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特色化體育文化論文篇一
通過問卷走訪等途徑調(diào)查可知，目前中國高校校園體育文化的發(fā)展是令人擔憂的，其中的主要存在問題是在于我國校園文化的建設方面，一方面由于眾多高校大學生以及老師對校園體育文化的不重視。而另一方面是我國高校校園對于體育設施，體育教師綜合素質(zhì)、體育場地、體育器材提供之間的矛盾突出。由于現(xiàn)代很多高校沒有具體系統(tǒng)的體育文化教育管理，以至于在教育過程中出現(xiàn)雜亂，混淆等問題。
根據(jù)數(shù)據(jù)我們可以清楚的認識到，中國體育文化的發(fā)展及其的不平衡，只有在東部沿海一帶經(jīng)濟水平比較高的地方，人們地體育文化的認識重視才有一定的高度，而對于偏遠地區(qū)的人來說，體育文化的重視是很微弱的，所以加強高校校園體育文化的建設發(fā)展經(jīng)濟是重要的前提。
二、影響體育文化在高校和諧文化建設中的因素。
體育文化是建設和諧校園文化的重要組成部分，發(fā)展教育的同時大力發(fā)展體育文化不僅是當今時代教育改革的主題，更是當今國家社會需要培養(yǎng)的目標人才。然而，說起體育文化，那么體育設施的建設當然是其不可缺少的一個因素。物質(zhì)文化是人類社會發(fā)展的基礎。我們都知道要想推動一個事物的發(fā)展，必須要有一定的物質(zhì)基礎。顯然，薛曉東體育設施就是體育文化的物質(zhì)基礎。一個學校對于本校的體育場地建設，校園體育雕像，體育運動中心，體育器材等都是體育設施的一部分。我們通過了解學校的體育設施情況，可以初步推論出這個學校的體育文化的發(fā)展程度。體育現(xiàn)代化的標志就是體育社會化和科學化。而要達到體育現(xiàn)代化的要求，都必須要有充足的場地以及相應的體育設施作為保證。我國首都體育學院一直以其領先的體育文化走在各大體育高校的前列中，而推動它發(fā)展一個重要因素就在于它們學校高配備的體育設施：首都體育學院園內(nèi)建有大學生體育館、田徑綜合館、首創(chuàng)游泳綜合館、籃球館、排球館、網(wǎng)球館、武術(shù)館、體操館、足球場、塑膠田徑場、北校區(qū)體育館等大型體育設施，以保證學生們能更加順利的開展各項體育運動，推動體育文化的發(fā)展。所以說，體育設施對于體育文化在校園和諧文化中的建設的作用是不容忽視的。
2、體育制度。
制度有利于一項事物的正常發(fā)展。校園體育制度也是體育文化的重要組成部分，當然也屬于校園和諧文化的有幾組層部分，通常，它以一固定的形式存在于學生們的體育生活中，作為一種規(guī)定固定下來。體育制度的建立對于學生，老師，學校都有一定的引導作用。對學生來說，通過以體育制度的形式讓學生們自覺的參與到體育運動中，可以更多地了解體育文化。而對于老師，可以以體育制度的方式更加準確的約束和引導學生的體育運動。體育制度也極大地推動了校園和諧文化建設的發(fā)展，使得學校能夠培養(yǎng)出更多的德育體美全面發(fā)展的人才。寧夏，陜南等各地高校也通過在其校園中設立了適當?shù)捏w育制度來促進高校校園文化的發(fā)展，同時，他們這樣的行為也得到了學生們的一致好評。因此，建立體育制度是發(fā)展體育文化的當務之急。各大高校學生中絕大多數(shù)對于體育文化都還只停留在一個略了解的程度。可能這也是我國體育文化發(fā)展薄弱的一個重要原因，畢竟，學生乃是體育文化的主體，要想發(fā)展體育文化，主體當然不能少。所以說，學生們必須加強對體育文化的了解程度，要讓學生們產(chǎn)生對于體育文化的興趣，熱情，最后積極自主的參與到體育文化建設中來。當學生們對于體育文化的了解程度高了，這個高校的`體育文化就自然而然的發(fā)展起來，對于和諧校園文化建設邁出了重要的一步?？偠灾瑢W生對于體育文化的了解程度也是影響體育文化對于建設高校和諧校園文化的一個重要因素。
三、體育文化對高校和諧文化建設的積極作用。
1、提高高校學生的身體素質(zhì)。
我們都知道，高效和諧文化是以和諧為核心思想的一種校園文化，它不僅包括了良好的學校精神，優(yōu)良的的學校校風，積極的價值取向，其中還包括了一向重要的：良好的身體素質(zhì)。這樣就意味著，要建設高校和諧校園文化就需要一良好的身體素質(zhì)，那么，對于發(fā)展體育文化自然是不可忽視的。通過對體育文化的深入了解，學生們能夠提高對體育文化的認識程度，最后樂于參加各項體育活動，這樣促進了體育文化的發(fā)展，也推動了高校和諧校園文化的建設，更為重要的是讓學生有了一個強壯的身體。近年來，許多高校都表示高校學生的身體素質(zhì)在呈下降趨勢，這表明學生對于體育這方面關注度還不夠。于是各大高校通過舉辦一系列的體育形式的活動，來提供學生的身體素質(zhì)，宣傳體育文化。列入高校的越野拉練活動，爬山活動，各種球賽來豐富體育文化。當然，最后也都取得了顯著地成果，學生們表示通過這一系列的活動雖然累是累，但是明顯的感覺到了自身的身體素質(zhì)得到了提高，并表示希望學校以后能搞更多這樣的體育活動，而他們對于體育文化也有了更加深入的了解。
2、提高高校學生的心理素質(zhì)。
現(xiàn)在隨著社會的發(fā)展，出現(xiàn)了各種各樣的社會問題，使得高校學生的壓力在逐年呈上升趨勢。而良好的心理素質(zhì)是一個合格的高校學生所不能缺少的重要因素。當然，要想構(gòu)建和諧高校文化，就要求高校學生有強大的心理素質(zhì)。對于體育文化的發(fā)展，國家之所以那么重視，是因為發(fā)展體育文化不僅可以提高學生的身體素質(zhì)，還可以提高學生們的心理素質(zhì)。要想建設和諧文化，必定需要全面發(fā)展，而在全面發(fā)展的路途上又是一個曲折而漫長的路程，當面臨困難之時，就需要學生們的強大的心理素質(zhì)發(fā)揮作用了。通過體育文化的宣傳，讓學生們參與體育活動，在學生們參與體育活動中，一定會感動勞累，吃苦。比如說長跑比賽，仰臥起坐之類的體育活動對于學生們來說或多或少是耗費體力活，學生們可以通過在這些體育運動中養(yǎng)成吃苦耐勞，不拋棄不放棄的精神。而且，通過體育運動也可以宣泄自己的情緒，讓自身的心情得到緩解，從而得到心情舒暢的效果。所以說，體育文化的發(fā)展極大提高了學生們的心理素質(zhì)，推動了高校和諧校園文化的發(fā)展。
四、總結(jié)。
總而言之，體育文化的發(fā)展對于高校和諧文化的建設有著不容忽視的作用。雖然，現(xiàn)在我們國家體育文化的發(fā)展程度不高，但是我們根據(jù)各種調(diào)查可以看出各大高校已經(jīng)充分的意識到體育文化對于高校和諧文化建設的重要性，他們都在積極的采取措施發(fā)展體育文化。我們應該相信在不久的將來體育文化一定會發(fā)展到一定的高度，發(fā)揮其應有的作用。
特色化體育文化論文篇二
綜上所述，以特色化為目標構(gòu)建高校體育文化，是提升高校影響力和競爭力的重要手段，是推進高校體育事業(yè)發(fā)展的助推器。因此，必須要堅持立足校本、放眼地方、融入民族特色這幾個切入點，構(gòu)建具有高校特色的體育文化。
特色化體育文化論文篇三
1.1立體性。
高校體育文化以精神層面為核心，重在傳統(tǒng)體育文化的傳承和體育文化的創(chuàng)新，努力實現(xiàn)體育文化與校風、學風等校園文化的有機結(jié)合；以制度層面為形式，注重制度的完善，促進高校體育活動規(guī)范化，在加強高校體委、體協(xié)的建設同時，大力發(fā)展學生體育社團建設；以物質(zhì)層面為依托，努力提高基礎設施水平，為高校開展各項體育教學、體育活動提供保障。
1.2教育性。
高等學校以育人為第一要義，高校體育文化作為校園文化的一部分，也具有教育的特性，教師通過體育課程的教學，傳授體育技能，弘揚體育精神，教育學生養(yǎng)成勇于挑戰(zhàn)、堅忍不拔、不言放棄的優(yōu)秀品質(zhì)，使學生在鍛煉身體素質(zhì)的同時受到校園體育文化的熏陶。
1.3全員參與性。
高校體育文化以學生為主體，體育課貫穿于大學4年的課程內(nèi)容中，每位學生都必須完成體育課程的學習。學校通過教學，可以使學生提高對體育的興趣和愛好，使學生自發(fā)的參加課外體育活動，融入校園體育活動，潛移默化中完成高校體育文化的傳承與發(fā)展。
1.4開放性。
高等院校站在科學、文化的最前沿，高校與高校間、高校與社會間不斷進行著橫向與縱向的信息交互，體育作為高校課程的一部分，體育文化作為校園文化的一部分，同樣具備開放的特性。學校通過開展校際間，同社會團體間的體育活動，傳播和發(fā)揚自身優(yōu)質(zhì)的體育文化的同時，汲取多元文化的有益成分，提高自身體育文化水平。
1.5滲透性。
高校通過體育課程的開展，使學生在參與到體育競技的同時，更使學生養(yǎng)成勇于拼搏、積極進取、堅忍不拔的優(yōu)秀品質(zhì)，實現(xiàn)了校園體育文化的傳承。這些品質(zhì)不僅體現(xiàn)在學生的體育活動中，更將滲透到學生今后的學習、工作、生活的方方面面，對學生產(chǎn)生終身的影響。
2.1轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育觀念。
高校教育普遍存在只重認知的錯誤觀念，把大部分精力放在如何提高學生的認知水平上，忽視了學生品德、體質(zhì)的全面協(xié)調(diào)發(fā)展的重要性，把教學重點放在文化課傳授上，忽視體育課程在教學中的重要地位和體育文化對學生個人品德的影響。高校應充分發(fā)揮體育教學的積極作用，通過體育教學、體育競技、團隊型體育運動，鍛煉學生的毅力和團隊協(xié)作能力，培養(yǎng)學生堅忍不拔、團結(jié)互助的優(yōu)秀品質(zhì)。高校教育存在教法單一、全程灌輸?shù)摹疤铠喪健奔w教學特征，灌輸作為一種教育方法并沒有問題，但運用不當就不會實現(xiàn)最初的教育初衷，甚至出現(xiàn)事倍功半、背道而馳的反面效果。高校體育教學應采取多種形式，加大學生的參與性，充分調(diào)動學生的積極性，使學生樂于投入到體育運動中，實現(xiàn)體育文化的多渠道傳承。我國高校教育評價標準過于陳舊、落后，對學生評價主要是采取閉卷類考試手段，這就使得大部分學生只重視文化知識的學習，忽略了體育運動對身體機能的鍛煉及體育文化對個人品德形成的積極作用。這就要求高校，提高對體育課程的重視，改變傳統(tǒng)評價標準，加大自身體育文化的宣傳，使學生變被動為主動，樂于參與到體育教學和課外體育運動中。
2.2培養(yǎng)高素質(zhì)體育教師隊伍。
高校以人才培養(yǎng)為第一要義，致力于培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的綜合型人才，而體育教學是高校教學內(nèi)容的重要組成部分，是傳播體育文化、弘揚體育精神的重要手段，作為體育教學的主導者—體育教師，自然成為高校體育文化建設的中堅力量，他們的知識水平、專業(yè)技能和組織能力將對高校體育文化發(fā)展產(chǎn)生直接的影響。高校應加強體育教師的師資隊伍建設。首先，引進高學歷、高專業(yè)素質(zhì)的體育教師，增強師資隊伍的層次和活力，將新鮮的發(fā)展元素融入學校的體育文化中，不斷發(fā)展完善原有的校園體育文化。其次，加強體育教師的職業(yè)培訓力度，定期舉辦學術(shù)講座、專業(yè)技能講座，更新完善體育教師現(xiàn)有知識框架和內(nèi)容；鼓勵科研，扶持資助優(yōu)秀中青年體育教師主持重大科研課題、領銜學科重點項目；鼓勵體育教師再深造，提高自身專業(yè)水平和完善自身修養(yǎng)；組織體育教師進行校際間的業(yè)務交流學習，取長補短，提高自身業(yè)務水平。再次，重視教師職業(yè)道德即師德的培養(yǎng)，樹立具有高尚師德的模范典型，在教師中推廣學習，使體育教師成為道德品行的示范者和校園體育文化的正面?zhèn)鞑フ摺Ｗ詈?，加強體育教師的政治理論學習，提高自身政治素養(yǎng)，緊隨黨的方針、政策，秉承建設文化強國、體育強國的宗旨，不斷豐富發(fā)展校園體育文化體系。
2.3培養(yǎng)高水平競技運動員隊伍。
競技運動，是高校體育的重要組成部分，以體育競賽為主要特征，以創(chuàng)造優(yōu)異運動成績，奪取比賽優(yōu)勝為主要目標的體育活動，具有深厚的群眾基礎。高水平運動員作為競技運動的主體，是學校競技水平的代表，是傳播、發(fā)展校園體育文化的重要途徑。首先，高水平運動員作為學校的代表參加大型競技比賽，在競賽中所表現(xiàn)的勇于拼搏、不言放棄的體育精神是高校體育文化的表現(xiàn)，如果能取得比賽成績，更是大大的提升學校的知名度，樹立學校的體育形象，使高校體育文化得到更好的傳播。其次，高水平運動員作為高校體育水平的表率，通過對他們的`競技水平和體育精神的宣傳，可以提升校園的整體體育氛圍，吸引更多的學生投身到校園體育運動中，點燃學生的運動激情，激發(fā)他們拼搏進取精神和競爭意識，同時，可以在集體運動項目中，培養(yǎng)學生的團隊意識，這些都是校園體育文化的表現(xiàn)，學生在潛移默化中已將校園的體育文化融會貫通到自己的行為中。
2.4注重學生體育團體的扶植和培養(yǎng)。
高校體育課程雖然具有全員參與這一特性，但課堂時間畢竟有限，無法滿足學生的運動需求，學生體育團隊恰好彌補了這一不足，因此我們應注重學生體育團體的扶植和培養(yǎng)，使學生在課余時間能夠更多的投身到體育運動中。首先，體育團體分化細致、種類多樣，學生可以根據(jù)自己的興趣愛好參加相應的體育團體，通過興趣調(diào)動學生的積極性，提高學生體育運動的參與度，活躍學校的體育氛圍。其次，體育團體的活動形式多樣，包括體育校內(nèi)體育競賽、體育知識競賽、體育專題討論、體育比賽觀摩、校際間的體育比賽交流等，豐富了學生的體育生活，是學生在參與中獲得快樂，鍛煉了身體素質(zhì)和心理素質(zhì)，感受到校園的體育文化。最后，通過校際間、與社會團體的體育團隊交流，可以提升自身的體育競技水平，實現(xiàn)校園體育文化的多渠道推廣，提升學校的認知度。
2.5承辦大型體育賽事。
首先，大型體育賽事的承辦，以體育設施為物質(zhì)基礎和保障。高校作為承辦方，必將投入大量的人力和物力實現(xiàn)基礎設施的建設和改造，已滿足賽事要求，也是為賽后高校體育文化的發(fā)展打下堅實的物質(zhì)基礎。其次，承辦大型體育賽事，通過廣播、電視、網(wǎng)絡等媒體渠道的宣傳，可以加深社會各界對高校的綜合了解，這不僅是對高校體育硬件設施和校園體育競技水平的展示，更是對高校體育精神、體育面貌和體育文化的宣傳和推廣。
三、結(jié)語。
高校體育文化作為一種特殊的文化形式，是學校在課程教學、科研探索和日常管理工作中提煉而成的，對培育校園精神，促進精神文明建設，營造學校人文氣息和人文氛圍起著重要的作用。高校體育文化的健康發(fā)展，關系到校園文化的豐富，學校的綜合發(fā)展和高素質(zhì)學生的培養(yǎng)，我們應努力探索發(fā)展對策，致力于提高高校體育文化水平，實現(xiàn)全方位復合型人才的培養(yǎng)。
特色化體育文化論文篇四
（一）注重倫理與道德。
中華文明五千多年，其注重情感和尊崇道德的文化價值觀貫穿至今，也在從古到今的中國傳統(tǒng)體育中得到了充分體現(xiàn)。但由于受到倫理與道德價值觀的影響，一些活動的競技性逐漸消失。今天，我們的民眾把競技比賽的結(jié)果看得越來越重，常常忽略比賽參與過程的意義，沒有真正地領悟到體育的內(nèi)涵以及體育文化的力量。中國古代注重情感和崇尚道德的觀念，使民眾在參與體育時能規(guī)范自己的競爭行為，平和的競賽氣氛能夠提高體育精神文明。
（二）注重和諧與統(tǒng)一。
和諧中國，和諧世界?！昂椭C”的思想價值觀滲透在各個領域，體育也不例外。在中國傳統(tǒng)體育文化中，像儒家、道家還有佛家非常注重人的內(nèi)在氣質(zhì)、品格和精神修養(yǎng)，體育活動要求形神兼?zhèn)?，?nèi)外合一，受“宇宙、自然界、人都是由氣構(gòu)成的一體”之哲學觀和“樂長生，重節(jié)制、講中庸（溫、良、恭、儉、讓）”的人生觀的影響，中國傳統(tǒng)體育堅持天人合一的生命觀，強調(diào)和諧的運動觀，通過身體鍛煉以外達內(nèi)、由表及里、由形而神，通過身體有形活動來促進形而上的無形精神的升華，達到養(yǎng)護生命、去病、防病和延年益壽。傳統(tǒng)體育的代表———太極拳，“外柔內(nèi)剛”，與西方體育相比看似柔弱，但是太極拳有無比巨大的內(nèi)在力量，注重“在寧靜、冥想中悟道”，動作上多舒軟柔和，以球形、環(huán)形、向心形為主，長期練習太極拳會使人的身心健康，內(nèi)在氣質(zhì)和精神修養(yǎng)不斷提升，太極拳的每一個動作都象征著中國傳統(tǒng)體育文化的內(nèi)涵。
（一）教育和培養(yǎng)功能。
一個人從出生到去世，體育伴隨其一生。體育文化在社會生活中影響人的自我發(fā)展，塑造人的自身形象，能發(fā)揮教育和培養(yǎng)人的作用。從嬰幼兒的坐、爬、站立，到長大后的跑、跳、投、攀登、爬越；從參與比賽、享受比賽到分析比賽；從遵守活動和比賽規(guī)則到養(yǎng)成良好的生活習慣和健康的生活方式等，都與體育文化的教育和教養(yǎng)息息相關。終身體育的理念增強了教育功能，促進了人的內(nèi)涵修養(yǎng)的提升。在人的學習成長中，體育直接有效地鍛煉了人的體質(zhì)，體育文化潛移默化地培養(yǎng)著人的.性格。人們創(chuàng)造的體育文化參與構(gòu)成了人們生活的文化環(huán)境，并成為了人類教育的重要組成部分。
（二）凝聚功能。
一個簡單有趣的體育游戲能把一群兒童聚合在一起，一些喜歡打籃球的人們可能因為愛好聚合在一起，一場國際間的體育比賽，能把不同國家、不同民族、不同文化背景、不同信仰、不同語言和不同政見的人們聚合到一起，體育文化的這種對人的聚合、凝結(jié)作用是其他具體文化很難比肩的。多少年來，和平、友誼、發(fā)展的共同理想，把不同國家和民族的人聚合在體育之下，把激情、拼搏、吶喊等體現(xiàn)得淋漓盡致。另外，通過體育文化的凝聚，促進了各民族先進文化的相互交流。
（三）促進健康意識的形成功能。
健康的體魄是健全人格的基礎，而健康意識是提高健康的前提。體育文化影響著人的健康意識和生活方式，一個健康良好的生活習慣方式會讓人受益匪淺。體育文化還可以強化人的體育動機和提高人的體育價值觀，從而增進健康。人的行為都是由一定的動機引起的，意識影響行動。在節(jié)奏日益加快的今天，體育文化中的健康意識正在扮演著越來越重要的角色，可以說，在實現(xiàn)“中國夢”的過程中，生活方式的變革幾乎影響每一個家庭和每一個社會成員。推動體育生活化，對于人們形成健康的生活方式，有著非常重要的意義。
西方體育沖擊著中國傳統(tǒng)體育文化，如美國籃球聯(lián)賽nba、歐洲足球超級聯(lián)賽等已經(jīng)在中國民眾中有一定的影響，中國傳統(tǒng)體育也要抓住機遇。在如今全球文化不斷融合的今天，中國傳統(tǒng)體育文化也要與時俱進，傳承優(yōu)秀文化中形成自己新的特色，這樣不僅可以增強本民族的傳統(tǒng)體育文化，而且可以使幾千年的中國文化走向世界。
三、體育文化繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一，可以促進“中國夢”的早日實現(xiàn)。
和其它具體文化一樣，體育文化的改革與發(fā)展，就是要在繼承已經(jīng)優(yōu)化的傳統(tǒng)體育文化基礎上不斷創(chuàng)新。伴隨著人類社會的發(fā)展進程，體育文化成為當今人類文化活動的重要組成部分。為適應社會發(fā)展的需要，體育文化的改革與發(fā)展也要跟上時代的腳步。新一代中央領導人提出了實現(xiàn)“中國夢”，其本質(zhì)內(nèi)涵是要實現(xiàn)國家富強、民族復興、人民幸福和社會和諧。19的“天津三問”，一問中國曹星星：試述中國體育文化什么時候能夠派運動員去參加奧林匹克運動會？二問中國什么時候能夠獲得獎牌？三問中國什么時候能夠舉辦奧林匹克運動會？直到1984年洛杉磯奧運會，我們參加并獲得了15塊金牌，又在成功舉辦了奧林匹克運動會，我們的三個“體育夢”都實現(xiàn)了。這一路艱辛的經(jīng)歷告訴我們：只有在實現(xiàn)“中國夢”的過程中才能夠?qū)崿F(xiàn)“體育夢”，而“體育夢”反過來又會為實現(xiàn)“中國夢”起到積極的推動作用。
特色化體育文化論文篇五
摘要：隨著當前人們對體育活動開展的價值作用認知日已成熟，如今整個體育活動水平不斷提升，整個體育活動日益體系化，結(jié)合當前體育活動開展過程中的具體要求來看，亟待融入文化理念內(nèi)涵，創(chuàng)新體育文化模式，實現(xiàn)人才培養(yǎng)的理想目標。本文擬從當前體育文化模式應用實施過程中存在的問題和不足分析入手，結(jié)合傳統(tǒng)茶文化理念的具體內(nèi)容，根據(jù)體育文化的價值作用分析，從而探究融入茶文化要素開展體育文化模式創(chuàng)新的具體思路。
關鍵詞：茶文化；理論視角；體育文化；模式創(chuàng)新；價值思路。
結(jié)合當前人們對體育活動的價值認知日益成熟，我們可以看到無論是具體的體育運動理念，還是其具體體育活動發(fā)展方向，均與實際應用之間存在極大差距。尤其是隨著現(xiàn)代體育運動的競技化發(fā)展水平日益提升，必須結(jié)合當前體育活動開展的的具體狀況和存在問題認知入手，通過融入多樣理念，從而實現(xiàn)體育人才的綜合、全面培養(yǎng)。
1當前體育文化模式應用實施過程中存在的問題和不足分析。
體育運動在開展過程中，其往往受體育理念，體育運動方法等一系列因素影響，而整個體育運動體系。隨著當前體育活動開展日益成熟，如今整個體育運動逐漸朝著競技化、大眾化等方向發(fā)展，而在這一過程中，其實際上就對體育活動機制建設提出了全新要求，雖然我國體育運動在開展過程中，實現(xiàn)了系統(tǒng)化發(fā)展，但是整個體育運動開展過程中，存在相應問題和不足，尤其是缺乏對體育運動的具體開展狀況和具體要求的全面認知，就使得整個體育運動工作亟待改進和創(chuàng)新。目前我國整體構(gòu)建了涵蓋所有專業(yè)、多個水平層級的體育運動體系，通過開展專項體育訓練和興趣俱樂部，從而為我國體育運動全面開展提供了重要推動力。而在現(xiàn)代體育運動開展過程中，要充分注重組織和參與各種體育賽，優(yōu)化體育運動元素，從而大大提升了體育運動開展的綜合水平?？梢哉f，目前體育運動開展過程中，已經(jīng)初步實現(xiàn)了全方位、多層次、高水平的具體體系，為我國現(xiàn)代體育運動事業(yè)發(fā)展奠定了重要基礎。但是目前在我國體育運動推進過程中，其實際上也存在一定問題和不足，具體而言，集中表現(xiàn)為：首先，就體育項目開展實施來說，多數(shù)體育運動愛好者在具體學習過程中，其對體育項目訓練更有興趣，其將學習的重點和精力放在了項目技能的學習上，忽略了文化知識等其他環(huán)節(jié)和過程的學習。不僅如此，多數(shù)人才在參與培訓過程中，其更多將重點和精力放在了體育項目的訓練和學習上，忽視了文化知識的學習，從而在一定程度上限制了體育運動項目的文化理解和內(nèi)涵認知。其次，對于體育項目的實施理念來說，其在體育活動推廣時，缺乏針對性訓練方案和策略，特別是多數(shù)教練和學生在參與體育活動時，無論是具體的體育運動方案，還是體育運動目標和具體的運動量，都缺乏于參與體育活動者實際體育水平之間的有效銜接。實際上，對于體育活動開展來說，想要實現(xiàn)理想的體育運動效果，需要充分融入體育運動者對體育運動項目的具體理解和內(nèi)涵認知。因此，對于體育運動來說，想要實現(xiàn)理想的體育運動發(fā)展效果，必須創(chuàng)新體育運動模式。最后，目前在整個體育活動模式構(gòu)建和具體應用過程中，整個模式體系上缺乏有效銜接，更多情況下，體育文化與體育訓練之間存在一定的隔閡，兩者未能形成統(tǒng)一、高效的互動關系。對于體育活動開展推進來說，只有完善文化元素融入，創(chuàng)新體育運動機制，創(chuàng)新體育活動中體育訓練與體育文化的有效融入。事實上，在該體育活動推進過程中，無論是具體的實施理念，還是相應思路，都未能與當前整個體育活動的具體開展相結(jié)合。應用體育文化模式，實際上，其反映的是體育活動開展的具體要求不斷提升，所以想要實現(xiàn)體育文化的有效推廣，就必須結(jié)合該模式的具體應用要求，創(chuàng)新體育文化應用機制。
2傳統(tǒng)茶文化理念的具體內(nèi)容分析。
我國有著豐富完善的茶文化理念，而茶文化也是我國傳統(tǒng)文化體系的核心與關鍵，通過對傳統(tǒng)茶文化的具體理念內(nèi)涵進行分析，能夠從中尋找到值得我們當前傳承的具體元素和理念內(nèi)容，當然，如果能夠?qū)鹘y(tǒng)茶文化元素系統(tǒng)化融入到整個體育活動中，其不僅能夠豐富和完善整個茶文化體系的具體內(nèi)涵，同時更重要的是其實際上為體育文化機制的創(chuàng)新與應用，提供了實質(zhì)性幫助。想要有效應用傳統(tǒng)茶文化理念，就必須對傳統(tǒng)茶文化理念的具體內(nèi)涵進行系統(tǒng)化分析和認知。茶文化是我國傳統(tǒng)文化的核心和內(nèi)涵，也是我國整個文化體系傳播過程中的關鍵，如果能將傳統(tǒng)茶文化體系中的具體內(nèi)涵融入到體育活動推廣過程中，其能夠幫助我們有效了解和認知體育文化的具體內(nèi)涵，甚至加深對體育項目的具體理解，從而實現(xiàn)體育文化模式創(chuàng)新的理想效果。對于體育文化模式創(chuàng)新來說，融入傳統(tǒng)茶文化元素，不僅是一種價值理念創(chuàng)新，更是一種內(nèi)容結(jié)構(gòu)的重塑，因此想要實現(xiàn)傳統(tǒng)茶文化傳播的理想效果，就需要通過有效融入文化元素，從而豐富整個體育活動推廣過程中的具體元素，實現(xiàn)體育運動推廣與體育文化傳播的理想效果。對于體育活動開展來說，融入文化要素，其不僅能夠豐富體育活動理念，同時也能優(yōu)化文化模式。因此體育活動想要實現(xiàn)理想效果，需要融入文化要素，通過系統(tǒng)化創(chuàng)新和結(jié)構(gòu)內(nèi)容優(yōu)化，從而實現(xiàn)體育文化模式創(chuàng)新。結(jié)合當前體育活動開展的具體狀況來看，無論是教學，還是社會推廣，都未能充分認識到文化元素的重要性和價值內(nèi)涵，加上當前在整個體育活動開展過程中，人們更傾向于體育元素的應用，從而大大限制了體育活動的價值。
體育文化的價值是理解和應用體育項目的基礎，也是詮釋體育運動項目特點和內(nèi)涵的關鍵。隨著當前人們對體育運動的作用價值認知日益完善，如何既能提升體育運動水平，又能增進人們對體育運動的價值認知，就逐漸發(fā)展成為體育文化開展的必要前提。體育文化的融入和應用不僅豐富了體育運動素材的有效融入，同時也大大提升了整個體育活動開展的水平。當然以往體育運動開展過程中，其更多關注的是體育運動的具體技能學習，忽略了體育文化理念的有效融入，因此隨著當前體育運動開展日益體系化，大眾化，體育文化理念的價值應用就極為必要。體育活動在具體開展過程中，其崇尚競技理念，但同時也倡導合作精神，因此可以說想要實現(xiàn)體育活動傳播開展的理想效果，必須倡導完善的文化理念。在現(xiàn)代體育運動日益科學化、體系化、完善化的今天，開展體育活動需要融入全新模式，尤其是訓練與文化之間的融合程度不斷提升，掌握文化素養(yǎng)對推動體育文化開展效果的實質(zhì)性提升有著重要影響。融入體育文化，創(chuàng)新體育活動開展的具體模式，不僅是人才培養(yǎng)理念的創(chuàng)新，同時更是全新人才培養(yǎng)模式的具體表現(xiàn)。當然，在體育文化創(chuàng)新應用過程中，想要實現(xiàn)理想的應用效果，就需要系統(tǒng)化探究適合體育活動開展的文化理念，通過全面融入和整體性提升，從而實現(xiàn)體育文化應用的理想效果。因此，體育文化模式在具體應用過程中，需要認知體育文化的價值作用，融入全新價值理念，通過構(gòu)造全新體育文化模式，從而實現(xiàn)體育運動水平的實質(zhì)性提升。
4融入茶文化要素開展體育文化模式創(chuàng)新的具體思路。
我國有著豐富的茶文化內(nèi)涵，而茶文化與體育文化之間有著諸多內(nèi)涵上的`一致性，尤其是茶文化和體育文化所倡導的精神理念都是體育運動推廣普及過程中所必需充分注重的內(nèi)容，因此如果能夠?qū)Ⅲw育文化與茶文化理念相融入，其不僅能實現(xiàn)整個體育活動的創(chuàng)新，更重要的是能夠大大豐富體育文化的應用與具體融入。文化不僅是一種元素，同時也是一種內(nèi)涵詮釋和理念表達。因此，在體育活動開展過程中，體育文化的融入，不僅能夠詮釋體育運動的精神內(nèi)涵和本質(zhì)，更重要的是體育文化從根本上體現(xiàn)了整個體育運動的價值和作用。因此，將茶文化理念與體育文化相結(jié)合，其必然能夠在創(chuàng)新體育運動開展形式的基礎上，完善體育運動的文化元素，從根本上推動體育運動開展。當然能否將茶文化理念與體育運動開展相結(jié)合，其不僅需要探究體育文化開展的具體要求，同時也要尋求體育文化與茶文化之間的結(jié)合點。茶文化作為我國傳統(tǒng)文化體系的核心，無論是具體的物質(zhì)元素。還是文化理念，其實際上都是整個文化體系展現(xiàn)自身價值作用的基礎和前提，因此如果能夠?qū)⒉栉幕谌氲襟w育文化理念中，其必然能夠豐富體育活動開展的形式與價值，從根本上提升體育文化的完善度。在融入茶文化元素，創(chuàng)新體育文化模式時，要在兩者內(nèi)涵一致性的基礎上，探究時代元素，尤其是要充分激發(fā)社會大眾的關注度和興趣點，通過具體了解和系統(tǒng)化融入，從而為體育文化模式創(chuàng)新提供實質(zhì)性幫助。要細化體育活動開展的各項要素，通過制定有針對性的體育文化融入對策，從而實現(xiàn)體育文化模式的全面創(chuàng)新與發(fā)展。在融入茶文化理念，創(chuàng)新開展體育文化過程中，其對該活動的界定標準是以文化內(nèi)涵的完善性為衡量基礎，然而在具體的體育運動開展時，可以看到當體育運動在達到一定程度之后，其會遭遇一定瓶頸，而想要對其進行實質(zhì)性突破，就必須對整個體育運動文化的具體特點及內(nèi)涵進行認知，通過有效融入茶文化內(nèi)涵，從而實現(xiàn)體育文化模式的有效創(chuàng)新。
5結(jié)語。
結(jié)合具體的體育實踐，我們可以看到，想要實現(xiàn)體育活動的有效開展，需要具有體能素養(yǎng)和人文素養(yǎng)教育等一系列元素內(nèi)容。在長期的體育實踐中，可以看到無論是體育運動理念的完善性，還是其文化水平及價值內(nèi)涵日益豐富，而在這一過程中，雖然其實現(xiàn)了形式化創(chuàng)新與優(yōu)化，但是在體育活動開展過程中，由于缺乏文化內(nèi)涵的有效融入，其更多融入的是體育運動項目學習和體能訓練的開展，忽略了文化價值理念的詮釋與表達。
參考文獻。
特色化體育文化論文篇六
摘要：隨著時代的快速發(fā)展，我國的教育領域也取得了較大的進步，在高校體育文化教學中應用陽光體育理念是時代發(fā)展的必然趨勢。陽光體育理念主要是倡導高校學生積極開展體育活動，讓學生走進學校操場，在陽光下進行體育鍛煉，進而提升當代大學生的身體素質(zhì)。這一現(xiàn)代化體育教學理念的出現(xiàn)促進了高校體育文化的建設，推動了高校素質(zhì)教育的發(fā)展。文章具體分析陽光體育理念的基本內(nèi)涵極其特點，分析陽光體育理念與高校體育文化之間的關系，以及在高校體育文化中應用陽光體育理念的意義，解析如何在陽光體育理念下構(gòu)建高校體育文化。
關鍵詞：陽光體育；理念；高校體育；構(gòu)建策略。
國家體育總局和教育部首次提出了陽光體育理念，并制定了一系列實施細則，然后在全國范圍內(nèi)開展陽光體育活動，在高校體育文化中應用陽光體育理念。大學生是祖國的未來接班人，其體質(zhì)情況直接關系到國家民族的興衰與延續(xù)[1]。高等院校是培養(yǎng)社會人才的基地，因此，高校領導要充分認識到大學生體質(zhì)健康的重要性，全面貫徹陽光體育理念思想，制定相關策略來構(gòu)建現(xiàn)代化高校體育文化，從而提高學生自覺參加體育鍛煉的積極性，培養(yǎng)學生終身鍛煉的體育精神，使學生養(yǎng)成良好的體育習慣，推動學生綜合素質(zhì)發(fā)展。
一、現(xiàn)代化陽光體育理念的基本涵義及其特點。
《教育部國家體育總局共青團中央教育部關于開展全國億萬學生陽光體育運動的決定》中規(guī)定，要全方面實施陽光體育活動，豐富高校學生體育文化活動內(nèi)容，使體育文化活動實施制度化管理，并且要大量開設體育社團和體育組織。陽光體育理念的基本涵義是指高校體育教師要用自身愛心來關愛、鼓勵學生進行體育鍛煉，關注和理解學生的個體差異，重視和肯定學生的自身潛力，讓學生成為有團隊協(xié)作意識、努力奮發(fā)向上的合格人才。陽光體育這一教學理念徹底打破了傳統(tǒng)的教學模式，改變了師生關系，使以人為本的教學觀念深入人心，已經(jīng)不單單是一種教學方式，而是一個實踐、影響的過程。
（一）自由性。
在陽光教育理念中，體育運動不是一個封閉式教育，而是一個與大自然接觸的開放式教育。在學習體育理論知識的基礎上，通過多種多樣的體育運動，增強學生與教師之間的感悟交流，在這種情況下，學生就能夠走出枯燥的理論課堂，走進開放的學習環(huán)境，同時教師要引導學生發(fā)現(xiàn)自身的體育興趣，根據(jù)自身愛好加入體育社團和體育俱樂部，使學生的體育教育得到真正開放。
（二）全面性。
陽光體育理念不僅關注高校學生的健康問題，還對創(chuàng)造提升自我的學習氛圍非常重視，強調(diào)了要使學生的智商、情商和意商全方面發(fā)展[2]。當然，對于高校學生來說，個人智商已經(jīng)初步成熟，因此，目前的高校陽光體育教學中，主要以培養(yǎng)學生的情商和意商作為重心。通過開展陽光體育活動培養(yǎng)學生的情商，能夠有效的提高高校學生的個人情感自我調(diào)節(jié)能力以及人際交往能力。通過培養(yǎng)學生的意商，能夠培養(yǎng)學生克服困難的意志和勇氣，提升學生堅持不懈、持之以恒的能力，從而推動學生全方面整體發(fā)展。
（三）主體性。
教育事業(yè)并不僅僅只是一種行業(yè)需求，更是一種情感傳輸。陽光體育理念是一種意象比喻，是指教師將教書育人以陽光般的溫暖注入到教學中，隱含了教師對學生理解和關注，對每一名學生的心理情感都要尊重和接納，這種教育理念以學生作為主體，徹底擺脫了傳統(tǒng)的以教師為主體的教學模式，使學生成為課堂的中心，從而有助于學生積極參與到課堂中，提高教學效率。
（一）陽光體育理念下高校體育活動內(nèi)容更加豐富。
在，我國提出了達標爭優(yōu)、強身健體的陽光體育目標，然后迅速在全國范圍內(nèi)展開實施。為了深入貫徹陽光體育運動這一發(fā)展戰(zhàn)略，全國各大高校都制定了多種多樣的體育活動供學生選擇，有效的激發(fā)了學生對體育鍛煉的熱情，引導學生發(fā)現(xiàn)自己的體育特長并參與到體育活動中，充分調(diào)動了在校大學生的體育鍛煉積極性。陽光體育理念的實施，使各種體育社團和體育組織逐漸增多，高校體育活動內(nèi)容也更加豐富多彩，極大的推動了高校體育文化建設。
豐富的體育運動和鍛煉方式有助于實現(xiàn)高校體育文化目標，例如激發(fā)學生體育興趣，增強學生的身體素質(zhì)，提高學生的身心素養(yǎng)等。高校體育文化以其豐富的活動內(nèi)容促進了陽光體育理念順利開展，在實施陽光教育理念過程中營造出了濃厚的校園體育文化氣息，不僅使體育鍛煉升華為意識形態(tài)，還有效的促進了師生養(yǎng)成良好的體育鍛煉習慣，使師生形成終身體育、終身鍛煉的運動意識，從而使高校體育教學更加充實和豐富。
國家在20對高校學生的身體素質(zhì)做出批示：加強高校學生體育鍛煉，提高身體素質(zhì)，是關系到國家和民族發(fā)展的大事，各個學校都要對此高度重視。為了深入貫徹落實黨和國家的重要指示，各大高校以陽光體育理念作為戰(zhàn)略方針，創(chuàng)造濃郁的體育運動校園氛圍，形成全校參與體育鍛煉的校園風氣，引導廣大師生在課余時間走出教學樓，走入到陽光下、大自然下，使師生積極主動的參與到體育運動中，培養(yǎng)體育活動興趣，養(yǎng)成良好的鍛煉習慣，進而提升高校學生的身體機制水平[3]。根據(jù)相關部門對全國高等學校的體質(zhì)測試調(diào)查報告來看，在20，我國高校學生的身高體重方面都有所增長，同時肥胖與超重情況也逐漸增多，對于當代大學生來說，如果想要在未來的社會競爭中占據(jù)有利地位，就需要重視身體素質(zhì)，擁有一個健康的體質(zhì)才能促進個人發(fā)展。而目前的在校學生很多是獨生子女，生活水平比較高，受現(xiàn)代化家庭教育的影響，學生從小學階段開始就要不斷的進行各種考試，導致很多學生認為體育只是副科，參與體育鍛煉只是在浪費時間，只要加強文化課就可以，造成從小就沒有養(yǎng)成體育鍛煉的良好習慣，甚至都沒有所感興趣的體育活動。在高校體育文化中應用陽光體育理念，使學生意識到了體育鍛煉的重要性，同時合理安排自己的體育鍛煉時間，使自己每天至少進行一個小時的體育鍛煉，使學生體會到體育鍛煉的樂趣，積極參與到體育鍛煉中，推動學生身體健康全面發(fā)展。
開展陽光體育運動的基礎就是要開設體育課程，將陽光體育理念應用到高校體育課程中，貫徹落實健康鍛煉的教育理念。高校體育課程是進行體育鍛煉的中心環(huán)節(jié)，加強體育課程建設對提高學生身體素質(zhì)有著重要的意義。因此，要深入改革高校體育課程，結(jié)合學生的實際情況增加體育課程內(nèi)容，多增加的課程內(nèi)容必須具有趣味性，培養(yǎng)學生對陽光體育運動的熱情，才能使體育工作順利開展，使陽光體育理念發(fā)揮出應用的作用，從而全面改善高校學生的身體健康情況。
（二）建立科學的領導管理制度。
高校領導人員作為學校的引領者，應當樹立陽光體育思想意識，自覺將陽光體育思想理念應用到高校體育中，并且積極的去踐行陽光體育運動，充當陽光體育健身的創(chuàng)造者。因此，學校要健全高校領導管理制度，對陽光體育活動進行嚴格管理和監(jiān)督，做到賞罰分明，同時要根據(jù)本校學生實際情況構(gòu)建體育運動指標體系，對學生的體育鍛煉情況進行評價，從而保障在制度管理基礎上使學生進行體育鍛煉。
（三）開設豐富的體育社團和體育組織。
高校里的體育社團和體育組織以及各種體育協(xié)會，都為學生參加體育鍛煉的提供條件，能夠培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力，在特定方面提高學生的自身素質(zhì)。這些體育組織協(xié)會在進行陽光體育活動過程中除了完成所規(guī)定的體育任務外，還可以根據(jù)實際情況對體育活動進行補充，無論是現(xiàn)在還是未來，高校體育社團組織已經(jīng)成為高校體育文化的實踐載體。
在實施陽光體育運動的過程中，離不開寬敞的體育場館和完整的體育設施，只有具備基本的物質(zhì)條件，才能使陽光體育運動順利進行。這就需要學校加大體育資金的投入，合理安排體育撥款，建設現(xiàn)代化體育館，適當?shù)男陆ɑ蛘吒慕ㄒ恍┡f體育館，同時要增加一些體育設施。資金投入是陽光體育活動順利進行的物質(zhì)保障，如果沒有足夠的經(jīng)費，就不能購置健身設施和建設場館，也就無法滿足學生進行體育鍛煉的需求。
（五）加強陽光體育理念宣傳。
營造良好的校園體育鍛煉氣氛，有助于陽光體育運動的順利開展，因此，學校體育部門要加強陽光體育理念的宣傳活動，可以通過校園廣播、校園網(wǎng)站、體育宣傳手冊、開辦體育知識競賽活動等途徑宣傳陽光體育理念，形成濃郁的高校體育文化氛圍，使健康鍛煉、強健體魄、終身體育等觀念潛移默化到學生心中[4]。同時學校要對學生進行體育知識培訓，加大體育鍛煉的教育力度，引導學生進行正確的體育行為，使學生認識到體育健身不僅有助于個人發(fā)展，更是一種社會責任，從而使學生以認真負責的積極態(tài)度去對待體育鍛煉。
五、結(jié)語。
在陽光體育理念下構(gòu)建高校體育文化，能夠有效激發(fā)學生對體育鍛煉的興趣，使學生積極主動參與到體育鍛煉中，促進高校體育文化的建設，推動學生身心健康全面發(fā)展。但是在踐行陽光體育理念的過程中，由于沒有科學的領導管理制度，經(jīng)費缺乏以及學生體育鍛煉意識較弱等問題阻礙了陽光體育運動的開展，這就需要高校領導對學生的體育鍛煉問題重視起來，健全高校領導管理制度，加大體育經(jīng)費投入，建設現(xiàn)代化體育館，配置體育建身設施，大力宣傳高校體育文化，從而使學生認識到體育鍛煉的重要性，養(yǎng)成終身鍛煉的習慣。
參考文獻：
作者：丁亞蘭單位：阜陽師范學院體育學院。
特色化體育文化論文篇七
對我國高校體育生的文化素養(yǎng)進行調(diào)查、分析，探討影響體育生文化素養(yǎng)的原則，同時簡述目前體育生文化素養(yǎng)的現(xiàn)狀。
1.1、體育生的行為缺乏約束。
由于缺乏文化素養(yǎng)，體育生在體育課程中，自我意識較強，缺乏大局意識，導致其個人行為太過自由，缺乏約束性。例如：體育生在課堂上，雖然積極表現(xiàn)，但是缺乏力度控制，有時甚至影響到整體課堂秩序，對其他同學造成影響，引發(fā)同學們的不滿情緒，同時為自己帶來不好的影響。
1.2、體育生之間缺乏團結(jié)意識。
高校體育生更加注重個人實際的技能表現(xiàn)，嚴重忽視其他學生，高校體育本身是以保障學生身心健康，培養(yǎng)學生的體育意識為主，實際沒有達到素養(yǎng)培育的效果。例如：籃球賽中，體育生缺乏團結(jié)意識，則會導致正常比賽漏洞百出，學生之間沒有默契的配合，籃球最需要團結(jié)和協(xié)作，如此才可領域到比賽的實際含義。
1.3、體育生嚴重缺乏素養(yǎng)知識。
高校體育生只注重體育實踐知識的學習，忽視理論知識的建設，導致體育生缺乏與素養(yǎng)相關的知識。高校體育考核時，除考核技能訓練外，還需考核理論知識，如果體育生不注重素養(yǎng)知識，則會導致體育系統(tǒng)知識的缺乏，對個人的發(fā)展非常不利。
二、加強學生體育文化素養(yǎng)的途徑。
加強體育生文化素養(yǎng)的培養(yǎng)，需通過有效的.途徑，結(jié)合高校體育課堂的實際，提出有效的途徑，重點提高體育生的文化素養(yǎng)，促使其不論是在體育發(fā)展中還是在社會生活中，保持高質(zhì)量的文化素養(yǎng)。
2.1、增加體育課堂文化素養(yǎng)培育的課時。
據(jù)有關調(diào)查顯示，高校體育課堂普遍為戶外形成，教師基本在戶外結(jié)束文化素養(yǎng)的培訓，實際體育生在意識上根本沒有重視，所以，高校體育需要增加文化素養(yǎng)培育的課時。例如：教師可將體育教學氛圍上、下兩部分，第一課時重點講述體育知識中的文化素養(yǎng)，教育學生如何在體育中考慮更多的素養(yǎng)因素，既要做到體育技能的完美，又要發(fā)揮個人的文化素養(yǎng)，教師利用素養(yǎng)案例，激發(fā)學生內(nèi)心的素養(yǎng)意識，第二課時以實踐為主，促使學生在實踐中，平衡文化素養(yǎng)的表現(xiàn)，在體育事件中，學生可以充分感受教師講述的文化素養(yǎng)。
教師在實踐課堂中，應注重文化素養(yǎng)建設技巧，以此作為文化素養(yǎng)培養(yǎng)的途徑。例如：實踐課堂中，教師可將學生分為小組，組織小組活動，促使學生分工、配合，使學生充分感受團隊意識，同時提升學生的協(xié)作意識，讓學生在實踐中感悟文化素養(yǎng)，利用意識培養(yǎng)學生的具體行為。由此，通過學生的主動性，營造文化素養(yǎng)的范圍，進而帶動其他的學生，教師在其中只是發(fā)揮推動作用，此類建設途徑在體育生文化素養(yǎng)的建設中，具備較高的實踐價值。
2.3、利用體育資源提高體育生文化素養(yǎng)意識。
高校中的體育資源非常豐富，教師可將其作為加強體育生文化素養(yǎng)的后備資源。例如：教師播放我國各項體育盛會的視頻資料，通過體育人士的風采展示，激發(fā)學生內(nèi)心的人文素養(yǎng)，重點觀看國外體育選手在我國體育賽場上的表現(xiàn)，教師告知學生，學生在體育場上的一舉一動，不僅代表個人，更是代表班級、學生，甚至走上更大的體育場時，會意味著更深遠的意義，學生通過教師視頻資料和教師的講述，會逐漸意識到文化素養(yǎng)的重要性。
三、文化素養(yǎng)對學生的意義。
文化素養(yǎng)對高校體育生非常重要，其不僅關系到體育生的素質(zhì)，更是關系到體育生的未來發(fā)展。首先文化素養(yǎng)可以提高體育生的社會價值，社會需要德才綜合具備的人才，體育生在校期間，注重個人技能和素質(zhì)的培養(yǎng)，有利于其在社會中發(fā)揮個人價值；其次高質(zhì)量的文化素養(yǎng)，提高體育生的綜合素質(zhì)，體育生的文化素養(yǎng)高，可以增加其對新鮮事物的認知能力，提高判斷力，促使其更容易接受來自各方面的知識；最后文化素養(yǎng)提高體育生的體育技能，通過文化素質(zhì)的培養(yǎng)，體育生會虛心接受體育技能知識，充分認識到個人的不足之處，保持積極、努力的學習態(tài)度，促進個人體育能力的穩(wěn)定發(fā)展，保障個人在高校中的體育表現(xiàn)力。
四、結(jié)束語。
綜合提高體育生的文化素養(yǎng)，有利于我國體育事業(yè)的發(fā)展，近幾年，高校在對待體育文化素養(yǎng)方面，積極建設，重點提供體育生的文化素養(yǎng)，促使其在學習、生活中，保持積極、樂觀的態(tài)度，避免由于文化素養(yǎng)的建設不到位，引發(fā)不必要的事端，因此，高校在體育教學中，利用科學的手段，積極構(gòu)建和諧體育，重點提升體育生的文化素養(yǎng)。
特色化體育文化論文篇八
摘要：戶外拓展運動對于疏導員工的負面情緒，以及培養(yǎng)他們的團隊精神確實發(fā)揮著積極的正面作用。但一旦結(jié)束這種拓展活動，公司員工便可能重新步入原有的亞健康狀態(tài)。實踐表明，茶文化能與體育文化形成互補的共生態(tài)勢。二者的共性特征包括：國民心理特征、易參與性特征、個體拓展特征。最終的應用途徑為：調(diào)研茶企員工的行為現(xiàn)狀、理清二元文化的適用范圍、增強企業(yè)茶文化氛圍營造、建立二元文化共生的機制。
關鍵詞：茶文化；體育文化；特征；應用。
當前，在開展社會體育活動時十分強調(diào)體育精神和體育文化元素，通過向公眾注入體育精神和文化，試圖提高他們的生活品質(zhì)和改善他們的心理素質(zhì)狀況。現(xiàn)階段的社會體育主要以戶外拓展活動所構(gòu)成，而這種戶外拓展活動也用于在對組織成員的身心素質(zhì)的塑造上。為了與當前的經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)型問題相契合，這里就以針對公司員工的戶外拓展活動作為研究對象。實踐表明，戶外拓展運動對于疏導員工的負面情緒，以及培養(yǎng)他們的團隊精神確實發(fā)揮著積極的正面作用。但一旦結(jié)束這種拓展活動，公司員工便可能重新步入原有的亞健康狀態(tài)?？梢?，在員工身邊尋找到與體育文化相似的替代物，來使之延伸作用于員工的身心則值得思考。根據(jù)筆者的反復比較認為，需要充分挖掘茶文化與體育文化之間的共同特性。
1茶文化的優(yōu)勢分析。
結(jié)合本文的主題，這里從以下三個方面來分析茶文化的優(yōu)勢：
茶文化作為我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，本身就承載著中華民族的農(nóng)耕文化和生活文化，以及從中引申出的思想文化。另外，根據(jù)我國不同區(qū)域的人文特點和自然環(huán)境特征，又形成具有區(qū)域特色的茶文化，這就進一步表明茶文化具有很強的區(qū)域植根性。茶文化正是具有這樣的民族性，才使得它符合國人的心理偏好，以及茶文化元素能夠與國人的心理因素形成融合。這里所能達到的效果便是，借助茶文化來培育國人良好的心理素質(zhì)。
1.2茶文化的大眾性。
以顯性元素所呈現(xiàn)出的茶文化具有大眾性的特點，如品茗。盡管品茗文化具有區(qū)域特性，但這種文化元素已經(jīng)深入到大眾的生活與工作之中。而且，隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”時代的到來，茶文化的這種大眾性還具有同質(zhì)化的表現(xiàn)。正是因為茶文化具有大眾性的優(yōu)勢，才使得茶文化的思想元素具有廣闊的群眾基礎，并能在相互交流中得到深化。包括公司員工在內(nèi)的大眾，借助每天都需要接觸的茶文化來相互交流和分享，便能很好的改善他們的心智模式。
1.3茶文化的個體性。
茶文化的個體性也構(gòu)成了茶文化的優(yōu)勢之一，它主要指向了個體可以在獨處的過程中體會和感悟茶文化。那么這里的優(yōu)勢對于公司員工有怎樣的幫助呢。不難理解，公司員工時刻面臨著工作和人際交往中的壓力，從而這就需要他們通過某種方式來疏導自己的負面情緒。借助茶文化的個體性，便能使他們在特定的環(huán)境下，通過反思和感悟來進行自我情緒疏導。
2二者共性特征的提煉。
通過對茶文化的優(yōu)勢進行分析，可以從以下三個方面來提煉出二者的共性特征：
2.1國民心理特征。
盡管現(xiàn)代體育發(fā)端于西方，但我國國民在長期的歷史發(fā)展中累積起了關于體育文化的文化基因，其中就含有“競合”的文化理念。這一文化理念根源于我國儒家文化所倡導的“和諧共處”的價值觀念，也在體育運動中增添了運動本身的競技要求。同樣，我國茶文化也也蘊含著競合的樸素唯物主義價值觀，以萬物演變中的競爭關系融合于萬物歸宗的統(tǒng)一關系，這本身就體現(xiàn)了競爭與合作的辨證聯(lián)系?？梢姡叩倪@一共性特征是符合國民心理的。
2.2易參與性特征。
本文聚焦于社會體育活動的開展，并具體到戶外拓展運動。從實踐中可以得出，這種體育活動的參與門檻是極低的，他主要歸因于個體的參與意識，而并不對體育資源做更多的考量。同樣，茶文化中的品茗文化也具有參與性門檻極低的特征，對于參與者而言關鍵不是茶葉的品質(zhì)問題，而是他們是否擁有閑暇的時間和空間。這就如同體育活動那樣，需要建立起適合的時空維度。易參與性便決定了，二者可以隨時隨地的完成對個體心理素質(zhì)的調(diào)適。
2.3個體拓展特征。
戶外拓展活動和茶文化應用之間還存在著個體拓展上的共性，即個體可以根據(jù)自己的需要和想法，獨自參與到體育活動和個體拓展中來。前面所提到的通過品茗來建立起個體的反思和感悟行為，這本身就是在思想領域獲得了拓展。另外，體育活動盡管外在表現(xiàn)為一種體格的訓練，但由外及內(nèi)的卻是個體對心性的修煉。因此，也可以看作為是對自身思想領域的拓展。
3二者共性特征的應用價值。
在現(xiàn)實中我們可以分別應用二者的共性特征，來解決公司中的人力資源管理問題。由此，這里的應用價值可從以下三個方面來認識：
3.1調(diào)適員工的職業(yè)心理。
在供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革背景下，減員增效成為了大勢所趨。這也意味著，在職員工的崗位壓力會逐漸增大，這不僅在于末位淘汰所造成的壓力，也在于不斷進行業(yè)務所帶來的壓力。那么公司管理層就需要通過某種途徑來疏導員工的負面情緒，使他們從被動適應這種變革轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃尤ビ舆@種變革，并在變革中獲得生機。毫無疑問，無論是體育活動所構(gòu)筑起的集體文化和個體文化，還是茶文化本身蘊含的要件，都能幫助員工調(diào)適自己的職業(yè)心理。
3.2優(yōu)化員工的人際交往。
在公司相對封閉的人際環(huán)境中，不少員工也因在人際交往中所存在的困境而嚴重影響職業(yè)心理。而疏導他們的這種負面情緒和改善他們的這種人際交往環(huán)境，則需要從優(yōu)化員工的人際交往氛圍中來獲得。那么體育文化和茶文化所含有的“競合”理念，以及社會體育活動和品茗的易參與性，這些都為員工提供了相互交流和思想分享的平臺。只有在加強交流和提高信息交互頻率的基礎上，才能最終實現(xiàn)員工人際交往現(xiàn)狀的改進目標。
3.3形成員工的自我干預。
在更多的時間里，需要員工獨自完成自我心理干預和思想境界提升的工作。為此，戶外拓展運動所賦予的個體挑戰(zhàn)文化，以及茶文化中所蘊含的悟道文化，都可以作為員工進行自我干預的方式和方法。其中，體育文化中也包含著“靜和思”的元素，如圍棋、象棋。可見，二者的共性可作為形成員工自我干預的重要推手。
4實施途徑。
根據(jù)以上所述，這里以茶企人力資源管理為例，從以下四個方面來構(gòu)建實施途徑：
4.1調(diào)研茶企員工的行為現(xiàn)狀。
對茶文化和體育文化的應用，需要建立在問題意識之上。這就要求我們首先需要調(diào)研茶企員工的行為現(xiàn)狀。茶企員工的行為現(xiàn)狀不僅歸因于個體的特質(zhì)使然，也根源于群體意識和行為導向的影響。在目前的茶企發(fā)展困境中，茶企員工普遍存在著焦慮的情緒，這種情緒在很大程度上影響到他們的崗位忠誠度，以及人際交往質(zhì)量。因此，企業(yè)管理層就需要借助茶文化和體育文化來感染員工，使他們能夠建立起心理干預的能力來。
4.2理清二元文化的適用范圍。
本文以茶文化與體育文化的共性特征作為考察對象，在合理應用二者的文化元素時需要理清二者的作用邊界。通過已經(jīng)實施的效果來看，對體育文化的應用可主要針對構(gòu)建起團隊意識和改善人際交互模式之用。對于茶文化而言，則可以應用于建立班組范圍內(nèi)的人際交往模式，以及構(gòu)建員工個體在非正式組織中的和諧共處生態(tài)環(huán)境。這樣一來，我們在應用二元文化時便可以根據(jù)時間和空間條件，合理的進行選擇。但筆者建議，應重視茶文化在其中的功能導向。
增強企業(yè)茶文化氛圍營造的目的在于，通過利用茶文化與國民心理特征的融合性優(yōu)勢，來促進企業(yè)范圍內(nèi)競合生態(tài)關系的形成。由于茶文化在這里屬于企業(yè)文化中的構(gòu)成要件，所以其仍然需要遵循從上到下的文化元素傳播邏輯。這里只是站在管理層的視角來提煉茶文化中的核心理念，即在目前的供給側(cè)改革趨勢下，應在增強企業(yè)內(nèi)部生態(tài)穩(wěn)定的同時，賦予員工以危機感，并在危機感的促進下來增強他們學習業(yè)務、提升職業(yè)理念的能力。
4.4建立二元文化共生的機制。
這里就需要發(fā)揮茶企工會部門的職能優(yōu)勢了，即工會部門應定期組織員工開展戶外拓展運動，并將這種運動納入到人力資源管理范疇。但貫穿于人力資源管理始終的，仍是對茶文化的應用與營造。
5展望。
以下再從三個方面進行展望：（1）對企業(yè)經(jīng)營現(xiàn)狀的分析。眾所周知，提升企業(yè)經(jīng)濟效益屬于系統(tǒng)工程，因此需要在復雜的內(nèi)外環(huán)境下找到人力資源管理的優(yōu)化起點。這就要求，需要對企業(yè)經(jīng)營現(xiàn)狀展開分析。分析的邏輯路徑可沿著“企業(yè)市場環(huán)境特征———企業(yè)經(jīng)營管理目標———人力資源管理在目標實現(xiàn)中的職能定位”。（2）問題導向下的管理模式。問題導向下的管理模式在于，對于企業(yè)常規(guī)人力資源管理可以按照既定的方案來執(zhí)行，而對于那些具有時效性的優(yōu)化措施則需要在問題導向下來展開。（3）全過程的管理質(zhì)量控制。人力資源管理在助力企業(yè)經(jīng)濟效益提升上需要時間的累積，只有在反復磨合、日積月累后才能真正將這種助力功能充分發(fā)揮出來。因此，為了使人力資源管理在長期的工作中不會出現(xiàn)太大偏差，則需要建立全過程的管理質(zhì)量控制。有條件的企業(yè)可以聘請第三方的專家來協(xié)助完成這項任務。
6小結(jié)。
本文認為，在員工身邊尋找到與體育文化相似的替代物，來使之延伸作用于員工的身心則值得思考。茶文化能與體育文化形成互補的共生態(tài)勢。二者的共性特征包括：國民心理特征、易參與性特征、個體拓展特征。最終的應用途徑為：調(diào)研茶企員工的行為現(xiàn)狀、理清二元文化的適用范圍、增強企業(yè)茶文化氛圍營造、建立二元文化共生的機制。
參考文獻。
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特色化體育文化論文篇九
摘要：眾所周知，我國是茶的故鄉(xiāng)，茶文化更是博大精深，源遠流長。當然這種文化不僅僅只限于物質(zhì)方面的文化，還包含了深沉的精神文化層次，并且涉及到各個領域，比如詩詞、繪畫、書法、乃至如今蓬勃發(fā)展的體育運動。本文將從茶文化與體育運動的關系，茶對體育運動的作用等方面來分析茶文化與北京奧運會中相結(jié)合的成功案例。
關鍵詞：茶文化；體育運動；奧運會。
體育產(chǎn)業(yè)是當前我國經(jīng)濟發(fā)展的重要組成部分，在當前我國經(jīng)濟處于重要轉(zhuǎn)型時期，體育產(chǎn)業(yè)作為第三產(chǎn)業(yè)，更是優(yōu)化和升級的重點。隨著改革開放以來，我國的體育事業(yè)和從業(yè)人數(shù)也是不斷增加，體育事業(yè)呈現(xiàn)出飛速發(fā)展的蓬勃之勢。茶文化，可以說是一個具有悠久歷史的物質(zhì)和精神文化。近年來，隨著大型體育賽事的開展，某種程度上這有利于我國傳統(tǒng)茶文化的傳播，同時也有利于我國目前的社會主義精神文明建設。而茶水中富含的微量元素，也有利于運動員舒緩疲勞，保護骨骼肌，提高神經(jīng)系統(tǒng)的興奮度等。
當今時代是一個信息大爆發(fā)和文化大融合的時代，信息技術(shù)的飛速發(fā)展讓全球經(jīng)濟也面臨著重新洗牌的局面。正是在這樣的大環(huán)境下，才使得大型的體育賽事實現(xiàn)更加全面多元化的開展，為文化的傳播搭建了良好的平臺。茶文化，作為中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化之一，在時代的長河中歷久彌新；茶水因其健康養(yǎng)生的形象，受到人們的認可。而體育運動與強身健體相掛鉤，因此，大型的體育賽事也讓茶水成為體育賽事中的寵兒。大型的體育賽事，為茶文化的傳播提供契機，而茶水自身的優(yōu)勢又使得茶文化在體育賽事中脫穎而出。大型體育賽事為不同國籍、不同膚色的人加強溝通與交流創(chuàng)造了可能，而且這種交流是一種鮮活且別具特色的交流。
1.2飲茶文化下的體育運動。
“茶圣”陸羽，他的專著《茶經(jīng)》把茶從簡單的飲用功能提升到養(yǎng)生治病的境界。飲茶能夠養(yǎng)生，這都是確切無疑的，能緩解慢性疾病，提高身體的免疫能力，延遲人的衰老等。自絲綢之路開辟之后，飲茶文化也得以流傳到他國，成為具有各國地域風情的一道風景。在體育運動中，飲茶文化更是從古至今，相互促進，相得益彰?？梢韵胂笠幌?，人們在運動后烹一壺好茶，既可以消除身體的疲勞，又能夠感受生活的美好與愜意，因而飲茶文化也逐漸與體育賽事相結(jié)合。蹴鞠，現(xiàn)在人們習慣稱之為中國古代的足球。據(jù)記載，它出現(xiàn)于戰(zhàn)國，興盛于宋朝，由于得到當時皇帝的支持，使得這項運動在民間開始流行。宋朝，一個經(jīng)濟文化大發(fā)展的時代，茶文化在當時也是發(fā)展到鼎盛，在城市中，茶坊遍地,普通的平民百姓也可以掏錢入內(nèi)，客人們都可以一邊品著茶，一邊觀看蹴鞠比賽。而現(xiàn)代人飲茶，或許少了古人的一些雅興和詩意，更多的是茶里面的養(yǎng)生治病的作用。茶的品種也豐富了很多，從普通的毛尖到高貴的龍井，人們也更多的將其與體育運動結(jié)合起來，比如說，在隨處可見的校園體育運動和大型的競技賽事中，我們也隨處可見茶的身影。
2茶葉對體育運動的作用。
茶文化與體育存在相互作用的關系。需要指出的是，在高等院校的體育運動中，茶文化的滲透還是有些欠缺的。很多人運動后還是習慣于用礦泉水解渴，對茶水的用途和好處知之甚少。其實，茶水中富含一些微量元素，如茶多糖和咖啡因等，茶具有抗疲勞和提高神經(jīng)興奮度等多重功效。
2.1抗疲勞功效。
茶葉的抗疲勞作用，簡單來說，就是茶可以降低運動員對運動的疲勞感和疼痛感,保持運動員良好的清醒意識。當遠動員在高強度的運動后，往往會出現(xiàn)心跳加速和腿腳酸痛等情況。而茶中富含的糖和蛋白質(zhì)等成分，可以有效的為身體提供所需物質(zhì)，促進疲勞的消除，增強運動的耐力和持久力。
2.2保護心臟的作用。
身體處于不斷運動時，心臟跳動明顯會出現(xiàn)加速的情況。劇烈的運動，會對心肌造成損害，而茶葉含有茶多酚，它能增強心臟的內(nèi)壓速率，從而起到減少心臟運動損傷和緩解疲勞度的作用。
2.3提高神經(jīng)興奮度的作用。
茶有提神醒腦的作用，這與茶葉里的咖啡因息息相關?？Х纫?qū)\動員的神經(jīng)系統(tǒng)具有刺激和興奮的作用。人的一切活動都受到神經(jīng)系統(tǒng)的支配，而在進行大量運動后，神經(jīng)元的工作效率就會降低。對遠動員而言，就會出現(xiàn)運動能力較低，運動速度變慢，注意力不集中等等不良表現(xiàn)。而咖啡因它所具備的刺激和興奮功能，就能增強運動能力，保持良好的注意力，從而使運動員在比賽中能夠更好地表現(xiàn)出完美的動作，熟練的運用動作技巧等。
3茶文化與體育運動的完美結(jié)合。
體育運動會大量消耗身體的水分，茶水作為一種健康的飲品，不僅快捷地滿足了體育運動員的補水，而且有效地促進了體育活動的開展。反過來，體育活動作為大型的活動賽事，也有效地促進了茶文化的傳播。20北京奧運會，就是將茶這種傳統(tǒng)文化與體育運動完美結(jié)合起來了。北京奧運會的三大理念是“綠色奧運，科技奧運，人文奧運”，可以說這種理念是與茶文化相契合的，符合茶文化在發(fā)展中綠色、科學和人文的價值觀。
3.1綠色奧運與茶文化“環(huán)保綠色”思想相結(jié)合。
“綠色奧運”在北京奧運會上最突出的表現(xiàn)應該是在場館的座位上，座位采用的是可拆卸的形式，后續(xù)丟棄后還可以被土壤吸收，不會對空氣、土壤產(chǎn)生危害，相反還能起到滋養(yǎng)和改善土壤質(zhì)地的作用。另外奧運會場地和運動設施的建設和運動項目的開發(fā)等，都盡可能地避免了對環(huán)境和生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生不好的影響，從而有助于保護環(huán)境、節(jié)約資源、促進生態(tài)系統(tǒng)的平衡。當然，茶葉的包裝遵循了綠色環(huán)保的理念。茶葉的包裝多種多樣，如木材、紙袋、棉麻等等，雖然形式多樣，但是都符合簡單大方、綠色環(huán)保的價值觀。另外，古代的沖茶袋和竹筒，現(xiàn)在的真空包裝等也貫穿了綠色環(huán)保的理念?？梢?，北京奧運會中的綠色環(huán)保工作與我國傳統(tǒng)茶文化的綠色環(huán)保理念在某種程度上是相契合的。
3.2“科技奧運”與茶文化“科學嚴謹”精神相結(jié)合。
一場成功的奧運會的舉辦，可以說離不開先進科技的支撐。只有先進的科技，我們才能提供最好的場館，保證最好的服務，呈現(xiàn)最美的環(huán)境。北京奧運會讓中國文化走向世界，讓更多的人了解并喜愛中國文化，同時也使得中國文化融入世界，可以說這是中國科技的智慧結(jié)晶。而在茶文化中，自古就推崇科學的喝茶，科學的喝茶又包括一壺好茶，適宜的水溫，精美的茶具也是必不可少的，當然有了這些客觀條件，我們還需要掌握好的泡茶技巧這一主觀要素。另外，如何正確的飲茶也很重要，針對不同的茶葉，我們選用的方法也是不同的，對于喝茶大多數(shù)很容易陷入兩個誤區(qū)，一是覺得茶的價格決定其好壞，就普遍認為貴的就是好的，其實茶的好壞與茶葉采摘的時間、產(chǎn)地，以及人們采摘的方式有著很大的關系。另外一點在于很多人習慣于只喝茶，不品茶。特別對于現(xiàn)在的年輕人而言，茶可以舒緩壓力。對于運動員而言，其作用更是不可言喻。這些可以說都是中國茶文化科學嚴謹?shù)闹匾w現(xiàn)。而在奧運會中，就是將這一精神文化貫穿始終，才舉辦了一場史無前例的科學的運動盛宴。
3.3“人文奧運”與茶文化“人文精神”相結(jié)合。
所謂人文精神，我將其理解為敬畏生命，尊重人的個性和價值，并對其個體差異性進行肯定，另一方面，它還包含對自由、平等、正義的理解。中國是茶的發(fā)源地，茶文化的源頭當然也是在中國。走進浩浩蕩蕩、色彩斑斕的中國歷史，我們可以嗅到那濃濃四溢的茶香，下至到平民百姓，上至達官貴人，中國人對茶的喜愛可見一斑，它已經(jīng)深入到國人的骨髓，成為生活中不可或缺的一部分，而且形成了別具特色的中國茶文化。然而隨著茶文化的傳播，飲茶者遍及全球，又形成了各國具有地域特色的茶文化。例如，法國人將茶視為浪漫的飲品，日本人將茶當作“萬病之藥”，并且還將其發(fā)展成一種優(yōu)雅的技能———日本茶道?？梢娭袊栉幕坏哂忻褡逍?，還有世界性。人文奧運的核心是禮，即通過這場競技運動，來傳遞中華幾千年的傳統(tǒng)文化，讓中華文化深入到世界各個角落。所以說如果北京奧運會讓我們懂得即使我們掙的錢再多，取得的榮譽再多，如果文化沒有得到弘揚，那么也只能將其定義為失敗。在北京奧運會中，我們用茶接待四方來客，與外國友人品茶會友，雅俗共賞，可以說，濃濃的茶香也成為北京奧運會成功舉辦的特別因素。北京奧運會使得茶文化得到廣泛的傳播，體育運動也在濃濃的茶香中變得香氣四溢，不同民族、不同膚色、不同語言的世界各族人民在茶香中也建立了深厚的友誼，讓世界多一分和平與寧靜，少一點戰(zhàn)爭與威脅。我深信，這個有著幾千年文化底蘊的茶香，必將愈加芳香，茶文化也必然更加蓬勃。茶文化在與奧運會的結(jié)合中，也更加的豐富多彩。
4總結(jié)。
雖然茶文化和體育運動分屬于不同的領域，但將二者進行完美的結(jié)合時，也能散發(fā)出迷人的芳香。雖然茶葉中含有很多有用的成分，但也要合理科學地飲茶，才能讓其在體育運動中發(fā)揮更好的作用，創(chuàng)造出更大的社會價值。每個運動員也可以根據(jù)自己的喜好，烹出屬于自己的那杯香茗，接受競技的挑戰(zhàn)，享受茶香帶來的芳香。
參考文獻。
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特色化體育文化論文篇十
受中國傳統(tǒng)儒家思想與教育觀念的影響，重視文化教育，輕視體育教育現(xiàn)象在我國是普遍存在的?？挤譃榇蟮乃枷胧冀K占據(jù)著高校師生的腦海中，而體育育人的口號則被拋之腦后。這種狹隘的認識往往讓人們忽視高校體育文化的發(fā)展，也讓高校體育失去了應有的價值與意義。其次高校的管理者也存在著對高校體育文件建設的片面認識，僅將其理解為體育競賽、體育活動等形式而會草草敷衍了事。高校戰(zhàn)略層的局限性認識就會讓高校體育文化建設的地位大打折扣，特別是體育精神文化與制度文化更是難以得到重視與提高。
當前高校體育文化建設普遍缺乏一個整體的發(fā)展戰(zhàn)略，對長遠的規(guī)劃定位模糊不清。建設缺乏科學的組織架構(gòu)，管理制度和措施不夠規(guī)范。高校體育相關部門缺乏科學化的管理意識與思路，各項規(guī)章制度的建立不夠科學合理。此外，我國高校在推動校園體育建設方面的制度保障力度不夠，高校的體育文化活動開展的進度明顯放緩。
高校體育基礎設施作為高校體育文化建設的物質(zhì)載體，在推動高校體育文化建設方面發(fā)揮著有效的作用。受傳統(tǒng)觀念與現(xiàn)實原因的較大影響，目前我國高校體育經(jīng)費投入較為匱乏，進而導致體育場地、體育設施的嚴重缺乏。尤其是近些年高校招生擴大后，學生數(shù)與體育設施的比例正逐年擴大，有限的校園體育資源與不斷增長的學生體育需求日趨擴大，亦為推動高校體育文化建設增加了新的難度。
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特色化體育文化論文篇十一
國外體育旅游學術(shù)研究起始于1960年后，英國學者安東尼為英國體育休閑中心委員會撰寫一篇《體育與旅游》的文章，簡單的闡述了體育和旅游間的關系，這篇文章因此成為了體育旅游研究過程中的里程碑。國內(nèi)體育旅游學術(shù)研究雖然起步較晚，但因為國家旅游局先后開展了兩次以“體育”為主題的旅游年活動，并將體育旅游列入《體育產(chǎn)業(yè)“十二五”規(guī)劃》，體育旅游得到了空前的發(fā)展，也掀起了學術(shù)研究熱。近年來隨著冬季運動會的宣傳，以及東北三省冰雪旅游的不斷發(fā)展，冰雪體育旅游也日漸被大家所追捧。吉林省冰雪體育旅游近些年來也保持了良好的發(fā)展趨勢，冰雪體育旅游已成為振奮國民精神、提高國民身體素質(zhì)和促進吉林省經(jīng)濟發(fā)展的重要產(chǎn)業(yè)。冰雪體育旅游文化在冰雪體育旅游的發(fā)展中起著重要作用，對吉林省進行冰雪體育旅游文化研究，目的是促進吉林省冰雪體育旅游開發(fā)，建設良好冰雪旅游氛圍，細化冰雪體育旅游產(chǎn)品，帶動吉林省第三產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟更快更好的發(fā)展。
一、相關含義概述。
西方學者臘斯克將體育旅游定義為“人們在特定休閑時間里，因被特殊的自然吸引物和體育戶外休閑設施吸引所產(chǎn)生的旅游行為”；而國內(nèi)學者陶宇平認為“體育旅游是人們以參加或觀看體育運動為目的，或以體育為主要內(nèi)容的一種旅游活動形式。[2]”綜合而言，體育旅游是旅游的一種分支或者說是一種專業(yè)旅游，是在休閑時，以欣賞、觀看或參與體育旅游活動為主要內(nèi)容的旅行游覽活動，由于其所具有的體育刺激性和挑戰(zhàn)性而成為旅游行業(yè)的新亮點。
冰雪旅游在人類征服自然中產(chǎn)生并由此得到了發(fā)展，被稱之為原始滑雪。隨著時間的推移，冰雪運動在古代發(fā)展成嬉笑游玩，而后又在近代發(fā)展成為體育競技。而在現(xiàn)代由于體育旅游的產(chǎn)生和高速發(fā)展，冰雪旅游逐步成為了體育旅游的一部分。冰雪旅游是指人們在冰雪環(huán)境中進行的綜合旅游活動，是短期體驗冰雪文化的一種休閑方式，體驗冰雪文化內(nèi)涵的所有旅游活動形式的總稱。冰雪體育旅游已成為體育旅游的一個新特色，是體育旅游一個重要的組成部分。
冰雪體育文化是指人們在實踐過程中創(chuàng)造的體育精神文化，體育物質(zhì)文化及其它特定文化的總和，它是對冰雪意識形態(tài)的重要表現(xiàn)形式相應地。因此冰雪體育旅游活動過程中，能使旅游者舒適、愉悅、受到教育，有助于旅游者增長文化知識，提高旅游文化素質(zhì)都屬于冰雪體育旅游文化范疇。冰雪體育旅游文化的內(nèi)在與擴展也非常廣，一切與冰雪體育旅游相關的文化內(nèi)涵及文化欣賞都可以稱之為冰雪體育旅游文化。冰雪體育旅游文化是以冰雪運動為先導，以傳統(tǒng)民俗文化和不同地域特色為內(nèi)容，以旅游者和當?shù)鼐用駞⑴c為形式，以文化交流為背景，以發(fā)展經(jīng)濟為動力展開的。
吉林擁有著豐富的歷史文化，早在距今4萬年前吉林境內(nèi)就有人類活動遺跡；兩漢、南北朝時期主要有夫余人、高句麗人、肅慎人；隋唐時期有肅慎人后裔建立的北方少數(shù)民族政權(quán)渤海國；遼金元明時期有契丹族、女真族、蒙古族人在此生活；清朝主要生活滿族，蒙古族和漢族人。就冰雪體育旅游文化而言，吉林省擁有豐富的冰雪體育旅游文化資源，積雪期長、雪質(zhì)好、溫度適宜、獨特的自然地理條件使其冰雪資源非常豐富，不僅適用于冰雪體育競技運動，也適用于冰雪體育旅游娛樂活動。其得天獨厚的自然條件，在全國地區(qū)是極少見的，更有著長白山、松花江、松花湖、等名勝人文景觀及霧凇、冰雕、雪雕等自然及人工形成的景觀，是理想的旅游度假之地。每年舉辦的各種冰雪觀光及冰雪娛樂項目都吸引國內(nèi)外大量游客前來。
吉林省的冰雪體育旅游文化正處于起步時期，雖然資源豐富，但宣傳、開發(fā)等現(xiàn)狀并不令人十分滿意。一方面體現(xiàn)在冰雪體育旅游文化產(chǎn)品開發(fā)，對冰雪體育旅游文化資源運用不全面，開發(fā)利用不足，旅游產(chǎn)品類型也較單一；另一方面體現(xiàn)于經(jīng)營管理，由于冰雪體育旅游文化產(chǎn)業(yè)背景和機制尚未形成，成熟的經(jīng)驗和專業(yè)的技術(shù)人才否相對缺乏，仍存在著管理體制混亂和服務質(zhì)量達不到游客滿意。因此，對于吉林省冰雪體育旅游文化建設提出以下建議：
1、完善冰雪體育旅游文化管理體系，提高管理水平隨著冬季冰雪旅游受到人們的不斷關注，吉林省冰雪場館設施建設的不斷完善，軟硬件上還應再進一步建設。首先要改善經(jīng)營管理問題，加強服務意識提高綜合服務水平，要不斷引進高水平的管理人才，宣傳對娛樂體育的健身意識，擴大消費。其次，要以國外高水準的冰雪體育旅游地為標準，學習其先進技術(shù)，建立與之相適應的娛樂設施和服務標準。加強交通、食宿、通信等相關配套設施建設。冰雪體育旅游開發(fā)必須要以政府為主導，科學規(guī)劃規(guī)范的管理，開發(fā)與建設冰雪體育產(chǎn)業(yè)和旅游文化，以防因發(fā)生重復性建設造成的對資源浪費及破壞，政策應給予支持，在財政上給予扶持積極鼓勵社會投資。
2、提高吉林省旅游環(huán)境質(zhì)量，進行可持續(xù)性開發(fā)吉林是我們國家生態(tài)試點省份，旅游資源豐富，發(fā)展冰雪旅游促進了吉林省與國內(nèi)、國際間的`經(jīng)濟貿(mào)易合作，可以有效帶動交通、通信、餐飲、服務、旅游產(chǎn)品等相關行業(yè)的開發(fā)。在保護生態(tài)環(huán)境的條件下統(tǒng)一規(guī)劃、合理開發(fā)、整合現(xiàn)有資源，面對不同消費者，形成各自特色，達到人們冬季體育運動娛樂健身的目的滿足人們對冬季體育娛樂的高品位需求。
3、突出吉林省冰雪體育旅游文化資源特色，提高吸引力吉林省的冰雪旅游資源開發(fā)分兩步實施。近期,應以亞冬會為契機,以吉、長兩市為重點,將吉、長兩市建成我國乃至亞洲一流的冰雪競技、旅游基地。中遠期,應以申辦冬奧會和世界大學生冬季運動會為目標,再繼續(xù)建設和完善吉、長冰雪競技、旅游基地的同時,將冰雪基地的開發(fā)向東部山區(qū)轉(zhuǎn)移,形成通化、長白山、延吉三點一線式的冰雪競技、旅游網(wǎng)絡,使吉林省成為世界級的冰雪競技、旅游地。
三、小結(jié)。
冰雪體育旅游作為帶動經(jīng)濟、文化和社會發(fā)展的途徑，對世界產(chǎn)生影響的巨大經(jīng)濟利益，對于國家社會經(jīng)濟建設與發(fā)展具有重要的意義，冰雪體育旅游在旅游市場中占有比重相對較大。伴隨人們生活水平的不斷高，冰雪體育旅游存在著巨大的開發(fā)空間和發(fā)展?jié)摿Γ诼糜问袌錾吓c冰雪運動相關的體育旅游有著不斷上升的顯著地位。對吉林省進行冰雪體育旅游文化建設，在一定程度上提升了吉林省冰雪體育旅游發(fā)展空間，擴展其發(fā)展內(nèi)容，豐富其文化內(nèi)涵，打造吉林省獨特的冰雪體育旅游品牌。
作者：劉小宇。
特色化體育文化論文篇十二
高校體育文化作為文化領域的一分子，具備文化所特有的相關屬性。本文認為高校體育文化的概念有廣義和狹義之分。廣義上的高校體育文化即是在高校現(xiàn)有的校園環(huán)境里，全體師生員工在與體育相關的學習、教育、比賽、研究等實踐活動中所創(chuàng)造的所有體育物質(zhì)財富與精神財富。而狹義上的高校體育文化指的是高校全體師生員工以校園為載體，以體育活動為手段所創(chuàng)造出的體育精神、體育氛圍和體育力量。
參照文化的構(gòu)成劃分，本文認為高校體育文化有以下三部分構(gòu)成。首先是高校體育精神文化，指的是具有高校印記、全體師生員工共同遵守的基本體育精神、體育信念、體育價值觀等。體育精神文化是看不見摸不著的，卻是讓體育文化建設迸發(fā)激情與能力的內(nèi)在動力。體育精神文化是高校體育教育發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是校園精神文化在體育領域的展現(xiàn)。其次是高校體育制度文化，是指高校在組織和開展各項體育活動時所制定與實施的相關規(guī)章管理制度。包括競賽規(guī)則、體育課程設置、體育教學方法等。體育制度文化是高校體育活動有序開展的保證，也是規(guī)范高校師生體育活動行為規(guī)范的基本準則。最后是高校體育物質(zhì)文化，指的是高?，F(xiàn)有的體育場館、器械器材、體育象征性建筑等相應的體育基礎設施。體育物質(zhì)文化是高校體育文化開展的載體，也是體育精神文化的外在表現(xiàn)形式。以上三者共同構(gòu)成高校體育文化這個有機整體，其中體育精神文化處于核心層，是高校體育文化的靈魂；體育制度文化處于中間層，是高校體育文化的保證；體育物質(zhì)文化處于最外層，是高校體育文化的基石。
特色化體育文化論文篇十三
高校文化的建設應始終與社會發(fā)展對高校文化的需求緊密結(jié)合，不斷尋找新資源、新載體，因此是一個自覺的、主動的歷程。作為高校文化建設的重要組成部分，體育文化建設是一種新興的高校文化體系，需要在不斷的體系構(gòu)建和創(chuàng)新中發(fā)展進步。
體育文化指的是人通過參與體育活動，在調(diào)節(jié)情感、協(xié)調(diào)群體關系和對客觀世界的改造過程中，展現(xiàn)出來的民族樣式和時代特征。從廣義上看，體育文化指的是為了滿足人類的生存需求，豐富社會生活，以人的身體為介質(zhì)，對人類的相關體育活動進行組織和秩序化，最終形成的一種得到大眾承認的、自身具有一定價值和獨立意義的文化。因此，體育文化作為一種指向人身體的文化，會在以人為本的未來社會中顯得越來越重要。首先，體育文化是對人體自身機能的再創(chuàng)造，人類進行體育活動的目的是實現(xiàn)自我調(diào)節(jié)和自我控制。體育文化作為滿足人改善自身的需求而產(chǎn)生的精神、物質(zhì)以及其他社會規(guī)范和結(jié)構(gòu)的總和，是人類社會文化的重要部分，也是高校發(fā)揮教書育人功效的基礎?，F(xiàn)代體育的目標是“更高、更快、更強”，不斷超越和追求自由的體育精神是高校體育文化的生命源泉，與以改革創(chuàng)新為核心的時代精神相一致，是高校文化核心精神的重要體現(xiàn)。其次，作為一種通過身體活動來鍛煉身體和陶冶精神的實踐活動，體育競賽能激發(fā)人的民族認同感和歸屬感，體育文化是鑄就以愛國主義為核心的民族精神的體驗式教育。最后，體育文化有多樣化的展現(xiàn)形式和極其豐富的內(nèi)容，青年人通過參與不同類型的體育活動，能對多元文化有更加深刻的認識。因此，為實現(xiàn)體育文化與高校文化的有機結(jié)合，構(gòu)建新的人才培養(yǎng)搖籃和具有不斷創(chuàng)新能力的高校文化體系，一定要從實現(xiàn)高校體育文化和創(chuàng)新出發(fā)，將理論付諸實踐，構(gòu)建個性鮮明的、系統(tǒng)的和有頑強生命力的高校體育文化體系。
高校承擔著文化傳承、融合和創(chuàng)新的歷史使命。一方面，高校體育文化自身也承擔著體育文化的傳承、創(chuàng)新的使命；另一方面，高校體育文化還是一種促進高校文化傳承、創(chuàng)新和介質(zhì)和載體。每一個體育活動項目都擁有著深厚的文化意蘊，其運動形式和運動規(guī)則對社會文化背景及社會文化某一方面的歷史規(guī)律有一定的反映。高校體育文化包含民族傳統(tǒng)體育文化、歐美體育文化和多元化的少數(shù)民族體育文化。類型不同的體育文化以體育項目表演、學習、觀賞和競賽的形式存在于高校文化體系中，可以幫助高校師生在學習和參與、欣賞中體驗多元化的體育文化，實現(xiàn)對文化的接納、交流和創(chuàng)新。
作為傳統(tǒng)文化的.重要組成部分，民族傳統(tǒng)體育文化是在數(shù)千年的歷程中逐漸形成的，具有鮮明的歷史性、民族性和傳統(tǒng)性，在起源方式、活動范圍等文化內(nèi)涵方面具有明顯的民族文化特點。傳統(tǒng)民族體育將中華民族傳統(tǒng)的倫理道德納入體育活動中；同時民族體育活動項目追求體育神韻、講求技藝、重視內(nèi)部循環(huán)運動，體育活動練習基本上都是靜態(tài)形式。作為傳統(tǒng)文化在個人身體活動中形象反映，民族傳統(tǒng)體育文化被納入高校體育文化結(jié)構(gòu)中，以人的身體運動及比賽等形式為傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新提供有效的途徑。
歐美體育文化是與歐美社會的城市文化和工業(yè)化進程相聯(lián)系的較高層次的體育文化。以“奧林匹克運動主義”為主導，歐美體育將全球體育統(tǒng)一化，體育活動方案的制定和實行規(guī)則具有普適性，有效促進了體育運動的發(fā)展和進步。因此，奧林匹克體育運動逐漸成為了傳播全球價值觀念的有力工具?！爸卦趨⑴c”“公平競爭”等文化理念漸漸深入人心，在社會其他活動中發(fā)揮效用。上述文化理念在文化價值中的體現(xiàn)為求實、規(guī)則意識和競爭觀念等，隨著歐美體育文化進入高校抑郁文化體系，奧林匹克文化將得到更大的普及，為高校體育文化的現(xiàn)代化和創(chuàng)新提供有效的新途徑，新手段。
在多民族國家中，數(shù)量相對較少的民族本身的體育就是少數(shù)民族體育。我國有55個少數(shù)民族，因此少數(shù)民族體育活動種類繁多，豐富多彩。特定歷史地理環(huán)境、文化水平、社會生產(chǎn)方式以及民俗、宗教等多種因素作用孕育出的民族體育文化具有鮮明的民俗性、民族性、表演性、地域性等，不同于歐美體育和近代體育的特征。特殊的生活方式和迥異的地理環(huán)境成就了多種多樣的民族體育活動項目；宗教信仰、風俗習慣的不同鑄就了各少數(shù)民族獨有的精神源泉和文化支撐；限于地域不便的交通和較低的生產(chǎn)水平，使得各區(qū)域獨自發(fā)展的少數(shù)民族體育有著鮮明的個性。上述獨特的體育文化活動方式是傳播、融合多元體育文化的有效載體，為高校體育文化的整合提供新途徑。
不同層次的元素在高校體育實踐中的具體表現(xiàn)是不同的，據(jù)此將高校體育文化分為高校體育文化的精神內(nèi)涵、高校體育文化的外層支撐、高校體育文化的外在表現(xiàn)三個層次。
高校體育文化的精神內(nèi)涵包括核心價值、口號以及體育哲學三大元素。在本層次上，各高?？梢罁?jù)自身文化發(fā)展的社會需求、歷史積淀、立校宗旨等提出高校獨有的體育理念。如清華大學獨有的體育理念就是：強身健體，為國奉獻。體現(xiàn)在體育口號中則是“為祖國健康工作五十年”；耶魯大學的體育理念是：讓所有的學生都享有體育運動的權(quán)利，這種人才培養(yǎng)，人人加入、凝聚共識的理念，在口號中的表示為“運動是屬于每個人的（athleticsforall）”。再如云南大學曾經(jīng)舉辦過武術(shù)節(jié)，標語為“武者奇哉健體強身校園增色。術(shù)焉妙也化心啟智學業(yè)增輝”。各高校秉持自身獨特的體育文化理念，根據(jù)自身需要和價值取向在豐富多彩的體育文化價值進行擇取，并加以弘揚和發(fā)展，逐漸形成高校的核心體育文化價值。
高校體育文化的精神內(nèi)涵一般都是內(nèi)隱的，要表達這種精神大眾文藝內(nèi)涵，通常都是通過體育成員的所作所為以及高校內(nèi)的標識、體育活動項目的形式所展現(xiàn)。這些體育成員的健康行為、相關物化標識以及各類體育活動、競賽具有明顯的外部特征。高校所有師生及職工的體育運動行為、體育習慣以及生活方式都是其思想、價值觀和體育理念的外在表現(xiàn)。體育理念與健康行為有著雙向互動的關系，優(yōu)良的行為習慣有助于促進身心健康和思想水平的提高，良好的體育價值觀和理念反過來又有助于養(yǎng)成健康的體育鍛煉、行為習慣。高校體育設施是廣大師生員工進行體育鍛煉的基礎，高校的體育文化還體現(xiàn)在對典型體育設施的理解和描述上。比如哈佛人為哈佛運動場（harvardstadium）而驕傲，他們覺得是哈佛運動場改變了橄欖球的運動史。又如北京體育大學的冠軍之路，世界冠軍們的腳印是對其追求卓越的體育理念的深刻闡述。高校開展的經(jīng)典體育比賽和體育活動項目，有助于將學校的體育文化滲透到參與者的生命里，使得大多數(shù)學生都記得大學時代的精彩激烈的籃球、足球比賽。這些具體的體育比賽項目體現(xiàn)著高校的體育文化價值和文化傳統(tǒng)。又如劍橋大學和牛津大學舉行的近2的對抗性劃船比賽傳遞著高校體育文化的價值觀、理念等信息。
高校體育文化的現(xiàn)行制度和相關規(guī)則是實現(xiàn)高校體育文化的精神內(nèi)涵同外在表現(xiàn)的統(tǒng)一的基礎。社會要求同高校師生愿景之間的協(xié)調(diào)，需要高校體育文化氛圍同社會文化的交流和融合。高校師生的價值觀的統(tǒng)一，有賴于組織一定的建制開進行有效的交流和溝通。因此，高校體育文化結(jié)構(gòu)需要高校體育環(huán)境、體育社團和體育文化制度這些外層因素來支撐。通過制定特定的制度、手冊以及指導性的體育健康行為規(guī)則文本，既有助于傳承高校體育文化的精神內(nèi)涵，又便于高校師生理解和指導，將師生員工的體育行為健康化，規(guī)范化。各類體育社團為高校體育價值觀和體育文化的交流提供了良好的途徑。而高校良好的體育環(huán)境氛圍則是有利于社會文化和高校體育文化相互溝通、相互滲透的有力媒介。
對于擁有豐富歷史文化的中國來說，人類幾千年的實踐活動造就了中國傳統(tǒng)文化的碩果。從古自今，文化都是人類思想得以傳承的有效途徑，它不僅可以改進下一代人的生產(chǎn)生活方式，同時也能夠使后人了解前人的實踐方式，從而體現(xiàn)一個民族的文化特色。同理，體育文化作為文化的一種，在人類與社會的長期互動中誕生，同時迫使人們認識到自身的不足，主動提高自身的身體機能。從這個方面看，體育文化應該作為一種優(yōu)秀的文化在高校廣泛傳播。開放性、輻射性、傳播性是高校最典型的特征，能夠促使校內(nèi)人員最大限度地對外部體育文化進行吸收和融合，同時也為各種文化的傳播和繼承提供了一個平臺。從根本上看，各種文化都有相通之處，如果能夠?qū)鹘y(tǒng)文化的精髓與高校體育教學巧妙融合，使學生在學習體育文化的同時了解中國博大精深的傳統(tǒng)文化，這不僅能夠培養(yǎng)學生的學習興趣，提高學生的整體文化素質(zhì)水平，還能夠發(fā)揚和傳承中國古代的優(yōu)秀文化，從而真正實現(xiàn)高校體育教學的改革。例如，在講解足球的時候，可以與中國古代的蹴鞠運動相結(jié)合，探究兩者之間的相似相通之處，從而更加深刻地體會足球運動的精髓，同時也對蹴鞠有了更加全面的了解。中國古代傳統(tǒng)文化講究“修身”“養(yǎng)性”，而現(xiàn)代奧林匹克精神卻提倡“更高、更快、更強”的競爭精神。其實這兩者并不矛盾，強壯、速度是運動員的職責，對于普通人來說，體育的功能更加偏向于“強身健體”，我們要在學習和鍛煉中體會體育文化的內(nèi)涵，將“強身健體”和“修身養(yǎng)性”有機結(jié)合。要實現(xiàn)高校體育文化的再傳播，就要對優(yōu)秀體育文化進行多途徑多方面的傳播，如雜志媒體、電視新聞、學校宣傳，如果有條件還可以聘請奧林匹克參賽的優(yōu)秀運動員給學生授課，讓學生親身感受體育文化的精神。
2.高校體育文化創(chuàng)新的發(fā)展載體：體育文化節(jié)、群體活動和體育教學。
參加社團和舉辦各種形式的活動是各大高校學生互動的主要方式，同樣，高校的體育文化也可以通過體育活動和體育文化節(jié)進行傳播和創(chuàng)新。但體育文化的創(chuàng)新必須要以提高體育教育教學質(zhì)量為根本前提，通過開展體育文化節(jié)、創(chuàng)辦球迷協(xié)會、設立健身健美操班等多種方式來對校園體育文化進行再創(chuàng)造。首先要重視高校競賽的輻射作用。高校校內(nèi)競賽是檢驗學生某一階段體育學習成果的重要方式，形式多樣，大型綜合性運動會主要是春季運動會和秋季運動會，當然，學校也會視個體需求而舉行個體單項體育競賽和教職工體育比賽。這樣的比賽一般參賽人數(shù)較多，輻射范圍大，在比賽中學生也能夠?qū)W習到團結(jié)協(xié)作、挑戰(zhàn)自我的精神。不可忽視的是，課堂體育教學依然是體育文化傳播的重要方式，將教師對學生的引導和自我實踐相結(jié)合能夠提高學生對體育文化內(nèi)涵的認識和理解。其次是重視學生體育社團的引領作用。學生社團是高校學生互動的平臺，一般由學校領導部門指導，學生自發(fā)組織。因此，學?？梢怨膭詈鸵龑W生成立體育社團，吸引更多人參加，以達到健身和豐富課余文化的目的。在社團中，同學們可以自由交往、談論理想。只要充分發(fā)揮體育社團的作用，就一定能夠提高學生對體育文化內(nèi)涵的認識和了解，從而實現(xiàn)體育文化的再創(chuàng)造和廣泛傳播。
在競爭意識的影響下，一些高校對體育文化的認識偏離了正常軌道，“金牌論”嚴重扭曲了學生的體育價值觀，這也使得高校體育文化的傳播陷入了困境。目前最迫切的任務就是使學生掙脫“金牌論”的桎梏，認識到體育的作用在于強身健體、陶冶身心，從而樹立正確的體育價值觀念。除此之外，我國目前對于體育文化的研究還不太成熟，缺乏理論指導，因此，現(xiàn)階段應積極研究體育文化理論，并與高校體育教學相結(jié)合。最后，對體育教學評價體系的創(chuàng)新也勢在必行，要將“輕技能、重品行”的評價方法落實。只有解決上述問題，才能真正提高學生的內(nèi)在修養(yǎng)，才能最大可能地弘揚體育文化。
學生體育能力包括自身體育運動技能、自我體育評價能以及體育文化的傳播能力。高校體育教學和各項體育活動的最終目的就是促使學生形成這種體育能力。因此高校和政府都需要采取全方位、多渠道的方法促使學生體育能力的形成。總之，科學合理的高校體育文化結(jié)構(gòu)是保障其體系良好發(fā)展的基礎，因此高校體育文化的創(chuàng)新力度，對于營造健康的高校體育文化氛圍、培養(yǎng)師生的健康體育行為和獨具一格的高校體育精神有著十分重大的意義。
特色化體育文化論文篇十四
由于在每項體育運動中，運動員需要補充的微量元素也有所不同，因此在選擇茶水時最好選擇自己喜歡的茶葉品種，在茶香之中，品味一杯茶水，可以讓飲茶與體育運動完美融合，既有利于宣傳我國的茶文化，又可以讓我國的茶文化更好地被繼承和弘揚。有些體育教學已經(jīng)將茶文化作為課堂的教學內(nèi)容，人們在運動的同時，喝上一杯茶水，可以有利于運動員的發(fā)揮。運動員在休閑之余了解沖茶、品茶、鑒別茶水的方法，可以豐富業(yè)余生活，讓心靈得到寄托。茶水喝得越多，身體機能提高的越明顯。長時間飲茶的人擁有特殊的氣質(zhì)和心境，因此，茶水帶給人的不僅僅是身體的健康，還有精神的升華。
3.1音樂、茶文化和體育運動的結(jié)合。
音樂有多種演奏風格和演奏形式，人們在喝茶的同時，播放不同的背景音樂，可以讓飲茶環(huán)境變得更加優(yōu)雅愜意。音樂能夠帶給人一種全新的精神享受與情感體驗，隨著人們對精神世界的領悟和追求，不同的音樂內(nèi)容，可以幫助人們對生活更加憧憬和向往。在進行體育運動時，播放激揚高亢的音樂，可以讓運動員調(diào)動全身的運動細胞，有利于運動員獲得更好的'成績。音樂可以讓人有效的轉(zhuǎn)移注意力，運動員通過聽取不同的音樂，可以分散由于長時間運動而造成的身體疲勞。隨著西方國度不同音樂演奏形式的引入，古典派、浪漫派、印象派等多種音樂形式，與中國傳統(tǒng)的民族音樂演奏風格相融合，讓運動員可以對音樂和茶文化有更深層次的了解。音樂注重對人體精神的滋補，因此在背景音樂的選取上，要能夠更好的展現(xiàn)茶文化的真諦，才能讓音樂運動員的要求相一致。運動員需要對不同的音樂有一定的鑒賞能力，在進行音樂的選取過程中，需要時刻保持理性。由于現(xiàn)代音樂有不同的風格和類型，因此運動員不可以盲目或在懵懂的狀態(tài)下進行音樂的選取，這樣既無法保證體會音樂的強大魅力，也失去了了解茶文化的意義。體育運動音樂的選取，需要保證音樂的內(nèi)容和演奏風格符合運動員的運動形式，讓音樂與人的思想良好的融合，才能促使運動員更好的感受音樂在體育運動中所具有的價值。
3.2茶水對體育運動者的功效。
茶水具有一定的抗衰老功效，能夠有效的清理腸道，促進腸道中營養(yǎng)元素的吸收，在運動之后能夠及時的補充遠動員體內(nèi)的各種微量元素和礦物質(zhì)元素，達到有效增長有益菌，消滅有害菌的作用。經(jīng)過長期的實驗表明，茶葉中所含有的微量元素能夠有效地降低脂肪含量，達到減肥的目的。茶水還具有一定的抗菌消炎作用，能夠有效的緩解人體工作和運動產(chǎn)生的疲勞，經(jīng)常飲用茶，還具有一定的抗癌功效，由此可見，茶對人體的身體健康十分有益，通過飲用不同品種的茶水，可以起到抗血脂、抗血壓等眾多益處。長期吸煙、飲酒的人喝上一杯茶水，可以帶走由于吸煙、飲酒對身體造成的傷害。紅茶具有很好的利尿功效，運動員經(jīng)過長時間的運動，需要補充大量的水分，飲用紅茶可以促進身體水循環(huán)系統(tǒng)正常運作，也可以保證有效排除運動所產(chǎn)生的毒素，促使運動員擁有良好的體魄。許多人在生活和工作中會有大量的壓力，通過運動的方式可以有效的緩解壓力的產(chǎn)生，在運動之余喝上一杯茉莉茶，可以提神醒腦、舒緩緊張，茉莉茶還有一定的降火排毒功效，能夠良好地調(diào)節(jié)體內(nèi)的火氣。但是切記，長時間或者劇烈運動以后不應該立即喝濃茶，因為運動之后心臟的負擔會加重，茶水中含有少量的咖啡堿，在喝濃茶以后會增加心臟的負擔，促使人身體的整體機能下降，因此喝茶的最佳時間是在運動完休息一會兒以后，這樣既能保證對身體能量進行補充，也能讓茶水發(fā)揮更大的作用。
結(jié)束語。
茶文化與體育文化的整合，能夠豐富和完善我國體育教學的內(nèi)容和形式，也能有效激發(fā)學生的體育學習興趣，傳承和發(fā)展中國傳統(tǒng)文化，這是我國高校體育發(fā)展的需求，也是茶文化傳承與發(fā)展的需求，本文對此進行了具體分析，希望通過本文的分析，能夠?qū)ξ覈咝ｓw育教學以及茶文化發(fā)展進一份綿薄之力。
參考文獻。
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特色化體育文化論文篇十五
筆者承擔了“校本體育構(gòu)建的理論與實踐”研究課題提出了“校本體育”的概念“校本體育是學校體育的落腳點它是立足于本校通過學校自身體育制度的約束把學校體育的目標、內(nèi)容、途徑、方法等要素細化和優(yōu)化在突顯學校特色、層次特色和辦學特色的基礎上由本校教師集體研究而構(gòu)建的具體化、可操作化的學校體育實施系統(tǒng)?！毙１倔w育是基于目前體育改革的“不務實性”和缺乏實效性背景下提出的。校本體育文化是在校本體育基礎上構(gòu)建的校園文化從內(nèi)涵來看主要涉及物質(zhì)、精神和制度3個方面。從育人的實施路徑衡量校本體育文化是一種組織文化即通過校本體育的約束形成成員共有的體育價值觀和信念。從教育生態(tài)學衡量它是以學生的個體發(fā)展為中心通過學校體育綜合環(huán)境的創(chuàng)設形成一個體育育人的生態(tài)圈使得生活在這一環(huán)境里的人參加體育運動的行為由被動變?yōu)樽杂X。斯坦福大學和加州伯克利分校的校本體育文化就達到了這個樣態(tài)。
(一)體育育人理念不能一以貫之。
從目前我國高校的體育育人理念來看，最大的問題有兩個，一是沒有，二是不能一以貫之。有的學校在短短的十幾年當中，光體育口號就變了好幾次。當然，這里面也有一些客觀的原因。譬如，幾所學校合并在了一起，原來的學校各有各的校訓，只好再定一個新的。但如果換一任校長，改一次校訓，體育理念就沒有了核心和特色。過去是全國通用的“發(fā)展體育運動，增強人民體質(zhì)”，現(xiàn)在是“每天鍛煉一小時，健康工作50年，幸福生活一輩子?！鼻迦A大學從建校之初就有自己的體育育人理念。從“完全人格”、“全面發(fā)展”到“育人至上，體魄與人格并重”，從“業(yè)余趕專業(yè)”到“體腦平衡，追求卓越”，雖然時間跨越了百年，校領導換了幾代，但培養(yǎng)人的宗旨保存了下來，體育在育人中的地位始終沒有變。因此，一以貫之的體育理念，是學校體育文化的先導，不可或缺。
(二)體育理念沒有與學校精神文化融為一體。
學校的精神是學校文化的靈魂，從某種程度上扮演著領導和管理的角色，它在潤物細無聲中影響學校中的每一個人。學校體育理念是學校精神文化的重要組成部分，因此，二者應該融為一體。譬如，“為祖國健康工作五十年”的口號是清華的體育精神之一，它是1957年蔣南翔校長提出的。這個體育理念源于清華的整體文化觀?！白詮姴幌?，厚德載物”是清華大學的校訓，也是核心理念，它出自《易經(jīng)》“天行健，君子以自強不息”(乾卦);“地勢坤，君子以厚德載物”(坤卦)。體育精神與校訓一脈相傳，作為清華人，要做到“自強不息，厚德載物”的前提是什么?那就是有一個強健的體魄。然而，從目前來看，我國大多數(shù)高校的體育理念與學校的精神文化存在著脫節(jié)、“兩張皮”的現(xiàn)象，兩種文化沒能形成合力，影響了育人效果。
體育制度是指學校師生在長期的教育教學實踐過程中逐漸形成和發(fā)展起來的各項體育規(guī)章制度，它是高校校本體育文化建設的根本保障。體育制度文化是由外在形式(制度)和內(nèi)部體驗(態(tài)度、方式)有機結(jié)合在一起形成的一種文化，包括各種成文的條理化的和不成文的約定俗成的規(guī)約，還包括人們形成的對待體育的方式與態(tài)度。由于傳統(tǒng)觀念的影響和歷史原因，我國高校體育缺乏相應的制度，導致學生對學校體育課程、體育競賽等不重視，把體育看做了可有可無的東西。學校的各項體育活動，包括體育經(jīng)費的投入帶有隨意性。缺乏制度的約束，學校體育的育人功能也就大打折扣。
(一)創(chuàng)設健康向上的體育生態(tài)圈，優(yōu)化育人環(huán)境。
“從哲學的角度來看，所謂環(huán)境，主要指我們所研究的主體周圍的一切情況和條件。對于人來說，環(huán)境是指生活于其中，并能影響人的一切外部條件的綜合”。學校育人的核心是培養(yǎng)和諧發(fā)展的學生，那就要有和諧向上的校園生態(tài)圈，它包括自然環(huán)境、社會環(huán)境和體育環(huán)境。在現(xiàn)代科技迅猛發(fā)展的當今，信息技術(shù)日新月異，要做到和諧育人，又談何容易。“只具有知識精神，不具備人文精神的人，稱之為是‘半個人’”，這是梁啟超先生早年所擔憂的。如果按照這個標準來衡量，現(xiàn)在的大學生相當一部分還屬于“半個人”。我國的一些有識之士呼吁“教育的過程首先是精神成長的過程，然后才是知識的獲取”是非常必要的。筆者認為改變這一格局的突破口還是從學校文化建設入手。體育是學校教育的重要組成部分，它在育人中的作用是其它途徑無法代替的，特別是在精神層面的塑造上。因此，通過體育生態(tài)圈的建設，使得生活在學校中的師生參與體育的行為由被動轉(zhuǎn)為主動，最后養(yǎng)成終身體育鍛煉的習慣。這一構(gòu)想也是貫徹落實教育部《高等學校體育工作基本標準》通知精神的具體體現(xiàn)，即加強校園體育文化建設，統(tǒng)籌規(guī)劃學校體育發(fā)展，增強學生體質(zhì)，促進學生健康水平。
(二)以校本體育為抓手，使高校體育工作有序化和科學化。
要想成事，一是要有明確的目標，也就是朝哪個方向去;另一個是要有“抓手”，也就是通過什么手段實現(xiàn)目標。學校體育文化建設要想落到實處，也要有一個“抓手”，那就是校本體育。校本體育涵蓋了學校體育目標、內(nèi)容、途徑、方法、管理、評價6個板塊，每個板塊都有具體的負責部門或負責人。譬如群眾體育競賽由學生會中的體育部負責，有競賽計劃和詳細的實施方案，競賽項目做到全覆蓋，能夠滿足大多數(shù)學生的體育需求，能夠做到體育的全員育人。從人際協(xié)調(diào)效應看，校本體育涉及到“主導與主體”、“核心與成員”、“集體與個體”3個層次的關系，有利于體育工作的協(xié)調(diào)。校本體育為什么是抓手?主要有3方面的原因。首先，它是由本校教師集體構(gòu)建的，在構(gòu)建過程中，傳承了本校體育的一些好的傳統(tǒng)，摒棄了糟粕性的東西，帶有本土性，符合學校的實際。其次是結(jié)構(gòu)完整，它包括從目標到評價一系列環(huán)節(jié)，既能評定學生又能考察教師和組織部門的工作效果。再次，這一體系構(gòu)建的主動權(quán)在學校，校長可以操作，體育教研室(體育部)、學生部、團委等可以把握實施，中間不經(jīng)過繁瑣的環(huán)節(jié)。
校本體育制度文化建設是學校體育各項工作的依賴和保障，涉及到體育活動的組織、體育教學等方面，除全面落實《國家體育鍛煉標準》及上級教育管理部門所制定的各種法規(guī)、條例、規(guī)章之外，還涉及到以下內(nèi)容。
1．體育教學管理制度。包括在體育教學過程中涉及到的各項工作，有體育考試管理制度，聽、評課制度，教學督導制度，課程管理與建設制度，排課、調(diào)課管理制度，教研教改制度等。
2．體育員工管理制度。包括崗位職責、教師職業(yè)道德規(guī)范、考勤制度、評教制度、業(yè)務培訓制度、優(yōu)秀教職工評選制度、場地器材管理制度等。
3．體育科研管理制度。包括體育科研規(guī)劃、課題申報制度、課題經(jīng)費審批制度、科研成果獎勵制度、教育科研培訓制度等。
4．體育競賽制度。包括學生競賽制度、教職員工競賽制度等。
5．高水平有特色的運動隊建設與管理制度。高水平有特色的運動隊是學校體育的一面旗幟，也是學生情感寄托之所，通過高水平運動隊的比賽，調(diào)節(jié)單一的生活方式是很必要的。
6．體育經(jīng)費投入制度。包括每年追加的科研經(jīng)費、體育設施更換經(jīng)費等。
校本體育精神文化包括體現(xiàn)學校特色和體育風貌的優(yōu)良體育傳統(tǒng)、校風校訓、體育精神等。作為學校文化中的觀念文化之一，體育精神文化建設主要包括以下內(nèi)容。
1．體育目標。體育目標是學校集體體育觀的集中體現(xiàn)，一個學校的體育目標決定了學校的體育工作方向、工作策略和工作標準，是學校體育教學和課外體育活動組織的方向，也是體育工作評價標準之一。
2．體育理念。體育理念是學校為實現(xiàn)體育目標而在教學、課外活動、管理等方面持有的.基本信念，是學校領導、體育教職員工對教育方針、體育鍛煉標準、教育策略、人才培養(yǎng)等方面的理性思考。它是在學校長期的體育實踐中總結(jié)、積淀、提升、概括形成的，是全體師生員工認可和接受的體育思想。
3．體育特色。體育特色是學校在長期工作中形成的、本校特有的、優(yōu)質(zhì)而獨特的體育風貌。學校體育目標、體育理念、體育模式、體育環(huán)境的復雜性和教育與受教育者之間的巨大差異，為學校形成不同的體育特色提供了可能。學校間追求卓越、謀求最優(yōu)化發(fā)展的競爭態(tài)勢，是學校形成鮮明體育特色最好的環(huán)境。
4．體育精神。體育精神是學校教育觀念、體育理念、傳統(tǒng)習慣、工作態(tài)度、行為方式的高度概括和總結(jié)，體現(xiàn)了一個學校師生的體育風貌，是支撐師生挑戰(zhàn)自我、發(fā)奮進取的心理召喚，也是學校師生有意識地培養(yǎng)和倡導的精神依托。體育精神不是憑空產(chǎn)生的，也不是人為編造的，它需要一個長期的積累、總結(jié)和提煉的過程，是集體智慧的結(jié)晶。
5．體育道德。體育道德是指學校在長期體育活動中積淀形成的體育價值觀、道德觀。體育道德與體育制度雖同屬行為準則和規(guī)范，但體育制度帶有強制性，體育道德具有自律性。體育道德好壞，直接影響到學校的校風和學風。體育道德就其內(nèi)容結(jié)構(gòu)來看，主要強調(diào)調(diào)節(jié)師生之間、學生之間、師生與學校之間幾方面的關系。
6．體育活動和體育競賽。體育活動與體育競賽是體育教學的課外延伸，是學校精神文化的重要組成部分，對豐富學生的業(yè)余文化生活，凈化學生的心靈具有不可替代的作用。一個充滿生機和活力的學校勢必有豐富多彩的活動和競賽。從道德發(fā)展和形成規(guī)律來看，體育活動和競賽更注重于體驗教育，是學生道德水準提升的重要路徑，符合知、情、意、行道德形成和發(fā)展的規(guī)律。學校體育活動包括課外輔導、課外訓練、業(yè)余訓練等，體育競賽包括學校綜合性運動會、單項對抗賽等。
校本體育物質(zhì)文化是實現(xiàn)學校體育目標的根本保證。讓學校物化的東西都會說話，是現(xiàn)代校園文化建設的方向。校本體育物質(zhì)文化建設主要起到物質(zhì)保障、環(huán)境熏陶、文化傳承的作用。根據(jù)學校體育物質(zhì)文化的概念和特征，它主要涉及以下內(nèi)容。
1．學校建筑。包括體育館、運動場、體育活動室、綠地、學校景觀等建筑性設施。
2．學校環(huán)境。包括電子顯示屏、櫥窗、報欄、雕塑、涼亭、假山、噴泉、園林、花壇、標語、口號、文化長廊、墻壁設計、花草樹木等，以及經(jīng)過建設和改造形成的其它景觀。
3．體育教學設施。包括舞蹈室、排練廳、體育廳、籃球場、足球場、跑道等;辦公教學儀器設備，如:多媒體、桌椅櫥柜、教學器材、體育器材等。
(一)組織實施。
校本體育文化建設是一項長期的系統(tǒng)工程，在規(guī)劃、組織和落實時，首先要成立一個校本體育文化建設領導小組，明確各部門的工作職責和功能，并以此為框架制定工作目標、具體任務和工作方法。
1．工作分工。校長是校本體育文化設計的總工程師，也是核心，主要任務是給學校體育文化“定調(diào)”。主管體育的副校長和教研室主任(體工部部長)、學生會主席等，是中間力量，主要是敦促、實施各項具體工作。體育教職員工、學生會、團委等，是具體方案的執(zhí)行者。體育專家和相關科研人員，是外在力量，也是不可或缺的，對實施中出現(xiàn)的偏差，及時提出合理化建議。
2．實施步驟。在實施的過程中開動員會，明確校本體育文化建設的指導思想、意義、工作計劃、任務分工、工作要求。主管領導根據(jù)動員會的精神召開工作落實會，把任務分配到具體的科室(人)。中層科室制定詳細的《實施方案》，并組織實施。在這期間，中期匯報會(每學期一次)由主管領導組織召開，主要了解工作中的問題，以及如何提高工作效果。年終總結(jié)會由校長主持，主管校長和中層負責人參加，主要是聽取匯報，布置下一步整改意見等。
(二)注意事項。
1．合法合理，順應時政。校本體育文化建設要做到合法性與合德性。譬如，校本體育制度不能和國家法律相沖突，校本體育制度必須是道德的，必須順應時代的倫理精神。而且，體育鍛煉要充分考慮到天氣狀況，在黃色霧霾預警的情況下，不要進行戶外運動，更不能組織各種戶外體育競賽和運動訓練。
2．集思廣益，充分論證。校本體育文化建設要以提高師生的健康水平為目標，在制定各項規(guī)章制度時要充分代表并體現(xiàn)廣大師生的切身利益，廣泛征求意見和建議，使各項規(guī)定更符合實際，更容易被師生接受。
3．因地制宜，突出特色。校本體育文化建設要充分考慮到學校的物質(zhì)條件，不要一味地追求新、奇、特。物質(zhì)條件不足，可以創(chuàng)造條件，讓現(xiàn)有的硬件設施發(fā)揮最大的教育功能，讓學生走入校園，從建筑上了解學校的體育理念、體育文化等。新學校，建筑是新的，但原有的有紀念意義的體育器材不要扔掉，老的傳統(tǒng)校應該開辦一個展室，讓傳統(tǒng)體育文化代代相傳，使之構(gòu)成一個立體育人系統(tǒng)。
六、結(jié)語。
“科學給予人們的是知識，而唯有哲學給予人們的是智慧;科學提供了工具，哲學告訴人們?nèi)绾问褂眠@些工具。”體育哲學是人生哲學的重要組成部分，因此，高校校本體育文化建設意義深遠。由于國情不同，中美高校的體育文化存在顯著差異。因此，高校在進行體育文化建設時不要照搬照抄，要與學校的實際相結(jié)合。同時也要內(nèi)外兼具，以內(nèi)隱文化為主，不要認為把一些制度上墻了，把口號放在了操場上就完事了，應該在制度的約束下，逐步引導學生熱愛體育，熱衷運動，久而久之校本體育才能形成文化。
特色化體育文化論文篇十六
黑龍江人民熱愛冰雪、喜歡冰雪，對歷史淵源進行了多年的研究和挖掘后，對冰雪文化發(fā)展出豐富的經(jīng)驗，創(chuàng)建了世界四大冰雪節(jié)之一的“哈爾濱冰雪節(jié)”，是我國發(fā)展冰雪文化的龍頭。黑龍江的冰雪文化以其獨特的藝術(shù)形式成為東北人民精神文化生活和物質(zhì)生活中的一項重要內(nèi)容，它以不同的形式和方式引導并影響著人們在冬季進行體育活動項目的娛樂與健身，并在一定程度上滿足不同人群在冬季對體育休閑娛樂和鍛煉健身的需要。
黑龍江省每年冬季都舉行很多體育文化運動，大中小學校也會開設相應的冰雪課程，從孩子到成人參與冬季冰雪運動的人數(shù)可達上百萬人。在美麗的“冰城”哈爾濱，每年都會舉行“冰雪節(jié)”，節(jié)日期間，人們可以欣賞到雪雕和冰雕、冰燈、冰雪攝影，還能品嘗到特色美食等等，還可以參與滑冰、滑雪等活動項目，體驗東北民間冬季的各種體育活動，“冰雪節(jié)”引來世界各地的游客前來觀光游玩，讓國民及外國友人充分領略北國冬季的獨特風光，欣賞到“千里冰封，萬里雪飄”的美景。黑龍江的體育文化與城市文化之間有著密不可分的關系，它擴大了城市的知名度，同時明確了地理定位，還促進了城市經(jīng)濟文化的發(fā)展，并推動了城市的風貌建設。豐富多彩的冰雪體育文化滿足了城市人們在冬季的各種健身和鍛煉需求，為城市文化發(fā)展增添了新內(nèi)容，給人們的娛樂生活帶來了新樂趣，為實現(xiàn)現(xiàn)代化人類文明的進步起到了十分重要的推動作用。
2．1推動經(jīng)濟文化發(fā)展。
黑龍江省受氣候及地理位置的影響，逐步形成具有地區(qū)特色的冰城體育文化，且因“冰雪節(jié)”和“國際滑雪節(jié)”等活動，在國際形成了冰雪旅游勝地的品牌形象并擴大了區(qū)域和城市的知名度。黑龍江省冬季冰雪體育文化活動帶動了全省購物、旅游、交通、食宿等各方面的消費活動，為拓寬流動人口以及城市居民的消費、推動城市的`交通業(yè)及旅游業(yè)發(fā)展作出了貢獻，對促進全省經(jīng)濟建設起到了至關重要的作用。
2．2促進城市體育項目設施的建設。
很多大型運動會和比賽項目的舉辦，都會使承辦城市的體育設施和市貌得到很好的改善。黑龍江省通過冬季世界大學生冬運會、亞冬會等大型冰雪比賽項目，使城市的體育設施建設得到改善，可以滿足世界級賽事的體育項目，在為比賽提供資源的同時，也為廣大游客提供了可以觀賞的資源環(huán)境。
2．3促進了歷史文化的發(fā)掘。
受地理環(huán)境影響，良好的自然環(huán)境使黑龍江經(jīng)過多年發(fā)展形成了具有歷史特征的冰雪文化，哈爾濱具有“東方小巴黎”的美稱，黑龍江的冰雪文化極具異國特色。古代的北方曾是一個強悍的民族，它的歷史遺跡為冰雪文化的塑造提供了多樣化的載體，例如，冬泳、雪撬、爬犁、冬釣等等。黑龍江也是少數(shù)民族集聚的地方，因此，冬季冰雪體育文化在引來各方游客的同時，也推進了地域的歷史文化，例如石油文化、金源及京旗文化、闖關東文化等等，對推動黑龍江省的歷史文化具有十分重要的意義。
2．4促進市民的全面發(fā)展。
體育運動對促進身體健康、情緒以及精神風貌都起到了重要作用。冬季冰雪體育運動對促進人體健康非常重要，它的重要性是春、夏、秋三季運動無法替代的。冬季體育運動場地基本上都在室外，可以讓人們在運動的同時，也享受大自然帶來的視野和心境的美好，讓人們遠離城市的嘈雜，盡情享受冰與雪的世界，幫助人們緩解壓力，凈化心靈。定期在室外進行冬季體育活動，在高寒環(huán)境的作用下有助于增強御寒能力和體質(zhì)，促進身體代謝，提高免疫力。
3．1構(gòu)建相應的政策支持體系。
黑龍江省級旅游部門以及相關部門應對冰雪體育文化建設有準確的定位，例如將其建設成世界冰雪名城等可以代表黑龍江省形象的窗口城市，并對此做出整體規(guī)劃、建設方案和實施制度等，國家及省里應對此給予一定的資金及政策的支持。呼吁社會各界積極參與冰雪體育文化項目的設計和后期建設，把黑龍江的冰雪體育文化建設成為一個全民策劃、全民共樂的具有民族特色和地域特色的文化活動。
3．2構(gòu)建代表城市文化形象的標志體系。
以冰雪文化的內(nèi)涵作為整體形象標志建設指導思想，在城市建設紀念館、劇院，也可以建設一個體育性質(zhì)的休閑活動廣場，展示冰雪文化的歷程。
3．3構(gòu)建城市文化傳播體系。
黑龍江省應對城市冰雪文化做出長期的宣傳規(guī)劃，例如，借助國內(nèi)外一些主流媒體通過網(wǎng)絡、報紙、采訪、宣傳片和專題片的制作、推介會等等對黑龍江城市冰雪文化和城市品牌形象進行宣傳，同時，建議各行業(yè)對冰雪文化進行聯(lián)動捆綁宣傳。加強政府間進行國際交流合作，將國際重要會議、文化活動引進省內(nèi)并爭取到承辦權(quán)，也可以借助名人代言的方式宣傳和打造黑龍江的冰雪文化，擴大黑龍江城市文化品牌的知名度、提升美譽度。
黑龍江省的冰雪藝術(shù)文化已經(jīng)步入成熟階段，但是，近年的發(fā)展速度卻有些緩慢，導致這一現(xiàn)象發(fā)生的原因是冰雪藝術(shù)創(chuàng)作人員的水平及職業(yè)素質(zhì)參差不齊，很多創(chuàng)作人員已經(jīng)從業(yè)多年，但從來沒接受過專業(yè)的培訓，也沒有外出學習的機會，且個人文化底蘊偏低，明顯缺乏對藝術(shù)的追求和信仰。有待于培養(yǎng)和構(gòu)建冰雪文化人才體系，盡快提高從業(yè)人員的專業(yè)基礎知識、藝術(shù)創(chuàng)作及造型基礎知識等等。加強在校藝術(shù)專業(yè)學生對于冰雪文化專業(yè)基礎知識的學習，為他們開設冰雪藝術(shù)課程，建設實習基地，為國家培養(yǎng)出優(yōu)秀的冰雪藝術(shù)人才。
3．5構(gòu)建冰雪文化自然生態(tài)保護體系。
黑龍江省之所以獨具冰雪文化特色，很大一部分原因是依靠地理和自然氣候的優(yōu)勢。北國的冰雪文化要在未來成為可持續(xù)發(fā)展的一項藝術(shù)文化，就要從現(xiàn)在做起、從人人做起，呼吁社會各界保護大自然，充分合理地利用自然資源，努力開發(fā)研究可再生資源，減少對自然資源的損害，維護生態(tài)和平，使冰雪文化堅持可持續(xù)發(fā)展之路。
4結(jié)語。
城市文化是人類歷史文明的聚焦點，重視歷史的傳承和文化發(fā)展的城市將充滿活力，冰雪文化對于黑龍江省實現(xiàn)現(xiàn)代化發(fā)展以及提升國際競爭力有著非常重要的意義，因此，提高黑龍江省冰雪文化質(zhì)量及內(nèi)涵和品位是構(gòu)建省內(nèi)城市經(jīng)濟文化建設，落實科學發(fā)展觀，努力實現(xiàn)小康社會的一項重要的戰(zhàn)略內(nèi)容。
參考文獻:。
特色化體育文化論文篇十七
近幾年伴隨著改革開放和新農(nóng)村建設以及各種惠農(nóng)政策和改革舉措的實施，農(nóng)民的經(jīng)濟收入穩(wěn)定增長，生活質(zhì)量明顯改善；但是，也存在著農(nóng)村經(jīng)濟收入的增長點少，農(nóng)民人均收入不高，因此在科教文衛(wèi)方面的投入僅占1%，由此推出對體育投入更微不足道。經(jīng)濟增長平較低，是塔斯海墾區(qū)體育發(fā)展最主要的制約因素。
二、建議。
政府部門應該帶領農(nóng)民拓寬收入渠道，增加家庭收入；國家應加大對農(nóng)民的補貼力度，特別是文體方面的補貼，應在每個連隊建設陽光健身路徑；農(nóng)場財政支出應加大經(jīng)費投入，大力發(fā)展農(nóng)村體育健身基礎設施，加大體育健身重要性宣傳使農(nóng)民增加體育用品的投入資金。
三、塔斯海墾區(qū)農(nóng)村體育場地基礎設施建設情況。
據(jù)調(diào)查，塔斯海墾區(qū)的體育場地設施建設十分滯后，目前農(nóng)村社會性基礎設施建設剛剛開始，文化體育基礎設施非常薄弱。場地建設不健全是影響芳草湖農(nóng)村體育發(fā)展的重要因素。連隊投入的健身路徑都已落實但是出現(xiàn)了籃球場上停車、打曬谷物等占用場地還有一些健身器材遭到破壞等現(xiàn)象。
四、建議。
每個連隊每年的體育事業(yè)經(jīng)費應該列入年初計劃，并保證落實到位；加大體育場地設施建設力度，保證農(nóng)民群眾參與體育鍛煉和舉行大型體育活動的需要；努力提高體育場地設施的使用效率。
五、服務體系情況。
調(diào)查顯示46。3%的連隊沒有體育指導站，有的村農(nóng)業(yè)機構(gòu)主管體育的人員中沒有一位專職的農(nóng)民體育工作人員，都是兼職管理農(nóng)民體育，對農(nóng)民體育的組織，多以村委會、團支部代管，93。4%的農(nóng)村體育管理干部是兼職的。所調(diào)查的村民小組沒有一名體育社會指導員由于缺乏相關服務管理直接影響了農(nóng)民參與體育鍛煉的積極性，因此得出塔斯海墾區(qū)農(nóng)村農(nóng)民每年舉行的大型體育項目多是自發(fā)組織的。
六、建議。
塔斯海墾區(qū)政府應以建設各基層體育指導站為重點，線、面結(jié)合、覆蓋各個的連隊，形成體育組織網(wǎng)絡。培養(yǎng)一批有較強體育專業(yè)知識的社區(qū)體育引導員，培育和發(fā)展一批區(qū)域特色鮮明，建設管理規(guī)范、隊伍整齊有序、形成明確的管理機構(gòu)定點定時組織形式多樣的體育比賽或活動，能夠吸引農(nóng)民參與的'積極性。
七、農(nóng)場農(nóng)民鍛煉時間鍛煉方式調(diào)查。
根據(jù)調(diào)查由于塔斯海墾區(qū)農(nóng)民大多數(shù)進行的是體力勞動且鍛煉方式單一，只是簡單地跑步鍛煉沒有具體的時間規(guī)定，運動項目相對較少嚴重打擊了愛好體育鍛煉的積極性。
八、建議。
因地制宜，發(fā)展農(nóng)場特色體育健身項目：冬季結(jié)冰期保證每個連隊澆出一塊200米的冰場并組織專業(yè)人士進行教學；開展秧歌隊并進行表演等；夏天可以開展籃球賽但一定要嚴格參賽隊員的出場條件；適當開展小型運動會提高農(nóng)民競爭意識；并且利用農(nóng)閑季節(jié)和傳統(tǒng)節(jié)日元旦、春節(jié)、五一、端午、十一、中秋等，組織開展具有本連隊特色的活動。
九、結(jié)論。
“全民健身計劃綱要”實施以來，盡管塔斯海墾區(qū)農(nóng)村體育取得了不錯的成績，但也存在著不容忽視的問題，特別當?shù)剞r(nóng)村體育還比較落后，為此，要進一步加強對當?shù)剞r(nóng)村體育工作的組織和領導，各級地方黨政領導應把農(nóng)村體育工作作為全面建設農(nóng)村小康社會和社會主義精神文明建設的一項重要內(nèi)容，使“體育三下鄉(xiāng)”經(jīng)?；?、制度化，繼續(xù)從農(nóng)村體育基層的組織制度建設、體育活動指導建設和體育場地設施建設等方面加大力度。加大對塔斯海墾區(qū)農(nóng)民的體育理論和指導。提高農(nóng)民的科學文化素質(zhì)，強化農(nóng)村的健身輿論氛圍因地制宜，發(fā)展農(nóng)村特色體育健身項目加強農(nóng)村學校體育建設，培養(yǎng)農(nóng)村體育的主體力量建全農(nóng)村體育村約，促進農(nóng)村體育良性發(fā)展加強農(nóng)村體育指導使農(nóng)場職工過上健康幸福的生活。
特色化體育文化論文篇一
通過問卷走訪等途徑調(diào)查可知，目前中國高校校園體育文化的發(fā)展是令人擔憂的，其中的主要存在問題是在于我國校園文化的建設方面，一方面由于眾多高校大學生以及老師對校園體育文化的不重視。而另一方面是我國高校校園對于體育設施，體育教師綜合素質(zhì)、體育場地、體育器材提供之間的矛盾突出。由于現(xiàn)代很多高校沒有具體系統(tǒng)的體育文化教育管理，以至于在教育過程中出現(xiàn)雜亂，混淆等問題。
根據(jù)數(shù)據(jù)我們可以清楚的認識到，中國體育文化的發(fā)展及其的不平衡，只有在東部沿海一帶經(jīng)濟水平比較高的地方，人們地體育文化的認識重視才有一定的高度，而對于偏遠地區(qū)的人來說，體育文化的重視是很微弱的，所以加強高校校園體育文化的建設發(fā)展經(jīng)濟是重要的前提。
二、影響體育文化在高校和諧文化建設中的因素。
體育文化是建設和諧校園文化的重要組成部分，發(fā)展教育的同時大力發(fā)展體育文化不僅是當今時代教育改革的主題，更是當今國家社會需要培養(yǎng)的目標人才。然而，說起體育文化，那么體育設施的建設當然是其不可缺少的一個因素。物質(zhì)文化是人類社會發(fā)展的基礎。我們都知道要想推動一個事物的發(fā)展，必須要有一定的物質(zhì)基礎。顯然，薛曉東體育設施就是體育文化的物質(zhì)基礎。一個學校對于本校的體育場地建設，校園體育雕像，體育運動中心，體育器材等都是體育設施的一部分。我們通過了解學校的體育設施情況，可以初步推論出這個學校的體育文化的發(fā)展程度。體育現(xiàn)代化的標志就是體育社會化和科學化。而要達到體育現(xiàn)代化的要求，都必須要有充足的場地以及相應的體育設施作為保證。我國首都體育學院一直以其領先的體育文化走在各大體育高校的前列中，而推動它發(fā)展一個重要因素就在于它們學校高配備的體育設施：首都體育學院園內(nèi)建有大學生體育館、田徑綜合館、首創(chuàng)游泳綜合館、籃球館、排球館、網(wǎng)球館、武術(shù)館、體操館、足球場、塑膠田徑場、北校區(qū)體育館等大型體育設施，以保證學生們能更加順利的開展各項體育運動，推動體育文化的發(fā)展。所以說，體育設施對于體育文化在校園和諧文化中的建設的作用是不容忽視的。
2、體育制度。
制度有利于一項事物的正常發(fā)展。校園體育制度也是體育文化的重要組成部分，當然也屬于校園和諧文化的有幾組層部分，通常，它以一固定的形式存在于學生們的體育生活中，作為一種規(guī)定固定下來。體育制度的建立對于學生，老師，學校都有一定的引導作用。對學生來說，通過以體育制度的形式讓學生們自覺的參與到體育運動中，可以更多地了解體育文化。而對于老師，可以以體育制度的方式更加準確的約束和引導學生的體育運動。體育制度也極大地推動了校園和諧文化建設的發(fā)展，使得學校能夠培養(yǎng)出更多的德育體美全面發(fā)展的人才。寧夏，陜南等各地高校也通過在其校園中設立了適當?shù)捏w育制度來促進高校校園文化的發(fā)展，同時，他們這樣的行為也得到了學生們的一致好評。因此，建立體育制度是發(fā)展體育文化的當務之急。各大高校學生中絕大多數(shù)對于體育文化都還只停留在一個略了解的程度。可能這也是我國體育文化發(fā)展薄弱的一個重要原因，畢竟，學生乃是體育文化的主體，要想發(fā)展體育文化，主體當然不能少。所以說，學生們必須加強對體育文化的了解程度，要讓學生們產(chǎn)生對于體育文化的興趣，熱情，最后積極自主的參與到體育文化建設中來。當學生們對于體育文化的了解程度高了，這個高校的`體育文化就自然而然的發(fā)展起來，對于和諧校園文化建設邁出了重要的一步?？偠灾瑢W生對于體育文化的了解程度也是影響體育文化對于建設高校和諧校園文化的一個重要因素。
三、體育文化對高校和諧文化建設的積極作用。
1、提高高校學生的身體素質(zhì)。
我們都知道，高效和諧文化是以和諧為核心思想的一種校園文化，它不僅包括了良好的學校精神，優(yōu)良的的學校校風，積極的價值取向，其中還包括了一向重要的：良好的身體素質(zhì)。這樣就意味著，要建設高校和諧校園文化就需要一良好的身體素質(zhì)，那么，對于發(fā)展體育文化自然是不可忽視的。通過對體育文化的深入了解，學生們能夠提高對體育文化的認識程度，最后樂于參加各項體育活動，這樣促進了體育文化的發(fā)展，也推動了高校和諧校園文化的建設，更為重要的是讓學生有了一個強壯的身體。近年來，許多高校都表示高校學生的身體素質(zhì)在呈下降趨勢，這表明學生對于體育這方面關注度還不夠。于是各大高校通過舉辦一系列的體育形式的活動，來提供學生的身體素質(zhì)，宣傳體育文化。列入高校的越野拉練活動，爬山活動，各種球賽來豐富體育文化。當然，最后也都取得了顯著地成果，學生們表示通過這一系列的活動雖然累是累，但是明顯的感覺到了自身的身體素質(zhì)得到了提高，并表示希望學校以后能搞更多這樣的體育活動，而他們對于體育文化也有了更加深入的了解。
2、提高高校學生的心理素質(zhì)。
現(xiàn)在隨著社會的發(fā)展，出現(xiàn)了各種各樣的社會問題，使得高校學生的壓力在逐年呈上升趨勢。而良好的心理素質(zhì)是一個合格的高校學生所不能缺少的重要因素。當然，要想構(gòu)建和諧高校文化，就要求高校學生有強大的心理素質(zhì)。對于體育文化的發(fā)展，國家之所以那么重視，是因為發(fā)展體育文化不僅可以提高學生的身體素質(zhì)，還可以提高學生們的心理素質(zhì)。要想建設和諧文化，必定需要全面發(fā)展，而在全面發(fā)展的路途上又是一個曲折而漫長的路程，當面臨困難之時，就需要學生們的強大的心理素質(zhì)發(fā)揮作用了。通過體育文化的宣傳，讓學生們參與體育活動，在學生們參與體育活動中，一定會感動勞累，吃苦。比如說長跑比賽，仰臥起坐之類的體育活動對于學生們來說或多或少是耗費體力活，學生們可以通過在這些體育運動中養(yǎng)成吃苦耐勞，不拋棄不放棄的精神。而且，通過體育運動也可以宣泄自己的情緒，讓自身的心情得到緩解，從而得到心情舒暢的效果。所以說，體育文化的發(fā)展極大提高了學生們的心理素質(zhì)，推動了高校和諧校園文化的發(fā)展。
四、總結(jié)。
總而言之，體育文化的發(fā)展對于高校和諧文化的建設有著不容忽視的作用。雖然，現(xiàn)在我們國家體育文化的發(fā)展程度不高，但是我們根據(jù)各種調(diào)查可以看出各大高校已經(jīng)充分的意識到體育文化對于高校和諧文化建設的重要性，他們都在積極的采取措施發(fā)展體育文化。我們應該相信在不久的將來體育文化一定會發(fā)展到一定的高度，發(fā)揮其應有的作用。
特色化體育文化論文篇二
綜上所述，以特色化為目標構(gòu)建高校體育文化，是提升高校影響力和競爭力的重要手段，是推進高校體育事業(yè)發(fā)展的助推器。因此，必須要堅持立足校本、放眼地方、融入民族特色這幾個切入點，構(gòu)建具有高校特色的體育文化。
特色化體育文化論文篇三
1.1立體性。
高校體育文化以精神層面為核心，重在傳統(tǒng)體育文化的傳承和體育文化的創(chuàng)新，努力實現(xiàn)體育文化與校風、學風等校園文化的有機結(jié)合；以制度層面為形式，注重制度的完善，促進高校體育活動規(guī)范化，在加強高校體委、體協(xié)的建設同時，大力發(fā)展學生體育社團建設；以物質(zhì)層面為依托，努力提高基礎設施水平，為高校開展各項體育教學、體育活動提供保障。
1.2教育性。
高等學校以育人為第一要義，高校體育文化作為校園文化的一部分，也具有教育的特性，教師通過體育課程的教學，傳授體育技能，弘揚體育精神，教育學生養(yǎng)成勇于挑戰(zhàn)、堅忍不拔、不言放棄的優(yōu)秀品質(zhì)，使學生在鍛煉身體素質(zhì)的同時受到校園體育文化的熏陶。
1.3全員參與性。
高校體育文化以學生為主體，體育課貫穿于大學4年的課程內(nèi)容中，每位學生都必須完成體育課程的學習。學校通過教學，可以使學生提高對體育的興趣和愛好，使學生自發(fā)的參加課外體育活動，融入校園體育活動，潛移默化中完成高校體育文化的傳承與發(fā)展。
1.4開放性。
高等院校站在科學、文化的最前沿，高校與高校間、高校與社會間不斷進行著橫向與縱向的信息交互，體育作為高校課程的一部分，體育文化作為校園文化的一部分，同樣具備開放的特性。學校通過開展校際間，同社會團體間的體育活動，傳播和發(fā)揚自身優(yōu)質(zhì)的體育文化的同時，汲取多元文化的有益成分，提高自身體育文化水平。
1.5滲透性。
高校通過體育課程的開展，使學生在參與到體育競技的同時，更使學生養(yǎng)成勇于拼搏、積極進取、堅忍不拔的優(yōu)秀品質(zhì)，實現(xiàn)了校園體育文化的傳承。這些品質(zhì)不僅體現(xiàn)在學生的體育活動中，更將滲透到學生今后的學習、工作、生活的方方面面，對學生產(chǎn)生終身的影響。
2.1轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育觀念。
高校教育普遍存在只重認知的錯誤觀念，把大部分精力放在如何提高學生的認知水平上，忽視了學生品德、體質(zhì)的全面協(xié)調(diào)發(fā)展的重要性，把教學重點放在文化課傳授上，忽視體育課程在教學中的重要地位和體育文化對學生個人品德的影響。高校應充分發(fā)揮體育教學的積極作用，通過體育教學、體育競技、團隊型體育運動，鍛煉學生的毅力和團隊協(xié)作能力，培養(yǎng)學生堅忍不拔、團結(jié)互助的優(yōu)秀品質(zhì)。高校教育存在教法單一、全程灌輸?shù)摹疤铠喪健奔w教學特征，灌輸作為一種教育方法并沒有問題，但運用不當就不會實現(xiàn)最初的教育初衷，甚至出現(xiàn)事倍功半、背道而馳的反面效果。高校體育教學應采取多種形式，加大學生的參與性，充分調(diào)動學生的積極性，使學生樂于投入到體育運動中，實現(xiàn)體育文化的多渠道傳承。我國高校教育評價標準過于陳舊、落后，對學生評價主要是采取閉卷類考試手段，這就使得大部分學生只重視文化知識的學習，忽略了體育運動對身體機能的鍛煉及體育文化對個人品德形成的積極作用。這就要求高校，提高對體育課程的重視，改變傳統(tǒng)評價標準，加大自身體育文化的宣傳，使學生變被動為主動，樂于參與到體育教學和課外體育運動中。
2.2培養(yǎng)高素質(zhì)體育教師隊伍。
高校以人才培養(yǎng)為第一要義，致力于培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的綜合型人才，而體育教學是高校教學內(nèi)容的重要組成部分，是傳播體育文化、弘揚體育精神的重要手段，作為體育教學的主導者—體育教師，自然成為高校體育文化建設的中堅力量，他們的知識水平、專業(yè)技能和組織能力將對高校體育文化發(fā)展產(chǎn)生直接的影響。高校應加強體育教師的師資隊伍建設。首先，引進高學歷、高專業(yè)素質(zhì)的體育教師，增強師資隊伍的層次和活力，將新鮮的發(fā)展元素融入學校的體育文化中，不斷發(fā)展完善原有的校園體育文化。其次，加強體育教師的職業(yè)培訓力度，定期舉辦學術(shù)講座、專業(yè)技能講座，更新完善體育教師現(xiàn)有知識框架和內(nèi)容；鼓勵科研，扶持資助優(yōu)秀中青年體育教師主持重大科研課題、領銜學科重點項目；鼓勵體育教師再深造，提高自身專業(yè)水平和完善自身修養(yǎng)；組織體育教師進行校際間的業(yè)務交流學習，取長補短，提高自身業(yè)務水平。再次，重視教師職業(yè)道德即師德的培養(yǎng)，樹立具有高尚師德的模范典型，在教師中推廣學習，使體育教師成為道德品行的示范者和校園體育文化的正面?zhèn)鞑フ摺Ｗ詈?，加強體育教師的政治理論學習，提高自身政治素養(yǎng)，緊隨黨的方針、政策，秉承建設文化強國、體育強國的宗旨，不斷豐富發(fā)展校園體育文化體系。
2.3培養(yǎng)高水平競技運動員隊伍。
競技運動，是高校體育的重要組成部分，以體育競賽為主要特征，以創(chuàng)造優(yōu)異運動成績，奪取比賽優(yōu)勝為主要目標的體育活動，具有深厚的群眾基礎。高水平運動員作為競技運動的主體，是學校競技水平的代表，是傳播、發(fā)展校園體育文化的重要途徑。首先，高水平運動員作為學校的代表參加大型競技比賽，在競賽中所表現(xiàn)的勇于拼搏、不言放棄的體育精神是高校體育文化的表現(xiàn)，如果能取得比賽成績，更是大大的提升學校的知名度，樹立學校的體育形象，使高校體育文化得到更好的傳播。其次，高水平運動員作為高校體育水平的表率，通過對他們的`競技水平和體育精神的宣傳，可以提升校園的整體體育氛圍，吸引更多的學生投身到校園體育運動中，點燃學生的運動激情，激發(fā)他們拼搏進取精神和競爭意識，同時，可以在集體運動項目中，培養(yǎng)學生的團隊意識，這些都是校園體育文化的表現(xiàn)，學生在潛移默化中已將校園的體育文化融會貫通到自己的行為中。
2.4注重學生體育團體的扶植和培養(yǎng)。
高校體育課程雖然具有全員參與這一特性，但課堂時間畢竟有限，無法滿足學生的運動需求，學生體育團隊恰好彌補了這一不足，因此我們應注重學生體育團體的扶植和培養(yǎng)，使學生在課余時間能夠更多的投身到體育運動中。首先，體育團體分化細致、種類多樣，學生可以根據(jù)自己的興趣愛好參加相應的體育團體，通過興趣調(diào)動學生的積極性，提高學生體育運動的參與度，活躍學校的體育氛圍。其次，體育團體的活動形式多樣，包括體育校內(nèi)體育競賽、體育知識競賽、體育專題討論、體育比賽觀摩、校際間的體育比賽交流等，豐富了學生的體育生活，是學生在參與中獲得快樂，鍛煉了身體素質(zhì)和心理素質(zhì)，感受到校園的體育文化。最后，通過校際間、與社會團體的體育團隊交流，可以提升自身的體育競技水平，實現(xiàn)校園體育文化的多渠道推廣，提升學校的認知度。
2.5承辦大型體育賽事。
首先，大型體育賽事的承辦，以體育設施為物質(zhì)基礎和保障。高校作為承辦方，必將投入大量的人力和物力實現(xiàn)基礎設施的建設和改造，已滿足賽事要求，也是為賽后高校體育文化的發(fā)展打下堅實的物質(zhì)基礎。其次，承辦大型體育賽事，通過廣播、電視、網(wǎng)絡等媒體渠道的宣傳，可以加深社會各界對高校的綜合了解，這不僅是對高校體育硬件設施和校園體育競技水平的展示，更是對高校體育精神、體育面貌和體育文化的宣傳和推廣。
三、結(jié)語。
高校體育文化作為一種特殊的文化形式，是學校在課程教學、科研探索和日常管理工作中提煉而成的，對培育校園精神，促進精神文明建設，營造學校人文氣息和人文氛圍起著重要的作用。高校體育文化的健康發(fā)展，關系到校園文化的豐富，學校的綜合發(fā)展和高素質(zhì)學生的培養(yǎng)，我們應努力探索發(fā)展對策，致力于提高高校體育文化水平，實現(xiàn)全方位復合型人才的培養(yǎng)。
特色化體育文化論文篇四
（一）注重倫理與道德。
中華文明五千多年，其注重情感和尊崇道德的文化價值觀貫穿至今，也在從古到今的中國傳統(tǒng)體育中得到了充分體現(xiàn)。但由于受到倫理與道德價值觀的影響，一些活動的競技性逐漸消失。今天，我們的民眾把競技比賽的結(jié)果看得越來越重，常常忽略比賽參與過程的意義，沒有真正地領悟到體育的內(nèi)涵以及體育文化的力量。中國古代注重情感和崇尚道德的觀念，使民眾在參與體育時能規(guī)范自己的競爭行為，平和的競賽氣氛能夠提高體育精神文明。
（二）注重和諧與統(tǒng)一。
和諧中國，和諧世界?！昂椭C”的思想價值觀滲透在各個領域，體育也不例外。在中國傳統(tǒng)體育文化中，像儒家、道家還有佛家非常注重人的內(nèi)在氣質(zhì)、品格和精神修養(yǎng)，體育活動要求形神兼?zhèn)?，?nèi)外合一，受“宇宙、自然界、人都是由氣構(gòu)成的一體”之哲學觀和“樂長生，重節(jié)制、講中庸（溫、良、恭、儉、讓）”的人生觀的影響，中國傳統(tǒng)體育堅持天人合一的生命觀，強調(diào)和諧的運動觀，通過身體鍛煉以外達內(nèi)、由表及里、由形而神，通過身體有形活動來促進形而上的無形精神的升華，達到養(yǎng)護生命、去病、防病和延年益壽。傳統(tǒng)體育的代表———太極拳，“外柔內(nèi)剛”，與西方體育相比看似柔弱，但是太極拳有無比巨大的內(nèi)在力量，注重“在寧靜、冥想中悟道”，動作上多舒軟柔和，以球形、環(huán)形、向心形為主，長期練習太極拳會使人的身心健康，內(nèi)在氣質(zhì)和精神修養(yǎng)不斷提升，太極拳的每一個動作都象征著中國傳統(tǒng)體育文化的內(nèi)涵。
（一）教育和培養(yǎng)功能。
一個人從出生到去世，體育伴隨其一生。體育文化在社會生活中影響人的自我發(fā)展，塑造人的自身形象，能發(fā)揮教育和培養(yǎng)人的作用。從嬰幼兒的坐、爬、站立，到長大后的跑、跳、投、攀登、爬越；從參與比賽、享受比賽到分析比賽；從遵守活動和比賽規(guī)則到養(yǎng)成良好的生活習慣和健康的生活方式等，都與體育文化的教育和教養(yǎng)息息相關。終身體育的理念增強了教育功能，促進了人的內(nèi)涵修養(yǎng)的提升。在人的學習成長中，體育直接有效地鍛煉了人的體質(zhì)，體育文化潛移默化地培養(yǎng)著人的.性格。人們創(chuàng)造的體育文化參與構(gòu)成了人們生活的文化環(huán)境，并成為了人類教育的重要組成部分。
（二）凝聚功能。
一個簡單有趣的體育游戲能把一群兒童聚合在一起，一些喜歡打籃球的人們可能因為愛好聚合在一起，一場國際間的體育比賽，能把不同國家、不同民族、不同文化背景、不同信仰、不同語言和不同政見的人們聚合到一起，體育文化的這種對人的聚合、凝結(jié)作用是其他具體文化很難比肩的。多少年來，和平、友誼、發(fā)展的共同理想，把不同國家和民族的人聚合在體育之下，把激情、拼搏、吶喊等體現(xiàn)得淋漓盡致。另外，通過體育文化的凝聚，促進了各民族先進文化的相互交流。
（三）促進健康意識的形成功能。
健康的體魄是健全人格的基礎，而健康意識是提高健康的前提。體育文化影響著人的健康意識和生活方式，一個健康良好的生活習慣方式會讓人受益匪淺。體育文化還可以強化人的體育動機和提高人的體育價值觀，從而增進健康。人的行為都是由一定的動機引起的，意識影響行動。在節(jié)奏日益加快的今天，體育文化中的健康意識正在扮演著越來越重要的角色，可以說，在實現(xiàn)“中國夢”的過程中，生活方式的變革幾乎影響每一個家庭和每一個社會成員。推動體育生活化，對于人們形成健康的生活方式，有著非常重要的意義。
西方體育沖擊著中國傳統(tǒng)體育文化，如美國籃球聯(lián)賽nba、歐洲足球超級聯(lián)賽等已經(jīng)在中國民眾中有一定的影響，中國傳統(tǒng)體育也要抓住機遇。在如今全球文化不斷融合的今天，中國傳統(tǒng)體育文化也要與時俱進，傳承優(yōu)秀文化中形成自己新的特色，這樣不僅可以增強本民族的傳統(tǒng)體育文化，而且可以使幾千年的中國文化走向世界。
三、體育文化繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一，可以促進“中國夢”的早日實現(xiàn)。
和其它具體文化一樣，體育文化的改革與發(fā)展，就是要在繼承已經(jīng)優(yōu)化的傳統(tǒng)體育文化基礎上不斷創(chuàng)新。伴隨著人類社會的發(fā)展進程，體育文化成為當今人類文化活動的重要組成部分。為適應社會發(fā)展的需要，體育文化的改革與發(fā)展也要跟上時代的腳步。新一代中央領導人提出了實現(xiàn)“中國夢”，其本質(zhì)內(nèi)涵是要實現(xiàn)國家富強、民族復興、人民幸福和社會和諧。19的“天津三問”，一問中國曹星星：試述中國體育文化什么時候能夠派運動員去參加奧林匹克運動會？二問中國什么時候能夠獲得獎牌？三問中國什么時候能夠舉辦奧林匹克運動會？直到1984年洛杉磯奧運會，我們參加并獲得了15塊金牌，又在成功舉辦了奧林匹克運動會，我們的三個“體育夢”都實現(xiàn)了。這一路艱辛的經(jīng)歷告訴我們：只有在實現(xiàn)“中國夢”的過程中才能夠?qū)崿F(xiàn)“體育夢”，而“體育夢”反過來又會為實現(xiàn)“中國夢”起到積極的推動作用。
特色化體育文化論文篇五
摘要：隨著當前人們對體育活動開展的價值作用認知日已成熟，如今整個體育活動水平不斷提升，整個體育活動日益體系化，結(jié)合當前體育活動開展過程中的具體要求來看，亟待融入文化理念內(nèi)涵，創(chuàng)新體育文化模式，實現(xiàn)人才培養(yǎng)的理想目標。本文擬從當前體育文化模式應用實施過程中存在的問題和不足分析入手，結(jié)合傳統(tǒng)茶文化理念的具體內(nèi)容，根據(jù)體育文化的價值作用分析，從而探究融入茶文化要素開展體育文化模式創(chuàng)新的具體思路。
關鍵詞：茶文化；理論視角；體育文化；模式創(chuàng)新；價值思路。
結(jié)合當前人們對體育活動的價值認知日益成熟，我們可以看到無論是具體的體育運動理念，還是其具體體育活動發(fā)展方向，均與實際應用之間存在極大差距。尤其是隨著現(xiàn)代體育運動的競技化發(fā)展水平日益提升，必須結(jié)合當前體育活動開展的的具體狀況和存在問題認知入手，通過融入多樣理念，從而實現(xiàn)體育人才的綜合、全面培養(yǎng)。
1當前體育文化模式應用實施過程中存在的問題和不足分析。
體育運動在開展過程中，其往往受體育理念，體育運動方法等一系列因素影響，而整個體育運動體系。隨著當前體育活動開展日益成熟，如今整個體育運動逐漸朝著競技化、大眾化等方向發(fā)展，而在這一過程中，其實際上就對體育活動機制建設提出了全新要求，雖然我國體育運動在開展過程中，實現(xiàn)了系統(tǒng)化發(fā)展，但是整個體育運動開展過程中，存在相應問題和不足，尤其是缺乏對體育運動的具體開展狀況和具體要求的全面認知，就使得整個體育運動工作亟待改進和創(chuàng)新。目前我國整體構(gòu)建了涵蓋所有專業(yè)、多個水平層級的體育運動體系，通過開展專項體育訓練和興趣俱樂部，從而為我國體育運動全面開展提供了重要推動力。而在現(xiàn)代體育運動開展過程中，要充分注重組織和參與各種體育賽，優(yōu)化體育運動元素，從而大大提升了體育運動開展的綜合水平?？梢哉f，目前體育運動開展過程中，已經(jīng)初步實現(xiàn)了全方位、多層次、高水平的具體體系，為我國現(xiàn)代體育運動事業(yè)發(fā)展奠定了重要基礎。但是目前在我國體育運動推進過程中，其實際上也存在一定問題和不足，具體而言，集中表現(xiàn)為：首先，就體育項目開展實施來說，多數(shù)體育運動愛好者在具體學習過程中，其對體育項目訓練更有興趣，其將學習的重點和精力放在了項目技能的學習上，忽略了文化知識等其他環(huán)節(jié)和過程的學習。不僅如此，多數(shù)人才在參與培訓過程中，其更多將重點和精力放在了體育項目的訓練和學習上，忽視了文化知識的學習，從而在一定程度上限制了體育運動項目的文化理解和內(nèi)涵認知。其次，對于體育項目的實施理念來說，其在體育活動推廣時，缺乏針對性訓練方案和策略，特別是多數(shù)教練和學生在參與體育活動時，無論是具體的體育運動方案，還是體育運動目標和具體的運動量，都缺乏于參與體育活動者實際體育水平之間的有效銜接。實際上，對于體育活動開展來說，想要實現(xiàn)理想的體育運動效果，需要充分融入體育運動者對體育運動項目的具體理解和內(nèi)涵認知。因此，對于體育運動來說，想要實現(xiàn)理想的體育運動發(fā)展效果，必須創(chuàng)新體育運動模式。最后，目前在整個體育活動模式構(gòu)建和具體應用過程中，整個模式體系上缺乏有效銜接，更多情況下，體育文化與體育訓練之間存在一定的隔閡，兩者未能形成統(tǒng)一、高效的互動關系。對于體育活動開展推進來說，只有完善文化元素融入，創(chuàng)新體育運動機制，創(chuàng)新體育活動中體育訓練與體育文化的有效融入。事實上，在該體育活動推進過程中，無論是具體的實施理念，還是相應思路，都未能與當前整個體育活動的具體開展相結(jié)合。應用體育文化模式，實際上，其反映的是體育活動開展的具體要求不斷提升，所以想要實現(xiàn)體育文化的有效推廣，就必須結(jié)合該模式的具體應用要求，創(chuàng)新體育文化應用機制。
2傳統(tǒng)茶文化理念的具體內(nèi)容分析。
我國有著豐富完善的茶文化理念，而茶文化也是我國傳統(tǒng)文化體系的核心與關鍵，通過對傳統(tǒng)茶文化的具體理念內(nèi)涵進行分析，能夠從中尋找到值得我們當前傳承的具體元素和理念內(nèi)容，當然，如果能夠?qū)鹘y(tǒng)茶文化元素系統(tǒng)化融入到整個體育活動中，其不僅能夠豐富和完善整個茶文化體系的具體內(nèi)涵，同時更重要的是其實際上為體育文化機制的創(chuàng)新與應用，提供了實質(zhì)性幫助。想要有效應用傳統(tǒng)茶文化理念，就必須對傳統(tǒng)茶文化理念的具體內(nèi)涵進行系統(tǒng)化分析和認知。茶文化是我國傳統(tǒng)文化的核心和內(nèi)涵，也是我國整個文化體系傳播過程中的關鍵，如果能將傳統(tǒng)茶文化體系中的具體內(nèi)涵融入到體育活動推廣過程中，其能夠幫助我們有效了解和認知體育文化的具體內(nèi)涵，甚至加深對體育項目的具體理解，從而實現(xiàn)體育文化模式創(chuàng)新的理想效果。對于體育文化模式創(chuàng)新來說，融入傳統(tǒng)茶文化元素，不僅是一種價值理念創(chuàng)新，更是一種內(nèi)容結(jié)構(gòu)的重塑，因此想要實現(xiàn)傳統(tǒng)茶文化傳播的理想效果，就需要通過有效融入文化元素，從而豐富整個體育活動推廣過程中的具體元素，實現(xiàn)體育運動推廣與體育文化傳播的理想效果。對于體育活動開展來說，融入文化要素，其不僅能夠豐富體育活動理念，同時也能優(yōu)化文化模式。因此體育活動想要實現(xiàn)理想效果，需要融入文化要素，通過系統(tǒng)化創(chuàng)新和結(jié)構(gòu)內(nèi)容優(yōu)化，從而實現(xiàn)體育文化模式創(chuàng)新。結(jié)合當前體育活動開展的具體狀況來看，無論是教學，還是社會推廣，都未能充分認識到文化元素的重要性和價值內(nèi)涵，加上當前在整個體育活動開展過程中，人們更傾向于體育元素的應用，從而大大限制了體育活動的價值。
體育文化的價值是理解和應用體育項目的基礎，也是詮釋體育運動項目特點和內(nèi)涵的關鍵。隨著當前人們對體育運動的作用價值認知日益完善，如何既能提升體育運動水平，又能增進人們對體育運動的價值認知，就逐漸發(fā)展成為體育文化開展的必要前提。體育文化的融入和應用不僅豐富了體育運動素材的有效融入，同時也大大提升了整個體育活動開展的水平。當然以往體育運動開展過程中，其更多關注的是體育運動的具體技能學習，忽略了體育文化理念的有效融入，因此隨著當前體育運動開展日益體系化，大眾化，體育文化理念的價值應用就極為必要。體育活動在具體開展過程中，其崇尚競技理念，但同時也倡導合作精神，因此可以說想要實現(xiàn)體育活動傳播開展的理想效果，必須倡導完善的文化理念。在現(xiàn)代體育運動日益科學化、體系化、完善化的今天，開展體育活動需要融入全新模式，尤其是訓練與文化之間的融合程度不斷提升，掌握文化素養(yǎng)對推動體育文化開展效果的實質(zhì)性提升有著重要影響。融入體育文化，創(chuàng)新體育活動開展的具體模式，不僅是人才培養(yǎng)理念的創(chuàng)新，同時更是全新人才培養(yǎng)模式的具體表現(xiàn)。當然，在體育文化創(chuàng)新應用過程中，想要實現(xiàn)理想的應用效果，就需要系統(tǒng)化探究適合體育活動開展的文化理念，通過全面融入和整體性提升，從而實現(xiàn)體育文化應用的理想效果。因此，體育文化模式在具體應用過程中，需要認知體育文化的價值作用，融入全新價值理念，通過構(gòu)造全新體育文化模式，從而實現(xiàn)體育運動水平的實質(zhì)性提升。
4融入茶文化要素開展體育文化模式創(chuàng)新的具體思路。
我國有著豐富的茶文化內(nèi)涵，而茶文化與體育文化之間有著諸多內(nèi)涵上的`一致性，尤其是茶文化和體育文化所倡導的精神理念都是體育運動推廣普及過程中所必需充分注重的內(nèi)容，因此如果能夠?qū)Ⅲw育文化與茶文化理念相融入，其不僅能實現(xiàn)整個體育活動的創(chuàng)新，更重要的是能夠大大豐富體育文化的應用與具體融入。文化不僅是一種元素，同時也是一種內(nèi)涵詮釋和理念表達。因此，在體育活動開展過程中，體育文化的融入，不僅能夠詮釋體育運動的精神內(nèi)涵和本質(zhì)，更重要的是體育文化從根本上體現(xiàn)了整個體育運動的價值和作用。因此，將茶文化理念與體育文化相結(jié)合，其必然能夠在創(chuàng)新體育運動開展形式的基礎上，完善體育運動的文化元素，從根本上推動體育運動開展。當然能否將茶文化理念與體育運動開展相結(jié)合，其不僅需要探究體育文化開展的具體要求，同時也要尋求體育文化與茶文化之間的結(jié)合點。茶文化作為我國傳統(tǒng)文化體系的核心，無論是具體的物質(zhì)元素。還是文化理念，其實際上都是整個文化體系展現(xiàn)自身價值作用的基礎和前提，因此如果能夠?qū)⒉栉幕谌氲襟w育文化理念中，其必然能夠豐富體育活動開展的形式與價值，從根本上提升體育文化的完善度。在融入茶文化元素，創(chuàng)新體育文化模式時，要在兩者內(nèi)涵一致性的基礎上，探究時代元素，尤其是要充分激發(fā)社會大眾的關注度和興趣點，通過具體了解和系統(tǒng)化融入，從而為體育文化模式創(chuàng)新提供實質(zhì)性幫助。要細化體育活動開展的各項要素，通過制定有針對性的體育文化融入對策，從而實現(xiàn)體育文化模式的全面創(chuàng)新與發(fā)展。在融入茶文化理念，創(chuàng)新開展體育文化過程中，其對該活動的界定標準是以文化內(nèi)涵的完善性為衡量基礎，然而在具體的體育運動開展時，可以看到當體育運動在達到一定程度之后，其會遭遇一定瓶頸，而想要對其進行實質(zhì)性突破，就必須對整個體育運動文化的具體特點及內(nèi)涵進行認知，通過有效融入茶文化內(nèi)涵，從而實現(xiàn)體育文化模式的有效創(chuàng)新。
5結(jié)語。
結(jié)合具體的體育實踐，我們可以看到，想要實現(xiàn)體育活動的有效開展，需要具有體能素養(yǎng)和人文素養(yǎng)教育等一系列元素內(nèi)容。在長期的體育實踐中，可以看到無論是體育運動理念的完善性，還是其文化水平及價值內(nèi)涵日益豐富，而在這一過程中，雖然其實現(xiàn)了形式化創(chuàng)新與優(yōu)化，但是在體育活動開展過程中，由于缺乏文化內(nèi)涵的有效融入，其更多融入的是體育運動項目學習和體能訓練的開展，忽略了文化價值理念的詮釋與表達。
參考文獻。
特色化體育文化論文篇六
摘要：隨著時代的快速發(fā)展，我國的教育領域也取得了較大的進步，在高校體育文化教學中應用陽光體育理念是時代發(fā)展的必然趨勢。陽光體育理念主要是倡導高校學生積極開展體育活動，讓學生走進學校操場，在陽光下進行體育鍛煉，進而提升當代大學生的身體素質(zhì)。這一現(xiàn)代化體育教學理念的出現(xiàn)促進了高校體育文化的建設，推動了高校素質(zhì)教育的發(fā)展。文章具體分析陽光體育理念的基本內(nèi)涵極其特點，分析陽光體育理念與高校體育文化之間的關系，以及在高校體育文化中應用陽光體育理念的意義，解析如何在陽光體育理念下構(gòu)建高校體育文化。
關鍵詞：陽光體育；理念；高校體育；構(gòu)建策略。
國家體育總局和教育部首次提出了陽光體育理念，并制定了一系列實施細則，然后在全國范圍內(nèi)開展陽光體育活動，在高校體育文化中應用陽光體育理念。大學生是祖國的未來接班人，其體質(zhì)情況直接關系到國家民族的興衰與延續(xù)[1]。高等院校是培養(yǎng)社會人才的基地，因此，高校領導要充分認識到大學生體質(zhì)健康的重要性，全面貫徹陽光體育理念思想，制定相關策略來構(gòu)建現(xiàn)代化高校體育文化，從而提高學生自覺參加體育鍛煉的積極性，培養(yǎng)學生終身鍛煉的體育精神，使學生養(yǎng)成良好的體育習慣，推動學生綜合素質(zhì)發(fā)展。
一、現(xiàn)代化陽光體育理念的基本涵義及其特點。
《教育部國家體育總局共青團中央教育部關于開展全國億萬學生陽光體育運動的決定》中規(guī)定，要全方面實施陽光體育活動，豐富高校學生體育文化活動內(nèi)容，使體育文化活動實施制度化管理，并且要大量開設體育社團和體育組織。陽光體育理念的基本涵義是指高校體育教師要用自身愛心來關愛、鼓勵學生進行體育鍛煉，關注和理解學生的個體差異，重視和肯定學生的自身潛力，讓學生成為有團隊協(xié)作意識、努力奮發(fā)向上的合格人才。陽光體育這一教學理念徹底打破了傳統(tǒng)的教學模式，改變了師生關系，使以人為本的教學觀念深入人心，已經(jīng)不單單是一種教學方式，而是一個實踐、影響的過程。
（一）自由性。
在陽光教育理念中，體育運動不是一個封閉式教育，而是一個與大自然接觸的開放式教育。在學習體育理論知識的基礎上，通過多種多樣的體育運動，增強學生與教師之間的感悟交流，在這種情況下，學生就能夠走出枯燥的理論課堂，走進開放的學習環(huán)境，同時教師要引導學生發(fā)現(xiàn)自身的體育興趣，根據(jù)自身愛好加入體育社團和體育俱樂部，使學生的體育教育得到真正開放。
（二）全面性。
陽光體育理念不僅關注高校學生的健康問題，還對創(chuàng)造提升自我的學習氛圍非常重視，強調(diào)了要使學生的智商、情商和意商全方面發(fā)展[2]。當然，對于高校學生來說，個人智商已經(jīng)初步成熟，因此，目前的高校陽光體育教學中，主要以培養(yǎng)學生的情商和意商作為重心。通過開展陽光體育活動培養(yǎng)學生的情商，能夠有效的提高高校學生的個人情感自我調(diào)節(jié)能力以及人際交往能力。通過培養(yǎng)學生的意商，能夠培養(yǎng)學生克服困難的意志和勇氣，提升學生堅持不懈、持之以恒的能力，從而推動學生全方面整體發(fā)展。
（三）主體性。
教育事業(yè)并不僅僅只是一種行業(yè)需求，更是一種情感傳輸。陽光體育理念是一種意象比喻，是指教師將教書育人以陽光般的溫暖注入到教學中，隱含了教師對學生理解和關注，對每一名學生的心理情感都要尊重和接納，這種教育理念以學生作為主體，徹底擺脫了傳統(tǒng)的以教師為主體的教學模式，使學生成為課堂的中心，從而有助于學生積極參與到課堂中，提高教學效率。
（一）陽光體育理念下高校體育活動內(nèi)容更加豐富。
在，我國提出了達標爭優(yōu)、強身健體的陽光體育目標，然后迅速在全國范圍內(nèi)展開實施。為了深入貫徹陽光體育運動這一發(fā)展戰(zhàn)略，全國各大高校都制定了多種多樣的體育活動供學生選擇，有效的激發(fā)了學生對體育鍛煉的熱情，引導學生發(fā)現(xiàn)自己的體育特長并參與到體育活動中，充分調(diào)動了在校大學生的體育鍛煉積極性。陽光體育理念的實施，使各種體育社團和體育組織逐漸增多，高校體育活動內(nèi)容也更加豐富多彩，極大的推動了高校體育文化建設。
豐富的體育運動和鍛煉方式有助于實現(xiàn)高校體育文化目標，例如激發(fā)學生體育興趣，增強學生的身體素質(zhì)，提高學生的身心素養(yǎng)等。高校體育文化以其豐富的活動內(nèi)容促進了陽光體育理念順利開展，在實施陽光教育理念過程中營造出了濃厚的校園體育文化氣息，不僅使體育鍛煉升華為意識形態(tài)，還有效的促進了師生養(yǎng)成良好的體育鍛煉習慣，使師生形成終身體育、終身鍛煉的運動意識，從而使高校體育教學更加充實和豐富。
國家在20對高校學生的身體素質(zhì)做出批示：加強高校學生體育鍛煉，提高身體素質(zhì)，是關系到國家和民族發(fā)展的大事，各個學校都要對此高度重視。為了深入貫徹落實黨和國家的重要指示，各大高校以陽光體育理念作為戰(zhàn)略方針，創(chuàng)造濃郁的體育運動校園氛圍，形成全校參與體育鍛煉的校園風氣，引導廣大師生在課余時間走出教學樓，走入到陽光下、大自然下，使師生積極主動的參與到體育運動中，培養(yǎng)體育活動興趣，養(yǎng)成良好的鍛煉習慣，進而提升高校學生的身體機制水平[3]。根據(jù)相關部門對全國高等學校的體質(zhì)測試調(diào)查報告來看，在20，我國高校學生的身高體重方面都有所增長，同時肥胖與超重情況也逐漸增多，對于當代大學生來說，如果想要在未來的社會競爭中占據(jù)有利地位，就需要重視身體素質(zhì)，擁有一個健康的體質(zhì)才能促進個人發(fā)展。而目前的在校學生很多是獨生子女，生活水平比較高，受現(xiàn)代化家庭教育的影響，學生從小學階段開始就要不斷的進行各種考試，導致很多學生認為體育只是副科，參與體育鍛煉只是在浪費時間，只要加強文化課就可以，造成從小就沒有養(yǎng)成體育鍛煉的良好習慣，甚至都沒有所感興趣的體育活動。在高校體育文化中應用陽光體育理念，使學生意識到了體育鍛煉的重要性，同時合理安排自己的體育鍛煉時間，使自己每天至少進行一個小時的體育鍛煉，使學生體會到體育鍛煉的樂趣，積極參與到體育鍛煉中，推動學生身體健康全面發(fā)展。
開展陽光體育運動的基礎就是要開設體育課程，將陽光體育理念應用到高校體育課程中，貫徹落實健康鍛煉的教育理念。高校體育課程是進行體育鍛煉的中心環(huán)節(jié)，加強體育課程建設對提高學生身體素質(zhì)有著重要的意義。因此，要深入改革高校體育課程，結(jié)合學生的實際情況增加體育課程內(nèi)容，多增加的課程內(nèi)容必須具有趣味性，培養(yǎng)學生對陽光體育運動的熱情，才能使體育工作順利開展，使陽光體育理念發(fā)揮出應用的作用，從而全面改善高校學生的身體健康情況。
（二）建立科學的領導管理制度。
高校領導人員作為學校的引領者，應當樹立陽光體育思想意識，自覺將陽光體育思想理念應用到高校體育中，并且積極的去踐行陽光體育運動，充當陽光體育健身的創(chuàng)造者。因此，學校要健全高校領導管理制度，對陽光體育活動進行嚴格管理和監(jiān)督，做到賞罰分明，同時要根據(jù)本校學生實際情況構(gòu)建體育運動指標體系，對學生的體育鍛煉情況進行評價，從而保障在制度管理基礎上使學生進行體育鍛煉。
（三）開設豐富的體育社團和體育組織。
高校里的體育社團和體育組織以及各種體育協(xié)會，都為學生參加體育鍛煉的提供條件，能夠培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力，在特定方面提高學生的自身素質(zhì)。這些體育組織協(xié)會在進行陽光體育活動過程中除了完成所規(guī)定的體育任務外，還可以根據(jù)實際情況對體育活動進行補充，無論是現(xiàn)在還是未來，高校體育社團組織已經(jīng)成為高校體育文化的實踐載體。
在實施陽光體育運動的過程中，離不開寬敞的體育場館和完整的體育設施，只有具備基本的物質(zhì)條件，才能使陽光體育運動順利進行。這就需要學校加大體育資金的投入，合理安排體育撥款，建設現(xiàn)代化體育館，適當?shù)男陆ɑ蛘吒慕ㄒ恍┡f體育館，同時要增加一些體育設施。資金投入是陽光體育活動順利進行的物質(zhì)保障，如果沒有足夠的經(jīng)費，就不能購置健身設施和建設場館，也就無法滿足學生進行體育鍛煉的需求。
（五）加強陽光體育理念宣傳。
營造良好的校園體育鍛煉氣氛，有助于陽光體育運動的順利開展，因此，學校體育部門要加強陽光體育理念的宣傳活動，可以通過校園廣播、校園網(wǎng)站、體育宣傳手冊、開辦體育知識競賽活動等途徑宣傳陽光體育理念，形成濃郁的高校體育文化氛圍，使健康鍛煉、強健體魄、終身體育等觀念潛移默化到學生心中[4]。同時學校要對學生進行體育知識培訓，加大體育鍛煉的教育力度，引導學生進行正確的體育行為，使學生認識到體育健身不僅有助于個人發(fā)展，更是一種社會責任，從而使學生以認真負責的積極態(tài)度去對待體育鍛煉。
五、結(jié)語。
在陽光體育理念下構(gòu)建高校體育文化，能夠有效激發(fā)學生對體育鍛煉的興趣，使學生積極主動參與到體育鍛煉中，促進高校體育文化的建設，推動學生身心健康全面發(fā)展。但是在踐行陽光體育理念的過程中，由于沒有科學的領導管理制度，經(jīng)費缺乏以及學生體育鍛煉意識較弱等問題阻礙了陽光體育運動的開展，這就需要高校領導對學生的體育鍛煉問題重視起來，健全高校領導管理制度，加大體育經(jīng)費投入，建設現(xiàn)代化體育館，配置體育建身設施，大力宣傳高校體育文化，從而使學生認識到體育鍛煉的重要性，養(yǎng)成終身鍛煉的習慣。
參考文獻：
作者：丁亞蘭單位：阜陽師范學院體育學院。
特色化體育文化論文篇七
對我國高校體育生的文化素養(yǎng)進行調(diào)查、分析，探討影響體育生文化素養(yǎng)的原則，同時簡述目前體育生文化素養(yǎng)的現(xiàn)狀。
1.1、體育生的行為缺乏約束。
由于缺乏文化素養(yǎng)，體育生在體育課程中，自我意識較強，缺乏大局意識，導致其個人行為太過自由，缺乏約束性。例如：體育生在課堂上，雖然積極表現(xiàn)，但是缺乏力度控制，有時甚至影響到整體課堂秩序，對其他同學造成影響，引發(fā)同學們的不滿情緒，同時為自己帶來不好的影響。
1.2、體育生之間缺乏團結(jié)意識。
高校體育生更加注重個人實際的技能表現(xiàn)，嚴重忽視其他學生，高校體育本身是以保障學生身心健康，培養(yǎng)學生的體育意識為主，實際沒有達到素養(yǎng)培育的效果。例如：籃球賽中，體育生缺乏團結(jié)意識，則會導致正常比賽漏洞百出，學生之間沒有默契的配合，籃球最需要團結(jié)和協(xié)作，如此才可領域到比賽的實際含義。
1.3、體育生嚴重缺乏素養(yǎng)知識。
高校體育生只注重體育實踐知識的學習，忽視理論知識的建設，導致體育生缺乏與素養(yǎng)相關的知識。高校體育考核時，除考核技能訓練外，還需考核理論知識，如果體育生不注重素養(yǎng)知識，則會導致體育系統(tǒng)知識的缺乏，對個人的發(fā)展非常不利。
二、加強學生體育文化素養(yǎng)的途徑。
加強體育生文化素養(yǎng)的培養(yǎng)，需通過有效的.途徑，結(jié)合高校體育課堂的實際，提出有效的途徑，重點提高體育生的文化素養(yǎng)，促使其不論是在體育發(fā)展中還是在社會生活中，保持高質(zhì)量的文化素養(yǎng)。
2.1、增加體育課堂文化素養(yǎng)培育的課時。
據(jù)有關調(diào)查顯示，高校體育課堂普遍為戶外形成，教師基本在戶外結(jié)束文化素養(yǎng)的培訓，實際體育生在意識上根本沒有重視，所以，高校體育需要增加文化素養(yǎng)培育的課時。例如：教師可將體育教學氛圍上、下兩部分，第一課時重點講述體育知識中的文化素養(yǎng)，教育學生如何在體育中考慮更多的素養(yǎng)因素，既要做到體育技能的完美，又要發(fā)揮個人的文化素養(yǎng)，教師利用素養(yǎng)案例，激發(fā)學生內(nèi)心的素養(yǎng)意識，第二課時以實踐為主，促使學生在實踐中，平衡文化素養(yǎng)的表現(xiàn)，在體育事件中，學生可以充分感受教師講述的文化素養(yǎng)。
教師在實踐課堂中，應注重文化素養(yǎng)建設技巧，以此作為文化素養(yǎng)培養(yǎng)的途徑。例如：實踐課堂中，教師可將學生分為小組，組織小組活動，促使學生分工、配合，使學生充分感受團隊意識，同時提升學生的協(xié)作意識，讓學生在實踐中感悟文化素養(yǎng)，利用意識培養(yǎng)學生的具體行為。由此，通過學生的主動性，營造文化素養(yǎng)的范圍，進而帶動其他的學生，教師在其中只是發(fā)揮推動作用，此類建設途徑在體育生文化素養(yǎng)的建設中，具備較高的實踐價值。
2.3、利用體育資源提高體育生文化素養(yǎng)意識。
高校中的體育資源非常豐富，教師可將其作為加強體育生文化素養(yǎng)的后備資源。例如：教師播放我國各項體育盛會的視頻資料，通過體育人士的風采展示，激發(fā)學生內(nèi)心的人文素養(yǎng)，重點觀看國外體育選手在我國體育賽場上的表現(xiàn)，教師告知學生，學生在體育場上的一舉一動，不僅代表個人，更是代表班級、學生，甚至走上更大的體育場時，會意味著更深遠的意義，學生通過教師視頻資料和教師的講述，會逐漸意識到文化素養(yǎng)的重要性。
三、文化素養(yǎng)對學生的意義。
文化素養(yǎng)對高校體育生非常重要，其不僅關系到體育生的素質(zhì)，更是關系到體育生的未來發(fā)展。首先文化素養(yǎng)可以提高體育生的社會價值，社會需要德才綜合具備的人才，體育生在校期間，注重個人技能和素質(zhì)的培養(yǎng)，有利于其在社會中發(fā)揮個人價值；其次高質(zhì)量的文化素養(yǎng)，提高體育生的綜合素質(zhì)，體育生的文化素養(yǎng)高，可以增加其對新鮮事物的認知能力，提高判斷力，促使其更容易接受來自各方面的知識；最后文化素養(yǎng)提高體育生的體育技能，通過文化素質(zhì)的培養(yǎng)，體育生會虛心接受體育技能知識，充分認識到個人的不足之處，保持積極、努力的學習態(tài)度，促進個人體育能力的穩(wěn)定發(fā)展，保障個人在高校中的體育表現(xiàn)力。
四、結(jié)束語。
綜合提高體育生的文化素養(yǎng)，有利于我國體育事業(yè)的發(fā)展，近幾年，高校在對待體育文化素養(yǎng)方面，積極建設，重點提供體育生的文化素養(yǎng)，促使其在學習、生活中，保持積極、樂觀的態(tài)度，避免由于文化素養(yǎng)的建設不到位，引發(fā)不必要的事端，因此，高校在體育教學中，利用科學的手段，積極構(gòu)建和諧體育，重點提升體育生的文化素養(yǎng)。
特色化體育文化論文篇八
摘要：戶外拓展運動對于疏導員工的負面情緒，以及培養(yǎng)他們的團隊精神確實發(fā)揮著積極的正面作用。但一旦結(jié)束這種拓展活動，公司員工便可能重新步入原有的亞健康狀態(tài)。實踐表明，茶文化能與體育文化形成互補的共生態(tài)勢。二者的共性特征包括：國民心理特征、易參與性特征、個體拓展特征。最終的應用途徑為：調(diào)研茶企員工的行為現(xiàn)狀、理清二元文化的適用范圍、增強企業(yè)茶文化氛圍營造、建立二元文化共生的機制。
關鍵詞：茶文化；體育文化；特征；應用。
當前，在開展社會體育活動時十分強調(diào)體育精神和體育文化元素，通過向公眾注入體育精神和文化，試圖提高他們的生活品質(zhì)和改善他們的心理素質(zhì)狀況。現(xiàn)階段的社會體育主要以戶外拓展活動所構(gòu)成，而這種戶外拓展活動也用于在對組織成員的身心素質(zhì)的塑造上。為了與當前的經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)型問題相契合，這里就以針對公司員工的戶外拓展活動作為研究對象。實踐表明，戶外拓展運動對于疏導員工的負面情緒，以及培養(yǎng)他們的團隊精神確實發(fā)揮著積極的正面作用。但一旦結(jié)束這種拓展活動，公司員工便可能重新步入原有的亞健康狀態(tài)?？梢?，在員工身邊尋找到與體育文化相似的替代物，來使之延伸作用于員工的身心則值得思考。根據(jù)筆者的反復比較認為，需要充分挖掘茶文化與體育文化之間的共同特性。
1茶文化的優(yōu)勢分析。
結(jié)合本文的主題，這里從以下三個方面來分析茶文化的優(yōu)勢：
茶文化作為我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，本身就承載著中華民族的農(nóng)耕文化和生活文化，以及從中引申出的思想文化。另外，根據(jù)我國不同區(qū)域的人文特點和自然環(huán)境特征，又形成具有區(qū)域特色的茶文化，這就進一步表明茶文化具有很強的區(qū)域植根性。茶文化正是具有這樣的民族性，才使得它符合國人的心理偏好，以及茶文化元素能夠與國人的心理因素形成融合。這里所能達到的效果便是，借助茶文化來培育國人良好的心理素質(zhì)。
1.2茶文化的大眾性。
以顯性元素所呈現(xiàn)出的茶文化具有大眾性的特點，如品茗。盡管品茗文化具有區(qū)域特性，但這種文化元素已經(jīng)深入到大眾的生活與工作之中。而且，隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”時代的到來，茶文化的這種大眾性還具有同質(zhì)化的表現(xiàn)。正是因為茶文化具有大眾性的優(yōu)勢，才使得茶文化的思想元素具有廣闊的群眾基礎，并能在相互交流中得到深化。包括公司員工在內(nèi)的大眾，借助每天都需要接觸的茶文化來相互交流和分享，便能很好的改善他們的心智模式。
1.3茶文化的個體性。
茶文化的個體性也構(gòu)成了茶文化的優(yōu)勢之一，它主要指向了個體可以在獨處的過程中體會和感悟茶文化。那么這里的優(yōu)勢對于公司員工有怎樣的幫助呢。不難理解，公司員工時刻面臨著工作和人際交往中的壓力，從而這就需要他們通過某種方式來疏導自己的負面情緒。借助茶文化的個體性，便能使他們在特定的環(huán)境下，通過反思和感悟來進行自我情緒疏導。
2二者共性特征的提煉。
通過對茶文化的優(yōu)勢進行分析，可以從以下三個方面來提煉出二者的共性特征：
2.1國民心理特征。
盡管現(xiàn)代體育發(fā)端于西方，但我國國民在長期的歷史發(fā)展中累積起了關于體育文化的文化基因，其中就含有“競合”的文化理念。這一文化理念根源于我國儒家文化所倡導的“和諧共處”的價值觀念，也在體育運動中增添了運動本身的競技要求。同樣，我國茶文化也也蘊含著競合的樸素唯物主義價值觀，以萬物演變中的競爭關系融合于萬物歸宗的統(tǒng)一關系，這本身就體現(xiàn)了競爭與合作的辨證聯(lián)系?？梢姡叩倪@一共性特征是符合國民心理的。
2.2易參與性特征。
本文聚焦于社會體育活動的開展，并具體到戶外拓展運動。從實踐中可以得出，這種體育活動的參與門檻是極低的，他主要歸因于個體的參與意識，而并不對體育資源做更多的考量。同樣，茶文化中的品茗文化也具有參與性門檻極低的特征，對于參與者而言關鍵不是茶葉的品質(zhì)問題，而是他們是否擁有閑暇的時間和空間。這就如同體育活動那樣，需要建立起適合的時空維度。易參與性便決定了，二者可以隨時隨地的完成對個體心理素質(zhì)的調(diào)適。
2.3個體拓展特征。
戶外拓展活動和茶文化應用之間還存在著個體拓展上的共性，即個體可以根據(jù)自己的需要和想法，獨自參與到體育活動和個體拓展中來。前面所提到的通過品茗來建立起個體的反思和感悟行為，這本身就是在思想領域獲得了拓展。另外，體育活動盡管外在表現(xiàn)為一種體格的訓練，但由外及內(nèi)的卻是個體對心性的修煉。因此，也可以看作為是對自身思想領域的拓展。
3二者共性特征的應用價值。
在現(xiàn)實中我們可以分別應用二者的共性特征，來解決公司中的人力資源管理問題。由此，這里的應用價值可從以下三個方面來認識：
3.1調(diào)適員工的職業(yè)心理。
在供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革背景下，減員增效成為了大勢所趨。這也意味著，在職員工的崗位壓力會逐漸增大，這不僅在于末位淘汰所造成的壓力，也在于不斷進行業(yè)務所帶來的壓力。那么公司管理層就需要通過某種途徑來疏導員工的負面情緒，使他們從被動適應這種變革轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃尤ビ舆@種變革，并在變革中獲得生機。毫無疑問，無論是體育活動所構(gòu)筑起的集體文化和個體文化，還是茶文化本身蘊含的要件，都能幫助員工調(diào)適自己的職業(yè)心理。
3.2優(yōu)化員工的人際交往。
在公司相對封閉的人際環(huán)境中，不少員工也因在人際交往中所存在的困境而嚴重影響職業(yè)心理。而疏導他們的這種負面情緒和改善他們的這種人際交往環(huán)境，則需要從優(yōu)化員工的人際交往氛圍中來獲得。那么體育文化和茶文化所含有的“競合”理念，以及社會體育活動和品茗的易參與性，這些都為員工提供了相互交流和思想分享的平臺。只有在加強交流和提高信息交互頻率的基礎上，才能最終實現(xiàn)員工人際交往現(xiàn)狀的改進目標。
3.3形成員工的自我干預。
在更多的時間里，需要員工獨自完成自我心理干預和思想境界提升的工作。為此，戶外拓展運動所賦予的個體挑戰(zhàn)文化，以及茶文化中所蘊含的悟道文化，都可以作為員工進行自我干預的方式和方法。其中，體育文化中也包含著“靜和思”的元素，如圍棋、象棋。可見，二者的共性可作為形成員工自我干預的重要推手。
4實施途徑。
根據(jù)以上所述，這里以茶企人力資源管理為例，從以下四個方面來構(gòu)建實施途徑：
4.1調(diào)研茶企員工的行為現(xiàn)狀。
對茶文化和體育文化的應用，需要建立在問題意識之上。這就要求我們首先需要調(diào)研茶企員工的行為現(xiàn)狀。茶企員工的行為現(xiàn)狀不僅歸因于個體的特質(zhì)使然，也根源于群體意識和行為導向的影響。在目前的茶企發(fā)展困境中，茶企員工普遍存在著焦慮的情緒，這種情緒在很大程度上影響到他們的崗位忠誠度，以及人際交往質(zhì)量。因此，企業(yè)管理層就需要借助茶文化和體育文化來感染員工，使他們能夠建立起心理干預的能力來。
4.2理清二元文化的適用范圍。
本文以茶文化與體育文化的共性特征作為考察對象，在合理應用二者的文化元素時需要理清二者的作用邊界。通過已經(jīng)實施的效果來看，對體育文化的應用可主要針對構(gòu)建起團隊意識和改善人際交互模式之用。對于茶文化而言，則可以應用于建立班組范圍內(nèi)的人際交往模式，以及構(gòu)建員工個體在非正式組織中的和諧共處生態(tài)環(huán)境。這樣一來，我們在應用二元文化時便可以根據(jù)時間和空間條件，合理的進行選擇。但筆者建議，應重視茶文化在其中的功能導向。
增強企業(yè)茶文化氛圍營造的目的在于，通過利用茶文化與國民心理特征的融合性優(yōu)勢，來促進企業(yè)范圍內(nèi)競合生態(tài)關系的形成。由于茶文化在這里屬于企業(yè)文化中的構(gòu)成要件，所以其仍然需要遵循從上到下的文化元素傳播邏輯。這里只是站在管理層的視角來提煉茶文化中的核心理念，即在目前的供給側(cè)改革趨勢下，應在增強企業(yè)內(nèi)部生態(tài)穩(wěn)定的同時，賦予員工以危機感，并在危機感的促進下來增強他們學習業(yè)務、提升職業(yè)理念的能力。
4.4建立二元文化共生的機制。
這里就需要發(fā)揮茶企工會部門的職能優(yōu)勢了，即工會部門應定期組織員工開展戶外拓展運動，并將這種運動納入到人力資源管理范疇。但貫穿于人力資源管理始終的，仍是對茶文化的應用與營造。
5展望。
以下再從三個方面進行展望：（1）對企業(yè)經(jīng)營現(xiàn)狀的分析。眾所周知，提升企業(yè)經(jīng)濟效益屬于系統(tǒng)工程，因此需要在復雜的內(nèi)外環(huán)境下找到人力資源管理的優(yōu)化起點。這就要求，需要對企業(yè)經(jīng)營現(xiàn)狀展開分析。分析的邏輯路徑可沿著“企業(yè)市場環(huán)境特征———企業(yè)經(jīng)營管理目標———人力資源管理在目標實現(xiàn)中的職能定位”。（2）問題導向下的管理模式。問題導向下的管理模式在于，對于企業(yè)常規(guī)人力資源管理可以按照既定的方案來執(zhí)行，而對于那些具有時效性的優(yōu)化措施則需要在問題導向下來展開。（3）全過程的管理質(zhì)量控制。人力資源管理在助力企業(yè)經(jīng)濟效益提升上需要時間的累積，只有在反復磨合、日積月累后才能真正將這種助力功能充分發(fā)揮出來。因此，為了使人力資源管理在長期的工作中不會出現(xiàn)太大偏差，則需要建立全過程的管理質(zhì)量控制。有條件的企業(yè)可以聘請第三方的專家來協(xié)助完成這項任務。
6小結(jié)。
本文認為，在員工身邊尋找到與體育文化相似的替代物，來使之延伸作用于員工的身心則值得思考。茶文化能與體育文化形成互補的共生態(tài)勢。二者的共性特征包括：國民心理特征、易參與性特征、個體拓展特征。最終的應用途徑為：調(diào)研茶企員工的行為現(xiàn)狀、理清二元文化的適用范圍、增強企業(yè)茶文化氛圍營造、建立二元文化共生的機制。
參考文獻。
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特色化體育文化論文篇九
摘要：眾所周知，我國是茶的故鄉(xiāng)，茶文化更是博大精深，源遠流長。當然這種文化不僅僅只限于物質(zhì)方面的文化，還包含了深沉的精神文化層次，并且涉及到各個領域，比如詩詞、繪畫、書法、乃至如今蓬勃發(fā)展的體育運動。本文將從茶文化與體育運動的關系，茶對體育運動的作用等方面來分析茶文化與北京奧運會中相結(jié)合的成功案例。
關鍵詞：茶文化；體育運動；奧運會。
體育產(chǎn)業(yè)是當前我國經(jīng)濟發(fā)展的重要組成部分，在當前我國經(jīng)濟處于重要轉(zhuǎn)型時期，體育產(chǎn)業(yè)作為第三產(chǎn)業(yè)，更是優(yōu)化和升級的重點。隨著改革開放以來，我國的體育事業(yè)和從業(yè)人數(shù)也是不斷增加，體育事業(yè)呈現(xiàn)出飛速發(fā)展的蓬勃之勢。茶文化，可以說是一個具有悠久歷史的物質(zhì)和精神文化。近年來，隨著大型體育賽事的開展，某種程度上這有利于我國傳統(tǒng)茶文化的傳播，同時也有利于我國目前的社會主義精神文明建設。而茶水中富含的微量元素，也有利于運動員舒緩疲勞，保護骨骼肌，提高神經(jīng)系統(tǒng)的興奮度等。
當今時代是一個信息大爆發(fā)和文化大融合的時代，信息技術(shù)的飛速發(fā)展讓全球經(jīng)濟也面臨著重新洗牌的局面。正是在這樣的大環(huán)境下，才使得大型的體育賽事實現(xiàn)更加全面多元化的開展，為文化的傳播搭建了良好的平臺。茶文化，作為中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化之一，在時代的長河中歷久彌新；茶水因其健康養(yǎng)生的形象，受到人們的認可。而體育運動與強身健體相掛鉤，因此，大型的體育賽事也讓茶水成為體育賽事中的寵兒。大型的體育賽事，為茶文化的傳播提供契機，而茶水自身的優(yōu)勢又使得茶文化在體育賽事中脫穎而出。大型體育賽事為不同國籍、不同膚色的人加強溝通與交流創(chuàng)造了可能，而且這種交流是一種鮮活且別具特色的交流。
1.2飲茶文化下的體育運動。
“茶圣”陸羽，他的專著《茶經(jīng)》把茶從簡單的飲用功能提升到養(yǎng)生治病的境界。飲茶能夠養(yǎng)生，這都是確切無疑的，能緩解慢性疾病，提高身體的免疫能力，延遲人的衰老等。自絲綢之路開辟之后，飲茶文化也得以流傳到他國，成為具有各國地域風情的一道風景。在體育運動中，飲茶文化更是從古至今，相互促進，相得益彰?？梢韵胂笠幌?，人們在運動后烹一壺好茶，既可以消除身體的疲勞，又能夠感受生活的美好與愜意，因而飲茶文化也逐漸與體育賽事相結(jié)合。蹴鞠，現(xiàn)在人們習慣稱之為中國古代的足球。據(jù)記載，它出現(xiàn)于戰(zhàn)國，興盛于宋朝，由于得到當時皇帝的支持，使得這項運動在民間開始流行。宋朝，一個經(jīng)濟文化大發(fā)展的時代，茶文化在當時也是發(fā)展到鼎盛，在城市中，茶坊遍地,普通的平民百姓也可以掏錢入內(nèi)，客人們都可以一邊品著茶，一邊觀看蹴鞠比賽。而現(xiàn)代人飲茶，或許少了古人的一些雅興和詩意，更多的是茶里面的養(yǎng)生治病的作用。茶的品種也豐富了很多，從普通的毛尖到高貴的龍井，人們也更多的將其與體育運動結(jié)合起來，比如說，在隨處可見的校園體育運動和大型的競技賽事中，我們也隨處可見茶的身影。
2茶葉對體育運動的作用。
茶文化與體育存在相互作用的關系。需要指出的是，在高等院校的體育運動中，茶文化的滲透還是有些欠缺的。很多人運動后還是習慣于用礦泉水解渴，對茶水的用途和好處知之甚少。其實，茶水中富含一些微量元素，如茶多糖和咖啡因等，茶具有抗疲勞和提高神經(jīng)興奮度等多重功效。
2.1抗疲勞功效。
茶葉的抗疲勞作用，簡單來說，就是茶可以降低運動員對運動的疲勞感和疼痛感,保持運動員良好的清醒意識。當遠動員在高強度的運動后，往往會出現(xiàn)心跳加速和腿腳酸痛等情況。而茶中富含的糖和蛋白質(zhì)等成分，可以有效的為身體提供所需物質(zhì)，促進疲勞的消除，增強運動的耐力和持久力。
2.2保護心臟的作用。
身體處于不斷運動時，心臟跳動明顯會出現(xiàn)加速的情況。劇烈的運動，會對心肌造成損害，而茶葉含有茶多酚，它能增強心臟的內(nèi)壓速率，從而起到減少心臟運動損傷和緩解疲勞度的作用。
2.3提高神經(jīng)興奮度的作用。
茶有提神醒腦的作用，這與茶葉里的咖啡因息息相關?？Х纫?qū)\動員的神經(jīng)系統(tǒng)具有刺激和興奮的作用。人的一切活動都受到神經(jīng)系統(tǒng)的支配，而在進行大量運動后，神經(jīng)元的工作效率就會降低。對遠動員而言，就會出現(xiàn)運動能力較低，運動速度變慢，注意力不集中等等不良表現(xiàn)。而咖啡因它所具備的刺激和興奮功能，就能增強運動能力，保持良好的注意力，從而使運動員在比賽中能夠更好地表現(xiàn)出完美的動作，熟練的運用動作技巧等。
3茶文化與體育運動的完美結(jié)合。
體育運動會大量消耗身體的水分，茶水作為一種健康的飲品，不僅快捷地滿足了體育運動員的補水，而且有效地促進了體育活動的開展。反過來，體育活動作為大型的活動賽事，也有效地促進了茶文化的傳播。20北京奧運會，就是將茶這種傳統(tǒng)文化與體育運動完美結(jié)合起來了。北京奧運會的三大理念是“綠色奧運，科技奧運，人文奧運”，可以說這種理念是與茶文化相契合的，符合茶文化在發(fā)展中綠色、科學和人文的價值觀。
3.1綠色奧運與茶文化“環(huán)保綠色”思想相結(jié)合。
“綠色奧運”在北京奧運會上最突出的表現(xiàn)應該是在場館的座位上，座位采用的是可拆卸的形式，后續(xù)丟棄后還可以被土壤吸收，不會對空氣、土壤產(chǎn)生危害，相反還能起到滋養(yǎng)和改善土壤質(zhì)地的作用。另外奧運會場地和運動設施的建設和運動項目的開發(fā)等，都盡可能地避免了對環(huán)境和生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生不好的影響，從而有助于保護環(huán)境、節(jié)約資源、促進生態(tài)系統(tǒng)的平衡。當然，茶葉的包裝遵循了綠色環(huán)保的理念。茶葉的包裝多種多樣，如木材、紙袋、棉麻等等，雖然形式多樣，但是都符合簡單大方、綠色環(huán)保的價值觀。另外，古代的沖茶袋和竹筒，現(xiàn)在的真空包裝等也貫穿了綠色環(huán)保的理念?？梢?，北京奧運會中的綠色環(huán)保工作與我國傳統(tǒng)茶文化的綠色環(huán)保理念在某種程度上是相契合的。
3.2“科技奧運”與茶文化“科學嚴謹”精神相結(jié)合。
一場成功的奧運會的舉辦，可以說離不開先進科技的支撐。只有先進的科技，我們才能提供最好的場館，保證最好的服務，呈現(xiàn)最美的環(huán)境。北京奧運會讓中國文化走向世界，讓更多的人了解并喜愛中國文化，同時也使得中國文化融入世界，可以說這是中國科技的智慧結(jié)晶。而在茶文化中，自古就推崇科學的喝茶，科學的喝茶又包括一壺好茶，適宜的水溫，精美的茶具也是必不可少的，當然有了這些客觀條件，我們還需要掌握好的泡茶技巧這一主觀要素。另外，如何正確的飲茶也很重要，針對不同的茶葉，我們選用的方法也是不同的，對于喝茶大多數(shù)很容易陷入兩個誤區(qū)，一是覺得茶的價格決定其好壞，就普遍認為貴的就是好的，其實茶的好壞與茶葉采摘的時間、產(chǎn)地，以及人們采摘的方式有著很大的關系。另外一點在于很多人習慣于只喝茶，不品茶。特別對于現(xiàn)在的年輕人而言，茶可以舒緩壓力。對于運動員而言，其作用更是不可言喻。這些可以說都是中國茶文化科學嚴謹?shù)闹匾w現(xiàn)。而在奧運會中，就是將這一精神文化貫穿始終，才舉辦了一場史無前例的科學的運動盛宴。
3.3“人文奧運”與茶文化“人文精神”相結(jié)合。
所謂人文精神，我將其理解為敬畏生命，尊重人的個性和價值，并對其個體差異性進行肯定，另一方面，它還包含對自由、平等、正義的理解。中國是茶的發(fā)源地，茶文化的源頭當然也是在中國。走進浩浩蕩蕩、色彩斑斕的中國歷史，我們可以嗅到那濃濃四溢的茶香，下至到平民百姓，上至達官貴人，中國人對茶的喜愛可見一斑，它已經(jīng)深入到國人的骨髓，成為生活中不可或缺的一部分，而且形成了別具特色的中國茶文化。然而隨著茶文化的傳播，飲茶者遍及全球，又形成了各國具有地域特色的茶文化。例如，法國人將茶視為浪漫的飲品，日本人將茶當作“萬病之藥”，并且還將其發(fā)展成一種優(yōu)雅的技能———日本茶道?？梢娭袊栉幕坏哂忻褡逍?，還有世界性。人文奧運的核心是禮，即通過這場競技運動，來傳遞中華幾千年的傳統(tǒng)文化，讓中華文化深入到世界各個角落。所以說如果北京奧運會讓我們懂得即使我們掙的錢再多，取得的榮譽再多，如果文化沒有得到弘揚，那么也只能將其定義為失敗。在北京奧運會中，我們用茶接待四方來客，與外國友人品茶會友，雅俗共賞，可以說，濃濃的茶香也成為北京奧運會成功舉辦的特別因素。北京奧運會使得茶文化得到廣泛的傳播，體育運動也在濃濃的茶香中變得香氣四溢，不同民族、不同膚色、不同語言的世界各族人民在茶香中也建立了深厚的友誼，讓世界多一分和平與寧靜，少一點戰(zhàn)爭與威脅。我深信，這個有著幾千年文化底蘊的茶香，必將愈加芳香，茶文化也必然更加蓬勃。茶文化在與奧運會的結(jié)合中，也更加的豐富多彩。
4總結(jié)。
雖然茶文化和體育運動分屬于不同的領域，但將二者進行完美的結(jié)合時，也能散發(fā)出迷人的芳香。雖然茶葉中含有很多有用的成分，但也要合理科學地飲茶，才能讓其在體育運動中發(fā)揮更好的作用，創(chuàng)造出更大的社會價值。每個運動員也可以根據(jù)自己的喜好，烹出屬于自己的那杯香茗，接受競技的挑戰(zhàn)，享受茶香帶來的芳香。
參考文獻。
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特色化體育文化論文篇十
受中國傳統(tǒng)儒家思想與教育觀念的影響，重視文化教育，輕視體育教育現(xiàn)象在我國是普遍存在的?？挤譃榇蟮乃枷胧冀K占據(jù)著高校師生的腦海中，而體育育人的口號則被拋之腦后。這種狹隘的認識往往讓人們忽視高校體育文化的發(fā)展，也讓高校體育失去了應有的價值與意義。其次高校的管理者也存在著對高校體育文件建設的片面認識，僅將其理解為體育競賽、體育活動等形式而會草草敷衍了事。高校戰(zhàn)略層的局限性認識就會讓高校體育文化建設的地位大打折扣，特別是體育精神文化與制度文化更是難以得到重視與提高。
當前高校體育文化建設普遍缺乏一個整體的發(fā)展戰(zhàn)略，對長遠的規(guī)劃定位模糊不清。建設缺乏科學的組織架構(gòu)，管理制度和措施不夠規(guī)范。高校體育相關部門缺乏科學化的管理意識與思路，各項規(guī)章制度的建立不夠科學合理。此外，我國高校在推動校園體育建設方面的制度保障力度不夠，高校的體育文化活動開展的進度明顯放緩。
高校體育基礎設施作為高校體育文化建設的物質(zhì)載體，在推動高校體育文化建設方面發(fā)揮著有效的作用。受傳統(tǒng)觀念與現(xiàn)實原因的較大影響，目前我國高校體育經(jīng)費投入較為匱乏，進而導致體育場地、體育設施的嚴重缺乏。尤其是近些年高校招生擴大后，學生數(shù)與體育設施的比例正逐年擴大，有限的校園體育資源與不斷增長的學生體育需求日趨擴大，亦為推動高校體育文化建設增加了新的難度。
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特色化體育文化論文篇十一
國外體育旅游學術(shù)研究起始于1960年后，英國學者安東尼為英國體育休閑中心委員會撰寫一篇《體育與旅游》的文章，簡單的闡述了體育和旅游間的關系，這篇文章因此成為了體育旅游研究過程中的里程碑。國內(nèi)體育旅游學術(shù)研究雖然起步較晚，但因為國家旅游局先后開展了兩次以“體育”為主題的旅游年活動，并將體育旅游列入《體育產(chǎn)業(yè)“十二五”規(guī)劃》，體育旅游得到了空前的發(fā)展，也掀起了學術(shù)研究熱。近年來隨著冬季運動會的宣傳，以及東北三省冰雪旅游的不斷發(fā)展，冰雪體育旅游也日漸被大家所追捧。吉林省冰雪體育旅游近些年來也保持了良好的發(fā)展趨勢，冰雪體育旅游已成為振奮國民精神、提高國民身體素質(zhì)和促進吉林省經(jīng)濟發(fā)展的重要產(chǎn)業(yè)。冰雪體育旅游文化在冰雪體育旅游的發(fā)展中起著重要作用，對吉林省進行冰雪體育旅游文化研究，目的是促進吉林省冰雪體育旅游開發(fā)，建設良好冰雪旅游氛圍，細化冰雪體育旅游產(chǎn)品，帶動吉林省第三產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟更快更好的發(fā)展。
一、相關含義概述。
西方學者臘斯克將體育旅游定義為“人們在特定休閑時間里，因被特殊的自然吸引物和體育戶外休閑設施吸引所產(chǎn)生的旅游行為”；而國內(nèi)學者陶宇平認為“體育旅游是人們以參加或觀看體育運動為目的，或以體育為主要內(nèi)容的一種旅游活動形式。[2]”綜合而言，體育旅游是旅游的一種分支或者說是一種專業(yè)旅游，是在休閑時，以欣賞、觀看或參與體育旅游活動為主要內(nèi)容的旅行游覽活動，由于其所具有的體育刺激性和挑戰(zhàn)性而成為旅游行業(yè)的新亮點。
冰雪旅游在人類征服自然中產(chǎn)生并由此得到了發(fā)展，被稱之為原始滑雪。隨著時間的推移，冰雪運動在古代發(fā)展成嬉笑游玩，而后又在近代發(fā)展成為體育競技。而在現(xiàn)代由于體育旅游的產(chǎn)生和高速發(fā)展，冰雪旅游逐步成為了體育旅游的一部分。冰雪旅游是指人們在冰雪環(huán)境中進行的綜合旅游活動，是短期體驗冰雪文化的一種休閑方式，體驗冰雪文化內(nèi)涵的所有旅游活動形式的總稱。冰雪體育旅游已成為體育旅游的一個新特色，是體育旅游一個重要的組成部分。
冰雪體育文化是指人們在實踐過程中創(chuàng)造的體育精神文化，體育物質(zhì)文化及其它特定文化的總和，它是對冰雪意識形態(tài)的重要表現(xiàn)形式相應地。因此冰雪體育旅游活動過程中，能使旅游者舒適、愉悅、受到教育，有助于旅游者增長文化知識，提高旅游文化素質(zhì)都屬于冰雪體育旅游文化范疇。冰雪體育旅游文化的內(nèi)在與擴展也非常廣，一切與冰雪體育旅游相關的文化內(nèi)涵及文化欣賞都可以稱之為冰雪體育旅游文化。冰雪體育旅游文化是以冰雪運動為先導，以傳統(tǒng)民俗文化和不同地域特色為內(nèi)容，以旅游者和當?shù)鼐用駞⑴c為形式，以文化交流為背景，以發(fā)展經(jīng)濟為動力展開的。
吉林擁有著豐富的歷史文化，早在距今4萬年前吉林境內(nèi)就有人類活動遺跡；兩漢、南北朝時期主要有夫余人、高句麗人、肅慎人；隋唐時期有肅慎人后裔建立的北方少數(shù)民族政權(quán)渤海國；遼金元明時期有契丹族、女真族、蒙古族人在此生活；清朝主要生活滿族，蒙古族和漢族人。就冰雪體育旅游文化而言，吉林省擁有豐富的冰雪體育旅游文化資源，積雪期長、雪質(zhì)好、溫度適宜、獨特的自然地理條件使其冰雪資源非常豐富，不僅適用于冰雪體育競技運動，也適用于冰雪體育旅游娛樂活動。其得天獨厚的自然條件，在全國地區(qū)是極少見的，更有著長白山、松花江、松花湖、等名勝人文景觀及霧凇、冰雕、雪雕等自然及人工形成的景觀，是理想的旅游度假之地。每年舉辦的各種冰雪觀光及冰雪娛樂項目都吸引國內(nèi)外大量游客前來。
吉林省的冰雪體育旅游文化正處于起步時期，雖然資源豐富，但宣傳、開發(fā)等現(xiàn)狀并不令人十分滿意。一方面體現(xiàn)在冰雪體育旅游文化產(chǎn)品開發(fā)，對冰雪體育旅游文化資源運用不全面，開發(fā)利用不足，旅游產(chǎn)品類型也較單一；另一方面體現(xiàn)于經(jīng)營管理，由于冰雪體育旅游文化產(chǎn)業(yè)背景和機制尚未形成，成熟的經(jīng)驗和專業(yè)的技術(shù)人才否相對缺乏，仍存在著管理體制混亂和服務質(zhì)量達不到游客滿意。因此，對于吉林省冰雪體育旅游文化建設提出以下建議：
1、完善冰雪體育旅游文化管理體系，提高管理水平隨著冬季冰雪旅游受到人們的不斷關注，吉林省冰雪場館設施建設的不斷完善，軟硬件上還應再進一步建設。首先要改善經(jīng)營管理問題，加強服務意識提高綜合服務水平，要不斷引進高水平的管理人才，宣傳對娛樂體育的健身意識，擴大消費。其次，要以國外高水準的冰雪體育旅游地為標準，學習其先進技術(shù)，建立與之相適應的娛樂設施和服務標準。加強交通、食宿、通信等相關配套設施建設。冰雪體育旅游開發(fā)必須要以政府為主導，科學規(guī)劃規(guī)范的管理，開發(fā)與建設冰雪體育產(chǎn)業(yè)和旅游文化，以防因發(fā)生重復性建設造成的對資源浪費及破壞，政策應給予支持，在財政上給予扶持積極鼓勵社會投資。
2、提高吉林省旅游環(huán)境質(zhì)量，進行可持續(xù)性開發(fā)吉林是我們國家生態(tài)試點省份，旅游資源豐富，發(fā)展冰雪旅游促進了吉林省與國內(nèi)、國際間的`經(jīng)濟貿(mào)易合作，可以有效帶動交通、通信、餐飲、服務、旅游產(chǎn)品等相關行業(yè)的開發(fā)。在保護生態(tài)環(huán)境的條件下統(tǒng)一規(guī)劃、合理開發(fā)、整合現(xiàn)有資源，面對不同消費者，形成各自特色，達到人們冬季體育運動娛樂健身的目的滿足人們對冬季體育娛樂的高品位需求。
3、突出吉林省冰雪體育旅游文化資源特色，提高吸引力吉林省的冰雪旅游資源開發(fā)分兩步實施。近期,應以亞冬會為契機,以吉、長兩市為重點,將吉、長兩市建成我國乃至亞洲一流的冰雪競技、旅游基地。中遠期,應以申辦冬奧會和世界大學生冬季運動會為目標,再繼續(xù)建設和完善吉、長冰雪競技、旅游基地的同時,將冰雪基地的開發(fā)向東部山區(qū)轉(zhuǎn)移,形成通化、長白山、延吉三點一線式的冰雪競技、旅游網(wǎng)絡,使吉林省成為世界級的冰雪競技、旅游地。
三、小結(jié)。
冰雪體育旅游作為帶動經(jīng)濟、文化和社會發(fā)展的途徑，對世界產(chǎn)生影響的巨大經(jīng)濟利益，對于國家社會經(jīng)濟建設與發(fā)展具有重要的意義，冰雪體育旅游在旅游市場中占有比重相對較大。伴隨人們生活水平的不斷高，冰雪體育旅游存在著巨大的開發(fā)空間和發(fā)展?jié)摿Γ诼糜问袌錾吓c冰雪運動相關的體育旅游有著不斷上升的顯著地位。對吉林省進行冰雪體育旅游文化建設，在一定程度上提升了吉林省冰雪體育旅游發(fā)展空間，擴展其發(fā)展內(nèi)容，豐富其文化內(nèi)涵，打造吉林省獨特的冰雪體育旅游品牌。
作者：劉小宇。
特色化體育文化論文篇十二
高校體育文化作為文化領域的一分子，具備文化所特有的相關屬性。本文認為高校體育文化的概念有廣義和狹義之分。廣義上的高校體育文化即是在高校現(xiàn)有的校園環(huán)境里，全體師生員工在與體育相關的學習、教育、比賽、研究等實踐活動中所創(chuàng)造的所有體育物質(zhì)財富與精神財富。而狹義上的高校體育文化指的是高校全體師生員工以校園為載體，以體育活動為手段所創(chuàng)造出的體育精神、體育氛圍和體育力量。
參照文化的構(gòu)成劃分，本文認為高校體育文化有以下三部分構(gòu)成。首先是高校體育精神文化，指的是具有高校印記、全體師生員工共同遵守的基本體育精神、體育信念、體育價值觀等。體育精神文化是看不見摸不著的，卻是讓體育文化建設迸發(fā)激情與能力的內(nèi)在動力。體育精神文化是高校體育教育發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是校園精神文化在體育領域的展現(xiàn)。其次是高校體育制度文化，是指高校在組織和開展各項體育活動時所制定與實施的相關規(guī)章管理制度。包括競賽規(guī)則、體育課程設置、體育教學方法等。體育制度文化是高校體育活動有序開展的保證，也是規(guī)范高校師生體育活動行為規(guī)范的基本準則。最后是高校體育物質(zhì)文化，指的是高?，F(xiàn)有的體育場館、器械器材、體育象征性建筑等相應的體育基礎設施。體育物質(zhì)文化是高校體育文化開展的載體，也是體育精神文化的外在表現(xiàn)形式。以上三者共同構(gòu)成高校體育文化這個有機整體，其中體育精神文化處于核心層，是高校體育文化的靈魂；體育制度文化處于中間層，是高校體育文化的保證；體育物質(zhì)文化處于最外層，是高校體育文化的基石。
特色化體育文化論文篇十三
高校文化的建設應始終與社會發(fā)展對高校文化的需求緊密結(jié)合，不斷尋找新資源、新載體，因此是一個自覺的、主動的歷程。作為高校文化建設的重要組成部分，體育文化建設是一種新興的高校文化體系，需要在不斷的體系構(gòu)建和創(chuàng)新中發(fā)展進步。
體育文化指的是人通過參與體育活動，在調(diào)節(jié)情感、協(xié)調(diào)群體關系和對客觀世界的改造過程中，展現(xiàn)出來的民族樣式和時代特征。從廣義上看，體育文化指的是為了滿足人類的生存需求，豐富社會生活，以人的身體為介質(zhì)，對人類的相關體育活動進行組織和秩序化，最終形成的一種得到大眾承認的、自身具有一定價值和獨立意義的文化。因此，體育文化作為一種指向人身體的文化，會在以人為本的未來社會中顯得越來越重要。首先，體育文化是對人體自身機能的再創(chuàng)造，人類進行體育活動的目的是實現(xiàn)自我調(diào)節(jié)和自我控制。體育文化作為滿足人改善自身的需求而產(chǎn)生的精神、物質(zhì)以及其他社會規(guī)范和結(jié)構(gòu)的總和，是人類社會文化的重要部分，也是高校發(fā)揮教書育人功效的基礎?，F(xiàn)代體育的目標是“更高、更快、更強”，不斷超越和追求自由的體育精神是高校體育文化的生命源泉，與以改革創(chuàng)新為核心的時代精神相一致，是高校文化核心精神的重要體現(xiàn)。其次，作為一種通過身體活動來鍛煉身體和陶冶精神的實踐活動，體育競賽能激發(fā)人的民族認同感和歸屬感，體育文化是鑄就以愛國主義為核心的民族精神的體驗式教育。最后，體育文化有多樣化的展現(xiàn)形式和極其豐富的內(nèi)容，青年人通過參與不同類型的體育活動，能對多元文化有更加深刻的認識。因此，為實現(xiàn)體育文化與高校文化的有機結(jié)合，構(gòu)建新的人才培養(yǎng)搖籃和具有不斷創(chuàng)新能力的高校文化體系，一定要從實現(xiàn)高校體育文化和創(chuàng)新出發(fā)，將理論付諸實踐，構(gòu)建個性鮮明的、系統(tǒng)的和有頑強生命力的高校體育文化體系。
高校承擔著文化傳承、融合和創(chuàng)新的歷史使命。一方面，高校體育文化自身也承擔著體育文化的傳承、創(chuàng)新的使命；另一方面，高校體育文化還是一種促進高校文化傳承、創(chuàng)新和介質(zhì)和載體。每一個體育活動項目都擁有著深厚的文化意蘊，其運動形式和運動規(guī)則對社會文化背景及社會文化某一方面的歷史規(guī)律有一定的反映。高校體育文化包含民族傳統(tǒng)體育文化、歐美體育文化和多元化的少數(shù)民族體育文化。類型不同的體育文化以體育項目表演、學習、觀賞和競賽的形式存在于高校文化體系中，可以幫助高校師生在學習和參與、欣賞中體驗多元化的體育文化，實現(xiàn)對文化的接納、交流和創(chuàng)新。
作為傳統(tǒng)文化的.重要組成部分，民族傳統(tǒng)體育文化是在數(shù)千年的歷程中逐漸形成的，具有鮮明的歷史性、民族性和傳統(tǒng)性，在起源方式、活動范圍等文化內(nèi)涵方面具有明顯的民族文化特點。傳統(tǒng)民族體育將中華民族傳統(tǒng)的倫理道德納入體育活動中；同時民族體育活動項目追求體育神韻、講求技藝、重視內(nèi)部循環(huán)運動，體育活動練習基本上都是靜態(tài)形式。作為傳統(tǒng)文化在個人身體活動中形象反映，民族傳統(tǒng)體育文化被納入高校體育文化結(jié)構(gòu)中，以人的身體運動及比賽等形式為傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新提供有效的途徑。
歐美體育文化是與歐美社會的城市文化和工業(yè)化進程相聯(lián)系的較高層次的體育文化。以“奧林匹克運動主義”為主導，歐美體育將全球體育統(tǒng)一化，體育活動方案的制定和實行規(guī)則具有普適性，有效促進了體育運動的發(fā)展和進步。因此，奧林匹克體育運動逐漸成為了傳播全球價值觀念的有力工具?！爸卦趨⑴c”“公平競爭”等文化理念漸漸深入人心，在社會其他活動中發(fā)揮效用。上述文化理念在文化價值中的體現(xiàn)為求實、規(guī)則意識和競爭觀念等，隨著歐美體育文化進入高校抑郁文化體系，奧林匹克文化將得到更大的普及，為高校體育文化的現(xiàn)代化和創(chuàng)新提供有效的新途徑，新手段。
在多民族國家中，數(shù)量相對較少的民族本身的體育就是少數(shù)民族體育。我國有55個少數(shù)民族，因此少數(shù)民族體育活動種類繁多，豐富多彩。特定歷史地理環(huán)境、文化水平、社會生產(chǎn)方式以及民俗、宗教等多種因素作用孕育出的民族體育文化具有鮮明的民俗性、民族性、表演性、地域性等，不同于歐美體育和近代體育的特征。特殊的生活方式和迥異的地理環(huán)境成就了多種多樣的民族體育活動項目；宗教信仰、風俗習慣的不同鑄就了各少數(shù)民族獨有的精神源泉和文化支撐；限于地域不便的交通和較低的生產(chǎn)水平，使得各區(qū)域獨自發(fā)展的少數(shù)民族體育有著鮮明的個性。上述獨特的體育文化活動方式是傳播、融合多元體育文化的有效載體，為高校體育文化的整合提供新途徑。
不同層次的元素在高校體育實踐中的具體表現(xiàn)是不同的，據(jù)此將高校體育文化分為高校體育文化的精神內(nèi)涵、高校體育文化的外層支撐、高校體育文化的外在表現(xiàn)三個層次。
高校體育文化的精神內(nèi)涵包括核心價值、口號以及體育哲學三大元素。在本層次上，各高?？梢罁?jù)自身文化發(fā)展的社會需求、歷史積淀、立校宗旨等提出高校獨有的體育理念。如清華大學獨有的體育理念就是：強身健體，為國奉獻。體現(xiàn)在體育口號中則是“為祖國健康工作五十年”；耶魯大學的體育理念是：讓所有的學生都享有體育運動的權(quán)利，這種人才培養(yǎng)，人人加入、凝聚共識的理念，在口號中的表示為“運動是屬于每個人的（athleticsforall）”。再如云南大學曾經(jīng)舉辦過武術(shù)節(jié)，標語為“武者奇哉健體強身校園增色。術(shù)焉妙也化心啟智學業(yè)增輝”。各高校秉持自身獨特的體育文化理念，根據(jù)自身需要和價值取向在豐富多彩的體育文化價值進行擇取，并加以弘揚和發(fā)展，逐漸形成高校的核心體育文化價值。
高校體育文化的精神內(nèi)涵一般都是內(nèi)隱的，要表達這種精神大眾文藝內(nèi)涵，通常都是通過體育成員的所作所為以及高校內(nèi)的標識、體育活動項目的形式所展現(xiàn)。這些體育成員的健康行為、相關物化標識以及各類體育活動、競賽具有明顯的外部特征。高校所有師生及職工的體育運動行為、體育習慣以及生活方式都是其思想、價值觀和體育理念的外在表現(xiàn)。體育理念與健康行為有著雙向互動的關系，優(yōu)良的行為習慣有助于促進身心健康和思想水平的提高，良好的體育價值觀和理念反過來又有助于養(yǎng)成健康的體育鍛煉、行為習慣。高校體育設施是廣大師生員工進行體育鍛煉的基礎，高校的體育文化還體現(xiàn)在對典型體育設施的理解和描述上。比如哈佛人為哈佛運動場（harvardstadium）而驕傲，他們覺得是哈佛運動場改變了橄欖球的運動史。又如北京體育大學的冠軍之路，世界冠軍們的腳印是對其追求卓越的體育理念的深刻闡述。高校開展的經(jīng)典體育比賽和體育活動項目，有助于將學校的體育文化滲透到參與者的生命里，使得大多數(shù)學生都記得大學時代的精彩激烈的籃球、足球比賽。這些具體的體育比賽項目體現(xiàn)著高校的體育文化價值和文化傳統(tǒng)。又如劍橋大學和牛津大學舉行的近2的對抗性劃船比賽傳遞著高校體育文化的價值觀、理念等信息。
高校體育文化的現(xiàn)行制度和相關規(guī)則是實現(xiàn)高校體育文化的精神內(nèi)涵同外在表現(xiàn)的統(tǒng)一的基礎。社會要求同高校師生愿景之間的協(xié)調(diào)，需要高校體育文化氛圍同社會文化的交流和融合。高校師生的價值觀的統(tǒng)一，有賴于組織一定的建制開進行有效的交流和溝通。因此，高校體育文化結(jié)構(gòu)需要高校體育環(huán)境、體育社團和體育文化制度這些外層因素來支撐。通過制定特定的制度、手冊以及指導性的體育健康行為規(guī)則文本，既有助于傳承高校體育文化的精神內(nèi)涵，又便于高校師生理解和指導，將師生員工的體育行為健康化，規(guī)范化。各類體育社團為高校體育價值觀和體育文化的交流提供了良好的途徑。而高校良好的體育環(huán)境氛圍則是有利于社會文化和高校體育文化相互溝通、相互滲透的有力媒介。
對于擁有豐富歷史文化的中國來說，人類幾千年的實踐活動造就了中國傳統(tǒng)文化的碩果。從古自今，文化都是人類思想得以傳承的有效途徑，它不僅可以改進下一代人的生產(chǎn)生活方式，同時也能夠使后人了解前人的實踐方式，從而體現(xiàn)一個民族的文化特色。同理，體育文化作為文化的一種，在人類與社會的長期互動中誕生，同時迫使人們認識到自身的不足，主動提高自身的身體機能。從這個方面看，體育文化應該作為一種優(yōu)秀的文化在高校廣泛傳播。開放性、輻射性、傳播性是高校最典型的特征，能夠促使校內(nèi)人員最大限度地對外部體育文化進行吸收和融合，同時也為各種文化的傳播和繼承提供了一個平臺。從根本上看，各種文化都有相通之處，如果能夠?qū)鹘y(tǒng)文化的精髓與高校體育教學巧妙融合，使學生在學習體育文化的同時了解中國博大精深的傳統(tǒng)文化，這不僅能夠培養(yǎng)學生的學習興趣，提高學生的整體文化素質(zhì)水平，還能夠發(fā)揚和傳承中國古代的優(yōu)秀文化，從而真正實現(xiàn)高校體育教學的改革。例如，在講解足球的時候，可以與中國古代的蹴鞠運動相結(jié)合，探究兩者之間的相似相通之處，從而更加深刻地體會足球運動的精髓，同時也對蹴鞠有了更加全面的了解。中國古代傳統(tǒng)文化講究“修身”“養(yǎng)性”，而現(xiàn)代奧林匹克精神卻提倡“更高、更快、更強”的競爭精神。其實這兩者并不矛盾，強壯、速度是運動員的職責，對于普通人來說，體育的功能更加偏向于“強身健體”，我們要在學習和鍛煉中體會體育文化的內(nèi)涵，將“強身健體”和“修身養(yǎng)性”有機結(jié)合。要實現(xiàn)高校體育文化的再傳播，就要對優(yōu)秀體育文化進行多途徑多方面的傳播，如雜志媒體、電視新聞、學校宣傳，如果有條件還可以聘請奧林匹克參賽的優(yōu)秀運動員給學生授課，讓學生親身感受體育文化的精神。
2.高校體育文化創(chuàng)新的發(fā)展載體：體育文化節(jié)、群體活動和體育教學。
參加社團和舉辦各種形式的活動是各大高校學生互動的主要方式，同樣，高校的體育文化也可以通過體育活動和體育文化節(jié)進行傳播和創(chuàng)新。但體育文化的創(chuàng)新必須要以提高體育教育教學質(zhì)量為根本前提，通過開展體育文化節(jié)、創(chuàng)辦球迷協(xié)會、設立健身健美操班等多種方式來對校園體育文化進行再創(chuàng)造。首先要重視高校競賽的輻射作用。高校校內(nèi)競賽是檢驗學生某一階段體育學習成果的重要方式，形式多樣，大型綜合性運動會主要是春季運動會和秋季運動會，當然，學校也會視個體需求而舉行個體單項體育競賽和教職工體育比賽。這樣的比賽一般參賽人數(shù)較多，輻射范圍大，在比賽中學生也能夠?qū)W習到團結(jié)協(xié)作、挑戰(zhàn)自我的精神。不可忽視的是，課堂體育教學依然是體育文化傳播的重要方式，將教師對學生的引導和自我實踐相結(jié)合能夠提高學生對體育文化內(nèi)涵的認識和理解。其次是重視學生體育社團的引領作用。學生社團是高校學生互動的平臺，一般由學校領導部門指導，學生自發(fā)組織。因此，學?？梢怨膭詈鸵龑W生成立體育社團，吸引更多人參加，以達到健身和豐富課余文化的目的。在社團中，同學們可以自由交往、談論理想。只要充分發(fā)揮體育社團的作用，就一定能夠提高學生對體育文化內(nèi)涵的認識和了解，從而實現(xiàn)體育文化的再創(chuàng)造和廣泛傳播。
在競爭意識的影響下，一些高校對體育文化的認識偏離了正常軌道，“金牌論”嚴重扭曲了學生的體育價值觀，這也使得高校體育文化的傳播陷入了困境。目前最迫切的任務就是使學生掙脫“金牌論”的桎梏，認識到體育的作用在于強身健體、陶冶身心，從而樹立正確的體育價值觀念。除此之外，我國目前對于體育文化的研究還不太成熟，缺乏理論指導，因此，現(xiàn)階段應積極研究體育文化理論，并與高校體育教學相結(jié)合。最后，對體育教學評價體系的創(chuàng)新也勢在必行，要將“輕技能、重品行”的評價方法落實。只有解決上述問題，才能真正提高學生的內(nèi)在修養(yǎng)，才能最大可能地弘揚體育文化。
學生體育能力包括自身體育運動技能、自我體育評價能以及體育文化的傳播能力。高校體育教學和各項體育活動的最終目的就是促使學生形成這種體育能力。因此高校和政府都需要采取全方位、多渠道的方法促使學生體育能力的形成。總之，科學合理的高校體育文化結(jié)構(gòu)是保障其體系良好發(fā)展的基礎，因此高校體育文化的創(chuàng)新力度，對于營造健康的高校體育文化氛圍、培養(yǎng)師生的健康體育行為和獨具一格的高校體育精神有著十分重大的意義。
特色化體育文化論文篇十四
由于在每項體育運動中，運動員需要補充的微量元素也有所不同，因此在選擇茶水時最好選擇自己喜歡的茶葉品種，在茶香之中，品味一杯茶水，可以讓飲茶與體育運動完美融合，既有利于宣傳我國的茶文化，又可以讓我國的茶文化更好地被繼承和弘揚。有些體育教學已經(jīng)將茶文化作為課堂的教學內(nèi)容，人們在運動的同時，喝上一杯茶水，可以有利于運動員的發(fā)揮。運動員在休閑之余了解沖茶、品茶、鑒別茶水的方法，可以豐富業(yè)余生活，讓心靈得到寄托。茶水喝得越多，身體機能提高的越明顯。長時間飲茶的人擁有特殊的氣質(zhì)和心境，因此，茶水帶給人的不僅僅是身體的健康，還有精神的升華。
3.1音樂、茶文化和體育運動的結(jié)合。
音樂有多種演奏風格和演奏形式，人們在喝茶的同時，播放不同的背景音樂，可以讓飲茶環(huán)境變得更加優(yōu)雅愜意。音樂能夠帶給人一種全新的精神享受與情感體驗，隨著人們對精神世界的領悟和追求，不同的音樂內(nèi)容，可以幫助人們對生活更加憧憬和向往。在進行體育運動時，播放激揚高亢的音樂，可以讓運動員調(diào)動全身的運動細胞，有利于運動員獲得更好的'成績。音樂可以讓人有效的轉(zhuǎn)移注意力，運動員通過聽取不同的音樂，可以分散由于長時間運動而造成的身體疲勞。隨著西方國度不同音樂演奏形式的引入，古典派、浪漫派、印象派等多種音樂形式，與中國傳統(tǒng)的民族音樂演奏風格相融合，讓運動員可以對音樂和茶文化有更深層次的了解。音樂注重對人體精神的滋補，因此在背景音樂的選取上，要能夠更好的展現(xiàn)茶文化的真諦，才能讓音樂運動員的要求相一致。運動員需要對不同的音樂有一定的鑒賞能力，在進行音樂的選取過程中，需要時刻保持理性。由于現(xiàn)代音樂有不同的風格和類型，因此運動員不可以盲目或在懵懂的狀態(tài)下進行音樂的選取，這樣既無法保證體會音樂的強大魅力，也失去了了解茶文化的意義。體育運動音樂的選取，需要保證音樂的內(nèi)容和演奏風格符合運動員的運動形式，讓音樂與人的思想良好的融合，才能促使運動員更好的感受音樂在體育運動中所具有的價值。
3.2茶水對體育運動者的功效。
茶水具有一定的抗衰老功效，能夠有效的清理腸道，促進腸道中營養(yǎng)元素的吸收，在運動之后能夠及時的補充遠動員體內(nèi)的各種微量元素和礦物質(zhì)元素，達到有效增長有益菌，消滅有害菌的作用。經(jīng)過長期的實驗表明，茶葉中所含有的微量元素能夠有效地降低脂肪含量，達到減肥的目的。茶水還具有一定的抗菌消炎作用，能夠有效的緩解人體工作和運動產(chǎn)生的疲勞，經(jīng)常飲用茶，還具有一定的抗癌功效，由此可見，茶對人體的身體健康十分有益，通過飲用不同品種的茶水，可以起到抗血脂、抗血壓等眾多益處。長期吸煙、飲酒的人喝上一杯茶水，可以帶走由于吸煙、飲酒對身體造成的傷害。紅茶具有很好的利尿功效，運動員經(jīng)過長時間的運動，需要補充大量的水分，飲用紅茶可以促進身體水循環(huán)系統(tǒng)正常運作，也可以保證有效排除運動所產(chǎn)生的毒素，促使運動員擁有良好的體魄。許多人在生活和工作中會有大量的壓力，通過運動的方式可以有效的緩解壓力的產(chǎn)生，在運動之余喝上一杯茉莉茶，可以提神醒腦、舒緩緊張，茉莉茶還有一定的降火排毒功效，能夠良好地調(diào)節(jié)體內(nèi)的火氣。但是切記，長時間或者劇烈運動以后不應該立即喝濃茶，因為運動之后心臟的負擔會加重，茶水中含有少量的咖啡堿，在喝濃茶以后會增加心臟的負擔，促使人身體的整體機能下降，因此喝茶的最佳時間是在運動完休息一會兒以后，這樣既能保證對身體能量進行補充，也能讓茶水發(fā)揮更大的作用。
結(jié)束語。
茶文化與體育文化的整合，能夠豐富和完善我國體育教學的內(nèi)容和形式，也能有效激發(fā)學生的體育學習興趣，傳承和發(fā)展中國傳統(tǒng)文化，這是我國高校體育發(fā)展的需求，也是茶文化傳承與發(fā)展的需求，本文對此進行了具體分析，希望通過本文的分析，能夠?qū)ξ覈咝ｓw育教學以及茶文化發(fā)展進一份綿薄之力。
參考文獻。
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特色化體育文化論文篇十五
筆者承擔了“校本體育構(gòu)建的理論與實踐”研究課題提出了“校本體育”的概念“校本體育是學校體育的落腳點它是立足于本校通過學校自身體育制度的約束把學校體育的目標、內(nèi)容、途徑、方法等要素細化和優(yōu)化在突顯學校特色、層次特色和辦學特色的基礎上由本校教師集體研究而構(gòu)建的具體化、可操作化的學校體育實施系統(tǒng)?！毙１倔w育是基于目前體育改革的“不務實性”和缺乏實效性背景下提出的。校本體育文化是在校本體育基礎上構(gòu)建的校園文化從內(nèi)涵來看主要涉及物質(zhì)、精神和制度3個方面。從育人的實施路徑衡量校本體育文化是一種組織文化即通過校本體育的約束形成成員共有的體育價值觀和信念。從教育生態(tài)學衡量它是以學生的個體發(fā)展為中心通過學校體育綜合環(huán)境的創(chuàng)設形成一個體育育人的生態(tài)圈使得生活在這一環(huán)境里的人參加體育運動的行為由被動變?yōu)樽杂X。斯坦福大學和加州伯克利分校的校本體育文化就達到了這個樣態(tài)。
(一)體育育人理念不能一以貫之。
從目前我國高校的體育育人理念來看，最大的問題有兩個，一是沒有，二是不能一以貫之。有的學校在短短的十幾年當中，光體育口號就變了好幾次。當然，這里面也有一些客觀的原因。譬如，幾所學校合并在了一起，原來的學校各有各的校訓，只好再定一個新的。但如果換一任校長，改一次校訓，體育理念就沒有了核心和特色。過去是全國通用的“發(fā)展體育運動，增強人民體質(zhì)”，現(xiàn)在是“每天鍛煉一小時，健康工作50年，幸福生活一輩子?！鼻迦A大學從建校之初就有自己的體育育人理念。從“完全人格”、“全面發(fā)展”到“育人至上，體魄與人格并重”，從“業(yè)余趕專業(yè)”到“體腦平衡，追求卓越”，雖然時間跨越了百年，校領導換了幾代，但培養(yǎng)人的宗旨保存了下來，體育在育人中的地位始終沒有變。因此，一以貫之的體育理念，是學校體育文化的先導，不可或缺。
(二)體育理念沒有與學校精神文化融為一體。
學校的精神是學校文化的靈魂，從某種程度上扮演著領導和管理的角色，它在潤物細無聲中影響學校中的每一個人。學校體育理念是學校精神文化的重要組成部分，因此，二者應該融為一體。譬如，“為祖國健康工作五十年”的口號是清華的體育精神之一，它是1957年蔣南翔校長提出的。這個體育理念源于清華的整體文化觀?！白詮姴幌?，厚德載物”是清華大學的校訓，也是核心理念，它出自《易經(jīng)》“天行健，君子以自強不息”(乾卦);“地勢坤，君子以厚德載物”(坤卦)。體育精神與校訓一脈相傳，作為清華人，要做到“自強不息，厚德載物”的前提是什么?那就是有一個強健的體魄。然而，從目前來看，我國大多數(shù)高校的體育理念與學校的精神文化存在著脫節(jié)、“兩張皮”的現(xiàn)象，兩種文化沒能形成合力，影響了育人效果。
體育制度是指學校師生在長期的教育教學實踐過程中逐漸形成和發(fā)展起來的各項體育規(guī)章制度，它是高校校本體育文化建設的根本保障。體育制度文化是由外在形式(制度)和內(nèi)部體驗(態(tài)度、方式)有機結(jié)合在一起形成的一種文化，包括各種成文的條理化的和不成文的約定俗成的規(guī)約，還包括人們形成的對待體育的方式與態(tài)度。由于傳統(tǒng)觀念的影響和歷史原因，我國高校體育缺乏相應的制度，導致學生對學校體育課程、體育競賽等不重視，把體育看做了可有可無的東西。學校的各項體育活動，包括體育經(jīng)費的投入帶有隨意性。缺乏制度的約束，學校體育的育人功能也就大打折扣。
(一)創(chuàng)設健康向上的體育生態(tài)圈，優(yōu)化育人環(huán)境。
“從哲學的角度來看，所謂環(huán)境，主要指我們所研究的主體周圍的一切情況和條件。對于人來說，環(huán)境是指生活于其中，并能影響人的一切外部條件的綜合”。學校育人的核心是培養(yǎng)和諧發(fā)展的學生，那就要有和諧向上的校園生態(tài)圈，它包括自然環(huán)境、社會環(huán)境和體育環(huán)境。在現(xiàn)代科技迅猛發(fā)展的當今，信息技術(shù)日新月異，要做到和諧育人，又談何容易。“只具有知識精神，不具備人文精神的人，稱之為是‘半個人’”，這是梁啟超先生早年所擔憂的。如果按照這個標準來衡量，現(xiàn)在的大學生相當一部分還屬于“半個人”。我國的一些有識之士呼吁“教育的過程首先是精神成長的過程，然后才是知識的獲取”是非常必要的。筆者認為改變這一格局的突破口還是從學校文化建設入手。體育是學校教育的重要組成部分，它在育人中的作用是其它途徑無法代替的，特別是在精神層面的塑造上。因此，通過體育生態(tài)圈的建設，使得生活在學校中的師生參與體育的行為由被動轉(zhuǎn)為主動，最后養(yǎng)成終身體育鍛煉的習慣。這一構(gòu)想也是貫徹落實教育部《高等學校體育工作基本標準》通知精神的具體體現(xiàn)，即加強校園體育文化建設，統(tǒng)籌規(guī)劃學校體育發(fā)展，增強學生體質(zhì)，促進學生健康水平。
(二)以校本體育為抓手，使高校體育工作有序化和科學化。
要想成事，一是要有明確的目標，也就是朝哪個方向去;另一個是要有“抓手”，也就是通過什么手段實現(xiàn)目標。學校體育文化建設要想落到實處，也要有一個“抓手”，那就是校本體育。校本體育涵蓋了學校體育目標、內(nèi)容、途徑、方法、管理、評價6個板塊，每個板塊都有具體的負責部門或負責人。譬如群眾體育競賽由學生會中的體育部負責，有競賽計劃和詳細的實施方案，競賽項目做到全覆蓋，能夠滿足大多數(shù)學生的體育需求，能夠做到體育的全員育人。從人際協(xié)調(diào)效應看，校本體育涉及到“主導與主體”、“核心與成員”、“集體與個體”3個層次的關系，有利于體育工作的協(xié)調(diào)。校本體育為什么是抓手?主要有3方面的原因。首先，它是由本校教師集體構(gòu)建的，在構(gòu)建過程中，傳承了本校體育的一些好的傳統(tǒng)，摒棄了糟粕性的東西，帶有本土性，符合學校的實際。其次是結(jié)構(gòu)完整，它包括從目標到評價一系列環(huán)節(jié)，既能評定學生又能考察教師和組織部門的工作效果。再次，這一體系構(gòu)建的主動權(quán)在學校，校長可以操作，體育教研室(體育部)、學生部、團委等可以把握實施，中間不經(jīng)過繁瑣的環(huán)節(jié)。
校本體育制度文化建設是學校體育各項工作的依賴和保障，涉及到體育活動的組織、體育教學等方面，除全面落實《國家體育鍛煉標準》及上級教育管理部門所制定的各種法規(guī)、條例、規(guī)章之外，還涉及到以下內(nèi)容。
1．體育教學管理制度。包括在體育教學過程中涉及到的各項工作，有體育考試管理制度，聽、評課制度，教學督導制度，課程管理與建設制度，排課、調(diào)課管理制度，教研教改制度等。
2．體育員工管理制度。包括崗位職責、教師職業(yè)道德規(guī)范、考勤制度、評教制度、業(yè)務培訓制度、優(yōu)秀教職工評選制度、場地器材管理制度等。
3．體育科研管理制度。包括體育科研規(guī)劃、課題申報制度、課題經(jīng)費審批制度、科研成果獎勵制度、教育科研培訓制度等。
4．體育競賽制度。包括學生競賽制度、教職員工競賽制度等。
5．高水平有特色的運動隊建設與管理制度。高水平有特色的運動隊是學校體育的一面旗幟，也是學生情感寄托之所，通過高水平運動隊的比賽，調(diào)節(jié)單一的生活方式是很必要的。
6．體育經(jīng)費投入制度。包括每年追加的科研經(jīng)費、體育設施更換經(jīng)費等。
校本體育精神文化包括體現(xiàn)學校特色和體育風貌的優(yōu)良體育傳統(tǒng)、校風校訓、體育精神等。作為學校文化中的觀念文化之一，體育精神文化建設主要包括以下內(nèi)容。
1．體育目標。體育目標是學校集體體育觀的集中體現(xiàn)，一個學校的體育目標決定了學校的體育工作方向、工作策略和工作標準，是學校體育教學和課外體育活動組織的方向，也是體育工作評價標準之一。
2．體育理念。體育理念是學校為實現(xiàn)體育目標而在教學、課外活動、管理等方面持有的.基本信念，是學校領導、體育教職員工對教育方針、體育鍛煉標準、教育策略、人才培養(yǎng)等方面的理性思考。它是在學校長期的體育實踐中總結(jié)、積淀、提升、概括形成的，是全體師生員工認可和接受的體育思想。
3．體育特色。體育特色是學校在長期工作中形成的、本校特有的、優(yōu)質(zhì)而獨特的體育風貌。學校體育目標、體育理念、體育模式、體育環(huán)境的復雜性和教育與受教育者之間的巨大差異，為學校形成不同的體育特色提供了可能。學校間追求卓越、謀求最優(yōu)化發(fā)展的競爭態(tài)勢，是學校形成鮮明體育特色最好的環(huán)境。
4．體育精神。體育精神是學校教育觀念、體育理念、傳統(tǒng)習慣、工作態(tài)度、行為方式的高度概括和總結(jié)，體現(xiàn)了一個學校師生的體育風貌，是支撐師生挑戰(zhàn)自我、發(fā)奮進取的心理召喚，也是學校師生有意識地培養(yǎng)和倡導的精神依托。體育精神不是憑空產(chǎn)生的，也不是人為編造的，它需要一個長期的積累、總結(jié)和提煉的過程，是集體智慧的結(jié)晶。
5．體育道德。體育道德是指學校在長期體育活動中積淀形成的體育價值觀、道德觀。體育道德與體育制度雖同屬行為準則和規(guī)范，但體育制度帶有強制性，體育道德具有自律性。體育道德好壞，直接影響到學校的校風和學風。體育道德就其內(nèi)容結(jié)構(gòu)來看，主要強調(diào)調(diào)節(jié)師生之間、學生之間、師生與學校之間幾方面的關系。
6．體育活動和體育競賽。體育活動與體育競賽是體育教學的課外延伸，是學校精神文化的重要組成部分，對豐富學生的業(yè)余文化生活，凈化學生的心靈具有不可替代的作用。一個充滿生機和活力的學校勢必有豐富多彩的活動和競賽。從道德發(fā)展和形成規(guī)律來看，體育活動和競賽更注重于體驗教育，是學生道德水準提升的重要路徑，符合知、情、意、行道德形成和發(fā)展的規(guī)律。學校體育活動包括課外輔導、課外訓練、業(yè)余訓練等，體育競賽包括學校綜合性運動會、單項對抗賽等。
校本體育物質(zhì)文化是實現(xiàn)學校體育目標的根本保證。讓學校物化的東西都會說話，是現(xiàn)代校園文化建設的方向。校本體育物質(zhì)文化建設主要起到物質(zhì)保障、環(huán)境熏陶、文化傳承的作用。根據(jù)學校體育物質(zhì)文化的概念和特征，它主要涉及以下內(nèi)容。
1．學校建筑。包括體育館、運動場、體育活動室、綠地、學校景觀等建筑性設施。
2．學校環(huán)境。包括電子顯示屏、櫥窗、報欄、雕塑、涼亭、假山、噴泉、園林、花壇、標語、口號、文化長廊、墻壁設計、花草樹木等，以及經(jīng)過建設和改造形成的其它景觀。
3．體育教學設施。包括舞蹈室、排練廳、體育廳、籃球場、足球場、跑道等;辦公教學儀器設備，如:多媒體、桌椅櫥柜、教學器材、體育器材等。
(一)組織實施。
校本體育文化建設是一項長期的系統(tǒng)工程，在規(guī)劃、組織和落實時，首先要成立一個校本體育文化建設領導小組，明確各部門的工作職責和功能，并以此為框架制定工作目標、具體任務和工作方法。
1．工作分工。校長是校本體育文化設計的總工程師，也是核心，主要任務是給學校體育文化“定調(diào)”。主管體育的副校長和教研室主任(體工部部長)、學生會主席等，是中間力量，主要是敦促、實施各項具體工作。體育教職員工、學生會、團委等，是具體方案的執(zhí)行者。體育專家和相關科研人員，是外在力量，也是不可或缺的，對實施中出現(xiàn)的偏差，及時提出合理化建議。
2．實施步驟。在實施的過程中開動員會，明確校本體育文化建設的指導思想、意義、工作計劃、任務分工、工作要求。主管領導根據(jù)動員會的精神召開工作落實會，把任務分配到具體的科室(人)。中層科室制定詳細的《實施方案》，并組織實施。在這期間，中期匯報會(每學期一次)由主管領導組織召開，主要了解工作中的問題，以及如何提高工作效果。年終總結(jié)會由校長主持，主管校長和中層負責人參加，主要是聽取匯報，布置下一步整改意見等。
(二)注意事項。
1．合法合理，順應時政。校本體育文化建設要做到合法性與合德性。譬如，校本體育制度不能和國家法律相沖突，校本體育制度必須是道德的，必須順應時代的倫理精神。而且，體育鍛煉要充分考慮到天氣狀況，在黃色霧霾預警的情況下，不要進行戶外運動，更不能組織各種戶外體育競賽和運動訓練。
2．集思廣益，充分論證。校本體育文化建設要以提高師生的健康水平為目標，在制定各項規(guī)章制度時要充分代表并體現(xiàn)廣大師生的切身利益，廣泛征求意見和建議，使各項規(guī)定更符合實際，更容易被師生接受。
3．因地制宜，突出特色。校本體育文化建設要充分考慮到學校的物質(zhì)條件，不要一味地追求新、奇、特。物質(zhì)條件不足，可以創(chuàng)造條件，讓現(xiàn)有的硬件設施發(fā)揮最大的教育功能，讓學生走入校園，從建筑上了解學校的體育理念、體育文化等。新學校，建筑是新的，但原有的有紀念意義的體育器材不要扔掉，老的傳統(tǒng)校應該開辦一個展室，讓傳統(tǒng)體育文化代代相傳，使之構(gòu)成一個立體育人系統(tǒng)。
六、結(jié)語。
“科學給予人們的是知識，而唯有哲學給予人們的是智慧;科學提供了工具，哲學告訴人們?nèi)绾问褂眠@些工具。”體育哲學是人生哲學的重要組成部分，因此，高校校本體育文化建設意義深遠。由于國情不同，中美高校的體育文化存在顯著差異。因此，高校在進行體育文化建設時不要照搬照抄，要與學校的實際相結(jié)合。同時也要內(nèi)外兼具，以內(nèi)隱文化為主，不要認為把一些制度上墻了，把口號放在了操場上就完事了，應該在制度的約束下，逐步引導學生熱愛體育，熱衷運動，久而久之校本體育才能形成文化。
特色化體育文化論文篇十六
黑龍江人民熱愛冰雪、喜歡冰雪，對歷史淵源進行了多年的研究和挖掘后，對冰雪文化發(fā)展出豐富的經(jīng)驗，創(chuàng)建了世界四大冰雪節(jié)之一的“哈爾濱冰雪節(jié)”，是我國發(fā)展冰雪文化的龍頭。黑龍江的冰雪文化以其獨特的藝術(shù)形式成為東北人民精神文化生活和物質(zhì)生活中的一項重要內(nèi)容，它以不同的形式和方式引導并影響著人們在冬季進行體育活動項目的娛樂與健身，并在一定程度上滿足不同人群在冬季對體育休閑娛樂和鍛煉健身的需要。
黑龍江省每年冬季都舉行很多體育文化運動，大中小學校也會開設相應的冰雪課程，從孩子到成人參與冬季冰雪運動的人數(shù)可達上百萬人。在美麗的“冰城”哈爾濱，每年都會舉行“冰雪節(jié)”，節(jié)日期間，人們可以欣賞到雪雕和冰雕、冰燈、冰雪攝影，還能品嘗到特色美食等等，還可以參與滑冰、滑雪等活動項目，體驗東北民間冬季的各種體育活動，“冰雪節(jié)”引來世界各地的游客前來觀光游玩，讓國民及外國友人充分領略北國冬季的獨特風光，欣賞到“千里冰封，萬里雪飄”的美景。黑龍江的體育文化與城市文化之間有著密不可分的關系，它擴大了城市的知名度，同時明確了地理定位，還促進了城市經(jīng)濟文化的發(fā)展，并推動了城市的風貌建設。豐富多彩的冰雪體育文化滿足了城市人們在冬季的各種健身和鍛煉需求，為城市文化發(fā)展增添了新內(nèi)容，給人們的娛樂生活帶來了新樂趣，為實現(xiàn)現(xiàn)代化人類文明的進步起到了十分重要的推動作用。
2．1推動經(jīng)濟文化發(fā)展。
黑龍江省受氣候及地理位置的影響，逐步形成具有地區(qū)特色的冰城體育文化，且因“冰雪節(jié)”和“國際滑雪節(jié)”等活動，在國際形成了冰雪旅游勝地的品牌形象并擴大了區(qū)域和城市的知名度。黑龍江省冬季冰雪體育文化活動帶動了全省購物、旅游、交通、食宿等各方面的消費活動，為拓寬流動人口以及城市居民的消費、推動城市的`交通業(yè)及旅游業(yè)發(fā)展作出了貢獻，對促進全省經(jīng)濟建設起到了至關重要的作用。
2．2促進城市體育項目設施的建設。
很多大型運動會和比賽項目的舉辦，都會使承辦城市的體育設施和市貌得到很好的改善。黑龍江省通過冬季世界大學生冬運會、亞冬會等大型冰雪比賽項目，使城市的體育設施建設得到改善，可以滿足世界級賽事的體育項目，在為比賽提供資源的同時，也為廣大游客提供了可以觀賞的資源環(huán)境。
2．3促進了歷史文化的發(fā)掘。
受地理環(huán)境影響，良好的自然環(huán)境使黑龍江經(jīng)過多年發(fā)展形成了具有歷史特征的冰雪文化，哈爾濱具有“東方小巴黎”的美稱，黑龍江的冰雪文化極具異國特色。古代的北方曾是一個強悍的民族，它的歷史遺跡為冰雪文化的塑造提供了多樣化的載體，例如，冬泳、雪撬、爬犁、冬釣等等。黑龍江也是少數(shù)民族集聚的地方，因此，冬季冰雪體育文化在引來各方游客的同時，也推進了地域的歷史文化，例如石油文化、金源及京旗文化、闖關東文化等等，對推動黑龍江省的歷史文化具有十分重要的意義。
2．4促進市民的全面發(fā)展。
體育運動對促進身體健康、情緒以及精神風貌都起到了重要作用。冬季冰雪體育運動對促進人體健康非常重要，它的重要性是春、夏、秋三季運動無法替代的。冬季體育運動場地基本上都在室外，可以讓人們在運動的同時，也享受大自然帶來的視野和心境的美好，讓人們遠離城市的嘈雜，盡情享受冰與雪的世界，幫助人們緩解壓力，凈化心靈。定期在室外進行冬季體育活動，在高寒環(huán)境的作用下有助于增強御寒能力和體質(zhì)，促進身體代謝，提高免疫力。
3．1構(gòu)建相應的政策支持體系。
黑龍江省級旅游部門以及相關部門應對冰雪體育文化建設有準確的定位，例如將其建設成世界冰雪名城等可以代表黑龍江省形象的窗口城市，并對此做出整體規(guī)劃、建設方案和實施制度等，國家及省里應對此給予一定的資金及政策的支持。呼吁社會各界積極參與冰雪體育文化項目的設計和后期建設，把黑龍江的冰雪體育文化建設成為一個全民策劃、全民共樂的具有民族特色和地域特色的文化活動。
3．2構(gòu)建代表城市文化形象的標志體系。
以冰雪文化的內(nèi)涵作為整體形象標志建設指導思想，在城市建設紀念館、劇院，也可以建設一個體育性質(zhì)的休閑活動廣場，展示冰雪文化的歷程。
3．3構(gòu)建城市文化傳播體系。
黑龍江省應對城市冰雪文化做出長期的宣傳規(guī)劃，例如，借助國內(nèi)外一些主流媒體通過網(wǎng)絡、報紙、采訪、宣傳片和專題片的制作、推介會等等對黑龍江城市冰雪文化和城市品牌形象進行宣傳，同時，建議各行業(yè)對冰雪文化進行聯(lián)動捆綁宣傳。加強政府間進行國際交流合作，將國際重要會議、文化活動引進省內(nèi)并爭取到承辦權(quán)，也可以借助名人代言的方式宣傳和打造黑龍江的冰雪文化，擴大黑龍江城市文化品牌的知名度、提升美譽度。
黑龍江省的冰雪藝術(shù)文化已經(jīng)步入成熟階段，但是，近年的發(fā)展速度卻有些緩慢，導致這一現(xiàn)象發(fā)生的原因是冰雪藝術(shù)創(chuàng)作人員的水平及職業(yè)素質(zhì)參差不齊，很多創(chuàng)作人員已經(jīng)從業(yè)多年，但從來沒接受過專業(yè)的培訓，也沒有外出學習的機會，且個人文化底蘊偏低，明顯缺乏對藝術(shù)的追求和信仰。有待于培養(yǎng)和構(gòu)建冰雪文化人才體系，盡快提高從業(yè)人員的專業(yè)基礎知識、藝術(shù)創(chuàng)作及造型基礎知識等等。加強在校藝術(shù)專業(yè)學生對于冰雪文化專業(yè)基礎知識的學習，為他們開設冰雪藝術(shù)課程，建設實習基地，為國家培養(yǎng)出優(yōu)秀的冰雪藝術(shù)人才。
3．5構(gòu)建冰雪文化自然生態(tài)保護體系。
黑龍江省之所以獨具冰雪文化特色，很大一部分原因是依靠地理和自然氣候的優(yōu)勢。北國的冰雪文化要在未來成為可持續(xù)發(fā)展的一項藝術(shù)文化，就要從現(xiàn)在做起、從人人做起，呼吁社會各界保護大自然，充分合理地利用自然資源，努力開發(fā)研究可再生資源，減少對自然資源的損害，維護生態(tài)和平，使冰雪文化堅持可持續(xù)發(fā)展之路。
4結(jié)語。
城市文化是人類歷史文明的聚焦點，重視歷史的傳承和文化發(fā)展的城市將充滿活力，冰雪文化對于黑龍江省實現(xiàn)現(xiàn)代化發(fā)展以及提升國際競爭力有著非常重要的意義，因此，提高黑龍江省冰雪文化質(zhì)量及內(nèi)涵和品位是構(gòu)建省內(nèi)城市經(jīng)濟文化建設，落實科學發(fā)展觀，努力實現(xiàn)小康社會的一項重要的戰(zhàn)略內(nèi)容。
參考文獻:。
特色化體育文化論文篇十七
近幾年伴隨著改革開放和新農(nóng)村建設以及各種惠農(nóng)政策和改革舉措的實施，農(nóng)民的經(jīng)濟收入穩(wěn)定增長，生活質(zhì)量明顯改善；但是，也存在著農(nóng)村經(jīng)濟收入的增長點少，農(nóng)民人均收入不高，因此在科教文衛(wèi)方面的投入僅占1%，由此推出對體育投入更微不足道。經(jīng)濟增長平較低，是塔斯海墾區(qū)體育發(fā)展最主要的制約因素。
二、建議。
政府部門應該帶領農(nóng)民拓寬收入渠道，增加家庭收入；國家應加大對農(nóng)民的補貼力度，特別是文體方面的補貼，應在每個連隊建設陽光健身路徑；農(nóng)場財政支出應加大經(jīng)費投入，大力發(fā)展農(nóng)村體育健身基礎設施，加大體育健身重要性宣傳使農(nóng)民增加體育用品的投入資金。
三、塔斯海墾區(qū)農(nóng)村體育場地基礎設施建設情況。
據(jù)調(diào)查，塔斯海墾區(qū)的體育場地設施建設十分滯后，目前農(nóng)村社會性基礎設施建設剛剛開始，文化體育基礎設施非常薄弱。場地建設不健全是影響芳草湖農(nóng)村體育發(fā)展的重要因素。連隊投入的健身路徑都已落實但是出現(xiàn)了籃球場上停車、打曬谷物等占用場地還有一些健身器材遭到破壞等現(xiàn)象。
四、建議。
每個連隊每年的體育事業(yè)經(jīng)費應該列入年初計劃，并保證落實到位；加大體育場地設施建設力度，保證農(nóng)民群眾參與體育鍛煉和舉行大型體育活動的需要；努力提高體育場地設施的使用效率。
五、服務體系情況。
調(diào)查顯示46。3%的連隊沒有體育指導站，有的村農(nóng)業(yè)機構(gòu)主管體育的人員中沒有一位專職的農(nóng)民體育工作人員，都是兼職管理農(nóng)民體育，對農(nóng)民體育的組織，多以村委會、團支部代管，93。4%的農(nóng)村體育管理干部是兼職的。所調(diào)查的村民小組沒有一名體育社會指導員由于缺乏相關服務管理直接影響了農(nóng)民參與體育鍛煉的積極性，因此得出塔斯海墾區(qū)農(nóng)村農(nóng)民每年舉行的大型體育項目多是自發(fā)組織的。
六、建議。
塔斯海墾區(qū)政府應以建設各基層體育指導站為重點，線、面結(jié)合、覆蓋各個的連隊，形成體育組織網(wǎng)絡。培養(yǎng)一批有較強體育專業(yè)知識的社區(qū)體育引導員，培育和發(fā)展一批區(qū)域特色鮮明，建設管理規(guī)范、隊伍整齊有序、形成明確的管理機構(gòu)定點定時組織形式多樣的體育比賽或活動，能夠吸引農(nóng)民參與的'積極性。
七、農(nóng)場農(nóng)民鍛煉時間鍛煉方式調(diào)查。
根據(jù)調(diào)查由于塔斯海墾區(qū)農(nóng)民大多數(shù)進行的是體力勞動且鍛煉方式單一，只是簡單地跑步鍛煉沒有具體的時間規(guī)定，運動項目相對較少嚴重打擊了愛好體育鍛煉的積極性。
八、建議。
因地制宜，發(fā)展農(nóng)場特色體育健身項目：冬季結(jié)冰期保證每個連隊澆出一塊200米的冰場并組織專業(yè)人士進行教學；開展秧歌隊并進行表演等；夏天可以開展籃球賽但一定要嚴格參賽隊員的出場條件；適當開展小型運動會提高農(nóng)民競爭意識；并且利用農(nóng)閑季節(jié)和傳統(tǒng)節(jié)日元旦、春節(jié)、五一、端午、十一、中秋等，組織開展具有本連隊特色的活動。
九、結(jié)論。
“全民健身計劃綱要”實施以來，盡管塔斯海墾區(qū)農(nóng)村體育取得了不錯的成績，但也存在著不容忽視的問題，特別當?shù)剞r(nóng)村體育還比較落后，為此，要進一步加強對當?shù)剞r(nóng)村體育工作的組織和領導，各級地方黨政領導應把農(nóng)村體育工作作為全面建設農(nóng)村小康社會和社會主義精神文明建設的一項重要內(nèi)容，使“體育三下鄉(xiāng)”經(jīng)?；?、制度化，繼續(xù)從農(nóng)村體育基層的組織制度建設、體育活動指導建設和體育場地設施建設等方面加大力度。加大對塔斯海墾區(qū)農(nóng)民的體育理論和指導。提高農(nóng)民的科學文化素質(zhì)，強化農(nóng)村的健身輿論氛圍因地制宜，發(fā)展農(nóng)村特色體育健身項目加強農(nóng)村學校體育建設，培養(yǎng)農(nóng)村體育的主體力量建全農(nóng)村體育村約，促進農(nóng)村體育良性發(fā)展加強農(nóng)村體育指導使農(nóng)場職工過上健康幸福的生活。