總結(jié)是對過去的經(jīng)驗和教訓(xùn)的積累和總結(jié)，為未來的發(fā)展提供指導(dǎo)。寫總結(jié)時要避免主觀性和片面性的評價，要以客觀事實和真實體驗為依據(jù)。下面是一些總結(jié)的參考文獻，請您仔細(xì)閱讀。
道德的思想道德論文篇一
很多人都懂得，我們中國是歷史悠久的文明古國，講文明、講道德是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。在現(xiàn)代文明社會中，遵守公共秩序、講究文明禮貌、救死扶傷、尊老愛幼、孝敬父母、保護環(huán)境等，都是社會對每個人最基本的道德要求。然而，現(xiàn)在社會上才能有許多人不愿遵守社會公德。遠(yuǎn)的不講，就說說我們身邊的一些同學(xué)吧，他們在學(xué)校里不聽從老師教導(dǎo)，破壞公物，亂扔廢物;回到家中更是成了“小皇帝”，稍不如意就哭哭鬧鬧，不懂得怎樣愛自己。試想，一個連自己都不愛的人又怎能談得上“愛親人、愛家鄉(xiāng)、愛祖國、愛人民”?當(dāng)然更談不上遵守社會公德了!
生活中常會出現(xiàn)這樣的場面，風(fēng)雨中，一個稚氣的男孩在追逐一張漂亮的糖果紙，行人不禁發(fā)笑?！昂⒆?，別追了，讓你媽媽給你買一個!”可男孩似乎不領(lǐng)大眾的情，依然窮追不舍，風(fēng)兒綁住他的腳，雨點兒打濕了他的衣裳，可他卻繼續(xù)前行，或許他的倔勁兒感動了天吧，男孩終于抓住了那張?zhí)枪垼嫘牡匦α?，可緊接下來的一個動作卻令人驚詫萬分——他小心翼翼地把糖果紙投進了垃圾筒。
聽到、看到的人想必都會豎起大拇指說：“真不錯!”可又有誰會問問自己，“連小男孩都能做到的事，我做到了嗎?”
何謂合格?不少人琢磨著，但就是搞不清楚。有人說：“書讀得好就是合格?！眗eally?大家是否還記得清華高材生劉海洋，學(xué)習(xí)可很棒，可恨把咱國家的寶貝給傷害了，他要合格，這熊可進去了，再來個三月飄雪。說不準(zhǔn)也有人說：“合格嘛，首先得相貌合格，像我，不能說風(fēng)流倜儻，那回頭率也是高出100%呀;其二，球技合理，嗯嗯，本人的三步上籃，也就比他師父差一點，按他這一說，我老爸其貌不揚，球技嘛也就十投二中，豈不成了不合格的公民，我全家都得跟他急。還有人說：“路見不平，拔刀相助，朋友有難，兩肋插刀，再所不惜，才算合格。”這人，在武俠小說里算得上是個正派人物，佩服佩服?？稍诂F(xiàn)實中，這種講義氣可不能過了頭，也得“該出手時，才出手，干了別幫到勞教所去了，這合格可就談不上了。
那怎樣才算合格呢?這里就不大談特談剛頒發(fā)的二十字綱領(lǐng)、政治書上的長篇大論。說點實際的，比如遇見教師問個好，講衛(wèi)生，關(guān)心同學(xué)、親人，積極參加班級活動、學(xué)?；顒?，總之，只要別人看到你都能豎起大拇指說：“verygood!”，你就算合格了。
同學(xué)們，我們是祖國的未來，新世紀(jì)的主人。在新的世紀(jì)里，能否取得競爭的勝利，能否實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就得靠我們了。我認(rèn)為社會公德不是小事，而是民族復(fù)興的大事。因此，要營造一個講公德、守法紀(jì)的良好環(huán)境，需要我們每個同學(xué)從我做起，從小事做起。“涓涓細(xì)流，可以匯成江河”。只要大家行動起來，講公德光榮，不講公德可恥的社會風(fēng)尚才能形成，。說到這，有的同學(xué)可能會說：“我很想從我做起，可是不知道該怎樣做呀!其實，只要你處處留心，講公德、守法紀(jì)并不難，正如一首歌謠所唱：
尊敬師長常問好，孝敬父母應(yīng)做到;。
上車乘船要讓座，幫助病殘扶幼小;。
正直勇敢明是非，誠實守信人稱道;。
接待來賓有禮貌，觀看影劇不喧鬧;。
愛護花木不攀折，環(huán)境整潔常清掃;。
良好行為常做到，自律規(guī)范公德好。
同學(xué)們!21世紀(jì)是一個充滿希望的世紀(jì)，在新的世紀(jì)里，讓我們都來做一縷陽光，做一滴露珠，做一片綠葉，做一朵小花，為創(chuàng)造一個“講公德、守法紀(jì)”優(yōu)良環(huán)境貢獻出自己的一份光和熱，為祖國的繁榮和騰飛做出自己的貢獻!
道德的思想道德論文篇二
教材貼近學(xué)生的現(xiàn)實生活，因此教師在課堂教學(xué)中要善于使用好教材，推開那扇門，走進學(xué)生的生活。如一年級《品德與生活》教材中編排的我們的校園主題活動。教材用半個頁面呈現(xiàn)了一組校園生活場景，有教師辦公室、醫(yī)務(wù)室、門房、廁所、飲水處、大隊部、圖書室。一旁的小兔貝貝說著：試著和同學(xué)一起找自己學(xué)校里的這些地方。每找到一處給自己獎勵一朵小紅花。很顯然，教材直接傳遞給我們這樣的信息，通過找一找等教學(xué)活動，引導(dǎo)剛?cè)雽W(xué)的小學(xué)生盡快熟悉學(xué)校的環(huán)境。在課堂教學(xué)中，很多老師也是這樣做的。小伙伴們也很快地找到了校園里各處地點。試著想一想，教學(xué)真的就這樣圓滿結(jié)束了嗎?我們都知道，當(dāng)上這節(jié)課的時候，孩子們對廁所等與他們校園生活緊密聯(lián)系的地方早已知道了。我們的課堂教學(xué)對學(xué)生生活的引導(dǎo)與提升到底體現(xiàn)在哪里呢?或者說體現(xiàn)得充分嗎?其實，僅僅找到這些地方還不是教材所要傳遞給我們的完整的意思。對照《課程標(biāo)準(zhǔn)》我們不難發(fā)現(xiàn)，熟悉學(xué)校環(huán)境，能利用學(xué)校中的設(shè)施解決自己的問題。是內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)中健康安全地生活的具體要求。在教材中，圖畫、照片等是教材主要的語言形式，其實教材所要表達的還有很多言外之意。如果說圖畫、照片等呈現(xiàn)的貼近學(xué)生現(xiàn)實生活的場景是教材所要表達的顯而易見的意思的話，那么探究言外之意則是教師在課堂教學(xué)中使用好教材的重要環(huán)節(jié)。像教材中所呈現(xiàn)的那緊閉著的寫著男女的廁所大門一樣，剛?cè)雽W(xué)的孩子知道廁所在哪里固然重要，但一年級的新生會上廁所嗎?有誰推開那扇門指導(dǎo)他們會用、用好廁所里的設(shè)施呢?這就是一個盲區(qū)學(xué)生生活中急需指導(dǎo)與關(guān)心的關(guān)鍵所在。當(dāng)我們推開那扇門，進入孩子們的天地時，會發(fā)現(xiàn)那是一個大有作為的天地，我們的《品德與生活》、《品德與社會》課程的價值在那里有很好的體現(xiàn)。
2.關(guān)注細(xì)節(jié)，培養(yǎng)學(xué)生對生活觀察的習(xí)慣。
《秋天在哪里》的找秋天內(nèi)容，教師引導(dǎo)學(xué)生從身邊的變化感受秋天，學(xué)生從學(xué)校里的樹葉變黃了、天氣涼了進而觀察身邊的生活現(xiàn)象：稻子成熟了;水果多了;農(nóng)民忙綠了;螃蟹肥了;蛐蛐唱歌了;秋風(fēng)伴奏了這樣的交流展開后，豐富了學(xué)生的觀察角度，引導(dǎo)學(xué)生從身邊的生活細(xì)節(jié)展開觀察，學(xué)生對季節(jié)的變化、對生活的影響的感受也隨之加深了。更為重要的是，在這樣的課堂教學(xué)中，學(xué)生對生活觀察的學(xué)習(xí)習(xí)慣得到了良好的養(yǎng)成。
3.揪住問題，讓學(xué)生到生活中去體驗。
實踐德育教育的核心是培養(yǎng)道德思維能力，促進學(xué)生自我教育能力和道德辨析能力水平的提高，這就要求教師在德育課堂教學(xué)中，在教學(xué)內(nèi)容的選擇、方法的運用、問題的設(shè)計上都要重視和激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維。當(dāng)學(xué)生的思維被道德情境激活時，要讓學(xué)生充分發(fā)表自己的見解，發(fā)揮自己的內(nèi)在的創(chuàng)新潛能，拓寬認(rèn)識和思路。老師切忌按自己備課的固定思路去引導(dǎo)學(xué)生，應(yīng)誘導(dǎo)他們從多種角度看問題，同時注意接納不同的價值觀，把握好價值取向的多元化尺度。讓學(xué)生學(xué)會靈活運用已有的道德知識去分析所面臨的事件或問題，學(xué)會在開放的社會現(xiàn)實中靈活解決問題，選擇正確的行為方式。學(xué)生的一些認(rèn)識和新的道德觀念在生活中是否能得到廣泛的認(rèn)同，這是兒童道德認(rèn)識和道德行為實踐產(chǎn)生沖突的根本原因。兒童的一些正確的、善良的思想在現(xiàn)實生活中往往會遇到各種挫折，這使他們對思品學(xué)習(xí)產(chǎn)生懷疑。因此，我們的教學(xué)所給予學(xué)生的不應(yīng)是一個簡單的結(jié)論該怎么做，而是要讓學(xué)生親自去試一試你會怎么做?人們會有什么評價，從而在生活實踐中真正樹立正確的是非觀、善惡觀，建立起自己的道德標(biāo)準(zhǔn)。例如我在教學(xué)四年級《品德與社會》時，就碰到這樣一道討論題：在你的生活小區(qū)里遇到陌生人向你問路，而無論你怎樣說他都不懂，那你應(yīng)該怎么辦?我先讓學(xué)生帶著自己的思維、道德觀念、生活經(jīng)驗說出自己的看法，接著讓他們進行探討、辯論，最后師生共同總結(jié)，達到知行統(tǒng)一，取得了較好的教育效果。因此，我認(rèn)為我們的教學(xué)應(yīng)該向生活開放，讓學(xué)生到生活中去體驗、實踐，才能更好地發(fā)揮思品課程的重要作用。
道德的思想道德論文篇三
《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課是高校思想政治理論課中十分重要的課程。一方面，它既具有高校一般課程所具有的普遍特征；但由于其課程的特殊性質(zhì)，又具有獨特的規(guī)律。準(zhǔn)確把握《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課的教學(xué)規(guī)律，是做好本門課程教學(xué)的根本。根據(jù)教學(xué)的目的，緊扣教學(xué)的內(nèi)容，結(jié)合學(xué)生的實際，是認(rèn)識《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課教學(xué)規(guī)律的重要路徑之一。
1.1把握規(guī)律，是做好一切工作的根本。
在長期的生產(chǎn)和生活實踐中，大家越來越普遍地認(rèn)識到：按照客觀規(guī)律辦事，抓住事物的本質(zhì)，是任何工作取得成功的根本。任何違背客觀規(guī)律，依據(jù)人的主觀思維而盲目進行的行為注定要失敗，甚至要付出慘痛的代價。在思想政治理論課的教學(xué)實踐中，我們發(fā)現(xiàn)，只要我們抓住了它的根本規(guī)律，按照其內(nèi)在的本質(zhì)聯(lián)系指導(dǎo)我們的教學(xué)工作，教學(xué)效果就會不斷提高；反之，如果我們背離了其教學(xué)規(guī)律，其教學(xué)效果就會非常差，甚至適得其反，起到負(fù)面效果。因此，《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課的教學(xué)工作也一樣，也必須按照其自自身的客觀規(guī)律進行。
1.2學(xué)生的成長與發(fā)展，在不同的階段有其特殊的規(guī)律。
根據(jù)教育學(xué)和心理學(xué)的研究成果，人在不同的階段，接收知識的方式方法，認(rèn)識事物的方式和方法，存在差異。比如三歲左右的孩子，他們會有自己獨特的識別事物區(qū)別的方式。孩子小的時候，對成年人的話，具有極大的信任度。但隨著年齡的增長和認(rèn)識能力的提高，他們會不斷地對別人的觀點或看法提出質(zhì)疑，并試圖自己去進行探尋或考察事物的真實規(guī)律。學(xué)生所處的社會環(huán)境和生活時代不一樣，其成長與發(fā)展的規(guī)律也會發(fā)生變化。大家都普遍感受到了，上個世紀(jì)六十年代的大學(xué)生、上個世紀(jì)八十年代的大學(xué)生、上個世紀(jì)九十年代的大學(xué)生和今天的大學(xué)生，他們在許多方面存在著較大差異。特別是隨著社會的快速發(fā)展變化，這種年代間的顯著差異，已經(jīng)從以前以五十年、二十年、十年的區(qū)分區(qū)間，發(fā)展到了今天的五年、二年甚至一年。這些孩子發(fā)展階段的特殊性和社會時代背景下的學(xué)生的特殊性，決定了教育的特殊性。
在高等學(xué)校，通常開設(shè)三類主要的課程，一類是屬于事實判斷類的課程，講授的是事物的規(guī)律，求真是其主要目的；一類是屬于價值判斷的課程，講授的是事物的價值，求善是其主要目的；還有一類是屬于藝術(shù)判斷的課程，講授的是事物的美感，求美是其主要目的。由于三類課程的目的不一樣，因此決定了他們所具備的不同的教學(xué)規(guī)律?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課則兼而具備上述三類課程的特征，也就是它既要求學(xué)生求真，又要求學(xué)生求善，還要學(xué)生追求美。因此，《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課必定具備特殊的規(guī)律，我們只有認(rèn)真地對它進行研究，才能更好地把握這種特殊的規(guī)律。
2.1教學(xué)目的是把握教學(xué)規(guī)律的前提。
教學(xué)目的，是對所有教學(xué)工作的方向性的規(guī)定。如果離開了教學(xué)目的，談?wù)摻虒W(xué)工作的規(guī)律，就可能南轅北轍?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課，在高等教育的課程體系中，不但同專業(yè)性的課程相比，有其特殊的目的，就是同思想政治理論課的其他課程相比，它也有其特殊的使命。在《〈中共中央宣傳部教育部關(guān)于進一步加強和改進高校思想政治理論課的意見〉實施方案》（教社政［2005］9號）中，對《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》的教學(xué)目的是這樣表述的：“主要進行社會主義道德教育和法制教育，幫助學(xué)生增強社會主義法制觀念，提高思想道德素質(zhì)，解決成長成才過程中遇到的實際問題?！彼颂岣邔W(xué)生的思想道德素質(zhì)，增強社會主義法律觀念和解決學(xué)生成長成才過程中遇到的實際問題三個重要的組成部分。這三個教學(xué)目的，就規(guī)定了《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課不是單獨傳授知識的教育、也不是傳授單方面知識的教育，而是多方面的既包含知識的傳授也包括道德的修養(yǎng)與法制的實踐；是綜合的既包括道德教育、法制教育，還包括了學(xué)生成長成才過程中遇到的各種問題解決的教育。
2.2教學(xué)內(nèi)容是把握教學(xué)規(guī)律的關(guān)鍵。
根據(jù)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課的教學(xué)目的，我們不難發(fā)現(xiàn)，其教學(xué)內(nèi)容必定是多樣化的教學(xué)內(nèi)容。對于思想道德教育來說，既包括了思想教育的內(nèi)容，如世界觀教育、人生觀教育和價值觀教育；還包括了道德教育的內(nèi)容。雖然思想教育和道德教育在許多方面存在著大量的聯(lián)系，有許多相似之處，但又有各自不同的特點和規(guī)律。我們現(xiàn)在對思想教育和道德教育，基本上都采用了相當(dāng)?shù)姆绞胶头椒?，其效果在一定程度受肯定會受到影響。比如道德教育，就必須依?jù)個體道德意識的發(fā)生機制來進行，這就是它的教學(xué)規(guī)律的重要依據(jù)；思想教育就必須依據(jù)思想產(chǎn)生、發(fā)展和變化的規(guī)律來進行。對于法制教育，也有其獨特的規(guī)律，就必須按照法律思維、法律方式來進行。法律思維和道德思維之間，各有其特殊性，教育方式又必然存在著各自的特殊規(guī)律。進一步說，道德教育的方式，對于法律教育來說，不一定適用；法律教育的方式，對于道德教育來說，也不一定適用。對于解決學(xué)生成長成才中的實際問題，其教學(xué)內(nèi)容的涉及面更廣、內(nèi)容更多，規(guī)律更復(fù)雜。我們僅從兩個主要的方面來分析，如成長規(guī)律教育和心理健康教育。成長規(guī)律教育就必須按照人的成長成才的規(guī)律性進行，要指導(dǎo)學(xué)生如何進行人生設(shè)計，選擇恰當(dāng)?shù)哪繕?biāo)，進行準(zhǔn)確的定位、確定可靠的措施和解決不同的困難。而心理健康教育，就必須按照人的心理發(fā)展和變化的特殊規(guī)律進行。通過這一段的論述，我們可以得出這樣的結(jié)論，《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課，其教學(xué)內(nèi)容具有高度的綜合性，不但涉及的學(xué)科領(lǐng)域眾多，其內(nèi)容也十分廣泛，因此，對其教學(xué)規(guī)律性的把握，必須緊緊抓住其相關(guān)內(nèi)容的特殊性，試圖超越這些內(nèi)容尋求至上的教學(xué)規(guī)律，不但是十分困難的，也是沒有多大實際價值的。在現(xiàn)階段的《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課的教學(xué)工作中，是否存在整本教材和各章各節(jié)，都基本按照相同的方式方法、相同的教學(xué)規(guī)律在進行，是我們應(yīng)該隨時反思的重要問題。
2.3學(xué)生實際是把握教學(xué)規(guī)律的基礎(chǔ)。
我們的教育對象，是活生生的學(xué)生，他們有著各自不同的實際。在前面的論述中，已經(jīng)提及，同一學(xué)生的不同發(fā)展階段，不同學(xué)生的同一階段，不同學(xué)生的不同環(huán)境和時代，都有許許多的不一樣。我們可以進一步舉例來說明這個道理。對于同樣處于現(xiàn)代環(huán)境下的大學(xué)生來說，他們在對待《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課的。態(tài)度上、學(xué)習(xí)需求上和努力的程度上都會存在這樣那樣的不一樣。有的學(xué)生會認(rèn)為它是指引自己發(fā)展的十分重要的課程，有的學(xué)生會認(rèn)為它只是考試必須通過的課程，還有的學(xué)生根本就不會把它當(dāng)作一門真正的課程。要把握《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課的教學(xué)規(guī)律，就必須認(rèn)真地研究學(xué)生所處的實際，并根據(jù)這種實際去尋求實現(xiàn)教學(xué)要求的方式和方法。
綜上所述，由于學(xué)生不同成長階段的特殊規(guī)律和《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課的特殊規(guī)律，要求我們必須把握《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課的特殊教學(xué)規(guī)律。只有緊緊圍繞教學(xué)目的、緊緊根據(jù)教學(xué)內(nèi)容、緊緊抓住學(xué)生實際，并將這三者有機地結(jié)合起來，才能更好地抓住《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課的教學(xué)規(guī)律，從而更好地做好課程的教學(xué)規(guī)律，真正體現(xiàn)教學(xué)的實效性。
道德的思想道德論文篇四
（1）教師教學(xué)方式。在對“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”進行講述的過程，往往以教師單方面的授課為主要方式，缺乏與學(xué)生之間的互動，課堂氣氛不夠活躍，加之學(xué)生對這門課程的認(rèn)識不深，思想上不夠重視，經(jīng)常有逃課或不認(rèn)真聽講的情況發(fā)生，課堂效率較低，學(xué)生們往往都是在老師的灌輸下被動地接受法律知識，而不是自己積極主動地進行學(xué)習(xí)。
（2）課程設(shè)置?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”這門課程在2006年課程改革之前是分開的兩門課程——“思想道德修養(yǎng)”和“法律基礎(chǔ)”。但是在兩門課程合二為一之后，由于將“思想道德修養(yǎng)”的內(nèi)容排在“法律基礎(chǔ)”之前，教師在授課的過程往往習(xí)慣于把教學(xué)重點放在教材的前半部分“思想道德修養(yǎng)”上，而忽視了有關(guān)法律知識的教學(xué)，教師的不重視就導(dǎo)致學(xué)生對于這部分知識的忽視，甚至是無視。除此之外，教材中有關(guān)“法律基礎(chǔ)”部分的知識編寫不夠精確、概念含糊不清，難以達到理想的教學(xué)效果。再者，整本教材通篇采用文字形式進行編寫，理論概念性較強，知識分布過于緊密，會使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中容易產(chǎn)生疲勞感。
1、教材改革。
（1）保障教材編寫的嚴(yán)肅性。
（2）增強法律部分教材的趣味性。
（3）加強“思想道德修養(yǎng)”與“法律基礎(chǔ)”的平衡性。
2、教學(xué)改革。
（1）完善我國大學(xué)生法律素養(yǎng)教學(xué)的機制。根據(jù)我國目前法律教育發(fā)展現(xiàn)狀，建立起一個從小學(xué)開始至初中、高中、大學(xué)的完善而銜接有效地法律教學(xué)體系，從小就開始培養(yǎng)學(xué)生一種法律意識，真正地體會到法律學(xué)習(xí)的重要性，自覺地利用法律武器保護自己。
（2）提高教師隊伍建設(shè)，積極對授課老師進行培訓(xùn)。加強大學(xué)生法律素養(yǎng)教學(xué)的重中之重就是授課者的法律素養(yǎng)。目前，高校中講授“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”的教師可能會出現(xiàn)知識斷層的現(xiàn)象，由于他們往往自身并不是法律專業(yè)出身，對于我國法律制度、法律變革也不甚了解，因此，高校就需要加強對教師隊伍的培訓(xùn)工作，隨時更新他們的法律知識體系。
（3）活躍課堂氣氛，改革授課方式。傳統(tǒng)的法律授課方式往往以老師講、學(xué)生聽為主，難以調(diào)動學(xué)生進行積極思考，課堂效率較低。因此，授課老師應(yīng)當(dāng)在法律素養(yǎng)的課堂中充當(dāng)引導(dǎo)者而不是決策者的形象，積極引導(dǎo)學(xué)生參與到教學(xué)活動之中。
道德的思想道德論文篇五
（一）有利于大學(xué)生自覺踐行社會主義核心價值觀。2012年11月，中共十八大報告明確提出“三個倡導(dǎo)”，即“倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，這是對社會主義核心價值觀的最新概括，也為大學(xué)生道德教育注入了新的鮮活內(nèi)容。總的來說，不論是國家層面、社會層面，還是個人層面，都為大學(xué)生確立了基本的道德價值導(dǎo)向和基本道德行為準(zhǔn)則。大學(xué)生可以緊緊圍繞這24字的總體要求，不斷加強道德修養(yǎng)，注重道德實踐，明辨是非，決斷選擇，在學(xué)習(xí)和生活中做社會主義核心價值觀的堅定學(xué)習(xí)者、宣傳倡導(dǎo)者和行為體現(xiàn)者。
（二）有利于高校培養(yǎng)德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的優(yōu)秀人才。面對復(fù)雜多變的國際環(huán)境、世界科技文化的發(fā)展以及新世紀(jì)新階段我國發(fā)展新任務(wù)的諸多挑戰(zhàn)，不論是從國家、社會，還是個人層面，都對當(dāng)代大學(xué)生提出了越來越高的素質(zhì)和能力要求。從大學(xué)生主體來看，“德”是人才素質(zhì)的靈魂。要想培養(yǎng)高素質(zhì)、高能力的大學(xué)生，必須首先加強道德素質(zhì)的培養(yǎng)。要想成為一名德才兼?zhèn)洹⑷姘l(fā)展的優(yōu)秀人才，必須具有高尚的道德素養(yǎng)。在高等教育過程中，對大學(xué)生進行道德教育是大學(xué)生思想政治教育的必然選擇和重要使命。
（三）有利于改善當(dāng)代大學(xué)生道德失范的狀況，凈化社會環(huán)境。當(dāng)前，從整體來看，大學(xué)生道德狀況的主流是好的，呈現(xiàn)出積極、健康的發(fā)展態(tài)勢。但是，在全球化與市場化的今天，大學(xué)生道德狀況也出現(xiàn)了一些亟待解決的現(xiàn)實問題。由于受到多種因素的影響，部分大學(xué)生在價值觀和人生觀的判斷和選擇上出現(xiàn)問題。比如：不能正確把握義利關(guān)系，責(zé)任意識淡薄，艱苦奮斗思想淡化，缺少奉獻精神，在學(xué)習(xí)和生活中不講誠信、不講文明、不懂禮貌等，這些都嚴(yán)重影響了當(dāng)代大學(xué)生的健康成長。面對以上存在的諸多問題，有針對性地加強大學(xué)生道德教育，能夠讓他們明德修身，正確地處理好國家、集體、社會與個人之間的關(guān)系，不斷增強自身的道德素養(yǎng)和綜合能力，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。
二、大學(xué)生道德教育的主要內(nèi)容。
（一）中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)教育。中華民族是一個歷史悠久的偉大民族，在數(shù)千年的發(fā)展過程中，形成了優(yōu)良的道德傳統(tǒng)，這些道德傳統(tǒng)內(nèi)涵豐富、博大精深，是我們建設(shè)社會主義道德的豐富源泉。［1］當(dāng)代大學(xué)生還處在世界觀、人生觀、價值觀、道德觀形成和確立的關(guān)鍵時期，應(yīng)該針對這一特定群體進行本民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)教育，使他們能夠從道德傳統(tǒng)中汲取到有益于自身成長和發(fā)展的豐富養(yǎng)料，提升自身的道德境界，為國家的富強、社會的發(fā)展做出自己的貢獻。
（二）社會公共道德教育。對大學(xué)生的社會公共道德教育主要體現(xiàn)在遵守公共生活領(lǐng)域中的基本道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，使他們能夠成為具有較高公德素養(yǎng)的社會公民。特別要注重對大學(xué)生的感恩教育，使他們能夠在社會公共生活中關(guān)愛他人、幫助他人，在全社會形成互幫互助、和諧融洽的社會風(fēng)尚。
（三）職業(yè)道德教育。職業(yè)道德是對各行各業(yè)從業(yè)者提出的具有職業(yè)特征的基本道德要求，職業(yè)道德要求主要包括愛崗敬業(yè)、誠實守信、服務(wù)群眾、辦事公道和奉獻社會。尤其要加強對大學(xué)生的誠信教育，培養(yǎng)大學(xué)生求真務(wù)實、實事求是的誠信品德。
（四）家庭美德教育。家庭美德是每個公民在家庭生活領(lǐng)域中應(yīng)當(dāng)遵守的道德規(guī)范。家庭美德主要包括夫妻和睦、尊老愛幼、勤儉持家、男女平等、鄰里團結(jié)等。
（五）網(wǎng)絡(luò)道德教育。當(dāng)前，大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)道德方面存在一些突出問題，如“網(wǎng)絡(luò)道德意識薄弱，網(wǎng)絡(luò)自律能力弱化，誠實觀念淡薄，責(zé)任意識淡化，網(wǎng)絡(luò)言行隨意放縱等”，［2］因此，在對大學(xué)生進行道德教育的過程中，必須大力加強網(wǎng)絡(luò)道德教育。網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范主要包括：正確使用網(wǎng)絡(luò)工具，健康地進行網(wǎng)絡(luò)交往，養(yǎng)成網(wǎng)絡(luò)自律精神等，讓大學(xué)生在虛擬的世界中也能很好地遵守相應(yīng)的道德準(zhǔn)則和規(guī)范，自覺地做到不逾矩。
三、加強大學(xué)生道德教育的主要路徑。
（一）用社會主義核心價值觀引領(lǐng)大學(xué)生道德教育，不斷充實道德教育內(nèi)容。社會主義核心價值觀是引領(lǐng)大學(xué)生健康成長、全面發(fā)展的導(dǎo)航儀。當(dāng)代大學(xué)生能否擔(dān)當(dāng)起為國家崛起而奮斗的責(zé)任，踐行和實現(xiàn)社會價值的訴求，取決于當(dāng)代大學(xué)生是否具有良好的道德修養(yǎng)和昂揚向上的精神風(fēng)貌。在社會主義核心價值觀的指導(dǎo)下，高校思想政治教育工作者不僅要從學(xué)生思想素質(zhì)、道德素質(zhì)和法律素質(zhì)的培養(yǎng)以及“三觀”的教育入手，而且要根據(jù)不同的學(xué)生面臨的不同問題、不同情況，有針對性地進行個性輔導(dǎo)，不斷增強大學(xué)生道德教育的針對性和實效性。
（二）加大大學(xué)生社會實踐的力度，不斷完善社會實踐的方式與內(nèi)容。社會實踐是進行大學(xué)生道德教育的重要途徑。恩格斯在評價文藝復(fù)興時期的杰出人物時說過：“他們的特征是他們幾乎全部都處在時代運動中，在實際斗爭中生活著和活動著?！保?］實踐出真知，實踐長才干，實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。因此，應(yīng)該加大大學(xué)生社會實踐的力度，不斷完善社會實踐的內(nèi)容，創(chuàng)新大學(xué)生道德教育的實踐環(huán)節(jié)設(shè)計，通過組織多種形式、內(nèi)容的道德實踐活動，提升大學(xué)生的道德素養(yǎng)。
（三）加強中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)教育。要充分利用中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)對大學(xué)生進行系統(tǒng)的道德教育。比如：通過學(xué)習(xí)討論、名人報告、專題講座、個別談話等方式，用中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)和世界文明的優(yōu)秀成果來感染和教育大學(xué)生，從而幫助其獲取適合自身發(fā)展的精神食糧，引導(dǎo)其在思想、觀念、知識、技能等方面與時代接軌，與社會同步，不斷充實其精神空間。
（四）占領(lǐng)新媒體主陣地，實現(xiàn)道德教育手段多樣化?！吧鐣幕亩嘣l(fā)展使得傳統(tǒng)的大學(xué)生德育手段顯得越來越力不從心，為了更好地培養(yǎng)大學(xué)生的道德品質(zhì)，高校德育工作者必須調(diào)動一切資源，使道德教育豐富多彩?！保?］在充分利用好課堂、廣播、電視等傳統(tǒng)教育方式的前提下，要迅速占領(lǐng)新媒體這一重要陣地，利用微信、qq、微博等載體來充實道德教育方式和手段，增強大學(xué)生道德教育的實際效果。
（五）充分發(fā)揮“兩課”教師的道德示范作用。教師是學(xué)生靈魂的工程師，學(xué)生了解社會、洞察人生首先都是從向教師學(xué)習(xí)開始。因此，廣大德育工作者尤其是“兩課”教師要嚴(yán)格要求自己，時刻注意自己的一言一行、一舉一動，不僅要成為學(xué)生學(xué)習(xí)知識的引航者和傳授者，而且要成為學(xué)生學(xué)習(xí)做人、做事的引路人和示范者，只有這樣，才能給學(xué)生以良好的影響，增強道德教育的說服力和感染力。
道德的思想道德論文篇六
對職工的思想道德教育要從根本開始，從小抓起，要頻繁的通過對職工進行基礎(chǔ)的思想道德培訓(xùn)，對于培訓(xùn)的過程結(jié)果要嚴(yán)格規(guī)范，對于培訓(xùn)結(jié)果可以進行競賽，對于結(jié)果實行獎罰分明制度，從而加強職工的職業(yè)操守，建立自我存在價值，充分體會義務(wù)、責(zé)任、榮譽、名譽、團隊、合作、創(chuàng)新等存在價值及對企業(yè)的意義。
3.2學(xué)習(xí)社會先進典型的活動。
根絕當(dāng)下先進、典型的思想道德教育案例，展開深入人心的教育活動。先進典型的案例能體現(xiàn)當(dāng)下社會的政治風(fēng)貌，根據(jù)社會上選舉出來的典型的先進楷模、好人事跡，對職工進行學(xué)習(xí)領(lǐng)悟活動，讓職工深入挖掘典型事例的先進思想道德精神，領(lǐng)悟其事例的精神文化內(nèi)涵，引起職工的共鳴，并在之后引起個人的重視，受到感化并學(xué)以致用，提高自身的文化素質(zhì)及思想道德素質(zhì)，都說社會是一面大鏡子，通過對新進事例的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的職工也會從他人身上發(fā)現(xiàn)長處及缺陷，做到取長補短，使職工在關(guān)注社會的時候同時提升自己，日益積累，對職工、對企業(yè)、對社會都又重要的意義，共同促進積極向上的發(fā)展。
在長久培訓(xùn)和學(xué)習(xí)過程中，為了避免職工產(chǎn)生疲乏的現(xiàn)象，企業(yè)可舉辦實質(zhì)性的思想道德活動，在大力宣導(dǎo)文明、和諧社會的文化氛圍下，企業(yè)單位要堅持不懈的重視職工的思想道德教育工作，在日常工作生活中可以對企業(yè)內(nèi)部員工進行“愛崗敬業(yè)、無私奉獻”員工的評選活動，以提高個人思想道德的積極向上性，要求職工積極努力參與社會“文明單位”的評選活動，并努力爭取此榮譽。通過此類實質(zhì)性活動到達職工的道德建設(shè)工作。
4結(jié)束語。
隨著新文明社會的發(fā)展新篇章，經(jīng)濟市場文化的發(fā)展新形勢，樹立職工的職業(yè)思想道德意識，大力宣傳、倡導(dǎo)“以德服人、文明做人、團結(jié)互助、無私敬業(yè)”的基本道德理念，是企業(yè)和社會發(fā)展的基本要求。在當(dāng)代社會體制下，加強職工的思想道德建設(shè)是是企業(yè)單位的艱巨任務(wù)。
參考文獻:。
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[2]蔣俊峰.關(guān)于企業(yè)思想政治工作的探索[j].青春歲月，2013（11）.
道德的思想道德論文篇七
（一）樹立遠(yuǎn)大理想，陶冶高尚情操。
精神文明建設(shè)，包括思想道德建設(shè)和科學(xué)文化建設(shè)，從根本上說，都是為了提高人的素質(zhì)。人的素質(zhì)是多方面的，有身體素質(zhì)、心理素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)等?；镜乃刭|(zhì)是科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)。因此，黨中央一再強調(diào)指出：精神文明建設(shè)的根本任務(wù)，就是培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會公民，提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。思想道德建設(shè)之所以是精神文明建設(shè)的核心內(nèi)容，是因為在人的素質(zhì)中，思想道德素質(zhì)起著主導(dǎo)作用，它好比人的靈魂，是一切活動的主宰，決定人們行動的目的和方向。如果一個人具有正確的世界觀、人生觀、價值觀，有遠(yuǎn)大的理想，并且有高尚的道德情操，那么就會對社會主義事業(yè)和本職工作表現(xiàn)出深沉的愛，堅強的毅力和高度的責(zé)任感，凝聚為一種巨大的精神力量。而科學(xué)文化素質(zhì)好比人的雙手和工具，是實現(xiàn)目的，奔向目標(biāo)的手段。一個人有了良好的思想道德素質(zhì)，又有良好的科學(xué)文化素質(zhì)和健康的體魄，就能建功立業(yè)，有所成就，為社會做出貢獻。
（二）身教勝于言教，培養(yǎng)良好習(xí)慣。
青少年時期是一個特定的人生階段，不僅世界觀逐步形成和完善，而且各種行為習(xí)慣也逐步養(yǎng)成，是可塑性極強的時期，猶如一張白紙“染于蒼則蒼，染于黃則黃”。營造一個好的家庭氛圍，對孩子各種習(xí)慣的形成影響極大?？梢哉f，現(xiàn)在的孩子們是幸福的一代，論物質(zhì)生活條件遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于我們作父母及長輩的過去十倍八倍。但在這種優(yōu)越的環(huán)境中千萬不能對孩子過分溺愛和放縱，否則無論對孩子還是對社會都將是一種失職。
（三）家庭、學(xué)校、社會三位一體，形成教育網(wǎng)絡(luò)。
近年來，以江澤民同志為核心的黨中央十分重視青少年的思想道德教育，先后提出和印發(fā)了《關(guān)于進一步加強和改進學(xué)校德育工作的若干意見》、《愛國主義教育實施綱要》，有關(guān)部門還下發(fā)了《小學(xué)生德育綱要》和《中學(xué)生德育綱要》，對新形勢下學(xué)校德育的根本任務(wù)和總體目標(biāo)，必須堅持的指導(dǎo)思想和教育原則、德育的內(nèi)容、途徑、方針和組織實施等都作了明確的規(guī)定，對做好學(xué)校的德育工作起著重大指導(dǎo)作用。
另外，利用”六一”兒童節(jié)、“十一”國慶節(jié)等重大節(jié)日，聘請革命前輩和英模到學(xué)校講傳統(tǒng)、作報告，現(xiàn)身說法，也不失為對青少年學(xué)生進行愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義教育的好形式。
只要家庭、學(xué)校和社會各方面密切合作，使家庭教育、學(xué)校教育和社會教育互為補充，形成合力，就會造成一個教育、引導(dǎo)、影響青少年良好的社會環(huán)境和輿論氛圍，為青少年健康成長創(chuàng)造良好的條件。
道德的思想道德論文篇八
課堂討論以全班或小組為單位，討論結(jié)束后推選若干代表發(fā)言、交流，教師結(jié)合同學(xué)們的發(fā)言作出提高性點評和啟發(fā)性總結(jié)，以達到幫助同學(xué)們提高思想覺悟和學(xué)以致用的教學(xué)目的。例如“請同學(xué)們討論，在經(jīng)濟全球化條件下為什么要大力弘揚愛國主義精神？你認(rèn)為做一名忠誠的愛國者需要在哪些方面作出努力？”“請同學(xué)們聯(lián)系自身的實際，談一談大學(xué)生如何用實際行動維護法律權(quán)威？”等等。
二、專題講座教學(xué)法。
適時開辦講座，對社會焦點或者有必要深刻剖析探討的問題開展專題輔導(dǎo)與教學(xué)。例如邀請出自本校的成功校友舉辦主題為“怎樣的人生追求才有價值”的講座，并與同學(xué)們開展互動，交流心得。通過專題講座，進一步引導(dǎo)同學(xué)們自覺地把個人理想融入中國特色社會主義共同理想中，珍惜大學(xué)生活，刻苦鉆研，勤于實踐，不斷提高自身的能力，增強實現(xiàn)人生價值的本領(lǐng)，走與人民群眾、與社會實踐相結(jié)合的道路，在實踐中創(chuàng)造有價值的人生。以上教學(xué)方法，在思政課教學(xué)中較為普遍，最終是為了達到提高教學(xué)效率的目的。當(dāng)然，社會在發(fā)展，時代在進步，開拓創(chuàng)新是發(fā)展進步的不竭源泉，高?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教學(xué)方法需要與時俱進，創(chuàng)新發(fā)展。
三、高?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教學(xué)中融入藝術(shù)教育的建議和舉措。
民族樂器葫蘆絲演奏時音質(zhì)優(yōu)美、動聽，略帶鼻音，猶如抖動絲綢般飄逸、輕柔，有“東方薩克斯”的美譽，是民族民間音樂百花園中的一支奇葩。
高?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課第二章“繼承愛國傳統(tǒng)弘揚中國精神”的主要教學(xué)目的是引導(dǎo)同學(xué)們深刻認(rèn)識愛國主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中華民族生生不息、自立于世界民族之林的強大精神動力。指導(dǎo)大學(xué)生自覺繼承愛國主義優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚中國精神，用實際行動做一名忠誠的愛國者。在講授“愛國主義的科學(xué)內(nèi)涵”的過程中，教師不僅要引導(dǎo)同學(xué)們明確愛國主義的含義，還要引導(dǎo)同學(xué)們明確愛國就要愛祖國的大好河山；愛自己的骨肉同胞；愛祖國的燦爛文化；愛自己的國家。教學(xué)中，教師可用葫蘆絲為同學(xué)們演奏名曲《有一個美麗的地方》并向同學(xué)們介紹美麗富饒的德宏、西雙版納以及在這片熱土上生生不息，勤勞、勇敢的傣族人民……同學(xué)們在輕松愉快的氛圍中不僅能深刻地理解與把握愛國主義的科學(xué)內(nèi)涵，同時其文化藝術(shù)素養(yǎng)也會得到提高。
教材第三章第二節(jié)“創(chuàng)造有價值的人生”教學(xué)目的是引導(dǎo)同學(xué)們深刻認(rèn)識，人生的意義需要從人生價值的角度進行審視和評價，指導(dǎo)同學(xué)們找到對生活意義的正確答案，自覺向著選定的目標(biāo)努力，以全部的情感、意志、信念去創(chuàng)造有價值的人生。在講授“人生價值的標(biāo)準(zhǔn)與評價”這一主題過程中，教師在指導(dǎo)同學(xué)們正確把握人生的自我價值與社會價值辯證關(guān)系的基礎(chǔ)上，可用葫蘆絲為同學(xué)們演奏名曲《軍港之夜》，并向同學(xué)們介紹歌曲《軍港之夜》的歌詞大意，解析海軍戰(zhàn)士保家衛(wèi)國的高尚情懷，引導(dǎo)同學(xué)們深刻理解勞動以及通過勞動對社會和他人作出的貢獻，是社會評價一個人的人生價值的普遍標(biāo)準(zhǔn)。激勵同學(xué)們把個人的奮斗志向與國家和民族的前途命運緊緊聯(lián)系在一起，自覺把個人的“小我”融入國家和集體的“大我”之中，樹立為國家富強、民族振興和自身成才而發(fā)憤學(xué)習(xí)的強烈責(zé)任感和使命感，在維護和實現(xiàn)國家與人民利益的過程中創(chuàng)造個人的輝煌人生。
教材第七章第三節(jié)“婚姻家庭生活中的道德與法律”主要教學(xué)目的是引導(dǎo)同學(xué)們深刻認(rèn)識從戀愛到締結(jié)婚姻和建立家庭，是人生需要經(jīng)歷的階段。大學(xué)生正值青春韶華，樹立正確的戀愛婚姻觀，遵守相關(guān)的道德與法律規(guī)范，處理好復(fù)雜的感情和人際關(guān)系，有利于大學(xué)生的健康成長，順利成才。在講授“愛情真諦”的教學(xué)內(nèi)容時，教師可用葫蘆絲為同學(xué)們演奏著名作曲家雷振邦創(chuàng)作的《婚誓》，并向同學(xué)們介紹歌曲《婚誓》的歌詞大意，解析真心相愛的戀人間的真摯感情，在此基礎(chǔ)上指導(dǎo)同學(xué)們深刻認(rèn)識愛情的科學(xué)含義，把握戀愛中的道德規(guī)范，處理好戀愛與學(xué)習(xí)、戀愛與關(guān)心集體、戀愛與關(guān)愛他人和社會的關(guān)系，引導(dǎo)同學(xué)們樹立正確的愛情觀?？偠灾虒W(xué)是一門藝術(shù)。常言道：教學(xué)有法，教無定法。做好高?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教學(xué)工作，需要教師在實踐中不斷探索和改進教學(xué)方法，努力做到寓教于樂，讓同學(xué)們在輕松愉快的教學(xué)氛圍中成長提高，這是教育工作者的責(zé)任，更是素質(zhì)教育的需要。
道德的思想道德論文篇九
道德屬于上層建筑的范疇,是一種特殊的社會意識形態(tài).它通過社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和人們的內(nèi)心信念來維系、,是對人們的行為進行善惡評價的心理意識、原則規(guī)范和行為活動的總和。
首先，社會關(guān)系的形式是道德賴以產(chǎn)生的客觀條件。而道德又是社會關(guān)系的產(chǎn)物，只有形成了人與人，人與社會之間的相互關(guān)系，才會產(chǎn)生道德。其次，人類自我意識的形成和發(fā)展是道德產(chǎn)生的主觀條件。當(dāng)人們意識到自己作為社會成員與其他動物的根本區(qū)別，意識到自己與他人或集體的不同利益關(guān)系以及產(chǎn)生了調(diào)節(jié)利益關(guān)系的迫切要求時，道德才得以產(chǎn)生。
顯然的，道德的產(chǎn)生所需要的主觀條件是統(tǒng)一于生產(chǎn)實踐的。勞動創(chuàng)造了人與人類社會，勞動是人類道德起源的第一歷史前提。隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展和社會生活的日益復(fù)雜化，多樣化，特別是隨著人類文明時代的開始，道德逐漸從風(fēng)俗習(xí)慣中分化出來，成為一種相對獨立的社會意識形式。
道德作為一種特殊的社會意識形式，歸根究底是由經(jīng)濟基礎(chǔ)決定的，是社會經(jīng)濟關(guān)系的反應(yīng)。另一方面，道德具有認(rèn)識功能和調(diào)節(jié)功能。道德的認(rèn)識功能是指道德反映社會現(xiàn)實特別是反應(yīng)社會經(jīng)濟關(guān)系的功效與能力。道德的調(diào)節(jié)功能是指道德通過評價等方式，知道和糾正人們的行為和實踐活動，協(xié)調(diào)人們之間的關(guān)系的功效與能力。道德功能功能的發(fā)揮和實現(xiàn)所產(chǎn)生的社會影響及實際效果，即是道德的社會作用。而道德的社會作用又主要表現(xiàn)在：道德能夠影響經(jīng)濟基礎(chǔ)的形式，鞏固和發(fā)展;道德是影響社會生產(chǎn)力發(fā)展的一種重要的精神力量;道德對其他社會意識形態(tài)的存在有著重大的影響;道德通過調(diào)整人們之間的關(guān)系維護社會秩序和穩(wěn)定;道德是提高人的精神境界，促進人的自我完善，推動人的全面發(fā)展的內(nèi)在動力;在階級社會中，道德是階級斗爭的重要工具。
然而，道德發(fā)揮作用的性質(zhì)與社會發(fā)展的不同歷史階段相聯(lián)系，由道德所反映的經(jīng)濟基礎(chǔ)，代表的階級利益所決定。只有反映先進生產(chǎn)力發(fā)展要求和進步階級利益的道德，才會對社會的發(fā)展和人的素質(zhì)的提高。道德的力量是廣泛的、深刻的、它深刻的影響這人們的意志、行為和品格，也深刻的影響著社會的存在和發(fā)展;道德的力量隨著社會的發(fā)展而發(fā)展，是推動人類文明不斷向前發(fā)展的重要力量。
社會主義道德在社會主義文明中占有重要地位。它對于社會發(fā)展的能動作用比歷史上任何道德都更加廣泛，更加深刻，更加強大。它對于增強大學(xué)生成才的動力，提高大學(xué)生的全面素質(zhì)，優(yōu)化大學(xué)生的生長環(huán)境具有不可或缺的重要作用。在全面建設(shè)小康社會，構(gòu)建社會主義和諧社會的過程中，更具重要作用。
道德是千古不變的，和其他社會意識形態(tài)一樣，道德也有自己的發(fā)生發(fā)展過程。迄今為止，人類社會先后經(jīng)歷了五種基本社會形態(tài)，與此相適應(yīng)，出現(xiàn)了道德發(fā)展的五種歷史類型，即原始社會的道德、封建社會的道德、資本主義社會的道德、社會主義社會的道德。在社會主義社會，有一部分先進分子，還身體力行共產(chǎn)主義道德，每一個社會都有與其經(jīng)濟基礎(chǔ)相適應(yīng)的占統(tǒng)治地位的道德;在同一社會形態(tài)中，不同的階級或人群還會有不同的道德。在階級社會中，占社會統(tǒng)治地位的道德是統(tǒng)治階級的道德，而同時存在著的被通知階級的道德總是處于從屬地位。
在現(xiàn)代社會中，越來越多的大學(xué)生對于思想道德素質(zhì)這一概念已經(jīng)逐漸淡化，已經(jīng)漸漸的走出“道德”這一范疇，而思想又是人類發(fā)展的核心，沒有思想素質(zhì)的成就不是真正的成功，因為它虛有其表，沒有真正的內(nèi)涵。并且，在人類社會的進步中，道德調(diào)控的范圍不斷擴大，調(diào)控的手段和方式不斷豐富、更加科學(xué)合理;道德的發(fā)展和進步成為衡量社會文明程度的重要尺度。社會主義和共產(chǎn)主義道德，是人類道德發(fā)展合乎規(guī)律的必然產(chǎn)物，是人類道德發(fā)展史上的一種嶄新類型的道德，是對人類道德傳統(tǒng)的批判繼承，并必然隨著社會的進步和實踐的發(fā)展而與時俱進。
所以，我們必須要深刻的了解和理解何為道德素質(zhì)，并且主動深刻的去實踐，去擁有。這樣才能更好地為社會付出自己的努力，提高社會的精神內(nèi)涵與意義。
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道德的思想道德論文篇十
我熱愛祖國、積極進取樂于助人。學(xué)習(xí)努力、成績良好。擔(dān)任團支部書記以來，工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，有較強的組織能力，圓滿完成了各項工作任務(wù)。性格活潑開朗，待人真誠、友善隨和，是一位德智體發(fā)展較為全面的學(xué)生。
我具有良好的思想品德與遵守校紀(jì)校規(guī)的自覺性。有較強的集體榮譽感。我的樂觀、開朗、豁達、與人為善感染著周圍的人，希望我以充滿激情的生活態(tài)度面對高考、面對人生，相信我將脫穎而出。
我遇事有主見，有集體榮譽感，積極參加學(xué)校的各項活動，關(guān)心同學(xué)、思想上要求進步，對繪畫有興趣、學(xué)習(xí)有方法，學(xué)習(xí)有成效。文化課程的學(xué)習(xí)成績良好。有刻苦精神。希望將理想與奮斗更好地統(tǒng)一，實現(xiàn)心中的目標(biāo)。
在高中學(xué)習(xí)期間表現(xiàn)良好，遵守紀(jì)律、關(guān)心集體、積極地參加各項集體活動，與同學(xué)們和睦相處。積極完成各科作業(yè)，學(xué)習(xí)上較為刻苦，在美術(shù)專業(yè)課程的學(xué)習(xí)中，能積極地思考和練習(xí)，有很大的進步。盼望我?guī)Ыo我們更大的驚喜。
在校期間表現(xiàn)良好。熱愛祖國，積極進取，關(guān)心集體，樂于助人，學(xué)習(xí)目的明確，態(tài)度端正。自擔(dān)任班干部以來，工作認(rèn)真負(fù)責(zé)、兢兢業(yè)業(yè)、成效顯著。希望繼續(xù)努力攀登，收獲希望、收獲快樂。創(chuàng)造一個更加出色的自我。
道德的思想道德論文篇十一
馬加爵是一個內(nèi)向的大學(xué)生，他是一個知識豐富的人，但是內(nèi)向。不能把自己擁有的東西表達出來，缺少了與好友的交流溝通，以至于后來殺害好友。造成令人悲傷的結(jié)果。馬加爵是一位典型的只具有知識文化水平，不具備道德文化水平的大學(xué)生。一個道德欠缺的人不是一個完美的人。一個真正的朋友，應(yīng)該好好珍惜，因為那時上帝的恩賜。
高考學(xué)生某某以605分的好成績考入了北京的一所學(xué)校。由于成績不太理想，他想復(fù)讀，可是受到父親的阻止，竟殺死了自己的親生父親。一個不懂得尊重父母的人，就算成績再好，也不是一名合格的學(xué)生。他不懂理解父母，他不知道父親是怎樣含辛茹苦地把他養(yǎng)這么大。歲月的壓力，使父親變得衰老，即將安享晚年的時候，生命結(jié)束了。他心靈上的一道皺紋比父親眼角的十道魚尾紋還要衰老，還要可悲，一個偉大的父親，應(yīng)該好好珍惜。因為那是上帝賜給你的天使。
聽說，幾所有名的大學(xué)，最近幾名大學(xué)生，研究生，接二連三的自殺了。原因是找工作遇到坎坷，工資不高，感到生活沒有希望。其實，蒼天是很公平的。你的付出是一定會得到收獲的，不要被一時的困難所嚇倒。困難是暫時的，前途是光明的，一個獨一無二的自我，應(yīng)該好好珍惜，因為上帝只會給你一次生的機會。
其實，一切的壞事都是一時的錯誤、思想在作怪，所以我們一定要培養(yǎng)良好的品德素質(zhì)。讓錯誤思想在腦海中斷根，否則會危害我們的健康成長。
當(dāng)我們煩惱困惑錯誤思想在我們頭腦中呈現(xiàn)時，我們要找到維持自己的保持平衡狀態(tài)的方法。學(xué)校中的學(xué)習(xí)不僅僅比的是知識，更比的是一個人的能力、爆發(fā)力、韌性和心理素質(zhì)。更注重培養(yǎng)良好的思想道德。
“朋友們，請照顧一下倫敦媒體中心的工作人員，如果你們想拍他們的話，請?zhí)崆霸儐査麄?，尊重一下他們的私人空間，謝謝你們?！弊蛉张既豢吹竭@樣一條新聞，感到好笑的同時也客觀的引發(fā)了我的思考。中國是文明的化身，13億的.中國人一直這樣說。這我是承認(rèn)的，畢竟我們有著燦爛的文明史，我們還有孔子孟子這樣的文明大家。然而誰又注意到過中國世風(fēng)的日下，人心的不古。
不要虛偽的為自己找到自責(zé)的守護，從而遺忘了先輩光輝的背影。前幾日去公園散步，高興而放松。有幾個和我一般大十七八歲的青年，花一樣的年華。歡聲笑語好不快樂，走近一聽臟聲穢語，讓人耳不忍聞。這就是早晨七八點鐘的太陽?這就是祖國的未來嗎?如果是這樣的話，我們就應(yīng)該擔(dān)憂了。古代的中國圣賢比比皆是，蘇軾，李白，范仲淹。這些都是文明的使者，在歷史的長河中發(fā)揮著自己的光與熱。想想現(xiàn)在，佛山小月月，高材生藥家鑫以及發(fā)生多起的彭宇案。他們又在做著什么?再回到這次奧運會，倫敦媒體打出這樣的標(biāo)語也是可以諒解的。而且迫于中國網(wǎng)友施加的壓力，倫敦媒體中心(lmc)主管馬克·霍威爾已經(jīng)向中國記者致歉并撤下了這條標(biāo)語。我們暫且不論這是誤會或是倫敦媒體刻意為之，但一定也有張貼如此標(biāo)語的理由。
客觀地說這條標(biāo)語并不能明確的指出誰對誰錯，這其中也許有中西方的文化差異。外國人也許對于這樣一條表示建議的標(biāo)語很不在意，認(rèn)為這很正常。也許中國網(wǎng)友的不滿和中國記者的傷心，在外國人的心中是野蠻甚至是惡意的人身攻擊。由此可見，文化的差異造成的不良后果不可謂不大。但如果我們不就事論事，而是單獨的客觀的拿出這幾年來有關(guān)中國道德問題的案例。不難發(fā)現(xiàn)是中國國民素質(zhì)下降了。如今中國的教育漏洞百出，拿錢堆，拿勢逼，這樣的現(xiàn)象比比皆是。當(dāng)然，不是說中國的教育已經(jīng)無可救藥了，而是有著應(yīng)試教育特有弊端。呵呵，如果想和富二代官二代拼還得走高考這條路，以致學(xué)子們都一個目標(biāo)考重點大學(xué)找好工作。從而死學(xué)忽視了思想道德的建設(shè)精神修為的培養(yǎng)?！叭瞬粸榧禾煺D地滅”不知哪位大家說的這樣一句話漸漸成了中國社會的的不良現(xiàn)狀。
自私，欲望使大多數(shù)人迷失了本來善良的內(nèi)心，走入了為自己設(shè)計好的被物欲所累的黑暗深淵里。而奧運會也不再是單純的的體育競技，又由金牌以及國家的豐厚的物質(zhì)獎勵在里面。這并不是說運動員每個都是貪財追名逐利之人，不免寒了為國爭光的奧運健兒的火熱的心。只是在巨額的物質(zhì)鼓勵下也許會有人無法抗拒這份誘惑。
這是這個學(xué)期的最后一堂思想品德課了，同學(xué)們心里明白，老師肯定要考試?？墒?，老師以什么方式來考呢?是發(fā)試卷下來考?是現(xiàn)場提問?還是……同學(xué)們實在猜不出來，因為任課老師是這學(xué)期剛調(diào)來的，經(jīng)過同學(xué)們一個學(xué)期的“調(diào)查”，同學(xué)們發(fā)現(xiàn)這是個愛耍“花招”的老師，她的“行動”讓人琢磨不透。
一會兒，老師走進了教室，手里還拿這一些東西，那既不是考卷，也不是什么作業(yè)，到底是什么呢?除了老師以外，誰也不知道?！昂昧?，同學(xué)們，今天這節(jié)課是我們這個學(xué)期的最后一堂思想品德課，大家都知道，這節(jié)課我們來考試。”老師馬上開口說，“考試規(guī)則呢?請同學(xué)們聽我說……”你想知道我們是怎么考試的嗎?嘻嘻……往下看就知道了!
老師手里拿的是一些面具，這些面具都是我們生活中的物品，而且都注明是什么東西。接著，老師就把這些面具一個個發(fā)給同學(xué)們。這可是老師用一個星期的時間趕做出來的，用心良苦喲!
考試開始了，同學(xué)們每人都戴著面具上講臺說了一句話，考試就算結(jié)束了。你也許會說：“怎么才一句話?”聽聽同學(xué)們是怎么說的就知道了!
看，第一個戴著雨傘面具的女同學(xué)羞答答地上了講臺，說：“我是小雨傘，同學(xué)們，我們要經(jīng)得起考驗呀!像我們雨傘，能在風(fēng)雨中為人們遮擋!”她剛講完，下面就響起了一陣熱烈的掌聲。是的，我們一定要經(jīng)得起考驗，不管遇到什么困難，都不能退縮。小雨傘就能在風(fēng)雨中為人們遮擋。那位女同學(xué)講的多好!
接著，一個戴著近視眼鏡的男同學(xué)上了講臺，說：“大家好!我是近視眼鏡，大家處事不能眼光短淺的!”這句話雖然不長，下面還是響起了熱烈的掌聲。的確，我們處事千萬不能眼光短淺，只注意到身邊的事，而沒有顧及全面，這樣做事是不能成功的。
之后，有一個成績比較差的同學(xué)走上講臺，他戴著一個壞了的鬧鐘的面具，說：“雖然我是一個壞了的鬧鐘，但是在一天里，我也有兩刻是準(zhǔn)的，所以你不要蔑視我!”他的這句樸實的話同樣博得了同學(xué)們的熱烈掌聲。我們不能貶低別人，因為在差的人也有好的一面，即使是壞人也一樣，每個人都有自己的優(yōu)點，也有自己的缺點，沒有誰是十全十美的。
……后來，還有很多同學(xué)都上去說了一句話，每次下面都響起了一陣熱烈的掌聲。
現(xiàn)在你該知道老師的用意了吧?老師這次考試是發(fā)給同學(xué)們一個面具，讓同學(xué)們根據(jù)面具上的圖片，想想它給人們做出了什么貢獻，有什么值得大家學(xué)習(xí)的地方，或者從這個物品身上你想到了什么，之后結(jié)合我們平時在思想品德課上學(xué)到的知識，上講臺去講一句發(fā)自內(nèi)心的話。當(dāng)然，說的時候要把自己想成你頭上的面具所表示的東西。
這節(jié)課真有趣，都不像考試了，我們可以說是做了一個有趣的游戲，但從中大家都明白了一些做人的道理。
[作后記]：當(dāng)時上的這堂課真讓我記憶猶新，自從我上的高年級以來上過這樣快樂的課還是第一次。高年級的任務(wù)的確很重，壓的我們都喘寶庫過氣來了，真希望能放松一下。我希望所有人都能做個好人，同學(xué)們也要明白做人的道理，那就要學(xué)好《思想品德》。
道德的思想道德論文篇十二
我們中華民族幾千年所形成的傳統(tǒng)美德是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長期的革命斗爭與建設(shè)實踐中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)道德，這些都是我們進行思想道德建設(shè)的寶貴資源。
因為什么呢?因為生活變化快與不斷加快的城鎮(zhèn)化進程。因為什么呢?因為新型產(chǎn)業(yè)的崛起與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的衰落，使眾多勞動者不得不面對新的擇業(yè)問題。還因為什么呢?因為網(wǎng)絡(luò)的普及，使越來越多的人進入社會交往的新天地……在急劇變化的社會生活中，人們在告別傳統(tǒng)生活方式的同時，也就常常遭遇思想道德上的這種兩難選擇。
如果我們都是有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的這種四有公民了，那就都有比較高的思想道德素質(zhì)和文化素質(zhì)了。我們在道德選擇的時候，必然就能夠做出正確的判斷和選擇，從而我們可以得出解決道德沖突的一個重要途徑。在社會主義精神文明的實踐中，我們應(yīng)該加強自身的科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，不斷追求更高一層的思想道德目標(biāo)。
道德的思想道德論文篇十三
走進各高校校園，觸目皆是的各種招聘廣告無疑會給你留下深刻的印象，在“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的觀點已成明日黃花之際，當(dāng)代大學(xué)生不再囿于象牙塔內(nèi)狹小的空間，總想探出頭去，看看外面精彩的世界。打工無疑是達到這一目的的很好的途徑，甚至在校園內(nèi)形成潮流。調(diào)查顯示，十之九的大學(xué)生有過打工的經(jīng)歷或計劃。這反映出當(dāng)代大學(xué)生在經(jīng)濟大潮沖擊下的觀念變化。觀念的變化帶來的各種現(xiàn)象則值得我們關(guān)注。
大學(xué)生打工，是其參加社會實踐活動的形式之一，也是勤工儉學(xué)的有效途徑。找份兼職工作，利用課余時間打打工，對于即將踏入社會的大學(xué)生來說，無疑是有積極意義的，在獲得利益的同時，他們之中更多是為了從實踐中學(xué)習(xí)經(jīng)驗，得到鍛煉，增加畢業(yè)時求職簡歷的厚度和“含金量”。
許多學(xué)校也積極鼓勵大學(xué)生多接觸社會、了解社會，將書本知識與社會實踐結(jié)合起來。況且，現(xiàn)在不少用人單位動輒以“需相關(guān)專業(yè)工作經(jīng)驗n年以上”為條件，令許多優(yōu)秀畢業(yè)生望而卻步。于是，越來越多的大學(xué)生的打工觀念逐漸地在改變，他們認(rèn)為：在求學(xué)階段就積累工作經(jīng)驗對日后的就業(yè)大有裨益，一方面可以把學(xué)到的理論知識應(yīng)用到實踐中去，提高各方面的能力；另一方面可以在將來的求職簡歷中填上閃亮的幾筆。
二、調(diào)查的目的與意義。
（一）調(diào)查的目的。
1、通過對東莞大學(xué)生兼職問題的調(diào)查，了解現(xiàn)今大學(xué)生如何權(quán)衡學(xué)習(xí)和工作之間，映射出大學(xué)生的人生觀和價值觀。
2、通過調(diào)查，了解兼職對大學(xué)生們知識水平、職業(yè)技能的影響。
3、通過調(diào)查，了解大學(xué)生兼職過程中存在的相關(guān)問題，并針對相關(guān)問題提出可行的解決方案。
4、通過對調(diào)查數(shù)據(jù)和資料的分析，撰寫相關(guān)結(jié)論報告，提高團隊的調(diào)研技能。
（二）調(diào)查的意義。
1、兼職成為大學(xué)生生活中的一部分，有利于了解現(xiàn)今大學(xué)生的精神面貌和價值選擇，映射出大學(xué)生的人生觀和職業(yè)觀，總結(jié)出大學(xué)生生活的特征。
2、調(diào)查兼職行為可以探索大學(xué)生職業(yè)生涯的發(fā)展方向、發(fā)展趨勢，以及所具備的優(yōu)勢和面對的挑戰(zhàn)。對職業(yè)生涯規(guī)劃內(nèi)容研究有重要的意義。
3、本次調(diào)查的內(nèi)容為是大學(xué)生的“選修課”――兼職，大學(xué)新生通過本調(diào)查可以得益匪淺。
4、通過調(diào)查，可以了解大學(xué)生選擇兼職的傾向和意圖，為東莞高校勤工助學(xué)工作以及學(xué)生管理工作提供信息支持。
三、調(diào)查的內(nèi)容。
（一）擬解決的問題。
1、通過調(diào)查大學(xué)生兼職情況，通過對數(shù)據(jù)的收集和分析，總結(jié)出大學(xué)生兼職行為相關(guān)特點。
2、通過綜合分析法，針對東莞大學(xué)生中存在的相關(guān)問題，提出可能的解決方案。
3、從大學(xué)生參加課外兼職活動的意向，總結(jié)出東莞大學(xué)生在兼職上的選擇傾向，為東莞高校管理工作提供建議。
（二）調(diào)查內(nèi)容包括。
1.對兼職的認(rèn)知了解程度，包括是否做過兼職、通過何種途徑知道兼職信息。
2.對兼職的需要，喜歡什么類型的兼職、兼職最吸引大學(xué)生的地方。
3.對兼職活動的選擇傾向，包括是否喜歡兼職、參與兼職的頻率、選擇兼職的習(xí)慣等。
4.對東莞大學(xué)生兼職現(xiàn)狀的滿意程度調(diào)查，即兼職中遇到的問題以及是否會繼續(xù)堅持做兼職。
5.對大學(xué)生兼職管理的發(fā)展趨勢調(diào)查。如對進行大學(xué)勤工儉學(xué)管理工作改革的期待。
四、調(diào)查方案設(shè)計。
（一）調(diào)查方法。
1.文獻調(diào)查法：通過搜集各種文獻資料，摘取與調(diào)查課題有關(guān)的信息。查閱資料要達到一定規(guī)模，充分利用圖書館電子閱覽室、期刊室的資料。可利用圖書館的維普資訊網(wǎng)，查閱資料。了解內(nèi)容包括大學(xué)生兼職一般工種。
2.實地觀察法：親臨大學(xué)生兼職工作現(xiàn)場，經(jīng)歷一個完整的工作日。體驗大學(xué)生兼職工作環(huán)境，工作強度。為此，本小組兩位成員聯(lián)系了東莞市“真功夫英語”補習(xí)社的負(fù)責(zé)人汪先生，后者向調(diào)查小組提供了體驗一個完整的兼職工作日的機會。
3.訪問（訪談）調(diào)查法：調(diào)查小組專門采訪了曾經(jīng)在中國移動公司東莞分公司工作過的方佳億同學(xué)、校勤工助學(xué)中心常務(wù)副主任鐘展鵬。調(diào)查小組還專程趕往東莞市東城區(qū)，采訪了東莞市“真功夫英語”補習(xí)社的老板汪先生，與其探討了大學(xué)生兼職的諸多問題。
4.問卷調(diào)查法：東莞理工學(xué)院是廣東東莞的第一所普通本科院校，省市共建，以市為主。學(xué)校于1990年籌辦，1992年4月經(jīng)國家教委批準(zhǔn)成立，2002年3月經(jīng)教育部批準(zhǔn)變更為本科全日制普通高等院校，2006年5月獲批成為學(xué)士學(xué)位授予單位。學(xué)?，F(xiàn)有普通全日制學(xué)生11437人，其中本科生10032人，?？粕?405人，成人教育學(xué)生10132人。此次問卷調(diào)查，我們面向東莞理工學(xué)院全體在校大學(xué)生發(fā)放了電子版問卷110份，有效收回問卷103份。
五、調(diào)查工具情況。
（一）問卷星：一個專業(yè)的在線問卷調(diào)查、測評、投票平臺，專注于為用戶提供功能強大、人性化的在線設(shè)計問卷、采集數(shù)據(jù)、自定義報表、調(diào)查結(jié)果分析系列服務(wù)。與傳統(tǒng)調(diào)查方式和其它調(diào)查網(wǎng)站或調(diào)查系統(tǒng)相比，問卷星具有快捷、易用、低成本的明顯優(yōu)勢，已經(jīng)被大量企業(yè)和個人廣泛使用。
（二）microsoftexcel軟件，進行數(shù)據(jù)輔助分析。
六、資料收集方法與分析方法。
（一）資料收集方法。
此處的資料收集方法包括兩個方面，一個是宏觀的資料收集（如大學(xué)生兼職背景資料的收集），另一是微觀的資料收集（如大學(xué)生資料，大學(xué)生兼職工資表資料等）。
（二）資料分析方法。
1.內(nèi)容分析法。關(guān)于團購問題及其解決方案，分析大學(xué)生兼職行為兼職選擇權(quán)。
重等問題是此次調(diào)查的出發(fā)點，也是調(diào)查要解決的結(jié)論性問題，當(dāng)然少不了內(nèi)容分析。
2.數(shù)據(jù)分析法。數(shù)據(jù)分析是調(diào)查性課題關(guān)鍵的步驟，很多結(jié)論都是從數(shù)據(jù)中或。
者數(shù)據(jù)呈現(xiàn)的規(guī)律分布中總結(jié)出來的，所以，數(shù)據(jù)分析是至關(guān)重要的一步，在數(shù)據(jù)分析中，我們會將數(shù)據(jù)處理成量化的圖表來立體地進行分析。
3.綜合分析法。綜合分析法，顧名思義，綜合各種分析法，包括對資料的整理、
對數(shù)據(jù)的分析、對內(nèi)容的分析等各方面。
七、人事分配與技能掌握情況。
（一）調(diào)查人員的組成（我們小組共兩個成員）。
調(diào)查人員是此次調(diào)查的執(zhí)行者，是活動的調(diào)查工具。
根據(jù)科學(xué)的調(diào)研人員與程序配置，我們將此次調(diào)研的人員劃分為以下幾個層次：
1.調(diào)研督導(dǎo)：1名（由指導(dǎo)教師擔(dān)任）。
2.調(diào)查人員：2名（負(fù)責(zé)前期工作，如問卷設(shè)計、執(zhí)行問卷調(diào)查等）。
3.數(shù)據(jù)錄入員：陳襯蘭（負(fù)責(zé)統(tǒng)計數(shù)據(jù)，并做出相關(guān)圖表）。
4.訪談對象聯(lián)系人：王志鴻（負(fù)責(zé)聯(lián)系訪談對象、設(shè)計坐車路線）。
（二）對調(diào)查人員的規(guī)定。
6.儀表端正，大方，穿著得體。舉止談吐得體，態(tài)度親切，熱情。具有認(rèn)真負(fù)責(zé)，積極的工作精神。調(diào)查員應(yīng)按時完成分內(nèi)的調(diào)查工作，并注意團隊合作。本次調(diào)查務(wù)必本著實事求是之原則，杜絕編造，假定等情況。至少有一名調(diào)查人員有一次以上的兼職經(jīng)歷。
八、調(diào)查項目階段與時間安排表。
選題階段：選取“東莞大學(xué)生兼職問題”作為調(diào)查題目。準(zhǔn)備階段：包括抽樣方案設(shè)計、問卷設(shè)計、調(diào)查工具準(zhǔn)備、人員安排等。實施階段：包括發(fā)放問卷，問卷收集與保存，嚴(yán)格執(zhí)行調(diào)查設(shè)計的方案。結(jié)果處理階段：包括數(shù)據(jù)分析，撰寫調(diào)查報告等。
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道德的思想道德論文篇十四
3.市場經(jīng)濟行為中道德風(fēng)險防犯探討。
7.商業(yè)銀行信貸中的道德風(fēng)險及控制。
8.道德風(fēng)險與我國存款保險制度的選擇。
9.論知識管理中的道德風(fēng)險及其規(guī)避。
10.道德風(fēng)險情況下的最優(yōu)保險契約模型。
11.保險業(yè)中道德風(fēng)險的產(chǎn)生及防范對策。
12.醫(yī)療保險市場道德風(fēng)險的經(jīng)濟分析。
14.防范道德風(fēng)險的博弈分析和契約設(shè)計。
15.環(huán)境治理中的道德風(fēng)險與激勵機制。
16.社會醫(yī)療保險中的道德風(fēng)險及其控制機制。
18.社會醫(yī)療保險中的道德風(fēng)險及其制度消解。
19.人體實驗的道德風(fēng)險及其防范與控制。
20.論我國地方財政運行中的道德風(fēng)險問題。
道德的思想道德論文篇十五
愛國主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，在建設(shè)有中國特色社會主義的今天，繼承和發(fā)揚愛國傳統(tǒng)要做到：第一，了解基本國情，認(rèn)清歷史責(zé)任。了解基本國情，包括正確認(rèn)識祖國悠久的歷史、燦爛的文化和優(yōu)良的傳統(tǒng)，尤其是近現(xiàn)代中國人民為實現(xiàn)民族獨立和祖國富強而英勇奮斗的壯麗歷史。只有在認(rèn)識和了解國情的基礎(chǔ)上，都能自發(fā)地、真心誠意地?zé)釔圩鎳?、獻身祖國，才能真正明確我們承擔(dān)的歷史責(zé)任。這是我們高揚愛國主義旗幟、報效祖國的首要前提。第二，堅決維護國家利益和民族尊嚴(yán)。一個人的前途和命運，始終與國家和民族的前途命運息息相關(guān)，密不可分。國家的統(tǒng)一和民族的團結(jié)，又是我們事業(yè)取得勝利的基本保證。而為了國家利益和民族尊嚴(yán)，放棄個人利益，甚至犧牲自己的生命，從來就是中國人民最寶貴的思想品格，是愛國主義精神的具體體現(xiàn)。所以，每一位公民都要牢固樹立起中華民族的意識和國家利益的意識，要自覺地維護祖國的獨立、統(tǒng)一、尊嚴(yán)和利益。第三，立足本職工作，實現(xiàn)報國之志，要把愛祖國的深厚感情和信念轉(zhuǎn)化為扎扎實實的行動。對于每個公民來說，愛國并不是要求人人都必須有驚天動地的偉大壯舉，而是需要更多的人在各自的崗位上，辛勤工作，默默奉獻，為祖的現(xiàn)代化建設(shè)添磚加瓦。只要每個人都堅持把愛祖國與實現(xiàn)自己的理聯(lián)系起來，把振興中華的熱情轉(zhuǎn)化為做好工作的動力，就能夠在平凡的工作崗位上，為把中國建設(shè)成為富強、民主、文明的社會主義國家而貢獻自己的力量。
道德的思想道德論文篇一
很多人都懂得，我們中國是歷史悠久的文明古國，講文明、講道德是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。在現(xiàn)代文明社會中，遵守公共秩序、講究文明禮貌、救死扶傷、尊老愛幼、孝敬父母、保護環(huán)境等，都是社會對每個人最基本的道德要求。然而，現(xiàn)在社會上才能有許多人不愿遵守社會公德。遠(yuǎn)的不講，就說說我們身邊的一些同學(xué)吧，他們在學(xué)校里不聽從老師教導(dǎo)，破壞公物，亂扔廢物;回到家中更是成了“小皇帝”，稍不如意就哭哭鬧鬧，不懂得怎樣愛自己。試想，一個連自己都不愛的人又怎能談得上“愛親人、愛家鄉(xiāng)、愛祖國、愛人民”?當(dāng)然更談不上遵守社會公德了!
生活中常會出現(xiàn)這樣的場面，風(fēng)雨中，一個稚氣的男孩在追逐一張漂亮的糖果紙，行人不禁發(fā)笑?！昂⒆?，別追了，讓你媽媽給你買一個!”可男孩似乎不領(lǐng)大眾的情，依然窮追不舍，風(fēng)兒綁住他的腳，雨點兒打濕了他的衣裳，可他卻繼續(xù)前行，或許他的倔勁兒感動了天吧，男孩終于抓住了那張?zhí)枪垼嫘牡匦α?，可緊接下來的一個動作卻令人驚詫萬分——他小心翼翼地把糖果紙投進了垃圾筒。
聽到、看到的人想必都會豎起大拇指說：“真不錯!”可又有誰會問問自己，“連小男孩都能做到的事，我做到了嗎?”
何謂合格?不少人琢磨著，但就是搞不清楚。有人說：“書讀得好就是合格?！眗eally?大家是否還記得清華高材生劉海洋，學(xué)習(xí)可很棒，可恨把咱國家的寶貝給傷害了，他要合格，這熊可進去了，再來個三月飄雪。說不準(zhǔn)也有人說：“合格嘛，首先得相貌合格，像我，不能說風(fēng)流倜儻，那回頭率也是高出100%呀;其二，球技合理，嗯嗯，本人的三步上籃，也就比他師父差一點，按他這一說，我老爸其貌不揚，球技嘛也就十投二中，豈不成了不合格的公民，我全家都得跟他急。還有人說：“路見不平，拔刀相助，朋友有難，兩肋插刀，再所不惜，才算合格。”這人，在武俠小說里算得上是個正派人物，佩服佩服?？稍诂F(xiàn)實中，這種講義氣可不能過了頭，也得“該出手時，才出手，干了別幫到勞教所去了，這合格可就談不上了。
那怎樣才算合格呢?這里就不大談特談剛頒發(fā)的二十字綱領(lǐng)、政治書上的長篇大論。說點實際的，比如遇見教師問個好，講衛(wèi)生，關(guān)心同學(xué)、親人，積極參加班級活動、學(xué)?；顒?，總之，只要別人看到你都能豎起大拇指說：“verygood!”，你就算合格了。
同學(xué)們，我們是祖國的未來，新世紀(jì)的主人。在新的世紀(jì)里，能否取得競爭的勝利，能否實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就得靠我們了。我認(rèn)為社會公德不是小事，而是民族復(fù)興的大事。因此，要營造一個講公德、守法紀(jì)的良好環(huán)境，需要我們每個同學(xué)從我做起，從小事做起。“涓涓細(xì)流，可以匯成江河”。只要大家行動起來，講公德光榮，不講公德可恥的社會風(fēng)尚才能形成，。說到這，有的同學(xué)可能會說：“我很想從我做起，可是不知道該怎樣做呀!其實，只要你處處留心，講公德、守法紀(jì)并不難，正如一首歌謠所唱：
尊敬師長常問好，孝敬父母應(yīng)做到;。
上車乘船要讓座，幫助病殘扶幼小;。
正直勇敢明是非，誠實守信人稱道;。
接待來賓有禮貌，觀看影劇不喧鬧;。
愛護花木不攀折，環(huán)境整潔常清掃;。
良好行為常做到，自律規(guī)范公德好。
同學(xué)們!21世紀(jì)是一個充滿希望的世紀(jì)，在新的世紀(jì)里，讓我們都來做一縷陽光，做一滴露珠，做一片綠葉，做一朵小花，為創(chuàng)造一個“講公德、守法紀(jì)”優(yōu)良環(huán)境貢獻出自己的一份光和熱，為祖國的繁榮和騰飛做出自己的貢獻!
道德的思想道德論文篇二
教材貼近學(xué)生的現(xiàn)實生活，因此教師在課堂教學(xué)中要善于使用好教材，推開那扇門，走進學(xué)生的生活。如一年級《品德與生活》教材中編排的我們的校園主題活動。教材用半個頁面呈現(xiàn)了一組校園生活場景，有教師辦公室、醫(yī)務(wù)室、門房、廁所、飲水處、大隊部、圖書室。一旁的小兔貝貝說著：試著和同學(xué)一起找自己學(xué)校里的這些地方。每找到一處給自己獎勵一朵小紅花。很顯然，教材直接傳遞給我們這樣的信息，通過找一找等教學(xué)活動，引導(dǎo)剛?cè)雽W(xué)的小學(xué)生盡快熟悉學(xué)校的環(huán)境。在課堂教學(xué)中，很多老師也是這樣做的。小伙伴們也很快地找到了校園里各處地點。試著想一想，教學(xué)真的就這樣圓滿結(jié)束了嗎?我們都知道，當(dāng)上這節(jié)課的時候，孩子們對廁所等與他們校園生活緊密聯(lián)系的地方早已知道了。我們的課堂教學(xué)對學(xué)生生活的引導(dǎo)與提升到底體現(xiàn)在哪里呢?或者說體現(xiàn)得充分嗎?其實，僅僅找到這些地方還不是教材所要傳遞給我們的完整的意思。對照《課程標(biāo)準(zhǔn)》我們不難發(fā)現(xiàn)，熟悉學(xué)校環(huán)境，能利用學(xué)校中的設(shè)施解決自己的問題。是內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)中健康安全地生活的具體要求。在教材中，圖畫、照片等是教材主要的語言形式，其實教材所要表達的還有很多言外之意。如果說圖畫、照片等呈現(xiàn)的貼近學(xué)生現(xiàn)實生活的場景是教材所要表達的顯而易見的意思的話，那么探究言外之意則是教師在課堂教學(xué)中使用好教材的重要環(huán)節(jié)。像教材中所呈現(xiàn)的那緊閉著的寫著男女的廁所大門一樣，剛?cè)雽W(xué)的孩子知道廁所在哪里固然重要，但一年級的新生會上廁所嗎?有誰推開那扇門指導(dǎo)他們會用、用好廁所里的設(shè)施呢?這就是一個盲區(qū)學(xué)生生活中急需指導(dǎo)與關(guān)心的關(guān)鍵所在。當(dāng)我們推開那扇門，進入孩子們的天地時，會發(fā)現(xiàn)那是一個大有作為的天地，我們的《品德與生活》、《品德與社會》課程的價值在那里有很好的體現(xiàn)。
2.關(guān)注細(xì)節(jié)，培養(yǎng)學(xué)生對生活觀察的習(xí)慣。
《秋天在哪里》的找秋天內(nèi)容，教師引導(dǎo)學(xué)生從身邊的變化感受秋天，學(xué)生從學(xué)校里的樹葉變黃了、天氣涼了進而觀察身邊的生活現(xiàn)象：稻子成熟了;水果多了;農(nóng)民忙綠了;螃蟹肥了;蛐蛐唱歌了;秋風(fēng)伴奏了這樣的交流展開后，豐富了學(xué)生的觀察角度，引導(dǎo)學(xué)生從身邊的生活細(xì)節(jié)展開觀察，學(xué)生對季節(jié)的變化、對生活的影響的感受也隨之加深了。更為重要的是，在這樣的課堂教學(xué)中，學(xué)生對生活觀察的學(xué)習(xí)習(xí)慣得到了良好的養(yǎng)成。
3.揪住問題，讓學(xué)生到生活中去體驗。
實踐德育教育的核心是培養(yǎng)道德思維能力，促進學(xué)生自我教育能力和道德辨析能力水平的提高，這就要求教師在德育課堂教學(xué)中，在教學(xué)內(nèi)容的選擇、方法的運用、問題的設(shè)計上都要重視和激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維。當(dāng)學(xué)生的思維被道德情境激活時，要讓學(xué)生充分發(fā)表自己的見解，發(fā)揮自己的內(nèi)在的創(chuàng)新潛能，拓寬認(rèn)識和思路。老師切忌按自己備課的固定思路去引導(dǎo)學(xué)生，應(yīng)誘導(dǎo)他們從多種角度看問題，同時注意接納不同的價值觀，把握好價值取向的多元化尺度。讓學(xué)生學(xué)會靈活運用已有的道德知識去分析所面臨的事件或問題，學(xué)會在開放的社會現(xiàn)實中靈活解決問題，選擇正確的行為方式。學(xué)生的一些認(rèn)識和新的道德觀念在生活中是否能得到廣泛的認(rèn)同，這是兒童道德認(rèn)識和道德行為實踐產(chǎn)生沖突的根本原因。兒童的一些正確的、善良的思想在現(xiàn)實生活中往往會遇到各種挫折，這使他們對思品學(xué)習(xí)產(chǎn)生懷疑。因此，我們的教學(xué)所給予學(xué)生的不應(yīng)是一個簡單的結(jié)論該怎么做，而是要讓學(xué)生親自去試一試你會怎么做?人們會有什么評價，從而在生活實踐中真正樹立正確的是非觀、善惡觀，建立起自己的道德標(biāo)準(zhǔn)。例如我在教學(xué)四年級《品德與社會》時，就碰到這樣一道討論題：在你的生活小區(qū)里遇到陌生人向你問路，而無論你怎樣說他都不懂，那你應(yīng)該怎么辦?我先讓學(xué)生帶著自己的思維、道德觀念、生活經(jīng)驗說出自己的看法，接著讓他們進行探討、辯論，最后師生共同總結(jié)，達到知行統(tǒng)一，取得了較好的教育效果。因此，我認(rèn)為我們的教學(xué)應(yīng)該向生活開放，讓學(xué)生到生活中去體驗、實踐，才能更好地發(fā)揮思品課程的重要作用。
道德的思想道德論文篇三
《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課是高校思想政治理論課中十分重要的課程。一方面，它既具有高校一般課程所具有的普遍特征；但由于其課程的特殊性質(zhì)，又具有獨特的規(guī)律。準(zhǔn)確把握《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課的教學(xué)規(guī)律，是做好本門課程教學(xué)的根本。根據(jù)教學(xué)的目的，緊扣教學(xué)的內(nèi)容，結(jié)合學(xué)生的實際，是認(rèn)識《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課教學(xué)規(guī)律的重要路徑之一。
1.1把握規(guī)律，是做好一切工作的根本。
在長期的生產(chǎn)和生活實踐中，大家越來越普遍地認(rèn)識到：按照客觀規(guī)律辦事，抓住事物的本質(zhì)，是任何工作取得成功的根本。任何違背客觀規(guī)律，依據(jù)人的主觀思維而盲目進行的行為注定要失敗，甚至要付出慘痛的代價。在思想政治理論課的教學(xué)實踐中，我們發(fā)現(xiàn)，只要我們抓住了它的根本規(guī)律，按照其內(nèi)在的本質(zhì)聯(lián)系指導(dǎo)我們的教學(xué)工作，教學(xué)效果就會不斷提高；反之，如果我們背離了其教學(xué)規(guī)律，其教學(xué)效果就會非常差，甚至適得其反，起到負(fù)面效果。因此，《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課的教學(xué)工作也一樣，也必須按照其自自身的客觀規(guī)律進行。
1.2學(xué)生的成長與發(fā)展，在不同的階段有其特殊的規(guī)律。
根據(jù)教育學(xué)和心理學(xué)的研究成果，人在不同的階段，接收知識的方式方法，認(rèn)識事物的方式和方法，存在差異。比如三歲左右的孩子，他們會有自己獨特的識別事物區(qū)別的方式。孩子小的時候，對成年人的話，具有極大的信任度。但隨著年齡的增長和認(rèn)識能力的提高，他們會不斷地對別人的觀點或看法提出質(zhì)疑，并試圖自己去進行探尋或考察事物的真實規(guī)律。學(xué)生所處的社會環(huán)境和生活時代不一樣，其成長與發(fā)展的規(guī)律也會發(fā)生變化。大家都普遍感受到了，上個世紀(jì)六十年代的大學(xué)生、上個世紀(jì)八十年代的大學(xué)生、上個世紀(jì)九十年代的大學(xué)生和今天的大學(xué)生，他們在許多方面存在著較大差異。特別是隨著社會的快速發(fā)展變化，這種年代間的顯著差異，已經(jīng)從以前以五十年、二十年、十年的區(qū)分區(qū)間，發(fā)展到了今天的五年、二年甚至一年。這些孩子發(fā)展階段的特殊性和社會時代背景下的學(xué)生的特殊性，決定了教育的特殊性。
在高等學(xué)校，通常開設(shè)三類主要的課程，一類是屬于事實判斷類的課程，講授的是事物的規(guī)律，求真是其主要目的；一類是屬于價值判斷的課程，講授的是事物的價值，求善是其主要目的；還有一類是屬于藝術(shù)判斷的課程，講授的是事物的美感，求美是其主要目的。由于三類課程的目的不一樣，因此決定了他們所具備的不同的教學(xué)規(guī)律?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課則兼而具備上述三類課程的特征，也就是它既要求學(xué)生求真，又要求學(xué)生求善，還要學(xué)生追求美。因此，《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課必定具備特殊的規(guī)律，我們只有認(rèn)真地對它進行研究，才能更好地把握這種特殊的規(guī)律。
2.1教學(xué)目的是把握教學(xué)規(guī)律的前提。
教學(xué)目的，是對所有教學(xué)工作的方向性的規(guī)定。如果離開了教學(xué)目的，談?wù)摻虒W(xué)工作的規(guī)律，就可能南轅北轍?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課，在高等教育的課程體系中，不但同專業(yè)性的課程相比，有其特殊的目的，就是同思想政治理論課的其他課程相比，它也有其特殊的使命。在《〈中共中央宣傳部教育部關(guān)于進一步加強和改進高校思想政治理論課的意見〉實施方案》（教社政［2005］9號）中，對《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》的教學(xué)目的是這樣表述的：“主要進行社會主義道德教育和法制教育，幫助學(xué)生增強社會主義法制觀念，提高思想道德素質(zhì)，解決成長成才過程中遇到的實際問題?！彼颂岣邔W(xué)生的思想道德素質(zhì)，增強社會主義法律觀念和解決學(xué)生成長成才過程中遇到的實際問題三個重要的組成部分。這三個教學(xué)目的，就規(guī)定了《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課不是單獨傳授知識的教育、也不是傳授單方面知識的教育，而是多方面的既包含知識的傳授也包括道德的修養(yǎng)與法制的實踐；是綜合的既包括道德教育、法制教育，還包括了學(xué)生成長成才過程中遇到的各種問題解決的教育。
2.2教學(xué)內(nèi)容是把握教學(xué)規(guī)律的關(guān)鍵。
根據(jù)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課的教學(xué)目的，我們不難發(fā)現(xiàn)，其教學(xué)內(nèi)容必定是多樣化的教學(xué)內(nèi)容。對于思想道德教育來說，既包括了思想教育的內(nèi)容，如世界觀教育、人生觀教育和價值觀教育；還包括了道德教育的內(nèi)容。雖然思想教育和道德教育在許多方面存在著大量的聯(lián)系，有許多相似之處，但又有各自不同的特點和規(guī)律。我們現(xiàn)在對思想教育和道德教育，基本上都采用了相當(dāng)?shù)姆绞胶头椒?，其效果在一定程度受肯定會受到影響。比如道德教育，就必須依?jù)個體道德意識的發(fā)生機制來進行，這就是它的教學(xué)規(guī)律的重要依據(jù)；思想教育就必須依據(jù)思想產(chǎn)生、發(fā)展和變化的規(guī)律來進行。對于法制教育，也有其獨特的規(guī)律，就必須按照法律思維、法律方式來進行。法律思維和道德思維之間，各有其特殊性，教育方式又必然存在著各自的特殊規(guī)律。進一步說，道德教育的方式，對于法律教育來說，不一定適用；法律教育的方式，對于道德教育來說，也不一定適用。對于解決學(xué)生成長成才中的實際問題，其教學(xué)內(nèi)容的涉及面更廣、內(nèi)容更多，規(guī)律更復(fù)雜。我們僅從兩個主要的方面來分析，如成長規(guī)律教育和心理健康教育。成長規(guī)律教育就必須按照人的成長成才的規(guī)律性進行，要指導(dǎo)學(xué)生如何進行人生設(shè)計，選擇恰當(dāng)?shù)哪繕?biāo)，進行準(zhǔn)確的定位、確定可靠的措施和解決不同的困難。而心理健康教育，就必須按照人的心理發(fā)展和變化的特殊規(guī)律進行。通過這一段的論述，我們可以得出這樣的結(jié)論，《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課，其教學(xué)內(nèi)容具有高度的綜合性，不但涉及的學(xué)科領(lǐng)域眾多，其內(nèi)容也十分廣泛，因此，對其教學(xué)規(guī)律性的把握，必須緊緊抓住其相關(guān)內(nèi)容的特殊性，試圖超越這些內(nèi)容尋求至上的教學(xué)規(guī)律，不但是十分困難的，也是沒有多大實際價值的。在現(xiàn)階段的《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課的教學(xué)工作中，是否存在整本教材和各章各節(jié)，都基本按照相同的方式方法、相同的教學(xué)規(guī)律在進行，是我們應(yīng)該隨時反思的重要問題。
2.3學(xué)生實際是把握教學(xué)規(guī)律的基礎(chǔ)。
我們的教育對象，是活生生的學(xué)生，他們有著各自不同的實際。在前面的論述中，已經(jīng)提及，同一學(xué)生的不同發(fā)展階段，不同學(xué)生的同一階段，不同學(xué)生的不同環(huán)境和時代，都有許許多的不一樣。我們可以進一步舉例來說明這個道理。對于同樣處于現(xiàn)代環(huán)境下的大學(xué)生來說，他們在對待《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課的。態(tài)度上、學(xué)習(xí)需求上和努力的程度上都會存在這樣那樣的不一樣。有的學(xué)生會認(rèn)為它是指引自己發(fā)展的十分重要的課程，有的學(xué)生會認(rèn)為它只是考試必須通過的課程，還有的學(xué)生根本就不會把它當(dāng)作一門真正的課程。要把握《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課的教學(xué)規(guī)律，就必須認(rèn)真地研究學(xué)生所處的實際，并根據(jù)這種實際去尋求實現(xiàn)教學(xué)要求的方式和方法。
綜上所述，由于學(xué)生不同成長階段的特殊規(guī)律和《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課的特殊規(guī)律，要求我們必須把握《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課的特殊教學(xué)規(guī)律。只有緊緊圍繞教學(xué)目的、緊緊根據(jù)教學(xué)內(nèi)容、緊緊抓住學(xué)生實際，并將這三者有機地結(jié)合起來，才能更好地抓住《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課的教學(xué)規(guī)律，從而更好地做好課程的教學(xué)規(guī)律，真正體現(xiàn)教學(xué)的實效性。
道德的思想道德論文篇四
（1）教師教學(xué)方式。在對“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”進行講述的過程，往往以教師單方面的授課為主要方式，缺乏與學(xué)生之間的互動，課堂氣氛不夠活躍，加之學(xué)生對這門課程的認(rèn)識不深，思想上不夠重視，經(jīng)常有逃課或不認(rèn)真聽講的情況發(fā)生，課堂效率較低，學(xué)生們往往都是在老師的灌輸下被動地接受法律知識，而不是自己積極主動地進行學(xué)習(xí)。
（2）課程設(shè)置?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”這門課程在2006年課程改革之前是分開的兩門課程——“思想道德修養(yǎng)”和“法律基礎(chǔ)”。但是在兩門課程合二為一之后，由于將“思想道德修養(yǎng)”的內(nèi)容排在“法律基礎(chǔ)”之前，教師在授課的過程往往習(xí)慣于把教學(xué)重點放在教材的前半部分“思想道德修養(yǎng)”上，而忽視了有關(guān)法律知識的教學(xué)，教師的不重視就導(dǎo)致學(xué)生對于這部分知識的忽視，甚至是無視。除此之外，教材中有關(guān)“法律基礎(chǔ)”部分的知識編寫不夠精確、概念含糊不清，難以達到理想的教學(xué)效果。再者，整本教材通篇采用文字形式進行編寫，理論概念性較強，知識分布過于緊密，會使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中容易產(chǎn)生疲勞感。
1、教材改革。
（1）保障教材編寫的嚴(yán)肅性。
（2）增強法律部分教材的趣味性。
（3）加強“思想道德修養(yǎng)”與“法律基礎(chǔ)”的平衡性。
2、教學(xué)改革。
（1）完善我國大學(xué)生法律素養(yǎng)教學(xué)的機制。根據(jù)我國目前法律教育發(fā)展現(xiàn)狀，建立起一個從小學(xué)開始至初中、高中、大學(xué)的完善而銜接有效地法律教學(xué)體系，從小就開始培養(yǎng)學(xué)生一種法律意識，真正地體會到法律學(xué)習(xí)的重要性，自覺地利用法律武器保護自己。
（2）提高教師隊伍建設(shè)，積極對授課老師進行培訓(xùn)。加強大學(xué)生法律素養(yǎng)教學(xué)的重中之重就是授課者的法律素養(yǎng)。目前，高校中講授“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”的教師可能會出現(xiàn)知識斷層的現(xiàn)象，由于他們往往自身并不是法律專業(yè)出身，對于我國法律制度、法律變革也不甚了解，因此，高校就需要加強對教師隊伍的培訓(xùn)工作，隨時更新他們的法律知識體系。
（3）活躍課堂氣氛，改革授課方式。傳統(tǒng)的法律授課方式往往以老師講、學(xué)生聽為主，難以調(diào)動學(xué)生進行積極思考，課堂效率較低。因此，授課老師應(yīng)當(dāng)在法律素養(yǎng)的課堂中充當(dāng)引導(dǎo)者而不是決策者的形象，積極引導(dǎo)學(xué)生參與到教學(xué)活動之中。
道德的思想道德論文篇五
（一）有利于大學(xué)生自覺踐行社會主義核心價值觀。2012年11月，中共十八大報告明確提出“三個倡導(dǎo)”，即“倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，這是對社會主義核心價值觀的最新概括，也為大學(xué)生道德教育注入了新的鮮活內(nèi)容。總的來說，不論是國家層面、社會層面，還是個人層面，都為大學(xué)生確立了基本的道德價值導(dǎo)向和基本道德行為準(zhǔn)則。大學(xué)生可以緊緊圍繞這24字的總體要求，不斷加強道德修養(yǎng)，注重道德實踐，明辨是非，決斷選擇，在學(xué)習(xí)和生活中做社會主義核心價值觀的堅定學(xué)習(xí)者、宣傳倡導(dǎo)者和行為體現(xiàn)者。
（二）有利于高校培養(yǎng)德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的優(yōu)秀人才。面對復(fù)雜多變的國際環(huán)境、世界科技文化的發(fā)展以及新世紀(jì)新階段我國發(fā)展新任務(wù)的諸多挑戰(zhàn)，不論是從國家、社會，還是個人層面，都對當(dāng)代大學(xué)生提出了越來越高的素質(zhì)和能力要求。從大學(xué)生主體來看，“德”是人才素質(zhì)的靈魂。要想培養(yǎng)高素質(zhì)、高能力的大學(xué)生，必須首先加強道德素質(zhì)的培養(yǎng)。要想成為一名德才兼?zhèn)洹⑷姘l(fā)展的優(yōu)秀人才，必須具有高尚的道德素養(yǎng)。在高等教育過程中，對大學(xué)生進行道德教育是大學(xué)生思想政治教育的必然選擇和重要使命。
（三）有利于改善當(dāng)代大學(xué)生道德失范的狀況，凈化社會環(huán)境。當(dāng)前，從整體來看，大學(xué)生道德狀況的主流是好的，呈現(xiàn)出積極、健康的發(fā)展態(tài)勢。但是，在全球化與市場化的今天，大學(xué)生道德狀況也出現(xiàn)了一些亟待解決的現(xiàn)實問題。由于受到多種因素的影響，部分大學(xué)生在價值觀和人生觀的判斷和選擇上出現(xiàn)問題。比如：不能正確把握義利關(guān)系，責(zé)任意識淡薄，艱苦奮斗思想淡化，缺少奉獻精神，在學(xué)習(xí)和生活中不講誠信、不講文明、不懂禮貌等，這些都嚴(yán)重影響了當(dāng)代大學(xué)生的健康成長。面對以上存在的諸多問題，有針對性地加強大學(xué)生道德教育，能夠讓他們明德修身，正確地處理好國家、集體、社會與個人之間的關(guān)系，不斷增強自身的道德素養(yǎng)和綜合能力，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。
二、大學(xué)生道德教育的主要內(nèi)容。
（一）中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)教育。中華民族是一個歷史悠久的偉大民族，在數(shù)千年的發(fā)展過程中，形成了優(yōu)良的道德傳統(tǒng)，這些道德傳統(tǒng)內(nèi)涵豐富、博大精深，是我們建設(shè)社會主義道德的豐富源泉。［1］當(dāng)代大學(xué)生還處在世界觀、人生觀、價值觀、道德觀形成和確立的關(guān)鍵時期，應(yīng)該針對這一特定群體進行本民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)教育，使他們能夠從道德傳統(tǒng)中汲取到有益于自身成長和發(fā)展的豐富養(yǎng)料，提升自身的道德境界，為國家的富強、社會的發(fā)展做出自己的貢獻。
（二）社會公共道德教育。對大學(xué)生的社會公共道德教育主要體現(xiàn)在遵守公共生活領(lǐng)域中的基本道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，使他們能夠成為具有較高公德素養(yǎng)的社會公民。特別要注重對大學(xué)生的感恩教育，使他們能夠在社會公共生活中關(guān)愛他人、幫助他人，在全社會形成互幫互助、和諧融洽的社會風(fēng)尚。
（三）職業(yè)道德教育。職業(yè)道德是對各行各業(yè)從業(yè)者提出的具有職業(yè)特征的基本道德要求，職業(yè)道德要求主要包括愛崗敬業(yè)、誠實守信、服務(wù)群眾、辦事公道和奉獻社會。尤其要加強對大學(xué)生的誠信教育，培養(yǎng)大學(xué)生求真務(wù)實、實事求是的誠信品德。
（四）家庭美德教育。家庭美德是每個公民在家庭生活領(lǐng)域中應(yīng)當(dāng)遵守的道德規(guī)范。家庭美德主要包括夫妻和睦、尊老愛幼、勤儉持家、男女平等、鄰里團結(jié)等。
（五）網(wǎng)絡(luò)道德教育。當(dāng)前，大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)道德方面存在一些突出問題，如“網(wǎng)絡(luò)道德意識薄弱，網(wǎng)絡(luò)自律能力弱化，誠實觀念淡薄，責(zé)任意識淡化，網(wǎng)絡(luò)言行隨意放縱等”，［2］因此，在對大學(xué)生進行道德教育的過程中，必須大力加強網(wǎng)絡(luò)道德教育。網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范主要包括：正確使用網(wǎng)絡(luò)工具，健康地進行網(wǎng)絡(luò)交往，養(yǎng)成網(wǎng)絡(luò)自律精神等，讓大學(xué)生在虛擬的世界中也能很好地遵守相應(yīng)的道德準(zhǔn)則和規(guī)范，自覺地做到不逾矩。
三、加強大學(xué)生道德教育的主要路徑。
（一）用社會主義核心價值觀引領(lǐng)大學(xué)生道德教育，不斷充實道德教育內(nèi)容。社會主義核心價值觀是引領(lǐng)大學(xué)生健康成長、全面發(fā)展的導(dǎo)航儀。當(dāng)代大學(xué)生能否擔(dān)當(dāng)起為國家崛起而奮斗的責(zé)任，踐行和實現(xiàn)社會價值的訴求，取決于當(dāng)代大學(xué)生是否具有良好的道德修養(yǎng)和昂揚向上的精神風(fēng)貌。在社會主義核心價值觀的指導(dǎo)下，高校思想政治教育工作者不僅要從學(xué)生思想素質(zhì)、道德素質(zhì)和法律素質(zhì)的培養(yǎng)以及“三觀”的教育入手，而且要根據(jù)不同的學(xué)生面臨的不同問題、不同情況，有針對性地進行個性輔導(dǎo)，不斷增強大學(xué)生道德教育的針對性和實效性。
（二）加大大學(xué)生社會實踐的力度，不斷完善社會實踐的方式與內(nèi)容。社會實踐是進行大學(xué)生道德教育的重要途徑。恩格斯在評價文藝復(fù)興時期的杰出人物時說過：“他們的特征是他們幾乎全部都處在時代運動中，在實際斗爭中生活著和活動著?！保?］實踐出真知，實踐長才干，實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。因此，應(yīng)該加大大學(xué)生社會實踐的力度，不斷完善社會實踐的內(nèi)容，創(chuàng)新大學(xué)生道德教育的實踐環(huán)節(jié)設(shè)計，通過組織多種形式、內(nèi)容的道德實踐活動，提升大學(xué)生的道德素養(yǎng)。
（三）加強中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)教育。要充分利用中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)對大學(xué)生進行系統(tǒng)的道德教育。比如：通過學(xué)習(xí)討論、名人報告、專題講座、個別談話等方式，用中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)和世界文明的優(yōu)秀成果來感染和教育大學(xué)生，從而幫助其獲取適合自身發(fā)展的精神食糧，引導(dǎo)其在思想、觀念、知識、技能等方面與時代接軌，與社會同步，不斷充實其精神空間。
（四）占領(lǐng)新媒體主陣地，實現(xiàn)道德教育手段多樣化?！吧鐣幕亩嘣l(fā)展使得傳統(tǒng)的大學(xué)生德育手段顯得越來越力不從心，為了更好地培養(yǎng)大學(xué)生的道德品質(zhì)，高校德育工作者必須調(diào)動一切資源，使道德教育豐富多彩?！保?］在充分利用好課堂、廣播、電視等傳統(tǒng)教育方式的前提下，要迅速占領(lǐng)新媒體這一重要陣地，利用微信、qq、微博等載體來充實道德教育方式和手段，增強大學(xué)生道德教育的實際效果。
（五）充分發(fā)揮“兩課”教師的道德示范作用。教師是學(xué)生靈魂的工程師，學(xué)生了解社會、洞察人生首先都是從向教師學(xué)習(xí)開始。因此，廣大德育工作者尤其是“兩課”教師要嚴(yán)格要求自己，時刻注意自己的一言一行、一舉一動，不僅要成為學(xué)生學(xué)習(xí)知識的引航者和傳授者，而且要成為學(xué)生學(xué)習(xí)做人、做事的引路人和示范者，只有這樣，才能給學(xué)生以良好的影響，增強道德教育的說服力和感染力。
道德的思想道德論文篇六
對職工的思想道德教育要從根本開始，從小抓起，要頻繁的通過對職工進行基礎(chǔ)的思想道德培訓(xùn)，對于培訓(xùn)的過程結(jié)果要嚴(yán)格規(guī)范，對于培訓(xùn)結(jié)果可以進行競賽，對于結(jié)果實行獎罰分明制度，從而加強職工的職業(yè)操守，建立自我存在價值，充分體會義務(wù)、責(zé)任、榮譽、名譽、團隊、合作、創(chuàng)新等存在價值及對企業(yè)的意義。
3.2學(xué)習(xí)社會先進典型的活動。
根絕當(dāng)下先進、典型的思想道德教育案例，展開深入人心的教育活動。先進典型的案例能體現(xiàn)當(dāng)下社會的政治風(fēng)貌，根據(jù)社會上選舉出來的典型的先進楷模、好人事跡，對職工進行學(xué)習(xí)領(lǐng)悟活動，讓職工深入挖掘典型事例的先進思想道德精神，領(lǐng)悟其事例的精神文化內(nèi)涵，引起職工的共鳴，并在之后引起個人的重視，受到感化并學(xué)以致用，提高自身的文化素質(zhì)及思想道德素質(zhì)，都說社會是一面大鏡子，通過對新進事例的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的職工也會從他人身上發(fā)現(xiàn)長處及缺陷，做到取長補短，使職工在關(guān)注社會的時候同時提升自己，日益積累，對職工、對企業(yè)、對社會都又重要的意義，共同促進積極向上的發(fā)展。
在長久培訓(xùn)和學(xué)習(xí)過程中，為了避免職工產(chǎn)生疲乏的現(xiàn)象，企業(yè)可舉辦實質(zhì)性的思想道德活動，在大力宣導(dǎo)文明、和諧社會的文化氛圍下，企業(yè)單位要堅持不懈的重視職工的思想道德教育工作，在日常工作生活中可以對企業(yè)內(nèi)部員工進行“愛崗敬業(yè)、無私奉獻”員工的評選活動，以提高個人思想道德的積極向上性，要求職工積極努力參與社會“文明單位”的評選活動，并努力爭取此榮譽。通過此類實質(zhì)性活動到達職工的道德建設(shè)工作。
4結(jié)束語。
隨著新文明社會的發(fā)展新篇章，經(jīng)濟市場文化的發(fā)展新形勢，樹立職工的職業(yè)思想道德意識，大力宣傳、倡導(dǎo)“以德服人、文明做人、團結(jié)互助、無私敬業(yè)”的基本道德理念，是企業(yè)和社會發(fā)展的基本要求。在當(dāng)代社會體制下，加強職工的思想道德建設(shè)是是企業(yè)單位的艱巨任務(wù)。
參考文獻:。
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[2]蔣俊峰.關(guān)于企業(yè)思想政治工作的探索[j].青春歲月，2013（11）.
道德的思想道德論文篇七
（一）樹立遠(yuǎn)大理想，陶冶高尚情操。
精神文明建設(shè)，包括思想道德建設(shè)和科學(xué)文化建設(shè)，從根本上說，都是為了提高人的素質(zhì)。人的素質(zhì)是多方面的，有身體素質(zhì)、心理素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)等?；镜乃刭|(zhì)是科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)。因此，黨中央一再強調(diào)指出：精神文明建設(shè)的根本任務(wù)，就是培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會公民，提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。思想道德建設(shè)之所以是精神文明建設(shè)的核心內(nèi)容，是因為在人的素質(zhì)中，思想道德素質(zhì)起著主導(dǎo)作用，它好比人的靈魂，是一切活動的主宰，決定人們行動的目的和方向。如果一個人具有正確的世界觀、人生觀、價值觀，有遠(yuǎn)大的理想，并且有高尚的道德情操，那么就會對社會主義事業(yè)和本職工作表現(xiàn)出深沉的愛，堅強的毅力和高度的責(zé)任感，凝聚為一種巨大的精神力量。而科學(xué)文化素質(zhì)好比人的雙手和工具，是實現(xiàn)目的，奔向目標(biāo)的手段。一個人有了良好的思想道德素質(zhì)，又有良好的科學(xué)文化素質(zhì)和健康的體魄，就能建功立業(yè)，有所成就，為社會做出貢獻。
（二）身教勝于言教，培養(yǎng)良好習(xí)慣。
青少年時期是一個特定的人生階段，不僅世界觀逐步形成和完善，而且各種行為習(xí)慣也逐步養(yǎng)成，是可塑性極強的時期，猶如一張白紙“染于蒼則蒼，染于黃則黃”。營造一個好的家庭氛圍，對孩子各種習(xí)慣的形成影響極大?？梢哉f，現(xiàn)在的孩子們是幸福的一代，論物質(zhì)生活條件遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于我們作父母及長輩的過去十倍八倍。但在這種優(yōu)越的環(huán)境中千萬不能對孩子過分溺愛和放縱，否則無論對孩子還是對社會都將是一種失職。
（三）家庭、學(xué)校、社會三位一體，形成教育網(wǎng)絡(luò)。
近年來，以江澤民同志為核心的黨中央十分重視青少年的思想道德教育，先后提出和印發(fā)了《關(guān)于進一步加強和改進學(xué)校德育工作的若干意見》、《愛國主義教育實施綱要》，有關(guān)部門還下發(fā)了《小學(xué)生德育綱要》和《中學(xué)生德育綱要》，對新形勢下學(xué)校德育的根本任務(wù)和總體目標(biāo)，必須堅持的指導(dǎo)思想和教育原則、德育的內(nèi)容、途徑、方針和組織實施等都作了明確的規(guī)定，對做好學(xué)校的德育工作起著重大指導(dǎo)作用。
另外，利用”六一”兒童節(jié)、“十一”國慶節(jié)等重大節(jié)日，聘請革命前輩和英模到學(xué)校講傳統(tǒng)、作報告，現(xiàn)身說法，也不失為對青少年學(xué)生進行愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義教育的好形式。
只要家庭、學(xué)校和社會各方面密切合作，使家庭教育、學(xué)校教育和社會教育互為補充，形成合力，就會造成一個教育、引導(dǎo)、影響青少年良好的社會環(huán)境和輿論氛圍，為青少年健康成長創(chuàng)造良好的條件。
道德的思想道德論文篇八
課堂討論以全班或小組為單位，討論結(jié)束后推選若干代表發(fā)言、交流，教師結(jié)合同學(xué)們的發(fā)言作出提高性點評和啟發(fā)性總結(jié)，以達到幫助同學(xué)們提高思想覺悟和學(xué)以致用的教學(xué)目的。例如“請同學(xué)們討論，在經(jīng)濟全球化條件下為什么要大力弘揚愛國主義精神？你認(rèn)為做一名忠誠的愛國者需要在哪些方面作出努力？”“請同學(xué)們聯(lián)系自身的實際，談一談大學(xué)生如何用實際行動維護法律權(quán)威？”等等。
二、專題講座教學(xué)法。
適時開辦講座，對社會焦點或者有必要深刻剖析探討的問題開展專題輔導(dǎo)與教學(xué)。例如邀請出自本校的成功校友舉辦主題為“怎樣的人生追求才有價值”的講座，并與同學(xué)們開展互動，交流心得。通過專題講座，進一步引導(dǎo)同學(xué)們自覺地把個人理想融入中國特色社會主義共同理想中，珍惜大學(xué)生活，刻苦鉆研，勤于實踐，不斷提高自身的能力，增強實現(xiàn)人生價值的本領(lǐng)，走與人民群眾、與社會實踐相結(jié)合的道路，在實踐中創(chuàng)造有價值的人生。以上教學(xué)方法，在思政課教學(xué)中較為普遍，最終是為了達到提高教學(xué)效率的目的。當(dāng)然，社會在發(fā)展，時代在進步，開拓創(chuàng)新是發(fā)展進步的不竭源泉，高?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教學(xué)方法需要與時俱進，創(chuàng)新發(fā)展。
三、高?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教學(xué)中融入藝術(shù)教育的建議和舉措。
民族樂器葫蘆絲演奏時音質(zhì)優(yōu)美、動聽，略帶鼻音，猶如抖動絲綢般飄逸、輕柔，有“東方薩克斯”的美譽，是民族民間音樂百花園中的一支奇葩。
高?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課第二章“繼承愛國傳統(tǒng)弘揚中國精神”的主要教學(xué)目的是引導(dǎo)同學(xué)們深刻認(rèn)識愛國主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中華民族生生不息、自立于世界民族之林的強大精神動力。指導(dǎo)大學(xué)生自覺繼承愛國主義優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚中國精神，用實際行動做一名忠誠的愛國者。在講授“愛國主義的科學(xué)內(nèi)涵”的過程中，教師不僅要引導(dǎo)同學(xué)們明確愛國主義的含義，還要引導(dǎo)同學(xué)們明確愛國就要愛祖國的大好河山；愛自己的骨肉同胞；愛祖國的燦爛文化；愛自己的國家。教學(xué)中，教師可用葫蘆絲為同學(xué)們演奏名曲《有一個美麗的地方》并向同學(xué)們介紹美麗富饒的德宏、西雙版納以及在這片熱土上生生不息，勤勞、勇敢的傣族人民……同學(xué)們在輕松愉快的氛圍中不僅能深刻地理解與把握愛國主義的科學(xué)內(nèi)涵，同時其文化藝術(shù)素養(yǎng)也會得到提高。
教材第三章第二節(jié)“創(chuàng)造有價值的人生”教學(xué)目的是引導(dǎo)同學(xué)們深刻認(rèn)識，人生的意義需要從人生價值的角度進行審視和評價，指導(dǎo)同學(xué)們找到對生活意義的正確答案，自覺向著選定的目標(biāo)努力，以全部的情感、意志、信念去創(chuàng)造有價值的人生。在講授“人生價值的標(biāo)準(zhǔn)與評價”這一主題過程中，教師在指導(dǎo)同學(xué)們正確把握人生的自我價值與社會價值辯證關(guān)系的基礎(chǔ)上，可用葫蘆絲為同學(xué)們演奏名曲《軍港之夜》，并向同學(xué)們介紹歌曲《軍港之夜》的歌詞大意，解析海軍戰(zhàn)士保家衛(wèi)國的高尚情懷，引導(dǎo)同學(xué)們深刻理解勞動以及通過勞動對社會和他人作出的貢獻，是社會評價一個人的人生價值的普遍標(biāo)準(zhǔn)。激勵同學(xué)們把個人的奮斗志向與國家和民族的前途命運緊緊聯(lián)系在一起，自覺把個人的“小我”融入國家和集體的“大我”之中，樹立為國家富強、民族振興和自身成才而發(fā)憤學(xué)習(xí)的強烈責(zé)任感和使命感，在維護和實現(xiàn)國家與人民利益的過程中創(chuàng)造個人的輝煌人生。
教材第七章第三節(jié)“婚姻家庭生活中的道德與法律”主要教學(xué)目的是引導(dǎo)同學(xué)們深刻認(rèn)識從戀愛到締結(jié)婚姻和建立家庭，是人生需要經(jīng)歷的階段。大學(xué)生正值青春韶華，樹立正確的戀愛婚姻觀，遵守相關(guān)的道德與法律規(guī)范，處理好復(fù)雜的感情和人際關(guān)系，有利于大學(xué)生的健康成長，順利成才。在講授“愛情真諦”的教學(xué)內(nèi)容時，教師可用葫蘆絲為同學(xué)們演奏著名作曲家雷振邦創(chuàng)作的《婚誓》，并向同學(xué)們介紹歌曲《婚誓》的歌詞大意，解析真心相愛的戀人間的真摯感情，在此基礎(chǔ)上指導(dǎo)同學(xué)們深刻認(rèn)識愛情的科學(xué)含義，把握戀愛中的道德規(guī)范，處理好戀愛與學(xué)習(xí)、戀愛與關(guān)心集體、戀愛與關(guān)愛他人和社會的關(guān)系，引導(dǎo)同學(xué)們樹立正確的愛情觀?？偠灾虒W(xué)是一門藝術(shù)。常言道：教學(xué)有法，教無定法。做好高?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教學(xué)工作，需要教師在實踐中不斷探索和改進教學(xué)方法，努力做到寓教于樂，讓同學(xué)們在輕松愉快的教學(xué)氛圍中成長提高，這是教育工作者的責(zé)任，更是素質(zhì)教育的需要。
道德的思想道德論文篇九
道德屬于上層建筑的范疇,是一種特殊的社會意識形態(tài).它通過社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和人們的內(nèi)心信念來維系、,是對人們的行為進行善惡評價的心理意識、原則規(guī)范和行為活動的總和。
首先，社會關(guān)系的形式是道德賴以產(chǎn)生的客觀條件。而道德又是社會關(guān)系的產(chǎn)物，只有形成了人與人，人與社會之間的相互關(guān)系，才會產(chǎn)生道德。其次，人類自我意識的形成和發(fā)展是道德產(chǎn)生的主觀條件。當(dāng)人們意識到自己作為社會成員與其他動物的根本區(qū)別，意識到自己與他人或集體的不同利益關(guān)系以及產(chǎn)生了調(diào)節(jié)利益關(guān)系的迫切要求時，道德才得以產(chǎn)生。
顯然的，道德的產(chǎn)生所需要的主觀條件是統(tǒng)一于生產(chǎn)實踐的。勞動創(chuàng)造了人與人類社會，勞動是人類道德起源的第一歷史前提。隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展和社會生活的日益復(fù)雜化，多樣化，特別是隨著人類文明時代的開始，道德逐漸從風(fēng)俗習(xí)慣中分化出來，成為一種相對獨立的社會意識形式。
道德作為一種特殊的社會意識形式，歸根究底是由經(jīng)濟基礎(chǔ)決定的，是社會經(jīng)濟關(guān)系的反應(yīng)。另一方面，道德具有認(rèn)識功能和調(diào)節(jié)功能。道德的認(rèn)識功能是指道德反映社會現(xiàn)實特別是反應(yīng)社會經(jīng)濟關(guān)系的功效與能力。道德的調(diào)節(jié)功能是指道德通過評價等方式，知道和糾正人們的行為和實踐活動，協(xié)調(diào)人們之間的關(guān)系的功效與能力。道德功能功能的發(fā)揮和實現(xiàn)所產(chǎn)生的社會影響及實際效果，即是道德的社會作用。而道德的社會作用又主要表現(xiàn)在：道德能夠影響經(jīng)濟基礎(chǔ)的形式，鞏固和發(fā)展;道德是影響社會生產(chǎn)力發(fā)展的一種重要的精神力量;道德對其他社會意識形態(tài)的存在有著重大的影響;道德通過調(diào)整人們之間的關(guān)系維護社會秩序和穩(wěn)定;道德是提高人的精神境界，促進人的自我完善，推動人的全面發(fā)展的內(nèi)在動力;在階級社會中，道德是階級斗爭的重要工具。
然而，道德發(fā)揮作用的性質(zhì)與社會發(fā)展的不同歷史階段相聯(lián)系，由道德所反映的經(jīng)濟基礎(chǔ)，代表的階級利益所決定。只有反映先進生產(chǎn)力發(fā)展要求和進步階級利益的道德，才會對社會的發(fā)展和人的素質(zhì)的提高。道德的力量是廣泛的、深刻的、它深刻的影響這人們的意志、行為和品格，也深刻的影響著社會的存在和發(fā)展;道德的力量隨著社會的發(fā)展而發(fā)展，是推動人類文明不斷向前發(fā)展的重要力量。
社會主義道德在社會主義文明中占有重要地位。它對于社會發(fā)展的能動作用比歷史上任何道德都更加廣泛，更加深刻，更加強大。它對于增強大學(xué)生成才的動力，提高大學(xué)生的全面素質(zhì)，優(yōu)化大學(xué)生的生長環(huán)境具有不可或缺的重要作用。在全面建設(shè)小康社會，構(gòu)建社會主義和諧社會的過程中，更具重要作用。
道德是千古不變的，和其他社會意識形態(tài)一樣，道德也有自己的發(fā)生發(fā)展過程。迄今為止，人類社會先后經(jīng)歷了五種基本社會形態(tài)，與此相適應(yīng)，出現(xiàn)了道德發(fā)展的五種歷史類型，即原始社會的道德、封建社會的道德、資本主義社會的道德、社會主義社會的道德。在社會主義社會，有一部分先進分子，還身體力行共產(chǎn)主義道德，每一個社會都有與其經(jīng)濟基礎(chǔ)相適應(yīng)的占統(tǒng)治地位的道德;在同一社會形態(tài)中，不同的階級或人群還會有不同的道德。在階級社會中，占社會統(tǒng)治地位的道德是統(tǒng)治階級的道德，而同時存在著的被通知階級的道德總是處于從屬地位。
在現(xiàn)代社會中，越來越多的大學(xué)生對于思想道德素質(zhì)這一概念已經(jīng)逐漸淡化，已經(jīng)漸漸的走出“道德”這一范疇，而思想又是人類發(fā)展的核心，沒有思想素質(zhì)的成就不是真正的成功，因為它虛有其表，沒有真正的內(nèi)涵。并且，在人類社會的進步中，道德調(diào)控的范圍不斷擴大，調(diào)控的手段和方式不斷豐富、更加科學(xué)合理;道德的發(fā)展和進步成為衡量社會文明程度的重要尺度。社會主義和共產(chǎn)主義道德，是人類道德發(fā)展合乎規(guī)律的必然產(chǎn)物，是人類道德發(fā)展史上的一種嶄新類型的道德，是對人類道德傳統(tǒng)的批判繼承，并必然隨著社會的進步和實踐的發(fā)展而與時俱進。
所以，我們必須要深刻的了解和理解何為道德素質(zhì)，并且主動深刻的去實踐，去擁有。這樣才能更好地為社會付出自己的努力，提高社會的精神內(nèi)涵與意義。
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道德的思想道德論文篇十
我熱愛祖國、積極進取樂于助人。學(xué)習(xí)努力、成績良好。擔(dān)任團支部書記以來，工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，有較強的組織能力，圓滿完成了各項工作任務(wù)。性格活潑開朗，待人真誠、友善隨和，是一位德智體發(fā)展較為全面的學(xué)生。
我具有良好的思想品德與遵守校紀(jì)校規(guī)的自覺性。有較強的集體榮譽感。我的樂觀、開朗、豁達、與人為善感染著周圍的人，希望我以充滿激情的生活態(tài)度面對高考、面對人生，相信我將脫穎而出。
我遇事有主見，有集體榮譽感，積極參加學(xué)校的各項活動，關(guān)心同學(xué)、思想上要求進步，對繪畫有興趣、學(xué)習(xí)有方法，學(xué)習(xí)有成效。文化課程的學(xué)習(xí)成績良好。有刻苦精神。希望將理想與奮斗更好地統(tǒng)一，實現(xiàn)心中的目標(biāo)。
在高中學(xué)習(xí)期間表現(xiàn)良好，遵守紀(jì)律、關(guān)心集體、積極地參加各項集體活動，與同學(xué)們和睦相處。積極完成各科作業(yè)，學(xué)習(xí)上較為刻苦，在美術(shù)專業(yè)課程的學(xué)習(xí)中，能積極地思考和練習(xí)，有很大的進步。盼望我?guī)Ыo我們更大的驚喜。
在校期間表現(xiàn)良好。熱愛祖國，積極進取，關(guān)心集體，樂于助人，學(xué)習(xí)目的明確，態(tài)度端正。自擔(dān)任班干部以來，工作認(rèn)真負(fù)責(zé)、兢兢業(yè)業(yè)、成效顯著。希望繼續(xù)努力攀登，收獲希望、收獲快樂。創(chuàng)造一個更加出色的自我。
道德的思想道德論文篇十一
馬加爵是一個內(nèi)向的大學(xué)生，他是一個知識豐富的人，但是內(nèi)向。不能把自己擁有的東西表達出來，缺少了與好友的交流溝通，以至于后來殺害好友。造成令人悲傷的結(jié)果。馬加爵是一位典型的只具有知識文化水平，不具備道德文化水平的大學(xué)生。一個道德欠缺的人不是一個完美的人。一個真正的朋友，應(yīng)該好好珍惜，因為那時上帝的恩賜。
高考學(xué)生某某以605分的好成績考入了北京的一所學(xué)校。由于成績不太理想，他想復(fù)讀，可是受到父親的阻止，竟殺死了自己的親生父親。一個不懂得尊重父母的人，就算成績再好，也不是一名合格的學(xué)生。他不懂理解父母，他不知道父親是怎樣含辛茹苦地把他養(yǎng)這么大。歲月的壓力，使父親變得衰老，即將安享晚年的時候，生命結(jié)束了。他心靈上的一道皺紋比父親眼角的十道魚尾紋還要衰老，還要可悲，一個偉大的父親，應(yīng)該好好珍惜。因為那是上帝賜給你的天使。
聽說，幾所有名的大學(xué)，最近幾名大學(xué)生，研究生，接二連三的自殺了。原因是找工作遇到坎坷，工資不高，感到生活沒有希望。其實，蒼天是很公平的。你的付出是一定會得到收獲的，不要被一時的困難所嚇倒。困難是暫時的，前途是光明的，一個獨一無二的自我，應(yīng)該好好珍惜，因為上帝只會給你一次生的機會。
其實，一切的壞事都是一時的錯誤、思想在作怪，所以我們一定要培養(yǎng)良好的品德素質(zhì)。讓錯誤思想在腦海中斷根，否則會危害我們的健康成長。
當(dāng)我們煩惱困惑錯誤思想在我們頭腦中呈現(xiàn)時，我們要找到維持自己的保持平衡狀態(tài)的方法。學(xué)校中的學(xué)習(xí)不僅僅比的是知識，更比的是一個人的能力、爆發(fā)力、韌性和心理素質(zhì)。更注重培養(yǎng)良好的思想道德。
“朋友們，請照顧一下倫敦媒體中心的工作人員，如果你們想拍他們的話，請?zhí)崆霸儐査麄?，尊重一下他們的私人空間，謝謝你們?！弊蛉张既豢吹竭@樣一條新聞，感到好笑的同時也客觀的引發(fā)了我的思考。中國是文明的化身，13億的.中國人一直這樣說。這我是承認(rèn)的，畢竟我們有著燦爛的文明史，我們還有孔子孟子這樣的文明大家。然而誰又注意到過中國世風(fēng)的日下，人心的不古。
不要虛偽的為自己找到自責(zé)的守護，從而遺忘了先輩光輝的背影。前幾日去公園散步，高興而放松。有幾個和我一般大十七八歲的青年，花一樣的年華。歡聲笑語好不快樂，走近一聽臟聲穢語，讓人耳不忍聞。這就是早晨七八點鐘的太陽?這就是祖國的未來嗎?如果是這樣的話，我們就應(yīng)該擔(dān)憂了。古代的中國圣賢比比皆是，蘇軾，李白，范仲淹。這些都是文明的使者，在歷史的長河中發(fā)揮著自己的光與熱。想想現(xiàn)在，佛山小月月，高材生藥家鑫以及發(fā)生多起的彭宇案。他們又在做著什么?再回到這次奧運會，倫敦媒體打出這樣的標(biāo)語也是可以諒解的。而且迫于中國網(wǎng)友施加的壓力，倫敦媒體中心(lmc)主管馬克·霍威爾已經(jīng)向中國記者致歉并撤下了這條標(biāo)語。我們暫且不論這是誤會或是倫敦媒體刻意為之，但一定也有張貼如此標(biāo)語的理由。
客觀地說這條標(biāo)語并不能明確的指出誰對誰錯，這其中也許有中西方的文化差異。外國人也許對于這樣一條表示建議的標(biāo)語很不在意，認(rèn)為這很正常。也許中國網(wǎng)友的不滿和中國記者的傷心，在外國人的心中是野蠻甚至是惡意的人身攻擊。由此可見，文化的差異造成的不良后果不可謂不大。但如果我們不就事論事，而是單獨的客觀的拿出這幾年來有關(guān)中國道德問題的案例。不難發(fā)現(xiàn)是中國國民素質(zhì)下降了。如今中國的教育漏洞百出，拿錢堆，拿勢逼，這樣的現(xiàn)象比比皆是。當(dāng)然，不是說中國的教育已經(jīng)無可救藥了，而是有著應(yīng)試教育特有弊端。呵呵，如果想和富二代官二代拼還得走高考這條路，以致學(xué)子們都一個目標(biāo)考重點大學(xué)找好工作。從而死學(xué)忽視了思想道德的建設(shè)精神修為的培養(yǎng)?！叭瞬粸榧禾煺D地滅”不知哪位大家說的這樣一句話漸漸成了中國社會的的不良現(xiàn)狀。
自私，欲望使大多數(shù)人迷失了本來善良的內(nèi)心，走入了為自己設(shè)計好的被物欲所累的黑暗深淵里。而奧運會也不再是單純的的體育競技，又由金牌以及國家的豐厚的物質(zhì)獎勵在里面。這并不是說運動員每個都是貪財追名逐利之人，不免寒了為國爭光的奧運健兒的火熱的心。只是在巨額的物質(zhì)鼓勵下也許會有人無法抗拒這份誘惑。
這是這個學(xué)期的最后一堂思想品德課了，同學(xué)們心里明白，老師肯定要考試?？墒?，老師以什么方式來考呢?是發(fā)試卷下來考?是現(xiàn)場提問?還是……同學(xué)們實在猜不出來，因為任課老師是這學(xué)期剛調(diào)來的，經(jīng)過同學(xué)們一個學(xué)期的“調(diào)查”，同學(xué)們發(fā)現(xiàn)這是個愛耍“花招”的老師，她的“行動”讓人琢磨不透。
一會兒，老師走進了教室，手里還拿這一些東西，那既不是考卷，也不是什么作業(yè)，到底是什么呢?除了老師以外，誰也不知道?！昂昧?，同學(xué)們，今天這節(jié)課是我們這個學(xué)期的最后一堂思想品德課，大家都知道，這節(jié)課我們來考試。”老師馬上開口說，“考試規(guī)則呢?請同學(xué)們聽我說……”你想知道我們是怎么考試的嗎?嘻嘻……往下看就知道了!
老師手里拿的是一些面具，這些面具都是我們生活中的物品，而且都注明是什么東西。接著，老師就把這些面具一個個發(fā)給同學(xué)們。這可是老師用一個星期的時間趕做出來的，用心良苦喲!
考試開始了，同學(xué)們每人都戴著面具上講臺說了一句話，考試就算結(jié)束了。你也許會說：“怎么才一句話?”聽聽同學(xué)們是怎么說的就知道了!
看，第一個戴著雨傘面具的女同學(xué)羞答答地上了講臺，說：“我是小雨傘，同學(xué)們，我們要經(jīng)得起考驗呀!像我們雨傘，能在風(fēng)雨中為人們遮擋!”她剛講完，下面就響起了一陣熱烈的掌聲。是的，我們一定要經(jīng)得起考驗，不管遇到什么困難，都不能退縮。小雨傘就能在風(fēng)雨中為人們遮擋。那位女同學(xué)講的多好!
接著，一個戴著近視眼鏡的男同學(xué)上了講臺，說：“大家好!我是近視眼鏡，大家處事不能眼光短淺的!”這句話雖然不長，下面還是響起了熱烈的掌聲。的確，我們處事千萬不能眼光短淺，只注意到身邊的事，而沒有顧及全面，這樣做事是不能成功的。
之后，有一個成績比較差的同學(xué)走上講臺，他戴著一個壞了的鬧鐘的面具，說：“雖然我是一個壞了的鬧鐘，但是在一天里，我也有兩刻是準(zhǔn)的，所以你不要蔑視我!”他的這句樸實的話同樣博得了同學(xué)們的熱烈掌聲。我們不能貶低別人，因為在差的人也有好的一面，即使是壞人也一樣，每個人都有自己的優(yōu)點，也有自己的缺點，沒有誰是十全十美的。
……后來，還有很多同學(xué)都上去說了一句話，每次下面都響起了一陣熱烈的掌聲。
現(xiàn)在你該知道老師的用意了吧?老師這次考試是發(fā)給同學(xué)們一個面具，讓同學(xué)們根據(jù)面具上的圖片，想想它給人們做出了什么貢獻，有什么值得大家學(xué)習(xí)的地方，或者從這個物品身上你想到了什么，之后結(jié)合我們平時在思想品德課上學(xué)到的知識，上講臺去講一句發(fā)自內(nèi)心的話。當(dāng)然，說的時候要把自己想成你頭上的面具所表示的東西。
這節(jié)課真有趣，都不像考試了，我們可以說是做了一個有趣的游戲，但從中大家都明白了一些做人的道理。
[作后記]：當(dāng)時上的這堂課真讓我記憶猶新，自從我上的高年級以來上過這樣快樂的課還是第一次。高年級的任務(wù)的確很重，壓的我們都喘寶庫過氣來了，真希望能放松一下。我希望所有人都能做個好人，同學(xué)們也要明白做人的道理，那就要學(xué)好《思想品德》。
道德的思想道德論文篇十二
我們中華民族幾千年所形成的傳統(tǒng)美德是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長期的革命斗爭與建設(shè)實踐中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)道德，這些都是我們進行思想道德建設(shè)的寶貴資源。
因為什么呢?因為生活變化快與不斷加快的城鎮(zhèn)化進程。因為什么呢?因為新型產(chǎn)業(yè)的崛起與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的衰落，使眾多勞動者不得不面對新的擇業(yè)問題。還因為什么呢?因為網(wǎng)絡(luò)的普及，使越來越多的人進入社會交往的新天地……在急劇變化的社會生活中，人們在告別傳統(tǒng)生活方式的同時，也就常常遭遇思想道德上的這種兩難選擇。
如果我們都是有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的這種四有公民了，那就都有比較高的思想道德素質(zhì)和文化素質(zhì)了。我們在道德選擇的時候，必然就能夠做出正確的判斷和選擇，從而我們可以得出解決道德沖突的一個重要途徑。在社會主義精神文明的實踐中，我們應(yīng)該加強自身的科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，不斷追求更高一層的思想道德目標(biāo)。
道德的思想道德論文篇十三
走進各高校校園，觸目皆是的各種招聘廣告無疑會給你留下深刻的印象，在“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的觀點已成明日黃花之際，當(dāng)代大學(xué)生不再囿于象牙塔內(nèi)狹小的空間，總想探出頭去，看看外面精彩的世界。打工無疑是達到這一目的的很好的途徑，甚至在校園內(nèi)形成潮流。調(diào)查顯示，十之九的大學(xué)生有過打工的經(jīng)歷或計劃。這反映出當(dāng)代大學(xué)生在經(jīng)濟大潮沖擊下的觀念變化。觀念的變化帶來的各種現(xiàn)象則值得我們關(guān)注。
大學(xué)生打工，是其參加社會實踐活動的形式之一，也是勤工儉學(xué)的有效途徑。找份兼職工作，利用課余時間打打工，對于即將踏入社會的大學(xué)生來說，無疑是有積極意義的，在獲得利益的同時，他們之中更多是為了從實踐中學(xué)習(xí)經(jīng)驗，得到鍛煉，增加畢業(yè)時求職簡歷的厚度和“含金量”。
許多學(xué)校也積極鼓勵大學(xué)生多接觸社會、了解社會，將書本知識與社會實踐結(jié)合起來。況且，現(xiàn)在不少用人單位動輒以“需相關(guān)專業(yè)工作經(jīng)驗n年以上”為條件，令許多優(yōu)秀畢業(yè)生望而卻步。于是，越來越多的大學(xué)生的打工觀念逐漸地在改變，他們認(rèn)為：在求學(xué)階段就積累工作經(jīng)驗對日后的就業(yè)大有裨益，一方面可以把學(xué)到的理論知識應(yīng)用到實踐中去，提高各方面的能力；另一方面可以在將來的求職簡歷中填上閃亮的幾筆。
二、調(diào)查的目的與意義。
（一）調(diào)查的目的。
1、通過對東莞大學(xué)生兼職問題的調(diào)查，了解現(xiàn)今大學(xué)生如何權(quán)衡學(xué)習(xí)和工作之間，映射出大學(xué)生的人生觀和價值觀。
2、通過調(diào)查，了解兼職對大學(xué)生們知識水平、職業(yè)技能的影響。
3、通過調(diào)查，了解大學(xué)生兼職過程中存在的相關(guān)問題，并針對相關(guān)問題提出可行的解決方案。
4、通過對調(diào)查數(shù)據(jù)和資料的分析，撰寫相關(guān)結(jié)論報告，提高團隊的調(diào)研技能。
（二）調(diào)查的意義。
1、兼職成為大學(xué)生生活中的一部分，有利于了解現(xiàn)今大學(xué)生的精神面貌和價值選擇，映射出大學(xué)生的人生觀和職業(yè)觀，總結(jié)出大學(xué)生生活的特征。
2、調(diào)查兼職行為可以探索大學(xué)生職業(yè)生涯的發(fā)展方向、發(fā)展趨勢，以及所具備的優(yōu)勢和面對的挑戰(zhàn)。對職業(yè)生涯規(guī)劃內(nèi)容研究有重要的意義。
3、本次調(diào)查的內(nèi)容為是大學(xué)生的“選修課”――兼職，大學(xué)新生通過本調(diào)查可以得益匪淺。
4、通過調(diào)查，可以了解大學(xué)生選擇兼職的傾向和意圖，為東莞高校勤工助學(xué)工作以及學(xué)生管理工作提供信息支持。
三、調(diào)查的內(nèi)容。
（一）擬解決的問題。
1、通過調(diào)查大學(xué)生兼職情況，通過對數(shù)據(jù)的收集和分析，總結(jié)出大學(xué)生兼職行為相關(guān)特點。
2、通過綜合分析法，針對東莞大學(xué)生中存在的相關(guān)問題，提出可能的解決方案。
3、從大學(xué)生參加課外兼職活動的意向，總結(jié)出東莞大學(xué)生在兼職上的選擇傾向，為東莞高校管理工作提供建議。
（二）調(diào)查內(nèi)容包括。
1.對兼職的認(rèn)知了解程度，包括是否做過兼職、通過何種途徑知道兼職信息。
2.對兼職的需要，喜歡什么類型的兼職、兼職最吸引大學(xué)生的地方。
3.對兼職活動的選擇傾向，包括是否喜歡兼職、參與兼職的頻率、選擇兼職的習(xí)慣等。
4.對東莞大學(xué)生兼職現(xiàn)狀的滿意程度調(diào)查，即兼職中遇到的問題以及是否會繼續(xù)堅持做兼職。
5.對大學(xué)生兼職管理的發(fā)展趨勢調(diào)查。如對進行大學(xué)勤工儉學(xué)管理工作改革的期待。
四、調(diào)查方案設(shè)計。
（一）調(diào)查方法。
1.文獻調(diào)查法：通過搜集各種文獻資料，摘取與調(diào)查課題有關(guān)的信息。查閱資料要達到一定規(guī)模，充分利用圖書館電子閱覽室、期刊室的資料。可利用圖書館的維普資訊網(wǎng)，查閱資料。了解內(nèi)容包括大學(xué)生兼職一般工種。
2.實地觀察法：親臨大學(xué)生兼職工作現(xiàn)場，經(jīng)歷一個完整的工作日。體驗大學(xué)生兼職工作環(huán)境，工作強度。為此，本小組兩位成員聯(lián)系了東莞市“真功夫英語”補習(xí)社的負(fù)責(zé)人汪先生，后者向調(diào)查小組提供了體驗一個完整的兼職工作日的機會。
3.訪問（訪談）調(diào)查法：調(diào)查小組專門采訪了曾經(jīng)在中國移動公司東莞分公司工作過的方佳億同學(xué)、校勤工助學(xué)中心常務(wù)副主任鐘展鵬。調(diào)查小組還專程趕往東莞市東城區(qū)，采訪了東莞市“真功夫英語”補習(xí)社的老板汪先生，與其探討了大學(xué)生兼職的諸多問題。
4.問卷調(diào)查法：東莞理工學(xué)院是廣東東莞的第一所普通本科院校，省市共建，以市為主。學(xué)校于1990年籌辦，1992年4月經(jīng)國家教委批準(zhǔn)成立，2002年3月經(jīng)教育部批準(zhǔn)變更為本科全日制普通高等院校，2006年5月獲批成為學(xué)士學(xué)位授予單位。學(xué)?，F(xiàn)有普通全日制學(xué)生11437人，其中本科生10032人，?？粕?405人，成人教育學(xué)生10132人。此次問卷調(diào)查，我們面向東莞理工學(xué)院全體在校大學(xué)生發(fā)放了電子版問卷110份，有效收回問卷103份。
五、調(diào)查工具情況。
（一）問卷星：一個專業(yè)的在線問卷調(diào)查、測評、投票平臺，專注于為用戶提供功能強大、人性化的在線設(shè)計問卷、采集數(shù)據(jù)、自定義報表、調(diào)查結(jié)果分析系列服務(wù)。與傳統(tǒng)調(diào)查方式和其它調(diào)查網(wǎng)站或調(diào)查系統(tǒng)相比，問卷星具有快捷、易用、低成本的明顯優(yōu)勢，已經(jīng)被大量企業(yè)和個人廣泛使用。
（二）microsoftexcel軟件，進行數(shù)據(jù)輔助分析。
六、資料收集方法與分析方法。
（一）資料收集方法。
此處的資料收集方法包括兩個方面，一個是宏觀的資料收集（如大學(xué)生兼職背景資料的收集），另一是微觀的資料收集（如大學(xué)生資料，大學(xué)生兼職工資表資料等）。
（二）資料分析方法。
1.內(nèi)容分析法。關(guān)于團購問題及其解決方案，分析大學(xué)生兼職行為兼職選擇權(quán)。
重等問題是此次調(diào)查的出發(fā)點，也是調(diào)查要解決的結(jié)論性問題，當(dāng)然少不了內(nèi)容分析。
2.數(shù)據(jù)分析法。數(shù)據(jù)分析是調(diào)查性課題關(guān)鍵的步驟，很多結(jié)論都是從數(shù)據(jù)中或。
者數(shù)據(jù)呈現(xiàn)的規(guī)律分布中總結(jié)出來的，所以，數(shù)據(jù)分析是至關(guān)重要的一步，在數(shù)據(jù)分析中，我們會將數(shù)據(jù)處理成量化的圖表來立體地進行分析。
3.綜合分析法。綜合分析法，顧名思義，綜合各種分析法，包括對資料的整理、
對數(shù)據(jù)的分析、對內(nèi)容的分析等各方面。
七、人事分配與技能掌握情況。
（一）調(diào)查人員的組成（我們小組共兩個成員）。
調(diào)查人員是此次調(diào)查的執(zhí)行者，是活動的調(diào)查工具。
根據(jù)科學(xué)的調(diào)研人員與程序配置，我們將此次調(diào)研的人員劃分為以下幾個層次：
1.調(diào)研督導(dǎo)：1名（由指導(dǎo)教師擔(dān)任）。
2.調(diào)查人員：2名（負(fù)責(zé)前期工作，如問卷設(shè)計、執(zhí)行問卷調(diào)查等）。
3.數(shù)據(jù)錄入員：陳襯蘭（負(fù)責(zé)統(tǒng)計數(shù)據(jù)，并做出相關(guān)圖表）。
4.訪談對象聯(lián)系人：王志鴻（負(fù)責(zé)聯(lián)系訪談對象、設(shè)計坐車路線）。
（二）對調(diào)查人員的規(guī)定。
6.儀表端正，大方，穿著得體。舉止談吐得體，態(tài)度親切，熱情。具有認(rèn)真負(fù)責(zé)，積極的工作精神。調(diào)查員應(yīng)按時完成分內(nèi)的調(diào)查工作，并注意團隊合作。本次調(diào)查務(wù)必本著實事求是之原則，杜絕編造，假定等情況。至少有一名調(diào)查人員有一次以上的兼職經(jīng)歷。
八、調(diào)查項目階段與時間安排表。
選題階段：選取“東莞大學(xué)生兼職問題”作為調(diào)查題目。準(zhǔn)備階段：包括抽樣方案設(shè)計、問卷設(shè)計、調(diào)查工具準(zhǔn)備、人員安排等。實施階段：包括發(fā)放問卷，問卷收集與保存，嚴(yán)格執(zhí)行調(diào)查設(shè)計的方案。結(jié)果處理階段：包括數(shù)據(jù)分析，撰寫調(diào)查報告等。
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道德的思想道德論文篇十四
3.市場經(jīng)濟行為中道德風(fēng)險防犯探討。
7.商業(yè)銀行信貸中的道德風(fēng)險及控制。
8.道德風(fēng)險與我國存款保險制度的選擇。
9.論知識管理中的道德風(fēng)險及其規(guī)避。
10.道德風(fēng)險情況下的最優(yōu)保險契約模型。
11.保險業(yè)中道德風(fēng)險的產(chǎn)生及防范對策。
12.醫(yī)療保險市場道德風(fēng)險的經(jīng)濟分析。
14.防范道德風(fēng)險的博弈分析和契約設(shè)計。
15.環(huán)境治理中的道德風(fēng)險與激勵機制。
16.社會醫(yī)療保險中的道德風(fēng)險及其控制機制。
18.社會醫(yī)療保險中的道德風(fēng)險及其制度消解。
19.人體實驗的道德風(fēng)險及其防范與控制。
20.論我國地方財政運行中的道德風(fēng)險問題。
道德的思想道德論文篇十五
愛國主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，在建設(shè)有中國特色社會主義的今天，繼承和發(fā)揚愛國傳統(tǒng)要做到：第一，了解基本國情，認(rèn)清歷史責(zé)任。了解基本國情，包括正確認(rèn)識祖國悠久的歷史、燦爛的文化和優(yōu)良的傳統(tǒng)，尤其是近現(xiàn)代中國人民為實現(xiàn)民族獨立和祖國富強而英勇奮斗的壯麗歷史。只有在認(rèn)識和了解國情的基礎(chǔ)上，都能自發(fā)地、真心誠意地?zé)釔圩鎳?、獻身祖國，才能真正明確我們承擔(dān)的歷史責(zé)任。這是我們高揚愛國主義旗幟、報效祖國的首要前提。第二，堅決維護國家利益和民族尊嚴(yán)。一個人的前途和命運，始終與國家和民族的前途命運息息相關(guān)，密不可分。國家的統(tǒng)一和民族的團結(jié)，又是我們事業(yè)取得勝利的基本保證。而為了國家利益和民族尊嚴(yán)，放棄個人利益，甚至犧牲自己的生命，從來就是中國人民最寶貴的思想品格，是愛國主義精神的具體體現(xiàn)。所以，每一位公民都要牢固樹立起中華民族的意識和國家利益的意識，要自覺地維護祖國的獨立、統(tǒng)一、尊嚴(yán)和利益。第三，立足本職工作，實現(xiàn)報國之志，要把愛祖國的深厚感情和信念轉(zhuǎn)化為扎扎實實的行動。對于每個公民來說，愛國并不是要求人人都必須有驚天動地的偉大壯舉，而是需要更多的人在各自的崗位上，辛勤工作，默默奉獻，為祖的現(xiàn)代化建設(shè)添磚加瓦。只要每個人都堅持把愛祖國與實現(xiàn)自己的理聯(lián)系起來，把振興中華的熱情轉(zhuǎn)化為做好工作的動力，就能夠在平凡的工作崗位上，為把中國建設(shè)成為富強、民主、文明的社會主義國家而貢獻自己的力量。