總結(jié)是前進的動力，讓我們更好地規(guī)劃未來的發(fā)展?？偨Y(jié)要有個性和特色，可以通過引用經(jīng)典案例、適當使用幽默或諷刺的語言等方式來增加文章的亮點。為了幫助大家更好地寫出一篇完美的總結(jié)，以下是一些相關范文，供大家參考。
社會發(fā)展規(guī)律教學設計篇一
長期以來，“生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系”一直被認定是社會發(fā)展規(guī)律，對此本人以前也沒產(chǎn)生過質(zhì)疑。只是在對社會的不斷研究中，發(fā)現(xiàn)了自己所認定的社會發(fā)展規(guī)律。這使我不得不把兩者放在一起對照進行分析，而結(jié)果發(fā)現(xiàn)“生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系”不具備規(guī)律應具有的條件，它不是真正的社會發(fā)展規(guī)律，以下談一談這樣說的原因：
規(guī)律是法則，社會發(fā)展規(guī)律就是社會發(fā)展的法則。既然如此，社會發(fā)展的全過程就應一直在受它的制約。如要能夠這樣，它首先是應該與社會同時產(chǎn)生，而不應是社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。因為規(guī)律要半路產(chǎn)生，那以前的階段又是什么在制約著社會發(fā)展進程呢？所以真正的社會發(fā)展規(guī)律應當只有一個，并具有制約社會發(fā)展全過程的能力。又由于社會是由它制約而來，對于每一個研究者所認定的社會發(fā)展規(guī)律都必須經(jīng)過歷史的驗證。驗證的方法，就是以它為根據(jù)順歷史往回推理，看它能被推回到歷史的哪一個階段。如果要能推回到社會剛剛形成的階段，說明它是與社會同時產(chǎn)生的，就證明它是規(guī)律。如要推不回社會剛形成的階段，則肯定不是規(guī)律。根據(jù)這點再去分析“生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系”是不是規(guī)律。首先，這個規(guī)律或說這個公式存在的前提應當是“生產(chǎn)”，只有存在“生產(chǎn)”，才會有“生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系”。如果要不存在“生產(chǎn)”，也無從談起“生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系”。這證明這個規(guī)律只能被推回到社會存在“生產(chǎn)”的階段。到此再去確定什么叫做“生產(chǎn)”。按現(xiàn)在書中對“生產(chǎn)”的定義是――人們使用工具來創(chuàng)造各種生產(chǎn)資料和生活資料。這說明只有人們使用工具創(chuàng)造各種資料的過程才叫做“生產(chǎn)”。但從人類的`發(fā)展過程分析，在社會形成的初期，不管時間長短，肯定會存在完全被動的去依賴自然，徒手采摘野果，徒手捕捉動物以維持生存的階段。如按現(xiàn)在的定義分析，在這個階段中人們并不會使用工具，也不會創(chuàng)造什么資料，當然也就不存在“生產(chǎn)”，相應“生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系”的公式也就沒法推進去。這說明以它為根據(jù)并推回不到社會剛形成的階段，也不是與社會同時產(chǎn)生，這完全能證明它不是真正的社會發(fā)展規(guī)律。正是這個原因，不管怎樣去認定“生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系”是真正的規(guī)律，人們也只能在書本上去牽強的應用，一到實際中，它絕沒有指導實踐的能力。
當然，也許有人為了證明它是正確的去擴大定義的概念，把人類采摘野果，徒手捕捉動物的活動也包括在“生產(chǎn)”范圍之內(nèi)，但這又與現(xiàn)在人們對“人”的定義相矛盾，因為現(xiàn)在人們對“人”的定義是會使用工具勞動；或許還會有人說在會使用工具以前的人不算人，社會也不算做社會。但要這樣解釋，不僅在以前的階段中與理不通，就現(xiàn)在社會中也不知有多少人不能算做“人”，再具體一點，就每一個人在小時候也會都存在不算做“人”的階段，這明顯又是與理不通。所以在理論搞錯的情況下人們怎樣對其圓場，從根本上也無濟于事。
社會發(fā)展規(guī)律教學設計篇二
第一階段：自我認知。
(0.5-1歲開始發(fā)展)。
包括和自己相關的感知覺范圍事件。這一階段相對簡單，因為都是看得見摸得著的。比如：
1)名字識別：聽到別人叫自己的名字有反應，認識自己的名字，能用自己的名字命名自己等。
2)身體識別：認識自己的身體部位及五官，并能辨別自己和他人身體的區(qū)別。
3)家庭成員：和自己相關的爸爸媽媽爺爺奶奶等，不會認錯爸媽。
4)物品所屬：知道哪些東西是自己的，如自己的衣服，自己的書包，自己的玩具等。并有一定保護意識。
5)性別意識：即對于自己是男孩女孩的性別概念有萌芽意識，并由此產(chǎn)生與性別文化一致的興趣愛好。
6)人物關系：我的家人，我的朋友，我的同學，我的鄰居，乃至我的敵人或者陌生人，都能一一分辨。
第二階段：自我體驗。
(1-2歲開始發(fā)展)。
兒童學會行走后，世界由靜態(tài)變成動態(tài)。兒童通過動作行為感知世界。逐漸形成了包括自己身心感受的只屬于自己的心理體驗。這一階段從可視變?yōu)椴豢梢?，由外在變?nèi)在。比如：
1)生理體驗：饑餓、口渴、尿意、便意、困意、痛覺、生病等。
2)意愿體驗：要和不要，喜歡和不喜歡，接受和拒絕，從眾多選項中選擇自己看中的等。
3)情緒體驗：喜怒哀懼驚的本能情緒體驗及識別。
4)情感體驗：緊張、嫉妒、感動、羞愧、內(nèi)疚、自豪、憎恨、原諒、幸福等高級情感體驗及識別。
5)思維體驗：忘記、知道、記得、認識、想、覺得、思考、回憶、想法等與大腦思維相關的過程體驗及識別。
第三階段：自我管理。
(2-3歲開始發(fā)展)。
此時，兒童增加了和他人的接觸，并在3歲左右，開始進入幼兒園等集體環(huán)境。如果這世界中只有我一人，則我可以為所欲為。但我們的生活是由成千上萬人組成的集體社會。
如此，我們便不能為所欲為，要為了在集體中生存進行自我管理。
1)停止意識：當他人(最開始是父母)喊停時，我們能夠立即停止當前的事情。這對嬰幼兒的生存發(fā)展具有特別重要的作用，因為父母以此教會他們什么是危險的，并學會避免危險，更好地生存。
2)延遲等待：能在社交生活中壓制自己的欲望，懂得等待，而不是立刻得到。
3)競爭意識：在眾多競爭者中，能夠自發(fā)的為了目標督促自己前進。比如，跑步比賽要爭第一名。
4)獎懲意識：不但理解初級獎懲(往往是針對身體本能的)，也能理解高級獎懲(他人的口頭表揚或批評)，并能通過他人制定的規(guī)則(什么可以什么不可以)選擇自己正確的行為。
5)道德判斷：道德意識是由初級和高級獎懲發(fā)展而來，即可判斷哪些事情是對的，哪些是錯的，不但可以判斷自己，也可以判斷他人。并根據(jù)這些規(guī)則調(diào)整自己的行為，最終達到道德內(nèi)化的高級形式。
社會發(fā)展規(guī)律教學設計篇三
人類社會發(fā)展的一般規(guī)律是生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系，經(jīng)濟基礎決定上層建筑。
一般來說，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的關系側(cè)重社會的經(jīng)濟領域，經(jīng)濟基礎與上層建筑側(cè)重社會的政治、法律及意識形態(tài)等領域。
生產(chǎn)力是人們利用自然、改造自然、從自然獲取物質(zhì)資料的能力，體現(xiàn)人與自然的關系。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的關系是：生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關系，生產(chǎn)關系對生產(chǎn)力具有反作用。當生產(chǎn)關系適合生產(chǎn)力發(fā)展狀況時，它就對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用;當生產(chǎn)關系不適合生產(chǎn)力發(fā)展狀況時，它就對生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。
經(jīng)濟基礎是指由社會一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關系的總和，是構(gòu)成一定社會的基礎;上層建筑是建立在經(jīng)濟基礎之上的意識形態(tài)以及與其相適應的制、組織和設施，在階級社會主要指政治法律制度和設施。
經(jīng)濟基礎與上層建筑的關系是：經(jīng)濟基礎決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎。當上層建筑適合經(jīng)濟基礎的狀況時，就會促進經(jīng)濟基礎的鞏固和完善;當它不適合經(jīng)濟基礎狀況時，就會阻礙經(jīng)濟基礎的發(fā)展和變革。
二.擴展資料。
生產(chǎn)力的進化能夠決定生產(chǎn)關系的進化的根本原因，生產(chǎn)關系的進化也能決定生產(chǎn)力的進化的根本原因，這2個問題本質(zhì)相同：它們之間是100%不可分割的平等的對立統(tǒng)一的基本關系;生產(chǎn)力的進化與實踐必然改造即進化人之間的基本關系即生產(chǎn)關系;生產(chǎn)關系的進化必然讓人類認識到基本矛盾的科學地位。
經(jīng)濟基礎、生產(chǎn)關系、社會關系、所有制、社會科學本質(zhì)，這些問題本質(zhì)相同，它們是從各種不同的角度全面說明社會科學本質(zhì)，代表了人類對社會科學本質(zhì)的認識過程。
也就是說，一切描述社會科學本質(zhì)的詞，它們的本質(zhì)都是相同的。它們從不同的角度全面的認識社會科學本質(zhì)，試圖科學認識社會科學本質(zhì);它們既代表了人類對社會科學本質(zhì)的具體認識過程，又代表了人類社會科學本質(zhì)進化史過程中具體產(chǎn)生的事物，它們的最終目標都是服務于社會科學本質(zhì)的。
三.政治筆記內(nèi)容要包括：
第一：老師對課本上落后于社會現(xiàn)實的知識進行的更正補充。如黨在政治、經(jīng)濟理論上的新突破、社會現(xiàn)實的新變化。
第二：自己在預習時難以理解的問題。這種問題因人而異。預習時的難點也是聽課時的重點，把預習遇到的疑難問題記在筆記中，復習時多加思考，可使知識掌握得更加鞏固。
第三：老師講課時推導知識的思路和過程。從中我們可以學到一種思考問題的方法。
第四：師生在教學過程中共同整理總結(jié)的知識體系和對易混淆知識進行的對比。
社會發(fā)展規(guī)律教學設計篇四
對于孩子，尊重他們的發(fā)展規(guī)律比什么都重要，孩子在不同的成長階段，都有固定的行為，有些行為如“人來瘋”、喜歡插嘴等，在大人看來很不可接受，但這些卻是孩子們最自然的表現(xiàn)。大人應表示理解，千萬別強制改變，把孩子打造得成人化。家長可通過言傳身教，在潛移默化中引導孩子培養(yǎng)良好人格。
尊重孩子的情緒。
情景一：家里來了很多的客人，到了吃飯時間，大家都動身往門外走。就7歲的女兒站著不動，媽媽上前叫她，她撅著嘴說：“我不去吃，就在家里。”平時女兒是很懂事的，今天怎么了?媽媽耐心地說：“這么多叔叔阿姨等著你，你也去，好嗎?”女兒聽了，還是不吭聲，媽媽又說：“那你為什么不想去，能跟媽媽說說嗎?”女兒這才極不情愿地說出了理由。原來，客人中有幾位特別喜歡喝酒，一喝就挺長時間，女兒曾經(jīng)跟他們出去，等他們吃完飯，女兒已經(jīng)睡著了。媽媽終于知道原因了，于是對女兒說：“其實，你可以吃完飯就回家的，把你的想法說出來，我想爸爸媽媽可以處理好。但是如果你不說出來，而是賭氣，爸爸媽媽就會認為你不聽話，甚至無理取鬧，你知道嗎?”女兒點點頭，就和大家出去吃飯了。
吃完飯，媽媽和女兒先回家，爸爸留下繼續(xù)陪客人。
點評：這位媽媽既尊重了女兒的情緒，又為女兒指明了看待事物的另一種方法，幫助女兒從疑惑中走出來，為女兒在今后的成長道路上提供了解決不同問題的方法。
社會發(fā)展規(guī)律教學設計篇五
唯物史觀的產(chǎn)生是人類思想史上的一次偉大變革，它使人們對社會歷史發(fā)展的看法產(chǎn)生了深遠的影響。但它的產(chǎn)生并不是橫空出世，而是與當時資本主義的形成、發(fā)展，與人們對資本主義社會的反抗、批判，與人們對未來理想社會的向往和對人類社會發(fā)展規(guī)律的探索息息相關的。由于資本主義的形成發(fā)展過程始終伴隨著殘暴和丑陋，使得資本主義社會從誕生之日起，就激起人們尤其是工人階級對它的反抗，導致當時不少學者或思想家對其暴露出來的社會弊端進行分析和批判，以求探索一個通往更進步社會的理論基礎和現(xiàn)實途徑，從而為唯物史觀的誕生奠定了思想和理論基礎。
（一）資本主義內(nèi)部的矛盾沖突日趨激烈。
16世紀到17世紀，西歐資本主義通過手工工場、圈地運動和海外殖民擴張獲得了極大的發(fā)展。經(jīng)過17到18世紀的資產(chǎn)階級革命，資本主義政治制度在西歐的主要國家確立起來。
在這樣的歷史背景下，從18世紀60年代開始，英國首先從紡織業(yè)開始了工業(yè)革命，隨著蒸汽機的發(fā)明和采用，工業(yè)革命進一步擴展到化學、冶金、機器制造等部門。工業(yè)革命完成了以手工技術為基礎的工場手工業(yè)向使用機器生產(chǎn)的資本主義工廠制度的過渡。到19世紀中葉，英國的工業(yè)革命基本完成。在這期間及此后，法國、德國、美國等國家也相繼完成了工業(yè)革命，工業(yè)革命差不多改變了整個世界的面貌，尤其是生產(chǎn)力的發(fā)展使“從事創(chuàng)造蒸汽機的人們也沒有料到，他們所造成的工具，比其他任何東西都更會使全世界的社會狀況革命化”,“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大”[2]277.資本主義最初發(fā)展的3，伴隨生產(chǎn)力極速發(fā)展，是如影相隨的殘酷和血腥，不僅體現(xiàn)在對外殖民擴張和掠奪中的野蠻和暴力，而且在資本主義社會的內(nèi)部也出現(xiàn)了諸多矛盾和沖突。
從封建生產(chǎn)方式向資本主義生產(chǎn)方式過渡最直接的后果，就是造成簡單商品生產(chǎn)者的兩極分化，一部分手工業(yè)者富裕起來，逐漸成為資本家；大部分手工業(yè)者卻越來越貧困，最終淪落為受剝削、受壓迫的雇傭工人。被迫受雇于工場主的工人生活境況非常悲慘，“城市中居住條件和衛(wèi)生條件極端惡劣，建筑簡陋，濃煙密布，擁擠不堪。有的工人找不到棲身之所，寄寓于地下室中，甚至夫妻兒孫幾輩擠在十至十二平方尺的屋里。當時英國是經(jīng)濟最發(fā)達的國家，同時也是世界上最大的貧民窟。傷寒、霍亂和肺結(jié)核成為工人間流行的疾病，成年工壽命縮短，童工大批夭折”.恩格斯對這樣的階級狀況做了分析：“新生的工業(yè)能夠這樣成長起來，只是因為它用機器代替了手工工具，用工廠代替了作坊，從而把中等階級中的勞動分子變成工人無產(chǎn)者，把從前的大商人變成了廠主；它排擠了小資產(chǎn)階級，并把居民間的一切差別化為工人和資本家之間的對立?！?BR> 在資本主義發(fā)展的初期，西歐國家內(nèi)部除了資產(chǎn)階級和封建貴族之間、工業(yè)資產(chǎn)階級和大資產(chǎn)階級之間的矛盾比較尖銳之外，農(nóng)民、工人同新興的資產(chǎn)階級之間的矛盾也很尖銳，而且隨著資本主義社會的發(fā)展，后者的矛盾越來越突出。
（二）無產(chǎn)階級反抗資本主義的斗爭此起彼伏。
到了19世紀初，工人們不僅反抗資本家的殘酷剝削，還提出了改革選舉制度、取消禁止工人結(jié)社的法令等政治要求。
1825年7月英國爆發(fā)了第一次資本主義經(jīng)濟危機，1836年和1847年又先后爆發(fā)了波及歐洲各國的經(jīng)濟危機，這是資本主義基本矛盾激化的必然結(jié)果。
1825年以來的周期性經(jīng)濟危機，不僅給無產(chǎn)階級造成了更為深重的災難，而且使資本主義的基本矛盾暴露得更加充分，使得無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭也更加激烈和尖銳。
19世紀30年代到40年代，英國、法國和德國的階級斗爭“在實踐方面和理論方面采取了日益鮮明和帶有威脅性的形式。”[5]2131831年11月，法國里昂絲織工人和其他手工業(yè)者為抗議廠商破壞訂貨合同、拒絕增加工人工資而宣布罷工，高呼“工作不能生活，毋寧戰(zhàn)斗而死”的口號。
1834年4月，里昂工人為了抗議政府逮捕工人互助會的領袖和頒布禁止工人集會結(jié)社的法令，又舉行了第二次武裝起義，明確提出了“建立民主共和國”的口號，使起義具有了鮮明的政治性質(zhì)。
19世紀30到40年代英國無產(chǎn)階級發(fā)動的“憲章運動”是一場全國性的爭取政治權利的運動。在這次運動中，英國“倫敦工人協(xié)會”于1838年公布了《人民憲章》的請愿書，掀起了第一次憲章運動的高潮；1840年的經(jīng)濟危機，使大批工人失業(yè)，而農(nóng)業(yè)歉收又導致了全國性饑荒，引發(fā)了第二次憲章運動。同年成立的憲章協(xié)會，提出了爭取普選權，廢除貧民法、限制工作日、實行政教分離等政治訴求。
1847年經(jīng)濟危機和1848年歐洲革命，引發(fā)了第三次憲章運動，在這次運動中人們主張：勞動是一切財富的唯一來源，勞動者對自己的勞動成果應享有優(yōu)先權，人民則是權力的唯一來源。雖然后來憲章運動失敗了，但憲章運動的旗幟曾吸引了成百萬的工人和勞動群眾參加政治斗爭，特別是奮起反對資產(chǎn)階級的整個無產(chǎn)階級，并向資產(chǎn)階級政權進攻，組織了第一個獨立的工人政黨，是“世界上第一次廣泛的、真正群眾性的、政治性的無產(chǎn)階級革命運動”[6].1844年6月，德國爆發(fā)了西里西亞紡織工人的起義，工人唱著當時流行在社會底層的《血腥的屠殺》，憤怒地控訴了工廠主和包買商貪婪殘忍的欲望和罪行，發(fā)出了反對私有制社會的呼聲，發(fā)動了對資本家的暴力斗爭，搗毀工廠和企業(yè)主的住宅，銷毀賬簿和財產(chǎn)契據(jù)，明確把斗爭的矛頭對準了私有制，并和鎮(zhèn)壓起義的軍隊展開了搏斗。馬克思指出，德國西里西亞起義“毫不含糊地、尖銳地、直截了當?shù)亍⑼L凜凜地厲聲宣布，它反對私有制社會。西里西亞起義一開始就恰好做到了法國和英國工人在起義結(jié)束時才做到的事，那就是意識到無產(chǎn)階級的本質(zhì)”[7]483.他又進一步高度評價：“法國和英國的工人起義沒有一次像西里西亞織工起義那樣具有如此的理論性和自覺性?！盵7]483到了19世紀中期，“由于歐洲許多國家的社會經(jīng)濟情況進到了資本主義高度發(fā)展的階段，生產(chǎn)力、階級斗爭和科學均發(fā)展到了歷史上未有過的水平，工業(yè)無產(chǎn)階級成為歷史發(fā)展的最偉大的動力，因而產(chǎn)生了馬克思主義的唯物辯證法的宇宙觀”.資本主義大工業(yè)帶來了社會生產(chǎn)力的巨大發(fā)展，深刻而迅速地改變了社會物質(zhì)生產(chǎn)方式、社會的政治生活和精神生活，物質(zhì)生產(chǎn)在社會生活中的支配作用越來越明朗，階級斗爭和物質(zhì)利益的關系也越來越凸顯，尤其是資本主義社會基本矛盾，即生產(chǎn)的社會化和生產(chǎn)資料私人占有的矛盾越來越暴露，無產(chǎn)階級對資本主義反抗的不斷升級，為人們預測歷史發(fā)展的方向提供了客觀依據(jù)，使揭示社會形態(tài)的發(fā)展和更替是一種自然歷史過程成為可能。
（三）各種社會主義思潮同臺激蕩。
社會主義思想是伴隨著資本主義的出現(xiàn)和發(fā)展而產(chǎn)生的，是建立在對資本主義批判基礎之上的，雖然不同的社會主義思潮對資本主義批判的程度不同，但基本點大體上一致，即不僅揭露了資本主義社會的種種弊端，而且把產(chǎn)生這些弊端的根源指向了私有制。
1、封建社會主義思潮。封建社會主義思潮。
是沒落貴族的思想，他們在十九世紀三四十年代被資產(chǎn)階級一次又一次的擊敗后，也打起了社會主義的旗號，說些同情工人階級貧困的話，寫些諷刺和抨擊資產(chǎn)階級統(tǒng)治的文章，在英國以“青年英國”組織為代表，在法國以擁護波旁王朝的正統(tǒng)派為代表。它的另外一種表現(xiàn)形式是僧侶社會主義，或稱為基督教社會主義，其企圖是把社會主義基督化，把基督教教義中反對一般私有制、要求擺脫塵世的剝削和壓迫以實現(xiàn)平等當作社會主義的基本要求，以此籠絡無產(chǎn)階級，達到恢復封建統(tǒng)治和僧侶特權的目的，1產(chǎn)階級的心，但是它由于完全不能理解現(xiàn)代歷史的進程而總是令人感到可笑“[2]295.
2、小資產(chǎn)階級社會主義思潮。在資本主義已經(jīng)發(fā)展的時期，形成了一個新的小資產(chǎn)階級，它搖擺于無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級之間，并作為資產(chǎn)階級社會的補充部分不斷地重新組成，他們用小資產(chǎn)階級和小農(nóng)的尺度批判資產(chǎn)階級制度，站在小資產(chǎn)階級的立場替工人說話，形成了小資產(chǎn)階級的社會主義。法國的西斯蒙第是小資產(chǎn)階級社會主義的典型代表，他們非常透徹地分析了資本主義生產(chǎn)關系的矛盾，確鑿地”證明了機器和分工的破壞作用、資本和地產(chǎn)的積聚、生產(chǎn)過剩、危機、小資產(chǎn)者和小農(nóng)的必然沒落、無產(chǎn)階級的貧困、生產(chǎn)的無政府狀態(tài)、財富分配的極不平均、各民族之間的毀滅性的工業(yè)戰(zhàn)爭，以及舊風尚、舊家庭關系和舊民族性的解體“[2]297-298,但他們的目的只是為了恢復舊的所有制和舊的社會關系。由于小資產(chǎn)階級社會主義是建立在唯心史觀基礎之上的，當頑強的歷史事實把自我欺騙的一切醉夢驅(qū)散的時候，這種社會主義就成為了一種”怯懦的悲嘆“.
還有一種保守的或資產(chǎn)階級的社會主義，他們也看到了資本主義社會的弊病，想要消除社會的弊病，但他們的出發(fā)點只是為了保障資本主義社會的生存，而不是根本推翻資本主義制度。德國的比埃爾?約瑟夫?蒲魯東就是一個典型代表，他認為資本主義社會的種種矛盾和斗爭”只存在于他的固定觀念和現(xiàn)實運動之間“,認為社會矛盾的解決純屬思維的任務，企圖建立一個超出資本主義和共產(chǎn)主義的”自由“社會。然而，他并沒有超出資產(chǎn)階級的視野，”他們?nèi)枷Ｍ懈偁幎鴽]有競爭的悲慘后果。他們?nèi)枷Ｍ幸环N不可能的事情，即希望有資產(chǎn)階級生活的條件而沒有這些條件的必然后果“[9],這是一種反對的矛盾的幻想，是根本不可能實現(xiàn)的。
3、所謂”真正的社會主義“思潮。幾乎在馬克思恩格斯開始提出科學社會主義學說的同一時期，也就是從1844年開始，所謂”真正的社會主義“思潮就像瘟疫一樣在德國傳播開來。這一思潮的主要代表人物是莫澤斯?赫斯、卡爾?格律恩以及海爾曼?克利蓋，這些人多半是小資產(chǎn)階級的思想家、作家和記者。他們自命為共產(chǎn)主義者，把自己的學說定義為”真正的社會主義“或”德國的社會主義科學“.在這一時期，盡管德國在政治上處于封建專制制度的統(tǒng)治之下，但資本主義有了較大的發(fā)展，而作為德國社會基礎的小生產(chǎn)者日益破產(chǎn)并陷入了貧困的境地。在他們的學說中，就反映了破產(chǎn)的小生產(chǎn)者悲觀絕望和對資本主義發(fā)展膽戰(zhàn)心驚的心理，即”把社會主義的要求同政治運動對立起來，用詛咒異端邪說的傳統(tǒng)辦法詛咒自由主義，詛咒代議制國家，詛咒資產(chǎn)階級的競爭、資產(chǎn)階級的新聞出版自由、資產(chǎn)階級的法、資產(chǎn)階級的自由和平等，并且向人民群眾大肆宣揚，說什么在這個資產(chǎn)階級運動中，人民群眾非但一無所得，反而會失去一切“,認為這個階級”從資產(chǎn)階級的工業(yè)統(tǒng)治和政治統(tǒng)治那里等候著無可幸免的滅亡，這一方面是由于資本的積累，另一方面是由于革命無產(chǎn)階級的興起“[2]299-300,保存這個階級就是保存德國的現(xiàn)存制度。實際上，”真正的社會主義“只不過是德國唯心主義哲學、反動的人性論和法國空想社會主義學說的混合物，用資產(chǎn)階級的人道主義和人類之愛來代替共產(chǎn)主義，它發(fā)展到最后，就被徹底扔到了歷史的垃圾堆里。
4、空想社會主義思潮。十八世紀末至十九世紀初期，隨著資本主義生產(chǎn)的發(fā)展以及資產(chǎn)階級統(tǒng)治的建立，資本主義社會的基本矛盾日益暴露，無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的對立日益明顯，勞動群眾的苦難和斗爭引起了資產(chǎn)階級知識界中一些先進分子的同情，他們開始思考和探索勞動群眾貧困的原因，揭露和批判資本主義制度所表現(xiàn)的弊病，同時嘗試設計消除這些弊病和建設新的理想社會的方案。圣西門、傅立葉和歐文是19世紀初偉大的空想社會主義者，他們看到了”階級的對立，以及占統(tǒng)治地位的社會本身中的瓦解因素的作用“[2]303,他們抨擊資本主義社會的全部基礎，即私有制，憤怒地揭露了資本主義制度所造成的貧富對立和種種罪惡，斷言資本主義制度是一種極其不合理、充滿危機的制度。但另一方面，”這個時候，資本主義生產(chǎn)方式以及資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級間的對立還很不發(fā)展“[10],近代無產(chǎn)階級還在形成之中，尚不能進行獨立的政治行動，他們對資產(chǎn)階級的反抗是處于自發(fā)斗爭的階段，沒有顯示出創(chuàng)造新社會的強大力量，所以圣西門、傅立葉和歐文”看不到無產(chǎn)階級方面的任何歷史主動性，看不到它所特有的任何政治運動“,”也不可能看到無產(chǎn)階級解放的物質(zhì)條件，于是他們就去探求某種社會科學、社會規(guī)律，以便創(chuàng)造這些條件“.
他們只是從頭腦中創(chuàng)造這些幻想的條件，”社會的活動要由他們個人的發(fā)明活動來代替“[2]303.因此，當歷史越發(fā)展，他們的主張就越脫離現(xiàn)實，而他們的信徒就越墮落到反動的或保守的社會主義中去了。
與封建社會主義等反動社會主義思潮不同，空想社會主義的歷史觀已經(jīng)帶有一些唯物主義的萌芽和辯證法的因素。他們提出了關于社會發(fā)展是有規(guī)律性的思想，圣西門認為人類社會是一個按規(guī)律向前發(fā)展的過程，每一種新的社會制度的出現(xiàn)都是過去全部歷史的必然結(jié)果和自然延續(xù)，明確把資本主義社會叫做”過渡時代“;傅立葉在他設想的社會發(fā)展圖表中，把整個社會運動描述為一個由低級向高級發(fā)展的過程，并指出每個歷史階段都會有上升時期和下降時期，每一個社會都包含著前一個社會制度的殘余和后一個社會制度的萌芽，資本主義社會只不過是人類社會發(fā)展過程中一個暫時階段。此外，他們還試圖通過經(jīng)濟因素來說明歷史的發(fā)展。另外，他們對未來社會的描述也有不少積極的結(jié)論，如圣西門主張用有計劃的生產(chǎn)來代替生產(chǎn)的無政府狀態(tài)，重視勞動。歐文還提出了消滅工農(nóng)差別、城鄉(xiāng)差別、腦力勞動和體力勞動差別的思想萌芽等等?？傊?，十九世紀初的三大社會主義空想家試圖論證人類社會是有規(guī)律的發(fā)展過程，設想實現(xiàn)廢除私有制的資本主義和雇傭勞動制度，建立有計劃地組織社會生產(chǎn)、尊重勞動、消除剝削和貧富對立、促進人的全面發(fā)展的未來理想社會，但由于脫離了當時的社會實際而成為懸而未決的空想。各種社會主義思潮的涌現(xiàn)，促使唯物史觀創(chuàng)始人對社會主義思想進行深入分析和研究，導致了馬克思主義唯物史觀的誕生，從而科學地揭示人類社會發(fā)展的一般規(guī)律。
馬克思在《萊茵報》工作期間，寫了很多政論文章。特別是同省議會就關于出版自由的辯論、關于林木盜竊法的辯論，同奧格斯堡《總匯報》關于共產(chǎn)主義的論戰(zhàn)，就摩塞爾地區(qū)葡萄酒農(nóng)貧困的原因同萊茵省省長的論戰(zhàn)，他堅決維護勞動群眾的利益，無情地揭露和批判了普魯士國家和專制制度的反動本質(zhì)。通過這些斗爭，馬克思越來越接近被剝削、被壓迫群眾的實際物質(zhì)利益，也就越接近唯物史觀和共產(chǎn)主義。
同時，他還對當時的各種社會主義思潮以及英國、法國社會主義者關于建立移民區(qū)的實際經(jīng)驗進行了研究。這些斗爭和研究，使馬克思逐漸認識到，”在善良的‘前進’愿望大大超出實際知識的當時，在《萊茵報》上可以聽到法國社會主義和共產(chǎn)主義的帶著微弱哲學色彩的回聲。
我曾表示反對這種膚淺言論，但是……坦率承認，我以往的研究還不容許我對法蘭西思潮的內(nèi)容本身妄加評判?！癧5]82退出《萊茵報》之后，馬克思在巴黎旅居了一年多，在這期間，他對法國的空想社會主義做了深入的了解和研究，并批判地吸收空想社會主義思想。認為真正科學的社會主義學說，不再意味著憑空設想一種盡可能完善的社會理想，而是應當立足于現(xiàn)實社會，在批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界，使社會主義同革命的實踐緊密結(jié)合起來，這樣，”我們就不是以空論家的姿態(tài)，手中拿了一套現(xiàn)成的新原理向世界喝道：真理在這里，向它跪拜吧！我們是從世界本身的原理中為世界闡發(fā)新原理“[7]418.這個新的原理就是要向世界說明人類歷史發(fā)展的動力和規(guī)律，向世界說明資本主義為什么必然被社會主義代替。這個新的原理之一就是唯物史觀。
在馬克思主義的經(jīng)典著作中，對唯物史觀的經(jīng)典闡釋，主要集中在《共產(chǎn)黨宣言?1883年德文版序言》和1859年的《政治經(jīng)濟學批判?序言》之中，其他的在《德意志意識形態(tài)》、《哲學的貧困》、《資本論》等著作中也都有所涉及。
（一）人類社會的發(fā)展是一個自然歷史過程。
在馬克思主義之前，關于社會生活是否存在客觀規(guī)律、社會發(fā)展的客觀規(guī)律是什么這些問題并沒有得到科學的解答。只有馬克思主義的唯物史觀對資本主義社會做了深入的考察，總結(jié)了無產(chǎn)階級運動的歷史經(jīng)驗，批判地吸收了前人的優(yōu)秀思想成果，在社會生活中找到了真實客觀的聯(lián)系，指明了人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律---所謂自然歷史過程，是指社會同自然界一樣是有規(guī)律的發(fā)展過程，社會規(guī)律是客觀的、必然的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的過程。
唯物史觀表明，社會的`歷史本質(zhì)是物質(zhì)資料生產(chǎn)方式的歷史，是社會基本矛盾合乎規(guī)律的運動過程。生產(chǎn)方式的變化首先是生產(chǎn)力的提高，隨著生產(chǎn)工具的不斷進步，勞動者的勞動技能熟練程度也不斷提高，積累到一定程度就形成新的高度的生產(chǎn)力，隨著新的生產(chǎn)力的獲得，舊的生產(chǎn)關系從適應到不適應再到成為新生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏，這時人們就要改變生產(chǎn)關系，社會革命的時代就要來了。生產(chǎn)關系的變革引起整個上層建筑的變革，使全部社會關系、社會生活和社會意識形態(tài)都發(fā)生相應的改變。
人類自產(chǎn)生以來的全部歷史，就是一部生產(chǎn)發(fā)展、生產(chǎn)方式依次更替、階級斗爭的歷史，社會形態(tài)的發(fā)展是一個自然歷史過程。人類社會在其自身矛盾的推動下，不斷地由低級形態(tài)向高級形態(tài)發(fā)展，是一個連續(xù)的自我否定過程。因此，”大體說來，亞細亞的、古代的、封建的和現(xiàn)代資產(chǎn)階級的生產(chǎn)方式可看作是經(jīng)濟的社會形態(tài)演進的幾個時代。資產(chǎn)階級的生產(chǎn)關系是社會生產(chǎn)過程的最后一個對抗形式，這里所說的對抗。不是指個人的對抗，而是指從個人的社會生活條件中生長出來的對抗。但是，在資產(chǎn)階級社會的胎胞里發(fā)展的生產(chǎn)力，同時又創(chuàng)造著解決這種對抗的物質(zhì)條件。因此，人類社會的史前時期就以這種社會形態(tài)而告終?！癧12]唯物史觀通過對人類社會發(fā)展各個社會形態(tài)發(fā)展的分析，指出資本主義的發(fā)展趨勢最終指向沒有階級對立的共產(chǎn)主義社會，科學揭示了資本主義發(fā)展到社會主義的橋梁。
（二）揭示了社會主義必然代替資本主義。
馬克思、恩格斯對資本主義、社會主義及它們之間的關系最經(jīng)典的看法集中體現(xiàn)在《共產(chǎn)黨宣言》中，在這篇歷史文獻中，馬克思恩格斯從唯物史觀，即歷史發(fā)展的角度論證了社會主義必然代替資本主義的歷史進程，指出其根本原因在于生產(chǎn)力的發(fā)展一定要沖破舊的、過時的生產(chǎn)關系的束縛，他們寫道：”資產(chǎn)階級的生產(chǎn)關系和交換關系，資產(chǎn)階級的所有制關系，這個曾經(jīng)仿佛用法術創(chuàng)造力如此龐大的生產(chǎn)資料和交換手段的現(xiàn)代資產(chǎn)階級社會，現(xiàn)在像一個魔法師一樣不能再支配自己用法術呼喚出來的魔鬼了。幾十年來的工業(yè)和商業(yè)的歷史，只不過是現(xiàn)代生產(chǎn)力反抗現(xiàn)代生產(chǎn)關系、反抗作為資產(chǎn)階級及其統(tǒng)治的存在條件的所有制關系的歷史……生產(chǎn)力已經(jīng)強大到這種關系所不能適應的地步，它已經(jīng)受到這種關系的阻礙；而它一著手克服這種障礙，就使整個資產(chǎn)階級社會陷入混亂，就使資產(chǎn)階級所有制的存在受到威脅。
資產(chǎn)階級的關系已經(jīng)太狹窄，再也容納不了它本身所造成的財富了?！癧2]277所以”資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的“[2]284.在《資本論》中，馬克思說得更清楚了：”生產(chǎn)資料的集中和勞動的社會化，達到了同它們的資本主義外殼不能相容的地步。這個外殼就要炸毀了。資本主義私有制的喪鐘就要響了。剝奪者就要被剝奪了?！癧5]269生產(chǎn)資料使用、生產(chǎn)過程和產(chǎn)品的社會化要求整個社會生產(chǎn)要統(tǒng)一管理、計劃經(jīng)營，在全社會進行有計劃的生產(chǎn)，而另一方面，資本主義社會的生產(chǎn)又處于無政府狀態(tài)，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，生產(chǎn)社會化的程度越來越高，隨著私有制的規(guī)模越來越大，資本主義的基本矛盾越來越突出，資本主義的生產(chǎn)關系開始嚴重阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。
資本主義基本矛盾的不斷發(fā)展必然導致經(jīng)濟危機以及無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的對立和斗爭。早期資本主義的危機是生產(chǎn)過剩的危機，因為”一切真正的危機的最根本的原因，總不外乎群眾的貧困和他們的有限的消費，資本主義生產(chǎn)卻不顧這種情況而力圖發(fā)展生產(chǎn)力，好像只有社會的絕對的消費能力才是生產(chǎn)力發(fā)展的界限“[13].一方面是資本主義生產(chǎn)在追逐剩余價值的貪欲和競爭的刺激下不顧一切地盲目擴大；另一方面卻是廣大勞動群眾的消費能力受到嚴重制約，沒有足夠的支付能力去購買這些商品。于是，生產(chǎn)與消費之間、生產(chǎn)與市場之間嚴重不相適應的經(jīng)濟危機就發(fā)生了。資本主義基本矛盾表現(xiàn)在階級關系上，就是無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級之間物質(zhì)利益的根本對立，馬克思主義主張通過無產(chǎn)階級革命推翻資產(chǎn)階級的革命，建立無產(chǎn)階級專政，并對社會主義進行改造，最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義。
馬克思主義強調(diào)社會主義和資本主義最根本的區(qū)別就在于生產(chǎn)資料所有制形式的不同，是建立在唯物史觀的基礎上，因為人類社會最基本的矛盾是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系之間的矛盾，因此，要正確認識某一社會的性質(zhì)，就要了解這個社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系構(gòu)成的生產(chǎn)方式，而生產(chǎn)方式的性質(zhì)和特征是由生產(chǎn)資料的所有制決定的。資本主義的生產(chǎn)社會化和生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾是不可克服的，是資本主義一切矛盾和危機的根源，要從根本上改造資本主義，就必須在生產(chǎn)資料上用公有制代替私有制，即”在實行全部生產(chǎn)資料公有制（先是單個國家實行）的基礎上組織生產(chǎn)“[14].恩格斯更是明確指出：”社會主義的任務，不如說僅僅在于把生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)交給生產(chǎn)者公共占有?！癧15]社會主義的基本社會特征在于生產(chǎn)資料的公有制，在這個基礎上實行計劃經(jīng)濟，從生產(chǎn)和國民經(jīng)濟管理方面克服資本主義無政府狀態(tài)的弊端，”通過有計劃地利用和進一步發(fā)展一切社會成員的現(xiàn)有的巨大生產(chǎn)力，在人人都必須勞動的條件下，人人也都將同等地、愈益豐富地得到生活資料、享受資料、發(fā)展和表現(xiàn)一切體力和智力所需的資料“[16],從而實現(xiàn)人類真正的平等和自由。
（三）指出了階級斗爭必然導致無產(chǎn)階級專政。
馬克思致約?魏德邁的信中指出（1852年3月5日于倫敦）：”……至于講到我，無論是發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代社會中有階級存在或發(fā)現(xiàn)各階級間的斗爭，都不是我的功勞。在我以前很久，資產(chǎn)階級的歷史學家就已敘述過階級斗爭的歷史發(fā)展，資產(chǎn)階級的經(jīng)濟學家也已對各個經(jīng)濟作過經(jīng)濟上的分析。我的新貢獻就是證明了下列幾點：
馬克思恩格斯根據(jù)當時所處的時代背景，對如何實現(xiàn)社會主義道路提出了自己的設想，對于無產(chǎn)階級革命，他們認為只能首先在西方的發(fā)達資本主義國家發(fā)生，并提出社會主義革命將”同時發(fā)生“、”同時勝利“的理論。然而無產(chǎn)階級社會主義革命的實際發(fā)展進程遠非如此，為此，馬克思晚年提出了俄國等東方國家落后國家跨越資本主義這個”卡夫丁峽谷“的新理論，列寧根據(jù)資本主義經(jīng)濟、政治發(fā)展不平衡的規(guī)律，提出了無產(chǎn)階級社會主義革命”一國勝利“論，實現(xiàn)了無產(chǎn)階級革命和專政道路的新突破。而隨著時代的發(fā)展，無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政面臨著重大的挑戰(zhàn)。由于資本主義社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)發(fā)生了深刻的變化，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)工人的數(shù)量減少，傳統(tǒng)生產(chǎn)資料占有形式發(fā)生了深刻變化，階級矛盾似乎得到了緩和，西方發(fā)達資本主義國家中無產(chǎn)階級的暴力革命似乎難以實現(xiàn)，這使得唯物史觀要論證資本主義必然被社會主義代替這一歷史過程變得更加復雜。
三、唯物史觀在新的歷史條件下的時代挑戰(zhàn)。
20世紀30年代，西方資本主義社會大危機爆發(fā)之后，為了挽救經(jīng)濟大蕭條的頹勢，各種經(jīng)濟改革方案紛紛出臺，其中主張國家干預的凱恩斯主義和羅斯福新政成為具有強大影響力的理論和實踐，伴隨著資本主義社會進入了一個新的發(fā)展階段。進入21世紀，社會發(fā)展日新月異、復雜多變，在社會主義運動整體處于低潮的世界格局下，如何觀察人類社會發(fā)展的方向，如何分析當代資本主義社會，如何預測社會主義的前途和命運，這是對唯物史觀的時代挑戰(zhàn)。
馬克思主義創(chuàng)建唯物史觀的歷史背景是18世紀中葉到19世紀末20世紀初的資本主義自由競爭的歷史時期，即資本主義自由競爭的歷史時期；到了20世紀初的壟斷資本主義歷史時期和第二次世界大戰(zhàn)后的國家壟斷資本主義歷史時期，”現(xiàn)實的個人、活動和物質(zhì)生活條件“已經(jīng)發(fā)生了很大的變化。尤其是馬爾庫塞指出，到了后現(xiàn)代社會”現(xiàn)代技術削弱了愛欲的同時加強了性欲，使性自由獲得市場價值，造成虛假的幸福意識，成為販賣壓迫的工具“,”工業(yè)社會不但壓抑了人的愛欲，而且使人馴服、被動、無創(chuàng)造性。這樣的人都患有‘不幸中的欣快癥,他們在潛抑狀態(tài)獲得一種虛假的滿足，在本真的痛苦狀態(tài)中體驗到非本真的愉悅，自得其樂地成為巴甫洛夫?qū)嶒炛械墓罚粍拥亟邮軛l件反射和催眠術的指令“[18].發(fā)達的資本主義國家給出了最低的生活保障，為社會底層人員提供大量的社會救濟，在物質(zhì)生活上已能滿足基本需要的后工業(yè)社會中，意識形態(tài)的宣傳制造出”強迫消費“和”虛假的需要“,資產(chǎn)階級已經(jīng)不再通過填充現(xiàn)實的和未來的市場來提高利潤，而是通過制造消費來壓抑人的解放，人處于被灌輸和受操縱的地位，而不能自由地決定真正的需要。既然人的精神生活受到了”非本真的愉悅“的壓抑，那么人們對精神生活的追求是否也要考慮進去？人除了具備物質(zhì)生產(chǎn)方式之外，還有大量的精神生產(chǎn)方式，比如文藝作品、影視作品的創(chuàng)作和傳播、樂器的制作和生產(chǎn)等等，隨著人們基本生存需要的滿足，越來越被人們所重視，其對社會發(fā)展的進程造成的影響也越來越大。
關于唯物史觀的物質(zhì)力量問題，按唯物史觀的原理，無產(chǎn)階級是實現(xiàn)社會主義，實行無產(chǎn)階級專政過渡到共產(chǎn)主義的物質(zhì)力量，但到了后現(xiàn)代社會，法蘭克福學派尤其是馬爾庫塞認為，由于受現(xiàn)代工業(yè)文明與大眾文化的控制與摧殘，過去生活在社會最底層無產(chǎn)階級已經(jīng)喪失了主體地位，漸漸失去了對現(xiàn)實生活否定的力量，他們依附于這個社會機制和企業(yè)，身處于異化之中卻并未感到痛苦，工人階級的革命立場日益減弱，已經(jīng)與資本主義”一體化“了，那么改造社會的希望在哪里呢？馬爾庫塞寄希望于社會底層，認為未來革命的主體是由流浪漢、局外人、少數(shù)民族、失業(yè)者組成，他在1969年寫的《論解放》中引用本杰明的話說：”唯有那些無希望的人，我們才被賜予希望?！暗瑫r他又寄希望于青年學生和知識分子，提出了”少數(shù)精英統(tǒng)治“論，和阿多諾一樣，希望在藝術中尋找革命原則，認為藝術脫離于商業(yè)、工業(yè)和贏利活動，具有反抗現(xiàn)實、自覺超越異化的形態(tài)，能喚醒人們對被壓抑狀態(tài)的認識，激勵人們起來反抗。這里，隨著后現(xiàn)代社會階級關系出現(xiàn)的新特征，對無產(chǎn)階級革命提出了新的時代挑戰(zhàn)。
一方面，唯物史觀包含了絕對真理，唯物史觀為我們指明的方向是正確的，社會發(fā)展是一個自然歷史過程，社會主義也必然代替資本主義；另一方面，唯物史觀是相對真理，它是一個開放的、發(fā)展的理論系統(tǒng)，唯物史觀的基本概念和基本原理要結(jié)合19世紀以后一百多年的實際情況，做出進一步的探討和思考。
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社會發(fā)展規(guī)律教學設計篇六
知識與技能：使學生知道并且能找到圖形的排列規(guī)律，知道生活中處處有數(shù)學，學會用數(shù)學。
過程與方法：通過觀察、猜測、實驗、推理等活動發(fā)現(xiàn)圖形的排列規(guī)律。
情感態(tài)度與價值觀：培養(yǎng)學生發(fā)現(xiàn)和欣賞數(shù)學美的意識，運用數(shù)學去創(chuàng)造美的意識。
1.重點：知道并且能找到圖形的排列規(guī)律，知道生活中處處有數(shù)學，學會用數(shù)學。
2.難點：通過觀察、猜測、實驗、操作、推理等找出圖形的排列規(guī)律，并能設計一定的圖形規(guī)律。
教學方法：嘗試教學法、情境教學法、活動教學法、啟發(fā)式教學法。
教學準備：多媒體，五角星、方塊、圓形、三角形、正方形紙片等。
師：今天羊村要羊羊運動會，喜羊羊邀請我們?nèi)⒂^，你們愿意嗎？
生：愿意！
師：出發(fā)！我們現(xiàn)在來到羊村大門口，羊村的大門可不是一般的大門，它上面設計有密碼，現(xiàn)在喜羊羊已經(jīng)把前三組密碼輸入進去，再輸入第四組密碼大門才可以打開，小朋友們你們有信心打開它嗎？（出示羊村門口圖片）。
生：有。
師：現(xiàn)在大家仔細觀察一下前三組密碼，它的排列有沒有規(guī)律，然后才出第四組密碼。
生：前三組分別是123，234，345，所以最后一組是456。
師：同學們真聰明，這么快就猜出了密碼，現(xiàn)在大門已經(jīng)打開了，讓我們快點進去看一看吧！
喜羊羊：歡迎你們來到羊村，我?guī)銈儏⒂^一下吧。
生：旗子是一條黃色一條藍色一條黃色一條藍色排列的。
生：氣球是一個粉色一個綠色一個粉色一個綠色排列的。
生：燈籠一個紅色一個紫色一個紅色一個紫色排列的。
今天啊，我們就一起來研究一下：找規(guī)律?。ò鍟?。
參觀完沸羊羊家我們來到美羊羊家。美羊羊也把自己家裝扮一新，大家說美羊羊家漂亮嗎？（出示美羊羊家圖片）。
生：漂亮。
可朵拉卻說：美羊羊你是怎么設計的，一點規(guī)律也沒有。
美羊羊說：我設計的有規(guī)律呀！
朵拉說：我怎么看不出來呢？
師：小朋友們，你們愿不愿意幫著朵拉找一找規(guī)律呢？
1、出示課件墻面。
師：同學們仔細觀察，它們有什么圖形？
生：圓形正方形三角形五角星。
師：很棒。那你發(fā)現(xiàn)這些圖形的排列有沒有規(guī)律，有什么規(guī)律？
下面請大家4人一組的進行討論，聽清老師的要求：
（1）討論的時候從不同角度去說，如斜著看、橫著看、豎著看。
（2）呆會兒匯報的時候用自己的語言表達清楚。開始吧！
學生匯報：
生1：我發(fā)現(xiàn)每一斜行的圖形都是一樣的。
生2：橫著看，第一行的第一個圓形，移到最后一個其他的圖形都向前平移一格，就變成了第二行，第二行的.第一個正方形，移到最后一個其他圖形都向前平移一格，就變成了第三行；第三行的第一個三角，移到最后一個其他圖形向前平移一格，就變成了第四行。
生3:豎著看……。
（師根據(jù)學生回答總結(jié)并用課件演示）。
小結(jié)：你們發(fā)現(xiàn)的規(guī)律都對，像這樣幾個圖形按一定規(guī)律不斷改變自己的位置，這樣的排列，我們就叫做循環(huán)排列規(guī)律。（板書：循環(huán)排列規(guī)律）。
2、出示地面課件。
地面的顏色排列有什么規(guī)律呢？請大家仔細觀察想一想。
學生匯報：……。
（設計意圖：充分利用教材提供的資源組織教學，把圖形橫著看、豎著看、倒過來看、再橫過來看，引導學生觀察規(guī)律有沒有發(fā)生變化，發(fā)散了學生的思維。）。
1、懶洋洋家圖片。
師：首先大家觀察這些受過的拍了有沒有規(guī)律，有什么規(guī)律，然后用自己手上的水果卡片在桌子上擺一擺。
指名反饋：點一名學生到上面來擺。
大家擺的和這位同學擺的一樣不一樣？
生：一樣。
2、吃完水果我們又來到喜羊羊家。（出示喜羊羊家圖片）。
喜羊羊家舉辦了一個小小智力賽，我們也來參加一下吧。
（1）我愛數(shù)學學我愛數(shù)數(shù)學我愛（）。
（2）123423413412（）。
3、游玩一天大家也都累了，現(xiàn)在我們一起做個小游戲吧。
請四名同學按：男女男女排列。
師：他們的排列有規(guī)律嗎？
生：有，是按男生女生男生女生的規(guī)律排的。
師：我現(xiàn)在想讓第二個同學排第一，用今天學的規(guī)律該怎樣排？我想讓的三個同學排第一，該怎樣排？你們四個自己排一排吧。
（設計意圖：從看一看到擺一擺，再到畫一畫智力賽是一個逐步加深的過程，也是知識點逐步確立、鞏固的過程。通過擺一擺，逐步理解掌握規(guī)律的過程。）。
今天的旅行到此結(jié)束了，小朋友們你們玩得高興嗎？你們收獲了些什么？
其實，在我們的周圍有很多有規(guī)律的事物在裝飾著我們的生活，希望你們用智慧的眼睛去發(fā)現(xiàn)他，運用它，把我們的環(huán)境打扮的更美麗！
（設計意圖：讓學生回顧今天的內(nèi)容，加深了學生對本節(jié)課學習內(nèi)容的印象，符合教學策略的要求。在評價方面，有學生自評、互評、符合新課程標準的要求。讓學生體會生活離不開數(shù)學，學數(shù)學是有用的，樹立學好數(shù)學的信心。）。
社會發(fā)展規(guī)律教學設計篇七
這一階段，嬰幼兒的思維是依靠感知和動作來完成的。
他們在聽、看、玩的過程中，才能進行思維。比如，嬰幼兒常常邊玩邊想，但一旦動作停止，思維活動也就隨之停止。
·4歲：從動作思維向形象思維過渡。
3歲后，幼兒的思維就可以依靠頭腦中的表象和具體事物的聯(lián)想展開，他能擺脫具體行動，運用已經(jīng)知道的、見過的、聽過的知識來思考問題。雖然這時動作思維仍占相當大的部分，但形象思維仍占據(jù)了很大比例。他的思維活動必須依托一個具體形象來展開。
·5～6歲：形象思維占主導地位，但已經(jīng)初步出現(xiàn)抽象邏輯思維。
5～6歲時，孩子思維從形象思維向抽象邏輯思維過度。對事物的理解也發(fā)生各種變化。
1、從理解事物個體發(fā)展到對事物關系的理解;。
3、這個階段的孩子已經(jīng)不停留在對事物的簡單表面的評價，現(xiàn)在已經(jīng)開始對事物比較復雜、深刻的評價。
比如，早期孩子在看電視時，便可以說出誰是好人，誰是壞人，這時已經(jīng)能知道好在哪里，壞在哪里，還會用各種理由來說明他的看法。另外，孩子的思維已經(jīng)從事物的外表向內(nèi)部、從局部到全面進行判斷和推理，并且逐步正確加深。
社會發(fā)展規(guī)律教學設計篇八
1、創(chuàng)設情境，引入新課。
由六一兒童節(jié)情境導入，不但創(chuàng)設了一個與學生生活相聯(lián)系的情境，能讓他們很快的融入其中，而且提高了他們的學習積極性，自主性，由以往的教師讓我學習轉(zhuǎn)變?yōu)槲易约合胍獙W習。接著出示教材的主題圖——同學們在迎接節(jié)日的到來，這與課前創(chuàng)設的情境相吻合，然后學生觀察出教室里的彩旗、彩花、燈籠、小朋友的排列是有順序的。從而很自然地引出課題——找規(guī)律。
2、引導探究，認識規(guī)律。
分三個層次，由淺到深，先出示“彩旗”引導學生找規(guī)律；再把“燈籠圖”和“小朋友圖”同時出現(xiàn)，由學生找出規(guī)律；最后出示三種顏色小花的排列圖。遵循學生循序漸進的認知規(guī)律，把這些規(guī)律知識由易到難展示出來，讓學生在觀察的基礎上發(fā)現(xiàn)數(shù)學問題、思考問題、討論交流、找出規(guī)律。
3、動手操作，鞏固發(fā)展。
1、涂一涂。通過按規(guī)律涂色練習，進一步加強了學生對規(guī)律的體驗和感知，為學生下一步創(chuàng)造規(guī)律及發(fā)散思維做更好的鋪墊。
2擺一擺。.通過學生動手擺一擺、議一議，由一般的模仿過程到自主創(chuàng)新過程，使學生創(chuàng)新思維得到充分的發(fā)揮，激起了學生思維的高度活躍，從而加深了對“規(guī)律”這一知識的認識。
找一找生活中規(guī)律，更好地讓學生體會到生活中處處有數(shù)學，培養(yǎng)了學生的數(shù)學意識，體現(xiàn)了“學生活中的數(shù)學、學有用的數(shù)學”的教學理念。
1、通過觀察、操作等活動使學生能找出事物變化規(guī)律，激發(fā)學生感受數(shù)學、發(fā)現(xiàn)美的情感。
2、培養(yǎng)初步觀察、推理等能力，提高學生合作交流與創(chuàng)新意識。
3、通過學習使學生感受數(shù)學與生活的聯(lián)系。
4、培養(yǎng)學生發(fā)現(xiàn)和欣賞數(shù)學美的意識。
通過觀察，猜測、推理等活動發(fā)現(xiàn)圖形的排列規(guī)律。
學會圖形排列規(guī)律的尋找方法。
課件、涂色卡，學具。
一、創(chuàng)設情境，引入新課。
1.師：小朋友，你們喜歡過“六一”兒童節(jié)嗎？為什么呢？
2.課件出示主題圖。
觀察主題圖，說說你發(fā)現(xiàn)了什么？
二、引導探索，認識規(guī)律。
1、課件出示彩旗圖。
師：首先我們來看一看彩旗的規(guī)律，猜一猜下一面旗是什么顏色？
師：你是怎么猜的？
2、課件出示燈籠圖和小朋友的隊列圖。
師：燈籠、小朋友的排列又有什么規(guī)律呢？
猜一猜，下一個是什么顏色？
學生思考、交流。
3、課件出示彩花排列圖（將原課本中的“綠、紅”排列改為“綠、紅，黃”三種顏色的排列）。
師：它的規(guī)律和彩旗、燈籠的規(guī)律一樣嗎？你發(fā)現(xiàn)了什么？小組里討論討論。
師：猜一猜，下一組花是什么顏色的？
三、動手操作，鞏固發(fā)展。
1．涂一涂。
學生根據(jù)規(guī)律涂顏色。
2、擺一擺，創(chuàng)造規(guī)律。
師：這些規(guī)律都會找了，那你能不能創(chuàng)造出新的規(guī)律呢？試試看，拿出學具擺一擺。
生動手擺學具。
學生展示作品，欣賞數(shù)學美。
1.在生活中見到過哪些東西的排列是有規(guī)律的？
2．欣賞規(guī)律美。
五．總結(jié)。
社會發(fā)展規(guī)律教學設計篇九
1、利用乒乓球串，初步認識一一間隔排列。
師：同學們，今天老師給你們帶來了一件禮物，想看看嗎？
生：黃球，因為一個白球后面就是一個黃球，這樣有規(guī)律的排下去的。
師：哦，我們發(fā)現(xiàn)是有規(guī)律的，那你說說是什么規(guī)律呢?
生：是一個黃球一個白球、一個黃球一個白球排下去的。
師：說得非常好，他認為這串球是按照一個黃球一個白球這樣的規(guī)律排列的，是“一個一個”。
(師拉出下一個黃球，并且一端固定，使球串平直展現(xiàn)在學生面前)。
師：真的哦，是黃球。其實老師這份神秘的禮物就是一串球，(手指著球)而且是一個黃球一個白球、一個黃球一個白球依次排列著。
師：(指著球)像這樣，一個隔著一個，我們稱它為一一間隔”，這樣的排列，我們就叫它為“一一間隔排列”。(板書：一一間隔排列)。
師：在我們?nèi)粘Ｉ钪校灿泻芏嘁灰婚g隔排列的現(xiàn)象。
下面老師帶大家一起到兔子樂園去看一看。
(師創(chuàng)設故事情境，出示課本主題圖)。
(生匯報：手帕與夾子、兔子與蘑菇、木樁與籬笆)。
師：這些一一間隔排列到底有什么共同的特點?是否隱藏著什么規(guī)律?下面我們就四人小組合作，觀察這幾組一一間隔排列，完成你們手中的工作表。
（生匯報）誰來展示一下？
師：你們的發(fā)現(xiàn)是不是也一樣?
我們繼續(xù)看圖：
(生答，師板書：兩端相同)。
生：中間物體。
生：兩端物體個數(shù)比中間物體個數(shù)多1。
（板書：兩端的物體個數(shù)-1=中間物體個數(shù)）。
2、下面就請同學們用小棒和圓片按照要求擺一擺，想一想，驗證一下，開始吧。
3、匯報交流：誰來展示一下。（利用實物投影)。
師：這里的兩端物體是？中間物體是？它們有什么規(guī)律？和剛才的規(guī)律是否一樣？
老師也幫你們總結(jié)了一下，請看：
1、列舉規(guī)律：
師：其實生活中到處都存在著這樣規(guī)律，瞧：（欣賞一組照片）師介紹盧溝橋，長城，高速公路。
像這樣有規(guī)律的排列使物體看起來非常整齊，給人一種美的感覺。
2、應用規(guī)律：
（1）間隔問題：（課件出示劉翔跨欄圖）。
師：看！這是誰？劉翔在2004年雅典奧運會上奪得男子110米欄的冠軍，成為中國人心中的驕傲。這是雅典奧運會比賽現(xiàn)場，瞧：
看完后適當評價：劉翔平時非?？炭嗯θ〉眠@樣的成就，同學們你們也要像他一樣努力學習，這樣你們也會成功的。
其實在劉翔的運動場地上也有咱們今天研究的規(guī)律呢。
出示：110米跨欄，10個欄中間有多少個間隔？師評價。
(3)鋸木料問題：木工師傅鋸木料，也有這樣的規(guī)律，看：
引導學生用圖表示出鋸木料的過程，再結(jié)合所學的規(guī)律來分析。
3、規(guī)律拓展：認識兩種物體一一間隔排列圍成一圈，兩種物體的數(shù)量相等。
指著“神秘禮物”已經(jīng)拉出了一部分的球串(另一端仍然隱藏著)。
(生猜測)。
師：你是怎么知道的?
生：因為這是一一間隔排列，兩端相同，兩端物體多。
師：說得非常好，掌聲送給她。
師：仔細看，我現(xiàn)在把它拿掉一個黃球，它還是一一間隔排列嗎?
生：是。
師：那現(xiàn)在是黃球多還是白球多?你有什么新的發(fā)現(xiàn)?
生：一樣多。兩端的物體不同的一一間隔排列，兩種物體的數(shù)量相等。
生：一樣多。
師：通過老師把它們圍成一圈，你又有什么新的發(fā)現(xiàn)?
生：兩種物體一一間隔排列圍成一圈，兩種物體的數(shù)量相等。
4、規(guī)律運用:圓周問題。
欣賞：西湖蘇堤春曉圖下面我們輕松一下，欣賞一些西湖美景。
社會發(fā)展規(guī)律教學設計篇十
1、學生通過觀察、操作、實驗、猜測等活動發(fā)現(xiàn)最簡單圖形變化規(guī)律，并創(chuàng)造出有規(guī)律的圖案。
2、培養(yǎng)學生初步觀察、推理能力，提高學生合作交流與創(chuàng)新意識。
3、培養(yǎng)學生發(fā)現(xiàn)和欣賞數(shù)學美的意識，激發(fā)學生感受數(shù)學、發(fā)現(xiàn)數(shù)學的情感。
1、探索一些圖形的簡單排列規(guī)律規(guī)律。
2、會運用規(guī)律解決一些簡單問題，并激發(fā)學生的創(chuàng)新思維，
教學具準備：水果圖片，課件，正方形、圓、三角形每組一份。
一、情景導入，初步感知規(guī)律。
師：小朋友，今天這節(jié)課老師帶來了一些漂亮的圖案，想不想看看？
小雞小熊小雞小熊。
師：猜一猜，下一個會是什么？
學生猜，出示“小雞”。
師：小朋友真聰明，別急，還有好吃的呢！
再次出示：蘋果西瓜蘋果西瓜。
師：你猜下一個是什么水果呢？
學生猜，出示桔子，下一個呢？出示草莓。
師：咦，老師剛剛夸你們聰明，怎么現(xiàn)在猜不準了呢？為什么？
引導學生說出第一排是按小雞、小熊有順序的排列，第二排是沒有規(guī)律的。
師：噢，原來是這樣，用你們的話說，第一排是按照一定順序擺的，有規(guī)律，而第二排是胡亂擺的，沒有規(guī)律，所以猜不對。小朋友觀察真仔細，那今天這節(jié)課就讓我們一起來找像第一排這樣有規(guī)律的知識。（板書課題：找規(guī)律）。
二、自主探究，進一步認識規(guī)律。
師：“六、一”兒童節(jié)快要到了，一年級小朋友正在準備聯(lián)歡會呢！
課件出示主題圖：小朋友在漂亮的教室里跳舞。
師：這個舞臺布置得這么美！你最喜歡什么？
生：燈籠！
師：老師也挺喜歡的，你能告訴大家燈籠有哪些顏色嗎？
生：有紅色，還有黃色。
師：請小朋友們仔細觀察它們的排列有什么特點？
生1：是按一紅一黃又一紅一黃……的順序排下去的。
師：說的真不錯！你是從哪邊看起的？
生：左邊。
生2：我看出燈籠是按—黃—紅……的順序排下去的。
師：看得真仔細！請小朋友們猜一猜他是從哪邊看起的？
生：右邊。
充分肯定、贊同小朋友的說法并告訴他們漂亮的燈籠按一紅一黃順序或一黃一紅的順序排下去，這都是它們的“規(guī)律”。
出示燈籠排列：
“猜一猜”下一個應掛一個什么顏色的燈籠？
生指出，并說明理由。
（2）提議小朋友繼續(xù)找一找舞臺上還有什么是有規(guī)律的？
生：鮮花。
教師讓學生先和同座位小朋友說說鮮花的排列規(guī)律，再在全班進行交流。
出示花排列：
“猜一猜”下一朵花應是什么顏色的？
生指出，并說明理由。
（3）引導學生接著說說自己還喜歡哪種裝飾物。
生：彩旗。
師：確實很漂亮！小彩旗的排列有什么規(guī)律？你能在屏幕上邊指邊說嗎？
生1邊指邊說：小彩旗是按一面紅一面黃又一面紅一面黃、一面紅一面黃的規(guī)律排列的。
生2：小彩旗按一面黃一面紅又一面黃一面紅的規(guī)律排列的。
出示彩旗排列：
“猜一猜”下一面應是什么顏色的？
生指出，并說明理由。
師：太奇怪了，這么多難題都難不住你們，為什么猜得又對又快呢？
生：因為他們的排列有規(guī)律。
（4）表揚小朋友并鼓勵他們繼續(xù)觀察畫面，說說還有什么新發(fā)現(xiàn)。
生1：小朋友的隊伍排列得有規(guī)律！是按一男一女又一男一女的規(guī)律圍成圈的！
師：真棒！你來指指是從哪個小朋友看起的。
生2：小朋友是按一女一男又一女一男的規(guī)律圍成圈的！
出示小朋友排列：
提問：下一個小朋友應是小男孩還是小女孩？
生指出，并說明理由。
四、觀察較復雜的規(guī)律。
用電腦課件引出學生的好朋友“聰聰”。讓他們觀看“聰聰”排列各種顏色、形狀不同的圖形的動畫場景。
師：瞧，我們的好朋友聰聰在裝飾自己的房間呢。仔細觀察，你發(fā)現(xiàn)了什么？
1、演示氣球排列圖，生說出其中的規(guī)律，并幫忙“掛”氣球。
2、演示不同形狀、不同顏色的圖形排列。
師：誰能幫著掛上去？能說出理由嗎?
生1：是按，一個圓，一個三角形，一個正方形然后又一個圓，一個三角形，一個正方形這樣的規(guī)律排列的。
師：說得真好！還有沒有小朋友和他說得不一樣？
生2：明明是按一個紅色圖形，一個綠色圖形，一個紫色圖形這樣的規(guī)律排列的。
師：真棒！誰還能說得更完整，更具體一些？
生3：明明是按一個紅色的圓，一個綠色的三角形，一個紫色的正方形這樣的規(guī)律排列的。
3、出示三角形排列，要求學生同桌互相說一說應該掛什么圖形，派代表匯報。
五、探索實踐。
師：聰明的小精靈擺出幾種不同的規(guī)律，那我們小朋友也發(fā)揮自己的聰明才智用手中的圖片擺出規(guī)律和她比一比！（想怎么擺就怎么擺）。
(學生拿出準備好的各種顏色、形狀不同的圖形數(shù)個，動手在紙板上有規(guī)律地排列，然后交流)。
小組展示。
六、聯(lián)系實際尋找生活中的規(guī)律。
師：在我們的生活中，像這樣有規(guī)律的排列在我們的身邊到處可見，這樣不僅顯得整齊，而且很漂亮，給人以美的享受。只要小朋友們認真觀察，規(guī)律就在我們的身邊，請你仔細找一找。
社會發(fā)展規(guī)律教學設計篇十一
1、通過物品的有序排列，使學生初步認識簡單的排列規(guī)律，會根據(jù)規(guī)律指出下一個物體。
2、通過觀察、擺學具的活動，培養(yǎng)學生的實踐動手能力，激發(fā)創(chuàng)新意識。
3、培養(yǎng)學生發(fā)現(xiàn)和欣賞數(shù)學美的意識。
1、學表情。
師：你們觀察得很仔細，也很聰明。
師：像這樣一笑一哭依次重復出現(xiàn)至少3次（板書：依次重復），我們就說它是有規(guī)律的。生活中像這樣有規(guī)律的排列還有很多呢，今天我們就一起來學習新本領——找規(guī)律。（板書課題）。
2、出示主題圖。
生：彩旗、花朵、燈籠……。
師：你們的眼力真好，簡單的材料就能把會場布置得很漂亮，這是為什么呢？讓我們一起來找找漂亮的原因吧。
（1）彩旗的變化規(guī)律。
師：好，我們先來看看彩旗是怎樣排列的。我請電腦老師來幫忙擺一擺，同學們可以大聲地說出彩旗的顏色，看誰反應最快。（課件演示排列過程,學生根據(jù)演示說出顏色的變化規(guī)律）。
師：咦？下一個應該是什么顏色的彩旗呢？
生1：黃色。
師：你是怎么知道的？
生1：紅色后面是黃色。
生2：彩旗是按照“紅黃紅黃”重復排列的。
師：還有誰也想說一說你的想法？（讓多個學生來發(fā)言）。
師：哦，原來呀，紅色、黃色的彩旗為一組，它們（紅黃、紅黃、紅黃）依次重復出現(xiàn)，所以紅色旗子后面的彩旗就是黃色的。我們把它圈起來吧。
師（小結(jié)）：現(xiàn)在，我們知道了彩旗是按紅黃顏色為一組的規(guī)律依次重復出現(xiàn)的。
（2）花朵的排列規(guī)律。
師（課件出示花朵的排列）：下面，我們來看一看花朵的排列規(guī)律。
師：請同學們仔細觀察，哪些花為一組？
生：綠紫。
師：我們一起來看看對嗎？（課件出示分組情況：綠紫、綠紫、綠紫……）它們依次重復出現(xiàn)，所以這朵花的后面是綠色的花。
師（小結(jié)）：剛才同學們用先確定幾個為一組的方法，找出了彩旗、花朵的排列規(guī)律，那現(xiàn)在我們用這樣的方法來找一找燈籠和小朋友的排列有怎樣的規(guī)律。請大家翻開課本第88頁，做一做例1，圈一圈，看誰做得又對又快?。ń處煾鶕?jù)學生的回答，課件演示答案：下一個燈籠是紫色，燈籠是按紫紅顏色依次重復排列的；下一個小朋友應該是女孩，小朋友是按女孩男孩依次重復排列的）。
師（小結(jié)）：今天同學們真是太聰明了，都能根據(jù)顏色和性別找到了彩旗、花、燈籠和小朋友排列的.規(guī)律。
1、擺一擺。
師：我們的好朋友聰聰在找規(guī)律的時候遇到困難了，你們能夠幫助他嗎？（能）好，請看大屏幕。
師：誰能告訴聰聰下一個擺的是什么？（圓柱）什么顏色的？（粉色）。
師：恩，聰聰要謝謝同學們的幫助。
師：這是聰聰遇到的第二個難題，稍微復雜一些，有困難的同學可以利用學具像這樣擺一擺，擺好的請舉手。
師：同學們的操作能力很強，一下子就擺好了。那誰來告訴聰聰你是怎樣擺的？
師：請你對比一下和剛才做的有什么不一樣了？
生：前面是兩個為一組，這題是三個為一組。
師：對，這就是數(shù)量上的變化。所以，我們在找規(guī)律的時候，既要注意顏色、形狀，還要注意數(shù)量。
2、涂一涂。
師：同學們真會找規(guī)律！現(xiàn)在我們就來進行找規(guī)律涂顏色的比賽，要求先找到規(guī)律再涂顏色。請打開課本第89頁，看到第三條小魚和做一做。好，比賽開始?。ń涣鲄R報）。
師：根據(jù)圖片內(nèi)容，介紹這是什么樣的規(guī)律。
1、馬路上的斑馬線——一道白色一道黑色，提醒我們過馬路一定要注意安全。
2、斑馬：你們看，斑馬身上那黑白相間的條紋，使它顯得是那樣的與眾不同。
3、包包：這包包上色彩規(guī)律的變化，看起來真美。
4、地磚：地磚也是有規(guī)律的排列，這讓我們的居室顯得既整潔又溫馨。
5、建筑：這些排列有序的護欄和一根根顏色醒目的柱子，既保護了我們的安全，又美化了周圍的環(huán)境。
6、衣服：看，這是我們穿的衣服，它也是有規(guī)律的。你能找到它的規(guī)律嗎？（學生回答略）。
師：正是因為生活中很多物體的排列有了這些規(guī)律，我們的生活才會如此美麗而又豐富多彩。
師：你們想不想當個出色的設計師來設計一些規(guī)律呢？
生：想。
師：現(xiàn)在就讓我們用今天學到的知識一起來設計一條手鏈吧，看看誰的設計有規(guī)律。（學生動手設計，最后展示）。
師：看來，規(guī)律真是無處不在，多種多樣，有顏色上的、形狀上的、數(shù)量上的，還有方向上的等等。我相信，只要大家多注意觀察生活，多動腦筋思考，一定能創(chuàng)造出更多更新的規(guī)律來豐富我們的生活。
……。
優(yōu)點：
1、教學設計能夠聯(lián)系學生的生活實際，創(chuàng)設生動有趣的生活情境讓學生感知規(guī)律——發(fā)現(xiàn)規(guī)律——總結(jié)規(guī)律——應用規(guī)律——欣賞規(guī)律——設計規(guī)律，體現(xiàn)了數(shù)學知識“源于生活，用于生活”的設計理念。教學環(huán)節(jié)設計得很巧妙，環(huán)環(huán)相扣，層層鋪墊。教學思路清晰，語言簡練，既突出重點，又突破難點。
2、設計精美的課件，運用課件輔助教學，激發(fā)學生學習的興趣?！耙?guī)律”一詞對學生來說非常抽象，根據(jù)他們的生活經(jīng)驗，他們能夠知道事物排列的順序，但是不會用規(guī)范的語言描述規(guī)律。所以，用課件分組演示排列的規(guī)律，然后引導學生總結(jié)規(guī)律，學生在多次體驗之后就能很好地概括出規(guī)律。
3、整節(jié)課充分調(diào)動學生學習的積極性，所以學生的課堂參與度很高，做到全面關注學生，體現(xiàn)個體差異。如用一個小游戲引入，教師富有激勵性的語言，讓學生動手實踐操作等等。
不足之處：
1、遺漏了一個環(huán)節(jié)，教案設計中在找出彩旗排列的規(guī)律后有一個拓展，即讓學生運用規(guī)律說說“下一個是什么，再下一個呢？再下一個呢”，這樣學生對規(guī)律的理解就有了更深的感知和認識。
2、在總結(jié)花朵排列的規(guī)律時拔高了學生學習的難度，學生對規(guī)律的認識就是“綠紫綠紫綠紫”，而我偏要讓學生說是“綠紫顏色依次重復排列”。在這里感覺我把知識強加給學生，讓他們進入我預設的圈里，而學生并不能真正理解“依次重復”的意思，所以總結(jié)起來比較生硬。其實，我應該讓學生保留自己的說法，讓他們不斷地說，不斷體驗之后自己去發(fā)現(xiàn)，去認同我的說法。
3、把握學生的回答有待于提高。其實，學生的回答都能一針見血，答對了重點，而我不大善于梳理學生的回答，如何把學生的回答引到我想要的結(jié)果是我在以后教學中要思考的問題。
4、在“小小設計師”這個環(huán)節(jié)上，我只說看誰的設計最漂亮，而應該提出要求——有規(guī)律的設計，雖然學生都知道要有規(guī)律地去設計，但是教學的語言還是要提到會更好。由于時間關系，展示不夠充分是這節(jié)課的遺憾。
社會發(fā)展規(guī)律教學設計篇十二
生：（激動地齊答）漂亮。
師：好的，小組同學都認真觀察手中的圖片，獨立思考，盡可能多地找出這幅圖的特點。
（生獨立觀察、思考）（用時3分）
師：好了嗎？
生：（躍躍欲試地）好了。
師：不急！老師想請同學們再次認真探究，為你們小組提供“與眾不同”的意見，最好是每位同學都有不同的想法。
（生為完成小組任務，又積極地投入了新一輪的探究）（用時2分）
老師讓學生在探究中發(fā)覺他們需要互相合作來完成小組任務，通過給學生們制定共同的目標，讓某個學生探究的同時也確保其他組員都在探究。同時通過說明職責任務，鼓勵參與者、探究者，形成了學生積極的相互依靠。
片段2
師：（在片段1的新一輪探究后）好了，現(xiàn)在老師想請小組內(nèi)的同學交流一下，一個一個輪流說，后面的同學不要再重復前面說過的話，待會兒看看哪個小組的任務完成得最出色。
（以下為某一小組的交流摘記）（學生交流4分）
生1：我看到同學們是圍成一圈的，而且有男有女，氣球的顏色也很多。
生2：我發(fā)現(xiàn)有的同學是扎辮子的，有的沒有……
生3：哎呀！那是一個男的，一個女的，它是一男一女再一男一女排的。圖上的彩旗是一面黃一面紅，再一面黃一面紅這樣排列的。
生4：我來說，紙花是一綠一紅，再一綠一紅排列的。
在這一片段中，由于老師分配給每個小組能促膝討論的某一方面任務，我們能很明顯地感受到學生們可以把自己所考慮的結(jié)果面對面地解釋、講述給同伴們聽。雖然并不是每位同學的意見都是有效的或教師所期望的，但通過各人的發(fā)言、表述、爭論、反駁，在這一互動過程中，小組內(nèi)形成了互相幫助、共同合作、互相激勵的數(shù)學活動氛圍，促進了同伴間的彼此交流。
片段3
師：（接片段2）現(xiàn)在請小組整理結(jié)果，準備向全班同學報告。要求是這樣的（小黑板出示以下文字）：
1.確定一位同學記錄小組的成果（不會的字可用拼音），并代表你們組向全班報告。
2.你們小組認為哪些結(jié)論是有價值的（無價值的不用匯報）？
（以下為片段2同一小組的交流摘記）（學生交流2分）
生1：××（同學），你來匯報，好不好？
生2：對呀！對呀！你表達得最好，應該你來匯報。
生3：那我先說，我覺得“一男一女再一男一女”的規(guī)律可以說，上面掛有許多彩旗就不要說了，因為大家都看得到。
生4：我覺得兩邊燈籠的數(shù)量不一樣，這（方面）肯定其他小組沒有發(fā)現(xiàn)。
生5：還有，燈籠是按照一個紫色一個藍色再一個紫色一個藍色這樣的規(guī)律排列的。
生1：燈籠數(shù)量不一樣到底有價值嗎？……
是一個生動活潑的、主動和富有個性的過程?！彼蛭覀冋故玖艘粋€學生交往與審美的過程。
（一）讓問題的提出更加合理
《找規(guī)律》是在學生對生活中某些物體或圖形的排列有一個模糊認識的基礎上展開教學的，所以問題的提出應構(gòu)建于學生原有的經(jīng)驗基礎上，讓學生在探究問題中發(fā)展。根據(jù)研究教師“提問技巧水平檢核”的統(tǒng)計，這節(jié)課老師共提出37個問題，其中記憶性問題21個，占57%；推理性問題12個，占32%；常規(guī)管理性問題1個，占3%；創(chuàng)造性問題3個，占8%，無批判性問題。從中可以看出老師能注重學生探究精神和創(chuàng)新意識的培養(yǎng)，但對于一節(jié)探究、合作學習的課，記憶性問題占了問題總數(shù)的57%，說明老師仍偏重于“模仿與記憶”的學習活動方式，偏重于一問一答的信息反饋，問題的提出不夠合理。
（二）讓每位學生都有所發(fā)展
社會發(fā)展規(guī)律教學設計篇十三
1、《指南》提出幼兒的學習需要通過親身體驗、實際操作獲得經(jīng)驗，同時，游戲是幼兒基本活動，它能讓幼兒更加投入?yún)⑴c活動，有效激發(fā)幼兒學習積極性和興趣。從游戲中學習，讓孩子愛上數(shù)學。
2、在《指南》中又提出，要珍視游戲和生活的獨特價值。游戲的目的不僅僅在于幼兒“玩”，而是在于引發(fā)、支持與促進幼兒的學習活動。從某種意義上說，幼兒的各種能力是在游戲中獲得的。
因此本次活動設計了大量的游戲活動，包括：節(jié)奏游戲、請你跟我這樣做、猜猜看等游戲，改變以往幼兒單一的學習模式的方式，提供了形式多樣的模式學習方式。讓幼兒在游戲中學習數(shù)學，感受數(shù)學學習的樂趣，以培養(yǎng)幼兒對數(shù)學學習的興趣。從而讓幼兒愛上數(shù)學，運用于生活。
1、識別相對復雜的排列模式。aabaabaab、aabbaabbaabb。
2、對相對復雜的模式進行復制、擴展與創(chuàng)造。
1、對復雜模式的擴展與創(chuàng)造。
2、理解模式的多樣性。
1、16個塑料杯子、8張桌子、音樂《小寶貝》歌曲。
2、美術區(qū)：排筆、水彩筆、剪刀、雙面膠、透明膠。
益智區(qū)：飛行棋、麻將、樂高、多米諾、套索、小魚材料。生活區(qū)：勺子、筷子、碗、杯子
衣架、吸管、高跟鞋和平底鞋。
游戲區(qū)：實木圓柱、插塑玩具（塑料人和雪花片）
一、在傳杯子的音樂游戲中感受aaabbcaabbcaabbc的模式
（一）杯子游戲（準備音樂：小寶貝）
1．播放音樂，教師示范游戲玩法。
教師：“今天，我們要一起玩杯子游戲，你們準備好了嗎？”幼兒：回應
教師示范游戲玩法。
2、教師引導幼兒總結(jié)提煉傳杯子音樂游戲中的規(guī)律。教師：“在剛才的游戲中，有沒有什么規(guī)律呢？”幼兒：回應（拍手，拍桌，傳杯子）
教師小結(jié)：“我們是按照拍手、拍手、拍桌、拍桌，傳，拍手、拍手、拍桌、拍桌、傳，拍手、拍手、拍桌、拍桌、傳的規(guī)律進行的。”
教師：“那我們按照這個規(guī)律再玩一次游戲。（準備好了嗎）
3．播放音樂，幼兒與教師共同感知音樂游戲中的規(guī)律。
備注：歌詞內(nèi)容“期待著你的回來，我的小寶貝。”幼兒就是按照“拍手、拍手、拍桌、拍桌、傳的規(guī)律）
二、根據(jù)動作玩模式
（一）引入新游戲，激發(fā)興趣
1、教師示范動作，請幼兒在動作中尋找規(guī)律并請幼兒按規(guī)律繼續(xù)做動作。
（1）教師第一次提問:“看一看何老師動作里的規(guī)律是什么？”教師示范動作：（2次拍手1次拍腿為一組，至少連續(xù)做3組）
幼兒：“說出規(guī)律”（幼兒能說出教師做出來的規(guī)律2次拍手1次拍腿）教師:“請你們按照相同的規(guī)律做下去。”
幼兒按照剛剛教師的動作規(guī)律繼續(xù)做下去（至少連續(xù)3次）
（2）教師再做一次動作，幼兒再玩一次在動作中找規(guī)律做動作的游戲。
（右腳尖點地一次，左腳尖點地一次，翹腳一次為一組。至少連續(xù)做3組）
（二）個別幼兒做其他幼兒來學，引導幼兒關注動作中的模式1．教師：“現(xiàn)在，老師要請小朋友上來做動作，想一想，你做的是什么動作，你的規(guī)律又是什么？”
幼兒：回應，(幼兒做動作)2、教師：“小朋友們看出來了嗎？這位小朋友的規(guī)律是什么？”幼兒1:拍手、跳、蹲。
備注：（當幼兒回答為一組核心單元規(guī)律的時候，教師提醒幼兒模式是3組或
當小朋友明確了模式是3組核心單元或3組以上核心單元，再次總結(jié)這位小朋友的模式動作告知其他小朋友。教師總結(jié)說：“哦，原來他的規(guī)律是，拍手，跳，蹲，拍手，跳，蹲，拍手，跳，蹲的規(guī)律來進行的，那我們現(xiàn)在按照他的這個規(guī)律繼續(xù)做下去吧。
（三）幼兒在圓圈舞的動作中感受身體模式（abcabcabc）
1、教師：“剛剛的游戲小朋友們玩得特別好，現(xiàn)在老師還有一個動作你們看一看它又有什么規(guī)律？”（右腳走一步，左腳走一步，蹲為一組，連續(xù)做3組）
2、幼兒：回應，（教師的規(guī)律是右腳走一步，左腳走一步，蹲，右腳走一步，左腳走一步，蹲，右腳走一步，左腳走一步，蹲，的規(guī)律）
4、教師：“小朋友準備好了嗎？”
5、幼兒：回應，一起做圓圈動作游戲
6、教師小結(jié)：原來呀，在我們的動作里、身體里、節(jié)奏里都藏著許多許多的模式
三、模式變變變
(一）識別教室里的模式（整個教室里都擺放了很多的材料，每個方位都有材料。）教師：“教室里有模式嗎？”
幼兒：“有”（幼兒下位觀察后回位）教師：“你發(fā)現(xiàn)的模式在哪里？”
幼兒:“在桌子上，在地上，樂高板上等”。
（二）拓展模式1、交代任務、提出要求
教師：“哦，原來在教室里還有這么多模式，可是老師都還沒有來的及將所有的材料擺放完整。（教師在之前就把部分材料擺出不完整規(guī)律）
例如:abcbcabc、aabbaabbaabbabb（幼兒填充模式）
教師：“現(xiàn)在請小朋友們選一個材料，先仔細觀察，找出它的規(guī)律，再按照它的規(guī)律接著往下擺。
2、幼兒游戲、教師指導、巡視
幼兒自由選擇材料并進行操作，找出規(guī)律并擺放出來。
——錯誤：幼兒擺放結(jié)果（aaaabaaaabaaabaab）教師：“這里有問題嗎？”“它的規(guī)律應該是什么”幼兒：“沒有發(fā)現(xiàn)規(guī)律”
小結(jié)：這個的模式規(guī)律是按照abaabaaabaaaabaaaaab遞增的模式
——難(樂高縱向擺放，成金字塔型)
教師：我們來看一看這個樂高有什么規(guī)律
教師出示成品：最底層樂高擺放為10個小樂高方塊
倒數(shù)第二層擺放8格小樂高方塊
倒數(shù)第三層擺放6個小樂高方塊
倒數(shù)第四層擺放4個小樂高方塊
倒數(shù)第五層擺放2個小樂高方塊
教師小結(jié)：樂高金字塔是每一層遞減2個小樂高方塊，所以這個樂高金字塔是遞減的模式
3、幼兒創(chuàng)造模式
（1）提出新任務，
教師：“你們太棒了，這次老師要請你們自己來擺放規(guī)律，待會請其他小朋友來猜，
看一看他們能不能說出你的規(guī)律?！?BR> “你們可以一個人擺，也可以和同伴合作完成擺放，擺放出不一樣的規(guī)律?！?BR> （2）幼兒再次游戲，教師指導
游戲是幼兒最自然、最有效的學習方式，充滿游戲精神的課堂教學生動有趣，更加貼近幼兒的發(fā)展水平、貼近幼兒的學習特點、貼近幼兒的興趣和需求。
通過好玩的音樂游戲和節(jié)奏游戲，讓幼兒在身體動作、口頭語言、韻律和視覺的協(xié)同配合下，學習理解動作模式及聲音模式的核心單元與重復性；通過有趣的猜猜看游戲，讓幼兒在親身體驗、動手操作、預測驗證的活動中進行模式的識別、擴展、創(chuàng)造與轉(zhuǎn)換，生動地呈現(xiàn)了模式的不同表征方式和趣味課堂。在愉快的氛圍中，兒童進行著專注和深度的學習，創(chuàng)造出一個個滋長模式、重復模式等等。
社會發(fā)展規(guī)律教學設計篇一
長期以來，“生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系”一直被認定是社會發(fā)展規(guī)律，對此本人以前也沒產(chǎn)生過質(zhì)疑。只是在對社會的不斷研究中，發(fā)現(xiàn)了自己所認定的社會發(fā)展規(guī)律。這使我不得不把兩者放在一起對照進行分析，而結(jié)果發(fā)現(xiàn)“生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系”不具備規(guī)律應具有的條件，它不是真正的社會發(fā)展規(guī)律，以下談一談這樣說的原因：
規(guī)律是法則，社會發(fā)展規(guī)律就是社會發(fā)展的法則。既然如此，社會發(fā)展的全過程就應一直在受它的制約。如要能夠這樣，它首先是應該與社會同時產(chǎn)生，而不應是社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。因為規(guī)律要半路產(chǎn)生，那以前的階段又是什么在制約著社會發(fā)展進程呢？所以真正的社會發(fā)展規(guī)律應當只有一個，并具有制約社會發(fā)展全過程的能力。又由于社會是由它制約而來，對于每一個研究者所認定的社會發(fā)展規(guī)律都必須經(jīng)過歷史的驗證。驗證的方法，就是以它為根據(jù)順歷史往回推理，看它能被推回到歷史的哪一個階段。如果要能推回到社會剛剛形成的階段，說明它是與社會同時產(chǎn)生的，就證明它是規(guī)律。如要推不回社會剛形成的階段，則肯定不是規(guī)律。根據(jù)這點再去分析“生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系”是不是規(guī)律。首先，這個規(guī)律或說這個公式存在的前提應當是“生產(chǎn)”，只有存在“生產(chǎn)”，才會有“生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系”。如果要不存在“生產(chǎn)”，也無從談起“生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系”。這證明這個規(guī)律只能被推回到社會存在“生產(chǎn)”的階段。到此再去確定什么叫做“生產(chǎn)”。按現(xiàn)在書中對“生產(chǎn)”的定義是――人們使用工具來創(chuàng)造各種生產(chǎn)資料和生活資料。這說明只有人們使用工具創(chuàng)造各種資料的過程才叫做“生產(chǎn)”。但從人類的`發(fā)展過程分析，在社會形成的初期，不管時間長短，肯定會存在完全被動的去依賴自然，徒手采摘野果，徒手捕捉動物以維持生存的階段。如按現(xiàn)在的定義分析，在這個階段中人們并不會使用工具，也不會創(chuàng)造什么資料，當然也就不存在“生產(chǎn)”，相應“生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系”的公式也就沒法推進去。這說明以它為根據(jù)并推回不到社會剛形成的階段，也不是與社會同時產(chǎn)生，這完全能證明它不是真正的社會發(fā)展規(guī)律。正是這個原因，不管怎樣去認定“生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系”是真正的規(guī)律，人們也只能在書本上去牽強的應用，一到實際中，它絕沒有指導實踐的能力。
當然，也許有人為了證明它是正確的去擴大定義的概念，把人類采摘野果，徒手捕捉動物的活動也包括在“生產(chǎn)”范圍之內(nèi)，但這又與現(xiàn)在人們對“人”的定義相矛盾，因為現(xiàn)在人們對“人”的定義是會使用工具勞動；或許還會有人說在會使用工具以前的人不算人，社會也不算做社會。但要這樣解釋，不僅在以前的階段中與理不通，就現(xiàn)在社會中也不知有多少人不能算做“人”，再具體一點，就每一個人在小時候也會都存在不算做“人”的階段，這明顯又是與理不通。所以在理論搞錯的情況下人們怎樣對其圓場，從根本上也無濟于事。
社會發(fā)展規(guī)律教學設計篇二
第一階段：自我認知。
(0.5-1歲開始發(fā)展)。
包括和自己相關的感知覺范圍事件。這一階段相對簡單，因為都是看得見摸得著的。比如：
1)名字識別：聽到別人叫自己的名字有反應，認識自己的名字，能用自己的名字命名自己等。
2)身體識別：認識自己的身體部位及五官，并能辨別自己和他人身體的區(qū)別。
3)家庭成員：和自己相關的爸爸媽媽爺爺奶奶等，不會認錯爸媽。
4)物品所屬：知道哪些東西是自己的，如自己的衣服，自己的書包，自己的玩具等。并有一定保護意識。
5)性別意識：即對于自己是男孩女孩的性別概念有萌芽意識，并由此產(chǎn)生與性別文化一致的興趣愛好。
6)人物關系：我的家人，我的朋友，我的同學，我的鄰居，乃至我的敵人或者陌生人，都能一一分辨。
第二階段：自我體驗。
(1-2歲開始發(fā)展)。
兒童學會行走后，世界由靜態(tài)變成動態(tài)。兒童通過動作行為感知世界。逐漸形成了包括自己身心感受的只屬于自己的心理體驗。這一階段從可視變?yōu)椴豢梢?，由外在變?nèi)在。比如：
1)生理體驗：饑餓、口渴、尿意、便意、困意、痛覺、生病等。
2)意愿體驗：要和不要，喜歡和不喜歡，接受和拒絕，從眾多選項中選擇自己看中的等。
3)情緒體驗：喜怒哀懼驚的本能情緒體驗及識別。
4)情感體驗：緊張、嫉妒、感動、羞愧、內(nèi)疚、自豪、憎恨、原諒、幸福等高級情感體驗及識別。
5)思維體驗：忘記、知道、記得、認識、想、覺得、思考、回憶、想法等與大腦思維相關的過程體驗及識別。
第三階段：自我管理。
(2-3歲開始發(fā)展)。
此時，兒童增加了和他人的接觸，并在3歲左右，開始進入幼兒園等集體環(huán)境。如果這世界中只有我一人，則我可以為所欲為。但我們的生活是由成千上萬人組成的集體社會。
如此，我們便不能為所欲為，要為了在集體中生存進行自我管理。
1)停止意識：當他人(最開始是父母)喊停時，我們能夠立即停止當前的事情。這對嬰幼兒的生存發(fā)展具有特別重要的作用，因為父母以此教會他們什么是危險的，并學會避免危險，更好地生存。
2)延遲等待：能在社交生活中壓制自己的欲望，懂得等待，而不是立刻得到。
3)競爭意識：在眾多競爭者中，能夠自發(fā)的為了目標督促自己前進。比如，跑步比賽要爭第一名。
4)獎懲意識：不但理解初級獎懲(往往是針對身體本能的)，也能理解高級獎懲(他人的口頭表揚或批評)，并能通過他人制定的規(guī)則(什么可以什么不可以)選擇自己正確的行為。
5)道德判斷：道德意識是由初級和高級獎懲發(fā)展而來，即可判斷哪些事情是對的，哪些是錯的，不但可以判斷自己，也可以判斷他人。并根據(jù)這些規(guī)則調(diào)整自己的行為，最終達到道德內(nèi)化的高級形式。
社會發(fā)展規(guī)律教學設計篇三
人類社會發(fā)展的一般規(guī)律是生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系，經(jīng)濟基礎決定上層建筑。
一般來說，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的關系側(cè)重社會的經(jīng)濟領域，經(jīng)濟基礎與上層建筑側(cè)重社會的政治、法律及意識形態(tài)等領域。
生產(chǎn)力是人們利用自然、改造自然、從自然獲取物質(zhì)資料的能力，體現(xiàn)人與自然的關系。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的關系是：生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關系，生產(chǎn)關系對生產(chǎn)力具有反作用。當生產(chǎn)關系適合生產(chǎn)力發(fā)展狀況時，它就對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用;當生產(chǎn)關系不適合生產(chǎn)力發(fā)展狀況時，它就對生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。
經(jīng)濟基礎是指由社會一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關系的總和，是構(gòu)成一定社會的基礎;上層建筑是建立在經(jīng)濟基礎之上的意識形態(tài)以及與其相適應的制、組織和設施，在階級社會主要指政治法律制度和設施。
經(jīng)濟基礎與上層建筑的關系是：經(jīng)濟基礎決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎。當上層建筑適合經(jīng)濟基礎的狀況時，就會促進經(jīng)濟基礎的鞏固和完善;當它不適合經(jīng)濟基礎狀況時，就會阻礙經(jīng)濟基礎的發(fā)展和變革。
二.擴展資料。
生產(chǎn)力的進化能夠決定生產(chǎn)關系的進化的根本原因，生產(chǎn)關系的進化也能決定生產(chǎn)力的進化的根本原因，這2個問題本質(zhì)相同：它們之間是100%不可分割的平等的對立統(tǒng)一的基本關系;生產(chǎn)力的進化與實踐必然改造即進化人之間的基本關系即生產(chǎn)關系;生產(chǎn)關系的進化必然讓人類認識到基本矛盾的科學地位。
經(jīng)濟基礎、生產(chǎn)關系、社會關系、所有制、社會科學本質(zhì)，這些問題本質(zhì)相同，它們是從各種不同的角度全面說明社會科學本質(zhì)，代表了人類對社會科學本質(zhì)的認識過程。
也就是說，一切描述社會科學本質(zhì)的詞，它們的本質(zhì)都是相同的。它們從不同的角度全面的認識社會科學本質(zhì)，試圖科學認識社會科學本質(zhì);它們既代表了人類對社會科學本質(zhì)的具體認識過程，又代表了人類社會科學本質(zhì)進化史過程中具體產(chǎn)生的事物，它們的最終目標都是服務于社會科學本質(zhì)的。
三.政治筆記內(nèi)容要包括：
第一：老師對課本上落后于社會現(xiàn)實的知識進行的更正補充。如黨在政治、經(jīng)濟理論上的新突破、社會現(xiàn)實的新變化。
第二：自己在預習時難以理解的問題。這種問題因人而異。預習時的難點也是聽課時的重點，把預習遇到的疑難問題記在筆記中，復習時多加思考，可使知識掌握得更加鞏固。
第三：老師講課時推導知識的思路和過程。從中我們可以學到一種思考問題的方法。
第四：師生在教學過程中共同整理總結(jié)的知識體系和對易混淆知識進行的對比。
社會發(fā)展規(guī)律教學設計篇四
對于孩子，尊重他們的發(fā)展規(guī)律比什么都重要，孩子在不同的成長階段，都有固定的行為，有些行為如“人來瘋”、喜歡插嘴等，在大人看來很不可接受，但這些卻是孩子們最自然的表現(xiàn)。大人應表示理解，千萬別強制改變，把孩子打造得成人化。家長可通過言傳身教，在潛移默化中引導孩子培養(yǎng)良好人格。
尊重孩子的情緒。
情景一：家里來了很多的客人，到了吃飯時間，大家都動身往門外走。就7歲的女兒站著不動，媽媽上前叫她，她撅著嘴說：“我不去吃，就在家里。”平時女兒是很懂事的，今天怎么了?媽媽耐心地說：“這么多叔叔阿姨等著你，你也去，好嗎?”女兒聽了，還是不吭聲，媽媽又說：“那你為什么不想去，能跟媽媽說說嗎?”女兒這才極不情愿地說出了理由。原來，客人中有幾位特別喜歡喝酒，一喝就挺長時間，女兒曾經(jīng)跟他們出去，等他們吃完飯，女兒已經(jīng)睡著了。媽媽終于知道原因了，于是對女兒說：“其實，你可以吃完飯就回家的，把你的想法說出來，我想爸爸媽媽可以處理好。但是如果你不說出來，而是賭氣，爸爸媽媽就會認為你不聽話，甚至無理取鬧，你知道嗎?”女兒點點頭，就和大家出去吃飯了。
吃完飯，媽媽和女兒先回家，爸爸留下繼續(xù)陪客人。
點評：這位媽媽既尊重了女兒的情緒，又為女兒指明了看待事物的另一種方法，幫助女兒從疑惑中走出來，為女兒在今后的成長道路上提供了解決不同問題的方法。
社會發(fā)展規(guī)律教學設計篇五
唯物史觀的產(chǎn)生是人類思想史上的一次偉大變革，它使人們對社會歷史發(fā)展的看法產(chǎn)生了深遠的影響。但它的產(chǎn)生并不是橫空出世，而是與當時資本主義的形成、發(fā)展，與人們對資本主義社會的反抗、批判，與人們對未來理想社會的向往和對人類社會發(fā)展規(guī)律的探索息息相關的。由于資本主義的形成發(fā)展過程始終伴隨著殘暴和丑陋，使得資本主義社會從誕生之日起，就激起人們尤其是工人階級對它的反抗，導致當時不少學者或思想家對其暴露出來的社會弊端進行分析和批判，以求探索一個通往更進步社會的理論基礎和現(xiàn)實途徑，從而為唯物史觀的誕生奠定了思想和理論基礎。
（一）資本主義內(nèi)部的矛盾沖突日趨激烈。
16世紀到17世紀，西歐資本主義通過手工工場、圈地運動和海外殖民擴張獲得了極大的發(fā)展。經(jīng)過17到18世紀的資產(chǎn)階級革命，資本主義政治制度在西歐的主要國家確立起來。
在這樣的歷史背景下，從18世紀60年代開始，英國首先從紡織業(yè)開始了工業(yè)革命，隨著蒸汽機的發(fā)明和采用，工業(yè)革命進一步擴展到化學、冶金、機器制造等部門。工業(yè)革命完成了以手工技術為基礎的工場手工業(yè)向使用機器生產(chǎn)的資本主義工廠制度的過渡。到19世紀中葉，英國的工業(yè)革命基本完成。在這期間及此后，法國、德國、美國等國家也相繼完成了工業(yè)革命，工業(yè)革命差不多改變了整個世界的面貌，尤其是生產(chǎn)力的發(fā)展使“從事創(chuàng)造蒸汽機的人們也沒有料到，他們所造成的工具，比其他任何東西都更會使全世界的社會狀況革命化”,“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大”[2]277.資本主義最初發(fā)展的3，伴隨生產(chǎn)力極速發(fā)展，是如影相隨的殘酷和血腥，不僅體現(xiàn)在對外殖民擴張和掠奪中的野蠻和暴力，而且在資本主義社會的內(nèi)部也出現(xiàn)了諸多矛盾和沖突。
從封建生產(chǎn)方式向資本主義生產(chǎn)方式過渡最直接的后果，就是造成簡單商品生產(chǎn)者的兩極分化，一部分手工業(yè)者富裕起來，逐漸成為資本家；大部分手工業(yè)者卻越來越貧困，最終淪落為受剝削、受壓迫的雇傭工人。被迫受雇于工場主的工人生活境況非常悲慘，“城市中居住條件和衛(wèi)生條件極端惡劣，建筑簡陋，濃煙密布，擁擠不堪。有的工人找不到棲身之所，寄寓于地下室中，甚至夫妻兒孫幾輩擠在十至十二平方尺的屋里。當時英國是經(jīng)濟最發(fā)達的國家，同時也是世界上最大的貧民窟。傷寒、霍亂和肺結(jié)核成為工人間流行的疾病，成年工壽命縮短，童工大批夭折”.恩格斯對這樣的階級狀況做了分析：“新生的工業(yè)能夠這樣成長起來，只是因為它用機器代替了手工工具，用工廠代替了作坊，從而把中等階級中的勞動分子變成工人無產(chǎn)者，把從前的大商人變成了廠主；它排擠了小資產(chǎn)階級，并把居民間的一切差別化為工人和資本家之間的對立?！?BR> 在資本主義發(fā)展的初期，西歐國家內(nèi)部除了資產(chǎn)階級和封建貴族之間、工業(yè)資產(chǎn)階級和大資產(chǎn)階級之間的矛盾比較尖銳之外，農(nóng)民、工人同新興的資產(chǎn)階級之間的矛盾也很尖銳，而且隨著資本主義社會的發(fā)展，后者的矛盾越來越突出。
（二）無產(chǎn)階級反抗資本主義的斗爭此起彼伏。
到了19世紀初，工人們不僅反抗資本家的殘酷剝削，還提出了改革選舉制度、取消禁止工人結(jié)社的法令等政治要求。
1825年7月英國爆發(fā)了第一次資本主義經(jīng)濟危機，1836年和1847年又先后爆發(fā)了波及歐洲各國的經(jīng)濟危機，這是資本主義基本矛盾激化的必然結(jié)果。
1825年以來的周期性經(jīng)濟危機，不僅給無產(chǎn)階級造成了更為深重的災難，而且使資本主義的基本矛盾暴露得更加充分，使得無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭也更加激烈和尖銳。
19世紀30年代到40年代，英國、法國和德國的階級斗爭“在實踐方面和理論方面采取了日益鮮明和帶有威脅性的形式。”[5]2131831年11月，法國里昂絲織工人和其他手工業(yè)者為抗議廠商破壞訂貨合同、拒絕增加工人工資而宣布罷工，高呼“工作不能生活，毋寧戰(zhàn)斗而死”的口號。
1834年4月，里昂工人為了抗議政府逮捕工人互助會的領袖和頒布禁止工人集會結(jié)社的法令，又舉行了第二次武裝起義，明確提出了“建立民主共和國”的口號，使起義具有了鮮明的政治性質(zhì)。
19世紀30到40年代英國無產(chǎn)階級發(fā)動的“憲章運動”是一場全國性的爭取政治權利的運動。在這次運動中，英國“倫敦工人協(xié)會”于1838年公布了《人民憲章》的請愿書，掀起了第一次憲章運動的高潮；1840年的經(jīng)濟危機，使大批工人失業(yè)，而農(nóng)業(yè)歉收又導致了全國性饑荒，引發(fā)了第二次憲章運動。同年成立的憲章協(xié)會，提出了爭取普選權，廢除貧民法、限制工作日、實行政教分離等政治訴求。
1847年經(jīng)濟危機和1848年歐洲革命，引發(fā)了第三次憲章運動，在這次運動中人們主張：勞動是一切財富的唯一來源，勞動者對自己的勞動成果應享有優(yōu)先權，人民則是權力的唯一來源。雖然后來憲章運動失敗了，但憲章運動的旗幟曾吸引了成百萬的工人和勞動群眾參加政治斗爭，特別是奮起反對資產(chǎn)階級的整個無產(chǎn)階級，并向資產(chǎn)階級政權進攻，組織了第一個獨立的工人政黨，是“世界上第一次廣泛的、真正群眾性的、政治性的無產(chǎn)階級革命運動”[6].1844年6月，德國爆發(fā)了西里西亞紡織工人的起義，工人唱著當時流行在社會底層的《血腥的屠殺》，憤怒地控訴了工廠主和包買商貪婪殘忍的欲望和罪行，發(fā)出了反對私有制社會的呼聲，發(fā)動了對資本家的暴力斗爭，搗毀工廠和企業(yè)主的住宅，銷毀賬簿和財產(chǎn)契據(jù)，明確把斗爭的矛頭對準了私有制，并和鎮(zhèn)壓起義的軍隊展開了搏斗。馬克思指出，德國西里西亞起義“毫不含糊地、尖銳地、直截了當?shù)亍⑼L凜凜地厲聲宣布，它反對私有制社會。西里西亞起義一開始就恰好做到了法國和英國工人在起義結(jié)束時才做到的事，那就是意識到無產(chǎn)階級的本質(zhì)”[7]483.他又進一步高度評價：“法國和英國的工人起義沒有一次像西里西亞織工起義那樣具有如此的理論性和自覺性?！盵7]483到了19世紀中期，“由于歐洲許多國家的社會經(jīng)濟情況進到了資本主義高度發(fā)展的階段，生產(chǎn)力、階級斗爭和科學均發(fā)展到了歷史上未有過的水平，工業(yè)無產(chǎn)階級成為歷史發(fā)展的最偉大的動力，因而產(chǎn)生了馬克思主義的唯物辯證法的宇宙觀”.資本主義大工業(yè)帶來了社會生產(chǎn)力的巨大發(fā)展，深刻而迅速地改變了社會物質(zhì)生產(chǎn)方式、社會的政治生活和精神生活，物質(zhì)生產(chǎn)在社會生活中的支配作用越來越明朗，階級斗爭和物質(zhì)利益的關系也越來越凸顯，尤其是資本主義社會基本矛盾，即生產(chǎn)的社會化和生產(chǎn)資料私人占有的矛盾越來越暴露，無產(chǎn)階級對資本主義反抗的不斷升級，為人們預測歷史發(fā)展的方向提供了客觀依據(jù)，使揭示社會形態(tài)的發(fā)展和更替是一種自然歷史過程成為可能。
（三）各種社會主義思潮同臺激蕩。
社會主義思想是伴隨著資本主義的出現(xiàn)和發(fā)展而產(chǎn)生的，是建立在對資本主義批判基礎之上的，雖然不同的社會主義思潮對資本主義批判的程度不同，但基本點大體上一致，即不僅揭露了資本主義社會的種種弊端，而且把產(chǎn)生這些弊端的根源指向了私有制。
1、封建社會主義思潮。封建社會主義思潮。
是沒落貴族的思想，他們在十九世紀三四十年代被資產(chǎn)階級一次又一次的擊敗后，也打起了社會主義的旗號，說些同情工人階級貧困的話，寫些諷刺和抨擊資產(chǎn)階級統(tǒng)治的文章，在英國以“青年英國”組織為代表，在法國以擁護波旁王朝的正統(tǒng)派為代表。它的另外一種表現(xiàn)形式是僧侶社會主義，或稱為基督教社會主義，其企圖是把社會主義基督化，把基督教教義中反對一般私有制、要求擺脫塵世的剝削和壓迫以實現(xiàn)平等當作社會主義的基本要求，以此籠絡無產(chǎn)階級，達到恢復封建統(tǒng)治和僧侶特權的目的，1產(chǎn)階級的心，但是它由于完全不能理解現(xiàn)代歷史的進程而總是令人感到可笑“[2]295.
2、小資產(chǎn)階級社會主義思潮。在資本主義已經(jīng)發(fā)展的時期，形成了一個新的小資產(chǎn)階級，它搖擺于無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級之間，并作為資產(chǎn)階級社會的補充部分不斷地重新組成，他們用小資產(chǎn)階級和小農(nóng)的尺度批判資產(chǎn)階級制度，站在小資產(chǎn)階級的立場替工人說話，形成了小資產(chǎn)階級的社會主義。法國的西斯蒙第是小資產(chǎn)階級社會主義的典型代表，他們非常透徹地分析了資本主義生產(chǎn)關系的矛盾，確鑿地”證明了機器和分工的破壞作用、資本和地產(chǎn)的積聚、生產(chǎn)過剩、危機、小資產(chǎn)者和小農(nóng)的必然沒落、無產(chǎn)階級的貧困、生產(chǎn)的無政府狀態(tài)、財富分配的極不平均、各民族之間的毀滅性的工業(yè)戰(zhàn)爭，以及舊風尚、舊家庭關系和舊民族性的解體“[2]297-298,但他們的目的只是為了恢復舊的所有制和舊的社會關系。由于小資產(chǎn)階級社會主義是建立在唯心史觀基礎之上的，當頑強的歷史事實把自我欺騙的一切醉夢驅(qū)散的時候，這種社會主義就成為了一種”怯懦的悲嘆“.
還有一種保守的或資產(chǎn)階級的社會主義，他們也看到了資本主義社會的弊病，想要消除社會的弊病，但他們的出發(fā)點只是為了保障資本主義社會的生存，而不是根本推翻資本主義制度。德國的比埃爾?約瑟夫?蒲魯東就是一個典型代表，他認為資本主義社會的種種矛盾和斗爭”只存在于他的固定觀念和現(xiàn)實運動之間“,認為社會矛盾的解決純屬思維的任務，企圖建立一個超出資本主義和共產(chǎn)主義的”自由“社會。然而，他并沒有超出資產(chǎn)階級的視野，”他們?nèi)枷Ｍ懈偁幎鴽]有競爭的悲慘后果。他們?nèi)枷Ｍ幸环N不可能的事情，即希望有資產(chǎn)階級生活的條件而沒有這些條件的必然后果“[9],這是一種反對的矛盾的幻想，是根本不可能實現(xiàn)的。
3、所謂”真正的社會主義“思潮。幾乎在馬克思恩格斯開始提出科學社會主義學說的同一時期，也就是從1844年開始，所謂”真正的社會主義“思潮就像瘟疫一樣在德國傳播開來。這一思潮的主要代表人物是莫澤斯?赫斯、卡爾?格律恩以及海爾曼?克利蓋，這些人多半是小資產(chǎn)階級的思想家、作家和記者。他們自命為共產(chǎn)主義者，把自己的學說定義為”真正的社會主義“或”德國的社會主義科學“.在這一時期，盡管德國在政治上處于封建專制制度的統(tǒng)治之下，但資本主義有了較大的發(fā)展，而作為德國社會基礎的小生產(chǎn)者日益破產(chǎn)并陷入了貧困的境地。在他們的學說中，就反映了破產(chǎn)的小生產(chǎn)者悲觀絕望和對資本主義發(fā)展膽戰(zhàn)心驚的心理，即”把社會主義的要求同政治運動對立起來，用詛咒異端邪說的傳統(tǒng)辦法詛咒自由主義，詛咒代議制國家，詛咒資產(chǎn)階級的競爭、資產(chǎn)階級的新聞出版自由、資產(chǎn)階級的法、資產(chǎn)階級的自由和平等，并且向人民群眾大肆宣揚，說什么在這個資產(chǎn)階級運動中，人民群眾非但一無所得，反而會失去一切“,認為這個階級”從資產(chǎn)階級的工業(yè)統(tǒng)治和政治統(tǒng)治那里等候著無可幸免的滅亡，這一方面是由于資本的積累，另一方面是由于革命無產(chǎn)階級的興起“[2]299-300,保存這個階級就是保存德國的現(xiàn)存制度。實際上，”真正的社會主義“只不過是德國唯心主義哲學、反動的人性論和法國空想社會主義學說的混合物，用資產(chǎn)階級的人道主義和人類之愛來代替共產(chǎn)主義，它發(fā)展到最后，就被徹底扔到了歷史的垃圾堆里。
4、空想社會主義思潮。十八世紀末至十九世紀初期，隨著資本主義生產(chǎn)的發(fā)展以及資產(chǎn)階級統(tǒng)治的建立，資本主義社會的基本矛盾日益暴露，無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的對立日益明顯，勞動群眾的苦難和斗爭引起了資產(chǎn)階級知識界中一些先進分子的同情，他們開始思考和探索勞動群眾貧困的原因，揭露和批判資本主義制度所表現(xiàn)的弊病，同時嘗試設計消除這些弊病和建設新的理想社會的方案。圣西門、傅立葉和歐文是19世紀初偉大的空想社會主義者，他們看到了”階級的對立，以及占統(tǒng)治地位的社會本身中的瓦解因素的作用“[2]303,他們抨擊資本主義社會的全部基礎，即私有制，憤怒地揭露了資本主義制度所造成的貧富對立和種種罪惡，斷言資本主義制度是一種極其不合理、充滿危機的制度。但另一方面，”這個時候，資本主義生產(chǎn)方式以及資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級間的對立還很不發(fā)展“[10],近代無產(chǎn)階級還在形成之中，尚不能進行獨立的政治行動，他們對資產(chǎn)階級的反抗是處于自發(fā)斗爭的階段，沒有顯示出創(chuàng)造新社會的強大力量，所以圣西門、傅立葉和歐文”看不到無產(chǎn)階級方面的任何歷史主動性，看不到它所特有的任何政治運動“,”也不可能看到無產(chǎn)階級解放的物質(zhì)條件，于是他們就去探求某種社會科學、社會規(guī)律，以便創(chuàng)造這些條件“.
他們只是從頭腦中創(chuàng)造這些幻想的條件，”社會的活動要由他們個人的發(fā)明活動來代替“[2]303.因此，當歷史越發(fā)展，他們的主張就越脫離現(xiàn)實，而他們的信徒就越墮落到反動的或保守的社會主義中去了。
與封建社會主義等反動社會主義思潮不同，空想社會主義的歷史觀已經(jīng)帶有一些唯物主義的萌芽和辯證法的因素。他們提出了關于社會發(fā)展是有規(guī)律性的思想，圣西門認為人類社會是一個按規(guī)律向前發(fā)展的過程，每一種新的社會制度的出現(xiàn)都是過去全部歷史的必然結(jié)果和自然延續(xù)，明確把資本主義社會叫做”過渡時代“;傅立葉在他設想的社會發(fā)展圖表中，把整個社會運動描述為一個由低級向高級發(fā)展的過程，并指出每個歷史階段都會有上升時期和下降時期，每一個社會都包含著前一個社會制度的殘余和后一個社會制度的萌芽，資本主義社會只不過是人類社會發(fā)展過程中一個暫時階段。此外，他們還試圖通過經(jīng)濟因素來說明歷史的發(fā)展。另外，他們對未來社會的描述也有不少積極的結(jié)論，如圣西門主張用有計劃的生產(chǎn)來代替生產(chǎn)的無政府狀態(tài)，重視勞動。歐文還提出了消滅工農(nóng)差別、城鄉(xiāng)差別、腦力勞動和體力勞動差別的思想萌芽等等?？傊?，十九世紀初的三大社會主義空想家試圖論證人類社會是有規(guī)律的發(fā)展過程，設想實現(xiàn)廢除私有制的資本主義和雇傭勞動制度，建立有計劃地組織社會生產(chǎn)、尊重勞動、消除剝削和貧富對立、促進人的全面發(fā)展的未來理想社會，但由于脫離了當時的社會實際而成為懸而未決的空想。各種社會主義思潮的涌現(xiàn)，促使唯物史觀創(chuàng)始人對社會主義思想進行深入分析和研究，導致了馬克思主義唯物史觀的誕生，從而科學地揭示人類社會發(fā)展的一般規(guī)律。
馬克思在《萊茵報》工作期間，寫了很多政論文章。特別是同省議會就關于出版自由的辯論、關于林木盜竊法的辯論，同奧格斯堡《總匯報》關于共產(chǎn)主義的論戰(zhàn)，就摩塞爾地區(qū)葡萄酒農(nóng)貧困的原因同萊茵省省長的論戰(zhàn)，他堅決維護勞動群眾的利益，無情地揭露和批判了普魯士國家和專制制度的反動本質(zhì)。通過這些斗爭，馬克思越來越接近被剝削、被壓迫群眾的實際物質(zhì)利益，也就越接近唯物史觀和共產(chǎn)主義。
同時，他還對當時的各種社會主義思潮以及英國、法國社會主義者關于建立移民區(qū)的實際經(jīng)驗進行了研究。這些斗爭和研究，使馬克思逐漸認識到，”在善良的‘前進’愿望大大超出實際知識的當時，在《萊茵報》上可以聽到法國社會主義和共產(chǎn)主義的帶著微弱哲學色彩的回聲。
我曾表示反對這種膚淺言論，但是……坦率承認，我以往的研究還不容許我對法蘭西思潮的內(nèi)容本身妄加評判?！癧5]82退出《萊茵報》之后，馬克思在巴黎旅居了一年多，在這期間，他對法國的空想社會主義做了深入的了解和研究，并批判地吸收空想社會主義思想。認為真正科學的社會主義學說，不再意味著憑空設想一種盡可能完善的社會理想，而是應當立足于現(xiàn)實社會，在批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界，使社會主義同革命的實踐緊密結(jié)合起來，這樣，”我們就不是以空論家的姿態(tài)，手中拿了一套現(xiàn)成的新原理向世界喝道：真理在這里，向它跪拜吧！我們是從世界本身的原理中為世界闡發(fā)新原理“[7]418.這個新的原理就是要向世界說明人類歷史發(fā)展的動力和規(guī)律，向世界說明資本主義為什么必然被社會主義代替。這個新的原理之一就是唯物史觀。
在馬克思主義的經(jīng)典著作中，對唯物史觀的經(jīng)典闡釋，主要集中在《共產(chǎn)黨宣言?1883年德文版序言》和1859年的《政治經(jīng)濟學批判?序言》之中，其他的在《德意志意識形態(tài)》、《哲學的貧困》、《資本論》等著作中也都有所涉及。
（一）人類社會的發(fā)展是一個自然歷史過程。
在馬克思主義之前，關于社會生活是否存在客觀規(guī)律、社會發(fā)展的客觀規(guī)律是什么這些問題并沒有得到科學的解答。只有馬克思主義的唯物史觀對資本主義社會做了深入的考察，總結(jié)了無產(chǎn)階級運動的歷史經(jīng)驗，批判地吸收了前人的優(yōu)秀思想成果，在社會生活中找到了真實客觀的聯(lián)系，指明了人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律---所謂自然歷史過程，是指社會同自然界一樣是有規(guī)律的發(fā)展過程，社會規(guī)律是客觀的、必然的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的過程。
唯物史觀表明，社會的`歷史本質(zhì)是物質(zhì)資料生產(chǎn)方式的歷史，是社會基本矛盾合乎規(guī)律的運動過程。生產(chǎn)方式的變化首先是生產(chǎn)力的提高，隨著生產(chǎn)工具的不斷進步，勞動者的勞動技能熟練程度也不斷提高，積累到一定程度就形成新的高度的生產(chǎn)力，隨著新的生產(chǎn)力的獲得，舊的生產(chǎn)關系從適應到不適應再到成為新生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏，這時人們就要改變生產(chǎn)關系，社會革命的時代就要來了。生產(chǎn)關系的變革引起整個上層建筑的變革，使全部社會關系、社會生活和社會意識形態(tài)都發(fā)生相應的改變。
人類自產(chǎn)生以來的全部歷史，就是一部生產(chǎn)發(fā)展、生產(chǎn)方式依次更替、階級斗爭的歷史，社會形態(tài)的發(fā)展是一個自然歷史過程。人類社會在其自身矛盾的推動下，不斷地由低級形態(tài)向高級形態(tài)發(fā)展，是一個連續(xù)的自我否定過程。因此，”大體說來，亞細亞的、古代的、封建的和現(xiàn)代資產(chǎn)階級的生產(chǎn)方式可看作是經(jīng)濟的社會形態(tài)演進的幾個時代。資產(chǎn)階級的生產(chǎn)關系是社會生產(chǎn)過程的最后一個對抗形式，這里所說的對抗。不是指個人的對抗，而是指從個人的社會生活條件中生長出來的對抗。但是，在資產(chǎn)階級社會的胎胞里發(fā)展的生產(chǎn)力，同時又創(chuàng)造著解決這種對抗的物質(zhì)條件。因此，人類社會的史前時期就以這種社會形態(tài)而告終?！癧12]唯物史觀通過對人類社會發(fā)展各個社會形態(tài)發(fā)展的分析，指出資本主義的發(fā)展趨勢最終指向沒有階級對立的共產(chǎn)主義社會，科學揭示了資本主義發(fā)展到社會主義的橋梁。
（二）揭示了社會主義必然代替資本主義。
馬克思、恩格斯對資本主義、社會主義及它們之間的關系最經(jīng)典的看法集中體現(xiàn)在《共產(chǎn)黨宣言》中，在這篇歷史文獻中，馬克思恩格斯從唯物史觀，即歷史發(fā)展的角度論證了社會主義必然代替資本主義的歷史進程，指出其根本原因在于生產(chǎn)力的發(fā)展一定要沖破舊的、過時的生產(chǎn)關系的束縛，他們寫道：”資產(chǎn)階級的生產(chǎn)關系和交換關系，資產(chǎn)階級的所有制關系，這個曾經(jīng)仿佛用法術創(chuàng)造力如此龐大的生產(chǎn)資料和交換手段的現(xiàn)代資產(chǎn)階級社會，現(xiàn)在像一個魔法師一樣不能再支配自己用法術呼喚出來的魔鬼了。幾十年來的工業(yè)和商業(yè)的歷史，只不過是現(xiàn)代生產(chǎn)力反抗現(xiàn)代生產(chǎn)關系、反抗作為資產(chǎn)階級及其統(tǒng)治的存在條件的所有制關系的歷史……生產(chǎn)力已經(jīng)強大到這種關系所不能適應的地步，它已經(jīng)受到這種關系的阻礙；而它一著手克服這種障礙，就使整個資產(chǎn)階級社會陷入混亂，就使資產(chǎn)階級所有制的存在受到威脅。
資產(chǎn)階級的關系已經(jīng)太狹窄，再也容納不了它本身所造成的財富了?！癧2]277所以”資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的“[2]284.在《資本論》中，馬克思說得更清楚了：”生產(chǎn)資料的集中和勞動的社會化，達到了同它們的資本主義外殼不能相容的地步。這個外殼就要炸毀了。資本主義私有制的喪鐘就要響了。剝奪者就要被剝奪了?！癧5]269生產(chǎn)資料使用、生產(chǎn)過程和產(chǎn)品的社會化要求整個社會生產(chǎn)要統(tǒng)一管理、計劃經(jīng)營，在全社會進行有計劃的生產(chǎn)，而另一方面，資本主義社會的生產(chǎn)又處于無政府狀態(tài)，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，生產(chǎn)社會化的程度越來越高，隨著私有制的規(guī)模越來越大，資本主義的基本矛盾越來越突出，資本主義的生產(chǎn)關系開始嚴重阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。
資本主義基本矛盾的不斷發(fā)展必然導致經(jīng)濟危機以及無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的對立和斗爭。早期資本主義的危機是生產(chǎn)過剩的危機，因為”一切真正的危機的最根本的原因，總不外乎群眾的貧困和他們的有限的消費，資本主義生產(chǎn)卻不顧這種情況而力圖發(fā)展生產(chǎn)力，好像只有社會的絕對的消費能力才是生產(chǎn)力發(fā)展的界限“[13].一方面是資本主義生產(chǎn)在追逐剩余價值的貪欲和競爭的刺激下不顧一切地盲目擴大；另一方面卻是廣大勞動群眾的消費能力受到嚴重制約，沒有足夠的支付能力去購買這些商品。于是，生產(chǎn)與消費之間、生產(chǎn)與市場之間嚴重不相適應的經(jīng)濟危機就發(fā)生了。資本主義基本矛盾表現(xiàn)在階級關系上，就是無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級之間物質(zhì)利益的根本對立，馬克思主義主張通過無產(chǎn)階級革命推翻資產(chǎn)階級的革命，建立無產(chǎn)階級專政，并對社會主義進行改造，最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義。
馬克思主義強調(diào)社會主義和資本主義最根本的區(qū)別就在于生產(chǎn)資料所有制形式的不同，是建立在唯物史觀的基礎上，因為人類社會最基本的矛盾是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系之間的矛盾，因此，要正確認識某一社會的性質(zhì)，就要了解這個社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系構(gòu)成的生產(chǎn)方式，而生產(chǎn)方式的性質(zhì)和特征是由生產(chǎn)資料的所有制決定的。資本主義的生產(chǎn)社會化和生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾是不可克服的，是資本主義一切矛盾和危機的根源，要從根本上改造資本主義，就必須在生產(chǎn)資料上用公有制代替私有制，即”在實行全部生產(chǎn)資料公有制（先是單個國家實行）的基礎上組織生產(chǎn)“[14].恩格斯更是明確指出：”社會主義的任務，不如說僅僅在于把生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)交給生產(chǎn)者公共占有?！癧15]社會主義的基本社會特征在于生產(chǎn)資料的公有制，在這個基礎上實行計劃經(jīng)濟，從生產(chǎn)和國民經(jīng)濟管理方面克服資本主義無政府狀態(tài)的弊端，”通過有計劃地利用和進一步發(fā)展一切社會成員的現(xiàn)有的巨大生產(chǎn)力，在人人都必須勞動的條件下，人人也都將同等地、愈益豐富地得到生活資料、享受資料、發(fā)展和表現(xiàn)一切體力和智力所需的資料“[16],從而實現(xiàn)人類真正的平等和自由。
（三）指出了階級斗爭必然導致無產(chǎn)階級專政。
馬克思致約?魏德邁的信中指出（1852年3月5日于倫敦）：”……至于講到我，無論是發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代社會中有階級存在或發(fā)現(xiàn)各階級間的斗爭，都不是我的功勞。在我以前很久，資產(chǎn)階級的歷史學家就已敘述過階級斗爭的歷史發(fā)展，資產(chǎn)階級的經(jīng)濟學家也已對各個經(jīng)濟作過經(jīng)濟上的分析。我的新貢獻就是證明了下列幾點：
馬克思恩格斯根據(jù)當時所處的時代背景，對如何實現(xiàn)社會主義道路提出了自己的設想，對于無產(chǎn)階級革命，他們認為只能首先在西方的發(fā)達資本主義國家發(fā)生，并提出社會主義革命將”同時發(fā)生“、”同時勝利“的理論。然而無產(chǎn)階級社會主義革命的實際發(fā)展進程遠非如此，為此，馬克思晚年提出了俄國等東方國家落后國家跨越資本主義這個”卡夫丁峽谷“的新理論，列寧根據(jù)資本主義經(jīng)濟、政治發(fā)展不平衡的規(guī)律，提出了無產(chǎn)階級社會主義革命”一國勝利“論，實現(xiàn)了無產(chǎn)階級革命和專政道路的新突破。而隨著時代的發(fā)展，無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政面臨著重大的挑戰(zhàn)。由于資本主義社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)發(fā)生了深刻的變化，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)工人的數(shù)量減少，傳統(tǒng)生產(chǎn)資料占有形式發(fā)生了深刻變化，階級矛盾似乎得到了緩和，西方發(fā)達資本主義國家中無產(chǎn)階級的暴力革命似乎難以實現(xiàn)，這使得唯物史觀要論證資本主義必然被社會主義代替這一歷史過程變得更加復雜。
三、唯物史觀在新的歷史條件下的時代挑戰(zhàn)。
20世紀30年代，西方資本主義社會大危機爆發(fā)之后，為了挽救經(jīng)濟大蕭條的頹勢，各種經(jīng)濟改革方案紛紛出臺，其中主張國家干預的凱恩斯主義和羅斯福新政成為具有強大影響力的理論和實踐，伴隨著資本主義社會進入了一個新的發(fā)展階段。進入21世紀，社會發(fā)展日新月異、復雜多變，在社會主義運動整體處于低潮的世界格局下，如何觀察人類社會發(fā)展的方向，如何分析當代資本主義社會，如何預測社會主義的前途和命運，這是對唯物史觀的時代挑戰(zhàn)。
馬克思主義創(chuàng)建唯物史觀的歷史背景是18世紀中葉到19世紀末20世紀初的資本主義自由競爭的歷史時期，即資本主義自由競爭的歷史時期；到了20世紀初的壟斷資本主義歷史時期和第二次世界大戰(zhàn)后的國家壟斷資本主義歷史時期，”現(xiàn)實的個人、活動和物質(zhì)生活條件“已經(jīng)發(fā)生了很大的變化。尤其是馬爾庫塞指出，到了后現(xiàn)代社會”現(xiàn)代技術削弱了愛欲的同時加強了性欲，使性自由獲得市場價值，造成虛假的幸福意識，成為販賣壓迫的工具“,”工業(yè)社會不但壓抑了人的愛欲，而且使人馴服、被動、無創(chuàng)造性。這樣的人都患有‘不幸中的欣快癥,他們在潛抑狀態(tài)獲得一種虛假的滿足，在本真的痛苦狀態(tài)中體驗到非本真的愉悅，自得其樂地成為巴甫洛夫?qū)嶒炛械墓罚粍拥亟邮軛l件反射和催眠術的指令“[18].發(fā)達的資本主義國家給出了最低的生活保障，為社會底層人員提供大量的社會救濟，在物質(zhì)生活上已能滿足基本需要的后工業(yè)社會中，意識形態(tài)的宣傳制造出”強迫消費“和”虛假的需要“,資產(chǎn)階級已經(jīng)不再通過填充現(xiàn)實的和未來的市場來提高利潤，而是通過制造消費來壓抑人的解放，人處于被灌輸和受操縱的地位，而不能自由地決定真正的需要。既然人的精神生活受到了”非本真的愉悅“的壓抑，那么人們對精神生活的追求是否也要考慮進去？人除了具備物質(zhì)生產(chǎn)方式之外，還有大量的精神生產(chǎn)方式，比如文藝作品、影視作品的創(chuàng)作和傳播、樂器的制作和生產(chǎn)等等，隨著人們基本生存需要的滿足，越來越被人們所重視，其對社會發(fā)展的進程造成的影響也越來越大。
關于唯物史觀的物質(zhì)力量問題，按唯物史觀的原理，無產(chǎn)階級是實現(xiàn)社會主義，實行無產(chǎn)階級專政過渡到共產(chǎn)主義的物質(zhì)力量，但到了后現(xiàn)代社會，法蘭克福學派尤其是馬爾庫塞認為，由于受現(xiàn)代工業(yè)文明與大眾文化的控制與摧殘，過去生活在社會最底層無產(chǎn)階級已經(jīng)喪失了主體地位，漸漸失去了對現(xiàn)實生活否定的力量，他們依附于這個社會機制和企業(yè)，身處于異化之中卻并未感到痛苦，工人階級的革命立場日益減弱，已經(jīng)與資本主義”一體化“了，那么改造社會的希望在哪里呢？馬爾庫塞寄希望于社會底層，認為未來革命的主體是由流浪漢、局外人、少數(shù)民族、失業(yè)者組成，他在1969年寫的《論解放》中引用本杰明的話說：”唯有那些無希望的人，我們才被賜予希望?！暗瑫r他又寄希望于青年學生和知識分子，提出了”少數(shù)精英統(tǒng)治“論，和阿多諾一樣，希望在藝術中尋找革命原則，認為藝術脫離于商業(yè)、工業(yè)和贏利活動，具有反抗現(xiàn)實、自覺超越異化的形態(tài)，能喚醒人們對被壓抑狀態(tài)的認識，激勵人們起來反抗。這里，隨著后現(xiàn)代社會階級關系出現(xiàn)的新特征，對無產(chǎn)階級革命提出了新的時代挑戰(zhàn)。
一方面，唯物史觀包含了絕對真理，唯物史觀為我們指明的方向是正確的，社會發(fā)展是一個自然歷史過程，社會主義也必然代替資本主義；另一方面，唯物史觀是相對真理，它是一個開放的、發(fā)展的理論系統(tǒng)，唯物史觀的基本概念和基本原理要結(jié)合19世紀以后一百多年的實際情況，做出進一步的探討和思考。
參考文獻：
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[15]馬克思恩格斯選集：第4卷[m].北京：人民出版社，1972:492.
[16]馬克思恩格斯選集：第1卷[m].北京：人民出版社，1972:237.
[17]馬克思恩格斯全集：第21卷[m].北京：人民出版社，1965:548.
社會發(fā)展規(guī)律教學設計篇六
知識與技能：使學生知道并且能找到圖形的排列規(guī)律，知道生活中處處有數(shù)學，學會用數(shù)學。
過程與方法：通過觀察、猜測、實驗、推理等活動發(fā)現(xiàn)圖形的排列規(guī)律。
情感態(tài)度與價值觀：培養(yǎng)學生發(fā)現(xiàn)和欣賞數(shù)學美的意識，運用數(shù)學去創(chuàng)造美的意識。
1.重點：知道并且能找到圖形的排列規(guī)律，知道生活中處處有數(shù)學，學會用數(shù)學。
2.難點：通過觀察、猜測、實驗、操作、推理等找出圖形的排列規(guī)律，并能設計一定的圖形規(guī)律。
教學方法：嘗試教學法、情境教學法、活動教學法、啟發(fā)式教學法。
教學準備：多媒體，五角星、方塊、圓形、三角形、正方形紙片等。
師：今天羊村要羊羊運動會，喜羊羊邀請我們?nèi)⒂^，你們愿意嗎？
生：愿意！
師：出發(fā)！我們現(xiàn)在來到羊村大門口，羊村的大門可不是一般的大門，它上面設計有密碼，現(xiàn)在喜羊羊已經(jīng)把前三組密碼輸入進去，再輸入第四組密碼大門才可以打開，小朋友們你們有信心打開它嗎？（出示羊村門口圖片）。
生：有。
師：現(xiàn)在大家仔細觀察一下前三組密碼，它的排列有沒有規(guī)律，然后才出第四組密碼。
生：前三組分別是123，234，345，所以最后一組是456。
師：同學們真聰明，這么快就猜出了密碼，現(xiàn)在大門已經(jīng)打開了，讓我們快點進去看一看吧！
喜羊羊：歡迎你們來到羊村，我?guī)銈儏⒂^一下吧。
生：旗子是一條黃色一條藍色一條黃色一條藍色排列的。
生：氣球是一個粉色一個綠色一個粉色一個綠色排列的。
生：燈籠一個紅色一個紫色一個紅色一個紫色排列的。
今天啊，我們就一起來研究一下：找規(guī)律?。ò鍟?。
參觀完沸羊羊家我們來到美羊羊家。美羊羊也把自己家裝扮一新，大家說美羊羊家漂亮嗎？（出示美羊羊家圖片）。
生：漂亮。
可朵拉卻說：美羊羊你是怎么設計的，一點規(guī)律也沒有。
美羊羊說：我設計的有規(guī)律呀！
朵拉說：我怎么看不出來呢？
師：小朋友們，你們愿不愿意幫著朵拉找一找規(guī)律呢？
1、出示課件墻面。
師：同學們仔細觀察，它們有什么圖形？
生：圓形正方形三角形五角星。
師：很棒。那你發(fā)現(xiàn)這些圖形的排列有沒有規(guī)律，有什么規(guī)律？
下面請大家4人一組的進行討論，聽清老師的要求：
（1）討論的時候從不同角度去說，如斜著看、橫著看、豎著看。
（2）呆會兒匯報的時候用自己的語言表達清楚。開始吧！
學生匯報：
生1：我發(fā)現(xiàn)每一斜行的圖形都是一樣的。
生2：橫著看，第一行的第一個圓形，移到最后一個其他的圖形都向前平移一格，就變成了第二行，第二行的.第一個正方形，移到最后一個其他圖形都向前平移一格，就變成了第三行；第三行的第一個三角，移到最后一個其他圖形向前平移一格，就變成了第四行。
生3:豎著看……。
（師根據(jù)學生回答總結(jié)并用課件演示）。
小結(jié)：你們發(fā)現(xiàn)的規(guī)律都對，像這樣幾個圖形按一定規(guī)律不斷改變自己的位置，這樣的排列，我們就叫做循環(huán)排列規(guī)律。（板書：循環(huán)排列規(guī)律）。
2、出示地面課件。
地面的顏色排列有什么規(guī)律呢？請大家仔細觀察想一想。
學生匯報：……。
（設計意圖：充分利用教材提供的資源組織教學，把圖形橫著看、豎著看、倒過來看、再橫過來看，引導學生觀察規(guī)律有沒有發(fā)生變化，發(fā)散了學生的思維。）。
1、懶洋洋家圖片。
師：首先大家觀察這些受過的拍了有沒有規(guī)律，有什么規(guī)律，然后用自己手上的水果卡片在桌子上擺一擺。
指名反饋：點一名學生到上面來擺。
大家擺的和這位同學擺的一樣不一樣？
生：一樣。
2、吃完水果我們又來到喜羊羊家。（出示喜羊羊家圖片）。
喜羊羊家舉辦了一個小小智力賽，我們也來參加一下吧。
（1）我愛數(shù)學學我愛數(shù)數(shù)學我愛（）。
（2）123423413412（）。
3、游玩一天大家也都累了，現(xiàn)在我們一起做個小游戲吧。
請四名同學按：男女男女排列。
師：他們的排列有規(guī)律嗎？
生：有，是按男生女生男生女生的規(guī)律排的。
師：我現(xiàn)在想讓第二個同學排第一，用今天學的規(guī)律該怎樣排？我想讓的三個同學排第一，該怎樣排？你們四個自己排一排吧。
（設計意圖：從看一看到擺一擺，再到畫一畫智力賽是一個逐步加深的過程，也是知識點逐步確立、鞏固的過程。通過擺一擺，逐步理解掌握規(guī)律的過程。）。
今天的旅行到此結(jié)束了，小朋友們你們玩得高興嗎？你們收獲了些什么？
其實，在我們的周圍有很多有規(guī)律的事物在裝飾著我們的生活，希望你們用智慧的眼睛去發(fā)現(xiàn)他，運用它，把我們的環(huán)境打扮的更美麗！
（設計意圖：讓學生回顧今天的內(nèi)容，加深了學生對本節(jié)課學習內(nèi)容的印象，符合教學策略的要求。在評價方面，有學生自評、互評、符合新課程標準的要求。讓學生體會生活離不開數(shù)學，學數(shù)學是有用的，樹立學好數(shù)學的信心。）。
社會發(fā)展規(guī)律教學設計篇七
這一階段，嬰幼兒的思維是依靠感知和動作來完成的。
他們在聽、看、玩的過程中，才能進行思維。比如，嬰幼兒常常邊玩邊想，但一旦動作停止，思維活動也就隨之停止。
·4歲：從動作思維向形象思維過渡。
3歲后，幼兒的思維就可以依靠頭腦中的表象和具體事物的聯(lián)想展開，他能擺脫具體行動，運用已經(jīng)知道的、見過的、聽過的知識來思考問題。雖然這時動作思維仍占相當大的部分，但形象思維仍占據(jù)了很大比例。他的思維活動必須依托一個具體形象來展開。
·5～6歲：形象思維占主導地位，但已經(jīng)初步出現(xiàn)抽象邏輯思維。
5～6歲時，孩子思維從形象思維向抽象邏輯思維過度。對事物的理解也發(fā)生各種變化。
1、從理解事物個體發(fā)展到對事物關系的理解;。
3、這個階段的孩子已經(jīng)不停留在對事物的簡單表面的評價，現(xiàn)在已經(jīng)開始對事物比較復雜、深刻的評價。
比如，早期孩子在看電視時，便可以說出誰是好人，誰是壞人，這時已經(jīng)能知道好在哪里，壞在哪里，還會用各種理由來說明他的看法。另外，孩子的思維已經(jīng)從事物的外表向內(nèi)部、從局部到全面進行判斷和推理，并且逐步正確加深。
社會發(fā)展規(guī)律教學設計篇八
1、創(chuàng)設情境，引入新課。
由六一兒童節(jié)情境導入，不但創(chuàng)設了一個與學生生活相聯(lián)系的情境，能讓他們很快的融入其中，而且提高了他們的學習積極性，自主性，由以往的教師讓我學習轉(zhuǎn)變?yōu)槲易约合胍獙W習。接著出示教材的主題圖——同學們在迎接節(jié)日的到來，這與課前創(chuàng)設的情境相吻合，然后學生觀察出教室里的彩旗、彩花、燈籠、小朋友的排列是有順序的。從而很自然地引出課題——找規(guī)律。
2、引導探究，認識規(guī)律。
分三個層次，由淺到深，先出示“彩旗”引導學生找規(guī)律；再把“燈籠圖”和“小朋友圖”同時出現(xiàn)，由學生找出規(guī)律；最后出示三種顏色小花的排列圖。遵循學生循序漸進的認知規(guī)律，把這些規(guī)律知識由易到難展示出來，讓學生在觀察的基礎上發(fā)現(xiàn)數(shù)學問題、思考問題、討論交流、找出規(guī)律。
3、動手操作，鞏固發(fā)展。
1、涂一涂。通過按規(guī)律涂色練習，進一步加強了學生對規(guī)律的體驗和感知，為學生下一步創(chuàng)造規(guī)律及發(fā)散思維做更好的鋪墊。
2擺一擺。.通過學生動手擺一擺、議一議，由一般的模仿過程到自主創(chuàng)新過程，使學生創(chuàng)新思維得到充分的發(fā)揮，激起了學生思維的高度活躍，從而加深了對“規(guī)律”這一知識的認識。
找一找生活中規(guī)律，更好地讓學生體會到生活中處處有數(shù)學，培養(yǎng)了學生的數(shù)學意識，體現(xiàn)了“學生活中的數(shù)學、學有用的數(shù)學”的教學理念。
1、通過觀察、操作等活動使學生能找出事物變化規(guī)律，激發(fā)學生感受數(shù)學、發(fā)現(xiàn)美的情感。
2、培養(yǎng)初步觀察、推理等能力，提高學生合作交流與創(chuàng)新意識。
3、通過學習使學生感受數(shù)學與生活的聯(lián)系。
4、培養(yǎng)學生發(fā)現(xiàn)和欣賞數(shù)學美的意識。
通過觀察，猜測、推理等活動發(fā)現(xiàn)圖形的排列規(guī)律。
學會圖形排列規(guī)律的尋找方法。
課件、涂色卡，學具。
一、創(chuàng)設情境，引入新課。
1.師：小朋友，你們喜歡過“六一”兒童節(jié)嗎？為什么呢？
2.課件出示主題圖。
觀察主題圖，說說你發(fā)現(xiàn)了什么？
二、引導探索，認識規(guī)律。
1、課件出示彩旗圖。
師：首先我們來看一看彩旗的規(guī)律，猜一猜下一面旗是什么顏色？
師：你是怎么猜的？
2、課件出示燈籠圖和小朋友的隊列圖。
師：燈籠、小朋友的排列又有什么規(guī)律呢？
猜一猜，下一個是什么顏色？
學生思考、交流。
3、課件出示彩花排列圖（將原課本中的“綠、紅”排列改為“綠、紅，黃”三種顏色的排列）。
師：它的規(guī)律和彩旗、燈籠的規(guī)律一樣嗎？你發(fā)現(xiàn)了什么？小組里討論討論。
師：猜一猜，下一組花是什么顏色的？
三、動手操作，鞏固發(fā)展。
1．涂一涂。
學生根據(jù)規(guī)律涂顏色。
2、擺一擺，創(chuàng)造規(guī)律。
師：這些規(guī)律都會找了，那你能不能創(chuàng)造出新的規(guī)律呢？試試看，拿出學具擺一擺。
生動手擺學具。
學生展示作品，欣賞數(shù)學美。
1.在生活中見到過哪些東西的排列是有規(guī)律的？
2．欣賞規(guī)律美。
五．總結(jié)。
社會發(fā)展規(guī)律教學設計篇九
1、利用乒乓球串，初步認識一一間隔排列。
師：同學們，今天老師給你們帶來了一件禮物，想看看嗎？
生：黃球，因為一個白球后面就是一個黃球，這樣有規(guī)律的排下去的。
師：哦，我們發(fā)現(xiàn)是有規(guī)律的，那你說說是什么規(guī)律呢?
生：是一個黃球一個白球、一個黃球一個白球排下去的。
師：說得非常好，他認為這串球是按照一個黃球一個白球這樣的規(guī)律排列的，是“一個一個”。
(師拉出下一個黃球，并且一端固定，使球串平直展現(xiàn)在學生面前)。
師：真的哦，是黃球。其實老師這份神秘的禮物就是一串球，(手指著球)而且是一個黃球一個白球、一個黃球一個白球依次排列著。
師：(指著球)像這樣，一個隔著一個，我們稱它為一一間隔”，這樣的排列，我們就叫它為“一一間隔排列”。(板書：一一間隔排列)。
師：在我們?nèi)粘Ｉ钪校灿泻芏嘁灰婚g隔排列的現(xiàn)象。
下面老師帶大家一起到兔子樂園去看一看。
(師創(chuàng)設故事情境，出示課本主題圖)。
(生匯報：手帕與夾子、兔子與蘑菇、木樁與籬笆)。
師：這些一一間隔排列到底有什么共同的特點?是否隱藏著什么規(guī)律?下面我們就四人小組合作，觀察這幾組一一間隔排列，完成你們手中的工作表。
（生匯報）誰來展示一下？
師：你們的發(fā)現(xiàn)是不是也一樣?
我們繼續(xù)看圖：
(生答，師板書：兩端相同)。
生：中間物體。
生：兩端物體個數(shù)比中間物體個數(shù)多1。
（板書：兩端的物體個數(shù)-1=中間物體個數(shù)）。
2、下面就請同學們用小棒和圓片按照要求擺一擺，想一想，驗證一下，開始吧。
3、匯報交流：誰來展示一下。（利用實物投影)。
師：這里的兩端物體是？中間物體是？它們有什么規(guī)律？和剛才的規(guī)律是否一樣？
老師也幫你們總結(jié)了一下，請看：
1、列舉規(guī)律：
師：其實生活中到處都存在著這樣規(guī)律，瞧：（欣賞一組照片）師介紹盧溝橋，長城，高速公路。
像這樣有規(guī)律的排列使物體看起來非常整齊，給人一種美的感覺。
2、應用規(guī)律：
（1）間隔問題：（課件出示劉翔跨欄圖）。
師：看！這是誰？劉翔在2004年雅典奧運會上奪得男子110米欄的冠軍，成為中國人心中的驕傲。這是雅典奧運會比賽現(xiàn)場，瞧：
看完后適當評價：劉翔平時非?？炭嗯θ〉眠@樣的成就，同學們你們也要像他一樣努力學習，這樣你們也會成功的。
其實在劉翔的運動場地上也有咱們今天研究的規(guī)律呢。
出示：110米跨欄，10個欄中間有多少個間隔？師評價。
(3)鋸木料問題：木工師傅鋸木料，也有這樣的規(guī)律，看：
引導學生用圖表示出鋸木料的過程，再結(jié)合所學的規(guī)律來分析。
3、規(guī)律拓展：認識兩種物體一一間隔排列圍成一圈，兩種物體的數(shù)量相等。
指著“神秘禮物”已經(jīng)拉出了一部分的球串(另一端仍然隱藏著)。
(生猜測)。
師：你是怎么知道的?
生：因為這是一一間隔排列，兩端相同，兩端物體多。
師：說得非常好，掌聲送給她。
師：仔細看，我現(xiàn)在把它拿掉一個黃球，它還是一一間隔排列嗎?
生：是。
師：那現(xiàn)在是黃球多還是白球多?你有什么新的發(fā)現(xiàn)?
生：一樣多。兩端的物體不同的一一間隔排列，兩種物體的數(shù)量相等。
生：一樣多。
師：通過老師把它們圍成一圈，你又有什么新的發(fā)現(xiàn)?
生：兩種物體一一間隔排列圍成一圈，兩種物體的數(shù)量相等。
4、規(guī)律運用:圓周問題。
欣賞：西湖蘇堤春曉圖下面我們輕松一下，欣賞一些西湖美景。
社會發(fā)展規(guī)律教學設計篇十
1、學生通過觀察、操作、實驗、猜測等活動發(fā)現(xiàn)最簡單圖形變化規(guī)律，并創(chuàng)造出有規(guī)律的圖案。
2、培養(yǎng)學生初步觀察、推理能力，提高學生合作交流與創(chuàng)新意識。
3、培養(yǎng)學生發(fā)現(xiàn)和欣賞數(shù)學美的意識，激發(fā)學生感受數(shù)學、發(fā)現(xiàn)數(shù)學的情感。
1、探索一些圖形的簡單排列規(guī)律規(guī)律。
2、會運用規(guī)律解決一些簡單問題，并激發(fā)學生的創(chuàng)新思維，
教學具準備：水果圖片，課件，正方形、圓、三角形每組一份。
一、情景導入，初步感知規(guī)律。
師：小朋友，今天這節(jié)課老師帶來了一些漂亮的圖案，想不想看看？
小雞小熊小雞小熊。
師：猜一猜，下一個會是什么？
學生猜，出示“小雞”。
師：小朋友真聰明，別急，還有好吃的呢！
再次出示：蘋果西瓜蘋果西瓜。
師：你猜下一個是什么水果呢？
學生猜，出示桔子，下一個呢？出示草莓。
師：咦，老師剛剛夸你們聰明，怎么現(xiàn)在猜不準了呢？為什么？
引導學生說出第一排是按小雞、小熊有順序的排列，第二排是沒有規(guī)律的。
師：噢，原來是這樣，用你們的話說，第一排是按照一定順序擺的，有規(guī)律，而第二排是胡亂擺的，沒有規(guī)律，所以猜不對。小朋友觀察真仔細，那今天這節(jié)課就讓我們一起來找像第一排這樣有規(guī)律的知識。（板書課題：找規(guī)律）。
二、自主探究，進一步認識規(guī)律。
師：“六、一”兒童節(jié)快要到了，一年級小朋友正在準備聯(lián)歡會呢！
課件出示主題圖：小朋友在漂亮的教室里跳舞。
師：這個舞臺布置得這么美！你最喜歡什么？
生：燈籠！
師：老師也挺喜歡的，你能告訴大家燈籠有哪些顏色嗎？
生：有紅色，還有黃色。
師：請小朋友們仔細觀察它們的排列有什么特點？
生1：是按一紅一黃又一紅一黃……的順序排下去的。
師：說的真不錯！你是從哪邊看起的？
生：左邊。
生2：我看出燈籠是按—黃—紅……的順序排下去的。
師：看得真仔細！請小朋友們猜一猜他是從哪邊看起的？
生：右邊。
充分肯定、贊同小朋友的說法并告訴他們漂亮的燈籠按一紅一黃順序或一黃一紅的順序排下去，這都是它們的“規(guī)律”。
出示燈籠排列：
“猜一猜”下一個應掛一個什么顏色的燈籠？
生指出，并說明理由。
（2）提議小朋友繼續(xù)找一找舞臺上還有什么是有規(guī)律的？
生：鮮花。
教師讓學生先和同座位小朋友說說鮮花的排列規(guī)律，再在全班進行交流。
出示花排列：
“猜一猜”下一朵花應是什么顏色的？
生指出，并說明理由。
（3）引導學生接著說說自己還喜歡哪種裝飾物。
生：彩旗。
師：確實很漂亮！小彩旗的排列有什么規(guī)律？你能在屏幕上邊指邊說嗎？
生1邊指邊說：小彩旗是按一面紅一面黃又一面紅一面黃、一面紅一面黃的規(guī)律排列的。
生2：小彩旗按一面黃一面紅又一面黃一面紅的規(guī)律排列的。
出示彩旗排列：
“猜一猜”下一面應是什么顏色的？
生指出，并說明理由。
師：太奇怪了，這么多難題都難不住你們，為什么猜得又對又快呢？
生：因為他們的排列有規(guī)律。
（4）表揚小朋友并鼓勵他們繼續(xù)觀察畫面，說說還有什么新發(fā)現(xiàn)。
生1：小朋友的隊伍排列得有規(guī)律！是按一男一女又一男一女的規(guī)律圍成圈的！
師：真棒！你來指指是從哪個小朋友看起的。
生2：小朋友是按一女一男又一女一男的規(guī)律圍成圈的！
出示小朋友排列：
提問：下一個小朋友應是小男孩還是小女孩？
生指出，并說明理由。
四、觀察較復雜的規(guī)律。
用電腦課件引出學生的好朋友“聰聰”。讓他們觀看“聰聰”排列各種顏色、形狀不同的圖形的動畫場景。
師：瞧，我們的好朋友聰聰在裝飾自己的房間呢。仔細觀察，你發(fā)現(xiàn)了什么？
1、演示氣球排列圖，生說出其中的規(guī)律，并幫忙“掛”氣球。
2、演示不同形狀、不同顏色的圖形排列。
師：誰能幫著掛上去？能說出理由嗎?
生1：是按，一個圓，一個三角形，一個正方形然后又一個圓，一個三角形，一個正方形這樣的規(guī)律排列的。
師：說得真好！還有沒有小朋友和他說得不一樣？
生2：明明是按一個紅色圖形，一個綠色圖形，一個紫色圖形這樣的規(guī)律排列的。
師：真棒！誰還能說得更完整，更具體一些？
生3：明明是按一個紅色的圓，一個綠色的三角形，一個紫色的正方形這樣的規(guī)律排列的。
3、出示三角形排列，要求學生同桌互相說一說應該掛什么圖形，派代表匯報。
五、探索實踐。
師：聰明的小精靈擺出幾種不同的規(guī)律，那我們小朋友也發(fā)揮自己的聰明才智用手中的圖片擺出規(guī)律和她比一比！（想怎么擺就怎么擺）。
(學生拿出準備好的各種顏色、形狀不同的圖形數(shù)個，動手在紙板上有規(guī)律地排列，然后交流)。
小組展示。
六、聯(lián)系實際尋找生活中的規(guī)律。
師：在我們的生活中，像這樣有規(guī)律的排列在我們的身邊到處可見，這樣不僅顯得整齊，而且很漂亮，給人以美的享受。只要小朋友們認真觀察，規(guī)律就在我們的身邊，請你仔細找一找。
社會發(fā)展規(guī)律教學設計篇十一
1、通過物品的有序排列，使學生初步認識簡單的排列規(guī)律，會根據(jù)規(guī)律指出下一個物體。
2、通過觀察、擺學具的活動，培養(yǎng)學生的實踐動手能力，激發(fā)創(chuàng)新意識。
3、培養(yǎng)學生發(fā)現(xiàn)和欣賞數(shù)學美的意識。
1、學表情。
師：你們觀察得很仔細，也很聰明。
師：像這樣一笑一哭依次重復出現(xiàn)至少3次（板書：依次重復），我們就說它是有規(guī)律的。生活中像這樣有規(guī)律的排列還有很多呢，今天我們就一起來學習新本領——找規(guī)律。（板書課題）。
2、出示主題圖。
生：彩旗、花朵、燈籠……。
師：你們的眼力真好，簡單的材料就能把會場布置得很漂亮，這是為什么呢？讓我們一起來找找漂亮的原因吧。
（1）彩旗的變化規(guī)律。
師：好，我們先來看看彩旗是怎樣排列的。我請電腦老師來幫忙擺一擺，同學們可以大聲地說出彩旗的顏色，看誰反應最快。（課件演示排列過程,學生根據(jù)演示說出顏色的變化規(guī)律）。
師：咦？下一個應該是什么顏色的彩旗呢？
生1：黃色。
師：你是怎么知道的？
生1：紅色后面是黃色。
生2：彩旗是按照“紅黃紅黃”重復排列的。
師：還有誰也想說一說你的想法？（讓多個學生來發(fā)言）。
師：哦，原來呀，紅色、黃色的彩旗為一組，它們（紅黃、紅黃、紅黃）依次重復出現(xiàn)，所以紅色旗子后面的彩旗就是黃色的。我們把它圈起來吧。
師（小結(jié)）：現(xiàn)在，我們知道了彩旗是按紅黃顏色為一組的規(guī)律依次重復出現(xiàn)的。
（2）花朵的排列規(guī)律。
師（課件出示花朵的排列）：下面，我們來看一看花朵的排列規(guī)律。
師：請同學們仔細觀察，哪些花為一組？
生：綠紫。
師：我們一起來看看對嗎？（課件出示分組情況：綠紫、綠紫、綠紫……）它們依次重復出現(xiàn)，所以這朵花的后面是綠色的花。
師（小結(jié)）：剛才同學們用先確定幾個為一組的方法，找出了彩旗、花朵的排列規(guī)律，那現(xiàn)在我們用這樣的方法來找一找燈籠和小朋友的排列有怎樣的規(guī)律。請大家翻開課本第88頁，做一做例1，圈一圈，看誰做得又對又快?。ń處煾鶕?jù)學生的回答，課件演示答案：下一個燈籠是紫色，燈籠是按紫紅顏色依次重復排列的；下一個小朋友應該是女孩，小朋友是按女孩男孩依次重復排列的）。
師（小結(jié)）：今天同學們真是太聰明了，都能根據(jù)顏色和性別找到了彩旗、花、燈籠和小朋友排列的.規(guī)律。
1、擺一擺。
師：我們的好朋友聰聰在找規(guī)律的時候遇到困難了，你們能夠幫助他嗎？（能）好，請看大屏幕。
師：誰能告訴聰聰下一個擺的是什么？（圓柱）什么顏色的？（粉色）。
師：恩，聰聰要謝謝同學們的幫助。
師：這是聰聰遇到的第二個難題，稍微復雜一些，有困難的同學可以利用學具像這樣擺一擺，擺好的請舉手。
師：同學們的操作能力很強，一下子就擺好了。那誰來告訴聰聰你是怎樣擺的？
師：請你對比一下和剛才做的有什么不一樣了？
生：前面是兩個為一組，這題是三個為一組。
師：對，這就是數(shù)量上的變化。所以，我們在找規(guī)律的時候，既要注意顏色、形狀，還要注意數(shù)量。
2、涂一涂。
師：同學們真會找規(guī)律！現(xiàn)在我們就來進行找規(guī)律涂顏色的比賽，要求先找到規(guī)律再涂顏色。請打開課本第89頁，看到第三條小魚和做一做。好，比賽開始?。ń涣鲄R報）。
師：根據(jù)圖片內(nèi)容，介紹這是什么樣的規(guī)律。
1、馬路上的斑馬線——一道白色一道黑色，提醒我們過馬路一定要注意安全。
2、斑馬：你們看，斑馬身上那黑白相間的條紋，使它顯得是那樣的與眾不同。
3、包包：這包包上色彩規(guī)律的變化，看起來真美。
4、地磚：地磚也是有規(guī)律的排列，這讓我們的居室顯得既整潔又溫馨。
5、建筑：這些排列有序的護欄和一根根顏色醒目的柱子，既保護了我們的安全，又美化了周圍的環(huán)境。
6、衣服：看，這是我們穿的衣服，它也是有規(guī)律的。你能找到它的規(guī)律嗎？（學生回答略）。
師：正是因為生活中很多物體的排列有了這些規(guī)律，我們的生活才會如此美麗而又豐富多彩。
師：你們想不想當個出色的設計師來設計一些規(guī)律呢？
生：想。
師：現(xiàn)在就讓我們用今天學到的知識一起來設計一條手鏈吧，看看誰的設計有規(guī)律。（學生動手設計，最后展示）。
師：看來，規(guī)律真是無處不在，多種多樣，有顏色上的、形狀上的、數(shù)量上的，還有方向上的等等。我相信，只要大家多注意觀察生活，多動腦筋思考，一定能創(chuàng)造出更多更新的規(guī)律來豐富我們的生活。
……。
優(yōu)點：
1、教學設計能夠聯(lián)系學生的生活實際，創(chuàng)設生動有趣的生活情境讓學生感知規(guī)律——發(fā)現(xiàn)規(guī)律——總結(jié)規(guī)律——應用規(guī)律——欣賞規(guī)律——設計規(guī)律，體現(xiàn)了數(shù)學知識“源于生活，用于生活”的設計理念。教學環(huán)節(jié)設計得很巧妙，環(huán)環(huán)相扣，層層鋪墊。教學思路清晰，語言簡練，既突出重點，又突破難點。
2、設計精美的課件，運用課件輔助教學，激發(fā)學生學習的興趣?！耙?guī)律”一詞對學生來說非常抽象，根據(jù)他們的生活經(jīng)驗，他們能夠知道事物排列的順序，但是不會用規(guī)范的語言描述規(guī)律。所以，用課件分組演示排列的規(guī)律，然后引導學生總結(jié)規(guī)律，學生在多次體驗之后就能很好地概括出規(guī)律。
3、整節(jié)課充分調(diào)動學生學習的積極性，所以學生的課堂參與度很高，做到全面關注學生，體現(xiàn)個體差異。如用一個小游戲引入，教師富有激勵性的語言，讓學生動手實踐操作等等。
不足之處：
1、遺漏了一個環(huán)節(jié)，教案設計中在找出彩旗排列的規(guī)律后有一個拓展，即讓學生運用規(guī)律說說“下一個是什么，再下一個呢？再下一個呢”，這樣學生對規(guī)律的理解就有了更深的感知和認識。
2、在總結(jié)花朵排列的規(guī)律時拔高了學生學習的難度，學生對規(guī)律的認識就是“綠紫綠紫綠紫”，而我偏要讓學生說是“綠紫顏色依次重復排列”。在這里感覺我把知識強加給學生，讓他們進入我預設的圈里，而學生并不能真正理解“依次重復”的意思，所以總結(jié)起來比較生硬。其實，我應該讓學生保留自己的說法，讓他們不斷地說，不斷體驗之后自己去發(fā)現(xiàn)，去認同我的說法。
3、把握學生的回答有待于提高。其實，學生的回答都能一針見血，答對了重點，而我不大善于梳理學生的回答，如何把學生的回答引到我想要的結(jié)果是我在以后教學中要思考的問題。
4、在“小小設計師”這個環(huán)節(jié)上，我只說看誰的設計最漂亮，而應該提出要求——有規(guī)律的設計，雖然學生都知道要有規(guī)律地去設計，但是教學的語言還是要提到會更好。由于時間關系，展示不夠充分是這節(jié)課的遺憾。
社會發(fā)展規(guī)律教學設計篇十二
生：（激動地齊答）漂亮。
師：好的，小組同學都認真觀察手中的圖片，獨立思考，盡可能多地找出這幅圖的特點。
（生獨立觀察、思考）（用時3分）
師：好了嗎？
生：（躍躍欲試地）好了。
師：不急！老師想請同學們再次認真探究，為你們小組提供“與眾不同”的意見，最好是每位同學都有不同的想法。
（生為完成小組任務，又積極地投入了新一輪的探究）（用時2分）
老師讓學生在探究中發(fā)覺他們需要互相合作來完成小組任務，通過給學生們制定共同的目標，讓某個學生探究的同時也確保其他組員都在探究。同時通過說明職責任務，鼓勵參與者、探究者，形成了學生積極的相互依靠。
片段2
師：（在片段1的新一輪探究后）好了，現(xiàn)在老師想請小組內(nèi)的同學交流一下，一個一個輪流說，后面的同學不要再重復前面說過的話，待會兒看看哪個小組的任務完成得最出色。
（以下為某一小組的交流摘記）（學生交流4分）
生1：我看到同學們是圍成一圈的，而且有男有女，氣球的顏色也很多。
生2：我發(fā)現(xiàn)有的同學是扎辮子的，有的沒有……
生3：哎呀！那是一個男的，一個女的，它是一男一女再一男一女排的。圖上的彩旗是一面黃一面紅，再一面黃一面紅這樣排列的。
生4：我來說，紙花是一綠一紅，再一綠一紅排列的。
在這一片段中，由于老師分配給每個小組能促膝討論的某一方面任務，我們能很明顯地感受到學生們可以把自己所考慮的結(jié)果面對面地解釋、講述給同伴們聽。雖然并不是每位同學的意見都是有效的或教師所期望的，但通過各人的發(fā)言、表述、爭論、反駁，在這一互動過程中，小組內(nèi)形成了互相幫助、共同合作、互相激勵的數(shù)學活動氛圍，促進了同伴間的彼此交流。
片段3
師：（接片段2）現(xiàn)在請小組整理結(jié)果，準備向全班同學報告。要求是這樣的（小黑板出示以下文字）：
1.確定一位同學記錄小組的成果（不會的字可用拼音），并代表你們組向全班報告。
2.你們小組認為哪些結(jié)論是有價值的（無價值的不用匯報）？
（以下為片段2同一小組的交流摘記）（學生交流2分）
生1：××（同學），你來匯報，好不好？
生2：對呀！對呀！你表達得最好，應該你來匯報。
生3：那我先說，我覺得“一男一女再一男一女”的規(guī)律可以說，上面掛有許多彩旗就不要說了，因為大家都看得到。
生4：我覺得兩邊燈籠的數(shù)量不一樣，這（方面）肯定其他小組沒有發(fā)現(xiàn)。
生5：還有，燈籠是按照一個紫色一個藍色再一個紫色一個藍色這樣的規(guī)律排列的。
生1：燈籠數(shù)量不一樣到底有價值嗎？……
是一個生動活潑的、主動和富有個性的過程?！彼蛭覀冋故玖艘粋€學生交往與審美的過程。
（一）讓問題的提出更加合理
《找規(guī)律》是在學生對生活中某些物體或圖形的排列有一個模糊認識的基礎上展開教學的，所以問題的提出應構(gòu)建于學生原有的經(jīng)驗基礎上，讓學生在探究問題中發(fā)展。根據(jù)研究教師“提問技巧水平檢核”的統(tǒng)計，這節(jié)課老師共提出37個問題，其中記憶性問題21個，占57%；推理性問題12個，占32%；常規(guī)管理性問題1個，占3%；創(chuàng)造性問題3個，占8%，無批判性問題。從中可以看出老師能注重學生探究精神和創(chuàng)新意識的培養(yǎng)，但對于一節(jié)探究、合作學習的課，記憶性問題占了問題總數(shù)的57%，說明老師仍偏重于“模仿與記憶”的學習活動方式，偏重于一問一答的信息反饋，問題的提出不夠合理。
（二）讓每位學生都有所發(fā)展
社會發(fā)展規(guī)律教學設計篇十三
1、《指南》提出幼兒的學習需要通過親身體驗、實際操作獲得經(jīng)驗，同時，游戲是幼兒基本活動，它能讓幼兒更加投入?yún)⑴c活動，有效激發(fā)幼兒學習積極性和興趣。從游戲中學習，讓孩子愛上數(shù)學。
2、在《指南》中又提出，要珍視游戲和生活的獨特價值。游戲的目的不僅僅在于幼兒“玩”，而是在于引發(fā)、支持與促進幼兒的學習活動。從某種意義上說，幼兒的各種能力是在游戲中獲得的。
因此本次活動設計了大量的游戲活動，包括：節(jié)奏游戲、請你跟我這樣做、猜猜看等游戲，改變以往幼兒單一的學習模式的方式，提供了形式多樣的模式學習方式。讓幼兒在游戲中學習數(shù)學，感受數(shù)學學習的樂趣，以培養(yǎng)幼兒對數(shù)學學習的興趣。從而讓幼兒愛上數(shù)學，運用于生活。
1、識別相對復雜的排列模式。aabaabaab、aabbaabbaabb。
2、對相對復雜的模式進行復制、擴展與創(chuàng)造。
1、對復雜模式的擴展與創(chuàng)造。
2、理解模式的多樣性。
1、16個塑料杯子、8張桌子、音樂《小寶貝》歌曲。
2、美術區(qū)：排筆、水彩筆、剪刀、雙面膠、透明膠。
益智區(qū)：飛行棋、麻將、樂高、多米諾、套索、小魚材料。生活區(qū)：勺子、筷子、碗、杯子
衣架、吸管、高跟鞋和平底鞋。
游戲區(qū)：實木圓柱、插塑玩具（塑料人和雪花片）
一、在傳杯子的音樂游戲中感受aaabbcaabbcaabbc的模式
（一）杯子游戲（準備音樂：小寶貝）
1．播放音樂，教師示范游戲玩法。
教師：“今天，我們要一起玩杯子游戲，你們準備好了嗎？”幼兒：回應
教師示范游戲玩法。
2、教師引導幼兒總結(jié)提煉傳杯子音樂游戲中的規(guī)律。教師：“在剛才的游戲中，有沒有什么規(guī)律呢？”幼兒：回應（拍手，拍桌，傳杯子）
教師小結(jié)：“我們是按照拍手、拍手、拍桌、拍桌，傳，拍手、拍手、拍桌、拍桌、傳，拍手、拍手、拍桌、拍桌、傳的規(guī)律進行的。”
教師：“那我們按照這個規(guī)律再玩一次游戲。（準備好了嗎）
3．播放音樂，幼兒與教師共同感知音樂游戲中的規(guī)律。
備注：歌詞內(nèi)容“期待著你的回來，我的小寶貝。”幼兒就是按照“拍手、拍手、拍桌、拍桌、傳的規(guī)律）
二、根據(jù)動作玩模式
（一）引入新游戲，激發(fā)興趣
1、教師示范動作，請幼兒在動作中尋找規(guī)律并請幼兒按規(guī)律繼續(xù)做動作。
（1）教師第一次提問:“看一看何老師動作里的規(guī)律是什么？”教師示范動作：（2次拍手1次拍腿為一組，至少連續(xù)做3組）
幼兒：“說出規(guī)律”（幼兒能說出教師做出來的規(guī)律2次拍手1次拍腿）教師:“請你們按照相同的規(guī)律做下去。”
幼兒按照剛剛教師的動作規(guī)律繼續(xù)做下去（至少連續(xù)3次）
（2）教師再做一次動作，幼兒再玩一次在動作中找規(guī)律做動作的游戲。
（右腳尖點地一次，左腳尖點地一次，翹腳一次為一組。至少連續(xù)做3組）
（二）個別幼兒做其他幼兒來學，引導幼兒關注動作中的模式1．教師：“現(xiàn)在，老師要請小朋友上來做動作，想一想，你做的是什么動作，你的規(guī)律又是什么？”
幼兒：回應，(幼兒做動作)2、教師：“小朋友們看出來了嗎？這位小朋友的規(guī)律是什么？”幼兒1:拍手、跳、蹲。
備注：（當幼兒回答為一組核心單元規(guī)律的時候，教師提醒幼兒模式是3組或
當小朋友明確了模式是3組核心單元或3組以上核心單元，再次總結(jié)這位小朋友的模式動作告知其他小朋友。教師總結(jié)說：“哦，原來他的規(guī)律是，拍手，跳，蹲，拍手，跳，蹲，拍手，跳，蹲的規(guī)律來進行的，那我們現(xiàn)在按照他的這個規(guī)律繼續(xù)做下去吧。
（三）幼兒在圓圈舞的動作中感受身體模式（abcabcabc）
1、教師：“剛剛的游戲小朋友們玩得特別好，現(xiàn)在老師還有一個動作你們看一看它又有什么規(guī)律？”（右腳走一步，左腳走一步，蹲為一組，連續(xù)做3組）
2、幼兒：回應，（教師的規(guī)律是右腳走一步，左腳走一步，蹲，右腳走一步，左腳走一步，蹲，右腳走一步，左腳走一步，蹲，的規(guī)律）
4、教師：“小朋友準備好了嗎？”
5、幼兒：回應，一起做圓圈動作游戲
6、教師小結(jié)：原來呀，在我們的動作里、身體里、節(jié)奏里都藏著許多許多的模式
三、模式變變變
(一）識別教室里的模式（整個教室里都擺放了很多的材料，每個方位都有材料。）教師：“教室里有模式嗎？”
幼兒：“有”（幼兒下位觀察后回位）教師：“你發(fā)現(xiàn)的模式在哪里？”
幼兒:“在桌子上，在地上，樂高板上等”。
（二）拓展模式1、交代任務、提出要求
教師：“哦，原來在教室里還有這么多模式，可是老師都還沒有來的及將所有的材料擺放完整。（教師在之前就把部分材料擺出不完整規(guī)律）
例如:abcbcabc、aabbaabbaabbabb（幼兒填充模式）
教師：“現(xiàn)在請小朋友們選一個材料，先仔細觀察，找出它的規(guī)律，再按照它的規(guī)律接著往下擺。
2、幼兒游戲、教師指導、巡視
幼兒自由選擇材料并進行操作，找出規(guī)律并擺放出來。
——錯誤：幼兒擺放結(jié)果（aaaabaaaabaaabaab）教師：“這里有問題嗎？”“它的規(guī)律應該是什么”幼兒：“沒有發(fā)現(xiàn)規(guī)律”
小結(jié)：這個的模式規(guī)律是按照abaabaaabaaaabaaaaab遞增的模式
——難(樂高縱向擺放，成金字塔型)
教師：我們來看一看這個樂高有什么規(guī)律
教師出示成品：最底層樂高擺放為10個小樂高方塊
倒數(shù)第二層擺放8格小樂高方塊
倒數(shù)第三層擺放6個小樂高方塊
倒數(shù)第四層擺放4個小樂高方塊
倒數(shù)第五層擺放2個小樂高方塊
教師小結(jié)：樂高金字塔是每一層遞減2個小樂高方塊，所以這個樂高金字塔是遞減的模式
3、幼兒創(chuàng)造模式
（1）提出新任務，
教師：“你們太棒了，這次老師要請你們自己來擺放規(guī)律，待會請其他小朋友來猜，
看一看他們能不能說出你的規(guī)律?！?BR> “你們可以一個人擺，也可以和同伴合作完成擺放，擺放出不一樣的規(guī)律?！?BR> （2）幼兒再次游戲，教師指導
游戲是幼兒最自然、最有效的學習方式，充滿游戲精神的課堂教學生動有趣，更加貼近幼兒的發(fā)展水平、貼近幼兒的學習特點、貼近幼兒的興趣和需求。
通過好玩的音樂游戲和節(jié)奏游戲，讓幼兒在身體動作、口頭語言、韻律和視覺的協(xié)同配合下，學習理解動作模式及聲音模式的核心單元與重復性；通過有趣的猜猜看游戲，讓幼兒在親身體驗、動手操作、預測驗證的活動中進行模式的識別、擴展、創(chuàng)造與轉(zhuǎn)換，生動地呈現(xiàn)了模式的不同表征方式和趣味課堂。在愉快的氛圍中，兒童進行著專注和深度的學習，創(chuàng)造出一個個滋長模式、重復模式等等。