優(yōu)秀的教案能夠引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)思考和積極參與學(xué)習(xí)。教案的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該明確，以便教師對(duì)教學(xué)效果進(jìn)行有效的評(píng)估。以下是小編為大家收集的教案范文，僅供參考，大家一起來(lái)借鑒學(xué)習(xí)吧。
歸園田居的教案設(shè)計(jì)篇一
詩(shī)歌教學(xué)應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，提升學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的審美能力和探究能力。誦讀是學(xué)習(xí)詩(shī)歌的基礎(chǔ)，希望通過(guò)這節(jié)課的學(xué)習(xí)，學(xué)生能讀出詩(shī)人蘊(yùn)含在平淡語(yǔ)言中的濃烈情感，并最終熟讀成誦。再者，賞析意境是學(xué)習(xí)田園詩(shī)歌的必要環(huán)節(jié)，希望能通過(guò)描繪畫(huà)面，學(xué)生能感受陶詩(shī)的意境。另外，知人論世是學(xué)習(xí)詩(shī)文的有效突破口，希望通過(guò)背景的引入，學(xué)生能更深刻、全面地理解陶淵明的志趣和情懷！這節(jié)課要以學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)，通過(guò)學(xué)生、教師、文本間的對(duì)話，來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)田園詩(shī)的把握，理清由“歸”字折射出的三個(gè)問(wèn)題：為何而歸？歸向何處？歸去如何？從而深入體會(huì)陶淵明的志趣，理解他的人生觀、價(jià)值觀。
知識(shí)與能力。
1、了解陶淵明其人及其文。
2、背誦《歸園田居（其一）》。
過(guò)程與方法。
1、通過(guò)反復(fù)誦讀，師生共同把握詩(shī)人心情的轉(zhuǎn)變。
2、通過(guò)對(duì)詩(shī)歌意象的解讀把握作品的意境。
情感態(tài)度與價(jià)值觀。
領(lǐng)悟詩(shī)人的田園情懷，體會(huì)田園生活的情趣。
1、探究詩(shī)人回歸園田的原因。
2、賞析陶淵明營(yíng)造出的閑適、恬淡、寧?kù)o、自然的意境。
1、詩(shī)人出仕的時(shí)代背景。
2、領(lǐng)悟詩(shī)人的志趣、情懷。
一課時(shí)。
一、導(dǎo)入。
東晉有位著名的文學(xué)家也曾經(jīng)做過(guò)重要的人生選擇，他選擇的是舍棄官場(chǎng)回歸田園，他為自己的選擇寫(xiě)了一系列的文章《歸園田居》。這個(gè)人就是陶淵明，今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)他的名篇《歸園田居》（其一），學(xué)習(xí)他的舍與得。
二、出示教學(xué)目標(biāo)。
三、自讀釋疑，整體感知。
1、自讀課文，結(jié)合課下注釋，疏通詩(shī)意。
2、理清思路：
（1）為何而歸？
（2）歸向何處？
（3）歸去如何？
四、品讀詩(shī)文，賞析探究。
（一）誦讀、思考：為何而歸？
——因?yàn)闊釔?ài)田園，厭惡官場(chǎng)。
誤落：從一個(gè)“誤”字中，你能讀出什么情感？——沉痛、悔恨。塵網(wǎng)比喻官場(chǎng)，官場(chǎng)是很多人追逐的對(duì)象，但詩(shī)人卻為什么將之比喻成網(wǎng)？體現(xiàn)出一種怎樣的感情？——對(duì)官場(chǎng)的厭惡。而且詩(shī)人被網(wǎng)住了多少年？三十年，盡管有夸大，但可以感覺(jué)到詩(shī)人極端的厭惡，不自由的情感。你能否讀出這種感覺(jué)？應(yīng)該重讀哪些詞？（再讀，齊讀）。
羈鳥(niǎo)、池魚(yú)：羈是什么意思？籠中鳥(niǎo)、池中魚(yú)。這實(shí)際上也是詩(shī)人的一種——自比。鳥(niǎo)和魚(yú)本來(lái)應(yīng)該是自由自在的，但現(xiàn)在卻成了“籠中鳥(niǎo)，池中魚(yú)”，所以他們特別渴望自由，所以應(yīng)該重讀？——戀，思。（誦讀，齊讀）。
誦讀是情感的藝術(shù)，所以，同學(xué)們首先要設(shè)身處地地去感受作者。
追問(wèn)：詩(shī)人既然“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”，又為何要出來(lái)做官？
看大屏幕，介紹詩(shī)人的生平和當(dāng)時(shí)社會(huì)背景。學(xué)習(xí)詩(shī)歌，也要學(xué)會(huì)知人論世，知人論世往往是解讀詩(shī)文的有效突破口！
3、他歸園田居的目的是什么呢？
為了獲得個(gè)性的自由，為了保持人格的獨(dú)立，為了保持品格的高潔！
陶淵明一共做官十三年。
這十三年，是他為實(shí)現(xiàn)“大濟(jì)蒼生”的抱負(fù)而不斷嘗試、不斷失望、終至絕望的十三年。這十三年，是理想如鏡中花、水中月般可望而不可及的十三年。
這十三年，也是他的自由和個(gè)性被束縛，人格被壓抑的十三年。
最終，405年的一天，他留下了不為五斗米折腰的故事，瀟灑回歸田園。
（二）歸向何處？
明確：歸向園田（齊讀）。
問(wèn)：詩(shī)人筆下的田園景色有何特點(diǎn)？請(qǐng)抓住詩(shī)中幾組意象分析。
明確：方宅/草屋/榆柳/桃李/村莊/炊煙/狗吠/雞鳴/遠(yuǎn)近結(jié)合，動(dòng)靜結(jié)合。白描手法，清新質(zhì)樸。
概括追問(wèn)：非常普通平常的農(nóng)村生活場(chǎng)景，在陶淵明筆下為什么顯得那么美？
明確：恬靜、幽雅，空闊而簡(jiǎn)陋，一片寧?kù)o、一片和諧、一派迷茫、一派朦朧，這是美似仙境的田園，讓詩(shī)人棄官歸隱，流連忘返。“方宅十余畝，草屋八九間，榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”四句寫(xiě)近景，從自己的住宅寫(xiě)起你看，住宅周圍有十畝土地，八九間草屋，地方雖不廣，房屋雖不多，但畢竟是自己的小天地，是自由自在的王國(guó)。榆樹(shù)柳樹(shù)的陰影遮住了后房檐，桃樹(shù)李樹(shù)羅列在屋子前邊，環(huán)境是多么幽雅美麗！這里襯托出了作者心滿意足的欣慰情緒，這正如劉禹錫在《陋室銘》中所說(shuō)：“山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈；斯是陋室，惟吾德馨”“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”寫(xiě)遠(yuǎn)景，遠(yuǎn)望村莊輪廓模糊，炊煙裊裊，一切是安詳?shù)摹⑹婢彽?、柔和的“狗吠深巷中”?xiě)遠(yuǎn)聞，以動(dòng)襯靜，以有聲襯無(wú)聲，更顯出鄉(xiāng)間的寧?kù)o、和平“雞鳴桑樹(shù)顛”寫(xiě)近聞，沒(méi)有混亂，雞才能在桑顛得意地啼叫。
總之，這八句話，捕捉住農(nóng)村中司空見(jiàn)慣的事物，畫(huà)出了優(yōu)美畫(huà)畫(huà)，有近有遠(yuǎn)，有聲有色，有淡有濃，有活潑有生機(jī)，有樸拙自然的趣味而這一切又與詩(shī)人在官場(chǎng)上的生活形成了鮮明的對(duì)照。這里詩(shī)人用歌頌田園，無(wú)言地批判了官場(chǎng)的傾軋、爭(zhēng)斗、混亂、險(xiǎn)惡，表明了詩(shī)人追求恬淡生活和平靜、和諧的心境。
（三）歸去如何？（齊讀）。
明確：“無(wú)塵雜”/有余閑/久/復(fù)（注意煉字）——自由、安逸、喜悅。
追問(wèn)：從中可見(jiàn)作者的人格傾向和精神追求是怎樣的？
明確：厭惡官場(chǎng)，熱愛(ài)田園生活，追求精神上的自由和獨(dú)立，品格上的高潔和正直。
最后兩句收束全文，詩(shī)人似乎在回答人們的疑問(wèn)，為何對(duì)如此平凡的茅屋草木、雞鳴狗吠津津樂(lè)道，如數(shù)家珍呢？原來(lái)是作者“久在樊籠”的緣故，作者一旦沖出羅網(wǎng)，返回大自然的懷抱，那就其樂(lè)無(wú)窮、觸處皆春了，即使一草一木也格外感到親切而欣慰，可以說(shuō)，這兩句詩(shī)，是對(duì)以前誤入塵網(wǎng)中的官場(chǎng)生活的形象的總結(jié)，也是對(duì)已經(jīng)開(kāi)始的新生活的欣喜。
五、總結(jié)全文。
這就是陶淵明他的歸來(lái)，他的舍得，在我們心中留下了許多：“不為五斗米折腰”的浩然傲氣，鄙棄官場(chǎng)，厭惡功名的高潔情懷，他不僅創(chuàng)作了世界上最美麗的詩(shī)文，而且塑造了世界上最完美的人格他的獨(dú)特藝術(shù)個(gè)性及偉大品格深刻影響著并將繼續(xù)影響著一代又一代的中國(guó)人！
六、再讀體味，深切感受。
1、請(qǐng)帶著對(duì)詩(shī)人生平的深切感受來(lái)再次美讀詩(shī)文。（學(xué)生個(gè)讀，教師范讀。）。
2、請(qǐng)帶著感情來(lái)背誦這首詩(shī)。
七、結(jié)束語(yǔ)。
海子說(shuō)：我有一所房子，面朝大海，春暖花開(kāi)！法國(guó)詩(shī)人蘭波說(shuō)：生活在別處，選擇和舍棄都是為了追尋心中的理想！陶淵明找到了心中的園田，希望我們也能找到最適合自己的生活！畢竟人的生命只有一次，愿在這僅有的一次生命里，能遵從自己心靈的召喚，不白活一回。把這句話送給大家。
八、作業(yè)。
1、背誦全詩(shī)。
2、以“心靈的召喚”為話題寫(xiě)一段文字。
歸園田居的教案設(shè)計(jì)篇二
教學(xué)目標(biāo)：
1、理解詩(shī)意，熟讀成誦。
2、賞析意境，領(lǐng)悟詩(shī)人的志趣情懷。
教學(xué)方法：
情感激趣法啟發(fā)引導(dǎo)法。
教學(xué)重點(diǎn)：
品味詩(shī)歌的語(yǔ)言，體味詩(shī)歌的情味，領(lǐng)悟詩(shī)歌的意境。
教學(xué)難點(diǎn)：
激發(fā)學(xué)生想像，再現(xiàn)詩(shī)歌畫(huà)面，深刻體會(huì)景物描寫(xiě)中蘊(yùn)含著的深厚的情思。
課時(shí)安排：
一課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程：
一、回顧舊知，走進(jìn)作者。
說(shuō)說(shuō)你所了解的陶淵明及作品，教師相機(jī)補(bǔ)充。
二、創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課。
一本本色彩斑斕、圖文并茂的小人書(shū)曾讓兒時(shí)的我們?nèi)绨V如醉、愛(ài)不釋手她們充實(shí)著我們寂寞的童年，滋養(yǎng)著我們懵懂的心靈，她們一路伴隨著我們成長(zhǎng)!
要完成這項(xiàng)工作，光有熱情遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠先來(lái)看一下已完成的古詩(shī)編輯包括哪些內(nèi)容?
明確：注音，注釋，譯文，插圖。
三、淺吟低唱，完成注音。
1、學(xué)生自由朗讀，要求讀準(zhǔn)字音，讀出重音和節(jié)奏。
提示：用“∕”劃分節(jié)奏，注意音節(jié)劃分和意義劃分相結(jié)合。
[屏幕出示]。
種豆/南山/下，草盛/豆苗/稀。
晨興/理/荒穢，帶月/荷鋤/歸。
道狹/草木/長(zhǎng)，夕露/沾/我衣。
衣沾/不/足惜，但使/愿/無(wú)違。
2、互讀互評(píng)：展開(kāi)朗讀競(jìng)賽，相互糾正，完成注音。
四、七嘴八舌，疏通詩(shī)意。
教師引導(dǎo)：要完成這首詩(shī)的翻譯需要注意什么?可以通過(guò)哪些途徑和方法?
明確：尊重原文，借助課下注釋，適當(dāng)擴(kuò)展。
小組合作，選出最佳譯文。
五、斟詞酌句，繪制美圖。
1、配樂(lè)誦讀：邊聽(tīng)邊想象，我們的眼前會(huì)呈現(xiàn)出哪些畫(huà)面?用一兩句話描繪一下。
要求：(1)用第一人稱;(2)有景物和人物描寫(xiě)(動(dòng)作、心理描寫(xiě));。
5、推薦交流：小組內(nèi)交流，推薦優(yōu)秀者全班交流。
[屏幕出示]1、陶淵明月夜歸耕圖。
2、教師習(xí)作：我雖然獨(dú)自一人，卻有一輪明月相伴月下的我肩扛一副鋤頭，穿行在齊腰的草叢中透明的月光、靜謐的田野、青草的芳香、泥土的氣息、此起彼伏的蛙鳴，啊，好一幅迷人的月夜歸耕圖如果有“絲竹亂耳，案牘勞形”，哪有機(jī)會(huì)和心情欣賞這良宵美景?調(diào)皮而又多情的露珠也來(lái)助興，它給辛勞了一天的我以清涼溫柔的撫慰遠(yuǎn)離官場(chǎng)，遠(yuǎn)離喧囂，按自己意愿生活的感覺(jué)真好!
3、學(xué)生點(diǎn)評(píng)。
六、配樂(lè)誦讀，積累升華。
[屏幕出示]方法指導(dǎo)：事件——所見(jiàn)——所感。
七、盤點(diǎn)收獲，課堂總結(jié)。
回顧這節(jié)課，你都有哪些收獲呢?我們?nèi)绾稳ヨb賞一首古詩(shī)呢?學(xué)生暢所欲言。
[屏幕出示]讀懂詩(shī)意——呈現(xiàn)畫(huà)面——品味語(yǔ)言——感悟意境。
八、活學(xué)活用，課外拓展。
“曖暖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙狗吠深巷中;雞鳴桑樹(shù)顛”(其一)。
“時(shí)復(fù)墟曲中，披草共來(lái)往相見(jiàn)無(wú)雜言，但道桑麻長(zhǎng)”(其二)。
板書(shū)設(shè)計(jì)：
勞動(dòng)平淡。
愿決別官場(chǎng)，回歸田園。
美好情趣。
拓展閱讀：《歸園田居·其三》賞析。
陶淵明的《歸園田居》一共有五首，這是其中的第三首。從表面上看，這首詩(shī)寫(xiě)的是田園勞作之樂(lè)，表現(xiàn)的是歸隱山林的遁世思想;但把這首詩(shī)和其他的詩(shī)對(duì)比來(lái)看，作者的“愿”其實(shí)有它特殊的內(nèi)涵。
晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。為了不使豆田荒蕪，詩(shī)人一大早就下了地，到了晚上才披著月光回來(lái)。雖然很辛苦，但他并不抱怨，這從“帶月荷鋤歸”的美景就可以看出來(lái)?！俺颗d”寫(xiě)早起;“帶月”寫(xiě)晚歸，看出他日出而作，日入而息的辛勞。“理荒穢”，寫(xiě)他歸耕后墾荒工作的艱難。盡管每天勞動(dòng)時(shí)間很長(zhǎng)，從日出到月出，身體很疲憊，然而詩(shī)人沒(méi)有絲毫怨言，反而有“帶月荷鋤歸”的悠閑筆調(diào)寫(xiě)出他勞動(dòng)后的輕快。陶詩(shī)于平淡中又富于情趣。陶詩(shī)的情趣來(lái)自于寫(xiě)意?！皫г潞射z歸”，勞動(dòng)歸來(lái)的詩(shī)人雖然獨(dú)自一身，卻有一輪明月陪伴。月下的詩(shī)人，肩扛一副鋤頭，穿行在齊腰深的草叢里，這是一幅多么美好的月夜歸耕圖啊!其中洋溢著詩(shī)人心情的愉快和歸隱的自豪。我們好象看見(jiàn)詩(shī)人在月出山崗后，心滿意得地扛著鋤頭，哼著詩(shī)句，漫步歸家的情景。此時(shí)，人與月與自然環(huán)境構(gòu)成了一個(gè)和諧的統(tǒng)一體，詩(shī)人心靈的舒暢，通過(guò)藝術(shù)的筆觸，凈化為一種崇高的自然美、精神美、詩(shī)歌美，活脫出一個(gè)美好靜謐的意境和悠閑自得的形象?！皫г隆本淇烧f(shuō)是神來(lái)之筆，它變勞苦為歡快，化困倦為輕松，具有點(diǎn)染之功。。“種豆南山下”平淡之語(yǔ)，“帶月荷鋤歸”幽美之句;前句實(shí)，后句虛。全詩(shī)在平淡與幽美、實(shí)景與虛景的相互補(bǔ)襯下相映生輝，柔和完美。
道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。路窄草長(zhǎng)，夕露沾衣，但衣服打濕了有什么可惜的呢?這兩句是進(jìn)一步寫(xiě)田園荒蕪，歸耕艱難。以上六句敘寫(xiě)耕作生活，真切樸實(shí)，宛如在目?！耙抡床蛔阆А边@句話看似平淡，但這種平淡正好映射了結(jié)尾這一句“但使愿無(wú)違”，使得“愿無(wú)違”強(qiáng)調(diào)得很充分。這里的“愿”更蘊(yùn)含了不要在那污濁的現(xiàn)實(shí)世界中失去了自我的意思。它既有儒家潔身自好、安貧樂(lè)道的思想，亦有道家的返璞歸真、順應(yīng)自然的意念，并且這二者常常融為一體。這首詩(shī)用語(yǔ)十分平淡自然?！胺N豆南山下”“夕露沾我衣”，樸素如隨口而出，不見(jiàn)絲毫修飾。這自然平淡的詩(shī)句融入全詩(shī)醇美的意境之中，則使口語(yǔ)上升為詩(shī)句，使口語(yǔ)的平淡和詩(shī)意的醇美和諧地統(tǒng)一起來(lái)，形成陶詩(shī)平淡醇美的藝術(shù)特色。
歸園田居的教案設(shè)計(jì)篇三
(學(xué)生a：我選擇第一條路。因?yàn)槲覀冊(cè)趯W(xué)校努力學(xué)習(xí)知識(shí)，就是為了考上大學(xué)，然后施展自己的才華，報(bào)效祖國(guó)。
學(xué)生b：我選擇第二條路。因?yàn)樯鐣?huì)中有很多腐敗和黑暗的現(xiàn)象，我就想歸隱田園，脫離這種世俗。)。
好，大家的選擇各有道理。我們知道，古代文人寒窗苦讀，通過(guò)金榜題名、出仕，然后實(shí)現(xiàn)治國(guó)、平天下、濟(jì)蒼生的宏偉抱負(fù)。這可謂是古代文人特有的一種“情結(jié)”?？墒?，東晉著名文學(xué)家陶淵明，在出仕多年后，毅然與官場(chǎng)決裂，歸隱田園，這是為什么?他歸隱田園之后又是怎樣的生活狀況?帶著這些問(wèn)題，我們來(lái)學(xué)習(xí)他的《歸園田居》。
請(qǐng)同學(xué)們看屏幕，首先明確通過(guò)學(xué)習(xí)，我們這節(jié)課要了解的幾個(gè)問(wèn)題：1、從何而歸;2、為何而歸;3、歸向何處;4、歸去如何。請(qǐng)大家將書(shū)翻到34頁(yè)。
二、讀。
1、范讀并正音。
2、請(qǐng)個(gè)別同學(xué)朗讀，并加以評(píng)價(jià)。
3、聽(tīng)朗讀。
4、齊讀。
三、四人小組討論先前提出的四個(gè)問(wèn)題，然后逐一明確。
1、從何而歸?
明確：官場(chǎng)。
詩(shī)人將官場(chǎng)說(shuō)成“塵網(wǎng)”、“樊籠”，這些詞反映了詩(shī)人對(duì)官場(chǎng)的什么態(tài)度?
明確：對(duì)官場(chǎng)生活的厭惡。
2、為何而歸?
(補(bǔ)充作者、背景介紹：陶淵明，東晉時(shí)期文學(xué)家。名潛，字元亮。陶淵明出身于沒(méi)落的仕宦家庭。由于儒道思想的矛盾性，時(shí)官時(shí)隱，舉棋不定。41歲以后，陶淵明因時(shí)局動(dòng)蕩，仕途險(xiǎn)惡，以及官場(chǎng)政治腐敗，門閥制度森嚴(yán)，而對(duì)現(xiàn)實(shí)極端不滿，毅然辭官歸隱，與官場(chǎng)徹底決裂。)。
(1)本性愛(ài)田園。
(2)由于官場(chǎng)的黑暗，無(wú)自由，無(wú)法實(shí)現(xiàn)抱負(fù)，作者歸隱田園為獨(dú)善其身。
思考：如何理解“羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。”?
明確：“羈鳥(niǎo)”是籠中的鳥(niǎo);“池魚(yú)”是池塘中的魚(yú)。這二者的特點(diǎn)是失去自由，失去最適合它們生活的環(huán)境，只會(huì)覺(jué)得痛苦。也暗示作者在官場(chǎng)就如同“羈鳥(niǎo)”、“池魚(yú)”一般，失去自由。說(shuō)明作者身在宦海，而心系田園的心情，以喚起人們對(duì)自由的向往。
3、歸向何處?
明確：園田。
找出描寫(xiě)田園生活情景的句子?用自己的話描述。
明確：“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛?！?學(xué)生自由發(fā)揮)。
(參考：屋后榆柳樹(shù)影婆娑，濃陰覆地，習(xí)習(xí)清風(fēng)平息心中焦慮。眼前桃李芬芳，弄姿堂前，喚起心中歡欣。極目遠(yuǎn)眺，炊煙融入暮靄，側(cè)耳諦聽(tīng)，依稀聽(tīng)得犬吠雞鳴。)。
4、歸去如何?
明確：“戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑?！庇小盁o(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞神”之感。作者是在寫(xiě)自己寧?kù)o、閑適的生活狀態(tài)，和那種輕松、平和、喜悅之情。
四、總結(jié)(列板書(shū))。
詩(shī)人從自己的本性出發(fā)，寫(xiě)自己熱愛(ài)田園，之后寫(xiě)到田園美，然后表達(dá)了自己愉快、舒暢的心情，對(duì)歸返田園生活做了總結(jié)和贊美，同時(shí)也對(duì)官場(chǎng)做了否定。
由于文人的這種特殊情節(jié)，所以陶淵明在與官場(chǎng)決裂的時(shí)候定是做了很強(qiáng)的思想斗爭(zhēng)，做出這樣的選擇也是不容易的。雖然他在田園中找到了一份寧?kù)o和快樂(lè)，但其內(nèi)心必有一絲酸澀。
板書(shū)：
陶淵明。
1、從何而歸。
2、為何而歸。
3、歸向何處。
4、歸去如何。
五、討論。
陶淵明的歸隱，是否可行?在當(dāng)今時(shí)代是否可以提倡?
(學(xué)生自由發(fā)揮，論述有理即可。老師加以適當(dāng)引導(dǎo)。)。
六、結(jié)束語(yǔ)。
在座的各位同學(xué)們，也在寒窗苦讀，希望大家將來(lái)都能實(shí)現(xiàn)自己的人生抱負(fù)。
七、作業(yè)。
1、陶淵明，我想對(duì)你說(shuō);。
2、陶淵明歸隱之我見(jiàn)。
要求：任選一題，寫(xiě)一篇小文章。
歸園田居的教案設(shè)計(jì)篇四
時(shí)洪林。
（一）。
這是一節(jié)關(guān)于陶淵明的田園山水詩(shī)的講析課，我在上課過(guò)程中沒(méi)有就詩(shī)論詩(shī)，而是從“真”的審美上居高臨下地使學(xué)生明白《歸園田居》的思想。????????????????????（二）。
師：初中學(xué)過(guò)《桃花源記》，誰(shuí)能說(shuō)說(shuō)桃花源是個(gè)什么樣的地方？
（生七嘴八舌）。
生：景色怡人。
生：人人勞動(dòng)，人人平等，沒(méi)有剝削，沒(méi)有壓迫。
生：自給自足，豐衣足食。
生：與世隔絕，幸?？鞓?lè)。
生：熱情好客，淳樸。
師：很好，但我們知道這樣美好的桃花源是現(xiàn)實(shí)生活中沒(méi)有的，陶淵明為什么要?jiǎng)?chuàng)造這個(gè)理想國(guó)呢？（目光掃視教室一周，示意舉手的學(xué)生回答）。
生：當(dāng)時(shí)社會(huì)黑暗，政局動(dòng)蕩，陶淵明想以這個(gè)幸福的世外桃源來(lái)寄托自己的祈求安定的理想。
師：這是從社會(huì)及局勢(shì)方面來(lái)分析的。陶淵明生活的東晉政局混亂，百姓生活在水深火熱之中，他們渴望有一個(gè)安定的生存環(huán)境，桃花源正是這樣理想的居所。
除了社會(huì)及局勢(shì)方面的原因外，我們還要看到同時(shí)期沒(méi)有其他文人創(chuàng)作類似的文章，所以還應(yīng)關(guān)注陶淵明本人的思想。
生：陶淵明本人也向往這樣的生活。
師：中國(guó)文人受儒、道、釋的影響巨大。東晉時(shí)佛教還沒(méi)有傳入中原，所以我們分析陶淵明受到儒家與道家的影響。根據(jù)桃花源的內(nèi)容，我們可以很清楚地看到其思想中的道家的影子：無(wú)君、無(wú)壓迫、人人平等和平相處。???????????????????（及時(shí)加進(jìn)陶淵明的生活及思想歷程）。
另外補(bǔ)充一點(diǎn)，二十九歲到四十三歲時(shí)官時(shí)隱生涯使陶淵明更清晰地認(rèn)識(shí)了官場(chǎng)的黑暗，對(duì)現(xiàn)實(shí)的失望使他更清醒地認(rèn)識(shí)到自然才是人生的安身立命之所。只有在自然中人才可以發(fā)現(xiàn)自己的純樸天性，即“真”。莊子說(shuō)“真者，所以受于天也，自然不易也??！薄罢妗钡膶傩圆皇峭饨缡┘拥?，也非外物可改變。當(dāng)人們處于心靈自由、神定氣閑時(shí)反照自己的內(nèi)心就可以發(fā)現(xiàn)這種質(zhì)樸無(wú)偽，這時(shí)人安定了，可以靜心觀照，人與自然就和諧地化為一體，達(dá)到物即我，我即物的“無(wú)我”之境界。
請(qǐng)同學(xué)們閱讀《歸園田居》，找出詩(shī)中描述田園風(fēng)光的詩(shī)句。
生：方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。
師：這些尋常的農(nóng)村風(fēng)光，為什么會(huì)被陶淵明寫(xiě)得這樣美？?????（抓住詩(shī)中你需要的東西來(lái)說(shuō)，只講一面，不必兼及其它）。
生：這些景是農(nóng)村中最平凡最普通的，可是正是在這最常見(jiàn)的景物中能最好地體現(xiàn)陶淵明對(duì)鄉(xiāng)村的喜愛(ài)。
生：這些景物中可以看到桃花源的影子。十余畝地，八九間屋子，如果沒(méi)有剝削足夠一家人安定幸福地生活了。房前屋后林木成陰，狗吠雞鳴各不相擾，一派祥和。
師：很好，這就是《歸園田居》結(jié)尾處的詩(shī)眼“久在樊籠里，復(fù)得返自然”的解釋：官場(chǎng)是庸俗、卑污的，它使人喪失了天然純樸的本性，失去了人的真善屬性，只有在面對(duì)真實(shí)無(wú)偽的自然時(shí)，人的心靈才會(huì)放松，才會(huì)發(fā)現(xiàn)自己與環(huán)境是和諧相處的，才能達(dá)到無(wú)我之境。
（三）。
根據(jù)新的課程標(biāo)準(zhǔn)，高中語(yǔ)文要培養(yǎng)學(xué)生的綜合素養(yǎng)。高中的語(yǔ)文課一直讓大部分學(xué)生提不起興趣，其中一條原因便是老師太偏重于語(yǔ)法邏輯教學(xué)和文本過(guò)細(xì)剖析，其結(jié)果是學(xué)生失去了對(duì)閱讀文本的興趣?，F(xiàn)在我想改變一下教學(xué)方法，以拓寬學(xué)生知識(shí)面來(lái)帶動(dòng)對(duì)教材的賞析。重在對(duì)文本的鑒賞審美，少一些對(duì)文本的分析。讓學(xué)生自己多閱讀和思考，少聽(tīng)一些說(shuō)教。為達(dá)到這一目的，我們必須首先提高學(xué)生自身的`素質(zhì)。我們都有一種體會(huì)：站的高才能把事情看透。當(dāng)我們?cè)诔踔袝r(shí)讀初中文本會(huì)覺(jué)得有一些難度，高中時(shí)閱讀高中文本又覺(jué)得有難度，可是這時(shí)回頭讀初中文本又會(huì)覺(jué)得容易了，同樣道理，我們?yōu)槭裁床徽镜母咭恍┳寣W(xué)習(xí)更容易呢？基于這樣一種考慮，我在講這首《歸園田居》時(shí)便從陶淵明的“桃花源”理想入手，桃花源是一種“自然”的社會(huì)，這里人人自耕自食，真誠(chéng)相處，無(wú)競(jìng)逐無(wú)欺詐，甚至無(wú)君無(wú)臣。歸結(jié)起來(lái)，陶淵明的社會(huì)觀和人生觀都以“自然”為核心。他向往的社會(huì)是和平安寧、自耕自食、無(wú)競(jìng)逐無(wú)虛偽、沒(méi)有相互壓迫和殘害的社會(huì)；他追求的人生是淳樸真誠(chéng)、淡泊高遠(yuǎn)、任運(yùn)委化、無(wú)身外之求的人生；他所喜愛(ài)的生活環(huán)境，也是恬靜而充滿自然意趣的鄉(xiāng)村。由于這些追求，使他的大多數(shù)田園詩(shī)呈現(xiàn)出沖淡平和、曠潔悠遠(yuǎn)的外貌，此即前人所言“靜穆”。但在這背后，卻充滿了對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的憎惡與不安，對(duì)人生短促深感無(wú)所寄托的焦慮。陶淵明的思想，是以老莊哲學(xué)為核心，對(duì)儒、道兩家取舍調(diào)和而形成的一種特殊的“自然”哲學(xué)。他心目中的理想社會(huì)，是一種“自然”的社會(huì)。他常常把儒家虛構(gòu)的淳樸無(wú)爭(zhēng)的上古之世與道家宣揚(yáng)的小國(guó)寡民的社會(huì)模式結(jié)合成一體，作為理想世界來(lái)歌頌。講透了“真”，學(xué)生明白了物我相融合，物我合一，達(dá)到“無(wú)我之境”，這首詩(shī)就不必再多說(shuō)了。
在閱讀教學(xué)上，有專家提出了幾項(xiàng)看法：
1，學(xué)生直接與文本對(duì)話，教師只是指導(dǎo)。
歸園田居的教案設(shè)計(jì)篇五
請(qǐng)同學(xué)們打開(kāi)課本第206頁(yè)，今天我們來(lái)學(xué)習(xí)30課詩(shī)四首。第一首《歸園田居其三》，作者是陶淵明，上個(gè)單元里我們學(xué)過(guò)了他的《桃花源記》。
陶淵明可算是我國(guó)詩(shī)歌史上第一位田園詩(shī)人，因?yàn)樗麑?xiě)出了大量歌頌田園風(fēng)光和農(nóng)村生活的詩(shī)篇。陶淵明的性格既剛正不阿，又適情任性。這使他與爾虞我詐、相互傾軋的官場(chǎng)格格不入。41歲時(shí)，他辭別官場(chǎng)，歸隱田園。今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)他的《歸園田居(其三)》，這首詩(shī)是他辭官的第二年寫(xiě)的，詩(shī)題的意思是回到園田居住。詩(shī)人陶淵明共寫(xiě)了五首《歸園田居》，這是其中的第三首。(轉(zhuǎn)身寫(xiě)板書(shū)：歸園田居其三陶淵明)。
二、整體感知。
帶學(xué)生朗讀詩(shī)文。
三、詩(shī)歌譯文(上課時(shí)省略)。
我在南山山坡下種了些豆子，雜草長(zhǎng)得很茂盛，豆苗卻長(zhǎng)得很稀少。早晨起來(lái)到田里清除野草，星月下扛著鋤頭回到住的地方。道路很狹窄而草木叢生，夜露打濕了我的衣服。衣服被打濕了不足以可惜，只要不違背自己的意思就行了。
四、品讀詩(shī)文(以問(wèn)題為主展開(kāi)教學(xué))。
1、這首詩(shī)一共有8句，那么我們來(lái)分析一下詩(shī)文。
2、這首詩(shī)寫(xiě)的是哪個(gè)季節(jié)的勞動(dòng)生活情形?
明確：從“種豆”“草盛”“夕露”可以判定，時(shí)間當(dāng)是農(nóng)歷三四月間即春末夏初。
3、詩(shī)人到田間去干什么?鋤了多長(zhǎng)時(shí)間?
明確：鋤草。從“晨興”到“帶月荷鋤歸”，可以看出他干了一整天。
4、詩(shī)的前四句只記豆田鋤草一事。
第一句交代種豆的地點(diǎn)，“南山”當(dāng)指廬山，詩(shī)人家在柴桑，在廬山之北，故以廬山為“南山”。第二句說(shuō)鋤草的原因是草長(zhǎng)得茂盛，把地里的營(yíng)養(yǎng)都吸收了去，豆苗長(zhǎng)不起來(lái)，自然非鋤不可。第三句說(shuō)一大早就去鋤草，“興”，原來(lái)的意思就是“起”，“晨興”就是“早早地起來(lái)”;“理”，清理，這里可引申為清除;“荒”，雜草;“穢”，指田中雜草(“穢”的這個(gè)意義現(xiàn)已消失，只作骯臟，丑惡解)。第四句說(shuō)回家已是晚上了?！昂伞?，擔(dān)、扛(“荷”是“何”的俗字，“何”的古義有二：擔(dān);誰(shuí)。不用講給學(xué)生聽(tīng))。
小結(jié)：前四句為第一層，寫(xiě)了種豆鋤草的勞動(dòng)情形。
5、第五句中“道”指什么?(詩(shī)人的歸途，緊承上句中的“歸”字。)即是歸途，大概也就是來(lái)時(shí)的路，為什么開(kāi)頭不提，到這里才說(shuō)它狹而多草木?(為了引出夕露沾衣一句，表明詩(shī)人在草木中穿行，致使衣為夕露所濕。)為什么要著意寫(xiě)夕露沾衣?(借夕露沾衣作烘托，抒寫(xiě)詩(shī)人歸田的愿望。)。
明確：詩(shī)人寫(xiě)勞動(dòng)生活，也是為了表明他終生歸隱的意愿，盡管勞動(dòng)了一整天，卻不以此為苦;及至在歸途中夕露沾衣，就巧妙地利用這個(gè)細(xì)節(jié)表述了他的意愿。這生動(dòng)地表現(xiàn)了詩(shī)人自然樸實(shí)的風(fēng)格。
小結(jié)：后四句為第二層，借夕露沾衣來(lái)抒發(fā)對(duì)田園生活的熱愛(ài)。
五、朗誦詩(shī)文。
讓同學(xué)齊讀這首詩(shī)，然后試著請(qǐng)同學(xué)背誦。
六、板書(shū)。
興：起穢：田間雜草前四句：種豆鋤草的勞動(dòng)情形。
荷：扛著長(zhǎng)：茂盛后四句：抒發(fā)對(duì)田園生活的熱愛(ài)。
《歸園田居》上課時(shí)間為一課時(shí)，主要訓(xùn)練學(xué)生的感知能力和探究能力，在上課的過(guò)程中，基本能按照自己預(yù)設(shè)的教學(xué)思路進(jìn)行講授，但課堂的重點(diǎn)在鑒賞陶淵明筆下的田園風(fēng)光，鑒賞詩(shī)句和描繪整體畫(huà)面對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是有相當(dāng)難度的。如學(xué)生無(wú)法準(zhǔn)確分析出詩(shī)句中的藝術(shù)手法，描繪畫(huà)面可能順序不當(dāng)、想象不足或流于翻譯詩(shī)句，不一定能鑒賞出田園風(fēng)光的美，而教師由于經(jīng)驗(yàn)不足，不能給予學(xué)生恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，合理的評(píng)價(jià)，尤其是針對(duì)一個(gè)學(xué)生對(duì)主旨的偏激理解沒(méi)能夠及時(shí)引導(dǎo)，而是置之不理，導(dǎo)致沒(méi)有很好地促成教學(xué)生成。
但是課堂上學(xué)生的出色表現(xiàn)還是充分體現(xiàn)了新課改的要求，學(xué)生能夠自主預(yù)習(xí)，在課堂上小組合作交流，主動(dòng)發(fā)言，并且在課后積極思考，認(rèn)真完成作業(yè)。
教學(xué)方式是為課程目標(biāo)服務(wù)的，課程目標(biāo)是多元的，教學(xué)方式也不應(yīng)該是單一的。不管在教學(xué)中采用哪一種教學(xué)方式，其目的都是為了促進(jìn)學(xué)生有效學(xué)習(xí)，從而全面實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)。在這個(gè)過(guò)程中,學(xué)生的感知能力、理解能力、想象能力、創(chuàng)造能力都得到了訓(xùn)練,并且也提高了學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣。久而久之,還能幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣,掌握學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán),真正成為學(xué)習(xí)的主人。
教學(xué)應(yīng)該充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，課堂不再是教師展現(xiàn)自我的舞臺(tái)，教師應(yīng)該從培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)出發(fā)，一切為了學(xué)生。我對(duì)《歸園田居》一課的教學(xué)設(shè)計(jì)主旨還是正確的，今后我一定加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不斷提高自身專業(yè)素質(zhì)，在課堂實(shí)踐中鍛煉自己的應(yīng)變能力。
歸園田居的教案設(shè)計(jì)篇六
（一）。
這是一節(jié)關(guān)于陶淵明的田園山水詩(shī)的講析課，我在上課過(guò)程中沒(méi)有就詩(shī)論詩(shī)，而是從“真”的審美上居高臨下地使學(xué)生明白《歸園田居》的思想。????????????????????（二）。
師：初中學(xué)過(guò)《桃花源記》，誰(shuí)能說(shuō)說(shuō)桃花源是個(gè)什么樣的地方？
（生七嘴八舌）。
生：景色怡人。
生：人人勞動(dòng)，人人平等，沒(méi)有剝削，沒(méi)有壓迫。
生：自給自足，豐衣足食。
生：與世隔絕，幸福快樂(lè)。
生：熱情好客，淳樸。
師：很好，但我們知道這樣美好的桃花源是現(xiàn)實(shí)生活中沒(méi)有的，陶淵明為什么要?jiǎng)?chuàng)造這個(gè)理想國(guó)呢？（目光掃視教室一周，示意舉手的學(xué)生回答）。
生：當(dāng)時(shí)社會(huì)黑暗，政局動(dòng)蕩，陶淵明想以這個(gè)幸福的世外桃源來(lái)寄托自己的祈求安定的理想。
師：這是從社會(huì)及局勢(shì)方面來(lái)分析的。陶淵明生活的東晉政局混亂，百姓生活在水深火熱之中，他們渴望有一個(gè)安定的生存環(huán)境，桃花源正是這樣理想的居所。
除了社會(huì)及局勢(shì)方面的原因外，我們還要看到同時(shí)期沒(méi)有其他文人創(chuàng)作類似的文章，所以還應(yīng)關(guān)注陶淵明本人的思想。
生：陶淵明本人也向往這樣的生活。
師：中國(guó)文人受儒、道、釋的影響巨大。東晉時(shí)佛教還沒(méi)有傳入中原，所以我們分析陶淵明受到儒家與道家的影響。根據(jù)桃花源的內(nèi)容，我們可以很清楚地看到其思想中的道家的影子：無(wú)君、無(wú)壓迫、人人平等和平相處。???????????????????（及時(shí)加進(jìn)陶淵明的生活及思想歷程）。
另外補(bǔ)充一點(diǎn)，二十九歲到四十三歲時(shí)官時(shí)隱生涯使陶淵明更清晰地認(rèn)識(shí)了官場(chǎng)的黑暗，對(duì)現(xiàn)實(shí)的失望使他更清醒地認(rèn)識(shí)到自然才是人生的安身立命之所。只有在自然中人才可以發(fā)現(xiàn)自己的純樸天性，即“真”。莊子說(shuō)“真者，所以受于天也，自然不易也?。”“真”的屬性不是外界施加的，也非外物可改變。當(dāng)人們處于心靈自由、神定氣閑時(shí)反照自己的內(nèi)心就可以發(fā)現(xiàn)這種質(zhì)樸無(wú)偽，這時(shí)人安定了，可以靜心觀照，人與自然就和諧地化為一體，達(dá)到物即我，我即物的“無(wú)我”之境界。
請(qǐng)同學(xué)們閱讀《歸園田居》，找出詩(shī)中描述田園風(fēng)光的詩(shī)句。
生：方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。
師：這些尋常的農(nóng)村風(fēng)光，為什么會(huì)被陶淵明寫(xiě)得這樣美？?????（抓住詩(shī)中你需要的東西來(lái)說(shuō)，只講一面，不必兼及其它）。
生：這些景是農(nóng)村中最平凡最普通的，可是正是在這最常見(jiàn)的景物中能最好地體現(xiàn)陶淵明對(duì)鄉(xiāng)村的喜愛(ài)。
生：這些景物中可以看到桃花源的影子。十余畝地，八九間屋子，如果沒(méi)有剝削足夠一家人安定幸福地生活了。房前屋后林木成陰，狗吠雞鳴各不相擾，一派祥和。
師：很好，這就是《歸園田居》結(jié)尾處的詩(shī)眼“久在樊籠里，復(fù)得返自然”的解釋：官場(chǎng)是庸俗、卑污的，它使人喪失了天然純樸的本性，失去了人的真善屬性，只有在面對(duì)真實(shí)無(wú)偽的自然時(shí)，人的心靈才會(huì)放松，才會(huì)發(fā)現(xiàn)自己與環(huán)境是和諧相處的，才能達(dá)到無(wú)我之境。
（三）。
根據(jù)新的課程標(biāo)準(zhǔn)，高中語(yǔ)文要培養(yǎng)學(xué)生的綜合素養(yǎng)。高中的語(yǔ)文課一直讓大部分學(xué)生提不起興趣，其中一條原因便是老師太偏重于語(yǔ)法邏輯教學(xué)和文本過(guò)細(xì)剖析，其結(jié)果是學(xué)生失去了對(duì)閱讀文本的興趣?，F(xiàn)在我想改變一下教學(xué)方法，以拓寬學(xué)生知識(shí)面來(lái)帶動(dòng)對(duì)教材的賞析。重在對(duì)文本的鑒賞審美，少一些對(duì)文本的分析。讓學(xué)生自己多閱讀和思考，少聽(tīng)一些說(shuō)教。為達(dá)到這一目的，我們必須首先提高學(xué)生自身的素質(zhì)。我們都有一種體會(huì)：站的高才能把事情看透。當(dāng)我們?cè)诔踔袝r(shí)讀初中文本會(huì)覺(jué)得有一些難度，高中時(shí)閱讀高中文本又覺(jué)得有難度，可是這時(shí)回頭讀初中文本又會(huì)覺(jué)得容易了，同樣道理，我們?yōu)槭裁床徽镜母咭恍┳寣W(xué)習(xí)更容易呢？基于這樣一種考慮，我在講這首《歸園田居》時(shí)便從陶淵明的“桃花源”理想入手，桃花源是一種“自然”的社會(huì)，這里人人自耕自食，真誠(chéng)相處，無(wú)競(jìng)逐無(wú)欺詐，甚至無(wú)君無(wú)臣。歸結(jié)起來(lái)，陶淵明的社會(huì)觀和人生觀都以“自然”為核心。他向往的社會(huì)是和平安寧、自耕自食、無(wú)競(jìng)逐無(wú)虛偽、沒(méi)有相互壓迫和殘害的社會(huì)；他追求的人生是淳樸真誠(chéng)、淡泊高遠(yuǎn)、任運(yùn)委化、無(wú)身外之求的人生；他所喜愛(ài)的生活環(huán)境，也是恬靜而充滿自然意趣的鄉(xiāng)村。由于這些追求，使他的大多數(shù)田園詩(shī)呈現(xiàn)出沖淡平和、曠潔悠遠(yuǎn)的外貌，此即前人所言“靜穆”。但在這背后，卻充滿了對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的憎惡與不安，對(duì)人生短促深感無(wú)所寄托的焦慮。陶淵明的思想，是以老莊哲學(xué)為核心，對(duì)儒、道兩家取舍調(diào)和而形成的一種特殊的“自然”哲學(xué)。他心目中的理想社會(huì)，是一種“自然”的社會(huì)。他常常把儒家虛構(gòu)的淳樸無(wú)爭(zhēng)的上古之世與道家宣揚(yáng)的小國(guó)寡民的社會(huì)模式結(jié)合成一體，作為理想世界來(lái)歌頌。講透了“真”，學(xué)生明白了物我相融合，物我合一，達(dá)到“無(wú)我之境”，這首詩(shī)就不必再多說(shuō)了。
在閱讀教學(xué)上，有專家提出了幾項(xiàng)看法：
1，學(xué)生直接與文本對(duì)話，教師只是指導(dǎo)。
2，閱讀量要大。
3，尊重多元化閱讀。
4，把帶著問(wèn)題來(lái)讀轉(zhuǎn)變?yōu)樽x出問(wèn)題來(lái)。
閱讀教學(xué)要想真正拓展開(kāi)去，我們的學(xué)生要有充足的儲(chǔ)備，我們的語(yǔ)文老師要給學(xué)生們創(chuàng)設(shè)讀書(shū)的氛圍和條件，隨后在課程的傳授上我們才可以將文本的解讀以研究性學(xué)習(xí)的方式外化出來(lái)。現(xiàn)在有部分老師仍舊沿用以往的方法，將自己對(duì)文本的解析看作是唯一正確全面的，惟恐不能把自己的知識(shí)全部?jī)A倒給自己的學(xué)生，可是學(xué)生又不領(lǐng)情，不愿意聽(tīng)。其實(shí)，我們不必追求盡善盡美，不必追求講深講透，關(guān)鍵是學(xué)生能通過(guò)他們自己的閱讀，把自己的見(jiàn)解表達(dá)出來(lái)就好。畢竟不要忘了，最后我們的學(xué)生讀懂才是最終目標(biāo)，讀出創(chuàng)造性的見(jiàn)解是我們閱讀教學(xué)的價(jià)值所在。
新的課程標(biāo)準(zhǔn)提倡創(chuàng)造性閱讀，鼓勵(lì)教師做一些大膽嘗試。在學(xué)生知識(shí)面還不很開(kāi)闊的現(xiàn)狀下，我們只能盡可能地將學(xué)生已有的材料調(diào)動(dòng)起來(lái)，將學(xué)生發(fā)動(dòng)起來(lái)，將學(xué)生的注意集中過(guò)來(lái)，將課程的傳授靈動(dòng)起來(lái)，將教書(shū)與育人綜合起來(lái)，為此，我們作為語(yǔ)文老師，自己的知識(shí)必須充足，我們的備課必須高屋建瓴，這樣，我們老師才能引導(dǎo)學(xué)生站在一定的高度上輕松而全面地解讀文本。
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歸園田居的教案設(shè)計(jì)篇七
南山坡下有我的豆地，雜草叢生，豆苗長(zhǎng)得很稀。
清晨我下地松土除草，星月下我扛著鋤頭回家歇息。
草木覆蓋了狹窄的歸路，夜露打濕了我的粗布上衣。
衣服濕了又有什么可惜，只求我那心愿至死不移。
晉義熙二年,亦即淵明辭去彭澤令后的次年,詩(shī)人寫(xiě)下了《歸園田居》五首著名詩(shī)篇.這是詩(shī)人辭舊我的別詞,迎新我的頌歌.它所反映的深刻思想變化,它所表現(xiàn)的精湛圓熟的藝術(shù)技巧,不僅為歷來(lái)研究陶淵明的學(xué)者所重視,也使廣大陶詩(shī)愛(ài)好者為之傾倒.
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歸園田居的教案設(shè)計(jì)篇八
通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)學(xué)生在理解與鑒賞本詩(shī)方面存在著以下問(wèn)題：1、大部分學(xué)生都能夠?qū)φ兆⑨?，理解?shī)歌，但是理解流于表面，即只能夠回答詩(shī)歌抒發(fā)的作者的思想感情。2、即使是思想感情，很多學(xué)生流于概念化的理解，即厭惡官場(chǎng)、渴望回歸田園等已有的閱讀經(jīng)驗(yàn)以及教材上的閱讀提示。3、很多學(xué)生提出疑問(wèn)：中間一段景物描寫(xiě)，讀起來(lái)也并沒(méi)有感到多美，為什么就能成為流傳千古的經(jīng)典?4、對(duì)詩(shī)歌題目的停頓，存在著疑問(wèn)。5、部分同學(xué)提出，不知道學(xué)習(xí)這首詩(shī)歌的意義在哪里，特別是在現(xiàn)在這樣一個(gè)功利化的時(shí)代。6、個(gè)別同學(xué)在背誦方面存在困難。
1.賞析陶淵明在本詩(shī)中構(gòu)建的"兩個(gè)世界",提高學(xué)生理解詩(shī)歌的能力。
2.分析平常景物"詩(shī)意化"的鑒賞方法，提高學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的能力。
1課時(shí)。
(一)第一步：導(dǎo)入。
(二)第二步：解題。
首先來(lái)看題目，題目是"歸園田居".我們都大致理解這四個(gè)字的意思，但是都無(wú)法從語(yǔ)法角度進(jìn)行清楚的解釋。一般的讀法是"歸園/田居",似乎"歸園"是一個(gè)意思，"田居"是另一層意思。其實(shí)不然，北京大學(xué)中文系教授袁行霈先生經(jīng)過(guò)考證，認(rèn)為："園田居"乃淵明之一處居舍(另有"下澤田舍"等)，其少時(shí)所居，地近南山，即廬山。他二十五歲前后離開(kāi)此處，至五十五歲方重歸"園田居",大約三十年也。按照袁行霈教授的觀點(diǎn)，題目正確的讀法應(yīng)該是"歸/園田居",應(yīng)該是一個(gè)動(dòng)賓短語(yǔ)。文本中還有一處旁證就是詩(shī)句"守拙歸園田",后面一句是"方宅十余畝",上句的"園田居"和下句的"方宅"構(gòu)成了銜接。本首詩(shī)正是圍繞"歸"和"園田居"展開(kāi)的。
(三)第三步：理解陶淵明構(gòu)建的"田園世界"。
教師朗讀，學(xué)生自讀，最好能夠熟讀成誦，并且對(duì)照注釋，對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行白話還原。時(shí)間大約為5分鐘。
初次把握詩(shī)歌大致內(nèi)容之后，教師提出第一個(gè)問(wèn)題：陶淵明在這首詩(shī)中構(gòu)建了兩個(gè)"世界":一個(gè)是"塵俗世界",一個(gè)是"田園世界",再讀詩(shī)歌，填寫(xiě)下面的表格中空缺的部分：
詩(shī)中與之相關(guān)的詞語(yǔ)。
特點(diǎn)。
塵俗世界。
田園世界。
第一列的問(wèn)題并不難，學(xué)生很快就能找到：塵網(wǎng)、樊籠/丘山、舊林、故淵、自然。不過(guò)可能有的學(xué)生會(huì)忽視詩(shī)歌最后一句話"久在樊籠里，復(fù)得返自然",于是要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行整體觀照，不可囿于一隅。至于第二列的問(wèn)題，即兩個(gè)世界的特點(diǎn)分別是什么?這就要考查學(xué)生的理解與概括能力了。為了突出"田園世界"的特點(diǎn)，有必要先把握"塵俗世界"的特點(diǎn)。
學(xué)生答案預(yù)設(shè)一：骯臟。理由：作者說(shuō)"誤落塵網(wǎng)中","塵網(wǎng)"中的"塵"不就是灰塵嗎?灰塵當(dāng)然是臟的，這也表明作者在暗示官場(chǎng)的骯臟。
學(xué)生答案預(yù)設(shè)二：黑暗。理由："塵網(wǎng)"其實(shí)只是比喻的說(shuō)法，并非真的有塵土，在此指代的是官場(chǎng)，陶淵明因?yàn)椴豢敖邮苌纤镜?侮辱",憤而辭官，這也看出官場(chǎng)的黑暗。
學(xué)生答案預(yù)設(shè)三：拘束。不論是"網(wǎng)",還是"樊籠",都有約束人的自由的意思。人在官場(chǎng)，一切都要按照官場(chǎng)規(guī)則辦事，上級(jí)派郵督來(lái)督察。為人驕橫的郵督一到彭澤縣就差人把陶淵明叫來(lái)見(jiàn)自己，而且要穿好官服，否則將影響他的前程。這些都是身不由己的，為此，陶淵明才辭官回家。
教師點(diǎn)評(píng)：這位同學(xué)能夠分析"網(wǎng)"和"樊籠"的意象，引申出"不自由"的含義，并且能夠結(jié)合陶淵明的辭官經(jīng)歷進(jìn)行理解，分析得很透徹。
學(xué)生答案預(yù)設(shè)四：繁忙。雖然文中沒(méi)有直接點(diǎn)出這一點(diǎn)，但是作者說(shuō)"虛室有余閑",既然在田園里有悠閑的感覺(jué)，那么與之對(duì)應(yīng)的官場(chǎng)肯定就是公務(wù)繁忙，作者忙于公事，得不到片刻清閑，因此向往回歸田園。
教師點(diǎn)評(píng)：這位同學(xué)能夠從對(duì)立面的意思入手進(jìn)行分析，很機(jī)智，很準(zhǔn)確!
在把握了"塵俗世界"的特點(diǎn)之后，那么"田園世界"的特點(diǎn)也就"呼之欲出"了。
學(xué)生答案預(yù)設(shè)一：自由、悠閑。在官場(chǎng)如同"塵網(wǎng)",如同"樊籠",沒(méi)有人身自由，那么身在田園，便可享受自由而悠閑的生活了。
教師點(diǎn)評(píng)：依然從對(duì)立面的意思入手進(jìn)行分析，不錯(cuò)。
學(xué)生答案預(yù)設(shè)二：美感。"塵俗世界"充滿了社會(huì)主流價(jià)值的功利性，例如入世、立功、做官、經(jīng)世致用等，那么"田園世界"的特征就應(yīng)該是無(wú)功利、詩(shī)意、出世、隱居、審美等。
教師點(diǎn)評(píng)：這位同學(xué)能夠深入表層世界的價(jià)值觀層面，去把握"田園世界"的精神價(jià)值，可見(jiàn)，他對(duì)文本的理解更加深入一層了。
(四)第四步：進(jìn)一步賞析陶淵明構(gòu)建的"田園世界"。
學(xué)生再次朗讀詩(shī)歌，特別是從"方宅十余畝"到"虛室有余閑"這十句詩(shī)，要反復(fù)朗讀。讀完之后，教師提出問(wèn)題：陶淵明的"田園世界"真的很美嗎?或者說(shuō)，你認(rèn)為這段描寫(xiě)的景物美不美?請(qǐng)闡述你的理由。
學(xué)生答案預(yù)設(shè)二：雞和狗固然都是農(nóng)村常見(jiàn)的動(dòng)物，但是榆柳和桃李，還有炊煙，其實(shí)本身還是具有美的特征的，這一點(diǎn)可以通過(guò)想象獲得，例如榆柳和桃李的顏色、煙的形態(tài)特征，還可以聯(lián)系其他詩(shī)歌中類似的意象。
學(xué)生答案預(yù)設(shè)三：就算這些事物不美，但是在一個(gè)獨(dú)特的場(chǎng)合，即對(duì)剛剛脫離了官場(chǎng)的苦海的詩(shī)人來(lái)說(shuō)，他離開(kāi)三十年后，又回到了昔日長(zhǎng)大的地方，那種親切感、幸福感是溢于言表的，因此在詩(shī)人獨(dú)特的審美、詩(shī)意的目光的觀照下，一切都是那么悠閑，一切都是順應(yīng)自然，自然即美。
教師引導(dǎo)學(xué)生從詩(shī)歌的"文體特征"的角度去賞析詩(shī)歌，這就是一種依據(jù)文本體式的閱讀策略。也就是說(shuō)，我們要回答的不僅僅是"景物本身美不美",或者說(shuō)是"作者的心境使得景物描寫(xiě)很美",而且我們還要站在讀者的角度，站在文本的"言說(shuō)形式"的角度去思考：是什么文體特點(diǎn)讓作者筆下的景物描寫(xiě)顯得很美?或者說(shuō)，景物本身美不美，這是次要問(wèn)題，主要問(wèn)題是：作者對(duì)景物描繪得美不美?這是一個(gè)頗具挑戰(zhàn)性的問(wèn)題，學(xué)生可能一時(shí)還找不到思路。不過(guò)教師提示了詩(shī)歌的"文體特征",學(xué)生的答案也會(huì)朝著這個(gè)方向思考。
學(xué)生答案預(yù)設(shè)一：這十句詩(shī)都講究押韻，例如田、間、檐、前、煙、顛、閑，雖然不如后代的律詩(shī)那么有法度，但讀起來(lái)確實(shí)朗朗上口，從而使日常事務(wù)帶上詩(shī)歌的獨(dú)特的韻味特征，這一點(diǎn)可以反復(fù)朗誦。
學(xué)生答案預(yù)設(shè)二：詩(shī)歌講究對(duì)偶。對(duì)偶，則是一種語(yǔ)言構(gòu)造技巧，"無(wú)"與"有"的對(duì)照，"形"與"聲"的對(duì)照等，"遠(yuǎn)"與"近"的對(duì)照、"聚"與"散"的對(duì)照等等，這不僅是一種修辭技巧，一種描寫(xiě)技巧，而是一種詩(shī)歌的獨(dú)特的文體特征。
學(xué)生答案預(yù)設(shè)三：作者很講究煉字，疊詞"曖曖"和"依依"、動(dòng)詞"蔭"和"羅"的使用等等。"曖曖",寫(xiě)出了遠(yuǎn)方村落的稀疏朦朧的特點(diǎn)，"依依"寫(xiě)出了炊煙裊裊上升的狀態(tài)。"蔭"和"羅",似乎并非客觀的景物描寫(xiě)，而是帶有了人的特征，"蔭",好像是人物的活動(dòng)，"羅",似乎是人物在羅列某種東西。
學(xué)生答案預(yù)設(shè)四：作者在詩(shī)歌句法方面也很有考究。試比較"狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛"和"狗在巷中叫，雞在樹(shù)上鳴",顯然，后者帶有強(qiáng)烈的口語(yǔ)化的特征，前者則是很講究句法的使用，即狀語(yǔ)后置。
教師點(diǎn)評(píng)：上述同學(xué)抓住了詩(shī)歌的押韻、對(duì)仗、煉字、句法等角度，對(duì)這幾句的景物描寫(xiě)進(jìn)行了文體方面的觀照，這其實(shí)就是鑒賞的要義所在。所謂鑒賞，不僅能夠說(shuō)出詩(shī)歌之美，而且還要講出道理來(lái)，講講詩(shī)歌因何而美。
(五)第五步：進(jìn)一步理解陶淵明構(gòu)建的"田園世界"的意義。
這是一個(gè)開(kāi)放性的問(wèn)題。首先是"隱居"的文化母題對(duì)后世詩(shī)人的影響。后世詩(shī)人，無(wú)不在入世與出世之間反復(fù)徘徊，既"身在江海之上",又"心居乎魏闕之下",這也是中國(guó)古代文人的一道獨(dú)特的風(fēng)景，也為我們留下了一大批流傳千古的名篇。
其次是如何正確對(duì)待"立功"與"自由"之間的矛盾沖突，在這個(gè)點(diǎn)上，切不可對(duì)"功業(yè)價(jià)值"進(jìn)行過(guò)度批判，而應(yīng)該辯證看待二者的得失，在立功、自由、人生價(jià)值、精神享受等價(jià)值觀念中做出理性的選擇。
這部分，不必過(guò)度展開(kāi)，價(jià)值觀引導(dǎo)即可。
(六)第六步：結(jié)束語(yǔ)。
《歸園田居》我們就學(xué)完了，掩卷沉思，確乎回味無(wú)窮。其實(shí)，對(duì)于詩(shī)歌，理解和鑒賞是兩大能力，前者著重于內(nèi)容，后者著重于文體。希望我們?cè)陂喿x詩(shī)歌時(shí)，多在內(nèi)容理解方面下功夫，多在詩(shī)歌的文體特征方面花心思。謝謝大家!
歸園田居的教案設(shè)計(jì)篇九
《歸園田居》是陶淵明的名篇，也是各種教材必選的詩(shī)歌名篇。中學(xué)語(yǔ)文教師對(duì)這篇課文的研討文章可謂汗牛充棟，本文將在繼承前人成果的基礎(chǔ)上，從學(xué)情與文本體式兩個(gè)角度，進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，淡化詩(shī)歌的表現(xiàn)手法與作者的思想感情，注重學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解，提高學(xué)生詩(shī)歌鑒賞的能力。
通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)學(xué)生在理解與鑒賞本詩(shī)方面存在著以下問(wèn)題：
1、大部分學(xué)生都能夠?qū)φ兆⑨?，理解?shī)歌，但是理解流于表面，即只能夠回答詩(shī)歌抒發(fā)的作者的思想感情。
2、即使是思想感情，很多學(xué)生流于概念化的理解，即厭惡官場(chǎng)、渴望回歸田園等已有的閱讀經(jīng)驗(yàn)以及教材上的閱讀提示。
4、對(duì)詩(shī)歌題目的停頓，存在著疑問(wèn)。
5、部分同學(xué)提出，不知道學(xué)習(xí)這首詩(shī)歌的意義在哪里，特別是在現(xiàn)在這樣一個(gè)功利化的時(shí)代。
6、個(gè)別同學(xué)在背誦方面存在困難。
1.賞析陶淵明在本詩(shī)中構(gòu)建的"兩個(gè)世界",提高學(xué)生理解詩(shī)歌的能力。
2.分析平常景物"詩(shī)意化"的鑒賞方法，提高學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的能力。
1課時(shí)。
（一）第一步：導(dǎo)入。
（二）第二步：解題。
首先來(lái)看題目，題目是"歸園田居".我們都大致理解這四個(gè)字的意思，但是都無(wú)法從語(yǔ)法角度進(jìn)行清楚的解釋。一般的讀法是"歸園/田居",似乎"歸園"是一個(gè)意思，"田居"是另一層意思。其實(shí)不然，北京大學(xué)中文系教授袁行霈先生經(jīng)過(guò)考證，認(rèn)為："園田居"乃淵明之一處居舍（另有"下澤田舍"等），其少時(shí)所居，地近南山，即廬山。他二十五歲前后離開(kāi)此處，至五十五歲方重歸"園田居",大約三十年也。按照袁行霈教授的觀點(diǎn)，題目正確的讀法應(yīng)該是"歸/園田居",應(yīng)該是一個(gè)動(dòng)賓短語(yǔ)。文本中還有一處旁證就是詩(shī)句"守拙歸園田",后面一句是"方宅十余畝",上句的"園田居"和下句的"方宅"構(gòu)成了銜接。本首詩(shī)正是圍繞"歸"和"園田居"展開(kāi)的。
（三）第三步：理解陶淵明構(gòu)建的"田園世界"。
教師朗讀，學(xué)生自讀，最好能夠熟讀成誦，并且對(duì)照注釋，對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行白話還原。時(shí)間大約為5分鐘。
初次把握詩(shī)歌大致內(nèi)容之后，教師提出第一個(gè)問(wèn)題：陶淵明在這首詩(shī)中構(gòu)建了兩個(gè)"世界":一個(gè)是"塵俗世界",一個(gè)是"田園世界",再讀詩(shī)歌，填寫(xiě)下面的表格中空缺的部分：
詩(shī)中與之相關(guān)的詞語(yǔ)。
特點(diǎn)。
塵俗世界。
田園世界。
第一列的問(wèn)題并不難，學(xué)生很快就能找到：塵網(wǎng)、樊籠/丘山、舊林、故淵、自然。不過(guò)可能有的學(xué)生會(huì)忽視詩(shī)歌最后一句話"久在樊籠里，復(fù)得返自然",于是要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行整體觀照，不可囿于一隅。至于第二列的問(wèn)題，即兩個(gè)世界的特點(diǎn)分別是什么？這就要考查學(xué)生的理解與概括能力了。為了突出"田園世界"的特點(diǎn)，有必要先把握"塵俗世界"的特點(diǎn)。
學(xué)生答案預(yù)設(shè)一：骯臟。理由：作者說(shuō)"誤落塵網(wǎng)中","塵網(wǎng)"中的"塵"不就是灰塵嗎？灰塵當(dāng)然是臟的，這也表明作者在暗示官場(chǎng)的骯臟。
學(xué)生答案預(yù)設(shè)二：黑暗。理由："塵網(wǎng)"其實(shí)只是比喻的說(shuō)法，并非真的有塵土，在此指代的是官場(chǎng)，陶淵明因?yàn)椴豢敖邮苌纤镜?侮辱",憤而辭官，這也看出官場(chǎng)的黑暗。
學(xué)生答案預(yù)設(shè)三：拘束。不論是"網(wǎng)",還是"樊籠",都有約束人的自由的'意思。人在官場(chǎng)，一切都要按照官場(chǎng)規(guī)則辦事，上級(jí)派郵督來(lái)督察。為人驕橫的郵督一到彭澤縣就差人把陶淵明叫來(lái)見(jiàn)自己，而且要穿好官服，否則將影響他的前程。這些都是身不由己的，為此，陶淵明才辭官回家。
教師點(diǎn)評(píng)：這位同學(xué)能夠分析"網(wǎng)"和"樊籠"的意象，引申出"不自由"的含義，并且能夠結(jié)合陶淵明的辭官經(jīng)歷進(jìn)行理解，分析得很透徹。
學(xué)生答案預(yù)設(shè)四：繁忙。雖然文中沒(méi)有直接點(diǎn)出這一點(diǎn)，但是作者說(shuō)"虛室有余閑",既然在田園里有悠閑的感覺(jué)，那么與之對(duì)應(yīng)的官場(chǎng)肯定就是公務(wù)繁忙，作者忙于公事，得不到片刻清閑，因此向往回歸田園。
教師點(diǎn)評(píng)：這位同學(xué)能夠從對(duì)立面的意思入手進(jìn)行分析，很機(jī)智，很準(zhǔn)確！
在把握了"塵俗世界"的特點(diǎn)之后，那么"田園世界"的特點(diǎn)也就"呼之欲出"了。
學(xué)生答案預(yù)設(shè)一：自由、悠閑。在官場(chǎng)如同"塵網(wǎng)",如同"樊籠",沒(méi)有人身自由，那么身在田園，便可享受自由而悠閑的生活了。
教師點(diǎn)評(píng)：依然從對(duì)立面的意思入手進(jìn)行分析，不錯(cuò)。
學(xué)生答案預(yù)設(shè)二：美感。"塵俗世界"充滿了社會(huì)主流價(jià)值的功利性，例如入世、立功、做官、經(jīng)世致用等，那么"田園世界"的特征就應(yīng)該是無(wú)功利、詩(shī)意、出世、隱居、審美等。
教師點(diǎn)評(píng)：這位同學(xué)能夠深入表層世界的價(jià)值觀層面，去把握"田園世界"的精神價(jià)值，可見(jiàn)，他對(duì)文本的理解更加深入一層了。
（四）第四步：進(jìn)一步賞析陶淵明構(gòu)建的"田園世界"。
學(xué)生再次朗讀詩(shī)歌，特別是從"方宅十余畝"到"虛室有余閑"這十句詩(shī)，要反復(fù)朗讀。讀完之后，教師提出問(wèn)題：陶淵明的"田園世界"真的很美嗎？或者說(shuō)，你認(rèn)為這段描寫(xiě)的景物美不美？請(qǐng)闡述你的理由。
學(xué)生答案預(yù)設(shè)二：雞和狗固然都是農(nóng)村常見(jiàn)的動(dòng)物，但是榆柳和桃李，還有炊煙，其實(shí)本身還是具有美的特征的，這一點(diǎn)可以通過(guò)想象獲得，例如榆柳和桃李的顏色、煙的形態(tài)特征，還可以聯(lián)系其他詩(shī)歌中類似的意象。
學(xué)生答案預(yù)設(shè)三：就算這些事物不美，但是在一個(gè)獨(dú)特的場(chǎng)合，即對(duì)剛剛脫離了官場(chǎng)的苦海的詩(shī)人來(lái)說(shuō)，他離開(kāi)三十年后，又回到了昔日長(zhǎng)大的地方，那種親切感、幸福感是溢于言表的，因此在詩(shī)人獨(dú)特的審美、詩(shī)意的目光的觀照下，一切都是那么悠閑，一切都是順應(yīng)自然，自然即美。
教師引導(dǎo)學(xué)生從詩(shī)歌的"文體特征"的角度去賞析詩(shī)歌，這就是一種依據(jù)文本體式的閱讀策略。也就是說(shuō)，我們要回答的不僅僅是"景物本身美不美",或者說(shuō)是"作者的心境使得景物描寫(xiě)很美",而且我們還要站在讀者的角度，站在文本的"言說(shuō)形式"的角度去思考：是什么文體特點(diǎn)讓作者筆下的景物描寫(xiě)顯得很美？或者說(shuō)，景物本身美不美，這是次要問(wèn)題，主要問(wèn)題是：作者對(duì)景物描繪得美不美？這是一個(gè)頗具挑戰(zhàn)性的問(wèn)題，學(xué)生可能一時(shí)還找不到思路。不過(guò)教師提示了詩(shī)歌的"文體特征",學(xué)生的答案也會(huì)朝著這個(gè)方向思考。
學(xué)生答案預(yù)設(shè)一：這十句詩(shī)都講究押韻，例如田、間、檐、前、煙、顛、閑，雖然不如后代的律詩(shī)那么有法度，但讀起來(lái)確實(shí)朗朗上口，從而使日常事務(wù)帶上詩(shī)歌的獨(dú)特的韻味特征，這一點(diǎn)可以反復(fù)朗誦。
學(xué)生答案預(yù)設(shè)二：詩(shī)歌講究對(duì)偶。對(duì)偶，則是一種語(yǔ)言構(gòu)造技巧，"無(wú)"與"有"的對(duì)照，"形"與"聲"的對(duì)照等，"遠(yuǎn)"與"近"的對(duì)照、"聚"與"散"的對(duì)照等等，這不僅是一種修辭技巧，一種描寫(xiě)技巧，而是一種詩(shī)歌的獨(dú)特的文體特征。
學(xué)生答案預(yù)設(shè)三：作者很講究煉字，疊詞"曖曖"和"依依"、動(dòng)詞"蔭"和"羅"的使用等等。"曖曖",寫(xiě)出了遠(yuǎn)方村落的稀疏朦朧的特點(diǎn)，"依依"寫(xiě)出了炊煙裊裊上升的狀態(tài)。"蔭"和"羅",似乎并非客觀的景物描寫(xiě)，而是帶有了人的特征，"蔭",好像是人物的活動(dòng)，"羅",似乎是人物在羅列某種東西。
學(xué)生答案預(yù)設(shè)四：作者在詩(shī)歌句法方面也很有考究。試比較"狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛"和"狗在巷中叫，雞在樹(shù)上鳴",顯然，后者帶有強(qiáng)烈的口語(yǔ)化的特征，前者則是很講究句法的使用，即狀語(yǔ)后置。
教師點(diǎn)評(píng)：上述同學(xué)抓住了詩(shī)歌的押韻、對(duì)仗、煉字、句法等角度，對(duì)這幾句的景物描寫(xiě)進(jìn)行了文體方面的觀照，這其實(shí)就是鑒賞的要義所在。所謂鑒賞，不僅能夠說(shuō)出詩(shī)歌之美，而且還要講出道理來(lái)，講講詩(shī)歌因何而美。
（五）第五步：進(jìn)一步理解陶淵明構(gòu)建的"田園世界"的意義。
這是一個(gè)開(kāi)放性的問(wèn)題。首先是"隱居"的文化母題對(duì)后世詩(shī)人的影響。后世詩(shī)人，無(wú)不在入世與出世之間反復(fù)徘徊，既"身在江海之上",又"心居乎魏闕之下",這也是中國(guó)古代文人的一道獨(dú)特的風(fēng)景，也為我們留下了一大批流傳千古的名篇。
其次是如何正確對(duì)待"立功"與"自由"之間的矛盾沖突，在這個(gè)點(diǎn)上，切不可對(duì)"功業(yè)價(jià)值"進(jìn)行過(guò)度批判，而應(yīng)該辯證看待二者的得失，在立功、自由、人生價(jià)值、精神享受等價(jià)值觀念中做出理性的選擇。
這部分，不必過(guò)度展開(kāi)，價(jià)值觀引導(dǎo)即可。
（六）第六步：結(jié)束語(yǔ)。
《歸園田居》我們就學(xué)完了，掩卷沉思，確乎回味無(wú)窮。其實(shí)，對(duì)于詩(shī)歌，理解和鑒賞是兩大能力，前者著重于內(nèi)容，后者著重于文體。希望我們?cè)陂喿x詩(shī)歌時(shí)，多在內(nèi)容理解方面下功夫，多在詩(shī)歌的文體特征方面花心思。謝謝大家！
一、依據(jù)學(xué)情進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)。很多時(shí)候，教師總是站在自己的位置去設(shè)計(jì)教學(xué)，有時(shí)候就會(huì)出現(xiàn)"學(xué)生會(huì)的老師拼命講，學(xué)生不會(huì)的老師也不講"的情況。了解學(xué)情，落到實(shí)處并不容易，我采取的是問(wèn)卷調(diào)查的方式，將學(xué)生的已有經(jīng)驗(yàn)與新的困惑進(jìn)行分類整理，據(jù)此設(shè)計(jì)教學(xué)流程。例如學(xué)生的問(wèn)題在于如何認(rèn)識(shí)陶淵明的"田園世界"以及分析中間十個(gè)景物描寫(xiě)的句子，據(jù)此，我設(shè)計(jì)了兩個(gè)主要的教學(xué)流程。
二、依體式，定終點(diǎn)；緣學(xué)情，明起點(diǎn)；中間搭2—3個(gè)臺(tái)階。這是王榮生教授提出的備課策略。"終點(diǎn)",就是教學(xué)目標(biāo)，這一點(diǎn)要根據(jù)文本的體式確定，本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)就定為"理解詩(shī)歌"與"鑒賞詩(shī)歌",前者是把握詩(shī)歌的內(nèi)容，后者是把握詩(shī)歌的文體特征。"起點(diǎn)",就是學(xué)情。根據(jù)體式與學(xué)情，我搭了兩個(gè)主要"支架":一是用填表格的方式，理解陶淵明構(gòu)建的"田園世界",二是用文體角度，賞析中間十個(gè)景物描寫(xiě)的句子，進(jìn)一步賞析陶淵明構(gòu)建的"田園世界".除此以外，還有一首一尾兩個(gè)"輔助支架":一是對(duì)題目的解讀與理解，二是對(duì)"田園世界"的意義的理解。
三、"教師引導(dǎo)、學(xué)生主導(dǎo)"的"雙導(dǎo)教學(xué)模式".這節(jié)課，學(xué)生思考討論的時(shí)間多達(dá)10分鐘，加上回答問(wèn)題的時(shí)間，至少占了一節(jié)課的30分鐘，教師僅僅起著穿針引線的作用。在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生不僅有探討的熱情，而且對(duì)文本的理解越來(lái)越深入，學(xué)生的思維能力在這個(gè)過(guò)程中也得到了訓(xùn)練。
歸園田居的教案設(shè)計(jì)篇十
教學(xué)目標(biāo)：
1.了解陶淵明田園詩(shī)歌的特點(diǎn)；
2.品味《歸園田居》中的景物描寫(xiě)，體會(huì)田園生活之美。
教學(xué)重難點(diǎn)：
品味《歸園田居》情趣和田園生活之美，通過(guò)品味田園之美去讀懂詩(shī)人對(duì)于黑暗官場(chǎng)和混濁社會(huì)的厭惡。
教學(xué)過(guò)程：
一、圖片導(dǎo)入。
（ppt展示qq農(nóng)場(chǎng)游戲畫(huà)面、農(nóng)家樂(lè)畫(huà)面）。
問(wèn)：大家玩過(guò)這款游戲沒(méi)有？
偷菜游戲是近年來(lái)風(fēng)靡全國(guó)的一款網(wǎng)絡(luò)游戲。游戲營(yíng)造的童話式的田園風(fēng)光，虛擬的種菜、除草、摘取、收獲等田園勞作，滿足了人們對(duì)于理想中田園生活的向往。除此之外，有的城市居民在郊外土地種菜，還有的熱衷于農(nóng)家樂(lè)旅游等，這些都說(shuō)明了人們對(duì)于田園生活的喜愛(ài)，雖然很多人身在都市，心在田園，但是我現(xiàn)在還沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)有誰(shuí)完全拋下城市生活，徹徹底底地投身農(nóng)村生活的。但是早在東晉時(shí)代，有一位詩(shī)人，卻拋卻官場(chǎng)，實(shí)實(shí)在在地投身農(nóng)村生活。這位詩(shī)人是誰(shuí)呢？今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)他回歸田園生活之后寫(xiě)的一首詩(shī)《歸園田居》。
（ppt展示課題）。
二、整體感知。
1、聽(tīng)示范朗讀帶，學(xué)生齊讀。
2、范讀并正音，請(qǐng)個(gè)別同學(xué)朗讀，教師引導(dǎo)學(xué)生讀時(shí)注意情感的把握。
3、文章大意疏解。
三、討論鑒賞。
“歸園田居”這個(gè)標(biāo)題的題眼是哪個(gè)字？“歸”，明確告訴我們作者要回到園田生活。那么，他為何而歸？歸向何處？歸后如何？請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)這三點(diǎn)，齊聲朗讀課文，邊讀邊思考怎樣分層次。
1、為何而歸？
原因有二：
（1）本性愛(ài)田園。（2）由于官場(chǎng)的黑暗，無(wú)自由，無(wú)法實(shí)現(xiàn)抱負(fù)，作者歸隱田園為獨(dú)善其身。
思考1：如何理解“羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵?！保?BR> 明確：“羈鳥(niǎo)”和“池魚(yú)”，是陶淵明的自比，一再說(shuō)明自己誤入官場(chǎng)，渴望自由，迫切回歸農(nóng)村過(guò)著自在的生活。這兩句是名句，請(qǐng)同學(xué)們劃起來(lái)。所以詩(shī)人決定要“開(kāi)荒南野際，守拙歸園田”，要到南邊的原野里去開(kāi)荒，安守本分地回家耕種田園。
2、歸向何處？
明確：園田。
小結(jié)：第一層歸園之因：寫(xiě)作者的個(gè)性思想，表達(dá)了對(duì)官場(chǎng)的厭惡和對(duì)農(nóng)村生活的喜愛(ài)。
明確：方宅、草屋、榆柳、桃李、村莊、炊煙、狗吠、雞鳴。
這些都是農(nóng)村生活常見(jiàn)的景物，在詩(shī)人筆下構(gòu)成了一幅恬靜幽美、清新祥和的美好畫(huà)面。在這畫(huà)面上，有近有遠(yuǎn)，有靜有動(dòng)，有樸拙自然的趣味。這幅場(chǎng)景讓我想起《桃花源記》里面的句子，大家說(shuō)是哪幾句？提示學(xué)生背“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人；黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。”（《桃花源記》）。
這幾句詩(shī)有視覺(jué)描寫(xiě)（方宅、草屋、榆柳、桃李、村莊、炊煙），也有聽(tīng)覺(jué)描寫(xiě)（狗吠、雞鳴），有感覺(jué)描寫(xiě)（戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑），描寫(xiě)空間順序是從近景到遠(yuǎn)景（近景有方宅、草屋、榆柳、桃李，遠(yuǎn)景有村莊、炊煙），描寫(xiě)手法有以聲襯靜（狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛）。
（板書(shū)）。
思考：“戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑”，“虛室”指空房間，怎么理解呢？
明確：歸隱田園之后，少了一些人際關(guān)系，斷絕了與官場(chǎng)上的人員的來(lái)來(lái)往往，房間顯得更加空靜。“余閑”少了客套應(yīng)酬之事，可以有更多的時(shí)間做自己喜歡的事情。這“無(wú)塵雜、有余閑”中的一無(wú)一有正是詩(shī)人求之不得的生活方式，清閑，自在。《陋室銘》中有一句話非常相似：“無(wú)絲竹之亂耳,無(wú)案牘之勞形”，沒(méi)有嘈雜的音樂(lè)擾亂兩耳，沒(méi)有官府的公文勞累身心。其實(shí)這都是在遠(yuǎn)離官場(chǎng)、遠(yuǎn)離世俗后得到了一種清閑、平靜的生活。這一句是“歸園之樂(lè)”的點(diǎn)睛之筆。
思考2：從陶詩(shī)中景物描寫(xiě)看，我們可以看出作者對(duì)田園生活的感覺(jué)是什么樣的？
明確：詩(shī)人通過(guò)對(duì)農(nóng)村平常景物的描寫(xiě)，表達(dá)了對(duì)田園生活的喜愛(ài)之情。這種寫(xiě)作手法叫做情景交融，也可以說(shuō)是寓情于景，借景抒情等。
關(guān)于陶詩(shī)中情景交融的手法，游國(guó)恩先生主編的《中國(guó)文學(xué)史》說(shuō)得很精彩：
請(qǐng)同學(xué)再次朗讀，爭(zhēng)取背誦描寫(xiě)田園生活的句子。
3、歸后如何？
明確：“久在樊籠里，復(fù)得返自然?！?BR> 思考：“樊籠”和“自然”分別指什么？
樊籠，比喻昏庸渾濁的官場(chǎng)，人受到了束縛；自然，指田園，又指自然本性。
悠閑自在的田園生活使詩(shī)人有一種愉悅感受：“久在樊籠里，復(fù)得返自然”，像是長(zhǎng)久困在籠子里面，現(xiàn)在總算返回到大自然了。
課堂小結(jié)：
思考：有人稱陶為“百世田園之主，千古隱逸之宗”，大家說(shuō)是為什么？
明確：“百世田園之主”是說(shuō)陶開(kāi)創(chuàng)了田園詩(shī)派，“隱逸之宗”是說(shuō)他向往并歸隱田園。今天我們學(xué)習(xí)的《歸園田居》，詩(shī)人既寫(xiě)了自己的田園之樂(lè)，也抒發(fā)了自己的歸隱之感。這首詩(shī)用白描的手法描寫(xiě)了田園風(fēng)光的優(yōu)美和農(nóng)村生活的淳樸可愛(ài)，并借景抒情，表達(dá)了自己歸隱之后愉悅的心情。大家再自由朗讀，重點(diǎn)體會(huì)文章寫(xiě)景的詩(shī)句，爭(zhēng)取在課堂上背誦這首詩(shī)。
四、延伸拓展。
公元5世紀(jì)，中國(guó)詩(shī)人陶淵明離開(kāi)官場(chǎng)，歸隱田園，開(kāi)創(chuàng)了田園詩(shī)一派；公元19世紀(jì)，美國(guó)有一位作家亨利·梭羅，也來(lái)到一個(gè)大湖邊，開(kāi)始了隱居生活，并將自己的隱居生活經(jīng)歷寫(xiě)成了一本風(fēng)靡世界的書(shū)，有沒(méi)有同學(xué)讀過(guò)或者聽(tīng)說(shuō)過(guò)？老師選取了其中兩個(gè)寫(xiě)景的段落，大家跟我們這首詩(shī)對(duì)照著讀一讀，看看它們?cè)诰拔锩鑼?xiě)方面有哪些相同點(diǎn)和不同點(diǎn)。大家讀完可以分小組討論。
根據(jù)同學(xué)討論的結(jié)果，引出白描與細(xì)描兩種不同的描寫(xiě)方法。
白描：描寫(xiě)景物的時(shí)候以簡(jiǎn)潔、質(zhì)樸的語(yǔ)言，粗線條勾畫(huà)景物輪廓的方法。不加任何詞語(yǔ)修飾，不矯揉造作，一切自然而就，體現(xiàn)事物本色美的描寫(xiě)。陶詩(shī)就屬于白描。
細(xì)描：抓住事物主要特征進(jìn)行細(xì)致深入的刻畫(huà)，文字優(yōu)美細(xì)膩，多用修辭。（注意與細(xì)節(jié)描寫(xiě)相區(qū)分，細(xì)節(jié)描寫(xiě)是對(duì)文章中細(xì)小的環(huán)節(jié)或情節(jié)進(jìn)行描寫(xiě)）《瓦爾登湖》就使用了細(xì)描，作者很注重湖水顏色變化的描寫(xiě)，而顏色的變化是非常細(xì)致的，作者用了細(xì)描的手法，精雕細(xì)刻，深刻細(xì)膩，多方烘托和渲染，使用了大量的比喻等修辭，文字豐富，句子優(yōu)美，將色彩的變化真實(shí)自然地表現(xiàn)我們的面前。
陶詩(shī)使用白描，簡(jiǎn)筆勾勒出景物輪廓，留給讀者想象空間；梭羅細(xì)致展現(xiàn)，湖水的顏色變化躍然紙上，兩者各有千秋，都值得我們學(xué)習(xí)。
五、作業(yè)：
寫(xiě)一段景物描寫(xiě)的文字，要求使用白描或者細(xì)描的手法，字?jǐn)?shù)不少于300字。
歸園田居的教案設(shè)計(jì)篇十一
詩(shī)，以景傳情，情景交融，為我們展現(xiàn)出一幅幅優(yōu)美的畫(huà)卷。讓我們隨著詩(shī)人的筆觸走進(jìn)那色彩各異、形象鮮明的詩(shī)境中去吧。今天我們學(xué)習(xí)《詩(shī)四首》之一，《歸圓田居》。
﹙板書(shū)課題、作者﹚
﹙請(qǐng)學(xué)生填空，師生交流﹚
學(xué)生代表朗讀。教師朗讀。學(xué)生，強(qiáng)調(diào)字音：晨興、荷鋤。
讀詩(shī)要讀慢些，字句凝練，給人以思考的空間。讀出節(jié)奏。
方法指導(dǎo)：五言詩(shī)句的節(jié)奏221或212，每拍的后一字遇平聲可適當(dāng)延長(zhǎng)，遇仄聲宜作停頓，這樣朗讀有抑揚(yáng)頓挫的聲調(diào)。
劃分節(jié)奏后，范讀首句。
﹙學(xué)生練讀后，擊掌齊讀，讀出節(jié)奏。﹚
﹙1﹚結(jié)合注釋，散讀詩(shī)歌，疏通大意。
歸園田居的教案設(shè)計(jì)篇十二
1、把握全文“歸”為線索，通過(guò)詩(shī)中的意象來(lái)分析詩(shī)歌情景交融的意境。
2、理解作者不滿現(xiàn)實(shí)，不與當(dāng)時(shí)黑暗的上流社會(huì)同流合污，熱愛(ài)田園生活的精神。
經(jīng)過(guò)必修一詩(shī)歌單元的學(xué)習(xí)，學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的意境已有較好的把握（具備賞析詩(shī)歌的基本能力），且學(xué)生初中時(shí)已學(xué)過(guò)陶淵明的《歸園田居（其三）》，只須引導(dǎo)他們“知人論世”，從陶淵明生平入手，抓住一個(gè)“歸”字，圍繞四個(gè)問(wèn)題便可很好的理解詩(shī)歌。
1、重點(diǎn)：把握全文“歸”為線索，通過(guò)詩(shī)中的意象來(lái)把握全詩(shī)。
2、難點(diǎn)：理解作者不滿現(xiàn)實(shí)，不與當(dāng)時(shí)黑暗的上流社會(huì)同流合污，熱愛(ài)田園生活的精神。
4.1第一學(xué)時(shí)教學(xué)活動(dòng)
活動(dòng)1【導(dǎo)入】看圖猜詩(shī)句、作者及背景簡(jiǎn)介
（一）看圖猜詩(shī)句：“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸?！薄安删諙|籬下，悠然見(jiàn)南山。”
（二）作者及背景簡(jiǎn)介：
1、陶淵明：又名潛，字元亮，自號(hào)“五柳先生”，謚號(hào)“靖節(jié)先生”東晉最杰出的詩(shī)人。開(kāi)創(chuàng)田園詩(shī)一派，為古典詩(shī)歌開(kāi)辟了一個(gè)新的境界。他的詩(shī)大多描寫(xiě)了田園生活，表現(xiàn)了對(duì)田園生活的熱愛(ài)。情感真實(shí)，詩(shī)味醇厚，風(fēng)格恬淡，語(yǔ)言清新自然。
2、背景：公元405年（東晉安帝義熙元年），陶淵明在江西彭澤做縣令，不過(guò)八十多天，便聲稱不愿“為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”，掛印回家。從此結(jié)束了時(shí)隱時(shí)仕、身不由己的生活，終老田園。歸來(lái)后，作《歸園田居》詩(shī)一組，共五首，描繪田園風(fēng)光的美好與農(nóng)村生活的淳樸可愛(ài)，抒發(fā)歸隱后愉悅的心情。這是第一首。
活動(dòng)2【活動(dòng)】解題
標(biāo)題透露了哪些信息，其中最關(guān)鍵的字是哪個(gè)？
明確：作者渴望回到田園生活；題眼：“歸”
活動(dòng)3【活動(dòng)】整體感知：
1、聆聽(tīng)詩(shī)配樂(lè)誦讀（要求：正音；想象詩(shī)歌所描繪的景象。）
2、跟讀（要求：模仿；體會(huì)詩(shī)人樸素、平淡、自然的語(yǔ)言風(fēng)格。）
活動(dòng)4【活動(dòng)】問(wèn)題探究
1、小組討論，理解詩(shī)意。
2、再讀課文，思考如下問(wèn)題：
問(wèn)題一：從何而歸？（用課文中的話語(yǔ)作答）
明確：誤落塵網(wǎng)中、久在樊籠里。
作者用塵網(wǎng)、樊籠比喻什么？
明確：比喻官場(chǎng)生活（詩(shī)人在任彭澤縣令八十一天后，不愿再“為五斗米折腰”，辭官）。
2、這兩句詩(shī)表達(dá)了作者怎樣的情感？
明確：“誤”，表明詩(shī)人對(duì)官場(chǎng)的厭惡及對(duì)自己進(jìn)入官場(chǎng)的悔恨；“久”寫(xiě)出詩(shī)人身處官場(chǎng)的時(shí)間之長(zhǎng)，痛苦之深。
問(wèn)題二：為何而歸？（用原詩(shī)中的語(yǔ)句作答）
明確：“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵?！薄笆刈練w園田”
“羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵”用了什么修辭手法？表達(dá)了詩(shī)人怎樣的情感？
明確：羈鳥(niǎo)：籠中之鳥(niǎo)。池魚(yú)：池塘之魚(yú)。詩(shī)人用了擬人、比喻的修辭手法。“戀”和“思”是人獨(dú)有的情感，作者賦予羈鳥(niǎo)、池魚(yú)人的情感，形象地寫(xiě)出了他們對(duì)自由的向往，動(dòng)物尚且如此，更何況詩(shī)人。借鳥(niǎo)戀舊林、魚(yú)思故淵來(lái)比喻自己于宦海沉浮中心系田園及對(duì)自由的向往。
小結(jié)：“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山?！保@示了不同流俗的高尚情操，表明歸隱田園的意向。）“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。”（塵網(wǎng)：指塵世。這里指仕途、官場(chǎng)。官場(chǎng)生活污濁而又拘束，猶如羅網(wǎng)。三十年：吳仁杰認(rèn)為當(dāng)作“十三年”。陶淵明自太元十八年初仕為江州祭酒，到義熙元年辭彭澤令歸田，恰好是十三個(gè)年頭。人生有幾個(gè)十三年？誤落十三年，是一種彌足深陷后幡然醒悟的遺憾與悔恨。“誤落”與“塵網(wǎng)”表達(dá)了對(duì)污濁官場(chǎng)的鄙夷和厭惡。）
“羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵?！保ū扔髟?shī)人身在官場(chǎng)而心系田園、向往自由）“守拙歸園田”（守拙：保持自己精神上的自由和獨(dú)立）。
詩(shī)人選擇“歸”的原因概括起來(lái)就是：愛(ài)丘山、厭官場(chǎng)、慕自由。
問(wèn)題三：歸向何處？（用原詩(shī)作答）
明確：園田。
1、找出描寫(xiě)田園生活的詩(shī)句并用自己的話描述。
明確：“方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。”（學(xué)生自由發(fā)揮）
2、詩(shī)人用了哪些意象描寫(xiě)田園景色，這些田園景色有何特點(diǎn)（意境或畫(huà)面）？詩(shī)人是如何描繪田園景色的？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句具體分析。
明確：（1）詩(shī)人用方宅、草屋、榆柳、桃李、村莊、炊煙、狗吠、雞鳴等意象，描繪了一幅寧?kù)o、優(yōu)美、和諧的田園風(fēng)光。（2）詩(shī)人從視覺(jué)寫(xiě)了方宅、草屋、榆柳、桃李、村莊和炊煙；從聽(tīng)覺(jué)的角度寫(xiě)了狗吠和雞鳴。其中方宅、草屋、榆柳、桃李是近景；村莊、炊煙、狗吠、雞鳴是遠(yuǎn)景；以動(dòng)襯靜，詩(shī)人寫(xiě)狗吠聲和雞鳴聲是為了襯托周圍環(huán)境的寧?kù)o和諧。
問(wèn)題四：歸去如何？（用原詩(shī)作答）
明確：“戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然?！?BR> 1、這幾句詩(shī)表達(dá)了作者歸去后怎樣的心境？
明確：（結(jié)合“無(wú)塵雜、有余閑、久、復(fù)”來(lái)分析。）有“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”之感。由寫(xiě)景而寫(xiě)心，“虛室”與“戶庭”對(duì)應(yīng)，既指空閑寂靜的居室，又指詩(shī)人自由閑適的心境?！熬迷诜\里，復(fù)得返自然”，回歸自然的喜悅之情溢于言表。
活動(dòng)5【活動(dòng)】課堂小結(jié)
本文寄寓了作者對(duì)官場(chǎng)生活的厭惡，對(duì)田園生活的向往、熱愛(ài)及對(duì)精神自由和獨(dú)立的追求。
活動(dòng)6【測(cè)試】課堂檢測(cè)
圍繞下列問(wèn)題來(lái)背誦本詩(shī)：為何而歸、歸向何處、歸去如何？
活動(dòng)7【作業(yè)】詩(shī)歌鑒賞練習(xí)
閱讀詩(shī)歌，回答下面的問(wèn)題：
山亭夏日（高駢）
綠樹(shù)陰濃夏日長(zhǎng)，樓臺(tái)倒影入池塘。
水晶簾動(dòng)微風(fēng)起，滿架薔薇一院香。
注釋：陰濃：樹(shù)陰非常濃密。薔薇：花名。夏季開(kāi)花，有紅、白、黃等色，美艷而香。
詩(shī)歌寫(xiě)了哪些景物，描繪了什么樣的畫(huà)面？表現(xiàn)了作者什么感情？
明確：寫(xiě)了綠樹(shù)、樓臺(tái)倒影、池塘、微風(fēng)、花香浮動(dòng)的庭院等景物，描繪了一幅寧?kù)o、優(yōu)美的夏日山亭圖。表現(xiàn)了作者悠閑自在的心情。
歸園田居的教案設(shè)計(jì)篇十三
2品味《歸園田居》中的景物描寫(xiě)，體會(huì)田園生活之美。
品味《歸園田居》情趣和田園生活之美，通過(guò)品味田園之美去讀懂詩(shī)人對(duì)于黑暗官場(chǎng)和混濁社會(huì)的厭惡。
一、圖片導(dǎo)入。
（ppt展示qq農(nóng)場(chǎng)游戲畫(huà)面、農(nóng)家樂(lè)畫(huà)面）。
問(wèn)：大家玩過(guò)這款游戲沒(méi)有？
偷菜游戲是近年來(lái)風(fēng)靡全國(guó)的一款網(wǎng)絡(luò)游戲。游戲營(yíng)造的童話式的田園風(fēng)光，虛擬的種菜、除草、摘取、收獲等田園勞作，滿足了人們對(duì)于理想中田園生活的向往。除此之外，有的城市居民在郊外土地種菜，還有的熱衷于農(nóng)家樂(lè)旅游等，這些都說(shuō)明了人們對(duì)于田園生活的喜愛(ài)，雖然很多人身在都市，心在田園，但是我現(xiàn)在還沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)有誰(shuí)完全拋下城市生活，徹徹底底地投身農(nóng)村生活的。但是早在東晉時(shí)代，有一位詩(shī)人，卻拋卻官場(chǎng)，實(shí)實(shí)在在地投身農(nóng)村生活。這位詩(shī)人是誰(shuí)呢？今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)他回歸田園生活之后寫(xiě)的一首詩(shī)《歸園田居》。
（ppt展示課題）。
二、整體感知。
1、聽(tīng)示范朗讀帶，學(xué)生齊讀。
2、范讀并正音，請(qǐng)個(gè)別同學(xué)朗讀，教師引導(dǎo)學(xué)生讀時(shí)注意情感的把握。
3、文章大意疏解。
三、討論鑒賞。
“歸園田居”這個(gè)標(biāo)題的題眼是哪個(gè)字？“歸”，明確告訴我們作者要回到園田生活。那么，他為何而歸？歸向何處？歸后如何？請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)這三點(diǎn)，齊聲朗讀課文，邊讀邊思考怎樣分層次。
1、為何而歸？
原因有二：
（1）本性愛(ài)田園。（2）由于官場(chǎng)的黑暗，無(wú)自由，無(wú)法實(shí)現(xiàn)抱負(fù)，作者歸隱田園為獨(dú)善其身。
思考1：如何理解“羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵?！?？
明確：“羈鳥(niǎo)”和“池魚(yú)”，是陶淵明的自比，一再說(shuō)明自己誤入官場(chǎng)，渴望自由，迫切回歸農(nóng)村過(guò)著自在的生活。這兩句是名句，請(qǐng)同學(xué)們劃起來(lái)。所以詩(shī)人決定要“開(kāi)荒南野際，守拙歸園田”，要到南邊的原野里去開(kāi)荒，安守本分地回家耕種田園。
2、歸向何處？
明確：園田。
小結(jié)：第一層歸園之因：寫(xiě)作者的個(gè)性思想，表達(dá)了對(duì)官場(chǎng)的厭惡和對(duì)農(nóng)村生活的喜愛(ài)。
明確：方宅、草屋、榆柳、桃李、村莊、炊煙、狗吠、雞鳴。
這些都是農(nóng)村生活常見(jiàn)的景物，在詩(shī)人筆下構(gòu)成了一幅恬靜幽美、清新祥和的美好畫(huà)面。在這畫(huà)面上，有近有遠(yuǎn)，有靜有動(dòng)，有樸拙自然的趣味。這幅場(chǎng)景讓我想起《桃花源記》里面的句子，大家說(shuō)是哪幾句？提示學(xué)生背“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人；黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)?！保ā短一ㄔ从洝罚?。
這幾句詩(shī)有視覺(jué)描寫(xiě)（方宅、草屋、榆柳、桃李、村莊、炊煙），也有聽(tīng)覺(jué)描寫(xiě)（狗吠、雞鳴），有感覺(jué)描寫(xiě)（戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑），描寫(xiě)空間順序是從近景到遠(yuǎn)景（近景有方宅、草屋、榆柳、桃李，遠(yuǎn)景有村莊、炊煙），描寫(xiě)手法有以聲襯靜（狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛）。
（板書(shū)）。
思考：“戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑”，“虛室”指空房間，怎么理解呢？
明確：歸隱田園之后，少了一些人際關(guān)系，斷絕了與官場(chǎng)上的人員的來(lái)來(lái)往往，房間顯得更加空靜?！坝嚅e”少了客套應(yīng)酬之事，可以有更多的時(shí)間做自己喜歡的事情。這“無(wú)塵雜、有余閑”中的一無(wú)一有正是詩(shī)人求之不得的生活方式，清閑，自在?！堵毅憽分杏幸痪湓挿浅Ｏ嗨疲骸盁o(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”，沒(méi)有嘈雜的音樂(lè)擾亂兩耳，沒(méi)有官府的公文勞累身心。其實(shí)這都是在遠(yuǎn)離官場(chǎng)、遠(yuǎn)離世俗后得到了一種清閑、平靜的生活。這一句是“歸園之樂(lè)”的點(diǎn)睛之筆。
思考2：從陶詩(shī)中景物描寫(xiě)看，我們可以看出作者對(duì)田園生活的感覺(jué)是什么樣的？
明確：詩(shī)人通過(guò)對(duì)農(nóng)村平常景物的描寫(xiě)，表達(dá)了對(duì)田園生活的喜愛(ài)之情。這種寫(xiě)作手法叫做情景交融，也可以說(shuō)是寓情于景，借景抒情等。
關(guān)于陶詩(shī)中情景交融的手法，游國(guó)恩先生主編的《中國(guó)文學(xué)史》說(shuō)得很精彩：
請(qǐng)同學(xué)再次朗讀，爭(zhēng)取背誦描寫(xiě)田園生活的句子。
3、歸后如何？
明確：“久在樊籠里，復(fù)得返自然?！?BR> 思考：“樊籠”和“自然”分別指什么？
樊籠，比喻昏庸渾濁的官場(chǎng)，人受到了束縛；自然，指田園，又指自然本性。
悠閑自在的田園生活使詩(shī)人有一種愉悅感受：“久在樊籠里，復(fù)得返自然”，像是長(zhǎng)久困在籠子里面，現(xiàn)在總算返回到大自然了。
課堂小結(jié)：
思考：有人稱陶為“百世田園之主，千古隱逸之宗”，大家說(shuō)是為什么？
明確：“百世田園之主”是說(shuō)陶開(kāi)創(chuàng)了田園詩(shī)派，“隱逸之宗”是說(shuō)他向往并歸隱田園。今天我們學(xué)習(xí)的《歸園田居》，詩(shī)人既寫(xiě)了自己的田園之樂(lè)，也抒發(fā)了自己的歸隱之感。這首詩(shī)用白描的手法描寫(xiě)了田園風(fēng)光的優(yōu)美和農(nóng)村生活的淳樸可愛(ài)，并借景抒情，表達(dá)了自己歸隱之后愉悅的心情。大家再自由朗讀，重點(diǎn)體會(huì)文章寫(xiě)景的詩(shī)句，爭(zhēng)取在課堂上背誦這首詩(shī)。
四、延伸拓展。
公元5世紀(jì)，中國(guó)詩(shī)人陶淵明離開(kāi)官場(chǎng)，歸隱田園，開(kāi)創(chuàng)了田園詩(shī)一派；公元19世紀(jì)，美國(guó)有一位作家亨利·梭羅，也來(lái)到一個(gè)大湖邊，開(kāi)始了隱居生活，并將自己的隱居生活經(jīng)歷寫(xiě)成了一本風(fēng)靡世界的書(shū)，有沒(méi)有同學(xué)讀過(guò)或者聽(tīng)說(shuō)過(guò)？老師選取了其中兩個(gè)寫(xiě)景的段落，大家跟我們這首詩(shī)對(duì)照著讀一讀，看看它們?cè)诰拔锩鑼?xiě)方面有哪些相同點(diǎn)和不同點(diǎn)。大家讀完可以分小組討論。
根據(jù)同學(xué)討論的結(jié)果，引出白描與細(xì)描兩種不同的描寫(xiě)方法。
白描：描寫(xiě)景物的時(shí)候以簡(jiǎn)潔、質(zhì)樸的語(yǔ)言，粗線條勾畫(huà)景物輪廓的方法。不加任何詞語(yǔ)修飾，不矯揉造作，一切自然而就，體現(xiàn)事物本色美的描寫(xiě)。陶詩(shī)就屬于白描。
細(xì)描：抓住事物主要特征進(jìn)行細(xì)致深入的刻畫(huà)，文字優(yōu)美細(xì)膩，多用修辭。（注意與細(xì)節(jié)描寫(xiě)相區(qū)分，細(xì)節(jié)描寫(xiě)是對(duì)文章中細(xì)小的環(huán)節(jié)或情節(jié)進(jìn)行描寫(xiě)）《瓦爾登湖》就使用了細(xì)描，作者很注重湖水顏色變化的描寫(xiě)，而顏色的變化是非常細(xì)致的，作者用了細(xì)描的手法，精雕細(xì)刻，深刻細(xì)膩，多方烘托和渲染，使用了大量的比喻等修辭，文字豐富，句子優(yōu)美，將色彩的變化真實(shí)自然地表現(xiàn)我們的面前。
陶詩(shī)使用白描，簡(jiǎn)筆勾勒出景物輪廓，留給讀者想象空間；梭羅細(xì)致展現(xiàn)，湖水的顏色變化躍然紙上，兩者各有千秋，都值得我們學(xué)習(xí)。
五、作業(yè)：
寫(xiě)一段景物描寫(xiě)的'文字，要求使用白描或者細(xì)描的手法，字?jǐn)?shù)不少于300字。
歸園田居的教案設(shè)計(jì)篇一
詩(shī)歌教學(xué)應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，提升學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的審美能力和探究能力。誦讀是學(xué)習(xí)詩(shī)歌的基礎(chǔ)，希望通過(guò)這節(jié)課的學(xué)習(xí)，學(xué)生能讀出詩(shī)人蘊(yùn)含在平淡語(yǔ)言中的濃烈情感，并最終熟讀成誦。再者，賞析意境是學(xué)習(xí)田園詩(shī)歌的必要環(huán)節(jié)，希望能通過(guò)描繪畫(huà)面，學(xué)生能感受陶詩(shī)的意境。另外，知人論世是學(xué)習(xí)詩(shī)文的有效突破口，希望通過(guò)背景的引入，學(xué)生能更深刻、全面地理解陶淵明的志趣和情懷！這節(jié)課要以學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)，通過(guò)學(xué)生、教師、文本間的對(duì)話，來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)田園詩(shī)的把握，理清由“歸”字折射出的三個(gè)問(wèn)題：為何而歸？歸向何處？歸去如何？從而深入體會(huì)陶淵明的志趣，理解他的人生觀、價(jià)值觀。
知識(shí)與能力。
1、了解陶淵明其人及其文。
2、背誦《歸園田居（其一）》。
過(guò)程與方法。
1、通過(guò)反復(fù)誦讀，師生共同把握詩(shī)人心情的轉(zhuǎn)變。
2、通過(guò)對(duì)詩(shī)歌意象的解讀把握作品的意境。
情感態(tài)度與價(jià)值觀。
領(lǐng)悟詩(shī)人的田園情懷，體會(huì)田園生活的情趣。
1、探究詩(shī)人回歸園田的原因。
2、賞析陶淵明營(yíng)造出的閑適、恬淡、寧?kù)o、自然的意境。
1、詩(shī)人出仕的時(shí)代背景。
2、領(lǐng)悟詩(shī)人的志趣、情懷。
一課時(shí)。
一、導(dǎo)入。
東晉有位著名的文學(xué)家也曾經(jīng)做過(guò)重要的人生選擇，他選擇的是舍棄官場(chǎng)回歸田園，他為自己的選擇寫(xiě)了一系列的文章《歸園田居》。這個(gè)人就是陶淵明，今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)他的名篇《歸園田居》（其一），學(xué)習(xí)他的舍與得。
二、出示教學(xué)目標(biāo)。
三、自讀釋疑，整體感知。
1、自讀課文，結(jié)合課下注釋，疏通詩(shī)意。
2、理清思路：
（1）為何而歸？
（2）歸向何處？
（3）歸去如何？
四、品讀詩(shī)文，賞析探究。
（一）誦讀、思考：為何而歸？
——因?yàn)闊釔?ài)田園，厭惡官場(chǎng)。
誤落：從一個(gè)“誤”字中，你能讀出什么情感？——沉痛、悔恨。塵網(wǎng)比喻官場(chǎng)，官場(chǎng)是很多人追逐的對(duì)象，但詩(shī)人卻為什么將之比喻成網(wǎng)？體現(xiàn)出一種怎樣的感情？——對(duì)官場(chǎng)的厭惡。而且詩(shī)人被網(wǎng)住了多少年？三十年，盡管有夸大，但可以感覺(jué)到詩(shī)人極端的厭惡，不自由的情感。你能否讀出這種感覺(jué)？應(yīng)該重讀哪些詞？（再讀，齊讀）。
羈鳥(niǎo)、池魚(yú)：羈是什么意思？籠中鳥(niǎo)、池中魚(yú)。這實(shí)際上也是詩(shī)人的一種——自比。鳥(niǎo)和魚(yú)本來(lái)應(yīng)該是自由自在的，但現(xiàn)在卻成了“籠中鳥(niǎo)，池中魚(yú)”，所以他們特別渴望自由，所以應(yīng)該重讀？——戀，思。（誦讀，齊讀）。
誦讀是情感的藝術(shù)，所以，同學(xué)們首先要設(shè)身處地地去感受作者。
追問(wèn)：詩(shī)人既然“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”，又為何要出來(lái)做官？
看大屏幕，介紹詩(shī)人的生平和當(dāng)時(shí)社會(huì)背景。學(xué)習(xí)詩(shī)歌，也要學(xué)會(huì)知人論世，知人論世往往是解讀詩(shī)文的有效突破口！
3、他歸園田居的目的是什么呢？
為了獲得個(gè)性的自由，為了保持人格的獨(dú)立，為了保持品格的高潔！
陶淵明一共做官十三年。
這十三年，是他為實(shí)現(xiàn)“大濟(jì)蒼生”的抱負(fù)而不斷嘗試、不斷失望、終至絕望的十三年。這十三年，是理想如鏡中花、水中月般可望而不可及的十三年。
這十三年，也是他的自由和個(gè)性被束縛，人格被壓抑的十三年。
最終，405年的一天，他留下了不為五斗米折腰的故事，瀟灑回歸田園。
（二）歸向何處？
明確：歸向園田（齊讀）。
問(wèn)：詩(shī)人筆下的田園景色有何特點(diǎn)？請(qǐng)抓住詩(shī)中幾組意象分析。
明確：方宅/草屋/榆柳/桃李/村莊/炊煙/狗吠/雞鳴/遠(yuǎn)近結(jié)合，動(dòng)靜結(jié)合。白描手法，清新質(zhì)樸。
概括追問(wèn)：非常普通平常的農(nóng)村生活場(chǎng)景，在陶淵明筆下為什么顯得那么美？
明確：恬靜、幽雅，空闊而簡(jiǎn)陋，一片寧?kù)o、一片和諧、一派迷茫、一派朦朧，這是美似仙境的田園，讓詩(shī)人棄官歸隱，流連忘返。“方宅十余畝，草屋八九間，榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”四句寫(xiě)近景，從自己的住宅寫(xiě)起你看，住宅周圍有十畝土地，八九間草屋，地方雖不廣，房屋雖不多，但畢竟是自己的小天地，是自由自在的王國(guó)。榆樹(shù)柳樹(shù)的陰影遮住了后房檐，桃樹(shù)李樹(shù)羅列在屋子前邊，環(huán)境是多么幽雅美麗！這里襯托出了作者心滿意足的欣慰情緒，這正如劉禹錫在《陋室銘》中所說(shuō)：“山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈；斯是陋室，惟吾德馨”“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”寫(xiě)遠(yuǎn)景，遠(yuǎn)望村莊輪廓模糊，炊煙裊裊，一切是安詳?shù)摹⑹婢彽?、柔和的“狗吠深巷中”?xiě)遠(yuǎn)聞，以動(dòng)襯靜，以有聲襯無(wú)聲，更顯出鄉(xiāng)間的寧?kù)o、和平“雞鳴桑樹(shù)顛”寫(xiě)近聞，沒(méi)有混亂，雞才能在桑顛得意地啼叫。
總之，這八句話，捕捉住農(nóng)村中司空見(jiàn)慣的事物，畫(huà)出了優(yōu)美畫(huà)畫(huà)，有近有遠(yuǎn)，有聲有色，有淡有濃，有活潑有生機(jī)，有樸拙自然的趣味而這一切又與詩(shī)人在官場(chǎng)上的生活形成了鮮明的對(duì)照。這里詩(shī)人用歌頌田園，無(wú)言地批判了官場(chǎng)的傾軋、爭(zhēng)斗、混亂、險(xiǎn)惡，表明了詩(shī)人追求恬淡生活和平靜、和諧的心境。
（三）歸去如何？（齊讀）。
明確：“無(wú)塵雜”/有余閑/久/復(fù)（注意煉字）——自由、安逸、喜悅。
追問(wèn)：從中可見(jiàn)作者的人格傾向和精神追求是怎樣的？
明確：厭惡官場(chǎng)，熱愛(ài)田園生活，追求精神上的自由和獨(dú)立，品格上的高潔和正直。
最后兩句收束全文，詩(shī)人似乎在回答人們的疑問(wèn)，為何對(duì)如此平凡的茅屋草木、雞鳴狗吠津津樂(lè)道，如數(shù)家珍呢？原來(lái)是作者“久在樊籠”的緣故，作者一旦沖出羅網(wǎng)，返回大自然的懷抱，那就其樂(lè)無(wú)窮、觸處皆春了，即使一草一木也格外感到親切而欣慰，可以說(shuō)，這兩句詩(shī)，是對(duì)以前誤入塵網(wǎng)中的官場(chǎng)生活的形象的總結(jié)，也是對(duì)已經(jīng)開(kāi)始的新生活的欣喜。
五、總結(jié)全文。
這就是陶淵明他的歸來(lái)，他的舍得，在我們心中留下了許多：“不為五斗米折腰”的浩然傲氣，鄙棄官場(chǎng)，厭惡功名的高潔情懷，他不僅創(chuàng)作了世界上最美麗的詩(shī)文，而且塑造了世界上最完美的人格他的獨(dú)特藝術(shù)個(gè)性及偉大品格深刻影響著并將繼續(xù)影響著一代又一代的中國(guó)人！
六、再讀體味，深切感受。
1、請(qǐng)帶著對(duì)詩(shī)人生平的深切感受來(lái)再次美讀詩(shī)文。（學(xué)生個(gè)讀，教師范讀。）。
2、請(qǐng)帶著感情來(lái)背誦這首詩(shī)。
七、結(jié)束語(yǔ)。
海子說(shuō)：我有一所房子，面朝大海，春暖花開(kāi)！法國(guó)詩(shī)人蘭波說(shuō)：生活在別處，選擇和舍棄都是為了追尋心中的理想！陶淵明找到了心中的園田，希望我們也能找到最適合自己的生活！畢竟人的生命只有一次，愿在這僅有的一次生命里，能遵從自己心靈的召喚，不白活一回。把這句話送給大家。
八、作業(yè)。
1、背誦全詩(shī)。
2、以“心靈的召喚”為話題寫(xiě)一段文字。
歸園田居的教案設(shè)計(jì)篇二
教學(xué)目標(biāo)：
1、理解詩(shī)意，熟讀成誦。
2、賞析意境，領(lǐng)悟詩(shī)人的志趣情懷。
教學(xué)方法：
情感激趣法啟發(fā)引導(dǎo)法。
教學(xué)重點(diǎn)：
品味詩(shī)歌的語(yǔ)言，體味詩(shī)歌的情味，領(lǐng)悟詩(shī)歌的意境。
教學(xué)難點(diǎn)：
激發(fā)學(xué)生想像，再現(xiàn)詩(shī)歌畫(huà)面，深刻體會(huì)景物描寫(xiě)中蘊(yùn)含著的深厚的情思。
課時(shí)安排：
一課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程：
一、回顧舊知，走進(jìn)作者。
說(shuō)說(shuō)你所了解的陶淵明及作品，教師相機(jī)補(bǔ)充。
二、創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課。
一本本色彩斑斕、圖文并茂的小人書(shū)曾讓兒時(shí)的我們?nèi)绨V如醉、愛(ài)不釋手她們充實(shí)著我們寂寞的童年，滋養(yǎng)著我們懵懂的心靈，她們一路伴隨著我們成長(zhǎng)!
要完成這項(xiàng)工作，光有熱情遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠先來(lái)看一下已完成的古詩(shī)編輯包括哪些內(nèi)容?
明確：注音，注釋，譯文，插圖。
三、淺吟低唱，完成注音。
1、學(xué)生自由朗讀，要求讀準(zhǔn)字音，讀出重音和節(jié)奏。
提示：用“∕”劃分節(jié)奏，注意音節(jié)劃分和意義劃分相結(jié)合。
[屏幕出示]。
種豆/南山/下，草盛/豆苗/稀。
晨興/理/荒穢，帶月/荷鋤/歸。
道狹/草木/長(zhǎng)，夕露/沾/我衣。
衣沾/不/足惜，但使/愿/無(wú)違。
2、互讀互評(píng)：展開(kāi)朗讀競(jìng)賽，相互糾正，完成注音。
四、七嘴八舌，疏通詩(shī)意。
教師引導(dǎo)：要完成這首詩(shī)的翻譯需要注意什么?可以通過(guò)哪些途徑和方法?
明確：尊重原文，借助課下注釋，適當(dāng)擴(kuò)展。
小組合作，選出最佳譯文。
五、斟詞酌句，繪制美圖。
1、配樂(lè)誦讀：邊聽(tīng)邊想象，我們的眼前會(huì)呈現(xiàn)出哪些畫(huà)面?用一兩句話描繪一下。
要求：(1)用第一人稱;(2)有景物和人物描寫(xiě)(動(dòng)作、心理描寫(xiě));。
5、推薦交流：小組內(nèi)交流，推薦優(yōu)秀者全班交流。
[屏幕出示]1、陶淵明月夜歸耕圖。
2、教師習(xí)作：我雖然獨(dú)自一人，卻有一輪明月相伴月下的我肩扛一副鋤頭，穿行在齊腰的草叢中透明的月光、靜謐的田野、青草的芳香、泥土的氣息、此起彼伏的蛙鳴，啊，好一幅迷人的月夜歸耕圖如果有“絲竹亂耳，案牘勞形”，哪有機(jī)會(huì)和心情欣賞這良宵美景?調(diào)皮而又多情的露珠也來(lái)助興，它給辛勞了一天的我以清涼溫柔的撫慰遠(yuǎn)離官場(chǎng)，遠(yuǎn)離喧囂，按自己意愿生活的感覺(jué)真好!
3、學(xué)生點(diǎn)評(píng)。
六、配樂(lè)誦讀，積累升華。
[屏幕出示]方法指導(dǎo)：事件——所見(jiàn)——所感。
七、盤點(diǎn)收獲，課堂總結(jié)。
回顧這節(jié)課，你都有哪些收獲呢?我們?nèi)绾稳ヨb賞一首古詩(shī)呢?學(xué)生暢所欲言。
[屏幕出示]讀懂詩(shī)意——呈現(xiàn)畫(huà)面——品味語(yǔ)言——感悟意境。
八、活學(xué)活用，課外拓展。
“曖暖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙狗吠深巷中;雞鳴桑樹(shù)顛”(其一)。
“時(shí)復(fù)墟曲中，披草共來(lái)往相見(jiàn)無(wú)雜言，但道桑麻長(zhǎng)”(其二)。
板書(shū)設(shè)計(jì)：
勞動(dòng)平淡。
愿決別官場(chǎng)，回歸田園。
美好情趣。
拓展閱讀：《歸園田居·其三》賞析。
陶淵明的《歸園田居》一共有五首，這是其中的第三首。從表面上看，這首詩(shī)寫(xiě)的是田園勞作之樂(lè)，表現(xiàn)的是歸隱山林的遁世思想;但把這首詩(shī)和其他的詩(shī)對(duì)比來(lái)看，作者的“愿”其實(shí)有它特殊的內(nèi)涵。
晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。為了不使豆田荒蕪，詩(shī)人一大早就下了地，到了晚上才披著月光回來(lái)。雖然很辛苦，但他并不抱怨，這從“帶月荷鋤歸”的美景就可以看出來(lái)?！俺颗d”寫(xiě)早起;“帶月”寫(xiě)晚歸，看出他日出而作，日入而息的辛勞。“理荒穢”，寫(xiě)他歸耕后墾荒工作的艱難。盡管每天勞動(dòng)時(shí)間很長(zhǎng)，從日出到月出，身體很疲憊，然而詩(shī)人沒(méi)有絲毫怨言，反而有“帶月荷鋤歸”的悠閑筆調(diào)寫(xiě)出他勞動(dòng)后的輕快。陶詩(shī)于平淡中又富于情趣。陶詩(shī)的情趣來(lái)自于寫(xiě)意?！皫г潞射z歸”，勞動(dòng)歸來(lái)的詩(shī)人雖然獨(dú)自一身，卻有一輪明月陪伴。月下的詩(shī)人，肩扛一副鋤頭，穿行在齊腰深的草叢里，這是一幅多么美好的月夜歸耕圖啊!其中洋溢著詩(shī)人心情的愉快和歸隱的自豪。我們好象看見(jiàn)詩(shī)人在月出山崗后，心滿意得地扛著鋤頭，哼著詩(shī)句，漫步歸家的情景。此時(shí)，人與月與自然環(huán)境構(gòu)成了一個(gè)和諧的統(tǒng)一體，詩(shī)人心靈的舒暢，通過(guò)藝術(shù)的筆觸，凈化為一種崇高的自然美、精神美、詩(shī)歌美，活脫出一個(gè)美好靜謐的意境和悠閑自得的形象?！皫г隆本淇烧f(shuō)是神來(lái)之筆，它變勞苦為歡快，化困倦為輕松，具有點(diǎn)染之功。。“種豆南山下”平淡之語(yǔ)，“帶月荷鋤歸”幽美之句;前句實(shí)，后句虛。全詩(shī)在平淡與幽美、實(shí)景與虛景的相互補(bǔ)襯下相映生輝，柔和完美。
道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。路窄草長(zhǎng)，夕露沾衣，但衣服打濕了有什么可惜的呢?這兩句是進(jìn)一步寫(xiě)田園荒蕪，歸耕艱難。以上六句敘寫(xiě)耕作生活，真切樸實(shí)，宛如在目?！耙抡床蛔阆А边@句話看似平淡，但這種平淡正好映射了結(jié)尾這一句“但使愿無(wú)違”，使得“愿無(wú)違”強(qiáng)調(diào)得很充分。這里的“愿”更蘊(yùn)含了不要在那污濁的現(xiàn)實(shí)世界中失去了自我的意思。它既有儒家潔身自好、安貧樂(lè)道的思想，亦有道家的返璞歸真、順應(yīng)自然的意念，并且這二者常常融為一體。這首詩(shī)用語(yǔ)十分平淡自然?！胺N豆南山下”“夕露沾我衣”，樸素如隨口而出，不見(jiàn)絲毫修飾。這自然平淡的詩(shī)句融入全詩(shī)醇美的意境之中，則使口語(yǔ)上升為詩(shī)句，使口語(yǔ)的平淡和詩(shī)意的醇美和諧地統(tǒng)一起來(lái)，形成陶詩(shī)平淡醇美的藝術(shù)特色。
歸園田居的教案設(shè)計(jì)篇三
(學(xué)生a：我選擇第一條路。因?yàn)槲覀冊(cè)趯W(xué)校努力學(xué)習(xí)知識(shí)，就是為了考上大學(xué)，然后施展自己的才華，報(bào)效祖國(guó)。
學(xué)生b：我選擇第二條路。因?yàn)樯鐣?huì)中有很多腐敗和黑暗的現(xiàn)象，我就想歸隱田園，脫離這種世俗。)。
好，大家的選擇各有道理。我們知道，古代文人寒窗苦讀，通過(guò)金榜題名、出仕，然后實(shí)現(xiàn)治國(guó)、平天下、濟(jì)蒼生的宏偉抱負(fù)。這可謂是古代文人特有的一種“情結(jié)”?？墒?，東晉著名文學(xué)家陶淵明，在出仕多年后，毅然與官場(chǎng)決裂，歸隱田園，這是為什么?他歸隱田園之后又是怎樣的生活狀況?帶著這些問(wèn)題，我們來(lái)學(xué)習(xí)他的《歸園田居》。
請(qǐng)同學(xué)們看屏幕，首先明確通過(guò)學(xué)習(xí)，我們這節(jié)課要了解的幾個(gè)問(wèn)題：1、從何而歸;2、為何而歸;3、歸向何處;4、歸去如何。請(qǐng)大家將書(shū)翻到34頁(yè)。
二、讀。
1、范讀并正音。
2、請(qǐng)個(gè)別同學(xué)朗讀，并加以評(píng)價(jià)。
3、聽(tīng)朗讀。
4、齊讀。
三、四人小組討論先前提出的四個(gè)問(wèn)題，然后逐一明確。
1、從何而歸?
明確：官場(chǎng)。
詩(shī)人將官場(chǎng)說(shuō)成“塵網(wǎng)”、“樊籠”，這些詞反映了詩(shī)人對(duì)官場(chǎng)的什么態(tài)度?
明確：對(duì)官場(chǎng)生活的厭惡。
2、為何而歸?
(補(bǔ)充作者、背景介紹：陶淵明，東晉時(shí)期文學(xué)家。名潛，字元亮。陶淵明出身于沒(méi)落的仕宦家庭。由于儒道思想的矛盾性，時(shí)官時(shí)隱，舉棋不定。41歲以后，陶淵明因時(shí)局動(dòng)蕩，仕途險(xiǎn)惡，以及官場(chǎng)政治腐敗，門閥制度森嚴(yán)，而對(duì)現(xiàn)實(shí)極端不滿，毅然辭官歸隱，與官場(chǎng)徹底決裂。)。
(1)本性愛(ài)田園。
(2)由于官場(chǎng)的黑暗，無(wú)自由，無(wú)法實(shí)現(xiàn)抱負(fù)，作者歸隱田園為獨(dú)善其身。
思考：如何理解“羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。”?
明確：“羈鳥(niǎo)”是籠中的鳥(niǎo);“池魚(yú)”是池塘中的魚(yú)。這二者的特點(diǎn)是失去自由，失去最適合它們生活的環(huán)境，只會(huì)覺(jué)得痛苦。也暗示作者在官場(chǎng)就如同“羈鳥(niǎo)”、“池魚(yú)”一般，失去自由。說(shuō)明作者身在宦海，而心系田園的心情，以喚起人們對(duì)自由的向往。
3、歸向何處?
明確：園田。
找出描寫(xiě)田園生活情景的句子?用自己的話描述。
明確：“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛?！?學(xué)生自由發(fā)揮)。
(參考：屋后榆柳樹(shù)影婆娑，濃陰覆地，習(xí)習(xí)清風(fēng)平息心中焦慮。眼前桃李芬芳，弄姿堂前，喚起心中歡欣。極目遠(yuǎn)眺，炊煙融入暮靄，側(cè)耳諦聽(tīng)，依稀聽(tīng)得犬吠雞鳴。)。
4、歸去如何?
明確：“戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑?！庇小盁o(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞神”之感。作者是在寫(xiě)自己寧?kù)o、閑適的生活狀態(tài)，和那種輕松、平和、喜悅之情。
四、總結(jié)(列板書(shū))。
詩(shī)人從自己的本性出發(fā)，寫(xiě)自己熱愛(ài)田園，之后寫(xiě)到田園美，然后表達(dá)了自己愉快、舒暢的心情，對(duì)歸返田園生活做了總結(jié)和贊美，同時(shí)也對(duì)官場(chǎng)做了否定。
由于文人的這種特殊情節(jié)，所以陶淵明在與官場(chǎng)決裂的時(shí)候定是做了很強(qiáng)的思想斗爭(zhēng)，做出這樣的選擇也是不容易的。雖然他在田園中找到了一份寧?kù)o和快樂(lè)，但其內(nèi)心必有一絲酸澀。
板書(shū)：
陶淵明。
1、從何而歸。
2、為何而歸。
3、歸向何處。
4、歸去如何。
五、討論。
陶淵明的歸隱，是否可行?在當(dāng)今時(shí)代是否可以提倡?
(學(xué)生自由發(fā)揮，論述有理即可。老師加以適當(dāng)引導(dǎo)。)。
六、結(jié)束語(yǔ)。
在座的各位同學(xué)們，也在寒窗苦讀，希望大家將來(lái)都能實(shí)現(xiàn)自己的人生抱負(fù)。
七、作業(yè)。
1、陶淵明，我想對(duì)你說(shuō);。
2、陶淵明歸隱之我見(jiàn)。
要求：任選一題，寫(xiě)一篇小文章。
歸園田居的教案設(shè)計(jì)篇四
時(shí)洪林。
（一）。
這是一節(jié)關(guān)于陶淵明的田園山水詩(shī)的講析課，我在上課過(guò)程中沒(méi)有就詩(shī)論詩(shī)，而是從“真”的審美上居高臨下地使學(xué)生明白《歸園田居》的思想。????????????????????（二）。
師：初中學(xué)過(guò)《桃花源記》，誰(shuí)能說(shuō)說(shuō)桃花源是個(gè)什么樣的地方？
（生七嘴八舌）。
生：景色怡人。
生：人人勞動(dòng)，人人平等，沒(méi)有剝削，沒(méi)有壓迫。
生：自給自足，豐衣足食。
生：與世隔絕，幸?？鞓?lè)。
生：熱情好客，淳樸。
師：很好，但我們知道這樣美好的桃花源是現(xiàn)實(shí)生活中沒(méi)有的，陶淵明為什么要?jiǎng)?chuàng)造這個(gè)理想國(guó)呢？（目光掃視教室一周，示意舉手的學(xué)生回答）。
生：當(dāng)時(shí)社會(huì)黑暗，政局動(dòng)蕩，陶淵明想以這個(gè)幸福的世外桃源來(lái)寄托自己的祈求安定的理想。
師：這是從社會(huì)及局勢(shì)方面來(lái)分析的。陶淵明生活的東晉政局混亂，百姓生活在水深火熱之中，他們渴望有一個(gè)安定的生存環(huán)境，桃花源正是這樣理想的居所。
除了社會(huì)及局勢(shì)方面的原因外，我們還要看到同時(shí)期沒(méi)有其他文人創(chuàng)作類似的文章，所以還應(yīng)關(guān)注陶淵明本人的思想。
生：陶淵明本人也向往這樣的生活。
師：中國(guó)文人受儒、道、釋的影響巨大。東晉時(shí)佛教還沒(méi)有傳入中原，所以我們分析陶淵明受到儒家與道家的影響。根據(jù)桃花源的內(nèi)容，我們可以很清楚地看到其思想中的道家的影子：無(wú)君、無(wú)壓迫、人人平等和平相處。???????????????????（及時(shí)加進(jìn)陶淵明的生活及思想歷程）。
另外補(bǔ)充一點(diǎn)，二十九歲到四十三歲時(shí)官時(shí)隱生涯使陶淵明更清晰地認(rèn)識(shí)了官場(chǎng)的黑暗，對(duì)現(xiàn)實(shí)的失望使他更清醒地認(rèn)識(shí)到自然才是人生的安身立命之所。只有在自然中人才可以發(fā)現(xiàn)自己的純樸天性，即“真”。莊子說(shuō)“真者，所以受于天也，自然不易也??！薄罢妗钡膶傩圆皇峭饨缡┘拥?，也非外物可改變。當(dāng)人們處于心靈自由、神定氣閑時(shí)反照自己的內(nèi)心就可以發(fā)現(xiàn)這種質(zhì)樸無(wú)偽，這時(shí)人安定了，可以靜心觀照，人與自然就和諧地化為一體，達(dá)到物即我，我即物的“無(wú)我”之境界。
請(qǐng)同學(xué)們閱讀《歸園田居》，找出詩(shī)中描述田園風(fēng)光的詩(shī)句。
生：方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。
師：這些尋常的農(nóng)村風(fēng)光，為什么會(huì)被陶淵明寫(xiě)得這樣美？?????（抓住詩(shī)中你需要的東西來(lái)說(shuō)，只講一面，不必兼及其它）。
生：這些景是農(nóng)村中最平凡最普通的，可是正是在這最常見(jiàn)的景物中能最好地體現(xiàn)陶淵明對(duì)鄉(xiāng)村的喜愛(ài)。
生：這些景物中可以看到桃花源的影子。十余畝地，八九間屋子，如果沒(méi)有剝削足夠一家人安定幸福地生活了。房前屋后林木成陰，狗吠雞鳴各不相擾，一派祥和。
師：很好，這就是《歸園田居》結(jié)尾處的詩(shī)眼“久在樊籠里，復(fù)得返自然”的解釋：官場(chǎng)是庸俗、卑污的，它使人喪失了天然純樸的本性，失去了人的真善屬性，只有在面對(duì)真實(shí)無(wú)偽的自然時(shí)，人的心靈才會(huì)放松，才會(huì)發(fā)現(xiàn)自己與環(huán)境是和諧相處的，才能達(dá)到無(wú)我之境。
（三）。
根據(jù)新的課程標(biāo)準(zhǔn)，高中語(yǔ)文要培養(yǎng)學(xué)生的綜合素養(yǎng)。高中的語(yǔ)文課一直讓大部分學(xué)生提不起興趣，其中一條原因便是老師太偏重于語(yǔ)法邏輯教學(xué)和文本過(guò)細(xì)剖析，其結(jié)果是學(xué)生失去了對(duì)閱讀文本的興趣?，F(xiàn)在我想改變一下教學(xué)方法，以拓寬學(xué)生知識(shí)面來(lái)帶動(dòng)對(duì)教材的賞析。重在對(duì)文本的鑒賞審美，少一些對(duì)文本的分析。讓學(xué)生自己多閱讀和思考，少聽(tīng)一些說(shuō)教。為達(dá)到這一目的，我們必須首先提高學(xué)生自身的`素質(zhì)。我們都有一種體會(huì)：站的高才能把事情看透。當(dāng)我們?cè)诔踔袝r(shí)讀初中文本會(huì)覺(jué)得有一些難度，高中時(shí)閱讀高中文本又覺(jué)得有難度，可是這時(shí)回頭讀初中文本又會(huì)覺(jué)得容易了，同樣道理，我們?yōu)槭裁床徽镜母咭恍┳寣W(xué)習(xí)更容易呢？基于這樣一種考慮，我在講這首《歸園田居》時(shí)便從陶淵明的“桃花源”理想入手，桃花源是一種“自然”的社會(huì)，這里人人自耕自食，真誠(chéng)相處，無(wú)競(jìng)逐無(wú)欺詐，甚至無(wú)君無(wú)臣。歸結(jié)起來(lái)，陶淵明的社會(huì)觀和人生觀都以“自然”為核心。他向往的社會(huì)是和平安寧、自耕自食、無(wú)競(jìng)逐無(wú)虛偽、沒(méi)有相互壓迫和殘害的社會(huì)；他追求的人生是淳樸真誠(chéng)、淡泊高遠(yuǎn)、任運(yùn)委化、無(wú)身外之求的人生；他所喜愛(ài)的生活環(huán)境，也是恬靜而充滿自然意趣的鄉(xiāng)村。由于這些追求，使他的大多數(shù)田園詩(shī)呈現(xiàn)出沖淡平和、曠潔悠遠(yuǎn)的外貌，此即前人所言“靜穆”。但在這背后，卻充滿了對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的憎惡與不安，對(duì)人生短促深感無(wú)所寄托的焦慮。陶淵明的思想，是以老莊哲學(xué)為核心，對(duì)儒、道兩家取舍調(diào)和而形成的一種特殊的“自然”哲學(xué)。他心目中的理想社會(huì)，是一種“自然”的社會(huì)。他常常把儒家虛構(gòu)的淳樸無(wú)爭(zhēng)的上古之世與道家宣揚(yáng)的小國(guó)寡民的社會(huì)模式結(jié)合成一體，作為理想世界來(lái)歌頌。講透了“真”，學(xué)生明白了物我相融合，物我合一，達(dá)到“無(wú)我之境”，這首詩(shī)就不必再多說(shuō)了。
在閱讀教學(xué)上，有專家提出了幾項(xiàng)看法：
1，學(xué)生直接與文本對(duì)話，教師只是指導(dǎo)。
歸園田居的教案設(shè)計(jì)篇五
請(qǐng)同學(xué)們打開(kāi)課本第206頁(yè)，今天我們來(lái)學(xué)習(xí)30課詩(shī)四首。第一首《歸園田居其三》，作者是陶淵明，上個(gè)單元里我們學(xué)過(guò)了他的《桃花源記》。
陶淵明可算是我國(guó)詩(shī)歌史上第一位田園詩(shī)人，因?yàn)樗麑?xiě)出了大量歌頌田園風(fēng)光和農(nóng)村生活的詩(shī)篇。陶淵明的性格既剛正不阿，又適情任性。這使他與爾虞我詐、相互傾軋的官場(chǎng)格格不入。41歲時(shí)，他辭別官場(chǎng)，歸隱田園。今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)他的《歸園田居(其三)》，這首詩(shī)是他辭官的第二年寫(xiě)的，詩(shī)題的意思是回到園田居住。詩(shī)人陶淵明共寫(xiě)了五首《歸園田居》，這是其中的第三首。(轉(zhuǎn)身寫(xiě)板書(shū)：歸園田居其三陶淵明)。
二、整體感知。
帶學(xué)生朗讀詩(shī)文。
三、詩(shī)歌譯文(上課時(shí)省略)。
我在南山山坡下種了些豆子，雜草長(zhǎng)得很茂盛，豆苗卻長(zhǎng)得很稀少。早晨起來(lái)到田里清除野草，星月下扛著鋤頭回到住的地方。道路很狹窄而草木叢生，夜露打濕了我的衣服。衣服被打濕了不足以可惜，只要不違背自己的意思就行了。
四、品讀詩(shī)文(以問(wèn)題為主展開(kāi)教學(xué))。
1、這首詩(shī)一共有8句，那么我們來(lái)分析一下詩(shī)文。
2、這首詩(shī)寫(xiě)的是哪個(gè)季節(jié)的勞動(dòng)生活情形?
明確：從“種豆”“草盛”“夕露”可以判定，時(shí)間當(dāng)是農(nóng)歷三四月間即春末夏初。
3、詩(shī)人到田間去干什么?鋤了多長(zhǎng)時(shí)間?
明確：鋤草。從“晨興”到“帶月荷鋤歸”，可以看出他干了一整天。
4、詩(shī)的前四句只記豆田鋤草一事。
第一句交代種豆的地點(diǎn)，“南山”當(dāng)指廬山，詩(shī)人家在柴桑，在廬山之北，故以廬山為“南山”。第二句說(shuō)鋤草的原因是草長(zhǎng)得茂盛，把地里的營(yíng)養(yǎng)都吸收了去，豆苗長(zhǎng)不起來(lái)，自然非鋤不可。第三句說(shuō)一大早就去鋤草，“興”，原來(lái)的意思就是“起”，“晨興”就是“早早地起來(lái)”;“理”，清理，這里可引申為清除;“荒”，雜草;“穢”，指田中雜草(“穢”的這個(gè)意義現(xiàn)已消失，只作骯臟，丑惡解)。第四句說(shuō)回家已是晚上了?！昂伞?，擔(dān)、扛(“荷”是“何”的俗字，“何”的古義有二：擔(dān);誰(shuí)。不用講給學(xué)生聽(tīng))。
小結(jié)：前四句為第一層，寫(xiě)了種豆鋤草的勞動(dòng)情形。
5、第五句中“道”指什么?(詩(shī)人的歸途，緊承上句中的“歸”字。)即是歸途，大概也就是來(lái)時(shí)的路，為什么開(kāi)頭不提，到這里才說(shuō)它狹而多草木?(為了引出夕露沾衣一句，表明詩(shī)人在草木中穿行，致使衣為夕露所濕。)為什么要著意寫(xiě)夕露沾衣?(借夕露沾衣作烘托，抒寫(xiě)詩(shī)人歸田的愿望。)。
明確：詩(shī)人寫(xiě)勞動(dòng)生活，也是為了表明他終生歸隱的意愿，盡管勞動(dòng)了一整天，卻不以此為苦;及至在歸途中夕露沾衣，就巧妙地利用這個(gè)細(xì)節(jié)表述了他的意愿。這生動(dòng)地表現(xiàn)了詩(shī)人自然樸實(shí)的風(fēng)格。
小結(jié)：后四句為第二層，借夕露沾衣來(lái)抒發(fā)對(duì)田園生活的熱愛(ài)。
五、朗誦詩(shī)文。
讓同學(xué)齊讀這首詩(shī)，然后試著請(qǐng)同學(xué)背誦。
六、板書(shū)。
興：起穢：田間雜草前四句：種豆鋤草的勞動(dòng)情形。
荷：扛著長(zhǎng)：茂盛后四句：抒發(fā)對(duì)田園生活的熱愛(ài)。
《歸園田居》上課時(shí)間為一課時(shí)，主要訓(xùn)練學(xué)生的感知能力和探究能力，在上課的過(guò)程中，基本能按照自己預(yù)設(shè)的教學(xué)思路進(jìn)行講授，但課堂的重點(diǎn)在鑒賞陶淵明筆下的田園風(fēng)光，鑒賞詩(shī)句和描繪整體畫(huà)面對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是有相當(dāng)難度的。如學(xué)生無(wú)法準(zhǔn)確分析出詩(shī)句中的藝術(shù)手法，描繪畫(huà)面可能順序不當(dāng)、想象不足或流于翻譯詩(shī)句，不一定能鑒賞出田園風(fēng)光的美，而教師由于經(jīng)驗(yàn)不足，不能給予學(xué)生恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，合理的評(píng)價(jià)，尤其是針對(duì)一個(gè)學(xué)生對(duì)主旨的偏激理解沒(méi)能夠及時(shí)引導(dǎo)，而是置之不理，導(dǎo)致沒(méi)有很好地促成教學(xué)生成。
但是課堂上學(xué)生的出色表現(xiàn)還是充分體現(xiàn)了新課改的要求，學(xué)生能夠自主預(yù)習(xí)，在課堂上小組合作交流，主動(dòng)發(fā)言，并且在課后積極思考，認(rèn)真完成作業(yè)。
教學(xué)方式是為課程目標(biāo)服務(wù)的，課程目標(biāo)是多元的，教學(xué)方式也不應(yīng)該是單一的。不管在教學(xué)中采用哪一種教學(xué)方式，其目的都是為了促進(jìn)學(xué)生有效學(xué)習(xí)，從而全面實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)。在這個(gè)過(guò)程中,學(xué)生的感知能力、理解能力、想象能力、創(chuàng)造能力都得到了訓(xùn)練,并且也提高了學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣。久而久之,還能幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣,掌握學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán),真正成為學(xué)習(xí)的主人。
教學(xué)應(yīng)該充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，課堂不再是教師展現(xiàn)自我的舞臺(tái)，教師應(yīng)該從培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)出發(fā)，一切為了學(xué)生。我對(duì)《歸園田居》一課的教學(xué)設(shè)計(jì)主旨還是正確的，今后我一定加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不斷提高自身專業(yè)素質(zhì)，在課堂實(shí)踐中鍛煉自己的應(yīng)變能力。
歸園田居的教案設(shè)計(jì)篇六
（一）。
這是一節(jié)關(guān)于陶淵明的田園山水詩(shī)的講析課，我在上課過(guò)程中沒(méi)有就詩(shī)論詩(shī)，而是從“真”的審美上居高臨下地使學(xué)生明白《歸園田居》的思想。????????????????????（二）。
師：初中學(xué)過(guò)《桃花源記》，誰(shuí)能說(shuō)說(shuō)桃花源是個(gè)什么樣的地方？
（生七嘴八舌）。
生：景色怡人。
生：人人勞動(dòng)，人人平等，沒(méi)有剝削，沒(méi)有壓迫。
生：自給自足，豐衣足食。
生：與世隔絕，幸福快樂(lè)。
生：熱情好客，淳樸。
師：很好，但我們知道這樣美好的桃花源是現(xiàn)實(shí)生活中沒(méi)有的，陶淵明為什么要?jiǎng)?chuàng)造這個(gè)理想國(guó)呢？（目光掃視教室一周，示意舉手的學(xué)生回答）。
生：當(dāng)時(shí)社會(huì)黑暗，政局動(dòng)蕩，陶淵明想以這個(gè)幸福的世外桃源來(lái)寄托自己的祈求安定的理想。
師：這是從社會(huì)及局勢(shì)方面來(lái)分析的。陶淵明生活的東晉政局混亂，百姓生活在水深火熱之中，他們渴望有一個(gè)安定的生存環(huán)境，桃花源正是這樣理想的居所。
除了社會(huì)及局勢(shì)方面的原因外，我們還要看到同時(shí)期沒(méi)有其他文人創(chuàng)作類似的文章，所以還應(yīng)關(guān)注陶淵明本人的思想。
生：陶淵明本人也向往這樣的生活。
師：中國(guó)文人受儒、道、釋的影響巨大。東晉時(shí)佛教還沒(méi)有傳入中原，所以我們分析陶淵明受到儒家與道家的影響。根據(jù)桃花源的內(nèi)容，我們可以很清楚地看到其思想中的道家的影子：無(wú)君、無(wú)壓迫、人人平等和平相處。???????????????????（及時(shí)加進(jìn)陶淵明的生活及思想歷程）。
另外補(bǔ)充一點(diǎn)，二十九歲到四十三歲時(shí)官時(shí)隱生涯使陶淵明更清晰地認(rèn)識(shí)了官場(chǎng)的黑暗，對(duì)現(xiàn)實(shí)的失望使他更清醒地認(rèn)識(shí)到自然才是人生的安身立命之所。只有在自然中人才可以發(fā)現(xiàn)自己的純樸天性，即“真”。莊子說(shuō)“真者，所以受于天也，自然不易也?。”“真”的屬性不是外界施加的，也非外物可改變。當(dāng)人們處于心靈自由、神定氣閑時(shí)反照自己的內(nèi)心就可以發(fā)現(xiàn)這種質(zhì)樸無(wú)偽，這時(shí)人安定了，可以靜心觀照，人與自然就和諧地化為一體，達(dá)到物即我，我即物的“無(wú)我”之境界。
請(qǐng)同學(xué)們閱讀《歸園田居》，找出詩(shī)中描述田園風(fēng)光的詩(shī)句。
生：方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。
師：這些尋常的農(nóng)村風(fēng)光，為什么會(huì)被陶淵明寫(xiě)得這樣美？?????（抓住詩(shī)中你需要的東西來(lái)說(shuō)，只講一面，不必兼及其它）。
生：這些景是農(nóng)村中最平凡最普通的，可是正是在這最常見(jiàn)的景物中能最好地體現(xiàn)陶淵明對(duì)鄉(xiāng)村的喜愛(ài)。
生：這些景物中可以看到桃花源的影子。十余畝地，八九間屋子，如果沒(méi)有剝削足夠一家人安定幸福地生活了。房前屋后林木成陰，狗吠雞鳴各不相擾，一派祥和。
師：很好，這就是《歸園田居》結(jié)尾處的詩(shī)眼“久在樊籠里，復(fù)得返自然”的解釋：官場(chǎng)是庸俗、卑污的，它使人喪失了天然純樸的本性，失去了人的真善屬性，只有在面對(duì)真實(shí)無(wú)偽的自然時(shí)，人的心靈才會(huì)放松，才會(huì)發(fā)現(xiàn)自己與環(huán)境是和諧相處的，才能達(dá)到無(wú)我之境。
（三）。
根據(jù)新的課程標(biāo)準(zhǔn)，高中語(yǔ)文要培養(yǎng)學(xué)生的綜合素養(yǎng)。高中的語(yǔ)文課一直讓大部分學(xué)生提不起興趣，其中一條原因便是老師太偏重于語(yǔ)法邏輯教學(xué)和文本過(guò)細(xì)剖析，其結(jié)果是學(xué)生失去了對(duì)閱讀文本的興趣?，F(xiàn)在我想改變一下教學(xué)方法，以拓寬學(xué)生知識(shí)面來(lái)帶動(dòng)對(duì)教材的賞析。重在對(duì)文本的鑒賞審美，少一些對(duì)文本的分析。讓學(xué)生自己多閱讀和思考，少聽(tīng)一些說(shuō)教。為達(dá)到這一目的，我們必須首先提高學(xué)生自身的素質(zhì)。我們都有一種體會(huì)：站的高才能把事情看透。當(dāng)我們?cè)诔踔袝r(shí)讀初中文本會(huì)覺(jué)得有一些難度，高中時(shí)閱讀高中文本又覺(jué)得有難度，可是這時(shí)回頭讀初中文本又會(huì)覺(jué)得容易了，同樣道理，我們?yōu)槭裁床徽镜母咭恍┳寣W(xué)習(xí)更容易呢？基于這樣一種考慮，我在講這首《歸園田居》時(shí)便從陶淵明的“桃花源”理想入手，桃花源是一種“自然”的社會(huì)，這里人人自耕自食，真誠(chéng)相處，無(wú)競(jìng)逐無(wú)欺詐，甚至無(wú)君無(wú)臣。歸結(jié)起來(lái)，陶淵明的社會(huì)觀和人生觀都以“自然”為核心。他向往的社會(huì)是和平安寧、自耕自食、無(wú)競(jìng)逐無(wú)虛偽、沒(méi)有相互壓迫和殘害的社會(huì)；他追求的人生是淳樸真誠(chéng)、淡泊高遠(yuǎn)、任運(yùn)委化、無(wú)身外之求的人生；他所喜愛(ài)的生活環(huán)境，也是恬靜而充滿自然意趣的鄉(xiāng)村。由于這些追求，使他的大多數(shù)田園詩(shī)呈現(xiàn)出沖淡平和、曠潔悠遠(yuǎn)的外貌，此即前人所言“靜穆”。但在這背后，卻充滿了對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的憎惡與不安，對(duì)人生短促深感無(wú)所寄托的焦慮。陶淵明的思想，是以老莊哲學(xué)為核心，對(duì)儒、道兩家取舍調(diào)和而形成的一種特殊的“自然”哲學(xué)。他心目中的理想社會(huì)，是一種“自然”的社會(huì)。他常常把儒家虛構(gòu)的淳樸無(wú)爭(zhēng)的上古之世與道家宣揚(yáng)的小國(guó)寡民的社會(huì)模式結(jié)合成一體，作為理想世界來(lái)歌頌。講透了“真”，學(xué)生明白了物我相融合，物我合一，達(dá)到“無(wú)我之境”，這首詩(shī)就不必再多說(shuō)了。
在閱讀教學(xué)上，有專家提出了幾項(xiàng)看法：
1，學(xué)生直接與文本對(duì)話，教師只是指導(dǎo)。
2，閱讀量要大。
3，尊重多元化閱讀。
4，把帶著問(wèn)題來(lái)讀轉(zhuǎn)變?yōu)樽x出問(wèn)題來(lái)。
閱讀教學(xué)要想真正拓展開(kāi)去，我們的學(xué)生要有充足的儲(chǔ)備，我們的語(yǔ)文老師要給學(xué)生們創(chuàng)設(shè)讀書(shū)的氛圍和條件，隨后在課程的傳授上我們才可以將文本的解讀以研究性學(xué)習(xí)的方式外化出來(lái)。現(xiàn)在有部分老師仍舊沿用以往的方法，將自己對(duì)文本的解析看作是唯一正確全面的，惟恐不能把自己的知識(shí)全部?jī)A倒給自己的學(xué)生，可是學(xué)生又不領(lǐng)情，不愿意聽(tīng)。其實(shí)，我們不必追求盡善盡美，不必追求講深講透，關(guān)鍵是學(xué)生能通過(guò)他們自己的閱讀，把自己的見(jiàn)解表達(dá)出來(lái)就好。畢竟不要忘了，最后我們的學(xué)生讀懂才是最終目標(biāo)，讀出創(chuàng)造性的見(jiàn)解是我們閱讀教學(xué)的價(jià)值所在。
新的課程標(biāo)準(zhǔn)提倡創(chuàng)造性閱讀，鼓勵(lì)教師做一些大膽嘗試。在學(xué)生知識(shí)面還不很開(kāi)闊的現(xiàn)狀下，我們只能盡可能地將學(xué)生已有的材料調(diào)動(dòng)起來(lái)，將學(xué)生發(fā)動(dòng)起來(lái)，將學(xué)生的注意集中過(guò)來(lái)，將課程的傳授靈動(dòng)起來(lái)，將教書(shū)與育人綜合起來(lái)，為此，我們作為語(yǔ)文老師，自己的知識(shí)必須充足，我們的備課必須高屋建瓴，這樣，我們老師才能引導(dǎo)學(xué)生站在一定的高度上輕松而全面地解讀文本。
作者郵箱：?。
歸園田居的教案設(shè)計(jì)篇七
南山坡下有我的豆地，雜草叢生，豆苗長(zhǎng)得很稀。
清晨我下地松土除草，星月下我扛著鋤頭回家歇息。
草木覆蓋了狹窄的歸路，夜露打濕了我的粗布上衣。
衣服濕了又有什么可惜，只求我那心愿至死不移。
晉義熙二年,亦即淵明辭去彭澤令后的次年,詩(shī)人寫(xiě)下了《歸園田居》五首著名詩(shī)篇.這是詩(shī)人辭舊我的別詞,迎新我的頌歌.它所反映的深刻思想變化,它所表現(xiàn)的精湛圓熟的藝術(shù)技巧,不僅為歷來(lái)研究陶淵明的學(xué)者所重視,也使廣大陶詩(shī)愛(ài)好者為之傾倒.
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歸園田居的教案設(shè)計(jì)篇八
通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)學(xué)生在理解與鑒賞本詩(shī)方面存在著以下問(wèn)題：1、大部分學(xué)生都能夠?qū)φ兆⑨?，理解?shī)歌，但是理解流于表面，即只能夠回答詩(shī)歌抒發(fā)的作者的思想感情。2、即使是思想感情，很多學(xué)生流于概念化的理解，即厭惡官場(chǎng)、渴望回歸田園等已有的閱讀經(jīng)驗(yàn)以及教材上的閱讀提示。3、很多學(xué)生提出疑問(wèn)：中間一段景物描寫(xiě)，讀起來(lái)也并沒(méi)有感到多美，為什么就能成為流傳千古的經(jīng)典?4、對(duì)詩(shī)歌題目的停頓，存在著疑問(wèn)。5、部分同學(xué)提出，不知道學(xué)習(xí)這首詩(shī)歌的意義在哪里，特別是在現(xiàn)在這樣一個(gè)功利化的時(shí)代。6、個(gè)別同學(xué)在背誦方面存在困難。
1.賞析陶淵明在本詩(shī)中構(gòu)建的"兩個(gè)世界",提高學(xué)生理解詩(shī)歌的能力。
2.分析平常景物"詩(shī)意化"的鑒賞方法，提高學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的能力。
1課時(shí)。
(一)第一步：導(dǎo)入。
(二)第二步：解題。
首先來(lái)看題目，題目是"歸園田居".我們都大致理解這四個(gè)字的意思，但是都無(wú)法從語(yǔ)法角度進(jìn)行清楚的解釋。一般的讀法是"歸園/田居",似乎"歸園"是一個(gè)意思，"田居"是另一層意思。其實(shí)不然，北京大學(xué)中文系教授袁行霈先生經(jīng)過(guò)考證，認(rèn)為："園田居"乃淵明之一處居舍(另有"下澤田舍"等)，其少時(shí)所居，地近南山，即廬山。他二十五歲前后離開(kāi)此處，至五十五歲方重歸"園田居",大約三十年也。按照袁行霈教授的觀點(diǎn)，題目正確的讀法應(yīng)該是"歸/園田居",應(yīng)該是一個(gè)動(dòng)賓短語(yǔ)。文本中還有一處旁證就是詩(shī)句"守拙歸園田",后面一句是"方宅十余畝",上句的"園田居"和下句的"方宅"構(gòu)成了銜接。本首詩(shī)正是圍繞"歸"和"園田居"展開(kāi)的。
(三)第三步：理解陶淵明構(gòu)建的"田園世界"。
教師朗讀，學(xué)生自讀，最好能夠熟讀成誦，并且對(duì)照注釋，對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行白話還原。時(shí)間大約為5分鐘。
初次把握詩(shī)歌大致內(nèi)容之后，教師提出第一個(gè)問(wèn)題：陶淵明在這首詩(shī)中構(gòu)建了兩個(gè)"世界":一個(gè)是"塵俗世界",一個(gè)是"田園世界",再讀詩(shī)歌，填寫(xiě)下面的表格中空缺的部分：
詩(shī)中與之相關(guān)的詞語(yǔ)。
特點(diǎn)。
塵俗世界。
田園世界。
第一列的問(wèn)題并不難，學(xué)生很快就能找到：塵網(wǎng)、樊籠/丘山、舊林、故淵、自然。不過(guò)可能有的學(xué)生會(huì)忽視詩(shī)歌最后一句話"久在樊籠里，復(fù)得返自然",于是要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行整體觀照，不可囿于一隅。至于第二列的問(wèn)題，即兩個(gè)世界的特點(diǎn)分別是什么?這就要考查學(xué)生的理解與概括能力了。為了突出"田園世界"的特點(diǎn)，有必要先把握"塵俗世界"的特點(diǎn)。
學(xué)生答案預(yù)設(shè)一：骯臟。理由：作者說(shuō)"誤落塵網(wǎng)中","塵網(wǎng)"中的"塵"不就是灰塵嗎?灰塵當(dāng)然是臟的，這也表明作者在暗示官場(chǎng)的骯臟。
學(xué)生答案預(yù)設(shè)二：黑暗。理由："塵網(wǎng)"其實(shí)只是比喻的說(shuō)法，并非真的有塵土，在此指代的是官場(chǎng)，陶淵明因?yàn)椴豢敖邮苌纤镜?侮辱",憤而辭官，這也看出官場(chǎng)的黑暗。
學(xué)生答案預(yù)設(shè)三：拘束。不論是"網(wǎng)",還是"樊籠",都有約束人的自由的意思。人在官場(chǎng)，一切都要按照官場(chǎng)規(guī)則辦事，上級(jí)派郵督來(lái)督察。為人驕橫的郵督一到彭澤縣就差人把陶淵明叫來(lái)見(jiàn)自己，而且要穿好官服，否則將影響他的前程。這些都是身不由己的，為此，陶淵明才辭官回家。
教師點(diǎn)評(píng)：這位同學(xué)能夠分析"網(wǎng)"和"樊籠"的意象，引申出"不自由"的含義，并且能夠結(jié)合陶淵明的辭官經(jīng)歷進(jìn)行理解，分析得很透徹。
學(xué)生答案預(yù)設(shè)四：繁忙。雖然文中沒(méi)有直接點(diǎn)出這一點(diǎn)，但是作者說(shuō)"虛室有余閑",既然在田園里有悠閑的感覺(jué)，那么與之對(duì)應(yīng)的官場(chǎng)肯定就是公務(wù)繁忙，作者忙于公事，得不到片刻清閑，因此向往回歸田園。
教師點(diǎn)評(píng)：這位同學(xué)能夠從對(duì)立面的意思入手進(jìn)行分析，很機(jī)智，很準(zhǔn)確!
在把握了"塵俗世界"的特點(diǎn)之后，那么"田園世界"的特點(diǎn)也就"呼之欲出"了。
學(xué)生答案預(yù)設(shè)一：自由、悠閑。在官場(chǎng)如同"塵網(wǎng)",如同"樊籠",沒(méi)有人身自由，那么身在田園，便可享受自由而悠閑的生活了。
教師點(diǎn)評(píng)：依然從對(duì)立面的意思入手進(jìn)行分析，不錯(cuò)。
學(xué)生答案預(yù)設(shè)二：美感。"塵俗世界"充滿了社會(huì)主流價(jià)值的功利性，例如入世、立功、做官、經(jīng)世致用等，那么"田園世界"的特征就應(yīng)該是無(wú)功利、詩(shī)意、出世、隱居、審美等。
教師點(diǎn)評(píng)：這位同學(xué)能夠深入表層世界的價(jià)值觀層面，去把握"田園世界"的精神價(jià)值，可見(jiàn)，他對(duì)文本的理解更加深入一層了。
(四)第四步：進(jìn)一步賞析陶淵明構(gòu)建的"田園世界"。
學(xué)生再次朗讀詩(shī)歌，特別是從"方宅十余畝"到"虛室有余閑"這十句詩(shī)，要反復(fù)朗讀。讀完之后，教師提出問(wèn)題：陶淵明的"田園世界"真的很美嗎?或者說(shuō)，你認(rèn)為這段描寫(xiě)的景物美不美?請(qǐng)闡述你的理由。
學(xué)生答案預(yù)設(shè)二：雞和狗固然都是農(nóng)村常見(jiàn)的動(dòng)物，但是榆柳和桃李，還有炊煙，其實(shí)本身還是具有美的特征的，這一點(diǎn)可以通過(guò)想象獲得，例如榆柳和桃李的顏色、煙的形態(tài)特征，還可以聯(lián)系其他詩(shī)歌中類似的意象。
學(xué)生答案預(yù)設(shè)三：就算這些事物不美，但是在一個(gè)獨(dú)特的場(chǎng)合，即對(duì)剛剛脫離了官場(chǎng)的苦海的詩(shī)人來(lái)說(shuō)，他離開(kāi)三十年后，又回到了昔日長(zhǎng)大的地方，那種親切感、幸福感是溢于言表的，因此在詩(shī)人獨(dú)特的審美、詩(shī)意的目光的觀照下，一切都是那么悠閑，一切都是順應(yīng)自然，自然即美。
教師引導(dǎo)學(xué)生從詩(shī)歌的"文體特征"的角度去賞析詩(shī)歌，這就是一種依據(jù)文本體式的閱讀策略。也就是說(shuō)，我們要回答的不僅僅是"景物本身美不美",或者說(shuō)是"作者的心境使得景物描寫(xiě)很美",而且我們還要站在讀者的角度，站在文本的"言說(shuō)形式"的角度去思考：是什么文體特點(diǎn)讓作者筆下的景物描寫(xiě)顯得很美?或者說(shuō)，景物本身美不美，這是次要問(wèn)題，主要問(wèn)題是：作者對(duì)景物描繪得美不美?這是一個(gè)頗具挑戰(zhàn)性的問(wèn)題，學(xué)生可能一時(shí)還找不到思路。不過(guò)教師提示了詩(shī)歌的"文體特征",學(xué)生的答案也會(huì)朝著這個(gè)方向思考。
學(xué)生答案預(yù)設(shè)一：這十句詩(shī)都講究押韻，例如田、間、檐、前、煙、顛、閑，雖然不如后代的律詩(shī)那么有法度，但讀起來(lái)確實(shí)朗朗上口，從而使日常事務(wù)帶上詩(shī)歌的獨(dú)特的韻味特征，這一點(diǎn)可以反復(fù)朗誦。
學(xué)生答案預(yù)設(shè)二：詩(shī)歌講究對(duì)偶。對(duì)偶，則是一種語(yǔ)言構(gòu)造技巧，"無(wú)"與"有"的對(duì)照，"形"與"聲"的對(duì)照等，"遠(yuǎn)"與"近"的對(duì)照、"聚"與"散"的對(duì)照等等，這不僅是一種修辭技巧，一種描寫(xiě)技巧，而是一種詩(shī)歌的獨(dú)特的文體特征。
學(xué)生答案預(yù)設(shè)三：作者很講究煉字，疊詞"曖曖"和"依依"、動(dòng)詞"蔭"和"羅"的使用等等。"曖曖",寫(xiě)出了遠(yuǎn)方村落的稀疏朦朧的特點(diǎn)，"依依"寫(xiě)出了炊煙裊裊上升的狀態(tài)。"蔭"和"羅",似乎并非客觀的景物描寫(xiě)，而是帶有了人的特征，"蔭",好像是人物的活動(dòng)，"羅",似乎是人物在羅列某種東西。
學(xué)生答案預(yù)設(shè)四：作者在詩(shī)歌句法方面也很有考究。試比較"狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛"和"狗在巷中叫，雞在樹(shù)上鳴",顯然，后者帶有強(qiáng)烈的口語(yǔ)化的特征，前者則是很講究句法的使用，即狀語(yǔ)后置。
教師點(diǎn)評(píng)：上述同學(xué)抓住了詩(shī)歌的押韻、對(duì)仗、煉字、句法等角度，對(duì)這幾句的景物描寫(xiě)進(jìn)行了文體方面的觀照，這其實(shí)就是鑒賞的要義所在。所謂鑒賞，不僅能夠說(shuō)出詩(shī)歌之美，而且還要講出道理來(lái)，講講詩(shī)歌因何而美。
(五)第五步：進(jìn)一步理解陶淵明構(gòu)建的"田園世界"的意義。
這是一個(gè)開(kāi)放性的問(wèn)題。首先是"隱居"的文化母題對(duì)后世詩(shī)人的影響。后世詩(shī)人，無(wú)不在入世與出世之間反復(fù)徘徊，既"身在江海之上",又"心居乎魏闕之下",這也是中國(guó)古代文人的一道獨(dú)特的風(fēng)景，也為我們留下了一大批流傳千古的名篇。
其次是如何正確對(duì)待"立功"與"自由"之間的矛盾沖突，在這個(gè)點(diǎn)上，切不可對(duì)"功業(yè)價(jià)值"進(jìn)行過(guò)度批判，而應(yīng)該辯證看待二者的得失，在立功、自由、人生價(jià)值、精神享受等價(jià)值觀念中做出理性的選擇。
這部分，不必過(guò)度展開(kāi)，價(jià)值觀引導(dǎo)即可。
(六)第六步：結(jié)束語(yǔ)。
《歸園田居》我們就學(xué)完了，掩卷沉思，確乎回味無(wú)窮。其實(shí)，對(duì)于詩(shī)歌，理解和鑒賞是兩大能力，前者著重于內(nèi)容，后者著重于文體。希望我們?cè)陂喿x詩(shī)歌時(shí)，多在內(nèi)容理解方面下功夫，多在詩(shī)歌的文體特征方面花心思。謝謝大家!
歸園田居的教案設(shè)計(jì)篇九
《歸園田居》是陶淵明的名篇，也是各種教材必選的詩(shī)歌名篇。中學(xué)語(yǔ)文教師對(duì)這篇課文的研討文章可謂汗牛充棟，本文將在繼承前人成果的基礎(chǔ)上，從學(xué)情與文本體式兩個(gè)角度，進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，淡化詩(shī)歌的表現(xiàn)手法與作者的思想感情，注重學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解，提高學(xué)生詩(shī)歌鑒賞的能力。
通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)學(xué)生在理解與鑒賞本詩(shī)方面存在著以下問(wèn)題：
1、大部分學(xué)生都能夠?qū)φ兆⑨?，理解?shī)歌，但是理解流于表面，即只能夠回答詩(shī)歌抒發(fā)的作者的思想感情。
2、即使是思想感情，很多學(xué)生流于概念化的理解，即厭惡官場(chǎng)、渴望回歸田園等已有的閱讀經(jīng)驗(yàn)以及教材上的閱讀提示。
4、對(duì)詩(shī)歌題目的停頓，存在著疑問(wèn)。
5、部分同學(xué)提出，不知道學(xué)習(xí)這首詩(shī)歌的意義在哪里，特別是在現(xiàn)在這樣一個(gè)功利化的時(shí)代。
6、個(gè)別同學(xué)在背誦方面存在困難。
1.賞析陶淵明在本詩(shī)中構(gòu)建的"兩個(gè)世界",提高學(xué)生理解詩(shī)歌的能力。
2.分析平常景物"詩(shī)意化"的鑒賞方法，提高學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的能力。
1課時(shí)。
（一）第一步：導(dǎo)入。
（二）第二步：解題。
首先來(lái)看題目，題目是"歸園田居".我們都大致理解這四個(gè)字的意思，但是都無(wú)法從語(yǔ)法角度進(jìn)行清楚的解釋。一般的讀法是"歸園/田居",似乎"歸園"是一個(gè)意思，"田居"是另一層意思。其實(shí)不然，北京大學(xué)中文系教授袁行霈先生經(jīng)過(guò)考證，認(rèn)為："園田居"乃淵明之一處居舍（另有"下澤田舍"等），其少時(shí)所居，地近南山，即廬山。他二十五歲前后離開(kāi)此處，至五十五歲方重歸"園田居",大約三十年也。按照袁行霈教授的觀點(diǎn)，題目正確的讀法應(yīng)該是"歸/園田居",應(yīng)該是一個(gè)動(dòng)賓短語(yǔ)。文本中還有一處旁證就是詩(shī)句"守拙歸園田",后面一句是"方宅十余畝",上句的"園田居"和下句的"方宅"構(gòu)成了銜接。本首詩(shī)正是圍繞"歸"和"園田居"展開(kāi)的。
（三）第三步：理解陶淵明構(gòu)建的"田園世界"。
教師朗讀，學(xué)生自讀，最好能夠熟讀成誦，并且對(duì)照注釋，對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行白話還原。時(shí)間大約為5分鐘。
初次把握詩(shī)歌大致內(nèi)容之后，教師提出第一個(gè)問(wèn)題：陶淵明在這首詩(shī)中構(gòu)建了兩個(gè)"世界":一個(gè)是"塵俗世界",一個(gè)是"田園世界",再讀詩(shī)歌，填寫(xiě)下面的表格中空缺的部分：
詩(shī)中與之相關(guān)的詞語(yǔ)。
特點(diǎn)。
塵俗世界。
田園世界。
第一列的問(wèn)題并不難，學(xué)生很快就能找到：塵網(wǎng)、樊籠/丘山、舊林、故淵、自然。不過(guò)可能有的學(xué)生會(huì)忽視詩(shī)歌最后一句話"久在樊籠里，復(fù)得返自然",于是要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行整體觀照，不可囿于一隅。至于第二列的問(wèn)題，即兩個(gè)世界的特點(diǎn)分別是什么？這就要考查學(xué)生的理解與概括能力了。為了突出"田園世界"的特點(diǎn)，有必要先把握"塵俗世界"的特點(diǎn)。
學(xué)生答案預(yù)設(shè)一：骯臟。理由：作者說(shuō)"誤落塵網(wǎng)中","塵網(wǎng)"中的"塵"不就是灰塵嗎？灰塵當(dāng)然是臟的，這也表明作者在暗示官場(chǎng)的骯臟。
學(xué)生答案預(yù)設(shè)二：黑暗。理由："塵網(wǎng)"其實(shí)只是比喻的說(shuō)法，并非真的有塵土，在此指代的是官場(chǎng)，陶淵明因?yàn)椴豢敖邮苌纤镜?侮辱",憤而辭官，這也看出官場(chǎng)的黑暗。
學(xué)生答案預(yù)設(shè)三：拘束。不論是"網(wǎng)",還是"樊籠",都有約束人的自由的'意思。人在官場(chǎng)，一切都要按照官場(chǎng)規(guī)則辦事，上級(jí)派郵督來(lái)督察。為人驕橫的郵督一到彭澤縣就差人把陶淵明叫來(lái)見(jiàn)自己，而且要穿好官服，否則將影響他的前程。這些都是身不由己的，為此，陶淵明才辭官回家。
教師點(diǎn)評(píng)：這位同學(xué)能夠分析"網(wǎng)"和"樊籠"的意象，引申出"不自由"的含義，并且能夠結(jié)合陶淵明的辭官經(jīng)歷進(jìn)行理解，分析得很透徹。
學(xué)生答案預(yù)設(shè)四：繁忙。雖然文中沒(méi)有直接點(diǎn)出這一點(diǎn)，但是作者說(shuō)"虛室有余閑",既然在田園里有悠閑的感覺(jué)，那么與之對(duì)應(yīng)的官場(chǎng)肯定就是公務(wù)繁忙，作者忙于公事，得不到片刻清閑，因此向往回歸田園。
教師點(diǎn)評(píng)：這位同學(xué)能夠從對(duì)立面的意思入手進(jìn)行分析，很機(jī)智，很準(zhǔn)確！
在把握了"塵俗世界"的特點(diǎn)之后，那么"田園世界"的特點(diǎn)也就"呼之欲出"了。
學(xué)生答案預(yù)設(shè)一：自由、悠閑。在官場(chǎng)如同"塵網(wǎng)",如同"樊籠",沒(méi)有人身自由，那么身在田園，便可享受自由而悠閑的生活了。
教師點(diǎn)評(píng)：依然從對(duì)立面的意思入手進(jìn)行分析，不錯(cuò)。
學(xué)生答案預(yù)設(shè)二：美感。"塵俗世界"充滿了社會(huì)主流價(jià)值的功利性，例如入世、立功、做官、經(jīng)世致用等，那么"田園世界"的特征就應(yīng)該是無(wú)功利、詩(shī)意、出世、隱居、審美等。
教師點(diǎn)評(píng)：這位同學(xué)能夠深入表層世界的價(jià)值觀層面，去把握"田園世界"的精神價(jià)值，可見(jiàn)，他對(duì)文本的理解更加深入一層了。
（四）第四步：進(jìn)一步賞析陶淵明構(gòu)建的"田園世界"。
學(xué)生再次朗讀詩(shī)歌，特別是從"方宅十余畝"到"虛室有余閑"這十句詩(shī)，要反復(fù)朗讀。讀完之后，教師提出問(wèn)題：陶淵明的"田園世界"真的很美嗎？或者說(shuō)，你認(rèn)為這段描寫(xiě)的景物美不美？請(qǐng)闡述你的理由。
學(xué)生答案預(yù)設(shè)二：雞和狗固然都是農(nóng)村常見(jiàn)的動(dòng)物，但是榆柳和桃李，還有炊煙，其實(shí)本身還是具有美的特征的，這一點(diǎn)可以通過(guò)想象獲得，例如榆柳和桃李的顏色、煙的形態(tài)特征，還可以聯(lián)系其他詩(shī)歌中類似的意象。
學(xué)生答案預(yù)設(shè)三：就算這些事物不美，但是在一個(gè)獨(dú)特的場(chǎng)合，即對(duì)剛剛脫離了官場(chǎng)的苦海的詩(shī)人來(lái)說(shuō)，他離開(kāi)三十年后，又回到了昔日長(zhǎng)大的地方，那種親切感、幸福感是溢于言表的，因此在詩(shī)人獨(dú)特的審美、詩(shī)意的目光的觀照下，一切都是那么悠閑，一切都是順應(yīng)自然，自然即美。
教師引導(dǎo)學(xué)生從詩(shī)歌的"文體特征"的角度去賞析詩(shī)歌，這就是一種依據(jù)文本體式的閱讀策略。也就是說(shuō)，我們要回答的不僅僅是"景物本身美不美",或者說(shuō)是"作者的心境使得景物描寫(xiě)很美",而且我們還要站在讀者的角度，站在文本的"言說(shuō)形式"的角度去思考：是什么文體特點(diǎn)讓作者筆下的景物描寫(xiě)顯得很美？或者說(shuō)，景物本身美不美，這是次要問(wèn)題，主要問(wèn)題是：作者對(duì)景物描繪得美不美？這是一個(gè)頗具挑戰(zhàn)性的問(wèn)題，學(xué)生可能一時(shí)還找不到思路。不過(guò)教師提示了詩(shī)歌的"文體特征",學(xué)生的答案也會(huì)朝著這個(gè)方向思考。
學(xué)生答案預(yù)設(shè)一：這十句詩(shī)都講究押韻，例如田、間、檐、前、煙、顛、閑，雖然不如后代的律詩(shī)那么有法度，但讀起來(lái)確實(shí)朗朗上口，從而使日常事務(wù)帶上詩(shī)歌的獨(dú)特的韻味特征，這一點(diǎn)可以反復(fù)朗誦。
學(xué)生答案預(yù)設(shè)二：詩(shī)歌講究對(duì)偶。對(duì)偶，則是一種語(yǔ)言構(gòu)造技巧，"無(wú)"與"有"的對(duì)照，"形"與"聲"的對(duì)照等，"遠(yuǎn)"與"近"的對(duì)照、"聚"與"散"的對(duì)照等等，這不僅是一種修辭技巧，一種描寫(xiě)技巧，而是一種詩(shī)歌的獨(dú)特的文體特征。
學(xué)生答案預(yù)設(shè)三：作者很講究煉字，疊詞"曖曖"和"依依"、動(dòng)詞"蔭"和"羅"的使用等等。"曖曖",寫(xiě)出了遠(yuǎn)方村落的稀疏朦朧的特點(diǎn)，"依依"寫(xiě)出了炊煙裊裊上升的狀態(tài)。"蔭"和"羅",似乎并非客觀的景物描寫(xiě)，而是帶有了人的特征，"蔭",好像是人物的活動(dòng)，"羅",似乎是人物在羅列某種東西。
學(xué)生答案預(yù)設(shè)四：作者在詩(shī)歌句法方面也很有考究。試比較"狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛"和"狗在巷中叫，雞在樹(shù)上鳴",顯然，后者帶有強(qiáng)烈的口語(yǔ)化的特征，前者則是很講究句法的使用，即狀語(yǔ)后置。
教師點(diǎn)評(píng)：上述同學(xué)抓住了詩(shī)歌的押韻、對(duì)仗、煉字、句法等角度，對(duì)這幾句的景物描寫(xiě)進(jìn)行了文體方面的觀照，這其實(shí)就是鑒賞的要義所在。所謂鑒賞，不僅能夠說(shuō)出詩(shī)歌之美，而且還要講出道理來(lái)，講講詩(shī)歌因何而美。
（五）第五步：進(jìn)一步理解陶淵明構(gòu)建的"田園世界"的意義。
這是一個(gè)開(kāi)放性的問(wèn)題。首先是"隱居"的文化母題對(duì)后世詩(shī)人的影響。后世詩(shī)人，無(wú)不在入世與出世之間反復(fù)徘徊，既"身在江海之上",又"心居乎魏闕之下",這也是中國(guó)古代文人的一道獨(dú)特的風(fēng)景，也為我們留下了一大批流傳千古的名篇。
其次是如何正確對(duì)待"立功"與"自由"之間的矛盾沖突，在這個(gè)點(diǎn)上，切不可對(duì)"功業(yè)價(jià)值"進(jìn)行過(guò)度批判，而應(yīng)該辯證看待二者的得失，在立功、自由、人生價(jià)值、精神享受等價(jià)值觀念中做出理性的選擇。
這部分，不必過(guò)度展開(kāi)，價(jià)值觀引導(dǎo)即可。
（六）第六步：結(jié)束語(yǔ)。
《歸園田居》我們就學(xué)完了，掩卷沉思，確乎回味無(wú)窮。其實(shí)，對(duì)于詩(shī)歌，理解和鑒賞是兩大能力，前者著重于內(nèi)容，后者著重于文體。希望我們?cè)陂喿x詩(shī)歌時(shí)，多在內(nèi)容理解方面下功夫，多在詩(shī)歌的文體特征方面花心思。謝謝大家！
一、依據(jù)學(xué)情進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)。很多時(shí)候，教師總是站在自己的位置去設(shè)計(jì)教學(xué)，有時(shí)候就會(huì)出現(xiàn)"學(xué)生會(huì)的老師拼命講，學(xué)生不會(huì)的老師也不講"的情況。了解學(xué)情，落到實(shí)處并不容易，我采取的是問(wèn)卷調(diào)查的方式，將學(xué)生的已有經(jīng)驗(yàn)與新的困惑進(jìn)行分類整理，據(jù)此設(shè)計(jì)教學(xué)流程。例如學(xué)生的問(wèn)題在于如何認(rèn)識(shí)陶淵明的"田園世界"以及分析中間十個(gè)景物描寫(xiě)的句子，據(jù)此，我設(shè)計(jì)了兩個(gè)主要的教學(xué)流程。
二、依體式，定終點(diǎn)；緣學(xué)情，明起點(diǎn)；中間搭2—3個(gè)臺(tái)階。這是王榮生教授提出的備課策略。"終點(diǎn)",就是教學(xué)目標(biāo)，這一點(diǎn)要根據(jù)文本的體式確定，本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)就定為"理解詩(shī)歌"與"鑒賞詩(shī)歌",前者是把握詩(shī)歌的內(nèi)容，后者是把握詩(shī)歌的文體特征。"起點(diǎn)",就是學(xué)情。根據(jù)體式與學(xué)情，我搭了兩個(gè)主要"支架":一是用填表格的方式，理解陶淵明構(gòu)建的"田園世界",二是用文體角度，賞析中間十個(gè)景物描寫(xiě)的句子，進(jìn)一步賞析陶淵明構(gòu)建的"田園世界".除此以外，還有一首一尾兩個(gè)"輔助支架":一是對(duì)題目的解讀與理解，二是對(duì)"田園世界"的意義的理解。
三、"教師引導(dǎo)、學(xué)生主導(dǎo)"的"雙導(dǎo)教學(xué)模式".這節(jié)課，學(xué)生思考討論的時(shí)間多達(dá)10分鐘，加上回答問(wèn)題的時(shí)間，至少占了一節(jié)課的30分鐘，教師僅僅起著穿針引線的作用。在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生不僅有探討的熱情，而且對(duì)文本的理解越來(lái)越深入，學(xué)生的思維能力在這個(gè)過(guò)程中也得到了訓(xùn)練。
歸園田居的教案設(shè)計(jì)篇十
教學(xué)目標(biāo)：
1.了解陶淵明田園詩(shī)歌的特點(diǎn)；
2.品味《歸園田居》中的景物描寫(xiě)，體會(huì)田園生活之美。
教學(xué)重難點(diǎn)：
品味《歸園田居》情趣和田園生活之美，通過(guò)品味田園之美去讀懂詩(shī)人對(duì)于黑暗官場(chǎng)和混濁社會(huì)的厭惡。
教學(xué)過(guò)程：
一、圖片導(dǎo)入。
（ppt展示qq農(nóng)場(chǎng)游戲畫(huà)面、農(nóng)家樂(lè)畫(huà)面）。
問(wèn)：大家玩過(guò)這款游戲沒(méi)有？
偷菜游戲是近年來(lái)風(fēng)靡全國(guó)的一款網(wǎng)絡(luò)游戲。游戲營(yíng)造的童話式的田園風(fēng)光，虛擬的種菜、除草、摘取、收獲等田園勞作，滿足了人們對(duì)于理想中田園生活的向往。除此之外，有的城市居民在郊外土地種菜，還有的熱衷于農(nóng)家樂(lè)旅游等，這些都說(shuō)明了人們對(duì)于田園生活的喜愛(ài)，雖然很多人身在都市，心在田園，但是我現(xiàn)在還沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)有誰(shuí)完全拋下城市生活，徹徹底底地投身農(nóng)村生活的。但是早在東晉時(shí)代，有一位詩(shī)人，卻拋卻官場(chǎng)，實(shí)實(shí)在在地投身農(nóng)村生活。這位詩(shī)人是誰(shuí)呢？今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)他回歸田園生活之后寫(xiě)的一首詩(shī)《歸園田居》。
（ppt展示課題）。
二、整體感知。
1、聽(tīng)示范朗讀帶，學(xué)生齊讀。
2、范讀并正音，請(qǐng)個(gè)別同學(xué)朗讀，教師引導(dǎo)學(xué)生讀時(shí)注意情感的把握。
3、文章大意疏解。
三、討論鑒賞。
“歸園田居”這個(gè)標(biāo)題的題眼是哪個(gè)字？“歸”，明確告訴我們作者要回到園田生活。那么，他為何而歸？歸向何處？歸后如何？請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)這三點(diǎn)，齊聲朗讀課文，邊讀邊思考怎樣分層次。
1、為何而歸？
原因有二：
（1）本性愛(ài)田園。（2）由于官場(chǎng)的黑暗，無(wú)自由，無(wú)法實(shí)現(xiàn)抱負(fù)，作者歸隱田園為獨(dú)善其身。
思考1：如何理解“羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵?！保?BR> 明確：“羈鳥(niǎo)”和“池魚(yú)”，是陶淵明的自比，一再說(shuō)明自己誤入官場(chǎng)，渴望自由，迫切回歸農(nóng)村過(guò)著自在的生活。這兩句是名句，請(qǐng)同學(xué)們劃起來(lái)。所以詩(shī)人決定要“開(kāi)荒南野際，守拙歸園田”，要到南邊的原野里去開(kāi)荒，安守本分地回家耕種田園。
2、歸向何處？
明確：園田。
小結(jié)：第一層歸園之因：寫(xiě)作者的個(gè)性思想，表達(dá)了對(duì)官場(chǎng)的厭惡和對(duì)農(nóng)村生活的喜愛(ài)。
明確：方宅、草屋、榆柳、桃李、村莊、炊煙、狗吠、雞鳴。
這些都是農(nóng)村生活常見(jiàn)的景物，在詩(shī)人筆下構(gòu)成了一幅恬靜幽美、清新祥和的美好畫(huà)面。在這畫(huà)面上，有近有遠(yuǎn)，有靜有動(dòng)，有樸拙自然的趣味。這幅場(chǎng)景讓我想起《桃花源記》里面的句子，大家說(shuō)是哪幾句？提示學(xué)生背“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人；黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。”（《桃花源記》）。
這幾句詩(shī)有視覺(jué)描寫(xiě)（方宅、草屋、榆柳、桃李、村莊、炊煙），也有聽(tīng)覺(jué)描寫(xiě)（狗吠、雞鳴），有感覺(jué)描寫(xiě)（戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑），描寫(xiě)空間順序是從近景到遠(yuǎn)景（近景有方宅、草屋、榆柳、桃李，遠(yuǎn)景有村莊、炊煙），描寫(xiě)手法有以聲襯靜（狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛）。
（板書(shū)）。
思考：“戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑”，“虛室”指空房間，怎么理解呢？
明確：歸隱田園之后，少了一些人際關(guān)系，斷絕了與官場(chǎng)上的人員的來(lái)來(lái)往往，房間顯得更加空靜。“余閑”少了客套應(yīng)酬之事，可以有更多的時(shí)間做自己喜歡的事情。這“無(wú)塵雜、有余閑”中的一無(wú)一有正是詩(shī)人求之不得的生活方式，清閑，自在。《陋室銘》中有一句話非常相似：“無(wú)絲竹之亂耳,無(wú)案牘之勞形”，沒(méi)有嘈雜的音樂(lè)擾亂兩耳，沒(méi)有官府的公文勞累身心。其實(shí)這都是在遠(yuǎn)離官場(chǎng)、遠(yuǎn)離世俗后得到了一種清閑、平靜的生活。這一句是“歸園之樂(lè)”的點(diǎn)睛之筆。
思考2：從陶詩(shī)中景物描寫(xiě)看，我們可以看出作者對(duì)田園生活的感覺(jué)是什么樣的？
明確：詩(shī)人通過(guò)對(duì)農(nóng)村平常景物的描寫(xiě)，表達(dá)了對(duì)田園生活的喜愛(ài)之情。這種寫(xiě)作手法叫做情景交融，也可以說(shuō)是寓情于景，借景抒情等。
關(guān)于陶詩(shī)中情景交融的手法，游國(guó)恩先生主編的《中國(guó)文學(xué)史》說(shuō)得很精彩：
請(qǐng)同學(xué)再次朗讀，爭(zhēng)取背誦描寫(xiě)田園生活的句子。
3、歸后如何？
明確：“久在樊籠里，復(fù)得返自然?！?BR> 思考：“樊籠”和“自然”分別指什么？
樊籠，比喻昏庸渾濁的官場(chǎng)，人受到了束縛；自然，指田園，又指自然本性。
悠閑自在的田園生活使詩(shī)人有一種愉悅感受：“久在樊籠里，復(fù)得返自然”，像是長(zhǎng)久困在籠子里面，現(xiàn)在總算返回到大自然了。
課堂小結(jié)：
思考：有人稱陶為“百世田園之主，千古隱逸之宗”，大家說(shuō)是為什么？
明確：“百世田園之主”是說(shuō)陶開(kāi)創(chuàng)了田園詩(shī)派，“隱逸之宗”是說(shuō)他向往并歸隱田園。今天我們學(xué)習(xí)的《歸園田居》，詩(shī)人既寫(xiě)了自己的田園之樂(lè)，也抒發(fā)了自己的歸隱之感。這首詩(shī)用白描的手法描寫(xiě)了田園風(fēng)光的優(yōu)美和農(nóng)村生活的淳樸可愛(ài)，并借景抒情，表達(dá)了自己歸隱之后愉悅的心情。大家再自由朗讀，重點(diǎn)體會(huì)文章寫(xiě)景的詩(shī)句，爭(zhēng)取在課堂上背誦這首詩(shī)。
四、延伸拓展。
公元5世紀(jì)，中國(guó)詩(shī)人陶淵明離開(kāi)官場(chǎng)，歸隱田園，開(kāi)創(chuàng)了田園詩(shī)一派；公元19世紀(jì)，美國(guó)有一位作家亨利·梭羅，也來(lái)到一個(gè)大湖邊，開(kāi)始了隱居生活，并將自己的隱居生活經(jīng)歷寫(xiě)成了一本風(fēng)靡世界的書(shū)，有沒(méi)有同學(xué)讀過(guò)或者聽(tīng)說(shuō)過(guò)？老師選取了其中兩個(gè)寫(xiě)景的段落，大家跟我們這首詩(shī)對(duì)照著讀一讀，看看它們?cè)诰拔锩鑼?xiě)方面有哪些相同點(diǎn)和不同點(diǎn)。大家讀完可以分小組討論。
根據(jù)同學(xué)討論的結(jié)果，引出白描與細(xì)描兩種不同的描寫(xiě)方法。
白描：描寫(xiě)景物的時(shí)候以簡(jiǎn)潔、質(zhì)樸的語(yǔ)言，粗線條勾畫(huà)景物輪廓的方法。不加任何詞語(yǔ)修飾，不矯揉造作，一切自然而就，體現(xiàn)事物本色美的描寫(xiě)。陶詩(shī)就屬于白描。
細(xì)描：抓住事物主要特征進(jìn)行細(xì)致深入的刻畫(huà)，文字優(yōu)美細(xì)膩，多用修辭。（注意與細(xì)節(jié)描寫(xiě)相區(qū)分，細(xì)節(jié)描寫(xiě)是對(duì)文章中細(xì)小的環(huán)節(jié)或情節(jié)進(jìn)行描寫(xiě)）《瓦爾登湖》就使用了細(xì)描，作者很注重湖水顏色變化的描寫(xiě)，而顏色的變化是非常細(xì)致的，作者用了細(xì)描的手法，精雕細(xì)刻，深刻細(xì)膩，多方烘托和渲染，使用了大量的比喻等修辭，文字豐富，句子優(yōu)美，將色彩的變化真實(shí)自然地表現(xiàn)我們的面前。
陶詩(shī)使用白描，簡(jiǎn)筆勾勒出景物輪廓，留給讀者想象空間；梭羅細(xì)致展現(xiàn)，湖水的顏色變化躍然紙上，兩者各有千秋，都值得我們學(xué)習(xí)。
五、作業(yè)：
寫(xiě)一段景物描寫(xiě)的文字，要求使用白描或者細(xì)描的手法，字?jǐn)?shù)不少于300字。
歸園田居的教案設(shè)計(jì)篇十一
詩(shī)，以景傳情，情景交融，為我們展現(xiàn)出一幅幅優(yōu)美的畫(huà)卷。讓我們隨著詩(shī)人的筆觸走進(jìn)那色彩各異、形象鮮明的詩(shī)境中去吧。今天我們學(xué)習(xí)《詩(shī)四首》之一，《歸圓田居》。
﹙板書(shū)課題、作者﹚
﹙請(qǐng)學(xué)生填空，師生交流﹚
學(xué)生代表朗讀。教師朗讀。學(xué)生，強(qiáng)調(diào)字音：晨興、荷鋤。
讀詩(shī)要讀慢些，字句凝練，給人以思考的空間。讀出節(jié)奏。
方法指導(dǎo)：五言詩(shī)句的節(jié)奏221或212，每拍的后一字遇平聲可適當(dāng)延長(zhǎng)，遇仄聲宜作停頓，這樣朗讀有抑揚(yáng)頓挫的聲調(diào)。
劃分節(jié)奏后，范讀首句。
﹙學(xué)生練讀后，擊掌齊讀，讀出節(jié)奏。﹚
﹙1﹚結(jié)合注釋，散讀詩(shī)歌，疏通大意。
歸園田居的教案設(shè)計(jì)篇十二
1、把握全文“歸”為線索，通過(guò)詩(shī)中的意象來(lái)分析詩(shī)歌情景交融的意境。
2、理解作者不滿現(xiàn)實(shí)，不與當(dāng)時(shí)黑暗的上流社會(huì)同流合污，熱愛(ài)田園生活的精神。
經(jīng)過(guò)必修一詩(shī)歌單元的學(xué)習(xí)，學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的意境已有較好的把握（具備賞析詩(shī)歌的基本能力），且學(xué)生初中時(shí)已學(xué)過(guò)陶淵明的《歸園田居（其三）》，只須引導(dǎo)他們“知人論世”，從陶淵明生平入手，抓住一個(gè)“歸”字，圍繞四個(gè)問(wèn)題便可很好的理解詩(shī)歌。
1、重點(diǎn)：把握全文“歸”為線索，通過(guò)詩(shī)中的意象來(lái)把握全詩(shī)。
2、難點(diǎn)：理解作者不滿現(xiàn)實(shí)，不與當(dāng)時(shí)黑暗的上流社會(huì)同流合污，熱愛(ài)田園生活的精神。
4.1第一學(xué)時(shí)教學(xué)活動(dòng)
活動(dòng)1【導(dǎo)入】看圖猜詩(shī)句、作者及背景簡(jiǎn)介
（一）看圖猜詩(shī)句：“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸?！薄安删諙|籬下，悠然見(jiàn)南山。”
（二）作者及背景簡(jiǎn)介：
1、陶淵明：又名潛，字元亮，自號(hào)“五柳先生”，謚號(hào)“靖節(jié)先生”東晉最杰出的詩(shī)人。開(kāi)創(chuàng)田園詩(shī)一派，為古典詩(shī)歌開(kāi)辟了一個(gè)新的境界。他的詩(shī)大多描寫(xiě)了田園生活，表現(xiàn)了對(duì)田園生活的熱愛(ài)。情感真實(shí)，詩(shī)味醇厚，風(fēng)格恬淡，語(yǔ)言清新自然。
2、背景：公元405年（東晉安帝義熙元年），陶淵明在江西彭澤做縣令，不過(guò)八十多天，便聲稱不愿“為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”，掛印回家。從此結(jié)束了時(shí)隱時(shí)仕、身不由己的生活，終老田園。歸來(lái)后，作《歸園田居》詩(shī)一組，共五首，描繪田園風(fēng)光的美好與農(nóng)村生活的淳樸可愛(ài)，抒發(fā)歸隱后愉悅的心情。這是第一首。
活動(dòng)2【活動(dòng)】解題
標(biāo)題透露了哪些信息，其中最關(guān)鍵的字是哪個(gè)？
明確：作者渴望回到田園生活；題眼：“歸”
活動(dòng)3【活動(dòng)】整體感知：
1、聆聽(tīng)詩(shī)配樂(lè)誦讀（要求：正音；想象詩(shī)歌所描繪的景象。）
2、跟讀（要求：模仿；體會(huì)詩(shī)人樸素、平淡、自然的語(yǔ)言風(fēng)格。）
活動(dòng)4【活動(dòng)】問(wèn)題探究
1、小組討論，理解詩(shī)意。
2、再讀課文，思考如下問(wèn)題：
問(wèn)題一：從何而歸？（用課文中的話語(yǔ)作答）
明確：誤落塵網(wǎng)中、久在樊籠里。
作者用塵網(wǎng)、樊籠比喻什么？
明確：比喻官場(chǎng)生活（詩(shī)人在任彭澤縣令八十一天后，不愿再“為五斗米折腰”，辭官）。
2、這兩句詩(shī)表達(dá)了作者怎樣的情感？
明確：“誤”，表明詩(shī)人對(duì)官場(chǎng)的厭惡及對(duì)自己進(jìn)入官場(chǎng)的悔恨；“久”寫(xiě)出詩(shī)人身處官場(chǎng)的時(shí)間之長(zhǎng)，痛苦之深。
問(wèn)題二：為何而歸？（用原詩(shī)中的語(yǔ)句作答）
明確：“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵?！薄笆刈練w園田”
“羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵”用了什么修辭手法？表達(dá)了詩(shī)人怎樣的情感？
明確：羈鳥(niǎo)：籠中之鳥(niǎo)。池魚(yú)：池塘之魚(yú)。詩(shī)人用了擬人、比喻的修辭手法。“戀”和“思”是人獨(dú)有的情感，作者賦予羈鳥(niǎo)、池魚(yú)人的情感，形象地寫(xiě)出了他們對(duì)自由的向往，動(dòng)物尚且如此，更何況詩(shī)人。借鳥(niǎo)戀舊林、魚(yú)思故淵來(lái)比喻自己于宦海沉浮中心系田園及對(duì)自由的向往。
小結(jié)：“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山?！保@示了不同流俗的高尚情操，表明歸隱田園的意向。）“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。”（塵網(wǎng)：指塵世。這里指仕途、官場(chǎng)。官場(chǎng)生活污濁而又拘束，猶如羅網(wǎng)。三十年：吳仁杰認(rèn)為當(dāng)作“十三年”。陶淵明自太元十八年初仕為江州祭酒，到義熙元年辭彭澤令歸田，恰好是十三個(gè)年頭。人生有幾個(gè)十三年？誤落十三年，是一種彌足深陷后幡然醒悟的遺憾與悔恨。“誤落”與“塵網(wǎng)”表達(dá)了對(duì)污濁官場(chǎng)的鄙夷和厭惡。）
“羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵?！保ū扔髟?shī)人身在官場(chǎng)而心系田園、向往自由）“守拙歸園田”（守拙：保持自己精神上的自由和獨(dú)立）。
詩(shī)人選擇“歸”的原因概括起來(lái)就是：愛(ài)丘山、厭官場(chǎng)、慕自由。
問(wèn)題三：歸向何處？（用原詩(shī)作答）
明確：園田。
1、找出描寫(xiě)田園生活的詩(shī)句并用自己的話描述。
明確：“方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。”（學(xué)生自由發(fā)揮）
2、詩(shī)人用了哪些意象描寫(xiě)田園景色，這些田園景色有何特點(diǎn)（意境或畫(huà)面）？詩(shī)人是如何描繪田園景色的？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句具體分析。
明確：（1）詩(shī)人用方宅、草屋、榆柳、桃李、村莊、炊煙、狗吠、雞鳴等意象，描繪了一幅寧?kù)o、優(yōu)美、和諧的田園風(fēng)光。（2）詩(shī)人從視覺(jué)寫(xiě)了方宅、草屋、榆柳、桃李、村莊和炊煙；從聽(tīng)覺(jué)的角度寫(xiě)了狗吠和雞鳴。其中方宅、草屋、榆柳、桃李是近景；村莊、炊煙、狗吠、雞鳴是遠(yuǎn)景；以動(dòng)襯靜，詩(shī)人寫(xiě)狗吠聲和雞鳴聲是為了襯托周圍環(huán)境的寧?kù)o和諧。
問(wèn)題四：歸去如何？（用原詩(shī)作答）
明確：“戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然?！?BR> 1、這幾句詩(shī)表達(dá)了作者歸去后怎樣的心境？
明確：（結(jié)合“無(wú)塵雜、有余閑、久、復(fù)”來(lái)分析。）有“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”之感。由寫(xiě)景而寫(xiě)心，“虛室”與“戶庭”對(duì)應(yīng)，既指空閑寂靜的居室，又指詩(shī)人自由閑適的心境?！熬迷诜\里，復(fù)得返自然”，回歸自然的喜悅之情溢于言表。
活動(dòng)5【活動(dòng)】課堂小結(jié)
本文寄寓了作者對(duì)官場(chǎng)生活的厭惡，對(duì)田園生活的向往、熱愛(ài)及對(duì)精神自由和獨(dú)立的追求。
活動(dòng)6【測(cè)試】課堂檢測(cè)
圍繞下列問(wèn)題來(lái)背誦本詩(shī)：為何而歸、歸向何處、歸去如何？
活動(dòng)7【作業(yè)】詩(shī)歌鑒賞練習(xí)
閱讀詩(shī)歌，回答下面的問(wèn)題：
山亭夏日（高駢）
綠樹(shù)陰濃夏日長(zhǎng)，樓臺(tái)倒影入池塘。
水晶簾動(dòng)微風(fēng)起，滿架薔薇一院香。
注釋：陰濃：樹(shù)陰非常濃密。薔薇：花名。夏季開(kāi)花，有紅、白、黃等色，美艷而香。
詩(shī)歌寫(xiě)了哪些景物，描繪了什么樣的畫(huà)面？表現(xiàn)了作者什么感情？
明確：寫(xiě)了綠樹(shù)、樓臺(tái)倒影、池塘、微風(fēng)、花香浮動(dòng)的庭院等景物，描繪了一幅寧?kù)o、優(yōu)美的夏日山亭圖。表現(xiàn)了作者悠閑自在的心情。
歸園田居的教案設(shè)計(jì)篇十三
2品味《歸園田居》中的景物描寫(xiě)，體會(huì)田園生活之美。
品味《歸園田居》情趣和田園生活之美，通過(guò)品味田園之美去讀懂詩(shī)人對(duì)于黑暗官場(chǎng)和混濁社會(huì)的厭惡。
一、圖片導(dǎo)入。
（ppt展示qq農(nóng)場(chǎng)游戲畫(huà)面、農(nóng)家樂(lè)畫(huà)面）。
問(wèn)：大家玩過(guò)這款游戲沒(méi)有？
偷菜游戲是近年來(lái)風(fēng)靡全國(guó)的一款網(wǎng)絡(luò)游戲。游戲營(yíng)造的童話式的田園風(fēng)光，虛擬的種菜、除草、摘取、收獲等田園勞作，滿足了人們對(duì)于理想中田園生活的向往。除此之外，有的城市居民在郊外土地種菜，還有的熱衷于農(nóng)家樂(lè)旅游等，這些都說(shuō)明了人們對(duì)于田園生活的喜愛(ài)，雖然很多人身在都市，心在田園，但是我現(xiàn)在還沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)有誰(shuí)完全拋下城市生活，徹徹底底地投身農(nóng)村生活的。但是早在東晉時(shí)代，有一位詩(shī)人，卻拋卻官場(chǎng)，實(shí)實(shí)在在地投身農(nóng)村生活。這位詩(shī)人是誰(shuí)呢？今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)他回歸田園生活之后寫(xiě)的一首詩(shī)《歸園田居》。
（ppt展示課題）。
二、整體感知。
1、聽(tīng)示范朗讀帶，學(xué)生齊讀。
2、范讀并正音，請(qǐng)個(gè)別同學(xué)朗讀，教師引導(dǎo)學(xué)生讀時(shí)注意情感的把握。
3、文章大意疏解。
三、討論鑒賞。
“歸園田居”這個(gè)標(biāo)題的題眼是哪個(gè)字？“歸”，明確告訴我們作者要回到園田生活。那么，他為何而歸？歸向何處？歸后如何？請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)這三點(diǎn)，齊聲朗讀課文，邊讀邊思考怎樣分層次。
1、為何而歸？
原因有二：
（1）本性愛(ài)田園。（2）由于官場(chǎng)的黑暗，無(wú)自由，無(wú)法實(shí)現(xiàn)抱負(fù)，作者歸隱田園為獨(dú)善其身。
思考1：如何理解“羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵?！?？
明確：“羈鳥(niǎo)”和“池魚(yú)”，是陶淵明的自比，一再說(shuō)明自己誤入官場(chǎng)，渴望自由，迫切回歸農(nóng)村過(guò)著自在的生活。這兩句是名句，請(qǐng)同學(xué)們劃起來(lái)。所以詩(shī)人決定要“開(kāi)荒南野際，守拙歸園田”，要到南邊的原野里去開(kāi)荒，安守本分地回家耕種田園。
2、歸向何處？
明確：園田。
小結(jié)：第一層歸園之因：寫(xiě)作者的個(gè)性思想，表達(dá)了對(duì)官場(chǎng)的厭惡和對(duì)農(nóng)村生活的喜愛(ài)。
明確：方宅、草屋、榆柳、桃李、村莊、炊煙、狗吠、雞鳴。
這些都是農(nóng)村生活常見(jiàn)的景物，在詩(shī)人筆下構(gòu)成了一幅恬靜幽美、清新祥和的美好畫(huà)面。在這畫(huà)面上，有近有遠(yuǎn)，有靜有動(dòng)，有樸拙自然的趣味。這幅場(chǎng)景讓我想起《桃花源記》里面的句子，大家說(shuō)是哪幾句？提示學(xué)生背“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人；黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)?！保ā短一ㄔ从洝罚?。
這幾句詩(shī)有視覺(jué)描寫(xiě)（方宅、草屋、榆柳、桃李、村莊、炊煙），也有聽(tīng)覺(jué)描寫(xiě)（狗吠、雞鳴），有感覺(jué)描寫(xiě)（戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑），描寫(xiě)空間順序是從近景到遠(yuǎn)景（近景有方宅、草屋、榆柳、桃李，遠(yuǎn)景有村莊、炊煙），描寫(xiě)手法有以聲襯靜（狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛）。
（板書(shū)）。
思考：“戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑”，“虛室”指空房間，怎么理解呢？
明確：歸隱田園之后，少了一些人際關(guān)系，斷絕了與官場(chǎng)上的人員的來(lái)來(lái)往往，房間顯得更加空靜?！坝嚅e”少了客套應(yīng)酬之事，可以有更多的時(shí)間做自己喜歡的事情。這“無(wú)塵雜、有余閑”中的一無(wú)一有正是詩(shī)人求之不得的生活方式，清閑，自在?！堵毅憽分杏幸痪湓挿浅Ｏ嗨疲骸盁o(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”，沒(méi)有嘈雜的音樂(lè)擾亂兩耳，沒(méi)有官府的公文勞累身心。其實(shí)這都是在遠(yuǎn)離官場(chǎng)、遠(yuǎn)離世俗后得到了一種清閑、平靜的生活。這一句是“歸園之樂(lè)”的點(diǎn)睛之筆。
思考2：從陶詩(shī)中景物描寫(xiě)看，我們可以看出作者對(duì)田園生活的感覺(jué)是什么樣的？
明確：詩(shī)人通過(guò)對(duì)農(nóng)村平常景物的描寫(xiě)，表達(dá)了對(duì)田園生活的喜愛(ài)之情。這種寫(xiě)作手法叫做情景交融，也可以說(shuō)是寓情于景，借景抒情等。
關(guān)于陶詩(shī)中情景交融的手法，游國(guó)恩先生主編的《中國(guó)文學(xué)史》說(shuō)得很精彩：
請(qǐng)同學(xué)再次朗讀，爭(zhēng)取背誦描寫(xiě)田園生活的句子。
3、歸后如何？
明確：“久在樊籠里，復(fù)得返自然?！?BR> 思考：“樊籠”和“自然”分別指什么？
樊籠，比喻昏庸渾濁的官場(chǎng)，人受到了束縛；自然，指田園，又指自然本性。
悠閑自在的田園生活使詩(shī)人有一種愉悅感受：“久在樊籠里，復(fù)得返自然”，像是長(zhǎng)久困在籠子里面，現(xiàn)在總算返回到大自然了。
課堂小結(jié)：
思考：有人稱陶為“百世田園之主，千古隱逸之宗”，大家說(shuō)是為什么？
明確：“百世田園之主”是說(shuō)陶開(kāi)創(chuàng)了田園詩(shī)派，“隱逸之宗”是說(shuō)他向往并歸隱田園。今天我們學(xué)習(xí)的《歸園田居》，詩(shī)人既寫(xiě)了自己的田園之樂(lè)，也抒發(fā)了自己的歸隱之感。這首詩(shī)用白描的手法描寫(xiě)了田園風(fēng)光的優(yōu)美和農(nóng)村生活的淳樸可愛(ài)，并借景抒情，表達(dá)了自己歸隱之后愉悅的心情。大家再自由朗讀，重點(diǎn)體會(huì)文章寫(xiě)景的詩(shī)句，爭(zhēng)取在課堂上背誦這首詩(shī)。
四、延伸拓展。
公元5世紀(jì)，中國(guó)詩(shī)人陶淵明離開(kāi)官場(chǎng)，歸隱田園，開(kāi)創(chuàng)了田園詩(shī)一派；公元19世紀(jì)，美國(guó)有一位作家亨利·梭羅，也來(lái)到一個(gè)大湖邊，開(kāi)始了隱居生活，并將自己的隱居生活經(jīng)歷寫(xiě)成了一本風(fēng)靡世界的書(shū)，有沒(méi)有同學(xué)讀過(guò)或者聽(tīng)說(shuō)過(guò)？老師選取了其中兩個(gè)寫(xiě)景的段落，大家跟我們這首詩(shī)對(duì)照著讀一讀，看看它們?cè)诰拔锩鑼?xiě)方面有哪些相同點(diǎn)和不同點(diǎn)。大家讀完可以分小組討論。
根據(jù)同學(xué)討論的結(jié)果，引出白描與細(xì)描兩種不同的描寫(xiě)方法。
白描：描寫(xiě)景物的時(shí)候以簡(jiǎn)潔、質(zhì)樸的語(yǔ)言，粗線條勾畫(huà)景物輪廓的方法。不加任何詞語(yǔ)修飾，不矯揉造作，一切自然而就，體現(xiàn)事物本色美的描寫(xiě)。陶詩(shī)就屬于白描。
細(xì)描：抓住事物主要特征進(jìn)行細(xì)致深入的刻畫(huà)，文字優(yōu)美細(xì)膩，多用修辭。（注意與細(xì)節(jié)描寫(xiě)相區(qū)分，細(xì)節(jié)描寫(xiě)是對(duì)文章中細(xì)小的環(huán)節(jié)或情節(jié)進(jìn)行描寫(xiě)）《瓦爾登湖》就使用了細(xì)描，作者很注重湖水顏色變化的描寫(xiě)，而顏色的變化是非常細(xì)致的，作者用了細(xì)描的手法，精雕細(xì)刻，深刻細(xì)膩，多方烘托和渲染，使用了大量的比喻等修辭，文字豐富，句子優(yōu)美，將色彩的變化真實(shí)自然地表現(xiàn)我們的面前。
陶詩(shī)使用白描，簡(jiǎn)筆勾勒出景物輪廓，留給讀者想象空間；梭羅細(xì)致展現(xiàn)，湖水的顏色變化躍然紙上，兩者各有千秋，都值得我們學(xué)習(xí)。
五、作業(yè)：
寫(xiě)一段景物描寫(xiě)的'文字，要求使用白描或者細(xì)描的手法，字?jǐn)?shù)不少于300字。