無(wú)論是學(xué)習(xí)、工作還是生活中的經(jīng)歷，總結(jié)都是不可或缺的一環(huán)。寫(xiě)總結(jié)時(shí)，要注重形成層次清晰的結(jié)構(gòu)，先總后分，先主要再次要，使得總結(jié)更具邏輯性和條理性。以下是一些團(tuán)隊(duì)合作的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，歡迎大家一起學(xué)習(xí)進(jìn)步。
    體育教育的繼承與創(chuàng)新論文篇一
    體育課是高中教學(xué)中的一個(gè)重要教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生通過(guò)上體育課可以促進(jìn)自己的身心健康發(fā)展，也可以學(xué)習(xí)到有價(jià)值的體育知識(shí)。因此，體育教學(xué)應(yīng)該得到教師的重視，這樣才能發(fā)揮體育課的價(jià)值。
    (一)體育教師師資隊(duì)伍建設(shè)落后。
    體育教學(xué)對(duì)體育教師的專(zhuān)業(yè)性要求是比較高的，這是因?yàn)轶w育教師的工作不僅是腦力勞動(dòng)，也是一種體力勞動(dòng)。但是，當(dāng)前的創(chuàng)新理念學(xué)校的體育教師的專(zhuān)業(yè)技能是比較差的，學(xué)校為了節(jié)省開(kāi)支，沒(méi)有聘請(qǐng)科班出身的體育教師，讓其他學(xué)科教師給學(xué)生上體育課。即使有一些體育教師是專(zhuān)業(yè)的，但是專(zhuān)業(yè)技能也達(dá)不到體育教師的要求，在體育課堂上沒(méi)有科學(xué)的教學(xué)策略，不能給學(xué)生制定科學(xué)的體育鍛煉計(jì)劃，嚴(yán)重影響了體育教學(xué)的順利開(kāi)展。影響體育教師的師資力量的因素是比較多的，由于學(xué)校對(duì)體育課的不重視，所以對(duì)體育教師的業(yè)務(wù)考核沒(méi)有一個(gè)重視，也沒(méi)有給體育教師進(jìn)行專(zhuān)業(yè)技能的培訓(xùn)。體育教師不能參加專(zhuān)業(yè)技能的培訓(xùn)，體育教學(xué)水平是很難提高的。
    沒(méi)有明確目標(biāo)的課堂是沒(méi)有價(jià)值的，學(xué)生是不能學(xué)習(xí)到有價(jià)值的知識(shí)的。體育教師由于對(duì)體育課的不重視，沒(méi)有給體育教學(xué)制定一個(gè)明確的目標(biāo)，因此體育課的教學(xué)內(nèi)容是比較混亂的。體育課沒(méi)有了明確的目標(biāo)指導(dǎo)，學(xué)生就不知道自己應(yīng)該達(dá)到什么標(biāo)準(zhǔn)，自己該如何努力，因此學(xué)生在上體育課時(shí)感覺(jué)是比較迷茫的。在每節(jié)體育課上體育教師只是根據(jù)課本知識(shí)給學(xué)生呆板地講解體育知識(shí)，學(xué)生只是為了應(yīng)付考試記憶體育知識(shí)，體育課慢慢的成為學(xué)生應(yīng)付考試的一門(mén)課程，沒(méi)有了實(shí)踐性的特點(diǎn)。
    (三)體育教學(xué)內(nèi)容單一。
    一些學(xué)校體育場(chǎng)的面積是比較小的，體育器材是有限的，所以體育課大部分是講解理論知識(shí)，很少給學(xué)生開(kāi)展體育課外活動(dòng)，導(dǎo)致了學(xué)生感興趣的體育活動(dòng)無(wú)法正常地開(kāi)展，這樣的體育教學(xué)內(nèi)容缺乏豐富性，影響了學(xué)生對(duì)體育學(xué)習(xí)的興趣。(四)體育場(chǎng)地器材經(jīng)費(fèi)嚴(yán)重短缺一些地方的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平是比較落后的，因此教育條件是比較差的。體育課沒(méi)有寬廣的體育場(chǎng)地，沒(méi)有充足的體育器材，體育經(jīng)費(fèi)的投入也是比較少的，學(xué)生只能在小小的體育場(chǎng)地上進(jìn)行體育鍛煉，學(xué)生不能使用各種各樣的體育器材，體育課都是簡(jiǎn)單的跑步、做操，體育內(nèi)容是比較單一的。
    (一)健康為本“健康第一”
    是體育與健康課程最基本的理念。在創(chuàng)新理念的背景下，學(xué)校應(yīng)該重視學(xué)生的健康，增強(qiáng)學(xué)生的體質(zhì)，實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)健康的人才目標(biāo)。健康不僅僅是身體沒(méi)有疾病，還包括生理和心理的健康。因此，在創(chuàng)新理念下，體育課的特點(diǎn)已經(jīng)由傳統(tǒng)的身體健康，成為現(xiàn)在的生理和心理的健康。這就要求體育教師在體育教學(xué)過(guò)程中，不僅要注重學(xué)生身體素質(zhì)的培養(yǎng)，還要注重學(xué)生的生理和心理的健康培養(yǎng)。
    (二)平等的師生關(guān)系。
    傳統(tǒng)的體育教學(xué)觀念是學(xué)生要服從老師的命令，認(rèn)真完成老師布置的任務(wù)。這就使學(xué)生在學(xué)習(xí)體育的過(guò)程中處于一個(gè)被動(dòng)接受知識(shí)的狀態(tài)，是很難發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性的。而隨著創(chuàng)新理念的改革，課堂的主體已經(jīng)由教師轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生。在教學(xué)過(guò)程中，教師和學(xué)生不再是一種傳授知識(shí)和被動(dòng)接受知識(shí)的關(guān)系，而是一種彼此平等，互相溝通的，和諧的師生關(guān)系。這種和諧的師生關(guān)系，能夠拉近師生之間的距離，有利于體育教學(xué)活動(dòng)的順利開(kāi)展。
    三、創(chuàng)新教育理念下高中體育教學(xué)方法與實(shí)踐研究。
    當(dāng)前的體育課堂教學(xué)方法是比較落后的，存在的問(wèn)題也是比較多的。體育教學(xué)如果不能及時(shí)解決存在的問(wèn)題是很難適應(yīng)素質(zhì)教育發(fā)展的，很難促進(jìn)體育教學(xué)水平的提高的。體育教師應(yīng)該運(yùn)用趣味化的體育教學(xué)方法，可以采用游戲教學(xué)法、媒體技術(shù)教學(xué)法等豐富的教學(xué)手段，再結(jié)合體育教材內(nèi)容，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣為教學(xué)原則，給學(xué)生開(kāi)展體育教學(xué)。這樣的體育教學(xué)才是學(xué)生比較喜歡的教學(xué)模式，可以真正起到提高學(xué)生體育技能，促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展的作用。
    如果體育教師如果沒(méi)有專(zhuān)業(yè)的體育技能，就不能在體育教學(xué)中給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)良好的體育學(xué)習(xí)氛圍。體育教學(xué)要想實(shí)現(xiàn)體育課程的價(jià)值是需要專(zhuān)業(yè)的體育教師開(kāi)展教學(xué)工作的。學(xué)校應(yīng)該聘請(qǐng)一些專(zhuān)業(yè)的體育教師，讓他們來(lái)進(jìn)行體育教學(xué)，這樣體育教學(xué)才能起到意想不到的教學(xué)效果。學(xué)校還要定期給體育教師進(jìn)行專(zhuān)業(yè)技能的培訓(xùn)，通過(guò)開(kāi)展課題研究活動(dòng)，提升這些教師的教學(xué)業(yè)務(wù)水平。學(xué)校還要加強(qiáng)教師的職業(yè)道德修養(yǎng)，鼓勵(lì)體育教師弘揚(yáng)敬業(yè)精神和奉獻(xiàn)精神，全心全意為學(xué)生服務(wù)，給學(xué)生構(gòu)建一個(gè)良好的體育教學(xué)環(huán)境。
    (二)自主探索教學(xué)法。
    教師可以在體育教學(xué)過(guò)程中以培養(yǎng)學(xué)生的`自主探索能力為主要任務(wù)，為體育教學(xué)設(shè)計(jì)出一個(gè)獨(dú)特性的方案。例如，教師可以在體育課上，把一些器材展示在學(xué)生面前，不告訴學(xué)生器材的使用方法，讓學(xué)生自己去思考，自己去探索，然后思考出這些器材的使用方法。學(xué)生在探究的過(guò)程中就會(huì)自己創(chuàng)編各種使用方法，可以極大的培養(yǎng)學(xué)生的自主探索能力。學(xué)生通過(guò)這種自主探索的形式來(lái)學(xué)習(xí)器材的使用，比單純的依靠教師的講解，對(duì)器材的使用方法更加印象深刻。學(xué)生的自主探索能力提高了，不僅對(duì)學(xué)生提高體育技能有很大的幫助，對(duì)于其它學(xué)科的學(xué)習(xí)，也有很大的促進(jìn)作用。
    學(xué)校應(yīng)該緊隨時(shí)代的發(fā)展，轉(zhuǎn)變體育教學(xué)觀念，擺脫應(yīng)試教育思想的束縛，能夠把培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的人才當(dāng)成教育的重要的任務(wù)。學(xué)校應(yīng)該認(rèn)識(shí)到學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)是重要的，身體素質(zhì)也是重要的。學(xué)校還應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到，體育教學(xué)有利于學(xué)生增強(qiáng)體質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生的身心健康發(fā)展。只有做好體育教育，才能培養(yǎng)出高素質(zhì)的人才。
    (四)使用類(lèi)比教學(xué)方法。
    教師在體育課堂上可以類(lèi)比的教學(xué)方法，給學(xué)生構(gòu)建一個(gè)活潑的教學(xué)氛圍。例如，在給學(xué)生講解蹲踞式起跑時(shí)，教師可以給高中生講解壓縮彈簧的原理，教師通過(guò)用這種類(lèi)比的方式可以激發(fā)高中生對(duì)這節(jié)課的探究欲望，培養(yǎng)高中生的想象力。學(xué)生就可以把蹲距式起跑的動(dòng)作和壓縮彈簧聯(lián)系在一起，這樣可以有效地把握動(dòng)作的技巧。
    (五)使用游戲教學(xué)法。
    教師也可以游戲項(xiàng)目引入到體育教學(xué)中。學(xué)生都是喜歡做游戲的，因此體育教師可以通過(guò)融入游戲增加體育課堂的趣味性。教師可以融入“解手鏈”的體育游戲，這個(gè)游戲的內(nèi)容是:以十個(gè)同學(xué)為一小組，十個(gè)同學(xué)圍成一個(gè)圓圈，讓小組成員舉起右手，握住對(duì)面同伴的手，再舉起左手，握住與他不相鄰的左手，圍成一個(gè)復(fù)雜的鏈子。然后教師讓學(xué)生不松手，解成一個(gè)大圓或者兩個(gè)小圓。學(xué)生通過(guò)做這個(gè)游戲，可以培養(yǎng)自己思考問(wèn)題的能力，同時(shí)也能在游戲中放松自己，緩解自己在體育課上的疲勞。當(dāng)體育課的教學(xué)模式是有趣味的時(shí)，是可以引起學(xué)生對(duì)體育課的喜愛(ài)之情的。這樣的體育教學(xué)的教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量都是比較高的。通過(guò)認(rèn)真分析高中體育教學(xué)存在的一系列問(wèn)題，我們發(fā)現(xiàn)只有解決這些問(wèn)題，高中體育教學(xué)才能步入正軌，才能真正落實(shí)素質(zhì)教育，提高學(xué)生的體育文化素養(yǎng)，這樣體育教學(xué)才能培養(yǎng)出德、智、體、美、勞全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。
    參考文獻(xiàn):。
    體育教育的繼承與創(chuàng)新論文篇二
    站在歷史深處，結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，正確處理好我國(guó)建筑形式、文化、材料、技術(shù)的繼承和創(chuàng)新關(guān)系，對(duì)于我國(guó)當(dāng)代建筑的健康持續(xù)發(fā)展非常重要。繼承是創(chuàng)新的前提，創(chuàng)新是繼承的目的。繼承要有重點(diǎn)，有選擇，有比較;創(chuàng)新要結(jié)合實(shí)際，把握好基本點(diǎn)。
    建筑形式的合理共存。
    我們國(guó)家有著五千多年的文明歷史，傳統(tǒng)建筑更是獨(dú)具一格，是中國(guó)傳統(tǒng)文化寶庫(kù)中的瑰寶，這不得不讓我們把繼承傳統(tǒng)建筑和爭(zhēng)取建筑創(chuàng)新放在首要的位置。而繼承和發(fā)揮傳統(tǒng)建筑文化不能僅停留于形式的模仿，更要研究和認(rèn)識(shí)形式所擁有的文化思想和技術(shù)精神，真正理解中國(guó)傳統(tǒng)建筑的本質(zhì)內(nèi)涵，并加以體現(xiàn)，以求得建筑的不斷發(fā)展。
    傳統(tǒng)建筑文化怎樣轉(zhuǎn)換為一種當(dāng)代的建筑實(shí)物，既需要尋找到傳統(tǒng)建筑形式上的`當(dāng)代因素與材料、技術(shù)上的當(dāng)代運(yùn)用及拓展，又要使傳統(tǒng)建筑的形態(tài)和功能達(dá)到與當(dāng)代生活方式的契合。
    我國(guó)傳統(tǒng)建筑具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)某绦蚝蛯?duì)稱(chēng)均衡的層次，從城市規(guī)劃到建筑設(shè)計(jì)都是如此。中國(guó)傳統(tǒng)建筑的每一個(gè)單位，基本上都是一組或者多組的圍繞著一個(gè)中心空間(院子)而組織構(gòu)成的建筑群。這一原則一直采用了幾千年，成為一種主要的總平面布置方式。中國(guó)傳統(tǒng)建筑的形式美是在幾千年的歷史發(fā)展過(guò)程中逐步形成的，我們不能割斷歷史，拋棄民族傳統(tǒng)，去追求那種沒(méi)有傳統(tǒng)根基的建筑形式。但這并不意味著設(shè)計(jì)者只能墨守成規(guī)，毫無(wú)個(gè)人的建樹(shù)。建筑設(shè)計(jì)者巧妙地運(yùn)用現(xiàn)代理念，有意識(shí)地改變一些常規(guī)組合關(guān)系，創(chuàng)造出新穎動(dòng)人的作品，這就是設(shè)計(jì)上的創(chuàng)新。
    同時(shí)，設(shè)計(jì)中也要追求自然合理，避免生搬硬套。我國(guó)許多城市都熱衷于搞高層建筑，把摩天大樓看作城市現(xiàn)代化的標(biāo)志，結(jié)果形形色色的高樓大廈拔地而起，觀其效果就像是體態(tài)臃腫的老太太穿上泳裝一樣，極不協(xié)調(diào)，毫無(wú)美感可言。這不但沒(méi)有為城市增添多少現(xiàn)代氣質(zhì)，反而大大破壞了城市原有的特征。
    當(dāng)今城市建設(shè)的高速發(fā)展帶來(lái)了城市日新月異的變化，但與此同時(shí)我們也失去了許多永遠(yuǎn)無(wú)法復(fù)得的東西——?dú)v史文脈。比如歷史長(zhǎng)河中形成的街道、胡同、牌坊、宗教圣地等城市建筑，被成片成群地拆除，威脅到城市形態(tài)的相容性和延續(xù)性。尊重歷史傳統(tǒng)并不等于食古不化、拘泥于傳統(tǒng)，相反，有意識(shí)地保留這些傳統(tǒng)，將使得這個(gè)城市更富有地方特色。其實(shí)，“立新”不必“破舊”，關(guān)鍵在于如何以傳統(tǒng)而又時(shí)尚的手法，創(chuàng)造出新舊共生的新的建筑形態(tài)。
    建筑文化的時(shí)代體現(xiàn)。
    古人“天人合一”的哲學(xué)思想，強(qiáng)調(diào)尊重自然、順應(yīng)自然，與自然協(xié)調(diào)發(fā)展。建筑環(huán)境自然化，自然環(huán)境人文化，是中國(guó)傳統(tǒng)建筑創(chuàng)造的永恒主題。這與當(dāng)前人們所關(guān)心的環(huán)境生態(tài)、所強(qiáng)調(diào)的“可持續(xù)發(fā)展”也是息息相通的。所以，繼承和發(fā)揮傳統(tǒng)建筑文化就要學(xué)習(xí)和研究中國(guó)傳統(tǒng)文化和哲學(xué)思想，將其與當(dāng)今時(shí)代和社會(huì)相適應(yīng)的精華發(fā)揚(yáng)光大，以指導(dǎo)我們的創(chuàng)作和實(shí)踐。
    現(xiàn)代建筑要更貼近生活，應(yīng)當(dāng)面向現(xiàn)代化，這是我們?nèi)娼ㄔO(shè)小康社會(huì)、走向現(xiàn)代化的發(fā)展方向決定的。新時(shí)代的建筑就應(yīng)當(dāng)反映出我們銳意進(jìn)取、大膽創(chuàng)新、努力建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的中華民族精神風(fēng)貌。
    建筑材料的不斷發(fā)展。
    建筑材料同樣也影響了建筑的表現(xiàn)特征。古建筑根據(jù)材料的使用不同而形成了中國(guó)特有的以木結(jié)構(gòu)為核心的磚木體系，展現(xiàn)了其獨(dú)特性。古人在對(duì)木材的運(yùn)用及把握上日臻成熟，對(duì)每一個(gè)構(gòu)件都經(jīng)過(guò)反復(fù)雕琢，以至于到了出神入化的境界。屋頂形式為坡頂，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的技術(shù)條件解決不了排水系統(tǒng)或想象不到更好的辦法而得以形成，并一直傳承下來(lái)。臺(tái)基以石材為主，發(fā)揮了材料的抗壓和承重特性。而現(xiàn)在以鋼筋、混凝土為主要材料的建筑，在堅(jiān)固、實(shí)用、美觀等方面都是一個(gè)很大的進(jìn)步。
    材料運(yùn)用是建筑的外在體現(xiàn)。我們應(yīng)學(xué)習(xí)古人，對(duì)材料的特性進(jìn)行把握，充分發(fā)揮建筑材料的特長(zhǎng)，只有把握了材料的特性，才能運(yùn)用自如。例如，有條件的地方可以吸收鄉(xiāng)土建筑就地取材的優(yōu)點(diǎn)，盡量運(yùn)用采集運(yùn)輸便利的材料作為建筑和營(yíng)造環(huán)境的原料和裝飾元素。應(yīng)充分利用當(dāng)?shù)氐牡乩項(xiàng)l件、運(yùn)輸狀況和氣候因素完成建筑的實(shí)用功能，進(jìn)而減少資源的浪費(fèi)，盡量做到環(huán)保、節(jié)能、節(jié)地、節(jié)材、節(jié)水和循環(huán)利用與可持續(xù)發(fā)展。
    隨著經(jīng)濟(jì)全球化和知識(shí)經(jīng)濟(jì)的到來(lái)，人們對(duì)環(huán)境保護(hù)、資源合理利用等提出了更高要求，提高建筑質(zhì)量和檔次，加速研究、開(kāi)發(fā)及推廣應(yīng)用建筑新材料已成為有識(shí)之士的共識(shí)。
    建筑技術(shù)的日新月異。
    古代建筑由于受經(jīng)濟(jì)狀況、科學(xué)技術(shù)的約束，機(jī)械設(shè)備簡(jiǎn)單，主要以手工為主，建筑功能、結(jié)構(gòu)、形態(tài)單一?，F(xiàn)代建筑工程量大、結(jié)構(gòu)復(fù)雜、施工持續(xù)高強(qiáng)度、高難度，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、混凝土澆筑等一系列技術(shù)應(yīng)運(yùn)而生。
    隨著我國(guó)現(xiàn)代化程度的不斷提高，快速增加的城市人口與其有限的人均資源占有量之間的矛盾也將日益突出。因此，當(dāng)代建筑必須最大限度地追求建筑物的功能、外在形式、經(jīng)濟(jì)效益的最優(yōu)化組合，而發(fā)展建筑節(jié)能和綠色建筑是必然的方向，綠色建筑是對(duì)傳統(tǒng)建筑價(jià)值觀和技術(shù)工藝的創(chuàng)新與發(fā)展，它使得建筑在生產(chǎn)制造、規(guī)劃設(shè)計(jì)、施工建造、運(yùn)營(yíng)維護(hù)等理念和方法上產(chǎn)生了質(zhì)的變革，從而推動(dòng)和引領(lǐng)了整個(gè)建筑業(yè)技術(shù)系統(tǒng)的創(chuàng)新與發(fā)展。以節(jié)地、節(jié)能、節(jié)水、節(jié)材和生態(tài)環(huán)保為一體的綠色建筑基礎(chǔ)性和共性關(guān)鍵技術(shù)與設(shè)備的研究開(kāi)發(fā)將極大地促進(jìn)現(xiàn)代建筑技術(shù)自身的創(chuàng)新與發(fā)展。與綠色建筑形態(tài)相適應(yīng)的可持續(xù)性結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)理論就是一種新的研究方向，以保溫節(jié)能、減輕建筑物自重、構(gòu)件模塊化、循環(huán)再生材料利用、生態(tài)性新型建筑部件使用、利于快速清潔施工、已有建筑物的加固改造等為目的的新型結(jié)構(gòu)體系等，也都是當(dāng)今建筑技術(shù)創(chuàng)新的重點(diǎn)。
    在建筑的繼承與創(chuàng)新上，我們不能刻意地仿造古代建筑的形式與特征，更不能一味地抄襲古代作品，而理應(yīng)深入探討古人對(duì)意識(shí)形態(tài)、倫理的認(rèn)識(shí)，站在歷史的深處來(lái)詮釋古代建筑所反映的深層次意義，摒棄糟粕、取其精華，把古代建筑的精華運(yùn)用到當(dāng)代建筑理念中。在繼承的基礎(chǔ)上，從內(nèi)在思想到外部技術(shù)，深入研究與創(chuàng)新當(dāng)代建筑理應(yīng)反映的內(nèi)容，這才是未來(lái)建筑所富有的時(shí)代特征，只有通過(guò)對(duì)比與借鑒，才能完成傳承與創(chuàng)新的歷史使命，幫助我們更加努力地為當(dāng)代建筑文化的發(fā)展作出自己的貢獻(xiàn)。
    體育教育的繼承與創(chuàng)新論文篇三
    對(duì)于傳統(tǒng)文化，我們需在批判性繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，創(chuàng)新的過(guò)程中繼承。
    所謂“繼承”，并不是讓我們盲目的去繼承所有的傳統(tǒng)文化，而是在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，取其精華華，去其糟粕；批判繼承，古為今用。
    就像習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)的：“對(duì)歷史文化特別是先人傳承下來(lái)的道德規(guī)范，要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地加以繼承?！?BR>    在臺(tái)灣城鄉(xiāng)，祭祀孔子的文廟隨處可見(jiàn)。閩劇、歌仔戲、梨園戲、木偶戲等地方戲劇深受臺(tái)灣同胞的喜愛(ài)。至于清明祭祖，中秋賞月，重陽(yáng)登高，除夕守夜等民俗，無(wú)不是兩岸同胞同根同祖的文化證明。對(duì)于這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，需要我們青少年去繼承。而傳統(tǒng)儒家所提倡的重男輕女，三綱五常，倫理道德等阻礙社會(huì)進(jìn)步，妨害人的發(fā)展的落后思想，則必須揚(yáng)棄。
    所謂“創(chuàng)新”，也并不是在傳統(tǒng)文化的表面添磚加瓦，而是需要我們繼承傳統(tǒng)，推陳出新；面向世界，博采眾長(zhǎng)。
    不同特色的文化好似各種不同的美食，經(jīng)過(guò)人們的調(diào)制，最終帶有新的風(fēng)味，新的特質(zhì)。這種創(chuàng)新的方式，既表現(xiàn)在思想、理論的發(fā)展上，也表現(xiàn)在文學(xué)藝術(shù)形式的變遷中。
    從我國(guó)先秦時(shí)期的詩(shī)經(jīng)、楚辭到漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲及明清小說(shuō)，從古希臘神話、羅馬史詩(shī)到歐洲中世紀(jì)的十四行詩(shī)、文藝復(fù)興時(shí)期的名作，以及18、19世紀(jì)浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義的作品，都體現(xiàn)了一種不斷創(chuàng)新的精神。20世紀(jì)50年代，我國(guó)音樂(lè)學(xué)院學(xué)生創(chuàng)作出了感動(dòng)全世界的經(jīng)典曲目——小提琴協(xié)奏曲《梁祝》。這首反映中國(guó)古老而美麗傳說(shuō)的樂(lè)曲，展現(xiàn)了中華文化鮮明的風(fēng)格和特點(diǎn)，成為通過(guò)文化融合實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新的藝術(shù)典范。
    繼承與創(chuàng)新是相輔相成的，二者不可分離。一方面我們不能離開(kāi)傳統(tǒng)文化，空談文化創(chuàng)新。任何時(shí)代的文化，都離不開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承；任何形式的文化，都不可能摒棄傳統(tǒng)文化而從頭開(kāi)始。另一方面我們也不能只繼承，不創(chuàng)新。一個(gè)民族和國(guó)家如果知道繼承文化，卻不知道創(chuàng)新，固步自封，就會(huì)失去文化原有的活力。
    因此，這就需要我們?cè)谂行岳^承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，創(chuàng)新的過(guò)程中繼承。共同將中華文化發(fā)揚(yáng)光大！
    體育教育的繼承與創(chuàng)新論文篇四
    隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與各國(guó)之間的聯(lián)系日漸緊密，異彩紛呈的文化之間的交流與碰撞也隨之增多，如何對(duì)待傳統(tǒng)文化與外來(lái)文化也成為一個(gè)熱議話題。
    當(dāng)今世界，各國(guó)之間綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。對(duì)于剛構(gòu)建了中國(guó)夢(mèng)的中國(guó)來(lái)說(shuō)，文化是否能夠正確地傳承與創(chuàng)新是決定中國(guó)夢(mèng)能否完美描繪的一個(gè)重要因素。
    源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化走過(guò)了自己獨(dú)具特色的輝煌歷程。上溯殷周下至宋元明清，幾千年來(lái)，中華文化囊括了教育，歷史，哲學(xué)，道德，藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)各方面的內(nèi)容。我們的傳統(tǒng)文化穿越幾千年歷史的風(fēng)塵走至今日，由這精妙文化孕育的我們?cè)趺茨懿幌ば膫鞒小?BR>    史書(shū)典籍，是中華文化一脈相承的重要見(jiàn)證。歷代記載流傳的史書(shū)，文人墨客提筆揮灑的詩(shī)辭歌賦圣賢之人深思感慨的句句哲理……皆是中華文化中獨(dú)一無(wú)二的'瑰寶。這些是古時(shí)書(shū)生文人必定倒背如流的名篇佳句，而流傳至今，在今天的學(xué)生之中，幾乎感受不到古人含英咀華的詩(shī)情雅韻。名篇名句皆已加上“考場(chǎng)必備”“學(xué)生必讀”作前綴，本需要細(xì)細(xì)品味傳承的傳統(tǒng)文化卻演變成硬加的負(fù)擔(dān)。所以，為了更好的繼承傳統(tǒng)文化，應(yīng)提高人們的自發(fā)性，注重興趣的培養(yǎng)，用中華文化的瑰麗吸引人們的目光。
    當(dāng)然，傳統(tǒng)文化的繼承并不是原封不動(dòng)地照搬傳統(tǒng)，而是批判地繼承，取其精華，去其糟粕。
    生命才能證明自己樹(shù)立了美德，但作為中國(guó)人必須時(shí)時(shí)謹(jǐn)記中華傳統(tǒng)美德，不能因一味追求物質(zhì)財(cái)富便舍棄了精神財(cái)富。
    中華文化博大精深還有一個(gè)重要原因，便是它的包容性。吸收借鑒各民族各國(guó)家文化，相互交流融合，促成了今天中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。隨著科技發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步，與外界交流也日益增多，外來(lái)文化潮水般涌入，有些人便因此站不住腳跟。如今，外來(lái)的節(jié)日在我國(guó)風(fēng)靡，而我們自己的傳統(tǒng)節(jié)日卻再也找不回昔日的氣息。吸收外來(lái)文化并沒(méi)有錯(cuò)，文化創(chuàng)新固然重要，但在創(chuàng)新的同時(shí)務(wù)必記得自己的根還深深扎根于中華文化的沃土之上。
    文化的傳承與創(chuàng)新影響著中國(guó)夢(mèng)的構(gòu)建藍(lán)圖，為了我們共同的中國(guó)夢(mèng)，要懂得如何繼承與創(chuàng)新。
    體育教育的繼承與創(chuàng)新論文篇五
    繼承和創(chuàng)新是雨與水的關(guān)系，沒(méi)有了繼承如同只有魚(yú)沒(méi)有水，再好的創(chuàng)新也會(huì)成為空中樓閣，不會(huì)有長(zhǎng)久的生命力。小編整理了相關(guān)的作文范文，歡迎欣賞與借鑒。
    “板橋體”看似單個(gè)字形歪歪斜斜，但總體感覺(jué)錯(cuò)落有致，別有韻味。如果有人因此而羨慕鄭板橋的成就，想借模仿他的風(fēng)格來(lái)出名，那么他必定會(huì)走入一條死胡同。因?yàn)橛腥苏f(shuō)，這種作品“不可無(wú)一，不可有二。”說(shuō)“不可無(wú)一”，是肯定了“板橋體”獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值和不朽的藝術(shù)地位;說(shuō)“不可有二”，則揭示了藝術(shù)創(chuàng)作中的真理。正如賈平凹在信中對(duì)小妹所說(shuō)：“對(duì)于大師，你只能學(xué)習(xí)，不能效仿。”
    “板橋體”與“揚(yáng)州八怪”的其他藝術(shù)風(fēng)格的誕生，有其獨(dú)特的歷史背景和意義，在那個(gè)壓制人才發(fā)展、摧殘人才天性的清王朝，“揚(yáng)州八怪”用一種不合乎世俗審美標(biāo)準(zhǔn)的藝術(shù)風(fēng)格，表達(dá)自己的人格理想、高尚情操，是對(duì)自由的追求，也是對(duì)于權(quán)貴的蔑視和抗?fàn)??？梢哉f(shuō)，“板橋體”的“非隸非楷，非古非今”是掙脫束縛，思想和心靈獲得自由的象征，這也便是鄭板橋作品的韻味所在。后人如果模仿“板橋體”，只能有其形而無(wú)其神。這樣的作品，當(dāng)然“不可有二”。然而，許多人并不信奉這個(gè)原則。當(dāng)文學(xué)與時(shí)尚產(chǎn)生了關(guān)聯(lián)，似乎文學(xué)創(chuàng)作也能產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，作家也能按一個(gè)模子批量生產(chǎn)了。書(shū)店里，占據(jù)“暢銷(xiāo)書(shū)架”的一會(huì)兒是懸疑小說(shuō)，一會(huì)兒又是通俗哲理?；涌傇诜?，卻大都千篇一律。那些書(shū)雖暢銷(xiāo)一時(shí)，不久卻被遺忘在角落，蒙上塵垢，掛上蛛網(wǎng)。馬克思說(shuō)過(guò)：“所有的價(jià)值最終都只剩下時(shí)間。時(shí)間會(huì)濾去所有跟風(fēng)的作品，最終只留下一部或幾部體現(xiàn)時(shí)代精神，關(guān)注人類(lèi)和人生的作品?！?BR>    這么說(shuō)，我們是否就不要學(xué)習(xí)他人的作品了呢?當(dāng)然不是。那些膚淺的跟風(fēng)之作，正是因?yàn)閷?duì)文化藝術(shù)傳承、研究不夠，才會(huì)畫(huà)虎不成反類(lèi)犬，落于俗套。因此，傳承是文化生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，創(chuàng)新則為之注入源源不斷的活力。
    不僅藝術(shù)創(chuàng)作如此，生活和生產(chǎn)實(shí)踐中的許多方面，都要傳承與創(chuàng)新并重。改革開(kāi)放后，我國(guó)與外界的科技、文化等交流頻繁，汲取了不少成功的經(jīng)驗(yàn)，嘗到了甜頭。但是現(xiàn)在，我國(guó)的創(chuàng)新實(shí)力卻比較薄弱。前幾日的《文匯報(bào)》上說(shuō)，上海的服務(wù)業(yè)管理照搬制造業(yè)管理模式，阻礙了服務(wù)業(yè)起舞。在此，制造業(yè)管理模式也是“不可無(wú)一，不可有二”的吧。有變通與創(chuàng)新，才有突破。
    不論從事什么行業(yè)，我們都要廣泛學(xué)習(xí)他人的成功經(jīng)驗(yàn)，并充分認(rèn)識(shí)自身特點(diǎn)，選擇正確的發(fā)展方向，勇于創(chuàng)新。傳承與創(chuàng)新并重，是科技和文藝等發(fā)展的根源。
    在生活中，要想獲得成功，創(chuàng)新是必不可少的，但是，缺少了繼承，創(chuàng)新便會(huì)成為無(wú)源之水，無(wú)本之木。這樣，便難以成功。只有既懂得發(fā)揚(yáng)自己的特色，勇于創(chuàng)新，又善于繼承前人的傳統(tǒng)，才會(huì)更易成功。
    創(chuàng)新，并不是所謂的閉門(mén)造車(chē)，不是靠自己的主觀臆造去隨意地瞎編亂造，而是要注意繼承前人優(yōu)秀的成果，在別人正確的理論指導(dǎo)下創(chuàng)新才會(huì)顯得更有意義。英國(guó)17世紀(jì)的科學(xué)巨匠牛頓發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力定律和運(yùn)動(dòng)的三大定律，創(chuàng)新不可謂不豐富?？僧?dāng)別人問(wèn)及他為什么會(huì)取得如此的成績(jī)時(shí)，他說(shuō)：“如果說(shuō)我看得更遠(yuǎn)一些，那是因?yàn)槲艺驹诹司奕说募缟??！彪m然這只是一時(shí)謙虛之詞，但細(xì)細(xì)想來(lái)，如果沒(méi)有伽利略夜觀星空，如果沒(méi)有第谷數(shù)十年如一日研究天體的運(yùn)行規(guī)律，那么牛頓想要總結(jié)出物體運(yùn)行的三大定律，似乎要大費(fèi)周折了。可見(jiàn)，繼承和創(chuàng)新是不可分的，只有在取得其精髓去其糟粕的繼承中創(chuàng)新才是可取的。
    馬克思作為世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命導(dǎo)師，用畢生的心血寫(xiě)成了光輝巨著《資本論》，他的創(chuàng)新精神鼓舞和造就了一大批的仁人志士為社會(huì)的進(jìn)步而奮斗。誠(chéng)然，大英博物館的一桌一椅見(jiàn)證了他的冥思苦想之后的豁然開(kāi)朗，之后的奮筆疾書(shū)，見(jiàn)證了他那前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者的理論。但是如果沒(méi)有他翻前人之作時(shí)的專(zhuān)注，摘抄資料時(shí)的認(rèn)真，圣西門(mén)、傅立葉他們的空想理論，他也不會(huì)成功的。甚至可以斷言，如果沒(méi)有他們，《資本論》也許不會(huì)這么快地完成，我們也許還要在黑暗中摸索著前進(jìn)?？梢?jiàn)，在繼承中創(chuàng)新往往會(huì)收到事半功倍的良好效果。其實(shí)不用更多的證明，那指導(dǎo)我們走上富裕之路的鄧小平理論，那真知灼見(jiàn)的“三個(gè)代表”重要思想便雄辯地說(shuō)明了繼承和創(chuàng)新的關(guān)系。
    盲目的創(chuàng)新往往會(huì)弄巧成拙，讓人傳為笑談。君不見(jiàn)那“邯鄲學(xué)步”的鄭國(guó)人，總想學(xué)習(xí)別人的步法，以便自己跟本國(guó)的人走路不一樣，似乎是創(chuàng)新了，但是動(dòng)機(jī)不純，方法不對(duì)，不知繼承，落了個(gè)爬回去的下場(chǎng)。前幾年的小品《如此包裝》也是說(shuō)的這個(gè)道理，本來(lái)評(píng)劇便是一門(mén)值得繼承的藝術(shù)，可是那個(gè)“總監(jiān)”非要進(jìn)行“創(chuàng)新”，將原來(lái)風(fēng)馬牛不相及的流行音樂(lè)與民族藝術(shù)強(qiáng)行配伍，結(jié)果是可想而知的。那“創(chuàng)新”出來(lái)的“四不像”讓我們津津樂(lè)道了好些年。若不得要領(lǐng)，便很容易犯同樣的錯(cuò)誤。
    繼承和創(chuàng)新是雨與水的關(guān)系，沒(méi)有了繼承如同只有魚(yú)沒(méi)有水，再好的.創(chuàng)新也會(huì)成為空中樓閣，不會(huì)有長(zhǎng)久的生命力;而只有水沒(méi)有魚(yú)似乎更表現(xiàn)出只有繼承沒(méi)有創(chuàng)新的死寂，毫無(wú)生氣。只有魚(yú)和水統(tǒng)一在一起，才會(huì)變得有生氣。正如創(chuàng)新和繼承完美地結(jié)合在一起，才會(huì)結(jié)出成功的果實(shí)一樣。
    創(chuàng)新是重要的，但是繼承同樣是重要的。你要想獲得成功，繼承和創(chuàng)新是必不可少的?！皢?wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)。”沒(méi)有了繼承便是無(wú)源之水，而沒(méi)有了創(chuàng)新便是一潭死水，只有在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，才會(huì)真的“清如許”了。
    “舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉臥獨(dú)醒?！钡那?，已不再是那樣光耀后世，他的清高不愿與世皆濁的精神在歲月的長(zhǎng)河中漸漸湮沒(méi)了，不少人開(kāi)始不斷追求物質(zhì)的享受，生活的刺激，在燈紅酒綠中浪費(fèi)青春，在紙醉金迷中虛度年華，又有多少人解《離騷》之苦，又有多少人會(huì)屈原之意?端午節(jié)的背后成了是人們玩樂(lè)的假期，其真正意義上的文化傳承早已消彌殆盡，有的只不過(guò)是閑余飯后的談資罷了。
    文化的傳承早已刻不容緩，對(duì)文化的關(guān)心與重視不能只是在表面上，要有意地去創(chuàng)新，去培育。當(dāng)然，創(chuàng)新是以文化內(nèi)涵為基礎(chǔ)，像紙糊蘋(píng)果成祭品，這種行為萬(wàn)萬(wàn)不可取，這種所謂的創(chuàng)新更要嚴(yán)厲地打擊。其實(shí)韓國(guó)能夠成功申報(bào)江陵端午節(jié)成聯(lián)合國(guó)無(wú)形文化遺產(chǎn)，其背后也對(duì)它進(jìn)行了很多地創(chuàng)造性發(fā)揮，將它所包含的精神不斷地拓展，為國(guó)人所吸收接納，相比之下的我們難道不該慚愧嗎?自己明明不去好好地珍惜愛(ài)護(hù)自己的文化，當(dāng)他人成功申遺時(shí)再去爭(zhēng)執(zhí)，一切又有何意義，難道不覺(jué)得羞愧嗎?難道我們不該好好地反思自己的文化缺失嗎?難道還要讓春節(jié)，元宵等傳統(tǒng)節(jié)日都被他國(guó)搶去嗎?不!對(duì)自己的文化我們要去繼承，但同樣我們也要?jiǎng)?chuàng)新，將與現(xiàn)代文化中的多元融入其中，把文化中的意義傳承下去，這才能有效地保護(hù)我們的文化。
    我相信，不，我堅(jiān)信，中國(guó)的文化不斷地傳承與創(chuàng)新中，定會(huì)在歷史的蒼穹中綻放光輝，睡在水中的屈原也會(huì)會(huì)心一笑吧!
    體育教育的繼承與創(chuàng)新論文篇六
    當(dāng)時(shí)間的沙漏漏下最后一粒沙粒，金子的本色才會(huì)如此燦爛;當(dāng)貝殼的淚痕劃過(guò)最后一瞬，珍珠的色彩也會(huì)如此耀眼。當(dāng)六年的養(yǎng)分在體內(nèi)積累，毛竹的生機(jī)也會(huì)如此蓬勃。
    正是由于歷史的洗禮，在漫漫的歷史長(zhǎng)河中，最終誕生了華夏女兒的獨(dú)一無(wú)二的中國(guó)傳統(tǒng)文化，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們每個(gè)人的使命。材料中所說(shuō)的那個(gè)歌星的經(jīng)歷，正是由于時(shí)代的進(jìn)步、社會(huì)的發(fā)展、觀念的更新形成的。
    傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，正確對(duì)待外來(lái)文化?，F(xiàn)如今，知道重陽(yáng)節(jié)的人越來(lái)越少了，知道感恩節(jié)的人越來(lái)越多了;知道情人節(jié)的人越來(lái)越多，可知道七夕節(jié)的人越來(lái)越少了。對(duì)于我們先輩留下來(lái)的許多傳統(tǒng)節(jié)日，我們中的許多人都幾乎全都置于腦后了，這難道不是一種崇洋媚外嗎？這難道是我們口口聲聲說(shuō)到的責(zé)任感嗎？然而，我們身邊其實(shí)有許多人在為我們做榜樣，他們能堅(jiān)守自己的信念，鼓勵(lì)人們學(xué)習(xí)繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，著名學(xué)者馬寅初不就是嗎？他積極提倡我們青少年應(yīng)當(dāng)多多學(xué)習(xí)中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，雖然世界正在多元化，但是，我們傳統(tǒng)的中化文化不能丟！因此，我們是否想過(guò)，在不久的將來(lái)，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是否會(huì)被他國(guó)文化所取代？這個(gè)答案須靠我們用行動(dòng)來(lái)回答。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們繼續(xù)發(fā)展的基石，是我們共同保護(hù)，共同繼承的使命。
    傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓我們堅(jiān)定信念，共創(chuàng)美好未來(lái)！憶往昔，若不是司馬遷的瀝盡心血，怎會(huì)有《史記》的鴻篇警后人，若不是李時(shí)珍的跋山涉水，怎會(huì)有《本草綱目》的福祉遺萬(wàn)年代;若不是曹雪芹的五次易稿，怎會(huì)有《石頭記》的哀婉催人淚？看今昔，是誰(shuí)苦心鉆研十余載，終使兩星成？是誰(shuí)奮斗十八年，終抱金牌歸？是錢(qián)學(xué)森！是申雪與趙宏博。他們是繼承了中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典中的堅(jiān)定，他們是傳承了中華傳統(tǒng)文化典籍中的不懈。正是由于繼承和傳揚(yáng)了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和精神，才使得他們能夠這般堅(jiān)定，這般執(zhí)著。
    傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們雖如一根小小的火柴，但仍能點(diǎn)亮一片星空：傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們雖如一片綠葉，但能點(diǎn)綴整個(gè)春天;傳統(tǒng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們雖若駕一葉扁舟，但仍能驚動(dòng)一片大海。
    傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們生命的支撐，成功的基石。
    “板橋體”看似單個(gè)字形歪歪斜斜，但總體感覺(jué)錯(cuò)落有致，別有韻味。如果有人因此而羨慕鄭板橋的成就，想借模仿他的風(fēng)格來(lái)出名，那么他必定會(huì)走入一條死胡同。因?yàn)橛腥苏f(shuō)，這種作品“不可無(wú)一，不可有二?！闭f(shuō)“不可無(wú)一”，是肯定了“板橋體”獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值和不朽的藝術(shù)地位;說(shuō)“不可有二”，則揭示了藝術(shù)創(chuàng)作中的真理。正如賈平凹在信中對(duì)小妹所說(shuō)：“對(duì)于大師，你只能學(xué)習(xí)，不能效仿?！?BR>    “板橋體”與“揚(yáng)州八怪”的其他藝術(shù)風(fēng)格的誕生，有其獨(dú)特的歷史背景和意義，在那個(gè)壓制人才發(fā)展、摧殘人才天性的清王朝，“揚(yáng)州八怪”用一種不合乎世俗審美標(biāo)準(zhǔn)的藝術(shù)風(fēng)格，表達(dá)自己的人格理想、高尚情操，是對(duì)自由的追求，也是對(duì)于權(quán)貴的蔑視和抗?fàn)??？梢哉f(shuō)，“板橋體”的“非隸非楷，非古非今”是掙脫束縛，思想和心靈獲得自由的象征，這也便是鄭板橋作品的韻味所在。后人如果模仿“板橋體”，只能有其形而無(wú)其神。這樣的作品，當(dāng)然“不可有二”。然而，許多人并不信奉這個(gè)原則。當(dāng)文學(xué)與時(shí)尚產(chǎn)生了關(guān)聯(lián)，似乎文學(xué)創(chuàng)作也能產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，作家也能按一個(gè)模子批量生產(chǎn)了。書(shū)店里，占據(jù)“暢銷(xiāo)書(shū)架”的一會(huì)兒是懸疑小說(shuō)，一會(huì)兒又是通俗哲理?；涌傇诜?，卻大都千篇一律。那些書(shū)雖暢銷(xiāo)一時(shí)，不久卻被遺忘在角落，蒙上塵垢，掛上蛛網(wǎng)。馬克思說(shuō)過(guò)：“所有的價(jià)值最終都只剩下時(shí)間。時(shí)間會(huì)濾去所有跟風(fēng)的作品，最終只留下一部或幾部體現(xiàn)時(shí)代精神，關(guān)注人類(lèi)和人生的作品?！?BR>    這么說(shuō)，我們是否就不要學(xué)習(xí)他人的作品了呢？當(dāng)然不是。那些膚淺的跟風(fēng)之作，正是因?yàn)閷?duì)文化藝術(shù)傳承、研究不夠，才會(huì)畫(huà)虎不成反類(lèi)犬，落于俗套。因此，傳承是文化生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，創(chuàng)新則為之注入源源不斷的活力。
    不僅藝術(shù)創(chuàng)作如此，生活和生產(chǎn)實(shí)踐中的許多方面，都要傳承與創(chuàng)新并重。改革開(kāi)放后，我國(guó)與外界的科技、文化等交流頻繁，汲取了不少成功的經(jīng)驗(yàn)，嘗到了甜頭。但是現(xiàn)在，我國(guó)的創(chuàng)新實(shí)力卻比較薄弱。前幾日的《文匯報(bào)》上說(shuō)，上海的服務(wù)業(yè)管理照搬制造業(yè)管理模式，阻礙了服務(wù)業(yè)起舞。在此，制造業(yè)管理模式也是“不可無(wú)一，不可有二”的吧。有變通與創(chuàng)新，才有突破。
    不論從事什么行業(yè)，我們都要廣泛學(xué)習(xí)他人的成功經(jīng)驗(yàn)，并充分認(rèn)識(shí)自身特點(diǎn)，選擇正確的發(fā)展方向，勇于創(chuàng)新。傳承與創(chuàng)新并重，是科技和文藝等發(fā)展的根源。
    創(chuàng)新，并不是所謂的閉門(mén)造車(chē)，不是靠自己的主觀臆造去隨意地瞎編亂造，而是要注意繼承前人優(yōu)秀的成果，在別人正確的理論指導(dǎo)下創(chuàng)新才會(huì)顯得更有意義。英國(guó)17世紀(jì)的科學(xué)巨匠牛頓發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力定律和運(yùn)動(dòng)的三大定律，創(chuàng)新不可謂不豐富?？僧?dāng)別人問(wèn)及他為什么會(huì)取得如此的成績(jī)時(shí)，他說(shuō)：“如果說(shuō)我看得更遠(yuǎn)一些，那是因?yàn)槲艺驹诹司奕说募缟??！彪m然這只是一時(shí)謙虛之詞，但細(xì)細(xì)想來(lái)，如果沒(méi)有伽利略夜觀星空，如果沒(méi)有第谷數(shù)十年如一日研究天體的運(yùn)行規(guī)律，那么牛頓想要總結(jié)出物體運(yùn)行的三大定律，似乎要大費(fèi)周折了。可見(jiàn)，繼承和創(chuàng)新是不可分的，只有在取得其精髓去其糟粕的繼承中創(chuàng)新才是可取的。
    馬克思作為世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命導(dǎo)師，用畢生的心血寫(xiě)成了光輝巨著《資本論》，他的創(chuàng)新精神鼓舞和造就了一大批的仁人志士為社會(huì)的進(jìn)步而奮斗。誠(chéng)然，大英博物館的一桌一椅見(jiàn)證了他的冥思苦想之后的豁然開(kāi)朗，之后的奮筆疾書(shū)，見(jiàn)證了他那前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者的理論。但是如果沒(méi)有他翻前人之作時(shí)的專(zhuān)注，摘抄資料時(shí)的認(rèn)真，圣西門(mén)、傅立葉他們的空想理論，他也不會(huì)成功的。甚至可以斷言，如果沒(méi)有他們，《資本論》也許不會(huì)這么快地完成，我們也許還要在黑暗中摸索著前進(jìn)?？梢?jiàn)，在繼承中創(chuàng)新往往會(huì)收到事半功倍的良好效果。其實(shí)不用更多的證明，那指導(dǎo)我們走上富裕之路的鄧小平理論，那真知灼見(jiàn)的“三個(gè)代表”重要思想便雄辯地說(shuō)明了繼承和創(chuàng)新的關(guān)系。
    盲目的創(chuàng)新往往會(huì)弄巧成拙，讓人傳為笑談。君不見(jiàn)那“邯鄲學(xué)步”的鄭國(guó)人，總想學(xué)習(xí)別人的步法，以便自己跟本國(guó)的人走路不一樣，似乎是創(chuàng)新了，但是動(dòng)機(jī)不純，方法不對(duì)，不知繼承，落了個(gè)爬回去的下場(chǎng)。前幾年的小品《如此包裝》也是說(shuō)的這個(gè)道理，本來(lái)評(píng)劇便是一門(mén)值得繼承的藝術(shù)，可是那個(gè)“總監(jiān)”非要進(jìn)行“創(chuàng)新”，將原來(lái)風(fēng)馬牛不相及的流行音樂(lè)與民族藝術(shù)強(qiáng)行配伍，結(jié)果是可想而知的。那“創(chuàng)新”出來(lái)的“四不像”讓我們津津樂(lè)道了好些年。若不得要領(lǐng)，便很容易犯同樣的錯(cuò)誤。
    繼承和創(chuàng)新是雨與水的關(guān)系，沒(méi)有了繼承如同只有魚(yú)沒(méi)有水，再好的創(chuàng)新也會(huì)成為空中樓閣，不會(huì)有長(zhǎng)久的生命力;而只有水沒(méi)有魚(yú)似乎更表現(xiàn)出只有繼承沒(méi)有創(chuàng)新的死寂，毫無(wú)生氣。只有魚(yú)和水在一起，才會(huì)變得有生氣。正如創(chuàng)新和繼承完美地結(jié)合在一起，才會(huì)結(jié)出成功的果實(shí)一樣。
    創(chuàng)新是重要的，但是繼承同樣是重要的。你要想獲得成功，繼承和創(chuàng)新是必不可少的?！皢?wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)?！睕](méi)有了繼承便是無(wú)源之水，而沒(méi)有了創(chuàng)新便是一潭死水，只有在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，才會(huì)真的“清如許”了。
    兩個(gè)書(shū)法家，一個(gè)在學(xué)習(xí)前人中僵化，一個(gè)在自我獨(dú)創(chuàng)中漂泊。其實(shí)，真正的藝術(shù)是繼承與創(chuàng)新的有機(jī)結(jié)合。
    沒(méi)有繼承，創(chuàng)新就沒(méi)有了依據(jù)。正如沒(méi)有土地，草木就沒(méi)有了根基，一切的枝繁葉茂，春華秋實(shí)便無(wú)從談起。在繼承中，中國(guó)文化貫穿著歷朝歷代的縮影，從。
    唐詩(shī)。
    的意境到。
    宋詞。
    的音韻，從曲劇的情節(jié)到小說(shuō)的豐盈，沿襲下來(lái)的一部《紅樓夢(mèng)》震撼了多少心靈？如果沒(méi)有繼承，“集大成”的“中國(guó)封建社會(huì)百科全書(shū)”將會(huì)成為一部揭露黑暗封建統(tǒng)治的論文，毫無(wú)意趣，看得見(jiàn)明清，卻看不見(jiàn)歷史。
    沒(méi)有創(chuàng)新，繼承就沒(méi)有了動(dòng)力。正如沒(méi)有浪花，大海便沒(méi)有了生命力，一切的急流勇進(jìn)，劈波斬浪都會(huì)茫然失措在一絲風(fēng)也沒(méi)有的平靜里。在創(chuàng)新中，雜交水稻昂然屹立在狂風(fēng)暴雨里，試想若只是順其自然生長(zhǎng)，水稻只能抗倒伏而低產(chǎn)或是易摧折而高產(chǎn)。是創(chuàng)新，讓雜交稻以絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)解決了十億人口的糧食問(wèn)題。這只是創(chuàng)新的一個(gè)階段，我們看得到的階段。而人類(lèi)農(nóng)耕文明從刀耕火種，從牛耕；從自然取種，從自西域引進(jìn)新品種到今日機(jī)械化作業(yè)，人工優(yōu)化作物品種。這期間，不知要經(jīng)歷多少次的創(chuàng)新！
    繼承與創(chuàng)新就像歷史長(zhǎng)河的兩岸，有了岸，歷史才源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，奔涌不息。無(wú)論缺了哪一邊，都會(huì)使歷史干涸創(chuàng)新議論文800字作文（5篇）。我們需要繼承，我們只有繼承；我們呼喚創(chuàng)新，我們學(xué)會(huì)創(chuàng)新。歷史的變遷與沿革中，對(duì)于尚未形成完整的價(jià)值體系的人來(lái)說(shuō)，繼承是一種指導(dǎo)，一種啟蒙。繼承告知人們前人走過(guò)的路，而這是沒(méi)有必要從新探索的。當(dāng)路已到盡頭，眼前是一望無(wú)際的荒漠草原時(shí)，你已熟諳行路的技巧。這時(shí)，創(chuàng)新便是你的指南針，在人生這塊未知的土地上將道路延伸。
    學(xué)會(huì)繼承，我們是幸運(yùn)的，在繼承中，我們變得理智；學(xué)會(huì)創(chuàng)新，我們是幸福的，在創(chuàng)新中，我們變得清醒。就像那兩個(gè)書(shū)法家，學(xué)習(xí)前人是他博采眾長(zhǎng)，總結(jié)出構(gòu)書(shū)造字的一般規(guī)律，因而理智；自我獨(dú)創(chuàng)，是他意識(shí)到個(gè)體的存在，獨(dú)立人格使他清醒。我們與其批判他們是兩個(gè)極端，應(yīng)該中和，不如將他們看成兩個(gè)階段，認(rèn)識(shí)由繼承向創(chuàng)新的過(guò)程。這樣，繼承與創(chuàng)新才統(tǒng)一起來(lái)，人生也因其而豐富多彩。
    “碧艾香滿處處忙，誰(shuí)家兒共女，慶端陽(yáng)。細(xì)纏五色臂絲長(zhǎng)，空惆悵，誰(shuí)復(fù)吊湘，往事莫論量，千年忠義氣，日星光，離騷讀罷總堪傷，無(wú)人解，樹(shù)轉(zhuǎn)午陰涼。”長(zhǎng)眠于大地的詩(shī)人啊，你是否也預(yù)料到現(xiàn)今端午的荒涼呢？“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”的屈原，已不再是那樣光耀后世，他的清高不愿與世皆濁的精神在歲月的長(zhǎng)河中漸漸湮沒(méi)了，不少人開(kāi)始不斷追求物質(zhì)的享受，生活的刺激，在燈紅酒綠中浪費(fèi)青春，在紙醉金迷中虛度年華，又有多少人解《離騷》之苦，又有多少人會(huì)屈原之意？端午節(jié)的背后成了是人們玩樂(lè)的假期，其真正意義上的文化傳承早已消彌殆盡，有的只不過(guò)是閑余飯后的談資罷了。
    在漫漫華夏幾千年文化中，中國(guó)文化的傳承竟也會(huì)斷流，是文化的缺失嗎？沒(méi)錯(cuò)，先是端午節(jié)被韓國(guó)申遺，主權(quán)受辱;接著清明時(shí)節(jié)議紛紛，國(guó)人庸俗，難道還要讓中國(guó)的文化從此消失嗎？雖說(shuō)早將傳統(tǒng)節(jié)日定為國(guó)假，但對(duì)其重視程度卻僅僅停留在物質(zhì)之上，文化的缺失尤為重要。清明節(jié)iphoneiphone的接踵不正是人們庸俗的體現(xiàn)嗎？親人在世時(shí)無(wú)暇多盡孝心，天人相隔后，花費(fèi)無(wú)謂的錢(qián)財(cái)，對(duì)逝者價(jià)值何在？掩藏背后的不正是拜金主義、攀比之風(fēng)嗎？更讓人心痛的是，造別墅，造名車(chē)后又掀起了紙糊蘋(píng)果成祭品的潮流，這些都折射出了社會(huì)的病態(tài)，難道不正與屈原正直的精神背道而馳，難道還想再上演一次悲劇嗎？文化的傳承早已刻不容緩，對(duì)文化的關(guān)心與重視不能只是在表面上，要有意地去創(chuàng)新，去培育。
    當(dāng)然，創(chuàng)新是以文化內(nèi)涵為基礎(chǔ)，像紙糊蘋(píng)果成祭品，這種行為萬(wàn)萬(wàn)不可取，這種所謂的創(chuàng)新更要嚴(yán)厲地打擊。其實(shí)韓國(guó)能夠成功申報(bào)江陵端午節(jié)成聯(lián)合國(guó)無(wú)形文化遺產(chǎn)，其背后也對(duì)它進(jìn)行了很多的創(chuàng)造性發(fā)揮，將它所包含的精神不斷地拓展，為國(guó)人所吸收接納，相比之下的我們難道不該慚愧嗎？自己明明不去好好地珍惜愛(ài)護(hù)自己的文化，當(dāng)他人成功申遺時(shí)再去爭(zhēng)執(zhí)，一切又有何意義，難道不覺(jué)得羞愧嗎？難道我們不該好好地反思自己的文化缺失嗎？難道還要讓春節(jié)，元宵等傳統(tǒng)節(jié)日都被他國(guó)搶去嗎？不！對(duì)自己的文化我們要去繼承，但同樣我們也要?jiǎng)?chuàng)新，將現(xiàn)代文化中的多元融入其中，把文化中的意義傳承下去，這才能有效地保護(hù)我們的文化。
    我相信，不，我堅(jiān)信，中國(guó)的文化在不斷地傳承與創(chuàng)新中，定會(huì)在歷史的蒼穹中綻放光輝，睡在水中的屈原也會(huì)會(huì)心一笑吧！
    隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與各國(guó)之間的聯(lián)系日漸緊密，異彩紛呈的文化之間的交流與碰撞也隨之增多，如何對(duì)待傳統(tǒng)文化與外來(lái)文化也成為一個(gè)熱議話題。
    當(dāng)今世界，各國(guó)之間綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。對(duì)于剛構(gòu)建了中國(guó)夢(mèng)的中國(guó)來(lái)說(shuō)，文化是否能夠正確地傳承與創(chuàng)新是決定中國(guó)夢(mèng)能否完美描繪的一個(gè)重要因素。
    源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化走過(guò)了自己獨(dú)具特色的輝煌歷程。上溯殷周下至宋元明清，幾千年來(lái)，中華文化囊括了教育，歷史，哲學(xué)，道德，藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)各方面的內(nèi)容。我們的傳統(tǒng)文化穿越幾千年歷史的風(fēng)塵走至今日，由這精妙文化孕育的我們?cè)趺茨懿幌ば膫鞒小?BR>    史書(shū)典籍，是中華文化一脈相承的重要見(jiàn)證。歷代記載流傳的史書(shū)，文人墨客提筆揮灑的詩(shī)辭歌賦圣賢之人深思感慨的句句哲理……皆是中華文化中獨(dú)一無(wú)二的瑰寶。這些是古時(shí)書(shū)生文人必定倒背如流的名篇佳句，而流傳至今，在今天的學(xué)生之中，幾乎感受不到古人含英咀華的詩(shī)情雅韻。名篇名句皆已加上“考場(chǎng)必備”“學(xué)生必讀”作前綴，本需要細(xì)細(xì)品味傳承的傳統(tǒng)文化卻演變成硬加的負(fù)擔(dān)。所以，為了更好的繼承傳統(tǒng)文化，應(yīng)提高人們的自發(fā)性，注重興趣的培養(yǎng)，用中華文化的瑰麗吸引人們的目光。
    當(dāng)然，傳統(tǒng)文化的繼承并不是原封不動(dòng)地照搬傳統(tǒng)，而是批判地繼承，取其精華，去其糟粕。
    生命才能證明自己樹(shù)立了美德，但作為中國(guó)人必須時(shí)時(shí)謹(jǐn)記中華傳統(tǒng)美德，不能因一味追求物質(zhì)財(cái)富便舍棄了精神財(cái)富。
    中華文化博大精深還有一個(gè)重要原因，便是它的包容性。吸收借鑒各民族各國(guó)家文化，相互交流融合，促成了今天中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。隨著科技發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步，與外界交流也日益增多，外來(lái)文化潮水般涌入，有些人便因此站不住腳跟。如今，外來(lái)的節(jié)日在我國(guó)風(fēng)靡，而我們自己的傳統(tǒng)節(jié)日卻再也找不回昔日的氣息。吸收外來(lái)文化并沒(méi)有錯(cuò)，文化創(chuàng)新固然重要，但在創(chuàng)新的同時(shí)務(wù)必記得自己的根還深深扎根于中華文化的沃土之上。
    文化的傳承與創(chuàng)新影響著中國(guó)夢(mèng)的構(gòu)建藍(lán)圖，為了我們共同的中國(guó)夢(mèng)，要懂得如何繼承與創(chuàng)新。
    今年是辛亥革命一百周年，在這個(gè)時(shí)候，回眸中國(guó)一路走來(lái)的歷程，還是很有意義的。
    當(dāng)中國(guó)還處在帝國(guó)主義列強(qiáng)和封建主義兩座大山壓迫，在夾縫中求生存的時(shí)候，以孫中山為領(lǐng)導(dǎo)的反帝反封建團(tuán)體如雨后春筍般涌現(xiàn)出來(lái)。他們?cè)诮梃b外國(guó)革命的基礎(chǔ)上，力主中國(guó)革命有所超越，以摒除外國(guó)資本主義初期帶來(lái)的弊端。雖然他們的革命沒(méi)有完全勝利，但這種打破思想桎梏的精神值得我們學(xué)習(xí)。我想，這是我們應(yīng)該繼承的。不管是民主革命，還是新民主主義革命，亦或是改革開(kāi)放，科學(xué)發(fā)展觀，都不是生搬硬套，而是在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新出來(lái)的。也正是因?yàn)檫@種精神的繼承和創(chuàng)新，中國(guó)共產(chǎn)黨才會(huì)成立，才能領(lǐng)導(dǎo)人民建立新中國(guó)。
    時(shí)至今日，在中國(guó)正在不斷向前邁進(jìn)的同時(shí)，學(xué)習(xí)各種。
    國(guó)學(xué)。
    經(jīng)典，又成為一股新的文化熱潮。重要的是，在這些國(guó)學(xué)經(jīng)典中，我們要學(xué)些什么，我們要繼承什么，我們要發(fā)揚(yáng)什么，我們要?jiǎng)?chuàng)新什么。很多國(guó)學(xué)經(jīng)典是不變的真理，但在這些國(guó)學(xué)經(jīng)典中，也不鮮有不適合當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展需要的。對(duì)于國(guó)學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)，我們應(yīng)該抱有一種取其精華，去其糟粕的態(tài)度，而不是生搬硬套。對(duì)于學(xué)習(xí)經(jīng)典，重要的不是學(xué)，而是用。
    弟子規(guī)。
    三字經(jīng)。
    張口便是，生活中卻絲毫未見(jiàn)，這樣的學(xué)習(xí)又有什么意義？古人云半部論語(yǔ)治天下，但你也要會(huì)在生活中用到。滿腦袋之乎者也，滿嘴的仁義道德，到頭來(lái)未見(jiàn)真才實(shí)學(xué)，不得不說(shuō)是十分可笑的。當(dāng)繼承已經(jīng)成為一個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，如何創(chuàng)新更是無(wú)從談起。經(jīng)典之所以被稱(chēng)為經(jīng)典，就是因?yàn)樵谏畹姆椒矫婷妫伎梢泽w現(xiàn)。當(dāng)經(jīng)典走進(jìn)生活，創(chuàng)新便來(lái)源于生活而高于生活了。
    繼承與創(chuàng)新是相輔相成的，沒(méi)有繼承，創(chuàng)新無(wú)從談起；沒(méi)有創(chuàng)新，繼承也不過(guò)爾爾。五千年的中華文明，繼承和創(chuàng)新，正是我們前進(jìn)的路標(biāo)和源源不斷的動(dòng)力。
    體育教育的繼承與創(chuàng)新論文篇七
    中國(guó)，是一個(gè)有著悠久歷史的文明大國(guó)，中華文明的根與魂在我們身上展現(xiàn)出更多的光彩。因此，文化的傳承與創(chuàng)新就顯得尤為重要。
    中華文化的傳承與創(chuàng)新，就如同享譽(yù)世界的清茶，需細(xì)細(xì)品味。君若不棄，請(qǐng)讓我為您沏三杯茶，共探“承”與“創(chuàng)”之奧秘。
    請(qǐng)飲第一杯：“承”與“創(chuàng)”之前提。
    何為傳承？傳承的前提是建立在對(duì)被傳承物的認(rèn)同上的。凜然的長(zhǎng)城魂，婉轉(zhuǎn)的京劇音，喜慶的中國(guó)節(jié)……每一個(gè)飽含中華文化之美的事物都需要傳承。而我們?cè)趥鞒羞^(guò)程中，對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，也在不斷提升，由此產(chǎn)生的民族自豪感與自信心也愈加強(qiáng)烈。隨著科技的發(fā)展，越來(lái)越多的人只注重創(chuàng)新，只追求“新”的東西，往往忽略了傳統(tǒng)文化中值得傳承的“舊”事物，因此，他的創(chuàng)新未免顯得空洞、麻木，缺少認(rèn)同感。試想一下，如果社會(huì)發(fā)展只注重創(chuàng)新，每天產(chǎn)生大量的“面包”，卻忽略最早生長(zhǎng)的“水仙花”，最后只剩下枯萎的“花枝”和成堆腐爛的“面包”，那么到頭來(lái)卻一無(wú)所有。由此可見(jiàn)，傳承作為創(chuàng)新的前提，是尤為重要的。
    請(qǐng)飲第二杯：“創(chuàng)”乃“承”之發(fā)展。
    傳承是重要的，創(chuàng)新亦萬(wàn)萬(wàn)不能少。傳承與創(chuàng)新更是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)化科技的結(jié)合。日益發(fā)展的國(guó)潮便是如此。無(wú)論是湖南衛(wèi)視春晚的“國(guó)韻起，幸福潮，虎嘯風(fēng)生”，還是河南衛(wèi)視春晚的“國(guó)潮虎”河大衛(wèi)，抑或央視春晚的國(guó)畫(huà)“瑞虎”形象……這些潮流無(wú)不彰顯創(chuàng)新的好處與新意。只注重傳承，流傳下來(lái)的只是古人的成果，而缺少了當(dāng)今時(shí)代的印記，就好比你每天都在學(xué)習(xí)“1+1”，但到“1+2”時(shí)卻兩手無(wú)策。只靠舊的文化，而少了新的創(chuàng)新，縱使文化再高貴，再精華，也缺少了一番獨(dú)特的韻味，就更不必說(shuō)這文化也存在粗制濫造了。
    請(qǐng)飲第三杯：得“承”與“創(chuàng)”之價(jià)值。
    縱然傳承與創(chuàng)新如此重要，我們也不能急功近利。任何潮流難免有渾水摸魚(yú)者，也不無(wú)泥沙俱下時(shí)。比如，國(guó)潮影視劇綜藝中，就有不少盲目跟風(fēng)進(jìn)行創(chuàng)新之流，卻粗制濫造。將文化統(tǒng)化為民族符號(hào)的堆砌、傳統(tǒng)元素的拼貼，浮于表面，淺嘗輒止，一味追求創(chuàng)新，卻缺乏真正的文化內(nèi)涵。這也正如譚維維評(píng)價(jià)經(jīng)典音樂(lè)作品改編時(shí)所說(shuō)的：“我們不能為了創(chuàng)作而創(chuàng)作?！币虼耍鎸?duì)深厚的中華傳統(tǒng)文化，于傳承時(shí)，我們要先了解、吃透它，去偽存真；于創(chuàng)新時(shí)，我們要用新思想、新技術(shù)，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代“共情”。由此，才會(huì)真正實(shí)現(xiàn)“承”與創(chuàng)”的價(jià)值。
    品完三杯茶，你一定恍然大悟，有所了解。是的，中化文化的傳承與創(chuàng)新，其二者間應(yīng)相輔相成，才能相得益彰。傳承作創(chuàng)新之前提，創(chuàng)新作傳承之發(fā)展，由此，前進(jìn)的中華文化必將如明星般閃耀世界，長(zhǎng)久屹立于世界文明之中。
    總之，視“承”為先，舉“創(chuàng)”為展，得“承”與“創(chuàng)”之價(jià)值。
    體育教育的繼承與創(chuàng)新論文篇八
    要想獲得成功，創(chuàng)新是必不可少的，但是，缺少了繼承，創(chuàng)新便會(huì)成為無(wú)源之水，無(wú)本之木，我們的傳統(tǒng)文化不僅需要我們的繼承，同時(shí)也需要我們的創(chuàng)新。以下是本站小編為大家整理的傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新議論文，歡迎大家參考閱讀。
    在生活中，要想獲得成功，創(chuàng)新是必不可少的，但是，缺少了繼承，創(chuàng)新便會(huì)成為無(wú)源之水，無(wú)本之木。這樣，便難以成功。只有既懂得發(fā)揚(yáng)自己的特色，勇于創(chuàng)新，又善于繼承前人的傳統(tǒng)，才會(huì)更易成功。
    創(chuàng)新，并不是所謂的閉門(mén)造車(chē)，不是靠自己的主觀臆造去隨意地瞎編亂造，而是要注意繼承前人優(yōu)秀的成果，在別人正確的理論指導(dǎo)下創(chuàng)新才會(huì)顯得更有意義。英國(guó)17世紀(jì)的科學(xué)巨匠牛頓發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力定律和運(yùn)動(dòng)的三大定律，創(chuàng)新不可謂不豐富。可當(dāng)別人問(wèn)及他為什么會(huì)取得如此的成績(jī)時(shí)，他說(shuō)：“如果說(shuō)我看得更遠(yuǎn)一些，那是因?yàn)槲艺驹诹司奕说募缟??！彪m然這只是一時(shí)謙虛之詞，但細(xì)細(xì)想來(lái)，如果沒(méi)有伽利略夜觀星空，如果沒(méi)有第谷數(shù)十年如一日研究天體的運(yùn)行規(guī)律，那么牛頓想要總結(jié)出物體運(yùn)行的三大定律，似乎要大費(fèi)周折了。可見(jiàn)，繼承和創(chuàng)新是不可分的，只有在取得其精髓去其糟粕的繼承中創(chuàng)新才是可取的。
    馬克思作為世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命導(dǎo)師，用畢生的心血寫(xiě)成了光輝巨著《資本論》，他的創(chuàng)新精神鼓舞和造就了一大批的仁人志士為社會(huì)的進(jìn)步而奮斗。誠(chéng)然，大英博物館的一桌一椅見(jiàn)證了他的冥思苦想之后的豁然開(kāi)朗，之后的奮筆疾書(shū)，見(jiàn)證了他那前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者的理論。但是如果沒(méi)有他翻前人之作時(shí)的專(zhuān)注，摘抄資料時(shí)的認(rèn)真，圣西門(mén)、傅立葉他們的空想理論，他也不會(huì)成功的。甚至可以斷言，如果沒(méi)有他們，《資本論》也許不會(huì)這么快地完成，我們也許還要在黑暗中摸索著前進(jìn)?？梢?jiàn)，在繼承中創(chuàng)新往往會(huì)收到事半功倍的良好效果。其實(shí)不用更多的證明，那指導(dǎo)我們走上富裕之路的鄧小平理論，那真知灼見(jiàn)的“三個(gè)代表”重要思想便雄辯地說(shuō)明了繼承和創(chuàng)新的關(guān)系。
    盲目的創(chuàng)新往往會(huì)弄巧成拙，讓人傳為笑談。君不見(jiàn)那“邯鄲學(xué)步”的鄭國(guó)人，總想學(xué)習(xí)別人的步法，以便自己跟本國(guó)的人走路不一樣，似乎是創(chuàng)新了，但是動(dòng)機(jī)不純，方法不對(duì)，不知繼承，落了個(gè)爬回去的下場(chǎng)。前幾年的小品《如此包裝》也是說(shuō)的這個(gè)道理，本來(lái)評(píng)劇便是一門(mén)值得繼承的藝術(shù)，可是那個(gè)“總監(jiān)”非要進(jìn)行“創(chuàng)新”，將原來(lái)風(fēng)馬牛不相及的流行音樂(lè)與民族藝術(shù)強(qiáng)行配伍，結(jié)果是可想而知的。那“創(chuàng)新”出來(lái)的“四不像”讓我們津津樂(lè)道了好些年。若不得要領(lǐng)，便很容易犯同樣的錯(cuò)誤。
    “舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉臥獨(dú)醒?！钡那?，已不再是那樣光耀后世，他的清高不愿與世皆濁的精神在歲月的長(zhǎng)河中漸漸湮沒(méi)了，不少人開(kāi)始不斷追求物質(zhì)的享受，生活的刺激，在燈紅酒綠中浪費(fèi)青春，在紙醉金迷中虛度年華，又有多少人解《離騷》之苦，又有多少人會(huì)屈原之意?端午節(jié)的背后成了是人們玩樂(lè)的假期，其真正意義上的文化傳承早已消彌殆盡，有的只不過(guò)是閑余飯后的談資罷了。
    文化的傳承早已刻不容緩，對(duì)文化的關(guān)心與重視不能只是在表面上，要有意地去創(chuàng)新，去培育。當(dāng)然，創(chuàng)新是以文化內(nèi)涵為基礎(chǔ)，像紙糊蘋(píng)果成祭品，這種行為萬(wàn)萬(wàn)不可取，這種所謂的創(chuàng)新更要嚴(yán)厲地打擊。其實(shí)韓國(guó)能夠成功申報(bào)江陵端午節(jié)成聯(lián)合國(guó)無(wú)形文化遺產(chǎn)，其背后也對(duì)它進(jìn)行了很多地創(chuàng)造性發(fā)揮，將它所包含的精神不斷地拓展，為國(guó)人所吸收接納，相比之下的我們難道不該慚愧嗎?自己明明不去好好地珍惜愛(ài)護(hù)自己的文化，當(dāng)他人成功申遺時(shí)再去爭(zhēng)執(zhí)，一切又有何意義，難道不覺(jué)得羞愧嗎?難道我們不該好好地反思自己的文化缺失嗎?難道還要讓春節(jié)，元宵等傳統(tǒng)節(jié)日都被他國(guó)搶去嗎?不!對(duì)自己的文化我們要去繼承，但同樣我們也要?jiǎng)?chuàng)新，將與現(xiàn)代文化中的多元融入其中，把文化中的意義傳承下去，這才能有效地保護(hù)我們的文化。
    我相信，不，我堅(jiān)信，中國(guó)的文化不斷地傳承與創(chuàng)新中，定會(huì)在歷史的蒼穹中綻放光輝，睡在水中的屈原也會(huì)會(huì)心一笑吧!
    古代三綱五常、三從四得、九禮等等都從不同的角度闡述著社會(huì)各個(gè)階層的交流方式，從某種意義上來(lái)講這種封建思想有極大的弊端。繁瑣的條條框框呆板的禁錮著人們的思想。扼殺著人們相往自由、追求浪漫的靈魂。當(dāng)然其中也不乏值得人們稱(chēng)訟的精髓部分。那就是尊師重教、孝敬父母、檢點(diǎn)行為等。
    新時(shí)期的道德關(guān)念大抵也是數(shù)千年來(lái)約定俗成形成結(jié)果。正確、全面的審視文化的魅力就是在于看功大于過(guò)、還是利大于弊。縱貫中國(guó)古代歷史就是壓迫與被壓迫的交替、演變、進(jìn)化。較為嚴(yán)格的上下級(jí)關(guān)系違背著人人生而平等的意念。甚至能注定世世代代為奴為婢的命運(yùn)。他們處于金字塔的底層行使著受壓迫被奴役的權(quán)利。
    顯然這種現(xiàn)象從總體上來(lái)說(shuō)不利于國(guó)民整體素質(zhì)的提升。卻大大抑制了社會(huì)的向前發(fā)展。對(duì)于這些不利于時(shí)代特色的文化只有舍棄在歷史的長(zhǎng)河之中。
    而對(duì)于一些精要之處則要吸取并為社會(huì)生活服務(wù)，譬如孔融讓梨、緹縈救父、香九齡溫席等一些婦儒皆知、傳承至今的歷史典故都是值得發(fā)揚(yáng)廣大的。糟粕的文化就該塵封在史料中，畢竟它們?cè)跉v史舞臺(tái)上留下過(guò)“美”的痕跡。提供價(jià)值依據(jù)參考、熟讀歷史考實(shí)錄無(wú)疑是通曉古今、知道興衰的最好方式!精華是要繼承的而糟粕也不是要徹底遺棄的!遺棄的方式有多種，其一、存而不用，明曉一二。
    其二、不存不用，消失凈盡。兩種不同的處理方式，竊以為后者做法更好一些。借用中庸思想來(lái)講萬(wàn)物的興衰存無(wú)都是有規(guī)律的.全盤(pán)否定與肯定都不符合事物的發(fā)展規(guī)律!糟粕的東西知而不為是最好的辦法!難道不正是由于在舊的基礎(chǔ)上才推出的新么?不能正面面對(duì)自己民族歷史的民族算不的上是優(yōu)等會(huì)民族，忘記糟粕有時(shí)也等同于凌空而建的空中樓閣。糟粕難道不是堆砌成功、再鑄輝煌的基石么!糟粕、精華、落后、進(jìn)步這不正是一個(gè)民族由幼稚走向成熟的標(biāo)志嗎!
    綜上所述包括處理方式在內(nèi)的一切行動(dòng)能力都有其變通的余地!理智的保留、盲目的舍棄給人來(lái)相差萬(wàn)里的感覺(jué)!理智者、理性也。權(quán)衡利弊。發(fā)復(fù)推敲的結(jié)果讓人更加信服。盲目者、胡做也。數(shù)典忘祖。不計(jì)后果的行為難以服眾!
    體育教育的繼承與創(chuàng)新論文篇九
    日本人池田菊苗最先提取出一種名叫“谷氨酸鈉”的物質(zhì)，后來(lái)經(jīng)過(guò)鈴木三郎助的創(chuàng)新發(fā)展，提取出了“味之素”，而中國(guó)人吳蘊(yùn)初則在味之素的基礎(chǔ)上提出了“味精”。
    鈴木三郎助與吳蘊(yùn)初的做法無(wú)一不體現(xiàn)了在繼承中創(chuàng)新的原則，他們善于研究，善于發(fā)現(xiàn)，善于創(chuàng)新，最先研制出新興產(chǎn)品，被人們所熟知。
    在繼承中創(chuàng)新，在傳統(tǒng)中流行。周杰倫是許多人追捧的歌星。他的一首《青花瓷》給聽(tīng)者帶來(lái)了濃郁的中國(guó)風(fēng)。周杰倫以中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表青花瓷為題材，加入了流行音樂(lè)的元素。使其一經(jīng)發(fā)行就受到廣大聽(tīng)者的稱(chēng)贊。周杰倫在繼承與發(fā)揚(yáng)在中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新。使傳統(tǒng)文化與流行音樂(lè)完美融合在一起，體現(xiàn)了他的音樂(lè)才華。
    在繼承中創(chuàng)新，在傳統(tǒng)中獲益。四川的扎染藝術(shù)已成為我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，因其花式多樣，圖案奇美而聞名。但在過(guò)去幾年里這項(xiàng)傳統(tǒng)藝術(shù)幾乎無(wú)人繼承大多數(shù)青年人選擇了外出打工。當(dāng)?shù)卣吹竭@一現(xiàn)象便立刻采取措施，請(qǐng)?jiān)S多會(huì)扎染的當(dāng)?shù)鼐用襁M(jìn)行創(chuàng)業(yè)，并運(yùn)用當(dāng)下社會(huì)最先進(jìn)的的染料進(jìn)行扎染，并找當(dāng)?shù)貙?zhuān)業(yè)人員進(jìn)行培訓(xùn)。很快，經(jīng)過(guò)創(chuàng)新的扎染藝術(shù)并迅速活躍起來(lái)，成為成功帶動(dòng)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，同時(shí)也繼承了中國(guó)傳統(tǒng)文化。
    在繼承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中獲贊。范冰冰是娛樂(lè)圈中國(guó)為數(shù)不多的國(guó)際影星，他的每次紅毯秀都格外引人注目，尤其令人印象深刻的是她之前在戛納電影節(jié)所穿的瓷裙。該瓷裙將富有中國(guó)特色的青花瓷融合入衣服之中，是裙子擁有極其濃厚的中國(guó)風(fēng)色彩。還有之前穿過(guò)的龍袍更是令人贊嘆，身著龍袍的范冰冰充分展現(xiàn)了東方美。如今，她已經(jīng)成為了中國(guó)影星的代言人。
    無(wú)論是周杰倫的將流行音樂(lè)與傳統(tǒng)文化的相結(jié)合，還是四川扎染藝術(shù)的繼承創(chuàng)新帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展收獲的效益又或者是范冰冰的瓷裙都離不開(kāi)在繼承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展。
    所以，同學(xué)們，請(qǐng)留心觀察，善于發(fā)現(xiàn)，善于繼承，加以創(chuàng)新，從而獲得自己的一份成功吧！
    體育教育的繼承與創(chuàng)新論文篇十
    繼承是人品，更是智慧。很多領(lǐng)導(dǎo)班子一換，套路就變，工作就改，這永遠(yuǎn)是從“歸零”開(kāi)始，永遠(yuǎn)只能爬到山的半腰，不可能到達(dá)山的頂峰。創(chuàng)新是責(zé)任，也是膽識(shí)。任何事不敢想，是不負(fù)責(zé)，不敢闖，就是沒(méi)有膽識(shí)，不創(chuàng)新，凡事將會(huì)一成不變。因此，我們應(yīng)該堅(jiān)持在繼承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展。不然，就不會(huì)有毛澤東思想到鄧小平理論，不會(huì)有“三個(gè)代表”重要思想到科學(xué)發(fā)展觀的與時(shí)俱進(jìn)。
    繼承不是照搬照抄，而是加以合理的取舍;創(chuàng)新不是離開(kāi)傳統(tǒng)另搞一套，而是對(duì)原有事物合理部分的發(fā)揚(yáng)光大。只創(chuàng)新不繼承，認(rèn)為以前的經(jīng)驗(yàn)和傳統(tǒng)已經(jīng)完全過(guò)時(shí)，所以不用繼承;或者只繼承不創(chuàng)新，認(rèn)為繼承就是“原封不動(dòng)”，完全照搬老經(jīng)驗(yàn)，對(duì)新觀念、新事物、新辦法不愿接受和嘗試，這兩者都是極端的表現(xiàn)。在實(shí)踐過(guò)程中，任何對(duì)原有事物只繼承不創(chuàng)新的，最終必定是原有事物的難以為續(xù);而任何完全拋開(kāi)傳統(tǒng)搞創(chuàng)新的，也必定是以失敗告終。
    沒(méi)有“不變”，沒(méi)有繼承，發(fā)展就失去了基礎(chǔ);沒(méi)有“變”，沒(méi)有創(chuàng)新，發(fā)展就失去了活力。因此，正確處理“繼承”與“創(chuàng)新”的關(guān)系，應(yīng)立足于“繼承”，著力于“創(chuàng)新”。繼承難在如何的合理取舍，對(duì)凡是被后人所認(rèn)可的，被實(shí)踐證明是可行的，必須毫不動(dòng)搖地予以取，反之則舍。但創(chuàng)新是絕對(duì)的，發(fā)展是無(wú)止境的，創(chuàng)新是生生不息的動(dòng)力。創(chuàng)新的實(shí)質(zhì)就是發(fā)展，即新事物代替舊事物。這種“代替”并不是對(duì)舊事物的全盤(pán)否定，而是對(duì)舊事物中合理的、積極的成分加以吸收，同時(shí)增添舊事物根本沒(méi)有的、富有生命力的新內(nèi)容。因此，既要對(duì)傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)批判繼承，又要根據(jù)新的實(shí)踐要求不斷發(fā)展創(chuàng)新，使批判繼承與發(fā)展創(chuàng)新有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。在工作和學(xué)習(xí)中要勇于面對(duì)現(xiàn)實(shí)，研究探索，想別人所未想，做前人所未做，解決前人解決不了的問(wèn)題。
    創(chuàng)新不是對(duì)原有事物的批判與背叛，而是對(duì)原有事物的揚(yáng)棄與繼承。繼承和創(chuàng)新的關(guān)系是相輔相成的。不善于繼承，就沒(méi)有創(chuàng)新的基礎(chǔ);不善于創(chuàng)新，就缺乏繼承的活力。繼承是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，創(chuàng)新離不開(kāi)繼承，創(chuàng)新是繼承的發(fā)展，繼承以創(chuàng)新為方向。沒(méi)有創(chuàng)新的繼承，只能是機(jī)械重復(fù)和膚淺的模仿，不會(huì)有新的生命力。創(chuàng)新要在繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行，舊事物要在新的條件下不斷補(bǔ)充和完善，才能保持活力。因此，正確處理“繼承”與“創(chuàng)新”的關(guān)系，應(yīng)立足于“繼承”，著力于“創(chuàng)新”，使批判繼承與發(fā)展創(chuàng)新真正的有機(jī)結(jié)合起來(lái)。堅(jiān)持正確處理好繼承和創(chuàng)新的關(guān)系原則。任何一種文化都有歷史繼承性，沒(méi)有繼承就沒(méi)有人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步，沒(méi)有繼承創(chuàng)新就成了無(wú)源之水、無(wú)本之木。
    體育教育的繼承與創(chuàng)新論文篇十一
    小學(xué)體育教學(xué)一般分為課內(nèi)和課外教學(xué)。課內(nèi)教學(xué)也是體育教育的重要組成部分，但是，很多體育教師對(duì)課內(nèi)教學(xué)沒(méi)有引起足夠的重視，不僅縮減了室內(nèi)教學(xué)的課程數(shù)量，而且在授課過(guò)程中，不重注教學(xué)效果，生搬硬套，對(duì)著體育教材照本宣科，加之體育理論知識(shí)枯燥，教師授課缺乏技巧，學(xué)生很容易產(chǎn)生厭倦的心理，經(jīng)常出現(xiàn)課堂上學(xué)生懨懨欲睡或者做其他的事情。在這種情況下，小學(xué)體育課內(nèi)教學(xué)就成為了一種形式，可有可無(wú)，不利于教學(xué)效果的達(dá)成。在室外課上，很多體育教師在教學(xué)時(shí)，考慮到安全性的問(wèn)題，強(qiáng)制學(xué)生按照既定的方式和方法進(jìn)行。由于小學(xué)生年齡小，好奇心非常強(qiáng)，而且具有好動(dòng)的特點(diǎn)，經(jīng)常會(huì)通過(guò)語(yǔ)言或者行為，來(lái)向老師提問(wèn)。但是，對(duì)于小學(xué)生的疑問(wèn)，很多教師消極應(yīng)對(duì)，或者沒(méi)有及時(shí)解答，造成師生間溝通不暢，影響了學(xué)生和教師之間的感情，很容易讓學(xué)生對(duì)教師產(chǎn)生厭煩的心理，從心靈上抵觸老師，不利于教學(xué)的'順利進(jìn)行。同時(shí)，如果教師沒(méi)有即使反饋，小學(xué)生會(huì)產(chǎn)生失落的心理，對(duì)于教師授課會(huì)采取消極的態(tài)度，碰到問(wèn)題，不再向教師請(qǐng)求幫助，而是自己動(dòng)手，由于小學(xué)生年齡小，更容易出現(xiàn)安全事故。
    （一）強(qiáng)調(diào)競(jìng)技性，兼顧學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。
    在新課程標(biāo)準(zhǔn)下，體育競(jìng)技性非常重要，但是，體育教師在授課的過(guò)程中，不能僅僅注重學(xué)生競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的培養(yǎng)，還應(yīng)該意識(shí)到培養(yǎng)小學(xué)生綜合素質(zhì)也是非常重要的。在小學(xué)階段，是否具備良好的合作意識(shí)反映了學(xué)生的綜合素質(zhì)。小學(xué)生形成良好的合作意識(shí)，可以加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神，為以后的工作和生活奠定良好的基礎(chǔ)。教師在體育授課中，應(yīng)該時(shí)刻穿插著德育教學(xué)。比如，在進(jìn)行短跑比賽中，看到有人摔倒，應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生將隊(duì)友扶起來(lái)，而非不顧隊(duì)友的安危，來(lái)取得好成績(jī)。另外，體育教師應(yīng)該嘗試著讓學(xué)生在體育課后收拾體育器材，比如，打完乒乓球，可以讓學(xué)生幫著收拾體育乒乓球，讓學(xué)生在這些細(xì)節(jié)中，養(yǎng)成物歸原處的好習(xí)慣。好習(xí)慣的養(yǎng)成，有益小學(xué)生的個(gè)人發(fā)展。
    （二）體現(xiàn)學(xué)生主體地位，培養(yǎng)學(xué)生主觀能動(dòng)性。
    受到傳統(tǒng)教學(xué)方式的影響，教師往往不注重學(xué)生在課堂中的主體地位，不重注學(xué)生的聽(tīng)課感受，造成了授課效率低下等問(wèn)題。在新課程標(biāo)準(zhǔn)下，教師應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。在上室內(nèi)課時(shí)，教師可以考慮使用多媒體教學(xué)方法，通過(guò)圖片、文字、聲音和視頻的交叉運(yùn)用，激發(fā)學(xué)生的好奇心，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使室內(nèi)課程不再枯燥無(wú)味。同時(shí)，教師可以根據(jù)小學(xué)生的心理特點(diǎn)，開(kāi)展一些趣味游戲，提高他們對(duì)體育知識(shí)的學(xué)習(xí)熱情。小學(xué)生通過(guò)積極的參與，發(fā)現(xiàn)一些問(wèn)題，并通過(guò)語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，提高了表達(dá)能力，克服了膽怯的心理。在室外課上，針對(duì)小學(xué)生好奇心強(qiáng)、好動(dòng)的特點(diǎn)，教師應(yīng)該對(duì)學(xué)生的疑問(wèn)給予及時(shí)的反饋，讓小學(xué)生覺(jué)得自己受到了重視，而不是被忽略，加深師生間的感情，讓學(xué)生從心理上對(duì)老師產(chǎn)生信任感，將教師看成好朋友，在碰到有不懂的問(wèn)題，學(xué)生才會(huì)向老師尋求幫助，教師通過(guò)學(xué)生的各種反饋，才能及時(shí)了解他們的心理動(dòng)向，有效避免了安全事故的發(fā)生。為了增強(qiáng)學(xué)習(xí)興趣，教師在講授基本技能時(shí)，可以多多組織一些小游戲，可以以籃球、足球、跳繩等運(yùn)動(dòng)器材為道具進(jìn)行一些游戲，提升學(xué)生對(duì)體育課程的學(xué)習(xí)熱情。
    三、結(jié)束語(yǔ)。
    總之，小學(xué)體育教育是一門(mén)非常重要的課程，在新課標(biāo)的要求下，體育教師必須意識(shí)到目前體育教育存在的一些問(wèn)題，在加強(qiáng)學(xué)生體育教育競(jìng)技性的同時(shí)，必須培養(yǎng)學(xué)生的合作意識(shí)，提升綜合素質(zhì)，同時(shí)，通過(guò)各種途徑，培養(yǎng)主觀能動(dòng)性，為今后的發(fā)展積極做好準(zhǔn)備。
    體育教育的繼承與創(chuàng)新論文篇十二
    摘要：旅游業(yè)屬于第三產(chǎn)業(yè)，對(duì)我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展在作用非常明顯，因其符合持續(xù)發(fā)展的要求，故被成為朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)。本文首先分析了金融支持江西旅游業(yè)發(fā)展存在的理由，包括信貸投入有待增強(qiáng)、金融產(chǎn)品有待完善以及金融服務(wù)水平有待提高等，并針對(duì)理由提出了金融創(chuàng)新視角下江西旅游業(yè)發(fā)展策略。
    關(guān)鍵詞：金融創(chuàng)新;旅游發(fā)展;策略。
    江西省位于我國(guó)中部經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)，最近幾年實(shí)施大開(kāi)放政策，堅(jiān)持“紅色搖籃”為主旋律，旅游設(shè)施已經(jīng)得到了很好的改善，旅游景點(diǎn)的接待能力也在增強(qiáng)，旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展態(tài)勢(shì)明顯。但是，江西旅游企業(yè)的資金投入理由仍舊是制約旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要因素，金融業(yè)對(duì)旅游產(chǎn)業(yè)的支持力度不夠，難以滿足旅游產(chǎn)業(yè)持續(xù)發(fā)展的要求。所以，要重視金融創(chuàng)新對(duì)江西旅游業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵作用，積極構(gòu)建與旅游產(chǎn)業(yè)持續(xù)發(fā)展相協(xié)調(diào)的金融支持體系。
    一、金融支持江西旅游業(yè)發(fā)展存在的理由。
    上個(gè)世紀(jì)八十年代以來(lái)，為了更好地推動(dòng)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，江西省跟全國(guó)其他地方一樣都借助改革開(kāi)放的優(yōu)勢(shì)，積極進(jìn)取，尋找發(fā)展新路子。到了九十年代，江西省旅游打出了“廬山牌”，最近幾年又揚(yáng)起了“紅色牌”，提出了建設(shè)旅游大省的發(fā)展目標(biāo)。，江西省接待國(guó)內(nèi)旅游人數(shù)15854萬(wàn)人次，僅景德鎮(zhèn)一個(gè)市的國(guó)內(nèi)外游客人數(shù)就達(dá)到了1706.6萬(wàn)人次，比增長(zhǎng)了大約21.2%，國(guó)內(nèi)旅游創(chuàng)匯65.6億元，比20增長(zhǎng)了大約25.3%，旅游收入已經(jīng)占據(jù)了gdp的14.8%。但是，在發(fā)展過(guò)程中，江西旅游業(yè)的金融支持方面還是存在一定的理由，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
    (一)信貸投入有待增強(qiáng)：江西省旅游業(yè)的開(kāi)發(fā)以及基礎(chǔ)建設(shè)需要大量的資金支持，市場(chǎng)培育也需要一定的時(shí)間，而且中間存在一些不確定因素，缺乏長(zhǎng)期的盈利能力保證，跟信貸資金所追求的利潤(rùn)高、安全性高以及流動(dòng)性強(qiáng)的特點(diǎn)不一致。而且隨著一些旅游景區(qū)的開(kāi)發(fā)，開(kāi)始有大量的中小企業(yè)涌進(jìn)到新開(kāi)發(fā)點(diǎn)，這些企業(yè)的抗風(fēng)險(xiǎn)能力不是特別強(qiáng)，這在客觀上影響了銀行信貸資金的進(jìn)入。
    (二)金融產(chǎn)品有待完善：在江西省休閑旅游產(chǎn)業(yè)中，多數(shù)的企業(yè)屬于輕資產(chǎn)企業(yè)，擔(dān)保抵押物不夠，而且由于旅游企業(yè)的特殊性也使得擔(dān)保比較困難，因?yàn)槁糜涡袠I(yè)資產(chǎn)基本都屬于國(guó)家重點(diǎn)保護(hù)的對(duì)象，其資產(chǎn)一般不能進(jìn)行貸款抵押。此外，江西省很多旅游企業(yè)只是具備了景區(qū)承包經(jīng)營(yíng)權(quán)利，沒(méi)有土地使用證，必定導(dǎo)致其在申辦貸款的時(shí)候難以提供有效的抵押物品，這就在一定程度上制約了銀行貸款的發(fā)放。再加上金融機(jī)構(gòu)介入到旅游行業(yè)的時(shí)間還不是特別長(zhǎng)，金融產(chǎn)品的.創(chuàng)新能力較低，適合旅游行業(yè)的金融產(chǎn)品不豐富，難以很好地迎合旅游企業(yè)的經(jīng)營(yíng)特點(diǎn)。
    (三)金融服務(wù)水平有待提高：縱觀發(fā)達(dá)國(guó)家的旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展?fàn)顩r，金融服務(wù)本身就屬于旅游服務(wù)產(chǎn)品的重要組成部分，金融服務(wù)水平高低直接影響到旅游行業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。然而，就目前江西省的旅游發(fā)展來(lái)看，金融機(jī)構(gòu)對(duì)于旅游管理、項(xiàng)目開(kāi)發(fā)以及融資等方面的需求缺乏了解，對(duì)于旅游項(xiàng)目的收益和發(fā)展前景難以做出有效的判斷，這就導(dǎo)致金融服務(wù)不能適應(yīng)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的需要。
    (一)加大旅游業(yè)信貸投入力度：首先，要以支持基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)以及城市重點(diǎn)項(xiàng)目建設(shè)為主要支撐點(diǎn)，為江西省旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展積蓄力量。完善電力資源、交通設(shè)施、環(huán)境保護(hù)等配套的服務(wù)網(wǎng)絡(luò)，尤其是那些重點(diǎn)旅游區(qū)，建設(shè)連接主要景區(qū)跟景區(qū)之間的交通設(shè)施建設(shè)。各個(gè)金融機(jī)構(gòu)要主動(dòng)介入，使得項(xiàng)目申報(bào)的速度加快，完善后續(xù)金融跟蹤服務(wù)，保證足夠的配套資金。其次要以重點(diǎn)旅游企業(yè)和項(xiàng)目為主推點(diǎn)，不斷增強(qiáng)其發(fā)展的后勁，對(duì)于金融機(jī)構(gòu)來(lái)說(shuō)，要積極參與到重點(diǎn)旅游企業(yè)和項(xiàng)目的發(fā)展中來(lái)，不斷擴(kuò)大貸款授信的額度。事實(shí)上，在年底，江西省旅游局與中國(guó)銀行江西省分行在南昌簽署《銀旅全面戰(zhàn)略合作協(xié)議》，進(jìn)行銀旅合作，中國(guó)銀行江西省分行將把江西旅游列為戰(zhàn)略支持行業(yè)，根據(jù)重點(diǎn)客戶(hù)和優(yōu)質(zhì)客戶(hù)的特點(diǎn)，為江西省旅游企業(yè)提供各類(lèi)授信、融資、對(duì)公網(wǎng)上銀行等優(yōu)質(zhì)、優(yōu)惠的金融服務(wù)，并提供總金額為人民幣200億元的授信意業(yè)務(wù)信貸支持。而且在同樣的條件下會(huì)優(yōu)先審批旅游企業(yè)的融資申請(qǐng)，幫助條件成熟的旅游企業(yè)上市融資。
    (二)積極開(kāi)展金融產(chǎn)品創(chuàng)新：對(duì)于金融部門(mén)來(lái)說(shuō)，可以根據(jù)江西省地方旅游的特點(diǎn)，在金融支持服務(wù)產(chǎn)品以及服務(wù)方式上進(jìn)行創(chuàng)新，從而滿足多方位以及多層次的資金需求。要積極開(kāi)發(fā)多重信貸品種，比如，門(mén)票收益質(zhì)押貸款、注冊(cè)商標(biāo)質(zhì)押貸款等等，進(jìn)一步拓寬江西省旅游業(yè)的融資渠道。對(duì)于具備穩(wěn)定物流以及現(xiàn)金流的企業(yè)，可以發(fā)放倉(cāng)單抵押貸款或者應(yīng)收賬款抵押貸款等;對(duì)于租賃、展覽、有戲、出版、廣播電視節(jié)目制作、印刷復(fù)制等相關(guān)設(shè)備的企業(yè)，可以給他們發(fā)放相應(yīng)的租賃貸款;對(duì)于具備商標(biāo)權(quán)、專(zhuān)利權(quán)的旅游企業(yè)(比如，江西葛仙銘實(shí)業(yè)的江西龍虎山名茶)，可以通過(guò)進(jìn)行權(quán)利質(zhì)押貸款等方式，進(jìn)一步擴(kuò)大收益權(quán)質(zhì)押貸款的范圍。對(duì)于那些資金需求比較多的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)來(lái)說(shuō)，還能采用銀團(tuán)貸款的方式進(jìn)行信貸資金的提供，這樣能夠相應(yīng)的分散資金壓力以及風(fēng)險(xiǎn)。
    (三)有效提升金融服務(wù)水平：一方面，金融機(jī)構(gòu)要在貸款政策允許的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步簡(jiǎn)化貸款的審批手續(xù)，提升金融服務(wù)的效率，建立江西省旅游品牌產(chǎn)品低風(fēng)險(xiǎn)項(xiàng)目審批的快速通道。另一方面，要積極推廣電話銀行、網(wǎng)上銀行等新型業(yè)務(wù)，因?yàn)檫@些業(yè)務(wù)能給企業(yè)和個(gè)人帶來(lái)方便的金融服務(wù)，還能相應(yīng)提高銀行中間業(yè)務(wù)的資金來(lái)源。再者，金融機(jī)構(gòu)要發(fā)揮起信息方面的優(yōu)勢(shì)，不僅要在江西省旅游業(yè)開(kāi)發(fā)建設(shè)、企業(yè)引進(jìn)等工作中提供有力的支持，還應(yīng)在發(fā)行債券、項(xiàng)目運(yùn)作中出謀劃策。除此之外，金融機(jī)構(gòu)要強(qiáng)化便民服務(wù)功能，在旅游景區(qū)附近設(shè)立相應(yīng)的金融服務(wù)專(zhuān)柜，為游客辦理咨詢(xún)、外幣兌換、人民幣鑒定等方面的業(yè)務(wù)，有效提升金融服務(wù)水平。
    體育教育的繼承與創(chuàng)新論文篇十三
    四大文明古國(guó)想必大家都了解，那就是古巴比倫、古埃及、古印度和中國(guó)。而到了現(xiàn)在，前面三個(gè)古文明已經(jīng)湮沒(méi)在滾滾的歷史長(zhǎng)河中，留存至今的只有中國(guó)。而中國(guó)能夠源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，留存至今的原因有很多，我個(gè)人認(rèn)為其中最重要的一點(diǎn)就是中華民族的精神家園。
    秦始皇滅六國(guó)，建立秦朝之后，頒布了“書(shū)同文，車(chē)同軌”的詔令，自此，中華經(jīng)典便開(kāi)始了它源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳承，也讓我能夠在幾千年后的今天讀到那時(shí)候的經(jīng)典，從經(jīng)典中我能粗略地了解到先秦的諸子百家爭(zhēng)鳴的精彩，盛世的和平，百姓的安居樂(lè)業(yè)，亂世的動(dòng)蕩和悲慘。不是這些經(jīng)典，我們是不會(huì)了解中華歷史中所發(fā)生的這一切。
    中華經(jīng)典，我的精神家園。《三字經(jīng)》教了我做人的道理，《千字文》讀起來(lái)朗朗上口讓我愛(ài)不釋手，《論語(yǔ)》讓我知道了孔子為人處世的方法，《三國(guó)演義》讓我知道了劉備的仁德，關(guān)羽的義薄云天，張飛的勇武，曹操的奸詐，《西游記》讓我一下就進(jìn)入了那奇幻的世界，也讓我知道了不管多困難我們只要認(rèn)定自己的目標(biāo)不放棄，就一定能夠成功。
    中華經(jīng)典浩瀚如海，而我看的只是其中的滄海一粟，在往后的日子里，我要閱讀更多的中華經(jīng)典，學(xué)習(xí)更多的古人智慧，更加充分了解我們中華民族的傳統(tǒng)文化，并且讓更多的人接近它們了解它們，把它們傳承發(fā)揚(yáng)到世界各地，展現(xiàn)出我們中華文化獨(dú)特的魅力。
    體育教育的繼承與創(chuàng)新論文篇十四
    計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展，必須要依靠開(kāi)發(fā)團(tuán)隊(duì)的力量。目前，我國(guó)計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)開(kāi)發(fā)工作多是由相關(guān)公司承擔(dān)的，但公司中計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)開(kāi)發(fā)團(tuán)隊(duì)人員的綜合素養(yǎng)不是很高，技術(shù)創(chuàng)新開(kāi)發(fā)能力明顯不足，這樣，就影響到計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展。其實(shí)，對(duì)于計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)開(kāi)發(fā)公司而言，在計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)開(kāi)發(fā)之前，公司要有足夠的計(jì)算機(jī)應(yīng)用人員，并且這些開(kāi)發(fā)者計(jì)算機(jī)專(zhuān)業(yè)應(yīng)用知識(shí)應(yīng)該非常豐富，能夠關(guān)注社會(huì)計(jì)算機(jī)發(fā)展情況，關(guān)注國(guó)內(nèi)外計(jì)算機(jī)領(lǐng)域的一些新知識(shí)和新技能，具有創(chuàng)新發(fā)展意識(shí)，開(kāi)拓意識(shí)，綜合素養(yǎng)要高，這樣，才能保障計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展。同時(shí)公司還需要能夠與一些高校實(shí)現(xiàn)合作，能夠使一些高校計(jì)算機(jī)教師或者是一些計(jì)算機(jī)知識(shí)豐富，技能過(guò)硬的學(xué)生加入到公司的計(jì)算機(jī)技術(shù)開(kāi)發(fā)團(tuán)隊(duì)中去，解決團(tuán)隊(duì)在人力資源方面不足的問(wèn)題。另外，針對(duì)計(jì)算機(jī)開(kāi)發(fā)團(tuán)隊(duì)人員專(zhuān)業(yè)知識(shí)掌握不充分，綜合素養(yǎng)不高的情況，公司也需要定期開(kāi)展一些培訓(xùn)活動(dòng)，或者是外派部分員工到外面進(jìn)行學(xué)習(xí)，通過(guò)多種方式提升自己?jiǎn)T工的綜合素養(yǎng)，開(kāi)發(fā)員工潛能。企業(yè)也可以邀請(qǐng)一些知名的計(jì)算機(jī)教育專(zhuān)家到企業(yè)中講解計(jì)算機(jī)應(yīng)用方面的知識(shí)技能，解答員工在計(jì)算機(jī)技術(shù)開(kāi)發(fā)中的一些問(wèn)題，通過(guò)開(kāi)展交流活動(dòng)，主題討論活動(dòng)等多種方式不斷提升計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)開(kāi)發(fā)團(tuán)隊(duì)員工的綜合素養(yǎng)。以這種方式解決計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)發(fā)展中人力資源不足的問(wèn)題，計(jì)算機(jī)技術(shù)開(kāi)發(fā)公司，要能夠重視人才儲(chǔ)備與人才培養(yǎng)，建立強(qiáng)大的計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)開(kāi)發(fā)團(tuán)隊(duì)，以推動(dòng)計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展。
    3.2不斷提升計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)的安全性能。
    計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)在創(chuàng)新發(fā)展中存在著安全性能不理想問(wèn)題，計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，必須要解決安全性能不理想的問(wèn)題。因此，不斷提升計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)的安全性能是很關(guān)鍵的。計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)開(kāi)發(fā)人員要做好計(jì)算機(jī)安全軟件的開(kāi)發(fā)工作，要多探索，多實(shí)踐，能夠開(kāi)發(fā)出一些安全應(yīng)用軟件。通過(guò)軟件開(kāi)發(fā)與應(yīng)用保障計(jì)算機(jī)在聯(lián)網(wǎng)狀態(tài)下能夠安全運(yùn)行，促進(jìn)計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展。在提升計(jì)算機(jī)安全性能方面可以從以下方面做好工作，第一要改進(jìn)防火墻技術(shù)，防火墻技術(shù)手段是保障計(jì)算機(jī)安全運(yùn)行的重要手段，相關(guān)計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)開(kāi)發(fā)人員，要不斷提升防火墻技術(shù)水平，通過(guò)這種手段，提升各網(wǎng)段之間信息交流的安全性，提升網(wǎng)絡(luò)訪問(wèn)的安全性。第二，要實(shí)現(xiàn)網(wǎng)關(guān)技術(shù)的多樣化，要多開(kāi)發(fā)集中網(wǎng)關(guān)技術(shù)，根據(jù)職能情況明確分工，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)多樣化實(shí)現(xiàn)計(jì)算機(jī)的信息安全。
    3.3普及計(jì)算機(jī)技術(shù)。
    要實(shí)現(xiàn)計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展，就必須要能夠在全社會(huì)范圍內(nèi)普及計(jì)算機(jī)技術(shù)，要使更多的人了解到計(jì)算機(jī)技術(shù)，能夠應(yīng)用計(jì)算機(jī)技術(shù)解決自己工作學(xué)習(xí)中的問(wèn)題。在普及計(jì)算機(jī)技術(shù)方面，既要向年輕人普及，同時(shí)還需要關(guān)注中老年群體。普及計(jì)算機(jī)技術(shù)既需要在一些發(fā)達(dá)地區(qū)普及，同時(shí)還需要在一些西部偏遠(yuǎn)地區(qū)進(jìn)行普及。在普及計(jì)算機(jī)技術(shù)方面要講究一些策略，比如，可以向一些沒(méi)有計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)的中老年人推薦使用一些比較簡(jiǎn)單的軟件，根據(jù)他們的喜好，開(kāi)發(fā)一些網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用技術(shù)，使他們能夠便捷地應(yīng)用一些軟件為自己的生活工作服務(wù)，中老年人能夠在實(shí)用軟件的過(guò)程中，體驗(yàn)到計(jì)算機(jī)應(yīng)用的重要性。這樣能夠提升一些中老年朋友使用計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)的興趣，使他們能夠更好地掌握計(jì)算機(jī)技術(shù)。對(duì)于一些偏遠(yuǎn)地區(qū)，要實(shí)現(xiàn)計(jì)算機(jī)技術(shù)普及的目標(biāo)，國(guó)家就需要制定一些優(yōu)惠政策，整合社會(huì)力量，為一些偏遠(yuǎn)地區(qū)發(fā)送計(jì)算機(jī)，使偏遠(yuǎn)地區(qū)的孩子能夠接觸到計(jì)算機(jī)，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中應(yīng)用到計(jì)算機(jī)。這樣，便于培養(yǎng)學(xué)生的計(jì)算機(jī)應(yīng)用意識(shí)和能力。另外，普及計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)關(guān)鍵還需要依靠學(xué)校教育，在學(xué)校教育中，要能夠突出計(jì)算機(jī)的應(yīng)用，能夠把計(jì)算機(jī)應(yīng)用于其他學(xué)科教學(xué)進(jìn)行融合，實(shí)現(xiàn)計(jì)算機(jī)應(yīng)用的常態(tài)化。要開(kāi)設(shè)專(zhuān)門(mén)的計(jì)算機(jī)應(yīng)用課程，通過(guò)課程教育普及計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)知識(shí)技能，這對(duì)于儲(chǔ)備計(jì)算機(jī)技術(shù)開(kāi)發(fā)人才，實(shí)現(xiàn)計(jì)算機(jī)技術(shù)的普及，對(duì)于實(shí)現(xiàn)計(jì)算機(jī)技術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展都有著積極的意義。
    3.4加強(qiáng)技術(shù)創(chuàng)新。
    納米技術(shù)應(yīng)用于計(jì)算機(jī)元件中能夠提升計(jì)算機(jī)元件的性能，納米技術(shù)應(yīng)用能夠發(fā)展生物計(jì)算機(jī)甚至可以發(fā)展量子計(jì)算機(jī)，可以推動(dòng)計(jì)算機(jī)技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，實(shí)現(xiàn)計(jì)算機(jī)性能質(zhì)的飛躍。因此，加強(qiáng)這方面的技術(shù)創(chuàng)新是很重要的。另外，計(jì)算機(jī)技術(shù)開(kāi)發(fā)者要關(guān)注新的計(jì)算機(jī)類(lèi)型的研發(fā)，能夠應(yīng)用納米技術(shù)提升計(jì)算機(jī)應(yīng)用價(jià)值，推動(dòng)計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)的深化發(fā)展。在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)方面，也需要實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新突破。未來(lái)計(jì)算機(jī)發(fā)展需要依托網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，進(jìn)行相關(guān)軟件的技術(shù)創(chuàng)新，完善數(shù)據(jù)庫(kù)是很重要的，計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)開(kāi)發(fā)者要能夠通過(guò)技術(shù)創(chuàng)新解決網(wǎng)絡(luò)技術(shù)方面的問(wèn)題，推動(dòng)計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展。
    ［參考文獻(xiàn)］。
    體育教育的繼承與創(chuàng)新論文篇十五
    管仲改革：春秋時(shí)期，齊桓公任管仲為相。管仲實(shí)行了一系列改革措施，取得了顯著成效。他打破井田制，提高土地利用率，以發(fā)展經(jīng)濟(jì)；整頓行政機(jī)構(gòu)，分設(shè)官員管理各地；還改革軍制，施行推舉制度，重視人才選拔。這些措施，順應(yīng)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)，使齊國(guó)在短短的幾年內(nèi)國(guó)富兵強(qiáng)，奪得了“九合諸侯，一匡天下”的霸主地位。管仲的改革思想和措施，對(duì)后世起了積極的影響。
    彼得大帝改革：17世紀(jì)晚期，俄國(guó)還是個(gè)很落后閉塞的國(guó)家。彼得大帝即位以后，先到歐洲各先進(jìn)國(guó)家考察，回國(guó)后就進(jìn)行了大刀闊斧的改革。他興建城市彼得堡，使之成為通向大海的門(mén)戶(hù)，面向西方的窗口；他積極發(fā)展工業(yè)，推動(dòng)貿(mào)易；他改革行政體制和軍制，建立了正規(guī)化軍隊(duì)，為平民提供了上升的.階梯；他下令脫掉笨重的俄羅斯長(zhǎng)袍，改穿輕便的匈牙利軍裝，等等。改革雖遭到了激烈的反對(duì)，但彼得大帝力排眾議，采取強(qiáng)制的手段，使改革取得了成功，從而鞏固了俄羅斯中央集權(quán)的統(tǒng)治，國(guó)力大大增強(qiáng)，成為歐洲強(qiáng)國(guó)。
    體育教育的繼承與創(chuàng)新論文篇十六
    摘要：在大型項(xiàng)目的生命周期中，運(yùn)行階段持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)，成本最高，項(xiàng)目效益顯著。在整個(gè)階段，能源，物質(zhì)和人力資源可能會(huì)花費(fèi)很多。有效控制這些成本是工程管理信息化的主要目標(biāo)之一。如何降低項(xiàng)目管理中的組織協(xié)作成本，如何以技術(shù)和管理的方式支持不同領(lǐng)域、組織和部門(mén)之間的有效協(xié)作，是工程管理信息化的主要目標(biāo)。在項(xiàng)目運(yùn)營(yíng)階段，項(xiàng)目業(yè)主、合作伙伴和客戶(hù)是工程管理信息化的利益相關(guān)者。通過(guò)機(jī)場(chǎng)管理信息化案例，探討工程管理信息化的繼承與創(chuàng)新。通過(guò)對(duì)機(jī)場(chǎng)信息化案例的分析研究，說(shuō)明機(jī)場(chǎng)信息化是商業(yè)模式和技術(shù)應(yīng)用的創(chuàng)新。
    關(guān)鍵詞：工程管理；信息化；機(jī)場(chǎng)；組織間匹配。
    在整個(gè)項(xiàng)目的生命周期中，組織戰(zhàn)略的變化與每個(gè)參與者持有不同的利益和管理理念。以項(xiàng)目運(yùn)營(yíng)組織和項(xiàng)目建設(shè)組織為例。這兩種類(lèi)型的組織是不同的，使用當(dāng)前的工程管理方法，多項(xiàng)目管理方法，產(chǎn)品生命周期管理方法，和界面管理。對(duì)管理要素也有不同的定義，項(xiàng)目運(yùn)作組織主要采用項(xiàng)目管理的方法。根據(jù)美國(guó)項(xiàng)目管理學(xué)會(huì)（pmi）的定義，程序就是一組相互關(guān)聯(lián)的項(xiàng)目要求協(xié)調(diào)管理獲得效益不能從單一項(xiàng)目獲得。項(xiàng)目管理以項(xiàng)目管理為核心，廣泛控制和協(xié)調(diào)項(xiàng)目。然而，項(xiàng)目施工組織主要采用項(xiàng)目組合管理。pmi的項(xiàng)目組合管理的定義是選擇和支持的許多項(xiàng)目或項(xiàng)目投資的可利用的資源和企業(yè)戰(zhàn)略計(jì)劃的指導(dǎo)下。項(xiàng)目組合管理確保項(xiàng)目符合企業(yè)的戰(zhàn)略目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)最大化的業(yè)務(wù)來(lái)評(píng)價(jià)、選擇、組合和優(yōu)化項(xiàng)目。這顯然是從上述定義中看到，項(xiàng)目運(yùn)作的組織，其管理目標(biāo)是如何保證單個(gè)項(xiàng)目計(jì)劃方面的時(shí)間完成項(xiàng)目參與者的有效協(xié)作，質(zhì)量和數(shù)量。項(xiàng)目施工組織，要合理有效地分配資源從其涉及許多項(xiàng)目和運(yùn)行成本低，生命周期管理，項(xiàng)目運(yùn)作組織的定義是從設(shè)計(jì)的整體過(guò)程的一個(gè)體育項(xiàng)目的建設(shè)和運(yùn)營(yíng)，丟棄在項(xiàng)目施工組織的定義所涉及的合同周期工程項(xiàng)目。在界面管理方面，項(xiàng)目運(yùn)營(yíng)的組織不僅關(guān)注界面管理所有項(xiàng)目參與者也在不同的項(xiàng)目階段的過(guò)渡界面管理的時(shí)機(jī)。項(xiàng)目建設(shè)組織關(guān)注運(yùn)營(yíng)機(jī)構(gòu)與其他相關(guān)組織之間的界面協(xié)調(diào)管理以及不同項(xiàng)目?jī)?nèi)部組織的協(xié)調(diào)管理和資源共享。
    1工程管理問(wèn)題。
    組織間匹配研究有助于提高工程管理信息化水平。信息化實(shí)施過(guò)程強(qiáng)調(diào)各組織之間的高度匹配和有組織的業(yè)務(wù)和信息系統(tǒng)。更高程度的不兼容對(duì)應(yīng)于維護(hù)組織間的關(guān)系和更大的負(fù)面影響項(xiàng)目的成本較高。因此，這些因素影響組織績(jī)效的每一方。有人指出：“如何確定項(xiàng)目生命周期中各階段的階段不匹配的元素，有效地消除組織之間的不匹配現(xiàn)象，如何分析、評(píng)價(jià)組織間的匹配程度；如何制定合理的工程管理組織框架，以避免最不匹配的現(xiàn)象。所有這些關(guān)鍵點(diǎn)和問(wèn)題應(yīng)著眼于信息化過(guò)程中解決”。工程管理信息化是信息技術(shù)有效應(yīng)用不可或缺。如今，信息技術(shù)的飛速發(fā)展，各種技術(shù)解決方案已經(jīng)成熟。成熟的信息技術(shù)處理能力，在一定程度上能夠滿足所有項(xiàng)目的需求。在項(xiàng)目生命周期，信息化進(jìn)程中的問(wèn)題是由非技術(shù)因素導(dǎo)致的管理問(wèn)題。這些管理問(wèn)題可以歸因于不同領(lǐng)域和單位的匹配問(wèn)題。針對(duì)工程管理信息化，將匹配問(wèn)題擴(kuò)展到多個(gè)組織、部門(mén)和項(xiàng)目之間的相互調(diào)整與匹配。在工程管理的生命周期中，項(xiàng)目運(yùn)行管理需要最長(zhǎng)的時(shí)間周期和最大的成本比率（約80%）。項(xiàng)目運(yùn)行期即公共服務(wù)期，對(duì)環(huán)境影響巨大，產(chǎn)生社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。對(duì)項(xiàng)目運(yùn)營(yíng)期信息化問(wèn)題進(jìn)行系統(tǒng)深入的研究意義重大。以機(jī)場(chǎng)管理信息化為例，對(duì)項(xiàng)目運(yùn)營(yíng)階段的信息化問(wèn)題進(jìn)行了分析和探討。中國(guó)民航已成為第二大航空運(yùn)輸系統(tǒng)，在世界上僅次于美國(guó)。中國(guó)機(jī)場(chǎng)業(yè)的發(fā)展才剛剛開(kāi)始展開(kāi)。“第十二個(gè)五年計(jì)劃”期間，總改擴(kuò)建機(jī)場(chǎng)53在10個(gè)省、自治區(qū)、直轄市，68.198億元的總投資。按照中國(guó)民用航空總局的規(guī)劃，全國(guó)運(yùn)輸機(jī)場(chǎng)總數(shù)將達(dá)到230多，這將覆蓋94%的經(jīng)濟(jì)總量、83%的人口和81%的縣級(jí)行政單位。其中客運(yùn)量排名全球最繁忙的機(jī)場(chǎng)，北京首都國(guó)際機(jī)場(chǎng)，香港國(guó)際機(jī)場(chǎng)，上海浦東國(guó)際機(jī)場(chǎng)和廣州新白云國(guó)際機(jī)場(chǎng)分別排名第二，第十一、第十九和第二十。香港國(guó)際機(jī)場(chǎng)服務(wù)質(zhì)量與旅客滿意度構(gòu)成的機(jī)場(chǎng)質(zhì)量排名綜合指數(shù)2010，上海浦東國(guó)際機(jī)場(chǎng)和廣州新白云國(guó)際機(jī)場(chǎng)分別排名第三、第五、第六和第十八。當(dāng)大型機(jī)場(chǎng)已跨入世界先進(jìn)行列，中小機(jī)場(chǎng)也具有廣泛的生命力。以來(lái)各機(jī)場(chǎng)民航總局先后被轉(zhuǎn)換為使用定位管理。機(jī)場(chǎng)更好地融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)生活，成為地方發(fā)展、解決就業(yè)、拉動(dòng)民生的重要工程。同時(shí)，機(jī)場(chǎng)業(yè)內(nèi)部重組也在不斷進(jìn)行。原有的單一化、集中化管理，形成了分散化、專(zhuān)業(yè)化的'業(yè)務(wù)多元化管理模式，對(duì)信息化建設(shè)提出了更高的要求。
    2結(jié)論。
    這一構(gòu)想的機(jī)場(chǎng)的人的認(rèn)識(shí)是不斷變化的。機(jī)場(chǎng)這個(gè)詞在傳統(tǒng)意義上定義為一個(gè)平坦的土地，飛機(jī)可以起飛，土地和出租車(chē)與相鄰的建筑物和設(shè)施。其職能是為飛機(jī)、乘客和貨主提供相關(guān)服務(wù)。從這個(gè)意義上講，傳統(tǒng)意義上的機(jī)場(chǎng)只具有航空運(yùn)輸?shù)膯我还δ?。它的運(yùn)作模式和業(yè)務(wù)流程的設(shè)置以基本的航空服務(wù)為中心，隨著機(jī)場(chǎng)作為現(xiàn)代社會(huì)重要組成部分的功能日益增強(qiáng)，人們對(duì)機(jī)場(chǎng)的需求也越來(lái)越大。正如在相關(guān)的描述報(bào)告aci（國(guó)際機(jī)場(chǎng)協(xié)會(huì)aci），航空港是周邊社區(qū)的價(jià)值，它能夠幫助社區(qū)開(kāi)拓新的經(jīng)濟(jì)潛力，確保穩(wěn)定增長(zhǎng)和支持其長(zhǎng)期發(fā)展，提供更多的就業(yè)機(jī)會(huì)。現(xiàn)代機(jī)場(chǎng)與周?chē)h(huán)境融為一體。機(jī)場(chǎng)與當(dāng)?shù)爻鞘泻偷貐^(qū)以及相關(guān)產(chǎn)業(yè)在促進(jìn)和共同繁榮中有著相互協(xié)調(diào)的發(fā)展。現(xiàn)代機(jī)場(chǎng)管理模式的產(chǎn)生主要是由業(yè)務(wù)、管理和技術(shù)的不斷變化所影響的。在業(yè)務(wù)方面，非航空服務(wù)的增加導(dǎo)致機(jī)場(chǎng)運(yùn)營(yíng)管理的復(fù)雜性日益增加。機(jī)場(chǎng)商業(yè)模式正逐漸從自我經(jīng)營(yíng)的專(zhuān)業(yè)化。在行政管理方面，作為一個(gè)非傳統(tǒng)的業(yè)務(wù)線和增強(qiáng)外包增加的后果，機(jī)場(chǎng)的運(yùn)作模式也由集中管理變?yōu)榉稚⒐芾?，這是有效的利益相關(guān)者之間的合作更加依賴(lài)。在技術(shù)方面，有學(xué)者認(rèn)為：“隨著信息技術(shù)的不斷變化，在機(jī)場(chǎng)的各種信息系統(tǒng)的日益復(fù)雜和單機(jī)操作發(fā)展到業(yè)務(wù)集成和網(wǎng)絡(luò)化”。機(jī)場(chǎng)信息化是典型的項(xiàng)目生命周期的項(xiàng)目運(yùn)營(yíng)管理階段，信息化。
    參考文獻(xiàn)：
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    [2]汪洪波.怎樣進(jìn)行工程項(xiàng)目質(zhì)量管理[m]北京：中國(guó)電力出版社，
    體育教育的繼承與創(chuàng)新論文篇十七
    素質(zhì)教育走向深化，課程與教學(xué)改革是關(guān)鍵。9月，國(guó)家基礎(chǔ)教育課程改革實(shí)驗(yàn)啟動(dòng)。大連市是全國(guó)首批38個(gè)實(shí)驗(yàn)區(qū)之一，實(shí)驗(yàn)的目的有三個(gè)：一是驗(yàn)證國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)的科學(xué)性和可行性；二是檢驗(yàn)實(shí)驗(yàn)教材與課程標(biāo)準(zhǔn)的一致性及在實(shí)驗(yàn)區(qū)的可行性；三是為進(jìn)一步推廣新課程提供經(jīng)驗(yàn)。前兩點(diǎn)對(duì)我們來(lái)說(shuō)是一種責(zé)任，我們要對(duì)國(guó)家負(fù)責(zé)。而第三點(diǎn)對(duì)每一位教育工作者都蘊(yùn)含許多機(jī)會(huì)和挑戰(zhàn)。目前擺在我們面前的是必須端正認(rèn)識(shí)，更新觀念，轉(zhuǎn)變教育觀念、教育方式、教學(xué)行為，為進(jìn)一步推廣新課程、探索實(shí)施素質(zhì)教育的`有效機(jī)制打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。為此我區(qū)課改做了以下幾個(gè)方面的工作。
    一、各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)高度重視。
    此次課改的一大特征是它從功能、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、教學(xué)、評(píng)價(jià)、管理這個(gè)系統(tǒng)工程均發(fā)生了變化，我們特別強(qiáng)調(diào)它絕不僅僅是換幾套教科書(shū)，因而從國(guó)家到地方都是以行政部門(mén)為主導(dǎo)實(shí)施課改工作的。為使我區(qū)課改工作做得細(xì)致、扎實(shí)、有效，我區(qū)專(zhuān)門(mén)成立了以教育局主任為組長(zhǎng)、由進(jìn)修學(xué)校校長(zhǎng)、普教科、教研部、師訓(xùn)部、干訓(xùn)部、基層學(xué)校校長(zhǎng)代表、副校長(zhǎng)代表、教師代表共同參與的新課程改革實(shí)驗(yàn)領(lǐng)導(dǎo)小組、工作小組。而師訓(xùn)部、干訓(xùn)部介入課改工作是我區(qū)課改工作的一大特色。課改工作啟動(dòng)以來(lái)，領(lǐng)導(dǎo)小組每月一次例會(huì)，每次例會(huì)匯總進(jìn)展情況，研討存在問(wèn)題，提出解決措施，明確工作方向，促使我區(qū)課改工作穩(wěn)步發(fā)展。進(jìn)修學(xué)?？蒲兄笇?dǎo)先行，師干訓(xùn)的培訓(xùn)工作已經(jīng)啟動(dòng)，中教部在對(duì)全體教研員培訓(xùn)的基礎(chǔ)上，各學(xué)科都在用新課程理念指導(dǎo)教研與教學(xué)工作，全區(qū)圍繞新課程改革實(shí)驗(yàn)工作各部門(mén)密切配合，協(xié)同合作，開(kāi)始了新課程改革的攻堅(jiān)戰(zhàn)。
    二、地理學(xué)科課改情況。
    （一）開(kāi)展的工作。
    1.不斷培訓(xùn)，轉(zhuǎn)變觀念。
    自209月份以來(lái)，我們經(jīng)歷了國(guó)家級(jí)培訓(xùn)，區(qū)內(nèi)參與式的研討、反思培訓(xùn)，使教師明確在新課程實(shí)施過(guò)程中繼承什么、發(fā)展什么，使教師覺(jué)得新課程不是離他們太遠(yuǎn)；進(jìn)行傳授式的研討培訓(xùn)，解讀《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》，幫助教師系統(tǒng)掌握新課程的基本理念；以課代培式的研討培訓(xùn)，全區(qū)共推出14節(jié)研究課，每課一個(gè)主題，每課一次研討，幫助教師將新課程理念轉(zhuǎn)變成有效的教學(xué)行為。小結(jié)反思培訓(xùn)，針對(duì)試驗(yàn)任務(wù)、科研課題進(jìn)行半年工作的反思小結(jié)，形成優(yōu)秀案例集、課件集、試驗(yàn)課題階段總結(jié)集、課程資源專(zhuān)題集。半年來(lái)共組織培訓(xùn)18次，參加人數(shù)近900人次，除了我區(qū)的地理教師外，還包括我區(qū)中小學(xué)教學(xué)副校長(zhǎng)、名區(qū)、縣教研員、骨干教師。
    2.以科研促發(fā)展。
    [1]?[2]?[3]?[4]。
    體育教育的繼承與創(chuàng)新論文篇十八
    由于中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，高校在校人數(shù)已經(jīng)較以前有了很大已發(fā)展，現(xiàn)在已達(dá)到2610萬(wàn)人，更多地人可以上大學(xué)，高等教育已經(jīng)逐漸走向“大眾化”。在教育大眾化的今天，當(dāng)前高等教育辦學(xué)體制就不能夠繼續(xù)沿襲以往的辦學(xué)體制，也必須要根據(jù)現(xiàn)實(shí)的發(fā)展，向多樣化方向發(fā)展。當(dāng)前，我國(guó)80％的辦學(xué)資金來(lái)自銀行貸款和社會(huì)力量的投入。并且高校的專(zhuān)業(yè)設(shè)置、招生就業(yè)越來(lái)越考慮社會(huì)的需求和經(jīng)濟(jì)發(fā)展所需，產(chǎn)學(xué)研合作越來(lái)越多，相應(yīng)的專(zhuān)業(yè)也越來(lái)越受到重視，高校完全融入國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展當(dāng)中。中國(guó)高等教育在經(jīng)濟(jì)全球化背景下也越來(lái)越廣泛地參與國(guó)際化交流與合作?，F(xiàn)代信息技術(shù)正在向高校教學(xué)和科研的各個(gè)環(huán)節(jié)滲透，數(shù)字化校園、多媒體教學(xué)、網(wǎng)上大學(xué)足以證明中國(guó)教育走向全面的信息化。
    2中國(guó)高等教育在發(fā)展進(jìn)程中面臨的問(wèn)題。
    2.1高等教育供給不足。
    高等教育需求成為居民消費(fèi)熱點(diǎn)，許多家長(zhǎng)希望子女受到優(yōu)質(zhì)的高等教育的機(jī)會(huì)。很多企業(yè)家也紛紛仿效跨國(guó)公司吸引人才的做法，意識(shí)到人力資源競(jìng)爭(zhēng)的重要，留住人才，企業(yè)要生存發(fā)展還必須重視人力資源的技能培訓(xùn)。這些共同形成了巨大的需求，但是我國(guó)的高等教育供給能力還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足這些要求，高等教育的供需矛盾?chē)?yán)重。
    2.2人才市場(chǎng)沒(méi)有發(fā)揮應(yīng)有的作用。
    在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，高等教育必須要面對(duì)市場(chǎng)問(wèn)題，但是我國(guó)高校由于受計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的影響，普遍缺乏市場(chǎng)觀念。高等教育是為社會(huì)服務(wù)的，但是許多高校并沒(méi)有切實(shí)樹(shù)立服務(wù)意識(shí)，并沒(méi)有以學(xué)生作為教育主體。高等教育的消費(fèi)者數(shù)量驚人，加上消費(fèi)者日趨成熟，日益理性，高等教育服務(wù)的要求卻越來(lái)越高。[1]總而言之，高等教育在結(jié)構(gòu)、人才培養(yǎng)模式、師資力量等方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足消費(fèi)者的需求。
    2.3體質(zhì)單一，人才供需矛盾突出。
    現(xiàn)在我國(guó)有很多的高等學(xué)校缺乏辦學(xué)自主權(quán)，國(guó)家管得過(guò)嚴(yán)、過(guò)死，這很不利于高等教育的發(fā)展。隨著經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)多元化，高校走向了合并，但是很多高校在合并后卻管理不善，使得教學(xué)質(zhì)量下降。此外，高校畢業(yè)生就業(yè)壓力大，高校畢業(yè)生處在“焦慮”狀態(tài)，社會(huì)對(duì)高校大學(xué)生的認(rèn)可度降低，人才供需矛盾突出。
    體育教育的繼承與創(chuàng)新論文篇十九
    本次大賽論文有格式要求，詳細(xì)的論文格式大賽組委會(huì)將發(fā)至每名參賽選手的郵箱，請(qǐng)嚴(yán)格按照要求行文。
    對(duì)于如何展開(kāi)并進(jìn)行此類(lèi)論文，馬衛(wèi)民教授為同學(xué)們進(jìn)行了詳細(xì)的輔導(dǎo)，只要分為以下幾個(gè)部分：
    1.研究興趣與選題。
    要寫(xiě)一篇論文，首先要有方向并有加以展開(kāi)的題目，那么這個(gè)方向如何確定呢？
    理所當(dāng)然的，首先考慮的是你自己的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)，在自己的專(zhuān)業(yè)上加以研究當(dāng)然難度更小也對(duì)自己的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)又不小的裨益，不過(guò)要提醒的是，本次大賽并不僅將題目局限管理，可以從各學(xué)科方向考量。另一個(gè)方向來(lái)源于你的導(dǎo)師的研究領(lǐng)域，往往這回給你帶來(lái)正確的指導(dǎo)和和更加成熟的思考。還有一個(gè)方法就是關(guān)注學(xué)科的國(guó)際前沿，例如對(duì)于經(jīng)濟(jì)比較感興趣，就可以聚焦近期全球top10的經(jīng)濟(jì)期刊摘要，關(guān)注經(jīng)濟(jì)大腕們?cè)谙胧裁?，從而分析出熱點(diǎn)問(wèn)題前沿問(wèn)題。
    有了方向，就該定下題目，題目的選擇要經(jīng)過(guò)大量的思考和篩選，可以從所翻閱的文獻(xiàn)中尋找，或者說(shuō)是從完善人類(lèi)知識(shí)的角度考慮，大量實(shí)驗(yàn)來(lái)得出前人所忽略或未解決的問(wèn)題，或者是利用創(chuàng)造性的思維提出新的解決問(wèn)題的方法，解答一些別人不知道想不到或者知道但不知道為什么的問(wèn)題。再一個(gè)就是通過(guò)做實(shí)驗(yàn)，要弄懂問(wèn)題的內(nèi)部機(jī)理，做到發(fā)現(xiàn)規(guī)律并建立模型，實(shí)施優(yōu)化，通過(guò)科學(xué)的方法，有條理的進(jìn)行論文的設(shè)計(jì)，并能提供一個(gè)使大部分人能接受理解的“通解”，使之能運(yùn)用于現(xiàn)實(shí)。
    管理與創(chuàng)新論文大賽非常關(guān)注“創(chuàng)新”兩個(gè)字，鼓勵(lì)同學(xué)跳脫與本身的專(zhuān)業(yè)，進(jìn)行更有創(chuàng)造性的思考和富有創(chuàng)意的研究過(guò)程。
    2.資料收集與文獻(xiàn)閱讀。
    資料的收集很重要，每一個(gè)研究成果都需要站得住腳的理論依據(jù)的支持。
    如今收集資料很便利，從圖書(shū)館、網(wǎng)絡(luò)、同學(xué)朋友導(dǎo)師等等。但是文獻(xiàn)的選擇與閱讀是需要注意的。先提一下文獻(xiàn)閱讀的方法。先讀摘要來(lái)確定內(nèi)容是否適應(yīng)于自己的題目，確定相關(guān)后再泛讀一遍，看看這份資料是否有參考的價(jià)值，最后再仔細(xì)精讀研究，并運(yùn)用于自己的論文。
    而文獻(xiàn)的使用需要注意以下兩點(diǎn)：
    一是要大量的閱讀前人文獻(xiàn)，少量資料無(wú)法避免觀點(diǎn)的偏頗與個(gè)人主觀意見(jiàn)占優(yōu)；
    二是先從小問(wèn)題入手，查找起來(lái)先從小方面看，熟悉透了在慢慢往外擴(kuò)展，或者是在了解后發(fā)現(xiàn)先前提出假設(shè)的時(shí)候要求太過(guò)嚴(yán)苛或?qū)儆谔厥馇闆r，那就放松條件，考慮更多的影響因素。
    3.管理研究的兩種導(dǎo)向。
    1）方法導(dǎo)向：模型的建立與改進(jìn)。
    2）應(yīng)用導(dǎo)向：假設(shè)和檢驗(yàn)、實(shí)證。
    前者屬于從理論層面論證，通過(guò)某類(lèi)實(shí)際問(wèn)題的普遍特征建立模型，并通過(guò)不斷地驗(yàn)證進(jìn)行不斷的修改，盡自己所能達(dá)到自己所認(rèn)為的正確。
    后者更偏重于實(shí)際的應(yīng)用，屬于實(shí)證類(lèi)問(wèn)題的研究，需要通過(guò)仔細(xì)的觀察提出初步的假設(shè)，根據(jù)假設(shè)進(jìn)行試驗(yàn)并采集數(shù)據(jù)，這類(lèi)方法需要大量的數(shù)據(jù)避免偶然性，然后處理數(shù)據(jù)加以分析，最終得出結(jié)論。
    以上兩種方法可以二選一，但是盡量不要都用，必須以一種方法為主，以免論文的說(shuō)明。
    性和說(shuō)服力降低。
    以下提供一個(gè)方法導(dǎo)向的示例：
    局內(nèi)服務(wù)器調(diào)度問(wèn)題。
    假設(shè)a發(fā)出請(qǐng)求，服務(wù)器在b、c處。
    按照貪婪策略，就近調(diào)度b處服務(wù)器為a服務(wù)，但是不能完全令人滿意。
    若a、b依次先后發(fā)出發(fā)出服務(wù)需求m次，則總里程數(shù)為m。
    根據(jù)公平策略得出的結(jié)果是5。
    而局外最優(yōu)策略給出解為3。
    可以證明：公平策略給出的解始終被控制在最優(yōu)解的2倍范圍以?xún)?nèi)。
    4.創(chuàng)新的兩個(gè)層次。
    前面說(shuō)到研究的兩種導(dǎo)向，而他們的共同要求就是創(chuàng)新，但是要真正做到創(chuàng)造出新事物很難，創(chuàng)新不是憑空捏造，是在現(xiàn)有知識(shí)上的深入與發(fā)展?？梢苑譃椋嚎v向創(chuàng)新和橫向創(chuàng)新。
    縱向創(chuàng)新即指對(duì)于工具和方法本身的創(chuàng)新，比較有難度，進(jìn)行起來(lái)也很困難；而橫向創(chuàng)新更貼近我們，主要包括了模型的改進(jìn)、參數(shù)的添加、以及已有方法的應(yīng)用。這一類(lèi)的創(chuàng)新比較好操作，但難以做到新穎，如何構(gòu)造有新意的思想需要反復(fù)考量和挖掘。
    5.建立模型要注意的問(wèn)題。
    模型的歸納是一種很重要的`方法，但是它的建立并非只是一種公式化的東西，而要建立在實(shí)際之上，要有應(yīng)用的背景，即來(lái)源于生活。比如說(shuō)博弈中的囚徒困境，這是一個(gè)啟發(fā)式的故事但也是一個(gè)成功的模型，它可以應(yīng)用于廣泛的問(wèn)題中，求出最理性的最優(yōu)解。模型并非如何深?yuàn)W難懂的東西，它首先是由生活中最簡(jiǎn)單的事物啟發(fā)得來(lái)，因此建立模型應(yīng)秉持從易到難的原則，一口氣吃成胖子顯然不是良策。再有，模型與數(shù)學(xué)關(guān)系密切，數(shù)學(xué)工具的使用至關(guān)重要，但是并非越復(fù)雜的就越好，往往很多時(shí)候越簡(jiǎn)單的才越能說(shuō)明問(wèn)題。論文是為了研究問(wèn)題而作的報(bào)告，不要為了論文看起來(lái)更像論文而去寫(xiě)些自己也說(shuō)不清的數(shù)學(xué)，更不要畏懼?jǐn)?shù)學(xué)回避數(shù)學(xué)，很多時(shí)候列出數(shù)學(xué)的辯證方法會(huì)使得你的結(jié)論更加可靠更加客觀，避免了一味的主觀論述。
    6.論文的撰寫(xiě)。
    前面講了選題、研究導(dǎo)向、模型等等，一切工作完成，最后就要進(jìn)入撰寫(xiě)論文的環(huán)節(jié)，這是最后成果的匯總與展示，盡可能的清楚表達(dá)所闡述的問(wèn)題，詳細(xì)寫(xiě)出研究過(guò)程、運(yùn)用方法，以及數(shù)據(jù)的處理如何得出最終的結(jié)論，往往對(duì)于同學(xué)們來(lái)說(shuō)有一定難度，考慮不周到很可能搞砸一片不錯(cuò)的論文，因此下筆一定要慎重，在開(kāi)始構(gòu)思之前，可以參考一些成型論文，做一些模仿訓(xùn)練，熟悉寫(xiě)法與結(jié)構(gòu)思路，但絕不是去抄襲，這樣會(huì)使得論文更規(guī)范成熟。
    7.給本科生的建議。
    在指導(dǎo)的最后，馬教授給出了如下的四點(diǎn)建議：
    1）參賽動(dòng)機(jī)：
    不要為了比賽而比賽，太過(guò)功利往往影響研究質(zhì)量，抱著學(xué)術(shù)的心，才能把學(xué)問(wèn)做好。
    2）持之以恒：
    研究并非一日兩日的事情，結(jié)果往往會(huì)比想象的來(lái)得更慢，耐心和堅(jiān)持是一個(gè)研究者必。
    備的品質(zhì)。
    3）團(tuán)隊(duì)合作：
    一個(gè)人的力量終究有限，學(xué)會(huì)使用團(tuán)隊(duì)的力量那才是真正的強(qiáng)者。
    4）與眾不同。
    這就是創(chuàng)新，走前人走過(guò)無(wú)數(shù)次的老路那沒(méi)有任何意義，只有另辟蹊徑才是進(jìn)步。
    體育教育的繼承與創(chuàng)新論文篇二十
    1.1其專(zhuān)業(yè)水平?jīng)Q定著民辦院校的教育成果。
    目前，有很多因素限制了現(xiàn)代化高技能高素質(zhì)人才的培養(yǎng)，例如創(chuàng)新精神的匱乏、知識(shí)的結(jié)構(gòu)過(guò)于簡(jiǎn)單化等等。
    1.2課程設(shè)計(jì)不合理。
    現(xiàn)在很多民間開(kāi)辦的高等院校存在一個(gè)普遍的問(wèn)題:學(xué)分制沒(méi)有完全的實(shí)施到體育課程中，甚至有部分院校沒(méi)有設(shè)立這門(mén)選修課程，有一部分院校只在大一大二的學(xué)生中開(kāi)設(shè)了體育課程。各院校開(kāi)設(shè)的體育課程類(lèi)型普遍較少，這些有限的理論知識(shí)難以滿足興趣廣泛、水平層次參差不齊的學(xué)生的需要。眾多學(xué)校的教學(xué)只停留在課內(nèi)，沒(méi)有與課外校外很好的聯(lián)系起來(lái)。
    學(xué)校開(kāi)展有效的體育教學(xué)的必備條件就是有較完善的基礎(chǔ)設(shè)備設(shè)施，目前很多民辦高等院校的體育教學(xué)仍然沿用的是年代久遠(yuǎn)的基礎(chǔ)設(shè)施。擁有大型綜合性體育館的民辦高等院校占少數(shù)，這大大的限制了學(xué)生的體育活動(dòng)場(chǎng)所，降低了學(xué)生的積極性。
    2.1拋棄傳統(tǒng)老舊的教育理念，大膽創(chuàng)新改革。
    意味著變化，意味著創(chuàng)新。教學(xué)改革也就是—個(gè)創(chuàng)新的過(guò)程，教學(xué)觀念不創(chuàng)新，改革就不會(huì)成功，老師和領(lǐng)導(dǎo)只有學(xué)習(xí)現(xiàn)代的教學(xué)方式和教學(xué)理念，摒棄從前那些傳統(tǒng)、老舊、保守的教育思想，勇于嘗試，大膽創(chuàng)新，才能使體育教學(xué)改革邁向新的臺(tái)階。
    2.2建立多元化的教育模式，優(yōu)化課程的設(shè)置。
    現(xiàn)代化體育教學(xué)有很多種模式，大部分學(xué)校都是實(shí)行的選修課模式，有一部分院校采用的是大一必修基礎(chǔ)體育，大二為選修課程。每一種模式都有自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，但總的來(lái)說(shuō)都是和目前的教學(xué)要求相適應(yīng)的。但眾多模式的共同缺點(diǎn)就是都未真正涉及到與中學(xué)體育的銜接問(wèn)題，課程內(nèi)容問(wèn)題和能否讓學(xué)生終身都受益的問(wèn)題。所以，在新課程教學(xué)的目標(biāo)修訂中，有關(guān)體育的教學(xué)課程和內(nèi)容都要進(jìn)行完善和更新。這其中還包括針對(duì)于一些身體有殘疾或者有重大疾病不適合運(yùn)動(dòng)的學(xué)生所制定的特殊課程，這些都需要在不斷的發(fā)展和改革中得到完善。
    2.3加強(qiáng)體育設(shè)施建設(shè)投入，提高師資隊(duì)伍水平體育的教學(xué)。
    離不開(kāi)師資隊(duì)伍，優(yōu)秀、高水平的師資隊(duì)伍才能使教學(xué)任務(wù)高效的完成。所以，民辦院校的老師應(yīng)該不斷的提升自己的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，提高自己的'專(zhuān)業(yè)技能，把讓學(xué)生擁有一個(gè)健康的體魄當(dāng)做己任，才能真正的實(shí)現(xiàn)體育教學(xué)的最終目的。此外，體育教學(xué)的實(shí)用性和高效性的實(shí)現(xiàn)，需要一套完善的基礎(chǔ)設(shè)施。各院校應(yīng)該加大基礎(chǔ)設(shè)施的投資，添置現(xiàn)代化的體育設(shè)備，才能使教學(xué)的質(zhì)量得到提高。
    三、總結(jié)。
    總而言之，各民辦學(xué)校要想進(jìn)行體育教學(xué)改革首先必須弄清楚其教育目標(biāo)。以增強(qiáng)學(xué)生體魄、傳授理論知識(shí)為基礎(chǔ)，不斷優(yōu)化課程的設(shè)計(jì)和分類(lèi)，創(chuàng)新教學(xué)理念，摒棄傳統(tǒng)的教學(xué)觀，改革教學(xué)模式，培養(yǎng)職業(yè)能力。使學(xué)生具備從業(yè)所需的各種能力，從各方面來(lái)提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，使學(xué)生全面發(fā)展。