古詩(shī)詞是中華優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的瑰寶，學(xué)習(xí)和鑒賞古詩(shī)詞有助于豐富我們的內(nèi)涵。寫(xiě)總結(jié)時(shí)，我們應(yīng)該注重思考總結(jié)的價(jià)值和意義，而不僅僅是堆砌事實(shí)和數(shù)據(jù)。通過(guò)閱讀這些總結(jié)范文，我們可以拓寬自己的思維，提升自己的寫(xiě)作水平。
體育教育的繼承與創(chuàng)新論文篇一
當(dāng)時(shí)間的沙漏漏下最后一粒沙粒，金子的本色才會(huì)如此燦爛;當(dāng)貝殼的淚痕劃過(guò)最后一瞬，珍珠的色彩也會(huì)如此耀眼。當(dāng)六年的養(yǎng)分在體內(nèi)積累，毛竹的生機(jī)也會(huì)如此蓬勃。
正是由于歷史的洗禮，在漫漫的歷史長(zhǎng)河中，最終誕生了華夏女兒的獨(dú)一無(wú)二的中國(guó)傳統(tǒng)文化，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們每個(gè)人的使命。材料中所說(shuō)的那個(gè)歌星的經(jīng)歷，正是由于時(shí)代的進(jìn)步、社會(huì)的發(fā)展、觀念的更新形成的。
傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，正確對(duì)待外來(lái)文化?，F(xiàn)如今，知道重陽(yáng)節(jié)的人越來(lái)越少了，知道感恩節(jié)的人越來(lái)越多了;知道情人節(jié)的人越來(lái)越多，可知道七夕節(jié)的人越來(lái)越少了。對(duì)于我們先輩留下來(lái)的許多傳統(tǒng)節(jié)日，我們中的許多人都幾乎全都置于腦后了，這難道不是一種崇洋媚外嗎？這難道是我們口口聲聲說(shuō)到的責(zé)任感嗎？然而，我們身邊其實(shí)有許多人在為我們做榜樣，他們能堅(jiān)守自己的信念，鼓勵(lì)人們學(xué)習(xí)繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，著名學(xué)者馬寅初不就是嗎？他積極提倡我們青少年應(yīng)當(dāng)多多學(xué)習(xí)中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，雖然世界正在多元化，但是，我們傳統(tǒng)的中化文化不能丟！因此，我們是否想過(guò)，在不久的將來(lái)，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是否會(huì)被他國(guó)文化所取代？這個(gè)答案須靠我們用行動(dòng)來(lái)回答。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們繼續(xù)發(fā)展的基石，是我們共同保護(hù)，共同繼承的使命。
傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓我們堅(jiān)定信念，共創(chuàng)美好未來(lái)！憶往昔，若不是司馬遷的瀝盡心血，怎會(huì)有《史記》的鴻篇警后人，若不是李時(shí)珍的跋山涉水，怎會(huì)有《本草綱目》的福祉遺萬(wàn)年代;若不是曹雪芹的五次易稿，怎會(huì)有《石頭記》的哀婉催人淚？看今昔，是誰(shuí)苦心鉆研十余載，終使兩星成？是誰(shuí)奮斗十八年，終抱金牌歸？是錢(qián)學(xué)森！是申雪與趙宏博。他們是繼承了中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典中的堅(jiān)定，他們是傳承了中華傳統(tǒng)文化典籍中的不懈。正是由于繼承和傳揚(yáng)了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和精神，才使得他們能夠這般堅(jiān)定，這般執(zhí)著。
傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們雖如一根小小的火柴，但仍能點(diǎn)亮一片星空：傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們雖如一片綠葉，但能點(diǎn)綴整個(gè)春天;傳統(tǒng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們雖若駕一葉扁舟，但仍能驚動(dòng)一片大海。
傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們生命的支撐，成功的基石。
“板橋體”看似單個(gè)字形歪歪斜斜，但總體感覺(jué)錯(cuò)落有致，別有韻味。如果有人因此而羨慕鄭板橋的成就，想借模仿他的風(fēng)格來(lái)出名，那么他必定會(huì)走入一條死胡同。因?yàn)橛腥苏f(shuō)，這種作品“不可無(wú)一，不可有二。”說(shuō)“不可無(wú)一”，是肯定了“板橋體”獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值和不朽的藝術(shù)地位;說(shuō)“不可有二”，則揭示了藝術(shù)創(chuàng)作中的真理。正如賈平凹在信中對(duì)小妹所說(shuō)：“對(duì)于大師，你只能學(xué)習(xí)，不能效仿?！?BR> “板橋體”與“揚(yáng)州八怪”的其他藝術(shù)風(fēng)格的誕生，有其獨(dú)特的歷史背景和意義，在那個(gè)壓制人才發(fā)展、摧殘人才天性的清王朝，“揚(yáng)州八怪”用一種不合乎世俗審美標(biāo)準(zhǔn)的藝術(shù)風(fēng)格，表達(dá)自己的人格理想、高尚情操，是對(duì)自由的追求，也是對(duì)于權(quán)貴的蔑視和抗?fàn)帯？梢哉f(shuō)，“板橋體”的“非隸非楷，非古非今”是掙脫束縛，思想和心靈獲得自由的象征，這也便是鄭板橋作品的韻味所在。后人如果模仿“板橋體”，只能有其形而無(wú)其神。這樣的作品，當(dāng)然“不可有二”。然而，許多人并不信奉這個(gè)原則。當(dāng)文學(xué)與時(shí)尚產(chǎn)生了關(guān)聯(lián)，似乎文學(xué)創(chuàng)作也能產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，作家也能按一個(gè)模子批量生產(chǎn)了。書(shū)店里，占據(jù)“暢銷(xiāo)書(shū)架”的一會(huì)兒是懸疑小說(shuō)，一會(huì)兒又是通俗哲理?；涌傇诜?，卻大都千篇一律。那些書(shū)雖暢銷(xiāo)一時(shí)，不久卻被遺忘在角落，蒙上塵垢，掛上蛛網(wǎng)。馬克思說(shuō)過(guò)：“所有的價(jià)值最終都只剩下時(shí)間。時(shí)間會(huì)濾去所有跟風(fēng)的作品，最終只留下一部或幾部體現(xiàn)時(shí)代精神，關(guān)注人類(lèi)和人生的作品?！?BR> 這么說(shuō)，我們是否就不要學(xué)習(xí)他人的作品了呢？當(dāng)然不是。那些膚淺的跟風(fēng)之作，正是因?yàn)閷?duì)文化藝術(shù)傳承、研究不夠，才會(huì)畫(huà)虎不成反類(lèi)犬，落于俗套。因此，傳承是文化生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，創(chuàng)新則為之注入源源不斷的活力。
不僅藝術(shù)創(chuàng)作如此，生活和生產(chǎn)實(shí)踐中的許多方面，都要傳承與創(chuàng)新并重。改革開(kāi)放后，我國(guó)與外界的科技、文化等交流頻繁，汲取了不少成功的經(jīng)驗(yàn)，嘗到了甜頭。但是現(xiàn)在，我國(guó)的創(chuàng)新實(shí)力卻比較薄弱。前幾日的《文匯報(bào)》上說(shuō)，上海的服務(wù)業(yè)管理照搬制造業(yè)管理模式，阻礙了服務(wù)業(yè)起舞。在此，制造業(yè)管理模式也是“不可無(wú)一，不可有二”的吧。有變通與創(chuàng)新，才有突破。
不論從事什么行業(yè)，我們都要廣泛學(xué)習(xí)他人的成功經(jīng)驗(yàn)，并充分認(rèn)識(shí)自身特點(diǎn)，選擇正確的發(fā)展方向，勇于創(chuàng)新。傳承與創(chuàng)新并重，是科技和文藝等發(fā)展的根源。
創(chuàng)新，并不是所謂的閉門(mén)造車(chē)，不是靠自己的主觀臆造去隨意地瞎編亂造，而是要注意繼承前人優(yōu)秀的成果，在別人正確的理論指導(dǎo)下創(chuàng)新才會(huì)顯得更有意義。英國(guó)17世紀(jì)的科學(xué)巨匠牛頓發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力定律和運(yùn)動(dòng)的三大定律，創(chuàng)新不可謂不豐富?？僧?dāng)別人問(wèn)及他為什么會(huì)取得如此的成績(jī)時(shí)，他說(shuō)：“如果說(shuō)我看得更遠(yuǎn)一些，那是因?yàn)槲艺驹诹司奕说募缟稀！彪m然這只是一時(shí)謙虛之詞，但細(xì)細(xì)想來(lái)，如果沒(méi)有伽利略夜觀星空，如果沒(méi)有第谷數(shù)十年如一日研究天體的運(yùn)行規(guī)律，那么牛頓想要總結(jié)出物體運(yùn)行的三大定律，似乎要大費(fèi)周折了。可見(jiàn)，繼承和創(chuàng)新是不可分的，只有在取得其精髓去其糟粕的繼承中創(chuàng)新才是可取的。
馬克思作為世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命導(dǎo)師，用畢生的心血寫(xiě)成了光輝巨著《資本論》，他的創(chuàng)新精神鼓舞和造就了一大批的仁人志士為社會(huì)的進(jìn)步而奮斗。誠(chéng)然，大英博物館的一桌一椅見(jiàn)證了他的冥思苦想之后的豁然開(kāi)朗，之后的奮筆疾書(shū)，見(jiàn)證了他那前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者的理論。但是如果沒(méi)有他翻前人之作時(shí)的專(zhuān)注，摘抄資料時(shí)的認(rèn)真，圣西門(mén)、傅立葉他們的空想理論，他也不會(huì)成功的。甚至可以斷言，如果沒(méi)有他們，《資本論》也許不會(huì)這么快地完成，我們也許還要在黑暗中摸索著前進(jìn)。可見(jiàn)，在繼承中創(chuàng)新往往會(huì)收到事半功倍的良好效果。其實(shí)不用更多的證明，那指導(dǎo)我們走上富裕之路的鄧小平理論，那真知灼見(jiàn)的“三個(gè)代表”重要思想便雄辯地說(shuō)明了繼承和創(chuàng)新的關(guān)系。
盲目的創(chuàng)新往往會(huì)弄巧成拙，讓人傳為笑談。君不見(jiàn)那“邯鄲學(xué)步”的鄭國(guó)人，總想學(xué)習(xí)別人的步法，以便自己跟本國(guó)的人走路不一樣，似乎是創(chuàng)新了，但是動(dòng)機(jī)不純，方法不對(duì)，不知繼承，落了個(gè)爬回去的下場(chǎng)。前幾年的小品《如此包裝》也是說(shuō)的這個(gè)道理，本來(lái)評(píng)劇便是一門(mén)值得繼承的藝術(shù)，可是那個(gè)“總監(jiān)”非要進(jìn)行“創(chuàng)新”，將原來(lái)風(fēng)馬牛不相及的流行音樂(lè)與民族藝術(shù)強(qiáng)行配伍，結(jié)果是可想而知的。那“創(chuàng)新”出來(lái)的“四不像”讓我們津津樂(lè)道了好些年。若不得要領(lǐng)，便很容易犯同樣的錯(cuò)誤。
繼承和創(chuàng)新是雨與水的關(guān)系，沒(méi)有了繼承如同只有魚(yú)沒(méi)有水，再好的創(chuàng)新也會(huì)成為空中樓閣，不會(huì)有長(zhǎng)久的生命力;而只有水沒(méi)有魚(yú)似乎更表現(xiàn)出只有繼承沒(méi)有創(chuàng)新的死寂，毫無(wú)生氣。只有魚(yú)和水在一起，才會(huì)變得有生氣。正如創(chuàng)新和繼承完美地結(jié)合在一起，才會(huì)結(jié)出成功的果實(shí)一樣。
創(chuàng)新是重要的，但是繼承同樣是重要的。你要想獲得成功，繼承和創(chuàng)新是必不可少的?！皢?wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)?！睕](méi)有了繼承便是無(wú)源之水，而沒(méi)有了創(chuàng)新便是一潭死水，只有在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，才會(huì)真的“清如許”了。
兩個(gè)書(shū)法家，一個(gè)在學(xué)習(xí)前人中僵化，一個(gè)在自我獨(dú)創(chuàng)中漂泊。其實(shí)，真正的藝術(shù)是繼承與創(chuàng)新的有機(jī)結(jié)合。
沒(méi)有繼承，創(chuàng)新就沒(méi)有了依據(jù)。正如沒(méi)有土地，草木就沒(méi)有了根基，一切的枝繁葉茂，春華秋實(shí)便無(wú)從談起。在繼承中，中國(guó)文化貫穿著歷朝歷代的縮影，從。
唐詩(shī)。
的意境到。
宋詞。
的音韻，從曲劇的情節(jié)到小說(shuō)的豐盈，沿襲下來(lái)的一部《紅樓夢(mèng)》震撼了多少心靈？如果沒(méi)有繼承，“集大成”的“中國(guó)封建社會(huì)百科全書(shū)”將會(huì)成為一部揭露黑暗封建統(tǒng)治的論文，毫無(wú)意趣，看得見(jiàn)明清，卻看不見(jiàn)歷史。
沒(méi)有創(chuàng)新，繼承就沒(méi)有了動(dòng)力。正如沒(méi)有浪花，大海便沒(méi)有了生命力，一切的急流勇進(jìn)，劈波斬浪都會(huì)茫然失措在一絲風(fēng)也沒(méi)有的平靜里。在創(chuàng)新中，雜交水稻昂然屹立在狂風(fēng)暴雨里，試想若只是順其自然生長(zhǎng)，水稻只能抗倒伏而低產(chǎn)或是易摧折而高產(chǎn)。是創(chuàng)新，讓雜交稻以絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)解決了十億人口的糧食問(wèn)題。這只是創(chuàng)新的一個(gè)階段，我們看得到的階段。而人類(lèi)農(nóng)耕文明從刀耕火種，從牛耕；從自然取種，從自西域引進(jìn)新品種到今日機(jī)械化作業(yè)，人工優(yōu)化作物品種。這期間，不知要經(jīng)歷多少次的創(chuàng)新！
繼承與創(chuàng)新就像歷史長(zhǎng)河的兩岸，有了岸，歷史才源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，奔涌不息。無(wú)論缺了哪一邊，都會(huì)使歷史干涸創(chuàng)新議論文800字作文（5篇）。我們需要繼承，我們只有繼承；我們呼喚創(chuàng)新，我們學(xué)會(huì)創(chuàng)新。歷史的變遷與沿革中，對(duì)于尚未形成完整的價(jià)值體系的人來(lái)說(shuō)，繼承是一種指導(dǎo)，一種啟蒙。繼承告知人們前人走過(guò)的路，而這是沒(méi)有必要從新探索的。當(dāng)路已到盡頭，眼前是一望無(wú)際的荒漠草原時(shí)，你已熟諳行路的技巧。這時(shí)，創(chuàng)新便是你的指南針，在人生這塊未知的土地上將道路延伸。
學(xué)會(huì)繼承，我們是幸運(yùn)的，在繼承中，我們變得理智；學(xué)會(huì)創(chuàng)新，我們是幸福的，在創(chuàng)新中，我們變得清醒。就像那兩個(gè)書(shū)法家，學(xué)習(xí)前人是他博采眾長(zhǎng)，總結(jié)出構(gòu)書(shū)造字的一般規(guī)律，因而理智；自我獨(dú)創(chuàng)，是他意識(shí)到個(gè)體的存在，獨(dú)立人格使他清醒。我們與其批判他們是兩個(gè)極端，應(yīng)該中和，不如將他們看成兩個(gè)階段，認(rèn)識(shí)由繼承向創(chuàng)新的過(guò)程。這樣，繼承與創(chuàng)新才統(tǒng)一起來(lái)，人生也因其而豐富多彩。
“碧艾香滿(mǎn)處處忙，誰(shuí)家兒共女，慶端陽(yáng)。細(xì)纏五色臂絲長(zhǎng)，空惆悵，誰(shuí)復(fù)吊湘，往事莫論量，千年忠義氣，日星光，離騷讀罷總堪傷，無(wú)人解，樹(shù)轉(zhuǎn)午陰涼?！遍L(zhǎng)眠于大地的詩(shī)人啊，你是否也預(yù)料到現(xiàn)今端午的荒涼呢？“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”的屈原，已不再是那樣光耀后世，他的清高不愿與世皆濁的精神在歲月的長(zhǎng)河中漸漸湮沒(méi)了，不少人開(kāi)始不斷追求物質(zhì)的享受，生活的刺激，在燈紅酒綠中浪費(fèi)青春，在紙醉金迷中虛度年華，又有多少人解《離騷》之苦，又有多少人會(huì)屈原之意？端午節(jié)的背后成了是人們玩樂(lè)的假期，其真正意義上的文化傳承早已消彌殆盡，有的只不過(guò)是閑余飯后的談資罷了。
在漫漫華夏幾千年文化中，中國(guó)文化的傳承竟也會(huì)斷流，是文化的缺失嗎？沒(méi)錯(cuò)，先是端午節(jié)被韓國(guó)申遺，主權(quán)受辱;接著清明時(shí)節(jié)議紛紛，國(guó)人庸俗，難道還要讓中國(guó)的文化從此消失嗎？雖說(shuō)早將傳統(tǒng)節(jié)日定為國(guó)假，但對(duì)其重視程度卻僅僅停留在物質(zhì)之上，文化的缺失尤為重要。清明節(jié)iphoneiphone的接踵不正是人們庸俗的體現(xiàn)嗎？親人在世時(shí)無(wú)暇多盡孝心，天人相隔后，花費(fèi)無(wú)謂的錢(qián)財(cái)，對(duì)逝者價(jià)值何在？掩藏背后的不正是拜金主義、攀比之風(fēng)嗎？更讓人心痛的是，造別墅，造名車(chē)后又掀起了紙糊蘋(píng)果成祭品的潮流，這些都折射出了社會(huì)的病態(tài)，難道不正與屈原正直的精神背道而馳，難道還想再上演一次悲劇嗎？文化的傳承早已刻不容緩，對(duì)文化的關(guān)心與重視不能只是在表面上，要有意地去創(chuàng)新，去培育。
當(dāng)然，創(chuàng)新是以文化內(nèi)涵為基礎(chǔ)，像紙糊蘋(píng)果成祭品，這種行為萬(wàn)萬(wàn)不可取，這種所謂的創(chuàng)新更要嚴(yán)厲地打擊。其實(shí)韓國(guó)能夠成功申報(bào)江陵端午節(jié)成聯(lián)合國(guó)無(wú)形文化遺產(chǎn)，其背后也對(duì)它進(jìn)行了很多的創(chuàng)造性發(fā)揮，將它所包含的精神不斷地拓展，為國(guó)人所吸收接納，相比之下的我們難道不該慚愧嗎？自己明明不去好好地珍惜愛(ài)護(hù)自己的文化，當(dāng)他人成功申遺時(shí)再去爭(zhēng)執(zhí)，一切又有何意義，難道不覺(jué)得羞愧嗎？難道我們不該好好地反思自己的文化缺失嗎？難道還要讓春節(jié)，元宵等傳統(tǒng)節(jié)日都被他國(guó)搶去嗎？不！對(duì)自己的文化我們要去繼承，但同樣我們也要?jiǎng)?chuàng)新，將現(xiàn)代文化中的多元融入其中，把文化中的意義傳承下去，這才能有效地保護(hù)我們的文化。
我相信，不，我堅(jiān)信，中國(guó)的文化在不斷地傳承與創(chuàng)新中，定會(huì)在歷史的蒼穹中綻放光輝，睡在水中的屈原也會(huì)會(huì)心一笑吧！
隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與各國(guó)之間的聯(lián)系日漸緊密，異彩紛呈的文化之間的交流與碰撞也隨之增多，如何對(duì)待傳統(tǒng)文化與外來(lái)文化也成為一個(gè)熱議話題。
當(dāng)今世界，各國(guó)之間綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。對(duì)于剛構(gòu)建了中國(guó)夢(mèng)的中國(guó)來(lái)說(shuō)，文化是否能夠正確地傳承與創(chuàng)新是決定中國(guó)夢(mèng)能否完美描繪的一個(gè)重要因素。
源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化走過(guò)了自己獨(dú)具特色的輝煌歷程。上溯殷周下至宋元明清，幾千年來(lái)，中華文化囊括了教育，歷史，哲學(xué)，道德，藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)各方面的內(nèi)容。我們的傳統(tǒng)文化穿越幾千年歷史的風(fēng)塵走至今日，由這精妙文化孕育的我們?cè)趺茨懿幌ば膫鞒小?BR> 史書(shū)典籍，是中華文化一脈相承的重要見(jiàn)證。歷代記載流傳的史書(shū)，文人墨客提筆揮灑的詩(shī)辭歌賦圣賢之人深思感慨的句句哲理……皆是中華文化中獨(dú)一無(wú)二的瑰寶。這些是古時(shí)書(shū)生文人必定倒背如流的名篇佳句，而流傳至今，在今天的學(xué)生之中，幾乎感受不到古人含英咀華的詩(shī)情雅韻。名篇名句皆已加上“考場(chǎng)必備”“學(xué)生必讀”作前綴，本需要細(xì)細(xì)品味傳承的傳統(tǒng)文化卻演變成硬加的負(fù)擔(dān)。所以，為了更好的繼承傳統(tǒng)文化，應(yīng)提高人們的自發(fā)性，注重興趣的培養(yǎng)，用中華文化的瑰麗吸引人們的目光。
當(dāng)然，傳統(tǒng)文化的繼承并不是原封不動(dòng)地照搬傳統(tǒng)，而是批判地繼承，取其精華，去其糟粕。
生命才能證明自己樹(shù)立了美德，但作為中國(guó)人必須時(shí)時(shí)謹(jǐn)記中華傳統(tǒng)美德，不能因一味追求物質(zhì)財(cái)富便舍棄了精神財(cái)富。
中華文化博大精深還有一個(gè)重要原因，便是它的包容性。吸收借鑒各民族各國(guó)家文化，相互交流融合，促成了今天中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。隨著科技發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步，與外界交流也日益增多，外來(lái)文化潮水般涌入，有些人便因此站不住腳跟。如今，外來(lái)的節(jié)日在我國(guó)風(fēng)靡，而我們自己的傳統(tǒng)節(jié)日卻再也找不回昔日的氣息。吸收外來(lái)文化并沒(méi)有錯(cuò)，文化創(chuàng)新固然重要，但在創(chuàng)新的同時(shí)務(wù)必記得自己的根還深深扎根于中華文化的沃土之上。
文化的傳承與創(chuàng)新影響著中國(guó)夢(mèng)的構(gòu)建藍(lán)圖，為了我們共同的中國(guó)夢(mèng)，要懂得如何繼承與創(chuàng)新。
今年是辛亥革命一百周年，在這個(gè)時(shí)候，回眸中國(guó)一路走來(lái)的歷程，還是很有意義的。
當(dāng)中國(guó)還處在帝國(guó)主義列強(qiáng)和封建主義兩座大山壓迫，在夾縫中求生存的時(shí)候，以孫中山為領(lǐng)導(dǎo)的反帝反封建團(tuán)體如雨后春筍般涌現(xiàn)出來(lái)。他們?cè)诮梃b外國(guó)革命的基礎(chǔ)上，力主中國(guó)革命有所超越，以摒除外國(guó)資本主義初期帶來(lái)的弊端。雖然他們的革命沒(méi)有完全勝利，但這種打破思想桎梏的精神值得我們學(xué)習(xí)。我想，這是我們應(yīng)該繼承的。不管是民主革命，還是新民主主義革命，亦或是改革開(kāi)放，科學(xué)發(fā)展觀，都不是生搬硬套，而是在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新出來(lái)的。也正是因?yàn)檫@種精神的繼承和創(chuàng)新，中國(guó)共產(chǎn)黨才會(huì)成立，才能領(lǐng)導(dǎo)人民建立新中國(guó)。
時(shí)至今日，在中國(guó)正在不斷向前邁進(jìn)的同時(shí)，學(xué)習(xí)各種。
國(guó)學(xué)。
經(jīng)典，又成為一股新的文化熱潮。重要的是，在這些國(guó)學(xué)經(jīng)典中，我們要學(xué)些什么，我們要繼承什么，我們要發(fā)揚(yáng)什么，我們要?jiǎng)?chuàng)新什么。很多國(guó)學(xué)經(jīng)典是不變的真理，但在這些國(guó)學(xué)經(jīng)典中，也不鮮有不適合當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展需要的。對(duì)于國(guó)學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)，我們應(yīng)該抱有一種取其精華，去其糟粕的態(tài)度，而不是生搬硬套。對(duì)于學(xué)習(xí)經(jīng)典，重要的不是學(xué)，而是用。
弟子規(guī)。
三字經(jīng)。
張口便是，生活中卻絲毫未見(jiàn)，這樣的學(xué)習(xí)又有什么意義？古人云半部論語(yǔ)治天下，但你也要會(huì)在生活中用到。滿(mǎn)腦袋之乎者也，滿(mǎn)嘴的仁義道德，到頭來(lái)未見(jiàn)真才實(shí)學(xué)，不得不說(shuō)是十分可笑的。當(dāng)繼承已經(jīng)成為一個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，如何創(chuàng)新更是無(wú)從談起。經(jīng)典之所以被稱(chēng)為經(jīng)典，就是因?yàn)樵谏畹姆椒矫婷?，都可以體現(xiàn)。當(dāng)經(jīng)典走進(jìn)生活，創(chuàng)新便來(lái)源于生活而高于生活了。
繼承與創(chuàng)新是相輔相成的，沒(méi)有繼承，創(chuàng)新無(wú)從談起；沒(méi)有創(chuàng)新，繼承也不過(guò)爾爾。五千年的中華文明，繼承和創(chuàng)新，正是我們前進(jìn)的路標(biāo)和源源不斷的動(dòng)力。
體育教育的繼承與創(chuàng)新論文篇二
隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與各國(guó)之間的聯(lián)系日漸緊密，異彩紛呈的文化之間的交流與碰撞也隨之增多，如何對(duì)待傳統(tǒng)文化與外來(lái)文化也成為一個(gè)熱議話題。
當(dāng)今世界，各國(guó)之間綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。對(duì)于剛構(gòu)建了中國(guó)夢(mèng)的中國(guó)來(lái)說(shuō)，文化是否能夠正確地傳承與創(chuàng)新是決定中國(guó)夢(mèng)能否完美描繪的一個(gè)重要因素。
源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化走過(guò)了自己獨(dú)具特色的輝煌歷程。上溯殷周下至宋元明清，幾千年來(lái)，中華文化囊括了教育，歷史，哲學(xué)，道德，藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)各方面的內(nèi)容。我們的傳統(tǒng)文化穿越幾千年歷史的風(fēng)塵走至今日，由這精妙文化孕育的我們?cè)趺茨懿幌ば膫鞒小?BR> 史書(shū)典籍，是中華文化一脈相承的重要見(jiàn)證。歷代記載流傳的史書(shū)，文人墨客提筆揮灑的詩(shī)辭歌賦圣賢之人深思感慨的句句哲理……皆是中華文化中獨(dú)一無(wú)二的'瑰寶。這些是古時(shí)書(shū)生文人必定倒背如流的名篇佳句，而流傳至今，在今天的學(xué)生之中，幾乎感受不到古人含英咀華的詩(shī)情雅韻。名篇名句皆已加上“考場(chǎng)必備”“學(xué)生必讀”作前綴，本需要細(xì)細(xì)品味傳承的傳統(tǒng)文化卻演變成硬加的負(fù)擔(dān)。所以，為了更好的繼承傳統(tǒng)文化，應(yīng)提高人們的自發(fā)性，注重興趣的培養(yǎng)，用中華文化的瑰麗吸引人們的目光。
當(dāng)然，傳統(tǒng)文化的繼承并不是原封不動(dòng)地照搬傳統(tǒng)，而是批判地繼承，取其精華，去其糟粕。
生命才能證明自己樹(shù)立了美德，但作為中國(guó)人必須時(shí)時(shí)謹(jǐn)記中華傳統(tǒng)美德，不能因一味追求物質(zhì)財(cái)富便舍棄了精神財(cái)富。
中華文化博大精深還有一個(gè)重要原因，便是它的包容性。吸收借鑒各民族各國(guó)家文化，相互交流融合，促成了今天中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。隨著科技發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步，與外界交流也日益增多，外來(lái)文化潮水般涌入，有些人便因此站不住腳跟。如今，外來(lái)的節(jié)日在我國(guó)風(fēng)靡，而我們自己的傳統(tǒng)節(jié)日卻再也找不回昔日的氣息。吸收外來(lái)文化并沒(méi)有錯(cuò)，文化創(chuàng)新固然重要，但在創(chuàng)新的同時(shí)務(wù)必記得自己的根還深深扎根于中華文化的沃土之上。
文化的傳承與創(chuàng)新影響著中國(guó)夢(mèng)的構(gòu)建藍(lán)圖，為了我們共同的中國(guó)夢(mèng)，要懂得如何繼承與創(chuàng)新。
體育教育的繼承與創(chuàng)新論文篇三
站在歷史深處，結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，正確處理好我國(guó)建筑形式、文化、材料、技術(shù)的繼承和創(chuàng)新關(guān)系，對(duì)于我國(guó)當(dāng)代建筑的健康持續(xù)發(fā)展非常重要。繼承是創(chuàng)新的前提，創(chuàng)新是繼承的目的。繼承要有重點(diǎn)，有選擇，有比較;創(chuàng)新要結(jié)合實(shí)際，把握好基本點(diǎn)。
建筑形式的合理共存。
我們國(guó)家有著五千多年的文明歷史，傳統(tǒng)建筑更是獨(dú)具一格，是中國(guó)傳統(tǒng)文化寶庫(kù)中的瑰寶，這不得不讓我們把繼承傳統(tǒng)建筑和爭(zhēng)取建筑創(chuàng)新放在首要的位置。而繼承和發(fā)揮傳統(tǒng)建筑文化不能僅停留于形式的模仿，更要研究和認(rèn)識(shí)形式所擁有的文化思想和技術(shù)精神，真正理解中國(guó)傳統(tǒng)建筑的本質(zhì)內(nèi)涵，并加以體現(xiàn)，以求得建筑的不斷發(fā)展。
傳統(tǒng)建筑文化怎樣轉(zhuǎn)換為一種當(dāng)代的建筑實(shí)物，既需要尋找到傳統(tǒng)建筑形式上的`當(dāng)代因素與材料、技術(shù)上的當(dāng)代運(yùn)用及拓展，又要使傳統(tǒng)建筑的形態(tài)和功能達(dá)到與當(dāng)代生活方式的契合。
我國(guó)傳統(tǒng)建筑具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)某绦蚝蛯?duì)稱(chēng)均衡的層次，從城市規(guī)劃到建筑設(shè)計(jì)都是如此。中國(guó)傳統(tǒng)建筑的每一個(gè)單位，基本上都是一組或者多組的圍繞著一個(gè)中心空間(院子)而組織構(gòu)成的建筑群。這一原則一直采用了幾千年，成為一種主要的總平面布置方式。中國(guó)傳統(tǒng)建筑的形式美是在幾千年的歷史發(fā)展過(guò)程中逐步形成的，我們不能割斷歷史，拋棄民族傳統(tǒng)，去追求那種沒(méi)有傳統(tǒng)根基的建筑形式。但這并不意味著設(shè)計(jì)者只能墨守成規(guī)，毫無(wú)個(gè)人的建樹(shù)。建筑設(shè)計(jì)者巧妙地運(yùn)用現(xiàn)代理念，有意識(shí)地改變一些常規(guī)組合關(guān)系，創(chuàng)造出新穎動(dòng)人的作品，這就是設(shè)計(jì)上的創(chuàng)新。
同時(shí)，設(shè)計(jì)中也要追求自然合理，避免生搬硬套。我國(guó)許多城市都熱衷于搞高層建筑，把摩天大樓看作城市現(xiàn)代化的標(biāo)志，結(jié)果形形色色的高樓大廈拔地而起，觀其效果就像是體態(tài)臃腫的老太太穿上泳裝一樣，極不協(xié)調(diào)，毫無(wú)美感可言。這不但沒(méi)有為城市增添多少現(xiàn)代氣質(zhì)，反而大大破壞了城市原有的特征。
當(dāng)今城市建設(shè)的高速發(fā)展帶來(lái)了城市日新月異的變化，但與此同時(shí)我們也失去了許多永遠(yuǎn)無(wú)法復(fù)得的東西——?dú)v史文脈。比如歷史長(zhǎng)河中形成的街道、胡同、牌坊、宗教圣地等城市建筑，被成片成群地拆除，威脅到城市形態(tài)的相容性和延續(xù)性。尊重歷史傳統(tǒng)并不等于食古不化、拘泥于傳統(tǒng)，相反，有意識(shí)地保留這些傳統(tǒng)，將使得這個(gè)城市更富有地方特色。其實(shí)，“立新”不必“破舊”，關(guān)鍵在于如何以傳統(tǒng)而又時(shí)尚的手法，創(chuàng)造出新舊共生的新的建筑形態(tài)。
建筑文化的時(shí)代體現(xiàn)。
古人“天人合一”的哲學(xué)思想，強(qiáng)調(diào)尊重自然、順應(yīng)自然，與自然協(xié)調(diào)發(fā)展。建筑環(huán)境自然化，自然環(huán)境人文化，是中國(guó)傳統(tǒng)建筑創(chuàng)造的永恒主題。這與當(dāng)前人們所關(guān)心的環(huán)境生態(tài)、所強(qiáng)調(diào)的“可持續(xù)發(fā)展”也是息息相通的。所以，繼承和發(fā)揮傳統(tǒng)建筑文化就要學(xué)習(xí)和研究中國(guó)傳統(tǒng)文化和哲學(xué)思想，將其與當(dāng)今時(shí)代和社會(huì)相適應(yīng)的精華發(fā)揚(yáng)光大，以指導(dǎo)我們的創(chuàng)作和實(shí)踐。
現(xiàn)代建筑要更貼近生活，應(yīng)當(dāng)面向現(xiàn)代化，這是我們?nèi)娼ㄔO(shè)小康社會(huì)、走向現(xiàn)代化的發(fā)展方向決定的。新時(shí)代的建筑就應(yīng)當(dāng)反映出我們銳意進(jìn)取、大膽創(chuàng)新、努力建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的中華民族精神風(fēng)貌。
建筑材料的不斷發(fā)展。
建筑材料同樣也影響了建筑的表現(xiàn)特征。古建筑根據(jù)材料的使用不同而形成了中國(guó)特有的以木結(jié)構(gòu)為核心的磚木體系，展現(xiàn)了其獨(dú)特性。古人在對(duì)木材的運(yùn)用及把握上日臻成熟，對(duì)每一個(gè)構(gòu)件都經(jīng)過(guò)反復(fù)雕琢，以至于到了出神入化的境界。屋頂形式為坡頂，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的技術(shù)條件解決不了排水系統(tǒng)或想象不到更好的辦法而得以形成，并一直傳承下來(lái)。臺(tái)基以石材為主，發(fā)揮了材料的抗壓和承重特性。而現(xiàn)在以鋼筋、混凝土為主要材料的建筑，在堅(jiān)固、實(shí)用、美觀等方面都是一個(gè)很大的進(jìn)步。
材料運(yùn)用是建筑的外在體現(xiàn)。我們應(yīng)學(xué)習(xí)古人，對(duì)材料的特性進(jìn)行把握，充分發(fā)揮建筑材料的特長(zhǎng)，只有把握了材料的特性，才能運(yùn)用自如。例如，有條件的地方可以吸收鄉(xiāng)土建筑就地取材的優(yōu)點(diǎn)，盡量運(yùn)用采集運(yùn)輸便利的材料作為建筑和營(yíng)造環(huán)境的原料和裝飾元素。應(yīng)充分利用當(dāng)?shù)氐牡乩項(xiàng)l件、運(yùn)輸狀況和氣候因素完成建筑的實(shí)用功能，進(jìn)而減少資源的浪費(fèi)，盡量做到環(huán)保、節(jié)能、節(jié)地、節(jié)材、節(jié)水和循環(huán)利用與可持續(xù)發(fā)展。
隨著經(jīng)濟(jì)全球化和知識(shí)經(jīng)濟(jì)的到來(lái)，人們對(duì)環(huán)境保護(hù)、資源合理利用等提出了更高要求，提高建筑質(zhì)量和檔次，加速研究、開(kāi)發(fā)及推廣應(yīng)用建筑新材料已成為有識(shí)之士的共識(shí)。
建筑技術(shù)的日新月異。
古代建筑由于受經(jīng)濟(jì)狀況、科學(xué)技術(shù)的約束，機(jī)械設(shè)備簡(jiǎn)單，主要以手工為主，建筑功能、結(jié)構(gòu)、形態(tài)單一?，F(xiàn)代建筑工程量大、結(jié)構(gòu)復(fù)雜、施工持續(xù)高強(qiáng)度、高難度，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、混凝土澆筑等一系列技術(shù)應(yīng)運(yùn)而生。
隨著我國(guó)現(xiàn)代化程度的不斷提高，快速增加的城市人口與其有限的人均資源占有量之間的矛盾也將日益突出。因此，當(dāng)代建筑必須最大限度地追求建筑物的功能、外在形式、經(jīng)濟(jì)效益的最優(yōu)化組合，而發(fā)展建筑節(jié)能和綠色建筑是必然的方向，綠色建筑是對(duì)傳統(tǒng)建筑價(jià)值觀和技術(shù)工藝的創(chuàng)新與發(fā)展，它使得建筑在生產(chǎn)制造、規(guī)劃設(shè)計(jì)、施工建造、運(yùn)營(yíng)維護(hù)等理念和方法上產(chǎn)生了質(zhì)的變革，從而推動(dòng)和引領(lǐng)了整個(gè)建筑業(yè)技術(shù)系統(tǒng)的創(chuàng)新與發(fā)展。以節(jié)地、節(jié)能、節(jié)水、節(jié)材和生態(tài)環(huán)保為一體的綠色建筑基礎(chǔ)性和共性關(guān)鍵技術(shù)與設(shè)備的研究開(kāi)發(fā)將極大地促進(jìn)現(xiàn)代建筑技術(shù)自身的創(chuàng)新與發(fā)展。與綠色建筑形態(tài)相適應(yīng)的可持續(xù)性結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)理論就是一種新的研究方向，以保溫節(jié)能、減輕建筑物自重、構(gòu)件模塊化、循環(huán)再生材料利用、生態(tài)性新型建筑部件使用、利于快速清潔施工、已有建筑物的加固改造等為目的的新型結(jié)構(gòu)體系等，也都是當(dāng)今建筑技術(shù)創(chuàng)新的重點(diǎn)。
在建筑的繼承與創(chuàng)新上，我們不能刻意地仿造古代建筑的形式與特征，更不能一味地抄襲古代作品，而理應(yīng)深入探討古人對(duì)意識(shí)形態(tài)、倫理的認(rèn)識(shí)，站在歷史的深處來(lái)詮釋古代建筑所反映的深層次意義，摒棄糟粕、取其精華，把古代建筑的精華運(yùn)用到當(dāng)代建筑理念中。在繼承的基礎(chǔ)上，從內(nèi)在思想到外部技術(shù)，深入研究與創(chuàng)新當(dāng)代建筑理應(yīng)反映的內(nèi)容，這才是未來(lái)建筑所富有的時(shí)代特征，只有通過(guò)對(duì)比與借鑒，才能完成傳承與創(chuàng)新的歷史使命，幫助我們更加努力地為當(dāng)代建筑文化的發(fā)展作出自己的貢獻(xiàn)。
體育教育的繼承與創(chuàng)新論文篇四
中國(guó)，是一個(gè)有著悠久歷史的文明大國(guó)，中華文明的根與魂在我們身上展現(xiàn)出更多的光彩。因此，文化的傳承與創(chuàng)新就顯得尤為重要。
中華文化的傳承與創(chuàng)新，就如同享譽(yù)世界的清茶，需細(xì)細(xì)品味。君若不棄，請(qǐng)讓我為您沏三杯茶，共探“承”與“創(chuàng)”之奧秘。
請(qǐng)飲第一杯：“承”與“創(chuàng)”之前提。
何為傳承？傳承的前提是建立在對(duì)被傳承物的認(rèn)同上的。凜然的長(zhǎng)城魂，婉轉(zhuǎn)的京劇音，喜慶的中國(guó)節(jié)……每一個(gè)飽含中華文化之美的事物都需要傳承。而我們?cè)趥鞒羞^(guò)程中，對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，也在不斷提升，由此產(chǎn)生的民族自豪感與自信心也愈加強(qiáng)烈。隨著科技的發(fā)展，越來(lái)越多的人只注重創(chuàng)新，只追求“新”的東西，往往忽略了傳統(tǒng)文化中值得傳承的“舊”事物，因此，他的創(chuàng)新未免顯得空洞、麻木，缺少認(rèn)同感。試想一下，如果社會(huì)發(fā)展只注重創(chuàng)新，每天產(chǎn)生大量的“面包”，卻忽略最早生長(zhǎng)的“水仙花”，最后只剩下枯萎的“花枝”和成堆腐爛的“面包”，那么到頭來(lái)卻一無(wú)所有。由此可見(jiàn)，傳承作為創(chuàng)新的前提，是尤為重要的。
請(qǐng)飲第二杯：“創(chuàng)”乃“承”之發(fā)展。
傳承是重要的，創(chuàng)新亦萬(wàn)萬(wàn)不能少。傳承與創(chuàng)新更是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)化科技的結(jié)合。日益發(fā)展的國(guó)潮便是如此。無(wú)論是湖南衛(wèi)視春晚的“國(guó)韻起，幸福潮，虎嘯風(fēng)生”，還是河南衛(wèi)視春晚的“國(guó)潮虎”河大衛(wèi)，抑或央視春晚的國(guó)畫(huà)“瑞虎”形象……這些潮流無(wú)不彰顯創(chuàng)新的好處與新意。只注重傳承，流傳下來(lái)的只是古人的成果，而缺少了當(dāng)今時(shí)代的印記，就好比你每天都在學(xué)習(xí)“1+1”，但到“1+2”時(shí)卻兩手無(wú)策。只靠舊的文化，而少了新的創(chuàng)新，縱使文化再高貴，再精華，也缺少了一番獨(dú)特的韻味，就更不必說(shuō)這文化也存在粗制濫造了。
請(qǐng)飲第三杯：得“承”與“創(chuàng)”之價(jià)值。
縱然傳承與創(chuàng)新如此重要，我們也不能急功近利。任何潮流難免有渾水摸魚(yú)者，也不無(wú)泥沙俱下時(shí)。比如，國(guó)潮影視劇綜藝中，就有不少盲目跟風(fēng)進(jìn)行創(chuàng)新之流，卻粗制濫造。將文化統(tǒng)化為民族符號(hào)的堆砌、傳統(tǒng)元素的拼貼，浮于表面，淺嘗輒止，一味追求創(chuàng)新，卻缺乏真正的文化內(nèi)涵。這也正如譚維維評(píng)價(jià)經(jīng)典音樂(lè)作品改編時(shí)所說(shuō)的：“我們不能為了創(chuàng)作而創(chuàng)作?！币虼?，面對(duì)深厚的中華傳統(tǒng)文化，于傳承時(shí)，我們要先了解、吃透它，去偽存真；于創(chuàng)新時(shí)，我們要用新思想、新技術(shù)，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代“共情”。由此，才會(huì)真正實(shí)現(xiàn)“承”與創(chuàng)”的價(jià)值。
品完三杯茶，你一定恍然大悟，有所了解。是的，中化文化的傳承與創(chuàng)新，其二者間應(yīng)相輔相成，才能相得益彰。傳承作創(chuàng)新之前提，創(chuàng)新作傳承之發(fā)展，由此，前進(jìn)的中華文化必將如明星般閃耀世界，長(zhǎng)久屹立于世界文明之中。
總之，視“承”為先，舉“創(chuàng)”為展，得“承”與“創(chuàng)”之價(jià)值。
體育教育的繼承與創(chuàng)新論文篇五
對(duì)于傳統(tǒng)文化，我們需在批判性繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，創(chuàng)新的過(guò)程中繼承。
所謂“繼承”，并不是讓我們盲目的去繼承所有的傳統(tǒng)文化，而是在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，取其精華華，去其糟粕；批判繼承，古為今用。
就像習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)的：“對(duì)歷史文化特別是先人傳承下來(lái)的道德規(guī)范，要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地加以繼承。”
在臺(tái)灣城鄉(xiāng)，祭祀孔子的文廟隨處可見(jiàn)。閩劇、歌仔戲、梨園戲、木偶戲等地方戲劇深受臺(tái)灣同胞的喜愛(ài)。至于清明祭祖，中秋賞月，重陽(yáng)登高，除夕守夜等民俗，無(wú)不是兩岸同胞同根同祖的文化證明。對(duì)于這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，需要我們青少年去繼承。而傳統(tǒng)儒家所提倡的重男輕女，三綱五常，倫理道德等阻礙社會(huì)進(jìn)步，妨害人的發(fā)展的落后思想，則必須揚(yáng)棄。
所謂“創(chuàng)新”，也并不是在傳統(tǒng)文化的表面添磚加瓦，而是需要我們繼承傳統(tǒng)，推陳出新；面向世界，博采眾長(zhǎng)。
不同特色的文化好似各種不同的美食，經(jīng)過(guò)人們的調(diào)制，最終帶有新的風(fēng)味，新的特質(zhì)。這種創(chuàng)新的方式，既表現(xiàn)在思想、理論的發(fā)展上，也表現(xiàn)在文學(xué)藝術(shù)形式的變遷中。
從我國(guó)先秦時(shí)期的詩(shī)經(jīng)、楚辭到漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲及明清小說(shuō)，從古希臘神話、羅馬史詩(shī)到歐洲中世紀(jì)的十四行詩(shī)、文藝復(fù)興時(shí)期的名作，以及18、19世紀(jì)浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義的作品，都體現(xiàn)了一種不斷創(chuàng)新的精神。20世紀(jì)50年代，我國(guó)音樂(lè)學(xué)院學(xué)生創(chuàng)作出了感動(dòng)全世界的經(jīng)典曲目——小提琴協(xié)奏曲《梁?！贰＿@首反映中國(guó)古老而美麗傳說(shuō)的樂(lè)曲，展現(xiàn)了中華文化鮮明的風(fēng)格和特點(diǎn)，成為通過(guò)文化融合實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新的藝術(shù)典范。
繼承與創(chuàng)新是相輔相成的，二者不可分離。一方面我們不能離開(kāi)傳統(tǒng)文化，空談文化創(chuàng)新。任何時(shí)代的文化，都離不開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承；任何形式的文化，都不可能摒棄傳統(tǒng)文化而從頭開(kāi)始。另一方面我們也不能只繼承，不創(chuàng)新。一個(gè)民族和國(guó)家如果知道繼承文化，卻不知道創(chuàng)新，固步自封，就會(huì)失去文化原有的活力。
因此，這就需要我們?cè)谂行岳^承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，創(chuàng)新的過(guò)程中繼承。共同將中華文化發(fā)揚(yáng)光大！
體育教育的繼承與創(chuàng)新論文篇六
繼承是人品，更是智慧。很多領(lǐng)導(dǎo)班子一換，套路就變，工作就改，這永遠(yuǎn)是從“歸零”開(kāi)始，永遠(yuǎn)只能爬到山的半腰，不可能到達(dá)山的頂峰。創(chuàng)新是責(zé)任，也是膽識(shí)。任何事不敢想，是不負(fù)責(zé)，不敢闖，就是沒(méi)有膽識(shí)，不創(chuàng)新，凡事將會(huì)一成不變。因此，我們應(yīng)該堅(jiān)持在繼承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展。不然，就不會(huì)有毛澤東思想到鄧小平理論，不會(huì)有“三個(gè)代表”重要思想到科學(xué)發(fā)展觀的與時(shí)俱進(jìn)。
繼承不是照搬照抄，而是加以合理的取舍;創(chuàng)新不是離開(kāi)傳統(tǒng)另搞一套，而是對(duì)原有事物合理部分的發(fā)揚(yáng)光大。只創(chuàng)新不繼承，認(rèn)為以前的經(jīng)驗(yàn)和傳統(tǒng)已經(jīng)完全過(guò)時(shí)，所以不用繼承;或者只繼承不創(chuàng)新，認(rèn)為繼承就是“原封不動(dòng)”，完全照搬老經(jīng)驗(yàn)，對(duì)新觀念、新事物、新辦法不愿接受和嘗試，這兩者都是極端的表現(xiàn)。在實(shí)踐過(guò)程中，任何對(duì)原有事物只繼承不創(chuàng)新的，最終必定是原有事物的難以為續(xù);而任何完全拋開(kāi)傳統(tǒng)搞創(chuàng)新的，也必定是以失敗告終。
沒(méi)有“不變”，沒(méi)有繼承，發(fā)展就失去了基礎(chǔ);沒(méi)有“變”，沒(méi)有創(chuàng)新，發(fā)展就失去了活力。因此，正確處理“繼承”與“創(chuàng)新”的關(guān)系，應(yīng)立足于“繼承”，著力于“創(chuàng)新”。繼承難在如何的合理取舍，對(duì)凡是被后人所認(rèn)可的，被實(shí)踐證明是可行的，必須毫不動(dòng)搖地予以取，反之則舍。但創(chuàng)新是絕對(duì)的，發(fā)展是無(wú)止境的，創(chuàng)新是生生不息的動(dòng)力。創(chuàng)新的實(shí)質(zhì)就是發(fā)展，即新事物代替舊事物。這種“代替”并不是對(duì)舊事物的全盤(pán)否定，而是對(duì)舊事物中合理的、積極的成分加以吸收，同時(shí)增添舊事物根本沒(méi)有的、富有生命力的新內(nèi)容。因此，既要對(duì)傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)批判繼承，又要根據(jù)新的實(shí)踐要求不斷發(fā)展創(chuàng)新，使批判繼承與發(fā)展創(chuàng)新有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。在工作和學(xué)習(xí)中要勇于面對(duì)現(xiàn)實(shí)，研究探索，想別人所未想，做前人所未做，解決前人解決不了的問(wèn)題。
創(chuàng)新不是對(duì)原有事物的批判與背叛，而是對(duì)原有事物的揚(yáng)棄與繼承。繼承和創(chuàng)新的關(guān)系是相輔相成的。不善于繼承，就沒(méi)有創(chuàng)新的基礎(chǔ);不善于創(chuàng)新，就缺乏繼承的活力。繼承是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，創(chuàng)新離不開(kāi)繼承，創(chuàng)新是繼承的發(fā)展，繼承以創(chuàng)新為方向。沒(méi)有創(chuàng)新的繼承，只能是機(jī)械重復(fù)和膚淺的模仿，不會(huì)有新的生命力。創(chuàng)新要在繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行，舊事物要在新的條件下不斷補(bǔ)充和完善，才能保持活力。因此，正確處理“繼承”與“創(chuàng)新”的關(guān)系，應(yīng)立足于“繼承”，著力于“創(chuàng)新”，使批判繼承與發(fā)展創(chuàng)新真正的有機(jī)結(jié)合起來(lái)。堅(jiān)持正確處理好繼承和創(chuàng)新的關(guān)系原則。任何一種文化都有歷史繼承性，沒(méi)有繼承就沒(méi)有人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步，沒(méi)有繼承創(chuàng)新就成了無(wú)源之水、無(wú)本之木。
體育教育的繼承與創(chuàng)新論文篇七
繼承和創(chuàng)新是雨與水的關(guān)系，沒(méi)有了繼承如同只有魚(yú)沒(méi)有水，再好的創(chuàng)新也會(huì)成為空中樓閣，不會(huì)有長(zhǎng)久的生命力。小編整理了相關(guān)的作文范文，歡迎欣賞與借鑒。
“板橋體”看似單個(gè)字形歪歪斜斜，但總體感覺(jué)錯(cuò)落有致，別有韻味。如果有人因此而羨慕鄭板橋的成就，想借模仿他的風(fēng)格來(lái)出名，那么他必定會(huì)走入一條死胡同。因?yàn)橛腥苏f(shuō)，這種作品“不可無(wú)一，不可有二?！闭f(shuō)“不可無(wú)一”，是肯定了“板橋體”獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值和不朽的藝術(shù)地位;說(shuō)“不可有二”，則揭示了藝術(shù)創(chuàng)作中的真理。正如賈平凹在信中對(duì)小妹所說(shuō)：“對(duì)于大師，你只能學(xué)習(xí)，不能效仿?！?BR> “板橋體”與“揚(yáng)州八怪”的其他藝術(shù)風(fēng)格的誕生，有其獨(dú)特的歷史背景和意義，在那個(gè)壓制人才發(fā)展、摧殘人才天性的清王朝，“揚(yáng)州八怪”用一種不合乎世俗審美標(biāo)準(zhǔn)的藝術(shù)風(fēng)格，表達(dá)自己的人格理想、高尚情操，是對(duì)自由的追求，也是對(duì)于權(quán)貴的蔑視和抗?fàn)??？梢哉f(shuō)，“板橋體”的“非隸非楷，非古非今”是掙脫束縛，思想和心靈獲得自由的象征，這也便是鄭板橋作品的韻味所在。后人如果模仿“板橋體”，只能有其形而無(wú)其神。這樣的作品，當(dāng)然“不可有二”。然而，許多人并不信奉這個(gè)原則。當(dāng)文學(xué)與時(shí)尚產(chǎn)生了關(guān)聯(lián)，似乎文學(xué)創(chuàng)作也能產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，作家也能按一個(gè)模子批量生產(chǎn)了。書(shū)店里，占據(jù)“暢銷(xiāo)書(shū)架”的一會(huì)兒是懸疑小說(shuō)，一會(huì)兒又是通俗哲理?；涌傇诜?，卻大都千篇一律。那些書(shū)雖暢銷(xiāo)一時(shí)，不久卻被遺忘在角落，蒙上塵垢，掛上蛛網(wǎng)。馬克思說(shuō)過(guò)：“所有的價(jià)值最終都只剩下時(shí)間。時(shí)間會(huì)濾去所有跟風(fēng)的作品，最終只留下一部或幾部體現(xiàn)時(shí)代精神，關(guān)注人類(lèi)和人生的作品?！?BR> 這么說(shuō)，我們是否就不要學(xué)習(xí)他人的作品了呢?當(dāng)然不是。那些膚淺的跟風(fēng)之作，正是因?yàn)閷?duì)文化藝術(shù)傳承、研究不夠，才會(huì)畫(huà)虎不成反類(lèi)犬，落于俗套。因此，傳承是文化生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，創(chuàng)新則為之注入源源不斷的活力。
不僅藝術(shù)創(chuàng)作如此，生活和生產(chǎn)實(shí)踐中的許多方面，都要傳承與創(chuàng)新并重。改革開(kāi)放后，我國(guó)與外界的科技、文化等交流頻繁，汲取了不少成功的經(jīng)驗(yàn)，嘗到了甜頭。但是現(xiàn)在，我國(guó)的創(chuàng)新實(shí)力卻比較薄弱。前幾日的《文匯報(bào)》上說(shuō)，上海的服務(wù)業(yè)管理照搬制造業(yè)管理模式，阻礙了服務(wù)業(yè)起舞。在此，制造業(yè)管理模式也是“不可無(wú)一，不可有二”的吧。有變通與創(chuàng)新，才有突破。
不論從事什么行業(yè)，我們都要廣泛學(xué)習(xí)他人的成功經(jīng)驗(yàn)，并充分認(rèn)識(shí)自身特點(diǎn)，選擇正確的發(fā)展方向，勇于創(chuàng)新。傳承與創(chuàng)新并重，是科技和文藝等發(fā)展的根源。
在生活中，要想獲得成功，創(chuàng)新是必不可少的，但是，缺少了繼承，創(chuàng)新便會(huì)成為無(wú)源之水，無(wú)本之木。這樣，便難以成功。只有既懂得發(fā)揚(yáng)自己的特色，勇于創(chuàng)新，又善于繼承前人的傳統(tǒng)，才會(huì)更易成功。
創(chuàng)新，并不是所謂的閉門(mén)造車(chē)，不是靠自己的主觀臆造去隨意地瞎編亂造，而是要注意繼承前人優(yōu)秀的成果，在別人正確的理論指導(dǎo)下創(chuàng)新才會(huì)顯得更有意義。英國(guó)17世紀(jì)的科學(xué)巨匠牛頓發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力定律和運(yùn)動(dòng)的三大定律，創(chuàng)新不可謂不豐富?？僧?dāng)別人問(wèn)及他為什么會(huì)取得如此的成績(jī)時(shí)，他說(shuō)：“如果說(shuō)我看得更遠(yuǎn)一些，那是因?yàn)槲艺驹诹司奕说募缟?。”雖然這只是一時(shí)謙虛之詞，但細(xì)細(xì)想來(lái)，如果沒(méi)有伽利略夜觀星空，如果沒(méi)有第谷數(shù)十年如一日研究天體的運(yùn)行規(guī)律，那么牛頓想要總結(jié)出物體運(yùn)行的三大定律，似乎要大費(fèi)周折了。可見(jiàn)，繼承和創(chuàng)新是不可分的，只有在取得其精髓去其糟粕的繼承中創(chuàng)新才是可取的。
馬克思作為世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命導(dǎo)師，用畢生的心血寫(xiě)成了光輝巨著《資本論》，他的創(chuàng)新精神鼓舞和造就了一大批的仁人志士為社會(huì)的進(jìn)步而奮斗。誠(chéng)然，大英博物館的一桌一椅見(jiàn)證了他的冥思苦想之后的豁然開(kāi)朗，之后的奮筆疾書(shū)，見(jiàn)證了他那前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者的理論。但是如果沒(méi)有他翻前人之作時(shí)的專(zhuān)注，摘抄資料時(shí)的認(rèn)真，圣西門(mén)、傅立葉他們的空想理論，他也不會(huì)成功的。甚至可以斷言，如果沒(méi)有他們，《資本論》也許不會(huì)這么快地完成，我們也許還要在黑暗中摸索著前進(jìn)。可見(jiàn)，在繼承中創(chuàng)新往往會(huì)收到事半功倍的良好效果。其實(shí)不用更多的證明，那指導(dǎo)我們走上富裕之路的鄧小平理論，那真知灼見(jiàn)的“三個(gè)代表”重要思想便雄辯地說(shuō)明了繼承和創(chuàng)新的關(guān)系。
盲目的創(chuàng)新往往會(huì)弄巧成拙，讓人傳為笑談。君不見(jiàn)那“邯鄲學(xué)步”的鄭國(guó)人，總想學(xué)習(xí)別人的步法，以便自己跟本國(guó)的人走路不一樣，似乎是創(chuàng)新了，但是動(dòng)機(jī)不純，方法不對(duì)，不知繼承，落了個(gè)爬回去的下場(chǎng)。前幾年的小品《如此包裝》也是說(shuō)的這個(gè)道理，本來(lái)評(píng)劇便是一門(mén)值得繼承的藝術(shù)，可是那個(gè)“總監(jiān)”非要進(jìn)行“創(chuàng)新”，將原來(lái)風(fēng)馬牛不相及的流行音樂(lè)與民族藝術(shù)強(qiáng)行配伍，結(jié)果是可想而知的。那“創(chuàng)新”出來(lái)的“四不像”讓我們津津樂(lè)道了好些年。若不得要領(lǐng)，便很容易犯同樣的錯(cuò)誤。
繼承和創(chuàng)新是雨與水的關(guān)系，沒(méi)有了繼承如同只有魚(yú)沒(méi)有水，再好的.創(chuàng)新也會(huì)成為空中樓閣，不會(huì)有長(zhǎng)久的生命力;而只有水沒(méi)有魚(yú)似乎更表現(xiàn)出只有繼承沒(méi)有創(chuàng)新的死寂，毫無(wú)生氣。只有魚(yú)和水統(tǒng)一在一起，才會(huì)變得有生氣。正如創(chuàng)新和繼承完美地結(jié)合在一起，才會(huì)結(jié)出成功的果實(shí)一樣。
創(chuàng)新是重要的，但是繼承同樣是重要的。你要想獲得成功，繼承和創(chuàng)新是必不可少的?！皢?wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)?！睕](méi)有了繼承便是無(wú)源之水，而沒(méi)有了創(chuàng)新便是一潭死水，只有在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，才會(huì)真的“清如許”了。
“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉臥獨(dú)醒?！钡那?，已不再是那樣光耀后世，他的清高不愿與世皆濁的精神在歲月的長(zhǎng)河中漸漸湮沒(méi)了，不少人開(kāi)始不斷追求物質(zhì)的享受，生活的刺激，在燈紅酒綠中浪費(fèi)青春，在紙醉金迷中虛度年華，又有多少人解《離騷》之苦，又有多少人會(huì)屈原之意?端午節(jié)的背后成了是人們玩樂(lè)的假期，其真正意義上的文化傳承早已消彌殆盡，有的只不過(guò)是閑余飯后的談資罷了。
文化的傳承早已刻不容緩，對(duì)文化的關(guān)心與重視不能只是在表面上，要有意地去創(chuàng)新，去培育。當(dāng)然，創(chuàng)新是以文化內(nèi)涵為基礎(chǔ)，像紙糊蘋(píng)果成祭品，這種行為萬(wàn)萬(wàn)不可取，這種所謂的創(chuàng)新更要嚴(yán)厲地打擊。其實(shí)韓國(guó)能夠成功申報(bào)江陵端午節(jié)成聯(lián)合國(guó)無(wú)形文化遺產(chǎn)，其背后也對(duì)它進(jìn)行了很多地創(chuàng)造性發(fā)揮，將它所包含的精神不斷地拓展，為國(guó)人所吸收接納，相比之下的我們難道不該慚愧嗎?自己明明不去好好地珍惜愛(ài)護(hù)自己的文化，當(dāng)他人成功申遺時(shí)再去爭(zhēng)執(zhí)，一切又有何意義，難道不覺(jué)得羞愧嗎?難道我們不該好好地反思自己的文化缺失嗎?難道還要讓春節(jié)，元宵等傳統(tǒng)節(jié)日都被他國(guó)搶去嗎?不!對(duì)自己的文化我們要去繼承，但同樣我們也要?jiǎng)?chuàng)新，將與現(xiàn)代文化中的多元融入其中，把文化中的意義傳承下去，這才能有效地保護(hù)我們的文化。
我相信，不，我堅(jiān)信，中國(guó)的文化不斷地傳承與創(chuàng)新中，定會(huì)在歷史的蒼穹中綻放光輝，睡在水中的屈原也會(huì)會(huì)心一笑吧!
體育教育的繼承與創(chuàng)新論文篇八
這次學(xué)校為了弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化，特地舉辦了一個(gè)“我是經(jīng)典傳承人”書(shū)寫(xiě)比賽，班上層層篩選后，我有幸和四位同學(xué)一起參加了這次的書(shū)寫(xiě)比賽的鋼筆字決賽。
比賽這天，我懷著緊張的心情來(lái)到了階梯教室，我吃驚極了：天??！這么多競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，這回我們可要加油了。
比賽正式開(kāi)始！王老師給我們分發(fā)了卷子，緊接著打開(kāi)了屏幕上的投影，我睜大了眼睛，我以為我在做夢(mèng)：怎么會(huì)這樣子？都是很難寫(xiě)的字，怎樣才能寫(xiě)完美呢？我摸摸腦袋，左看看，右看看，無(wú)從下手，過(guò)了好半天，我才猶猶豫豫地下了筆。
開(kāi)始寫(xiě)第一個(gè)字，我一筆一劃好不容易工整地寫(xiě)了出來(lái)，這時(shí)我手心里全是汗，看著大家都在認(rèn)認(rèn)真真地書(shū)寫(xiě)，我心想：我也不能輸，一定要為班集體取得榮譽(yù)！
時(shí)間過(guò)得飛快，我在規(guī)定時(shí)間內(nèi)完成了我的書(shū)寫(xiě)，懷著既興奮又緊張的心情把作品交到了王老師手里！
盼啊，盼啊，終于在星期一的升旗儀式上王老師宣布了比賽成績(jī)。當(dāng)我得知取得第一名時(shí)，我興奮極了，沖上國(guó)旗臺(tái)領(lǐng)取了獎(jiǎng)狀，我把這好消息第一時(shí)間告訴了爸爸媽媽?zhuān)麄優(yōu)槲腋吲d。
和我一起參加學(xué)校寫(xiě)字比賽其他幾個(gè)同學(xué)也獲得了非常不錯(cuò)的成績(jī)。
付燦洋同學(xué)鋼筆書(shū)寫(xiě)拿了獎(jiǎng)，毛筆字書(shū)寫(xiě)也獲得了獎(jiǎng)勵(lì)！
漢字是中華民族的瑰寶，作為中華兒女，我們每個(gè)人都應(yīng)該寫(xiě)好漢字，把中華民族的經(jīng)典文化永遠(yuǎn)傳承下去。
體育教育的繼承與創(chuàng)新論文篇九
體育課是高中教學(xué)中的一個(gè)重要教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生通過(guò)上體育課可以促進(jìn)自己的身心健康發(fā)展，也可以學(xué)習(xí)到有價(jià)值的體育知識(shí)。因此，體育教學(xué)應(yīng)該得到教師的重視，這樣才能發(fā)揮體育課的價(jià)值。
(一)體育教師師資隊(duì)伍建設(shè)落后。
體育教學(xué)對(duì)體育教師的專(zhuān)業(yè)性要求是比較高的，這是因?yàn)轶w育教師的工作不僅是腦力勞動(dòng)，也是一種體力勞動(dòng)。但是，當(dāng)前的創(chuàng)新理念學(xué)校的體育教師的專(zhuān)業(yè)技能是比較差的，學(xué)校為了節(jié)省開(kāi)支，沒(méi)有聘請(qǐng)科班出身的體育教師，讓其他學(xué)科教師給學(xué)生上體育課。即使有一些體育教師是專(zhuān)業(yè)的，但是專(zhuān)業(yè)技能也達(dá)不到體育教師的要求，在體育課堂上沒(méi)有科學(xué)的教學(xué)策略，不能給學(xué)生制定科學(xué)的體育鍛煉計(jì)劃，嚴(yán)重影響了體育教學(xué)的順利開(kāi)展。影響體育教師的師資力量的因素是比較多的，由于學(xué)校對(duì)體育課的不重視，所以對(duì)體育教師的業(yè)務(wù)考核沒(méi)有一個(gè)重視，也沒(méi)有給體育教師進(jìn)行專(zhuān)業(yè)技能的培訓(xùn)。體育教師不能參加專(zhuān)業(yè)技能的培訓(xùn)，體育教學(xué)水平是很難提高的。
沒(méi)有明確目標(biāo)的課堂是沒(méi)有價(jià)值的，學(xué)生是不能學(xué)習(xí)到有價(jià)值的知識(shí)的。體育教師由于對(duì)體育課的不重視，沒(méi)有給體育教學(xué)制定一個(gè)明確的目標(biāo)，因此體育課的教學(xué)內(nèi)容是比較混亂的。體育課沒(méi)有了明確的目標(biāo)指導(dǎo)，學(xué)生就不知道自己應(yīng)該達(dá)到什么標(biāo)準(zhǔn)，自己該如何努力，因此學(xué)生在上體育課時(shí)感覺(jué)是比較迷茫的。在每節(jié)體育課上體育教師只是根據(jù)課本知識(shí)給學(xué)生呆板地講解體育知識(shí)，學(xué)生只是為了應(yīng)付考試記憶體育知識(shí)，體育課慢慢的成為學(xué)生應(yīng)付考試的一門(mén)課程，沒(méi)有了實(shí)踐性的特點(diǎn)。
(三)體育教學(xué)內(nèi)容單一。
一些學(xué)校體育場(chǎng)的面積是比較小的，體育器材是有限的，所以體育課大部分是講解理論知識(shí)，很少給學(xué)生開(kāi)展體育課外活動(dòng)，導(dǎo)致了學(xué)生感興趣的體育活動(dòng)無(wú)法正常地開(kāi)展，這樣的體育教學(xué)內(nèi)容缺乏豐富性，影響了學(xué)生對(duì)體育學(xué)習(xí)的興趣。(四)體育場(chǎng)地器材經(jīng)費(fèi)嚴(yán)重短缺一些地方的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平是比較落后的，因此教育條件是比較差的。體育課沒(méi)有寬廣的體育場(chǎng)地，沒(méi)有充足的體育器材，體育經(jīng)費(fèi)的投入也是比較少的，學(xué)生只能在小小的體育場(chǎng)地上進(jìn)行體育鍛煉，學(xué)生不能使用各種各樣的體育器材，體育課都是簡(jiǎn)單的跑步、做操，體育內(nèi)容是比較單一的。
(一)健康為本“健康第一”
是體育與健康課程最基本的理念。在創(chuàng)新理念的背景下，學(xué)校應(yīng)該重視學(xué)生的健康，增強(qiáng)學(xué)生的體質(zhì)，實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)健康的人才目標(biāo)。健康不僅僅是身體沒(méi)有疾病，還包括生理和心理的健康。因此，在創(chuàng)新理念下，體育課的特點(diǎn)已經(jīng)由傳統(tǒng)的身體健康，成為現(xiàn)在的生理和心理的健康。這就要求體育教師在體育教學(xué)過(guò)程中，不僅要注重學(xué)生身體素質(zhì)的培養(yǎng)，還要注重學(xué)生的生理和心理的健康培養(yǎng)。
(二)平等的師生關(guān)系。
傳統(tǒng)的體育教學(xué)觀念是學(xué)生要服從老師的命令，認(rèn)真完成老師布置的任務(wù)。這就使學(xué)生在學(xué)習(xí)體育的過(guò)程中處于一個(gè)被動(dòng)接受知識(shí)的狀態(tài)，是很難發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性的。而隨著創(chuàng)新理念的改革，課堂的主體已經(jīng)由教師轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生。在教學(xué)過(guò)程中，教師和學(xué)生不再是一種傳授知識(shí)和被動(dòng)接受知識(shí)的關(guān)系，而是一種彼此平等，互相溝通的，和諧的師生關(guān)系。這種和諧的師生關(guān)系，能夠拉近師生之間的距離，有利于體育教學(xué)活動(dòng)的順利開(kāi)展。
三、創(chuàng)新教育理念下高中體育教學(xué)方法與實(shí)踐研究。
當(dāng)前的體育課堂教學(xué)方法是比較落后的，存在的問(wèn)題也是比較多的。體育教學(xué)如果不能及時(shí)解決存在的問(wèn)題是很難適應(yīng)素質(zhì)教育發(fā)展的，很難促進(jìn)體育教學(xué)水平的提高的。體育教師應(yīng)該運(yùn)用趣味化的體育教學(xué)方法，可以采用游戲教學(xué)法、媒體技術(shù)教學(xué)法等豐富的教學(xué)手段，再結(jié)合體育教材內(nèi)容，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣為教學(xué)原則，給學(xué)生開(kāi)展體育教學(xué)。這樣的體育教學(xué)才是學(xué)生比較喜歡的教學(xué)模式，可以真正起到提高學(xué)生體育技能，促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展的作用。
如果體育教師如果沒(méi)有專(zhuān)業(yè)的體育技能，就不能在體育教學(xué)中給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)良好的體育學(xué)習(xí)氛圍。體育教學(xué)要想實(shí)現(xiàn)體育課程的價(jià)值是需要專(zhuān)業(yè)的體育教師開(kāi)展教學(xué)工作的。學(xué)校應(yīng)該聘請(qǐng)一些專(zhuān)業(yè)的體育教師，讓他們來(lái)進(jìn)行體育教學(xué)，這樣體育教學(xué)才能起到意想不到的教學(xué)效果。學(xué)校還要定期給體育教師進(jìn)行專(zhuān)業(yè)技能的培訓(xùn)，通過(guò)開(kāi)展課題研究活動(dòng)，提升這些教師的教學(xué)業(yè)務(wù)水平。學(xué)校還要加強(qiáng)教師的職業(yè)道德修養(yǎng)，鼓勵(lì)體育教師弘揚(yáng)敬業(yè)精神和奉獻(xiàn)精神，全心全意為學(xué)生服務(wù)，給學(xué)生構(gòu)建一個(gè)良好的體育教學(xué)環(huán)境。
(二)自主探索教學(xué)法。
教師可以在體育教學(xué)過(guò)程中以培養(yǎng)學(xué)生的`自主探索能力為主要任務(wù)，為體育教學(xué)設(shè)計(jì)出一個(gè)獨(dú)特性的方案。例如，教師可以在體育課上，把一些器材展示在學(xué)生面前，不告訴學(xué)生器材的使用方法，讓學(xué)生自己去思考，自己去探索，然后思考出這些器材的使用方法。學(xué)生在探究的過(guò)程中就會(huì)自己創(chuàng)編各種使用方法，可以極大的培養(yǎng)學(xué)生的自主探索能力。學(xué)生通過(guò)這種自主探索的形式來(lái)學(xué)習(xí)器材的使用，比單純的依靠教師的講解，對(duì)器材的使用方法更加印象深刻。學(xué)生的自主探索能力提高了，不僅對(duì)學(xué)生提高體育技能有很大的幫助，對(duì)于其它學(xué)科的學(xué)習(xí)，也有很大的促進(jìn)作用。
學(xué)校應(yīng)該緊隨時(shí)代的發(fā)展，轉(zhuǎn)變體育教學(xué)觀念，擺脫應(yīng)試教育思想的束縛，能夠把培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的人才當(dāng)成教育的重要的任務(wù)。學(xué)校應(yīng)該認(rèn)識(shí)到學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)是重要的，身體素質(zhì)也是重要的。學(xué)校還應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到，體育教學(xué)有利于學(xué)生增強(qiáng)體質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生的身心健康發(fā)展。只有做好體育教育，才能培養(yǎng)出高素質(zhì)的人才。
(四)使用類(lèi)比教學(xué)方法。
教師在體育課堂上可以類(lèi)比的教學(xué)方法，給學(xué)生構(gòu)建一個(gè)活潑的教學(xué)氛圍。例如，在給學(xué)生講解蹲踞式起跑時(shí)，教師可以給高中生講解壓縮彈簧的原理，教師通過(guò)用這種類(lèi)比的方式可以激發(fā)高中生對(duì)這節(jié)課的探究欲望，培養(yǎng)高中生的想象力。學(xué)生就可以把蹲距式起跑的動(dòng)作和壓縮彈簧聯(lián)系在一起，這樣可以有效地把握動(dòng)作的技巧。
(五)使用游戲教學(xué)法。
教師也可以游戲項(xiàng)目引入到體育教學(xué)中。學(xué)生都是喜歡做游戲的，因此體育教師可以通過(guò)融入游戲增加體育課堂的趣味性。教師可以融入“解手鏈”的體育游戲，這個(gè)游戲的內(nèi)容是:以十個(gè)同學(xué)為一小組，十個(gè)同學(xué)圍成一個(gè)圓圈，讓小組成員舉起右手，握住對(duì)面同伴的手，再舉起左手，握住與他不相鄰的左手，圍成一個(gè)復(fù)雜的鏈子。然后教師讓學(xué)生不松手，解成一個(gè)大圓或者兩個(gè)小圓。學(xué)生通過(guò)做這個(gè)游戲，可以培養(yǎng)自己思考問(wèn)題的能力，同時(shí)也能在游戲中放松自己，緩解自己在體育課上的疲勞。當(dāng)體育課的教學(xué)模式是有趣味的時(shí)，是可以引起學(xué)生對(duì)體育課的喜愛(ài)之情的。這樣的體育教學(xué)的教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量都是比較高的。通過(guò)認(rèn)真分析高中體育教學(xué)存在的一系列問(wèn)題，我們發(fā)現(xiàn)只有解決這些問(wèn)題，高中體育教學(xué)才能步入正軌，才能真正落實(shí)素質(zhì)教育，提高學(xué)生的體育文化素養(yǎng)，這樣體育教學(xué)才能培養(yǎng)出德、智、體、美、勞全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。
參考文獻(xiàn):。
體育教育的繼承與創(chuàng)新論文篇十
素質(zhì)教育走向深化，課程與教學(xué)改革是關(guān)鍵。9月，國(guó)家基礎(chǔ)教育課程改革實(shí)驗(yàn)啟動(dòng)。大連市是全國(guó)首批38個(gè)實(shí)驗(yàn)區(qū)之一，實(shí)驗(yàn)的目的有三個(gè)：一是驗(yàn)證國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)的科學(xué)性和可行性；二是檢驗(yàn)實(shí)驗(yàn)教材與課程標(biāo)準(zhǔn)的一致性及在實(shí)驗(yàn)區(qū)的可行性；三是為進(jìn)一步推廣新課程提供經(jīng)驗(yàn)。前兩點(diǎn)對(duì)我們來(lái)說(shuō)是一種責(zé)任，我們要對(duì)國(guó)家負(fù)責(zé)。而第三點(diǎn)對(duì)每一位教育工作者都蘊(yùn)含許多機(jī)會(huì)和挑戰(zhàn)。目前擺在我們面前的是必須端正認(rèn)識(shí)，更新觀念，轉(zhuǎn)變教育觀念、教育方式、教學(xué)行為，為進(jìn)一步推廣新課程、探索實(shí)施素質(zhì)教育的`有效機(jī)制打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。為此我區(qū)課改做了以下幾個(gè)方面的工作。
一、各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)高度重視。
此次課改的一大特征是它從功能、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、教學(xué)、評(píng)價(jià)、管理這個(gè)系統(tǒng)工程均發(fā)生了變化，我們特別強(qiáng)調(diào)它絕不僅僅是換幾套教科書(shū)，因而從國(guó)家到地方都是以行政部門(mén)為主導(dǎo)實(shí)施課改工作的。為使我區(qū)課改工作做得細(xì)致、扎實(shí)、有效，我區(qū)專(zhuān)門(mén)成立了以教育局主任為組長(zhǎng)、由進(jìn)修學(xué)校校長(zhǎng)、普教科、教研部、師訓(xùn)部、干訓(xùn)部、基層學(xué)校校長(zhǎng)代表、副校長(zhǎng)代表、教師代表共同參與的新課程改革實(shí)驗(yàn)領(lǐng)導(dǎo)小組、工作小組。而師訓(xùn)部、干訓(xùn)部介入課改工作是我區(qū)課改工作的一大特色。課改工作啟動(dòng)以來(lái)，領(lǐng)導(dǎo)小組每月一次例會(huì)，每次例會(huì)匯總進(jìn)展情況，研討存在問(wèn)題，提出解決措施，明確工作方向，促使我區(qū)課改工作穩(wěn)步發(fā)展。進(jìn)修學(xué)校科研指導(dǎo)先行，師干訓(xùn)的培訓(xùn)工作已經(jīng)啟動(dòng)，中教部在對(duì)全體教研員培訓(xùn)的基礎(chǔ)上，各學(xué)科都在用新課程理念指導(dǎo)教研與教學(xué)工作，全區(qū)圍繞新課程改革實(shí)驗(yàn)工作各部門(mén)密切配合，協(xié)同合作，開(kāi)始了新課程改革的攻堅(jiān)戰(zhàn)。
二、地理學(xué)科課改情況。
（一）開(kāi)展的工作。
1.不斷培訓(xùn)，轉(zhuǎn)變觀念。
自209月份以來(lái)，我們經(jīng)歷了國(guó)家級(jí)培訓(xùn)，區(qū)內(nèi)參與式的研討、反思培訓(xùn)，使教師明確在新課程實(shí)施過(guò)程中繼承什么、發(fā)展什么，使教師覺(jué)得新課程不是離他們太遠(yuǎn)；進(jìn)行傳授式的研討培訓(xùn)，解讀《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》，幫助教師系統(tǒng)掌握新課程的基本理念；以課代培式的研討培訓(xùn)，全區(qū)共推出14節(jié)研究課，每課一個(gè)主題，每課一次研討，幫助教師將新課程理念轉(zhuǎn)變成有效的教學(xué)行為。小結(jié)反思培訓(xùn)，針對(duì)試驗(yàn)任務(wù)、科研課題進(jìn)行半年工作的反思小結(jié)，形成優(yōu)秀案例集、課件集、試驗(yàn)課題階段總結(jié)集、課程資源專(zhuān)題集。半年來(lái)共組織培訓(xùn)18次，參加人數(shù)近900人次，除了我區(qū)的地理教師外，還包括我區(qū)中小學(xué)教學(xué)副校長(zhǎng)、名區(qū)、縣教研員、骨干教師。
2.以科研促發(fā)展。
[1]?[2]?[3]?[4]。
體育教育的繼承與創(chuàng)新論文篇十一
李政道曾說(shuō)：“一個(gè)人想做點(diǎn)事業(yè)，非得走自己的路。要開(kāi)創(chuàng)新路子，最關(guān)鍵的是你會(huì)不會(huì)自己提出問(wèn)題，能正確地提出問(wèn)題就是邁開(kāi)了創(chuàng)新的第一步。”
創(chuàng)新，改變?nèi)藗兊纳睢?BR> 喬布斯創(chuàng)建蘋(píng)果公司，將功能單一的手機(jī)發(fā)展成集多種用途于一身的“智能手機(jī)”，使人們的出行變得更加輕松，溝通也變得更加方便。假如沒(méi)有喬布斯及工程師們的大膽創(chuàng)新，我們或許依舊過(guò)著打電話離不開(kāi)“諾基亞”、聽(tīng)音樂(lè)離不開(kāi)隨身聽(tīng)、看視頻只能靠電視的生活吧。
馬云領(lǐng)導(dǎo)的“阿里巴巴”集團(tuán)開(kāi)啟了電子商務(wù)時(shí)代，從此人們可以在家里坐等商品上門(mén)，也可以在任何地點(diǎn)進(jìn)行交易。于是，女士們拎著一大堆東西逛街的頻率驟減了，購(gòu)物變得更加輕松、愉悅了。正是因?yàn)橛辛笋R云的創(chuàng)新，才使得中國(guó)的電商企業(yè)走在世界的前列，才使得購(gòu)物成了一種享受。
創(chuàng)新，拓展人們的視野。
牛頓由“一個(gè)蘋(píng)果引發(fā)的思考”創(chuàng)造出經(jīng)典力學(xué)三大定律，讓人們不再認(rèn)為銅錢(qián)下落得一定比雞毛快。哈勃天文望遠(yuǎn)鏡的發(fā)明，讓人們看到星空更加真實(shí)的面目，使人們觀測(cè)到令人稱(chēng)奇的星體撞擊瞬間。
創(chuàng)新，使人們的視野進(jìn)一步拓展，望向更深、更遠(yuǎn)的宇宙內(nèi)部。創(chuàng)新，拓展人們的生存空間。
美國(guó)創(chuàng)造出登月飛船，使阿姆斯特朗等人踏上月球，從此，人類(lèi)的存在范圍不再囿于地球。沿著他們的腳步，后人又陸續(xù)創(chuàng)造出各種航天器，實(shí)現(xiàn)了人類(lèi)追求已久的太空夢(mèng)。如果沒(méi)有這些創(chuàng)新，恐怕我們現(xiàn)在也只能仰望浩瀚星空，卻愁沒(méi)有更多的立身之所了。
日本實(shí)業(yè)家本田宗一郎說(shuō)：“光看別人臉色行事，把自己束縛起來(lái)的人，就不能突飛狂進(jìn)，尤其是不可能在科學(xué)技術(shù)日新月異的年代里生存下去，就會(huì)掉隊(duì)?！比藗冏源嬖谟诘厍蛑掌穑阄赐Ｖ惯^(guò)創(chuàng)新。也正是由于前人不停歇地創(chuàng)新，我們才有了電燈、電視和吃飯的各種餐具，才有了看待事物的不同角度，才有了更廣的視野、更大的空間。
創(chuàng)新，改變?nèi)祟?lèi)，改變世界。
體育教育的繼承與創(chuàng)新論文篇十二
計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展，必須要依靠開(kāi)發(fā)團(tuán)隊(duì)的力量。目前，我國(guó)計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)開(kāi)發(fā)工作多是由相關(guān)公司承擔(dān)的，但公司中計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)開(kāi)發(fā)團(tuán)隊(duì)人員的綜合素養(yǎng)不是很高，技術(shù)創(chuàng)新開(kāi)發(fā)能力明顯不足，這樣，就影響到計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展。其實(shí)，對(duì)于計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)開(kāi)發(fā)公司而言，在計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)開(kāi)發(fā)之前，公司要有足夠的計(jì)算機(jī)應(yīng)用人員，并且這些開(kāi)發(fā)者計(jì)算機(jī)專(zhuān)業(yè)應(yīng)用知識(shí)應(yīng)該非常豐富，能夠關(guān)注社會(huì)計(jì)算機(jī)發(fā)展情況，關(guān)注國(guó)內(nèi)外計(jì)算機(jī)領(lǐng)域的一些新知識(shí)和新技能，具有創(chuàng)新發(fā)展意識(shí)，開(kāi)拓意識(shí)，綜合素養(yǎng)要高，這樣，才能保障計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展。同時(shí)公司還需要能夠與一些高校實(shí)現(xiàn)合作，能夠使一些高校計(jì)算機(jī)教師或者是一些計(jì)算機(jī)知識(shí)豐富，技能過(guò)硬的學(xué)生加入到公司的計(jì)算機(jī)技術(shù)開(kāi)發(fā)團(tuán)隊(duì)中去，解決團(tuán)隊(duì)在人力資源方面不足的問(wèn)題。另外，針對(duì)計(jì)算機(jī)開(kāi)發(fā)團(tuán)隊(duì)人員專(zhuān)業(yè)知識(shí)掌握不充分，綜合素養(yǎng)不高的情況，公司也需要定期開(kāi)展一些培訓(xùn)活動(dòng)，或者是外派部分員工到外面進(jìn)行學(xué)習(xí)，通過(guò)多種方式提升自己?jiǎn)T工的綜合素養(yǎng)，開(kāi)發(fā)員工潛能。企業(yè)也可以邀請(qǐng)一些知名的計(jì)算機(jī)教育專(zhuān)家到企業(yè)中講解計(jì)算機(jī)應(yīng)用方面的知識(shí)技能，解答員工在計(jì)算機(jī)技術(shù)開(kāi)發(fā)中的一些問(wèn)題，通過(guò)開(kāi)展交流活動(dòng)，主題討論活動(dòng)等多種方式不斷提升計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)開(kāi)發(fā)團(tuán)隊(duì)員工的綜合素養(yǎng)。以這種方式解決計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)發(fā)展中人力資源不足的問(wèn)題，計(jì)算機(jī)技術(shù)開(kāi)發(fā)公司，要能夠重視人才儲(chǔ)備與人才培養(yǎng)，建立強(qiáng)大的計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)開(kāi)發(fā)團(tuán)隊(duì)，以推動(dòng)計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展。
3.2不斷提升計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)的安全性能。
計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)在創(chuàng)新發(fā)展中存在著安全性能不理想問(wèn)題，計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，必須要解決安全性能不理想的問(wèn)題。因此，不斷提升計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)的安全性能是很關(guān)鍵的。計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)開(kāi)發(fā)人員要做好計(jì)算機(jī)安全軟件的開(kāi)發(fā)工作，要多探索，多實(shí)踐，能夠開(kāi)發(fā)出一些安全應(yīng)用軟件。通過(guò)軟件開(kāi)發(fā)與應(yīng)用保障計(jì)算機(jī)在聯(lián)網(wǎng)狀態(tài)下能夠安全運(yùn)行，促進(jìn)計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展。在提升計(jì)算機(jī)安全性能方面可以從以下方面做好工作，第一要改進(jìn)防火墻技術(shù)，防火墻技術(shù)手段是保障計(jì)算機(jī)安全運(yùn)行的重要手段，相關(guān)計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)開(kāi)發(fā)人員，要不斷提升防火墻技術(shù)水平，通過(guò)這種手段，提升各網(wǎng)段之間信息交流的安全性，提升網(wǎng)絡(luò)訪問(wèn)的安全性。第二，要實(shí)現(xiàn)網(wǎng)關(guān)技術(shù)的多樣化，要多開(kāi)發(fā)集中網(wǎng)關(guān)技術(shù)，根據(jù)職能情況明確分工，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)多樣化實(shí)現(xiàn)計(jì)算機(jī)的信息安全。
3.3普及計(jì)算機(jī)技術(shù)。
要實(shí)現(xiàn)計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展，就必須要能夠在全社會(huì)范圍內(nèi)普及計(jì)算機(jī)技術(shù)，要使更多的人了解到計(jì)算機(jī)技術(shù)，能夠應(yīng)用計(jì)算機(jī)技術(shù)解決自己工作學(xué)習(xí)中的問(wèn)題。在普及計(jì)算機(jī)技術(shù)方面，既要向年輕人普及，同時(shí)還需要關(guān)注中老年群體。普及計(jì)算機(jī)技術(shù)既需要在一些發(fā)達(dá)地區(qū)普及，同時(shí)還需要在一些西部偏遠(yuǎn)地區(qū)進(jìn)行普及。在普及計(jì)算機(jī)技術(shù)方面要講究一些策略，比如，可以向一些沒(méi)有計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)的中老年人推薦使用一些比較簡(jiǎn)單的軟件，根據(jù)他們的喜好，開(kāi)發(fā)一些網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用技術(shù)，使他們能夠便捷地應(yīng)用一些軟件為自己的生活工作服務(wù)，中老年人能夠在實(shí)用軟件的過(guò)程中，體驗(yàn)到計(jì)算機(jī)應(yīng)用的重要性。這樣能夠提升一些中老年朋友使用計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)的興趣，使他們能夠更好地掌握計(jì)算機(jī)技術(shù)。對(duì)于一些偏遠(yuǎn)地區(qū)，要實(shí)現(xiàn)計(jì)算機(jī)技術(shù)普及的目標(biāo)，國(guó)家就需要制定一些優(yōu)惠政策，整合社會(huì)力量，為一些偏遠(yuǎn)地區(qū)發(fā)送計(jì)算機(jī)，使偏遠(yuǎn)地區(qū)的孩子能夠接觸到計(jì)算機(jī)，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中應(yīng)用到計(jì)算機(jī)。這樣，便于培養(yǎng)學(xué)生的計(jì)算機(jī)應(yīng)用意識(shí)和能力。另外，普及計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)關(guān)鍵還需要依靠學(xué)校教育，在學(xué)校教育中，要能夠突出計(jì)算機(jī)的應(yīng)用，能夠把計(jì)算機(jī)應(yīng)用于其他學(xué)科教學(xué)進(jìn)行融合，實(shí)現(xiàn)計(jì)算機(jī)應(yīng)用的常態(tài)化。要開(kāi)設(shè)專(zhuān)門(mén)的計(jì)算機(jī)應(yīng)用課程，通過(guò)課程教育普及計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)知識(shí)技能，這對(duì)于儲(chǔ)備計(jì)算機(jī)技術(shù)開(kāi)發(fā)人才，實(shí)現(xiàn)計(jì)算機(jī)技術(shù)的普及，對(duì)于實(shí)現(xiàn)計(jì)算機(jī)技術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展都有著積極的意義。
3.4加強(qiáng)技術(shù)創(chuàng)新。
納米技術(shù)應(yīng)用于計(jì)算機(jī)元件中能夠提升計(jì)算機(jī)元件的性能，納米技術(shù)應(yīng)用能夠發(fā)展生物計(jì)算機(jī)甚至可以發(fā)展量子計(jì)算機(jī)，可以推動(dòng)計(jì)算機(jī)技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，實(shí)現(xiàn)計(jì)算機(jī)性能質(zhì)的飛躍。因此，加強(qiáng)這方面的技術(shù)創(chuàng)新是很重要的。另外，計(jì)算機(jī)技術(shù)開(kāi)發(fā)者要關(guān)注新的計(jì)算機(jī)類(lèi)型的研發(fā)，能夠應(yīng)用納米技術(shù)提升計(jì)算機(jī)應(yīng)用價(jià)值，推動(dòng)計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)的深化發(fā)展。在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)方面，也需要實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新突破。未來(lái)計(jì)算機(jī)發(fā)展需要依托網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，進(jìn)行相關(guān)軟件的技術(shù)創(chuàng)新，完善數(shù)據(jù)庫(kù)是很重要的，計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)開(kāi)發(fā)者要能夠通過(guò)技術(shù)創(chuàng)新解決網(wǎng)絡(luò)技術(shù)方面的問(wèn)題，推動(dòng)計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展。
［參考文獻(xiàn)］。
體育教育的繼承與創(chuàng)新論文篇十三
農(nóng)村信息化建設(shè)對(duì)促進(jìn)弱網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的農(nóng)村信息服務(wù)體系有著重要的作用，也是科技信息成果及時(shí)轉(zhuǎn)化推廣的重要途徑。農(nóng)村信息服務(wù)網(wǎng)絡(luò)建設(shè)也無(wú)法滿(mǎn)足現(xiàn)在農(nóng)村發(fā)展的需要。
1農(nóng)村地區(qū)信息服務(wù)環(huán)境及現(xiàn)狀。
目前我國(guó)大部分縣級(jí)農(nóng)業(yè)部門(mén)都設(shè)有信息管理和服務(wù)機(jī)構(gòu)，在一些西部落后偏遠(yuǎn)地區(qū)農(nóng)村信息化服務(wù)條件仍然很差，并且農(nóng)民對(duì)信息化意識(shí)不強(qiáng)，對(duì)信息化的認(rèn)識(shí)存在一種高不可攀式的崇拜心理，理解上不深入，所以真正的信息支撐體系沒(méi)有形成。整體水平相對(duì)較低，信息來(lái)源渠道單一，農(nóng)業(yè)科技掌握水平有限，文化生活相對(duì)貧乏，所以在信息服務(wù)快速發(fā)展的大環(huán)境下積極改善當(dāng)?shù)氐男畔⒎?wù)條件可以有效的改善這些地區(qū)目前的狀況。
2信息化發(fā)展對(duì)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)作用。
2.1改善信息閉塞現(xiàn)狀和促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)并提升發(fā)展效率。
通過(guò)農(nóng)村信息服務(wù)體系掌握先進(jìn)的科技信息和準(zhǔn)確的市場(chǎng)信息，農(nóng)民就能取得發(fā)展的主動(dòng)權(quán)調(diào)整農(nóng)業(yè)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)、優(yōu)化農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)布局、防治各種農(nóng)業(yè)災(zāi)害、打造當(dāng)?shù)貎?yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)，從而促進(jìn)當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的持續(xù)、快速、健康發(fā)展。農(nóng)村信息化建設(shè)助于農(nóng)戶(hù)提高信息獲取能力;有助于掌握先進(jìn)的農(nóng)業(yè)科技生產(chǎn)技能。
2.2通過(guò)信息化的發(fā)展快速帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
通過(guò)農(nóng)村信息化建設(shè)，建立農(nóng)村信息服務(wù)體系，可促進(jìn)農(nóng)村信息服務(wù)行業(yè)的發(fā)展，使落后偏遠(yuǎn)地區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的社會(huì)化程度得到很大的提高，地區(qū)涉農(nóng)組織規(guī)模得到擴(kuò)大，同時(shí)利用信息服務(wù)的互動(dòng)性，大力推廣地區(qū)特色農(nóng)業(yè)、休閑農(nóng)業(yè)和觀光農(nóng)業(yè)，建立富有地方特色的多元性農(nóng)業(yè)，可帶動(dòng)當(dāng)?shù)剞r(nóng)區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展，增加當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的收入。
3農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展與信息化建設(shè)中存在的問(wèn)題。
3.1農(nóng)民參與度不高，服務(wù)體系不健全。
信息服務(wù)內(nèi)容大多數(shù)實(shí)用性不大，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)信息技術(shù)的開(kāi)發(fā)缺乏市場(chǎng)導(dǎo)向，不能為農(nóng)民提供多少實(shí)用服務(wù)。各地方普遍缺乏信息資源的整體規(guī)劃和系統(tǒng)采集機(jī)制，信息收集、分析、整理、發(fā)布的能力較弱?？h、鄉(xiāng)各級(jí)管理部門(mén)已建成的信息服務(wù)站大多處于初級(jí)形態(tài)，配套功能差，難以提供有效服務(wù)。農(nóng)業(yè)網(wǎng)站陳舊的信息較多，信息更新較慢，信息不完整、不準(zhǔn)確，使用價(jià)值和實(shí)用價(jià)值低等。農(nóng)村對(duì)信息的需求與農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化之間有相互依賴(lài)關(guān)系。農(nóng)業(yè)實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化，擴(kuò)大了生產(chǎn)規(guī)模，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)以市場(chǎng)為導(dǎo)向，必然產(chǎn)生對(duì)信息的需求以及提高效率的強(qiáng)烈愿望。在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)規(guī)模小，生產(chǎn)主要是滿(mǎn)足自己的需要時(shí)，農(nóng)民就不可能對(duì)信息技術(shù)有需求。
3.2基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)滯后，技術(shù)人員匱乏。
信息化建設(shè)投入資金不僅包含前期采買(mǎi)設(shè)備的費(fèi)用，還應(yīng)包含維護(hù)設(shè)備、人員培訓(xùn)和信息資源開(kāi)發(fā)的保障經(jīng)費(fèi)，但由于基層信息服務(wù)受限于當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展水平，后續(xù)專(zhuān)項(xiàng)經(jīng)費(fèi)難以保障到位，所以經(jīng)費(fèi)不足是信息服務(wù)體系中長(zhǎng)期存在的重要問(wèn)題。手機(jī)也無(wú)法達(dá)到全覆蓋率，并且運(yùn)營(yíng)商和農(nóng)信部門(mén)可提供的`專(zhuān)為手機(jī)用戶(hù)使用的信息服務(wù)資源有限，因此這種信息服務(wù)使用方式也受部分因素的制約;時(shí)常出現(xiàn)信息服務(wù)系統(tǒng)出現(xiàn)故障，只能請(qǐng)異地的技術(shù)維護(hù)人員把問(wèn)題處理完才能重新運(yùn)行。
4信息化與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展措施與建議。
4.1加大政府投入，促進(jìn)信息服務(wù)人才培養(yǎng)。
加強(qiáng)對(duì)農(nóng)民獲取信息能力的培養(yǎng)，挑選一批具備一定信息素養(yǎng)的農(nóng)業(yè)帶頭人進(jìn)行農(nóng)業(yè)科技、產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)、信息技術(shù)、市場(chǎng)運(yùn)營(yíng)等方面培訓(xùn)，提升他們的知識(shí)結(jié)構(gòu)和信息意識(shí)，由他們?nèi)ビ绊懞吞嵘苓呣r(nóng)民利用信息的能力。促進(jìn)落后偏遠(yuǎn)地區(qū)的農(nóng)村主動(dòng)尋求信息服務(wù)，提高信息利用水平，從而推動(dòng)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展。落后地區(qū)的農(nóng)村需要信息服務(wù)機(jī)構(gòu)主動(dòng)向農(nóng)戶(hù)了解信息需求，在農(nóng)業(yè)信息消費(fèi)方面他們是弱勢(shì)群體，所以農(nóng)村信息服務(wù)應(yīng)以公益性為主，政府應(yīng)在信息的發(fā)布、消費(fèi)等方面指導(dǎo)和扶持農(nóng)民群體，因此各級(jí)政府需要統(tǒng)籌規(guī)劃，要保障信息建設(shè)初、中、后期的專(zhuān)項(xiàng)資金，增加農(nóng)村信息化所需的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，并且因地制宜的搭建適應(yīng)落后偏遠(yuǎn)農(nóng)村的信息服務(wù)平臺(tái)，完善農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和社會(huì)文化方面的信息資源，制定相關(guān)信息服務(wù)的激勵(lì)機(jī)制，增加專(zhuān)業(yè)維護(hù)人員的配備，提高技術(shù)人員的定期培訓(xùn)頻率，為農(nóng)村信息服務(wù)鋪平道路。
4.2推進(jìn)產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程，實(shí)行產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)，才會(huì)形成對(duì)信息的強(qiáng)烈需求。
大力推進(jìn)區(qū)域農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程，促使農(nóng)民主動(dòng)尋求農(nóng)業(yè)信息，提高農(nóng)民對(duì)信息化的參與度，另外，推進(jìn)區(qū)域農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程，還可以刺激信息服務(wù)機(jī)構(gòu)完善信息資源，不僅能及時(shí)滿(mǎn)足農(nóng)民個(gè)性化信息服務(wù)，還能及時(shí)主動(dòng)的更新信息資源。拓展農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈?zhǔn)窃趥鹘y(tǒng)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈基礎(chǔ)上，向前、向后縱向延伸——向前可延伸到為農(nóng)戶(hù)提供化肥、種源和農(nóng)業(yè)機(jī)械設(shè)備等相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，如現(xiàn)代化的育苗、育種車(chē)間及式樣大小各異的塑料大棚，可有效帶動(dòng)農(nóng)用物資生產(chǎn)加工、設(shè)施農(nóng)業(yè)及相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展;向后可延伸到農(nóng)產(chǎn)品初加工及深精加工，涉農(nóng)產(chǎn)品的銷(xiāo)售、服務(wù)等部門(mén)，也可有效帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。橫向上每個(gè)環(huán)節(jié)都可向外拓展，如為農(nóng)戶(hù)在種植、養(yǎng)殖前提供相關(guān)的科技、信息、政策咨詢(xún)服務(wù);種植、養(yǎng)殖以及農(nóng)產(chǎn)品加工過(guò)程中所提供的科技、信息、金融等服務(wù);為產(chǎn)業(yè)鏈各環(huán)節(jié)提供的物流服務(wù);結(jié)合現(xiàn)代農(nóng)業(yè)特征及當(dāng)?shù)刈匀毁Y源，在農(nóng)作物生長(zhǎng)全及家禽、牲畜養(yǎng)殖全過(guò)程中，開(kāi)拓具有生態(tài)性、觀賞性、文化性、體驗(yàn)性、參與性、娛樂(lè)性、休閑型、科普性等元素在內(nèi)的鄉(xiāng)村旅游等。拓展后的農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈不再將涉農(nóng)產(chǎn)品僅限于第一產(chǎn)業(yè)，而是將原屬于第二、三產(chǎn)業(yè)范疇的涉農(nóng)產(chǎn)品的加工、物流、銷(xiāo)售等行業(yè)及旅游業(yè)等納入到產(chǎn)業(yè)鏈中，即第一產(chǎn)業(yè)向第二、三產(chǎn)業(yè)的延伸和拓展。農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈的縱向延伸及橫向拓展，其想象空間是很大的。
5結(jié)語(yǔ)。
實(shí)施農(nóng)村信息化建設(shè)的過(guò)程中就農(nóng)村信息服務(wù)功能的延伸，提高農(nóng)戶(hù)對(duì)信息服務(wù)的參與度，改善農(nóng)民信息閉塞狀況和拓寬信息獲取渠道，推動(dòng)農(nóng)村社會(huì)發(fā)展十分必要。
體育教育的繼承與創(chuàng)新論文篇十四
摘要：華夏五千年的文明孕育了太多的優(yōu)秀文化資源，其中傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)因多樣化的民族性更是光芒閃耀。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的諸多項(xiàng)目在傳統(tǒng)文化中占有重要的地位，研究、繼承與發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)顯得尤為重要。文章就安徽省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承與發(fā)揚(yáng)，通過(guò)調(diào)研與資料分析，提出相關(guān)方案與執(zhí)行措施。
關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn);繼承;發(fā)展。
一、研究背景。
20世紀(jì)末期的一段時(shí)間，部分國(guó)人脫離了我國(guó)的傳統(tǒng)文化，對(duì)西方文化秉持“拿來(lái)主義”，這種思維是經(jīng)不起時(shí)間檢驗(yàn)的。傳統(tǒng)文化是我們的根源，離開(kāi)了傳統(tǒng)，現(xiàn)代藝術(shù)就是無(wú)本之木，顯得空洞、蒼白而流于表面。為了保護(hù)和繼承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，國(guó)家早已出臺(tái)了相關(guān)的保護(hù)措施，但是一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承與發(fā)展措施的執(zhí)行進(jìn)展緩慢，導(dǎo)致一些“非遺”項(xiàng)目逐漸流逝。
二、研究目標(biāo)。
根據(jù)安徽省省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄統(tǒng)計(jì)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)涵蓋面廣，共分10類(lèi)，總項(xiàng)目達(dá)到300多項(xiàng)，如此豐富的“非遺”資源，若能得到很好的繼承與發(fā)展，可謂意義重大。筆者通過(guò)近一年的時(shí)間，著重研究合肥地區(qū)的.葫蘆烙畫(huà)與黃山地區(qū)的徽州“三雕”，并結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，嘗試把“非遺”項(xiàng)目引進(jìn)學(xué)校，提出相關(guān)的傳承方案。
三、繼承與發(fā)展的問(wèn)題與措施。
我們選擇的進(jìn)入教學(xué)項(xiàng)目的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目為傳統(tǒng)手工藝技能，即世代相傳、技藝精湛、具有鮮明的民族風(fēng)格和地區(qū)特色的傳統(tǒng)工藝美術(shù)手工技藝，傳統(tǒng)生產(chǎn)、制作技藝等；在實(shí)際的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目教學(xué)中，教師要善于發(fā)現(xiàn)有潛質(zhì)的學(xué)生，培育其作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的傳承人。1.設(shè)立名師流動(dòng)工作站通過(guò)與葫蘆烙畫(huà)和徽州“三雕”的優(yōu)秀“非遺”大師溝通合作，設(shè)立民間“非遺”名人流動(dòng)工作坊，引進(jìn)“非遺”項(xiàng)目傳承人作為編外研究員，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承基地，學(xué)生所創(chuàng)造的藝術(shù)作品可以在美術(shù)館或者學(xué)校的展覽館合理合法地展出，以便可以創(chuàng)收，實(shí)現(xiàn)教與學(xué)的雙贏。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最大的特點(diǎn)是不脫離民族特殊的生活生產(chǎn)方式，是民族個(gè)性、民族審美習(xí)慣的“活”的顯現(xiàn)。它依托于人而存在，以聲音、形象和技藝為表現(xiàn)手段，并以身口相傳作為文化鏈而得以延續(xù)，是“活”的文化及其傳統(tǒng)中最脆弱的部分。因此，對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承來(lái)說(shuō)，人就顯得尤為重要。2.培養(yǎng)傳承人在學(xué)校設(shè)立名師工作站，讓名師走進(jìn)課堂教學(xué)，培養(yǎng)優(yōu)秀的學(xué)生作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的繼承人。研究項(xiàng)目傳承人的從藝經(jīng)歷、傳承脈絡(luò)、師承關(guān)系、師承方式等問(wèn)題；盡最大努力解決傳承人的保護(hù)與傳承過(guò)程中所存在的問(wèn)題，達(dá)到促進(jìn)教學(xué)、雙向發(fā)展、推動(dòng)藝術(shù)教育現(xiàn)代化的目標(biāo)。針對(duì)培養(yǎng)學(xué)生成為傳承者所面臨的困境，相關(guān)部門(mén)和學(xué)校要對(duì)接受“非遺”項(xiàng)目培訓(xùn)的學(xué)生發(fā)放一定額度的助學(xué)金，使培養(yǎng)學(xué)生成為“非遺”項(xiàng)目傳承者得到基本保障。3.開(kāi)門(mén)授徒從一些歷史文獻(xiàn)中我們可以了解到，在新中國(guó)成立前，由于受到固有觀念的禁錮，很多祖?zhèn)骷妓嚥粋魍馊?；在傳承過(guò)程中，因?yàn)橹T多因素的影響，一些“非遺”項(xiàng)目不能代代相傳，有的“非遺”項(xiàng)目隨著時(shí)間的推移逐漸消逝。有目的地選擇一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，并且根據(jù)情況分批次引入課堂教學(xué)，邀請(qǐng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大師在學(xué)生當(dāng)中發(fā)現(xiàn)有潛質(zhì)的學(xué)生并傳授技藝。4.把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“嫁接”到學(xué)校學(xué)校自古以來(lái)就是文化傳播的最好基地之一，以學(xué)校為載體，把學(xué)校變成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)延續(xù)、發(fā)展的基地，可實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有效、永久傳承下去的目標(biāo)。這也完善了藝術(shù)教育的學(xué)科建設(shè)，把我國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)引入高等教育，能更有效地改變我國(guó)一些藝術(shù)類(lèi)院校在藝術(shù)教育方面過(guò)于重視西方藝術(shù)體系的狀況，促進(jìn)我國(guó)教育體制改革。5.擬定在安徽高校示范推廣，把安徽藝術(shù)類(lèi)院校作為“非遺”傳承的“硅谷”把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目引入高校藝術(shù)教育，采取相關(guān)的實(shí)施措施，在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中，發(fā)展高校的學(xué)科建設(shè)，改善課程設(shè)置，健全人才培養(yǎng)體系，多方吸納資本進(jìn)入。依托高校的平臺(tái)，更有利于系統(tǒng)研究“非遺”項(xiàng)目，把“非遺”項(xiàng)目發(fā)揚(yáng)光大。同時(shí)，也可使高校具有強(qiáng)大的介入產(chǎn)業(yè)的技術(shù)和科研能力，幫助文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造更大的附加值，逐步實(shí)現(xiàn)提高院校知名度、塑造品牌院校的共贏目標(biāo)。
結(jié)語(yǔ)。
幾千年的歷史演變凝聚了華夏人民對(duì)美好事物的認(rèn)識(shí)與理解，我們需要以時(shí)代的眼光去借鑒與繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)，將其發(fā)揚(yáng)光大。文章所提出的繼承與弘揚(yáng)安徽省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的措施，不但可以有效地繼承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而且可以解決目前安徽省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)逐漸消逝的問(wèn)題。筆者旨在拋磚引玉，為安徽省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承和發(fā)展提供思路。以學(xué)校為載體傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，可以實(shí)現(xiàn)教學(xué)與安徽省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承、弘揚(yáng)的雙贏，有效地促進(jìn)院校的個(gè)性化發(fā)展，推動(dòng)安徽的藝術(shù)文化發(fā)展，也為安徽省建設(shè)文化強(qiáng)省作出貢獻(xiàn)。以高校為載體，建設(shè)安徽省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展的良好環(huán)境，有利于推廣、發(fā)展安徽省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
體育教育的繼承與創(chuàng)新論文篇十五
本次大賽論文有格式要求，詳細(xì)的論文格式大賽組委會(huì)將發(fā)至每名參賽選手的郵箱，請(qǐng)嚴(yán)格按照要求行文。
對(duì)于如何展開(kāi)并進(jìn)行此類(lèi)論文，馬衛(wèi)民教授為同學(xué)們進(jìn)行了詳細(xì)的輔導(dǎo)，只要分為以下幾個(gè)部分：
1.研究興趣與選題。
要寫(xiě)一篇論文，首先要有方向并有加以展開(kāi)的題目，那么這個(gè)方向如何確定呢？
理所當(dāng)然的，首先考慮的是你自己的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)，在自己的專(zhuān)業(yè)上加以研究當(dāng)然難度更小也對(duì)自己的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)又不小的裨益，不過(guò)要提醒的是，本次大賽并不僅將題目局限管理，可以從各學(xué)科方向考量。另一個(gè)方向來(lái)源于你的導(dǎo)師的研究領(lǐng)域，往往這回給你帶來(lái)正確的指導(dǎo)和和更加成熟的思考。還有一個(gè)方法就是關(guān)注學(xué)科的國(guó)際前沿，例如對(duì)于經(jīng)濟(jì)比較感興趣，就可以聚焦近期全球top10的經(jīng)濟(jì)期刊摘要，關(guān)注經(jīng)濟(jì)大腕們?cè)谙胧裁?，從而分析出熱點(diǎn)問(wèn)題前沿問(wèn)題。
有了方向，就該定下題目，題目的選擇要經(jīng)過(guò)大量的思考和篩選，可以從所翻閱的文獻(xiàn)中尋找，或者說(shuō)是從完善人類(lèi)知識(shí)的角度考慮，大量實(shí)驗(yàn)來(lái)得出前人所忽略或未解決的問(wèn)題，或者是利用創(chuàng)造性的思維提出新的解決問(wèn)題的方法，解答一些別人不知道想不到或者知道但不知道為什么的問(wèn)題。再一個(gè)就是通過(guò)做實(shí)驗(yàn)，要弄懂問(wèn)題的內(nèi)部機(jī)理，做到發(fā)現(xiàn)規(guī)律并建立模型，實(shí)施優(yōu)化，通過(guò)科學(xué)的方法，有條理的進(jìn)行論文的設(shè)計(jì)，并能提供一個(gè)使大部分人能接受理解的“通解”，使之能運(yùn)用于現(xiàn)實(shí)。
管理與創(chuàng)新論文大賽非常關(guān)注“創(chuàng)新”兩個(gè)字，鼓勵(lì)同學(xué)跳脫與本身的專(zhuān)業(yè)，進(jìn)行更有創(chuàng)造性的思考和富有創(chuàng)意的研究過(guò)程。
2.資料收集與文獻(xiàn)閱讀。
資料的收集很重要，每一個(gè)研究成果都需要站得住腳的理論依據(jù)的支持。
如今收集資料很便利，從圖書(shū)館、網(wǎng)絡(luò)、同學(xué)朋友導(dǎo)師等等。但是文獻(xiàn)的選擇與閱讀是需要注意的。先提一下文獻(xiàn)閱讀的方法。先讀摘要來(lái)確定內(nèi)容是否適應(yīng)于自己的題目，確定相關(guān)后再泛讀一遍，看看這份資料是否有參考的價(jià)值，最后再仔細(xì)精讀研究，并運(yùn)用于自己的論文。
而文獻(xiàn)的使用需要注意以下兩點(diǎn)：
一是要大量的閱讀前人文獻(xiàn)，少量資料無(wú)法避免觀點(diǎn)的偏頗與個(gè)人主觀意見(jiàn)占優(yōu)；
二是先從小問(wèn)題入手，查找起來(lái)先從小方面看，熟悉透了在慢慢往外擴(kuò)展，或者是在了解后發(fā)現(xiàn)先前提出假設(shè)的時(shí)候要求太過(guò)嚴(yán)苛或?qū)儆谔厥馇闆r，那就放松條件，考慮更多的影響因素。
3.管理研究的兩種導(dǎo)向。
1）方法導(dǎo)向：模型的建立與改進(jìn)。
2）應(yīng)用導(dǎo)向：假設(shè)和檢驗(yàn)、實(shí)證。
前者屬于從理論層面論證，通過(guò)某類(lèi)實(shí)際問(wèn)題的普遍特征建立模型，并通過(guò)不斷地驗(yàn)證進(jìn)行不斷的修改，盡自己所能達(dá)到自己所認(rèn)為的正確。
后者更偏重于實(shí)際的應(yīng)用，屬于實(shí)證類(lèi)問(wèn)題的研究，需要通過(guò)仔細(xì)的觀察提出初步的假設(shè)，根據(jù)假設(shè)進(jìn)行試驗(yàn)并采集數(shù)據(jù)，這類(lèi)方法需要大量的數(shù)據(jù)避免偶然性，然后處理數(shù)據(jù)加以分析，最終得出結(jié)論。
以上兩種方法可以二選一，但是盡量不要都用，必須以一種方法為主，以免論文的說(shuō)明。
性和說(shuō)服力降低。
以下提供一個(gè)方法導(dǎo)向的示例：
局內(nèi)服務(wù)器調(diào)度問(wèn)題。
假設(shè)a發(fā)出請(qǐng)求，服務(wù)器在b、c處。
按照貪婪策略，就近調(diào)度b處服務(wù)器為a服務(wù)，但是不能完全令人滿(mǎn)意。
若a、b依次先后發(fā)出發(fā)出服務(wù)需求m次，則總里程數(shù)為m。
根據(jù)公平策略得出的結(jié)果是5。
而局外最優(yōu)策略給出解為3。
可以證明：公平策略給出的解始終被控制在最優(yōu)解的2倍范圍以?xún)?nèi)。
4.創(chuàng)新的兩個(gè)層次。
前面說(shuō)到研究的兩種導(dǎo)向，而他們的共同要求就是創(chuàng)新，但是要真正做到創(chuàng)造出新事物很難，創(chuàng)新不是憑空捏造，是在現(xiàn)有知識(shí)上的深入與發(fā)展。可以分為：縱向創(chuàng)新和橫向創(chuàng)新。
縱向創(chuàng)新即指對(duì)于工具和方法本身的創(chuàng)新，比較有難度，進(jìn)行起來(lái)也很困難；而橫向創(chuàng)新更貼近我們，主要包括了模型的改進(jìn)、參數(shù)的添加、以及已有方法的應(yīng)用。這一類(lèi)的創(chuàng)新比較好操作，但難以做到新穎，如何構(gòu)造有新意的思想需要反復(fù)考量和挖掘。
5.建立模型要注意的問(wèn)題。
模型的歸納是一種很重要的`方法，但是它的建立并非只是一種公式化的東西，而要建立在實(shí)際之上，要有應(yīng)用的背景，即來(lái)源于生活。比如說(shuō)博弈中的囚徒困境，這是一個(gè)啟發(fā)式的故事但也是一個(gè)成功的模型，它可以應(yīng)用于廣泛的問(wèn)題中，求出最理性的最優(yōu)解。模型并非如何深?yuàn)W難懂的東西，它首先是由生活中最簡(jiǎn)單的事物啟發(fā)得來(lái)，因此建立模型應(yīng)秉持從易到難的原則，一口氣吃成胖子顯然不是良策。再有，模型與數(shù)學(xué)關(guān)系密切，數(shù)學(xué)工具的使用至關(guān)重要，但是并非越復(fù)雜的就越好，往往很多時(shí)候越簡(jiǎn)單的才越能說(shuō)明問(wèn)題。論文是為了研究問(wèn)題而作的報(bào)告，不要為了論文看起來(lái)更像論文而去寫(xiě)些自己也說(shuō)不清的數(shù)學(xué)，更不要畏懼?jǐn)?shù)學(xué)回避數(shù)學(xué)，很多時(shí)候列出數(shù)學(xué)的辯證方法會(huì)使得你的結(jié)論更加可靠更加客觀，避免了一味的主觀論述。
6.論文的撰寫(xiě)。
前面講了選題、研究導(dǎo)向、模型等等，一切工作完成，最后就要進(jìn)入撰寫(xiě)論文的環(huán)節(jié)，這是最后成果的匯總與展示，盡可能的清楚表達(dá)所闡述的問(wèn)題，詳細(xì)寫(xiě)出研究過(guò)程、運(yùn)用方法，以及數(shù)據(jù)的處理如何得出最終的結(jié)論，往往對(duì)于同學(xué)們來(lái)說(shuō)有一定難度，考慮不周到很可能搞砸一片不錯(cuò)的論文，因此下筆一定要慎重，在開(kāi)始構(gòu)思之前，可以參考一些成型論文，做一些模仿訓(xùn)練，熟悉寫(xiě)法與結(jié)構(gòu)思路，但絕不是去抄襲，這樣會(huì)使得論文更規(guī)范成熟。
7.給本科生的建議。
在指導(dǎo)的最后，馬教授給出了如下的四點(diǎn)建議：
1）參賽動(dòng)機(jī)：
不要為了比賽而比賽，太過(guò)功利往往影響研究質(zhì)量，抱著學(xué)術(shù)的心，才能把學(xué)問(wèn)做好。
2）持之以恒：
研究并非一日兩日的事情，結(jié)果往往會(huì)比想象的來(lái)得更慢，耐心和堅(jiān)持是一個(gè)研究者必。
備的品質(zhì)。
3）團(tuán)隊(duì)合作：
一個(gè)人的力量終究有限，學(xué)會(huì)使用團(tuán)隊(duì)的力量那才是真正的強(qiáng)者。
4）與眾不同。
這就是創(chuàng)新，走前人走過(guò)無(wú)數(shù)次的老路那沒(méi)有任何意義，只有另辟蹊徑才是進(jìn)步。
體育教育的繼承與創(chuàng)新論文篇十六
摘要：旅游業(yè)屬于第三產(chǎn)業(yè)，對(duì)我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展在作用非常明顯，因其符合持續(xù)發(fā)展的要求，故被成為朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)。本文首先分析了金融支持江西旅游業(yè)發(fā)展存在的理由，包括信貸投入有待增強(qiáng)、金融產(chǎn)品有待完善以及金融服務(wù)水平有待提高等，并針對(duì)理由提出了金融創(chuàng)新視角下江西旅游業(yè)發(fā)展策略。
關(guān)鍵詞：金融創(chuàng)新;旅游發(fā)展;策略。
江西省位于我國(guó)中部經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)，最近幾年實(shí)施大開(kāi)放政策，堅(jiān)持“紅色搖籃”為主旋律，旅游設(shè)施已經(jīng)得到了很好的改善，旅游景點(diǎn)的接待能力也在增強(qiáng)，旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展態(tài)勢(shì)明顯。但是，江西旅游企業(yè)的資金投入理由仍舊是制約旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要因素，金融業(yè)對(duì)旅游產(chǎn)業(yè)的支持力度不夠，難以滿(mǎn)足旅游產(chǎn)業(yè)持續(xù)發(fā)展的要求。所以，要重視金融創(chuàng)新對(duì)江西旅游業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵作用，積極構(gòu)建與旅游產(chǎn)業(yè)持續(xù)發(fā)展相協(xié)調(diào)的金融支持體系。
一、金融支持江西旅游業(yè)發(fā)展存在的理由。
上個(gè)世紀(jì)八十年代以來(lái)，為了更好地推動(dòng)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，江西省跟全國(guó)其他地方一樣都借助改革開(kāi)放的優(yōu)勢(shì)，積極進(jìn)取，尋找發(fā)展新路子。到了九十年代，江西省旅游打出了“廬山牌”，最近幾年又揚(yáng)起了“紅色牌”，提出了建設(shè)旅游大省的發(fā)展目標(biāo)。，江西省接待國(guó)內(nèi)旅游人數(shù)15854萬(wàn)人次，僅景德鎮(zhèn)一個(gè)市的國(guó)內(nèi)外游客人數(shù)就達(dá)到了1706.6萬(wàn)人次，比增長(zhǎng)了大約21.2%，國(guó)內(nèi)旅游創(chuàng)匯65.6億元，比20增長(zhǎng)了大約25.3%，旅游收入已經(jīng)占據(jù)了gdp的14.8%。但是，在發(fā)展過(guò)程中，江西旅游業(yè)的金融支持方面還是存在一定的理由，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
(一)信貸投入有待增強(qiáng)：江西省旅游業(yè)的開(kāi)發(fā)以及基礎(chǔ)建設(shè)需要大量的資金支持，市場(chǎng)培育也需要一定的時(shí)間，而且中間存在一些不確定因素，缺乏長(zhǎng)期的盈利能力保證，跟信貸資金所追求的利潤(rùn)高、安全性高以及流動(dòng)性強(qiáng)的特點(diǎn)不一致。而且隨著一些旅游景區(qū)的開(kāi)發(fā)，開(kāi)始有大量的中小企業(yè)涌進(jìn)到新開(kāi)發(fā)點(diǎn)，這些企業(yè)的抗風(fēng)險(xiǎn)能力不是特別強(qiáng)，這在客觀上影響了銀行信貸資金的進(jìn)入。
(二)金融產(chǎn)品有待完善：在江西省休閑旅游產(chǎn)業(yè)中，多數(shù)的企業(yè)屬于輕資產(chǎn)企業(yè)，擔(dān)保抵押物不夠，而且由于旅游企業(yè)的特殊性也使得擔(dān)保比較困難，因?yàn)槁糜涡袠I(yè)資產(chǎn)基本都屬于國(guó)家重點(diǎn)保護(hù)的對(duì)象，其資產(chǎn)一般不能進(jìn)行貸款抵押。此外，江西省很多旅游企業(yè)只是具備了景區(qū)承包經(jīng)營(yíng)權(quán)利，沒(méi)有土地使用證，必定導(dǎo)致其在申辦貸款的時(shí)候難以提供有效的抵押物品，這就在一定程度上制約了銀行貸款的發(fā)放。再加上金融機(jī)構(gòu)介入到旅游行業(yè)的時(shí)間還不是特別長(zhǎng)，金融產(chǎn)品的.創(chuàng)新能力較低，適合旅游行業(yè)的金融產(chǎn)品不豐富，難以很好地迎合旅游企業(yè)的經(jīng)營(yíng)特點(diǎn)。
(三)金融服務(wù)水平有待提高：縱觀發(fā)達(dá)國(guó)家的旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展?fàn)顩r，金融服務(wù)本身就屬于旅游服務(wù)產(chǎn)品的重要組成部分，金融服務(wù)水平高低直接影響到旅游行業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。然而，就目前江西省的旅游發(fā)展來(lái)看，金融機(jī)構(gòu)對(duì)于旅游管理、項(xiàng)目開(kāi)發(fā)以及融資等方面的需求缺乏了解，對(duì)于旅游項(xiàng)目的收益和發(fā)展前景難以做出有效的判斷，這就導(dǎo)致金融服務(wù)不能適應(yīng)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的需要。
(一)加大旅游業(yè)信貸投入力度：首先，要以支持基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)以及城市重點(diǎn)項(xiàng)目建設(shè)為主要支撐點(diǎn)，為江西省旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展積蓄力量。完善電力資源、交通設(shè)施、環(huán)境保護(hù)等配套的服務(wù)網(wǎng)絡(luò)，尤其是那些重點(diǎn)旅游區(qū)，建設(shè)連接主要景區(qū)跟景區(qū)之間的交通設(shè)施建設(shè)。各個(gè)金融機(jī)構(gòu)要主動(dòng)介入，使得項(xiàng)目申報(bào)的速度加快，完善后續(xù)金融跟蹤服務(wù)，保證足夠的配套資金。其次要以重點(diǎn)旅游企業(yè)和項(xiàng)目為主推點(diǎn)，不斷增強(qiáng)其發(fā)展的后勁，對(duì)于金融機(jī)構(gòu)來(lái)說(shuō)，要積極參與到重點(diǎn)旅游企業(yè)和項(xiàng)目的發(fā)展中來(lái)，不斷擴(kuò)大貸款授信的額度。事實(shí)上，在年底，江西省旅游局與中國(guó)銀行江西省分行在南昌簽署《銀旅全面戰(zhàn)略合作協(xié)議》，進(jìn)行銀旅合作，中國(guó)銀行江西省分行將把江西旅游列為戰(zhàn)略支持行業(yè)，根據(jù)重點(diǎn)客戶(hù)和優(yōu)質(zhì)客戶(hù)的特點(diǎn)，為江西省旅游企業(yè)提供各類(lèi)授信、融資、對(duì)公網(wǎng)上銀行等優(yōu)質(zhì)、優(yōu)惠的金融服務(wù)，并提供總金額為人民幣200億元的授信意業(yè)務(wù)信貸支持。而且在同樣的條件下會(huì)優(yōu)先審批旅游企業(yè)的融資申請(qǐng)，幫助條件成熟的旅游企業(yè)上市融資。
(二)積極開(kāi)展金融產(chǎn)品創(chuàng)新：對(duì)于金融部門(mén)來(lái)說(shuō)，可以根據(jù)江西省地方旅游的特點(diǎn)，在金融支持服務(wù)產(chǎn)品以及服務(wù)方式上進(jìn)行創(chuàng)新，從而滿(mǎn)足多方位以及多層次的資金需求。要積極開(kāi)發(fā)多重信貸品種，比如，門(mén)票收益質(zhì)押貸款、注冊(cè)商標(biāo)質(zhì)押貸款等等，進(jìn)一步拓寬江西省旅游業(yè)的融資渠道。對(duì)于具備穩(wěn)定物流以及現(xiàn)金流的企業(yè)，可以發(fā)放倉(cāng)單抵押貸款或者應(yīng)收賬款抵押貸款等;對(duì)于租賃、展覽、有戲、出版、廣播電視節(jié)目制作、印刷復(fù)制等相關(guān)設(shè)備的企業(yè)，可以給他們發(fā)放相應(yīng)的租賃貸款;對(duì)于具備商標(biāo)權(quán)、專(zhuān)利權(quán)的旅游企業(yè)(比如，江西葛仙銘實(shí)業(yè)的江西龍虎山名茶)，可以通過(guò)進(jìn)行權(quán)利質(zhì)押貸款等方式，進(jìn)一步擴(kuò)大收益權(quán)質(zhì)押貸款的范圍。對(duì)于那些資金需求比較多的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)來(lái)說(shuō)，還能采用銀團(tuán)貸款的方式進(jìn)行信貸資金的提供，這樣能夠相應(yīng)的分散資金壓力以及風(fēng)險(xiǎn)。
(三)有效提升金融服務(wù)水平：一方面，金融機(jī)構(gòu)要在貸款政策允許的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步簡(jiǎn)化貸款的審批手續(xù)，提升金融服務(wù)的效率，建立江西省旅游品牌產(chǎn)品低風(fēng)險(xiǎn)項(xiàng)目審批的快速通道。另一方面，要積極推廣電話銀行、網(wǎng)上銀行等新型業(yè)務(wù)，因?yàn)檫@些業(yè)務(wù)能給企業(yè)和個(gè)人帶來(lái)方便的金融服務(wù)，還能相應(yīng)提高銀行中間業(yè)務(wù)的資金來(lái)源。再者，金融機(jī)構(gòu)要發(fā)揮起信息方面的優(yōu)勢(shì)，不僅要在江西省旅游業(yè)開(kāi)發(fā)建設(shè)、企業(yè)引進(jìn)等工作中提供有力的支持，還應(yīng)在發(fā)行債券、項(xiàng)目運(yùn)作中出謀劃策。除此之外，金融機(jī)構(gòu)要強(qiáng)化便民服務(wù)功能，在旅游景區(qū)附近設(shè)立相應(yīng)的金融服務(wù)專(zhuān)柜，為游客辦理咨詢(xún)、外幣兌換、人民幣鑒定等方面的業(yè)務(wù)，有效提升金融服務(wù)水平。
體育教育的繼承與創(chuàng)新論文篇十七
《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》在一頒布，就引起業(yè)內(nèi)人士對(duì)高中歷史教科書(shū)編寫(xiě)的關(guān)注，也使得高中歷史教學(xué)模式有了新的變化。為了順應(yīng)這種變化，應(yīng)當(dāng)對(duì)高中歷史教科書(shū)的理念做出改變，相信沒(méi)有一成不變的教科書(shū)，有的是不斷更新的新理念。所以，高中歷史教科書(shū)應(yīng)繼承原有教科書(shū)好的地方，然后在此基礎(chǔ)上做出創(chuàng)新。
一、高中歷史教課書(shū)的作用。
當(dāng)我們了解了高中歷史教科書(shū)對(duì)學(xué)生要起到什么的作用，就會(huì)知道編寫(xiě)教科書(shū)的宗旨。所以編寫(xiě)高中歷史教課書(shū)我們就先了解歷史教課書(shū)的作用。
1、高中歷史教科書(shū)是一種載體，起到激勵(lì)的作用。
高中歷史書(shū)記載了各種有意義的大事，讓學(xué)生在正確了解歷史事件的前提下積累經(jīng)驗(yàn)，記住歷史給我們帶來(lái)的變化。并培養(yǎng)學(xué)生用歷史的視角去思考問(wèn)題并解決問(wèn)題。所以，高中歷史教科書(shū)是一種載體，讓學(xué)生學(xué)習(xí)歷史、理解歷史的載體。它首先能引起學(xué)生對(duì)歷史的興趣，了解歷史的魅力。從而能夠堅(jiān)定不移地注入國(guó)家意志。繼而激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷，使得學(xué)生在未來(lái)的道路上有一番作為，成為社會(huì)所需要的人才。
2、高中歷史教科書(shū)作用的創(chuàng)新。
當(dāng)我們對(duì)一事物做創(chuàng)新時(shí)，是會(huì)吸收原有事物的精華所在，在此基礎(chǔ)上再創(chuàng)新出更好的事物。對(duì)高中歷史教科書(shū)的編寫(xiě)也是繼承之前教課書(shū)的寶貴經(jīng)驗(yàn)，然后順應(yīng)時(shí)代做出創(chuàng)新來(lái)完成教學(xué)目標(biāo)。這也是對(duì)高中歷史教課書(shū)作用的創(chuàng)新，學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)歷史文化，不僅在知識(shí)和能力上有所突破，也要在情感與價(jià)值上有所提高。所以就需要特別強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)歷史的過(guò)程的培養(yǎng)以及學(xué)習(xí)方法的優(yōu)化。例如，人教版《高中歷史新課標(biāo)最新教材（必修三）》第一單元中的《中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變》中就有學(xué)習(xí)建議這樣的安排，有兩點(diǎn)建議，其中一個(gè)是“結(jié)合所學(xué)過(guò)的本階段政治經(jīng)濟(jì)史內(nèi)容，分析傳統(tǒng)文化主流思想出現(xiàn)的歷史背景及其影響?！睂W(xué)生帶著這個(gè)學(xué)習(xí)建議去研讀歷史，梳理自己的思維找到自己的答案，既更好地掌握了本節(jié)的歷史內(nèi)容，又運(yùn)用了發(fā)散思維鞏固舊知識(shí)，養(yǎng)成愛(ài)思考的習(xí)慣。這相比以前的教科書(shū)就是一種功能上的創(chuàng)新。
中國(guó)歷史文化博大精深，在高中歷史課本上應(yīng)該怎么體現(xiàn)，又怎么設(shè)置合理的學(xué)習(xí)順序。這都得通過(guò)歷史書(shū)編寫(xiě)的內(nèi)容來(lái)呈現(xiàn)。所以，在內(nèi)容的選擇上是高中歷史教科書(shū)編寫(xiě)首先考慮的問(wèn)題，原有教材的編寫(xiě)亦是經(jīng)過(guò)專(zhuān)家認(rèn)真考察，相關(guān)人士的思維結(jié)合，必有可取之處。所以，在歷史內(nèi)容選擇上要繼承和創(chuàng)新同時(shí)存在。
1、歷史內(nèi)容選擇上突出教育性。
“編寫(xiě)歷史教材，主要目的不在于客觀描述歷史的面貌，而在于讓歷史起它的教育作用?！盵1]歷史內(nèi)容在選擇上要突出其教育性，教育性體現(xiàn)的是對(duì)學(xué)生思維的教育和學(xué)習(xí)知識(shí)能力的培養(yǎng)。高中歷史書(shū)一方面讓學(xué)生明白勿忘歷史的重要性，一方面培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情操，學(xué)習(xí)偉人的精神氣質(zhì)。故歷史教課書(shū)的教育性有著不可代替的份量。在選擇內(nèi)容上，首先選擇學(xué)生能夠接受的范圍，并能啟發(fā)學(xué)生積極思考。然后選擇學(xué)生比較感興趣的歷史內(nèi)容，幫助學(xué)生找到學(xué)歷史的感覺(jué)，擴(kuò)充知識(shí)面，再形成自有的分析問(wèn)題的'方式，加深對(duì)歷史的理解。
2、跟隨時(shí)代的變化不斷創(chuàng)新。
繼承了傳統(tǒng)歷史文化的精髓就得順應(yīng)時(shí)代的變化做出創(chuàng)新。一來(lái)符合時(shí)代發(fā)展的規(guī)律，二來(lái)讓學(xué)生接觸最新的知識(shí)，更能了解國(guó)家的發(fā)展趨勢(shì)，做出更大的貢獻(xiàn)。在內(nèi)容上不僅僅是介紹中國(guó)近代史和現(xiàn)代史的歷史知識(shí)，還得多增加優(yōu)秀國(guó)家的發(fā)展歷史，讓學(xué)生掌握古今中外的知識(shí)，把國(guó)家與其他國(guó)家的多方面文化進(jìn)行對(duì)比，分析國(guó)與國(guó)之間存在的差異，應(yīng)當(dāng)如何縮小差距，明確學(xué)生自己的責(zé)任。淡化歷史這門(mén)學(xué)科的自身特性，加強(qiáng)教育的引導(dǎo)性?！皽p輕分量，降低難度，刪減圖標(biāo)”。[2]通過(guò)分析歷史案例，讓學(xué)生了解歷史人物的豐功偉績(jī)和重大的歷史事件。同時(shí)，給學(xué)生創(chuàng)造了新的視角去分析問(wèn)題，體會(huì)思考的樂(lè)趣，形成更為系統(tǒng)歷史的思維。在內(nèi)容編排上要引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，安排學(xué)生課下通過(guò)查找資料在課上分享，把一些已知的知識(shí)結(jié)論變成未知，讓學(xué)生去探索、去歸納。
三、總結(jié)。
高中歷史教科書(shū)的編寫(xiě)不是一蹴而就的，需更多人的努力了解歷史的發(fā)展，不斷地去嘗試與總結(jié)。尊重歷史這門(mén)學(xué)科的特性，尊重歷史的原創(chuàng)，尊重時(shí)代的發(fā)展規(guī)律。在繼承傳統(tǒng)的優(yōu)秀歷史編寫(xiě)的基礎(chǔ)上，明確歷史科目的教育宗旨，順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展而做出創(chuàng)新，編寫(xiě)出質(zhì)量更高的高中歷史教科書(shū)。
【參考文獻(xiàn)】。
[1]中華人民共和國(guó)教育部.普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（試驗(yàn)）[s].北京：人民教育出版社，.
[2]馬執(zhí)斌.高中中國(guó)近代史上冊(cè)修訂說(shuō)明[j].歷史教學(xué)，1995，(8).
體育教育的繼承與創(chuàng)新論文篇十八
摘要：每一個(gè)小學(xué)生都是祖國(guó)的未來(lái)，是希望的花朵。具備良好的身體素質(zhì)是學(xué)生未來(lái)發(fā)展的先決條件，所以說(shuō)小學(xué)體育是一項(xiàng)十分重要的教育工作。但是綜合目前的情況來(lái)看，很多學(xué)校的教育重心都是放在文化教育上，對(duì)體育并不是很重視，這個(gè)現(xiàn)狀十分不利于學(xué)生的未來(lái)發(fā)展。我深入的研究了學(xué)生全面發(fā)展的總體要求，下面就體育教育方面的創(chuàng)新問(wèn)題跟大家做一下探討。
關(guān)鍵詞：創(chuàng)新教學(xué)；全面發(fā)展；小學(xué)體育；興趣培養(yǎng)。
小學(xué)生的心智一般情況下都不是很成熟，對(duì)新鮮的事物總是很好奇，體育課對(duì)于小學(xué)階段的學(xué)生是非常符合其心理需求的，這樣的群體性活動(dòng)可以充分的調(diào)動(dòng)他們的積極性，但是很多學(xué)校的體育教學(xué)設(shè)施都不是很完善，這對(duì)學(xué)生參與體育活動(dòng)的興趣產(chǎn)生了極其不利的影響，也不利于學(xué)生提高身體素質(zhì)?，F(xiàn)在的新課標(biāo)在總體思想上倡導(dǎo)“健康第一”，所以作為小學(xué)體育教師需要積極地研究體育的教學(xué)課程，利用創(chuàng)新的方式使教學(xué)效果得到提高。
什么是創(chuàng)新式體育教學(xué)呢？其最基本的要求就是把傳統(tǒng)的教學(xué)模式予以擯棄，教學(xué)的內(nèi)容不能再是體育活動(dòng)的技巧和方法學(xué)習(xí)，而是要在課堂上充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，把體育技術(shù)作為輔助性的教學(xué)內(nèi)容，老師通過(guò)創(chuàng)新的教學(xué)方式積極引導(dǎo)學(xué)生去掌握實(shí)踐能力并學(xué)習(xí)創(chuàng)新的精神，然后對(duì)學(xué)生的體育潛能進(jìn)行最大限度的開(kāi)發(fā)，讓學(xué)生有興趣去參與體育活動(dòng)，培育學(xué)生擁有積極向上的生活方式。老師的教育一般只能在課堂上進(jìn)行，這樣對(duì)于“健康第一”目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)就需要把課下的時(shí)間也運(yùn)用起來(lái)，老師可以積極引導(dǎo)學(xué)生多去進(jìn)行課下的身體鍛煉，在日常的生活與學(xué)習(xí)中也可以進(jìn)行適宜的體育活動(dòng)，如此一來(lái)學(xué)生對(duì)于體育就有了比較創(chuàng)新的思維方式，也對(duì)其他課程的學(xué)習(xí)也是有著很大的幫助的，對(duì)學(xué)生未來(lái)的發(fā)展有著很積極的意義。
2.1對(duì)教學(xué)環(huán)境進(jìn)行改善：在體育課上學(xué)生最直觀的感觸就是教學(xué)設(shè)施以及其他環(huán)境，這在很大程度上影響著學(xué)生的積極性。所以說(shuō)老師要想讓學(xué)生在體育課上有好的表現(xiàn)，就需要在教學(xué)環(huán)境上進(jìn)行深入的研究，傳統(tǒng)教學(xué)中體育課堂就是學(xué)校操場(chǎng)，周?chē)h(huán)境就是圍墻和幾棵樹(shù)，單一的場(chǎng)地色彩顯得很單調(diào)，對(duì)學(xué)生的體育課堂興趣無(wú)法得到激發(fā)，針對(duì)這種情況體育老師就需要下功夫去進(jìn)行考量了，鑒于小學(xué)生的幼稚思想，老師可以簡(jiǎn)單的.改造一下學(xué)校操場(chǎng)，多去融入一些靚麗的色彩來(lái)提高場(chǎng)地的趣味性，讓學(xué)生看著就心情好，才有興趣去活動(dòng)?？茖W(xué)證明，色彩的多樣性可以刺激人的腦神經(jīng)，讓人的精神保持亢奮，在進(jìn)行相應(yīng)的活動(dòng)時(shí)探究的欲望也會(huì)更強(qiáng)烈，這種方式還可以推動(dòng)學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。
2.2創(chuàng)新教學(xué)的內(nèi)容：在以往的體育教學(xué)中，老師經(jīng)常采用的方式就是先介紹活動(dòng)的方式和要求，然后讓學(xué)生去實(shí)踐，在這個(gè)過(guò)程中學(xué)生無(wú)需去思考，只要按照老師的安排去做就可以了，這樣的教學(xué)方式很大程度上限制了學(xué)生的創(chuàng)新思維。因此現(xiàn)如今老師不能再使用傳統(tǒng)的教學(xué)方法，而是要不斷地創(chuàng)新教學(xué)的方法。這要求老師全面地去了解課程的內(nèi)容和要求，對(duì)教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)進(jìn)行深入的剖析，然后在體育課堂上積極地去引導(dǎo)學(xué)生，激發(fā)對(duì)體育活動(dòng)的興趣，采用多樣化的教學(xué)方式讓學(xué)生感受到體育課的樂(lè)趣，這樣學(xué)生不僅對(duì)體育技能進(jìn)行了掌握，也會(huì)喜歡在課余時(shí)間利用科學(xué)的體育方法去鍛煉身體。舉例：在上“踢毽子”課的時(shí)候，老師先向?qū)W生展示毽子的樣子，問(wèn)學(xué)生是不是知道這是什么，讓學(xué)生自己先去講毽子是用來(lái)做什么的以及怎么去踢毽子。然后老師按照比例給學(xué)生分配毽子，讓學(xué)生試一下他們剛才所講的答案是不是正確的。緊接著老師就可以把更為正確的踢毽子的方式以及技巧進(jìn)行詳細(xì)的講解，再讓學(xué)生按照正確的方式進(jìn)行練習(xí)。最后老師挑選出一些領(lǐng)悟能力較強(qiáng)的、踢得好的學(xué)生給予一定的表?yè)P(yáng)，讓其他學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)，還可以組織“踢毽子比賽”活動(dòng)，使課堂的氣氛更加活躍，讓整堂體育課都能夠充滿(mǎn)歡樂(lè)。舉例：在上“障礙跑”課的時(shí)候，老師可以積極地引導(dǎo)學(xué)生建立“英雄”的情懷，需要去拯救國(guó)家、家園和親人，把障礙物當(dāng)成怪物，這時(shí)學(xué)生進(jìn)行“障礙跑”練習(xí)的時(shí)候興趣就會(huì)更加地高漲，學(xué)生還可以自主的想象出各種怪物形象并且大膽的描述出來(lái)，在很大程度上也對(duì)學(xué)生的創(chuàng)新思維有著很大的提升，對(duì)于學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)有著很重要的作用。
2.3全面創(chuàng)新：首先來(lái)講上體育課都需要一定的體育器材，那么創(chuàng)新體育教學(xué)也必然離不開(kāi)體育器材的創(chuàng)新。老師可以引導(dǎo)學(xué)生把生活中的一些廢舊物資運(yùn)用創(chuàng)新的思維改裝成為實(shí)用的體育器材。例如說(shuō)可以找?guī)讉€(gè)小的塑料結(jié)合廢紙，做成細(xì)細(xì)的圓柱體之后就能夠當(dāng)成接力棒來(lái)用，把塑料瓶子上畫(huà)一些比較鮮亮的色彩以后還可以當(dāng)做折返跑的目標(biāo)點(diǎn)。這種學(xué)生自主制作體育器材的方式不僅倡導(dǎo)了廢物利用的精神，還可以使學(xué)生的上課興趣得到提高。其次體育課上的游戲方式也需要進(jìn)行創(chuàng)新。大多數(shù)的體育課老師都喜歡沿用傳統(tǒng)的方式進(jìn)行體育課堂的游戲環(huán)節(jié)，游戲種類(lèi)由于缺乏創(chuàng)新而顯得過(guò)于單一，長(zhǎng)此以往學(xué)生很容易就會(huì)厭倦。所以老師需要?jiǎng)?chuàng)新游戲的內(nèi)容和方式，比如說(shuō)在課堂上展示一個(gè)小圈圈讓學(xué)生去思考，用圈圈可以玩什么樣的游戲呢？然后老師在保障安全的情況下盡其所能讓學(xué)生實(shí)現(xiàn)玩游戲的方式，這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力十分有效。
3結(jié)語(yǔ)。
所有的小學(xué)體育教師都需要以學(xué)生的健康成長(zhǎng)作為自己的教學(xué)主旨，進(jìn)而對(duì)體育課程進(jìn)行不斷地創(chuàng)新，以達(dá)成學(xué)生全面發(fā)展的總體目標(biāo)。
參考文獻(xiàn)。
體育教育的繼承與創(chuàng)新論文篇一
當(dāng)時(shí)間的沙漏漏下最后一粒沙粒，金子的本色才會(huì)如此燦爛;當(dāng)貝殼的淚痕劃過(guò)最后一瞬，珍珠的色彩也會(huì)如此耀眼。當(dāng)六年的養(yǎng)分在體內(nèi)積累，毛竹的生機(jī)也會(huì)如此蓬勃。
正是由于歷史的洗禮，在漫漫的歷史長(zhǎng)河中，最終誕生了華夏女兒的獨(dú)一無(wú)二的中國(guó)傳統(tǒng)文化，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們每個(gè)人的使命。材料中所說(shuō)的那個(gè)歌星的經(jīng)歷，正是由于時(shí)代的進(jìn)步、社會(huì)的發(fā)展、觀念的更新形成的。
傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，正確對(duì)待外來(lái)文化?，F(xiàn)如今，知道重陽(yáng)節(jié)的人越來(lái)越少了，知道感恩節(jié)的人越來(lái)越多了;知道情人節(jié)的人越來(lái)越多，可知道七夕節(jié)的人越來(lái)越少了。對(duì)于我們先輩留下來(lái)的許多傳統(tǒng)節(jié)日，我們中的許多人都幾乎全都置于腦后了，這難道不是一種崇洋媚外嗎？這難道是我們口口聲聲說(shuō)到的責(zé)任感嗎？然而，我們身邊其實(shí)有許多人在為我們做榜樣，他們能堅(jiān)守自己的信念，鼓勵(lì)人們學(xué)習(xí)繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，著名學(xué)者馬寅初不就是嗎？他積極提倡我們青少年應(yīng)當(dāng)多多學(xué)習(xí)中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，雖然世界正在多元化，但是，我們傳統(tǒng)的中化文化不能丟！因此，我們是否想過(guò)，在不久的將來(lái)，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是否會(huì)被他國(guó)文化所取代？這個(gè)答案須靠我們用行動(dòng)來(lái)回答。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們繼續(xù)發(fā)展的基石，是我們共同保護(hù)，共同繼承的使命。
傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓我們堅(jiān)定信念，共創(chuàng)美好未來(lái)！憶往昔，若不是司馬遷的瀝盡心血，怎會(huì)有《史記》的鴻篇警后人，若不是李時(shí)珍的跋山涉水，怎會(huì)有《本草綱目》的福祉遺萬(wàn)年代;若不是曹雪芹的五次易稿，怎會(huì)有《石頭記》的哀婉催人淚？看今昔，是誰(shuí)苦心鉆研十余載，終使兩星成？是誰(shuí)奮斗十八年，終抱金牌歸？是錢(qián)學(xué)森！是申雪與趙宏博。他們是繼承了中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典中的堅(jiān)定，他們是傳承了中華傳統(tǒng)文化典籍中的不懈。正是由于繼承和傳揚(yáng)了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和精神，才使得他們能夠這般堅(jiān)定，這般執(zhí)著。
傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們雖如一根小小的火柴，但仍能點(diǎn)亮一片星空：傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們雖如一片綠葉，但能點(diǎn)綴整個(gè)春天;傳統(tǒng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們雖若駕一葉扁舟，但仍能驚動(dòng)一片大海。
傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們生命的支撐，成功的基石。
“板橋體”看似單個(gè)字形歪歪斜斜，但總體感覺(jué)錯(cuò)落有致，別有韻味。如果有人因此而羨慕鄭板橋的成就，想借模仿他的風(fēng)格來(lái)出名，那么他必定會(huì)走入一條死胡同。因?yàn)橛腥苏f(shuō)，這種作品“不可無(wú)一，不可有二。”說(shuō)“不可無(wú)一”，是肯定了“板橋體”獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值和不朽的藝術(shù)地位;說(shuō)“不可有二”，則揭示了藝術(shù)創(chuàng)作中的真理。正如賈平凹在信中對(duì)小妹所說(shuō)：“對(duì)于大師，你只能學(xué)習(xí)，不能效仿?！?BR> “板橋體”與“揚(yáng)州八怪”的其他藝術(shù)風(fēng)格的誕生，有其獨(dú)特的歷史背景和意義，在那個(gè)壓制人才發(fā)展、摧殘人才天性的清王朝，“揚(yáng)州八怪”用一種不合乎世俗審美標(biāo)準(zhǔn)的藝術(shù)風(fēng)格，表達(dá)自己的人格理想、高尚情操，是對(duì)自由的追求，也是對(duì)于權(quán)貴的蔑視和抗?fàn)帯？梢哉f(shuō)，“板橋體”的“非隸非楷，非古非今”是掙脫束縛，思想和心靈獲得自由的象征，這也便是鄭板橋作品的韻味所在。后人如果模仿“板橋體”，只能有其形而無(wú)其神。這樣的作品，當(dāng)然“不可有二”。然而，許多人并不信奉這個(gè)原則。當(dāng)文學(xué)與時(shí)尚產(chǎn)生了關(guān)聯(lián)，似乎文學(xué)創(chuàng)作也能產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，作家也能按一個(gè)模子批量生產(chǎn)了。書(shū)店里，占據(jù)“暢銷(xiāo)書(shū)架”的一會(huì)兒是懸疑小說(shuō)，一會(huì)兒又是通俗哲理?；涌傇诜?，卻大都千篇一律。那些書(shū)雖暢銷(xiāo)一時(shí)，不久卻被遺忘在角落，蒙上塵垢，掛上蛛網(wǎng)。馬克思說(shuō)過(guò)：“所有的價(jià)值最終都只剩下時(shí)間。時(shí)間會(huì)濾去所有跟風(fēng)的作品，最終只留下一部或幾部體現(xiàn)時(shí)代精神，關(guān)注人類(lèi)和人生的作品?！?BR> 這么說(shuō)，我們是否就不要學(xué)習(xí)他人的作品了呢？當(dāng)然不是。那些膚淺的跟風(fēng)之作，正是因?yàn)閷?duì)文化藝術(shù)傳承、研究不夠，才會(huì)畫(huà)虎不成反類(lèi)犬，落于俗套。因此，傳承是文化生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，創(chuàng)新則為之注入源源不斷的活力。
不僅藝術(shù)創(chuàng)作如此，生活和生產(chǎn)實(shí)踐中的許多方面，都要傳承與創(chuàng)新并重。改革開(kāi)放后，我國(guó)與外界的科技、文化等交流頻繁，汲取了不少成功的經(jīng)驗(yàn)，嘗到了甜頭。但是現(xiàn)在，我國(guó)的創(chuàng)新實(shí)力卻比較薄弱。前幾日的《文匯報(bào)》上說(shuō)，上海的服務(wù)業(yè)管理照搬制造業(yè)管理模式，阻礙了服務(wù)業(yè)起舞。在此，制造業(yè)管理模式也是“不可無(wú)一，不可有二”的吧。有變通與創(chuàng)新，才有突破。
不論從事什么行業(yè)，我們都要廣泛學(xué)習(xí)他人的成功經(jīng)驗(yàn)，并充分認(rèn)識(shí)自身特點(diǎn)，選擇正確的發(fā)展方向，勇于創(chuàng)新。傳承與創(chuàng)新并重，是科技和文藝等發(fā)展的根源。
創(chuàng)新，并不是所謂的閉門(mén)造車(chē)，不是靠自己的主觀臆造去隨意地瞎編亂造，而是要注意繼承前人優(yōu)秀的成果，在別人正確的理論指導(dǎo)下創(chuàng)新才會(huì)顯得更有意義。英國(guó)17世紀(jì)的科學(xué)巨匠牛頓發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力定律和運(yùn)動(dòng)的三大定律，創(chuàng)新不可謂不豐富?？僧?dāng)別人問(wèn)及他為什么會(huì)取得如此的成績(jī)時(shí)，他說(shuō)：“如果說(shuō)我看得更遠(yuǎn)一些，那是因?yàn)槲艺驹诹司奕说募缟稀！彪m然這只是一時(shí)謙虛之詞，但細(xì)細(xì)想來(lái)，如果沒(méi)有伽利略夜觀星空，如果沒(méi)有第谷數(shù)十年如一日研究天體的運(yùn)行規(guī)律，那么牛頓想要總結(jié)出物體運(yùn)行的三大定律，似乎要大費(fèi)周折了。可見(jiàn)，繼承和創(chuàng)新是不可分的，只有在取得其精髓去其糟粕的繼承中創(chuàng)新才是可取的。
馬克思作為世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命導(dǎo)師，用畢生的心血寫(xiě)成了光輝巨著《資本論》，他的創(chuàng)新精神鼓舞和造就了一大批的仁人志士為社會(huì)的進(jìn)步而奮斗。誠(chéng)然，大英博物館的一桌一椅見(jiàn)證了他的冥思苦想之后的豁然開(kāi)朗，之后的奮筆疾書(shū)，見(jiàn)證了他那前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者的理論。但是如果沒(méi)有他翻前人之作時(shí)的專(zhuān)注，摘抄資料時(shí)的認(rèn)真，圣西門(mén)、傅立葉他們的空想理論，他也不會(huì)成功的。甚至可以斷言，如果沒(méi)有他們，《資本論》也許不會(huì)這么快地完成，我們也許還要在黑暗中摸索著前進(jìn)。可見(jiàn)，在繼承中創(chuàng)新往往會(huì)收到事半功倍的良好效果。其實(shí)不用更多的證明，那指導(dǎo)我們走上富裕之路的鄧小平理論，那真知灼見(jiàn)的“三個(gè)代表”重要思想便雄辯地說(shuō)明了繼承和創(chuàng)新的關(guān)系。
盲目的創(chuàng)新往往會(huì)弄巧成拙，讓人傳為笑談。君不見(jiàn)那“邯鄲學(xué)步”的鄭國(guó)人，總想學(xué)習(xí)別人的步法，以便自己跟本國(guó)的人走路不一樣，似乎是創(chuàng)新了，但是動(dòng)機(jī)不純，方法不對(duì)，不知繼承，落了個(gè)爬回去的下場(chǎng)。前幾年的小品《如此包裝》也是說(shuō)的這個(gè)道理，本來(lái)評(píng)劇便是一門(mén)值得繼承的藝術(shù)，可是那個(gè)“總監(jiān)”非要進(jìn)行“創(chuàng)新”，將原來(lái)風(fēng)馬牛不相及的流行音樂(lè)與民族藝術(shù)強(qiáng)行配伍，結(jié)果是可想而知的。那“創(chuàng)新”出來(lái)的“四不像”讓我們津津樂(lè)道了好些年。若不得要領(lǐng)，便很容易犯同樣的錯(cuò)誤。
繼承和創(chuàng)新是雨與水的關(guān)系，沒(méi)有了繼承如同只有魚(yú)沒(méi)有水，再好的創(chuàng)新也會(huì)成為空中樓閣，不會(huì)有長(zhǎng)久的生命力;而只有水沒(méi)有魚(yú)似乎更表現(xiàn)出只有繼承沒(méi)有創(chuàng)新的死寂，毫無(wú)生氣。只有魚(yú)和水在一起，才會(huì)變得有生氣。正如創(chuàng)新和繼承完美地結(jié)合在一起，才會(huì)結(jié)出成功的果實(shí)一樣。
創(chuàng)新是重要的，但是繼承同樣是重要的。你要想獲得成功，繼承和創(chuàng)新是必不可少的?！皢?wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)?！睕](méi)有了繼承便是無(wú)源之水，而沒(méi)有了創(chuàng)新便是一潭死水，只有在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，才會(huì)真的“清如許”了。
兩個(gè)書(shū)法家，一個(gè)在學(xué)習(xí)前人中僵化，一個(gè)在自我獨(dú)創(chuàng)中漂泊。其實(shí)，真正的藝術(shù)是繼承與創(chuàng)新的有機(jī)結(jié)合。
沒(méi)有繼承，創(chuàng)新就沒(méi)有了依據(jù)。正如沒(méi)有土地，草木就沒(méi)有了根基，一切的枝繁葉茂，春華秋實(shí)便無(wú)從談起。在繼承中，中國(guó)文化貫穿著歷朝歷代的縮影，從。
唐詩(shī)。
的意境到。
宋詞。
的音韻，從曲劇的情節(jié)到小說(shuō)的豐盈，沿襲下來(lái)的一部《紅樓夢(mèng)》震撼了多少心靈？如果沒(méi)有繼承，“集大成”的“中國(guó)封建社會(huì)百科全書(shū)”將會(huì)成為一部揭露黑暗封建統(tǒng)治的論文，毫無(wú)意趣，看得見(jiàn)明清，卻看不見(jiàn)歷史。
沒(méi)有創(chuàng)新，繼承就沒(méi)有了動(dòng)力。正如沒(méi)有浪花，大海便沒(méi)有了生命力，一切的急流勇進(jìn)，劈波斬浪都會(huì)茫然失措在一絲風(fēng)也沒(méi)有的平靜里。在創(chuàng)新中，雜交水稻昂然屹立在狂風(fēng)暴雨里，試想若只是順其自然生長(zhǎng)，水稻只能抗倒伏而低產(chǎn)或是易摧折而高產(chǎn)。是創(chuàng)新，讓雜交稻以絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)解決了十億人口的糧食問(wèn)題。這只是創(chuàng)新的一個(gè)階段，我們看得到的階段。而人類(lèi)農(nóng)耕文明從刀耕火種，從牛耕；從自然取種，從自西域引進(jìn)新品種到今日機(jī)械化作業(yè)，人工優(yōu)化作物品種。這期間，不知要經(jīng)歷多少次的創(chuàng)新！
繼承與創(chuàng)新就像歷史長(zhǎng)河的兩岸，有了岸，歷史才源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，奔涌不息。無(wú)論缺了哪一邊，都會(huì)使歷史干涸創(chuàng)新議論文800字作文（5篇）。我們需要繼承，我們只有繼承；我們呼喚創(chuàng)新，我們學(xué)會(huì)創(chuàng)新。歷史的變遷與沿革中，對(duì)于尚未形成完整的價(jià)值體系的人來(lái)說(shuō)，繼承是一種指導(dǎo)，一種啟蒙。繼承告知人們前人走過(guò)的路，而這是沒(méi)有必要從新探索的。當(dāng)路已到盡頭，眼前是一望無(wú)際的荒漠草原時(shí)，你已熟諳行路的技巧。這時(shí)，創(chuàng)新便是你的指南針，在人生這塊未知的土地上將道路延伸。
學(xué)會(huì)繼承，我們是幸運(yùn)的，在繼承中，我們變得理智；學(xué)會(huì)創(chuàng)新，我們是幸福的，在創(chuàng)新中，我們變得清醒。就像那兩個(gè)書(shū)法家，學(xué)習(xí)前人是他博采眾長(zhǎng)，總結(jié)出構(gòu)書(shū)造字的一般規(guī)律，因而理智；自我獨(dú)創(chuàng)，是他意識(shí)到個(gè)體的存在，獨(dú)立人格使他清醒。我們與其批判他們是兩個(gè)極端，應(yīng)該中和，不如將他們看成兩個(gè)階段，認(rèn)識(shí)由繼承向創(chuàng)新的過(guò)程。這樣，繼承與創(chuàng)新才統(tǒng)一起來(lái)，人生也因其而豐富多彩。
“碧艾香滿(mǎn)處處忙，誰(shuí)家兒共女，慶端陽(yáng)。細(xì)纏五色臂絲長(zhǎng)，空惆悵，誰(shuí)復(fù)吊湘，往事莫論量，千年忠義氣，日星光，離騷讀罷總堪傷，無(wú)人解，樹(shù)轉(zhuǎn)午陰涼?！遍L(zhǎng)眠于大地的詩(shī)人啊，你是否也預(yù)料到現(xiàn)今端午的荒涼呢？“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”的屈原，已不再是那樣光耀后世，他的清高不愿與世皆濁的精神在歲月的長(zhǎng)河中漸漸湮沒(méi)了，不少人開(kāi)始不斷追求物質(zhì)的享受，生活的刺激，在燈紅酒綠中浪費(fèi)青春，在紙醉金迷中虛度年華，又有多少人解《離騷》之苦，又有多少人會(huì)屈原之意？端午節(jié)的背后成了是人們玩樂(lè)的假期，其真正意義上的文化傳承早已消彌殆盡，有的只不過(guò)是閑余飯后的談資罷了。
在漫漫華夏幾千年文化中，中國(guó)文化的傳承竟也會(huì)斷流，是文化的缺失嗎？沒(méi)錯(cuò)，先是端午節(jié)被韓國(guó)申遺，主權(quán)受辱;接著清明時(shí)節(jié)議紛紛，國(guó)人庸俗，難道還要讓中國(guó)的文化從此消失嗎？雖說(shuō)早將傳統(tǒng)節(jié)日定為國(guó)假，但對(duì)其重視程度卻僅僅停留在物質(zhì)之上，文化的缺失尤為重要。清明節(jié)iphoneiphone的接踵不正是人們庸俗的體現(xiàn)嗎？親人在世時(shí)無(wú)暇多盡孝心，天人相隔后，花費(fèi)無(wú)謂的錢(qián)財(cái)，對(duì)逝者價(jià)值何在？掩藏背后的不正是拜金主義、攀比之風(fēng)嗎？更讓人心痛的是，造別墅，造名車(chē)后又掀起了紙糊蘋(píng)果成祭品的潮流，這些都折射出了社會(huì)的病態(tài)，難道不正與屈原正直的精神背道而馳，難道還想再上演一次悲劇嗎？文化的傳承早已刻不容緩，對(duì)文化的關(guān)心與重視不能只是在表面上，要有意地去創(chuàng)新，去培育。
當(dāng)然，創(chuàng)新是以文化內(nèi)涵為基礎(chǔ)，像紙糊蘋(píng)果成祭品，這種行為萬(wàn)萬(wàn)不可取，這種所謂的創(chuàng)新更要嚴(yán)厲地打擊。其實(shí)韓國(guó)能夠成功申報(bào)江陵端午節(jié)成聯(lián)合國(guó)無(wú)形文化遺產(chǎn)，其背后也對(duì)它進(jìn)行了很多的創(chuàng)造性發(fā)揮，將它所包含的精神不斷地拓展，為國(guó)人所吸收接納，相比之下的我們難道不該慚愧嗎？自己明明不去好好地珍惜愛(ài)護(hù)自己的文化，當(dāng)他人成功申遺時(shí)再去爭(zhēng)執(zhí)，一切又有何意義，難道不覺(jué)得羞愧嗎？難道我們不該好好地反思自己的文化缺失嗎？難道還要讓春節(jié)，元宵等傳統(tǒng)節(jié)日都被他國(guó)搶去嗎？不！對(duì)自己的文化我們要去繼承，但同樣我們也要?jiǎng)?chuàng)新，將現(xiàn)代文化中的多元融入其中，把文化中的意義傳承下去，這才能有效地保護(hù)我們的文化。
我相信，不，我堅(jiān)信，中國(guó)的文化在不斷地傳承與創(chuàng)新中，定會(huì)在歷史的蒼穹中綻放光輝，睡在水中的屈原也會(huì)會(huì)心一笑吧！
隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與各國(guó)之間的聯(lián)系日漸緊密，異彩紛呈的文化之間的交流與碰撞也隨之增多，如何對(duì)待傳統(tǒng)文化與外來(lái)文化也成為一個(gè)熱議話題。
當(dāng)今世界，各國(guó)之間綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。對(duì)于剛構(gòu)建了中國(guó)夢(mèng)的中國(guó)來(lái)說(shuō)，文化是否能夠正確地傳承與創(chuàng)新是決定中國(guó)夢(mèng)能否完美描繪的一個(gè)重要因素。
源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化走過(guò)了自己獨(dú)具特色的輝煌歷程。上溯殷周下至宋元明清，幾千年來(lái)，中華文化囊括了教育，歷史，哲學(xué)，道德，藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)各方面的內(nèi)容。我們的傳統(tǒng)文化穿越幾千年歷史的風(fēng)塵走至今日，由這精妙文化孕育的我們?cè)趺茨懿幌ば膫鞒小?BR> 史書(shū)典籍，是中華文化一脈相承的重要見(jiàn)證。歷代記載流傳的史書(shū)，文人墨客提筆揮灑的詩(shī)辭歌賦圣賢之人深思感慨的句句哲理……皆是中華文化中獨(dú)一無(wú)二的瑰寶。這些是古時(shí)書(shū)生文人必定倒背如流的名篇佳句，而流傳至今，在今天的學(xué)生之中，幾乎感受不到古人含英咀華的詩(shī)情雅韻。名篇名句皆已加上“考場(chǎng)必備”“學(xué)生必讀”作前綴，本需要細(xì)細(xì)品味傳承的傳統(tǒng)文化卻演變成硬加的負(fù)擔(dān)。所以，為了更好的繼承傳統(tǒng)文化，應(yīng)提高人們的自發(fā)性，注重興趣的培養(yǎng)，用中華文化的瑰麗吸引人們的目光。
當(dāng)然，傳統(tǒng)文化的繼承并不是原封不動(dòng)地照搬傳統(tǒng)，而是批判地繼承，取其精華，去其糟粕。
生命才能證明自己樹(shù)立了美德，但作為中國(guó)人必須時(shí)時(shí)謹(jǐn)記中華傳統(tǒng)美德，不能因一味追求物質(zhì)財(cái)富便舍棄了精神財(cái)富。
中華文化博大精深還有一個(gè)重要原因，便是它的包容性。吸收借鑒各民族各國(guó)家文化，相互交流融合，促成了今天中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。隨著科技發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步，與外界交流也日益增多，外來(lái)文化潮水般涌入，有些人便因此站不住腳跟。如今，外來(lái)的節(jié)日在我國(guó)風(fēng)靡，而我們自己的傳統(tǒng)節(jié)日卻再也找不回昔日的氣息。吸收外來(lái)文化并沒(méi)有錯(cuò)，文化創(chuàng)新固然重要，但在創(chuàng)新的同時(shí)務(wù)必記得自己的根還深深扎根于中華文化的沃土之上。
文化的傳承與創(chuàng)新影響著中國(guó)夢(mèng)的構(gòu)建藍(lán)圖，為了我們共同的中國(guó)夢(mèng)，要懂得如何繼承與創(chuàng)新。
今年是辛亥革命一百周年，在這個(gè)時(shí)候，回眸中國(guó)一路走來(lái)的歷程，還是很有意義的。
當(dāng)中國(guó)還處在帝國(guó)主義列強(qiáng)和封建主義兩座大山壓迫，在夾縫中求生存的時(shí)候，以孫中山為領(lǐng)導(dǎo)的反帝反封建團(tuán)體如雨后春筍般涌現(xiàn)出來(lái)。他們?cè)诮梃b外國(guó)革命的基礎(chǔ)上，力主中國(guó)革命有所超越，以摒除外國(guó)資本主義初期帶來(lái)的弊端。雖然他們的革命沒(méi)有完全勝利，但這種打破思想桎梏的精神值得我們學(xué)習(xí)。我想，這是我們應(yīng)該繼承的。不管是民主革命，還是新民主主義革命，亦或是改革開(kāi)放，科學(xué)發(fā)展觀，都不是生搬硬套，而是在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新出來(lái)的。也正是因?yàn)檫@種精神的繼承和創(chuàng)新，中國(guó)共產(chǎn)黨才會(huì)成立，才能領(lǐng)導(dǎo)人民建立新中國(guó)。
時(shí)至今日，在中國(guó)正在不斷向前邁進(jìn)的同時(shí)，學(xué)習(xí)各種。
國(guó)學(xué)。
經(jīng)典，又成為一股新的文化熱潮。重要的是，在這些國(guó)學(xué)經(jīng)典中，我們要學(xué)些什么，我們要繼承什么，我們要發(fā)揚(yáng)什么，我們要?jiǎng)?chuàng)新什么。很多國(guó)學(xué)經(jīng)典是不變的真理，但在這些國(guó)學(xué)經(jīng)典中，也不鮮有不適合當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展需要的。對(duì)于國(guó)學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)，我們應(yīng)該抱有一種取其精華，去其糟粕的態(tài)度，而不是生搬硬套。對(duì)于學(xué)習(xí)經(jīng)典，重要的不是學(xué)，而是用。
弟子規(guī)。
三字經(jīng)。
張口便是，生活中卻絲毫未見(jiàn)，這樣的學(xué)習(xí)又有什么意義？古人云半部論語(yǔ)治天下，但你也要會(huì)在生活中用到。滿(mǎn)腦袋之乎者也，滿(mǎn)嘴的仁義道德，到頭來(lái)未見(jiàn)真才實(shí)學(xué)，不得不說(shuō)是十分可笑的。當(dāng)繼承已經(jīng)成為一個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，如何創(chuàng)新更是無(wú)從談起。經(jīng)典之所以被稱(chēng)為經(jīng)典，就是因?yàn)樵谏畹姆椒矫婷?，都可以體現(xiàn)。當(dāng)經(jīng)典走進(jìn)生活，創(chuàng)新便來(lái)源于生活而高于生活了。
繼承與創(chuàng)新是相輔相成的，沒(méi)有繼承，創(chuàng)新無(wú)從談起；沒(méi)有創(chuàng)新，繼承也不過(guò)爾爾。五千年的中華文明，繼承和創(chuàng)新，正是我們前進(jìn)的路標(biāo)和源源不斷的動(dòng)力。
體育教育的繼承與創(chuàng)新論文篇二
隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與各國(guó)之間的聯(lián)系日漸緊密，異彩紛呈的文化之間的交流與碰撞也隨之增多，如何對(duì)待傳統(tǒng)文化與外來(lái)文化也成為一個(gè)熱議話題。
當(dāng)今世界，各國(guó)之間綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。對(duì)于剛構(gòu)建了中國(guó)夢(mèng)的中國(guó)來(lái)說(shuō)，文化是否能夠正確地傳承與創(chuàng)新是決定中國(guó)夢(mèng)能否完美描繪的一個(gè)重要因素。
源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化走過(guò)了自己獨(dú)具特色的輝煌歷程。上溯殷周下至宋元明清，幾千年來(lái)，中華文化囊括了教育，歷史，哲學(xué)，道德，藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)各方面的內(nèi)容。我們的傳統(tǒng)文化穿越幾千年歷史的風(fēng)塵走至今日，由這精妙文化孕育的我們?cè)趺茨懿幌ば膫鞒小?BR> 史書(shū)典籍，是中華文化一脈相承的重要見(jiàn)證。歷代記載流傳的史書(shū)，文人墨客提筆揮灑的詩(shī)辭歌賦圣賢之人深思感慨的句句哲理……皆是中華文化中獨(dú)一無(wú)二的'瑰寶。這些是古時(shí)書(shū)生文人必定倒背如流的名篇佳句，而流傳至今，在今天的學(xué)生之中，幾乎感受不到古人含英咀華的詩(shī)情雅韻。名篇名句皆已加上“考場(chǎng)必備”“學(xué)生必讀”作前綴，本需要細(xì)細(xì)品味傳承的傳統(tǒng)文化卻演變成硬加的負(fù)擔(dān)。所以，為了更好的繼承傳統(tǒng)文化，應(yīng)提高人們的自發(fā)性，注重興趣的培養(yǎng)，用中華文化的瑰麗吸引人們的目光。
當(dāng)然，傳統(tǒng)文化的繼承并不是原封不動(dòng)地照搬傳統(tǒng)，而是批判地繼承，取其精華，去其糟粕。
生命才能證明自己樹(shù)立了美德，但作為中國(guó)人必須時(shí)時(shí)謹(jǐn)記中華傳統(tǒng)美德，不能因一味追求物質(zhì)財(cái)富便舍棄了精神財(cái)富。
中華文化博大精深還有一個(gè)重要原因，便是它的包容性。吸收借鑒各民族各國(guó)家文化，相互交流融合，促成了今天中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。隨著科技發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步，與外界交流也日益增多，外來(lái)文化潮水般涌入，有些人便因此站不住腳跟。如今，外來(lái)的節(jié)日在我國(guó)風(fēng)靡，而我們自己的傳統(tǒng)節(jié)日卻再也找不回昔日的氣息。吸收外來(lái)文化并沒(méi)有錯(cuò)，文化創(chuàng)新固然重要，但在創(chuàng)新的同時(shí)務(wù)必記得自己的根還深深扎根于中華文化的沃土之上。
文化的傳承與創(chuàng)新影響著中國(guó)夢(mèng)的構(gòu)建藍(lán)圖，為了我們共同的中國(guó)夢(mèng)，要懂得如何繼承與創(chuàng)新。
體育教育的繼承與創(chuàng)新論文篇三
站在歷史深處，結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，正確處理好我國(guó)建筑形式、文化、材料、技術(shù)的繼承和創(chuàng)新關(guān)系，對(duì)于我國(guó)當(dāng)代建筑的健康持續(xù)發(fā)展非常重要。繼承是創(chuàng)新的前提，創(chuàng)新是繼承的目的。繼承要有重點(diǎn)，有選擇，有比較;創(chuàng)新要結(jié)合實(shí)際，把握好基本點(diǎn)。
建筑形式的合理共存。
我們國(guó)家有著五千多年的文明歷史，傳統(tǒng)建筑更是獨(dú)具一格，是中國(guó)傳統(tǒng)文化寶庫(kù)中的瑰寶，這不得不讓我們把繼承傳統(tǒng)建筑和爭(zhēng)取建筑創(chuàng)新放在首要的位置。而繼承和發(fā)揮傳統(tǒng)建筑文化不能僅停留于形式的模仿，更要研究和認(rèn)識(shí)形式所擁有的文化思想和技術(shù)精神，真正理解中國(guó)傳統(tǒng)建筑的本質(zhì)內(nèi)涵，并加以體現(xiàn)，以求得建筑的不斷發(fā)展。
傳統(tǒng)建筑文化怎樣轉(zhuǎn)換為一種當(dāng)代的建筑實(shí)物，既需要尋找到傳統(tǒng)建筑形式上的`當(dāng)代因素與材料、技術(shù)上的當(dāng)代運(yùn)用及拓展，又要使傳統(tǒng)建筑的形態(tài)和功能達(dá)到與當(dāng)代生活方式的契合。
我國(guó)傳統(tǒng)建筑具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)某绦蚝蛯?duì)稱(chēng)均衡的層次，從城市規(guī)劃到建筑設(shè)計(jì)都是如此。中國(guó)傳統(tǒng)建筑的每一個(gè)單位，基本上都是一組或者多組的圍繞著一個(gè)中心空間(院子)而組織構(gòu)成的建筑群。這一原則一直采用了幾千年，成為一種主要的總平面布置方式。中國(guó)傳統(tǒng)建筑的形式美是在幾千年的歷史發(fā)展過(guò)程中逐步形成的，我們不能割斷歷史，拋棄民族傳統(tǒng)，去追求那種沒(méi)有傳統(tǒng)根基的建筑形式。但這并不意味著設(shè)計(jì)者只能墨守成規(guī)，毫無(wú)個(gè)人的建樹(shù)。建筑設(shè)計(jì)者巧妙地運(yùn)用現(xiàn)代理念，有意識(shí)地改變一些常規(guī)組合關(guān)系，創(chuàng)造出新穎動(dòng)人的作品，這就是設(shè)計(jì)上的創(chuàng)新。
同時(shí)，設(shè)計(jì)中也要追求自然合理，避免生搬硬套。我國(guó)許多城市都熱衷于搞高層建筑，把摩天大樓看作城市現(xiàn)代化的標(biāo)志，結(jié)果形形色色的高樓大廈拔地而起，觀其效果就像是體態(tài)臃腫的老太太穿上泳裝一樣，極不協(xié)調(diào)，毫無(wú)美感可言。這不但沒(méi)有為城市增添多少現(xiàn)代氣質(zhì)，反而大大破壞了城市原有的特征。
當(dāng)今城市建設(shè)的高速發(fā)展帶來(lái)了城市日新月異的變化，但與此同時(shí)我們也失去了許多永遠(yuǎn)無(wú)法復(fù)得的東西——?dú)v史文脈。比如歷史長(zhǎng)河中形成的街道、胡同、牌坊、宗教圣地等城市建筑，被成片成群地拆除，威脅到城市形態(tài)的相容性和延續(xù)性。尊重歷史傳統(tǒng)并不等于食古不化、拘泥于傳統(tǒng)，相反，有意識(shí)地保留這些傳統(tǒng)，將使得這個(gè)城市更富有地方特色。其實(shí)，“立新”不必“破舊”，關(guān)鍵在于如何以傳統(tǒng)而又時(shí)尚的手法，創(chuàng)造出新舊共生的新的建筑形態(tài)。
建筑文化的時(shí)代體現(xiàn)。
古人“天人合一”的哲學(xué)思想，強(qiáng)調(diào)尊重自然、順應(yīng)自然，與自然協(xié)調(diào)發(fā)展。建筑環(huán)境自然化，自然環(huán)境人文化，是中國(guó)傳統(tǒng)建筑創(chuàng)造的永恒主題。這與當(dāng)前人們所關(guān)心的環(huán)境生態(tài)、所強(qiáng)調(diào)的“可持續(xù)發(fā)展”也是息息相通的。所以，繼承和發(fā)揮傳統(tǒng)建筑文化就要學(xué)習(xí)和研究中國(guó)傳統(tǒng)文化和哲學(xué)思想，將其與當(dāng)今時(shí)代和社會(huì)相適應(yīng)的精華發(fā)揚(yáng)光大，以指導(dǎo)我們的創(chuàng)作和實(shí)踐。
現(xiàn)代建筑要更貼近生活，應(yīng)當(dāng)面向現(xiàn)代化，這是我們?nèi)娼ㄔO(shè)小康社會(huì)、走向現(xiàn)代化的發(fā)展方向決定的。新時(shí)代的建筑就應(yīng)當(dāng)反映出我們銳意進(jìn)取、大膽創(chuàng)新、努力建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的中華民族精神風(fēng)貌。
建筑材料的不斷發(fā)展。
建筑材料同樣也影響了建筑的表現(xiàn)特征。古建筑根據(jù)材料的使用不同而形成了中國(guó)特有的以木結(jié)構(gòu)為核心的磚木體系，展現(xiàn)了其獨(dú)特性。古人在對(duì)木材的運(yùn)用及把握上日臻成熟，對(duì)每一個(gè)構(gòu)件都經(jīng)過(guò)反復(fù)雕琢，以至于到了出神入化的境界。屋頂形式為坡頂，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的技術(shù)條件解決不了排水系統(tǒng)或想象不到更好的辦法而得以形成，并一直傳承下來(lái)。臺(tái)基以石材為主，發(fā)揮了材料的抗壓和承重特性。而現(xiàn)在以鋼筋、混凝土為主要材料的建筑，在堅(jiān)固、實(shí)用、美觀等方面都是一個(gè)很大的進(jìn)步。
材料運(yùn)用是建筑的外在體現(xiàn)。我們應(yīng)學(xué)習(xí)古人，對(duì)材料的特性進(jìn)行把握，充分發(fā)揮建筑材料的特長(zhǎng)，只有把握了材料的特性，才能運(yùn)用自如。例如，有條件的地方可以吸收鄉(xiāng)土建筑就地取材的優(yōu)點(diǎn)，盡量運(yùn)用采集運(yùn)輸便利的材料作為建筑和營(yíng)造環(huán)境的原料和裝飾元素。應(yīng)充分利用當(dāng)?shù)氐牡乩項(xiàng)l件、運(yùn)輸狀況和氣候因素完成建筑的實(shí)用功能，進(jìn)而減少資源的浪費(fèi)，盡量做到環(huán)保、節(jié)能、節(jié)地、節(jié)材、節(jié)水和循環(huán)利用與可持續(xù)發(fā)展。
隨著經(jīng)濟(jì)全球化和知識(shí)經(jīng)濟(jì)的到來(lái)，人們對(duì)環(huán)境保護(hù)、資源合理利用等提出了更高要求，提高建筑質(zhì)量和檔次，加速研究、開(kāi)發(fā)及推廣應(yīng)用建筑新材料已成為有識(shí)之士的共識(shí)。
建筑技術(shù)的日新月異。
古代建筑由于受經(jīng)濟(jì)狀況、科學(xué)技術(shù)的約束，機(jī)械設(shè)備簡(jiǎn)單，主要以手工為主，建筑功能、結(jié)構(gòu)、形態(tài)單一?，F(xiàn)代建筑工程量大、結(jié)構(gòu)復(fù)雜、施工持續(xù)高強(qiáng)度、高難度，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、混凝土澆筑等一系列技術(shù)應(yīng)運(yùn)而生。
隨著我國(guó)現(xiàn)代化程度的不斷提高，快速增加的城市人口與其有限的人均資源占有量之間的矛盾也將日益突出。因此，當(dāng)代建筑必須最大限度地追求建筑物的功能、外在形式、經(jīng)濟(jì)效益的最優(yōu)化組合，而發(fā)展建筑節(jié)能和綠色建筑是必然的方向，綠色建筑是對(duì)傳統(tǒng)建筑價(jià)值觀和技術(shù)工藝的創(chuàng)新與發(fā)展，它使得建筑在生產(chǎn)制造、規(guī)劃設(shè)計(jì)、施工建造、運(yùn)營(yíng)維護(hù)等理念和方法上產(chǎn)生了質(zhì)的變革，從而推動(dòng)和引領(lǐng)了整個(gè)建筑業(yè)技術(shù)系統(tǒng)的創(chuàng)新與發(fā)展。以節(jié)地、節(jié)能、節(jié)水、節(jié)材和生態(tài)環(huán)保為一體的綠色建筑基礎(chǔ)性和共性關(guān)鍵技術(shù)與設(shè)備的研究開(kāi)發(fā)將極大地促進(jìn)現(xiàn)代建筑技術(shù)自身的創(chuàng)新與發(fā)展。與綠色建筑形態(tài)相適應(yīng)的可持續(xù)性結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)理論就是一種新的研究方向，以保溫節(jié)能、減輕建筑物自重、構(gòu)件模塊化、循環(huán)再生材料利用、生態(tài)性新型建筑部件使用、利于快速清潔施工、已有建筑物的加固改造等為目的的新型結(jié)構(gòu)體系等，也都是當(dāng)今建筑技術(shù)創(chuàng)新的重點(diǎn)。
在建筑的繼承與創(chuàng)新上，我們不能刻意地仿造古代建筑的形式與特征，更不能一味地抄襲古代作品，而理應(yīng)深入探討古人對(duì)意識(shí)形態(tài)、倫理的認(rèn)識(shí)，站在歷史的深處來(lái)詮釋古代建筑所反映的深層次意義，摒棄糟粕、取其精華，把古代建筑的精華運(yùn)用到當(dāng)代建筑理念中。在繼承的基礎(chǔ)上，從內(nèi)在思想到外部技術(shù)，深入研究與創(chuàng)新當(dāng)代建筑理應(yīng)反映的內(nèi)容，這才是未來(lái)建筑所富有的時(shí)代特征，只有通過(guò)對(duì)比與借鑒，才能完成傳承與創(chuàng)新的歷史使命，幫助我們更加努力地為當(dāng)代建筑文化的發(fā)展作出自己的貢獻(xiàn)。
體育教育的繼承與創(chuàng)新論文篇四
中國(guó)，是一個(gè)有著悠久歷史的文明大國(guó)，中華文明的根與魂在我們身上展現(xiàn)出更多的光彩。因此，文化的傳承與創(chuàng)新就顯得尤為重要。
中華文化的傳承與創(chuàng)新，就如同享譽(yù)世界的清茶，需細(xì)細(xì)品味。君若不棄，請(qǐng)讓我為您沏三杯茶，共探“承”與“創(chuàng)”之奧秘。
請(qǐng)飲第一杯：“承”與“創(chuàng)”之前提。
何為傳承？傳承的前提是建立在對(duì)被傳承物的認(rèn)同上的。凜然的長(zhǎng)城魂，婉轉(zhuǎn)的京劇音，喜慶的中國(guó)節(jié)……每一個(gè)飽含中華文化之美的事物都需要傳承。而我們?cè)趥鞒羞^(guò)程中，對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，也在不斷提升，由此產(chǎn)生的民族自豪感與自信心也愈加強(qiáng)烈。隨著科技的發(fā)展，越來(lái)越多的人只注重創(chuàng)新，只追求“新”的東西，往往忽略了傳統(tǒng)文化中值得傳承的“舊”事物，因此，他的創(chuàng)新未免顯得空洞、麻木，缺少認(rèn)同感。試想一下，如果社會(huì)發(fā)展只注重創(chuàng)新，每天產(chǎn)生大量的“面包”，卻忽略最早生長(zhǎng)的“水仙花”，最后只剩下枯萎的“花枝”和成堆腐爛的“面包”，那么到頭來(lái)卻一無(wú)所有。由此可見(jiàn)，傳承作為創(chuàng)新的前提，是尤為重要的。
請(qǐng)飲第二杯：“創(chuàng)”乃“承”之發(fā)展。
傳承是重要的，創(chuàng)新亦萬(wàn)萬(wàn)不能少。傳承與創(chuàng)新更是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)化科技的結(jié)合。日益發(fā)展的國(guó)潮便是如此。無(wú)論是湖南衛(wèi)視春晚的“國(guó)韻起，幸福潮，虎嘯風(fēng)生”，還是河南衛(wèi)視春晚的“國(guó)潮虎”河大衛(wèi)，抑或央視春晚的國(guó)畫(huà)“瑞虎”形象……這些潮流無(wú)不彰顯創(chuàng)新的好處與新意。只注重傳承，流傳下來(lái)的只是古人的成果，而缺少了當(dāng)今時(shí)代的印記，就好比你每天都在學(xué)習(xí)“1+1”，但到“1+2”時(shí)卻兩手無(wú)策。只靠舊的文化，而少了新的創(chuàng)新，縱使文化再高貴，再精華，也缺少了一番獨(dú)特的韻味，就更不必說(shuō)這文化也存在粗制濫造了。
請(qǐng)飲第三杯：得“承”與“創(chuàng)”之價(jià)值。
縱然傳承與創(chuàng)新如此重要，我們也不能急功近利。任何潮流難免有渾水摸魚(yú)者，也不無(wú)泥沙俱下時(shí)。比如，國(guó)潮影視劇綜藝中，就有不少盲目跟風(fēng)進(jìn)行創(chuàng)新之流，卻粗制濫造。將文化統(tǒng)化為民族符號(hào)的堆砌、傳統(tǒng)元素的拼貼，浮于表面，淺嘗輒止，一味追求創(chuàng)新，卻缺乏真正的文化內(nèi)涵。這也正如譚維維評(píng)價(jià)經(jīng)典音樂(lè)作品改編時(shí)所說(shuō)的：“我們不能為了創(chuàng)作而創(chuàng)作?！币虼?，面對(duì)深厚的中華傳統(tǒng)文化，于傳承時(shí)，我們要先了解、吃透它，去偽存真；于創(chuàng)新時(shí)，我們要用新思想、新技術(shù)，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代“共情”。由此，才會(huì)真正實(shí)現(xiàn)“承”與創(chuàng)”的價(jià)值。
品完三杯茶，你一定恍然大悟，有所了解。是的，中化文化的傳承與創(chuàng)新，其二者間應(yīng)相輔相成，才能相得益彰。傳承作創(chuàng)新之前提，創(chuàng)新作傳承之發(fā)展，由此，前進(jìn)的中華文化必將如明星般閃耀世界，長(zhǎng)久屹立于世界文明之中。
總之，視“承”為先，舉“創(chuàng)”為展，得“承”與“創(chuàng)”之價(jià)值。
體育教育的繼承與創(chuàng)新論文篇五
對(duì)于傳統(tǒng)文化，我們需在批判性繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，創(chuàng)新的過(guò)程中繼承。
所謂“繼承”，并不是讓我們盲目的去繼承所有的傳統(tǒng)文化，而是在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，取其精華華，去其糟粕；批判繼承，古為今用。
就像習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)的：“對(duì)歷史文化特別是先人傳承下來(lái)的道德規(guī)范，要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地加以繼承。”
在臺(tái)灣城鄉(xiāng)，祭祀孔子的文廟隨處可見(jiàn)。閩劇、歌仔戲、梨園戲、木偶戲等地方戲劇深受臺(tái)灣同胞的喜愛(ài)。至于清明祭祖，中秋賞月，重陽(yáng)登高，除夕守夜等民俗，無(wú)不是兩岸同胞同根同祖的文化證明。對(duì)于這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，需要我們青少年去繼承。而傳統(tǒng)儒家所提倡的重男輕女，三綱五常，倫理道德等阻礙社會(huì)進(jìn)步，妨害人的發(fā)展的落后思想，則必須揚(yáng)棄。
所謂“創(chuàng)新”，也并不是在傳統(tǒng)文化的表面添磚加瓦，而是需要我們繼承傳統(tǒng)，推陳出新；面向世界，博采眾長(zhǎng)。
不同特色的文化好似各種不同的美食，經(jīng)過(guò)人們的調(diào)制，最終帶有新的風(fēng)味，新的特質(zhì)。這種創(chuàng)新的方式，既表現(xiàn)在思想、理論的發(fā)展上，也表現(xiàn)在文學(xué)藝術(shù)形式的變遷中。
從我國(guó)先秦時(shí)期的詩(shī)經(jīng)、楚辭到漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲及明清小說(shuō)，從古希臘神話、羅馬史詩(shī)到歐洲中世紀(jì)的十四行詩(shī)、文藝復(fù)興時(shí)期的名作，以及18、19世紀(jì)浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義的作品，都體現(xiàn)了一種不斷創(chuàng)新的精神。20世紀(jì)50年代，我國(guó)音樂(lè)學(xué)院學(xué)生創(chuàng)作出了感動(dòng)全世界的經(jīng)典曲目——小提琴協(xié)奏曲《梁?！贰＿@首反映中國(guó)古老而美麗傳說(shuō)的樂(lè)曲，展現(xiàn)了中華文化鮮明的風(fēng)格和特點(diǎn)，成為通過(guò)文化融合實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新的藝術(shù)典范。
繼承與創(chuàng)新是相輔相成的，二者不可分離。一方面我們不能離開(kāi)傳統(tǒng)文化，空談文化創(chuàng)新。任何時(shí)代的文化，都離不開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承；任何形式的文化，都不可能摒棄傳統(tǒng)文化而從頭開(kāi)始。另一方面我們也不能只繼承，不創(chuàng)新。一個(gè)民族和國(guó)家如果知道繼承文化，卻不知道創(chuàng)新，固步自封，就會(huì)失去文化原有的活力。
因此，這就需要我們?cè)谂行岳^承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，創(chuàng)新的過(guò)程中繼承。共同將中華文化發(fā)揚(yáng)光大！
體育教育的繼承與創(chuàng)新論文篇六
繼承是人品，更是智慧。很多領(lǐng)導(dǎo)班子一換，套路就變，工作就改，這永遠(yuǎn)是從“歸零”開(kāi)始，永遠(yuǎn)只能爬到山的半腰，不可能到達(dá)山的頂峰。創(chuàng)新是責(zé)任，也是膽識(shí)。任何事不敢想，是不負(fù)責(zé)，不敢闖，就是沒(méi)有膽識(shí)，不創(chuàng)新，凡事將會(huì)一成不變。因此，我們應(yīng)該堅(jiān)持在繼承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展。不然，就不會(huì)有毛澤東思想到鄧小平理論，不會(huì)有“三個(gè)代表”重要思想到科學(xué)發(fā)展觀的與時(shí)俱進(jìn)。
繼承不是照搬照抄，而是加以合理的取舍;創(chuàng)新不是離開(kāi)傳統(tǒng)另搞一套，而是對(duì)原有事物合理部分的發(fā)揚(yáng)光大。只創(chuàng)新不繼承，認(rèn)為以前的經(jīng)驗(yàn)和傳統(tǒng)已經(jīng)完全過(guò)時(shí)，所以不用繼承;或者只繼承不創(chuàng)新，認(rèn)為繼承就是“原封不動(dòng)”，完全照搬老經(jīng)驗(yàn)，對(duì)新觀念、新事物、新辦法不愿接受和嘗試，這兩者都是極端的表現(xiàn)。在實(shí)踐過(guò)程中，任何對(duì)原有事物只繼承不創(chuàng)新的，最終必定是原有事物的難以為續(xù);而任何完全拋開(kāi)傳統(tǒng)搞創(chuàng)新的，也必定是以失敗告終。
沒(méi)有“不變”，沒(méi)有繼承，發(fā)展就失去了基礎(chǔ);沒(méi)有“變”，沒(méi)有創(chuàng)新，發(fā)展就失去了活力。因此，正確處理“繼承”與“創(chuàng)新”的關(guān)系，應(yīng)立足于“繼承”，著力于“創(chuàng)新”。繼承難在如何的合理取舍，對(duì)凡是被后人所認(rèn)可的，被實(shí)踐證明是可行的，必須毫不動(dòng)搖地予以取，反之則舍。但創(chuàng)新是絕對(duì)的，發(fā)展是無(wú)止境的，創(chuàng)新是生生不息的動(dòng)力。創(chuàng)新的實(shí)質(zhì)就是發(fā)展，即新事物代替舊事物。這種“代替”并不是對(duì)舊事物的全盤(pán)否定，而是對(duì)舊事物中合理的、積極的成分加以吸收，同時(shí)增添舊事物根本沒(méi)有的、富有生命力的新內(nèi)容。因此，既要對(duì)傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)批判繼承，又要根據(jù)新的實(shí)踐要求不斷發(fā)展創(chuàng)新，使批判繼承與發(fā)展創(chuàng)新有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。在工作和學(xué)習(xí)中要勇于面對(duì)現(xiàn)實(shí)，研究探索，想別人所未想，做前人所未做，解決前人解決不了的問(wèn)題。
創(chuàng)新不是對(duì)原有事物的批判與背叛，而是對(duì)原有事物的揚(yáng)棄與繼承。繼承和創(chuàng)新的關(guān)系是相輔相成的。不善于繼承，就沒(méi)有創(chuàng)新的基礎(chǔ);不善于創(chuàng)新，就缺乏繼承的活力。繼承是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，創(chuàng)新離不開(kāi)繼承，創(chuàng)新是繼承的發(fā)展，繼承以創(chuàng)新為方向。沒(méi)有創(chuàng)新的繼承，只能是機(jī)械重復(fù)和膚淺的模仿，不會(huì)有新的生命力。創(chuàng)新要在繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行，舊事物要在新的條件下不斷補(bǔ)充和完善，才能保持活力。因此，正確處理“繼承”與“創(chuàng)新”的關(guān)系，應(yīng)立足于“繼承”，著力于“創(chuàng)新”，使批判繼承與發(fā)展創(chuàng)新真正的有機(jī)結(jié)合起來(lái)。堅(jiān)持正確處理好繼承和創(chuàng)新的關(guān)系原則。任何一種文化都有歷史繼承性，沒(méi)有繼承就沒(méi)有人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步，沒(méi)有繼承創(chuàng)新就成了無(wú)源之水、無(wú)本之木。
體育教育的繼承與創(chuàng)新論文篇七
繼承和創(chuàng)新是雨與水的關(guān)系，沒(méi)有了繼承如同只有魚(yú)沒(méi)有水，再好的創(chuàng)新也會(huì)成為空中樓閣，不會(huì)有長(zhǎng)久的生命力。小編整理了相關(guān)的作文范文，歡迎欣賞與借鑒。
“板橋體”看似單個(gè)字形歪歪斜斜，但總體感覺(jué)錯(cuò)落有致，別有韻味。如果有人因此而羨慕鄭板橋的成就，想借模仿他的風(fēng)格來(lái)出名，那么他必定會(huì)走入一條死胡同。因?yàn)橛腥苏f(shuō)，這種作品“不可無(wú)一，不可有二?！闭f(shuō)“不可無(wú)一”，是肯定了“板橋體”獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值和不朽的藝術(shù)地位;說(shuō)“不可有二”，則揭示了藝術(shù)創(chuàng)作中的真理。正如賈平凹在信中對(duì)小妹所說(shuō)：“對(duì)于大師，你只能學(xué)習(xí)，不能效仿?！?BR> “板橋體”與“揚(yáng)州八怪”的其他藝術(shù)風(fēng)格的誕生，有其獨(dú)特的歷史背景和意義，在那個(gè)壓制人才發(fā)展、摧殘人才天性的清王朝，“揚(yáng)州八怪”用一種不合乎世俗審美標(biāo)準(zhǔn)的藝術(shù)風(fēng)格，表達(dá)自己的人格理想、高尚情操，是對(duì)自由的追求，也是對(duì)于權(quán)貴的蔑視和抗?fàn)??？梢哉f(shuō)，“板橋體”的“非隸非楷，非古非今”是掙脫束縛，思想和心靈獲得自由的象征，這也便是鄭板橋作品的韻味所在。后人如果模仿“板橋體”，只能有其形而無(wú)其神。這樣的作品，當(dāng)然“不可有二”。然而，許多人并不信奉這個(gè)原則。當(dāng)文學(xué)與時(shí)尚產(chǎn)生了關(guān)聯(lián)，似乎文學(xué)創(chuàng)作也能產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，作家也能按一個(gè)模子批量生產(chǎn)了。書(shū)店里，占據(jù)“暢銷(xiāo)書(shū)架”的一會(huì)兒是懸疑小說(shuō)，一會(huì)兒又是通俗哲理?；涌傇诜?，卻大都千篇一律。那些書(shū)雖暢銷(xiāo)一時(shí)，不久卻被遺忘在角落，蒙上塵垢，掛上蛛網(wǎng)。馬克思說(shuō)過(guò)：“所有的價(jià)值最終都只剩下時(shí)間。時(shí)間會(huì)濾去所有跟風(fēng)的作品，最終只留下一部或幾部體現(xiàn)時(shí)代精神，關(guān)注人類(lèi)和人生的作品?！?BR> 這么說(shuō)，我們是否就不要學(xué)習(xí)他人的作品了呢?當(dāng)然不是。那些膚淺的跟風(fēng)之作，正是因?yàn)閷?duì)文化藝術(shù)傳承、研究不夠，才會(huì)畫(huà)虎不成反類(lèi)犬，落于俗套。因此，傳承是文化生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，創(chuàng)新則為之注入源源不斷的活力。
不僅藝術(shù)創(chuàng)作如此，生活和生產(chǎn)實(shí)踐中的許多方面，都要傳承與創(chuàng)新并重。改革開(kāi)放后，我國(guó)與外界的科技、文化等交流頻繁，汲取了不少成功的經(jīng)驗(yàn)，嘗到了甜頭。但是現(xiàn)在，我國(guó)的創(chuàng)新實(shí)力卻比較薄弱。前幾日的《文匯報(bào)》上說(shuō)，上海的服務(wù)業(yè)管理照搬制造業(yè)管理模式，阻礙了服務(wù)業(yè)起舞。在此，制造業(yè)管理模式也是“不可無(wú)一，不可有二”的吧。有變通與創(chuàng)新，才有突破。
不論從事什么行業(yè)，我們都要廣泛學(xué)習(xí)他人的成功經(jīng)驗(yàn)，并充分認(rèn)識(shí)自身特點(diǎn)，選擇正確的發(fā)展方向，勇于創(chuàng)新。傳承與創(chuàng)新并重，是科技和文藝等發(fā)展的根源。
在生活中，要想獲得成功，創(chuàng)新是必不可少的，但是，缺少了繼承，創(chuàng)新便會(huì)成為無(wú)源之水，無(wú)本之木。這樣，便難以成功。只有既懂得發(fā)揚(yáng)自己的特色，勇于創(chuàng)新，又善于繼承前人的傳統(tǒng)，才會(huì)更易成功。
創(chuàng)新，并不是所謂的閉門(mén)造車(chē)，不是靠自己的主觀臆造去隨意地瞎編亂造，而是要注意繼承前人優(yōu)秀的成果，在別人正確的理論指導(dǎo)下創(chuàng)新才會(huì)顯得更有意義。英國(guó)17世紀(jì)的科學(xué)巨匠牛頓發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力定律和運(yùn)動(dòng)的三大定律，創(chuàng)新不可謂不豐富?？僧?dāng)別人問(wèn)及他為什么會(huì)取得如此的成績(jī)時(shí)，他說(shuō)：“如果說(shuō)我看得更遠(yuǎn)一些，那是因?yàn)槲艺驹诹司奕说募缟?。”雖然這只是一時(shí)謙虛之詞，但細(xì)細(xì)想來(lái)，如果沒(méi)有伽利略夜觀星空，如果沒(méi)有第谷數(shù)十年如一日研究天體的運(yùn)行規(guī)律，那么牛頓想要總結(jié)出物體運(yùn)行的三大定律，似乎要大費(fèi)周折了。可見(jiàn)，繼承和創(chuàng)新是不可分的，只有在取得其精髓去其糟粕的繼承中創(chuàng)新才是可取的。
馬克思作為世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命導(dǎo)師，用畢生的心血寫(xiě)成了光輝巨著《資本論》，他的創(chuàng)新精神鼓舞和造就了一大批的仁人志士為社會(huì)的進(jìn)步而奮斗。誠(chéng)然，大英博物館的一桌一椅見(jiàn)證了他的冥思苦想之后的豁然開(kāi)朗，之后的奮筆疾書(shū)，見(jiàn)證了他那前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者的理論。但是如果沒(méi)有他翻前人之作時(shí)的專(zhuān)注，摘抄資料時(shí)的認(rèn)真，圣西門(mén)、傅立葉他們的空想理論，他也不會(huì)成功的。甚至可以斷言，如果沒(méi)有他們，《資本論》也許不會(huì)這么快地完成，我們也許還要在黑暗中摸索著前進(jìn)。可見(jiàn)，在繼承中創(chuàng)新往往會(huì)收到事半功倍的良好效果。其實(shí)不用更多的證明，那指導(dǎo)我們走上富裕之路的鄧小平理論，那真知灼見(jiàn)的“三個(gè)代表”重要思想便雄辯地說(shuō)明了繼承和創(chuàng)新的關(guān)系。
盲目的創(chuàng)新往往會(huì)弄巧成拙，讓人傳為笑談。君不見(jiàn)那“邯鄲學(xué)步”的鄭國(guó)人，總想學(xué)習(xí)別人的步法，以便自己跟本國(guó)的人走路不一樣，似乎是創(chuàng)新了，但是動(dòng)機(jī)不純，方法不對(duì)，不知繼承，落了個(gè)爬回去的下場(chǎng)。前幾年的小品《如此包裝》也是說(shuō)的這個(gè)道理，本來(lái)評(píng)劇便是一門(mén)值得繼承的藝術(shù)，可是那個(gè)“總監(jiān)”非要進(jìn)行“創(chuàng)新”，將原來(lái)風(fēng)馬牛不相及的流行音樂(lè)與民族藝術(shù)強(qiáng)行配伍，結(jié)果是可想而知的。那“創(chuàng)新”出來(lái)的“四不像”讓我們津津樂(lè)道了好些年。若不得要領(lǐng)，便很容易犯同樣的錯(cuò)誤。
繼承和創(chuàng)新是雨與水的關(guān)系，沒(méi)有了繼承如同只有魚(yú)沒(méi)有水，再好的.創(chuàng)新也會(huì)成為空中樓閣，不會(huì)有長(zhǎng)久的生命力;而只有水沒(méi)有魚(yú)似乎更表現(xiàn)出只有繼承沒(méi)有創(chuàng)新的死寂，毫無(wú)生氣。只有魚(yú)和水統(tǒng)一在一起，才會(huì)變得有生氣。正如創(chuàng)新和繼承完美地結(jié)合在一起，才會(huì)結(jié)出成功的果實(shí)一樣。
創(chuàng)新是重要的，但是繼承同樣是重要的。你要想獲得成功，繼承和創(chuàng)新是必不可少的?！皢?wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)?！睕](méi)有了繼承便是無(wú)源之水，而沒(méi)有了創(chuàng)新便是一潭死水，只有在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，才會(huì)真的“清如許”了。
“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉臥獨(dú)醒?！钡那?，已不再是那樣光耀后世，他的清高不愿與世皆濁的精神在歲月的長(zhǎng)河中漸漸湮沒(méi)了，不少人開(kāi)始不斷追求物質(zhì)的享受，生活的刺激，在燈紅酒綠中浪費(fèi)青春，在紙醉金迷中虛度年華，又有多少人解《離騷》之苦，又有多少人會(huì)屈原之意?端午節(jié)的背后成了是人們玩樂(lè)的假期，其真正意義上的文化傳承早已消彌殆盡，有的只不過(guò)是閑余飯后的談資罷了。
文化的傳承早已刻不容緩，對(duì)文化的關(guān)心與重視不能只是在表面上，要有意地去創(chuàng)新，去培育。當(dāng)然，創(chuàng)新是以文化內(nèi)涵為基礎(chǔ)，像紙糊蘋(píng)果成祭品，這種行為萬(wàn)萬(wàn)不可取，這種所謂的創(chuàng)新更要嚴(yán)厲地打擊。其實(shí)韓國(guó)能夠成功申報(bào)江陵端午節(jié)成聯(lián)合國(guó)無(wú)形文化遺產(chǎn)，其背后也對(duì)它進(jìn)行了很多地創(chuàng)造性發(fā)揮，將它所包含的精神不斷地拓展，為國(guó)人所吸收接納，相比之下的我們難道不該慚愧嗎?自己明明不去好好地珍惜愛(ài)護(hù)自己的文化，當(dāng)他人成功申遺時(shí)再去爭(zhēng)執(zhí)，一切又有何意義，難道不覺(jué)得羞愧嗎?難道我們不該好好地反思自己的文化缺失嗎?難道還要讓春節(jié)，元宵等傳統(tǒng)節(jié)日都被他國(guó)搶去嗎?不!對(duì)自己的文化我們要去繼承，但同樣我們也要?jiǎng)?chuàng)新，將與現(xiàn)代文化中的多元融入其中，把文化中的意義傳承下去，這才能有效地保護(hù)我們的文化。
我相信，不，我堅(jiān)信，中國(guó)的文化不斷地傳承與創(chuàng)新中，定會(huì)在歷史的蒼穹中綻放光輝，睡在水中的屈原也會(huì)會(huì)心一笑吧!
體育教育的繼承與創(chuàng)新論文篇八
這次學(xué)校為了弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化，特地舉辦了一個(gè)“我是經(jīng)典傳承人”書(shū)寫(xiě)比賽，班上層層篩選后，我有幸和四位同學(xué)一起參加了這次的書(shū)寫(xiě)比賽的鋼筆字決賽。
比賽這天，我懷著緊張的心情來(lái)到了階梯教室，我吃驚極了：天??！這么多競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，這回我們可要加油了。
比賽正式開(kāi)始！王老師給我們分發(fā)了卷子，緊接著打開(kāi)了屏幕上的投影，我睜大了眼睛，我以為我在做夢(mèng)：怎么會(huì)這樣子？都是很難寫(xiě)的字，怎樣才能寫(xiě)完美呢？我摸摸腦袋，左看看，右看看，無(wú)從下手，過(guò)了好半天，我才猶猶豫豫地下了筆。
開(kāi)始寫(xiě)第一個(gè)字，我一筆一劃好不容易工整地寫(xiě)了出來(lái)，這時(shí)我手心里全是汗，看著大家都在認(rèn)認(rèn)真真地書(shū)寫(xiě)，我心想：我也不能輸，一定要為班集體取得榮譽(yù)！
時(shí)間過(guò)得飛快，我在規(guī)定時(shí)間內(nèi)完成了我的書(shū)寫(xiě)，懷著既興奮又緊張的心情把作品交到了王老師手里！
盼啊，盼啊，終于在星期一的升旗儀式上王老師宣布了比賽成績(jī)。當(dāng)我得知取得第一名時(shí)，我興奮極了，沖上國(guó)旗臺(tái)領(lǐng)取了獎(jiǎng)狀，我把這好消息第一時(shí)間告訴了爸爸媽媽?zhuān)麄優(yōu)槲腋吲d。
和我一起參加學(xué)校寫(xiě)字比賽其他幾個(gè)同學(xué)也獲得了非常不錯(cuò)的成績(jī)。
付燦洋同學(xué)鋼筆書(shū)寫(xiě)拿了獎(jiǎng)，毛筆字書(shū)寫(xiě)也獲得了獎(jiǎng)勵(lì)！
漢字是中華民族的瑰寶，作為中華兒女，我們每個(gè)人都應(yīng)該寫(xiě)好漢字，把中華民族的經(jīng)典文化永遠(yuǎn)傳承下去。
體育教育的繼承與創(chuàng)新論文篇九
體育課是高中教學(xué)中的一個(gè)重要教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生通過(guò)上體育課可以促進(jìn)自己的身心健康發(fā)展，也可以學(xué)習(xí)到有價(jià)值的體育知識(shí)。因此，體育教學(xué)應(yīng)該得到教師的重視，這樣才能發(fā)揮體育課的價(jià)值。
(一)體育教師師資隊(duì)伍建設(shè)落后。
體育教學(xué)對(duì)體育教師的專(zhuān)業(yè)性要求是比較高的，這是因?yàn)轶w育教師的工作不僅是腦力勞動(dòng)，也是一種體力勞動(dòng)。但是，當(dāng)前的創(chuàng)新理念學(xué)校的體育教師的專(zhuān)業(yè)技能是比較差的，學(xué)校為了節(jié)省開(kāi)支，沒(méi)有聘請(qǐng)科班出身的體育教師，讓其他學(xué)科教師給學(xué)生上體育課。即使有一些體育教師是專(zhuān)業(yè)的，但是專(zhuān)業(yè)技能也達(dá)不到體育教師的要求，在體育課堂上沒(méi)有科學(xué)的教學(xué)策略，不能給學(xué)生制定科學(xué)的體育鍛煉計(jì)劃，嚴(yán)重影響了體育教學(xué)的順利開(kāi)展。影響體育教師的師資力量的因素是比較多的，由于學(xué)校對(duì)體育課的不重視，所以對(duì)體育教師的業(yè)務(wù)考核沒(méi)有一個(gè)重視，也沒(méi)有給體育教師進(jìn)行專(zhuān)業(yè)技能的培訓(xùn)。體育教師不能參加專(zhuān)業(yè)技能的培訓(xùn)，體育教學(xué)水平是很難提高的。
沒(méi)有明確目標(biāo)的課堂是沒(méi)有價(jià)值的，學(xué)生是不能學(xué)習(xí)到有價(jià)值的知識(shí)的。體育教師由于對(duì)體育課的不重視，沒(méi)有給體育教學(xué)制定一個(gè)明確的目標(biāo)，因此體育課的教學(xué)內(nèi)容是比較混亂的。體育課沒(méi)有了明確的目標(biāo)指導(dǎo)，學(xué)生就不知道自己應(yīng)該達(dá)到什么標(biāo)準(zhǔn)，自己該如何努力，因此學(xué)生在上體育課時(shí)感覺(jué)是比較迷茫的。在每節(jié)體育課上體育教師只是根據(jù)課本知識(shí)給學(xué)生呆板地講解體育知識(shí)，學(xué)生只是為了應(yīng)付考試記憶體育知識(shí)，體育課慢慢的成為學(xué)生應(yīng)付考試的一門(mén)課程，沒(méi)有了實(shí)踐性的特點(diǎn)。
(三)體育教學(xué)內(nèi)容單一。
一些學(xué)校體育場(chǎng)的面積是比較小的，體育器材是有限的，所以體育課大部分是講解理論知識(shí)，很少給學(xué)生開(kāi)展體育課外活動(dòng)，導(dǎo)致了學(xué)生感興趣的體育活動(dòng)無(wú)法正常地開(kāi)展，這樣的體育教學(xué)內(nèi)容缺乏豐富性，影響了學(xué)生對(duì)體育學(xué)習(xí)的興趣。(四)體育場(chǎng)地器材經(jīng)費(fèi)嚴(yán)重短缺一些地方的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平是比較落后的，因此教育條件是比較差的。體育課沒(méi)有寬廣的體育場(chǎng)地，沒(méi)有充足的體育器材，體育經(jīng)費(fèi)的投入也是比較少的，學(xué)生只能在小小的體育場(chǎng)地上進(jìn)行體育鍛煉，學(xué)生不能使用各種各樣的體育器材，體育課都是簡(jiǎn)單的跑步、做操，體育內(nèi)容是比較單一的。
(一)健康為本“健康第一”
是體育與健康課程最基本的理念。在創(chuàng)新理念的背景下，學(xué)校應(yīng)該重視學(xué)生的健康，增強(qiáng)學(xué)生的體質(zhì)，實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)健康的人才目標(biāo)。健康不僅僅是身體沒(méi)有疾病，還包括生理和心理的健康。因此，在創(chuàng)新理念下，體育課的特點(diǎn)已經(jīng)由傳統(tǒng)的身體健康，成為現(xiàn)在的生理和心理的健康。這就要求體育教師在體育教學(xué)過(guò)程中，不僅要注重學(xué)生身體素質(zhì)的培養(yǎng)，還要注重學(xué)生的生理和心理的健康培養(yǎng)。
(二)平等的師生關(guān)系。
傳統(tǒng)的體育教學(xué)觀念是學(xué)生要服從老師的命令，認(rèn)真完成老師布置的任務(wù)。這就使學(xué)生在學(xué)習(xí)體育的過(guò)程中處于一個(gè)被動(dòng)接受知識(shí)的狀態(tài)，是很難發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性的。而隨著創(chuàng)新理念的改革，課堂的主體已經(jīng)由教師轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生。在教學(xué)過(guò)程中，教師和學(xué)生不再是一種傳授知識(shí)和被動(dòng)接受知識(shí)的關(guān)系，而是一種彼此平等，互相溝通的，和諧的師生關(guān)系。這種和諧的師生關(guān)系，能夠拉近師生之間的距離，有利于體育教學(xué)活動(dòng)的順利開(kāi)展。
三、創(chuàng)新教育理念下高中體育教學(xué)方法與實(shí)踐研究。
當(dāng)前的體育課堂教學(xué)方法是比較落后的，存在的問(wèn)題也是比較多的。體育教學(xué)如果不能及時(shí)解決存在的問(wèn)題是很難適應(yīng)素質(zhì)教育發(fā)展的，很難促進(jìn)體育教學(xué)水平的提高的。體育教師應(yīng)該運(yùn)用趣味化的體育教學(xué)方法，可以采用游戲教學(xué)法、媒體技術(shù)教學(xué)法等豐富的教學(xué)手段，再結(jié)合體育教材內(nèi)容，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣為教學(xué)原則，給學(xué)生開(kāi)展體育教學(xué)。這樣的體育教學(xué)才是學(xué)生比較喜歡的教學(xué)模式，可以真正起到提高學(xué)生體育技能，促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展的作用。
如果體育教師如果沒(méi)有專(zhuān)業(yè)的體育技能，就不能在體育教學(xué)中給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)良好的體育學(xué)習(xí)氛圍。體育教學(xué)要想實(shí)現(xiàn)體育課程的價(jià)值是需要專(zhuān)業(yè)的體育教師開(kāi)展教學(xué)工作的。學(xué)校應(yīng)該聘請(qǐng)一些專(zhuān)業(yè)的體育教師，讓他們來(lái)進(jìn)行體育教學(xué)，這樣體育教學(xué)才能起到意想不到的教學(xué)效果。學(xué)校還要定期給體育教師進(jìn)行專(zhuān)業(yè)技能的培訓(xùn)，通過(guò)開(kāi)展課題研究活動(dòng)，提升這些教師的教學(xué)業(yè)務(wù)水平。學(xué)校還要加強(qiáng)教師的職業(yè)道德修養(yǎng)，鼓勵(lì)體育教師弘揚(yáng)敬業(yè)精神和奉獻(xiàn)精神，全心全意為學(xué)生服務(wù)，給學(xué)生構(gòu)建一個(gè)良好的體育教學(xué)環(huán)境。
(二)自主探索教學(xué)法。
教師可以在體育教學(xué)過(guò)程中以培養(yǎng)學(xué)生的`自主探索能力為主要任務(wù)，為體育教學(xué)設(shè)計(jì)出一個(gè)獨(dú)特性的方案。例如，教師可以在體育課上，把一些器材展示在學(xué)生面前，不告訴學(xué)生器材的使用方法，讓學(xué)生自己去思考，自己去探索，然后思考出這些器材的使用方法。學(xué)生在探究的過(guò)程中就會(huì)自己創(chuàng)編各種使用方法，可以極大的培養(yǎng)學(xué)生的自主探索能力。學(xué)生通過(guò)這種自主探索的形式來(lái)學(xué)習(xí)器材的使用，比單純的依靠教師的講解，對(duì)器材的使用方法更加印象深刻。學(xué)生的自主探索能力提高了，不僅對(duì)學(xué)生提高體育技能有很大的幫助，對(duì)于其它學(xué)科的學(xué)習(xí)，也有很大的促進(jìn)作用。
學(xué)校應(yīng)該緊隨時(shí)代的發(fā)展，轉(zhuǎn)變體育教學(xué)觀念，擺脫應(yīng)試教育思想的束縛，能夠把培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的人才當(dāng)成教育的重要的任務(wù)。學(xué)校應(yīng)該認(rèn)識(shí)到學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)是重要的，身體素質(zhì)也是重要的。學(xué)校還應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到，體育教學(xué)有利于學(xué)生增強(qiáng)體質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生的身心健康發(fā)展。只有做好體育教育，才能培養(yǎng)出高素質(zhì)的人才。
(四)使用類(lèi)比教學(xué)方法。
教師在體育課堂上可以類(lèi)比的教學(xué)方法，給學(xué)生構(gòu)建一個(gè)活潑的教學(xué)氛圍。例如，在給學(xué)生講解蹲踞式起跑時(shí)，教師可以給高中生講解壓縮彈簧的原理，教師通過(guò)用這種類(lèi)比的方式可以激發(fā)高中生對(duì)這節(jié)課的探究欲望，培養(yǎng)高中生的想象力。學(xué)生就可以把蹲距式起跑的動(dòng)作和壓縮彈簧聯(lián)系在一起，這樣可以有效地把握動(dòng)作的技巧。
(五)使用游戲教學(xué)法。
教師也可以游戲項(xiàng)目引入到體育教學(xué)中。學(xué)生都是喜歡做游戲的，因此體育教師可以通過(guò)融入游戲增加體育課堂的趣味性。教師可以融入“解手鏈”的體育游戲，這個(gè)游戲的內(nèi)容是:以十個(gè)同學(xué)為一小組，十個(gè)同學(xué)圍成一個(gè)圓圈，讓小組成員舉起右手，握住對(duì)面同伴的手，再舉起左手，握住與他不相鄰的左手，圍成一個(gè)復(fù)雜的鏈子。然后教師讓學(xué)生不松手，解成一個(gè)大圓或者兩個(gè)小圓。學(xué)生通過(guò)做這個(gè)游戲，可以培養(yǎng)自己思考問(wèn)題的能力，同時(shí)也能在游戲中放松自己，緩解自己在體育課上的疲勞。當(dāng)體育課的教學(xué)模式是有趣味的時(shí)，是可以引起學(xué)生對(duì)體育課的喜愛(ài)之情的。這樣的體育教學(xué)的教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量都是比較高的。通過(guò)認(rèn)真分析高中體育教學(xué)存在的一系列問(wèn)題，我們發(fā)現(xiàn)只有解決這些問(wèn)題，高中體育教學(xué)才能步入正軌，才能真正落實(shí)素質(zhì)教育，提高學(xué)生的體育文化素養(yǎng)，這樣體育教學(xué)才能培養(yǎng)出德、智、體、美、勞全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。
參考文獻(xiàn):。
體育教育的繼承與創(chuàng)新論文篇十
素質(zhì)教育走向深化，課程與教學(xué)改革是關(guān)鍵。9月，國(guó)家基礎(chǔ)教育課程改革實(shí)驗(yàn)啟動(dòng)。大連市是全國(guó)首批38個(gè)實(shí)驗(yàn)區(qū)之一，實(shí)驗(yàn)的目的有三個(gè)：一是驗(yàn)證國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)的科學(xué)性和可行性；二是檢驗(yàn)實(shí)驗(yàn)教材與課程標(biāo)準(zhǔn)的一致性及在實(shí)驗(yàn)區(qū)的可行性；三是為進(jìn)一步推廣新課程提供經(jīng)驗(yàn)。前兩點(diǎn)對(duì)我們來(lái)說(shuō)是一種責(zé)任，我們要對(duì)國(guó)家負(fù)責(zé)。而第三點(diǎn)對(duì)每一位教育工作者都蘊(yùn)含許多機(jī)會(huì)和挑戰(zhàn)。目前擺在我們面前的是必須端正認(rèn)識(shí)，更新觀念，轉(zhuǎn)變教育觀念、教育方式、教學(xué)行為，為進(jìn)一步推廣新課程、探索實(shí)施素質(zhì)教育的`有效機(jī)制打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。為此我區(qū)課改做了以下幾個(gè)方面的工作。
一、各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)高度重視。
此次課改的一大特征是它從功能、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、教學(xué)、評(píng)價(jià)、管理這個(gè)系統(tǒng)工程均發(fā)生了變化，我們特別強(qiáng)調(diào)它絕不僅僅是換幾套教科書(shū)，因而從國(guó)家到地方都是以行政部門(mén)為主導(dǎo)實(shí)施課改工作的。為使我區(qū)課改工作做得細(xì)致、扎實(shí)、有效，我區(qū)專(zhuān)門(mén)成立了以教育局主任為組長(zhǎng)、由進(jìn)修學(xué)校校長(zhǎng)、普教科、教研部、師訓(xùn)部、干訓(xùn)部、基層學(xué)校校長(zhǎng)代表、副校長(zhǎng)代表、教師代表共同參與的新課程改革實(shí)驗(yàn)領(lǐng)導(dǎo)小組、工作小組。而師訓(xùn)部、干訓(xùn)部介入課改工作是我區(qū)課改工作的一大特色。課改工作啟動(dòng)以來(lái)，領(lǐng)導(dǎo)小組每月一次例會(huì)，每次例會(huì)匯總進(jìn)展情況，研討存在問(wèn)題，提出解決措施，明確工作方向，促使我區(qū)課改工作穩(wěn)步發(fā)展。進(jìn)修學(xué)校科研指導(dǎo)先行，師干訓(xùn)的培訓(xùn)工作已經(jīng)啟動(dòng)，中教部在對(duì)全體教研員培訓(xùn)的基礎(chǔ)上，各學(xué)科都在用新課程理念指導(dǎo)教研與教學(xué)工作，全區(qū)圍繞新課程改革實(shí)驗(yàn)工作各部門(mén)密切配合，協(xié)同合作，開(kāi)始了新課程改革的攻堅(jiān)戰(zhàn)。
二、地理學(xué)科課改情況。
（一）開(kāi)展的工作。
1.不斷培訓(xùn)，轉(zhuǎn)變觀念。
自209月份以來(lái)，我們經(jīng)歷了國(guó)家級(jí)培訓(xùn)，區(qū)內(nèi)參與式的研討、反思培訓(xùn)，使教師明確在新課程實(shí)施過(guò)程中繼承什么、發(fā)展什么，使教師覺(jué)得新課程不是離他們太遠(yuǎn)；進(jìn)行傳授式的研討培訓(xùn)，解讀《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》，幫助教師系統(tǒng)掌握新課程的基本理念；以課代培式的研討培訓(xùn)，全區(qū)共推出14節(jié)研究課，每課一個(gè)主題，每課一次研討，幫助教師將新課程理念轉(zhuǎn)變成有效的教學(xué)行為。小結(jié)反思培訓(xùn)，針對(duì)試驗(yàn)任務(wù)、科研課題進(jìn)行半年工作的反思小結(jié)，形成優(yōu)秀案例集、課件集、試驗(yàn)課題階段總結(jié)集、課程資源專(zhuān)題集。半年來(lái)共組織培訓(xùn)18次，參加人數(shù)近900人次，除了我區(qū)的地理教師外，還包括我區(qū)中小學(xué)教學(xué)副校長(zhǎng)、名區(qū)、縣教研員、骨干教師。
2.以科研促發(fā)展。
[1]?[2]?[3]?[4]。
體育教育的繼承與創(chuàng)新論文篇十一
李政道曾說(shuō)：“一個(gè)人想做點(diǎn)事業(yè)，非得走自己的路。要開(kāi)創(chuàng)新路子，最關(guān)鍵的是你會(huì)不會(huì)自己提出問(wèn)題，能正確地提出問(wèn)題就是邁開(kāi)了創(chuàng)新的第一步。”
創(chuàng)新，改變?nèi)藗兊纳睢?BR> 喬布斯創(chuàng)建蘋(píng)果公司，將功能單一的手機(jī)發(fā)展成集多種用途于一身的“智能手機(jī)”，使人們的出行變得更加輕松，溝通也變得更加方便。假如沒(méi)有喬布斯及工程師們的大膽創(chuàng)新，我們或許依舊過(guò)著打電話離不開(kāi)“諾基亞”、聽(tīng)音樂(lè)離不開(kāi)隨身聽(tīng)、看視頻只能靠電視的生活吧。
馬云領(lǐng)導(dǎo)的“阿里巴巴”集團(tuán)開(kāi)啟了電子商務(wù)時(shí)代，從此人們可以在家里坐等商品上門(mén)，也可以在任何地點(diǎn)進(jìn)行交易。于是，女士們拎著一大堆東西逛街的頻率驟減了，購(gòu)物變得更加輕松、愉悅了。正是因?yàn)橛辛笋R云的創(chuàng)新，才使得中國(guó)的電商企業(yè)走在世界的前列，才使得購(gòu)物成了一種享受。
創(chuàng)新，拓展人們的視野。
牛頓由“一個(gè)蘋(píng)果引發(fā)的思考”創(chuàng)造出經(jīng)典力學(xué)三大定律，讓人們不再認(rèn)為銅錢(qián)下落得一定比雞毛快。哈勃天文望遠(yuǎn)鏡的發(fā)明，讓人們看到星空更加真實(shí)的面目，使人們觀測(cè)到令人稱(chēng)奇的星體撞擊瞬間。
創(chuàng)新，使人們的視野進(jìn)一步拓展，望向更深、更遠(yuǎn)的宇宙內(nèi)部。創(chuàng)新，拓展人們的生存空間。
美國(guó)創(chuàng)造出登月飛船，使阿姆斯特朗等人踏上月球，從此，人類(lèi)的存在范圍不再囿于地球。沿著他們的腳步，后人又陸續(xù)創(chuàng)造出各種航天器，實(shí)現(xiàn)了人類(lèi)追求已久的太空夢(mèng)。如果沒(méi)有這些創(chuàng)新，恐怕我們現(xiàn)在也只能仰望浩瀚星空，卻愁沒(méi)有更多的立身之所了。
日本實(shí)業(yè)家本田宗一郎說(shuō)：“光看別人臉色行事，把自己束縛起來(lái)的人，就不能突飛狂進(jìn)，尤其是不可能在科學(xué)技術(shù)日新月異的年代里生存下去，就會(huì)掉隊(duì)?！比藗冏源嬖谟诘厍蛑掌穑阄赐Ｖ惯^(guò)創(chuàng)新。也正是由于前人不停歇地創(chuàng)新，我們才有了電燈、電視和吃飯的各種餐具，才有了看待事物的不同角度，才有了更廣的視野、更大的空間。
創(chuàng)新，改變?nèi)祟?lèi)，改變世界。
體育教育的繼承與創(chuàng)新論文篇十二
計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展，必須要依靠開(kāi)發(fā)團(tuán)隊(duì)的力量。目前，我國(guó)計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)開(kāi)發(fā)工作多是由相關(guān)公司承擔(dān)的，但公司中計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)開(kāi)發(fā)團(tuán)隊(duì)人員的綜合素養(yǎng)不是很高，技術(shù)創(chuàng)新開(kāi)發(fā)能力明顯不足，這樣，就影響到計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展。其實(shí)，對(duì)于計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)開(kāi)發(fā)公司而言，在計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)開(kāi)發(fā)之前，公司要有足夠的計(jì)算機(jī)應(yīng)用人員，并且這些開(kāi)發(fā)者計(jì)算機(jī)專(zhuān)業(yè)應(yīng)用知識(shí)應(yīng)該非常豐富，能夠關(guān)注社會(huì)計(jì)算機(jī)發(fā)展情況，關(guān)注國(guó)內(nèi)外計(jì)算機(jī)領(lǐng)域的一些新知識(shí)和新技能，具有創(chuàng)新發(fā)展意識(shí)，開(kāi)拓意識(shí)，綜合素養(yǎng)要高，這樣，才能保障計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展。同時(shí)公司還需要能夠與一些高校實(shí)現(xiàn)合作，能夠使一些高校計(jì)算機(jī)教師或者是一些計(jì)算機(jī)知識(shí)豐富，技能過(guò)硬的學(xué)生加入到公司的計(jì)算機(jī)技術(shù)開(kāi)發(fā)團(tuán)隊(duì)中去，解決團(tuán)隊(duì)在人力資源方面不足的問(wèn)題。另外，針對(duì)計(jì)算機(jī)開(kāi)發(fā)團(tuán)隊(duì)人員專(zhuān)業(yè)知識(shí)掌握不充分，綜合素養(yǎng)不高的情況，公司也需要定期開(kāi)展一些培訓(xùn)活動(dòng)，或者是外派部分員工到外面進(jìn)行學(xué)習(xí)，通過(guò)多種方式提升自己?jiǎn)T工的綜合素養(yǎng)，開(kāi)發(fā)員工潛能。企業(yè)也可以邀請(qǐng)一些知名的計(jì)算機(jī)教育專(zhuān)家到企業(yè)中講解計(jì)算機(jī)應(yīng)用方面的知識(shí)技能，解答員工在計(jì)算機(jī)技術(shù)開(kāi)發(fā)中的一些問(wèn)題，通過(guò)開(kāi)展交流活動(dòng)，主題討論活動(dòng)等多種方式不斷提升計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)開(kāi)發(fā)團(tuán)隊(duì)員工的綜合素養(yǎng)。以這種方式解決計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)發(fā)展中人力資源不足的問(wèn)題，計(jì)算機(jī)技術(shù)開(kāi)發(fā)公司，要能夠重視人才儲(chǔ)備與人才培養(yǎng)，建立強(qiáng)大的計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)開(kāi)發(fā)團(tuán)隊(duì)，以推動(dòng)計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展。
3.2不斷提升計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)的安全性能。
計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)在創(chuàng)新發(fā)展中存在著安全性能不理想問(wèn)題，計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，必須要解決安全性能不理想的問(wèn)題。因此，不斷提升計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)的安全性能是很關(guān)鍵的。計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)開(kāi)發(fā)人員要做好計(jì)算機(jī)安全軟件的開(kāi)發(fā)工作，要多探索，多實(shí)踐，能夠開(kāi)發(fā)出一些安全應(yīng)用軟件。通過(guò)軟件開(kāi)發(fā)與應(yīng)用保障計(jì)算機(jī)在聯(lián)網(wǎng)狀態(tài)下能夠安全運(yùn)行，促進(jìn)計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展。在提升計(jì)算機(jī)安全性能方面可以從以下方面做好工作，第一要改進(jìn)防火墻技術(shù)，防火墻技術(shù)手段是保障計(jì)算機(jī)安全運(yùn)行的重要手段，相關(guān)計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)開(kāi)發(fā)人員，要不斷提升防火墻技術(shù)水平，通過(guò)這種手段，提升各網(wǎng)段之間信息交流的安全性，提升網(wǎng)絡(luò)訪問(wèn)的安全性。第二，要實(shí)現(xiàn)網(wǎng)關(guān)技術(shù)的多樣化，要多開(kāi)發(fā)集中網(wǎng)關(guān)技術(shù)，根據(jù)職能情況明確分工，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)多樣化實(shí)現(xiàn)計(jì)算機(jī)的信息安全。
3.3普及計(jì)算機(jī)技術(shù)。
要實(shí)現(xiàn)計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展，就必須要能夠在全社會(huì)范圍內(nèi)普及計(jì)算機(jī)技術(shù)，要使更多的人了解到計(jì)算機(jī)技術(shù)，能夠應(yīng)用計(jì)算機(jī)技術(shù)解決自己工作學(xué)習(xí)中的問(wèn)題。在普及計(jì)算機(jī)技術(shù)方面，既要向年輕人普及，同時(shí)還需要關(guān)注中老年群體。普及計(jì)算機(jī)技術(shù)既需要在一些發(fā)達(dá)地區(qū)普及，同時(shí)還需要在一些西部偏遠(yuǎn)地區(qū)進(jìn)行普及。在普及計(jì)算機(jī)技術(shù)方面要講究一些策略，比如，可以向一些沒(méi)有計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)的中老年人推薦使用一些比較簡(jiǎn)單的軟件，根據(jù)他們的喜好，開(kāi)發(fā)一些網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用技術(shù)，使他們能夠便捷地應(yīng)用一些軟件為自己的生活工作服務(wù)，中老年人能夠在實(shí)用軟件的過(guò)程中，體驗(yàn)到計(jì)算機(jī)應(yīng)用的重要性。這樣能夠提升一些中老年朋友使用計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)的興趣，使他們能夠更好地掌握計(jì)算機(jī)技術(shù)。對(duì)于一些偏遠(yuǎn)地區(qū)，要實(shí)現(xiàn)計(jì)算機(jī)技術(shù)普及的目標(biāo)，國(guó)家就需要制定一些優(yōu)惠政策，整合社會(huì)力量，為一些偏遠(yuǎn)地區(qū)發(fā)送計(jì)算機(jī)，使偏遠(yuǎn)地區(qū)的孩子能夠接觸到計(jì)算機(jī)，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中應(yīng)用到計(jì)算機(jī)。這樣，便于培養(yǎng)學(xué)生的計(jì)算機(jī)應(yīng)用意識(shí)和能力。另外，普及計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)關(guān)鍵還需要依靠學(xué)校教育，在學(xué)校教育中，要能夠突出計(jì)算機(jī)的應(yīng)用，能夠把計(jì)算機(jī)應(yīng)用于其他學(xué)科教學(xué)進(jìn)行融合，實(shí)現(xiàn)計(jì)算機(jī)應(yīng)用的常態(tài)化。要開(kāi)設(shè)專(zhuān)門(mén)的計(jì)算機(jī)應(yīng)用課程，通過(guò)課程教育普及計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)知識(shí)技能，這對(duì)于儲(chǔ)備計(jì)算機(jī)技術(shù)開(kāi)發(fā)人才，實(shí)現(xiàn)計(jì)算機(jī)技術(shù)的普及，對(duì)于實(shí)現(xiàn)計(jì)算機(jī)技術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展都有著積極的意義。
3.4加強(qiáng)技術(shù)創(chuàng)新。
納米技術(shù)應(yīng)用于計(jì)算機(jī)元件中能夠提升計(jì)算機(jī)元件的性能，納米技術(shù)應(yīng)用能夠發(fā)展生物計(jì)算機(jī)甚至可以發(fā)展量子計(jì)算機(jī)，可以推動(dòng)計(jì)算機(jī)技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，實(shí)現(xiàn)計(jì)算機(jī)性能質(zhì)的飛躍。因此，加強(qiáng)這方面的技術(shù)創(chuàng)新是很重要的。另外，計(jì)算機(jī)技術(shù)開(kāi)發(fā)者要關(guān)注新的計(jì)算機(jī)類(lèi)型的研發(fā)，能夠應(yīng)用納米技術(shù)提升計(jì)算機(jī)應(yīng)用價(jià)值，推動(dòng)計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)的深化發(fā)展。在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)方面，也需要實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新突破。未來(lái)計(jì)算機(jī)發(fā)展需要依托網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，進(jìn)行相關(guān)軟件的技術(shù)創(chuàng)新，完善數(shù)據(jù)庫(kù)是很重要的，計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)開(kāi)發(fā)者要能夠通過(guò)技術(shù)創(chuàng)新解決網(wǎng)絡(luò)技術(shù)方面的問(wèn)題，推動(dòng)計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展。
［參考文獻(xiàn)］。
體育教育的繼承與創(chuàng)新論文篇十三
農(nóng)村信息化建設(shè)對(duì)促進(jìn)弱網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的農(nóng)村信息服務(wù)體系有著重要的作用，也是科技信息成果及時(shí)轉(zhuǎn)化推廣的重要途徑。農(nóng)村信息服務(wù)網(wǎng)絡(luò)建設(shè)也無(wú)法滿(mǎn)足現(xiàn)在農(nóng)村發(fā)展的需要。
1農(nóng)村地區(qū)信息服務(wù)環(huán)境及現(xiàn)狀。
目前我國(guó)大部分縣級(jí)農(nóng)業(yè)部門(mén)都設(shè)有信息管理和服務(wù)機(jī)構(gòu)，在一些西部落后偏遠(yuǎn)地區(qū)農(nóng)村信息化服務(wù)條件仍然很差，并且農(nóng)民對(duì)信息化意識(shí)不強(qiáng)，對(duì)信息化的認(rèn)識(shí)存在一種高不可攀式的崇拜心理，理解上不深入，所以真正的信息支撐體系沒(méi)有形成。整體水平相對(duì)較低，信息來(lái)源渠道單一，農(nóng)業(yè)科技掌握水平有限，文化生活相對(duì)貧乏，所以在信息服務(wù)快速發(fā)展的大環(huán)境下積極改善當(dāng)?shù)氐男畔⒎?wù)條件可以有效的改善這些地區(qū)目前的狀況。
2信息化發(fā)展對(duì)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)作用。
2.1改善信息閉塞現(xiàn)狀和促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)并提升發(fā)展效率。
通過(guò)農(nóng)村信息服務(wù)體系掌握先進(jìn)的科技信息和準(zhǔn)確的市場(chǎng)信息，農(nóng)民就能取得發(fā)展的主動(dòng)權(quán)調(diào)整農(nóng)業(yè)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)、優(yōu)化農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)布局、防治各種農(nóng)業(yè)災(zāi)害、打造當(dāng)?shù)貎?yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)，從而促進(jìn)當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的持續(xù)、快速、健康發(fā)展。農(nóng)村信息化建設(shè)助于農(nóng)戶(hù)提高信息獲取能力;有助于掌握先進(jìn)的農(nóng)業(yè)科技生產(chǎn)技能。
2.2通過(guò)信息化的發(fā)展快速帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
通過(guò)農(nóng)村信息化建設(shè)，建立農(nóng)村信息服務(wù)體系，可促進(jìn)農(nóng)村信息服務(wù)行業(yè)的發(fā)展，使落后偏遠(yuǎn)地區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的社會(huì)化程度得到很大的提高，地區(qū)涉農(nóng)組織規(guī)模得到擴(kuò)大，同時(shí)利用信息服務(wù)的互動(dòng)性，大力推廣地區(qū)特色農(nóng)業(yè)、休閑農(nóng)業(yè)和觀光農(nóng)業(yè)，建立富有地方特色的多元性農(nóng)業(yè)，可帶動(dòng)當(dāng)?shù)剞r(nóng)區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展，增加當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的收入。
3農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展與信息化建設(shè)中存在的問(wèn)題。
3.1農(nóng)民參與度不高，服務(wù)體系不健全。
信息服務(wù)內(nèi)容大多數(shù)實(shí)用性不大，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)信息技術(shù)的開(kāi)發(fā)缺乏市場(chǎng)導(dǎo)向，不能為農(nóng)民提供多少實(shí)用服務(wù)。各地方普遍缺乏信息資源的整體規(guī)劃和系統(tǒng)采集機(jī)制，信息收集、分析、整理、發(fā)布的能力較弱?？h、鄉(xiāng)各級(jí)管理部門(mén)已建成的信息服務(wù)站大多處于初級(jí)形態(tài)，配套功能差，難以提供有效服務(wù)。農(nóng)業(yè)網(wǎng)站陳舊的信息較多，信息更新較慢，信息不完整、不準(zhǔn)確，使用價(jià)值和實(shí)用價(jià)值低等。農(nóng)村對(duì)信息的需求與農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化之間有相互依賴(lài)關(guān)系。農(nóng)業(yè)實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化，擴(kuò)大了生產(chǎn)規(guī)模，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)以市場(chǎng)為導(dǎo)向，必然產(chǎn)生對(duì)信息的需求以及提高效率的強(qiáng)烈愿望。在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)規(guī)模小，生產(chǎn)主要是滿(mǎn)足自己的需要時(shí)，農(nóng)民就不可能對(duì)信息技術(shù)有需求。
3.2基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)滯后，技術(shù)人員匱乏。
信息化建設(shè)投入資金不僅包含前期采買(mǎi)設(shè)備的費(fèi)用，還應(yīng)包含維護(hù)設(shè)備、人員培訓(xùn)和信息資源開(kāi)發(fā)的保障經(jīng)費(fèi)，但由于基層信息服務(wù)受限于當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展水平，后續(xù)專(zhuān)項(xiàng)經(jīng)費(fèi)難以保障到位，所以經(jīng)費(fèi)不足是信息服務(wù)體系中長(zhǎng)期存在的重要問(wèn)題。手機(jī)也無(wú)法達(dá)到全覆蓋率，并且運(yùn)營(yíng)商和農(nóng)信部門(mén)可提供的`專(zhuān)為手機(jī)用戶(hù)使用的信息服務(wù)資源有限，因此這種信息服務(wù)使用方式也受部分因素的制約;時(shí)常出現(xiàn)信息服務(wù)系統(tǒng)出現(xiàn)故障，只能請(qǐng)異地的技術(shù)維護(hù)人員把問(wèn)題處理完才能重新運(yùn)行。
4信息化與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展措施與建議。
4.1加大政府投入，促進(jìn)信息服務(wù)人才培養(yǎng)。
加強(qiáng)對(duì)農(nóng)民獲取信息能力的培養(yǎng)，挑選一批具備一定信息素養(yǎng)的農(nóng)業(yè)帶頭人進(jìn)行農(nóng)業(yè)科技、產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)、信息技術(shù)、市場(chǎng)運(yùn)營(yíng)等方面培訓(xùn)，提升他們的知識(shí)結(jié)構(gòu)和信息意識(shí)，由他們?nèi)ビ绊懞吞嵘苓呣r(nóng)民利用信息的能力。促進(jìn)落后偏遠(yuǎn)地區(qū)的農(nóng)村主動(dòng)尋求信息服務(wù)，提高信息利用水平，從而推動(dòng)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展。落后地區(qū)的農(nóng)村需要信息服務(wù)機(jī)構(gòu)主動(dòng)向農(nóng)戶(hù)了解信息需求，在農(nóng)業(yè)信息消費(fèi)方面他們是弱勢(shì)群體，所以農(nóng)村信息服務(wù)應(yīng)以公益性為主，政府應(yīng)在信息的發(fā)布、消費(fèi)等方面指導(dǎo)和扶持農(nóng)民群體，因此各級(jí)政府需要統(tǒng)籌規(guī)劃，要保障信息建設(shè)初、中、后期的專(zhuān)項(xiàng)資金，增加農(nóng)村信息化所需的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，并且因地制宜的搭建適應(yīng)落后偏遠(yuǎn)農(nóng)村的信息服務(wù)平臺(tái)，完善農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和社會(huì)文化方面的信息資源，制定相關(guān)信息服務(wù)的激勵(lì)機(jī)制，增加專(zhuān)業(yè)維護(hù)人員的配備，提高技術(shù)人員的定期培訓(xùn)頻率，為農(nóng)村信息服務(wù)鋪平道路。
4.2推進(jìn)產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程，實(shí)行產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)，才會(huì)形成對(duì)信息的強(qiáng)烈需求。
大力推進(jìn)區(qū)域農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程，促使農(nóng)民主動(dòng)尋求農(nóng)業(yè)信息，提高農(nóng)民對(duì)信息化的參與度，另外，推進(jìn)區(qū)域農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程，還可以刺激信息服務(wù)機(jī)構(gòu)完善信息資源，不僅能及時(shí)滿(mǎn)足農(nóng)民個(gè)性化信息服務(wù)，還能及時(shí)主動(dòng)的更新信息資源。拓展農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈?zhǔn)窃趥鹘y(tǒng)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈基礎(chǔ)上，向前、向后縱向延伸——向前可延伸到為農(nóng)戶(hù)提供化肥、種源和農(nóng)業(yè)機(jī)械設(shè)備等相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，如現(xiàn)代化的育苗、育種車(chē)間及式樣大小各異的塑料大棚，可有效帶動(dòng)農(nóng)用物資生產(chǎn)加工、設(shè)施農(nóng)業(yè)及相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展;向后可延伸到農(nóng)產(chǎn)品初加工及深精加工，涉農(nóng)產(chǎn)品的銷(xiāo)售、服務(wù)等部門(mén)，也可有效帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。橫向上每個(gè)環(huán)節(jié)都可向外拓展，如為農(nóng)戶(hù)在種植、養(yǎng)殖前提供相關(guān)的科技、信息、政策咨詢(xún)服務(wù);種植、養(yǎng)殖以及農(nóng)產(chǎn)品加工過(guò)程中所提供的科技、信息、金融等服務(wù);為產(chǎn)業(yè)鏈各環(huán)節(jié)提供的物流服務(wù);結(jié)合現(xiàn)代農(nóng)業(yè)特征及當(dāng)?shù)刈匀毁Y源，在農(nóng)作物生長(zhǎng)全及家禽、牲畜養(yǎng)殖全過(guò)程中，開(kāi)拓具有生態(tài)性、觀賞性、文化性、體驗(yàn)性、參與性、娛樂(lè)性、休閑型、科普性等元素在內(nèi)的鄉(xiāng)村旅游等。拓展后的農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈不再將涉農(nóng)產(chǎn)品僅限于第一產(chǎn)業(yè)，而是將原屬于第二、三產(chǎn)業(yè)范疇的涉農(nóng)產(chǎn)品的加工、物流、銷(xiāo)售等行業(yè)及旅游業(yè)等納入到產(chǎn)業(yè)鏈中，即第一產(chǎn)業(yè)向第二、三產(chǎn)業(yè)的延伸和拓展。農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈的縱向延伸及橫向拓展，其想象空間是很大的。
5結(jié)語(yǔ)。
實(shí)施農(nóng)村信息化建設(shè)的過(guò)程中就農(nóng)村信息服務(wù)功能的延伸，提高農(nóng)戶(hù)對(duì)信息服務(wù)的參與度，改善農(nóng)民信息閉塞狀況和拓寬信息獲取渠道，推動(dòng)農(nóng)村社會(huì)發(fā)展十分必要。
體育教育的繼承與創(chuàng)新論文篇十四
摘要：華夏五千年的文明孕育了太多的優(yōu)秀文化資源，其中傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)因多樣化的民族性更是光芒閃耀。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的諸多項(xiàng)目在傳統(tǒng)文化中占有重要的地位，研究、繼承與發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)顯得尤為重要。文章就安徽省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承與發(fā)揚(yáng)，通過(guò)調(diào)研與資料分析，提出相關(guān)方案與執(zhí)行措施。
關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn);繼承;發(fā)展。
一、研究背景。
20世紀(jì)末期的一段時(shí)間，部分國(guó)人脫離了我國(guó)的傳統(tǒng)文化，對(duì)西方文化秉持“拿來(lái)主義”，這種思維是經(jīng)不起時(shí)間檢驗(yàn)的。傳統(tǒng)文化是我們的根源，離開(kāi)了傳統(tǒng)，現(xiàn)代藝術(shù)就是無(wú)本之木，顯得空洞、蒼白而流于表面。為了保護(hù)和繼承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，國(guó)家早已出臺(tái)了相關(guān)的保護(hù)措施，但是一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承與發(fā)展措施的執(zhí)行進(jìn)展緩慢，導(dǎo)致一些“非遺”項(xiàng)目逐漸流逝。
二、研究目標(biāo)。
根據(jù)安徽省省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄統(tǒng)計(jì)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)涵蓋面廣，共分10類(lèi)，總項(xiàng)目達(dá)到300多項(xiàng)，如此豐富的“非遺”資源，若能得到很好的繼承與發(fā)展，可謂意義重大。筆者通過(guò)近一年的時(shí)間，著重研究合肥地區(qū)的.葫蘆烙畫(huà)與黃山地區(qū)的徽州“三雕”，并結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，嘗試把“非遺”項(xiàng)目引進(jìn)學(xué)校，提出相關(guān)的傳承方案。
三、繼承與發(fā)展的問(wèn)題與措施。
我們選擇的進(jìn)入教學(xué)項(xiàng)目的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目為傳統(tǒng)手工藝技能，即世代相傳、技藝精湛、具有鮮明的民族風(fēng)格和地區(qū)特色的傳統(tǒng)工藝美術(shù)手工技藝，傳統(tǒng)生產(chǎn)、制作技藝等；在實(shí)際的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目教學(xué)中，教師要善于發(fā)現(xiàn)有潛質(zhì)的學(xué)生，培育其作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的傳承人。1.設(shè)立名師流動(dòng)工作站通過(guò)與葫蘆烙畫(huà)和徽州“三雕”的優(yōu)秀“非遺”大師溝通合作，設(shè)立民間“非遺”名人流動(dòng)工作坊，引進(jìn)“非遺”項(xiàng)目傳承人作為編外研究員，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承基地，學(xué)生所創(chuàng)造的藝術(shù)作品可以在美術(shù)館或者學(xué)校的展覽館合理合法地展出，以便可以創(chuàng)收，實(shí)現(xiàn)教與學(xué)的雙贏。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最大的特點(diǎn)是不脫離民族特殊的生活生產(chǎn)方式，是民族個(gè)性、民族審美習(xí)慣的“活”的顯現(xiàn)。它依托于人而存在，以聲音、形象和技藝為表現(xiàn)手段，并以身口相傳作為文化鏈而得以延續(xù)，是“活”的文化及其傳統(tǒng)中最脆弱的部分。因此，對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承來(lái)說(shuō)，人就顯得尤為重要。2.培養(yǎng)傳承人在學(xué)校設(shè)立名師工作站，讓名師走進(jìn)課堂教學(xué)，培養(yǎng)優(yōu)秀的學(xué)生作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的繼承人。研究項(xiàng)目傳承人的從藝經(jīng)歷、傳承脈絡(luò)、師承關(guān)系、師承方式等問(wèn)題；盡最大努力解決傳承人的保護(hù)與傳承過(guò)程中所存在的問(wèn)題，達(dá)到促進(jìn)教學(xué)、雙向發(fā)展、推動(dòng)藝術(shù)教育現(xiàn)代化的目標(biāo)。針對(duì)培養(yǎng)學(xué)生成為傳承者所面臨的困境，相關(guān)部門(mén)和學(xué)校要對(duì)接受“非遺”項(xiàng)目培訓(xùn)的學(xué)生發(fā)放一定額度的助學(xué)金，使培養(yǎng)學(xué)生成為“非遺”項(xiàng)目傳承者得到基本保障。3.開(kāi)門(mén)授徒從一些歷史文獻(xiàn)中我們可以了解到，在新中國(guó)成立前，由于受到固有觀念的禁錮，很多祖?zhèn)骷妓嚥粋魍馊?；在傳承過(guò)程中，因?yàn)橹T多因素的影響，一些“非遺”項(xiàng)目不能代代相傳，有的“非遺”項(xiàng)目隨著時(shí)間的推移逐漸消逝。有目的地選擇一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，并且根據(jù)情況分批次引入課堂教學(xué)，邀請(qǐng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大師在學(xué)生當(dāng)中發(fā)現(xiàn)有潛質(zhì)的學(xué)生并傳授技藝。4.把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“嫁接”到學(xué)校學(xué)校自古以來(lái)就是文化傳播的最好基地之一，以學(xué)校為載體，把學(xué)校變成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)延續(xù)、發(fā)展的基地，可實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有效、永久傳承下去的目標(biāo)。這也完善了藝術(shù)教育的學(xué)科建設(shè)，把我國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)引入高等教育，能更有效地改變我國(guó)一些藝術(shù)類(lèi)院校在藝術(shù)教育方面過(guò)于重視西方藝術(shù)體系的狀況，促進(jìn)我國(guó)教育體制改革。5.擬定在安徽高校示范推廣，把安徽藝術(shù)類(lèi)院校作為“非遺”傳承的“硅谷”把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目引入高校藝術(shù)教育，采取相關(guān)的實(shí)施措施，在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中，發(fā)展高校的學(xué)科建設(shè)，改善課程設(shè)置，健全人才培養(yǎng)體系，多方吸納資本進(jìn)入。依托高校的平臺(tái)，更有利于系統(tǒng)研究“非遺”項(xiàng)目，把“非遺”項(xiàng)目發(fā)揚(yáng)光大。同時(shí)，也可使高校具有強(qiáng)大的介入產(chǎn)業(yè)的技術(shù)和科研能力，幫助文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造更大的附加值，逐步實(shí)現(xiàn)提高院校知名度、塑造品牌院校的共贏目標(biāo)。
結(jié)語(yǔ)。
幾千年的歷史演變凝聚了華夏人民對(duì)美好事物的認(rèn)識(shí)與理解，我們需要以時(shí)代的眼光去借鑒與繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)，將其發(fā)揚(yáng)光大。文章所提出的繼承與弘揚(yáng)安徽省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的措施，不但可以有效地繼承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而且可以解決目前安徽省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)逐漸消逝的問(wèn)題。筆者旨在拋磚引玉，為安徽省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承和發(fā)展提供思路。以學(xué)校為載體傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，可以實(shí)現(xiàn)教學(xué)與安徽省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承、弘揚(yáng)的雙贏，有效地促進(jìn)院校的個(gè)性化發(fā)展，推動(dòng)安徽的藝術(shù)文化發(fā)展，也為安徽省建設(shè)文化強(qiáng)省作出貢獻(xiàn)。以高校為載體，建設(shè)安徽省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展的良好環(huán)境，有利于推廣、發(fā)展安徽省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
體育教育的繼承與創(chuàng)新論文篇十五
本次大賽論文有格式要求，詳細(xì)的論文格式大賽組委會(huì)將發(fā)至每名參賽選手的郵箱，請(qǐng)嚴(yán)格按照要求行文。
對(duì)于如何展開(kāi)并進(jìn)行此類(lèi)論文，馬衛(wèi)民教授為同學(xué)們進(jìn)行了詳細(xì)的輔導(dǎo)，只要分為以下幾個(gè)部分：
1.研究興趣與選題。
要寫(xiě)一篇論文，首先要有方向并有加以展開(kāi)的題目，那么這個(gè)方向如何確定呢？
理所當(dāng)然的，首先考慮的是你自己的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)，在自己的專(zhuān)業(yè)上加以研究當(dāng)然難度更小也對(duì)自己的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)又不小的裨益，不過(guò)要提醒的是，本次大賽并不僅將題目局限管理，可以從各學(xué)科方向考量。另一個(gè)方向來(lái)源于你的導(dǎo)師的研究領(lǐng)域，往往這回給你帶來(lái)正確的指導(dǎo)和和更加成熟的思考。還有一個(gè)方法就是關(guān)注學(xué)科的國(guó)際前沿，例如對(duì)于經(jīng)濟(jì)比較感興趣，就可以聚焦近期全球top10的經(jīng)濟(jì)期刊摘要，關(guān)注經(jīng)濟(jì)大腕們?cè)谙胧裁?，從而分析出熱點(diǎn)問(wèn)題前沿問(wèn)題。
有了方向，就該定下題目，題目的選擇要經(jīng)過(guò)大量的思考和篩選，可以從所翻閱的文獻(xiàn)中尋找，或者說(shuō)是從完善人類(lèi)知識(shí)的角度考慮，大量實(shí)驗(yàn)來(lái)得出前人所忽略或未解決的問(wèn)題，或者是利用創(chuàng)造性的思維提出新的解決問(wèn)題的方法，解答一些別人不知道想不到或者知道但不知道為什么的問(wèn)題。再一個(gè)就是通過(guò)做實(shí)驗(yàn)，要弄懂問(wèn)題的內(nèi)部機(jī)理，做到發(fā)現(xiàn)規(guī)律并建立模型，實(shí)施優(yōu)化，通過(guò)科學(xué)的方法，有條理的進(jìn)行論文的設(shè)計(jì)，并能提供一個(gè)使大部分人能接受理解的“通解”，使之能運(yùn)用于現(xiàn)實(shí)。
管理與創(chuàng)新論文大賽非常關(guān)注“創(chuàng)新”兩個(gè)字，鼓勵(lì)同學(xué)跳脫與本身的專(zhuān)業(yè)，進(jìn)行更有創(chuàng)造性的思考和富有創(chuàng)意的研究過(guò)程。
2.資料收集與文獻(xiàn)閱讀。
資料的收集很重要，每一個(gè)研究成果都需要站得住腳的理論依據(jù)的支持。
如今收集資料很便利，從圖書(shū)館、網(wǎng)絡(luò)、同學(xué)朋友導(dǎo)師等等。但是文獻(xiàn)的選擇與閱讀是需要注意的。先提一下文獻(xiàn)閱讀的方法。先讀摘要來(lái)確定內(nèi)容是否適應(yīng)于自己的題目，確定相關(guān)后再泛讀一遍，看看這份資料是否有參考的價(jià)值，最后再仔細(xì)精讀研究，并運(yùn)用于自己的論文。
而文獻(xiàn)的使用需要注意以下兩點(diǎn)：
一是要大量的閱讀前人文獻(xiàn)，少量資料無(wú)法避免觀點(diǎn)的偏頗與個(gè)人主觀意見(jiàn)占優(yōu)；
二是先從小問(wèn)題入手，查找起來(lái)先從小方面看，熟悉透了在慢慢往外擴(kuò)展，或者是在了解后發(fā)現(xiàn)先前提出假設(shè)的時(shí)候要求太過(guò)嚴(yán)苛或?qū)儆谔厥馇闆r，那就放松條件，考慮更多的影響因素。
3.管理研究的兩種導(dǎo)向。
1）方法導(dǎo)向：模型的建立與改進(jìn)。
2）應(yīng)用導(dǎo)向：假設(shè)和檢驗(yàn)、實(shí)證。
前者屬于從理論層面論證，通過(guò)某類(lèi)實(shí)際問(wèn)題的普遍特征建立模型，并通過(guò)不斷地驗(yàn)證進(jìn)行不斷的修改，盡自己所能達(dá)到自己所認(rèn)為的正確。
后者更偏重于實(shí)際的應(yīng)用，屬于實(shí)證類(lèi)問(wèn)題的研究，需要通過(guò)仔細(xì)的觀察提出初步的假設(shè)，根據(jù)假設(shè)進(jìn)行試驗(yàn)并采集數(shù)據(jù)，這類(lèi)方法需要大量的數(shù)據(jù)避免偶然性，然后處理數(shù)據(jù)加以分析，最終得出結(jié)論。
以上兩種方法可以二選一，但是盡量不要都用，必須以一種方法為主，以免論文的說(shuō)明。
性和說(shuō)服力降低。
以下提供一個(gè)方法導(dǎo)向的示例：
局內(nèi)服務(wù)器調(diào)度問(wèn)題。
假設(shè)a發(fā)出請(qǐng)求，服務(wù)器在b、c處。
按照貪婪策略，就近調(diào)度b處服務(wù)器為a服務(wù)，但是不能完全令人滿(mǎn)意。
若a、b依次先后發(fā)出發(fā)出服務(wù)需求m次，則總里程數(shù)為m。
根據(jù)公平策略得出的結(jié)果是5。
而局外最優(yōu)策略給出解為3。
可以證明：公平策略給出的解始終被控制在最優(yōu)解的2倍范圍以?xún)?nèi)。
4.創(chuàng)新的兩個(gè)層次。
前面說(shuō)到研究的兩種導(dǎo)向，而他們的共同要求就是創(chuàng)新，但是要真正做到創(chuàng)造出新事物很難，創(chuàng)新不是憑空捏造，是在現(xiàn)有知識(shí)上的深入與發(fā)展。可以分為：縱向創(chuàng)新和橫向創(chuàng)新。
縱向創(chuàng)新即指對(duì)于工具和方法本身的創(chuàng)新，比較有難度，進(jìn)行起來(lái)也很困難；而橫向創(chuàng)新更貼近我們，主要包括了模型的改進(jìn)、參數(shù)的添加、以及已有方法的應(yīng)用。這一類(lèi)的創(chuàng)新比較好操作，但難以做到新穎，如何構(gòu)造有新意的思想需要反復(fù)考量和挖掘。
5.建立模型要注意的問(wèn)題。
模型的歸納是一種很重要的`方法，但是它的建立并非只是一種公式化的東西，而要建立在實(shí)際之上，要有應(yīng)用的背景，即來(lái)源于生活。比如說(shuō)博弈中的囚徒困境，這是一個(gè)啟發(fā)式的故事但也是一個(gè)成功的模型，它可以應(yīng)用于廣泛的問(wèn)題中，求出最理性的最優(yōu)解。模型并非如何深?yuàn)W難懂的東西，它首先是由生活中最簡(jiǎn)單的事物啟發(fā)得來(lái)，因此建立模型應(yīng)秉持從易到難的原則，一口氣吃成胖子顯然不是良策。再有，模型與數(shù)學(xué)關(guān)系密切，數(shù)學(xué)工具的使用至關(guān)重要，但是并非越復(fù)雜的就越好，往往很多時(shí)候越簡(jiǎn)單的才越能說(shuō)明問(wèn)題。論文是為了研究問(wèn)題而作的報(bào)告，不要為了論文看起來(lái)更像論文而去寫(xiě)些自己也說(shuō)不清的數(shù)學(xué)，更不要畏懼?jǐn)?shù)學(xué)回避數(shù)學(xué)，很多時(shí)候列出數(shù)學(xué)的辯證方法會(huì)使得你的結(jié)論更加可靠更加客觀，避免了一味的主觀論述。
6.論文的撰寫(xiě)。
前面講了選題、研究導(dǎo)向、模型等等，一切工作完成，最后就要進(jìn)入撰寫(xiě)論文的環(huán)節(jié)，這是最后成果的匯總與展示，盡可能的清楚表達(dá)所闡述的問(wèn)題，詳細(xì)寫(xiě)出研究過(guò)程、運(yùn)用方法，以及數(shù)據(jù)的處理如何得出最終的結(jié)論，往往對(duì)于同學(xué)們來(lái)說(shuō)有一定難度，考慮不周到很可能搞砸一片不錯(cuò)的論文，因此下筆一定要慎重，在開(kāi)始構(gòu)思之前，可以參考一些成型論文，做一些模仿訓(xùn)練，熟悉寫(xiě)法與結(jié)構(gòu)思路，但絕不是去抄襲，這樣會(huì)使得論文更規(guī)范成熟。
7.給本科生的建議。
在指導(dǎo)的最后，馬教授給出了如下的四點(diǎn)建議：
1）參賽動(dòng)機(jī)：
不要為了比賽而比賽，太過(guò)功利往往影響研究質(zhì)量，抱著學(xué)術(shù)的心，才能把學(xué)問(wèn)做好。
2）持之以恒：
研究并非一日兩日的事情，結(jié)果往往會(huì)比想象的來(lái)得更慢，耐心和堅(jiān)持是一個(gè)研究者必。
備的品質(zhì)。
3）團(tuán)隊(duì)合作：
一個(gè)人的力量終究有限，學(xué)會(huì)使用團(tuán)隊(duì)的力量那才是真正的強(qiáng)者。
4）與眾不同。
這就是創(chuàng)新，走前人走過(guò)無(wú)數(shù)次的老路那沒(méi)有任何意義，只有另辟蹊徑才是進(jìn)步。
體育教育的繼承與創(chuàng)新論文篇十六
摘要：旅游業(yè)屬于第三產(chǎn)業(yè)，對(duì)我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展在作用非常明顯，因其符合持續(xù)發(fā)展的要求，故被成為朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)。本文首先分析了金融支持江西旅游業(yè)發(fā)展存在的理由，包括信貸投入有待增強(qiáng)、金融產(chǎn)品有待完善以及金融服務(wù)水平有待提高等，并針對(duì)理由提出了金融創(chuàng)新視角下江西旅游業(yè)發(fā)展策略。
關(guān)鍵詞：金融創(chuàng)新;旅游發(fā)展;策略。
江西省位于我國(guó)中部經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)，最近幾年實(shí)施大開(kāi)放政策，堅(jiān)持“紅色搖籃”為主旋律，旅游設(shè)施已經(jīng)得到了很好的改善，旅游景點(diǎn)的接待能力也在增強(qiáng)，旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展態(tài)勢(shì)明顯。但是，江西旅游企業(yè)的資金投入理由仍舊是制約旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要因素，金融業(yè)對(duì)旅游產(chǎn)業(yè)的支持力度不夠，難以滿(mǎn)足旅游產(chǎn)業(yè)持續(xù)發(fā)展的要求。所以，要重視金融創(chuàng)新對(duì)江西旅游業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵作用，積極構(gòu)建與旅游產(chǎn)業(yè)持續(xù)發(fā)展相協(xié)調(diào)的金融支持體系。
一、金融支持江西旅游業(yè)發(fā)展存在的理由。
上個(gè)世紀(jì)八十年代以來(lái)，為了更好地推動(dòng)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，江西省跟全國(guó)其他地方一樣都借助改革開(kāi)放的優(yōu)勢(shì)，積極進(jìn)取，尋找發(fā)展新路子。到了九十年代，江西省旅游打出了“廬山牌”，最近幾年又揚(yáng)起了“紅色牌”，提出了建設(shè)旅游大省的發(fā)展目標(biāo)。，江西省接待國(guó)內(nèi)旅游人數(shù)15854萬(wàn)人次，僅景德鎮(zhèn)一個(gè)市的國(guó)內(nèi)外游客人數(shù)就達(dá)到了1706.6萬(wàn)人次，比增長(zhǎng)了大約21.2%，國(guó)內(nèi)旅游創(chuàng)匯65.6億元，比20增長(zhǎng)了大約25.3%，旅游收入已經(jīng)占據(jù)了gdp的14.8%。但是，在發(fā)展過(guò)程中，江西旅游業(yè)的金融支持方面還是存在一定的理由，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
(一)信貸投入有待增強(qiáng)：江西省旅游業(yè)的開(kāi)發(fā)以及基礎(chǔ)建設(shè)需要大量的資金支持，市場(chǎng)培育也需要一定的時(shí)間，而且中間存在一些不確定因素，缺乏長(zhǎng)期的盈利能力保證，跟信貸資金所追求的利潤(rùn)高、安全性高以及流動(dòng)性強(qiáng)的特點(diǎn)不一致。而且隨著一些旅游景區(qū)的開(kāi)發(fā)，開(kāi)始有大量的中小企業(yè)涌進(jìn)到新開(kāi)發(fā)點(diǎn)，這些企業(yè)的抗風(fēng)險(xiǎn)能力不是特別強(qiáng)，這在客觀上影響了銀行信貸資金的進(jìn)入。
(二)金融產(chǎn)品有待完善：在江西省休閑旅游產(chǎn)業(yè)中，多數(shù)的企業(yè)屬于輕資產(chǎn)企業(yè)，擔(dān)保抵押物不夠，而且由于旅游企業(yè)的特殊性也使得擔(dān)保比較困難，因?yàn)槁糜涡袠I(yè)資產(chǎn)基本都屬于國(guó)家重點(diǎn)保護(hù)的對(duì)象，其資產(chǎn)一般不能進(jìn)行貸款抵押。此外，江西省很多旅游企業(yè)只是具備了景區(qū)承包經(jīng)營(yíng)權(quán)利，沒(méi)有土地使用證，必定導(dǎo)致其在申辦貸款的時(shí)候難以提供有效的抵押物品，這就在一定程度上制約了銀行貸款的發(fā)放。再加上金融機(jī)構(gòu)介入到旅游行業(yè)的時(shí)間還不是特別長(zhǎng)，金融產(chǎn)品的.創(chuàng)新能力較低，適合旅游行業(yè)的金融產(chǎn)品不豐富，難以很好地迎合旅游企業(yè)的經(jīng)營(yíng)特點(diǎn)。
(三)金融服務(wù)水平有待提高：縱觀發(fā)達(dá)國(guó)家的旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展?fàn)顩r，金融服務(wù)本身就屬于旅游服務(wù)產(chǎn)品的重要組成部分，金融服務(wù)水平高低直接影響到旅游行業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。然而，就目前江西省的旅游發(fā)展來(lái)看，金融機(jī)構(gòu)對(duì)于旅游管理、項(xiàng)目開(kāi)發(fā)以及融資等方面的需求缺乏了解，對(duì)于旅游項(xiàng)目的收益和發(fā)展前景難以做出有效的判斷，這就導(dǎo)致金融服務(wù)不能適應(yīng)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的需要。
(一)加大旅游業(yè)信貸投入力度：首先，要以支持基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)以及城市重點(diǎn)項(xiàng)目建設(shè)為主要支撐點(diǎn)，為江西省旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展積蓄力量。完善電力資源、交通設(shè)施、環(huán)境保護(hù)等配套的服務(wù)網(wǎng)絡(luò)，尤其是那些重點(diǎn)旅游區(qū)，建設(shè)連接主要景區(qū)跟景區(qū)之間的交通設(shè)施建設(shè)。各個(gè)金融機(jī)構(gòu)要主動(dòng)介入，使得項(xiàng)目申報(bào)的速度加快，完善后續(xù)金融跟蹤服務(wù)，保證足夠的配套資金。其次要以重點(diǎn)旅游企業(yè)和項(xiàng)目為主推點(diǎn)，不斷增強(qiáng)其發(fā)展的后勁，對(duì)于金融機(jī)構(gòu)來(lái)說(shuō)，要積極參與到重點(diǎn)旅游企業(yè)和項(xiàng)目的發(fā)展中來(lái)，不斷擴(kuò)大貸款授信的額度。事實(shí)上，在年底，江西省旅游局與中國(guó)銀行江西省分行在南昌簽署《銀旅全面戰(zhàn)略合作協(xié)議》，進(jìn)行銀旅合作，中國(guó)銀行江西省分行將把江西旅游列為戰(zhàn)略支持行業(yè)，根據(jù)重點(diǎn)客戶(hù)和優(yōu)質(zhì)客戶(hù)的特點(diǎn)，為江西省旅游企業(yè)提供各類(lèi)授信、融資、對(duì)公網(wǎng)上銀行等優(yōu)質(zhì)、優(yōu)惠的金融服務(wù)，并提供總金額為人民幣200億元的授信意業(yè)務(wù)信貸支持。而且在同樣的條件下會(huì)優(yōu)先審批旅游企業(yè)的融資申請(qǐng)，幫助條件成熟的旅游企業(yè)上市融資。
(二)積極開(kāi)展金融產(chǎn)品創(chuàng)新：對(duì)于金融部門(mén)來(lái)說(shuō)，可以根據(jù)江西省地方旅游的特點(diǎn)，在金融支持服務(wù)產(chǎn)品以及服務(wù)方式上進(jìn)行創(chuàng)新，從而滿(mǎn)足多方位以及多層次的資金需求。要積極開(kāi)發(fā)多重信貸品種，比如，門(mén)票收益質(zhì)押貸款、注冊(cè)商標(biāo)質(zhì)押貸款等等，進(jìn)一步拓寬江西省旅游業(yè)的融資渠道。對(duì)于具備穩(wěn)定物流以及現(xiàn)金流的企業(yè)，可以發(fā)放倉(cāng)單抵押貸款或者應(yīng)收賬款抵押貸款等;對(duì)于租賃、展覽、有戲、出版、廣播電視節(jié)目制作、印刷復(fù)制等相關(guān)設(shè)備的企業(yè)，可以給他們發(fā)放相應(yīng)的租賃貸款;對(duì)于具備商標(biāo)權(quán)、專(zhuān)利權(quán)的旅游企業(yè)(比如，江西葛仙銘實(shí)業(yè)的江西龍虎山名茶)，可以通過(guò)進(jìn)行權(quán)利質(zhì)押貸款等方式，進(jìn)一步擴(kuò)大收益權(quán)質(zhì)押貸款的范圍。對(duì)于那些資金需求比較多的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)來(lái)說(shuō)，還能采用銀團(tuán)貸款的方式進(jìn)行信貸資金的提供，這樣能夠相應(yīng)的分散資金壓力以及風(fēng)險(xiǎn)。
(三)有效提升金融服務(wù)水平：一方面，金融機(jī)構(gòu)要在貸款政策允許的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步簡(jiǎn)化貸款的審批手續(xù)，提升金融服務(wù)的效率，建立江西省旅游品牌產(chǎn)品低風(fēng)險(xiǎn)項(xiàng)目審批的快速通道。另一方面，要積極推廣電話銀行、網(wǎng)上銀行等新型業(yè)務(wù)，因?yàn)檫@些業(yè)務(wù)能給企業(yè)和個(gè)人帶來(lái)方便的金融服務(wù)，還能相應(yīng)提高銀行中間業(yè)務(wù)的資金來(lái)源。再者，金融機(jī)構(gòu)要發(fā)揮起信息方面的優(yōu)勢(shì)，不僅要在江西省旅游業(yè)開(kāi)發(fā)建設(shè)、企業(yè)引進(jìn)等工作中提供有力的支持，還應(yīng)在發(fā)行債券、項(xiàng)目運(yùn)作中出謀劃策。除此之外，金融機(jī)構(gòu)要強(qiáng)化便民服務(wù)功能，在旅游景區(qū)附近設(shè)立相應(yīng)的金融服務(wù)專(zhuān)柜，為游客辦理咨詢(xún)、外幣兌換、人民幣鑒定等方面的業(yè)務(wù)，有效提升金融服務(wù)水平。
體育教育的繼承與創(chuàng)新論文篇十七
《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》在一頒布，就引起業(yè)內(nèi)人士對(duì)高中歷史教科書(shū)編寫(xiě)的關(guān)注，也使得高中歷史教學(xué)模式有了新的變化。為了順應(yīng)這種變化，應(yīng)當(dāng)對(duì)高中歷史教科書(shū)的理念做出改變，相信沒(méi)有一成不變的教科書(shū)，有的是不斷更新的新理念。所以，高中歷史教科書(shū)應(yīng)繼承原有教科書(shū)好的地方，然后在此基礎(chǔ)上做出創(chuàng)新。
一、高中歷史教課書(shū)的作用。
當(dāng)我們了解了高中歷史教科書(shū)對(duì)學(xué)生要起到什么的作用，就會(huì)知道編寫(xiě)教科書(shū)的宗旨。所以編寫(xiě)高中歷史教課書(shū)我們就先了解歷史教課書(shū)的作用。
1、高中歷史教科書(shū)是一種載體，起到激勵(lì)的作用。
高中歷史書(shū)記載了各種有意義的大事，讓學(xué)生在正確了解歷史事件的前提下積累經(jīng)驗(yàn)，記住歷史給我們帶來(lái)的變化。并培養(yǎng)學(xué)生用歷史的視角去思考問(wèn)題并解決問(wèn)題。所以，高中歷史教科書(shū)是一種載體，讓學(xué)生學(xué)習(xí)歷史、理解歷史的載體。它首先能引起學(xué)生對(duì)歷史的興趣，了解歷史的魅力。從而能夠堅(jiān)定不移地注入國(guó)家意志。繼而激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷，使得學(xué)生在未來(lái)的道路上有一番作為，成為社會(huì)所需要的人才。
2、高中歷史教科書(shū)作用的創(chuàng)新。
當(dāng)我們對(duì)一事物做創(chuàng)新時(shí)，是會(huì)吸收原有事物的精華所在，在此基礎(chǔ)上再創(chuàng)新出更好的事物。對(duì)高中歷史教科書(shū)的編寫(xiě)也是繼承之前教課書(shū)的寶貴經(jīng)驗(yàn)，然后順應(yīng)時(shí)代做出創(chuàng)新來(lái)完成教學(xué)目標(biāo)。這也是對(duì)高中歷史教課書(shū)作用的創(chuàng)新，學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)歷史文化，不僅在知識(shí)和能力上有所突破，也要在情感與價(jià)值上有所提高。所以就需要特別強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)歷史的過(guò)程的培養(yǎng)以及學(xué)習(xí)方法的優(yōu)化。例如，人教版《高中歷史新課標(biāo)最新教材（必修三）》第一單元中的《中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變》中就有學(xué)習(xí)建議這樣的安排，有兩點(diǎn)建議，其中一個(gè)是“結(jié)合所學(xué)過(guò)的本階段政治經(jīng)濟(jì)史內(nèi)容，分析傳統(tǒng)文化主流思想出現(xiàn)的歷史背景及其影響?！睂W(xué)生帶著這個(gè)學(xué)習(xí)建議去研讀歷史，梳理自己的思維找到自己的答案，既更好地掌握了本節(jié)的歷史內(nèi)容，又運(yùn)用了發(fā)散思維鞏固舊知識(shí)，養(yǎng)成愛(ài)思考的習(xí)慣。這相比以前的教科書(shū)就是一種功能上的創(chuàng)新。
中國(guó)歷史文化博大精深，在高中歷史課本上應(yīng)該怎么體現(xiàn)，又怎么設(shè)置合理的學(xué)習(xí)順序。這都得通過(guò)歷史書(shū)編寫(xiě)的內(nèi)容來(lái)呈現(xiàn)。所以，在內(nèi)容的選擇上是高中歷史教科書(shū)編寫(xiě)首先考慮的問(wèn)題，原有教材的編寫(xiě)亦是經(jīng)過(guò)專(zhuān)家認(rèn)真考察，相關(guān)人士的思維結(jié)合，必有可取之處。所以，在歷史內(nèi)容選擇上要繼承和創(chuàng)新同時(shí)存在。
1、歷史內(nèi)容選擇上突出教育性。
“編寫(xiě)歷史教材，主要目的不在于客觀描述歷史的面貌，而在于讓歷史起它的教育作用?！盵1]歷史內(nèi)容在選擇上要突出其教育性，教育性體現(xiàn)的是對(duì)學(xué)生思維的教育和學(xué)習(xí)知識(shí)能力的培養(yǎng)。高中歷史書(shū)一方面讓學(xué)生明白勿忘歷史的重要性，一方面培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情操，學(xué)習(xí)偉人的精神氣質(zhì)。故歷史教課書(shū)的教育性有著不可代替的份量。在選擇內(nèi)容上，首先選擇學(xué)生能夠接受的范圍，并能啟發(fā)學(xué)生積極思考。然后選擇學(xué)生比較感興趣的歷史內(nèi)容，幫助學(xué)生找到學(xué)歷史的感覺(jué)，擴(kuò)充知識(shí)面，再形成自有的分析問(wèn)題的'方式，加深對(duì)歷史的理解。
2、跟隨時(shí)代的變化不斷創(chuàng)新。
繼承了傳統(tǒng)歷史文化的精髓就得順應(yīng)時(shí)代的變化做出創(chuàng)新。一來(lái)符合時(shí)代發(fā)展的規(guī)律，二來(lái)讓學(xué)生接觸最新的知識(shí)，更能了解國(guó)家的發(fā)展趨勢(shì)，做出更大的貢獻(xiàn)。在內(nèi)容上不僅僅是介紹中國(guó)近代史和現(xiàn)代史的歷史知識(shí)，還得多增加優(yōu)秀國(guó)家的發(fā)展歷史，讓學(xué)生掌握古今中外的知識(shí)，把國(guó)家與其他國(guó)家的多方面文化進(jìn)行對(duì)比，分析國(guó)與國(guó)之間存在的差異，應(yīng)當(dāng)如何縮小差距，明確學(xué)生自己的責(zé)任。淡化歷史這門(mén)學(xué)科的自身特性，加強(qiáng)教育的引導(dǎo)性?！皽p輕分量，降低難度，刪減圖標(biāo)”。[2]通過(guò)分析歷史案例，讓學(xué)生了解歷史人物的豐功偉績(jī)和重大的歷史事件。同時(shí)，給學(xué)生創(chuàng)造了新的視角去分析問(wèn)題，體會(huì)思考的樂(lè)趣，形成更為系統(tǒng)歷史的思維。在內(nèi)容編排上要引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，安排學(xué)生課下通過(guò)查找資料在課上分享，把一些已知的知識(shí)結(jié)論變成未知，讓學(xué)生去探索、去歸納。
三、總結(jié)。
高中歷史教科書(shū)的編寫(xiě)不是一蹴而就的，需更多人的努力了解歷史的發(fā)展，不斷地去嘗試與總結(jié)。尊重歷史這門(mén)學(xué)科的特性，尊重歷史的原創(chuàng)，尊重時(shí)代的發(fā)展規(guī)律。在繼承傳統(tǒng)的優(yōu)秀歷史編寫(xiě)的基礎(chǔ)上，明確歷史科目的教育宗旨，順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展而做出創(chuàng)新，編寫(xiě)出質(zhì)量更高的高中歷史教科書(shū)。
【參考文獻(xiàn)】。
[1]中華人民共和國(guó)教育部.普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（試驗(yàn)）[s].北京：人民教育出版社，.
[2]馬執(zhí)斌.高中中國(guó)近代史上冊(cè)修訂說(shuō)明[j].歷史教學(xué)，1995，(8).
體育教育的繼承與創(chuàng)新論文篇十八
摘要：每一個(gè)小學(xué)生都是祖國(guó)的未來(lái)，是希望的花朵。具備良好的身體素質(zhì)是學(xué)生未來(lái)發(fā)展的先決條件，所以說(shuō)小學(xué)體育是一項(xiàng)十分重要的教育工作。但是綜合目前的情況來(lái)看，很多學(xué)校的教育重心都是放在文化教育上，對(duì)體育并不是很重視，這個(gè)現(xiàn)狀十分不利于學(xué)生的未來(lái)發(fā)展。我深入的研究了學(xué)生全面發(fā)展的總體要求，下面就體育教育方面的創(chuàng)新問(wèn)題跟大家做一下探討。
關(guān)鍵詞：創(chuàng)新教學(xué)；全面發(fā)展；小學(xué)體育；興趣培養(yǎng)。
小學(xué)生的心智一般情況下都不是很成熟，對(duì)新鮮的事物總是很好奇，體育課對(duì)于小學(xué)階段的學(xué)生是非常符合其心理需求的，這樣的群體性活動(dòng)可以充分的調(diào)動(dòng)他們的積極性，但是很多學(xué)校的體育教學(xué)設(shè)施都不是很完善，這對(duì)學(xué)生參與體育活動(dòng)的興趣產(chǎn)生了極其不利的影響，也不利于學(xué)生提高身體素質(zhì)?，F(xiàn)在的新課標(biāo)在總體思想上倡導(dǎo)“健康第一”，所以作為小學(xué)體育教師需要積極地研究體育的教學(xué)課程，利用創(chuàng)新的方式使教學(xué)效果得到提高。
什么是創(chuàng)新式體育教學(xué)呢？其最基本的要求就是把傳統(tǒng)的教學(xué)模式予以擯棄，教學(xué)的內(nèi)容不能再是體育活動(dòng)的技巧和方法學(xué)習(xí)，而是要在課堂上充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，把體育技術(shù)作為輔助性的教學(xué)內(nèi)容，老師通過(guò)創(chuàng)新的教學(xué)方式積極引導(dǎo)學(xué)生去掌握實(shí)踐能力并學(xué)習(xí)創(chuàng)新的精神，然后對(duì)學(xué)生的體育潛能進(jìn)行最大限度的開(kāi)發(fā)，讓學(xué)生有興趣去參與體育活動(dòng)，培育學(xué)生擁有積極向上的生活方式。老師的教育一般只能在課堂上進(jìn)行，這樣對(duì)于“健康第一”目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)就需要把課下的時(shí)間也運(yùn)用起來(lái)，老師可以積極引導(dǎo)學(xué)生多去進(jìn)行課下的身體鍛煉，在日常的生活與學(xué)習(xí)中也可以進(jìn)行適宜的體育活動(dòng)，如此一來(lái)學(xué)生對(duì)于體育就有了比較創(chuàng)新的思維方式，也對(duì)其他課程的學(xué)習(xí)也是有著很大的幫助的，對(duì)學(xué)生未來(lái)的發(fā)展有著很積極的意義。
2.1對(duì)教學(xué)環(huán)境進(jìn)行改善：在體育課上學(xué)生最直觀的感觸就是教學(xué)設(shè)施以及其他環(huán)境，這在很大程度上影響著學(xué)生的積極性。所以說(shuō)老師要想讓學(xué)生在體育課上有好的表現(xiàn)，就需要在教學(xué)環(huán)境上進(jìn)行深入的研究，傳統(tǒng)教學(xué)中體育課堂就是學(xué)校操場(chǎng)，周?chē)h(huán)境就是圍墻和幾棵樹(shù)，單一的場(chǎng)地色彩顯得很單調(diào)，對(duì)學(xué)生的體育課堂興趣無(wú)法得到激發(fā)，針對(duì)這種情況體育老師就需要下功夫去進(jìn)行考量了，鑒于小學(xué)生的幼稚思想，老師可以簡(jiǎn)單的.改造一下學(xué)校操場(chǎng)，多去融入一些靚麗的色彩來(lái)提高場(chǎng)地的趣味性，讓學(xué)生看著就心情好，才有興趣去活動(dòng)?？茖W(xué)證明，色彩的多樣性可以刺激人的腦神經(jīng)，讓人的精神保持亢奮，在進(jìn)行相應(yīng)的活動(dòng)時(shí)探究的欲望也會(huì)更強(qiáng)烈，這種方式還可以推動(dòng)學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。
2.2創(chuàng)新教學(xué)的內(nèi)容：在以往的體育教學(xué)中，老師經(jīng)常采用的方式就是先介紹活動(dòng)的方式和要求，然后讓學(xué)生去實(shí)踐，在這個(gè)過(guò)程中學(xué)生無(wú)需去思考，只要按照老師的安排去做就可以了，這樣的教學(xué)方式很大程度上限制了學(xué)生的創(chuàng)新思維。因此現(xiàn)如今老師不能再使用傳統(tǒng)的教學(xué)方法，而是要不斷地創(chuàng)新教學(xué)的方法。這要求老師全面地去了解課程的內(nèi)容和要求，對(duì)教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)進(jìn)行深入的剖析，然后在體育課堂上積極地去引導(dǎo)學(xué)生，激發(fā)對(duì)體育活動(dòng)的興趣，采用多樣化的教學(xué)方式讓學(xué)生感受到體育課的樂(lè)趣，這樣學(xué)生不僅對(duì)體育技能進(jìn)行了掌握，也會(huì)喜歡在課余時(shí)間利用科學(xué)的體育方法去鍛煉身體。舉例：在上“踢毽子”課的時(shí)候，老師先向?qū)W生展示毽子的樣子，問(wèn)學(xué)生是不是知道這是什么，讓學(xué)生自己先去講毽子是用來(lái)做什么的以及怎么去踢毽子。然后老師按照比例給學(xué)生分配毽子，讓學(xué)生試一下他們剛才所講的答案是不是正確的。緊接著老師就可以把更為正確的踢毽子的方式以及技巧進(jìn)行詳細(xì)的講解，再讓學(xué)生按照正確的方式進(jìn)行練習(xí)。最后老師挑選出一些領(lǐng)悟能力較強(qiáng)的、踢得好的學(xué)生給予一定的表?yè)P(yáng)，讓其他學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)，還可以組織“踢毽子比賽”活動(dòng)，使課堂的氣氛更加活躍，讓整堂體育課都能夠充滿(mǎn)歡樂(lè)。舉例：在上“障礙跑”課的時(shí)候，老師可以積極地引導(dǎo)學(xué)生建立“英雄”的情懷，需要去拯救國(guó)家、家園和親人，把障礙物當(dāng)成怪物，這時(shí)學(xué)生進(jìn)行“障礙跑”練習(xí)的時(shí)候興趣就會(huì)更加地高漲，學(xué)生還可以自主的想象出各種怪物形象并且大膽的描述出來(lái)，在很大程度上也對(duì)學(xué)生的創(chuàng)新思維有著很大的提升，對(duì)于學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)有著很重要的作用。
2.3全面創(chuàng)新：首先來(lái)講上體育課都需要一定的體育器材，那么創(chuàng)新體育教學(xué)也必然離不開(kāi)體育器材的創(chuàng)新。老師可以引導(dǎo)學(xué)生把生活中的一些廢舊物資運(yùn)用創(chuàng)新的思維改裝成為實(shí)用的體育器材。例如說(shuō)可以找?guī)讉€(gè)小的塑料結(jié)合廢紙，做成細(xì)細(xì)的圓柱體之后就能夠當(dāng)成接力棒來(lái)用，把塑料瓶子上畫(huà)一些比較鮮亮的色彩以后還可以當(dāng)做折返跑的目標(biāo)點(diǎn)。這種學(xué)生自主制作體育器材的方式不僅倡導(dǎo)了廢物利用的精神，還可以使學(xué)生的上課興趣得到提高。其次體育課上的游戲方式也需要進(jìn)行創(chuàng)新。大多數(shù)的體育課老師都喜歡沿用傳統(tǒng)的方式進(jìn)行體育課堂的游戲環(huán)節(jié)，游戲種類(lèi)由于缺乏創(chuàng)新而顯得過(guò)于單一，長(zhǎng)此以往學(xué)生很容易就會(huì)厭倦。所以老師需要?jiǎng)?chuàng)新游戲的內(nèi)容和方式，比如說(shuō)在課堂上展示一個(gè)小圈圈讓學(xué)生去思考，用圈圈可以玩什么樣的游戲呢？然后老師在保障安全的情況下盡其所能讓學(xué)生實(shí)現(xiàn)玩游戲的方式，這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力十分有效。
3結(jié)語(yǔ)。
所有的小學(xué)體育教師都需要以學(xué)生的健康成長(zhǎng)作為自己的教學(xué)主旨，進(jìn)而對(duì)體育課程進(jìn)行不斷地創(chuàng)新，以達(dá)成學(xué)生全面發(fā)展的總體目標(biāo)。
參考文獻(xiàn)。