教案是教師在教育教學(xué)過程中，為指導(dǎo)自己進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)而編制的一種工具，它是教育教學(xué)的核心。教案的編寫不僅具有科學(xué)性、靈活性和可操作性，還應(yīng)具有規(guī)范性和完整性，以確保教學(xué)內(nèi)容的有效傳達(dá)和學(xué)生的有效學(xué)習(xí)。教案的編寫需要充分利用多媒體和信息技術(shù)手段。以下是小編為大家收集的教案范例，供大家參考和借鑒。
    高中語文的陳奐生上城說課教案篇一
    投降迷霧蘢罩著國統(tǒng)區(qū)，而人民不屈，希望仍在，一點(diǎn)光明閃爍在作者心頭。
    “燈”象征光明，象征希望。正是有了這點(diǎn)希望，所以周圍的空氣盡管令人“窒。
    悶”，最后還是不覺“微笑”了。這從“窒悶”到“微笑”的心路歷程，是學(xué)習(xí)。
    這篇散文的重點(diǎn)。課文簡析本文通過對(duì)燈的描寫，寓以光明和希望的象征意義，
    表達(dá)了作者憎惡黑暗、追求和向往光明的思想感情。
    全文共13個(gè)自然段，可分四個(gè)部分。
    第一部分（1－3段），寫從噩夢(mèng)中驚醒，看到黑夜中的幾點(diǎn)燈光。
    第二部分（4－8段），從眼前的燈光引起回憶，贊美燈光給人以勇氣和溫暖，
    給人指明前進(jìn)的道路。
    第三部分（9－12段），從眼前的燈光聯(lián)想到古希臘傳說里的燈光以及友人。
    投河遇救的故事，揭示燈光凝聚著人間的愛和溫暖，進(jìn)一步指出燈光是一種巨大。
    的精神力量，可以使人堅(jiān)強(qiáng)地活下去。
    第四部分（第13段），緊扣燈光，以“燈光是不會(huì)滅的”和“對(duì)著山那邊微。
    笑”表達(dá)對(duì)抗戰(zhàn)勝利的堅(jiān)定信心。文章以燈光作為象征物，通過描寫燈光給人的。
    益處，層層深入地挖掘其象征意義，寓理于景，以景寄情，表達(dá)了深沉的思想感。
    情和積極向上的主題，使讀者愛到啟發(fā)的教育。
    特點(diǎn)提示。
    聯(lián)想（包括回憶）在文中起著重要的作用。這些聯(lián)想，不光著眼于燈的光和。
    熱，而且著眼于燈充滿愛心，燈就在民間，從而突出了“在這人間，燈光是不會(huì)。
    滅的”這一主題，使燈給人鼓舞、給人希望、給人勇氣、給人信心的象征意義有。
    了著落點(diǎn)。如果沒有這些聯(lián)想，只從眼前的燈光發(fā)出感慨，無疑應(yīng)該說內(nèi)容和思。
    想都會(huì)貧乏而空洞，缺乏這種水到渠成的.感人力量。
    問題思考。
    作者為什么要運(yùn)用象征的手法，借寫燈光來表現(xiàn)自己的理想，寄托自己的情。
    感？
    解題思路：
    可從主客觀兩個(gè)方面去思考。從主觀上說，運(yùn)用象征手法，可以使感情的抒。
    發(fā)更強(qiáng)烈，也顯得更加含蓄，同時(shí)又可增加作品的內(nèi)涵。從客觀來說，作者當(dāng)時(shí)。
    在國統(tǒng)區(qū)，因而采用曲筆的手法，是一種對(duì)國民黨反動(dòng)派進(jìn)行斗爭的策略，也顯。
    示了作者精巧的構(gòu)思藝術(shù)。
    高中語文的陳奐生上城說課教案篇二
    知識(shí)教學(xué)點(diǎn)：了解我國小說揭示人物心理的傳統(tǒng)手法。
    能力訓(xùn)練點(diǎn)：體會(huì)作者運(yùn)用心理、動(dòng)作描寫來塑造人物形象的作用，領(lǐng)悟小說的主題。
    德育滲透點(diǎn)：認(rèn)識(shí)改革開放以來農(nóng)民的精神狀態(tài)，理解農(nóng)民的內(nèi)心世界。
    二、教學(xué)重點(diǎn)：了解我國小說揭示人物心理的傳統(tǒng)手法。
    三、教學(xué)難點(diǎn)：體會(huì)作者運(yùn)用心理、動(dòng)作描寫來塑造人物形象的作用，領(lǐng)悟小說的主題。
    四、教學(xué)分析：本文是一篇自讀課文，小說的主題和人物形象均體現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特征，小說顯示了主人公陳奐生思想性格的不同側(cè)面，成功地刻畫了某類農(nóng)民的性格，塑造了新時(shí)期初期農(nóng)民的形象。陳奐生這個(gè)典型形象有助于認(rèn)識(shí)十一屆三中全會(huì)的歷史意義，有助于認(rèn)識(shí)80年代初期的農(nóng)民群眾。指導(dǎo)學(xué)生從這個(gè)高度上認(rèn)識(shí)作品所反映的生活，就能認(rèn)識(shí)作品的價(jià)值。
    五、教學(xué)課時(shí)：1。
    六、教學(xué)過程：
    教學(xué)步驟。
    一、常規(guī)教學(xué)：
    1、背景以及文學(xué)知識(shí)介紹。
    隨著黨的十一屆三中全會(huì)的召開，中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)生了巨大的變化，為調(diào)動(dòng)農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，實(shí)行了聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，徹底改變了農(nóng)村貧困的面貌。這一重大的歷史性轉(zhuǎn)變，在八十年代的文藝界引起了巨大的反響，出現(xiàn)了以農(nóng)村生活為題材的優(yōu)秀作品，如《許茂和他的女兒們》、《鄉(xiāng)場(chǎng)上》、《芙蓉鎮(zhèn)》、《李順大造屋》、《揀珍珠》、《哦，香雪》等。
    高曉聲的小說《陳奐生上城》獲1980年全國優(yōu)秀短篇小說獎(jiǎng)?！标悐J生系列小說“包括《”漏斗戶“主》、《陳奐生上城》、《陳奐生轉(zhuǎn)業(yè)》和《陳奐生包產(chǎn)》。主要寫一個(gè)農(nóng)民陳奐生在黨的十一屆三中全會(huì)前后的巨大變化，從而歌頌黨的政策。因此，我們要想更準(zhǔn)確地把握陳奐生這個(gè)人物和本文的主題思想及高曉聲的創(chuàng)作風(fēng)格，就可以讀一讀這四部作品并加以比較分析。
    2、相關(guān)評(píng)述：
    陳奐生上城是一個(gè)有趣的題材。作品把視野非常狹隘的農(nóng)民與城市文明聯(lián)系了起來，把剛剛摘掉”漏斗戶主“帽子的陳奐生置于縣招待所高級(jí)房間里，也就是置于高檔次的物質(zhì)文明環(huán)境里，以此觀照陳奐生。這樣，農(nóng)民的境況就得到了辨證的表現(xiàn)：溫飽問題是初步解決了，但是生活水平畢竟還是很低很低；農(nóng)民的靈魂也被深刻地解剖出來：農(nóng)民的素質(zhì)有好的一面，也有差的一面。這樣辨證地表現(xiàn)新時(shí)期初期的農(nóng)民，有助于我們?cè)鰪?qiáng)認(rèn)識(shí)，中國要逐步擺脫不發(fā)達(dá)狀態(tài)，建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明，基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，需要很長很長一個(gè)歷史階段。我們已經(jīng)初步邁出了第一步，這是了不起的，但是前面的路還很長很長。
    二、導(dǎo)入新課。
    三、整體感知。
    本文質(zhì)樸自然，但有巧妙的情節(jié)設(shè)計(jì)，有耐人尋味的伏筆。本文的情節(jié)特點(diǎn)。
    1、：漏斗戶主竟住進(jìn)了高級(jí)房間。
    2、安排：
    賣油繩（可見糧油有余）。
    買帽子（既顯生活稍有改善又因好象變嬌，”怕腦后生風(fēng)了“而暗示著要得感冒）。
    渴求精神生活（反映農(nóng)民的變；）。
    選擇車站這一地點(diǎn)去賣油繩并睡在那里面沒有來得及回家，因而與吳書記相遇。
    因感冒而住進(jìn)高級(jí)房間從而得以表現(xiàn)陳奐生的心理、思想。
    3、重點(diǎn)研究以下幾個(gè)問題：
    （1）”漏斗戶主“陳奐生今日悠悠上城來，這是本文開篇第一段，有何作用？
    提示：其一，可揭示背景：”一次寒潮剛過，天氣已經(jīng)好轉(zhuǎn)“既可以指陳奐生上城時(shí)的天氣情況和季節(jié)，即自然環(huán)境；也可以暗示當(dāng)時(shí)中國社會(huì)剛剛被一場(chǎng)政治”寒潮“侵襲過，政治環(huán)境正在逐漸好轉(zhuǎn)，揭示了當(dāng)時(shí)正處在十一屆三中全會(huì)召開后不長整個(gè)社會(huì)的變化，即社會(huì)環(huán)境。
    其二，可烘托人物心情：”輕風(fēng)微微吹，太陽暖烘烘“句，不只是實(shí)寫天氣，更主要的是烘托陳奐生這位漏斗戶主經(jīng)濟(jì)處境因政策的改進(jìn)和改善后的舒暢、幸福的心情。
    提示”漏斗戶主“的帽子不翼而飛，正表明陳奐生的生活由于政治環(huán)境的變化而得到改善，他終于擺脫了貧困，而要買一頂”刮刮叫“的帽子也正是這一改善的具體寫照。同時(shí)與”怕腦后生風(fēng)“聯(lián)系起來了，巧妙地為后文陳奐生因沒買帽子而得感冒作了必要的鋪墊。
    （4）小說結(jié)尾含義豐富而深刻，令人拍案叫絕，對(duì)其結(jié)尾的意義應(yīng)如何理解？
    提示：其一，陳奐生的想法、做法與其前輩”阿q“是相同的。但阿q的”精神勝利法“不過是”自欺“罷了，而陳奐生不僅”自欺“，而且”欺人“；更可悲的是，被欺之人居然買他的帳！其二，令人尊敬的事不是發(fā)明和制造汽車，設(shè)計(jì)和修建房屋，而是坐小汽車和住高級(jí)住房。這真是咄咄怪事。
    其三，揭示了農(nóng)民意識(shí)深處的封建等級(jí)觀念及農(nóng)村社會(huì)的落后。
    其四，和《項(xiàng)鏈》的結(jié)尾一樣，既讓人大出意料之外，又點(diǎn)點(diǎn)都在情理之中，符合情節(jié)發(fā)展的邏輯。
    四、準(zhǔn)確把握人物，體會(huì)小說的辨證主題。
    1、從陳奐生的言行舉止、物質(zhì)追求、精神追求幾方面分析人物形象。
    提示要點(diǎn)：狹隘，患得患失；勤勞，易于滿足；老實(shí)單純，講求實(shí)際。典型的善良、正直、無鋒芒、無所專長、平平淡淡、默默無聞的中國農(nóng)民形象。
    2、研討以下問題：
    陳奐生追求的精神生活，不外乎是說東道西、妙語驚人，以求提高自己在別人眼中的地位。這顯然帶有濃厚的小農(nóng)色彩。
    提示要點(diǎn)：
    花了五元高價(jià)，等于”做了七天還要倒貼一角“，”睡一夜要出兩頂帽錢“，陳奐生”想想又肉痛起來“，說明他勤儉的農(nóng)民本質(zhì)。
    由于出了高價(jià)，對(duì)招待所的物品從十分愛惜變?yōu)槿我庾髹`，用提花枕巾擦臉，不脫衣服鉆進(jìn)被窩，表現(xiàn)農(nóng)民的自私狹隘。
    由于坐了縣委書記的汽車，住過縣委書記介紹的五元一夜的高級(jí)招待所，就感到精神的滿足，得意非凡。這表現(xiàn)農(nóng)民的封建等級(jí)觀念和落后愚昧心理。
    （3）陳奐生身上的'進(jìn)取心和落后面，與他所處的社會(huì)環(huán)境有什么關(guān)系？
    提示要點(diǎn)：
    陳奐生的進(jìn)取心是跟十一屆三中全會(huì)開創(chuàng)的嶄新的社會(huì)環(huán)境分不開的。農(nóng)村改革解放了生產(chǎn)力，陳奐生這個(gè)昔日的”漏斗戶主“翻身了，他充滿喜悅心情，也萌生了進(jìn)取心，對(duì)精神生活也開始有了追求。
    另一方面，陳奐生身上的封建等級(jí)觀念和落后愚昧心理，在他周圍的農(nóng)村干部和農(nóng)民身上同樣存在。因?yàn)殛悐J生坐過縣委書記的汽車，住過五元胰液的房間，人們馬上對(duì)他友好、羨慕、尊重?？梢娺@樣的社會(huì)環(huán)境是陳奐生的落后面的生存土壤。
    3、引導(dǎo)學(xué)生討論并理解小說的主題。
    提示要點(diǎn)：小說描寫了新時(shí)期的農(nóng)民在物質(zhì)生活得到改善后，對(duì)精神生活的追求，以及追求過程中的喜悅、苦惱和尷尬，表現(xiàn)了作者對(duì)新時(shí)期農(nóng)民終于前進(jìn)的高興，和還沒有從因襲的重負(fù)中解脫出來的感嘆。
    點(diǎn)撥：分析本文的主題，必須聯(lián)系小說的時(shí)代北京、作者的創(chuàng)作意圖。如果對(duì)小說所反映的社會(huì)生活以及它的時(shí)代背景缺少了解，那么很難獲得小說的真正內(nèi)涵和主題。聯(lián)系我國十一屆三中全會(huì)以后的農(nóng)村社會(huì)生活，才有可能真正揭示本文的主題。否則，陳奐生充其量不過是一個(gè)帶點(diǎn)阿q相的農(nóng)民而已。
    五、研究小說出色的心理描寫。
    1、概述：多方位多角度立體刻畫。本文中作者運(yùn)用了心理獨(dú)白、作者描述、人物語言等直接的心理描寫，同時(shí)還運(yùn)用了景物描寫烘托，細(xì)節(jié)描寫，動(dòng)作描寫等間接的心理描寫，全面、細(xì)致、真實(shí)地揭示了人物的思想。而且作者注意把對(duì)人物心理描寫與情節(jié)的發(fā)展相結(jié)合，隨時(shí)隨地地表現(xiàn)人物內(nèi)心的變化。
    如陳奐生交錢前后在客房內(nèi)的”表演“和心理的變化就是很典型的一例，可重點(diǎn)、結(jié)合起來分析。
    提示要點(diǎn)；
    《項(xiàng)鏈》的心理描寫，運(yùn)用了西方小說慣用的心理分析方法，寫得細(xì)膩、深刻。
    《陳奐生上城》的心理描寫，用了”土洋結(jié)合“的辦法。像西方小說一樣，注重心理描寫，但這種心理描寫，是通過對(duì)人物的行動(dòng)、肖像描寫，對(duì)景物、天氣的描寫，來揭示人物心理。這是我國傳統(tǒng)小說的寫法。
    六、布置作業(yè)。
    完成以下遷移訓(xùn)練：
    有一篇評(píng)論《陳奐生上城》的文章說：”面對(duì)生活，我們也時(shí)常碰到陳奐生式的尷尬，也時(shí)常作出陳奐生式的對(duì)策，去應(yīng)付各種新的問題和新的處境，這些問題更多的時(shí)候不只是出在吃穿方面，而是精神、思想、觀念和價(jià)值層次上的。所以我們忘不了他，他是我們這是我們這個(gè)新舊轉(zhuǎn)型時(shí)期的一個(gè)烙印，同時(shí)還是一個(gè)難以言清、難以消除的隱在的痛？從小說實(shí)際出發(fā)，聯(lián)系這段評(píng)論，寫出你的感想，二百字左右。
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    高中語文的陳奐生上城說課教案篇三
    教學(xué)目標(biāo)：
    1.體會(huì)作者運(yùn)用心理、動(dòng)作描寫來塑造人物形象的作用。
    2.了解我國小說揭示人物心理的作用。
    教學(xué)重點(diǎn)：
    教學(xué)目標(biāo)1。
    教學(xué)難點(diǎn)：
    教學(xué)目標(biāo)2。
    教學(xué)安排：一課時(shí)。
    教學(xué)內(nèi)容與步驟：
    一導(dǎo)入。
    在中國有這樣一個(gè)群體，他們善于動(dòng)手，勤于勞動(dòng)，特別務(wù)實(shí)。他們老實(shí)得受了損失不知道查究，單純的受到欺騙全無覺察，他們甘于付出高額的代價(jià)換取極低的生活條件，他們能夠忍受超人的苦難去爭得極少的歡樂，他們活著，始終抱定兩個(gè)信念：一是相信自己的勞動(dòng)，一是相信共產(chǎn)黨，這就是農(nóng)民，但是這樣一個(gè)可愛的群體，長期以來一只生活在貧困勞苦之中，黨的農(nóng)村政策使農(nóng)民漸漸地富裕起來，新時(shí)期的農(nóng)民在物質(zhì)生活改善之后精神狀態(tài)又怎樣呢?我們可以通過他們的典型代表陳奐生來看一下。
    二.陳奐生人稱漏斗戶主，我們看一下漏斗戶主的生活(材料：《漏斗戶主》的片段)。
    考慮：是什么使陳奐生如此的沉默?你有什么感想。
    明確：沉重的生活負(fù)擔(dān)壓得他喘不過起來，他唯一的請(qǐng)求就是填飽自己及家人的肚子，維持最基本的生存需求，連最起碼的生存條件都被剝奪的狀態(tài)下，陳奐生哪里還有心思去關(guān)注與吃飯無關(guān)的事呢?久而久之，他的心靈麻木得蜷縮起來了，生活的情趣也消失殆盡，自然懶得講話也不會(huì)講話了。
    三.精讀課文。
    1.在上城篇中的陳奐生又怎樣呢?我們看文章前兩段有什么作用?作者怎樣表現(xiàn)的?
    明確：心情是愉快輕松的。
    作者通過環(huán)境、神態(tài)、動(dòng)作來烘托。
    明確：他總想，要是能碰到一件大家都不曾經(jīng)過的事情，講給大家聽聽就好了，就神氣了。如果說以前是物質(zhì)上的饑渴，那么此時(shí)他感到的則是一種精神上的饑渴。在生活中感到一種遺憾、一種自卑、一種空虛和欠缺。他總是希望碰到一件大家都不曾經(jīng)過的事情，講過大家就好了。這個(gè)要求極低，反映了他精神上的貧乏。
    明確：以付出五元錢為界前后不同，都是五元錢惹的禍。
    明確：對(duì)書記的感激也許讓我們想到很多，我們可愛的農(nóng)民是多么的容易滿足，哪怕是微不足道的一點(diǎn)點(diǎn)，也足以讓他們熱淚盈眶，可見農(nóng)民是多么的渴望得到關(guān)愛，多么需要黨的關(guān)心，對(duì)黨是多么的信任，這體現(xiàn)了一個(gè)農(nóng)民的善良、質(zhì)樸。在這個(gè)陌生的環(huán)境中陳奐生有一些自卑甚至有一些自慚形穢，害怕把被子弄臟，害怕弄出一點(diǎn)聲音，害怕把大皮椅壓癟，從中我們看到的是他的善良本質(zhì)。
    明確：此時(shí)的心理主要是對(duì)五元錢的痛惜。
    其中直接的心里描繪：脫不脫鞋?忿忿想：“出了五元錢呢!”再也不怕弄臟。
    “管它，坐癟了不關(guān)我事，出了五元錢呢?！?BR>    為什么睡一夜要出兩頂帽錢呢?連沈萬山都要住窮的。
    困一夜做七天還要倒貼一角。
    這一次再也不怕弄臟什么，他出了五元錢呢。
    還有對(duì)他動(dòng)作的描寫：再也不怕弄臟，大搖大擺走了進(jìn)去。
    故意立直身子，撲通坐下去……試了三次。
    把提花毛巾撈起來干擦了一陣，然后衣服也不脫，就蓋上被頭困了，這一次再也不怕弄臟了什么……即使房間弄成了豬圈，也不值。
    從中我們看到了陳奐生作為農(nóng)民的勤儉、質(zhì)樸。但是更應(yīng)看到他的種種行為，只想找。
    回點(diǎn)什么，讓這五元錢花得值，這種任意作踐東西的行為則表現(xiàn)了農(nóng)民的自私和狹隘。
    6.這一部分充分體現(xiàn)了陳奐生的痛，他的感情是不是一直停留在痛惜悔恨之中?
    明確：陳奐生的感情一直處于變化之中，由開始的痛到后來的有了興頭，譬如賣要吃掉，迅速平衡。之后又肉痛一直持續(xù)到回家路上，他突然覺得五元錢花得值透，他不是實(shí)現(xiàn)了自己長期以來的夢(mèng)想么?于是他愉快地劃著快步，像一陣清風(fēng)蕩到了家門。
    明確：阿q，他的典型特征就是精神勝利法，表現(xiàn)就是自欺、健忘。
    8.陳奐生回到隊(duì)里，身份顯著提高，這樣的結(jié)尾有何深意?
    明確：說明農(nóng)民中愚昧麻木等級(jí)觀念重的人，非常普遍，陳奐生不是個(gè)別現(xiàn)象，這是一個(gè)嚴(yán)重的社會(huì)問題。
    9.在這篇文章中，作者為了揭示其心理采用了什么手法?
    明確：動(dòng)作、神態(tài)、環(huán)境烘托還有直接的心理分析。
    明確：《項(xiàng)鏈》的心理描寫，運(yùn)用了西方慣用的心理分析方法，寫得細(xì)膩、深刻《陳奐生上城》的心理描寫，用了“土洋結(jié)合”,“,中西合璧”的方法。像西方小說一樣，注重心理描寫，但這種心理描寫是通過對(duì)人物的行動(dòng)，肖像的描寫，對(duì)景物、天氣的描寫，來揭示人物心理，這是我國傳統(tǒng)小說的寫法。
    高中語文的陳奐生上城說課教案篇四
    二、啟發(fā)學(xué)生好好把握現(xiàn)時(shí)，就是要珍惜并牢牢地把握現(xiàn)時(shí)每一分鐘，努力學(xué)習(xí)。把握現(xiàn)時(shí)是實(shí)現(xiàn)希望的前提和保證。
    [教學(xué)內(nèi)容和步驟]。
    1、本文的寫作目的是什么。
    標(biāo)題“人是什么”，好像是要給“人”下定義，其實(shí)是論述人生的意義。
    課文寫于新時(shí)期初期，文中一再提到，我們的時(shí)代是“為中華民族騰飛于世界奮力拼搏的時(shí)代”，我們的民族是“面向升起的太陽走向中興的民族”，作者勸勉人們，“牢牢地把握現(xiàn)時(shí)每一分鐘，以最有效的方式獻(xiàn)身于振興中華的偉大事業(yè)”。
    2、課文可分成幾大部分？概括其內(nèi)容。
    課文可分前后兩大部分。前一部分，列舉愛因斯坦、雨果、加繆、歌德、康德、孔子等大師對(duì)“人是什么”這個(gè)問題的回答。這一部分的中心點(diǎn)，是說人生的意義在于不斷工作。歌德、康德、愛因斯坦、孔子都把不斷工作看作人生真諦。開頭迂回地引出這個(gè)話題。先引愛因斯坦三段話。一引愛因斯坦，說論題之難；二引愛因斯坦，點(diǎn)到“自我努力”；三引愛因斯坦，論人的社會(huì)性，任何人都是“偉大人類社會(huì)的一員”，個(gè)人自當(dāng)回報(bào)社會(huì)，貢獻(xiàn)社會(huì)，已是不言而喻。再引雨果、加繆，他們的回答充滿悲觀主義色彩，雨果悲嘆人生短暫，加繆悲嘆人生只是不斷的苦役。歌德、康德、愛因斯坦、孔子與雨果、加繆的區(qū)別，在于悲觀與樂觀，積極與消極。在以歌德、康德、愛因斯坦、孔子為代表的積極、樂觀的人生觀看來，人生的意義正在于不斷工作，工作是使人得到快樂的最好方法。歌德為自己一生辛苦地工作而感到充實(shí)滿意，無怨無悔。康德認(rèn)為，一旦自滿自足，無所事事，生命就毫無意義。認(rèn)識(shí)借助想象力創(chuàng)造文化的生物，人生就要不斷的進(jìn)行創(chuàng)造性工作。愛因斯坦認(rèn)為，做一件合理的事情就能賦予人生以奇異的色彩?？鬃诱J(rèn)為“生無所息”，人生的意義就在不息的勞作之中?？偠灾?，這一部分引用古今中外大師的言論，把人生的意義與工作聯(lián)系起來。
    完成“思考和練習(xí)一”的表格。
    工作的動(dòng)機(jī)從何而來？議論要引向深入，就要向人的心靈開掘。作者將人生劃分為以往、現(xiàn)時(shí)和未來三部分，認(rèn)為“人是由三部分組成的：對(duì)往事的回憶、對(duì)現(xiàn)時(shí)的把握和對(duì)未來的憧憬”，作者對(duì)這三個(gè)部分一一展開論述。
    對(duì)往事的回憶，有好幾層意義。第一，回憶給人慰藉快樂；第二，回憶增強(qiáng)憧憬未來的信心和勇氣；第三，即使回憶痛苦的往事也是甜美的憂郁，能給人最高的美學(xué)享受；第四，回憶又是許多文藝作品的創(chuàng)造心理動(dòng)機(jī)之一，是構(gòu)成文藝作品的一大內(nèi)容，這樣的作品能夠勾起人們對(duì)往事的回憶；第五，追憶往事可以彌補(bǔ)現(xiàn)時(shí)生活中的缺陷和不足，也是愿望的實(shí)現(xiàn)。
    對(duì)未來的憧憬，即希望、理想和追求，支配著人類的一切活動(dòng)，不斷追求，充滿希望的人，正是孔子所說的“生無所息”的生活強(qiáng)者。不斷的追求，使人感到真正的幸福和滿足。
    對(duì)現(xiàn)時(shí)的把握，就是要珍惜并牢牢地把握現(xiàn)時(shí)每一分鐘，努力工作。把握現(xiàn)時(shí)是實(shí)現(xiàn)希望的前提和保證。
    對(duì)往事的追憶、對(duì)現(xiàn)時(shí)的把握、對(duì)未來的憧憬，三者有不可分割的聯(lián)系。失去對(duì)往事的回憶和對(duì)未來的希望，就難以把握現(xiàn)時(shí)。把握不了現(xiàn)時(shí)的人則不成其為人?；貞浌倘挥衅湟饬x，畢竟是遠(yuǎn)了、暗了的暮靄，對(duì)未來的希望才是近了、亮了的晨光。
    課文在前人論述的基礎(chǔ)上，用過去、現(xiàn)時(shí)、未來的思路闡述“人是什么”，闡述人生的意義在于不斷追求，不斷工作。
    第二課時(shí)。
    二
    愛因斯坦所說的“意義”，不是我們平常所說的“意義”，是一個(gè)很深邃的概念。這種意義是“一個(gè)人很難知道”的，原因有兩個(gè)方面：一方面，只有科學(xué)才能揭示人生的意義，科學(xué)發(fā)展到今天，盡管已經(jīng)大大推進(jìn)了人類的知識(shí)，但是遠(yuǎn)遠(yuǎn)談不上窮盡了對(duì)事物的認(rèn)識(shí)；另一方面，一個(gè)人掌握人類認(rèn)識(shí)的成果又是極其有的。
    2、“苦和甜”不是主觀的感覺和感受嗎？為什么說“來自外界”？
    “來自”說的是來源。苦和甜的來源是在外界。有苦的東西和甜的東西，才能引起人們苦和甜的感覺和體驗(yàn)。
    3、“我們吃別人種的糧食”一段話中，愛因斯坦究竟認(rèn)為“人是什么”呢？從這段話可以看出，愛因斯大林坦認(rèn)為，人的本質(zhì)是由社會(huì)規(guī)定的，人的物質(zhì)生活的精神生活完全為社會(huì)所支配。
    4、雨果的回答是什么樣意思？
    用我們的放來說，人都是要死的，生命或長或短，都是暫時(shí)的。雨果是在悲嘆生命的短暫。
    5、“歌德在論及西西弗斯的時(shí)候，幾乎是另一種調(diào)子”，這“另一種調(diào)子”是什么樣的？
    加繆論及西西弗斯，情調(diào)是悲觀的，無可奈何的；歌德論及西西弗斯，卻是為自己能像西西弗斯那樣勞碌一生而感到滿意、自豪。
    “心臟在動(dòng)物機(jī)體中停止了工作”，便是死亡。“在生活中達(dá)到了（絕對(duì)）滿意”這樣一種狀態(tài)就等于死亡?！斑_(dá)到了（絕對(duì)）滿意”，就是自滿，停頓下來不再前進(jìn)，什么事也不想做了，“一切動(dòng)機(jī)都已停止”了。正面的意思就是，一件事做好了，就要再干一件事，“人就是不斷地進(jìn)行創(chuàng)造性的工作”“工作是使人得到快樂的最好方法?！?BR>    7“圓明園的秋天里的春天”是什么意思？
    圓明園是廢墟，所以把它的春天說成“秋天里的春天”，這個(gè)“秋天”并非自然的季節(jié)，而指廢墟的景觀。
    8怎樣理解“人類和個(gè)人從本質(zhì)上說都是歷史的”？
    這就是說，人類和個(gè)人的本質(zhì)都是由其歷史決定的。拿個(gè)人來說，他為什么是這樣的。要看他的歷史，一個(gè)30歲的人，是30年的歷史決定了他現(xiàn)在成為這樣一個(gè)人。今天的中國，是中國歷史發(fā)展的結(jié)果。某一國家的今天，也是某一國家歷史發(fā)展的結(jié)果。今天的人類，是人類歷史發(fā)展的結(jié)果。
    10、為什么說對(duì)未來懷有希望“是一個(gè)人生命力旺盛的標(biāo)志之一”？
    青年時(shí)代生命力旺盛，對(duì)未來充滿希望，一個(gè)人到了垂死的時(shí)候，就沒有未來，沒有希望?？梢妼?duì)未來懷有希望是一個(gè)人生命力旺盛的標(biāo)志之一。同是老人，有的不懷什么希望，有的還是充滿希望，表明它們的生命力有很大差別。
    11、為什么說“‘現(xiàn)時(shí)’的經(jīng)驗(yàn)是人所專有的東西”，在物理學(xué)中不可能出現(xiàn)？
    在物理學(xué)中，時(shí)間不斷推移，“現(xiàn)時(shí)”的任何一個(gè)瞬間馬上就成為“過去”了，可以說無所謂“現(xiàn)時(shí)”。人們把眼前一段時(shí)間稱為“現(xiàn)在”，只是人們的一個(gè)觀念，所以說這種“經(jīng)驗(yàn)是人所專有的東西”。
    12、作者把現(xiàn)時(shí)看成1，對(duì)未來的憧憬看成0，是為了說明什么？
    要說明只有把握現(xiàn)時(shí)，努力工作，才能實(shí)現(xiàn)理想。理想越是遠(yuǎn)大，工作越是努力，數(shù)值越是巨大。這是要說明憧憬未來與把握現(xiàn)時(shí)要緊緊結(jié)合起來，既要有遠(yuǎn)大志向，又要努力工作。
    13、為什么說“失去對(duì)往事的回憶和對(duì)未來的希望，就難以把握現(xiàn)時(shí)”？
    因?yàn)樽窇浲驴梢越o人以智慧，可以使人意識(shí)到自身在當(dāng)前的處境，可以照亮人生的道路，增強(qiáng)憧憬未來的信心和勇氣。憧憬未來、不斷追求、充滿希望的人，才有不竭的動(dòng)力，牢牢地把握現(xiàn)時(shí)。一旦失去對(duì)往事的回憶和對(duì)未來的希望，就難以把握現(xiàn)時(shí)。
    14、為什么說“把握不了現(xiàn)時(shí)的人是一個(gè)不成其為人的人，是一個(gè)喪失了自我的人”？
    把握不了現(xiàn)時(shí)，蹉跎歲月，那么一切都等于0，即使懷有希望，也只是肥皂泡。
    15、作者為什么用“往事”“現(xiàn)時(shí)”“未來”這樣的思路來闡述“人是什么”？
    往事——現(xiàn)時(shí)——未來，是生命的進(jìn)行曲。人是有思維的，追憶往事、憧憬未來，是生命思考的兩個(gè)方面，正是這兩個(gè)方面的思考，決定著怎樣把握現(xiàn)時(shí)。所以用“往事——現(xiàn)時(shí)——未來”這樣的思路來闡述“人是什么”，可以從生命的過程上去闡明問題，可以從想和做的結(jié)合上闡明問題，可以把前人關(guān)于這個(gè)問題的回答闡述得更加深入，可以結(jié)合時(shí)代的要求闡明我們應(yīng)該怎樣憧憬未來，把握現(xiàn)時(shí)，為振興中華而奮斗。
    三
    按追憶往事、憧憬未來、把握現(xiàn)時(shí)三方面摘抄本文格言式的精辟議論。
    高中語文的陳奐生上城說課教案篇五
    教學(xué)目的：
    1.積累詞語并掌握成語的用法，語文教案－我國古代小說的發(fā)展及其規(guī)律。
    2.理解作者是如何認(rèn)識(shí)論述中國古代小說的發(fā)展及其規(guī)律的。
    3.作者采用大量例子來闡明中國古代小說的發(fā)展及其規(guī)律，是如何處理詳略關(guān)系的。
    教學(xué)重點(diǎn)：教學(xué)目的2、3。
    教學(xué)難點(diǎn)：綜述文章的寫法。
    教學(xué)課時(shí)：1課時(shí)。
    教學(xué)方法：自讀研究學(xué)習(xí)法。
    教學(xué)過程：
    一.教學(xué)導(dǎo)入：
    講一個(gè)神話故事，如《精衛(wèi)填海》《開天辟地》《夸父逐日》等，引入：這就是最早的小說。今天我們來看看《我國古代小說的發(fā)展及其規(guī)律》。
    二.詞語積累：
    1.注音加點(diǎn)字：
    a.翰藻（han）記載（zai）概括(gai)。
    b.脈絡(luò)（mai）稗官(bai)粗糙（cao）。
    c.意蘊(yùn)（yun）純粹(cui)妍媸(chi)。
    d.高寀（cai）神佛（fo）敷衍（yan）。
    2.解釋成語：
    應(yīng)運(yùn)而生千錘百煉有血有肉明鏡照物，妍媸畢露心驚膽戰(zhàn)大快人心權(quán)傾一時(shí)。
    3.試用一句話概括全文主要內(nèi)容。
    本文縱橫交織，完整地闡述了我國古代小說的發(fā)展歷程及其規(guī)律。
    三.閱讀課文第一部分后回答問題，然后填表。
    1.作者是按照什么來給古代小說分段的？分幾個(gè)階段？
    提示：按照小說的體裁特點(diǎn)。分五個(gè)階段：神話傳說；志怪小說；傳奇小說；話本小說；演義小說。
    2.這些小說形式現(xiàn)在已經(jīng)消失了嗎？
    提示：古代小說的原有傳統(tǒng)并沒有也不可能消失，這些形式自然還存在，特別是民間。
    填表：
    朝代發(fā)展階段體裁特點(diǎn)例子。
    魏晉南北朝以前起源神話傳說《穆天子傳》《山海經(jīng)》。
    魏晉南北朝發(fā)展志怪志人。
    唐成熟傳奇小說《長恨歌傳》《李娃傳》。
    宋元繼續(xù)發(fā)展話本小說《三國志平話》。
    明清頂峰演義小說、創(chuàng)作小說四大名著。
    四.閱讀第二部分。
    1.作者一共總結(jié)出幾條規(guī)律？是怎樣闡釋的？
    提示：四條規(guī)律，即中國古代小說是來自民間的；史傳文學(xué)對(duì)中國古代小說影響很大；古代小說創(chuàng)作立足于現(xiàn)實(shí)；受封建文化的摧殘，發(fā)展極為艱難。對(duì)每一條規(guī)律作者都有例子分析闡明。
    2.作者為什么對(duì)第三個(gè)規(guī)律要做更詳細(xì)的闡釋？
    提示：古代小說立足于現(xiàn)實(shí)進(jìn)行創(chuàng)作，對(duì)一般小說尤其是歷史小說而言，讀者不難理解。但神話小說怎么就立足于現(xiàn)實(shí)，這卻是容易引起爭議的。所以作者舉《西游記》為例進(jìn)行更詳細(xì)透徹的分析闡釋，以表明自己的看法并不失之偏頗，高中三年級(jí)語文教案《語文教案－我國古代小說的發(fā)展及其規(guī)律》。
    3.最后一條規(guī)律，作者何以寥寥幾筆就寫完了呢？你能幫助舉幾個(gè)例子嗎？
    提示：讀者結(jié)合讀過的歷史和文學(xué)資料不難理解，所以略寫；例子如《水滸傳》《金瓶梅》遭禁，曹雪芹的遭遇等。
    4.你還能為中國古代小說的發(fā)展總結(jié)一點(diǎn)規(guī)律嗎？（思考）。
    五.理解課文中的引用的句子，完成課后練習(xí)二。
    1.事出于沉思，義歸于翰藻。
    提示：意思是，文學(xué)作品所描寫的對(duì)象具有積極意義，其內(nèi)容的表達(dá)、形式的安排，都經(jīng)過作者深沉的構(gòu)思、想象，其辭藻、音律、用典等藝術(shù)形式都比較講究。課文引用蕭統(tǒng)之言是為了說明蕭統(tǒng)對(duì)文學(xué)與歷史等學(xué)術(shù)著作的區(qū)別已經(jīng)有所認(rèn)識(shí)，到唐代，我國的古代小說終于脫離歷史而發(fā)展成為文學(xué)創(chuàng)作。
    2.愛而知其丑，憎而知其善，善惡必書，是為實(shí)錄。
    提示：愛它而要知道它有缺點(diǎn)，恨它要曉得它有長處。缺點(diǎn)、長處必須都寫下來，這才是真實(shí)的記錄。課文引用《史通》此言，是為了生命我國古代小說對(duì)史傳文學(xué)的傳統(tǒng)的繼承，首先表現(xiàn)在能夠辨證地認(rèn)識(shí)人和描寫人。
    3.明鏡照物，妍媸畢露。
    提示：意思是，明亮的鏡子照物體，物體的美麗和丑陋全都清晰地顯露出來。課文引用此言，是為了說明《水滸傳》寫人藝術(shù)的高明。
    4.雖然吾書名為志怪，也不專寫鬼神，卻時(shí)時(shí)寫人間的變異，也略微含有鑒戒。課文引用吳承恩的話，是為了說明《西游記》是立足于現(xiàn)實(shí)的。
    六.上學(xué)期我們學(xué)過《失街亭》《杜十娘怒沉百寶箱》，他們都體現(xiàn)了本文提到的哪些規(guī)律？請(qǐng)?jiān)敿?xì)分析說明。（討論）。
    七.教學(xué)后記：
    高中語文的陳奐生上城說課教案篇六
    1．了解文藝性政論文的特點(diǎn)。
    2．學(xué)習(xí)辯證分析豐富的人生體驗(yàn)的思維方式。
    3．品味語言的哲理性。
    文藝性政論文的特點(diǎn)和語言的哲理性。
    課件或小黑板。
    首先讓學(xué)生熟讀課文，從感性上了解作者的寫作目的；
    其次教師加以理論上的指導(dǎo)了解文藝性政論文的特點(diǎn)。以此合作探討語言的哲理性，加深對(duì)哲理語言的理解，提高語文閱讀能力，達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)。
    1．教師導(dǎo)入：有人說過：當(dāng)你為錯(cuò)過太陽而哭泣時(shí)，那你必然也會(huì)錯(cuò)過月亮和星星。關(guān)鍵是你應(yīng)該如何對(duì)待錯(cuò)過。(板書課題及作者。)。
    2．介紹作者。(出示課件1。)劉心武，當(dāng)代作家，四川成都人。1977年發(fā)表短篇小說《班主任》獲首屆全國優(yōu)秀短篇小說獎(jiǎng)。
    要求：記住作者及作品。
    (出示課件2。)。
    師范讀課文，學(xué)生自主完成下列題目。
    1．熟讀課文，識(shí)記字詞。
    2．了解本文的寫作內(nèi)容。
    3．找出文章中富含哲理的語句。
    4．比較和其他文體的異同。
    1．找出不理解的語句，小組內(nèi)交流。
    2．說說讀完本文后的感受，同位交流。
    (出示課件3。)。
    1．給加點(diǎn)字注音。
    (見《新課標(biāo)作業(yè)設(shè)計(jì)》“積累運(yùn)用”部分。)。
    2．本文寫了什么內(nèi)容?
    明確：(論述了錯(cuò)過產(chǎn)生的原因及其意義，強(qiáng)調(diào)人要習(xí)慣和品味錯(cuò)過，不要讓錯(cuò)過釀成過錯(cuò)，要把握住最關(guān)鍵、最美好的機(jī)會(huì)，含笑對(duì)待人生的終點(diǎn)。)。
    3．找出文章中富含哲理的語句。
    明確：(此題開放性強(qiáng)，只要學(xué)生能夠找出句子，并言之有理皆可。)。
    教師可從以下幾句重點(diǎn)指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生把握文章的主旨。
    (1)“人生如奔馳的列車，車窗外不斷閃動(dòng)著變幻不定的景色，錯(cuò)過觀覽窗外的美景、奇景并不是多么不得了的事，關(guān)鍵是我們不能錯(cuò)過預(yù)定的到站。”
    (把人生比喻為“奔馳的列車”，把“窗外的美景、奇景”比作小的錯(cuò)過，把“預(yù)定的到站”比作人生最根本的追求。這段話的意思是：人生有一些小的錯(cuò)過不要緊，但不能錯(cuò)過人生根本的追求。)。
    (2)我們預(yù)定的到站并不等于人生的終點(diǎn)。但在人生的終點(diǎn)上，我們最好能含笑地說：我雖然錯(cuò)過的很多很多，卻畢竟把握住了最關(guān)鍵最美好的，這樣，“錯(cuò)過”便仿佛是碧綠的葉片，把一生中“收獲”的七彩鮮花映襯得格外明艷!
    (把“不是多么了不得的錯(cuò)過”比作“碧綠的葉片”，把那些最關(guān)鍵最美好的人生道路上的“收獲”比作“七彩鮮花”。綠葉襯托著鮮花，使鮮花“格外明艷”。作者在贊頌“七彩鮮花”的時(shí)候，沒有忘記“碧綠的葉片”的映襯作用，從而肯定了“錯(cuò)過”在人生道路上的價(jià)值。)。
    (作者的這段話使我們不由得想起了描寫保爾·柯察金在墓碑前的心理活動(dòng)的一段話：“人最寶貴的是生命。生命對(duì)每個(gè)人只有一次。這僅有的一次生命應(yīng)當(dāng)怎樣度過呢?每當(dāng)他回憶往事的時(shí)候，能夠不為虛度年華而悔恨，不目’碌碌羌為而羞恥；在臨死的時(shí)候，他能夠說：‘我的整個(gè)生命和全部精力，都已經(jīng)獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)——為人類解放而進(jìn)行的斗爭?！薄?。
    (此時(shí)可引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀，并抓住人生的機(jī)遇努力向自已的人生車站奮進(jìn)。)。
    4．本文與我們學(xué)過的其他文章有什么不同?
    明確：(本文是文藝性政論文，即雜文，它符合一般議論文的特點(diǎn)即按照提出問題——分析問題——解決問題的思路，安排文章的結(jié)構(gòu)。)。
    (文章開頭擺出“錯(cuò)過”現(xiàn)象，從中提出問題，然后分析為什么會(huì)產(chǎn)生許多“錯(cuò)過”，怎樣正確對(duì)待“錯(cuò)過”。在分析問題時(shí)，充滿著辯證的色彩，對(duì)具體問題作了具體分析，很有說服力。結(jié)尾總結(jié)全文，深化論述的中心。)。
    學(xué)生交流本節(jié)課所學(xué)知識(shí)。
    做《新課標(biāo)作業(yè)設(shè)計(jì)》中的“閱讀理解”部分。
    (如有時(shí)間，可在課堂上完成。)。
    做《新課標(biāo)作業(yè)設(shè)計(jì)》中的“遷移延伸”部分。
    高中語文的陳奐生上城說課教案篇七
    教學(xué)目的：
    1、了解散文“形散而神不散”的特點(diǎn)。
    2、體會(huì)作者以情馭景，以景顯情所創(chuàng)設(shè)的“物”我”之間完美的融合與統(tǒng)一。
    3、陶冶學(xué)生性情，提高審美能力。
    教學(xué)重點(diǎn)：
    根據(jù)散文“形散而神不散”的特征，理清其“形”，并領(lǐng)悟蘊(yùn)涵于“形”中的“神”，進(jìn)一步體會(huì)散文“形”“神”的辨證關(guān)系。
    教學(xué)用具：投影儀。
    教學(xué)時(shí)數(shù)：二課時(shí)。
    導(dǎo)入：
    1、大家是否還記得在初中學(xué)過的茅盾的一篇著名的抒情散文——《白楊禮贊》？這篇散文是不是就是贊頌?zāi)欠N極普通卻又不平凡的樹——白楊樹？在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下，作者還謳歌了一種怎么樣的精神？（北方抗日軍民堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神）。這種通過某個(gè)具體形象表現(xiàn)某種相似的思想感情和一種深遠(yuǎn)涵義的寫作技法，我們稱為——象征（以物寓情）（板書）。
    今天我們要學(xué)習(xí)的一篇新課文，我國現(xiàn)代杰出的文學(xué)家巴金寫的散文《燈》也同樣運(yùn)用了象征手法，大家在閱讀時(shí)一定要細(xì)細(xì)體味其中的深意。
    2、巴金是我國現(xiàn)代著名作家，他生于19，原名李芾甘，是四川成都人。他創(chuàng)作的長篇小說《家》、《春》、《秋》統(tǒng)稱為“激流三部曲”，《霧》、《雨》、《電》統(tǒng)稱為愛情三部曲。
    50年前的巴金是個(gè)什么樣子呢？通過這篇散文，我們將了解中年時(shí)期的巴金在民族危亡時(shí)刻心靈的呼聲，感受他那載著歷史重負(fù)的脈搏的跳動(dòng)。
    3、課題“燈”是大家所熟悉的事物。處在黑暗中，人們自然會(huì)想到燈。如果情況特殊，人們會(huì)更加迫切地需要燈，譬如合家歡宴，突然斷電，其心情之迫切是可想而知的了。巴金寫這篇文章時(shí)，也是處在一個(gè)特殊的環(huán)境中，課本的預(yù)習(xí)提示對(duì)此有介紹。
    4、巴金是在什么時(shí)間什么情況下寫的這篇文章呢？當(dāng)時(shí)中國的社會(huì)情況怎樣？（教師準(zhǔn)備本文的時(shí)代背景材料，見教參附文）。
    從這些背景材料中我們知道：在當(dāng)時(shí)的白色恐怖環(huán)境下，作者的信念是無比堅(jiān)定的，他堅(jiān)信——正義的最后勝利，堅(jiān)信抗日戰(zhàn)爭的最后勝利。這就不難看出，本文通過對(duì)燈光的描寫，表達(dá)了作者的愛國熱情和對(duì)人民抗日力量的堅(jiān)定信心。既然作者想要表達(dá)的是這樣一種思想感情，那么文章的標(biāo)題為什么不用“高舉信念的旗幟”？作者選用“燈”作標(biāo)題有什么特別的用意？而“燈”這個(gè)具體的形象又是怎樣把那種思想感情貫穿起來呢？下面就讓我們共同來看看課文是怎樣解決這些問題的。
    課文分析：
    3、（教師朗讀第三段）正是這平房里的燈光掃淡了黑暗的顏色，所以作者才能夠逐漸看清周圍的景象。這段里面，哪一個(gè)詞語用得最富有表現(xiàn)力？（掃淡）為什么？（“掃”字，顯示了燈光的力量，“秋風(fēng)掃落葉”，“淡”字和“濃”相對(duì)，“淡汝濃抹總相宜”，最適合用來表現(xiàn)顏色。）從這個(gè)詞我們能不能推知作者這時(shí)的心情起了什么樣的變化？（“窒悶”之情開始解脫，燈光使作者感到興奮和不平靜。）作者為什么不在第一段就把燈光推出來呢？（這一段，就像電影里的特寫鏡頭，把謳歌對(duì)象“燈”推到讀者眼前，給人以深刻的印象，這比一開頭寫燈，效果要好得多。
    4、全班學(xué)生朗讀第4—5兩段。
    同學(xué)們有過獨(dú)自夜行的經(jīng)歷嗎？我少年時(shí)也常走夜路，也比較膽小，夜晚獨(dú)自回家，常常感到自后有一只手。但是只要看到燈光，心里就感到很大的安慰。前面的燈光對(duì)夜行人有一種自然的吸引力，周圍的黑暗對(duì)夜行人又有一種壓迫感，一個(gè)“溜”字，就把急欲逃離黑暗急匆匆靜無聲的特點(diǎn)表現(xiàn)出來了。不僅寫出了夜行人的“動(dòng)態(tài)”，而且寫出了夜行人的“心態(tài)”。
    5、第6—8段由對(duì)往事的追憶轉(zhuǎn)回對(duì)眼前的燈的感受的抒寫，請(qǐng)同學(xué)們迅速用兩分鐘的時(shí)間看一遍，并找出一句作者直接謳歌和贊頌燈光句子，是一句作者思想感情的升華和總結(jié)的句子。
    第8段最后這個(gè)句子是作者思想感情的升華和總結(jié)，所以作者在第6段就寫到了：自己的生活雖有過好些大的變化，而對(duì)于燈的認(rèn)識(shí)卻沒有變，看到燈光不會(huì)感到安慰，感到鼓舞，第7、8段進(jìn)一步補(bǔ)充和發(fā)揮，表明了作者對(duì)于燈的感情愈來愈深，進(jìn)一步揭示了燈的意義。
    6、第9段作者寫到了哪里的燈光呢？——作者由眼前的燈光又聯(lián)想到了海上的燈塔，接下來作者在課文寫了兩個(gè)外國的傳說，一個(gè)是哈里希島上姐姐為弟弟在窗前點(diǎn)燈的故事，一個(gè)是希臘女教士希洛點(diǎn)燃火炬照亮利安得爾的故事，這兩個(gè)傳說與課文的中心有什么聯(lián)系？（只要有燈光，它就能給人以幫助，就能指明方向，就能驅(qū)散人們心靈的黑暗，而這正是本文所要表達(dá)的中心思想。）。
    7、（全班同學(xué)朗讀11段）這一段的中心句是哪一句？為什么說它是中心句呢？我們先來看幾個(gè)指示代詞所指代的內(nèi)容，“它們”指代什么？（這些光）“它”指代什么？（我的心靈）“如此”指代什么？（我們不是單靠吃米活著）“它”指代什么？（我的心）從這幾個(gè)指示代詞的指代內(nèi)容，我們明白這一段主要就是圍繞“燈和心靈”的關(guān)系來指出燈光的普遍意義的，所以這一段的中心句應(yīng)是——“光驅(qū)散了我心靈的黑暗，熱促成了它的發(fā)育。”
    8、在第十二段，作者為什么還要敘述一個(gè)友人的故事呢？
    （作者敘述一個(gè)友人的故事，說明人間的溫暖使一個(gè)求死的人改變了人生態(tài)度，指出燈光照亮了人們的心靈，歸結(jié)到贊頌燈光這個(gè)中心上來。）。
    高中語文的陳奐生上城說課教案篇八
    《米洛斯的維納斯》一文，是日本作家清岡卓行用散文的筆法寫就的一篇藝術(shù)評(píng)論，談的是米洛斯的維納斯因偶然缺損雙臂而意外獲得了非凡的美學(xué)價(jià)值，觀點(diǎn)建筑在哲學(xué)，文藝美學(xué)的基礎(chǔ)上，表述又極具概括性，因而內(nèi)涵深蘊(yùn)。
    教學(xué)目標(biāo)：
    1、整體把握文意，理解作者對(duì)殘缺與完美的感悟。
    2、深入探討重要語句，體會(huì)句子含義。
    3、虛實(shí)相生無中生有的藝術(shù)辯證法。
    教學(xué)課時(shí)：1課時(shí)。
    一、導(dǎo)入。
    在巴黎的中部，有一座著名的宮殿，它的名字叫盧浮宮。有這里薈萃著無數(shù)人類文化瑰寶。其中以盧浮宮三寶最為引人注目。蒙娜麗莎以其神秘的微笑而有了永遠(yuǎn)的魅力，還有張開翅膀奏響海戰(zhàn)凱歌的勝利女神，只是她的頭顱已經(jīng)失去，還有就是米洛斯的維納斯。
    不知道是歲月的流失或者是一次意外使她殘缺了雙臂。而事實(shí)上米洛斯的維納斯共有兩尊，可是耐人尋味的卻是，雙臂完好的維納斯默默無聞，可是斷了雙臂的維納斯卻漂洋過海，穿越了久遠(yuǎn)久遠(yuǎn)的時(shí)代而大放異彩。
    二、引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題。
    1.教師引導(dǎo)：日本作家清岡卓行認(rèn)為：對(duì)維納斯而言，無情的歷史，偶然的毀壞，恰恰成全了維納斯，使她成為了人類藝術(shù)寶庫中不可或得的珍品。這是一個(gè)很大膽、很特別的觀點(diǎn)。作者這個(gè)看法的建立基礎(chǔ)是什么?作者在文中對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)的完整表述是怎樣的?請(qǐng)同學(xué)們閱讀課文思考。
    2.學(xué)生默讀全文，思考上述問題。
    3.學(xué)生默讀完畢，找到答案，回答：作者是以藝術(shù)的名義反對(duì)對(duì)維納斯所進(jìn)行的任何復(fù)原工作的，他認(rèn)為維納斯她為了如此的秀麗迷人，必須失去雙臂。
    4.教師引導(dǎo)：她為了如此的秀麗迷人，必須失去雙臂。這是作者的根本思想，也是本文的中心。不知大家讀著這句話時(shí)，心中有沒有產(chǎn)生疑問。
    三、引導(dǎo)學(xué)生研究探討問題。
    1.教師引導(dǎo)：課文其實(shí)就是緊緊圍繞著這兩個(gè)問題展開的，除了我們已經(jīng)看過的一、二、五段外，三、四段是在談?wù)摰谝粋€(gè)問題的，六、七段則是談?wù)摰诙€(gè)問題。下面請(qǐng)同學(xué)們默讀這四個(gè)段落快速找出你認(rèn)為與這些問題有關(guān)的語句。
    2.學(xué)生快速瀏覽，劃出語句。然后回答。
    3.根據(jù)學(xué)生的疑難語句，組織學(xué)生分組討論：
    4.學(xué)生討論完畢，每組派代表發(fā)言。
    四、教師小結(jié)。
    聽了同學(xué)們對(duì)斷臂維納斯藝術(shù)的分析，我倒突然有了許多感悟，說出來給大家聽聽，一是對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作而言，形體的殘缺不等于藝術(shù)的殘缺，有時(shí)恰恰相反，形體的殘缺會(huì)鑄就藝術(shù)的完整二是藝術(shù)創(chuàng)作貴在給人留下想象的空間，在藝術(shù)創(chuàng)作中舍去一些東西，但能讓欣賞者得到更廣闊的想象空間，讓一件藝術(shù)品獲得更久遠(yuǎn)的生命力。這也就是藝術(shù)上以無勝有、以少勝多的原則。
    五、擴(kuò)展訓(xùn)練：
    以小組為單位，討論哪些人或事物(可具體也可抽象)，他們正是為了因?yàn)闅埲倍昝?，因不完整、不圓滿而更有價(jià)值。
    例1：作為一部偉大的作品，《紅樓夢(mèng)》有兩度殘缺，一是后四十回的失落。二是結(jié)局，寶玉披著大紅氅子，在茫茫的雪地里踽踽獨(dú)行，不知去向何處，只能看到走向一片蒼茫。這個(gè)結(jié)局是殘缺的，它打破了花好月圓，有情人終成眷屬的大團(tuán)圓結(jié)局，但正是這種殘缺才使它具有了震撼人心的藝術(shù)魅力。
    例2：詩歌是殘缺的，它正是因?yàn)榭瞻锥鴰Ыo了讀者多種解讀的可能性，而正因如此，才讓它成了文學(xué)殿堂的一朵奇葩。如：《陌上?！分袑?duì)羅敷的刻畫。
    六、小結(jié)。
    人生是殘缺的，總有一些無法彌補(bǔ)的缺憾。但正是因?yàn)橛辛送纯嗟募尤?，人生才更加豐富多彩。真正經(jīng)歷傷痛的人，才算出真正活過。黛玉的美在于她沒沒能實(shí)現(xiàn)的刻骨銘心的愛情，三毛的美在于她歷盡滄桑后即一剎那的明徹與超脫，梵高的美在于用金黃的刀子讓他在光明中不停感到巨痛，貝多芬的美則是在失聰后用黑白鍵撞擊出生命的悲壯文章。如果說生活中的殘缺讓平凡者泄漏出生命的光點(diǎn)，那么這些優(yōu)秀的靈魄則如銀色的禮花，開滿了我們頭頂?shù)奶炜?，讓人雀躍與敬仰。人間沒有完美，完美是一個(gè)方向而不是一個(gè)地方。但也許正因?yàn)槿绱?，才點(diǎn)燃了人們探索追求的激情。所以面對(duì)人生中的不如意，我們應(yīng)有一顆平常心去面對(duì)，蘇軾詞云：人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全，其實(shí)當(dāng)我們學(xué)會(huì)正確對(duì)待殘缺時(shí)，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，月圓是畫，月缺是詩。
    板書設(shè)計(jì)：
    殘缺+聯(lián)想=完美。
    虛實(shí)相生。
    參考資料：
    米洛斯的維納斯的發(fā)現(xiàn)。
    《米洛斯的阿芙洛蒂忒》俗稱《米洛斯的維納斯》、《斷臂的維納斯》、《維納斯像》等，大理石雕像，高204厘米。
    在希臘化時(shí)期，表現(xiàn)女性人體美的雕塑日漸增多，對(duì)愛與美之神阿芙洛蒂忒，也就是維納斯的歌頌更是層出不窮，其中最為著名雕像的就是這尊《米洛斯的阿芙洛蒂忒》，并已經(jīng)成為贊頌女性人體美的代名詞。
    1820年2月，在愛琴海的米羅斯島上，一個(gè)農(nóng)夫在一座古墓旁整地時(shí)挖掘到一尊女性雕像。她分成上、下兩截，并與刻著名字的臺(tái)座、拿著蘋果的手腕以及其它斷片等等一道，散落在附近的田地下。已懂得這是值錢的東西的農(nóng)夫，立刻將它們埋原，并報(bào)告了在島上的法國領(lǐng)事。領(lǐng)事稍付定金，即通知當(dāng)時(shí)設(shè)在君士坦丁堡的法國大使。幾乎與此同時(shí)，在愛琴海搞測(cè)量的一位法國海軍士官，名叫鳩爾丟孟都爾維爾對(duì)此表示了更大的關(guān)注。這是一位希臘藝術(shù)的愛好者，當(dāng)他看過這些雕像的塊片以后，認(rèn)為它們是一個(gè)整體，并第一個(gè)斷定這就是維納斯的雕像。于是立刻告訴農(nóng)夫，法國決定把她買下，要他不必再到處聲張了。隨即趕到君士坦丁堡，向大使命陳詳情，促使大使下了決心并派專人前去交易。不料島上的長老出于本島的利益而中途插手，開會(huì)議決命農(nóng)夫?qū)⒌裣褓u給在土耳其任職的一位希臘大官，當(dāng)法國人趕到島上時(shí)已經(jīng)是雕像裝船的關(guān)頭了。見此情景，他們幾乎要?jiǎng)游洌罘▏炿S時(shí)準(zhǔn)備行動(dòng)。頓時(shí)，愛琴海上戰(zhàn)云密布。恰巧，一場(chǎng)暴風(fēng)而解了圍。它推遲了土耳其船只的起航，為法國使者爭得了斡旋的時(shí)機(jī)，他們軟硬兼施，把雕像終于轉(zhuǎn)到了法國船上。后來又給島上贈(zèng)送金錢，從而取得了島上放棄雕像的誓約書。雕像順利運(yùn)抵巴黎，由于種種政治、人事方面的原因，一直推至1821年3月2日，國王路易十八才正式接受獻(xiàn)禮。從這一天開始，她便成為法國國家財(cái)產(chǎn)。當(dāng)時(shí)的登記名稱是在希臘群島中的米羅所發(fā)現(xiàn)的維納斯像，并被陳列于羅浮宮特辟的專門展室中。
    法國獲得這尊雕像時(shí)，全國一片沸騰，人們視之為國寶，并被尊稱為盧浮宮的鎮(zhèn)館之寶。她一直為世界上所有熱愛藝術(shù)和美的人們所景仰，他們都以能親眼目睹這尊古希臘最偉大的藝術(shù)奇跡為人生一大幸事。
    2、關(guān)于維納斯的文化背景。
    維納斯是羅馬神話中的愛與美神，也是象征豐饒多產(chǎn)的女神。古希臘神話中稱為阿佛洛狄忒。傳說她在大海的泡沫中誕生，在三位時(shí)光女神和三位美惠女神的陪伴下，來到奧林匹斯山，眾神被其美麗容貌所吸引，紛紛向她求愛。宙斯在遭其拒絕后，遂把她嫁給了丑陋而瘸腿的火神赫斐斯塔司，但她卻愛上了戰(zhàn)神阿瑞斯，并生下小愛神厄洛斯。后曾幫助特洛伊王子帕里斯拐走斯巴達(dá)國王墨涅拉俄的妻子、全希臘最美的女人海倫。引起希臘人遠(yuǎn)征特洛伊的十年戰(zhàn)爭?！睹茁逅沟木S納斯》是舉世聞名的古希臘后期的雕塑杰作。
    3、米洛斯的維納斯的藝術(shù)魅力。
    從雕像被發(fā)現(xiàn)的第一天起，就被公認(rèn)為是迄今為止希臘女性雕像中最美的一尊。多少年來，人們對(duì)她傾注了不計(jì)其數(shù)的贊美和歌頌。愛神的身材端莊秀麗，肌膚豐腴，美麗的橢圓型面龐，希臘式挺直的鼻梁，平坦的前額和豐滿的下巴，平靜的面容，流露出希臘雕塑藝術(shù)鼎盛時(shí)期沿襲下來的理想化傳統(tǒng)。她那微微扭轉(zhuǎn)的姿勢(shì)，使半裸的身體構(gòu)成了一個(gè)十分和諧而優(yōu)美的螺旋型上升體態(tài)，富有音樂的韻律感，充滿了巨大的魅力。作品中女神的腿被富有表現(xiàn)力的衣褶所覆蓋，僅露出腳趾，顯得厚重穩(wěn)定，更襯托出了上身的秀美。她的表情和身姿是那樣的莊嚴(yán)崇高而端莊，象一座紀(jì)念碑;她又是那樣優(yōu)美，流露出最抒情的女性柔美和嫵媚。人們似乎可以感到，女神的心情非常平靜，沒有半點(diǎn)的嬌艷和羞怯，只有純潔與典雅。她的嘴角上略帶笑容，卻含而不露，給人以矜持而富有智慧的感覺。尤其令人驚奇的是她的雙臂，雖然已經(jīng)殘斷，但那雕刻得栩栩如生的身軀，仍然給人以渾然完美之感，以至于后世的雕刻家們?cè)诟?jìng)相制作復(fù)原雙臂的復(fù)制品后，都為有一種畫蛇添足感覺而嘆息。正是這殘缺的斷臂似乎更能誘發(fā)出人們的美好想象，增強(qiáng)了人們的欣賞趣味。雕像沒有追求纖小細(xì)膩，而是采用了簡潔的藝術(shù)處理手法，體現(xiàn)了人體的青春、美和內(nèi)心所蘊(yùn)含的美德。整尊雕像無論從任何角度欣賞，都能發(fā)現(xiàn)某種統(tǒng)一而獨(dú)特的美。這種美不再是希臘大部分女性雕像中所表現(xiàn)的感官美，而是一種古典主義的理想美，充滿了無限的詩意，在她面前，幾乎一切人體的藝術(shù)作品都顯得黯然失色。
    整個(gè)雕像的比例也是十分耐人尋味的。它接近于利西普斯所追求的那種人體美比例，而且，雕像的各部分比例幾乎都蘊(yùn)含著黃金分割的美學(xué)秘密。這正是古人對(duì)于人體美的贊頌和肯定，為后世的藝術(shù)樹立了不朽的典范。
    高中語文的陳奐生上城說課教案篇九
    《勸學(xué)》是學(xué)生剛?cè)敫咧惺墙佑|的第一篇文言文，合理確定教學(xué)目標(biāo)就顯得非常重要。我們認(rèn)為高中階段文言文的教學(xué)一是要汲取思想文化、文學(xué)藝術(shù)的營養(yǎng)，二是應(yīng)領(lǐng)略古代典籍的博大艱深，三是必須積累古代漢語的基本語匯語法常識(shí)。
    在教學(xué)過程中，圍繞“在學(xué)習(xí)中獲得教養(yǎng)”的主題，首先了解古代賢哲在此問題上的看法，然后以文本為平臺(tái)，致力于學(xué)生在思想情感、文化素養(yǎng)等方面有所感悟，從而具體感知古代文化典籍的魅力，吸收人生成長的精神營養(yǎng)。
    正是強(qiáng)調(diào)學(xué)生感知的需要，教學(xué)中要突出誦讀、涵泳的方式，透過文本建立與作者思想情感交流的渠道。力避教師一包到底的傳統(tǒng)講授的方式。
    1.了解學(xué)習(xí)是完善自我，獲得教養(yǎng)的重要途徑。
    2.了解比喻、對(duì)比在表達(dá)中的具體作用。
    3.在理解文意，熟讀課文的基礎(chǔ)上準(zhǔn)確背誦。
    1.辯證認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)在人的成長過程中的重要作用。
    2.具體理解比喻和對(duì)比手法在語境中的作用。
    3.了解文中“于”“之”“而”以及“絕”“勸”“日”“知”的意義及用法。
    兩課時(shí)。
    第一課時(shí)。
    1.學(xué)生自由朗讀。
    2.同座相互指導(dǎo)。
    3.學(xué)生自愿表演朗讀。
    4.學(xué)生和老師一起討論糾正朗讀中暴露的錯(cuò)誤。
    5.老師朗讀，也可由學(xué)生品評(píng)。
    (二)介紹作者。
    1.閱讀題注，明確需要記憶的文學(xué)常識(shí)：荀況，戰(zhàn)國末期儒家代表人物，《荀子》系荀子和門人共同編著。
    2.補(bǔ)充介紹。
    (1)稷下：古地名，故址在今山東臨淄附近，是戰(zhàn)國齊都臨淄西邊南首門，一稱稷門。因地近稷山，設(shè)館其下，故名稷下。為戰(zhàn)國各學(xué)派薈萃的中心。荀子曾三次擔(dān)任當(dāng)時(shí)齊國“稷下學(xué)宮”的“祭酒”(學(xué)宮之長)。
    (2)蘭陵令：春申君任命荀子為蘭陵令,開始了他一生中短暫的仕途生涯。蘭陵在今山東蒼山縣西南蘭陵鎮(zhèn)，原為魯?shù)?，魯滅亡后歸于楚。荀子在蘭陵一邊做官，一邊著述，同時(shí)收徒講學(xué)，進(jìn)入學(xué)術(shù)創(chuàng)造的一個(gè)高潮。
    (3)孫卿：漢代避宣帝諱而改稱荀子為孫卿。
    (三)討論第一段。
    1.討論幾組比喻的作用。
    (1)青出于藍(lán)、冰寒于水的比喻：說學(xué)習(xí)可以提高自己。
    (2)糅木為輪的比喻：說學(xué)習(xí)可以改變自己。
    (3)木受繩則直、金就礪則利的比喻：本體是下句“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣”，說學(xué)習(xí)可以修身益智。
    (4)第一段5個(gè)比喻，都是正面設(shè)喻，從正面闡述學(xué)習(xí)的重要性。
    (5)比喻的表達(dá)效果：文中所用的喻體幾乎都是常見的、易懂的，這些仿佛信手拈來的通俗明了的比喻，都會(huì)使人自然而然地聯(lián)想到某些直觀、淺近的形象事物，進(jìn)而連類比物，啟迪思考，接受作者所說的深刻道理。
    2.討論首句“學(xué)不可以已”與比喻的關(guān)系：開宗明義，提出中心;從邏輯關(guān)系看，是因果關(guān)系，首句是果，結(jié)論，5個(gè)比喻是因。
    3.討論“可以”“以為”古今意義是否相同：“可以”這里與現(xiàn)代漢語意義相同，都是能夠的意思?！耙詾椤边@里與現(xiàn)代漢語不同，文中是“拿它做”，現(xiàn)代漢語是“認(rèn)為”。
    (四)結(jié)合自身情況，用比喻說出學(xué)習(xí)可以提高自己、改變自己、修身益智的作用。
    1.分組。
    2.討論。
    3.由學(xué)生自行評(píng)價(jià)。
    (五)當(dāng)堂背誦第一段。
    1.在理解基礎(chǔ)上熟讀。
    2.鼓勵(lì)學(xué)生在大致能背的時(shí)候勇敢的嘗試背誦。
    3.找出背誦過程中暴露的共同問題想出巧妙的背書方法。
    第二課時(shí)。
    (一)討論第二段。
    梳理5個(gè)比喻的內(nèi)部關(guān)系。
    1.“登高博見”與“跂而望”為一組，本體是前面一句：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”，“跂而望”喻“終日而思”，“登高博見”喻“須臾之所學(xué)”，說學(xué)習(xí)能事半功倍。
    2.“登高而招”“順風(fēng)而呼”“假輿馬”“假舟楫”為一組，說善于借助外物則效益倍增。
    3.5個(gè)比喻就是5組正反對(duì)比，都是闡述學(xué)習(xí)的作用。
    (二)當(dāng)堂背誦第二段。
    1.在理解基礎(chǔ)上熟讀。
    2.組織背誦競(jìng)賽，比速度，比正確率。
    (三)討論第三段。
    1.討論“積土成山”“積水成淵”“不積跬步”“不積小流”的比喻意義及寫法：前兩個(gè)先正面設(shè)喻，后兩個(gè)再反面設(shè)喻，都是說學(xué)習(xí)要積累，其本義在四個(gè)比喻的中間，“積善成德，而神明自得，圣心備焉”。
    2.騏驥駑馬、鍥朽木及鍥金石的比喻的意義和寫法：騏驥駑馬的比喻先正面后反面，鍥朽木鍥金石的比喻先反面后正面，都是說學(xué)習(xí)要持之以恒。
    3.蚓與蟹的比喻的意義和寫法：蚓是正面設(shè)喻，蟹是反面設(shè)喻，都是說學(xué)習(xí)要用心專一。
    4.明確“蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”的句式：定語后置，“之”為結(jié)構(gòu)助詞，表示定語后置。
    5.第三段的比喻闡明學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度。
    (四)當(dāng)堂背誦第三段。
    1.理清層次結(jié)構(gòu)來幫助背誦。
    2.集體背誦。
    3.理解性背誦。
    (五)課文的邏輯結(jié)構(gòu)。
    課文一開頭提出“學(xué)不可以已”這一論點(diǎn)后，接著從三個(gè)角度展開論述：在第一段中，學(xué)習(xí)可以使人“知明而行無過’，說明學(xué)習(xí)具有重大的意義，從而證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。第二段，學(xué)習(xí)使本性與一般人沒有差別的人成為君子，說明學(xué)習(xí)具有重大的作用，證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。第三段，闡述學(xué)習(xí)應(yīng)持注重積累、持之以恒、專心致志的方法和態(tài)度，半途停止是不會(huì)學(xué)好的，只有“學(xué)而不已”才能成功，從而證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的?？梢娤惹剀髯由⑽倪_(dá)到極高的理性思維水平。
    (六)結(jié)合自己的實(shí)際情況談?wù)剬?duì)學(xué)習(xí)的作用、方法和態(tài)度的理解。
    (七)作業(yè)：整理課文里有關(guān)語言現(xiàn)象。
    1.通假字。
    (1)輮以為輪，其曲中規(guī)輮同煣。
    (2)雖有槁暴，不復(fù)挺者有同又暴同曝。
    (3)則知明而行無過矣知同智。
    (4)君子生非異也生同性。
    2.詞類活用。
    (1)動(dòng)詞的使動(dòng)用法：木直中繩，輮以為輪。
    (2)名詞作狀語：a.君子博學(xué)而日參省乎己b.上食埃土，下飲黃泉。
    (3)名詞用作動(dòng)詞：a.假舟楫者，非能水也b.假輿馬者，非利足也。
    (4)形容詞用作動(dòng)詞：假輿馬者，非利足也。
    3.特殊句式(學(xué)生口譯，教師重點(diǎn)點(diǎn)撥翻譯注意點(diǎn))。
    (l)固定格式。
    無以至千里(“無以……”意為“沒有用來……的辦法”。下文“無以成江海”中“無以”同此)。
    (2)定語后置。
    蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)。
    高中語文的陳奐生上城說課教案篇十
    1．學(xué)習(xí)作者選取生活瑣事、平常景物表現(xiàn)人的音容笑貌，以樸素簡潔的語言寄托自己深情的寫作風(fēng)格。
    2．準(zhǔn)確理解“當(dāng)、洞、勝、凡、茲、過、竟、比、殆”9個(gè)實(shí)詞，并歸納積累“顧、稍、置、歸、去”5個(gè)實(shí)詞的義項(xiàng)。
    1．在熟讀的基礎(chǔ)上理清思路，把握脈絡(luò)，體味作者思路清晰、語言流暢的特點(diǎn)。
    2．根據(jù)上下文辨析實(shí)詞和活用詞的義項(xiàng)，做到熟練翻譯課文，提高文言閱讀能力。
    體會(huì)作者在日常瑣事的記敘中所蘊(yùn)含的濃濃深情，感受親情。
    1．理解作者對(duì)家道衰落的傷感和對(duì)故居親人的`眷戀深情。
    2．研習(xí)三、五、六段，體味“多可喜亦多可悲”的內(nèi)涵。
    1．通過細(xì)節(jié)描寫感悟作者在敘事中營造出來的抒情氛圍。
    2．在誦讀的基礎(chǔ)上熟練背誦全文。
    3課時(shí)。
    高中語文的陳奐生上城說課教案篇十一
    2、培養(yǎng)學(xué)生的批判意識(shí)。
    通過文中重要、疑難語句理解作者對(duì)王權(quán)和奴性的批判；聯(lián)系歷史和現(xiàn)實(shí)加深對(duì)奴性的認(rèn)識(shí)和批判。
    ：一課時(shí)。
    一、導(dǎo)入，讀一首打油詩。
    皇上。
    皇上最勤政，皇上最刻苦。
    皇上最愛民，皇上最民主。
    皇上最多情，皇上最英武。
    皇上最有才，皇上即大儒。
    皇上最寂寞，皇上最痛苦。
    皇上最寡欲，皇上最簡樸。
    皇上最難受，皇上盡受苦。
    皇上最可憐，皇上最沒福。
    皇上最無私，皇上真圣主。
    皇帝是這樣的嗎？做皇帝如何？你想不想做皇帝？有個(gè)怪老頭，他也瞄上了王位，寫了一篇雜文《我若為王》，過了一把皇帝癮。他就是蹲過大牢卻常常懷念監(jiān)獄的聶紺弩。
    三、作者簡介。
    四、理解主旨。
    （一）課文我們已經(jīng)讀過一遍了，也已經(jīng)隨著聶先生去領(lǐng)略過一番做王的滋味兒了，那么大家說說做王以后到底是怎么樣的呀？（學(xué)生說出做王后的種種光景，教師指導(dǎo)：作者層層遞進(jìn)，盡顯帝王威風(fēng)八面，越說越起勁，簡直心花怒放了）。
    明確：如果到此結(jié)束就淺陋了，屬純粹的“無厘頭”，假想為王成了泄欲的工具，那么就毫無雜文的藝術(shù)價(jià)值和思想價(jià)值了。下面，就讓我們來品讀文章的最后三段。
    1、那么作者為王后感覺如何？感到單調(diào)，寂寞，孤獨(dú)——這樣做王有勁嗎？沒勁。剛才心花怒放的熱鬧一下子冷卻了。
    2、孤獨(dú)寂寞可以使人更加冷靜地思考問題，于是作者接下來想到了一個(gè)什么問題呀？提出“為什么人們要這樣”的問題。
    3、作者醒悟到：我生活在奴才們中間，而我自己也不過是個(gè)奴才的首領(lǐng)罷了。
    4、醒悟之后，“我”要怎么做了？為什么要這樣做（用文中的話回答）？
    “醒悟之后要?dú)⑴?、滅奴種；因?yàn)椤拔艺J(rèn)為世界之所以還大有待于改進(jìn)，全因?yàn)橛羞@些奴才的緣故”。
    5、結(jié)果會(huì)怎么樣？為古今中外最大的王了，為什么？理解一個(gè)疑難句子。
    （三）、批判奴性。
    1、什么叫奴性——奴才的品性、德性。
    2、奴性的特點(diǎn)。通過文中與句概括歸納；讓學(xué)生有表情朗：“讀低微的，柔婉的，畏葸和嬌癡的，唱小旦的聲音：‘萬歲，萬歲！萬萬歲！’這是他們的全部語言：‘有道明君！偉大的主上啊！’”（把那種深入骨髓的奴顏媚骨讀出來）。
    3、像這樣可恨的奴才有很多。比如：在先秦時(shí)期，齊桓公的廚師易牙為了討好主子，心甘情愿的殺掉自己的孩子，烹成肉羹，獻(xiàn)給齊桓公；聯(lián)系你所讀過的文學(xué)作品或看過的影視作品等，說說給你印象最深的“奴才”形象，并加以評(píng)價(jià)。
    4、結(jié)合課文和歷史，說說王權(quán)和奴才是什么關(guān)系？它們有什么危害？
    點(diǎn)出這篇雜文的深刻指出就在于不是單純的批判王權(quán)，而是對(duì)奴性進(jìn)行了無情的揭露。
    五、現(xiàn)實(shí)意義。
    2、回顧打油詩。
    皇上。
    ——看電視劇有感。
    皇上最勤政，皇上最刻苦。
    皇上最愛民，皇上最民主。
    皇上最多情，皇上最英武。
    皇上最有才，皇上即大儒。
    皇上最寂寞，皇上最痛苦。
    皇上最寡欲，皇上最簡樸。
    皇上最難受，皇上盡受苦。
    皇上最可憐，皇上最沒福。
    皇上最無私，皇上真圣主。
    教化奴兒們，別長脊梁骨。
    最近帝王劇泛濫，許多電視劇嚴(yán)重違背史實(shí)。要知道封建社會(huì)是產(chǎn)生不了民主的，所謂的明君也只是從大局上維護(hù)和綿延王權(quán)專制和殘暴。作家余杰說的不錯(cuò)，在一個(gè)民主、法制、科學(xué)的年代，大唱帝王之贊歌，鼓吹專政獨(dú)裁，張揚(yáng)奴性意識(shí)，宣傳封建思想，實(shí)在是一件可悲的事情。看來，走向真正的民主，我們?nèi)沃氐肋h(yuǎn)。
    引導(dǎo)學(xué)生做一個(gè)“真正的人”——沒有奴性的人，說真話，做真事。聶紺弩本人就是一個(gè)最好的例子。
    六、總結(jié)。海子說，從明天起做一個(gè)幸福的人。
    我們說，從今天起做一個(gè)真正的人。
    高中語文的陳奐生上城說課教案篇十二
    組織學(xué)生“理解”和“朗誦”作品,在理解和感受的基礎(chǔ)之上朗誦,在朗誦揣摩的過程中加深理解、感受。
    組織學(xué)生“理解”和“朗誦”作品,使學(xué)生準(zhǔn)確地把握作品的內(nèi)容、作品的思想、內(nèi)涵、感情傾向。
    1、教學(xué)的重點(diǎn)是意義的構(gòu)建和呈現(xiàn),就是要通過一定的策略和方法,使學(xué)生把文本與直接間接的生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來,對(duì)文本產(chǎn)生富有個(gè)人意義的理解并用自認(rèn)為恰當(dāng)?shù)穆曇粜问絹沓尸F(xiàn)這種理解。
    2、《六月,我們看海去》內(nèi)在的情感旋律,把握詩作的內(nèi)容加深理解,尋找傳達(dá)詩作思想感情的聲音形式。
    一、介紹作者和背景。
    時(shí)代一代青年的內(nèi)心世界。
    二、體味詩的思想內(nèi)容。
    1、哪些語句能借助“聽覺的想像”體會(huì)出青春的活力?
    詩歌一開始“看海去看海去沒有駝鈴我們也要去遠(yuǎn)方/小雨噼噼啪啪打在我們的身上和臉上”,鮮明的節(jié)奏下我們仿佛聽到了一群年輕人喧鬧的聲響的響亮的歌唱,仿佛真的看到了一群朝氣蓬勃的年輕人雀躍著向大海的方向奔跑,小雨噼噼啪啪地打在他們的身上和臉上。接著讀下去“我們一群五顏六色風(fēng)風(fēng)火火我們年輕/經(jīng)歷旺盛總喜歡一天到晚歡歡樂樂匆匆忙忙/像一臺(tái)機(jī)器迂回于教室書館我們和知識(shí)苦戀”,同樣借助聽覺想像,我們感到了強(qiáng)烈的生命活力,詩歌的節(jié)奏把我們引向了對(duì)青春的情不自禁的贊美,“五顏六色”“風(fēng)風(fēng)火火”“匆匆忙忙”“歡歡樂樂”“教室書館”“我們和知識(shí)苦戀”是典型的青春特征,是青春旺盛生命力的有力見證。這種青春的活力在全詩中無處不在,在誦讀的過程中要仔細(xì)體會(huì)。在如“六月看海去看海去我們看海去/我們要枕著沙灘也讓沙灘多情地?fù)崦覀兂嗦愕那楦小薄白屇呛Ｌ鞜o邊的蒼?；赜澄覀冃撵`的空曠/揀拾一顆顆不知是丟失還是仍掉的貝殼我們高高興興/再把它們一顆顆串起我們閃光的向往”。
    2、哪些語句能強(qiáng)烈地感覺到年輕人的自信?
    “風(fēng)撩起我們的.長發(fā)像一曲《藍(lán)色多瑙河》飄飄蕩蕩/我們我們我們相信自己的腳步就像相信天空啊/我們是一群東奔西闖狂妄自信的哥倫布啊”,“我們總以為生下來就經(jīng)受過考驗(yàn)經(jīng)受過風(fēng)霜/長大了不信神不信鬼不相信我們有太多的幼稚”,等等。在這些詩句里,我們能感覺到一群青春男孩女孩的強(qiáng)烈自信。
    3、哪些語句能強(qiáng)烈地感覺到青春所富有的探索精神?
    “看海去看海去沒有駝鈴我們也要去遠(yuǎn)方”“盡管生長在北方的田野影集里也要有大海的喧響/六月看海去看海去我們看海去”,“我們我們我們就是不愿停留在生活的坐標(biāo)軸上/六月是我們的季節(jié)很久我們就期待我們期待了很久/看海去看海去沒有駝鈴我們也要去遠(yuǎn)方”。
    三、體味詩的藝術(shù)技巧。
    這首詩歌有一種強(qiáng)烈的音樂感,這種音樂感源于詩歌的兩種節(jié)奏,一種節(jié)奏是詩歌的壓韻和語言的聲調(diào),全詩多是省略標(biāo)點(diǎn)和長句,但讀之并不費(fèi)力,原因就是詩中有自然而成的韻律感。另一種節(jié)奏主要是詩行中重復(fù)于變化相交錯(cuò)的詞語來顯示,重復(fù)與變化組合成一種情感的旋律。如“六月看海去看海去我們看海去”,“六月是我們的季節(jié)很久我們就期待我們期待了很久”。語言組合巧妙。本詩組合巧妙的語言使得詩意濃郁而悠遠(yuǎn)。如,將“長發(fā)”的飄蕩與《藍(lán)色多瑙河》樂曲組接在一起,等等;將“看海去”與“沒有駝鈴”
    組接在一起,將“眺望遠(yuǎn)方”與眺望“六月”組接到一起,使得詩歌自然生出一種韻外之意。
    年輕人對(duì)自己力量的確信,他們不安于現(xiàn)狀的探索精神,以及風(fēng)風(fēng)火火的神態(tài)、略帶狂妄的激情,都能從透明的語言中感受到。
    四、小結(jié)。
    這些體現(xiàn)了年輕人蓬勃的活力,對(duì)自己力量的確信和無限探索精神的詩句都是在一種鮮明的節(jié)奏里表現(xiàn)了出來,讓我們?cè)谡b讀之余似乎看到了一群歡呼雀躍的青年向遙遠(yuǎn)的大海跑去,去探險(xiǎn),去接受驚濤駭浪的洗禮,讓青春的情感在海水中凈化,讓青春的情感在風(fēng)浪中成熟。在這里“六月”就不單純是一個(gè)季節(jié)而成了生命的青春驛站,“看海去”也就是一種探索的時(shí)代意義。詩人沒有靜止地刻畫,而是在一種節(jié)奏里,在流動(dòng)的生活畫面中向我們表達(dá)了青春激情背后還承載著一代青年人的靈魂寫照。
    五、作業(yè):。
    (1)評(píng)價(jià)手冊(cè)。
    (2)預(yù)習(xí)下課。
    高中語文的陳奐生上城說課教案篇十三
    2．通過情節(jié)的分析理解最后的長春藤葉的意義，理解文章的深刻的主題思想。
    4．體會(huì)并學(xué)習(xí)文章的語言藝術(shù)及精巧的結(jié)構(gòu)安排。
    二．教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)。
    1．怎樣理解長春藤葉的意義及文章的主題的把握。
    2．貝爾曼人物形象的理解。
    3．最后結(jié)尾情節(jié)的出人意料體現(xiàn)了作者巧妙的構(gòu)思。
    三．教學(xué)設(shè)想。
    四．教學(xué)方法。
    文本研習(xí)法。
    五課時(shí)安排。
    兩課時(shí)。
    第一課時(shí)。
    一．作者簡介。
    歐·亨利，美國短篇小說家。他一生窮困潦倒，接觸了多種多樣的人物，掌握了豐富的創(chuàng)作素材。在十余年創(chuàng)作生涯中，寫下300多篇小說，著名的作品有《白菜與皇帝》、《四百萬》、《西部人心》、《市聲》、《滾石》等。
    他的小說完全以情節(jié)取勝，故事頗多偶然巧合，結(jié)局往往出人意料。他也因此被譽(yù)為美國現(xiàn)代短篇小說的創(chuàng)始人。他同情普通的小市民，憎恨壓迫者，他創(chuàng)作的藝術(shù)特色是常以使人發(fā)笑的幽默，啟發(fā)人們深思。他的佳作常能在鞭撻資本主義社會(huì)的腐朽之余，引出人們“含淚的微笑”，撫慰受創(chuàng)傷的小人物的心靈，所以受到讀者的歡迎。
    二．字詞整理。
    烘鍋矮墩墩磚砌躡手躡腳一籌莫展嘮嘮叨叨繃著窗檻瞥著怒號(hào)冥冥中。
    三理清文章脈絡(luò)（由學(xué)生歸納，教師補(bǔ)充）。
    開端瓊珊不幸感染肺炎，生命垂危，只有十分之一的希望。
    2（12—36）蘇艾鼓勵(lì)瓊珊要有信心戰(zhàn)勝病魔，但是瓊珊已放棄主觀上的努力，只等著最后一片葉子掉下來，自己也該離開人世了。
    3（37—50）最后一片葉子始終貼在墻上，這使瓊珊覺悟到自己的錯(cuò)誤，重又燃起了生的欲望。
    4（51—55）結(jié)局瓊珊病愈貝爾曼去世。
    線索明線：瓊珊病重——瓊珊病?！偵恨D(zhuǎn)好——瓊珊脫離危險(xiǎn)。
    暗線：貝爾曼畫長春藤葉——貝爾曼生病——貝爾曼病危送進(jìn)醫(yī)院——貝爾曼去世。
    四思考下列問題。
    1．最后一片葉子與瓊珊有怎樣的關(guān)系？
    2．最后的長春藤葉為什么能挽救瓊珊的生命？
    第二課時(shí)。
    一．文本研習(xí)。
    1．怎樣理解貝爾曼的杰作？
    明確：他的杰作就是他用畫出來的那一片最后的長春藤葉，這副杰作喚醒了瓊珊對(duì)生的渴望。反映了普通人之間無私情誼，閃爍著人性的光輝。
    2．小說最震撼人心的情節(jié)是哪一個(gè)情節(jié)？作者是怎樣寫的，這樣寫會(huì)有遺憾么？
    明確：是貝爾曼冒雨畫常春藤葉的那個(gè)情節(jié)，可是這個(gè)情節(jié)作者并沒有寫出來，這就形成了情節(jié)的空白，給讀者留下想象的空間。體現(xiàn)了作者的巧妙的構(gòu)思技巧。
    二．人物分析。
    1．文中對(duì)貝爾曼的描寫可以看出他是個(gè)怎樣的人？
    （外貌描寫、語言描寫等）。
    明確特點(diǎn)：藝術(shù)界失意、酗酒、嘮叨、暴躁、瞧不起別人的溫情，平凡的甚至有點(diǎn)讓人感到討厭。
    善良具有同情心、自我犧牲精神。
    內(nèi)在和外在形成對(duì)比。
    三．環(huán)境描寫。
    第18自然段，第44自然段。
    陰沉灰暗的色調(diào)，悲涼的情調(diào)，烘托出作者悲涼、孤獨(dú)、絕望的心情。
    四．主題。
    文章通過寫貝爾曼畫最后的常春藤葉而挽救了把生命寄托在落葉上的瓊珊這樣一個(gè)故事，歌頌了窮苦朋友之間相濡以沫的珍貴友情和普通人的美好心靈。同時(shí)，也告訴我們，在生與死、抗?fàn)幒颓g，需要自己樹立信心，作出努力，才能得勝，堅(jiān)強(qiáng)的信念是生命賴以延續(xù)的精神支柱。
    五．作業(yè)。
    板書設(shè)計(jì)。
    線索明線：瓊珊病重——瓊珊病?！偵恨D(zhuǎn)好——瓊珊脫離危險(xiǎn)。
    暗線：貝爾曼畫長春藤葉——貝爾曼生病——貝爾曼病危送進(jìn)醫(yī)院——貝爾曼去世。
    高中語文的陳奐生上城說課教案篇十四
    1.了解辛棄疾豪放詞的創(chuàng)作風(fēng)格。
    2.熟悉了解必要的歷史典故。
    1.了解作者生活的那個(gè)時(shí)代的歷史背景，學(xué)習(xí)運(yùn)用知人論世的方法分析作品。
    2.了解辛棄疾詞大量運(yùn)用典故表達(dá)思想感情的寫法。
    在詞的藝術(shù)境界中提升自己的人格，強(qiáng)化自己的愛國情操。
    重點(diǎn)、難點(diǎn)及解決辦法：學(xué)習(xí)運(yùn)用知人論世的方法分析作品，了解辛棄疾詞大量運(yùn)用典故表達(dá)思想感情的寫法，是本課的重點(diǎn)和難點(diǎn)。
    1課時(shí)。
    (一)、導(dǎo)入新課。
    前面我們已經(jīng)學(xué)過北宋兩位詞人柳永和蘇軾的詞?，F(xiàn)在我們來簡單回顧一下前面的內(nèi)容。大家都知道，詞從總體上看分婉約和豪放兩派。婉約派代表柳永的詞音律和諧，美妙動(dòng)聽。其中“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆备乔Ч艂髡b的名句。同學(xué)們不僅要會(huì)背，更重要的是要領(lǐng)悟它到底妙在哪里。豪放派代表蘇軾本單元有兩首詞：《念奴嬌赤壁懷古》是首豪壯的懷古詞，《定風(fēng)波》雖然記的是途中遇雨這件小事，卻表達(dá)出詞人灑脫放達(dá)的人生態(tài)度。相信同學(xué)們都非常喜歡這類詞。一提到豪放詞，大家肯定馬上想到蘇軾，但今天呢，我們來學(xué)習(xí)另外一位豪放派的代表詞人。他是誰呢?(學(xué)生齊答：辛棄疾)對(duì)，就是與蘇軾并稱為“蘇辛“的辛棄疾。(板書課題及作者：水龍吟登建康賞心亭辛棄疾)。
    (二)、作者簡介。
    在初中的時(shí)候，我們也學(xué)過辛棄疾的一些作品。像“醉里挑燈看劍”“七八個(gè)星天外，兩三點(diǎn)雨山前”等等。那么對(duì)這些詞的作者，大家又了解多少呢?有沒有哪位同學(xué)主動(dòng)站起來給大家講一講?好，_同學(xué)你來給大家介紹一下辛棄疾。(學(xué)生答：辛棄疾，字幼安，號(hào)稼軒，是的南宋詞人。他的詞多是抒寫愛國熱情的，風(fēng)格以豪放為主。與蘇軾并稱為“蘇辛”。著有《稼軒長短句》。)好，請(qǐng)坐。_同學(xué)講的很好。她很簡潔的給我們介紹了一下辛棄疾，但把主要內(nèi)容都概括到了。下面我來補(bǔ)充一下，請(qǐng)看大屏幕。
    接下來，我們來看一下他的生平。了解一個(gè)作家的主要經(jīng)歷對(duì)我們解讀他的作品有很大幫助。我們來看。
    (屏幕上顯示：紹興三十一年(1161)，參加由耿京領(lǐng)導(dǎo)的起義軍，并擔(dān)任掌書記。
    辛棄疾于紹興三十二年(1162)擒拿叛徒張安國。宋高宗便任命他為江陰簽判，從此開始了他在南宋的仕宦生涯，這時(shí)他才二十三歲。
    淳熙八年(1181)冬，辛棄疾四十二歲時(shí)，因受到_而被免職，歸居上饒。從此閑居20年。
    寧宗嘉泰三年(1203)，韓侂胄起用主戰(zhàn)派人士，已六十四歲的辛棄疾被任為紹興知府兼浙東安撫使，于開禧元年(1205)重回故宅閑居。)。
    1161年，金主完顏亮大舉南侵，22歲的辛棄疾聚眾二千人樹起抗金旗幟。不久，率部歸耿京起義軍，并力勸耿京歸宋，以圖大業(yè)，1162年，辛棄疾奉命南渡，聯(lián)系起義軍的歸宋問題。不料叛徒張安國殺了耿京，率部投金。辛棄疾在返回途中得知此消息。辛棄疾率領(lǐng)五十余名騎兵，奇襲金營，生擒叛徒張安國投奔南宋，宋高宗便任命他為江陰簽判，從此開始了他在南宋的仕宦生涯，這時(shí)他才二十三歲。淳熙八年(1181)冬，辛棄疾四十二歲時(shí)，因受到_而被免職，歸居上饒。從此閑居20年。寧宗嘉泰三年(1203)，韓侂胄起用主戰(zhàn)派人士，已六十四歲的辛棄疾被任為紹興知府兼浙東安撫使，于開禧元年(1205)重回故宅閑居。
    這些同學(xué)們都不需要記在筆記上，只要大致了解一下就可以了。今天我們要學(xué)習(xí)的《水龍吟?登建康賞心亭》是在作于淳熙元年(1174)辛棄疾在建康任江東安撫司參議官時(shí)。這時(shí)，距離他二十三歲自江北率領(lǐng)人馬來到南宋已有十多年了，這期間，他上給宋孝宗的《美芹十論》和宰相虞允文的《九議》都未受到采納。同時(shí)，由于他有著幾種特殊的身份，使得朝廷對(duì)他不能信任：一、他是仕金官員的后代;二、他曾參加過農(nóng)民起義軍;三、他是個(gè)意志堅(jiān)決的主戰(zhàn)派。辛棄疾這三重身份，都觸犯了當(dāng)權(quán)者的忌諱。所以，辛棄疾南渡歸宋的十余年，一直未受到朝廷重用。在這種境遇下，辛棄疾心中的報(bào)國無門，壯志未酬的悲憤就可想而知了。這一切，就是辛棄疾登建康賞心亭并寫下這首傳誦千古的《水龍吟》的背景了。當(dāng)他為了銷愁解悶而登上賞心亭，面對(duì)著大好江山詞人的無限感慨就涌上心頭。好，讓我們一起進(jìn)入《水龍吟?登建康賞心亭》這首詞中。
    (展示課件：《水龍吟?登建康賞心亭》這首詞)。
    首先，我們來一起朗讀一遍。朗讀時(shí)，要注意體會(huì)詞人的感情。(讀水龍吟?登建康賞心亭開始。)。
    好，同學(xué)們讀的非常好。很有氣勢(shì)?；旧习言~人的那種悲憤之情給傳達(dá)出來了。接下來，我們就開始分析這首詞。首先，來看詞的上片。
    (展示課件：《水龍吟?登建康賞心亭》上片)。
    “楚天千里清秋”一句，點(diǎn)出登臨的地點(diǎn)、環(huán)境、季節(jié)楚天：下面有注釋，代指南方的天空緊扣登臨的地點(diǎn)“楚天千里清秋”，境界壯闊“水隨天去秋無際”，江水悠悠之景開頭兩句是實(shí)寫眼前之景，卻蘊(yùn)蓄著深厚的情為什么這么說呢?大家都知道，“秋”這個(gè)意象帶有悲的氣氛這一開頭就用了兩個(gè)秋字并用“秋無際”來加深“千里清秋”之意，使境界和感情得到了進(jìn)一步的強(qiáng)化，營造了一種“雄渾而不失清麗”的意境接下來“遙岑遠(yuǎn)目，獻(xiàn)愁供恨，玉簪螺髻”岑，小而高的山遙岑：遠(yuǎn)山“遙岑遠(yuǎn)目”這里的目：，作動(dòng)訶，看的意思詞人看到了什么呢?“玉簪螺髻”玉簪：玉做的簪子，是古代婦女綰束頭發(fā)用的器物，狀如沒有把柄的劍，這兒比喻山峰尖峭螺髻，古代婦女梳理的一種發(fā)型，將頭發(fā)盤旋成田螺形狀這兒是用來比喻圓形的山岳姿態(tài)優(yōu)美以玉簪螺髻來比喻遠(yuǎn)山，既符合遠(yuǎn)望的特點(diǎn)，也描寫出遠(yuǎn)山的秀麗“遙岑遠(yuǎn)目，獻(xiàn)愁供恨，玉簪螺髻”這三句詞，按照今日的語言習(xí)慣來說，應(yīng)是，“遠(yuǎn)目遙岑，玉簪螺髻，獻(xiàn)愁供恨”這里用的是倒裝在賞心亭上縱目眺望，遠(yuǎn)處錯(cuò)落有致的峰巒，形態(tài)優(yōu)美，像婦女頭上螺旋式的發(fā)髻和尖細(xì)狀的玉簪一樣但這美景只是給詞人帶來了愁和恨詞人不說自己的心情不好，而說山的峰巒為自己“獻(xiàn)愁供恨”，仿佛峰巒本身就是愁和恨的化身這里用的是什么手法啊?(學(xué)生齊答：移情)對(duì)，這一句用的是移情的手法把自己的感情移到了本身不具有感情的遠(yuǎn)山上，使客觀景物帶上了主觀感_彩，在寫景之中，便顯示出自己的悲苦心情。
    以上幾句，從“楚天”寫到“遙岑”，由大入小，由遠(yuǎn)而近。千里楚天之下，隨天而去的秋水之上，是玉簪螺髻似的峰巒，而峰巒為詞人“獻(xiàn)愁供恨”，所以下面筆鋒便轉(zhuǎn)向詞人自己，由景及人，由物及我?！奥淙諛穷^，斷鴻聲里，江南游子”三句，是寫作者當(dāng)時(shí)的處境。樓，即賞心亭。“落日樓頭”是說夕陽斜照在賞心亭上?！皵帏櫋?，失群的孤雁，這里既借雁之哀鳴以渲染環(huán)境的凄涼哀怨，也是象征自己飄離失所的身世和孤獨(dú)寂寞的處境。“游子”，離家遠(yuǎn)游的人，是詞人自稱。作者在“游子”之前，特別冠上“江南”二字，正是要表達(dá)自己孤獨(dú)無依的處境。從字上面看，這幾句是說自己這個(gè)從北方來到江南的游子，黃昏時(shí)候站在賞心亭上，看到夕陽下落，聽到斷鴻鳴叫，不禁感到孤獨(dú)寂寞，內(nèi)心十分傷感。實(shí)際上這幾句包含有更深一層的意思。同學(xué)們覺得它會(huì)包含什么意思?如果你對(duì)這幾句有自己的理解不妨大膽的講出來，大家一起交流一下。好，同學(xué)你來講一下。是表現(xiàn)英雄無用武之地的悲哀。“落日”，點(diǎn)明時(shí)間是黃昏，一天將盡，“斷鴻”，點(diǎn)明季節(jié)是秋天，一年將盡。兩者都寫出時(shí)不我待，光陰虛度，未能利用少壯年華而大有作為。同時(shí)，詞人又以落日隱喻國家形勢(shì)，半壁江山岌岌可危，又以斷鴻暗示自己如失群的孤雁，立志報(bào)國而無所依歸。這句本是描寫景物，但作者也將“落日”二字暗喻南宋朝廷如日落西山，國勢(shì)危殆，猶如搖搖欲墜的落日，因而觸景生情，黯然種傷神，為國勢(shì)擔(dān)憂。這三句是本詞的第二個(gè)層次，前兩句烘托后一句：以突出作者“舉世獨(dú)立”的處境。
    這種被壓抑的愛國熱情和英雄無用武之地的悲哀，是沒有人能夠理解的，所以接下去就說：“把吳鉤看了，闌干拍遍，無人會(huì)，登臨意?！眳倾^，春秋時(shí)吳國出產(chǎn)的一種鉤子，用來掛帳子或?qū)殑Φ?。但舊時(shí)的注家認(rèn)為吳鉤是吳國制造的一種彎形寶刀，后來就把吳鉤作為寶刀的代名詞。我們考試的時(shí)候,就按書上的來。杜甫有詩說，“少年別有贈(zèng)，含笑看吳鉤?！别佡?zèng)和觀賞吳鉤這樣的寶刀，表示能憑借寶刀從事征戰(zhàn)，殺敵立功，以鋒利的吳鉤陪襯懷有豪情壯志的少年。辛棄疾在寫給陳亮的.《破陣子》詞中說“醉里挑燈看劍”，也是這個(gè)意思。這里的“把吳鉤看了”，則是從另一角度說自己空有寶刀，卻派不上用場(chǎng)，不能為國殺敵立功。作者描繪了兩個(gè)具體的動(dòng)作，生動(dòng)地展現(xiàn)了自己英雄無用武之地的悲憤?！翱戳恕?，當(dāng)看過、看完講，實(shí)際上包含著看了又看的意思，這是第一個(gè)動(dòng)作。辛棄疾一遍又一遍地?fù)峥粗鴮毜?，是憐惜“物不盡其用”。他由物及人，想到自己文韜武略，但無法施展，正如這寶刀被閑置一般。胸中之苦悶需要發(fā)泄，于是，他便“欄桿拍遍”——第二個(gè)動(dòng)作。拍闌干即是借以發(fā)泄難以訴說的滿腔悲憤。但是，拍遍了闌干，也還是無人理解自己，如同看罷了吳鉤依然無濟(jì)于事一樣。不僅拍，而且拍遍，可見胸中悲憤之深切、強(qiáng)烈。然而，可悲的是，昏聵的南宋朝廷無人能夠理解作者的這種心情，“無人會(huì)，登臨意”六字便是辛棄疾為“世無知音”發(fā)出的深沉喟嘆。詞的上片主要是即景抒情，表現(xiàn)愛國忠心無人理解的痛苦，側(cè)重于寫景，兼寫由景物引起無窮的思緒。但“登臨意”的具體內(nèi)容并沒有明說，于是詞的下片就扣著“登臨意”三字去展開抒情和議論。
    (展示課件：《水龍吟?登建康賞心亭》下片)。
    下片是具體申說“無人會(huì)”的“登臨意”，二十句，用了三個(gè)典故，分四層意思?！靶菡f鱸魚堪鲙，盡西風(fēng)、季鷹歸未?”是第一層意思，這兩句照應(yīng)上片的“江南游子”一句，用了西晉張翰思鄉(xiāng)的典故。季鷹是張翰的字。張翰是吳地人，在洛陽做官，見秋風(fēng)起而思念故鄉(xiāng)的莼菜羹，鱸魚鲙，于是辭官歸家。辛棄疾用這個(gè)典故的是說，家鄉(xiāng)的美味讓人思念，但現(xiàn)在南北_，盡管秋風(fēng)起了，自己思鄉(xiāng)心切，卻是有家難歸。辛棄疾用此典同張季鷹比較，“季鷹歸未?”是用提問語氣，既呼應(yīng)了前面的“游子”，抒發(fā)了深摯的鄉(xiāng)思，又呼應(yīng)了“遙岑遠(yuǎn)目，獻(xiàn)愁供恨，玉簪螺髻”三句，表明了對(duì)異族入侵的仇恨和復(fù)國報(bào)仇的愿望，同時(shí)也暗中流露出對(duì)南宋朝廷不思復(fù)國的激憤。何況在國難當(dāng)頭的時(shí)候，自己的抱負(fù)是要為國立功，不要學(xué)張翰辭官回鄉(xiāng)!
    “求田問舍，怕應(yīng)羞見，劉郎才氣”是第二層意思，也是用了一個(gè)典故。東漢末年，有個(gè)人叫許汜，去拜訪陳登。陳登胸懷豪氣，喜歡交結(jié)英雄，而許汜見面時(shí)，談的卻都是“求田問舍”(買地買房子)的瑣屑小事。陳登看不起他，晚上睡覺時(shí)，自己睡在大床上，叫許汜睡在下床。許汜很不滿，后來他把這件事告訴了劉備。劉備聽了后說：“當(dāng)今天下大亂的時(shí)候，你應(yīng)該憂國憂民，以天下大事為己任，而你卻求田問舍。要是碰上我，我將睡在百尺高樓上，叫你睡在地下?！薄芭聭?yīng)”二字，是辛棄疾為許汜設(shè)想之辭。這三句字面上的意思是，自己如果像許汜那樣求田問舍，恐怕應(yīng)該沒臉去見劉備那樣才氣蓋世的英雄。辛棄疾用此典是進(jìn)一步申明自己回家鄉(xiāng)，既不是像張季鷹為了吃鱸魚，也不像許汜是為了求田問舍。
    高中語文的陳奐生上城說課教案篇十五
    1、認(rèn)識(shí)8個(gè)生字，學(xué)寫“躍”字，能正確、流利、有感情地朗讀課文，并嘗試背誦。
    2、進(jìn)行語言文字的訓(xùn)練，積累aabb形式和“（）的（）”形式的詞語。
    3、體會(huì)小鳥的活潑可愛和有愛鳥護(hù)鳥的意識(shí)。
    認(rèn)識(shí)生字，了解課文內(nèi)容、正確、流利地朗讀課文，并嘗試背誦。教學(xué)難點(diǎn)：體會(huì)文章保護(hù)自然、保護(hù)鳥類的主旨。
    活動(dòng)一：揭示課題、設(shè)置懸念，提出貫穿全文的三個(gè)問題。
    1、板書課題：“紅領(lǐng)巾”真好。
    活動(dòng)二：學(xué)生自主探索、主體參與，以學(xué)定教，解決主要問題。
    1、出示課件，默讀課文，通過邊讀邊畫邊想找答案。
    2、學(xué)生自主讀文，讀中感悟。隨機(jī)教學(xué)，相機(jī)出示課件。
    （1）指導(dǎo)朗讀第一節(jié)。朗讀中理解嘰嘰喳喳、蹦蹦跳跳、梳理、蓬松的羽毛等詞語。
    （2）這些詞語有什么特點(diǎn)？這樣的詞語你還會(huì)說嗎？發(fā)散思維，積累aabb形式的.詞語。
    （3）結(jié)合課件，多層次的朗讀，感受小鳥的活潑可愛。
    （4）通過閱讀第二節(jié)理解為什么要愛鳥，抓住“撲棱棱、捕捉害蟲、保護(hù)樹苗”。
    （5）相機(jī)出現(xiàn)生字“躍”，學(xué)生先觀察，師范寫，學(xué)生再練寫，學(xué)習(xí)寫好“足”字旁的字。展示寫字成果。
    （6）師生合作，有感情地誦讀，并指導(dǎo)學(xué)生嘗試背誦。
    （7）觀看課件，結(jié)合第三節(jié)讀讀、議議，說說怎樣護(hù)鳥。
    3、引導(dǎo)學(xué)生小結(jié)活動(dòng)收獲，檢查學(xué)生的詞語積累情況，完成課后練習(xí)題?；顒?dòng)三：深化主題、內(nèi)化行為，課題延伸。
    1、出示課后思考題，說說除了愛護(hù)小鳥，我們還應(yīng)該愛護(hù)哪些小動(dòng)物呢？
    2、課外延伸：在生活中怎樣用實(shí)際行動(dòng)來保護(hù)自然、保護(hù)鳥類？為下一節(jié)課的語文實(shí)踐活動(dòng)作準(zhǔn)備。
    補(bǔ)充活動(dòng)：整合教學(xué)內(nèi)容，出示與課文整合后的兒歌，拓展閱讀。
    小鳥小鳥愛唱歌，
    嘰嘰嘰、喳喳喳，
    拍拍翅膀撲棱棱，
    蹦蹦跳跳真活躍。
    少先隊(duì)員來幫忙，
    放鳥巢、樹木牌，
    鳥兒有了嶄新的家。
    小鳥小鳥真可愛，
    我們都要愛護(hù)它。
    第二課時(shí)。
    高中語文的陳奐生上城說課教案篇十六
    《登高》是高中語文必修3第二單元第五課《杜甫詩三首》的第三首。這個(gè)單元學(xué)習(xí)唐代詩歌。唐代是我國封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期，政治開明，經(jīng)濟(jì)繁榮，文化上兼容并包，音樂繪畫書法等藝術(shù)都有了長足的發(fā)展，這些都從不同方面對(duì)詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生了積極影響。同時(shí)，詩歌本身的發(fā)展也趨于成熟，體裁擴(kuò)大，詩體完備，詩家輩出，風(fēng)格多樣。唐詩體現(xiàn)了我國古典詩歌創(chuàng)作的最高成就，具有極大的社會(huì)認(rèn)識(shí)意義和審美價(jià)值。
    《登高》是唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人杜甫的一首代表性律詩。古人評(píng)價(jià)它是“杜詩第一”、“古今七言律第一”，可見其重要位置。這首詩充分體現(xiàn)了杜甫律詩“沉郁頓挫”的風(fēng)格，具有極高的鑒賞價(jià)值。學(xué)好此詩，有助于提高學(xué)生的詩歌鑒賞能力。
    新課程標(biāo)準(zhǔn)要求詩歌鑒賞要“理解作品的思想內(nèi)涵，探索作品的豐富意蘊(yùn)，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力”“豐富自己的情感世界，健康高尚的審美情趣，提高文學(xué)修養(yǎng)”。古詩如浩瀚之海，實(shí)現(xiàn)上述目標(biāo)，讓學(xué)生自己在詩的海洋里乘風(fēng)破浪，應(yīng)是最理想的選擇。
    1、葉圣陶先生曾說“詩要反復(fù)地讀，詞要低回地誦”，引導(dǎo)學(xué)生在朗讀中分析，在分析中理解，在理解中感悟，在感悟中總結(jié)鑒賞方法是本課的著力點(diǎn)。掌握方法，分析得更準(zhǔn)，理解得更透，讀得會(huì)更動(dòng)情，感悟會(huì)更深刻，受益會(huì)更多。因此，我把學(xué)習(xí)詩歌鑒賞的一般方法，提高詩歌鑒賞能力作為本課的知識(shí)與能力目標(biāo)。
    2、學(xué)生觀決定教育觀。讓學(xué)生成為課堂主體，尊重學(xué)生個(gè)性，注重學(xué)生個(gè)性發(fā)展，是新課改的精神之所在。師生平等對(duì)話是一個(gè)不錯(cuò)的選擇。因此我把教師主導(dǎo)下的多層對(duì)話作為本節(jié)課的過程與方法目標(biāo)。
    3、教育的本質(zhì)就是塑造人。讓學(xué)生從杜甫“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”的那種愛國愛民情懷中汲取一點(diǎn)精神養(yǎng)料，是本節(jié)課的情感態(tài)度和價(jià)值觀培養(yǎng)的關(guān)注點(diǎn)。
    綜上所述，本節(jié)課就是在師生平等對(duì)話中讓學(xué)生去感受詩之美，領(lǐng)悟詩之情，學(xué)習(xí)詩之法。學(xué)習(xí)詩歌鑒賞的一般方法是教學(xué)重點(diǎn)，汲取詩人的精神養(yǎng)料是教學(xué)難點(diǎn)。
    1、在整節(jié)課的教學(xué)中，我會(huì)多處靈活運(yùn)用誦讀法?！叭衷娖叻肿x”，抓住朗誦，也就是抓住詩歌教學(xué)的“牛鼻子”。“以聲達(dá)意”、“以聲移情”、“以聲傳情”可帶領(lǐng)學(xué)生較快地走近詩人，走進(jìn)文本，感受詩情，觸摸到融于詩歌中的詩人的情懷。
    2、新課程要求以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)。我在鑒賞詩歌意象，體會(huì)情景交融藝術(shù)手法時(shí)，會(huì)運(yùn)用自主探究法。學(xué)生將分組討論，抓描寫意象的關(guān)鍵詞并體會(huì)其作用，從而突破教學(xué)重點(diǎn)。
    3、在體會(huì)詩歌的悲情美環(huán)節(jié)，我會(huì)恰當(dāng)運(yùn)用提問點(diǎn)撥法，指導(dǎo)學(xué)生思考，突破教學(xué)難點(diǎn)。
    4、運(yùn)用多媒體，展示圖片、影像資料、背景音樂，變抽象為直觀，變無聲為有聲，豐富教學(xué)內(nèi)容。
    (一)用對(duì)聯(lián)導(dǎo)入。
    民間疾苦筆底波瀾;。
    世上瘡痍詩中圣哲。
    學(xué)生借助對(duì)對(duì)聯(lián)的賞析，回味杜甫窮年漂泊的一生，體會(huì)杜甫作為一個(gè)深受儒家思想影響的讀書人，忠君念闕，心系蒼生的偉大情懷。
    (這一設(shè)計(jì)理念源于孟子所云：“誦其文，讀其詩，不知其人，可乎?是以論其世也。”知人論世是鑒賞詩歌的第一步)。
    (二)研讀課文。
    1、初讀，朗讀吟誦，感知韻律美。
    要求學(xué)生讀準(zhǔn)字音，讀懂句意，體會(huì)律詩的節(jié)奏、押韻的`順暢之美。
    2、再讀，披詞入情，感受感情美。
    讓學(xué)生用一個(gè)字概括這首詩的情感內(nèi)容。(此教學(xué)設(shè)計(jì)是從新課標(biāo)要求的文學(xué)作品應(yīng)先整體感知，培養(yǎng)學(xué)生歸納推理的邏輯思維能力出發(fā)進(jìn)行的設(shè)計(jì)。)。
    其答案是一個(gè)“悲”字，由此輻射出兩個(gè)問題：詩人因何而“悲”?如何寫“悲”?(此問題設(shè)計(jì)順勢(shì)而出，目的在于培養(yǎng)學(xué)生探究問題的能力。)。
    3、三讀，展開想象，感悟意境美。
    (這一問題的設(shè)置，是讓學(xué)生通過體會(huì)多個(gè)意象所構(gòu)成的意境，深刻地感受到詩中所彌漫的悲情，從而對(duì)情景交融這一手法的理解也就水到渠成，這就初步突破了教學(xué)重點(diǎn)。)。
    4、四讀，品評(píng)詞句，領(lǐng)悟悲情美。
    詩中有景有情，學(xué)生在入境之后，引導(dǎo)學(xué)生抓住頸聯(lián)、尾聯(lián)的關(guān)鍵詞如“悲”“客”“病”“苦恨”“酒杯”等來領(lǐng)悟詩人悲壯而不傷感，愁苦而不消沉的情懷，突破教學(xué)難點(diǎn)。
    5、五讀，感悟朗讀，品悟音樂美。
    在深刻理解基礎(chǔ)上的誦讀是涵詠陶冶情操的最佳途徑。我將其分三步完成：先自由誦讀，用心感悟，借聲傳情;再配樂朗誦，在悲涼的背景音樂中個(gè)別誦讀，互相點(diǎn)評(píng)，互相欣賞;最后，播放名家范讀讀，在傾聽中將詩情融入心田，完成背誦。
    (設(shè)計(jì)意圖：古語道：“腹有詩書語自華”，背誦一定數(shù)量的優(yōu)秀作品對(duì)學(xué)生語文能力的提高是大有裨益的。這一環(huán)節(jié)的設(shè)置，就提高了學(xué)生背誦的積極性，實(shí)現(xiàn)當(dāng)堂任務(wù)當(dāng)堂完成。)。
    (三)歸納賞詩之法。
    引導(dǎo)學(xué)生對(duì)本節(jié)課運(yùn)用的誦讀讀法、意象分析法、知人論世法等詩歌鑒賞的方法做一歸納總結(jié)，完成由感性到理性的升華。
    (四)課堂練習(xí)、拓展延伸。
    一堂成功的語文課，應(yīng)是“授之以漁”，并讓學(xué)生及時(shí)有效地學(xué)以致用，因此我設(shè)置一道課堂練習(xí)題，用多媒體展示《旅夜書懷》：
    1、分析首聯(lián)“細(xì)草微風(fēng)岸，危檣獨(dú)夜舟”中“細(xì)草”和“孤舟”兩個(gè)意象的作用。
    2、怎樣理解“月涌大江流”的內(nèi)容和意境?
    (鑒賞程序相類似，旨在讓學(xué)生學(xué)以致用，不再贅言。)。
    五、說板書設(shè)計(jì)與課外練習(xí)。
    1、(在教學(xué)過程中，我將形成以下的板書，這個(gè)板書可以幫助學(xué)生更完整的理解課文。)。
    2、“教是為了不需要教”，一個(gè)務(wù)實(shí)的語文老師應(yīng)該把學(xué)習(xí)的金鑰匙交給學(xué)生，讓學(xué)生通過課外大量的歷練達(dá)到“不需要教”的目的。這節(jié)課，我布置了課外作業(yè)：
    任選一角度，對(duì)《登高》進(jìn)行賞析，寫出自己的獨(dú)到見解。200字左右，完成在周記本上。
    ：口語交際。
    學(xué)科。
    語文。
    教材名稱。
    教材出版社。
    人民教育出版社。
    課題。
    口語交際·討論。
    年級(jí)。
    高一。
    學(xué)期。
    上期。
    學(xué)段。
    第1學(xué)段。
    教
    學(xué)
    目
    標(biāo)
    1．聯(lián)系生活實(shí)際認(rèn)識(shí)“討論”這種口頭交際活動(dòng)在學(xué)習(xí)、工作、生活中的意義及作用。
    2．借助情境理解“討論”這一語文活動(dòng)中應(yīng)培養(yǎng)的主要的語文能力。
    3．通過討論演練體會(huì)“討論”中的角色任務(wù)，練習(xí)有效地討論。
    4．在討論活動(dòng)中，提升對(duì)生活的認(rèn)識(shí)，促進(jìn)德能共長。
    教
    學(xué)
    重
    點(diǎn)
    1．認(rèn)識(shí)“討論”的意義在于交流、分享信息，達(dá)成共識(shí)，建構(gòu)新意，提高認(rèn)識(shí)。
    2．在高中語文教學(xué)中，“善于傾聽，敏捷應(yīng)對(duì)”是語文學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。
    3．能否把握“討論”的基本要求，善于傾聽，在交流中捕捉重要的信息，有針對(duì)性地表達(dá)自己地觀點(diǎn)，提高合作意識(shí)，是“討論”學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。
    教
    學(xué)
    思
    路
    “討論”的理性認(rèn)識(shí)——“討論”的策略把握——“討論”的能力訓(xùn)練。
    主要。
    教學(xué)。
    方法。
    以實(shí)踐為主，以動(dòng)態(tài)的語文活動(dòng)為主，在討論中學(xué)會(huì)討論，在老師的引導(dǎo)下，開展理性的、智慧得、策略的討論，讓學(xué)生通過一堂課的學(xué)習(xí)，提高對(duì)這一語言活動(dòng)的理性認(rèn)識(shí)和操作能力。
    教
    學(xué)
    資
    源
    教材“討論”專題短文。
    剪輯央視關(guān)于“讀書討論”的錄像片。
    設(shè)計(jì)討論話題：1）關(guān)于校園評(píng)比班花、班草的校園話題；2）關(guān)于語文教材大換血的社會(huì)話題。
    教學(xué)過程預(yù)設(shè)（分課時(shí)寫）。
    課時(shí)。
    環(huán)節(jié)。
    教師活動(dòng)。
    （教學(xué)內(nèi)容的呈現(xiàn)）。
    學(xué)生活動(dòng)。
    （學(xué)習(xí)活動(dòng)的設(shè)計(jì)）。
    設(shè)計(jì)意圖。
    共
    一
    課
    時(shí)
    一、導(dǎo)入新課。
    以名家語錄導(dǎo)入課題：
    ——《論語》。
    ——富蘭克林。
    你有一個(gè)蘋果，我有一個(gè)蘋果，互相交換，各自得到一個(gè)蘋果；你有一種思想，我有一種思想，互相交換，各自得到兩種思想。
    談?wù)勛约簩?duì)“討論”的認(rèn)識(shí)。
    1.引發(fā)對(duì)課題的興趣。
    2.回顧對(duì)“討論”這一交流方式的已有認(rèn)知。
    二、“討論”的理性認(rèn)知。
    提出問題，組織討論，明確答案：
    1）“討論”的特點(diǎn)：共同話題——集中性；各自發(fā)表意見——多元性；平等交流——互動(dòng)性。
    閱讀教材短文，思考交流：何為討論？其意義何在？
    在原有的認(rèn)知水平上，加強(qiáng)對(duì)“討論”的理性認(rèn)識(shí)。
    思考——。
    1)。
    討論的意義。
    2)。
    討論的特點(diǎn)。
    三、“討論”的策略把握。
    2）“討論”的規(guī)則：遵守話題——明確目的——履行職責(zé)——體現(xiàn)素養(yǎng)。
    3）作為一名討論的“參與者”，應(yīng)具備哪些素養(yǎng)？
    歸納：事先準(zhǔn)備，善于傾聽，積極發(fā)言，文明得體。
    4）其中應(yīng)具備的語文核心能力是什么？
    歸納：“傾聽能抓住對(duì)方發(fā)言的要點(diǎn)”，“發(fā)言要觀點(diǎn)鮮明、條理清楚、論據(jù)充分”還要不離話題，有針對(duì)性，敏捷應(yīng)對(duì)。
    看央視錄像片段思考：
    1）錄像中三人圍繞什么討論？兩位嘉賓觀點(diǎn)、理由分別是什么？
    2）錄像中三人分擔(dān)怎樣不同的職責(zé)？共同表現(xiàn)出怎樣的素養(yǎng)？
    3）作為一名討論的“參與者”，應(yīng)具備哪些素養(yǎng)？
    了解——。
    3)討論的規(guī)則。
    4)討論應(yīng)具備的素養(yǎng)。
    5)討論所應(yīng)具備的語文能力。
    四、“討論”的實(shí)戰(zhàn)演練（在討論中學(xué)會(huì)討論）：
    【演練一】。
    組織活動(dòng)，評(píng)價(jià)學(xué)生表現(xiàn)。明確答案。
    討論的職責(zé)：組織者——及時(shí)歸納，巧妙引導(dǎo)。
    參與者——用心傾聽，坦誠交流。
    記錄者——用心傾聽，記錄梗概。
    匯報(bào)者——?dú)w納要點(diǎn)，擇要陳述。
    1）任選一小組展開討論，其余同學(xué)觀看；
    2）學(xué)生評(píng)價(jià)各成員體驗(yàn)角色的表現(xiàn)。
    理性地參與、評(píng)價(jià)“討論”活動(dòng)，在討論中提高口頭交際能力和對(duì)事物的辨析能力。
    【演練二】。
    組織討論活動(dòng)，評(píng)價(jià)學(xué)生表現(xiàn)。
    1）全班學(xué)生分組討論；
    2）小組陳述討論概況。
    理性地參與、評(píng)價(jià)“討論”活動(dòng)，在討論中提高口頭交際能力和對(duì)事物的辨析能力。
    五、交流分享。
    小組討論中有人口若懸河，滔滔不絕，使別人沒有時(shí)間發(fā)表自己的見解，主持者該怎么辦？
    以抽簽的方式，選擇討論話題。
    各小組向全班匯報(bào)討論結(jié)果。
    交流分享學(xué)習(xí)成果。
    六、“討論”的總結(jié)評(píng)價(jià)。
    組織評(píng)獎(jiǎng)，
    依據(jù)本堂討論課同學(xué)們的表現(xiàn)設(shè)立一個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，提出獲獎(jiǎng)?wù)卟⒄f明理由。
    通過設(shè)立獎(jiǎng)項(xiàng)的方式，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)的自我評(píng)價(jià)。
    自我反思。
    主要特色與創(chuàng)新之處：
    存在的問題與不足：
    高中語文的陳奐生上城說課教案篇十七
    1．了解文藝性政論文的特點(diǎn)。
    2．學(xué)習(xí)辯證分析豐富的人生體驗(yàn)的思維方式。
    3．品味語言的哲理性。
    文藝性政論文的特點(diǎn)和語言的哲理性。
    課件或小黑板。
    首先讓學(xué)生熟讀課文，從感性上了解作者的寫作目的；
    其次教師加以理論上的指導(dǎo)了解文藝性政論文的特點(diǎn)。以此合作探討語言的哲理性，加深對(duì)哲理語言的理解，提高語文閱讀能力，達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)。
    一、導(dǎo)入新課。
    1．教師導(dǎo)入：有人說過：當(dāng)你為錯(cuò)過太陽而哭泣時(shí)，那你必然也會(huì)錯(cuò)過月亮和星星。關(guān)鍵是你應(yīng)該如何對(duì)待錯(cuò)過。(板書課題及作者。)。
    2．介紹作者。(出示課件1。)劉心武，當(dāng)代作家，四川成都人。1977年發(fā)表短篇小說《班主任》獲首屆全國優(yōu)秀短篇小說獎(jiǎng)。
    要求：記住作者及作品。
    二、自主學(xué)習(xí)。
    (出示課件2。)。
    師范讀課文，學(xué)生自主完成下列題目。
    1．熟讀課文，識(shí)記字詞。
    2．了解本文的寫作內(nèi)容。
    3．找出文章中富含哲理的語句。
    4．比較和其他文體的異同。
    三、合作學(xué)習(xí)。
    1．找出不理解的語句，小組內(nèi)交流。
    2．說說讀完本文后的感受，同位交流。
    四、反饋交流。
    (出示課件3。)。
    1．給加點(diǎn)字注音。
    (見《新課標(biāo)作業(yè)設(shè)計(jì)》“積累運(yùn)用”部分。)。
    2．本文寫了什么內(nèi)容?
    明確：(論述了錯(cuò)過產(chǎn)生的原因及其意義，強(qiáng)調(diào)人要習(xí)慣和品味錯(cuò)過，不要讓錯(cuò)過釀成過錯(cuò)，要把握住最關(guān)鍵、最美好的機(jī)會(huì)，含笑對(duì)待人生的終點(diǎn)。)。
    3．找出文章中富含哲理的語句。
    明確：(此題開放性強(qiáng)，只要學(xué)生能夠找出句子，并言之有理皆可。)。
    教師可從以下幾句重點(diǎn)指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生把握文章的.主旨。
    (1)“人生如奔馳的列車，車窗外不斷閃動(dòng)著變幻不定的景色，錯(cuò)過觀覽窗外的美景、奇景并不是多么不得了的事，關(guān)鍵是我們不能錯(cuò)過預(yù)定的到站?！?BR>    (把人生比喻為“奔馳的列車”，把“窗外的美景、奇景”比作小的錯(cuò)過，把“預(yù)定的到站”比作人生最根本的追求。這段話的意思是：人生有一些小的錯(cuò)過不要緊，但不能錯(cuò)過人生根本的追求。)。
    (2)我們預(yù)定的到站并不等于人生的終點(diǎn)。但在人生的終點(diǎn)上，我們最好能含笑地說：我雖然錯(cuò)過的很多很多，卻畢竟把握住了最關(guān)鍵最美好的，這樣，“錯(cuò)過”便仿佛是碧綠的葉片，把一生中“收獲”的七彩鮮花映襯得格外明艷!
    (把“不是多么了不得的錯(cuò)過”比作“碧綠的葉片”，把那些最關(guān)鍵最美好的人生道路上的“收獲”比作“七彩鮮花”。綠葉襯托著鮮花，使鮮花“格外明艷”。作者在贊頌“七彩鮮花”的時(shí)候，沒有忘記“碧綠的葉片”的映襯作用，從而肯定了“錯(cuò)過”在人生道路上的價(jià)值。)。
    (作者的這段話使我們不由得想起了描寫保爾·柯察金在墓碑前的心理活動(dòng)的一段話：“人最寶貴的是生命。生命對(duì)每個(gè)人只有一次。這僅有的一次生命應(yīng)當(dāng)怎樣度過呢?每當(dāng)他回憶往事的時(shí)候，能夠不為虛度年華而悔恨，不目’碌碌羌為而羞恥；在臨死的時(shí)候，他能夠說：‘我的整個(gè)生命和全部精力，都已經(jīng)獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)——為人類解放而進(jìn)行的斗爭?！薄?。
    (此時(shí)可引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀，并抓住人生的機(jī)遇努力向自已的人生車站奮進(jìn)。)。
    4．本文與我們學(xué)過的其他文章有什么不同?
    明確：(本文是文藝性政論文，即雜文，它符合一般議論文的特點(diǎn)即按照提出問題——分析問題——解決問題的思路，安排文章的結(jié)構(gòu)。)。
    (文章開頭擺出“錯(cuò)過”現(xiàn)象，從中提出問題，然后分析為什么會(huì)產(chǎn)生許多“錯(cuò)過”，怎樣正確對(duì)待“錯(cuò)過”。在分析問題時(shí)，充滿著辯證的色彩，對(duì)具體問題作了具體分析，很有說服力。結(jié)尾總結(jié)全文，深化論述的中心。)。
    五、梳理鞏固。
    學(xué)生交流本節(jié)課所學(xué)知識(shí)。
    六、拓展訓(xùn)練。
    做《新課標(biāo)作業(yè)設(shè)計(jì)》中的“閱讀理解”部分。
    (如有時(shí)間，可在課堂上完成。)。
    七、布置作業(yè)。
    做《新課標(biāo)作業(yè)設(shè)計(jì)》中的“遷移延伸”部分。
    高中語文的陳奐生上城說課教案篇十八
    1、理解作者反抗黑暗，辭官歸田，不與當(dāng)時(shí)黑暗的上層社會(huì)同流合污而熱愛田園生活的積極精神，學(xué)習(xí)其高潔的理想志趣和堅(jiān)定的人生追求。
    2、掌握“胡、奚、曷、焉、何”五個(gè)疑問代詞，歸納“行、引、乘、策”等四個(gè)詞的`一詞多義，了解“以、而、之、兮、來”等文言虛詞的用法，弄懂并積累“來、諫、樽、觴、審、容膝、策、矯、盤桓、棹、窈窕、遑遑、皋、委、懷、聊、乘化”等字詞的意義，積累下面的詞語和名句--口腹自役、心為形役、悟已往之不諫，知來者之可追、云無心以出岫，鳥倦飛而知還。
    3、背誦全文。
    1、課文的思想內(nèi)容。
    2、解讀陶潛的隱逸詩人的形象。
    “聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑”的正確理解。
    二課時(shí)。
    (一)、誦讀的準(zhǔn)備指導(dǎo)。
    (二)、誦讀和領(lǐng)悟互相推進(jìn)。
    (三)、總結(jié)陶潛的隱士情懷教學(xué)幻燈片。
    高中語文的陳奐生上城說課教案篇十九
    一、理解文章內(nèi)容，能夠根據(jù)要求快速篩選與整合文中信息。
    二、聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，學(xué)習(xí)作者深入淺出、生動(dòng)形象的表達(dá)方式。
    專業(yè)知識(shí)往往是深?yuàn)W的，但講述卻要便于讀者領(lǐng)悟。寫作的目的不是用高深的知識(shí)嚇倒讀者，而在于使閱讀本身不僅有益，而且有趣。
    能夠聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活來理解本文，學(xué)習(xí)本文在寫作方面的特點(diǎn)。
    討論式，輔之以啟發(fā)、講述。
    一課時(shí)。
    閱讀——討論——分析——質(zhì)疑——總結(jié)——拓展。
    請(qǐng)同學(xué)談?wù)勍ǔＤ愀鶕?jù)什么來作出決策，是否能找到一些規(guī)律性的東西。
    美國哈佛大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授格里高利·曼昆又是如何來闡釋這一問題的呢?請(qǐng)同學(xué)默讀文章。
    高中生閱讀一般現(xiàn)代文的速度每分鐘應(yīng)不少于600字。請(qǐng)學(xué)生根據(jù)要求在規(guī)定時(shí)間內(nèi)讀完本文，教師從旁觀察學(xué)生的閱讀情況。
    讀完之后，先請(qǐng)學(xué)生談?wù)勯喿x的初步感受。
    閱讀的目的是為了獲取有效信息，因此教師要檢察學(xué)生的閱讀質(zhì)量。先請(qǐng)同學(xué)來概括本文要點(diǎn)，從而使學(xué)生能從整體上把握課文內(nèi)容，理清文章思路。再請(qǐng)同學(xué)根據(jù)原文來解釋成本、機(jī)會(huì)成本、邊際量、邊際成本、邊際收益等概念，教師從旁點(diǎn)撥，提醒學(xué)生利用上下文的關(guān)系及指示代詞來整合信息。
    要求每組聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活來說明相應(yīng)原理，使學(xué)生明白經(jīng)濟(jì)與生活息息相關(guān)。教師可以適當(dāng)點(diǎn)撥，如我們將要面臨上文科還是上理科的選擇;在超市里面對(duì)著收款臺(tái)前一行行長隊(duì)，我們需要判斷哪一只隊(duì)伍速度較快;班費(fèi)如何收取與支出;等等。目的是讓學(xué)生在具體問題中發(fā)現(xiàn)這四個(gè)原理的影子并能作出具體分析。
    學(xué)生的問題先請(qǐng)學(xué)生回答，也許有些問題教師與學(xué)生都不能作出解釋，那就存疑好了。
    教師也可以準(zhǔn)備一些問題，比如：格里高利·曼昆教授說自己的寫作目的是“避免那些干擾學(xué)生關(guān)鍵結(jié)論的噪音和冗長細(xì)節(jié)”，你認(rèn)為他做到了嗎?結(jié)合本文，說說理由。
    我們并不期望通過這一篇課文的學(xué)習(xí)讓自己成為經(jīng)濟(jì)學(xué)家，只要我們?cè)诨ハ嘟涣鳌⑻接懼畜w會(huì)到發(fā)現(xiàn)的樂趣，能對(duì)文章進(jìn)行闡發(fā)、評(píng)價(jià)和質(zhì)疑就很好了。
    請(qǐng)學(xué)生改寫數(shù)理化教材中的某一章節(jié)，使之形象生動(dòng)、易于理解。