很多人在看完電影或者活動(dòng)之后都喜歡寫(xiě)一些讀后感，這樣能夠讓我們對(duì)這些電影和活動(dòng)有著更加深刻的內(nèi)容感悟。讀后感書(shū)寫(xiě)有哪些格式要求呢？怎樣才能寫(xiě)一篇優(yōu)秀的讀后感呢？下面是小編為大家?guī)?lái)的讀后感優(yōu)秀范文，希望大家可以喜歡。
遙遠(yuǎn)的救世主讀后感篇一
《遙遠(yuǎn)的救世主》被改編為電視劇《天道》一度熱播，因本人甚少看電視，于是就錯(cuò)過(guò)了。近日讀書(shū)會(huì)寄來(lái)此書(shū)并將討論此書(shū)，于是就抽空看了看。平時(shí)看的都是哲學(xué)范疇的書(shū)籍，很多年沒(méi)有看過(guò)小說(shuō)了，偶拾起來(lái)還真有些不習(xí)慣，粗略翻看了一邊，大概了解了故事的梗概。
丁元英的私募基金是一家以德國(guó)幾家金融公司為資本委托方的公司，中國(guó)股市進(jìn)行了11個(gè)月的掠奪式經(jīng)營(yíng)之后，作為一個(gè)中國(guó)人，他對(duì)掠奪式的股市操作心里不堪重負(fù)，充滿(mǎn)了矛盾與無(wú)奈。以“個(gè)人心理狀態(tài)”為由中止了私墓基金合作。丁元英托助理肖亞文在遠(yuǎn)離大都市的僻靜地方為自己找一個(gè)住處，而令人費(fèi)解的是肖亞文竟然興師動(dòng)眾地從北京飛抵德國(guó)法蘭克福，求助于正德國(guó)探親的警官大學(xué)同窗好友――古城公安局刑警芮小丹。肖亞文告訴芮，丁是個(gè)高人，并提醒芮不要和他有感情發(fā)生，“他是魔、是鬼都可以，就是不是人。他跟人的思維顛倒了，不是人的思維。一旦動(dòng)了那種心思你就算把地獄之門(mén)打開(kāi)了。如果真的發(fā)生了，那是你自找的，不要怪罪我沒(méi)有提醒過(guò)你。以我的智力，我理解不了這種人。”但是她不想和丁斷了聯(lián)系，就托給芮小丹。芮為丁元英在古城找了房子，安排丁元英住下，就忘記了此事。幾個(gè)月時(shí)間后因?yàn)槎≡⒌馁Y金被凍結(jié)，缺少生活費(fèi)的丁元英將自己收藏的唱片拿到劉冰的“孤島唱片店”去變賣(mài)。一次芮小丹無(wú)意中聽(tīng)到了丁元英的音響她被那種純美的音樂(lè)打動(dòng)了。芮小丹也想買(mǎi)丁元英這樣的音響和唱片，但是未果。經(jīng)過(guò)交往之后，芮小丹發(fā)現(xiàn)丁元英的與眾不同。學(xué)識(shí)和氣度所折服。之后兩個(gè)人的感情因?yàn)橐淮巍榜R王黑惡團(tuán)伙”的偵訊過(guò)程出現(xiàn)了質(zhì)的飛躍。案犯王明陽(yáng)是高智商犯罪素有“冷血諸葛”之稱(chēng)，是黑惡團(tuán)伙的核心人物之一，芮小丹抓捕他時(shí)要不是一顆臭蛋差一點(diǎn)命喪他的槍口。警方希望從他的嘴里挖出線索?？墒撬Фū厮乐疀Q心，任警方的偵訊就是不開(kāi)口。
芮小丹原本與母親定居在德國(guó)，但是一直不能融入德國(guó)上流社會(huì)，不得志而回國(guó)從警，希望報(bào)效國(guó)家，建功立業(yè)?？墒撬廊槐贿吘壔?，她優(yōu)秀，但因?yàn)橥鈬?guó)生活的經(jīng)歷和西方社會(huì)文化的熏陶，還是不被同事所接受，所以在遇到丁之前也只是一個(gè)普通的刑警而已。她很想拿下“冷血諸葛”王明陽(yáng)，但是依她的文化積累和知識(shí)結(jié)構(gòu)是不可能完成的，這一點(diǎn)她清楚的知道。但是她更清楚丁元英能夠幫她解決這個(gè)難題，成就她（芮是個(gè)很在乎被主流文化認(rèn)可的，或者說(shuō)在乎榮譽(yù)，她收藏了她歷年來(lái)的獲獎(jiǎng)證書(shū)，足足與一抽屜，也就是說(shuō)她執(zhí)著的是“功名”，是“祿”）。也許是處于這樣的潛意識(shí)她尋求丁元英的幫助，丁給芮小丹制定了一套偵訊方案，并且進(jìn)行了3天封閉式的集訓(xùn)。3天后，散發(fā)著光芒的芮小丹回到偵訊室面對(duì)這個(gè)曾經(jīng)生死互博的王明陽(yáng)，他們以人生的意義、文化屬性、宗教為線索進(jìn)行談心，經(jīng)過(guò)一場(chǎng)精彩的對(duì)話(huà)交鋒之后，王犯終于被這個(gè)看上去年輕貌美，但充滿(mǎn)了人性光輝和深刻哲學(xué)智慧的女警官折服。交待了自己的罪行和他人的罪行。
芮因?yàn)檫@次偵訊的成績(jī)和顯示出的才華被領(lǐng)導(dǎo)和同事認(rèn)可，一炮走紅，事業(yè)順風(fēng)順?biāo)瑫r(shí)芮也被訓(xùn)練自己的丁元英的學(xué)識(shí)和氣度所折服，終于她確定了自己感情，愛(ài)上了丁元英。她對(duì)丁元英無(wú)微不至的關(guān)懷生活也感動(dòng)了丁元英。兩個(gè)人正式確定了關(guān)系。芮小丹決定向丁元英要一個(gè)愛(ài)的禮物，讓他幫助王廟村脫貧致富。丁元英明知這樣要求可能是個(gè)錯(cuò)誤，經(jīng)過(guò)反復(fù)思考，他設(shè)計(jì)了一個(gè)“殺富濟(jì)貧”的方案。與歐陽(yáng)雪、馮士杰、葉曉明和劉冰成立格律詩(shī)公司，讓王廟村的`村民手工制作發(fā)燒級(jí)的音響。為此他還到五臺(tái)山問(wèn)佛，為自己的心找一個(gè)答案。五臺(tái)山的方丈也給出了與肖姑娘相似的評(píng)價(jià)，丁元英已經(jīng)站在覺(jué)悟的門(mén)檻上了，進(jìn)一步是佛，退一步是魔。
歐陽(yáng)雪、馮士杰、葉曉明和劉冰成為公司股東，丁元英告訴他們：救世主是沒(méi)有的，只有自己救自己。（這句話(huà)其實(shí)是點(diǎn)題之筆，丁一直是被芮、各股東、王廟村的村民視為救世主的）。丁將戰(zhàn)略對(duì)手鎖定為國(guó)內(nèi)的著名音響企業(yè)樂(lè)圣公司，他進(jìn)行了一番策劃，將格律詩(shī)音響送到國(guó)外參加國(guó)際級(jí)的音響展，獲得大獎(jiǎng)?；貒?guó)后，他把盛名而歸的音響送到北京開(kāi)幕的音響展示會(huì)上，丁元英以低價(jià)銷(xiāo)售格律詩(shī)音響并在當(dāng)天就銷(xiāo)售一空，丁的此種高檔音響低價(jià)銷(xiāo)售行為給樂(lè)圣公司造成了巨大損失，樂(lè)圣總裁林雨峰以《中華人民共和國(guó)反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法》為依據(jù)起訴格律詩(shī)公司，提出訴訟賠償，他說(shuō)不打敗格律詩(shī)公司就跳樓。丁元英請(qǐng)肖亞文為格律詩(shī)公司代理訴訟事務(wù)。進(jìn)入訴訟程序后，樂(lè)圣公司才知道格律詩(shī)是一個(gè)扶貧公司，林雨峰意識(shí)到勝訴已經(jīng)不可能了，但他還是決定要打這場(chǎng)官司，他的目的已經(jīng)不是教訓(xùn)不遵守市場(chǎng)法則的格律詩(shī)公司，而是要打敗丁元英。最后他已敗訴收?qǐng)觯x擇了開(kāi)著汽車(chē)跌向懸崖自殺的方式結(jié)束生命。格律詩(shī)公司也和樂(lè)圣公司達(dá)成合作，一同生產(chǎn)音響，王廟村的窮苦村民們也開(kāi)始了致富之路。
芮小丹辦完省廳刑偵處大案后返回縣城，路上遇見(jiàn)被通緝搶劫犯黃福海、劉東昌、吳建軍等人，芮小丹知道自己?jiǎn)螛屍ヱR去找這些荷槍實(shí)彈的劫匪可能會(huì)犧牲，她給丁元英打電話(huà)，告訴他自己現(xiàn)在面對(duì)的情況，聽(tīng)完這個(gè)電話(huà)丁元英沉默了，沒(méi)有阻止芮小丹的行動(dòng)。芮又向分局通報(bào)情況請(qǐng)求支援后關(guān)了手機(jī)。一番戰(zhàn)斗，吳建軍自殺性爆炸死亡，芮小丹被炸殘、毀容，劉東昌逃跑，首犯黃福海企圖奪芮小丹的越野車(chē)，被芮小丹打傷雙腿，就在警方的增援人員趕到現(xiàn)場(chǎng)時(shí)芮小丹選擇了自殺。在聽(tīng)說(shuō)芮小丹死訊后丁元英傷心得吐血。芮的父親認(rèn)為丁對(duì)小丹的死負(fù)有責(zé)任，拒絕丁元英參加小丹的葬禮，丁離開(kāi)古城。
看完小說(shuō)，我覺(jué)得丁元英的確是個(gè)人物，他的一首《卜算子》詞更是耐人尋味：
自嘲
本是后山人，偶做前堂客。
舞經(jīng)閣半卷書(shū)，坐井說(shuō)天闊。
大志戲功名，海斗量禍福。
論到囊中羞澀時(shí)，怒指乾坤錯(cuò)。
其實(shí)這是丁元英的自我寫(xiě)真，他想做清心淡薄的后山人，過(guò)隱居的隱士生活，但是又不得不登堂入室做世俗人扒拉金錢(qián)?？梢哉f(shuō)他是一個(gè)矛盾體，自我的矛盾讓他痛苦得吐血。
在芮小丹偵訊“冷血諸葛”王陽(yáng)明的時(shí)候，曾有過(guò)這樣一場(chǎng)對(duì)話(huà)，可以看到丁元英對(duì)文化屬性的一個(gè)觀點(diǎn)。
王陽(yáng)明說(shuō)：“強(qiáng)盜的邏輯，是直接獲取，冒險(xiǎn)，刺激?！?BR> 芮小丹針?shù)h相對(duì)地說(shuō)：“這樣講，似乎你還算一條好漢。但我以為，強(qiáng)盜的本質(zhì)是破格獲取，破格獲取與直接獲取是兩個(gè)不同的概念，你們沒(méi)有自信與強(qiáng)者在同一個(gè)規(guī)則下公平競(jìng)爭(zhēng)，這只能說(shuō)明你是弱者，以為弱勢(shì)文化所追求的最高價(jià)值就是破格獲取。所以強(qiáng)盜的邏輯從本質(zhì)上講是e懦弱的生存哲學(xué)。所以，你不是好漢?！?BR> 這就是兩人的對(duì)話(huà)，準(zhǔn)確的說(shuō)其實(shí)是丁元英教芮小丹說(shuō)的話(huà)。丁在格律詩(shī)和樂(lè)圣的商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中使用的計(jì)量其實(shí)就是破格獲取，是強(qiáng)盜邏輯。格律詩(shī)是弱者，在同一規(guī)則下連與樂(lè)圣公司對(duì)話(huà)的資格都沒(méi)有。再看丁本人，他在德國(guó)做基金經(jīng)理，因?yàn)槿淌懿涣藦?qiáng)勢(shì)文化（德國(guó)投資基金）賺取弱勢(shì)文化（中國(guó)股民）的錢(qián)，決定解散基金。他這樣的反應(yīng)其實(shí)也是弱勢(shì)的文化在強(qiáng)勢(shì)文化前膽寒、心虛的反應(yīng)。
丁之所以痛苦地解散基金選擇隱居，是看到了文化的差距，而不能接受，不能放下。心理學(xué)認(rèn)為，解決心理困擾的方法就是面對(duì)，這與佛學(xué)等其他哲學(xué)的觀點(diǎn)是一致的。解脫前一次的痛苦，就要在下一次的相同經(jīng)歷中重新經(jīng)歷，直接面對(duì)相同的情境，面對(duì)它、接受它、感悟它、放下它、超越它。于是丁元英借“音響之戰(zhàn)”再一次面對(duì)了上一次的心結(jié)。終于實(shí)現(xiàn)了強(qiáng)勢(shì)和弱勢(shì)的和平相處，共同發(fā)展。這是一次心理治療，是自我的拯救呀。
世界上沒(méi)有救世主，雖然很多人認(rèn)為他是，但他不是，救世主只有你自己。丁元英自己解救了拯救就是一例?？梢哉f(shuō)，他是一個(gè)智者，看到了他人所不見(jiàn)的事情，他看透了世人追求功名利祿的執(zhí)著，就像他很早就勸芮小丹不要做警察了，可是芮不聽(tīng)，她要做到至少30歲以后，老了，干不動(dòng)刑警了再說(shuō)。
人們執(zhí)著的往往逃不過(guò)功名利祿，芮死于對(duì)功的執(zhí)著，劉冰死于對(duì)利的執(zhí)著，林雨峰死于對(duì)名的執(zhí)著，王陽(yáng)明死于執(zhí)著于執(zhí)著。而丁執(zhí)著于情，最后吐血，再一次的隱居于世，也許還有再一次的治療，和自我的救贖才行吧？既想做放下一切欲念的智者，又想做持欲的參與者，必然帶來(lái)自我的矛盾，墮入痛苦之境。祝福他可以再一次解脫。
本書(shū)中有一個(gè)詞，叫“文化屬性”。我比較喜歡用“社會(huì)屬性”或者“社會(huì)文化屬性”來(lái)代替這個(gè)比較含糊的詞。每個(gè)人都有自己特定的生活環(huán)境，在不同的社會(huì)環(huán)境中就會(huì)因?yàn)橛懈鞣N不同的社會(huì)環(huán)境而被社會(huì)化。這種被社會(huì)化的人所帶有的集體的意識(shí)和潛意識(shí)惡根性性的東西就是“社會(huì)屬性”。我們上海人的社會(huì)文化屬性和北京人的一定不同。但是北京人和上海人的社會(huì)文化屬性都是中國(guó)的，中國(guó)的又和美國(guó)的社會(huì)文化屬性不同。
書(shū)中把文化屬性分為“強(qiáng)勢(shì)文化”和“弱勢(shì)文化”，丁元英的痛苦來(lái)源就是因?yàn)椴荒苊鎸?duì)“強(qiáng)勢(shì)文化”。因?yàn)橹袊?guó)150年來(lái)的落后于西方文明，中國(guó)人的潛意識(shí)深處就有了這種心理弱勢(shì)，要么崇洋媚外，要么抵制西風(fēng)，要么國(guó)外的和尚好念經(jīng)，要么老子天下第一。其實(shí)中國(guó)人的這些表現(xiàn)歸根結(jié)底都是“自卑感”。丁元英歸結(jié)中國(guó)人的特性是“靠”字。在家靠父母，出門(mén)靠朋友。做生意靠關(guān)系，當(dāng)官要跑關(guān)系，買(mǎi)緊俏商品也要靠關(guān)系等等舉不勝舉。靠，就是不自信，不自信就是自卑，是內(nèi)心虛弱，是內(nèi)力不強(qiáng)。
中國(guó)人還有一個(gè)詬病于此也大有關(guān)系，這就是中國(guó)人最要面子，所謂“面子文化”，面子是什么，是虛榮心，虛榮心是什么還是沒(méi)有底氣，自卑心，怕人看不起自己，于是人人都要擺排場(chǎng)，金粉鋪面，外著光鮮，依靠外在的色相，依靠外在的力，讓自己光彩照人，穿盔戴甲，手執(zhí)利刃，自以為人家不會(huì)小視，可以所向披靡。其實(shí)呢？在這堅(jiān)甲利刃下的那個(gè)自己，只是一個(gè)小小的，害怕受傷的小小孩，內(nèi)心充滿(mǎn)了自卑和恐懼。真正的高手是不假借神兵利器的，他們一葉一石都可以御敵。甚至就是在那隨便一立，呆若木雞，也可不怒自威。這就是內(nèi)心強(qiáng)者與內(nèi)心弱者的區(qū)別。由此看來(lái)，丁元英是要吃“六味地黃丸”來(lái)補(bǔ)腎強(qiáng)體的。
強(qiáng)與弱是相對(duì)的，也是相互轉(zhuǎn)換的，沒(méi)有必要區(qū)分和自傲與自卑，強(qiáng)無(wú)恒強(qiáng)，弱無(wú)恒弱，兩者可以和平共處的。比如乞丐很弱，但是乞丐之強(qiáng)在于作為弱者的他可以使作為強(qiáng)者的有錢(qián)人愿意施舍給他錢(qián)，而這些有錢(qián)人從來(lái)不會(huì)平白無(wú)故地把錢(qián)給其他強(qiáng)者。有錢(qián)人未必愿意做乞丐，乞丐未必不能成為強(qiáng)者，朱元璋就是乞丐當(dāng)皇帝，吳六奇也是從乞丐到大將軍?？上驳氖嵌≡⒆詈笪虻搅?，強(qiáng)于弱是可以和平相處的，于是格律詩(shī)與樂(lè)圣合作成功了。不論強(qiáng)弱、黑白、美丑等等對(duì)立的兩面，都是共生的狀態(tài)，不可失去其一，失去則都不存在，這就是系統(tǒng)理論的基石。各家經(jīng)典也都有相似的論述，這里就不贅言了。唯要指出的是我們要在對(duì)立的事物之間照見(jiàn)其背后的意義，比如強(qiáng)者要照見(jiàn)自己的霸道，弱者要照見(jiàn)自己的不知道。
為什么這個(gè)才貌雙全的美女在和青年才俊丁總一起工作2年而沒(méi)有發(fā)生“辦公室里的故事”呢？一個(gè)孤男，一個(gè)寡女；一個(gè)儀表不凡，一個(gè)美麗動(dòng)人；一個(gè)學(xué)富五車(chē)，一個(gè)聰慧過(guò)人，兩個(gè)人簡(jiǎn)直是天造地設(shè)的一對(duì)，可是肖姑娘偏偏沒(méi)有愛(ài)上丁公子，甚至連朋友她都不想高攀，她還提醒了芮小丹不要愛(ài)上丁公子。這是一個(gè)什么樣的女人呀？簡(jiǎn)單地說(shuō)，她是和智慧的人，清楚自己是誰(shuí)，他人是誰(shuí)，她是個(gè)觀察者，不會(huì)做參與者，即使是參與，也是保持心靈的抽離俯瞰事件的發(fā)生。
一句話(huà)，看了這本書(shū)，我最?lèi)?ài)的就是此女子也！其他皆是過(guò)眼云煙。
遙遠(yuǎn)的救世主讀后感篇二
《遙遠(yuǎn)的救世主》中一個(gè)自立自強(qiáng)的女人給我留下了深刻印象，女主芮小丹的至交好友，歐陽(yáng)雪，來(lái)自普通家庭的她，通過(guò)自己的不懈努力為自己贏得了一席之地。她的故事告訴我：要改變自己的命運(yùn)只能靠自己。
歐陽(yáng)雪的出場(chǎng)形象與我對(duì)酒店女老板的想象不太一樣。28歲的她，穿著一套質(zhì)地華貴、做工考究的淡青色裙裝，身材勻稱(chēng)、皮膚白皙、成熟嫵媚，眼睛里透著幾分鎮(zhèn)定和自信。
她經(jīng)營(yíng)的維納斯酒店，坐落在古城最繁華的商業(yè)街龍福大街的中心地段，以經(jīng)營(yíng)粵菜為主，生意興隆。為了兌現(xiàn)承諾，在1996年那個(gè)年月，她20天內(nèi)籌齊了50萬(wàn)現(xiàn)金，足見(jiàn)是真有幾分能耐。
原以為她背后有家人的資助，但事實(shí)上，她小時(shí)候父母就離婚了，爹媽都嫌她累贅。12歲輟學(xué)離家的她，給飯館老板娘磕了八個(gè)響頭才勉強(qiáng)得到一個(gè)在小飯館打工的機(jī)會(huì)，自己養(yǎng)活自己。后來(lái)她擺餛飩攤兒、開(kāi)小吃店，為了活出個(gè)模樣，她拼命掙錢(qián)。
要說(shuō)歐陽(yáng)雪的背后有貴人相助，在歐陽(yáng)雪心里芮小丹就是那個(gè)最珍貴的貴人。當(dāng)年她碰到一個(gè)在黃金地段開(kāi)酒店的機(jī)會(huì)，但苦于資金不足，是小丹母女用自己在古城的別墅辦了房屋抵押貸款來(lái)支持她創(chuàng)業(yè)。她從小丹母女身上得到了她內(nèi)心極其渴望的尊重，也因此特別感恩，并且對(duì)小丹抱有一種遠(yuǎn)超出友情的親情。
人一生當(dāng)中能夠影響命運(yùn)的關(guān)鍵機(jī)會(huì)就那么幾個(gè)，歐陽(yáng)雪很幸運(yùn)，她抓住了，成功開(kāi)起了一家在當(dāng)?shù)叵M(fèi)檔次不低的酒店。
在歐陽(yáng)雪身上，找到了她創(chuàng)業(yè)成功的幾個(gè)重要因素：
沒(méi)什么文化的她，認(rèn)定自己除了開(kāi)餐館什么都不會(huì)干，所以對(duì)餐飲業(yè)心存一種特殊的感情。用她自己的話(huà)說(shuō)，她就認(rèn)一個(gè)理兒，守住餐館就能活命。從擺地?cái)傎u(mài)餛飩到開(kāi)面館、開(kāi)酒店，歐陽(yáng)雪從一個(gè)很低的門(mén)檻起步，始終只干自己能干的營(yíng)生。
面對(duì)開(kāi)公司賺錢(qián)的大好機(jī)會(huì)，她堅(jiān)持自己“只懂開(kāi)飯店”，在出資時(shí)明確表態(tài)，不參與公司的日常管理，她不懂也沒(méi)時(shí)間。但是，對(duì)于酒店的事，她格外上心，去北京辦事，趁等人的空擋跑到炊具大世界采購(gòu)酒店用品。
歐陽(yáng)雪出資成為格律詩(shī)音響有限公司的控股股東兼董事長(zhǎng)，投資100萬(wàn)，這是她經(jīng)過(guò)評(píng)估計(jì)算后認(rèn)為自己能賠得起的數(shù)，也是她的底線。
投資就會(huì)有風(fēng)險(xiǎn)，有很多不確定因素存在，歐陽(yáng)雪想得很明白，就當(dāng)是請(qǐng)專(zhuān)人幫忙理財(cái)了，反正不管投資成不成她都繼續(xù)開(kāi)飯館。
為了經(jīng)營(yíng)好維納斯酒店，歐陽(yáng)雪曾專(zhuān)程去北京考察，學(xué)習(xí)借鑒特色餐廳的經(jīng)營(yíng)模式。
格律詩(shī)公司被起訴，她被迫出差去深圳，原本她是作為董事長(zhǎng)去談判的，但是，歐陽(yáng)雪提前做好了功課，選定了幾家餐廳，辦事之余，專(zhuān)門(mén)去實(shí)地品嘗，觀察學(xué)習(xí)別人的經(jīng)營(yíng)理念和服務(wù)特點(diǎn)，大到就餐環(huán)境，小到服務(wù)細(xì)節(jié)。
歐陽(yáng)雪像姐姐一樣關(guān)照學(xué)生時(shí)代的小丹。創(chuàng)業(yè)成功了，酒店生意紅火，她感恩小丹母女給予的幫助，每年將酒店經(jīng)營(yíng)收益按出資比例分紅給小丹。雖然她已經(jīng)有足夠的資金收回股份，但是她愿意一直給小丹分紅，讓維納斯酒店成為她與小丹之間扯不斷的聯(lián)系。
歐陽(yáng)雪知道自己要什么，認(rèn)定了就是一輩子，堅(jiān)定不移。她用不懈的努力，一步步證明自己。一個(gè)自強(qiáng)自立的女人，可敬可愛(ài)。
遙遠(yuǎn)的救世主讀后感篇三
讀一本好書(shū)，就如同品一杯好茶，清淡入口，余香不絕，由不得你不去回味，不去深思。就如同在夜空凝望，不是你用眼睛去看星星，而是滿(mǎn)天星輝已悄無(wú)聲息地綻放在你的心底!
因偶然的機(jī)會(huì)打開(kāi)了這本叫做《遙遠(yuǎn)的救世主》的書(shū)，很快就沉浸其中不能自拔，就如同在漆黑的夜里，為只是翻看玄幻小說(shuō)、穿越電影、玩網(wǎng)絡(luò)游戲而打發(fā)時(shí)間的生活突然點(diǎn)亮了一盞明燈。雖燈光幽微，卻清晰的照亮了腳下走過(guò)的路是多么虛浮和迷亂。如同書(shū)中所說(shuō)的，認(rèn)識(shí)了這個(gè)人，你就等于打開(kāi)了一扇窗戶(hù)，能讓你從此學(xué)會(huì)思考，學(xué)會(huì)感悟。在該書(shū)中，既有做人的道理“自性自在，不昧因果”，也有做事的原則“隨緣惜緣不攀緣”，更有對(duì)宗教的理解和經(jīng)商的剖析。
當(dāng)然，既是隨想，就有自己的思想存在，就有自己不同于作者的觀點(diǎn)存在。沒(méi)有大的架構(gòu)沖突，只有一些人物的處理想法。第一，芮小丹為什么只能以自殺為結(jié)局?書(shū)中用丁元英的話(huà)說(shuō)是“她覺(jué)得自己沒(méi)用了”，那她就真的是無(wú)用了嗎?她失去的只是雙腿，殘缺的只是作為青春標(biāo)志的容顏。但這就是她要結(jié)束自己生命的理由嗎?首先，她這是對(duì)自己愛(ài)情的不自信!從書(shū)中可以看出，她和丁元英的愛(ài)情絕大部分是建立在感情的交融與思想的和諧交流上的，就像芮小丹說(shuō)的“不要把所有的記憶都停留在床上”。她們是這樣說(shuō)的，也是這樣做的。所以，她的身體的殘缺并不影響她們可以繼續(xù)享受屬于她們的精神愛(ài)戀和交流，更不用說(shuō)，還有維納斯那種極致的美擺在那里例證著什么。其次，芮小丹是自私的!她覺(jué)得自己灑脫的一槍結(jié)束了生命，既沒(méi)有給別人留下負(fù)擔(dān)，又沒(méi)有給丁元英留下難以收拾的局面?？伤脒^(guò)沒(méi)有，既然她是如此的愛(ài)著丁元英，丁元英又是如此的愛(ài)著她，那她的離去，給丁元英留下的會(huì)是什么呢?只能是無(wú)盡的悲傷和永遠(yuǎn)擺脫不了的思念，只能是讓她自己深?lèi)?ài)的人終生生活在沉重的追憶中!第二，丁元英在接到芮小丹電話(huà)時(shí)的反應(yīng)，我不覺(jué)得這是對(duì)芮小丹的理解和別無(wú)選擇，在自己最?lèi)?ài)的人面臨生死選擇的時(shí)候，所有的高尚和大義都是浮云，生命的價(jià)值是世間所有的理由都不能詮釋和放棄的，更不用說(shuō)是自己最?lèi)?ài)的人!在那個(gè)時(shí)候，他的反應(yīng)只能是讓芮小丹規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)來(lái)首先保證自己的安全，在這個(gè)前提下才能去盡職盡責(zé)完成工作。那個(gè)時(shí)候最基本的對(duì)摯愛(ài)的人的反應(yīng)都不應(yīng)該是理智和冷靜的!當(dāng)然，這樣的描寫(xiě)更能展示作者對(duì)人物性格的把握和制造劇本的出人意料，但，卻違背感情基礎(chǔ)!第三，對(duì)于林雪峰處理官司敗訴的作法，尤其是最后的結(jié)局，讓我感到困惑。林雪峰是一個(gè)經(jīng)歷了最底層的拼殺，而最終依靠嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度和不屈的斗志走向成功的人。在這種經(jīng)歷的背景下，他最不缺乏的應(yīng)該就是失敗的挫折和磨礪。更何況，書(shū)中對(duì)官司結(jié)束之后的合作，也點(diǎn)明了最大的受益者是樂(lè)圣。這一點(diǎn)，以林雪峰的商業(yè)眼光不會(huì)看不到合作之后的情勢(shì)!另外，林雪峰能在創(chuàng)業(yè)之初，就提出“樂(lè)圣只有矛沒(méi)有盾，營(yíng)銷(xiāo)的策略就是進(jìn)攻進(jìn)攻進(jìn)攻”，如此昂揚(yáng)的斗志下，不會(huì)掩蓋著一個(gè)一敗即潰的靈魂，他完全可以吸取教訓(xùn)而選擇在未來(lái)的商業(yè)戰(zhàn)場(chǎng)上繼續(xù)一比高低，而不是選擇那些沖動(dòng)幼稚和充斥著江湖習(xí)氣的自殺來(lái)讓自己永遠(yuǎn)背負(fù)著失敗者的烙痕!第四，在看到劉冰接過(guò)丁元英遞給他的那個(gè)所謂的內(nèi)幕證據(jù)的時(shí)候，我掩卷沉思了許久，以我對(duì)丁元英的理解，他是不會(huì)放任自己的朋友置于別人的槍口和刀尖下的，更不用說(shuō)這把槍和刀還是自己遞出去的，面對(duì)的還是自己摯愛(ài)的人最親密的朋友。這個(gè)橋段的設(shè)計(jì)，我個(gè)人理解是丁元英對(duì)劉冰的考驗(yàn)和送給他的最后的機(jī)會(huì)，把握住了，劉冰就會(huì)最終放棄曾經(jīng)的狹隘和自私，走到朋友的圈子中來(lái)，把握不住，那就是開(kāi)啟了自己的地獄之門(mén)。只是對(duì)檔案袋中的材料，我的猜測(cè)和作者有了分歧。按我的猜想，丁元英放在檔案袋中的資料應(yīng)該都是一些虛無(wú)縹緲，讓人分不清真?zhèn)蔚臇|西。因?yàn)?，在劉冰去要挾歐陽(yáng)雪之前，萬(wàn)一會(huì)打開(kāi)看看呢，如果是白紙，那后面的情節(jié)設(shè)置就都會(huì)變得沒(méi)有意義了。但如果在這里放上一些以這個(gè)劉冰的思維能力分不清真?zhèn)蔚乃^的內(nèi)幕在里面，卻可以讓他在瘋狂的道路上繼續(xù)瘋狂下去。丁元英送給劉冰這些所謂的內(nèi)幕資料之后，可以放在其他地方一些擊潰這些資料的影像，來(lái)讓劉冰的丑惡彰顯在世人面前，也更能真實(shí)的擊潰他的所有的貪婪和欲望，為歐陽(yáng)雪和肖亞文掃除一個(gè)潛在的隨時(shí)可能會(huì)背叛的敵人。
猜測(cè)只是猜測(cè)，隨想只是隨想，個(gè)人的好惡也掩蓋不了這本書(shū)中人物的活靈活現(xiàn)和境界的傲雪凌霜!
遙遠(yuǎn)的救世主讀后感篇四
的確很好看，情節(jié)跌宕起伏，結(jié)合了警匪、金融、創(chuàng)業(yè)、音響等各種領(lǐng)域，圍繞丁元英展開(kāi)的私募基金、與芮小丹的愛(ài)情，格律詩(shī)公司以及和樂(lè)圣音響之間的商戰(zhàn)反映出來(lái)的商業(yè)倫理等，最后借著芮小丹和林雨鋒、劉冰的出人意料的生死抉擇更加突出沉重的宗教、愛(ài)情、倫理和國(guó)人文化屬性的思想層面的思考，叩擊人心。
其中一句“神就是道，道法自然，如來(lái)”這一句概括了丁元英的思想宗旨，結(jié)合了各大宗教后偏佛道的傾向；書(shū)中多次強(qiáng)調(diào)了得道、得救、救世主、文化屬性等思想。
但書(shū)中其實(shí)無(wú)一人真正得道，也側(cè)面反映出作者面對(duì)這個(gè)問(wèn)題的無(wú)解；丁元英得道了嗎，沒(méi)有，丁元英理性上體會(huì)到了道作為一種規(guī)律的力量，可能是世界物質(zhì)富有得救之道，而非靈魂救恩之道。
而對(duì)王廟村和葉曉明、馮世杰、劉冰，他們的文化屬性可注定讓他們無(wú)法出頭地，但從佛家來(lái)講，一切為有法，如露亦如電，即使丁元英，也不是想放下私募基金去尋求清凈嗎，葉曉明他們的平凡結(jié)局不一定是負(fù)面，說(shuō)不定平凡中有最樸實(shí)的道法自然；劉冰、林雨鋒等人死于巨大希望破滅后的絕望和幻滅感，如果得道，就不會(huì)執(zhí)著于名望而放棄生命。
縱然宗教雖有相似相通層面，但絕對(duì)和相對(duì)，神和人之間無(wú)法完全平等信息流，超越的神無(wú)法被人類(lèi)所完全理解，靠自身覺(jué)悟而得的道頂多是人性中像神似的存在的東西彰顯，覺(jué)者最高層次是成佛，就是超脫現(xiàn)世之情欲幻想和執(zhí)著，幻滅于空的境界，但如無(wú)更超越意義上的天啟之領(lǐng)受，仍然難以達(dá)更深層次的超越性拯救。
想融通宗教百家成一系統(tǒng)之言而總結(jié)為一個(gè)道字表面不難，但只是個(gè)框，實(shí)質(zhì)上靠人類(lèi)理性是不可達(dá)到的，要不然人類(lèi)思想最深層的宗教文明都能融會(huì)貫通，世界就真和平了，但這是不可能的妄想，是人劣根性也好，罪性也好，放不下七情六欲也好等各宗教反應(yīng)的人類(lèi)負(fù)面性所注定的。面對(duì)靈魂和物質(zhì)意義上雙重的得救之道，人要么選擇一樣信仰體系的相信，要么像無(wú)神論或不可知論那樣保持拒絕或麻木態(tài)度，要么像一些理性很強(qiáng)卻有放不下這個(gè)思考的哲人一樣絕望甚至瘋狂，別無(wú)他法，所以救世主遙遠(yuǎn)不遙遠(yuǎn)不是客觀實(shí)在命題，而是個(gè)人主體始終無(wú)法擺脫的靈魂皈依和選擇問(wèn)題。
遙遠(yuǎn)的救世主讀后感篇五
1.之所以讀這本書(shū)，是因?yàn)榍岸螘r(shí)間刷頭條的時(shí)候，條友極力推薦一部叫做《天道》的電視劇，然后這部電視劇是根據(jù)一本叫做《遙遠(yuǎn)的救世主》改編的，于是我也比較感興趣，就讀起來(lái)了，平時(shí)很少讀小說(shuō)類(lèi)的書(shū)籍，不過(guò)這本小說(shuō)確實(shí)也值得一讀，意境很高，發(fā)人深思。
2.丁元英是本書(shū)的主角，一個(gè)心思縝密、透徹的“世外高人”，言語(yǔ)不多，但是卻一語(yǔ)中的，出手不多，卻基本上刀刀見(jiàn)血，一劍封喉。他是這個(gè)世界的強(qiáng)者，做的是私募基金，從中國(guó)的a股市場(chǎng)上賺了幾個(gè)億，然后就正在行情高歌猛進(jìn)之時(shí)，戛然而止，讓私募基金解散，投資人各自分配利益，而他由于這個(gè)戛然而止的操作被投票凍結(jié)了他的盈利好像是2年還是幾年，所以，小說(shuō)的大背景就是這個(gè)私募操盤(pán)的大佬回到北京古城去隱居。
3.肖亞文是丁元英當(dāng)時(shí)的下屬，也深知此人的功力，可能也是懷著些做做人情的打算，就讓朋友芮小丹照顧丁元英。肖亞文這一步棋是本書(shū)存在的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，也正是因?yàn)樾單陌萃姓诒本┕懦亲鲂叹能切〉ふ疹櫠≡?，才有了后續(xù)的一些故事，本書(shū)的大致故事展開(kāi)的時(shí)間窗口就是丁元英隱退這幾年發(fā)生的，這幾年他沒(méi)有資金可以調(diào)動(dòng)，整日過(guò)閑云野鶴的日子，但是即使如此，他這位“高人”卻依然能夠依靠一些身邊的有限資源進(jìn)行運(yùn)籌帷幄，下出了這么一出精彩的棋局。從最后的結(jié)局來(lái)看，肖亞文的結(jié)局不錯(cuò)，她是一個(gè)主動(dòng)向命運(yùn)出擊的人，安排芮小丹幫忙丁元英就是這么一步棋，讓丁元英這位高人能夠和自己有一定的關(guān)聯(lián)，最后在關(guān)鍵時(shí)刻，她出手入局抄底，可見(jiàn)從拯救的話(huà)題來(lái)說(shuō)，還是那句話(huà)：天助自助者！
4.小說(shuō)的背景大致是在中國(guó)的90年代，北京古城是主要的故事發(fā)生地。里面涉及的主要產(chǎn)業(yè)有二，一是資本市場(chǎng)，股市，這是丁元英的大舞臺(tái)；第二是音響市場(chǎng)，這是本書(shū)演繹的高人操盤(pán)的主要戰(zhàn)場(chǎng)。芮小丹本來(lái)和丁元英二人互相并無(wú)太多感覺(jué)，二人發(fā)生糾結(jié)就是從丁元英的音響開(kāi)始的，丁元英這套設(shè)備簡(jiǎn)直了，那個(gè)時(shí)候就是價(jià)值幾大十萬(wàn)，即使是古城的發(fā)燒友也沒(méi)有這么牛逼的，它的構(gòu)造思路是非常有想法的，其他的即使是音響發(fā)燒友也沒(méi)有這么厲害，丁元英玩的很多東西基本上都是到了一種極致的境界，無(wú)論是音響，還是股市，還是對(duì)佛教、基督教等宗教、文化的領(lǐng)悟，甚至他還在飯局上隨口吟出的一首詞也是堪稱(chēng)經(jīng)典之作：《卜算子自嘲》本是后山人，偶做堂前客，醉舞經(jīng)閣半卷書(shū)，坐井說(shuō)天闊。大志戲功名，海斗量福禍。論到囊中羞澀時(shí)，怒指乾坤錯(cuò)。不得不說(shuō)，寫(xiě)得很好，作者能夠?qū)懗鲞@么一首詞，也可見(jiàn)作者的功底確實(shí)很深厚。在各方面都這么厲害的一個(gè)男人面前，接觸久了，芮小丹也淪陷了，是主動(dòng)淪陷了，她愛(ài)上了這位大神級(jí)別的大叔。
5.但這不是一部愛(ài)情劇，芮小丹對(duì)音響產(chǎn)生了興趣，然后也想著去配一部這么牛逼的音響，結(jié)果跑遍了整個(gè)古城也沒(méi)有找到，但是卻在這個(gè)過(guò)程中認(rèn)識(shí)了古城里的幾個(gè)發(fā)燒友，這就是作者的手法，讓芮小丹將幾個(gè)發(fā)燒友串起來(lái)，然后就好推進(jìn)接下去的故事情節(jié)了。這幾個(gè)發(fā)燒友通過(guò)接觸，發(fā)現(xiàn)古城里面竟然潛藏著這么一位高人，于是心中產(chǎn)生了一種“攀緣”之心，想著借助這位高人背后的能量來(lái)改變自己的命運(yùn)。于是這幾個(gè)發(fā)燒友變開(kāi)始想著接近丁元英并且讓他想辦法幫助自己，這幾個(gè)發(fā)燒友的名字是馮世杰、李曉明、劉冰，大概都是在古城里做點(diǎn)買(mǎi)賣(mài)的，但是在碰到了丁元英之后，都從心底里拜服這位高人，便想著能夠靠他帶著大伙一起浪，他們通過(guò)一個(gè)機(jī)會(huì)，讓芮小丹以及閨蜜歐陽(yáng)雪和他們一起來(lái)到了他們幾個(gè)發(fā)燒友的老家：“王廟村”，這個(gè)王廟村是何許地方？貧困縣里的貧困村。村子里經(jīng)濟(jì)不好，有基督教的教堂，村子里的很多人沒(méi)事做，時(shí)常在一邊呆著曬太陽(yáng)。芮小丹和歐陽(yáng)雪體會(huì)到了這里的貧窮，并且走的時(shí)候人家給送了他們村里的禮物，好像是棗子和玉米之類(lèi)的，反正就是這么欠下了三瓜兩棗的人情，于是這幾個(gè)發(fā)燒友便想著請(qǐng)芮小丹能夠給丁元英做下工作，幫助他們脫貧，芮小丹后來(lái)答應(yīng)了，丁元英也很爽快：這是一個(gè)給芮小丹的不一樣的禮物，一個(gè)丁元英操盤(pán)的神話(huà)，讓這個(gè)貧困村脫貧?；旧现骶€就這么出來(lái)了。。
想的是有一個(gè)現(xiàn)實(shí)存在著的“救世主”能夠幫助他們擺脫困境，這就是弱者的文化，陷入了“等、靠、要”的被動(dòng)局面，當(dāng)然，對(duì)于弱勢(shì)群體為什么會(huì)處于弱勢(shì)，有很多相應(yīng)的理論，比如有本書(shū)叫《稀缺》，講的是窮人的心智帶寬很窄，他們的注意力被一些日常的生存的雞毛蒜皮所捕獲，從而難以超脫出來(lái)去看到一些對(duì)他們的前途具有更加長(zhǎng)遠(yuǎn)價(jià)值的東西，他們的心智都被稀缺所占據(jù)了，要改變自己的命運(yùn)，首先就是要擺脫這種稀缺的狀態(tài)。這也是一種很不錯(cuò)的視覺(jué)，相對(duì)于作者的文化視角，稀缺的視角也更加具有技術(shù)層面的說(shuō)服力。文化這種東西終究太大太過(guò)于難以具有操作性，本書(shū)里面市場(chǎng)提到就是文化、制度、價(jià)值觀等層面的東西，我們每個(gè)人都身處在其中，這些文化、制度、價(jià)值觀、意識(shí)形態(tài)的背景就構(gòu)成了我們命運(yùn)的背景。我們的行為是受到我們所處的意識(shí)場(chǎng)的影響的，強(qiáng)者才能穿透這些意識(shí)場(chǎng)，逐漸發(fā)現(xiàn)一些客觀的規(guī)律、道的存在，然后遵循這些客觀規(guī)律行事，從而獲得成功，但是弱者會(huì)在這種意識(shí)場(chǎng)中迷失自己，他們是被意識(shí)場(chǎng)所擺布的，要想掙脫這種意識(shí)場(chǎng)的影響是需要很大的內(nèi)心能量的。
7.劉冰是發(fā)燒友之一，他在格律詩(shī)音響公司成立之后，他便成了公司元老之一，這下派頭就起來(lái)了，整個(gè)做派也有點(diǎn)虛張聲勢(shì)，他以為自己成功了，搖身一變成為了上流社會(huì)的成功人士的一員，開(kāi)著公司的寶馬四處招搖，他始終沒(méi)有明白一個(gè)道理，自己到底幾斤幾兩，自己的起飛真是靠自己的實(shí)力上去的嗎？他不過(guò)是丁元英大手一揮，給了他一個(gè)上臺(tái)表演的機(jī)會(huì)，但是內(nèi)心卻充滿(mǎn)了虛妄，這個(gè)世界始終還是講究“德與位相配”，就算一時(shí)因?yàn)檫\(yùn)氣和風(fēng)口讓你飛上了天，風(fēng)一停你才會(huì)發(fā)現(xiàn)自己沒(méi)有翅膀也沒(méi)有降落傘，摔死就是結(jié)局，最后作者給劉冰安排的結(jié)局就是給摔死了，不得不說(shuō)這是個(gè)很好的隱喻。這也再次引出“拯救”這個(gè)話(huà)題：拉了你一把，你就真能得救嗎？身處上層階級(jí)的丁元英順手拉了這幾個(gè)發(fā)燒友一把，他們都得救了嗎？最后的結(jié)果是沒(méi)有得救，從哪來(lái)到哪去，最近不是流行一句話(huà)嗎：你所賺的每一分錢(qián)都是你的認(rèn)知的變現(xiàn)，憑運(yùn)氣賺到的錢(qián)，終究將會(huì)憑實(shí)力虧回去。拉了你一把又如何？不過(guò)是從井底里面扒到了井口看了一眼天有多大，最后自己沒(méi)那能耐，也只能再掉回去，這三個(gè)發(fā)燒友就是“機(jī)會(huì)主義者”的寫(xiě)照，相讓人幫你扶你拉你一把，自己也得有那能耐。這三個(gè)發(fā)燒友最輝煌的時(shí)候就是丁元英將這個(gè)局面展開(kāi)，把公司開(kāi)起來(lái)，然后一步步棋局展開(kāi)，北京店開(kāi)起來(lái)了，公司加農(nóng)戶(hù)的生產(chǎn)方式建立起來(lái)了，巴黎、倫敦、柏林的幌子也做好了，音響博覽會(huì)上的一步棋是丁元英早就想明白了的，但是這三個(gè)發(fā)燒友也是當(dāng)時(shí)的格律詩(shī)的管理層沒(méi)有想明白，被這突入其來(lái)的官司給嚇傻了，其認(rèn)知、其格局都跟不上丁元英的布局，最后臨陣脫逃：；退股出局了。而肖亞文則在這里撿了桃子，入局了，可見(jiàn)最終還是自己能夠把握機(jī)會(huì)，自己有那個(gè)認(rèn)知、格局和眼光者方能得救，方能上位，身居高位者，他必然有他自己的能耐；能得千金者，那也必是具有千金的胸懷和格局，凡夫俗子即使偶然上位、爆發(fā)，如果自身的認(rèn)知層級(jí)還不夠格，那也會(huì)很快被打回原形，此天道也。
8.作者在最后讓三個(gè)人的結(jié)局都比較悲慘：芮小丹、劉冰、林雪峰。芮小丹屬于正面人物，她的死算是作者特意安排的吧，悲劇往往跟能夠打動(dòng)人心，太過(guò)完美的結(jié)局反而讓人感覺(jué)不真實(shí)，芮小丹是個(gè)敢愛(ài)敢恨的人物，有著一種“大自在”的精神特質(zhì)，這種人世間的“大自在”是很難得的，我等凡夫俗子往往拘泥于各種執(zhí)念，受著各種“求不得”之苦，但是芮小丹卻能追求著自己內(nèi)心真正的向往，這是一種真正的勇敢和自在。劉冰的死前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)了，他的悲劇還是在于其內(nèi)心的虛妄吧，只有一個(gè)小人物的斤兩和手段，卻做著大人物的白日夢(mèng)想，悲劇；林雪峰是個(gè)大人物，中國(guó)民族音響界的傳奇人物，他是個(gè)充滿(mǎn)奮斗精神的企業(yè)家，勇于進(jìn)取，只有矛沒(méi)有盾，但是，這也注定了其悲劇色彩，只想著擴(kuò)張地盤(pán)，卻不好好想著自己的基本盤(pán)是否穩(wěn)固，要是遇著點(diǎn)風(fēng)吹草動(dòng)，那就是地動(dòng)山搖，林雪峰的自殺看上去有點(diǎn)唏噓和悲壯，但是還是死于自己的心魔，這個(gè)世界憑什么就會(huì)因?yàn)槟闶侵袊?guó)的民族音響產(chǎn)業(yè)之光就會(huì)選擇對(duì)你慈悲？你的弱點(diǎn)丁元英不攻擊其他人也會(huì)攻擊你，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)本就是殘酷的，這是一種客觀的規(guī)律，弱肉強(qiáng)食適者生存，看來(lái)林雪峰也只是做了一陣子自以為的強(qiáng)者，真正的強(qiáng)者是會(huì)清醒地認(rèn)識(shí)到真實(shí)的世界的、客觀的世界的，發(fā)現(xiàn)自身的不足那應(yīng)該是一件喜事、好事，怎么就他媽地自殺呢？搞不懂。面子和尊嚴(yán)有那么重要嗎？在客觀世界的規(guī)律面前，一切的虛妄終將被碾壓得粉碎。
9.最后，忽然想起丁元英和韓楚風(fēng)去五臺(tái)山面會(huì)高僧，以求內(nèi)心的安寧，當(dāng)時(shí)還不太明白作者為什么會(huì)有這樣的安排，原來(lái)到小說(shuō)的最后，盡是無(wú)形的殺生啊。而這一切，丁元英似乎也早有所料，哈哈，高人的世界，不懂，當(dāng)然，這一切也不過(guò)是作者的布局罷了，作者能寫(xiě)出這么一部小說(shuō)，可見(jiàn)其對(duì)這個(gè)社會(huì)和世界的認(rèn)知、閱歷之深，非一般人所能及也。
遙遠(yuǎn)的救世主讀后感篇六
初次聽(tīng)說(shuō)《遙遠(yuǎn)的救世主》，是一年前在一個(gè)國(guó)學(xué)群里，當(dāng)時(shí)并沒(méi)在意，不久前的因緣際會(huì)，讓我不得不讀此書(shū)，轉(zhuǎn)一篇《遙遠(yuǎn)的救世主》讀后感，分析的很不錯(cuò)。于是上個(gè)星期用了三天的閑暇時(shí)間讀完了這本書(shū)，感觸頗多，不吐不快。
這是一部融合了釋道兩家文化且有一定深度的小說(shuō)，不同的人對(duì)這部小說(shuō)的理解會(huì)有很大的出入，本文只代表我自己的觀點(diǎn)?？v觀整部小說(shuō)，給人留下印象最深的詞就是文化屬性了。文化屬性是什么?引用主人公丁元英的話(huà)，“透視社會(huì)依次有三個(gè)層面：技術(shù)、制度和文化。小到一個(gè)人，大到一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族，任何一種命運(yùn)歸根到底都是那種文化屬性的產(chǎn)物。強(qiáng)勢(shì)文化造就強(qiáng)者，弱勢(shì)文化造就弱者，這是規(guī)律，也可以理解為天道，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。強(qiáng)勢(shì)文化就是遵循事物規(guī)律的文化，弱勢(shì)文化就是依賴(lài)強(qiáng)者的道德期望破格獲取的文化，也是期望救主的文化。強(qiáng)勢(shì)文化在武學(xué)上被稱(chēng)為“秘笈”，而弱勢(shì)文化由于易學(xué)、易懂、易用，成了流行品種?！?BR> 文化屬性是作者貫通全書(shū)的主題，很多的橋段都在印證著作者關(guān)于文化屬性的定義。
先說(shuō)說(shuō)小說(shuō)的主要人物。男主人公丁元英，是“道”的化身。道家尚自然，循規(guī)律，每個(gè)人心中都有自己對(duì)于“道”的定義。丁元英的一切行為都在詮釋著他的“道”，給人印象最深的就是芮小丹最后的那個(gè)電話(huà)。電話(huà)中芮小丹告訴丁元英自己準(zhǔn)備去搏命，但是他聽(tīng)了后什么也沒(méi)說(shuō)，因?yàn)樗溃?dāng)一個(gè)人看破生死的時(shí)候，一切的言語(yǔ)都是多余的，這就是自然規(guī)律。所謂道法自然，這就是丁元英的“道”，或許也是作者心目中的“道”。
女主人公芮小丹，是“釋”的化身。釋家，就是禪宗，其本身就是大乘佛教傳入中土后吸收了本土老莊思想甚至是易經(jīng)的部分思想發(fā)展而成的，最易被普通大眾所接受的佛教分支。釋家求覺(jué)悟，證涅磐，認(rèn)為世間一切皆為泡影，看破方可得正果。芮小丹從初遇丁元英到最后的自殺，就是一個(gè)“覺(jué)”的過(guò)程。當(dāng)她最后看破人間泡影的時(shí)候，就有了順理成章的涅磐而去。
男女主人公都不能代表真正的人，至少不能代表絕大多數(shù)的人。書(shū)中的主要配角們，才代表了當(dāng)今社會(huì)下的眾生百態(tài)。其中最具代表性的，當(dāng)屬劉冰。他是弱勢(shì)文化的代表，他無(wú)時(shí)無(wú)刻不在詮釋著作者所定義的弱勢(shì)文化。世上本沒(méi)有救世主，自救者得救。他的自殺起到了點(diǎn)題作用，從文學(xué)角度來(lái)講，他和芮小丹都是不得不死的。
說(shuō)完了人物，說(shuō)說(shuō)小說(shuō)中給我印象很深三段話(huà)。首先是丁元英通過(guò)芮小丹之口說(shuō)給王明陽(yáng)的話(huà)，“神是什么?神即道，道法自然，如來(lái)?！睊侀_(kāi)最后的如來(lái)二字，我曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一模一樣的話(huà)，看到這句話(huà)，不禁大生知己之感。道法自然這四個(gè)字，包含了太多太多，讀了十年道德經(jīng)，年年感悟各不相同。此中乾坤，真可謂知之為知之，不知為不知，是知也。
第二段是丁元英對(duì)智玄大師說(shuō)的話(huà)，“晚輩嘆服佛法究竟真理真相的辯證思維，如是不可思議。但是，晚輩以為佛教包括了佛法，而佛法有別于佛教。佛教以佛法證一，進(jìn)而證究竟，最終是為給心找個(gè)不苦的理由，成佛，無(wú)量壽，極樂(lè)。佛教以假度真的方便法門(mén)住福相、住壽相、住果相，是以無(wú)執(zhí)無(wú)我為名相的太極我執(zhí)，致使佛教具有了迷信、貪執(zhí)的弱勢(shì)文化特征，已然障蔽佛法，晚輩以為，如果佛教能依佛法破除自身迷障，不住不拘個(gè)人解脫，以佛法的如是不可思議究竟生產(chǎn)力與文明的真理真相，則佛法的佛教即出離宗教的佛教，成為覺(jué)悟眾生的大乘法度，慧于綱紀(jì)澤于民生，是名普度眾生?！边@段話(huà)讓我第二次大生知己之感。長(zhǎng)久以來(lái)我都對(duì)佛教和佛法分的很開(kāi)，我崇尚脫離脫離了宗教信仰的佛法，而對(duì)宗教信仰很濃重的佛教一直不感冒，對(duì)待道家和道教也是這個(gè)態(tài)度。絕大多數(shù)信佛信道的人，信的是教還是法?那些進(jìn)廟就燒香看似無(wú)比虔誠(chéng)的人，只是尊重習(xí)俗，還是弱者祈求強(qiáng)者的庇護(hù)?所以前面在說(shuō)丁元英和芮小丹的時(shí)候我用的是道家和釋家，而不是道教和釋教。之所以用釋而不用佛，是因?yàn)榉鸾谭种Х倍?，差別很大，而禪宗是吸收了本土文化的分支，是整個(gè)東亞地區(qū)的絕對(duì)主流。
第三段是丁元英告訴韓楚風(fēng)為什么會(huì)討論“得救之道”的對(duì)話(huà)，韓楚風(fēng)笑了笑，說(shuō)：“一招殺富濟(jì)貧引出得救之道的討論，罵的是你，疼的卻是傳統(tǒng)觀念。一年多不見(jiàn)你怎么有了這么高的境界?”
丁元英擺擺手說(shuō)：“哪里是境界，我還沒(méi)沖動(dòng)到為了讓輿論濺幾滴水花就去招惹那種罵名。當(dāng)‘得救之道’的討論浮出水面，那就是我要送給小丹的禮物?！?BR> 韓楚風(fēng)頓然目瞪口呆，脫口一聲：“啊?我的天!你知道這件事得折騰多少人?得惹多大動(dòng)靜?原來(lái)就是……就是給一個(gè)女人的禮物?”
丁元英說(shuō)：“天下之道論到極致，百姓的柴米油鹽。人生冷暖論到極致，男人女人的一個(gè)‘情’字。這兩個(gè)極致我都沒(méi)敢冒犯，不可以嗎?”
看到這段話(huà)，我只有一個(gè)想法，丁元英真乃吾輩楷模!
說(shuō)了觀點(diǎn)相同的，再說(shuō)說(shuō)相悖的。作者對(duì)于傳統(tǒng)文化的定義有很大的問(wèn)題，作者所說(shuō)的傳統(tǒng)文化只能代表滿(mǎn)清以來(lái)百姓所普遍存在的世俗文化，雖和所謂的奴性文化不同，卻頗有相似之處，有人說(shuō)如今中國(guó)處于后清時(shí)代，還是很有道理的。然而何謂傳統(tǒng)文化?傳統(tǒng)文化真應(yīng)該被舍棄?在當(dāng)代，國(guó)外的企業(yè)通過(guò)研究易經(jīng)，道德經(jīng)，孫子兵法等等中國(guó)傳統(tǒng)文化的產(chǎn)物來(lái)融入到到現(xiàn)代企業(yè)管理，松下就是個(gè)著名的例子。如何對(duì)傳統(tǒng)文化去蕪存菁，盡其所長(zhǎng)，值得國(guó)人深思。中國(guó)的文化博大精深，諸子百家，各有所長(zhǎng)。何為文化屬性?僅僅以所謂的強(qiáng)勢(shì)弱勢(shì)來(lái)給文化定性，顯然太偏頗了。
在“文化快餐”泛濫的時(shí)代，這樣能夠引人深思的好作品實(shí)在是鳳毛麟角，真希望在韓寒郭敬明之流充斥著文化市場(chǎng)的今天，能多幾個(gè)豆豆這樣的作家，可惜在網(wǎng)上搜不到關(guān)于豆豆的具體資料，真想和作者好好的聊聊。這是一部思想性很強(qiáng)的小說(shuō)，如果你是一個(gè)在精神上有所追求的人，不妨好好讀讀這部小說(shuō)，一定不會(huì)讓你失望。
遙遠(yuǎn)的救世主讀后感篇七
人從根本上只面對(duì)兩個(gè)問(wèn)題：一是生存，得活下來(lái)；二是得回答生命價(jià)值的問(wèn)題，讓心有個(gè)安住，讓靈魂有個(gè)歸宿。支配人的價(jià)值取舍行為的那個(gè)東西就是文化屬性。關(guān)鍵詞：人、價(jià)值、取舍行為。也就是說(shuō)：只要是個(gè)人，就有自己的價(jià)值取向，就逃不出“文化屬性”的范疇。
正是這個(gè)“文化屬性”讓丁元英從欲望沉浮的名利場(chǎng)來(lái)到古城一個(gè)不為人知的角落，他是一個(gè)既想保持良知卻又與現(xiàn)實(shí)格格不入的矛盾體。他意識(shí)到私募基金不是打仗，是屠殺；中國(guó)的股市是一臺(tái)取款機(jī)，誰(shuí)破譯了文化密碼誰(shuí)就能開(kāi)箱取錢(qián)。愚昧固然是智者的一種社會(huì)資源，可是利用這種資源掠取的好處越多，心里就越不是個(gè)滋味，巧取豪奪日進(jìn)斗金的時(shí)候，丁元英沒(méi)有忘記自己是中國(guó)人，于是，他毅然決然地選擇了急流勇退，把他的股東們晾在了一邊，他是不會(huì)為別人而活的，更不會(huì)理會(huì)別人的臉色。
作品開(kāi)篇，通過(guò)肖雅文與芮小丹的談話(huà)已經(jīng)定義了丁元英的基本屬性：是魔、是鬼都可以，就是不是人…這里雅文所說(shuō)的“人”，是指凡夫俗子、平庸的人，而鬼和魔是有法術(shù)和道行的。“認(rèn)識(shí)這個(gè)人就是開(kāi)了一扇窗戶(hù)，就能看到不一樣的東西，聽(tīng)到不一樣的聲音，能讓你思考、覺(jué)悟，這已經(jīng)夠了。其它還有很多，比如機(jī)會(huì)、幫助，我不確定。這個(gè)在一般人看來(lái)可能不重要，但我知道這個(gè)人很重要?！比绾谓庾x雅文這個(gè)精英白領(lǐng)的話(huà)，恐怕要看我們自身水平了?！昂退雠笥眩坎豢赡?。認(rèn)識(shí)、熟人、夠得上說(shuō)話(huà)，這就已經(jīng)不錯(cuò)了?！睂?duì)丁元英的與眾不同作了進(jìn)一步的渲染；而從另一個(gè)角度理解“不是人的人”，原來(lái)竟是一種高度褒揚(yáng)，甚至是高山仰止般的崇拜，凡人是戴不起這頂桂冠的，非丁元英莫屬。至此，丁元英的規(guī)格已經(jīng)擺在了那里，我不得不欣賞雅文慧眼識(shí)人的獨(dú)到眼光了。
丁元英和韓楚風(fēng)謁拜的智玄大師給了他們四個(gè)字：大愛(ài)不愛(ài)。又言：“弱勢(shì)得救之道，也有也沒(méi)有。沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)就沒(méi)有活力，而競(jìng)爭(zhēng)必然會(huì)產(chǎn)生貧富、等級(jí)，此乃天道，乃社會(huì)進(jìn)步的必然代價(jià)。無(wú)弱，強(qiáng)焉在？一個(gè)‘強(qiáng)’字，弱已經(jīng)在其中了。故而，佛度心苦，修的是一顆平常心。”
丁元英對(duì)于佛教佛法有獨(dú)樹(shù)一幟的認(rèn)識(shí)：如果佛教能依佛法破除自身迷障，不住不拘個(gè)人解脫，以佛法的如是、不可思議、究竟、生產(chǎn)力與文明的真理真相，則佛法的佛教即出離宗教的佛教，成為覺(jué)悟眾生的大乘法度，慧于綱紀(jì)、澤于民生，是名普度眾生。”
一招殺富濟(jì)貧引出了得救之道的討論，罵的是丁元英，疼的卻是傳統(tǒng)觀念。這就是丁元英拉扯“扶貧”大旗的高妙之處。當(dāng)有識(shí)之士罵他比強(qiáng)盜還壞的時(shí)候，責(zé)罵者，責(zé)即為診，診而不醫(yī)，無(wú)異于斷為絕癥，非仁人志士所為，也背不起這更大的罵名。故而，責(zé)必論道。
“丁元英是個(gè)明白人”韓楚風(fēng)如是評(píng)價(jià)“元英不是個(gè)執(zhí)著出人頭地的人，有口飯吃就知足，喜歡清靜，習(xí)慣一個(gè)人呆著”并借用了尼采的話(huà)：“更高級(jí)的哲人獨(dú)處著，這并不是因?yàn)樗牍陋?dú)，而是因?yàn)樵谒車(chē)也坏剿耐?lèi)。”
在我看來(lái)，小說(shuō)結(jié)尾丁元英背負(fù)著來(lái)自與四面八方的斥責(zé)與詛咒，捧著疲憊與破碎的心，悄然消失在夜色中的畫(huà)面、只能告訴我們：他因?yàn)槊靼锥嚯y。樂(lè)圣敗訴了，王廟村富裕了，格律詩(shī)成功了――他，又一次走投無(wú)路了！
中國(guó)傳統(tǒng)文化的反規(guī)律性
作品中，無(wú)論是關(guān)于私募、音響、音樂(lè)、王廟村的神話(huà)，還是他與芮小丹的愛(ài)情、以及參禪悟道、圣經(jīng)神學(xué)，等等，統(tǒng)統(tǒng)是對(duì)丁元英內(nèi)心世界的解讀，一切都是圍繞“文化屬性”這個(gè)核心主題而展開(kāi)的。
丁元英對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化總有一種自卑感，總是與之格格不入，就想找個(gè)地兒一個(gè)人呆著，沒(méi)有主義，也沒(méi)觀念沖突，相互之間誰(shuí)都不妨礙。
丁元英認(rèn)為：中國(guó)的傳統(tǒng)文化是皇恩浩大的文化，是皇天在上的文化，是救主、救恩的文化。它的實(shí)用是以皇天在上為先決條件。中國(guó)為什么窮？窮就窮在幼稚的思維，窮在期望救主、期望救恩的文化上……傳統(tǒng)觀念的死結(jié)就在一個(gè)‘靠’字上，在家靠父母，出門(mén)靠朋友，靠上帝、靠菩薩、靠皇恩……總之靠什么都行，就是別靠自己。這是一個(gè)滲透到民族骨子里的價(jià)值判斷體系，太可怕了。如果一個(gè)民族的文化從骨子里就是弱勢(shì)文化屬性，怎么可能去承載強(qiáng)勢(shì)文化的政治、經(jīng)濟(jì)？衡量一種文化屬性不是看它積淀的時(shí)間長(zhǎng)短，而是看它與客觀規(guī)律的距離遠(yuǎn)近。五千年的文化是光輝、是燦爛，這個(gè)沒(méi)有問(wèn)題。但是，傳統(tǒng)和習(xí)俗得過(guò)過(guò)客觀規(guī)律的篩子。
就“不可思議”而言，它不是眾生道里的對(duì)神秘事物的描述，而是如是、本來(lái)、就是如此，容不得你思議。也是一種告戒、提示，是告訴你不可以思議，由不得你思議。從數(shù)學(xué)邏輯上說(shuō)，一加一等于二，容得了你思議嗎？不容，這就告訴你了，一加一等于二是規(guī)律，規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移，只能認(rèn)識(shí)、遵循，不可思議?！?BR> 丁元英在古城安頓下來(lái)，“不該作為的不作為就是作為，能活個(gè)明白就不錯(cuò)了?！钡煌５卦谒妓鞯娜ψ永锘斡?---有文化和有什么樣的`文化是兩個(gè)概念。我們這個(gè)民族總是以有文化自居，卻忘了問(wèn)一句：是有什么文化？是真理真相的文化還是弱勢(shì)文化？是符合事物規(guī)律的文化還是違背事物規(guī)律的文化？馬克思主義的道理歸根到底一句話(huà)：客觀規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移。什么是客觀規(guī)律？歸根到底也是一句話(huà)：一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移，它是活的。
透視社會(huì)依次有三個(gè)層面：技術(shù)、制度和文化。小到一個(gè)人，大到一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族，任何一種命運(yùn)歸根到底都是那種文化屬性的產(chǎn)物。強(qiáng)勢(shì)文化造就強(qiáng)者，弱勢(shì)文化造就弱者，這是規(guī)律，也可以理解為天道，不以人的意志為轉(zhuǎn)移?！?BR> 什么是強(qiáng)勢(shì)文化？什么是弱勢(shì)文化？丁元英認(rèn)為：“強(qiáng)勢(shì)文化就是遵循事物規(guī)律的文化，弱勢(shì)文化就是依賴(lài)強(qiáng)者的道德期望破格獲取的文化，也是期望救主的文化。強(qiáng)勢(shì)文化在武學(xué)上被稱(chēng)為“秘笈”，而弱勢(shì)文化由于易學(xué)、易懂、易用，成了流行品種。以上對(duì)于文化屬性的深刻解讀，必定具備廣闊的社會(huì)視野和深厚的文化底蘊(yùn)，亦非丁元英莫屬。
社會(huì)在發(fā)展，傳統(tǒng)文化畢竟是以皇恩浩蕩為先決條件的文化，講的都是皆空、無(wú)為、中庸的理，以抑制個(gè)性而求生求解。當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)發(fā)展到了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的民主與法制，諸家學(xué)說(shuō)也面臨一個(gè)如實(shí)觀照而俱進(jìn)的課題，是傳統(tǒng)？還是傳承？統(tǒng)則僵死，承則光大。于是，王廟村的扶貧大戲拉開(kāi)了大幕。
殺富富不去，救貧貧不離。救主的文化唯救主可說(shuō)，救主不是人，是道，得救不是破了戒的狼吞虎咽，是覺(jué)悟。格律詩(shī)的扶貧是不治之治，說(shuō)扶說(shuō)救都是虛妄，賴(lài)著痞性胡說(shuō)，充其量也是個(gè)現(xiàn)代版的灰姑娘，跟樂(lè)圣化點(diǎn)緣而已。丁元英不過(guò)是在已經(jīng)緣起的事情里順?biāo)浦郏栌⑿酆脻h的嗓子喊上兩聲，至少不違天道朝綱。天是什么？天是神，是上帝，是創(chuàng)造萬(wàn)物者，是全能全知者，是遍在不可見(jiàn)者……一句話(huà)，天是道，是事物規(guī)律和自然法則。
翻開(kāi)歷史看看，哪一行哪一頁(yè)能找到救世主救世的記錄？沒(méi)有，從來(lái)就沒(méi)有，從來(lái)都是救人的被救了，被救的救了人。如果一定要講救世主的話(huà)，那么符合和代表客觀規(guī)律的文化就是救世主。具體到王廟村，就是認(rèn)準(zhǔn)市場(chǎng)，吃別人吃不了的苦，受別人受不了的罪，做別人做不到的成本和質(zhì)量。這個(gè)，就是王廟村的救世主。扶貧的本質(zhì)在一個(gè)扶字，如果你根本就沒(méi)打算自己站起來(lái)，老天爺來(lái)了都沒(méi)用。扶貧扶什么？扶的是一種精神，是一種觀念！它既不是簡(jiǎn)單的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，也不是簡(jiǎn)單的授人以漁（魚(yú)），而是基于一種社會(huì)文化認(rèn)識(shí)的自我作為。
遙遠(yuǎn)的救世主讀后感篇八
《遙遠(yuǎn)的救世主》看后感覺(jué)也沒(méi)有能免俗。
再說(shuō)愛(ài)情，一個(gè)絕世聰明的男人和美麗無(wú)暇的女人之間的感情就比普通人之間的感情要美麗嗎?未必!靈與肉的交融，幸福對(duì)于幸福的人來(lái)說(shuō)，沒(méi)有太大的差別。
聰明的人們啊，能不能不要那么自我感覺(jué)良好，一方面滿(mǎn)嘴的禪啊，悟啊，覺(jué)啊，一方面仍然跳不出自己那個(gè)對(duì)另一些人來(lái)講“俗”的圈子。
其實(shí)每個(gè)人都有自己跳不出的圈子，都有自己俗的地方。誰(shuí)也未必比誰(shuí)高明。小的時(shí)候覺(jué)得瞎子摸象很可笑，其實(shí)誰(shuí)不是在瞎子摸象?恐怕真能跳得出自己的局限，縱觀全局，有一個(gè)完整認(rèn)識(shí)的，也就只有上帝了。
不過(guò)這本書(shū)的主題是對(duì)的，這個(gè)世界上沒(méi)有救世主，要靠自己，唯一能救助自己的，只有自己。只有自己從態(tài)度觀念的改變，才能從根本上改變自己的命運(yùn)。這也是我在外漂泊最大的感受。親人朋友能給與的是情感上的寄托，如果還對(duì)自己有更高的要求，只有自己努力，每一次痛的涅磐，都會(huì)有一次質(zhì)的騰飛。
再補(bǔ)充一句，聽(tīng)說(shuō)這部電視劇在很多地方禁演了，我很支持。這部小說(shuō)的結(jié)尾是個(gè)敗筆，三個(gè)人都不約而同的選擇了自殺來(lái)解決問(wèn)題，這對(duì)于年輕人和很多不年輕的人都是個(gè)非常不好的誤導(dǎo)。自殺不解決問(wèn)題，勇敢地面對(duì)，珍惜自己的生命，沒(méi)有過(guò)不去的坎!
遙遠(yuǎn)的救世主讀后感篇九
丁元英是個(gè)非?，F(xiàn)實(shí)和理性的人。他對(duì)女人的看法有兩句經(jīng)典臺(tái)詞：“女人是形式邏輯的典范，是辯證邏輯的障礙，我無(wú)意摧殘女人，也不想被女人摧殘?！薄罢f(shuō)美女是魔，是要指出起煩惱的因。為的是了心苦、不起苦。”故對(duì)丁元英而言，不屑于通常意義上的情感表達(dá)。他甚至認(rèn)為將時(shí)間和精力用于追求小情小調(diào)的浪漫，滿(mǎn)足女人對(duì)于形式邏輯的追求，對(duì)他而言是一種摧殘。所以，遠(yuǎn)離女人才是正途，用芮小丹的話(huà)來(lái)說(shuō)，在古城清靜的丁元英本質(zhì)就是出家，剃了頭就是個(gè)和尚。
芮小丹不端不裝、物質(zhì)上不缺不貪、為人處世不卑不亢、作為女人不矯情不多心，芮小丹的出現(xiàn)讓丁元英找到了紅顏知己，丁元英又重新入世。兩者的相愛(ài)遵循陰陽(yáng)之道，尊重男女特質(zhì)的生物性和差異性，男人去承受男人的東西，女人去承受女人的東西。芮小丹發(fā)揮自己的母性特質(zhì)去疼丁元英，丁元英用雄性文化的魂引領(lǐng)芮小丹成長(zhǎng)、覺(jué)悟。同時(shí)，兩人又堅(jiān)持人格獨(dú)立和精神對(duì)等。兩者的愛(ài)是精神世界的相融、是用靈魂的吸引、碰撞、交織與共鳴去體悟人生。
芮小丹和丁元英都是非常理性的人。他們之間討論問(wèn)題，純粹從理性的角度，不參雜個(gè)人情緒和好惡，不使用招數(shù)和技巧。但對(duì)大多數(shù)女人而言，丁元英就是一個(gè)不招人喜歡的直男。比如：
丁元英要去五臺(tái)山燒香、拜佛、討個(gè)心安。
——芮小丹說(shuō)：“現(xiàn)在刑警隊(duì)里太忙，誰(shuí)都不好意思請(qǐng)假，我不能陪你去了。”
——丁元英說(shuō)：“請(qǐng)了假你也不便去，這事多少都有點(diǎn)尋經(jīng)求道的意思，少不了楚風(fēng)也去湊個(gè)熱鬧，帶個(gè)女的就不合適了。”
——芮小丹自嘲一笑：“是我自做多情了，可我已經(jīng)說(shuō)不能去了，你深深表示一下遺憾不就得了。”
——丁元英說(shuō)：“這就是圓融世故，不顯山不露水，各得其所。可品性這東西，今天缺個(gè)角、明天裂道縫，也就離塌陷不遠(yuǎn)了。”
芮小丹心底頓生一種融通契合的心靈感應(yīng)，默默點(diǎn)了點(diǎn)頭。
在討論兩個(gè)人將來(lái)的時(shí)候
——芮小丹說(shuō)：“如果5年以后你嫌我老了呢？”
——丁元英說(shuō)：“有可能，而且不止這一個(gè)如果。也許5年以后你嫌我平庸了，也許有一天你把我掃地出門(mén)了，但這都不影響?yīng)毩⒌膫鶛?quán)債務(wù)關(guān)系，也不改變今天的事實(shí)。5年以后我不嫌你老，你就可以不老了嗎？5年以后我變成了一個(gè)色狼，值得你回頭看一眼嗎？”
——芮小丹笑了笑，端起杯子說(shuō)：“采納你的建議，定案！”
從上面的對(duì)話(huà)可以看出，正如肖亞文所言，丁元英這種人對(duì)女人沒(méi)有意義，是女人就有貪嗔癡，沒(méi)有貪嗔癡的女人是天國(guó)的女人。站在女人的角度，丁元英并不招女人喜歡，不實(shí)惠，沒(méi)有女人想要的那些東西。但是不端不裝、不矯情不多心的芮小丹卻能從與丁元英的對(duì)話(huà)中，找到一種融通契合的心靈感應(yīng)。
當(dāng)芮小丹提出，希望丁元英送她一個(gè)禮物——就是在王廟村寫(xiě)個(gè)神話(huà)。丁元英痛快答應(yīng)了，因?yàn)樵诙≡⒌膬r(jià)值體系里，人生冷暖論到極致，就是男人女人的一個(gè)‘情’字。千金易求、紅顏知己難得。雖然追求小情小調(diào)的形式邏輯沒(méi)有意義，他也不屑于這樣做。但是與芮小丹共同經(jīng)歷一件事，這件事能促使芮小丹成長(zhǎng)和覺(jué)悟，比任何外在的東西都要重要。正如丁元英對(duì)芮小丹說(shuō)：“聰明如你的女人不多，奢華如你的女人不多?！?BR> 歐陽(yáng)雪曾問(wèn)丁元英，格律詩(shī)音響和王廟村扶貧你圖什么？丁元英說(shuō)：“這個(gè)問(wèn)題很現(xiàn)實(shí)，但是我確實(shí)很難回答。如果我現(xiàn)實(shí)了，就不會(huì)有這件現(xiàn)實(shí)的事。有了這件現(xiàn)實(shí)的事，我就很難回答這個(gè)現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題?！?BR> 韓楚風(fēng)也曾目瞪口呆：“?。课业奶?！你知道格律詩(shī)音響和王廟村扶貧這事兒得折騰多少人？得惹多大動(dòng)靜？原來(lái)就是……就是給一個(gè)女人的禮物？”并感嘆：“古有千金一笑之說(shuō)，如今一看，那千金一笑又算得了什么？”
大多數(shù)成功男人還是把女人當(dāng)成了花瓶和附庸，可以給女人制造浪漫，也可以隨手給女人丟個(gè)包包、首飾，甚至買(mǎi)房、買(mǎi)車(chē)。卻不可能用自己的知識(shí)與智慧，再花大量的時(shí)間、精力、資源，為的卻是讓一個(gè)女人成長(zhǎng)和覺(jué)悟，所以，丁元英給芮小丹的禮物真是來(lái)自天國(guó)的禮物，這份禮物里沒(méi)有丁元英和芮小丹任何現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)利益。而丁元英卻要耗費(fèi)自己的知識(shí)、智慧、幾年的時(shí)間、精力、德國(guó)強(qiáng)大的人脈關(guān)系、韓楚風(fēng)的資金等等，就是為了芮小丹能通過(guò)格律詩(shī)事件去理解和思考“文化屬性”。而這件事中利用的人脈關(guān)系和資金，丁元英都要在將來(lái)有所回應(yīng)和補(bǔ)償，甚至當(dāng)‘得救之道’的討論浮出水面，芮小丹收到這件叫“覺(jué)悟”的禮物時(shí)，丁元英還要為此背負(fù)罵名。
丁元英對(duì)芮小丹的愛(ài)還不止如此，當(dāng)芮小丹提出為了既能與丁元英天長(zhǎng)地久，又能站著對(duì)話(huà)，想養(yǎng)著丁元英的時(shí)候。丁元英給芮小丹的建議是：我借錢(qián)給你買(mǎi)房子，你用這個(gè)房子養(yǎng)我。而他引領(lǐng)芮小丹成長(zhǎng)和賺錢(qián)，以此來(lái)償還借款。
芮小丹是無(wú)憾的，既會(huì)扒拉銅板，又會(huì)扒拉靈魂的丁元英曾經(jīng)這樣愛(ài)過(guò)她，她曾經(jīng)這樣做過(guò)女人。
遙遠(yuǎn)的救世主讀后感篇一
《遙遠(yuǎn)的救世主》被改編為電視劇《天道》一度熱播，因本人甚少看電視，于是就錯(cuò)過(guò)了。近日讀書(shū)會(huì)寄來(lái)此書(shū)并將討論此書(shū)，于是就抽空看了看。平時(shí)看的都是哲學(xué)范疇的書(shū)籍，很多年沒(méi)有看過(guò)小說(shuō)了，偶拾起來(lái)還真有些不習(xí)慣，粗略翻看了一邊，大概了解了故事的梗概。
丁元英的私募基金是一家以德國(guó)幾家金融公司為資本委托方的公司，中國(guó)股市進(jìn)行了11個(gè)月的掠奪式經(jīng)營(yíng)之后，作為一個(gè)中國(guó)人，他對(duì)掠奪式的股市操作心里不堪重負(fù)，充滿(mǎn)了矛盾與無(wú)奈。以“個(gè)人心理狀態(tài)”為由中止了私墓基金合作。丁元英托助理肖亞文在遠(yuǎn)離大都市的僻靜地方為自己找一個(gè)住處，而令人費(fèi)解的是肖亞文竟然興師動(dòng)眾地從北京飛抵德國(guó)法蘭克福，求助于正德國(guó)探親的警官大學(xué)同窗好友――古城公安局刑警芮小丹。肖亞文告訴芮，丁是個(gè)高人，并提醒芮不要和他有感情發(fā)生，“他是魔、是鬼都可以，就是不是人。他跟人的思維顛倒了，不是人的思維。一旦動(dòng)了那種心思你就算把地獄之門(mén)打開(kāi)了。如果真的發(fā)生了，那是你自找的，不要怪罪我沒(méi)有提醒過(guò)你。以我的智力，我理解不了這種人。”但是她不想和丁斷了聯(lián)系，就托給芮小丹。芮為丁元英在古城找了房子，安排丁元英住下，就忘記了此事。幾個(gè)月時(shí)間后因?yàn)槎≡⒌馁Y金被凍結(jié)，缺少生活費(fèi)的丁元英將自己收藏的唱片拿到劉冰的“孤島唱片店”去變賣(mài)。一次芮小丹無(wú)意中聽(tīng)到了丁元英的音響她被那種純美的音樂(lè)打動(dòng)了。芮小丹也想買(mǎi)丁元英這樣的音響和唱片，但是未果。經(jīng)過(guò)交往之后，芮小丹發(fā)現(xiàn)丁元英的與眾不同。學(xué)識(shí)和氣度所折服。之后兩個(gè)人的感情因?yàn)橐淮巍榜R王黑惡團(tuán)伙”的偵訊過(guò)程出現(xiàn)了質(zhì)的飛躍。案犯王明陽(yáng)是高智商犯罪素有“冷血諸葛”之稱(chēng)，是黑惡團(tuán)伙的核心人物之一，芮小丹抓捕他時(shí)要不是一顆臭蛋差一點(diǎn)命喪他的槍口。警方希望從他的嘴里挖出線索?？墒撬Фū厮乐疀Q心，任警方的偵訊就是不開(kāi)口。
芮小丹原本與母親定居在德國(guó)，但是一直不能融入德國(guó)上流社會(huì)，不得志而回國(guó)從警，希望報(bào)效國(guó)家，建功立業(yè)?？墒撬廊槐贿吘壔?，她優(yōu)秀，但因?yàn)橥鈬?guó)生活的經(jīng)歷和西方社會(huì)文化的熏陶，還是不被同事所接受，所以在遇到丁之前也只是一個(gè)普通的刑警而已。她很想拿下“冷血諸葛”王明陽(yáng)，但是依她的文化積累和知識(shí)結(jié)構(gòu)是不可能完成的，這一點(diǎn)她清楚的知道。但是她更清楚丁元英能夠幫她解決這個(gè)難題，成就她（芮是個(gè)很在乎被主流文化認(rèn)可的，或者說(shuō)在乎榮譽(yù)，她收藏了她歷年來(lái)的獲獎(jiǎng)證書(shū)，足足與一抽屜，也就是說(shuō)她執(zhí)著的是“功名”，是“祿”）。也許是處于這樣的潛意識(shí)她尋求丁元英的幫助，丁給芮小丹制定了一套偵訊方案，并且進(jìn)行了3天封閉式的集訓(xùn)。3天后，散發(fā)著光芒的芮小丹回到偵訊室面對(duì)這個(gè)曾經(jīng)生死互博的王明陽(yáng)，他們以人生的意義、文化屬性、宗教為線索進(jìn)行談心，經(jīng)過(guò)一場(chǎng)精彩的對(duì)話(huà)交鋒之后，王犯終于被這個(gè)看上去年輕貌美，但充滿(mǎn)了人性光輝和深刻哲學(xué)智慧的女警官折服。交待了自己的罪行和他人的罪行。
芮因?yàn)檫@次偵訊的成績(jī)和顯示出的才華被領(lǐng)導(dǎo)和同事認(rèn)可，一炮走紅，事業(yè)順風(fēng)順?biāo)瑫r(shí)芮也被訓(xùn)練自己的丁元英的學(xué)識(shí)和氣度所折服，終于她確定了自己感情，愛(ài)上了丁元英。她對(duì)丁元英無(wú)微不至的關(guān)懷生活也感動(dòng)了丁元英。兩個(gè)人正式確定了關(guān)系。芮小丹決定向丁元英要一個(gè)愛(ài)的禮物，讓他幫助王廟村脫貧致富。丁元英明知這樣要求可能是個(gè)錯(cuò)誤，經(jīng)過(guò)反復(fù)思考，他設(shè)計(jì)了一個(gè)“殺富濟(jì)貧”的方案。與歐陽(yáng)雪、馮士杰、葉曉明和劉冰成立格律詩(shī)公司，讓王廟村的`村民手工制作發(fā)燒級(jí)的音響。為此他還到五臺(tái)山問(wèn)佛，為自己的心找一個(gè)答案。五臺(tái)山的方丈也給出了與肖姑娘相似的評(píng)價(jià)，丁元英已經(jīng)站在覺(jué)悟的門(mén)檻上了，進(jìn)一步是佛，退一步是魔。
歐陽(yáng)雪、馮士杰、葉曉明和劉冰成為公司股東，丁元英告訴他們：救世主是沒(méi)有的，只有自己救自己。（這句話(huà)其實(shí)是點(diǎn)題之筆，丁一直是被芮、各股東、王廟村的村民視為救世主的）。丁將戰(zhàn)略對(duì)手鎖定為國(guó)內(nèi)的著名音響企業(yè)樂(lè)圣公司，他進(jìn)行了一番策劃，將格律詩(shī)音響送到國(guó)外參加國(guó)際級(jí)的音響展，獲得大獎(jiǎng)?；貒?guó)后，他把盛名而歸的音響送到北京開(kāi)幕的音響展示會(huì)上，丁元英以低價(jià)銷(xiāo)售格律詩(shī)音響并在當(dāng)天就銷(xiāo)售一空，丁的此種高檔音響低價(jià)銷(xiāo)售行為給樂(lè)圣公司造成了巨大損失，樂(lè)圣總裁林雨峰以《中華人民共和國(guó)反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法》為依據(jù)起訴格律詩(shī)公司，提出訴訟賠償，他說(shuō)不打敗格律詩(shī)公司就跳樓。丁元英請(qǐng)肖亞文為格律詩(shī)公司代理訴訟事務(wù)。進(jìn)入訴訟程序后，樂(lè)圣公司才知道格律詩(shī)是一個(gè)扶貧公司，林雨峰意識(shí)到勝訴已經(jīng)不可能了，但他還是決定要打這場(chǎng)官司，他的目的已經(jīng)不是教訓(xùn)不遵守市場(chǎng)法則的格律詩(shī)公司，而是要打敗丁元英。最后他已敗訴收?qǐng)觯x擇了開(kāi)著汽車(chē)跌向懸崖自殺的方式結(jié)束生命。格律詩(shī)公司也和樂(lè)圣公司達(dá)成合作，一同生產(chǎn)音響，王廟村的窮苦村民們也開(kāi)始了致富之路。
芮小丹辦完省廳刑偵處大案后返回縣城，路上遇見(jiàn)被通緝搶劫犯黃福海、劉東昌、吳建軍等人，芮小丹知道自己?jiǎn)螛屍ヱR去找這些荷槍實(shí)彈的劫匪可能會(huì)犧牲，她給丁元英打電話(huà)，告訴他自己現(xiàn)在面對(duì)的情況，聽(tīng)完這個(gè)電話(huà)丁元英沉默了，沒(méi)有阻止芮小丹的行動(dòng)。芮又向分局通報(bào)情況請(qǐng)求支援后關(guān)了手機(jī)。一番戰(zhàn)斗，吳建軍自殺性爆炸死亡，芮小丹被炸殘、毀容，劉東昌逃跑，首犯黃福海企圖奪芮小丹的越野車(chē)，被芮小丹打傷雙腿，就在警方的增援人員趕到現(xiàn)場(chǎng)時(shí)芮小丹選擇了自殺。在聽(tīng)說(shuō)芮小丹死訊后丁元英傷心得吐血。芮的父親認(rèn)為丁對(duì)小丹的死負(fù)有責(zé)任，拒絕丁元英參加小丹的葬禮，丁離開(kāi)古城。
看完小說(shuō)，我覺(jué)得丁元英的確是個(gè)人物，他的一首《卜算子》詞更是耐人尋味：
自嘲
本是后山人，偶做前堂客。
舞經(jīng)閣半卷書(shū)，坐井說(shuō)天闊。
大志戲功名，海斗量禍福。
論到囊中羞澀時(shí)，怒指乾坤錯(cuò)。
其實(shí)這是丁元英的自我寫(xiě)真，他想做清心淡薄的后山人，過(guò)隱居的隱士生活，但是又不得不登堂入室做世俗人扒拉金錢(qián)?？梢哉f(shuō)他是一個(gè)矛盾體，自我的矛盾讓他痛苦得吐血。
在芮小丹偵訊“冷血諸葛”王陽(yáng)明的時(shí)候，曾有過(guò)這樣一場(chǎng)對(duì)話(huà)，可以看到丁元英對(duì)文化屬性的一個(gè)觀點(diǎn)。
王陽(yáng)明說(shuō)：“強(qiáng)盜的邏輯，是直接獲取，冒險(xiǎn)，刺激?！?BR> 芮小丹針?shù)h相對(duì)地說(shuō)：“這樣講，似乎你還算一條好漢。但我以為，強(qiáng)盜的本質(zhì)是破格獲取，破格獲取與直接獲取是兩個(gè)不同的概念，你們沒(méi)有自信與強(qiáng)者在同一個(gè)規(guī)則下公平競(jìng)爭(zhēng)，這只能說(shuō)明你是弱者，以為弱勢(shì)文化所追求的最高價(jià)值就是破格獲取。所以強(qiáng)盜的邏輯從本質(zhì)上講是e懦弱的生存哲學(xué)。所以，你不是好漢?！?BR> 這就是兩人的對(duì)話(huà)，準(zhǔn)確的說(shuō)其實(shí)是丁元英教芮小丹說(shuō)的話(huà)。丁在格律詩(shī)和樂(lè)圣的商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中使用的計(jì)量其實(shí)就是破格獲取，是強(qiáng)盜邏輯。格律詩(shī)是弱者，在同一規(guī)則下連與樂(lè)圣公司對(duì)話(huà)的資格都沒(méi)有。再看丁本人，他在德國(guó)做基金經(jīng)理，因?yàn)槿淌懿涣藦?qiáng)勢(shì)文化（德國(guó)投資基金）賺取弱勢(shì)文化（中國(guó)股民）的錢(qián)，決定解散基金。他這樣的反應(yīng)其實(shí)也是弱勢(shì)的文化在強(qiáng)勢(shì)文化前膽寒、心虛的反應(yīng)。
丁之所以痛苦地解散基金選擇隱居，是看到了文化的差距，而不能接受，不能放下。心理學(xué)認(rèn)為，解決心理困擾的方法就是面對(duì)，這與佛學(xué)等其他哲學(xué)的觀點(diǎn)是一致的。解脫前一次的痛苦，就要在下一次的相同經(jīng)歷中重新經(jīng)歷，直接面對(duì)相同的情境，面對(duì)它、接受它、感悟它、放下它、超越它。于是丁元英借“音響之戰(zhàn)”再一次面對(duì)了上一次的心結(jié)。終于實(shí)現(xiàn)了強(qiáng)勢(shì)和弱勢(shì)的和平相處，共同發(fā)展。這是一次心理治療，是自我的拯救呀。
世界上沒(méi)有救世主，雖然很多人認(rèn)為他是，但他不是，救世主只有你自己。丁元英自己解救了拯救就是一例?？梢哉f(shuō)，他是一個(gè)智者，看到了他人所不見(jiàn)的事情，他看透了世人追求功名利祿的執(zhí)著，就像他很早就勸芮小丹不要做警察了，可是芮不聽(tīng)，她要做到至少30歲以后，老了，干不動(dòng)刑警了再說(shuō)。
人們執(zhí)著的往往逃不過(guò)功名利祿，芮死于對(duì)功的執(zhí)著，劉冰死于對(duì)利的執(zhí)著，林雨峰死于對(duì)名的執(zhí)著，王陽(yáng)明死于執(zhí)著于執(zhí)著。而丁執(zhí)著于情，最后吐血，再一次的隱居于世，也許還有再一次的治療，和自我的救贖才行吧？既想做放下一切欲念的智者，又想做持欲的參與者，必然帶來(lái)自我的矛盾，墮入痛苦之境。祝福他可以再一次解脫。
本書(shū)中有一個(gè)詞，叫“文化屬性”。我比較喜歡用“社會(huì)屬性”或者“社會(huì)文化屬性”來(lái)代替這個(gè)比較含糊的詞。每個(gè)人都有自己特定的生活環(huán)境，在不同的社會(huì)環(huán)境中就會(huì)因?yàn)橛懈鞣N不同的社會(huì)環(huán)境而被社會(huì)化。這種被社會(huì)化的人所帶有的集體的意識(shí)和潛意識(shí)惡根性性的東西就是“社會(huì)屬性”。我們上海人的社會(huì)文化屬性和北京人的一定不同。但是北京人和上海人的社會(huì)文化屬性都是中國(guó)的，中國(guó)的又和美國(guó)的社會(huì)文化屬性不同。
書(shū)中把文化屬性分為“強(qiáng)勢(shì)文化”和“弱勢(shì)文化”，丁元英的痛苦來(lái)源就是因?yàn)椴荒苊鎸?duì)“強(qiáng)勢(shì)文化”。因?yàn)橹袊?guó)150年來(lái)的落后于西方文明，中國(guó)人的潛意識(shí)深處就有了這種心理弱勢(shì)，要么崇洋媚外，要么抵制西風(fēng)，要么國(guó)外的和尚好念經(jīng)，要么老子天下第一。其實(shí)中國(guó)人的這些表現(xiàn)歸根結(jié)底都是“自卑感”。丁元英歸結(jié)中國(guó)人的特性是“靠”字。在家靠父母，出門(mén)靠朋友。做生意靠關(guān)系，當(dāng)官要跑關(guān)系，買(mǎi)緊俏商品也要靠關(guān)系等等舉不勝舉。靠，就是不自信，不自信就是自卑，是內(nèi)心虛弱，是內(nèi)力不強(qiáng)。
中國(guó)人還有一個(gè)詬病于此也大有關(guān)系，這就是中國(guó)人最要面子，所謂“面子文化”，面子是什么，是虛榮心，虛榮心是什么還是沒(méi)有底氣，自卑心，怕人看不起自己，于是人人都要擺排場(chǎng)，金粉鋪面，外著光鮮，依靠外在的色相，依靠外在的力，讓自己光彩照人，穿盔戴甲，手執(zhí)利刃，自以為人家不會(huì)小視，可以所向披靡。其實(shí)呢？在這堅(jiān)甲利刃下的那個(gè)自己，只是一個(gè)小小的，害怕受傷的小小孩，內(nèi)心充滿(mǎn)了自卑和恐懼。真正的高手是不假借神兵利器的，他們一葉一石都可以御敵。甚至就是在那隨便一立，呆若木雞，也可不怒自威。這就是內(nèi)心強(qiáng)者與內(nèi)心弱者的區(qū)別。由此看來(lái)，丁元英是要吃“六味地黃丸”來(lái)補(bǔ)腎強(qiáng)體的。
強(qiáng)與弱是相對(duì)的，也是相互轉(zhuǎn)換的，沒(méi)有必要區(qū)分和自傲與自卑，強(qiáng)無(wú)恒強(qiáng)，弱無(wú)恒弱，兩者可以和平共處的。比如乞丐很弱，但是乞丐之強(qiáng)在于作為弱者的他可以使作為強(qiáng)者的有錢(qián)人愿意施舍給他錢(qián)，而這些有錢(qián)人從來(lái)不會(huì)平白無(wú)故地把錢(qián)給其他強(qiáng)者。有錢(qián)人未必愿意做乞丐，乞丐未必不能成為強(qiáng)者，朱元璋就是乞丐當(dāng)皇帝，吳六奇也是從乞丐到大將軍?？上驳氖嵌≡⒆詈笪虻搅?，強(qiáng)于弱是可以和平相處的，于是格律詩(shī)與樂(lè)圣合作成功了。不論強(qiáng)弱、黑白、美丑等等對(duì)立的兩面，都是共生的狀態(tài)，不可失去其一，失去則都不存在，這就是系統(tǒng)理論的基石。各家經(jīng)典也都有相似的論述，這里就不贅言了。唯要指出的是我們要在對(duì)立的事物之間照見(jiàn)其背后的意義，比如強(qiáng)者要照見(jiàn)自己的霸道，弱者要照見(jiàn)自己的不知道。
為什么這個(gè)才貌雙全的美女在和青年才俊丁總一起工作2年而沒(méi)有發(fā)生“辦公室里的故事”呢？一個(gè)孤男，一個(gè)寡女；一個(gè)儀表不凡，一個(gè)美麗動(dòng)人；一個(gè)學(xué)富五車(chē)，一個(gè)聰慧過(guò)人，兩個(gè)人簡(jiǎn)直是天造地設(shè)的一對(duì)，可是肖姑娘偏偏沒(méi)有愛(ài)上丁公子，甚至連朋友她都不想高攀，她還提醒了芮小丹不要愛(ài)上丁公子。這是一個(gè)什么樣的女人呀？簡(jiǎn)單地說(shuō)，她是和智慧的人，清楚自己是誰(shuí)，他人是誰(shuí)，她是個(gè)觀察者，不會(huì)做參與者，即使是參與，也是保持心靈的抽離俯瞰事件的發(fā)生。
一句話(huà)，看了這本書(shū)，我最?lèi)?ài)的就是此女子也！其他皆是過(guò)眼云煙。
遙遠(yuǎn)的救世主讀后感篇二
《遙遠(yuǎn)的救世主》中一個(gè)自立自強(qiáng)的女人給我留下了深刻印象，女主芮小丹的至交好友，歐陽(yáng)雪，來(lái)自普通家庭的她，通過(guò)自己的不懈努力為自己贏得了一席之地。她的故事告訴我：要改變自己的命運(yùn)只能靠自己。
歐陽(yáng)雪的出場(chǎng)形象與我對(duì)酒店女老板的想象不太一樣。28歲的她，穿著一套質(zhì)地華貴、做工考究的淡青色裙裝，身材勻稱(chēng)、皮膚白皙、成熟嫵媚，眼睛里透著幾分鎮(zhèn)定和自信。
她經(jīng)營(yíng)的維納斯酒店，坐落在古城最繁華的商業(yè)街龍福大街的中心地段，以經(jīng)營(yíng)粵菜為主，生意興隆。為了兌現(xiàn)承諾，在1996年那個(gè)年月，她20天內(nèi)籌齊了50萬(wàn)現(xiàn)金，足見(jiàn)是真有幾分能耐。
原以為她背后有家人的資助，但事實(shí)上，她小時(shí)候父母就離婚了，爹媽都嫌她累贅。12歲輟學(xué)離家的她，給飯館老板娘磕了八個(gè)響頭才勉強(qiáng)得到一個(gè)在小飯館打工的機(jī)會(huì)，自己養(yǎng)活自己。后來(lái)她擺餛飩攤兒、開(kāi)小吃店，為了活出個(gè)模樣，她拼命掙錢(qián)。
要說(shuō)歐陽(yáng)雪的背后有貴人相助，在歐陽(yáng)雪心里芮小丹就是那個(gè)最珍貴的貴人。當(dāng)年她碰到一個(gè)在黃金地段開(kāi)酒店的機(jī)會(huì)，但苦于資金不足，是小丹母女用自己在古城的別墅辦了房屋抵押貸款來(lái)支持她創(chuàng)業(yè)。她從小丹母女身上得到了她內(nèi)心極其渴望的尊重，也因此特別感恩，并且對(duì)小丹抱有一種遠(yuǎn)超出友情的親情。
人一生當(dāng)中能夠影響命運(yùn)的關(guān)鍵機(jī)會(huì)就那么幾個(gè)，歐陽(yáng)雪很幸運(yùn)，她抓住了，成功開(kāi)起了一家在當(dāng)?shù)叵M(fèi)檔次不低的酒店。
在歐陽(yáng)雪身上，找到了她創(chuàng)業(yè)成功的幾個(gè)重要因素：
沒(méi)什么文化的她，認(rèn)定自己除了開(kāi)餐館什么都不會(huì)干，所以對(duì)餐飲業(yè)心存一種特殊的感情。用她自己的話(huà)說(shuō)，她就認(rèn)一個(gè)理兒，守住餐館就能活命。從擺地?cái)傎u(mài)餛飩到開(kāi)面館、開(kāi)酒店，歐陽(yáng)雪從一個(gè)很低的門(mén)檻起步，始終只干自己能干的營(yíng)生。
面對(duì)開(kāi)公司賺錢(qián)的大好機(jī)會(huì)，她堅(jiān)持自己“只懂開(kāi)飯店”，在出資時(shí)明確表態(tài)，不參與公司的日常管理，她不懂也沒(méi)時(shí)間。但是，對(duì)于酒店的事，她格外上心，去北京辦事，趁等人的空擋跑到炊具大世界采購(gòu)酒店用品。
歐陽(yáng)雪出資成為格律詩(shī)音響有限公司的控股股東兼董事長(zhǎng)，投資100萬(wàn)，這是她經(jīng)過(guò)評(píng)估計(jì)算后認(rèn)為自己能賠得起的數(shù)，也是她的底線。
投資就會(huì)有風(fēng)險(xiǎn)，有很多不確定因素存在，歐陽(yáng)雪想得很明白，就當(dāng)是請(qǐng)專(zhuān)人幫忙理財(cái)了，反正不管投資成不成她都繼續(xù)開(kāi)飯館。
為了經(jīng)營(yíng)好維納斯酒店，歐陽(yáng)雪曾專(zhuān)程去北京考察，學(xué)習(xí)借鑒特色餐廳的經(jīng)營(yíng)模式。
格律詩(shī)公司被起訴，她被迫出差去深圳，原本她是作為董事長(zhǎng)去談判的，但是，歐陽(yáng)雪提前做好了功課，選定了幾家餐廳，辦事之余，專(zhuān)門(mén)去實(shí)地品嘗，觀察學(xué)習(xí)別人的經(jīng)營(yíng)理念和服務(wù)特點(diǎn)，大到就餐環(huán)境，小到服務(wù)細(xì)節(jié)。
歐陽(yáng)雪像姐姐一樣關(guān)照學(xué)生時(shí)代的小丹。創(chuàng)業(yè)成功了，酒店生意紅火，她感恩小丹母女給予的幫助，每年將酒店經(jīng)營(yíng)收益按出資比例分紅給小丹。雖然她已經(jīng)有足夠的資金收回股份，但是她愿意一直給小丹分紅，讓維納斯酒店成為她與小丹之間扯不斷的聯(lián)系。
歐陽(yáng)雪知道自己要什么，認(rèn)定了就是一輩子，堅(jiān)定不移。她用不懈的努力，一步步證明自己。一個(gè)自強(qiáng)自立的女人，可敬可愛(ài)。
遙遠(yuǎn)的救世主讀后感篇三
讀一本好書(shū)，就如同品一杯好茶，清淡入口，余香不絕，由不得你不去回味，不去深思。就如同在夜空凝望，不是你用眼睛去看星星，而是滿(mǎn)天星輝已悄無(wú)聲息地綻放在你的心底!
因偶然的機(jī)會(huì)打開(kāi)了這本叫做《遙遠(yuǎn)的救世主》的書(shū)，很快就沉浸其中不能自拔，就如同在漆黑的夜里，為只是翻看玄幻小說(shuō)、穿越電影、玩網(wǎng)絡(luò)游戲而打發(fā)時(shí)間的生活突然點(diǎn)亮了一盞明燈。雖燈光幽微，卻清晰的照亮了腳下走過(guò)的路是多么虛浮和迷亂。如同書(shū)中所說(shuō)的，認(rèn)識(shí)了這個(gè)人，你就等于打開(kāi)了一扇窗戶(hù)，能讓你從此學(xué)會(huì)思考，學(xué)會(huì)感悟。在該書(shū)中，既有做人的道理“自性自在，不昧因果”，也有做事的原則“隨緣惜緣不攀緣”，更有對(duì)宗教的理解和經(jīng)商的剖析。
當(dāng)然，既是隨想，就有自己的思想存在，就有自己不同于作者的觀點(diǎn)存在。沒(méi)有大的架構(gòu)沖突，只有一些人物的處理想法。第一，芮小丹為什么只能以自殺為結(jié)局?書(shū)中用丁元英的話(huà)說(shuō)是“她覺(jué)得自己沒(méi)用了”，那她就真的是無(wú)用了嗎?她失去的只是雙腿，殘缺的只是作為青春標(biāo)志的容顏。但這就是她要結(jié)束自己生命的理由嗎?首先，她這是對(duì)自己愛(ài)情的不自信!從書(shū)中可以看出，她和丁元英的愛(ài)情絕大部分是建立在感情的交融與思想的和諧交流上的，就像芮小丹說(shuō)的“不要把所有的記憶都停留在床上”。她們是這樣說(shuō)的，也是這樣做的。所以，她的身體的殘缺并不影響她們可以繼續(xù)享受屬于她們的精神愛(ài)戀和交流，更不用說(shuō)，還有維納斯那種極致的美擺在那里例證著什么。其次，芮小丹是自私的!她覺(jué)得自己灑脫的一槍結(jié)束了生命，既沒(méi)有給別人留下負(fù)擔(dān)，又沒(méi)有給丁元英留下難以收拾的局面?？伤脒^(guò)沒(méi)有，既然她是如此的愛(ài)著丁元英，丁元英又是如此的愛(ài)著她，那她的離去，給丁元英留下的會(huì)是什么呢?只能是無(wú)盡的悲傷和永遠(yuǎn)擺脫不了的思念，只能是讓她自己深?lèi)?ài)的人終生生活在沉重的追憶中!第二，丁元英在接到芮小丹電話(huà)時(shí)的反應(yīng)，我不覺(jué)得這是對(duì)芮小丹的理解和別無(wú)選擇，在自己最?lèi)?ài)的人面臨生死選擇的時(shí)候，所有的高尚和大義都是浮云，生命的價(jià)值是世間所有的理由都不能詮釋和放棄的，更不用說(shuō)是自己最?lèi)?ài)的人!在那個(gè)時(shí)候，他的反應(yīng)只能是讓芮小丹規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)來(lái)首先保證自己的安全，在這個(gè)前提下才能去盡職盡責(zé)完成工作。那個(gè)時(shí)候最基本的對(duì)摯愛(ài)的人的反應(yīng)都不應(yīng)該是理智和冷靜的!當(dāng)然，這樣的描寫(xiě)更能展示作者對(duì)人物性格的把握和制造劇本的出人意料，但，卻違背感情基礎(chǔ)!第三，對(duì)于林雪峰處理官司敗訴的作法，尤其是最后的結(jié)局，讓我感到困惑。林雪峰是一個(gè)經(jīng)歷了最底層的拼殺，而最終依靠嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度和不屈的斗志走向成功的人。在這種經(jīng)歷的背景下，他最不缺乏的應(yīng)該就是失敗的挫折和磨礪。更何況，書(shū)中對(duì)官司結(jié)束之后的合作，也點(diǎn)明了最大的受益者是樂(lè)圣。這一點(diǎn)，以林雪峰的商業(yè)眼光不會(huì)看不到合作之后的情勢(shì)!另外，林雪峰能在創(chuàng)業(yè)之初，就提出“樂(lè)圣只有矛沒(méi)有盾，營(yíng)銷(xiāo)的策略就是進(jìn)攻進(jìn)攻進(jìn)攻”，如此昂揚(yáng)的斗志下，不會(huì)掩蓋著一個(gè)一敗即潰的靈魂，他完全可以吸取教訓(xùn)而選擇在未來(lái)的商業(yè)戰(zhàn)場(chǎng)上繼續(xù)一比高低，而不是選擇那些沖動(dòng)幼稚和充斥著江湖習(xí)氣的自殺來(lái)讓自己永遠(yuǎn)背負(fù)著失敗者的烙痕!第四，在看到劉冰接過(guò)丁元英遞給他的那個(gè)所謂的內(nèi)幕證據(jù)的時(shí)候，我掩卷沉思了許久，以我對(duì)丁元英的理解，他是不會(huì)放任自己的朋友置于別人的槍口和刀尖下的，更不用說(shuō)這把槍和刀還是自己遞出去的，面對(duì)的還是自己摯愛(ài)的人最親密的朋友。這個(gè)橋段的設(shè)計(jì)，我個(gè)人理解是丁元英對(duì)劉冰的考驗(yàn)和送給他的最后的機(jī)會(huì)，把握住了，劉冰就會(huì)最終放棄曾經(jīng)的狹隘和自私，走到朋友的圈子中來(lái)，把握不住，那就是開(kāi)啟了自己的地獄之門(mén)。只是對(duì)檔案袋中的材料，我的猜測(cè)和作者有了分歧。按我的猜想，丁元英放在檔案袋中的資料應(yīng)該都是一些虛無(wú)縹緲，讓人分不清真?zhèn)蔚臇|西。因?yàn)?，在劉冰去要挾歐陽(yáng)雪之前，萬(wàn)一會(huì)打開(kāi)看看呢，如果是白紙，那后面的情節(jié)設(shè)置就都會(huì)變得沒(méi)有意義了。但如果在這里放上一些以這個(gè)劉冰的思維能力分不清真?zhèn)蔚乃^的內(nèi)幕在里面，卻可以讓他在瘋狂的道路上繼續(xù)瘋狂下去。丁元英送給劉冰這些所謂的內(nèi)幕資料之后，可以放在其他地方一些擊潰這些資料的影像，來(lái)讓劉冰的丑惡彰顯在世人面前，也更能真實(shí)的擊潰他的所有的貪婪和欲望，為歐陽(yáng)雪和肖亞文掃除一個(gè)潛在的隨時(shí)可能會(huì)背叛的敵人。
猜測(cè)只是猜測(cè)，隨想只是隨想，個(gè)人的好惡也掩蓋不了這本書(shū)中人物的活靈活現(xiàn)和境界的傲雪凌霜!
遙遠(yuǎn)的救世主讀后感篇四
的確很好看，情節(jié)跌宕起伏，結(jié)合了警匪、金融、創(chuàng)業(yè)、音響等各種領(lǐng)域，圍繞丁元英展開(kāi)的私募基金、與芮小丹的愛(ài)情，格律詩(shī)公司以及和樂(lè)圣音響之間的商戰(zhàn)反映出來(lái)的商業(yè)倫理等，最后借著芮小丹和林雨鋒、劉冰的出人意料的生死抉擇更加突出沉重的宗教、愛(ài)情、倫理和國(guó)人文化屬性的思想層面的思考，叩擊人心。
其中一句“神就是道，道法自然，如來(lái)”這一句概括了丁元英的思想宗旨，結(jié)合了各大宗教后偏佛道的傾向；書(shū)中多次強(qiáng)調(diào)了得道、得救、救世主、文化屬性等思想。
但書(shū)中其實(shí)無(wú)一人真正得道，也側(cè)面反映出作者面對(duì)這個(gè)問(wèn)題的無(wú)解；丁元英得道了嗎，沒(méi)有，丁元英理性上體會(huì)到了道作為一種規(guī)律的力量，可能是世界物質(zhì)富有得救之道，而非靈魂救恩之道。
而對(duì)王廟村和葉曉明、馮世杰、劉冰，他們的文化屬性可注定讓他們無(wú)法出頭地，但從佛家來(lái)講，一切為有法，如露亦如電，即使丁元英，也不是想放下私募基金去尋求清凈嗎，葉曉明他們的平凡結(jié)局不一定是負(fù)面，說(shuō)不定平凡中有最樸實(shí)的道法自然；劉冰、林雨鋒等人死于巨大希望破滅后的絕望和幻滅感，如果得道，就不會(huì)執(zhí)著于名望而放棄生命。
縱然宗教雖有相似相通層面，但絕對(duì)和相對(duì)，神和人之間無(wú)法完全平等信息流，超越的神無(wú)法被人類(lèi)所完全理解，靠自身覺(jué)悟而得的道頂多是人性中像神似的存在的東西彰顯，覺(jué)者最高層次是成佛，就是超脫現(xiàn)世之情欲幻想和執(zhí)著，幻滅于空的境界，但如無(wú)更超越意義上的天啟之領(lǐng)受，仍然難以達(dá)更深層次的超越性拯救。
想融通宗教百家成一系統(tǒng)之言而總結(jié)為一個(gè)道字表面不難，但只是個(gè)框，實(shí)質(zhì)上靠人類(lèi)理性是不可達(dá)到的，要不然人類(lèi)思想最深層的宗教文明都能融會(huì)貫通，世界就真和平了，但這是不可能的妄想，是人劣根性也好，罪性也好，放不下七情六欲也好等各宗教反應(yīng)的人類(lèi)負(fù)面性所注定的。面對(duì)靈魂和物質(zhì)意義上雙重的得救之道，人要么選擇一樣信仰體系的相信，要么像無(wú)神論或不可知論那樣保持拒絕或麻木態(tài)度，要么像一些理性很強(qiáng)卻有放不下這個(gè)思考的哲人一樣絕望甚至瘋狂，別無(wú)他法，所以救世主遙遠(yuǎn)不遙遠(yuǎn)不是客觀實(shí)在命題，而是個(gè)人主體始終無(wú)法擺脫的靈魂皈依和選擇問(wèn)題。
遙遠(yuǎn)的救世主讀后感篇五
1.之所以讀這本書(shū)，是因?yàn)榍岸螘r(shí)間刷頭條的時(shí)候，條友極力推薦一部叫做《天道》的電視劇，然后這部電視劇是根據(jù)一本叫做《遙遠(yuǎn)的救世主》改編的，于是我也比較感興趣，就讀起來(lái)了，平時(shí)很少讀小說(shuō)類(lèi)的書(shū)籍，不過(guò)這本小說(shuō)確實(shí)也值得一讀，意境很高，發(fā)人深思。
2.丁元英是本書(shū)的主角，一個(gè)心思縝密、透徹的“世外高人”，言語(yǔ)不多，但是卻一語(yǔ)中的，出手不多，卻基本上刀刀見(jiàn)血，一劍封喉。他是這個(gè)世界的強(qiáng)者，做的是私募基金，從中國(guó)的a股市場(chǎng)上賺了幾個(gè)億，然后就正在行情高歌猛進(jìn)之時(shí)，戛然而止，讓私募基金解散，投資人各自分配利益，而他由于這個(gè)戛然而止的操作被投票凍結(jié)了他的盈利好像是2年還是幾年，所以，小說(shuō)的大背景就是這個(gè)私募操盤(pán)的大佬回到北京古城去隱居。
3.肖亞文是丁元英當(dāng)時(shí)的下屬，也深知此人的功力，可能也是懷著些做做人情的打算，就讓朋友芮小丹照顧丁元英。肖亞文這一步棋是本書(shū)存在的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，也正是因?yàn)樾單陌萃姓诒本┕懦亲鲂叹能切〉ふ疹櫠≡?，才有了后續(xù)的一些故事，本書(shū)的大致故事展開(kāi)的時(shí)間窗口就是丁元英隱退這幾年發(fā)生的，這幾年他沒(méi)有資金可以調(diào)動(dòng)，整日過(guò)閑云野鶴的日子，但是即使如此，他這位“高人”卻依然能夠依靠一些身邊的有限資源進(jìn)行運(yùn)籌帷幄，下出了這么一出精彩的棋局。從最后的結(jié)局來(lái)看，肖亞文的結(jié)局不錯(cuò)，她是一個(gè)主動(dòng)向命運(yùn)出擊的人，安排芮小丹幫忙丁元英就是這么一步棋，讓丁元英這位高人能夠和自己有一定的關(guān)聯(lián)，最后在關(guān)鍵時(shí)刻，她出手入局抄底，可見(jiàn)從拯救的話(huà)題來(lái)說(shuō)，還是那句話(huà)：天助自助者！
4.小說(shuō)的背景大致是在中國(guó)的90年代，北京古城是主要的故事發(fā)生地。里面涉及的主要產(chǎn)業(yè)有二，一是資本市場(chǎng)，股市，這是丁元英的大舞臺(tái)；第二是音響市場(chǎng)，這是本書(shū)演繹的高人操盤(pán)的主要戰(zhàn)場(chǎng)。芮小丹本來(lái)和丁元英二人互相并無(wú)太多感覺(jué)，二人發(fā)生糾結(jié)就是從丁元英的音響開(kāi)始的，丁元英這套設(shè)備簡(jiǎn)直了，那個(gè)時(shí)候就是價(jià)值幾大十萬(wàn)，即使是古城的發(fā)燒友也沒(méi)有這么牛逼的，它的構(gòu)造思路是非常有想法的，其他的即使是音響發(fā)燒友也沒(méi)有這么厲害，丁元英玩的很多東西基本上都是到了一種極致的境界，無(wú)論是音響，還是股市，還是對(duì)佛教、基督教等宗教、文化的領(lǐng)悟，甚至他還在飯局上隨口吟出的一首詞也是堪稱(chēng)經(jīng)典之作：《卜算子自嘲》本是后山人，偶做堂前客，醉舞經(jīng)閣半卷書(shū)，坐井說(shuō)天闊。大志戲功名，海斗量福禍。論到囊中羞澀時(shí)，怒指乾坤錯(cuò)。不得不說(shuō)，寫(xiě)得很好，作者能夠?qū)懗鲞@么一首詞，也可見(jiàn)作者的功底確實(shí)很深厚。在各方面都這么厲害的一個(gè)男人面前，接觸久了，芮小丹也淪陷了，是主動(dòng)淪陷了，她愛(ài)上了這位大神級(jí)別的大叔。
5.但這不是一部愛(ài)情劇，芮小丹對(duì)音響產(chǎn)生了興趣，然后也想著去配一部這么牛逼的音響，結(jié)果跑遍了整個(gè)古城也沒(méi)有找到，但是卻在這個(gè)過(guò)程中認(rèn)識(shí)了古城里的幾個(gè)發(fā)燒友，這就是作者的手法，讓芮小丹將幾個(gè)發(fā)燒友串起來(lái)，然后就好推進(jìn)接下去的故事情節(jié)了。這幾個(gè)發(fā)燒友通過(guò)接觸，發(fā)現(xiàn)古城里面竟然潛藏著這么一位高人，于是心中產(chǎn)生了一種“攀緣”之心，想著借助這位高人背后的能量來(lái)改變自己的命運(yùn)。于是這幾個(gè)發(fā)燒友變開(kāi)始想著接近丁元英并且讓他想辦法幫助自己，這幾個(gè)發(fā)燒友的名字是馮世杰、李曉明、劉冰，大概都是在古城里做點(diǎn)買(mǎi)賣(mài)的，但是在碰到了丁元英之后，都從心底里拜服這位高人，便想著能夠靠他帶著大伙一起浪，他們通過(guò)一個(gè)機(jī)會(huì)，讓芮小丹以及閨蜜歐陽(yáng)雪和他們一起來(lái)到了他們幾個(gè)發(fā)燒友的老家：“王廟村”，這個(gè)王廟村是何許地方？貧困縣里的貧困村。村子里經(jīng)濟(jì)不好，有基督教的教堂，村子里的很多人沒(méi)事做，時(shí)常在一邊呆著曬太陽(yáng)。芮小丹和歐陽(yáng)雪體會(huì)到了這里的貧窮，并且走的時(shí)候人家給送了他們村里的禮物，好像是棗子和玉米之類(lèi)的，反正就是這么欠下了三瓜兩棗的人情，于是這幾個(gè)發(fā)燒友便想著請(qǐng)芮小丹能夠給丁元英做下工作，幫助他們脫貧，芮小丹后來(lái)答應(yīng)了，丁元英也很爽快：這是一個(gè)給芮小丹的不一樣的禮物，一個(gè)丁元英操盤(pán)的神話(huà)，讓這個(gè)貧困村脫貧?；旧现骶€就這么出來(lái)了。。
想的是有一個(gè)現(xiàn)實(shí)存在著的“救世主”能夠幫助他們擺脫困境，這就是弱者的文化，陷入了“等、靠、要”的被動(dòng)局面，當(dāng)然，對(duì)于弱勢(shì)群體為什么會(huì)處于弱勢(shì)，有很多相應(yīng)的理論，比如有本書(shū)叫《稀缺》，講的是窮人的心智帶寬很窄，他們的注意力被一些日常的生存的雞毛蒜皮所捕獲，從而難以超脫出來(lái)去看到一些對(duì)他們的前途具有更加長(zhǎng)遠(yuǎn)價(jià)值的東西，他們的心智都被稀缺所占據(jù)了，要改變自己的命運(yùn)，首先就是要擺脫這種稀缺的狀態(tài)。這也是一種很不錯(cuò)的視覺(jué)，相對(duì)于作者的文化視角，稀缺的視角也更加具有技術(shù)層面的說(shuō)服力。文化這種東西終究太大太過(guò)于難以具有操作性，本書(shū)里面市場(chǎng)提到就是文化、制度、價(jià)值觀等層面的東西，我們每個(gè)人都身處在其中，這些文化、制度、價(jià)值觀、意識(shí)形態(tài)的背景就構(gòu)成了我們命運(yùn)的背景。我們的行為是受到我們所處的意識(shí)場(chǎng)的影響的，強(qiáng)者才能穿透這些意識(shí)場(chǎng)，逐漸發(fā)現(xiàn)一些客觀的規(guī)律、道的存在，然后遵循這些客觀規(guī)律行事，從而獲得成功，但是弱者會(huì)在這種意識(shí)場(chǎng)中迷失自己，他們是被意識(shí)場(chǎng)所擺布的，要想掙脫這種意識(shí)場(chǎng)的影響是需要很大的內(nèi)心能量的。
7.劉冰是發(fā)燒友之一，他在格律詩(shī)音響公司成立之后，他便成了公司元老之一，這下派頭就起來(lái)了，整個(gè)做派也有點(diǎn)虛張聲勢(shì)，他以為自己成功了，搖身一變成為了上流社會(huì)的成功人士的一員，開(kāi)著公司的寶馬四處招搖，他始終沒(méi)有明白一個(gè)道理，自己到底幾斤幾兩，自己的起飛真是靠自己的實(shí)力上去的嗎？他不過(guò)是丁元英大手一揮，給了他一個(gè)上臺(tái)表演的機(jī)會(huì)，但是內(nèi)心卻充滿(mǎn)了虛妄，這個(gè)世界始終還是講究“德與位相配”，就算一時(shí)因?yàn)檫\(yùn)氣和風(fēng)口讓你飛上了天，風(fēng)一停你才會(huì)發(fā)現(xiàn)自己沒(méi)有翅膀也沒(méi)有降落傘，摔死就是結(jié)局，最后作者給劉冰安排的結(jié)局就是給摔死了，不得不說(shuō)這是個(gè)很好的隱喻。這也再次引出“拯救”這個(gè)話(huà)題：拉了你一把，你就真能得救嗎？身處上層階級(jí)的丁元英順手拉了這幾個(gè)發(fā)燒友一把，他們都得救了嗎？最后的結(jié)果是沒(méi)有得救，從哪來(lái)到哪去，最近不是流行一句話(huà)嗎：你所賺的每一分錢(qián)都是你的認(rèn)知的變現(xiàn)，憑運(yùn)氣賺到的錢(qián)，終究將會(huì)憑實(shí)力虧回去。拉了你一把又如何？不過(guò)是從井底里面扒到了井口看了一眼天有多大，最后自己沒(méi)那能耐，也只能再掉回去，這三個(gè)發(fā)燒友就是“機(jī)會(huì)主義者”的寫(xiě)照，相讓人幫你扶你拉你一把，自己也得有那能耐。這三個(gè)發(fā)燒友最輝煌的時(shí)候就是丁元英將這個(gè)局面展開(kāi)，把公司開(kāi)起來(lái)，然后一步步棋局展開(kāi)，北京店開(kāi)起來(lái)了，公司加農(nóng)戶(hù)的生產(chǎn)方式建立起來(lái)了，巴黎、倫敦、柏林的幌子也做好了，音響博覽會(huì)上的一步棋是丁元英早就想明白了的，但是這三個(gè)發(fā)燒友也是當(dāng)時(shí)的格律詩(shī)的管理層沒(méi)有想明白，被這突入其來(lái)的官司給嚇傻了，其認(rèn)知、其格局都跟不上丁元英的布局，最后臨陣脫逃：；退股出局了。而肖亞文則在這里撿了桃子，入局了，可見(jiàn)最終還是自己能夠把握機(jī)會(huì)，自己有那個(gè)認(rèn)知、格局和眼光者方能得救，方能上位，身居高位者，他必然有他自己的能耐；能得千金者，那也必是具有千金的胸懷和格局，凡夫俗子即使偶然上位、爆發(fā)，如果自身的認(rèn)知層級(jí)還不夠格，那也會(huì)很快被打回原形，此天道也。
8.作者在最后讓三個(gè)人的結(jié)局都比較悲慘：芮小丹、劉冰、林雪峰。芮小丹屬于正面人物，她的死算是作者特意安排的吧，悲劇往往跟能夠打動(dòng)人心，太過(guò)完美的結(jié)局反而讓人感覺(jué)不真實(shí)，芮小丹是個(gè)敢愛(ài)敢恨的人物，有著一種“大自在”的精神特質(zhì)，這種人世間的“大自在”是很難得的，我等凡夫俗子往往拘泥于各種執(zhí)念，受著各種“求不得”之苦，但是芮小丹卻能追求著自己內(nèi)心真正的向往，這是一種真正的勇敢和自在。劉冰的死前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)了，他的悲劇還是在于其內(nèi)心的虛妄吧，只有一個(gè)小人物的斤兩和手段，卻做著大人物的白日夢(mèng)想，悲劇；林雪峰是個(gè)大人物，中國(guó)民族音響界的傳奇人物，他是個(gè)充滿(mǎn)奮斗精神的企業(yè)家，勇于進(jìn)取，只有矛沒(méi)有盾，但是，這也注定了其悲劇色彩，只想著擴(kuò)張地盤(pán)，卻不好好想著自己的基本盤(pán)是否穩(wěn)固，要是遇著點(diǎn)風(fēng)吹草動(dòng)，那就是地動(dòng)山搖，林雪峰的自殺看上去有點(diǎn)唏噓和悲壯，但是還是死于自己的心魔，這個(gè)世界憑什么就會(huì)因?yàn)槟闶侵袊?guó)的民族音響產(chǎn)業(yè)之光就會(huì)選擇對(duì)你慈悲？你的弱點(diǎn)丁元英不攻擊其他人也會(huì)攻擊你，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)本就是殘酷的，這是一種客觀的規(guī)律，弱肉強(qiáng)食適者生存，看來(lái)林雪峰也只是做了一陣子自以為的強(qiáng)者，真正的強(qiáng)者是會(huì)清醒地認(rèn)識(shí)到真實(shí)的世界的、客觀的世界的，發(fā)現(xiàn)自身的不足那應(yīng)該是一件喜事、好事，怎么就他媽地自殺呢？搞不懂。面子和尊嚴(yán)有那么重要嗎？在客觀世界的規(guī)律面前，一切的虛妄終將被碾壓得粉碎。
9.最后，忽然想起丁元英和韓楚風(fēng)去五臺(tái)山面會(huì)高僧，以求內(nèi)心的安寧，當(dāng)時(shí)還不太明白作者為什么會(huì)有這樣的安排，原來(lái)到小說(shuō)的最后，盡是無(wú)形的殺生啊。而這一切，丁元英似乎也早有所料，哈哈，高人的世界，不懂，當(dāng)然，這一切也不過(guò)是作者的布局罷了，作者能寫(xiě)出這么一部小說(shuō)，可見(jiàn)其對(duì)這個(gè)社會(huì)和世界的認(rèn)知、閱歷之深，非一般人所能及也。
遙遠(yuǎn)的救世主讀后感篇六
初次聽(tīng)說(shuō)《遙遠(yuǎn)的救世主》，是一年前在一個(gè)國(guó)學(xué)群里，當(dāng)時(shí)并沒(méi)在意，不久前的因緣際會(huì)，讓我不得不讀此書(shū)，轉(zhuǎn)一篇《遙遠(yuǎn)的救世主》讀后感，分析的很不錯(cuò)。于是上個(gè)星期用了三天的閑暇時(shí)間讀完了這本書(shū)，感觸頗多，不吐不快。
這是一部融合了釋道兩家文化且有一定深度的小說(shuō)，不同的人對(duì)這部小說(shuō)的理解會(huì)有很大的出入，本文只代表我自己的觀點(diǎn)?？v觀整部小說(shuō)，給人留下印象最深的詞就是文化屬性了。文化屬性是什么?引用主人公丁元英的話(huà)，“透視社會(huì)依次有三個(gè)層面：技術(shù)、制度和文化。小到一個(gè)人，大到一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族，任何一種命運(yùn)歸根到底都是那種文化屬性的產(chǎn)物。強(qiáng)勢(shì)文化造就強(qiáng)者，弱勢(shì)文化造就弱者，這是規(guī)律，也可以理解為天道，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。強(qiáng)勢(shì)文化就是遵循事物規(guī)律的文化，弱勢(shì)文化就是依賴(lài)強(qiáng)者的道德期望破格獲取的文化，也是期望救主的文化。強(qiáng)勢(shì)文化在武學(xué)上被稱(chēng)為“秘笈”，而弱勢(shì)文化由于易學(xué)、易懂、易用，成了流行品種?！?BR> 文化屬性是作者貫通全書(shū)的主題，很多的橋段都在印證著作者關(guān)于文化屬性的定義。
先說(shuō)說(shuō)小說(shuō)的主要人物。男主人公丁元英，是“道”的化身。道家尚自然，循規(guī)律，每個(gè)人心中都有自己對(duì)于“道”的定義。丁元英的一切行為都在詮釋著他的“道”，給人印象最深的就是芮小丹最后的那個(gè)電話(huà)。電話(huà)中芮小丹告訴丁元英自己準(zhǔn)備去搏命，但是他聽(tīng)了后什么也沒(méi)說(shuō)，因?yàn)樗溃?dāng)一個(gè)人看破生死的時(shí)候，一切的言語(yǔ)都是多余的，這就是自然規(guī)律。所謂道法自然，這就是丁元英的“道”，或許也是作者心目中的“道”。
女主人公芮小丹，是“釋”的化身。釋家，就是禪宗，其本身就是大乘佛教傳入中土后吸收了本土老莊思想甚至是易經(jīng)的部分思想發(fā)展而成的，最易被普通大眾所接受的佛教分支。釋家求覺(jué)悟，證涅磐，認(rèn)為世間一切皆為泡影，看破方可得正果。芮小丹從初遇丁元英到最后的自殺，就是一個(gè)“覺(jué)”的過(guò)程。當(dāng)她最后看破人間泡影的時(shí)候，就有了順理成章的涅磐而去。
男女主人公都不能代表真正的人，至少不能代表絕大多數(shù)的人。書(shū)中的主要配角們，才代表了當(dāng)今社會(huì)下的眾生百態(tài)。其中最具代表性的，當(dāng)屬劉冰。他是弱勢(shì)文化的代表，他無(wú)時(shí)無(wú)刻不在詮釋著作者所定義的弱勢(shì)文化。世上本沒(méi)有救世主，自救者得救。他的自殺起到了點(diǎn)題作用，從文學(xué)角度來(lái)講，他和芮小丹都是不得不死的。
說(shuō)完了人物，說(shuō)說(shuō)小說(shuō)中給我印象很深三段話(huà)。首先是丁元英通過(guò)芮小丹之口說(shuō)給王明陽(yáng)的話(huà)，“神是什么?神即道，道法自然，如來(lái)?！睊侀_(kāi)最后的如來(lái)二字，我曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一模一樣的話(huà)，看到這句話(huà)，不禁大生知己之感。道法自然這四個(gè)字，包含了太多太多，讀了十年道德經(jīng)，年年感悟各不相同。此中乾坤，真可謂知之為知之，不知為不知，是知也。
第二段是丁元英對(duì)智玄大師說(shuō)的話(huà)，“晚輩嘆服佛法究竟真理真相的辯證思維，如是不可思議。但是，晚輩以為佛教包括了佛法，而佛法有別于佛教。佛教以佛法證一，進(jìn)而證究竟，最終是為給心找個(gè)不苦的理由，成佛，無(wú)量壽，極樂(lè)。佛教以假度真的方便法門(mén)住福相、住壽相、住果相，是以無(wú)執(zhí)無(wú)我為名相的太極我執(zhí)，致使佛教具有了迷信、貪執(zhí)的弱勢(shì)文化特征，已然障蔽佛法，晚輩以為，如果佛教能依佛法破除自身迷障，不住不拘個(gè)人解脫，以佛法的如是不可思議究竟生產(chǎn)力與文明的真理真相，則佛法的佛教即出離宗教的佛教，成為覺(jué)悟眾生的大乘法度，慧于綱紀(jì)澤于民生，是名普度眾生?！边@段話(huà)讓我第二次大生知己之感。長(zhǎng)久以來(lái)我都對(duì)佛教和佛法分的很開(kāi)，我崇尚脫離脫離了宗教信仰的佛法，而對(duì)宗教信仰很濃重的佛教一直不感冒，對(duì)待道家和道教也是這個(gè)態(tài)度。絕大多數(shù)信佛信道的人，信的是教還是法?那些進(jìn)廟就燒香看似無(wú)比虔誠(chéng)的人，只是尊重習(xí)俗，還是弱者祈求強(qiáng)者的庇護(hù)?所以前面在說(shuō)丁元英和芮小丹的時(shí)候我用的是道家和釋家，而不是道教和釋教。之所以用釋而不用佛，是因?yàn)榉鸾谭种Х倍?，差別很大，而禪宗是吸收了本土文化的分支，是整個(gè)東亞地區(qū)的絕對(duì)主流。
第三段是丁元英告訴韓楚風(fēng)為什么會(huì)討論“得救之道”的對(duì)話(huà)，韓楚風(fēng)笑了笑，說(shuō)：“一招殺富濟(jì)貧引出得救之道的討論，罵的是你，疼的卻是傳統(tǒng)觀念。一年多不見(jiàn)你怎么有了這么高的境界?”
丁元英擺擺手說(shuō)：“哪里是境界，我還沒(méi)沖動(dòng)到為了讓輿論濺幾滴水花就去招惹那種罵名。當(dāng)‘得救之道’的討論浮出水面，那就是我要送給小丹的禮物?！?BR> 韓楚風(fēng)頓然目瞪口呆，脫口一聲：“啊?我的天!你知道這件事得折騰多少人?得惹多大動(dòng)靜?原來(lái)就是……就是給一個(gè)女人的禮物?”
丁元英說(shuō)：“天下之道論到極致，百姓的柴米油鹽。人生冷暖論到極致，男人女人的一個(gè)‘情’字。這兩個(gè)極致我都沒(méi)敢冒犯，不可以嗎?”
看到這段話(huà)，我只有一個(gè)想法，丁元英真乃吾輩楷模!
說(shuō)了觀點(diǎn)相同的，再說(shuō)說(shuō)相悖的。作者對(duì)于傳統(tǒng)文化的定義有很大的問(wèn)題，作者所說(shuō)的傳統(tǒng)文化只能代表滿(mǎn)清以來(lái)百姓所普遍存在的世俗文化，雖和所謂的奴性文化不同，卻頗有相似之處，有人說(shuō)如今中國(guó)處于后清時(shí)代，還是很有道理的。然而何謂傳統(tǒng)文化?傳統(tǒng)文化真應(yīng)該被舍棄?在當(dāng)代，國(guó)外的企業(yè)通過(guò)研究易經(jīng)，道德經(jīng)，孫子兵法等等中國(guó)傳統(tǒng)文化的產(chǎn)物來(lái)融入到到現(xiàn)代企業(yè)管理，松下就是個(gè)著名的例子。如何對(duì)傳統(tǒng)文化去蕪存菁，盡其所長(zhǎng)，值得國(guó)人深思。中國(guó)的文化博大精深，諸子百家，各有所長(zhǎng)。何為文化屬性?僅僅以所謂的強(qiáng)勢(shì)弱勢(shì)來(lái)給文化定性，顯然太偏頗了。
在“文化快餐”泛濫的時(shí)代，這樣能夠引人深思的好作品實(shí)在是鳳毛麟角，真希望在韓寒郭敬明之流充斥著文化市場(chǎng)的今天，能多幾個(gè)豆豆這樣的作家，可惜在網(wǎng)上搜不到關(guān)于豆豆的具體資料，真想和作者好好的聊聊。這是一部思想性很強(qiáng)的小說(shuō)，如果你是一個(gè)在精神上有所追求的人，不妨好好讀讀這部小說(shuō)，一定不會(huì)讓你失望。
遙遠(yuǎn)的救世主讀后感篇七
人從根本上只面對(duì)兩個(gè)問(wèn)題：一是生存，得活下來(lái)；二是得回答生命價(jià)值的問(wèn)題，讓心有個(gè)安住，讓靈魂有個(gè)歸宿。支配人的價(jià)值取舍行為的那個(gè)東西就是文化屬性。關(guān)鍵詞：人、價(jià)值、取舍行為。也就是說(shuō)：只要是個(gè)人，就有自己的價(jià)值取向，就逃不出“文化屬性”的范疇。
正是這個(gè)“文化屬性”讓丁元英從欲望沉浮的名利場(chǎng)來(lái)到古城一個(gè)不為人知的角落，他是一個(gè)既想保持良知卻又與現(xiàn)實(shí)格格不入的矛盾體。他意識(shí)到私募基金不是打仗，是屠殺；中國(guó)的股市是一臺(tái)取款機(jī)，誰(shuí)破譯了文化密碼誰(shuí)就能開(kāi)箱取錢(qián)。愚昧固然是智者的一種社會(huì)資源，可是利用這種資源掠取的好處越多，心里就越不是個(gè)滋味，巧取豪奪日進(jìn)斗金的時(shí)候，丁元英沒(méi)有忘記自己是中國(guó)人，于是，他毅然決然地選擇了急流勇退，把他的股東們晾在了一邊，他是不會(huì)為別人而活的，更不會(huì)理會(huì)別人的臉色。
作品開(kāi)篇，通過(guò)肖雅文與芮小丹的談話(huà)已經(jīng)定義了丁元英的基本屬性：是魔、是鬼都可以，就是不是人…這里雅文所說(shuō)的“人”，是指凡夫俗子、平庸的人，而鬼和魔是有法術(shù)和道行的。“認(rèn)識(shí)這個(gè)人就是開(kāi)了一扇窗戶(hù)，就能看到不一樣的東西，聽(tīng)到不一樣的聲音，能讓你思考、覺(jué)悟，這已經(jīng)夠了。其它還有很多，比如機(jī)會(huì)、幫助，我不確定。這個(gè)在一般人看來(lái)可能不重要，但我知道這個(gè)人很重要?！比绾谓庾x雅文這個(gè)精英白領(lǐng)的話(huà)，恐怕要看我們自身水平了?！昂退雠笥眩坎豢赡?。認(rèn)識(shí)、熟人、夠得上說(shuō)話(huà)，這就已經(jīng)不錯(cuò)了?！睂?duì)丁元英的與眾不同作了進(jìn)一步的渲染；而從另一個(gè)角度理解“不是人的人”，原來(lái)竟是一種高度褒揚(yáng)，甚至是高山仰止般的崇拜，凡人是戴不起這頂桂冠的，非丁元英莫屬。至此，丁元英的規(guī)格已經(jīng)擺在了那里，我不得不欣賞雅文慧眼識(shí)人的獨(dú)到眼光了。
丁元英和韓楚風(fēng)謁拜的智玄大師給了他們四個(gè)字：大愛(ài)不愛(ài)。又言：“弱勢(shì)得救之道，也有也沒(méi)有。沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)就沒(méi)有活力，而競(jìng)爭(zhēng)必然會(huì)產(chǎn)生貧富、等級(jí)，此乃天道，乃社會(huì)進(jìn)步的必然代價(jià)。無(wú)弱，強(qiáng)焉在？一個(gè)‘強(qiáng)’字，弱已經(jīng)在其中了。故而，佛度心苦，修的是一顆平常心。”
丁元英對(duì)于佛教佛法有獨(dú)樹(shù)一幟的認(rèn)識(shí)：如果佛教能依佛法破除自身迷障，不住不拘個(gè)人解脫，以佛法的如是、不可思議、究竟、生產(chǎn)力與文明的真理真相，則佛法的佛教即出離宗教的佛教，成為覺(jué)悟眾生的大乘法度，慧于綱紀(jì)、澤于民生，是名普度眾生。”
一招殺富濟(jì)貧引出了得救之道的討論，罵的是丁元英，疼的卻是傳統(tǒng)觀念。這就是丁元英拉扯“扶貧”大旗的高妙之處。當(dāng)有識(shí)之士罵他比強(qiáng)盜還壞的時(shí)候，責(zé)罵者，責(zé)即為診，診而不醫(yī)，無(wú)異于斷為絕癥，非仁人志士所為，也背不起這更大的罵名。故而，責(zé)必論道。
“丁元英是個(gè)明白人”韓楚風(fēng)如是評(píng)價(jià)“元英不是個(gè)執(zhí)著出人頭地的人，有口飯吃就知足，喜歡清靜，習(xí)慣一個(gè)人呆著”并借用了尼采的話(huà)：“更高級(jí)的哲人獨(dú)處著，這并不是因?yàn)樗牍陋?dú)，而是因?yàn)樵谒車(chē)也坏剿耐?lèi)。”
在我看來(lái)，小說(shuō)結(jié)尾丁元英背負(fù)著來(lái)自與四面八方的斥責(zé)與詛咒，捧著疲憊與破碎的心，悄然消失在夜色中的畫(huà)面、只能告訴我們：他因?yàn)槊靼锥嚯y。樂(lè)圣敗訴了，王廟村富裕了，格律詩(shī)成功了――他，又一次走投無(wú)路了！
中國(guó)傳統(tǒng)文化的反規(guī)律性
作品中，無(wú)論是關(guān)于私募、音響、音樂(lè)、王廟村的神話(huà)，還是他與芮小丹的愛(ài)情、以及參禪悟道、圣經(jīng)神學(xué)，等等，統(tǒng)統(tǒng)是對(duì)丁元英內(nèi)心世界的解讀，一切都是圍繞“文化屬性”這個(gè)核心主題而展開(kāi)的。
丁元英對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化總有一種自卑感，總是與之格格不入，就想找個(gè)地兒一個(gè)人呆著，沒(méi)有主義，也沒(méi)觀念沖突，相互之間誰(shuí)都不妨礙。
丁元英認(rèn)為：中國(guó)的傳統(tǒng)文化是皇恩浩大的文化，是皇天在上的文化，是救主、救恩的文化。它的實(shí)用是以皇天在上為先決條件。中國(guó)為什么窮？窮就窮在幼稚的思維，窮在期望救主、期望救恩的文化上……傳統(tǒng)觀念的死結(jié)就在一個(gè)‘靠’字上，在家靠父母，出門(mén)靠朋友，靠上帝、靠菩薩、靠皇恩……總之靠什么都行，就是別靠自己。這是一個(gè)滲透到民族骨子里的價(jià)值判斷體系，太可怕了。如果一個(gè)民族的文化從骨子里就是弱勢(shì)文化屬性，怎么可能去承載強(qiáng)勢(shì)文化的政治、經(jīng)濟(jì)？衡量一種文化屬性不是看它積淀的時(shí)間長(zhǎng)短，而是看它與客觀規(guī)律的距離遠(yuǎn)近。五千年的文化是光輝、是燦爛，這個(gè)沒(méi)有問(wèn)題。但是，傳統(tǒng)和習(xí)俗得過(guò)過(guò)客觀規(guī)律的篩子。
就“不可思議”而言，它不是眾生道里的對(duì)神秘事物的描述，而是如是、本來(lái)、就是如此，容不得你思議。也是一種告戒、提示，是告訴你不可以思議，由不得你思議。從數(shù)學(xué)邏輯上說(shuō)，一加一等于二，容得了你思議嗎？不容，這就告訴你了，一加一等于二是規(guī)律，規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移，只能認(rèn)識(shí)、遵循，不可思議?！?BR> 丁元英在古城安頓下來(lái)，“不該作為的不作為就是作為，能活個(gè)明白就不錯(cuò)了?！钡煌５卦谒妓鞯娜ψ永锘斡?---有文化和有什么樣的`文化是兩個(gè)概念。我們這個(gè)民族總是以有文化自居，卻忘了問(wèn)一句：是有什么文化？是真理真相的文化還是弱勢(shì)文化？是符合事物規(guī)律的文化還是違背事物規(guī)律的文化？馬克思主義的道理歸根到底一句話(huà)：客觀規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移。什么是客觀規(guī)律？歸根到底也是一句話(huà)：一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移，它是活的。
透視社會(huì)依次有三個(gè)層面：技術(shù)、制度和文化。小到一個(gè)人，大到一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族，任何一種命運(yùn)歸根到底都是那種文化屬性的產(chǎn)物。強(qiáng)勢(shì)文化造就強(qiáng)者，弱勢(shì)文化造就弱者，這是規(guī)律，也可以理解為天道，不以人的意志為轉(zhuǎn)移?！?BR> 什么是強(qiáng)勢(shì)文化？什么是弱勢(shì)文化？丁元英認(rèn)為：“強(qiáng)勢(shì)文化就是遵循事物規(guī)律的文化，弱勢(shì)文化就是依賴(lài)強(qiáng)者的道德期望破格獲取的文化，也是期望救主的文化。強(qiáng)勢(shì)文化在武學(xué)上被稱(chēng)為“秘笈”，而弱勢(shì)文化由于易學(xué)、易懂、易用，成了流行品種。以上對(duì)于文化屬性的深刻解讀，必定具備廣闊的社會(huì)視野和深厚的文化底蘊(yùn)，亦非丁元英莫屬。
社會(huì)在發(fā)展，傳統(tǒng)文化畢竟是以皇恩浩蕩為先決條件的文化，講的都是皆空、無(wú)為、中庸的理，以抑制個(gè)性而求生求解。當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)發(fā)展到了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的民主與法制，諸家學(xué)說(shuō)也面臨一個(gè)如實(shí)觀照而俱進(jìn)的課題，是傳統(tǒng)？還是傳承？統(tǒng)則僵死，承則光大。于是，王廟村的扶貧大戲拉開(kāi)了大幕。
殺富富不去，救貧貧不離。救主的文化唯救主可說(shuō)，救主不是人，是道，得救不是破了戒的狼吞虎咽，是覺(jué)悟。格律詩(shī)的扶貧是不治之治，說(shuō)扶說(shuō)救都是虛妄，賴(lài)著痞性胡說(shuō)，充其量也是個(gè)現(xiàn)代版的灰姑娘，跟樂(lè)圣化點(diǎn)緣而已。丁元英不過(guò)是在已經(jīng)緣起的事情里順?biāo)浦郏栌⑿酆脻h的嗓子喊上兩聲，至少不違天道朝綱。天是什么？天是神，是上帝，是創(chuàng)造萬(wàn)物者，是全能全知者，是遍在不可見(jiàn)者……一句話(huà)，天是道，是事物規(guī)律和自然法則。
翻開(kāi)歷史看看，哪一行哪一頁(yè)能找到救世主救世的記錄？沒(méi)有，從來(lái)就沒(méi)有，從來(lái)都是救人的被救了，被救的救了人。如果一定要講救世主的話(huà)，那么符合和代表客觀規(guī)律的文化就是救世主。具體到王廟村，就是認(rèn)準(zhǔn)市場(chǎng)，吃別人吃不了的苦，受別人受不了的罪，做別人做不到的成本和質(zhì)量。這個(gè)，就是王廟村的救世主。扶貧的本質(zhì)在一個(gè)扶字，如果你根本就沒(méi)打算自己站起來(lái)，老天爺來(lái)了都沒(méi)用。扶貧扶什么？扶的是一種精神，是一種觀念！它既不是簡(jiǎn)單的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，也不是簡(jiǎn)單的授人以漁（魚(yú)），而是基于一種社會(huì)文化認(rèn)識(shí)的自我作為。
遙遠(yuǎn)的救世主讀后感篇八
《遙遠(yuǎn)的救世主》看后感覺(jué)也沒(méi)有能免俗。
再說(shuō)愛(ài)情，一個(gè)絕世聰明的男人和美麗無(wú)暇的女人之間的感情就比普通人之間的感情要美麗嗎?未必!靈與肉的交融，幸福對(duì)于幸福的人來(lái)說(shuō)，沒(méi)有太大的差別。
聰明的人們啊，能不能不要那么自我感覺(jué)良好，一方面滿(mǎn)嘴的禪啊，悟啊，覺(jué)啊，一方面仍然跳不出自己那個(gè)對(duì)另一些人來(lái)講“俗”的圈子。
其實(shí)每個(gè)人都有自己跳不出的圈子，都有自己俗的地方。誰(shuí)也未必比誰(shuí)高明。小的時(shí)候覺(jué)得瞎子摸象很可笑，其實(shí)誰(shuí)不是在瞎子摸象?恐怕真能跳得出自己的局限，縱觀全局，有一個(gè)完整認(rèn)識(shí)的，也就只有上帝了。
不過(guò)這本書(shū)的主題是對(duì)的，這個(gè)世界上沒(méi)有救世主，要靠自己，唯一能救助自己的，只有自己。只有自己從態(tài)度觀念的改變，才能從根本上改變自己的命運(yùn)。這也是我在外漂泊最大的感受。親人朋友能給與的是情感上的寄托，如果還對(duì)自己有更高的要求，只有自己努力，每一次痛的涅磐，都會(huì)有一次質(zhì)的騰飛。
再補(bǔ)充一句，聽(tīng)說(shuō)這部電視劇在很多地方禁演了，我很支持。這部小說(shuō)的結(jié)尾是個(gè)敗筆，三個(gè)人都不約而同的選擇了自殺來(lái)解決問(wèn)題，這對(duì)于年輕人和很多不年輕的人都是個(gè)非常不好的誤導(dǎo)。自殺不解決問(wèn)題，勇敢地面對(duì)，珍惜自己的生命，沒(méi)有過(guò)不去的坎!
遙遠(yuǎn)的救世主讀后感篇九
丁元英是個(gè)非?，F(xiàn)實(shí)和理性的人。他對(duì)女人的看法有兩句經(jīng)典臺(tái)詞：“女人是形式邏輯的典范，是辯證邏輯的障礙，我無(wú)意摧殘女人，也不想被女人摧殘?！薄罢f(shuō)美女是魔，是要指出起煩惱的因。為的是了心苦、不起苦。”故對(duì)丁元英而言，不屑于通常意義上的情感表達(dá)。他甚至認(rèn)為將時(shí)間和精力用于追求小情小調(diào)的浪漫，滿(mǎn)足女人對(duì)于形式邏輯的追求，對(duì)他而言是一種摧殘。所以，遠(yuǎn)離女人才是正途，用芮小丹的話(huà)來(lái)說(shuō)，在古城清靜的丁元英本質(zhì)就是出家，剃了頭就是個(gè)和尚。
芮小丹不端不裝、物質(zhì)上不缺不貪、為人處世不卑不亢、作為女人不矯情不多心，芮小丹的出現(xiàn)讓丁元英找到了紅顏知己，丁元英又重新入世。兩者的相愛(ài)遵循陰陽(yáng)之道，尊重男女特質(zhì)的生物性和差異性，男人去承受男人的東西，女人去承受女人的東西。芮小丹發(fā)揮自己的母性特質(zhì)去疼丁元英，丁元英用雄性文化的魂引領(lǐng)芮小丹成長(zhǎng)、覺(jué)悟。同時(shí)，兩人又堅(jiān)持人格獨(dú)立和精神對(duì)等。兩者的愛(ài)是精神世界的相融、是用靈魂的吸引、碰撞、交織與共鳴去體悟人生。
芮小丹和丁元英都是非常理性的人。他們之間討論問(wèn)題，純粹從理性的角度，不參雜個(gè)人情緒和好惡，不使用招數(shù)和技巧。但對(duì)大多數(shù)女人而言，丁元英就是一個(gè)不招人喜歡的直男。比如：
丁元英要去五臺(tái)山燒香、拜佛、討個(gè)心安。
——芮小丹說(shuō)：“現(xiàn)在刑警隊(duì)里太忙，誰(shuí)都不好意思請(qǐng)假，我不能陪你去了。”
——丁元英說(shuō)：“請(qǐng)了假你也不便去，這事多少都有點(diǎn)尋經(jīng)求道的意思，少不了楚風(fēng)也去湊個(gè)熱鬧，帶個(gè)女的就不合適了。”
——芮小丹自嘲一笑：“是我自做多情了，可我已經(jīng)說(shuō)不能去了，你深深表示一下遺憾不就得了。”
——丁元英說(shuō)：“這就是圓融世故，不顯山不露水，各得其所。可品性這東西，今天缺個(gè)角、明天裂道縫，也就離塌陷不遠(yuǎn)了。”
芮小丹心底頓生一種融通契合的心靈感應(yīng)，默默點(diǎn)了點(diǎn)頭。
在討論兩個(gè)人將來(lái)的時(shí)候
——芮小丹說(shuō)：“如果5年以后你嫌我老了呢？”
——丁元英說(shuō)：“有可能，而且不止這一個(gè)如果。也許5年以后你嫌我平庸了，也許有一天你把我掃地出門(mén)了，但這都不影響?yīng)毩⒌膫鶛?quán)債務(wù)關(guān)系，也不改變今天的事實(shí)。5年以后我不嫌你老，你就可以不老了嗎？5年以后我變成了一個(gè)色狼，值得你回頭看一眼嗎？”
——芮小丹笑了笑，端起杯子說(shuō)：“采納你的建議，定案！”
從上面的對(duì)話(huà)可以看出，正如肖亞文所言，丁元英這種人對(duì)女人沒(méi)有意義，是女人就有貪嗔癡，沒(méi)有貪嗔癡的女人是天國(guó)的女人。站在女人的角度，丁元英并不招女人喜歡，不實(shí)惠，沒(méi)有女人想要的那些東西。但是不端不裝、不矯情不多心的芮小丹卻能從與丁元英的對(duì)話(huà)中，找到一種融通契合的心靈感應(yīng)。
當(dāng)芮小丹提出，希望丁元英送她一個(gè)禮物——就是在王廟村寫(xiě)個(gè)神話(huà)。丁元英痛快答應(yīng)了，因?yàn)樵诙≡⒌膬r(jià)值體系里，人生冷暖論到極致，就是男人女人的一個(gè)‘情’字。千金易求、紅顏知己難得。雖然追求小情小調(diào)的形式邏輯沒(méi)有意義，他也不屑于這樣做。但是與芮小丹共同經(jīng)歷一件事，這件事能促使芮小丹成長(zhǎng)和覺(jué)悟，比任何外在的東西都要重要。正如丁元英對(duì)芮小丹說(shuō)：“聰明如你的女人不多，奢華如你的女人不多?！?BR> 歐陽(yáng)雪曾問(wèn)丁元英，格律詩(shī)音響和王廟村扶貧你圖什么？丁元英說(shuō)：“這個(gè)問(wèn)題很現(xiàn)實(shí)，但是我確實(shí)很難回答。如果我現(xiàn)實(shí)了，就不會(huì)有這件現(xiàn)實(shí)的事。有了這件現(xiàn)實(shí)的事，我就很難回答這個(gè)現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題?！?BR> 韓楚風(fēng)也曾目瞪口呆：“?。课业奶?！你知道格律詩(shī)音響和王廟村扶貧這事兒得折騰多少人？得惹多大動(dòng)靜？原來(lái)就是……就是給一個(gè)女人的禮物？”并感嘆：“古有千金一笑之說(shuō)，如今一看，那千金一笑又算得了什么？”
大多數(shù)成功男人還是把女人當(dāng)成了花瓶和附庸，可以給女人制造浪漫，也可以隨手給女人丟個(gè)包包、首飾，甚至買(mǎi)房、買(mǎi)車(chē)。卻不可能用自己的知識(shí)與智慧，再花大量的時(shí)間、精力、資源，為的卻是讓一個(gè)女人成長(zhǎng)和覺(jué)悟，所以，丁元英給芮小丹的禮物真是來(lái)自天國(guó)的禮物，這份禮物里沒(méi)有丁元英和芮小丹任何現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)利益。而丁元英卻要耗費(fèi)自己的知識(shí)、智慧、幾年的時(shí)間、精力、德國(guó)強(qiáng)大的人脈關(guān)系、韓楚風(fēng)的資金等等，就是為了芮小丹能通過(guò)格律詩(shī)事件去理解和思考“文化屬性”。而這件事中利用的人脈關(guān)系和資金，丁元英都要在將來(lái)有所回應(yīng)和補(bǔ)償，甚至當(dāng)‘得救之道’的討論浮出水面，芮小丹收到這件叫“覺(jué)悟”的禮物時(shí)，丁元英還要為此背負(fù)罵名。
丁元英對(duì)芮小丹的愛(ài)還不止如此，當(dāng)芮小丹提出為了既能與丁元英天長(zhǎng)地久，又能站著對(duì)話(huà)，想養(yǎng)著丁元英的時(shí)候。丁元英給芮小丹的建議是：我借錢(qián)給你買(mǎi)房子，你用這個(gè)房子養(yǎng)我。而他引領(lǐng)芮小丹成長(zhǎng)和賺錢(qián)，以此來(lái)償還借款。
芮小丹是無(wú)憾的，既會(huì)扒拉銅板，又會(huì)扒拉靈魂的丁元英曾經(jīng)這樣愛(ài)過(guò)她，她曾經(jīng)這樣做過(guò)女人。