教案是教學(xué)的工具，教師可以根據(jù)實際情況進行靈活調(diào)整。教案中應(yīng)包含充分的示例和練習(xí)，以幫助學(xué)生理解和鞏固所學(xué)知識。以下是一些編寫教案的技巧和經(jīng)驗分享，供大家參考。
敬畏自然教案篇一
1、閱讀課文，感受并理解作者敬畏自然，愛護自然的觀點。
2、理解層層推進的論述思路，了解對比和反問的作用。
3、揣摩課文中富有哲理，講究形象的語言的含義。
4、培養(yǎng)科學(xué)理性精神和人文關(guān)懷精神。
理解課文內(nèi)容，了解文藝作品的特點。
理解文章中的深刻哲理以及邏輯推理的嚴(yán)謹(jǐn)性，增強愛護自然的意識。
閱讀，朗讀，分析，討論法。
一課時。
用愛護自然的警句，格言導(dǎo)入。
表達作者觀點的關(guān)鍵語句。
1學(xué)生根據(jù)自己的理解提出問題，四人小組討論交流，教師加以引導(dǎo)。
2明確論述思路：
從否定”征服自然”的口號開頭，著重比較人類的智慧，進一步闡述人類智慧與大自然智慧的關(guān)系，進而述宇宙生命，最后做出”敬畏自然”的結(jié)論。作者運用了層層推進，水到渠成的論述方法。同時巧妙的運用對比手法。分說人類的智慧和大自然的智慧。兩大方面構(gòu)成對比，兩個方面又有對比。
1。本文寫了什么內(nèi)容？包含了作者怎樣的感情？
議論性散文，
談?wù)摿巳伺c自然的關(guān)系，人不要宣稱什么”征服自然”，應(yīng)該敬畏自然，愛護自然，表達了一種憂患意識和情感。
2。文中最能表達作者觀點的句字是那些？
文章最后一個自然段。
3。為什么要敬畏自然？為什么敬畏自然就是敬畏我們自己？
作者之所以提出要敬畏自然是因為人類常常與自然對立，有時違背自然規(guī)律，破壞自然，導(dǎo)致自然界的懲罰。只有認(rèn)識自然，愛護自然，人員自然才會和諧發(fā)展。
人與自然都是宇宙生命的組成部分，盡管存在形式不同，但都是平等的生命，所以敬畏自然就是敬畏我們自己。敬畏自然，即愛護自然，愛護人類生存的家園，就是愛護我們自己。
1。本文從表達方式看有什么特點？
以議論為主，有濃郁的抒情成分和感情色彩，是一篇議論性的散文。
2。文章是怎樣推出議論中心的？
運用層層推進，水到渠成的論述方法，最后引出結(jié)論。
如；從否定征服自然到作出敬畏自然的結(jié)論等。
3。文章運用了那些寫作手法，有何表達效果？
對比，擬人，反問。
4。本文語言上有何特點？
許多語句富有哲理性，結(jié)合”研討與練習(xí)二”
1。關(guān)于人與自然的關(guān)系，學(xué)了文章后你有那些想法，試舉例說明。
2。你對于”敬畏自然”持贊同還是反對態(tài)度，還是有其他觀點？
人類生命與大自然。
對比。
人類智慧，自然智慧。
度
擬人。
自然智慧，宇宙生命。
反問。
敬畏自然教案篇二
1、哪些是自然智慧，哪些是人類智慧？
2、人類智慧和自然智慧哪個更偉大？
學(xué)生思考，保留觀點，看文中作者如何解答？（板書：敬畏自然）。
出示教學(xué)目標(biāo)及重難點。
知識與技能：識記、理解本課生字詞；品味富有意蘊的哲理性語言，提升駕馭語言的能力。
過程與方法：學(xué)生預(yù)習(xí)，搜集資料，教師引導(dǎo)；抓住的關(guān)鍵句，揣摩理解本文富有哲理性語句的深刻含義，學(xué)生自主、合作、探究學(xué)習(xí)。
情感與價值觀：了解人與自然和諧統(tǒng)一的道理，增進對自然的認(rèn)識，樹立環(huán)保意識；培養(yǎng)科學(xué)理性精神。
教學(xué)重點：1、理解本文中作者的觀點。2、鍛煉學(xué)生思維能力。
教學(xué)難點：辯證認(rèn)識人與自然的關(guān)系，培養(yǎng)科學(xué)理性精神；培養(yǎng)探究性閱讀能力。
學(xué)生自主學(xué)習(xí)、小組合作、探究問題。
10分鐘。
一、整體閱讀，感悟智慧：
1、默讀課文：分別找出文中表現(xiàn)兩種智慧的語句。（多媒體分別展示文中表現(xiàn)兩種智慧句子）。
2、問題：作者在文中表達的情感傾向是什么？
二、小組合作討論，質(zhì)疑：
人類智慧和自然智慧哪個更偉大？并闡述理由。（學(xué)生課前預(yù)習(xí)，搜集資料，課堂每組發(fā)言人展示）。
學(xué)生展示與教師點評。
（注重突出重點）。
15分鐘。
三、品味語言：
找出自己喜歡的語句，有感情的朗讀，說說喜愛的理由。
四、寫作練習(xí)：
運用1――5種文中出現(xiàn)的修辭手法表達自己對自然的感受。（組內(nèi)交流，選出最優(yōu)秀的展示）。
五、思考：難道我們就應(yīng)該順應(yīng)自然嗎？學(xué)生整合觀點：（熱愛自然敬畏自然合理改造和諧相處）（板書：和諧相處）。
學(xué)生教師總結(jié)。
5分鐘。
回顧整合本節(jié)課的收獲：
1、學(xué)習(xí)利用多種修辭手法表達情感傾向的方法。
2、感悟人與自然相互依存、和諧相處的思想。
當(dāng)堂測評。
5分鐘。
寫作練習(xí)：運用1――5種文中出現(xiàn)的修辭手法表達自己對自然的感受。
教學(xué)反思。
敬畏自然教案篇三
1.理解本文中作者的觀點。
2.通過誦讀，學(xué)習(xí)作者語言。
3.研究本文中反問句，理解其語氣強烈的作用。
1.理解本文中作者的觀點。
2.鍛煉學(xué)生思維能力。
：二課時。
1.給下列加點字注音。
鯤(kun1)鵬斥安鳥(yan4)蓬蒿(hao1)咫尺(zhi3)。
狼藉(ji2)相形見絀(chu4)美味佳肴(yao2。)。
2.解釋下列詞語。
蓬蒿：(方)茼蒿。飛蓬和蒿子，借指草野。
咫尺：(書)比喻距離很近。
狼藉：亂七八糟，雜亂不堪。
吶喊：大聲喊叫助威。
自不量力：不衡量自己的能力。形容對自己估計太高。
相形見絀：互相比較之下，就顯出一方的不足之處。
精巧：精細(xì)巧妙。
佳肴：精美的菜肴。
學(xué)生交流感受和見解，同學(xué)問互相補充。
(一)學(xué)習(xí)第一、二段。
學(xué)生閱讀第一、二段，概括大意。
明確：
第一段段意：提出“征服自然”說法錯誤，認(rèn)為自然的智慧是大海，人類的智慧就是大海的一滴。
第二段段意：大自然竊笑人。(理由：1.打開的空間只不過咫尺之間。2.今人也會變成古人。3.科學(xué)史也是犯錯誤的歷史。)。
(二)學(xué)習(xí)第三至第五段。
1.學(xué)生閱讀第三至五段，概括大意。
明確：
第三段：人類發(fā)明的工具可能是人類的陷阱。
第四段：宇宙一定存在比人更高級的.生物。
第五段：大自然的智慧也遠(yuǎn)勝于人。
2·學(xué)生發(fā)表自己看法，對本文作者的觀點進行質(zhì)疑。
小組合作，共同解決問題。
如：
(1)說說人類變化的歷史。
(舊石器、新石器……)。
(3)人類成為大自然的主人了嗎？
(人類不能完全使大自然聽命，所以尚未成為大自然的主人。)。
(4)如果說至今人類的作品(一萬年后)還是可笑，那么本文是不是也是可笑的？
(或者本文不可笑，那么人類的作品有的一萬年后不可笑。)。
(5)作者有沒有否定現(xiàn)今人類科學(xué)的成就？
(對人類的理智有一點否定。)。
(6)我們的正確看法應(yīng)當(dāng)是怎樣？….(要尊重人類的科學(xué)研究，人類的命運變好。例如人的壽命從二三十歲進為七十幾，不管是一萬年后，人類壽命的延長，對人類來說不會是“可笑的”。)。
學(xué)習(xí)本文要認(rèn)識“征服自然”不合理的一面，作者就是以科學(xué)理性精神比較人與自然，分析人與自然的關(guān)系，得出敬畏自然的結(jié)豁，i莉人類長遠(yuǎn)發(fā)展。
1.研討與練習(xí)一、
2.選用課時作業(yè)優(yōu)化設(shè)計。
敬畏自然教案篇四
1課前預(yù)習(xí)，查字典，疏通字詞，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。
2了解人與自然和諧統(tǒng)一的道理，增進學(xué)生對自然的認(rèn)識，樹立環(huán)保意識。
3抓住文章的關(guān)鍵句，理解分析課文。
4了解文章擬人、反問等修辭的手法，品味文章中的富有哲理的語句。
重點：
1了解人與自然和諧和統(tǒng)一的道理，增進學(xué)生對自然的認(rèn)識，樹立環(huán)保意識。
2抓住文章的關(guān)鍵句，理解分析課文。
難點：
了解文章反問等修辭的手法，品味文章中的富有哲理的語句。
1組織學(xué)生搞好課前預(yù)習(xí)，朗讀課文，疏通字詞，搜集有關(guān)人與自然方面的資料。
2創(chuàng)建一個和平融洽的學(xué)習(xí)氛圍，倡導(dǎo)探究、合作的學(xué)習(xí)方式，鼓勵學(xué)生大膽發(fā)言，勇于提出自己的。見解。
3教師準(zhǔn)備些必要的。課件資料。
一、導(dǎo)入課文。
從學(xué)生對“人”和“自然”的認(rèn)識導(dǎo)入。
二、檢查預(yù)習(xí)：
1字詞疏通情況。
示例：咫尺蓬蒿鯤鵬幼稚相形見絀。
2劃出文中對你有啟發(fā)的語句。
三、默讀課文，整體感知。
你認(rèn)為文中的哪些語句能表達作者的觀點。
最后一段。我們再也不應(yīng)該把宇宙的其他部分看作只是我們征服的對象，再也不應(yīng)該把其他生物僅僅看作我們的美味佳肴，而首先應(yīng)該把他們看作是與我們平等的生命，看作是宇宙智慧的創(chuàng)造物，看作是宇宙之美的展示者，首先應(yīng)該敬畏他們，就像敬畏我們自己一樣。敬畏他們，就是敬畏宇宙，敬畏自然，就是敬畏我們自己。
四、探究，思考：
（一）認(rèn)識人類：
1在人類的發(fā)展史上，我們?nèi)〉昧四男湴恋某煽?。試舉例說明：
（提示：四大發(fā)明人類登月計算機的普及等）。
2對人類取得的這些成績，你的態(tài)度如何呢？作者對人類取得這些成績，態(tài)度如何呢？
（二）認(rèn)識自然：
聯(lián)系課文，結(jié)合自己的實際，具體談?wù)勀銓ψ匀坏恼J(rèn)識。
（三）人類和自然的關(guān)系：
人類和自然的關(guān)系如何？在本文中，作者得出一個什么結(jié)論？
教師歸納：人類是大自然機體的一部分，人類應(yīng)該敬畏宇宙，敬畏自然；和諧統(tǒng)一，共同發(fā)展。
五、小結(jié)。
通過本節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們認(rèn)識到，自然是偉大的，它有著深邃，高超的智慧；我們是大自然的一部分。我們在改造自然，利用自然的過程中，應(yīng)敬畏自然，愛護自然，和諧發(fā)展，共同繁榮。
六、作業(yè)：
1積累重點詞語，理解、分析關(guān)鍵句子。
2觀看中央電視臺“人與自然”節(jié)目。
3聯(lián)系自己的生活實際談?wù)?，敬畏自然，愛護自然，你應(yīng)該采取哪些措施。
敬畏自然教案篇五
師：十八世紀(jì)的法國有一個著名的啟蒙思想家叫伏爾泰，他說過一句很著名的話：我不贊同你的觀點，但是我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利!你是否同意嚴(yán)春友的觀點呢?這有待我們學(xué)習(xí)之后才下結(jié)論但既然是教材向我們推薦的一篇課文，我們就首先要去理解他的觀點，才有可能評論他的觀點也就是說我們要先努力和文字發(fā)生“共鳴”，然后才可能“爭鳴”產(chǎn)生“共鳴”起碼應(yīng)該做到兩件事：
【投影展示】。
共鳴：
整理觀點感受情懷。
師：作為一篇議論性散文，首先我們要關(guān)注的是它擲地有聲的鮮明觀點。
【投影展示】。
議論性散文：觀點鮮明擲地有聲。
師：現(xiàn)在我們就來快速理清作者的思路，看看他的觀點有哪些這篇文章很長，也很難但是沒有關(guān)系，我們可以通過分工合作來做這件事：先拋開第一自然段和末尾一段，請你快速瀏覽各自負(fù)責(zé)的段落，迅速提取有效信息，說說每一段中作者的觀點是什么：有中心句的用中心句，沒有中心句的就需要你自己概括了(教師簡單分組，每一個大組負(fù)責(zé)三段)。
(生瀏覽，勾畫批點)。
(師生交流中心句，略在交流過程中注意糾正學(xué)生的錯誤讀音，比如“相形見絀”的“絀”等等)。
生：相形見絀。
師：接著，作者又探討了人類之于自然的作用，原來人類不過是自然的——。
生：表達工具。
師：最后，作者進一步研究人類和自然中的其他生物之間的關(guān)系，原來大家都是——。
生：兄弟姊妹!
師：于是，嚴(yán)春友最后這樣歸納，請讀最后一個自然段。
(學(xué)生朗讀最后一個自然段)。
(二)感受作者的情懷。
【投影展示】。
議論性散文：
詩一樣美的語言。
酒一般濃的情感。
【投影展示】。
(領(lǐng))人類的智慧與大自然的智慧相比。
(領(lǐng))實在是相形見絀。
(男)無論是令人厭惡的蒼蠅蚊子。
(女)還是美麗可人的鮮花綠草。
(男)無論是高深莫測的星空。
(女)還是不值一提的灰塵。
(領(lǐng))都是大自然精巧絕倫的藝術(shù)品。
(領(lǐng))展示出大自然——。
(合)深邃、高超的智慧。
(師指導(dǎo)學(xué)生用各種方式反復(fù)朗讀，選定領(lǐng)誦者，靈活地點評激發(fā)誦讀的熱情)。
師：讀得好!告訴我同學(xué)們，你是懷著什么樣的情感來朗誦這段詩一般的文字的?
生：自然是那樣的神圣偉大，我懷著敬仰之情。
生：我對大自然頂禮膜拜。
生：我深深地被大自然的美征服了。
師：是啊，同學(xué)們，也許，這就是“敬畏自然”中的“敬”吧!請再讀第二自然段中的這個耐人尋味的句子：
【投影展示】。
看著人類這種狂妄的表現(xiàn)，大自然一定會竊笑——就像母親面對無知的孩子那樣的笑。
(生讀)。
師：老師有一個疑問，句子中為啥不用“大笑”，而要用“竊笑”呢?
生：我想大自然母親是想保護人類這個孩子的自尊心吧。
生：人類這個孩子太荒.唐了，太無知了，母親有點兒不屑于笑。
生：我想這主要還是因為愛，母親愛孩子，如果大聲地嘲笑孩子的話，孩子會無地自容的。
生：這個“竊笑”表現(xiàn)了母親的寬容、仁慈、大度。
生：我很慚愧。
生：我覺得很無地自容。
生：我覺得我們?nèi)祟惡苄疫\，有這樣慈祥善解人意的自然母親……。
【投影展示】。
誰能斷言那些狼藉斑斑的礦坑不會是人類自掘的陷阱呢?
(組織指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)朗讀，一定要讀出反問句的強調(diào)意味)。
【投影展示】。
誰能斷言那些狼藉斑斑的礦坑不會是人類自掘的陷阱呢?
誰能斷言那成片成片倒下的樹木不會是人類為自己準(zhǔn)備的棺木呢?
誰能斷言那干涸的月牙泉最后的一滴水不會是人類最后的一滴眼淚呢?
誰能斷言那大面積排出的廢水不會是人類已經(jīng)變質(zhì)的血液呢?
誰能斷言藏羚羊死前的咆哮不會是人類滅絕前的呻吟呢?
誰能斷言城市中那漫天的煙塵不是人類自己的骨灰呢?
誰能斷言那被黃沙所吞噬的道路不會是人類通往地獄的黃泉路呢?
(指導(dǎo)學(xué)生傾情朗讀，個人讀和集體朗讀結(jié)合，讀出高潮)。
師：同學(xué)們，傾情朗讀這些句子的時候，你的內(nèi)心又涌動著什么樣的情感呢?
生：我害怕!
生：恐懼!
生：戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。
生：世界末日就要到來了!……。
師：是啊，同學(xué)們，如果人類不覺醒不改變，這些句子中描繪的景象就是我們?nèi)祟惖母F途末路啊!這恐懼這害怕也許就是“敬畏自然”中的“畏”的一種表現(xiàn)吧這三個例子，僅僅是老師從文本中挑選出來的普通的例子，如果大家深入下去，一定還會有更多的體會對自然的敬仰，對自我的反思，對人類前途的擔(dān)憂，無數(shù)情感聚合在《敬畏自然》的文字中，讓我們深深地被震撼現(xiàn)在，你覺得，你和作者能夠產(chǎn)生一些“共鳴”了嗎?(有的回答“是”，有的點頭，有的表示懷疑)。
敬畏自然教案篇六
知識目標(biāo)：認(rèn)識生字詞；了解反問句的作用。
情感目標(biāo)：培養(yǎng)親近、敬畏、熱愛大自然的情感。
思想目標(biāo)：了解人與自然和諧統(tǒng)一的道理，樹立環(huán)保意識。
能力目標(biāo)：理清層層推進的論述思路；揣摩課文中富有哲理的語言的含義。
請大家欣賞一幅獲得20xx年度公益廣告國際大獎的宣傳畫。并猜猜宣傳畫的空白處會配上哪些文字？（圖片略）。
什么是“自然”，什么叫“敬畏”？
一句話概括本文作者的主要觀點。
自然是萬事萬物的統(tǒng)稱。敬畏是既敬重又畏懼之意。
人與自然應(yīng)和諧相處，敬畏自然就是敬畏人類自己！
結(jié)構(gòu)圖（略）。
請自找一句喜歡的話，與同學(xué)一起分享。
請品味以下既形象，又富有哲理的語句。
賞析：這句話使用了反問與比喻的修辭，既加強了語氣，發(fā)人深省，又生動形象說明了人類破壞自然其實就是自取滅亡的道理。
2、宇宙之所以創(chuàng)造智慧生物是為了進行自我認(rèn)識，為了欣賞她自己壯麗無比的美。
賞析：這句話是把宇宙擬人化，把人類的出現(xiàn)，說成是宇宙有目的的創(chuàng)造。生動形象地說明了人類智慧不過是自然智慧的一個杰作，我們依然是自然之子這個道理。
3、人類并不孤獨，在宇宙中處處是我們的弟兄。
賞析：這句話運用了擬人修辭，把宇宙視為人類的弟兄，生動形象地說明了宇宙萬物都是與我們平等的生命，我們必須與他們和諧相處的道理。
閱讀第5自然段，回答下列問題：
1、請概括這段文字的主要內(nèi)容:。
明確：人類的智慧與大自然的智慧相比實在是相形見絀。
2、為什么說“令人厭惡的蒼蠅蚊子”也是大自然的“藝術(shù)品”？
明確：蒼蠅蚊子對于我們?nèi)祟悂碚f，固然討厭，但是它們的身體構(gòu)造和生理機制十分奇妙，體現(xiàn)了大自然創(chuàng)造的精妙絕倫。
3、作者從哪兩個方面具體比較了“相形見絀”？
明確：1、大自然用“死”的物質(zhì)創(chuàng)造了豐富多彩的生命，而人類卻不能制造出一個哪怕是最簡單的生物；2、大自然“懂得”用美學(xué)原則創(chuàng)造各種事物以至人體，我們?nèi)祟惖闹腔蹍s不能。
請就“敬畏自然”這一主題，擬寫一句宣傳標(biāo)語。
保護碧水藍天，營造綠色家園。處處鳥語花香，生活充滿陽光。
保護一片綠地，撐起一片藍天。既要金山銀山，更要青山綠水。
別讓眼淚成為地球上的最后一滴水。追求綠色時尚，走向綠色文明。
正方：我們是“自然之子”。
反方：我們是“自然之主”。
正方：我們是“自然之子”。
所以承認(rèn)我們是“自然之子”，不是自卑，而是謙卑；不是懦弱，而是勇敢；不是無奈，而是明智。只有人類勇敢地承認(rèn)我們是“自然之子”，我們才能細(xì)心地呵護我們的“自然之母”，和諧地與自然萬物相處，因為它們是我們的弟兄。
反方：我們是“自然之主”。
我們說我們是“自然之主”，并不是說我們應(yīng)該像一位驕橫粗暴的暴君，任意屠殺無辜。我們既然是自然的主人，就應(yīng)該好好地愛護自然，就像爸爸是一家之主，他會好好地愛護家人。
任何一個“主人”都是從“孩子”子成長而來的。我們說我們是“自然之主”，并不否認(rèn)我們是自然母親的一個愛子。而是說自然之母會生老病死，我們作為自然之主，應(yīng)該好好地照顧自然之母，讓自然之母萬壽無疆。
我們說我們“自然之主”，更多是說我們應(yīng)該承擔(dān)更多的責(zé)任，因為“自然之主”，不僅僅是一種榮譽，而是一種責(zé)任。
1、睡前回顧本節(jié)課講述的重要知識點。2、完成《學(xué)習(xí)輔導(dǎo)》。3、將你剛才的發(fā)言內(nèi)容整理成200字左右的小。
柳宗元曾經(jīng)寫了一首絕句讓我印象深刻：千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅；孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。這首詩原本表達了詩人在改革失敗被貶后，在寂寞處境中悲苦凄涼的心境。但在今天學(xué)習(xí)了《敬畏自然》這一課后，我對這首詩卻有了新的解讀：我覺得不僅是偉大詩人，更是一個偉大的預(yù)言家。他在預(yù)言：人類的將來或許有一天“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”，到時候我們?nèi)祟悓兂伞肮轮鬯蝮椅獭?，孤苦伶仃地一個人在“獨釣寒江雪”。但愿他的預(yù)言永遠(yuǎn)只是一個危言聳聽的“預(yù)言”，而不會成為我們?nèi)祟惖囊粋€悲痛欲絕的“絕句”！
敬畏自然教案篇七
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1課前預(yù)習(xí)，查字典，疏通字詞，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。
2了解人與自然和諧統(tǒng)一的道理，增進學(xué)生對自然的認(rèn)識，樹立環(huán)保意識。
3抓住文章的關(guān)鍵句，理解分析課文。
4了解文章擬人、反問等修辭的手法，品味文章中的富有哲理的語句。
學(xué)習(xí)重難點：
重點：
1了解人與自然和諧和統(tǒng)一的道理，增進學(xué)生對自然的認(rèn)識，樹立環(huán)保意識。
2抓住文章的關(guān)鍵句，理解分析課文。
難點：
了解文章反問等修辭的手法，品味文章中的富有哲理的語句。
學(xué)習(xí)設(shè)想：
1組織學(xué)生搞好課前預(yù)習(xí)，朗讀課文，疏通字詞，搜集有關(guān)人與自然方面的資料。
2創(chuàng)建一個和平融洽的學(xué)習(xí)氛圍，倡導(dǎo)探究、合作的學(xué)習(xí)方式，鼓勵學(xué)生大膽發(fā)言，勇于提出自己的見解。
3教師準(zhǔn)備些必要的課件資料。
課時安排：兩課時。
學(xué)習(xí)步驟：
第一課時。
一、導(dǎo)入課文。
從學(xué)生對“人”和“自然”的認(rèn)識導(dǎo)入。
二、檢查預(yù)習(xí)：
1字詞疏通情況。
示例：咫尺蓬蒿鯤鵬幼稚相形見絀。
師生交流。
生生交流。
2劃出文中對你有啟發(fā)的語句。
師生交流。
三、默讀課文，整體感知。
思考：
你認(rèn)為文中的哪些語句能表達作者的觀點。
提示：
最后一段。我們再也不應(yīng)該把宇宙的其他部分看作只是我們征服的對象，再也不應(yīng)該把其他生物僅僅看作我們的美味佳肴，而首先應(yīng)該把他們看作是與我們平等的'生命，看作是宇宙智慧的創(chuàng)造物，看作是宇宙之美的展示者，首先應(yīng)該敬畏他們，就像敬畏我們自己一樣。敬畏他們，就是敬畏宇宙，敬畏自然，就是敬畏我們自己。
四、探究，思考：
（一）認(rèn)識人類：
1在人類的發(fā)展史上，我們?nèi)〉昧四男湴恋某煽儭Ｔ嚺e例說明：
討論：
（提示：四大發(fā)明人類登月計算機的普及等）。
課件展示：
總結(jié)：
2對人類取得的這些成績，你的態(tài)度如何呢？作者對人類取得這些成績，態(tài)度如何呢？
學(xué)生自由探討，交流。
教師總結(jié)：
（二）認(rèn)識自然：
聯(lián)系課文，結(jié)合自己的實際，具體談?wù)勀銓ψ匀坏恼J(rèn)識。
課件展示：
（三）人類和自然的關(guān)系：
人類和自然的關(guān)系如何？在本文中，作者得出一個什么結(jié)論？
學(xué)生思考，交流。
課件展示：
教師歸納：人類是大自然機體的一部分，人類應(yīng)該敬畏宇宙，敬畏自然；和諧統(tǒng)一，共同發(fā)展。
五、小結(jié)。
通過本節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們認(rèn)識到，自然是偉大的，它有著深邃，高超的智慧；我們是大自然的一部分。我們在改造自然，利用自然的過程中，應(yīng)敬畏自然，愛護自然，和諧發(fā)展，共同繁榮。
敬畏自然教案篇八
若是你不知曉何為敬畏自然，那么，你將永遠(yuǎn)無法，領(lǐng)略到自然的神奇與美麗……。
自然是默默無聞的奉獻者，敬畏自然，就是在敬畏它為我們奉獻的一切。制成衣服的棉花，地里長出的糧食，供汽車輪胎行動的石油，陽光與水使萬物蘇醒，樹木所產(chǎn)生的氧氣……哪一個不是我們?nèi)祟惿娴母?哪一個不是自然無私又無償?shù)膬?鋼鐵打造的器具，交通工具，樹干造成的書寫紙，哪一個不是大大便利了我們的.生活?哪一個不讓我們感嘆自然奇妙無私的奉獻?敬畏自然，就是敬畏生命!
敬畏自然教案篇九
第一次聽聞“敬畏自然”這一說法，是在初中的時候，那還是出自當(dāng)時的語文課本，課文內(nèi)容是什么早已模糊不清，只知道是一個很有趣的故事。至于敬畏自然的嚴(yán)肅性，對于那時天真爛漫、無憂無慮的我來說，根本抵不上一盒巧克力有誘惑力，即便現(xiàn)在，我在寫文章時也不能駕馭，只是會聊些自己的經(jīng)歷罷了。談起敬畏自然，我第一想到的是一部紀(jì)錄片――《人與自然》，這也算得上是我看的第一部紀(jì)錄片吧。說起《人與自然》，最愛的是趙忠祥老師的配音，柔和又充滿磁性的男聲，很自然地將我?guī)肫校涣钊诵老驳氖怯捌_頭、結(jié)尾曲的節(jié)奏；而最重要的是這部影片的內(nèi)涵。該部紀(jì)錄片一方面翔實的向我們展示了自然的美麗，自然的力量，自然的神奇，另一方面又或多或少闡釋了人類與自然的關(guān)系，引發(fā)我們對自然的深思。這部紀(jì)錄片，當(dāng)真是開啟了我對自然認(rèn)知的大門。我曾經(jīng)幻想著有這么一個地方，這里綠草如茵，花團錦簇，不遠(yuǎn)處又有高山流水，山上樹木茂盛卻又不緊致，山下小溪環(huán)流，溪水緩緩流向遠(yuǎn)方。而我的宅邸就居于此，每日自己靜心地聽著鳥語，聞著花香，在藍天白云下，微風(fēng)徐徐里，手捧著書籍，喝著咖啡，躺在搖椅上。這里遠(yuǎn)離喧囂，我就這么自由自在的生活，偶爾累了的話，就這么睡去，徹底融入其中，達到與自然的和諧統(tǒng)一。這算得上是我的世外桃源。古代文人墨客，時常也有尋找世外桃源，到自然中寄情山水，發(fā)現(xiàn)自我，釋放自我，或許是因為他們仕途上的不得意，但依然可見自然有治愈心靈的能力。到了近代，在讀《文化苦旅》中，記得文中有一番話，說的是對“天時不如地利，地利不如人和”的反駁，他認(rèn)為天時才是真正的不可替代，也是說明了自然的力量是無比強大的，人類根本無法比擬。而現(xiàn)實當(dāng)中，這些日子到外地大城市去學(xué)習(xí)，卻時常感慨家里的好。好在哪里？好就好在環(huán)境上。家鄉(xiāng)是一座小城市，走的是旅游城市路線，最近又得了國家森林城市等稱號。市內(nèi)沒有什么污染企業(yè)，又有幾條河流貫穿其中，河水的源頭來自大別山，十分干凈，在這里，基本上每天都是藍天白云，吹來的風(fēng)也都是略帶濕潤涼爽的，這里才是適合居住的地方。自然對人類帶來的利益，更多的潛在的，長遠(yuǎn)的，從前人們對自然的看法，大都也是保持敬畏的姿態(tài)的。然而現(xiàn)代的人們似乎在科技進步，生活水平飛速發(fā)展中，忘了自我，變得日益驕縱起來。他們大量侵蝕自然的凈土，永遠(yuǎn)得不到滿足，導(dǎo)致自然環(huán)境越來越惡劣，自然的包容能力也到了極限，終于一系列災(zāi)害降臨，人們誠惶誠恐。好在前些年，人們對自然的保護意識逐漸強烈起來，各種環(huán)?；顒酉嗬^開展，也算是對自然的補償。學(xué)著敬畏自然，更多的是敬畏人類自己。人類本來就是自然的產(chǎn)物，不過是有了思想，有了言語，就對養(yǎng)活我們的自然指手畫腳。仔細(xì)想想，實在不該。
跋涉五千年的歷史，回想無數(shù)個美麗傳說，紅塵滾滾，世事滄桑。不論是遠(yuǎn)古大禹治水等風(fēng)花雪月，還是如今的長江筑壩等短雨殘陽，人類與自然的搏擊已度過了無數(shù)漫長的歲月，但始終沒有完全駕馭和征服它。無數(shù)個事實已經(jīng)證明，渺小的我們只有敬畏它、順應(yīng)它、珍愛它，才能守住美好和諧的生態(tài)環(huán)境與生存家園。
我不信迷信，但我似乎懂得什么是天道。人們常說：人定勝天。可是天意、自然規(guī)律是萬萬不能違背的，否則必將會遭到自然的懲罰。大自然雖然不像人一樣有思維有情感，但是在某種意義上，它是有感情、有靈性、有個性的，甚至能創(chuàng)造許多不可想象、令人驚愕、嘆為觀止的奇跡。
登過兩次泰山，除了喜歡日出東方那磅礴的氣勢，更喜歡那懸崖峭壁上的松?！耙Фㄇ嗌讲环潘?，立根原在破巖中”。雖然翹崖荒涼，但是松樹渾身彰顯了銳不可當(dāng)?shù)陌詺猓m歷盡風(fēng)霜雨雪，依然保持矗立與挺拔；雖然翹崖高聳，但還像自然的旗幟，舞動著風(fēng)云變幻，洋溢著鐵骨錚錚。驕陽下，它用茂密平展的翠綠證明著自己的威嚴(yán)，用挺拔筆直的身軀映襯著自己的高度；嚴(yán)冬里，它更用骨子里絕世的霸氣，高高挺起自己永不萎縮的脊梁與精神。
見過雪山蒼鷹，也許它沒有孔雀奢華艷麗，沒有仙鶴修長秀美，也沒有夜鶯歌聲婉轉(zhuǎn)。但當(dāng)你看到它，心靈定會震撼，不是別的，當(dāng)然是那種咄咄逼人的霸氣。不論是敏銳伶俐的雙目，還是尖利直鉤的鳥喙；不論是雄渾張揚的羽翅，還是光亮華麗的毛色；不論是纖細(xì)筆直的雙腳，還是寒冷尖銳的指甲，渾身上下無處不使你有震驚與敬畏之感。它雖筑巢于絕壁陡崖，但鳥巢寬大結(jié)實；它雖孤獨自立，但不會驕傲自滿。反而，若它仰面長鳴，可以驚天動地，威震江湖，并用自己不屈的頭顱，在藍天上書寫著自尊、傲氣與凜然。
見過無數(shù)個小溪，條條溪流恰似“叮當(dāng)”悅耳的音符，夾雜著風(fēng)雨的流聲，組成了曲曲動聽的歌謠。它從皚皚雪山流下，帶著點點涼意，透著絲絲清新，潤澤著沃土草木，哺育著萬千生靈。如年少的孩童攜著雙手，歡笑跳舞，用無窮的生機與年幼的稚氣歌唱著自然的美麗。每一條河流宛如一段段風(fēng)格各異的曲調(diào)，有波濤的翻滾，浪花的擊拍，涓涓的細(xì)流，或深沉地訴說，或歡快地奏鳴，或高調(diào)地暢想，靈氣與夢幻組成美妙絕倫的生命交響曲。
請不要總是強調(diào)人定勝天，天人合一才是最大的和諧。大自然，人類最親密的朋友。揣著一顆敬畏的心投在你的懷抱，我們終于讀懂了難以理解的天書，我們的靈魂才得以凈化升華。你用喜怒哀樂告誡人們，什么是和諧與美好，什么叫自尊和自強，什么是罪孽與懲罰！
敬畏自然隨筆【第三篇】：敬畏自然，敬畏生命。
自從人類誕生以來，我們就一直認(rèn)為我們比自然界其他部分更加高貴，因為我們會創(chuàng)造和使用工具，我們自稱為“高等動物”，似乎我們的一切都要高于自然，自然的一切都要臣服于我們。
為了證明這一點，我們創(chuàng)造出了籠子：草編的，木頭的，鐵絲網(wǎng)的。然后把自然界其他部分裝進去，讓它們成為我們的寵物，或者莫不如說，成為我們的玩物。我們總是天真地認(rèn)為，自然的其他部分必須千方百計地討得我們的歡心，然后我們會賞賜給它們什么東西。
對于這種幼稚的幻覺，我們卻一直都深信不疑。
自從伽利略時代開始，我們叩開了自然科學(xué)的大門，我們的作品上天入海，上可至九天攬月，下可至五洋捉鱉。于是我們驕傲起來，認(rèn)為我們?nèi)〉昧瞬豢伤甲h的成就，完成可無法想象的成果。
對于自然來說，這是可笑的。我們所有人以及所有生物，都生存在我們自以為很大的生物圈中，但對于地球來說，生物圈不過是張薄紙，對于宇宙來說，地球連所謂的灰塵都算不上。我們引以為傲的成就，對于自然來說，根本就不值一提。
自然之力是偉大的。自然依靠它的力量建立起了一個又一個復(fù)雜的系統(tǒng)，就地球來說，自然依靠它的力量將生物圈各個部分連成了一個整體，讓它們協(xié)調(diào)有序地工作，這是人類所無法想象的。
我們自以為能創(chuàng)造一個新的自然界，從生物圈2號來看，這是不可能的，自然界經(jīng)過了上百億年的演化，而人類不過數(shù)百萬年，人類的力量和自然的力量相比實在是相形見絀。
自然界的每樣?xùn)|西都是精妙絕倫的藝術(shù)品，當(dāng)我們站在望遠(yuǎn)鏡下，那璀璨的星空難道不是最為美麗的東西嗎？那一望無際的宇宙，望到的是美麗，望不到的更是美麗。如果我們把腳下的沙子放大一千倍，每一粒都晶瑩剔透得像寶石一樣。即使是我們最常見的太陽和月亮，在一天中的任何時候，我們都可以為它無與倫比的美麗寫出詩來，不，它的美麗根本無法寫出來，自然的美麗在于給每一個看到它的人一種心靈上的震撼。
對于一個生命來說，這種美更加明顯：猴面包樹的花兒在一瞬間綻放，每一個花瓣都使人驚嘆為奇跡;不論是蒼蠅還是蜻蜓，他們的眼睛都是由無數(shù)美麗的正多邊形組成的，而盡管它們飛的又高又快，它們的翅膀卻是通透的，每一次心跳都帶來一次生命的震動;大自然用它偉大的力量，讓每一個生命，包括人類在內(nèi)，都展現(xiàn)出無法形容的美，就連最簡單的病毒，也無不體現(xiàn)出它精心的設(shè)計。
這種美的建造是人類社會都達不到的，正如蜜蜂可以讓任何一個建筑設(shè)計師都自慚形穢一樣。
自然界可以否認(rèn)人類的結(jié)論，但人類的結(jié)論卻無法推翻自然界本身。我們完全沒有理由認(rèn)為我們可能接近擁有了自然界全部的財富，事實上，我們掌握越多的自然的財富，自然就越向我們證明它擁有無盡的財富。
當(dāng)我們癡迷于將自然改造得更適合我們時，自然根本就不屑和我們爭辯，而一旦我們侵犯到它的尊嚴(yán)，它吹一口氣就能將我們徹底摧毀。我們不斷推倒自然界前面的多米諾骨牌，自以為這樣更適合我們，殊不知我們就是多米諾骨牌中的一張，而且我們還并非最后一張。和自然摧毀我們的力量相比，我們的之前改造自然的力量根本就不可同日而語。
所以，我們必須學(xué)會敬畏自然，敬畏生命，我們只是自然界最普通的一部分。善待自然，善待生命，善待我們自己。
敬畏自然隨筆【第四篇】：敬畏自然，天人合一。
經(jīng)過近段時間的聽課學(xué)習(xí)，我發(fā)覺自己收獲了不少，對于生態(tài)文化也有了初步的認(rèn)識與了解，于是在學(xué)習(xí)的過程中就產(chǎn)生了許多想法與困惑，在這里我特別想向敬愛的魯教授請教解惑。
相比整個人類社會，他（她）們是不是顯得無能為力？我們平頭老百姓有生態(tài)保護意識并付諸行動，不浪費糧食，盡量降低耗能，辛辛苦苦節(jié)省下來的資源卻在其他地方被無情的消耗了，看那占地廣大的巨型工廠，高高聳立的煙囪黑煙滾滾，車間里機器晝夜不停的轟鳴，這龐大的怪獸每天都要消耗掉多少生態(tài)資源？個人辛辛苦苦省下的一點點可憐的資源恐怕還不夠這家伙塞牙縫的！
其次就是生態(tài)意識的存在問題，放眼整個人類社會，極少數(shù)人占據(jù)了地球上絕大多數(shù)的資源，這些人手握大權(quán)肆意消耗資源，危害生態(tài)環(huán)境！該怎么辦才能改變現(xiàn)狀呢？我們又拿什么來減緩或者阻止人類社會消耗資源的步伐呢？我不得而知！降低消耗資源的速度，并非就一定要人類社會向后倒退，發(fā)展與保護生態(tài)之間也并不是一定對立，二者之間一定會有共生線！既滿足人類社會生存所需的消耗，又保證生態(tài)環(huán)境不過分破壞，人類是地球生物中的幸運兒，相信會有辦法在二者之間找到平衡點的。
我個人覺得從人類的特性來看，人類的思想決定了人類的行為方式，換句話說，如果人類將生態(tài)環(huán)境放在首要位置，人人心中都以生態(tài)環(huán)境的良好運作為前提，這樣的思想意識占主導(dǎo)地位，那么人類在活動時就會把生態(tài)環(huán)境放在第一位了！若要人人心中做到這一點顯然又是幾乎不大可能的，但我想是有作用的，那些占據(jù)大多數(shù)資源和權(quán)利的少數(shù)人，他們是生態(tài)環(huán)境破壞機器的最終操控者，如果讓他們的思想得到改變，對于生態(tài)環(huán)境來講效益也是巨大的。
可能我的想法過于理想化，但我覺得可以設(shè)想一下：如果全世界的掌權(quán)者都將生態(tài)環(huán)境的保護放在第一位，那么他出臺的政策，執(zhí)政方針也一定是以生態(tài)環(huán)境的不受破壞為前提，政策自上而下的執(zhí)行，久而久之不就達到了全人類都投入生態(tài)環(huán)境保護中去了嗎？但這個設(shè)想實施起來又會是挫折不斷。
人類社會發(fā)展的長河中，諸如海德格爾，?？藸?，這些生態(tài)文化方面的巨人又撼動了多少？我作為人類社會的幾十億分之一，面對這洪流恐怕連個水花也翻不起來。我是個樂觀的人，但對生態(tài)環(huán)境的未來卻持有悲觀態(tài)度，從長遠(yuǎn)來看，人類社會的發(fā)展問題與生態(tài)環(huán)境破壞所帶來的人類社會生存問題必將爆發(fā)，那個時候保護生態(tài)環(huán)境也必定會放在第一位，是人類社會的重中之重，這一天的到來可以預(yù)見，怕只怕到了那時人類社會所產(chǎn)生的問題已經(jīng)積重難返！
地球的生態(tài)環(huán)境發(fā)生連鎖反應(yīng)，并且是向惡性發(fā)面發(fā)展，難以阻止！就像是抽煙可能會得癌癥一樣，前期戒掉就好，但問題如果一拖再拖，到了難以挽回的局面時，只有等死了！人類不該以此結(jié)局，如此美麗的地球也不該成為第二個火星，只是希望人類可以懸崖勒馬，與自然共生！
敬畏自然隨筆【第五篇】：《敬畏自然》讀后感。
學(xué)了《敬畏自然》這篇文章后，我深有感悟。人類自私的宣稱要征服自然，這是多么愚蠢的行為。仔細(xì)想想，沒了大自然，又怎么會有人類呢？大自然創(chuàng)造了很多事物，她就如母親，而地球上所有的生物就是她的子女。大自然給了人類喜怒哀樂；給了人類思維；給了人類智慧；給了……她是多么的偉大??！
人類總以為自己是世界上最聰明的動物，應(yīng)該成為大自然的“王”。但卻不知道這種種行為都是在害自己。如：亂砍樹木，破壞森林，導(dǎo)致最后水土流失嚴(yán)重，土地荒漠化，不能耕種，不能住人，還會發(fā)生沙塵暴。人類亂捕殺動物，導(dǎo)致許多動物滅絕，使那些滅絕了的動物的天敵為非作歹，破壞了生態(tài)平衡，直接影響人類。一些工廠把污水排到干凈的河流里，污染了河流，人們就會喝到污水，農(nóng)作物無法生長……這種種的行為都是人類的罪證，結(jié)果都是自食其果。
近幾年災(zāi)難頻頻發(fā)生，在我看來，這就是大自然對人類的懲罰吧！大自然運用她高超的智慧創(chuàng)造了這一切，而人類卻用所謂的高智慧去破壞這一切。現(xiàn)在都提倡環(huán)保，可又有多少人能做到呢？或許這只是空想，真正要做到可不是件容易的事。因為人類不會想到自己子孫的未來會是怎樣的。他們不會想到再這樣下去，人類還沒等到太陽的消失就已經(jīng)要和這個世界說“永別”了。
人類視乎越來越聰明，發(fā)明了越來越多的東西。如醫(yī)學(xué)方面的，人類能醫(yī)治越來越多的病，視乎是件可喜可賀的事。可卻萬萬沒想到越來越多的新病種出現(xiàn)，這樣看來，能治這么多的病，又有何意義呢？現(xiàn)在的科技越來越發(fā)達，越來越多的人有飛機，遲早有一天人們都能每人有一架飛機。現(xiàn)在是陸地上的交通堵塞，如果每人都有飛機，就成了天上的交通堵塞了。那樣交通就更難管了。聰明的人類發(fā)明了許多的化學(xué)物品，許多食物里都加了這些化學(xué)物品，人們不停地投訴，可又有誰管得住呢？人類發(fā)明了這么多東西，可以幫助一些方面，到頭來只是自找麻煩，只是在不停地亡羊補牢。
一切都是在循環(huán)，到頭來就是自食其果，又何必這樣呢？
敬畏自然教案篇十
啊啊，啊湫，啊……湫，地球媽媽又感冒了，她還覺得自己渾身不舒服，乏力，一去醫(yī)院檢查，嘿，并還真不少呢，什么”肌肉組織挫傷、皮膚潰爛、足骨挫傷”，痛的地球媽媽不停地呻吟著……大自然問地球：“嘿，這位女士，你因為什么而患上這么多病的”？地球說：“唉，這個嘛，說來話長，自從人類社會一步步發(fā)展，人們對金錢的欲望越來越大，他們就折騰我，試圖從我身上搶點東西?！薄笆菃?，人類也太不道德了，您養(yǎng)育了他們那么多年，他們卻不懷感恩之心”“是呀，如果他們還這樣做，我自然會給他們一些懲罰的”地球說道。
于是，一場場自然災(zāi)害在人類生活的這片土地上頻頻發(fā)生，泥石流、各種土地倒塌時間、全球變暖等災(zāi)害，危機著人類的生存。人類也采取了一系列措施，最終還是未能抵擋住災(zāi)害的發(fā)生。
人類也是大自然的一部分，也是地球的兒女，地球一次次的提醒人們，人們卻無濟于事，兩眼旁觀，現(xiàn)在的人類就如叛逆期的青少年一般，保持著自己的個性，任憑地球母親如何的勸導(dǎo)。人類試圖住在這整個大自然，殊不知，在大自然面前，人類只是一個幼稚的孩童。
大自然中，有許多生物與我們共存，所以人類并不孤獨，在宇宙中處處是我們的.弟兄。所以人類再也不應(yīng)該把宇宙中的其他部分看作是我們征服的對象，而應(yīng)該把它們看作是與我們平等的生命。
我們因該從根本上轉(zhuǎn)表觀念，不應(yīng)該宣稱征服自然，而應(yīng)該敬畏自然、愛護自然，與自然共存。
敬畏自然教案篇十一
“爺爺你快來看，您的文竹又變綠啦！”今天是大年三十，久違的暖風(fēng)終于吹散兩個多月來的寒冷，陽光灑在身上也暖和了很多。剛到爺爺家我就發(fā)現(xiàn)窗臺上前段時間已經(jīng)病懨懨的文竹褪去了黃色，又伸直了筆挺的腰桿。“呵呵，是啊，你通過這能看到什么嗎？”爺爺微笑著看著我?！安欢?。”我搖搖頭。
“通過文竹這段時間的變化既可以看到大自然的威力，也可以看到生命的力量?！薄芭叮繝敔?，這怎么說？”“你看前段時間只因為爺爺身體不好，沒有注意把文竹放到陽光好又暖和一點的地方，寒冷的天氣立刻就凍傷了它，差點就徹底枯死了，這就是大自然的威力。不管是人、動物、還是植物，在寒冷的天氣中沒有適當(dāng)?shù)谋Ｗo措施，僅憑自己的身體去對抗自然只有死路一條。但這段時間文竹在爺爺?shù)木恼樟舷拢诸B強地活了過來，這也說明存活下去是每個生命最根本的動力，只要有這個動力，再加上合適的措施，那么奇跡是隨時有可能發(fā)生的?！?BR> 爺爺和奶奶去忙年夜飯了，我一個人在窗臺前怔怔地看著那盆文竹，爺爺?shù)脑捵屛液鋈幌肫鹆嗽S多。是的，我們?nèi)嗽诖笞匀坏拿媲斑€是很渺小很脆弱的。就像前些天，寒流來了，爸爸要趕緊將戶外的自來水管包好；下大雪了，盡管就要期末考試了，但是學(xué)校還是不得不宣布放假。在科技如此發(fā)達的今天，人們也僅能在有限的空間內(nèi)驅(qū)散寒冷，面對一個個寒流也僅能做到防范，這說明大自然的力量還是完全碾壓人的力量。人們現(xiàn)在只能是不斷地利用科技讓自然為自己提供便利，卻遠(yuǎn)未達到一些人宣揚的征服自然，或者說人永遠(yuǎn)不可能征服自然，但自然卻隨時可以對人的無知作出懲罰。
我又想到了前幾天跟媽媽去看的一部電影《南極之戀》，雖然不明白旁邊的一位阿姨為什么會看得掉下眼淚，但普通人在面對大自然時的無助和掙扎還是讓我很震撼。也可以說這部電影讓我徹底放棄了自小就有的去南極跟企鵝玩的想法。影片中主人公在面對自然給予的絕境時，終于懂得了敬畏自然的力量。而他憑著強烈的求生愿望一次次戰(zhàn)勝了困難，一次次讓自己從死地復(fù)生，依稀讓我看到了眼前這盆文竹的影子。記得以前爺爺曾給我讀過一篇文章，文章中有這樣幾句：“實踐證明，一個人只有懂得敬畏，才會有真實的無畏，而這種無畏又會促進我們對敬畏的更深認(rèn)識和把握?！?BR> 敬畏自然教案篇十二
該課文是八年級下期語文三單元的第一篇文章。八年級下期繼續(xù)致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展，并處于一個承前啟后的關(guān)鍵時期，在本冊第三單元共有五篇文章，五篇文章都注重空間上的廣袤性與思維上的哲理性，并以不同的形式表達了人們對生存環(huán)境的憂慮與思考，《敬畏自然》是本單元第一篇文章，意在讓學(xué)生從整體上把握人與自然的關(guān)系，明白人類應(yīng)與自然和諧發(fā)展。應(yīng)敬畏自然、愛護自然。
(二)教學(xué)目標(biāo)。
一是從情感態(tài)度與價值觀的角度，要了解人與自然的關(guān)系，明確“敬畏自然”就是“敬畏我們自己”，培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的理性精神與人文關(guān)懷。
二是從培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)方面，要識記、理解文中的生字詞，培養(yǎng)學(xué)生探究性學(xué)習(xí)的能力，學(xué)習(xí)作者通過擬人、比喻、反問等把抽象的道理說得通俗易懂的寫作方法。
(三)教學(xué)重點。
一是辨證認(rèn)識人與自然的關(guān)系，看作者是如何得出“敬畏自然”這一觀點的，二是學(xué)習(xí)文章使用了多種修辭手法把抽象的道理說的通俗易懂的寫作手法。
(四)教學(xué)難點。
一是理解“敬畏自然”的內(nèi)涵;二是理解文中富有哲理性的語言。
羅素說過：被動地接受老師的智慧，這種習(xí)慣對一個人的未來生活是一種災(zāi)難。為讓學(xué)生學(xué)有所獲，貫徹新課程標(biāo)準(zhǔn)上提出的“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體”。所以教學(xué)設(shè)計第一點就是采用適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法、并進行適量變化，讓學(xué)生保持較高的學(xué)習(xí)興趣及較高的注意力，教學(xué)設(shè)計的第二點在于根據(jù)教學(xué)內(nèi)容進行的思考，本課以散文形式論述了人與自然的關(guān)系，告訴我們要“敬畏自然”，文章中有部分字詞是必須掌握的，可以考慮采用小組合作學(xué)習(xí)法與問答法解決，針對教學(xué)重點，可采用情景激勵法、資料交流法、比較法、及討論法，針對文章難點，主要考慮采用點撥法、分析法、提問法、詮釋法等，力求能通過恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法來使顯示把握重點、突破難點。
當(dāng)然，無論采用什么教學(xué)方法，最終還得落到學(xué)生身上，新課程標(biāo)準(zhǔn)提出要“充分激發(fā)學(xué)生的主動意識與進取精神，倡導(dǎo)自主、合作探究的學(xué)習(xí)方式”。因此我十分重視引導(dǎo)學(xué)生主動參與課堂以喚起他們的切身感受，激發(fā)他們質(zhì)疑、辨疑的意識，所以學(xué)生課堂上的學(xué)法重點就在體驗學(xué)習(xí)與探究學(xué)習(xí)上，整體把握課文時可采用默讀法、圈點勾畫法，之后，可采用討論法、問答法，仿寫法等。
敬畏自然教案篇十三
嚴(yán)春友毫無疑問，在本文中提出了敬畏自然的觀點，所謂“敬畏”，即“敬重并畏懼”。作者之所以提出這樣的觀點，其目地在于讓讀者通過此句或閱讀本文來校正人類已經(jīng)習(xí)慣的錯誤觀點和錯誤行為，讓人類敬重自然，畏懼自然，并從而改變對自然的態(tài)度，力圖構(gòu)建一個人與自然和諧統(tǒng)一的天人合一的自然觀點和人生觀，企圖以此來引導(dǎo)整個人類的社會行為。作者在本文中充分闡發(fā)了“天人合一”的觀點，和“泛生命化”的理論，他認(rèn)為，人類智慧只是大自然智慧的一個小小的組成部分，而且人類智慧本身就是大自然智慧的杰作，是大自然創(chuàng)造了人類。人類自身的誕生、成長、演化都是在大自然的掌控之中，是自然進化的結(jié)果。更何況，大自然在創(chuàng)造我們?nèi)祟惖耐瑫r，也已創(chuàng)造了更加智慧的生物，更何況，我們?nèi)祟愖陨淼闹腔垡灿凶约旱臍v史階段性，我們沒有任何理由枉自尊大，沒有任何理由輕視大自然、征服大自然，大自然才是締造我們生命的母體，才是我們生命的根源，我們?nèi)祟惡腿f物一樣，有一個共同的母親，她就是充滿智慧之光的大自然，我們僅僅是大自然締造的一根草，一種生命，是她機體上的一個有機組成部分，假如說大自然是一個生命體的話，也許我們僅僅是大自然的眼睛、嘴或耳朵，大自然靠我們的眼睛來觀察自己的身體，靠我們的嘴來表達她的觀點，用我們的耳朵來傾聽大自然－－母親唱給我們的歌。
大自然創(chuàng)造了萬物，萬物皆有生命；萬物都有生存方式和生活方式，都有自己的智慧和個性；我們?nèi)祟惒灰砸暵敾?，要敬重大自然?chuàng)造的一切生命，安與他們和諧共處，因為組成我們生命的物質(zhì)正是從他們中產(chǎn)生。“在物質(zhì)中有無數(shù)的生命在沉睡著，一旦出場的時間到了，他們就會從睡夢中醒來”，這句話有點預(yù)言性的警告，告訴我們?nèi)祟?，要平等善待宇宙智慧的?chuàng)造物，就像我們的親兄弟一樣，要敬畏他們，就像敬畏我們自身一樣。要用博愛的思想和泛生命化的觀點來對待大自然，敬畏大自然，否則，大自然將拋棄我們，就像當(dāng)年拋棄恐龍家族一樣。
敬畏自然教案篇十四
我們學(xué)習(xí)了一篇【敬畏自然】，讓我感受很深，我從來沒有的一種感受。
看著這被人類踐踏的大自然，你會傷心嗎，我會，如果我是世界的主宰者，我將呼吁人類保護大自然，保護我們賴以生存的家園，保護與我們同樣平等地生活在這個世界上的一切生物。
我不知道人類有多貪婪，多愚蠢，人類傷害了原本屬于所有生命的一切，只因為人類是高等動物，只因為人類有發(fā)達的大腦就去傷害大自然。
想問：‘為什么要這樣做？為什么要傷害給予我們一切的自然？為什么要傷害與人類平等享有自然中一切的生物的權(quán)利，他們也是生命。
人是渺小的，而自然卻是偉大無私的，為什么貪婪的人類要去自私地?fù)碛凶匀坏囊磺心茉?，她在哭泣?BR> 水能載舟，亦能覆舟。
敬畏自然教案篇十五
遼西紅山文化的女神頭像，向人們敘說著5000年前人類文明的史話；遼西的鳥化石，被子植物化石，向人們展示了古生物進化的演變歷程。試想，在那紅色山梁的腳下，森林密布，花草茂盛，溪流涓涓，河水彎彎，湖泊連天，就在這美麗的大自然中，紅山人駕獨木舟湖中捕魚，操弓弩逐鹿山林，攀老樹采擷野果，筑高壇祭祀神靈，供女神敬奉先祖，研玉器修飾生活，那是一個怎樣祥和的漁獵生活情景呀；試想，在那一億多年前熱帶雨林氣候的遼西，原始森林遮天蔽日，剛剛演化的“鳥”兒還不太熟練地在樹枝和藤蔓間滑翔，微風(fēng)下湖水蕩漾，中華鱘水中漫游，開闊的草地上恐龍在悠閑地覓食，隨著第一朵被子植物“花”兒的開放，引發(fā)了多少以粉蜜為食的昆蟲的誕生，這里沒有人為因素的影響和干擾，有的只是動物植物與自然的平衡。然而，一場突如其來的變故使這美好成了今天巖石中的永恒。
遼西盛產(chǎn)小米，因地理位置和氣候條件，所產(chǎn)小米粒大質(zhì)好，營養(yǎng)豐富，小米面糊糊，小米干飯，小米粥，養(yǎng)育著多少代遼西人從嬰兒到成年又到老年。傳說在很久很久以前，一位仙女仙游鳳凰山，愛上了捕魚小伙，背山面湖而居，并生兒育女，玉皇聞訊后大怒，派龍王吸干了小伙和鄉(xiāng)親們賴以生存的湖水，派天兵強行押回仙女，半空中仙女將珍珠項鏈拋灑在干涸的湖床上，結(jié)果肥沃的湖床就長出了金黃的谷子，使她的丈夫孩子和鄉(xiāng)親們沒有因為沒了湖魚可漁而生存下來。這也許就是遼西先人們根據(jù)自然的變化變漁獵生活為農(nóng)獵生活的過渡吧。不知陜北的小米什么味道，但是，幾十萬解放大軍取得遼沈戰(zhàn)役的勝利，也有遼西小米的功勞吧。
遼西沒有什么宏偉壯觀的廟宇，但在那溝溝岔岔里卻星羅棋布般地坐落著一個個小廟，這些小廟即是新亡人升入天堂的驛站，也供奉著龍王的神位，可見遼西人對水的渴望。遼西十年九旱，可能正是因為干旱才使谷子好吃吧。兩年前，目睹了一個小山屯求雨的場面，全屯百十口男女老少齊刷刷地跪在供奉著龍王神位的小廟前，燃高香，焚黃表，詠乞書，獻豬羊，磕響頭。忘記了過了多少天才下雨，可是，第二天的清晨，全屯都飄蕩著誘人的肉香。今天是公元20xx年6月15日，距早霜還有90多天了，遼西的很多地方人春以來滴雨未下，兩塊石頭撞擊出來的火花就可將這酷熱的空氣點燃，農(nóng)民們真是望眼欲穿呀。
如果說億萬年前的恐龍滅絕是行星撞擊或是地殼變遷；如果說五千年前的紅山文化的因盛到衰，是漁獵到農(nóng)獵又到農(nóng)耕的演變。那么現(xiàn)實中的十年九旱怎不令人震撼，讓人恐慌，使人茫然。為了解決日益增長的人口的溫飽，毀了多少山林，開墾出幾壟瘠薄的糧田；為了趕超大國，多少座小高爐將大片林木化為青煙；為了幾頓黑色的鐵粉，幾克罪惡的黃金多少臺抽水機象吸雪的螞蝗，抽干了大地的血脈；為了幾斤腥膻的羊肉，踏光了多少青山，為了腳踏的地板，豪宅的修裝，肢解了多少活生生的綠樹。“人定勝天”，想一想讓人心跳，“花點子孫的錢，辦點現(xiàn)代的事”。聽說了也令人臉紅。
正是悶熱的晌午，一聲炸雷發(fā)自山外的天際，別幻想這是救命的喜雨，或許是冰雹的災(zāi)難。可惜雨沒有幾滴，所幸冰雹也沒有落。遼西的天還是旱！旱！旱！
敬畏自然教案篇十六
2008年5月12日,里氏8.0級的大地震突然造訪四川,人類對自然的態(tài)度是隨著人們對自然認(rèn)識的不斷深入一瞬間,數(shù)以萬計的人們被埋進了廢墟。在全世界緊急救援而發(fā)展的,大致是循著畏懼自然崇拜自然藐視自然的過程中,我們聽得最多的口號可能要數(shù)地震無情,人間有尊重自然這樣一個過程演進的。雖然這種階段的劃分不一愛了。而1966年的邢臺大地震和1976年的唐山大地震發(fā)定準(zhǔn)確,但也基本上反映了人類對大自然認(rèn)識的曲折性和漸生時,鋪天蓋地的救災(zāi)口號卻是人定勝天。這一救災(zāi)口號進性。在人類發(fā)展的長河中,人類絕大部分時間都是對大自的改變,無疑傳遞了一個重要信息:面對可知亦不可知的大然持敬畏態(tài)度的。當(dāng)然,在不同的階段,敬畏的含義可能自然,中國人的意識正在悄然發(fā)生著變化從信奉人定不完全一致。在人類發(fā)展的初級階段,面對神秘不可知的勝天到主張敬畏自然。大自然,人們主要是一種畏懼,而在今天,我們重提敬畏自然,已經(jīng)不是因為對自然無知而畏懼,而是在科學(xué)認(rèn)識自然的基礎(chǔ)上,在深入思考人與自然的關(guān)系的基礎(chǔ)上,對自然的一種敬仰和尊重。從畏懼、崇拜自然到藐視自然,這其實也是一種進步,說明人類已經(jīng)掌握了大自然的秘密而滋生出戰(zhàn)勝自然的欲念。然而,嘗夠了征服自然的苦頭之后,人類又很快發(fā)現(xiàn),認(rèn)識了自然并不等于就能戰(zhàn)勝自然,戰(zhàn)勝自然永遠(yuǎn)都只能是相對的,是細(xì)微局部的,而敬重自然,在自然規(guī)律許可的范圍內(nèi)生存和發(fā)展,才是人類社會發(fā)展的根本。正是基于這樣的認(rèn)識,人類對自然的態(tài)度再次發(fā)生了轉(zhuǎn)變從藐視自然到尊重自然。
在人類的參與下,大自然不斷地在發(fā)生著變化。當(dāng)生產(chǎn)力還很低下的時候,人類對大自然的破壞被限制在一個較小或較低程度的范圍之內(nèi),但是,近代以來,隨著人類掌握的科學(xué)技術(shù)的突飛猛進,大規(guī)模的工業(yè)革命開始,大自然也以日新月異的速度遭到人類的毀損。如今,人類已經(jīng)不得不面對一個千瘡百孔的大自然,不得不在一種日益惡化的環(huán)境中求生存。人與萬物是息息相關(guān)的,智慧的人類,應(yīng)該懂得處理好人與自然的關(guān)系,不應(yīng)該將作為智慧結(jié)晶的科學(xué)置于自然的對立面,在運用科學(xué)對自然進行改造時一定要謹(jǐn)慎行事。檢視科學(xué)與敬畏自然應(yīng)該成為人類文明前進的護佑神。
一、檢視科學(xué):有所為有所不為。
科學(xué)是人類認(rèn)識客觀世界的過程,是揭示自然、社會和思維規(guī)律的知識體系,是社會進步的象征。然而,縱觀近百年科學(xué)的發(fā)展歷程,我們也應(yīng)該看到,科技進步實際上是一首悲喜交集的交響曲。用荀子的話來說,它既帶來用之以治則吉的福祉,也帶來用之以亂則兇的禍害?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展具有為善和作惡的巨大可能性[1],控制論之父、美國科學(xué)家維納看到控制論存在著為善和作惡這兩種相反的社會作用,但卻無法使為善的作用都能實現(xiàn),而把作惡的方面予以消滅。為此,他覺得自己雖對這門科學(xué)做出了貢獻,但卻是站在一個至少是令人不安的道義的位置上。當(dāng)愛因斯坦看到原子彈顯示出的巨大毀滅力量時,也曾深感痛悔。
脅嗎?為了維護生態(tài)和社會的正常運轉(zhuǎn),科學(xué)應(yīng)該在其中尋找自己正確的發(fā)展方向。當(dāng)前,在科學(xué)發(fā)展觀日益深入人心的時候,科學(xué)技術(shù)的發(fā)展在有所為有所不為方面如何正確地進行抉擇,這在某種意義上來說也是如何擇取其造福人類的一面而規(guī)避其負(fù)面效應(yīng)的問題?？茖W(xué)技術(shù)絕對不能置于被監(jiān)督的范圍之外,失去了制約的科學(xué)技術(shù),就像失去了制約的權(quán)力一樣,將會因為失控而給人類給地球帶來毀滅性的災(zāi)難。我們不能拒絕知識經(jīng)濟、信息社會的到來,但是我們需要將知識變成人與自然和諧相處的媒介,而不是征服自然的工具。
在處理與自然的關(guān)系上,由于我們?nèi)祟愓J(rèn)識的局限性,科學(xué)技術(shù)帶給我們的確實是福祉與禍害同行,甚至是禍害大于福祉。當(dāng)然,科學(xué)技術(shù)本身并沒有錯,錯在人類不恰當(dāng)?shù)貞?yīng)用科學(xué)技術(shù)。在眾多技術(shù)災(zāi)難中,有的是由于少數(shù)人好大喜功,急切地使用尚不成熟的技術(shù)造成的;有的是為了某種征服的目的,使用了具有危害人類安全的技術(shù)造成的;有的是因為濫用科學(xué)技術(shù),釀成了技術(shù)災(zāi)難;有的是因為管理技術(shù)落后于工程技術(shù),違規(guī)操作,麻痹大意,或者單純追求經(jīng)濟利益而忽視技術(shù)規(guī)程造成的等等。神奇的生物技術(shù),使人們維護自身的倫理道德成為一件十分困難的事情,轉(zhuǎn)基因技術(shù)的發(fā)明與應(yīng)用,對自然界物種的未來來說,很難說不是一種禍害。嚴(yán)正的生態(tài)警鐘已經(jīng)四處敲響:科學(xué)的發(fā)展正在對人類的存在與未來構(gòu)成嚴(yán)重的威脅!科學(xué),既要研究事物的有益于人類的一面,也要研究事物的有害于人類的一面,由于人類自己的幼稚,盲目使用或者迷信技術(shù)而造成災(zāi)難,這顯然不能將它歸罪于科學(xué)?？茖W(xué)技術(shù)這把雙刃劍,掌握在愛神手里,可以造福人類;掌握在魔鬼手里,給人類帶來的只能是災(zāi)難。人類正是因為應(yīng)用不斷發(fā)展的科學(xué)技術(shù)改造自然,創(chuàng)造了發(fā)達的物質(zhì)文明,但是,作為科技進步伴生物的全球生態(tài)環(huán)境惡化以及人與自然之間的緊張關(guān)系也在不斷向人們發(fā)出警示:人類必須重視科學(xué)技術(shù)與社會進步之間的二律背反性。就建設(shè)性而論,科學(xué)的精神是最強的力量,就破壞性而論,它也是最強的力量。技術(shù)每提高一步,力量就增大一分,但這種力量既可以用于善的方面保護生態(tài)、造福人類,也可以用于惡的方面破壞生態(tài)、危害人類。人類正是在知識就是力量的偉大口號鼓舞下從愚昧走向文明、走向現(xiàn)代,而同樣,人類也可能在科學(xué)萬能論的迷夢中悄悄地為自己執(zhí)行安樂死。
二、敬畏自然:真正的科學(xué)觀、科學(xué)的自然觀。
在改造自然并讓其服務(wù)于自身時,要充分考慮大自然的規(guī)律,而不能破壞自然規(guī)律,即使有破壞也應(yīng)該是有節(jié)制的。我們毀林開荒、圍湖造田,頭幾年可能得點眼前利益,隨后就要為頻繁的水旱災(zāi)害和荒漠化付出更大的代價。又比如,對于江河湖海,即使危及到人類的利益,也不能以違背自然的方式去征服它,光用堵的方式是不能解決或者是不能從根本上解決問題的,而應(yīng)當(dāng)以順應(yīng)自然的疏的方式去治理。當(dāng)代治理河流主要是兩條路線,即工程治水和生態(tài)治水。工程治水的主要標(biāo)志是筑堤建壩,限制水道,強調(diào)用人的辦法來解決問題;生態(tài)治水的主要標(biāo)志是保護森林,保持水土,強調(diào)用自然的辦法來解決問題。關(guān)于這一點,黃河三門峽水庫已經(jīng)給我們提供了典型而沉痛的反面經(jīng)驗三門峽水電站建起來了,幾十年的效益卻抵不上一年之中因它的存在而給陜西造成的損失!當(dāng)然,敬畏自然也不是說不要科學(xué)技術(shù)和發(fā)明創(chuàng)造,而是指人類在利用科技時,應(yīng)當(dāng)顧及科技的應(yīng)用可能造成的負(fù)面影響。就拿治水來說,我們主張生態(tài)治水,但并不排斥工程治水,將生態(tài)治水和工程治水有機結(jié)合才是真正的標(biāo)本兼治。
人類盡管有強大的科技力量,但不能以為自己擁有了這樣的力量就可以為所欲為。面對自然,科技可以主宰一切的觀念是極端錯誤的,正確的自然觀應(yīng)建立在生態(tài)倫理與生態(tài)科學(xué)這兩個基礎(chǔ)上。敬畏一詞在表面上是倫理范疇的表達,但卻有著深厚的現(xiàn)代環(huán)境科學(xué)作為支撐?，F(xiàn)代環(huán)境科學(xué),在擺脫了舊有的認(rèn)識論與本體論的束縛后,形成了它自己新的理論基石:混沌理論(chaostheory)、系統(tǒng)論(systemtheory)以及熱動力學(xué)二定律(thermodynamiclaws)。這三個理論基石一方面修正了舊有的科學(xué)哲學(xué),另一方面以真正的實事求是的科學(xué)精神揭示了科學(xué)本身的局限性以及人面對自然的局限性?；煦缋碚摳嬖V了我們未來的不可預(yù)知;系統(tǒng)論告訴了我們,系統(tǒng)整體相對于原子、分子同樣是科學(xué)意義的實體存在,但人卻無法用任何實證或計算模擬的方法窮盡自然系統(tǒng)中所有可能的相互聯(lián)系與作用;熱動力學(xué)二定律道出了我們現(xiàn)在許多貌似科學(xué)的環(huán)保技術(shù)其實是與最根本的科學(xué)規(guī)律背道而馳的。[6]現(xiàn)在我們普遍接受的、包含預(yù)警原則(cautionprinciple)的可持續(xù)發(fā)展理念正是對這種新環(huán)境倫理的有力支持,它告訴我們,在未形成普遍接受的科學(xué)定論時,人們對自身應(yīng)用科技、改變自然環(huán)境的行為應(yīng)采取相對保守的態(tài)度。
其實,敬畏自然,與其說是一種手段,不如說是一種態(tài)度。這種態(tài)度是我們創(chuàng)建一個和諧美好的生態(tài)環(huán)境的基本出發(fā)點。越來越多的歷史經(jīng)驗與教訓(xùn)告訴我們,科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用不僅僅只是考慮它的經(jīng)濟效益,還應(yīng)考慮它的生態(tài)效益,才能實現(xiàn)經(jīng)濟效益與社會效益的雙贏。實際上,敬畏大自然絕不是對發(fā)展的限制,而是為其提供了更加合理的方向與空間。敬畏自然不但不是反科學(xué),而且是一種更加科學(xué)的態(tài)度。那些習(xí)慣于以征服者自居、以征服自然為自豪的人們,應(yīng)該從歷史和現(xiàn)實災(zāi)難的嚴(yán)重后果中醒悟過來,在將大自然視為親密朋友的基礎(chǔ)上,合理利用自然而不是強行改造甚至肆意破壞自然。只有當(dāng)人類與大自然和諧相處時,人類才可能創(chuàng)造出真正高尚的文明。從古代農(nóng)業(yè)文明圖騰式的畏懼自然、崇拜自然,到近現(xiàn)代工業(yè)文明工具式的藐視自然、奴役自然,再到今天生態(tài)學(xué)家提出的敬畏自然,這不是歷史的退步而恰恰是一種進步,正是科學(xué)的發(fā)展,讓人類逐漸認(rèn)清了人與自然的真正關(guān)系。
由此可見,敬畏自然中雖包含畏懼或恐懼的成分,然而這種畏懼本身卻并不可怕。正是這種畏懼讓我們生出真正的理性,正是這種畏懼讓我們更謹(jǐn)慎地對待科學(xué),正是這種畏懼,促使我們重新審視人與自然的關(guān)系,讓我們能夠采用預(yù)警原則來應(yīng)對我們未知與不可及的自然間的變化,善待我們的環(huán)境,自覺摒棄自以為能夠?qū)ψ匀粸樗麨榈目萍济孕乓约皩θ俗陨淼拿つ砍绨?。科學(xué)技術(shù)的正確使用應(yīng)以敬畏自然為前提,如果失去了監(jiān)督、批判和制約,那就肯定會走向科技專制和瘋狂,它所導(dǎo)致的后果很可能是人類和整個生態(tài)系統(tǒng)的毀滅性的災(zāi)難!過去,人們曾經(jīng)為科學(xué)的自由而浴血斗爭,而今天,我們應(yīng)當(dāng)奮起限制科學(xué)的權(quán)力。即使是出于對科學(xué)的真誠的熱愛,人類也要努力限制其濫用,使之不至于迷失了自己,不至于成為人類生存的威脅。對科學(xué)技術(shù)進行批判、監(jiān)督、制約和改造,是對科學(xué)技術(shù)負(fù)責(zé),更是對人類、對整個宇宙負(fù)責(zé)。從這個意義上說,敬畏自然才是真正的科學(xué)觀,才是真正科學(xué)的自然觀。
美國印地安部落酋長西雅圖在給美國總統(tǒng)富蘭克林的信中說:人類屬于大地,而大地不屬于人類。世界上的萬物都是聯(lián)系著的,就像血液把我們的身體各部分聯(lián)結(jié)在一起一樣。生命之網(wǎng)絡(luò)非人類所編織,人類只不過是這個網(wǎng)絡(luò)中的一根線,一個結(jié)。但人類所做的這一切,最終會影響到這個網(wǎng)絡(luò),也會影響到人類本身。在敬畏自然的前提下檢視科學(xué),在檢視科學(xué)的基礎(chǔ)上敬畏自然,人類所做的一切,才可能讓天地萬物這樣一張生命之網(wǎng)越結(jié)越牢實。
敬畏自然教案篇十七
拜倫曾說：“我的祭壇是山，是海，是大地，是星辰?！弊匀唤缡沁@個世界上最值得敬畏的存在，神奇繁衍的細(xì)胞，精巧復(fù)雜的生物網(wǎng)絡(luò)，都是生命的奇跡，而人不過是生命宏圖中的一塊，更應(yīng)該對自然保有敬畏。
尊重自然，就不該把自由的生靈當(dāng)作玩物。
姜戎的小說《狼圖騰》講的就是一個下放內(nèi)蒙古的知青與小狼之間的故事。小說中的知青得到了一只小狼，懷著喜愛之情將其飼養(yǎng)，無奈小狼的天性得不到釋放，縱然乖巧卻失去了神韻，還在顛簸中被折騰得奄奄一息。
像狼這般的猛獸，在互不傷害的前提下，我們應(yīng)該讓其在大自然中馳騁，并保有尊重。
城市里流行鳥市，許多人都想嘗嘗鮮，買來一兩只關(guān)在籠子里，偶爾拿出去遛遛。我們把它們美麗的羽毛留在了我們眼前，卻也讓它們曾經(jīng)婉轉(zhuǎn)的歌喉退化了。
愛護生靈，應(yīng)讓其在最適合的地方盡情生長。一只雄鷹就該翱翔在遼闊的天空，一匹駿馬就該狂奔在草原之上，自由是它們生存的意義，我們應(yīng)該學(xué)會尊重。
對自然的尊重，不僅是一味地保護，更重要的是為它們騰出自由生長的天地。
王開嶺在《再見，螢火蟲》里就寫到了對螢火蟲的懷念。腐草化螢、囊螢夜讀，民間的這兩個美麗傳說，都被科學(xué)證了偽，指成迷信和虛構(gòu)。王開嶺還提及，螢火蟲對水源有潔癖，沒有合適的水源，它們就無法生存。如此美麗的生靈并沒有指望我們的保護，我們卻還要肆意侵占它們的領(lǐng)土，這樣只能讓夜空中微弱而又閃耀的綠光留在古人的詩句中。
我們曾經(jīng)犧牲樹木森林來發(fā)展經(jīng)濟，把原本生存得好端端的生物逼成了保護動物。當(dāng)看到澳大利亞的媒體報道袋鼠過多擾亂人類正常生活時，我不禁心生羨慕。因為我們，除了車、房，就只有霾。
是時候啦，放緩我們的步伐，為我們的同伴騰出生存之地，還魚兒以溪水，給明日以藍天，賜熊貓以竹林。
尊重自然，不是殺盡害蟲，留下鮮花與青草;不是捕盡惡獸，留下牛羊與馬駒。
我們期望以萬物為友，就該保持敬畏。哪怕是墻縫中不起眼的小草，也要尊重其生存的意義。
愿萬物能自在生長，愿我們保持敬畏。
敬畏自然教案篇十八
嚴(yán)春友的《敬畏自然》喚醒了我前所未有的思緒和人應(yīng)具有的本性。文章前端的一句“人們常常把人與自然對立起來，宣稱要征服自然”，看此之后并沒任何遐想和感觸，但帶著題目的好奇性一直讀下去后，回想剛才的句子，忽地有一種神秘而不可抗拒的力量震撼我——“如果說自然的智慧是大海，那么，人類的智慧就只是大海中的一個水滴”。
人類永遠(yuǎn)那么幼稚。每個國家的人都在奮斗，都在拼搏，為了顯國威而研制出一艘艘航天飛機，扔幾個太空垃圾又算得了什么。而在人類沾沾自喜的后面，隱藏著不可名狀的災(zāi)難。
人類是聰明的，但聰明的不是人類。一時的利己私欲便可以掩掩實實地遮住了人類所造成的后果的明亮眼睛，即使造成立無法挽救的后果，懊惱抽泣之后，還是有人故態(tài)復(fù)還。“前車顛，后車鑒”，聰明的人們連這顯而易見的道理也想不透么？人是聰明的，只是心被利益遮住了光明，失去了明辯能力。
人只是要考慮一切后果，就可以大大減少今后將要面臨的災(zāi)難，和地球上的所有“弟兄”和睦的長久地共處下去。
敬畏自然教案篇十九
尊敬的領(lǐng)導(dǎo)，老師，親愛的同學(xué)們：
大家好!
20xx年接近尾聲的時候，或許我們都沒有想到，中國即將迎來一個別樣的春節(jié)。勤洗手，戴面罩，宅在家，成了年度關(guān)鍵詞，為了生命安全，親朋好友減少見面，每個人都似乎活成了一座孤島，被疫情分隔開來。面對此次疫情——究其原因，這病毒之所以在人身上寄存并繼而災(zāi)難性蔓延，是因為一些人對野味的趨之如騖、對野味的饕餮不厭。痛定思痛，我認(rèn)為:面對野味病毒，我們應(yīng)當(dāng)懸崖勒馬，敬畏自然，遠(yuǎn)離野味已是刻不容緩。于是我今天發(fā)言的題目是《敬畏自然，行有所止》。
敬畏自然，拒絕野味，我們要為自己無知的行為“買單”。
多少年來大自然都遭到毀滅性的破壞，一些無知的人類亂砍亂伐破壞野生動物們的家園。殊不知大自然的威力，臺風(fēng)、海嘯、地震、甚至龍卷風(fēng)……這些都是大自然對破壞自然的始作俑者——人類的“饋贈”。直到一切真正的過去，人們才開始尋找原因，為自己的無知行為“買單”。
敬畏自然，拒絕野味，保護生態(tài)系統(tǒng)的平衡。
大自然中，有許多生物與我們共存，所以人類并不孤獨。在宇宙中處處是我們的朋友，所以人類再也不應(yīng)該把宇宙中的其他部分看作是我們征服的對象，而應(yīng)該把它們看作是我們平等的生命。我們應(yīng)該從根本上轉(zhuǎn)變觀念，與它們友好共處，共同維護生態(tài)系統(tǒng)的平衡。
敬畏自然，拒絕野味，為我們國家明天的美好添磚加瓦。
科學(xué)已經(jīng)證實，非典病毒、新型冠狀病毒的傳染源均來自野生動物，那么，在具體行動上，拒絕吃野味，嚴(yán)禁任何形式的野生動物交易活動，理應(yīng)成為全民的共識和自覺，不僅疫情爆發(fā)期間是如此，全國疫情解除之后，竊以為也應(yīng)如此;而在思想觀念上，敬畏自然、敬畏生命，有所戒懼、有所約束，同樣理應(yīng)成為全民的共識和自覺，這是我們自我防護的要求，也是“人與自然和諧共生”新發(fā)展理念的要求。否則，好了傷疤忘了疼，“后人復(fù)哀后人”的悲劇難免仍然會上演。拒絕野味，讓我們共同為國家明天的美好添磚加瓦。
此時，新型冠狀病毒感染的肺炎疫情防控阻擊戰(zhàn)鏖戰(zhàn)正酣，九省通衢的武漢，正拼盡全力!這，是一場沒有硝煙的戰(zhàn)斗，空寂的街巷，寥落的燈火下涌動的力量，我們清晰感知這是一股闖過難關(guān)的信念和決心，千萬人咬緊牙關(guān)，他們知道，闖關(guān)，并不是一個人的戰(zhàn)斗!武漢更不是孤軍奮戰(zhàn)!武漢闖難關(guān)的歷程，聚焦這場攻堅戰(zhàn)中千百萬平凡人會聚起來的非凡力量與寶貴精神。
我呼吁:敬畏自然，拒絕野味，還野生動物以美好家園，還生態(tài)系統(tǒng)以平衡，還我們以明天的美好!
我的發(fā)言到此結(jié)束，謝謝大家!
敬畏自然教案篇一
1、閱讀課文，感受并理解作者敬畏自然，愛護自然的觀點。
2、理解層層推進的論述思路，了解對比和反問的作用。
3、揣摩課文中富有哲理，講究形象的語言的含義。
4、培養(yǎng)科學(xué)理性精神和人文關(guān)懷精神。
理解課文內(nèi)容，了解文藝作品的特點。
理解文章中的深刻哲理以及邏輯推理的嚴(yán)謹(jǐn)性，增強愛護自然的意識。
閱讀，朗讀，分析，討論法。
一課時。
用愛護自然的警句，格言導(dǎo)入。
表達作者觀點的關(guān)鍵語句。
1學(xué)生根據(jù)自己的理解提出問題，四人小組討論交流，教師加以引導(dǎo)。
2明確論述思路：
從否定”征服自然”的口號開頭，著重比較人類的智慧，進一步闡述人類智慧與大自然智慧的關(guān)系，進而述宇宙生命，最后做出”敬畏自然”的結(jié)論。作者運用了層層推進，水到渠成的論述方法。同時巧妙的運用對比手法。分說人類的智慧和大自然的智慧。兩大方面構(gòu)成對比，兩個方面又有對比。
1。本文寫了什么內(nèi)容？包含了作者怎樣的感情？
議論性散文，
談?wù)摿巳伺c自然的關(guān)系，人不要宣稱什么”征服自然”，應(yīng)該敬畏自然，愛護自然，表達了一種憂患意識和情感。
2。文中最能表達作者觀點的句字是那些？
文章最后一個自然段。
3。為什么要敬畏自然？為什么敬畏自然就是敬畏我們自己？
作者之所以提出要敬畏自然是因為人類常常與自然對立，有時違背自然規(guī)律，破壞自然，導(dǎo)致自然界的懲罰。只有認(rèn)識自然，愛護自然，人員自然才會和諧發(fā)展。
人與自然都是宇宙生命的組成部分，盡管存在形式不同，但都是平等的生命，所以敬畏自然就是敬畏我們自己。敬畏自然，即愛護自然，愛護人類生存的家園，就是愛護我們自己。
1。本文從表達方式看有什么特點？
以議論為主，有濃郁的抒情成分和感情色彩，是一篇議論性的散文。
2。文章是怎樣推出議論中心的？
運用層層推進，水到渠成的論述方法，最后引出結(jié)論。
如；從否定征服自然到作出敬畏自然的結(jié)論等。
3。文章運用了那些寫作手法，有何表達效果？
對比，擬人，反問。
4。本文語言上有何特點？
許多語句富有哲理性，結(jié)合”研討與練習(xí)二”
1。關(guān)于人與自然的關(guān)系，學(xué)了文章后你有那些想法，試舉例說明。
2。你對于”敬畏自然”持贊同還是反對態(tài)度，還是有其他觀點？
人類生命與大自然。
對比。
人類智慧，自然智慧。
度
擬人。
自然智慧，宇宙生命。
反問。
敬畏自然教案篇二
1、哪些是自然智慧，哪些是人類智慧？
2、人類智慧和自然智慧哪個更偉大？
學(xué)生思考，保留觀點，看文中作者如何解答？（板書：敬畏自然）。
出示教學(xué)目標(biāo)及重難點。
知識與技能：識記、理解本課生字詞；品味富有意蘊的哲理性語言，提升駕馭語言的能力。
過程與方法：學(xué)生預(yù)習(xí)，搜集資料，教師引導(dǎo)；抓住的關(guān)鍵句，揣摩理解本文富有哲理性語句的深刻含義，學(xué)生自主、合作、探究學(xué)習(xí)。
情感與價值觀：了解人與自然和諧統(tǒng)一的道理，增進對自然的認(rèn)識，樹立環(huán)保意識；培養(yǎng)科學(xué)理性精神。
教學(xué)重點：1、理解本文中作者的觀點。2、鍛煉學(xué)生思維能力。
教學(xué)難點：辯證認(rèn)識人與自然的關(guān)系，培養(yǎng)科學(xué)理性精神；培養(yǎng)探究性閱讀能力。
學(xué)生自主學(xué)習(xí)、小組合作、探究問題。
10分鐘。
一、整體閱讀，感悟智慧：
1、默讀課文：分別找出文中表現(xiàn)兩種智慧的語句。（多媒體分別展示文中表現(xiàn)兩種智慧句子）。
2、問題：作者在文中表達的情感傾向是什么？
二、小組合作討論，質(zhì)疑：
人類智慧和自然智慧哪個更偉大？并闡述理由。（學(xué)生課前預(yù)習(xí)，搜集資料，課堂每組發(fā)言人展示）。
學(xué)生展示與教師點評。
（注重突出重點）。
15分鐘。
三、品味語言：
找出自己喜歡的語句，有感情的朗讀，說說喜愛的理由。
四、寫作練習(xí)：
運用1――5種文中出現(xiàn)的修辭手法表達自己對自然的感受。（組內(nèi)交流，選出最優(yōu)秀的展示）。
五、思考：難道我們就應(yīng)該順應(yīng)自然嗎？學(xué)生整合觀點：（熱愛自然敬畏自然合理改造和諧相處）（板書：和諧相處）。
學(xué)生教師總結(jié)。
5分鐘。
回顧整合本節(jié)課的收獲：
1、學(xué)習(xí)利用多種修辭手法表達情感傾向的方法。
2、感悟人與自然相互依存、和諧相處的思想。
當(dāng)堂測評。
5分鐘。
寫作練習(xí)：運用1――5種文中出現(xiàn)的修辭手法表達自己對自然的感受。
教學(xué)反思。
敬畏自然教案篇三
1.理解本文中作者的觀點。
2.通過誦讀，學(xué)習(xí)作者語言。
3.研究本文中反問句，理解其語氣強烈的作用。
1.理解本文中作者的觀點。
2.鍛煉學(xué)生思維能力。
：二課時。
1.給下列加點字注音。
鯤(kun1)鵬斥安鳥(yan4)蓬蒿(hao1)咫尺(zhi3)。
狼藉(ji2)相形見絀(chu4)美味佳肴(yao2。)。
2.解釋下列詞語。
蓬蒿：(方)茼蒿。飛蓬和蒿子，借指草野。
咫尺：(書)比喻距離很近。
狼藉：亂七八糟，雜亂不堪。
吶喊：大聲喊叫助威。
自不量力：不衡量自己的能力。形容對自己估計太高。
相形見絀：互相比較之下，就顯出一方的不足之處。
精巧：精細(xì)巧妙。
佳肴：精美的菜肴。
學(xué)生交流感受和見解，同學(xué)問互相補充。
(一)學(xué)習(xí)第一、二段。
學(xué)生閱讀第一、二段，概括大意。
明確：
第一段段意：提出“征服自然”說法錯誤，認(rèn)為自然的智慧是大海，人類的智慧就是大海的一滴。
第二段段意：大自然竊笑人。(理由：1.打開的空間只不過咫尺之間。2.今人也會變成古人。3.科學(xué)史也是犯錯誤的歷史。)。
(二)學(xué)習(xí)第三至第五段。
1.學(xué)生閱讀第三至五段，概括大意。
明確：
第三段：人類發(fā)明的工具可能是人類的陷阱。
第四段：宇宙一定存在比人更高級的.生物。
第五段：大自然的智慧也遠(yuǎn)勝于人。
2·學(xué)生發(fā)表自己看法，對本文作者的觀點進行質(zhì)疑。
小組合作，共同解決問題。
如：
(1)說說人類變化的歷史。
(舊石器、新石器……)。
(3)人類成為大自然的主人了嗎？
(人類不能完全使大自然聽命，所以尚未成為大自然的主人。)。
(4)如果說至今人類的作品(一萬年后)還是可笑，那么本文是不是也是可笑的？
(或者本文不可笑，那么人類的作品有的一萬年后不可笑。)。
(5)作者有沒有否定現(xiàn)今人類科學(xué)的成就？
(對人類的理智有一點否定。)。
(6)我們的正確看法應(yīng)當(dāng)是怎樣？….(要尊重人類的科學(xué)研究，人類的命運變好。例如人的壽命從二三十歲進為七十幾，不管是一萬年后，人類壽命的延長，對人類來說不會是“可笑的”。)。
學(xué)習(xí)本文要認(rèn)識“征服自然”不合理的一面，作者就是以科學(xué)理性精神比較人與自然，分析人與自然的關(guān)系，得出敬畏自然的結(jié)豁，i莉人類長遠(yuǎn)發(fā)展。
1.研討與練習(xí)一、
2.選用課時作業(yè)優(yōu)化設(shè)計。
敬畏自然教案篇四
1課前預(yù)習(xí)，查字典，疏通字詞，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。
2了解人與自然和諧統(tǒng)一的道理，增進學(xué)生對自然的認(rèn)識，樹立環(huán)保意識。
3抓住文章的關(guān)鍵句，理解分析課文。
4了解文章擬人、反問等修辭的手法，品味文章中的富有哲理的語句。
重點：
1了解人與自然和諧和統(tǒng)一的道理，增進學(xué)生對自然的認(rèn)識，樹立環(huán)保意識。
2抓住文章的關(guān)鍵句，理解分析課文。
難點：
了解文章反問等修辭的手法，品味文章中的富有哲理的語句。
1組織學(xué)生搞好課前預(yù)習(xí)，朗讀課文，疏通字詞，搜集有關(guān)人與自然方面的資料。
2創(chuàng)建一個和平融洽的學(xué)習(xí)氛圍，倡導(dǎo)探究、合作的學(xué)習(xí)方式，鼓勵學(xué)生大膽發(fā)言，勇于提出自己的。見解。
3教師準(zhǔn)備些必要的。課件資料。
一、導(dǎo)入課文。
從學(xué)生對“人”和“自然”的認(rèn)識導(dǎo)入。
二、檢查預(yù)習(xí)：
1字詞疏通情況。
示例：咫尺蓬蒿鯤鵬幼稚相形見絀。
2劃出文中對你有啟發(fā)的語句。
三、默讀課文，整體感知。
你認(rèn)為文中的哪些語句能表達作者的觀點。
最后一段。我們再也不應(yīng)該把宇宙的其他部分看作只是我們征服的對象，再也不應(yīng)該把其他生物僅僅看作我們的美味佳肴，而首先應(yīng)該把他們看作是與我們平等的生命，看作是宇宙智慧的創(chuàng)造物，看作是宇宙之美的展示者，首先應(yīng)該敬畏他們，就像敬畏我們自己一樣。敬畏他們，就是敬畏宇宙，敬畏自然，就是敬畏我們自己。
四、探究，思考：
（一）認(rèn)識人類：
1在人類的發(fā)展史上，我們?nèi)〉昧四男湴恋某煽?。試舉例說明：
（提示：四大發(fā)明人類登月計算機的普及等）。
2對人類取得的這些成績，你的態(tài)度如何呢？作者對人類取得這些成績，態(tài)度如何呢？
（二）認(rèn)識自然：
聯(lián)系課文，結(jié)合自己的實際，具體談?wù)勀銓ψ匀坏恼J(rèn)識。
（三）人類和自然的關(guān)系：
人類和自然的關(guān)系如何？在本文中，作者得出一個什么結(jié)論？
教師歸納：人類是大自然機體的一部分，人類應(yīng)該敬畏宇宙，敬畏自然；和諧統(tǒng)一，共同發(fā)展。
五、小結(jié)。
通過本節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們認(rèn)識到，自然是偉大的，它有著深邃，高超的智慧；我們是大自然的一部分。我們在改造自然，利用自然的過程中，應(yīng)敬畏自然，愛護自然，和諧發(fā)展，共同繁榮。
六、作業(yè)：
1積累重點詞語，理解、分析關(guān)鍵句子。
2觀看中央電視臺“人與自然”節(jié)目。
3聯(lián)系自己的生活實際談?wù)?，敬畏自然，愛護自然，你應(yīng)該采取哪些措施。
敬畏自然教案篇五
師：十八世紀(jì)的法國有一個著名的啟蒙思想家叫伏爾泰，他說過一句很著名的話：我不贊同你的觀點，但是我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利!你是否同意嚴(yán)春友的觀點呢?這有待我們學(xué)習(xí)之后才下結(jié)論但既然是教材向我們推薦的一篇課文，我們就首先要去理解他的觀點，才有可能評論他的觀點也就是說我們要先努力和文字發(fā)生“共鳴”，然后才可能“爭鳴”產(chǎn)生“共鳴”起碼應(yīng)該做到兩件事：
【投影展示】。
共鳴：
整理觀點感受情懷。
師：作為一篇議論性散文，首先我們要關(guān)注的是它擲地有聲的鮮明觀點。
【投影展示】。
議論性散文：觀點鮮明擲地有聲。
師：現(xiàn)在我們就來快速理清作者的思路，看看他的觀點有哪些這篇文章很長，也很難但是沒有關(guān)系，我們可以通過分工合作來做這件事：先拋開第一自然段和末尾一段，請你快速瀏覽各自負(fù)責(zé)的段落，迅速提取有效信息，說說每一段中作者的觀點是什么：有中心句的用中心句，沒有中心句的就需要你自己概括了(教師簡單分組，每一個大組負(fù)責(zé)三段)。
(生瀏覽，勾畫批點)。
(師生交流中心句，略在交流過程中注意糾正學(xué)生的錯誤讀音，比如“相形見絀”的“絀”等等)。
生：相形見絀。
師：接著，作者又探討了人類之于自然的作用，原來人類不過是自然的——。
生：表達工具。
師：最后，作者進一步研究人類和自然中的其他生物之間的關(guān)系，原來大家都是——。
生：兄弟姊妹!
師：于是，嚴(yán)春友最后這樣歸納，請讀最后一個自然段。
(學(xué)生朗讀最后一個自然段)。
(二)感受作者的情懷。
【投影展示】。
議論性散文：
詩一樣美的語言。
酒一般濃的情感。
【投影展示】。
(領(lǐng))人類的智慧與大自然的智慧相比。
(領(lǐng))實在是相形見絀。
(男)無論是令人厭惡的蒼蠅蚊子。
(女)還是美麗可人的鮮花綠草。
(男)無論是高深莫測的星空。
(女)還是不值一提的灰塵。
(領(lǐng))都是大自然精巧絕倫的藝術(shù)品。
(領(lǐng))展示出大自然——。
(合)深邃、高超的智慧。
(師指導(dǎo)學(xué)生用各種方式反復(fù)朗讀，選定領(lǐng)誦者，靈活地點評激發(fā)誦讀的熱情)。
師：讀得好!告訴我同學(xué)們，你是懷著什么樣的情感來朗誦這段詩一般的文字的?
生：自然是那樣的神圣偉大，我懷著敬仰之情。
生：我對大自然頂禮膜拜。
生：我深深地被大自然的美征服了。
師：是啊，同學(xué)們，也許，這就是“敬畏自然”中的“敬”吧!請再讀第二自然段中的這個耐人尋味的句子：
【投影展示】。
看著人類這種狂妄的表現(xiàn)，大自然一定會竊笑——就像母親面對無知的孩子那樣的笑。
(生讀)。
師：老師有一個疑問，句子中為啥不用“大笑”，而要用“竊笑”呢?
生：我想大自然母親是想保護人類這個孩子的自尊心吧。
生：人類這個孩子太荒.唐了，太無知了，母親有點兒不屑于笑。
生：我想這主要還是因為愛，母親愛孩子，如果大聲地嘲笑孩子的話，孩子會無地自容的。
生：這個“竊笑”表現(xiàn)了母親的寬容、仁慈、大度。
生：我很慚愧。
生：我覺得很無地自容。
生：我覺得我們?nèi)祟惡苄疫\，有這樣慈祥善解人意的自然母親……。
【投影展示】。
誰能斷言那些狼藉斑斑的礦坑不會是人類自掘的陷阱呢?
(組織指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)朗讀，一定要讀出反問句的強調(diào)意味)。
【投影展示】。
誰能斷言那些狼藉斑斑的礦坑不會是人類自掘的陷阱呢?
誰能斷言那成片成片倒下的樹木不會是人類為自己準(zhǔn)備的棺木呢?
誰能斷言那干涸的月牙泉最后的一滴水不會是人類最后的一滴眼淚呢?
誰能斷言那大面積排出的廢水不會是人類已經(jīng)變質(zhì)的血液呢?
誰能斷言藏羚羊死前的咆哮不會是人類滅絕前的呻吟呢?
誰能斷言城市中那漫天的煙塵不是人類自己的骨灰呢?
誰能斷言那被黃沙所吞噬的道路不會是人類通往地獄的黃泉路呢?
(指導(dǎo)學(xué)生傾情朗讀，個人讀和集體朗讀結(jié)合，讀出高潮)。
師：同學(xué)們，傾情朗讀這些句子的時候，你的內(nèi)心又涌動著什么樣的情感呢?
生：我害怕!
生：恐懼!
生：戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。
生：世界末日就要到來了!……。
師：是啊，同學(xué)們，如果人類不覺醒不改變，這些句子中描繪的景象就是我們?nèi)祟惖母F途末路啊!這恐懼這害怕也許就是“敬畏自然”中的“畏”的一種表現(xiàn)吧這三個例子，僅僅是老師從文本中挑選出來的普通的例子，如果大家深入下去，一定還會有更多的體會對自然的敬仰，對自我的反思，對人類前途的擔(dān)憂，無數(shù)情感聚合在《敬畏自然》的文字中，讓我們深深地被震撼現(xiàn)在，你覺得，你和作者能夠產(chǎn)生一些“共鳴”了嗎?(有的回答“是”，有的點頭，有的表示懷疑)。
敬畏自然教案篇六
知識目標(biāo)：認(rèn)識生字詞；了解反問句的作用。
情感目標(biāo)：培養(yǎng)親近、敬畏、熱愛大自然的情感。
思想目標(biāo)：了解人與自然和諧統(tǒng)一的道理，樹立環(huán)保意識。
能力目標(biāo)：理清層層推進的論述思路；揣摩課文中富有哲理的語言的含義。
請大家欣賞一幅獲得20xx年度公益廣告國際大獎的宣傳畫。并猜猜宣傳畫的空白處會配上哪些文字？（圖片略）。
什么是“自然”，什么叫“敬畏”？
一句話概括本文作者的主要觀點。
自然是萬事萬物的統(tǒng)稱。敬畏是既敬重又畏懼之意。
人與自然應(yīng)和諧相處，敬畏自然就是敬畏人類自己！
結(jié)構(gòu)圖（略）。
請自找一句喜歡的話，與同學(xué)一起分享。
請品味以下既形象，又富有哲理的語句。
賞析：這句話使用了反問與比喻的修辭，既加強了語氣，發(fā)人深省，又生動形象說明了人類破壞自然其實就是自取滅亡的道理。
2、宇宙之所以創(chuàng)造智慧生物是為了進行自我認(rèn)識，為了欣賞她自己壯麗無比的美。
賞析：這句話是把宇宙擬人化，把人類的出現(xiàn)，說成是宇宙有目的的創(chuàng)造。生動形象地說明了人類智慧不過是自然智慧的一個杰作，我們依然是自然之子這個道理。
3、人類并不孤獨，在宇宙中處處是我們的弟兄。
賞析：這句話運用了擬人修辭，把宇宙視為人類的弟兄，生動形象地說明了宇宙萬物都是與我們平等的生命，我們必須與他們和諧相處的道理。
閱讀第5自然段，回答下列問題：
1、請概括這段文字的主要內(nèi)容:。
明確：人類的智慧與大自然的智慧相比實在是相形見絀。
2、為什么說“令人厭惡的蒼蠅蚊子”也是大自然的“藝術(shù)品”？
明確：蒼蠅蚊子對于我們?nèi)祟悂碚f，固然討厭，但是它們的身體構(gòu)造和生理機制十分奇妙，體現(xiàn)了大自然創(chuàng)造的精妙絕倫。
3、作者從哪兩個方面具體比較了“相形見絀”？
明確：1、大自然用“死”的物質(zhì)創(chuàng)造了豐富多彩的生命，而人類卻不能制造出一個哪怕是最簡單的生物；2、大自然“懂得”用美學(xué)原則創(chuàng)造各種事物以至人體，我們?nèi)祟惖闹腔蹍s不能。
請就“敬畏自然”這一主題，擬寫一句宣傳標(biāo)語。
保護碧水藍天，營造綠色家園。處處鳥語花香，生活充滿陽光。
保護一片綠地，撐起一片藍天。既要金山銀山，更要青山綠水。
別讓眼淚成為地球上的最后一滴水。追求綠色時尚，走向綠色文明。
正方：我們是“自然之子”。
反方：我們是“自然之主”。
正方：我們是“自然之子”。
所以承認(rèn)我們是“自然之子”，不是自卑，而是謙卑；不是懦弱，而是勇敢；不是無奈，而是明智。只有人類勇敢地承認(rèn)我們是“自然之子”，我們才能細(xì)心地呵護我們的“自然之母”，和諧地與自然萬物相處，因為它們是我們的弟兄。
反方：我們是“自然之主”。
我們說我們是“自然之主”，并不是說我們應(yīng)該像一位驕橫粗暴的暴君，任意屠殺無辜。我們既然是自然的主人，就應(yīng)該好好地愛護自然，就像爸爸是一家之主，他會好好地愛護家人。
任何一個“主人”都是從“孩子”子成長而來的。我們說我們是“自然之主”，并不否認(rèn)我們是自然母親的一個愛子。而是說自然之母會生老病死，我們作為自然之主，應(yīng)該好好地照顧自然之母，讓自然之母萬壽無疆。
我們說我們“自然之主”，更多是說我們應(yīng)該承擔(dān)更多的責(zé)任，因為“自然之主”，不僅僅是一種榮譽，而是一種責(zé)任。
1、睡前回顧本節(jié)課講述的重要知識點。2、完成《學(xué)習(xí)輔導(dǎo)》。3、將你剛才的發(fā)言內(nèi)容整理成200字左右的小。
柳宗元曾經(jīng)寫了一首絕句讓我印象深刻：千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅；孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。這首詩原本表達了詩人在改革失敗被貶后，在寂寞處境中悲苦凄涼的心境。但在今天學(xué)習(xí)了《敬畏自然》這一課后，我對這首詩卻有了新的解讀：我覺得不僅是偉大詩人，更是一個偉大的預(yù)言家。他在預(yù)言：人類的將來或許有一天“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”，到時候我們?nèi)祟悓兂伞肮轮鬯蝮椅獭?，孤苦伶仃地一個人在“獨釣寒江雪”。但愿他的預(yù)言永遠(yuǎn)只是一個危言聳聽的“預(yù)言”，而不會成為我們?nèi)祟惖囊粋€悲痛欲絕的“絕句”！
敬畏自然教案篇七
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1課前預(yù)習(xí)，查字典，疏通字詞，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。
2了解人與自然和諧統(tǒng)一的道理，增進學(xué)生對自然的認(rèn)識，樹立環(huán)保意識。
3抓住文章的關(guān)鍵句，理解分析課文。
4了解文章擬人、反問等修辭的手法，品味文章中的富有哲理的語句。
學(xué)習(xí)重難點：
重點：
1了解人與自然和諧和統(tǒng)一的道理，增進學(xué)生對自然的認(rèn)識，樹立環(huán)保意識。
2抓住文章的關(guān)鍵句，理解分析課文。
難點：
了解文章反問等修辭的手法，品味文章中的富有哲理的語句。
學(xué)習(xí)設(shè)想：
1組織學(xué)生搞好課前預(yù)習(xí)，朗讀課文，疏通字詞，搜集有關(guān)人與自然方面的資料。
2創(chuàng)建一個和平融洽的學(xué)習(xí)氛圍，倡導(dǎo)探究、合作的學(xué)習(xí)方式，鼓勵學(xué)生大膽發(fā)言，勇于提出自己的見解。
3教師準(zhǔn)備些必要的課件資料。
課時安排：兩課時。
學(xué)習(xí)步驟：
第一課時。
一、導(dǎo)入課文。
從學(xué)生對“人”和“自然”的認(rèn)識導(dǎo)入。
二、檢查預(yù)習(xí)：
1字詞疏通情況。
示例：咫尺蓬蒿鯤鵬幼稚相形見絀。
師生交流。
生生交流。
2劃出文中對你有啟發(fā)的語句。
師生交流。
三、默讀課文，整體感知。
思考：
你認(rèn)為文中的哪些語句能表達作者的觀點。
提示：
最后一段。我們再也不應(yīng)該把宇宙的其他部分看作只是我們征服的對象，再也不應(yīng)該把其他生物僅僅看作我們的美味佳肴，而首先應(yīng)該把他們看作是與我們平等的'生命，看作是宇宙智慧的創(chuàng)造物，看作是宇宙之美的展示者，首先應(yīng)該敬畏他們，就像敬畏我們自己一樣。敬畏他們，就是敬畏宇宙，敬畏自然，就是敬畏我們自己。
四、探究，思考：
（一）認(rèn)識人類：
1在人類的發(fā)展史上，我們?nèi)〉昧四男湴恋某煽儭Ｔ嚺e例說明：
討論：
（提示：四大發(fā)明人類登月計算機的普及等）。
課件展示：
總結(jié)：
2對人類取得的這些成績，你的態(tài)度如何呢？作者對人類取得這些成績，態(tài)度如何呢？
學(xué)生自由探討，交流。
教師總結(jié)：
（二）認(rèn)識自然：
聯(lián)系課文，結(jié)合自己的實際，具體談?wù)勀銓ψ匀坏恼J(rèn)識。
課件展示：
（三）人類和自然的關(guān)系：
人類和自然的關(guān)系如何？在本文中，作者得出一個什么結(jié)論？
學(xué)生思考，交流。
課件展示：
教師歸納：人類是大自然機體的一部分，人類應(yīng)該敬畏宇宙，敬畏自然；和諧統(tǒng)一，共同發(fā)展。
五、小結(jié)。
通過本節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們認(rèn)識到，自然是偉大的，它有著深邃，高超的智慧；我們是大自然的一部分。我們在改造自然，利用自然的過程中，應(yīng)敬畏自然，愛護自然，和諧發(fā)展，共同繁榮。
敬畏自然教案篇八
若是你不知曉何為敬畏自然，那么，你將永遠(yuǎn)無法，領(lǐng)略到自然的神奇與美麗……。
自然是默默無聞的奉獻者，敬畏自然，就是在敬畏它為我們奉獻的一切。制成衣服的棉花，地里長出的糧食，供汽車輪胎行動的石油，陽光與水使萬物蘇醒，樹木所產(chǎn)生的氧氣……哪一個不是我們?nèi)祟惿娴母?哪一個不是自然無私又無償?shù)膬?鋼鐵打造的器具，交通工具，樹干造成的書寫紙，哪一個不是大大便利了我們的.生活?哪一個不讓我們感嘆自然奇妙無私的奉獻?敬畏自然，就是敬畏生命!
敬畏自然教案篇九
第一次聽聞“敬畏自然”這一說法，是在初中的時候，那還是出自當(dāng)時的語文課本，課文內(nèi)容是什么早已模糊不清，只知道是一個很有趣的故事。至于敬畏自然的嚴(yán)肅性，對于那時天真爛漫、無憂無慮的我來說，根本抵不上一盒巧克力有誘惑力，即便現(xiàn)在，我在寫文章時也不能駕馭，只是會聊些自己的經(jīng)歷罷了。談起敬畏自然，我第一想到的是一部紀(jì)錄片――《人與自然》，這也算得上是我看的第一部紀(jì)錄片吧。說起《人與自然》，最愛的是趙忠祥老師的配音，柔和又充滿磁性的男聲，很自然地將我?guī)肫校涣钊诵老驳氖怯捌_頭、結(jié)尾曲的節(jié)奏；而最重要的是這部影片的內(nèi)涵。該部紀(jì)錄片一方面翔實的向我們展示了自然的美麗，自然的力量，自然的神奇，另一方面又或多或少闡釋了人類與自然的關(guān)系，引發(fā)我們對自然的深思。這部紀(jì)錄片，當(dāng)真是開啟了我對自然認(rèn)知的大門。我曾經(jīng)幻想著有這么一個地方，這里綠草如茵，花團錦簇，不遠(yuǎn)處又有高山流水，山上樹木茂盛卻又不緊致，山下小溪環(huán)流，溪水緩緩流向遠(yuǎn)方。而我的宅邸就居于此，每日自己靜心地聽著鳥語，聞著花香，在藍天白云下，微風(fēng)徐徐里，手捧著書籍，喝著咖啡，躺在搖椅上。這里遠(yuǎn)離喧囂，我就這么自由自在的生活，偶爾累了的話，就這么睡去，徹底融入其中，達到與自然的和諧統(tǒng)一。這算得上是我的世外桃源。古代文人墨客，時常也有尋找世外桃源，到自然中寄情山水，發(fā)現(xiàn)自我，釋放自我，或許是因為他們仕途上的不得意，但依然可見自然有治愈心靈的能力。到了近代，在讀《文化苦旅》中，記得文中有一番話，說的是對“天時不如地利，地利不如人和”的反駁，他認(rèn)為天時才是真正的不可替代，也是說明了自然的力量是無比強大的，人類根本無法比擬。而現(xiàn)實當(dāng)中，這些日子到外地大城市去學(xué)習(xí)，卻時常感慨家里的好。好在哪里？好就好在環(huán)境上。家鄉(xiāng)是一座小城市，走的是旅游城市路線，最近又得了國家森林城市等稱號。市內(nèi)沒有什么污染企業(yè)，又有幾條河流貫穿其中，河水的源頭來自大別山，十分干凈，在這里，基本上每天都是藍天白云，吹來的風(fēng)也都是略帶濕潤涼爽的，這里才是適合居住的地方。自然對人類帶來的利益，更多的潛在的，長遠(yuǎn)的，從前人們對自然的看法，大都也是保持敬畏的姿態(tài)的。然而現(xiàn)代的人們似乎在科技進步，生活水平飛速發(fā)展中，忘了自我，變得日益驕縱起來。他們大量侵蝕自然的凈土，永遠(yuǎn)得不到滿足，導(dǎo)致自然環(huán)境越來越惡劣，自然的包容能力也到了極限，終于一系列災(zāi)害降臨，人們誠惶誠恐。好在前些年，人們對自然的保護意識逐漸強烈起來，各種環(huán)?；顒酉嗬^開展，也算是對自然的補償。學(xué)著敬畏自然，更多的是敬畏人類自己。人類本來就是自然的產(chǎn)物，不過是有了思想，有了言語，就對養(yǎng)活我們的自然指手畫腳。仔細(xì)想想，實在不該。
跋涉五千年的歷史，回想無數(shù)個美麗傳說，紅塵滾滾，世事滄桑。不論是遠(yuǎn)古大禹治水等風(fēng)花雪月，還是如今的長江筑壩等短雨殘陽，人類與自然的搏擊已度過了無數(shù)漫長的歲月，但始終沒有完全駕馭和征服它。無數(shù)個事實已經(jīng)證明，渺小的我們只有敬畏它、順應(yīng)它、珍愛它，才能守住美好和諧的生態(tài)環(huán)境與生存家園。
我不信迷信，但我似乎懂得什么是天道。人們常說：人定勝天。可是天意、自然規(guī)律是萬萬不能違背的，否則必將會遭到自然的懲罰。大自然雖然不像人一樣有思維有情感，但是在某種意義上，它是有感情、有靈性、有個性的，甚至能創(chuàng)造許多不可想象、令人驚愕、嘆為觀止的奇跡。
登過兩次泰山，除了喜歡日出東方那磅礴的氣勢，更喜歡那懸崖峭壁上的松?！耙Фㄇ嗌讲环潘?，立根原在破巖中”。雖然翹崖荒涼，但是松樹渾身彰顯了銳不可當(dāng)?shù)陌詺猓m歷盡風(fēng)霜雨雪，依然保持矗立與挺拔；雖然翹崖高聳，但還像自然的旗幟，舞動著風(fēng)云變幻，洋溢著鐵骨錚錚。驕陽下，它用茂密平展的翠綠證明著自己的威嚴(yán)，用挺拔筆直的身軀映襯著自己的高度；嚴(yán)冬里，它更用骨子里絕世的霸氣，高高挺起自己永不萎縮的脊梁與精神。
見過雪山蒼鷹，也許它沒有孔雀奢華艷麗，沒有仙鶴修長秀美，也沒有夜鶯歌聲婉轉(zhuǎn)。但當(dāng)你看到它，心靈定會震撼，不是別的，當(dāng)然是那種咄咄逼人的霸氣。不論是敏銳伶俐的雙目，還是尖利直鉤的鳥喙；不論是雄渾張揚的羽翅，還是光亮華麗的毛色；不論是纖細(xì)筆直的雙腳，還是寒冷尖銳的指甲，渾身上下無處不使你有震驚與敬畏之感。它雖筑巢于絕壁陡崖，但鳥巢寬大結(jié)實；它雖孤獨自立，但不會驕傲自滿。反而，若它仰面長鳴，可以驚天動地，威震江湖，并用自己不屈的頭顱，在藍天上書寫著自尊、傲氣與凜然。
見過無數(shù)個小溪，條條溪流恰似“叮當(dāng)”悅耳的音符，夾雜著風(fēng)雨的流聲，組成了曲曲動聽的歌謠。它從皚皚雪山流下，帶著點點涼意，透著絲絲清新，潤澤著沃土草木，哺育著萬千生靈。如年少的孩童攜著雙手，歡笑跳舞，用無窮的生機與年幼的稚氣歌唱著自然的美麗。每一條河流宛如一段段風(fēng)格各異的曲調(diào)，有波濤的翻滾，浪花的擊拍，涓涓的細(xì)流，或深沉地訴說，或歡快地奏鳴，或高調(diào)地暢想，靈氣與夢幻組成美妙絕倫的生命交響曲。
請不要總是強調(diào)人定勝天，天人合一才是最大的和諧。大自然，人類最親密的朋友。揣著一顆敬畏的心投在你的懷抱，我們終于讀懂了難以理解的天書，我們的靈魂才得以凈化升華。你用喜怒哀樂告誡人們，什么是和諧與美好，什么叫自尊和自強，什么是罪孽與懲罰！
敬畏自然隨筆【第三篇】：敬畏自然，敬畏生命。
自從人類誕生以來，我們就一直認(rèn)為我們比自然界其他部分更加高貴，因為我們會創(chuàng)造和使用工具，我們自稱為“高等動物”，似乎我們的一切都要高于自然，自然的一切都要臣服于我們。
為了證明這一點，我們創(chuàng)造出了籠子：草編的，木頭的，鐵絲網(wǎng)的。然后把自然界其他部分裝進去，讓它們成為我們的寵物，或者莫不如說，成為我們的玩物。我們總是天真地認(rèn)為，自然的其他部分必須千方百計地討得我們的歡心，然后我們會賞賜給它們什么東西。
對于這種幼稚的幻覺，我們卻一直都深信不疑。
自從伽利略時代開始，我們叩開了自然科學(xué)的大門，我們的作品上天入海，上可至九天攬月，下可至五洋捉鱉。于是我們驕傲起來，認(rèn)為我們?nèi)〉昧瞬豢伤甲h的成就，完成可無法想象的成果。
對于自然來說，這是可笑的。我們所有人以及所有生物，都生存在我們自以為很大的生物圈中，但對于地球來說，生物圈不過是張薄紙，對于宇宙來說，地球連所謂的灰塵都算不上。我們引以為傲的成就，對于自然來說，根本就不值一提。
自然之力是偉大的。自然依靠它的力量建立起了一個又一個復(fù)雜的系統(tǒng)，就地球來說，自然依靠它的力量將生物圈各個部分連成了一個整體，讓它們協(xié)調(diào)有序地工作，這是人類所無法想象的。
我們自以為能創(chuàng)造一個新的自然界，從生物圈2號來看，這是不可能的，自然界經(jīng)過了上百億年的演化，而人類不過數(shù)百萬年，人類的力量和自然的力量相比實在是相形見絀。
自然界的每樣?xùn)|西都是精妙絕倫的藝術(shù)品，當(dāng)我們站在望遠(yuǎn)鏡下，那璀璨的星空難道不是最為美麗的東西嗎？那一望無際的宇宙，望到的是美麗，望不到的更是美麗。如果我們把腳下的沙子放大一千倍，每一粒都晶瑩剔透得像寶石一樣。即使是我們最常見的太陽和月亮，在一天中的任何時候，我們都可以為它無與倫比的美麗寫出詩來，不，它的美麗根本無法寫出來，自然的美麗在于給每一個看到它的人一種心靈上的震撼。
對于一個生命來說，這種美更加明顯：猴面包樹的花兒在一瞬間綻放，每一個花瓣都使人驚嘆為奇跡;不論是蒼蠅還是蜻蜓，他們的眼睛都是由無數(shù)美麗的正多邊形組成的，而盡管它們飛的又高又快，它們的翅膀卻是通透的，每一次心跳都帶來一次生命的震動;大自然用它偉大的力量，讓每一個生命，包括人類在內(nèi)，都展現(xiàn)出無法形容的美，就連最簡單的病毒，也無不體現(xiàn)出它精心的設(shè)計。
這種美的建造是人類社會都達不到的，正如蜜蜂可以讓任何一個建筑設(shè)計師都自慚形穢一樣。
自然界可以否認(rèn)人類的結(jié)論，但人類的結(jié)論卻無法推翻自然界本身。我們完全沒有理由認(rèn)為我們可能接近擁有了自然界全部的財富，事實上，我們掌握越多的自然的財富，自然就越向我們證明它擁有無盡的財富。
當(dāng)我們癡迷于將自然改造得更適合我們時，自然根本就不屑和我們爭辯，而一旦我們侵犯到它的尊嚴(yán)，它吹一口氣就能將我們徹底摧毀。我們不斷推倒自然界前面的多米諾骨牌，自以為這樣更適合我們，殊不知我們就是多米諾骨牌中的一張，而且我們還并非最后一張。和自然摧毀我們的力量相比，我們的之前改造自然的力量根本就不可同日而語。
所以，我們必須學(xué)會敬畏自然，敬畏生命，我們只是自然界最普通的一部分。善待自然，善待生命，善待我們自己。
敬畏自然隨筆【第四篇】：敬畏自然，天人合一。
經(jīng)過近段時間的聽課學(xué)習(xí)，我發(fā)覺自己收獲了不少，對于生態(tài)文化也有了初步的認(rèn)識與了解，于是在學(xué)習(xí)的過程中就產(chǎn)生了許多想法與困惑，在這里我特別想向敬愛的魯教授請教解惑。
相比整個人類社會，他（她）們是不是顯得無能為力？我們平頭老百姓有生態(tài)保護意識并付諸行動，不浪費糧食，盡量降低耗能，辛辛苦苦節(jié)省下來的資源卻在其他地方被無情的消耗了，看那占地廣大的巨型工廠，高高聳立的煙囪黑煙滾滾，車間里機器晝夜不停的轟鳴，這龐大的怪獸每天都要消耗掉多少生態(tài)資源？個人辛辛苦苦省下的一點點可憐的資源恐怕還不夠這家伙塞牙縫的！
其次就是生態(tài)意識的存在問題，放眼整個人類社會，極少數(shù)人占據(jù)了地球上絕大多數(shù)的資源，這些人手握大權(quán)肆意消耗資源，危害生態(tài)環(huán)境！該怎么辦才能改變現(xiàn)狀呢？我們又拿什么來減緩或者阻止人類社會消耗資源的步伐呢？我不得而知！降低消耗資源的速度，并非就一定要人類社會向后倒退，發(fā)展與保護生態(tài)之間也并不是一定對立，二者之間一定會有共生線！既滿足人類社會生存所需的消耗，又保證生態(tài)環(huán)境不過分破壞，人類是地球生物中的幸運兒，相信會有辦法在二者之間找到平衡點的。
我個人覺得從人類的特性來看，人類的思想決定了人類的行為方式，換句話說，如果人類將生態(tài)環(huán)境放在首要位置，人人心中都以生態(tài)環(huán)境的良好運作為前提，這樣的思想意識占主導(dǎo)地位，那么人類在活動時就會把生態(tài)環(huán)境放在第一位了！若要人人心中做到這一點顯然又是幾乎不大可能的，但我想是有作用的，那些占據(jù)大多數(shù)資源和權(quán)利的少數(shù)人，他們是生態(tài)環(huán)境破壞機器的最終操控者，如果讓他們的思想得到改變，對于生態(tài)環(huán)境來講效益也是巨大的。
可能我的想法過于理想化，但我覺得可以設(shè)想一下：如果全世界的掌權(quán)者都將生態(tài)環(huán)境的保護放在第一位，那么他出臺的政策，執(zhí)政方針也一定是以生態(tài)環(huán)境的不受破壞為前提，政策自上而下的執(zhí)行，久而久之不就達到了全人類都投入生態(tài)環(huán)境保護中去了嗎？但這個設(shè)想實施起來又會是挫折不斷。
人類社會發(fā)展的長河中，諸如海德格爾，?？藸?，這些生態(tài)文化方面的巨人又撼動了多少？我作為人類社會的幾十億分之一，面對這洪流恐怕連個水花也翻不起來。我是個樂觀的人，但對生態(tài)環(huán)境的未來卻持有悲觀態(tài)度，從長遠(yuǎn)來看，人類社會的發(fā)展問題與生態(tài)環(huán)境破壞所帶來的人類社會生存問題必將爆發(fā)，那個時候保護生態(tài)環(huán)境也必定會放在第一位，是人類社會的重中之重，這一天的到來可以預(yù)見，怕只怕到了那時人類社會所產(chǎn)生的問題已經(jīng)積重難返！
地球的生態(tài)環(huán)境發(fā)生連鎖反應(yīng)，并且是向惡性發(fā)面發(fā)展，難以阻止！就像是抽煙可能會得癌癥一樣，前期戒掉就好，但問題如果一拖再拖，到了難以挽回的局面時，只有等死了！人類不該以此結(jié)局，如此美麗的地球也不該成為第二個火星，只是希望人類可以懸崖勒馬，與自然共生！
敬畏自然隨筆【第五篇】：《敬畏自然》讀后感。
學(xué)了《敬畏自然》這篇文章后，我深有感悟。人類自私的宣稱要征服自然，這是多么愚蠢的行為。仔細(xì)想想，沒了大自然，又怎么會有人類呢？大自然創(chuàng)造了很多事物，她就如母親，而地球上所有的生物就是她的子女。大自然給了人類喜怒哀樂；給了人類思維；給了人類智慧；給了……她是多么的偉大??！
人類總以為自己是世界上最聰明的動物，應(yīng)該成為大自然的“王”。但卻不知道這種種行為都是在害自己。如：亂砍樹木，破壞森林，導(dǎo)致最后水土流失嚴(yán)重，土地荒漠化，不能耕種，不能住人，還會發(fā)生沙塵暴。人類亂捕殺動物，導(dǎo)致許多動物滅絕，使那些滅絕了的動物的天敵為非作歹，破壞了生態(tài)平衡，直接影響人類。一些工廠把污水排到干凈的河流里，污染了河流，人們就會喝到污水，農(nóng)作物無法生長……這種種的行為都是人類的罪證，結(jié)果都是自食其果。
近幾年災(zāi)難頻頻發(fā)生，在我看來，這就是大自然對人類的懲罰吧！大自然運用她高超的智慧創(chuàng)造了這一切，而人類卻用所謂的高智慧去破壞這一切。現(xiàn)在都提倡環(huán)保，可又有多少人能做到呢？或許這只是空想，真正要做到可不是件容易的事。因為人類不會想到自己子孫的未來會是怎樣的。他們不會想到再這樣下去，人類還沒等到太陽的消失就已經(jīng)要和這個世界說“永別”了。
人類視乎越來越聰明，發(fā)明了越來越多的東西。如醫(yī)學(xué)方面的，人類能醫(yī)治越來越多的病，視乎是件可喜可賀的事。可卻萬萬沒想到越來越多的新病種出現(xiàn)，這樣看來，能治這么多的病，又有何意義呢？現(xiàn)在的科技越來越發(fā)達，越來越多的人有飛機，遲早有一天人們都能每人有一架飛機。現(xiàn)在是陸地上的交通堵塞，如果每人都有飛機，就成了天上的交通堵塞了。那樣交通就更難管了。聰明的人類發(fā)明了許多的化學(xué)物品，許多食物里都加了這些化學(xué)物品，人們不停地投訴，可又有誰管得住呢？人類發(fā)明了這么多東西，可以幫助一些方面，到頭來只是自找麻煩，只是在不停地亡羊補牢。
一切都是在循環(huán)，到頭來就是自食其果，又何必這樣呢？
敬畏自然教案篇十
啊啊，啊湫，啊……湫，地球媽媽又感冒了，她還覺得自己渾身不舒服，乏力，一去醫(yī)院檢查，嘿，并還真不少呢，什么”肌肉組織挫傷、皮膚潰爛、足骨挫傷”，痛的地球媽媽不停地呻吟著……大自然問地球：“嘿，這位女士，你因為什么而患上這么多病的”？地球說：“唉，這個嘛，說來話長，自從人類社會一步步發(fā)展，人們對金錢的欲望越來越大，他們就折騰我，試圖從我身上搶點東西?！薄笆菃?，人類也太不道德了，您養(yǎng)育了他們那么多年，他們卻不懷感恩之心”“是呀，如果他們還這樣做，我自然會給他們一些懲罰的”地球說道。
于是，一場場自然災(zāi)害在人類生活的這片土地上頻頻發(fā)生，泥石流、各種土地倒塌時間、全球變暖等災(zāi)害，危機著人類的生存。人類也采取了一系列措施，最終還是未能抵擋住災(zāi)害的發(fā)生。
人類也是大自然的一部分，也是地球的兒女，地球一次次的提醒人們，人們卻無濟于事，兩眼旁觀，現(xiàn)在的人類就如叛逆期的青少年一般，保持著自己的個性，任憑地球母親如何的勸導(dǎo)。人類試圖住在這整個大自然，殊不知，在大自然面前，人類只是一個幼稚的孩童。
大自然中，有許多生物與我們共存，所以人類并不孤獨，在宇宙中處處是我們的.弟兄。所以人類再也不應(yīng)該把宇宙中的其他部分看作是我們征服的對象，而應(yīng)該把它們看作是與我們平等的生命。
我們因該從根本上轉(zhuǎn)表觀念，不應(yīng)該宣稱征服自然，而應(yīng)該敬畏自然、愛護自然，與自然共存。
敬畏自然教案篇十一
“爺爺你快來看，您的文竹又變綠啦！”今天是大年三十，久違的暖風(fēng)終于吹散兩個多月來的寒冷，陽光灑在身上也暖和了很多。剛到爺爺家我就發(fā)現(xiàn)窗臺上前段時間已經(jīng)病懨懨的文竹褪去了黃色，又伸直了筆挺的腰桿。“呵呵，是啊，你通過這能看到什么嗎？”爺爺微笑著看著我?！安欢?。”我搖搖頭。
“通過文竹這段時間的變化既可以看到大自然的威力，也可以看到生命的力量?！薄芭叮繝敔?，這怎么說？”“你看前段時間只因為爺爺身體不好，沒有注意把文竹放到陽光好又暖和一點的地方，寒冷的天氣立刻就凍傷了它，差點就徹底枯死了，這就是大自然的威力。不管是人、動物、還是植物，在寒冷的天氣中沒有適當(dāng)?shù)谋Ｗo措施，僅憑自己的身體去對抗自然只有死路一條。但這段時間文竹在爺爺?shù)木恼樟舷拢诸B強地活了過來，這也說明存活下去是每個生命最根本的動力，只要有這個動力，再加上合適的措施，那么奇跡是隨時有可能發(fā)生的?！?BR> 爺爺和奶奶去忙年夜飯了，我一個人在窗臺前怔怔地看著那盆文竹，爺爺?shù)脑捵屛液鋈幌肫鹆嗽S多。是的，我們?nèi)嗽诖笞匀坏拿媲斑€是很渺小很脆弱的。就像前些天，寒流來了，爸爸要趕緊將戶外的自來水管包好；下大雪了，盡管就要期末考試了，但是學(xué)校還是不得不宣布放假。在科技如此發(fā)達的今天，人們也僅能在有限的空間內(nèi)驅(qū)散寒冷，面對一個個寒流也僅能做到防范，這說明大自然的力量還是完全碾壓人的力量。人們現(xiàn)在只能是不斷地利用科技讓自然為自己提供便利，卻遠(yuǎn)未達到一些人宣揚的征服自然，或者說人永遠(yuǎn)不可能征服自然，但自然卻隨時可以對人的無知作出懲罰。
我又想到了前幾天跟媽媽去看的一部電影《南極之戀》，雖然不明白旁邊的一位阿姨為什么會看得掉下眼淚，但普通人在面對大自然時的無助和掙扎還是讓我很震撼。也可以說這部電影讓我徹底放棄了自小就有的去南極跟企鵝玩的想法。影片中主人公在面對自然給予的絕境時，終于懂得了敬畏自然的力量。而他憑著強烈的求生愿望一次次戰(zhàn)勝了困難，一次次讓自己從死地復(fù)生，依稀讓我看到了眼前這盆文竹的影子。記得以前爺爺曾給我讀過一篇文章，文章中有這樣幾句：“實踐證明，一個人只有懂得敬畏，才會有真實的無畏，而這種無畏又會促進我們對敬畏的更深認(rèn)識和把握?！?BR> 敬畏自然教案篇十二
該課文是八年級下期語文三單元的第一篇文章。八年級下期繼續(xù)致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展，并處于一個承前啟后的關(guān)鍵時期，在本冊第三單元共有五篇文章，五篇文章都注重空間上的廣袤性與思維上的哲理性，并以不同的形式表達了人們對生存環(huán)境的憂慮與思考，《敬畏自然》是本單元第一篇文章，意在讓學(xué)生從整體上把握人與自然的關(guān)系，明白人類應(yīng)與自然和諧發(fā)展。應(yīng)敬畏自然、愛護自然。
(二)教學(xué)目標(biāo)。
一是從情感態(tài)度與價值觀的角度，要了解人與自然的關(guān)系，明確“敬畏自然”就是“敬畏我們自己”，培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的理性精神與人文關(guān)懷。
二是從培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)方面，要識記、理解文中的生字詞，培養(yǎng)學(xué)生探究性學(xué)習(xí)的能力，學(xué)習(xí)作者通過擬人、比喻、反問等把抽象的道理說得通俗易懂的寫作方法。
(三)教學(xué)重點。
一是辨證認(rèn)識人與自然的關(guān)系，看作者是如何得出“敬畏自然”這一觀點的，二是學(xué)習(xí)文章使用了多種修辭手法把抽象的道理說的通俗易懂的寫作手法。
(四)教學(xué)難點。
一是理解“敬畏自然”的內(nèi)涵;二是理解文中富有哲理性的語言。
羅素說過：被動地接受老師的智慧，這種習(xí)慣對一個人的未來生活是一種災(zāi)難。為讓學(xué)生學(xué)有所獲，貫徹新課程標(biāo)準(zhǔn)上提出的“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體”。所以教學(xué)設(shè)計第一點就是采用適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法、并進行適量變化，讓學(xué)生保持較高的學(xué)習(xí)興趣及較高的注意力，教學(xué)設(shè)計的第二點在于根據(jù)教學(xué)內(nèi)容進行的思考，本課以散文形式論述了人與自然的關(guān)系，告訴我們要“敬畏自然”，文章中有部分字詞是必須掌握的，可以考慮采用小組合作學(xué)習(xí)法與問答法解決，針對教學(xué)重點，可采用情景激勵法、資料交流法、比較法、及討論法，針對文章難點，主要考慮采用點撥法、分析法、提問法、詮釋法等，力求能通過恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法來使顯示把握重點、突破難點。
當(dāng)然，無論采用什么教學(xué)方法，最終還得落到學(xué)生身上，新課程標(biāo)準(zhǔn)提出要“充分激發(fā)學(xué)生的主動意識與進取精神，倡導(dǎo)自主、合作探究的學(xué)習(xí)方式”。因此我十分重視引導(dǎo)學(xué)生主動參與課堂以喚起他們的切身感受，激發(fā)他們質(zhì)疑、辨疑的意識，所以學(xué)生課堂上的學(xué)法重點就在體驗學(xué)習(xí)與探究學(xué)習(xí)上，整體把握課文時可采用默讀法、圈點勾畫法，之后，可采用討論法、問答法，仿寫法等。
敬畏自然教案篇十三
嚴(yán)春友毫無疑問，在本文中提出了敬畏自然的觀點，所謂“敬畏”，即“敬重并畏懼”。作者之所以提出這樣的觀點，其目地在于讓讀者通過此句或閱讀本文來校正人類已經(jīng)習(xí)慣的錯誤觀點和錯誤行為，讓人類敬重自然，畏懼自然，并從而改變對自然的態(tài)度，力圖構(gòu)建一個人與自然和諧統(tǒng)一的天人合一的自然觀點和人生觀，企圖以此來引導(dǎo)整個人類的社會行為。作者在本文中充分闡發(fā)了“天人合一”的觀點，和“泛生命化”的理論，他認(rèn)為，人類智慧只是大自然智慧的一個小小的組成部分，而且人類智慧本身就是大自然智慧的杰作，是大自然創(chuàng)造了人類。人類自身的誕生、成長、演化都是在大自然的掌控之中，是自然進化的結(jié)果。更何況，大自然在創(chuàng)造我們?nèi)祟惖耐瑫r，也已創(chuàng)造了更加智慧的生物，更何況，我們?nèi)祟愖陨淼闹腔垡灿凶约旱臍v史階段性，我們沒有任何理由枉自尊大，沒有任何理由輕視大自然、征服大自然，大自然才是締造我們生命的母體，才是我們生命的根源，我們?nèi)祟惡腿f物一樣，有一個共同的母親，她就是充滿智慧之光的大自然，我們僅僅是大自然締造的一根草，一種生命，是她機體上的一個有機組成部分，假如說大自然是一個生命體的話，也許我們僅僅是大自然的眼睛、嘴或耳朵，大自然靠我們的眼睛來觀察自己的身體，靠我們的嘴來表達她的觀點，用我們的耳朵來傾聽大自然－－母親唱給我們的歌。
大自然創(chuàng)造了萬物，萬物皆有生命；萬物都有生存方式和生活方式，都有自己的智慧和個性；我們?nèi)祟惒灰砸暵敾?，要敬重大自然?chuàng)造的一切生命，安與他們和諧共處，因為組成我們生命的物質(zhì)正是從他們中產(chǎn)生。“在物質(zhì)中有無數(shù)的生命在沉睡著，一旦出場的時間到了，他們就會從睡夢中醒來”，這句話有點預(yù)言性的警告，告訴我們?nèi)祟?，要平等善待宇宙智慧的?chuàng)造物，就像我們的親兄弟一樣，要敬畏他們，就像敬畏我們自身一樣。要用博愛的思想和泛生命化的觀點來對待大自然，敬畏大自然，否則，大自然將拋棄我們，就像當(dāng)年拋棄恐龍家族一樣。
敬畏自然教案篇十四
我們學(xué)習(xí)了一篇【敬畏自然】，讓我感受很深，我從來沒有的一種感受。
看著這被人類踐踏的大自然，你會傷心嗎，我會，如果我是世界的主宰者，我將呼吁人類保護大自然，保護我們賴以生存的家園，保護與我們同樣平等地生活在這個世界上的一切生物。
我不知道人類有多貪婪，多愚蠢，人類傷害了原本屬于所有生命的一切，只因為人類是高等動物，只因為人類有發(fā)達的大腦就去傷害大自然。
想問：‘為什么要這樣做？為什么要傷害給予我們一切的自然？為什么要傷害與人類平等享有自然中一切的生物的權(quán)利，他們也是生命。
人是渺小的，而自然卻是偉大無私的，為什么貪婪的人類要去自私地?fù)碛凶匀坏囊磺心茉?，她在哭泣?BR> 水能載舟，亦能覆舟。
敬畏自然教案篇十五
遼西紅山文化的女神頭像，向人們敘說著5000年前人類文明的史話；遼西的鳥化石，被子植物化石，向人們展示了古生物進化的演變歷程。試想，在那紅色山梁的腳下，森林密布，花草茂盛，溪流涓涓，河水彎彎，湖泊連天，就在這美麗的大自然中，紅山人駕獨木舟湖中捕魚，操弓弩逐鹿山林，攀老樹采擷野果，筑高壇祭祀神靈，供女神敬奉先祖，研玉器修飾生活，那是一個怎樣祥和的漁獵生活情景呀；試想，在那一億多年前熱帶雨林氣候的遼西，原始森林遮天蔽日，剛剛演化的“鳥”兒還不太熟練地在樹枝和藤蔓間滑翔，微風(fēng)下湖水蕩漾，中華鱘水中漫游，開闊的草地上恐龍在悠閑地覓食，隨著第一朵被子植物“花”兒的開放，引發(fā)了多少以粉蜜為食的昆蟲的誕生，這里沒有人為因素的影響和干擾，有的只是動物植物與自然的平衡。然而，一場突如其來的變故使這美好成了今天巖石中的永恒。
遼西盛產(chǎn)小米，因地理位置和氣候條件，所產(chǎn)小米粒大質(zhì)好，營養(yǎng)豐富，小米面糊糊，小米干飯，小米粥，養(yǎng)育著多少代遼西人從嬰兒到成年又到老年。傳說在很久很久以前，一位仙女仙游鳳凰山，愛上了捕魚小伙，背山面湖而居，并生兒育女，玉皇聞訊后大怒，派龍王吸干了小伙和鄉(xiāng)親們賴以生存的湖水，派天兵強行押回仙女，半空中仙女將珍珠項鏈拋灑在干涸的湖床上，結(jié)果肥沃的湖床就長出了金黃的谷子，使她的丈夫孩子和鄉(xiāng)親們沒有因為沒了湖魚可漁而生存下來。這也許就是遼西先人們根據(jù)自然的變化變漁獵生活為農(nóng)獵生活的過渡吧。不知陜北的小米什么味道，但是，幾十萬解放大軍取得遼沈戰(zhàn)役的勝利，也有遼西小米的功勞吧。
遼西沒有什么宏偉壯觀的廟宇，但在那溝溝岔岔里卻星羅棋布般地坐落著一個個小廟，這些小廟即是新亡人升入天堂的驛站，也供奉著龍王的神位，可見遼西人對水的渴望。遼西十年九旱，可能正是因為干旱才使谷子好吃吧。兩年前，目睹了一個小山屯求雨的場面，全屯百十口男女老少齊刷刷地跪在供奉著龍王神位的小廟前，燃高香，焚黃表，詠乞書，獻豬羊，磕響頭。忘記了過了多少天才下雨，可是，第二天的清晨，全屯都飄蕩著誘人的肉香。今天是公元20xx年6月15日，距早霜還有90多天了，遼西的很多地方人春以來滴雨未下，兩塊石頭撞擊出來的火花就可將這酷熱的空氣點燃，農(nóng)民們真是望眼欲穿呀。
如果說億萬年前的恐龍滅絕是行星撞擊或是地殼變遷；如果說五千年前的紅山文化的因盛到衰，是漁獵到農(nóng)獵又到農(nóng)耕的演變。那么現(xiàn)實中的十年九旱怎不令人震撼，讓人恐慌，使人茫然。為了解決日益增長的人口的溫飽，毀了多少山林，開墾出幾壟瘠薄的糧田；為了趕超大國，多少座小高爐將大片林木化為青煙；為了幾頓黑色的鐵粉，幾克罪惡的黃金多少臺抽水機象吸雪的螞蝗，抽干了大地的血脈；為了幾斤腥膻的羊肉，踏光了多少青山，為了腳踏的地板，豪宅的修裝，肢解了多少活生生的綠樹。“人定勝天”，想一想讓人心跳，“花點子孫的錢，辦點現(xiàn)代的事”。聽說了也令人臉紅。
正是悶熱的晌午，一聲炸雷發(fā)自山外的天際，別幻想這是救命的喜雨，或許是冰雹的災(zāi)難。可惜雨沒有幾滴，所幸冰雹也沒有落。遼西的天還是旱！旱！旱！
敬畏自然教案篇十六
2008年5月12日,里氏8.0級的大地震突然造訪四川,人類對自然的態(tài)度是隨著人們對自然認(rèn)識的不斷深入一瞬間,數(shù)以萬計的人們被埋進了廢墟。在全世界緊急救援而發(fā)展的,大致是循著畏懼自然崇拜自然藐視自然的過程中,我們聽得最多的口號可能要數(shù)地震無情,人間有尊重自然這樣一個過程演進的。雖然這種階段的劃分不一愛了。而1966年的邢臺大地震和1976年的唐山大地震發(fā)定準(zhǔn)確,但也基本上反映了人類對大自然認(rèn)識的曲折性和漸生時,鋪天蓋地的救災(zāi)口號卻是人定勝天。這一救災(zāi)口號進性。在人類發(fā)展的長河中,人類絕大部分時間都是對大自的改變,無疑傳遞了一個重要信息:面對可知亦不可知的大然持敬畏態(tài)度的。當(dāng)然,在不同的階段,敬畏的含義可能自然,中國人的意識正在悄然發(fā)生著變化從信奉人定不完全一致。在人類發(fā)展的初級階段,面對神秘不可知的勝天到主張敬畏自然。大自然,人們主要是一種畏懼,而在今天,我們重提敬畏自然,已經(jīng)不是因為對自然無知而畏懼,而是在科學(xué)認(rèn)識自然的基礎(chǔ)上,在深入思考人與自然的關(guān)系的基礎(chǔ)上,對自然的一種敬仰和尊重。從畏懼、崇拜自然到藐視自然,這其實也是一種進步,說明人類已經(jīng)掌握了大自然的秘密而滋生出戰(zhàn)勝自然的欲念。然而,嘗夠了征服自然的苦頭之后,人類又很快發(fā)現(xiàn),認(rèn)識了自然并不等于就能戰(zhàn)勝自然,戰(zhàn)勝自然永遠(yuǎn)都只能是相對的,是細(xì)微局部的,而敬重自然,在自然規(guī)律許可的范圍內(nèi)生存和發(fā)展,才是人類社會發(fā)展的根本。正是基于這樣的認(rèn)識,人類對自然的態(tài)度再次發(fā)生了轉(zhuǎn)變從藐視自然到尊重自然。
在人類的參與下,大自然不斷地在發(fā)生著變化。當(dāng)生產(chǎn)力還很低下的時候,人類對大自然的破壞被限制在一個較小或較低程度的范圍之內(nèi),但是,近代以來,隨著人類掌握的科學(xué)技術(shù)的突飛猛進,大規(guī)模的工業(yè)革命開始,大自然也以日新月異的速度遭到人類的毀損。如今,人類已經(jīng)不得不面對一個千瘡百孔的大自然,不得不在一種日益惡化的環(huán)境中求生存。人與萬物是息息相關(guān)的,智慧的人類,應(yīng)該懂得處理好人與自然的關(guān)系,不應(yīng)該將作為智慧結(jié)晶的科學(xué)置于自然的對立面,在運用科學(xué)對自然進行改造時一定要謹(jǐn)慎行事。檢視科學(xué)與敬畏自然應(yīng)該成為人類文明前進的護佑神。
一、檢視科學(xué):有所為有所不為。
科學(xué)是人類認(rèn)識客觀世界的過程,是揭示自然、社會和思維規(guī)律的知識體系,是社會進步的象征。然而,縱觀近百年科學(xué)的發(fā)展歷程,我們也應(yīng)該看到,科技進步實際上是一首悲喜交集的交響曲。用荀子的話來說,它既帶來用之以治則吉的福祉,也帶來用之以亂則兇的禍害?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展具有為善和作惡的巨大可能性[1],控制論之父、美國科學(xué)家維納看到控制論存在著為善和作惡這兩種相反的社會作用,但卻無法使為善的作用都能實現(xiàn),而把作惡的方面予以消滅。為此,他覺得自己雖對這門科學(xué)做出了貢獻,但卻是站在一個至少是令人不安的道義的位置上。當(dāng)愛因斯坦看到原子彈顯示出的巨大毀滅力量時,也曾深感痛悔。
脅嗎?為了維護生態(tài)和社會的正常運轉(zhuǎn),科學(xué)應(yīng)該在其中尋找自己正確的發(fā)展方向。當(dāng)前,在科學(xué)發(fā)展觀日益深入人心的時候,科學(xué)技術(shù)的發(fā)展在有所為有所不為方面如何正確地進行抉擇,這在某種意義上來說也是如何擇取其造福人類的一面而規(guī)避其負(fù)面效應(yīng)的問題?？茖W(xué)技術(shù)絕對不能置于被監(jiān)督的范圍之外,失去了制約的科學(xué)技術(shù),就像失去了制約的權(quán)力一樣,將會因為失控而給人類給地球帶來毀滅性的災(zāi)難。我們不能拒絕知識經(jīng)濟、信息社會的到來,但是我們需要將知識變成人與自然和諧相處的媒介,而不是征服自然的工具。
在處理與自然的關(guān)系上,由于我們?nèi)祟愓J(rèn)識的局限性,科學(xué)技術(shù)帶給我們的確實是福祉與禍害同行,甚至是禍害大于福祉。當(dāng)然,科學(xué)技術(shù)本身并沒有錯,錯在人類不恰當(dāng)?shù)貞?yīng)用科學(xué)技術(shù)。在眾多技術(shù)災(zāi)難中,有的是由于少數(shù)人好大喜功,急切地使用尚不成熟的技術(shù)造成的;有的是為了某種征服的目的,使用了具有危害人類安全的技術(shù)造成的;有的是因為濫用科學(xué)技術(shù),釀成了技術(shù)災(zāi)難;有的是因為管理技術(shù)落后于工程技術(shù),違規(guī)操作,麻痹大意,或者單純追求經(jīng)濟利益而忽視技術(shù)規(guī)程造成的等等。神奇的生物技術(shù),使人們維護自身的倫理道德成為一件十分困難的事情,轉(zhuǎn)基因技術(shù)的發(fā)明與應(yīng)用,對自然界物種的未來來說,很難說不是一種禍害。嚴(yán)正的生態(tài)警鐘已經(jīng)四處敲響:科學(xué)的發(fā)展正在對人類的存在與未來構(gòu)成嚴(yán)重的威脅!科學(xué),既要研究事物的有益于人類的一面,也要研究事物的有害于人類的一面,由于人類自己的幼稚,盲目使用或者迷信技術(shù)而造成災(zāi)難,這顯然不能將它歸罪于科學(xué)?？茖W(xué)技術(shù)這把雙刃劍,掌握在愛神手里,可以造福人類;掌握在魔鬼手里,給人類帶來的只能是災(zāi)難。人類正是因為應(yīng)用不斷發(fā)展的科學(xué)技術(shù)改造自然,創(chuàng)造了發(fā)達的物質(zhì)文明,但是,作為科技進步伴生物的全球生態(tài)環(huán)境惡化以及人與自然之間的緊張關(guān)系也在不斷向人們發(fā)出警示:人類必須重視科學(xué)技術(shù)與社會進步之間的二律背反性。就建設(shè)性而論,科學(xué)的精神是最強的力量,就破壞性而論,它也是最強的力量。技術(shù)每提高一步,力量就增大一分,但這種力量既可以用于善的方面保護生態(tài)、造福人類,也可以用于惡的方面破壞生態(tài)、危害人類。人類正是在知識就是力量的偉大口號鼓舞下從愚昧走向文明、走向現(xiàn)代,而同樣,人類也可能在科學(xué)萬能論的迷夢中悄悄地為自己執(zhí)行安樂死。
二、敬畏自然:真正的科學(xué)觀、科學(xué)的自然觀。
在改造自然并讓其服務(wù)于自身時,要充分考慮大自然的規(guī)律,而不能破壞自然規(guī)律,即使有破壞也應(yīng)該是有節(jié)制的。我們毀林開荒、圍湖造田,頭幾年可能得點眼前利益,隨后就要為頻繁的水旱災(zāi)害和荒漠化付出更大的代價。又比如,對于江河湖海,即使危及到人類的利益,也不能以違背自然的方式去征服它,光用堵的方式是不能解決或者是不能從根本上解決問題的,而應(yīng)當(dāng)以順應(yīng)自然的疏的方式去治理。當(dāng)代治理河流主要是兩條路線,即工程治水和生態(tài)治水。工程治水的主要標(biāo)志是筑堤建壩,限制水道,強調(diào)用人的辦法來解決問題;生態(tài)治水的主要標(biāo)志是保護森林,保持水土,強調(diào)用自然的辦法來解決問題。關(guān)于這一點,黃河三門峽水庫已經(jīng)給我們提供了典型而沉痛的反面經(jīng)驗三門峽水電站建起來了,幾十年的效益卻抵不上一年之中因它的存在而給陜西造成的損失!當(dāng)然,敬畏自然也不是說不要科學(xué)技術(shù)和發(fā)明創(chuàng)造,而是指人類在利用科技時,應(yīng)當(dāng)顧及科技的應(yīng)用可能造成的負(fù)面影響。就拿治水來說,我們主張生態(tài)治水,但并不排斥工程治水,將生態(tài)治水和工程治水有機結(jié)合才是真正的標(biāo)本兼治。
人類盡管有強大的科技力量,但不能以為自己擁有了這樣的力量就可以為所欲為。面對自然,科技可以主宰一切的觀念是極端錯誤的,正確的自然觀應(yīng)建立在生態(tài)倫理與生態(tài)科學(xué)這兩個基礎(chǔ)上。敬畏一詞在表面上是倫理范疇的表達,但卻有著深厚的現(xiàn)代環(huán)境科學(xué)作為支撐?，F(xiàn)代環(huán)境科學(xué),在擺脫了舊有的認(rèn)識論與本體論的束縛后,形成了它自己新的理論基石:混沌理論(chaostheory)、系統(tǒng)論(systemtheory)以及熱動力學(xué)二定律(thermodynamiclaws)。這三個理論基石一方面修正了舊有的科學(xué)哲學(xué),另一方面以真正的實事求是的科學(xué)精神揭示了科學(xué)本身的局限性以及人面對自然的局限性?；煦缋碚摳嬖V了我們未來的不可預(yù)知;系統(tǒng)論告訴了我們,系統(tǒng)整體相對于原子、分子同樣是科學(xué)意義的實體存在,但人卻無法用任何實證或計算模擬的方法窮盡自然系統(tǒng)中所有可能的相互聯(lián)系與作用;熱動力學(xué)二定律道出了我們現(xiàn)在許多貌似科學(xué)的環(huán)保技術(shù)其實是與最根本的科學(xué)規(guī)律背道而馳的。[6]現(xiàn)在我們普遍接受的、包含預(yù)警原則(cautionprinciple)的可持續(xù)發(fā)展理念正是對這種新環(huán)境倫理的有力支持,它告訴我們,在未形成普遍接受的科學(xué)定論時,人們對自身應(yīng)用科技、改變自然環(huán)境的行為應(yīng)采取相對保守的態(tài)度。
其實,敬畏自然,與其說是一種手段,不如說是一種態(tài)度。這種態(tài)度是我們創(chuàng)建一個和諧美好的生態(tài)環(huán)境的基本出發(fā)點。越來越多的歷史經(jīng)驗與教訓(xùn)告訴我們,科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用不僅僅只是考慮它的經(jīng)濟效益,還應(yīng)考慮它的生態(tài)效益,才能實現(xiàn)經(jīng)濟效益與社會效益的雙贏。實際上,敬畏大自然絕不是對發(fā)展的限制,而是為其提供了更加合理的方向與空間。敬畏自然不但不是反科學(xué),而且是一種更加科學(xué)的態(tài)度。那些習(xí)慣于以征服者自居、以征服自然為自豪的人們,應(yīng)該從歷史和現(xiàn)實災(zāi)難的嚴(yán)重后果中醒悟過來,在將大自然視為親密朋友的基礎(chǔ)上,合理利用自然而不是強行改造甚至肆意破壞自然。只有當(dāng)人類與大自然和諧相處時,人類才可能創(chuàng)造出真正高尚的文明。從古代農(nóng)業(yè)文明圖騰式的畏懼自然、崇拜自然,到近現(xiàn)代工業(yè)文明工具式的藐視自然、奴役自然,再到今天生態(tài)學(xué)家提出的敬畏自然,這不是歷史的退步而恰恰是一種進步,正是科學(xué)的發(fā)展,讓人類逐漸認(rèn)清了人與自然的真正關(guān)系。
由此可見,敬畏自然中雖包含畏懼或恐懼的成分,然而這種畏懼本身卻并不可怕。正是這種畏懼讓我們生出真正的理性,正是這種畏懼讓我們更謹(jǐn)慎地對待科學(xué),正是這種畏懼,促使我們重新審視人與自然的關(guān)系,讓我們能夠采用預(yù)警原則來應(yīng)對我們未知與不可及的自然間的變化,善待我們的環(huán)境,自覺摒棄自以為能夠?qū)ψ匀粸樗麨榈目萍济孕乓约皩θ俗陨淼拿つ砍绨?。科學(xué)技術(shù)的正確使用應(yīng)以敬畏自然為前提,如果失去了監(jiān)督、批判和制約,那就肯定會走向科技專制和瘋狂,它所導(dǎo)致的后果很可能是人類和整個生態(tài)系統(tǒng)的毀滅性的災(zāi)難!過去,人們曾經(jīng)為科學(xué)的自由而浴血斗爭,而今天,我們應(yīng)當(dāng)奮起限制科學(xué)的權(quán)力。即使是出于對科學(xué)的真誠的熱愛,人類也要努力限制其濫用,使之不至于迷失了自己,不至于成為人類生存的威脅。對科學(xué)技術(shù)進行批判、監(jiān)督、制約和改造,是對科學(xué)技術(shù)負(fù)責(zé),更是對人類、對整個宇宙負(fù)責(zé)。從這個意義上說,敬畏自然才是真正的科學(xué)觀,才是真正科學(xué)的自然觀。
美國印地安部落酋長西雅圖在給美國總統(tǒng)富蘭克林的信中說:人類屬于大地,而大地不屬于人類。世界上的萬物都是聯(lián)系著的,就像血液把我們的身體各部分聯(lián)結(jié)在一起一樣。生命之網(wǎng)絡(luò)非人類所編織,人類只不過是這個網(wǎng)絡(luò)中的一根線,一個結(jié)。但人類所做的這一切,最終會影響到這個網(wǎng)絡(luò),也會影響到人類本身。在敬畏自然的前提下檢視科學(xué),在檢視科學(xué)的基礎(chǔ)上敬畏自然,人類所做的一切,才可能讓天地萬物這樣一張生命之網(wǎng)越結(jié)越牢實。
敬畏自然教案篇十七
拜倫曾說：“我的祭壇是山，是海，是大地，是星辰?！弊匀唤缡沁@個世界上最值得敬畏的存在，神奇繁衍的細(xì)胞，精巧復(fù)雜的生物網(wǎng)絡(luò)，都是生命的奇跡，而人不過是生命宏圖中的一塊，更應(yīng)該對自然保有敬畏。
尊重自然，就不該把自由的生靈當(dāng)作玩物。
姜戎的小說《狼圖騰》講的就是一個下放內(nèi)蒙古的知青與小狼之間的故事。小說中的知青得到了一只小狼，懷著喜愛之情將其飼養(yǎng)，無奈小狼的天性得不到釋放，縱然乖巧卻失去了神韻，還在顛簸中被折騰得奄奄一息。
像狼這般的猛獸，在互不傷害的前提下，我們應(yīng)該讓其在大自然中馳騁，并保有尊重。
城市里流行鳥市，許多人都想嘗嘗鮮，買來一兩只關(guān)在籠子里，偶爾拿出去遛遛。我們把它們美麗的羽毛留在了我們眼前，卻也讓它們曾經(jīng)婉轉(zhuǎn)的歌喉退化了。
愛護生靈，應(yīng)讓其在最適合的地方盡情生長。一只雄鷹就該翱翔在遼闊的天空，一匹駿馬就該狂奔在草原之上，自由是它們生存的意義，我們應(yīng)該學(xué)會尊重。
對自然的尊重，不僅是一味地保護，更重要的是為它們騰出自由生長的天地。
王開嶺在《再見，螢火蟲》里就寫到了對螢火蟲的懷念。腐草化螢、囊螢夜讀，民間的這兩個美麗傳說，都被科學(xué)證了偽，指成迷信和虛構(gòu)。王開嶺還提及，螢火蟲對水源有潔癖，沒有合適的水源，它們就無法生存。如此美麗的生靈并沒有指望我們的保護，我們卻還要肆意侵占它們的領(lǐng)土，這樣只能讓夜空中微弱而又閃耀的綠光留在古人的詩句中。
我們曾經(jīng)犧牲樹木森林來發(fā)展經(jīng)濟，把原本生存得好端端的生物逼成了保護動物。當(dāng)看到澳大利亞的媒體報道袋鼠過多擾亂人類正常生活時，我不禁心生羨慕。因為我們，除了車、房，就只有霾。
是時候啦，放緩我們的步伐，為我們的同伴騰出生存之地，還魚兒以溪水，給明日以藍天，賜熊貓以竹林。
尊重自然，不是殺盡害蟲，留下鮮花與青草;不是捕盡惡獸，留下牛羊與馬駒。
我們期望以萬物為友，就該保持敬畏。哪怕是墻縫中不起眼的小草，也要尊重其生存的意義。
愿萬物能自在生長，愿我們保持敬畏。
敬畏自然教案篇十八
嚴(yán)春友的《敬畏自然》喚醒了我前所未有的思緒和人應(yīng)具有的本性。文章前端的一句“人們常常把人與自然對立起來，宣稱要征服自然”，看此之后并沒任何遐想和感觸，但帶著題目的好奇性一直讀下去后，回想剛才的句子，忽地有一種神秘而不可抗拒的力量震撼我——“如果說自然的智慧是大海，那么，人類的智慧就只是大海中的一個水滴”。
人類永遠(yuǎn)那么幼稚。每個國家的人都在奮斗，都在拼搏，為了顯國威而研制出一艘艘航天飛機，扔幾個太空垃圾又算得了什么。而在人類沾沾自喜的后面，隱藏著不可名狀的災(zāi)難。
人類是聰明的，但聰明的不是人類。一時的利己私欲便可以掩掩實實地遮住了人類所造成的后果的明亮眼睛，即使造成立無法挽救的后果，懊惱抽泣之后，還是有人故態(tài)復(fù)還。“前車顛，后車鑒”，聰明的人們連這顯而易見的道理也想不透么？人是聰明的，只是心被利益遮住了光明，失去了明辯能力。
人只是要考慮一切后果，就可以大大減少今后將要面臨的災(zāi)難，和地球上的所有“弟兄”和睦的長久地共處下去。
敬畏自然教案篇十九
尊敬的領(lǐng)導(dǎo)，老師，親愛的同學(xué)們：
大家好!
20xx年接近尾聲的時候，或許我們都沒有想到，中國即將迎來一個別樣的春節(jié)。勤洗手，戴面罩，宅在家，成了年度關(guān)鍵詞，為了生命安全，親朋好友減少見面，每個人都似乎活成了一座孤島，被疫情分隔開來。面對此次疫情——究其原因，這病毒之所以在人身上寄存并繼而災(zāi)難性蔓延，是因為一些人對野味的趨之如騖、對野味的饕餮不厭。痛定思痛，我認(rèn)為:面對野味病毒，我們應(yīng)當(dāng)懸崖勒馬，敬畏自然，遠(yuǎn)離野味已是刻不容緩。于是我今天發(fā)言的題目是《敬畏自然，行有所止》。
敬畏自然，拒絕野味，我們要為自己無知的行為“買單”。
多少年來大自然都遭到毀滅性的破壞，一些無知的人類亂砍亂伐破壞野生動物們的家園。殊不知大自然的威力，臺風(fēng)、海嘯、地震、甚至龍卷風(fēng)……這些都是大自然對破壞自然的始作俑者——人類的“饋贈”。直到一切真正的過去，人們才開始尋找原因，為自己的無知行為“買單”。
敬畏自然，拒絕野味，保護生態(tài)系統(tǒng)的平衡。
大自然中，有許多生物與我們共存，所以人類并不孤獨。在宇宙中處處是我們的朋友，所以人類再也不應(yīng)該把宇宙中的其他部分看作是我們征服的對象，而應(yīng)該把它們看作是我們平等的生命。我們應(yīng)該從根本上轉(zhuǎn)變觀念，與它們友好共處，共同維護生態(tài)系統(tǒng)的平衡。
敬畏自然，拒絕野味，為我們國家明天的美好添磚加瓦。
科學(xué)已經(jīng)證實，非典病毒、新型冠狀病毒的傳染源均來自野生動物，那么，在具體行動上，拒絕吃野味，嚴(yán)禁任何形式的野生動物交易活動，理應(yīng)成為全民的共識和自覺，不僅疫情爆發(fā)期間是如此，全國疫情解除之后，竊以為也應(yīng)如此;而在思想觀念上，敬畏自然、敬畏生命，有所戒懼、有所約束，同樣理應(yīng)成為全民的共識和自覺，這是我們自我防護的要求，也是“人與自然和諧共生”新發(fā)展理念的要求。否則，好了傷疤忘了疼，“后人復(fù)哀后人”的悲劇難免仍然會上演。拒絕野味，讓我們共同為國家明天的美好添磚加瓦。
此時，新型冠狀病毒感染的肺炎疫情防控阻擊戰(zhàn)鏖戰(zhàn)正酣，九省通衢的武漢，正拼盡全力!這，是一場沒有硝煙的戰(zhàn)斗，空寂的街巷，寥落的燈火下涌動的力量，我們清晰感知這是一股闖過難關(guān)的信念和決心，千萬人咬緊牙關(guān)，他們知道，闖關(guān)，并不是一個人的戰(zhàn)斗!武漢更不是孤軍奮戰(zhàn)!武漢闖難關(guān)的歷程，聚焦這場攻堅戰(zhàn)中千百萬平凡人會聚起來的非凡力量與寶貴精神。
我呼吁:敬畏自然，拒絕野味，還野生動物以美好家園，還生態(tài)系統(tǒng)以平衡，還我們以明天的美好!
我的發(fā)言到此結(jié)束，謝謝大家!