在日常生活中，我們經(jīng)常需要處理各種各樣的問(wèn)題，有時(shí)候需要總結(jié)一下我們的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。在寫(xiě)總結(jié)之前，我們需要先梳理自己的思路和觀點(diǎn)。范文內(nèi)容豐富多樣，既有自我總結(jié)，也有對(duì)團(tuán)隊(duì)和項(xiàng)目的總結(jié)，適用范圍廣泛。
    民間藝術(shù)的作用現(xiàn)狀思考與分析論文篇一
    隨著互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)快速發(fā)展，人們生活節(jié)奏的加快，使得人們的審美觀念、生活方式、思想認(rèn)識(shí)等都有了改變，目前我國(guó)的民間藝術(shù)正面臨著嚴(yán)重的問(wèn)題，很多具有地方特色的民間藝術(shù)正面臨著失傳，無(wú)法得到良好的保護(hù)與傳承。下面我們就我國(guó)目前對(duì)民間藝術(shù)保護(hù)的現(xiàn)狀進(jìn)行深入的探討。
    我國(guó)的民間藝術(shù)種類(lèi)非常的豐富多彩，根據(jù)其不同的材質(zhì)、制作技藝、創(chuàng)作方式、功能等特點(diǎn)，可以分為很多的民間藝術(shù)種類(lèi)。下面以重慶的民間藝術(shù)種類(lèi)與內(nèi)容，來(lái)簡(jiǎn)單介紹一下我國(guó)的民間藝術(shù)。
    （一）重慶的民間音樂(lè)。
    1、水上歌謠—川江號(hào)子。
    由于重慶特殊的地理環(huán)境，由重慶到巫山航道彎曲而又狹窄，并且充滿了明石與暗礁，因而江上的船只大多都是靠人力來(lái)進(jìn)行推撓或者是用拉纖來(lái)航行，往往需要的是上百的人在江上集體勞動(dòng)，用號(hào)子來(lái)進(jìn)行統(tǒng)一的指揮，這樣便在重慶的滾滾川江上產(chǎn)生了與船工生活相關(guān)的水上歌謠—川江號(hào)子，這首歌謠中時(shí)而激越、進(jìn)而舒緩的曲調(diào)，有助于解除愁?lèi)炁c調(diào)節(jié)身心，因而受到了很多歌曲愛(ài)好者的喜愛(ài)。這首歌曾在全國(guó)的各省電臺(tái)中展播，以及在法國(guó)的阿維尼翁藝術(shù)節(jié)上也登臺(tái)亮相，通過(guò)對(duì)歌曲的聆聽(tīng)，仿佛能夠感知到曾經(jīng)的歷史文化。重慶市的群眾藝術(shù)研究室的彭孝綱先生，從五十年代起就開(kāi)始對(duì)民間歌謠進(jìn)行整理，收集了眾多的民間藝術(shù)歌謠。
    2、山歌民謠中的勞動(dòng)號(hào)子。
    勞動(dòng)號(hào)了有著固定的調(diào)子，是在勞動(dòng)過(guò)程中由很多的人加工傳唱而形成的，有著豐富多彩的種類(lèi)，可以隨時(shí)隨地的進(jìn)行添加歌詞。
    3、黑山谷的苗族民歌。
    屬于我國(guó)的文化遺產(chǎn)這一，黑山谷的苗族民歌可以分為陽(yáng)歌與陰歌，陽(yáng)歌也稱(chēng)四言八句，多用于婚娶、慶壽等喜慶的場(chǎng)合，而陰歌一般只有在喪事時(shí)才會(huì)唱。黑山谷的苗族民歌的形式與內(nèi)容不僅豐富多彩，而且有著聽(tīng)的唱腔與好記的唱詞，有著非常明顯的地方特色。
    4、木洞山歌。
    木洞山歌包括了勞動(dòng)號(hào)子、小調(diào)、風(fēng)俗歌等一百多種的曲調(diào)，其中以禾籟與盤(pán)歌最具有地方特色，在1990年時(shí)，木洞被重慶市文化局命名為了山歌之鄉(xiāng)。
    （二）重慶的民間表演藝術(shù)。
    1、銅梁龍燈。
    銅梁龍燈是彩扎的龍和燈，同時(shí)也可以作為舞蹈的一種道具，是一種集合了舞蹈、音樂(lè)與手工藝品的一種民間藝術(shù)，最初開(kāi)始于隋朝，興盛于明清時(shí)代。銅梁龍燈這種民間表演藝術(shù)，不僅造型表現(xiàn)的非?？鋸?，而且還包括了素描、剪紙、刺繡等中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)，從而表現(xiàn)出氣勢(shì)磅礴的氣質(zhì)與畫(huà)面。
    2、秀山花燈。
    花燈戲最初源于漢族的燈兒戲，集合了歌、舞等為一體的綜合藝術(shù)，并且呈現(xiàn)出古樸與優(yōu)美的情調(diào)，后來(lái)隨著社會(huì)的發(fā)展?jié)u漸的形成了獨(dú)具民間風(fēng)格的那時(shí)雨，在秀山花燈的表演過(guò)程中，主要是采用了花燈、扇子與桌子為道具，通過(guò)手工剪裁的各種花鑲貼在非常精致的茶燈上，賦予花燈吉祥如意、五谷豐登的美好寓意。
    3、西陽(yáng)擺手舞。
    最初流行于唐代，至今仍然在流傳著，擺手舞屬于是土家族的一種非常古老的民間舞蹈，其中的舞姿多是對(duì)日常生活、農(nóng)間勞動(dòng)等模仿，從舞蹈中體現(xiàn)出了當(dāng)?shù)厝嗣穹浅４肢E豪放的性格。
    4、梁平燈戲。
    也被叫做為包頭戲，屬于梁平的一種民間戲曲劇種。在清代中期，每逢重大節(jié)日，就會(huì)筑臺(tái)競(jìng)演，并向周?chē)M(jìn)行傳播，從而在不同的地方形成多種腔調(diào)。
    5、接龍吹打。
    在接龍吹打的民間藝術(shù)中，體現(xiàn)出了當(dāng)?shù)貪鉂獾娘L(fēng)土人情與傳統(tǒng)的文化習(xí)俗，并且隨著社會(huì)的快速發(fā)展，接龍鎮(zhèn)的接龍吹打民間藝術(shù)也在不斷的傳承與創(chuàng)新中形成了不同風(fēng)格、色彩鮮明的特點(diǎn)，從而成為了當(dāng)?shù)剞r(nóng)村的主要民間音樂(lè)力量。
    （三）重慶民間的工藝美術(shù)品。
    1、纂江農(nóng)民版畫(huà)。
    在纂江農(nóng)民版畫(huà)中體現(xiàn)出了生動(dòng)活潑、質(zhì)樸與幽默等的特點(diǎn)，通過(guò)把石刻、剪紙、刺繡等工藝融入到版畫(huà)中，形成了獨(dú)具特色的纂江農(nóng)民版畫(huà)，并受到了國(guó)內(nèi)外的高度贊譽(yù)。曾被多次進(jìn)晉展出，受到了高度的評(píng)價(jià)。
    2、九龍楹聯(lián)。
    楹聯(lián)創(chuàng)作作為九龍鎮(zhèn)地區(qū)的群眾文化活動(dòng)的扎根土壤，開(kāi)展了特色文化的路子，九龍楹聯(lián)以書(shū)畫(huà)、篆刻等為載體，表現(xiàn)出生動(dòng)、高雅的格調(diào)，從而呈現(xiàn)出獨(dú)有的韻味，同時(shí)又輔以書(shū)法、金石等，最終使得九龍楹聯(lián)具有了非常高的觀賞價(jià)值。在2000年初，九龍楹聯(lián)被譽(yù)為了巴渝的十大民間藝術(shù)之美稱(chēng)。
    3、梁平年畫(huà)和梁平竹簾。
    梁平三絕有著川東奇葩之美稱(chēng)，分別指的是梁平燈戲與梁平年畫(huà)、梁平竹簾，同時(shí)也有著巴渝十大民間藝術(shù)的稱(chēng)號(hào)。梁平年畫(huà)最初源于自清朝年初，至今有碰上300多年的發(fā)展歷史，在梁平年畫(huà)的民間藝術(shù)中，主要是采用了歷史故事、喜慶吉祥等作為題材，采用了浪漫主義的夸張手法，以精美、獨(dú)特的人物形象，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的鄉(xiāng)土氣息與形式之美，因而有著非常高的藝術(shù)價(jià)值，并且還賦予了它豐富的人文內(nèi)涵。梁平竹簾藝術(shù)最初源自于北宋年間，至今有著上千年的發(fā)展歷史，在制作過(guò)程中，通過(guò)在傳統(tǒng)工藝中結(jié)合了書(shū)畫(huà)、刺繡等不同的表現(xiàn)手法，制作成非常實(shí)用而又極具地方特色的工藝品，不僅工藝精細(xì)，而且色澤非常的典雅。呈現(xiàn)了濃濃的自然風(fēng)韻。
    4、重慶民間文學(xué)。
    一般多是民間故事、民歌、神話故事等，經(jīng)過(guò)加工之后，演變成了獨(dú)具地方特色的民間文化，并體現(xiàn)出當(dāng)?shù)厝嗣駸釔?ài)生活的一種精神風(fēng)采，例如比較經(jīng)典的重慶民間文學(xué)擺龍門(mén)陣，一直流傳至今，仍然是重慶民間文學(xué)的一大特色。
    隨著互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)快速發(fā)展，人們生活節(jié)奏的加快，使得人們的審美觀念、生活方式、思想認(rèn)識(shí)等都有了改變，目前我國(guó)的民間藝術(shù)正面臨著嚴(yán)重的問(wèn)題，很多具有地方特色的民間藝術(shù)正面臨著失傳，無(wú)法得到良好的保護(hù)與傳承。下面我們就我國(guó)目前對(duì)民間藝術(shù)保護(hù)的現(xiàn)狀進(jìn)行深入的探討。
    民間藝術(shù)的作用現(xiàn)狀思考與分析論文篇二
    傳統(tǒng)民間藝術(shù)在本世紀(jì)受到極大的沖擊，正在走向“消亡”，同時(shí)后繼乏人，能夠演繹古老藝術(shù)的人越來(lái)越少，優(yōu)秀的文化正在不斷流失。與此同時(shí)，新型的學(xué)校音樂(lè)教學(xué)模式日趨西化，音樂(lè)課中傳統(tǒng)民間藝術(shù)模塊的缺失導(dǎo)致傳統(tǒng)民間藝術(shù)傳承失衡，其主體地位受到動(dòng)搖。傳統(tǒng)民間藝術(shù)的傳承何去何從是我們這代人需要思量的。
    傳統(tǒng)民間藝術(shù);傳承;音樂(lè)教育。
    中國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)是各族人民經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期生產(chǎn)生活而孕育、形成和發(fā)展而來(lái)的藝術(shù)形式，是勞動(dòng)人民集體智慧的結(jié)晶，也是勞動(dòng)人民日常生活和民俗文化的真實(shí)寫(xiě)照。它在中華大地上繁衍生息，有著特色鮮明的地域性，風(fēng)格迥異的藝術(shù)性，體現(xiàn)出各族人民在觀念、情感、視聽(tīng)審美經(jīng)驗(yàn)上的差異，也全面反映了各族人民不同的風(fēng)俗習(xí)慣、精神風(fēng)貌和價(jià)值取向。民間藝術(shù)是各族人民對(duì)生命的最真實(shí)的感悟、對(duì)自然最真切的感知、對(duì)生活最樸實(shí)的寫(xiě)照。
    (一)傳統(tǒng)民間藝術(shù)走向“消亡”
    20世紀(jì)以來(lái)，各地政治、經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，中國(guó)從農(nóng)業(yè)大國(guó)逐步走向工業(yè)大國(guó)，民族文化賴以生長(zhǎng)的空間受到擠壓。所謂的“文明”與“落后”，所謂的“流行”與“傳統(tǒng)”，相互交錯(cuò)，中國(guó)傳統(tǒng)文化在這場(chǎng)變革中受著極大地沖擊?，F(xiàn)如今，大家更多思考的都是如何改變、提高自己的物質(zhì)生活，加上流行藝術(shù)的普及，擠壓了傳統(tǒng)藝術(shù)存在的空間，一些依靠口授和行為傳承的文化遺產(chǎn)正在不斷消失，許多傳統(tǒng)技藝瀕臨消亡。長(zhǎng)年致力于民間文化藝術(shù)保護(hù)的馮驥才先生曾在不同場(chǎng)合指出:“民族民間文化藝術(shù)每一分鐘都在流失。”他呼吁:“我們現(xiàn)在要跟每一分鐘賽跑!”但是誰(shuí)來(lái)充當(dāng)民間藝術(shù)的“守護(hù)神”?這是一個(gè)沉重但又不得不回答的問(wèn)題。
    (二)傳統(tǒng)民間藝術(shù)后繼乏人。
    傳統(tǒng)民間藝術(shù)存在著現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，如我工作的城市———桐鄉(xiāng)，其長(zhǎng)年流傳的說(shuō)唱藝術(shù)“三跳”也不例外。當(dāng)年老藝人演出唱滿茶樓，只可惜彈指間，“至今唯有鷓鴣飛”。曾對(duì)“三跳”的發(fā)展和興盛作出過(guò)重要貢獻(xiàn)的許多老藝人都已作古，一些經(jīng)過(guò)幾代藝人錘煉加工、精辟生動(dòng)、貼近生活、幽默風(fēng)趣的好書(shū)目也逐漸失傳，后繼乏人，會(huì)演唱的人更是少之又少。作為桐鄉(xiāng)的文化藝術(shù)遺產(chǎn)，“三跳”擁有悠久的歷史和高貴的藝術(shù)價(jià)值。隨著時(shí)間的流逝，古老的民間說(shuō)唱藝術(shù)，不可避免地走向衰落。
    學(xué)校音樂(lè)教育中對(duì)傳統(tǒng)民間藝術(shù)傳承的缺失現(xiàn)象已是不爭(zhēng)的事實(shí)，舊的傳承模式無(wú)法滿足新時(shí)代的需求，傳統(tǒng)民間藝術(shù)在中國(guó)的主體地位動(dòng)搖的現(xiàn)狀令人堪憂。
    (一)學(xué)校音樂(lè)教育中傳統(tǒng)民間藝術(shù)的缺失。
    (二)傳統(tǒng)民間藝術(shù)傳承失衡。
    我國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)在長(zhǎng)期歷史發(fā)展進(jìn)程中大多是師徒口耳相傳的形式，或以民間藝術(shù)社團(tuán)組織來(lái)進(jìn)行的，但這種傳承方式現(xiàn)在卻無(wú)法滿足新時(shí)代的需要。不可否認(rèn)，我國(guó)社會(huì)教育體制是以學(xué)校教育為主要渠道的文化傳承，因此對(duì)傳統(tǒng)民間藝術(shù)的傳承我們應(yīng)該迎合新時(shí)代的步伐，思考學(xué)校教育傳承傳統(tǒng)民間藝術(shù)的路徑。而長(zhǎng)久以來(lái)學(xué)校音樂(lè)教育對(duì)民族文化、傳統(tǒng)民間藝術(shù)資源的忽視現(xiàn)象是個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。有多少學(xué)生能說(shuō)出當(dāng)?shù)氐拿耖g藝術(shù)形式?完整演唱當(dāng)?shù)孛窀?這種現(xiàn)象已引起各國(guó)教育文化部門(mén)的高度重視。挖掘傳統(tǒng)文化藝術(shù)資源、重視學(xué)校教育中的傳統(tǒng)民間藝術(shù)傳承，已成為我國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)發(fā)展的一個(gè)刻不容緩的任務(wù)，也是未來(lái)國(guó)際音樂(lè)教育發(fā)展的重要趨勢(shì)。
    回顧歷史，上世紀(jì)前半葉外強(qiáng)入侵，西樂(lè)隨之傳入，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)產(chǎn)生巨大沖擊。一些先進(jìn)知識(shí)分子為尋求富國(guó)之道，開(kāi)始興辦學(xué)校，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科技文化，音樂(lè)教育也效仿西方。曾經(jīng)傳統(tǒng)藝術(shù)一度被認(rèn)為是“四舊”、“封建”、“老土”。由于盲目崇拜西方音樂(lè)，傳承西方音樂(lè)的現(xiàn)象泛濫。使得中國(guó)音樂(lè)文化喪失了自身的主體性地位。我們的音樂(lè)理論的基礎(chǔ)是西方的，理論教學(xué)系統(tǒng)是西方的，傳統(tǒng)民間藝術(shù)在當(dāng)今社會(huì)中的傳承幾乎斷層。由于西方音樂(lè)教育及價(jià)值觀的影響，我們的傳統(tǒng)民間藝術(shù)的心理學(xué)、音樂(lè)美學(xué)、音樂(lè)價(jià)值觀被摒棄。擁有幾千年發(fā)展歷程的中國(guó)民間藝術(shù)成為“昨日”，直接加劇傳統(tǒng)民間藝術(shù)的發(fā)展滯后現(xiàn)象的產(chǎn)生。
    ［1］樊祖蔭．中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代音樂(lè)研究文集》［g］上海:上海音樂(lè)出版社，2004．。
    ［3］伍國(guó)棟．民族音樂(lè)學(xué)概論［m］，北京:人民音樂(lè)出版社，2012．。
    民間藝術(shù)的作用現(xiàn)狀思考與分析論文篇三
    １.以西方音樂(lè)為核心，忽視中華民族音樂(lè)教育。
    在目前經(jīng)濟(jì)全球化的環(huán)境下，西方文化同質(zhì)化趨向尤為突出，高校音樂(lè)教學(xué)內(nèi)容多以西方音樂(lè)為主，理論知識(shí)上重視西方樂(lè)理、音樂(lè)史，音樂(lè)實(shí)踐中又以美聲唱法、鋼琴、西方交響樂(lè)等更受關(guān)注，而關(guān)于中國(guó)音樂(lè)史、民族民間音樂(lè)教育內(nèi)容比較少。這種觀念導(dǎo)向使得學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)民間音樂(lè)認(rèn)知有邊緣化的傾向。
    ２.社會(huì)和家庭對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化重視程度較低，未形成良好的學(xué)習(xí)氛圍。
    歷代封建統(tǒng)治者對(duì)民間音樂(lè)都持鄙視和壓制的態(tài)度，因而其長(zhǎng)期以來(lái)處于自生自滅的狀態(tài)，民間音樂(lè)更多是民眾自?shī)首詷?lè)的一種形式。家庭教育也存在諸多問(wèn)題，在實(shí)用功利的驅(qū)使下，父母認(rèn)為“學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕”，而傳統(tǒng)音樂(lè)文化對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的適用度不高。長(zhǎng)期漠視導(dǎo)致大學(xué)生對(duì)民族藝術(shù)、民間音樂(lè)文化缺少認(rèn)同感，人文素養(yǎng)淺薄，精神家園缺失。
    ３.大學(xué)音樂(lè)課程設(shè)置單一，缺乏創(chuàng)新性與獨(dú)立性。
    普通高校較少提供民間音樂(lè)相關(guān)方面的專(zhuān)題選修課程，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)民間音樂(lè)認(rèn)知度較低，感情淡漠。此外，民間音樂(lè)因?yàn)槿鄙倥c現(xiàn)代音樂(lè)的結(jié)合，缺乏創(chuàng)新性和獨(dú)立性，難以適應(yīng)學(xué)生對(duì)音樂(lè)欣賞的要求，也是導(dǎo)致學(xué)生對(duì)民間音樂(lè)興趣不高的原因之一。
    ４.人數(shù)眾多的大班授課制，難有教學(xué)互動(dòng)和交流。
    大學(xué)音樂(lè)課都以“欣賞”為主，大班授課學(xué)生一般都在８０－３００人不等，傳統(tǒng)教學(xué)方式是“按部就班”進(jìn)行大量的知識(shí)傳授，教師以“我教你學(xué)，我講你聽(tīng)”代替了很多本該學(xué)生在音樂(lè)實(shí)踐中體驗(yàn)感受、體悟到的審美經(jīng)驗(yàn)的積累。忽視了學(xué)生的態(tài)度、獨(dú)立思考和獨(dú)到見(jiàn)解，禁錮了大學(xué)生的思維，以及自由想象和創(chuàng)造的空間。大學(xué)生缺少同音樂(lè)的直接交流，很難激發(fā)和培養(yǎng)對(duì)音樂(lè)的興趣，音樂(lè)課的魅力也難以展現(xiàn)。
    ５.學(xué)科地位不高，學(xué)科屬性不明確。
    一般高等院校只把音樂(lè)課程當(dāng)作附帶學(xué)科，有些理工科學(xué)校甚至沒(méi)有開(kāi)設(shè)音樂(lè)課程，更別說(shuō)專(zhuān)修民族民間音樂(lè)了。為了應(yīng)付檢查，也只是作為選修課或只面向部分專(zhuān)業(yè)的學(xué)生。并且多數(shù)高校音樂(lè)教材少有創(chuàng)新性，缺乏本地區(qū)風(fēng)格和特色的音樂(lè)作品。
    １.弘揚(yáng)民族音樂(lè)藝術(shù)，讓其重新煥發(fā)生命的活力是大學(xué)生的使命。
    民間音樂(lè)教育是傳承和保護(hù)文化遺產(chǎn)的重要方式，通過(guò)高校這一有效平臺(tái)，開(kāi)發(fā)民間音樂(lè)與提升高校學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)相結(jié)合，可以實(shí)現(xiàn)地方傳統(tǒng)音樂(lè)文化的傳承與高校學(xué)生素養(yǎng)提升的互動(dòng)共贏。每個(gè)人都誕生于不同的文化搖籃，吮吸著民族文化精神的乳汁而成長(zhǎng)。當(dāng)媽媽哼唱著帶有鄉(xiāng)音的搖籃曲和童謠輕撫孩子入睡時(shí)，民間音樂(lè)的甘露便悄悄浸潤(rùn)著孩子們的心田。而今，民間音樂(lè)中的許多品種出現(xiàn)了斷流，瀕臨滅絕。在民間音樂(lè)將要失去生態(tài)環(huán)境的情況下，讓每個(gè)大學(xué)生都會(huì)演唱自己家鄉(xiāng)的民歌，熟悉家鄉(xiāng)的民間音樂(lè)，不僅是對(duì)民間音樂(lè)的傳承，同時(shí)也是對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要方式。讓民族音樂(lè)煥發(fā)新的生命力，這是大學(xué)生不可推卸的責(zé)任和使命。
    ２.民間音樂(lè)是感情真摯、自然美好，最具豐富內(nèi)涵的音樂(lè)形式。
    民間音樂(lè)比起其他傳統(tǒng)音樂(lè)來(lái)，更具有優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的旋律、豐富多彩的風(fēng)格、鄉(xiāng)土氣息鮮明濃郁的特點(diǎn)。感人肺腑的藝術(shù)表現(xiàn)力以及勃發(fā)旺盛的生機(jī)，使得民間音樂(lè)掙脫一切狹隘審美理想的束縛，而追求真摯的感情、鮮明強(qiáng)烈的表現(xiàn)手段和樸素自然美好的音樂(lè)藝術(shù)形式，是我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中最具豐富內(nèi)涵的音樂(lè)種類(lèi)。大學(xué)生在民間音樂(lè)的學(xué)習(xí)中，情感得到陶冶的同時(shí)，可以培養(yǎng)他們豐富想象力、審美力、創(chuàng)造力，特別有利于提升大學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)。開(kāi)展民間音樂(lè)采風(fēng)還有利于增強(qiáng)師生對(duì)民族音樂(lè)藝術(shù)的自信心和自豪感，樹(shù)立理論聯(lián)系實(shí)踐的良好學(xué)風(fēng)，提升對(duì)知識(shí)的感知、理解和實(shí)際運(yùn)用的能力。
    ３.民間音樂(lè)是傳統(tǒng)音樂(lè)的核心，學(xué)習(xí)民間音樂(lè)有助于大學(xué)生養(yǎng)成正確的審美觀。
    民間音樂(lè)是傳統(tǒng)音樂(lè)中最古老最基礎(chǔ)的音樂(lè)形式，宮廷音樂(lè)、文人音樂(lè)和宗教音樂(lè)往往是對(duì)民間音樂(lè)改制、選擇、吸收和精致化的結(jié)果。如宮廷燕樂(lè)取材于民間音樂(lè)，宗教音樂(lè)吸收了民間音樂(lè)的成分，中國(guó)文人音樂(lè)，多以民間音樂(lè)素材為基礎(chǔ)創(chuàng)作發(fā)展，其即興性與鄉(xiāng)土性的特征與民間音樂(lè)相同。文人賢士常在直接參與民間音樂(lè)的創(chuàng)作和表演中豐富文人音樂(lè)的內(nèi)容，使得有些音樂(lè)形式———如昆曲就融匯了民間音樂(lè)和文人音樂(lè)的特點(diǎn)，備受人們的青睞。西安鼓樂(lè)三大流派之一的“俗樂(lè)”———何家營(yíng)鼓樂(lè)便是民間音樂(lè)與唐代宮廷音樂(lè)及道家音樂(lè)的結(jié)晶。
    １.完善相關(guān)課程設(shè)置，創(chuàng)建大學(xué)地方藝術(shù)特色課程。
    陜西傳統(tǒng)文化積淀深厚，音樂(lè)文化的地域特征鮮明。目前陜西省的民間音樂(lè)研究，已經(jīng)有許多成熟的民間音樂(lè)作品和形式，可以直接運(yùn)用到高校音樂(lè)教學(xué)和藝術(shù)活動(dòng)中。如陜北的信天游，酒曲、嗩吶、大秧歌、腰鼓等，關(guān)中的秦腔、皮影戲、秧歌、跳戲、曲子等，陜南的號(hào)子、山歌、端公、鑼鼓草、佛曲等，以及由五大類(lèi)十一個(gè)曲種組成的陜西曲藝音樂(lè)，如絲弦清曲類(lèi)、說(shuō)書(shū)類(lèi)、道情漁鼓類(lèi)、踏歌走唱類(lèi)等也是陜西民間音樂(lè)體系中的一個(gè)重要組成。可以開(kāi)設(shè)以陜北民間音樂(lè)、關(guān)中民間音樂(lè)、陜南民間音樂(lè)和陜西曲藝音樂(lè)專(zhuān)題欣賞課，將本土民間音樂(lè)的研究成果引入高校公共音樂(lè)課教學(xué)，此形成普通高校進(jìn)行民間音樂(lè)教學(xué)的一個(gè)重要特色。
    ２.組建大學(xué)生藝術(shù)社團(tuán)，并納入課程管理中。
    民間音樂(lè)的學(xué)習(xí)重在實(shí)踐活動(dòng)，只有欣賞類(lèi)的課堂教學(xué)，難以讓學(xué)生真正體驗(yàn)感受理解民間音樂(lè)的魅力。大學(xué)生藝術(shù)社團(tuán)是一個(gè)學(xué)校校本教研的側(cè)面體現(xiàn)，藝術(shù)社團(tuán)的組建和其活動(dòng)的有序開(kāi)展應(yīng)納入到學(xué)校校本教研和課程管理的范疇。將藝術(shù)社團(tuán)建設(shè)與課程觀、教學(xué)觀、學(xué)習(xí)觀聯(lián)系起來(lái)，避免將藝術(shù)社團(tuán)和常規(guī)意義上的各類(lèi)興趣小組混為一談。如本院相繼成立的“大陜北”音樂(lè)社團(tuán)，“秦韻”女子合唱團(tuán)等。在社團(tuán)活動(dòng)時(shí)記考勤，表演演出作為考評(píng)成績(jī)的一部分。還可以組織高校學(xué)生走進(jìn)社區(qū)搭臺(tái)唱戲的廣場(chǎng)藝苑，讓學(xué)生參與更多的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)。
    ３.采用靈活多樣的授課方式，以及多種教學(xué)方法及評(píng)價(jià)方式相結(jié)合的模式。
    我國(guó)民間音樂(lè)文化豐富多彩，而非音樂(lè)專(zhuān)業(yè)大學(xué)生因?yàn)閷?duì)此了解甚少，因而不太感興趣，所以要打破只有課堂授課、以教師為中心的單一灌輸式教學(xué)方法。授課以鑒賞、講座、觀摩等多種方式相結(jié)合。鑒賞不能只是單一聆聽(tīng)，更應(yīng)加強(qiáng)感受、理解和創(chuàng)造的環(huán)節(jié)。如對(duì)山歌不同地域唱腔的理解，高腔（如陜西民歌）、平腔（如云南民歌）、矮腔（如江蘇民歌）山歌體現(xiàn)了不同的旋律和節(jié)奏特點(diǎn)。陜西民歌以高腔為主，可以讓學(xué)生們演唱陜北民歌，以獨(dú)唱、分組對(duì)唱等展開(kāi)。還可以讓學(xué)生學(xué)習(xí)簡(jiǎn)單的曲調(diào)，借曲填詞，任意發(fā)揮創(chuàng)造性演唱。講座式可以聘請(qǐng)當(dāng)?shù)孛耖g音樂(lè)藝人到大學(xué)課堂，向師生們傳授知識(shí)。讓學(xué)生、教師、民間音樂(lè)藝人有機(jī)互動(dòng)，加強(qiáng)師生對(duì)民間音樂(lè)的認(rèn)識(shí)。同時(shí)對(duì)民間音樂(lè)文化的功能、內(nèi)涵、種類(lèi)、風(fēng)格和作品資源有更真切、客觀和進(jìn)一步的理解。如20xx年邀請(qǐng)陜北歌王王向榮在本校進(jìn)行講學(xué)時(shí)，校園刮起了陜北民歌風(fēng)。原生態(tài)的民間藝術(shù)走進(jìn)教室，使課堂呈現(xiàn)出了多姿多彩、激情互動(dòng)的特點(diǎn)。觀摩式指利用地方民間音樂(lè)藝術(shù)活動(dòng)，讓大學(xué)生觀賞或參加地方民間音樂(lè)表演，或組織大學(xué)生觀看由文化部門(mén)組織專(zhuān)業(yè)人員演出的專(zhuān)場(chǎng)“本土民族民間音樂(lè)”演出，引導(dǎo)學(xué)生從多方面走近民間藝術(shù)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，拓展學(xué)生的民族音樂(lè)視野，而從中受到感染與熏陶。開(kāi)放型的課堂、多類(lèi)型的教師、互動(dòng)性的教學(xué)、原生態(tài)的內(nèi)容催生出絢麗多彩的藝術(shù)教育之花。教學(xué)形式上還可以將課堂教學(xué)與課外藝術(shù)社團(tuán)活動(dòng)相結(jié)合。將學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)的成果引入到高校公共音樂(lè)課教學(xué)中，新生看到和她們同樣身份的師哥師姐在民間音樂(lè)的浸染中享受到音樂(lè)的快樂(lè)，定能引起強(qiáng)烈共鳴，不但拓寬大學(xué)生音樂(lè)視野，更激發(fā)出他們學(xué)習(xí)民間音樂(lè)的興趣。課堂上采用師生互動(dòng)為中心的園丁式、交流式，豐富教學(xué)內(nèi)容，增強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的新穎性、趣味性和綜合性。在傳授本地區(qū)民歌過(guò)程中，可以結(jié)合當(dāng)?shù)氐拿耖g生活，將歌曲與情景劇、表演相結(jié)合。評(píng)價(jià)方式采用形成性評(píng)價(jià)和終結(jié)性評(píng)價(jià)有機(jī)結(jié)合。形成性評(píng)價(jià)注重大學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)、自信心的樹(shù)立以及學(xué)習(xí)策略的形成等方面，同時(shí)也是檢測(cè)教師教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)是否合理，教學(xué)手段是否多樣，教學(xué)內(nèi)容安排是否豐富，這是促進(jìn)教學(xué)相長(zhǎng)的一個(gè)重要方式。將大學(xué)生平時(shí)課堂上的表現(xiàn)及在音樂(lè)社團(tuán)活動(dòng)中的學(xué)習(xí)和實(shí)踐狀況結(jié)合起來(lái)作為形成性評(píng)價(jià)，分?jǐn)?shù)可以占到５０％－６０％。終結(jié)性評(píng)價(jià)注重考察學(xué)生對(duì)民間音樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的掌握和運(yùn)用情況。該評(píng)價(jià)有利于學(xué)生了解自己的學(xué)習(xí)成效，以及教師了解所教學(xué)生群體及個(gè)別的差異，進(jìn)一步完善教學(xué)目標(biāo)的制定，優(yōu)化或調(diào)整教學(xué)內(nèi)容、過(guò)程、方法及手段。這一部分占總評(píng)的５０％－４０％。
    ４.倡導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行音樂(lè)采風(fēng)和社會(huì)調(diào)研活動(dòng)，開(kāi)展民間音樂(lè)教學(xué)。
    長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)高校教育因?yàn)閷?duì)民族音樂(lè)缺少足夠的重視，所以民間音樂(lè)文化的保護(hù)和傳承更多依靠民間社團(tuán)和當(dāng)?shù)匚幕^來(lái)進(jìn)行。通過(guò)組織師生到各民族各地區(qū)進(jìn)行采風(fēng)，走訪當(dāng)?shù)匚幕^相關(guān)音樂(lè)研究者，收集、整理當(dāng)?shù)孛耖g音樂(lè)素材，改編為適合大學(xué)音樂(lè)教學(xué)內(nèi)容。把這些教學(xué)內(nèi)容編入教材，對(duì)民間音樂(lè)也起到了保護(hù)和傳承的意義。還可以利用當(dāng)?shù)孛耖g音樂(lè)文化資源，邀請(qǐng)民間音樂(lè)社團(tuán)與大學(xué)生社團(tuán)聯(lián)誼合作，方式上可以采用“走出去”，讓大學(xué)生課余參與到民間音樂(lè)社團(tuán)活動(dòng)中，大學(xué)生社團(tuán)成員拜民間藝人為師學(xué)習(xí)；或者采用“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”的方式，邀請(qǐng)民間音樂(lè)藝人來(lái)學(xué)校做教師，傳授相關(guān)器樂(lè)的演奏方式，通過(guò)與民間藝人零距離對(duì)話，開(kāi)展民間音樂(lè)的教學(xué)活動(dòng)。
    民族音樂(lè)之所以有頑強(qiáng)的生命力，就是因?yàn)樗拿癖娦院蛷V泛性。但由于當(dāng)今信息時(shí)代的沖擊，大學(xué)生對(duì)自己民族音樂(lè)藝術(shù)陌生了，只有讓他們重新熟悉，喚醒他們對(duì)民族瑰寶由衷的熱愛(ài)，才可能繼承和發(fā)展。因此可以嘗試，融入時(shí)代元素，如民間音樂(lè)與流行音樂(lè)的結(jié)合。
    ６.加強(qiáng)教師的民間音樂(lè)教學(xué)能力，完善藝術(shù)課師資隊(duì)伍建設(shè)。
    民間音樂(lè)內(nèi)容豐富，涉及面很廣，因此要求教師既要有深厚的民族民間音樂(lè)文化底蘊(yùn)、扎實(shí)的知識(shí)儲(chǔ)備，還得有一定的演唱和器樂(lè)技能技巧方可勝任。因此，對(duì)于普通高校音樂(lè)教師來(lái)說(shuō)無(wú)疑是巨大挑戰(zhàn)。這就要求教師們必須在工作中不斷完善自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高自身文化藝術(shù)素養(yǎng)和業(yè)務(wù)能力水平。除了教師自身刻苦鉆研外，國(guó)家教育部門(mén)對(duì)此應(yīng)高度重視，借助社會(huì)和地方民間團(tuán)體舉辦各種各類(lèi)培訓(xùn)班。聘請(qǐng)相關(guān)專(zhuān)家和民間藝人開(kāi)設(shè)不同專(zhuān)題、不同地域，不同民族特色的教學(xué)課程，對(duì)全國(guó)高等學(xué)校相關(guān)音樂(lè)教師進(jìn)修培訓(xùn)，以此更快更好的提高音樂(lè)教師的民族民間音樂(lè)素養(yǎng)、能力及業(yè)務(wù)水平。
    ７.投入必要的經(jīng)費(fèi)，建立健全相關(guān)制度，將民間音樂(lè)教學(xué)管理納入良性循環(huán)的軌道。
    由于音樂(lè)課在普通高校長(zhǎng)期處于附屬地位，致使教學(xué)經(jīng)費(fèi)投入嚴(yán)重不足，我國(guó)部分院校的音樂(lè)課程教學(xué)沒(méi)有形成一種規(guī)范的教學(xué)體系，音樂(lè)課程教學(xué)依然沒(méi)有很好地與時(shí)代的發(fā)展以及學(xué)生的需求同步，民間音樂(lè)教學(xué)更是處在一個(gè)尷尬的境遇。因此，應(yīng)該加大對(duì)普通高校音樂(lè)課經(jīng)費(fèi)投入力度，設(shè)立專(zhuān)項(xiàng)“民間音樂(lè)教學(xué)經(jīng)費(fèi)”。教務(wù)處、學(xué)生會(huì)、團(tuán)委、任課音樂(lè)教師通力合作，開(kāi)發(fā)民間音樂(lè)校本教材，形成規(guī)范的教學(xué)體系，健全相關(guān)制度，如此才能將民間音樂(lè)教學(xué)管理納入良性循環(huán)的軌道。此外，在普通高校開(kāi)展民間音樂(lè)的學(xué)習(xí)，可以利用板報(bào)、櫥窗、宣傳欄，還有廣播站定期循環(huán)播出各類(lèi)相關(guān)民間音樂(lè)的報(bào)道，強(qiáng)化地方民間音樂(lè)在同學(xué)們心目中的地位，讓學(xué)生在不斷的浸染中，熟悉自己家鄉(xiāng)的音樂(lè)，提升大學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)。同時(shí)，通過(guò)大學(xué)生自我傳播、人際傳播以及利用自身專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢(shì)在社會(huì)各領(lǐng)域中進(jìn)行民間音樂(lè)文化傳播，從而發(fā)揚(yáng)光大我國(guó)民族民間音樂(lè)。
    總之，應(yīng)建立以新的視角來(lái)審視傳統(tǒng)音樂(lè)的現(xiàn)代研究思路。中國(guó)民間音樂(lè)教學(xué)不只是專(zhuān)業(yè)音樂(lè)院校的專(zhuān)有課程，而應(yīng)該作為重點(diǎn)內(nèi)容進(jìn)入普通高校素質(zhì)教育課堂，刻不容緩。加強(qiáng)大學(xué)生中國(guó)傳統(tǒng)文化素質(zhì)教育，利用民間音樂(lè)提升大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)，繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，既是當(dāng)代大學(xué)生提高自身藝術(shù)素養(yǎng)、形成良好人文精神的需要，也是教育者不可推卸的歷史責(zé)任。
    民間藝術(shù)的作用現(xiàn)狀思考與分析論文篇四
    民族民間藝術(shù)，是千百年來(lái)，勞動(dòng)人民群眾積淀下來(lái)優(yōu)秀精神文化成果，民族民間文化藝術(shù)豐富了我們的生活，是歷史的見(jiàn)證，是祖宗留下來(lái)的寶貴精神財(cái)富，是我們整個(gè)中華民族得以立足于世界民族之林的靈魂。
    1、人民群眾在認(rèn)識(shí)民族民間文化方面存在許多不足之處。
    由于貴州的地理?xiàng)l件和人民的思想，民族民間藝術(shù)的生態(tài)環(huán)境逐漸惡化并加速消亡，許多地方對(duì)民族民間文化藝術(shù)的不可再生性認(rèn)識(shí)不足，同時(shí)在對(duì)其傳承和保護(hù)上缺乏相應(yīng)的使命感責(zé)任感和緊迫感，沒(méi)有采取合理有效措施和規(guī)劃，許多民族民間文化遭到了破壞和流失。與此同時(shí)，人民群眾對(duì)民族民間文化藝術(shù)的保護(hù)和傳承意識(shí)非常淡薄，這樣的思想和意識(shí)有待普及和提高。
    2、民族民間文化藝術(shù)流失極為嚴(yán)重。
    貴州是一個(gè)多民族聚居的地方，這里民族文化和民族風(fēng)情濃郁淳樸，民族民間文化和民族民間藝術(shù)博大精深，海納百川。侗族的建筑藝術(shù)，剪紙，服飾和歌舞等豐富神秘，彝族火把節(jié)原始而氣勢(shì)磅礴。但是隨著工業(yè)社會(huì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的來(lái)臨和不斷沖擊，當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起來(lái)了，卻使原本淳厚的民族民間文化遭到了極大的破壞，特別是外來(lái)文化的入侵，許多極富地方特色的本地文化遭受了前所未有的沖擊，比如極富特色的侗族建筑瀕臨滅絕，侗族歌舞，刺繡等等無(wú)形文化藝術(shù)流失極其嚴(yán)重。許多優(yōu)秀的民族民間藝術(shù)由于傳承人的素質(zhì)不高，使得在傳承的過(guò)程中出現(xiàn)了丟失現(xiàn)象，許多優(yōu)秀的民族民間藝術(shù)出現(xiàn)了不完整性，甚至有些出現(xiàn)了后繼無(wú)人的狀況，這加重了優(yōu)秀民族民間文化藝術(shù)的流失。
    貴州有著豐富的民族民間藝術(shù)底蘊(yùn)。我們認(rèn)為，在當(dāng)今社會(huì)條件下，任何事物的發(fā)展都離不開(kāi)宣傳。這種無(wú)形的資產(chǎn)是一種潛在的有著巨大的價(jià)值，從目前的宣傳狀況來(lái)看，貴州的宣傳還不到位，外邊的很多人都只知道貴州有個(gè)黃果樹(shù)瀑布和威寧的草海，而對(duì)于黔東南黎平的肇興侗寨，從江的高增鼓樓，鎮(zhèn)遠(yuǎn)的中國(guó)文化名城和六枝的梭嘎村寨等卻很少有人知道。
    4、民族民間文化資金的投入應(yīng)得到政府的扶持。
    貴州作為一個(gè)擁有許多優(yōu)秀民族民間文化的民族省份，其民族民間文化極為眾多，但是由于政府的不重視，長(zhǎng)期以來(lái)在資金的投入上相對(duì)其他產(chǎn)業(yè)而言比較少，這使得許多優(yōu)秀而不可再造的民族民間文化藝術(shù)品因國(guó)家的文物部門(mén)沒(méi)有足夠的收購(gòu)經(jīng)濟(jì)，被許多國(guó)外的旅客以很低廉的價(jià)格買(mǎi)走。另外，在民族民間藝術(shù)的開(kāi)發(fā)研究和保護(hù)中，離不開(kāi)大量經(jīng)費(fèi)的支持，但是由于我省是經(jīng)濟(jì)比較落后的省份，因此在專(zhuān)項(xiàng)保護(hù)上沒(méi)有足夠的資金來(lái)進(jìn)行投入，民族民間藝術(shù)得不到切實(shí)有效的保護(hù)。
    1、堅(jiān)持弘揚(yáng)主旋律，體現(xiàn)先進(jìn)文化藝術(shù)、前進(jìn)方向和科學(xué)發(fā)展觀的原則。
    民族民間藝術(shù)，是千百年來(lái)，勞動(dòng)人民群眾積淀下來(lái)優(yōu)秀精神文化成果，民族民間文化藝術(shù)豐富了我們的生活，是歷史的見(jiàn)證，是祖宗留下來(lái)的寶貴精神財(cái)富，是我們整個(gè)中華民族得以立足于世界民族之林的靈魂。因此，應(yīng)把民族民間藝術(shù)提到議事日程上，相關(guān)文化行政部門(mén)應(yīng)把傳承與保護(hù)民族民間藝術(shù)納入到工作范疇，向人民群眾介紹傳承與保護(hù)民族民間文化重要性，提高他們對(duì)民族民間藝術(shù)的認(rèn)識(shí)，自覺(jué)參與到民間藝術(shù)的傳承與保護(hù)隊(duì)伍中來(lái)，弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族文化藝術(shù)精神，推動(dòng)文化藝術(shù)的發(fā)展。
    2、堅(jiān)持突出地方特色，實(shí)現(xiàn)不同文化藝術(shù)的交匯與融合的原則。
    民族民間藝術(shù)涉及的面很廣，不僅包括少數(shù)民族的服飾、器具，還包括具有民族民間代表性的傳統(tǒng)節(jié)日、慶典活動(dòng)等方方面面。因此，完善民族民間藝術(shù)的保護(hù)措施，必須立足于各個(gè)地方的民族特點(diǎn)，進(jìn)行保護(hù)。貴州近年來(lái)，舉辦了多次民間藝術(shù)的轟動(dòng)展覽，把我省多侗族、苗族、布依族的文化藝術(shù)展現(xiàn)出來(lái)，從而進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)了不同文化的交匯與融合。
    3、遵循民族藝術(shù)發(fā)展與民族地區(qū)建設(shè)，以及民族藝術(shù)與環(huán)境相互協(xié)調(diào)的原則。
    就在去年，一次機(jī)會(huì)懷著期待的心做了十幾個(gè)小時(shí)的汽車(chē)去到六枝的梭嘎，可是到了那里早已物是人非，本身的村落沒(méi)有的，村民的生活也不一樣的，住的是磚房，穿的是漢衣，等游客去到那里才穿上自己的民族服飾跳一場(chǎng)舞、唱一首歌，村民的生活確實(shí)滿帶笑容，那一刻我真不知道是為文化藝術(shù)的消失而哭，還是為村民們自認(rèn)為生活好了而笑。長(zhǎng)期以來(lái)，民族民間藝術(shù)的開(kāi)發(fā)和保護(hù)的矛盾一直不能得到有效的調(diào)和，有的地方為了保護(hù)民族地區(qū)房屋的原型，群眾的房屋已經(jīng)不能住了也不允許維修，本文認(rèn)為這種沒(méi)有建設(shè)的保護(hù)是短暫的，也是不利于民族發(fā)展進(jìn)步的。保護(hù)要建立在建設(shè)的基礎(chǔ)上，不能主觀抑制民族的發(fā)展。因此，完善民族文化保護(hù)要遵循民族文化藝術(shù)發(fā)展與民族地區(qū)建設(shè)，使民族文化藝術(shù)在發(fā)展中得到有效的保護(hù)。
    4、堅(jiān)持以人為本，鼓勵(lì)民族群眾積極參與的原則。
    貴州民族民間藝術(shù)資源大多分散存留或流傳于民間，由于沒(méi)有專(zhuān)項(xiàng)資金用于傳承與保護(hù)民族民間藝術(shù)上，致使許多民族民間藝術(shù)資源因?yàn)樵O(shè)備設(shè)施差而無(wú)法保存，面臨腐爛和破壞的危險(xiǎn)，這就要求政府及時(shí)撥出專(zhuān)項(xiàng)資金用于對(duì)民族民間藝術(shù)的維護(hù)上，比如從實(shí)際出發(fā)因地制宜建立質(zhì)量高設(shè)備好的專(zhuān)題博物館、文化館、藝術(shù)館、等單位，對(duì)民族民間藝術(shù)傳承與保護(hù)起到一定積極作用。同時(shí)可以設(shè)定一些專(zhuān)項(xiàng)獎(jiǎng)勵(lì)資金，鼓勵(lì)民族群眾對(duì)民族民間文化進(jìn)行保護(hù)，這樣讓他們參與進(jìn)來(lái)，對(duì)于保護(hù)民族民間文化藝術(shù)極為有利。民族民間藝術(shù)傳承與保護(hù)，不是單靠一個(gè)人、一個(gè)部門(mén)就能完成的，它需要全社會(huì)全體人民的努力，需要國(guó)家方針政策作為指導(dǎo)。開(kāi)展民族民間文化傳承與保護(hù)是全社會(huì)的職責(zé)，在政府宏觀調(diào)控的領(lǐng)導(dǎo)下，文化藝術(shù)行政部門(mén)應(yīng)擔(dān)負(fù)起一定的責(zé)任，給予傳承與保護(hù)民族民間文化的時(shí)間和空間，調(diào)動(dòng)社會(huì)各方面的積極因素，鼓勵(lì)、吸納社會(huì)力量廣泛參與，發(fā)揮各方面的作用。建立良好運(yùn)行工作機(jī)制，使民族民間文化得到有效的傳承與保護(hù)。
    民間藝術(shù)的作用現(xiàn)狀思考與分析論文篇五
    “民俗既是社會(huì)意識(shí)形態(tài)之一，又是一種歷史悠久的文化遺產(chǎn)。民俗文化是民間群眾的風(fēng)俗生活文化的統(tǒng)稱(chēng)，也泛指一個(gè)國(guó)家、民族、地區(qū)中集居的民眾所創(chuàng)造、共享、傳承的風(fēng)俗生活習(xí)慣，是在人民群眾的生產(chǎn)生活過(guò)程中所形成的一系列物質(zhì)的、精神的文化現(xiàn)象。它具有普遍性、傳承性和變異性?！睆V義上說(shuō)，民間藝術(shù)是勞動(dòng)者為滿足自己的生活和審美需求而創(chuàng)造的藝術(shù)，包括了民間工藝美術(shù)、民間音樂(lè)、民間舞蹈和戲曲等多種藝術(shù)形式；狹義上說(shuō)，民間藝術(shù)指的是民間造型藝術(shù)，包括了民間美術(shù)和工藝美術(shù)各種表現(xiàn)形式。民間藝術(shù)實(shí)際上是民俗文化的藝術(shù)表達(dá)形式。
    根據(jù)斯圖爾德文化生態(tài)學(xué)理論，人類(lèi)學(xué)的生態(tài)研究可以分決定論和互動(dòng)論。決定論又分為文化決定論和環(huán)境決定論。文化決定論認(rèn)為“文化決定了一個(gè)地區(qū)或民族的生產(chǎn)生活方式，進(jìn)而最終決定了其現(xiàn)有的生態(tài)樣式”；而環(huán)境決定論則認(rèn)為一個(gè)地區(qū)的地理自然環(huán)境使該地區(qū)形成起獨(dú)特的民族文化風(fēng)貌?；?dòng)論則認(rèn)為文化與環(huán)境起到的作用是相互的，當(dāng)人們的生活被自然地理環(huán)境主導(dǎo)時(shí)，那環(huán)境對(duì)文化的形成有十分重要的影響，“遼闊而多樣的地理環(huán)境造就了中國(guó)文化的多樣性。”到秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，統(tǒng)一文字，錢(qián)幣，度量衡等，這些文化因素又開(kāi)始影響著當(dāng)時(shí)人們的生活，秦始皇主旨建造的都江堰，靈渠等又連接各種江河流域，使得自然環(huán)境又發(fā)生了變化?？梢园鸦?dòng)論看作是介于環(huán)境決定論與文化決定論之間的一個(gè)理論，文化生態(tài)學(xué)正是基于這種互動(dòng)論而產(chǎn)生的。文化生態(tài)學(xué)為理解民間藝術(shù)的生態(tài)系統(tǒng)奠定了基礎(chǔ)。
    “民間藝術(shù)生態(tài)系統(tǒng)是在一定空間范圍內(nèi)，由民間藝術(shù)群落及其環(huán)境組成，借助于各種文化的功能規(guī)制（觀念、思想、信息）所聯(lián)結(jié)的龐大的、結(jié)構(gòu)復(fù)雜、功能多樣、因素眾多并具有高度協(xié)調(diào)和適應(yīng)能力的穩(wěn)態(tài)系統(tǒng)。”民間藝術(shù)就是在這個(gè)生態(tài)平衡的系統(tǒng)中得以生存和發(fā)展的。
    “民間藝術(shù)的構(gòu)成包括民間藝術(shù)的物質(zhì)載體，民間藝術(shù)的思想觀念內(nèi)涵，民間藝術(shù)的功利功能，民間藝術(shù)的造型形式等。各要素之間有著嚴(yán)格的前后承接關(guān)系?！弊匀缓蜕鐣?huì)文化環(huán)境影響了民間藝術(shù)的形成，中國(guó)是個(gè)古老的農(nóng)業(yè)社會(huì)，歲時(shí)節(jié)令中基于與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有關(guān)的信仰而產(chǎn)生的各種節(jié)日，對(duì)民間藝術(shù)產(chǎn)生了巨大影響。民間藝術(shù)的另一個(gè)重要主題是辟邪祈福、趨利避害。無(wú)論是自然環(huán)境還是社會(huì)環(huán)境都是民間藝術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)，也是民間藝術(shù)生態(tài)鏈完整和穩(wěn)定的根本條件。民間藝術(shù)最開(kāi)始存在的意義便是服務(wù)于人們?nèi)粘Ｉ钪械倪@些生命訴求，民間藝術(shù)形態(tài)在社會(huì)環(huán)境中的普遍存在又成為社會(huì)環(huán)境構(gòu)成的一部分。這樣就形成了民間藝術(shù)生態(tài)系統(tǒng)的一個(gè)循環(huán)，構(gòu)成民間藝術(shù)生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定結(jié)構(gòu)。但在民間藝術(shù)生態(tài)系統(tǒng)中各個(gè)因素環(huán)環(huán)相扣，隨著社會(huì)發(fā)展的變化而處于波動(dòng)之中，穩(wěn)定的生態(tài)系統(tǒng)是維持民間藝術(shù)生存的關(guān)鍵，如果生態(tài)系統(tǒng)崩塌，會(huì)導(dǎo)致生態(tài)系統(tǒng)的失衡。
    民間藝術(shù)的獨(dú)有的地域特點(diǎn)和人文風(fēng)貌都是基于當(dāng)?shù)氐淖匀坏乩憝h(huán)境而形成的，尤其是加工材料和工藝，形象和功能都體現(xiàn)著地理環(huán)境強(qiáng)大的影響力。自然環(huán)境是民間藝術(shù)的形成基礎(chǔ)，但不是促使民間藝術(shù)發(fā)生變化的關(guān)鍵。民間藝術(shù)是受自然地理環(huán)境和社會(huì)環(huán)境共同作用影響的，因此研究民間藝術(shù)在考慮到自然地理環(huán)境的同時(shí)，也要考慮到社會(huì)環(huán)境。
    社會(huì)環(huán)境是民間藝術(shù)生態(tài)圈重要的條件，占主導(dǎo)地位。社會(huì)的發(fā)展是客觀的，不以個(gè)人的意志為轉(zhuǎn)移，民間藝術(shù)不能脫離當(dāng)時(shí)社會(huì)所需要的實(shí)用功能，它在滿足民眾的精神性和物質(zhì)性需求的前提下才能存在。對(duì)民間藝術(shù)傳承人來(lái)說(shuō)，社會(huì)需要是激發(fā)他們創(chuàng)作的動(dòng)機(jī)和動(dòng)力。城市化進(jìn)程的加快，機(jī)械化的普及，農(nóng)村社會(huì)的變革和手工藝的逐漸變化是歷史發(fā)展的趨勢(shì)，民間藝術(shù)的功能、審美、創(chuàng)作人的身份等如不隨之適應(yīng)變化，將無(wú)法適應(yīng)這個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，導(dǎo)致失衡。
    在《民間藝術(shù)生態(tài)系統(tǒng)失衡解析》文章中指出：“民間藝術(shù)生態(tài)系統(tǒng)也存在失衡的情況。當(dāng)下，經(jīng)濟(jì)全球化，便利的交通拉近區(qū)域之間的距離，信息交流空前快捷，文化的交流異?；钴S，農(nóng)村社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，改變了農(nóng)村的社會(huì)結(jié)構(gòu)，改變著農(nóng)民的生產(chǎn)方式和生存模式?！痹诿耖g藝術(shù)生態(tài)系統(tǒng)中，社會(huì)環(huán)境變遷打破了封閉的文化環(huán)境，農(nóng)村的生活方式和價(jià)值觀逐漸被取代，動(dòng)搖著民間藝術(shù)的生存基礎(chǔ)，人們對(duì)一些宗教和自然信仰的喪失動(dòng)搖了民間藝術(shù)功能需要，從而波及到民間藝術(shù)生存。老藝人人衰藝絕，老作坊推倒碾碎，老工藝失傳摻假，一些經(jīng)典的民間藝術(shù)，也面臨生存發(fā)展的艱難。
    那么，在當(dāng)前民間藝術(shù)面臨的生態(tài)環(huán)境中，文化館可以起到什么保護(hù)作用嗎？
    一是民間藝術(shù)晴雨表的作用。民間藝術(shù)來(lái)源于最基層的生活環(huán)境，數(shù)量多，分布廣，生存發(fā)展境況不盡相同，一些民間藝術(shù)逐漸喪失了繼續(xù)生存的環(huán)境，日漸萎縮。雖然有的學(xué)術(shù)調(diào)研可能會(huì)專(zhuān)題性針對(duì)某個(gè)民間藝術(shù)項(xiàng)目做研發(fā)，但要把民間藝術(shù)保護(hù)傳承作為常態(tài)化的工作，需要形成專(zhuān)門(mén)的保護(hù)機(jī)制和體系。隨著國(guó)家加強(qiáng)公共文化服務(wù)體系建設(shè)，文化館在挖掘、整理、保護(hù)、傳承民間藝術(shù)的過(guò)程中起到越來(lái)越重要的作用。文化館的管理體系范圍涉及省、市、縣、鄉(xiāng)、村，各級(jí)文化網(wǎng)絡(luò)都有群眾文化工作者從事一線的工作。他們可以直接接觸到最基層的民間藝術(shù)生存狀況，對(duì)民間藝術(shù)的發(fā)展流變提出第一手的信息和資料。各級(jí)文化館可以立足民間文化發(fā)展，培育本土文化資源，把民間藝術(shù)資源普查列為重要工作之一，制定本地民間藝術(shù)普查規(guī)劃，對(duì)民間藝術(shù)的品種、分布、技藝、演變、傳承關(guān)系、風(fēng)格流派、從業(yè)人員、生存情況、市場(chǎng)前景等做詳細(xì)的調(diào)研，采集文字、圖片、影像信息等，體現(xiàn)民間藝術(shù)的完整性、真實(shí)性和準(zhǔn)確性。對(duì)搜集到的資料進(jìn)行整理，做到數(shù)據(jù)采集標(biāo)準(zhǔn)，內(nèi)容描述貼切，并利用數(shù)字化手段進(jìn)行數(shù)據(jù)資料的錄入，建立民間藝術(shù)資料檔案和數(shù)據(jù)庫(kù)。因民間藝術(shù)種類(lèi)繁多，存續(xù)狀況和瀕危程度不一，文化館在普查工作的基礎(chǔ)上，可對(duì)本地民間藝術(shù)的存續(xù)和保護(hù)情況進(jìn)行分類(lèi)，分析本地民間藝術(shù)生存發(fā)展的存在突出問(wèn)題和瓶頸，區(qū)分保護(hù)目標(biāo)的輕重緩急，為制定民間藝術(shù)的保護(hù)傳承措施提供準(zhǔn)確詳實(shí)的依據(jù)。盡可能的將民間藝術(shù)還尚存的內(nèi)在生命力和外部環(huán)境做一個(gè)搭橋，建立溝通交融的渠道，讓政府這個(gè)強(qiáng)有力的外部作用力了解到民間藝術(shù)的生存狀況，并有機(jī)會(huì)和通道參與到其中。
    二是民間藝術(shù)傳播器的作用。民間藝術(shù)技藝的傳承，人是最關(guān)鍵的因素，很多民間藝術(shù)技藝靠的是口傳心授，技不離手，代代相傳，累積起來(lái)的經(jīng)驗(yàn)就是技術(shù)。而現(xiàn)在中國(guó)的民間藝術(shù)由于外部力量震蕩使得民間藝術(shù)發(fā)生了斷層，手藝傳承的青黃不接，內(nèi)部生命力變得薄弱。因此要激發(fā)民間藝術(shù)的內(nèi)在生命力，必須保護(hù)民間藝術(shù)傳承人這一群體。
    但是，民間藝術(shù)傳承人多生活在于鄉(xiāng)村，流傳在民間，與現(xiàn)代生活脫離甚遠(yuǎn)，生存越來(lái)越困難。民間藝術(shù)技藝人傳承多是慢工出細(xì)活，環(huán)境簡(jiǎn)陋、工作辛苦，收入不高。呈現(xiàn)出一線傳承人年齡越來(lái)越大，力不從心，年輕人因看不到傳承的價(jià)值和效益不愿拜師學(xué)藝的困境，有的老傳承人帶著滿身的技藝，無(wú)人傳承，遺憾離去。
    在保護(hù)民間藝術(shù)傳承人的過(guò)程中，文化館可以發(fā)揮傳播器的作用。傳承人是民間藝術(shù)傳播主體，通過(guò)全面的調(diào)查，尋訪一線民間藝術(shù)傳承人，理清傳承脈絡(luò)，找準(zhǔn)瀕臨失傳，急需傳承的項(xiàng)目和傳承人，重點(diǎn)搶救和保護(hù)有影響力的傳承人。開(kāi)設(shè)民間藝術(shù)傳承培訓(xùn)班，設(shè)置培訓(xùn)計(jì)劃，擴(kuò)大宣傳招收傳承培訓(xùn)班學(xué)員，特別是年輕學(xué)員，為他們的技藝傳承提供免費(fèi)的場(chǎng)所和條件，讓傳承人感受到社會(huì)的尊重和關(guān)注，提高他們傳承的使命感；讓參加培訓(xùn)的人領(lǐng)略到民間藝術(shù)的精華和價(jià)值所在，提高他們學(xué)習(xí)傳承的興趣，保護(hù)民間藝術(shù)的傳承；讓有代表性、傳承能力強(qiáng)的傳承人得到相應(yīng)認(rèn)可，增強(qiáng)他們的榮譽(yù)感和自信心。
    同時(shí)，文化館在保護(hù)傳承人的過(guò)程中，要注意對(duì)代表性傳承人所掌握技藝傳承的過(guò)程進(jìn)行真實(shí)、全面的記錄，特別是用影像記錄展示技藝動(dòng)態(tài)的全過(guò)程，建立數(shù)據(jù)庫(kù)。為傳承人著書(shū)立傳，通過(guò)一線傳承人口述歷史的方式，全程記錄傳承人的傳承譜系、從藝生涯和技藝傳承情況，反映民間藝術(shù)流變?cè)颊鎸?shí)的發(fā)展的過(guò)程。
    三是民間藝術(shù)緩沖帶的作用。傳統(tǒng)民間藝術(shù)自身的生存和發(fā)展面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。于是人們提出應(yīng)該讓民間藝術(shù)市場(chǎng)化、產(chǎn)業(yè)化，讓市場(chǎng)成為民間藝術(shù)的“救世主”和“保護(hù)神”。然而在市場(chǎng)的沖擊下，一些民間藝術(shù)卻開(kāi)始背離了其本來(lái)的藝術(shù)真諦，迫于生計(jì)的一些民間藝術(shù)開(kāi)始屈從于市場(chǎng)，于是失去了本真，流水線般的藝術(shù)成了粗糙的復(fù)制品。
    文化館在保護(hù)傳承民間藝術(shù)和民間藝術(shù)對(duì)接市場(chǎng)的過(guò)程中可以起到緩沖帶的作用。文化館在對(duì)本地民間藝術(shù)調(diào)研、保護(hù)的工作中，可以準(zhǔn)確地挖掘和把握其傳統(tǒng)的精髓和內(nèi)涵，在這些民間藝術(shù)面對(duì)市場(chǎng)時(shí)，傳統(tǒng)和創(chuàng)新沒(méi)有不可調(diào)和的沖突，文化館可以在民間藝術(shù)對(duì)接市場(chǎng)的過(guò)程中注入風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)、市場(chǎng)意識(shí)，使得民間藝術(shù)在從事產(chǎn)品經(jīng)營(yíng)的過(guò)程中，既能注重市場(chǎng)需求、消費(fèi)者心理以及市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，又不浮躁、唯利是圖，從而推動(dòng)民間藝術(shù)向內(nèi)容豐富化、形式多樣化以及參與廣泛化的方向發(fā)展。文化館在民間藝術(shù)的保護(hù)和改造創(chuàng)新中尋求一個(gè)合理的度，選擇與之對(duì)應(yīng)的消費(fèi)群體，逐步開(kāi)拓市場(chǎng)，在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中獲取一席之地，起到緩沖帶的作用。通過(guò)發(fā)展民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)文化，形成品牌，在提供健康精美民間藝術(shù)作品，滿足大眾文化消費(fèi)需求的同時(shí)，獲得更好的經(jīng)濟(jì)效益。只有解決民間藝術(shù)自身生存，才能有多余的資金來(lái)推動(dòng)民間藝術(shù)的發(fā)展。民間藝術(shù)發(fā)展既要將社會(huì)效益放在首位，滿足自身傳承的要求和大眾日益豐富的文化生活需要；又要走向社會(huì)，面向大眾消費(fèi)者，實(shí)現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)價(jià)值。
    四是民間藝術(shù)助力器的作用。很多民間藝術(shù)因?yàn)橘囈陨娴沫h(huán)境發(fā)生了變化，由興盛逐漸萎縮，傳承人也是“無(wú)可奈何花落去”。文化館在保護(hù)傳承傳統(tǒng)民間藝術(shù)中，可以通過(guò)搭建平臺(tái)，牽線搭橋，做民間藝術(shù)傳承發(fā)展的助力器。有一個(gè)成功的案例讓人很受啟發(fā)：2016年春節(jié)前，淘寶眾籌聯(lián)合“故宮淘寶”，由年輕設(shè)計(jì)師與高密剪紙、朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)等非遺傳承人合作，眾籌推出手工制作的年貨制品，大受消費(fèi)者歡迎，取得很好的經(jīng)濟(jì)效益，讓古老的、曾經(jīng)少人問(wèn)津的民間藝術(shù)再次“火”了。用年輕時(shí)尚的設(shè)計(jì)語(yǔ)言呈現(xiàn)傳統(tǒng)手藝，用現(xiàn)代人易于接受的審美標(biāo)準(zhǔn)與古老的民間藝術(shù)精華相融合，不失為一條民間藝術(shù)生存發(fā)展之路。
    在大數(shù)據(jù)、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)等信息技術(shù)發(fā)展的背景下，信息通信技術(shù)以及互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)快速發(fā)展，文化館公共文化服務(wù)也在向“智慧”和“互聯(lián)網(wǎng)+”轉(zhuǎn)型。文化館應(yīng)該將傳統(tǒng)文化藝術(shù)融入信息社會(huì)并進(jìn)行繼承創(chuàng)新、繁榮與發(fā)展。需要用互聯(lián)網(wǎng)思維，構(gòu)建一個(gè)全方位覆蓋、多終端訪問(wèn)、跨平臺(tái)、多通道發(fā)布的，網(wǎng)民可通過(guò)電腦、手機(jī)享受一站式公共文化服務(wù)。文化館可以把在一線收集到的本地最多最全的民間藝術(shù)資源進(jìn)行整合、展示，擴(kuò)大民間藝術(shù)的知曉度。要抓住大眾認(rèn)知和參與民間藝術(shù)的發(fā)揚(yáng)，特別是吸引頻繁登錄社交工具、互聯(lián)網(wǎng)游戲、電商交易的使用群體來(lái)關(guān)注。構(gòu)建設(shè)計(jì)師網(wǎng)上沙龍，為設(shè)計(jì)師與民間藝術(shù)之間搭建一個(gè)交流空間，藝術(shù)作品展示平臺(tái)，將網(wǎng)上沙龍打造成設(shè)計(jì)師聚集交流互動(dòng)和宣傳本地民間藝術(shù)的窗口。走“互聯(lián)網(wǎng)+文化”的發(fā)展模式，以“創(chuàng)新是最好的保護(hù)”為宗旨，將傳統(tǒng)民間藝術(shù)與現(xiàn)代科技相結(jié)合，既保有較高的文化含量、雅俗共賞，又能創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值，反哺民間藝術(shù)自身的發(fā)揚(yáng)光大，相得益彰，共同出彩。
    在社會(huì)環(huán)境的變遷中，民間藝術(shù)所處的生態(tài)圈已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化，而現(xiàn)階段正處于變化的關(guān)鍵點(diǎn)。文化館是直接通過(guò)藝術(shù)形式與群眾接觸的機(jī)構(gòu)，文化館的職責(zé)就是為群眾服務(wù)，也負(fù)責(zé)將藝術(shù)帶到群眾中去，文化館可以在民間藝術(shù)發(fā)展中的擔(dān)當(dāng)重要角色。秘魯民間藝術(shù)“激情”演唱組的負(fù)責(zé)人卡塞雷斯說(shuō)，一旦用你的藝術(shù)感染了受眾的心靈，你就不用再害怕它會(huì)受到冷遇甚至消失了，因?yàn)檫@種靈魂的觸動(dòng)會(huì)促使他們一起來(lái)關(guān)注、繼承和保護(hù)民間藝術(shù)。
    民間藝術(shù)的作用現(xiàn)狀思考與分析論文篇六
    ：在很多人的看來(lái)，河南的經(jīng)濟(jì)發(fā)展得比較緩慢，人們的生活不夠?qū)捲?。的確，河南相比于靠海城市，缺乏地理優(yōu)勢(shì)；相比一些工業(yè)比較發(fā)達(dá)的城市，也缺少了使經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的動(dòng)力。但是河南的人文文化卻發(fā)展得比較好，這都是由于歷史的積累。河南的民間藝術(shù)是河南人民的勞動(dòng)結(jié)晶，同時(shí)也是全國(guó)人民喜歡的中華文化瑰寶。如今，世界的發(fā)展速度加快，人文文化不再是單一的發(fā)展。隨著文化交流的影響，使得河南很多傳統(tǒng)民間藝術(shù)的發(fā)展開(kāi)始出現(xiàn)了衰退的狀況。
    ：市場(chǎng)化；民間藝術(shù)。
    中華民族是一個(gè)以璀璨文化著稱(chēng)的民族。過(guò)去，在我們祖先的聰慧下，我們的民族文化得到了發(fā)展，但是因?yàn)榭萍际侄蔚牟话l(fā)達(dá)，很多文化都沒(méi)有被保存下來(lái)，作為民間藝術(shù)文化較為燦爛的河南更是如此。河南并不是一個(gè)新的省份，而是一個(gè)歷史較為悠久的城市。雖然河南的經(jīng)濟(jì)不夠發(fā)達(dá)，但是河南的一些民間傳統(tǒng)藝術(shù)得到了很多人的喜歡。河南的民間藝術(shù)文化有極高的傳承研究?jī)r(jià)值，然而在河南的民間藝術(shù)文化傳承方面還存在很大的阻滯問(wèn)題。在充滿新鮮感的社會(huì)，大家都喜歡簡(jiǎn)單、刺激的外來(lái)文化，對(duì)河南民間藝術(shù)文化的關(guān)注度不夠。因此，如何促進(jìn)河南民間藝術(shù)文化的深入傳承，如何促進(jìn)河南民間藝術(shù)文化產(chǎn)業(yè)在新時(shí)期的發(fā)展，是值得我們深思的問(wèn)題，也是目前我們需要深切思考的問(wèn)題。
    河南的經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，使得河南人民物質(zhì)生活不充裕，但是卻豐富了河南人民的另一番業(yè)余生活。河南的民間藝術(shù)文化發(fā)展不僅僅使河南人民的生活充滿了樂(lè)趣，還為中華民族的傳統(tǒng)文化增添了別樣的色彩。由于現(xiàn)在人們生活?yuàn)蕵?lè)的多樣性，使得河南民間藝術(shù)文化的發(fā)展出現(xiàn)了一些衰落的現(xiàn)象。雖然在政府的重視下，河南的民間藝術(shù)得到了保護(hù)，很多民間藝術(shù)都被博物館以及研究所收藏，但是卻使河南的民間藝術(shù)文化失去了應(yīng)有的魅力。如今，文化的發(fā)展不再是純文化的發(fā)展，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制之下，文化的發(fā)展不僅要促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，還應(yīng)該使自身的發(fā)展更加貼合經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。因此，不僅僅要妥善地收藏和保護(hù)河南民間藝術(shù)文化的發(fā)展，還應(yīng)該站在時(shí)代的角度促進(jìn)河南民間藝術(shù)文化的現(xiàn)代化發(fā)展。政府應(yīng)該為河南民間藝術(shù)文化的發(fā)展引進(jìn)既懂文化藝術(shù)又懂經(jīng)濟(jì)發(fā)展的高端復(fù)合型人才，這樣才能真正為河南民間藝術(shù)文化的發(fā)展奠定基礎(chǔ)，才能真正將河南民間藝術(shù)文化的魅力展現(xiàn)給市場(chǎng)，展現(xiàn)給人們。
    2.1河南民間藝術(shù)文化缺少傳承人。
    “上班狗”是現(xiàn)在很流行的一個(gè)詞。經(jīng)濟(jì)的膨脹、社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的加快，使得人們的生活壓力越來(lái)越大，人們?yōu)榱俗约旱纳睢⒆约旱南硎芏幢M全力，才能適應(yīng)如此快節(jié)奏的生活。早上8：00～9：00，晚上5：30～7：00是每所城市交通最擁擠的時(shí)段，當(dāng)然也許更早的時(shí)候、更晚的時(shí)候還會(huì)有人擠公交、擠地鐵，為了自己的溫飽而拼搏。而這些是導(dǎo)致河南民間文化藝術(shù)缺少傳承人的最直觀原因，也是阻礙河南民間文化藝術(shù)發(fā)展的最主要原因。當(dāng)然，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，年輕人拼搏向上是值得我們開(kāi)心的，但是河南民間藝術(shù)文化的傳承也極為重要。同時(shí)，民間藝術(shù)文化的傳承多是手工藝人的手把手教學(xué)，缺乏一個(gè)官方的傳承平臺(tái)。另外，在傳承人如此缺乏的背景下，很多手工藝人都不愿意將自己的手工藝術(shù)與人分享，認(rèn)為將自己的手工藝術(shù)傳播出去會(huì)減少自己的經(jīng)濟(jì)收入，這些都是阻礙河南民間藝術(shù)文化發(fā)展的因素。
    如今，很多手工藝品都不再像以前一樣，由手工藝人親手制造。機(jī)器逐漸取代了手工藝人的勞動(dòng)，為手工藝術(shù)的批量生產(chǎn)貢獻(xiàn)了一分力量。雖然手工藝術(shù)品的批量生產(chǎn)對(duì)河南民間藝術(shù)文化的傳播有一些促進(jìn)作用，但是忽略了民間文化的藝術(shù)表現(xiàn)力以及精美度。當(dāng)然，河南民間藝術(shù)文化的批量生產(chǎn)對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到了一定的促進(jìn)作用，同時(shí)也對(duì)河南民間藝術(shù)文化的發(fā)展口碑造成了一些不良影響。河南的很多旅游區(qū)都有一些手工藝術(shù)品出售，這些東西為外地游客展現(xiàn)了一些古老的民間藝術(shù)文化，但是粗糙的制作卻是在給河南民間藝術(shù)文化的傳承蒙羞，這些都是河南民間藝術(shù)文化的發(fā)展絆腳石。
    2.3河南民間藝術(shù)文化的發(fā)展缺少創(chuàng)新性。
    民間藝術(shù)是以民眾的生活為依托，如果失去了其生存、生長(zhǎng)的環(huán)境，就會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)本之木。但是隨著文化交融的影響，現(xiàn)代社會(huì)的人們大多都喜歡一些刺激的外來(lái)文化，致使民間藝術(shù)文化的吸引力下降，以至于民間藝術(shù)文化的傳承成為一個(gè)很重要的問(wèn)題。所以，如何發(fā)現(xiàn)河南民間藝術(shù)文化的新鮮點(diǎn)，并將其融合先進(jìn)的時(shí)代特征，成為河南民間藝術(shù)文化發(fā)展過(guò)程中的主要問(wèn)題。河南民間藝術(shù)文化的創(chuàng)新發(fā)展不僅僅只是自身的突破，更是民間藝術(shù)文化的發(fā)展與時(shí)代、經(jīng)濟(jì)的突破。由此看來(lái)，河南民間藝術(shù)文化的創(chuàng)新性發(fā)展已經(jīng)刻不容緩。
    傳承是河南民間藝術(shù)文化發(fā)展的根本，因此我們要注重河南民間藝術(shù)文化的傳承發(fā)展。而離不開(kāi)民間文化藝術(shù)傳承人的培養(yǎng)，也離不開(kāi)民間藝術(shù)文化的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展策略。人才是21世紀(jì)社會(huì)發(fā)展最需要的動(dòng)力，也是河南民間文化藝術(shù)發(fā)展最缺乏的資源。河南民間藝術(shù)文化的傳承，不再是過(guò)去手藝人的口口相傳，而是要貼合市場(chǎng)、貼合經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而發(fā)展。所以，必須要重視對(duì)河南民間藝術(shù)文化傳承人的培養(yǎng)，不僅要培養(yǎng)擁有技術(shù)的民間藝術(shù)文化傳承人，更要培養(yǎng)使河南民間藝術(shù)文化與經(jīng)濟(jì)融合發(fā)展的傳承人，才能為河南民間藝術(shù)文化的傳承貢獻(xiàn)一分力量。
    3.2河南民間藝術(shù)文化的品牌化發(fā)展。
    河南民間藝術(shù)文化是璀璨的中華文化中最燦爛的星光，也像河南歷史一樣厚重。因此，河南民間藝術(shù)文化應(yīng)該形成產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)展，在眾多民間文化中找準(zhǔn)自己的位置，為自己的民間文化特色創(chuàng)造屬于自己的民間文化品牌，只有利用品牌優(yōu)勢(shì)找準(zhǔn)自己的定位，才能為自己的發(fā)展提供不竭動(dòng)力，從而更好地弘揚(yáng)河南民間藝術(shù)文化。
    3.3河南民間藝術(shù)文化的創(chuàng)新性發(fā)展。
    社會(huì)之所以會(huì)進(jìn)步，離不開(kāi)人們的創(chuàng)新思維，創(chuàng)新才是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族綿延發(fā)展的不竭動(dòng)力，缺少了創(chuàng)新，經(jīng)濟(jì)會(huì)如同一潭死水，文化創(chuàng)造會(huì)像一汪枯泉。河南民間藝術(shù)文化也是如此，雖然民間藝術(shù)文化是河南人民祖祖輩輩生活、審美的智慧積累，但是每一個(gè)時(shí)代都是不同的，其需求也是不同的。如果河南民間文化藝術(shù)不隨著時(shí)代的發(fā)展而有所創(chuàng)新，那么河南民間藝術(shù)文化始終得不到好的傳承和好的發(fā)展。因此，在社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化積極發(fā)展與融合的當(dāng)下，我們應(yīng)該為河南民間藝術(shù)的發(fā)展提供正確的發(fā)展道路，為河南民間藝術(shù)文化更好地傳承打下堅(jiān)實(shí)的底子，從而建立一條好的產(chǎn)業(yè)發(fā)展道路。這樣，河南民間文化藝術(shù)的傳承與弘揚(yáng)才能更上一層樓。
    發(fā)展也是文化發(fā)展賴以生存的精神食糧，河南豐富的民間藝術(shù)文化是河南經(jīng)濟(jì)發(fā)展的豐厚資源。因此，我們必須要把握好這份資源，學(xué)會(huì)處理好河南民間藝術(shù)文化在傳承過(guò)程中的問(wèn)題，如此而來(lái)，才能為河南的民間藝術(shù)文化的發(fā)展提供不竭動(dòng)力。
    ［2］王艷霞.河南民間藝術(shù)對(duì)中原經(jīng)濟(jì)區(qū)創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展作用探析［j］.美術(shù)大觀，2015（4）.
    民間藝術(shù)的作用現(xiàn)狀思考與分析論文篇七
    民間藝術(shù)作為一種生活性藝術(shù)，是在民眾生活功利性驅(qū)動(dòng)下萌生和發(fā)展的。功利性是民間藝術(shù)發(fā)展的主要?jiǎng)右?，離開(kāi)了與其相依的現(xiàn)實(shí)生活需求，民間藝術(shù)也就失去了生存的基礎(chǔ)。社會(huì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期，隨著傳統(tǒng)農(nóng)耕社會(huì)土壤的缺失，民間藝術(shù)原有的物質(zhì)或精神功用與當(dāng)代民眾的生活需求脫節(jié)，生存危機(jī)凸顯，民間藝術(shù)的保護(hù)、傳承與發(fā)展問(wèn)題日益受到重視。為此，政府、學(xué)界、業(yè)界提出并踐行了多種民間藝術(shù)保護(hù)方式。概括而言，可分為兩大類(lèi)，即民間藝術(shù)的“靜態(tài)保護(hù)”與“動(dòng)態(tài)保護(hù)”。前者主要通過(guò)文字記錄、攝影、錄像、錄音、博物館收藏等手段，實(shí)現(xiàn)民間藝術(shù)品及其文化信息的靜態(tài)保存。后者則主要借助于工藝品業(yè)、旅游業(yè)、演藝業(yè)、會(huì)展業(yè)等產(chǎn)業(yè)載體實(shí)現(xiàn)民間藝術(shù)的“生產(chǎn)性”保護(hù)，使民間藝術(shù)以活態(tài)形式與民眾的日常生活相伴生。民間藝術(shù)會(huì)展開(kāi)發(fā)依托民間藝術(shù)資源，結(jié)合市場(chǎng)需求，舉辦各種與民間藝術(shù)相關(guān)的會(huì)議、展覽、節(jié)事活動(dòng)，具有民間藝術(shù)靜態(tài)保護(hù)與動(dòng)態(tài)保護(hù)的雙重功能。其一，民間藝術(shù)會(huì)展開(kāi)發(fā)，借助于博物館、美術(shù)館、藝術(shù)館、展覽館、陳列館等各類(lèi)陳列展覽場(chǎng)所，搜集、整理、收藏、展示民間藝術(shù)精品，起到了保存、展示、宣傳民間藝術(shù)的作用。其二，民間藝術(shù)會(huì)展開(kāi)發(fā)，通過(guò)舉辦相關(guān)展覽、節(jié)事活動(dòng)，將民間藝術(shù)的供求雙方及信息有效聯(lián)系起來(lái)，有助于將民眾的消費(fèi)需求反饋到民間藝術(shù)的生產(chǎn)環(huán)節(jié)，通過(guò)市場(chǎng)的調(diào)劑整合與民間藝術(shù)自身的適應(yīng)性調(diào)整，推動(dòng)民間藝術(shù)在題材、內(nèi)容、形式、功能等方面的轉(zhuǎn)換與創(chuàng)新，從而對(duì)接當(dāng)代民眾的消費(fèi)需求，實(shí)現(xiàn)民間藝術(shù)的活態(tài)保護(hù)。此外，民間藝術(shù)生產(chǎn)個(gè)體或組織借助于展會(huì)可實(shí)現(xiàn)知名度的提升與市場(chǎng)空間的拓展，這為其自覺(jué)保護(hù)、傳承民間藝術(shù)提供了精神及物質(zhì)驅(qū)動(dòng)力。同時(shí)，民間藝術(shù)會(huì)展開(kāi)發(fā)通過(guò)對(duì)民間藝術(shù)知識(shí)、民間藝術(shù)傳統(tǒng)及現(xiàn)代創(chuàng)意產(chǎn)品的展示、宣傳與推廣，有助于增進(jìn)民眾對(duì)民間藝術(shù)的認(rèn)知與文化認(rèn)同感，培育、擴(kuò)大民間藝術(shù)的消費(fèi)群體，從而為民間藝術(shù)的保護(hù)、傳承與發(fā)展?fàn)I造必要的社會(huì)文化空間。
    會(huì)展業(yè)的持續(xù)發(fā)展，有賴于根據(jù)市場(chǎng)需求，不斷拓展新的業(yè)務(wù)領(lǐng)域。我國(guó)所具有的民間藝術(shù)資源優(yōu)勢(shì)及其龐大的市場(chǎng)需求為民間藝術(shù)會(huì)展開(kāi)發(fā)奠定了堅(jiān)實(shí)的資源及市場(chǎng)基礎(chǔ)。一方面，我國(guó)國(guó)土面積遼闊、民族眾多，民間藝術(shù)資源豐富多彩，“民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”在神州大地星羅棋布，這為民間藝術(shù)會(huì)展開(kāi)發(fā)提供了優(yōu)質(zhì)資源基礎(chǔ)。另一方面，民間藝術(shù)所具有的使用價(jià)值及符號(hào)價(jià)值，契合了當(dāng)今民眾的消費(fèi)需求，具有龐大的現(xiàn)實(shí)及潛在市場(chǎng)需求，這為民間藝術(shù)會(huì)展開(kāi)發(fā)提供了客源基礎(chǔ)。首先，民間藝術(shù)源發(fā)于民眾的生產(chǎn)生活需求，實(shí)用功能是其首要功能。當(dāng)代社會(huì)，民間藝術(shù)在民眾的衣、食、住、行、用等日常生活領(lǐng)域仍發(fā)揮著重要作用，面臨著日用工藝品市場(chǎng)、禮品市場(chǎng)、旅游市場(chǎng)、環(huán)境藝術(shù)品市場(chǎng)、投資收藏品市場(chǎng)、演藝市場(chǎng)等諸多應(yīng)用場(chǎng)域，具有家庭日用、禮品饋贈(zèng)、旅游體驗(yàn)、環(huán)境裝飾、投資收藏、游藝娛樂(lè)、商貿(mào)促銷(xiāo)等現(xiàn)代使用價(jià)值。當(dāng)然，民間藝術(shù)作為農(nóng)耕文明的產(chǎn)物，是與傳統(tǒng)農(nóng)耕社會(huì)環(huán)境中民眾的生產(chǎn)生活需求相適應(yīng)的。社會(huì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中，民眾的消費(fèi)需求發(fā)生了巨大變化，民間藝術(shù)上述現(xiàn)代使用價(jià)值的挖掘及發(fā)揮，有賴于市場(chǎng)需求導(dǎo)向下的民間藝術(shù)創(chuàng)新開(kāi)發(fā)。其次，當(dāng)今消費(fèi)社會(huì)，人們除了消費(fèi)商品的使用價(jià)值以外，愈來(lái)愈注重對(duì)其符號(hào)價(jià)值的消費(fèi)。民間藝術(shù)所具有的獨(dú)特符號(hào)價(jià)值契合了當(dāng)今民眾的消費(fèi)需求，為其會(huì)展開(kāi)發(fā)提供了廣闊的市場(chǎng)空間。其一，民間藝術(shù)作為民族文化的代表性符號(hào)，是民族精神、民族情感以及民族凝聚力的重要載體。全球化時(shí)代，在民族情感的召喚下，出現(xiàn)了包括民間藝術(shù)在內(nèi)的回歸傳統(tǒng)的文化勢(shì)潮；其二，民間藝術(shù)具有“母體藝術(shù)”的特性，飽含高情感容量，具有療治工業(yè)文明、科技理性及商品經(jīng)濟(jì)對(duì)人的異化，實(shí)現(xiàn)人的感性和理性平衡的文化調(diào)節(jié)和情感補(bǔ)償功能；其三，民間藝術(shù)所具有的恒常的求生、趨利、避害的吉祥文化主題，契合了民眾對(duì)幸福美好生活的一貫追求，具有恒久的社會(huì)需求與廣闊的應(yīng)用空間。[2]總之，我國(guó)民間藝術(shù)會(huì)展開(kāi)發(fā)有著堅(jiān)實(shí)的資源及市場(chǎng)基礎(chǔ)，是會(huì)展業(yè)務(wù)拓展的重要方向。這一方面有助于豐富相關(guān)展會(huì)的活動(dòng)內(nèi)容，提升展會(huì)文化內(nèi)涵，營(yíng)造氣氛、集聚人氣；另一方面，有助于打造特色展會(huì)品牌，提升區(qū)域會(huì)展產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。例如，自貢燈會(huì)、濰坊國(guó)際風(fēng)箏節(jié)、南寧民歌藝術(shù)節(jié)、吳橋雜技藝術(shù)節(jié)、長(zhǎng)春民間藝術(shù)博覽會(huì)等依托區(qū)域民間藝術(shù)資源優(yōu)勢(shì)，經(jīng)過(guò)多年的精心培育，已成為享譽(yù)國(guó)內(nèi)外的品牌展會(huì)，極大地提升了舉辦城市會(huì)展產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力。
    從微觀角度講，民間藝術(shù)會(huì)展開(kāi)發(fā)為參展企業(yè)提供了理想的宣傳、展示、交易平臺(tái)。通過(guò)參展，企業(yè)可以向觀眾展示、宣傳其產(chǎn)品和企業(yè)文化，達(dá)到提升企業(yè)和產(chǎn)品市場(chǎng)知名度，實(shí)現(xiàn)與新老客戶的交流與合作，推銷(xiāo)產(chǎn)品、開(kāi)拓市場(chǎng)的目的。從中觀角度講，民間藝術(shù)會(huì)展開(kāi)發(fā)與民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展之間存在著一種互動(dòng)關(guān)系。民間藝術(shù)會(huì)展開(kāi)發(fā)依托于區(qū)域民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)，反過(guò)來(lái)又會(huì)促進(jìn)民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。民間藝術(shù)會(huì)展開(kāi)發(fā)，可為民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展帶來(lái)所需的人流、物流、資金流、信息流等必備要素，具有產(chǎn)品展示、人氣集聚、文化交流、經(jīng)貿(mào)洽談等多重功能，為區(qū)域民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供助力和宣傳展示平臺(tái)。例如，濰坊風(fēng)箏節(jié)、慶陽(yáng)香包節(jié)、廣靈剪紙節(jié)、南陽(yáng)玉雕節(jié)、寶豐魔術(shù)節(jié)、吳橋雜技節(jié)、南寧民歌藝術(shù)節(jié)、長(zhǎng)春民間藝術(shù)博覽會(huì)等民間藝術(shù)展會(huì)的舉辦，提升了區(qū)域民間藝術(shù)的市場(chǎng)知名度，極大地推動(dòng)了舉辦地民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。從宏觀角度講，民間藝術(shù)會(huì)展開(kāi)發(fā)有助于推動(dòng)區(qū)域社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提升城市綜合競(jìng)爭(zhēng)力。一方面，會(huì)展業(yè)是一種綜合性、關(guān)聯(lián)度非常高的行業(yè)，具有強(qiáng)大的產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)帶動(dòng)效應(yīng)。“按國(guó)際博覽會(huì)聯(lián)盟的估計(jì)，國(guó)際上展覽業(yè)的產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)系數(shù)大約為1：9，即展覽會(huì)所創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)效益中，只有10%是展覽會(huì)行業(yè)的，其余90%為相關(guān)行業(yè)所擁有。”民間藝術(shù)會(huì)展開(kāi)發(fā)，除了給會(huì)展公司、會(huì)展場(chǎng)館帶來(lái)直接經(jīng)濟(jì)收益之外，還可帶動(dòng)旅游、交通、住宿、餐飲、通信、建筑、廣告等相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，對(duì)舉辦城市的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生難以估量的影響和催化作用，有可能成為城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展新的增長(zhǎng)點(diǎn)，有力帶動(dòng)區(qū)域社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。另一方面，民間藝術(shù)會(huì)展開(kāi)發(fā)還能產(chǎn)生巨大的社會(huì)效益，如推進(jìn)市政建設(shè)、提高社會(huì)整體服務(wù)水平、促進(jìn)對(duì)外經(jīng)濟(jì)、文化交流與合作等，有助于打造城市文化品牌，提升城市文化軟實(shí)力。如“自貢燈會(huì)”經(jīng)過(guò)近30年的精心培育，在諸多的年節(jié)燈會(huì)中脫穎而出，贏得了“天下第一燈”的美稱(chēng)，成為享譽(yù)國(guó)內(nèi)外的知名展會(huì)以及自貢一張亮麗的文化名片，有力推動(dòng)了自貢彩燈產(chǎn)業(yè)、會(huì)展產(chǎn)業(yè)及相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，極大提升了自貢作為“南國(guó)燈城”的城市知名度和美譽(yù)度。
    民間藝術(shù)與會(huì)展業(yè)的互動(dòng)可產(chǎn)生顯著的社會(huì)、文化與經(jīng)濟(jì)效益，但兩者的互動(dòng)實(shí)踐目前尚處于起步階段，存在諸多問(wèn)題，妨礙了互動(dòng)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。從展會(huì)運(yùn)營(yíng)管理、品牌經(jīng)營(yíng)、社會(huì)效益、經(jīng)濟(jì)效益與文化效益的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，政府角色定位、市場(chǎng)化運(yùn)作及民眾參與機(jī)制的建立與完善等方面，采取措施解決好民間藝術(shù)與會(huì)展業(yè)互動(dòng)過(guò)程中存在的突出問(wèn)題，是兩者互動(dòng)價(jià)值順利實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵。
    民間藝術(shù)的作用現(xiàn)狀思考與分析論文篇八
    【】明清時(shí)期，是我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化高度發(fā)展的時(shí)期。陶瓷繪畫(huà)作為這一時(shí)期的代表，其藝術(shù)精神特色融入了時(shí)代特色和畫(huà)家的情感。在突破傳統(tǒng)，實(shí)踐自然任務(wù)再現(xiàn)上，具有獨(dú)特的個(gè)性價(jià)值。從藝術(shù)程度來(lái)講，這種進(jìn)步，是民間藝術(shù)民俗性的基本體現(xiàn)，也是在繼承前人畫(huà)風(fēng)基礎(chǔ)之上，依托生活軌跡，而形成問(wèn)世作品傳承世界的高度體現(xiàn)，是富有生命力和活力的民間藝術(shù)精華。本研究以明清陶瓷繪畫(huà)代表作品為切入點(diǎn)，探尋該時(shí)期陶瓷繪畫(huà)民間藝術(shù)精神特色的融合發(fā)展，并為現(xiàn)代陶瓷繪畫(huà)的創(chuàng)新發(fā)展提供不竭動(dòng)力。
    陶瓷繪畫(huà)作為明清繪畫(huà)的重要組成部分，可以通過(guò)個(gè)人、家庭、族群、載體、媒介等多種形式進(jìn)行傳播。簡(jiǎn)言之，陶瓷繪畫(huà)主要是以陶瓷為載體，將繪畫(huà)工藝呈現(xiàn)出來(lái)，而后發(fā)揮繪畫(huà)這個(gè)特定載體的作用，并通過(guò)繪畫(huà)者的主觀感受，體現(xiàn)繪畫(huà)中所表現(xiàn)的自然環(huán)境、社會(huì)生活和文化氛圍，并在交互式平臺(tái)中獲得經(jīng)久發(fā)展。明清陶瓷繪畫(huà)發(fā)展離不開(kāi)華夏文明中民族繪畫(huà)發(fā)展的整體脈絡(luò)。明清陶瓷繪畫(huà)以其悠久的歷史、豐富的文化內(nèi)涵在群眾中呈現(xiàn)出獨(dú)特的文化底蘊(yùn)。為樹(shù)立民族形象，提升民族凝聚力，實(shí)現(xiàn)華夏文明傳承，提供了充足的發(fā)展環(huán)境。
    中國(guó)是陶瓷故鄉(xiāng)，在漫長(zhǎng)的歷史積淀中，以青花、粉彩等為代表的精品長(zhǎng)期屹立于世界民族之林。陶瓷經(jīng)由巧手藝人創(chuàng)作，而后通過(guò)文人的筆觸，傳達(dá)出自然、人生、宇宙的感悟。明代宣德年間至嘉靖、萬(wàn)歷時(shí)期，以五彩瓷器為主導(dǎo)的宮廷繪畫(huà)藝術(shù)中，以釉上藍(lán)彩取代了釉下青花、黑彩、紫彩、金彩，加之紅、綠、紫彩還可分化出深淺不同的色調(diào)。紋飾題材海納百川，人物、鳥(niǎo)獸、花草、蟲(chóng)蝶等生動(dòng)艷麗的作品和陶瓷種類(lèi)，造就了我國(guó)瓷器發(fā)展的巔峰時(shí)期。而皇家御用文人在迎合時(shí)事下，陶瓷繪畫(huà)藝術(shù)也得到了極大發(fā)展。在繪畫(huà)藝術(shù)有等級(jí)制度的高層階段傳導(dǎo)至民間藝術(shù)中，在清朝時(shí)期有了其鮮明的發(fā)展特點(diǎn)。由官窯到民謠的過(guò)渡時(shí)期，遠(yuǎn)銷(xiāo)歐洲各國(guó)，而這一時(shí)期，多以物紋、山水紋鳳尾樽，以及棒棰瓶較為常見(jiàn)，而水墨畫(huà)則成為繪畫(huà)藝術(shù)傳播和發(fā)展中的主要契機(jī)。明清陶瓷繪畫(huà)的傳播及其形式主要以文人畫(huà)催生大眾化傳播，一方面在自身完善的基礎(chǔ)上，形成藝術(shù)觀念和書(shū)寫(xiě)材料的特殊性傳播范圍，主要傳播過(guò)程為一個(gè)符號(hào)—?jiǎng)又参铩宋铩剿难葸M(jìn)過(guò)程。經(jīng)明代吳門(mén)四家、徐渭和清四僧、揚(yáng)州八怪等的繼承，加之官窯與文人畫(huà)的結(jié)合，極大提升了陶瓷產(chǎn)品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。從形式上看，從只工不寫(xiě)到寫(xiě)意性、主題性的紋飾，充分展現(xiàn)創(chuàng)作者的意象世界。水墨韻味、流白和素描，以及線條的質(zhì)感，得到淋漓盡致的體現(xiàn)。
    中國(guó)民間藝術(shù)工藝品歷史悠久，內(nèi)容豐富多彩。作為中國(guó)民間文化重要組成部分的明清陶瓷繪畫(huà)，是世界文化藝術(shù)中的珍品，既具有鮮明的時(shí)代感，又富有生活韻味。
    （一）民族精神和特色的體現(xiàn)。
    從明清繪畫(huà)的演變來(lái)看，以文人畫(huà)為依托的民間藝術(shù)的“大氣”，突出體現(xiàn)在民族精神的時(shí)代理念和特色范圍之中，“獨(dú)樂(lè)樂(lè)不如眾樂(lè)樂(lè)”的中國(guó)畫(huà)對(duì)公眾的教育性，在時(shí)代的發(fā)展中得到了深度體現(xiàn)。從官窯到民窯的發(fā)展，從精神需求到審美意趣，是文人藝術(shù)民間繪畫(huà)完美交流和融合的過(guò)程，更是以多樣化的美術(shù)樣式和藝術(shù)精神，傳播華夏民族精神和特色。
    （二）帶動(dòng)了民族產(chǎn)業(yè)鏈條的長(zhǎng)期發(fā)展。
    從古絲綢之路開(kāi)辟到鄭和下西洋，從大開(kāi)國(guó)門(mén)到閉關(guān)鎖國(guó)，在陶瓷藝術(shù)的傳承中，“成教化、助人倫”的功利目的，很少能在陶瓷繪畫(huà)藝術(shù)中體現(xiàn)，而從技術(shù)層面和國(guó)畫(huà)的素養(yǎng)來(lái)看，文、意、趣主題的表現(xiàn)和氛圍的營(yíng)造，有賴于匠人制作和畫(huà)風(fēng)表現(xiàn)。
    （三）藝術(shù)美的高度契合和追求。
    陶瓷文人畫(huà)以三維的、不規(guī)則的載體結(jié)構(gòu)為主，通過(guò)控制線條、筆墨、構(gòu)圖，充分表現(xiàn)美的享受，以形表意，以意造型，實(shí)現(xiàn)功能和形式的完美結(jié)合?！疤沾晒に嚒焙汀袄L畫(huà)工藝”融合階段，運(yùn)用形色肌理、點(diǎn)線面語(yǔ)言、書(shū)寫(xiě)以及制作和燒制等工藝，完美傳達(dá)人類(lèi)對(duì)自然世界的感悟。
    明清陶瓷繪畫(huà)精神特色，是傳播中國(guó)傳統(tǒng)的審美情趣，并融合在藝術(shù)表現(xiàn)和工藝產(chǎn)品中，畫(huà)面所要傳導(dǎo)的觀念訴求和大眾傳播，無(wú)論是商品屬性還是從中傳播的價(jià)值，都極大豐富了中國(guó)明清陶瓷文化的民間藝術(shù)精神特色。
    [4]陸嘉明.滿目吳門(mén)煙水一塢桃花燦爛爭(zhēng)妍—賞讀高福民主編《中國(guó)木版年畫(huà)集成桃花塢卷》文化隨想[j].蘇州教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2012,29(1):36-412.
    民間藝術(shù)的作用現(xiàn)狀思考與分析論文篇九
    隨著我國(guó)由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)國(guó)轉(zhuǎn)型為工業(yè)國(guó)，西方現(xiàn)代主義思潮的沖擊將人們的審美價(jià)值悄悄轉(zhuǎn)變，生產(chǎn)生活方式已經(jīng)不是自產(chǎn)自銷(xiāo)，酒香不怕巷子深的傳統(tǒng)模式，因此，民間藝術(shù)賴以生存的環(huán)境遭遇前所未有的重大變革，讓還在自給自足的傳統(tǒng)民間藝術(shù)遭遇醍醐灌頂。民間藝術(shù)的傳承不容樂(lè)觀，趨于邊緣化、老齡化。一些民間老一輩藝術(shù)家的故去使得一些民間藝術(shù)瀕臨消亡。當(dāng)然，也有部分民間藝術(shù)品為自己的生存發(fā)展找到一條新型產(chǎn)業(yè)化道路，很多成功的民間藝術(shù)都在推陳出新，與時(shí)俱進(jìn)。開(kāi)辟出一條注重品牌開(kāi)發(fā)的商業(yè)化之路，如山東濰坊風(fēng)箏，無(wú)錫泥人大阿福等，已出口多個(gè)國(guó)家并取得很好的效益和口碑，名揚(yáng)海外。因此加強(qiáng)河北民間藝術(shù)品牌的開(kāi)發(fā)變得尤為重要。
    科技興國(guó)，人才強(qiáng)國(guó)，人才是創(chuàng)意的源泉。沒(méi)有人才，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展就無(wú)從談起。目前，河北省從事創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的人員在數(shù)量、隊(duì)伍結(jié)構(gòu)、人員素質(zhì)等方面遠(yuǎn)不能適應(yīng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的需要，建議多從全國(guó)各地成功省市引進(jìn)優(yōu)秀人才。在保證老工藝、老技術(shù)傳承的前提下，要加強(qiáng)對(duì)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才特別是高端人才、復(fù)合型數(shù)字藝術(shù)人才、營(yíng)銷(xiāo)人才的引進(jìn)工作，把民間藝術(shù)的精髓繼承并在當(dāng)下時(shí)代加以發(fā)展，制造出現(xiàn)代人們所喜愛(ài)的民間藝術(shù)品。建議有條件、有意向的企業(yè)或高校設(shè)立專(zhuān)門(mén)的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究組或者院系，著重培養(yǎng)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人員，提高整個(gè)行業(yè)的整體素質(zhì)和專(zhuān)業(yè)技能，在傳承老一輩藝術(shù)的同時(shí)推陳出新、與時(shí)俱進(jìn)，發(fā)展成文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目吸引國(guó)內(nèi)外投資商，走上河北文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的品牌開(kāi)發(fā)之路。
    “產(chǎn)業(yè)化”是指具有同一屬性的企業(yè)或組織集合成社會(huì)承認(rèn)的規(guī)模程度，以完成從量的積累到質(zhì)的激變，真正成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)中重要組成部分。文化產(chǎn)業(yè)化，即是以文化為載體、為主要資源，通過(guò)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)和市場(chǎng)運(yùn)作贏利，為消費(fèi)者提供精神文化產(chǎn)品和服務(wù)，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展注入文化力量。文化產(chǎn)業(yè)化的第一步將文化產(chǎn)品變成商品出售，并為一系列商品量身制定出營(yíng)銷(xiāo)策略，最后在進(jìn)行規(guī)模生產(chǎn)投放市場(chǎng)。最近幾年，河北的民間藝術(shù)品生產(chǎn)也在尋找適合自己的產(chǎn)業(yè)化道路，有些以家庭為單位的作坊生產(chǎn)正逐步走上正規(guī)的產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)，節(jié)約成本，節(jié)省時(shí)間，增加產(chǎn)量。如蔚縣剪紙已經(jīng)形成銷(xiāo)售集散地，制作的掛歷、剪紙、賀卡等選銷(xiāo)四十多個(gè)國(guó)家和地區(qū)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2013年，河北省人均gdp已超過(guò)38651.39元，文化產(chǎn)業(yè)增加值值達(dá)到950億元，占gdp的比重3.25%，年均增速在30%以上，比全省gdp年均增速高出20個(gè)百分點(diǎn)。產(chǎn)業(yè)化成為民間藝術(shù)發(fā)展的必由之路。
    河北民間藝術(shù)品要實(shí)現(xiàn)品牌開(kāi)發(fā)必須制定行之有效的宣傳策略。用文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲的形式進(jìn)行廣泛宣傳吸引人們注意。傳媒的影響力在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代已經(jīng)深入人心，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)是注意力經(jīng)濟(jì)，媒體已經(jīng)成為當(dāng)仁不讓的首席傳播工具，其提供的傳播平臺(tái)、輿論氛圍都非常適合河北民間藝術(shù)的品牌開(kāi)發(fā)和推廣。其次，其強(qiáng)大的覆蓋力、影響力、滲透力為民間藝術(shù)品牌開(kāi)發(fā)提供了良好的傳播平臺(tái)。成為推動(dòng)河北藝術(shù)品傳播與交流的重要媒介。傳媒也是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的產(chǎn)物，它的出現(xiàn)促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)乃至全球經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，并成功地提升了自身品牌價(jià)值，借助傳媒的強(qiáng)大優(yōu)勢(shì)，河北民間藝術(shù)的品牌與經(jīng)濟(jì)將實(shí)現(xiàn)前所未有的升華。作為具有鮮明特色的資源文化大省，河北省應(yīng)首當(dāng)其沖尋找一條適合自己的民間藝術(shù)品牌開(kāi)發(fā)之路，石家莊的西柏坡，保定的直隸總督府，邯鄲的趙州橋，承德的避暑山莊，秦皇島的海濱，滄州的雜技，衡水的年畫(huà)等。然而這些優(yōu)秀的文化資源并沒(méi)有發(fā)展成自己的文化創(chuàng)意品牌，沒(méi)有引起其他地區(qū)人們的關(guān)注，沒(méi)有找到自己的產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)。因此需要借助傳媒的力量，把河北民間藝術(shù)以數(shù)字化的形式推廣全國(guó)乃至國(guó)外，使人們重新重視人類(lèi)文化遺產(chǎn)并從中獲得新的靈感。在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)引導(dǎo)下，河北民間藝術(shù)實(shí)現(xiàn)品牌開(kāi)發(fā)，對(duì)本省乃至全國(guó)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展推波助瀾，我省豐富文化資源、人文資源的后備力量支撐，吸收借鑒一切先進(jìn)文化、先進(jìn)理念和科技成果，注重河北特色與中國(guó)特色的結(jié)合，傳統(tǒng)和創(chuàng)新的結(jié)合，歷史與現(xiàn)代的結(jié)合，走出一條體制創(chuàng)新、機(jī)制創(chuàng)新的中國(guó)特色文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展之路。
    民間藝術(shù)的作用現(xiàn)狀思考與分析論文篇十
    旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，是旅游開(kāi)發(fā)中一個(gè)最重要的環(huán)節(jié)。一個(gè)成功的旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)需要具備四條標(biāo)準(zhǔn)：定位準(zhǔn)確、核心吸引力凸顯、游玩方式適應(yīng)游客需求、投入產(chǎn)出合理。在同樣的資源與市場(chǎng)要素的條件下，通過(guò)旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)，可以產(chǎn)生多種多樣的結(jié)果。例如以自然資源為對(duì)象，進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)，其獨(dú)特的自然資源本身就可以給人以美感，能夠作為觀賞對(duì)象；也可以以資源為背景，進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)，打造度假村、高爾夫球場(chǎng)等；還可以完全“無(wú)中生有”，打造主題公園等。對(duì)旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)而言，最重要的是確定游玩方式，即“玩法”。但它的最高境界是創(chuàng)造全新的生活體驗(yàn)，形成人們向往的生活方式。
    （二）當(dāng)代人的生活方式轉(zhuǎn)變。
    在社會(huì)生活節(jié)奏日益加快的同時(shí)，回歸傳統(tǒng)已經(jīng)成為人們的普遍渴望。經(jīng)歷了19世紀(jì)的工業(yè)化，走過(guò)了20世紀(jì)的信息化，現(xiàn)代人的生活節(jié)奏普遍加快，忙碌單調(diào)的工作使得當(dāng)代人身心俱疲，向往先輩們田園牧歌式的生活?；貧w傳統(tǒng)成為世界各地工業(yè)化國(guó)家居民的普遍訴求，人們希望能在忙碌之余，體驗(yàn)更多的傳統(tǒng)。這種傳統(tǒng)，包括傳統(tǒng)民間藝術(shù)和傳統(tǒng)生活方式。傳統(tǒng)生活方式的復(fù)制需要很大的成本和特殊條件，它的制約因素很多，可行性在當(dāng)代并不是很大。所以傳統(tǒng)民間藝術(shù)成為人們回味傳統(tǒng)的主要媒介，它成為人們精神文化生活的一種寄托。在我國(guó)，隨著改革開(kāi)放以來(lái)人民生活水平的普遍提高和精神文化生活需求的不斷擴(kuò)大，傳統(tǒng)民間藝術(shù)的市場(chǎng)也不斷擴(kuò)大。各種由傳統(tǒng)民間藝術(shù)衍生出來(lái)的旅游產(chǎn)品紛紛被開(kāi)發(fā)出來(lái)。比如河北省張家口市蔚縣本是遠(yuǎn)離市區(qū)、交通不便的偏僻小縣，經(jīng)濟(jì)發(fā)展嚴(yán)重依賴煤炭等資源。蔚縣傳統(tǒng)民間藝術(shù)的代表作品是蔚縣剪紙，這些年來(lái)，當(dāng)?shù)刂Πl(fā)展以蔚縣特色剪紙藝術(shù)為核心的旅游產(chǎn)業(yè)，在剪紙不斷暢銷(xiāo)的同時(shí)，更是帶動(dòng)了當(dāng)?shù)氐奈抵莨懦俏幕魏痛竽仙缴鷳B(tài)游等旅游產(chǎn)品的發(fā)展。簡(jiǎn)而言之，人民生活水平提高了，他們有愿望并且有能力來(lái)體驗(yàn)富于傳統(tǒng)民間藝術(shù)氣息的新生活方式。
    （三）國(guó)外先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)的啟示。
    任何一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，在當(dāng)代國(guó)際社會(huì)、世界大市場(chǎng)中，要想真正樹(shù)立自己的品牌，長(zhǎng)期處于不敗之位，就必須深入挖掘自己民族的文化精髓，用最深刻的民族優(yōu)秀傳統(tǒng)去贏得競(jìng)爭(zhēng)。當(dāng)代國(guó)家之間的競(jìng)爭(zhēng)是綜合實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)，而綜合實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)在很大程度上是精神文化等軟實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)。傳統(tǒng)民間藝術(shù)是民族精神文化的一個(gè)重要組成方面，各國(guó)在競(jìng)爭(zhēng)中已經(jīng)有了成熟的典范。這些寶貴經(jīng)驗(yàn)是值得我們?cè)诼糜萎a(chǎn)品設(shè)計(jì)中借鑒和學(xué)習(xí)的。我們以英國(guó)作為一個(gè)正面典型。英國(guó)是現(xiàn)代工業(yè)文明的發(fā)源地，同時(shí)也誕生了莎士比亞、華茲華斯、約翰列儂等舉世聞名的大藝術(shù)家，二戰(zhàn)以后，英國(guó)社會(huì)各界就開(kāi)始逐步探索發(fā)掘滲透不列顛民族傳統(tǒng)民間藝術(shù)的旅游產(chǎn)品。例如產(chǎn)生了舉世聞名的莎士比亞故居游，集莎士比亞故居參觀、莎士比亞主題公園游覽、莎士比亞代表劇目欣賞等環(huán)節(jié)為一體，在深刻發(fā)掘和突出以莎士比亞為代表的英國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)，展示英國(guó)精神文化精髓的同時(shí)，也吸引了世界各地的游客慕名前來(lái)，增加了英國(guó)的旅游收入。英國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)在旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)中能夠取得成功，就在于定位準(zhǔn)確，定位于國(guó)際和國(guó)內(nèi)各個(gè)階層，服務(wù)質(zhì)量和價(jià)格水平適應(yīng)性口徑比較寬；核心吸引力凸顯，彰顯不列顛傳統(tǒng)文化的主旨突出，難于復(fù)制；游玩方式適應(yīng)游客需求，散步觀覽、互助互動(dòng)等形式多樣；投入產(chǎn)出合理，景區(qū)管理部門(mén)制定的規(guī)劃長(zhǎng)遠(yuǎn)并且科學(xué)，可持續(xù)性較強(qiáng)，景區(qū)普遍極少依賴政府，依靠科學(xué)方法不斷改進(jìn)經(jīng)營(yíng)管理，提高自身的經(jīng)濟(jì)效益。
    （一）準(zhǔn)確定位。
    定位事關(guān)旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)質(zhì)量和它以后的運(yùn)營(yíng)管理、長(zhǎng)期良性發(fā)展，準(zhǔn)確的定位是旅游產(chǎn)品發(fā)展的基礎(chǔ)和重中之重。
    1、選準(zhǔn)傳統(tǒng)民間藝術(shù)的切入點(diǎn)我們?cè)谠O(shè)計(jì)旅游產(chǎn)品過(guò)程中，要明確可以運(yùn)用的傳統(tǒng)民間藝術(shù)內(nèi)容和形式。內(nèi)容上，我們要注意取其精華棄其糟粕，對(duì)于傳統(tǒng)民間藝術(shù)中存在的低俗內(nèi)容、與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相抵觸的要堅(jiān)決擯棄。對(duì)于傳統(tǒng)民間藝術(shù)，我們要堅(jiān)持全面立體的發(fā)掘，杜絕斷章取義，堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，最大限度地保證傳統(tǒng)民間藝術(shù)的完整和生動(dòng)。形式上，要注意把握當(dāng)代人的心理特質(zhì)和生活習(xí)慣，使得傳統(tǒng)與現(xiàn)代可以實(shí)現(xiàn)比較好的對(duì)接，促使?jié)B透進(jìn)傳統(tǒng)民間藝術(shù)的旅游產(chǎn)品能夠被更多群眾所接受。例如，在圓明園遺址景區(qū)，設(shè)置著3d電影院，采用先進(jìn)的3d電影技術(shù)為游客生動(dòng)展示立體的、壯美的圓明園，廣大游客在新的表現(xiàn)形式下，直觀生動(dòng)地認(rèn)識(shí)這一民族瑰寶曾經(jīng)的輝煌，提高了他們的愛(ài)國(guó)主義情懷。
    2、選準(zhǔn)傳統(tǒng)民間藝術(shù)的市場(chǎng)定位首先，應(yīng)該通過(guò)前期市場(chǎng)調(diào)研，搞清楚將要開(kāi)發(fā)的旅游產(chǎn)品面對(duì)的是哪些人群。如果是中老年群體，那么根據(jù)中老年群體的心理特征，設(shè)計(jì)的旅游產(chǎn)品在表現(xiàn)形式上要盡可能地突出傳統(tǒng)民間藝術(shù)的本色，旅游產(chǎn)品的游玩方式、價(jià)格定位也要相應(yīng)地作出較為合理的設(shè)定。而如果是青年群體，要以傳統(tǒng)民間藝術(shù)的展示和興趣培養(yǎng)為主旨，多采用一些直觀的技術(shù)吸引廣大游客。其次，應(yīng)該在設(shè)計(jì)初期明確旅游產(chǎn)品面向的是哪些區(qū)域。近年來(lái)，在各級(jí)政府的引導(dǎo)下，不少“家家樂(lè)”旅游項(xiàng)目興起。這種旅游產(chǎn)品普遍能夠很好地突出傳統(tǒng)民間藝術(shù)，地域性極強(qiáng)。但是由于這種產(chǎn)品的設(shè)計(jì)和實(shí)施主體多為一家一戶的普通居民，風(fēng)險(xiǎn)承擔(dān)能力較低，所以必須明確面向的區(qū)域范圍，作出合理的投資決策。河北省張家口市堡子里景區(qū)是2000年左右開(kāi)發(fā)的明張家口堡戍城遺址公園，隨后周邊居民以這個(gè)景區(qū)為依托，紛紛辦起“家家樂(lè)”，集塞北特色飲食文化、塞北農(nóng)牧過(guò)渡帶居住方式、蔚縣剪紙為代表的張市各縣民間手工藝術(shù)為一體，著力吸引張家口市以及附近北京、山西和內(nèi)蒙古部分地區(qū)的游客?，F(xiàn)如今，堡子里民俗藝術(shù)景區(qū)已經(jīng)在整個(gè)京西北地區(qū)取得很好的聲譽(yù)，正在循序漸進(jìn)，努力爭(zhēng)取打開(kāi)整個(gè)華北地區(qū)市場(chǎng)。
    （二）凸顯核心吸引力。
    核心吸引力是一個(gè)旅游產(chǎn)品最為吸引人的地方，核心吸引力就是旅游產(chǎn)品的核心競(jìng)爭(zhēng)力，決定著一個(gè)產(chǎn)品的成長(zhǎng)。傳統(tǒng)民間藝術(shù)滲透進(jìn)入旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，必須加強(qiáng)對(duì)產(chǎn)品主旨的宣傳力度。每一種傳統(tǒng)民間藝術(shù)都有它們吸引人的地方，但開(kāi)發(fā)出來(lái)的旅游產(chǎn)品的影響卻相距甚遠(yuǎn)。最重要的原因就是有沒(méi)有進(jìn)行很好的產(chǎn)品包裝。首先要突出地方特色，既凸顯傳統(tǒng)民間藝術(shù)，又突破原有模式創(chuàng)出新意，突出“獨(dú)”“特”意識(shí)，讓廣大旅游愛(ài)好者形成“惟其獨(dú)有”“惟其獨(dú)優(yōu)”的觀念。其次是要有文化內(nèi)涵，充分將傳統(tǒng)民間藝術(shù)的精神文化本質(zhì)凸顯出來(lái)。福建客家土樓的宣傳標(biāo)語(yǔ)是一句閩南語(yǔ)的歌詞“愛(ài)拼才會(huì)贏”，這就極為生動(dòng)地凸顯了客家土樓傳統(tǒng)民居藝術(shù)背后滲透的客家人拼搏進(jìn)取、奮發(fā)圖強(qiáng)的精神品質(zhì)，給各地游客留下深刻印象。最后是要注意包裝的簡(jiǎn)潔方便性，過(guò)分冗雜的宣傳很難給游客留下深刻印象。應(yīng)當(dāng)甄選最能突出傳統(tǒng)民間藝術(shù)的宣傳形式，概括而生動(dòng)地闡釋出旅游產(chǎn)品中滲透的傳統(tǒng)民間藝術(shù)精神實(shí)質(zhì)。此外，完善旅游產(chǎn)品配套服務(wù)、加大旅游產(chǎn)品衍生商品的推介等手段，都能進(jìn)一步從基礎(chǔ)上凸顯融入傳統(tǒng)民間藝術(shù)的旅游產(chǎn)品的核心競(jìng)爭(zhēng)力。
    （三）游玩方式適應(yīng)游客需求。
    傳統(tǒng)民間藝術(shù)種類(lèi)各有不同，有的實(shí)用，有的便于觀賞，有的適于把玩。我們要根據(jù)這些藝術(shù)不同的特質(zhì)屬性，制定不同的游玩方式，使得游玩方式最大限度適應(yīng)游客需求。例如傳統(tǒng)飲食和民居藝術(shù)，這些傳統(tǒng)民間藝術(shù)是可以運(yùn)用的，并且只有在實(shí)際運(yùn)用中才能讓游客最大程度地體驗(yàn)傳統(tǒng)民間藝術(shù)的魅力。這些藝術(shù)中，比重最大的應(yīng)當(dāng)是觀賞性藝術(shù)了。我們前面說(shuō)到蔚縣剪紙的例子，剪紙、書(shū)畫(huà)、戲劇、雜技這一類(lèi)藝術(shù)形式主要是用于觀賞，通過(guò)觀賞給人以美的體驗(yàn)。對(duì)于這類(lèi)藝術(shù)，要善于發(fā)掘它們的商業(yè)價(jià)值，積極開(kāi)發(fā)衍生旅游商品，運(yùn)用這些商品為載體，擴(kuò)大旅游產(chǎn)品的市場(chǎng)影響。最后我們來(lái)說(shuō)適于把玩的民間藝術(shù)，比如各種手工雕塑、編織作品，各種形制的古代建筑。這些包含傳統(tǒng)民間藝術(shù)的旅游產(chǎn)品，在設(shè)計(jì)時(shí)要格外注意保護(hù)與開(kāi)發(fā)相結(jié)合，注意繼承與弘揚(yáng)相結(jié)合，通過(guò)設(shè)計(jì)游客與產(chǎn)品無(wú)距離的接觸，讓更多的人體會(huì)到傳統(tǒng)民間藝術(shù)的博大精深，增強(qiáng)我們的民族自豪感。
    （四）投入產(chǎn)出合理。
    在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，必須注意投入產(chǎn)出的科學(xué)合理性，才能保證產(chǎn)品的可持續(xù)發(fā)展。要合理安排資本、人力資源等投入要素，根據(jù)先期定位確定總投入規(guī)模。投入重點(diǎn)要放在跟傳統(tǒng)民間藝術(shù)保護(hù)、發(fā)掘、創(chuàng)新相關(guān)的各個(gè)領(lǐng)域，保證傳統(tǒng)民間藝術(shù)在創(chuàng)造效益的過(guò)程中始終保持足夠的動(dòng)力。投入產(chǎn)出始終要有一個(gè)平衡，盡可能減少對(duì)國(guó)家對(duì)政府的依賴性，運(yùn)用市場(chǎng)手段來(lái)決定和解決各種經(jīng)營(yíng)問(wèn)題，以市場(chǎng)來(lái)拉動(dòng)旅游產(chǎn)品發(fā)展，給傳統(tǒng)民間藝術(shù)注入新鮮血液和新的活力因子。
    當(dāng)前我國(guó)旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)已經(jīng)在逐步探索滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)精神文化需求，傳統(tǒng)民間文化的內(nèi)容和形式已經(jīng)逐步滲透到旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中。這一理念實(shí)踐前景廣闊，相信以后我們?cè)诋a(chǎn)品定位、核心吸引力、游玩方式、投入產(chǎn)出等領(lǐng)域會(huì)進(jìn)一步探索實(shí)踐傳統(tǒng)民間藝術(shù)和旅游產(chǎn)品的結(jié)合，我們的傳統(tǒng)民間藝術(shù)的未來(lái)會(huì)更加活力煥發(fā)，民族精神品質(zhì)會(huì)更好地被人民群眾領(lǐng)悟和傳承。
    民間藝術(shù)的作用現(xiàn)狀思考與分析論文篇十一
    水文與水資源工程是國(guó)民經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)水利中的重要專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域之一。隨著社會(huì)的發(fā)展，水資源的自然資源基礎(chǔ)作用已越來(lái)越明顯，我國(guó)已確立了水資源三大戰(zhàn)略資源之一的地位。區(qū)域人口增長(zhǎng)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展使得水資源供需矛盾已成為全球性普遍問(wèn)題。中國(guó)作為發(fā)展中大國(guó)，水資源開(kāi)發(fā)利用和管理中存在著許多問(wèn)題，諸如水資源短缺對(duì)策、水資源持續(xù)利用、水資源合理配置、水災(zāi)害防治以及水污染治理、水生態(tài)環(huán)境功能恢復(fù)及保護(hù)等目前已成為亟待研究和解決的問(wèn)題。而水文與水資源工程正是水資源開(kāi)發(fā)利用和管理中的這一門(mén)重要的工程技術(shù)學(xué)科。
    水文與水資源工程是一門(mén)具有潛力且發(fā)展迅速的科學(xué)，它涉及到對(duì)水文水資源的勘察、評(píng)價(jià)、開(kāi)發(fā)、利用、規(guī)劃、管理與保護(hù)，是指導(dǎo)水文水資源業(yè)務(wù)的理論基礎(chǔ);同時(shí)它還研究在社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展中水資源供求關(guān)系及其解決的科學(xué)途徑，探求在變化的環(huán)境中如何保持對(duì)水資源的可持續(xù)利用的途徑。
    在建設(shè)中堅(jiān)持有所為、有所不為的方針和跨越式發(fā)展的思路，分步驟建設(shè)，分階段考核，擴(kuò)大交流，增強(qiáng)合作;按照人才市場(chǎng)需求不斷調(diào)整專(zhuān)業(yè)方向，設(shè)置靈活的課程體系;全面加強(qiáng)素質(zhì)教育，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)精神和實(shí)踐能力;以學(xué)科建設(shè)為龍頭，以科研促進(jìn)教學(xué)，將我系的學(xué)科優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為品牌專(zhuān)業(yè)或特色專(zhuān)業(yè)。加大在隊(duì)伍建設(shè)和實(shí)驗(yàn)條件方面的投入，較大幅度地優(yōu)化師資隊(duì)伍的學(xué)歷結(jié)構(gòu)、職稱(chēng)結(jié)構(gòu)、年齡結(jié)構(gòu)、學(xué)緣結(jié)構(gòu)，提高專(zhuān)任教師的比例，建立學(xué)科科研平臺(tái)，營(yíng)造鼓勵(lì)優(yōu)秀人才脫穎而出的良好人才環(huán)境。
    民間藝術(shù)的作用現(xiàn)狀思考與分析論文篇十二
    水利工程計(jì)算機(jī)應(yīng)用工作的起點(diǎn)基本上與其它專(zhuān)業(yè)同步，初期發(fā)展也是有聲有色的，經(jīng)過(guò)十多年的努力，伴隨著改革開(kāi)放的主旋律，度過(guò)了從起步到發(fā)展的初級(jí)階段，進(jìn)入令人困惑的相持時(shí)期，最終還是拉開(kāi)了檔次，走向兩極分化。十多年的發(fā)展歷程，可以概括為起步階段、發(fā)展階段、相持階段和拉開(kāi)檔次等四個(gè)階段。
    八十年代中期，pc-1500袖珍計(jì)算機(jī)使得最基層的地勘隊(duì)有幸成為計(jì)算機(jī)的擁有者。袖珍機(jī)用于工程地質(zhì)水文地質(zhì)的一些小型計(jì)算，物理力學(xué)試驗(yàn)資料的分析整理，一些小型的簡(jiǎn)單圖件的繪制等等。許多袖珍計(jì)算機(jī)的使用者們將自己的經(jīng)驗(yàn)和成果無(wú)私奉獻(xiàn)出來(lái)，在各類(lèi)專(zhuān)業(yè)技術(shù)刊物上登出了大量解決實(shí)際問(wèn)題的源程序，自發(fā)地形成了自由軟件庫(kù)。單位和個(gè)人的應(yīng)用程序的交流也比較隨便和自由，這對(duì)提高系統(tǒng)內(nèi)計(jì)算機(jī)整體應(yīng)用水平起到了積極的作用?？梢赃@樣說(shuō)，八十年代中期水利水電系統(tǒng)的袖珍計(jì)算機(jī)熱，為系統(tǒng)內(nèi)的計(jì)算機(jī)應(yīng)用培養(yǎng)了人才，鍛煉了隊(duì)伍。
    隨著計(jì)算機(jī)硬件和軟件技術(shù)的發(fā)展，pc系列微機(jī)大量涌入中國(guó)市場(chǎng)，國(guó)內(nèi)計(jì)算機(jī)處理漢字信息技術(shù)也進(jìn)入了實(shí)用階段，中國(guó)人應(yīng)用計(jì)算機(jī)有了劃時(shí)代的突破，水利水電工程地質(zhì)的計(jì)算機(jī)應(yīng)用也進(jìn)入了形勢(shì)大好的發(fā)展階段。系統(tǒng)內(nèi)一些領(lǐng)導(dǎo)比較重視的單位相繼組建了工程地質(zhì)專(zhuān)業(yè)的微機(jī)室或電算組，裝備了一定數(shù)量的臺(tái)式微機(jī)，部分地質(zhì)師轉(zhuǎn)而從事工程地質(zhì)計(jì)算機(jī)應(yīng)用工作，從此有了水利工程計(jì)算機(jī)應(yīng)用的專(zhuān)業(yè)隊(duì)伍。在此期間，工程地質(zhì)專(zhuān)業(yè)計(jì)算機(jī)應(yīng)用軟件有了很大發(fā)展，繪制鉆孔柱狀圖、地質(zhì)剖面圖、等值線圖、節(jié)理統(tǒng)計(jì)圖等地質(zhì)圖件亦可達(dá)到計(jì)算機(jī)出圖的實(shí)用水平；數(shù)據(jù)庫(kù)的應(yīng)用方面，有了一些初步實(shí)踐和應(yīng)用規(guī)劃；在工程地質(zhì)數(shù)值計(jì)算方面，將當(dāng)年在袖珍機(jī)上應(yīng)用較為成熟的一些工程地質(zhì)計(jì)算程序搬到了微機(jī)上，并繼續(xù)開(kāi)發(fā)了一些新的計(jì)算程序?？傊?，這些成果反映出工程地質(zhì)的計(jì)算機(jī)應(yīng)用逐漸進(jìn)入了實(shí)用階段。
    windows系統(tǒng)走向成熟，各類(lèi)編程工具、制圖平臺(tái)、數(shù)據(jù)庫(kù)平臺(tái)等等，功能越來(lái)越強(qiáng)大。水利水電工程地質(zhì)專(zhuān)業(yè)的計(jì)算機(jī)應(yīng)用自然也有了新的發(fā)展，主要表現(xiàn)在繪制鉆孔柱狀圖作了一些版本更新，或與數(shù)據(jù)庫(kù)的結(jié)合方面有些新進(jìn)展，剖面圖方面可以利用數(shù)據(jù)庫(kù)和數(shù)據(jù)文件在autocad環(huán)境下處理復(fù)雜地形、斷層構(gòu)造、非鉆孔控制的地質(zhì)剖面等問(wèn)題，達(dá)到了推廣應(yīng)用的水平。在探討三維地模型于計(jì)算機(jī)上的實(shí)現(xiàn)亦有些新進(jìn)展，但離實(shí)用水平還有相當(dāng)距離。就整體應(yīng)用水平而言，基本上沒(méi)有更為可以宣揚(yáng)的`重大突破，在此稱(chēng)之為“相持”或“穩(wěn)定”階段,當(dāng)然并不一定很合適。社會(huì)不希望動(dòng)蕩，政治強(qiáng)調(diào)的是穩(wěn)定，而科學(xué)技術(shù)處于穩(wěn)定狀態(tài)就等于停滯不前，那可不是我們所希望的。
    水利水電系統(tǒng)的工程地質(zhì)計(jì)算機(jī)應(yīng)用發(fā)展很不平衡，經(jīng)過(guò)起步、發(fā)展、相持階段之后，迅速拉開(kāi)檔次就成為必然結(jié)果。主要表現(xiàn)在水平高的單位已經(jīng)建立起了勘測(cè)系統(tǒng)的intranet，可以與分散的地質(zhì)隊(duì)實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)程網(wǎng)絡(luò)通訊，交換工程及管理信息，計(jì)算機(jī)出圖率可達(dá)80以上，地質(zhì)報(bào)告的編寫(xiě)、地質(zhì)資料的分析整理等等均已達(dá)到計(jì)算機(jī)化。
    工程地質(zhì)專(zhuān)業(yè)是工程基本建設(shè)的輔助配合性專(zhuān)業(yè)，在工民建、地礦、石油、交通、煤炭、電力等行業(yè)部門(mén)都有工程地質(zhì)專(zhuān)業(yè)，鑒于水利水電工程建設(shè)的特殊性和復(fù)雜性，使得水利水電工程地質(zhì)又是所有這些不同行業(yè)的工程地質(zhì)專(zhuān)業(yè)中涉及面最廣聲望最高問(wèn)題最復(fù)雜任務(wù)最艱巨的專(zhuān)業(yè)，這是眾所周知毋庸置疑的。水利工程計(jì)算機(jī)應(yīng)用具有廣闊的發(fā)展前景，無(wú)論是數(shù)值計(jì)算、數(shù)據(jù)庫(kù)應(yīng)用，還是專(zhuān)家系統(tǒng)、網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，都大有用武之地；特別是工程地質(zhì)制圖(主要指三維問(wèn)題)，可以說(shuō)是所有專(zhuān)業(yè)計(jì)算機(jī)制圖技術(shù)中最為復(fù)雜難度最大的，堪稱(chēng)計(jì)算機(jī)圖形學(xué)中的世界性難題，很需要我們的地質(zhì)計(jì)算機(jī)人員去探索研究。
    一個(gè)單位的領(lǐng)導(dǎo)對(duì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展熟視無(wú)睹，不支持此項(xiàng)工作，缺領(lǐng)導(dǎo)人才！沒(méi)有發(fā)展規(guī)劃，缺智謀人才；發(fā)展規(guī)劃搞得不好，不能組織有效的實(shí)施，缺組織管理人才；軟件與硬件系統(tǒng)運(yùn)轉(zhuǎn)不靈，不能發(fā)揮效益，缺應(yīng)用專(zhuān)業(yè)與計(jì)算機(jī)相結(jié)合的復(fù)合型人才；總之，一句話：缺人才。競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)是人才的競(jìng)爭(zhēng)，那些缺人才，或不用真正的人才，或用不好人才的企業(yè)必將被市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所淘汰！
    目前最時(shí)髦的詞：知識(shí)經(jīng)濟(jì)。知識(shí)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)是信息技術(shù)，人類(lèi)社會(huì)進(jìn)入了信息時(shí)代，然而，我們還在補(bǔ)工業(yè)時(shí)代的課。機(jī)遇與挑戰(zhàn)同在，業(yè)界一再驚呼，我們沒(méi)有趕上工業(yè)文明，決不能與信息文明失之交臂，如此千載難逢的機(jī)遇一旦失去，知識(shí)經(jīng)濟(jì)當(dāng)然也就是空中樓閣。
    我們撇開(kāi)以上現(xiàn)狀分析中的種種體制與現(xiàn)實(shí)方面的原因，單從行業(yè)管理與應(yīng)用技術(shù)的角度來(lái)看，仍然是兩大類(lèi)問(wèn)題，一是硬件，二是軟件，其組合后的情況就更多了。各勘測(cè)單位對(duì)此兩大類(lèi)問(wèn)題的態(tài)度差異較大，極端情況是對(duì)硬件軟件都不以為然，一般情況是重硬件輕軟件、重配置輕發(fā)揮效益、重開(kāi)發(fā)輕應(yīng)用、或重應(yīng)用輕開(kāi)發(fā)、普及與提高不能兼顧、生產(chǎn)與科研不能并舉等等。
    軟件方面的問(wèn)題更多一些。多年來(lái)，專(zhuān)業(yè)應(yīng)用軟件分散、標(biāo)準(zhǔn)化程度低，各自為政，很少溝通與交流。水利水電勘測(cè)系統(tǒng)的專(zhuān)業(yè)軟件沒(méi)有進(jìn)行過(guò)規(guī)模性的投入和開(kāi)發(fā)，更沒(méi)有正規(guī)的開(kāi)發(fā)商或軟件組織來(lái)研究到底我們應(yīng)該開(kāi)發(fā)什么樣的軟件，上什么檔次，以什么為標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)然也就不具備象樣的商業(yè)意義上的軟件產(chǎn)品。在行業(yè)管理方面，一些規(guī)劃設(shè)計(jì)方案難以實(shí)施，投入不夠，管理不力，或管理困難。
    近年來(lái)，我們探討的另一條路就是自由軟件之路。根據(jù)本系統(tǒng)的實(shí)際情況，我們倡議廣大地質(zhì)計(jì)算機(jī)愛(ài)好者們將自己開(kāi)發(fā)的不能形成商品的軟件貢獻(xiàn)出來(lái)廣泛進(jìn)行交流，得到了積極響應(yīng)。我們將繼續(xù)倡導(dǎo)這一溝通交流方式，盡可能創(chuàng)造條件使編程者的勞動(dòng)得到本行業(yè)本專(zhuān)業(yè)的認(rèn)可，進(jìn)而得到社會(huì)的認(rèn)可。自年以來(lái),我們?cè)趓s和gps新技術(shù)利用方面有了實(shí)質(zhì)性的突破,填補(bǔ)了該院測(cè)繪技術(shù)在這方面的空白。作業(yè)方式為航空攝影測(cè)量飛機(jī)拍攝航空照片,采用vexcel3000和u1trascan5000高精度掃描儀對(duì)構(gòu)成立體像對(duì)的航片及中心片(主片)進(jìn)行掃描數(shù)字化,生成tiff格式影像數(shù)據(jù)文件。利用山東省水利設(shè)計(jì)院引進(jìn)的武漢適普公司研制開(kāi)發(fā)的virtuozo312全數(shù)字化攝影測(cè)量系統(tǒng)對(duì)影像數(shù)據(jù)和gps外業(yè)像控資料進(jìn)行空中三角測(cè)量、估算空三加密精度、全野外碎部點(diǎn)采集、數(shù)字高程模型生成和編輯、數(shù)字正攝影像生成、正攝影像測(cè)圖和數(shù)字線化圖編輯并生成線劃圖,然后進(jìn)行野外補(bǔ)調(diào),最后編輯生成最終的線劃圖,并轉(zhuǎn)換成auto2cad的dwg格式的圖形文件。經(jīng)實(shí)踐證明,采用rs和gps技術(shù)與傳統(tǒng)的測(cè)圖方式相比較,不僅大大提高了圖形的精度和產(chǎn)品質(zhì)量,也提高了工作效率,降低了勞動(dòng)強(qiáng)度,收到了可觀的經(jīng)濟(jì)效益。
    利用gis強(qiáng)大的地理數(shù)據(jù)的集成、存儲(chǔ)功能對(duì)于gps、rs獲得水利工程數(shù)據(jù)和產(chǎn)品入庫(kù),進(jìn)行測(cè)繪成果系統(tǒng)化管理。為進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)gis的查詢、分析等功能提供了良好的基礎(chǔ)。該管理系統(tǒng)的開(kāi)發(fā)是以美國(guó)esri公司研制的arc/info軟件做基本平臺(tái),以microsoftvisualbasic6或者microsoftvisualc++開(kāi)發(fā)平臺(tái)為輔助平臺(tái)來(lái)實(shí)現(xiàn)其功能的。
    將地形原始數(shù)據(jù)(gps、全站儀等采集數(shù)據(jù))輸入到系統(tǒng),經(jīng)過(guò)數(shù)據(jù)過(guò)濾后轉(zhuǎn)化為三維矢量數(shù)據(jù),進(jìn)一步生成三維地面模型dtm。利用內(nèi)插手段,可以生成更高精度的dtm。dtm在經(jīng)紋理、光照等圖先渲染操作,即生成逼真的整個(gè)測(cè)區(qū)數(shù)字地形模型,為調(diào)水工程的線路規(guī)劃設(shè)計(jì)和調(diào)整提供了很重要的參考價(jià)值。
    參考文獻(xiàn):。
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    民間藝術(shù)的作用現(xiàn)狀思考與分析論文篇十三
    摘要：本文針對(duì)我國(guó)工商管理中存在的問(wèn)題，從不同的方面提出了提高我國(guó)工商管理的相關(guān)對(duì)策，希望本文的研究能夠有助于促進(jìn)我國(guó)工商管理水平的有效提升，并為相關(guān)領(lǐng)域人士提供一定的借鑒。
    關(guān)鍵詞：工商管理；現(xiàn)狀分析；對(duì)策。
    一、引言。
    自從我國(guó)加入wto以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革逐步深入，在這種背景下，國(guó)內(nèi)企業(yè)組織結(jié)構(gòu)也日趨復(fù)雜，工商管理在國(guó)內(nèi)企業(yè)中的重要作用也得到彰顯。工商管理發(fā)揮著行政執(zhí)法和政府主管市場(chǎng)監(jiān)督的雙重職能，為促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)與世界經(jīng)濟(jì)的密切往來(lái)提供了一定的助力。然而，我國(guó)企業(yè)的工商管理中依然存在著諸多方面的問(wèn)題，阻礙了我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)足、穩(wěn)定發(fā)展。在新形勢(shì)下，如何充分發(fā)揮工商管理的重要職能已經(jīng)成為了一項(xiàng)重要的議題，擺在了相關(guān)領(lǐng)域的專(zhuān)家學(xué)者面前。為了有效提高我國(guó)工商管理的整體水平，國(guó)內(nèi)外的專(zhuān)家學(xué)者已經(jīng)從更多的層面對(duì)工商管理展開(kāi)了深入的分析與研究，并取得了一定的科研成果。從某種意義上而言，加強(qiáng)了我國(guó)與國(guó)際間的交流，另外，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，工商管理部門(mén)也擁有著前所未有的歷史性機(jī)遇，同時(shí)也面臨著一定的挑戰(zhàn)。新的經(jīng)濟(jì)體制對(duì)管理體制提出了越來(lái)越高的要求，傳統(tǒng)的管理體制已經(jīng)跟不上時(shí)代發(fā)展的腳步，難以適應(yīng)工商行政管理事業(yè)發(fā)展的需求，影響了工商管理機(jī)關(guān)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)監(jiān)督與管理方面的權(quán)威性。因此，工商行政管理機(jī)關(guān)需要不斷的創(chuàng)新管理體制，提高工商管理部門(mén)的管理水平，進(jìn)而滿足市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求。
    二、我國(guó)工商管理的現(xiàn)狀。
    在新形勢(shì)下，我國(guó)工商管理依然存在著相對(duì)薄弱的環(huán)節(jié)，我們把工商管理工作中所存在的問(wèn)題歸納為以下幾個(gè)方面：首先，缺乏工商管理人才。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，截至底，我國(guó)人才市場(chǎng)上已經(jīng)具備一定數(shù)量的初級(jí)工商管理人才，但是，中級(jí)以及高級(jí)工商管理人才則顯得十分緊缺。眾所周知，當(dāng)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是基于知識(shí)生產(chǎn)、分配以及銷(xiāo)售的一種新興經(jīng)濟(jì)。與過(guò)去的工業(yè)經(jīng)濟(jì)以及農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)相比，更需要有高水平的工商管理人才的參與，要求工商管理人員在具備扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)的基礎(chǔ)之上，具備與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代精神以及良好的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。但是，從目前中高級(jí)工商管理人員緊缺的現(xiàn)狀來(lái)看，我國(guó)高校對(duì)工商管理專(zhuān)業(yè)人才的培養(yǎng)還存在著一定的問(wèn)題。
    第一，對(duì)人才的考核方式單一。采用考試成績(jī)衡量學(xué)生的綜合素質(zhì)水平是有失偏頗的，從某種意義上而言，這種單一的考核辦法，并不利于反映出學(xué)生的真實(shí)綜合素質(zhì)水平。
    第二，人才培養(yǎng)途徑的單一。我國(guó)高校在培養(yǎng)工商管理專(zhuān)業(yè)人才時(shí)，缺乏培養(yǎng)的實(shí)用性和科學(xué)性，課程設(shè)計(jì)與實(shí)際工作相脫節(jié)。其次，管理體制不健全。伴隨我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的不斷完善，工商管理的重要作用與功能也越來(lái)越突出，這就要求工商管理不斷的拓寬功能范圍，以確保市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的順利開(kāi)展。除了發(fā)揮宏觀調(diào)控的職能外，還要管理好個(gè)體經(jīng)濟(jì)以及公有制經(jīng)濟(jì)，尤其是目前工商管理體制采用分區(qū)管理的辦法。所謂的分區(qū)管理即人為的把區(qū)域市場(chǎng)分成不同的組成部分，并且每一個(gè)區(qū)域部分各自為政，在這種情況下，很容易形成地方保護(hù)主義局面，而工商管理便成為了形同虛設(shè)。例如，地方政府實(shí)施行業(yè)封鎖、地區(qū)割據(jù)等等。因此，建立健全工商管理體制有助于加快推進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的改革，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)與國(guó)際經(jīng)濟(jì)的接軌起到重要的推動(dòng)作用。
    最后，工商管理執(zhí)法力度弱化。眾所周知，管理機(jī)關(guān)是行政執(zhí)法以及市場(chǎng)監(jiān)管的職能部門(mén)，在促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展、保持社會(huì)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定方面發(fā)揮著重要作用。因此，工商管理工作人員還需要把依法行政以及嚴(yán)格行政執(zhí)法作為工作的重點(diǎn)，但是，從工商管理工作人員的執(zhí)法現(xiàn)狀來(lái)看，當(dāng)作出處罰決定以后，卻往往不具備強(qiáng)制執(zhí)行的權(quán)利，工商管理行政執(zhí)法權(quán)威性削弱。與此同時(shí)，地方保護(hù)主義嚴(yán)重干預(yù)工商行政管理執(zhí)法，個(gè)別地方政府把工商管理看作是阻礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展的絆腳石，并強(qiáng)制要求管理不得私自對(duì)企業(yè)作出行政處罰。只有在政府允許的情況下，工商行政管理才具有檢查以及處罰企業(yè)的權(quán)利?？傊?，缺乏工商管理人才，管理體制不健全以及工商管理執(zhí)法力度弱化是我國(guó)工商管理中所存在的主要問(wèn)題，需要引起相關(guān)領(lǐng)域?qū)＜覍W(xué)者足夠的重視。
    三、提高我國(guó)工商管理的對(duì)策。
    首先，注重對(duì)工商管理專(zhuān)業(yè)人才的培養(yǎng)。在全球經(jīng)濟(jì)一體化背景下，工商管理專(zhuān)業(yè)教育面臨前所未有的挑戰(zhàn)，急需要培養(yǎng)一批高水平的工商管理專(zhuān)業(yè)人才，以適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展需求。因此，我高等教育需要不斷的創(chuàng)新工商管理專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)模式，相關(guān)的人才培養(yǎng)策略如下：
    第一，創(chuàng)新教育理念。在新形勢(shì)下，工商管理專(zhuān)業(yè)教育要不斷的融入國(guó)內(nèi)外先進(jìn)的教育思想，加快推進(jìn)教育創(chuàng)新，以實(shí)踐教學(xué)體系改革和實(shí)踐基地建設(shè)創(chuàng)新為手段，培養(yǎng)出一批具有較強(qiáng)事業(yè)心、較強(qiáng)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的高素質(zhì)工商管理專(zhuān)業(yè)人才，進(jìn)而為企事業(yè)單位以及私營(yíng)企業(yè)等注入新的活力。
    第二，具備國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。為了適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化工商管理專(zhuān)業(yè)人才，必須樹(shù)立國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，從國(guó)際貿(mào)易、國(guó)際金融、國(guó)際經(jīng)濟(jì)等不同的方面具備國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的思想，推動(dòng)我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)更好的與國(guó)際經(jīng)濟(jì)相接軌。
    第三，注重對(duì)工商管理專(zhuān)業(yè)人才實(shí)踐能力的培養(yǎng)。由于工商管理專(zhuān)業(yè)的特殊性，其涉及決策、咨詢、人力資源、生產(chǎn)技術(shù)以及營(yíng)銷(xiāo)等多個(gè)方面，這就要求對(duì)工商管理專(zhuān)業(yè)人才的培養(yǎng)需要把管理實(shí)踐有效的`融入到管理理論中，提高人才的實(shí)踐能力。其次，進(jìn)一步完善工商管理體制，拓寬工商管理的職能范圍。
    由于工商管理具有宏觀調(diào)控作用能夠監(jiān)督和管理社會(huì)各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，因此，在具體的工商管理體制建設(shè)中，還需要針對(duì)本地經(jīng)濟(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀以及一個(gè)國(guó)家的產(chǎn)業(yè)政策，來(lái)最大限度的保障各行業(yè)產(chǎn)品結(jié)構(gòu)平衡以及經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。再次，加強(qiáng)工商管理的執(zhí)法力度。
    第一，完善工商管理法制體系。我國(guó)應(yīng)該以《合同法》、《反壟斷法》、《反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法》等為重點(diǎn)，完善法規(guī)實(shí)施細(xì)則，進(jìn)一步推進(jìn)新舊法規(guī)的統(tǒng)一。另外，加強(qiáng)法制宣傳普及法律基本常識(shí)，強(qiáng)化執(zhí)法人員嚴(yán)格依照法律法規(guī)監(jiān)管執(zhí)法的觀念。
    第二，調(diào)整內(nèi)部職能機(jī)構(gòu)，增強(qiáng)執(zhí)法力度。如今。工商管理不同業(yè)務(wù)部門(mén)的分頭執(zhí)法、分散管理、職能交叉等問(wèn)題突出，大大降低了工商管理的執(zhí)法力度，因此，還需要對(duì)工商管理的業(yè)務(wù)職能進(jìn)一步界定，并有效的整合不同部門(mén)的業(yè)務(wù)職能，加強(qiáng)工商管理的執(zhí)法力度。最后，加強(qiáng)工商管理內(nèi)部控制制度建設(shè)。工商管要伴隨內(nèi)部和外部環(huán)境的變化，基于收支兩條線來(lái)對(duì)行政管理系統(tǒng)的財(cái)務(wù)經(jīng)費(fèi)進(jìn)行統(tǒng)一管理。與此同時(shí)，省級(jí)財(cái)政還需要對(duì)基礎(chǔ)設(shè)施經(jīng)費(fèi)、公用經(jīng)費(fèi)、人員經(jīng)費(fèi)、辦案經(jīng)費(fèi)等進(jìn)行統(tǒng)一核撥，嚴(yán)格落實(shí)監(jiān)督檢查制度，實(shí)現(xiàn)賬物相府賬賬相符，充分發(fā)揮內(nèi)部審計(jì)機(jī)構(gòu)的作用，內(nèi)部審計(jì)機(jī)構(gòu)要定期對(duì)制度設(shè)計(jì)效果作出合理的評(píng)價(jià)，并匯報(bào)給相關(guān)的責(zé)任人，還應(yīng)該加強(qiáng)和完善監(jiān)督服務(wù)職責(zé)。
    四、結(jié)語(yǔ)。
    總之，本文針對(duì)我國(guó)工商管理中存在的問(wèn)題，嘗試從注重對(duì)工商管理專(zhuān)業(yè)人才的培養(yǎng)，進(jìn)一步完善工商管理體制，拓寬工商管理的職能范圍以及加強(qiáng)工商管理內(nèi)部控制制度建設(shè)三個(gè)方面，提出了提高我國(guó)工商管理的具體措施，希望本文的研究能夠?yàn)橄嚓P(guān)領(lǐng)域人士提供一些思路。
    參考文獻(xiàn)：
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    民間藝術(shù)的作用現(xiàn)狀思考與分析論文篇十四
    民族聲樂(lè)教學(xué)是對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的傳承，其豐富的音樂(lè)形式以及特色鮮明的樂(lè)器，不僅能夠提升學(xué)生音樂(lè)素養(yǎng)，還能夠在很大程度上推動(dòng)國(guó)家文化軟實(shí)力建設(shè)，為社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)源源不斷的輸送高素質(zhì)聲樂(lè)人才，促進(jìn)全民藝術(shù)修養(yǎng)與文化底蘊(yùn)提升。從民族聲樂(lè)教育的現(xiàn)實(shí)情況出發(fā)，明確其中存在的問(wèn)題，并結(jié)合這些問(wèn)題有計(jì)劃有目的的制定相關(guān)對(duì)策，成為了當(dāng)代高校民族聲樂(lè)教育工作者的重點(diǎn)工作內(nèi)容。
    一、民族聲樂(lè)的存在意義分析。
    （一）民樂(lè)包含的內(nèi)容分析。
    民樂(lè)即中華民族特色音樂(lè)，由于我國(guó)擁有數(shù)量極多的少數(shù)民族，每一個(gè)民族都有極具鮮明特征的文化特色，故而我國(guó)的民樂(lè)內(nèi)涵非常豐富。而民族樂(lè)器的數(shù)量則更多，除了打擊樂(lè)器、拉弦樂(lè)器以外，還有吹管樂(lè)器、彈撥樂(lè)器等，二胡、古箏、嗩吶都是極具代表性的民族樂(lè)器。民樂(lè)的歷史可以追溯到我國(guó)的西周時(shí)期，現(xiàn)代的民樂(lè)大多經(jīng)過(guò)歷史的沉淀得到了進(jìn)一步的升華與創(chuàng)新。
    （二）民樂(lè)的主要特點(diǎn)分析。
    中國(guó)民樂(lè)區(qū)別于其他的音樂(lè)形式，其表現(xiàn)手法非常豐富，同時(shí)演奏的時(shí)候韻律感非常強(qiáng)，音色也有很大的區(qū)分與特色，而各民族藝術(shù)家在對(duì)其創(chuàng)作的時(shí)候，各個(gè)區(qū)域的背景、創(chuàng)作意圖也要較大的不同。通常情況下，我國(guó)北部的民樂(lè)大多較為粗獷有力，而南部的音樂(lè)相對(duì)更為柔和優(yōu)美。由于民族音樂(lè)不僅包含豐富的音樂(lè)特設(shè)，還獨(dú)具各民族的文化內(nèi)涵，因此我們可通過(guò)對(duì)民樂(lè)的分析，研究我國(guó)歷史與民族特色。
    （三）民樂(lè)藝術(shù)傳承發(fā)展的時(shí)代價(jià)值分析。
    在如今信息不斷發(fā)展的形勢(shì)下，我國(guó)人民群眾尤其是青年一代容易受到外來(lái)文化與外來(lái)音樂(lè)的沖擊，而我國(guó)的民樂(lè)藝術(shù)的生存空間被逐步壓縮。因此，政府各職能部門(mén)與藝術(shù)類(lèi)院校需要在目前我國(guó)社會(huì)多元化文化背景下，做好民族音樂(lè)教育研究，更好地保護(hù)發(fā)揚(yáng)我國(guó)的傳統(tǒng)文化。
    二、民族聲樂(lè)教學(xué)現(xiàn)狀分析。
    （一）教學(xué)理念落后。
    在新一輪教學(xué)改革背景下，高校教學(xué)環(huán)境與文化環(huán)境都發(fā)生了巨大轉(zhuǎn)變，高校聲樂(lè)教學(xué)理念也需要進(jìn)一步更新。但是，一些高校聲樂(lè)教學(xué)中教師依舊沿用傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，在教學(xué)中過(guò)度關(guān)注技術(shù)運(yùn)用與專(zhuān)業(yè)技能，教師依舊占據(jù)課堂主導(dǎo)地位，學(xué)生被動(dòng)接受知識(shí)，這在很大程度上阻礙了學(xué)生能力的發(fā)展，不利于學(xué)生審美能力、創(chuàng)造力以及欣賞水平等綜合素養(yǎng)的提升。
    （二）教學(xué)方法單一。
    目前民族聲樂(lè)教學(xué)中，教師通常會(huì)反復(fù)進(jìn)行樂(lè)理研究訓(xùn)練，或者糾正學(xué)生發(fā)音，課堂上學(xué)生之間的互動(dòng)少，師生互動(dòng)少，小組合作和集體活動(dòng)少，單一的教學(xué)方法不利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，也會(huì)阻礙學(xué)生審美情感與想象力，這樣一來(lái)學(xué)生的綜合聲樂(lè)素養(yǎng)也無(wú)法得到全面發(fā)展。
    （三）課程設(shè)置不合理。
    從目前聲樂(lè)教學(xué)情況來(lái)看，課程設(shè)置的不合理，直接導(dǎo)致了教學(xué)內(nèi)容的重疊，反復(fù)的教學(xué)不僅消耗了大量時(shí)間和精力，增加了教師的工作量和工作壓力，還會(huì)浪費(fèi)很多優(yōu)秀的教育資源，增加學(xué)校的`經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。另外，學(xué)生總是學(xué)習(xí)同樣的內(nèi)容，也會(huì)覺(jué)得乏味、枯燥，這樣一來(lái)會(huì)大大降低聲樂(lè)教學(xué)效率和質(zhì)量。
    三、民族聲樂(lè)教學(xué)可行性優(yōu)化路徑。
    （一）優(yōu)化民族聲樂(lè)教學(xué)觀念，并彰顯教學(xué)“藝術(shù)性”
    隨著高校音樂(lè)教學(xué)改革的不斷深入，教師作為民族聲樂(lè)教學(xué)的主要參與者，首先需要更新自身的教學(xué)意識(shí)，完善教學(xué)理念，從而不斷建立起系統(tǒng)的、科學(xué)的、靈活的教學(xué)體系。具體來(lái)說(shuō)，可以從兩個(gè)方面轉(zhuǎn)變教師的教學(xué)觀念：第一，增強(qiáng)對(duì)民族聲樂(lè)的重視程度，將民族聲樂(lè)和美聲唱法二者進(jìn)行良好的融合，也就是說(shuō)，教師在著重教授美聲唱法的過(guò)程中，也不要忽視民族聲樂(lè)在藝術(shù)教學(xué)中的地位。這就需要教師在音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，將各種音樂(lè)類(lèi)型的價(jià)值意義放置在平等的位置上，促使學(xué)生能夠全面的了解音樂(lè)藝術(shù)，為之后的學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。第二，為弘揚(yáng)民族音樂(lè)文化而努力，通過(guò)各種方式凸顯民族音樂(lè)的藝術(shù)性。我國(guó)的民族音樂(lè)中蘊(yùn)含著我國(guó)優(yōu)秀的文化內(nèi)涵和民族精神，教師在教學(xué)的過(guò)程中，從其背后的歷史背景、基本理論知識(shí)、演唱技巧等隱藏在民族音樂(lè)中的文化精髓為出發(fā)點(diǎn)。這就給教師提出了更高的要求，不僅需要其在音樂(lè)教學(xué)中有相當(dāng)高的造詣，對(duì)于演唱技巧和理論知識(shí)熟練掌握，同時(shí)還需要教師具有良好的文學(xué)素養(yǎng)，深刻地了解音樂(lè)相關(guān)文化知識(shí)?？偠灾?，教師更新自身的教學(xué)觀念，應(yīng)該具體體現(xiàn)在民族聲樂(lè)教學(xué)中的“民族性”和“藝術(shù)性”兩點(diǎn)。
    （二）強(qiáng)化民族聲樂(lè)教材與課程建設(shè)，豐富師資力量。
    首先，確保民族聲樂(lè)教材和課程的科學(xué)性和完善性。學(xué)校對(duì)于教材選擇要給予更多的重視。選擇教材時(shí)，在激發(fā)學(xué)生的興趣，符合學(xué)生現(xiàn)實(shí)情況的基礎(chǔ)之上，要更具有時(shí)代特征以及民族音樂(lè)特征。在情況允許的情況下，學(xué)校可以組織專(zhuān)業(yè)的教師隊(duì)伍，建設(shè)適合自身情況的民族聲樂(lè)教材，選一些優(yōu)秀的曲目，也可以將學(xué)校教師創(chuàng)作的，有學(xué)習(xí)意義的民族聲樂(lè)融合其中，并加強(qiáng)對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)和專(zhuān)業(yè)技巧的理論知識(shí)編寫(xiě)。除此之外，了解人體發(fā)聲器官結(jié)構(gòu)，以及發(fā)聲原理等知識(shí)對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)是很重要的，從而增強(qiáng)教材的全面性。針對(duì)課程建設(shè)方面，合理的調(diào)整必修課和選修課二者的課時(shí)組合，盡可能的增加學(xué)生感興趣的課程學(xué)時(shí)，從而在拓展學(xué)生知識(shí)范圍的同時(shí)，也促使學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣被充分的激發(fā)出來(lái)。其次，不斷完善師資隊(duì)伍建設(shè)。第一，為高校聲樂(lè)學(xué)院的教師提供更多的提升自己專(zhuān)業(yè)技能的機(jī)會(huì)。音樂(lè)藝術(shù)隨著時(shí)代的發(fā)展具有不同程度的變化，這就需要聲樂(lè)教師不斷完善自身的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)和理論知識(shí)體系，從而促使課堂教學(xué)效率和質(zhì)量都能得到有效的提升。第二，學(xué)校加強(qiáng)對(duì)人才的引進(jìn)力度。高校對(duì)于聲樂(lè)學(xué)院教師的錄入標(biāo)準(zhǔn)具體分為以下幾個(gè)方面：掌握經(jīng)典的、原汁原味的民族音樂(lè)演唱技巧；文化素養(yǎng)高和經(jīng)驗(yàn)豐富的，從而促使民族聲樂(lè)教師隊(duì)伍的結(jié)構(gòu)逐漸實(shí)現(xiàn)科學(xué)化，完善化。
    （三）完善民族聲樂(lè)教學(xué)模式，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。
    良好的民族聲樂(lè)教學(xué)模式對(duì)于提升課堂教學(xué)質(zhì)量和效率具有很積極的作用。我國(guó)傳統(tǒng)的民族聲樂(lè)教學(xué)模式是“一對(duì)一”，即一個(gè)教師對(duì)一個(gè)學(xué)生進(jìn)行專(zhuān)門(mén)的教學(xué)。這種教學(xué)模式雖然切實(shí)的遵守了“因材施教”的教學(xué)原則，但是對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，一直面對(duì)一個(gè)教師，難免會(huì)產(chǎn)生厭煩，疲憊的情緒。因此，教師在進(jìn)行“一對(duì)一”教學(xué)的同時(shí)，也可以適當(dāng)?shù)脑黾印凹w教學(xué)”，或者是“小組合作”等教學(xué)方式，促使各種教學(xué)模式相互配合，相互補(bǔ)充，實(shí)現(xiàn)完美的配合。這樣不僅保證了因材施教的教學(xué)優(yōu)勢(shì)，同時(shí)也緩解了學(xué)生厭倦的情緒，并有效的激發(fā)了學(xué)生的音樂(lè)學(xué)習(xí)興趣。例如，學(xué)校可以定期的為學(xué)生邀請(qǐng)一些著名的民間音樂(lè)表演藝術(shù)團(tuán)體來(lái)學(xué)校表演，鼓勵(lì)學(xué)生來(lái)參觀、學(xué)習(xí)。在表演結(jié)束之后，學(xué)生可以向民間藝人提出自己感興趣的問(wèn)題，藝人們進(jìn)行解答。而這樣雙向式的教學(xué)模式，促使學(xué)生的興趣被充分的調(diào)動(dòng)出來(lái)。
    （四）健全音樂(lè)學(xué)知識(shí)結(jié)構(gòu)。
    演唱者要想通過(guò)優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的歌聲來(lái)感染聽(tīng)眾，除了掌握高超的演唱技巧，還需要通過(guò)自己的演繹表現(xiàn)出音樂(lè)作品中的主題、內(nèi)涵、情感等。因此，民族聲樂(lè)學(xué)習(xí)者不僅要掌握正確科學(xué)的發(fā)聲技巧、呼吸方法、咬字吐字方法、共鳴方法等，還要深入了解各個(gè)民族的風(fēng)俗習(xí)慣、風(fēng)土人情等。目前，我國(guó)大部分藝術(shù)高校的聲樂(lè)專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)了民族聲樂(lè)課程，通過(guò)理論學(xué)習(xí)，學(xué)生能對(duì)民族音樂(lè)的概況有宏觀的把握。但多數(shù)學(xué)校和教師沒(méi)有對(duì)這門(mén)課引起足夠的重視，而是將重點(diǎn)放在了西方美聲唱法的教學(xué)上。事實(shí)上，民族聲樂(lè)和西方聲樂(lè)同等重要，教師應(yīng)在教學(xué)中幫助學(xué)生健全民族音樂(lè)的知識(shí)結(jié)構(gòu)。首先，教師應(yīng)該要求學(xué)生模仿民間藝人演唱，強(qiáng)調(diào)原汁原味的風(fēng)格，教導(dǎo)學(xué)生在與風(fēng)格表達(dá)與技巧運(yùn)用上找契合點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐與理論的互動(dòng)。其次，教師應(yīng)該在教學(xué)中大量補(bǔ)充民族聲樂(lè)教學(xué)理論，包括研究民族聲樂(lè)的歷史傳統(tǒng)，要求學(xué)生閱讀聲樂(lè)典籍文獻(xiàn)資料，如《曲律》《樂(lè)府傳聲》《唱論》，吸取曲藝表演藝術(shù)家積累的演唱經(jīng)驗(yàn)，了解民族戲曲的演唱傳統(tǒng)等，如此才可以拓寬民族聲樂(lè)教育理論的學(xué)術(shù)視野和加強(qiáng)民族聲樂(lè)體系的構(gòu)建。
    四、結(jié)語(yǔ)。
    通過(guò)對(duì)民樂(lè)的傳承價(jià)值、民樂(lè)教育中存在的問(wèn)題以及解決對(duì)策的研究可以發(fā)現(xiàn)，民樂(lè)作為我國(guó)民族文化的一種藝術(shù)形式，其在民族文化融合與民族音樂(lè)發(fā)展中發(fā)揮著不可取代的作用。當(dāng)代教育應(yīng)該積極承擔(dān)起傳承民樂(lè)的偉大責(zé)任，通過(guò)優(yōu)化教學(xué)手段、更新教育理念等手段，促進(jìn)民族音樂(lè)在當(dāng)代的發(fā)展。
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    民間藝術(shù)的作用現(xiàn)狀思考與分析論文篇十五
    《幼兒園教育綱要》中明確指出：“城鄉(xiāng)各類(lèi)幼兒園都應(yīng)從實(shí)際出發(fā)，因地制宜地實(shí)施素質(zhì)教育，為孩子一生的發(fā)展打好基礎(chǔ)?！标慂Q琴先生認(rèn)為“大自然、大社會(huì)都是活教材?！痹绞墙咏⒆由畹臇|西，也就越能激發(fā)起孩子求知的欲望。生動(dòng)鮮活的場(chǎng)景既能引發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣，也能為幼兒的自主性學(xué)習(xí)提供輕松自由的環(huán)境和廣泛的空間。我園是一所農(nóng)村幼兒園，豐富的自然資源與社區(qū)資源為我們提供了很好的教育素材。我們就充分利用這種優(yōu)勢(shì)就地取材、精心選擇農(nóng)村資源，并將其融入幼兒課程中，使幼兒的活動(dòng)充滿農(nóng)趣與生機(jī)。
    一、“動(dòng)”的活力。
    1.走進(jìn)大自然。
    大自然中處處充滿著神奇，在我們農(nóng)村，有著極為豐富的自然資源，如樹(shù)木、莊稼、沙石等，自然界的一切都可以作為我們良好的教育資源。我們把幼兒從“課堂中學(xué)習(xí)”引領(lǐng)到“自然情景中學(xué)習(xí)”，給幼兒充分的自由想象、探索活動(dòng)的空間。當(dāng)春回大地，當(dāng)秋葉繽紛，我們總會(huì)帶著孩子們走進(jìn)大自然的懷抱。春天，草色青青，野花飄香，一片生機(jī)盎然，我們帶領(lǐng)孩子們走進(jìn)田野，親近大自然：放風(fēng)箏、植樹(shù)、采野花、挖野菜、捉蝴蝶、飼養(yǎng)小蝌蚪；到竹林中寫(xiě)生；參觀蔬菜大棚。秋天，田野一片金黃，帶孩子們到農(nóng)田里拾稻穗，撿落葉，挖山芋。孩子們?cè)谂c各種自然物親近過(guò)程中，自主活動(dòng)，自發(fā)探究。在動(dòng)手動(dòng)腦中，他們認(rèn)識(shí)和了解自然物的生長(zhǎng)規(guī)律，了解人與自然的依存關(guān)系，對(duì)大自然保持著永久的好奇心和探究欲望。
    2.勞作種植園。
    雖說(shuō)是一所農(nóng)村幼兒園，孩子們的祖輩大多是農(nóng)民，但隨著社會(huì)的進(jìn)步，越來(lái)越多的農(nóng)村家庭成員已不再是傳統(tǒng)意義上的農(nóng)民，許多孩子不知道農(nóng)作物的生長(zhǎng)狀況，這需要教師引導(dǎo)孩子去發(fā)現(xiàn)、去探索、去實(shí)踐。于是，我園充分利用地方大的優(yōu)勢(shì)，在園舍的空地上開(kāi)辟了一塊面積達(dá)1200平方米的種植園地。讓孩子們?cè)诜N植園地里自主從事一些簡(jiǎn)單的農(nóng)事活動(dòng)。如：大班孩子種小麥―――給小麥?zhǔn)┓狮D――給小麥除草―――收割小麥，全程跟蹤觀察記錄，孩子們還將自己的觀察結(jié)果自編成了“小麥?zhǔn)窃鯓娱L(zhǎng)大的”大課本，放在班級(jí)閱讀區(qū)里，與同伴自由交流。這些活動(dòng)不僅讓幼兒了解了不同植物的生長(zhǎng)過(guò)程，也體驗(yàn)了播種的艱辛，收獲的快樂(lè)。
    為了滿足幼兒觀察與探索的欲望，我們每個(gè)班還設(shè)置了“自然角”，孩子們可以進(jìn)行多種種植探究活動(dòng)。如：我們引導(dǎo)大班孩子將小麥分別種在土里、水里以及漂浮在水面的海綿上，孩子們很快發(fā)現(xiàn)：沉在水中的小麥一粒粒變成了“小胖子”，卻怎么都發(fā)不了芽，而撒落在海綿上的小麥卻最先發(fā)芽了。孩子們從中懂得了水、陽(yáng)光、空氣在植物生長(zhǎng)過(guò)程中的重要性。中班的老師為了讓孩子們多認(rèn)識(shí)一些植物的種子，創(chuàng)設(shè)了“種子大聚會(huì)”觀察角，孩子們?cè)谡n余都可以來(lái)看看說(shuō)說(shuō)，交流自己認(rèn)識(shí)的種子……這些富有創(chuàng)意的自然角便成了孩子們探索的樂(lè)園成長(zhǎng)的樂(lè)園。
    3.飼養(yǎng)小動(dòng)物。
    孩子們對(duì)小動(dòng)物有一種特殊的感情，為了讓這種感情延續(xù)下去，我園在種植園地旁開(kāi)辟了童話般的飼養(yǎng)區(qū)，在那兒我們喂養(yǎng)了小雞、小兔、小豬、小鴨子……孩子們?cè)诶蠋煹膸ьI(lǐng)下經(jīng)常給小動(dòng)物喂食，和小動(dòng)物玩耍，孩子們不僅和小動(dòng)物建立了深厚的感情，也積累了豐富的養(yǎng)殖經(jīng)驗(yàn)。農(nóng)村的自然資源取之不盡，用之不竭，這些資源都是孩子們最喜歡、最感興趣的素材，隨著四季的交替，自然界會(huì)無(wú)私的向孩子們奉獻(xiàn)特有的禮物，我們要運(yùn)用自己的智慧，讓幼兒在環(huán)境中動(dòng)起來(lái)，讓農(nóng)村資源融入幼兒課程，給幼兒以“活”的知識(shí)教育。
    二、“靜”的魅力。
    1.獨(dú)具匠心的“農(nóng)”味大環(huán)境。
    新《綱要》中指出：“環(huán)境是重要的教育資源，應(yīng)通過(guò)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)與利用，有效的促進(jìn)幼兒的發(fā)展。”我園地處農(nóng)村，讓環(huán)境與孩子們說(shuō)話是我們追尋的目標(biāo)之一。為了將幼兒熟悉的、具有農(nóng)味的資源充實(shí)到幼兒園來(lái)，我們?cè)诃h(huán)境的創(chuàng)設(shè)上獨(dú)具匠心，體現(xiàn)了農(nóng)村幼兒園的特色?？?，從藤上摘下的絲瓜、葫蘆，枝上摘下的辣椒、茄子，地下挖出的山芋、大蒜頭……我們把它們一串一串地掛在走廊上，配以書(shū)有“豐”字的紅色的蓋塑板，一幅幅秋意濃濃的秋收?qǐng)D掛滿了走廊。
    我園的主題墻和區(qū)域的`創(chuàng)設(shè)都是利用了農(nóng)村特有的自然資源。如：成熟的果實(shí)、農(nóng)作物的種子、麥秸等材料制作了《可愛(ài)的家鄉(xiāng)》、《美麗的五亭橋》等。走廊的櫥窗里，孩子們和老師用蘆葦、紅豆、蠶豆、白瓜子、貝殼、菜籽制作了《游來(lái)游去的魚(yú)》、《春》等。這些環(huán)境的創(chuàng)設(shè)我們始終遵循一個(gè)原則：環(huán)境創(chuàng)設(shè)不再是簡(jiǎn)單的圖案組合而是教師和幼兒共同參與、共同制作，將幼兒的想象和創(chuàng)作放大，并張貼在醒目位置，讓幼兒產(chǎn)生一種自豪感與成就感，讓環(huán)境與孩子們進(jìn)行對(duì)話，讓環(huán)境與孩子們互動(dòng)起來(lái)。充分彰顯環(huán)境在幼兒園教育中的重要地位。
    2.豐富多彩的區(qū)域小環(huán)境。
    在區(qū)域活動(dòng)創(chuàng)設(shè)上，結(jié)合幼兒的年齡特征和興趣指向，我園的公共區(qū)域?yàn)橛變簞?chuàng)設(shè)了《福娃超市》、《個(gè)性創(chuàng)作區(qū)》、《生活學(xué)習(xí)區(qū)》等，這些不僅讓幼兒參與到制作過(guò)程中，同時(shí)也讓幼兒分享到勞動(dòng)的快樂(lè)與成功的喜悅。在班級(jí)活動(dòng)區(qū)里，我們有意識(shí)的投放一些工具、材料讓幼兒探索使用，提高幼兒相應(yīng)的技能。如：中班以手工活動(dòng)為突破口，為幼兒創(chuàng)設(shè)了《種子粘貼》、《蔬菜造型》等等，在這里孩子們逐漸掌握了動(dòng)手剪、折、貼的技能，了解了身邊常見(jiàn)蔬菜的特征。
    三、“研”的魄力。
    興趣對(duì)提高幼兒自主性發(fā)展起著明顯的促進(jìn)作用。蘇霍姆林斯基也曾指出：“在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要，就是希望感到自己是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者?！彼晕覀冏⒅丶ぐl(fā)幼兒學(xué)習(xí)的愿望，調(diào)動(dòng)幼兒的積極性和主動(dòng)性。因此，在活動(dòng)中我們注意觀察幼兒的表現(xiàn)，關(guān)注幼兒對(duì)活動(dòng)是否感興趣，能否以積極愉快的情緒投入其中，堅(jiān)持從培養(yǎng)幼兒有益的興趣出發(fā)，給予恰當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)，使幼兒心情愉悅、積極主動(dòng)地進(jìn)行活動(dòng)。當(dāng)幼兒品嘗到成功的喜悅后，再給他們提出更高要求，最大限度地挖掘和發(fā)揮他們的潛力。
    在激發(fā)幼兒自主性學(xué)習(xí)的實(shí)際過(guò)程中，我們發(fā)現(xiàn)讓幼兒動(dòng)手操作是一個(gè)非常好的手段。我們根據(jù)不同層次的教學(xué)要求，提供適合幼兒身心發(fā)展的不同操作難度的材料，采取民主的態(tài)度，引導(dǎo)幼兒自主選擇，自由操作，并為他們提供表達(dá)的機(jī)會(huì)。讓他們?cè)诔晒Φ捏w驗(yàn)中得到發(fā)展，從而進(jìn)一步激發(fā)了他們的自主性、積極性。
    2.以教師為主導(dǎo)，做到有計(jì)劃，有研究。
    教科研活動(dòng)過(guò)程中，突顯“以教師為主導(dǎo)”的思想，在制定教科研計(jì)劃時(shí)園長(zhǎng)首先征詢教師的意見(jiàn)，和教師們一起商討，并綜合教師的建議訂出適合本園的、行之有效的計(jì)劃。在課程實(shí)施中突出教師的主導(dǎo)地位，以適合園本課程的各種農(nóng)村資源為研究對(duì)象，在實(shí)踐教學(xué)中提高教師的教研能力。
    3.以科研為引領(lǐng)，做到有突破，有創(chuàng)新。
    我園樹(shù)立了“以科研為引領(lǐng)，以課題創(chuàng)特色，以特色促發(fā)展”的理念，結(jié)合課題《農(nóng)村資源的開(kāi)發(fā)與整合的實(shí)踐研究》，以園內(nèi)“種植園、飼養(yǎng)區(qū)”為平臺(tái)，以“走進(jìn)自然、參與探索”為手段，以“讓孩子成為心靈手巧的快樂(lè)娃”為目標(biāo)，創(chuàng)設(shè)了“農(nóng)村本土教育”的園本特色。我們要求全園教師把課題研究與勞動(dòng)創(chuàng)造相給合，讓幼兒直接參與活動(dòng)。如給豆苗澆水，給菜地鋤草，采摘自己種的蠶豆等。孩子們?cè)谟H自動(dòng)手的活動(dòng)中萌生了初步的勞動(dòng)意識(shí)，同時(shí)也讓他們學(xué)到了簡(jiǎn)單的勞動(dòng)技能，培養(yǎng)了他們熱愛(ài)勞動(dòng)的情感。
    在研究探討過(guò)程中，結(jié)合實(shí)際，精選農(nóng)業(yè)資源融入幼兒的教學(xué)活動(dòng)中，如：在“春季教育”的系列活動(dòng)中，我們并不是簡(jiǎn)單的帶幼兒去找春天，而是注重讓幼兒“走進(jìn)自然、參與春種”，大班幼兒的能力較強(qiáng)，教師們就帶領(lǐng)他們到種植園地去種瓜點(diǎn)豆；中班教師帶領(lǐng)幼兒到種植園去給秧苗澆水、施肥；小班教師則帶領(lǐng)幼兒到草地上去拔雜草。孩子們?cè)趧趧?dòng)中既觀察到春天是美麗的、充滿生機(jī)的，又懂得了春天是個(gè)播種的季節(jié)。
    四、“育”的合力。
    幼兒園、社會(huì)、家庭三位一體的教育是造就一代新人的必要條件。所以，我們將教育延伸到家庭、社區(qū)，積極和家長(zhǎng)溝通，充分利用地處農(nóng)村的優(yōu)勢(shì)，挖掘家庭資源、社區(qū)資源，如：帶領(lǐng)幼兒到敬老院給爺爺奶奶獻(xiàn)愛(ài)心；到農(nóng)民伯伯家學(xué)習(xí)編稻草的工藝；認(rèn)識(shí)家鄉(xiāng)的蘆葦，并采來(lái)蘆葦葉和家長(zhǎng)一起包粽子等等，讓幼兒在社區(qū)與自然資源的熏陶下健康成長(zhǎng)。目前，我園能充分利用幼兒園和家庭、社區(qū)已有的農(nóng)業(yè)教育資源，最大限度地發(fā)揮其作用，形成教育合力，促進(jìn)幼兒全面發(fā)展，建立了“幼兒園、家庭、社會(huì)一體化”的保教體系。
    五、“續(xù)”的后力。
    我們將繼續(xù)探索處理好自主性發(fā)展與能力培養(yǎng)的關(guān)系。合作精神涵蓋著一個(gè)人的自制力，與人熱誠(chéng)相處的能力。在各種活動(dòng)中，我們?cè)谧鹬睾⒆拥囊庠概囵B(yǎng)幼兒自主性發(fā)展的同時(shí)，還培養(yǎng)幼兒合作的能力。讓他們?cè)谂c同伴的交流、協(xié)作中獲得全面、主動(dòng)的發(fā)展。
    另外，還應(yīng)鍛煉幼兒處理問(wèn)題的能力。我們將讓幼兒處理力所能及的事情，使他們覺(jué)得自己的事情自己能處理。當(dāng)然，教師也應(yīng)及時(shí)引導(dǎo)、鼓勵(lì)、啟發(fā)幼兒學(xué)習(xí)解決問(wèn)題的方法。讓幼兒學(xué)會(huì)自己解決問(wèn)題，不僅培養(yǎng)幼兒的自主意識(shí)，還高幼兒分辨是非的能力。
    總之，把具有農(nóng)村特色的資源融入實(shí)實(shí)在在的教育實(shí)踐活動(dòng)中，讓每個(gè)活動(dòng)過(guò)程都充滿自然與和諧的農(nóng)村氣息，讓幼兒在充滿探索與快樂(lè)的自然環(huán)境中主動(dòng)得到發(fā)展。
    民間藝術(shù)的作用現(xiàn)狀思考與分析論文篇十六
    兩年以上工作經(jīng)驗(yàn)|男|25歲(1986年2月16日)。
    居住地：太原。
    電話：138********(手機(jī))。
    e-mail：lix@。
    最近工作[2年4個(gè)月]。
    公司：xx地質(zhì)勘測(cè)中心。
    行業(yè)：石油/化工/礦產(chǎn)/地質(zhì)。
    職位：礦產(chǎn)勘探/地質(zhì)勘測(cè)工程師。
    最高學(xué)歷。
    學(xué)歷：本科。
    學(xué)校：太原理工大學(xué)。
    自我評(píng)價(jià)。
    為人誠(chéng)懇正直，注重團(tuán)隊(duì)合作;性格開(kāi)朗，生活態(tài)度積極樂(lè)觀;思維敏捷，表達(dá)能力強(qiáng);可以勝任獨(dú)立負(fù)責(zé)技術(shù)部分，進(jìn)度控制、成本控制、總分包協(xié)調(diào)關(guān)系、市政與單體協(xié)調(diào)配合、現(xiàn)場(chǎng)施工問(wèn)題的解決、對(duì)可能發(fā)現(xiàn)的返工的預(yù)見(jiàn)性等等;我相信說(shuō)的不如做的，希望能用我的雙手和誠(chéng)懇創(chuàng)造一片美好未來(lái)。
    求職意向。
    到崗時(shí)間：一個(gè)月內(nèi)。
    工作性質(zhì)：全職。
    希望行業(yè)：石油/化工/礦產(chǎn)/地質(zhì)。
    目標(biāo)地點(diǎn)：太原。
    期望月薪：面議/月。
    目標(biāo)職能：工程師。
    工作經(jīng)驗(yàn)。
    20xx/8―至今：xx地質(zhì)勘測(cè)中心[2年4個(gè)月]。
    所屬行業(yè)：石油/化工/礦產(chǎn)/地質(zhì)。
    水文研發(fā)室礦產(chǎn)勘探/地質(zhì)勘測(cè)工程師。
    有多年的水文地質(zhì)工作經(jīng)驗(yàn)，熟練掌握各類(lèi)計(jì)算機(jī)軟件的操作。
    圖片制作軟件：photoshop;。
    工作描述：
    2.現(xiàn)場(chǎng)主要負(fù)責(zé)工程的監(jiān)督、試驗(yàn)的操作;。
    4.部門(mén)承接煤層頂板泥巖自修復(fù)特性課題組組長(zhǎng)，襄礦地下氣化項(xiàng)目氣化爐方案設(shè)計(jì)、環(huán)評(píng)資料編寫(xiě)水文負(fù)責(zé)人，在工作期間研究并申請(qǐng)發(fā)表多篇技術(shù)相關(guān)專(zhuān)利及文章，文字和現(xiàn)場(chǎng)工作都比較突出。
    20xx/7--20xx/7：xx污水處理有限公司[1年]。
    所屬行業(yè)：環(huán)保。
    技術(shù)部污水處理工程師。
    主要負(fù)責(zé)污水處理設(shè)備的平面布置圖設(shè)計(jì)及處理方案，以及一些投標(biāo)文件的編制，并與國(guó)外的供貨商聯(lián)系產(chǎn)品的供貨事宜。
    教育經(jīng)歷。
    證書(shū)。
    20xx/12大學(xué)英語(yǔ)六級(jí)。
    20xx/12大學(xué)英語(yǔ)四級(jí)。
    語(yǔ)言能力。
    英語(yǔ)(熟練)聽(tīng)說(shuō)(精通)，讀寫(xiě)(精通)。
    相關(guān)閱讀：當(dāng)我們想把簡(jiǎn)歷投遞到一個(gè)管理崗位上時(shí)，此時(shí)一定要先知道管理崗位的一般性要求，否則你投遞這樣的崗位只會(huì)遭到雇主的厭惡，覺(jué)得你就是在亂投簡(jiǎn)歷，明明不適合你而你卻明知故犯，這不是浪費(fèi)雇主的時(shí)間嗎?給雇主的工作造成不便之處。
    因此投簡(jiǎn)歷到管理類(lèi)職位之前一定要慎重，先看看這個(gè)管理職位的具體要求如何，經(jīng)驗(yàn)是管理職位最重視的一個(gè)方面，因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)在管理當(dāng)中超過(guò)了原有的技術(shù)。管理并不是一個(gè)純技術(shù)的崗位，而是一個(gè)重視方法的崗位，因?yàn)楣芾碚咝枰獣?huì)利用人，使得這些人能夠各司其職，既能夠促使個(gè)人發(fā)揮出最好的一面，又能夠讓團(tuán)體形成一種聯(lián)動(dòng)的效應(yīng)。如果雇主已經(jīng)在招聘說(shuō)明上明確表示了至少需要幾年經(jīng)驗(yàn)，那么你沒(méi)有達(dá)標(biāo)的話或者相差的年數(shù)超過(guò)一年，那么最好不要投遞簡(jiǎn)歷了，因?yàn)橹辽倬驼f(shuō)明了對(duì)方的一個(gè)極限標(biāo)準(zhǔn)，如果對(duì)方只是說(shuō)需要幾年的經(jīng)驗(yàn)，那么相差不大的話你也可以試試看。
    管理類(lèi)職位對(duì)于你的工作范圍也是有著較大的要求，也就是你管理的職權(quán)和人數(shù)到底有多大，比如你作為某個(gè)地區(qū)的總代理，那么這樣的管轄范圍就比較大了，不過(guò)你還必須說(shuō)明自己到底具體負(fù)責(zé)哪些東西，只有讓雇主看清楚你的權(quán)力有多大，那么他們才能夠知道你的管理能力到底位于一個(gè)什么樣的水平線上。
    民間藝術(shù)的作用現(xiàn)狀思考與分析論文篇十七
    依據(jù)布魯姆的教育目標(biāo)分類(lèi)學(xué)理論，我們將創(chuàng)業(yè)教育的培養(yǎng)目標(biāo)分為認(rèn)知目標(biāo)、情感目標(biāo)和操作技能（下轉(zhuǎn)第250頁(yè)）（上接第231頁(yè)）目標(biāo)三個(gè)層級(jí)。新建本科院校應(yīng)當(dāng)結(jié)合自身情況和專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)設(shè)計(jì)創(chuàng)業(yè)教育的課程體系，既要考慮和突出專(zhuān)業(yè)知識(shí)與技能，又要兼顧創(chuàng)業(yè)類(lèi)知識(shí)、技能的學(xué)習(xí)與實(shí)踐。學(xué)校應(yīng)培育良好的創(chuàng)業(yè)教育環(huán)境，營(yíng)造和諧的創(chuàng)業(yè)氛圍。如制定鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)業(yè)的有關(guān)政策，設(shè)立創(chuàng)業(yè)基金，開(kāi)展創(chuàng)業(yè)設(shè)計(jì)大賽等。建立并完善大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育的評(píng)價(jià)體系和機(jī)制，對(duì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育進(jìn)行科學(xué)評(píng)價(jià)，從而促進(jìn)創(chuàng)業(yè)教育活動(dòng)的有序開(kāi)展。
    3.2通過(guò)創(chuàng)業(yè)教育樹(shù)立創(chuàng)業(yè)精神。
    提倡大學(xué)生創(chuàng)業(yè)并不是鼓勵(lì)學(xué)生馬上就去創(chuàng)業(yè)，而是希望學(xué)生們樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想，提高自信心，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，具有堅(jiān)韌不拔的毅力和吃苦耐勞的精神。并培養(yǎng)自己的獨(dú)立自主能力和創(chuàng)造性地解決問(wèn)題的能力，使學(xué)生具有一種執(zhí)著的自主創(chuàng)業(yè)精神。把這種創(chuàng)業(yè)精神和思維帶到生活中或工作中，增強(qiáng)創(chuàng)業(yè)意識(shí)，積累人脈和資本，整合現(xiàn)有的資源，等待時(shí)機(jī)創(chuàng)造更多的價(jià)值。
    3.3提高教師隊(duì)伍水平，做好創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)。
    新建本科院校對(duì)年輕教師師應(yīng)多安排對(duì)口專(zhuān)業(yè)老師的掛職鍛煉，深入企業(yè)生產(chǎn)線了解最新的技術(shù)技能，深知行業(yè)發(fā)展的新趨勢(shì)，以便更好的教授學(xué)生專(zhuān)業(yè)技能；鼓勵(lì)教師進(jìn)行專(zhuān)業(yè)深造，了解前沿的專(zhuān)業(yè)理論知識(shí)，以增加學(xué)生創(chuàng)業(yè)知識(shí)；支持有經(jīng)驗(yàn)有技術(shù)的教師到企業(yè)進(jìn)行指導(dǎo)，以提供更多的創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)?？傊?，可以通過(guò)各種有效途徑，增強(qiáng)教師與地方行政部門(mén)，企業(yè)等的聯(lián)系，提高教師自身的知識(shí)水平，建立良好的社會(huì)關(guān)系，積累實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，從而，更好的為學(xué)生創(chuàng)業(yè)做指導(dǎo)。
    3.4加強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)體驗(yàn)。
    通過(guò)自身創(chuàng)業(yè)實(shí)踐獲得的創(chuàng)業(yè)體驗(yàn)越豐富，創(chuàng)業(yè)成功的可能性就越大。建議新建本科院校學(xué)?？赏ㄟ^(guò)以下方式來(lái)加強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)體驗(yàn)：一是利用區(qū)域優(yōu)勢(shì)建立實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)基地、就業(yè)基地，與企業(yè)建立起長(zhǎng)期良好的合作關(guān)系，給有創(chuàng)業(yè)意向的學(xué)生提供條件，使其主持或參與經(jīng)營(yíng)管理活動(dòng)。二是加強(qiáng)創(chuàng)業(yè)教育的實(shí)踐性，可以聘請(qǐng)一批企業(yè)家或創(chuàng)業(yè)成功人士到校擔(dān)任客講教師或開(kāi)展系列講座活動(dòng)，給學(xué)生樹(shù)立創(chuàng)業(yè)榜樣，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)興趣。三是倡導(dǎo)學(xué)生參加創(chuàng)業(yè)大賽，制定詳細(xì)地、可操作的創(chuàng)業(yè)計(jì)劃，并付諸行動(dòng)獲得親身體驗(yàn)。四是鼓勵(lì)和幫助學(xué)生參加勞務(wù)服務(wù)，勤工儉學(xué)，假期社會(huì)實(shí)踐，課余時(shí)間兼職，以增加社會(huì)閱歷，發(fā)現(xiàn)創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)；四是組織和支持各種社團(tuán)活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生參加社團(tuán)活動(dòng)。
    3.5鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)業(yè)應(yīng)充分發(fā)揮專(zhuān)業(yè)技術(shù)特長(zhǎng)。
    新建本科院校為了在激烈高校競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，在辦學(xué)理念上，立足地方、面向基層，著力為地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展服務(wù)，因此，專(zhuān)業(yè)設(shè)置以市場(chǎng)為導(dǎo)向，體現(xiàn)了地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需要，與地方產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)高度相關(guān)，屬于當(dāng)前熱門(mén)的專(zhuān)業(yè)。新建本科院校畢業(yè)生主要分布在當(dāng)?shù)兀诒緟^(qū)域內(nèi)的影響力較大，與地方企業(yè)和基層單位聯(lián)系更緊密。在校生到當(dāng)?shù)仄髽I(yè)實(shí)習(xí)的機(jī)會(huì)多，有利于提高學(xué)生的專(zhuān)業(yè)技術(shù)水平，增強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐能力，發(fā)掘創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)。因而，新建本科院校學(xué)生創(chuàng)業(yè)可以發(fā)揮專(zhuān)業(yè)技術(shù)特長(zhǎng)的優(yōu)勢(shì)，降低創(chuàng)業(yè)風(fēng)險(xiǎn)，提高創(chuàng)業(yè)成功率。
    參考文獻(xiàn)。
    [4]李耘.構(gòu)建大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育體系的思考[j].國(guó)家教育行政學(xué)院學(xué)報(bào),(5).
    [5]郝詠梅.構(gòu)建有中國(guó)特色的大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育體系.科技管理研究,2008(11).
    民間藝術(shù)的作用現(xiàn)狀思考與分析論文篇十八
    隨著旅游行業(yè)的日益發(fā)展，旅游產(chǎn)業(yè)已形成規(guī)模。很多高等院校開(kāi)設(shè)并發(fā)展了旅游管理專(zhuān)業(yè)，意在培養(yǎng)高素質(zhì)高水平旅游行業(yè)人才，但是實(shí)際情況卻是，畢業(yè)生在旅游相關(guān)行業(yè)的就業(yè)情況卻不盡如人意。通過(guò)對(duì)首都師范大學(xué)旅游管理專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生進(jìn)行問(wèn)卷分析，調(diào)查畢業(yè)生的就業(yè)形勢(shì)及現(xiàn)狀，以及社會(huì)環(huán)境、旅游高校、自身能力三方面對(duì)旅游管理專(zhuān)業(yè)就業(yè)的影響并重點(diǎn)分析本科旅游管理專(zhuān)業(yè)課程設(shè)置存在的問(wèn)題，提出了相應(yīng)的改進(jìn)思路。
    中國(guó)旅游業(yè)統(tǒng)計(jì)公報(bào)顯示，20我國(guó)旅游業(yè)總體保持健康較快發(fā)展。國(guó)內(nèi)旅游市場(chǎng)繼續(xù)較快增長(zhǎng)，入境旅游市場(chǎng)小幅下降，出境旅游市場(chǎng)持續(xù)快速增長(zhǎng)。國(guó)內(nèi)旅游人數(shù)32。62億人次，收入26276。12億元人民幣，分別比上年增長(zhǎng)10。3%和15。7%；入境旅游人數(shù)1。29億人次，實(shí)現(xiàn)國(guó)際旅游（外匯）收入516。64億美元，分別比上年下降2。5%和增長(zhǎng)3。3%；中國(guó)公民出境人數(shù)達(dá)到9818。52萬(wàn)人次，比上年增長(zhǎng)18。0%；全年實(shí)現(xiàn)旅游業(yè)總收入2。95萬(wàn)億元人民幣，比上年增長(zhǎng)14。0%［1］。旅游管理是隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而興起的一門(mén)新興學(xué)科，與工商管理并列管理學(xué)下的一級(jí)學(xué)科，有龐大的發(fā)展空間和發(fā)展?jié)摿?，隨著國(guó)際經(jīng)濟(jì)的全球化，旅游業(yè)更加繁榮，因此對(duì)旅游的管理要求也隨之提高，現(xiàn)在開(kāi)設(shè)旅游管理專(zhuān)業(yè)的學(xué)校也很多，對(duì)專(zhuān)業(yè)能力和素質(zhì)也有一定的要求。
    旅游行業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈長(zhǎng)，涉及范圍寬，決定了這個(gè)專(zhuān)業(yè)的畢業(yè)生就業(yè)崗位多［2］，但是高素質(zhì)、創(chuàng)新型、實(shí)用型旅游管理專(zhuān)業(yè)人才缺口很大，目前我國(guó)實(shí)際需要旅游專(zhuān)業(yè)人才達(dá)800萬(wàn)人，旅游業(yè)人才缺口至少有200萬(wàn)人，給各大高校旅游專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生就業(yè)提供了廣闊的前景。據(jù)教育部高教司公布了兩年（、年）全國(guó)和分省就業(yè)率較低的本科專(zhuān)業(yè)名單，其中旅游管理等十五個(gè)專(zhuān)業(yè)就榜上有名、列入其中。據(jù)統(tǒng)計(jì)，旅游管理本科畢業(yè)生的行業(yè)就業(yè)率約在10%~20%之間，5年后行業(yè)流失率竟達(dá)90%~95%［3］。
    1。1專(zhuān)業(yè)概況。
    首都師范大學(xué)旅游管理專(zhuān)業(yè)依托的旅游管理系是北京地區(qū)最早培養(yǎng)旅游管理本科人才的單位之一，是北京市旅游局指定的導(dǎo)游員資格考試培訓(xùn)定點(diǎn)單位，同時(shí)也為區(qū)縣旅游局、旅游企業(yè)開(kāi)展人才培訓(xùn)工作，開(kāi)創(chuàng)校企聯(lián)合辦學(xué)的新模式。
    1。2培養(yǎng)目標(biāo)及要求。
    培養(yǎng)目標(biāo)：培養(yǎng)具備旅游管理、旅游規(guī)劃開(kāi)發(fā)及管理的基本理論、基本知識(shí)、基本技能，能在城鄉(xiāng)企事業(yè)單位和各級(jí)旅游行政管理部門(mén)從事旅游研究、資源開(kāi)發(fā)利用與規(guī)劃管理工作的中高級(jí)專(zhuān)門(mén)人才；能夠勝任旅游資源開(kāi)發(fā)、規(guī)劃設(shè)計(jì)、旅游導(dǎo)游、旅游經(jīng)營(yíng)管理、旅游職業(yè)教育等方面的專(zhuān)門(mén)人才。
    培養(yǎng)要求：本專(zhuān)業(yè)學(xué)生主要學(xué)習(xí)旅游管理方面的基本理論、基本知識(shí)，重點(diǎn)學(xué)習(xí)旅游資源開(kāi)發(fā)與規(guī)劃及旅游業(yè)管理的基本理論。旅游管理專(zhuān)業(yè)學(xué)生可受到旅游經(jīng)營(yíng)管理、資源規(guī)劃開(kāi)發(fā)等方面的基本訓(xùn)練，具有較好的科學(xué)素養(yǎng)及初步的研究和資源開(kāi)發(fā)、規(guī)劃管理的基本技能。
    1。3課程設(shè)置。
    專(zhuān)業(yè)課程主要有：管理學(xué)、旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)、旅游學(xué)導(dǎo)論、旅游資源學(xué)、旅游開(kāi)發(fā)與規(guī)劃、生態(tài)旅游、會(huì)展旅游、旅游英語(yǔ)、旅游信息系統(tǒng)、旅行社管理、旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)、飯店管理、財(cái)務(wù)管理、旅游電子商務(wù)、旅游心理學(xué)、導(dǎo)游學(xué)、禮儀學(xué)等。實(shí)習(xí)環(huán)節(jié)包括：黃山旅游規(guī)劃與管理實(shí)習(xí)、旅行社實(shí)習(xí)、教學(xué)實(shí)習(xí)等。
    2研究?jī)?nèi)容。
    《首都師范大學(xué)旅游管理專(zhuān)業(yè)就業(yè)情況調(diào)查問(wèn)卷》內(nèi)容涉及針對(duì)旅游管理專(zhuān)業(yè)學(xué)生基本信息、目前就業(yè)選擇以及課程設(shè)置等研究問(wèn)題。通過(guò)對(duì)首都師范大學(xué)級(jí)~級(jí)旅游管理專(zhuān)業(yè)本科畢業(yè)生的就業(yè)現(xiàn)狀的調(diào)查訪問(wèn)，發(fā)放235份調(diào)查問(wèn)卷，回收203份，有效問(wèn)卷183份得出以下結(jié)論。
    2。1調(diào)查對(duì)象在旅游業(yè)就職的行業(yè)情況。
    通過(guò)調(diào)查，旅游行業(yè)84人，繼續(xù)深造讀研6人，企事業(yè)單位21人，其他行業(yè)72人。其中在旅游行業(yè)，有旅行社會(huì)展、計(jì)調(diào)、領(lǐng)隊(duì)、銷(xiāo)售、門(mén)市、人力等多個(gè)崗位，企事業(yè)單位包括有學(xué)校、政府、公會(huì)等文職人員，轉(zhuǎn)為其他行業(yè)的有策劃、投資顧問(wèn)、編輯等崗位。
    畢業(yè)后留在旅游行業(yè)的占49%，調(diào)查一直堅(jiān)持在旅游行業(yè)發(fā)展的原因及所占比例如表1所示。63。3%的被調(diào)查者因?qū)I(yè)對(duì)口選擇了堅(jiān)持在旅游行業(yè)發(fā)展，而薪酬、個(gè)人發(fā)展也是較大原因之一，另外還有9人表示是由于旅游行業(yè)的穩(wěn)定以及個(gè)人興趣等因素。
    經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)對(duì)旅游行業(yè)發(fā)展前景的認(rèn)知對(duì)旅游管理專(zhuān)業(yè)本科生是否進(jìn)入旅游行業(yè)就業(yè)有顯著影響［4］。由于近年來(lái)中國(guó)的旅游行業(yè)正處在一個(gè)上升發(fā)展的時(shí)期，政府日益重視旅游業(yè)的發(fā)展以及旅游業(yè)的帶動(dòng)的經(jīng)濟(jì)作用，因此旅游行業(yè)的發(fā)展亦得到快速發(fā)展，形勢(shì)較好。但是也有學(xué)者認(rèn)為由于旅游行業(yè)內(nèi)人力資源認(rèn)識(shí)的片面，缺乏對(duì)大學(xué)生進(jìn)行適合的職業(yè)規(guī)劃等，使得很多學(xué)生對(duì)于旅游行業(yè)的發(fā)展并不看好。調(diào)查在各行業(yè)中就業(yè)者的對(duì)整體就業(yè)形勢(shì)的認(rèn)知，具體分布如圖1所示。
    在被調(diào)查的人員中，通過(guò)后期的反饋整理發(fā)現(xiàn)，其中59。02%的被調(diào)查者表示認(rèn)為就業(yè)形勢(shì)較為正常及樂(lè)觀，而這一部分旅游管理專(zhuān)業(yè)本科生主要進(jìn)入旅游行業(yè)就業(yè)，另有40。98%認(rèn)為旅游行業(yè)發(fā)展前景較為嚴(yán)峻或不清楚的被調(diào)查者，主要進(jìn)入非旅游行業(yè)就業(yè)。
    2。3離職原因。
    畢業(yè)后轉(zhuǎn)為其他行業(yè)的占51%，調(diào)查轉(zhuǎn)換行業(yè)發(fā)展的原因及所占比例如表2所示。有67。7%的被調(diào)查者表示，鑒于個(gè)人發(fā)展選擇離開(kāi)旅游行業(yè)，而對(duì)專(zhuān)業(yè)、薪酬的不滿也是導(dǎo)致離職的原因。
    通過(guò)對(duì)比兩個(gè)表的數(shù)據(jù)可以發(fā)現(xiàn)考慮在旅游行業(yè)就業(yè)的被調(diào)查者，進(jìn)入旅游行業(yè)的原因歸結(jié)為與所學(xué)專(zhuān)業(yè)相對(duì)應(yīng)，而離開(kāi)旅游行業(yè)則是考慮到個(gè)人發(fā)展和薪資與預(yù)期的差異。
    其中51。61%的畢業(yè)生是考慮到個(gè)人發(fā)展而轉(zhuǎn)行，有人表示就業(yè)前對(duì)行業(yè)的認(rèn)知自認(rèn)為比較全面，而工作一段時(shí)間后會(huì)發(fā)現(xiàn)，理論和實(shí)踐相差太多了，所做的事都是過(guò)于基礎(chǔ)的工作，長(zhǎng)久下來(lái)發(fā)現(xiàn)根本不能把握自己的發(fā)展?fàn)顩r，從而希望通過(guò)改變工作環(huán)境與內(nèi)容。
    而薪酬方面，現(xiàn)階段大學(xué)生已經(jīng)比較能適應(yīng)社會(huì)環(huán)境，對(duì)入職的薪資不是很苛求，然而進(jìn)入旅游企業(yè)內(nèi)，本科生和專(zhuān)科生、中專(zhuān)生員工相比，在工作內(nèi)容、晉升條件上幾乎沒(méi)什么差別。這種情況難免會(huì)使在職本科生產(chǎn)生“知識(shí)貶值”的想法［5］，認(rèn)為自己的能力沒(méi)有展現(xiàn)出來(lái)，從而轉(zhuǎn)而選擇其他職業(yè)。
    2。4學(xué)校課程設(shè)置、實(shí)踐環(huán)節(jié)在就業(yè)中的應(yīng)用。
    2。4。1基礎(chǔ)課程。
    目前首都師范大學(xué)旅游管理專(zhuān)業(yè)所屬院系為資源環(huán)境與旅游學(xué)院，在創(chuàng)立之初是依托于地理學(xué)科，在師資配備、教學(xué)理念、課程設(shè)置等方面，都受制于地理背景［6］，在此調(diào)查“首師大旅游管理專(zhuān)業(yè)你認(rèn)為不必要的課程”這一問(wèn)題，統(tǒng)計(jì)結(jié)果如圖2所示。
    其中旅游生態(tài)學(xué)、區(qū)域分析與規(guī)劃、自然地理學(xué)分別占36。07%、32。79%、29。51%。這幾項(xiàng)基于地理背景設(shè)置的專(zhuān)業(yè)課程，被調(diào)查者表示工作中不是很經(jīng)常能用到，但是同時(shí)也有32。79%的人表示，這些是旅游管理的基礎(chǔ)學(xué)科，可以擴(kuò)展知識(shí)面，有必要在大學(xué)期間研習(xí)。
    2。4。2專(zhuān)業(yè)課程。
    國(guó)內(nèi)很多旅游管理高校專(zhuān)業(yè)課程另設(shè)有語(yǔ)言類(lèi)，經(jīng)濟(jì)類(lèi)等，與旅游業(yè)密切相關(guān)的其他領(lǐng)域課程，在調(diào)查“你認(rèn)為以下哪些是旅游管理專(zhuān)業(yè)學(xué)生有必要學(xué)習(xí)的課程”這一問(wèn)題，具體比例如圖3所示。
    會(huì)議與會(huì)展策劃、第二外語(yǔ)、旅游企業(yè)戰(zhàn)略管理位列前三甲，由于可以與其他行業(yè)互通，超過(guò)50%的被調(diào)查者表示希望能夠在大學(xué)期間學(xué)到相應(yīng)的知識(shí)。
    2。4。3實(shí)踐課程。
    旅游管理是一門(mén)典型的應(yīng)用性專(zhuān)業(yè)，各高校在低年級(jí)層次的理論學(xué)習(xí)后，高年級(jí)課程則會(huì)設(shè)置相應(yīng)的實(shí)踐教學(xué)，而這一些課程在設(shè)置方面既強(qiáng)調(diào)對(duì)操作能力與應(yīng)用能力的培養(yǎng)，同時(shí)旅游管理本科層次學(xué)生就業(yè)質(zhì)量較低與當(dāng)前本科層次的實(shí)踐實(shí)訓(xùn)課程教學(xué)存在的諸多問(wèn)題密切相關(guān)。
    隨著世界經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，會(huì)展業(yè)在我國(guó)得到了迅速的發(fā)展，會(huì)展又稱(chēng)mice（會(huì)議meetings；獎(jiǎng)勵(lì)旅游incentive；大會(huì)conventions；展覽exhibitions），在貿(mào)易往來(lái)、技術(shù)交流、信息溝通、經(jīng)濟(jì)合作及增加就業(yè)等方面發(fā)揮著日益重要的作用［7］。會(huì)展所涉獵的不僅是旅游行業(yè)，還會(huì)關(guān)聯(lián)到廣告，公關(guān)以及專(zhuān)業(yè)的會(huì)展策劃公司，因此會(huì)議與會(huì)展策劃這一課程有70。49%的被調(diào)查者希望學(xué)校進(jìn)行相關(guān)的課程安排。主要原因是各行業(yè)對(duì)會(huì)展的需求量越來(lái)越多，會(huì)展包括會(huì)議、獎(jiǎng)勵(lì)旅游、展覽，涉及行業(yè)多，同時(shí)也需要人際溝通，組織協(xié)調(diào)的能力。
    問(wèn)題“你認(rèn)為旅游管理專(zhuān)業(yè)的實(shí)踐課程應(yīng)設(shè)置哪幾項(xiàng)”中各項(xiàng)所占比例如圖4所示。
    實(shí)踐課程的調(diào)查過(guò)程中，多數(shù)人表示需要將理論知識(shí)變成可以操作執(zhí)行的能力。所列出的旅游行業(yè)三大支柱的對(duì)應(yīng)課程，需求也很多。如果說(shuō)前幾項(xiàng)的實(shí)踐課程在工作中可能會(huì)有專(zhuān)門(mén)培訓(xùn)，那禮儀和應(yīng)用語(yǔ)言基本以作為基礎(chǔ)的能力，企業(yè)在招聘過(guò)程中直接考察，因此，畢業(yè)生表示這兩項(xiàng)也是必需的。
    2。4。4基礎(chǔ)能力。
    除了專(zhuān)業(yè)學(xué)科的課程設(shè)置外，大學(xué)作為高等教育學(xué)府，在整體的專(zhuān)業(yè)教育中也需要對(duì)學(xué)生的基礎(chǔ)素質(zhì)進(jìn)行提高，在“大學(xué)專(zhuān)業(yè)教育中哪些方面需要進(jìn)一步加強(qiáng)”這一問(wèn)題的結(jié)果如圖5所示。
    分別有78。69%及70。49%的被調(diào)查者表示，學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)人際交往和組織協(xié)作能力、外語(yǔ)和計(jì)算機(jī)等使用技能這兩項(xiàng)。但不可否認(rèn)的是，如果單純的依靠學(xué)校進(jìn)行課堂式的教學(xué)，恐怕也起不到很好的效果，只有通過(guò)適合自己的方式方法學(xué)習(xí)理解，活學(xué)活用以便適應(yīng)自己的工作環(huán)境。
    2。4。5旅游管理專(zhuān)業(yè)課程設(shè)置中存在的問(wèn)題。
    因而課程體系設(shè)置雖然體現(xiàn)了本科教育對(duì)旅游管理專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)的要求但在實(shí)踐中卻存在著很多問(wèn)題，具體比例如圖6所示。
    其中72。13%的被調(diào)查者認(rèn)為校企互動(dòng)較少，校企互動(dòng)是指高校同企業(yè)在科技研發(fā)、人才培養(yǎng)、資源共享等方面的合作與交流。這樣的.形勢(shì)即保證了學(xué)生具備從事旅游業(yè)基層工作的知識(shí)、能力和素質(zhì)增強(qiáng)了適應(yīng)市場(chǎng)需求的能力，確保就業(yè)渠道的暢通。企業(yè)員工亦可接受高校的培訓(xùn)或到高校進(jìn)修，解決了旅游市場(chǎng)專(zhuān)業(yè)人才匱乏的難題。67。21%的被調(diào)查者認(rèn)為目前學(xué)校重理論，輕實(shí)踐。有研究表示大多高校開(kāi)設(shè)的旅游專(zhuān)業(yè)比較偏重文化理論知識(shí)的培養(yǎng)，導(dǎo)致學(xué)生的理論知識(shí)與實(shí)踐技能得不到有機(jī)的結(jié)合。
    大量課程重復(fù)，設(shè)置學(xué)科交叉嚴(yán)重。旅游學(xué)科課程體系中不同層次課程重復(fù)設(shè)置的現(xiàn)象比較普遍。一方面在學(xué)科專(zhuān)業(yè)必修課中旅游學(xué)類(lèi)中又涉及到一級(jí)學(xué)科的基本理論知識(shí)呈現(xiàn)“大而全”的特點(diǎn)。另一方面學(xué)科專(zhuān)業(yè)各方向內(nèi)部及各方向之間課程重復(fù)設(shè)置，缺乏有效綜合［8］。
    3結(jié)論。
    民間藝術(shù)的作用現(xiàn)狀思考與分析論文篇十九
    摘要：水利水電工程地質(zhì)又是所有這些不同行業(yè)的工程地質(zhì)專(zhuān)業(yè)中涉及面最廣聲望最高問(wèn)題最復(fù)雜任務(wù)最艱巨的專(zhuān)業(yè)，這是眾所周知毋庸置疑的。水利工程計(jì)算機(jī)應(yīng)用具有廣闊的發(fā)展前景，無(wú)論是數(shù)值計(jì)算、數(shù)據(jù)庫(kù)應(yīng)用，還是專(zhuān)家系統(tǒng)、網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，都大有用武之地；特別是工程地質(zhì)制圖(主要指三維問(wèn)題)，可以說(shuō)是所有專(zhuān)業(yè)計(jì)算機(jī)制圖技術(shù)中最為復(fù)雜難度最大的，堪稱(chēng)計(jì)算機(jī)圖形學(xué)中的世界性難題，很需要我們的地質(zhì)計(jì)算機(jī)人員去探索研究。
    民間藝術(shù)的作用現(xiàn)狀思考與分析論文篇二十
    隨著義務(wù)教育的普及，義務(wù)教育關(guān)注的重點(diǎn)將逐步由數(shù)量向質(zhì)量轉(zhuǎn)變。提高教育質(zhì)量已成為教育實(shí)踐中的核心問(wèn)題和教育研究的焦點(diǎn)問(wèn)題。發(fā)展農(nóng)村義務(wù)教育，辦好農(nóng)村學(xué)校，不斷提高義務(wù)教育的質(zhì)量是從根本上解決“三農(nóng)”問(wèn)題的關(guān)鍵所在。越來(lái)越多的教育專(zhuān)家、學(xué)者和教育工作者深刻地認(rèn)識(shí)到農(nóng)村義務(wù)教育質(zhì)量的重要性，把它作為教育工作研究的重點(diǎn)，認(rèn)為農(nóng)村義務(wù)教育質(zhì)量已成為義務(wù)教育發(fā)展的關(guān)鍵。因而，在此階段對(duì)農(nóng)村義務(wù)教育質(zhì)量進(jìn)行研究是非常迫切和必要的。
    一、農(nóng)村義務(wù)教育質(zhì)量的現(xiàn)狀。
    1．教育經(jīng)費(fèi)投入不足，教育資源貧乏。
    教育經(jīng)費(fèi)投入不足是目前農(nóng)村教育最大的實(shí)際，也是最大的困難。通過(guò)觀察發(fā)現(xiàn)，由于城鄉(xiāng)差別、貧富差距，這些年農(nóng)村的教育事業(yè)費(fèi)用支出仍是遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于城市教育事業(yè)費(fèi)用支出。由于教育經(jīng)費(fèi)短缺，農(nóng)村學(xué)校教學(xué)儀器、圖書(shū)資料、體育設(shè)施、實(shí)驗(yàn)用品等都非常缺乏，甚至有的學(xué)校連教室都還是危房。試想，在這樣一種條件下何談提高教學(xué)質(zhì)量。也可以說(shuō)，正是教育經(jīng)費(fèi)投入方面的差距嚴(yán)重影響了農(nóng)村教育質(zhì)量的提高。
    2．教學(xué)師資薄弱，制約教育質(zhì)量。
    農(nóng)村教師素質(zhì)是制約農(nóng)村教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。主要表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)。
    （1）民辦、代課教師支撐著農(nóng)村基礎(chǔ)教育。現(xiàn)任農(nóng)村小學(xué)教師大多是民辦教師和代課教師，沒(méi)有受過(guò)系統(tǒng)的教育和培訓(xùn)，較難勝任新時(shí)代的教學(xué)工作，嚴(yán)重影響教育質(zhì)量。雖然隨著高等師范院校的發(fā)展，大量的受過(guò)正規(guī)教育和培訓(xùn)的教師充實(shí)到農(nóng)村學(xué)校的教師隊(duì)伍中來(lái)，但總的來(lái)說(shuō)比例還是過(guò)低，難以應(yīng)付教學(xué)的需要。民辦教師和代課教師的大量存在和公辦專(zhuān)任教師的嚴(yán)重短缺從根本上制約了農(nóng)村地區(qū)義務(wù)教育的質(zhì)量與健康發(fā)展。
    （2）青年骨干教師大量流失。由于農(nóng)村教師工資福利待遇低，許多青年教師、骨干教師或是通過(guò)關(guān)系調(diào)到上一級(jí)學(xué)校，或是調(diào)離現(xiàn)有教育教學(xué)崗位，極大地削弱了農(nóng)村師資力量。青年骨干教師的流失，不僅帶走了寶貴的教育資源和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，影響了當(dāng)?shù)剞r(nóng)村教育質(zhì)量的提高，而且造成其他教師人心換散，嚴(yán)重影響教師隊(duì)伍的穩(wěn)定。
    （3）教師素質(zhì)與能力水平偏低。我國(guó)農(nóng)村小學(xué)相當(dāng)一部分教師教育觀念滯后、知識(shí)結(jié)構(gòu)老化、教學(xué)方法陳舊，不能適應(yīng)當(dāng)前義務(wù)教育事業(yè)發(fā)展和教育質(zhì)量提高的需求。近年雖然經(jīng)過(guò)大規(guī)模的學(xué)歷補(bǔ)償教育和在職培訓(xùn)，教師的學(xué)歷達(dá)標(biāo)了，但實(shí)際教育教學(xué)能力和教育整體素質(zhì)并沒(méi)有得到同步提高，而且不少教師的職后學(xué)歷教育與其所授科目不配套。
    3.新課程改革的“城市取向”并不適應(yīng)農(nóng)村小學(xué)。
    現(xiàn)行新課程改革主要以城市學(xué)生的學(xué)力為依據(jù)制定全國(guó)統(tǒng)一大綱、統(tǒng)一教材和統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，有明顯的“城市取向”，無(wú)視城市和農(nóng)村、發(fā)達(dá)地區(qū)和貧困地區(qū)兒童少年在教育環(huán)境、教育資源上的巨大差別。這無(wú)疑對(duì)農(nóng)村和邊遠(yuǎn)地區(qū)的學(xué)生是不適應(yīng)的。加之農(nóng)村學(xué)校課程觀念落后，長(zhǎng)期以來(lái)受傳統(tǒng)教學(xué)觀念的影響，無(wú)論是校長(zhǎng)還是行政干部、教師還是家長(zhǎng)，都認(rèn)為農(nóng)村學(xué)校教育的目標(biāo)和任務(wù)就是將學(xué)生送出“農(nóng)門(mén)”，進(jìn)入大學(xué)，或進(jìn)到城里。新課程的理念并沒(méi)有深入農(nóng)村教師和學(xué)生心中。而且現(xiàn)行教材以城市學(xué)生的發(fā)展特點(diǎn)為基礎(chǔ)，在一定程度上對(duì)于農(nóng)村學(xué)生來(lái)說(shuō)不切實(shí)際和偏難，致使部分農(nóng)村學(xué)生難以勝任，成為學(xué)業(yè)的失敗者，最終失去學(xué)習(xí)興趣而被迫輟學(xué)。
    4.教學(xué)缺乏規(guī)范管理。
    一些縣級(jí)教育行政部門(mén)過(guò)于重視縣一級(jí)中心學(xué)校的建設(shè)和管理，而把村小當(dāng)作小兒科，疏于管理。加之一些農(nóng)村小學(xué)領(lǐng)導(dǎo)教學(xué)觀念陳舊，教學(xué)管理水平不高，工作責(zé)任心不強(qiáng)，相當(dāng)部分校長(zhǎng)和教導(dǎo)主任就如何進(jìn)行教學(xué)管理心中無(wú)底，無(wú)章可循。有些學(xué)校沿襲舊制，學(xué)校教學(xué)工作缺乏激勵(lì)機(jī)制，目標(biāo)管理不明確，跟現(xiàn)代教學(xué)管理理念很不適應(yīng)。
    5.學(xué)校教育與家庭教育脫節(jié)。
    學(xué)校教育、社區(qū)教育和家庭教育的有機(jī)結(jié)合是培養(yǎng)全面發(fā)展的人才的必要條件。學(xué)校教育是全體，社區(qū)教育是學(xué)校教育的外部環(huán)境，是學(xué)校教育的繼續(xù)和擴(kuò)展；而家庭教育是學(xué)校教育和社區(qū)教育的基礎(chǔ)。而現(xiàn)今許多農(nóng)村小學(xué)教育與家庭教育嚴(yán)重失衡?，F(xiàn)在農(nóng)村許多成年夫婦雙雙外出打工，他們將子女交給老人或親戚照顧，甚至將他們獨(dú)自留在家中。一些留守兒童由于平時(shí)缺乏父母的管教，再加上老人們的溺愛(ài)，學(xué)習(xí)上一旦遇到困難就放棄。更為嚴(yán)重的是，由于缺乏父母的督促，而老人的管教毫無(wú)力度和效果，部分學(xué)生經(jīng)常缺課、逃課，還影響了其他學(xué)生，造成學(xué)校學(xué)風(fēng)不正、教學(xué)效果不好、教學(xué)質(zhì)量下降。
    農(nóng)村義務(wù)教育質(zhì)量偏低的現(xiàn)狀嚴(yán)重阻礙了教育事業(yè)的發(fā)展，嚴(yán)重制約了建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的進(jìn)程，全面提高農(nóng)村義務(wù)教育質(zhì)量不僅僅應(yīng)從制度、機(jī)制上來(lái)改革，還應(yīng)從人們的觀念上來(lái)更新。因此，就當(dāng)前農(nóng)村義務(wù)教育質(zhì)量呈現(xiàn)的狀況來(lái)看，理應(yīng)從以下入手。
    1．加大投入，優(yōu)化教育資源配置。
    教育經(jīng)費(fèi)短缺帶來(lái)的.困難是農(nóng)村最大困難，無(wú)外乎是校舍、教學(xué)儀器、圖書(shū)資料、體育設(shè)施、實(shí)驗(yàn)用品等的缺乏。構(gòu)建合理的農(nóng)村義務(wù)教育財(cái)政體制，保證農(nóng)村學(xué)校教育教學(xué)的“下限”投入是當(dāng)務(wù)之急。義務(wù)教育經(jīng)費(fèi)投入理應(yīng)法制化，而且要重視農(nóng)村地區(qū)差異，按東、中、西部三類(lèi)地區(qū)不同的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平建立不同的政府農(nóng)村義務(wù)教育投資模式，才能從根本上改變教育資源不合理的狀況。
    2．提高師資，夯實(shí)教育發(fā)展基礎(chǔ)。
    一是制定和落實(shí)優(yōu)惠政策，改善教師的工作環(huán)境，鼓勵(lì)和引導(dǎo)有經(jīng)驗(yàn)的教師和師范類(lèi)畢業(yè)生到農(nóng)村地區(qū)任教。在切實(shí)落實(shí)工資和國(guó)家規(guī)定的各項(xiàng)補(bǔ)貼補(bǔ)助待遇的同時(shí)，對(duì)農(nóng)村地區(qū)中小學(xué)教師在住房、醫(yī)保、職稱(chēng)評(píng)定等方面給予優(yōu)待，拓展他們的生存空間，增加教師的發(fā)展機(jī)遇。二是建立健全教師繼續(xù)教育制度，切實(shí)加強(qiáng)在職教師的學(xué)歷教育和經(jīng)常性培訓(xùn)。鼓勵(lì)和要求教師通過(guò)在崗培訓(xùn)、定期進(jìn)修、網(wǎng)上學(xué)習(xí)等多種形式，按照學(xué)用一致、專(zhuān)業(yè)對(duì)口的原則，提高學(xué)歷學(xué)位層次。三是認(rèn)真組織中小學(xué)短缺學(xué)科骨干教師培訓(xùn)。實(shí)施骨干教師專(zhuān)項(xiàng)培訓(xùn)計(jì)劃，優(yōu)化教師隊(duì)伍結(jié)構(gòu)，全面提高教師隊(duì)伍素質(zhì)，提升農(nóng)村小學(xué)教育教學(xué)質(zhì)量。
    3．整合課程，優(yōu)化課程設(shè)置。
    針對(duì)農(nóng)村學(xué)校無(wú)法適應(yīng)在新課程改革中出現(xiàn)的國(guó)家制定統(tǒng)一大綱、統(tǒng)一教材和統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的問(wèn)題，應(yīng)該實(shí)行國(guó)家課程、地方課程和本土課程整合優(yōu)化。在堅(jiān)持《新課程標(biāo)準(zhǔn)》精神的前提下，改革現(xiàn)行教材?？捎筛魇?市、區(qū))根據(jù)本地實(shí)際編寫(xiě)教材，有必要考慮城市普及型和農(nóng)村普及型兩種版本，在農(nóng)村版本中要體現(xiàn)對(duì)農(nóng)村實(shí)用性的教學(xué)內(nèi)容。教材改革要堅(jiān)持兩個(gè)適合的原則:一是難度適合農(nóng)村大部分學(xué)生，著眼于所有學(xué)生打好基礎(chǔ)；二是盡量適合各地實(shí)際，使教育更好地為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展服務(wù)。同時(shí)要理清思路，合力打造富有地域特色的新課改，以職業(yè)指導(dǎo)為突破口，分類(lèi)分層教育，讓人人都能進(jìn)入不同的學(xué)校升造，最終提高國(guó)民的整體素質(zhì)。
    4．規(guī)范管理，使教學(xué)走向正常化。
    學(xué)校管理層要積極為提升自身教學(xué)管理水平、改變落后觀念、提升教學(xué)水平、加強(qiáng)工作責(zé)任心而努力，盡力為教師之間進(jìn)行信息交流、經(jīng)驗(yàn)分享和專(zhuān)題討論提供平臺(tái)，形成科學(xué)精神和實(shí)事求是的態(tài)度，營(yíng)造求真、務(wù)實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕萄蟹諊?。辦好學(xué)校要依靠全體教師，為了科學(xué)有序地實(shí)施教學(xué)、科研工作，必須創(chuàng)新工作措施，調(diào)動(dòng)老師們工作的積極性，真正使教學(xué)走向正?；?。
    5．轉(zhuǎn)變觀念，學(xué)校、家庭相互支持。
    學(xué)生的教育需要學(xué)校教育與家庭教育密切配合，相互支持。雖然我國(guó)城市和農(nóng)村的學(xué)生家長(zhǎng)在觀念上有著較大的差別，但是就家長(zhǎng)來(lái)說(shuō)都希望自己的孩子能成才。因此在農(nóng)村，學(xué)校要充分利用有限資源辦好學(xué)校，充分利用有限的新聞媒體向社會(huì)廣泛普及家庭教育知識(shí)，推廣家庭教育的成功經(jīng)驗(yàn)，幫助和引導(dǎo)農(nóng)村家長(zhǎng)樹(shù)立正確觀念，掌握科學(xué)方法，提高科學(xué)教育子女的能力，共同促進(jìn)我國(guó)義務(wù)教育的發(fā)展。
    參考文獻(xiàn)：
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    民間藝術(shù)的作用現(xiàn)狀思考與分析論文篇二十一
    伴隨著旅游業(yè)的發(fā)展，我國(guó)的旅游高等教育已經(jīng)走過(guò)了二十多年的發(fā)展歷程。二十多年來(lái)，旅游高等院校(以下簡(jiǎn)稱(chēng)“旅游院?！保槲覈?guó)旅游業(yè)的發(fā)展培養(yǎng)了大批的專(zhuān)門(mén)人才，為提高旅游隊(duì)伍素質(zhì)、促進(jìn)我國(guó)旅游業(yè)的發(fā)展做出了積極的貢獻(xiàn)。然而，在旅游高等教育快速發(fā)展的同時(shí)，一些不容忽視的問(wèn)題也日益尖銳地凸現(xiàn)在我們面前:旅游本科教育的培養(yǎng)目標(biāo)不夠明確，培養(yǎng)出的學(xué)生與市場(chǎng)需求脫節(jié)；旅游專(zhuān)業(yè)本科畢業(yè)生在旅游行業(yè)就業(yè)的比例較低，等等。作為培養(yǎng)旅游本科人才的旅游院校和旅游教育工作者，對(duì)這些問(wèn)題應(yīng)該高度重視并進(jìn)行深入研究，探索旅游本科教育的可持續(xù)發(fā)展之路。
    1.旅游高等教育規(guī)模不斷擴(kuò)大，但仍然是“外延式”增長(zhǎng)模式。
    據(jù)有關(guān)統(tǒng)計(jì)資料顯示，旅游高等教育的總體規(guī)模擴(kuò)展很快。僅從近五年看，旅游高等院校數(shù)量、在校生和校均在校生數(shù)量均在不斷擴(kuò)大。從上表可以看出，近五年來(lái)，由于受?chē)?guó)家中等職業(yè)教育結(jié)構(gòu)調(diào)整的影響及各地職業(yè)院校合并力度的加大，旅游中等職業(yè)教育學(xué)校數(shù)量減少了27.1%；而旅游高等院校數(shù)量則呈現(xiàn)較強(qiáng)勁的增長(zhǎng)勢(shì)頭，增加了136.4%，在校生人數(shù)增加了269.8%,校均在校生人數(shù)也增加了56.6%。這說(shuō)明旅游院校的規(guī)模在不斷擴(kuò)大，實(shí)力有所增強(qiáng)。但近五年來(lái)，校均在校生人數(shù)的增長(zhǎng)幅度遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于旅游高等院校總量的增長(zhǎng)幅度，反映出隨著旅游高等教育總體規(guī)模的擴(kuò)張，單個(gè)旅游院校的規(guī)模雖有擴(kuò)大但發(fā)展仍然比較緩慢，表明旅游高等教育的發(fā)展仍然是“外延式”數(shù)量增長(zhǎng)模式，而非“內(nèi)涵式”的發(fā)展。這種外延式發(fā)展的結(jié)果是，各地的普通高等院校在相關(guān)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)上紛紛組建或改建旅游系（專(zhuān)業(yè)）但成立后由于受辦學(xué)條件、師資力量等各種因素的限制，旅游高等教育的質(zhì)量難以提升，難以根據(jù)旅游業(yè)發(fā)展對(duì)專(zhuān)業(yè)人才的需求培養(yǎng)適用型人才。
    2.人才培養(yǎng)目標(biāo)定位不明確。
    旅游教育的根本宗旨，是為旅游業(yè)的發(fā)展培養(yǎng)所需要的專(zhuān)門(mén)人才。我國(guó)的旅游教育已形成了研究生教育、本科教育、專(zhuān)科教育和中等職業(yè)教育的不同層次的人才培養(yǎng)體系。但是實(shí)際上，對(duì)于旅游本科教育的人才培養(yǎng)目標(biāo)始終沒(méi)有明確的定位。雖然國(guó)家教育部頒布的普通高等學(xué)校本科專(zhuān)業(yè)目錄中旅游管理專(zhuān)業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)是:培養(yǎng)具有旅游管理專(zhuān)業(yè)知識(shí)，能在各級(jí)旅游行政管理部門(mén)、旅游企事業(yè)單位從事旅游管理工作的高級(jí)專(zhuān)門(mén)人才和具備進(jìn)一步從事旅游教學(xué)、科研潛力的研究型人才。
    也就是說(shuō)，旅游本科教育既要培養(yǎng)面向市場(chǎng)的具有現(xiàn)代化經(jīng)營(yíng)管理能力的高級(jí)管理人才，同時(shí)也要培養(yǎng)具有一定科研能力的高層次的理論研究人才。然而，旅游本科院校在按照這種要求進(jìn)行培養(yǎng)目標(biāo)設(shè)計(jì)時(shí)，往往出現(xiàn)一些問(wèn)題：首先，培養(yǎng)的人才究竟是應(yīng)用型管理人才還是理論研究型人才，缺乏明確的目標(biāo)定位;其次，即使是明確了以培養(yǎng)應(yīng)用型人才為目標(biāo)的旅游本科院校，往往由于缺乏對(duì)旅游行業(yè)特點(diǎn)的深刻理角解其培養(yǎng)目標(biāo)與市場(chǎng)需求脫節(jié)，表現(xiàn)在教學(xué)計(jì)劃與課程設(shè)置上不夠科學(xué)，對(duì)學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)的構(gòu)建和能力培養(yǎng)缺乏針對(duì)性，培養(yǎng)出的本科生顯示不出應(yīng)有的水平和能力，與專(zhuān)科生甚至中專(zhuān)生之間在許多方面并無(wú)明顯區(qū)別，在職業(yè)意識(shí)、敬業(yè)精神及實(shí)踐能力等方面還不如專(zhuān)科生，難以適應(yīng)旅游行業(yè)和社會(huì)對(duì)旅游專(zhuān)門(mén)人才的特殊要求。
    再次，從現(xiàn)階段旅游企業(yè)對(duì)人才的需求和接受程度來(lái)看，有關(guān)專(zhuān)家通過(guò)調(diào)查研究，認(rèn)為最受旅游企業(yè)歡迎而且需求量最大的是專(zhuān)科層次的旅游專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生，他們所具有的穩(wěn)定的職業(yè)思想、適當(dāng)?shù)钠谕?、踏踏?shí)實(shí)從基層做起的意識(shí)以及從事管理的潛在能力等，更適應(yīng)企業(yè)提高整體競(jìng)爭(zhēng)力的要求。[4]而在目前的旅游高等教育中，存在不顧旅游企業(yè)的接受能力和對(duì)人才的實(shí)際需求、盲目攀升辦學(xué)層次、爭(zhēng)辦旅游本科教育的現(xiàn)象，導(dǎo)致培養(yǎng)出的大量本科畢業(yè)生去干專(zhuān)科生甚至是中專(zhuān)生的工作，一方面造成人力資源的浪費(fèi)，另一方面，本科生不安心于操作層面的工作，造成人才的大量流失。
    3.課程設(shè)置重專(zhuān)業(yè)輕基礎(chǔ)、重理論輕實(shí)踐。
    旅游管理是歸類(lèi)在管理學(xué)門(mén)類(lèi)中的工商管理大類(lèi)之下的一個(gè)學(xué)科。為了實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)目標(biāo)，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，在課程設(shè)置上，管理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和旅游學(xué)的基礎(chǔ)理論應(yīng)該是旅游管理專(zhuān)業(yè)的學(xué)科基礎(chǔ)理論。然而在現(xiàn)實(shí)情況中，由于培養(yǎng)目標(biāo)不明確，培養(yǎng)方向的設(shè)計(jì)就容易出現(xiàn)各種偏差。一是在基礎(chǔ)課程、專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課程、專(zhuān)業(yè)課程的設(shè)置中，原本應(yīng)該重點(diǎn)加強(qiáng)的學(xué)科基礎(chǔ)理論與專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)理論課程，卻被大大壓縮，用更多的課時(shí)進(jìn)行專(zhuān)業(yè)課程的學(xué)習(xí)。
    由于學(xué)生過(guò)早、過(guò)多地進(jìn)行專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)，造成旅游專(zhuān)業(yè)一些本科學(xué)生的理論基礎(chǔ)不夠扎實(shí)，知識(shí)面較窄，學(xué)習(xí)能力不足，走上工作崗位后缺乏發(fā)展后勁。二是專(zhuān)業(yè)課程設(shè)置上為了與旅游專(zhuān)科教育及中等職業(yè)教育相區(qū)別，特別注重理論知識(shí)的傳授，開(kāi)設(shè)了許多理論性強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)課程，忽視對(duì)學(xué)生進(jìn)行行業(yè)基本素質(zhì)和能力的培養(yǎng)，使本科生適應(yīng)旅游行業(yè)相關(guān)崗位任職要求的時(shí)間較長(zhǎng)，不利于其盡快地脫穎而出。三是為了迎合旅游企業(yè)目前的現(xiàn)狀，開(kāi)設(shè)過(guò)多應(yīng)用性強(qiáng)的課程。在這種指導(dǎo)思想下培養(yǎng)出的本科生，雖然在行業(yè)基本技能方面具有較強(qiáng)的能力，但是基礎(chǔ)理論和專(zhuān)業(yè)理論比較薄弱，缺乏發(fā)展的后勁與潛力，同樣難以滿足旅游企業(yè)發(fā)展的需要。
    實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)主要包括行業(yè)基本素質(zhì)和行業(yè)基本技能的培養(yǎng)。旅游業(yè)是為旅游者提供食、住、行、游、購(gòu)、娛等各項(xiàng)服務(wù)的具有綜合服務(wù)性的行業(yè)。作為旅游行業(yè)的從業(yè)人員，必須掌握一定的服務(wù)技能，才能搞好服務(wù)。同時(shí)，旅游企業(yè)更注重從基層提拔有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、有管理能力的人作為經(jīng)營(yíng)管理者或服務(wù)管理者。對(duì)本科生進(jìn)行行業(yè)基本技能訓(xùn)練，不僅是為了培養(yǎng)學(xué)生的服務(wù)技能和業(yè)務(wù)操作能力，使學(xué)生在進(jìn)入旅游企業(yè)后能盡快適應(yīng)崗位要求，更重要的是為旅游本科畢業(yè)生能夠勝任旅游行業(yè)的管理工作打下良好的基礎(chǔ)。此外，教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)還應(yīng)該注重對(duì)本科生進(jìn)行行業(yè)基本素質(zhì)的培養(yǎng)，即職業(yè)意識(shí)、職業(yè)道德的培養(yǎng)，職業(yè)態(tài)度的養(yǎng)成，人際交往能力、語(yǔ)言溝通能力、合作意識(shí)以及外語(yǔ)與計(jì)算機(jī)應(yīng)用能力等的培養(yǎng)。這樣的行業(yè)基本素質(zhì)的訓(xùn)練，不可能通過(guò)集中培訓(xùn)的方式突擊完成，而需要在整個(gè)大學(xué)階段作為最基本的實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容自始至終地堅(jiān)持進(jìn)行。
    實(shí)習(xí)。這種方式既包括利用寒暑假及節(jié)假日到企業(yè)去實(shí)習(xí)鍛煉，又包括畢業(yè)前集中幾個(gè)月或半年的時(shí)間到旅游企業(yè)進(jìn)行的畢業(yè)實(shí)習(xí)。有的院校對(duì)實(shí)驗(yàn)室建設(shè)非常重視，投入大量資金建起各種模擬實(shí)驗(yàn)室，保證了教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)的順利開(kāi)展。但也有一些院校由于種種原因，未能建立起實(shí)驗(yàn)室，許多相應(yīng)的基本技能訓(xùn)練只能流于形式或者不能實(shí)際進(jìn)行，使學(xué)生的服務(wù)技能訓(xùn)練的質(zhì)量大大降低，無(wú)法真正培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際操作能力。
    目前的教學(xué)實(shí)踐在訓(xùn)練內(nèi)容上主要是操作層面的服務(wù)基本技能，如:飯店的前臺(tái)服務(wù)技能、客房服務(wù)技能、餐廳服務(wù)技能以及旅行社的導(dǎo)游服務(wù)技能等，極少涉及管理性實(shí)踐，學(xué)生往往無(wú)法通過(guò)教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)將所學(xué)理論知識(shí)與旅游行業(yè)實(shí)踐緊密相結(jié)合。同時(shí)，本科生畢業(yè)后長(zhǎng)期從事服務(wù)性的操作層面的工作，心理上難以產(chǎn)生認(rèn)同感，這是造成本科生畢業(yè)后轉(zhuǎn)行的一個(gè)重要原因。許多學(xué)生的想法是：“實(shí)在不行了再做旅游?！甭糜螌?zhuān)業(yè)的本科生把旅游行業(yè)作為就業(yè)的末位選擇，造成旅游人才的大量流失。
    此外，畢業(yè)實(shí)習(xí)多是安排在最后一個(gè)學(xué)期，時(shí)間一般為三四個(gè)月。此時(shí)由于學(xué)生面臨著就業(yè)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，而且就業(yè)又往往不首選旅游行業(yè)，難以安心實(shí)習(xí)，所以造成實(shí)習(xí)時(shí)間較難保證，實(shí)習(xí)效果受到影響。
    5.旅游本科畢業(yè)生的行業(yè)低就業(yè)率和高流失率。
    我國(guó)旅游業(yè)的飛速發(fā)展，迫切需要高素質(zhì)的人才，尤其是具有現(xiàn)代化經(jīng)營(yíng)管理水平和開(kāi)拓能力的中級(jí)、高級(jí)管理人才。但是，以培養(yǎng)旅游業(yè)高級(jí)管理人才為目標(biāo)的旅游高等院校培養(yǎng)出的本科生，卻很少留在旅游企業(yè)。旅游專(zhuān)業(yè)本科生畢業(yè)后在本行業(yè)就業(yè)的比例越來(lái)越低，即使在本行業(yè)就業(yè)，往往也是流失嚴(yán)重。據(jù)有關(guān)人士對(duì)一些旅游高等院校的調(diào)查顯示:歷年來(lái)旅游專(zhuān)業(yè)本科畢業(yè)生在行業(yè)內(nèi)就業(yè)的人數(shù)比例一般在10%~20%之間，兩年后仍留在旅游企業(yè)工作的還不到20%。[5旅游本科畢業(yè)生的業(yè)界低就業(yè)率以及高流失率現(xiàn)象與旅游行業(yè)蓬勃、迅速發(fā)展的現(xiàn)實(shí)形成了鮮明的對(duì)比，而且這種現(xiàn)狀對(duì)旅游本科教育發(fā)展的不利影響也正日益顯現(xiàn)出來(lái)。比如，由于選報(bào)旅游專(zhuān)業(yè)的學(xué)生越來(lái)越少，有的學(xué)校已經(jīng)出現(xiàn)了旅游專(zhuān)業(yè)招不到學(xué)生的現(xiàn)象，甚至有些學(xué)校新建的旅游專(zhuān)業(yè)就出現(xiàn)了這種窘?jīng)r。因此，有的學(xué)?？s小規(guī)模，減少招生人數(shù);有的學(xué)校的旅游院系與其他專(zhuān)業(yè)合并，甚至停辦旅游專(zhuān)業(yè)。部分旅游專(zhuān)業(yè)本科學(xué)生不安心本專(zhuān)業(yè)的學(xué)習(xí)，在校學(xué)習(xí)期間要求轉(zhuǎn)專(zhuān)業(yè)。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)，反映出旅游本科教育的辦學(xué)思路不明確，教學(xué)與實(shí)踐相脫節(jié)，不能很好地與旅游行業(yè)發(fā)展相適應(yīng)。
    還有一個(gè)問(wèn)題必須引起我們的重視，即旅游專(zhuān)業(yè)本科生在旅游企業(yè)的招聘和使用中并不具備競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。以筆者親歷的一次旅游景區(qū)招聘活動(dòng)為例:某景區(qū)為加快發(fā)展，急需旅游市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)策劃人員、計(jì)算機(jī)和文秘工作人員以及表演隊(duì)的主持人等方面的人才。而在筆試與面試的過(guò)程中，工商管理專(zhuān)業(yè)的學(xué)生競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)策劃崗位，經(jīng)貿(mào)外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生競(jìng)爭(zhēng)文秘與主持人，計(jì)算機(jī)專(zhuān)業(yè)學(xué)生競(jìng)爭(zhēng)計(jì)算機(jī)和文秘工作，具有很強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)力。而旅游管理專(zhuān)業(yè)的畢業(yè)生在競(jìng)爭(zhēng)中則顯現(xiàn)不出明顯優(yōu)勢(shì)。其所能從事的工作，其他專(zhuān)業(yè)的畢業(yè)生都可以從事，而旅游專(zhuān)業(yè)的學(xué)生卻難以明顯優(yōu)勢(shì)去競(jìng)爭(zhēng)其他專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的'相應(yīng)工作。還有旅行社的導(dǎo)游工作，外語(yǔ)、中文、歷史專(zhuān)業(yè)的學(xué)生都能勝任，賓館飯店的管理工作亦如此。
    這就形成一種單向替代性的局面:在日趨激烈的競(jìng)爭(zhēng)中，其他專(zhuān)業(yè)的學(xué)生在旅游行業(yè)各部門(mén)可以替代旅游專(zhuān)業(yè)本科畢業(yè)生，而旅游本科畢業(yè)生缺乏替代其他專(zhuān)業(yè)類(lèi)學(xué)生的能力。[6結(jié)果造成旅游專(zhuān)業(yè)本科畢業(yè)生就業(yè)的選擇范圍日漸縮小，在工作崗位上的競(jìng)爭(zhēng)能力不強(qiáng)，不利于個(gè)人今后長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。而這種示范效應(yīng)又給以后的學(xué)子們帶來(lái)較大的負(fù)面影響，使得旅游院校招生的生源質(zhì)量下降，學(xué)生的專(zhuān)業(yè)思想不穩(wěn)定，流失嚴(yán)重，形成惡性循環(huán)，使旅游院校的辦學(xué)處于一種更加尷尬的境地。
    1.控制總體規(guī)模，走“內(nèi)涵式”發(fā)展之路。
    在旅游高等教育已經(jīng)頗具規(guī)模的情況下，解決好旅游高等院校的合理布局問(wèn)題，就顯得更為迫切。如何將教育資源進(jìn)行有效合理的配置，使旅游高等教育體系合理布局，發(fā)揮其最大效益，教育管理部門(mén)的宏觀調(diào)控作用至關(guān)重要。
    首先是規(guī)模的控制。目前，我國(guó)的旅游高等院校數(shù)已近500所，遍及全國(guó)各省、自治區(qū)、直轄市，已經(jīng)形成了較大的總體規(guī)模。在這種情況下，教育管理部門(mén)應(yīng)根據(jù)旅游業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀和趨勢(shì)，認(rèn)真調(diào)查研究旅游業(yè)對(duì)人才的需求狀況和旅游高等院校的人才培養(yǎng)現(xiàn)狀，制定出科學(xué)的旅游高等院校建設(shè)和發(fā)展規(guī)劃，在審批時(shí)把握好尺度，既使旅游高等院校教育有適度的超前發(fā)展，又對(duì)快速的數(shù)量擴(kuò)張有適度控制，以使其與旅游業(yè)的發(fā)展相協(xié)調(diào)。與此同時(shí)，加大扶持力度，提高旅游本科院校的辦學(xué)質(zhì)量，力爭(zhēng)培養(yǎng)出一批特色鮮明，得到旅游行業(yè)內(nèi)公認(rèn)的知名品牌院校。這種宏觀調(diào)控，有利于單個(gè)旅游高等院校的規(guī)模不斷擴(kuò)大，實(shí)力不斷增強(qiáng)，使旅游高等教育由以往的“外延式”發(fā)展走向“內(nèi)涵式”發(fā)展的人才培養(yǎng)之路。
    其次是結(jié)構(gòu)的調(diào)整。從旅游本科教育的培養(yǎng)目標(biāo)來(lái)看主要是為旅游業(yè)發(fā)展提供高層次的專(zhuān)門(mén)人才。從旅游行業(yè)的現(xiàn)實(shí)需求和發(fā)展前景來(lái)看，旅游管理機(jī)構(gòu)、旅游企業(yè)需要一定量的高級(jí)專(zhuān)門(mén)人才，但需求量大的往往是技能型、服務(wù)型或服務(wù)管理型人才，這與旅游專(zhuān)科、旅游中等職業(yè)教育的培養(yǎng)目標(biāo)更為吻合。目前，各高等院校紛紛升格或新建旅游本科院系(專(zhuān)業(yè)）具有很大的盲目性。因此，教育管理部門(mén)應(yīng)該根據(jù)旅游業(yè)發(fā)展的實(shí)際需要，嚴(yán)格把好審批關(guān)，使我國(guó)的旅游教育體系形成金字塔形的人才培養(yǎng)結(jié)構(gòu)。這種合理的人才培養(yǎng)結(jié)構(gòu)，不僅可以和旅游業(yè)發(fā)展對(duì)人才的需求有正確的對(duì)應(yīng)關(guān)系，同時(shí)也有利于旅游院校根據(jù)其各自的培養(yǎng)目標(biāo)，進(jìn)行合理的專(zhuān)業(yè)設(shè)置，使培養(yǎng)出的學(xué)生能夠適應(yīng)企業(yè)和社會(huì)對(duì)人才的需求。
    2.加強(qiáng)學(xué)科的基礎(chǔ)理論與專(zhuān)業(yè)理論教育，培養(yǎng)厚基礎(chǔ)、寬口徑的適用型人才。
    旅游學(xué)科是一個(gè)涉及面較廣、應(yīng)用性較強(qiáng)的交叉學(xué)科。這種學(xué)科性質(zhì)造成了旅游學(xué)科體系框架的寬泛性。在旅游本科教育的專(zhuān)業(yè)設(shè)置上，一方面需要給學(xué)生打下一個(gè)寬厚、扎實(shí)的理論基礎(chǔ)，另一方面，又需要培養(yǎng)出學(xué)生較強(qiáng)的實(shí)踐能力，以滿足旅游業(yè)對(duì)專(zhuān)門(mén)人才的需要。因此，專(zhuān)業(yè)設(shè)置問(wèn)題是旅游本科院校首先必須進(jìn)行研究的一個(gè)課題。目前，旅游本科院校的專(zhuān)業(yè)設(shè)置和人才培養(yǎng)目標(biāo)大體可以分為兩種模式:一是綜合性大學(xué)的培養(yǎng)模式，其特點(diǎn)是:淡化專(zhuān)業(yè)，加強(qiáng)基礎(chǔ)教育，以傳授理論知識(shí)為主，培養(yǎng)綜合能力。二是職業(yè)院校的培養(yǎng)模式，其特點(diǎn)是:強(qiáng)化專(zhuān)業(yè)，加強(qiáng)專(zhuān)業(yè)教育，以傳授專(zhuān)業(yè)知識(shí)為主，培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)實(shí)踐能力。。71按照第一種模式，主要是為學(xué)生打下寬厚的理論基礎(chǔ)，保證學(xué)生就業(yè)后具有較大的發(fā)展?jié)摿ΑＦ渎糜螌?zhuān)業(yè)的本科生在大學(xué)的前兩年與工商管理專(zhuān)業(yè)、經(jīng)濟(jì)學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生一樣學(xué)習(xí)工商管理、經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的基礎(chǔ)理論，從大學(xué)三年級(jí)開(kāi)始進(jìn)行旅游專(zhuān)業(yè)課程的學(xué)習(xí)。
    這種模式培養(yǎng)出的學(xué)生具有厚基礎(chǔ)、寬口徑的人才特點(diǎn)。不僅具備從事旅游工作的能力，還具備向工商管理、市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)等其他專(zhuān)業(yè)擴(kuò)展的基本能力和素質(zhì)。為學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展打下了較好的發(fā)展基礎(chǔ)。不足之處在于專(zhuān)業(yè)設(shè)置過(guò)寬會(huì)使學(xué)生的目標(biāo)不夠明確，專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)不太突出，實(shí)踐技能欠缺，專(zhuān)業(yè)思想不夠穩(wěn)定，學(xué)生在業(yè)界的流失率較高。按照第二種模式，主要是為學(xué)生打下扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)，保證學(xué)生就業(yè)后能適應(yīng)企業(yè)對(duì)專(zhuān)門(mén)人才的需求。大學(xué)學(xué)習(xí)期間主要以學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)課為主，而學(xué)科的基礎(chǔ)理論課程則少開(kāi)甚至不開(kāi)。這種模式培養(yǎng)出的學(xué)生具有實(shí)用型專(zhuān)業(yè)人才的特點(diǎn)。學(xué)生就業(yè)后能很快適應(yīng)工作崗位，發(fā)揮其專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢(shì)。不足之處在于專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)面過(guò)專(zhuān)、過(guò)窄，雖然具備了從事旅游業(yè)務(wù)工作的能力，但是適應(yīng)相鄰專(zhuān)業(yè)業(yè)務(wù)工作的能力不強(qiáng)，即向其他專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域擴(kuò)展時(shí)缺乏競(jìng)爭(zhēng)力。
    在進(jìn)行專(zhuān)業(yè)和人才培養(yǎng)目標(biāo)設(shè)置時(shí)，各旅游本科院校不應(yīng)盲目地決定采用何種模式，而應(yīng)該根據(jù)本院校的性質(zhì)及辦學(xué)目標(biāo)，設(shè)置切合實(shí)際的專(zhuān)業(yè)和培養(yǎng)目標(biāo)。[7但是從普通高校的改革與發(fā)展趨勢(shì)、從旅游市場(chǎng)對(duì)人才的需求現(xiàn)狀及前景、以及從學(xué)生面向社會(huì)參與競(jìng)爭(zhēng)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的后勁來(lái)看，學(xué)科的基礎(chǔ)理論與專(zhuān)業(yè)理論應(yīng)是旅游本科教育的主要內(nèi)容。也就是說(shuō)，在專(zhuān)業(yè)設(shè)置中需要加強(qiáng)管理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等基礎(chǔ)學(xué)科的教育，在保持旅游學(xué)科知識(shí)體系相對(duì)完整的前提下，應(yīng)注意加強(qiáng)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課的教學(xué)，對(duì)管理學(xué)、市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)學(xué)、財(cái)務(wù)管理、戰(zhàn)略管理、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)及旅游學(xué)概論、旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)等工商管理類(lèi)、經(jīng)濟(jì)學(xué)類(lèi)及旅游學(xué)類(lèi)的核心課程投入較多的課時(shí)，為學(xué)生打下深厚的發(fā)展基礎(chǔ)。而對(duì)于旅游專(zhuān)業(yè)課，則應(yīng)貫徹“少而精”的原則，注重專(zhuān)業(yè)課程設(shè)置的整體性、科學(xué)性，改變目前專(zhuān)業(yè)課開(kāi)設(shè)過(guò)多、過(guò)細(xì)以及大量課程內(nèi)容重復(fù)的狀況。正確地處理基礎(chǔ)課程與專(zhuān)業(yè)課程的關(guān)系，一方面可以突出旅游學(xué)科的整體性特征，使學(xué)生具有完整合理的知識(shí)結(jié)構(gòu);另一方面給學(xué)生打下了較深厚的理論基礎(chǔ)，使之具有立足旅游、拓寬專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的能力，在競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的社會(huì)中，具有較廣的就業(yè)選擇范圍和較強(qiáng)的市場(chǎng)適應(yīng)能力。也只有這樣做，才能體現(xiàn)出本科層次“厚基礎(chǔ)、寬口徑”的人才培養(yǎng)目標(biāo)，使旅游本科教育的專(zhuān)業(yè)與培養(yǎng)目標(biāo)設(shè)置具有適用性、前瞻性。
    3.加強(qiáng)本科生的基本技能訓(xùn)練。
    在強(qiáng)調(diào)旅游本科教育應(yīng)加強(qiáng)基礎(chǔ)理論與專(zhuān)業(yè)理論教育的同時(shí)，還應(yīng)該加強(qiáng)行業(yè)基本技能訓(xùn)練，使學(xué)生在畢業(yè)后能夠盡快適應(yīng)崗位要求。這主要是通過(guò)服務(wù)技能課與實(shí)習(xí)課來(lái)進(jìn)行培養(yǎng)。
    在國(guó)外的旅游本科教育中，實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)是整個(gè)課程體系中的重要組成部分，各旅游本科院系都為學(xué)生安排有一定的實(shí)踐時(shí)間，如300~800小時(shí)不等，而且形式靈活多樣。我國(guó)旅游本科教育的實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，往往安排得較為分散或者時(shí)間較短，影響技能訓(xùn)練的效果。因此，旅游本科院校首先應(yīng)加強(qiáng)實(shí)驗(yàn)室建設(shè)，如建立中西餐飲實(shí)驗(yàn)室、食品營(yíng)養(yǎng)實(shí)驗(yàn)室、酒店客房管理實(shí)驗(yàn)室、導(dǎo)游模擬實(shí)驗(yàn)室、模擬信息系統(tǒng)實(shí)驗(yàn)室等，為學(xué)生提供校內(nèi)的基本技能訓(xùn)練場(chǎng)所。其次，對(duì)一些應(yīng)用性強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)課程，應(yīng)采用靈活的教學(xué)方式。比如導(dǎo)游業(yè)務(wù)課可采用現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)的輔助方式，讓學(xué)生對(duì)導(dǎo)游講解、導(dǎo)游業(yè)務(wù)流程和服務(wù)規(guī)范有一感性的認(rèn)識(shí)，對(duì)導(dǎo)游這個(gè)職業(yè)能有比較深刻的理解和認(rèn)識(shí)。再次，旅游院校還應(yīng)注重與旅游企業(yè)保持穩(wěn)定和緊密的聯(lián)系，建立自己的實(shí)習(xí)基地，為學(xué)生的基本技能訓(xùn)練及管理能力的培養(yǎng)提供一個(gè)平臺(tái)，既可保證實(shí)習(xí)計(jì)劃的順利實(shí)施，又能為學(xué)生的就業(yè)提供一條途徑。最后，要加強(qiáng)畢業(yè)實(shí)習(xí)的管理。畢業(yè)實(shí)習(xí)是集中進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，但畢業(yè)實(shí)習(xí)的時(shí)間安排較難選擇。若安排在最后一個(gè)學(xué)期，時(shí)間上只能有三個(gè)月左右，而且學(xué)生面臨就業(yè)，不安心實(shí)習(xí)，使實(shí)習(xí)易流于形式，并會(huì)引起實(shí)習(xí)單位的不滿;若安排在第六學(xué)期，雖然學(xué)時(shí)上可以保證，但許多大三的學(xué)生已開(kāi)始考研準(zhǔn)備，實(shí)習(xí)仍不安心，實(shí)習(xí)效果也大受影響。因此，各旅游本科院校應(yīng)對(duì)畢業(yè)實(shí)習(xí)加強(qiáng)管理。一是根據(jù)本院校的具體情況確定適宜的實(shí)習(xí)時(shí)間。二是應(yīng)為學(xué)生聯(lián)系到行業(yè)內(nèi)管理規(guī)范的優(yōu)秀企業(yè)去實(shí)習(xí)，保證學(xué)生在實(shí)習(xí)過(guò)程中能真正學(xué)到先進(jìn)的管理、規(guī)范的服務(wù)，為將來(lái)走上工作崗位打下良好的基礎(chǔ)。三是從紀(jì)律上對(duì)學(xué)生嚴(yán)格要求、嚴(yán)格管理，切實(shí)保證實(shí)習(xí)的質(zhì)量。
    4.重視職業(yè)意識(shí)、職業(yè)道德教育，為旅游業(yè)輸送合格的專(zhuān)門(mén)人才。
    職業(yè)意識(shí)、職業(yè)道德是旅游從業(yè)人員必須具備的行業(yè)基本素質(zhì)，而這些基本素質(zhì)的形成卻需要一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程。因此，在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，必須重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)意識(shí)、職業(yè)道德教育，使學(xué)生養(yǎng)成良好的職業(yè)習(xí)慣，具備較高的文明素養(yǎng)，凸顯旅游專(zhuān)門(mén)人才應(yīng)有的彬彬有禮、溫文爾雅、充滿自信與自豪等職業(yè)素質(zhì)。這就需要為學(xué)生提供各種機(jī)會(huì)，讓其積極參與各種與專(zhuān)業(yè)有關(guān)的大型活動(dòng)，如旅游交易會(huì)、旅游節(jié)、文化節(jié)、酒店的大型圣誕慶?；顒?dòng)以及作為選手參加導(dǎo)游大賽等。實(shí)踐證明，這些豐富多彩的活動(dòng)往往是對(duì)學(xué)生進(jìn)行能力和素質(zhì)培養(yǎng)的極好課堂。
    旅游本科教育是為旅游業(yè)發(fā)展培養(yǎng)高級(jí)專(zhuān)門(mén)人才的主要力量。旅游本科教育在總體規(guī)?？焖贁U(kuò)展的同時(shí)，應(yīng)注重走內(nèi)涵式發(fā)展的道路，不斷提高辦學(xué)質(zhì)量，創(chuàng)旅游教育的知名品牌。根據(jù)旅游業(yè)對(duì)人才的現(xiàn)實(shí)需求和前景展望，培養(yǎng)出與旅游業(yè)發(fā)展相適應(yīng)的具有較強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力的“厚基礎(chǔ)、寬口徑”的適用型人才，使旅游本科教育走上可持續(xù)發(fā)展之路。
    民間藝術(shù)的作用現(xiàn)狀思考與分析論文篇二十二
    管理模式是指管理活動(dòng)所具有的形式或樣式，它與管理方式的區(qū)別主要表現(xiàn)在它們各自使用的范圍和處的層次上。按照不同的劃分方法可以將體育場(chǎng)館管理模式劃分成不同的管理模式。按照管理的主體，可將其劃分為體育部門(mén)管理模式、全物業(yè)管理模式、單位協(xié)作管理模式、個(gè)人承包模式等。也可將其分為傳統(tǒng)式管理模式（體育部門(mén)管理）、專(zhuān)業(yè)化管理模式（專(zhuān)門(mén)管理部門(mén)）、混合式管理模式（體育部門(mén)與專(zhuān)門(mén)管理部門(mén)兩種模式并存）。還可按照信息化技術(shù)手段的應(yīng)用將其分為傳統(tǒng)化體育場(chǎng)館管理模式和現(xiàn)代化體育場(chǎng)館管理模式。下面按照傳統(tǒng)式管理模式、專(zhuān)業(yè)化管理模式、混合式管理模式來(lái)進(jìn)行調(diào)查分析。
    傳統(tǒng)式管理是指體育場(chǎng)館由體育部門(mén)體育系、部、組或教研室管理。一般學(xué)校的體育教學(xué)、體育訓(xùn)練和開(kāi)展體育活動(dòng)等都是由體育部門(mén)負(fù)責(zé)，為方便體育部門(mén)使用，長(zhǎng)此以往，學(xué)校體育場(chǎng)館就以體育部門(mén)管理為主。由于學(xué)校的快速發(fā)展，學(xué)校教師和學(xué)生對(duì)體育場(chǎng)館的需求越來(lái)越高，高規(guī)格的體育場(chǎng)館的建設(shè)也越來(lái)越多，學(xué)校會(huì)根據(jù)體育部門(mén)的需要而專(zhuān)門(mén)成立體育場(chǎng)館器材管理中心、體育場(chǎng)館管理中心等機(jī)構(gòu)，而此類(lèi)休育場(chǎng)館管理者仍是對(duì)體育部門(mén)領(lǐng)導(dǎo)負(fù)責(zé)。表1顯示，傳統(tǒng)管理模式在陜西高校中仍占主體，76.5%。專(zhuān)業(yè)化管理是指學(xué)校設(shè)立專(zhuān)門(mén)職能部門(mén)來(lái)管理場(chǎng)館，是學(xué)校專(zhuān)門(mén)成立的中層管理機(jī)構(gòu)，直接對(duì)校領(lǐng)導(dǎo)負(fù)責(zé)。如體育學(xué)院成立的體育場(chǎng)館處。體育院校的場(chǎng)館數(shù)量多，質(zhì)量高，體育活動(dòng)的專(zhuān)業(yè)化程度也高，對(duì)場(chǎng)館管理專(zhuān)業(yè)化的需求更迫切。同時(shí)體育院校具有學(xué)科優(yōu)勢(shì)，在全民健身體育產(chǎn)業(yè)等方面擁有眾多專(zhuān)家，場(chǎng)館開(kāi)放意識(shí)較強(qiáng)。在陜西主要體現(xiàn)在西安體育學(xué)院。混合式管理是傳統(tǒng)式和專(zhuān)業(yè)化兩種管理模式的綜合，這種管理形式是根據(jù)場(chǎng)館的使用和維護(hù)的需要將責(zé)任區(qū)分開(kāi)來(lái)，分別由不同的部門(mén)來(lái)承擔(dān)。主要表現(xiàn)形式為綜合類(lèi)大學(xué)對(duì)新建成的、投入比較大的綜合類(lèi)體育館的管理。如，西京學(xué)院和陜西師范大學(xué)的體育場(chǎng)館管理最具有代表性，西京學(xué)院的體育場(chǎng)館由體育部門(mén)管理和使用，而維護(hù)和保養(yǎng)等則有神禾公司負(fù)責(zé)。陜西師范大學(xué)的體育場(chǎng)館由體育部門(mén)管理和使用，而具體的維護(hù)和保養(yǎng)等則有后勤集團(tuán)負(fù)責(zé)。陜西高校中這種管理模式占17.6%。
    高校體育場(chǎng)館的運(yùn)行效率直接關(guān)系到學(xué)校的體育場(chǎng)館的使用價(jià)值和師生的切身利益。也是體育場(chǎng)館管理水平的最重要的衡量指標(biāo)。本研究主要是通過(guò)向?qū)W校的體育場(chǎng)館管理層進(jìn)行調(diào)查，結(jié)果如表2所示，陜西高校體育場(chǎng)館運(yùn)行中，認(rèn)為采用混合式管理模式的運(yùn)行效率高的占比最多，達(dá)到近60%；認(rèn)為采用傳統(tǒng)式管理模式的運(yùn)行效率高的近三成。反之認(rèn)為采用混合式管理模式的運(yùn)行效率低的占比最少，僅占12.5%；采用傳統(tǒng)式管理模式的運(yùn)行效率低的近三成?？梢?jiàn)，普通高校中運(yùn)用混合式管理模式的效率要高于傳統(tǒng)式管理模式。
    3高校體育場(chǎng)館管理層對(duì)各型體育場(chǎng)館管理模式的態(tài)度。
    學(xué)校的體育場(chǎng)館資源的管理效果怎么樣，應(yīng)該怎么管理、與學(xué)校體育場(chǎng)地管理人員的態(tài)度有很大的關(guān)系。針對(duì)高校體育場(chǎng)館的管理模式問(wèn)題，對(duì)陜西高校體育場(chǎng)館管理層人員的態(tài)度進(jìn)行了訪問(wèn)調(diào)查，調(diào)查結(jié)果如表3所示，有61.5％的管理人員對(duì)學(xué)校體育場(chǎng)館采用混合式管理模式持滿意態(tài)度，有12.0％的管理人員對(duì)學(xué)校體育場(chǎng)館采用混合式管理模式持不滿意態(tài)度；持滿意態(tài)度的主要認(rèn)為混合式管理給體育使用部門(mén)減輕很多工作負(fù)擔(dān)，持不滿意態(tài)度的主要認(rèn)為協(xié)調(diào)起來(lái)比較麻煩。有50.0％的管理人員對(duì)學(xué)校體育場(chǎng)館設(shè)采用專(zhuān)業(yè)化管理模式持滿意態(tài)度，有20.0％的管理人員對(duì)學(xué)校體育場(chǎng)館采用專(zhuān)業(yè)化管理模式持不滿意態(tài)度。持滿意態(tài)度的人認(rèn)為專(zhuān)業(yè)化管理重科學(xué)，有水平；持不滿意態(tài)度的主要認(rèn)為管理的嚴(yán)謹(jǐn)也會(huì)帶來(lái)不靈活的負(fù)面影響。有41.5％的管理人員對(duì)學(xué)校體育場(chǎng)館采用傳統(tǒng)式管理模式持滿意態(tài)度，有20.5％的管理人員對(duì)學(xué)校體育場(chǎng)館采用傳統(tǒng)式管理模式持不滿意態(tài)度；持滿意態(tài)度的主要認(rèn)為自己管理使用方便，持不滿意態(tài)度的認(rèn)為管理水平不高。
    4學(xué)生對(duì)各型體育場(chǎng)館管理模式的態(tài)度。
    高校學(xué)生是受教育的主體，高校體育場(chǎng)館設(shè)施的`建設(shè)主要是為學(xué)生服務(wù)的，高校體育場(chǎng)館設(shè)施應(yīng)該如何管理，高校學(xué)生的態(tài)度將起著重要作用。針對(duì)這一問(wèn)題，隨機(jī)抽取在校學(xué)生進(jìn)行訪問(wèn)調(diào)查（每所學(xué)校抽取10人），結(jié)果顯示，有47.6％的學(xué)生贊成學(xué)校體育場(chǎng)館采用專(zhuān)業(yè)化管理模式，但也有13.0％的學(xué)生持贊成采用傳統(tǒng)式管理模式，有39.4%的學(xué)生支持混合式管理模式，如表4所示。這說(shuō)明大部分大學(xué)生是向往學(xué)校體育場(chǎng)館的創(chuàng)新、科學(xué)、高效管理。
    5社會(huì)對(duì)各型體育場(chǎng)館管理模式的態(tài)度。
    高校體育場(chǎng)館有服務(wù)社會(huì)功能，社會(huì)體育鍛煉者的滿意度是衡量高校體育場(chǎng)館服務(wù)程度的重要尺度，隨機(jī)對(duì)進(jìn)入校園進(jìn)行體育鍛煉的社會(huì)人員進(jìn)行訪問(wèn)調(diào)查（每所學(xué)校抽取10人），如表5所示，有43.5％和31.8%的社會(huì)體育鍛煉者對(duì)學(xué)校體育場(chǎng)館的專(zhuān)業(yè)化和混合式管理模式持支持態(tài)度；但也有14.7％的社會(huì)體育鍛煉者對(duì)傳統(tǒng)式管理模式持支持態(tài)度。對(duì)學(xué)校體育場(chǎng)館的專(zhuān)業(yè)化和混合式管理模式持支持態(tài)度的主要認(rèn)為管理規(guī)范、服務(wù)好、有層次；對(duì)傳統(tǒng)式管理模式持支持態(tài)度主要認(rèn)為使用方便。
    6結(jié)論。
    通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)式管理模式、專(zhuān)業(yè)化管理模式、混合式管理模式的調(diào)查分析，傳統(tǒng)管理模式在陜西高校中仍占主體；普通高校中運(yùn)用混合式管理模式的效率要高于傳統(tǒng)式管理模式；體育場(chǎng)館管理層對(duì)學(xué)校體育場(chǎng)館管理更傾向于采用混合式管理模式；學(xué)生和社會(huì)公眾更支持學(xué)校體育場(chǎng)館采用專(zhuān)業(yè)化管理模式和混合式管理模式。
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