報(bào)告在企業(yè)管理、科學(xué)研究、市場(chǎng)調(diào)查等領(lǐng)域起著重要作用。注意報(bào)告的邏輯推理和論證，使讀者能夠接受和認(rèn)同你的觀點(diǎn)。通過閱讀范文，我們可以學(xué)習(xí)到如何用簡(jiǎn)明扼要的語(yǔ)言表達(dá)復(fù)雜的問題。
    思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)實(shí)踐報(bào)告篇一
    開題報(bào)告是指發(fā)起者對(duì)科研課題的書面描述。這是隨著現(xiàn)代科研活動(dòng)規(guī)劃的加強(qiáng)和科研課題程序化管理的需要而產(chǎn)生的一種新的應(yīng)用寫作風(fēng)格。發(fā)起者概述了他選擇的主題即期初報(bào)告的內(nèi)容&quote，向有關(guān)專家學(xué)者和科技人員發(fā)言。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎品鑒！
    選題目的。
    1.針對(duì)……的研究有利于加強(qiáng)對(duì)……機(jī)理（或者是：影響，特點(diǎn)，作用）的認(rèn)識(shí)，可以完善有關(guān)……的研究。
    2.（舉出具體的論文課題）的研究方法有待進(jìn)一步改善，研究流程有待進(jìn)一步簡(jiǎn)化。
    3.……問題的解決，可以改善……的研究現(xiàn)狀，進(jìn)一步擴(kuò)大……的研究范圍。
    選題意義。
    1.對(duì)（具體的課題名稱）的研究有……價(jià)值。
    （1）（自己的課題）的研究可以擴(kuò)展……學(xué)界對(duì)這一……研究的認(rèn)識(shí)，推進(jìn)與之相關(guān)的……的研究及相關(guān)的……研究進(jìn)程。
    （2）從……的角度對(duì)……進(jìn)行研究，利用……提出的……理論進(jìn)行分析從而解決……問題，突破了傳統(tǒng)的利用……理論從……的角度去研究……的模式，使……的研究能從一個(gè)新的角度退出目前的研究進(jìn)展。
    2．對(duì)（社會(huì)相關(guān)應(yīng)用方面）的價(jià)值。
    （1）……的研究有助于……改善目前社會(huì)上主流的……方法。
    （2）對(duì)……（教學(xué)/應(yīng)用/實(shí)踐）也有……啟示，能擴(kuò)寬人們的眼界，促使人們從一個(gè)全新的角度去看待……問題。
    國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀。
    根據(jù)（具體論文和實(shí)驗(yàn)名稱）的研究，以及參考了（主流網(wǎng)站或者期刊的評(píng)價(jià)）的文章，目前國(guó)際上對(duì)……問題多采用……的方法進(jìn)行研究（或者說：保持……的觀點(diǎn)），該方法（或觀點(diǎn)）的局限性在于……。而國(guó)內(nèi)一直使用的方法（或者：保持的觀點(diǎn)是）……，該方法（或觀點(diǎn)）的不足在于……。
    研究目標(biāo)與內(nèi)容。
    本課題擬分……分析和……分析兩部分（也可以分為多個(gè)方面）。首先利用（研究方法）對(duì)……進(jìn)行研究，深入分析該課題的可行性以及市場(chǎng)需求，然后利用（數(shù)據(jù)，實(shí)驗(yàn)結(jié)果，問卷統(tǒng)計(jì)等等）與目前的主流研究方法和實(shí)驗(yàn)方案從……（流程，效率，成本，收益等等）方面比較，選擇最優(yōu)方案，并得出……的結(jié)論。本文的研究重點(diǎn)是該……的……情況。接著詳細(xì)研究該課題的實(shí)際應(yīng)用以及市場(chǎng)影響力。
    擬解決的問題。
    1.依據(jù)（論文名稱或者具體的實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目或者理論依據(jù)）對(duì)……的現(xiàn)有研究成果（或者：研究方法、研究流程）進(jìn)行改進(jìn)，全面考察……中……的……情況下，結(jié)合……，綜合考慮……因素，以確定……。
    2.利用……軟件繪制相應(yīng)的……模型后進(jìn)行……和……分析，若能得出……實(shí)驗(yàn)結(jié)論，則可以證實(shí)……對(duì)……的有效性和……的合理性。
    3．根據(jù)……（市場(chǎng)調(diào)查，文獻(xiàn)檢索的統(tǒng)計(jì)等等），找出現(xiàn)階段的……的研究重點(diǎn)，利用（試驗(yàn)方法）設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)方案，以觀察在……的實(shí)驗(yàn)方法下，……問題的具體影響。
    同志們：
    今天這次會(huì)議，既是一次形勢(shì)報(bào)告會(huì)，又是從嚴(yán)治黨工作約談會(huì)，旨在深入貫徹落實(shí)黨的十八大六中全會(huì)精神，就推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨進(jìn)行研究部署。下面，我主要講兩個(gè)方面問題。
    治國(guó)必先治黨，治黨務(wù)必從嚴(yán)。全面從嚴(yán)治黨，是黨的十八大以來黨中央抓黨的建設(shè)的鮮明主題。剛剛勝利閉幕的黨的十八屆六中全會(huì)，全面分析全面從嚴(yán)治黨面臨的形勢(shì)和任務(wù)，系統(tǒng)總結(jié)近年來特別是黨的十八大以來全面從嚴(yán)治黨的理論和實(shí)踐，審議通過了《關(guān)于新形勢(shì)下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》和《中國(guó)共產(chǎn)黨黨內(nèi)監(jiān)督條例》，就新形勢(shì)下加強(qiáng)黨的建設(shè)作出新的重大部署。這充分體現(xiàn)了以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)定不移推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨的堅(jiān)強(qiáng)決心和歷史擔(dān)當(dāng)，體現(xiàn)了全黨的共同心聲。學(xué)習(xí)貫徹六中全會(huì)精神，必須更加深入地認(rèn)識(shí)和把握全面從嚴(yán)治黨，堅(jiān)定不移地推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨。
    回顧黨的十八大以來全面從嚴(yán)治黨的實(shí)踐，關(guān)鍵就在一個(gè)“嚴(yán)”字。概括起來，主要有六個(gè)方面的從嚴(yán)。抓思想從嚴(yán)，著力教育引導(dǎo)全黨堅(jiān)定理想、堅(jiān)定信念，增強(qiáng)“四個(gè)自信”。抓管黨從嚴(yán)，引導(dǎo)全黨增強(qiáng)政治意識(shí)、大局意識(shí)、核心意識(shí)、看齊意識(shí)，不斷增強(qiáng)各級(jí)黨組織管黨治黨意識(shí)和能力。抓執(zhí)紀(jì)從嚴(yán)，堅(jiān)持把紀(jì)律挺在前面，嚴(yán)明黨的政治紀(jì)律和政治規(guī)矩，保證全黨團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、步調(diào)一致。抓治吏從嚴(yán)，著力整治用人上的不正之風(fēng)，優(yōu)化選人用人環(huán)境。抓作風(fēng)從嚴(yán)，著力解決許多過去被認(rèn)為解決不了的問題，推動(dòng)黨風(fēng)政風(fēng)不斷好轉(zhuǎn)。抓反腐從嚴(yán)，堅(jiān)持“老虎”“蒼蠅”一起打，著力扎緊制度的籠子。三年多來全面從嚴(yán)治黨帶來的巨大變化，黨風(fēng)政風(fēng)民風(fēng)展現(xiàn)的新氣象，贏得了黨心民心，充分表明黨中央作出全面從嚴(yán)治黨的戰(zhàn)略抉擇是完全正確的，為黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展積聚了強(qiáng)大正能量，為開創(chuàng)黨和國(guó)家事業(yè)新局面提供了重要保證。
    “黨要管黨必須從黨內(nèi)政治生活管起，從嚴(yán)治黨必須從黨內(nèi)政治生活嚴(yán)起?！比珪?huì)站在黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的高度，深刻總結(jié)我們黨開展黨內(nèi)政治生活的歷史經(jīng)驗(yàn)，深入分析全面從嚴(yán)治黨面臨的形勢(shì)和任務(wù)，堅(jiān)持問題導(dǎo)向，堅(jiān)持繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一，審議通過了《關(guān)于新形勢(shì)下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》，就新形勢(shì)下加強(qiáng)和規(guī)范黨內(nèi)政治生活作出全面部署，為嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活、凈化黨內(nèi)政治生態(tài)提供了基本遵循。開展嚴(yán)肅認(rèn)真的黨內(nèi)政治生活，是我們黨作為馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的重要特征，是我們黨的光榮傳統(tǒng)。長(zhǎng)期實(shí)踐證明，嚴(yán)肅認(rèn)真的黨內(nèi)政治生活，是我們黨堅(jiān)持黨的性質(zhì)和宗旨、保持先進(jìn)性和純潔性的重要法寶，是解決黨內(nèi)矛盾和問題的“金鑰匙”，是廣大黨員、干部錘煉黨性的“大熔爐”，是純潔黨風(fēng)的“凈化器”。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)定推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨，黨內(nèi)政治生活展現(xiàn)新氣象，黨內(nèi)政治生態(tài)明顯好轉(zhuǎn)。三年多的實(shí)踐深刻表明，要把黨內(nèi)存在的突出矛盾和問題解決好，要有效化解黨面臨的重大風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，很重要的一條就是扎緊制度的籠子，從黨內(nèi)政治生活管起、嚴(yán)起，切實(shí)加強(qiáng)和規(guī)范新形勢(shì)下黨內(nèi)政治生活?！胺ㄅc時(shí)轉(zhuǎn)則治，治與世宜則有功?！绷腥珪?huì)深刻把握新形勢(shì)下黨內(nèi)政治生活的新情況新特點(diǎn)，針對(duì)黨內(nèi)存在的突出矛盾和問題，就堅(jiān)定理想信念、堅(jiān)持黨的基本路線、堅(jiān)決維護(hù)黨中央權(quán)威、嚴(yán)明黨的政治紀(jì)律、保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系、堅(jiān)持民主集中制原則、發(fā)揚(yáng)黨內(nèi)民主和保障黨員權(quán)利、堅(jiān)持正確選人用人導(dǎo)向、嚴(yán)格黨的組織生活制度、開展批評(píng)和自我批評(píng)、加強(qiáng)對(duì)權(quán)力運(yùn)行的制約和監(jiān)督、保持清正廉潔的政治本色等12個(gè)方面作出規(guī)定、提出明確要求。準(zhǔn)則既是黨章規(guī)定的具體化，也是近年來全面從嚴(yán)治黨實(shí)踐形成的一系列舉措的系統(tǒng)化;既指出了病癥，也開出了藥方;既有治標(biāo)舉措，也有治本方略，是我們黨堅(jiān)持思想建黨和制度治黨相結(jié)合的具體體現(xiàn)。準(zhǔn)則管不管用，關(guān)鍵看能不能執(zhí)行到位。黨內(nèi)政治生活嚴(yán)肅起來、認(rèn)真起來，全面從嚴(yán)治黨就有了重要基礎(chǔ)。只有抓好思想教育這個(gè)根本，涵養(yǎng)政治文化，才能不斷培厚良好政治生態(tài)的土壤，筑牢全黨步調(diào)一致的根基;只有抓好嚴(yán)明紀(jì)律這個(gè)關(guān)鍵，強(qiáng)化黨內(nèi)制度約束，才能推動(dòng)管黨治黨不斷從“寬松軟”走向“嚴(yán)實(shí)硬”;只有抓好選人用人這個(gè)導(dǎo)向，大力整治選人用人上的不正之風(fēng)，才能以用人環(huán)境的風(fēng)清氣正促進(jìn)政治生態(tài)的山清水秀;只有用好組織生活這個(gè)經(jīng)常性手段，營(yíng)造批評(píng)和自我批評(píng)的良好風(fēng)氣，才能切實(shí)加強(qiáng)黨組織對(duì)黨員的教育管理監(jiān)督;只有抓住繼承和創(chuàng)新這兩個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)，既繼承長(zhǎng)期以來形成的光榮傳統(tǒng)，又不斷從內(nèi)容、形式、載體、方法、手段等方面進(jìn)行改進(jìn)和創(chuàng)新，才能更好發(fā)揮黨內(nèi)政治生活的作用?！袄K墨之起，為不直也?！币詼?zhǔn)則為遵循，迎著矛盾改、對(duì)準(zhǔn)問題抓，努力營(yíng)造良好政治生態(tài)，全面從嚴(yán)治黨就能達(dá)到標(biāo)本兼治的成效。
    黨內(nèi)監(jiān)督是黨的建設(shè)的重要內(nèi)容，是永葆黨的肌體健康的生命之源。全會(huì)審議通過《中國(guó)共產(chǎn)黨黨內(nèi)監(jiān)督條例》，對(duì)強(qiáng)化新形勢(shì)下的黨內(nèi)監(jiān)督作出頂層設(shè)計(jì)，為加強(qiáng)和規(guī)范黨內(nèi)監(jiān)督提供了基本遵循。學(xué)習(xí)貫徹六中全會(huì)精神，一個(gè)極為重要的方面就是要抓好條例的貫徹執(zhí)行，使其成為規(guī)范各級(jí)黨組織和廣大黨員、干部行為的硬約束。長(zhǎng)期以來，黨中央高度重視黨內(nèi)監(jiān)督，采取了有力措施，取得了顯著成績(jī)。同時(shí)，不愿監(jiān)督、不敢監(jiān)督、抵制監(jiān)督等現(xiàn)象也在黨內(nèi)不同程度存在。一些同志監(jiān)督下級(jí)怕丟“選票”，監(jiān)督同級(jí)怕傷“和氣”，監(jiān)督上級(jí)怕穿“小鞋”。黨內(nèi)監(jiān)督缺位，必然導(dǎo)致黨的領(lǐng)導(dǎo)弱化、黨的建設(shè)缺失、全面從嚴(yán)治黨不力。深化全面從嚴(yán)治黨，必須從根本上解決主體責(zé)任缺失、監(jiān)督責(zé)任缺位、管黨治黨寬松軟的問題，把強(qiáng)化黨內(nèi)監(jiān)督作為黨的建設(shè)的重要基礎(chǔ)性工程，使監(jiān)督的制度優(yōu)勢(shì)充分釋放出來。強(qiáng)化黨內(nèi)監(jiān)督，是推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨的重要保障。黨的執(zhí)政地位，決定了黨內(nèi)監(jiān)督在黨和國(guó)家各種監(jiān)督形式中是最基本的、第一位的，只有以黨內(nèi)監(jiān)督帶動(dòng)其他監(jiān)督、完善監(jiān)督體系，才能為全面從嚴(yán)治黨提供有力制度保障?，F(xiàn)在，我們黨不斷完善黨內(nèi)監(jiān)督體系，目的就是形成科學(xué)管用的防錯(cuò)糾錯(cuò)機(jī)制，既使已經(jīng)發(fā)生的突出矛盾和問題得到更加深入有效的解決，又有效防范新的矛盾和問題滋生蔓延、有效防范已經(jīng)解決的矛盾和問題反彈復(fù)發(fā)。這次全會(huì)通過的黨內(nèi)監(jiān)督條例，正是規(guī)范當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期黨內(nèi)監(jiān)督的基本法規(guī)。全黨同志務(wù)必深刻領(lǐng)會(huì)六中全會(huì)精神，不斷增強(qiáng)向體內(nèi)病灶開刀的自覺性，使積極開展監(jiān)督、主動(dòng)接受監(jiān)督成為全黨的自覺行動(dòng)?！爸蝸y存亡，其始若秋毫，察其秋毫則大物不過矣?！秉h內(nèi)監(jiān)督?jīng)]有禁區(qū)、沒有例外，是全黨的任務(wù)，必須全黨一起動(dòng)手。在監(jiān)督體系上，建立健全黨中央統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、黨委(黨組)全面監(jiān)督、紀(jì)律檢查機(jī)關(guān)專責(zé)監(jiān)督、黨的工作部門職能監(jiān)督、黨的基層組織日常監(jiān)督、黨員民主監(jiān)督的黨內(nèi)監(jiān)督體系。在形成監(jiān)督合力上，堅(jiān)持黨內(nèi)監(jiān)督同有關(guān)國(guó)家機(jī)關(guān)監(jiān)督、民主黨派監(jiān)督、群眾監(jiān)督、輿論監(jiān)督等相結(jié)合。在監(jiān)督重點(diǎn)上，以黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)和領(lǐng)導(dǎo)干部特別是主要領(lǐng)導(dǎo)干部為重點(diǎn)對(duì)象。在監(jiān)督任務(wù)和內(nèi)容上，確保黨章黨規(guī)黨紀(jì)在全黨有效執(zhí)行，維護(hù)黨中央集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。這樣，我們就能織密監(jiān)督制度之網(wǎng)，有效解決和防范黨內(nèi)存在的突出矛盾和問題，有效化解黨面臨的重大挑戰(zhàn)和危險(xiǎn)。
    當(dāng)前，我國(guó)已進(jìn)入全面建成小康社會(huì)決勝階段，中華民族正處于走向偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期，各種矛盾疊加、風(fēng)險(xiǎn)隱患集聚，我們前進(jìn)的路上有各種各樣的“攔路虎”“絆腳石”。只有把黨建設(shè)得更加堅(jiān)強(qiáng)有力，我們黨才能團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民有力應(yīng)對(duì)重大挑戰(zhàn)、抵御重大風(fēng)險(xiǎn)、克服重大阻力、解決重大矛盾，贏得優(yōu)勢(shì)、贏得主動(dòng)、贏得未來。把全面從嚴(yán)治黨納入“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，是新的歷史條件下我們黨應(yīng)對(duì)世情國(guó)情黨情變化的必然選擇;把全面從嚴(yán)治黨堅(jiān)定不移推向縱深，是確保我們黨始終成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)力量的必然要求。全黨同志緊密團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平同志為核心的黨中央周圍，全面深入貫徹黨的十八屆六中全會(huì)精神，牢固樹立政治意識(shí)、大局意識(shí)、核心意識(shí)、看齊意識(shí)，堅(jiān)定不移維護(hù)黨中央權(quán)威和黨中央集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，著力深化全面從嚴(yán)治黨，我們黨就一定能團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民不斷開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面，向歷史、向人民交出新的更加優(yōu)異的答卷。
    在座的各位都是各鎮(zhèn)街區(qū)、市直部門的主要負(fù)責(zé)人，從嚴(yán)治黨能否有效落地，關(guān)鍵就是看大家的主體責(zé)任能否落到實(shí)處。我認(rèn)為，重點(diǎn)要做好四個(gè)方面：
    (一)要切實(shí)增強(qiáng)政治意識(shí)，堅(jiān)定不移擔(dān)負(fù)起全面從嚴(yán)治黨主體責(zé)任。
    全面從嚴(yán)治黨，落實(shí)主體責(zé)任是關(guān)鍵。黨的十八屆三中全會(huì)指出，“落實(shí)黨風(fēng)廉政建設(shè)責(zé)任制，黨委負(fù)主體責(zé)任”。之后，圍繞貫徹全面從嚴(yán)治黨新要求，新修訂的《中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》首次明確各級(jí)黨組織在全面從嚴(yán)治黨中負(fù)有主體責(zé)任，并在新修訂的《中國(guó)共產(chǎn)黨地方委員會(huì)工作條例》中明確規(guī)定，“黨的地方委員會(huì)對(duì)本地區(qū)黨的建設(shè)全面負(fù)責(zé)，必須認(rèn)真履行全面從嚴(yán)治黨主體責(zé)任，書記必須履行抓黨建第一責(zé)任人職責(zé)”。新出臺(tái)的《中國(guó)共產(chǎn)黨問責(zé)條例》，明確回答了問責(zé)的實(shí)施主體、對(duì)象、情形、方式方法，解決了“誰(shuí)來問、問誰(shuí)責(zé)、問什么、怎么問”的問題，是新常態(tài)下管黨治黨的新利器，彰顯了黨中央全面從嚴(yán)治黨的堅(jiān)定決心和堅(jiān)強(qiáng)意志。前段時(shí)間，中央紀(jì)委通報(bào)了山西省煤炭地質(zhì)局、江西省上饒市等7個(gè)單位落實(shí)全面從嚴(yán)治黨主體責(zé)任不力被問責(zé)的典型問題，**省紀(jì)委也通報(bào)了8個(gè)類似問題，其中xx日?qǐng)?bào)社班子成員因落實(shí)主體責(zé)任和監(jiān)督責(zé)任不力多人受到查處，黨委原書記、原副書記、原紀(jì)委書記分別受到嚴(yán)重警告、開除黨籍公職、警告處分，教訓(xùn)非常深刻。從這些案件的追責(zé)情況看，相對(duì)黨風(fēng)廉政建設(shè)主體責(zé)任，全面從嚴(yán)治黨主體責(zé)任的內(nèi)涵更加豐富，責(zé)任的范圍更寬泛，不僅將黨風(fēng)廉政建設(shè)主體責(zé)任涵蓋在內(nèi)，還包括嚴(yán)明黨的政治紀(jì)律、組織紀(jì)律、財(cái)經(jīng)紀(jì)律、工作紀(jì)律、生活紀(jì)律，以及一些不成文的政治規(guī)矩的主體責(zé)任，充分釋放了有權(quán)必有責(zé)、有責(zé)要擔(dān)當(dāng)、失責(zé)要追責(zé)，且越往后執(zhí)紀(jì)越嚴(yán)處分越重的強(qiáng)烈信號(hào)。從我市的情況看，近年來，全市各級(jí)黨組織認(rèn)真貫徹市委決策部署，扎實(shí)有效開展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)、“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育、“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，馳而不息反四風(fēng)、轉(zhuǎn)作風(fēng)、促政風(fēng)，黨的建設(shè)各項(xiàng)工作取得有目共睹的成績(jī)。但從近年來上級(jí)巡視檢查的情況看，仍存在一些問題不足。比如，從今年**市對(duì)我市直查直糾反饋的情況看，存在鎮(zhèn)街站所負(fù)責(zé)人公款私存、公款吃喝、違規(guī)發(fā)放加班補(bǔ)貼、違規(guī)收取贊助費(fèi)以及村黨支部書記截留低保金等問題;從**市對(duì)我市落實(shí)中央八項(xiàng)規(guī)定督導(dǎo)情況看，問題也不容忽視;近幾年，在村黨支部書記這個(gè)層面，發(fā)生了多起違紀(jì)違法案件。這些問題盡管只是個(gè)別現(xiàn)象，但在反腐倡廉工作持續(xù)高壓的態(tài)勢(shì)下，仍然有人頂風(fēng)違紀(jì)，暴露出部分鎮(zhèn)街黨委以及黨委書記責(zé)任履行不到位，對(duì)關(guān)鍵崗位、關(guān)鍵人員的教育監(jiān)督不嚴(yán)不實(shí)，管黨治黨還存在上熱下冷、上嚴(yán)下松現(xiàn)象。大家要清醒地認(rèn)識(shí)到，主體責(zé)任包括領(lǐng)導(dǎo)班子的集體責(zé)任、黨組織書記的“第一責(zé)任”和班子成員的“一崗雙責(zé)”，是不可推卸、必須擔(dān)當(dāng)?shù)恼呜?zé)任，一定要牢固樹立管黨治黨是首要責(zé)任、守土必須盡責(zé)的意識(shí)，把全面從嚴(yán)治黨的各項(xiàng)要求落實(shí)到各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)環(huán)節(jié)，體現(xiàn)到對(duì)黨員干部的日常監(jiān)督管理中，切實(shí)做到敢管敢治、嚴(yán)管嚴(yán)治、長(zhǎng)管長(zhǎng)治。各級(jí)黨組織書記是“關(guān)鍵少數(shù)”中的“關(guān)鍵少數(shù)”，是推動(dòng)全面從嚴(yán)治黨的“一線指揮”，必須毫不動(dòng)搖地?fù)?dān)負(fù)起主體責(zé)任，管好班子、帶好隊(duì)伍，推動(dòng)全面從嚴(yán)治黨在本區(qū)域落細(xì)落實(shí)，實(shí)現(xiàn)管黨治黨全覆蓋、無(wú)死角。領(lǐng)導(dǎo)班子成員要認(rèn)真履行“一崗雙責(zé)”，既要管業(yè)務(wù)工作又要管思想、管作風(fēng)，把分管領(lǐng)域的黨建工作抓細(xì)致、抓具體，真正將責(zé)任和壓力傳導(dǎo)到“末梢神經(jīng)”。紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)要認(rèn)真履行監(jiān)督責(zé)任，運(yùn)用好監(jiān)督執(zhí)紀(jì)“四種形態(tài)”，嚴(yán)格落實(shí)“一案雙查”，嚴(yán)肅查處各種違規(guī)違紀(jì)行為，從根本上保證全面從嚴(yán)治黨主體責(zé)任在基層落地生根。
    (二)要堅(jiān)決捍衛(wèi)紀(jì)律規(guī)矩嚴(yán)肅性，促進(jìn)全面從嚴(yán)治黨向縱深推進(jìn)。
    黨的十八大以來，黨中央把制度治黨、依規(guī)治黨作為全面從嚴(yán)治黨的重要內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)要把紀(jì)律和規(guī)矩挺在前面，打造令行禁止、紀(jì)律嚴(yán)明的黨員干部隊(duì)伍。我們一定要堅(jiān)決貫徹中央的決策部署，把捍衛(wèi)紀(jì)律規(guī)矩的嚴(yán)肅性作為重要政治任務(wù)，始終堅(jiān)持嚴(yán)字當(dāng)頭，真管真嚴(yán)、敢管敢嚴(yán)、長(zhǎng)管長(zhǎng)嚴(yán)，以鐵的紀(jì)律鍛造鐵的隊(duì)伍，營(yíng)造良好政治生態(tài)。
    一是懂規(guī)矩、明底線、知敬畏。自新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體履職以來，黨內(nèi)法規(guī)制度建設(shè)全面發(fā)力、多點(diǎn)突破，一系列具有標(biāo)志性、引領(lǐng)性的法規(guī)制度陸續(xù)出臺(tái)，在《十八大以來廉政新規(guī)定(2016年最新版)》中共收錄了47項(xiàng)，概括起來主要包括黨的政治紀(jì)律、組織紀(jì)律、廉潔紀(jì)律、群眾紀(jì)律、工作紀(jì)律、生活紀(jì)律等六個(gè)方面，使黨執(zhí)政治國(guó)的制度基礎(chǔ)更加完備。紀(jì)律是剛性的，執(zhí)行紀(jì)律不能打任何折扣。作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，大家面對(duì)從嚴(yán)治黨新常態(tài)，在對(duì)紀(jì)律規(guī)矩的認(rèn)識(shí)和執(zhí)行上要保持高度的清醒和自覺，準(zhǔn)確把握好三個(gè)方面：要堅(jiān)決跳出傳統(tǒng)行為方式，一切依規(guī)依紀(jì)辦事。近年來，中央管黨治黨要求越來越嚴(yán)、越來越細(xì)，一些過去看似無(wú)關(guān)緊要甚至習(xí)以為常的行為已經(jīng)不合時(shí)宜，有的已經(jīng)屬于違規(guī)違紀(jì)。比如，過去上下班、辦公事，公車接送是常態(tài)，公務(wù)途中順帶辦點(diǎn)私事也感覺理所當(dāng)然;某項(xiàng)工作任務(wù)圓滿完成后，同“兩委”成員擺一桌“慶功宴”“慰勞宴”，出差有“餞行宴”、歸來有“接風(fēng)宴”，公務(wù)接待中“一客多陪”，到企業(yè)去吃個(gè)工作餐，有的同志也習(xí)以為常;逢年過節(jié)發(fā)點(diǎn)福利，給加班的同志發(fā)點(diǎn)“辛苦費(fèi)”，以此調(diào)動(dòng)干部職工的積極性，等等，這都是過去大家感覺見怪不怪、常有的行為方式。但是在從嚴(yán)治黨新常態(tài)下，這些過去的舊觀念、老辦法，往輕了說是違反八項(xiàng)規(guī)定，在當(dāng)前嚴(yán)肅換屆紀(jì)律的形勢(shì)下就是拉幫結(jié)派、搞團(tuán)團(tuán)伙伙。大家必須堅(jiān)決摒棄這些傳統(tǒng)的思維定式和行為方式，積極探索創(chuàng)新更加科學(xué)有效的新方法、新機(jī)制，靠良好的用人導(dǎo)向、有效的工作機(jī)制、有力的獎(jiǎng)懲措施、溫暖的人文關(guān)懷，調(diào)動(dòng)黨員干部的積極性、主動(dòng)性，促進(jìn)工作有效開展。要堅(jiān)決防止“想當(dāng)然”“差不多”，嚴(yán)格把握政策界限。隨著時(shí)代的進(jìn)步，黨的制度也在不斷更新完善，黨的十八大以來，黨中央圍繞規(guī)范黨員干部行為，先后出臺(tái)或修訂了54部黨內(nèi)法規(guī)，超過現(xiàn)行150多部黨內(nèi)法規(guī)的三分之一。我們必須與時(shí)俱進(jìn)、不斷學(xué)習(xí)、全面掌握，絕不能一知半解、似是而非，以其昏昏、使人昭昭。近幾年，各級(jí)通報(bào)以及我市查辦的違紀(jì)案例，不少當(dāng)事人知道有相關(guān)的制度規(guī)定，但是因?yàn)閷?duì)制度界限把握不清，導(dǎo)致越界違規(guī)。前段時(shí)間，副處級(jí)以上領(lǐng)導(dǎo)干部認(rèn)真學(xué)習(xí)了黨規(guī)黨紀(jì)，普遍感到收獲很大，把握更加準(zhǔn)確，底線要求更加明確。各部門、各單位主要負(fù)責(zé)同志也要帶頭學(xué)、認(rèn)真學(xué)、真正學(xué)深學(xué)透，同時(shí)要利用單位學(xué)習(xí)時(shí)間組織黨員干部系統(tǒng)學(xué)、全面學(xué)，讓黨員干部真正明白哪些事能做、哪些事不能做，在公車使用、休閑娛樂、人情往來等各個(gè)方面嚴(yán)把尺度，始終做到心有所畏、言有所戒、行有所止。要堅(jiān)決杜絕僥幸心理，切實(shí)維護(hù)紀(jì)律的嚴(yán)肅性。紀(jì)律是底線、高壓線，對(duì)待紀(jì)律不能心存任何僥幸，必須保持清醒的頭腦、鮮明的態(tài)度、正確的立場(chǎng)，在紀(jì)律規(guī)矩面前慎微慎初、落細(xì)落小，否則必將付出沉重的代價(jià)。大家一定要以嚴(yán)格甚至是苛刻的標(biāo)準(zhǔn)來要求自己，嚴(yán)格遵守“八小時(shí)之內(nèi)”的工作紀(jì)律和“八小時(shí)之外”的生活紀(jì)律，始終保持心態(tài)上的從容平和、言行上的嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范、作風(fēng)上的清廉清正，決不能心存僥幸甚至明知故犯。同時(shí)要狠抓紀(jì)律落實(shí)，對(duì)違規(guī)違紀(jì)行為不能失之于寬、失之于軟，不能把紀(jì)律只說在嘴上、掛在墻上、甚至搞下不為例，要讓紀(jì)律規(guī)矩真正成為帶電的高壓線，讓紀(jì)律規(guī)矩在每一次執(zhí)行中都形成有力震懾，在每一名黨員干部心中落地生根，切實(shí)維護(hù)好紀(jì)律的嚴(yán)肅性和權(quán)威性。
    二是狠抓中央八項(xiàng)規(guī)定精神落實(shí)。中央八項(xiàng)規(guī)定是新時(shí)期我們黨的“三大紀(jì)律、八項(xiàng)注意”，是黨員干部必須遵守的鐵規(guī)鐵紀(jì)。近年來，我們持續(xù)加大正風(fēng)肅紀(jì)力度，累計(jì)查處違反中央八項(xiàng)規(guī)定精神問題**起、**人，給予黨政紀(jì)處分**人，全市黨風(fēng)政風(fēng)為之一新。但也要清醒地看到，作風(fēng)問題具有頑固性、反復(fù)性，糾正“四風(fēng)”不可能一蹴而就、一勞永逸。7月上旬，省委、省政府貫徹落實(shí)中央八項(xiàng)規(guī)定精神專項(xiàng)督查組對(duì)**市進(jìn)行了督查;7月下旬到8月上旬，**市委、市政府派出5個(gè)督查組，對(duì)縣市區(qū)貫徹落實(shí)情況進(jìn)行了實(shí)地督查。從反饋情況看，督查組對(duì)我市落實(shí)中央八項(xiàng)規(guī)定精神情況給予充分肯定，同時(shí)也指出一些不容忽視的問題。主要有，公務(wù)接待不規(guī)范，存在無(wú)接待公函、不到定點(diǎn)接待單位就餐等問題;辦公用房使用不規(guī)范，存在臺(tái)賬登記混亂、疑似擺設(shè)辦公桌和電腦虛設(shè)工作人員、超標(biāo)準(zhǔn)使用等問題;財(cái)務(wù)管理不規(guī)范，存在大額現(xiàn)金支付、定額發(fā)票沒有明細(xì)、購(gòu)買物品未實(shí)行政府采購(gòu)等問題。在前段**市直查直糾中，也向我反饋了財(cái)務(wù)管理不規(guī)范、挪用專項(xiàng)資金、公款私存等問題。在省委專項(xiàng)巡視我市反饋問題整改之后，市里又針對(duì)中央巡視組巡視**“回頭看”組織了嚴(yán)格自查自糾，到目前仍出現(xiàn)這些問題，充分說明部分黨員干部尤其是主要負(fù)責(zé)同志對(duì)落實(shí)中央八項(xiàng)規(guī)定、講紀(jì)律守規(guī)矩仍沒有引起足夠的重視，問題整改存在虛浮漂、打折扣的現(xiàn)象。大家必須深刻認(rèn)識(shí)到，在黨風(fēng)廉政建設(shè)這個(gè)問題上，沒有所謂的小事細(xì)節(jié)，只要過了底線、碰了高壓線就必然會(huì)受到嚴(yán)肅處理，并且越往后執(zhí)紀(jì)越嚴(yán)的導(dǎo)向已經(jīng)非常明確。同志們務(wù)必保持清醒頭腦，絕不能存在任何應(yīng)付心理，對(duì)檢查出的問題要舉一反三、抓好建章立制，用制度規(guī)范行為、用制度堵塞漏洞，尤其是對(duì)于財(cái)務(wù)管理問題一定要引起高度重視，上級(jí)的每次巡查、督查都在這一領(lǐng)域發(fā)現(xiàn)問題，說明我們的監(jiān)督管理還不到位。這方面，財(cái)政、審計(jì)等部門要充分發(fā)揮職能作用，加強(qiáng)業(yè)務(wù)檢查和指導(dǎo)，尤其對(duì)于差旅費(fèi)、會(huì)議費(fèi)、接待費(fèi)、車輛使用費(fèi)用、項(xiàng)目資金、發(fā)票使用等關(guān)鍵環(huán)節(jié)，要進(jìn)行全面嚴(yán)格的規(guī)范監(jiān)管;各級(jí)各部門要深入自查自糾，全面堵塞漏洞，決不能再犯類似的錯(cuò)誤，確保中央八項(xiàng)規(guī)定精神在***落地生根、得到不折不扣貫徹執(zhí)行。
    三是始終保持懲治腐敗高壓態(tài)勢(shì)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，懲治腐敗不定指標(biāo)、上不封頂，有腐必反、除惡務(wù)盡。要始終高舉反腐利劍，聚焦腐敗易發(fā)多發(fā)問題和領(lǐng)域，突出辦案重點(diǎn)，查辦典型案件，重點(diǎn)查處十八大以來不收斂不收手、問題線索反映集中、群眾反映強(qiáng)烈的違紀(jì)違法案件，查處插手工程建設(shè)、土地出讓及以權(quán)謀私、腐化墮落、失職瀆職等違紀(jì)違法行為。要健全完善重大案件警示教育制度，通過剖析違紀(jì)違法典型案例，警示廣大黨員干部牢記“手莫伸，伸手必被捉”，正確對(duì)待權(quán)力、謹(jǐn)慎使用權(quán)力、防止濫用權(quán)力。要嚴(yán)格落實(shí)領(lǐng)導(dǎo)干部報(bào)告?zhèn)€人重大事項(xiàng)制度，進(jìn)一步加大抽查力度，堅(jiān)決防止帶病提拔、帶病上崗現(xiàn)象。要突出問責(zé)追責(zé)，堅(jiān)持既查直接責(zé)任、又查領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任，既查案件本身的問題、又查監(jiān)督不力的問題，倒逼責(zé)任落實(shí)到位。要高度重視解決好發(fā)生在群眾身邊的腐敗問題，這些問題直接侵害群眾利益，嚴(yán)重破壞黨和政府的形象，今年我市查處的觀里鎮(zhèn)孟家村原黨支部書記截留低保金問題，造成很壞影響。要堅(jiān)持重心下移，嚴(yán)厲查處侵民擾民的“害群之馬”，尤其要強(qiáng)化扶貧資金監(jiān)管，集中整治和查處扶貧領(lǐng)域虛報(bào)冒領(lǐng)、截留私分、揮霍浪費(fèi)等問題，為打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)提供紀(jì)律保障，讓群眾切實(shí)感受到反腐倡廉帶來的新成果、新氣象。
    (三)要嚴(yán)格遵守?fù)Q屆紀(jì)律，著力營(yíng)造風(fēng)清氣正的政治生態(tài)。
    今年縣鄉(xiāng)領(lǐng)導(dǎo)班子換屆是我市政治生活中的一件大事。能不能把干部選優(yōu)、把班子配強(qiáng)、把風(fēng)氣抓好，直接決定全面從嚴(yán)治黨的成效，直接關(guān)系我市政治生態(tài)的優(yōu)劣。各級(jí)黨員干部要以強(qiáng)烈的政治意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、大局意識(shí)，把全面從嚴(yán)治黨要求落實(shí)到換屆工作的每一個(gè)環(huán)節(jié)，真正使換屆的過程成為鞏固和拓展全面從嚴(yán)治黨成果的過程，營(yíng)造政治生態(tài)上的“綠水青山”。
    一是嚴(yán)格遵守?fù)Q屆紀(jì)律。換屆工作，紀(jì)律先行。要切實(shí)抓好“四必看、四必談、四必訓(xùn)”的落實(shí)，從嚴(yán)從緊抓好紀(jì)律執(zhí)行，對(duì)拉幫結(jié)派搞小圈子、拉票賄選等問題，一律立項(xiàng)專辦、快速核查，拉幫結(jié)派搞小圈子的一律不得提拔重用，拉票賄選的一律排除出人選名單或取消候選人資格，涉嫌違紀(jì)的由紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)嚴(yán)肅處理。在《鏡鑒》這個(gè)警示片中，中央對(duì)衡陽(yáng)、南充違反換屆紀(jì)律的案件進(jìn)行了嚴(yán)肅問責(zé)，教訓(xùn)深刻、發(fā)人深省。然而，在這樣的高壓態(tài)勢(shì)下，衡陽(yáng)市又出現(xiàn)了違反換屆紀(jì)律的事件，所轄衡山縣的部分領(lǐng)導(dǎo)干部在換屆考察的敏感和關(guān)鍵時(shí)期違規(guī)聚餐，罔顧“九個(gè)嚴(yán)禁”“九個(gè)一律”換屆紀(jì)律，涉嫌搞團(tuán)團(tuán)伙伙，違背換屆紀(jì)律承諾，一批黨員干部被嚴(yán)肅處理。昨天，中央又對(duì)遼寧省發(fā)生的違反換屆紀(jì)律問題進(jìn)行了通報(bào)。可見，對(duì)違反換屆紀(jì)律的查處，一絲一毫都不會(huì)放松。前段時(shí)間，在**市委召開的會(huì)議上，孟凡利書記多次嚴(yán)肅提到跑官要官、說情打招呼等問題，強(qiáng)調(diào)干部的這些行為不僅是對(duì)自己的不自信，也是對(duì)組織的不信任，嚴(yán)令禁止發(fā)生類似情況。我也在有關(guān)會(huì)議上講過多次，這里再嚴(yán)肅強(qiáng)調(diào)一下，從我做起，大家一定要嚴(yán)格遵守“九個(gè)嚴(yán)禁”相關(guān)規(guī)定，換屆期間堅(jiān)決不跑官要官、不說情打招呼，并且不妄議換屆政策，不猜測(cè)換屆人選，不打聽、不傳播小道消息，不因換屆影響工作，上述作為政治紀(jì)律，大家必須嚴(yán)格遵守，堅(jiān)決抵制不正之風(fēng)。
    二是選優(yōu)配強(qiáng)“兩代表一委員”。做好“兩代表一委員”選舉推薦工作，是開好黨代會(huì)、人代會(huì)和政協(xié)會(huì)的重要基礎(chǔ)，也是廣大群眾實(shí)現(xiàn)民主政治權(quán)利的重要途徑。各級(jí)各部門要站在戰(zhàn)略和全局的高度，深刻認(rèn)識(shí)做好“兩代表一委員”選舉推薦工作的極端重要性，真正做到思想重視、把關(guān)嚴(yán)格、確保質(zhì)量。前段時(shí)間，中共中央辦公廳通報(bào)了浙江、湖南、廣東、甘肅4起人大代表、政協(xié)委員涉法涉罪典型案例，暴露出目前人大代表、政協(xié)委員產(chǎn)生和管理中的一些突出問題。我們要從中汲取深刻教訓(xùn)，嚴(yán)把推薦關(guān)、審核關(guān)、選舉關(guān)，嚴(yán)格政治標(biāo)準(zhǔn)、身份認(rèn)定，規(guī)范推薦提名、組織考察，真正把那些有較高政治素質(zhì)和議政議事能力、在工作和生活中帶頭創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)的優(yōu)秀代表、委員選上來，堅(jiān)決防止“帶病當(dāng)選”，努力實(shí)現(xiàn)組織滿意和群眾滿意。
    三是正確看待個(gè)人進(jìn)退留轉(zhuǎn)。換屆中將有一批優(yōu)秀干部選進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)班子，這是黨的事業(yè)發(fā)展進(jìn)步需要。但是我們的干部層級(jí)結(jié)構(gòu)決定了，任何一次換屆中能被提拔的干部總是少數(shù)。作為黨員干部對(duì)工作要有進(jìn)取心，對(duì)升遷要有平常心，坦然接受黨組織和干部群眾的選擇。進(jìn)，要更加感謝組織和群眾的信任，更加謙虛地學(xué)習(xí)工作，更加嚴(yán)格地要求自己;不進(jìn)，也要心態(tài)平和，自覺服從組織安排，不失工作的動(dòng)力，保持積極向上的心態(tài)。總之，要做到換屆期間思想不散、秩序不亂、工作不斷，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展?fàn)I造風(fēng)清氣正的良好環(huán)境。
    (四)要以開展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育為契機(jī)，切實(shí)加強(qiáng)基層黨組織建設(shè)。
    開展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，是加強(qiáng)黨的思想政治建設(shè)的重大部署，是推動(dòng)全面從嚴(yán)治黨向基層延伸的有力抓手。目前看，全市的學(xué)習(xí)教育工作總體推進(jìn)有序、態(tài)勢(shì)良好，取得了明顯階段性成效，但存在的問題也要引起高度重視。前段時(shí)間，**市委組織部于濤部長(zhǎng)指出了目前學(xué)習(xí)教育中存在的五方面問題，洪功部長(zhǎng)在上周召開的推進(jìn)會(huì)議上也明確指出了我市存在的突出問題，大家要對(duì)號(hào)入座、認(rèn)真整改，精準(zhǔn)施策、用心用力，確保“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育取得實(shí)效。黨委(黨組)書記作為“第一責(zé)任人”，要把抓好學(xué)習(xí)教育作為重要政治任務(wù)，率先垂范、以上率下，教育引導(dǎo)廣大黨員干部帶著問題學(xué)、針對(duì)問題改，做到學(xué)用結(jié)合、知行合一，真正把黨員干部的先鋒形象樹起來、把基層組織的功能強(qiáng)起來。新一輪的村“兩委”換屆工作將于明年全面展開，大家要精心謀劃，超前做好各項(xiàng)準(zhǔn)備工作，決不能因?yàn)閭€(gè)人的進(jìn)退留轉(zhuǎn)而不積極甚至不作為。近期，市委、市政府將克服財(cái)政運(yùn)行困難，下?lián)艽寮?jí)運(yùn)轉(zhuǎn)保障經(jīng)費(fèi)，各鎮(zhèn)街區(qū)一定要?？顚Ｓ?、決不允許截留挪用。要千方百計(jì)壯大農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)，這是加強(qiáng)基層組織建設(shè)的關(guān)鍵舉措。前段時(shí)間，市委組織部圍繞部門包村工作組織了現(xiàn)場(chǎng)觀摩，并對(duì)各包幫單位落實(shí)集體增收項(xiàng)目情況進(jìn)行了通報(bào)。上個(gè)周，市委、市政府組織各鎮(zhèn)街區(qū)在桃村召開了現(xiàn)場(chǎng)會(huì)，就發(fā)展光伏發(fā)電脫貧增收工作進(jìn)行了安排部署。各鎮(zhèn)街區(qū)要立即行動(dòng)起來，抓住國(guó)家政策扶持、我市優(yōu)勢(shì)突出的機(jī)遇，推動(dòng)光伏發(fā)電產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，為壯大農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)、促進(jìn)農(nóng)民脫貧增收開辟新途徑，不斷提高村級(jí)自我保障能力，更好地發(fā)揮基層黨組織的戰(zhàn)斗堡壘作用。
    同志們，全面從嚴(yán)治黨任重而道遠(yuǎn)。大家要牢記使命、不負(fù)重托，不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，以勇于擔(dān)當(dāng)、真抓嚴(yán)管、奮發(fā)有為的實(shí)際行動(dòng)，奮力開創(chuàng)黨建工作新局面，為全市經(jīng)濟(jì)社會(huì)科學(xué)發(fā)展、趕超發(fā)展提供根本保證。
    研究實(shí)踐表明,堅(jiān)持全面從嚴(yán)治黨,將從嚴(yán)治黨向基層延伸,在當(dāng)前的社會(huì)背景下具有十分重要的意義.
    (一)堅(jiān)持全面從嚴(yán)治黨符合我們的建黨宗旨.黨的性質(zhì)、黨在國(guó)家和社會(huì)生活中所處的地位、黨所肩負(fù)的歷史使命,都要求我們必須始終堅(jiān)持黨要管黨、從嚴(yán)治黨的方針.
    (二)堅(jiān)持全面從嚴(yán)治黨符合我國(guó)的治國(guó)理念.在從嚴(yán)治黨問題上,我們黨始終保持高度的警惕和清醒的認(rèn)識(shí),、、等領(lǐng)導(dǎo)人多次闡述治國(guó)必先治黨,治黨務(wù)必從嚴(yán)的理念.
    (三)堅(jiān)持全面從嚴(yán)治黨有利于我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展.從嚴(yán)治黨的核心是************,最近一年來,黨采取一系列“從嚴(yán)治吏”新舉措,扎實(shí)開展群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng),切實(shí)加強(qiáng)對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的監(jiān)督管理,加大查案辦案力度,促進(jìn)了黨風(fēng)政風(fēng)的明顯好轉(zhuǎn),也為深化改革各項(xiàng)決策部署、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供了保障.
    近年來,全國(guó)各地按照和省、市、縣委的部署要求,切實(shí)把從嚴(yán)治黨工作擺上重要位置,對(duì)黨員、干部嚴(yán)格要求、嚴(yán)格教育、嚴(yán)格管理、嚴(yán)格監(jiān)督,營(yíng)造了風(fēng)清氣正的發(fā)展氛圍.但是,對(duì)照各級(jí)黨委要求和黨紀(jì)條規(guī)規(guī)定,個(gè)別基層黨組織和黨員干部身上還有許多不適應(yīng)、不符合的地方.
    (一)軟弱渙散.一些黨組織特別是村級(jí)黨組織軟弱渙散,部分村“兩委”班子成員由于年齡、素質(zhì)、管理等方面原因,缺乏事業(yè)心和責(zé)任感,凝聚力、戰(zhàn)斗力不強(qiáng),不能適應(yīng)新形勢(shì)下農(nóng)村的發(fā)展的需要,沒有擔(dān)當(dāng)起基層黨組織應(yīng)有的責(zé)任.
    (二)紀(jì)律松弛.少數(shù)基層黨組織紀(jì)律松弛,黨員干部精神狀態(tài)不振,工作松松垮垮,在執(zhí)行上級(jí)決策部署時(shí)根據(jù)自身利益搞選擇、做變通,搞上有政策、下有對(duì)策.有的黨員黨性觀念不強(qiáng),黨的意識(shí)、紀(jì)律意識(shí)淡漠,組織觀念弱化,不能帶頭執(zhí)行黨的紀(jì)律和國(guó)家法律法規(guī),混同于普通群眾,甚至在某些方面還不如普通群眾.
    (三)作風(fēng)不正.一些單位作風(fēng)建設(shè)還不夠深入扎實(shí),“十項(xiàng)規(guī)定”“十個(gè)一律”等制度落實(shí)還未到位,公款大吃大喝、揮霍公款、鋪張浪費(fèi)、貪圖虛名、不務(wù)實(shí)效、搞面子工程、政績(jī)工程等問題在部分基層干部身上不同程度存在.
    (四)自律不嚴(yán).一些基層黨員干部不能嚴(yán)格執(zhí)行廉潔從政各項(xiàng)規(guī)定,資金管理、工程建設(shè)、征地拆遷等領(lǐng)域違紀(jì)違法現(xiàn)象仍然易發(fā)多發(fā);一些基層干部職務(wù)不高,但涉案金額巨大,“小官巨貪”屢見不鮮;一些侵占征地補(bǔ)償資金、涉農(nóng)補(bǔ)貼的案件,嚴(yán)重?fù)p害了群眾利益,影響黨群干群關(guān)系和社會(huì)穩(wěn)定.
    歷史和現(xiàn)實(shí)警醒我們,黨要管黨絲毫不能懈怠,從嚴(yán)治黨一刻不可放松.
    (一)以嚴(yán)明黨的紀(jì)律為前提,營(yíng)造令行禁止、政令暢通的好氛圍.必須從嚴(yán)落實(shí)黨的政治紀(jì)律、組織紀(jì)律、經(jīng)濟(jì)工作紀(jì)律、群眾工作紀(jì)律,加強(qiáng)紀(jì)律執(zhí)行情況的監(jiān)督檢查,教育引導(dǎo)黨員干部堅(jiān)持正確政治立場(chǎng)和政治方向,自覺用黨的基本路線和方針政策規(guī)范自己,用黨章和黨的各項(xiàng)規(guī)定要求自己,切實(shí)維護(hù)黨的集中統(tǒng)一,堅(jiān)決防止“上有政策、下有對(duì)策”,有令不行、有禁不止等現(xiàn)象發(fā)生.完善重大事項(xiàng)督查機(jī)制,加強(qiáng)對(duì)黨政機(jī)關(guān)及其工作人員履職情況的監(jiān)督檢查,確保黨委、政府各項(xiàng)工作部署落到實(shí)處.
    (二)以嚴(yán)肅懲治腐敗為手段,保持從嚴(yán)治黨的強(qiáng)勁態(tài)勢(shì).從嚴(yán)治黨,關(guān)鍵在于動(dòng)真碰硬、敢抓敢管.必須把查處和問責(zé)擺在突出位置,支持紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)和司法機(jī)關(guān)推進(jìn)案件查辦工作,強(qiáng)化******敗組織協(xié)調(diào),突出資金、資產(chǎn)、資源等重點(diǎn)領(lǐng)域,突出領(lǐng)導(dǎo)干部、中層熱點(diǎn)崗位、基層站所和村居負(fù)責(zé)人等重點(diǎn)對(duì)象,突出征地拆遷、招標(biāo)投標(biāo)、行政審批、資金撥付等重點(diǎn)環(huán)節(jié),真正做到有腐必懲、有貪必肅、違紀(jì)必糾.堅(jiān)持抓早抓小,對(duì)反映黨員干部苗頭性、趨向性問題早發(fā)現(xiàn)、早處置,防微杜漸,防范于未然.發(fā)揮查處案件的綜合效應(yīng),深入剖析案件中暴露出的問題,注重建章立制、堵塞漏洞.
    (三)以思想教育為基礎(chǔ),提高黨員干部拒腐防變的能力.可結(jié)合群眾路線教育活動(dòng)、“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育、“四學(xué)四比十增強(qiáng)”教育活動(dòng),對(duì)黨員干部進(jìn)行理想信念教育、黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)教育、從政道德教育以及維護(hù)和遵守黨風(fēng)廉政各項(xiàng)規(guī)定的教育,組織學(xué)習(xí)黨紀(jì)條規(guī)和國(guó)家的法律法規(guī)教育,構(gòu)建************教育社會(huì)化體系,可組織“勤廉大講壇”、“廉政筆會(huì)”、廉政教育“階梯教室”等活動(dòng),做優(yōu)“鶴鄉(xiāng)清風(fēng)”廉政文化品牌,通過教育為黨員干部補(bǔ)鈣充電,打牢拒腐防變的思想道德防線.
    黨的十八大以來,總書記始終站在鞏固黨的執(zhí)政地位、實(shí)現(xiàn)執(zhí)政使命的高度,把從嚴(yán)治黨問題提到事關(guān)黨和國(guó)家生死存亡的高度來,在一系列講話中多次強(qiáng)調(diào)要切實(shí)加強(qiáng)黨的自身建設(shè),不斷提高拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)能力.作為縣級(jí)及以下黨組織,是黨在社會(huì)基層中的戰(zhàn)斗堡壘,是黨的戰(zhàn)斗力的基礎(chǔ).我們必須認(rèn)真貫徹落實(shí)治國(guó)必先治黨、治黨務(wù)必從嚴(yán)的要求,在抓經(jīng)濟(jì)、謀發(fā)展的同時(shí),持之以恒抓黨建,嚴(yán)管理,不斷提升從嚴(yán)治黨的能力和水平,通過實(shí)實(shí)在在的舉措,把從嚴(yán)治黨的要求落到實(shí)處.
    【參考文獻(xiàn)】。
    [1]張覓,張曉露,代麗冰.關(guān)于全面從嚴(yán)治黨向基層延伸的幾點(diǎn)思考[j].讀書文摘,2016(20).
    摘要：培養(yǎng)高素質(zhì)的技術(shù)技能性人才是高職院校的人才培養(yǎng)目標(biāo)。如何全面提高高職院校大學(xué)生的綜合素質(zhì)，提升大學(xué)生的思想道德素質(zhì)和法治素養(yǎng)，提高大學(xué)生的就業(yè)能力是思想政治理論課教師一直思考的問題。文章根據(jù)高職學(xué)生的實(shí)際情況，改革教學(xué)方法，提高教學(xué)質(zhì)量，為提升大學(xué)生的素質(zhì)進(jìn)行了有益的探討。
    黨的十九大報(bào)告提出要“優(yōu)先發(fā)展教育事業(yè)”“完善職業(yè)教育和培訓(xùn)體系，深化產(chǎn)教融合、校企合作?！崩羁藦?qiáng)總理2019年3月在政府工作報(bào)告中指出，“加快發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育，既有利于緩解當(dāng)前就業(yè)壓力，也是解決高技能人才短缺的戰(zhàn)略之舉”“我們要以現(xiàn)代職業(yè)教育的大改革大發(fā)展，加快培養(yǎng)國(guó)家發(fā)展急需的各類技術(shù)技能人才，讓更多青年憑借一技之長(zhǎng)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，讓三百六十行人才薈萃、繁星璀璨”。大力發(fā)展職業(yè)教育，讓更廣泛的群體能夠接受更好的教育，為國(guó)家培養(yǎng)更多的滿足經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型發(fā)展，從而推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的高素質(zhì)勞動(dòng)者和技術(shù)技能人才，高職教育將發(fā)揮越來越大的作用。
    高職院校是培養(yǎng)服務(wù)區(qū)域發(fā)展的高素質(zhì)技術(shù)技能性人才的搖籃，高職教育是培養(yǎng)大國(guó)工匠、能工巧匠的重要方式，以全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)、培養(yǎng)大學(xué)生的職業(yè)技能為辦學(xué)目標(biāo)。綜合素質(zhì)指大學(xué)生德智體美勞五方面的全面發(fā)展，主要包括思想政治素質(zhì)、道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、身心健康素質(zhì)四個(gè)方面。知識(shí)、能力、素質(zhì)是相互聯(lián)系。作為對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主渠道的高校思想政治理論課是用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鑄魂育人，它在提高學(xué)生思想道德、培養(yǎng)愛國(guó)主義情懷和綜合素質(zhì)方面意義重大。
    高等職業(yè)院校要堅(jiān)持育人為本，德育為先，把立德樹人作為根本任務(wù)。思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課是我國(guó)高等學(xué)校思想政治理論課中較為基礎(chǔ)的一門課程，以馬克思主義為指導(dǎo)，以大學(xué)生的成長(zhǎng)和成才的基本規(guī)律為主線，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入教育教學(xué)全過程，提高大學(xué)生的政治理論素質(zhì)和思想道德素質(zhì)。習(xí)近平指出：“思政課教師，要給學(xué)生心靈埋下真善美的種子，引導(dǎo)學(xué)生扣好人生第一?？圩?。”“思想政治理論課是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程?！彼枷胝卫碚撜n對(duì)幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀發(fā)揮著重要的作用。
    “思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)（2018年版）”把習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想融入教材各章節(jié)內(nèi)容，有嚴(yán)密的邏輯結(jié)構(gòu)和馬克思主義的理論魅力。它緊跟理論與實(shí)踐新的步伐，是培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)者和可靠接班人的重要保障。
    （1）“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”是一門思想性、理論性很強(qiáng)的馬克思主義理論課程。它幫助大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自己、正確處理個(gè)人和他人的關(guān)系、正確處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，培養(yǎng)大學(xué)生自尊自信的心理品質(zhì)，為大學(xué)生的健康成長(zhǎng)提供價(jià)值引領(lǐng)?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)（2018年版）”的教材分為思想政治教育、社會(huì)主義道德教育、社會(huì)主義法治教育三大部分，共六章內(nèi)容。對(duì)教材理論的學(xué)習(xí)可以提高學(xué)生馬克思主義理論素養(yǎng)，引導(dǎo)大學(xué)生打牢科學(xué)理論思維的基礎(chǔ)。
    （2）“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐相結(jié)合，注重實(shí)踐教學(xué)。課堂實(shí)踐包括師生互動(dòng)、典型案例的運(yùn)用、視頻播放、課堂練習(xí)等，訓(xùn)練了學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力和邏輯思維能力，提高了學(xué)生分析和解決問題的能力。社會(huì)實(shí)踐教學(xué)開闊了學(xué)生視野，大學(xué)生通過對(duì)地方文化的學(xué)習(xí)、對(duì)地方企業(yè)的參觀調(diào)研，書寫調(diào)查報(bào)告，從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，既增強(qiáng)了作為時(shí)代新人以民族復(fù)興為己任的社會(huì)責(zé)任感，也提高了大學(xué)生的寫作水平，為未來職業(yè)的發(fā)展積累了經(jīng)驗(yàn)。
    （1）知識(shí)目標(biāo)：通過教學(xué)，讓學(xué)生掌握有關(guān)的人生哲學(xué)知識(shí)、思想政治教育知識(shí)、馬克思倫理道德和知識(shí)、馬克思主義法學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)和中國(guó)特色社會(huì)主義法治思想，使大學(xué)生了解國(guó)家的思想政治，培養(yǎng)深厚的愛國(guó)主義情懷，明辨是非，做遵紀(jì)守法的公民，從而提高學(xué)生的思想政治素質(zhì)、道德素質(zhì)和法治素養(yǎng)。
    （2）能力目標(biāo)：把教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)成各種課堂實(shí)踐項(xiàng)目，提升大學(xué)生的基本能力，即語(yǔ)言表達(dá)能力、活動(dòng)組織能力、自我管理能力、師生溝通能力等。具體形式有課堂分組討論、課堂閱讀心得交流、愛國(guó)主義詩(shī)歌朗誦、觀看視頻以及課堂互動(dòng)等。通過設(shè)計(jì)課堂實(shí)踐項(xiàng)目，用任務(wù)布置、任務(wù)實(shí)施、師生共同評(píng)議三環(huán)節(jié)提高學(xué)生的基本能力。
    （3）素質(zhì)目標(biāo)：引導(dǎo)大學(xué)生堅(jiān)定馬克思主義信仰，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)、法治素養(yǎng)。具體有馬克思主義理論修養(yǎng)、馬克思主義道德修養(yǎng)和馬克思主義法治素養(yǎng)。馬克思主義理論修養(yǎng)即幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀;馬克思主義道德修養(yǎng)即道德教育，對(duì)學(xué)生開展社會(huì)主義道德教育，使學(xué)生具備社會(huì)主義道德觀念，遵守公民道德準(zhǔn)則;馬克思主義法治素養(yǎng)是對(duì)學(xué)生開展社會(huì)主義法治觀教育。
    近年來高職院校思想政治理論課教學(xué)形式在不斷改革，電腦多媒體教學(xué)、ppt課件制作等信息化的教學(xué)手段的使用，改變了思想政治理論課長(zhǎng)期以來的教師“一言堂”“灌輸式”的教學(xué)模式。探索適合高職教育的思政課教學(xué)模式和平時(shí)考評(píng)方式，調(diào)整教學(xué)方法、教學(xué)形式，是思想政治理論課教學(xué)以后不斷努力的方向。
    （1）高職“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課”課程的教學(xué)要不斷探索與實(shí)際相適應(yīng)的教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)質(zhì)量?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)課”課堂教學(xué)要緊緊圍繞調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性這個(gè)中心來開展教學(xué)，教師要善于對(duì)本章節(jié)教材理論和核心觀點(diǎn)進(jìn)行總結(jié)，明確學(xué)習(xí)重點(diǎn)和難點(diǎn)。精選課堂案例教學(xué)，具體分案例文字呈現(xiàn)、案件解析及思考討論三部分完成，增強(qiáng)課堂學(xué)習(xí)效果。
    （2）思想政治理論課是理論與實(shí)踐相結(jié)合的課程。教學(xué)需要探索適合高職“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課”教學(xué)考核的方式，制定課堂學(xué)習(xí)效果考核的目標(biāo)體系。把學(xué)生平時(shí)表現(xiàn)，包括課堂發(fā)言、小組討論等以量化的方式納入平時(shí)成績(jī)的考核之中，這樣學(xué)習(xí)成績(jī)計(jì)算更科學(xué)。
    參考文獻(xiàn)：
    摘要：思想道德修養(yǎng)是推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的抓手，是中華民族崛起于世界民族之林，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力，在建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的今天，物質(zhì)文明要抓好，精神文明更要抓好，精神文明建設(shè)的核心之一就是提高每個(gè)大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)水準(zhǔn)。筆者認(rèn)為，大學(xué)生圍繞增強(qiáng)自信心等八個(gè)方面加強(qiáng)修養(yǎng)，可有效提升高校道德水準(zhǔn)，推動(dòng)全社會(huì)精神文明建設(shè)蓬勃發(fā)展。
    關(guān)鍵詞：思想道德;修養(yǎng);方式方法。
    思想道德修養(yǎng)是指，人們通過自律、自省等方式，不斷提高思想道德認(rèn)識(shí)、思想道德判斷水平，陶冶思想道德情感，養(yǎng)成良好行為習(xí)慣，形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，樹立崇高理想的過程。思想道德修養(yǎng)是人的思想道德活動(dòng)形式之一，是個(gè)人為實(shí)現(xiàn)一定的理想人格而在意識(shí)和行為方面進(jìn)行的思想道德上的自我鍛煉，以及由此達(dá)到的思想道德境界。不同社會(huì)、時(shí)代和階級(jí)的思想道德修養(yǎng)有不同的目標(biāo)、途徑、內(nèi)容和方法。思想道德修養(yǎng)是提高一個(gè)國(guó)家的文明素質(zhì)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力。筆者認(rèn)為，思想道德修養(yǎng)要講究方式方法，才能收到事半功倍的效果。文章從增強(qiáng)自信心、管理好情緒、愛國(guó)關(guān)鍵在行動(dòng)、懂得放棄、正確看待得失、吾日三省吾身、學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣、養(yǎng)成節(jié)儉好習(xí)慣等八個(gè)方面論述了大學(xué)生思想道德修養(yǎng)要講究方式方法，供有關(guān)部門參考，一管之見，疏漏難免，望行家指正。
    時(shí)下，有些大學(xué)生看不起自己。學(xué)不好功課，怪自己“沒用”;考不上研究生，罵自己“無(wú)能”;爭(zhēng)不上先進(jìn)，恨自己“窩囊”。個(gè)別的由此成天悶悶不樂，冷漠處世，自甘落伍。這種自卑心理有害無(wú)益，應(yīng)該克服。從心理學(xué)上講，自卑屬于性格方面缺陷。有自卑感的人，就像沒有舵的船，沒有翅膀的鳥，易焦慮，愛妄想，多猜疑，長(zhǎng)期如此，不僅有損健康，而且會(huì)吞食青春，湮滅理想。怎樣才能戰(zhàn)勝自卑？筆者認(rèn)為，一是要正確認(rèn)識(shí)差別。“自卑是認(rèn)為自己比別人差的繆見所產(chǎn)生的悲傷”。大千世界，蕓蕓眾生，人和人不可能一樣。一個(gè)人既有不如人處，又有強(qiáng)于人處;既有“栽花花不開”的可能，也有“插柳柳成蔭”的機(jī)遇。能認(rèn)識(shí)到比別人差是可貴的，但由此自怨自艾、自暴自棄卻是可悲的。自知之明，不僅要知己之短，而且要知己之長(zhǎng);二是要樹立自信意識(shí)。自信的人從來不自卑，清末梨園“三怪”跛子孟鴻壽、瞎子雙闊亭、啞巴王益芬，雖然身殘但不自卑，發(fā)憤努力，終成大師。青年楷模張海迪，面對(duì)高位截癱的處境，不悲觀，不消沉，以“別人能會(huì)的，我也要會(huì)”為信念，用超過常人幾倍、幾十倍的努力，創(chuàng)造了一個(gè)有意義、有價(jià)值的人生。如此看來，戰(zhàn)勝自卑，自信是關(guān)鍵;三是要確定有效目標(biāo)。從自身?xiàng)l件和所處的環(huán)境出發(fā)，不要等領(lǐng)導(dǎo)，自己先做，一件一件地做。同時(shí)，要辯證地分析和對(duì)待受挫，倘若不切實(shí)際，就更換目標(biāo)，不要走到死胡同里;如果主觀努力不夠，那就應(yīng)繼續(xù)努力，不能輕言放棄。要知道東邊不亮西邊亮是常有的事。堅(jiān)持就是勝利，努力的人運(yùn)氣總不會(huì)太差的。經(jīng)歷了驚濤駭浪，前方就是風(fēng)平浪靜的港灣，對(duì)此，我們應(yīng)當(dāng)充滿信心，乘風(fēng)破浪，揚(yáng)帆遠(yuǎn)航！
    大學(xué)生感情豐富，血?dú)夥絼?，但不少人情感脆弱而不穩(wěn)定，自尊心強(qiáng)而自制力弱，因而往往容易感情用事，言行失控，干一些傻事。例如，有的火氣旺，愛逞強(qiáng)，常為一點(diǎn)小事大動(dòng)肝火，影響了同志間的團(tuán)結(jié);有的心胸狹窄，不能容人，失去了同學(xué)們的信任尊重;特別是在“燈紅酒綠”的誘惑面前，有的不能冷靜分析，莽撞行事，因一時(shí)沖動(dòng)而違紀(jì)違法，后悔莫及。要使感情之舟駛向理智的港灣，提高自控能力是一條重要途徑。首先要有正確的理想信念。一個(gè)年青人，只有用正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀指導(dǎo)自己，才會(huì)站得高，看得遠(yuǎn)，要求嚴(yán)，清醒地認(rèn)清紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，處理好生活中的各種矛盾，始終保持進(jìn)取向上的精神狀態(tài)。其次要加強(qiáng)自我修養(yǎng)，主動(dòng)抵制、排除錯(cuò)誤思潮和不良風(fēng)氣的侵蝕，保持政治上的定力，黨中央怎么說，我們就怎么做;加強(qiáng)道德修養(yǎng)，以保證行為上正確、自律;加強(qiáng)知識(shí)修養(yǎng)，以保證認(rèn)識(shí)的全面、客觀，能夠辨是非，明善惡，選擇正確的人生道路;加強(qiáng)法律修養(yǎng)，學(xué)法、知法、守法、用法，用法律解決困難和問題。年輕的朋友們，新中國(guó)改革開放的新時(shí)代為我們開啟了前所未有的美好前程，但美好生活的實(shí)現(xiàn)，僅靠熱情是不夠的，感情用事更不可靠！怎么辦？我們必須靠理智、靠法制指導(dǎo)下的實(shí)際行動(dòng)去實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。
    隨著《愛國(guó)主義教育實(shí)施綱要》的逐步貫徹落實(shí)，城鄉(xiāng)之間，校園內(nèi)外，到處涌動(dòng)著一股知我中華、愛我中華的火熱之情。愛國(guó)之情是民心的凝聚、立國(guó)的支柱、力量的源泉，體現(xiàn)了中華民族對(duì)祖國(guó)母親深切的眷戀和無(wú)限的忠誠(chéng)，反映了一個(gè)民族的強(qiáng)大向心力。報(bào)國(guó)之行更可嘉。愛國(guó)情與報(bào)國(guó)行歷來是結(jié)伴而行的。愛國(guó)情是報(bào)國(guó)行的思想基礎(chǔ)，報(bào)國(guó)行是愛國(guó)情的必然歸宿。只有把火熱的愛國(guó)之情轉(zhuǎn)化為實(shí)實(shí)在在的報(bào)國(guó)之行，才是最可貴的。各行各業(yè)的人們所處的崗位不同，其報(bào)國(guó)的方式也就各異。歷史上的民族英雄報(bào)國(guó)，主要表現(xiàn)在抗敵入侵的沙場(chǎng)上;革命先輩報(bào)國(guó)，主要表現(xiàn)為尋求救國(guó)救民的道路;科學(xué)家報(bào)國(guó)，主要表現(xiàn)在占領(lǐng)科學(xué)技術(shù)的制高點(diǎn);大學(xué)生報(bào)國(guó)，主要表現(xiàn)在為中華之崛起而讀書......無(wú)論哪種報(bào)國(guó)形式，都突出表現(xiàn)為一個(gè)“行”字，都要有實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)。建設(shè)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，是當(dāng)今報(bào)效祖國(guó)的集中體現(xiàn)。大學(xué)生要積極投身于這一偉大社會(huì)實(shí)踐之中，堅(jiān)定理想，明確信念，為美好的明天高歌奮進(jìn)。
    人的一生，人們總是期盼圓滿，工作、事業(yè)、婚姻、家庭......所以，花好月圓，被視為人們相互之間最美好的祝福。實(shí)際上，月亮總是圓時(shí)少，缺時(shí)多，一年365天，它能圓幾次？人生恰似這月亮，圓時(shí)少，缺時(shí)多。比如，一個(gè)人事業(yè)成功，生活上未必如意，生活美滿了，事業(yè)上又未必順利;同樣的道理，有名的不一定有利，有利的不一定有名，縱使名利雙收，戀愛婚姻又不一定順心;這里得了那里可能失去，此時(shí)快活彼時(shí)可能又有煩惱。月有陰晴圓缺，是自然之常;人有悲歡離合，是人生之常。正因如此，才構(gòu)成了真實(shí)的世界、真實(shí)的生活。試想倘若月亮總是圓的，人們就無(wú)從領(lǐng)略“新月如眉生闊水”、“曉月當(dāng)簾掛玉弓”的意境。同理，倘若人生總是圓滿的，生活也就不免乏味，人們就無(wú)從品嘗久別重逢的喜悅、苦盡甘來的滋味。而且，人要是諸事圓滿，往往會(huì)功成而生怠惰之心，富貴而生淫樂之心，失去新的追求的動(dòng)力。由此說來缺憾倒也不是壞事，事業(yè)如缺月，生活如缺月，人就會(huì)感到不如意，就會(huì)去奮斗、去拼搏。因此，我們要以出世的心對(duì)待名利，以入世的心對(duì)待工作和事業(yè)。所以，在人生道路上前行，遭遇挫折，碰到失意，大可不必懊惱、沮喪。人生似月有圓有缺。憧憬向往圓滿，而又以平常之心對(duì)待缺憾，在循環(huán)往復(fù)的圓了缺、缺了圓的交替更迭中，領(lǐng)略人生的真諦。
    春秋末期的孔子之所以被后人尊為圣人，恐怕與他“吾日三省吾身”有關(guān)。吾日三省吾身這句話，出自《論語(yǔ)》，日，每天;三省，多次反省、檢查;吾身，自己。吾日三省吾身是說，我每天多次進(jìn)行自我反省，檢查自己的言行是否符合道德的要求。《論語(yǔ)》里還有句話“君子求諸己?！本?，指正直的人;求，追求;諸，是“之于”的合音;己，指自己的內(nèi)心。整句話的意思是，正直的人們只靠自己反省內(nèi)心就行了。周總理把吾日三省吾身、君子求諸己稱作“過電影”。周總理對(duì)每一天的工作都要“過電影”，就是為了從經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中學(xué)習(xí)。一個(gè)人工作生活了一天，自己的言行舉止、工作勤惰等各種各樣的“鏡頭”，都會(huì)在自己大腦里記錄下來。每天“過過電影”，就可以知道哪些地方做得對(duì)，應(yīng)該發(fā)揚(yáng);哪些地方還不夠，應(yīng)當(dāng)加把勁，這樣，天長(zhǎng)日久，定能使自己不斷提高。在此基礎(chǔ)上，年終歲末，再認(rèn)真回首，就好似看自己雪地走路，腳印是深是淺，是緊是徐，全都清清楚楚，經(jīng)驗(yàn)找得出，教訓(xùn)看得準(zhǔn)，這就是一種學(xué)習(xí)的好辦法嘛！
    解剖自己，并非一件易事，至少要做到三條：一是戒懶惰。如果一個(gè)人懶得甚至連臺(tái)歷都不愿翻，那么什么“吾日三省吾身”、“君子求諸己”、“過電影”，對(duì)他們來說都只能是一廂情愿。二是戒自負(fù)。“丈八的燈臺(tái)，照見人家，照不見自己”，如果不好好解剖自己，要有所長(zhǎng)進(jìn)是不可能的。三是有恒心。三天打魚，兩天曬網(wǎng);心血來潮，過過“電影”見效不靈，便草草“收兵”，善始而不善終是很難沖到終點(diǎn)的。
    當(dāng)年毛主席對(duì)雷鋒的評(píng)價(jià)：雷鋒這人懂哲學(xué)。筆者覺得這正是雷鋒身上的一大特點(diǎn)，值得我們好好學(xué)習(xí)。比如，在人生價(jià)值觀上，雷鋒認(rèn)為，一個(gè)人，首先要有正確的人生觀。只要活著一天就一定要做一個(gè)對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)、對(duì)人民有用的人，把有限的生命投入到無(wú)限的為人民服務(wù)之中，這才是最大的幸福。在看待人民問題上，雷鋒認(rèn)為，凡是腦子里只有人民、沒有自己的人，就一定能得到崇高的榮譽(yù)和威信。反之，腦子里只有個(gè)人沒有人民，遲早要被人民唾棄。在處理個(gè)人與集體的關(guān)系上，雷鋒認(rèn)為，一個(gè)人只有把自己和集體事業(yè)融合在一起的時(shí)候才有力量;一朵鮮花打扮不出春天，一個(gè)人先進(jìn)只是單槍匹馬，眾人先進(jìn)才能移山填海。雷鋒把自己比喻為肌體上的一個(gè)細(xì)胞、滄海中的一粟、機(jī)器上的一顆螺絲釘、流入江河的一條小渠、樹木中的一棵樹木、高樓大廈上的一塊磚等等。在要求自己的標(biāo)準(zhǔn)上，雷鋒堅(jiān)持工作上向高標(biāo)準(zhǔn)的同志看齊，在生活上向低標(biāo)準(zhǔn)的同志看齊。在對(duì)待自己的缺點(diǎn)上，雷鋒認(rèn)為缺點(diǎn)就如同臉上的的臟東西，有一個(gè)量的積累問題，如果不及清除，思想上就會(huì)出“毛病”。在看待日常做的好事上，雷鋒認(rèn)為，生活中一切大的好的東西全是由不顯眼的東西累積起來的。正因?yàn)槔卒h懂得許多哲理，他才有了正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和堅(jiān)定不移的政治信念，才視人民群眾如父母，才時(shí)刻把自己置于集體之中，才注意處處嚴(yán)格要求自己，才經(jīng)常開展批評(píng)和自我批評(píng)，才走到哪里就把好事做到哪里，真正把有限的生命投入到無(wú)限的為人民服務(wù)之中。雷鋒的故事告訴我們：只有真正懂得一點(diǎn)哲學(xué)，才能懂得怎樣去生活，怎樣去追求，怎樣去做人，怎樣生活才有意義，什么樣的人生才有價(jià)值。今天我們學(xué)雷鋒，不僅要提倡像雷鋒那樣多做一些對(duì)人民有益的事情，還要提倡像他那樣發(fā)揚(yáng)“釘子”精神，精讀一點(diǎn)馬克思主義哲學(xué)方面的書籍，從中學(xué)習(xí)立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，并堅(jiān)持學(xué)以致用。這對(duì)每一個(gè)大學(xué)生來說，都將是終身受用的大好事。
    思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)實(shí)踐報(bào)告篇二
    論大學(xué)生公德意識(shí)的培養(yǎng)社會(huì)公德是社會(huì)主義道德體系的基礎(chǔ),是社會(huì)風(fēng)尚和文明程度的基本標(biāo)志,遵守社會(huì)公德,是對(duì)每個(gè)社會(huì)成員最基本、最起碼的道德要求。大學(xué)生是正在接受高等教育的一類社會(huì)群體,但社會(huì)公德的失范現(xiàn)象在他們身上卻屢見不鮮,這反映出高校德育對(duì)大學(xué)生公德意識(shí)的培養(yǎng)還有所欠缺。依據(jù)多年高校德育工作的經(jīng)歷,筆者認(rèn)為,高校德育要緊抓公德意識(shí)這一核心要素,大力加強(qiáng)大學(xué)生的社會(huì)公德教育,實(shí)現(xiàn)大學(xué)生道德素質(zhì)的整體提高。
    一、公德意識(shí):高校德育的核心要素社會(huì)公德即社會(huì)的公共道德,它是人們?cè)谌粘９采钪兴纬珊蛻?yīng)當(dāng)遵守的最簡(jiǎn)單、最起碼的公共生活準(zhǔn)則,反映的是社會(huì)生活中人們共同相處、彼此交往的最一般的關(guān)系。大學(xué)生的公德意識(shí)也就是大學(xué)生在社會(huì)公共生活中自覺遵守和踐行公共生活準(zhǔn)則的觀念和意識(shí)。公德意識(shí)是高校德育的核心要素,加強(qiáng)大學(xué)生公德意識(shí)的培養(yǎng),具有重大的理論和現(xiàn)實(shí)意義。
    第一,加強(qiáng)大學(xué)生公德意識(shí)的培養(yǎng),是提高大學(xué)生道德素質(zhì),形成高尚人格的前提和基礎(chǔ)。遵守社會(huì)公德,自覺履行社會(huì)公共生活準(zhǔn)則,是一個(gè)人養(yǎng)成良好道德習(xí)慣,樹立高尚道德情操的起點(diǎn)。大學(xué)生道德素質(zhì)的培養(yǎng),道德人格的完善,就應(yīng)該從培養(yǎng)公德意識(shí)開始。同其它事物的發(fā)展規(guī)律一樣,人的道德修養(yǎng)也只有在量的積累達(dá)到一定程度的時(shí)候,才會(huì)發(fā)生質(zhì)的飛躍。因此,大學(xué)生只有培養(yǎng)和樹立起公德意識(shí),自覺地以社會(huì)公德規(guī)范和約束自己的行為,才能踐行社會(huì)主義道德,進(jìn)而達(dá)到共產(chǎn)主義道德的崇高境界。社會(huì)公德是社會(huì)道德規(guī)范體系中比較低層次的道德要求,一般說來,它所要求的是最基本的文明行為。有人認(rèn)為,培養(yǎng)社會(huì)公德意識(shí),應(yīng)該是小學(xué)和中學(xué)階段的事,對(duì)大學(xué)生還講這些“雞毛蒜皮”的小事,豈非“小題大作”?誠(chéng)然,社會(huì)公德教育早在中學(xué)階段、小學(xué)階段甚至學(xué)齡前就已經(jīng)開始了。但是,我們必須認(rèn)識(shí)到,一個(gè)人的大學(xué)階段,才是生理心理蓬勃發(fā)展并日益成熟,世界觀、人生觀、價(jià)值觀日臻定型,思想道德日趨完善的重要時(shí)期。正如啟蒙思想家盧梭所言青年期是“人的第二次降生”,因此,必須深化和加強(qiáng)處于這一年齡段的大學(xué)生的社會(huì)公德意識(shí)的培養(yǎng),為形成高尚品格打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。我國(guó)的《高等學(xué)校學(xué)生行為準(zhǔn)則》中,絕大部分內(nèi)容都是關(guān)于對(duì)大學(xué)生社會(huì)公德的要求,這無(wú)疑也說明加強(qiáng)大學(xué)生公論大學(xué)生公德意識(shí)的培養(yǎng)第二,加強(qiáng)大學(xué)生公德意識(shí)的培養(yǎng),是造就合格人才的起碼要求和基本標(biāo)準(zhǔn)。
    恩格斯在評(píng)述歐洲文藝復(fù)興的歷史發(fā)展時(shí),曾經(jīng)熱情洋溢地謳歌“這是一個(gè)人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的、進(jìn)步的變革,是一個(gè)需要巨人而且產(chǎn)生了巨人———在思維能力、熱情和性格方面,在多才多藝和學(xué)識(shí)淵博方面的巨人的時(shí)代”,這無(wú)疑是說在人類社會(huì)的發(fā)展過程中,人才的成長(zhǎng)及其特征同時(shí)代的要求有著非常緊密的關(guān)系,可以說這是時(shí)代與人才成長(zhǎng)的永恒的辯證法。那么,在我國(guó)實(shí)行改革開放,大力發(fā)展生產(chǎn)力,建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大歷史進(jìn)程中,應(yīng)該造就怎樣的人才?很顯然,絕不會(huì)是那些不學(xué)無(wú)術(shù),一無(wú)所長(zhǎng)的庸庸碌碌之輩,也絕不會(huì)是那種“思想騎墻”、“有奶便是娘”的所謂“知識(shí)分子”,人才應(yīng)是“德”與“才”的統(tǒng)一,應(yīng)是“德才兼?zhèn)洹钡娜恕?BR>    大學(xué)生不僅要具有扎實(shí)的專業(yè)知識(shí),更要有理想,有道德。大學(xué)生公德意識(shí)的程度如何,是衡量大學(xué)生是否有德的最直接的表現(xiàn),也是衡量大學(xué)生道德素質(zhì)的基本指標(biāo)。如果缺乏公德意識(shí)或者公德意識(shí)比較差,那么,聰慧的人將變得險(xiǎn)惡和狡詐,健壯的人也會(huì)顯得野蠻和粗莽,而貌美的人,也同樣會(huì)流于庸俗和乏味?？梢?有德無(wú)才是庸才,無(wú)德有才是害才,有德有才才是實(shí)才。因此,潛心向道,嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué),才是合格人才的本色。加強(qiáng)大學(xué)生公德意識(shí)的培養(yǎng),正是塑造“人才靈魂”的基礎(chǔ)工程,也是造就合格人才的起碼要求和基本標(biāo)準(zhǔn)。
    第三,加強(qiáng)大學(xué)生公德意識(shí)的培養(yǎng),是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的需要。
    精神文明是人類精神生活的進(jìn)步狀況,它包括思想道德和科學(xué)文化兩個(gè)方面。在精神文明復(fù)雜的結(jié)構(gòu)體系中,道德處于核心地位和主導(dǎo)地位,或者說,道德是精神文明中最具有決定意義的組成部分。而在道德領(lǐng)域,社會(huì)公德又以其范圍上的廣泛性和普遍性、內(nèi)容上的總括性和一般性,以及結(jié)構(gòu)上的傳統(tǒng)性和沿襲性而區(qū)別于家庭道德和職業(yè)道德,成為社會(huì)道德的基礎(chǔ)。由此可見,社會(huì)公德本身就是社會(huì)主義精神文明的重要組成部分。大學(xué)生公德意識(shí)的培養(yǎng),自然也就是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容和基本內(nèi)核。作為青年中具有較高文化層次的一類群體,透過大學(xué)生的社會(huì)公德狀況,最能看出一個(gè)社會(huì)的倫理道德水平,也最能反映出社會(huì)的精神文明程度,可以說,它是衡量一個(gè)社會(huì)精神文明狀況的具體指標(biāo)。大學(xué)生本身也應(yīng)是社會(huì)主義精神文明的倡導(dǎo)者、參與者和建設(shè)者。如果每一個(gè)大學(xué)生都能具備很強(qiáng)的公德意識(shí),都能成為遵守社會(huì)公德的典范,就會(huì)對(duì)社會(huì)發(fā)生廣泛、深刻而持久的影響,有助于社會(huì)風(fēng)氣的根本好轉(zhuǎn),有助于安定、和諧、文明、健康的社會(huì)公共生活秩序的形成,有助于社會(huì)主義精神文明建設(shè)的推動(dòng)。在中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史進(jìn)程中,大學(xué)生能否“自善其身,兼善天下”,能否開風(fēng)氣之先,創(chuàng)時(shí)代業(yè)績(jī),能否發(fā)揮生力軍和突擊隊(duì)的作用,既直接影響到國(guó)家、民族的現(xiàn)在,更關(guān)系到國(guó)家民族的未來,關(guān)系到現(xiàn)代化建設(shè)第三步戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)現(xiàn),關(guān)系到21世紀(jì)中國(guó)在世界的形象。因此,我們必須站在歷史的高度,用戰(zhàn)略眼光來看待二、大學(xué)生公德意識(shí)的培養(yǎng)路徑加強(qiáng)大學(xué)生公德意識(shí)的培養(yǎng),需要多管齊下,齊頭并進(jìn),需要有一個(gè)培養(yǎng)、確立、鞏固和形成的過程。
    第一,以“他律”來培養(yǎng)和確立大學(xué)生的公德意識(shí)。大學(xué)生的公德意識(shí)絕不是自發(fā)形成的,必須通過系統(tǒng)的道德教育,經(jīng)過高校和社會(huì)各方面的“他律”來加以培養(yǎng)和確立。
    一是以高校為主,進(jìn)行道德教化。高校是大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的主要場(chǎng)所,是培養(yǎng)大學(xué)生公德意識(shí)的主陣地。高校遵循《中國(guó)普通高等學(xué)校德育大綱》,以“兩課”教學(xué)為核心,有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)地對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想理論的灌輸與教育,高校以自己特有的方式對(duì)大學(xué)生進(jìn)行集中、有序的道德教育,其教育方式的特點(diǎn)和效果是任何其它教育手段無(wú)可比擬的。訓(xùn)練有素的師資隊(duì)伍,言傳身教,訓(xùn)導(dǎo)學(xué)生;健康向上的文化氛圍,潛移默化,熏陶學(xué)生。高校對(duì)大學(xué)生公德意識(shí)的培養(yǎng)還要注意從大學(xué)生日常生活的小事著手,要求學(xué)生遵守《高等學(xué)校學(xué)生行為準(zhǔn)則》,遵守學(xué)校的各項(xiàng)規(guī)章制度,愛護(hù)校園的一草一木,愛護(hù)班級(jí)的一桌一椅,尊敬師長(zhǎng),友善同學(xué)等等,于小事上見精神。
    二是全社會(huì)齊抓共管,共同育人。在培養(yǎng)大學(xué)生公德意識(shí)的過程中,學(xué)校是主陣地,但是,學(xué)校不是萬(wàn)能的,光靠學(xué)校唱獨(dú)角戲是行不通的。學(xué)校不是遠(yuǎn)離社會(huì)的孤島,變革時(shí)代的大學(xué)生更不能遠(yuǎn)離社會(huì)環(huán)境而遺世獨(dú)立。另一方面,大學(xué)生具有強(qiáng)烈的社會(huì)參與意識(shí)和務(wù)實(shí)心態(tài),也具有比一般社會(huì)大眾更高的精神追求。因此,必須運(yùn)用社會(huì)各方面的力量,形成強(qiáng)大的公德意識(shí)的培養(yǎng)合力。關(guān)注大學(xué)生成長(zhǎng),培養(yǎng)合格大學(xué)生是整個(gè)社會(huì)的責(zé)任,培養(yǎng)大學(xué)生的公德意識(shí)同樣也需要全社會(huì)的關(guān)注,只有整合和發(fā)揮社會(huì)道德教育的整體功能,才能取得理想效果。就大學(xué)生公德意識(shí)的社會(huì)教育來說,家庭是一個(gè)不可忽視的“影響源”。來自家庭的公德意識(shí)教育主要是通過父母的言傳身教及良好的家風(fēng)來進(jìn)行的。我國(guó)目前約有2.7億個(gè)家庭,如果每一個(gè)家庭都有良好的家庭教育,那么來自家庭對(duì)大學(xué)生公德意識(shí)的積極影響便是不言而喻的了。對(duì)大學(xué)生公德意識(shí)的培養(yǎng)有重要影響的還有大眾傳播媒介,如網(wǎng)絡(luò)、廣播、電視、報(bào)紙、雜志、圖書等。大眾傳播媒介不僅是一定道德觀念、道德榜樣得以傳播的載體,更能以其特有的多樣性、生動(dòng)性和藝術(shù)感召力引起大學(xué)生道德情感的共鳴,對(duì)心靈發(fā)生巨大的振蕩和感染作用。尤其是在日益信息化的今天,大眾傳媒的道德教育作用越來越突出出來,必須予以高度重視?？傊?社會(huì)公德意識(shí)的教育是多渠道、多方面、多層次、多方位的,對(duì)于大學(xué)生公德意識(shí)的培養(yǎng)而言,有人概括說要爭(zhēng)取“四面八方”的配合和支持,即家庭、學(xué)校、社會(huì)和政府四個(gè)方面,教育、文化、宣傳、新聞、出版、公安、司法、群眾團(tuán)體八個(gè)方面,通力合作,齊抓共管,真的不無(wú)道理。
    第二,以“自律”來強(qiáng)化和鞏固大學(xué)生的公德意識(shí)。培養(yǎng)大學(xué)生的公德意識(shí),單靠來自學(xué)校和社會(huì)外在的道德教育,是無(wú)法完成的。他律必須轉(zhuǎn)化為自律,才會(huì)成為內(nèi)心永恒的道德法則。也就是說,培養(yǎng)大學(xué)生的公德意識(shí),不僅是學(xué)校和社會(huì)的事,更應(yīng)該是大學(xué)生自己的事。因此,必須喚起大學(xué)生的自主意識(shí)和自律意識(shí),加強(qiáng)大學(xué)生的自我教育和自我修養(yǎng)。
    “修猶切磋琢磨,養(yǎng)猶涵育熏陶”,道德修養(yǎng)就是人依據(jù)社會(huì)生活和社會(huì)道德的要求,對(duì)自身道德素質(zhì)的自我改造和自我完善,它是人類主體精神的自律。大學(xué)生主動(dòng)進(jìn)行道德修養(yǎng),就是在自己的內(nèi)心深處展開善與惡、正與邪、是與非的斗爭(zhēng),不斷地更新自我、超越自我。這種內(nèi)心世界的斗爭(zhēng)和解剖過程,決不是受迫于某種外在力量的強(qiáng)制,而是由自己內(nèi)在的道德需要是人較高層次的需要,馬克思將其理解為人的全面發(fā)展的需要,心理學(xué)家馬斯洛也將其視為自我實(shí)現(xiàn)需要的主體構(gòu)成部分。如果離開了人的自覺、自愿與自為,那就不可能有真正意義上的道德修養(yǎng)。因此,培養(yǎng)大學(xué)生的公德意識(shí),必須從大學(xué)生作為道德主體的角度做更加深入細(xì)致的工作,變“要求大學(xué)生遵守和踐行社會(huì)公德”為“我要遵守和踐行社會(huì)公德”。
    第三,在實(shí)踐中鍛煉和形成公德意識(shí)。
    馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》中說:“思想的產(chǎn)生最初是直接與人們的物質(zhì)活動(dòng)、與人們的物質(zhì)交往、與現(xiàn)實(shí)生活的語(yǔ)言交織在一起的,觀念、思想、人們的精神交往,在這里還是人們物質(zhì)關(guān)系的直接產(chǎn)物”,“不是意識(shí)決定生活,而是生活決定意識(shí)”公德教育和公德修養(yǎng)都必須著眼于“實(shí)學(xué)”、“實(shí)行”,不能脫離實(shí)踐。陶行知在批判“知是行之始,行是知之成”的唯心主義思想時(shí)提出了“行是知之始,知是行之成”的主張,并且說明這“并不是否認(rèn)聞知與說知,乃是承認(rèn)親知為一切知識(shí)的根本,聞知與說知必須要根于親知里面方能發(fā)生效力”。因此,要真正把外在的公德要求變成大學(xué)生自身的公德意識(shí),必須投身社會(huì)實(shí)踐。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)就是學(xué)生利用假期和課余時(shí)間開展的接觸社會(huì)、認(rèn)識(shí)社會(huì)和服務(wù)社會(huì)的各種活動(dòng)。古人云“紙上得來終覺淺,覺知此事要躬行”,大學(xué)生只有深入社會(huì)、研究社會(huì)、了解國(guó)情,才能認(rèn)清實(shí)際,只有在實(shí)踐中經(jīng)受鍛煉,增長(zhǎng)見識(shí)、增長(zhǎng)才干,才能更好更快地成熟起來,只有深深地植根于人民群眾,汲取營(yíng)養(yǎng)和力量,才能不斷激發(fā)為民造福、為國(guó)奉獻(xiàn)的熱情,真正干出一番事業(yè)來。因此,要讓大學(xué)生在參加社會(huì)實(shí)踐中汲取營(yíng)養(yǎng)、陶冶情操、培養(yǎng)品質(zhì)、磨煉意志,在了解國(guó)情民情的基礎(chǔ)上,在理論和實(shí)踐的結(jié)合上,把公德意識(shí)牢固地樹立起來。
    思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)實(shí)踐報(bào)告篇三
    一、單項(xiàng)選擇題。
    1、國(guó)家主席習(xí)近平提出“中國(guó)夢(mèng)”的本質(zhì)內(nèi)涵是（）。
    a國(guó)家富強(qiáng)b名族復(fù)興。
    c人民幸福d以上都是。
    2、我國(guó)的婚姻法的調(diào)整對(duì)象是（）。
    a婚姻關(guān)系b家庭和睦。
    c婚姻和家庭關(guān)系d夫妻關(guān)系。
    3、職業(yè)道德的最基本要求是（）。
    a愛崗敬業(yè)b誠(chéng)實(shí)守信。
    c服務(wù)群眾d奉獻(xiàn)社會(huì)。
    4、最完全的物權(quán)是（）。
    a債權(quán)b抵押權(quán)。
    c所有權(quán)d留置權(quán)。
    5、社會(huì)主義道德建設(shè)的核心是（）。
    a集體主義b“八榮八恥”
    c愛國(guó)主義d為人名服務(wù)。
    6、理想信念是一個(gè)思想認(rèn)識(shí)問題，更是一個(gè)（）問題。
    a現(xiàn)實(shí)b實(shí)踐。
    c態(tài)度d意志。
    7、犯罪的基本特征不包括（）。
    a主觀過錯(cuò)性b社會(huì)危害性。
    c刑事違法性d應(yīng)受刑罰處罰性。
    8、公民道德建設(shè)的重點(diǎn)是（）。
    a愛國(guó)守法b團(tuán)結(jié)友善。
    c誠(chéng)實(shí)守信d勤儉自強(qiáng)e敬業(yè)奉獻(xiàn)。
    9、共同犯罪是指兩人以上（）。
    a共同故意犯罪b共同意外犯罪。
    c共同過失犯罪d同時(shí)犯罪。
    10、我國(guó)民法通則規(guī)定，債權(quán)人向人民法院請(qǐng)求保護(hù)債權(quán)的訴訟時(shí)效為（）。
    a。6個(gè)月b.1年。
    c.2年d.4年。
    11、我國(guó)行政法的基本原則是（）。
    a行政效率原則b行政法治原則。
    c行政行為原則d行政及時(shí)原則。
    12、行使國(guó)家立法權(quán)的事（）。
    a國(guó)務(wù)院。
    b全國(guó)人名代表大會(huì)。
    c全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)。
    d全國(guó)人民代表大會(huì)及其常務(wù)委員會(huì)。
    13、對(duì)職業(yè)的構(gòu)想以及自身為尋求理想職業(yè)所作出的努力及達(dá)到的目標(biāo)，是人們的（）。
    a生活道德b職業(yè)理想。
    c道德理想d社會(huì)理想。
    14、人生觀的核心是（）。
    a人生價(jià)值b人生態(tài)度。
    c人生目標(biāo)d人生道路。
    15社會(huì)公德是社會(huì)公共生活中應(yīng)當(dāng)遵守的（）。
    a行為準(zhǔn)則b生活習(xí)慣。
    c法律規(guī)范d公共秩序。
    16、人民法院發(fā)現(xiàn)已經(jīng)發(fā)生法律效力的判決或拆定確有錯(cuò)誤，對(duì)案件依法重新審理并作出裁判程序的稱為（）。
    a第二審程序b審判監(jiān)督程序。
    c特別程序d督促程序。
    17、仲裁程序的中心環(huán)節(jié)是（）。
    a仲裁審理b仲裁中的和解。
    c仲裁中的調(diào)解d仲裁中的裁決。
    18、法律是（）。
    a一切階級(jí)的共同意志的體現(xiàn)。
    b統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)。
    c統(tǒng)治階級(jí)與被統(tǒng)治階級(jí)共同意志的體現(xiàn)。
    d個(gè)別統(tǒng)治者的意志體現(xiàn)。
    19、依照《民法通則》的規(guī)定，公民的民事權(quán)利能力始于（）。
    a出生b14周歲。
    c16周歲d18周歲。
    20、法律保障公民依法行使集會(huì)、旅行、示威權(quán)利，并不意味著（）。
    a國(guó)家提倡公民采取這種方式表達(dá)意愿。
    b國(guó)家反對(duì)公民采取這種方式表達(dá)意愿。
    c國(guó)家禁止公民采取這種方式表達(dá)意愿。
    d國(guó)家要求公民采取這種方式表達(dá)意愿。
    21、實(shí)現(xiàn)理想的根本途徑是（）。
    a正確認(rèn)識(shí)理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。
    b勇于實(shí)踐，艱苦奮斗。
    c確立正確的理想和信念。
    d正確對(duì)待實(shí)現(xiàn)理想中的順境和逆境。
    22、我國(guó)的國(guó)體是（）。
    a人民代表大會(huì)制度。
    b人民民主專政。
    c多黨合作和政治協(xié)商制度。
    d民族區(qū)域自治制度。
    23、法人是具有民事權(quán)利能力和民事行為能力，依法獨(dú)立享有民事權(quán)利和承擔(dān)民事義務(wù)的（）。
    a農(nóng)村承包經(jīng)營(yíng)戶b個(gè)體工商戶。
    c組織d個(gè)人合伙。
    24、憲法的修改（）。
    a要有全國(guó)人大常委會(huì)通過。
    b要由全國(guó)人大全體代表2/3以上通過。
    c要由全國(guó)人民討論通過。
    d要由全國(guó)人民大會(huì)代表1/2以上通過。
    25、合同訂立的方式是（）。
    a邀請(qǐng)和答應(yīng)b口頭和書面。
    c要約和承諾d電話和郵件。
    26我國(guó)刑法規(guī)定的排除犯罪的事由有（）。
    a預(yù)備和中止b不可抗力和意外事件。
    c自首和立功d正當(dāng)防衛(wèi)和緊急避險(xiǎn)。
    27、新時(shí)期愛國(guó)主義的主題是（）。
    a尊重知識(shí)，尊重人才。
    b追求崇高的共產(chǎn)主義理想。
    c建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。
    d熱愛祖國(guó)的大好山河和悠久歷史。
    28、民事法律行為是公民、法人設(shè)立、變更、終止民事權(quán)利義務(wù)的（）。
    a行為b行政行為。
    c民事行為d合法行為。
    29、國(guó)家安全的支柱與核心是（）。
    a經(jīng)濟(jì)安全與科技安全。
    b政治安全和國(guó)防安全。
    c文化安全與生態(tài)安全。
    d社會(huì)公共安全與網(wǎng)絡(luò)信息安全。
    30、下列選項(xiàng)中，使用民法訴訟時(shí)效期為2年的情況是（）。
    a延付或拒付租金的b身體受傷害要求賠償。
    c因財(cái)產(chǎn)繼承發(fā)生糾紛的d出售質(zhì)量不合格的商品未聲明的二、多項(xiàng)選擇題。
    1、“一個(gè)人要求的進(jìn)步，就必須下苦功夫，鄭重其事地去進(jìn)行自我修養(yǎng)。”自我修養(yǎng)的主要內(nèi)容有（）。
    a思想政治修養(yǎng)b審美修養(yǎng)。
    c道德修養(yǎng)d科學(xué)文化修養(yǎng)。
    e心里修養(yǎng)。
    2、我國(guó)刑法規(guī)定的附加刑的種類有（）。
    a管制b剝奪政治權(quán)利。
    c罰金d拘役。
    e沒收財(cái)產(chǎn)。
    3、家庭美德的基本規(guī)范有（）。
    a夫妻和睦b勤儉持家。
    c尊老愛幼d鄰里團(tuán)結(jié)。
    e男女平等。
    4、當(dāng)代社會(huì)公共生活的特征主要表現(xiàn)為（）。
    a活動(dòng)范圍廣泛b參與人員眾多。
    c交往對(duì)象復(fù)雜d活動(dòng)方式多樣。
    e活動(dòng)自由性大。
    5、法律思維要求人們必須（）。
    a講法律b講證據(jù)。
    c講道德d將法理。
    e講程序。
    6、代理可以分為（）。
    a法定代理b委托代理。
    c領(lǐng)導(dǎo)代理d親自代理。
    e指定代理。
    7、黨的十八大報(bào)告在強(qiáng)調(diào)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系基礎(chǔ)上首次提出了“三個(gè)倡導(dǎo)層面”（）。
    a國(guó)際層面：和平、發(fā)展、合作、共贏。
    b國(guó)家層面：富強(qiáng)、民主、文明、和諧。
    c個(gè)人層面：愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。
    d社會(huì)層面：自有、平等、公正、法治。
    三、辨析題。
    1、根據(jù)我國(guó)《民法通則》的有關(guān)規(guī)定，只有18周歲以上的公民才具有完全民事行為能力，可以獨(dú)立進(jìn)行民事活動(dòng)；18周歲一下的公民不具有完全民事行為能力，能不能獨(dú)立進(jìn)行民事活動(dòng)。（請(qǐng)判斷觀點(diǎn)的正誤，并說明理由）。
    2、有人說：“只要是正當(dāng)防衛(wèi)，將人打死了也不會(huì)承擔(dān)法律責(zé)任。”請(qǐng)判斷此觀點(diǎn)的正誤，并說出理由。
    3、張某與同伙打群架打死1人傷2人，在家人的勸說下張某到公安機(jī)關(guān)投案。為逃避責(zé)任，張某在被審訊時(shí)沒有說出案發(fā)實(shí)情，但張某主動(dòng)投案屬于自首，應(yīng)從輕處罰。
    四、簡(jiǎn)答題。
    1、犯罪的構(gòu)成要件？
    2、我國(guó)憲法的基本原則有哪些？
    3、《民法通則》規(guī)定法人成立的法律要件有哪幾項(xiàng)？
    五、材料分析題。
    1、胡某，某高校在校男生，陽(yáng)光帥氣，曾任該學(xué)院學(xué)生會(huì)干部，大一開始和本班女生張某。
    戀愛，課內(nèi)課外形影不離。3個(gè)月后偷偷在外租房，一年后因生活瑣事產(chǎn)生矛盾，兩人分道揚(yáng)鑣。不久，又和同系另一女同學(xué)戀愛，畢業(yè)前各奔東西。胡某因沉入戀愛，學(xué)習(xí)懈怠，畢業(yè)時(shí)因7門課成績(jī)不合格而未能畢業(yè)。
    請(qǐng)分析胡某戀愛問題引發(fā)的思考是什么？
    2．2010年9月，入學(xué)不久的小張向同宿舍的小馬借了1700元，約定3個(gè)月后歸還。隨后由于種種原因，兩人都沒有再提起此事。2013年5月，已經(jīng)大三的小馬突然想起來了這件事情，要求小張還錢，遭到小張拒絕。小馬想通過法律途徑要回這筆錢。
    請(qǐng)問：法院是否支持小馬的訴訟請(qǐng)求？為什么？
    六、論述題。
    思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)實(shí)踐報(bào)告篇四
    1、（單選題）“業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。”這一格言說明了同學(xué)們應(yīng)培養(yǎng)的優(yōu)良學(xué)風(fēng)是（）。
    （本題4.0分）a、嚴(yán)謹(jǐn)。
    b、求實(shí)c、勤奮d、創(chuàng)新。
    學(xué)生答案：c標(biāo)準(zhǔn)答案：c解析：這是唐代思想家韓愈的名言，意思是學(xué)業(yè)由于勤奮而專精，由于玩樂而荒廢；德行由于獨(dú)立思考而有所成就，由于因循隨俗而敗壞。
    得分：42.（單選題）創(chuàng)新學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)是（）。
    （本題4.0分）a、標(biāo)新立異。
    b、求真務(wù)實(shí)c、開拓創(chuàng)新d、博大精深。
    學(xué)生答案：b標(biāo)準(zhǔn)答案：b解析：創(chuàng)新學(xué)習(xí)是一種以求真務(wù)實(shí)為基礎(chǔ)，采取創(chuàng)造性方法，積極追求創(chuàng)造性成果的學(xué)習(xí)。得分：43.（單選題）理想之所以能夠成為一種推動(dòng)人們創(chuàng)造美好生活的巨大力量，就在于它不僅具有現(xiàn)實(shí)性而且具有（）。
    （本題4.0分）a、實(shí)踐性。
    b、預(yù)見性c、層次性d、科學(xué)性。
    學(xué)生答案：b標(biāo)準(zhǔn)答案：b解析：理想之所以能夠成為一種推動(dòng)人們創(chuàng)造美好生活的巨大力量，就在于它不僅具有現(xiàn)實(shí)性而且具有預(yù)見性：一方面，理想是人們一定社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，同時(shí)它又超越了今天的實(shí)踐；另一方面，理想必須通過人們的實(shí)踐活動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)，同時(shí)它又指明了進(jìn)一步實(shí)踐的方向。得分：44.（單選題）信念的最集中、最高的表現(xiàn)形式是（）。
    （本題4.0分）a、信仰。
    b、理想c、志向d、意志。
    學(xué)生答案：a標(biāo)準(zhǔn)答案：a解析：信仰是信念最集中、最高的表現(xiàn)形式。一般來說，信仰可分為兩種類型：一是對(duì)虛幻的世界、不切實(shí)際的觀念、荒謬的理論的盲目相信、狂熱崇拜；另一種是在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，對(duì)以事物發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)的思想見解或理論主張的堅(jiān)信不疑、身體力行。后者就是我們所主張的信仰。得分：45.（單選題）錢學(xué)森被評(píng)為“兩彈一星”的功臣而受到國(guó)家表彰時(shí)，他這樣說：“說是表彰我對(duì)‘中國(guó)火箭導(dǎo)彈技術(shù)、航天技術(shù)和系統(tǒng)工程論’方面所做的一切工作。我想在這里‘中國(guó)’兩個(gè)字是最重要的。”對(duì)錢老這段話的理解是（）。
    （本題4.0分）a、科學(xué)是人類智慧的結(jié)晶，是屬于全人類的財(cái)富。
    b、科學(xué)是人類智慧的結(jié)晶，理應(yīng)為全人類服務(wù)。
    c、科學(xué)事業(yè)的發(fā)展和科學(xué)家的命運(yùn)都與自己的祖國(guó)有著密切聯(lián)系。
    b、是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。
    c、是否促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展d、是否促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系的改善。
    b、建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義c、大力發(fā)展我國(guó)的經(jīng)濟(jì)d、發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。
    學(xué)生答案：b標(biāo)準(zhǔn)答案：b解析：新時(shí)期的愛國(guó)主義，既承接了歷史上愛國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，又吸納了鮮活的時(shí)代精神，內(nèi)涵更加豐富。建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是新時(shí)期愛國(guó)主義的主題。得分：48.（單選題）在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的新時(shí)期，我國(guó)社會(huì)主義道德建設(shè)的核心是（）。
    （本題4.0分）a、集體主義b、誠(chéng)實(shí)守信c、明榮辨恥。
    d、為人民服務(wù)學(xué)生答案：d標(biāo)準(zhǔn)答案：d解析：
    道德建設(shè)的核心，即道德建設(shè)的靈魂，它決定并體現(xiàn)著社會(huì)道德建設(shè)的根本性質(zhì)和發(fā)展方向，規(guī)定并制約著道德領(lǐng)域中的種種道德現(xiàn)象。道德建設(shè)的核心問題，實(shí)質(zhì)上是“為什么人服務(wù)”的問題。為人民服務(wù)作為社會(huì)主義道德建設(shè)的核心，是社會(huì)主義道德區(qū)別和優(yōu)越于其他社會(huì)形態(tài)道德的顯著標(biāo)志。
    得分：49.（單選題）在人類歷史上，原始社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系產(chǎn)生了原始主義道德，封建社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系產(chǎn)生了封建主義道德，資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系產(chǎn)生了資本主義道德，社會(huì)主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系產(chǎn)生了社會(huì)主義道德。這說明（）。
    （本題4.0分）a、社會(huì)道德對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系具有決定作用。
    學(xué)生答案：b標(biāo)準(zhǔn)答案：b解析：每一個(gè)社會(huì)都有與其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)的道德。迄今為止，人類社會(huì)先后經(jīng)歷了五種基本社會(huì)形態(tài)，與此相適應(yīng)，出現(xiàn)了道德發(fā)展的五種歷史類型，即原始社會(huì)的道德、奴隸社會(huì)的道德、封建社會(huì)的道德、資本主義社會(huì)的道德、社會(huì)主義社會(huì)的道德。
    得分：410.（單選題）社會(huì)公德涵蓋了（）之間的關(guān)系。
    （本題4.0分）a、人與人。
    b、人與社會(huì)c、人與自然。
    d、人與人、人與社會(huì)、人與自然。
    學(xué)生答案：d標(biāo)準(zhǔn)答案：d解析：《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》明確指出，社會(huì)公德“涵蓋了人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系”。在人與人關(guān)系的層面上，社會(huì)公德主要體現(xiàn)為舉止文明、尊重他人；在人與社會(huì)關(guān)系的層面上，社會(huì)公德主要體現(xiàn)為愛護(hù)公物、維護(hù)公共秩序；在人與自然關(guān)系的層面上，社會(huì)公德主要體現(xiàn)為熱愛自然，保護(hù)環(huán)境。
    ）。（本題4.0分）a、歷史傳統(tǒng)。
    b、基本國(guó)情c、統(tǒng)治階級(jí)意志。
    d、物質(zhì)資料生產(chǎn)方式。
    學(xué)生答案：d標(biāo)準(zhǔn)答案：d解析：法律不是憑空出現(xiàn)的，而是產(chǎn)生于特定時(shí)代的物質(zhì)生活條件基礎(chǔ)之上的。社會(huì)物質(zhì)生活條件是指與人類生存相關(guān)的物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式、地理環(huán)境和人口等。其中，物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式既是決定社會(huì)面貌、性質(zhì)和發(fā)展的根本因素，也是決定法律本質(zhì)、內(nèi)容和發(fā)展方向的根本因素。
    ）。（本題4.0分）a、實(shí)體正義b、程序正義c、分配正義。
    d、結(jié)果正義。
    學(xué)生答案：b標(biāo)準(zhǔn)答案：b解析：以法律思維方式思考與處理法律問題要從法律程序出發(fā)。程序是法律所規(guī)定的法律行為的方式和過程，法律通過規(guī)定明確的程序來約束人們的行為?！懊鞔_的程序”是可以“看得見”的。
    得分：413.（單選題）國(guó)家創(chuàng)制法律規(guī)范的方式主要是（。
    ）。（本題4.0分）a、制定與修訂b、制定與認(rèn)可c、修訂與認(rèn)可d、制定與沿用。
    學(xué)生答案：b標(biāo)準(zhǔn)答案：b解析：國(guó)家創(chuàng)制法律規(guī)范的方式主要有兩種：一是制定，即國(guó)家機(jī)關(guān)在法定的職權(quán)范圍內(nèi)依照法律程序，制定、補(bǔ)充、修改、廢止規(guī)范性法律文件的活動(dòng)。二是認(rèn)可，即國(guó)家機(jī)關(guān)賦予某些既存社會(huì)規(guī)范以法律效力，或者賦予先前的判例以法律效力的活動(dòng)。
    ）。（本題4.0分）a、客觀性b、關(guān)聯(lián)性c、合法性。
    d、完整性。
    學(xué)生答案：a標(biāo)準(zhǔn)答案：a解析：證據(jù)的特征：（1）合法性，即證據(jù)的形式、收集和查證都必須符合法律的規(guī)定；（2）客觀性，即證據(jù)必須是客觀真實(shí)的，既不能捕風(fēng)捉影，更不能主觀臆斷；（3）關(guān)聯(lián)性，即證據(jù)只有與案件事實(shí)有實(shí)質(zhì)性聯(lián)系，才能對(duì)案件事實(shí)具有證明作用。
    得分：416.（多選題）中華人民共和國(guó)審判權(quán)由下列機(jī)關(guān)行使（。
    ）。（本題4.0分）a、人民檢察院b、地方各級(jí)人民法院。
    c、軍事法院d、最高人民法院e、地方各級(jí)人民政府。
    ）。（本題4.0分）a、“法治”與“法制”是相互聯(lián)系又相互區(qū)別的兩個(gè)概念。
    d、“法治”強(qiáng)調(diào)個(gè)人的威望、智慧及其解決具體問題的作用，與“法制”相對(duì)。
    學(xué)生答案：a,c標(biāo)準(zhǔn)答案：ac解析：（1）兩者的區(qū)別：法制的一般涵義是指國(guó)家的法律和制度的總稱；而法治則強(qiáng)調(diào)依法治理。
    （2）兩者的聯(lián)系：法制是法治的基礎(chǔ)和前提條件，要實(shí)行法治，必須具有完備的法制；法治是法制的立足點(diǎn)和歸宿，法制的發(fā)展前途必將是最終實(shí)現(xiàn)法治。只有有法律和法規(guī)存在，法律制度就存在，但不一定就實(shí)行了法治。強(qiáng)調(diào)依法治國(guó)，是法治的本質(zhì)特征之一。
    得分：418.（多選題）法律思維方式的特征有（。
    ）。（本題4.0分）a、講法律。
    b、講證據(jù)c、講程序。
    d、講法理。
    學(xué)生答案：a,b,c,d標(biāo)準(zhǔn)答案：abcd解析：所謂法律思維方式，是指按照法律的規(guī)定、原理和精神，思考、分析、解決法律問題的習(xí)慣與取向。法律思維方式的特征有（1）講法律——要以法律為準(zhǔn)繩；（2）講證據(jù)——以證據(jù)為根據(jù)；（3）講程序——要從法律程序出發(fā)；（4）講法理—（）—要運(yùn)用法律原理和精神。
    得分：419.（多選題）證據(jù)的特征有（。
    ）。（本題4.0分）a、合法性。
    b、客觀性c、關(guān)聯(lián)性d、合理性e、科學(xué)性。
    學(xué)生答案：a,b,c標(biāo)準(zhǔn)答案：abc解析：證據(jù)的特征：（1）合法性，即證據(jù)的形式、收集和查證都必須符合法律的規(guī)定；（2）客觀性，即證據(jù)必須是客觀真實(shí)的，既不能捕風(fēng)捉影，更不能主觀臆斷；（3）關(guān)聯(lián)性，即證據(jù)只有與案件事實(shí)有實(shí)質(zhì)性聯(lián)系，才能對(duì)案件事實(shí)具有證明作用。
    c、愛國(guó)主義是歷史的、具體的，在不同的歷史時(shí)代和文化背景下具有不同的內(nèi)涵。
    d、愛國(guó)主義是五千年來形成的偉大中華民族精神的核心。
    學(xué)生答案：a,b,c,d標(biāo)準(zhǔn)答案：abcd解析：（1）人生須認(rèn)真，以認(rèn)真的態(tài)度對(duì)待人生，就是要嚴(yán)肅思考人的生命應(yīng)有的意義，明確生活目標(biāo)和肩負(fù)的責(zé)任。（2）人生當(dāng)務(wù)實(shí)，要從人生的實(shí)際出發(fā)，以科學(xué)的態(tài)度看待人生，以務(wù)實(shí)的精神創(chuàng)造人生，以求真務(wù)實(shí)的作風(fēng)做好每一件事。（3）人生應(yīng)樂觀，樂觀向上、熱愛生活、對(duì)人生充滿自信，體現(xiàn)了對(duì)自己、對(duì)社會(huì)、對(duì)生活的積極態(tài)度，這種態(tài)度是人們承受困難和挫折的心理基礎(chǔ)。（4）人生要進(jìn)取，要積極進(jìn)取，不斷豐富人生的意義，不能貪圖安逸、滿足現(xiàn)狀、因循守舊、碌碌無(wú)為，否則，人生就會(huì)失去應(yīng)有的光彩。
    學(xué)生答案：a,b,c,d標(biāo)準(zhǔn)答案：abcd解析：（1）平等原則，與人交往應(yīng)做到一視同仁，切忌嫌貧愛富，不能因?yàn)榧彝?、地位、?jīng)歷、特長(zhǎng)、能力等方面的原因而對(duì)人另眼相看。（2）誠(chéng)信原則，誠(chéng)信包含著誠(chéng)實(shí)和守信，誠(chéng)信要求在交往中，彼此應(yīng)當(dāng)抱著心誠(chéng)意善的動(dòng)機(jī)和態(tài)度，相互理解、接納和信任，重信用、守信義。（3）寬容原則，寬容就是心胸寬廣，大度容人，對(duì)非原則性的問題不斤斤計(jì)較。（4）互助原則，在人和人的交往中，相互關(guān)心，相互幫助，對(duì)增強(qiáng)彼此的理解，加深彼此的感情，有著重要的意義。
    得分：423.（多選題）下列有關(guān)道德的敘述正確的是（。
    ）。
    （本題4.0分）a、社會(huì)關(guān)系的形成是道德賴以產(chǎn)生的客觀條件。
    d、語(yǔ)言是人類道德起源的第一個(gè)歷史前提學(xué)生答案：a,b,c標(biāo)準(zhǔn)答案：abc解析：
    馬克思主義認(rèn)為，道德作為一種社會(huì)現(xiàn)象，其產(chǎn)生有多方面的條件，經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過程。首先，社會(huì)關(guān)系的形成是道德賴以產(chǎn)生的客觀條件。其次，人類自我意識(shí)的形成與發(fā)展是道德產(chǎn)生的主觀條件。選項(xiàng)ab正確。
    人類最初的道德以風(fēng)俗習(xí)慣等形式表現(xiàn)出來，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)生活的日益復(fù)雜化、多樣化，特別是隨著人類文明時(shí)代的開始，道德逐漸從風(fēng)俗習(xí)慣中分化出來，成為一種相對(duì)獨(dú)立的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。選項(xiàng)c正確。
    道德產(chǎn)生所需要的主客觀條件是統(tǒng)一于生產(chǎn)實(shí)踐的。勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)，勞動(dòng)是人類道德起源的第一個(gè)歷史前提。選項(xiàng)d錯(cuò)誤。
    得分：424.（多選題）社會(huì)主義道德建設(shè)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系是（。
    ）。
    c、社會(huì)主義道德建設(shè)為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和完善提供道德價(jià)值導(dǎo)向。
    d、社會(huì)主義道德建設(shè)會(huì)束縛社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展學(xué)生答案：a,c標(biāo)準(zhǔn)答案：ac解析：
    我國(guó)社會(huì)主義的道德建設(shè)，應(yīng)當(dāng)建立在以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度上，在此基本經(jīng)濟(jì)制度上實(shí)行的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，對(duì)道德建設(shè)提出了新的要求。社會(huì)主義道德建設(shè)既有與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的現(xiàn)實(shí)要求，也有為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和完善提供道德價(jià)值導(dǎo)向的重要任務(wù)。
    ）。（本題4.0分）a、為人之本，成事之基。
    b、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的基石。
    c、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的道德基礎(chǔ)。
    d、對(duì)共產(chǎn)黨員和少數(shù)先進(jìn)分子的先進(jìn)性要求。
    學(xué)生答案：a,b,c標(biāo)準(zhǔn)答案：abc解析：
    誠(chéng)實(shí)就是真實(shí)無(wú)欺，既不自欺，也不欺人；守信就是重諾言，講信譽(yù)，守信用。誠(chéng)信是做人的一項(xiàng)基本道德準(zhǔn)則，它要求人們?yōu)槿苏\(chéng)懇，待人誠(chéng)實(shí)，做事實(shí)在等，誠(chéng)信既是一個(gè)人安身立命、為人處世應(yīng)當(dāng)遵循的基本準(zhǔn)則，也是一個(gè)社會(huì)維持正常秩序和有效運(yùn)行的必然要求。加強(qiáng)公民道德建設(shè)，要求所有社會(huì)公民都要以誠(chéng)信為本、操守為重、守信光榮、失信可恥為基本要求，增強(qiáng)全社會(huì)的誠(chéng)實(shí)守信意識(shí)。
    得分：4。
    返回。
    思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)實(shí)踐報(bào)告篇五
    從青年大學(xué)生自身發(fā)展?fàn)顩r看，青年大學(xué)生正處在世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成和發(fā)展的重要時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的大學(xué)生思想、道德和心理等方面有了一定的發(fā)展，但總的來說，社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)還不夠豐富，思想還不夠成熟，還存在有明顯的知行脫節(jié)的現(xiàn)象。比如在成才問題上，一方面具有強(qiáng)烈的成才愿望，另一方面又缺乏勤奮刻苦、勇攀科技高峰、耐得住清貧、耐得住寂寞的決心和恒心。這就需要在學(xué)校教育和引導(dǎo)下，不斷學(xué)習(xí)，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，完善自己。高校思想道德修養(yǎng)課是在高校德育工作經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和科學(xué)研究的基礎(chǔ)上形成的關(guān)于大學(xué)生政治、思想、道德品質(zhì)修養(yǎng)和心理行為訓(xùn)練的系統(tǒng)理論和知識(shí)。學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)課，對(duì)于提高大學(xué)生的政治理論素質(zhì)和思想認(rèn)識(shí)水平，幫助大學(xué)生分辨是非，汲取精神營(yíng)養(yǎng)，獲得真、善、美的心靈啟迪，不斷提高思想道德修養(yǎng)，具有重要的意義。
    教育是培養(yǎng)人、造就人的社會(huì)活動(dòng)。教育的產(chǎn)生和發(fā)展依賴于一定的社會(huì)需要，它與一定社會(huì)的生產(chǎn)力發(fā)展水平、生產(chǎn)關(guān)系等都有著密切的關(guān)系。教育的社會(huì)性質(zhì)決定著教育的基本方針和學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)，我國(guó)高等教育法明確規(guī)定：“高等教育必須貫徹國(guó)家的教育方針，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，使受教育者成為德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。”要全面貫徹落實(shí)教育方針，擔(dān)負(fù)起為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)高級(jí)專門人才的重大任務(wù)，使大學(xué)生成長(zhǎng)為社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。高等學(xué)校不僅要有完備的科學(xué)技術(shù)文化知識(shí)教育體系，而且還要重視和加強(qiáng)德育，具有完備的思想政治教育體系。思想道德修養(yǎng)課就是高等學(xué)校思想政治教育體系的一個(gè)重要組成部分。
    思想道德修養(yǎng)課既具有鮮明的政治性和思想性，又具有較強(qiáng)的理論性和知識(shí)性，其內(nèi)容十分豐富，包括政治修養(yǎng)、思想修養(yǎng)、道德修養(yǎng)、心理品質(zhì)修養(yǎng)，美學(xué)修養(yǎng)，敬業(yè)修養(yǎng)等。其中政治修養(yǎng)是思想道德修養(yǎng)課的核心內(nèi)容，思想修養(yǎng)和道德修養(yǎng)是思想道德修養(yǎng)課的主要內(nèi)容，而心理品質(zhì)修養(yǎng)則是思想道德修養(yǎng)課的基礎(chǔ)內(nèi)容。思想道德修養(yǎng)課就是按照這些內(nèi)容的內(nèi)在聯(lián)系和大學(xué)生的思想道德發(fā)展規(guī)律而構(gòu)成的。它包括了：
    1、適應(yīng)轉(zhuǎn)變，確定目標(biāo)！
    “適應(yīng)大學(xué)生活，確立新的目標(biāo)” “21世紀(jì)大學(xué)生的歷史使命” “正確對(duì)待交往、友誼和愛情”等這些都是確定目標(biāo)，制定計(jì)劃的正確渠道！
    2、樹立崇高的理想，形成正確的人生價(jià)值觀。
    人的本質(zhì)，人生理想，人生價(jià)值，個(gè)人與社會(huì)、國(guó)家的關(guān)系等是大學(xué)生經(jīng)常思考的問題。當(dāng)代大學(xué)生因其生長(zhǎng)在改革開放年代，置身于多元的文化背景中，多重價(jià)值觀念的碰撞，復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和新舊體制轉(zhuǎn)換過程中出現(xiàn)的矛盾和問題，使其人生選擇尤為艱難。怎樣使大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)人生，樹立崇高的理想，形成正確的人生價(jià)值觀就成為思想道德修養(yǎng)課的重要內(nèi)容。
    3、加強(qiáng)素質(zhì)修養(yǎng)，提高道德水平。
    針對(duì)當(dāng)前學(xué)生的思想實(shí)際，分析了誠(chéng)信與大學(xué)生成長(zhǎng)、成才的關(guān)系及其培養(yǎng)誠(chéng)信的途徑。敬業(yè)精神是成功者的必備素質(zhì)，也是當(dāng)代大學(xué)生思想道德修養(yǎng)的主要內(nèi)容作為當(dāng)代大學(xué)生，應(yīng)當(dāng)具有良好的敬業(yè)精神。
    4、追求高尚人格，不斷完善自身。
    養(yǎng)在培養(yǎng)大學(xué)生自強(qiáng)不息精神，增強(qiáng)心理承受力，提高思想道德方面依然具有重要的意義。
    現(xiàn)在法律精神與道德觀念在價(jià)值導(dǎo)向的全過程中。
    首先，從價(jià)值形成過程看，法律是這樣促進(jìn)道德建設(shè)的：法律通過確認(rèn)或吸收道義標(biāo)準(zhǔn)，使之成為法定標(biāo)準(zhǔn)而直接促進(jìn)道德目標(biāo)；或者借助于自身機(jī)制和內(nèi)在準(zhǔn)則，以間接方式促進(jìn)道德目標(biāo)。我們?cè)诟咝５赖屡c法的長(zhǎng)期教育教學(xué)實(shí)踐中體會(huì)到，道德觀念在很大的程度上與法律觀念是相重合的。法律是維系社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)和發(fā)展的最低和最基本的道德要求，道德觀的基本要求不僅是法律構(gòu)成的基礎(chǔ)，而且在很多層面上直接表現(xiàn)為具體的法律規(guī)范。在這一價(jià)值層次上，道德與法律一脈相承，法律精神與道德觀念趨于融合。
    其次，從社會(huì)需求和發(fā)展的角度來看，法律精神需要道德觀念在價(jià)值內(nèi)容上進(jìn)行不斷充實(shí)，才能滿足司法審判的需求，才能獲得可持續(xù)發(fā)展。道德是立法的基礎(chǔ)并引導(dǎo)著法律進(jìn)步和發(fā)展。但要注意的是，道德與法律的融合，必須立足于二者價(jià)值內(nèi)容上的相互交融和區(qū)別。既不能將道德與法律的內(nèi)容完全合一，不分彼此；也不能將道德與法律的內(nèi)容完全隔離開來。而應(yīng)該充分發(fā)揮德與法的同質(zhì)同向性，在二者的價(jià)值內(nèi)容上以道德融入法律的指導(dǎo)性和先進(jìn)性，引導(dǎo)和推進(jìn)法律的完善與發(fā)展?，F(xiàn)代法律精神首先應(yīng)確立憲法至上的理念，在二者價(jià)值內(nèi)容上的融合上，把理想的道德通過立法表現(xiàn)為憲法中的原則性、指導(dǎo)性和倡導(dǎo)性規(guī)范，從憲法這一根本法角度來確認(rèn)和宣告理想道德的地位、性質(zhì)和目標(biāo)；同時(shí)，通過道德的導(dǎo)入來完善法律的形式和實(shí)質(zhì)內(nèi)容，完成理想道德從應(yīng)然到實(shí)然的躍進(jìn)。
    再次，中國(guó)古代“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格”的思想與行為，就是法與德在價(jià)值內(nèi)容上的融合。理想道德所主張和倡導(dǎo)的價(jià)值觀，往往會(huì)融合為法律價(jià)值所追求的內(nèi)容。
    最后，現(xiàn)代法律精神不僅表現(xiàn)于外在的司法審判制度的運(yùn)行，而且更代表了一種內(nèi)在的價(jià)值追求和價(jià)值評(píng)判?，F(xiàn)代法律精神主導(dǎo)下的法院公平審判是以法律和訴訟制度來扶植正氣、壓制邪氣，使社會(huì)公眾切身感受到國(guó)家法律以具體審判活動(dòng)的形式對(duì)高尚道德的推崇和推行，從而弘揚(yáng)理想道德觀念。
    第一、從國(guó)家戰(zhàn)略高度看，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，不僅需要倫理道德的支撐，而且需要法律和制度的保障。法律與道德猶如車之兩輪、鳥之兩翼不可分離，二者的關(guān)系是一個(gè)歷史與現(xiàn)實(shí)中永恒的話題。人類的道德與法律發(fā)展史告訴我們，從道德與法律的產(chǎn)生到德與法融合治國(guó)的實(shí)現(xiàn)就是一個(gè)道德法律化和法律道德化交互演進(jìn)的過程。道德法律化強(qiáng)調(diào)人類的道德理念鑄化為法律，即善法之形成過程；法律道德化強(qiáng)調(diào)法律內(nèi)化為人們的品質(zhì)、道德。這種“德與法融合”的治國(guó)理念體現(xiàn)出法律和道德在維護(hù)社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定、保障經(jīng)濟(jì)社會(huì)和諧發(fā)展方面是相輔相成，缺一不可的，二者相融相長(zhǎng)，相得益彰。依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合，要求我們將社會(huì)成員的法律意識(shí)和道德素質(zhì)的提高要納入思想政治教育視野，通過加強(qiáng)社會(huì)成員的法制意識(shí)來保障其道德素質(zhì)的提高，通過先進(jìn)的道德精神來引導(dǎo)社會(huì)成員遵循法律義務(wù)，自覺養(yǎng)成守法習(xí)慣。
    第二，從人才培養(yǎng)高度看，在教育理念上奉行道德與法律相結(jié)合，是培養(yǎng)合格建設(shè)者和可靠接班人的需要。法律與道德作為社會(huì)規(guī)范，在調(diào)整、規(guī)范人們的社會(huì)行為中發(fā)揮著不同的作用。法律著重調(diào)整人們的外部行為并明確規(guī)定人們的權(quán)利與義務(wù)，是社會(huì)對(duì)人們行為的最低要求；道德側(cè)重從支配人們行為的內(nèi)在思想意識(shí)進(jìn)行規(guī)范，側(cè)重于人們的義務(wù)而不是權(quán)利，它不同于法律，法律憑借國(guó)家的強(qiáng)制力實(shí)施，而道德主要是依靠社會(huì)輿論和傳統(tǒng)力量以及人們的自覺維護(hù)。大學(xué)生的道德素質(zhì)和法律素質(zhì)有著內(nèi)在的不可分性，把道德素質(zhì)與法律素質(zhì)的培養(yǎng)結(jié)合起來，相互聯(lián)結(jié)、相互貫通、相互影響、相互促進(jìn)，符合大學(xué)生思想品德形成的規(guī)律，有助于當(dāng)代大學(xué)生從總體上提高自身的綜合素質(zhì)。充分發(fā)揮德與法兩種作用，融兩種作用于一體，對(duì)于實(shí)現(xiàn)人的道德追求、塑造高尚人格、約束人的不良陋習(xí)、規(guī)范人的文明行為方式都將起到積極作用。
    第三，從學(xué)科建設(shè)和課程建設(shè)高度看，將道德與法律融為一體，對(duì)于學(xué)科建設(shè)和創(chuàng)新課程體系，整合知識(shí)結(jié)構(gòu)，以科學(xué)的理論架構(gòu)，發(fā)揮思想政治理論課綜合實(shí)效性有著積極意義。從德法認(rèn)知與社會(huì)德行現(xiàn)象的關(guān)系看，一種社會(huì)德行現(xiàn)象的出現(xiàn)，往往包含著道德與法律兩個(gè)層面的誘發(fā)原因，僅僅從任何一個(gè)方面著手解決都會(huì)遇到困難，因此，只有將二者相融合起來，綜合考慮，發(fā)揮兩種手段各自效果優(yōu)勢(shì)，互相輔佐，問題才可能解決得比較圓滿。
    總上所言：“德“育人心，“法”育人品！在當(dāng)今社會(huì)里，只有“德”“法”兼容，才能共同培養(yǎng)青年大學(xué)生的綜合素質(zhì)！二者缺一不可，為自己樹立目標(biāo)，并且努力去實(shí)現(xiàn)；在社會(huì)上要講道德明法律；作為大學(xué)生要講誠(chéng)信，要努力鉆研；感恩家人；自我反省，學(xué)會(huì)做人，做事。
    思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)實(shí)踐報(bào)告篇六
    《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》是我們樹立正確世界觀，人生觀，價(jià)值觀，道德觀和法制觀的。它是一門提高自我修養(yǎng)的課程，對(duì)促進(jìn)我們德智體美全面發(fā)展具有重要意義。
    《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課是一門融思想性，政治性，知識(shí)性，綜合性和實(shí)踐性于一體的課程，涉及內(nèi)容十分廣泛，現(xiàn)實(shí)性，針對(duì)性都很強(qiáng)。首先進(jìn)入大學(xué)在知識(shí)上與我們以往不同，學(xué)習(xí)的內(nèi)容，形式和要求都發(fā)生了變化，因此要樹立自主，全面，創(chuàng)新，終身學(xué)習(xí)的理念。從我們以前的“要我學(xué)”變成“我要學(xué)”，而且在面對(duì)問題時(shí)要虛心求教，細(xì)心觀察。綜合性和實(shí)踐性也是一個(gè)重要組成部分，任何能力都是在實(shí)踐中積累起來的，所以要大膽實(shí)踐，不斷積累生活經(jīng)驗(yàn)。
    領(lǐng)悟人生真諦創(chuàng)造人生價(jià)值。我們每個(gè)人都有不同的人生觀，而人生觀主要通過人生目標(biāo)，人生態(tài)度和人生價(jià)值三個(gè)方面體現(xiàn)的。我們要以認(rèn)真的態(tài)度對(duì)待人生，嚴(yán)肅思考人的生命應(yīng)有的意義，明確我們的生活目標(biāo)和肩負(fù)責(zé)任。我們要正確認(rèn)識(shí)和處理人生中遇到的各種問題，不能得過且過，放縱生活，否則會(huì)虛度光陰。要對(duì)自己負(fù)責(zé)，對(duì)國(guó)家和社會(huì)負(fù)責(zé)，自覺承擔(dān)應(yīng)盡的義務(wù)，投身于生活，學(xué)習(xí)和工作中，在為國(guó)家發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步貢獻(xiàn)力量的過程中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
    追求遠(yuǎn)大理想堅(jiān)定崇高信念。理想信念與我們成長(zhǎng)成才；樹立科學(xué)的理想信念；架起通往理想信念的橋梁。理想是一種精神現(xiàn)象，我們每個(gè)人都有理想，它具有一定的時(shí)代性，階級(jí)性，實(shí)踐性，實(shí)現(xiàn)可能性和超越性。所以我們要樹立正確科學(xué)理想信念，認(rèn)清實(shí)現(xiàn)理想的長(zhǎng)期性，艱巨性和曲折性，為實(shí)現(xiàn)理想而奮斗。
    繼承愛國(guó)傳統(tǒng)弘揚(yáng)民族精神。愛國(guó)主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，作為一名當(dāng)代大學(xué)生，“以熱愛祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥”這是我們的職責(zé)。愛祖國(guó)的大好河山，愛自己的骨肉同胞，愛祖國(guó)的燦爛文化等這都是我們做一個(gè)忠誠(chéng)愛國(guó)者的基本要求。悠久的中華民族生生不息，全世界著稱的禮儀之邦，我們愛好和平，勤勞勇敢，自強(qiáng)不息，如此優(yōu)秀的民族文化都值得我們每個(gè)人去弘揚(yáng)，也值得我們?nèi)プ鲆粋€(gè)忠誠(chéng)的愛國(guó)者，為維護(hù)國(guó)家利益，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，祖國(guó)統(tǒng)一去貢獻(xiàn)我們的力量。以振興中華為己任，盡自己所能，為國(guó)家和人民作做出力所能及的貢獻(xiàn)，努力學(xué)習(xí)，用自己的真才實(shí)學(xué)報(bào)效國(guó)家。
    加強(qiáng)道德建設(shè)錘煉道德品質(zhì)。道德影響著我們的意志，行為和品格，也深刻影響著社會(huì)的存在和發(fā)展。它是一種更高的精神境界，為此，我國(guó)還印發(fā)了公民道德建設(shè)實(shí)施綱要，明確提出“愛國(guó)守法，明理守信，團(tuán)結(jié)友善，勤儉自強(qiáng)，敬業(yè)奉獻(xiàn)”的公民基本道德規(guī)劃。對(duì)提高我們的道德具有重要意義。社會(huì)主義道德建設(shè)的核心是為人民服務(wù)，它的原則是集體主義，進(jìn)一步加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)，就必須樹立社會(huì)主義榮辱觀，推動(dòng)和諧文化建設(shè)，鞏固社會(huì)和諧的思想道德基礎(chǔ)。我們還應(yīng)該以“八榮八恥”為座右銘，時(shí)時(shí)處處對(duì)照檢查自己的言行舉止，做一個(gè)有內(nèi)在的人。
    遵守社會(huì)公德維護(hù)公共秩序。公共生活是我們必不可少的一種生活方式，因此自覺遵守社會(huì)公德維護(hù)社會(huì)公共秩序是我們的義務(wù)。為了我們的公共生活更便利，也出了一些對(duì)應(yīng)的法律制度。比如治安管理處罰法集體游行示威法環(huán)境保護(hù)法道路交通安全法等等，這些都告訴我們?cè)趺礃羽B(yǎng)好良好的文明行為習(xí)慣，加強(qiáng)我們的道德修養(yǎng)。職業(yè)活動(dòng)是我們?nèi)松仨殞?shí)踐的一項(xiàng)活動(dòng)，而職業(yè)道德是我們工作中必須遵守的，愛崗敬業(yè)，誠(chéng)實(shí)守信，辦事公道，服務(wù)群眾，奉獻(xiàn)社會(huì)。
    增強(qiáng)法律意識(shí)弘揚(yáng)法治精神。大學(xué)生既要具備良好的思想道德素質(zhì)，也應(yīng)具備相應(yīng)的法律素質(zhì)，樹立“以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥”的觀念。我國(guó)的法律分為憲法及憲法相關(guān)法，民法商法，行政法，經(jīng)濟(jì)法，社會(huì)法，刑法和訴訟與非訴訟程序法七塊，憲法是國(guó)家的根本法。我們要樹立社會(huì)主義法治觀念，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。要有依法享有和行駛自由的觀念，法律面前人人平等。還要有公平正義和權(quán)利義務(wù)的觀念。黨通過這些法律依法治國(guó)，依法執(zhí)政建設(shè)更美好的中國(guó)。
    了解法律制度自覺遵守法律。中華人民共和國(guó)憲法是我國(guó)的根本法，是治國(guó)安邦的總章程，是保持國(guó)家統(tǒng)一，民族團(tuán)結(jié)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會(huì)進(jìn)步和長(zhǎng)治久安的法律基礎(chǔ)，是中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政興國(guó)，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各地人民建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的法制保證。根據(jù)憲法規(guī)定，我國(guó)公民的基本權(quán)利有以下幾點(diǎn)：平等權(quán)，政治權(quán)利和自由，宗教信仰自由，人身自由權(quán)。而我們的基本義務(wù)有：維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和全國(guó)各民族團(tuán)結(jié)，遵守憲法和法律，維護(hù)祖國(guó)安全榮譽(yù)和利益，保衛(wèi)祖國(guó)，依法服兵役和參加民兵組織，依法納稅，其他義務(wù)。
    以上就是我對(duì)所學(xué)內(nèi)容的總結(jié)和回顧，以及我自己的一些體會(huì)和想法，《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》是我們必不可少的一門課程，它幫我們塑造良好的思想，幫我們了解我們?nèi)松慕?jīng)歷，帶領(lǐng)我們走向更美好的未來。
    思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)實(shí)踐報(bào)告篇七
    大學(xué)生是國(guó)家寶貴的人才資源，是民族的希望和祖國(guó)的未來，肩負(fù)著人民的重托、歷史的責(zé)任。通過《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程的教學(xué)，使學(xué)生正確認(rèn)識(shí)理想與現(xiàn)實(shí)、權(quán)利與義務(wù)、個(gè)人與集體、競(jìng)爭(zhēng)與合作、自由與紀(jì)律、友誼與愛情、學(xué)習(xí)與工作等關(guān)系，從思想上教育和引導(dǎo)學(xué)生切實(shí)明白怎樣做人、做什么樣的人、怎樣生活才有意義、怎樣的人生追求才有價(jià)值等一系列人生課題，幫助學(xué)生牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、道德觀和法制觀，打下扎實(shí)的思想道德與法律基礎(chǔ)，提高自我修養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生德、智、體、美全面發(fā)展。
    教學(xué)中，著力“規(guī)范、創(chuàng)新、發(fā)展”，加強(qiáng)管理，嚴(yán)格紀(jì)律，狠抓學(xué)風(fēng)，確保質(zhì)量。
    第一專題珍惜大學(xué)生活開拓新的境界
    教學(xué)要求：緒論是開宗明義的第一課，對(duì)于增強(qiáng)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課及其他三門思想政治理論課的吸引力、向心力、凝聚力，具有舉足輕重的意義；要使學(xué)生明確該課的性質(zhì)和目的，認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)該課與自己的成長(zhǎng)成才密切相關(guān)，事關(guān)自己的未來前途和人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，從而激發(fā)出努力學(xué)習(xí)、拼搏進(jìn)取的興趣和熱情。
    教學(xué)重點(diǎn)：正確理解思想道德與思想道德素質(zhì)、法律與法律素質(zhì)等相近核心概念的涵義及其相互關(guān)系，牢固樹立社會(huì)主義榮辱觀，明白當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命和成長(zhǎng)成才目標(biāo)，了解該課的意義和學(xué)習(xí)方法。
    第二專題追求遠(yuǎn)大理想堅(jiān)定崇高信念
    教學(xué)要求：幫助學(xué)生確立在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的共同理想和堅(jiān)定信念，把握實(shí)現(xiàn)理想需要具備的基本條件，引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)持社會(huì)理想與個(gè)人理想的統(tǒng)一，在實(shí)踐中化理想為現(xiàn)實(shí)；使學(xué)生認(rèn)識(shí)追求遠(yuǎn)大理想、堅(jiān)定崇高信念，對(duì)于自己成長(zhǎng)成才的重要意義；理解樹立中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想、確立馬克思主義信念的科學(xué)依據(jù)，正確理解確立理想信念、堅(jiān)定理想信念、化理想為現(xiàn)實(shí)等問題。
    教學(xué)重點(diǎn)：講清理想、信念、信仰與理想信念；幫助走出對(duì)理想信念問題存在的“渺?！?、“懷疑”、“無(wú)用”或“無(wú)關(guān)”的認(rèn)識(shí)誤區(qū)，樹立崇高的理想，確立馬克思主義的信念。
    第三專題繼承愛國(guó)傳統(tǒng)弘揚(yáng)民族精神
    教學(xué)要求：引導(dǎo)學(xué)生將遠(yuǎn)大的理想與對(duì)祖國(guó)的高度責(zé)任感、使命感結(jié)合起來，繼承愛國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，“以熱愛祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥”，做一個(gè)新時(shí)期堅(jiān)定的愛國(guó)者。
    教學(xué)重點(diǎn)：愛國(guó)主義概念；經(jīng)濟(jì)全球化條件下必須弘揚(yáng)愛國(guó)主義與怎樣弘揚(yáng)愛國(guó)主義；為什么經(jīng)濟(jì)全球化不等于政治、文化一體化；愛國(guó)主義是民族精神的核心與弘揚(yáng)民族精神；弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新精神為核心的時(shí)代精神。
    第四專題領(lǐng)悟人生真諦創(chuàng)造人生價(jià)值
    教學(xué)要求：系統(tǒng)了解人生觀、價(jià)值觀理論，掌握馬克思主義分析和理解人生問題的基本立場(chǎng)和基本觀點(diǎn)，為科學(xué)而正確地解決人生中遇到的理論和實(shí)踐問題提供方法論的指導(dǎo)，樹立正確的人生觀，創(chuàng)造有價(jià)值的人生。
    教學(xué)重點(diǎn)：正確理解“人生觀”、“價(jià)值觀”及其關(guān)系；把握追求高尚的人生目的；剖析“主觀為自己，客觀為別人”及“人性自私”；正確認(rèn)識(shí)“人生環(huán)境”。
    第五專題加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)
    教學(xué)要求：揭示社會(huì)主義道德和中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)道德與人類道德文明優(yōu)秀成果的歷史聯(lián)系，認(rèn)清社會(huì)主義道德是對(duì)人類歷史上道德發(fā)展的優(yōu)秀成果進(jìn)行批判繼承的產(chǎn)物，揭示在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)的必要性和重大意義，認(rèn)識(shí)“為人民服務(wù)”是社會(huì)主義道德的核心，集體主義是社會(huì)主義道德的基本原則；闡明公民基本道德規(guī)范的內(nèi)涵和具體要求，提高踐行以誠(chéng)信為重點(diǎn)的公民基本道德規(guī)范的自覺性。
    教學(xué)重點(diǎn)：如何繼承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)；為什么在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中要加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)；在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，為什么要堅(jiān)持社會(huì)主義道德的核心—為人民服務(wù)和集體主義的基本原則；提高道德修養(yǎng)自覺性的基本途徑。
    第六專題遵守社會(huì)公德維護(hù)公共秩序
    教學(xué)要求：認(rèn)清公共生活與公共秩序的本質(zhì)，強(qiáng)化公德意識(shí)，自覺遵守公共生活的法律規(guī)范，養(yǎng)成良好的文明禮貌的行為習(xí)慣；深切認(rèn)識(shí)社會(huì)公德的養(yǎng)成，法律意識(shí)的確立及公共秩序的自覺維護(hù)，是塑造和培養(yǎng)大學(xué)生道德品質(zhì)和法律人格的重要而實(shí)際的途徑，也是大學(xué)生成長(zhǎng)成才的一項(xiàng)重要的精神保障。
    教學(xué)重點(diǎn)：社會(huì)公德與國(guó)民公德或公民道德的區(qū)別；正確認(rèn)識(shí)和處理公共生活規(guī)范意識(shí)培養(yǎng)中的矛盾。
    第七專題培育職業(yè)精神樹立家庭美德
    教學(xué)要求：培養(yǎng)學(xué)生高尚的職業(yè)精神，樹立正確的擇業(yè)觀、創(chuàng)業(yè)觀，踐行職業(yè)生活中的法律規(guī)范；認(rèn)清愛情的本質(zhì)，樹立正確的戀愛觀和家庭美德觀，履行婚姻家庭法律規(guī)范的基本要求，深切認(rèn)識(shí)職業(yè)精神的鍛煉和對(duì)家庭美德與法律規(guī)范的踐行，是塑造和培養(yǎng)大學(xué)生道德品質(zhì)和法律人格的又一重要而實(shí)際的途徑，也是成長(zhǎng)成才的又一重要的精神保障。
    教學(xué)重點(diǎn)：職業(yè)的內(nèi)涵和本質(zhì)；正確認(rèn)識(shí)我國(guó)當(dāng)前的就業(yè)形勢(shì)；正確理解愛情的本質(zhì)。
    第八專題增強(qiáng)法律意識(shí)弘揚(yáng)法治精神
    教學(xué)要求：掌握法律知識(shí)，增強(qiáng)法律意識(shí)，培養(yǎng)良好的法律素質(zhì)，提高運(yùn)用法律的能力，樹立“以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥”的觀念；領(lǐng)會(huì)社會(huì)主義法律精神，樹立社會(huì)主義法治觀念，增強(qiáng)國(guó)家安全意識(shí)，加強(qiáng)法律修養(yǎng)，做指知法、懂法、守法的合格公民。
    教學(xué)重點(diǎn)：我國(guó)社會(huì)主義法律的本質(zhì)；我國(guó)社會(huì)主義法律體系及運(yùn)行；法律權(quán)利與義務(wù)觀念；履行國(guó)家安全義務(wù)；維護(hù)社會(huì)主義法律權(quán)威的方式。
    第九專題了解法律制度自覺遵守法律
    教學(xué)要求：了解我國(guó)憲法規(guī)定的基本制度和重要的實(shí)體法律制度與程序法律制度，掌握基本的法律知識(shí)，在實(shí)踐中養(yǎng)成遵紀(jì)守法的習(xí)慣，增強(qiáng)維護(hù)法律尊嚴(yán)的責(zé)任感。
    教學(xué)重點(diǎn)：我國(guó)憲法的特征和基本原則；我國(guó)的國(guó)家制度；我國(guó)公民的基本權(quán)利和義務(wù)；我國(guó)的實(shí)體法律制度；如何依照法律程序維護(hù)合法權(quán)益。
    總分100分，由平時(shí)紀(jì)律、實(shí)踐和作業(yè)以及課終開卷考試三項(xiàng)組成。平時(shí)紀(jì)律占20%，實(shí)踐和平時(shí)作業(yè)占30%，課終開卷考試占50%。
    思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)實(shí)踐報(bào)告篇八
    習(xí)近平總書記定義“中國(guó)夢(mèng)”——實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興就是中華民族近代以來最偉大夢(mèng)想，而且滿懷信心地表示這個(gè)夢(mèng)想“一定能實(shí)現(xiàn)”。
    中國(guó)夢(mèng)的提出，順應(yīng)了當(dāng)今中國(guó)的發(fā)展大勢(shì)，描繪了未來發(fā)展的宏偉藍(lán)圖。2015年5月4日在同各界優(yōu)秀青年代表座談時(shí)，習(xí)近平總書記又勉勵(lì)廣大青年“努力在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的生動(dòng)實(shí)踐中放飛青春夢(mèng)想”。沒錯(cuò)，中國(guó)夢(mèng)是國(guó)家的夢(mèng)、民族的夢(mèng)，也是包括廣大青年在內(nèi)的每個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)。
    百姓的夢(mèng)想是在這高昂的房?jī)r(jià)中有一個(gè)自己的溫馨小家；
    孩子的夢(mèng)想是快樂的長(zhǎng)大；
    百姓安居樂業(yè)，則社會(huì)才會(huì)和諧穩(wěn)定，國(guó)家才能發(fā)展；
    孩子們聰明快樂的長(zhǎng)大，我們的民族才有未來的希望。
    1900年梁?jiǎn)⒊壬驮鴮懴隆吧倌陱?qiáng)，則國(guó)強(qiáng)”的真理，而今天這句話不妨推而廣之：百姓強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng)。
    而這些夢(mèng)想正是與中國(guó)夢(mèng)相矛盾，甚至完全違背的，它們終將在辜負(fù)祖國(guó)的期望的同時(shí)，葬送掉自己的人生價(jià)值。
    偉大的中國(guó)夢(mèng)需要靠每個(gè)人的奮斗和努力來實(shí)現(xiàn)，而大學(xué)生這個(gè)群體是中國(guó)未來10到20年的中堅(jiān)力量。特殊的身份決定了我們大學(xué)生將在實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的過程中擔(dān)當(dāng)格外重要的角色。作為其中一份子的我，已經(jīng)深深感到責(zé)任的重大。老實(shí)的講，在之前的20余載光陰中，我實(shí)在算是蹉跎歲月：對(duì)未來沒有夢(mèng)想，對(duì)生活沒有激情，并未意識(shí)到“我的存在”。而此刻面對(duì)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)這份沉甸甸的責(zé)任，作為祖國(guó)未來接班人的我們是時(shí)候該想想“我的存在”之于我的祖國(guó)，乃至整個(gè)世界的意義是什么了。習(xí)近平總書記說我們年青一代應(yīng)該“勇做走在時(shí)代前面的奮進(jìn)者、開拓者、奉獻(xiàn)者”。如何達(dá)到這一要求，進(jìn)而如何為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)做出自己的貢獻(xiàn)？我認(rèn)為首先要做的就是樹立自己的人生理想。應(yīng)該問自己兩個(gè)問題：第一，我要從事什么樣的工作，將來達(dá)到什么樣的程度？第二，我要做一個(gè)什么樣的人？我的夢(mèng)想是什么呢？其實(shí)在這學(xué)期以前我都沒有認(rèn)真的問過自己，在面對(duì)就業(yè)和升學(xué)的選擇時(shí)我才不得坐下來細(xì)細(xì)思考，這遲來了22年的思考。
    我的夢(mèng)想是成為一名國(guó)家公務(wù)員，為祖國(guó)的進(jìn)步與發(fā)展貢獻(xiàn)一份力量！夢(mèng)想很美，可實(shí)現(xiàn)它卻需要付出艱辛的努力。夢(mèng)想永遠(yuǎn)和眼淚和汗水在一起，否則就成了空想。在接下來的日子里，我將為升學(xué)而奮斗，我希望這是我走向夢(mèng)想的第一步。我認(rèn)為我們要具體應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：首先，要樹立遠(yuǎn)大的志向，以遠(yuǎn)大的志向?yàn)榍斑M(jìn)和發(fā)展鼓足動(dòng)能。激情飛揚(yáng)的青春活力是推動(dòng)發(fā)展的“正能量”。“發(fā)展是第一要?jiǎng)?wù)”，也是我們黨執(zhí)政興國(guó)的根本。而發(fā)展離不開充滿激情的青春理想離不開充滿生機(jī)活力的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)體制機(jī)制，我要踴躍投身國(guó)家建設(shè)，以激情飛揚(yáng)的青春活力不斷添加祖國(guó)前行的“燃料”。我會(huì)敢為人先，善于創(chuàng)造，勤奮求實(shí)，勇于開拓，成為改革創(chuàng)新的生力軍。有了堅(jiān)定的志向和信念，以及堅(jiān)韌不拔的毅力，就一定能將志向與目標(biāo)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。作為青年大學(xué)生，一旦擁有遠(yuǎn)大志向和理想，就會(huì)不畏前行道路上的艱難險(xiǎn)阻，敢于面對(duì)困難與挫折。我會(huì)想盡一切辦法，去克服和戰(zhàn)勝困難，就會(huì)立足當(dāng)下、放眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，開拓奮進(jìn)，從勝利走向新的勝利。
    有激情，始終鼓足創(chuàng)新前行的動(dòng)力；
    有銳氣，敢于挑戰(zhàn)障礙，不拘一格。廣大青年大學(xué)生，要學(xué)會(huì)獨(dú)立思考、獨(dú)立創(chuàng)業(yè)、獨(dú)立奮斗。鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度，需要幾代人、十幾代人，甚至幾十代人堅(jiān)持不懈地奮斗，只有具備百折不撓、勇往直前、頑強(qiáng)拼搏的精神，才能在中國(guó)崛起、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程上，貢獻(xiàn)自己的力量。
    然后，要做到自立，勇于承擔(dān)人才強(qiáng)國(guó)的重任。科教興國(guó)和人才強(qiáng)國(guó)是當(dāng)代中國(guó)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來，加快中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的兩項(xiàng)重大戰(zhàn)略任務(wù)。科教興國(guó)和人才強(qiáng)國(guó)是當(dāng)代中國(guó)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來，加快中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的兩項(xiàng)重大戰(zhàn)略任務(wù)。科教興國(guó)、人才強(qiáng)國(guó)既是國(guó)家戰(zhàn)略，又是廣大青年的歷史責(zé)任。在科技和教育迅猛發(fā)展，社會(huì)信息化不斷推進(jìn)的背景下，當(dāng)代青年有較多的機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)、運(yùn)用、創(chuàng)新現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)。廣大青年應(yīng)義不容辭地?fù)?dān)當(dāng)迎接新技術(shù)革命挑戰(zhàn)的重任，爭(zhēng)當(dāng)優(yōu)秀的創(chuàng)新人才，成為國(guó)家富強(qiáng)、民族振興的中堅(jiān)力量。
    作為青年大學(xué)生，在學(xué)校要珍惜所有能珍惜的機(jī)會(huì)，一方面要學(xué)習(xí)好科學(xué)文化知識(shí)，為自己的未來國(guó)家的未來打好基礎(chǔ)，另一方面要參加各種社會(huì)活動(dòng)，盡自己的一份微薄之力在鍛煉自己能力的同時(shí)為社會(huì)做出自己的一份貢獻(xiàn)。同時(shí)我們要緊跟黨走，認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的政策方針，緊跟黨的步伐。實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的路并不是依靠青年學(xué)生一腔熱血就可以實(shí)現(xiàn)的。青年學(xué)生只有在中國(guó)共產(chǎn)黨的引領(lǐng)下，才能尋求到努力的方向，才能尋求到實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”持續(xù)奮斗的精神動(dòng)力。中國(guó)精神、延安精神、雷鋒精神等便是高校青年學(xué)生實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”提供了精神動(dòng)力，我們要學(xué)習(xí)并弘揚(yáng)這些精神，讓自己更加滿懷信心的為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”而奮斗。作為高校青年大學(xué)生我會(huì)牢記黨的的教誨，永遠(yuǎn)熱愛我們偉大的祖國(guó)，永遠(yuǎn)熱愛我們偉大的人民，永遠(yuǎn)熱愛我們偉大的中華民族，刻苦學(xué)習(xí)、勇于實(shí)踐，求真務(wù)實(shí)、艱苦奮斗，敢于吃苦、勇挑重?fù)?dān)，與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，用自己勤勞的雙手收獲成功、托起自己的夢(mèng)、托起中國(guó)夢(mèng)。
    也許很多人認(rèn)為不能實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想都是口號(hào)，沒有任何實(shí)際意義。有時(shí)候夢(mèng)想存在的價(jià)值并不在于它能否實(shí)現(xiàn)，而在于追逐的過程。我們的中國(guó)夢(mèng)建立在我國(guó)日益繁榮發(fā)展的文化之上，以祖國(guó)的強(qiáng)大為依托，為此我感到驕傲和自豪。當(dāng)夢(mèng)想照進(jìn)現(xiàn)實(shí)，身處一個(gè)能讓年輕人實(shí)現(xiàn)自我理想的時(shí)代，我們真的很幸福！抱著對(duì)祖國(guó)和社會(huì)的感恩之心，開始行動(dòng)吧。我們每個(gè)人都要有這樣一個(gè)信念和責(zé)任：偉大的中國(guó)夢(mèng)從我開始！
    思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)實(shí)踐報(bào)告篇九
    目的:。
    通過本章學(xué)習(xí)使學(xué)生了解我國(guó)的法治理念，充分認(rèn)識(shí)提高法律意識(shí)，培養(yǎng)良好的法律素質(zhì)是構(gòu)建和諧社會(huì)的基本條件。
    教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：法治理念、法治思維方式、法律權(quán)威。
    教學(xué)方法：
    教師講授、案例分析點(diǎn)評(píng)、學(xué)生參與討論和多媒體演示相結(jié)合。
    教學(xué)課時(shí)：4課時(shí)。
    教學(xué)內(nèi)容：
    第一節(jié)樹立社會(huì)主義法治理念。
    一、樹立社會(huì)主義法治理念的重要意義。
    有利于促進(jìn)正確法治觀念的形成。
    有利于理解法律的內(nèi)在精神。
    有利于養(yǎng)成依法辦事的行為習(xí)慣。
    二、社會(huì)主義法治理念的基本內(nèi)容。
    依法治國(guó)。
    執(zhí)法為民。
    公平正義。
    服務(wù)大局。
    黨的領(lǐng)導(dǎo)。
    自覺樹立社會(huì)主義法治理念。
    社會(huì)主義法治理念與中國(guó)傳統(tǒng)法律思想的關(guān)系。
    社會(huì)主義法治理念與資本主義法治思想的關(guān)系。
    黨的領(lǐng)導(dǎo)與依法治國(guó)的關(guān)系。
    第二節(jié)培養(yǎng)社會(huì)主義法治思維方式。
    一、法治思維方式的基本含義和特征。
    法律至上。
    權(quán)力制約。
    人權(quán)保障。
    正當(dāng)程序。
    二、正確理解法治思維方式。
    民主與法治的關(guān)系。
    權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系。
    自由與平等的關(guān)系。
    實(shí)體與程序的關(guān)系。
    三、培養(yǎng)法治思維方式的途徑。
    學(xué)習(xí)法律知識(shí)。
    掌握法律方法。
    參與法律實(shí)踐。
    第三節(jié)維護(hù)社會(huì)主義法律權(quán)威。
    一、維護(hù)法律權(quán)威的意義。
    樹立和維護(hù)法律權(quán)威，是社會(huì)主義法治理念和法治思維的核心要求。
    是建設(shè)社會(huì)主義民主政治和法治國(guó)家的前提條件。
    在當(dāng)代中國(guó)，樹立法律權(quán)威對(duì)于建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家、實(shí)現(xiàn)國(guó)家的長(zhǎng)治久安具有非常重要的意義。
    二、保障法律的至上地位。
    推進(jìn)依法執(zhí)政。
    提高立法質(zhì)量。
    嚴(yán)格規(guī)范公正執(zhí)法。
    提升司法公信力。
    深入開展法制宣傳教育。
    三、努力成為法律權(quán)威的堅(jiān)定維護(hù)者。
    樹立法律信仰。
    引導(dǎo)他人尊重法律權(quán)威。
    敢于同各種違法犯罪行為作斗爭(zhēng)。
    思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)實(shí)踐報(bào)告篇十
    ［摘要］真正意義上的素質(zhì)教育，應(yīng)該是對(duì)學(xué)生健全人格的培育和價(jià)值觀的引導(dǎo)，從而來幫助他們樹立正確的思想觀念和思想意識(shí)，為他們的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展和未來進(jìn)步創(chuàng)造有效的條件。對(duì)于高校思想政治教育工作的主干課程--《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》（以下簡(jiǎn)稱基礎(chǔ)）教學(xué)來說，必須在教學(xué)工作中不斷地強(qiáng)化對(duì)學(xué)生樹立正確價(jià)值觀的引導(dǎo)，在對(duì)他們進(jìn)行知識(shí)滲透的同時(shí)，更要注重對(duì)他們思維方式、人格修養(yǎng)和道德素質(zhì)提升，從而來不斷地提升他們的綜合素質(zhì)，為他們的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。本文將重點(diǎn)對(duì)南疆高職學(xué)生價(jià)值觀教育在《基礎(chǔ)》課教學(xué)中的現(xiàn)狀進(jìn)行有效探索，并為之提供有效的解決思路。
    對(duì)于思想政治教育來說，其終極目標(biāo)是將學(xué)生培養(yǎng)成為完整意義上的人，促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提升和全面進(jìn)步。價(jià)值觀對(duì)于學(xué)生個(gè)人人生發(fā)展起著至關(guān)重要的導(dǎo)航作用，正確的價(jià)值觀能夠?qū)⒅氲浇】党晒Φ娜松缆飞?，并指?dǎo)他們?cè)谖磥戆l(fā)展中更好地做出選擇和取得進(jìn)步。特別是對(duì)于南疆的高職學(xué)生來說，恰逢新疆經(jīng)濟(jì)座談會(huì)的召開，給新疆經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來了難得發(fā)展的機(jī)遇，在這大好形勢(shì)下，學(xué)生的價(jià)值觀教育也勢(shì)必提上日程。因此，在南疆高職思政教學(xué)中必須要重視學(xué)生價(jià)值觀的引導(dǎo)和提升，通過改革教學(xué)方法、改進(jìn)教學(xué)體系、優(yōu)化整合教學(xué)內(nèi)容等多種方式來對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效引導(dǎo)，以此來保證南疆高職思政教育教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，深化素質(zhì)教育改革的順利實(shí)現(xiàn)。
    一、價(jià)值觀教育的特點(diǎn)及對(duì)思政教學(xué)的意義。
    （一）價(jià)值觀教育的基本特點(diǎn)研究。
    價(jià)值觀，是基于人的一定的思維感官之上而作出的認(rèn)知、理解、判斷或抉擇，也就是人認(rèn)定事物、辯定是非的一種思維或價(jià)值取向，從而體現(xiàn)出一定的價(jià)值或作用。在階級(jí)社會(huì)中，不同階級(jí)有不同的價(jià)值觀念。而在這個(gè)多元化的時(shí)代，每個(gè)人的價(jià)值觀和人生態(tài)度都表現(xiàn)出較大的不同，從而導(dǎo)致價(jià)值觀表現(xiàn)出較強(qiáng)的主體性、兼容性、多樣性、矛盾性不穩(wěn)定性等特點(diǎn)。不同文化的交融和社會(huì)狀態(tài)的變化，導(dǎo)致每一個(gè)個(gè)體價(jià)值觀表現(xiàn)出較大的個(gè)體性，也從客觀上說明了時(shí)代教育的開放性特征。研究?jī)r(jià)值觀教育已成為高校思政教育工作的重點(diǎn)和核心，也是思政教學(xué)目標(biāo)的重要體現(xiàn)。
    （二）價(jià)值觀教育對(duì)南疆高職思政教學(xué)的意義。
    南疆特殊的地理位置、民族特點(diǎn)以及該地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治文化發(fā)展的現(xiàn)狀，使得價(jià)值觀教育在該地區(qū)高職思政教學(xué)的地位凸顯出來，并且隨著素質(zhì)教育改革的逐漸深入，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格和價(jià)值觀應(yīng)該成為教學(xué)的使命和立足點(diǎn)，從而更加有效的幫助學(xué)生成功和成長(zhǎng)，將他們培養(yǎng)成為有個(gè)性、有理想的個(gè)體。但是，從目前南疆的社會(huì)現(xiàn)實(shí)及其高職思政教學(xué)現(xiàn)狀來看，伴隨著越來越多的文明沖擊和文化碰撞，傳統(tǒng)價(jià)值觀和一些優(yōu)秀的道德思想有所流失，使得南疆高職學(xué)生喪失了價(jià)值觀培育的土壤，這就不利于從根本上實(shí)現(xiàn)思想政治教育的目標(biāo)。價(jià)值觀教育工作是否凸顯成效將直接影響到思政教學(xué)目標(biāo)能否真正實(shí)現(xiàn)。
    二、南疆高職思政課程教學(xué)中價(jià)值觀教育存在的問題。
    （一）價(jià)值觀教育與時(shí)代主流價(jià)值體系不契合。
    從目前南疆高職思政課程教學(xué)實(shí)踐效果來看，傳統(tǒng)價(jià)值觀教育與時(shí)代主流價(jià)值體系不契合，成為了日益凸顯的.重要問題。目前在《基礎(chǔ)》課程教學(xué)中根據(jù)教學(xué)內(nèi)容及要求更多強(qiáng)調(diào)的是對(duì)適應(yīng)大學(xué)生活，建立和諧的人際關(guān)系；實(shí)現(xiàn)人生發(fā)展和創(chuàng)造有價(jià)值的人生；弘揚(yáng)中國(guó)精神；加強(qiáng)自我道德修養(yǎng)，遵守社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德；增強(qiáng)法律意識(shí)和樹立法治精神等知識(shí)點(diǎn)的學(xué)習(xí)。而要真正掌握運(yùn)用這些理論知識(shí)，必須要把握好社會(huì)主義核心價(jià)值觀這條主線。從本質(zhì)上來說，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)思想和價(jià)值觀的重要引導(dǎo)，也從根本上把控了時(shí)代文化和思想發(fā)展的脈搏，為青少年的成長(zhǎng)和發(fā)展提供了正能量。但是，具體到南疆高職學(xué)生價(jià)值觀教育的實(shí)踐中，一部分學(xué)生會(huì)被社會(huì)中現(xiàn)存的各類思潮所影響。比如受到的拜金主義、極端個(gè)人主義、享樂主義等思潮的沖擊，會(huì)在現(xiàn)實(shí)與理想、奉獻(xiàn)與索取、傳統(tǒng)價(jià)值觀與功利主義的抉擇中徘徊，甚至做出與正確的主流價(jià)值觀思想相違背的選擇，這就從根本上降低了《基礎(chǔ)》教學(xué)的有效性。
    （二）價(jià)值觀教育過于強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一性和一元化。
    從目前南疆高職思政教學(xué)來說，價(jià)值觀教育過于強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一性和一元化，在很大程度上造成了課堂教學(xué)氛圍的呆板，同時(shí)也降低了學(xué)生思維能力的拓展和延伸，對(duì)于教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)產(chǎn)生了很大的影響?！痘A(chǔ)》教學(xué)應(yīng)該提升涉及面，豐富教學(xué)內(nèi)容，注重理論性和實(shí)用性的兼顧。受到傳統(tǒng)教育方式的影響，課堂上過多地強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化的主流意識(shí)，對(duì)集體主義、愛國(guó)主義等文化要素進(jìn)行高度重視和教育，從而讓學(xué)生喪失了理性思考，生活中會(huì)出現(xiàn)盲目愛國(guó)等現(xiàn)象。由此可看出，南疆高職院校的思政教育并不能充分的為學(xué)生的生活實(shí)踐發(fā)揮引導(dǎo)作用。過于強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一性和一元化的價(jià)值觀教育不利于高職學(xué)生個(gè)性的順利實(shí)現(xiàn)，在根本上也會(huì)影響思政教學(xué)的效果和教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。
    （三）南疆高職價(jià)值觀教育方式單向度。
    從南疆高職價(jià)值觀教育方式上來看，不少思政課堂價(jià)值觀引導(dǎo)方式單一，理論教學(xué)占據(jù)主要的方式，同時(shí)教學(xué)方法過于傳統(tǒng)，無(wú)法真正做到理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)相統(tǒng)一，這在很大程度上影響了南疆高職學(xué)生價(jià)值觀教育的效果，對(duì)于學(xué)生個(gè)人成長(zhǎng)和發(fā)展是極為不利的。目前，雖然在思政教學(xué)中也進(jìn)行了一些教學(xué)改革，比如在理論教學(xué)的同時(shí)開展了一些實(shí)踐教學(xué)，但多數(shù)實(shí)踐教學(xué)都流于形式，并未真正實(shí)現(xiàn)將思想政治理論知識(shí)向?qū)嵺`能力的轉(zhuǎn)化。只有廣泛地開辟教學(xué)路徑，實(shí)現(xiàn)教學(xué)方式的靈活性和科學(xué)性，才能夠進(jìn)一步地強(qiáng)化學(xué)生的參與意識(shí)，從整體上達(dá)到個(gè)人價(jià)值觀的培養(yǎng)。
    三、加強(qiáng)南疆高職學(xué)生價(jià)值觀教育在《基礎(chǔ)》課中的實(shí)踐。
    （一）情境教學(xué)，為學(xué)生價(jià)值觀教育創(chuàng)造環(huán)境。
    情境教學(xué)，為學(xué)生價(jià)值觀培養(yǎng)創(chuàng)造有效的環(huán)境。對(duì)于南疆高職學(xué)生價(jià)值觀教學(xué)來說，應(yīng)該通過有效的情境設(shè)置，來將他們引入到教學(xué)實(shí)踐情境中去，提升他們的參與熱情和興趣。第一，可以廣泛地借助于新聞時(shí)事和社會(huì)熱點(diǎn)話題等素材來進(jìn)行理論教學(xué)引入，通過問題設(shè)置的方式來進(jìn)行教學(xué)，這樣可以提升教學(xué)環(huán)節(jié)的針對(duì)性，更好地來保證教學(xué)實(shí)踐效果；第二，應(yīng)該善于借助于多媒體手段來進(jìn)行教學(xué)，比如微信、微博、網(wǎng)站教學(xué)等諸多媒體形式，讓學(xué)生能夠自覺地來提升自我價(jià)值培養(yǎng)意識(shí)，不斷開發(fā)他們的心智、思考能力和創(chuàng)新能力，從而來不斷提升自身綜合思想素質(zhì)，形成符合時(shí)代主流價(jià)值體系的正確價(jià)值觀。在《基礎(chǔ)》課程的理論教學(xué)中，除強(qiáng)調(diào)集體主義、愛國(guó)主義、社會(huì)主義教育之外，還應(yīng)結(jié)合南疆高職學(xué)生的自身特點(diǎn)，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)拜金主義、極端個(gè)人主義、享樂主義等消極思想的正確認(rèn)識(shí)，有效防止西方文化、價(jià)值取向的滲透。同時(shí)，還可設(shè)計(jì)行之有效的實(shí)踐教學(xué)方案將理論教育與實(shí)踐呈現(xiàn)相結(jié)合，比如開展相關(guān)主題的辯論賽，讓學(xué)生主動(dòng)去查究錯(cuò)誤的價(jià)值觀對(duì)自身發(fā)展的抑制影響，從而樹立科學(xué)正確的價(jià)值觀。
    （二）優(yōu)化設(shè)計(jì)，制造精彩高效的教學(xué)環(huán)節(jié)。
    對(duì)于《基礎(chǔ)》教學(xué)來說，應(yīng)該注重理論性和實(shí)用性的兼顧，從個(gè)人理想、中國(guó)精神、人生價(jià)值、道德實(shí)踐、法律精神、人格培育和社會(huì)主義核心價(jià)值觀等幾個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中持續(xù)融入對(duì)學(xué)生的價(jià)值觀教育，提升思想政治教育教學(xué)效果。比如，可以積極組織教學(xué)活動(dòng)，以某一話題為核心來展開演講活動(dòng)、學(xué)生講課、學(xué)者講座等活動(dòng)，這種相對(duì)來說比較活化的教學(xué)環(huán)節(jié)能夠在根本上提升學(xué)生的參與度，同時(shí)引導(dǎo)他們能夠自覺地實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值感和人格的塑造和提升。還可以組織小組探究式教學(xué)討論，不斷地延伸學(xué)生思維，提升他們的辨識(shí)能力和分析能力，以此來從根本上保證高校思政課程教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。在教學(xué)過程中，還可以通過整合制定以價(jià)值觀為核心的專題來進(jìn)行教學(xué)，將學(xué)生分成若干個(gè)小組，通過小組探究和討論，來更好地完成教學(xué)實(shí)踐，這個(gè)過程就是不斷強(qiáng)化他們自我認(rèn)識(shí)的過程，也進(jìn)一步地提升他們的品德素質(zhì)和價(jià)值觀塑造，對(duì)于自我成長(zhǎng)和發(fā)展都有著無(wú)比重要的促進(jìn)作用。
    （三）重視實(shí)踐，并制定科學(xué)化的價(jià)值觀評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。
    重視實(shí)踐，制定科學(xué)化的價(jià)值觀評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，為學(xué)生價(jià)值觀養(yǎng)成奠定有效基礎(chǔ)。第一，積極地帶領(lǐng)學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，不斷地引導(dǎo)他們走進(jìn)社會(huì)，充分地把握時(shí)代發(fā)展方向和文化主流思想意識(shí)形態(tài)，從而來更好地將所學(xué)的思想政治理論知識(shí)與現(xiàn)實(shí)接軌，促進(jìn)學(xué)生個(gè)人價(jià)值觀和人生觀的成熟發(fā)展。第二，應(yīng)該從根本上保證學(xué)生價(jià)值觀教育教學(xué)評(píng)價(jià)方式的完整性和科學(xué)性，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)的時(shí)候，應(yīng)該注重從實(shí)踐層面來對(duì)他們的價(jià)值觀樹立進(jìn)行有效評(píng)價(jià)，同時(shí)也給予他們一定的機(jī)會(huì)來進(jìn)行教師教學(xué)評(píng)價(jià)，滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位。結(jié)語(yǔ)對(duì)于南疆高職學(xué)生的思想政治教育來說，不僅僅要提升學(xué)生個(gè)人的思想政治理論知識(shí)的掌握水平，同時(shí)還要善于實(shí)現(xiàn)他們的人格塑造、情感培養(yǎng)、心靈成長(zhǎng)，從而來不斷地實(shí)現(xiàn)個(gè)人綜合素質(zhì)的提升，引導(dǎo)他們樹立正確、健康的價(jià)值觀和人生觀。對(duì)于《基礎(chǔ)》教學(xué)來說，必須要以培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀為核心來推進(jìn)教學(xué)效果，通過實(shí)現(xiàn)有效的情境教學(xué)、優(yōu)化教學(xué)設(shè)計(jì)、重視實(shí)踐制定科學(xué)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等幾個(gè)方面來提高價(jià)值觀教育的有效性，從根本上來提升學(xué)生的綜合能力素質(zhì)，為他們價(jià)值觀的樹立創(chuàng)造有效的條件和基礎(chǔ)。
    〔參考文獻(xiàn)〕。
    思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)實(shí)踐報(bào)告篇十一
    經(jīng)過法律小組在周末參與的實(shí)踐活動(dòng)中，我感慨頗多，我們見到了法律在社會(huì)中真實(shí)一面，實(shí)踐生活中每一天遇到的情況還在我腦海里回旋，它給我們帶來了意想不到的效果，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)給生活在都市象牙塔中的大學(xué)生們提供了廣泛接觸社會(huì)、了解社會(huì)的機(jī)會(huì)。
    “千里之行，始于足下”，這短暫而又充實(shí)的實(shí)習(xí)，我認(rèn)為對(duì)我走向社會(huì)起到了一個(gè)橋梁的作用，過渡的作用，是人生的一段重要的經(jīng)歷，也是一個(gè)重要步驟，對(duì)將來走上工作崗位也有著很大幫助。做事首先要學(xué)做人，要明白做人的道理，如何與人相處是現(xiàn)代社會(huì)的做人的一個(gè)最基本的問題。
    在學(xué)習(xí)了《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》之后，我覺得我真的成長(zhǎng)了。它讓我真正明白了人生的意義。通過學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)”課程，有助于大學(xué)生提高自我素質(zhì)，增加應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)中各種挑戰(zhàn)的能力，盡快適應(yīng)新的學(xué)習(xí)生活環(huán)境，完成大學(xué)期間的各項(xiàng)發(fā)展任務(wù)，成為社會(huì)發(fā)展的有用之才。通過課程的學(xué)習(xí)，將有助于我們青年學(xué)生弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化的精華，并在當(dāng)代社會(huì)主義現(xiàn)代化的實(shí)踐中不斷提高自身的素養(yǎng)，做一個(gè)高尚的人，做一個(gè)擺脫了低級(jí)趣味的人，無(wú)愧于時(shí)代與民族的重托，真正展現(xiàn)自己的人生價(jià)值。在學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》的同時(shí)，我也成功地開展了思修的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。
    我們法律小組選取了第四章“加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)”中的“大學(xué)生與誠(chéng)信道德”這一內(nèi)容作為這次社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的主題。我之所以選擇誠(chéng)信這一主題主要是因?yàn)檎\(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，千百年流傳下來，亙古不變。對(duì)于推動(dòng)社會(huì)主義濟(jì)濟(jì)的深入發(fā)展和全面建設(shè)小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，具有重大意義。然而一個(gè)時(shí)期以來，我國(guó)社會(huì)中的誠(chéng)信確成為了稀有資源，商業(yè)中的欺詐，各種考試的作弊，假幣充斥，騙人的行為隨處可見，擾亂了社會(huì)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序，違背了做人的基本原則。大學(xué)生的誠(chéng)信問題也一度出現(xiàn)危機(jī)，受到極大關(guān)注，這必須引起我們的注意。誠(chéng)信是做人的基本準(zhǔn)則，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，養(yǎng)成誠(chéng)信的品質(zhì)，對(duì)當(dāng)代的大學(xué)生來說是至關(guān)重要的。
    通過這次的的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，我們逐步了解了社會(huì)，開闊了視野，增長(zhǎng)了才干，并在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中認(rèn)清了自己的位置，發(fā)現(xiàn)了自己的不足，對(duì)自身價(jià)值能夠進(jìn)行客觀評(píng)價(jià)。這在無(wú)形中使我們對(duì)自己的未來有一個(gè)正確的定位，增強(qiáng)了自身努力學(xué)習(xí)知識(shí)并將之與社會(huì)相結(jié)合的信心和毅力。對(duì)于即將走上社會(huì)的大學(xué)生們，更應(yīng)該提早走進(jìn)社會(huì)、認(rèn)識(shí)社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)。在這里我們真正的鍛煉了自己，為以后踏入社會(huì)做了更好的鋪墊，以后如果有機(jī)會(huì)，我會(huì)更加積極的參加這樣的活動(dòng)。
    這次實(shí)踐活動(dòng)，豐富了我們的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，提高了我們的團(tuán)隊(duì)合作能力，使我們通過這次實(shí)踐更加了解社會(huì)，這次實(shí)踐活動(dòng)意義深遠(yuǎn)，對(duì)我們的幫助享用一生。作為一個(gè)21世紀(jì)的大學(xué)生，社會(huì)實(shí)踐是引導(dǎo)我們走出校門、步入社會(huì)、并投身社會(huì)的良好形式；我們要抓住培養(yǎng)鍛煉才干的.好機(jī)會(huì)；提升我們的修身，樹立服務(wù)社會(huì)的思想與意識(shí)。同時(shí)，我們要樹立遠(yuǎn)大的理想，明確自己的目標(biāo)，為祖國(guó)的發(fā)展貢獻(xiàn)一份自己的力量！
    當(dāng)代的大學(xué)生作為社會(huì)主義建設(shè)的接班人，思想道德品質(zhì)如何不僅關(guān)系到自身的前途與命運(yùn)，更關(guān)系的社會(huì)主義的建設(shè)和中華民族的偉大復(fù)興。在大學(xué)生誠(chéng)信度不斷下滑的嚴(yán)峻形勢(shì)下，我覺得作這次的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)非常必要。活動(dòng)從中學(xué)到了很多書本上學(xué)不到的東西，汲取了豐富的營(yíng)養(yǎng)，理解了“從群眾中來，到群眾中去的真正涵義，認(rèn)識(shí)到只有到實(shí)踐中去、到基層去，把個(gè)人的命運(yùn)同社會(huì)、同國(guó)家的命運(yùn)的發(fā)展聯(lián)系起來，才是大學(xué)生成長(zhǎng)成才的正確之路，也更體味到了法律在生活中的重要性。
    思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)實(shí)踐報(bào)告篇十二
    論文摘要：實(shí)踐教學(xué)是思想政治理論課教學(xué)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的突出特點(diǎn)就是具有鮮明的實(shí)踐性，旨在通過實(shí)踐教學(xué)引導(dǎo)大學(xué)生深入社會(huì)、深入生活、深入實(shí)際，達(dá)到知行統(tǒng)一。文章結(jié)合“基礎(chǔ)”課的實(shí)踐教學(xué)，就遵循的原則、運(yùn)行的模式等方面進(jìn)行了一些探索和實(shí)踐。
    “思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”(以下簡(jiǎn)稱“基礎(chǔ)”)課是一門用馬克思主義理論指導(dǎo)大學(xué)生成長(zhǎng)成才的課程，既要向大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的理論教育，又要堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，做到貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生。課程的突出特點(diǎn)就是具有鮮明的實(shí)踐性。常州工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院“基礎(chǔ)”課的實(shí)踐教學(xué)是課堂教學(xué)的延伸，基于此，學(xué)院“基礎(chǔ)”課實(shí)踐教學(xué)從遵循的原則、運(yùn)行的模式等方面進(jìn)行了一些有效的探索和實(shí)踐。
    1．堅(jiān)持“三貼近”
    即貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生。(1)貼近實(shí)際。就是要從社會(huì)現(xiàn)實(shí)出發(fā)，緊緊圍繞社會(huì)上的熱點(diǎn)、焦點(diǎn)等問題，如改革開放三十年的成就、公民道德素質(zhì)、公民法律意識(shí)等，引導(dǎo)學(xué)生開展社會(huì)調(diào)查、參觀訪問、志愿者服務(wù)等社會(huì)實(shí)踐和公益活動(dòng)，幫助學(xué)生了解社會(huì)、了解國(guó)情，提高他們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的認(rèn)知能力以及認(rèn)識(shí)和分析社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題的能力。(2)貼近生活。就是指要貼近大學(xué)生的日常生活。如把自覺遵守大學(xué)生行為準(zhǔn)則、創(chuàng)建文明宿舍、誠(chéng)信考試、誠(chéng)信還貸等納入實(shí)踐教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生思考，把道德要求由外在的要求變成內(nèi)在的追求，不斷完善人格。(3)貼近學(xué)生。就是要從大學(xué)生成長(zhǎng)成才的需求出發(fā)，以學(xué)生為主體，關(guān)注大學(xué)生的思想、學(xué)習(xí)和心靈。如把大學(xué)生的心理健康、大學(xué)生的婚戀觀、感恩教育和職業(yè)生涯規(guī)劃等納入實(shí)踐教學(xué)中。
    2．緊扣教材內(nèi)容。
    “基礎(chǔ)”課教材內(nèi)容有其知識(shí)的系統(tǒng)性、理論的科學(xué)性和完整性，因此，在設(shè)計(jì)和組織實(shí)踐教學(xué)時(shí)應(yīng)緊扣教材的主要內(nèi)容，突出重點(diǎn)。
    (1)緒論部分，可圍繞“引導(dǎo)學(xué)生適應(yīng)大學(xué)生活，明確成才目標(biāo)”這一主題開展。如開展走近名師、參觀校史陳列館等活動(dòng)。
    (2)人生觀、價(jià)值觀部分，可以圍繞一個(gè)主題三個(gè)方面開展：一個(gè)主題是學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系。三個(gè)方面：一是引導(dǎo)學(xué)生樹立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信念；二是弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的中華民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神；三是堅(jiān)持為人民服務(wù)，創(chuàng)造有價(jià)值的人生。如參觀當(dāng)?shù)氐母锩芳o(jì)念館、觀看愛國(guó)主義影片和感動(dòng)中國(guó)等錄像、請(qǐng)本校的優(yōu)秀畢業(yè)生返校作報(bào)告等。
    (3)道德觀部分，可以誠(chéng)信教育為重點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生自覺遵守公共生活領(lǐng)域的道德規(guī)范、家庭生活領(lǐng)域的道德規(guī)范和職業(yè)生活領(lǐng)域的道德規(guī)范。如開展校園文明調(diào)查、大學(xué)生誠(chéng)信狀況調(diào)查等。
    (4)法制觀部分，則應(yīng)重點(diǎn)幫助學(xué)生增強(qiáng)法律意識(shí)，養(yǎng)成遵紀(jì)守法的習(xí)慣，掌握正確的法律思維方法以及學(xué)會(huì)運(yùn)用法律武器維護(hù)自己的合法權(quán)益。如開展法律在身邊、法律知多少的宣傳活動(dòng)。
    3．具有現(xiàn)實(shí)可行性。
    在實(shí)踐教學(xué)中，為了確保每一位學(xué)生都能參加，都能完成自己的學(xué)習(xí)任務(wù)，在實(shí)踐計(jì)劃的制定、實(shí)踐時(shí)間、實(shí)踐地點(diǎn)、實(shí)踐內(nèi)容、實(shí)踐人員組織、實(shí)踐指導(dǎo)教師等方面的操作和安排上都要體現(xiàn)以學(xué)生為中心，因材施教，因地制宜，切實(shí)可行。
    4．注重實(shí)效性。
    實(shí)踐教學(xué)切忌走過場(chǎng)，流于形式，必須結(jié)合理論課教學(xué)中的重點(diǎn)、疑點(diǎn)和大學(xué)生普遍關(guān)心的、有利于解決學(xué)生思想實(shí)際的問題進(jìn)行有計(jì)劃的實(shí)踐活動(dòng)。通過實(shí)踐教學(xué)，使學(xué)生能自覺理解、認(rèn)同、接受科學(xué)理論，實(shí)現(xiàn)理論從“入耳入眼”到“入心入腦”的轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)從外部的理論灌輸?shù)絻?nèi)化為他們自身品行的轉(zhuǎn)變。
    1．學(xué)校小課堂與社會(huì)大課堂相結(jié)合。
    學(xué)校小課堂主要是指課堂實(shí)踐和校園實(shí)踐。
    (1)課堂討論、演講。
    要求學(xué)生根據(jù)教師布置的關(guān)于社會(huì)生活、校園生活中的熱點(diǎn)、疑點(diǎn)等問題，查閱相關(guān)資料，運(yùn)用所學(xué)的理論進(jìn)行認(rèn)真的分析和思考，把一些看起來淺顯、說起來空洞的內(nèi)容通過討論的形式，在輕松的氛圍中讓學(xué)生們不同的思想、觀點(diǎn)產(chǎn)生碰撞，然后再由老師加以引導(dǎo)，得出一個(gè)為多數(shù)人認(rèn)同的結(jié)論。如大學(xué)生理性愛國(guó)、大學(xué)生的誠(chéng)信、社會(huì)公德、大學(xué)生婚戀等問題，這些是學(xué)生普遍關(guān)注的話題。在進(jìn)行課堂討論時(shí)，課代表?yè)?dān)任主持，學(xué)生自由發(fā)言，課堂討論結(jié)束，任課教師對(duì)課堂討論進(jìn)行點(diǎn)評(píng)和總結(jié)。這樣既鍛煉了學(xué)生的膽識(shí)，又增強(qiáng)了學(xué)生的自信，還提高了口頭表達(dá)能力，同時(shí)還使學(xué)生提高了思想認(rèn)識(shí)。
    (2)觀看電影、錄像。
    結(jié)合“基礎(chǔ)”課的教學(xué)內(nèi)容，組織學(xué)生觀看有教育意義的影片和錄像，如《南京南京》、《我的l919》、《感動(dòng)中國(guó)年度人物》、《道德觀察》、《全國(guó)道德模范先進(jìn)事跡》等，并要求學(xué)生寫一篇觀后感，把書本上的抽象理論與歷史事件、歷史人物，以及現(xiàn)實(shí)社會(huì)、現(xiàn)實(shí)生活及現(xiàn)實(shí)人物等有機(jī)地結(jié)合起來，使學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)升華為理性認(rèn)識(shí)，并把它內(nèi)化成為自身的認(rèn)知、情感和信念，形成正確的價(jià)值取向和道德觀。
    (3)校園調(diào)查。
    在教師的指導(dǎo)下，根據(jù)調(diào)查主題，如大學(xué)生誠(chéng)信狀況調(diào)查、校園不文明行為等，擬定調(diào)查方案，設(shè)計(jì)調(diào)查內(nèi)容，制作調(diào)查問卷。將全班學(xué)生分成若干個(gè)小組，指定一名小組長(zhǎng)，在校園里、教學(xué)樓、食堂、圖書館、宿舍等對(duì)同學(xué)進(jìn)行隨機(jī)抽樣調(diào)查，然后由各小組對(duì)調(diào)查結(jié)果進(jìn)行統(tǒng)計(jì)、分析，寫出調(diào)查報(bào)告，使學(xué)生從中受到啟發(fā)和教育，提高自己的道德素質(zhì)。
    (4)走訪。
    將全班學(xué)生分成若干個(gè)小組拜訪本?；虮鞠档膶W(xué)科帶頭人、系主任等，聆聽名師做人做學(xué)問的心得體會(huì)、如何珍惜大學(xué)生活和規(guī)劃大學(xué)生活的建議以及學(xué)好本專業(yè)的方法等，使學(xué)生感受到大學(xué)的學(xué)術(shù)氛圍和名~jili的'人格魅力。
    (5)校內(nèi)志愿者服務(wù)。
    將全班學(xué)生分成若干個(gè)小組，在組長(zhǎng)的帶領(lǐng)下到食堂、宿舍、圖書館等公共場(chǎng)所參加義務(wù)勞動(dòng)，讓學(xué)生在實(shí)踐中體會(huì)奉獻(xiàn)、愛心、責(zé)任的真正含義，提高加強(qiáng)自身修養(yǎng)的自覺性和主動(dòng)性。
    2．社會(huì)大課堂(校外)的實(shí)踐教學(xué)。
    (1)參觀、訪問。
    任課教師充分利用本地歷史和現(xiàn)實(shí)的教育資源，選擇有代表性、典型性的歷史與革命紀(jì)念地、農(nóng)村、企業(yè)和街道等，如瞿秋白紀(jì)念館、常州革命史紀(jì)念館、橫山橋五一村等，以班級(jí)為單位組織學(xué)生參觀訪問。通過實(shí)踐教學(xué)，既豐富了課堂教學(xué)內(nèi)容，深化了學(xué)生對(duì)所學(xué)理論知識(shí)的理解，又加強(qiáng)了對(duì)廣大學(xué)生的愛國(guó)主義教育，激發(fā)他們?yōu)閲?guó)家的強(qiáng)盛和民族的振興而努力學(xué)習(xí)的信念。(2)社會(huì)調(diào)研。教師結(jié)合課程教學(xué)內(nèi)容確定社會(huì)調(diào)研的主題，如改革開放30年——我的家鄉(xiāng)之變遷、公民的法律意識(shí)、社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)等，對(duì)學(xué)生提出要求，講清目的和意義，利用雙休el或節(jié)假日進(jìn)行。通過實(shí)踐教學(xué)，一方面使學(xué)生對(duì)我國(guó)的國(guó)情、我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)和改革開放的成就、道德建設(shè)和法制建設(shè)等有比較深入的了解，獲得較為豐富的感性認(rèn)識(shí)，彌補(bǔ)課堂教學(xué)的不足，同時(shí)增強(qiáng)學(xué)生對(duì)改革開放的信心和社會(huì)責(zé)任感，樹立起為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而奮斗的遠(yuǎn)大理想。另一方面還使學(xué)生把所學(xué)的理論綜合運(yùn)用于對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題的調(diào)查與分析，加深了對(duì)理論的理解，培養(yǎng)了學(xué)生觀察問題、分析問題的能力。
    (3)社區(qū)志愿者服務(wù)或公益勞動(dòng)。
    組織全班同學(xué)分小組深入學(xué)校周邊的社區(qū)，結(jié)合課程內(nèi)容，開展義務(wù)宣傳、服務(wù)。如到社區(qū)敬老院幫助老人整理內(nèi)務(wù)、打掃衛(wèi)生、陪老人聊天；到兒童福利院與孤兒一起打球、做游戲，給他們講故事，使學(xué)生在活動(dòng)中繼承和弘揚(yáng)中華民族尊老愛幼的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，培養(yǎng)責(zé)任心和愛心，加強(qiáng)自身的思想道德修養(yǎng)。深入社區(qū)開展“我愛我的祖國(guó)”圖片展，向社區(qū)居民進(jìn)行食品衛(wèi)生安全知識(shí)、社會(huì)公德、《消費(fèi)者權(quán)益法》等宣傳，一方面使社區(qū)的居民深受教育，另一方面使學(xué)生更好地運(yùn)用所學(xué)知識(shí)服務(wù)于社會(huì)，實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。
    3．踐行型實(shí)踐與感知型實(shí)踐相結(jié)合。
    (1)踐行型(體驗(yàn)型)實(shí)踐教學(xué)。
    即學(xué)生親身加入到現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中，直接通過看、聽、行等體驗(yàn)來獲得感受，使學(xué)生從中提高認(rèn)識(shí)，開闊眼界，增長(zhǎng)見識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生把道德認(rèn)知轉(zhuǎn)化為道德行為。如在學(xué)習(xí)“緒論”時(shí)，安排學(xué)生開展走訪名師、拜訪師兄師姐的活動(dòng)；在學(xué)習(xí)“繼承愛國(guó)傳統(tǒng)，弘揚(yáng)民族精神”這一章時(shí)，安排學(xué)生參觀常州革命史紀(jì)念館或瞿秋白紀(jì)念館，開展改革開放30年家鄉(xiāng)之變遷調(diào)查等；在學(xué)習(xí)“加強(qiáng)道德修養(yǎng)，錘煉道德品質(zhì)”這一章時(shí)，安排學(xué)生開展“奉獻(xiàn)愛心、關(guān)愛孤老”志愿者服務(wù)或在校園里做義工等；在學(xué)習(xí)“遵守社會(huì)公德，維護(hù)公共秩序”這一章時(shí)，安排學(xué)生進(jìn)行公民道德狀況調(diào)查和討論；在學(xué)習(xí)“增強(qiáng)法律意識(shí)，弘揚(yáng)法治精神”這一章時(shí)，安排學(xué)生深入周邊社區(qū)，開展普法宣傳等等。
    (2)感知型實(shí)踐教學(xué)。
    即學(xué)生并非親身置于現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中，而是間接地通過聽、說、看去感受現(xiàn)實(shí)，提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)和法律意識(shí)。如在學(xué)習(xí)“追求遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)定崇高信念”這一章時(shí)，組織學(xué)生觀看《恰同學(xué)少年》影片相關(guān)片斷或開展主題演講，引導(dǎo)學(xué)生思考理想信念與成長(zhǎng)成才的關(guān)系；在學(xué)習(xí)“領(lǐng)悟人生真諦，創(chuàng)造人生價(jià)值”這一章時(shí)，組織學(xué)生觀看視頻資~感動(dòng)中國(guó)年度人物》并展開討論或請(qǐng)學(xué)校心理健康咨詢中心的老師作講座；在學(xué)習(xí)“培育職業(yè)精神，樹立家庭美德”這一章時(shí)，請(qǐng)本校的優(yōu)秀畢業(yè)生作報(bào)告或觀看錄像(如《全國(guó)道德模范的事跡》)等；在學(xué)習(xí)“了解法律制度，自覺遵守法律”這一章時(shí)，組織學(xué)生觀看《今日說法》、《法治中國(guó)》等相關(guān)錄像。
    1．課時(shí)安排。
    根據(jù)教育部規(guī)定的“基礎(chǔ)”課教學(xué)學(xué)分為3學(xué)分，所以我院(高職院校)即在總學(xué)時(shí)為48學(xué)時(shí)的基礎(chǔ)上，安排課堂教學(xué)學(xué)時(shí)為32學(xué)時(shí)，實(shí)踐學(xué)時(shí)為16學(xué)時(shí)，課堂教學(xué)學(xué)時(shí)與實(shí)踐教學(xué)學(xué)時(shí)之比為2：1，以保證實(shí)踐教學(xué)的真正落實(shí)。
    2．組織安排。
    由于開展實(shí)踐教學(xué)往往會(huì)遇到經(jīng)費(fèi)不足和學(xué)生人數(shù)較多等問題，在安排過程中，我們采用了分散實(shí)踐教學(xué)與集中實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合。一是由任課教師把班級(jí)學(xué)生分成若干小組，指定一小組長(zhǎng)，利用雙休日或國(guó)慶節(jié)、中秋節(jié)等進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)(社會(huì)調(diào)查、志愿者服務(wù)等)。二是由任課教師統(tǒng)一組織班級(jí)學(xué)生參觀訪問、觀看影視資料，聽講座或報(bào)告、開展課堂討論、演講等。由于每一位學(xué)生都參與了實(shí)踐教學(xué)，因此，收到了良好的教學(xué)效果。
    思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)實(shí)踐報(bào)告篇十三
    知道了這些東西對(duì)我們大學(xué)生的重要性，特別是對(duì)以后人生的發(fā)展和個(gè)人素質(zhì)修養(yǎng)都有積極作用。
    因此，我收益匪淺。
    大學(xué)生時(shí)國(guó)家寶貴的人才資源，是民族的希望、祖國(guó)的未來，肩負(fù)著人民的托付、歷史的責(zé)任。
    所以大學(xué)生應(yīng)該樹立正確人生觀、價(jià)值觀，提高自我道德修養(yǎng)。
    由于人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)色會(huì)關(guān)系中的地位不同，經(jīng)濟(jì)利益和政治立場(chǎng)不同，生活經(jīng)歷、人生境遇、認(rèn)識(shí)水平不同，人們對(duì)人生的看法也不同。
    特別是在社會(huì)變革、利益關(guān)系調(diào)整和各種文化思潮碰撞激蕩給人們思想觀念帶來深刻影響的社會(huì)條件下，人生觀領(lǐng)域呈現(xiàn)出復(fù)雜多變、多元多樣的狀態(tài)。
    不同的人生觀往往意味著不同的生活道路和生活方式，并賦予人生以不同的意義。
    因此，在科學(xué)的理論和方法的指導(dǎo)下，樹立正確的人生觀，摒棄錯(cuò)誤的人生觀，是大學(xué)生應(yīng)該嚴(yán)肅對(duì)待的重大人生課題。
    什么是價(jià)值和價(jià)值觀?根據(jù)馬克思主義的觀點(diǎn)，價(jià)值是指主客體關(guān)系中客體對(duì)主體的積極意義。
    社會(huì)、人或某種現(xiàn)象，對(duì)社會(huì)、階級(jí)、他人有積極意義，成為人們追求的對(duì)象，家具有價(jià)值。
    價(jià)值觀是人們對(duì)價(jià)值的根本的看法，是人們頭腦中有關(guān)價(jià)值追求、價(jià)值判斷、價(jià)值選擇等了內(nèi)容的系統(tǒng)觀點(diǎn)。
    而人生觀是指對(duì)人生的看法，也就是對(duì)于人類生存的目的、價(jià)值和意義的看法。
    人生觀是有世界觀決定的。
    其具體表現(xiàn)為苦樂觀、榮辱觀、生死觀等。
    人生觀是一定社會(huì)或階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，是一定社會(huì)歷史條件和社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物。
    人生觀的形成是人們實(shí)際生活過程中逐步產(chǎn)生和發(fā)展起來的，受人們世界觀的制約。
    不同社會(huì)或階級(jí)的人們有著不同的人生觀。
    因此，作為一名黨員，樹立正確的價(jià)值觀和人生觀就顯得尤為重要。
    首先，必須將自己的認(rèn)識(shí)和價(jià)值判斷牢牢地建立在馬克思主義的正確理論基礎(chǔ)之上，只有這樣，才能夠做到在今后的學(xué)習(xí)和生活中切實(shí)把握前進(jìn)的方向和掌握正確的方法。
    更要把握唯物主義的辯證思想我歷史唯物主義武裝到自己的思想深處，從而真正的認(rèn)清自己，知道自己以后應(yīng)該做什么，應(yīng)該做什么才能做好。
    思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)實(shí)踐報(bào)告篇十四
    王老師，你好，我是您的學(xué)生路順利。以下是我通過上了您的課程后的心得體會(huì)。
    我們所生活的社會(huì)是靠人與人之間的關(guān)系維持的。而道德法律就是限制人們的欲望，約束自己的行為，維護(hù)人與人之間的利益，創(chuàng)造出人與人之間相互理解，平等的和諧環(huán)境。
    我們還是小孩子的時(shí)候就被教導(dǎo)什么該做什么不能做，雖然那個(gè)時(shí)候心里還沒有道德法律觀念，但是種子已經(jīng)在我們心中萌發(fā)。我對(duì)于道德的理解就是人們通過長(zhǎng)久的生活經(jīng)驗(yàn)總結(jié)下來的對(duì)人對(duì)己都有益的行為。我知道我這種認(rèn)識(shí)很膚淺，但是我卻覺得他很樸實(shí)。人生下來沒有好壞，好人壞人都是一點(diǎn)一點(diǎn)的改變的。關(guān)鍵是他們受到了怎樣的教育，有過怎樣的經(jīng)歷，處在什么樣的環(huán)境。這些也就成就了一個(gè)人的道德。勿以善小而不為，勿以惡小而為之。成長(zhǎng)的過程中，父母老師就是我們的舵，他們掌控著我們的成長(zhǎng)方向，因?yàn)樗麄円囵B(yǎng)我們的道德觀，他影響著一個(gè)人對(duì)于家庭社會(huì)的態(tài)度。他們都是從點(diǎn)滴積累出來，平時(shí)我們不在意不重視的事，可能就在潛移默化的改變著我們自己。到我們長(zhǎng)大了，有了自己的思想，我們的道德觀也已經(jīng)樹立起來，知道了有些事情不能做和為什么不能做，不單單是理解道德的含義，而變成開始思考什么是道德，這樣我們更加的明白了道德其中所包含的更多的內(nèi)容。
    凡是法律所制止的都是道德所譴責(zé)的，但道德所譴責(zé)的不一定都是法律所制止的。這句話我一直記憶憂新。他說明了道德有其一定的局限性。并不是所有人都能具有很高尚的道德，而且某些時(shí)候有著很好道德觀的人也會(huì)做出違法的事情。這時(shí)候法律就顯示出了它的作用。法律成為了道德的具有強(qiáng)制力的有效武器。他擔(dān)任起了更多道德所不能辦到的`事情，而且他更加有效的約束了人們，維護(hù)了社會(huì)的穩(wěn)定。
    法律很道德是不能分割的，老師上課講的事例中，很都都是由道德上的缺陷，最終走上違法的道路。思修這門課程，不僅通過事例來闡述道德和法律的重要性，而且還告訴我們這些剛進(jìn)入大學(xué)的新生如何面對(duì)今后更加復(fù)雜更加多樣化的生活。讓我們心里做好了應(yīng)對(duì)個(gè)種事件的準(zhǔn)備，也為今后可能會(huì)發(fā)生的事件敲了警鐘，在關(guān)鍵時(shí)刻不能迷失自我，做出違法亂紀(jì)的行為。但是不得不說，通過課上一個(gè)個(gè)鮮活的事例，真的令人心中感慨萬(wàn)千。如果自己是事件中的主人公，面對(duì)那樣的情況，自己又該如何做，這也是一個(gè)思考的問題。培養(yǎng)道德和學(xué)習(xí)法律，不應(yīng)該知識(shí)我明白我知道，而是應(yīng)該如何做才能體現(xiàn)出道德的高尚和法律意識(shí)的健全，這會(huì)是今后我們生活中要不斷鍛煉的事。但是只要有良好的心態(tài)，對(duì)未來充滿希望，遵紀(jì)守法，這些事情就不會(huì)發(fā)生我們的身上，我們的生活會(huì)更加美好。
    思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)實(shí)踐報(bào)告篇十五
    學(xué)：號(hào)別：類教姓名：專業(yè)網(wǎng)：工程造價(jià)層次高專起2015年21。
    號(hào)題分。
    得橫線以下為（題區(qū)答。
    ）一。
    二
    三
    四
    五總分。
    評(píng)卷。
    業(yè)
    1-。
    -
    自己的骨肉同愛胞對(duì)肉同胞骨愛，反映的是對(duì)整的民族個(gè)益共利同體自覺認(rèn)同的愛自己同的胞是就人民群愛對(duì)眾民人眾群感的情淺程深，度檢是一個(gè)人驗(yàn)對(duì)國(guó)秋《思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)》大作業(yè)忠祖程誠(chéng)度試的金石愛祖國(guó)燦的文爛化文化傳統(tǒng)常常被為稱家國(guó)和民的胎記，族一個(gè)國(guó)家是族得民延續(xù)以的神基因精是，培民族養(yǎng)理、心族個(gè)民性民族精、的神籃，是民搖凝聚力族重要的基礎(chǔ)要真學(xué)認(rèn)習(xí)和正真了祖解國(guó)歷的，從中理解史祖優(yōu)國(guó)良的史文化傳歷統(tǒng)自愛的己國(guó)家愛祖就國(guó)心系國(guó)家要前途的命運(yùn)，就要和國(guó)把和人家民的益擺利在位首，祖為的國(guó)獨(dú)立富和強(qiáng)、人為的解放民和福幸貢力量獻(xiàn)國(guó)主愛義是對(duì)整民個(gè)大家庭族熱愛的我們，應(yīng)當(dāng)重歷尊，不史苛求人，即充分肯古定史上的歷愛人國(guó)物、愛國(guó)情感、愛國(guó)想思和國(guó)行愛，又為要看這些人物到、情、思感和想為行的歷史限性局從愛國(guó)主，義的豐表現(xiàn)富中升華出國(guó)主義的愛遍情懷。
    普
    范3。
    社.會(huì)主法治義念理的本內(nèi)容答：1基依法、治國(guó)。
    基本要求：是一科立學(xué)法；是二嚴(yán)格法；三是執(zhí)公司正；四法全民是守法。2執(zhí)、為民法。
    2--。
    基本。
    求要一：是以人本為二；是重和尊保障權(quán)；人是三文執(zhí)明。3、公平法正（義正司公法）本基求要:是堅(jiān)一立法公正持執(zhí)法工和并作重；是二持實(shí)體公堅(jiān)正程和公序并重。4、服正大局務(wù)本基求要一是把：握局大；二是圍繞大局5黨的、領(lǐng)導(dǎo)基本要：求是思想一導(dǎo)；二領(lǐng)是政領(lǐng)治；三是組導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)織。
    \
    3-。
    -
    -4-。
    思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)實(shí)踐報(bào)告篇十六
    加強(qiáng)理想信念教育，深入開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀和社會(huì)主義法治理念教育，堅(jiān)持黨的事業(yè)、人民利益、憲法法律至上，加強(qiáng)立法隊(duì)伍、行政執(zhí)法隊(duì)伍、司法隊(duì)伍建設(shè)。把善于運(yùn)用法治思維和法治方式推動(dòng)工作的人選拔到領(lǐng)導(dǎo)崗位上來。暢通立法、執(zhí)法、司法部門干部和人才相互之間以及與其他部門具備條件的干部和人才交流渠道。推進(jìn)法治專門隊(duì)伍正規(guī)化、專業(yè)化、職業(yè)化，提高職業(yè)素養(yǎng)和專業(yè)水平。
    考點(diǎn)：加強(qiáng)法律服務(wù)隊(duì)伍建設(shè)。
    構(gòu)建社會(huì)律師、公職律師、公司律師等優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、結(jié)構(gòu)合理的律師隊(duì)伍。提高律師隊(duì)伍業(yè)務(wù)素質(zhì)，完善執(zhí)業(yè)保障機(jī)制。加強(qiáng)律師事務(wù)所管理，發(fā)揮律師協(xié)會(huì)自律作用，規(guī)范律師執(zhí)業(yè)行為，監(jiān)督律師嚴(yán)格遵守職業(yè)道德和職業(yè)操守，強(qiáng)化準(zhǔn)入、退出管理，嚴(yán)格執(zhí)行違法違規(guī)執(zhí)業(yè)懲戒制度。發(fā)展公證員、基層法律服務(wù)工作者、人民調(diào)解員隊(duì)伍。推動(dòng)法律服務(wù)志愿者隊(duì)伍建設(shè)。
    建立激勵(lì)法律服務(wù)人才跨區(qū)域流動(dòng)機(jī)制，逐步解決基層和欠發(fā)達(dá)地區(qū)法律服務(wù)資源不足和高端人才匱乏問題。
    考點(diǎn)：創(chuàng)新法治人才培養(yǎng)機(jī)制。
    堅(jiān)持用馬克思主義法學(xué)思想和中國(guó)特色社會(huì)主義法治理論全方位占領(lǐng)高校、科研機(jī)構(gòu)法學(xué)教育和法學(xué)研究陣地，加強(qiáng)法學(xué)基礎(chǔ)理論研究，形成完善的中國(guó)特色社會(huì)主義法學(xué)理論體系、學(xué)科體系、課程體系。堅(jiān)持立德樹人、德育為先導(dǎo)向，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義法治理論進(jìn)教材進(jìn)課堂進(jìn)頭腦，培養(yǎng)造就熟悉和堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系的法治人才及后備力量。健全政法部門和法學(xué)院校、法學(xué)研究機(jī)構(gòu)人員雙向交流機(jī)制，實(shí)施高校和法治工作部門人員互聘計(jì)劃，建設(shè)高素質(zhì)學(xué)術(shù)帶頭人、骨干教師、專兼職教師隊(duì)伍。
    考點(diǎn)：堅(jiān)持依法執(zhí)政。
    依法執(zhí)政是依法治國(guó)的關(guān)鍵。維護(hù)憲法法律權(quán)威就是維護(hù)黨和人民共同意志的權(quán)威，捍衛(wèi)憲法法律尊嚴(yán)就是捍衛(wèi)黨和人民共同意志的尊嚴(yán)，保證憲法法律實(shí)施就是保證黨和人民共同意志的實(shí)現(xiàn)。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要對(duì)法律懷有敬畏之心，牢記法律紅線不可逾越、法律底線不可觸碰，帶頭遵守法律，帶頭依法辦事，不得違法行使權(quán)力，更不能以言代法、以權(quán)壓法、徇私枉法。
    思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)實(shí)踐報(bào)告篇十七
    思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)心得體會(huì)，就是小編學(xué)習(xí)了思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)之后的感受體會(huì)，歡迎閱讀!
    嶄新的大學(xué)生活讓我們這些還有點(diǎn)朦朧的新生感到新鮮卻又不知所措，在學(xué)習(xí)、生活、以及人與人之間的交往中有太多的問題，需要我們?nèi)ッ鎸?duì)去思考去解決，去適應(yīng)轉(zhuǎn)變,健康成長(zhǎng);樹立理想,把握人生;提高修養(yǎng),完善人格。
    但是，人的思想總是隨著自己的生活閱歷、人生的經(jīng)歷而豐富的，本學(xué)期，我們系統(tǒng)學(xué)習(xí)了思想道德修養(yǎng)，結(jié)合對(duì)《思想道德修養(yǎng)》課程學(xué)習(xí)的感受，所見所聞所思，談一些自己的體會(huì)和追求。
    《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》這門課，作為全國(guó)高等教育自學(xué)考試的公共必修課，是一門以馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導(dǎo)，進(jìn)行以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則的社會(huì)主義思想道德修養(yǎng)教育，使我們大學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，形成良好的思想道德品質(zhì)、將自己培養(yǎng)成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人。
    其中，政治修養(yǎng)是核心，思想修養(yǎng)和道德修養(yǎng)是重點(diǎn)，心理修養(yǎng)是基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)成才修養(yǎng)是出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。
    具體可以分為適應(yīng)轉(zhuǎn)變、健康成長(zhǎng);樹立理想、把握人生;提高修養(yǎng)、完善人格三個(gè)部分。
    思想道德修養(yǎng)的學(xué)習(xí)重點(diǎn)，在適應(yīng)轉(zhuǎn)變、健康成長(zhǎng)部分，是充分認(rèn)識(shí)自己所處的時(shí)代特征、歷史使命與成才目標(biāo);樹立為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)而努力學(xué)習(xí)的決心;樹立科學(xué)的世界現(xiàn)和堅(jiān)定正確的政治方向和政治態(tài)度。
    在樹立理想、把握人生部分，是樹立崇高的理想、科學(xué)的信念。
    樹立正確的人生觀、價(jià)值觀;做堅(jiān)定的愛國(guó)主義者和共產(chǎn)主義接班人。
    在提高修養(yǎng)、完善人格部分，是培養(yǎng)良好的道德品質(zhì);繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng);培養(yǎng)完善的人格和良好的心理素質(zhì)。
    人生的意義在于不斷地提升 ——適應(yīng)轉(zhuǎn)變、健康成長(zhǎng)。
    我認(rèn)為，思想道德修養(yǎng)的學(xué)習(xí)重點(diǎn)，是在充分認(rèn)識(shí)自己所處的時(shí)代特征、歷史使命與成才目標(biāo)和適應(yīng)轉(zhuǎn)變、健康成長(zhǎng)方面。
    生活對(duì)每一個(gè)人而言都是不容易的，把人生劃分成若干個(gè)階段，大學(xué)似乎是最美好、最重要的一段經(jīng)歷。
    在《思想道德修養(yǎng)》課程中的第一章，就為我們?cè)敿?xì)而系統(tǒng)地介紹了大學(xué)生活，使我們對(duì)自己的大學(xué)環(huán)境有了全面的理性認(rèn)識(shí)，在一些突入其來的問題，有了應(yīng)對(duì)思想準(zhǔn)備和認(rèn)識(shí)方法，起到了引路標(biāo)燈的作用，對(duì)大學(xué)生活中的為人處事有了指南和參考。
    對(duì)新生的我們，面臨的問題和思想情緒不計(jì)其數(shù)，環(huán)境的陌生、生活的適應(yīng)、學(xué)習(xí)的壓力、情緒的波動(dòng)，總能在人最脆弱的時(shí)候蜂擁而上，加之我們的心態(tài)并不成熟，很容易被困難折倒，進(jìn)入誤區(qū)。
    大學(xué)較以往的高中生活相比，完全是一種全新的階段，少了拘束，自由多了一些;少了督促，自覺多了一些;少了古板，靈活多了一些。
    這些新的變化要求我們學(xué)會(huì)接受并且適應(yīng)轉(zhuǎn)變，健健康康地成長(zhǎng)。
    《思想道德修養(yǎng)》課中從不同角度引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)大學(xué)及其大學(xué)生活，迅速調(diào)整方位，積極適應(yīng)大學(xué)生活。
    人生的品質(zhì)在于不斷地凈化 ——樹立理想、把握人生。
    在《思想道德修養(yǎng)》課里，對(duì)樹立理想、把握人生方面，我認(rèn)為，要樹立好崇高的理想、科學(xué)的信念;樹立好正確的人生觀、價(jià)值觀，做堅(jiān)定的愛國(guó)主義者和共產(chǎn)主義接班人;樹立好為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)而努力學(xué)習(xí)的決心;樹立好科學(xué)的世界現(xiàn)和堅(jiān)定正確的政治方向和政治態(tài)度。
    大學(xué)時(shí)期是人生道德意識(shí)形成、發(fā)展和成熟的一個(gè)重要階段，在這個(gè)時(shí)期形成的思想道德觀念對(duì)一個(gè)人的影響尤為重要。
    思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課是大學(xué)生的必修課程，它體現(xiàn)著社會(huì)主義大學(xué)的本質(zhì)特征，在培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人方面和對(duì)大學(xué)生思想的塑造上具有不可替代的作用。
    以下我將就個(gè)人實(shí)際分析學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)的重要意義。
    首先我們要明確思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)的重要性。
    該課程具有鮮明的政治性和思想性，又具有較強(qiáng)的理論性和知識(shí)性。
    它以馬思主義為指導(dǎo)，以正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和道德觀、法制觀教育為主要內(nèi)容，把社會(huì)主義榮辱觀貫穿與教學(xué)的全過程。
    通過理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐體驗(yàn)，幫助大學(xué)生形成崇高的理想信念，弘揚(yáng)偉大的愛國(guó)主義精神，確立正確的人生觀和價(jià)值觀，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)法、守法、用法的自覺性，全面提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)。
    大學(xué)階段是人生發(fā)展的重要時(shí)期，是世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的重要階段，正是此門課程給我們打下了良好的思想和法律基礎(chǔ)，讓我正確的去認(rèn)識(shí)世界和選擇自己的人生道路。
    加強(qiáng)對(duì)思想道德與法律基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)能讓我們都自身有一個(gè)明確的定位，同時(shí)正確看待自己的人生，認(rèn)清自己的奮斗目標(biāo)和努力方向。
    我覺得此門課程給我們提供人生的指南，對(duì)于提高大學(xué)生的思想道德覺悟和正確看待和分析事物都有著無(wú)可取代的意義。
    我相信每個(gè)大學(xué)生在初進(jìn)大學(xué)的時(shí)候都會(huì)有一種迷茫，因?yàn)槲覀儼l(fā)現(xiàn)自己突然變了一種身份，于是我們開始大量這個(gè)偌大的圈子，尋找著自己的人生坐標(biāo)和前進(jìn)方向。
    我想這個(gè)時(shí)候思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)這門課程讓我們引咎發(fā)問，引導(dǎo)著我們?nèi)フJ(rèn)識(shí)自己和正處處理周邊的事事。
    這一時(shí)期，大學(xué)生亟需在學(xué)校的正確教育和引導(dǎo)下，不斷學(xué)習(xí)，努力提高和完善自己。
    加強(qiáng)大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)，是社會(huì)主義教育方針的基本要求，也是大學(xué)生成才的需要。
    思想道德修養(yǎng)課能幫助大學(xué)生從歷史和現(xiàn)實(shí)的大量素材和生動(dòng)事例中，汲取有益的精神養(yǎng)料，獲得真、善、美的心理啟迪，正確掌握思想道德修養(yǎng)的理論和方法，提高綜合素質(zhì)，從而為社會(huì)培養(yǎng)有用的棟梁之才。
    我覺得思想道德與法律基礎(chǔ)課程是生動(dòng)而活波的，老師從我們的心理實(shí)際出發(fā)給我們傳經(jīng)授道，為我們的大學(xué)生活增添了很多清新的氣息。
    當(dāng)我看到很多同學(xué)那么積極地舉手發(fā)問，當(dāng)我看到我們不同院系的同學(xué)聚在一起高談闊論的時(shí)候，我真的感覺到一股強(qiáng)烈的震撼，我意識(shí)到自己在學(xué)會(huì)融合和大膽。
    還記得老師把我們分成幾個(gè)小組，讓我們?cè)囼?yàn)?zāi)膫€(gè)組在一張報(bào)紙上站的人最多。
    當(dāng)時(shí)我像個(gè)指揮官一樣布局我們組的計(jì)劃，最后我們組拿到了第一名。
    成功的喜悅和老師對(duì)我們成績(jī)的肯定是令我難以忘懷的。
    此門課程的開設(shè)是貼近大學(xué)生心理實(shí)際的，它對(duì)大學(xué)生的心理塑造和自我認(rèn)識(shí)有著重要的意義。
    我們可以從以下幾點(diǎn)進(jìn)行分析。
    首先，加強(qiáng)對(duì)思想道德與與法律基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)有助于大學(xué)生實(shí)現(xiàn)從中學(xué)到大學(xué)的轉(zhuǎn)折，更好地適應(yīng)大學(xué)的學(xué)習(xí)，完成大學(xué)期間的發(fā)展任務(wù)。
    從中學(xué)到大學(xué)的轉(zhuǎn)折，是大學(xué)生人生發(fā)展中的一個(gè)重要階段，將經(jīng)受多方面的新考驗(yàn)。
    它既是一種挑戰(zhàn)，同時(shí)也意味著發(fā)展的機(jī)遇。
    然而，由于當(dāng)代社會(huì)背景以及個(gè)體特點(diǎn)及其經(jīng)歷的原因，近年來大學(xué)生在這一轉(zhuǎn)折過程中遇到的問題更為突出，嚴(yán)重地影響大學(xué)生教育任務(wù)的完成及個(gè)人的全面發(fā)展。
    通過學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)”課程，有助于大學(xué)生提高自我素質(zhì)，增加應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)中各種挑戰(zhàn)的能力，盡快適應(yīng)新的學(xué)習(xí)生活環(huán)境，完成大學(xué)期間的各項(xiàng)發(fā)展任務(wù)，成為社會(huì)發(fā)展的有用之才。
    其次，加強(qiáng)對(duì)思想道德與法律基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)有助于青年學(xué)生積極探討人生的具體問題，從生活實(shí)際出發(fā)，解決學(xué)習(xí)生活中遇到的問題，不斷提升自己的道德素養(yǎng)和處理實(shí)際問題的能力。
    隨著大學(xué)生離開家庭并逐漸融入社會(huì)，他們將面臨越來越多的有關(guān)個(gè)體和社會(huì)發(fā)展的具體問題，并引發(fā)有關(guān)人生和社會(huì)問題的相應(yīng)思索。
    “思想道德修養(yǎng)”課程針對(duì)大學(xué)生發(fā)展過程中的這一特點(diǎn)，從大學(xué)生在大學(xué)期間面臨的具體問題出發(fā)，進(jìn)而透過具體現(xiàn)象探討人生和社會(huì)發(fā)展的哲理問題，將有助于青年學(xué)子撥開市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的迷霧，避免西方資本主義價(jià)值取向的`干擾，確立正確的人生態(tài)度、人生目的和人生價(jià)值，從而為自己的成才撥正航向。
    最后，通過對(duì)“思想道德修養(yǎng)”課程的學(xué)習(xí)，還將有利于青年學(xué)生不斷地完善自己，實(shí)現(xiàn)自我的新境界。
    修身養(yǎng)性向來是中國(guó)知識(shí)分子的重要境界，它既是青年人個(gè)體發(fā)展的目標(biāo)，同時(shí)也是社會(huì)主義道德建設(shè)的重要保證。
    當(dāng)代大學(xué)生在社會(huì)主義精神文明建設(shè)過程中承擔(dān)了重要責(zé)任，黨和政府對(duì)此也寄托了殷切希望。
    “思想道德修養(yǎng)”課程是融教學(xué)與實(shí)踐于一爐的，通過選修學(xué)習(xí)的方式對(duì)大學(xué)生的思想道德素質(zhì)和法律素養(yǎng)進(jìn)行了一次洗禮。
    作為一名大學(xué)生，在接受了對(duì)思想道德與法律基礎(chǔ)課程學(xué)習(xí)以后，我更加明確了自己的人生定位。
    我深知自己的肩負(fù)的使命。
    我們生在和平的年代，我們應(yīng)該感到慶幸，但我們也不能忘記歷史。
    前事不忘，后事之師。
    繼續(xù)繼承愛國(guó)主義傳統(tǒng)，弘揚(yáng)民族精神。
    愛國(guó)主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中華民做生生不息，自立于民族之林的強(qiáng)大精神動(dòng)力。
    在新的歷史條件下，繼承愛國(guó)主義傳統(tǒng)，弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，“以熱愛祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥”，做一個(gè)忠誠(chéng)的愛國(guó)者，是對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的基本要求。
    在我們的生活中，我們不能忽略一個(gè)問題，它就是價(jià)值觀問題。
    價(jià)值觀是指關(guān)于價(jià)值的特殊觀念系統(tǒng)。
    進(jìn)一步說，它是人們?cè)谔幚韮r(jià)值問題，特別是那些普遍性價(jià)值問題所持的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、態(tài)度的總和。
    價(jià)值觀特有的形式，是人們頭腦中有關(guān)的信念、信仰和理想系統(tǒng)。
    在現(xiàn)實(shí)生活中，無(wú)論是社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、道德和文化領(lǐng)域，還是個(gè)人生活的方方面面，都普遍地存在著價(jià)值問題。
    人們?nèi)绾卫斫夂蛯?duì)待這些問題，內(nèi)心深處究竟相信什么、需要什么、堅(jiān)持和追求什么，都是價(jià)值觀所特有的思想內(nèi)容。
    社會(huì)意識(shí)歸根到底反映社會(huì)存在。
    人們有什么樣的價(jià)值觀，是同他們有什么樣的社會(huì)地位、生活方式和條件相聯(lián)系的，是基于自身利益和需要的產(chǎn)物。
    正因?yàn)槿绱?，作為人的有意識(shí)的選擇和追求，價(jià)值觀就有了自覺與盲目、真實(shí)與虛幻、先進(jìn)與落后、正確與錯(cuò)誤等性質(zhì)和程度上的差別。
    一種價(jià)值觀是否科學(xué)、合理、先進(jìn)，歸根到底要看它如何反映和反映了什么樣的主體利益、條件和需要，是否同事物發(fā)展的規(guī)律和人類歷史進(jìn)步的趨勢(shì)相一致。
    “小年強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng);小年弱，則國(guó)弱?！蓖ㄟ^對(duì)思想道德與法律基礎(chǔ)我們對(duì)把自己的人生價(jià)值擺在與國(guó)家命運(yùn)相關(guān)戚的高度，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文學(xué)知識(shí)，不斷提高自己的道德素養(yǎng)和法律意識(shí)，做一名對(duì)人類對(duì)社會(huì)有益的建設(shè)之才。
    通過對(duì)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》的初步學(xué)習(xí)，我慢慢的了解了一人生觀，價(jià)值觀。
    知道了這些東西對(duì)我們大學(xué)生的重要性，特別是對(duì)以后人生的發(fā)展和個(gè)人素質(zhì)修養(yǎng)都有積極作用。
    因此，我收益匪淺。
    大學(xué)生時(shí)國(guó)家寶貴的人才資源，是民族的希望、祖國(guó)的未來，肩負(fù)著人民的托付、歷史的責(zé)任。
    所以大學(xué)生應(yīng)該樹立正確人生觀、價(jià)值觀，提高自我道德修養(yǎng)。
    由于人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)色會(huì)關(guān)系中的地位不同，經(jīng)濟(jì)利益和政治立場(chǎng)不同，生活經(jīng)歷、人生境遇、認(rèn)識(shí)水平不同，人們對(duì)人生的看法也不同。
    特別是在社會(huì)變革、利益關(guān)系調(diào)整和各種文化思潮碰撞激蕩給人們思想觀念帶來深刻影響的社會(huì)條件下，人生觀領(lǐng)域呈現(xiàn)出復(fù)雜多變、多元多樣的狀態(tài)。
    不同的人生觀往往意味著不同的生活道路和生活方式，并賦予人生以不同的意義。
    因此，在科學(xué)的理論和方法的指導(dǎo)下，樹立正確的人生觀，摒棄錯(cuò)誤的人生觀，是大學(xué)生應(yīng)該嚴(yán)肅對(duì)待的重大人生課題。
    什么是價(jià)值和價(jià)值觀?根據(jù)馬克思主義的觀點(diǎn)，價(jià)值是指主客體關(guān)系中客體對(duì)主體的積極意義。
    社會(huì)、人或某種現(xiàn)象，對(duì)社會(huì)、階級(jí)、他人有積極意義，成為人們追求的對(duì)象，家具有價(jià)值。
    價(jià)值觀是人們對(duì)價(jià)值的根本的看法，是人們頭腦中有關(guān)價(jià)值追求、價(jià)值判斷、價(jià)值選擇等了內(nèi)容的系統(tǒng)觀點(diǎn)。
    而人生觀是指對(duì)人生的看法，也就是對(duì)于人類生存的目的、價(jià)值和意義的看法。
    人生觀是有世界觀決定的。
    其具體表現(xiàn)為苦樂觀、榮辱觀、生死觀等。
    人生觀是一定社會(huì)或階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，是一定社會(huì)歷史條件和社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物。
    人生觀的形成是人們實(shí)際生活過程中逐步產(chǎn)生和發(fā)展起來的，受人們世界觀的制約。
    不同社會(huì)或階級(jí)的人們有著不同的人生觀。
    因此，作為一名黨員，樹立正確的價(jià)值觀和人生觀就顯得尤為重要。
    首先，必須將自己的認(rèn)識(shí)和價(jià)值判斷牢牢地建立在馬克思主義的正確理論基礎(chǔ)之上，只有這樣，才能夠做到在今后的學(xué)習(xí)和生活中切實(shí)把握前進(jìn)的方向和掌握正確的方法。
    更要把握唯物主義的辯證思想我歷史唯物主義武裝到自己的思想深處，從而真正的認(rèn)清自己，知道自己以后應(yīng)該做什么，應(yīng)該做什么才能做好。