教育的本質(zhì)是激發(fā)學(xué)生的思考和創(chuàng)造力。總結(jié)的撰寫需要多次修改和潤(rùn)飾，以確保語(yǔ)言流暢、表達(dá)準(zhǔn)確。每一篇總結(jié)都是我們成長(zhǎng)的見(jiàn)證，珍藏起來(lái)吧；
牛虻讀書心得篇一
讀書是最美好的事情，午后手捧一本書，靜靜地品讀書中的黃金屋、書中的顏如玉，總會(huì)覺(jué)得時(shí)光流逝的很快很快，好不愜意。讀書，給了我們?cè)S多快樂(lè)。我們一起來(lái)寫寫關(guān)于讀書的心得吧。你是否在找正準(zhǔn)備撰寫“牛虻讀書心得400字”，下面小編收集了相關(guān)的素材，供大家寫文參考！
當(dāng)?shù)谝谎圻M(jìn)入此書開(kāi)始閱讀時(shí)，雖不懂文字串聯(lián)所表達(dá)的意思，但是語(yǔ)言的優(yōu)美已深深吸引了我。牛虻，這個(gè)理想與追求的化身，沒(méi)有人可以否認(rèn)你的傳奇。
故事一開(kāi)始是發(fā)生在比薩神學(xué)院。書中描寫道：他身體十分單薄，常常的眉，薄薄的唇纖細(xì)的手足，身上的沒(méi)一個(gè)地方都過(guò)于精細(xì)，過(guò)于弱不禁風(fēng)，看上去不像三十年代的英國(guó)中產(chǎn)階級(jí)青年，倒像是十六世紀(jì)肖像畫中的意大利人.如若讓他安靜地坐在那里別人一定誤會(huì)以為他是一個(gè)身著男裝的嫵媚動(dòng)人的女孩而不是男孩.但是就在他走動(dòng)的時(shí)候，那輕盈敏捷的體態(tài)又使人想象到一只被馴服的，沒(méi)有了利爪，失去野性的豹子，大概沒(méi)有人會(huì)想到，那個(gè)曾經(jīng)的俊美少年會(huì)變成最后這“丑陋”的模樣，然而我想，這就是作者伏尼契最成功的地方?！杜ｒ怠分阅芰钊诵南壹?dòng)，就是因?yàn)樵谂ｒ档纳砩?，集中了許多方面的“沖突”之故。這就應(yīng)驗(yàn)了文學(xué)評(píng)論家勃蘭兌斯說(shuō)過(guò)一句名言：“沒(méi)有沖突，就沒(méi)有悲劇?！?BR> 這“沖突”或者是政治信仰的沖突，或者是愛(ài)情與理想的沖突，而由于這些不能調(diào)和的沖突，就爆發(fā)了驚心動(dòng)魄的悲劇。亞瑟從小在家里受異母兄嫂的歧視，當(dāng)他進(jìn)入比薩賓查大學(xué)以后，神父即比薩神學(xué)院長(zhǎng)蒙泰尼里常常給他講解哲學(xué)，并且和他一起讀書、學(xué)習(xí)，他們相互信任、尊重，亞瑟非常崇敬蒙太尼里神甫的淵博學(xué)識(shí)，把他當(dāng)作良師慈父，以一片赤誠(chéng)之心回報(bào)蒙太尼里對(duì)自己的關(guān)懷。
蒙泰尼里是看著自己的兒子死去的，是他親手殺死了他，是他，在上帝和兒子之間，毅然選擇了虛假的慈悲的上帝，而放棄了自己那么可憐又那么需要愛(ài)的兒子。作為偉大的紅衣主教，選擇上帝是理所當(dāng)然的，基督被釘在十字架上，他注定是慈悲的，他注定可以接受所有人的懺悔，而他能做的，也僅僅是接受懺悔而已。他并不能為人們做什么，他救不了蒙泰尼里，更救不了亞瑟?？墒敲商┠崂锊欢?，一直都不懂，他這樣對(duì)待自己的兒子，是多么得不公平，可是他卻不了解，他被上帝所迷惑，他的心里只有那個(gè)空洞的上帝。在牛虻死后，神甫也被這對(duì)與錯(cuò)所糾纏，他痛苦，他無(wú)奈，最終，偉大的紅衣主教還是瘋了，還是死了，死在痛苦交加中。上帝不是慈悲的，上帝沒(méi)有因?yàn)樗闹艺\(chéng)而對(duì)他忠誠(chéng)。他是以這樣一個(gè)丑陋的姿態(tài)，結(jié)束了一生。那么，蒙太尼里，你有醒悟嗎?當(dāng)你必須面對(duì)天堂抑或地獄里的那個(gè)上帝時(shí)，他又會(huì)說(shuō)什么，你還愛(ài)上帝嗎?還堅(jiān)持自己的信仰嗎?你會(huì)后悔，一定會(huì)。你用兒子換了上帝，所以你永遠(yuǎn)也找不到自己心愛(ài)的兒子了……這是無(wú)可避免的沖突，無(wú)可奈何的宿命，父親與兒子，這對(duì)本來(lái)應(yīng)該站在一起的至親，卻不得不刀槍相向，在生與死中選擇，但是無(wú)論選擇哪一邊，都是悲傷的結(jié)局，都是無(wú)可挽回的境地。
作品在圍繞這這個(gè)大沖突中，還穿插著很多小沖突，比如牛虻和他的愛(ài)人瓊瑪之間，那更是包含著錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾，瓊瑪以為他是告密者，一個(gè)巴掌把他從意大利打到了南美，多少年的苦難，他全忍了下來(lái)，終于，他又回到了意大利，他又見(jiàn)到了瓊瑪，他們相愛(ài)，卻得不到永遠(yuǎn)。他死了，她哭了，他痛苦的所有時(shí)間，她也痛苦著。而正當(dāng)她知道他還活著，她可以釋然，她可以漸漸忘記自己曾經(jīng)的錯(cuò)誤時(shí)，他又一次活生生地死在了她的面前。除此之外，牛虻和瓊瑪之間還有政治的誤會(huì)，有愛(ài)情的妒忌，有吉普賽女郎的插入，有瓊瑪另一個(gè)追求者的失望等待等等。但是，正是因?yàn)橹刂氐拿埽@一波一波的沖突，全都在在牛虻的身上集中，所以這個(gè)悲劇就更加的悲愴，更加的易于產(chǎn)生共鳴，讓人感受的更加真切。
我想，最震撼的應(yīng)該是最后牛虻留給愛(ài)人瓊瑪?shù)倪z言吧，那也是他一生的寫照——不管我是活著還是已化作亡靈回城，更覺(jué)自負(fù)。
終于看完了《牛虻》。這次我是全身心地投入，從頭到尾一字不漏看完的。
“無(wú)論我活著，還是我死去，我都是一只快樂(lè)的牛虻。”他，算是經(jīng)歷了世上所有的災(zāi)難，拖著殘損的軀體，卻始終快活。因?yàn)樗吹搅讼Ｍ?，看到了他活下去的目?biāo)。他不是一個(gè)懦弱的人，他把精神上的巨大痛苦深深埋在心中，把他的愛(ài)與怨恨一并埋葬，直至末日降臨。他對(duì)主教深沉的永遠(yuǎn)無(wú)法化解的愛(ài)與恨困擾了他一生，也成了他悲劇的根源。神父是他一生最敬重最信賴的人，他曾經(jīng)奉為神明，直至最終忍不住向神父告別時(shí)，他還是滿懷希望?？墒巧窀腹钾?fù)了他的愛(ài)，“殺死”了他。在他心中，這一切也是情有可原的，是預(yù)料中的事，他如同飛蛾赴火般“成功”地結(jié)束了自己的生命。
在這一悲劇中，另一個(gè)人，卻不禁引起我的尊敬與伶憫，那便是蒙泰尼里教士。他生平也許只做過(guò)一件錯(cuò)事，但他卻虔誠(chéng)地用他的一生來(lái)懺悔。他是眾矢之的的“敵人”，卻因慈愛(ài)善良而不失為一個(gè)圣人。圣人千慮，必有一失。我想造成他一生悲苦的也許是年輕時(shí)犯下的那樁“罪”。這樁罪所付出的代價(jià)也太大了!他同牛虻兩個(gè)人一生的幸福和最后的毀滅，同類的故事在教會(huì)世界中并非少見(jiàn)。如《十日談》中所述，一個(gè)教士如不犯七宗罪中的任一條，反倒是不可思議的了。也許，正因?yàn)樗莻€(gè)如此善良的人，便注定他要負(fù)“債”一生。他與亞瑟母親都是善良而虔誠(chéng)的人，這便也造成了亞瑟天性憫人，嫉惡如仇，堅(jiān)持正義不動(dòng)搖的性格。他最終的選擇是合情合理的。如果換上我，我也必定做出同樣的選擇，不得不把自己最心愛(ài)的人送上斷頭臺(tái)，最終導(dǎo)致自己的精神崩潰。當(dāng)他領(lǐng)悟到現(xiàn)實(shí)真相后，他悔恨不已，在他瘋狂地砸下圣像之后，他選擇了死亡。這也是他最好的歸宿。于是，他也如牛虻一樣獲得了解脫。他最終跟隨心愛(ài)的兒子去了。余下的人們，我想他們都將繼承他的遺愿堅(jiān)定不移地走下去。要革命少不了流血，能讓“圣子的鮮血”喚醒那些沉睡的民眾，這便是那些仁人志士肝腦涂地而在所惜的原由。
瓊瑪也是個(gè)極讓我尊敬的人。她的沉著冷靜，她的堅(jiān)定不移和深明大義，都無(wú)愧于牛虻對(duì)她的執(zhí)著的愛(ài)。然而，她也承受著多年的悔恨。她永生也忘不了那個(gè)從童年時(shí)代就一直印在腦海中的名字。逝者已矣，生者可追!我相信瓊瑪會(huì)更加執(zhí)著地頑強(qiáng)地戰(zhàn)斗下去。前進(jìn)吧!為了自由。
《牛虻》這本書是我讀初中的時(shí)候買的，那時(shí)候不明白這本書寫的是什么意思，并且也看不明白，只覺(jué)得這是一本比較異常的書，所以買回家就斷斷續(xù)續(xù)的把它看完了，可是腦海里卻沒(méi)有多大的印象。放暑假的時(shí)候我無(wú)意看到這本書不知是哪來(lái)的一股力量，讓我一下子又把它看了一遍。
這次學(xué)校讓我們每人看一本書，想來(lái)想去還是覺(jué)得看這本比較好，可能對(duì)自我的思想境界提升也很快，于是我又一次地拿起這本書，可能是我認(rèn)真看的緣故吧，覺(jué)得當(dāng)?shù)谝谎圻M(jìn)入此書開(kāi)始閱讀時(shí)，雖不懂文字串聯(lián)所表達(dá)的意思，可是語(yǔ)言的優(yōu)美已深深吸引了我。
止的狂笑，他那光明磊落、感人肺腑的勇氣，曾像太陽(yáng)的光芒一樣在他們死氣沉沉的生活中閃耀?！迸ｒ底兊贸墒炝恕?jiān)強(qiáng)了，成為一個(gè)為國(guó)家命運(yùn)不顧個(gè)人安危的真正的革命者。堅(jiān)強(qiáng)的牛虻在犧牲前一夜給他深愛(ài)的人瓊瑪?shù)倪z書里這樣寫道：“我將懷著簡(jiǎn)便的心境走到院子里去，好像一個(gè)小學(xué)生放假回家一樣。我已經(jīng)做了我應(yīng)做的工作，這次死刑判決就是我忠于職守的證明?！碑?dāng)侍衛(wèi)要給他實(shí)行槍決的時(shí)候，眼里都是含著淚花，他們太熱愛(ài)牛虻了，不忍心下手。可是牛虻卻是笑著應(yīng)對(duì)他們的，好像這一切已經(jīng)被他看透，生死對(duì)他毫無(wú)意義，因?yàn)樗男倪€活著。
與牛虻關(guān)系密切，給他巨大影響的人是他的懺悔神父主教蒙太尼里(其實(shí)是他父親)。主教蒙太尼里欺騙了牛虻，從而使牛虻對(duì)上帝產(chǎn)生了懷疑。亞瑟在苦難中成了一個(gè)徹底的無(wú)神論者，他憎恨那些虛偽的禱告，憎恨所有的神父，他認(rèn)為“上帝是—一只泥巴做就的東西，我只需一錘就能夠把它砸個(gè)粉碎;而你呢，卻一向用謊言欺騙我?！背鲎咔芭ｒ颠@樣說(shuō)道。蒙太尼里影響了牛虻的一生。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，牛虻的死，他要負(fù)大部分的職責(zé)?？墒窃谡x和親情面前，牛虻他義無(wú)反顧地選擇了正義，為了革命而奮斗!
寒假期間我讀了一本名著，使我深受鼓舞。
它主要講述了一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)革命者的故事。主人公牛虻原名亞瑟，生長(zhǎng)在豪門富家，從小養(yǎng)尊處優(yōu)。他在大學(xué)里參加了秘密革命組織青年意大利黨，之后經(jīng)人告密，亞瑟和一些黨內(nèi)同志被捕。當(dāng)亞瑟出獄后，他的行為受到黨內(nèi)同志鄙棄，恰在此時(shí)，又得知自我是神學(xué)院院長(zhǎng)蒙泰尼里的私生子。雙重打擊下，亞瑟的精神失常，留下字條偽稱自盡，本人則偷渡去了南美洲。
在南美，他墜入了“真正的地獄之中”。他做過(guò)雜工和賭窟仆人，被一名水手打成殘疾，傷愈后又到雜耍班子充當(dāng)小丑，受盡恥笑和侮辱。非人的遭際極大的改變了亞瑟的相貌，以至十三年后他當(dāng)年的戀人和父親應(yīng)對(duì)他竟然認(rèn)不出來(lái)。
精神的變化也是巨大的，回到意大利后，他因?yàn)樯囝^十分厲害，而被人稱為“牛虻”，但他自我卻把這個(gè)綽號(hào)當(dāng)作筆名在各大報(bào)紙上發(fā)表政治諷刺文章。
最終在一次偷運(yùn)軍火行動(dòng)中，牛虻在蒙泰尼里主教的同意下，被判處槍決。但在牛虻死后不久，蒙泰尼里也因“心臟動(dòng)脈瘤破裂”而突然去世。
牛虻的經(jīng)歷使我感到敬佩，他在種種磨難的打壓下仍能站起來(lái)同教會(huì)努力作不妥協(xié)斗爭(zhēng)，力圖喚醒對(duì)教會(huì)心存幻想的人們。在此刻的和平年代，我們又如何能體會(huì)到當(dāng)時(shí)革命的殘酷，可是那些勇敢的革命者的精神將永遠(yuǎn)印在我的心里。平常我就因?yàn)橐稽c(diǎn)小挫折就不敢努力向前，二牛虻卻能不畏艱險(xiǎn)，揭露主教的偽善，譴責(zé)他當(dāng)年的卑劣勾當(dāng)。
這部浸透著革命英雄主義的作品讓我懂得更加珍惜此刻的和平時(shí)光。因?yàn)槲颐靼走@份和平是來(lái)之不易的，它是用千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)革命者的熱血換來(lái)的，這每一份熱血里都含著一種不屈不撓的革命精神。
牛虻讀書心得篇二
在我成長(zhǎng)的過(guò)程中，讀書是一條不斷擴(kuò)展我的世界的道路。而在這個(gè)過(guò)程中，牛虻讀書給了我很多啟發(fā)和感悟?！芭ｒ底x書”這個(gè)詞語(yǔ)源于古代文學(xué)名著《紅樓夢(mèng)》，它寓意著對(duì)學(xué)習(xí)的渴望和追求。而在今天的我看來(lái)，牛虻讀書代表了一個(gè)積極向上的閱讀態(tài)度和一種對(duì)知識(shí)的追尋。在這篇文章中，我將分享我讀書的心得和體會(huì)。
第二段：讀書開(kāi)拓眼界。
讀書可以開(kāi)拓眼界，讓我們?cè)诰袟l的文字中感受到別樣的風(fēng)景。讀書帶領(lǐng)我穿越時(shí)空，置身于古代文明的繁花似錦，讓我了解到這個(gè)世界的千姿百態(tài)。通過(guò)閱讀，我仿佛穿越到古希臘的雅典學(xué)院，感受到那些偉大哲人的智慧；我也仿佛漂流到巴黎的塞納河畔，在文藝復(fù)興的熱潮中體味到人類精神的升華。
第三段：讀書培養(yǎng)思辨能力。
讀書不僅可以開(kāi)拓眼界，更重要的是培養(yǎng)我們的思辨能力。牛虻讀書過(guò)程中的思辨，不僅是對(duì)作者立場(chǎng)和觀點(diǎn)的分析，更是對(duì)自身價(jià)值觀和世界觀的反思。通過(guò)思考、探索和推理，我對(duì)于世界的認(rèn)知和思維模式不斷得到拓展，進(jìn)一步培養(yǎng)出了獨(dú)立思考和批判性思維的能力。
第四段：讀書增加情感共鳴。
讀書不僅能夠開(kāi)闊眼界和培養(yǎng)思辨能力，還能夠給人帶來(lái)情感共鳴。通過(guò)牛虻讀書，我能夠感受到作者的內(nèi)心世界以及作品中的情感因素，進(jìn)而引發(fā)我自身的情感共鳴。在讀《紅樓夢(mèng)》時(shí)，我可以理解賈寶玉因世事瑣碎而感到無(wú)奈的心情；在讀《傲慢與偏見(jiàn)》時(shí)，我能夠感受到伊麗莎白因?yàn)榘谅c偏見(jiàn)而經(jīng)歷的種種掙扎。這種情感共鳴讓我從書中汲取力量，并對(duì)自己的經(jīng)歷有了更深刻的認(rèn)識(shí)。
第五段：讀書改變?nèi)松?BR> 讀書給予了我無(wú)盡的思考和啟發(fā)，而這些讀書過(guò)程中的心得和體會(huì)不僅僅停留在思想上，更多的是深深影響了我的行動(dòng)和決策。通過(guò)讀書，我學(xué)會(huì)了如何耐心、如何思考、如何溝通，也幫助我更好地理解他人。讀書成為了我成長(zhǎng)的伙伴，給了我力量和動(dòng)力去追求更美好的生活。無(wú)論是面對(duì)人生困境還是挑戰(zhàn)，我都能從牛虻讀書中汲取力量，勇敢面對(duì)。
結(jié)尾段：結(jié)語(yǔ)。
通過(guò)牛虻讀書，我不僅僅是增加了知識(shí)和擴(kuò)展了眼界，更重要的是獲得了情感共鳴和思辨能力的培養(yǎng)，以及對(duì)自身人生的引導(dǎo)。正如魯迅所說(shuō)：“讀書是人生的修行。”讀書不僅僅是讀文字，更是在暗自修行。在日常的生活與工作中，我會(huì)不斷推崇讀書的價(jià)值，將讀書作為一種習(xí)慣和養(yǎng)成方式，將其融入到自己的人生中，使之成為伴隨我一生的財(cái)富。
牛虻讀書心得篇三
奧斯特洛夫斯基曾在《鋼鐵是怎樣煉成的》里面對(duì)《牛虻》作了高度評(píng)價(jià)，保爾就是被書中的英雄形象所打動(dòng)，在以后的艱苦戰(zhàn)斗和建設(shè)中才有如此非人的意志力和執(zhí)著的追求。
懷著好奇心，看完《鋼鐵是怎樣煉成的》之后，我就馬上捧起了《牛虻》，很快就被主人公的遭遇所吸引了，盡管離當(dāng)時(shí)的背景很遙遠(yuǎn)，但是女作家細(xì)膩的筆觸卻將當(dāng)時(shí)的情景展現(xiàn)的十分生動(dòng)。說(shuō)真的，其實(shí)我對(duì)當(dāng)時(shí)的政治并不是很感興趣，但是小說(shuō)對(duì)人物的生動(dòng)塑造卻深深地打動(dòng)了我。從一開(kāi)始在神甫細(xì)心栽培下的貴公子形象，亞瑟與神甫充滿著深情的談話以及緊接其后的旅行，都讓我們感受到了當(dāng)時(shí)主人公的快樂(lè)與純真。同父異母的兩個(gè)哥哥和嫂子對(duì)他很冷漠排斥，母親的去世，卻造就了他的敏感與脆弱。可是面對(duì)新思想，他又充滿了無(wú)比的熱情。在敵人的嚴(yán)刑拷打前，他毅然堅(jiān)持保守著秘密。這所有的一切，都讓我們看到了一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的勇敢的青年，然而命運(yùn)卻要進(jìn)一步地磨礪他，當(dāng)他得知自己原本深深敬仰的神甫竟然是自己的親生父親時(shí)，當(dāng)他知道神甫為了宗教竟然拋棄他，千方百計(jì)地想要守住這個(gè)秘密時(shí)，他憤然地將十字架敲碎在地，從此流浪天涯，成了一個(gè)徹底的無(wú)神論者。
在五年的極其艱苦的流浪生活中，他經(jīng)受到了地獄般的折磨，但同時(shí)也成了一個(gè)堅(jiān)毅的，冷酷的"牛虻"。他無(wú)時(shí)無(wú)刻不在用犀利地筆桿抨擊虛偽的教會(huì)和政府，盡管他的語(yǔ)言充滿著嘲諷與譏笑，但他卻用真誠(chéng)與堅(jiān)強(qiáng)得到了很多人的欽佩，他對(duì)革命的孜孜不倦的追求和面對(duì)痛苦時(shí)的超乎常人的承受力，更是讓我們看到了一顆高尚的靈魂，尤其是在他被槍決的那一刻，依舊不斷地嘲諷著教士和軍官，甚至當(dāng)士兵們因?yàn)樽鹁此辉敢庀蛩_(kāi)槍時(shí)，他竟鎮(zhèn)定自若地"教"他們，當(dāng)鮮血布滿整個(gè)臉龐，當(dāng)他被好幾顆子彈打的再也站不起來(lái)時(shí)，他仍然高昂著頭顱，向神甫喊出最后的不屈，那一瞬間，我的眼前仿佛真的出現(xiàn)了這樣一位鋼鐵戰(zhàn)士，我不禁深深地為他的英雄氣概動(dòng)容?，F(xiàn)在我終于明白了保爾之所以會(huì)被牛虻的精神所感召，也終于明白了這部小說(shuō)能對(duì)中國(guó)的幾代青年產(chǎn)生很大的影響!
"無(wú)論我活著，或是我死了，我都將是一只，快樂(lè)的飛虻!"這是牛虻小時(shí)侯喜歡的一首詩(shī)，也是他一生的寫照。然而小說(shuō)的意義在于，它不僅僅是為我們塑造了這樣一位英雄形象，更提出了一個(gè)深刻的人生問(wèn)題--人應(yīng)該如何活著?人應(yīng)該為著真理與信仰而活，為著真理與信仰去不斷地追求，能忍受住各種痛苦與不幸，光明磊落，坦蕩真誠(chéng)，敢愛(ài)敢恨，我想這就是我看《牛虻》獲得的一點(diǎn)感受吧。
愛(ài)爾蘭女作家埃莉伏尼契1897年出版小說(shuō)《牛虻》。第一次看這本書是高中的時(shí)候，也是極少數(shù)選擇讀第二遍的書，因?yàn)樵诘谝槐樽x的時(shí)候震撼到一塌糊涂，以及一直覺(jué)得這本書給自己的影響很深，所以近期又決定再讀一遍。當(dāng)然兩遍的感覺(jué)完全不一樣，再次跟著情節(jié)走一遍也讓第一次閱讀的感受逐漸浮現(xiàn)出來(lái)。
書中情節(jié)以牛虻的成長(zhǎng)為主線，最開(kāi)始年輕的亞瑟接觸到一些思想的啟示，卻被懺悔神父誘導(dǎo)說(shuō)出后，遭到背叛被捕，這次背叛給了亞瑟人生一個(gè)重大的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，并非僅僅是卡爾迪神父的出賣，還有自己身世，蒙泰里尼，以及最后的瓊瑪。從某種程度上來(lái)說(shuō)，基本上就是被現(xiàn)實(shí)生存的世界所背叛和拋棄。亞瑟選擇欺騙眾人的方式離開(kāi)家，去了南美。
到達(dá)南美后亞瑟經(jīng)歷了什么，文中并沒(méi)有具體描述，只是以后期亞瑟身體和心靈上所受到的創(chuàng)傷一次次的回憶呈現(xiàn)，斷斷續(xù)續(xù)的拼湊，也讓人大致可以勾勒出一個(gè)富家公子到達(dá)一個(gè)陌生卻并不友好的環(huán)境中為了生存而做出的種種改變;經(jīng)歷了常人所不知的苦難和掙扎的亞瑟已經(jīng)不再是曾經(jīng)的亞瑟，成長(zhǎng)為牛虻的他開(kāi)始參與到自己的堅(jiān)持之中，他變成旁人眼中奇怪而神秘的人。
他的不為別人所理解的毅力和堅(jiān)持，他的諷刺和犀利，不過(guò)都是經(jīng)歷之后對(duì)于這個(gè)世界的睥睨。書籍依然可以做多種解讀，牛虻對(duì)生父蒙泰里尼的恨那么徹底，然而若不是心里還有一絲愛(ài)，又怎么會(huì)第二次被捕，他的舉動(dòng)莫不可以看作是復(fù)仇，然而人性的復(fù)雜性又讓他沒(méi)有辦法活得那么徹底。震撼于他頑強(qiáng)而不可知的毅力，也感慨于歲月所賦予人成長(zhǎng)的復(fù)雜性。
牛虻第二次入獄后的種種表現(xiàn)是文章的高潮和亮點(diǎn)，也是讓人印象最深的部分，曾經(jīng)或許也是被這部分所打動(dòng)，才會(huì)對(duì)這本書念念不忘吧。
當(dāng)我看完《牛虻》的最終一行字時(shí)，我怔住了。這個(gè)黯然銷魂的故事，使我深深觸動(dòng)。主人公亞瑟和蒙泰里尼最終都喪生了，原因不一樣，但都讓我受益匪淺，也有不一樣的見(jiàn)解。
亞瑟，當(dāng)我剛翻開(kāi)這本書時(shí)，他給人一種弱小怕事的印象。他是依靠他的教師---蒙泰里尼而生活的。讀到第三章時(shí)，突然出現(xiàn)了牛虻，一開(kāi)始我還不明白這個(gè)人是誰(shuí)，因?yàn)樗砩嫌泻芏鄠?，他是個(gè)堅(jiān)強(qiáng)，勇敢的人。沒(méi)想到他就是亞瑟。在他的身上，我們能看出一個(gè)革命者為了自我堅(jiān)定的信念，而不屈不撓，勇敢?jiàn)^斗的精神。他在一次行動(dòng)中，掩護(hù)其他人，但最終不幸被捕。牛虻被敵人打了六槍，但他被擊中每一槍時(shí)，都沒(méi)有屈服，還在諷刺他們，牛虻對(duì)于犧牲表現(xiàn)出從容不迫，永遠(yuǎn)堅(jiān)持意大利能獨(dú)立的思想態(tài)度，使我油然而生一種敬佩的感受。
牛虻這種執(zhí)著、勇敢、頑強(qiáng)和不屈不撓的意志值得我們贊嘆與學(xué)習(xí)。讓“牛虻精神”永遠(yuǎn)成為我們的目標(biāo)吧!
蒙泰里尼，他是個(gè)盡責(zé)的教師，也是個(gè)忠實(shí)的神甫。我并不是十分認(rèn)同他，因?yàn)樗男袨榕c決擇無(wú)法使我覺(jué)得他是個(gè)慈愛(ài)的父親。
蒙泰里尼面臨牛虻給他的決擇，孩子與上帝之間，他無(wú)情地選擇了上帝。他的選擇給亞瑟帶來(lái)了多大的傷害啊!我想，他的選擇我不認(rèn)同。雖然紅衣主教選擇上帝理所應(yīng)當(dāng)，上帝在教徒眼里注定是慈悲的，任何人都能在他面前懺悔。但要明白上帝并不真的存在，他無(wú)法改變蒙泰里尼兒子牛虻的命運(yùn)，他無(wú)法改變這一切。蒙泰里尼的忠心耿耿是好，可是這也說(shuō)明了在他眼里僅有上帝。最終，牛虻死了這本不應(yīng)當(dāng)是他的結(jié)局。神甫不該這么對(duì)待兒子，他選擇上帝，但上帝沒(méi)有給他好的回報(bào)。他就這么痛苦地離開(kāi)了人世。我想，我也期望，這個(gè)結(jié)局，使蒙泰里尼醒悟：上帝永遠(yuǎn)代替不了他最寶貴的親人。
“一只小牛虻，不管生與死，終日飛上天，時(shí)時(shí)樂(lè)悠悠”期望牛虻能歡樂(lè)，也感激他使我感受到了人生中的“真、善、美”。
當(dāng)?shù)谝谎圻M(jìn)入此書開(kāi)始閱讀時(shí)，雖不懂文字串聯(lián)所表達(dá)的意思，可是語(yǔ)言的優(yōu)美已深深吸引了我。牛虻，這個(gè)夢(mèng)想與追求的化身，沒(méi)有人能夠否認(rèn)你的傳奇。
故事一開(kāi)始是發(fā)生在比薩神學(xué)院。書中描述道：他身體十分單薄，常常的眉，薄薄的唇纖細(xì)的手足，身上的沒(méi)一個(gè)地方都過(guò)于精細(xì)，過(guò)于弱不禁風(fēng)，看上去不像三十年代的英國(guó)中產(chǎn)階級(jí)青年，倒像是十六世紀(jì)肖像畫中的意大利人。如若讓他安靜地坐在那里別人必須誤會(huì)以為他是一個(gè)身著男裝的嫵媚動(dòng)人的女孩而不是男孩?？墒蔷驮谒邉?dòng)的時(shí)候，那輕盈敏捷的體態(tài)又使人想象到一只被馴服的，沒(méi)有了利爪，失去野性的豹子，大概沒(méi)有人會(huì)想到，那個(gè)以往的俊美少年會(huì)變成最終這“丑陋”的模樣，然而我想，這就是作者伏尼契最成功的地方?！杜ｒ怠分阅芰钊诵南壹?dòng)，就是因?yàn)樵谂ｒ档纳砩?，集中了許多方面的“沖突”之故。這就應(yīng)驗(yàn)了文學(xué)評(píng)論家勃蘭兌斯說(shuō)過(guò)一句名言：“沒(méi)有沖突，就沒(méi)有杯具?！?BR> 這“沖突”或者是政治信仰的沖突，或者是感情與夢(mèng)想的沖突，而由于這些不能調(diào)和的沖突，就爆發(fā)了驚心動(dòng)魄的杯具。亞瑟從小在家里受異母兄嫂的歧視，當(dāng)他進(jìn)入比薩賓查大學(xué)以后，神父即比薩神學(xué)院長(zhǎng)蒙泰尼里常常給他講解哲學(xué)，并且和他一齊讀書、學(xué)習(xí)，他們相互信任、尊重，亞瑟十分崇敬蒙太尼里神甫的淵博學(xué)識(shí)，把他當(dāng)作良師慈父，以一片赤誠(chéng)之心回報(bào)蒙太尼里對(duì)自我的關(guān)懷。
蒙泰尼里是看著自我的兒子死去的，是他親手殺死了他，是他，在上帝和兒子之間，毅然選擇了虛假的慈悲的上帝，而放棄了自我那么可憐又那么需要愛(ài)的兒子。作為偉大的紅衣主教，選擇上帝是理所當(dāng)然的，基督被釘在十字架上，他注定是慈悲的，他注定能夠理解所有人的懺悔，而他能做的，也僅僅是理解懺悔而已。他并不能為人們做什么，他救不了蒙泰尼里，更救不了亞瑟?？墒敲商┠崂锊欢?，一向都不懂，他這樣對(duì)待自我的兒子，是多么得不公平，可是他卻不了解，他被上帝所迷惑，他的心里僅有那個(gè)空洞的上帝。
在牛虻死后，神甫也被這對(duì)與錯(cuò)所糾纏，他痛苦，他無(wú)奈，最終，偉大的紅衣主教還是瘋了，還是死了，死在痛苦交加中。上帝不是慈悲的，上帝沒(méi)有因?yàn)樗闹艺\(chéng)而對(duì)他忠誠(chéng)。他是以這樣一個(gè)丑陋的姿態(tài)，結(jié)束了一生。那么，蒙太尼里，你有醒悟嗎當(dāng)你必須應(yīng)對(duì)天堂抑或地獄里的那個(gè)上帝時(shí)，他又會(huì)說(shuō)什么，你還愛(ài)上帝嗎還堅(jiān)持自我的信仰嗎你會(huì)后悔，必須會(huì)。你用兒子換了上帝，所以你永遠(yuǎn)也找不到自我心愛(ài)的兒子了……這是無(wú)可避免的沖突，無(wú)可奈何的宿命，父親與兒子，這對(duì)本來(lái)應(yīng)當(dāng)站在一齊的至親，卻不得不刀槍相向，在生與死中選擇，可是無(wú)論選擇哪一邊，都是悲傷的結(jié)局，都是無(wú)可挽回的境地。
作品在圍繞這這個(gè)大沖突中，還穿插著很多小沖突，比如牛虻和他的愛(ài)人瓊瑪之間，那更是包含著錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾，瓊瑪以為他是告密者，一個(gè)巴掌把他從意大利打到了南美，多少年的苦難，他全忍了下來(lái)，最終，他又回到了意大利，他又見(jiàn)到了瓊瑪，他們相愛(ài)，卻得不到永遠(yuǎn)。他死了，她哭了，他痛苦的所有時(shí)間，她也痛苦著。而正當(dāng)她明白他還活著，她能夠釋然，她能夠漸漸忘記自我以往的錯(cuò)誤時(shí)，他又一次活生生地死在了她的面前。除此之外，牛虻和瓊瑪之間還有政治的誤會(huì)，有感情的妒忌，有吉普賽女郎的插入，有瓊瑪另一個(gè)追求者的失望等待等等。可是，正是因?yàn)橹刂氐拿?，這一波一波的沖突，全都在在牛虻的身上集中，所以這個(gè)杯具就更加的悲愴，更加的易于產(chǎn)生共鳴，讓人感受的更加真切。
我想，最震撼的應(yīng)當(dāng)是最終牛虻留給愛(ài)人瓊瑪?shù)倪z言吧，那也是他一生的寫照——不管我是活著還是已化作亡靈回城，更覺(jué)自負(fù)。
“不管我活著，還是我死去，我都是一只牛虻，歡樂(lè)地飛來(lái)飛去。”
合上小說(shuō)《牛虻》，我已是淚水漣漣。我被這本外國(guó)名著深深打動(dòng)了?；仡櫯ｒ档囊簧?，我的眼前仿佛出現(xiàn)了一條波濤洶涌的大江，它闖過(guò)淺灘和激流，浪花撞擊在礁石上，奔騰著，跳躍著，又義無(wú)反顧地向大海奔去。
從打開(kāi)小說(shuō)的第一頁(yè)起，我就不由自主地被這浪潮所席卷，欲罷不能。我深深震撼于這驚心動(dòng)魄的故事。即使淪落到拖著殘廢的身軀在甘蔗園賣苦力，甚至當(dāng)一名雜耍戲團(tuán)的小丑，牛虻始終沒(méi)有放棄追求，我的耳邊回響起亞瑟堅(jiān)定的話語(yǔ)：“獻(xiàn)身于意大利，幫她從奴役和苦難中解放出來(lái)!”
正是這崇高的信念，支持著他重新站起來(lái)，用殘廢的手握起筆，對(duì)準(zhǔn)一切虛偽外表下的丑惡靈魂，毫不留情地抨擊和鞭撻;也正是這崇高的信念，支持他“懷著簡(jiǎn)便的心境，就像是一個(gè)放假回家的學(xué)童”一樣走進(jìn)刑場(chǎng)，昂首應(yīng)對(duì)烏黑的槍口。牛虻，是真正的勇士。
人不能沒(méi)有獨(dú)立的精神，失去了精神，人就不能成為真正的人，在這世界上就只是一具行尸走肉。是精神的支柱，崇高得如同一盞指路明燈，賦予人無(wú)窮的精神力量。這股精神力量鼓舞人直面人生，勇敢承受生活的各種艱難困苦，也使人以更加超脫的態(tài)度看待生與死。
小說(shuō)的封面上寫著：影響三代中國(guó)人的外國(guó)名著。今日，我以第四代人的眼光來(lái)讀這本小說(shuō)，依然有強(qiáng)烈的共鳴：任何人，任何社會(huì)，任何時(shí)代都需要這股精神力量。如今，站在新世紀(jì)的門檻上，迎接我們的是一個(gè)機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的時(shí)代，僅有擁有堅(jiān)強(qiáng)意志和獨(dú)立精神的人，才能走在時(shí)代的最前端。精神的浩氣長(zhǎng)存，即使相隔百年，依然能夠感受到那深深的震撼力。小說(shuō)《牛虻》留給后人的精神財(cái)富是永恒的，它將繼續(xù)影響一代又一代人。
二十一世紀(jì)是一個(gè)呼喚英雄的時(shí)代?！杜ｒ怠返墓适赂嬖V我們：逃避現(xiàn)實(shí)，與世無(wú)爭(zhēng)是懦夫的表現(xiàn);直面人生，義無(wú)反顧的人才是真正的英雄。
牛虻讀書心得篇四
我都是一只牛虻。
快樂(lè)地飛來(lái)飛去。
印象中牛虻是一種動(dòng)物，且是重要的畜牧業(yè)害蟲。但是讀了【愛(ài)爾蘭】伏尼契著的《牛虻》，才體會(huì)到此“牛虻”非彼牛虻。我深深感嘆于牛虻對(duì)信仰的執(zhí)著追求，對(duì)革命的獻(xiàn)身精神，還有那一顆堅(jiān)強(qiáng)的心。
牛虻原名為亞瑟，成長(zhǎng)在佛羅倫薩一個(gè)富有的家庭，是神學(xué)院院長(zhǎng)蒙泰尼里和他母親的私生子。亞瑟在大學(xué)參加了秘密革命組織青年意大利黨，由于不小心說(shuō)出了秘密革命組織的名字和自己偷運(yùn)政治書籍的事實(shí)，亞瑟和一批黨內(nèi)同志被捕。亞瑟出獄后，受到黨內(nèi)同志的鄙棄，恰巧此時(shí)又得知了自己的身世之謎。雙重打擊使亞瑟精神失常，偽稱自盡而偷渡去了南美洲，那時(shí)他才十九歲。在南美洲，他墜入了“真正的地獄”，經(jīng)歷了種.種磨難，受盡了恥笑和侮辱，非人的遭遇極大地改變了亞瑟的容貌，以致十三年后他當(dāng)年的戀人和父親面對(duì)他竟然認(rèn)不出來(lái)。精神上的變化也是巨大的，回到意大利后，牛虻成了反對(duì)教會(huì)最激烈的人，對(duì)教會(huì)勢(shì)力進(jìn)行了猛烈的和不妥協(xié)的斗爭(zhēng)，力圖喚醒對(duì)教會(huì)心存幻想的人們。在一次偷運(yùn)軍火中，牛虻不幸被捕捉，蒙泰尼里試圖勸說(shuō)牛虻放棄革命，保全性命，但牛虻揭露了他的偽善并譴責(zé)了他當(dāng)年卑劣的勾當(dāng)。蒙泰尼里這才認(rèn)出自己的兒子。當(dāng)牛虻要他在兒子和上帝之間做出選擇時(shí)，他選擇了上帝。不出幾天，牛虻被判處槍決，他死后不久，蒙泰尼里也因“心臟動(dòng)脈瘤破裂”而突然去世。
在感嘆中學(xué)習(xí)牛虻精神吧!
牛虻讀書心得篇五
意大利青年亞瑟·伯爾頓，出身富商家庭。成年后投身革命。由于疏忽，亞瑟在懺悔時(shí)不小心泄露了機(jī)密，使得戰(zhàn)友被捕，令青梅竹馬的女友瓊瑪誤會(huì)。亞瑟還痛苦地發(fā)現(xiàn)自己竟是無(wú)限崇拜的蒙泰里尼神父的私生子。一連串的打擊粉碎了亞瑟的心，他一錘子雜碎了心愛(ài)的耶穌神像，在書桌上放了一條偽裝自殺的紙條，毅然離去，來(lái)到了南美洲。
在南美洲漂泊的20年，他受盡屈辱，歷盡艱辛。他化名為牛虻回到意大利時(shí)，他已經(jīng)成為了一個(gè)堅(jiān)定、冷酷、老練的人了。牛虻回國(guó)組織武裝，偷運(yùn)，積極準(zhǔn)備起義。但最后本能逃生的牛虻卻因?yàn)槊商├锬嵴驹诿媲蔼q豫沒(méi)有開(kāi)槍而被捕。生父的勸降沒(méi)能打動(dòng)牛虻，牛虻也沒(méi)能說(shuō)動(dòng)蒙泰里尼加入他們的組織。蒙泰里尼痛苦地在兒子的死刑判決書上簽上了字，牛虻從容就義，倒在槍下。
蒙泰里尼是一個(gè)對(duì)們來(lái)說(shuō)算得上仁慈的紅衣主教，他對(duì)亞瑟的感情也有著濃濃的父愛(ài)。20_年后，他們?cè)俅蜗嘤?，可是父子兩人都有著自己的信仰。蒙泰里尼在要上?宗教)與兒子(革命)之間作出抉擇。對(duì)他來(lái)說(shuō)，上帝是創(chuàng)造一切美好事物的神靈，是上帝讓亞瑟沒(méi)有淹死，是上帝把失散了20_年的孩子還給了他……他無(wú)法舍棄他心中的上帝，又無(wú)法將他的愛(ài)分出一半來(lái)給兒子。蒙泰里尼最后目睹了兒子的死亡，但他很快也隨兒子而去。
當(dāng)蒙泰里尼痛苦地在上帝與兒子之間作出了選擇時(shí)，他覺(jué)得以血贖罪的事應(yīng)該在兒子身上實(shí)現(xiàn);當(dāng)兒子再也醒不過(guò)來(lái)的時(shí)候，他又后悔自己作出的選擇，因思念兒子而精神失常。
在蒙泰里尼看來(lái)，他一時(shí)間作出的選擇是對(duì)的，可等心愛(ài)的兒子再也不能回到他身邊時(shí)，他又無(wú)比悲傷，他在當(dāng)時(shí)沒(méi)有認(rèn)識(shí)到兒子對(duì)他的重要性，雖然當(dāng)時(shí)他也愛(ài)著兒子，但他不能背叛他的天主。一段悲劇是因?yàn)楫?dāng)時(shí)作出了錯(cuò)誤的選擇就上演了。
所以要學(xué)會(huì)選擇，學(xué)會(huì)放棄。“寵辱不驚，閑看亭前花開(kāi)花落;去留隨意，漫隨天際云卷云舒?！边@才是人生的徹悟境界。
牛虻讀書心得篇六
今天，我從圖書館中借到了一本書，名字叫做《牛虻》，講述的是一個(gè)人名叫亞瑟，原本是一位意大利青年團(tuán)的團(tuán)員，因?yàn)橐淮位氐郊抑刑接H時(shí)，被警方逮捕，后來(lái)他被釋放了，人們卻認(rèn)為他已經(jīng)背叛了，于是他逃到了南美洲，改名換姓，叫做牛虻，后來(lái)的一支探險(xiǎn)團(tuán)發(fā)現(xiàn)了他，并將他帶回到了他的祖國(guó)，于是，重新回到了祖國(guó)的他，開(kāi)始了新的革命事業(yè)，好幾次，他都遇到了危險(xiǎn)，并被逼上了絕路，但他想盡辦法運(yùn)用自己的智慧，好幾次脫離了危險(xiǎn)，但最后，他因?yàn)橐淮尾簧鳎淮恫⒈粯寷Q了。
我最崇拜牛虻的，是他那過(guò)人的智慧，還有他那能言善辯略帶幽默的口才，他的同伴們是這樣評(píng)價(jià)他的：“他張口就是笑話，就像一團(tuán)火一樣?！斑@充分地體現(xiàn)了牛虻的樂(lè)觀主義精神，即使是在險(xiǎn)境中，他也不失幽默。我最崇敬他的，就是他那隨機(jī)應(yīng)變[注:機(jī)：時(shí)機(jī)，形勢(shì)。隨著情況的變化靈活機(jī)動(dòng)地應(yīng)付。]的膽識(shí)和過(guò)人的勇氣，在他的同伴眼中，他有一個(gè)神奇的故事，就是：“牛虻穿上當(dāng)兵的舊衣裝到處游蕩，裝扮成在執(zhí)行任務(wù)時(shí)受傷的騎兵，試圖尋找他的伙伴。他竟讓斯賓諾拉（當(dāng)時(shí)的紅衣主教）的搜查隊(duì)答應(yīng)讓他搭乘便車，并且在一輛馬車上坐了一天。他對(duì)紅衣主教的搜查隊(duì)講了許多驚心動(dòng)魄的故事，說(shuō)他怎么被叛亂分子俘虜，又是怎樣被拖進(jìn)了山中的匪巢，并說(shuō)自己受盡了折磨。他們把通緝告示拿給他看，于是他就編了一通瞎話，大談他們稱作‘牛虻’的“魔鬼“。
到了晚上，等到了他們都睡著以后，他往他們的火藥上澆了一桶水，接著他就跑掉了，口袋里裝滿了給養(yǎng)和……看完這一個(gè)片段，我頓時(shí)對(duì)牛虻產(chǎn)生了一種好奇，他并沒(méi)有那種視死如歸的精神，而是蒙騙搜查隊(duì)，讓他搭了便車，搭就搭了，還坐了一整天，坐就坐了，做完了跑時(shí)還不忘了搞點(diǎn)破壞，破壞就破壞了，走時(shí)再順手牽羊拿點(diǎn)東西，這讓我充分地認(rèn)識(shí)到了牛虻：他沒(méi)有多么大的勇氣，但是他有隨機(jī)應(yīng)變的精神，能夠臨危不懼，而且膽識(shí)過(guò)人，雖然喜歡耍點(diǎn)小聰明，但是在他的心中對(duì)革命事業(yè)一絲不茍，忠心不二。從牛虻的故事中，我領(lǐng)悟了一個(gè)精神：我們要學(xué)會(huì)隨機(jī)應(yīng)變，要有臨危不懼的勇敢，還要有淵博的知識(shí)，而淵博的知識(shí)，就是要靠自己平時(shí)的日積月累。
牛虻讀書心得篇七
在這樣的環(huán)境下，他并沒(méi)有死去，待他歸來(lái)，他已經(jīng)成為了一只冷漠但并不無(wú)情，粗魯?shù)⒉灰靶U的牛氓。最初很難理解為什么牛虻一定要用那樣惡毒的話語(yǔ)去刺傷他最愛(ài)的人，我甚至要開(kāi)始討厭上這個(gè)可惡的牛虻了。但是他是善良的牛虻，不然不會(huì)有那么多人愿意為了他向生活發(fā)起挑戰(zhàn)，不會(huì)有人心甘情愿的去為了他冒險(xiǎn)。
這本書，真是悲劇，劇里的每個(gè)人都是令人心疼的，琦達(dá)和馬丁尼的愛(ài)卻不得、詹瑪?shù)膽曰诘陌装l(fā)、為了革命事業(yè)而犧牲，為了愛(ài)而掙扎卻又瘋狂的亞瑟，以及神父在信仰與親情之間的抉擇都讓人好心疼。亞瑟與神父，我覺(jué)得沒(méi)有對(duì)與錯(cuò)，我無(wú)法接受別人的評(píng)論說(shuō)神父是虛偽的，難道愛(ài)，就一定要妥協(xié)嗎，神父他只是想用自己不流血的革命去改變世界，這終究是因?yàn)樗纳屏?，也許他不明白政治的水有多深，不明白革命的血必須撒向汪洋、撒向大地、噴射至天空才能推翻一種舊的制度。但是這能說(shuō)他是愚善嗎，他要忍受著比亞瑟忍受著的更痛苦的精神折磨，他要在親情與信仰里抉擇，在雙輸?shù)木駬窭锒▕Z。
牛虻讀書心得篇八
奧斯特洛夫斯基曾在《鋼鐵是怎樣煉成的》里面對(duì)《牛虻》作了高度評(píng)價(jià)，保爾就是被書中的英雄形象所打動(dòng)，在以后的艱苦戰(zhàn)斗和建設(shè)中才有如此非人的意志力和執(zhí)著的追求。
懷著好奇心，看完《鋼鐵是怎樣煉成的》之后，我就馬上捧起了《牛虻》，很快就被主人公的遭遇所吸引了，盡管離當(dāng)時(shí)的背景很遙遠(yuǎn)，但是女作家細(xì)膩的筆觸卻將當(dāng)時(shí)的情景展現(xiàn)的十分生動(dòng)。說(shuō)真的，其實(shí)我對(duì)當(dāng)時(shí)的政治并不是很感興趣，但是小說(shuō)對(duì)人物的生動(dòng)塑造卻深深地打動(dòng)了我。從一開(kāi)始在神甫細(xì)心栽培下的貴公子形象，亞瑟與神甫充滿著深情的談話以及緊接其后的旅行，都讓我們感受到了當(dāng)時(shí)主人公的快樂(lè)與純真。同父異母的兩個(gè)哥哥和嫂子對(duì)他很冷漠排斥，母親的去世，卻造就了他的敏感與脆弱。可是面對(duì)新思想，他又充滿了無(wú)比的熱情。在敵人的嚴(yán)刑拷打前，他毅然堅(jiān)持保守著秘密。這所有的一切，都讓我們看到了一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的勇敢的青年，然而命運(yùn)卻要進(jìn)一步地磨礪他，當(dāng)他得知自己原本深深敬仰的神甫竟然是自己的親生父親時(shí)，當(dāng)他知道神甫為了宗教竟然拋棄他，千方百計(jì)地想要守住這個(gè)秘密時(shí)，他憤然地將十字架敲碎在地，從此流浪天涯，成了一個(gè)徹底的無(wú)神論者。
在五年的極其艱苦的流浪生活中，他經(jīng)受到了地獄般的折磨，但同時(shí)也成了一個(gè)堅(jiān)毅的，冷酷的"牛虻"。他無(wú)時(shí)無(wú)刻不在用犀利地筆桿抨擊虛偽的教會(huì)和政府，盡管他的語(yǔ)言充滿著嘲諷與譏笑，但他卻用真誠(chéng)與堅(jiān)強(qiáng)得到了很多人的欽佩，他對(duì)革命的孜孜不倦的追求和面對(duì)痛苦時(shí)的超乎常人的承受力，更是讓我們看到了一顆高尚的靈魂，尤其是在他被槍決的那一刻，依舊不斷地嘲諷著教士和軍官，甚至當(dāng)士兵們因?yàn)樽鹁此辉敢庀蛩_(kāi)槍時(shí)，他竟鎮(zhèn)定自若地"教"他們，當(dāng)鮮血布滿整個(gè)臉龐，當(dāng)他被好幾顆子彈打的再也站不起來(lái)時(shí)，他仍然高昂著頭顱，向神甫喊出最后的不屈，那一瞬間，我的眼前仿佛真的出現(xiàn)了這樣一位鋼鐵戰(zhàn)士，我不禁深深地為他的英雄氣概動(dòng)容?，F(xiàn)在我終于明白了保爾之所以會(huì)被牛虻的精神所感召，也終于明白了這部小說(shuō)能對(duì)中國(guó)的幾代青年產(chǎn)生很大的影響！
"無(wú)論我活著，或是我死了，我都將是一只，快樂(lè)的飛虻！"這是牛虻小時(shí)侯喜歡的一首詩(shī)，也是他一生的寫照。然而小說(shuō)的意義在于，它不僅僅是為我們塑造了這樣一位英雄形象，更提出了一個(gè)深刻的人生問(wèn)題--人應(yīng)該如何活著?人應(yīng)該為著真理與信仰而活，為著真理與信仰去不斷地追求，能忍受住各種痛苦與不幸，光明磊落，坦蕩真誠(chéng)，敢愛(ài)敢恨，我想這就是我看《牛虻》獲得的一點(diǎn)感受吧。
牛虻讀書心得篇九
在看完《牛虻》一書后，我深刻體會(huì)到成長(zhǎng)，是需要努力，是需要堅(jiān)持，是需要驚人的毅力的。正如《牛虻》的主人公，亞瑟，在這么坎坷的一生中，依然找到自我生命的價(jià)值，為堅(jiān)守自我心中的信念而努力堅(jiān)持，雖然為此付出了很大的代價(jià)。
故事的主人公牛虻（亞瑟）出生在意大利的一個(gè)英國(guó)富商勃爾頓家中，以往天真地認(rèn)為這個(gè)世界是多么地完美。名義上他是勃爾頓與后妻所生，但實(shí)則是后妻與蒙太尼里的私生子。牛虻從小在家里受異母兄嫂的歧視，精神上很不愉快，卻始終不明白事情的真相。牛虻崇敬蒙太尼里神甫的淵博學(xué)識(shí)，把他當(dāng)作良師慈父，以一片赤誠(chéng)之心回報(bào)蒙太尼里對(duì)自我的關(guān)懷?？墒?，當(dāng)他接觸了青年意大利黨人，看到了自我懺悔神父的間諜行經(jīng)、認(rèn)清了教會(huì)和反動(dòng)當(dāng)局狼狽為奸、鎮(zhèn)壓革命的殘酷現(xiàn)實(shí)之后，他大徹大悟，從而走上了與他們進(jìn)行義無(wú)反顧、不屈不撓的斗爭(zhēng)的道路。
她，瓊瑪——牛虻在亞瑟時(shí)代就對(duì)她心生愛(ài)慕，只可惜由于無(wú)意中泄露了組織秘密，被視為叛徒。瓊瑪?shù)囊挥浂獯蛩榱藖喩男模母星橐矎拇税档聛?lái)。13年后，當(dāng)亞瑟化作牛虻歸來(lái)，身心俱已大變。他記恨瓊瑪對(duì)他的傷害，即使在她面前內(nèi)心再次強(qiáng)烈地翻滾著感情，也不承認(rèn)自我就是以往的亞瑟，這種殘酷的折磨讓瓊瑪一向生活在悔恨和內(nèi)疚中。直到死前，他才給瓊瑪留下一封告別信“不管我活著，還是我死掉，我都是一只。歡樂(lè)的飛虻！”承認(rèn)了自我的身份，那種撕心裂肺的感情讓瓊瑪悲痛欲絕?！霸谀氵€是一個(gè)難看的小姑娘時(shí)，瓊瑪，我就愛(ài)你。那時(shí)你穿著方格花布連衣裙，系著一塊皺巴巴的圍圍脖，扎著一根辮子拖在身后。我仍舊愛(ài)你”。
牛虻的死也是十分的凄慘。被自我親生父親處決！在一次偷運(yùn)軍火的行動(dòng)中被敵人突然包圍，牛虻掩護(hù)其他人突圍，自我卻因?yàn)槊商崂锏耐蝗怀霈F(xiàn)而垂下了手中的槍，不幸被捕。牛虻的戰(zhàn)友們?cè)O(shè)法營(yíng)救他，但牛虻身負(fù)重傷，暈倒在越獄途中。敵人決定迅速將他處死。前來(lái)探望的蒙太尼里企圖以父子之情和放棄主教的條件勸他歸降；而牛虻卻企圖打動(dòng)蒙太尼里，要他在宗教與兒子革命之間做出抉擇，但他們誰(shuí)都不能放棄自我的信仰。蒙太尼里在牛虻的死刑判決書上簽了字，自我也痛苦地發(fā)瘋致死。
可憐的牛虻！被自我最信任的人出賣，被自我最愛(ài)的人誤解，被自我親生父親判死！對(duì)于一個(gè)天真的，認(rèn)為世界時(shí)完美的人來(lái)說(shuō)是多么殘酷！他做過(guò)苦力，做過(guò)小丑，還四處流浪。這一切的坎坷，都鍛煉了他的冷酷，堅(jiān)強(qiáng)，無(wú)情。在經(jīng)歷過(guò)這么多風(fēng)風(fēng)雨雨后他最終心力交瘁了，不再相信任何人，不再對(duì)感情抱有期望，只專心于革命事業(yè)。因?yàn)閮H有他的追求，能安慰他，能給予他精神上的支持。
讀完這本書，我深感自我的幸福。有和睦的家庭，舒適的環(huán)境，知心的朋友。但自我卻常因?yàn)樾┬∈侣裨?。相?duì)于坎坷的人生我更是滿足與平靜的對(duì)世界充滿期望的現(xiàn)狀。
牛虻讀書心得篇十
小時(shí)候就喜歡的一本書，一直看的太膚淺，為主人公的被槍決而感到遺憾。如今重讀，給人更震撼的體驗(yàn)，個(gè)人情感與革命事業(yè)之間取大義者眾，從中的愛(ài)恨交加看的人苦楚，看的人心酸，更看的人歡欣鼓舞。主人公的死換來(lái)了比其生更有價(jià)值的革命人生啟示。這又讓我想起了保爾柯察金的那段經(jīng)典啟示：人最寶貴的東西是生命。生命對(duì)于我們只有一次。
一個(gè)人的生命應(yīng)當(dāng)怎樣度過(guò)呢：當(dāng)他回首往事的時(shí)候，不因虛度年華而悔恨，不因碌碌無(wú)為而羞恥；在臨終的時(shí)候，他能夠說(shuō)：“我的整個(gè)生命和全部精力，都已獻(xiàn)給了世界上最壯麗最偉大的事業(yè)--為人類的解放而進(jìn)行的斗爭(zhēng)?！薄拔沂且恢慌ｒ?，幸福歡暢，不管是活著，還是已死亡?！?BR> 牛虻讀書心得篇十一
意大利青年亞瑟·伯爾頓，出身富商家庭。成年后投身革命。由于疏忽，亞瑟在懺悔時(shí)不細(xì)心泄露了機(jī)密，使得戰(zhàn)友被捕，令青梅竹馬的女友瓊瑪誤會(huì)。亞瑟還痛苦地發(fā)現(xiàn)自我竟是無(wú)限崇拜的蒙泰里尼神父的私生子。一連串的打擊粉碎了亞瑟的心，他一錘子雜碎了心愛(ài)的耶穌神像，在書桌上放了一條偽裝自殺的紙條，毅然離去，來(lái)到了南美洲。
在南美洲漂泊的13年，他受盡屈辱，歷盡艱辛。他化名為牛虻回到意大利時(shí)，他已經(jīng)成為了一個(gè)堅(jiān)定、冷酷、老練的人了。牛虻回國(guó)組織武裝，偷運(yùn)，進(jìn)取準(zhǔn)備起義。但最終本能逃生的牛虻卻因?yàn)槊商├锬嵴驹诿媲蔼q豫沒(méi)有開(kāi)槍而被捕。生父的勸降沒(méi)能打動(dòng)牛虻，牛虻也沒(méi)能說(shuō)動(dòng)蒙泰里尼加入他們的組織。蒙泰里尼痛苦地在兒子的死刑判決書上簽上了字，牛虻從容就義，倒在槍下。
蒙泰里尼是一個(gè)對(duì)督教徒們來(lái)說(shuō)算得上仁慈的紅衣主教，他對(duì)亞瑟的感情也有著濃濃的父愛(ài)。13年后，他們?cè)俅蜗嘤?，可是父子兩人都有著自我的信仰。蒙泰里尼在要上帝（宗教）與兒子（革命）之間作出抉擇。對(duì)他來(lái)說(shuō)，上帝是創(chuàng)造一切完美事物的神靈，是上帝讓亞瑟沒(méi)有淹死，是上帝把失散了13年的孩子還給了他……他無(wú)法舍棄他心中的上帝，又無(wú)法將他的愛(ài)分出一半來(lái)給兒子。蒙泰里尼最終目睹了兒子的死亡，但他很快也隨兒子而去。
當(dāng)蒙泰里尼痛苦地在上帝與兒子之間作出了選擇時(shí)，他覺(jué)得以血贖罪的事應(yīng)當(dāng)在兒子身上實(shí)現(xiàn)；當(dāng)兒子再也醒可是來(lái)的時(shí)候，他又后悔自我作出的選擇，因思念兒子而精神失常。
在蒙泰里尼看來(lái)，他一時(shí)間作出的選擇是對(duì)的，可等心愛(ài)的兒子再也不能回到他身邊時(shí)，他又無(wú)比悲傷，他在當(dāng)時(shí)沒(méi)有認(rèn)識(shí)到兒子對(duì)他的重要性，雖然當(dāng)時(shí)他也愛(ài)著兒子，但他不能背叛他的天主。一段杯具是因?yàn)楫?dāng)時(shí)作出了錯(cuò)誤的選擇就上演了。
所以要學(xué)會(huì)選擇，學(xué)會(huì)放棄?！皩櫲璨惑@，閑看亭前花開(kāi)花落；去留隨意，漫隨天際云卷云舒?！边@才是人生的徹悟境界。
牛虻讀書心得篇十二
我都是一只牛虻。
歡樂(lè)地飛來(lái)飛去！
亞瑟的一生是苦痛的，但這個(gè)夢(mèng)想與追求的化身，沒(méi)有人能夠否認(rèn)他的傳奇。年輕時(shí)亞瑟書中這樣寫道：他身體十分單薄，長(zhǎng)長(zhǎng)的眉毛，薄薄的唇纖細(xì)的手足，身上的每一個(gè)地方都過(guò)于精細(xì)，過(guò)于弱不禁風(fēng)，看上去不像三十年代的英國(guó)中產(chǎn)階級(jí)青年，倒像是十六世紀(jì)肖像畫中的意大利人。如若讓他安靜地坐在那里別人必須誤會(huì)以為他是一個(gè)身著男裝的嫵媚動(dòng)人的女孩而不是男孩?？墒蔷驮谒邉?dòng)的時(shí)候，那輕盈敏捷的體態(tài)又使人想象到一只被馴服的，沒(méi)有了利爪，失去野性的豹子。經(jīng)過(guò)一系列痛苦的折磨后的牛虻（亞瑟）是：矮個(gè)子；黑頭發(fā)；黑胡須；皮膚黝黑；藍(lán)眼睛；前額既闊又圓；右腳跛，左臂彎曲；左手少了兩指；臉上有最近被馬刀砍傷的疤痕；口吃。以往那個(gè)像畫一樣的青年會(huì)變得如此難堪，一前一后的外貌比較，讓我們感到了牛虻所經(jīng)歷的事是何等悲慘。
神父蒙太尼里和女友瓊瑪是牛虻一生中最重要的倆個(gè)人，可是再一次懺悔中他向神父蒙泰尼里透露了他參加的革命的行動(dòng)和隊(duì)友名字，以至于他們?nèi)咳氇z。出獄后他不僅僅得知出賣他的是他無(wú)比敬仰得蒙泰尼里神父，并且神父就是他父親。加上瓊瑪認(rèn)為革命者的被捕是牛虻出賣導(dǎo)致，狠狠的打了他一巴掌他，一連串的打擊使牛虻陷入了極度的痛苦之中，最終偽裝自殺，逃到了南美。在南美洲，牛虻度過(guò)了人間地獄般的13年，流浪生活磨煉了牛虻。
牛虻在經(jīng)歷了世上所有的災(zāi)難后，拖著殘損的軀體回到意大利，依舊繼續(xù)他的革命事業(yè)，他就是“感情與革命”的絕唱。那是神父親已經(jīng)是紅衣教主，而牛虻的革命事業(yè)正是反對(duì)宗教統(tǒng)治。命運(yùn)總是要折磨牛虻，他要反抗他深愛(ài)的父親，在矛盾的斗爭(zhēng)中，牛虻身心疲憊，可是對(duì)于革命事業(yè)他從未放棄。在死之前，牛虻還是逼著他父親：選擇上帝還是選擇他。最終蒙泰尼里還是選擇了他的上帝。牛虻死后，神甫也被這對(duì)與錯(cuò)所糾纏，他痛苦，他無(wú)奈，最終，偉大的紅衣主教還是瘋了，還是死了，死在痛苦交加中。上帝他不能做什么，他不能救牛虻，他不能救神父……偉大的紅衣教主到了天堂必須會(huì)后悔，你所忠誠(chéng)的上帝也可是如此吧，你還會(huì)愛(ài)上帝嗎？你必須會(huì)后悔自我當(dāng)初沒(méi)選擇牛虻吧！
“為了人生夢(mèng)想扮做小丑，忍受著精神和肉體的雙重折磨”。牛虻做到了。
牛虻：為信仰赴死如散步。
牛虻：終生只愛(ài)一個(gè)人。
牛虻：革命與感情的絕唱！
牛虻讀書心得篇十三
《牛虻》是中國(guó)著名作家莫言的作品之一。這部小說(shuō)通過(guò)描寫農(nóng)村的生活和人性的較量，以及對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀的思考，展現(xiàn)了作者對(duì)人性的深刻洞察力。讀完這部小說(shuō)，我被其深刻的情節(jié)和鮮明的人物形象所深深吸引。接下來(lái)，我將從兩個(gè)方面來(lái)談?wù)勎覍?duì)這部小說(shuō)的心得體會(huì)。
第二段：揭示人性的黑暗面。
《牛虻》這個(gè)小說(shuō)名字的寓意就是暗示著主人公們的無(wú)助與困境。小說(shuō)中的人物們環(huán)境惡劣，他們的生活充滿著病痛、饑餓和壓迫。在這樣的環(huán)境中，人與人之間的斗爭(zhēng)愈演愈烈。面對(duì)生存的壓力，人們展現(xiàn)出了各種各樣的人性，其中包括了他們的貪婪、狠毒和殘酷。例如，作為男主角的毛發(fā)的養(yǎng)母在自己身體病重時(shí)，她不顧毛發(fā)的孤兒寡母身份，為了名利而迎接了其他男人。這種對(duì)親情的背叛和對(duì)道德的漠視讓人們對(duì)人性產(chǎn)生了深深的思考。
第三段：傳統(tǒng)價(jià)值觀的沖擊與思考。
《牛虻》對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀進(jìn)行了深入探討。小說(shuō)中的人物都有著強(qiáng)烈的個(gè)人目標(biāo)，他們?yōu)榱诉_(dá)到自己的目標(biāo)不擇手段，對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀和道德規(guī)范漠不關(guān)心。例如，小說(shuō)中的男主角毛發(fā)不顧自己的身世，不顧父母、親人，為了追求金錢和權(quán)力，背離了他傳統(tǒng)的道德觀念。這種對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀的沖擊讓我們開(kāi)始反思，我們?cè)谶@個(gè)快速發(fā)展的時(shí)代中，到底應(yīng)該如何看待傳統(tǒng)價(jià)值觀和道德觀念。
第四段：對(duì)希望的探討。
雖然《牛虻》中揭示了人性的黑暗面和對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀的沖擊，但小說(shuō)也對(duì)希望抱有一種探討與寄托。小說(shuō)中有一個(gè)人物--毛發(fā)，他被描述為一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)、果敢的人。他沒(méi)有被現(xiàn)實(shí)的悲觀情緒所吞噬，相反，他通過(guò)努力、奮斗和無(wú)私的付出，最終擺脫了自己困境，實(shí)現(xiàn)了自己的價(jià)值。這種對(duì)希望的探討也呼應(yīng)了小說(shuō)中傳達(dá)的觀點(diǎn)，即人性本身是復(fù)雜的，同時(shí)也容納著美好和正向的力量。
第五段：總結(jié)。
在讀完《牛虻》這部小說(shuō)后，我對(duì)人性以及傳統(tǒng)價(jià)值觀有了更深刻的理解。這部作品通過(guò)真實(shí)而殘酷的場(chǎng)景揭示了人性的黑暗面，引人深思，同時(shí)也質(zhì)疑了中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀的合理性。小說(shuō)中的希望也給予了人們勇氣和動(dòng)力。通過(guò)這部作品，我了解到人性是復(fù)雜而多樣的，每個(gè)人都有自己的命運(yùn)和選擇。我們需要通過(guò)深入思考和努力奮斗，才能最終實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，創(chuàng)造出美好的未來(lái)。
牛虻讀書心得篇十四
世界上，不管街道的表面是多么的整潔光鮮，出沒(méi)于大型商場(chǎng)的衣著規(guī)矩甚至靚麗的紅光滿面的男生與女生，穿著潔白的襯衫的白領(lǐng)坐在空調(diào)房里忙碌，香噴噴的嬰兒滿足地在喝完母乳后響亮的咂嘴，都不能證明整個(gè)世界的和諧。有些地方--很多地方，是骯臟而臭氣熏天的，孩童們瘦骨嶙峋，肚子正因水腫而顯得突兀的奇大;食物是如此的珍重而稀少，很多人只能去落在地面的雨絲成的水洼，那么的渾濁;搶劫、偷竊、殺人在白天都能夠肆無(wú)忌憚地發(fā)生，受害者只能無(wú)助地捂住臉龐哭泣直至死去;甚至很多人正因沒(méi)有戶口而拿不到社會(huì)每個(gè)月稀少的能喝些米粥的憐惜的紙鈔，沒(méi)有學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，沒(méi)有工作，一輩子也出不了骯臟的巷口;七八歲的上十歲的女孩便能夠去接客，只為了一天中唯一一頓飯的餐費(fèi);母親沒(méi)有奶汁喂飽啼哭的嬰孩，母子一同喪命的事故幾乎是習(xí)以為常的小事;生命變得卑微輕賤，橫尸在街頭巷尾，四五天后發(fā)臭了才會(huì)有人拖進(jìn)附近的垃圾堆里，興許一把火焚燒掉。
這便是角落，有時(shí)候角落比正經(jīng)的街道的占地面積更多。
既然生來(lái)便沒(méi)有享受過(guò)什么真正的快樂(lè)與滿足，為什么這些苦難的生命，甚至未出生便胎死腹中的嬰孩的靈魂要被上帝所指派于世上，也許正如圣經(jīng)中所說(shuō)每個(gè)人都是罪人，那為什么贖罪的力度便如此之大差距如此明顯?從來(lái)沒(méi)有真正的公平，但是最起碼的差不多的起點(diǎn)，只有同樣純凈的懵懂的靈魂是一樣的。
我甚至能夠窺視見(jiàn)那些不甘的冤屈的靈魂在吶喊與哭泣，大聲訴說(shuō)。
我是害怕神靈之流的存在的，但那一瞬我仿佛探知到了什么的存在而變得無(wú)所畏懼，我能夠確定在那一瞬--僅有短短的一瞬--我變得純潔而強(qiáng)大，變得洞悉一切，變得異常敏銳，我卻沒(méi)有過(guò)多的時(shí)刻來(lái)抓住自己思想的片段，如飛速播放的影片一般從我眼前滑過(guò)，我的記憶力卻只允許我抓住零星的點(diǎn)滴。那一瞬過(guò)后，除了我所積攢下的思想的碎片以外什么也沒(méi)有剩下，如同被雨水洗刷過(guò)后的天空一般干凈，我又恢復(fù)了那個(gè)怯懦的悶騷的麻木的自我，寒風(fēng)讓我起了一身的雞皮疙瘩，我的頭皮發(fā)麻。
有那么一瞬，我是堅(jiān)信著不幸的靈魂沒(méi)有理由是不會(huì)去傷害他人的，所有的不幸大都是由社會(huì)之間的麻木不仁、病態(tài)、嫉恨、貪婪所造成的，不僅僅僅是一個(gè)人，而是太早以前就潛默化的一種不成文的扭曲的規(guī)定，一代會(huì)在言行與社交中傳給下一代，無(wú)論有心或者無(wú)意，我們最終放任讓那些東西腐蝕我們的毛發(fā)、皮肉、血脈與骨髓，真正地融入世界，成為世界。
青春的少年總是抱有著過(guò)于完美的遐想與期望，這種感受能夠蒙蔽很多人的雙眼，直到年少時(shí)光逝去，衰老將至節(jié)哀順變之時(shí)，放下那么多美麗的夢(mèng)，在生活中逐漸忘掉自己以前的諾言。
我們不愿承認(rèn)的罪惡，我們所渴望的幸福結(jié)局。
盡管所有偉大的名著，所有催人淚下的流傳長(zhǎng)久的感情往往是杯具結(jié)尾，但是沒(méi)有一個(gè)人在擦眼淚的時(shí)候愿意去體會(huì)那些東西，他們只是感動(dòng)著，用手絹擦拭自己的眼角，然后歌頌著偉大，去做與這些宗旨完全違背的事情。
正如我承認(rèn)牛虻的偉大，但我自己永遠(yuǎn)不好成為那樣的偉大。
我哭過(guò)了，然后繼續(xù)麻木不仁，繼續(xù)前行，繼續(xù)著，直到融入這個(gè)社會(huì)、這個(gè)世界，在時(shí)光的洪流中成為一份子，直到?jīng)]入茫茫人海。興許許多年后，我會(huì)對(duì)自己的孩子淡淡地提起："媽媽以前也看過(guò)很多名著的，只但是大都忘掉了罷了。"。
我以前問(wèn)過(guò)別人什么不會(huì)變。
他們告訴我性別不會(huì)變。不是的吧。在這個(gè)社會(huì)中，其實(shí)，什么都會(huì)變。
物是人非的例子太多太多，有一天，或許變的會(huì)是我們而不是他們。
在這僅有的時(shí)刻里，有一些東西不知會(huì)不會(huì)變，只是等著他們慢慢出現(xiàn)，僅此而已。
牛虻讀書心得篇十五
感覺(jué)和之前看的譯本不太一樣，前面的敘述有些平淡，鋪墊有點(diǎn)長(zhǎng)。翻譯的一些細(xì)節(jié)不夠吸引人。精彩的在后面幾章，牛氓和主教的矛盾實(shí)際上是信仰上的矛盾，革命力量和封建教會(huì)的交鋒。
不得不承認(rèn)牛氓這個(gè)人物形象有點(diǎn)迷人，以前的亞瑟熱情善良執(zhí)著，經(jīng)歷過(guò)苦難之后他刻薄激烈常常冷諷，沒(méi)變的是他甘于為革命奉獻(xiàn)的心。
他的愛(ài)情觀我不贊同，說(shuō)什么你情我愿就能締結(jié)條約各取所需，這種平等就是不平等，愛(ài)情里女性受傷害更大好嗎。親情上，牛氓很糾結(jié)，還是堅(jiān)持了自己的信仰。堅(jiān)持信仰是痛苦的，牛氓為此獻(xiàn)出了自己的生命，蒙泰尼里犧牲了自己兒子的性命，向上帝奉獻(xiàn)了自己最愛(ài)的人的性命。結(jié)局有點(diǎn)悲烈。
牛虻讀書心得篇十六
《牛虻》是一部由莫泊桑創(chuàng)作的短篇小說(shuō)，描寫了主人公弗朗索瓦丹東在法國(guó)社會(huì)中的輾轉(zhuǎn)與沉淪。通過(guò)對(duì)這部小說(shuō)的閱讀，我深深體會(huì)到了人性的復(fù)雜性以及社會(huì)對(duì)個(gè)體的摧殘。以下將從小說(shuō)的情節(jié)、主題、價(jià)值觀以及對(duì)小說(shuō)的個(gè)人理解等方面進(jìn)行闡述，希望能讓更多的人對(duì)這部作品有所了解。
首先，小說(shuō)情節(jié)引人入勝。小說(shuō)以男主人公丹東為中心，講述了他幼年時(shí)的貧困和痛苦、在寄宿學(xué)校的生活、成年后實(shí)現(xiàn)自我的過(guò)程以及最終墮落的結(jié)局。作者運(yùn)用了豐富的細(xì)節(jié)描寫和流暢的敘述方式，使整個(gè)小說(shuō)的情節(jié)緊湊有序。這種書寫方式讓讀者更容易被吸引，也更容易產(chǎn)生共鳴。
其次，小說(shuō)通過(guò)弗朗索瓦丹東的形象，主題表達(dá)了對(duì)社會(huì)的批判。作者通過(guò)描寫弗朗索瓦丹東從小到大經(jīng)歷的不幸遭遇，暴露了法國(guó)社會(huì)中貧富差距、教育不公等問(wèn)題。丹東出身貧寒，家境不好，被迫輟學(xué)并成為下人。然而，社會(huì)對(duì)他的不公與歧視使他積累了巨大的怨恨和不滿，最終導(dǎo)致他選擇了復(fù)仇與犯罪。這個(gè)故事反映了貧富差距擴(kuò)大、社會(huì)不公的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，引起了我對(duì)社會(huì)不平等的深思。
最后，我個(gè)人對(duì)小說(shuō)的理解。在我看來(lái)，小說(shuō)《牛虻》的主題是對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀的批判以及人性的探索。通過(guò)描寫弗朗索瓦丹東的人生經(jīng)歷，小說(shuō)反映了法國(guó)社會(huì)中的不公正現(xiàn)象，也啟示我們對(duì)社會(huì)不平等的關(guān)注。同時(shí)，小說(shuō)中對(duì)人性的揭示也讓我對(duì)人類的復(fù)雜性有了更深的理解。每個(gè)人都有著復(fù)雜矛盾的內(nèi)心，只有在特定的環(huán)境下，才會(huì)有所表現(xiàn)。
綜上所述，《牛虻》這部小說(shuō)透過(guò)對(duì)主人公弗朗索瓦丹東命運(yùn)的描寫，探討了人性的復(fù)雜性和社會(huì)對(duì)個(gè)體的摧殘。通過(guò)對(duì)小說(shuō)情節(jié)、主題、價(jià)值觀以及個(gè)人理解的闡述，我深刻體會(huì)到了社會(huì)不平等與人性復(fù)雜性的問(wèn)題，并對(duì)自己的生活態(tài)度和價(jià)值觀有了更深入的思考。希望能通過(guò)這篇文章，讓更多的人對(duì)這部?jī)?yōu)秀作品有所了解并引發(fā)更多的思考。
牛虻讀書心得篇一
讀書是最美好的事情，午后手捧一本書，靜靜地品讀書中的黃金屋、書中的顏如玉，總會(huì)覺(jué)得時(shí)光流逝的很快很快，好不愜意。讀書，給了我們?cè)S多快樂(lè)。我們一起來(lái)寫寫關(guān)于讀書的心得吧。你是否在找正準(zhǔn)備撰寫“牛虻讀書心得400字”，下面小編收集了相關(guān)的素材，供大家寫文參考！
當(dāng)?shù)谝谎圻M(jìn)入此書開(kāi)始閱讀時(shí)，雖不懂文字串聯(lián)所表達(dá)的意思，但是語(yǔ)言的優(yōu)美已深深吸引了我。牛虻，這個(gè)理想與追求的化身，沒(méi)有人可以否認(rèn)你的傳奇。
故事一開(kāi)始是發(fā)生在比薩神學(xué)院。書中描寫道：他身體十分單薄，常常的眉，薄薄的唇纖細(xì)的手足，身上的沒(méi)一個(gè)地方都過(guò)于精細(xì)，過(guò)于弱不禁風(fēng)，看上去不像三十年代的英國(guó)中產(chǎn)階級(jí)青年，倒像是十六世紀(jì)肖像畫中的意大利人.如若讓他安靜地坐在那里別人一定誤會(huì)以為他是一個(gè)身著男裝的嫵媚動(dòng)人的女孩而不是男孩.但是就在他走動(dòng)的時(shí)候，那輕盈敏捷的體態(tài)又使人想象到一只被馴服的，沒(méi)有了利爪，失去野性的豹子，大概沒(méi)有人會(huì)想到，那個(gè)曾經(jīng)的俊美少年會(huì)變成最后這“丑陋”的模樣，然而我想，這就是作者伏尼契最成功的地方?！杜ｒ怠分阅芰钊诵南壹?dòng)，就是因?yàn)樵谂ｒ档纳砩?，集中了許多方面的“沖突”之故。這就應(yīng)驗(yàn)了文學(xué)評(píng)論家勃蘭兌斯說(shuō)過(guò)一句名言：“沒(méi)有沖突，就沒(méi)有悲劇?！?BR> 這“沖突”或者是政治信仰的沖突，或者是愛(ài)情與理想的沖突，而由于這些不能調(diào)和的沖突，就爆發(fā)了驚心動(dòng)魄的悲劇。亞瑟從小在家里受異母兄嫂的歧視，當(dāng)他進(jìn)入比薩賓查大學(xué)以后，神父即比薩神學(xué)院長(zhǎng)蒙泰尼里常常給他講解哲學(xué)，并且和他一起讀書、學(xué)習(xí)，他們相互信任、尊重，亞瑟非常崇敬蒙太尼里神甫的淵博學(xué)識(shí)，把他當(dāng)作良師慈父，以一片赤誠(chéng)之心回報(bào)蒙太尼里對(duì)自己的關(guān)懷。
蒙泰尼里是看著自己的兒子死去的，是他親手殺死了他，是他，在上帝和兒子之間，毅然選擇了虛假的慈悲的上帝，而放棄了自己那么可憐又那么需要愛(ài)的兒子。作為偉大的紅衣主教，選擇上帝是理所當(dāng)然的，基督被釘在十字架上，他注定是慈悲的，他注定可以接受所有人的懺悔，而他能做的，也僅僅是接受懺悔而已。他并不能為人們做什么，他救不了蒙泰尼里，更救不了亞瑟?？墒敲商┠崂锊欢?，一直都不懂，他這樣對(duì)待自己的兒子，是多么得不公平，可是他卻不了解，他被上帝所迷惑，他的心里只有那個(gè)空洞的上帝。在牛虻死后，神甫也被這對(duì)與錯(cuò)所糾纏，他痛苦，他無(wú)奈，最終，偉大的紅衣主教還是瘋了，還是死了，死在痛苦交加中。上帝不是慈悲的，上帝沒(méi)有因?yàn)樗闹艺\(chéng)而對(duì)他忠誠(chéng)。他是以這樣一個(gè)丑陋的姿態(tài)，結(jié)束了一生。那么，蒙太尼里，你有醒悟嗎?當(dāng)你必須面對(duì)天堂抑或地獄里的那個(gè)上帝時(shí)，他又會(huì)說(shuō)什么，你還愛(ài)上帝嗎?還堅(jiān)持自己的信仰嗎?你會(huì)后悔，一定會(huì)。你用兒子換了上帝，所以你永遠(yuǎn)也找不到自己心愛(ài)的兒子了……這是無(wú)可避免的沖突，無(wú)可奈何的宿命，父親與兒子，這對(duì)本來(lái)應(yīng)該站在一起的至親，卻不得不刀槍相向，在生與死中選擇，但是無(wú)論選擇哪一邊，都是悲傷的結(jié)局，都是無(wú)可挽回的境地。
作品在圍繞這這個(gè)大沖突中，還穿插著很多小沖突，比如牛虻和他的愛(ài)人瓊瑪之間，那更是包含著錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾，瓊瑪以為他是告密者，一個(gè)巴掌把他從意大利打到了南美，多少年的苦難，他全忍了下來(lái)，終于，他又回到了意大利，他又見(jiàn)到了瓊瑪，他們相愛(ài)，卻得不到永遠(yuǎn)。他死了，她哭了，他痛苦的所有時(shí)間，她也痛苦著。而正當(dāng)她知道他還活著，她可以釋然，她可以漸漸忘記自己曾經(jīng)的錯(cuò)誤時(shí)，他又一次活生生地死在了她的面前。除此之外，牛虻和瓊瑪之間還有政治的誤會(huì)，有愛(ài)情的妒忌，有吉普賽女郎的插入，有瓊瑪另一個(gè)追求者的失望等待等等。但是，正是因?yàn)橹刂氐拿埽@一波一波的沖突，全都在在牛虻的身上集中，所以這個(gè)悲劇就更加的悲愴，更加的易于產(chǎn)生共鳴，讓人感受的更加真切。
我想，最震撼的應(yīng)該是最后牛虻留給愛(ài)人瓊瑪?shù)倪z言吧，那也是他一生的寫照——不管我是活著還是已化作亡靈回城，更覺(jué)自負(fù)。
終于看完了《牛虻》。這次我是全身心地投入，從頭到尾一字不漏看完的。
“無(wú)論我活著，還是我死去，我都是一只快樂(lè)的牛虻。”他，算是經(jīng)歷了世上所有的災(zāi)難，拖著殘損的軀體，卻始終快活。因?yàn)樗吹搅讼Ｍ?，看到了他活下去的目?biāo)。他不是一個(gè)懦弱的人，他把精神上的巨大痛苦深深埋在心中，把他的愛(ài)與怨恨一并埋葬，直至末日降臨。他對(duì)主教深沉的永遠(yuǎn)無(wú)法化解的愛(ài)與恨困擾了他一生，也成了他悲劇的根源。神父是他一生最敬重最信賴的人，他曾經(jīng)奉為神明，直至最終忍不住向神父告別時(shí)，他還是滿懷希望?？墒巧窀腹钾?fù)了他的愛(ài)，“殺死”了他。在他心中，這一切也是情有可原的，是預(yù)料中的事，他如同飛蛾赴火般“成功”地結(jié)束了自己的生命。
在這一悲劇中，另一個(gè)人，卻不禁引起我的尊敬與伶憫，那便是蒙泰尼里教士。他生平也許只做過(guò)一件錯(cuò)事，但他卻虔誠(chéng)地用他的一生來(lái)懺悔。他是眾矢之的的“敵人”，卻因慈愛(ài)善良而不失為一個(gè)圣人。圣人千慮，必有一失。我想造成他一生悲苦的也許是年輕時(shí)犯下的那樁“罪”。這樁罪所付出的代價(jià)也太大了!他同牛虻兩個(gè)人一生的幸福和最后的毀滅，同類的故事在教會(huì)世界中并非少見(jiàn)。如《十日談》中所述，一個(gè)教士如不犯七宗罪中的任一條，反倒是不可思議的了。也許，正因?yàn)樗莻€(gè)如此善良的人，便注定他要負(fù)“債”一生。他與亞瑟母親都是善良而虔誠(chéng)的人，這便也造成了亞瑟天性憫人，嫉惡如仇，堅(jiān)持正義不動(dòng)搖的性格。他最終的選擇是合情合理的。如果換上我，我也必定做出同樣的選擇，不得不把自己最心愛(ài)的人送上斷頭臺(tái)，最終導(dǎo)致自己的精神崩潰。當(dāng)他領(lǐng)悟到現(xiàn)實(shí)真相后，他悔恨不已，在他瘋狂地砸下圣像之后，他選擇了死亡。這也是他最好的歸宿。于是，他也如牛虻一樣獲得了解脫。他最終跟隨心愛(ài)的兒子去了。余下的人們，我想他們都將繼承他的遺愿堅(jiān)定不移地走下去。要革命少不了流血，能讓“圣子的鮮血”喚醒那些沉睡的民眾，這便是那些仁人志士肝腦涂地而在所惜的原由。
瓊瑪也是個(gè)極讓我尊敬的人。她的沉著冷靜，她的堅(jiān)定不移和深明大義，都無(wú)愧于牛虻對(duì)她的執(zhí)著的愛(ài)。然而，她也承受著多年的悔恨。她永生也忘不了那個(gè)從童年時(shí)代就一直印在腦海中的名字。逝者已矣，生者可追!我相信瓊瑪會(huì)更加執(zhí)著地頑強(qiáng)地戰(zhàn)斗下去。前進(jìn)吧!為了自由。
《牛虻》這本書是我讀初中的時(shí)候買的，那時(shí)候不明白這本書寫的是什么意思，并且也看不明白，只覺(jué)得這是一本比較異常的書，所以買回家就斷斷續(xù)續(xù)的把它看完了，可是腦海里卻沒(méi)有多大的印象。放暑假的時(shí)候我無(wú)意看到這本書不知是哪來(lái)的一股力量，讓我一下子又把它看了一遍。
這次學(xué)校讓我們每人看一本書，想來(lái)想去還是覺(jué)得看這本比較好，可能對(duì)自我的思想境界提升也很快，于是我又一次地拿起這本書，可能是我認(rèn)真看的緣故吧，覺(jué)得當(dāng)?shù)谝谎圻M(jìn)入此書開(kāi)始閱讀時(shí)，雖不懂文字串聯(lián)所表達(dá)的意思，可是語(yǔ)言的優(yōu)美已深深吸引了我。
止的狂笑，他那光明磊落、感人肺腑的勇氣，曾像太陽(yáng)的光芒一樣在他們死氣沉沉的生活中閃耀?！迸ｒ底兊贸墒炝恕?jiān)強(qiáng)了，成為一個(gè)為國(guó)家命運(yùn)不顧個(gè)人安危的真正的革命者。堅(jiān)強(qiáng)的牛虻在犧牲前一夜給他深愛(ài)的人瓊瑪?shù)倪z書里這樣寫道：“我將懷著簡(jiǎn)便的心境走到院子里去，好像一個(gè)小學(xué)生放假回家一樣。我已經(jīng)做了我應(yīng)做的工作，這次死刑判決就是我忠于職守的證明?！碑?dāng)侍衛(wèi)要給他實(shí)行槍決的時(shí)候，眼里都是含著淚花，他們太熱愛(ài)牛虻了，不忍心下手。可是牛虻卻是笑著應(yīng)對(duì)他們的，好像這一切已經(jīng)被他看透，生死對(duì)他毫無(wú)意義，因?yàn)樗男倪€活著。
與牛虻關(guān)系密切，給他巨大影響的人是他的懺悔神父主教蒙太尼里(其實(shí)是他父親)。主教蒙太尼里欺騙了牛虻，從而使牛虻對(duì)上帝產(chǎn)生了懷疑。亞瑟在苦難中成了一個(gè)徹底的無(wú)神論者，他憎恨那些虛偽的禱告，憎恨所有的神父，他認(rèn)為“上帝是—一只泥巴做就的東西，我只需一錘就能夠把它砸個(gè)粉碎;而你呢，卻一向用謊言欺騙我?！背鲎咔芭ｒ颠@樣說(shuō)道。蒙太尼里影響了牛虻的一生。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，牛虻的死，他要負(fù)大部分的職責(zé)?？墒窃谡x和親情面前，牛虻他義無(wú)反顧地選擇了正義，為了革命而奮斗!
寒假期間我讀了一本名著，使我深受鼓舞。
它主要講述了一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)革命者的故事。主人公牛虻原名亞瑟，生長(zhǎng)在豪門富家，從小養(yǎng)尊處優(yōu)。他在大學(xué)里參加了秘密革命組織青年意大利黨，之后經(jīng)人告密，亞瑟和一些黨內(nèi)同志被捕。當(dāng)亞瑟出獄后，他的行為受到黨內(nèi)同志鄙棄，恰在此時(shí)，又得知自我是神學(xué)院院長(zhǎng)蒙泰尼里的私生子。雙重打擊下，亞瑟的精神失常，留下字條偽稱自盡，本人則偷渡去了南美洲。
在南美，他墜入了“真正的地獄之中”。他做過(guò)雜工和賭窟仆人，被一名水手打成殘疾，傷愈后又到雜耍班子充當(dāng)小丑，受盡恥笑和侮辱。非人的遭際極大的改變了亞瑟的相貌，以至十三年后他當(dāng)年的戀人和父親應(yīng)對(duì)他竟然認(rèn)不出來(lái)。
精神的變化也是巨大的，回到意大利后，他因?yàn)樯囝^十分厲害，而被人稱為“牛虻”，但他自我卻把這個(gè)綽號(hào)當(dāng)作筆名在各大報(bào)紙上發(fā)表政治諷刺文章。
最終在一次偷運(yùn)軍火行動(dòng)中，牛虻在蒙泰尼里主教的同意下，被判處槍決。但在牛虻死后不久，蒙泰尼里也因“心臟動(dòng)脈瘤破裂”而突然去世。
牛虻的經(jīng)歷使我感到敬佩，他在種種磨難的打壓下仍能站起來(lái)同教會(huì)努力作不妥協(xié)斗爭(zhēng)，力圖喚醒對(duì)教會(huì)心存幻想的人們。在此刻的和平年代，我們又如何能體會(huì)到當(dāng)時(shí)革命的殘酷，可是那些勇敢的革命者的精神將永遠(yuǎn)印在我的心里。平常我就因?yàn)橐稽c(diǎn)小挫折就不敢努力向前，二牛虻卻能不畏艱險(xiǎn)，揭露主教的偽善，譴責(zé)他當(dāng)年的卑劣勾當(dāng)。
這部浸透著革命英雄主義的作品讓我懂得更加珍惜此刻的和平時(shí)光。因?yàn)槲颐靼走@份和平是來(lái)之不易的，它是用千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)革命者的熱血換來(lái)的，這每一份熱血里都含著一種不屈不撓的革命精神。
牛虻讀書心得篇二
在我成長(zhǎng)的過(guò)程中，讀書是一條不斷擴(kuò)展我的世界的道路。而在這個(gè)過(guò)程中，牛虻讀書給了我很多啟發(fā)和感悟?！芭ｒ底x書”這個(gè)詞語(yǔ)源于古代文學(xué)名著《紅樓夢(mèng)》，它寓意著對(duì)學(xué)習(xí)的渴望和追求。而在今天的我看來(lái)，牛虻讀書代表了一個(gè)積極向上的閱讀態(tài)度和一種對(duì)知識(shí)的追尋。在這篇文章中，我將分享我讀書的心得和體會(huì)。
第二段：讀書開(kāi)拓眼界。
讀書可以開(kāi)拓眼界，讓我們?cè)诰袟l的文字中感受到別樣的風(fēng)景。讀書帶領(lǐng)我穿越時(shí)空，置身于古代文明的繁花似錦，讓我了解到這個(gè)世界的千姿百態(tài)。通過(guò)閱讀，我仿佛穿越到古希臘的雅典學(xué)院，感受到那些偉大哲人的智慧；我也仿佛漂流到巴黎的塞納河畔，在文藝復(fù)興的熱潮中體味到人類精神的升華。
第三段：讀書培養(yǎng)思辨能力。
讀書不僅可以開(kāi)拓眼界，更重要的是培養(yǎng)我們的思辨能力。牛虻讀書過(guò)程中的思辨，不僅是對(duì)作者立場(chǎng)和觀點(diǎn)的分析，更是對(duì)自身價(jià)值觀和世界觀的反思。通過(guò)思考、探索和推理，我對(duì)于世界的認(rèn)知和思維模式不斷得到拓展，進(jìn)一步培養(yǎng)出了獨(dú)立思考和批判性思維的能力。
第四段：讀書增加情感共鳴。
讀書不僅能夠開(kāi)闊眼界和培養(yǎng)思辨能力，還能夠給人帶來(lái)情感共鳴。通過(guò)牛虻讀書，我能夠感受到作者的內(nèi)心世界以及作品中的情感因素，進(jìn)而引發(fā)我自身的情感共鳴。在讀《紅樓夢(mèng)》時(shí)，我可以理解賈寶玉因世事瑣碎而感到無(wú)奈的心情；在讀《傲慢與偏見(jiàn)》時(shí)，我能夠感受到伊麗莎白因?yàn)榘谅c偏見(jiàn)而經(jīng)歷的種種掙扎。這種情感共鳴讓我從書中汲取力量，并對(duì)自己的經(jīng)歷有了更深刻的認(rèn)識(shí)。
第五段：讀書改變?nèi)松?BR> 讀書給予了我無(wú)盡的思考和啟發(fā)，而這些讀書過(guò)程中的心得和體會(huì)不僅僅停留在思想上，更多的是深深影響了我的行動(dòng)和決策。通過(guò)讀書，我學(xué)會(huì)了如何耐心、如何思考、如何溝通，也幫助我更好地理解他人。讀書成為了我成長(zhǎng)的伙伴，給了我力量和動(dòng)力去追求更美好的生活。無(wú)論是面對(duì)人生困境還是挑戰(zhàn)，我都能從牛虻讀書中汲取力量，勇敢面對(duì)。
結(jié)尾段：結(jié)語(yǔ)。
通過(guò)牛虻讀書，我不僅僅是增加了知識(shí)和擴(kuò)展了眼界，更重要的是獲得了情感共鳴和思辨能力的培養(yǎng)，以及對(duì)自身人生的引導(dǎo)。正如魯迅所說(shuō)：“讀書是人生的修行。”讀書不僅僅是讀文字，更是在暗自修行。在日常的生活與工作中，我會(huì)不斷推崇讀書的價(jià)值，將讀書作為一種習(xí)慣和養(yǎng)成方式，將其融入到自己的人生中，使之成為伴隨我一生的財(cái)富。
牛虻讀書心得篇三
奧斯特洛夫斯基曾在《鋼鐵是怎樣煉成的》里面對(duì)《牛虻》作了高度評(píng)價(jià)，保爾就是被書中的英雄形象所打動(dòng)，在以后的艱苦戰(zhàn)斗和建設(shè)中才有如此非人的意志力和執(zhí)著的追求。
懷著好奇心，看完《鋼鐵是怎樣煉成的》之后，我就馬上捧起了《牛虻》，很快就被主人公的遭遇所吸引了，盡管離當(dāng)時(shí)的背景很遙遠(yuǎn)，但是女作家細(xì)膩的筆觸卻將當(dāng)時(shí)的情景展現(xiàn)的十分生動(dòng)。說(shuō)真的，其實(shí)我對(duì)當(dāng)時(shí)的政治并不是很感興趣，但是小說(shuō)對(duì)人物的生動(dòng)塑造卻深深地打動(dòng)了我。從一開(kāi)始在神甫細(xì)心栽培下的貴公子形象，亞瑟與神甫充滿著深情的談話以及緊接其后的旅行，都讓我們感受到了當(dāng)時(shí)主人公的快樂(lè)與純真。同父異母的兩個(gè)哥哥和嫂子對(duì)他很冷漠排斥，母親的去世，卻造就了他的敏感與脆弱。可是面對(duì)新思想，他又充滿了無(wú)比的熱情。在敵人的嚴(yán)刑拷打前，他毅然堅(jiān)持保守著秘密。這所有的一切，都讓我們看到了一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的勇敢的青年，然而命運(yùn)卻要進(jìn)一步地磨礪他，當(dāng)他得知自己原本深深敬仰的神甫竟然是自己的親生父親時(shí)，當(dāng)他知道神甫為了宗教竟然拋棄他，千方百計(jì)地想要守住這個(gè)秘密時(shí)，他憤然地將十字架敲碎在地，從此流浪天涯，成了一個(gè)徹底的無(wú)神論者。
在五年的極其艱苦的流浪生活中，他經(jīng)受到了地獄般的折磨，但同時(shí)也成了一個(gè)堅(jiān)毅的，冷酷的"牛虻"。他無(wú)時(shí)無(wú)刻不在用犀利地筆桿抨擊虛偽的教會(huì)和政府，盡管他的語(yǔ)言充滿著嘲諷與譏笑，但他卻用真誠(chéng)與堅(jiān)強(qiáng)得到了很多人的欽佩，他對(duì)革命的孜孜不倦的追求和面對(duì)痛苦時(shí)的超乎常人的承受力，更是讓我們看到了一顆高尚的靈魂，尤其是在他被槍決的那一刻，依舊不斷地嘲諷著教士和軍官，甚至當(dāng)士兵們因?yàn)樽鹁此辉敢庀蛩_(kāi)槍時(shí)，他竟鎮(zhèn)定自若地"教"他們，當(dāng)鮮血布滿整個(gè)臉龐，當(dāng)他被好幾顆子彈打的再也站不起來(lái)時(shí)，他仍然高昂著頭顱，向神甫喊出最后的不屈，那一瞬間，我的眼前仿佛真的出現(xiàn)了這樣一位鋼鐵戰(zhàn)士，我不禁深深地為他的英雄氣概動(dòng)容?，F(xiàn)在我終于明白了保爾之所以會(huì)被牛虻的精神所感召，也終于明白了這部小說(shuō)能對(duì)中國(guó)的幾代青年產(chǎn)生很大的影響!
"無(wú)論我活著，或是我死了，我都將是一只，快樂(lè)的飛虻!"這是牛虻小時(shí)侯喜歡的一首詩(shī)，也是他一生的寫照。然而小說(shuō)的意義在于，它不僅僅是為我們塑造了這樣一位英雄形象，更提出了一個(gè)深刻的人生問(wèn)題--人應(yīng)該如何活著?人應(yīng)該為著真理與信仰而活，為著真理與信仰去不斷地追求，能忍受住各種痛苦與不幸，光明磊落，坦蕩真誠(chéng)，敢愛(ài)敢恨，我想這就是我看《牛虻》獲得的一點(diǎn)感受吧。
愛(ài)爾蘭女作家埃莉伏尼契1897年出版小說(shuō)《牛虻》。第一次看這本書是高中的時(shí)候，也是極少數(shù)選擇讀第二遍的書，因?yàn)樵诘谝槐樽x的時(shí)候震撼到一塌糊涂，以及一直覺(jué)得這本書給自己的影響很深，所以近期又決定再讀一遍。當(dāng)然兩遍的感覺(jué)完全不一樣，再次跟著情節(jié)走一遍也讓第一次閱讀的感受逐漸浮現(xiàn)出來(lái)。
書中情節(jié)以牛虻的成長(zhǎng)為主線，最開(kāi)始年輕的亞瑟接觸到一些思想的啟示，卻被懺悔神父誘導(dǎo)說(shuō)出后，遭到背叛被捕，這次背叛給了亞瑟人生一個(gè)重大的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，并非僅僅是卡爾迪神父的出賣，還有自己身世，蒙泰里尼，以及最后的瓊瑪。從某種程度上來(lái)說(shuō)，基本上就是被現(xiàn)實(shí)生存的世界所背叛和拋棄。亞瑟選擇欺騙眾人的方式離開(kāi)家，去了南美。
到達(dá)南美后亞瑟經(jīng)歷了什么，文中并沒(méi)有具體描述，只是以后期亞瑟身體和心靈上所受到的創(chuàng)傷一次次的回憶呈現(xiàn)，斷斷續(xù)續(xù)的拼湊，也讓人大致可以勾勒出一個(gè)富家公子到達(dá)一個(gè)陌生卻并不友好的環(huán)境中為了生存而做出的種種改變;經(jīng)歷了常人所不知的苦難和掙扎的亞瑟已經(jīng)不再是曾經(jīng)的亞瑟，成長(zhǎng)為牛虻的他開(kāi)始參與到自己的堅(jiān)持之中，他變成旁人眼中奇怪而神秘的人。
他的不為別人所理解的毅力和堅(jiān)持，他的諷刺和犀利，不過(guò)都是經(jīng)歷之后對(duì)于這個(gè)世界的睥睨。書籍依然可以做多種解讀，牛虻對(duì)生父蒙泰里尼的恨那么徹底，然而若不是心里還有一絲愛(ài)，又怎么會(huì)第二次被捕，他的舉動(dòng)莫不可以看作是復(fù)仇，然而人性的復(fù)雜性又讓他沒(méi)有辦法活得那么徹底。震撼于他頑強(qiáng)而不可知的毅力，也感慨于歲月所賦予人成長(zhǎng)的復(fù)雜性。
牛虻第二次入獄后的種種表現(xiàn)是文章的高潮和亮點(diǎn)，也是讓人印象最深的部分，曾經(jīng)或許也是被這部分所打動(dòng)，才會(huì)對(duì)這本書念念不忘吧。
當(dāng)我看完《牛虻》的最終一行字時(shí)，我怔住了。這個(gè)黯然銷魂的故事，使我深深觸動(dòng)。主人公亞瑟和蒙泰里尼最終都喪生了，原因不一樣，但都讓我受益匪淺，也有不一樣的見(jiàn)解。
亞瑟，當(dāng)我剛翻開(kāi)這本書時(shí)，他給人一種弱小怕事的印象。他是依靠他的教師---蒙泰里尼而生活的。讀到第三章時(shí)，突然出現(xiàn)了牛虻，一開(kāi)始我還不明白這個(gè)人是誰(shuí)，因?yàn)樗砩嫌泻芏鄠?，他是個(gè)堅(jiān)強(qiáng)，勇敢的人。沒(méi)想到他就是亞瑟。在他的身上，我們能看出一個(gè)革命者為了自我堅(jiān)定的信念，而不屈不撓，勇敢?jiàn)^斗的精神。他在一次行動(dòng)中，掩護(hù)其他人，但最終不幸被捕。牛虻被敵人打了六槍，但他被擊中每一槍時(shí)，都沒(méi)有屈服，還在諷刺他們，牛虻對(duì)于犧牲表現(xiàn)出從容不迫，永遠(yuǎn)堅(jiān)持意大利能獨(dú)立的思想態(tài)度，使我油然而生一種敬佩的感受。
牛虻這種執(zhí)著、勇敢、頑強(qiáng)和不屈不撓的意志值得我們贊嘆與學(xué)習(xí)。讓“牛虻精神”永遠(yuǎn)成為我們的目標(biāo)吧!
蒙泰里尼，他是個(gè)盡責(zé)的教師，也是個(gè)忠實(shí)的神甫。我并不是十分認(rèn)同他，因?yàn)樗男袨榕c決擇無(wú)法使我覺(jué)得他是個(gè)慈愛(ài)的父親。
蒙泰里尼面臨牛虻給他的決擇，孩子與上帝之間，他無(wú)情地選擇了上帝。他的選擇給亞瑟帶來(lái)了多大的傷害啊!我想，他的選擇我不認(rèn)同。雖然紅衣主教選擇上帝理所應(yīng)當(dāng)，上帝在教徒眼里注定是慈悲的，任何人都能在他面前懺悔。但要明白上帝并不真的存在，他無(wú)法改變蒙泰里尼兒子牛虻的命運(yùn)，他無(wú)法改變這一切。蒙泰里尼的忠心耿耿是好，可是這也說(shuō)明了在他眼里僅有上帝。最終，牛虻死了這本不應(yīng)當(dāng)是他的結(jié)局。神甫不該這么對(duì)待兒子，他選擇上帝，但上帝沒(méi)有給他好的回報(bào)。他就這么痛苦地離開(kāi)了人世。我想，我也期望，這個(gè)結(jié)局，使蒙泰里尼醒悟：上帝永遠(yuǎn)代替不了他最寶貴的親人。
“一只小牛虻，不管生與死，終日飛上天，時(shí)時(shí)樂(lè)悠悠”期望牛虻能歡樂(lè)，也感激他使我感受到了人生中的“真、善、美”。
當(dāng)?shù)谝谎圻M(jìn)入此書開(kāi)始閱讀時(shí)，雖不懂文字串聯(lián)所表達(dá)的意思，可是語(yǔ)言的優(yōu)美已深深吸引了我。牛虻，這個(gè)夢(mèng)想與追求的化身，沒(méi)有人能夠否認(rèn)你的傳奇。
故事一開(kāi)始是發(fā)生在比薩神學(xué)院。書中描述道：他身體十分單薄，常常的眉，薄薄的唇纖細(xì)的手足，身上的沒(méi)一個(gè)地方都過(guò)于精細(xì)，過(guò)于弱不禁風(fēng)，看上去不像三十年代的英國(guó)中產(chǎn)階級(jí)青年，倒像是十六世紀(jì)肖像畫中的意大利人。如若讓他安靜地坐在那里別人必須誤會(huì)以為他是一個(gè)身著男裝的嫵媚動(dòng)人的女孩而不是男孩?？墒蔷驮谒邉?dòng)的時(shí)候，那輕盈敏捷的體態(tài)又使人想象到一只被馴服的，沒(méi)有了利爪，失去野性的豹子，大概沒(méi)有人會(huì)想到，那個(gè)以往的俊美少年會(huì)變成最終這“丑陋”的模樣，然而我想，這就是作者伏尼契最成功的地方?！杜ｒ怠分阅芰钊诵南壹?dòng)，就是因?yàn)樵谂ｒ档纳砩?，集中了許多方面的“沖突”之故。這就應(yīng)驗(yàn)了文學(xué)評(píng)論家勃蘭兌斯說(shuō)過(guò)一句名言：“沒(méi)有沖突，就沒(méi)有杯具?！?BR> 這“沖突”或者是政治信仰的沖突，或者是感情與夢(mèng)想的沖突，而由于這些不能調(diào)和的沖突，就爆發(fā)了驚心動(dòng)魄的杯具。亞瑟從小在家里受異母兄嫂的歧視，當(dāng)他進(jìn)入比薩賓查大學(xué)以后，神父即比薩神學(xué)院長(zhǎng)蒙泰尼里常常給他講解哲學(xué)，并且和他一齊讀書、學(xué)習(xí)，他們相互信任、尊重，亞瑟十分崇敬蒙太尼里神甫的淵博學(xué)識(shí)，把他當(dāng)作良師慈父，以一片赤誠(chéng)之心回報(bào)蒙太尼里對(duì)自我的關(guān)懷。
蒙泰尼里是看著自我的兒子死去的，是他親手殺死了他，是他，在上帝和兒子之間，毅然選擇了虛假的慈悲的上帝，而放棄了自我那么可憐又那么需要愛(ài)的兒子。作為偉大的紅衣主教，選擇上帝是理所當(dāng)然的，基督被釘在十字架上，他注定是慈悲的，他注定能夠理解所有人的懺悔，而他能做的，也僅僅是理解懺悔而已。他并不能為人們做什么，他救不了蒙泰尼里，更救不了亞瑟?？墒敲商┠崂锊欢?，一向都不懂，他這樣對(duì)待自我的兒子，是多么得不公平，可是他卻不了解，他被上帝所迷惑，他的心里僅有那個(gè)空洞的上帝。
在牛虻死后，神甫也被這對(duì)與錯(cuò)所糾纏，他痛苦，他無(wú)奈，最終，偉大的紅衣主教還是瘋了，還是死了，死在痛苦交加中。上帝不是慈悲的，上帝沒(méi)有因?yàn)樗闹艺\(chéng)而對(duì)他忠誠(chéng)。他是以這樣一個(gè)丑陋的姿態(tài)，結(jié)束了一生。那么，蒙太尼里，你有醒悟嗎當(dāng)你必須應(yīng)對(duì)天堂抑或地獄里的那個(gè)上帝時(shí)，他又會(huì)說(shuō)什么，你還愛(ài)上帝嗎還堅(jiān)持自我的信仰嗎你會(huì)后悔，必須會(huì)。你用兒子換了上帝，所以你永遠(yuǎn)也找不到自我心愛(ài)的兒子了……這是無(wú)可避免的沖突，無(wú)可奈何的宿命，父親與兒子，這對(duì)本來(lái)應(yīng)當(dāng)站在一齊的至親，卻不得不刀槍相向，在生與死中選擇，可是無(wú)論選擇哪一邊，都是悲傷的結(jié)局，都是無(wú)可挽回的境地。
作品在圍繞這這個(gè)大沖突中，還穿插著很多小沖突，比如牛虻和他的愛(ài)人瓊瑪之間，那更是包含著錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾，瓊瑪以為他是告密者，一個(gè)巴掌把他從意大利打到了南美，多少年的苦難，他全忍了下來(lái)，最終，他又回到了意大利，他又見(jiàn)到了瓊瑪，他們相愛(ài)，卻得不到永遠(yuǎn)。他死了，她哭了，他痛苦的所有時(shí)間，她也痛苦著。而正當(dāng)她明白他還活著，她能夠釋然，她能夠漸漸忘記自我以往的錯(cuò)誤時(shí)，他又一次活生生地死在了她的面前。除此之外，牛虻和瓊瑪之間還有政治的誤會(huì)，有感情的妒忌，有吉普賽女郎的插入，有瓊瑪另一個(gè)追求者的失望等待等等。可是，正是因?yàn)橹刂氐拿?，這一波一波的沖突，全都在在牛虻的身上集中，所以這個(gè)杯具就更加的悲愴，更加的易于產(chǎn)生共鳴，讓人感受的更加真切。
我想，最震撼的應(yīng)當(dāng)是最終牛虻留給愛(ài)人瓊瑪?shù)倪z言吧，那也是他一生的寫照——不管我是活著還是已化作亡靈回城，更覺(jué)自負(fù)。
“不管我活著，還是我死去，我都是一只牛虻，歡樂(lè)地飛來(lái)飛去。”
合上小說(shuō)《牛虻》，我已是淚水漣漣。我被這本外國(guó)名著深深打動(dòng)了?；仡櫯ｒ档囊簧?，我的眼前仿佛出現(xiàn)了一條波濤洶涌的大江，它闖過(guò)淺灘和激流，浪花撞擊在礁石上，奔騰著，跳躍著，又義無(wú)反顧地向大海奔去。
從打開(kāi)小說(shuō)的第一頁(yè)起，我就不由自主地被這浪潮所席卷，欲罷不能。我深深震撼于這驚心動(dòng)魄的故事。即使淪落到拖著殘廢的身軀在甘蔗園賣苦力，甚至當(dāng)一名雜耍戲團(tuán)的小丑，牛虻始終沒(méi)有放棄追求，我的耳邊回響起亞瑟堅(jiān)定的話語(yǔ)：“獻(xiàn)身于意大利，幫她從奴役和苦難中解放出來(lái)!”
正是這崇高的信念，支持著他重新站起來(lái)，用殘廢的手握起筆，對(duì)準(zhǔn)一切虛偽外表下的丑惡靈魂，毫不留情地抨擊和鞭撻;也正是這崇高的信念，支持他“懷著簡(jiǎn)便的心境，就像是一個(gè)放假回家的學(xué)童”一樣走進(jìn)刑場(chǎng)，昂首應(yīng)對(duì)烏黑的槍口。牛虻，是真正的勇士。
人不能沒(méi)有獨(dú)立的精神，失去了精神，人就不能成為真正的人，在這世界上就只是一具行尸走肉。是精神的支柱，崇高得如同一盞指路明燈，賦予人無(wú)窮的精神力量。這股精神力量鼓舞人直面人生，勇敢承受生活的各種艱難困苦，也使人以更加超脫的態(tài)度看待生與死。
小說(shuō)的封面上寫著：影響三代中國(guó)人的外國(guó)名著。今日，我以第四代人的眼光來(lái)讀這本小說(shuō)，依然有強(qiáng)烈的共鳴：任何人，任何社會(huì)，任何時(shí)代都需要這股精神力量。如今，站在新世紀(jì)的門檻上，迎接我們的是一個(gè)機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的時(shí)代，僅有擁有堅(jiān)強(qiáng)意志和獨(dú)立精神的人，才能走在時(shí)代的最前端。精神的浩氣長(zhǎng)存，即使相隔百年，依然能夠感受到那深深的震撼力。小說(shuō)《牛虻》留給后人的精神財(cái)富是永恒的，它將繼續(xù)影響一代又一代人。
二十一世紀(jì)是一個(gè)呼喚英雄的時(shí)代?！杜ｒ怠返墓适赂嬖V我們：逃避現(xiàn)實(shí)，與世無(wú)爭(zhēng)是懦夫的表現(xiàn);直面人生，義無(wú)反顧的人才是真正的英雄。
牛虻讀書心得篇四
我都是一只牛虻。
快樂(lè)地飛來(lái)飛去。
印象中牛虻是一種動(dòng)物，且是重要的畜牧業(yè)害蟲。但是讀了【愛(ài)爾蘭】伏尼契著的《牛虻》，才體會(huì)到此“牛虻”非彼牛虻。我深深感嘆于牛虻對(duì)信仰的執(zhí)著追求，對(duì)革命的獻(xiàn)身精神，還有那一顆堅(jiān)強(qiáng)的心。
牛虻原名為亞瑟，成長(zhǎng)在佛羅倫薩一個(gè)富有的家庭，是神學(xué)院院長(zhǎng)蒙泰尼里和他母親的私生子。亞瑟在大學(xué)參加了秘密革命組織青年意大利黨，由于不小心說(shuō)出了秘密革命組織的名字和自己偷運(yùn)政治書籍的事實(shí)，亞瑟和一批黨內(nèi)同志被捕。亞瑟出獄后，受到黨內(nèi)同志的鄙棄，恰巧此時(shí)又得知了自己的身世之謎。雙重打擊使亞瑟精神失常，偽稱自盡而偷渡去了南美洲，那時(shí)他才十九歲。在南美洲，他墜入了“真正的地獄”，經(jīng)歷了種.種磨難，受盡了恥笑和侮辱，非人的遭遇極大地改變了亞瑟的容貌，以致十三年后他當(dāng)年的戀人和父親面對(duì)他竟然認(rèn)不出來(lái)。精神上的變化也是巨大的，回到意大利后，牛虻成了反對(duì)教會(huì)最激烈的人，對(duì)教會(huì)勢(shì)力進(jìn)行了猛烈的和不妥協(xié)的斗爭(zhēng)，力圖喚醒對(duì)教會(huì)心存幻想的人們。在一次偷運(yùn)軍火中，牛虻不幸被捕捉，蒙泰尼里試圖勸說(shuō)牛虻放棄革命，保全性命，但牛虻揭露了他的偽善并譴責(zé)了他當(dāng)年卑劣的勾當(dāng)。蒙泰尼里這才認(rèn)出自己的兒子。當(dāng)牛虻要他在兒子和上帝之間做出選擇時(shí)，他選擇了上帝。不出幾天，牛虻被判處槍決，他死后不久，蒙泰尼里也因“心臟動(dòng)脈瘤破裂”而突然去世。
在感嘆中學(xué)習(xí)牛虻精神吧!
牛虻讀書心得篇五
意大利青年亞瑟·伯爾頓，出身富商家庭。成年后投身革命。由于疏忽，亞瑟在懺悔時(shí)不小心泄露了機(jī)密，使得戰(zhàn)友被捕，令青梅竹馬的女友瓊瑪誤會(huì)。亞瑟還痛苦地發(fā)現(xiàn)自己竟是無(wú)限崇拜的蒙泰里尼神父的私生子。一連串的打擊粉碎了亞瑟的心，他一錘子雜碎了心愛(ài)的耶穌神像，在書桌上放了一條偽裝自殺的紙條，毅然離去，來(lái)到了南美洲。
在南美洲漂泊的20年，他受盡屈辱，歷盡艱辛。他化名為牛虻回到意大利時(shí)，他已經(jīng)成為了一個(gè)堅(jiān)定、冷酷、老練的人了。牛虻回國(guó)組織武裝，偷運(yùn)，積極準(zhǔn)備起義。但最后本能逃生的牛虻卻因?yàn)槊商├锬嵴驹诿媲蔼q豫沒(méi)有開(kāi)槍而被捕。生父的勸降沒(méi)能打動(dòng)牛虻，牛虻也沒(méi)能說(shuō)動(dòng)蒙泰里尼加入他們的組織。蒙泰里尼痛苦地在兒子的死刑判決書上簽上了字，牛虻從容就義，倒在槍下。
蒙泰里尼是一個(gè)對(duì)們來(lái)說(shuō)算得上仁慈的紅衣主教，他對(duì)亞瑟的感情也有著濃濃的父愛(ài)。20_年后，他們?cè)俅蜗嘤?，可是父子兩人都有著自己的信仰。蒙泰里尼在要上?宗教)與兒子(革命)之間作出抉擇。對(duì)他來(lái)說(shuō)，上帝是創(chuàng)造一切美好事物的神靈，是上帝讓亞瑟沒(méi)有淹死，是上帝把失散了20_年的孩子還給了他……他無(wú)法舍棄他心中的上帝，又無(wú)法將他的愛(ài)分出一半來(lái)給兒子。蒙泰里尼最后目睹了兒子的死亡，但他很快也隨兒子而去。
當(dāng)蒙泰里尼痛苦地在上帝與兒子之間作出了選擇時(shí)，他覺(jué)得以血贖罪的事應(yīng)該在兒子身上實(shí)現(xiàn);當(dāng)兒子再也醒不過(guò)來(lái)的時(shí)候，他又后悔自己作出的選擇，因思念兒子而精神失常。
在蒙泰里尼看來(lái)，他一時(shí)間作出的選擇是對(duì)的，可等心愛(ài)的兒子再也不能回到他身邊時(shí)，他又無(wú)比悲傷，他在當(dāng)時(shí)沒(méi)有認(rèn)識(shí)到兒子對(duì)他的重要性，雖然當(dāng)時(shí)他也愛(ài)著兒子，但他不能背叛他的天主。一段悲劇是因?yàn)楫?dāng)時(shí)作出了錯(cuò)誤的選擇就上演了。
所以要學(xué)會(huì)選擇，學(xué)會(huì)放棄。“寵辱不驚，閑看亭前花開(kāi)花落;去留隨意，漫隨天際云卷云舒?！边@才是人生的徹悟境界。
牛虻讀書心得篇六
今天，我從圖書館中借到了一本書，名字叫做《牛虻》，講述的是一個(gè)人名叫亞瑟，原本是一位意大利青年團(tuán)的團(tuán)員，因?yàn)橐淮位氐郊抑刑接H時(shí)，被警方逮捕，后來(lái)他被釋放了，人們卻認(rèn)為他已經(jīng)背叛了，于是他逃到了南美洲，改名換姓，叫做牛虻，后來(lái)的一支探險(xiǎn)團(tuán)發(fā)現(xiàn)了他，并將他帶回到了他的祖國(guó)，于是，重新回到了祖國(guó)的他，開(kāi)始了新的革命事業(yè)，好幾次，他都遇到了危險(xiǎn)，并被逼上了絕路，但他想盡辦法運(yùn)用自己的智慧，好幾次脫離了危險(xiǎn)，但最后，他因?yàn)橐淮尾簧鳎淮恫⒈粯寷Q了。
我最崇拜牛虻的，是他那過(guò)人的智慧，還有他那能言善辯略帶幽默的口才，他的同伴們是這樣評(píng)價(jià)他的：“他張口就是笑話，就像一團(tuán)火一樣?！斑@充分地體現(xiàn)了牛虻的樂(lè)觀主義精神，即使是在險(xiǎn)境中，他也不失幽默。我最崇敬他的，就是他那隨機(jī)應(yīng)變[注:機(jī)：時(shí)機(jī)，形勢(shì)。隨著情況的變化靈活機(jī)動(dòng)地應(yīng)付。]的膽識(shí)和過(guò)人的勇氣，在他的同伴眼中，他有一個(gè)神奇的故事，就是：“牛虻穿上當(dāng)兵的舊衣裝到處游蕩，裝扮成在執(zhí)行任務(wù)時(shí)受傷的騎兵，試圖尋找他的伙伴。他竟讓斯賓諾拉（當(dāng)時(shí)的紅衣主教）的搜查隊(duì)答應(yīng)讓他搭乘便車，并且在一輛馬車上坐了一天。他對(duì)紅衣主教的搜查隊(duì)講了許多驚心動(dòng)魄的故事，說(shuō)他怎么被叛亂分子俘虜，又是怎樣被拖進(jìn)了山中的匪巢，并說(shuō)自己受盡了折磨。他們把通緝告示拿給他看，于是他就編了一通瞎話，大談他們稱作‘牛虻’的“魔鬼“。
到了晚上，等到了他們都睡著以后，他往他們的火藥上澆了一桶水，接著他就跑掉了，口袋里裝滿了給養(yǎng)和……看完這一個(gè)片段，我頓時(shí)對(duì)牛虻產(chǎn)生了一種好奇，他并沒(méi)有那種視死如歸的精神，而是蒙騙搜查隊(duì)，讓他搭了便車，搭就搭了，還坐了一整天，坐就坐了，做完了跑時(shí)還不忘了搞點(diǎn)破壞，破壞就破壞了，走時(shí)再順手牽羊拿點(diǎn)東西，這讓我充分地認(rèn)識(shí)到了牛虻：他沒(méi)有多么大的勇氣，但是他有隨機(jī)應(yīng)變的精神，能夠臨危不懼，而且膽識(shí)過(guò)人，雖然喜歡耍點(diǎn)小聰明，但是在他的心中對(duì)革命事業(yè)一絲不茍，忠心不二。從牛虻的故事中，我領(lǐng)悟了一個(gè)精神：我們要學(xué)會(huì)隨機(jī)應(yīng)變，要有臨危不懼的勇敢，還要有淵博的知識(shí)，而淵博的知識(shí)，就是要靠自己平時(shí)的日積月累。
牛虻讀書心得篇七
在這樣的環(huán)境下，他并沒(méi)有死去，待他歸來(lái)，他已經(jīng)成為了一只冷漠但并不無(wú)情，粗魯?shù)⒉灰靶U的牛氓。最初很難理解為什么牛虻一定要用那樣惡毒的話語(yǔ)去刺傷他最愛(ài)的人，我甚至要開(kāi)始討厭上這個(gè)可惡的牛虻了。但是他是善良的牛虻，不然不會(huì)有那么多人愿意為了他向生活發(fā)起挑戰(zhàn)，不會(huì)有人心甘情愿的去為了他冒險(xiǎn)。
這本書，真是悲劇，劇里的每個(gè)人都是令人心疼的，琦達(dá)和馬丁尼的愛(ài)卻不得、詹瑪?shù)膽曰诘陌装l(fā)、為了革命事業(yè)而犧牲，為了愛(ài)而掙扎卻又瘋狂的亞瑟，以及神父在信仰與親情之間的抉擇都讓人好心疼。亞瑟與神父，我覺(jué)得沒(méi)有對(duì)與錯(cuò)，我無(wú)法接受別人的評(píng)論說(shuō)神父是虛偽的，難道愛(ài)，就一定要妥協(xié)嗎，神父他只是想用自己不流血的革命去改變世界，這終究是因?yàn)樗纳屏?，也許他不明白政治的水有多深，不明白革命的血必須撒向汪洋、撒向大地、噴射至天空才能推翻一種舊的制度。但是這能說(shuō)他是愚善嗎，他要忍受著比亞瑟忍受著的更痛苦的精神折磨，他要在親情與信仰里抉擇，在雙輸?shù)木駬窭锒▕Z。
牛虻讀書心得篇八
奧斯特洛夫斯基曾在《鋼鐵是怎樣煉成的》里面對(duì)《牛虻》作了高度評(píng)價(jià)，保爾就是被書中的英雄形象所打動(dòng)，在以后的艱苦戰(zhàn)斗和建設(shè)中才有如此非人的意志力和執(zhí)著的追求。
懷著好奇心，看完《鋼鐵是怎樣煉成的》之后，我就馬上捧起了《牛虻》，很快就被主人公的遭遇所吸引了，盡管離當(dāng)時(shí)的背景很遙遠(yuǎn)，但是女作家細(xì)膩的筆觸卻將當(dāng)時(shí)的情景展現(xiàn)的十分生動(dòng)。說(shuō)真的，其實(shí)我對(duì)當(dāng)時(shí)的政治并不是很感興趣，但是小說(shuō)對(duì)人物的生動(dòng)塑造卻深深地打動(dòng)了我。從一開(kāi)始在神甫細(xì)心栽培下的貴公子形象，亞瑟與神甫充滿著深情的談話以及緊接其后的旅行，都讓我們感受到了當(dāng)時(shí)主人公的快樂(lè)與純真。同父異母的兩個(gè)哥哥和嫂子對(duì)他很冷漠排斥，母親的去世，卻造就了他的敏感與脆弱。可是面對(duì)新思想，他又充滿了無(wú)比的熱情。在敵人的嚴(yán)刑拷打前，他毅然堅(jiān)持保守著秘密。這所有的一切，都讓我們看到了一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的勇敢的青年，然而命運(yùn)卻要進(jìn)一步地磨礪他，當(dāng)他得知自己原本深深敬仰的神甫竟然是自己的親生父親時(shí)，當(dāng)他知道神甫為了宗教竟然拋棄他，千方百計(jì)地想要守住這個(gè)秘密時(shí)，他憤然地將十字架敲碎在地，從此流浪天涯，成了一個(gè)徹底的無(wú)神論者。
在五年的極其艱苦的流浪生活中，他經(jīng)受到了地獄般的折磨，但同時(shí)也成了一個(gè)堅(jiān)毅的，冷酷的"牛虻"。他無(wú)時(shí)無(wú)刻不在用犀利地筆桿抨擊虛偽的教會(huì)和政府，盡管他的語(yǔ)言充滿著嘲諷與譏笑，但他卻用真誠(chéng)與堅(jiān)強(qiáng)得到了很多人的欽佩，他對(duì)革命的孜孜不倦的追求和面對(duì)痛苦時(shí)的超乎常人的承受力，更是讓我們看到了一顆高尚的靈魂，尤其是在他被槍決的那一刻，依舊不斷地嘲諷著教士和軍官，甚至當(dāng)士兵們因?yàn)樽鹁此辉敢庀蛩_(kāi)槍時(shí)，他竟鎮(zhèn)定自若地"教"他們，當(dāng)鮮血布滿整個(gè)臉龐，當(dāng)他被好幾顆子彈打的再也站不起來(lái)時(shí)，他仍然高昂著頭顱，向神甫喊出最后的不屈，那一瞬間，我的眼前仿佛真的出現(xiàn)了這樣一位鋼鐵戰(zhàn)士，我不禁深深地為他的英雄氣概動(dòng)容?，F(xiàn)在我終于明白了保爾之所以會(huì)被牛虻的精神所感召，也終于明白了這部小說(shuō)能對(duì)中國(guó)的幾代青年產(chǎn)生很大的影響！
"無(wú)論我活著，或是我死了，我都將是一只，快樂(lè)的飛虻！"這是牛虻小時(shí)侯喜歡的一首詩(shī)，也是他一生的寫照。然而小說(shuō)的意義在于，它不僅僅是為我們塑造了這樣一位英雄形象，更提出了一個(gè)深刻的人生問(wèn)題--人應(yīng)該如何活著?人應(yīng)該為著真理與信仰而活，為著真理與信仰去不斷地追求，能忍受住各種痛苦與不幸，光明磊落，坦蕩真誠(chéng)，敢愛(ài)敢恨，我想這就是我看《牛虻》獲得的一點(diǎn)感受吧。
牛虻讀書心得篇九
在看完《牛虻》一書后，我深刻體會(huì)到成長(zhǎng)，是需要努力，是需要堅(jiān)持，是需要驚人的毅力的。正如《牛虻》的主人公，亞瑟，在這么坎坷的一生中，依然找到自我生命的價(jià)值，為堅(jiān)守自我心中的信念而努力堅(jiān)持，雖然為此付出了很大的代價(jià)。
故事的主人公牛虻（亞瑟）出生在意大利的一個(gè)英國(guó)富商勃爾頓家中，以往天真地認(rèn)為這個(gè)世界是多么地完美。名義上他是勃爾頓與后妻所生，但實(shí)則是后妻與蒙太尼里的私生子。牛虻從小在家里受異母兄嫂的歧視，精神上很不愉快，卻始終不明白事情的真相。牛虻崇敬蒙太尼里神甫的淵博學(xué)識(shí)，把他當(dāng)作良師慈父，以一片赤誠(chéng)之心回報(bào)蒙太尼里對(duì)自我的關(guān)懷?？墒?，當(dāng)他接觸了青年意大利黨人，看到了自我懺悔神父的間諜行經(jīng)、認(rèn)清了教會(huì)和反動(dòng)當(dāng)局狼狽為奸、鎮(zhèn)壓革命的殘酷現(xiàn)實(shí)之后，他大徹大悟，從而走上了與他們進(jìn)行義無(wú)反顧、不屈不撓的斗爭(zhēng)的道路。
她，瓊瑪——牛虻在亞瑟時(shí)代就對(duì)她心生愛(ài)慕，只可惜由于無(wú)意中泄露了組織秘密，被視為叛徒。瓊瑪?shù)囊挥浂獯蛩榱藖喩男模母星橐矎拇税档聛?lái)。13年后，當(dāng)亞瑟化作牛虻歸來(lái)，身心俱已大變。他記恨瓊瑪對(duì)他的傷害，即使在她面前內(nèi)心再次強(qiáng)烈地翻滾著感情，也不承認(rèn)自我就是以往的亞瑟，這種殘酷的折磨讓瓊瑪一向生活在悔恨和內(nèi)疚中。直到死前，他才給瓊瑪留下一封告別信“不管我活著，還是我死掉，我都是一只。歡樂(lè)的飛虻！”承認(rèn)了自我的身份，那種撕心裂肺的感情讓瓊瑪悲痛欲絕?！霸谀氵€是一個(gè)難看的小姑娘時(shí)，瓊瑪，我就愛(ài)你。那時(shí)你穿著方格花布連衣裙，系著一塊皺巴巴的圍圍脖，扎著一根辮子拖在身后。我仍舊愛(ài)你”。
牛虻的死也是十分的凄慘。被自我親生父親處決！在一次偷運(yùn)軍火的行動(dòng)中被敵人突然包圍，牛虻掩護(hù)其他人突圍，自我卻因?yàn)槊商崂锏耐蝗怀霈F(xiàn)而垂下了手中的槍，不幸被捕。牛虻的戰(zhàn)友們?cè)O(shè)法營(yíng)救他，但牛虻身負(fù)重傷，暈倒在越獄途中。敵人決定迅速將他處死。前來(lái)探望的蒙太尼里企圖以父子之情和放棄主教的條件勸他歸降；而牛虻卻企圖打動(dòng)蒙太尼里，要他在宗教與兒子革命之間做出抉擇，但他們誰(shuí)都不能放棄自我的信仰。蒙太尼里在牛虻的死刑判決書上簽了字，自我也痛苦地發(fā)瘋致死。
可憐的牛虻！被自我最信任的人出賣，被自我最愛(ài)的人誤解，被自我親生父親判死！對(duì)于一個(gè)天真的，認(rèn)為世界時(shí)完美的人來(lái)說(shuō)是多么殘酷！他做過(guò)苦力，做過(guò)小丑，還四處流浪。這一切的坎坷，都鍛煉了他的冷酷，堅(jiān)強(qiáng)，無(wú)情。在經(jīng)歷過(guò)這么多風(fēng)風(fēng)雨雨后他最終心力交瘁了，不再相信任何人，不再對(duì)感情抱有期望，只專心于革命事業(yè)。因?yàn)閮H有他的追求，能安慰他，能給予他精神上的支持。
讀完這本書，我深感自我的幸福。有和睦的家庭，舒適的環(huán)境，知心的朋友。但自我卻常因?yàn)樾┬∈侣裨?。相?duì)于坎坷的人生我更是滿足與平靜的對(duì)世界充滿期望的現(xiàn)狀。
牛虻讀書心得篇十
小時(shí)候就喜歡的一本書，一直看的太膚淺，為主人公的被槍決而感到遺憾。如今重讀，給人更震撼的體驗(yàn)，個(gè)人情感與革命事業(yè)之間取大義者眾，從中的愛(ài)恨交加看的人苦楚，看的人心酸，更看的人歡欣鼓舞。主人公的死換來(lái)了比其生更有價(jià)值的革命人生啟示。這又讓我想起了保爾柯察金的那段經(jīng)典啟示：人最寶貴的東西是生命。生命對(duì)于我們只有一次。
一個(gè)人的生命應(yīng)當(dāng)怎樣度過(guò)呢：當(dāng)他回首往事的時(shí)候，不因虛度年華而悔恨，不因碌碌無(wú)為而羞恥；在臨終的時(shí)候，他能夠說(shuō)：“我的整個(gè)生命和全部精力，都已獻(xiàn)給了世界上最壯麗最偉大的事業(yè)--為人類的解放而進(jìn)行的斗爭(zhēng)?！薄拔沂且恢慌ｒ?，幸福歡暢，不管是活著，還是已死亡?！?BR> 牛虻讀書心得篇十一
意大利青年亞瑟·伯爾頓，出身富商家庭。成年后投身革命。由于疏忽，亞瑟在懺悔時(shí)不細(xì)心泄露了機(jī)密，使得戰(zhàn)友被捕，令青梅竹馬的女友瓊瑪誤會(huì)。亞瑟還痛苦地發(fā)現(xiàn)自我竟是無(wú)限崇拜的蒙泰里尼神父的私生子。一連串的打擊粉碎了亞瑟的心，他一錘子雜碎了心愛(ài)的耶穌神像，在書桌上放了一條偽裝自殺的紙條，毅然離去，來(lái)到了南美洲。
在南美洲漂泊的13年，他受盡屈辱，歷盡艱辛。他化名為牛虻回到意大利時(shí)，他已經(jīng)成為了一個(gè)堅(jiān)定、冷酷、老練的人了。牛虻回國(guó)組織武裝，偷運(yùn)，進(jìn)取準(zhǔn)備起義。但最終本能逃生的牛虻卻因?yàn)槊商├锬嵴驹诿媲蔼q豫沒(méi)有開(kāi)槍而被捕。生父的勸降沒(méi)能打動(dòng)牛虻，牛虻也沒(méi)能說(shuō)動(dòng)蒙泰里尼加入他們的組織。蒙泰里尼痛苦地在兒子的死刑判決書上簽上了字，牛虻從容就義，倒在槍下。
蒙泰里尼是一個(gè)對(duì)督教徒們來(lái)說(shuō)算得上仁慈的紅衣主教，他對(duì)亞瑟的感情也有著濃濃的父愛(ài)。13年后，他們?cè)俅蜗嘤?，可是父子兩人都有著自我的信仰。蒙泰里尼在要上帝（宗教）與兒子（革命）之間作出抉擇。對(duì)他來(lái)說(shuō)，上帝是創(chuàng)造一切完美事物的神靈，是上帝讓亞瑟沒(méi)有淹死，是上帝把失散了13年的孩子還給了他……他無(wú)法舍棄他心中的上帝，又無(wú)法將他的愛(ài)分出一半來(lái)給兒子。蒙泰里尼最終目睹了兒子的死亡，但他很快也隨兒子而去。
當(dāng)蒙泰里尼痛苦地在上帝與兒子之間作出了選擇時(shí)，他覺(jué)得以血贖罪的事應(yīng)當(dāng)在兒子身上實(shí)現(xiàn)；當(dāng)兒子再也醒可是來(lái)的時(shí)候，他又后悔自我作出的選擇，因思念兒子而精神失常。
在蒙泰里尼看來(lái)，他一時(shí)間作出的選擇是對(duì)的，可等心愛(ài)的兒子再也不能回到他身邊時(shí)，他又無(wú)比悲傷，他在當(dāng)時(shí)沒(méi)有認(rèn)識(shí)到兒子對(duì)他的重要性，雖然當(dāng)時(shí)他也愛(ài)著兒子，但他不能背叛他的天主。一段杯具是因?yàn)楫?dāng)時(shí)作出了錯(cuò)誤的選擇就上演了。
所以要學(xué)會(huì)選擇，學(xué)會(huì)放棄?！皩櫲璨惑@，閑看亭前花開(kāi)花落；去留隨意，漫隨天際云卷云舒?！边@才是人生的徹悟境界。
牛虻讀書心得篇十二
我都是一只牛虻。
歡樂(lè)地飛來(lái)飛去！
亞瑟的一生是苦痛的，但這個(gè)夢(mèng)想與追求的化身，沒(méi)有人能夠否認(rèn)他的傳奇。年輕時(shí)亞瑟書中這樣寫道：他身體十分單薄，長(zhǎng)長(zhǎng)的眉毛，薄薄的唇纖細(xì)的手足，身上的每一個(gè)地方都過(guò)于精細(xì)，過(guò)于弱不禁風(fēng)，看上去不像三十年代的英國(guó)中產(chǎn)階級(jí)青年，倒像是十六世紀(jì)肖像畫中的意大利人。如若讓他安靜地坐在那里別人必須誤會(huì)以為他是一個(gè)身著男裝的嫵媚動(dòng)人的女孩而不是男孩?？墒蔷驮谒邉?dòng)的時(shí)候，那輕盈敏捷的體態(tài)又使人想象到一只被馴服的，沒(méi)有了利爪，失去野性的豹子。經(jīng)過(guò)一系列痛苦的折磨后的牛虻（亞瑟）是：矮個(gè)子；黑頭發(fā)；黑胡須；皮膚黝黑；藍(lán)眼睛；前額既闊又圓；右腳跛，左臂彎曲；左手少了兩指；臉上有最近被馬刀砍傷的疤痕；口吃。以往那個(gè)像畫一樣的青年會(huì)變得如此難堪，一前一后的外貌比較，讓我們感到了牛虻所經(jīng)歷的事是何等悲慘。
神父蒙太尼里和女友瓊瑪是牛虻一生中最重要的倆個(gè)人，可是再一次懺悔中他向神父蒙泰尼里透露了他參加的革命的行動(dòng)和隊(duì)友名字，以至于他們?nèi)咳氇z。出獄后他不僅僅得知出賣他的是他無(wú)比敬仰得蒙泰尼里神父，并且神父就是他父親。加上瓊瑪認(rèn)為革命者的被捕是牛虻出賣導(dǎo)致，狠狠的打了他一巴掌他，一連串的打擊使牛虻陷入了極度的痛苦之中，最終偽裝自殺，逃到了南美。在南美洲，牛虻度過(guò)了人間地獄般的13年，流浪生活磨煉了牛虻。
牛虻在經(jīng)歷了世上所有的災(zāi)難后，拖著殘損的軀體回到意大利，依舊繼續(xù)他的革命事業(yè)，他就是“感情與革命”的絕唱。那是神父親已經(jīng)是紅衣教主，而牛虻的革命事業(yè)正是反對(duì)宗教統(tǒng)治。命運(yùn)總是要折磨牛虻，他要反抗他深愛(ài)的父親，在矛盾的斗爭(zhēng)中，牛虻身心疲憊，可是對(duì)于革命事業(yè)他從未放棄。在死之前，牛虻還是逼著他父親：選擇上帝還是選擇他。最終蒙泰尼里還是選擇了他的上帝。牛虻死后，神甫也被這對(duì)與錯(cuò)所糾纏，他痛苦，他無(wú)奈，最終，偉大的紅衣主教還是瘋了，還是死了，死在痛苦交加中。上帝他不能做什么，他不能救牛虻，他不能救神父……偉大的紅衣教主到了天堂必須會(huì)后悔，你所忠誠(chéng)的上帝也可是如此吧，你還會(huì)愛(ài)上帝嗎？你必須會(huì)后悔自我當(dāng)初沒(méi)選擇牛虻吧！
“為了人生夢(mèng)想扮做小丑，忍受著精神和肉體的雙重折磨”。牛虻做到了。
牛虻：為信仰赴死如散步。
牛虻：終生只愛(ài)一個(gè)人。
牛虻：革命與感情的絕唱！
牛虻讀書心得篇十三
《牛虻》是中國(guó)著名作家莫言的作品之一。這部小說(shuō)通過(guò)描寫農(nóng)村的生活和人性的較量，以及對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀的思考，展現(xiàn)了作者對(duì)人性的深刻洞察力。讀完這部小說(shuō)，我被其深刻的情節(jié)和鮮明的人物形象所深深吸引。接下來(lái)，我將從兩個(gè)方面來(lái)談?wù)勎覍?duì)這部小說(shuō)的心得體會(huì)。
第二段：揭示人性的黑暗面。
《牛虻》這個(gè)小說(shuō)名字的寓意就是暗示著主人公們的無(wú)助與困境。小說(shuō)中的人物們環(huán)境惡劣，他們的生活充滿著病痛、饑餓和壓迫。在這樣的環(huán)境中，人與人之間的斗爭(zhēng)愈演愈烈。面對(duì)生存的壓力，人們展現(xiàn)出了各種各樣的人性，其中包括了他們的貪婪、狠毒和殘酷。例如，作為男主角的毛發(fā)的養(yǎng)母在自己身體病重時(shí)，她不顧毛發(fā)的孤兒寡母身份，為了名利而迎接了其他男人。這種對(duì)親情的背叛和對(duì)道德的漠視讓人們對(duì)人性產(chǎn)生了深深的思考。
第三段：傳統(tǒng)價(jià)值觀的沖擊與思考。
《牛虻》對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀進(jìn)行了深入探討。小說(shuō)中的人物都有著強(qiáng)烈的個(gè)人目標(biāo)，他們?yōu)榱诉_(dá)到自己的目標(biāo)不擇手段，對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀和道德規(guī)范漠不關(guān)心。例如，小說(shuō)中的男主角毛發(fā)不顧自己的身世，不顧父母、親人，為了追求金錢和權(quán)力，背離了他傳統(tǒng)的道德觀念。這種對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀的沖擊讓我們開(kāi)始反思，我們?cè)谶@個(gè)快速發(fā)展的時(shí)代中，到底應(yīng)該如何看待傳統(tǒng)價(jià)值觀和道德觀念。
第四段：對(duì)希望的探討。
雖然《牛虻》中揭示了人性的黑暗面和對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀的沖擊，但小說(shuō)也對(duì)希望抱有一種探討與寄托。小說(shuō)中有一個(gè)人物--毛發(fā)，他被描述為一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)、果敢的人。他沒(méi)有被現(xiàn)實(shí)的悲觀情緒所吞噬，相反，他通過(guò)努力、奮斗和無(wú)私的付出，最終擺脫了自己困境，實(shí)現(xiàn)了自己的價(jià)值。這種對(duì)希望的探討也呼應(yīng)了小說(shuō)中傳達(dá)的觀點(diǎn)，即人性本身是復(fù)雜的，同時(shí)也容納著美好和正向的力量。
第五段：總結(jié)。
在讀完《牛虻》這部小說(shuō)后，我對(duì)人性以及傳統(tǒng)價(jià)值觀有了更深刻的理解。這部作品通過(guò)真實(shí)而殘酷的場(chǎng)景揭示了人性的黑暗面，引人深思，同時(shí)也質(zhì)疑了中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀的合理性。小說(shuō)中的希望也給予了人們勇氣和動(dòng)力。通過(guò)這部作品，我了解到人性是復(fù)雜而多樣的，每個(gè)人都有自己的命運(yùn)和選擇。我們需要通過(guò)深入思考和努力奮斗，才能最終實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，創(chuàng)造出美好的未來(lái)。
牛虻讀書心得篇十四
世界上，不管街道的表面是多么的整潔光鮮，出沒(méi)于大型商場(chǎng)的衣著規(guī)矩甚至靚麗的紅光滿面的男生與女生，穿著潔白的襯衫的白領(lǐng)坐在空調(diào)房里忙碌，香噴噴的嬰兒滿足地在喝完母乳后響亮的咂嘴，都不能證明整個(gè)世界的和諧。有些地方--很多地方，是骯臟而臭氣熏天的，孩童們瘦骨嶙峋，肚子正因水腫而顯得突兀的奇大;食物是如此的珍重而稀少，很多人只能去落在地面的雨絲成的水洼，那么的渾濁;搶劫、偷竊、殺人在白天都能夠肆無(wú)忌憚地發(fā)生，受害者只能無(wú)助地捂住臉龐哭泣直至死去;甚至很多人正因沒(méi)有戶口而拿不到社會(huì)每個(gè)月稀少的能喝些米粥的憐惜的紙鈔，沒(méi)有學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，沒(méi)有工作，一輩子也出不了骯臟的巷口;七八歲的上十歲的女孩便能夠去接客，只為了一天中唯一一頓飯的餐費(fèi);母親沒(méi)有奶汁喂飽啼哭的嬰孩，母子一同喪命的事故幾乎是習(xí)以為常的小事;生命變得卑微輕賤，橫尸在街頭巷尾，四五天后發(fā)臭了才會(huì)有人拖進(jìn)附近的垃圾堆里，興許一把火焚燒掉。
這便是角落，有時(shí)候角落比正經(jīng)的街道的占地面積更多。
既然生來(lái)便沒(méi)有享受過(guò)什么真正的快樂(lè)與滿足，為什么這些苦難的生命，甚至未出生便胎死腹中的嬰孩的靈魂要被上帝所指派于世上，也許正如圣經(jīng)中所說(shuō)每個(gè)人都是罪人，那為什么贖罪的力度便如此之大差距如此明顯?從來(lái)沒(méi)有真正的公平，但是最起碼的差不多的起點(diǎn)，只有同樣純凈的懵懂的靈魂是一樣的。
我甚至能夠窺視見(jiàn)那些不甘的冤屈的靈魂在吶喊與哭泣，大聲訴說(shuō)。
我是害怕神靈之流的存在的，但那一瞬我仿佛探知到了什么的存在而變得無(wú)所畏懼，我能夠確定在那一瞬--僅有短短的一瞬--我變得純潔而強(qiáng)大，變得洞悉一切，變得異常敏銳，我卻沒(méi)有過(guò)多的時(shí)刻來(lái)抓住自己思想的片段，如飛速播放的影片一般從我眼前滑過(guò)，我的記憶力卻只允許我抓住零星的點(diǎn)滴。那一瞬過(guò)后，除了我所積攢下的思想的碎片以外什么也沒(méi)有剩下，如同被雨水洗刷過(guò)后的天空一般干凈，我又恢復(fù)了那個(gè)怯懦的悶騷的麻木的自我，寒風(fēng)讓我起了一身的雞皮疙瘩，我的頭皮發(fā)麻。
有那么一瞬，我是堅(jiān)信著不幸的靈魂沒(méi)有理由是不會(huì)去傷害他人的，所有的不幸大都是由社會(huì)之間的麻木不仁、病態(tài)、嫉恨、貪婪所造成的，不僅僅僅是一個(gè)人，而是太早以前就潛默化的一種不成文的扭曲的規(guī)定，一代會(huì)在言行與社交中傳給下一代，無(wú)論有心或者無(wú)意，我們最終放任讓那些東西腐蝕我們的毛發(fā)、皮肉、血脈與骨髓，真正地融入世界，成為世界。
青春的少年總是抱有著過(guò)于完美的遐想與期望，這種感受能夠蒙蔽很多人的雙眼，直到年少時(shí)光逝去，衰老將至節(jié)哀順變之時(shí)，放下那么多美麗的夢(mèng)，在生活中逐漸忘掉自己以前的諾言。
我們不愿承認(rèn)的罪惡，我們所渴望的幸福結(jié)局。
盡管所有偉大的名著，所有催人淚下的流傳長(zhǎng)久的感情往往是杯具結(jié)尾，但是沒(méi)有一個(gè)人在擦眼淚的時(shí)候愿意去體會(huì)那些東西，他們只是感動(dòng)著，用手絹擦拭自己的眼角，然后歌頌著偉大，去做與這些宗旨完全違背的事情。
正如我承認(rèn)牛虻的偉大，但我自己永遠(yuǎn)不好成為那樣的偉大。
我哭過(guò)了，然后繼續(xù)麻木不仁，繼續(xù)前行，繼續(xù)著，直到融入這個(gè)社會(huì)、這個(gè)世界，在時(shí)光的洪流中成為一份子，直到?jīng)]入茫茫人海。興許許多年后，我會(huì)對(duì)自己的孩子淡淡地提起："媽媽以前也看過(guò)很多名著的，只但是大都忘掉了罷了。"。
我以前問(wèn)過(guò)別人什么不會(huì)變。
他們告訴我性別不會(huì)變。不是的吧。在這個(gè)社會(huì)中，其實(shí)，什么都會(huì)變。
物是人非的例子太多太多，有一天，或許變的會(huì)是我們而不是他們。
在這僅有的時(shí)刻里，有一些東西不知會(huì)不會(huì)變，只是等著他們慢慢出現(xiàn)，僅此而已。
牛虻讀書心得篇十五
感覺(jué)和之前看的譯本不太一樣，前面的敘述有些平淡，鋪墊有點(diǎn)長(zhǎng)。翻譯的一些細(xì)節(jié)不夠吸引人。精彩的在后面幾章，牛氓和主教的矛盾實(shí)際上是信仰上的矛盾，革命力量和封建教會(huì)的交鋒。
不得不承認(rèn)牛氓這個(gè)人物形象有點(diǎn)迷人，以前的亞瑟熱情善良執(zhí)著，經(jīng)歷過(guò)苦難之后他刻薄激烈常常冷諷，沒(méi)變的是他甘于為革命奉獻(xiàn)的心。
他的愛(ài)情觀我不贊同，說(shuō)什么你情我愿就能締結(jié)條約各取所需，這種平等就是不平等，愛(ài)情里女性受傷害更大好嗎。親情上，牛氓很糾結(jié)，還是堅(jiān)持了自己的信仰。堅(jiān)持信仰是痛苦的，牛氓為此獻(xiàn)出了自己的生命，蒙泰尼里犧牲了自己兒子的性命，向上帝奉獻(xiàn)了自己最愛(ài)的人的性命。結(jié)局有點(diǎn)悲烈。
牛虻讀書心得篇十六
《牛虻》是一部由莫泊桑創(chuàng)作的短篇小說(shuō)，描寫了主人公弗朗索瓦丹東在法國(guó)社會(huì)中的輾轉(zhuǎn)與沉淪。通過(guò)對(duì)這部小說(shuō)的閱讀，我深深體會(huì)到了人性的復(fù)雜性以及社會(huì)對(duì)個(gè)體的摧殘。以下將從小說(shuō)的情節(jié)、主題、價(jià)值觀以及對(duì)小說(shuō)的個(gè)人理解等方面進(jìn)行闡述，希望能讓更多的人對(duì)這部作品有所了解。
首先，小說(shuō)情節(jié)引人入勝。小說(shuō)以男主人公丹東為中心，講述了他幼年時(shí)的貧困和痛苦、在寄宿學(xué)校的生活、成年后實(shí)現(xiàn)自我的過(guò)程以及最終墮落的結(jié)局。作者運(yùn)用了豐富的細(xì)節(jié)描寫和流暢的敘述方式，使整個(gè)小說(shuō)的情節(jié)緊湊有序。這種書寫方式讓讀者更容易被吸引，也更容易產(chǎn)生共鳴。
其次，小說(shuō)通過(guò)弗朗索瓦丹東的形象，主題表達(dá)了對(duì)社會(huì)的批判。作者通過(guò)描寫弗朗索瓦丹東從小到大經(jīng)歷的不幸遭遇，暴露了法國(guó)社會(huì)中貧富差距、教育不公等問(wèn)題。丹東出身貧寒，家境不好，被迫輟學(xué)并成為下人。然而，社會(huì)對(duì)他的不公與歧視使他積累了巨大的怨恨和不滿，最終導(dǎo)致他選擇了復(fù)仇與犯罪。這個(gè)故事反映了貧富差距擴(kuò)大、社會(huì)不公的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，引起了我對(duì)社會(huì)不平等的深思。
最后，我個(gè)人對(duì)小說(shuō)的理解。在我看來(lái)，小說(shuō)《牛虻》的主題是對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀的批判以及人性的探索。通過(guò)描寫弗朗索瓦丹東的人生經(jīng)歷，小說(shuō)反映了法國(guó)社會(huì)中的不公正現(xiàn)象，也啟示我們對(duì)社會(huì)不平等的關(guān)注。同時(shí)，小說(shuō)中對(duì)人性的揭示也讓我對(duì)人類的復(fù)雜性有了更深的理解。每個(gè)人都有著復(fù)雜矛盾的內(nèi)心，只有在特定的環(huán)境下，才會(huì)有所表現(xiàn)。
綜上所述，《牛虻》這部小說(shuō)透過(guò)對(duì)主人公弗朗索瓦丹東命運(yùn)的描寫，探討了人性的復(fù)雜性和社會(huì)對(duì)個(gè)體的摧殘。通過(guò)對(duì)小說(shuō)情節(jié)、主題、價(jià)值觀以及個(gè)人理解的闡述，我深刻體會(huì)到了社會(huì)不平等與人性復(fù)雜性的問(wèn)題，并對(duì)自己的生活態(tài)度和價(jià)值觀有了更深入的思考。希望能通過(guò)這篇文章，讓更多的人對(duì)這部?jī)?yōu)秀作品有所了解并引發(fā)更多的思考。