一種夜草吧，所以收獲格外大，吸收的格外好；我要是一個(gè)人，那書(shū)籍就是財(cái)富，夜里讀書(shū)比其他人多出來(lái)了許多讀書(shū)的時(shí)間，那就是意外的財(cái)富。回憶自己的一生，得益于夜讀的妙處實(shí)在太多了。在我們同齡人的隊(duì)伍中，我一直堅(jiān)持深夜讀書(shū)的習(xí)慣，漸漸地成了一種生活方式。在同齡人的隊(duì)伍中我始終站在前幾排。所以當(dāng)中學(xué)有個(gè)同學(xué)微信問(wèn)我：“你也是知識(shí)青年，為什么收入比我們高??？”我說(shuō)：“我得益于深夜讀書(shū)。”
讀書(shū)日，你好，我以夜讀與你共舞！
燈下漫筆的教學(xué)設(shè)計(jì)篇九
誰(shuí)的詩(shī)歌我愛(ài)天上的神仙李太白。你是唯一一個(gè)獨(dú)自擁有九場(chǎng)戰(zhàn)斗的人。你經(jīng)常邀請(qǐng)悲傷的葡萄酒陪伴你。你的事業(yè)很顛簸，但它就像舒路的困難。我想邀請(qǐng)明月為朋友。你獨(dú)自一人在月亮下喝酒，獨(dú)自一人陪伴日落，孤獨(dú)地看空山。你充滿雄心壯志，但無(wú)用的地方，你不得不把一腔真摯的眼淚打破在你的肚子里，在你的家鄉(xiāng)喝你的詩(shī)歌是浪漫的.，自由的，大膽的，輕盈的精神和優(yōu)雅的水從芙蓉自然雕塑是你詩(shī)歌的寫(xiě)照。你想寫(xiě)一篇文章，但你是唯一的。因此，有三千英尺長(zhǎng)的白發(fā)，像一個(gè)長(zhǎng)的幻想，所以他舉起眼鏡，邀請(qǐng)明月成為三人的意境。所以有三千英尺的飛行，一個(gè)是銀河九天的美麗句子。所以你-石賢太白了。你終于把灰色的雨季從灰色的日記中扭走了。進(jìn)入你的護(hù)林員生活。你去了著名的山川。你終于閑著的時(shí)候可以聽(tīng)山川了。
喝一杯古老的茶，在兩個(gè)紅蓮藕芬芳的玉頭秋奇怪的花園里，此時(shí)你的心與野鶴和塵埃一樣遙遠(yuǎn)，此時(shí)你的詩(shī)如冰壺。在這一點(diǎn)上，你的詩(shī)歌很容易流動(dòng)。你的詩(shī)可以說(shuō)是偷梨子的三點(diǎn)白梅花，一縷香味，你有一個(gè)美麗的嘴，一點(diǎn)灰塵，兩點(diǎn)水，三點(diǎn)成太陽(yáng)和月亮，四點(diǎn)成就劍。你是半個(gè)盛唐。你憤怒地離開(kāi)宮廷去參觀名山大川，你咳嗽的珠子，吐出玉石，以達(dá)到詩(shī)歌神仙的美麗章節(jié)。
燈下漫筆的教學(xué)設(shè)計(jì)篇十
我想，魯迅先生去詛咒那些反對(duì)白話者，并非是語(yǔ)言上的緣由，更因是對(duì)那些滿口仁義的道學(xué)家的厭惡、憎恨。
細(xì)細(xì)看來(lái)，那些道學(xué)家在今日仍是未絕的，而是換了個(gè)馬甲，搖身一變，化成了所謂的“教育家”，繼續(xù)來(lái)殘害民族的未來(lái)了。
它日日叫學(xué)生們?nèi)プx魯迅的文章，卻只是些不痛不癢的小故事，不曾有魯迅先生的精華。就好像沫若先生所言：“他們只知道譯讀我的糟糠，不知道率循我的大道?！逼淠康囊嗍秋@而易見(jiàn)的——不過(guò)是要告訴世人：“我是和魯迅先生們一邊的啊，我們要一起打到封建教育哩?！笨蓪?shí)際不過(guò)是賊喊捉賊罷了。
過(guò)去的道學(xué)家竟是連圖都不給孩子看的，偶有了，竟還是《二十四孝圖》一類(lèi)的，實(shí)可謂是殘忍了；可如今之教育家們，卻是有過(guò)之而無(wú)不及了。它們?cè)诤⒆用媲皵[上無(wú)數(shù)的孩童的摯愛(ài)，卻不叫他們接觸，只得眼巴巴地望著。如同是你歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，從地獄爬上了天堂，卻發(fā)現(xiàn)天堂的門(mén)是鎖著的`，這種痛苦可想而知。這分明是虐待奴隸的法子，可它們竟用這種方法對(duì)待同胞，對(duì)待無(wú)辜的孩童！五國(guó)城里的老皇帝哀傷了猶是可以在壁上題幾首詩(shī)詞的。它們是惡魔！
它們還把孩子們每日地囚著，一囚便是八、九個(gè)中途，晚時(shí)雖放了，猶要擲下無(wú)盡的作業(yè)，叫孩子覺(jué)也睡不足；舊時(shí)的塾師雖也囚人，但也不似這般長(zhǎng)久，更不會(huì)放那么重的擔(dān)子壓垮孩子們。至少孩子下了學(xué)，還是可以去“折臘梅花、尋蟬蛻?！钡?。
不知魯迅先生見(jiàn)了如今之教育，又會(huì)做何感想?yún)龋?BR> 最后，我只想真切地道，“救救孩子們”！
燈下漫筆的教學(xué)設(shè)計(jì)篇十一
教學(xué)目標(biāo)。
一、幫助學(xué)生梳理文章的思路和結(jié)構(gòu)，把握課文由小及大、由事入理的構(gòu)思特點(diǎn)。
二、培養(yǎng)學(xué)生整體感知課文的能力。
三、引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)魯迅對(duì)人對(duì)事件內(nèi)心反應(yīng)的關(guān)注，對(duì)人精神世界的關(guān)注，從而領(lǐng)會(huì)課文思想的深刻性。
教學(xué)重點(diǎn)。
通過(guò)整體感知課文內(nèi)容，梳理思路和結(jié)構(gòu)來(lái)體會(huì)魯迅透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，對(duì)歷史現(xiàn)象、社會(huì)現(xiàn)實(shí)和國(guó)民靈魂的深入思考。
教學(xué)過(guò)程。
一、導(dǎo)入。
二、解題。
投影：“全樓都寂靜下去，窗外一點(diǎn)聲音也沒(méi)有了，魯迅先生站起來(lái)，坐到書(shū)桌邊，在那綠色的臺(tái)燈下開(kāi)始寫(xiě)文章了?！保ㄊ捈t）。
投影：魯迅先生寫(xiě)過(guò)《夜頌》，說(shuō)自己是“愛(ài)夜的人”。據(jù)說(shuō)愛(ài)夜的人,“有聽(tīng)夜的耳朵和看夜的眼睛，自在暗中，看一切暗”。
（夜中觀察，夜中思考，夜中漫筆）。
投影：“漫筆”――“漫”，既是內(nèi)容的“漫”無(wú)邊際，又是“漫漫”心緒，還是一種“漫延開(kāi)來(lái)”的思維方式?！奥P”，是散“漫”無(wú)拘、筆隨心意、興之所至的一篇隨筆。
三、整體把握，理清思路。
（一）教師范讀課文，學(xué)生初步感知。
（二）學(xué)生自讀課文，教師介紹寫(xiě)作背景。
（三）學(xué)生帶著問(wèn)題讀課文：
1．作者從現(xiàn)實(shí)生活中什么樣的小事聯(lián)想到重大的社會(huì)歷史問(wèn)題？
2．鈔票貶值”和“極容易變成奴隸”兩者之間有什么內(nèi)在聯(lián)系？
4．魯迅為什么號(hào)召青年“創(chuàng)造這中國(guó)歷史上從未有過(guò)的第三樣時(shí)代”？
（四）明確。
1．集體誦讀課文，重點(diǎn)聽(tīng)個(gè)別字讀音是否準(zhǔn)確。
2．找三個(gè)學(xué)生讀課文。集體再次誦讀全文。
3．找三個(gè)學(xué)生分別闡述全文結(jié)構(gòu)劃分及每部分的思路和層次。
（說(shuō)明：此處見(jiàn)解與教參有異，僅供教師參考。如學(xué)生有自已的理解，應(yīng)給予充分肯定）。
第一部分（1～4）：由鈔票貶值引出對(duì)“人”價(jià)格貶值的思考（極容易變成奴隸）。
（提示：抓住事件和事件過(guò)程中的心情變化）。
第5段：推而廣之，上升到普遍的社會(huì)現(xiàn)象，揭示了中國(guó)人易于滿足的奴化狀態(tài)（雖不算人，究竟已等于牛馬了），以及造成這種心態(tài)的社會(huì)根源（一種暴力）。
第6段：指出中國(guó)精神文明的高超，正在于使人們安于奴隸的地位（歷來(lái)所鬧得就不過(guò)是這小玩藝――“將人不當(dāng)人”）。
（當(dāng)百姓連做牛馬、做奴隸的資格都被剝奪了的時(shí)候，百姓有什么乞求？請(qǐng)用課文第7～9段課文中的相關(guān)語(yǔ)句回答。）。
第7段：百姓就希望有一個(gè)一定的主子，拿他們?nèi)プ霭傩?，――不敢，是拿他們?nèi)プ雠ｑR，情愿自己尋草吃，只求他決定他們?cè)鯓优堋?BR> 第8段：百姓就希望來(lái)另外的主子，較為顧及他們的奴隸規(guī)則的，無(wú)論仍舊，或者新頒，總之是有一種規(guī)則，使他們可以走上奴隸的軌道。
第9段：厘定規(guī)則：怎樣服役，怎樣納糧，怎樣磕頭，怎樣頌圣。而且這規(guī)則是不像現(xiàn)在那樣朝三暮四的。于是便“萬(wàn)姓臚歡”了。
第7～9段作者列舉了大量事實(shí)（做不成奴隸的力爭(zhēng)做奴隸，只要有奴隸可做，便心悅誠(chéng)服，恭頌太平，“萬(wàn)姓臚歡”），尖銳指出“中國(guó)人向來(lái)就沒(méi)有爭(zhēng)到過(guò)‘人’的價(jià)格，至多不過(guò)是奴隸”。
第10～11段，承接上文，水到渠成得出結(jié)論，“先儒”所說(shuō)的歷史上“一治一亂”的時(shí)代，實(shí)際上是“想做奴隸而不得的時(shí)代”和“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”。一針見(jiàn)血指出中國(guó)封建社會(huì)的實(shí)質(zhì)。
第二部分（5～11）考察中國(guó)社會(huì)歷史的本質(zhì)，得出“兩個(gè)時(shí)代”（一治一亂）的結(jié)論。
第三部分（12～14）號(hào)召青年創(chuàng)造歷史上從未有過(guò)的“第三樣時(shí)代”。
“現(xiàn)在入了哪一時(shí)代，我也不了然?！睂?shí)是諷刺當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)，還是循環(huán)在這兩個(gè)時(shí)代的陰影里，帝國(guó)主義、封建軍閥統(tǒng)治下的中國(guó)實(shí)際上是老百姓“想做奴隸而不得的時(shí)代”，號(hào)召青年創(chuàng)造出一個(gè)走出了“一治一亂”歷史循環(huán)怪圈，邁向民主與自由的時(shí)代；一個(gè)全新的時(shí)代。
（板書(shū)順序和學(xué)生討論同步，引導(dǎo)學(xué)生明確，教師最后聯(lián)系解題寫(xiě)“自在暗中，看一切暗”）。
四、布置作業(yè)。
（1）再讀課文深入體會(huì)文章的深刻思想內(nèi)容。
（2）思考課后習(xí)題第二、三。
[板書(shū)設(shè)計(jì)]。
第二課時(shí)。
教學(xué)目標(biāo)。
一、抓文中凝煉形象而富有力度的語(yǔ)句仔細(xì)揣摩，把握感情基調(diào)，領(lǐng)會(huì)文章情理交融的語(yǔ)言特色，更深入地理解文章主旨。
二、培養(yǎng)學(xué)生提煉語(yǔ)句，鑒賞語(yǔ)言的能力。
教學(xué)過(guò)程。
一、揣摩下面含義豐富的`語(yǔ)句，特別是要注意加點(diǎn)詞語(yǔ)的理解。
1．我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬(wàn)分喜歡。
提示：“極容易”說(shuō)明中國(guó)“亂”是長(zhǎng)期的，“治”是短暫的，因此老百姓常?！跋胱雠`而不得”；他們把做奴隸當(dāng)作是一種奢望，甚至是一種享受，一旦有哪一位統(tǒng)治者滿足了這一令人悲哀的要求，他們自然就“萬(wàn)分高興”了。
2．只要一翻孩子所讀的《鑒略》……就知道“三千余年古國(guó)古”的中華，歷來(lái)所鬧的就不過(guò)是這一個(gè)小玩藝。
提示：“這一個(gè)小玩藝”是指“我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬(wàn)分喜歡”，也指后文所說(shuō)的強(qiáng)盜官兵反復(fù)爭(zhēng)奪天下，歷史總陷入“一治一亂”的循環(huán)怪圈中，老百姓總是在“奴隸”和“下于奴隸”兩種命運(yùn)之間反復(fù)掙扎。
3．假如有一種暴力，“將人不當(dāng)人”，不但不當(dāng)人，還不及牛馬，不算什么東西；待到人們羨慕牛馬，發(fā)生“亂離人，不及太平犬”的嘆息的時(shí)候，然后給與他略等于牛馬的價(jià)格，有如元朝定律，打死別人的奴隸，賠一頭牛，則人們便要心悅誠(chéng)服，恭頌太平盛世。為什么呢？因?yàn)樗m不算人，究竟已等于牛馬了。
提示：這段話通過(guò)打比方，憤怒地抨擊了封建暴政，暴露了國(guó)民的奴性人格，諷刺所謂的“太平盛世”，不過(guò)就是一個(gè)百姓“略等于牛馬”的時(shí)代，至多是一個(gè)“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”。
提示：“‘人’的價(jià)格”內(nèi)涵是指老百姓不受強(qiáng)盜官兵的愚弄，不再淪為牛馬，甚至不再是奴隸，而能夠自己決定自己的命運(yùn)，充分享受做人的資格，獲得做人的尊嚴(yán)，實(shí)現(xiàn)當(dāng)家作主的夢(mèng)想。
5．中國(guó)的百姓是中立的，戰(zhàn)時(shí)連自己也不知道自己屬于哪一面，但又屬于無(wú)論哪一面，強(qiáng)盜來(lái)了，就屬官，當(dāng)然該被殺掠；官兵既到，該是自家人了罷，但仍然要被殺掠，仿佛又屬于強(qiáng)盜似的。這時(shí)候，百姓就希望有一個(gè)一定的主子，拿他們?nèi)プ霭傩?，――不敢，是拿他們?nèi)プ雠ｑR，情愿自己尋草吃，只求他決定他們?cè)鯓优堋?BR> 提示：這段話揭示了老百姓遭受官兵蹂躪的悲慘命運(yùn)，諷刺國(guó)民的麻木不仁和奴性性格，批判國(guó)民缺少反抗精神。
6．假使真有誰(shuí)能夠替他們決定，定下什么奴隸規(guī)則來(lái)，自然就“皇恩浩蕩”了。
提示：“奴隸規(guī)則”是指“怎樣服役，怎樣納糧，怎樣磕頭，怎樣頌圣，總之，是“有一個(gè)一定的主子，拿了他們?nèi)プ霭傩?，――不敢，是拿他們?nèi)プ雠ｑR，情愿自己尋草吃，只求他決定他們?cè)鯓优堋保⑶摇俺死侠姆奂{糧之外”，不受“意外的災(zāi)殃”。
7．百姓是一遇到莫名其妙的戰(zhàn)爭(zhēng)，稍富的遷進(jìn)租界，婦孺則避入教堂去了，因?yàn)槟切┑胤蕉急容^“穩(wěn)”，暫不至于想做奴隸而不得。
提示：這段話揭示了當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)，仍是強(qiáng)盜官兵交互為禍的時(shí)代，老百姓仍處于“想做奴隸而不得”的悲慘境地。
二、總結(jié)。
本文情感基調(diào)：對(duì)老百姓的深深同情；對(duì)封建歷史的憤怒批判；對(duì)現(xiàn)實(shí)復(fù)古主義者的無(wú)情抨擊；對(duì)青年的熱切呼喚；對(duì)中國(guó)未來(lái)社會(huì)充滿必勝的信心。為了充分表現(xiàn)這豐富的情感內(nèi)涵，作者使用了個(gè)性化的語(yǔ)言，這主要表現(xiàn)在：
1．形象性，用極為形象的語(yǔ)言進(jìn)行高度哲理化的議論；
2．概括性，把中國(guó)歷史概括為兩個(gè)時(shí)代，高度濃縮；
3．準(zhǔn)確性，用詞準(zhǔn)確形象，入木三分。再加上雙關(guān)、反語(yǔ)等修辭手法和幽默、諷刺等表現(xiàn)手法的運(yùn)用，使文章語(yǔ)言情理交融，富有力度。
燈下漫筆的教學(xué)設(shè)計(jì)篇十二
設(shè)計(jì)示例一。
第一課時(shí)。
教學(xué)目標(biāo)。
一、幫助學(xué)生梳理文章的思路和結(jié)構(gòu)，把握課文由小及大、由事入理的構(gòu)思特點(diǎn)。
二、培養(yǎng)學(xué)生整體感知課文的能力。
引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)魯迅對(duì)人對(duì)事件內(nèi)心反應(yīng)的關(guān)注，對(duì)人精神世界的關(guān)注，從而領(lǐng)會(huì)課文思想的深刻性。
教學(xué)重點(diǎn)。
通過(guò)整體感知課文內(nèi)容，梳理思路和結(jié)構(gòu)來(lái)體會(huì)魯迅透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，對(duì)歷史現(xiàn)象、社會(huì)現(xiàn)實(shí)和國(guó)民靈魂的深入思考。
教學(xué)過(guò)程。
一、導(dǎo)入。
二、解題。
投影：“全樓都寂靜下去，窗外一點(diǎn)聲音也沒(méi)有了，魯迅先生站起來(lái)，坐到書(shū)桌邊，在那綠色的臺(tái)燈下開(kāi)始寫(xiě)文章了?！保ㄊ捈t）。
投影：魯迅先生寫(xiě)過(guò)《夜頌》，說(shuō)自己是“愛(ài)夜的人”。據(jù)說(shuō)愛(ài)夜的人,“有聽(tīng)夜的耳朵和看夜的眼睛，自在暗中，看一切暗”。
（夜中觀察，夜中思考，夜中漫筆）。
投影：“漫筆”――“漫”，既是內(nèi)容的“漫”無(wú)邊際，又是“漫漫”心緒，還是一種“漫延開(kāi)來(lái)”的思維方式?！奥P”，是散“漫”無(wú)拘、筆隨心意、興之所至的一篇隨筆。
三、整體把握，理清思路。
（一）教師范讀課文，學(xué)生初步感知。
（二）學(xué)生自讀課文，教師介紹.寫(xiě)作背景。
（三）學(xué)生帶著問(wèn)題讀課文：
1．作者從現(xiàn)實(shí)生活中什么樣的小事聯(lián)想到重大的社會(huì)歷史問(wèn)題？
2．鈔票貶值”和“極容易變成奴隸”兩者之間有什么內(nèi)在聯(lián)系？
4．魯迅為什么號(hào)召青年“創(chuàng)造這中國(guó)歷史上從未有過(guò)的第三樣時(shí)代”？
（四）明確。
1．集體誦讀課文，重點(diǎn)聽(tīng)個(gè)別字讀音是否準(zhǔn)確。
2．找三個(gè)學(xué)生讀課文。集體再次誦讀全文。
3．找三個(gè)學(xué)生分別闡述全文結(jié)構(gòu)劃分及每部分的思路和層次。
（說(shuō)明：此處見(jiàn)解與教參有異，僅供教師參考。如學(xué)生有自已的理解，應(yīng)給予充分肯定）。
第一部分（1~4）：由鈔票貶值引出對(duì)“人”價(jià)格貶值的思考（極容易變成奴隸）。
（提示：抓住事件和事件過(guò)程中的心情變化）。
第5段：推而廣之，上升到普遍的社會(huì)現(xiàn)象，揭示了中國(guó)人易于滿足的奴化狀態(tài)（雖不算人，究竟已等于牛馬了），以及造成這種心態(tài)的社會(huì)根源（一種暴力）。
第6段：指出中國(guó)精神文明的高超，正在于使人們安于奴隸的地位（歷來(lái)所鬧得就不過(guò)是這小玩藝――“將人不當(dāng)人”）。
（當(dāng)百姓連做牛馬、做奴隸的資格都被剝奪了的時(shí)候，百姓有什么乞求？請(qǐng)用課文第7~9段課文中的相關(guān)語(yǔ)句回答。）。
第7段：百姓就希望有一個(gè)一定的主子，拿他們?nèi)プ霭傩?，――不敢，是拿他們?nèi)プ雠ｑR，情愿自己尋草吃，只求他決定他們?cè)鯓优堋?BR> 第8段：百姓就希望來(lái)另外的主子，較為顧及他們的奴隸規(guī)則的，無(wú)論仍舊，或者新頒，總之是有一種規(guī)則，使他們可以走上奴隸的`軌道。
第9段：厘定規(guī)則：怎樣服役，怎樣納糧，怎樣磕頭，怎樣頌圣。而且這規(guī)則是不像現(xiàn)在那樣朝三暮四的。于是便“萬(wàn)姓臚歡”了。
7~9作者列舉了大量事實(shí)（做不成奴隸的力爭(zhēng)做奴隸，只要有奴隸可做，便心悅誠(chéng)服，恭頌太平，“萬(wàn)姓臚歡”），尖銳指出“中國(guó)人向來(lái)就沒(méi)有爭(zhēng)到過(guò)‘人’的價(jià)格，至多不過(guò)是奴隸”。
第10~11段，承接上文，水到渠成得出結(jié)論，“先儒”所說(shuō)的歷史上“一治一亂”的時(shí)代，實(shí)際上是“想做奴隸而不得的時(shí)代”和“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”。一針見(jiàn)血指出中國(guó)封建社會(huì)的實(shí)質(zhì)。
第二部分（5~11）考察中國(guó)社會(huì)歷史的本質(zhì)，得出“兩個(gè)時(shí)代”（一治一亂）的結(jié)論。
第三部分（12~14）號(hào)召青年創(chuàng)造歷史上從未有過(guò)的“第三樣時(shí)代”。
“現(xiàn)在入了哪一時(shí)代，我也不了然?！睂?shí)是諷刺當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)，還是循環(huán)在這兩個(gè)時(shí)代的陰影里，帝國(guó)主義、封建軍閥統(tǒng)治下的中國(guó)實(shí)際上是老百姓“想做奴隸而不得的時(shí)代”，號(hào)召青年創(chuàng)造出一個(gè)走出了“一治一亂”歷史循環(huán)怪圈，邁向民主與自由的時(shí)代；一個(gè)全新的時(shí)代。
（板書(shū)順序和學(xué)生討論同步，引導(dǎo)學(xué)生明確，教師最后聯(lián)系解題寫(xiě)“自在暗中，看一切暗”）。
四、布置作業(yè)。
再讀課文深入體會(huì)文章的深刻思想內(nèi)容。
思考課后習(xí)題第二、三。
[板書(shū)設(shè)計(jì)]。
第二課時(shí)。
教學(xué)目標(biāo)。
一、抓文中凝煉形象而富有力度的語(yǔ)句仔細(xì)揣摩，把握感情基調(diào)，領(lǐng)會(huì)文章情理交融的語(yǔ)言特色，更深入地理解文章主旨。
二、培養(yǎng)學(xué)生提煉語(yǔ)句，鑒賞語(yǔ)言的能力。
教學(xué)過(guò)程。
一、揣摩下面含義豐富的語(yǔ)句，特別是要注意畫(huà)線詞語(yǔ)的理解。
1．我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬(wàn)分喜歡。
提示：“極容易”說(shuō)明中國(guó)“亂”是長(zhǎng)期的，“治”是短暫的，因此老百姓常?！跋胱雠`而不得”；他們把做奴隸當(dāng)作是一種奢望，甚至是一種享受，一旦有哪一位統(tǒng)治者滿足了這一令人悲哀的要求，他們自然就“萬(wàn)分高興”了。
2．只要一翻孩子所讀的《鑒略》……就知道“三千余年古國(guó)古”的中華，歷來(lái)所鬧的就不過(guò)是這一個(gè)小玩藝。
提示：“這一個(gè)小玩藝”是指“我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬(wàn)分喜歡”，也指后文所說(shuō)的強(qiáng)盜官兵反復(fù)爭(zhēng)奪天下，歷史總陷入“一治一亂”的循環(huán)怪圈中，老百姓總是在“奴隸”和“下于奴隸”兩種命運(yùn)之間反復(fù)掙扎。
3．假如有一種暴力，“將人不當(dāng)人”，不但不當(dāng)人，還不及牛馬，不算什么東西；待到人們羨慕牛馬，發(fā)生“亂離人，不及太平犬”的嘆息的時(shí)候，然后給與他略等于牛馬的價(jià)格，有如元朝定律，打死別人的奴隸，賠一頭牛，則人們便要心悅誠(chéng)服，恭頌太平盛世。為什么呢？因?yàn)樗m不算人，究竟已等于牛馬了。
提示：這段話通過(guò)打比方，憤怒地抨擊了封建暴政，暴露了國(guó)民的奴性人格，諷刺所謂的“太平盛世”，不過(guò)就是一個(gè)百姓“略等于牛馬”的時(shí)代，至多是一個(gè)“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”。
提示：“‘人’的價(jià)格”內(nèi)涵是指老百姓不受強(qiáng)盜官兵的愚弄，不再淪為牛馬，甚至不再是奴隸，而能夠自己決定自己的命運(yùn)，充分享受做人的資格，獲得做人的尊嚴(yán)，實(shí)現(xiàn)當(dāng)家作主的夢(mèng)想。
5．中國(guó)的百姓是中立的，戰(zhàn)時(shí)連自己也不知道自己屬于哪一面，但又屬于無(wú)論哪一面，強(qiáng)盜來(lái)了，就屬官，當(dāng)然該被殺掠；官兵既到，該是自家人了罷，但仍然要被殺掠，仿佛又屬于強(qiáng)盜似的。這時(shí)候，百姓就希望有一個(gè)一定的主子，拿他們?nèi)プ霭傩?，――不敢，是拿他們?nèi)プ雠ｑR，情愿自己尋草吃，只求他決定他們?cè)鯓优堋?BR> 提示：這段話揭示了老百姓遭受官兵蹂躪的悲慘命運(yùn)，諷刺國(guó)民的麻木不仁和奴性性格，批判國(guó)民缺少反抗精神。
6．假使真有誰(shuí)能夠替他們決定，定下什么奴隸規(guī)則來(lái)，自然就“皇恩浩蕩”了。
提示：“奴隸規(guī)則”是指“怎樣服役，怎樣納糧，怎樣磕頭，怎樣頌圣，總之，是“有一個(gè)一定的主子，拿了他們?nèi)プ霭傩?，――不敢，是拿他們?nèi)プ雠ｑR，情愿自己尋草吃，只求他決定他們?cè)鯓优堋?，并且“除了老例的服役納糧之外”，不受“意外的災(zāi)殃”。
7．百姓是一遇到莫名其妙的戰(zhàn)爭(zhēng)，稍富的遷進(jìn)租界，婦孺則避入教堂去了，因?yàn)槟切┑胤蕉急容^“穩(wěn)”，暫不至于想做奴隸而不得。
提示：這段話揭示了當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)，仍是強(qiáng)盜官兵交互為禍的時(shí)代，老百姓仍處于“想做奴隸而不得”的悲慘境地。
二、.
本文情感基調(diào)：對(duì)老百姓的深深同情；對(duì)封建歷史的憤怒批判；對(duì)現(xiàn)實(shí)復(fù)古主義者的無(wú)情抨擊；對(duì)青年的熱切呼喚；對(duì)中國(guó)未來(lái)社會(huì)充滿必勝的信心。為了充分表現(xiàn)這豐富的情感內(nèi)涵，作者使用了個(gè)性化的語(yǔ)言，這主要表現(xiàn)在：1．形象性，用極為形象的語(yǔ)言進(jìn)行高度哲理化的議論；2．概括性，把中國(guó)歷史概括為兩個(gè)時(shí)代，高度濃縮；3．準(zhǔn)確性，用詞準(zhǔn)確形象，入木三分。再加上雙關(guān)、反語(yǔ)等修辭手法和幽默、諷刺等表現(xiàn)手法的運(yùn)用，使文章語(yǔ)言情理交融，富有力度。
教學(xué)設(shè)計(jì)示例二。
黃卓然。
教學(xué)目的。
1、領(lǐng)會(huì)文章的深刻思想。
2、激發(fā)學(xué)生的民主意識(shí)。
3、訓(xùn)練學(xué)生的探究思維。
重點(diǎn)和難點(diǎn)。
1．“人”的價(jià)格（即真正意義上的“人”）。
2．人的三個(gè)等級(jí)：
人
奴隸（牛馬）。
下于奴隸（不及牛馬）的東西。
教學(xué)方法。
談話法、討論法。
教學(xué)課時(shí)。
兩課時(shí)。
第一。
燈下漫筆的教學(xué)設(shè)計(jì)篇十三
從以上事例我們可以看到剝削者用暴力把鈔票變得一文不值，或從更大的方面來(lái)講不把人當(dāng)成人，不但不當(dāng)人，還不及牛馬。當(dāng)這些剝削者提升了一點(diǎn)待遇：如鈔票可以七折兌換現(xiàn)銀，或者把人當(dāng)成牛馬。這些受壓迫的人就會(huì)變得非常高興，還會(huì)心悅誠(chéng)服的歌頌這世道是太平盛世。即使現(xiàn)行的社會(huì)制度依然是**裸的剝削人的、吃人的社會(huì)。可這些人卻愚蠢的蒙蔽自己的雙眼，麻痹自己的思想告訴自己：你看我們的生活比原來(lái)好多了！能當(dāng)奴隸就不錯(cuò)了，生活很穩(wěn)定，不像戰(zhàn)亂時(shí)期，吃不飽，還要任意被人屠殺，這時(shí)人的價(jià)值還不及牛馬，總之在和平的年代有主子統(tǒng)治者，剝削者。這時(shí)的價(jià)值比牛馬高了，當(dāng)然就愿意當(dāng)奴隸了，因?yàn)樵趹?zhàn)亂的時(shí)候你想當(dāng)奴隸還當(dāng)不到呢，因此久而久之受剝削的人就把能當(dāng)上奴隸當(dāng)成了太平盛世，心中還暗暗偷笑，萬(wàn)分歡喜?？吹竭@里大家會(huì)不會(huì)覺(jué)得把當(dāng)奴隸=太平盛世很可笑，但現(xiàn)實(shí)就是有多人把這當(dāng)成了理所當(dāng)然，麻木不仁，愚昧不堪，只想坐穩(wěn)了奴隸。
《燈下漫筆》的最后一部分魯迅主要揭示了中國(guó)封建社會(huì)結(jié)構(gòu)的吃人本質(zhì)，被標(biāo)記著固有文明的社會(huì)結(jié)構(gòu)有貴賤、有大小，有上下。自己被人凌虐，但也可以凌虐別人；自己被人吃，但也可以吃別人。一級(jí)一級(jí)的制馭著，不能動(dòng)彈，也不想動(dòng)彈了。所以他們努力奮斗把自己變成吃人者，即使自己有可能也會(huì)被吃，只要能吃別人，心理也就平衡了，總之就是自己不吃虧嘛！那么那些無(wú)法吃別人的社會(huì)底層人以及社會(huì)弱勢(shì)群體就是安排給闊人享用的人肉的筵宴。魯迅在文中辛辣的指出歌頌人肉筵宴的此輩人會(huì)永遠(yuǎn)被詛咒，而當(dāng)下年青人的使命就是要：掃蕩這些食人者，掀掉這筵席，毀壞這廚房。
年青人是冉冉升起的太陽(yáng)，是祖國(guó)未來(lái)的希望與棟梁。在文章中魯迅對(duì)年青人寄予厚望，因?yàn)樗麄兪俏覀冞@個(gè)社會(huì)進(jìn)步發(fā)展最主要的推動(dòng)力量。
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燈下漫筆的教學(xué)設(shè)計(jì)篇十四
每當(dāng)在臺(tái)燈下面看著魯迅先生的這段文字，總是激起滿腔的情緒。失落的時(shí)候，讀《燈下漫筆》，總是給人振奮的精神，一種靈魂的救贖。九四年海南出版社出版的這本《燈下漫筆》已經(jīng)被翻得有些陳舊，不管什么時(shí)候，總舍不了魯迅先生的這本書(shū)。
魯迅先生是浙江紹興人，出生于封建的破落家庭，青年時(shí)期受進(jìn)化論思想的影響最終走上了文藝的道路，志在改變國(guó)民精神。這也是《燈下漫筆》時(shí)刻表達(dá)的內(nèi)涵，沖破桎梏，給予心靈的凈化。
他的文章沒(méi)有華麗的辭藻，不是無(wú)病呻吟，是對(duì)那個(gè)動(dòng)蕩的社會(huì)的一種反抗、一種吶喊。那個(gè)動(dòng)蕩的那月，生與死僅限一線之間，生還是死只有一步，在這白色恐怖的日子里，茍活尚已不易，何況高喊民族大義之熱血之輩。
用鮮血和靈魂寫(xiě)出的東西就是震撼人心，平日里生活中的瑣事都在他的筆下有著不可抗拒的諷刺味道，對(duì)于那些卑躬屈膝、無(wú)倫、無(wú)德、無(wú)義等充滿了不屑與驚醒，這也是他投身于文藝的主要原因吧，努力去改變國(guó)民精神，一種精神決定了一個(gè)民族的強(qiáng)大與否。雖然說(shuō)，先生“從諷刺到幽默”里面說(shuō)到，“諷刺家，是危險(xiǎn)的?！钡?，我個(gè)人覺(jué)得他對(duì)有些事情的說(shuō)法，其實(shí)也是帶有一種諷刺味道的，然而他可能只是把他歸咎于一種吶喊吧。
不管何時(shí)，他的文章都很有大刀闊斧砍荊棘的味道，因?yàn)橛行└允亲怨乓詠?lái)就存在的，所以不管那時(shí)還是現(xiàn)在的社會(huì)，都有其可讀性質(zhì)。
我不知道我的這本書(shū)的排版是不是有什么意思，因?yàn)殚_(kāi)篇第一章映入眼簾的就是“希望”，當(dāng)然這兩個(gè)字很給力，精神的寄托。
但是“我的心分外地寂寞?！庇肿屓嘶貧w荒涼?！叭欢业男暮芷桨?沒(méi)有愛(ài)憎，沒(méi)有哀樂(lè)，也沒(méi)有顏色和聲音。”愛(ài)憎沒(méi)有了，哀樂(lè)沒(méi)有了，顏色和聲音也沒(méi)有了，哪里有這樣的地方呢，只能說(shuō)某些東西已經(jīng)死去，麻木了神經(jīng)。剩下的也許就只有希望了。他聽(tīng)到的“希望”之歌，觸動(dòng)了他的心。
“希望是甚么?是娼妓;她對(duì)誰(shuí)都蠱惑，將一切都獻(xiàn)給;待你犧牲了極多的寶貝——你的青春——她就棄掉你?！?BR> 他愿用自己的來(lái)肉薄這空虛中的暗夜，他不愿對(duì)這暗夜止步?？吹角嗄陚兒芷桨?，他覺(jué)得暗夜并沒(méi)有暗下。
發(fā)出了這樣的感慨“絕望之為虛妄，正與希望相同!”
不管時(shí)代如何變遷，這都仍是需要魯迅的年代，精神的力量，思想的交鋒碰撞出震耳欲聾的聲音。
燈下漫筆的教學(xué)設(shè)計(jì)篇十五
時(shí)間不知流去了多少年，先生所處的`時(shí)代早已不復(fù)存在。但讀罷先生的文章，依舊是驚得一身冷汗，依舊是佩服得五體投地。
先生之所以是先生，就在于他無(wú)與倫比的深刻與犀利。泱泱大國(guó)五千年的歷史，怕是無(wú)人如此解讀：一部歷史就在“奴隸”的怪圈中循環(huán)。先生撕開(kāi)了滿紙的頌德，滿紙的戰(zhàn)亂，目光甚至穿越了歷史的肌膚，而直接指著它的骨頭說(shuō)：“看這就是歷史，一個(gè)想做奴隸而不得和暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的循環(huán)?！毕壬鷮?duì)現(xiàn)實(shí)的哀與怒，使他不加任何掩飾的將問(wèn)題說(shuō)得如此露骨，他就是要用最鋒利的劍去戳醒人的靈魂。
先生是清醒的。在那樣一個(gè)眾人渾渾噩噩的時(shí)代，清醒的一種痛苦。醒著的要忍受“哀”與“怒”兩方的折磨。先生忍受著痛，用筆去戰(zhàn)斗，去告訴人什么才是“人”的價(jià)格。
真正的人該有自己獨(dú)立的人格，該有自己的那份尊嚴(yán)。為人這一生，決不該是“活著”這么簡(jiǎn)單。先生要讓民眾明白他們?cè)摀碛惺裁?，這幾千年來(lái)未曾得到的終會(huì)因抗?fàn)幎玫?。先生是積極的，他相信青年，相信未來(lái)，指出希望，號(hào)召創(chuàng)造“第三樣的時(shí)代”。
“第三樣時(shí)代”是什么？合上書(shū)我不由得思索。那時(shí)的先生恐怕自己都不那么清楚。知道那該是什么樣的，可是究竟要通過(guò)何種方式得以實(shí)現(xiàn)，先生在思考，無(wú)數(shù)人在思考。那些思考讓中國(guó)走到了現(xiàn)在。那么我們現(xiàn)在又正處于第幾樣時(shí)代呢？是第三樣嗎？我說(shuō)不出“是”來(lái)。
媒體上所揭露的一切丑惡是那么觸目驚心，有時(shí)覺(jué)得掀開(kāi)社會(huì)的表層不知是怎樣一個(gè)陌生的世界。但我們應(yīng)像先生一樣，相信明天。不，不應(yīng)僅僅是相信，更應(yīng)像先生那樣去為之奮斗。
燈下漫筆的教學(xué)設(shè)計(jì)篇十六
漢字是我們的文字，漢語(yǔ)言是我們的語(yǔ)言。
漢字的'奧妙，在形神兼?zhèn)洌谝粜瘟x的妙趣橫生的和諧統(tǒng)一。一個(gè)“?！弊?，上至帝王將相，下至平民百姓，演繹出多少有聲有色的故事？而“六書(shū)”之法，尤其讓人玩味不已：如日月水火，如上下本末，如晶明武牧，如錦繡江河。又有金篆隸楷行草，倘若寫(xiě)得好，或龍飛鳳舞，或雍容高雅，或沉郁厚重，或溫婉玲瓏。無(wú)不神工鬼斧，曲盡其妙。這一些更是別家文字所沒(méi)有的，這實(shí)在是民族的傳世之寶啊。
到了組合成詞，排列成句，連綴成篇，其變化無(wú)方，異彩紛呈的運(yùn)用之妙，則更是存乎一心，有鬼神莫測(cè)之機(jī)。
一則中規(guī)中矩，堂堂正正，大開(kāi)大合，恢弘磅礴。王者氣象，威儀懾人。曰陳述，曰描寫(xiě)，曰議論，曰說(shuō)明。法度嚴(yán)謹(jǐn)，進(jìn)退有據(jù)，滴水不漏，無(wú)懈可擊。與之對(duì)白，叫人不敢唐突，遂令鬼蜮伎倆體無(wú)完膚無(wú)處遁形。
一則活潑靈動(dòng)，跳蕩脫俗，曲徑通幽，圓轉(zhuǎn)自如，恣意游曳，俏然可喜。曰比擬、夸張、排比、動(dòng)問(wèn)、反復(fù)回環(huán)，曰仿詞、化用、互文、通感、玩拙弄險(xiǎn)。出人意料之外，又在情理之中，人人心中都有，個(gè)個(gè)筆下全無(wú)。自詩(shī)詞曲賦至情感美文，有警示格言而至鴻篇巨制，無(wú)不揮灑自如，賞心悅目，嘆為觀止。
故而，漢字乃神異珍寶，當(dāng)敬畏有加不可輕慢。而運(yùn)用之道在正大而不拘泥，在靈動(dòng)而不鬼祟。子曰詩(shī)云固不是洪水猛獸，帥呆酷斃也不是另類(lèi)異端。莊重場(chǎng)合，挾雷霆萬(wàn)鈞言我立場(chǎng)，擲地有聲；飯后茶余，幽上一默，活色生香，也不失為生活調(diào)劑。
海納百川，兼容并包，凸顯我漢語(yǔ)言綿綿不絕的生命活力。萬(wàn)不可條條框框，食古不化，使起承艱澀，轉(zhuǎn)合難繼。坐吃山空立地吃陷而不可持久。
燈下漫筆的教學(xué)設(shè)計(jì)篇十七
在那黑暗的年代里，魯迅先生心中有著深深的悲哀，他看透了政局時(shí)勢(shì)，也諳悉國(guó)民劣根，這一切凄風(fēng)苦雨紛涌襲來(lái)，怎能不讓人心灰意徽？但魯迅深知，為悲哀而悲哀是徒增憂愁，為痛苦而落淚最多泄一時(shí)之苦。他沒(méi)有選擇悲調(diào)，相反，他用辛辣的譏諷和無(wú)情的嘲弄來(lái)撕開(kāi)社會(huì)的假面，揭破國(guó)民劣根性的膿瘡，將封建的殘忍與人性的扭曲昭然于世?！稛粝侣P》便是如此。
魯迅先生的語(yǔ)言仿佛萬(wàn)年堅(jiān)冰，能夠毫無(wú)情面地刺向最隱秘的所在，讓丑惡與鄙陋原形畢露。本文中他信手拈來(lái)般的玩笑讓人如同沉夢(mèng)中驚醒，而他看似平淡的敘述，卻讓人品味再三方得個(gè)中深意雖是“漫筆”，但魯迅先生絕對(duì)是有的放矢，文中的話語(yǔ)雖然看似漫不經(jīng)心，但目之所及，無(wú)不讓人如醒酬灌頂，每句語(yǔ)的背后都有的無(wú)法言說(shuō)的深意和發(fā)自肺腑的情緒，都有著只有有心人才能感悟的悲哀。
魯迅先生的自省無(wú)疑在其時(shí)是最深刻的，《燈下漫筆》中揭示的國(guó)民劣根性即便讓今天的我們看來(lái)都不禁汗顏，甚至仍能找到幾分自己的影子。他的先知先覺(jué)只能讓他更加痛苦，而他又將痛苦用無(wú)情的譏笑來(lái)掩藏，于是我們眼中的本文，便因此帶有了穿透性極強(qiáng)的藝術(shù)感染力。其思想早已脫離了文字而植根在本文特有的情感之中，每個(gè)讀者都會(huì)在這深刻的思想面前感到靈魂的重塑。
魯迅先生的文筆是帶有靈氣的，他的語(yǔ)言文字、論證結(jié)構(gòu)都為他所馭，傳達(dá)他內(nèi)心的體驗(yàn)。而他寄悲哀于笑罵、寓嘲諷于無(wú)形、隱深意于字外的寫(xiě)作模式，在《燈下漫筆》中都有著自然的.體現(xiàn)，需要我們?nèi)ゼ?xì)細(xì)品味。
在魯迅先生的銅像前我來(lái)到了魯迅先生的銅像跟前。是時(shí)大雨初晴，踩著滿地濕流德的綠葉，我站定了仰頭看先生堅(jiān)毅的臉。他的目光卻并不在我，而是在他自己心中的黑暗。一縷陽(yáng)光穿過(guò)樹(shù)葉，斑斑點(diǎn)點(diǎn)地灑在他臉上、肩上。
我抱著新購(gòu)的先生的書(shū)，翻開(kāi)一頁(yè)，上面赫然寫(xiě)著：我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬(wàn)分喜歡。這樣的句子沉重地壓著我的心。我不禁要問(wèn)先生：難道我也是奴隸么？這個(gè)問(wèn)題很幼稚，卻是我不得不問(wèn)的。先生并不回答，我代他自己解答了。
先生，我不知道自己是甘愿過(guò)無(wú)所傍依的孤獨(dú)生活，還是像現(xiàn)在大多數(shù)的人們一樣活著。在我看來(lái)，他們終究還是奴隸啊！不是某個(gè)人的奴隸，不是某種信仰或主義的奴隸，而是自己的奴隸，金錢(qián)或政治的奴隸，社會(huì)的奴隸。他們終不能沖破自身的束縛，肯把生命用于自身以外的什么用途；他們終不能沖破社會(huì)的束縛，肯按自己夢(mèng)想的方式活著。可鄙可悲的人?。?BR> 他們不懂得愛(ài)，愛(ài)的對(duì)象是別人選定的、有前途的、體面的、英俊漂亮的…他們不懂得生活，生活的方式也是別人選定的，要掙錢(qián)掙面子穿大家都羨慕的衣服……我不想做這樣的人，不想重復(fù)奴隸的生活。
我自問(wèn)自答，近于澹狂。先生無(wú)言，依然是凝重的眼神，不為權(quán)臣與金光所染，不為清澈的雨水所動(dòng)，如碑如石。
一只毛毛蟲(chóng)落在了先生頭上，順肩膀滾落下來(lái)。我忽然心中一動(dòng)，不由微笑了。何必對(duì)銅像發(fā)問(wèn)呢？生命自有其存在之必然?？v然卑微如毛蟲(chóng)，朝生夕死，也能在陽(yáng)光雨露中翻滾。于是，我離開(kāi)了先生的銅像。
行出數(shù)10步，驀然回首，先生正望著我。
燈下漫筆的教學(xué)設(shè)計(jì)篇十八
讀了魯迅的這篇《燈下漫筆》，感觸頗多。以前我寫(xiě)讀后感，不過(guò)是將文章中精彩部分抄一遍，然后略加點(diǎn)評(píng)。實(shí)在是既不深刻也沒(méi)有發(fā)自內(nèi)心，很難起到什么效果。我想我從魯迅這樣偉大的文人的文章中吸取經(jīng)驗(yàn)。
從淺顯平常的社會(huì)生活入手，引出深刻的論題。這是很難學(xué)習(xí)的。不僅需要像魯迅那樣堅(jiān)定的政治立場(chǎng)，同時(shí)應(yīng)該在平時(shí)多觀察，多思考，這樣才能從現(xiàn)象中見(jiàn)本質(zhì)，才能發(fā)現(xiàn)重大的問(wèn)題。文中僅從鈔票折價(jià)兌成現(xiàn)銀一事，聯(lián)想到“中國(guó)人極易變成奴隸，且變了以后，還萬(wàn)分喜歡”，也許我們要達(dá)到魯迅那樣高的水平，很不易。還要多練筆，多想。
寫(xiě)說(shuō)理文要言之有理，言之有據(jù)。體現(xiàn)在文中為第八自然段。作者將闡述具體化。舉出一系列歷史事件闡述中國(guó)百姓在不同時(shí)代連“想做奴隸都不可得”使文章極富說(shuō)服力，能達(dá)到這點(diǎn)，需要有淵博的知識(shí)和雄厚的文化底蘊(yùn)。這就要注意平時(shí)知識(shí)的積累。就好像我們的大腦是一個(gè)水桶，如果只滿足于一知半解，就只是半桶水在桶里晃來(lái)晃去，很不穩(wěn)當(dāng)。若你不停地汲取知識(shí)，從那源泉之處，水桶的水會(huì)滿而外溢。所以我們不該抱怨知道的很多，只是難以利用，那只能說(shuō)明積累的還少，面不夠廣，才沒(méi)有融會(huì)貫通。
魯迅的憎分明依然給我很深的印象，他批判封建統(tǒng)治者不把百姓當(dāng)人看，甚至牛馬不如語(yǔ)言有力，感情真摯，而他同時(shí)又表現(xiàn)出對(duì)人民的、悲慘處境的同情，卻不全然是同情。他也對(duì)被封建專(zhuān)制和蒙昧主意的統(tǒng)治造成的奴性心理表示不滿，對(duì)人民那種麻木、不言反抗的心理也有一定批判：即使有人出來(lái)，也只是“較有秩序地收拾了天下”只是讓百姓“安穩(wěn)地做奴隸”抑或有作亂的人物，也不過(guò)是“‘為圣天驅(qū)除云爾?！睆闹形覀儜?yīng)向魯迅先生學(xué)習(xí)坦誠(chéng)地表達(dá)真實(shí)情感與見(jiàn)解，不應(yīng)過(guò)于矜持、虛偽甚至麻木，而應(yīng)正直、勇敢地直面紛繁的世界，坦然地表達(dá)自己的觀點(diǎn)。
本文是一篇典型的反封建專(zhuān)制，提倡民主共和的文章。從文中我們可以看到封建社會(huì)對(duì)人民的壓迫不僅是物質(zhì)上的，還有精神上的奴役。讓我們看到封建社會(huì)的落后，同時(shí)感到社會(huì)主義的優(yōu)越性，懂得應(yīng)該珍惜如今良好的社會(huì)環(huán)境。
另外，就是關(guān)于應(yīng)該讓人民做主才能使統(tǒng)治牢固，啟發(fā)了我。在做什么事時(shí)都讓主體充分發(fā)揮作用，才可事半功倍。在人際交往中，你與其他人交往，其他人是主體，應(yīng)該多從他人角度考慮問(wèn)題，就能相處融洽。在推銷(xiāo)員推銷(xiāo)商品時(shí)，顧客是主體，應(yīng)站在他們的角度上，而不是急于買(mǎi)出商品，這樣才利于推銷(xiāo)。
就是這樣一篇好文章，才能不過(guò)時(shí)，才能引發(fā)這么多的啟示，不僅能給人以寫(xiě)作上的啟發(fā)，社會(huì)生活方面的思考，并能給人以無(wú)限的精神力量與快樂(lè)?！稛粝侣P》就是這樣一篇美文，值得反復(fù)品味。
燈下漫筆的教學(xué)設(shè)計(jì)篇一
b.教學(xué)目標(biāo)：1.基礎(chǔ)知識(shí)目標(biāo)：理解本文豐富的思想。
2.思想教育目標(biāo)：理解文章的內(nèi)在情感。
3.能力培養(yǎng)目標(biāo)：闡釋文中含義深刻的語(yǔ)句，進(jìn)一步體會(huì)作者深刻的思想境界。
c.教學(xué)重點(diǎn)：散文的欣賞。
d.教學(xué)難點(diǎn)：作者獨(dú)特的表達(dá)；提高賞析能力，了解多流派的散文風(fēng)格特點(diǎn)。
e.教學(xué)方法：閱讀課。
f.教具使用：相關(guān)課件。
教學(xué)內(nèi)容和步驟――。
一、檢查背誦《永遇樂(lè)京口北固亭懷古》《揚(yáng)州慢》（筆試）。
二、課文淺析。
（1）主旨：作者深入剖析了中國(guó)封建社會(huì)的歷史特點(diǎn)，指出封建暴君的殘酷統(tǒng)治是造成中國(guó)社會(huì)落后、國(guó)民愚昧麻木的根本原因。作者還把批判的矛頭指向百姓，他在對(duì)其悲劇命運(yùn)寄予深切同情的一刻，也尖銳諷刺批判了國(guó)民的奴性人格和奴才傳統(tǒng)。
（2）文章結(jié)構(gòu)。
十二至十四段為結(jié)尾部分，是為諷刺現(xiàn)實(shí)。指出現(xiàn)實(shí)的中國(guó)，實(shí)際上仍是循環(huán)在這兩個(gè)時(shí)代的陰影里。在帝國(guó)主義封建軍閥統(tǒng)治下的中國(guó)仍是老百姓想做奴隸而不得的時(shí)代。
全文由第一部分的`引子引出第二部分的觀點(diǎn)，引出第三部分對(duì)現(xiàn)實(shí)的諷刺，對(duì)未來(lái)的展望。并以此揭示本文的寫(xiě)作目的，做為全文結(jié)束。
這樣一種分層方法是否是唯一的呢？不是。我們完全可以根據(jù)自己的理解來(lái)以一種嶄新觀念分析、認(rèn)識(shí)文章的結(jié)構(gòu)。
（3）情感基調(diào)。
在對(duì)中國(guó)歷史的深刻剖析中，對(duì)國(guó)民命運(yùn)的高度概括中，對(duì)未來(lái)時(shí)代的深切期盼中充滿了魯迅先生一種沉痛而熾熱的情感，充滿了昂揚(yáng)的戰(zhàn)斗激情。
（4）寓含事理。
文章中，作者在深刻冷靜剖析中國(guó)歷史、中國(guó)社會(huì)的基礎(chǔ)上，得出一個(gè)充滿理性、前無(wú)古人的結(jié)論：中國(guó)幾千年的封建社會(huì)只有兩個(gè)時(shí)代，一是老百姓想做奴隸而不得的時(shí)代，一是老百姓暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代；前一時(shí)代是天下大亂的時(shí)代，后一時(shí)代是天下暫時(shí)太平的時(shí)代；中國(guó)社會(huì)就在這“一治一亂”中循環(huán)反復(fù)，老百姓則在這兩種時(shí)代中掙扎沉浮。
三、鑒賞示例。
要我們借教參中的一段分析鑒賞文字，體會(huì)一下鑒賞的基礎(chǔ)。
（1）原文：披情入理情理交融。
魯迅隨筆還有一個(gè)顯著的特點(diǎn)，就是在議論的過(guò)程中，含著巨大的激情。他的議論是情感化的。在這篇隨筆中，他的情感和理性始終相互作用、相互滲透。這源于魯迅對(duì)于中國(guó)歷史的深沉思考和激烈否定，因?yàn)樗麑?duì)封建制度和封建暴君產(chǎn)生了強(qiáng)烈的憎恨之情，對(duì)中國(guó)國(guó)民的命運(yùn)和奴性人格產(chǎn)生巨大的同情和諷刺批判之情，他才有認(rèn)識(shí)和把握這一問(wèn)題的興趣；反過(guò)來(lái)，隨著這一情感的增強(qiáng)，對(duì)中國(guó)歷史實(shí)質(zhì)和國(guó)民性格的理性認(rèn)識(shí)又不斷深化，而理性認(rèn)識(shí)越深刻，對(duì)它的情感也越真切。這就使本文具有了這樣一種特點(diǎn)：理中生情，情中化理。魯迅把他對(duì)中國(guó)社會(huì)歷史和現(xiàn)實(shí)鞭辟入里的理性認(rèn)識(shí)融化在感情之中。
（簡(jiǎn)析：作者從背景出發(fā)，在對(duì)魯迅先生的總體創(chuàng)作風(fēng)格的某一方面準(zhǔn)確把握的基礎(chǔ)上，對(duì)這篇文章的特征所涉及的情、理因素進(jìn)行辯證的分析，進(jìn)而提出鑒賞點(diǎn)。）。
是議論以作者的情感為內(nèi)在動(dòng)力。正是在暗夜沉沉之時(shí)，作者心海翻滾，對(duì)中國(guó)歷史和現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈情感化的感受和認(rèn)識(shí)，才促使作者在燈下奮筆疾書(shū)，發(fā)生如此深刻而偏激的議論。在閱讀這篇文章時(shí)，我們雖然看不到，但分明感覺(jué)到了作者情感的脈搏在激烈跳動(dòng)。千方百計(jì)將鈔票換成現(xiàn)銀后，現(xiàn)銀沉重，心情更沉重。這沉重的感情，促使作者思考中國(guó)歷史和國(guó)民性的重大問(wèn)題。作者通過(guò)對(duì)歷史的回顧，憤怒而悲哀地得出中國(guó)歷史的兩個(gè)時(shí)代的結(jié)論。文章結(jié)尾一個(gè)嘆號(hào)，更是寄托了作者一片深情，固然悲哀，卻不絕望。整篇文章，感情像一部馬達(dá)，轟轟開(kāi)過(guò)，留下一片深痕，使人感奮，催人思索。
cccc《教參?鑒賞要點(diǎn)》。
（淺析：作者在深入理解作品內(nèi)容及內(nèi)容所依附的形式基礎(chǔ)上，就表現(xiàn)的內(nèi)容及內(nèi)容表現(xiàn)的內(nèi)在原因做了透徹地分析，以之證明自己所提出的觀點(diǎn)。其中不乏妙論，如：“似鹽溶于水，不知何者為鹽，何者為水”。生動(dòng)、形象。）。
體會(huì)：散文鑒賞的基礎(chǔ)很重要，它應(yīng)包括對(duì)背景的了解，對(duì)作家總體風(fēng)格的把握，尤其重要的是深入細(xì)致地理解作品。
（2）思考題：能就《燈下漫筆》的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)做簡(jiǎn)單的鑒析嗎？（提示：注意換錢(qián)一部分的作用）。
作業(yè)：深刻理解本文的基礎(chǔ)上完成質(zhì)監(jiān)、3+x中本課內(nèi)容。
燈下漫筆的教學(xué)設(shè)計(jì)篇二
1、了解“隨筆”的文體特征。
2、學(xué)習(xí)魯迅文章的個(gè)性化的語(yǔ)言特點(diǎn)，特別是它的戰(zhàn)斗性。
3、品味作者以情入理，情理交融的表達(dá)藝術(shù)。
1、關(guān)于文章的主題理解是教學(xué)的重點(diǎn)。
2、本文直寫(xiě)事實(shí)，小中見(jiàn)大的寫(xiě)作方法是教學(xué)的重點(diǎn)。
這是一篇隨筆，隨筆是散文的種。五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)隨筆十分流行，其特點(diǎn)是借事抒情，夾敘夾議，意味雋永。《燈下漫筆》的“漫筆”原意為隨手寫(xiě)來(lái)，不拘一格，既放得開(kāi)，又收得攏。作者筆觸所及，牽涉中國(guó)幾千年的，從軍閥到商民，從皇帝到“奴隸”，從舊歷史學(xué)家到復(fù)古主義者，從平民百姓到現(xiàn)在青年，都一一透視出他們的歷史地位，作者善于以小見(jiàn)大，從現(xiàn)象到本質(zhì)，顯示了高度的概括力，強(qiáng)大的穿透力和深刻的批判力，魯迅的筆如匕首、投槍?zhuān)贝谭饨▽?zhuān)制主義和蒙昧主義，戳穿了反動(dòng)統(tǒng)治者和御用文的畫(huà)皮。
從語(yǔ)言講情感基調(diào)。本文雖多為冷靜的理性分析，但也不管濃郁的抒情?！皩⑷瞬划?dāng)人，不但不當(dāng)人，還不及牛馬”，“亂離人，不及太平犬”，這是恨封建社會(huì)的黑暗；中國(guó)百姓，“強(qiáng)盜來(lái)了就屬于官，當(dāng)然該被殺掠；仿佛又屬于強(qiáng)盜似的”，這是哀百姓之不幸；當(dāng)牛做馬，“情愿自己尋草吃”，誰(shuí)“定下什么奴隸規(guī)則來(lái)，自然就皇恩浩蕩了”“萬(wàn)姓臚歡”了……這是怒中國(guó)人沉睡之不醒；至于對(duì)舊史學(xué)家和復(fù)古主義者的揶揄諷刺，更是入木三分了。
總之，全文將憤怒、同情、批判、諷刺熔于一爐，使感情和理性相互作用，相互滲透，理中生情，情中化理。
這篇作品的主題可以從兩方面來(lái)理解，一是作者思考國(guó)民性問(wèn)題，批判國(guó)民的奴性人格和奴才傳統(tǒng)。兩者融為一體，互相補(bǔ)充。
1、 要注意魯迅生活的時(shí)代。
2、魯迅的經(jīng)歷和他的作品是有很大關(guān)系的，他的家庭的衰敗，對(duì)人世冷曖的感悟，然后到日本仙臺(tái)學(xué)醫(yī)（《滕野先生》）想救治人的病體，其間一件事對(duì)他的觸動(dòng)太大，那就是日俄戰(zhàn)爭(zhēng)用中國(guó)人做靶子，而許多的中國(guó)人做觀眾和看客，他深知，一個(gè)民族即使身體再?gòu)?qiáng)壯，若他的靈魂是不健康的，那他只能做無(wú)聊的看客，于是他決定棄醫(yī)從文。
3、魯迅的主要作品集
小說(shuō)集：《吶喊》、《傍惶》、《故事新編》。
散文集：《朝花夕拾》。
4、關(guān)于魯迅的評(píng)價(jià)
這進(jìn)一步理解思想內(nèi)容，我們現(xiàn)在分析一下結(jié)構(gòu)層次。教學(xué)時(shí)可靈活把握，簡(jiǎn)要講授。
全文可分為三部分。
第一部分（1—5段），敘述生活中的一件小事，從鈔票兌換現(xiàn)銀這件事聯(lián)想到“我們極容易就奴隸，而且變成了之后，還萬(wàn)分喜歡。”
第二部分（6—11段），回溯中國(guó)歷史，指出中國(guó)歷史只能概括為“想做奴隸而不得的時(shí)代”和“暫做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”。
第六段，指出中國(guó)精神文明的“高超”，正在于使人們安于奴隸的地位，把“牛馬”的命運(yùn)當(dāng)作“太平盛世”來(lái)“恭頌”；而封建階級(jí)的史學(xué)家也粉飾太平，說(shuō)什么“咱們向來(lái)就很好的”。真的很好嗎？在第八九段時(shí)里，作者列舉大量事實(shí)，尖銳地指出：“中國(guó)人向來(lái)就沒(méi)有爭(zhēng)到過(guò)人的人格，至多不過(guò)是奴隸……”所謂“皇恩浩蕩”“天下太平”的時(shí)候也是有的，那不過(guò)是來(lái)了一個(gè)“較強(qiáng)”或“聰明”或“狡猾的”“新主子”或“外族的人物”，擬定了“奴隸規(guī)則”，把百姓引上了“奴隸的軌道”罷了。第十十一段承接上文，水到渠成地指出，“先儒”所說(shuō)的歷史上“一治一亂”時(shí)代，實(shí)際上是“一、想做奴隸而不得的時(shí)代；二、暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”。一針見(jiàn)血地指出中國(guó)封建社會(huì)的實(shí)質(zhì)。
第三部分（12—14段），諷刺當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)，實(shí)際上還是循環(huán)在這兩個(gè)朝代的陰影里，帝國(guó)主義、封建軍閥統(tǒng)治下的中國(guó)實(shí)際上是百姓“想做奴隸而不得的時(shí)代”。
作品由第一部分的引子，引出第二部分的觀點(diǎn)，第三部分以諷刺現(xiàn)實(shí)，展望未來(lái)作結(jié)。全文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，渾然成篇。
魯迅隨筆，包含著強(qiáng)烈的愛(ài)僧感情，這篇作品也不例外。作者對(duì)中國(guó)歷史的深刻剖析，對(duì)國(guó)民命運(yùn)的'高度概括，對(duì)未來(lái)時(shí)代的深切期盼，都包含了作者的深厚感情。鬧“小玩藝”“將奴隸規(guī)則毀得粉碎”“收拾”“厘定規(guī)則”“措辭太繞灣子”等，憤怒抨擊封建專(zhuān)制暴君；“……雖不算人，究竟已等于牛馬了”，“中國(guó)人向來(lái)就沒(méi)有爭(zhēng)到過(guò)專(zhuān)制人的價(jià)格，至多不過(guò)是奴隸，到現(xiàn)在還如此”，“百姓就希望來(lái)一個(gè)另外的主子”等，深切同情老百姓的悲慘境遇；“萬(wàn)分喜歡”“心悅誠(chéng)服”“恭頌”“中立”“神往于三百年前的太平盛世”等，諷刺批判不留情面；“無(wú)須反顧”“前面還有道路在”、創(chuàng)造“第三樣時(shí)代”等，表達(dá)鼓舞，寄予希望。全文感情基調(diào)以怒和憐為主，憤怒、諷、批判、同情融為一體。一篇說(shuō)理性隨筆包含如此復(fù)雜強(qiáng)烈的感情，實(shí)在稱(chēng)得上是一篇奇文。
1、 直寫(xiě)事實(shí)，由小及大
魯迅在他的《什么是“諷刺”》（《且介亭雜文集》）中說(shuō)，諷刺“所寫(xiě)的事情是公然的，也是常見(jiàn)的，平時(shí)誰(shuí)都不以為奇的，而且自然是誰(shuí)都毫不注意的……現(xiàn)在給它特別一提，就動(dòng)人”。這幾乎概括了魯迅雜文創(chuàng)作的全部精義。所謂“特別一提”，按照魯迅的意思，就是既不虛構(gòu)，也不夸張，往往只是“直寫(xiě)真實(shí)”，將生活小事，人事精神，特點(diǎn)突出，再引發(fā)聯(lián)想，提示裨。魯迅又曾把雜文比作“顯微鏡”，他在《做“雜文”也不易》（《集外集拾遺補(bǔ)編》）中說(shuō)：“比起高大的天文臺(tái)來(lái)，雜文有時(shí)確像一種小小的顯微鏡的工作。”镥迅的意思是，寫(xiě)雜文有時(shí)像在顯微鏡下工作本來(lái)是一些不被人看見(jiàn)或不被人注意的東西，被它一放大，特點(diǎn)就顯示了，便引起人們的注意甚至震驚，便有了藝術(shù)力量。這就是“以小見(jiàn)大”。
教學(xué)這篇《燈下漫筆》，要注意這一“一直寫(xiě)事實(shí)，以小見(jiàn)大”的特點(diǎn)表現(xiàn)本文中，是在北洋政府時(shí)代生活中一件大家時(shí)都曾遇到的小事，并沒(méi)有半點(diǎn)虛構(gòu)和夸張。一般人誰(shuí)會(huì)將鈔票折兌成現(xiàn)銀之事與中國(guó)歷史和國(guó)民性問(wèn)題聯(lián)系起來(lái)呢？又怎么聯(lián)系得起來(lái)呢？魯迅就有這本事。開(kāi)頭談鈔票之事，作者談得輕松，讀者看得輕松，感覺(jué)是一位家庭婦女在為菜市又漲價(jià)發(fā)牢騷?？墒钱?dāng)讀到“一包現(xiàn)銀塞在懷中，沉墊墊地覺(jué)得安心，喜歡的時(shí)候，卻突然起了另一思想，就是，我們極容易變成奴隸，我們真實(shí)還覺(jué)得莫名其妙，之后便恍然大悟，拍案叫絕，從如此平凡的日常生活小事，翻出一個(gè)如此學(xué)生的話題，提煉出如此深刻的思想，非大手筆莫能為也。
2、 披情入理，情理交融
魯迅隨筆還有一個(gè)顯著的特點(diǎn)，就是在議論的過(guò)程當(dāng)中，包含著巨大的激情。他的議論是情感化的。在這篇隨筆中，他情感和理性始終作用、相互滲透。這源于魯迅對(duì)于中國(guó)歷史的深沉思考和激烈否定，因?yàn)樗麑?duì)封建制度和封建暴君產(chǎn)生憎恨之情，對(duì)中國(guó)國(guó)民的命運(yùn)和奴性要格產(chǎn)生巨大的同情和諷刺批判之情，他都有認(rèn)識(shí)和把握這一興趣；反過(guò)來(lái)，隨著這一情感的增強(qiáng)，對(duì)中國(guó)歷史裨和國(guó)民性格的理性認(rèn)識(shí)又不斷深化，而理性認(rèn)為越深刻，對(duì)它的情感也越真切。這就使本文具有了這樣的一種特點(diǎn)：理中生情，情中化理。魯迅把他對(duì)中國(guó)社會(huì)歷史和現(xiàn)實(shí)鞭擗入各級(jí)黨委的理性認(rèn)識(shí)融化在感情之中。
這篇文章的披情入理、情理交融的特點(diǎn)，表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是作者將議論與敘述、描寫(xiě)、抒情結(jié)合為一體。第一部分是敘述換現(xiàn)銀的經(jīng)過(guò)，描寫(xiě)心理變化的過(guò)程，敘述描寫(xiě)交融一起。第六段是敘述，第七段是議論帶抒情，第八、九是敘述帶議論，四種表現(xiàn)方法中，議論與描述、描寫(xiě)、抒情似鹽溶于水，不知何者為鹽，何者為水了。特別是作者將中國(guó)人的歷史概括為兩個(gè)時(shí)代的時(shí)候，表面上似乎在作一個(gè)論斷，但作者內(nèi)心的情感卻洶涌澎湃，他恨封建暴政，他怨國(guó)民麻木，他盼中國(guó)超出循環(huán)怪圈，各種感情熔鑄于這一結(jié)論中。二是議論以作者的感情為內(nèi)在的動(dòng)力。正是在暗夜沉沉之時(shí)，作者心海翻滾，對(duì)中國(guó)歷史和現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈情感化的感受和認(rèn)識(shí)，才促使作者在燈下奮筆疾書(shū)，發(fā)出如此深刻而偏激的議論。在閱讀這篇文章時(shí)，我們雖然看不到，但分明感覺(jué)到了作者情感的脈搏在激烈跳動(dòng)。千方百計(jì)將鈔票換成銀后，現(xiàn)銀沉重，心情更沉重。這沉重的感情，促使作者思考中國(guó)歷史和國(guó)民性的重大問(wèn)題。作者通過(guò)對(duì)歷史的回顧，憤怒而悲哀地得出中國(guó)歷史的兩個(gè)時(shí)代的結(jié)論。文章結(jié)尾一個(gè)嘆號(hào)，更是寄托了作者一片深情，固然悲哀，卻不絕望。整篇文章，感情像一部馬達(dá)，轟轟開(kāi)過(guò)，留下一片深痕，使人感奮，催人思索。
3、 語(yǔ)言富有力度
魯迅作品非常具有個(gè)人風(fēng)格，他的作品不用署名，單看語(yǔ)言，就能辨識(shí)。他的隨筆更有個(gè)性化特色。一般隨筆，說(shuō)理抒情為主，語(yǔ)言更好，實(shí)在不容易。魯迅隨筆以個(gè)性化著稱(chēng)，雙關(guān)、反語(yǔ)等使用起來(lái)得心應(yīng)手，處處可見(jiàn)幽默、諷刺、嘲笑。而魯迅隨筆的最大特色是進(jìn)行高度哲理化的議論。這就使語(yǔ)言具有無(wú)比的力度，像匕首，似投槍?zhuān)滔驍橙?，無(wú)法招架?！稛粝侣P》中，他將中國(guó)人兩個(gè)時(shí)代，“想做奴隸而不得的時(shí)代”和“暫做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”，總共20個(gè)字，就道出了千百萬(wàn)中國(guó)人所經(jīng)過(guò)的歷史；它高度濃縮，勝過(guò)某些史學(xué)家的“巨著”，它有雷霆萬(wàn)鈞的力量，砸向封建專(zhuān)制暴君，分量之大，實(shí)屬罕見(jiàn)。
這篇文章的語(yǔ)言力度還表現(xiàn)在用字用詞上，如“蔡松坡先生溜出北京”的“溜”字，“歷來(lái)所鬧的就不過(guò)是這一小玩藝”的“鬧”字，“中國(guó)的百姓是中立”的“中立”等字詞在作品中俯拾即是，它們準(zhǔn)確形象，入木三分，概括了現(xiàn)象，揭示了本質(zhì)，顯示了語(yǔ)言的威力。鑒賞時(shí)不能不引起注意。
燈下漫筆的教學(xué)設(shè)計(jì)篇三
教學(xué)設(shè)計(jì)示例一。
第一課時(shí)。
教學(xué)目標(biāo)。
一、幫助學(xué)生梳理文章的思路和結(jié)構(gòu)，把握課文由小及大、由事入理的構(gòu)思特點(diǎn)。
二、培養(yǎng)學(xué)生整體感知課文的能力。
三、引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)魯迅對(duì)人對(duì)事件內(nèi)心反應(yīng)的關(guān)注，對(duì)人精神世界的關(guān)注，從而領(lǐng)會(huì)課文思想的深刻性。
教學(xué)重點(diǎn)。
通過(guò)整體感知課文內(nèi)容，梳理思路和結(jié)構(gòu)來(lái)體會(huì)魯迅透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，對(duì)歷史現(xiàn)象、社會(huì)現(xiàn)實(shí)和國(guó)民靈魂的深入思考。
教學(xué)過(guò)程。
一、導(dǎo)入。
二、解題。
投影：“全樓都寂靜下去，窗外一點(diǎn)聲音也沒(méi)有了，魯迅先生站起來(lái)，坐到書(shū)桌邊，在那綠色的臺(tái)燈下開(kāi)始寫(xiě)文章了?！保ㄊ捈t）。
投影：魯迅先生寫(xiě)過(guò)《夜頌》，說(shuō)自己是“愛(ài)夜的人”。據(jù)說(shuō)愛(ài)夜的人,“有聽(tīng)夜的耳朵和看夜的眼睛，自在暗中，看一切暗”。
（夜中觀察，夜中思考，夜中漫筆）。
投影：“漫筆”――“漫”，既是內(nèi)容的“漫”無(wú)邊際，又是“漫漫”心緒，還是一種“漫延開(kāi)來(lái)”的思維方式?！奥P”，是散“漫”無(wú)拘、筆隨心意、興之所至的一篇隨筆。
三、整體把握，理清思路。
（一）教師范讀課文，學(xué)生初步感知。
（二）學(xué)生自讀課文，教師介紹寫(xiě)作背景。
（三）學(xué)生帶著問(wèn)題讀課文：
1．作者從現(xiàn)實(shí)生活中什么樣的小事聯(lián)想到重大的社會(huì)歷史問(wèn)題？
2．鈔票貶值”和“極容易變成奴隸”兩者之間有什么內(nèi)在聯(lián)系？
4．魯迅為什么號(hào)召青年“創(chuàng)造這中國(guó)歷史上從未有過(guò)的第三樣時(shí)代”？
（四）明確。
1．集體誦讀課文，重點(diǎn)聽(tīng)個(gè)別字讀音是否準(zhǔn)確。
2．找三個(gè)學(xué)生讀課文。集體再次誦讀全文。
3．找三個(gè)學(xué)生分別闡述全文結(jié)構(gòu)劃分及每部分的思路和層次。
（說(shuō)明：此處見(jiàn)解與教參有異，僅供教師參考。如學(xué)生有自已的理解，應(yīng)給予充分肯定）。
第一部分（1~4）：由鈔票貶值引出對(duì)“人”價(jià)格貶值的思考（極容易變成奴隸）。
（提示：抓住事件和事件過(guò)程中的心情變化）。
第5段：推而廣之，上升到普遍的社會(huì)現(xiàn)象，揭示了中國(guó)人易于滿足的奴化狀態(tài)（雖不算人，究竟已等于牛馬了），以及造成這種心態(tài)的社會(huì)根源（一種暴力）。
第6段：指出中國(guó)精神文明的高超，正在于使人們安于奴隸的地位（歷來(lái)所鬧得就不過(guò)是這小玩藝――“將人不當(dāng)人”）。
（當(dāng)百姓連做牛馬、做奴隸的資格都被剝奪了的時(shí)候，百姓有什么乞求？請(qǐng)用課文第7~9段課文中的相關(guān)語(yǔ)句回答。）。
第7段：百姓就希望有一個(gè)一定的主子，拿他們?nèi)プ霭傩?，――不敢，是拿他們?nèi)プ雠ｑR，情愿自己尋草吃，只求他決定他們?cè)鯓优堋?BR> 第8段：百姓就希望來(lái)另外的主子，較為顧及他們的奴隸規(guī)則的，無(wú)論仍舊，或者新頒，總之是有一種規(guī)則，使他們可以走上奴隸的軌道。
第9段：厘定規(guī)則：怎樣服役，怎樣納糧，怎樣磕頭，怎樣頌圣。而且這規(guī)則是不像現(xiàn)在那樣朝三暮四的。于是便“萬(wàn)姓臚歡”了。
7~9作者列舉了大量事實(shí)（做不成奴隸的力爭(zhēng)做奴隸，只要有奴隸可做，便心悅誠(chéng)服，恭頌太平，“萬(wàn)姓臚歡”），尖銳指出“中國(guó)人向來(lái)就沒(méi)有爭(zhēng)到過(guò)‘人’的價(jià)格，至多不過(guò)是奴隸”。
第10~11段，承接上文，水到渠成得出結(jié)論，“先儒”所說(shuō)的歷史上“一治一亂”的時(shí)代，實(shí)際上是“想做奴隸而不得的時(shí)代”和“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”。一針見(jiàn)血指出中國(guó)封建社會(huì)的實(shí)質(zhì)。
第二部分（5~11）考察中國(guó)社會(huì)歷史的本質(zhì)，得出“兩個(gè)時(shí)代”（一治一亂）的結(jié)論。
第三部分（12~14）號(hào)召青年創(chuàng)造歷史上從未有過(guò)的“第三樣時(shí)代”。
“現(xiàn)在入了哪一時(shí)代，我也不了然?！睂?shí)是諷刺當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)，還是循環(huán)在這兩個(gè)時(shí)代的陰影里，帝國(guó)主義、封建軍閥統(tǒng)治下的中國(guó)實(shí)際上是老百姓“想做奴隸而不得的時(shí)代”，號(hào)召青年創(chuàng)造出一個(gè)走出了“一治一亂”歷史循環(huán)怪圈，邁向民主與自由的時(shí)代；一個(gè)全新的時(shí)代。
（板書(shū)順序和學(xué)生討論同步，引導(dǎo)學(xué)生明確，教師最后聯(lián)系解題寫(xiě)“自在暗中，看一切暗”）。
四、布置作業(yè)。
再讀課文深入體會(huì)文章的深刻思想內(nèi)容。
思考課后習(xí)題第二、三。
[板書(shū)設(shè)計(jì)]。
第二課時(shí)。
教學(xué)目標(biāo)。
一、抓文中凝煉形象而富有力度的`語(yǔ)句仔細(xì)揣摩，把握感情基調(diào)，領(lǐng)會(huì)文章情理交融的語(yǔ)言特色，更深入地理解文章主旨。
二、培養(yǎng)學(xué)生提煉語(yǔ)句，鑒賞語(yǔ)言的能力。
教學(xué)過(guò)程。
一、揣摩下面含義豐富的語(yǔ)句，特別是要注意畫(huà)線詞語(yǔ)的理解。
1．我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬(wàn)分喜歡。
提示：“極容易”說(shuō)明中國(guó)“亂”是長(zhǎng)期的，“治”是短暫的，因此老百姓常?！跋胱雠`而不得”；他們把做奴隸當(dāng)作是一種奢望，甚至是一種享受，一旦有哪一位統(tǒng)治者滿足了這一令人悲哀的要求，他們自然就“萬(wàn)分高興”了。
2．只要一翻孩子所讀的《鑒略》……就知道“三千余年古國(guó)古”的中華，歷來(lái)所鬧的就不過(guò)是這一個(gè)小玩藝。
提示：“這一個(gè)小玩藝”是指“我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬(wàn)分喜歡”，也指后文所說(shuō)的強(qiáng)盜官兵反復(fù)爭(zhēng)奪天下，歷史總陷入“一治一亂”的循環(huán)怪圈中，老百姓總是在“奴隸”和“下于奴隸”兩種命運(yùn)之間反復(fù)掙扎。
3．假如有一種暴力，“將人不當(dāng)人”，不但不當(dāng)人，還不及牛馬，不算什么東西；待到人們羨慕牛馬，發(fā)生“亂離人，不及太平犬”的嘆息的時(shí)候，然后給與他略等于牛馬的價(jià)格，有如元朝定律，打死別人的奴隸，賠一頭牛，則人們便要心悅誠(chéng)服，恭頌太平盛世。為什么呢？因?yàn)樗m不算人，究竟已等于牛馬了。
燈下漫筆的教學(xué)設(shè)計(jì)篇四
a.課時(shí)安排：11月26日共1課時(shí)。no.68。
b.教學(xué)目標(biāo)：1.基礎(chǔ)知識(shí)目標(biāo)：理解本文豐富的思想。
2.思想教育目標(biāo)：理解文章的內(nèi)在情感。
3.能力培養(yǎng)目標(biāo)：闡釋文中含義深刻的語(yǔ)句，進(jìn)一步體會(huì)作者深刻的思想境界。
c.教學(xué)重點(diǎn)：散文的欣賞。
d.教學(xué)難點(diǎn)：作者獨(dú)特的表達(dá)；提高賞析能力，了解多流派的散文風(fēng)格特點(diǎn)。
e.教學(xué)方法：閱讀課。
f.教具使用：相關(guān)課件。
教學(xué)內(nèi)容和步驟--。
一、檢查背誦《永遇樂(lè)京口北固亭懷古》《揚(yáng)州慢》（口試）。
二、說(shuō)理性、哲理性散文概說(shuō)。
散文，作為一種生命力極強(qiáng)的文學(xué)體裁，自有其“永生”的訣竅，讀散文而不解其奧妙，事倍功半，盡事無(wú)功則是很自然的事情了。
（一）散文的特點(diǎn)。
散文，尤其是現(xiàn)代散文，始終與現(xiàn)實(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活有著密不可分的關(guān)系，它既有鮮明的思想性，又有生動(dòng)的形象性，一方面“是匕首，是投槍”，一方面又“能給人愉快和休息”。它總是從現(xiàn)實(shí)生活中的某一個(gè)為人熟悉、抑或陌生的角度，鮮明、抑或含蘊(yùn)地謳歌真善美，抨擊假惡丑。散文的選材非常廣泛，可以是國(guó)際大事，更可是生活瑣事，但無(wú)論為何，都會(huì)，也都應(yīng)顯現(xiàn)出其勃勃的生命力。
散文的寫(xiě)法，可謂不拘一格，異常靈活，篇幅可長(zhǎng)可短；長(zhǎng)則宏篇巨制，短則尺寸天地；長(zhǎng)則例、論豐富思想深邃，短也滴水見(jiàn)海，微言大義。表達(dá)方式亦多種多樣，或敘事、或抒情、或議論、或?qū)懢?，融合交錯(cuò)；依乎自然，依乎個(gè)性。敘事或海闊天空，或一字升金；抒情或含而不露，或直抒胸臆；議論或引經(jīng)據(jù)典，或針砭時(shí)弊；寫(xiě)景或名山大川，或街景人家。似乎散文無(wú)可不用，無(wú)可不寫(xiě)，卻又無(wú)不關(guān)情。
情感充沛，情真意切怕是散文最大的特點(diǎn)了。散文貴在真情實(shí)感，舍此，無(wú)異于枯骨華裝，金玉敗絮，不可能有鮮活的生命，更不可能打動(dòng)讀者。魯迅的《藤野先生》、朱自清的《背影》皆以情感人，就是郁達(dá)夫的《故都的秋》、狄更斯的.《尼亞加拉大瀑布》也都洋溢著作者濃郁的情思，以之喚起讀者情感上的共鳴。散文情感的表達(dá)可以直抒胸臆，可以曲折含蓄，或強(qiáng)烈，或平和，或濃郁，或淡泊?？傊菫榍樵煳?，以情感的自然流淌為標(biāo)志的散文是佳作。課本中所選大同此類(lèi)。
文筆優(yōu)美當(dāng)是散文的突出特點(diǎn)?！拔逅摹睍r(shí)期，散文又稱(chēng)為“美文”，從某一側(cè)面就表現(xiàn)散文對(duì)語(yǔ)言文字的要求很高，古人說(shuō)“言之無(wú)文，行之不遠(yuǎn)”，散文的語(yǔ)言運(yùn)用盡管因其內(nèi)容不同，可以千變?nèi)f化，但一定要暢達(dá)，如行云流水，行其所當(dāng)行，止其不可不止；一定要生動(dòng)，務(wù)去一切陳辭濫調(diào)，要有文采，給讀者具體的形象的感染；一定要有音樂(lè)美，語(yǔ)句要符合中國(guó)人的欣賞習(xí)慣，要話從已出，帶著自然的音韻節(jié)奏。
（二）散文的分類(lèi)。
根據(jù)散文不同的功用，大體上可以從敘事性、抒情性和議論性這三種角度來(lái)對(duì)它進(jìn)行區(qū)分。
在大多數(shù)散文中，自然都會(huì)具有敘事、抒情和議論三種因素，它們往往是融合在一起的，不過(guò)也總會(huì)有所側(cè)重。側(cè)重于議論的，即現(xiàn)代文學(xué)史上所謂的“雜文”；敘事和抒情并重的，也就是“小品”，亦有稱(chēng)為“散文”的，即狹義散文；至于側(cè)重于抒情的散文，因其基本上省略了敘事因素，自然就寫(xiě)得十分簡(jiǎn)潔精煉，頗具詩(shī)意，就可稱(chēng)為“散文詩(shī)”了；而側(cè)重于敘事的，則是三十年代之后在中國(guó)才勃興的“報(bào)告文學(xué)”。
鑒賞要點(diǎn)：1、情理交融的散文美。
2、選材、結(jié)構(gòu)的自然美。
1．背景簡(jiǎn)介。
這篇文章寫(xiě)于1925年春末。當(dāng)時(shí)的魯迅還不是共產(chǎn)主義者，其思想表現(xiàn)中啟蒙主義的色彩尚存，但從其這一時(shí)期的創(chuàng)作，尤其是雜文寫(xiě)作來(lái)看，已經(jīng)開(kāi)始帶上了強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗性，馬克思的思想已引起他的深刻思考。這一方面源于世界革命風(fēng)潮的涌動(dòng)，更重要的是中國(guó)幾千年的舊文化、舊制度、舊傳統(tǒng)層層因襲，到這時(shí)，已是黑暗、反動(dòng)、腐朽無(wú)比，這使魯迅等先醒者自發(fā)到自黨，激情到理智地在探求中國(guó)的出路。而探求出路當(dāng)以反思過(guò)去為開(kāi)始，《燈下漫筆》等應(yīng)運(yùn)而生。
作業(yè)：熟讀全文，完成3+x課前40分。
燈下漫筆的教學(xué)設(shè)計(jì)篇五
投影：“全樓都寂靜下去，窗外一點(diǎn)聲音也沒(méi)有了，魯迅先生站起來(lái)，坐到書(shū)桌邊，在那綠色的臺(tái)燈下開(kāi)始寫(xiě)文章了。”（蕭紅）。
投影：魯迅先生寫(xiě)過(guò)《夜頌》，說(shuō)自己是“愛(ài)夜的人”。據(jù)說(shuō)愛(ài)夜的人,“有聽(tīng)夜的耳朵和看夜的眼睛，自在暗中，看一切暗”。
（夜中觀察，夜中思考，夜中漫筆）。
投影：“漫筆”——“漫”，既是內(nèi)容的“漫”無(wú)邊際，又是“漫漫”心緒，還是一種“漫延開(kāi)來(lái)”的思維方式?！奥P”，是散“漫”無(wú)拘、筆隨心意、興之所至的一篇隨筆。
三、整體把握，理清思路。
（一）教師范讀課文，學(xué)生初步感知。
（二）學(xué)生自讀課文，教師介紹寫(xiě)作背景。
（三）學(xué)生帶著問(wèn)題讀課文：
1．作者從現(xiàn)實(shí)生活中什么樣的小事聯(lián)想到重大的社會(huì)歷史問(wèn)題？
2．鈔票貶值”和“極容易變成奴隸”兩者之間有什么內(nèi)在聯(lián)系？
4．魯迅為什么號(hào)召青年“創(chuàng)造這中國(guó)歷史上從未有過(guò)的第三樣時(shí)代”？
（四）明確。
1．集體誦讀課文，重點(diǎn)聽(tīng)個(gè)別字讀音是否準(zhǔn)確。
2．找三個(gè)學(xué)生讀課文。集體再次誦讀全文。
3．找三個(gè)學(xué)生分別闡述全文結(jié)構(gòu)劃分及每部分的思路和層次。
（說(shuō)明：此處見(jiàn)解與教參有異，僅供教師參考。如學(xué)生有自已的理解，應(yīng)給予充分肯定）。
第一部分（1~4）：由鈔票貶值引出對(duì)“人”價(jià)格貶值的思考（極容易變成奴隸）。
（提示：抓住事件和事件過(guò)程中的心情變化）。
第5段：推而廣之，上升到普遍的社會(huì)現(xiàn)象，揭示了中國(guó)人易于滿足的奴化狀態(tài)（雖不算人，究竟已等于牛馬了），以及造成這種心態(tài)的社會(huì)根源（一種暴力）。
第6段：指出中國(guó)精神文明的高超，正在于使人們安于奴隸的地位（歷來(lái)所鬧得就不過(guò)是這小玩藝——“將人不當(dāng)人”）。
（當(dāng)百姓連做牛馬、做奴隸的資格都被剝奪了的時(shí)候，百姓有什么乞求？請(qǐng)用課文第7~9段課文中的相關(guān)語(yǔ)句回答。）。
第7段：百姓就希望有一個(gè)一定的主子，拿他們?nèi)プ霭傩?，——不敢，是拿他們?nèi)プ雠ｑR，情愿自己尋草吃，只求他決定他們?cè)鯓优堋?BR> 第8段：百姓就希望來(lái)另外的主子，較為顧及他們的奴隸規(guī)則的，無(wú)論仍舊，或者新頒，總之是有一種規(guī)則，使他們可以走上奴隸的.軌道。
第9段：厘定規(guī)則：怎樣服役，怎樣納糧，怎樣磕頭，怎樣頌圣。而且這規(guī)則是不像現(xiàn)在那樣朝三暮四的。于是便“萬(wàn)姓臚歡”了。
7~9作者列舉了大量事實(shí)（做不成奴隸的力爭(zhēng)做奴隸，只要有奴隸可做，便心悅誠(chéng)服，恭頌太平，“萬(wàn)姓臚歡”），尖銳指出“中國(guó)人向來(lái)就沒(méi)有爭(zhēng)到過(guò)‘人’的價(jià)格，至多不過(guò)是奴隸”。
第10~11段，承接上文，水到渠成得出結(jié)論，“先儒”所說(shuō)的歷史上“一治一亂”的時(shí)代，實(shí)際上是“想做奴隸而不得的時(shí)代”和“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”。一針見(jiàn)血指出中國(guó)封建社會(huì)的實(shí)質(zhì)。
第二部分（5~11）考察中國(guó)社會(huì)歷史的本質(zhì)，得出“兩個(gè)時(shí)代”（一治一亂）的結(jié)論。
第三部分（12~14）號(hào)召青年創(chuàng)造歷史上從未有過(guò)的“第三樣時(shí)代”。
“現(xiàn)在入了哪一時(shí)代，我也不了然?！睂?shí)是諷刺當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)，還是循環(huán)在這兩個(gè)時(shí)代的陰影里，帝國(guó)主義、封建軍閥統(tǒng)治下的中國(guó)實(shí)際上是老百姓“想做奴隸而不得的時(shí)代”，號(hào)召青年創(chuàng)造出一個(gè)走出了“一治一亂”歷史循環(huán)怪圈，邁向民主與自由的時(shí)代；一個(gè)全新的時(shí)代。
（板書(shū)順序和學(xué)生討論同步，引導(dǎo)學(xué)生明確，教教師最后聯(lián)系解題寫(xiě)“自在暗中，看一切暗”）。
四、布置作業(yè)。
再讀課文深入體會(huì)文章的深刻思想內(nèi)容。
思考課后習(xí)題第二、三。
燈下漫筆的教學(xué)設(shè)計(jì)篇六
李士建。
一．導(dǎo)入。
諦聽(tīng)魯迅。
大約是因?yàn)殡x百草園、三味書(shū)屋、咸亨酒店太近的緣故，每當(dāng)深夜于臺(tái)燈下打開(kāi)那一篇篇悲涼苦難的文字時(shí)，我的耳邊就回響起一個(gè)聲音：
“外面的進(jìn)行著的夜，無(wú)窮的遠(yuǎn)方，無(wú)數(shù)的人們，都和我有關(guān)。我存在著，我在生活，我將生活下去，我開(kāi)始覺(jué)得自己更切實(shí)了，我有動(dòng)作的欲望－－但不久我又墜入了睡眠?！?BR> 先生故鄉(xiāng)的夜雖不似近處的杭州上海那么喧囂，但也絕非孔乙己時(shí)代那樣的寂靜，然而這聲音卻突破世紀(jì)之交的洶洶嘈切和層層迷障，如黃鐘大百般從歷史隧道的另一端傳來(lái)。我不由得合上書(shū)，來(lái)到庭院里。夜幕深沉，天空是那種淤血脹腫的青紫色，偶見(jiàn)幾顆晦黯而飄忽的星在閃耀。
“黑漆漆的，不知是日是夜。趙家的狗又咬起來(lái)了。獅子似的兇心，兔子的怯懦，狐貍的狡猾?！?BR> 時(shí)間已經(jīng)過(guò)去了差不多一百年，中國(guó)第一篇白話小說(shuō)，第一個(gè)現(xiàn)代“狂人”的這句夢(mèng)囈驀然間在我的耳畔回響起來(lái)。這是一種怎樣的聲音呢？低沉？喑??？激憤？悲切？抑或是沉痛的嘆告蒼涼的吶喊？有一次我陪同北方來(lái)的一位女教授參觀先生紀(jì)念館、故居和三味書(shū)屋，結(jié)束后她忽然站在先生像前閉目凝神，一動(dòng)不動(dòng)，惹得旁邊的游人都看她。我也請(qǐng)不透她在想什么，直到數(shù)日后離開(kāi)紹興時(shí)，她才對(duì)我說(shuō)，那天她聽(tīng)見(jiàn)了魯迅先生的`聲音。
我將她的話理解為一位熱愛(ài)先生作品崇敬先生人格的學(xué)者的心靈感應(yīng)。
先生生活的那個(gè)時(shí)代，照相技術(shù)已較普遍，所以我們今天能看到不少先生各個(gè)側(cè)面的容貌，而錄音技術(shù)在西方發(fā)達(dá)國(guó)家才剛剛出現(xiàn)。先生那些精彩的演講，深刻的議論，談諧的談笑，都只能永久留存于無(wú)法倒轉(zhuǎn)的時(shí)光的錄音帶中。但我相信，任何一個(gè)真正走近魯迅并真正用人類(lèi)良心去體會(huì)他的人，都會(huì)從先生的文字中聽(tīng)到他的聲音?！斑€記得三四年前，有一個(gè)學(xué)生來(lái)買(mǎi)我的書(shū)，從衣兜里掏出錢(qián)來(lái)放在我手里，那錢(qián)上還帶著體溫。這體溫便烙印了我的心，至今要寫(xiě)文字時(shí)，還常使我怕毒害了這類(lèi)的青年，遲疑不敢下筆。”讀著這樣的文字，不僅耳邊會(huì)響起先生那語(yǔ)重心長(zhǎng)的聲音，手指還會(huì)感覺(jué)到書(shū)頁(yè)如脈搏般在律動(dòng)，如心窩般在發(fā)熱，這分明是先生在面對(duì)面地跟你交談啊。
夜愈來(lái)愈靜，周?chē)鷺欠看皯衾锏臒艄舛紳u次熄滅了，遠(yuǎn)處，會(huì)稽山在深藍(lán)的天幕下蜿蜒著黛色的剪影，隱隱聽(tīng)得見(jiàn)由鑒湖而來(lái)的環(huán)城河上夜航船的低鳴聲。我知道先生對(duì)夜是有一種特殊的感受的，在他的全部雜文、散文和小說(shuō)中，寫(xiě)到夜的有上百處之多?！耙故窃旎椀挠男煲?，普覆一切人，使他們溫暖，安心，不知不覺(jué)的自已漸漸脫去人造的面具和衣裳，赤條條地裹在這無(wú)邊際的黑絮似的大塊里?！蔽也恢滥菍⑾壬鷮?duì)國(guó)民劣根性的批判還為承襲了外國(guó)傳教士觀點(diǎn)的淺薄之輩，和認(rèn)為先生沒(méi)有寫(xiě)出一部大部頭小說(shuō)因而就不夠偉大的無(wú)聊之徒這會(huì)兒在干什么，是不是正“脫去人造的面具和衣裳，赤條條”地在打造新的貶損先生的冷箭，但在這先生故鄉(xiāng)的靜靜的夜晚，我感覺(jué)到的的確是一種可以使生命升華的詩(shī)意的“溫暖，安心”，這是因?yàn)椋谶@里能親耳諦聽(tīng)到先生的聲音，觸摸到先生脈搏的跳動(dòng)。
只要精神在，聲音就不會(huì)消失。
當(dāng)然，只要夜晚在。趙家的狗，或者還有什么張家王家馮家李家的狗，也就還會(huì)咬起來(lái)。
二．文體簡(jiǎn)介。
燈下漫筆》的“漫”，既是內(nèi)容的“漫”無(wú)邊際，又是“心事浩茫連廣宇”的“漫漫”心緒，還是一種“漫延開(kāi)來(lái)”的思維方式。“漫筆”，也就是“散”漫無(wú)拘、筆隨心意、興之所至的筆墨趣味。魯迅先生具有一種特殊的敏感，能夠從所接觸到的紛繁的事物中，發(fā)現(xiàn)（區(qū)別出）具有廣闊思想內(nèi)涵、可供開(kāi)發(fā)的人與事，以此作為他的雜文的材料，然后將其置于時(shí)代、社會(huì)、歷史的更大時(shí)空下進(jìn)行剖析與開(kāi)掘。
本文寫(xiě)作于1925年。20世紀(jì)代的中國(guó)社會(huì)，變亂紛呈，異常黑暗。對(duì)中國(guó)歷史有著深刻研究，對(duì)中國(guó)社會(huì)“吃人”本質(zhì)看得十分清楚的魯迅先生，思考著中國(guó)的政治和文化的過(guò)去?，F(xiàn)在和未來(lái)。1925年春末夏初的某一天，面對(duì)窗外沉沉黑夜，他就著昏暗的燈光寫(xiě)了這篇文章。
三．學(xué)習(xí)目標(biāo)。
1．理解本文在當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)意義，識(shí)記有關(guān)字詞，識(shí)記有關(guān)文學(xué)、文史知識(shí)。
2．理清文章總體思路，把握作者的思想感情。
3．學(xué)習(xí)魯迅先生關(guān)心民族的前途和命運(yùn)、以天下為己任的強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神。
4．依據(jù)文章的思路，理解文中關(guān)鍵語(yǔ)句的含義和作用，品味作者以情人理、情理交融的表達(dá)藝術(shù)。
四．初讀課文。
1．辨清字音：
[4][5]。
燈下漫筆的教學(xué)設(shè)計(jì)篇七
現(xiàn)在是過(guò)年，自然是與平時(shí)不同了，幾次坐在這里，展紙硯墨，想寫(xiě)點(diǎn)什么，可是那心境與過(guò)年并不同步，不愿意在新年的一開(kāi)始就留下低落的情緒，所以就擱筆了?，F(xiàn)在的夜又深了，窗外是隔著玻璃冰花的黑沉，偶爾傳來(lái)爆竹的頓響或煙花的一閃而過(guò)。煙花，生來(lái)就是點(diǎn)綴黑夜的，只有無(wú)盡的黑暗，才能最完美地展示她如花的光彩和張揚(yáng)，她是那樣的華光溢彩、燦爛繽紛，卻只是瞬間的輝煌，卻只能在黑夜里詮釋生命的美麗。
實(shí)際上，我根本不是想說(shuō)這些，只是感到這夜的沉，感到這無(wú)奈的疲憊，感到所有平淡的無(wú)味。只是想在這一個(gè)人安靜的時(shí)刻，與自己聊聊天，說(shuō)說(shuō)話。我內(nèi)心里把與自己走得近的同學(xué)，都稱(chēng)作朋友，這些朋友，是活在世上必須有的社交圈，是心靈和精神上必須寄放的安慰，他們可能并不是那種相知相近的知己，但他們肯定是善良的人，是可以讓我感到生活在他們中間，是生活在人群中，而不是孤立存在的。雖然如此，雖然有這些朋友，但我在內(nèi)心里，仍是孤獨(dú)的。
文字，其實(shí)是最具有欺騙性的，只有始作俑者最清楚它的真實(shí)性。因?yàn)槲淖?，正象一面鏡子，你把自己虛偽的一面交給它，它會(huì)就在紙上顯示你虛假的模樣；你把自己真誠(chéng)的'心靈交付給它，它就會(huì)照出一個(gè)真實(shí)的你，就是說(shuō)，你欺騙它，它也會(huì)欺騙你，更同樣欺騙別人。寫(xiě)給自己的文字，一種是釋放自己、詮釋自己、解剖自己的，這種心情獨(dú)語(yǔ)之類(lèi)的文字，比如日記，是最真實(shí)的文字。另一種是自?shī)首詷?lè)似的，抒情議論等，多少是加了些修飾的，寫(xiě)者力求有美感，有深度，有獨(dú)到的視角和見(jiàn)解等等，這是經(jīng)過(guò)美飾的文字。
寫(xiě)了這么多廢話，權(quán)且當(dāng)作無(wú)聊時(shí)的消遣吧。因?yàn)檫@時(shí)刻，雖然很乏，但卻不愿睡下，仍是傷感。
燈下漫筆的教學(xué)設(shè)計(jì)篇八
在生活、工作和學(xué)習(xí)中，大家都知道散文吧？狹義上的散文是指與詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇并行的一種文學(xué)體裁。那么你真的知道要怎么寫(xiě)散文嗎？以下是小編精心整理的燈下漫筆優(yōu)秀散文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
4月23日是世界讀書(shū)日。該怎樣度過(guò)這一天才有意義呢？我唯一的選擇是讀書(shū)，而且在所有的讀書(shū)活動(dòng)中，我尤其喜歡“夜讀”。
試想：在月光如瀉的春夜，朗朗夜空，月明星稀，取一卷小說(shuō)，于靜默中領(lǐng)略人世間的悲歡離合，情感與心交融；或是在酷暑消退，微有涼意的秋夜，取一本抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的小說(shuō)，體驗(yàn)“鐵的人物和血的戰(zhàn)斗”。不知不覺(jué)中，東方泛白；亦或是在風(fēng)雪之夜，靠著爐火而坐，龍井一壺，哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、詩(shī)文、史籍……數(shù)十本狼藉橫陳于沙發(fā)上，然后隨意所之，取而讀之，這才得了讀書(shū)的興致。這一切都是多么舒心、多么愜意?。?BR> 夜，是寂寞的，但對(duì)于喜歡在夜里讀書(shū)的我而言，夜讀是一種意境，一種氛圍；一種特別的享受。夜讀實(shí)在是美妙得不可言喻??！記得當(dāng)年在內(nèi)蒙古生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)的時(shí)候，每當(dāng)夜幕降臨，同伴們都進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)，我獨(dú)自回到自己的`單身宿舍，放下窗簾，封了爐火，在沉靜的燈光下，坐在小凳子上，翻閱著母親從遙遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)寄來(lái)的書(shū)籍，在寂寞的人生旅途中，收獲著沉甸甸的果實(shí)。
看，書(shū)中有紅樓大觀園風(fēng)雨人生，書(shū)中有如火如荼的赤壁之戰(zhàn)戰(zhàn)場(chǎng)；書(shū)中還有有唐僧師徒和妖魔鬼怪游斗的場(chǎng)景；當(dāng)然還有安娜和沃倫斯基的愛(ài)情故事；也有基度山伯爵和鄧帝斯的角逐。我似乎忘記了我是誰(shuí)，忘記了我疲憊不堪的一天的勞作，與亞瑟一起展開(kāi)對(duì)舊世界的批判；與魯迅先生一起奮戰(zhàn)在反帝反封建的第一線……書(shū)中的人物及其他們的命運(yùn)使我感動(dòng)萬(wàn)分，書(shū)中那些優(yōu)美的散文和詩(shī)句使我樂(lè)不思蜀，書(shū)中的悲劇故事使我淚如雨下，書(shū)中的哲理和雞湯觸動(dòng)到我的心靈，往往會(huì)爆發(fā)出創(chuàng)作靈感。于是我欣然命筆，寫(xiě)出一篇篇美文、小說(shuō)和故事……那筆觸一看就是在模仿魯迅的辛辣和銳利。于是自己取筆名叫“太行飛劍”。
在我很小的時(shí)候，我通過(guò)父親、母親和老師認(rèn)識(shí)了書(shū)籍，喜歡上了挑燈夜讀，到如今已經(jīng)有半個(gè)世紀(jì)了。那時(shí)候夜深人靜了，弟弟妹妹停止了喧鬧，進(jìn)入了夢(mèng)鄉(xiāng)。我的讀書(shū)生活開(kāi)始了。小說(shuō)中的人物都會(huì)悄悄地與我對(duì)話，把他們對(duì)人生的理解對(duì)我傾訴。我從書(shū)籍的傾訴中學(xué)習(xí)到許多知識(shí)，得到了很多人生感悟。
夜讀最入迷的是在大學(xué)的校園里，無(wú)論是做學(xué)生，還是當(dāng)教師，都感覺(jué)是在知識(shí)的海洋里暢游。那些哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、數(shù)學(xué)、文學(xué)和各種新學(xué)科知識(shí)，好像是營(yíng)養(yǎng)豐富的食品一樣，百吃不厭。有時(shí)候狼吞虎咽，有時(shí)候細(xì)嚼慢咽，無(wú)論怎么吃都是津津有味的。俗話說(shuō)：“馬不吃夜草不肥，人不得外財(cái)不富?！蔽蚁胝f(shuō)：我是一匹馬，書(shū)籍就是草，我在深夜讀書(shū)，在別人睡覺(jué)的時(shí)候讀書(shū)，也是一種夜草吧，所以收獲格外大，吸收的格外好；我要是一個(gè)人，那書(shū)籍就是財(cái)富，夜里讀書(shū)比其他人多出來(lái)了許多讀書(shū)的時(shí)間，那就是意外的財(cái)富。回憶自己的一生，得益于夜讀的妙處實(shí)在太多了。在我們同齡人的隊(duì)伍中，我一直堅(jiān)持深夜讀書(shū)的習(xí)慣，漸漸地成了一種生活方式。在同齡人的隊(duì)伍中我始終站在前幾排。所以當(dāng)中學(xué)有個(gè)同學(xué)微信問(wèn)我：“你也是知識(shí)青年，為什么收入比我們高??？”我說(shuō)：“我得益于深夜讀書(shū)。”
讀書(shū)日，你好，我以夜讀與你共舞！
燈下漫筆的教學(xué)設(shè)計(jì)篇九
誰(shuí)的詩(shī)歌我愛(ài)天上的神仙李太白。你是唯一一個(gè)獨(dú)自擁有九場(chǎng)戰(zhàn)斗的人。你經(jīng)常邀請(qǐng)悲傷的葡萄酒陪伴你。你的事業(yè)很顛簸，但它就像舒路的困難。我想邀請(qǐng)明月為朋友。你獨(dú)自一人在月亮下喝酒，獨(dú)自一人陪伴日落，孤獨(dú)地看空山。你充滿雄心壯志，但無(wú)用的地方，你不得不把一腔真摯的眼淚打破在你的肚子里，在你的家鄉(xiāng)喝你的詩(shī)歌是浪漫的.，自由的，大膽的，輕盈的精神和優(yōu)雅的水從芙蓉自然雕塑是你詩(shī)歌的寫(xiě)照。你想寫(xiě)一篇文章，但你是唯一的。因此，有三千英尺長(zhǎng)的白發(fā)，像一個(gè)長(zhǎng)的幻想，所以他舉起眼鏡，邀請(qǐng)明月成為三人的意境。所以有三千英尺的飛行，一個(gè)是銀河九天的美麗句子。所以你-石賢太白了。你終于把灰色的雨季從灰色的日記中扭走了。進(jìn)入你的護(hù)林員生活。你去了著名的山川。你終于閑著的時(shí)候可以聽(tīng)山川了。
喝一杯古老的茶，在兩個(gè)紅蓮藕芬芳的玉頭秋奇怪的花園里，此時(shí)你的心與野鶴和塵埃一樣遙遠(yuǎn)，此時(shí)你的詩(shī)如冰壺。在這一點(diǎn)上，你的詩(shī)歌很容易流動(dòng)。你的詩(shī)可以說(shuō)是偷梨子的三點(diǎn)白梅花，一縷香味，你有一個(gè)美麗的嘴，一點(diǎn)灰塵，兩點(diǎn)水，三點(diǎn)成太陽(yáng)和月亮，四點(diǎn)成就劍。你是半個(gè)盛唐。你憤怒地離開(kāi)宮廷去參觀名山大川，你咳嗽的珠子，吐出玉石，以達(dá)到詩(shī)歌神仙的美麗章節(jié)。
燈下漫筆的教學(xué)設(shè)計(jì)篇十
我想，魯迅先生去詛咒那些反對(duì)白話者，并非是語(yǔ)言上的緣由，更因是對(duì)那些滿口仁義的道學(xué)家的厭惡、憎恨。
細(xì)細(xì)看來(lái)，那些道學(xué)家在今日仍是未絕的，而是換了個(gè)馬甲，搖身一變，化成了所謂的“教育家”，繼續(xù)來(lái)殘害民族的未來(lái)了。
它日日叫學(xué)生們?nèi)プx魯迅的文章，卻只是些不痛不癢的小故事，不曾有魯迅先生的精華。就好像沫若先生所言：“他們只知道譯讀我的糟糠，不知道率循我的大道?！逼淠康囊嗍秋@而易見(jiàn)的——不過(guò)是要告訴世人：“我是和魯迅先生們一邊的啊，我們要一起打到封建教育哩?！笨蓪?shí)際不過(guò)是賊喊捉賊罷了。
過(guò)去的道學(xué)家竟是連圖都不給孩子看的，偶有了，竟還是《二十四孝圖》一類(lèi)的，實(shí)可謂是殘忍了；可如今之教育家們，卻是有過(guò)之而無(wú)不及了。它們?cè)诤⒆用媲皵[上無(wú)數(shù)的孩童的摯愛(ài)，卻不叫他們接觸，只得眼巴巴地望著。如同是你歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，從地獄爬上了天堂，卻發(fā)現(xiàn)天堂的門(mén)是鎖著的`，這種痛苦可想而知。這分明是虐待奴隸的法子，可它們竟用這種方法對(duì)待同胞，對(duì)待無(wú)辜的孩童！五國(guó)城里的老皇帝哀傷了猶是可以在壁上題幾首詩(shī)詞的。它們是惡魔！
它們還把孩子們每日地囚著，一囚便是八、九個(gè)中途，晚時(shí)雖放了，猶要擲下無(wú)盡的作業(yè)，叫孩子覺(jué)也睡不足；舊時(shí)的塾師雖也囚人，但也不似這般長(zhǎng)久，更不會(huì)放那么重的擔(dān)子壓垮孩子們。至少孩子下了學(xué)，還是可以去“折臘梅花、尋蟬蛻?！钡?。
不知魯迅先生見(jiàn)了如今之教育，又會(huì)做何感想?yún)龋?BR> 最后，我只想真切地道，“救救孩子們”！
燈下漫筆的教學(xué)設(shè)計(jì)篇十一
教學(xué)目標(biāo)。
一、幫助學(xué)生梳理文章的思路和結(jié)構(gòu)，把握課文由小及大、由事入理的構(gòu)思特點(diǎn)。
二、培養(yǎng)學(xué)生整體感知課文的能力。
三、引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)魯迅對(duì)人對(duì)事件內(nèi)心反應(yīng)的關(guān)注，對(duì)人精神世界的關(guān)注，從而領(lǐng)會(huì)課文思想的深刻性。
教學(xué)重點(diǎn)。
通過(guò)整體感知課文內(nèi)容，梳理思路和結(jié)構(gòu)來(lái)體會(huì)魯迅透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，對(duì)歷史現(xiàn)象、社會(huì)現(xiàn)實(shí)和國(guó)民靈魂的深入思考。
教學(xué)過(guò)程。
一、導(dǎo)入。
二、解題。
投影：“全樓都寂靜下去，窗外一點(diǎn)聲音也沒(méi)有了，魯迅先生站起來(lái)，坐到書(shū)桌邊，在那綠色的臺(tái)燈下開(kāi)始寫(xiě)文章了?！保ㄊ捈t）。
投影：魯迅先生寫(xiě)過(guò)《夜頌》，說(shuō)自己是“愛(ài)夜的人”。據(jù)說(shuō)愛(ài)夜的人,“有聽(tīng)夜的耳朵和看夜的眼睛，自在暗中，看一切暗”。
（夜中觀察，夜中思考，夜中漫筆）。
投影：“漫筆”――“漫”，既是內(nèi)容的“漫”無(wú)邊際，又是“漫漫”心緒，還是一種“漫延開(kāi)來(lái)”的思維方式?！奥P”，是散“漫”無(wú)拘、筆隨心意、興之所至的一篇隨筆。
三、整體把握，理清思路。
（一）教師范讀課文，學(xué)生初步感知。
（二）學(xué)生自讀課文，教師介紹寫(xiě)作背景。
（三）學(xué)生帶著問(wèn)題讀課文：
1．作者從現(xiàn)實(shí)生活中什么樣的小事聯(lián)想到重大的社會(huì)歷史問(wèn)題？
2．鈔票貶值”和“極容易變成奴隸”兩者之間有什么內(nèi)在聯(lián)系？
4．魯迅為什么號(hào)召青年“創(chuàng)造這中國(guó)歷史上從未有過(guò)的第三樣時(shí)代”？
（四）明確。
1．集體誦讀課文，重點(diǎn)聽(tīng)個(gè)別字讀音是否準(zhǔn)確。
2．找三個(gè)學(xué)生讀課文。集體再次誦讀全文。
3．找三個(gè)學(xué)生分別闡述全文結(jié)構(gòu)劃分及每部分的思路和層次。
（說(shuō)明：此處見(jiàn)解與教參有異，僅供教師參考。如學(xué)生有自已的理解，應(yīng)給予充分肯定）。
第一部分（1～4）：由鈔票貶值引出對(duì)“人”價(jià)格貶值的思考（極容易變成奴隸）。
（提示：抓住事件和事件過(guò)程中的心情變化）。
第5段：推而廣之，上升到普遍的社會(huì)現(xiàn)象，揭示了中國(guó)人易于滿足的奴化狀態(tài)（雖不算人，究竟已等于牛馬了），以及造成這種心態(tài)的社會(huì)根源（一種暴力）。
第6段：指出中國(guó)精神文明的高超，正在于使人們安于奴隸的地位（歷來(lái)所鬧得就不過(guò)是這小玩藝――“將人不當(dāng)人”）。
（當(dāng)百姓連做牛馬、做奴隸的資格都被剝奪了的時(shí)候，百姓有什么乞求？請(qǐng)用課文第7～9段課文中的相關(guān)語(yǔ)句回答。）。
第7段：百姓就希望有一個(gè)一定的主子，拿他們?nèi)プ霭傩?，――不敢，是拿他們?nèi)プ雠ｑR，情愿自己尋草吃，只求他決定他們?cè)鯓优堋?BR> 第8段：百姓就希望來(lái)另外的主子，較為顧及他們的奴隸規(guī)則的，無(wú)論仍舊，或者新頒，總之是有一種規(guī)則，使他們可以走上奴隸的軌道。
第9段：厘定規(guī)則：怎樣服役，怎樣納糧，怎樣磕頭，怎樣頌圣。而且這規(guī)則是不像現(xiàn)在那樣朝三暮四的。于是便“萬(wàn)姓臚歡”了。
第7～9段作者列舉了大量事實(shí)（做不成奴隸的力爭(zhēng)做奴隸，只要有奴隸可做，便心悅誠(chéng)服，恭頌太平，“萬(wàn)姓臚歡”），尖銳指出“中國(guó)人向來(lái)就沒(méi)有爭(zhēng)到過(guò)‘人’的價(jià)格，至多不過(guò)是奴隸”。
第10～11段，承接上文，水到渠成得出結(jié)論，“先儒”所說(shuō)的歷史上“一治一亂”的時(shí)代，實(shí)際上是“想做奴隸而不得的時(shí)代”和“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”。一針見(jiàn)血指出中國(guó)封建社會(huì)的實(shí)質(zhì)。
第二部分（5～11）考察中國(guó)社會(huì)歷史的本質(zhì)，得出“兩個(gè)時(shí)代”（一治一亂）的結(jié)論。
第三部分（12～14）號(hào)召青年創(chuàng)造歷史上從未有過(guò)的“第三樣時(shí)代”。
“現(xiàn)在入了哪一時(shí)代，我也不了然?！睂?shí)是諷刺當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)，還是循環(huán)在這兩個(gè)時(shí)代的陰影里，帝國(guó)主義、封建軍閥統(tǒng)治下的中國(guó)實(shí)際上是老百姓“想做奴隸而不得的時(shí)代”，號(hào)召青年創(chuàng)造出一個(gè)走出了“一治一亂”歷史循環(huán)怪圈，邁向民主與自由的時(shí)代；一個(gè)全新的時(shí)代。
（板書(shū)順序和學(xué)生討論同步，引導(dǎo)學(xué)生明確，教師最后聯(lián)系解題寫(xiě)“自在暗中，看一切暗”）。
四、布置作業(yè)。
（1）再讀課文深入體會(huì)文章的深刻思想內(nèi)容。
（2）思考課后習(xí)題第二、三。
[板書(shū)設(shè)計(jì)]。
第二課時(shí)。
教學(xué)目標(biāo)。
一、抓文中凝煉形象而富有力度的語(yǔ)句仔細(xì)揣摩，把握感情基調(diào)，領(lǐng)會(huì)文章情理交融的語(yǔ)言特色，更深入地理解文章主旨。
二、培養(yǎng)學(xué)生提煉語(yǔ)句，鑒賞語(yǔ)言的能力。
教學(xué)過(guò)程。
一、揣摩下面含義豐富的`語(yǔ)句，特別是要注意加點(diǎn)詞語(yǔ)的理解。
1．我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬(wàn)分喜歡。
提示：“極容易”說(shuō)明中國(guó)“亂”是長(zhǎng)期的，“治”是短暫的，因此老百姓常?！跋胱雠`而不得”；他們把做奴隸當(dāng)作是一種奢望，甚至是一種享受，一旦有哪一位統(tǒng)治者滿足了這一令人悲哀的要求，他們自然就“萬(wàn)分高興”了。
2．只要一翻孩子所讀的《鑒略》……就知道“三千余年古國(guó)古”的中華，歷來(lái)所鬧的就不過(guò)是這一個(gè)小玩藝。
提示：“這一個(gè)小玩藝”是指“我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬(wàn)分喜歡”，也指后文所說(shuō)的強(qiáng)盜官兵反復(fù)爭(zhēng)奪天下，歷史總陷入“一治一亂”的循環(huán)怪圈中，老百姓總是在“奴隸”和“下于奴隸”兩種命運(yùn)之間反復(fù)掙扎。
3．假如有一種暴力，“將人不當(dāng)人”，不但不當(dāng)人，還不及牛馬，不算什么東西；待到人們羨慕牛馬，發(fā)生“亂離人，不及太平犬”的嘆息的時(shí)候，然后給與他略等于牛馬的價(jià)格，有如元朝定律，打死別人的奴隸，賠一頭牛，則人們便要心悅誠(chéng)服，恭頌太平盛世。為什么呢？因?yàn)樗m不算人，究竟已等于牛馬了。
提示：這段話通過(guò)打比方，憤怒地抨擊了封建暴政，暴露了國(guó)民的奴性人格，諷刺所謂的“太平盛世”，不過(guò)就是一個(gè)百姓“略等于牛馬”的時(shí)代，至多是一個(gè)“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”。
提示：“‘人’的價(jià)格”內(nèi)涵是指老百姓不受強(qiáng)盜官兵的愚弄，不再淪為牛馬，甚至不再是奴隸，而能夠自己決定自己的命運(yùn)，充分享受做人的資格，獲得做人的尊嚴(yán)，實(shí)現(xiàn)當(dāng)家作主的夢(mèng)想。
5．中國(guó)的百姓是中立的，戰(zhàn)時(shí)連自己也不知道自己屬于哪一面，但又屬于無(wú)論哪一面，強(qiáng)盜來(lái)了，就屬官，當(dāng)然該被殺掠；官兵既到，該是自家人了罷，但仍然要被殺掠，仿佛又屬于強(qiáng)盜似的。這時(shí)候，百姓就希望有一個(gè)一定的主子，拿他們?nèi)プ霭傩?，――不敢，是拿他們?nèi)プ雠ｑR，情愿自己尋草吃，只求他決定他們?cè)鯓优堋?BR> 提示：這段話揭示了老百姓遭受官兵蹂躪的悲慘命運(yùn)，諷刺國(guó)民的麻木不仁和奴性性格，批判國(guó)民缺少反抗精神。
6．假使真有誰(shuí)能夠替他們決定，定下什么奴隸規(guī)則來(lái)，自然就“皇恩浩蕩”了。
提示：“奴隸規(guī)則”是指“怎樣服役，怎樣納糧，怎樣磕頭，怎樣頌圣，總之，是“有一個(gè)一定的主子，拿了他們?nèi)プ霭傩?，――不敢，是拿他們?nèi)プ雠ｑR，情愿自己尋草吃，只求他決定他們?cè)鯓优堋保⑶摇俺死侠姆奂{糧之外”，不受“意外的災(zāi)殃”。
7．百姓是一遇到莫名其妙的戰(zhàn)爭(zhēng)，稍富的遷進(jìn)租界，婦孺則避入教堂去了，因?yàn)槟切┑胤蕉急容^“穩(wěn)”，暫不至于想做奴隸而不得。
提示：這段話揭示了當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)，仍是強(qiáng)盜官兵交互為禍的時(shí)代，老百姓仍處于“想做奴隸而不得”的悲慘境地。
二、總結(jié)。
本文情感基調(diào)：對(duì)老百姓的深深同情；對(duì)封建歷史的憤怒批判；對(duì)現(xiàn)實(shí)復(fù)古主義者的無(wú)情抨擊；對(duì)青年的熱切呼喚；對(duì)中國(guó)未來(lái)社會(huì)充滿必勝的信心。為了充分表現(xiàn)這豐富的情感內(nèi)涵，作者使用了個(gè)性化的語(yǔ)言，這主要表現(xiàn)在：
1．形象性，用極為形象的語(yǔ)言進(jìn)行高度哲理化的議論；
2．概括性，把中國(guó)歷史概括為兩個(gè)時(shí)代，高度濃縮；
3．準(zhǔn)確性，用詞準(zhǔn)確形象，入木三分。再加上雙關(guān)、反語(yǔ)等修辭手法和幽默、諷刺等表現(xiàn)手法的運(yùn)用，使文章語(yǔ)言情理交融，富有力度。
燈下漫筆的教學(xué)設(shè)計(jì)篇十二
設(shè)計(jì)示例一。
第一課時(shí)。
教學(xué)目標(biāo)。
一、幫助學(xué)生梳理文章的思路和結(jié)構(gòu)，把握課文由小及大、由事入理的構(gòu)思特點(diǎn)。
二、培養(yǎng)學(xué)生整體感知課文的能力。
引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)魯迅對(duì)人對(duì)事件內(nèi)心反應(yīng)的關(guān)注，對(duì)人精神世界的關(guān)注，從而領(lǐng)會(huì)課文思想的深刻性。
教學(xué)重點(diǎn)。
通過(guò)整體感知課文內(nèi)容，梳理思路和結(jié)構(gòu)來(lái)體會(huì)魯迅透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，對(duì)歷史現(xiàn)象、社會(huì)現(xiàn)實(shí)和國(guó)民靈魂的深入思考。
教學(xué)過(guò)程。
一、導(dǎo)入。
二、解題。
投影：“全樓都寂靜下去，窗外一點(diǎn)聲音也沒(méi)有了，魯迅先生站起來(lái)，坐到書(shū)桌邊，在那綠色的臺(tái)燈下開(kāi)始寫(xiě)文章了?！保ㄊ捈t）。
投影：魯迅先生寫(xiě)過(guò)《夜頌》，說(shuō)自己是“愛(ài)夜的人”。據(jù)說(shuō)愛(ài)夜的人,“有聽(tīng)夜的耳朵和看夜的眼睛，自在暗中，看一切暗”。
（夜中觀察，夜中思考，夜中漫筆）。
投影：“漫筆”――“漫”，既是內(nèi)容的“漫”無(wú)邊際，又是“漫漫”心緒，還是一種“漫延開(kāi)來(lái)”的思維方式?！奥P”，是散“漫”無(wú)拘、筆隨心意、興之所至的一篇隨筆。
三、整體把握，理清思路。
（一）教師范讀課文，學(xué)生初步感知。
（二）學(xué)生自讀課文，教師介紹.寫(xiě)作背景。
（三）學(xué)生帶著問(wèn)題讀課文：
1．作者從現(xiàn)實(shí)生活中什么樣的小事聯(lián)想到重大的社會(huì)歷史問(wèn)題？
2．鈔票貶值”和“極容易變成奴隸”兩者之間有什么內(nèi)在聯(lián)系？
4．魯迅為什么號(hào)召青年“創(chuàng)造這中國(guó)歷史上從未有過(guò)的第三樣時(shí)代”？
（四）明確。
1．集體誦讀課文，重點(diǎn)聽(tīng)個(gè)別字讀音是否準(zhǔn)確。
2．找三個(gè)學(xué)生讀課文。集體再次誦讀全文。
3．找三個(gè)學(xué)生分別闡述全文結(jié)構(gòu)劃分及每部分的思路和層次。
（說(shuō)明：此處見(jiàn)解與教參有異，僅供教師參考。如學(xué)生有自已的理解，應(yīng)給予充分肯定）。
第一部分（1~4）：由鈔票貶值引出對(duì)“人”價(jià)格貶值的思考（極容易變成奴隸）。
（提示：抓住事件和事件過(guò)程中的心情變化）。
第5段：推而廣之，上升到普遍的社會(huì)現(xiàn)象，揭示了中國(guó)人易于滿足的奴化狀態(tài)（雖不算人，究竟已等于牛馬了），以及造成這種心態(tài)的社會(huì)根源（一種暴力）。
第6段：指出中國(guó)精神文明的高超，正在于使人們安于奴隸的地位（歷來(lái)所鬧得就不過(guò)是這小玩藝――“將人不當(dāng)人”）。
（當(dāng)百姓連做牛馬、做奴隸的資格都被剝奪了的時(shí)候，百姓有什么乞求？請(qǐng)用課文第7~9段課文中的相關(guān)語(yǔ)句回答。）。
第7段：百姓就希望有一個(gè)一定的主子，拿他們?nèi)プ霭傩?，――不敢，是拿他們?nèi)プ雠ｑR，情愿自己尋草吃，只求他決定他們?cè)鯓优堋?BR> 第8段：百姓就希望來(lái)另外的主子，較為顧及他們的奴隸規(guī)則的，無(wú)論仍舊，或者新頒，總之是有一種規(guī)則，使他們可以走上奴隸的`軌道。
第9段：厘定規(guī)則：怎樣服役，怎樣納糧，怎樣磕頭，怎樣頌圣。而且這規(guī)則是不像現(xiàn)在那樣朝三暮四的。于是便“萬(wàn)姓臚歡”了。
7~9作者列舉了大量事實(shí)（做不成奴隸的力爭(zhēng)做奴隸，只要有奴隸可做，便心悅誠(chéng)服，恭頌太平，“萬(wàn)姓臚歡”），尖銳指出“中國(guó)人向來(lái)就沒(méi)有爭(zhēng)到過(guò)‘人’的價(jià)格，至多不過(guò)是奴隸”。
第10~11段，承接上文，水到渠成得出結(jié)論，“先儒”所說(shuō)的歷史上“一治一亂”的時(shí)代，實(shí)際上是“想做奴隸而不得的時(shí)代”和“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”。一針見(jiàn)血指出中國(guó)封建社會(huì)的實(shí)質(zhì)。
第二部分（5~11）考察中國(guó)社會(huì)歷史的本質(zhì)，得出“兩個(gè)時(shí)代”（一治一亂）的結(jié)論。
第三部分（12~14）號(hào)召青年創(chuàng)造歷史上從未有過(guò)的“第三樣時(shí)代”。
“現(xiàn)在入了哪一時(shí)代，我也不了然?！睂?shí)是諷刺當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)，還是循環(huán)在這兩個(gè)時(shí)代的陰影里，帝國(guó)主義、封建軍閥統(tǒng)治下的中國(guó)實(shí)際上是老百姓“想做奴隸而不得的時(shí)代”，號(hào)召青年創(chuàng)造出一個(gè)走出了“一治一亂”歷史循環(huán)怪圈，邁向民主與自由的時(shí)代；一個(gè)全新的時(shí)代。
（板書(shū)順序和學(xué)生討論同步，引導(dǎo)學(xué)生明確，教師最后聯(lián)系解題寫(xiě)“自在暗中，看一切暗”）。
四、布置作業(yè)。
再讀課文深入體會(huì)文章的深刻思想內(nèi)容。
思考課后習(xí)題第二、三。
[板書(shū)設(shè)計(jì)]。
第二課時(shí)。
教學(xué)目標(biāo)。
一、抓文中凝煉形象而富有力度的語(yǔ)句仔細(xì)揣摩，把握感情基調(diào)，領(lǐng)會(huì)文章情理交融的語(yǔ)言特色，更深入地理解文章主旨。
二、培養(yǎng)學(xué)生提煉語(yǔ)句，鑒賞語(yǔ)言的能力。
教學(xué)過(guò)程。
一、揣摩下面含義豐富的語(yǔ)句，特別是要注意畫(huà)線詞語(yǔ)的理解。
1．我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬(wàn)分喜歡。
提示：“極容易”說(shuō)明中國(guó)“亂”是長(zhǎng)期的，“治”是短暫的，因此老百姓常?！跋胱雠`而不得”；他們把做奴隸當(dāng)作是一種奢望，甚至是一種享受，一旦有哪一位統(tǒng)治者滿足了這一令人悲哀的要求，他們自然就“萬(wàn)分高興”了。
2．只要一翻孩子所讀的《鑒略》……就知道“三千余年古國(guó)古”的中華，歷來(lái)所鬧的就不過(guò)是這一個(gè)小玩藝。
提示：“這一個(gè)小玩藝”是指“我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬(wàn)分喜歡”，也指后文所說(shuō)的強(qiáng)盜官兵反復(fù)爭(zhēng)奪天下，歷史總陷入“一治一亂”的循環(huán)怪圈中，老百姓總是在“奴隸”和“下于奴隸”兩種命運(yùn)之間反復(fù)掙扎。
3．假如有一種暴力，“將人不當(dāng)人”，不但不當(dāng)人，還不及牛馬，不算什么東西；待到人們羨慕牛馬，發(fā)生“亂離人，不及太平犬”的嘆息的時(shí)候，然后給與他略等于牛馬的價(jià)格，有如元朝定律，打死別人的奴隸，賠一頭牛，則人們便要心悅誠(chéng)服，恭頌太平盛世。為什么呢？因?yàn)樗m不算人，究竟已等于牛馬了。
提示：這段話通過(guò)打比方，憤怒地抨擊了封建暴政，暴露了國(guó)民的奴性人格，諷刺所謂的“太平盛世”，不過(guò)就是一個(gè)百姓“略等于牛馬”的時(shí)代，至多是一個(gè)“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”。
提示：“‘人’的價(jià)格”內(nèi)涵是指老百姓不受強(qiáng)盜官兵的愚弄，不再淪為牛馬，甚至不再是奴隸，而能夠自己決定自己的命運(yùn)，充分享受做人的資格，獲得做人的尊嚴(yán)，實(shí)現(xiàn)當(dāng)家作主的夢(mèng)想。
5．中國(guó)的百姓是中立的，戰(zhàn)時(shí)連自己也不知道自己屬于哪一面，但又屬于無(wú)論哪一面，強(qiáng)盜來(lái)了，就屬官，當(dāng)然該被殺掠；官兵既到，該是自家人了罷，但仍然要被殺掠，仿佛又屬于強(qiáng)盜似的。這時(shí)候，百姓就希望有一個(gè)一定的主子，拿他們?nèi)プ霭傩?，――不敢，是拿他們?nèi)プ雠ｑR，情愿自己尋草吃，只求他決定他們?cè)鯓优堋?BR> 提示：這段話揭示了老百姓遭受官兵蹂躪的悲慘命運(yùn)，諷刺國(guó)民的麻木不仁和奴性性格，批判國(guó)民缺少反抗精神。
6．假使真有誰(shuí)能夠替他們決定，定下什么奴隸規(guī)則來(lái)，自然就“皇恩浩蕩”了。
提示：“奴隸規(guī)則”是指“怎樣服役，怎樣納糧，怎樣磕頭，怎樣頌圣，總之，是“有一個(gè)一定的主子，拿了他們?nèi)プ霭傩?，――不敢，是拿他們?nèi)プ雠ｑR，情愿自己尋草吃，只求他決定他們?cè)鯓优堋?，并且“除了老例的服役納糧之外”，不受“意外的災(zāi)殃”。
7．百姓是一遇到莫名其妙的戰(zhàn)爭(zhēng)，稍富的遷進(jìn)租界，婦孺則避入教堂去了，因?yàn)槟切┑胤蕉急容^“穩(wěn)”，暫不至于想做奴隸而不得。
提示：這段話揭示了當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)，仍是強(qiáng)盜官兵交互為禍的時(shí)代，老百姓仍處于“想做奴隸而不得”的悲慘境地。
二、.
本文情感基調(diào)：對(duì)老百姓的深深同情；對(duì)封建歷史的憤怒批判；對(duì)現(xiàn)實(shí)復(fù)古主義者的無(wú)情抨擊；對(duì)青年的熱切呼喚；對(duì)中國(guó)未來(lái)社會(huì)充滿必勝的信心。為了充分表現(xiàn)這豐富的情感內(nèi)涵，作者使用了個(gè)性化的語(yǔ)言，這主要表現(xiàn)在：1．形象性，用極為形象的語(yǔ)言進(jìn)行高度哲理化的議論；2．概括性，把中國(guó)歷史概括為兩個(gè)時(shí)代，高度濃縮；3．準(zhǔn)確性，用詞準(zhǔn)確形象，入木三分。再加上雙關(guān)、反語(yǔ)等修辭手法和幽默、諷刺等表現(xiàn)手法的運(yùn)用，使文章語(yǔ)言情理交融，富有力度。
教學(xué)設(shè)計(jì)示例二。
黃卓然。
教學(xué)目的。
1、領(lǐng)會(huì)文章的深刻思想。
2、激發(fā)學(xué)生的民主意識(shí)。
3、訓(xùn)練學(xué)生的探究思維。
重點(diǎn)和難點(diǎn)。
1．“人”的價(jià)格（即真正意義上的“人”）。
2．人的三個(gè)等級(jí)：
人
奴隸（牛馬）。
下于奴隸（不及牛馬）的東西。
教學(xué)方法。
談話法、討論法。
教學(xué)課時(shí)。
兩課時(shí)。
第一。
燈下漫筆的教學(xué)設(shè)計(jì)篇十三
從以上事例我們可以看到剝削者用暴力把鈔票變得一文不值，或從更大的方面來(lái)講不把人當(dāng)成人，不但不當(dāng)人，還不及牛馬。當(dāng)這些剝削者提升了一點(diǎn)待遇：如鈔票可以七折兌換現(xiàn)銀，或者把人當(dāng)成牛馬。這些受壓迫的人就會(huì)變得非常高興，還會(huì)心悅誠(chéng)服的歌頌這世道是太平盛世。即使現(xiàn)行的社會(huì)制度依然是**裸的剝削人的、吃人的社會(huì)。可這些人卻愚蠢的蒙蔽自己的雙眼，麻痹自己的思想告訴自己：你看我們的生活比原來(lái)好多了！能當(dāng)奴隸就不錯(cuò)了，生活很穩(wěn)定，不像戰(zhàn)亂時(shí)期，吃不飽，還要任意被人屠殺，這時(shí)人的價(jià)值還不及牛馬，總之在和平的年代有主子統(tǒng)治者，剝削者。這時(shí)的價(jià)值比牛馬高了，當(dāng)然就愿意當(dāng)奴隸了，因?yàn)樵趹?zhàn)亂的時(shí)候你想當(dāng)奴隸還當(dāng)不到呢，因此久而久之受剝削的人就把能當(dāng)上奴隸當(dāng)成了太平盛世，心中還暗暗偷笑，萬(wàn)分歡喜?？吹竭@里大家會(huì)不會(huì)覺(jué)得把當(dāng)奴隸=太平盛世很可笑，但現(xiàn)實(shí)就是有多人把這當(dāng)成了理所當(dāng)然，麻木不仁，愚昧不堪，只想坐穩(wěn)了奴隸。
《燈下漫筆》的最后一部分魯迅主要揭示了中國(guó)封建社會(huì)結(jié)構(gòu)的吃人本質(zhì)，被標(biāo)記著固有文明的社會(huì)結(jié)構(gòu)有貴賤、有大小，有上下。自己被人凌虐，但也可以凌虐別人；自己被人吃，但也可以吃別人。一級(jí)一級(jí)的制馭著，不能動(dòng)彈，也不想動(dòng)彈了。所以他們努力奮斗把自己變成吃人者，即使自己有可能也會(huì)被吃，只要能吃別人，心理也就平衡了，總之就是自己不吃虧嘛！那么那些無(wú)法吃別人的社會(huì)底層人以及社會(huì)弱勢(shì)群體就是安排給闊人享用的人肉的筵宴。魯迅在文中辛辣的指出歌頌人肉筵宴的此輩人會(huì)永遠(yuǎn)被詛咒，而當(dāng)下年青人的使命就是要：掃蕩這些食人者，掀掉這筵席，毀壞這廚房。
年青人是冉冉升起的太陽(yáng)，是祖國(guó)未來(lái)的希望與棟梁。在文章中魯迅對(duì)年青人寄予厚望，因?yàn)樗麄兪俏覀冞@個(gè)社會(huì)進(jìn)步發(fā)展最主要的推動(dòng)力量。
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燈下漫筆的教學(xué)設(shè)計(jì)篇十四
每當(dāng)在臺(tái)燈下面看著魯迅先生的這段文字，總是激起滿腔的情緒。失落的時(shí)候，讀《燈下漫筆》，總是給人振奮的精神，一種靈魂的救贖。九四年海南出版社出版的這本《燈下漫筆》已經(jīng)被翻得有些陳舊，不管什么時(shí)候，總舍不了魯迅先生的這本書(shū)。
魯迅先生是浙江紹興人，出生于封建的破落家庭，青年時(shí)期受進(jìn)化論思想的影響最終走上了文藝的道路，志在改變國(guó)民精神。這也是《燈下漫筆》時(shí)刻表達(dá)的內(nèi)涵，沖破桎梏，給予心靈的凈化。
他的文章沒(méi)有華麗的辭藻，不是無(wú)病呻吟，是對(duì)那個(gè)動(dòng)蕩的社會(huì)的一種反抗、一種吶喊。那個(gè)動(dòng)蕩的那月，生與死僅限一線之間，生還是死只有一步，在這白色恐怖的日子里，茍活尚已不易，何況高喊民族大義之熱血之輩。
用鮮血和靈魂寫(xiě)出的東西就是震撼人心，平日里生活中的瑣事都在他的筆下有著不可抗拒的諷刺味道，對(duì)于那些卑躬屈膝、無(wú)倫、無(wú)德、無(wú)義等充滿了不屑與驚醒，這也是他投身于文藝的主要原因吧，努力去改變國(guó)民精神，一種精神決定了一個(gè)民族的強(qiáng)大與否。雖然說(shuō)，先生“從諷刺到幽默”里面說(shuō)到，“諷刺家，是危險(xiǎn)的?！钡?，我個(gè)人覺(jué)得他對(duì)有些事情的說(shuō)法，其實(shí)也是帶有一種諷刺味道的，然而他可能只是把他歸咎于一種吶喊吧。
不管何時(shí)，他的文章都很有大刀闊斧砍荊棘的味道，因?yàn)橛行└允亲怨乓詠?lái)就存在的，所以不管那時(shí)還是現(xiàn)在的社會(huì)，都有其可讀性質(zhì)。
我不知道我的這本書(shū)的排版是不是有什么意思，因?yàn)殚_(kāi)篇第一章映入眼簾的就是“希望”，當(dāng)然這兩個(gè)字很給力，精神的寄托。
但是“我的心分外地寂寞?！庇肿屓嘶貧w荒涼?！叭欢业男暮芷桨?沒(méi)有愛(ài)憎，沒(méi)有哀樂(lè)，也沒(méi)有顏色和聲音。”愛(ài)憎沒(méi)有了，哀樂(lè)沒(méi)有了，顏色和聲音也沒(méi)有了，哪里有這樣的地方呢，只能說(shuō)某些東西已經(jīng)死去，麻木了神經(jīng)。剩下的也許就只有希望了。他聽(tīng)到的“希望”之歌，觸動(dòng)了他的心。
“希望是甚么?是娼妓;她對(duì)誰(shuí)都蠱惑，將一切都獻(xiàn)給;待你犧牲了極多的寶貝——你的青春——她就棄掉你?！?BR> 他愿用自己的來(lái)肉薄這空虛中的暗夜，他不愿對(duì)這暗夜止步?？吹角嗄陚兒芷桨?，他覺(jué)得暗夜并沒(méi)有暗下。
發(fā)出了這樣的感慨“絕望之為虛妄，正與希望相同!”
不管時(shí)代如何變遷，這都仍是需要魯迅的年代，精神的力量，思想的交鋒碰撞出震耳欲聾的聲音。
燈下漫筆的教學(xué)設(shè)計(jì)篇十五
時(shí)間不知流去了多少年，先生所處的`時(shí)代早已不復(fù)存在。但讀罷先生的文章，依舊是驚得一身冷汗，依舊是佩服得五體投地。
先生之所以是先生，就在于他無(wú)與倫比的深刻與犀利。泱泱大國(guó)五千年的歷史，怕是無(wú)人如此解讀：一部歷史就在“奴隸”的怪圈中循環(huán)。先生撕開(kāi)了滿紙的頌德，滿紙的戰(zhàn)亂，目光甚至穿越了歷史的肌膚，而直接指著它的骨頭說(shuō)：“看這就是歷史，一個(gè)想做奴隸而不得和暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的循環(huán)?！毕壬鷮?duì)現(xiàn)實(shí)的哀與怒，使他不加任何掩飾的將問(wèn)題說(shuō)得如此露骨，他就是要用最鋒利的劍去戳醒人的靈魂。
先生是清醒的。在那樣一個(gè)眾人渾渾噩噩的時(shí)代，清醒的一種痛苦。醒著的要忍受“哀”與“怒”兩方的折磨。先生忍受著痛，用筆去戰(zhàn)斗，去告訴人什么才是“人”的價(jià)格。
真正的人該有自己獨(dú)立的人格，該有自己的那份尊嚴(yán)。為人這一生，決不該是“活著”這么簡(jiǎn)單。先生要讓民眾明白他們?cè)摀碛惺裁?，這幾千年來(lái)未曾得到的終會(huì)因抗?fàn)幎玫?。先生是積極的，他相信青年，相信未來(lái)，指出希望，號(hào)召創(chuàng)造“第三樣的時(shí)代”。
“第三樣時(shí)代”是什么？合上書(shū)我不由得思索。那時(shí)的先生恐怕自己都不那么清楚。知道那該是什么樣的，可是究竟要通過(guò)何種方式得以實(shí)現(xiàn)，先生在思考，無(wú)數(shù)人在思考。那些思考讓中國(guó)走到了現(xiàn)在。那么我們現(xiàn)在又正處于第幾樣時(shí)代呢？是第三樣嗎？我說(shuō)不出“是”來(lái)。
媒體上所揭露的一切丑惡是那么觸目驚心，有時(shí)覺(jué)得掀開(kāi)社會(huì)的表層不知是怎樣一個(gè)陌生的世界。但我們應(yīng)像先生一樣，相信明天。不，不應(yīng)僅僅是相信，更應(yīng)像先生那樣去為之奮斗。
燈下漫筆的教學(xué)設(shè)計(jì)篇十六
漢字是我們的文字，漢語(yǔ)言是我們的語(yǔ)言。
漢字的'奧妙，在形神兼?zhèn)洌谝粜瘟x的妙趣橫生的和諧統(tǒng)一。一個(gè)“?！弊?，上至帝王將相，下至平民百姓，演繹出多少有聲有色的故事？而“六書(shū)”之法，尤其讓人玩味不已：如日月水火，如上下本末，如晶明武牧，如錦繡江河。又有金篆隸楷行草，倘若寫(xiě)得好，或龍飛鳳舞，或雍容高雅，或沉郁厚重，或溫婉玲瓏。無(wú)不神工鬼斧，曲盡其妙。這一些更是別家文字所沒(méi)有的，這實(shí)在是民族的傳世之寶啊。
到了組合成詞，排列成句，連綴成篇，其變化無(wú)方，異彩紛呈的運(yùn)用之妙，則更是存乎一心，有鬼神莫測(cè)之機(jī)。
一則中規(guī)中矩，堂堂正正，大開(kāi)大合，恢弘磅礴。王者氣象，威儀懾人。曰陳述，曰描寫(xiě)，曰議論，曰說(shuō)明。法度嚴(yán)謹(jǐn)，進(jìn)退有據(jù)，滴水不漏，無(wú)懈可擊。與之對(duì)白，叫人不敢唐突，遂令鬼蜮伎倆體無(wú)完膚無(wú)處遁形。
一則活潑靈動(dòng)，跳蕩脫俗，曲徑通幽，圓轉(zhuǎn)自如，恣意游曳，俏然可喜。曰比擬、夸張、排比、動(dòng)問(wèn)、反復(fù)回環(huán)，曰仿詞、化用、互文、通感、玩拙弄險(xiǎn)。出人意料之外，又在情理之中，人人心中都有，個(gè)個(gè)筆下全無(wú)。自詩(shī)詞曲賦至情感美文，有警示格言而至鴻篇巨制，無(wú)不揮灑自如，賞心悅目，嘆為觀止。
故而，漢字乃神異珍寶，當(dāng)敬畏有加不可輕慢。而運(yùn)用之道在正大而不拘泥，在靈動(dòng)而不鬼祟。子曰詩(shī)云固不是洪水猛獸，帥呆酷斃也不是另類(lèi)異端。莊重場(chǎng)合，挾雷霆萬(wàn)鈞言我立場(chǎng)，擲地有聲；飯后茶余，幽上一默，活色生香，也不失為生活調(diào)劑。
海納百川，兼容并包，凸顯我漢語(yǔ)言綿綿不絕的生命活力。萬(wàn)不可條條框框，食古不化，使起承艱澀，轉(zhuǎn)合難繼。坐吃山空立地吃陷而不可持久。
燈下漫筆的教學(xué)設(shè)計(jì)篇十七
在那黑暗的年代里，魯迅先生心中有著深深的悲哀，他看透了政局時(shí)勢(shì)，也諳悉國(guó)民劣根，這一切凄風(fēng)苦雨紛涌襲來(lái)，怎能不讓人心灰意徽？但魯迅深知，為悲哀而悲哀是徒增憂愁，為痛苦而落淚最多泄一時(shí)之苦。他沒(méi)有選擇悲調(diào)，相反，他用辛辣的譏諷和無(wú)情的嘲弄來(lái)撕開(kāi)社會(huì)的假面，揭破國(guó)民劣根性的膿瘡，將封建的殘忍與人性的扭曲昭然于世?！稛粝侣P》便是如此。
魯迅先生的語(yǔ)言仿佛萬(wàn)年堅(jiān)冰，能夠毫無(wú)情面地刺向最隱秘的所在，讓丑惡與鄙陋原形畢露。本文中他信手拈來(lái)般的玩笑讓人如同沉夢(mèng)中驚醒，而他看似平淡的敘述，卻讓人品味再三方得個(gè)中深意雖是“漫筆”，但魯迅先生絕對(duì)是有的放矢，文中的話語(yǔ)雖然看似漫不經(jīng)心，但目之所及，無(wú)不讓人如醒酬灌頂，每句語(yǔ)的背后都有的無(wú)法言說(shuō)的深意和發(fā)自肺腑的情緒，都有著只有有心人才能感悟的悲哀。
魯迅先生的自省無(wú)疑在其時(shí)是最深刻的，《燈下漫筆》中揭示的國(guó)民劣根性即便讓今天的我們看來(lái)都不禁汗顏，甚至仍能找到幾分自己的影子。他的先知先覺(jué)只能讓他更加痛苦，而他又將痛苦用無(wú)情的譏笑來(lái)掩藏，于是我們眼中的本文，便因此帶有了穿透性極強(qiáng)的藝術(shù)感染力。其思想早已脫離了文字而植根在本文特有的情感之中，每個(gè)讀者都會(huì)在這深刻的思想面前感到靈魂的重塑。
魯迅先生的文筆是帶有靈氣的，他的語(yǔ)言文字、論證結(jié)構(gòu)都為他所馭，傳達(dá)他內(nèi)心的體驗(yàn)。而他寄悲哀于笑罵、寓嘲諷于無(wú)形、隱深意于字外的寫(xiě)作模式，在《燈下漫筆》中都有著自然的.體現(xiàn)，需要我們?nèi)ゼ?xì)細(xì)品味。
在魯迅先生的銅像前我來(lái)到了魯迅先生的銅像跟前。是時(shí)大雨初晴，踩著滿地濕流德的綠葉，我站定了仰頭看先生堅(jiān)毅的臉。他的目光卻并不在我，而是在他自己心中的黑暗。一縷陽(yáng)光穿過(guò)樹(shù)葉，斑斑點(diǎn)點(diǎn)地灑在他臉上、肩上。
我抱著新購(gòu)的先生的書(shū)，翻開(kāi)一頁(yè)，上面赫然寫(xiě)著：我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬(wàn)分喜歡。這樣的句子沉重地壓著我的心。我不禁要問(wèn)先生：難道我也是奴隸么？這個(gè)問(wèn)題很幼稚，卻是我不得不問(wèn)的。先生并不回答，我代他自己解答了。
先生，我不知道自己是甘愿過(guò)無(wú)所傍依的孤獨(dú)生活，還是像現(xiàn)在大多數(shù)的人們一樣活著。在我看來(lái)，他們終究還是奴隸啊！不是某個(gè)人的奴隸，不是某種信仰或主義的奴隸，而是自己的奴隸，金錢(qián)或政治的奴隸，社會(huì)的奴隸。他們終不能沖破自身的束縛，肯把生命用于自身以外的什么用途；他們終不能沖破社會(huì)的束縛，肯按自己夢(mèng)想的方式活著。可鄙可悲的人?。?BR> 他們不懂得愛(ài)，愛(ài)的對(duì)象是別人選定的、有前途的、體面的、英俊漂亮的…他們不懂得生活，生活的方式也是別人選定的，要掙錢(qián)掙面子穿大家都羨慕的衣服……我不想做這樣的人，不想重復(fù)奴隸的生活。
我自問(wèn)自答，近于澹狂。先生無(wú)言，依然是凝重的眼神，不為權(quán)臣與金光所染，不為清澈的雨水所動(dòng)，如碑如石。
一只毛毛蟲(chóng)落在了先生頭上，順肩膀滾落下來(lái)。我忽然心中一動(dòng)，不由微笑了。何必對(duì)銅像發(fā)問(wèn)呢？生命自有其存在之必然?？v然卑微如毛蟲(chóng)，朝生夕死，也能在陽(yáng)光雨露中翻滾。于是，我離開(kāi)了先生的銅像。
行出數(shù)10步，驀然回首，先生正望著我。
燈下漫筆的教學(xué)設(shè)計(jì)篇十八
讀了魯迅的這篇《燈下漫筆》，感觸頗多。以前我寫(xiě)讀后感，不過(guò)是將文章中精彩部分抄一遍，然后略加點(diǎn)評(píng)。實(shí)在是既不深刻也沒(méi)有發(fā)自內(nèi)心，很難起到什么效果。我想我從魯迅這樣偉大的文人的文章中吸取經(jīng)驗(yàn)。
從淺顯平常的社會(huì)生活入手，引出深刻的論題。這是很難學(xué)習(xí)的。不僅需要像魯迅那樣堅(jiān)定的政治立場(chǎng)，同時(shí)應(yīng)該在平時(shí)多觀察，多思考，這樣才能從現(xiàn)象中見(jiàn)本質(zhì)，才能發(fā)現(xiàn)重大的問(wèn)題。文中僅從鈔票折價(jià)兌成現(xiàn)銀一事，聯(lián)想到“中國(guó)人極易變成奴隸，且變了以后，還萬(wàn)分喜歡”，也許我們要達(dá)到魯迅那樣高的水平，很不易。還要多練筆，多想。
寫(xiě)說(shuō)理文要言之有理，言之有據(jù)。體現(xiàn)在文中為第八自然段。作者將闡述具體化。舉出一系列歷史事件闡述中國(guó)百姓在不同時(shí)代連“想做奴隸都不可得”使文章極富說(shuō)服力，能達(dá)到這點(diǎn)，需要有淵博的知識(shí)和雄厚的文化底蘊(yùn)。這就要注意平時(shí)知識(shí)的積累。就好像我們的大腦是一個(gè)水桶，如果只滿足于一知半解，就只是半桶水在桶里晃來(lái)晃去，很不穩(wěn)當(dāng)。若你不停地汲取知識(shí)，從那源泉之處，水桶的水會(huì)滿而外溢。所以我們不該抱怨知道的很多，只是難以利用，那只能說(shuō)明積累的還少，面不夠廣，才沒(méi)有融會(huì)貫通。
魯迅的憎分明依然給我很深的印象，他批判封建統(tǒng)治者不把百姓當(dāng)人看，甚至牛馬不如語(yǔ)言有力，感情真摯，而他同時(shí)又表現(xiàn)出對(duì)人民的、悲慘處境的同情，卻不全然是同情。他也對(duì)被封建專(zhuān)制和蒙昧主意的統(tǒng)治造成的奴性心理表示不滿，對(duì)人民那種麻木、不言反抗的心理也有一定批判：即使有人出來(lái)，也只是“較有秩序地收拾了天下”只是讓百姓“安穩(wěn)地做奴隸”抑或有作亂的人物，也不過(guò)是“‘為圣天驅(qū)除云爾?！睆闹形覀儜?yīng)向魯迅先生學(xué)習(xí)坦誠(chéng)地表達(dá)真實(shí)情感與見(jiàn)解，不應(yīng)過(guò)于矜持、虛偽甚至麻木，而應(yīng)正直、勇敢地直面紛繁的世界，坦然地表達(dá)自己的觀點(diǎn)。
本文是一篇典型的反封建專(zhuān)制，提倡民主共和的文章。從文中我們可以看到封建社會(huì)對(duì)人民的壓迫不僅是物質(zhì)上的，還有精神上的奴役。讓我們看到封建社會(huì)的落后，同時(shí)感到社會(huì)主義的優(yōu)越性，懂得應(yīng)該珍惜如今良好的社會(huì)環(huán)境。
另外，就是關(guān)于應(yīng)該讓人民做主才能使統(tǒng)治牢固，啟發(fā)了我。在做什么事時(shí)都讓主體充分發(fā)揮作用，才可事半功倍。在人際交往中，你與其他人交往，其他人是主體，應(yīng)該多從他人角度考慮問(wèn)題，就能相處融洽。在推銷(xiāo)員推銷(xiāo)商品時(shí)，顧客是主體，應(yīng)站在他們的角度上，而不是急于買(mǎi)出商品，這樣才利于推銷(xiāo)。
就是這樣一篇好文章，才能不過(guò)時(shí)，才能引發(fā)這么多的啟示，不僅能給人以寫(xiě)作上的啟發(fā)，社會(huì)生活方面的思考，并能給人以無(wú)限的精神力量與快樂(lè)?！稛粝侣P》就是這樣一篇美文，值得反復(fù)品味。