商榷是對(duì)觀點(diǎn)和理論進(jìn)行辯論和討論的過程，它可以促使我們思考和拓寬思維。接受反饋和批評(píng)是個(gè)人成長的重要一環(huán)。通過閱讀這些總結(jié)范文，我們可以拓寬自己的思維，提升自己的寫作水平。
石鐘山記教學(xué)設(shè)計(jì)篇一
1、知識(shí)與技能：辨析、積累文中的一詞多義、詞類活用、特殊句式等文言知識(shí)；理清文章的寫作思路，辨析與普通山水游記的不同，把握通過記游揭示哲理的寫法特征。
2、過程與方法：文言文是學(xué)生比較害怕的，但通過精心地層層設(shè)疑，能引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行目的性明確的閱讀，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣；小組討論能培養(yǎng)學(xué)生的合作學(xué)習(xí)能力。
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑，學(xué)習(xí)反對(duì)臆斷，重視實(shí)踐的科學(xué)精神，學(xué)會(huì)對(duì)人或事物全面評(píng)價(jià)。
積累文言知識(shí)，把握文章寫法特色，學(xué)習(xí)反對(duì)臆斷，重視實(shí)踐的科學(xué)精神。
在質(zhì)疑中對(duì)蘇軾的評(píng)價(jià)。
教學(xué)過程：
教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)教學(xué)意圖。
導(dǎo)入檢測（幻燈）學(xué)生口頭回答檢查學(xué)生完成預(yù)習(xí)任務(wù)的情況（預(yù)習(xí)任務(wù)見附），積累文言知識(shí)。
提問：石鐘山頗有名氣，景色也不錯(cuò)（幻燈感受），要寫“石鐘山記”這樣一個(gè)題目，按通常的寫法，應(yīng)怎么寫？思考回答：描寫山水景物初步體會(huì)本文與普通山水游記的不同。
提問：本文怎樣寫的？回答出文章的大體思路：質(zhì)疑——解疑——總結(jié)為具體感受文本做鋪墊。
（見附的板書）進(jìn)一步熟悉文本和作者的寫作思路，明確文章主旨，體會(huì)寫法特色。
引入總結(jié)寫法特色回答：通過記游揭示哲理進(jìn)一步明確本文與普通山水游記的不同。
拓展：由體會(huì)作者的觀點(diǎn)和作者對(duì)李渤的態(tài)度，導(dǎo)入對(duì)蘇軾的質(zhì)疑。
1、李渤真的可笑嗎？
提問：蘇軾對(duì)李渤的嘲笑是不應(yīng)該的，他自己的結(jié)論也有問題，這是不是影響了同學(xué)們對(duì)他的評(píng)價(jià)？點(diǎn)到“人非圣賢，孰能無過”和“對(duì)李渤進(jìn)行嘲笑是不對(duì)的，但他反對(duì)臆斷，注重實(shí)踐的精神還是值得我們學(xué)習(xí)的”……引導(dǎo)學(xué)生對(duì)人或事物全面評(píng)價(jià)，一分為二地看待。
總結(jié)談自己的體會(huì)培養(yǎng)歸納能力和語言表達(dá)能力。
拓展：
1、學(xué)生寫作。
2、提供互聯(lián)網(wǎng)信息。
（1）以“由蘇軾的質(zhì)疑說開去”為題列一份提綱；
（2）有興趣和有條件的同學(xué)可以登陸網(wǎng)絡(luò)自己進(jìn)行拓展學(xué)習(xí)。
（3）讓學(xué)生學(xué)以致用。
（4）滿足不同層次和條件的學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的要求。
附：
（一）預(yù)習(xí)、自學(xué)題：
1、借助老師提供的翻譯，找出文中的活用字詞和特殊句式；
2、對(duì)照文言詞匯手冊(cè)，總結(jié)“而”的用法；
3、整理作者的思路，體會(huì)文章的主旨；
（二）、幻燈檢測題：
指出下列句中“而”的用法：
得雙石于潭上，扣而聆之。
余固笑而不信也。
下列有名詞作狀語現(xiàn)象的是。
1、自齊安舟行適臨汝。
2、土大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下。
3、徐而察之，則山下皆石罅。
4、事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？
指出下列各句的句式特點(diǎn)。
a、得雙石于潭上。
b、古之人不余欺也。
c、石之鏗然有聲者。
d、噌吰者，周景王之無射也。
e、今以鐘磬置水中。
（三）、幻燈板書：
酈道元：人常疑之。
質(zhì)疑。
李渤：余尤疑之。
白天小童擇亂石扣之。
（固笑而不信也）。
解疑實(shí)地考察。
莫夜以小舟泊絕壁下。
（古之人不余欺也）。
事不目見耳聞，
總結(jié)不可臆斷其有無。
寫文章的目的。
石鐘山記教學(xué)設(shè)計(jì)篇二
1．掌握＂函胡/莫/識(shí)＂等通假字；掌握＂鼓／是／絕／而／焉＂。
等常用實(shí)詞和虛詞；
2．掌握＂鼓／舟／目／耳＂等在句中的詞類活用現(xiàn)象；
3．掌握判斷句／定語后置句／賓語前置句和介賓短語后置句；
4．掌握蘇軾和本課的有關(guān)文學(xué)常識(shí)；
5．了解和體會(huì)本文的寫作特點(diǎn)－－將議論／記敘／描寫／抒情。
恰當(dāng)結(jié)合及將情／景／理渾然融合的寫法；
6．了解和體會(huì)作者在文中提出的觀點(diǎn)和主張．。
7．學(xué)習(xí)以事明理的寫法．。
二、教時(shí)安排：
二教時(shí)。
三．教學(xué)內(nèi)容及步驟。
第一教時(shí)。
一、導(dǎo)入：俗話也說：“眼見為實(shí)”，可美國伊利諾伊大學(xué)的.韋斯克博士卻用事實(shí)證明了“眼見”也出錯(cuò)。他進(jìn)行過一項(xiàng)有趣的研究：他給參加減肥夏令營的青少年，每人發(fā)了一個(gè)杯子，用來倒橙汁喝。所發(fā)的杯子容量相等，卻有高有矮，高的高度是矮的兩倍。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，青少年用矮杯子的人多出用高杯子的，可見對(duì)一件事情的認(rèn)識(shí)是必須不僅要眼見還要親自考察研究，才能得出正確的結(jié)論，今天蘇軾也為我們提供了這樣一個(gè)范例。（板書課題）。
二、簡介作者。
蘇軾：字子瞻，號(hào)東坡，四川眉山人，北宋著名思想家和文學(xué)家?！叭K”：蘇洵（父）蘇軾蘇轍（子名與車有關(guān)）“唐宋八大家”：韓愈、王安石、柳宗元?dú)W陽修、“三蘇”、曾鞏。他是中國文人用儒佛道三家構(gòu)筑精神世界的典型代表，他的一生最能體現(xiàn)“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的人生信條，在政治改革中既不同意新派的么某些做法，也不同意老派的觀點(diǎn)，結(jié)果“如風(fēng)箱中的老鼠兩頭受氣”一貶再貶。創(chuàng)豪放一派詞風(fēng)，與辛棄疾合稱“蘇辛”。
三、先請(qǐng)一位同學(xué)朗讀全文，檢查預(yù)習(xí)情況，掃除生字詞障礙以及停頓。
石鐘山記教學(xué)設(shè)計(jì)篇三
石鐘山記。
[教學(xué)目標(biāo)］。
1.學(xué)習(xí)“焉”“是”“得”“相”等文言詞語的用法。
2.理解掌握文言詞語的古今意義差別，特殊文言句式，文言通假字，文言詞類活用等知識(shí)。
3.通過學(xué)習(xí)本文了解蘇軾散文的'特點(diǎn)及其嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的態(tài)度。
[教學(xué)重點(diǎn)]。
文言詞語的用法和句式。
[教學(xué)難點(diǎn)]。
蘇軾散文特點(diǎn)及其治學(xué)精神。
[媒體設(shè)計(jì)］。
多媒體課件以聲音畫面渲染氣氛，突出教學(xué)目標(biāo)。
[課時(shí)安排]。
二課時(shí)。
[教學(xué)過程]。
第一課時(shí)。
一.教學(xué)導(dǎo)入。
同學(xué)們，前面我們學(xué)習(xí)了蘇洵、王安石、歐陽修等宋代文學(xué)家的散文，對(duì)宋代散文的總體特點(diǎn)已有所了解，今天我們?cè)趯W(xué)習(xí)蘇軾的散文《石鐘山記》，以進(jìn)一步加深對(duì)宋帶散文的理解。
二.作者作品與寫作背景。
蘇軾（1037~1101），字子瞻，號(hào)東坡居士，北宋眉山（今四川眉山）人。少時(shí)博通經(jīng)史，20歲中進(jìn)士，官至翰林學(xué)士、知制誥等，政治上反復(fù)升沉，飽經(jīng)憂患，曾因反對(duì)新法而遭貶謫，后又因反對(duì)舊黨盡廢新法而貶至瓊州。蘇軾是全才作家，散文和詩詞都“雄視百代”；書法和繪畫的造詣也很高。其散文平順曉暢；詩歌自由豪放，明快自然；詞波瀾壯闊，豪放天成。著有《東坡全集》《東坡樂府》《易傳》《書傳》《論語說》等。與父蘇洵、弟蘇轍并稱“三蘇”，與黃山谷并稱“蘇黃”；與辛棄疾并稱“蘇辛”。
本文是元豐七年六月，蘇軾由黃州團(tuán)練副使調(diào)任汝州團(tuán)練副使時(shí)寫的，此時(shí)是其政治上失意之時(shí)，此前因?qū)懺娭S刺新法被捕入獄，由湖州刺史貶為黃州團(tuán)練副使。
三.聽朗讀錄音，正音正句讀。
1.對(duì)下列三組句中劃線的詞語注音、釋義有誤的一項(xiàng)是。
（1）（）。
a彭蠡（li指鄱陽湖）之口有石鐘山焉。
b今以鐘磬（qing古代用玉或石制成的樂器）置水中。
c（pao鼓槌）止響騰，余韻徐歇。
d于亂石間擇其一二扣之，（kong指聲響）焉。
（2）（）。
a而山上棲鶻（hu老鷹），聞人聲亦驚起。
b磔磔（zhe鳥叫聲）云霄間。
c或曰此鸛鶴（huanhe一種水鳥）也。
d噌疲cenghong形容聲音洪亮）如鐘鼓不絕。
（3）（）。
a則山上皆石穴罅（xia裂縫）。
b有u坎鏜o（tangta鐘鼓聲）之聲。
c汝識(shí)（zhi通“志”，記?。┲?。
d周景王之無射（she弓箭名）也。
2.朗讀下列句子，準(zhǔn)確處理好句中停頓。
a今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎。
b至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上。
c又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。
d士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知。
e而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。
四.分析理解第一段。
（一）補(bǔ)充注釋。
1.彭蠡之口有石鐘山焉焉：語氣助詞，不翻譯。
2.微風(fēng)鼓浪鼓：振動(dòng)。
3.水石相搏搏：拍擊。
4.南聲函胡函胡：重濁而模糊。
5.北音清越越：高揚(yáng)。
6.⒅瓜焯冢余韻徐歇騰：傳播；歇：消失。
（二）理解下列詞語在句中的意義和用法。
1.臨。
a酈元以為下臨深潭。
b有亭翼然臨于泉上者。
c臨不測之淵以為固。
d蒞臨指導(dǎo)。
2.是。
a是說也，人常疑之。
b不知天上宮闕，今夕是何年。
c覺今是日昨非。
d人各是其所是，非其所非。
3.得。
a得雙石于潭上。
b此余之所得也。
c而余亦悔其隨之而不得極乎游之樂也。
d為所識(shí)窮乏者得我歟。
（三）解釋下列句中活用的詞語。
1.微風(fēng)鼓浪，水石相搏。
2.雖大風(fēng)浪不能鳴也。
3.⒅瓜焯冢余韻徐歇。
4.而此獨(dú)以鐘名，何哉。
（四）補(bǔ)出下列句子中省略的成分。
石鐘山記教學(xué)設(shè)計(jì)篇四
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
一、學(xué)習(xí)作者有疑必察、反對(duì)臆斷、重視實(shí)地考察的精神。
二、自主地在全文找出所需要掌握的重點(diǎn)。
三、理清文章思路，熟悉課文，為背誦打下基礎(chǔ)。
教學(xué)重點(diǎn)：
思考、理解“二疑”、“三笑”“一旨”，從而抓住全文的綱。
教學(xué)設(shè)想：
一、采用多媒體手段，創(chuàng)設(shè)激趣氛圍，提高課堂效果。
二、充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位，要求學(xué)生發(fā)揚(yáng)民主，倡所欲言，積極參與課堂，培養(yǎng)其良好的思維習(xí)慣以促聽、說、讀、寫能力的提高。
教學(xué)過程：
1、導(dǎo)語：中國歷代名人當(dāng)中，提起“烏臺(tái)詩案”，也許有十分之一的中國人能想起他；提到“唐宋八大家”，可能會(huì)有一半的人想到他；如果再念出“但愿人長久，千里共嬋娟”的詩句，只怕就會(huì)有八成以上的人脫口而出他的`名字；若要再加上遍布全國各地大小餐館中“東坡肘子”這道菜，我們是不是可以說，在中國真正稱得上家喻戶曉的文化名人，就只有蘇軾莫屬了！今天我們就來學(xué)習(xí)這位被譽(yù)為“全才”的宋人所寫的游記名篇《石鐘山記》（師點(diǎn)擊“課題及作者”）。
2、作者簡介（由學(xué)生自己抓要點(diǎn)用自己的語言概述）然后師點(diǎn)擊課件作總結(jié)、補(bǔ)充說明。
3、石鐘山介紹（點(diǎn)擊幻燈片依圖介紹）。
4、整體把握全文（演播全文，結(jié)束后點(diǎn)擊“應(yīng)注意的字詞”。）。
5、掌握重點(diǎn)（要求學(xué)生結(jié)合文下注解自由誦讀、自主地總結(jié)需要掌握的重點(diǎn)知識(shí)。師就特殊句式作補(bǔ)充講解）。
6、把握行文思路（找出二疑、理解三笑、徹悟一旨學(xué)習(xí)作者寫作考辨記的方法及其人文作風(fēng)）。
7、布置作業(yè)，為第二課時(shí)作準(zhǔn)備。
（欣賞歐陽修《醉翁亭記》與本文作對(duì)比閱讀。）。
附：板書設(shè)計(jì)。
石鐘山記教學(xué)設(shè)計(jì)篇五
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
一、學(xué)習(xí)作者有疑必察、反對(duì)臆斷、重視實(shí)地考察的精神。
二、自主地在全文找出所需要掌握的重點(diǎn)。
三、理清文章思路，熟悉課文，為背誦打下基礎(chǔ)。
教學(xué)重點(diǎn)：
思考、理解“二疑”、“三笑”“一旨”，從而抓住全文的綱。
教學(xué)設(shè)想：
一、采用多媒體手段，創(chuàng)設(shè)激趣氛圍，提高課堂效果。
二、充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位，要求學(xué)生發(fā)揚(yáng)民主，倡所欲言，積極參與課堂，培養(yǎng)其良好的思維習(xí)慣以促聽、說、讀、寫能力的提高。
教學(xué)過程?：
1、導(dǎo)語?：中國歷代名人當(dāng)中，提起“烏臺(tái)詩案”，也許有十分之一的中國人能想起他；提到“唐宋八大家”，可能會(huì)有一半的人想到他；如果再念出“但愿人長久，千里共嬋娟”的詩句，只怕就會(huì)有八成以上的人脫口而出他的名字；若要再加上遍布全國各地大小餐館中“東坡肘子”這道菜，我們是不是可以說，在中國真正稱得上家喻戶曉的文化名人，就只有蘇軾莫屬了！今天我們就來學(xué)習(xí)這位被譽(yù)為“全才”的宋人所寫的游記名篇《石鐘山記》（師點(diǎn)擊“課題及作者”）。
2、作者簡介（由學(xué)生自己抓要點(diǎn)用自己的語言概述）然后師點(diǎn)擊課件作總結(jié)、補(bǔ)充說明。
3、石鐘山介紹（點(diǎn)擊幻燈片依圖介紹）。
4、整體把握全文（演播全文，結(jié)束后點(diǎn)擊“應(yīng)注意的字詞”。）。
5、掌握重點(diǎn)（要求學(xué)生結(jié)合文下注解自由誦讀、自主地總結(jié)需要掌握的重點(diǎn)知識(shí)。師就特殊句式作補(bǔ)充講解）。
6、把握行文思路（找出二疑、理解三笑、徹悟一旨學(xué)習(xí)作者寫作考辨記的方法及其人文作風(fēng)）。
7、布置作業(yè)?，為第二課時(shí)作準(zhǔn)備????。
（欣賞歐陽修《醉翁亭記》與本文作對(duì)比閱讀。）。
附：板書設(shè)計(jì)?。
石鐘山記教學(xué)設(shè)計(jì)篇六
原陽一中。
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
一、學(xué)習(xí)作者有疑必察、反對(duì)臆斷、重視實(shí)地考察的精神。
二、自主地在全文找出所需要掌握的重點(diǎn)。
三、理清文章思路，熟悉課文，為背誦打下基礎(chǔ)。
教學(xué)重點(diǎn)：
思考、理解“二疑”、“三笑”“一旨”，從而抓住全文的綱。
教學(xué)設(shè)想：
一、采用多媒體手段，創(chuàng)設(shè)激趣氛圍，提高課堂效果。
二、充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位，要求學(xué)生發(fā)揚(yáng)民主，倡所欲言，積極參與課堂，培養(yǎng)其良好的思維習(xí)慣以促聽、說、讀、寫能力的提高。
教學(xué)過程：
1、導(dǎo)語：中國歷代名人當(dāng)中，提起“烏臺(tái)詩案”，也許有十分之一的中國人能想起他；提到“唐宋八大家”，可能會(huì)有一半的人想到他；如果再念出“但愿人長久，千里共嬋娟”的詩句，只怕就會(huì)有八成以上的人脫口而出他的名字；若要再加上遍布全國各地大小餐館中“東坡肘子”這道菜，我們是不是可以說，在中國真正稱得上家喻戶曉的.文化名人，就只有蘇軾莫屬了！今天我們就來學(xué)習(xí)這位被譽(yù)為“全才”的宋人所寫的游記名篇《石鐘山記》（師點(diǎn)擊“課題及作者”）。
2、作者簡介（由學(xué)生自己抓要點(diǎn)用自己的語言概述）然后師點(diǎn)擊.課件作.總結(jié)、補(bǔ)充說明。
3、石鐘山介紹（點(diǎn)擊幻燈片依圖介紹）。
4、整體把握全文（演播全文，結(jié)束后點(diǎn)擊“應(yīng)注意的字詞”。）。
5、掌握重點(diǎn)（要求學(xué)生結(jié)合文下注解自由誦讀、自主地.總結(jié)需要掌握的重點(diǎn)知識(shí)。師就特殊句式作補(bǔ)充講解）。
6、把握行文思路（找出二疑、理解三笑、徹悟一旨學(xué)習(xí)作者.寫作考辨記的方法及其人文作風(fēng)）。
7、布置作業(yè)，為第二課時(shí)作準(zhǔn)備。
（欣賞歐陽修《醉翁亭記》與本文作對(duì)比閱讀。）。
附：板書設(shè)計(jì)。
石鐘山記教學(xué)設(shè)計(jì)篇七
[教學(xué)目標(biāo)?］。
1.學(xué)習(xí)“焉”“是”“得”“相”等文言詞語的用法。
2.理解掌握文言詞語的古今意義差別，特殊文言句式，文言通假字，文言詞類活用等知識(shí)。
3.通過學(xué)習(xí)本文了解蘇軾散文的特點(diǎn)及其嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的態(tài)度。
[教學(xué)重點(diǎn)]。
文言詞語的用法和句式。
[教學(xué)難點(diǎn)?]。
蘇軾散文特點(diǎn)及其治學(xué)精神。
[媒體設(shè)計(jì)］。
多媒體課件以聲音畫面渲染氣氛，突出教學(xué)目標(biāo)?。
[課時(shí)安排]。
二課時(shí)。
[教學(xué)過程?]。
第一課時(shí)。
一.教學(xué)導(dǎo)入??。
同學(xué)們，前面我們學(xué)習(xí)了蘇洵、王安石、歐陽修等宋代文學(xué)家的散文，對(duì)宋代散文的總體特點(diǎn)已有所了解，今天我們?cè)趯W(xué)習(xí)蘇軾的散文《石鐘山記》，以進(jìn)一步加深對(duì)宋帶散文的理解。
二.作者作品與寫作背景。
蘇軾（1037~1101），字子瞻，號(hào)東坡居士，北宋眉山（今四川眉山）人。少時(shí)博通經(jīng)史，20歲中進(jìn)士，官至翰林學(xué)士、知制誥等，政治上反復(fù)升沉，飽經(jīng)憂患，曾因反對(duì)新法而遭貶謫，后又因反對(duì)舊黨盡廢新法而貶至瓊州。蘇軾是全才作家，散文和詩詞都“雄視百代”；書法和繪畫的造詣也很高。其散文平順曉暢；詩歌自由豪放，明快自然；詞波瀾壯闊，豪放天成。著有《東坡全集》《東坡樂府》《易傳》《書傳》《論語說》等。與父蘇洵、弟蘇轍并稱“三蘇”，與黃山谷并稱“蘇黃”；與辛棄疾并稱“蘇辛”。
本文是元豐七年六月，蘇軾由黃州團(tuán)練副使調(diào)任汝州團(tuán)練副使時(shí)寫的，此時(shí)是其政治上失意之時(shí)，此前因?qū)懺娭S刺新法被捕入獄，由湖州刺史貶為黃州團(tuán)練副使。
三.聽朗讀錄音，正音正句讀。
1.對(duì)下列三組句中劃線的詞語注音、釋義有誤的一項(xiàng)是。
（1）（?????????????????）。
a?彭蠡（li指鄱陽湖）之口有石鐘山焉。
b?今以鐘磬（qing古代用玉或石制成的樂器）置水中。
c?枹（pao鼓槌）止響騰，余韻徐歇。
d?于亂石間擇其一二扣之，硿硿（kong指聲響）焉。
（2）（????????????）。
a?而山上棲鶻（hu?老鷹），聞人聲亦驚起。
b?磔磔（zhe鳥叫聲）云霄間。
c?或曰此鸛鶴（huanhe一種水鳥）也。
d?噌吰（cenghong形容聲音洪亮）如鐘鼓不絕。
（3）（???????????）。
a?則山上皆石穴罅（xia裂縫）。
b?有窾坎鏜鞳（tangta鐘鼓聲）之聲。
c?汝識(shí)（zhi?通“志”，記?。┲酢?BR> d?周景王之無射（she?弓箭名）也。
2.朗讀下列句子，準(zhǔn)確處理好句中停頓。
a?今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎。
b?至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上。
c?又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。
d?士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知。
e?而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。
四.分析理解第一段。
（一）補(bǔ)充注釋。
1.彭蠡之口有石鐘山焉???焉：語氣助詞，不翻譯。
6.枹止響騰，余韻徐歇???騰：傳播；歇：消失。
（二）理解下列詞語在句中的意義和用法。
1.臨。
a?酈元以為下臨深潭。
b?有亭翼然臨于泉上者。
c?臨不測之淵以為固。
d?蒞臨指導(dǎo)。
2.是。
a?是說也，人常疑之。
b?不知天上宮闕，今夕是何年。
c?覺今是日昨非。
d?人各是其所是，非其所非。
3.得。
a?得雙石于潭上。
b?此余之所得也。
c?而余亦悔其隨之而不得極乎游之樂也。
d?為所識(shí)窮乏者得我歟。
（三）解釋下列句中活用的詞語。
1.微風(fēng)鼓浪，水石相搏。
2.雖大風(fēng)浪不能鳴也。
3.枹止響騰，余韻徐歇。
4.而此獨(dú)以鐘名，何哉。
（四）補(bǔ)出下列句子中省略的成分。
1.酈元以為下臨深潭。
2.今以鐘磬置水中。
3.雖大風(fēng)浪不能鳴也。
4.扣而聆之。
5.自以為得之矣。
（五）朗讀第一段，邊讀邊翻譯。
五.分析體會(huì)。
1.《水經(jīng)》是誰的作品？是一部什么書？
答：《水經(jīng)》也叫《水經(jīng)注》，是酈道元的作品，他是記載我國山川地理概貌的游記。
2.酈道元認(rèn)為石鐘山是怎樣命名的？
答：以浪打岸石，聲如洪鐘命名。
3.李渤認(rèn)為石中山又是因?yàn)槭裁疵?BR> 答：以山石敲擊所發(fā)出的聲音像鐘聲而命名。
4.作者認(rèn)為李渤的觀點(diǎn)不對(duì)，基本理由是什么？采用了什么方法來反駁？
答：石頭大都能敲擊發(fā)出如鐘一般的聲音；這是駁論據(jù)。
六.作業(yè)?：背誦第一段，并把它翻譯成現(xiàn)代散文。
七.教學(xué)后記：
第二課時(shí)。
一.背誦復(fù)習(xí)第一段。
二.分析理解第二段。
（一）補(bǔ)充注釋。
1.余自齊安舟行適臨汝????????????????適：到，往。
2.而長子邁將赴饒之德興尉????赴：赴任，就職。
5.微波入焉??????焉：兼詞，相當(dāng)于“于之”，在洞和縫里面。
（二）理解下列詞語在句子中的意思和用法。
1.因。
a?因得關(guān)所謂石鐘者。
b?因笑謂邁曰。
c?因賓客至藺相如門謝罪。
d?事出有因。
2.焉。
a?于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉。
b?微波入焉，涵淡澎湃而為此也。
c?與向之噌吰者相應(yīng)，如樂作焉。
d?語焉不詳。
e?且焉置土石。
3.固。
a?余固笑而不信也。
b?固已怪之矣。
c?君臣固守以窺周室。
d?自以為關(guān)中之地，崤函之固。
e?固國不以山溪之險(xiǎn)。
4.相。
a?空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐。
b?與向之噌吰者相應(yīng)。
c?則將焉用彼相矣。
d?今由與求也，相夫子。
e?蘇秦合縱，為六國之相。
f?至于幽暗昏惑而無物以相之。
（三）下列句子中劃線的詞語和現(xiàn)代漢語用法是否相同？
1.獨(dú)與邁乘小舟，至絕壁下。
2.余方心動(dòng)欲還，而大聲發(fā)于水上。
3.涵淡澎湃而為此也。
4.與向之噌吰者相應(yīng)。
（四）辨析寫列句子的句式特點(diǎn)。
1.而大聲發(fā)于水上。
2.空中而多竅。
3.噌吰者，周景王之無射也。
4.古之人不余欺也。
5.石之鏗然有聲者，所在皆是也。
（五）朗讀第二段，并通譯全段。
三.分析第二段。
1.作者參觀石鐘山的緣由是什么？
答：“舟行適臨汝，而長子邁將赴饒之得興尉”。
2.作者是怎樣才有了獨(dú)到發(fā)現(xiàn)的？
答：深夜泛舟江面。
3.作者的獨(dú)到發(fā)現(xiàn)是什么？
答：石鐘山得名是因?yàn)轱L(fēng)水進(jìn)出石洞縫穴發(fā)出的聲音與鐘聲相似。
4.本段寫了作者的兩次“笑”，你能說說他當(dāng)時(shí)的心理嗎？（討論）。
四.分析理解第三段。
（一）補(bǔ)充注釋。
1.而臆斷其有無??????????臆斷：主觀地作出判斷。
2.酈元之所見聞，殆與余同?殆：大概。
3.終不肯以小舟夜泊絕壁之下?????終：總。
4.而陋者乃以斧斤考擊而求之????考：敲。
5.自以為得其實(shí)????????????實(shí)：事情能夠的真相。
6.蓋嘆酈元之簡????????????蓋：表原因、目的。
（二）解釋下列詞語在句中的用法和含義。
1.實(shí)。
a?自以為得其實(shí)。
b?較秦之所得，與戰(zhàn)勝而得者，其實(shí)百倍。
c?此皆良實(shí)，志慮忠純。
d?實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。
2.絕。
1.終不肯以小舟夜泊絕壁之下。
2.噌吰如鐘鼓不絕。
3.假舟楫者，非能水也，而絕江河。
4.率妻子邑人來此絕境。
（三）解釋下列句中的詞類活用現(xiàn)象。
1.事不目見耳聞。
2.而言之不詳。
3.終不肯以小舟夜泊絕壁之下。
4.自以為得其實(shí)。
（四）指出下列句中的通假字，并加以解釋。
1.南聲函胡，北音清越。
2.余固笑而不信也。
3.至莫夜月明。
4.汝識(shí)之乎？
5.有大石當(dāng)中流，可坐百人。
6.及讎仇已滅，天下已定。
7.長樂王回深父。
8.暴秦之欲無厭。
（五）分析賞讀。
1.酈道元、李渤、蘇軾關(guān)于石鐘山命名的由來陳說有何不同？
答：酈道元認(rèn)為是水石相擊產(chǎn)生的聲音像鐘而得名；李渤認(rèn)為是山石敲擊發(fā)出的音像鐘而得名；蘇軾認(rèn)為是風(fēng)水進(jìn)出洞穴發(fā)出的聲音像鐘得名。
本段在評(píng)說中采用了什么方法進(jìn)行議論？
答：類比和對(duì)比的方法。
答：“此”指石鐘山命名的真正原因?！奥摺敝咐畈骋活惾恕?BR> 4.作者的觀點(diǎn)是什么？
答：做事不可主觀臆斷，要實(shí)地考察。
五.作業(yè)?：完成課后練習(xí)，翻譯背誦全文。
石鐘山記教學(xué)設(shè)計(jì)篇八
突破口：讓學(xué)生找出課文開頭“我”是怎么走的，課文結(jié)尾“我”又是怎么走的，將兩者作一番比較，從而引出課文中間部分的教學(xué)。
教學(xué)過程：
（一）揭示課題。
1出示課題。
a從課題中我們可以知道故事發(fā)生的地點(diǎn)是－－－。
b故事發(fā)生的時(shí)間是－－－。
c“行”指什么－－－。
師：什么人在草地夜行？夜晚在草地行走會(huì)碰到哪些困難？
（二)讀通課文，理清文章脈絡(luò)。
1自學(xué)生字新詞，讀通課文，注意多音字的讀法。
一步一挨沖著落下一大段喪命可惡。
2根據(jù)課后練習(xí)給課文分段。
3說說課文主要寫了一件什么事?
4讀了課文，我獲得的信息和解決的問題。
（三）提出突破口。
1找出課文開頭和結(jié)尾的有關(guān)句子，出示在黑板上進(jìn)行比較。
2學(xué)習(xí)課文第1段，第5段。
（1）讀讀第1段。找找“我”在行軍中，遇到的困難。
茫茫的草海，一眼望不到邊。一直伸向遠(yuǎn)方。－－－遙遠(yuǎn)。
干糧早就吃光了，皮帶也煮著吃了?？罩亲樱囸I。
大隊(duì)人馬已經(jīng)過去了－－－掉隊(duì)。
稀爛的泥路－－難走。
拖著僵硬一步一挨像一座山似的喘不過氣來在這稀泥地上躺一會(huì)兒也好－－疲勞。
風(fēng)，呼呼地刮著雨，嘩嘩地下著黑暗籠罩著大地。
（3）困難重重，為什么“我”會(huì)鼓起勇氣，邁開大步向前走了呢？
3有感情的朗讀第1段、第5段。
4概括這兩段的段意，寫在課后練習(xí)題1中。
（四）假如小紅軍沒有遇上老紅軍將會(huì)怎么樣？
生3：也許會(huì)餓死在這草地上。
生4：也許會(huì)一不小心陷進(jìn)泥潭，就此犧牲。
……。
“仿佛”是“好像”的意思，不是真的。
這里的“光明之路”具有象征意義，它不是實(shí)指，實(shí)虛指。象征了老紅軍忠于革命，舍己為人的崇高品質(zhì)，實(shí)際老紅軍的精神和人格在閃光。
石鐘山記教學(xué)設(shè)計(jì)篇九
2、鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑，學(xué)習(xí)反對(duì)臆斷，重視實(shí)踐的科學(xué)精神，學(xué)會(huì)對(duì)人或事物全面評(píng)價(jià)。
熟讀全文，探究蘇軾對(duì)石鐘山得名由來說法的疑問。
一課時(shí)。
知識(shí)資源準(zhǔn)備。
1借助課本注釋、字典及教師講解，把握常用文言字詞句的含義，讀懂文意。
2、查閱資料，了解本文的寫作背景。
1、能夠借助注釋基本掌握課文主要內(nèi)容。
2、能夠借助互聯(lián)網(wǎng)或圖書資料，根據(jù)要求搜索信息資料。
3、能夠與同伴就具體問題展開討論，展開合作學(xué)習(xí)。
主要學(xué)習(xí)問題設(shè)計(jì)：立問題————如何理解本文記游與議論相結(jié)合的特點(diǎn)？
問題1：從游記的角度看，本文按怎樣的線索來寫的？
問題2：課文是怎樣處理議論、記述、描寫三者之間的關(guān)系的？
問題3：《石鐘山記》與《游褒禪山記》在寫法上有什么異同之處？
活動(dòng)一。
活動(dòng)任務(wù)對(duì)照注釋，結(jié)合預(yù)習(xí)，討論段意，回答問題。
問題引領(lǐng)找依據(jù)——從游記的`角度看，本文按怎樣的線索來寫的？
主要步驟。
2、第一段中兩個(gè)“疑”的對(duì)象、內(nèi)容分別是什么？這跟寫游有什么關(guān)系？從蘇軾對(duì)前人說法的兩次質(zhì)疑，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)蘇軾的大膽質(zhì)疑的精神。
3、第二段在哪些方面表現(xiàn)出游記方面的特色？
4、第三段的主要內(nèi)容是什么？
逐段答疑明確：游山起因———游山經(jīng)過————游后生感。
活動(dòng)二活動(dòng)任務(wù)小組合作討論三者的關(guān)系。
問題引領(lǐng)辨真?zhèn)巍n文是怎樣處理議論、記述、描寫三者之間的關(guān)系的？
主要步驟。
1、明確：課文將記敘描寫與議論巧妙交叉，有機(jī)糅合。第一自然段擺出酈道元和李渤的兩種說法，是敘述；而作者對(duì)此提出疑問及其理由，是議論。這段是夾敘夾議。第二自然段寫游歷、探險(xiǎn)，主要是記敘和描寫，但尋求“噌吰”之聲和“窾坎鏜鞳”之聲發(fā)出的原因，最后對(duì)蘇邁講的一番話，又寓議于敘，有議論的成分。第三自然段是在前文記敘、描寫基礎(chǔ)上發(fā)出議論。形象的記敘描寫為證明和反駁服務(wù)。
出結(jié)論——本文記游與議論相結(jié)合的特色。
活動(dòng)三活動(dòng)任務(wù)比較兩篇記的異同、
問題引領(lǐng)深探究——《石鐘山記》與《游褒禪山記》在寫法上有什么異同之處？
主要步驟。
1、提供表格：
對(duì)比點(diǎn)《游》《石》。
思想內(nèi)容借記游寫感想，發(fā)議論。形式是記游，實(shí)際是記考察所得。
結(jié)構(gòu)安排分記游和議論兩部分分議論、記游和議論三部分。
表現(xiàn)手法議論重在“立”議論有“破”有“立”
文章風(fēng)格借事說理，邏輯嚴(yán)密緣事寓理，行文簡潔，頗有情致。
學(xué)習(xí)成果（作業(yè)）以“由蘇軾的質(zhì)疑說開去”為題列一份提綱。
教學(xué)反思在教學(xué)中我注重培養(yǎng)學(xué)生的“問題意識(shí)”，強(qiáng)烈的問題意識(shí)隱藏著強(qiáng)烈的求知欲望以及自覺主動(dòng)的探究精神。在此我在課堂上積極構(gòu)建一種安全自由的意識(shí)，營造一個(gè)舒適暢所欲言的心理環(huán)境。在課堂教學(xué)中對(duì)學(xué)生各種不同的疑問見解和異想天開的設(shè)想要表現(xiàn)出足夠的耐性寬容和尊重；除此還應(yīng)該讓學(xué)生之間形成良好的交流關(guān)系。另外鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑，用自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，來審視前人認(rèn)識(shí)問題和解決問題的方法，大膽詰問現(xiàn)成的東西。打破學(xué)生思維定勢(shì)，引導(dǎo)學(xué)生在平淡無奇的事物中看到它的特別之處。
石鐘山記教學(xué)設(shè)計(jì)篇十
教學(xué)目標(biāo)：
1、知識(shí)與技能：辨析、積累文中的一詞多義、詞類活用、特殊句式等文言知識(shí)；理清的寫作思路，辨析與普通山水游記的不同，把握通過記游揭示哲理的寫法特征。
2、過程與方法：文言文是學(xué)生比較害怕的，但通過精心地層層設(shè)疑，能引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行目的性明確的閱讀，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣；小組討論能培養(yǎng)學(xué)生的合作學(xué)習(xí)能力。
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑，學(xué)習(xí)反對(duì)臆斷，重視實(shí)踐的科學(xué)精神，學(xué)會(huì)對(duì)人或事物全面評(píng)價(jià)。
教學(xué)重點(diǎn)：積累文言知識(shí)，把握寫法特色，學(xué)習(xí)反對(duì)臆斷，重視實(shí)踐的科學(xué)精神。
教學(xué)難點(diǎn)：在質(zhì)疑中對(duì)蘇軾的評(píng)價(jià)。
教學(xué)過程：
教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)教學(xué)意圖。
導(dǎo)入檢測（幻燈）學(xué)生口頭回答檢查學(xué)生完成預(yù)習(xí)任務(wù)的情況（預(yù)習(xí)任務(wù)見附），積累文言知識(shí)。
提問：石鐘山頗有名氣，景色也不錯(cuò)（幻燈感受），要寫“石鐘山記”這樣一個(gè)題目，按通常的寫法，應(yīng)怎么寫？思考回答：描寫山水景物初步體會(huì)本文與普通山水游記的不同。
提問：本文怎樣寫的？回答出的大體思路：質(zhì)疑——解疑——總結(jié)為具體感受文本做鋪墊。
提問：質(zhì)疑了什么？為什么質(zhì)疑？有了疑問怎么做的？解答疑問后怎么總結(jié)的學(xué)生討論回答。
（見附的板書）進(jìn)一步熟悉文本和作者的寫作思路，明確主旨，體會(huì)寫法特色。
引入總結(jié)寫法特色回答：通過記游揭示哲理進(jìn)一步明確本文與普通山水游記的不同。
拓展：由體會(huì)作者的.觀點(diǎn)和作者對(duì)李渤的態(tài)度，導(dǎo)入對(duì)蘇軾的質(zhì)疑。
1、李渤真的可笑嗎？
提問：蘇軾對(duì)李渤的嘲笑是不應(yīng)該的，他自己的結(jié)論也有問題，這是不是影響了同學(xué)們對(duì)他的評(píng)價(jià)？點(diǎn)到“人非圣賢，孰能無過”和“對(duì)李渤進(jìn)行嘲笑是不對(duì)的，但他反對(duì)臆斷，注重實(shí)踐的精神還是值得我們學(xué)習(xí)的”……引導(dǎo)學(xué)生對(duì)人或事物全面評(píng)價(jià)，一分為二地看待。
總結(jié)談自己的體會(huì)培養(yǎng)歸納能力和語言表達(dá)能力。
拓展：1、學(xué)生寫作。
2、提供互聯(lián)網(wǎng)信息1、以“由蘇軾的質(zhì)疑說開去”為題列一份提綱；2、有興趣和有條件的同學(xué)可以登陸網(wǎng)絡(luò)自己進(jìn)行拓展學(xué)習(xí)。1、讓學(xué)生學(xué)以致用。
2、滿足不同層次和條件的學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的要求。
附：
（一）預(yù)習(xí)、自學(xué)題：
1、借助老師提供的翻譯，找出文中的活用字詞和特殊句式；
2、對(duì)照文言詞匯手冊(cè)，總結(jié)“而”的用法；
3、整理作者的思路，體會(huì)的主旨；
4、讀懂李渤的《辨石鐘山記》。）。
（二）、幻燈檢測題：
指出下列句中“而”的用法：
得雙石于潭上，扣而聆之。
余固笑而不信也。
下列有名詞作狀語現(xiàn)象的是。
1、自齊安舟行適臨汝。
2、土大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下。
3、徐而察之，則山下皆石罅。
4、事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？
指出下列各句的句式特點(diǎn)。
a、得雙石于潭上。
b、古之人不余欺也。
c、石之鏗然有聲者。
d、噌吰者，周景王之無射也。
e、今以鐘磬置水中。
（三）、幻燈板書：
酈道元：人常疑之。
質(zhì)疑。
李渤：余尤疑之。
白天小童擇亂石扣之。
（固笑而不信也）。
解疑實(shí)地考察。
莫夜以小舟泊絕壁下。
（古之人不余欺也）。
事不目見耳聞，
總結(jié)不可臆斷其有無。
寫的目的。
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石鐘山記教學(xué)設(shè)計(jì)篇十一
石鐘山石窟位于劍川縣城西南25公里處，石鐘山是石寶山南部的一座支峰，因山上有石像鐘而得名，這里峭壁嶙峋，矗立著奇巖異石，被當(dāng)?shù)厝朔Q為“活不耐煩松”的扭松遍布于山間幽谷。
資料。
石鐘山石窟群共有16窟，其中石鐘寺區(qū)有八窟，造像共139尊，人物造像線條細(xì)膩流暢，栩栩如生。有觀音、如來、迦葉等，也有反映南詔王閣邏鳳出巡時(shí)的情況，南詔五民牟導(dǎo)的雕像，還有高鼻深目的“波斯國人”，寬額、大鼻、闊嘴的印度人，在石鐘寺石窟群的第一窟，供有一個(gè)女性生殖器作崇拜物，白族叫“阿盎白”，實(shí)屬罕見。
石鐘山石窟是云南省規(guī)模最大的石窟群，也是云南最早的石窟，距今已有1000多年的歷史，至今保存完好，堪稱民族文化的奇葩。1961年，該石窟被國務(wù)院列為全國第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
石鐘山記教學(xué)設(shè)計(jì)篇十二
1.一部作品獲獎(jiǎng)，并不意味著作家從此便獲得了成功。因?yàn)樽髌帆@獎(jiǎng)與否，畢竟是一小部分人評(píng)選出來的。這一小部分評(píng)委的意見并不一定能代表廣大讀者對(duì)這部作品的認(rèn)識(shí)。由于評(píng)委所處的位置的審美性，不可能不帶著自我傾向。
2.作家不要把作品是否獲獎(jiǎng)看得太重。好作品永遠(yuǎn)是好作品，不優(yōu)秀的想說優(yōu)秀也沒用。讀者的眼睛是雪亮的。
3.獲獎(jiǎng)對(duì)作家而言無疑是一次最好的廣告，在市俗人的眼里這種廣告的作用是巨大的，但也是暫時(shí)的。一個(gè)作家成功與否靠的是后勁，而不是曇花一現(xiàn)那么三兩年。
4.藝術(shù)與生活是有距離的，只有作家和生活拉開了距離，才會(huì)有審美。也只有這樣作家才能發(fā)現(xiàn)生活的可愛之處，有了這種可愛就有了創(chuàng)作的沖動(dòng)。
5.作為一個(gè)作家，本著從生活出發(fā)，這種生活自然和自己的生活有關(guān)。然后是作家對(duì)待生活的態(tài)度，以及對(duì)生活的理解，這些要素足以構(gòu)成小說的基本點(diǎn)，其表現(xiàn)出來的生活層面或深或淺，那就要看作家本人的道行了。
6.人生活在這個(gè)世界上感覺和感情都會(huì)有相通的地方，但肯定也有不一樣的地方，那這不一樣的地方，就是自己小說獨(dú)立存在的價(jià)值。
7.我一直認(rèn)為文學(xué)創(chuàng)作是最后一片凈土，但是隨著近年來社會(huì)的發(fā)展，這最后一片凈土其實(shí)也處在被娛樂化的狀態(tài)之中。很多文學(xué)作品被改編為影視劇以后可能特別火，導(dǎo)致了文學(xué)圈出現(xiàn)了浮躁的情緒，人們開始急功近利，或者說一種惡俗的炒作行為被引入文學(xué)創(chuàng)作，導(dǎo)致了今天這樣的局面發(fā)生。所以有良知的作家應(yīng)該堅(jiān)守住這塊陣地，保持自己的清白。
8.不看書的話，一年兩年沒問題，三年五年之后就會(huì)覺得自己大腦是空的，尤其作為一個(gè)創(chuàng)作者來講，別人的思路，別人的創(chuàng)作會(huì)激發(fā)你的創(chuàng)作靈感，不是抄襲，而是讓你看到別的角度。
9.有的人說我可以不讀書，我廣交社會(huì)也可以學(xué)習(xí)，但我覺得那是你直接感悟的東西，不是你的靈魂的感受，那永遠(yuǎn)是形而下的，只有讀書你才會(huì)變成形而上。一個(gè)人沒有形而上總是形而下，最后就變成行尸走肉，混同于我們的蕓蕓眾生。
10.我之所以喜歡小說創(chuàng)作，是因?yàn)樗淖杂?。她?huì)讓人在有限的生命經(jīng)歷中，感受到多種人生，歷史的，現(xiàn)在的，未來的。創(chuàng)作一部作品的過程，也是對(duì)自己靈魂拷問的一次經(jīng)歷。一路寫下來，人生就多了許多感受，生命就有了質(zhì)量，這就是文學(xué)給予我們的。
11.文學(xué)創(chuàng)作是心靈的路程，實(shí)際經(jīng)驗(yàn)并不重要，重要的是心靈的經(jīng)歷。我們經(jīng)常說，文章要有感而發(fā)，我們所發(fā)的是心靈史，她的苦難、拷問以及我們的快慰。在思索中體會(huì)心靈，在靈動(dòng)中閃現(xiàn)出創(chuàng)作者的智慧。
12.紙媒體與網(wǎng)絡(luò)媒體最大的不同是，閱讀感官不一樣。閱讀紙媒體是一個(gè)潤物細(xì)無聲的過程，陽光下，流水邊;一杯茶，一支香煙，你可以慢慢地品，細(xì)細(xì)地讀。網(wǎng)絡(luò)是什么?匆匆地瀏覽，讓人浮躁，生了同許多焦灼來。
13.只要人們還有精神需求，文化追求，文學(xué)以紙媒體傳播的這種樣式就不會(huì)消失。網(wǎng)絡(luò)傳媒取代不了書籍，更取代不了純文學(xué)，正如行人與機(jī)動(dòng)車一樣，雖然都在前行，但應(yīng)各有各的道。
15.不管寫歷史還是寫當(dāng)代，作品所呈現(xiàn)的當(dāng)代性取決于一個(gè)作家對(duì)待生活的態(tài)度，這種態(tài)度就是審視生活的視角。
16.人情、人性是永恒的，只要把人物的命運(yùn)寫到位，他符合某種文化環(huán)境內(nèi)的行為規(guī)范，那么作品便是人性的，也是人情的。
17.作家和普通人沒有什么區(qū)別，唯一有區(qū)別的就是這份職業(yè)。這份職業(yè)讓作家承載了多種情感和人性的拷問。所以說，作家是幸福的，也是不幸的。只要能讓更多我的人幸福快樂，作家的幸與不幸也就是小事一樁了。
18.小說是電視劇不能替代的。小說像母體一樣發(fā)酵，最后成長為現(xiàn)在的電視劇。小說和電視劇的基本區(qū)別是，小說以一種內(nèi)省的方式挖空心思掘人性最深層;但電視劇它不可能往心里走，它往外部走。
19.作家要經(jīng)歷人間滄桑，洗盡鉛華才會(huì)寫出能流傳于世的好作品。
20.我每寫一部電視劇劇本都能累吐血，如果你沒有大量的生活經(jīng)歷和閱歷是寫不出那種氣勢(shì)宏大的電視劇的。
21.一部劇的成功，編劇是至關(guān)重要的，就因?yàn)榫巹∈悄缓蠊ぷ髡撸趫?bào)酬上往往受到不公平的待遇。
22.現(xiàn)在文壇與影視聯(lián)系這么密切，如果文壇也逐漸娛樂化，甚至低俗化，那么影視也沒有希望了。
23.我有自己的精神操守，我想要寫想寫的東西，想抒發(fā)自己的情懷，我宣泄完了更多得到精神上的撫慰。我們那個(gè)時(shí)代很寧靜，雖然我們物質(zhì)上不充裕，但是我們精神上很豐富，很幸福。
24.我們審視生活時(shí)，并不是一味地審丑或?qū)徝溃袝r(shí)換一個(gè)角度，美與丑會(huì)發(fā)生根本性的改變。
石鐘山記教學(xué)設(shè)計(jì)篇十三
沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)(教案)。
今日話題：沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)。
1、?一個(gè)歷史疑案。
2、?在我們江西的湖口，鄱陽湖入長江的地方，有山名叫石鐘山，山的面積并不大，還不足1平方公里，絕對(duì)高度也只有70米上下，就說是交通方便，風(fēng)景幽美，也不至于成為人們紛紛前往的旅游勝地。那么，是什么原因使它聲名鵲起，名滿天下的呢？其實(shí)這與它的名字有關(guān)。
石鐘山的名字到底因何而得，歷來有不同的說法。北魏的酈道元以為山的下部臨水處有許多縫隙和洞穴，當(dāng)水位處在一定的高度時(shí)，又有適當(dāng)?shù)娘L(fēng)力和相應(yīng)的風(fēng)向，此山就會(huì)發(fā)出敲鐘一樣的聲音。而唐代的李渤卻認(rèn)為山上的石頭在被敲打時(shí)會(huì)發(fā)出聲音，那便是此山得名的原因。后一種說法涉及到溶洞地區(qū)的一些地理知識(shí)，大家在初中時(shí)學(xué)過化學(xué)，因?yàn)樘妓猁}的沉淀形成一些石鐘乳、石筍、石柱等，這些巖石被敲打時(shí)是會(huì)發(fā)出清越的聲音的，所以，有很多人也相信這一觀點(diǎn)。讓我們先來熟悉下這些內(nèi)容。
查找課文內(nèi)容：酈道元和李渤的觀點(diǎn)在蘇東坡的文章中是怎么樣敘述的？
學(xué)生找到：
“酈元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘?！?BR> “得雙石于潭上，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，余韻徐歇。自以為得之矣。”
那么到底如何呢？我們不妨先看看蘇東坡的說法吧。
3、?蘇東坡的疑問。
針對(duì)酈道元的說法，蘇東坡質(zhì)疑的是什么？
學(xué)生找到課文：“今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎!”
針對(duì)李渤的觀點(diǎn)，蘇東坡又提出了什么疑問？
學(xué)生找到課文：石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉？“。
看來，我們還真得找到一些有力的證據(jù)，然后才能發(fā)表見解。還是讓我們與蘇東坡一起去做一次實(shí)地考察吧，沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)。
4、?一次偶然的機(jī)會(huì)。
蘇東坡畢竟不是學(xué)地質(zhì)的，他來到石鐘山只不過是路過。請(qǐng)大家找出是什么時(shí)候，因什么事情而到了石鐘山。
學(xué)生找到課文：“元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者?！?BR> 5、?蘇東坡的觀點(diǎn)。
a、?此山得名還是與聲音有關(guān)。
第一種聲音：學(xué)生找出為“噌吰如鐘鼓不絕”，且指出其發(fā)聲位置為山下。
第二種聲音：學(xué)生找到“窾坎鏜鞳之聲”“與向之噌吰者相應(yīng)，如樂作焉。”且指出其聲音發(fā)自兩山之間擋在中流的大石中。
這里有一個(gè)理解上的難點(diǎn)，那就是石鐘山的地理不好理解。在此處，教師必須向?qū)W生講清楚石鐘山分為上鐘山和下鐘山，上鐘山在南邊，濱臨鄱陽湖，面積為0。34平方公里，下鐘山在北邊，濱臨長江，面積為0。2平方公里。而兩山相距不到一公里。兩山之間湖水涌入長江或者江水灌入湖中。一般情況，夏季是江水灌入湖中，這是因?yàn)殚L江上游冰雪溶化，長江水位猛長，下游無法排瀉洶涌的江水，所以大量倒灌入湖中。根據(jù)這些情況，我們來分析蘇東坡當(dāng)時(shí)游山正好是水位高漲之時(shí)，所以風(fēng)與水相吞吐發(fā)出洪亮的聲音，是完全實(shí)際的情況。而且，夏季水急且洶涌，江水灌入湖中，則必定使兩山之間的大石發(fā)出巨響，這分別就是“噌吰如鐘鼓不絕”和“窾坎鏜鞳之聲”。
b、?命名與聲音有關(guān)，也與史料有關(guān)。
先讓學(xué)生找出兩種聲音與什么發(fā)出的聲音有關(guān)，學(xué)生應(yīng)該找到“汝識(shí)之乎？……古之人不余欺也?！?BR> 這里涉及到《國語》與《左傳》的一些記載。問題是山的命名與“鐘”字有關(guān)，“鐘”在古代就是樂器，代表例子有編鐘。那么，此山的名字當(dāng)是取山之發(fā)音如樂器之美妙。
6、?蘇東坡夜泊絕壁之下的情景描寫有什么作用？
讓學(xué)生找出陰森恐怖的景物描寫，學(xué)生當(dāng)能找到“大石側(cè)立千尺，……或曰此鸛鶴也?！边@就說明到絕壁之下是要膽量和勇氣的，是一般人做不到的，說明實(shí)地考察是不容易的。
7、?蘇東坡的感慨。
正因?yàn)閷?shí)地考察是不容易的，所以，蘇東坡感慨良多。無論是魚工水師還是士大夫，或者像酈道元一樣的學(xué)者，要弄清山的得名的原因都是不大可能的，而這其中，最為根本的條件還是要親自考察，所以，蘇東坡不無得意之色，因自己夜泊絕壁之下而得意，也因?yàn)榈靡舛皣@酈元這簡，而笑李渤之陋”。而他的調(diào)查為他自己贏得了評(píng)說石鐘山得名原因的心理自信，所以，我們說，沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)。
8、?附言：蘇東坡的不足。
蘇東坡自己能夠?qū)嵉乜疾爝@是好事，值得我們學(xué)習(xí)，可是，他不該自以為是，理更不該嘲笑別人，他哪里知道，他的觀點(diǎn)也未必就是絕對(duì)正確的。事實(shí)上，石鐘山的得名還與它的形狀有關(guān)，歷來就有兩派觀點(diǎn)，即“主聲派”和“主形派”，而后者認(rèn)為枯水季節(jié)山下有洞，可以容納數(shù)百人，深不可盡，都是事實(shí)，山如覆鐘，所以，這也是得名的原因。
9、?總結(jié)：本課的講解突出了思想、思路、語言和相關(guān)知識(shí)，希望各位學(xué)生課后反復(fù)誦讀。
10、?作業(yè)?，學(xué)生準(zhǔn)備，下一節(jié)課討論。
石鐘山記教學(xué)設(shè)計(jì)篇十四
石鐘山是我國浙江省溫州市的一座著名的山峰，被譽(yù)為“東南第一峰”。我近日有幸登臨此山，感受了它的壯美和神奇，深受啟發(fā)。下面我將結(jié)合我的體驗(yàn)，分享一下我的石鐘山心得體會(huì)。
第一段：石鐘山的壯觀景色。
登上石鐘山之后，我被其壯觀的景色所驚嘆。遠(yuǎn)處的云海和綿延山脈構(gòu)成了一幅雄奇的畫卷，令人心曠神怡。尤其是清晨和傍晚的時(shí)候，山上云霧繚繞，晨曦或余暉下的山峰更顯得神秘而美麗。站在山頂觀景臺(tái)，我感受到了大自然的鬼斧神工，真切體會(huì)到了什么是壯美。
第二段：石鐘山的文化底蘊(yùn)。
石鐘山是一座具有悠久歷史和豐富文化底蘊(yùn)的山峰。山上有許多古廟和碑刻，其中最著名的是大覺禪寺。這座寺廟始建于唐朝，是石鐘山的代表性建筑之一。寺內(nèi)的文化氛圍濃厚，古老的建筑風(fēng)格和僧人們的念經(jīng)聲給人一種寧靜和平和的感覺。而山上的碑刻則記錄了歷代名人對(duì)石鐘山的贊譽(yù)和描繪，更增添了山峰的文化內(nèi)涵。
石鐘山有著許多神奇的傳說。其中最著名的就是關(guān)于“石鐘”的傳說。相傳在山脈間有一座高聳而險(xiǎn)峻的山峰，猶如一座巨大的鐘，因此得名石鐘山。關(guān)于這座“石鐘”的起源和形成有各種各樣的傳說，充斥著神奇和驚人的故事。這些傳說使得石鐘山更加神秘有趣，也讓我對(duì)它產(chǎn)生了強(qiáng)烈的好奇心。
第四段：石鐘山的挑戰(zhàn)與收獲。
登臨石鐘山并非易事，需要克服許多險(xiǎn)阻和困難。山路崎嶇狹窄，鮮有扶手和護(hù)欄，需要時(shí)刻保持警惕。攀爬時(shí)還需要克服高山缺氧和體力透支等困難。然而，盡管困難重重，但是當(dāng)我成功登頂，俯瞰群山和云海時(shí)，我感到了無以言表的喜悅和滿足。這種挑戰(zhàn)與收獲的感受讓我更加堅(jiān)強(qiáng)和勇敢。
第五段：石鐘山給我?guī)淼膯l(fā)。
登臨石鐘山給予我很多啟發(fā)和思考。首先，我意識(shí)到人類與自然的和諧相處是多么重要。山峰壯美，卻需要我們保護(hù)山水環(huán)境，避免破壞。其次，攀登石鐘山的過程是一種對(duì)自我能力的考驗(yàn)和提升，讓我更加相信自己能夠克服困難并取得成功。最重要的是，石鐘山讓我明白了珍惜和感恩的重要性，珍惜生活中的每一個(gè)美好瞬間，感恩大自然所賦予我們的一切。
總結(jié)：石鐘山是一座壯麗而神奇的山峰，深深地吸引著人們前來探索。它的壯觀景色、豐富文化底蘊(yùn)、神奇?zhèn)髡f以及攀登挑戰(zhàn)與收獲，都讓人們留下了深刻的印象。石鐘山帶給我啟發(fā)的不僅僅是對(duì)大自然的敬畏，更是對(duì)自我能力和珍惜感恩的思考。我相信，石鐘山會(huì)繼續(xù)吸引著更多的人們前來探索，感受自然的震撼和人生的啟迪。
石鐘山記教學(xué)設(shè)計(jì)篇十五
石鐘山位于湖口縣潘陽湖畔，這里風(fēng)景優(yōu)美怪石嶙峋歷史悠久。
我一下車就看見雄偉的石鐘山門口挺立在眼前，我很想進(jìn)去。我們旁邊有一館賣炒粉、炒菜的，我們?nèi)ツ抢锍栽顼垺酝暝顼埼覀冇肿呦蚴娚介T口我們拿好票給檢票員阿姨她把我的票上面用打洞機(jī)打了一個(gè)洞然后把票還給我了讓我們前行。
格言。
爸爸才安定了我們又向前走發(fā)現(xiàn)了一個(gè)觀景臺(tái)我去一看因?yàn)槲矣锌指甙Y媽呀嚇得我腿軟了我趕緊跑回石鐘山里面我又向上走了一層階梯發(fā)現(xiàn)了一個(gè)什么植物標(biāo)本呀休息室啊用敲的東西來敲八音石呀？然后爸爸請(qǐng)求走去坐船我也夢(mèng)寐以求我們走出石鐘山向海灣發(fā)動(dòng)好不容易等到船來了我們穿好救生衣走向船的入口走向二樓找個(gè)位子坐上。我在船上吃了橘子和酸奶。過了好一段時(shí)間我都睡著了當(dāng)媽媽說船停岸了我立刻跑下去回到了大巴士上。
今天真爽快呀，石鐘山這是一個(gè)美麗觀景的地方。
石鐘山記教學(xué)設(shè)計(jì)篇十六
教學(xué)目標(biāo)：
1.通過學(xué)習(xí)本文了解蘇軾散文的特點(diǎn)及其嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的態(tài)度。
2.學(xué)習(xí)“焉”“是”“得”“相”等文言詞語的用法。
3.理解掌握文言詞語的古今意義差別，特殊文言句式，文言通假字，文言詞類活用等知識(shí)。
教學(xué)重點(diǎn)：
文言詞語的用法和句式。
教學(xué)難點(diǎn)：
蘇軾散文特點(diǎn)及其治學(xué)精神。
學(xué)情分析：
這篇文章告訴我們治學(xué)要會(huì)置疑，盡信書不如無書的道理。而我們的學(xué)生所欠缺的正是這種精神，通過這篇文章，我們要幫助學(xué)生理解本文的主旨，并指導(dǎo)他們用在學(xué)生與生活之中。
教學(xué)方法：
文言教學(xué)三讀法。
第一課時(shí)。
一.教學(xué)導(dǎo)入：
同學(xué)們，前面我們學(xué)習(xí)了蘇洵、王安石、歐陽修等宋代文學(xué)家的散文，對(duì)宋代散文的總體特點(diǎn)已有所了解，今天我們來學(xué)習(xí)蘇軾的散文《石鐘山記》，以進(jìn)一步加深對(duì)宋代散文的理解。
二.作者作品與寫作背景。
蘇軾(1037~1101)，字子瞻，號(hào)東坡居士，北宋眉山(今四川眉山)人。少時(shí)博通經(jīng)史，20歲中進(jìn)士，官至翰林學(xué)士、知制誥等，政治上反復(fù)升沉，飽經(jīng)憂患，曾因反對(duì)新法而遭貶謫，后又因反對(duì)舊黨盡廢新法而貶至瓊州。蘇軾是全才作家，散文和詩詞都“雄視百代”;書法和繪畫的造詣也很高。其散文平順曉暢;詩歌自由豪放，明快自然;詞波瀾壯闊，豪放天成。著有《東坡全集》《東坡樂府》《易傳》《書傳》《論語說》等。與父蘇洵、弟蘇轍并稱“三蘇”，與黃山谷并稱“蘇黃”;與辛棄疾并稱“蘇辛”。
本文是元豐七年六月，蘇軾由黃州團(tuán)練副使調(diào)任汝州團(tuán)練副使時(shí)寫的，此時(shí)是其政治上失意之時(shí)，此前因?qū)懺娭S刺新法被捕入獄，由湖州刺史貶為黃州團(tuán)練副使。
三.聽朗讀錄音，正音正句讀。
1.對(duì)下列三組句中劃線的詞語注音、釋義有誤的一項(xiàng)是。
(1)()。
a彭蠡(li指鄱陽湖)之口有石鐘山焉。
b今以鐘磬(qing古代用玉或石制成的樂器)置水中。
c枹(pao鼓槌)止響騰，余韻徐歇。
d于亂石間擇其一二扣之，硿硿(kong指聲響)焉。
(2)()。
a而山上棲鶻(hu老鷹)，聞人聲亦驚起。
b磔磔(zhe鳥叫聲)云霄間。
c或曰此鸛鶴(huanhe一種水鳥)也。
d噌吰(cenghong形容聲音洪亮)如鐘鼓不絕。
(3)()。
a則山上皆石穴罅(xia裂縫)。
b有窾坎鏜鞳(tangta鐘鼓聲)之聲。
c汝識(shí)(zhi通“志”，記住)之乎。
d周景王之無射(she弓箭名)也。
2.朗讀下列句子，準(zhǔn)確處理好句中停頓。
a今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎。
b至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上。
c又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。
d士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知。
e而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。
四.分析理解第一段。
(一)補(bǔ)充注釋。
1.彭蠡之口有石鐘山焉焉：語氣助詞，不翻譯。
2.微風(fēng)鼓浪鼓：振動(dòng)。
3.水石相搏搏：拍擊。
4.南聲函胡函胡：重濁而模糊。
5.北音清越越：高揚(yáng)。
6.枹止響騰，余韻徐歇騰：傳播;歇：消失。
(二)理解下列詞語在句中的意義和用法。
1.臨。
a酈元以為下臨深潭。
b有亭翼然臨于泉上者。
c臨不測之淵以為固。
d蒞臨指導(dǎo)。
2.是。
a是說也，人常疑之。
b不知天上宮闕，今夕是何年。
c覺今是日昨非。
d人各是其所是，非其所非。
3.得。
a得雙石于潭上。
b此余之所得也。
c而余亦悔其隨之而不得極乎游之樂也。
d為所識(shí)窮乏者得我歟。
(三)解釋下列句中活用的詞語。
1.微風(fēng)鼓浪，水石相搏。
2.雖大風(fēng)浪不能鳴也。
3.枹止響騰，余韻徐歇。
4.而此獨(dú)以鐘名，何哉。
(四)補(bǔ)出下列句子中省略的成分。
1.酈元以為下臨深潭。
2.今以鐘磬置水中。
3.雖大風(fēng)浪不能鳴也。
4.扣而聆之。
5.自以為得之矣。
(五)朗讀第一段，邊讀邊翻譯。
五.分析體會(huì)。
1.《水經(jīng)》是誰的作品?是一部什么書?
答：《水經(jīng)》也叫《水經(jīng)注》，是酈道元的`作品，他是記載我國山川地理概貌的游記。
2.酈道元認(rèn)為石鐘山是怎樣命名的?
答：以浪打岸石，聲如洪鐘命名。
3.李渤認(rèn)為石中山又是因?yàn)槭裁疵?
答：以山石敲擊所發(fā)出的聲音像鐘聲而命名。
4.作者認(rèn)為李渤的觀點(diǎn)不對(duì)，基本理由是什么?采用了什么方法來反駁?
答：石頭大都能敲擊發(fā)出如鐘一般的聲音;這是駁論據(jù)。
六.作業(yè)：
熟讀第一段，并把它翻譯成現(xiàn)代散文。
第二課時(shí)。
一.復(fù)習(xí)第一段。
二.分析理解第二段。
(一)補(bǔ)充注釋。
1.余自齊安舟行適臨汝適：到，往。
2.而長子邁將赴饒之德興尉赴：赴任，就職。
3.余固笑而不信也固：姑且。
4.森然欲搏人森然：陰森森的樣子。
5.微波入焉焉：兼詞，相當(dāng)于“于之”，在洞和縫里面。
6.涵淡澎湃而為此也涵淡：水波動(dòng)蕩。
7.因笑謂邁曰因：于是。
(二)理解下列詞語在句子中的意思和用法。
1.因。
a因得關(guān)所謂石鐘者。
b因笑謂邁曰。
c因賓客至藺相如門謝罪。
d事出有因。
2.焉。
a于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉。
b微波入焉，涵淡澎湃而為此也。
c與向之噌吰者相應(yīng)，如樂作焉。
d語焉不詳。
e且焉置土石。
3.固。
a余固笑而不信也。
b固已怪之矣。
c君臣固守以窺周室。
d自以為關(guān)中之地，崤函之固。
e固國不以山溪之險(xiǎn)。
4.相。
a空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐。
b與向之噌吰者相應(yīng)。
c則將焉用彼相矣。
d今由與求也，相夫子。
e蘇秦合縱，為六國之相。
f至于幽暗昏惑而無物以相之。
(三)下列句子中劃線的詞語和現(xiàn)代漢語用法是否相同?
1.獨(dú)與邁乘小舟，至絕壁下。
2.余方心動(dòng)欲還，而大聲發(fā)于水上。
3.涵淡澎湃而為此也。
4.與向之噌吰者相應(yīng)。
(四)辨析寫列句子的句式特點(diǎn)。
1.而大聲發(fā)于水上。
2.空中而多竅。
3.噌吰者，周景王之無射也。
4.古之人不余欺也。
5.石之鏗然有聲者，所在皆是也。
(五)朗讀第二段，并通譯全段。
三.分析第二段。
1.作者參觀石鐘山的緣由是什么?
答：“舟行適臨汝，而長子邁將赴饒之得興尉”。
2.作者是怎樣才有了獨(dú)到發(fā)現(xiàn)的?
答：深夜泛舟江面。
3.作者的獨(dú)到發(fā)現(xiàn)是什么?
答：石鐘山得名是因?yàn)轱L(fēng)水進(jìn)出石洞縫穴發(fā)出的聲音與鐘聲相似。
4.本段寫了作者的兩次“笑”，你能說說他當(dāng)時(shí)的心理嗎?(討論)。
四.分析理解第三段。
(一)補(bǔ)充注釋。
1.而臆斷其有無臆斷：主觀地作出判斷。
2.酈元之所見聞，殆與余同殆：大概。
3.終不肯以小舟夜泊絕壁之下終：總。
4.而陋者乃以斧斤考擊而求之考：敲。
5.自以為得其實(shí)實(shí)：事情能夠的真相。
6.蓋嘆酈元之簡蓋：表原因、目的。
(二)解釋下列詞語在句中的用法和含義。
1.實(shí)。
a自以為得其實(shí)。
b較秦之所得，與戰(zhàn)勝而得者，其實(shí)百倍。
c此皆良實(shí)，志慮忠純。
d實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。
2.絕。
1.終不肯以小舟夜泊絕壁之下。
2.噌吰如鐘鼓不絕。
3.假舟楫者，非能水也，而絕江河。
4.率妻子邑人來此絕境。
(三)解釋下列句中的詞類活用現(xiàn)象。
1.事不目見耳聞。
2.而言之不詳。
3.終不肯以小舟夜泊絕壁之下。
4.自以為得其實(shí)。
(四)指出下列句中的通假字，并加以解釋。
1.南聲函胡，北音清越。
2.余固笑而不信也。
3.至莫夜月明。
4.汝識(shí)之乎?
5.有大石當(dāng)中流，可坐百人。
6.及讎仇已滅，天下已定。
7.長樂王回深父。
8.暴秦之欲無厭。
(五)分析賞讀。
1.酈道元、李渤、蘇軾關(guān)于石鐘山命名的由來陳說有何不同?
答：酈道元認(rèn)為是水石相擊產(chǎn)生的聲音像鐘而得名;李渤認(rèn)為是山石敲擊發(fā)出的聲音像鐘而得名;蘇軾認(rèn)為是風(fēng)水進(jìn)出洞穴發(fā)出的聲音像鐘得名。
2.本段在評(píng)說中采用了什么方法進(jìn)行議論?
答：類比和對(duì)比的方法。
答：“此”指石鐘山命名的真正原因。“陋者”指李渤一類人。
4.作者的觀點(diǎn)是什么?
答：做事不可主觀臆斷，要實(shí)地考察。
五.作業(yè)：完成課后練習(xí)，翻譯全文。
石鐘山記教學(xué)設(shè)計(jì)篇十七
《石鐘山記》是宋代文學(xué)家蘇軾于宋神宗元豐七年（1084年）游石鐘山后所寫的一篇考察性的游記，看看下面的石鐘山記原文及翻譯。
【原文】。
作者簡介：
蘇軾（1037～1101），字子瞻，號(hào)東坡居士，北宋眉山人。是著名的文學(xué)家，唐宋散文八大家之一。他學(xué)識(shí)淵博，多才多藝，在書法、繪畫、詩詞、散文各方面都有很高造詣。他的書法與蔡襄、黃庭堅(jiān)、米芾合稱“宋四家”；善畫竹木怪石，其畫論，書論也有卓見。是北宋繼歐陽修之后的文壇領(lǐng)袖，散文與歐陽修齊名；詩歌與黃庭堅(jiān)齊名；他的詞氣勢(shì)磅礴，風(fēng)格豪放，一改詞的婉約，與南宋辛棄疾并稱“蘇辛”，共為豪放派詞人。
元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長子邁將赴鐃之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至暮夜月明，獨(dú)與邁乘小舟，至絕壁下。大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人，而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間；又有若老人欬且笑于山谷中者，或曰：“此鸛鶴也?！庇喾叫膭?dòng)欲還，而大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵淡澎湃而為此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當(dāng)中流，可坐百人，空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向噌吰者相應(yīng)，如樂作焉。因笑謂邁曰：“汝識(shí)之乎？噌吰者，周景王之無射也；窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也！”
事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？酈元之所見聞，殆與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖如知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。
【譯文】。
元豐七年農(nóng)歷六月丁丑那天，我從齊安乘船到臨汝去，正好大兒子蘇邁將要到饒州德興縣做縣尉，送他到湖口，因此能夠看到這座叫做“石鐘”的山。廟里的和尚叫小童拿一柄斧頭，在雜亂的石壁中間選擇一兩處敲打它，發(fā)出硿硿的響聲，我仍舊笑笑，并不相信。到了晚上，月色明亮，我單獨(dú)和邁兒坐小船，到絕壁下面。大石壁在旁邊斜立著，高達(dá)千尺，活象兇猛的野獸、奇怪的.鬼物，陰森森的想要撲過來抓人似的；山上棲息的鶻鳥，聽到人聲也受驚飛起，在高空中磔磔地叫著；還有象老頭子在山谷中咳著笑著的聲音，有的人說：“這就是鸛鶴?！蔽艺闹畜@恐想要回去。忽然，巨大的聲音從水上發(fā)出，噌吰的聲音象擊鼓敲鐘一樣不停。船夫非常害怕。我仔細(xì)地觀察，原來山下都是石頭的洞穴和裂縫，不知它的深淺，微微的水波進(jìn)入里面，沖蕩撞擊，便形成這種聲音。船劃回到兩山中間，快要進(jìn)入港口，有塊大石頭擋在水流中心，上面可以坐百來人，中間是空的，有很多窟窿，風(fēng)吹浪打吞進(jìn)吐出，發(fā)出窾坎鏜鞳的聲音，跟先前噌吰的聲音互相應(yīng)和，好象音樂演奏起來一樣。我因而笑著對(duì)邁兒說：“你明白嗎？發(fā)出噌吰響聲的，那是周景王的無射鐘，發(fā)出窾坎鏜鞳響聲的，那是魏莊子的歌鐘。古人沒有欺騙我們啊！”
事情沒有親眼看到、親耳聽到，卻主觀地推斷它的有無，能行嗎？酈道元見到和聽到的，大概和我的見聞相同，可是說得不夠詳盡；一般做官讀書的人又總不愿夜晚乘小船停靠在絕壁下面，所以沒有誰能了解真相；而漁夫船工，雖然知道卻又不能用口說出用筆寫出來。這就是這座山（命名的真實(shí)原由）在世上沒能流傳下來的緣故啊。而淺陋的人竟用斧頭敲擊來尋求用鐘命名的原由，還自己認(rèn)為得到了它的真相。我因此把上面的情況記載下來，嘆息酈道元記敘的簡略，而笑李渤見識(shí)的淺陋。
石鐘山記教學(xué)設(shè)計(jì)篇十八
1、知識(shí)與技能：辨析、積累文中的一詞多義、詞類活用、特殊句式等文言知識(shí)；理清的寫作思路，辨析與普通山水游記的不同，把握通過記游揭示哲理的寫法特征。
2、過程與方法：文言文是學(xué)生比較害怕的，但通過精心地層層設(shè)疑，能引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行目的性明確的閱讀，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣；小組討論能培養(yǎng)學(xué)生的合作學(xué)習(xí)能力。
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑，學(xué)習(xí)反對(duì)臆斷，重視實(shí)踐的科學(xué)精神，學(xué)會(huì)對(duì)人或事物全面評(píng)價(jià)。
積累文言知識(shí)，把握寫法特色，學(xué)習(xí)反對(duì)臆斷，重視實(shí)踐的科學(xué)精神。
在質(zhì)疑中對(duì)蘇軾的評(píng)價(jià)。
教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)教學(xué)意圖。
導(dǎo)入檢測（幻燈）學(xué)生口頭回答檢查學(xué)生完成預(yù)習(xí)任務(wù)的情況（預(yù)習(xí)任務(wù)見附），積累文言知識(shí)。
提問：石鐘山頗有名氣，景色也不錯(cuò)（幻燈感受），要寫“石鐘山記”這樣一個(gè)題目，按通常的寫法，應(yīng)怎么寫？思考回答：描寫山水景物初步體會(huì)本文與普通山水游記的不同。
提問：本文怎樣寫的？回答出的大體思路：質(zhì)疑——解疑——總結(jié)為具體感受文本做鋪墊。
（見附的板書）進(jìn)一步熟悉文本和作者的寫作思路，明確主旨，體會(huì)寫法特色。
引入總結(jié)寫法特色回答：通過記游揭示哲理進(jìn)一步明確本文與普通山水游記的不同。
拓展：由體會(huì)作者的觀點(diǎn)和作者對(duì)李渤的態(tài)度，導(dǎo)入對(duì)蘇軾的質(zhì)疑。
1、李渤真的可笑嗎？
提問：蘇軾對(duì)李渤的嘲笑是不應(yīng)該的，他自己的結(jié)論也有問題，這是不是影響了同學(xué)們對(duì)他的評(píng)價(jià)？點(diǎn)到“人非圣賢，孰能無過”和“對(duì)李渤進(jìn)行嘲笑是不對(duì)的，但他反對(duì)臆斷，注重實(shí)踐的精神還是值得我們學(xué)習(xí)的”……引導(dǎo)學(xué)生對(duì)人或事物全面評(píng)價(jià)，一分為二地看待。
總結(jié)談自己的體會(huì)培養(yǎng)歸納能力和語言表達(dá)能力。
拓展：1、學(xué)生寫作。
2、提供互聯(lián)網(wǎng)信息1、以“由蘇軾的質(zhì)疑說開去”為題列一份提綱；2、有興趣和有條件的同學(xué)可以登陸網(wǎng)絡(luò)自己進(jìn)行拓展學(xué)習(xí)。1、讓學(xué)生學(xué)以致用。
2、滿足不同層次和條件的學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的要求。
附：
（一）預(yù)習(xí)、自學(xué)題：
1、借助老師提供的翻譯，找出文中的活用字詞和特殊句式；
2、對(duì)照文言詞匯手冊(cè)，總結(jié)“而”的用法；
3、整理作者的思路，體會(huì)的主旨；
4、讀懂李渤的《辨石鐘山記》。）。
（二）、幻燈檢測題：
指出下列句中“而”的用法：
得雙石于潭上，扣而聆之。
余固笑而不信也。
下列有名詞作狀語現(xiàn)象的是。
1、自齊安舟行適臨汝。
2、土大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下。
3、徐而察之，則山下皆石罅。
4、事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？
指出下列各句的句式特點(diǎn)。
a、得雙石于潭上。
b、古之人不余欺也。
c、石之鏗然有聲者。
d、噌吰者，周景王之無射也。
e、今以鐘磬置水中。
（三）、幻燈板書：
酈道元：人常疑之。
質(zhì)疑。
李渤：余尤疑之。
白天小童擇亂石扣之。
（固笑而不信也）。
解疑實(shí)地考察。
莫夜以小舟泊絕壁下。
（古之人不余欺也）。
事不目見耳聞，
總結(jié)不可臆斷其有無。
寫的目的。
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石鐘山記教學(xué)設(shè)計(jì)篇十九
石鐘山位于中國山東省濟(jì)南市歷城區(qū)，是一座具有悠久歷史和文化底蘊(yùn)的名山。近日，我有幸登臨石鐘山，親身感受到了這座山的壯麗和獨(dú)特之處，給我留下了深刻的印象。下面我將從山勢(shì)、景色、文化、人文等方面進(jìn)行介紹和體會(huì)。
石鐘山屬于丘陵山脈，地勢(shì)較高，山峰錯(cuò)落有致。我剛開始爬山時(shí)，發(fā)現(xiàn)石鐘山山勢(shì)陡峭，山路蜿蜒盤旋，需要一定的體力和毅力。但是當(dāng)我登上山頂，鳥瞰山下的美景時(shí)，感到這一切都是值得的。山頂呈現(xiàn)出一片平坦的廣場，從廣場四角可以俯瞰濟(jì)南市的全景，視野極其開闊，令人心曠神怡。
石鐘山的景色十分優(yōu)美，無論是山頂廣場上悠閑垂釣的老人，還是山腰平臺(tái)上休憩的游人，都在溫馨的氛圍中盡情領(lǐng)略大自然的美。山上的植被茂盛，空氣清新。尤其是春天，山谷中各種花卉競相開放，山林間傳來鳥兒的鳴叫聲，仿佛置身于世外桃源。夏季雖然氣溫較高，但幽靜的山谷為游客提供了一片清涼的避暑勝地。每到秋天，山腰的楓葉漸漸泛黃，形成了一幅美麗的秋色畫卷。而冬天，白雪皚皚的石鐘山更是如詩如畫，風(fēng)光迷人。
石鐘山是中國的佛教圣地之一，山上有多座寺廟，韓湘子寺、丈光寺等都是出了名的古剎。石鐘山在古代被譽(yù)為“九華山之祖”，曾是佛教的黃金時(shí)代。古代名僧慧遠(yuǎn)、慧然等都曾在這里弘揚(yáng)佛法。如今，石鐘山依然是眾多信徒朝拜的圣地，每年佛教節(jié)日吸引了大批香客和游客，為山上的佛教文化增添了濃厚的氛圍。
登山過程中，我還結(jié)識(shí)了一些來自不同地方的游客。他們大多數(shù)都是石鐘山的忠實(shí)粉絲，對(duì)這座山充滿了敬畏之情。他們中有的人信奉佛教，帶著虔誠的心來此祈福；有的人則是因?yàn)閷?duì)大自然的熱愛，在這里尋找心靈的寧靜。大家相互交流心得，分享登山的樂趣，使我意識(shí)到石鐘山不僅僅是一座山，更是一種心靈的寄托和凈化，使人們?cè)诜泵Φ纳钪姓业搅似痰姆潘珊涂鞓贰?BR> 總的來說，石鐘山給我留下了深刻的印象。無論是它壯麗的山勢(shì)，優(yōu)美的景色，悠久的文化底蘊(yùn)還是熱情好客的人文風(fēng)情，都讓我流連忘返。這次登山經(jīng)歷不僅讓我鍛煉了身體，也讓我感受到了大自然的力量和美麗。我相信，石鐘山將永遠(yuǎn)留在我的心中，在我生命的旅途中始終作為一個(gè)美好的回憶存在。
石鐘山記教學(xué)設(shè)計(jì)篇二十
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
一、學(xué)習(xí)作者有疑必察、反對(duì)臆斷、重視實(shí)地考察的精神。
二、自主地在全文找出所需要掌握的重點(diǎn)。
三、理清文章思路，熟悉課文，為背誦打下基礎(chǔ)。
教學(xué)重點(diǎn)：
思考、理解“二疑”、“三笑”“一旨”，從而抓住全文的綱。
教學(xué)設(shè)想：
一、采用多媒體手段，創(chuàng)設(shè)激趣氛圍，提高課堂效果。
二、充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位，要求學(xué)生發(fā)揚(yáng)民主，倡所欲言，積極參與課堂，培養(yǎng)其良好的思維習(xí)慣以促聽、說、讀、寫能力的提高。
教學(xué)過程：
1、導(dǎo)語：中國歷代名人當(dāng)中，提起“烏臺(tái)詩案”，也許有十分之一的中國人能想起他；提到“唐宋八大家”，可能會(huì)有一半的人想到他；如果再念出“但愿人長久，千里共嬋娟”的詩句，只怕就會(huì)有八成以上的人脫口而出他的名字；若要再加上遍布全國各地大小餐館中“東坡肘子”這道菜，我們是不是可以說，在中國真正稱得上家喻戶曉的文化名人，就只有蘇軾莫屬了！今天我們就來學(xué)習(xí)這位被譽(yù)為“全才”的宋人所寫的游記名篇《石鐘山記》（師點(diǎn)擊“課題及作者”）。
2、作者簡介（由學(xué)生自己抓要點(diǎn)用自己的語言概述）然后師點(diǎn)擊.課件作.總結(jié)、補(bǔ)充說明。
3、石鐘山介紹（點(diǎn)擊幻燈片依圖介紹）。
4、整體把握全文（演播全文，結(jié)束后點(diǎn)擊“應(yīng)注意的字詞”。）。
5、掌握重點(diǎn)（要求學(xué)生結(jié)合文下注解自由誦讀、自主地.總結(jié)需要掌握的重點(diǎn)知識(shí)。師就特殊句式作補(bǔ)充講解）。
6、把握行文思路（找出二疑、理解三笑、徹悟一旨學(xué)習(xí)作者.寫作考辨記的方法及其人文作風(fēng)）。
7、布置作業(yè)，為第二課時(shí)作準(zhǔn)備。
（欣賞歐陽修《醉翁亭記》與本文作對(duì)比閱讀。）。
石鐘山記教學(xué)設(shè)計(jì)篇一
1、知識(shí)與技能：辨析、積累文中的一詞多義、詞類活用、特殊句式等文言知識(shí)；理清文章的寫作思路，辨析與普通山水游記的不同，把握通過記游揭示哲理的寫法特征。
2、過程與方法：文言文是學(xué)生比較害怕的，但通過精心地層層設(shè)疑，能引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行目的性明確的閱讀，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣；小組討論能培養(yǎng)學(xué)生的合作學(xué)習(xí)能力。
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑，學(xué)習(xí)反對(duì)臆斷，重視實(shí)踐的科學(xué)精神，學(xué)會(huì)對(duì)人或事物全面評(píng)價(jià)。
積累文言知識(shí)，把握文章寫法特色，學(xué)習(xí)反對(duì)臆斷，重視實(shí)踐的科學(xué)精神。
在質(zhì)疑中對(duì)蘇軾的評(píng)價(jià)。
教學(xué)過程：
教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)教學(xué)意圖。
導(dǎo)入檢測（幻燈）學(xué)生口頭回答檢查學(xué)生完成預(yù)習(xí)任務(wù)的情況（預(yù)習(xí)任務(wù)見附），積累文言知識(shí)。
提問：石鐘山頗有名氣，景色也不錯(cuò)（幻燈感受），要寫“石鐘山記”這樣一個(gè)題目，按通常的寫法，應(yīng)怎么寫？思考回答：描寫山水景物初步體會(huì)本文與普通山水游記的不同。
提問：本文怎樣寫的？回答出文章的大體思路：質(zhì)疑——解疑——總結(jié)為具體感受文本做鋪墊。
（見附的板書）進(jìn)一步熟悉文本和作者的寫作思路，明確文章主旨，體會(huì)寫法特色。
引入總結(jié)寫法特色回答：通過記游揭示哲理進(jìn)一步明確本文與普通山水游記的不同。
拓展：由體會(huì)作者的觀點(diǎn)和作者對(duì)李渤的態(tài)度，導(dǎo)入對(duì)蘇軾的質(zhì)疑。
1、李渤真的可笑嗎？
提問：蘇軾對(duì)李渤的嘲笑是不應(yīng)該的，他自己的結(jié)論也有問題，這是不是影響了同學(xué)們對(duì)他的評(píng)價(jià)？點(diǎn)到“人非圣賢，孰能無過”和“對(duì)李渤進(jìn)行嘲笑是不對(duì)的，但他反對(duì)臆斷，注重實(shí)踐的精神還是值得我們學(xué)習(xí)的”……引導(dǎo)學(xué)生對(duì)人或事物全面評(píng)價(jià)，一分為二地看待。
總結(jié)談自己的體會(huì)培養(yǎng)歸納能力和語言表達(dá)能力。
拓展：
1、學(xué)生寫作。
2、提供互聯(lián)網(wǎng)信息。
（1）以“由蘇軾的質(zhì)疑說開去”為題列一份提綱；
（2）有興趣和有條件的同學(xué)可以登陸網(wǎng)絡(luò)自己進(jìn)行拓展學(xué)習(xí)。
（3）讓學(xué)生學(xué)以致用。
（4）滿足不同層次和條件的學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的要求。
附：
（一）預(yù)習(xí)、自學(xué)題：
1、借助老師提供的翻譯，找出文中的活用字詞和特殊句式；
2、對(duì)照文言詞匯手冊(cè)，總結(jié)“而”的用法；
3、整理作者的思路，體會(huì)文章的主旨；
（二）、幻燈檢測題：
指出下列句中“而”的用法：
得雙石于潭上，扣而聆之。
余固笑而不信也。
下列有名詞作狀語現(xiàn)象的是。
1、自齊安舟行適臨汝。
2、土大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下。
3、徐而察之，則山下皆石罅。
4、事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？
指出下列各句的句式特點(diǎn)。
a、得雙石于潭上。
b、古之人不余欺也。
c、石之鏗然有聲者。
d、噌吰者，周景王之無射也。
e、今以鐘磬置水中。
（三）、幻燈板書：
酈道元：人常疑之。
質(zhì)疑。
李渤：余尤疑之。
白天小童擇亂石扣之。
（固笑而不信也）。
解疑實(shí)地考察。
莫夜以小舟泊絕壁下。
（古之人不余欺也）。
事不目見耳聞，
總結(jié)不可臆斷其有無。
寫文章的目的。
石鐘山記教學(xué)設(shè)計(jì)篇二
1．掌握＂函胡/莫/識(shí)＂等通假字；掌握＂鼓／是／絕／而／焉＂。
等常用實(shí)詞和虛詞；
2．掌握＂鼓／舟／目／耳＂等在句中的詞類活用現(xiàn)象；
3．掌握判斷句／定語后置句／賓語前置句和介賓短語后置句；
4．掌握蘇軾和本課的有關(guān)文學(xué)常識(shí)；
5．了解和體會(huì)本文的寫作特點(diǎn)－－將議論／記敘／描寫／抒情。
恰當(dāng)結(jié)合及將情／景／理渾然融合的寫法；
6．了解和體會(huì)作者在文中提出的觀點(diǎn)和主張．。
7．學(xué)習(xí)以事明理的寫法．。
二、教時(shí)安排：
二教時(shí)。
三．教學(xué)內(nèi)容及步驟。
第一教時(shí)。
一、導(dǎo)入：俗話也說：“眼見為實(shí)”，可美國伊利諾伊大學(xué)的.韋斯克博士卻用事實(shí)證明了“眼見”也出錯(cuò)。他進(jìn)行過一項(xiàng)有趣的研究：他給參加減肥夏令營的青少年，每人發(fā)了一個(gè)杯子，用來倒橙汁喝。所發(fā)的杯子容量相等，卻有高有矮，高的高度是矮的兩倍。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，青少年用矮杯子的人多出用高杯子的，可見對(duì)一件事情的認(rèn)識(shí)是必須不僅要眼見還要親自考察研究，才能得出正確的結(jié)論，今天蘇軾也為我們提供了這樣一個(gè)范例。（板書課題）。
二、簡介作者。
蘇軾：字子瞻，號(hào)東坡，四川眉山人，北宋著名思想家和文學(xué)家?！叭K”：蘇洵（父）蘇軾蘇轍（子名與車有關(guān)）“唐宋八大家”：韓愈、王安石、柳宗元?dú)W陽修、“三蘇”、曾鞏。他是中國文人用儒佛道三家構(gòu)筑精神世界的典型代表，他的一生最能體現(xiàn)“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的人生信條，在政治改革中既不同意新派的么某些做法，也不同意老派的觀點(diǎn)，結(jié)果“如風(fēng)箱中的老鼠兩頭受氣”一貶再貶。創(chuàng)豪放一派詞風(fēng)，與辛棄疾合稱“蘇辛”。
三、先請(qǐng)一位同學(xué)朗讀全文，檢查預(yù)習(xí)情況，掃除生字詞障礙以及停頓。
石鐘山記教學(xué)設(shè)計(jì)篇三
石鐘山記。
[教學(xué)目標(biāo)］。
1.學(xué)習(xí)“焉”“是”“得”“相”等文言詞語的用法。
2.理解掌握文言詞語的古今意義差別，特殊文言句式，文言通假字，文言詞類活用等知識(shí)。
3.通過學(xué)習(xí)本文了解蘇軾散文的'特點(diǎn)及其嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的態(tài)度。
[教學(xué)重點(diǎn)]。
文言詞語的用法和句式。
[教學(xué)難點(diǎn)]。
蘇軾散文特點(diǎn)及其治學(xué)精神。
[媒體設(shè)計(jì)］。
多媒體課件以聲音畫面渲染氣氛，突出教學(xué)目標(biāo)。
[課時(shí)安排]。
二課時(shí)。
[教學(xué)過程]。
第一課時(shí)。
一.教學(xué)導(dǎo)入。
同學(xué)們，前面我們學(xué)習(xí)了蘇洵、王安石、歐陽修等宋代文學(xué)家的散文，對(duì)宋代散文的總體特點(diǎn)已有所了解，今天我們?cè)趯W(xué)習(xí)蘇軾的散文《石鐘山記》，以進(jìn)一步加深對(duì)宋帶散文的理解。
二.作者作品與寫作背景。
蘇軾（1037~1101），字子瞻，號(hào)東坡居士，北宋眉山（今四川眉山）人。少時(shí)博通經(jīng)史，20歲中進(jìn)士，官至翰林學(xué)士、知制誥等，政治上反復(fù)升沉，飽經(jīng)憂患，曾因反對(duì)新法而遭貶謫，后又因反對(duì)舊黨盡廢新法而貶至瓊州。蘇軾是全才作家，散文和詩詞都“雄視百代”；書法和繪畫的造詣也很高。其散文平順曉暢；詩歌自由豪放，明快自然；詞波瀾壯闊，豪放天成。著有《東坡全集》《東坡樂府》《易傳》《書傳》《論語說》等。與父蘇洵、弟蘇轍并稱“三蘇”，與黃山谷并稱“蘇黃”；與辛棄疾并稱“蘇辛”。
本文是元豐七年六月，蘇軾由黃州團(tuán)練副使調(diào)任汝州團(tuán)練副使時(shí)寫的，此時(shí)是其政治上失意之時(shí)，此前因?qū)懺娭S刺新法被捕入獄，由湖州刺史貶為黃州團(tuán)練副使。
三.聽朗讀錄音，正音正句讀。
1.對(duì)下列三組句中劃線的詞語注音、釋義有誤的一項(xiàng)是。
（1）（）。
a彭蠡（li指鄱陽湖）之口有石鐘山焉。
b今以鐘磬（qing古代用玉或石制成的樂器）置水中。
c（pao鼓槌）止響騰，余韻徐歇。
d于亂石間擇其一二扣之，（kong指聲響）焉。
（2）（）。
a而山上棲鶻（hu老鷹），聞人聲亦驚起。
b磔磔（zhe鳥叫聲）云霄間。
c或曰此鸛鶴（huanhe一種水鳥）也。
d噌疲cenghong形容聲音洪亮）如鐘鼓不絕。
（3）（）。
a則山上皆石穴罅（xia裂縫）。
b有u坎鏜o（tangta鐘鼓聲）之聲。
c汝識(shí)（zhi通“志”，記?。┲?。
d周景王之無射（she弓箭名）也。
2.朗讀下列句子，準(zhǔn)確處理好句中停頓。
a今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎。
b至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上。
c又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。
d士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知。
e而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。
四.分析理解第一段。
（一）補(bǔ)充注釋。
1.彭蠡之口有石鐘山焉焉：語氣助詞，不翻譯。
2.微風(fēng)鼓浪鼓：振動(dòng)。
3.水石相搏搏：拍擊。
4.南聲函胡函胡：重濁而模糊。
5.北音清越越：高揚(yáng)。
6.⒅瓜焯冢余韻徐歇騰：傳播；歇：消失。
（二）理解下列詞語在句中的意義和用法。
1.臨。
a酈元以為下臨深潭。
b有亭翼然臨于泉上者。
c臨不測之淵以為固。
d蒞臨指導(dǎo)。
2.是。
a是說也，人常疑之。
b不知天上宮闕，今夕是何年。
c覺今是日昨非。
d人各是其所是，非其所非。
3.得。
a得雙石于潭上。
b此余之所得也。
c而余亦悔其隨之而不得極乎游之樂也。
d為所識(shí)窮乏者得我歟。
（三）解釋下列句中活用的詞語。
1.微風(fēng)鼓浪，水石相搏。
2.雖大風(fēng)浪不能鳴也。
3.⒅瓜焯冢余韻徐歇。
4.而此獨(dú)以鐘名，何哉。
（四）補(bǔ)出下列句子中省略的成分。
石鐘山記教學(xué)設(shè)計(jì)篇四
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
一、學(xué)習(xí)作者有疑必察、反對(duì)臆斷、重視實(shí)地考察的精神。
二、自主地在全文找出所需要掌握的重點(diǎn)。
三、理清文章思路，熟悉課文，為背誦打下基礎(chǔ)。
教學(xué)重點(diǎn)：
思考、理解“二疑”、“三笑”“一旨”，從而抓住全文的綱。
教學(xué)設(shè)想：
一、采用多媒體手段，創(chuàng)設(shè)激趣氛圍，提高課堂效果。
二、充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位，要求學(xué)生發(fā)揚(yáng)民主，倡所欲言，積極參與課堂，培養(yǎng)其良好的思維習(xí)慣以促聽、說、讀、寫能力的提高。
教學(xué)過程：
1、導(dǎo)語：中國歷代名人當(dāng)中，提起“烏臺(tái)詩案”，也許有十分之一的中國人能想起他；提到“唐宋八大家”，可能會(huì)有一半的人想到他；如果再念出“但愿人長久，千里共嬋娟”的詩句，只怕就會(huì)有八成以上的人脫口而出他的`名字；若要再加上遍布全國各地大小餐館中“東坡肘子”這道菜，我們是不是可以說，在中國真正稱得上家喻戶曉的文化名人，就只有蘇軾莫屬了！今天我們就來學(xué)習(xí)這位被譽(yù)為“全才”的宋人所寫的游記名篇《石鐘山記》（師點(diǎn)擊“課題及作者”）。
2、作者簡介（由學(xué)生自己抓要點(diǎn)用自己的語言概述）然后師點(diǎn)擊課件作總結(jié)、補(bǔ)充說明。
3、石鐘山介紹（點(diǎn)擊幻燈片依圖介紹）。
4、整體把握全文（演播全文，結(jié)束后點(diǎn)擊“應(yīng)注意的字詞”。）。
5、掌握重點(diǎn)（要求學(xué)生結(jié)合文下注解自由誦讀、自主地總結(jié)需要掌握的重點(diǎn)知識(shí)。師就特殊句式作補(bǔ)充講解）。
6、把握行文思路（找出二疑、理解三笑、徹悟一旨學(xué)習(xí)作者寫作考辨記的方法及其人文作風(fēng)）。
7、布置作業(yè)，為第二課時(shí)作準(zhǔn)備。
（欣賞歐陽修《醉翁亭記》與本文作對(duì)比閱讀。）。
附：板書設(shè)計(jì)。
石鐘山記教學(xué)設(shè)計(jì)篇五
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
一、學(xué)習(xí)作者有疑必察、反對(duì)臆斷、重視實(shí)地考察的精神。
二、自主地在全文找出所需要掌握的重點(diǎn)。
三、理清文章思路，熟悉課文，為背誦打下基礎(chǔ)。
教學(xué)重點(diǎn)：
思考、理解“二疑”、“三笑”“一旨”，從而抓住全文的綱。
教學(xué)設(shè)想：
一、采用多媒體手段，創(chuàng)設(shè)激趣氛圍，提高課堂效果。
二、充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位，要求學(xué)生發(fā)揚(yáng)民主，倡所欲言，積極參與課堂，培養(yǎng)其良好的思維習(xí)慣以促聽、說、讀、寫能力的提高。
教學(xué)過程?：
1、導(dǎo)語?：中國歷代名人當(dāng)中，提起“烏臺(tái)詩案”，也許有十分之一的中國人能想起他；提到“唐宋八大家”，可能會(huì)有一半的人想到他；如果再念出“但愿人長久，千里共嬋娟”的詩句，只怕就會(huì)有八成以上的人脫口而出他的名字；若要再加上遍布全國各地大小餐館中“東坡肘子”這道菜，我們是不是可以說，在中國真正稱得上家喻戶曉的文化名人，就只有蘇軾莫屬了！今天我們就來學(xué)習(xí)這位被譽(yù)為“全才”的宋人所寫的游記名篇《石鐘山記》（師點(diǎn)擊“課題及作者”）。
2、作者簡介（由學(xué)生自己抓要點(diǎn)用自己的語言概述）然后師點(diǎn)擊課件作總結(jié)、補(bǔ)充說明。
3、石鐘山介紹（點(diǎn)擊幻燈片依圖介紹）。
4、整體把握全文（演播全文，結(jié)束后點(diǎn)擊“應(yīng)注意的字詞”。）。
5、掌握重點(diǎn)（要求學(xué)生結(jié)合文下注解自由誦讀、自主地總結(jié)需要掌握的重點(diǎn)知識(shí)。師就特殊句式作補(bǔ)充講解）。
6、把握行文思路（找出二疑、理解三笑、徹悟一旨學(xué)習(xí)作者寫作考辨記的方法及其人文作風(fēng)）。
7、布置作業(yè)?，為第二課時(shí)作準(zhǔn)備????。
（欣賞歐陽修《醉翁亭記》與本文作對(duì)比閱讀。）。
附：板書設(shè)計(jì)?。
石鐘山記教學(xué)設(shè)計(jì)篇六
原陽一中。
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
一、學(xué)習(xí)作者有疑必察、反對(duì)臆斷、重視實(shí)地考察的精神。
二、自主地在全文找出所需要掌握的重點(diǎn)。
三、理清文章思路，熟悉課文，為背誦打下基礎(chǔ)。
教學(xué)重點(diǎn)：
思考、理解“二疑”、“三笑”“一旨”，從而抓住全文的綱。
教學(xué)設(shè)想：
一、采用多媒體手段，創(chuàng)設(shè)激趣氛圍，提高課堂效果。
二、充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位，要求學(xué)生發(fā)揚(yáng)民主，倡所欲言，積極參與課堂，培養(yǎng)其良好的思維習(xí)慣以促聽、說、讀、寫能力的提高。
教學(xué)過程：
1、導(dǎo)語：中國歷代名人當(dāng)中，提起“烏臺(tái)詩案”，也許有十分之一的中國人能想起他；提到“唐宋八大家”，可能會(huì)有一半的人想到他；如果再念出“但愿人長久，千里共嬋娟”的詩句，只怕就會(huì)有八成以上的人脫口而出他的名字；若要再加上遍布全國各地大小餐館中“東坡肘子”這道菜，我們是不是可以說，在中國真正稱得上家喻戶曉的.文化名人，就只有蘇軾莫屬了！今天我們就來學(xué)習(xí)這位被譽(yù)為“全才”的宋人所寫的游記名篇《石鐘山記》（師點(diǎn)擊“課題及作者”）。
2、作者簡介（由學(xué)生自己抓要點(diǎn)用自己的語言概述）然后師點(diǎn)擊.課件作.總結(jié)、補(bǔ)充說明。
3、石鐘山介紹（點(diǎn)擊幻燈片依圖介紹）。
4、整體把握全文（演播全文，結(jié)束后點(diǎn)擊“應(yīng)注意的字詞”。）。
5、掌握重點(diǎn)（要求學(xué)生結(jié)合文下注解自由誦讀、自主地.總結(jié)需要掌握的重點(diǎn)知識(shí)。師就特殊句式作補(bǔ)充講解）。
6、把握行文思路（找出二疑、理解三笑、徹悟一旨學(xué)習(xí)作者.寫作考辨記的方法及其人文作風(fēng)）。
7、布置作業(yè)，為第二課時(shí)作準(zhǔn)備。
（欣賞歐陽修《醉翁亭記》與本文作對(duì)比閱讀。）。
附：板書設(shè)計(jì)。
石鐘山記教學(xué)設(shè)計(jì)篇七
[教學(xué)目標(biāo)?］。
1.學(xué)習(xí)“焉”“是”“得”“相”等文言詞語的用法。
2.理解掌握文言詞語的古今意義差別，特殊文言句式，文言通假字，文言詞類活用等知識(shí)。
3.通過學(xué)習(xí)本文了解蘇軾散文的特點(diǎn)及其嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的態(tài)度。
[教學(xué)重點(diǎn)]。
文言詞語的用法和句式。
[教學(xué)難點(diǎn)?]。
蘇軾散文特點(diǎn)及其治學(xué)精神。
[媒體設(shè)計(jì)］。
多媒體課件以聲音畫面渲染氣氛，突出教學(xué)目標(biāo)?。
[課時(shí)安排]。
二課時(shí)。
[教學(xué)過程?]。
第一課時(shí)。
一.教學(xué)導(dǎo)入??。
同學(xué)們，前面我們學(xué)習(xí)了蘇洵、王安石、歐陽修等宋代文學(xué)家的散文，對(duì)宋代散文的總體特點(diǎn)已有所了解，今天我們?cè)趯W(xué)習(xí)蘇軾的散文《石鐘山記》，以進(jìn)一步加深對(duì)宋帶散文的理解。
二.作者作品與寫作背景。
蘇軾（1037~1101），字子瞻，號(hào)東坡居士，北宋眉山（今四川眉山）人。少時(shí)博通經(jīng)史，20歲中進(jìn)士，官至翰林學(xué)士、知制誥等，政治上反復(fù)升沉，飽經(jīng)憂患，曾因反對(duì)新法而遭貶謫，后又因反對(duì)舊黨盡廢新法而貶至瓊州。蘇軾是全才作家，散文和詩詞都“雄視百代”；書法和繪畫的造詣也很高。其散文平順曉暢；詩歌自由豪放，明快自然；詞波瀾壯闊，豪放天成。著有《東坡全集》《東坡樂府》《易傳》《書傳》《論語說》等。與父蘇洵、弟蘇轍并稱“三蘇”，與黃山谷并稱“蘇黃”；與辛棄疾并稱“蘇辛”。
本文是元豐七年六月，蘇軾由黃州團(tuán)練副使調(diào)任汝州團(tuán)練副使時(shí)寫的，此時(shí)是其政治上失意之時(shí)，此前因?qū)懺娭S刺新法被捕入獄，由湖州刺史貶為黃州團(tuán)練副使。
三.聽朗讀錄音，正音正句讀。
1.對(duì)下列三組句中劃線的詞語注音、釋義有誤的一項(xiàng)是。
（1）（?????????????????）。
a?彭蠡（li指鄱陽湖）之口有石鐘山焉。
b?今以鐘磬（qing古代用玉或石制成的樂器）置水中。
c?枹（pao鼓槌）止響騰，余韻徐歇。
d?于亂石間擇其一二扣之，硿硿（kong指聲響）焉。
（2）（????????????）。
a?而山上棲鶻（hu?老鷹），聞人聲亦驚起。
b?磔磔（zhe鳥叫聲）云霄間。
c?或曰此鸛鶴（huanhe一種水鳥）也。
d?噌吰（cenghong形容聲音洪亮）如鐘鼓不絕。
（3）（???????????）。
a?則山上皆石穴罅（xia裂縫）。
b?有窾坎鏜鞳（tangta鐘鼓聲）之聲。
c?汝識(shí)（zhi?通“志”，記?。┲酢?BR> d?周景王之無射（she?弓箭名）也。
2.朗讀下列句子，準(zhǔn)確處理好句中停頓。
a?今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎。
b?至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上。
c?又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。
d?士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知。
e?而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。
四.分析理解第一段。
（一）補(bǔ)充注釋。
1.彭蠡之口有石鐘山焉???焉：語氣助詞，不翻譯。
6.枹止響騰，余韻徐歇???騰：傳播；歇：消失。
（二）理解下列詞語在句中的意義和用法。
1.臨。
a?酈元以為下臨深潭。
b?有亭翼然臨于泉上者。
c?臨不測之淵以為固。
d?蒞臨指導(dǎo)。
2.是。
a?是說也，人常疑之。
b?不知天上宮闕，今夕是何年。
c?覺今是日昨非。
d?人各是其所是，非其所非。
3.得。
a?得雙石于潭上。
b?此余之所得也。
c?而余亦悔其隨之而不得極乎游之樂也。
d?為所識(shí)窮乏者得我歟。
（三）解釋下列句中活用的詞語。
1.微風(fēng)鼓浪，水石相搏。
2.雖大風(fēng)浪不能鳴也。
3.枹止響騰，余韻徐歇。
4.而此獨(dú)以鐘名，何哉。
（四）補(bǔ)出下列句子中省略的成分。
1.酈元以為下臨深潭。
2.今以鐘磬置水中。
3.雖大風(fēng)浪不能鳴也。
4.扣而聆之。
5.自以為得之矣。
（五）朗讀第一段，邊讀邊翻譯。
五.分析體會(huì)。
1.《水經(jīng)》是誰的作品？是一部什么書？
答：《水經(jīng)》也叫《水經(jīng)注》，是酈道元的作品，他是記載我國山川地理概貌的游記。
2.酈道元認(rèn)為石鐘山是怎樣命名的？
答：以浪打岸石，聲如洪鐘命名。
3.李渤認(rèn)為石中山又是因?yàn)槭裁疵?BR> 答：以山石敲擊所發(fā)出的聲音像鐘聲而命名。
4.作者認(rèn)為李渤的觀點(diǎn)不對(duì)，基本理由是什么？采用了什么方法來反駁？
答：石頭大都能敲擊發(fā)出如鐘一般的聲音；這是駁論據(jù)。
六.作業(yè)?：背誦第一段，并把它翻譯成現(xiàn)代散文。
七.教學(xué)后記：
第二課時(shí)。
一.背誦復(fù)習(xí)第一段。
二.分析理解第二段。
（一）補(bǔ)充注釋。
1.余自齊安舟行適臨汝????????????????適：到，往。
2.而長子邁將赴饒之德興尉????赴：赴任，就職。
5.微波入焉??????焉：兼詞，相當(dāng)于“于之”，在洞和縫里面。
（二）理解下列詞語在句子中的意思和用法。
1.因。
a?因得關(guān)所謂石鐘者。
b?因笑謂邁曰。
c?因賓客至藺相如門謝罪。
d?事出有因。
2.焉。
a?于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉。
b?微波入焉，涵淡澎湃而為此也。
c?與向之噌吰者相應(yīng)，如樂作焉。
d?語焉不詳。
e?且焉置土石。
3.固。
a?余固笑而不信也。
b?固已怪之矣。
c?君臣固守以窺周室。
d?自以為關(guān)中之地，崤函之固。
e?固國不以山溪之險(xiǎn)。
4.相。
a?空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐。
b?與向之噌吰者相應(yīng)。
c?則將焉用彼相矣。
d?今由與求也，相夫子。
e?蘇秦合縱，為六國之相。
f?至于幽暗昏惑而無物以相之。
（三）下列句子中劃線的詞語和現(xiàn)代漢語用法是否相同？
1.獨(dú)與邁乘小舟，至絕壁下。
2.余方心動(dòng)欲還，而大聲發(fā)于水上。
3.涵淡澎湃而為此也。
4.與向之噌吰者相應(yīng)。
（四）辨析寫列句子的句式特點(diǎn)。
1.而大聲發(fā)于水上。
2.空中而多竅。
3.噌吰者，周景王之無射也。
4.古之人不余欺也。
5.石之鏗然有聲者，所在皆是也。
（五）朗讀第二段，并通譯全段。
三.分析第二段。
1.作者參觀石鐘山的緣由是什么？
答：“舟行適臨汝，而長子邁將赴饒之得興尉”。
2.作者是怎樣才有了獨(dú)到發(fā)現(xiàn)的？
答：深夜泛舟江面。
3.作者的獨(dú)到發(fā)現(xiàn)是什么？
答：石鐘山得名是因?yàn)轱L(fēng)水進(jìn)出石洞縫穴發(fā)出的聲音與鐘聲相似。
4.本段寫了作者的兩次“笑”，你能說說他當(dāng)時(shí)的心理嗎？（討論）。
四.分析理解第三段。
（一）補(bǔ)充注釋。
1.而臆斷其有無??????????臆斷：主觀地作出判斷。
2.酈元之所見聞，殆與余同?殆：大概。
3.終不肯以小舟夜泊絕壁之下?????終：總。
4.而陋者乃以斧斤考擊而求之????考：敲。
5.自以為得其實(shí)????????????實(shí)：事情能夠的真相。
6.蓋嘆酈元之簡????????????蓋：表原因、目的。
（二）解釋下列詞語在句中的用法和含義。
1.實(shí)。
a?自以為得其實(shí)。
b?較秦之所得，與戰(zhàn)勝而得者，其實(shí)百倍。
c?此皆良實(shí)，志慮忠純。
d?實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。
2.絕。
1.終不肯以小舟夜泊絕壁之下。
2.噌吰如鐘鼓不絕。
3.假舟楫者，非能水也，而絕江河。
4.率妻子邑人來此絕境。
（三）解釋下列句中的詞類活用現(xiàn)象。
1.事不目見耳聞。
2.而言之不詳。
3.終不肯以小舟夜泊絕壁之下。
4.自以為得其實(shí)。
（四）指出下列句中的通假字，并加以解釋。
1.南聲函胡，北音清越。
2.余固笑而不信也。
3.至莫夜月明。
4.汝識(shí)之乎？
5.有大石當(dāng)中流，可坐百人。
6.及讎仇已滅，天下已定。
7.長樂王回深父。
8.暴秦之欲無厭。
（五）分析賞讀。
1.酈道元、李渤、蘇軾關(guān)于石鐘山命名的由來陳說有何不同？
答：酈道元認(rèn)為是水石相擊產(chǎn)生的聲音像鐘而得名；李渤認(rèn)為是山石敲擊發(fā)出的音像鐘而得名；蘇軾認(rèn)為是風(fēng)水進(jìn)出洞穴發(fā)出的聲音像鐘得名。
本段在評(píng)說中采用了什么方法進(jìn)行議論？
答：類比和對(duì)比的方法。
答：“此”指石鐘山命名的真正原因?！奥摺敝咐畈骋活惾恕?BR> 4.作者的觀點(diǎn)是什么？
答：做事不可主觀臆斷，要實(shí)地考察。
五.作業(yè)?：完成課后練習(xí)，翻譯背誦全文。
石鐘山記教學(xué)設(shè)計(jì)篇八
突破口：讓學(xué)生找出課文開頭“我”是怎么走的，課文結(jié)尾“我”又是怎么走的，將兩者作一番比較，從而引出課文中間部分的教學(xué)。
教學(xué)過程：
（一）揭示課題。
1出示課題。
a從課題中我們可以知道故事發(fā)生的地點(diǎn)是－－－。
b故事發(fā)生的時(shí)間是－－－。
c“行”指什么－－－。
師：什么人在草地夜行？夜晚在草地行走會(huì)碰到哪些困難？
（二)讀通課文，理清文章脈絡(luò)。
1自學(xué)生字新詞，讀通課文，注意多音字的讀法。
一步一挨沖著落下一大段喪命可惡。
2根據(jù)課后練習(xí)給課文分段。
3說說課文主要寫了一件什么事?
4讀了課文，我獲得的信息和解決的問題。
（三）提出突破口。
1找出課文開頭和結(jié)尾的有關(guān)句子，出示在黑板上進(jìn)行比較。
2學(xué)習(xí)課文第1段，第5段。
（1）讀讀第1段。找找“我”在行軍中，遇到的困難。
茫茫的草海，一眼望不到邊。一直伸向遠(yuǎn)方。－－－遙遠(yuǎn)。
干糧早就吃光了，皮帶也煮著吃了?？罩亲樱囸I。
大隊(duì)人馬已經(jīng)過去了－－－掉隊(duì)。
稀爛的泥路－－難走。
拖著僵硬一步一挨像一座山似的喘不過氣來在這稀泥地上躺一會(huì)兒也好－－疲勞。
風(fēng)，呼呼地刮著雨，嘩嘩地下著黑暗籠罩著大地。
（3）困難重重，為什么“我”會(huì)鼓起勇氣，邁開大步向前走了呢？
3有感情的朗讀第1段、第5段。
4概括這兩段的段意，寫在課后練習(xí)題1中。
（四）假如小紅軍沒有遇上老紅軍將會(huì)怎么樣？
生3：也許會(huì)餓死在這草地上。
生4：也許會(huì)一不小心陷進(jìn)泥潭，就此犧牲。
……。
“仿佛”是“好像”的意思，不是真的。
這里的“光明之路”具有象征意義，它不是實(shí)指，實(shí)虛指。象征了老紅軍忠于革命，舍己為人的崇高品質(zhì)，實(shí)際老紅軍的精神和人格在閃光。
石鐘山記教學(xué)設(shè)計(jì)篇九
2、鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑，學(xué)習(xí)反對(duì)臆斷，重視實(shí)踐的科學(xué)精神，學(xué)會(huì)對(duì)人或事物全面評(píng)價(jià)。
熟讀全文，探究蘇軾對(duì)石鐘山得名由來說法的疑問。
一課時(shí)。
知識(shí)資源準(zhǔn)備。
1借助課本注釋、字典及教師講解，把握常用文言字詞句的含義，讀懂文意。
2、查閱資料，了解本文的寫作背景。
1、能夠借助注釋基本掌握課文主要內(nèi)容。
2、能夠借助互聯(lián)網(wǎng)或圖書資料，根據(jù)要求搜索信息資料。
3、能夠與同伴就具體問題展開討論，展開合作學(xué)習(xí)。
主要學(xué)習(xí)問題設(shè)計(jì)：立問題————如何理解本文記游與議論相結(jié)合的特點(diǎn)？
問題1：從游記的角度看，本文按怎樣的線索來寫的？
問題2：課文是怎樣處理議論、記述、描寫三者之間的關(guān)系的？
問題3：《石鐘山記》與《游褒禪山記》在寫法上有什么異同之處？
活動(dòng)一。
活動(dòng)任務(wù)對(duì)照注釋，結(jié)合預(yù)習(xí)，討論段意，回答問題。
問題引領(lǐng)找依據(jù)——從游記的`角度看，本文按怎樣的線索來寫的？
主要步驟。
2、第一段中兩個(gè)“疑”的對(duì)象、內(nèi)容分別是什么？這跟寫游有什么關(guān)系？從蘇軾對(duì)前人說法的兩次質(zhì)疑，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)蘇軾的大膽質(zhì)疑的精神。
3、第二段在哪些方面表現(xiàn)出游記方面的特色？
4、第三段的主要內(nèi)容是什么？
逐段答疑明確：游山起因———游山經(jīng)過————游后生感。
活動(dòng)二活動(dòng)任務(wù)小組合作討論三者的關(guān)系。
問題引領(lǐng)辨真?zhèn)巍n文是怎樣處理議論、記述、描寫三者之間的關(guān)系的？
主要步驟。
1、明確：課文將記敘描寫與議論巧妙交叉，有機(jī)糅合。第一自然段擺出酈道元和李渤的兩種說法，是敘述；而作者對(duì)此提出疑問及其理由，是議論。這段是夾敘夾議。第二自然段寫游歷、探險(xiǎn)，主要是記敘和描寫，但尋求“噌吰”之聲和“窾坎鏜鞳”之聲發(fā)出的原因，最后對(duì)蘇邁講的一番話，又寓議于敘，有議論的成分。第三自然段是在前文記敘、描寫基礎(chǔ)上發(fā)出議論。形象的記敘描寫為證明和反駁服務(wù)。
出結(jié)論——本文記游與議論相結(jié)合的特色。
活動(dòng)三活動(dòng)任務(wù)比較兩篇記的異同、
問題引領(lǐng)深探究——《石鐘山記》與《游褒禪山記》在寫法上有什么異同之處？
主要步驟。
1、提供表格：
對(duì)比點(diǎn)《游》《石》。
思想內(nèi)容借記游寫感想，發(fā)議論。形式是記游，實(shí)際是記考察所得。
結(jié)構(gòu)安排分記游和議論兩部分分議論、記游和議論三部分。
表現(xiàn)手法議論重在“立”議論有“破”有“立”
文章風(fēng)格借事說理，邏輯嚴(yán)密緣事寓理，行文簡潔，頗有情致。
學(xué)習(xí)成果（作業(yè)）以“由蘇軾的質(zhì)疑說開去”為題列一份提綱。
教學(xué)反思在教學(xué)中我注重培養(yǎng)學(xué)生的“問題意識(shí)”，強(qiáng)烈的問題意識(shí)隱藏著強(qiáng)烈的求知欲望以及自覺主動(dòng)的探究精神。在此我在課堂上積極構(gòu)建一種安全自由的意識(shí)，營造一個(gè)舒適暢所欲言的心理環(huán)境。在課堂教學(xué)中對(duì)學(xué)生各種不同的疑問見解和異想天開的設(shè)想要表現(xiàn)出足夠的耐性寬容和尊重；除此還應(yīng)該讓學(xué)生之間形成良好的交流關(guān)系。另外鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑，用自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，來審視前人認(rèn)識(shí)問題和解決問題的方法，大膽詰問現(xiàn)成的東西。打破學(xué)生思維定勢(shì)，引導(dǎo)學(xué)生在平淡無奇的事物中看到它的特別之處。
石鐘山記教學(xué)設(shè)計(jì)篇十
教學(xué)目標(biāo)：
1、知識(shí)與技能：辨析、積累文中的一詞多義、詞類活用、特殊句式等文言知識(shí)；理清的寫作思路，辨析與普通山水游記的不同，把握通過記游揭示哲理的寫法特征。
2、過程與方法：文言文是學(xué)生比較害怕的，但通過精心地層層設(shè)疑，能引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行目的性明確的閱讀，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣；小組討論能培養(yǎng)學(xué)生的合作學(xué)習(xí)能力。
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑，學(xué)習(xí)反對(duì)臆斷，重視實(shí)踐的科學(xué)精神，學(xué)會(huì)對(duì)人或事物全面評(píng)價(jià)。
教學(xué)重點(diǎn)：積累文言知識(shí)，把握寫法特色，學(xué)習(xí)反對(duì)臆斷，重視實(shí)踐的科學(xué)精神。
教學(xué)難點(diǎn)：在質(zhì)疑中對(duì)蘇軾的評(píng)價(jià)。
教學(xué)過程：
教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)教學(xué)意圖。
導(dǎo)入檢測（幻燈）學(xué)生口頭回答檢查學(xué)生完成預(yù)習(xí)任務(wù)的情況（預(yù)習(xí)任務(wù)見附），積累文言知識(shí)。
提問：石鐘山頗有名氣，景色也不錯(cuò)（幻燈感受），要寫“石鐘山記”這樣一個(gè)題目，按通常的寫法，應(yīng)怎么寫？思考回答：描寫山水景物初步體會(huì)本文與普通山水游記的不同。
提問：本文怎樣寫的？回答出的大體思路：質(zhì)疑——解疑——總結(jié)為具體感受文本做鋪墊。
提問：質(zhì)疑了什么？為什么質(zhì)疑？有了疑問怎么做的？解答疑問后怎么總結(jié)的學(xué)生討論回答。
（見附的板書）進(jìn)一步熟悉文本和作者的寫作思路，明確主旨，體會(huì)寫法特色。
引入總結(jié)寫法特色回答：通過記游揭示哲理進(jìn)一步明確本文與普通山水游記的不同。
拓展：由體會(huì)作者的.觀點(diǎn)和作者對(duì)李渤的態(tài)度，導(dǎo)入對(duì)蘇軾的質(zhì)疑。
1、李渤真的可笑嗎？
提問：蘇軾對(duì)李渤的嘲笑是不應(yīng)該的，他自己的結(jié)論也有問題，這是不是影響了同學(xué)們對(duì)他的評(píng)價(jià)？點(diǎn)到“人非圣賢，孰能無過”和“對(duì)李渤進(jìn)行嘲笑是不對(duì)的，但他反對(duì)臆斷，注重實(shí)踐的精神還是值得我們學(xué)習(xí)的”……引導(dǎo)學(xué)生對(duì)人或事物全面評(píng)價(jià)，一分為二地看待。
總結(jié)談自己的體會(huì)培養(yǎng)歸納能力和語言表達(dá)能力。
拓展：1、學(xué)生寫作。
2、提供互聯(lián)網(wǎng)信息1、以“由蘇軾的質(zhì)疑說開去”為題列一份提綱；2、有興趣和有條件的同學(xué)可以登陸網(wǎng)絡(luò)自己進(jìn)行拓展學(xué)習(xí)。1、讓學(xué)生學(xué)以致用。
2、滿足不同層次和條件的學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的要求。
附：
（一）預(yù)習(xí)、自學(xué)題：
1、借助老師提供的翻譯，找出文中的活用字詞和特殊句式；
2、對(duì)照文言詞匯手冊(cè)，總結(jié)“而”的用法；
3、整理作者的思路，體會(huì)的主旨；
4、讀懂李渤的《辨石鐘山記》。）。
（二）、幻燈檢測題：
指出下列句中“而”的用法：
得雙石于潭上，扣而聆之。
余固笑而不信也。
下列有名詞作狀語現(xiàn)象的是。
1、自齊安舟行適臨汝。
2、土大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下。
3、徐而察之，則山下皆石罅。
4、事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？
指出下列各句的句式特點(diǎn)。
a、得雙石于潭上。
b、古之人不余欺也。
c、石之鏗然有聲者。
d、噌吰者，周景王之無射也。
e、今以鐘磬置水中。
（三）、幻燈板書：
酈道元：人常疑之。
質(zhì)疑。
李渤：余尤疑之。
白天小童擇亂石扣之。
（固笑而不信也）。
解疑實(shí)地考察。
莫夜以小舟泊絕壁下。
（古之人不余欺也）。
事不目見耳聞，
總結(jié)不可臆斷其有無。
寫的目的。
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石鐘山記教學(xué)設(shè)計(jì)篇十一
石鐘山石窟位于劍川縣城西南25公里處，石鐘山是石寶山南部的一座支峰，因山上有石像鐘而得名，這里峭壁嶙峋，矗立著奇巖異石，被當(dāng)?shù)厝朔Q為“活不耐煩松”的扭松遍布于山間幽谷。
資料。
石鐘山石窟群共有16窟，其中石鐘寺區(qū)有八窟，造像共139尊，人物造像線條細(xì)膩流暢，栩栩如生。有觀音、如來、迦葉等，也有反映南詔王閣邏鳳出巡時(shí)的情況，南詔五民牟導(dǎo)的雕像，還有高鼻深目的“波斯國人”，寬額、大鼻、闊嘴的印度人，在石鐘寺石窟群的第一窟，供有一個(gè)女性生殖器作崇拜物，白族叫“阿盎白”，實(shí)屬罕見。
石鐘山石窟是云南省規(guī)模最大的石窟群，也是云南最早的石窟，距今已有1000多年的歷史，至今保存完好，堪稱民族文化的奇葩。1961年，該石窟被國務(wù)院列為全國第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
石鐘山記教學(xué)設(shè)計(jì)篇十二
1.一部作品獲獎(jiǎng)，并不意味著作家從此便獲得了成功。因?yàn)樽髌帆@獎(jiǎng)與否，畢竟是一小部分人評(píng)選出來的。這一小部分評(píng)委的意見并不一定能代表廣大讀者對(duì)這部作品的認(rèn)識(shí)。由于評(píng)委所處的位置的審美性，不可能不帶著自我傾向。
2.作家不要把作品是否獲獎(jiǎng)看得太重。好作品永遠(yuǎn)是好作品，不優(yōu)秀的想說優(yōu)秀也沒用。讀者的眼睛是雪亮的。
3.獲獎(jiǎng)對(duì)作家而言無疑是一次最好的廣告，在市俗人的眼里這種廣告的作用是巨大的，但也是暫時(shí)的。一個(gè)作家成功與否靠的是后勁，而不是曇花一現(xiàn)那么三兩年。
4.藝術(shù)與生活是有距離的，只有作家和生活拉開了距離，才會(huì)有審美。也只有這樣作家才能發(fā)現(xiàn)生活的可愛之處，有了這種可愛就有了創(chuàng)作的沖動(dòng)。
5.作為一個(gè)作家，本著從生活出發(fā)，這種生活自然和自己的生活有關(guān)。然后是作家對(duì)待生活的態(tài)度，以及對(duì)生活的理解，這些要素足以構(gòu)成小說的基本點(diǎn)，其表現(xiàn)出來的生活層面或深或淺，那就要看作家本人的道行了。
6.人生活在這個(gè)世界上感覺和感情都會(huì)有相通的地方，但肯定也有不一樣的地方，那這不一樣的地方，就是自己小說獨(dú)立存在的價(jià)值。
7.我一直認(rèn)為文學(xué)創(chuàng)作是最后一片凈土，但是隨著近年來社會(huì)的發(fā)展，這最后一片凈土其實(shí)也處在被娛樂化的狀態(tài)之中。很多文學(xué)作品被改編為影視劇以后可能特別火，導(dǎo)致了文學(xué)圈出現(xiàn)了浮躁的情緒，人們開始急功近利，或者說一種惡俗的炒作行為被引入文學(xué)創(chuàng)作，導(dǎo)致了今天這樣的局面發(fā)生。所以有良知的作家應(yīng)該堅(jiān)守住這塊陣地，保持自己的清白。
8.不看書的話，一年兩年沒問題，三年五年之后就會(huì)覺得自己大腦是空的，尤其作為一個(gè)創(chuàng)作者來講，別人的思路，別人的創(chuàng)作會(huì)激發(fā)你的創(chuàng)作靈感，不是抄襲，而是讓你看到別的角度。
9.有的人說我可以不讀書，我廣交社會(huì)也可以學(xué)習(xí)，但我覺得那是你直接感悟的東西，不是你的靈魂的感受，那永遠(yuǎn)是形而下的，只有讀書你才會(huì)變成形而上。一個(gè)人沒有形而上總是形而下，最后就變成行尸走肉，混同于我們的蕓蕓眾生。
10.我之所以喜歡小說創(chuàng)作，是因?yàn)樗淖杂?。她?huì)讓人在有限的生命經(jīng)歷中，感受到多種人生，歷史的，現(xiàn)在的，未來的。創(chuàng)作一部作品的過程，也是對(duì)自己靈魂拷問的一次經(jīng)歷。一路寫下來，人生就多了許多感受，生命就有了質(zhì)量，這就是文學(xué)給予我們的。
11.文學(xué)創(chuàng)作是心靈的路程，實(shí)際經(jīng)驗(yàn)并不重要，重要的是心靈的經(jīng)歷。我們經(jīng)常說，文章要有感而發(fā)，我們所發(fā)的是心靈史，她的苦難、拷問以及我們的快慰。在思索中體會(huì)心靈，在靈動(dòng)中閃現(xiàn)出創(chuàng)作者的智慧。
12.紙媒體與網(wǎng)絡(luò)媒體最大的不同是，閱讀感官不一樣。閱讀紙媒體是一個(gè)潤物細(xì)無聲的過程，陽光下，流水邊;一杯茶，一支香煙，你可以慢慢地品，細(xì)細(xì)地讀。網(wǎng)絡(luò)是什么?匆匆地瀏覽，讓人浮躁，生了同許多焦灼來。
13.只要人們還有精神需求，文化追求，文學(xué)以紙媒體傳播的這種樣式就不會(huì)消失。網(wǎng)絡(luò)傳媒取代不了書籍，更取代不了純文學(xué)，正如行人與機(jī)動(dòng)車一樣，雖然都在前行，但應(yīng)各有各的道。
15.不管寫歷史還是寫當(dāng)代，作品所呈現(xiàn)的當(dāng)代性取決于一個(gè)作家對(duì)待生活的態(tài)度，這種態(tài)度就是審視生活的視角。
16.人情、人性是永恒的，只要把人物的命運(yùn)寫到位，他符合某種文化環(huán)境內(nèi)的行為規(guī)范，那么作品便是人性的，也是人情的。
17.作家和普通人沒有什么區(qū)別，唯一有區(qū)別的就是這份職業(yè)。這份職業(yè)讓作家承載了多種情感和人性的拷問。所以說，作家是幸福的，也是不幸的。只要能讓更多我的人幸福快樂，作家的幸與不幸也就是小事一樁了。
18.小說是電視劇不能替代的。小說像母體一樣發(fā)酵，最后成長為現(xiàn)在的電視劇。小說和電視劇的基本區(qū)別是，小說以一種內(nèi)省的方式挖空心思掘人性最深層;但電視劇它不可能往心里走，它往外部走。
19.作家要經(jīng)歷人間滄桑，洗盡鉛華才會(huì)寫出能流傳于世的好作品。
20.我每寫一部電視劇劇本都能累吐血，如果你沒有大量的生活經(jīng)歷和閱歷是寫不出那種氣勢(shì)宏大的電視劇的。
21.一部劇的成功，編劇是至關(guān)重要的，就因?yàn)榫巹∈悄缓蠊ぷ髡撸趫?bào)酬上往往受到不公平的待遇。
22.現(xiàn)在文壇與影視聯(lián)系這么密切，如果文壇也逐漸娛樂化，甚至低俗化，那么影視也沒有希望了。
23.我有自己的精神操守，我想要寫想寫的東西，想抒發(fā)自己的情懷，我宣泄完了更多得到精神上的撫慰。我們那個(gè)時(shí)代很寧靜，雖然我們物質(zhì)上不充裕，但是我們精神上很豐富，很幸福。
24.我們審視生活時(shí)，并不是一味地審丑或?qū)徝溃袝r(shí)換一個(gè)角度，美與丑會(huì)發(fā)生根本性的改變。
石鐘山記教學(xué)設(shè)計(jì)篇十三
沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)(教案)。
今日話題：沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)。
1、?一個(gè)歷史疑案。
2、?在我們江西的湖口，鄱陽湖入長江的地方，有山名叫石鐘山，山的面積并不大，還不足1平方公里，絕對(duì)高度也只有70米上下，就說是交通方便，風(fēng)景幽美，也不至于成為人們紛紛前往的旅游勝地。那么，是什么原因使它聲名鵲起，名滿天下的呢？其實(shí)這與它的名字有關(guān)。
石鐘山的名字到底因何而得，歷來有不同的說法。北魏的酈道元以為山的下部臨水處有許多縫隙和洞穴，當(dāng)水位處在一定的高度時(shí)，又有適當(dāng)?shù)娘L(fēng)力和相應(yīng)的風(fēng)向，此山就會(huì)發(fā)出敲鐘一樣的聲音。而唐代的李渤卻認(rèn)為山上的石頭在被敲打時(shí)會(huì)發(fā)出聲音，那便是此山得名的原因。后一種說法涉及到溶洞地區(qū)的一些地理知識(shí)，大家在初中時(shí)學(xué)過化學(xué)，因?yàn)樘妓猁}的沉淀形成一些石鐘乳、石筍、石柱等，這些巖石被敲打時(shí)是會(huì)發(fā)出清越的聲音的，所以，有很多人也相信這一觀點(diǎn)。讓我們先來熟悉下這些內(nèi)容。
查找課文內(nèi)容：酈道元和李渤的觀點(diǎn)在蘇東坡的文章中是怎么樣敘述的？
學(xué)生找到：
“酈元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘?！?BR> “得雙石于潭上，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，余韻徐歇。自以為得之矣。”
那么到底如何呢？我們不妨先看看蘇東坡的說法吧。
3、?蘇東坡的疑問。
針對(duì)酈道元的說法，蘇東坡質(zhì)疑的是什么？
學(xué)生找到課文：“今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎!”
針對(duì)李渤的觀點(diǎn)，蘇東坡又提出了什么疑問？
學(xué)生找到課文：石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉？“。
看來，我們還真得找到一些有力的證據(jù)，然后才能發(fā)表見解。還是讓我們與蘇東坡一起去做一次實(shí)地考察吧，沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)。
4、?一次偶然的機(jī)會(huì)。
蘇東坡畢竟不是學(xué)地質(zhì)的，他來到石鐘山只不過是路過。請(qǐng)大家找出是什么時(shí)候，因什么事情而到了石鐘山。
學(xué)生找到課文：“元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者?！?BR> 5、?蘇東坡的觀點(diǎn)。
a、?此山得名還是與聲音有關(guān)。
第一種聲音：學(xué)生找出為“噌吰如鐘鼓不絕”，且指出其發(fā)聲位置為山下。
第二種聲音：學(xué)生找到“窾坎鏜鞳之聲”“與向之噌吰者相應(yīng)，如樂作焉。”且指出其聲音發(fā)自兩山之間擋在中流的大石中。
這里有一個(gè)理解上的難點(diǎn)，那就是石鐘山的地理不好理解。在此處，教師必須向?qū)W生講清楚石鐘山分為上鐘山和下鐘山，上鐘山在南邊，濱臨鄱陽湖，面積為0。34平方公里，下鐘山在北邊，濱臨長江，面積為0。2平方公里。而兩山相距不到一公里。兩山之間湖水涌入長江或者江水灌入湖中。一般情況，夏季是江水灌入湖中，這是因?yàn)殚L江上游冰雪溶化，長江水位猛長，下游無法排瀉洶涌的江水，所以大量倒灌入湖中。根據(jù)這些情況，我們來分析蘇東坡當(dāng)時(shí)游山正好是水位高漲之時(shí)，所以風(fēng)與水相吞吐發(fā)出洪亮的聲音，是完全實(shí)際的情況。而且，夏季水急且洶涌，江水灌入湖中，則必定使兩山之間的大石發(fā)出巨響，這分別就是“噌吰如鐘鼓不絕”和“窾坎鏜鞳之聲”。
b、?命名與聲音有關(guān)，也與史料有關(guān)。
先讓學(xué)生找出兩種聲音與什么發(fā)出的聲音有關(guān)，學(xué)生應(yīng)該找到“汝識(shí)之乎？……古之人不余欺也?！?BR> 這里涉及到《國語》與《左傳》的一些記載。問題是山的命名與“鐘”字有關(guān)，“鐘”在古代就是樂器，代表例子有編鐘。那么，此山的名字當(dāng)是取山之發(fā)音如樂器之美妙。
6、?蘇東坡夜泊絕壁之下的情景描寫有什么作用？
讓學(xué)生找出陰森恐怖的景物描寫，學(xué)生當(dāng)能找到“大石側(cè)立千尺，……或曰此鸛鶴也?！边@就說明到絕壁之下是要膽量和勇氣的，是一般人做不到的，說明實(shí)地考察是不容易的。
7、?蘇東坡的感慨。
正因?yàn)閷?shí)地考察是不容易的，所以，蘇東坡感慨良多。無論是魚工水師還是士大夫，或者像酈道元一樣的學(xué)者，要弄清山的得名的原因都是不大可能的，而這其中，最為根本的條件還是要親自考察，所以，蘇東坡不無得意之色，因自己夜泊絕壁之下而得意，也因?yàn)榈靡舛皣@酈元這簡，而笑李渤之陋”。而他的調(diào)查為他自己贏得了評(píng)說石鐘山得名原因的心理自信，所以，我們說，沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)。
8、?附言：蘇東坡的不足。
蘇東坡自己能夠?qū)嵉乜疾爝@是好事，值得我們學(xué)習(xí)，可是，他不該自以為是，理更不該嘲笑別人，他哪里知道，他的觀點(diǎn)也未必就是絕對(duì)正確的。事實(shí)上，石鐘山的得名還與它的形狀有關(guān)，歷來就有兩派觀點(diǎn)，即“主聲派”和“主形派”，而后者認(rèn)為枯水季節(jié)山下有洞，可以容納數(shù)百人，深不可盡，都是事實(shí)，山如覆鐘，所以，這也是得名的原因。
9、?總結(jié)：本課的講解突出了思想、思路、語言和相關(guān)知識(shí)，希望各位學(xué)生課后反復(fù)誦讀。
10、?作業(yè)?，學(xué)生準(zhǔn)備，下一節(jié)課討論。
石鐘山記教學(xué)設(shè)計(jì)篇十四
石鐘山是我國浙江省溫州市的一座著名的山峰，被譽(yù)為“東南第一峰”。我近日有幸登臨此山，感受了它的壯美和神奇，深受啟發(fā)。下面我將結(jié)合我的體驗(yàn)，分享一下我的石鐘山心得體會(huì)。
第一段：石鐘山的壯觀景色。
登上石鐘山之后，我被其壯觀的景色所驚嘆。遠(yuǎn)處的云海和綿延山脈構(gòu)成了一幅雄奇的畫卷，令人心曠神怡。尤其是清晨和傍晚的時(shí)候，山上云霧繚繞，晨曦或余暉下的山峰更顯得神秘而美麗。站在山頂觀景臺(tái)，我感受到了大自然的鬼斧神工，真切體會(huì)到了什么是壯美。
第二段：石鐘山的文化底蘊(yùn)。
石鐘山是一座具有悠久歷史和豐富文化底蘊(yùn)的山峰。山上有許多古廟和碑刻，其中最著名的是大覺禪寺。這座寺廟始建于唐朝，是石鐘山的代表性建筑之一。寺內(nèi)的文化氛圍濃厚，古老的建筑風(fēng)格和僧人們的念經(jīng)聲給人一種寧靜和平和的感覺。而山上的碑刻則記錄了歷代名人對(duì)石鐘山的贊譽(yù)和描繪，更增添了山峰的文化內(nèi)涵。
石鐘山有著許多神奇的傳說。其中最著名的就是關(guān)于“石鐘”的傳說。相傳在山脈間有一座高聳而險(xiǎn)峻的山峰，猶如一座巨大的鐘，因此得名石鐘山。關(guān)于這座“石鐘”的起源和形成有各種各樣的傳說，充斥著神奇和驚人的故事。這些傳說使得石鐘山更加神秘有趣，也讓我對(duì)它產(chǎn)生了強(qiáng)烈的好奇心。
第四段：石鐘山的挑戰(zhàn)與收獲。
登臨石鐘山并非易事，需要克服許多險(xiǎn)阻和困難。山路崎嶇狹窄，鮮有扶手和護(hù)欄，需要時(shí)刻保持警惕。攀爬時(shí)還需要克服高山缺氧和體力透支等困難。然而，盡管困難重重，但是當(dāng)我成功登頂，俯瞰群山和云海時(shí)，我感到了無以言表的喜悅和滿足。這種挑戰(zhàn)與收獲的感受讓我更加堅(jiān)強(qiáng)和勇敢。
第五段：石鐘山給我?guī)淼膯l(fā)。
登臨石鐘山給予我很多啟發(fā)和思考。首先，我意識(shí)到人類與自然的和諧相處是多么重要。山峰壯美，卻需要我們保護(hù)山水環(huán)境，避免破壞。其次，攀登石鐘山的過程是一種對(duì)自我能力的考驗(yàn)和提升，讓我更加相信自己能夠克服困難并取得成功。最重要的是，石鐘山讓我明白了珍惜和感恩的重要性，珍惜生活中的每一個(gè)美好瞬間，感恩大自然所賦予我們的一切。
總結(jié)：石鐘山是一座壯麗而神奇的山峰，深深地吸引著人們前來探索。它的壯觀景色、豐富文化底蘊(yùn)、神奇?zhèn)髡f以及攀登挑戰(zhàn)與收獲，都讓人們留下了深刻的印象。石鐘山帶給我啟發(fā)的不僅僅是對(duì)大自然的敬畏，更是對(duì)自我能力和珍惜感恩的思考。我相信，石鐘山會(huì)繼續(xù)吸引著更多的人們前來探索，感受自然的震撼和人生的啟迪。
石鐘山記教學(xué)設(shè)計(jì)篇十五
石鐘山位于湖口縣潘陽湖畔，這里風(fēng)景優(yōu)美怪石嶙峋歷史悠久。
我一下車就看見雄偉的石鐘山門口挺立在眼前，我很想進(jìn)去。我們旁邊有一館賣炒粉、炒菜的，我們?nèi)ツ抢锍栽顼垺酝暝顼埼覀冇肿呦蚴娚介T口我們拿好票給檢票員阿姨她把我的票上面用打洞機(jī)打了一個(gè)洞然后把票還給我了讓我們前行。
格言。
爸爸才安定了我們又向前走發(fā)現(xiàn)了一個(gè)觀景臺(tái)我去一看因?yàn)槲矣锌指甙Y媽呀嚇得我腿軟了我趕緊跑回石鐘山里面我又向上走了一層階梯發(fā)現(xiàn)了一個(gè)什么植物標(biāo)本呀休息室啊用敲的東西來敲八音石呀？然后爸爸請(qǐng)求走去坐船我也夢(mèng)寐以求我們走出石鐘山向海灣發(fā)動(dòng)好不容易等到船來了我們穿好救生衣走向船的入口走向二樓找個(gè)位子坐上。我在船上吃了橘子和酸奶。過了好一段時(shí)間我都睡著了當(dāng)媽媽說船停岸了我立刻跑下去回到了大巴士上。
今天真爽快呀，石鐘山這是一個(gè)美麗觀景的地方。
石鐘山記教學(xué)設(shè)計(jì)篇十六
教學(xué)目標(biāo)：
1.通過學(xué)習(xí)本文了解蘇軾散文的特點(diǎn)及其嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的態(tài)度。
2.學(xué)習(xí)“焉”“是”“得”“相”等文言詞語的用法。
3.理解掌握文言詞語的古今意義差別，特殊文言句式，文言通假字，文言詞類活用等知識(shí)。
教學(xué)重點(diǎn)：
文言詞語的用法和句式。
教學(xué)難點(diǎn)：
蘇軾散文特點(diǎn)及其治學(xué)精神。
學(xué)情分析：
這篇文章告訴我們治學(xué)要會(huì)置疑，盡信書不如無書的道理。而我們的學(xué)生所欠缺的正是這種精神，通過這篇文章，我們要幫助學(xué)生理解本文的主旨，并指導(dǎo)他們用在學(xué)生與生活之中。
教學(xué)方法：
文言教學(xué)三讀法。
第一課時(shí)。
一.教學(xué)導(dǎo)入：
同學(xué)們，前面我們學(xué)習(xí)了蘇洵、王安石、歐陽修等宋代文學(xué)家的散文，對(duì)宋代散文的總體特點(diǎn)已有所了解，今天我們來學(xué)習(xí)蘇軾的散文《石鐘山記》，以進(jìn)一步加深對(duì)宋代散文的理解。
二.作者作品與寫作背景。
蘇軾(1037~1101)，字子瞻，號(hào)東坡居士，北宋眉山(今四川眉山)人。少時(shí)博通經(jīng)史，20歲中進(jìn)士，官至翰林學(xué)士、知制誥等，政治上反復(fù)升沉，飽經(jīng)憂患，曾因反對(duì)新法而遭貶謫，后又因反對(duì)舊黨盡廢新法而貶至瓊州。蘇軾是全才作家，散文和詩詞都“雄視百代”;書法和繪畫的造詣也很高。其散文平順曉暢;詩歌自由豪放，明快自然;詞波瀾壯闊，豪放天成。著有《東坡全集》《東坡樂府》《易傳》《書傳》《論語說》等。與父蘇洵、弟蘇轍并稱“三蘇”，與黃山谷并稱“蘇黃”;與辛棄疾并稱“蘇辛”。
本文是元豐七年六月，蘇軾由黃州團(tuán)練副使調(diào)任汝州團(tuán)練副使時(shí)寫的，此時(shí)是其政治上失意之時(shí)，此前因?qū)懺娭S刺新法被捕入獄，由湖州刺史貶為黃州團(tuán)練副使。
三.聽朗讀錄音，正音正句讀。
1.對(duì)下列三組句中劃線的詞語注音、釋義有誤的一項(xiàng)是。
(1)()。
a彭蠡(li指鄱陽湖)之口有石鐘山焉。
b今以鐘磬(qing古代用玉或石制成的樂器)置水中。
c枹(pao鼓槌)止響騰，余韻徐歇。
d于亂石間擇其一二扣之，硿硿(kong指聲響)焉。
(2)()。
a而山上棲鶻(hu老鷹)，聞人聲亦驚起。
b磔磔(zhe鳥叫聲)云霄間。
c或曰此鸛鶴(huanhe一種水鳥)也。
d噌吰(cenghong形容聲音洪亮)如鐘鼓不絕。
(3)()。
a則山上皆石穴罅(xia裂縫)。
b有窾坎鏜鞳(tangta鐘鼓聲)之聲。
c汝識(shí)(zhi通“志”，記住)之乎。
d周景王之無射(she弓箭名)也。
2.朗讀下列句子，準(zhǔn)確處理好句中停頓。
a今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎。
b至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上。
c又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。
d士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知。
e而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。
四.分析理解第一段。
(一)補(bǔ)充注釋。
1.彭蠡之口有石鐘山焉焉：語氣助詞，不翻譯。
2.微風(fēng)鼓浪鼓：振動(dòng)。
3.水石相搏搏：拍擊。
4.南聲函胡函胡：重濁而模糊。
5.北音清越越：高揚(yáng)。
6.枹止響騰，余韻徐歇騰：傳播;歇：消失。
(二)理解下列詞語在句中的意義和用法。
1.臨。
a酈元以為下臨深潭。
b有亭翼然臨于泉上者。
c臨不測之淵以為固。
d蒞臨指導(dǎo)。
2.是。
a是說也，人常疑之。
b不知天上宮闕，今夕是何年。
c覺今是日昨非。
d人各是其所是，非其所非。
3.得。
a得雙石于潭上。
b此余之所得也。
c而余亦悔其隨之而不得極乎游之樂也。
d為所識(shí)窮乏者得我歟。
(三)解釋下列句中活用的詞語。
1.微風(fēng)鼓浪，水石相搏。
2.雖大風(fēng)浪不能鳴也。
3.枹止響騰，余韻徐歇。
4.而此獨(dú)以鐘名，何哉。
(四)補(bǔ)出下列句子中省略的成分。
1.酈元以為下臨深潭。
2.今以鐘磬置水中。
3.雖大風(fēng)浪不能鳴也。
4.扣而聆之。
5.自以為得之矣。
(五)朗讀第一段，邊讀邊翻譯。
五.分析體會(huì)。
1.《水經(jīng)》是誰的作品?是一部什么書?
答：《水經(jīng)》也叫《水經(jīng)注》，是酈道元的`作品，他是記載我國山川地理概貌的游記。
2.酈道元認(rèn)為石鐘山是怎樣命名的?
答：以浪打岸石，聲如洪鐘命名。
3.李渤認(rèn)為石中山又是因?yàn)槭裁疵?
答：以山石敲擊所發(fā)出的聲音像鐘聲而命名。
4.作者認(rèn)為李渤的觀點(diǎn)不對(duì)，基本理由是什么?采用了什么方法來反駁?
答：石頭大都能敲擊發(fā)出如鐘一般的聲音;這是駁論據(jù)。
六.作業(yè)：
熟讀第一段，并把它翻譯成現(xiàn)代散文。
第二課時(shí)。
一.復(fù)習(xí)第一段。
二.分析理解第二段。
(一)補(bǔ)充注釋。
1.余自齊安舟行適臨汝適：到，往。
2.而長子邁將赴饒之德興尉赴：赴任，就職。
3.余固笑而不信也固：姑且。
4.森然欲搏人森然：陰森森的樣子。
5.微波入焉焉：兼詞，相當(dāng)于“于之”，在洞和縫里面。
6.涵淡澎湃而為此也涵淡：水波動(dòng)蕩。
7.因笑謂邁曰因：于是。
(二)理解下列詞語在句子中的意思和用法。
1.因。
a因得關(guān)所謂石鐘者。
b因笑謂邁曰。
c因賓客至藺相如門謝罪。
d事出有因。
2.焉。
a于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉。
b微波入焉，涵淡澎湃而為此也。
c與向之噌吰者相應(yīng)，如樂作焉。
d語焉不詳。
e且焉置土石。
3.固。
a余固笑而不信也。
b固已怪之矣。
c君臣固守以窺周室。
d自以為關(guān)中之地，崤函之固。
e固國不以山溪之險(xiǎn)。
4.相。
a空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐。
b與向之噌吰者相應(yīng)。
c則將焉用彼相矣。
d今由與求也，相夫子。
e蘇秦合縱，為六國之相。
f至于幽暗昏惑而無物以相之。
(三)下列句子中劃線的詞語和現(xiàn)代漢語用法是否相同?
1.獨(dú)與邁乘小舟，至絕壁下。
2.余方心動(dòng)欲還，而大聲發(fā)于水上。
3.涵淡澎湃而為此也。
4.與向之噌吰者相應(yīng)。
(四)辨析寫列句子的句式特點(diǎn)。
1.而大聲發(fā)于水上。
2.空中而多竅。
3.噌吰者，周景王之無射也。
4.古之人不余欺也。
5.石之鏗然有聲者，所在皆是也。
(五)朗讀第二段，并通譯全段。
三.分析第二段。
1.作者參觀石鐘山的緣由是什么?
答：“舟行適臨汝，而長子邁將赴饒之得興尉”。
2.作者是怎樣才有了獨(dú)到發(fā)現(xiàn)的?
答：深夜泛舟江面。
3.作者的獨(dú)到發(fā)現(xiàn)是什么?
答：石鐘山得名是因?yàn)轱L(fēng)水進(jìn)出石洞縫穴發(fā)出的聲音與鐘聲相似。
4.本段寫了作者的兩次“笑”，你能說說他當(dāng)時(shí)的心理嗎?(討論)。
四.分析理解第三段。
(一)補(bǔ)充注釋。
1.而臆斷其有無臆斷：主觀地作出判斷。
2.酈元之所見聞，殆與余同殆：大概。
3.終不肯以小舟夜泊絕壁之下終：總。
4.而陋者乃以斧斤考擊而求之考：敲。
5.自以為得其實(shí)實(shí)：事情能夠的真相。
6.蓋嘆酈元之簡蓋：表原因、目的。
(二)解釋下列詞語在句中的用法和含義。
1.實(shí)。
a自以為得其實(shí)。
b較秦之所得，與戰(zhàn)勝而得者，其實(shí)百倍。
c此皆良實(shí)，志慮忠純。
d實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。
2.絕。
1.終不肯以小舟夜泊絕壁之下。
2.噌吰如鐘鼓不絕。
3.假舟楫者，非能水也，而絕江河。
4.率妻子邑人來此絕境。
(三)解釋下列句中的詞類活用現(xiàn)象。
1.事不目見耳聞。
2.而言之不詳。
3.終不肯以小舟夜泊絕壁之下。
4.自以為得其實(shí)。
(四)指出下列句中的通假字，并加以解釋。
1.南聲函胡，北音清越。
2.余固笑而不信也。
3.至莫夜月明。
4.汝識(shí)之乎?
5.有大石當(dāng)中流，可坐百人。
6.及讎仇已滅，天下已定。
7.長樂王回深父。
8.暴秦之欲無厭。
(五)分析賞讀。
1.酈道元、李渤、蘇軾關(guān)于石鐘山命名的由來陳說有何不同?
答：酈道元認(rèn)為是水石相擊產(chǎn)生的聲音像鐘而得名;李渤認(rèn)為是山石敲擊發(fā)出的聲音像鐘而得名;蘇軾認(rèn)為是風(fēng)水進(jìn)出洞穴發(fā)出的聲音像鐘得名。
2.本段在評(píng)說中采用了什么方法進(jìn)行議論?
答：類比和對(duì)比的方法。
答：“此”指石鐘山命名的真正原因。“陋者”指李渤一類人。
4.作者的觀點(diǎn)是什么?
答：做事不可主觀臆斷，要實(shí)地考察。
五.作業(yè)：完成課后練習(xí)，翻譯全文。
石鐘山記教學(xué)設(shè)計(jì)篇十七
《石鐘山記》是宋代文學(xué)家蘇軾于宋神宗元豐七年（1084年）游石鐘山后所寫的一篇考察性的游記，看看下面的石鐘山記原文及翻譯。
【原文】。
作者簡介：
蘇軾（1037～1101），字子瞻，號(hào)東坡居士，北宋眉山人。是著名的文學(xué)家，唐宋散文八大家之一。他學(xué)識(shí)淵博，多才多藝，在書法、繪畫、詩詞、散文各方面都有很高造詣。他的書法與蔡襄、黃庭堅(jiān)、米芾合稱“宋四家”；善畫竹木怪石，其畫論，書論也有卓見。是北宋繼歐陽修之后的文壇領(lǐng)袖，散文與歐陽修齊名；詩歌與黃庭堅(jiān)齊名；他的詞氣勢(shì)磅礴，風(fēng)格豪放，一改詞的婉約，與南宋辛棄疾并稱“蘇辛”，共為豪放派詞人。
元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長子邁將赴鐃之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至暮夜月明，獨(dú)與邁乘小舟，至絕壁下。大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人，而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間；又有若老人欬且笑于山谷中者，或曰：“此鸛鶴也?！庇喾叫膭?dòng)欲還，而大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵淡澎湃而為此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當(dāng)中流，可坐百人，空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向噌吰者相應(yīng)，如樂作焉。因笑謂邁曰：“汝識(shí)之乎？噌吰者，周景王之無射也；窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也！”
事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？酈元之所見聞，殆與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖如知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。
【譯文】。
元豐七年農(nóng)歷六月丁丑那天，我從齊安乘船到臨汝去，正好大兒子蘇邁將要到饒州德興縣做縣尉，送他到湖口，因此能夠看到這座叫做“石鐘”的山。廟里的和尚叫小童拿一柄斧頭，在雜亂的石壁中間選擇一兩處敲打它，發(fā)出硿硿的響聲，我仍舊笑笑，并不相信。到了晚上，月色明亮，我單獨(dú)和邁兒坐小船，到絕壁下面。大石壁在旁邊斜立著，高達(dá)千尺，活象兇猛的野獸、奇怪的.鬼物，陰森森的想要撲過來抓人似的；山上棲息的鶻鳥，聽到人聲也受驚飛起，在高空中磔磔地叫著；還有象老頭子在山谷中咳著笑著的聲音，有的人說：“這就是鸛鶴?！蔽艺闹畜@恐想要回去。忽然，巨大的聲音從水上發(fā)出，噌吰的聲音象擊鼓敲鐘一樣不停。船夫非常害怕。我仔細(xì)地觀察，原來山下都是石頭的洞穴和裂縫，不知它的深淺，微微的水波進(jìn)入里面，沖蕩撞擊，便形成這種聲音。船劃回到兩山中間，快要進(jìn)入港口，有塊大石頭擋在水流中心，上面可以坐百來人，中間是空的，有很多窟窿，風(fēng)吹浪打吞進(jìn)吐出，發(fā)出窾坎鏜鞳的聲音，跟先前噌吰的聲音互相應(yīng)和，好象音樂演奏起來一樣。我因而笑著對(duì)邁兒說：“你明白嗎？發(fā)出噌吰響聲的，那是周景王的無射鐘，發(fā)出窾坎鏜鞳響聲的，那是魏莊子的歌鐘。古人沒有欺騙我們啊！”
事情沒有親眼看到、親耳聽到，卻主觀地推斷它的有無，能行嗎？酈道元見到和聽到的，大概和我的見聞相同，可是說得不夠詳盡；一般做官讀書的人又總不愿夜晚乘小船停靠在絕壁下面，所以沒有誰能了解真相；而漁夫船工，雖然知道卻又不能用口說出用筆寫出來。這就是這座山（命名的真實(shí)原由）在世上沒能流傳下來的緣故啊。而淺陋的人竟用斧頭敲擊來尋求用鐘命名的原由，還自己認(rèn)為得到了它的真相。我因此把上面的情況記載下來，嘆息酈道元記敘的簡略，而笑李渤見識(shí)的淺陋。
石鐘山記教學(xué)設(shè)計(jì)篇十八
1、知識(shí)與技能：辨析、積累文中的一詞多義、詞類活用、特殊句式等文言知識(shí)；理清的寫作思路，辨析與普通山水游記的不同，把握通過記游揭示哲理的寫法特征。
2、過程與方法：文言文是學(xué)生比較害怕的，但通過精心地層層設(shè)疑，能引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行目的性明確的閱讀，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣；小組討論能培養(yǎng)學(xué)生的合作學(xué)習(xí)能力。
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑，學(xué)習(xí)反對(duì)臆斷，重視實(shí)踐的科學(xué)精神，學(xué)會(huì)對(duì)人或事物全面評(píng)價(jià)。
積累文言知識(shí)，把握寫法特色，學(xué)習(xí)反對(duì)臆斷，重視實(shí)踐的科學(xué)精神。
在質(zhì)疑中對(duì)蘇軾的評(píng)價(jià)。
教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)教學(xué)意圖。
導(dǎo)入檢測（幻燈）學(xué)生口頭回答檢查學(xué)生完成預(yù)習(xí)任務(wù)的情況（預(yù)習(xí)任務(wù)見附），積累文言知識(shí)。
提問：石鐘山頗有名氣，景色也不錯(cuò)（幻燈感受），要寫“石鐘山記”這樣一個(gè)題目，按通常的寫法，應(yīng)怎么寫？思考回答：描寫山水景物初步體會(huì)本文與普通山水游記的不同。
提問：本文怎樣寫的？回答出的大體思路：質(zhì)疑——解疑——總結(jié)為具體感受文本做鋪墊。
（見附的板書）進(jìn)一步熟悉文本和作者的寫作思路，明確主旨，體會(huì)寫法特色。
引入總結(jié)寫法特色回答：通過記游揭示哲理進(jìn)一步明確本文與普通山水游記的不同。
拓展：由體會(huì)作者的觀點(diǎn)和作者對(duì)李渤的態(tài)度，導(dǎo)入對(duì)蘇軾的質(zhì)疑。
1、李渤真的可笑嗎？
提問：蘇軾對(duì)李渤的嘲笑是不應(yīng)該的，他自己的結(jié)論也有問題，這是不是影響了同學(xué)們對(duì)他的評(píng)價(jià)？點(diǎn)到“人非圣賢，孰能無過”和“對(duì)李渤進(jìn)行嘲笑是不對(duì)的，但他反對(duì)臆斷，注重實(shí)踐的精神還是值得我們學(xué)習(xí)的”……引導(dǎo)學(xué)生對(duì)人或事物全面評(píng)價(jià)，一分為二地看待。
總結(jié)談自己的體會(huì)培養(yǎng)歸納能力和語言表達(dá)能力。
拓展：1、學(xué)生寫作。
2、提供互聯(lián)網(wǎng)信息1、以“由蘇軾的質(zhì)疑說開去”為題列一份提綱；2、有興趣和有條件的同學(xué)可以登陸網(wǎng)絡(luò)自己進(jìn)行拓展學(xué)習(xí)。1、讓學(xué)生學(xué)以致用。
2、滿足不同層次和條件的學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的要求。
附：
（一）預(yù)習(xí)、自學(xué)題：
1、借助老師提供的翻譯，找出文中的活用字詞和特殊句式；
2、對(duì)照文言詞匯手冊(cè)，總結(jié)“而”的用法；
3、整理作者的思路，體會(huì)的主旨；
4、讀懂李渤的《辨石鐘山記》。）。
（二）、幻燈檢測題：
指出下列句中“而”的用法：
得雙石于潭上，扣而聆之。
余固笑而不信也。
下列有名詞作狀語現(xiàn)象的是。
1、自齊安舟行適臨汝。
2、土大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下。
3、徐而察之，則山下皆石罅。
4、事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？
指出下列各句的句式特點(diǎn)。
a、得雙石于潭上。
b、古之人不余欺也。
c、石之鏗然有聲者。
d、噌吰者，周景王之無射也。
e、今以鐘磬置水中。
（三）、幻燈板書：
酈道元：人常疑之。
質(zhì)疑。
李渤：余尤疑之。
白天小童擇亂石扣之。
（固笑而不信也）。
解疑實(shí)地考察。
莫夜以小舟泊絕壁下。
（古之人不余欺也）。
事不目見耳聞，
總結(jié)不可臆斷其有無。
寫的目的。
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石鐘山記教學(xué)設(shè)計(jì)篇十九
石鐘山位于中國山東省濟(jì)南市歷城區(qū)，是一座具有悠久歷史和文化底蘊(yùn)的名山。近日，我有幸登臨石鐘山，親身感受到了這座山的壯麗和獨(dú)特之處，給我留下了深刻的印象。下面我將從山勢(shì)、景色、文化、人文等方面進(jìn)行介紹和體會(huì)。
石鐘山屬于丘陵山脈，地勢(shì)較高，山峰錯(cuò)落有致。我剛開始爬山時(shí)，發(fā)現(xiàn)石鐘山山勢(shì)陡峭，山路蜿蜒盤旋，需要一定的體力和毅力。但是當(dāng)我登上山頂，鳥瞰山下的美景時(shí)，感到這一切都是值得的。山頂呈現(xiàn)出一片平坦的廣場，從廣場四角可以俯瞰濟(jì)南市的全景，視野極其開闊，令人心曠神怡。
石鐘山的景色十分優(yōu)美，無論是山頂廣場上悠閑垂釣的老人，還是山腰平臺(tái)上休憩的游人，都在溫馨的氛圍中盡情領(lǐng)略大自然的美。山上的植被茂盛，空氣清新。尤其是春天，山谷中各種花卉競相開放，山林間傳來鳥兒的鳴叫聲，仿佛置身于世外桃源。夏季雖然氣溫較高，但幽靜的山谷為游客提供了一片清涼的避暑勝地。每到秋天，山腰的楓葉漸漸泛黃，形成了一幅美麗的秋色畫卷。而冬天，白雪皚皚的石鐘山更是如詩如畫，風(fēng)光迷人。
石鐘山是中國的佛教圣地之一，山上有多座寺廟，韓湘子寺、丈光寺等都是出了名的古剎。石鐘山在古代被譽(yù)為“九華山之祖”，曾是佛教的黃金時(shí)代。古代名僧慧遠(yuǎn)、慧然等都曾在這里弘揚(yáng)佛法。如今，石鐘山依然是眾多信徒朝拜的圣地，每年佛教節(jié)日吸引了大批香客和游客，為山上的佛教文化增添了濃厚的氛圍。
登山過程中，我還結(jié)識(shí)了一些來自不同地方的游客。他們大多數(shù)都是石鐘山的忠實(shí)粉絲，對(duì)這座山充滿了敬畏之情。他們中有的人信奉佛教，帶著虔誠的心來此祈福；有的人則是因?yàn)閷?duì)大自然的熱愛，在這里尋找心靈的寧靜。大家相互交流心得，分享登山的樂趣，使我意識(shí)到石鐘山不僅僅是一座山，更是一種心靈的寄托和凈化，使人們?cè)诜泵Φ纳钪姓业搅似痰姆潘珊涂鞓贰?BR> 總的來說，石鐘山給我留下了深刻的印象。無論是它壯麗的山勢(shì)，優(yōu)美的景色，悠久的文化底蘊(yùn)還是熱情好客的人文風(fēng)情，都讓我流連忘返。這次登山經(jīng)歷不僅讓我鍛煉了身體，也讓我感受到了大自然的力量和美麗。我相信，石鐘山將永遠(yuǎn)留在我的心中，在我生命的旅途中始終作為一個(gè)美好的回憶存在。
石鐘山記教學(xué)設(shè)計(jì)篇二十
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
一、學(xué)習(xí)作者有疑必察、反對(duì)臆斷、重視實(shí)地考察的精神。
二、自主地在全文找出所需要掌握的重點(diǎn)。
三、理清文章思路，熟悉課文，為背誦打下基礎(chǔ)。
教學(xué)重點(diǎn)：
思考、理解“二疑”、“三笑”“一旨”，從而抓住全文的綱。
教學(xué)設(shè)想：
一、采用多媒體手段，創(chuàng)設(shè)激趣氛圍，提高課堂效果。
二、充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位，要求學(xué)生發(fā)揚(yáng)民主，倡所欲言，積極參與課堂，培養(yǎng)其良好的思維習(xí)慣以促聽、說、讀、寫能力的提高。
教學(xué)過程：
1、導(dǎo)語：中國歷代名人當(dāng)中，提起“烏臺(tái)詩案”，也許有十分之一的中國人能想起他；提到“唐宋八大家”，可能會(huì)有一半的人想到他；如果再念出“但愿人長久，千里共嬋娟”的詩句，只怕就會(huì)有八成以上的人脫口而出他的名字；若要再加上遍布全國各地大小餐館中“東坡肘子”這道菜，我們是不是可以說，在中國真正稱得上家喻戶曉的文化名人，就只有蘇軾莫屬了！今天我們就來學(xué)習(xí)這位被譽(yù)為“全才”的宋人所寫的游記名篇《石鐘山記》（師點(diǎn)擊“課題及作者”）。
2、作者簡介（由學(xué)生自己抓要點(diǎn)用自己的語言概述）然后師點(diǎn)擊.課件作.總結(jié)、補(bǔ)充說明。
3、石鐘山介紹（點(diǎn)擊幻燈片依圖介紹）。
4、整體把握全文（演播全文，結(jié)束后點(diǎn)擊“應(yīng)注意的字詞”。）。
5、掌握重點(diǎn)（要求學(xué)生結(jié)合文下注解自由誦讀、自主地.總結(jié)需要掌握的重點(diǎn)知識(shí)。師就特殊句式作補(bǔ)充講解）。
6、把握行文思路（找出二疑、理解三笑、徹悟一旨學(xué)習(xí)作者.寫作考辨記的方法及其人文作風(fēng)）。
7、布置作業(yè)，為第二課時(shí)作準(zhǔn)備。
（欣賞歐陽修《醉翁亭記》與本文作對(duì)比閱讀。）。