學習和工作生活中的表現(xiàn)是我們進步和成長的重要標志。在寫總結之前，我們應該先梳理好所要總結的內(nèi)容和重點，確保有條不紊地寫作。這里有一些關于總結的經(jīng)典范文，供大家參考和學習。
文化遺產(chǎn)保護社會實踐心得篇一
今年寒假期間，進行了“保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)弘揚中國傳統(tǒng)文化”的社會實踐?；顒又?，采用“點面結合”，即選取典型項目踩點的方式深入學習和了解了_地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史和傳承、保護現(xiàn)狀，并在大學生及其他各類人群中宣傳了保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)同物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣都是我們中華民族的瑰寶，而相對于物質(zhì)文化遺產(chǎn)而言，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特殊性在于它不是實實在在的物質(zhì)實體可以以一種固定的形態(tài)被保存下來。它只能存在于人們的意識中，其傳承載體只能是人，而這無疑增加了它的傳承難度。
在現(xiàn)代文明的沖擊下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承正面臨著極大的困難。諸如蘇繡、香山幫建筑營造技藝、御窯金磚等，其在現(xiàn)代社會中的應用價值與其保護與傳承所需花費的人力、物力、財力在某種程度上并不成正比。為保護人類珍貴的遺產(chǎn)，聯(lián)合國教科文組織已呼吁中國藝術研究院以及其他各有關單位為研究和保護中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開展相關的工作，重點深入到具有悠久歷史和文化傳統(tǒng)的地區(qū)！
_擁有豐厚的文化底蘊，在這片土地上有著眾多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，古梅山、老街歷史、山地漁獵文化、稻作文化、新化山歌、舞春牛、手獅舞、抬故事、梅山儺戲等藝術……數(shù)不勝數(shù)，不得不令人自豪。但另一方面，_地區(qū)的大部分人們對自的非遺了解的并不是很深。
由此我們想到，何不在大學生及其他一些社會群體中宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的光輝歷史和保護現(xiàn)狀從而激發(fā)公眾的保護熱情呢？這將是一件很有意義的事。
活動目的：
1.構建和諧社會、培育民族精神、建設先進文化、全面推動文明對話和社會的可持續(xù)發(fā)展！
2.探討非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的現(xiàn)狀與發(fā)展問題，深入認識它的概念內(nèi)涵和獨特價值！
3.了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的基本方法及其傳承規(guī)律，總結非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的各種實踐問題！
4.引起全社會的關注，讓大家了解非物質(zhì)文化當前的發(fā)展狀況，呼吁大家（特別是高校大學生加入保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的隊伍中來！
5.利用大學生的獨特視覺角度，挖掘非物質(zhì)文化遺跡，尋訪先輩足跡，了解先輩的生活意識形態(tài)，引發(fā)對傳統(tǒng)文化走向的思考，甚至是對人類文明發(fā)展的探究！
活動成果：
1.活動激發(fā)和體現(xiàn)了公眾的民族精神和民族自豪感。
我們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是整個中華民族的寶貴財產(chǎn)，我們的活動旨在探索非遺有效的保護、傳承機制，宣傳保護和繼承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性，激發(fā)公眾的保護意識?；顒舆^程中，公眾在不同程度上表現(xiàn)出了對蘇州非遺的熱情和強烈的民族自豪感，我們?yōu)閾碛羞@些璨燦的文化遺產(chǎn)而驕傲。
2.活動中我們深入學習和了解了_地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的現(xiàn)狀以及它的獨特內(nèi)涵。
目前，_的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護情況不容樂觀，公眾對于婁底非遺的關注度不高。前面說到非遺的的傳承載體只能是人，而對于眾多古老的技藝，并不是很容易就能學會并且學成后相對一些賺錢較快的工作也有其弱處。所以許多年輕人不愿意花時間和精力去學習。另外它的傳承方法一般都是由老藝人授徒，傳承效率不是很高。
另外非遺之所以能被這樣保護是有其獨特的價值和內(nèi)涵的。百年來業(yè)余生活的方式，已經(jīng)在無形之中打上了婁底獨特的烙印。這些一旦失傳，損失將是巨大的。
3.關于非遺保護的方法和規(guī)律總結。
活動中，通過資料我們了解到目前由國務院文件提出的非遺保護的十六字方針：“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”。
通過幾天的活動以及一些資料并結合自己的思考，我提出以下幾點對非遺的保護上的建議：
第一、首先要在公眾中宣傳非遺的基本知識，要讓人們從而認識到非遺對于民族的重要性，從而激發(fā)人們對非遺的認同感。一個國家、一個地區(qū)的非遺歷經(jīng)幾百年已經(jīng)有了民族的根基，是一個國家、一個地區(qū)的身份證。
具體的我們可以經(jīng)常搞一些活動，如傳統(tǒng)戲曲節(jié)目進社區(qū)、進校園，非遺作品展覽之類的，當我們從自己身邊的非遺中看到自己先輩的身影，并聯(lián)想到自己時，難道我們不會為自己是中國人，擁有這樣的傳統(tǒng)文化而自豪嗎？我相信一旦有了這樣的認同感大家就會自發(fā)地為保護非遺盡一份力。保護非遺是要有一定的民眾根基的，并不是光靠一個傳承人、一個保護單位就能做好的。
第二、“教育要從娃娃抓起”，非遺的保護也與此有相通之處，我想從小就開始教育孩子關于非遺的知識無疑是有好處的，因為畢竟他們是要承擔起保護非遺的重任的??！就好比現(xiàn)在一些小學課程中開設了京劇課，孩子們從小就接觸、了解了，長大了自然會在不知不覺中有了對京劇的保護熱情。
第三、國家完善相關的法律法規(guī)。雖然目前我們已有了一些相關法律法規(guī)，但借鑒一些國外好的政策來完善自己還是有好處的。
第五、非遺項目在傳承的同時也應該也所創(chuàng)新，在繼承傳統(tǒng)項目的同時開發(fā)新的發(fā)展方向，以有利于自身的生存。但需要注意的是，創(chuàng)新的同時也不能丟了傳統(tǒng)，創(chuàng)新更多的是方法而非目的。
以上只是我個人的想法，還有許多的不成熟的地方。
活動后記：
一個星期的活動讓我學到了很多，我為我們有這樣璀璨而光輝的文化遺產(chǎn)而自豪，但同時也為它們艱難的處境而揪心，祖宗留給我們的財產(chǎn)我們沒有理由丟掉。
非遺是一個民族文化內(nèi)涵的最佳體現(xiàn)，而當我們盲目追逐外來的一些新鮮的文化如圣誕節(jié)等等，我們漸漸冷落了我們自己的，傳統(tǒng)的東西。誰還會想到我們過端午節(jié)的意義？僅僅是去超市買一些速凍的粽子吃了意思一下嗎？會有人再鄭重其事地親手包了粽子并聯(lián)想到我們的屈原、我們泱泱大國的悠悠歷史了嗎？你會說有，但你必須承認這樣的人越發(fā)地少了……8月7號立秋，向來我們有立秋節(jié)氣“啃秋”的習俗，即在立秋之日啃吃西瓜，意用西瓜啃去余夏暑氣，啃下“秋老虎”，迎接涼爽的秋季。但今年我自己家就沒有“啃”瓜，甚至，我是在立秋當天才知道有這個習俗的！不想說“悲哀”這個詞，但確實有很多無奈吧！
前些日子又聽聞韓國要將“風水”申請為他們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，貼吧內(nèi)自然是嘩然一片，韓國，你已經(jīng)不是一次企圖竊取我們的東西了！但我們在指責韓國的強盜行為的同時有沒有想過這一切是為什么？如果我們一早就已經(jīng)將這些申請了、保護好了，他韓國還能有可乘之機嗎？難道真的要等到那么一天，端午節(jié)不是我們的了、漢字不是我們的了、中藥不是我們的了、風水不是我們的了……我們一回首發(fā)現(xiàn)那些曾經(jīng)屬于我們的東西不再屬于我們的時候才恍然大悟嗎？亡羊了還補的了牢嗎？我是很想平靜地寫完的，但到了最后這邊自己又有些憤慨了，因為韓國，更因為我們自己！
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)啊，幾百年流傳下的東西能毀在我們手里嗎？
文化遺產(chǎn)保護社會實踐心得篇二
第一段：文化遺產(chǎn)是國家和民族的寶貴財富，加強其保護是每個國家都應盡的責任。作為一個熱愛歷史和文化的人，我認為保護文化遺產(chǎn)不僅僅是保護一些古老的建筑、器物和文字，更是保護著一種歷史記憶和文化傳承。在學習和實踐中，我深刻體會到加強文化遺產(chǎn)保護的重要性，并積累了一些心得體會。
第二段：首先，要加強對文化遺產(chǎn)的認識和理解。文化遺產(chǎn)包括歷史建筑、文物、傳統(tǒng)節(jié)日、民間藝術等眾多方面，要準確了解每一項遺產(chǎn)的歷史背景、文化內(nèi)涵以及其在社會生活中的重要地位。只有深入了解和熱愛文化遺產(chǎn)，我們才能更好地保護和傳承它們。
第三段：其次，要加強文化遺產(chǎn)保護的法律法規(guī)建設。國家和各地需要出臺多項法律法規(guī)，通過法制手段加強對文化遺產(chǎn)的保護和管理。這些法規(guī)應當明確界定文化遺產(chǎn)的定義、保護范圍和責任主體，加強對文化遺產(chǎn)的修復、保護和利用的規(guī)范，同時加大對文化犯罪行為的打擊力度。
第四段：另外，要加強社會公眾參與和文化意識的培養(yǎng)。保護文化遺產(chǎn)不僅僅是政府的責任，更是全社會共同的責任。政府要加強對文化遺產(chǎn)保護的宣傳教育，提高公眾的文化意識，讓廣大群眾參與到文化遺產(chǎn)保護行動中來。同時，要加強學校對文化遺產(chǎn)保護教育的開展，培養(yǎng)學生的文化自豪感和保護意識。
第五段：最后，要加強國際交流與合作，共同保護世界文化遺產(chǎn)。文化遺產(chǎn)不僅僅屬于一個國家，更屬于整個人類。在保護文化遺產(chǎn)的過程中，國際合作是非常重要的。各個國家應加強交流與合作，共享各自的經(jīng)驗和技術，共同制定保護標準和措施。只有通過國際合作，我們才能更好地保護和傳承世界文化遺產(chǎn)。
總結：加強文化遺產(chǎn)保護是一項長期而復雜的任務，需要全社會的共同努力。從個人角度出發(fā)，我們要深入了解和熱愛文化遺產(chǎn)，從法律角度出發(fā)，我們要加強法律法規(guī)建設，從公眾角度出發(fā)，我們要增強文化意識和參與度，從國際角度出發(fā)，我們要加強合作與交流。只有全面推進這些方面的工作，才能更好地加強文化遺產(chǎn)保護，保護好我們的歷史記憶和文化傳承。
文化遺產(chǎn)保護社會實踐心得篇三
一張帶桌圍的赭色木桌和兩把帶椅披的長木椅，格外簡單而錯落有致，毫無裝飾的舞臺只有臺前的大幕把臺子遮掩起來，如一個大黑匣子。
月色是香的。開戲前，外公外婆便帶我早早地找個地方坐下。臺下座無虛席，大都是像外公外婆那樣年紀的，他們來這，興許都懷著年輕時的某種信仰，興許帶著某種預見性的挽惜與追尋，又興許只是圖個樂趣。
一聲節(jié)奏快的鑼鼓驀然間打破黑夜的網(wǎng)，兩塊幕布如走圓場的演員，倏溜一下悄然隱退到屏風之后。只見，黑面長鬢的官人揮著衣袖風風火火地跑進，衣袖向前一檔，月琴二胡一響，他便咿咿呀呀地唱了起來。
他唱得忘我，臺下人聽得入神。
曲終人散時，人們各奔東西，但在那個當下，這些互不相識的人變成了一個關系緊密、含情脈脈的群體。對于父老鄉(xiāng)親們來說，每一場越劇出演都如靈魂洗滌，村子的禮拜。
然而，越劇，這個被立為第一批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的劇種，在我記憶里黯淡，只留下片影。究竟是看的人越來越少，還是演的人越來越少，那樣的戲臺如同蒸發(fā)了般不再見到，抽掉“看越劇”這個頁碼，我的童年悵然若失。
外公指著電視會唱戲劇的小孩對我說：“你要是從小聽我的開始學，現(xiàn)在也會唱戲劇了。”外婆卻說：“現(xiàn)在的小孩子都這么忙，哪有去學?！蓖夤鋈簧駛?。電視里面?zhèn)鱽硇『⑦扪降某暋?BR> 人本是散落的珠子，隨地亂滾，文化就是那根柔軟而強韌的細絲，將珠子串起來成為社會。越劇，戲臺，做了什么呢？它使老一輩的人在上一代的痛苦與孤獨中找到了定義?；蛟S戲劇里的跌宕情節(jié)使他們認出了自己不可言喻的處境。戲曲藝術如一塊沾了藥水的紗布，輕輕擦拭著他們靈魂深處的傷口。戲臺將這代零碎的、疏離的各個個體找到連結而轉(zhuǎn)型成休戚與共的社群。
外公外婆這一代人，是“灰姑娘”的一代人，在他們的時代里，他們親眼目睹南瓜變成了馬車，開走，發(fā)出真實響聲的人。他們望見了太多美好事物的涌現(xiàn)，也無忘更多東西的逝去。越劇，是他們眼睜睜看著消逝卻無法無力挽留的。在時代的金馬車駛過后，他們只能撿起地上的金鬃毛長嘆。
這是最美好的時代，也是最糟糕的時代。越劇的缺席，非遺的黯淡，不僅意味著風物的夭折，更意味著眾多藝術與精神的流逝。曾經(jīng)那個物質(zhì)匱乏的年代卻有著精神的豐饒。戲曲文化，源遠流長。越劇中的英雄氣概與兒女長情令我們觸摸、感知、贊嘆，卻唯獨沒有去保護，它正面臨失傳甚至是消亡的危機。
但這都是外在因素隨時間變換帶來的必然結果，最終，正如美國詩人瑪麗·奧利弗所說的那樣：我們唯一能做的，是拯救我們的生活。
保護非遺，在這一刻起，刻不容緩。
文化遺產(chǎn)保護社會實踐心得篇四
自暑期開始至今，__學計算機與信息安全學院20__級校級重點立項暑期實踐團隊“綠美公益”在__市區(qū)以及周邊，以多種形式開展了以環(huán)保為主題的大學生暑期社會實踐活動。
(一)保護漓江。
團隊以“綠美公益—你我同行”為活動口號，首先將實踐的地點安排在了__的“母親之河”——漓江沿岸。我們徒步漓江，不難發(fā)現(xiàn)在來往游客不多的路段，垃圾隨處可見。在烈日下，我們用自己的雙手以及自備的垃圾桶進行清理。感觸最深的便是指導老師__老師，不畏酷暑日曬，積極、認真地清理現(xiàn)場。之后，我們來到漓江邊的濱江大道上，見到游客和路人對于大道上的垃圾幾乎視而不見，不免有些失望。于是，我們自發(fā)地從保潔人員那里借來了掃把和垃圾筐，在炙熱的陽光下用實際行動來呼吁大家保護環(huán)境。周圍的游人路見此景，紛紛將手中的垃圾扔入路邊的垃圾桶，或是投進我們手中的垃圾筐中，并向我們致以贊同的微笑。
(二)美化公園。
接下來的幾天，我們團隊的社會實踐地點分別是__七星公園以及一些中小學附近的社區(qū)。七星公園是__市內(nèi)最大的公園，著名的駱駝山便坐落于此，每天都有世界各地的游客紛至沓來。此外，由于這里綠樹成蔭，環(huán)境優(yōu)美，也成為了市民們納涼避暑的好去處。如此美景寶地，少部分游客卻不懂得愛護它。雖然有保潔人員負責清理垃圾，但畢竟有力所不能及之處。環(huán)顧四周，樹蔭下的石桌上滿是游客們留下的食物殘渣。石凳上，仍殘留著游客們墊坐留下的紙張和各類空水瓶，草叢里也有不少廢棄物可見。我們鼓起勇氣，依舊以我們的行動來呼吁大家保護環(huán)境。也許對每一個人來說，將廢棄物投進指定的分類垃圾桶只不過是舉手之勞，但對大自然來說，卻是一個嶄新的開始。我們不僅是在在公園內(nèi)進行環(huán)保宣傳和垃圾清理，我們也將“綠美公益”的旗幟帶上了青山，我們登山進行垃圾清理，使我們的環(huán)?；顒痈尤?。印象最深的是，當們集體身著統(tǒng)一服裝在公園進行環(huán)?；顒訒r，游客們見到我們便會洋溢著喜悅之情地脫口而出“他們這是志愿者!”?；蛟S這并不是最直接的贊揚，但對我們來說，卻是我們活動多天以來的最大鼓舞!
(三)心系__。
為將實踐活動帶入更深層的領域，我們帶著激動的心情一同來到__市環(huán)保局。我們向相關負責人詢問了近些年__市內(nèi)圍繞環(huán)保，尤其是保護漓江所做的重要舉措以及相關案例。在此我們得到了相關負責人的耐心解說，為我們“綠美公益—你我同行”活動提供了幫助，更加增添了我們努力踐行的信心。
據(jù)了解，上世紀70年代以來，為了保護漓江，__市關停了數(shù)十家利潤豐厚但對漓江有污染的企業(yè)。上世紀80年代至今，同樣是為了保護漓江，__不惜影響工業(yè)現(xiàn)代化的進展，也要想盡一切辦法投入巨資進行漓江保護?？梢?，__對于城市環(huán)境尤其是漓江的重視程度。如今，隨著__城市建設的新步伐，承載了__數(shù)代人歷史情感的“漓江時代”在多年的醞釀之后，正式地步入了“臨桂時代”。這無疑是個具有劃時代意義的轉(zhuǎn)折。在__市行政中心西遷的城市變革中，漓江的“__母親河”地位并未動搖。相反，這一舉動正是為了更好地保護她，使之得到更好的開發(fā)。作為大學生的我們，對漓江以及迅猛發(fā)展中的__更有著義不容辭的環(huán)保以及宣傳義務!
近日，我團隊部分成員也積極報名參加__電視臺“漓江環(huán)保行”公益活動，希望在此活動中展示當代大學生的社會責任感以及對__這片熱土的熱愛。
本次社會實踐至此，我們深刻地感受到“綠美公益—你我同行”的重要性。曠世美景是大家心神向往的，但若我們不去保護它，珍愛它，那么再美的風景也會不復存在。
文化遺產(chǎn)保護社會實踐心得篇五
的重視，而我們傳統(tǒng)的元宵節(jié)呢？據(jù)報道某超市舉行的元宵節(jié)猜燈謎活動，居然沒有一人報名參加。其實在有些中學生的概念里，元宵節(jié)就是吃湯圓，別無其他文化內(nèi)涵。據(jù)海南省?？诰W(wǎng)調(diào)查：?？诔顺蓪W生不知道清明節(jié)的由來和習俗.就連中華民族最隆重的節(jié)日春節(jié)在年輕人中也有逐漸淡化的趨勢。
們站在世界的高度看中國，才能實現(xiàn)對中國傳統(tǒng)文化的弘揚與超越。也就是說，要把中國置于經(jīng)濟全球化的大背景下，重新審視中國傳統(tǒng)文化。于是我們看到，孟母教子已經(jīng)千年，傳統(tǒng)文化已然太久沒有質(zhì)的飛躍和創(chuàng)新，外來文化可以借鑒，當做我們將傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代生活連接起來的引線。事實證明誰創(chuàng)新得好，誰就能屹立于世界文化之林。因此，我認為保護傳統(tǒng)文化，關鍵是在傳承的基礎上不斷創(chuàng)新。創(chuàng)新賦予傳統(tǒng)文化新的生命力，所以我們要結合時代特點和社會實踐豐富和發(fā)展傳統(tǒng)文化，賦予中華傳統(tǒng)文化新的內(nèi)涵、新的元素。
保護傳統(tǒng)文化，就要拯救日漸消失的傳統(tǒng)文化之根。古村落、古民居、古建筑、民間技藝等都是傳統(tǒng)文化的載體，如何對這些進行合理的保護和利用，是當前政府和社會的當務之急。自國家先后公布了四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也是拯救傳統(tǒng)文化的重大舉措。
保護傳統(tǒng)文化，是每一位中國人的神圣使命。然而現(xiàn)實生活中，有很多人吧傳統(tǒng)文化看成陳規(guī)陋習，覺得跟不上時代的腳步；不去學習和傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，不去繼承和踐行傳統(tǒng)美德，不去繼承和弘揚偉大的民族精神。誠然，許多外來文化是優(yōu)秀的、先進的，但是我們并不應該因此而忘記民族的、優(yōu)秀的、大眾的文化之根。這畢竟是我們自己的文明，是土生土長、原汁原味、博大精深的中華文明。五千年的中華文明，她需要保護，需要21世紀的龍的傳人去傳承、去發(fā)揚光大！
文化遺產(chǎn)保護社會實踐心得篇六
來到山輕工已經(jīng)四年了，與現(xiàn)在相比，大一報道時輕院的環(huán)境極其惡劣，經(jīng)過四年的時間，我校環(huán)境改善的不錯，不過學生自覺保護環(huán)境的意識還不夠強，必須從根本上讓同學們知道保護環(huán)境的重要性。
去年有一段時間實行過限塑令，結果實行了不到兩個月就流產(chǎn)了，可見增強人們心中的環(huán)保意識有多重要。
綠色銳減，吞噬綠色的，正是人類自己，是人類發(fā)展模式中那種對自然資源的掠奪性、壞性開采。人類對綠色的無盡索取仍在威脅著生態(tài)平衡，破壞著生態(tài)的結構。
環(huán)境保護就是通過采取行政的、法律的、經(jīng)濟的、科學技術等多方面的措施，保護人類生存的環(huán)境不受污染和破壞;還要依據(jù)人類的意愿，保護和改善環(huán)境，使它更好地適合于人類勞動和生活以及自然界中生物的生存，消除那些破壞環(huán)境并危及人類生活和生存的不利因素。環(huán)境保護所要解決的問題大致包括兩個方面的內(nèi)容，一是保護和改善環(huán)境質(zhì)量，保護人類身心的健康，防止機體在環(huán)境的影響下變異和退化;二是合理利用自然資源，減少或消除有害物質(zhì)進入環(huán)境，以及保護自然資源(包括生物資源)的恢復和擴大再生產(chǎn)，以利于人類生命活動。
當然，環(huán)境保護還必須考慮經(jīng)濟的增長和社會的發(fā)展。只有互相之間協(xié)調(diào)發(fā)展，才是新時代的環(huán)境保護新概念。
環(huán)境保護問題和生態(tài)建設提上新高度。
黨的xx大前關于中國特色社會主義的建設主要集中于經(jīng)濟建設、政治建設和文化建設。隨著中國特色社會主義的發(fā)展，到xx大的時候，拓展為經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設，因此中國特色社會主義的總體布局從過去的三位一體變成了四位一體。
這次十八大報告上又從四位一體拓展到了五位一體，這次則增加了生態(tài)文明建設，顯示我國環(huán)境保護工作的面臨的新難題和黨和國家對環(huán)境保護的高度重視。
這就要靠生態(tài)文明建設。生態(tài)文明是一種新的文明形態(tài)，是對以耗費大量自然資源和造成環(huán)境嚴重污染的工業(yè)文明的超越。這次十八大報告前所未有地強調(diào)生態(tài)文明建設，對中國以及全球?qū)崿F(xiàn)可持續(xù)發(fā)展均意義重大。
因此，我們要把生態(tài)文明觀念貫穿到中國特色社會主義的經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設的始終，體現(xiàn)在生產(chǎn)方式和生活方式各個方面，成為全面建設小康社會的新要求，讓環(huán)境保護的觀念深入每個人心中，使各級領導干部樹立符合科學發(fā)展觀要求的“環(huán)境政績觀”，努力建設“美麗中國”。
文化遺產(chǎn)保護社會實踐心得篇七
文化遺產(chǎn)是每個國家都應當珍視的寶貴財富，是民族的記憶，承載著民族的歷史、文化和智慧。然而，由于各種原因，許多寶貴的文化遺產(chǎn)正面臨著嚴重的破壞和消失的危險。為了保護我們的文化遺產(chǎn)，提升我們的文化自信，我們需要加強文化遺產(chǎn)的保護。在這個過程中，我得到了一些心得體會，希望能夠在此與大家分享。
第二段：樹立文化意識。
要加強文化遺產(chǎn)的保護，首先需要樹立全民的文化意識。這意味著每個人都應當認識到文化遺產(chǎn)的重要性，尊重自己的文化遺產(chǎn)，傳承和弘揚民族的傳統(tǒng)文化。我們可以通過加強對文化遺產(chǎn)的宣傳教育，讓更多的人了解并關注文化遺產(chǎn)的重要價值；通過組織文化遺產(chǎn)保護的實踐活動，讓人們親身參與到文化遺產(chǎn)保護中來，增強對文化遺產(chǎn)的認同感和責任感。
第三段：加強法律法規(guī)和政策保障。
加強文化遺產(chǎn)保護還需要完善相關的法律法規(guī)和政策保障。這些法律法規(guī)和政策既要對文化遺產(chǎn)的保護提供明確的指導和規(guī)定，又要有強有力的監(jiān)督和執(zhí)行機制。此外，還應當加強對文化遺產(chǎn)保護機構和從業(yè)人員的培訓，提升他們的專業(yè)素養(yǎng)和意識，確保文化遺產(chǎn)的保護工作能夠得到有效的實施和推進。
第四段：加強國際合作與交流。
文化遺產(chǎn)保護是一個全球性的問題，需要國際社會共同努力。因此，我們應當積極加強國際合作與交流，借鑒其他國家的經(jīng)驗和做法，共同面對文化遺產(chǎn)保護面臨的挑戰(zhàn)。與其他國家加強合作可以在技術、資金、人才等方面提供支持和幫助，共同保護好每個國家的文化遺產(chǎn)，并推動世界各國的文化多樣性的傳承和發(fā)展。
第五段：創(chuàng)新保護方式和手段。
在加強文化遺產(chǎn)保護的過程中，我們還要不斷創(chuàng)新保護方式和手段。隨著時代的變遷和科技的發(fā)展，我們可以借助先進的技術手段，如虛擬現(xiàn)實、人工智能等技術，使文化遺產(chǎn)得到更好的保護和傳播。同時，我們也要注重保護和傳承口口相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，鼓勵人們通過各種形式的傳統(tǒng)藝術、手工藝等進行創(chuàng)作和保護，使這些傳統(tǒng)文化能夠與現(xiàn)代社會相融合，得到更好的傳承和發(fā)展。
結論：
文化遺產(chǎn)是我們民族的瑰寶，是我們歷史和文化的見證和記錄。加強文化遺產(chǎn)的保護不僅是我們每個人的責任，也是我們維護國家民族的自信和尊嚴的需要。通過樹立文化意識、加強法律法規(guī)和政策保障、加強國際合作與交流、創(chuàng)新保護方式和手段等方面的努力，我們可以更好地保護好我們的文化遺產(chǎn)，傳承和弘揚我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動構建一個更加文明和富有活力的社會。
文化遺產(chǎn)保護社會實踐心得篇八
常言說得好“保護環(huán)境，人人有責”。保護環(huán)境的確是一個值得大家關注的問題，現(xiàn)在人們的生活在不斷提高，而保護環(huán)境的意識卻越來越淡薄?？匆娪性S多人在湖里亂扔垃圾，使原本美麗的湖變的越來越遭世人所討厭。
我們應該團結起來，共同保護我們的地球媽媽。人類只有一個地球，它是人類賴以生存的自然資源，愛護地球，就是愛護自己的家園。大片森林被砍伐，美麗的草原成荒漠，清澈的河水成濁流。樹林少了，青山禿了，草原荒了，清水黑了，使人們生存的環(huán)境變壞，呼吸的空氣變差，生活的環(huán)境被許多有害的東西所“侵占”，病毒就趁機鉆進人們的體內(nèi)，我們?nèi)祟惥蜁忌弦恍┛膳碌募膊?。人類在破壞環(huán)境的同時，也在不知不覺地傷害自己。當你砍伐樹木時，你有沒有想過你在傷害自己嗎?據(jù)我所知，氧氣全部來自植物。每一棵大樹一天可以吸收0.1千克的二氧化碳，產(chǎn)生0.75千克的氧氣。如果沒有了氧氣，人類無法生存，只有滅絕。
保護環(huán)境，人人有責!但最關鍵的還是要喚起人們的環(huán)保意識。現(xiàn)在我們的政府，大多數(shù)的公民都有了一定的環(huán)保意識，也能注意保護環(huán)境，但破壞環(huán)境的行為還在某些人身上重演。希望大家都能從我做起，從小事做起，養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習慣，不隨地亂扔垃圾，見到垃圾能彎下腰撿一撿，那么，我們的環(huán)境就會更美麗。
環(huán)境保護的內(nèi)容，根據(jù)中華人民共和國環(huán)境保護法的規(guī)定，包括“保護自然環(huán)境”與“防治污染和其他公害”兩個方面。這就是說，要運用現(xiàn)代環(huán)境科學的理論和方法，在更好地利用自然資源的同時，深入認識和掌握污染和破壞壞境的根源和危害，有地保護環(huán)境，預防環(huán)境質(zhì)量的惡化，控制環(huán)境污染，促進人類與環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展。
多年的實踐，人類改造自然、發(fā)展生產(chǎn)，必須同時注意自然界的“報復”，注意發(fā)展生產(chǎn)給包括人類在內(nèi)的整個生態(tài)系統(tǒng)所帶來的影響，而不能超過某一個限度。環(huán)境保護工作就是要明確提出這一限度，通過宣傳使大家認識這一限度，以政策、法律形式作出具體規(guī)定，并盡力實施這些規(guī)定，否則人類的生存環(huán)境就會遭到破壞。
隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和工農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代化，保護和改善環(huán)境就成為勞動力再生產(chǎn)的必要條件。發(fā)達的資本主義國家已走過的道路早就證明，沒有一個清潔的環(huán)境也就沒有現(xiàn)代化。我國是發(fā)展中的社會主義國家，如果不注重環(huán)境保護工作，甚至造成了環(huán)境的嚴重污染和退化，則不只與我們發(fā)展生產(chǎn)力的根本目的不相符合，而且也會危害社會主義現(xiàn)代化建設本身。這是由于：
(1)自然資源的退化和破壞將成為生產(chǎn)力發(fā)展的障礙;。
(3)現(xiàn)代化的生產(chǎn)裝備(設備、儀表等)需要一個清潔的環(huán)境(精密的產(chǎn)品也是如此)，在某種意義上說，搞不好環(huán)境保護也就難于實現(xiàn)現(xiàn)代化生產(chǎn)。
環(huán)境污染的遠期影響，是對人類健康的嚴重威脅，不只是致癌，而且可能通過胎盤危及胎兒，以及引起遺傳變異，染色體畸變和遺傳基因退化。這不只是第二代、第三代的問題，嚴重時可能使人類的質(zhì)量退化，貽害子孫后代，造成無可挽回的損失。
自然資源的破壞，有的要幾十年、上百年才能恢復，有的則難以逆轉(zhuǎn)。如據(jù)近xx年來記錄的統(tǒng)計，約有110多種獸類、130多種鳥類業(yè)已滅絕，其中有1/3是十九世紀以前滅絕的，1/3是十九世紀絕種的，1/3是近50年來被消滅掉的。目前全世界估計有25000種植物，1000多種脊椎動物，正處于滅絕的邊緣。盡管人類正在采取許多局部性保護措施，但一些珍貴動植物還在繼續(xù)走向滅絕，因為人類活動形成的全球性有害影響遠遠勝過局部保護性措施所產(chǎn)生的效果。
當前，我國環(huán)境污染和自然資源破壞的情況也是相當嚴重的，非認真解決不可。例如，有的城市環(huán)境污染嚴重，由于大氣污染使冬季人的死亡率顯然增加(呼吸系統(tǒng)疾病)。據(jù)57個城市統(tǒng)計飄塵都超標，超標三倍以上的有28個;二氧化硫的年排放量已達1500萬噸。從水體來看，地下水硬度增高，水位下降已成為大城市具有普遍性的現(xiàn)象。加之有些地方地表水污染嚴重，水資源緊張已成為影響生產(chǎn)發(fā)展的嚴重問題。此外，噪聲污染和自然資源的破壞也很嚴重。如湖北江漢湖群，素有千湖之稱，現(xiàn)在湖群已由原來的1000多個減少到300多個。長江上游因植被受到破壞，引起嚴重的水土流失，每年沖入長江的泥沙達6億多噸。
實踐還證明，生產(chǎn)建設和生態(tài)平衡之間的關系是否協(xié)調(diào)是經(jīng)濟建設中的戰(zhàn)略性問題。國民經(jīng)濟各部門的比例關系失調(diào)，花幾年功夫可以調(diào)整過來。而生態(tài)平衡遭到破壞，沒有十幾年，幾十年，甚至上百年的時間是難以調(diào)整過來的。這樣來分析問題，才能更深刻地認識我國環(huán)境保護工作的迫切性。
因此，一切環(huán)境保護工作者、生產(chǎn)部門的領導者和廣大管理干部、工程技術人員，都要既有生產(chǎn)觀點，又要深刻認識保護環(huán)境的重要性，在發(fā)展生產(chǎn)的過程中搞好環(huán)境保護，保護環(huán)境也要促進生產(chǎn)發(fā)展，作到環(huán)境效果與經(jīng)濟效果的統(tǒng)一，在實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化建設的過程中，為人民創(chuàng)造一個美好的環(huán)境。
文化遺產(chǎn)保護社會實踐心得篇九
第一段：介紹文化遺產(chǎn)保護的重要性及挑戰(zhàn)（200字）。
文化遺產(chǎn)是一個國家寶貴的財富，它不僅記錄了人類智慧的結晶，更承載著歷史和文化的底蘊。然而，在現(xiàn)代社會的快速發(fā)展中，文化遺產(chǎn)面臨著巨大的破壞和消失的風險。因此，加強文化遺產(chǎn)保護顯得尤為重要。但是，文化遺產(chǎn)保護也面臨著種種挑戰(zhàn)，包括缺乏專業(yè)人才、資金不足、意識淡漠等問題。應對這些挑戰(zhàn)，我們需要有切實可行的舉措和心得體會。
第二段：加強政府領導及法律保護（200字）。
政府在文化遺產(chǎn)保護中起著核心領導作用。政府應建立專門的機構負責文化遺產(chǎn)保護工作，并撥款支持相關活動。同時，出臺相關的法律法規(guī)，明確文化遺產(chǎn)的保護范圍和措施，對破壞者進行嚴厲的處罰，加大對文化遺產(chǎn)保護的宣傳力度，提高公眾對文化遺產(chǎn)保護的認識和重視。
第三段：加強專業(yè)團隊建設與國際合作（200字）。
保護文化遺產(chǎn)需要專業(yè)人才的參與和支持。政府應加強相關學科的教育培養(yǎng)，鼓勵更多人從事文化遺產(chǎn)保護工作。此外，政府可以與國際組織合作，邀請專業(yè)人員來源源不斷地為本國技術人員進行培訓，引進前沿的保護技術與方法。國際合作也有助于促進文化遺產(chǎn)的交流與傳播，使其得到更廣泛的認可和保護。
第四段：加強社會參與與創(chuàng)新實踐（200字）。
社會各界的參與對于文化遺產(chǎn)保護至關重要。政府可以鼓勵民間組織和志愿者參與文化遺產(chǎn)保護活動，組織展覽、講座、研討會等活動，讓人們更加了解和重視本地的文化遺產(chǎn)。此外，還可以借助互聯(lián)網(wǎng)和科技手段，開展數(shù)字化保護和推廣，讓人們能夠通過網(wǎng)絡平臺了解和參與文化遺產(chǎn)保護，實現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結合。
第五段：總結并展望未來發(fā)展（200字）。
加強文化遺產(chǎn)保護是一個艱巨而長期的任務，需要政府、專業(yè)人才及全社會的共同努力。在未來的發(fā)展中，我們應進一步加強政府領導，完善相關法律法規(guī)；加強專業(yè)團隊的建設，培養(yǎng)更多的專業(yè)人才；加強國際合作與交流，借鑒其他國家的成功經(jīng)驗；加強社會參與與創(chuàng)新實踐，發(fā)揮民間力量的積極性。只有在這些方面的共同努力下，我們才能更好地保護和傳承文化遺產(chǎn)，確保其得到永久的保存和發(fā)展。
（以下內(nèi)容為AI生成，僅供參考）。
第一段：介紹文化遺產(chǎn)保護的重要性及挑戰(zhàn)（200字）。
文化遺產(chǎn)是一個國家寶貴的財富，它不僅記錄了人類智慧的結晶，更承載著歷史和文化的底蘊。然而，在現(xiàn)代社會的快速發(fā)展中，文化遺產(chǎn)面臨著巨大的破壞和消失的風險。由于人們的生活方式和價值觀念的轉(zhuǎn)變，部分文化遺產(chǎn)正逐漸被遺忘或被破壞。正如一句話所說：“不擁有過去，將擁有無來。”保護文化遺產(chǎn)，不僅是保護我們的歷史和文化，更是保護我們的身份和靈魂。然而，文化遺產(chǎn)保護也面臨著種種挑戰(zhàn)，包括缺乏專業(yè)人才、資金不足、意識淡漠等問題。應對這些挑戰(zhàn)，我們需要有切實可行的舉措和心得體會。
第二段：加強政府領導及法律保護（200字）。
政府在文化遺產(chǎn)保護中起著核心領導作用。政府應建立專門的機構負責文化遺產(chǎn)保護工作，并撥款支持相關活動。同時，出臺相關的法律法規(guī)，明確文化遺產(chǎn)的保護范圍和措施，對破壞者進行嚴厲的處罰，加大對文化遺產(chǎn)保護的宣傳力度，提高公眾對文化遺產(chǎn)保護的認識和重視。只有政府對文化遺產(chǎn)保護給予足夠的重視和支持，才能發(fā)揮其領導作用，確保文化遺產(chǎn)得到有效的保護和管理。
第三段：加強專業(yè)團隊建設與國際合作（200字）。
保護文化遺產(chǎn)需要專業(yè)人才的參與和支持。政府應加強相關學科的教育培養(yǎng)，鼓勵更多人從事文化遺產(chǎn)保護工作。此外，政府可以與國際組織合作，邀請專業(yè)人員來源源不斷地為本國技術人員進行培訓，引進前沿的保護技術與方法。國際合作也有助于促進文化遺產(chǎn)的交流與傳播，使其得到更廣泛的認可和保護。通過加強專業(yè)團隊建設和國際合作，我們能夠更好地利用人力和資源，提高文化遺產(chǎn)保護的水平和效果。
第四段：加強社會參與與創(chuàng)新實踐（200字）。
社會各界的參與對于文化遺產(chǎn)保護至關重要。政府可以鼓勵民間組織和志愿者參與文化遺產(chǎn)保護活動，組織展覽、講座、研討會等活動，讓人們更加了解和重視本地的文化遺產(chǎn)。此外，還可以借助互聯(lián)網(wǎng)和科技手段，開展數(shù)字化保護和推廣，讓人們能夠通過網(wǎng)絡平臺了解和參與文化遺產(chǎn)保護，實現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結合。而且，創(chuàng)新實踐也是推動文化遺產(chǎn)保護的重要手段。政府可以鼓勵社會創(chuàng)新，鼓勵人們探索新的保護方法和機制，使文化遺產(chǎn)保護更具活力和可持續(xù)性。
第五段：總結并展望未來發(fā)展（200字）。
加強文化遺產(chǎn)保護是一個艱巨而長期的任務，需要政府、專業(yè)人才及全社會的共同努力。在未來的發(fā)展中，我們應進一步加強政府領導，完善相關法律法規(guī)；加強專業(yè)團隊的建設，培養(yǎng)更多的專業(yè)人才；加強國際合作與交流，借鑒其他國家的成功經(jīng)驗；加強社會參與與創(chuàng)新實踐，發(fā)揮民間力量的積極性。只有在這些方面的共同努力下，我們才能更好地保護和傳承文化遺產(chǎn)，確保其得到永久的保存和發(fā)展。通過這些努力，我們相信，文化遺產(chǎn)保護的工作必將取得更大的成就，為人類的歷史進步和文化繁榮做出更大的貢獻。
文化遺產(chǎn)保護社會實踐心得篇十
這個暑假，山東理工大學青春助力隊全體實踐成員進行了為期兩周的關于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護的實踐。在這次實踐中我體會到很多。
7月15日，我們團隊在學校圖書館查閱資料，校內(nèi)發(fā)放了問卷，簡單了解了非物質(zhì)文化遺產(chǎn);7月16日，于淄博市博物館參觀了解學習有關非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容;7月17日，進行了團建，在紅蓮湖游玩參觀;紅蓮湖公園建設突出“生態(tài)、人文、休閑”理念，致力打造體現(xiàn)桓臺人文內(nèi)涵、可持續(xù)發(fā)展的魅力濱河景觀。前往紅蓮湖團建的活動順利結束，使大家都受益匪淺，實踐團隊更加親密，更加團結，為以后的團隊合作打下良好的基礎。7月18到20日，在淄博市桓臺縣夏莊，對蘆葦編制參觀了解并與當?shù)卮迕駥W習了蘆葦編制工藝?；概_縣蘆葦展館一日游之后，我體會到了古時勞動人民的心靈手巧，在如此艱苦的環(huán)境下能開發(fā)出像蘆葦這么平凡的工藝制品，也說明了人文主藝文化的強烈。7月21到23日，我們對田氏整骨進行了收集資料，找村民了解，對田氏整骨醫(yī)院進行調(diào)研，田氏中醫(yī)正骨第四代傳人，為發(fā)揚光大“中醫(yī)正骨”之術，他對下一代認真培養(yǎng)，嚴格要求，將祖?zhèn)鞯氖来t(yī)術和自己的長期實踐經(jīng)驗，全面系統(tǒng)地指教，致使下一代人都分別在各地醫(yī)療崗位上擔負著中醫(yī)正骨工作，在創(chuàng)新傳承方面為配合和完善中醫(yī)整骨，全面提高技術水平，醫(yī)院定期派人到大醫(yī)院進修學習;對一些難度較大的手術，專門請全國著名骨科專家來院進行指導，起到“傳、幫、帶”的作用。業(yè)務技術水平位于同行業(yè)前列，相信田氏整骨醫(yī)院一定會在百年傳承的基礎上有更大發(fā)展。7月24日，對桓臺村委會進行訪問;7月25、26日，對桓臺文體中心(新時代文明實踐中心)進行了參觀并訪問了相關工作人員;7月27日在紅蓮湖進行了經(jīng)驗交流，發(fā)放了非物質(zhì)文化調(diào)查問卷。
短短兩周讓我了解到很多，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，首先應該是對創(chuàng)造、享有和傳承者的保護;同時也特別依賴創(chuàng)造、享有和傳承這一遺產(chǎn)的群體對這一遺產(chǎn)的切實有效的保護。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護不僅僅停留在保護層面，應當與利用、開發(fā)有機的結合起來，在城市中發(fā)揮它的文化功能，實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“可持續(xù)性”保護。保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)我們應該時刻遵循非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的“物質(zhì)化”、以人為本、整體保護、活態(tài)保護原則、民間事民間辦與多方參與、原真性保護、多樣性保護與物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護相結合的原則和教育系統(tǒng)保護原則。保護文化遺產(chǎn)，保持民族文化的傳承，是連結民族情感紐帶、增進民族團結和維護國家統(tǒng)一及社會穩(wěn)定的重要文化基礎，也是維護世界文化多樣性和創(chuàng)造性，促進人類共同發(fā)展的前提。并且在這次實踐過程中也收獲了團隊精神，我們互相幫助，齊心協(xié)力的做好了這件事。
文化遺產(chǎn)保護社會實踐心得篇十一
現(xiàn)在，社會上已悄然形成一種盲目攀比、追求奢華的消費風氣?！拔镆韵橘F”的思想使人們舍得花高價購買和使用珍貴木材制成的家具。然而這種畸形的消費觀念正對大自然造成嚴重的破壞。以紅木為例。紅木是熱帶雨林山產(chǎn)的珍貴木材，價格年年攀升。一雙紅木筷子上百元，一套紅木家具數(shù)萬元、數(shù)百萬元，但仍有人購買。我國嚴禁砍伐紅木，我國的紅木家具都是國外市場流入的。然而地球的生態(tài)系統(tǒng)是一個整體，任何地區(qū)熱帶雨林的砍伐都會破壞動物的棲息環(huán)境，造成整體的生態(tài)失衡。另外，珍貴木材取自珍稀樹種，而珍稀樹種是不可復生的自然遺產(chǎn)。一萬年前，地球上約l/2的陸地面積覆蓋著森林，約62億公頃，而如今只剩下28億公頃了。全球的熱帶雨林正在以每年l700萬公頃的速度減少著，用不了多少年，世界的熱帶雨林資源就會被全部破壞。雨林是地球之肺，失去了肺的地球?qū)豢霸O想。保護雨林、保護珍稀樹種從拒絕消費珍貴木材制品做起。
一次性筷子又稱“衛(wèi)生筷”、“方便筷”，是人類社會生活節(jié)奏加快和社會服務發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，曾被視為一種文明標志。然而，現(xiàn)實表明，其所謂“衛(wèi)生”和“方便”不過是人們一種虛幻的心理期望，它的使用與“折枝為筷”本質(zhì)相同，與每餐清洗消毒、不需要眾多生產(chǎn)基地和繁瑣運送過程的多次性筷子比，既不衛(wèi)生，也不方便。它的生產(chǎn)，是一種野蠻的掠奪行為，它的儲運中伴隨著難以避免的污染，而其使用，顯然是不潔和浪費。一株生長了20年的大樹，僅能制成6000—8000雙筷子。我國每年生產(chǎn)一次性筷子1000萬箱，其中600萬箱出口到日、韓等國。日本人發(fā)明了一次性筷子，卻不用自己國土上的森林生產(chǎn)，而且用后回收用于造紙等。我國森林覆蓋率不足日本的1/4，每年為生產(chǎn)一次性筷子減少森林蓄積200萬立方米。因此，我們提倡外出就餐拒絕使用一次性筷子，平時學習和工作中拒絕使用木桿鉛筆。
在改善照明技術的過程中，白熾燈比蠟燭發(fā)光效率高70倍，壽命長100倍；比油燈效率高20倍，同時提供更高質(zhì)量的照明。最新節(jié)能照明產(chǎn)品——小型熒光燈比白熾燈效率又高3倍，壽命長9倍，而且發(fā)出的光的亮度相當。和白熾燈一樣，小型熒光燈降低了照明成本。在美國，小型熒光燈的照明成本僅為白熾燈的一半，即使減去燈本身的成本（約20美元），用小型熒光燈代替白熾燈，也能節(jié)省30美元。目前全世界使用著大約5億個小型熒光燈。如果同時使用的話，節(jié)約的電能相當于28座大型火力發(fā)電廠的發(fā)電量——約2。8萬兆瓦。除此之外，使用節(jié)能燈還可通過減少耗電量減輕由能源使用導致的環(huán)境副作用。如氣候變化、酸雨和煤炭燃燒時產(chǎn)生鉛、砷等有毒金屬。同時，使用電能涉及發(fā)電、送電、用電以及大型設施的建設和維護，所有步驟都會產(chǎn)生廢物。據(jù)估計，在美國，一支節(jié)能型的小型熒光燈最終將少產(chǎn)生90公斤固體廢物。我國素有節(jié)電傳統(tǒng)，應該發(fā)揚光大。
肥皂是由天然原料——脂肪再加上堿制成的。肥皂使用后排放出去時，很快就可由微生物分解。所以相對來說，肥皂在生產(chǎn)和使用上，對環(huán)境的影響是輕微的。與肥皂相比，洗滌劑對環(huán)境的影響較大。合成洗滌劑的制造過程中產(chǎn)生大量的廢水和廢氣，它的使用，特別是含磷洗滌劑的使用，又增添了一系列的環(huán)境污染。含磷洗衣粉中的磷酸鹽能刺激水藻的過分增長，水藻在死亡時會因其自身有機物質(zhì)分解使水生態(tài)系統(tǒng)負荷過重，造成水體富營養(yǎng)化等問題。被磷污染的水域含有供水藻生長的豐富肥料，水藻的過分生長又造成氧耗竭，以致水域里的魚蝦因為無力與水藻爭氧而死亡。被磷污染的江河湖海中，都會形成“死亡帶”。為了盡量減輕對環(huán)境的破壞，我們大家都應該多用肥皂，少用洗滌劑。
日前，在全球范圍內(nèi)，—個毋庸置疑的事實是，土壤的質(zhì)量正在退化。盡管農(nóng)民施用了很多的氮磷鉀化肥，它們迅速而方便地替代了土壤在侵蝕過程中或在種植農(nóng)作物過程中輸出的許多營養(yǎng)成分，但是在發(fā)現(xiàn)增加化肥用量可以提高產(chǎn)量的幾十年后，在許多國家，可種植的作物品種對化肥的接受效應達到極限，施肥也不再能夠掩飾越來越嚴重的土壤退化。化學肥料不可能代替真正肥沃的土壤，它們不能給土壤提供包括有機物，微生物、昆蟲、水等在內(nèi)的一些基本成分。這些基本成分的相互作用，會為植物創(chuàng)造一種有益的環(huán)境。比較流行和有效的做法是讓秸稈還田（秸稈還田的方式有多種，如翻耕、漚肥、生產(chǎn)沼氣后以沼氣渣追肥等），提高土壤中有機質(zhì)的含量，防止土壤退化。我國—些地方有焚燒秸稈的壞習慣，應該敦促其改正。
在報紙電視中，我們常常可以看到一些造紙廠污染環(huán)境的報道。大量的污水把水體變得又黑又臭，魚蝦絕跡，兩岸農(nóng)田減產(chǎn)或絕收。生產(chǎn)紙張大部分以木材為原料，而木材的來源——森林是我們賴以生存的根本，是“地球之肺”，同時造紙還要污染環(huán)境，所以節(jié)約紙張就等于保護了我們生存的空間。在我們每天繁忙的學習和工作中，留心一下準備扔掉的廢紙，也許反面還能用。即使是沒有空白的廢紙也不要隨便扔進垃圾桶?；厥找粐崗U紙可以少砍17棵大樹，生產(chǎn)800公斤好紙，減少35%的水污染，節(jié)省—半以上的造紙能源。我國的廢紙回收率很低，每年都要進口廢紙，僅1996年就進口了137萬噸。我們可以把學校和家中的舊報紙、舊課本、廢紙片等集中起來，送往廢品收購站。在購買紙張時選擇再生紙，用實際行動支持廢紙的循環(huán)利用。還可以把廢紙回收的好處告訴同學和父母，大家都來回收廢紙。
香糖作為一種休閑食品，香糖固然有很多可愛之處，但是近年來在一些發(fā)達國家，香糖的名氣卻開始臭了。原因很簡單：口香糖入口時爽口，“出口”時卻只會讓人惡心。更要命的是，口香糖吐在地上后形成的殘跡難以清除、難以降解，給環(huán)衛(wèi)工作添了很多麻煩。在神圣的北京天安門廣場，口香糖殘跡就像一攤攤雞屎，搞不好還會粘在游人的鞋上。為了防止讓口香糖殘跡敗壞形象，國外—些城市近年來開始制定法規(guī)，禁止人們在公共場合吃口香糖。比如在新加坡，膽敢在公共場合吃口香糖的人將被處以高額罰款。雖然現(xiàn)在中國還沒有對口香糖消費采取什么限制措施，但任何一個關心環(huán)保的人都應該對口香糖說“不”，至少在吃口香糖時不要出口成“臟”。
文化遺產(chǎn)保護社會實踐心得篇十二
歷史文化遺產(chǎn)是人類文明的瑰寶，同時也見證了人類走過的歷史長河。對于保護歷史文化遺產(chǎn)的意義，人們已經(jīng)有了很深刻的認識，但是實際中，文化遺產(chǎn)的保護是一項十分復雜而艱巨的工作。在本人長期的實踐中，逐步探索出了一些心得體會，謹在此分享。
第二段：保護的必要性和愿景。
文化遺產(chǎn)是人類離不開的重要財富，它們承載了人類創(chuàng)造的歷史和文化的精華，代表著一個國家、一個民族的獨特精神和價值。但是，隨著時代的變遷和城市發(fā)展的需要，很多文化遺產(chǎn)都被摧毀，要做好文化遺產(chǎn)的保護迫在眉睫。而我們在保護文化遺產(chǎn)中的愿景應該是：通過對文化遺產(chǎn)的保護，使它們在新時代得到更好的繼承和發(fā)展，沒有人對它們感到陌生，同時通過它們來感受自己所處的文化和歷史。
第三段：保護的策略。
在保護文化遺產(chǎn)時，我們應該首先明確保護的重要性，所以才能有具體的行動方案。因此，完善的保護策略是非常必要的。一方面，我們應該對文化遺產(chǎn)進行科學的評估和鑒定，根據(jù)其價值及危害等級，確定相應的保護措施；同時，還應該采用現(xiàn)代科技手段來完成文物材料的檢測分析和修復處理。另一方面，我們還應該加強新一代民眾的文化教育，以此來提高他們呵護和愛護文化遺產(chǎn)的意識。此外，還要通過宣傳教育，提高社會譴責文化遺產(chǎn)侵害行為的意識。
第四段：保護成功的案例。
作為中國人一定都知道紫禁城是世界上最大的古代城堡，400多年來是中國歷代帝王皇室居住和處理政務的宮殿。然而，由于歷史原因等個種種因素，這座建筑群在很長時間里飽受腐蝕和侵蝕的威脅。但是，在有關部門的精心籌劃和實施下，紫禁城得到了全面保護。沖擊各種自然災害的同時，我們采用高科技手段進行清理，維護和修復，使得這座世界歷史古跡得到繼承和發(fā)展。
第五段：結論。
文化遺產(chǎn)的保護始終是我們的責任和使命，要做好文化遺產(chǎn)的保護，需要全社會的共同努力，采用現(xiàn)代科技手段，發(fā)揚文化傳統(tǒng)和藝術與科技相結合的精神，提高廣大公眾的文化意識，切實維護好我們的歷史文化遺產(chǎn)，讓它們成為我們和后人傳承發(fā)展的寶貴財富！
文化遺產(chǎn)保護社會實踐心得篇十三
近年來，全球范圍內(nèi)的文化遺產(chǎn)保護問題已成為熱門話題。我國成為了世界文化遺產(chǎn)最多的國家之一。保護歷史文化遺產(chǎn)不僅是國家的責任，也是每個人應盡的義務。在參與歷史文化遺產(chǎn)保護工作的過程中，我深刻認識到保護歷史文化遺產(chǎn)的重要性和必要性，也總結出了一些心得和體會。
歷史文化遺產(chǎn)是我們的珍貴財富。文化遺產(chǎn)可以反映出一個國家的歷史、文化和風俗習慣。保護文化遺產(chǎn)是保護國家和民族的過去和未來。隨著經(jīng)濟的發(fā)展和人口的增長，文化遺產(chǎn)的破壞和損毀也越來越嚴重。保護文化遺產(chǎn)是每個人的責任，應該從個人做起，從身邊的一點一滴做起。
保護歷史文化遺產(chǎn)的意義不僅僅是維護歷史文化遺產(chǎn)本身，更重要的是傳承文化精髓，繁榮文化產(chǎn)業(yè)，促進文化交流。文化遺產(chǎn)代表了一個國家的獨特和特殊，也是國家與國家之間的文化交流的重要途徑。保護歷史文化遺產(chǎn)不僅是保護一個民族的過去和未來，也是傳遞文化和遺產(chǎn)，推動文化交流和發(fā)展的重要途徑。
歷史文化遺產(chǎn)的保護不僅僅是單靠國家，需要全社會的共同努力。政府和社會各界都應加大對文化遺產(chǎn)的保護力度和貢獻，保護和修復古建筑，維護文化遺產(chǎn)的完整和持久性。社會公眾應該主動加入文化遺產(chǎn)保護的志愿者隊列，積極參與歷史文化遺產(chǎn)保護工作，推廣中國傳統(tǒng)文化和精神，這是涵養(yǎng)和傳承中華民族的文化基因，維護我們國家形象的重要舉措。
四、進行文化教育普及。
文化教育普及是推動保護歷史文化遺產(chǎn)必不可少的一環(huán)。在普及文化教育的同時，在學校、社區(qū)、機關、企業(yè)等不同場所，開展“文化遺產(chǎn)宣傳周”、“文化遺產(chǎn)知識比賽”等活動，增強公眾的文化保護意識與文化忠誠度，增強人們的文化觀念，提高對文化遺產(chǎn)的保護意識、保護方法和保護效果的認知。
五、廣泛宣傳和推廣。
廣泛宣傳和推廣文化遺產(chǎn)的價值和意義非常必要。文化遺產(chǎn)的傳承是讓不同時代之間的人們相互傳遞和溝通的橋梁。它不僅讓我們感受到一種寶貴的價值觀和審美，更讓我們在碎片化、快節(jié)奏、巨大壓力下，感受到一種人文關懷和情感歸屬感。大眾媒體、互聯(lián)網(wǎng)平臺等媒介手段，應該充分普及和推廣、使用視覺、語言、聲音等多樣的方式，把文化遺產(chǎn)傳遞給廣大人民和外國友人，通過文化遺產(chǎn)的保護，加深國家乃至世界各個地區(qū)之間的文化交流，為進一步促進世界文化的融合、文化的交流、文化的互動，創(chuàng)造和平的、開放靈活的環(huán)境。這是一個必須努力去實現(xiàn)的目標。
在保護歷史文化遺產(chǎn)的過程中，我們不僅能遵循歷史和道德的原則，還能發(fā)掘歷史文化遺產(chǎn)的歷史價值，提高身體素質(zhì)、思想品質(zhì)、價值觀，維護了國家的形象，并拓展了未來的發(fā)展新空間。希望更多的人可以加入保護歷史文化遺產(chǎn)的隊伍，讓文化遺產(chǎn)在我們手中得到完整的保護，促進人類文化的發(fā)展。
文化遺產(chǎn)保護社會實踐心得篇十四
近年來，隨著我國的文化事業(yè)的持續(xù)發(fā)展，歷史文化遺產(chǎn)保護也變得越來越重要。作為一名運營文化遺產(chǎn)保護工作的從業(yè)者，我在日常工作中總結了一些心得體會。以下是我對于歷史文化遺產(chǎn)保護的五點體驗。
第一，保護的重要性。我認為，歷史文化遺產(chǎn)的保護至關重要，不僅僅是因為其具有文化、藝術、歷史價值，更重要的是它們代表了我們?nèi)A夏文明的歷史面貌和認同感。因此，我們必須全力以赴保護這些寶貴的歷史文化遺產(chǎn)，以便它們能夠留給我們甚至更多的文化資產(chǎn)作為遺產(chǎn)傳承。
第二，文化內(nèi)涵的挖掘。在對歷史文化遺產(chǎn)進行保護的過程中，我們可以通過挖掘其深層次的文化內(nèi)涵，為保護工作提供更多的證明。比如，對于古建筑物的保護，我們可以深入挖掘其建筑學、文化、藝術、歷史等方面的內(nèi)涵，從而更好地體現(xiàn)其保護的重要性。
第三，區(qū)域性的動員。歷史文化遺產(chǎn)具有不可替代性和獨特性。因此，在進行保護工作時，我們應該以區(qū)域性的動員為主要思想。這種動員方式可以最大程度地動員地方社區(qū)、機構、企業(yè)等共同參與保護工作，集思廣益，保護工作也會更有意義。
第四，文化活動的有機補充。我們不能只局限于對歷史文化遺產(chǎn)的保護本身，還需要逐漸開展各種相關文化活動，為保護工作注入生命力和活力。比如，我們可以舉辦一些和文物相關的展覽、研討會和實地考察等活動，不僅增強文化的內(nèi)涵，也有助于促進文化事業(yè)的發(fā)展，從而使歷史文化遺產(chǎn)的保護工作彰顯出更高的意義。
第五，保護工作人員的專業(yè)化。在認真對待歷史文化遺產(chǎn)保護工作的同時，保護工作人員必須注重自身專業(yè)化的素質(zhì)提升。因為只有具備足夠的專業(yè)知識和保護經(jīng)驗，才能夠真正做好保護工作。這也是對于歷史文化遺產(chǎn)保護事業(yè)發(fā)展來說至關重要的一環(huán)。
總的來說，歷史文化遺產(chǎn)保護是一項非常具有挑戰(zhàn)性、長遠性和傳承性的工作。但僅僅憑著激情和一腔熱血是不夠的。我們需要做到保護的重要性、文化內(nèi)涵的挖掘、區(qū)域性的動員、文化活動的有機補充，以及保護工作人員的專業(yè)化等方面，不斷總結經(jīng)驗，開展創(chuàng)新，用更加完善的方案去促進這項事業(yè)的發(fā)展，讓歷史文化遺產(chǎn)得以傳承下去。
文化遺產(chǎn)保護社會實踐心得篇十五
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是各族人民世代相承、與群眾生活密切相關的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和文化空間。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既是歷史發(fā)展的見證，又是珍貴的、具有重要價值的文化資源。我國各族人民在長期生產(chǎn)生活實踐中創(chuàng)造的豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是中華民族智慧與文明的結晶，是連結民族情感的紐帶和維系國家統(tǒng)一的基礎。保護和利用好我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對落實科學發(fā)展觀，實現(xiàn)經(jīng)濟社會的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展具有重要意義。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與物質(zhì)文化遺產(chǎn)共同承載著人類社會的文明，是世界文化多樣性的體現(xiàn)。我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所蘊含的中華民族特有的精神價值、思維方式、想象力和文化意識，是維護我國文化身份和文化主權的基本依據(jù)。加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護，不僅是國家和民族發(fā)展的需要，也是國際社會文明對話和人類社會可持續(xù)發(fā)展的必然要求。
隨著全球化趨勢的加強和現(xiàn)代化進程的加快，我國的文化生態(tài)發(fā)生了巨大變化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到越來越大的沖擊。一些依靠口授和行為傳承的文化遺產(chǎn)正在不斷消失，許多傳統(tǒng)技藝瀕臨消亡，大量有歷史、文化價值的珍貴實物與資料遭到毀棄或流失境外，隨意濫用、過度開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)象時有發(fā)生。加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護已經(jīng)刻不容緩。
一、認真開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作。要將普查摸底作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的基礎性工作來抓，統(tǒng)一部署、有序進行。要在充分利用已有工作成果和研究成果的基礎上，分地區(qū)、分類別制訂普查工作方案，組織開展對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀調(diào)查，全面了解和掌握各地各民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的種類、數(shù)量、分布狀況、生存環(huán)境、保護現(xiàn)狀及存在問題。要運用文字、錄音、錄像、數(shù)字化多媒體等各種方式，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行真實、系統(tǒng)和全面的記錄，建立檔案和數(shù)據(jù)庫。
二、建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄體系。要通過制定評審標準并經(jīng)過科學認定，建立國家級和省、市、縣級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄體系。國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄由國務院批準公布。省、市、縣級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄由同級政府批準公布，并報上一級政府備案。
化遺產(chǎn)的物質(zhì)載體也要予以保護，對已被確定為文物的，要按照《中華人民共和國文物保護法》的相關規(guī)定執(zhí)行。充分發(fā)揮各級圖書館、文化館、博物館、科技館等公共文化機構的作用，有條件的地方可設立專題博物館或展示中心。
四、建立科學有效的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承機制。對列入各級名錄的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作，可采取命名、授予稱號、表彰獎勵、資助扶持等方式，鼓勵代表作傳承人（團體）進行傳習活動。通過社會教育和學校教育，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作的傳承后繼有人。要加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識產(chǎn)權的保護。研究探索對傳統(tǒng)文化生態(tài)保持較完整并具有特殊價值的村落或特定區(qū)域，進行動態(tài)整體性保護的方式。在傳統(tǒng)文化特色鮮明、具有廣泛群眾基礎的社區(qū)、鄉(xiāng)村，開展創(chuàng)建民間傳統(tǒng)文化之鄉(xiāng)的活動。
五、建立協(xié)調(diào)有效的保護工作領導機制。由文化部牽頭，建立中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作部際聯(lián)席會議制度，統(tǒng)一協(xié)調(diào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作。文化行政部門與各相關部門要積極配合，形成合力。同時，廣泛吸納有關學術研究機構、大專院校、企事業(yè)單位、社會團體等各方面力量共同開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作。充分發(fā)揮專家的作用，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的專家咨詢機制和檢查監(jiān)督制度。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作進行資助。要加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作隊伍建設。通過有計劃的教育培訓，提高現(xiàn)有人員的工作能力和業(yè)務水平；充分利用科研院所、高等院校的人才優(yōu)勢和科研優(yōu)勢，大力培養(yǎng)專門人才。
七、要充分發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對廣大未成年人進行傳統(tǒng)文化教育和愛國主義教育的重要作用。各級圖書館、文化館、博物館、科技館等公共文化機構要積極開展對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播和展示。教育部門和各級各類學校要逐步將優(yōu)秀的、體現(xiàn)民族精神與民間特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容編入有關教材，開展教學活動。鼓勵和支持新聞出版、廣播電視、互聯(lián)網(wǎng)等媒體對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其保護工作進行宣傳展示，普及保護知識，培養(yǎng)保護意識，努力在全社會形成共識，營造保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的良好氛圍。
文化遺產(chǎn)不是“文化財產(chǎn)”，不能把“申遺”異化為“遺產(chǎn)搭臺、經(jīng)濟唱戲”，使其成為一筆單純的經(jīng)濟賬；不能把開發(fā)等同于門票經(jīng)濟，使文化遺產(chǎn)患上“富貴病”；也不能把保護局限于古董樓閣，甚至高價制造假文物，使文化資源遭到“保護性破壞”?！吧赀z”成功只是保護的序曲，應該像《土樓神韻》那樣，去發(fā)掘文化遺產(chǎn)所蘊藏的內(nèi)在神韻，保存文化遺產(chǎn)所積淀的歲月印痕，傳承文化遺產(chǎn)所記錄的民族基因，使之真正成為人類的共同記憶、民族的認同載體、文化的繁榮源泉。
文化遺產(chǎn)保護社會實踐心得篇十六
近年來，隨著人類社會的不斷發(fā)展，文化遺產(chǎn)的保護和傳承逐漸引起了人們的關注。針對文化遺產(chǎn)的生態(tài)保護，我們也積累了一些心得體會。本文將通過五個方面來探討文化遺產(chǎn)生態(tài)保護的心得體會。
首先，我們應該注重文化遺產(chǎn)的認知與價值。文化遺產(chǎn)是一個國家和民族的重要標志，是獨一無二的傳承著歷史記憶和精神文明的財富。而文化遺產(chǎn)的生態(tài)保護，就是要保護好這些傳承了千百年的豐富資源。但是，在保護過程中我們不能僅僅局限在物質(zhì)層面，更應該注重對文化遺產(chǎn)的認知和價值的挖掘。只有真正理解了文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵和其所蘊含的深厚情感，無論我們是從事保護工作的專業(yè)人士還是廣大公眾，都能更好地參與到保護工作中，將文化遺產(chǎn)發(fā)揚光大。
第二，保護生態(tài)環(huán)境也是文化遺產(chǎn)生態(tài)保護的重要環(huán)節(jié)。文化遺產(chǎn)與自然環(huán)境是相互依存的，彼此之間的關系十分密切。只有保護好周邊的自然生態(tài)環(huán)境，才能確保文化遺產(chǎn)的生態(tài)系統(tǒng)得以良好地延續(xù)。例如，保護好故宮的生態(tài)環(huán)境對于保護文化遺產(chǎn)的穩(wěn)定和持久發(fā)展有著重要的意義。因此，我們應該在文化遺產(chǎn)生態(tài)保護的工作中，注重對周邊自然環(huán)境的科學管理與規(guī)劃，推動生態(tài)環(huán)境與文化遺產(chǎn)的相互促進。
第三，廣泛宣傳文化遺產(chǎn)生態(tài)保護的重要性。文化遺產(chǎn)的生態(tài)保護需要全社會的共同參與和協(xié)同合作。因此，我們應該充分利用新媒體和傳統(tǒng)媒體，加強對文化遺產(chǎn)保護的宣傳與教育。通過展覽、演出和書籍等多種形式，讓公眾了解文化遺產(chǎn)的價值并激發(fā)起參與的熱情和責任感。同時，應該注重對青少年的教育，提高他們的文化素養(yǎng)和對文化遺產(chǎn)的認知，培養(yǎng)他們對文化遺產(chǎn)生態(tài)保護的自覺意識。
第四，完善法律法規(guī)，加強文化遺產(chǎn)生態(tài)保護的監(jiān)管和處罰措施。文化遺產(chǎn)的保護需要依靠政府的法律執(zhí)行力量，只有強化法律法規(guī)的制定和有效執(zhí)行，才能確保文化遺產(chǎn)生態(tài)保護的順利進行。同時，還需要健全相關部門的監(jiān)管機制，建立健全的文化遺產(chǎn)生態(tài)保護督察制度，并對破壞文化遺產(chǎn)的行為進行嚴厲的處罰，形成威懾。
最后，加強國際合作，共同推進文化遺產(chǎn)生態(tài)保護工作的開展。文化遺產(chǎn)的保護是全球性的任務，各國應該加強合作，共同研究和探索文化遺產(chǎn)保護的新模式，分享經(jīng)驗與資源。通過國際間的合作與交流，可以為文化遺產(chǎn)生態(tài)保護工作提供更多的思路和資源，推動文化遺產(chǎn)的多元化傳承。
綜上所述，文化遺產(chǎn)生態(tài)保護是一項艱巨而又充滿挑戰(zhàn)的任務。但是，只要我們堅持并把握好上述幾點心得體會，相信我們一定能夠更好地完成這一任務，讓文化遺產(chǎn)在這個時代煥發(fā)出新的光彩。
文化遺產(chǎn)保護社會實踐心得篇十七
生態(tài)環(huán)境一直以來都是我們?nèi)祟惿?、生產(chǎn)與生活的基本條件。黨和政府把環(huán)境保護作為一項基本國策。生態(tài)環(huán)保概念總的來說就是指生物群落與無機環(huán)境構成的統(tǒng)一整體。生態(tài)環(huán)境的系統(tǒng)范圍可以大也可以小。最大的生態(tài)系統(tǒng)是生物圈。
現(xiàn)在的地球村的環(huán)境也遭到了破壞，我鄭重地向仍未覺悟的人們建議：
（1）節(jié)水為榮，隨時關上水龍頭，防止滴漏。
（2）盡量少使用一次性用品，多使用耐用品。如不使用一次性塑料和餐盒，減少白色污染;不使用一次性筷子;自備購物口袋或提籃。
（3）不隨地吐痰，不亂扔垃圾，不在公共場所吸煙，不制造噪音。
（4）植樹造林，愛護我們身邊的每一寸綠地、每一株花草、每一片樹木。
文化遺產(chǎn)保護社會實踐心得篇十八
文化遺產(chǎn)是人類智慧與創(chuàng)造力的結晶，傳承和保護文化遺產(chǎn)是每個國家的責任和使命。近年來，隨著社會的發(fā)展和人們對文化遺產(chǎn)的重視，我國文化遺產(chǎn)的生態(tài)保護也得到了越來越多的關注。在文化遺產(chǎn)生態(tài)保護的實踐中，我有許多心得體會。
首先，保護文化遺產(chǎn)要從多方面入手。文化遺產(chǎn)有物質(zhì)和非物質(zhì)之分，保護的手段也應多樣化。除了對文物本身進行保護修復外，還要從鄉(xiāng)村和城市規(guī)劃出發(fā)，加強土地利用和建筑控制，保護環(huán)境、景觀的完整性和和諧性。同時，還要倡導民眾對文化遺產(chǎn)的保護意識，社會各界都應參與到文化遺產(chǎn)的保護事業(yè)中來，共同守護文化遺產(chǎn)這個共同的財富。
其次，加強文化遺產(chǎn)的科學保護。文化遺產(chǎn)的保護應依據(jù)科學的方法和精確的技術來進行。要利用先進的技術手段，如高分辨率攝影和激光掃描等，對文物進行詳盡的記錄，以備后續(xù)的修復和研究。同時，還要借助科學手段，對文物的材質(zhì)、結構、年代等進行分析和研究，為文物的保護和修復提供科學依據(jù)。只有在科學的指導下，才能真正做到保護文化遺產(chǎn)的恢復和重現(xiàn)。
再次，加強國際交流與合作。文化遺產(chǎn)是全人類共同的財富，各國應加強文化遺產(chǎn)的交流與合作，共同保護世界的文化遺產(chǎn)。通過交流和合作，我們可以借鑒他國的保護經(jīng)驗，學習先進的技術和方法，以更好地保護和傳承自己的文化遺產(chǎn)。同時，也要加強對外國文化遺產(chǎn)的學習和研究，推動世界文化的多樣性和共同發(fā)展。
第四，加強社會各界的參與。文化遺產(chǎn)的保護不能僅僅依靠國家機構來完成，需要社會各界的共同參與。政府部門應加大對文化遺產(chǎn)的保護力度，提供更多的經(jīng)費和政策支持；學校和研究機構要加強對文化遺產(chǎn)的教育和研究，培養(yǎng)專業(yè)人才；企業(yè)界也應積極參與文化遺產(chǎn)的保護，以企業(yè)的力量和資源來推動文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和傳承。只有社會各界共同參與，才能真正形成文化遺產(chǎn)保護的合力。
最后，要注重文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展。文化遺產(chǎn)不是固化在歷史中的東西，而是隨著社會的發(fā)展而不斷演變和更新的。在文化遺產(chǎn)的保護中，我們要注重傳承和創(chuàng)新的結合，保護好傳統(tǒng)的文化遺產(chǎn)，同時也要為未來的發(fā)展和創(chuàng)新留下空間。只有在保護和發(fā)展的統(tǒng)一中，才能使文化遺產(chǎn)得以真正傳承和發(fā)展。
總之，文化遺產(chǎn)生態(tài)保護是一項長期且系統(tǒng)的工程，需要全社會的共同努力和長期的支持。通過多方面的入手、科學保護、國際交流與合作、社會各界的參與和注重可持續(xù)發(fā)展，才能真正保護好我們的文化遺產(chǎn)，讓它們得以傳承和發(fā)展。這是我們每個人的責任和使命。
文化遺產(chǎn)保護社會實踐心得篇十九
本文是關于“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護”的2011國家公務員考試申論范文點評。
【背景材料】。
非改物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民族文化的精華、民族智慧的結晶。我國有56個民族，各民族在長期的歷史發(fā)展進程中創(chuàng)造了豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。革開放以來，由于工業(yè)化和城市化的加速發(fā)展，人們的生產(chǎn)生活方式發(fā)生了重大變化，也使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)賴以生存的環(huán)境不同程度地遭到破壞。一些傳統(tǒng)習俗發(fā)生改變，許多文化記憶漸趨淡化，一些文化藝術種類在人們的漠視中面臨消亡的危險，一些掌握絕活的藝人年齡老化，后繼乏人，一些依靠口傳心授的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在不斷消失。
作為一種鮮活的文化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民眾生活的重要組成部分，在當代仍然散發(fā)著獨特的光彩和魅力，仍然是傳承文化、推動社會發(fā)展的不竭動力，是文化創(chuàng)新的基礎和源泉。因此，保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是每一個中華兒女的歷史使命與責任。
【題目】。
要求：(1)觀點明確，內(nèi)容充實，結構完整，語言生動流暢。(2)字數(shù)大約在1000～1200字。
【范文】。
我國是一個歷史悠久的文明古國，不僅有大量的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而且有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。它們是先人創(chuàng)造的沉積與結晶，鐫刻著一個民族國家文化生命的密碼，蘊涵著民族特有的精神機制、思維方式、想象力和文化意識，是維護文化身份和文化主權的基本依據(jù)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類活動的信息資料庫，是展示人類文明的卷軸。
首先，要發(fā)揮政府的主導作用，建立協(xié)調(diào)有效的保護工作領導機制。針對我國當前在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中出現(xiàn)的問題制定相關的法律法規(guī)，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護納入法律的范圍之內(nèi)，對于破壞或損毀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的行為，依法進行嚴厲的制裁措施。各級地方政府應將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作列入重要工作議程，納入國民經(jīng)濟和社會發(fā)展整體規(guī)劃，納入文化發(fā)展綱要。加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的法律法規(guī)建設，及時研究制定有關政策措施。要制定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護規(guī)劃，明確保護范圍、保護措施和目標。
其次，各級政府要不斷加大對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的經(jīng)費投入。通過政策引導等措施，鼓勵個人、企業(yè)和社會團體對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作進行資助。要加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作隊伍建設。通過有計劃的教育培訓，提高現(xiàn)有人員的工作能力和業(yè)務水平；充分利用科研院所、高等院校的人才優(yōu)勢和科研優(yōu)勢，大力培養(yǎng)專門人才，進一步實現(xiàn)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作。
最后，要在全社會范圍內(nèi)加強對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的宣傳教育力度，特別是加強對青少年的思想教育工作，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護教育帶進校園和課堂，使其在思想上形成保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意識。同時要充分利用民間保護組織的作用，推廣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的教育工作，在全社會范圍內(nèi)形成重視和保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的良好氛圍。充分發(fā)動全社會各個方面的力量來進行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)承載著人類社會的文明，是世界文化多樣性的體現(xiàn)。我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所蘊含的中華民族特有的精神價值、思維方式、想象力和文化意識，是維護我國文化身份和文化主權的基本依據(jù)。加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護，不僅是國家和民族發(fā)展的需要，也是國際社會文明對話和人類社會可持續(xù)發(fā)展的必然要求。因此，全社會都應該充分發(fā)揮自己的力量，保護我國共同的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
【點評】。
文章在深入論述保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對傳承中國傳統(tǒng)文化的重大意義后，列舉一系列對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護措施，最后在篇末提出“我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所蘊含的中華民族特有的精神價值、思維方式、想象力和文化意識，是維護我國文化身份和文化主權的基本依據(jù)”的中心論點。
本文按照提出問題——分析問題——提出對策的結構來進行寫作。文章整體結構完整規(guī)范，論述具體，邏輯嚴密。申論考試中策論文格式方便考生把握，使用的人數(shù)很多，能在普通的結構中推陳出新，不僅能引起閱卷人員的興趣，更是提高自己申論考試分數(shù)的重要手段。
本文在指出問題后，從發(fā)揮政府主導作用、增加對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的資金投入、加強社會上的宣傳三個方面展開對策表述，文章全面合理，體現(xiàn)了結構安排和論述上邏輯的嚴密性。（白麗麗）。
文化遺產(chǎn)保護社會實踐心得篇二十
非改物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民族文化的精華、民族智慧的結晶。我國有56個民族，各民族在長期的歷史發(fā)展進程中創(chuàng)造了豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。革開放以來，由于工業(yè)化和城市化的加速發(fā)展，人們的生產(chǎn)生活方式發(fā)生了重大變化，也使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)賴以生存的環(huán)境不同程度地遭到破壞。一些傳統(tǒng)習俗發(fā)生改變，許多文化記憶漸趨淡化，一些文化藝術種類在人們的漠視中面臨消亡的危險，一些掌握絕活的藝人年齡老化，后繼乏人，一些依靠口傳心授的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在不斷消失。
作為一種鮮活的文化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民眾生活的重要組成部分，在當代仍然散發(fā)著獨特的光彩和魅力，仍然是傳承文化、推動社會發(fā)展的不竭動力，是文化創(chuàng)新的基礎和源泉。因此，保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是每一個中華兒女的歷史使命與責任。
【題目】。
要求：（1）觀點明確，內(nèi)容充實，結構完整，語言生動流暢。（2）字數(shù)大約在1000～1200字。
【范文】。
我國是一個歷史悠久的文明古國，不僅有大量的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而且有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。它們是先人創(chuàng)造的沉積與結晶，鐫刻著一個民族國家文化生命的密碼，蘊涵著民族特有的精神機制、思維方式、想象力和文化意識，是維護文化身份和文化主權的基本依據(jù)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類活動的信息資料庫，是展示人類文明的卷軸。
文化發(fā)展綱要。加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的法律法規(guī)建設，及時研究制定有關政策措施。要制定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護規(guī)劃，明確保護范圍、保護措施和目標。
其次，各級政府要不斷加大對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的經(jīng)費投入。通過政策引導等措施，鼓勵個人、企業(yè)和社會團體對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作進行資助。要加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作隊伍建設。通過有計劃的教育培訓，提高現(xiàn)有人員的工作能力和業(yè)務水平；充分利用科研院所、高等院校的人才優(yōu)勢和科研優(yōu)勢，大力培養(yǎng)專門人才，進一步實現(xiàn)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作。
最后，要在全社會范圍內(nèi)加強對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的宣傳教育力度，特別是加強對青少年的思想教育工作，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護教育帶進校園和課堂，使其在思想上形成保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意識。同時要充分利用民間保護組織的作用，推廣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的教育工作，在全社會范圍內(nèi)形成重視和保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的良好氛圍。充分發(fā)動全社會各個方面的力量來進行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)承載著人類社會的文明，是世界文化多樣性的體現(xiàn)。我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所蘊含的中華民族特有的精神價值、思維方式、想象力和文化意識，是維護我國文化身份和文化主權的基本依據(jù)。加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護，不僅是國家和民族發(fā)展的需要，也是國際社會文明對話和人類社會可持續(xù)發(fā)展的必然要求。因此，全社會都應該充分發(fā)揮自己的力量，保護我國共同的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
【點評】。
文章在深入論述保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對傳承中國傳統(tǒng)文化的重大意義后，列舉一系列對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護措施，最后在篇末提出“我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所蘊含的中華民族特有的精神價值、思維方式、想象力和文化意識，是維護我國文化身份和文化主權的基本依據(jù)”的中心論點。
本文按照提出問題——分析問題——提出對策的結構來進行寫作。文章整體結構完整規(guī)范，論述具體，邏輯嚴密。申論考試中策論文格式方便考生把握，使用的人數(shù)很多，能在普通的結構中推陳出新，不僅能引起閱卷人員的興趣，更是提高自己申論考試分數(shù)的重要手段。本文在指出問題后，從發(fā)揮政府主導作用、增加對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的資金投入、加強社會上的宣傳三個方面展開對策表述，文章全面合理，體現(xiàn)了結構安排和論述上邏輯的嚴密性。
文化遺產(chǎn)保護社會實踐心得篇二十一
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各族人民世代相承的、與群眾生活密切相關的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式（如民俗活動、表演藝術、傳統(tǒng)知識和技能，以及與之相關的器具、實物、手工制品等）和文化空間（即定期舉行傳統(tǒng)文化活動或集中展現(xiàn)傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式的場所，兼具空間性和時間性）。
胡錦濤總書記在黨的十七大報告中特別強調(diào)指出：“加強對各民族文化的挖掘和保護，重視文物和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護”；溫家寶總理在今年政府工作報告中也提出要“加強民族文化遺產(chǎn)保護”，充分表明黨和國家對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的關心和支持。
1、加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的數(shù)據(jù)記錄與保護。一是做好普查積累的非遺資料文檔工作，包括電子文檔和紙質(zhì)文檔的建立。按照“全面普查、廣泛采集、確立重點、建檔立卡、分類制作、圖文并茂”的工作要求和統(tǒng)一的格式，分別建立各民間藝人、民間藝術社團（隊）、民間藝術之鄉(xiāng)（村）、民間藝術品種的文字、圖片、音像檔案。建立健全各項制度，妥善保管實物資料；二是搞好非遺資料的數(shù)據(jù)庫建設。按照“統(tǒng)一軟件、統(tǒng)一目錄、統(tǒng)一分類、統(tǒng)一格式、統(tǒng)一質(zhì)量”的工作標準，利用高科技手段實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的科學化，把所有非遺資源信息（包括文字、圖象、音響、影像）進行科學、系統(tǒng)的數(shù)字化動態(tài)管理。
2、利用輿論工具加強宣傳。一是充分發(fā)揮各級新聞媒體的作用，鼓勵和支持新聞出版、廣播電視、互聯(lián)網(wǎng)等媒體運用多種手段和形式，3、爭取政府政策措施投入。充分發(fā)揮各級政府的核心和主導作用，制定規(guī)劃、組織力量、落實經(jīng)費、加強指導。對市屬非遺名錄項目及列入市級以上非遺名錄項目或其他重大項目進行挖掘、搶救、保護、保存、研究、傳承等的補助，非遺保護研究基地和代表性傳承人（民間老藝人）、民間藝術家等扶持表彰，民間藝術人才的培養(yǎng)，非遺成果編纂、數(shù)據(jù)庫建設等。各區(qū)、縣（市）也應根據(jù)各地的實際，適當安排保護專項資金。
4、制定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護規(guī)劃。為積極構建科學有效的歷史文化遺產(chǎn)保護體系，進一步保護和傳承民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承能順應社會可持續(xù)發(fā)展，使之成為全社會的自覺行動。
1、構建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源保護體系。對傳統(tǒng)文化生態(tài)保持較完整并具有特殊價值的村落或特定區(qū)域進行整體性動態(tài)保護，命名一批民間藝術之鄉(xiāng)、民間藝術生態(tài)保護區(qū)和民間藝術家，使優(yōu)秀的民間藝術得到有效保護。
2、構建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護制度體系。建立起比較完備的全市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護制度，健全市、縣兩級責任明確、運轉(zhuǎn)協(xié)調(diào)的保護工作機制，實行屬地管理，由所在地進行保護為主、上級指導和支持為輔?；緦崿F(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的科學化、規(guī)范化和網(wǎng)絡化。
3、構建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育傳承體系。要與學校教育相結合，編寫民間藝術鄉(xiāng)土教材，在中小學、職業(yè)學校開設民間藝術課程，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護納入了學校的教學內(nèi)容。
總之，全面開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查，是落實非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承的基礎工作和重要前提；切實加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查成果的后序管理，是保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源不流失、不消亡的必要措施；不斷開發(fā)和充分利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展的主要目標。因此，各級文化行政部門和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護機構應積極行動起來，高度重視并順利完成階段性的全面普查工作向常規(guī)性的保護傳承工作轉(zhuǎn)軌，通過科學、有效的措施和手段，健全和完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作機制，為弘揚優(yōu)秀的民族文化，加快推進歷史文化名城建設做出應有的貢獻。
文化遺產(chǎn)保護社會實踐心得篇二十二
文化遺產(chǎn)是一個國家的瑰寶，是人類智慧的結晶，更是人類文明歷史的見證。然而，由于人類活動、環(huán)境變化和自然災害等原因，很多文化遺產(chǎn)正面臨毀滅的危險。為了保護并傳承這些寶貴的文化遺產(chǎn)，各國都積極探索并開展了文化遺產(chǎn)生態(tài)保護的工作。近年來，我國也在這個領域取得了顯著的成就，對此我有一些心得體會。
保護文化遺產(chǎn)首先需要專業(yè)團隊的參與和指導。各種古建筑、文物和景觀都有其獨特的保護需求，需要具備相應專業(yè)知識和技術才能妥善保護和修復。在文化遺產(chǎn)生態(tài)保護工作中，我們必須加強人才培養(yǎng)，培養(yǎng)更多的考古學家、建筑師、園林設計師和文物修復工程師等專業(yè)人才，提高他們的專業(yè)素養(yǎng)和技術能力。只有做到專業(yè)保護、科學修復，才能真正保護和傳承好文化遺產(chǎn)。
第三段：加強社會參與與傳統(tǒng)智慧的結合。
文化遺產(chǎn)的保護不能僅僅依靠專業(yè)團隊，社會參與也是至關重要的。民間志愿者和社區(qū)居民是文化遺產(chǎn)保護的重要力量，他們熱心參與、樂于付出，為文化遺產(chǎn)保護做出了巨大貢獻。我們要加強社會組織的引導和協(xié)調(diào)，提供必要的培訓和指導，充分調(diào)動各方積極性，實現(xiàn)保護工作的共識與合作。此外，還應尊重和利用傳統(tǒng)智慧，借鑒古人的經(jīng)驗和智慧來保護文化遺產(chǎn)。傳統(tǒng)文化中蘊含著豐富的智慧，只有將傳統(tǒng)與現(xiàn)代科技相結合，才能更好地保護和傳承文化遺產(chǎn)。
第四段：整合資源與發(fā)展可持續(xù)性保護。
文化遺產(chǎn)的保護需要整合各方資源，實現(xiàn)協(xié)同合作。政府、企業(yè)、公眾等各方應共同參與，并形成合力。政府應加大投入，設立專門的文化遺產(chǎn)保護基金，用于文化遺產(chǎn)的調(diào)查、保護和修復工作。同時，還應加強政策和法規(guī)的制定和修訂，為文化遺產(chǎn)保護提供法律保障。企業(yè)應履行企業(yè)社會責任，積極參與文化遺產(chǎn)的保護和修復工作，同時也可以開展文化旅游等相關商業(yè)活動，為文化遺產(chǎn)保護帶來可持續(xù)的經(jīng)濟支持。公眾要增強文化遺產(chǎn)保護意識，積極參與到保護工作中來。
第五段：加強國際合作與經(jīng)驗交流。
文化遺產(chǎn)是全人類共有的財富，各國之間應加強交流與合作，共同保護好它們。我們可以與國際組織合作，共同開展文化遺產(chǎn)保護研究和項目合作，共享資源和技術，提高保護效果。同時，還可以通過舉辦國際研討會、培訓班和文化交流活動等方式加強經(jīng)驗交流，學習和借鑒其他國家的保護經(jīng)驗和做法，不斷提升自己的保護能力。
總結：
文化遺產(chǎn)生態(tài)保護是一項重要而不容忽視的工作。通過加強專業(yè)保護、社會參與、資源整合和國際合作，可以更好地保護和傳承文化遺產(chǎn)，讓它們在各個方面發(fā)揮應有的作用。作為一個國家的公民，我們要時刻關注文化遺產(chǎn)的保護工作，積極參與其中，為傳承和發(fā)展人類的文明作出自己的貢獻。
文化遺產(chǎn)保護社會實踐心得篇二十三
這個暑假，我參加了學校組織的社會實踐保護環(huán)境活動，雖然這幾天的時間活動讓我覺得很累很辛苦，但我從中鍛煉了自己，并且學到了很多課堂上學不到的東西。也通過這幾天的實踐，使我有了些關于保護環(huán)境的心得體會。
社會實踐活動給在校園的我們深刻的體會到，當今社會保護環(huán)境的重要性，和如今環(huán)境問題的嚴重程度超乎我們的想象，同時也明白“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。社會實踐使我們找到了理論與實踐的最佳結合點。也知道了保護環(huán)境光是口頭上說是沒用的要靠我們的實踐行動來證明，通過實踐活動才能更深刻的了解如今環(huán)境問題在我縣的嚴重性。
通過調(diào)查也了解了許多，我縣目前許多耕地被占用，改造成工業(yè)園區(qū)，破壞了原有的生態(tài)環(huán)境，加重的環(huán)境污染。同時在占用耕地導致了大量農(nóng)民的失業(yè)。等嚴重問題。同時也意思到發(fā)展經(jīng)濟不能以破壞環(huán)境為代價，當今的政府官員應該要深刻意識到這點，同時也要注意工廠的污水及廢棄物品的處理，在調(diào)查過程中發(fā)現(xiàn)工業(yè)園區(qū)周圍環(huán)境存在嚴重問題缺少嚴格的監(jiān)管，農(nóng)民的失業(yè)導致了農(nóng)民生活水平的降低，無事可做，隨著消費水平的不斷提高占用耕地那點微薄的補助已經(jīng)不能改善農(nóng)民的生活水平。在調(diào)查中也體會到了除保護環(huán)境外的貧富差距的不段拉大。生活水平差距越來越來。也明白做任何事的不容易。
在我們親自上街打掃衛(wèi)生，分發(fā)環(huán)保傳單時。發(fā)現(xiàn)雖然有些人對
環(huán)保，對低碳并不陌生。可是他們在生活中卻往往不知從何入手，因而并未采取什么切實的行動。甚至有些人，在我們上前宣傳時，會遠遠的避開，一臉冷漠、事不關己高高掛起的樣子?；蛟S我們的環(huán)保意識的確有待加強，我們并不能再停留在口頭上，而是加強實踐，注重樹立精神上的榜樣。
環(huán)保實踐活動心得,環(huán)保公益活動心得體會,環(huán)保實踐活動,環(huán)保社會實踐活動報告#e#
第一篇:
社會實踐活動保護環(huán)境心得體會 這個暑假，我參加了學校組織的社會實踐保護環(huán)境活動，雖然這 幾天的時間活動讓我覺得很累很辛苦，但我從中鍛煉了自己，并且學 到了很多課堂上學不到的東西。也通過這幾天的實踐，使我有了些關 于保護環(huán)境的心得體會。
社會實踐活動給在校園的我們深刻的體會到， 當今社會保護環(huán)境 的重要性，和如今環(huán)境問題的嚴重程度超乎我們的想象，同時也明白 “紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。社會實踐使我們找到了理論與 實踐的最佳結合點。
也知道了保護環(huán)境光是口頭上說是沒用的要靠我 們的實踐行動來證明， 通過實踐活動才能更深刻的了解如今環(huán)境問題 在我縣的嚴重性。
通過調(diào)查也了解了許多，我縣目前許多耕地被占用，改造成工業(yè) 園區(qū)，破壞了原有的生態(tài)環(huán)境，加重的環(huán)境污染。同時在占用耕地導 致了大量農(nóng)民的失業(yè)。等嚴重問題。同時也意思到發(fā)展經(jīng)濟不能以破 壞環(huán)境為代價，當今的政府官員應該要深刻意識到這點，同時也要注 意工廠的污水及廢棄物品的處理， 在調(diào)查過程中發(fā)現(xiàn)工業(yè)園區(qū)周圍環(huán) 境存在嚴重問題缺少嚴格的監(jiān)管， 農(nóng)民的失業(yè)導致了農(nóng)民生活水平的 降低，無事可做，隨著消費水平的不斷提高占用耕地那點微薄的補助 已經(jīng)不能改善農(nóng)民的生活水平。
在調(diào)查中也體會到了除保護環(huán)境外的 貧富差距的不段拉大。生活水平差距越來越來。也明白做任何事的不 容易。
在我們親自上街打掃衛(wèi)生，分發(fā)環(huán)保傳單時。發(fā)現(xiàn)雖然有些人對環(huán)保，對低碳并不陌生?？墒撬麄冊谏钪袇s往往不知從何入手，因 而并未采取什么切實的行動。甚至有些人，在我們上前宣傳時，會遠 遠的避開，一臉冷漠、事不關己高高掛起的樣子。或許我們的環(huán)保意 識的確有待加強，我們并不能再停留在口頭上，而是加強實踐，注重 樹立精神上的榜樣。
第一篇:
暑假環(huán)保宣傳實踐活動個人體會 環(huán)保一直是如今社會關注的問題之一，雖然一直以來國家宣傳力 度很大，但是人們的環(huán)保意識卻一直不是很強?，F(xiàn)在，我們的地球由 于人們的肆意破壞已經(jīng)傷痕累累，泥石流，空氣污染屢見不鮮。日益 惡劣的環(huán)境提醒我們意識到環(huán)境保護已經(jīng)是我們的燃眉之急， 保護地 球母親，人人有責！ 作為一名當代大學生，我今年暑假隨小組赴北京良鄉(xiāng)開展了環(huán)保 宣傳活動。
在活動中，我們時刻遵守實踐注意事項，端正工作態(tài)度，樹立當 代大學生應有的健康形象，展示當代大學生良好的精神風貌，嚴格遵 守實踐制度。
10 日，實踐小組來到良鄉(xiāng)鎮(zhèn)上進行環(huán)保宣傳活動，因為大廣場人 流量大，因此我們的宣傳地點主要是在幾個廣場上進行。
我們一行 7 人， 統(tǒng)一身穿標有北京理工大學暑假實踐字樣的白色短 袖，意在吸引行人注意，讓他們更多地關注我們，關注環(huán)保。
剛開始在發(fā)放傳單時還略顯羞澀， 但心里想到這是一個很有意義的 活動，還是克服了心里壓力，對來來往往的行人進行宣傳。一個小時 后，自己的嗓子眼就不行了，但看到大家都這樣，還是硬撐著弄完了 活動。
其實在外實踐都需要一份好心態(tài)， 因為在過程中你一定會不少挨人 家白眼，但你不能生氣，更不能發(fā)火乃至當場翻臉。而應該采取委婉 的方式去解決你所遇到的事情。在活動中，我們發(fā)現(xiàn)良鄉(xiāng)周圍的某些地方環(huán)境較差，這些地方大 多集中了商販， 他們在做生意的時候沒有意識到自己給周圍環(huán)境造成 了多么惡劣的影響，缺乏環(huán)保意識。還望政府能夠多加管理，維護好 街道環(huán)境。
低碳環(huán)保的生活方式在我國是一項艱巨而長遠的任務， 我國國民 已經(jīng)非常習慣于現(xiàn)在的生活方式，積習難返，因此即使很好的宣傳了 低碳環(huán)保以后，也是需要很長的一段時間的適應，因此在短期內(nèi)是不 可能得以實現(xiàn)的。這就迫使我們必須加強對低碳生活的宣傳力度，盡 快讓人們了解低碳生活給我們自身帶來的好處。
這樣才能讓低碳環(huán)保 的生活方式更快的被人們所接受。
通過這次的的社會實踐活動， 我們逐步了解了社會， 開闊了視野， 增長了才干，并在社會實踐活動中認清了自己的位置，發(fā)現(xiàn)了自己的 不足，對自身價值能夠進行客觀評價。這在無形中使我們對自己的未 來有一個正確的定位， 增強了自身努力學習知識并將之與社會相結合 的信心和毅力。
對于即將走上社會的大學生們， 更應該提早走進社會、 認識社會、適應社會。大學生暑期社會實踐是大學生磨練品格、增長 才干、實現(xiàn)全面發(fā)展的重要舞臺。在這里我們真正的鍛煉了自己，為 以后踏入社會做了更好的鋪墊，以后如果有機會，我會更加積極的參 加這樣的活動。
第一篇:
社會實踐活動心得體會 關于節(jié)能減排家庭社區(qū)行動有人戲言，時間太寬，而指縫太窄。一不留神為期四天的社會實踐活動便落 下了帷幕，回過神細細的想想，我到底收獲了什么，對于環(huán)保我又有了怎樣的認 識？ 在活動開始的期初，我們小組做了周密的準備，召開了幾次成員會議，確定 最終的環(huán)保方案，也制定了有關流程的詳細計劃，對人員分工問題也做了合理的 安排。自活動開展以來，首先我們通過一些簡單的環(huán)保知識，對惠民小區(qū)的居民 進行了問卷調(diào)查。然后對問卷進行分析總結，對居民小區(qū)的環(huán)保意思大致有了了 解。緊接著在小區(qū)對居民進行有關環(huán)保方面知識的宣傳。
在此次活動中， 被調(diào)查的居民們都積極配合， 并認真地填寫好了問卷調(diào)查表。
對于居民們提出的一些疑問，我們也耐心地做了詳細的解答。通過此次節(jié)能減排 家庭社區(qū)行動，我們了解到人們對相關環(huán)保知識和環(huán)保制度的認知情況。通過環(huán) 保知識的宣傳，在最后與人們的在交談中，明顯地感覺到人們的環(huán)保意識有了普 遍的提高，“環(huán)保在身邊！”這一理念也得到了居民們的認可。
總之本次實踐活動很成功，得到了社區(qū)居民的一致肯定和好評，他們都表示 將在以后的生活和工作中，要做到環(huán)保從自己做起，從小事做起。相信通過不斷 的宣傳和教育，環(huán)保理念還將更加深入人心。
實踐是檢驗真理的唯一標準！誠然，通過本次社會實踐活動，我才清楚的意 識到了自身各方面的缺陷。對環(huán)保知識的匱乏，環(huán)保意識的羸弱，環(huán)保理念的含 糊。在宣傳過程中我們大力提倡環(huán)保在身邊，一切從自身做起，此時我方知環(huán)保 需從我做起。認識到這一點后，在實踐活動中我積極的投身到環(huán)保隊伍，嚴格要 求自己，以每天多了解一點點環(huán)保知識的心態(tài)進步。
至此， 在本次社會實踐活動中除了環(huán)保意識的提升， 對環(huán)保知識了解的加深， 我還也學到了很多。一方面我明白了我們是一個整體，明白了團隊合作在生活中 的重要性。也懂得了只有團結一致才能辦好事，才能提高辦事效率這一道理。另 一方面也提高了自己與他人的交流水平， 很好的明白了如何與不同年齡階段的人 溝通。想問題、做事情都能從全局考慮， 懂得站在別人的'立場看待問題，做到 了“從群眾中來，到群眾中去?！彪m然這是我參加的第一次社會實踐活動，沒有太多的經(jīng)驗，但是在隊友的共 同努力和師兄師姐的幫助下，我們還算較成功的完成了本次社會實踐活動。通過 本次社會實踐活動，無論是在那些方面，都有了很大程上的提高，對以后的工作 生活等奠定了基礎。
沒有經(jīng)歷過痛苦掙扎的蝴蝶，是不美麗的蝴蝶。
沒有經(jīng)歷歷練的飛翔，是不成功的飛翔。
沒有我這次的付出，也就沒有我思想的進一步提高。
這個周末，我參加了大連環(huán)保志愿者協(xié)會組織的保護環(huán)境活動，這次活動主要是針對保護鳥類展開的。在飯店里，我們經(jīng)常能看到菜單上出現(xiàn)珍稀鳥類，在山林里，我們也可以發(fā)現(xiàn)有很多捕鳥的網(wǎng)。因此，協(xié)會領導針對此現(xiàn)象，展開了一次大連地區(qū)鳥類珍品展覽活動，宣傳保護候鳥人人有責，通過實際行動倡導人與自然的和諧，人與鳥類的和諧，喚起人們對鳥類動物的愛心，不捕殺，不貪食，從我做起，行動起來，共同呵護人類與大自然的生物鏈，共同筑起我們美好的家園。
我們將鳥類珍品照片在廣場進行展覽并站在廣場的不同入口，將愛護鳥類的宣傳冊分發(fā)給居民。假如他們有時間，我們會為他們一一做解答。還有山林護鳥隊成員向我們展示他們繳獲的捕鳥工具，揭露捕鳥人的不齒行徑。雖然這一天的時間活動讓我覺得很累很辛苦，但我從中鍛煉了自己，并且學到了很多課堂上學不到的東西。也通過這一天的實踐，使我有了些關于保護環(huán)境的心得體會。
這次活動讓我深刻的體會到，當今社會保護環(huán)境的重要性，和如今環(huán)境問題的嚴重程度超乎我們的想象，同時也明白“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。社會實踐使我們找到了理論與實踐的最佳結合點。也知道了保護環(huán)境光是口頭上說是沒用的要靠我們的實踐行動來證明，通過實踐活動才能更深刻的了解如今環(huán)境問題的嚴重性。
在我們觀看珍稀鳥類照片，分發(fā)環(huán)保傳單時。發(fā)現(xiàn)雖然有些人對環(huán)保并不陌生，可是他們在生活中卻往往不知從何入手，因而并未采取什么切實的行動。甚至有些人，在我們上前宣傳時，會遠遠的避開，一臉冷漠、事不關己高高掛起的樣子?；蛟S我們的環(huán)保意識的確有待加強，我們并不能再停留在口頭上，而是加強實踐，注重樹立精神上的榜樣。
讓我們一起加入環(huán)保的行列，一起保護賴以生存的地球。
這個暑假，我參加了學校組織的社會實踐保護環(huán)境活動，雖然這幾天的時間活動讓我覺得很累很辛苦，但我從中鍛煉了自己，并且學到了很多課堂上學不到的東西。也通過這幾天的實踐，使我有了些關于保護環(huán)境的心得體會。
社會實踐活動給在校園的我們深刻的體會到，當今社會保護環(huán)境的重要性，和如今環(huán)境問題的嚴重程度超乎我們的想象，同時也明白“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。社會實踐使我們找到了理論與實踐的最佳結合點。也知道了保護環(huán)境光是口頭上說是沒用的要靠我們的實踐行動來證明，通過實踐活動才能更深刻的了解如今環(huán)境問題在我縣的嚴重性。
通過調(diào)查也了解了許多，我縣目前許多耕地被占用，改造成工業(yè)園區(qū)，破壞了原有的生態(tài)環(huán)境，加重的環(huán)境污染。同時在占用耕地導致了大量農(nóng)民的失業(yè)。等嚴重問題。同時也意思到發(fā)展經(jīng)濟不能以破壞環(huán)境為代價，當今的政府官員應該要深刻意識到這點，同時也要注意工廠的污水及廢棄物品的處理，在調(diào)查過程中發(fā)現(xiàn)工業(yè)園區(qū)周圍環(huán)境存在嚴重問題缺少嚴格的監(jiān)管，農(nóng)民的失業(yè)導致了農(nóng)民生活水平的降低，無事可做，隨著消費水平的不斷提高占用耕地那點微薄的補助已經(jīng)不能改善農(nóng)民的生活水平。在調(diào)查中也體會到了除保護環(huán)境外的貧富差距的不段拉大。生活水平差距越來越來。也明白做任何事的不容易。
在我們親自上街打掃衛(wèi)生，分發(fā)環(huán)保傳單時。發(fā)現(xiàn)雖然有些人對環(huán)保，對低碳并不陌生?？墒撬麄冊谏钪袇s往往不知從何入手，因而并未采取什么切實的行動。甚至有些人，在我們上前宣傳時，會遠遠的避開，一臉冷漠、事不關己高高掛起的樣子?；蛟S我們的環(huán)保意識的確有待加強，我們并不能再停留在口頭上，而是加強實踐，注重樹立精神上的榜樣。
我們的調(diào)查雖然不使很全面，但是也能反映一些問題，松溪是我的家我們應該愛護與保護松溪，這幾天的活動，是我們學校第一次集體出行同時也是感受最深的一次社會實踐活動。
這次社會實踐經(jīng)歷了一周的時間。這一周，我隨著小組的其他四個組員一起在江山做了關于環(huán)保建設和沼氣利用的暑期社會實踐，在整個實踐的過程中，我學會了很多關于環(huán)保和沼氣利用的東西，也收獲很多關于交流和宣傳的作用。
在這次社會實踐活動的策劃書是我寫的，所以我對活動的具體流程和時間安排都非常清晰，于是我就經(jīng)常把明天或者后天要做的事情及時地給隊長和其他組員說，以使她們都能夠及時地做好準備和預先工作，她們在得到具體實踐和時間通知后，都反映很好，也有很多同學都積極地對于時間安排提出意見，然后我們就即使調(diào)整。
在隊長的帶領下，我們能很好的利用好時間，最高效率地完成帶隊老師和隊長給我們的任務，這也是我覺得團隊工作的非常重要的一點，團結，友愛，每個隊員都對于所在的團隊懷著愛心和責任，那么什么困難都難不倒我們這個活，在江山，我們做的是實踐和沼氣利用的宣傳，很多都是要在農(nóng)村中進行的，所以，在烈日炎炎的天氣里，我們要在農(nóng)村的土路上，對很多都目不識丁的人們講述我們的問卷和調(diào)查，并且挨家挨戶地分發(fā)宣傳冊，都給我們很大的壓力，我們都大汗淋漓，但是還是堅持了下來，耐心地給農(nóng)民講述沼氣利用的方法和好處，對于當前環(huán)境的狀況，她們的意見是怎么樣的，有什么請求和環(huán)境方面的改進可以反映給政府和環(huán)保局的，我們都細心地記錄了下來。這讓我意識到，在很多工作中，吃苦耐勞是一個非常重要的品質(zhì)，是成功的重要保證。我們年輕人，要堅持吃苦耐勞的精神，努力向上，好好的培養(yǎng)自己勤奮吃苦的品德。
在此次活動中，我們還做了采訪江山環(huán)保局的人員的工作。以及后來我又采訪了天蓬畜業(yè)公司的董事長王國水先生。在采訪的過程中，我也得到了很多知識和經(jīng)驗。我們不僅僅要對所要采訪的人有一定程度的預先了解，而且要對采訪過程中涉及的問題要做全方位的準備，不能只是單方面的提出問題，也要對被采訪者回答中的隱含問題給與反問，這樣才能增加采訪的廣度和深度。采訪要深刻而不刻薄。才可以得到最想得到的知識。在采訪王國水先生的時候，通過他對于青年大學生的忠告和建議，我更是深深地意識到，年輕人一定要肯吃苦，才可以有美好的未來?！按_定一個未來的目標，一定不能猶豫不決，就要堅持地走下去，即使很苦很難，當然也要適時的回頭看看。”面對成功人士坦誠的忠告，我們也都受益很大。
文化遺產(chǎn)保護社會實踐心得篇一
今年寒假期間，進行了“保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)弘揚中國傳統(tǒng)文化”的社會實踐?；顒又?，采用“點面結合”，即選取典型項目踩點的方式深入學習和了解了_地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史和傳承、保護現(xiàn)狀，并在大學生及其他各類人群中宣傳了保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)同物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣都是我們中華民族的瑰寶，而相對于物質(zhì)文化遺產(chǎn)而言，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特殊性在于它不是實實在在的物質(zhì)實體可以以一種固定的形態(tài)被保存下來。它只能存在于人們的意識中，其傳承載體只能是人，而這無疑增加了它的傳承難度。
在現(xiàn)代文明的沖擊下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承正面臨著極大的困難。諸如蘇繡、香山幫建筑營造技藝、御窯金磚等，其在現(xiàn)代社會中的應用價值與其保護與傳承所需花費的人力、物力、財力在某種程度上并不成正比。為保護人類珍貴的遺產(chǎn)，聯(lián)合國教科文組織已呼吁中國藝術研究院以及其他各有關單位為研究和保護中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開展相關的工作，重點深入到具有悠久歷史和文化傳統(tǒng)的地區(qū)！
_擁有豐厚的文化底蘊，在這片土地上有著眾多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，古梅山、老街歷史、山地漁獵文化、稻作文化、新化山歌、舞春牛、手獅舞、抬故事、梅山儺戲等藝術……數(shù)不勝數(shù)，不得不令人自豪。但另一方面，_地區(qū)的大部分人們對自的非遺了解的并不是很深。
由此我們想到，何不在大學生及其他一些社會群體中宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的光輝歷史和保護現(xiàn)狀從而激發(fā)公眾的保護熱情呢？這將是一件很有意義的事。
活動目的：
1.構建和諧社會、培育民族精神、建設先進文化、全面推動文明對話和社會的可持續(xù)發(fā)展！
2.探討非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的現(xiàn)狀與發(fā)展問題，深入認識它的概念內(nèi)涵和獨特價值！
3.了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的基本方法及其傳承規(guī)律，總結非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的各種實踐問題！
4.引起全社會的關注，讓大家了解非物質(zhì)文化當前的發(fā)展狀況，呼吁大家（特別是高校大學生加入保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的隊伍中來！
5.利用大學生的獨特視覺角度，挖掘非物質(zhì)文化遺跡，尋訪先輩足跡，了解先輩的生活意識形態(tài)，引發(fā)對傳統(tǒng)文化走向的思考，甚至是對人類文明發(fā)展的探究！
活動成果：
1.活動激發(fā)和體現(xiàn)了公眾的民族精神和民族自豪感。
我們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是整個中華民族的寶貴財產(chǎn)，我們的活動旨在探索非遺有效的保護、傳承機制，宣傳保護和繼承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性，激發(fā)公眾的保護意識?；顒舆^程中，公眾在不同程度上表現(xiàn)出了對蘇州非遺的熱情和強烈的民族自豪感，我們?yōu)閾碛羞@些璨燦的文化遺產(chǎn)而驕傲。
2.活動中我們深入學習和了解了_地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的現(xiàn)狀以及它的獨特內(nèi)涵。
目前，_的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護情況不容樂觀，公眾對于婁底非遺的關注度不高。前面說到非遺的的傳承載體只能是人，而對于眾多古老的技藝，并不是很容易就能學會并且學成后相對一些賺錢較快的工作也有其弱處。所以許多年輕人不愿意花時間和精力去學習。另外它的傳承方法一般都是由老藝人授徒，傳承效率不是很高。
另外非遺之所以能被這樣保護是有其獨特的價值和內(nèi)涵的。百年來業(yè)余生活的方式，已經(jīng)在無形之中打上了婁底獨特的烙印。這些一旦失傳，損失將是巨大的。
3.關于非遺保護的方法和規(guī)律總結。
活動中，通過資料我們了解到目前由國務院文件提出的非遺保護的十六字方針：“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”。
通過幾天的活動以及一些資料并結合自己的思考，我提出以下幾點對非遺的保護上的建議：
第一、首先要在公眾中宣傳非遺的基本知識，要讓人們從而認識到非遺對于民族的重要性，從而激發(fā)人們對非遺的認同感。一個國家、一個地區(qū)的非遺歷經(jīng)幾百年已經(jīng)有了民族的根基，是一個國家、一個地區(qū)的身份證。
具體的我們可以經(jīng)常搞一些活動，如傳統(tǒng)戲曲節(jié)目進社區(qū)、進校園，非遺作品展覽之類的，當我們從自己身邊的非遺中看到自己先輩的身影，并聯(lián)想到自己時，難道我們不會為自己是中國人，擁有這樣的傳統(tǒng)文化而自豪嗎？我相信一旦有了這樣的認同感大家就會自發(fā)地為保護非遺盡一份力。保護非遺是要有一定的民眾根基的，并不是光靠一個傳承人、一個保護單位就能做好的。
第二、“教育要從娃娃抓起”，非遺的保護也與此有相通之處，我想從小就開始教育孩子關于非遺的知識無疑是有好處的，因為畢竟他們是要承擔起保護非遺的重任的??！就好比現(xiàn)在一些小學課程中開設了京劇課，孩子們從小就接觸、了解了，長大了自然會在不知不覺中有了對京劇的保護熱情。
第三、國家完善相關的法律法規(guī)。雖然目前我們已有了一些相關法律法規(guī)，但借鑒一些國外好的政策來完善自己還是有好處的。
第五、非遺項目在傳承的同時也應該也所創(chuàng)新，在繼承傳統(tǒng)項目的同時開發(fā)新的發(fā)展方向，以有利于自身的生存。但需要注意的是，創(chuàng)新的同時也不能丟了傳統(tǒng)，創(chuàng)新更多的是方法而非目的。
以上只是我個人的想法，還有許多的不成熟的地方。
活動后記：
一個星期的活動讓我學到了很多，我為我們有這樣璀璨而光輝的文化遺產(chǎn)而自豪，但同時也為它們艱難的處境而揪心，祖宗留給我們的財產(chǎn)我們沒有理由丟掉。
非遺是一個民族文化內(nèi)涵的最佳體現(xiàn)，而當我們盲目追逐外來的一些新鮮的文化如圣誕節(jié)等等，我們漸漸冷落了我們自己的，傳統(tǒng)的東西。誰還會想到我們過端午節(jié)的意義？僅僅是去超市買一些速凍的粽子吃了意思一下嗎？會有人再鄭重其事地親手包了粽子并聯(lián)想到我們的屈原、我們泱泱大國的悠悠歷史了嗎？你會說有，但你必須承認這樣的人越發(fā)地少了……8月7號立秋，向來我們有立秋節(jié)氣“啃秋”的習俗，即在立秋之日啃吃西瓜，意用西瓜啃去余夏暑氣，啃下“秋老虎”，迎接涼爽的秋季。但今年我自己家就沒有“啃”瓜，甚至，我是在立秋當天才知道有這個習俗的！不想說“悲哀”這個詞，但確實有很多無奈吧！
前些日子又聽聞韓國要將“風水”申請為他們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，貼吧內(nèi)自然是嘩然一片，韓國，你已經(jīng)不是一次企圖竊取我們的東西了！但我們在指責韓國的強盜行為的同時有沒有想過這一切是為什么？如果我們一早就已經(jīng)將這些申請了、保護好了，他韓國還能有可乘之機嗎？難道真的要等到那么一天，端午節(jié)不是我們的了、漢字不是我們的了、中藥不是我們的了、風水不是我們的了……我們一回首發(fā)現(xiàn)那些曾經(jīng)屬于我們的東西不再屬于我們的時候才恍然大悟嗎？亡羊了還補的了牢嗎？我是很想平靜地寫完的，但到了最后這邊自己又有些憤慨了，因為韓國，更因為我們自己！
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)啊，幾百年流傳下的東西能毀在我們手里嗎？
文化遺產(chǎn)保護社會實踐心得篇二
第一段：文化遺產(chǎn)是國家和民族的寶貴財富，加強其保護是每個國家都應盡的責任。作為一個熱愛歷史和文化的人，我認為保護文化遺產(chǎn)不僅僅是保護一些古老的建筑、器物和文字，更是保護著一種歷史記憶和文化傳承。在學習和實踐中，我深刻體會到加強文化遺產(chǎn)保護的重要性，并積累了一些心得體會。
第二段：首先，要加強對文化遺產(chǎn)的認識和理解。文化遺產(chǎn)包括歷史建筑、文物、傳統(tǒng)節(jié)日、民間藝術等眾多方面，要準確了解每一項遺產(chǎn)的歷史背景、文化內(nèi)涵以及其在社會生活中的重要地位。只有深入了解和熱愛文化遺產(chǎn)，我們才能更好地保護和傳承它們。
第三段：其次，要加強文化遺產(chǎn)保護的法律法規(guī)建設。國家和各地需要出臺多項法律法規(guī)，通過法制手段加強對文化遺產(chǎn)的保護和管理。這些法規(guī)應當明確界定文化遺產(chǎn)的定義、保護范圍和責任主體，加強對文化遺產(chǎn)的修復、保護和利用的規(guī)范，同時加大對文化犯罪行為的打擊力度。
第四段：另外，要加強社會公眾參與和文化意識的培養(yǎng)。保護文化遺產(chǎn)不僅僅是政府的責任，更是全社會共同的責任。政府要加強對文化遺產(chǎn)保護的宣傳教育，提高公眾的文化意識，讓廣大群眾參與到文化遺產(chǎn)保護行動中來。同時，要加強學校對文化遺產(chǎn)保護教育的開展，培養(yǎng)學生的文化自豪感和保護意識。
第五段：最后，要加強國際交流與合作，共同保護世界文化遺產(chǎn)。文化遺產(chǎn)不僅僅屬于一個國家，更屬于整個人類。在保護文化遺產(chǎn)的過程中，國際合作是非常重要的。各個國家應加強交流與合作，共享各自的經(jīng)驗和技術，共同制定保護標準和措施。只有通過國際合作，我們才能更好地保護和傳承世界文化遺產(chǎn)。
總結：加強文化遺產(chǎn)保護是一項長期而復雜的任務，需要全社會的共同努力。從個人角度出發(fā)，我們要深入了解和熱愛文化遺產(chǎn)，從法律角度出發(fā)，我們要加強法律法規(guī)建設，從公眾角度出發(fā)，我們要增強文化意識和參與度，從國際角度出發(fā)，我們要加強合作與交流。只有全面推進這些方面的工作，才能更好地加強文化遺產(chǎn)保護，保護好我們的歷史記憶和文化傳承。
文化遺產(chǎn)保護社會實踐心得篇三
一張帶桌圍的赭色木桌和兩把帶椅披的長木椅，格外簡單而錯落有致，毫無裝飾的舞臺只有臺前的大幕把臺子遮掩起來，如一個大黑匣子。
月色是香的。開戲前，外公外婆便帶我早早地找個地方坐下。臺下座無虛席，大都是像外公外婆那樣年紀的，他們來這，興許都懷著年輕時的某種信仰，興許帶著某種預見性的挽惜與追尋，又興許只是圖個樂趣。
一聲節(jié)奏快的鑼鼓驀然間打破黑夜的網(wǎng)，兩塊幕布如走圓場的演員，倏溜一下悄然隱退到屏風之后。只見，黑面長鬢的官人揮著衣袖風風火火地跑進，衣袖向前一檔，月琴二胡一響，他便咿咿呀呀地唱了起來。
他唱得忘我，臺下人聽得入神。
曲終人散時，人們各奔東西，但在那個當下，這些互不相識的人變成了一個關系緊密、含情脈脈的群體。對于父老鄉(xiāng)親們來說，每一場越劇出演都如靈魂洗滌，村子的禮拜。
然而，越劇，這個被立為第一批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的劇種，在我記憶里黯淡，只留下片影。究竟是看的人越來越少，還是演的人越來越少，那樣的戲臺如同蒸發(fā)了般不再見到，抽掉“看越劇”這個頁碼，我的童年悵然若失。
外公指著電視會唱戲劇的小孩對我說：“你要是從小聽我的開始學，現(xiàn)在也會唱戲劇了。”外婆卻說：“現(xiàn)在的小孩子都這么忙，哪有去學?！蓖夤鋈簧駛?。電視里面?zhèn)鱽硇『⑦扪降某暋?BR> 人本是散落的珠子，隨地亂滾，文化就是那根柔軟而強韌的細絲，將珠子串起來成為社會。越劇，戲臺，做了什么呢？它使老一輩的人在上一代的痛苦與孤獨中找到了定義?；蛟S戲劇里的跌宕情節(jié)使他們認出了自己不可言喻的處境。戲曲藝術如一塊沾了藥水的紗布，輕輕擦拭著他們靈魂深處的傷口。戲臺將這代零碎的、疏離的各個個體找到連結而轉(zhuǎn)型成休戚與共的社群。
外公外婆這一代人，是“灰姑娘”的一代人，在他們的時代里，他們親眼目睹南瓜變成了馬車，開走，發(fā)出真實響聲的人。他們望見了太多美好事物的涌現(xiàn)，也無忘更多東西的逝去。越劇，是他們眼睜睜看著消逝卻無法無力挽留的。在時代的金馬車駛過后，他們只能撿起地上的金鬃毛長嘆。
這是最美好的時代，也是最糟糕的時代。越劇的缺席，非遺的黯淡，不僅意味著風物的夭折，更意味著眾多藝術與精神的流逝。曾經(jīng)那個物質(zhì)匱乏的年代卻有著精神的豐饒。戲曲文化，源遠流長。越劇中的英雄氣概與兒女長情令我們觸摸、感知、贊嘆，卻唯獨沒有去保護，它正面臨失傳甚至是消亡的危機。
但這都是外在因素隨時間變換帶來的必然結果，最終，正如美國詩人瑪麗·奧利弗所說的那樣：我們唯一能做的，是拯救我們的生活。
保護非遺，在這一刻起，刻不容緩。
文化遺產(chǎn)保護社會實踐心得篇四
自暑期開始至今，__學計算機與信息安全學院20__級校級重點立項暑期實踐團隊“綠美公益”在__市區(qū)以及周邊，以多種形式開展了以環(huán)保為主題的大學生暑期社會實踐活動。
(一)保護漓江。
團隊以“綠美公益—你我同行”為活動口號，首先將實踐的地點安排在了__的“母親之河”——漓江沿岸。我們徒步漓江，不難發(fā)現(xiàn)在來往游客不多的路段，垃圾隨處可見。在烈日下，我們用自己的雙手以及自備的垃圾桶進行清理。感觸最深的便是指導老師__老師，不畏酷暑日曬，積極、認真地清理現(xiàn)場。之后，我們來到漓江邊的濱江大道上，見到游客和路人對于大道上的垃圾幾乎視而不見，不免有些失望。于是，我們自發(fā)地從保潔人員那里借來了掃把和垃圾筐，在炙熱的陽光下用實際行動來呼吁大家保護環(huán)境。周圍的游人路見此景，紛紛將手中的垃圾扔入路邊的垃圾桶，或是投進我們手中的垃圾筐中，并向我們致以贊同的微笑。
(二)美化公園。
接下來的幾天，我們團隊的社會實踐地點分別是__七星公園以及一些中小學附近的社區(qū)。七星公園是__市內(nèi)最大的公園，著名的駱駝山便坐落于此，每天都有世界各地的游客紛至沓來。此外，由于這里綠樹成蔭，環(huán)境優(yōu)美，也成為了市民們納涼避暑的好去處。如此美景寶地，少部分游客卻不懂得愛護它。雖然有保潔人員負責清理垃圾，但畢竟有力所不能及之處。環(huán)顧四周，樹蔭下的石桌上滿是游客們留下的食物殘渣。石凳上，仍殘留著游客們墊坐留下的紙張和各類空水瓶，草叢里也有不少廢棄物可見。我們鼓起勇氣，依舊以我們的行動來呼吁大家保護環(huán)境。也許對每一個人來說，將廢棄物投進指定的分類垃圾桶只不過是舉手之勞，但對大自然來說，卻是一個嶄新的開始。我們不僅是在在公園內(nèi)進行環(huán)保宣傳和垃圾清理，我們也將“綠美公益”的旗幟帶上了青山，我們登山進行垃圾清理，使我們的環(huán)?；顒痈尤?。印象最深的是，當們集體身著統(tǒng)一服裝在公園進行環(huán)?；顒訒r，游客們見到我們便會洋溢著喜悅之情地脫口而出“他們這是志愿者!”?；蛟S這并不是最直接的贊揚，但對我們來說，卻是我們活動多天以來的最大鼓舞!
(三)心系__。
為將實踐活動帶入更深層的領域，我們帶著激動的心情一同來到__市環(huán)保局。我們向相關負責人詢問了近些年__市內(nèi)圍繞環(huán)保，尤其是保護漓江所做的重要舉措以及相關案例。在此我們得到了相關負責人的耐心解說，為我們“綠美公益—你我同行”活動提供了幫助，更加增添了我們努力踐行的信心。
據(jù)了解，上世紀70年代以來，為了保護漓江，__市關停了數(shù)十家利潤豐厚但對漓江有污染的企業(yè)。上世紀80年代至今，同樣是為了保護漓江，__不惜影響工業(yè)現(xiàn)代化的進展，也要想盡一切辦法投入巨資進行漓江保護?？梢?，__對于城市環(huán)境尤其是漓江的重視程度。如今，隨著__城市建設的新步伐，承載了__數(shù)代人歷史情感的“漓江時代”在多年的醞釀之后，正式地步入了“臨桂時代”。這無疑是個具有劃時代意義的轉(zhuǎn)折。在__市行政中心西遷的城市變革中，漓江的“__母親河”地位并未動搖。相反，這一舉動正是為了更好地保護她，使之得到更好的開發(fā)。作為大學生的我們，對漓江以及迅猛發(fā)展中的__更有著義不容辭的環(huán)保以及宣傳義務!
近日，我團隊部分成員也積極報名參加__電視臺“漓江環(huán)保行”公益活動，希望在此活動中展示當代大學生的社會責任感以及對__這片熱土的熱愛。
本次社會實踐至此，我們深刻地感受到“綠美公益—你我同行”的重要性。曠世美景是大家心神向往的，但若我們不去保護它，珍愛它，那么再美的風景也會不復存在。
文化遺產(chǎn)保護社會實踐心得篇五
的重視，而我們傳統(tǒng)的元宵節(jié)呢？據(jù)報道某超市舉行的元宵節(jié)猜燈謎活動，居然沒有一人報名參加。其實在有些中學生的概念里，元宵節(jié)就是吃湯圓，別無其他文化內(nèi)涵。據(jù)海南省?？诰W(wǎng)調(diào)查：?？诔顺蓪W生不知道清明節(jié)的由來和習俗.就連中華民族最隆重的節(jié)日春節(jié)在年輕人中也有逐漸淡化的趨勢。
們站在世界的高度看中國，才能實現(xiàn)對中國傳統(tǒng)文化的弘揚與超越。也就是說，要把中國置于經(jīng)濟全球化的大背景下，重新審視中國傳統(tǒng)文化。于是我們看到，孟母教子已經(jīng)千年，傳統(tǒng)文化已然太久沒有質(zhì)的飛躍和創(chuàng)新，外來文化可以借鑒，當做我們將傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代生活連接起來的引線。事實證明誰創(chuàng)新得好，誰就能屹立于世界文化之林。因此，我認為保護傳統(tǒng)文化，關鍵是在傳承的基礎上不斷創(chuàng)新。創(chuàng)新賦予傳統(tǒng)文化新的生命力，所以我們要結合時代特點和社會實踐豐富和發(fā)展傳統(tǒng)文化，賦予中華傳統(tǒng)文化新的內(nèi)涵、新的元素。
保護傳統(tǒng)文化，就要拯救日漸消失的傳統(tǒng)文化之根。古村落、古民居、古建筑、民間技藝等都是傳統(tǒng)文化的載體，如何對這些進行合理的保護和利用，是當前政府和社會的當務之急。自國家先后公布了四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也是拯救傳統(tǒng)文化的重大舉措。
保護傳統(tǒng)文化，是每一位中國人的神圣使命。然而現(xiàn)實生活中，有很多人吧傳統(tǒng)文化看成陳規(guī)陋習，覺得跟不上時代的腳步；不去學習和傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，不去繼承和踐行傳統(tǒng)美德，不去繼承和弘揚偉大的民族精神。誠然，許多外來文化是優(yōu)秀的、先進的，但是我們并不應該因此而忘記民族的、優(yōu)秀的、大眾的文化之根。這畢竟是我們自己的文明，是土生土長、原汁原味、博大精深的中華文明。五千年的中華文明，她需要保護，需要21世紀的龍的傳人去傳承、去發(fā)揚光大！
文化遺產(chǎn)保護社會實踐心得篇六
來到山輕工已經(jīng)四年了，與現(xiàn)在相比，大一報道時輕院的環(huán)境極其惡劣，經(jīng)過四年的時間，我校環(huán)境改善的不錯，不過學生自覺保護環(huán)境的意識還不夠強，必須從根本上讓同學們知道保護環(huán)境的重要性。
去年有一段時間實行過限塑令，結果實行了不到兩個月就流產(chǎn)了，可見增強人們心中的環(huán)保意識有多重要。
綠色銳減，吞噬綠色的，正是人類自己，是人類發(fā)展模式中那種對自然資源的掠奪性、壞性開采。人類對綠色的無盡索取仍在威脅著生態(tài)平衡，破壞著生態(tài)的結構。
環(huán)境保護就是通過采取行政的、法律的、經(jīng)濟的、科學技術等多方面的措施，保護人類生存的環(huán)境不受污染和破壞;還要依據(jù)人類的意愿，保護和改善環(huán)境，使它更好地適合于人類勞動和生活以及自然界中生物的生存，消除那些破壞環(huán)境并危及人類生活和生存的不利因素。環(huán)境保護所要解決的問題大致包括兩個方面的內(nèi)容，一是保護和改善環(huán)境質(zhì)量，保護人類身心的健康，防止機體在環(huán)境的影響下變異和退化;二是合理利用自然資源，減少或消除有害物質(zhì)進入環(huán)境，以及保護自然資源(包括生物資源)的恢復和擴大再生產(chǎn)，以利于人類生命活動。
當然，環(huán)境保護還必須考慮經(jīng)濟的增長和社會的發(fā)展。只有互相之間協(xié)調(diào)發(fā)展，才是新時代的環(huán)境保護新概念。
環(huán)境保護問題和生態(tài)建設提上新高度。
黨的xx大前關于中國特色社會主義的建設主要集中于經(jīng)濟建設、政治建設和文化建設。隨著中國特色社會主義的發(fā)展，到xx大的時候，拓展為經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設，因此中國特色社會主義的總體布局從過去的三位一體變成了四位一體。
這次十八大報告上又從四位一體拓展到了五位一體，這次則增加了生態(tài)文明建設，顯示我國環(huán)境保護工作的面臨的新難題和黨和國家對環(huán)境保護的高度重視。
這就要靠生態(tài)文明建設。生態(tài)文明是一種新的文明形態(tài)，是對以耗費大量自然資源和造成環(huán)境嚴重污染的工業(yè)文明的超越。這次十八大報告前所未有地強調(diào)生態(tài)文明建設，對中國以及全球?qū)崿F(xiàn)可持續(xù)發(fā)展均意義重大。
因此，我們要把生態(tài)文明觀念貫穿到中國特色社會主義的經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設的始終，體現(xiàn)在生產(chǎn)方式和生活方式各個方面，成為全面建設小康社會的新要求，讓環(huán)境保護的觀念深入每個人心中，使各級領導干部樹立符合科學發(fā)展觀要求的“環(huán)境政績觀”，努力建設“美麗中國”。
文化遺產(chǎn)保護社會實踐心得篇七
文化遺產(chǎn)是每個國家都應當珍視的寶貴財富，是民族的記憶，承載著民族的歷史、文化和智慧。然而，由于各種原因，許多寶貴的文化遺產(chǎn)正面臨著嚴重的破壞和消失的危險。為了保護我們的文化遺產(chǎn)，提升我們的文化自信，我們需要加強文化遺產(chǎn)的保護。在這個過程中，我得到了一些心得體會，希望能夠在此與大家分享。
第二段：樹立文化意識。
要加強文化遺產(chǎn)的保護，首先需要樹立全民的文化意識。這意味著每個人都應當認識到文化遺產(chǎn)的重要性，尊重自己的文化遺產(chǎn)，傳承和弘揚民族的傳統(tǒng)文化。我們可以通過加強對文化遺產(chǎn)的宣傳教育，讓更多的人了解并關注文化遺產(chǎn)的重要價值；通過組織文化遺產(chǎn)保護的實踐活動，讓人們親身參與到文化遺產(chǎn)保護中來，增強對文化遺產(chǎn)的認同感和責任感。
第三段：加強法律法規(guī)和政策保障。
加強文化遺產(chǎn)保護還需要完善相關的法律法規(guī)和政策保障。這些法律法規(guī)和政策既要對文化遺產(chǎn)的保護提供明確的指導和規(guī)定，又要有強有力的監(jiān)督和執(zhí)行機制。此外，還應當加強對文化遺產(chǎn)保護機構和從業(yè)人員的培訓，提升他們的專業(yè)素養(yǎng)和意識，確保文化遺產(chǎn)的保護工作能夠得到有效的實施和推進。
第四段：加強國際合作與交流。
文化遺產(chǎn)保護是一個全球性的問題，需要國際社會共同努力。因此，我們應當積極加強國際合作與交流，借鑒其他國家的經(jīng)驗和做法，共同面對文化遺產(chǎn)保護面臨的挑戰(zhàn)。與其他國家加強合作可以在技術、資金、人才等方面提供支持和幫助，共同保護好每個國家的文化遺產(chǎn)，并推動世界各國的文化多樣性的傳承和發(fā)展。
第五段：創(chuàng)新保護方式和手段。
在加強文化遺產(chǎn)保護的過程中，我們還要不斷創(chuàng)新保護方式和手段。隨著時代的變遷和科技的發(fā)展，我們可以借助先進的技術手段，如虛擬現(xiàn)實、人工智能等技術，使文化遺產(chǎn)得到更好的保護和傳播。同時，我們也要注重保護和傳承口口相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，鼓勵人們通過各種形式的傳統(tǒng)藝術、手工藝等進行創(chuàng)作和保護，使這些傳統(tǒng)文化能夠與現(xiàn)代社會相融合，得到更好的傳承和發(fā)展。
結論：
文化遺產(chǎn)是我們民族的瑰寶，是我們歷史和文化的見證和記錄。加強文化遺產(chǎn)的保護不僅是我們每個人的責任，也是我們維護國家民族的自信和尊嚴的需要。通過樹立文化意識、加強法律法規(guī)和政策保障、加強國際合作與交流、創(chuàng)新保護方式和手段等方面的努力，我們可以更好地保護好我們的文化遺產(chǎn)，傳承和弘揚我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動構建一個更加文明和富有活力的社會。
文化遺產(chǎn)保護社會實踐心得篇八
常言說得好“保護環(huán)境，人人有責”。保護環(huán)境的確是一個值得大家關注的問題，現(xiàn)在人們的生活在不斷提高，而保護環(huán)境的意識卻越來越淡薄?？匆娪性S多人在湖里亂扔垃圾，使原本美麗的湖變的越來越遭世人所討厭。
我們應該團結起來，共同保護我們的地球媽媽。人類只有一個地球，它是人類賴以生存的自然資源，愛護地球，就是愛護自己的家園。大片森林被砍伐，美麗的草原成荒漠，清澈的河水成濁流。樹林少了，青山禿了，草原荒了，清水黑了，使人們生存的環(huán)境變壞，呼吸的空氣變差，生活的環(huán)境被許多有害的東西所“侵占”，病毒就趁機鉆進人們的體內(nèi)，我們?nèi)祟惥蜁忌弦恍┛膳碌募膊?。人類在破壞環(huán)境的同時，也在不知不覺地傷害自己。當你砍伐樹木時，你有沒有想過你在傷害自己嗎?據(jù)我所知，氧氣全部來自植物。每一棵大樹一天可以吸收0.1千克的二氧化碳，產(chǎn)生0.75千克的氧氣。如果沒有了氧氣，人類無法生存，只有滅絕。
保護環(huán)境，人人有責!但最關鍵的還是要喚起人們的環(huán)保意識。現(xiàn)在我們的政府，大多數(shù)的公民都有了一定的環(huán)保意識，也能注意保護環(huán)境，但破壞環(huán)境的行為還在某些人身上重演。希望大家都能從我做起，從小事做起，養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習慣，不隨地亂扔垃圾，見到垃圾能彎下腰撿一撿，那么，我們的環(huán)境就會更美麗。
環(huán)境保護的內(nèi)容，根據(jù)中華人民共和國環(huán)境保護法的規(guī)定，包括“保護自然環(huán)境”與“防治污染和其他公害”兩個方面。這就是說，要運用現(xiàn)代環(huán)境科學的理論和方法，在更好地利用自然資源的同時，深入認識和掌握污染和破壞壞境的根源和危害，有地保護環(huán)境，預防環(huán)境質(zhì)量的惡化，控制環(huán)境污染，促進人類與環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展。
多年的實踐，人類改造自然、發(fā)展生產(chǎn)，必須同時注意自然界的“報復”，注意發(fā)展生產(chǎn)給包括人類在內(nèi)的整個生態(tài)系統(tǒng)所帶來的影響，而不能超過某一個限度。環(huán)境保護工作就是要明確提出這一限度，通過宣傳使大家認識這一限度，以政策、法律形式作出具體規(guī)定，并盡力實施這些規(guī)定，否則人類的生存環(huán)境就會遭到破壞。
隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和工農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代化，保護和改善環(huán)境就成為勞動力再生產(chǎn)的必要條件。發(fā)達的資本主義國家已走過的道路早就證明，沒有一個清潔的環(huán)境也就沒有現(xiàn)代化。我國是發(fā)展中的社會主義國家，如果不注重環(huán)境保護工作，甚至造成了環(huán)境的嚴重污染和退化，則不只與我們發(fā)展生產(chǎn)力的根本目的不相符合，而且也會危害社會主義現(xiàn)代化建設本身。這是由于：
(1)自然資源的退化和破壞將成為生產(chǎn)力發(fā)展的障礙;。
(3)現(xiàn)代化的生產(chǎn)裝備(設備、儀表等)需要一個清潔的環(huán)境(精密的產(chǎn)品也是如此)，在某種意義上說，搞不好環(huán)境保護也就難于實現(xiàn)現(xiàn)代化生產(chǎn)。
環(huán)境污染的遠期影響，是對人類健康的嚴重威脅，不只是致癌，而且可能通過胎盤危及胎兒，以及引起遺傳變異，染色體畸變和遺傳基因退化。這不只是第二代、第三代的問題，嚴重時可能使人類的質(zhì)量退化，貽害子孫后代，造成無可挽回的損失。
自然資源的破壞，有的要幾十年、上百年才能恢復，有的則難以逆轉(zhuǎn)。如據(jù)近xx年來記錄的統(tǒng)計，約有110多種獸類、130多種鳥類業(yè)已滅絕，其中有1/3是十九世紀以前滅絕的，1/3是十九世紀絕種的，1/3是近50年來被消滅掉的。目前全世界估計有25000種植物，1000多種脊椎動物，正處于滅絕的邊緣。盡管人類正在采取許多局部性保護措施，但一些珍貴動植物還在繼續(xù)走向滅絕，因為人類活動形成的全球性有害影響遠遠勝過局部保護性措施所產(chǎn)生的效果。
當前，我國環(huán)境污染和自然資源破壞的情況也是相當嚴重的，非認真解決不可。例如，有的城市環(huán)境污染嚴重，由于大氣污染使冬季人的死亡率顯然增加(呼吸系統(tǒng)疾病)。據(jù)57個城市統(tǒng)計飄塵都超標，超標三倍以上的有28個;二氧化硫的年排放量已達1500萬噸。從水體來看，地下水硬度增高，水位下降已成為大城市具有普遍性的現(xiàn)象。加之有些地方地表水污染嚴重，水資源緊張已成為影響生產(chǎn)發(fā)展的嚴重問題。此外，噪聲污染和自然資源的破壞也很嚴重。如湖北江漢湖群，素有千湖之稱，現(xiàn)在湖群已由原來的1000多個減少到300多個。長江上游因植被受到破壞，引起嚴重的水土流失，每年沖入長江的泥沙達6億多噸。
實踐還證明，生產(chǎn)建設和生態(tài)平衡之間的關系是否協(xié)調(diào)是經(jīng)濟建設中的戰(zhàn)略性問題。國民經(jīng)濟各部門的比例關系失調(diào)，花幾年功夫可以調(diào)整過來。而生態(tài)平衡遭到破壞，沒有十幾年，幾十年，甚至上百年的時間是難以調(diào)整過來的。這樣來分析問題，才能更深刻地認識我國環(huán)境保護工作的迫切性。
因此，一切環(huán)境保護工作者、生產(chǎn)部門的領導者和廣大管理干部、工程技術人員，都要既有生產(chǎn)觀點，又要深刻認識保護環(huán)境的重要性，在發(fā)展生產(chǎn)的過程中搞好環(huán)境保護，保護環(huán)境也要促進生產(chǎn)發(fā)展，作到環(huán)境效果與經(jīng)濟效果的統(tǒng)一，在實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化建設的過程中，為人民創(chuàng)造一個美好的環(huán)境。
文化遺產(chǎn)保護社會實踐心得篇九
第一段：介紹文化遺產(chǎn)保護的重要性及挑戰(zhàn)（200字）。
文化遺產(chǎn)是一個國家寶貴的財富，它不僅記錄了人類智慧的結晶，更承載著歷史和文化的底蘊。然而，在現(xiàn)代社會的快速發(fā)展中，文化遺產(chǎn)面臨著巨大的破壞和消失的風險。因此，加強文化遺產(chǎn)保護顯得尤為重要。但是，文化遺產(chǎn)保護也面臨著種種挑戰(zhàn)，包括缺乏專業(yè)人才、資金不足、意識淡漠等問題。應對這些挑戰(zhàn)，我們需要有切實可行的舉措和心得體會。
第二段：加強政府領導及法律保護（200字）。
政府在文化遺產(chǎn)保護中起著核心領導作用。政府應建立專門的機構負責文化遺產(chǎn)保護工作，并撥款支持相關活動。同時，出臺相關的法律法規(guī)，明確文化遺產(chǎn)的保護范圍和措施，對破壞者進行嚴厲的處罰，加大對文化遺產(chǎn)保護的宣傳力度，提高公眾對文化遺產(chǎn)保護的認識和重視。
第三段：加強專業(yè)團隊建設與國際合作（200字）。
保護文化遺產(chǎn)需要專業(yè)人才的參與和支持。政府應加強相關學科的教育培養(yǎng)，鼓勵更多人從事文化遺產(chǎn)保護工作。此外，政府可以與國際組織合作，邀請專業(yè)人員來源源不斷地為本國技術人員進行培訓，引進前沿的保護技術與方法。國際合作也有助于促進文化遺產(chǎn)的交流與傳播，使其得到更廣泛的認可和保護。
第四段：加強社會參與與創(chuàng)新實踐（200字）。
社會各界的參與對于文化遺產(chǎn)保護至關重要。政府可以鼓勵民間組織和志愿者參與文化遺產(chǎn)保護活動，組織展覽、講座、研討會等活動，讓人們更加了解和重視本地的文化遺產(chǎn)。此外，還可以借助互聯(lián)網(wǎng)和科技手段，開展數(shù)字化保護和推廣，讓人們能夠通過網(wǎng)絡平臺了解和參與文化遺產(chǎn)保護，實現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結合。
第五段：總結并展望未來發(fā)展（200字）。
加強文化遺產(chǎn)保護是一個艱巨而長期的任務，需要政府、專業(yè)人才及全社會的共同努力。在未來的發(fā)展中，我們應進一步加強政府領導，完善相關法律法規(guī)；加強專業(yè)團隊的建設，培養(yǎng)更多的專業(yè)人才；加強國際合作與交流，借鑒其他國家的成功經(jīng)驗；加強社會參與與創(chuàng)新實踐，發(fā)揮民間力量的積極性。只有在這些方面的共同努力下，我們才能更好地保護和傳承文化遺產(chǎn)，確保其得到永久的保存和發(fā)展。
（以下內(nèi)容為AI生成，僅供參考）。
第一段：介紹文化遺產(chǎn)保護的重要性及挑戰(zhàn)（200字）。
文化遺產(chǎn)是一個國家寶貴的財富，它不僅記錄了人類智慧的結晶，更承載著歷史和文化的底蘊。然而，在現(xiàn)代社會的快速發(fā)展中，文化遺產(chǎn)面臨著巨大的破壞和消失的風險。由于人們的生活方式和價值觀念的轉(zhuǎn)變，部分文化遺產(chǎn)正逐漸被遺忘或被破壞。正如一句話所說：“不擁有過去，將擁有無來。”保護文化遺產(chǎn)，不僅是保護我們的歷史和文化，更是保護我們的身份和靈魂。然而，文化遺產(chǎn)保護也面臨著種種挑戰(zhàn)，包括缺乏專業(yè)人才、資金不足、意識淡漠等問題。應對這些挑戰(zhàn)，我們需要有切實可行的舉措和心得體會。
第二段：加強政府領導及法律保護（200字）。
政府在文化遺產(chǎn)保護中起著核心領導作用。政府應建立專門的機構負責文化遺產(chǎn)保護工作，并撥款支持相關活動。同時，出臺相關的法律法規(guī)，明確文化遺產(chǎn)的保護范圍和措施，對破壞者進行嚴厲的處罰，加大對文化遺產(chǎn)保護的宣傳力度，提高公眾對文化遺產(chǎn)保護的認識和重視。只有政府對文化遺產(chǎn)保護給予足夠的重視和支持，才能發(fā)揮其領導作用，確保文化遺產(chǎn)得到有效的保護和管理。
第三段：加強專業(yè)團隊建設與國際合作（200字）。
保護文化遺產(chǎn)需要專業(yè)人才的參與和支持。政府應加強相關學科的教育培養(yǎng)，鼓勵更多人從事文化遺產(chǎn)保護工作。此外，政府可以與國際組織合作，邀請專業(yè)人員來源源不斷地為本國技術人員進行培訓，引進前沿的保護技術與方法。國際合作也有助于促進文化遺產(chǎn)的交流與傳播，使其得到更廣泛的認可和保護。通過加強專業(yè)團隊建設和國際合作，我們能夠更好地利用人力和資源，提高文化遺產(chǎn)保護的水平和效果。
第四段：加強社會參與與創(chuàng)新實踐（200字）。
社會各界的參與對于文化遺產(chǎn)保護至關重要。政府可以鼓勵民間組織和志愿者參與文化遺產(chǎn)保護活動，組織展覽、講座、研討會等活動，讓人們更加了解和重視本地的文化遺產(chǎn)。此外，還可以借助互聯(lián)網(wǎng)和科技手段，開展數(shù)字化保護和推廣，讓人們能夠通過網(wǎng)絡平臺了解和參與文化遺產(chǎn)保護，實現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結合。而且，創(chuàng)新實踐也是推動文化遺產(chǎn)保護的重要手段。政府可以鼓勵社會創(chuàng)新，鼓勵人們探索新的保護方法和機制，使文化遺產(chǎn)保護更具活力和可持續(xù)性。
第五段：總結并展望未來發(fā)展（200字）。
加強文化遺產(chǎn)保護是一個艱巨而長期的任務，需要政府、專業(yè)人才及全社會的共同努力。在未來的發(fā)展中，我們應進一步加強政府領導，完善相關法律法規(guī)；加強專業(yè)團隊的建設，培養(yǎng)更多的專業(yè)人才；加強國際合作與交流，借鑒其他國家的成功經(jīng)驗；加強社會參與與創(chuàng)新實踐，發(fā)揮民間力量的積極性。只有在這些方面的共同努力下，我們才能更好地保護和傳承文化遺產(chǎn)，確保其得到永久的保存和發(fā)展。通過這些努力，我們相信，文化遺產(chǎn)保護的工作必將取得更大的成就，為人類的歷史進步和文化繁榮做出更大的貢獻。
文化遺產(chǎn)保護社會實踐心得篇十
這個暑假，山東理工大學青春助力隊全體實踐成員進行了為期兩周的關于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護的實踐。在這次實踐中我體會到很多。
7月15日，我們團隊在學校圖書館查閱資料，校內(nèi)發(fā)放了問卷，簡單了解了非物質(zhì)文化遺產(chǎn);7月16日，于淄博市博物館參觀了解學習有關非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容;7月17日，進行了團建，在紅蓮湖游玩參觀;紅蓮湖公園建設突出“生態(tài)、人文、休閑”理念，致力打造體現(xiàn)桓臺人文內(nèi)涵、可持續(xù)發(fā)展的魅力濱河景觀。前往紅蓮湖團建的活動順利結束，使大家都受益匪淺，實踐團隊更加親密，更加團結，為以后的團隊合作打下良好的基礎。7月18到20日，在淄博市桓臺縣夏莊，對蘆葦編制參觀了解并與當?shù)卮迕駥W習了蘆葦編制工藝?；概_縣蘆葦展館一日游之后，我體會到了古時勞動人民的心靈手巧，在如此艱苦的環(huán)境下能開發(fā)出像蘆葦這么平凡的工藝制品，也說明了人文主藝文化的強烈。7月21到23日，我們對田氏整骨進行了收集資料，找村民了解，對田氏整骨醫(yī)院進行調(diào)研，田氏中醫(yī)正骨第四代傳人，為發(fā)揚光大“中醫(yī)正骨”之術，他對下一代認真培養(yǎng)，嚴格要求，將祖?zhèn)鞯氖来t(yī)術和自己的長期實踐經(jīng)驗，全面系統(tǒng)地指教，致使下一代人都分別在各地醫(yī)療崗位上擔負著中醫(yī)正骨工作，在創(chuàng)新傳承方面為配合和完善中醫(yī)整骨，全面提高技術水平，醫(yī)院定期派人到大醫(yī)院進修學習;對一些難度較大的手術，專門請全國著名骨科專家來院進行指導，起到“傳、幫、帶”的作用。業(yè)務技術水平位于同行業(yè)前列，相信田氏整骨醫(yī)院一定會在百年傳承的基礎上有更大發(fā)展。7月24日，對桓臺村委會進行訪問;7月25、26日，對桓臺文體中心(新時代文明實踐中心)進行了參觀并訪問了相關工作人員;7月27日在紅蓮湖進行了經(jīng)驗交流，發(fā)放了非物質(zhì)文化調(diào)查問卷。
短短兩周讓我了解到很多，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，首先應該是對創(chuàng)造、享有和傳承者的保護;同時也特別依賴創(chuàng)造、享有和傳承這一遺產(chǎn)的群體對這一遺產(chǎn)的切實有效的保護。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護不僅僅停留在保護層面，應當與利用、開發(fā)有機的結合起來，在城市中發(fā)揮它的文化功能，實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“可持續(xù)性”保護。保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)我們應該時刻遵循非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的“物質(zhì)化”、以人為本、整體保護、活態(tài)保護原則、民間事民間辦與多方參與、原真性保護、多樣性保護與物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護相結合的原則和教育系統(tǒng)保護原則。保護文化遺產(chǎn)，保持民族文化的傳承，是連結民族情感紐帶、增進民族團結和維護國家統(tǒng)一及社會穩(wěn)定的重要文化基礎，也是維護世界文化多樣性和創(chuàng)造性，促進人類共同發(fā)展的前提。并且在這次實踐過程中也收獲了團隊精神，我們互相幫助，齊心協(xié)力的做好了這件事。
文化遺產(chǎn)保護社會實踐心得篇十一
現(xiàn)在，社會上已悄然形成一種盲目攀比、追求奢華的消費風氣?！拔镆韵橘F”的思想使人們舍得花高價購買和使用珍貴木材制成的家具。然而這種畸形的消費觀念正對大自然造成嚴重的破壞。以紅木為例。紅木是熱帶雨林山產(chǎn)的珍貴木材，價格年年攀升。一雙紅木筷子上百元，一套紅木家具數(shù)萬元、數(shù)百萬元，但仍有人購買。我國嚴禁砍伐紅木，我國的紅木家具都是國外市場流入的。然而地球的生態(tài)系統(tǒng)是一個整體，任何地區(qū)熱帶雨林的砍伐都會破壞動物的棲息環(huán)境，造成整體的生態(tài)失衡。另外，珍貴木材取自珍稀樹種，而珍稀樹種是不可復生的自然遺產(chǎn)。一萬年前，地球上約l/2的陸地面積覆蓋著森林，約62億公頃，而如今只剩下28億公頃了。全球的熱帶雨林正在以每年l700萬公頃的速度減少著，用不了多少年，世界的熱帶雨林資源就會被全部破壞。雨林是地球之肺，失去了肺的地球?qū)豢霸O想。保護雨林、保護珍稀樹種從拒絕消費珍貴木材制品做起。
一次性筷子又稱“衛(wèi)生筷”、“方便筷”，是人類社會生活節(jié)奏加快和社會服務發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，曾被視為一種文明標志。然而，現(xiàn)實表明，其所謂“衛(wèi)生”和“方便”不過是人們一種虛幻的心理期望，它的使用與“折枝為筷”本質(zhì)相同，與每餐清洗消毒、不需要眾多生產(chǎn)基地和繁瑣運送過程的多次性筷子比，既不衛(wèi)生，也不方便。它的生產(chǎn)，是一種野蠻的掠奪行為，它的儲運中伴隨著難以避免的污染，而其使用，顯然是不潔和浪費。一株生長了20年的大樹，僅能制成6000—8000雙筷子。我國每年生產(chǎn)一次性筷子1000萬箱，其中600萬箱出口到日、韓等國。日本人發(fā)明了一次性筷子，卻不用自己國土上的森林生產(chǎn)，而且用后回收用于造紙等。我國森林覆蓋率不足日本的1/4，每年為生產(chǎn)一次性筷子減少森林蓄積200萬立方米。因此，我們提倡外出就餐拒絕使用一次性筷子，平時學習和工作中拒絕使用木桿鉛筆。
在改善照明技術的過程中，白熾燈比蠟燭發(fā)光效率高70倍，壽命長100倍；比油燈效率高20倍，同時提供更高質(zhì)量的照明。最新節(jié)能照明產(chǎn)品——小型熒光燈比白熾燈效率又高3倍，壽命長9倍，而且發(fā)出的光的亮度相當。和白熾燈一樣，小型熒光燈降低了照明成本。在美國，小型熒光燈的照明成本僅為白熾燈的一半，即使減去燈本身的成本（約20美元），用小型熒光燈代替白熾燈，也能節(jié)省30美元。目前全世界使用著大約5億個小型熒光燈。如果同時使用的話，節(jié)約的電能相當于28座大型火力發(fā)電廠的發(fā)電量——約2。8萬兆瓦。除此之外，使用節(jié)能燈還可通過減少耗電量減輕由能源使用導致的環(huán)境副作用。如氣候變化、酸雨和煤炭燃燒時產(chǎn)生鉛、砷等有毒金屬。同時，使用電能涉及發(fā)電、送電、用電以及大型設施的建設和維護，所有步驟都會產(chǎn)生廢物。據(jù)估計，在美國，一支節(jié)能型的小型熒光燈最終將少產(chǎn)生90公斤固體廢物。我國素有節(jié)電傳統(tǒng)，應該發(fā)揚光大。
肥皂是由天然原料——脂肪再加上堿制成的。肥皂使用后排放出去時，很快就可由微生物分解。所以相對來說，肥皂在生產(chǎn)和使用上，對環(huán)境的影響是輕微的。與肥皂相比，洗滌劑對環(huán)境的影響較大。合成洗滌劑的制造過程中產(chǎn)生大量的廢水和廢氣，它的使用，特別是含磷洗滌劑的使用，又增添了一系列的環(huán)境污染。含磷洗衣粉中的磷酸鹽能刺激水藻的過分增長，水藻在死亡時會因其自身有機物質(zhì)分解使水生態(tài)系統(tǒng)負荷過重，造成水體富營養(yǎng)化等問題。被磷污染的水域含有供水藻生長的豐富肥料，水藻的過分生長又造成氧耗竭，以致水域里的魚蝦因為無力與水藻爭氧而死亡。被磷污染的江河湖海中，都會形成“死亡帶”。為了盡量減輕對環(huán)境的破壞，我們大家都應該多用肥皂，少用洗滌劑。
日前，在全球范圍內(nèi)，—個毋庸置疑的事實是，土壤的質(zhì)量正在退化。盡管農(nóng)民施用了很多的氮磷鉀化肥，它們迅速而方便地替代了土壤在侵蝕過程中或在種植農(nóng)作物過程中輸出的許多營養(yǎng)成分，但是在發(fā)現(xiàn)增加化肥用量可以提高產(chǎn)量的幾十年后，在許多國家，可種植的作物品種對化肥的接受效應達到極限，施肥也不再能夠掩飾越來越嚴重的土壤退化。化學肥料不可能代替真正肥沃的土壤，它們不能給土壤提供包括有機物，微生物、昆蟲、水等在內(nèi)的一些基本成分。這些基本成分的相互作用，會為植物創(chuàng)造一種有益的環(huán)境。比較流行和有效的做法是讓秸稈還田（秸稈還田的方式有多種，如翻耕、漚肥、生產(chǎn)沼氣后以沼氣渣追肥等），提高土壤中有機質(zhì)的含量，防止土壤退化。我國—些地方有焚燒秸稈的壞習慣，應該敦促其改正。
在報紙電視中，我們常常可以看到一些造紙廠污染環(huán)境的報道。大量的污水把水體變得又黑又臭，魚蝦絕跡，兩岸農(nóng)田減產(chǎn)或絕收。生產(chǎn)紙張大部分以木材為原料，而木材的來源——森林是我們賴以生存的根本，是“地球之肺”，同時造紙還要污染環(huán)境，所以節(jié)約紙張就等于保護了我們生存的空間。在我們每天繁忙的學習和工作中，留心一下準備扔掉的廢紙，也許反面還能用。即使是沒有空白的廢紙也不要隨便扔進垃圾桶?；厥找粐崗U紙可以少砍17棵大樹，生產(chǎn)800公斤好紙，減少35%的水污染，節(jié)省—半以上的造紙能源。我國的廢紙回收率很低，每年都要進口廢紙，僅1996年就進口了137萬噸。我們可以把學校和家中的舊報紙、舊課本、廢紙片等集中起來，送往廢品收購站。在購買紙張時選擇再生紙，用實際行動支持廢紙的循環(huán)利用。還可以把廢紙回收的好處告訴同學和父母，大家都來回收廢紙。
香糖作為一種休閑食品，香糖固然有很多可愛之處，但是近年來在一些發(fā)達國家，香糖的名氣卻開始臭了。原因很簡單：口香糖入口時爽口，“出口”時卻只會讓人惡心。更要命的是，口香糖吐在地上后形成的殘跡難以清除、難以降解，給環(huán)衛(wèi)工作添了很多麻煩。在神圣的北京天安門廣場，口香糖殘跡就像一攤攤雞屎，搞不好還會粘在游人的鞋上。為了防止讓口香糖殘跡敗壞形象，國外—些城市近年來開始制定法規(guī)，禁止人們在公共場合吃口香糖。比如在新加坡，膽敢在公共場合吃口香糖的人將被處以高額罰款。雖然現(xiàn)在中國還沒有對口香糖消費采取什么限制措施，但任何一個關心環(huán)保的人都應該對口香糖說“不”，至少在吃口香糖時不要出口成“臟”。
文化遺產(chǎn)保護社會實踐心得篇十二
歷史文化遺產(chǎn)是人類文明的瑰寶，同時也見證了人類走過的歷史長河。對于保護歷史文化遺產(chǎn)的意義，人們已經(jīng)有了很深刻的認識，但是實際中，文化遺產(chǎn)的保護是一項十分復雜而艱巨的工作。在本人長期的實踐中，逐步探索出了一些心得體會，謹在此分享。
第二段：保護的必要性和愿景。
文化遺產(chǎn)是人類離不開的重要財富，它們承載了人類創(chuàng)造的歷史和文化的精華，代表著一個國家、一個民族的獨特精神和價值。但是，隨著時代的變遷和城市發(fā)展的需要，很多文化遺產(chǎn)都被摧毀，要做好文化遺產(chǎn)的保護迫在眉睫。而我們在保護文化遺產(chǎn)中的愿景應該是：通過對文化遺產(chǎn)的保護，使它們在新時代得到更好的繼承和發(fā)展，沒有人對它們感到陌生，同時通過它們來感受自己所處的文化和歷史。
第三段：保護的策略。
在保護文化遺產(chǎn)時，我們應該首先明確保護的重要性，所以才能有具體的行動方案。因此，完善的保護策略是非常必要的。一方面，我們應該對文化遺產(chǎn)進行科學的評估和鑒定，根據(jù)其價值及危害等級，確定相應的保護措施；同時，還應該采用現(xiàn)代科技手段來完成文物材料的檢測分析和修復處理。另一方面，我們還應該加強新一代民眾的文化教育，以此來提高他們呵護和愛護文化遺產(chǎn)的意識。此外，還要通過宣傳教育，提高社會譴責文化遺產(chǎn)侵害行為的意識。
第四段：保護成功的案例。
作為中國人一定都知道紫禁城是世界上最大的古代城堡，400多年來是中國歷代帝王皇室居住和處理政務的宮殿。然而，由于歷史原因等個種種因素，這座建筑群在很長時間里飽受腐蝕和侵蝕的威脅。但是，在有關部門的精心籌劃和實施下，紫禁城得到了全面保護。沖擊各種自然災害的同時，我們采用高科技手段進行清理，維護和修復，使得這座世界歷史古跡得到繼承和發(fā)展。
第五段：結論。
文化遺產(chǎn)的保護始終是我們的責任和使命，要做好文化遺產(chǎn)的保護，需要全社會的共同努力，采用現(xiàn)代科技手段，發(fā)揚文化傳統(tǒng)和藝術與科技相結合的精神，提高廣大公眾的文化意識，切實維護好我們的歷史文化遺產(chǎn)，讓它們成為我們和后人傳承發(fā)展的寶貴財富！
文化遺產(chǎn)保護社會實踐心得篇十三
近年來，全球范圍內(nèi)的文化遺產(chǎn)保護問題已成為熱門話題。我國成為了世界文化遺產(chǎn)最多的國家之一。保護歷史文化遺產(chǎn)不僅是國家的責任，也是每個人應盡的義務。在參與歷史文化遺產(chǎn)保護工作的過程中，我深刻認識到保護歷史文化遺產(chǎn)的重要性和必要性，也總結出了一些心得和體會。
歷史文化遺產(chǎn)是我們的珍貴財富。文化遺產(chǎn)可以反映出一個國家的歷史、文化和風俗習慣。保護文化遺產(chǎn)是保護國家和民族的過去和未來。隨著經(jīng)濟的發(fā)展和人口的增長，文化遺產(chǎn)的破壞和損毀也越來越嚴重。保護文化遺產(chǎn)是每個人的責任，應該從個人做起，從身邊的一點一滴做起。
保護歷史文化遺產(chǎn)的意義不僅僅是維護歷史文化遺產(chǎn)本身，更重要的是傳承文化精髓，繁榮文化產(chǎn)業(yè)，促進文化交流。文化遺產(chǎn)代表了一個國家的獨特和特殊，也是國家與國家之間的文化交流的重要途徑。保護歷史文化遺產(chǎn)不僅是保護一個民族的過去和未來，也是傳遞文化和遺產(chǎn)，推動文化交流和發(fā)展的重要途徑。
歷史文化遺產(chǎn)的保護不僅僅是單靠國家，需要全社會的共同努力。政府和社會各界都應加大對文化遺產(chǎn)的保護力度和貢獻，保護和修復古建筑，維護文化遺產(chǎn)的完整和持久性。社會公眾應該主動加入文化遺產(chǎn)保護的志愿者隊列，積極參與歷史文化遺產(chǎn)保護工作，推廣中國傳統(tǒng)文化和精神，這是涵養(yǎng)和傳承中華民族的文化基因，維護我們國家形象的重要舉措。
四、進行文化教育普及。
文化教育普及是推動保護歷史文化遺產(chǎn)必不可少的一環(huán)。在普及文化教育的同時，在學校、社區(qū)、機關、企業(yè)等不同場所，開展“文化遺產(chǎn)宣傳周”、“文化遺產(chǎn)知識比賽”等活動，增強公眾的文化保護意識與文化忠誠度，增強人們的文化觀念，提高對文化遺產(chǎn)的保護意識、保護方法和保護效果的認知。
五、廣泛宣傳和推廣。
廣泛宣傳和推廣文化遺產(chǎn)的價值和意義非常必要。文化遺產(chǎn)的傳承是讓不同時代之間的人們相互傳遞和溝通的橋梁。它不僅讓我們感受到一種寶貴的價值觀和審美，更讓我們在碎片化、快節(jié)奏、巨大壓力下，感受到一種人文關懷和情感歸屬感。大眾媒體、互聯(lián)網(wǎng)平臺等媒介手段，應該充分普及和推廣、使用視覺、語言、聲音等多樣的方式，把文化遺產(chǎn)傳遞給廣大人民和外國友人，通過文化遺產(chǎn)的保護，加深國家乃至世界各個地區(qū)之間的文化交流，為進一步促進世界文化的融合、文化的交流、文化的互動，創(chuàng)造和平的、開放靈活的環(huán)境。這是一個必須努力去實現(xiàn)的目標。
在保護歷史文化遺產(chǎn)的過程中，我們不僅能遵循歷史和道德的原則，還能發(fā)掘歷史文化遺產(chǎn)的歷史價值，提高身體素質(zhì)、思想品質(zhì)、價值觀，維護了國家的形象，并拓展了未來的發(fā)展新空間。希望更多的人可以加入保護歷史文化遺產(chǎn)的隊伍，讓文化遺產(chǎn)在我們手中得到完整的保護，促進人類文化的發(fā)展。
文化遺產(chǎn)保護社會實踐心得篇十四
近年來，隨著我國的文化事業(yè)的持續(xù)發(fā)展，歷史文化遺產(chǎn)保護也變得越來越重要。作為一名運營文化遺產(chǎn)保護工作的從業(yè)者，我在日常工作中總結了一些心得體會。以下是我對于歷史文化遺產(chǎn)保護的五點體驗。
第一，保護的重要性。我認為，歷史文化遺產(chǎn)的保護至關重要，不僅僅是因為其具有文化、藝術、歷史價值，更重要的是它們代表了我們?nèi)A夏文明的歷史面貌和認同感。因此，我們必須全力以赴保護這些寶貴的歷史文化遺產(chǎn)，以便它們能夠留給我們甚至更多的文化資產(chǎn)作為遺產(chǎn)傳承。
第二，文化內(nèi)涵的挖掘。在對歷史文化遺產(chǎn)進行保護的過程中，我們可以通過挖掘其深層次的文化內(nèi)涵，為保護工作提供更多的證明。比如，對于古建筑物的保護，我們可以深入挖掘其建筑學、文化、藝術、歷史等方面的內(nèi)涵，從而更好地體現(xiàn)其保護的重要性。
第三，區(qū)域性的動員。歷史文化遺產(chǎn)具有不可替代性和獨特性。因此，在進行保護工作時，我們應該以區(qū)域性的動員為主要思想。這種動員方式可以最大程度地動員地方社區(qū)、機構、企業(yè)等共同參與保護工作，集思廣益，保護工作也會更有意義。
第四，文化活動的有機補充。我們不能只局限于對歷史文化遺產(chǎn)的保護本身，還需要逐漸開展各種相關文化活動，為保護工作注入生命力和活力。比如，我們可以舉辦一些和文物相關的展覽、研討會和實地考察等活動，不僅增強文化的內(nèi)涵，也有助于促進文化事業(yè)的發(fā)展，從而使歷史文化遺產(chǎn)的保護工作彰顯出更高的意義。
第五，保護工作人員的專業(yè)化。在認真對待歷史文化遺產(chǎn)保護工作的同時，保護工作人員必須注重自身專業(yè)化的素質(zhì)提升。因為只有具備足夠的專業(yè)知識和保護經(jīng)驗，才能夠真正做好保護工作。這也是對于歷史文化遺產(chǎn)保護事業(yè)發(fā)展來說至關重要的一環(huán)。
總的來說，歷史文化遺產(chǎn)保護是一項非常具有挑戰(zhàn)性、長遠性和傳承性的工作。但僅僅憑著激情和一腔熱血是不夠的。我們需要做到保護的重要性、文化內(nèi)涵的挖掘、區(qū)域性的動員、文化活動的有機補充，以及保護工作人員的專業(yè)化等方面，不斷總結經(jīng)驗，開展創(chuàng)新，用更加完善的方案去促進這項事業(yè)的發(fā)展，讓歷史文化遺產(chǎn)得以傳承下去。
文化遺產(chǎn)保護社會實踐心得篇十五
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是各族人民世代相承、與群眾生活密切相關的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和文化空間。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既是歷史發(fā)展的見證，又是珍貴的、具有重要價值的文化資源。我國各族人民在長期生產(chǎn)生活實踐中創(chuàng)造的豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是中華民族智慧與文明的結晶，是連結民族情感的紐帶和維系國家統(tǒng)一的基礎。保護和利用好我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對落實科學發(fā)展觀，實現(xiàn)經(jīng)濟社會的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展具有重要意義。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與物質(zhì)文化遺產(chǎn)共同承載著人類社會的文明，是世界文化多樣性的體現(xiàn)。我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所蘊含的中華民族特有的精神價值、思維方式、想象力和文化意識，是維護我國文化身份和文化主權的基本依據(jù)。加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護，不僅是國家和民族發(fā)展的需要，也是國際社會文明對話和人類社會可持續(xù)發(fā)展的必然要求。
隨著全球化趨勢的加強和現(xiàn)代化進程的加快，我國的文化生態(tài)發(fā)生了巨大變化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到越來越大的沖擊。一些依靠口授和行為傳承的文化遺產(chǎn)正在不斷消失，許多傳統(tǒng)技藝瀕臨消亡，大量有歷史、文化價值的珍貴實物與資料遭到毀棄或流失境外，隨意濫用、過度開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)象時有發(fā)生。加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護已經(jīng)刻不容緩。
一、認真開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作。要將普查摸底作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的基礎性工作來抓，統(tǒng)一部署、有序進行。要在充分利用已有工作成果和研究成果的基礎上，分地區(qū)、分類別制訂普查工作方案，組織開展對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀調(diào)查，全面了解和掌握各地各民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的種類、數(shù)量、分布狀況、生存環(huán)境、保護現(xiàn)狀及存在問題。要運用文字、錄音、錄像、數(shù)字化多媒體等各種方式，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行真實、系統(tǒng)和全面的記錄，建立檔案和數(shù)據(jù)庫。
二、建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄體系。要通過制定評審標準并經(jīng)過科學認定，建立國家級和省、市、縣級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄體系。國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄由國務院批準公布。省、市、縣級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄由同級政府批準公布，并報上一級政府備案。
化遺產(chǎn)的物質(zhì)載體也要予以保護，對已被確定為文物的，要按照《中華人民共和國文物保護法》的相關規(guī)定執(zhí)行。充分發(fā)揮各級圖書館、文化館、博物館、科技館等公共文化機構的作用，有條件的地方可設立專題博物館或展示中心。
四、建立科學有效的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承機制。對列入各級名錄的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作，可采取命名、授予稱號、表彰獎勵、資助扶持等方式，鼓勵代表作傳承人（團體）進行傳習活動。通過社會教育和學校教育，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作的傳承后繼有人。要加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識產(chǎn)權的保護。研究探索對傳統(tǒng)文化生態(tài)保持較完整并具有特殊價值的村落或特定區(qū)域，進行動態(tài)整體性保護的方式。在傳統(tǒng)文化特色鮮明、具有廣泛群眾基礎的社區(qū)、鄉(xiāng)村，開展創(chuàng)建民間傳統(tǒng)文化之鄉(xiāng)的活動。
五、建立協(xié)調(diào)有效的保護工作領導機制。由文化部牽頭，建立中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作部際聯(lián)席會議制度，統(tǒng)一協(xié)調(diào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作。文化行政部門與各相關部門要積極配合，形成合力。同時，廣泛吸納有關學術研究機構、大專院校、企事業(yè)單位、社會團體等各方面力量共同開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作。充分發(fā)揮專家的作用，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的專家咨詢機制和檢查監(jiān)督制度。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作進行資助。要加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作隊伍建設。通過有計劃的教育培訓，提高現(xiàn)有人員的工作能力和業(yè)務水平；充分利用科研院所、高等院校的人才優(yōu)勢和科研優(yōu)勢，大力培養(yǎng)專門人才。
七、要充分發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對廣大未成年人進行傳統(tǒng)文化教育和愛國主義教育的重要作用。各級圖書館、文化館、博物館、科技館等公共文化機構要積極開展對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播和展示。教育部門和各級各類學校要逐步將優(yōu)秀的、體現(xiàn)民族精神與民間特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容編入有關教材，開展教學活動。鼓勵和支持新聞出版、廣播電視、互聯(lián)網(wǎng)等媒體對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其保護工作進行宣傳展示，普及保護知識，培養(yǎng)保護意識，努力在全社會形成共識，營造保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的良好氛圍。
文化遺產(chǎn)不是“文化財產(chǎn)”，不能把“申遺”異化為“遺產(chǎn)搭臺、經(jīng)濟唱戲”，使其成為一筆單純的經(jīng)濟賬；不能把開發(fā)等同于門票經(jīng)濟，使文化遺產(chǎn)患上“富貴病”；也不能把保護局限于古董樓閣，甚至高價制造假文物，使文化資源遭到“保護性破壞”?！吧赀z”成功只是保護的序曲，應該像《土樓神韻》那樣，去發(fā)掘文化遺產(chǎn)所蘊藏的內(nèi)在神韻，保存文化遺產(chǎn)所積淀的歲月印痕，傳承文化遺產(chǎn)所記錄的民族基因，使之真正成為人類的共同記憶、民族的認同載體、文化的繁榮源泉。
文化遺產(chǎn)保護社會實踐心得篇十六
近年來，隨著人類社會的不斷發(fā)展，文化遺產(chǎn)的保護和傳承逐漸引起了人們的關注。針對文化遺產(chǎn)的生態(tài)保護，我們也積累了一些心得體會。本文將通過五個方面來探討文化遺產(chǎn)生態(tài)保護的心得體會。
首先，我們應該注重文化遺產(chǎn)的認知與價值。文化遺產(chǎn)是一個國家和民族的重要標志，是獨一無二的傳承著歷史記憶和精神文明的財富。而文化遺產(chǎn)的生態(tài)保護，就是要保護好這些傳承了千百年的豐富資源。但是，在保護過程中我們不能僅僅局限在物質(zhì)層面，更應該注重對文化遺產(chǎn)的認知和價值的挖掘。只有真正理解了文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵和其所蘊含的深厚情感，無論我們是從事保護工作的專業(yè)人士還是廣大公眾，都能更好地參與到保護工作中，將文化遺產(chǎn)發(fā)揚光大。
第二，保護生態(tài)環(huán)境也是文化遺產(chǎn)生態(tài)保護的重要環(huán)節(jié)。文化遺產(chǎn)與自然環(huán)境是相互依存的，彼此之間的關系十分密切。只有保護好周邊的自然生態(tài)環(huán)境，才能確保文化遺產(chǎn)的生態(tài)系統(tǒng)得以良好地延續(xù)。例如，保護好故宮的生態(tài)環(huán)境對于保護文化遺產(chǎn)的穩(wěn)定和持久發(fā)展有著重要的意義。因此，我們應該在文化遺產(chǎn)生態(tài)保護的工作中，注重對周邊自然環(huán)境的科學管理與規(guī)劃，推動生態(tài)環(huán)境與文化遺產(chǎn)的相互促進。
第三，廣泛宣傳文化遺產(chǎn)生態(tài)保護的重要性。文化遺產(chǎn)的生態(tài)保護需要全社會的共同參與和協(xié)同合作。因此，我們應該充分利用新媒體和傳統(tǒng)媒體，加強對文化遺產(chǎn)保護的宣傳與教育。通過展覽、演出和書籍等多種形式，讓公眾了解文化遺產(chǎn)的價值并激發(fā)起參與的熱情和責任感。同時，應該注重對青少年的教育，提高他們的文化素養(yǎng)和對文化遺產(chǎn)的認知，培養(yǎng)他們對文化遺產(chǎn)生態(tài)保護的自覺意識。
第四，完善法律法規(guī)，加強文化遺產(chǎn)生態(tài)保護的監(jiān)管和處罰措施。文化遺產(chǎn)的保護需要依靠政府的法律執(zhí)行力量，只有強化法律法規(guī)的制定和有效執(zhí)行，才能確保文化遺產(chǎn)生態(tài)保護的順利進行。同時，還需要健全相關部門的監(jiān)管機制，建立健全的文化遺產(chǎn)生態(tài)保護督察制度，并對破壞文化遺產(chǎn)的行為進行嚴厲的處罰，形成威懾。
最后，加強國際合作，共同推進文化遺產(chǎn)生態(tài)保護工作的開展。文化遺產(chǎn)的保護是全球性的任務，各國應該加強合作，共同研究和探索文化遺產(chǎn)保護的新模式，分享經(jīng)驗與資源。通過國際間的合作與交流，可以為文化遺產(chǎn)生態(tài)保護工作提供更多的思路和資源，推動文化遺產(chǎn)的多元化傳承。
綜上所述，文化遺產(chǎn)生態(tài)保護是一項艱巨而又充滿挑戰(zhàn)的任務。但是，只要我們堅持并把握好上述幾點心得體會，相信我們一定能夠更好地完成這一任務，讓文化遺產(chǎn)在這個時代煥發(fā)出新的光彩。
文化遺產(chǎn)保護社會實踐心得篇十七
生態(tài)環(huán)境一直以來都是我們?nèi)祟惿?、生產(chǎn)與生活的基本條件。黨和政府把環(huán)境保護作為一項基本國策。生態(tài)環(huán)保概念總的來說就是指生物群落與無機環(huán)境構成的統(tǒng)一整體。生態(tài)環(huán)境的系統(tǒng)范圍可以大也可以小。最大的生態(tài)系統(tǒng)是生物圈。
現(xiàn)在的地球村的環(huán)境也遭到了破壞，我鄭重地向仍未覺悟的人們建議：
（1）節(jié)水為榮，隨時關上水龍頭，防止滴漏。
（2）盡量少使用一次性用品，多使用耐用品。如不使用一次性塑料和餐盒，減少白色污染;不使用一次性筷子;自備購物口袋或提籃。
（3）不隨地吐痰，不亂扔垃圾，不在公共場所吸煙，不制造噪音。
（4）植樹造林，愛護我們身邊的每一寸綠地、每一株花草、每一片樹木。
文化遺產(chǎn)保護社會實踐心得篇十八
文化遺產(chǎn)是人類智慧與創(chuàng)造力的結晶，傳承和保護文化遺產(chǎn)是每個國家的責任和使命。近年來，隨著社會的發(fā)展和人們對文化遺產(chǎn)的重視，我國文化遺產(chǎn)的生態(tài)保護也得到了越來越多的關注。在文化遺產(chǎn)生態(tài)保護的實踐中，我有許多心得體會。
首先，保護文化遺產(chǎn)要從多方面入手。文化遺產(chǎn)有物質(zhì)和非物質(zhì)之分，保護的手段也應多樣化。除了對文物本身進行保護修復外，還要從鄉(xiāng)村和城市規(guī)劃出發(fā)，加強土地利用和建筑控制，保護環(huán)境、景觀的完整性和和諧性。同時，還要倡導民眾對文化遺產(chǎn)的保護意識，社會各界都應參與到文化遺產(chǎn)的保護事業(yè)中來，共同守護文化遺產(chǎn)這個共同的財富。
其次，加強文化遺產(chǎn)的科學保護。文化遺產(chǎn)的保護應依據(jù)科學的方法和精確的技術來進行。要利用先進的技術手段，如高分辨率攝影和激光掃描等，對文物進行詳盡的記錄，以備后續(xù)的修復和研究。同時，還要借助科學手段，對文物的材質(zhì)、結構、年代等進行分析和研究，為文物的保護和修復提供科學依據(jù)。只有在科學的指導下，才能真正做到保護文化遺產(chǎn)的恢復和重現(xiàn)。
再次，加強國際交流與合作。文化遺產(chǎn)是全人類共同的財富，各國應加強文化遺產(chǎn)的交流與合作，共同保護世界的文化遺產(chǎn)。通過交流和合作，我們可以借鑒他國的保護經(jīng)驗，學習先進的技術和方法，以更好地保護和傳承自己的文化遺產(chǎn)。同時，也要加強對外國文化遺產(chǎn)的學習和研究，推動世界文化的多樣性和共同發(fā)展。
第四，加強社會各界的參與。文化遺產(chǎn)的保護不能僅僅依靠國家機構來完成，需要社會各界的共同參與。政府部門應加大對文化遺產(chǎn)的保護力度，提供更多的經(jīng)費和政策支持；學校和研究機構要加強對文化遺產(chǎn)的教育和研究，培養(yǎng)專業(yè)人才；企業(yè)界也應積極參與文化遺產(chǎn)的保護，以企業(yè)的力量和資源來推動文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和傳承。只有社會各界共同參與，才能真正形成文化遺產(chǎn)保護的合力。
最后，要注重文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展。文化遺產(chǎn)不是固化在歷史中的東西，而是隨著社會的發(fā)展而不斷演變和更新的。在文化遺產(chǎn)的保護中，我們要注重傳承和創(chuàng)新的結合，保護好傳統(tǒng)的文化遺產(chǎn)，同時也要為未來的發(fā)展和創(chuàng)新留下空間。只有在保護和發(fā)展的統(tǒng)一中，才能使文化遺產(chǎn)得以真正傳承和發(fā)展。
總之，文化遺產(chǎn)生態(tài)保護是一項長期且系統(tǒng)的工程，需要全社會的共同努力和長期的支持。通過多方面的入手、科學保護、國際交流與合作、社會各界的參與和注重可持續(xù)發(fā)展，才能真正保護好我們的文化遺產(chǎn)，讓它們得以傳承和發(fā)展。這是我們每個人的責任和使命。
文化遺產(chǎn)保護社會實踐心得篇十九
本文是關于“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護”的2011國家公務員考試申論范文點評。
【背景材料】。
非改物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民族文化的精華、民族智慧的結晶。我國有56個民族，各民族在長期的歷史發(fā)展進程中創(chuàng)造了豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。革開放以來，由于工業(yè)化和城市化的加速發(fā)展，人們的生產(chǎn)生活方式發(fā)生了重大變化，也使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)賴以生存的環(huán)境不同程度地遭到破壞。一些傳統(tǒng)習俗發(fā)生改變，許多文化記憶漸趨淡化，一些文化藝術種類在人們的漠視中面臨消亡的危險，一些掌握絕活的藝人年齡老化，后繼乏人，一些依靠口傳心授的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在不斷消失。
作為一種鮮活的文化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民眾生活的重要組成部分，在當代仍然散發(fā)著獨特的光彩和魅力，仍然是傳承文化、推動社會發(fā)展的不竭動力，是文化創(chuàng)新的基礎和源泉。因此，保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是每一個中華兒女的歷史使命與責任。
【題目】。
要求：(1)觀點明確，內(nèi)容充實，結構完整，語言生動流暢。(2)字數(shù)大約在1000～1200字。
【范文】。
我國是一個歷史悠久的文明古國，不僅有大量的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而且有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。它們是先人創(chuàng)造的沉積與結晶，鐫刻著一個民族國家文化生命的密碼，蘊涵著民族特有的精神機制、思維方式、想象力和文化意識，是維護文化身份和文化主權的基本依據(jù)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類活動的信息資料庫，是展示人類文明的卷軸。
首先，要發(fā)揮政府的主導作用，建立協(xié)調(diào)有效的保護工作領導機制。針對我國當前在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中出現(xiàn)的問題制定相關的法律法規(guī)，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護納入法律的范圍之內(nèi)，對于破壞或損毀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的行為，依法進行嚴厲的制裁措施。各級地方政府應將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作列入重要工作議程，納入國民經(jīng)濟和社會發(fā)展整體規(guī)劃，納入文化發(fā)展綱要。加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的法律法規(guī)建設，及時研究制定有關政策措施。要制定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護規(guī)劃，明確保護范圍、保護措施和目標。
其次，各級政府要不斷加大對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的經(jīng)費投入。通過政策引導等措施，鼓勵個人、企業(yè)和社會團體對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作進行資助。要加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作隊伍建設。通過有計劃的教育培訓，提高現(xiàn)有人員的工作能力和業(yè)務水平；充分利用科研院所、高等院校的人才優(yōu)勢和科研優(yōu)勢，大力培養(yǎng)專門人才，進一步實現(xiàn)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作。
最后，要在全社會范圍內(nèi)加強對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的宣傳教育力度，特別是加強對青少年的思想教育工作，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護教育帶進校園和課堂，使其在思想上形成保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意識。同時要充分利用民間保護組織的作用，推廣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的教育工作，在全社會范圍內(nèi)形成重視和保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的良好氛圍。充分發(fā)動全社會各個方面的力量來進行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)承載著人類社會的文明，是世界文化多樣性的體現(xiàn)。我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所蘊含的中華民族特有的精神價值、思維方式、想象力和文化意識，是維護我國文化身份和文化主權的基本依據(jù)。加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護，不僅是國家和民族發(fā)展的需要，也是國際社會文明對話和人類社會可持續(xù)發(fā)展的必然要求。因此，全社會都應該充分發(fā)揮自己的力量，保護我國共同的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
【點評】。
文章在深入論述保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對傳承中國傳統(tǒng)文化的重大意義后，列舉一系列對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護措施，最后在篇末提出“我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所蘊含的中華民族特有的精神價值、思維方式、想象力和文化意識，是維護我國文化身份和文化主權的基本依據(jù)”的中心論點。
本文按照提出問題——分析問題——提出對策的結構來進行寫作。文章整體結構完整規(guī)范，論述具體，邏輯嚴密。申論考試中策論文格式方便考生把握，使用的人數(shù)很多，能在普通的結構中推陳出新，不僅能引起閱卷人員的興趣，更是提高自己申論考試分數(shù)的重要手段。
本文在指出問題后，從發(fā)揮政府主導作用、增加對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的資金投入、加強社會上的宣傳三個方面展開對策表述，文章全面合理，體現(xiàn)了結構安排和論述上邏輯的嚴密性。（白麗麗）。
文化遺產(chǎn)保護社會實踐心得篇二十
非改物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民族文化的精華、民族智慧的結晶。我國有56個民族，各民族在長期的歷史發(fā)展進程中創(chuàng)造了豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。革開放以來，由于工業(yè)化和城市化的加速發(fā)展，人們的生產(chǎn)生活方式發(fā)生了重大變化，也使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)賴以生存的環(huán)境不同程度地遭到破壞。一些傳統(tǒng)習俗發(fā)生改變，許多文化記憶漸趨淡化，一些文化藝術種類在人們的漠視中面臨消亡的危險，一些掌握絕活的藝人年齡老化，后繼乏人，一些依靠口傳心授的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在不斷消失。
作為一種鮮活的文化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民眾生活的重要組成部分，在當代仍然散發(fā)著獨特的光彩和魅力，仍然是傳承文化、推動社會發(fā)展的不竭動力，是文化創(chuàng)新的基礎和源泉。因此，保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是每一個中華兒女的歷史使命與責任。
【題目】。
要求：（1）觀點明確，內(nèi)容充實，結構完整，語言生動流暢。（2）字數(shù)大約在1000～1200字。
【范文】。
我國是一個歷史悠久的文明古國，不僅有大量的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而且有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。它們是先人創(chuàng)造的沉積與結晶，鐫刻著一個民族國家文化生命的密碼，蘊涵著民族特有的精神機制、思維方式、想象力和文化意識，是維護文化身份和文化主權的基本依據(jù)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類活動的信息資料庫，是展示人類文明的卷軸。
文化發(fā)展綱要。加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的法律法規(guī)建設，及時研究制定有關政策措施。要制定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護規(guī)劃，明確保護范圍、保護措施和目標。
其次，各級政府要不斷加大對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的經(jīng)費投入。通過政策引導等措施，鼓勵個人、企業(yè)和社會團體對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作進行資助。要加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作隊伍建設。通過有計劃的教育培訓，提高現(xiàn)有人員的工作能力和業(yè)務水平；充分利用科研院所、高等院校的人才優(yōu)勢和科研優(yōu)勢，大力培養(yǎng)專門人才，進一步實現(xiàn)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作。
最后，要在全社會范圍內(nèi)加強對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的宣傳教育力度，特別是加強對青少年的思想教育工作，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護教育帶進校園和課堂，使其在思想上形成保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意識。同時要充分利用民間保護組織的作用，推廣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的教育工作，在全社會范圍內(nèi)形成重視和保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的良好氛圍。充分發(fā)動全社會各個方面的力量來進行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)承載著人類社會的文明，是世界文化多樣性的體現(xiàn)。我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所蘊含的中華民族特有的精神價值、思維方式、想象力和文化意識，是維護我國文化身份和文化主權的基本依據(jù)。加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護，不僅是國家和民族發(fā)展的需要，也是國際社會文明對話和人類社會可持續(xù)發(fā)展的必然要求。因此，全社會都應該充分發(fā)揮自己的力量，保護我國共同的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
【點評】。
文章在深入論述保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對傳承中國傳統(tǒng)文化的重大意義后，列舉一系列對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護措施，最后在篇末提出“我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所蘊含的中華民族特有的精神價值、思維方式、想象力和文化意識，是維護我國文化身份和文化主權的基本依據(jù)”的中心論點。
本文按照提出問題——分析問題——提出對策的結構來進行寫作。文章整體結構完整規(guī)范，論述具體，邏輯嚴密。申論考試中策論文格式方便考生把握，使用的人數(shù)很多，能在普通的結構中推陳出新，不僅能引起閱卷人員的興趣，更是提高自己申論考試分數(shù)的重要手段。本文在指出問題后，從發(fā)揮政府主導作用、增加對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的資金投入、加強社會上的宣傳三個方面展開對策表述，文章全面合理，體現(xiàn)了結構安排和論述上邏輯的嚴密性。
文化遺產(chǎn)保護社會實踐心得篇二十一
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各族人民世代相承的、與群眾生活密切相關的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式（如民俗活動、表演藝術、傳統(tǒng)知識和技能，以及與之相關的器具、實物、手工制品等）和文化空間（即定期舉行傳統(tǒng)文化活動或集中展現(xiàn)傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式的場所，兼具空間性和時間性）。
胡錦濤總書記在黨的十七大報告中特別強調(diào)指出：“加強對各民族文化的挖掘和保護，重視文物和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護”；溫家寶總理在今年政府工作報告中也提出要“加強民族文化遺產(chǎn)保護”，充分表明黨和國家對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的關心和支持。
1、加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的數(shù)據(jù)記錄與保護。一是做好普查積累的非遺資料文檔工作，包括電子文檔和紙質(zhì)文檔的建立。按照“全面普查、廣泛采集、確立重點、建檔立卡、分類制作、圖文并茂”的工作要求和統(tǒng)一的格式，分別建立各民間藝人、民間藝術社團（隊）、民間藝術之鄉(xiāng)（村）、民間藝術品種的文字、圖片、音像檔案。建立健全各項制度，妥善保管實物資料；二是搞好非遺資料的數(shù)據(jù)庫建設。按照“統(tǒng)一軟件、統(tǒng)一目錄、統(tǒng)一分類、統(tǒng)一格式、統(tǒng)一質(zhì)量”的工作標準，利用高科技手段實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的科學化，把所有非遺資源信息（包括文字、圖象、音響、影像）進行科學、系統(tǒng)的數(shù)字化動態(tài)管理。
2、利用輿論工具加強宣傳。一是充分發(fā)揮各級新聞媒體的作用，鼓勵和支持新聞出版、廣播電視、互聯(lián)網(wǎng)等媒體運用多種手段和形式，3、爭取政府政策措施投入。充分發(fā)揮各級政府的核心和主導作用，制定規(guī)劃、組織力量、落實經(jīng)費、加強指導。對市屬非遺名錄項目及列入市級以上非遺名錄項目或其他重大項目進行挖掘、搶救、保護、保存、研究、傳承等的補助，非遺保護研究基地和代表性傳承人（民間老藝人）、民間藝術家等扶持表彰，民間藝術人才的培養(yǎng)，非遺成果編纂、數(shù)據(jù)庫建設等。各區(qū)、縣（市）也應根據(jù)各地的實際，適當安排保護專項資金。
4、制定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護規(guī)劃。為積極構建科學有效的歷史文化遺產(chǎn)保護體系，進一步保護和傳承民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承能順應社會可持續(xù)發(fā)展，使之成為全社會的自覺行動。
1、構建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源保護體系。對傳統(tǒng)文化生態(tài)保持較完整并具有特殊價值的村落或特定區(qū)域進行整體性動態(tài)保護，命名一批民間藝術之鄉(xiāng)、民間藝術生態(tài)保護區(qū)和民間藝術家，使優(yōu)秀的民間藝術得到有效保護。
2、構建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護制度體系。建立起比較完備的全市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護制度，健全市、縣兩級責任明確、運轉(zhuǎn)協(xié)調(diào)的保護工作機制，實行屬地管理，由所在地進行保護為主、上級指導和支持為輔?；緦崿F(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的科學化、規(guī)范化和網(wǎng)絡化。
3、構建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育傳承體系。要與學校教育相結合，編寫民間藝術鄉(xiāng)土教材，在中小學、職業(yè)學校開設民間藝術課程，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護納入了學校的教學內(nèi)容。
總之，全面開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查，是落實非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承的基礎工作和重要前提；切實加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查成果的后序管理，是保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源不流失、不消亡的必要措施；不斷開發(fā)和充分利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展的主要目標。因此，各級文化行政部門和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護機構應積極行動起來，高度重視并順利完成階段性的全面普查工作向常規(guī)性的保護傳承工作轉(zhuǎn)軌，通過科學、有效的措施和手段，健全和完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作機制，為弘揚優(yōu)秀的民族文化，加快推進歷史文化名城建設做出應有的貢獻。
文化遺產(chǎn)保護社會實踐心得篇二十二
文化遺產(chǎn)是一個國家的瑰寶，是人類智慧的結晶，更是人類文明歷史的見證。然而，由于人類活動、環(huán)境變化和自然災害等原因，很多文化遺產(chǎn)正面臨毀滅的危險。為了保護并傳承這些寶貴的文化遺產(chǎn)，各國都積極探索并開展了文化遺產(chǎn)生態(tài)保護的工作。近年來，我國也在這個領域取得了顯著的成就，對此我有一些心得體會。
保護文化遺產(chǎn)首先需要專業(yè)團隊的參與和指導。各種古建筑、文物和景觀都有其獨特的保護需求，需要具備相應專業(yè)知識和技術才能妥善保護和修復。在文化遺產(chǎn)生態(tài)保護工作中，我們必須加強人才培養(yǎng)，培養(yǎng)更多的考古學家、建筑師、園林設計師和文物修復工程師等專業(yè)人才，提高他們的專業(yè)素養(yǎng)和技術能力。只有做到專業(yè)保護、科學修復，才能真正保護和傳承好文化遺產(chǎn)。
第三段：加強社會參與與傳統(tǒng)智慧的結合。
文化遺產(chǎn)的保護不能僅僅依靠專業(yè)團隊，社會參與也是至關重要的。民間志愿者和社區(qū)居民是文化遺產(chǎn)保護的重要力量，他們熱心參與、樂于付出，為文化遺產(chǎn)保護做出了巨大貢獻。我們要加強社會組織的引導和協(xié)調(diào)，提供必要的培訓和指導，充分調(diào)動各方積極性，實現(xiàn)保護工作的共識與合作。此外，還應尊重和利用傳統(tǒng)智慧，借鑒古人的經(jīng)驗和智慧來保護文化遺產(chǎn)。傳統(tǒng)文化中蘊含著豐富的智慧，只有將傳統(tǒng)與現(xiàn)代科技相結合，才能更好地保護和傳承文化遺產(chǎn)。
第四段：整合資源與發(fā)展可持續(xù)性保護。
文化遺產(chǎn)的保護需要整合各方資源，實現(xiàn)協(xié)同合作。政府、企業(yè)、公眾等各方應共同參與，并形成合力。政府應加大投入，設立專門的文化遺產(chǎn)保護基金，用于文化遺產(chǎn)的調(diào)查、保護和修復工作。同時，還應加強政策和法規(guī)的制定和修訂，為文化遺產(chǎn)保護提供法律保障。企業(yè)應履行企業(yè)社會責任，積極參與文化遺產(chǎn)的保護和修復工作，同時也可以開展文化旅游等相關商業(yè)活動，為文化遺產(chǎn)保護帶來可持續(xù)的經(jīng)濟支持。公眾要增強文化遺產(chǎn)保護意識，積極參與到保護工作中來。
第五段：加強國際合作與經(jīng)驗交流。
文化遺產(chǎn)是全人類共有的財富，各國之間應加強交流與合作，共同保護好它們。我們可以與國際組織合作，共同開展文化遺產(chǎn)保護研究和項目合作，共享資源和技術，提高保護效果。同時，還可以通過舉辦國際研討會、培訓班和文化交流活動等方式加強經(jīng)驗交流，學習和借鑒其他國家的保護經(jīng)驗和做法，不斷提升自己的保護能力。
總結：
文化遺產(chǎn)生態(tài)保護是一項重要而不容忽視的工作。通過加強專業(yè)保護、社會參與、資源整合和國際合作，可以更好地保護和傳承文化遺產(chǎn)，讓它們在各個方面發(fā)揮應有的作用。作為一個國家的公民，我們要時刻關注文化遺產(chǎn)的保護工作，積極參與其中，為傳承和發(fā)展人類的文明作出自己的貢獻。
文化遺產(chǎn)保護社會實踐心得篇二十三
這個暑假，我參加了學校組織的社會實踐保護環(huán)境活動，雖然這幾天的時間活動讓我覺得很累很辛苦，但我從中鍛煉了自己，并且學到了很多課堂上學不到的東西。也通過這幾天的實踐，使我有了些關于保護環(huán)境的心得體會。
社會實踐活動給在校園的我們深刻的體會到，當今社會保護環(huán)境的重要性，和如今環(huán)境問題的嚴重程度超乎我們的想象，同時也明白“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。社會實踐使我們找到了理論與實踐的最佳結合點。也知道了保護環(huán)境光是口頭上說是沒用的要靠我們的實踐行動來證明，通過實踐活動才能更深刻的了解如今環(huán)境問題在我縣的嚴重性。
通過調(diào)查也了解了許多，我縣目前許多耕地被占用，改造成工業(yè)園區(qū)，破壞了原有的生態(tài)環(huán)境，加重的環(huán)境污染。同時在占用耕地導致了大量農(nóng)民的失業(yè)。等嚴重問題。同時也意思到發(fā)展經(jīng)濟不能以破壞環(huán)境為代價，當今的政府官員應該要深刻意識到這點，同時也要注意工廠的污水及廢棄物品的處理，在調(diào)查過程中發(fā)現(xiàn)工業(yè)園區(qū)周圍環(huán)境存在嚴重問題缺少嚴格的監(jiān)管，農(nóng)民的失業(yè)導致了農(nóng)民生活水平的降低，無事可做，隨著消費水平的不斷提高占用耕地那點微薄的補助已經(jīng)不能改善農(nóng)民的生活水平。在調(diào)查中也體會到了除保護環(huán)境外的貧富差距的不段拉大。生活水平差距越來越來。也明白做任何事的不容易。
在我們親自上街打掃衛(wèi)生，分發(fā)環(huán)保傳單時。發(fā)現(xiàn)雖然有些人對
環(huán)保，對低碳并不陌生。可是他們在生活中卻往往不知從何入手，因而并未采取什么切實的行動。甚至有些人，在我們上前宣傳時，會遠遠的避開，一臉冷漠、事不關己高高掛起的樣子?；蛟S我們的環(huán)保意識的確有待加強，我們并不能再停留在口頭上，而是加強實踐，注重樹立精神上的榜樣。
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第一篇:
社會實踐活動保護環(huán)境心得體會 這個暑假，我參加了學校組織的社會實踐保護環(huán)境活動，雖然這 幾天的時間活動讓我覺得很累很辛苦，但我從中鍛煉了自己，并且學 到了很多課堂上學不到的東西。也通過這幾天的實踐，使我有了些關 于保護環(huán)境的心得體會。
社會實踐活動給在校園的我們深刻的體會到， 當今社會保護環(huán)境 的重要性，和如今環(huán)境問題的嚴重程度超乎我們的想象，同時也明白 “紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。社會實踐使我們找到了理論與 實踐的最佳結合點。
也知道了保護環(huán)境光是口頭上說是沒用的要靠我 們的實踐行動來證明， 通過實踐活動才能更深刻的了解如今環(huán)境問題 在我縣的嚴重性。
通過調(diào)查也了解了許多，我縣目前許多耕地被占用，改造成工業(yè) 園區(qū)，破壞了原有的生態(tài)環(huán)境，加重的環(huán)境污染。同時在占用耕地導 致了大量農(nóng)民的失業(yè)。等嚴重問題。同時也意思到發(fā)展經(jīng)濟不能以破 壞環(huán)境為代價，當今的政府官員應該要深刻意識到這點，同時也要注 意工廠的污水及廢棄物品的處理， 在調(diào)查過程中發(fā)現(xiàn)工業(yè)園區(qū)周圍環(huán) 境存在嚴重問題缺少嚴格的監(jiān)管， 農(nóng)民的失業(yè)導致了農(nóng)民生活水平的 降低，無事可做，隨著消費水平的不斷提高占用耕地那點微薄的補助 已經(jīng)不能改善農(nóng)民的生活水平。
在調(diào)查中也體會到了除保護環(huán)境外的 貧富差距的不段拉大。生活水平差距越來越來。也明白做任何事的不 容易。
在我們親自上街打掃衛(wèi)生，分發(fā)環(huán)保傳單時。發(fā)現(xiàn)雖然有些人對環(huán)保，對低碳并不陌生?？墒撬麄冊谏钪袇s往往不知從何入手，因 而并未采取什么切實的行動。甚至有些人，在我們上前宣傳時，會遠 遠的避開，一臉冷漠、事不關己高高掛起的樣子。或許我們的環(huán)保意 識的確有待加強，我們并不能再停留在口頭上，而是加強實踐，注重 樹立精神上的榜樣。
第一篇:
暑假環(huán)保宣傳實踐活動個人體會 環(huán)保一直是如今社會關注的問題之一，雖然一直以來國家宣傳力 度很大，但是人們的環(huán)保意識卻一直不是很強?，F(xiàn)在，我們的地球由 于人們的肆意破壞已經(jīng)傷痕累累，泥石流，空氣污染屢見不鮮。日益 惡劣的環(huán)境提醒我們意識到環(huán)境保護已經(jīng)是我們的燃眉之急， 保護地 球母親，人人有責！ 作為一名當代大學生，我今年暑假隨小組赴北京良鄉(xiāng)開展了環(huán)保 宣傳活動。
在活動中，我們時刻遵守實踐注意事項，端正工作態(tài)度，樹立當 代大學生應有的健康形象，展示當代大學生良好的精神風貌，嚴格遵 守實踐制度。
10 日，實踐小組來到良鄉(xiāng)鎮(zhèn)上進行環(huán)保宣傳活動，因為大廣場人 流量大，因此我們的宣傳地點主要是在幾個廣場上進行。
我們一行 7 人， 統(tǒng)一身穿標有北京理工大學暑假實踐字樣的白色短 袖，意在吸引行人注意，讓他們更多地關注我們，關注環(huán)保。
剛開始在發(fā)放傳單時還略顯羞澀， 但心里想到這是一個很有意義的 活動，還是克服了心里壓力，對來來往往的行人進行宣傳。一個小時 后，自己的嗓子眼就不行了，但看到大家都這樣，還是硬撐著弄完了 活動。
其實在外實踐都需要一份好心態(tài)， 因為在過程中你一定會不少挨人 家白眼，但你不能生氣，更不能發(fā)火乃至當場翻臉。而應該采取委婉 的方式去解決你所遇到的事情。在活動中，我們發(fā)現(xiàn)良鄉(xiāng)周圍的某些地方環(huán)境較差，這些地方大 多集中了商販， 他們在做生意的時候沒有意識到自己給周圍環(huán)境造成 了多么惡劣的影響，缺乏環(huán)保意識。還望政府能夠多加管理，維護好 街道環(huán)境。
低碳環(huán)保的生活方式在我國是一項艱巨而長遠的任務， 我國國民 已經(jīng)非常習慣于現(xiàn)在的生活方式，積習難返，因此即使很好的宣傳了 低碳環(huán)保以后，也是需要很長的一段時間的適應，因此在短期內(nèi)是不 可能得以實現(xiàn)的。這就迫使我們必須加強對低碳生活的宣傳力度，盡 快讓人們了解低碳生活給我們自身帶來的好處。
這樣才能讓低碳環(huán)保 的生活方式更快的被人們所接受。
通過這次的的社會實踐活動， 我們逐步了解了社會， 開闊了視野， 增長了才干，并在社會實踐活動中認清了自己的位置，發(fā)現(xiàn)了自己的 不足，對自身價值能夠進行客觀評價。這在無形中使我們對自己的未 來有一個正確的定位， 增強了自身努力學習知識并將之與社會相結合 的信心和毅力。
對于即將走上社會的大學生們， 更應該提早走進社會、 認識社會、適應社會。大學生暑期社會實踐是大學生磨練品格、增長 才干、實現(xiàn)全面發(fā)展的重要舞臺。在這里我們真正的鍛煉了自己，為 以后踏入社會做了更好的鋪墊，以后如果有機會，我會更加積極的參 加這樣的活動。
第一篇:
社會實踐活動心得體會 關于節(jié)能減排家庭社區(qū)行動有人戲言，時間太寬，而指縫太窄。一不留神為期四天的社會實踐活動便落 下了帷幕，回過神細細的想想，我到底收獲了什么，對于環(huán)保我又有了怎樣的認 識？ 在活動開始的期初，我們小組做了周密的準備，召開了幾次成員會議，確定 最終的環(huán)保方案，也制定了有關流程的詳細計劃，對人員分工問題也做了合理的 安排。自活動開展以來，首先我們通過一些簡單的環(huán)保知識，對惠民小區(qū)的居民 進行了問卷調(diào)查。然后對問卷進行分析總結，對居民小區(qū)的環(huán)保意思大致有了了 解。緊接著在小區(qū)對居民進行有關環(huán)保方面知識的宣傳。
在此次活動中， 被調(diào)查的居民們都積極配合， 并認真地填寫好了問卷調(diào)查表。
對于居民們提出的一些疑問，我們也耐心地做了詳細的解答。通過此次節(jié)能減排 家庭社區(qū)行動，我們了解到人們對相關環(huán)保知識和環(huán)保制度的認知情況。通過環(huán) 保知識的宣傳，在最后與人們的在交談中，明顯地感覺到人們的環(huán)保意識有了普 遍的提高，“環(huán)保在身邊！”這一理念也得到了居民們的認可。
總之本次實踐活動很成功，得到了社區(qū)居民的一致肯定和好評，他們都表示 將在以后的生活和工作中，要做到環(huán)保從自己做起，從小事做起。相信通過不斷 的宣傳和教育，環(huán)保理念還將更加深入人心。
實踐是檢驗真理的唯一標準！誠然，通過本次社會實踐活動，我才清楚的意 識到了自身各方面的缺陷。對環(huán)保知識的匱乏，環(huán)保意識的羸弱，環(huán)保理念的含 糊。在宣傳過程中我們大力提倡環(huán)保在身邊，一切從自身做起，此時我方知環(huán)保 需從我做起。認識到這一點后，在實踐活動中我積極的投身到環(huán)保隊伍，嚴格要 求自己，以每天多了解一點點環(huán)保知識的心態(tài)進步。
至此， 在本次社會實踐活動中除了環(huán)保意識的提升， 對環(huán)保知識了解的加深， 我還也學到了很多。一方面我明白了我們是一個整體，明白了團隊合作在生活中 的重要性。也懂得了只有團結一致才能辦好事，才能提高辦事效率這一道理。另 一方面也提高了自己與他人的交流水平， 很好的明白了如何與不同年齡階段的人 溝通。想問題、做事情都能從全局考慮， 懂得站在別人的'立場看待問題，做到 了“從群眾中來，到群眾中去?！彪m然這是我參加的第一次社會實踐活動，沒有太多的經(jīng)驗，但是在隊友的共 同努力和師兄師姐的幫助下，我們還算較成功的完成了本次社會實踐活動。通過 本次社會實踐活動，無論是在那些方面，都有了很大程上的提高，對以后的工作 生活等奠定了基礎。
沒有經(jīng)歷過痛苦掙扎的蝴蝶，是不美麗的蝴蝶。
沒有經(jīng)歷歷練的飛翔，是不成功的飛翔。
沒有我這次的付出，也就沒有我思想的進一步提高。
這個周末，我參加了大連環(huán)保志愿者協(xié)會組織的保護環(huán)境活動，這次活動主要是針對保護鳥類展開的。在飯店里，我們經(jīng)常能看到菜單上出現(xiàn)珍稀鳥類，在山林里，我們也可以發(fā)現(xiàn)有很多捕鳥的網(wǎng)。因此，協(xié)會領導針對此現(xiàn)象，展開了一次大連地區(qū)鳥類珍品展覽活動，宣傳保護候鳥人人有責，通過實際行動倡導人與自然的和諧，人與鳥類的和諧，喚起人們對鳥類動物的愛心，不捕殺，不貪食，從我做起，行動起來，共同呵護人類與大自然的生物鏈，共同筑起我們美好的家園。
我們將鳥類珍品照片在廣場進行展覽并站在廣場的不同入口，將愛護鳥類的宣傳冊分發(fā)給居民。假如他們有時間，我們會為他們一一做解答。還有山林護鳥隊成員向我們展示他們繳獲的捕鳥工具，揭露捕鳥人的不齒行徑。雖然這一天的時間活動讓我覺得很累很辛苦，但我從中鍛煉了自己，并且學到了很多課堂上學不到的東西。也通過這一天的實踐，使我有了些關于保護環(huán)境的心得體會。
這次活動讓我深刻的體會到，當今社會保護環(huán)境的重要性，和如今環(huán)境問題的嚴重程度超乎我們的想象，同時也明白“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。社會實踐使我們找到了理論與實踐的最佳結合點。也知道了保護環(huán)境光是口頭上說是沒用的要靠我們的實踐行動來證明，通過實踐活動才能更深刻的了解如今環(huán)境問題的嚴重性。
在我們觀看珍稀鳥類照片，分發(fā)環(huán)保傳單時。發(fā)現(xiàn)雖然有些人對環(huán)保并不陌生，可是他們在生活中卻往往不知從何入手，因而并未采取什么切實的行動。甚至有些人，在我們上前宣傳時，會遠遠的避開，一臉冷漠、事不關己高高掛起的樣子?；蛟S我們的環(huán)保意識的確有待加強，我們并不能再停留在口頭上，而是加強實踐，注重樹立精神上的榜樣。
讓我們一起加入環(huán)保的行列，一起保護賴以生存的地球。
這個暑假，我參加了學校組織的社會實踐保護環(huán)境活動，雖然這幾天的時間活動讓我覺得很累很辛苦，但我從中鍛煉了自己，并且學到了很多課堂上學不到的東西。也通過這幾天的實踐，使我有了些關于保護環(huán)境的心得體會。
社會實踐活動給在校園的我們深刻的體會到，當今社會保護環(huán)境的重要性，和如今環(huán)境問題的嚴重程度超乎我們的想象，同時也明白“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。社會實踐使我們找到了理論與實踐的最佳結合點。也知道了保護環(huán)境光是口頭上說是沒用的要靠我們的實踐行動來證明，通過實踐活動才能更深刻的了解如今環(huán)境問題在我縣的嚴重性。
通過調(diào)查也了解了許多，我縣目前許多耕地被占用，改造成工業(yè)園區(qū)，破壞了原有的生態(tài)環(huán)境，加重的環(huán)境污染。同時在占用耕地導致了大量農(nóng)民的失業(yè)。等嚴重問題。同時也意思到發(fā)展經(jīng)濟不能以破壞環(huán)境為代價，當今的政府官員應該要深刻意識到這點，同時也要注意工廠的污水及廢棄物品的處理，在調(diào)查過程中發(fā)現(xiàn)工業(yè)園區(qū)周圍環(huán)境存在嚴重問題缺少嚴格的監(jiān)管，農(nóng)民的失業(yè)導致了農(nóng)民生活水平的降低，無事可做，隨著消費水平的不斷提高占用耕地那點微薄的補助已經(jīng)不能改善農(nóng)民的生活水平。在調(diào)查中也體會到了除保護環(huán)境外的貧富差距的不段拉大。生活水平差距越來越來。也明白做任何事的不容易。
在我們親自上街打掃衛(wèi)生，分發(fā)環(huán)保傳單時。發(fā)現(xiàn)雖然有些人對環(huán)保，對低碳并不陌生?？墒撬麄冊谏钪袇s往往不知從何入手，因而并未采取什么切實的行動。甚至有些人，在我們上前宣傳時，會遠遠的避開，一臉冷漠、事不關己高高掛起的樣子?；蛟S我們的環(huán)保意識的確有待加強，我們并不能再停留在口頭上，而是加強實踐，注重樹立精神上的榜樣。
我們的調(diào)查雖然不使很全面，但是也能反映一些問題，松溪是我的家我們應該愛護與保護松溪，這幾天的活動，是我們學校第一次集體出行同時也是感受最深的一次社會實踐活動。
這次社會實踐經(jīng)歷了一周的時間。這一周，我隨著小組的其他四個組員一起在江山做了關于環(huán)保建設和沼氣利用的暑期社會實踐，在整個實踐的過程中，我學會了很多關于環(huán)保和沼氣利用的東西，也收獲很多關于交流和宣傳的作用。
在這次社會實踐活動的策劃書是我寫的，所以我對活動的具體流程和時間安排都非常清晰，于是我就經(jīng)常把明天或者后天要做的事情及時地給隊長和其他組員說，以使她們都能夠及時地做好準備和預先工作，她們在得到具體實踐和時間通知后，都反映很好，也有很多同學都積極地對于時間安排提出意見，然后我們就即使調(diào)整。
在隊長的帶領下，我們能很好的利用好時間，最高效率地完成帶隊老師和隊長給我們的任務，這也是我覺得團隊工作的非常重要的一點，團結，友愛，每個隊員都對于所在的團隊懷著愛心和責任，那么什么困難都難不倒我們這個活，在江山，我們做的是實踐和沼氣利用的宣傳，很多都是要在農(nóng)村中進行的，所以，在烈日炎炎的天氣里，我們要在農(nóng)村的土路上，對很多都目不識丁的人們講述我們的問卷和調(diào)查，并且挨家挨戶地分發(fā)宣傳冊，都給我們很大的壓力，我們都大汗淋漓，但是還是堅持了下來，耐心地給農(nóng)民講述沼氣利用的方法和好處，對于當前環(huán)境的狀況，她們的意見是怎么樣的，有什么請求和環(huán)境方面的改進可以反映給政府和環(huán)保局的，我們都細心地記錄了下來。這讓我意識到，在很多工作中，吃苦耐勞是一個非常重要的品質(zhì)，是成功的重要保證。我們年輕人，要堅持吃苦耐勞的精神，努力向上，好好的培養(yǎng)自己勤奮吃苦的品德。
在此次活動中，我們還做了采訪江山環(huán)保局的人員的工作。以及后來我又采訪了天蓬畜業(yè)公司的董事長王國水先生。在采訪的過程中，我也得到了很多知識和經(jīng)驗。我們不僅僅要對所要采訪的人有一定程度的預先了解，而且要對采訪過程中涉及的問題要做全方位的準備，不能只是單方面的提出問題，也要對被采訪者回答中的隱含問題給與反問，這樣才能增加采訪的廣度和深度。采訪要深刻而不刻薄。才可以得到最想得到的知識。在采訪王國水先生的時候，通過他對于青年大學生的忠告和建議，我更是深深地意識到，年輕人一定要肯吃苦，才可以有美好的未來?！按_定一個未來的目標，一定不能猶豫不決，就要堅持地走下去，即使很苦很難，當然也要適時的回頭看看。”面對成功人士坦誠的忠告，我們也都受益很大。