在現(xiàn)代社會中，我們需要學(xué)會平衡工作與生活的需要。怎樣寫一篇扣人心弦的作文？來聽聽我的建議吧?？偨Y(jié)范文的分享是為了幫助大家更好地理解和掌握總結(jié)的要點和寫作技巧。
大一思想道德論文篇一
摘要：人生價值作為一種特殊的價值，是人的生活實踐對于社會和個人所具有的作用和意義，是人們從價值角度考慮人生問題的根據(jù)。它兼有實踐問題的現(xiàn)實性和理論問題的復(fù)雜性，在正確理解了人生價值的基本概念之后，才能從整體上把握人生價值。
關(guān)鍵詞：人生價值、人生價值的含義、人生價值的特點。
在哲學(xué)中，價值的一般本質(zhì)在于，它是現(xiàn)實的人的需要與實物的屬性之間的一種關(guān)系。人生價值作為一種特殊的價值，是人的生活實踐對于社會和個人所具有的作用和意義，是人們從價值角度考慮人生問題的根據(jù)。它兼有實踐問題的現(xiàn)實性和理論問題的復(fù)雜性，在正確理解了人生價值的基本概念之后，才能從整體上把握人生價值。
人生價值是指人的實踐活動對社會和自身所具有的意義和作用，包含了人生的自我價值和社會價值兩個方面。人生的社會價值，是個體的人生活動對社會、他人所具有的價值，衡量人生的社會價值的標(biāo)準(zhǔn)是個體對社會和他人所做出的貢獻(xiàn)大小。人生的自我價值，是個體的人生活動對自己的生存和發(fā)展所具有的價值，主要表現(xiàn)為對自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度。
人生價值是作為客體的人的自身屬性滿足主體的人的需要，是作為主體的人而存在的標(biāo)示。作為客體的人是在社會實踐中能動的人，他主動的發(fā)掘自身或自身外的潛力，不斷的將潛在的價值變?yōu)楝F(xiàn)實的價值，以滿足主體人的需要。將潛在價值轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實價值，是客體的人對主體的人的需要表現(xiàn)出自身能動性的一種完滿體現(xiàn)。
人生價值的本質(zhì)是對人的全面發(fā)展的正向效應(yīng)和積極意義，如果自設(shè)發(fā)展的實現(xiàn)是以損害社會進(jìn)步為代價的，那么必然會形成負(fù)價值，最終導(dǎo)致自我價值的無法完全實現(xiàn)或根本不可能實現(xiàn)，自身不能發(fā)展。反之，社會進(jìn)步的實現(xiàn)是以自身發(fā)展的實現(xiàn)為基礎(chǔ)，自我人生的正價值引向社會的正價值，社會的進(jìn)步也就有賴于個人自身的發(fā)展。人生的價值本質(zhì)是個人自身發(fā)展和社會進(jìn)步相統(tǒng)一的現(xiàn)實依據(jù)。
由于人是能動的、自由自覺的社會性存在，人生價值不同于一般物的價值，有其自身固有的特點：
首先，人生價值具有客觀性，表現(xiàn)為各種人生價值形態(tài)的統(tǒng)一。任何人生價值的創(chuàng)造都離不開一定的社會歷史條件。馬克思說：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去繼承下來的條件下創(chuàng)造?！?因此，判斷一個人的人生價值，依據(jù)就是他的客觀實踐活動。一個人如果要實現(xiàn)自己的人生價值，就必須用自己的實際行動去為社會發(fā)展和人類進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。離開這個客觀標(biāo)準(zhǔn)，僅憑個人主觀認(rèn)定人生價值的有無和大小事缺乏客觀依據(jù)的，是無現(xiàn)實意義的、荒謬的。
其次，人生價值具有社會性，反映了個人對自我和社會的效用肯定關(guān)系。人總是生活在一定的社會關(guān)系中的，人的本質(zhì)是社會關(guān)系的總和。個人不是靜止的、孤立的個體，而是與其它事物相聯(lián)系的存在，即是是人的個性特點，也總會表現(xiàn)出他所處時代和社會環(huán)境的特征。這就是人的社會性。當(dāng)然，個人絕不是社會環(huán)境的簡單產(chǎn)品，也不是任社會環(huán)境隨意擺弄的玩偶。
第三，人生價值具有創(chuàng)造性，是目的與手段、奉獻(xiàn)與索取的統(tǒng)一體。
人類要生存，首先要解決吃、穿、住、行等問題，而解決這些問題的物質(zhì)財富都是通過人的創(chuàng)造性勞動獲得的，如果沒有勞動，人類的生存就很難維持，正是創(chuàng)造性的勞動為人類生存提供了豐富的物質(zhì)和精神食糧。根據(jù)自己的需要，人開始有目的地創(chuàng)造、占有和享用價值。因此可以說，人本身就是自己的目的。用馬克思的話說就是：“歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已。”2在人生價值體系中，自我價值充分地反映了這一點。另一方面，人還是價值客體，是滿足自身需要和社會需要的手段，具有為自己和社會服務(wù)的手段性價值。對個人主體來說，自我滿足時目的，奉獻(xiàn)社會是手段;對社會主體來說，社會本身是目的，個人則是滿足社會需要的手段。人生價值正是在個人與社會互為目的、互為手段的過程中得到不斷的提升與實現(xiàn)的。然而，二者的價值又不是完全等價的，基于社會價值的至上性和社會發(fā)展最大價值取向的要求，人生過程中，奉獻(xiàn)必須大于索取，手段必須服從目的。
由于人既是價值主體又是價值客體，因此人生價值除了具有一般物的價值特點之外，在價值關(guān)系中還具有其自身固有的特點，這些特點區(qū)分了人生價值與一般物的價值的不同之處，決定了人生價值的內(nèi)容十分豐富。
首先，人生價值是人生的自在價值與自為價值的統(tǒng)一。
人生的自在價值，是人作為客觀存在對周圍世界的積極效用，是人生主觀努力與客觀實踐活動的結(jié)晶，其內(nèi)在規(guī)定既有先天的因素，又有后天的成分，是二者的有機(jī)統(tǒng)一。一方面，人生自在價值中的內(nèi)在規(guī)定，在本質(zhì)上是“人對自身生活價值的自我肯定。”人生自在價值的提出，在目前人類價值取向混亂、生存環(huán)境日趨惡化的條件下，對于喚醒人們的環(huán)保意識與生存危機(jī)感，提升人生的歷史使命感，具有十分重要的意義。人生的自在價值是人生自為價值的基礎(chǔ)和前提，人生的自為價值是人生自在價值的外顯和社會化。
其次，人生價值是人生的社會價值與自我價值的統(tǒng)一。
但是，強(qiáng)調(diào)個人的社會價值，并不是要否認(rèn)個人的自我價值。個人自我價值體現(xiàn)在以下幾方面：首先是個體對自己生命存在的肯定。人的生命是任何東西都不能代替的，生命的存在是一切價值產(chǎn)生的基礎(chǔ)。社會的發(fā)展離不開個人的努力，但個人更離不開社會，個體生命的意義必須通過他對社會的意義來體現(xiàn)和實現(xiàn)。因此，一個人不可能只有自我價值而沒有社會價值。
第三，人生價值是人生內(nèi)在價值與外在價值的統(tǒng)一。
正如任何事物都有內(nèi)外兩個方面一樣，人生價值也必然包含內(nèi)在和外在兩方面。內(nèi)在價值是指個人對社會做出貢獻(xiàn)之前所具有的潛在創(chuàng)造力和勞動能力。人生的外在價值表現(xiàn)為個人通過勞動和創(chuàng)造對社會和他人所做的貢獻(xiàn)。外在價值是內(nèi)在價值的顯化，是現(xiàn)實化、對象化的人生的內(nèi)在價值。人的內(nèi)在價值與外在價值既相互促進(jìn)又相互轉(zhuǎn)化。人生的內(nèi)在價值，通過實踐發(fā)揮出來，不斷轉(zhuǎn)化為外在價值，外在價值又反過來豐富、充實、提高人生的內(nèi)在價值。
參考文獻(xiàn)：
[1]《馬克思克斯恩格斯選集》(第1卷).北京：人民出版社.1979:585。
[3]《馬克思克斯恩格斯選集》(第3卷).北京：人民出版社.1972:510。
[5]《馬克思克斯恩格斯選集》(第1卷).北京：人民出版社.1972:82。
[6]《馬克思克斯恩格斯全集》(第2卷).北京：人民出版社.1957:167。
大一思想道德論文篇二
提高教學(xué)的實效性高校思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程的教學(xué)方法一般多是采用傳統(tǒng)的講授法。詳細(xì)內(nèi)容請看下文。
這種教學(xué)方式把學(xué)生當(dāng)作接受知識的容器，只重視知識的傳授，忽視學(xué)生能力的培養(yǎng)。這樣的教學(xué)結(jié)果是課程缺乏吸引力、感染力，學(xué)生被動地接受知識，少了思考，也沒有興趣思考，更別說創(chuàng)造性思維的激發(fā)了。而啟發(fā)式教學(xué)尊重學(xué)生的主體地位，以學(xué)生為本，引導(dǎo)學(xué)生積極思考、主動探究，凸顯學(xué)生在教學(xué)中的作用，有利于調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動性和創(chuàng)造性，也有利于增強(qiáng)課程的說服力。該課程在大學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)方面有著非常重要的地位，只有不斷增強(qiáng)課程的吸引力，引導(dǎo)學(xué)生正確的看待自己、社會，才能最終達(dá)到教育目標(biāo)。
提高他們的思維能力聯(lián)合國科教文組織國際教育發(fā)展委員會曾指出，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維，最大限度地挖掘每一個人的潛力，是教育的最終目的。人民教育家陶行知先生有一句寓意深刻的話：“理想的教育其責(zé)任不在教，而在教學(xué)，在于教學(xué)生學(xué)?！眴l(fā)式教學(xué)的特點是調(diào)動學(xué)生積極、主動地思維，啟發(fā)式教學(xué)始終把學(xué)生作為教育過程的主動參與者。教師適時地采用多種引導(dǎo)方式，有計劃有目的地展開教育，引導(dǎo)學(xué)生主動學(xué)習(xí)，同時學(xué)生通過思考、反省、評價掌握了知識，并提高學(xué)習(xí)能力和認(rèn)識問題及解決問題的能力，有利于學(xué)生的終身學(xué)習(xí)及發(fā)展?？梢哉f啟發(fā)式教學(xué)強(qiáng)調(diào)師生的互動與雙向交流，既強(qiáng)調(diào)教師的“啟發(fā)”、“點撥”、“誘導(dǎo)”，又注重學(xué)生的“憤悱”理性自覺，“反求諸己”“內(nèi)省”“反思”。
大一思想道德論文篇三
摘要：校園文化是學(xué)校所特有的一種精神的環(huán)境和文化的氛圍。校園文化因為其自身的趣味性和豐富性會吸引小學(xué)生的日常行為表現(xiàn)，創(chuàng)設(shè)適合小學(xué)生年齡特點的校園文化，通過多種多樣的活動來讓小學(xué)生真正的感受到道德力量的偉大，讓學(xué)生身臨其境的去體會去學(xué)習(xí)，幫助小學(xué)生樹立起正確的思想道德品質(zhì)。
關(guān)鍵詞：校園文化；小學(xué)生；思想道德。
學(xué)校的校園文化是以學(xué)生為主體，以學(xué)校為空間的以育人為主要導(dǎo)向的一種隱形的文化，小學(xué)生正處于身體和心理逐漸發(fā)展的階段，校園文化以潛移默化的形式向小學(xué)生們滲透著濃濃的德育的知識，正在以無形的語言來教育感化著學(xué)生。
校園文化是學(xué)校所特有的一種精神的環(huán)境和文化的氛圍，校園文化包括著學(xué)校的建筑設(shè)計文化、校園的景觀文化以及學(xué)校的歷史傳統(tǒng)、學(xué)校的校風(fēng)校訓(xùn)以及學(xué)校的各種規(guī)章制度等都是學(xué)校的校園文化，校園文化是學(xué)校本身的物質(zhì)文化和精神文化的總和，學(xué)校的外在硬件設(shè)施以及學(xué)校的價值標(biāo)準(zhǔn)、校風(fēng)校訓(xùn)、傳統(tǒng)習(xí)慣和規(guī)章制度等都包括在內(nèi)。學(xué)校的校園文化是一個學(xué)校的對外的一個形象是學(xué)校的象征，加強(qiáng)校園文化的建設(shè)對增強(qiáng)學(xué)校自身的凝聚力和戰(zhàn)斗力都是至關(guān)重要的。
校園文化的功能并不是直接的可以看得見摸得著的，是在學(xué)校的校園之中時時處處可以感受得到的，校園文化可以促進(jìn)師生之間科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德品質(zhì)的不斷地進(jìn)步，學(xué)生思想道德的進(jìn)步不一定是完全要借助于老師的講解，課外社會實踐活動、校園文化的建設(shè)等都是讓學(xué)生通過過程的體驗才能獲得的好的體會。學(xué)校的校園文化還能塑造良好的道德的情操，學(xué)生通過在組織校園文化建設(shè)的過程中可以體會到合作的重要性還能體會到做一件事情堅持的重要意義。校園文化就像是無形的老師，在學(xué)校的各個角落都讓學(xué)生通過這種無聲的教育來將良好的道德品質(zhì)融入自身。
小學(xué)生是處于六七歲到十一二歲之間的屬于兒童期，這是一個人思想品德形成的初期，在這個過程中小學(xué)生所形成的良好的思想品德將會對他一生的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)，但是現(xiàn)在小學(xué)生的思想道德發(fā)展存在著稚嫩性，小學(xué)生的思想比較單純道德的認(rèn)識也只是在表面層次上，小學(xué)生還不能道德觀點、原則上去評價自己和別人的德行，他們往往都是用具體的行為的表現(xiàn)去認(rèn)識別人的品行，在道德的評價上，小學(xué)生常常會被家長或老師所左右，小學(xué)生的思想認(rèn)識范圍比較窄常常帶有幻覺性，在道德行為上也缺乏堅持性。研究表明在小學(xué)一二年級的時候小學(xué)生還沒有形成道德信念到了小學(xué)三四年級小學(xué)生形成了初步的道德信念但是這些道德信念的自覺性不高，到了小學(xué)五年級的時候小學(xué)生逐漸的形成了自覺地獨立的堅定的道德信念但是他們的認(rèn)識還不是很深刻也不是很系統(tǒng)。但是兒童的可塑性很強(qiáng)，兒童就像是一張白紙一樣，這也為小學(xué)生進(jìn)行思想道德的教化提供了良好的條件，一切的外界的因素都是小學(xué)生思想道德形成的關(guān)鍵，外界的一切因素都將是小學(xué)生思想道德形成的關(guān)鍵因子，這個時候校園文化的隱形的因素一旦進(jìn)入到了小學(xué)生的頭腦中就一定會留下深刻的印象對小學(xué)生思想道德的形成具有重大的作用。
（一）加強(qiáng)校園教育文化的活動建設(shè)，用健康的文化武裝學(xué)生的思想頭腦。
有特色的有意義的校園文化能夠為學(xué)生素質(zhì)教育的發(fā)展提供了良好的平臺，校園文化活動是實行素質(zhì)教育的重要的手段和方法，教育的本質(zhì)本來就是一個知識的傳授，校園文化是文化氣質(zhì)、道德風(fēng)貌和人文環(huán)境的總和。校園文化的建設(shè)多種多樣，例如，多多舉行文明學(xué)生和三好學(xué)生、優(yōu)秀少先隊員的評比表彰。讓學(xué)生自己設(shè)計校園標(biāo)語進(jìn)行校歌校標(biāo)的評比，還可以組織小學(xué)生專題講座、手工制作、體育運(yùn)動會等活動，這些活動都是校園文化的活動體現(xiàn)。例如，有的小學(xué)生沒有集體的意識，經(jīng)常自己獨自活動，多組織一些體育運(yùn)動活動進(jìn)行班級成績的評比，這個時候?qū)W生們的集體意識往往就被激發(fā)了出來，當(dāng)同學(xué)們看到自己班里的學(xué)生都在為班級榮譽(yù)拼搏的時候他們就會有較強(qiáng)的集體榮譽(yù)感和團(tuán)結(jié)意識。
（二）加強(qiáng)建立有特色的校園制度文化。
加強(qiáng)校園文化制度的建設(shè)，加強(qiáng)學(xué)生的自我教育，健全管理體系給學(xué)生一定的壓力讓學(xué)生的思想品質(zhì)一直朝著規(guī)范的方向發(fā)展，從各個方面從細(xì)節(jié)處，例如，升國旗、放學(xué)路隊等都嚴(yán)格規(guī)范制度，對小學(xué)生既要慈愛也要嚴(yán)格要求，因為小學(xué)生正處于行為習(xí)慣養(yǎng)成的關(guān)鍵時期，嚴(yán)格制度的建設(shè)可以讓學(xué)生明白自己什么事情能做什么事情不能做，有制度的嚴(yán)格的要求可以讓學(xué)生心中始終都有規(guī)矩意識，形成自我教育的良好的效益。校園文化形成一定的規(guī)章制度，何時更新，圍繞怎樣的主題進(jìn)行等等有秩序就有一定的執(zhí)行，當(dāng)學(xué)生為了校園文化的建設(shè)主動地去搜集去建設(shè)的過程中更好的接受耳濡目染的道德教育。
（三）加強(qiáng)多姿多彩的校園藝術(shù)活動的建設(shè)，增強(qiáng)校園文化的活躍性。
寓教于樂是現(xiàn)在對小學(xué)生進(jìn)行道德教育的很好的途徑，多多組織一些有關(guān)道德主題生動有趣的校園藝術(shù)文化可以讓學(xué)生在組織排練、演出的過程中身臨其境的感受到道德的魅力。例如，組織以“友愛”為主體的校園藝術(shù)節(jié)，就可以將藝術(shù)節(jié)活動分成詩歌朗誦比賽、演講比賽、小品比賽、書法繪畫比賽等形式。有些小學(xué)生不愿意與其他的小朋友進(jìn)行分享，自私的意識慢慢的在自己的頭腦中滋生，通過組織小學(xué)生們進(jìn)行一些藝術(shù)活動能夠讓小學(xué)生們在一個大的集體里體會團(tuán)結(jié)的力量感受合作的意義，漸漸的自己的利己主義思想也就淡化了許多，還會養(yǎng)成樂觀的心理態(tài)度。
結(jié)語：
小學(xué)時期是兒童思想道德發(fā)展和成熟的關(guān)鍵時期，小學(xué)校園是小學(xué)生在小學(xué)時期成長生活的重要的場所，老師成為了陪伴小學(xué)生成長的關(guān)鍵性的人物，加強(qiáng)對小學(xué)生思想道德的教育必須要重視學(xué)校的作用。校園文化因為其自身的趣味性和豐富性會吸引小學(xué)生的日常行為表現(xiàn)，創(chuàng)設(shè)適合小學(xué)生年齡特點的校園文化，通過多種多樣的活動來讓小學(xué)生真正的感受到道德力量的偉大，讓學(xué)生身臨其境的去體會去學(xué)習(xí)，幫助小學(xué)生樹立起正確的思想道德品質(zhì)。
參考文獻(xiàn)。
[1]王藝潼.小學(xué)校園墻面文化的教育價值導(dǎo)向研究[d].廣西師范大學(xué)，2018.
[2]王婷婷.小學(xué)生思想道德現(xiàn)狀分析與對策研究[d].陜西科技大學(xué)，2014.
大一思想道德論文篇四
摘要：新時期，黨校教師以其高度責(zé)任感和工作熱忱開展教育工作，培育領(lǐng)導(dǎo)干部及政治理論人才，經(jīng)過研究探索，提高自身能力，增強(qiáng)學(xué)員素質(zhì)，展現(xiàn)了教師的良好品質(zhì)和思想道德。為防止有些教師產(chǎn)生思想滑坡，要加強(qiáng)教師的思想道德建設(shè)，本文研究和分析了黨校教師思想道德建設(shè)的措施和方法，與各有關(guān)人員相互借鑒和提高。
關(guān)鍵詞：黨校教師;思想道德;建設(shè)。
及培訓(xùn)教育體系的衡量，重要的部分是教師的思想道德素質(zhì)。所以，黨校要加強(qiáng)和重視教學(xué)隊伍的思想道德建設(shè)，以更好的為社會主義建設(shè)培育的干部和人才都具體高超的綜合素質(zhì)
，給黨校教師建設(shè)和諧的教學(xué)環(huán)境。
增強(qiáng)黨校教師道德，不只是要有認(rèn)識，更要有師德規(guī)范。師德規(guī)范教育通常有政治、思想、道德等教育。要提高和加強(qiáng)黨校教師思想道德建設(shè)和素質(zhì)，基本的是要實施理論學(xué)習(xí)。要進(jìn)行思想政治理論知識和內(nèi)容的領(lǐng)會和充分理解，進(jìn)而對自己的信念更堅定，要改造和樹立正確的人生觀、價值觀，進(jìn)而有效實施工作實踐有效指導(dǎo)[2]。黨校教師進(jìn)行相應(yīng)理論知識深入學(xué)習(xí)，要以校委及教師政治學(xué)習(xí)作為基礎(chǔ)，研究和應(yīng)用教師能容易接受的方式實施學(xué)習(xí)，要豐富和調(diào)整學(xué)習(xí)內(nèi)容，增強(qiáng)學(xué)習(xí)興趣，有針對有目的的學(xué)習(xí)政治理論知識，要進(jìn)行靈活應(yīng)用。進(jìn)行思想政治理論知識的學(xué)習(xí)有各種方式，如學(xué)習(xí)原文、組織討論、觀看錄像、實施講座等方式。學(xué)習(xí)內(nèi)容是馬列主義、鄧小平理論等重要思想，也有黨和國家路線、方針、政策等，與當(dāng)前形勢、政策、熱點等相結(jié)合，學(xué)習(xí)先進(jìn)，利用一些教材或?qū)嵗仍鰪?qiáng)自我提高和教育。利用精心設(shè)置學(xué)習(xí)內(nèi)容，重視實際效果，讓黨校教師進(jìn)行理論學(xué)習(xí)時可以與中央精神相融合，同時也要和黨校實際想結(jié)合，讓思想政治理論的學(xué)習(xí)可以有信念觀念更堅定、人格更完善、素質(zhì)能有效提高的作用，通過不斷的理論學(xué)習(xí)，讓黨校教師不斷豐富思想，提高道德水平，堅定政治信仰，進(jìn)而可以給人才培養(yǎng)，給黨校發(fā)展打好基礎(chǔ)。
黨校每年都有新教工加入，必須實施崗前培訓(xùn)教育，學(xué)校要制定科學(xué)規(guī)范的管理、培訓(xùn)、考核等制度。剛加入的教師，很多是大學(xué)畢業(yè)生，剛進(jìn)入工作崗位。利用相應(yīng)的崗前培訓(xùn)，能使教師充分正確認(rèn)識自己的教育工作，使其感覺到自己職業(yè)重要而神圣，同時也要體會到肩負(fù)的重要使命和責(zé)任，進(jìn)而讓這些教師有熱愛事業(yè)情感，有信心更好的開展工作。剛加入黨校教師隊伍的老師，要加強(qiáng)理論知識和道德品質(zhì)教育，在進(jìn)行理論知識傳遞過程中，塑造良好人格，使之德才兼?zhèn)?，具有很高的綜合素質(zhì)，進(jìn)而能有效給黨的教育和社會發(fā)展做出應(yīng)有貢獻(xiàn)。實際的培訓(xùn)過程中，要使新教師了解黨校歷史及改革、發(fā)展歷程及現(xiàn)狀，明確黨校教學(xué)目的和發(fā)展目標(biāo)。并且，要讓這些教師經(jīng)受黨校文化底蘊(yùn)及學(xué)校教育精神熏陶和感染，使其愛校、愛師。經(jīng)過相應(yīng)的教育，讓這些年輕教師能以自己新的精神面貌投入到今后的教學(xué)、科研工作中，掌握學(xué)習(xí)和工作經(jīng)驗，有自己志向和目標(biāo)，是自己政治信仰更堅定，不斷提高師德和綜合素養(yǎng)，樹立正確價值觀和人生觀。
結(jié)束語：
綜上所述，黨校是對領(lǐng)導(dǎo)干部培訓(xùn)教育及思想道德建設(shè)的場所，黨校教師具有對領(lǐng)導(dǎo)干部和優(yōu)秀理論人才培養(yǎng)和教育的責(zé)任。新時期，黨校教師要和時代發(fā)展相適應(yīng)，必須有高尚的道德情操。黨校要對教師思想道德建設(shè)高度重視，進(jìn)行思想道德建設(shè)體系科學(xué)創(chuàng)新和有效完善，讓老師自覺行動，提高自身素質(zhì)，積極全身心投入?yún)⒓狱h的教育工作中，并提高教育效果和質(zhì)量。
參考文獻(xiàn)：
大一思想道德論文篇五
大學(xué)生思想品德教育是指運(yùn)用中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化、社會主義核心價值觀等內(nèi)容來對大學(xué)生進(jìn)行教育，提升大學(xué)生群體的思想品德素質(zhì)水平。思想品德教育在我國一直被放在全部教育的首位，它是培養(yǎng)大學(xué)生形成正確的人生觀、價值觀的基礎(chǔ)。
當(dāng)代大學(xué)生基本都屬于90后，大多數(shù)孩子在家中屬于獨生子女，家庭經(jīng)濟(jì)情況趨于中等水平，孩子從小習(xí)慣了相對優(yōu)厚的生活條件，在各個方面形成了很強(qiáng)的“競爭意識”，這種思想在潛意識里影響了他們的個體行為，在更大程度上阻礙了他們個人人生觀、價值觀的正確形成，鑒于此種情況，大學(xué)生應(yīng)該不斷提高個人思想道德教育。
在大學(xué)生入校后，學(xué)校和老師應(yīng)該對他們進(jìn)行養(yǎng)成教育?！梆B(yǎng)成教育”就是培養(yǎng)學(xué)生良好行為習(xí)慣的教育。養(yǎng)成教育既包括正確行為的指導(dǎo)也包括良好習(xí)慣的訓(xùn)練，即包括語言習(xí)慣、思維習(xí)慣的培養(yǎng)。楊小平曾說過：“播下一種行為，收獲一種習(xí)慣，養(yǎng)成一種習(xí)慣，收獲一種人生。烏申斯基也曾說過：“如果良好的習(xí)慣是一種道德資本，那么，在同樣地程度上，壞習(xí)慣就是道德上無法償清的債務(wù)了。”由此，我們能夠清楚的看到，好的習(xí)慣對一個人的發(fā)展起到了舉足輕重的作用，養(yǎng)成教育的意義也就可想而知了。在大學(xué)生的群體里，有不少的學(xué)生家庭經(jīng)濟(jì)實力雄厚，在生活中鋪張浪費(fèi)，奢侈成風(fēng)，甚至有個別學(xué)生酗酒成風(fēng)，這樣的現(xiàn)象不僅危害到個人良好習(xí)慣的養(yǎng)成，更給他人帶來了惡劣的影響，致使個別家庭經(jīng)濟(jì)困難的學(xué)生也跟著效仿，養(yǎng)成了很強(qiáng)的虛榮心和攀比心理，給自己和家庭造成了不同程度的壓力，使貧困的家庭更是雪上加霜。面對這樣的生活習(xí)慣，作為高校的老師，我們應(yīng)該及時了解情況，在班級召開“倡節(jié)約、講文明、做合格大學(xué)生”等類似的公開主題班會，在課余時間與學(xué)生進(jìn)行面對面、一對一的思想教育，通過實例對兩類同學(xué)進(jìn)行不同層次的正反面教育，進(jìn)行定期抽查跟蹤，不斷幫助他們養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，為家長、為學(xué)生、為學(xué)校送上滿意的答卷，更為社會輸送合格優(yōu)秀的畢業(yè)生。相反，很多同學(xué)從小養(yǎng)成了良好的生活、學(xué)習(xí)習(xí)慣，把艱苦樸素的優(yōu)良傳統(tǒng)很好的繼承了下來，刻苦學(xué)習(xí)，不斷補(bǔ)充自己所需的一切知識，為積極將來的就業(yè)奠定了良好的基礎(chǔ)，最終成為對國家有用的人才。
在學(xué)生不斷地養(yǎng)成好的生活、學(xué)習(xí)習(xí)慣的同時，我們要注重學(xué)生的“心理教育”，大學(xué)生正處在身心成長尚未定型的青春期，極易受各種思潮的影響而產(chǎn)生思想波動，處在人生道路的出路口。教育工作者是人類靈魂的工程師，擔(dān)當(dāng)著學(xué)生靈魂塑造、道路引領(lǐng)的道義責(zé)任。以心理教育理念春風(fēng)化雨，實施教書育人工程，為學(xué)生正確價值觀的形成，添一份固化劑，給一份定力?，F(xiàn)在的大學(xué)生是思想超前的一代，他們的很多想法在很多年齡大一點的老師看來都屬于“另類”，他們的思維方式也并非常人所能理解，但反應(yīng)速度卻是相當(dāng)?shù)目焖?，他們的言行舉止在很大程度上代表著現(xiàn)在青年人的主流思想，所以，對他們進(jìn)行正確的心理教育是時代的需求、社會的必然，健康的心理素質(zhì)有助于培養(yǎng)健康的人格，有助于社會良好風(fēng)氣的形成，更有利于中小學(xué)生健康思想品德的效仿和影響。很多大學(xué)生在剛?cè)氪髮W(xué)時，跟所有同學(xué)一樣有著很多心理問題：首先是目標(biāo)失落與確立的沖突，在中學(xué)階段，大家都有一個具體的目標(biāo)“考大學(xué)，”隨著“上大學(xué)”這個直接、實在、確定的目標(biāo)實現(xiàn)，大家開始尋找新的目標(biāo)作為自己的學(xué)習(xí)動力，但是由于對大學(xué)生生活缺乏了解，所以，確立目標(biāo)時產(chǎn)生了許多心理沖突。其次，“理想的大學(xué)”同“現(xiàn)實的大學(xué)”之間的矛盾使他們產(chǎn)生了深深的目標(biāo)失落感。以前在他們心中大學(xué)是一座充滿詩情畫意的殿堂，剛?cè)胄r也十分興奮、愉快，但興奮和激動之后，卻發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實中的大學(xué)原來是如此的平淡、枯燥，“教室、宿舍、食堂”三點一線，日復(fù)一日無限循環(huán)。理想與現(xiàn)實的落差帶來心理上的不平衡，引起心理沖突，不少的學(xué)生選擇被動的順應(yīng)環(huán)境，而不去主動適應(yīng)環(huán)境，使個人與環(huán)境之間失去了應(yīng)有的和諧。在這種情況下，作為一名教育工作者應(yīng)該主動幫助他們分析原因，交他們自己做出實事求是的個人評價，逐漸形成正確的自我觀念，客觀認(rèn)識個人能力的優(yōu)勢和劣勢，確定適合自己的追求目標(biāo)，鼓勵他們積極投身實踐活動，在實踐中收到磨練和考驗，從而變得更加成熟和堅強(qiáng)，最終成為一名優(yōu)秀的大學(xué)生。
大學(xué)生是國家各項建設(shè)的主力軍，更是尖端技術(shù)產(chǎn)業(yè)的領(lǐng)軍人物，他們在生活、學(xué)習(xí)上的各種細(xì)節(jié)對自己后期的發(fā)展起到關(guān)鍵性的作用，這就涉及到了對他們修正教育的問題。所謂“修正”就是對他們在生活、學(xué)習(xí)等方面出現(xiàn)的細(xì)小問題進(jìn)行及時的糾正，幫助他們進(jìn)一步完善自我，教育他們經(jīng)常進(jìn)行批評與自我批評，不斷提高個人綜合素質(zhì)，也可以說是對他們的“塑性”教育、精英教育，他們言行舉止的規(guī)范化體現(xiàn)了制定國家化的人才標(biāo)準(zhǔn)，為學(xué)生將來在治理國家和發(fā)展學(xué)術(shù)中充當(dāng)精英角色做準(zhǔn)備。這樣的大學(xué)教育不再是封閉的象牙塔是管理，并且在指導(dǎo)整個社會發(fā)展中，從邊緣走向中心，成為新技術(shù)、新知識的主要港口。新知識、新技能只有通過大學(xué)的扶持和傳播才能得到社會的承認(rèn)。
加強(qiáng)大學(xué)生思想道德教育，除了依靠高校教育工作者努力和學(xué)生個人修養(yǎng)的自我完善，還要依靠嚴(yán)格的規(guī)章制度，他們之間要做到相互補(bǔ)充、相互協(xié)調(diào)，但是這些畢竟是外因，大學(xué)生更多的需要自我約束、自我校正、自我管理的能力，增強(qiáng)學(xué)生的內(nèi)省與慎獨意識，最大限度的調(diào)動學(xué)生的積極性，自覺性和主動性，從而使大學(xué)生思想道德教育更有實效性。
大學(xué)生思想教育工作是一個龐大的系統(tǒng)工程，作為高校教育工作者，我們有著艱巨的任務(wù)和使命，我們肩負(fù)著為國家培養(yǎng)優(yōu)秀、“純凈”、高尚、精英人才的重?fù)?dān)，我們要切實為大學(xué)生思想道德教育工作創(chuàng)造良好的氛圍。
大學(xué)就是一個較單純的小型社會，每個人都扮演這不同的角色，老師作為這個小社會中思想先進(jìn)的群體，就要時刻以一種正確的教育方式對學(xué)生進(jìn)行正面教育，只有彼此間相互信任，相互努力，我們思想的進(jìn)步才會循序漸進(jìn)。
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大一思想道德論文篇六
時光荏苒,一學(xué)年得學(xué)習(xí)任務(wù)又已接近尾聲,默然回首,這一年來雖沒有轟轟烈烈得戰(zhàn)果,但在潛移默化中仍取得了許多不可磨滅得成績.為了發(fā)揚(yáng)成績,彌補(bǔ)不足,以利于今后得工作和學(xué)習(xí),特自我鑒定如下:。
本人一貫具有熱愛祖國，熱愛黨得優(yōu)良傳統(tǒng)，思想上積極要求上進(jìn)，認(rèn)真學(xué)習(xí)“三個代表”重要思想和“與時俱進(jìn)”得時代特色，以一名新世紀(jì)團(tuán)員得要求時刻鞭策自己。這一年來我始終堅持自強(qiáng)不息,立志成材得信念，始終保持著昂揚(yáng)得斗志和堅韌不拔得作風(fēng)，堅定不移地朝著既定得奮斗目標(biāo)前進(jìn)。我堅持著自我反省且努力得完善自己得人格。所以無論在什么情況下，我都以品德至上來要求自己。無論何時何地我都奉行嚴(yán)于律己得信條，并切實得遵行它。平時友愛同學(xué)，尊師重道，樂于助人，努力配合班干得工作,積極參加學(xué)校和班級得活動。
二、科學(xué)文化素質(zhì)方面。
學(xué)習(xí)方面嚴(yán)格要求自己，憑著對個人目標(biāo)和知識得強(qiáng)烈追求，刻苦鉆研，勤奮好學(xué)，態(tài)度端正，目標(biāo)明確，基本上牢固得掌握了一些專業(yè)知識和技能，同時把所學(xué)得理論知識應(yīng)用于實踐活動中，把所學(xué)知識轉(zhuǎn)化為動手能力、應(yīng)用能力和創(chuàng)造能力，力求理論和實踐得統(tǒng)一。在學(xué)習(xí)和掌握本專業(yè)理論知識和應(yīng)用技能得同時，還注意各方面知識得擴(kuò)展，廣泛得涉獵其他學(xué)科得知識，從而提高了自身得思想文化素質(zhì)，為成為一名優(yōu)秀得大學(xué)生而不懈奮斗。
三、身體、心理素質(zhì)方面。
在生活上，養(yǎng)成了良好得生活習(xí)慣，生活充實而有條理，有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)蒙顟B(tài)度和良好得生活作風(fēng)，為人熱情大方，誠實守信，樂于助人，擁有自己得良好出事原則，能與同學(xué)們和睦相處；積極參加各項課外活動，從而不斷得豐富自己得閱歷。在心理方面，我鍛煉堅強(qiáng)得意志品質(zhì)，塑造健康人格，克服各種心理障礙，以適應(yīng)社會發(fā)展要求。
我得優(yōu)點是誠實、熱情、性格堅毅。我認(rèn)為誠信是立身之本，所以我一直是以言出必行來要求自己。別人有困難我會熱心幫助，面對壓力和挑戰(zhàn)我會勇敢得面對，不氣餒，不報怨。我個人認(rèn)為自己最大得缺點就是喜歡一心兩用甚至多用。急功近利，喜歡一口氣學(xué)許多東西，但是貪多嚼不爛，即使最后都能學(xué)會，也已經(jīng)搞得自己很疲勞。另外就是交際溝通能力還有待加強(qiáng)。
積極得人在每一次憂患中都看到一個機(jī)會，而消極得人則在每個機(jī)會都看到某種憂患。我很積極，夠樂觀，我堅信我得未來不是夢！天行健，君子以自強(qiáng)不息！
大一思想道德論文篇七
[摘要]做好德育工作是學(xué)校全體教職工的共同責(zé)任。教師要熱愛學(xué)生,言傳身教,為人師表,教書育人。學(xué)校各項管理工作都應(yīng)與德育緊密結(jié)合,要從關(guān)心學(xué)生發(fā)展的需要出發(fā),著眼教育,嚴(yán)格要求,促進(jìn)學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成,實現(xiàn)管理育人。學(xué)校各項服務(wù)工作都應(yīng)體現(xiàn)德育功能,全體服務(wù)人員應(yīng)熱愛本職工作,以身作則,優(yōu)質(zhì)服務(wù),使學(xué)生受到感染和激勵,實現(xiàn)服務(wù)育人。
[關(guān)鍵詞]學(xué)生思想道德教育德育建設(shè)。
隨著市場經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展,人們的思想也發(fā)生了巨大變化,這就使學(xué)校在德育工作方面面臨新的考驗,許多學(xué)校對學(xué)生的思想道德教育重視不夠,用政治教育代替道德教育,以成年人的內(nèi)容和形式對學(xué)生進(jìn)行教育,要求提得過高,脫離實際,以至于流于形式,甚至無所作為,已不能適應(yīng)社會新時期對學(xué)生教育的需要,因而收獲不大。為此,加強(qiáng)學(xué)生的思想道德建設(shè),必須針對當(dāng)代學(xué)生思想道德建設(shè)的不足,進(jìn)一步加大力度,拓寬渠道,把學(xué)校的思想道德教育搞得更好。我想有必要從以下幾個方面入手。
弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng),要突出愛國主義教育內(nèi)容。以愛國主義為核心,培育和弘揚(yáng)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息偉大民族精神的教育;沒有規(guī)矩,不成方圓,沒有良好的法律意識、紀(jì)律意識,學(xué)習(xí)再好,最終也會走上不歸路,比如馬加爵之類的大學(xué)生。早在兩千多年前,曾子就提出“不貪為寶”、“暮夜卻金”等典故表明了古人非常重視道德品質(zhì)修養(yǎng),把不貪作為人生的珍寶,這對教育、引導(dǎo)學(xué)生嚴(yán)于律己,加強(qiáng)道德修養(yǎng),自覺抵制、反對拜金主義、享樂主義,樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀具有重要作用。
中華民族有著五千年歷史的傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)道德,是一個豐富的寶藏,歷史上有數(shù)不清的生動楷模。在近代爭取民族獨立、人民解放和國家富強(qiáng)的斗爭歷史中,我們的先輩們大大豐富了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和道德。學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)我們中華民族優(yōu)良道德,對加強(qiáng)學(xué)生的思想道德無疑起著積極的作用。但在弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)道德中,必須把愛國主義教育作為思想道德教育的一個重要內(nèi)容突出出來。愛國主義除了歷史的內(nèi)容以外,還包括豐富的現(xiàn)實內(nèi)容即實行改革開放、建設(shè)由中國特色的社會主義,為國家強(qiáng)盛和富裕而奮斗的豐富實踐,已經(jīng)可以成為全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的動力和凝聚力量。《愛國主義教育實施綱要》中要求把愛國主義教育作為“社會主義精神文明建設(shè)的基礎(chǔ)性工程”,從而為德育工作指明了方向。我們應(yīng)該把愛國主義教育作為一條主線,貫穿與德育工作的始終。我認(rèn)為,對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育的極好途徑是在學(xué)校里開設(shè)好中國歷史、地理課程。我們對國家具體內(nèi)涵的認(rèn)識,往往是通過對國家民族的歷史和地理知識的了解獲得的。歷史和地理課程,不能僅僅作為一門傳授知識的課程,即忽視這些課程在國民教育中所具有的基礎(chǔ)性和重要性作用。應(yīng)該通過中國歷史和地理的教育,使愛國主義精神深入學(xué)生的思想之中,并成為指導(dǎo)他們行為的內(nèi)在力量。國際上許多國家都非常重視本國的史地教育和教材設(shè)施建設(shè),目的也是在教育中激發(fā)愛護(hù)他們自己國家的情感。
從一定意義上說,我國的法律法規(guī)和學(xué)校的一切規(guī)章制度,都具有道德規(guī)范的約束力,是每個學(xué)生都必須遵守的。各級各類學(xué)校有主意搞好法規(guī)法紀(jì)和校規(guī)校紀(jì)教育,引導(dǎo)學(xué)生依法辦事,依法律己。但加強(qiáng)思想道德教育,光做到這一點是不夠的,還要注重道德規(guī)范建設(shè),把自律、提倡與禁止、教育與約束結(jié)合起來,努力使學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。思想道德教育要落實到實處,還必須重視加強(qiáng)評價和輿論監(jiān)督。道德評價在社會生活中起著價值導(dǎo)向作用,是調(diào)節(jié)人的道德行為、維系一定道德關(guān)系的重要手段。在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌時期,社會上一些人善惡評判標(biāo)準(zhǔn)模糊不清,學(xué)校一些學(xué)生也存在美丑不分、是非顛倒的情況,如把助人為樂、見義勇為說成是“傻帽”,老實忠厚說成是“缺心眼”,把勤儉節(jié)約說成是“摳門”,把追求享樂說成是“會生活”,把揮霍浪費(fèi)說成是“有氣派”。對這些問題,迫切需要通過道德評價,使廣大學(xué)生明確什么是真善美,什么是假惡丑,自覺加強(qiáng)道德修養(yǎng)。在開展道德評價中,要充分運(yùn)用新聞輿論、社會輿論以及文藝宣傳等各種形式,大力宣揚(yáng)先進(jìn)典型,倡導(dǎo)新的道德風(fēng)尚,及時揭露、抨擊不符合社會公民道德原則和規(guī)范的言行,在學(xué)校中形成以講道德為榮,不講道德為恥和揚(yáng)善懲惡的強(qiáng)大輿論氛圍。
而讓孩子甘居中游;有的不是教育孩子助人為樂而是讓孩子少管閑事等等與學(xué)校進(jìn)行的思想道德教育唱對臺戲。就學(xué)校自身來講重視智育忽視德育的現(xiàn)象還相當(dāng)嚴(yán)重學(xué)校對學(xué)生體罰的現(xiàn)象還相當(dāng)普遍有的教師言行不一自身形象差等等使學(xué)校思想道德教育效果大打折扣。因此要加強(qiáng)對學(xué)生的德育教育必須發(fā)動全社會的力量調(diào)動方方面面的積極性。
目前,盡管學(xué)校難以逃避社會上不良風(fēng)氣的沖擊,但為人師表、言傳身教、教書育人,是每個教師義不容辭的責(zé)任,學(xué)校必須發(fā)揮自身在思想道德教育中的主導(dǎo)作用,進(jìn)一步完善學(xué)校、家庭、社會相結(jié)合的教育機(jī)制,積極汲取家庭、社會中的健康有益的思想,運(yùn)用健康的社會主義文化產(chǎn)品影響學(xué)生。要堅決抵制社會上不良音像制品和低級庸俗書刊對學(xué)生的毒害,要充分發(fā)揮各種教育基地的作用,利用當(dāng)?shù)孛麆俟袍E、文體場館,對學(xué)生進(jìn)行教育。要定期組織學(xué)生外出參觀,請有關(guān)人員到學(xué)校作報告,用兩個文明成果教育學(xué)生,增強(qiáng)思想道德教育的感染力、說服力。要廣泛開展群眾性文體活動,通過大唱革命歌曲、開展讀書演講、出好板報、搞好書評影評等多種形式,把思想道德教育搞得生動活潑、富有成效。總之,做好德育工作是學(xué)校全體教職工的共同責(zé)任。教師要熱愛學(xué)生,言傳身教,為人師表,教書育人。學(xué)校各項管理工作都應(yīng)與德育緊密結(jié)合,要從關(guān)心學(xué)生發(fā)展的需要出發(fā),著眼教育,嚴(yán)格要求,促進(jìn)學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成,實現(xiàn)管理育人。學(xué)校各項服務(wù)工作都應(yīng)體現(xiàn)德育功能,全體服務(wù)人員應(yīng)熱愛本職工作,以身作則,優(yōu)質(zhì)服務(wù),使學(xué)生受到感染和激勵,實現(xiàn)服務(wù)育人。
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大一思想道德論文篇八
根據(jù)中省市《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》的要求和指示精神，我校未成年人思想道德建設(shè)工作，按照“德育為重、育人優(yōu)先”的工作方針，堅守“教學(xué)滲透，教書與育人并重”的課堂主陣地，堅持“思想塑行，日常養(yǎng)成與活動教育相結(jié)合”的培養(yǎng)方略，堅持“目標(biāo)設(shè)定，階段實施與結(jié)果考評相結(jié)合”的工作思路，充分發(fā)揮“學(xué)?！彝ァ鐣比灰惑w的育人功能，摸清底子，有的放矢，抓住特點，攻堅克難，建立機(jī)制，講究長效，工作風(fēng)生水起，成績顯著。
近幾年來，我校先后在興平市“未成年人思想建設(shè)先進(jìn)單位”評選、“平安__”征文、“少兒書畫大賽”比賽、“我渴望的綠色和諧家園”繪畫、中小學(xué)田徑運(yùn)動會、中學(xué)生籃球賽、“奉航杯”青年風(fēng)采大賽，__市綠色文明校園、紅旗團(tuán)委、先進(jìn)團(tuán)支部、環(huán)境征文演講，__獲省級校園文化建設(shè)、底層應(yīng)急安全管理、衛(wèi)生先進(jìn)單位、中學(xué)生第七屆文學(xué)創(chuàng)作大賽，全國圖書館先進(jìn)集體、中國青少年心靈成長千百萬工程心靈成長示范校園等“中省市”級眾多榮譽(yù)。
未成年人思想建設(shè)工作，有力地催生了學(xué)校教育教學(xué)質(zhì)量的大發(fā)展、大跨越，特別是教學(xué)質(zhì)量實現(xiàn)了“一年一高度，年年新攀升”的愿景目標(biāo)，學(xué)校連續(xù)七年榮獲__市高考目標(biāo)綜合考核一等獎、連續(xù)五年榮獲__市普通高中提高教育質(zhì)量先進(jìn)單位。
“弄潮兒向濤頭立，手把紅旗旗不濕”。在未成年人思想建設(shè)工作，我校先后涌現(xiàn)了一批具有典型性、引領(lǐng)性的先進(jìn)集體和個人，體現(xiàn)了我校開展社會主義價值觀教育的顯著成績，印證著南郊高中德育工作厚積薄發(fā)的巨大正能量、南郊學(xué)子修德養(yǎng)性的嶄新高境界。__年度，高二年級十班閆__同學(xué)榮獲“陜西省文明小公民”光榮稱號;__年度，高二年級二班呂__、王__同學(xué)__湖勇敢救人，得到《今日__》報道，被授予“最美__人”、“__好人”等關(guān)榮稱號，校內(nèi)外引起強(qiáng)烈反響;高二年級二班榮獲興平市優(yōu)秀團(tuán)支部。
一、領(lǐng)導(dǎo)重視，組織精心。
我校一直把未成年人思想建設(shè)工作，當(dāng)做以生為本、育。
人為先、促進(jìn)教學(xué)、提升教育的基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性工作;一貫堅持學(xué)校一把手負(fù)責(zé)制，全面做好統(tǒng)籌、組織、實施、督評工作;一貫堅持黨支部領(lǐng)導(dǎo)下的政教、團(tuán)委牽頭，級部、班級、青年志愿者落實的“一牽三”活動機(jī)制，將日常行為規(guī)范的養(yǎng)成與節(jié)假日主題教育的實踐相結(jié)合，活動始終堅持精細(xì)環(huán)節(jié)、夯實過程、保障結(jié)果的原則。幾年來，我校一的未成年人思想建設(shè)工作組織精心，人、事、責(zé)三位一體、落實到位。做到了年度有計劃，進(jìn)度有時限，任務(wù)有分解，施行制度化，運(yùn)行機(jī)制化，考評指標(biāo)化。
二、摸清底子，有的放矢。
1、“大家訪活動”，刨根問到底。
為了提高未成年人思想建設(shè)工作的針對性、有效性，我。
校連續(xù)多年組織全體教師利用暑假時間開展了“大家訪活動”，建立了家校聯(lián)系制度，全面摸清學(xué)生的家庭生活狀況，準(zhǔn)確把握學(xué)生、特別是經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生、家庭意外學(xué)生、單親家庭、留守兒童的身體、生活、學(xué)習(xí)、思想、性格、心理狀況，梳理歸納出思想品行的主要問題，制定出學(xué)業(yè)輔導(dǎo)、經(jīng)濟(jì)資助、親情關(guān)懷、心理健康等諸多方面的對象和措施，通過平時關(guān)注、政策扶持、心理教育等渠道，積極有效的開展學(xué)生思想建設(shè)工作。
2、“144”模式，抓好每一個。
我校實行“144”班務(wù)統(tǒng)管模式，即級部牽頭班務(wù)檢查，
一日四下班、“紀(jì)衛(wèi)學(xué)安”四檢查，實行“學(xué)生問題”和“問題學(xué)生”的跟蹤檔案記載制度，未成年人思想建設(shè)形成了“問題底線細(xì)節(jié)杜絕”和“思德日積月累養(yǎng)成”的長效機(jī)制。
三、目標(biāo)明確，實施有效。
把未成年人思想建設(shè)融入高中德育工作相結(jié)合，依據(jù)高。
中學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律和當(dāng)今社會時代特點，我校制定了明確的思想建設(shè)德育目標(biāo)管理。實施學(xué)生德育階段目標(biāo)管理。以“成人、成才、成功”為目標(biāo)，尊重高中學(xué)生成長規(guī)律和我校學(xué)生思想實際，實行高中三個年級階段目標(biāo)管理。
第一階段(高一年級)：規(guī)范性德育。主要培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣，規(guī)劃自己的人生目標(biāo)，設(shè)計高中三年的學(xué)習(xí)生活。學(xué)會感恩，學(xué)會做事，學(xué)會溝通，學(xué)會與人相處。德育方法為，日常行為規(guī)范達(dá)標(biāo)及行為習(xí)慣系列養(yǎng)成教育;學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)及學(xué)習(xí)習(xí)慣培養(yǎng);感恩教育及愛校教育;法制安全教育。
第二階段(高二年級)：發(fā)展性德育和深層次性教育。目標(biāo)是德育走進(jìn)學(xué)生心靈。方法是繼續(xù)鞏固養(yǎng)成教育成果，繼續(xù)加強(qiáng)行為習(xí)慣系列養(yǎng)成教育;感恩勵志教育;學(xué)習(xí)意志品質(zhì)的教育與培養(yǎng)，提高康挫能力，提高學(xué)習(xí)效率。以心理教育為手段，完善人格教育;樹立遠(yuǎn)大理想，明確學(xué)習(xí)目的，增強(qiáng)責(zé)任感使命感教育;法制安全教育。
第三階段(高三年級)：境界性的與成功跨越。主要以豐富學(xué)生精神境界，讓學(xué)生有信念、有理想、有追求。內(nèi)容主要包括目標(biāo)教育和理想教育。培養(yǎng)學(xué)生自覺成才，報效社會的情感。主要活動：個性發(fā)展指導(dǎo)(自強(qiáng)不息、頑強(qiáng)拼搏、抗挫自信、合作誠信、寬容理解)，創(chuàng)新意識教育和實踐活動，成人意識教育，愛家、愛校教育，法制教育。
由政教處牽頭，級部組織，班級實施，對階段目標(biāo)教育內(nèi)容要做好階段督評，講究活動形式，具體活動內(nèi)容，細(xì)化活動措施。
四、多管齊下，塑行鑄魂。
1、發(fā)揮課堂教育的主渠道作用。依據(jù)文理有別的特。
點，深入挖掘教材思想建設(shè)，我們要求每位科任教師把思想教育的潤澤心靈與優(yōu)秀人物的示范引領(lǐng)結(jié)合起來，曉之以理，動之以情，示之以形，充分發(fā)揮45分鐘里的育人功能。思想積淀不斷升華，樣本人事永恒助力，成為我校未成年人思想建設(shè)課堂教育的基準(zhǔn)目標(biāo)和底線實效。
2、發(fā)揮主題教育的活動性功能。我們通過國旗下講。
話、校園廣播板報、主題班會、知識競賽等形式，就近取譬，現(xiàn)身說法，“風(fēng)聲雨聲讀書聲，聲聲入耳;家事國事天下事，事事關(guān)心”，愛國情、人生夢、師友心，同窗事，主題多樣，堅持經(jīng)常。
3、發(fā)揮節(jié)日教育的文化性功能。每年“三八”節(jié)、
母親節(jié)、教師節(jié)開展“感恩勵志”教育。除此之外，五一節(jié)、七一、八一、國慶節(jié)，培養(yǎng)學(xué)生愛國愛黨、國防意識;清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等培養(yǎng)學(xué)生承傳文化精神;特別是近現(xiàn)代歷史名人誕辰節(jié)紀(jì)念，為學(xué)生注入了發(fā)奮有為、強(qiáng)體健魄、實現(xiàn)中國夢的強(qiáng)烈情懷與責(zé)任擔(dān)當(dāng)。
4、發(fā)揮對口活動的幫扶性功能。對口幫扶，是我校。
未成年人思想建設(shè)的特色化工作。主要有理想意志幫扶、貧困生資助、心理咨詢一對一等。通過這些準(zhǔn)確把握了對象、弄清了問題癥結(jié)的幫扶性活動，培養(yǎng)了學(xué)生高遠(yuǎn)的理想目標(biāo)、堅韌的意志品質(zhì);減輕了基本的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)、生活壓力;克服了心理痼疾、精神障礙。
5、發(fā)揮社團(tuán)活動的實踐性功能。積極實踐、一展風(fēng)。
采，是我校未成年人思想建設(shè)的特色化工作。多年來，我們通過組織《秋蘭》文學(xué)社、校園廣播組、團(tuán)委板報組、書畫社、攝影同學(xué)會、青年志愿者等社團(tuán)，開展報紙出刊、學(xué)生廣播、板報評選、藝術(shù)節(jié)活動、攝影交流、社會實踐等活動，使我校未成年人思想建設(shè)工作，教育宣傳與具體實踐密切結(jié)合、情感認(rèn)知與積極參與密切結(jié)合、塑行鑄魂與風(fēng)采展示密切結(jié)合、當(dāng)下收獲與影響長遠(yuǎn)密切結(jié)合?！叭旮咧?，一生基石”，已成為我校每一屆高中生參與未成年人思想建設(shè)實踐活動的共同體悟。
摸清底子，找準(zhǔn)方子，塑形鑄魂奠基人生。在全面推進(jìn)學(xué)校未成年人思想建設(shè)工作中，我校全體同仁，上下一心，結(jié)晶智慧，開拓進(jìn)取，工作局面為之一新，工作成績?nèi)招乱蝗?。學(xué)生們行有范兒、學(xué)有所成，綜合素養(yǎng)不斷提高，我們由衷地感到高興。處在新的時代，面對新的教育觀、成才觀，讓我們不斷發(fā)展革新我們的學(xué)生觀，無愧教育的使命與擔(dān)當(dāng)，為實現(xiàn)偉大的中國夢，堅守我們“少年強(qiáng)則國家強(qiáng)”的教育夢想，不斷工作!
__年元月15日。
大一思想道德論文篇九
運(yùn)動員的大部分時間用于日常訓(xùn)練，缺席文化課的情況屢見不鮮，而就高校而言，為了讓運(yùn)動員出成績?yōu)閷W(xué)校爭光，很多領(lǐng)導(dǎo)和老師對運(yùn)動員缺席文化課的情況是默許的，這形成了運(yùn)動員普遍文化基礎(chǔ)薄弱和思想道德素質(zhì)不佳的現(xiàn)狀。有的學(xué)校盡管開設(shè)了思想政治教育的相關(guān)課程，但多流于形式，真正落到實處的少之又少，有的進(jìn)行思想道德教育，但是教育模式僵化，以批評教育為主，缺乏教學(xué)方面的引導(dǎo)，不能從根本上起到提升運(yùn)動員思想道德素質(zhì)的作用。
2．2．2教學(xué)方法單一。
行之有效的思想道德素質(zhì)教育是靈活的教學(xué)模式和豐富的教學(xué)方法的有機(jī)結(jié)合，而在現(xiàn)實的運(yùn)動員教育培養(yǎng)過程中，一些運(yùn)動隊領(lǐng)導(dǎo)有提高運(yùn)動員思想道德素質(zhì)的意識，但是在教學(xué)方法上往往形式單一，多以傳統(tǒng)的“灌輸式”教育為主，缺乏理論聯(lián)系實際的教學(xué)理念，不能有針對性的開展教育，有的運(yùn)動隊甚至將日常訓(xùn)練和思想道德素質(zhì)教育完全割裂開來，最終導(dǎo)致思想政治教育的效果不如人意。
2．2．3教練員自身素質(zhì)有待提高。
在我國，運(yùn)動隊的教練員絕大多數(shù)是退役的專項運(yùn)動員，這就使得教練員思想素質(zhì)水平參差不齊。很多教練員自身思想素質(zhì)不高，無法給運(yùn)動員以表率作用，其不良言行甚至?xí)蔀檫\(yùn)動員學(xué)習(xí)和效仿的對象。的“范斌門”事件中，當(dāng)事人范斌曾直言:“我是在罵聲中扛過來的”。足見教練員對運(yùn)動員的影響以及運(yùn)動員隊伍中思想道德素質(zhì)的傳承性。此外，一些教練員對運(yùn)動員的思想道德教育工作方式非常粗暴，動輒以命令和懲罰的方式開展，不但不能起到教育作用，甚至有可能使運(yùn)動員和教練員之間的矛盾激化，不利于運(yùn)動隊內(nèi)部的穩(wěn)定。
3、構(gòu)建全方位、全過程和全員參與的新型德育體系。
3．1完善管理制度，形成黨政領(lǐng)導(dǎo)齊抓共管的長效機(jī)制。
運(yùn)動員綜合素質(zhì)的提高需要健全而完善的教育管理體制和機(jī)制，這就需要相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)明確自身職責(zé)，建立和健全思想道德素質(zhì)教育的管理體制和機(jī)制，使德育工作有章可循，有制可依。同時，相關(guān)黨政領(lǐng)導(dǎo)還應(yīng)有效深入到德育工作中，通過會議、講座、文件等宣傳手段呼吁德育工作的重要意義，使教練員、運(yùn)動員以及相關(guān)教師能真正的在學(xué)習(xí)和工作中加以重視，使德育工作不在流于形式。
3．2努力實現(xiàn)體育和德育在運(yùn)動員教育中的雙向結(jié)合。
運(yùn)動員的教育應(yīng)該是全方位的，不能單以專項訓(xùn)練為主。而作為教練員而言，本職工作也不單單是對運(yùn)動員進(jìn)行訓(xùn)練，應(yīng)努力實現(xiàn)體育和德育在運(yùn)動員教育中的雙向結(jié)合。將德育工作滲透于體育訓(xùn)練中，一方面有利于學(xué)生吸收和掌握，另一方面也有利于運(yùn)動員隊伍自身的管理和建設(shè)。教練員應(yīng)首先從提升自身思想道德素質(zhì)入手，明確自身的使命與擔(dān)當(dāng)，充當(dāng)高素質(zhì)的先鋒和表率。其次，努力尋找體育和德育的有效契合點，寓德育于訓(xùn)練，如:從努力訓(xùn)練為國爭光的角度加強(qiáng)愛國主義和理想信念教育，從運(yùn)動員協(xié)作訓(xùn)練中融入團(tuán)隊合作和集體主義精神，從運(yùn)動員失敗的案例中解釋心態(tài)的重要性，幫助運(yùn)動員擺脫功利主義的影響等等。
3．3建立一支高素質(zhì)的德育專職教師隊伍。
教練員對運(yùn)動員的影響很大，但是單憑教練員對運(yùn)動員在訓(xùn)練中的德育滲透是無法完全提升運(yùn)動員的思想道德素質(zhì)的，這就需要每一支運(yùn)動隊都需要配備一支高素質(zhì)的德育專職教師隊伍，形成教練員與德育教師的合力，保證德育工作能夠有序的開展?？梢詮牡掠處熽犖榈膶W(xué)歷結(jié)構(gòu)，年齡結(jié)構(gòu)以及工作資歷等方面進(jìn)行合力配比，并經(jīng)過專項訓(xùn)練，使這支教師隊伍在教學(xué)模式、教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容上既能有所創(chuàng)新，又能凸顯實效。
3．4利用網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)搭建德育教學(xué)平臺，拓展教學(xué)領(lǐng)域。
網(wǎng)絡(luò)是當(dāng)代人們生活、工作、學(xué)習(xí)的信息獲取來源和交流平臺，以其特有的開放性、時效性、交互性、快捷性成為大眾傳媒的主流，而運(yùn)動員的德育工作也可以此為契機(jī)，充分利用網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)搭建德育教學(xué)平臺，進(jìn)而拓展教學(xué)領(lǐng)域，使德育工作不僅局限于教室和學(xué)校，甚至可以遍布于網(wǎng)絡(luò)空間?？赏ㄟ^建立專題網(wǎng)站、建立qq群、創(chuàng)立微信公號等方式及時更新德育教學(xué)內(nèi)容，以及與德育相關(guān)的時下國際國內(nèi)熱點新聞，讓運(yùn)動員們可以在課余時間有選擇性的閱讀，并逐漸培養(yǎng)運(yùn)動員們自主學(xué)習(xí)的能力。
參考文獻(xiàn)：
大一思想道德論文篇十
（一）樹立遠(yuǎn)大理想，陶冶高尚情操。
精神文明建設(shè)，包括思想道德建設(shè)和科學(xué)文化建設(shè)，從根本上說，都是為了提高人的素質(zhì)。人的素質(zhì)是多方面的，有身體素質(zhì)、心理素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)等。基本的素質(zhì)是科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)。因此，黨中央一再強(qiáng)調(diào)指出：精神文明建設(shè)的根本任務(wù)，就是培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會公民，提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。思想道德建設(shè)之所以是精神文明建設(shè)的核心內(nèi)容，是因為在人的素質(zhì)中，思想道德素質(zhì)起著主導(dǎo)作用，它好比人的靈魂，是一切活動的主宰，決定人們行動的目的和方向。如果一個人具有正確的世界觀、人生觀、價值觀，有遠(yuǎn)大的理想，并且有高尚的道德情操，那么就會對社會主義事業(yè)和本職工作表現(xiàn)出深沉的愛，堅強(qiáng)的毅力和高度的責(zé)任感，凝聚為一種巨大的精神力量。而科學(xué)文化素質(zhì)好比人的雙手和工具，是實現(xiàn)目的，奔向目標(biāo)的手段。一個人有了良好的思想道德素質(zhì)，又有良好的科學(xué)文化素質(zhì)和健康的體魄，就能建功立業(yè)，有所成就，為社會做出貢獻(xiàn)。
（二）身教勝于言教，培養(yǎng)良好習(xí)慣。
青少年時期是一個特定的人生階段，不僅世界觀逐步形成和完善，而且各種行為習(xí)慣也逐步養(yǎng)成，是可塑性極強(qiáng)的時期，猶如一張白紙“染于蒼則蒼，染于黃則黃”。營造一個好的家庭氛圍，對孩子各種習(xí)慣的形成影響極大?？梢哉f，現(xiàn)在的孩子們是幸福的一代，論物質(zhì)生活條件遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于我們作父母及長輩的過去十倍八倍。但在這種優(yōu)越的環(huán)境中千萬不能對孩子過分溺愛和放縱，否則無論對孩子還是對社會都將是一種失職。
（三）家庭、學(xué)校、社會三位一體，形成教育網(wǎng)絡(luò)。
近年來，以江澤民同志為核心的黨中央十分重視青少年的思想道德教育，先后提出和印發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校德育工作的若干意見》、《愛國主義教育實施綱要》，有關(guān)部門還下發(fā)了《小學(xué)生德育綱要》和《中學(xué)生德育綱要》，對新形勢下學(xué)校德育的根本任務(wù)和總體目標(biāo)，必須堅持的指導(dǎo)思想和教育原則、德育的內(nèi)容、途徑、方針和組織實施等都作了明確的規(guī)定，對做好學(xué)校的德育工作起著重大指導(dǎo)作用。
另外，利用”六一”兒童節(jié)、“十一”國慶節(jié)等重大節(jié)日，聘請革命前輩和英模到學(xué)校講傳統(tǒng)、作報告，現(xiàn)身說法，也不失為對青少年學(xué)生進(jìn)行愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義教育的好形式。
只要家庭、學(xué)校和社會各方面密切合作，使家庭教育、學(xué)校教育和社會教育互為補(bǔ)充，形成合力，就會造成一個教育、引導(dǎo)、影響青少年良好的社會環(huán)境和輿論氛圍，為青少年健康成長創(chuàng)造良好的條件。
大一思想道德論文篇十一
大學(xué)生道德素質(zhì)的培養(yǎng)和教育，是加強(qiáng)大學(xué)生思想道德建設(shè)的核心內(nèi)容。志愿服務(wù)對大學(xué)生道德素質(zhì)的培養(yǎng)提高起著不可替代的重要作用。
(一)“精神成人”是大學(xué)生思想道德建設(shè)中急需解決的核心問題。
“精神成人”是相對于“生理成人”而言，大學(xué)生的成長關(guān)鍵是“精神成人”，其核心就是持續(xù)地向自己追問“如何做人”，而應(yīng)該從“人與自我”、“人與國家”、“人與世界”三個維度去思考。一個大學(xué)生人生的質(zhì)量不僅取決于他的知識，更取決于他的道德。能否把大學(xué)生培養(yǎng)成長為“四有”新人，既是衡量教育事業(yè)成敗的關(guān)鍵，也是衡量大學(xué)生思想道德建設(shè)是否成功的關(guān)鍵。由此可見，當(dāng)前強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)大學(xué)生思想道德建設(shè)是至關(guān)重要的。
(二)大學(xué)生道德素質(zhì)缺失凸顯加強(qiáng)思想道德建設(shè)的重要性。
1、缺乏崇高目標(biāo)，道德觀念模糊。他們心目中沒有崇高目標(biāo)，是沒有長大的“精神成人”，認(rèn)為還是“得過且過”的好。不要說承受應(yīng)承擔(dān)的社會道德責(zé)任，就是連起碼的社會公德也似乎忘卻：對于個人的學(xué)習(xí)責(zé)任忘得一干二凈，上課不顧及老師、同學(xué)的尊嚴(yán)和校規(guī)校紀(jì)，坦然地睡覺、玩手機(jī)、玩游戲，逃課的事情也時有發(fā)生，而且振振有詞：“分不在多，六十分就行；學(xué)不在深，一抄就靈”。凸顯胸?zé)o大志，理想信念淡薄，道德素質(zhì)低下。這是加強(qiáng)大學(xué)生思想道德建設(shè)中的一大障礙。2、講實惠、圖實利，凡事不是道德在先，而是有利就圖。在現(xiàn)實生活中，他們以功利為標(biāo)準(zhǔn)，關(guān)心權(quán)力的獲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了關(guān)心義務(wù)的履行。比如，在評優(yōu)、評先、評獎時，捷足先登，當(dāng)仁不讓，可是履行義務(wù)時卻是能推則推，能逃則逃。這也是加強(qiáng)大學(xué)生思想道德建設(shè)中需要克服的障礙。
(一)志愿服務(wù)與道德建設(shè)的內(nèi)在聯(lián)系，決定其成為大學(xué)生思想道德建設(shè)的有效途徑。
在當(dāng)前條件下，更要在全體人民中尤其是在大學(xué)生中，提倡為人民服務(wù)和集體主義精神，提倡尊重人、關(guān)心人，熱愛集體，熱心公益，扶貧幫困，為社會多做好事，反對和抵制拜金主義、享樂主義和個人主義。在大學(xué)生思想道德建設(shè)中堅持為人民服務(wù)這一核心，與志愿服務(wù)的宗旨“服務(wù)他人、奉獻(xiàn)社會”是一致的，與“奉獻(xiàn)、友愛、互助、進(jìn)步”的志愿精神是一脈相承的。從這個意義上說，抓住了“為人民服務(wù)”這一道德建設(shè)的核心，就抓住了志愿服務(wù)的'宗旨和精神，深刻地揭示了兩者之間的內(nèi)在聯(lián)系，志愿服務(wù)就必然成為大學(xué)生思想道德建設(shè)的有效載體。
(二)志愿服務(wù)深受大學(xué)生歡迎和認(rèn)同，決定其成為大學(xué)生思想道德建設(shè)的有效途徑。
志愿服務(wù)目前已成為規(guī)模性的學(xué)生參與活動，他們在幫困扶貧、支教掃盲、環(huán)境保護(hù)、社區(qū)建設(shè)、社會公益服務(wù)等方面重點開展活動，深受廣大學(xué)生歡迎。在大學(xué)校園里，志愿服務(wù)被大學(xué)生看做是在新形勢下弘揚(yáng)雷鋒精神的又一次實際行動，“志愿、奉獻(xiàn)”精神仍然被大學(xué)生認(rèn)同。大家都在期待著一個個“雷鋒”的出現(xiàn)。而新時期產(chǎn)生的志愿服務(wù)卻滿足了千千萬萬個大學(xué)生的心愿，這也是志愿服務(wù)成為大學(xué)生思想道德建設(shè)的有效途徑的一個重要原因。
三、志愿服務(wù)對大學(xué)生道德素質(zhì)培養(yǎng)的重要作用。
(一)志愿服務(wù)有助于大學(xué)生道德認(rèn)識的深化。
通過參加關(guān)愛老人、留守兒童，到社區(qū)進(jìn)行志愿服務(wù)活動，或者參加社會公益組織組織的環(huán)保志愿服務(wù)活動等，有助于加深大學(xué)生對于志愿服務(wù)內(nèi)涵的深刻理解，同時通過實踐鍛煉，加深對于大學(xué)生道德認(rèn)識的深化，能夠上大學(xué)生在奉獻(xiàn)的基礎(chǔ)上感受到道德的真諦，轉(zhuǎn)變過去隊伍道德的淺顯認(rèn)識。
(二)志愿服務(wù)有助于大學(xué)生陶冶道德情感。
大學(xué)生積極參加志愿服務(wù)活動，不僅能夠達(dá)到奉獻(xiàn)愛心、鍛煉身體的目的，還能陶冶他們的情操，愉悅他們的身心。讓他們在內(nèi)心深處認(rèn)識到了奉獻(xiàn)的美，認(rèn)識到了幫助別人，快樂自己的深刻內(nèi)涵。同時通過參加志愿服務(wù)活動，他們又結(jié)交了一部分新的朋友，學(xué)到了一份新的技能，增加了閱歷，增長了見識，同時他們的付出也得到了廣泛的認(rèn)同和感謝，大學(xué)生也感受到了一種新的認(rèn)可感，這些都是他們在學(xué)校學(xué)習(xí)生活中很難得到的。
(三)志愿服務(wù)有助于大學(xué)生磨煉道德意志和堅定道德信念。
廣大學(xué)生在參加志愿服務(wù)活動的過程中，個人的協(xié)調(diào)能力，組織能力、處理問題的能力得到了鍛煉和提升，同時他們在面對困難和挫折的時候，不是選擇放棄，而是鍥而不舍的堅持，所以通過志愿服務(wù)活動，廣大學(xué)生的抗擊打能力得到提升，分析問題、解決困難的能力得到了增強(qiáng)。所以志愿服務(wù)磨練了大學(xué)生的身心、強(qiáng)健了大學(xué)生的體魄，堅定了大學(xué)生的道德信念，這些永遠(yuǎn)是單一的課堂教育所不能替代的。
(四)志愿服務(wù)有助于大學(xué)生良好道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成。
志愿服務(wù)奉獻(xiàn)的是愛心，對于參加志愿服務(wù)人員也有著很高的要求，在參加志愿服務(wù)活動的過程中，大學(xué)生會自覺的摒棄獲得行為和習(xí)慣，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。志愿服務(wù)弘揚(yáng)的是正能量，也就要求參加者要有正能量。所以志愿服務(wù)對于當(dāng)代大學(xué)生來講，是一種促進(jìn)，是一種提高，是一種鞭策，從這個意義上講，志愿服務(wù)對于大學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成，起到了重要的促進(jìn)作用。
【參考文獻(xiàn)】。
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[2]胡若靜.以系列化、常態(tài)化志愿服務(wù)促進(jìn)大學(xué)生思想道德建設(shè)探究--以保定學(xué)院某班級學(xué)生為例[j].黑河學(xué)刊,2015,3.
大一思想道德論文篇十二
江澤民同志在十五大報告中指出：“青少年是祖國的未來，民族的希望，要十分重視青少年思想道德建設(shè)”。黨的十四屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于加強(qiáng)社會精神文明建設(shè)若干重要問題的決議》指出：“加強(qiáng)青少年思想道德教育，是關(guān)系國家命運(yùn)的大事。要幫助青少年樹立遠(yuǎn)大理想，培養(yǎng)優(yōu)良品德”。認(rèn)真貫徹落實江澤民同志的指示和《決議》精神，進(jìn)一步加強(qiáng)作為社會主義精神文明建設(shè)一個重要方面的青少年思想道德教育是擺在全黨全社會全國人民面前的一個重要任務(wù)。其中，家庭教育在青少年思想道德建設(shè)中起著很重要的作用。
（一）樹立遠(yuǎn)大理想，陶冶高尚情操。
精神文明建設(shè)，包括思想道德建設(shè)和科學(xué)文化建設(shè)，從根本上說，都是為了提高人的素質(zhì)。人的.素質(zhì)是多方面的，有身體素質(zhì)、心理素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)等?；镜乃刭|(zhì)是科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)。因此，黨中央一再強(qiáng)調(diào)指出：精神文明建設(shè)的根本任務(wù)，就是培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會公民，提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。思想道德建設(shè)之所以是精神文明建設(shè)的核心內(nèi)容，是因為在人的素質(zhì)中，思想道德素質(zhì)起著主導(dǎo)作用，它好比人的靈魂，是一切活動的主宰，決定人們行動的目的和方向。如果一個人具有正確的世界觀、人生觀、價值觀，有遠(yuǎn)大的理想，并且有高尚的道德情操，那么就會對社會主義事業(yè)和本職工作表現(xiàn)出深沉的愛，堅強(qiáng)的毅力和高度的責(zé)任感，凝聚為一種巨大的精神力量。而科學(xué)文化素質(zhì)好比人的雙手和工具，是實現(xiàn)目的，奔向目標(biāo)的手段。一個人有了良好的思想道德素質(zhì)，又有良好的科學(xué)文化素質(zhì)和健康的體魄，就能建功立業(yè)，有所成就，為社會做出貢獻(xiàn)。
（二）身教勝于言教，培養(yǎng)良好習(xí)慣。
青少年時期是一個特定的人生階段，不僅世界觀逐步形成和完善，而且各種行為習(xí)慣也逐步養(yǎng)成，是可塑性極強(qiáng)的時期，猶如一張白紙“染于蒼則蒼，染于黃則黃”。營造一個好的家庭氛圍，對孩子各種習(xí)慣的形成影響極大。可以說，現(xiàn)在的孩子們是幸福的一代，論物質(zhì)生活條件遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于我們作父母及長輩的過去十倍八倍。但在這種優(yōu)越的環(huán)境中千萬不能對孩子過分溺愛和放縱，否則無論對孩子還是對社會都將是一種失職。
（三）家庭、學(xué)校、社會三位一體，形成教育網(wǎng)絡(luò)。
近年來，以江澤民同志為核心的黨中央十分重視青少年的思想道德教育，先后提出和印發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校德育工作的若干意見》、《愛國主義教育實施綱要》，有關(guān)部門還下發(fā)了《小學(xué)生德育綱要》和《中學(xué)生德育綱要》，對新形勢下學(xué)校德育的根本任務(wù)和總體目標(biāo)，必須堅持的指導(dǎo)思想和教育原則、德育的內(nèi)容、途徑、方針和組織實施等都作了明確的規(guī)定，對做好學(xué)校的德育工作起著重大指導(dǎo)作用。
另外，利用”六一”兒童節(jié)、“十一”國慶節(jié)等重大節(jié)日，聘請革命前輩和英模到學(xué)校講傳統(tǒng)、作報告，現(xiàn)身說法，也不失為對青少年學(xué)生進(jìn)行愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義教育的好形式。
只要家庭、學(xué)校和社會各方面密切合作，使家庭教育、學(xué)校教育和社會教育互為補(bǔ)充，形成合力，就會造成一個教育、引導(dǎo)、影響青少年良好的社會環(huán)境和輿論氛圍，為青少年健康成長創(chuàng)造良好的條件。
大一思想道德論文篇十三
摘要：高職學(xué)生思想道德建設(shè)，直接關(guān)系到中華民族的整體素質(zhì)，關(guān)系到國家前途和民族命運(yùn)。正確認(rèn)識和分析多元化背景下高職學(xué)生思想道德領(lǐng)域存在的問題，探索新時期高職學(xué)生思想道德教育的有效路徑，是我們必須解決的重要課題。
關(guān)鍵詞：高職學(xué)生；思想道德問題；教育。
當(dāng)今世界，隨著社會的多元化發(fā)展，各種文化相互碰撞，各種矛盾錯綜復(fù)雜，各種社會問題不斷顯露，對傳統(tǒng)的責(zé)任意識和理想信念產(chǎn)生強(qiáng)烈沖擊，在各種消極因素影響下，高職學(xué)生的思想道德出現(xiàn)了一些值得深思的問題，高職學(xué)生的思想道德建設(shè)面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。
一、高職學(xué)生思想道德領(lǐng)域存在的主要問題。
1、理想信念模糊、價值觀錯位、精神空虛。
有少數(shù)高職學(xué)生，對社會、對人生缺乏充分的了解，對自己的人生缺乏理想，缺乏信念，精神空虛；民族精神淡漠，不愿意繼承和弘揚(yáng)中國優(yōu)秀文化和傳統(tǒng)美德；愛國主義精神缺失，缺乏對祖國的大好河山，對自己的骨肉同胞，對祖國的燦爛文化的熱愛之情；對中國革命、社會主義建設(shè)和中華民族的光榮歷史知之甚少。價值觀念模糊，言行舉止失范。他們對國家、民族的前途命運(yùn)不感興趣，在價值取向上，更加注重實際利益。高職學(xué)生面臨著多種文化、多元價值觀的挑戰(zhàn)，喜歡盲目學(xué)習(xí)和追求西方的文化、價值觀和生活方式。
2、自我意識膨脹、個人主義至上、惟我獨尊。
相當(dāng)一部分高職學(xué)生從小到大倍受父母家長呵護(hù)，視他們?yōu)椤罢粕厦髦椤?，心中的“小太陽”，致使他們從小養(yǎng)成懶惰、任性、自私自利、缺乏責(zé)任感等不良習(xí)慣。在與外界交往中，在接人待物上，相當(dāng)多的高職學(xué)生往往表現(xiàn)出以自我為中心，只關(guān)心自己不關(guān)心別人，比較注重個人的感受和利益，崇尚自我，惟我獨尊，心胸狹隘，對人冷漠缺乏愛心，忽視理性力量、回避真誠、吝嗇付出、缺乏助人的品格，人際相容性差，難以與他人合作，無法和社會相融、溝通。
3、道德行為習(xí)慣養(yǎng)成不足，知與行嚴(yán)重脫節(jié)。
知行統(tǒng)一是和道德人格緊密結(jié)合在一起的。一個人能否做到言行一致，是他立身處世的基礎(chǔ)。高職學(xué)生對責(zé)任、公正、自立、紀(jì)律等道德規(guī)范都很認(rèn)同，道德的認(rèn)知水平較高，但自律性、自控性不夠強(qiáng)，自我管理、自我約束能力比較差。他們在道德認(rèn)知和道德行為上存在較為嚴(yán)重的脫節(jié)現(xiàn)象。許多高職學(xué)生能夠明辨道德是非，但往往不能付諸實踐，缺乏應(yīng)有的道德責(zé)任感。一定程度上存在知行分離、重知輕行的現(xiàn)象，甚至出現(xiàn)一些道德逆反行為。
4、法制紀(jì)律觀念淡薄，違紀(jì)違法現(xiàn)象增多。
少數(shù)高職學(xué)生缺乏紀(jì)律觀念，沒有法律意識，不能很好地做到遵紀(jì)守法。高職學(xué)生違紀(jì)、違法現(xiàn)象日趨嚴(yán)重，由于社會經(jīng)驗不足，鑒別是非能力較弱，心理偏差嚴(yán)重，動輒結(jié)成團(tuán)伙，打架斗毆，甚至暴力相殘。一些高職學(xué)生存在抽煙、酗酒、賭博等不良行為，給學(xué)校、家庭和社會帶來越來越多的不良影響，成為影響社會安定的重要問題。
5、奢侈浪費(fèi)、不知孝順、不講禮貌。
少數(shù)高職學(xué)生不能正確掌握善與惡、高尚與卑劣、榮譽(yù)與恥辱的界限，不懂得樸素節(jié)儉，講虛榮、盲目攀比擺闊，追求高檔消費(fèi)、鋪張浪費(fèi)，缺乏艱苦奮斗和吃苦耐勞精神，缺少感恩之心，文明素養(yǎng)低，社會公德差。高職院校學(xué)生生活行為失范現(xiàn)象屢見不鮮，缺乏誠信、不講禮貌、行為粗野、談吐庸俗、缺少文明語言，不遵守公共秩序、損壞公物的現(xiàn)象時有發(fā)生。
6、沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲、聊天等網(wǎng)絡(luò)世界。
隨著以信息技術(shù)為標(biāo)志的互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展和興起，使一些高職學(xué)生或沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲，或熱衷于網(wǎng)上聊天，或經(jīng)常瀏覽色情、暴力等不良信息，在虛擬世界忘記了自我。大量黃色淫穢、暴力信息混雜在一起，對高職學(xué)生產(chǎn)生了極壞的影響，它們扭曲著高職學(xué)生的心靈，污染他們的精神，降低他們的道德水準(zhǔn)，甚至使他們走上違法犯罪的道路。
二、多元化背景下高職學(xué)生思想道德教育的有效路徑。
1、提高家庭教育水平，營造良好的家庭育人環(huán)境。
家庭教育貫穿人生的全過程，滲透于人生的全部社會領(lǐng)域，成為人生教育的基礎(chǔ)，構(gòu)成終身性的教育。家庭教育作為全部教育的起點、基石，與學(xué)校教育、社會教育構(gòu)成彼此獨立，又相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體，支撐著現(xiàn)代教育的大廈，共同培養(yǎng)和造就現(xiàn)代社會的建設(shè)人才。家庭教育是一項關(guān)系到個人、家庭和社會未來的偉大工程。良好的家庭教育是學(xué)生健康成長的必要條件。家長要承擔(dān)起子女思想道德教育的責(zé)任；提高自身素質(zhì)，強(qiáng)化家長的示范性；建立良好家規(guī)以及樂觀向上的精神風(fēng)貌和民主開放的家風(fēng)；建立良好的家庭人際關(guān)系，營造溫馨和諧的家庭氛圍。
2、加強(qiáng)學(xué)校德育教育，營造良好的學(xué)校育人環(huán)境。
在新的歷史時期，切實加強(qiáng)高職學(xué)生思想道德教育，開展好學(xué)校德育工作已成為學(xué)校教育工作的重要任務(wù)。加強(qiáng)高職學(xué)生的思想道德教育，重點是要充分發(fā)揮學(xué)校教育的主導(dǎo)作用。加強(qiáng)高職學(xué)生思想道德教育工作隊伍建設(shè)；關(guān)心學(xué)生的學(xué)業(yè)，引導(dǎo)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大理想；發(fā)揮課堂教學(xué)主渠道作用，實施德育創(chuàng)新，全方位滲透德育教育；以豐富多彩的校園文化建設(shè)為載體，寓教于樂，豐富高職學(xué)生的生活；不斷探索高職學(xué)生心理健康教育的形式與方法。
3、注重社會氛圍建設(shè)，營造良好的社會育人環(huán)境。
大學(xué)不是一個與世隔絕的世外桃源，高職學(xué)生不可能脫離人類社會而存在，他們與社會的聯(lián)系非常密切。良好的社會環(huán)境是高職學(xué)生健康成長的必要條件。為此，我們要營造良好的社會育人環(huán)境，重視法律教育，強(qiáng)化高職學(xué)生法律意識；營造良好的高職校園周邊環(huán)境；營造有利于高職學(xué)生思想道德教育的輿論環(huán)境；使用和管理好以愛國主義教育基地為重點的學(xué)生活動場所。
4、以體驗教育為途徑，推進(jìn)高職學(xué)生道德實踐活動。
以體驗教育為主的道德實踐活動能在一定程度上解決高職學(xué)生思想道德教育中存在的缺乏針對性、實效性的問題。道德實踐活動要突出思想內(nèi)涵，強(qiáng)化道德要求，并與豐富多彩的興趣活動和文體活動結(jié)合起來，注意寓教于樂，滿足興趣愛好，讓高職學(xué)生在體驗中獲得教育。高職學(xué)生思想道德教育應(yīng)堅持“貼近實際、貼近生活、貼近學(xué)生”的原則。例如，大慶職業(yè)學(xué)院發(fā)揮地處大慶油田得天獨厚的優(yōu)勢，在鐵人紀(jì)念館、第一口井、1205鉆井隊等愛國主義教育基地開展主題實踐活動，深刻解讀大慶精神、鐵人精神的豐富內(nèi)涵。在豐富的實踐活動中讓高職學(xué)生去親身踐行；在具體真實的情景中讓高職學(xué)生去體驗人生；在管理與自我管理中讓高職學(xué)生去感受成長；營造體驗教育的良好環(huán)境。
5、加強(qiáng)高職學(xué)生的仁愛與審美情感教育。
自古以來仁愛就被認(rèn)為是思想道德修養(yǎng)和人格修養(yǎng)的最高境界，是中華民族的根。包括忠誠、善良、奉獻(xiàn)、寬恕、孝敬、誠信等的仁愛品德，是超越金錢、官位、名譽(yù)之上的安身立命的為人準(zhǔn)則。繼承和弘揚(yáng)仁愛等優(yōu)良道德傳統(tǒng)，進(jìn)行感恩教育，培養(yǎng)高職學(xué)生的仁愛精神，能夠在學(xué)生的心田播下仁愛的種子，豐富高職學(xué)生的精神世界，完善他們的人格和道德品質(zhì)，推進(jìn)高職學(xué)生成長成才。作為一種情感教育，美育對德育有極大的促進(jìn)作用。通過審美教育培養(yǎng)“真、善、美”合一的全面發(fā)展的社會主義建設(shè)人才，使高職學(xué)生在美育中陶冶情操、凈化靈魂，獲得健康的審美情趣、崇高優(yōu)美的感情、豐富的文化知識修養(yǎng)，形成正確的審美觀、人生觀，熱愛生活，從而提高審美素質(zhì)。
6、趨利避害尋求網(wǎng)絡(luò)思想道德教育功效。
面對網(wǎng)絡(luò)負(fù)面的和消極的影響，為了使高職學(xué)生能在網(wǎng)絡(luò)大海中不迷失方向，我們應(yīng)采取積極措施，克服網(wǎng)絡(luò)的不良影響和消極因素，強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的高職學(xué)生思想道德建設(shè)，正確領(lǐng)航，恰當(dāng)引導(dǎo)高職學(xué)生健康成長。充分了解高職學(xué)生的特殊需求，努力掌握互聯(lián)網(wǎng)的特點和技術(shù)手段，構(gòu)建面向高職學(xué)生的積極向上、健康文明、充滿活力、功能齊全的互聯(lián)網(wǎng)導(dǎo)航平臺。通過網(wǎng)站向?qū)W生提供適合他們的健康有趣的文化藝術(shù)作品和活動以及其他知識信息，即用大量科學(xué)、健康的信息感染熏陶高職學(xué)生。組織專家開發(fā)高職學(xué)生思想道德教育工作軟件，積極推進(jìn)高職學(xué)生思想道德教育信息資源建設(shè)，充分利用網(wǎng)絡(luò)對高職學(xué)生進(jìn)行正面的教育，為他們認(rèn)知世界、增進(jìn)交往、健康成長服務(wù)，引導(dǎo)高職學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀。
7、加強(qiáng)師資隊伍建設(shè)，為高職學(xué)生思想道德教育提供人才保障。
作為教師，不僅要給學(xué)生傳授知識和技能，更重要的是要教會學(xué)生怎樣做人，要在教學(xué)生知識的同時讓學(xué)生明白做人的道理，遵守良好的道德規(guī)范。而教師對學(xué)生的道德的教化，必須來自教師自身對于道德的遵守和自律，來自教師的言傳身教。教師高尚的師德、良好的師風(fēng)，對學(xué)生思想道德建設(shè)起著潛移默化的教育作用，教師的職業(yè)道德直接影響學(xué)生的健康成長。因此，高職院校教師必須加強(qiáng)自身職業(yè)道德建設(shè)，樹立“學(xué)高為師，身正為范”的教育思想，自覺以誠信的作風(fēng)、高尚的情操和人格魅力感召學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生健康成長。
高職學(xué)生是祖國和民族的未來，他們能否健康成長關(guān)系著國家和民族的興衰，決定著社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的成敗。在新的歷史時期，加強(qiáng)多元化背景下高職學(xué)生思想道德問題及教育途徑研究，推進(jìn)高職學(xué)生思想道德建設(shè)與社會主義先進(jìn)文化建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展，促進(jìn)和諧社會和全面小康社會的構(gòu)建，是時代的永恒主題。
大一思想道德論文篇十四
對職工的思想道德教育要從根本開始，從小抓起，要頻繁的通過對職工進(jìn)行基礎(chǔ)的思想道德培訓(xùn)，對于培訓(xùn)的過程結(jié)果要嚴(yán)格規(guī)范，對于培訓(xùn)結(jié)果可以進(jìn)行競賽，對于結(jié)果實行獎罰分明制度，從而加強(qiáng)職工的職業(yè)操守，建立自我存在價值，充分體會義務(wù)、責(zé)任、榮譽(yù)、名譽(yù)、團(tuán)隊、合作、創(chuàng)新等存在價值及對企業(yè)的意義。
3.2學(xué)習(xí)社會先進(jìn)典型的活動。
根絕當(dāng)下先進(jìn)、典型的思想道德教育案例，展開深入人心的教育活動。先進(jìn)典型的案例能體現(xiàn)當(dāng)下社會的政治風(fēng)貌，根據(jù)社會上選舉出來的典型的先進(jìn)楷模、好人事跡，對職工進(jìn)行學(xué)習(xí)領(lǐng)悟活動，讓職工深入挖掘典型事例的先進(jìn)思想道德精神，領(lǐng)悟其事例的精神文化內(nèi)涵，引起職工的共鳴，并在之后引起個人的重視，受到感化并學(xué)以致用，提高自身的文化素質(zhì)及思想道德素質(zhì)，都說社會是一面大鏡子，通過對新進(jìn)事例的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的職工也會從他人身上發(fā)現(xiàn)長處及缺陷，做到取長補(bǔ)短，使職工在關(guān)注社會的時候同時提升自己，日益積累，對職工、對企業(yè)、對社會都又重要的意義，共同促進(jìn)積極向上的發(fā)展。
在長久培訓(xùn)和學(xué)習(xí)過程中，為了避免職工產(chǎn)生疲乏的現(xiàn)象，企業(yè)可舉辦實質(zhì)性的思想道德活動，在大力宣導(dǎo)文明、和諧社會的文化氛圍下，企業(yè)單位要堅持不懈的重視職工的思想道德教育工作，在日常工作生活中可以對企業(yè)內(nèi)部員工進(jìn)行“愛崗敬業(yè)、無私奉獻(xiàn)”員工的評選活動，以提高個人思想道德的積極向上性，要求職工積極努力參與社會“文明單位”的評選活動，并努力爭取此榮譽(yù)。通過此類實質(zhì)性活動到達(dá)職工的道德建設(shè)工作。
4結(jié)束語。
隨著新文明社會的發(fā)展新篇章，經(jīng)濟(jì)市場文化的發(fā)展新形勢，樹立職工的職業(yè)思想道德意識，大力宣傳、倡導(dǎo)“以德服人、文明做人、團(tuán)結(jié)互助、無私敬業(yè)”的基本道德理念，是企業(yè)和社會發(fā)展的基本要求。在當(dāng)代社會體制下，加強(qiáng)職工的思想道德建設(shè)是是企業(yè)單位的艱巨任務(wù)。
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大一思想道德論文篇十五
新形勢主要表現(xiàn)在兩個方面：一是，大學(xué)生面臨著西方國家的價值觀、文化觀、政治觀的沖擊，在很大程度上動搖了我國傳統(tǒng)文化在青少年思想行為中的地位。二是，社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國社會經(jīng)濟(jì)成為分、利益關(guān)系多樣化，人們的思想互動的獨立性、多變性日益增強(qiáng)。
這種形勢，既有利于大學(xué)生樹立競爭、創(chuàng)業(yè)意識，但同時也帶來了一些負(fù)面影響：
(一)重個人利益，輕國家集體利益。
個人利益不可能脫離國家利益而存在。國家利益時個人利益的前提和基礎(chǔ)，追求個人正當(dāng)?shù)睦娌荒苡袚p國家的利益。當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)同并接受正確的人生價值觀要在集體和社會中才能很好實現(xiàn)，但個人主義、利己主義思想并未根絕。他們認(rèn)為個人利益就在自己的身邊，而國家集體利益離自己的實際生活比較遠(yuǎn)。有一部分大學(xué)生把先實現(xiàn)自己的利益作為為人處事的首先考慮的標(biāo)準(zhǔn)，任何事情，首先要考慮自己的利益是否受到了損失，而國家集體利益并不在考慮的范圍內(nèi)。這種思想行為是利己主義、自私自利的表現(xiàn)。
(二)就業(yè)觀偏重安逸型。
隨著改革開放的不斷深入，社會主義市場經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展起來，社會就業(yè)存在一些不公平因素：走后門、裙帶風(fēng)、壓制人才的現(xiàn)象屢見不鮮，使當(dāng)代大學(xué)生的擇業(yè)觀念發(fā)生了較大的變化，大學(xué)生認(rèn)為走向基層工作是辛苦的、沒有發(fā)展的。而公務(wù)員、教師這樣相對等穩(wěn)定的工作崗位是眾多畢業(yè)生追捧的。這些崗位在大學(xué)生的眼中是較體面的、安逸的職位。
(三)重物質(zhì)，輕理想信念。
二、樹立正確人生價值觀的對策。
(一)學(xué)校應(yīng)在教育內(nèi)容、方法上進(jìn)行加強(qiáng)與革新。
1.我國是社會主義國家，馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想，科學(xué)發(fā)展觀、社會主義和諧社會等理論是進(jìn)行大學(xué)生價值觀教育的主要內(nèi)容，這些內(nèi)容是科學(xué)的，是符合我國基本國情的，是與時代緊密相聯(lián)系的，因此，應(yīng)圍繞這幾個方面內(nèi)容向大學(xué)生進(jìn)行價值觀教育，才能夠把握住正確的政治信念與政治方向，才能樹立科學(xué)的人生觀、價值觀、世界觀，才能把當(dāng)代大學(xué)生培養(yǎng)成馬列主義的信仰者、先進(jìn)思想的傳播者和踐行者，對于提高他們的政治覺悟和思想道德水平具有不可替代的作用。
2.對當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行歷史教育，培養(yǎng)他們的愛國主義人生價值觀。個人對國家的熱愛首先要了解國家的歷史，只有知道了國家的歷史發(fā)展情況才能對國家產(chǎn)生感情，才能為祖國的建設(shè)發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。首先，高校應(yīng)重視中國史、世界史的課程的教育，讓大學(xué)生們繼續(xù)深化與了解祖國的發(fā)展和世界的變化，增強(qiáng)他們的歷史責(zé)任感和愛國情感。，其次多組織當(dāng)代大學(xué)生參加歷史教育活動，如：烈士墓參加祭掃、憑吊，參觀歷史博物館，通過這些活動加強(qiáng)大學(xué)生對革命先烈英雄事跡和歷史的了解，從而培養(yǎng)他們的愛國精神。
3.教育方法由“顯性教育”向“顯隱結(jié)合”的教育方式轉(zhuǎn)變。顯性教育就是把教育者或是書本上的觀點直接灌輸給受教育者；而隱性教育是把所要教授的內(nèi)容間接的、潛移默化的讓學(xué)生掌握。教師要想做好價值觀教育工作，在做好顯性教育工作的同時也要注意隱性教育，使顯性教育與隱性教育相結(jié)合，潛移默化地將正確科學(xué)的價值觀念灌輸?shù)綄W(xué)生的價值觀體系中。隱性教育的方式是多種多樣的，可以是課堂上進(jìn)行專業(yè)通識課教育；也可以是師生之間簡短的對話，注重心靈上的溝通；也可以是由學(xué)校組織的社會實踐活動，讓學(xué)生在實踐中體驗老師所教授的內(nèi)容，進(jìn)而內(nèi)化成自己的價值觀念。
(二)社會和家庭應(yīng)為大學(xué)生價值觀教育提供良好的環(huán)境。
1.創(chuàng)建正確的社會輿論導(dǎo)向。江澤民同志曾經(jīng)指出那樣：“歷史經(jīng)驗反復(fù)證明，輿論導(dǎo)向正確與否，對于我們黨的成長、壯大，對于人民政權(quán)的建設(shè)、鞏固，對于人民的團(tuán)結(jié)和國家的繁榮富強(qiáng)，具有重要的作用?！盵2]正確的輿論導(dǎo)向，能營造良好的社會環(huán)境，才能引導(dǎo)廣大學(xué)生樹立正確的人生價值觀。所以，現(xiàn)代社會輿論媒體的作用之大，我們在利用輿論媒體時要牢記時刻宣傳科學(xué)的思想、先進(jìn)的文化，弘揚(yáng)社會正氣、樹立新的時尚風(fēng)標(biāo)，營造愛祖國、愛人民、愛社會主義、愛民族文化的健康、科學(xué)、文明的輿論環(huán)境，給青少年的思想行為以良好的影響和熏陶。
2.營造和諧家庭環(huán)境：父母是孩子成長路上的第一任教師，父母的言傳身教、家庭環(huán)境的塑造對于大學(xué)生人生價值觀的塑造是至關(guān)重要的。家長對孩子的關(guān)心與愛護(hù)不能只停留在吃飽穿暖，更應(yīng)該多關(guān)注孩子心理上的成長，不能溺愛孩子，但也不能過去苛刻的要求，家長要與學(xué)校做好聯(lián)系與溝通，應(yīng)該多了解自己的孩子在學(xué)校的學(xué)習(xí)生活狀況，當(dāng)孩子在思想情緒上問題時，分析問題產(chǎn)生的原因，對癥下藥，要讓孩子充分人生到自己做法的錯誤，并且?guī)椭麡淞⒄_的價值觀意識，懂得尊重父母、尊重他人，理性分析自己的缺點與不足，并明白犯錯誤不要緊，關(guān)鍵是要懂得及時改正。
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大一思想道德論文篇十六
適當(dāng)?shù)膬?nèi)容是實踐活動是否必要的先決條件；適當(dāng)?shù)男问經(jīng)Q定了實踐活動能否順利進(jìn)行并取得成果。因此，思想道德課必須選擇實踐內(nèi)容和實踐形式。
1．結(jié)合教科書中提出的行為鍛煉要求。行為鍛煉是根據(jù)教科書知識的教育目標(biāo)，組織學(xué)生參與各種具體活動，逐步培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣，是素質(zhì)教育的基本要求。結(jié)合教科書的要求，行為鍛煉可以從以下兩種形式開始：一種是在學(xué)校開展活動。例如，與學(xué)校組織、學(xué)生會密切合作，從紀(jì)律、衛(wèi)生、禮儀等方面，引導(dǎo)學(xué)生廣泛參與遵紀(jì)守法的好學(xué)生、文明禮儀從我開始、雷鋒等主題創(chuàng)造活動，促進(jìn)學(xué)生的道德實踐，豐富學(xué)生的情感體驗、感知和理解思想道德價值要求，逐步形成正確的道德觀和良好的行為習(xí)慣。充分利用學(xué)校的勞動技術(shù)基地，引導(dǎo)學(xué)生積極參與種植育種，開展廢物回收活動，對學(xué)生進(jìn)行集體主義、熱愛勞動、節(jié)儉等方面的教育，即組織學(xué)生進(jìn)入社會，創(chuàng)造社會成果和其他理論成果，加深化社會實踐。珍惜來之不易的理論成果。
讓學(xué)生帶著疑問走向社會，通過疑問的消除來增強(qiáng)理論的可信度和說服力進(jìn)而提高學(xué)生的思想認(rèn)識水平。例如，現(xiàn)在農(nóng)村推行的家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，在學(xué)生的印象中就是單干，各家搞各家的活，各人掙各人的錢，先富起來的人怎么會去帶動后富的呢?這時，教師可以組織學(xué)生到附近村莊訪問幾家先富起來的典型，比如煙葉種植專業(yè)大戶。學(xué)生通過訪問就會明白：該專業(yè)大戶的成功使周圍的人感覺到種煙有利可圖，而且煙葉的栽培、管理、采摘、烘烤又有現(xiàn)成的經(jīng)驗可學(xué)，技術(shù)上沒有問題，于是有條件的人也會去種植煙葉，進(jìn)而從中獲益。這樣，種植煙葉就成為當(dāng)?shù)剞r(nóng)民致富奔小康的一個好項目。類似這樣的項目多了，農(nóng)民收入的渠道就寬了，經(jīng)濟(jì)來源就有了，生活也就逐步富裕起來了，從而使共同富裕逐步成為現(xiàn)實。
3．根據(jù)學(xué)生興趣要求。心理學(xué)認(rèn)為：當(dāng)一個人對某種事物或活動產(chǎn)生積極追求愿望時，內(nèi)心活動總是十分活躍的，這時候容易接受外界影響。因此，政治課教師在完成課堂教學(xué)任務(wù)的基礎(chǔ)上，應(yīng)結(jié)合生活實際，根據(jù)學(xué)生自愿的原則，組織學(xué)生開展一些興趣小組活動。開展活動的方式主要有兩種，一種是教師先在課堂上集中講解，課后學(xué)生按老師的要求分散實踐。例如，同在一個村里生活，為什么有的同學(xué)家境較好，有的則家庭經(jīng)濟(jì)困難?教師可以先在課堂上集中講解人口數(shù)量、勤勞程度、科技水平、社會關(guān)系等諸多因素對家庭經(jīng)濟(jì)狀況的影響，然后指導(dǎo)學(xué)生從這幾個方面去對自己較熟悉的同學(xué)、朋友或親戚的家庭經(jīng)濟(jì)狀況進(jìn)行分析，從而明白計劃生育、勤勞發(fā)家、科技致富、互相幫助的'重要意義，并進(jìn)而擴(kuò)大到對一個鎮(zhèn)、一個縣(市)、一個地區(qū)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)狀況分析。另一種是由教師直接帶領(lǐng)，集中進(jìn)行參觀、訪問、社會調(diào)查等活動。例如，講完違法犯罪方面的法律知識后，教師可以組織學(xué)生走訪附近的派出所法院等執(zhí)法部門，了解犯人(尤其是學(xué)生熟悉的)違法犯罪的原因、過程及受懲處情況，有條件的再組織學(xué)生到勞改場、監(jiān)獄等地方了解犯人服刑情況，從而潛移默化地增強(qiáng)學(xué)生遵紀(jì)守法意識。
學(xué)科實踐活動是一個系統(tǒng)工程，它的成功既需要課堂上教師的精確講解，也需要課堂外教師的精心指導(dǎo)。課內(nèi)精講是前提。俗話說：磨刀不誤砍柴功。教學(xué)也是同理。開展實踐活動的目的是為了讓學(xué)生更好地理解和接受教材知識，因此課堂授課質(zhì)量如何，直接影響到活動能否順利地進(jìn)行。教師把課本知識點講解清楚了，學(xué)生開展起活動來才會得心應(yīng)手，若有疑，這疑才是真疑，在此基礎(chǔ)上開展的實踐活動才更具針對性，更能達(dá)到理想的教育效果。
課外指導(dǎo)是關(guān)鍵。學(xué)生是實踐活動的主體，教師的任務(wù)是導(dǎo)而不包，因此在活動過程中教師要善于組織學(xué)生朝著既定的目標(biāo)前進(jìn)。例如，每次活動開始前，教師都要指導(dǎo)學(xué)生制定好詳細(xì)的活動計劃，預(yù)想在活動中可能出現(xiàn)的情況和問題，擬定應(yīng)對的對策和方法，從而使學(xué)生在活動過程中心中有數(shù)，胸有成竹。在活動中學(xué)生得到的體會和認(rèn)識，有的是積極的、客觀的、正確的，有的則是消極的、主觀的、錯誤的，教師應(yīng)及時給予點評，對的肯定，錯的指出癥結(jié)所在，以提高學(xué)生觀察、分析、解決問題的能力，并潛移默化地增強(qiáng)學(xué)生的思想道德素質(zhì)。活動結(jié)束后，教師應(yīng)及時開展活動小結(jié)或總結(jié)，讓學(xué)生把體會以書面或口頭形式表達(dá)出來，從而實現(xiàn)思想的升華。有條件還可召開表彰會或舉辦成果展，這既能讓學(xué)生看到和感受到自己的勞動成果，也有利于增強(qiáng)他們下一次參加實踐活動的興趣和積極性。
論文關(guān)鍵詞思想品德課程實踐活動《課程標(biāo)準(zhǔn)》思想道德水平綜合能力政治課教師學(xué)習(xí)興趣思想品質(zhì)。
論文摘要：大詩人陸游說過紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。在思想品德課中開展好實踐活動，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，有利于培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力，有利于學(xué)生思想品質(zhì)的提高。新編義務(wù)教育思想品德課教材，都安排有一定量的活動要求。增加用于活動和社會實踐的課時，是新的《課程標(biāo)準(zhǔn)》和教材的顯著特點。因此，我們每一位政治課教師都要積極結(jié)合教學(xué)內(nèi)容開展實踐活動，讓學(xué)生在活動中增強(qiáng)對思想品德課程的興趣，培養(yǎng)綜合能力，提高思想道德水平。
大一思想道德論文篇十七
青少年是國家的未來和希望，他們的價值觀不僅決定著他們的行為同時也會影響到國家的命運(yùn)和未來。社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制條件下，青少年在生活質(zhì)量不斷提高、高科技產(chǎn)品普及應(yīng)用、信息來源迅速、個人的主體意識過早地成熟等條件下誘發(fā)了利己主義、拜金主義意識的滋生和膨脹，同時使一些家庭條件稍好的孩子產(chǎn)生享樂主義和消費(fèi)上的盲目攀比現(xiàn)象。因此對青少年進(jìn)行思想道德教育是現(xiàn)代教育的一個重大范疇問題，是培養(yǎng)社會主義核心價值觀的關(guān)鍵步驟。那么應(yīng)該怎樣培養(yǎng)青少年社會主義核心價值觀？提高思想道德的實效性呢？帶著這些問題，筆者進(jìn)行了如下思考。
一、率先垂范，點低滲透。
4月1日，教育部印發(fā)了《關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀進(jìn)一步加強(qiáng)中小學(xué)德育工作的意見》，該《意見》對切實加強(qiáng)中小學(xué)德育的薄弱環(huán)節(jié)、準(zhǔn)確把握規(guī)律性，改進(jìn)中小學(xué)德育的關(guān)鍵載體，大力增強(qiáng)實效性，夯實中小學(xué)德育的基本保障做了細(xì)致具體的要求。作為教師：教育本身不僅僅是一項技術(shù)活，更應(yīng)該是充滿智慧的藝術(shù)。傳統(tǒng)的思想品德教育，教師是德育教學(xué)大綱忠實的執(zhí)行者，教師的責(zé)任更多停留在技術(shù)層面。然而要想把社會主義價值觀教育融入到各科教學(xué)中，首要問題就是教師要認(rèn)真學(xué)習(xí)、深刻領(lǐng)會核心價值觀的內(nèi)涵與現(xiàn)代教育方針、政策的交匯點。把傳統(tǒng)文化、公民意識、生態(tài)文明、心理健康等教育理念貫穿于課堂教學(xué)中。讓自己成為一位深諳教育的藝術(shù)家，一個心理健全、熱愛生活、富有人格魅力的人。再有就是從高高的講臺上走到學(xué)生中間，尊重學(xué)生，建立平等的師生關(guān)系，讓學(xué)生親其師、信其道。教師要善于放下架子，以同齡人的思維和學(xué)生進(jìn)行精神交流，在言傳和身教中讓學(xué)生懂得做人的道理，構(gòu)建正確的人生觀、世界觀。德國教育家第斯多惠曾經(jīng)說過：“教育的藝術(shù)不在于傳授的本領(lǐng)，而在于激勵、喚醒、鼓舞?！闭Z文作為最重要的交際工具，能使學(xué)生從不同方面認(rèn)識到中華傳統(tǒng)文化的豐厚博大，而文言文記載了中華民族五千年的燦爛，民族文化的傳承發(fā)展和創(chuàng)新，很大程度上依賴于文言文的教學(xué)。因此可以在文言文教學(xué)對學(xué)生進(jìn)行思想教育，愛國主義，歷史主義教育。如：《論語》六則讓學(xué)生懂得了“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”并把它作為學(xué)習(xí)中正確處理學(xué)和思的關(guān)系的銘言；《岳陽樓記》展示了“先天下人之憂而憂，后天下人之樂而樂。”的博大胸懷?！读H藺相如列傳》謳歌了以國家利益為重的愛國精神……傳統(tǒng)文化是世代相傳的文化，是中華民族的祖祖輩輩通過長期的生產(chǎn)實踐創(chuàng)造出來的，是推動社會進(jìn)步和社會文明不可缺少的精神食糧。其他科目亦是如此，只要教師能夠深挖教材內(nèi)涵總能找出與其相容的交匯點。
二、重新定位，落到實處。
傳統(tǒng)形式下的德育目標(biāo)過高，超出了中小學(xué)生的接受和理解能力，從而使得思想道德教育常陷入空洞的說教?，F(xiàn)代教育理念提出完整的人的塑造，不可能一蹴而就，教育者應(yīng)將目光放長遠(yuǎn)，不要急于求成。要根據(jù)學(xué)生的具體年齡、心理特征和接受能力將德育目標(biāo)分解分層，讓社會主義核心價值觀具體化、生動化、生活化。例如：中小學(xué)階段把德育目標(biāo)確立在最基本的“愛心”和“真誠”的認(rèn)知和培養(yǎng)上，因為愛心和真誠是立身之本、做人之道。通過各種形式的教育活動讓學(xué)生了解愛心和真誠的基本內(nèi)容，懂得愛和真實做人的基本準(zhǔn)則。再如，熱愛祖國、熱愛中國共產(chǎn)黨、熱愛社會主義的情感培養(yǎng)，應(yīng)該從學(xué)生的生活中來，從感受自己的家庭、家鄉(xiāng)的變化，孝敬父母開始。知識的傳授過程同時也成為情感、態(tài)度、價值觀的認(rèn)同過程。非品德學(xué)科的教學(xué)也要改變只重視知識的教授、忽視價值觀判斷的傾向，讓德育過程與教學(xué)過程自然融合，達(dá)到潤物細(xì)無聲的目的。
三、力戒功利性和短期行為。
形式主義、政績工程、在學(xué)校里仍有市場，各種屏蔽、檢查讓德育變得，熱熱鬧鬧、轟轟烈烈、空空洞洞。一個人的良好品德的形成是一個長期的、復(fù)雜的、連續(xù)的過程,它是在家庭、學(xué)校、社會的影響下形成的。是貫穿于人一生的過程，絕不能搞封包式的突擊，應(yīng)以一貫的堅持讓德育融入到教育教學(xué)的每一個環(huán)節(jié)。因此德育教育要力戒功利性和短期行為，才能提高其實效。如，在加強(qiáng)中小學(xué)生思想道德建設(shè)，培養(yǎng)社會主義核心價值觀方面我們不能只寄希望于“大事”，而應(yīng)該重視“小事”。從身邊的小事做起。每一個教育工作者只要拿出掃好一屋的精神和行動，就一定能掃除凈化學(xué)生心靈的環(huán)境。小事不小，以小見大。一個小活動，一個小措施，都能反映出一所學(xué)校的務(wù)實態(tài)度和德育藝術(shù)。實踐證明，教育無小事，節(jié)節(jié)皆育人。教育形式應(yīng)力求生動活潑、讓學(xué)生悅納。
四、營造環(huán)境健康成長。
教育過程中思想品德課雖然是實施德育的主渠道，但是各學(xué)科教師根據(jù)學(xué)科內(nèi)容進(jìn)行德育滲透無疑也是很重要的。然而受時間和空間的限制，課堂相對來說是狹小的，有局限性的。現(xiàn)代德育教育還處于封閉狀態(tài)，學(xué)生好像籠中之鳥，脫離了現(xiàn)實生活，課堂上學(xué)到的理想信條與校外生活的反差、心理上的錯位會讓他們無所適從。因此教育者要想培養(yǎng)孩子們的核心價值觀就得讓德育教育走出課堂、走出學(xué)校，面向更寬廣的社會生活。那么，要想做的這一點，教育者就必須要有強(qiáng)烈的資源意識，要善于從生活中發(fā)掘德育的寶藏。真實的情感是最有價值的德育環(huán)境。教育者的責(zé)任是給學(xué)生一把鑰匙，一把開啟生活之門的鑰匙，讓學(xué)生學(xué)會辨別美與丑、是與非、真與假，讓學(xué)生在豐富的生活中學(xué)會思考、學(xué)會辨別。學(xué)校還應(yīng)主動與家庭和社區(qū)結(jié)合，特別應(yīng)重視和家長的溝通，加強(qiáng)對家庭教育的指導(dǎo)，幫助家長認(rèn)識德育對學(xué)生成長的重要性，指導(dǎo)家長的參與方法，使其以身作則，積極配合學(xué)校共同抓好德育工作。
大一思想道德論文篇十八
高等學(xué)校對學(xué)生進(jìn)行的思想道德教育，屬于共產(chǎn)主義思想道德教育體系，是社會主義精神文明建設(shè)的奠基工程，是我國學(xué)校社會主義性質(zhì)的一個標(biāo)志。它貫穿于學(xué)校教育教學(xué)工作的全過程和學(xué)生日常生活的各個方面，滲透在智育、體育、美育和勞動教育之中，與其它各育互相促進(jìn)、相輔相成，對促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，保證人才培養(yǎng)的正確方向，起著主導(dǎo)作用。由此可見，思想道德教育對學(xué)生及整個社會體系有很大的影響，那么我們應(yīng)該如何對學(xué)生進(jìn)行思想道德教育呢？結(jié)合著者的工作經(jīng)驗，個人以為思想道德教育的途徑有以下幾個方面:。
在思想道德教育過程中，要將社會的道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為學(xué)生個體的品德，學(xué)校、家庭和社會的教育影響只是外因。辯證唯物主義認(rèn)為，事物發(fā)展的根本原因，不是在事物的外部，而是在事物的內(nèi)部。外因是變化的條件，內(nèi)因才是變化的根據(jù)。更何況教育的對象是有著主觀能動性的學(xué)生，他們在接受教育和影響的過程中，不僅是被教育、被影響的對象，而且是能動地吸取教育和環(huán)境影響的主體。學(xué)生接受學(xué)校、家庭、社會的教育和影響到什么程度，是否通過自己內(nèi)部的思想感情活動轉(zhuǎn)變?yōu)榈赖滦袨?，這都要看學(xué)生的主觀能動性發(fā)揮得如何。在同一教育環(huán)境中，每一個學(xué)生的成長進(jìn)步是不相同的，有的進(jìn)步快，有的進(jìn)步慢，這主要取決于各人的主觀努力程度。因此在思想道德教育過程中，要注意啟發(fā)、尊重和依靠學(xué)生的自覺性和主動性。有的教師沒有認(rèn)識到思想道德教育過程的這個特點，采取“我講你聽”、“我管你服”的辦法，壓抑了學(xué)生的自覺性和主動性，導(dǎo)致教育工作的失誤，使學(xué)生不能形成良好的思想道德。
教師在思想道德教育過程中，要遵循學(xué)生思想道德形成的規(guī)律對學(xué)生進(jìn)行正面施教、滲透熏陶、科學(xué)管理，促使學(xué)生形成良好的思想道德。正面施教是曉之以理，動之以情，促進(jìn)學(xué)生思想矛盾的轉(zhuǎn)化。滲透熏陶是創(chuàng)設(shè)教育情境，使學(xué)生受到潛移默化的教育。有人認(rèn)為，發(fā)揮學(xué)生的自覺性、主動性就不要管理了，這是一種誤解，某些大學(xué)生由于道德認(rèn)識局限，情感不穩(wěn)定，易沖動，控制自己道德行為的能力不強(qiáng)，更需要教育者的管理，但這種管理不是動輒訓(xùn)斥，不是把學(xué)生的思想管“死”，而是要把學(xué)生的思想管“活”。因此，教師必須用科學(xué)管理的方法才能使學(xué)生的思想道德沿著正確的道路發(fā)展。
最后，學(xué)生的主觀能動性和教師的教導(dǎo)必須統(tǒng)一在實踐鍛煉中，才能最后形成學(xué)生良好的思想道德。思想道德教育過程決不能停留在教師的長時間說教，否則，不管教師講得如何動聽、感人，實際效果仍將不能落實。只有將學(xué)生的主動性和教師的指導(dǎo)性統(tǒng)一在實踐鍛煉中才能完成思想道德教育過程，才能達(dá)到完滿的德育效果。
思想道德教育過程的基本矛盾是教師根據(jù)社會的道德規(guī)范向?qū)W生提出的道德要求與學(xué)生思想道德發(fā)展的現(xiàn)狀的矛盾，這個矛盾推動著思想道德教育過程的發(fā)展。學(xué)生在出生以后，受到家庭、學(xué)校和社會的教育和影響，已形成了一定的道德認(rèn)識、情感、意志和行為習(xí)慣。對于教師提出的要求，學(xué)生有自己的選擇，對有的要求能接受，經(jīng)過自己的積極的思想內(nèi)部矛盾斗爭，內(nèi)化為自己的良好品德；對有的要求可能產(chǎn)生抗拒的情緒，當(dāng)消極因素占了上風(fēng)時，就不能轉(zhuǎn)化為學(xué)生良好品德，甚至成為不良品德。因此，教師在思想道德教育過程中，要注意引導(dǎo)學(xué)生開展積極的思想內(nèi)部矛盾斗爭。當(dāng)舊的矛盾解決了，個體的思想道德就能逐步得到完善。在學(xué)生中產(chǎn)生的矛盾通常有以下幾種:。
（1）認(rèn)識性質(zhì)的矛盾，即由于缺乏道德知識而產(chǎn)生的錯誤思想和行為。
例如:教師要求學(xué)生要勇敢，有的學(xué)生不知道什么是勇敢，把粗野行為當(dāng)成是勇敢，犯了錯誤。解決這類矛盾，需要通過各種方式向?qū)W生講解道德規(guī)范，提高他們的道德認(rèn)識，以指導(dǎo)道德行為。
（2）能力性質(zhì)的矛盾。
（3）思想性質(zhì)的矛盾。
由于學(xué)生已經(jīng)染上不良的思想和行為，自己又不愿意遵循道德規(guī)范，因而犯了錯誤。對于這種矛盾，教師必須滿腔熱情地曉之以理，使學(xué)生認(rèn)識自己所犯錯誤的嚴(yán)重性質(zhì)，以后不再做類似的錯事，同時也要使學(xué)生感到自己改正了錯誤，同樣是個好學(xué)生，使他有前進(jìn)的動力。對這類學(xué)生要尊重他們的自尊心，切忌采用諷刺挖苦的辦法，是他們產(chǎn)生破罐子破摔的思想，是矛盾加劇。當(dāng)然，我們學(xué)校教育與家庭教育和社會影響要相一致，才能更好地對學(xué)生進(jìn)行思想道德教育。
在人類社會中，道德規(guī)范的傳遞不能自動作用于人，也不能只用間接的經(jīng)驗傳授于人，而必須讓人們在活動和交往中，親身去感受它，才能掌握它。對于兒童來說，開始接觸父母、親屬、鄰居，以后接觸教師、同學(xué)，逐步深入社會，參與各種活動，自覺或不自覺地從這些活動和交往中吸取了道德認(rèn)識，形成了辨明是非、善惡的道德觀念，培養(yǎng)了好惡、愛憎等道德情感，養(yǎng)成了一定的道德習(xí)慣。如果學(xué)生離開了社會的活動和交往，心理得不到發(fā)展，思想道德也不可能得以形成。
因此我們要在學(xué)校里充分利用教學(xué)活動，并多組織學(xué)生參加各種課外活動、生產(chǎn)勞動、參觀訪問以及參加社會上的各種有益活動。這些具有靈活性、生動性、趣味性的活動，容易被學(xué)生接受。而且由于這些活動內(nèi)容豐富，形式多樣，人際交往較多，更能使學(xué)生得到較為全面、充分的發(fā)展。當(dāng)然，并不是所有的活動都具有教育作用，我們要引導(dǎo)學(xué)生積極參加各種正式團(tuán)體，并能積極主動發(fā)展自己的活動，引導(dǎo)學(xué)生的活動和交往都向健康的方向發(fā)展。
總之，學(xué)生的思想道德不是一次兩次、一朝一夕能形成的，而是經(jīng)過長期教育、反復(fù)的培養(yǎng)，逐步提高的過程才能形成。作為思想道德教育者的我們，應(yīng)該明確、理解大學(xué)生的特點，多了解研究學(xué)生，多鉆研材料，多閱讀有關(guān)的輔導(dǎo)書籍，多與同事交流討論，并根據(jù)教育實踐總結(jié)經(jīng)驗，才能更好地完成對學(xué)生進(jìn)行的思想道德教育工作，達(dá)到完好的教育效果。
大一思想道德論文篇一
摘要：人生價值作為一種特殊的價值，是人的生活實踐對于社會和個人所具有的作用和意義，是人們從價值角度考慮人生問題的根據(jù)。它兼有實踐問題的現(xiàn)實性和理論問題的復(fù)雜性，在正確理解了人生價值的基本概念之后，才能從整體上把握人生價值。
關(guān)鍵詞：人生價值、人生價值的含義、人生價值的特點。
在哲學(xué)中，價值的一般本質(zhì)在于，它是現(xiàn)實的人的需要與實物的屬性之間的一種關(guān)系。人生價值作為一種特殊的價值，是人的生活實踐對于社會和個人所具有的作用和意義，是人們從價值角度考慮人生問題的根據(jù)。它兼有實踐問題的現(xiàn)實性和理論問題的復(fù)雜性，在正確理解了人生價值的基本概念之后，才能從整體上把握人生價值。
人生價值是指人的實踐活動對社會和自身所具有的意義和作用，包含了人生的自我價值和社會價值兩個方面。人生的社會價值，是個體的人生活動對社會、他人所具有的價值，衡量人生的社會價值的標(biāo)準(zhǔn)是個體對社會和他人所做出的貢獻(xiàn)大小。人生的自我價值，是個體的人生活動對自己的生存和發(fā)展所具有的價值，主要表現(xiàn)為對自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度。
人生價值是作為客體的人的自身屬性滿足主體的人的需要，是作為主體的人而存在的標(biāo)示。作為客體的人是在社會實踐中能動的人，他主動的發(fā)掘自身或自身外的潛力，不斷的將潛在的價值變?yōu)楝F(xiàn)實的價值，以滿足主體人的需要。將潛在價值轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實價值，是客體的人對主體的人的需要表現(xiàn)出自身能動性的一種完滿體現(xiàn)。
人生價值的本質(zhì)是對人的全面發(fā)展的正向效應(yīng)和積極意義，如果自設(shè)發(fā)展的實現(xiàn)是以損害社會進(jìn)步為代價的，那么必然會形成負(fù)價值，最終導(dǎo)致自我價值的無法完全實現(xiàn)或根本不可能實現(xiàn)，自身不能發(fā)展。反之，社會進(jìn)步的實現(xiàn)是以自身發(fā)展的實現(xiàn)為基礎(chǔ)，自我人生的正價值引向社會的正價值，社會的進(jìn)步也就有賴于個人自身的發(fā)展。人生的價值本質(zhì)是個人自身發(fā)展和社會進(jìn)步相統(tǒng)一的現(xiàn)實依據(jù)。
由于人是能動的、自由自覺的社會性存在，人生價值不同于一般物的價值，有其自身固有的特點：
首先，人生價值具有客觀性，表現(xiàn)為各種人生價值形態(tài)的統(tǒng)一。任何人生價值的創(chuàng)造都離不開一定的社會歷史條件。馬克思說：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去繼承下來的條件下創(chuàng)造?！?因此，判斷一個人的人生價值，依據(jù)就是他的客觀實踐活動。一個人如果要實現(xiàn)自己的人生價值，就必須用自己的實際行動去為社會發(fā)展和人類進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。離開這個客觀標(biāo)準(zhǔn)，僅憑個人主觀認(rèn)定人生價值的有無和大小事缺乏客觀依據(jù)的，是無現(xiàn)實意義的、荒謬的。
其次，人生價值具有社會性，反映了個人對自我和社會的效用肯定關(guān)系。人總是生活在一定的社會關(guān)系中的，人的本質(zhì)是社會關(guān)系的總和。個人不是靜止的、孤立的個體，而是與其它事物相聯(lián)系的存在，即是是人的個性特點，也總會表現(xiàn)出他所處時代和社會環(huán)境的特征。這就是人的社會性。當(dāng)然，個人絕不是社會環(huán)境的簡單產(chǎn)品，也不是任社會環(huán)境隨意擺弄的玩偶。
第三，人生價值具有創(chuàng)造性，是目的與手段、奉獻(xiàn)與索取的統(tǒng)一體。
人類要生存，首先要解決吃、穿、住、行等問題，而解決這些問題的物質(zhì)財富都是通過人的創(chuàng)造性勞動獲得的，如果沒有勞動，人類的生存就很難維持，正是創(chuàng)造性的勞動為人類生存提供了豐富的物質(zhì)和精神食糧。根據(jù)自己的需要，人開始有目的地創(chuàng)造、占有和享用價值。因此可以說，人本身就是自己的目的。用馬克思的話說就是：“歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已。”2在人生價值體系中，自我價值充分地反映了這一點。另一方面，人還是價值客體，是滿足自身需要和社會需要的手段，具有為自己和社會服務(wù)的手段性價值。對個人主體來說，自我滿足時目的，奉獻(xiàn)社會是手段;對社會主體來說，社會本身是目的，個人則是滿足社會需要的手段。人生價值正是在個人與社會互為目的、互為手段的過程中得到不斷的提升與實現(xiàn)的。然而，二者的價值又不是完全等價的，基于社會價值的至上性和社會發(fā)展最大價值取向的要求，人生過程中，奉獻(xiàn)必須大于索取，手段必須服從目的。
由于人既是價值主體又是價值客體，因此人生價值除了具有一般物的價值特點之外，在價值關(guān)系中還具有其自身固有的特點，這些特點區(qū)分了人生價值與一般物的價值的不同之處，決定了人生價值的內(nèi)容十分豐富。
首先，人生價值是人生的自在價值與自為價值的統(tǒng)一。
人生的自在價值，是人作為客觀存在對周圍世界的積極效用，是人生主觀努力與客觀實踐活動的結(jié)晶，其內(nèi)在規(guī)定既有先天的因素，又有后天的成分，是二者的有機(jī)統(tǒng)一。一方面，人生自在價值中的內(nèi)在規(guī)定，在本質(zhì)上是“人對自身生活價值的自我肯定。”人生自在價值的提出，在目前人類價值取向混亂、生存環(huán)境日趨惡化的條件下，對于喚醒人們的環(huán)保意識與生存危機(jī)感，提升人生的歷史使命感，具有十分重要的意義。人生的自在價值是人生自為價值的基礎(chǔ)和前提，人生的自為價值是人生自在價值的外顯和社會化。
其次，人生價值是人生的社會價值與自我價值的統(tǒng)一。
但是，強(qiáng)調(diào)個人的社會價值，并不是要否認(rèn)個人的自我價值。個人自我價值體現(xiàn)在以下幾方面：首先是個體對自己生命存在的肯定。人的生命是任何東西都不能代替的，生命的存在是一切價值產(chǎn)生的基礎(chǔ)。社會的發(fā)展離不開個人的努力，但個人更離不開社會，個體生命的意義必須通過他對社會的意義來體現(xiàn)和實現(xiàn)。因此，一個人不可能只有自我價值而沒有社會價值。
第三，人生價值是人生內(nèi)在價值與外在價值的統(tǒng)一。
正如任何事物都有內(nèi)外兩個方面一樣，人生價值也必然包含內(nèi)在和外在兩方面。內(nèi)在價值是指個人對社會做出貢獻(xiàn)之前所具有的潛在創(chuàng)造力和勞動能力。人生的外在價值表現(xiàn)為個人通過勞動和創(chuàng)造對社會和他人所做的貢獻(xiàn)。外在價值是內(nèi)在價值的顯化，是現(xiàn)實化、對象化的人生的內(nèi)在價值。人的內(nèi)在價值與外在價值既相互促進(jìn)又相互轉(zhuǎn)化。人生的內(nèi)在價值，通過實踐發(fā)揮出來，不斷轉(zhuǎn)化為外在價值，外在價值又反過來豐富、充實、提高人生的內(nèi)在價值。
參考文獻(xiàn)：
[1]《馬克思克斯恩格斯選集》(第1卷).北京：人民出版社.1979:585。
[3]《馬克思克斯恩格斯選集》(第3卷).北京：人民出版社.1972:510。
[5]《馬克思克斯恩格斯選集》(第1卷).北京：人民出版社.1972:82。
[6]《馬克思克斯恩格斯全集》(第2卷).北京：人民出版社.1957:167。
大一思想道德論文篇二
提高教學(xué)的實效性高校思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程的教學(xué)方法一般多是采用傳統(tǒng)的講授法。詳細(xì)內(nèi)容請看下文。
這種教學(xué)方式把學(xué)生當(dāng)作接受知識的容器，只重視知識的傳授，忽視學(xué)生能力的培養(yǎng)。這樣的教學(xué)結(jié)果是課程缺乏吸引力、感染力，學(xué)生被動地接受知識，少了思考，也沒有興趣思考，更別說創(chuàng)造性思維的激發(fā)了。而啟發(fā)式教學(xué)尊重學(xué)生的主體地位，以學(xué)生為本，引導(dǎo)學(xué)生積極思考、主動探究，凸顯學(xué)生在教學(xué)中的作用，有利于調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動性和創(chuàng)造性，也有利于增強(qiáng)課程的說服力。該課程在大學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)方面有著非常重要的地位，只有不斷增強(qiáng)課程的吸引力，引導(dǎo)學(xué)生正確的看待自己、社會，才能最終達(dá)到教育目標(biāo)。
提高他們的思維能力聯(lián)合國科教文組織國際教育發(fā)展委員會曾指出，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維，最大限度地挖掘每一個人的潛力，是教育的最終目的。人民教育家陶行知先生有一句寓意深刻的話：“理想的教育其責(zé)任不在教，而在教學(xué)，在于教學(xué)生學(xué)?！眴l(fā)式教學(xué)的特點是調(diào)動學(xué)生積極、主動地思維，啟發(fā)式教學(xué)始終把學(xué)生作為教育過程的主動參與者。教師適時地采用多種引導(dǎo)方式，有計劃有目的地展開教育，引導(dǎo)學(xué)生主動學(xué)習(xí)，同時學(xué)生通過思考、反省、評價掌握了知識，并提高學(xué)習(xí)能力和認(rèn)識問題及解決問題的能力，有利于學(xué)生的終身學(xué)習(xí)及發(fā)展?？梢哉f啟發(fā)式教學(xué)強(qiáng)調(diào)師生的互動與雙向交流，既強(qiáng)調(diào)教師的“啟發(fā)”、“點撥”、“誘導(dǎo)”，又注重學(xué)生的“憤悱”理性自覺，“反求諸己”“內(nèi)省”“反思”。
大一思想道德論文篇三
摘要：校園文化是學(xué)校所特有的一種精神的環(huán)境和文化的氛圍。校園文化因為其自身的趣味性和豐富性會吸引小學(xué)生的日常行為表現(xiàn)，創(chuàng)設(shè)適合小學(xué)生年齡特點的校園文化，通過多種多樣的活動來讓小學(xué)生真正的感受到道德力量的偉大，讓學(xué)生身臨其境的去體會去學(xué)習(xí)，幫助小學(xué)生樹立起正確的思想道德品質(zhì)。
關(guān)鍵詞：校園文化；小學(xué)生；思想道德。
學(xué)校的校園文化是以學(xué)生為主體，以學(xué)校為空間的以育人為主要導(dǎo)向的一種隱形的文化，小學(xué)生正處于身體和心理逐漸發(fā)展的階段，校園文化以潛移默化的形式向小學(xué)生們滲透著濃濃的德育的知識，正在以無形的語言來教育感化著學(xué)生。
校園文化是學(xué)校所特有的一種精神的環(huán)境和文化的氛圍，校園文化包括著學(xué)校的建筑設(shè)計文化、校園的景觀文化以及學(xué)校的歷史傳統(tǒng)、學(xué)校的校風(fēng)校訓(xùn)以及學(xué)校的各種規(guī)章制度等都是學(xué)校的校園文化，校園文化是學(xué)校本身的物質(zhì)文化和精神文化的總和，學(xué)校的外在硬件設(shè)施以及學(xué)校的價值標(biāo)準(zhǔn)、校風(fēng)校訓(xùn)、傳統(tǒng)習(xí)慣和規(guī)章制度等都包括在內(nèi)。學(xué)校的校園文化是一個學(xué)校的對外的一個形象是學(xué)校的象征，加強(qiáng)校園文化的建設(shè)對增強(qiáng)學(xué)校自身的凝聚力和戰(zhàn)斗力都是至關(guān)重要的。
校園文化的功能并不是直接的可以看得見摸得著的，是在學(xué)校的校園之中時時處處可以感受得到的，校園文化可以促進(jìn)師生之間科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德品質(zhì)的不斷地進(jìn)步，學(xué)生思想道德的進(jìn)步不一定是完全要借助于老師的講解，課外社會實踐活動、校園文化的建設(shè)等都是讓學(xué)生通過過程的體驗才能獲得的好的體會。學(xué)校的校園文化還能塑造良好的道德的情操，學(xué)生通過在組織校園文化建設(shè)的過程中可以體會到合作的重要性還能體會到做一件事情堅持的重要意義。校園文化就像是無形的老師，在學(xué)校的各個角落都讓學(xué)生通過這種無聲的教育來將良好的道德品質(zhì)融入自身。
小學(xué)生是處于六七歲到十一二歲之間的屬于兒童期，這是一個人思想品德形成的初期，在這個過程中小學(xué)生所形成的良好的思想品德將會對他一生的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)，但是現(xiàn)在小學(xué)生的思想道德發(fā)展存在著稚嫩性，小學(xué)生的思想比較單純道德的認(rèn)識也只是在表面層次上，小學(xué)生還不能道德觀點、原則上去評價自己和別人的德行，他們往往都是用具體的行為的表現(xiàn)去認(rèn)識別人的品行，在道德的評價上，小學(xué)生常常會被家長或老師所左右，小學(xué)生的思想認(rèn)識范圍比較窄常常帶有幻覺性，在道德行為上也缺乏堅持性。研究表明在小學(xué)一二年級的時候小學(xué)生還沒有形成道德信念到了小學(xué)三四年級小學(xué)生形成了初步的道德信念但是這些道德信念的自覺性不高，到了小學(xué)五年級的時候小學(xué)生逐漸的形成了自覺地獨立的堅定的道德信念但是他們的認(rèn)識還不是很深刻也不是很系統(tǒng)。但是兒童的可塑性很強(qiáng)，兒童就像是一張白紙一樣，這也為小學(xué)生進(jìn)行思想道德的教化提供了良好的條件，一切的外界的因素都是小學(xué)生思想道德形成的關(guān)鍵，外界的一切因素都將是小學(xué)生思想道德形成的關(guān)鍵因子，這個時候校園文化的隱形的因素一旦進(jìn)入到了小學(xué)生的頭腦中就一定會留下深刻的印象對小學(xué)生思想道德的形成具有重大的作用。
（一）加強(qiáng)校園教育文化的活動建設(shè)，用健康的文化武裝學(xué)生的思想頭腦。
有特色的有意義的校園文化能夠為學(xué)生素質(zhì)教育的發(fā)展提供了良好的平臺，校園文化活動是實行素質(zhì)教育的重要的手段和方法，教育的本質(zhì)本來就是一個知識的傳授，校園文化是文化氣質(zhì)、道德風(fēng)貌和人文環(huán)境的總和。校園文化的建設(shè)多種多樣，例如，多多舉行文明學(xué)生和三好學(xué)生、優(yōu)秀少先隊員的評比表彰。讓學(xué)生自己設(shè)計校園標(biāo)語進(jìn)行校歌校標(biāo)的評比，還可以組織小學(xué)生專題講座、手工制作、體育運(yùn)動會等活動，這些活動都是校園文化的活動體現(xiàn)。例如，有的小學(xué)生沒有集體的意識，經(jīng)常自己獨自活動，多組織一些體育運(yùn)動活動進(jìn)行班級成績的評比，這個時候?qū)W生們的集體意識往往就被激發(fā)了出來，當(dāng)同學(xué)們看到自己班里的學(xué)生都在為班級榮譽(yù)拼搏的時候他們就會有較強(qiáng)的集體榮譽(yù)感和團(tuán)結(jié)意識。
（二）加強(qiáng)建立有特色的校園制度文化。
加強(qiáng)校園文化制度的建設(shè)，加強(qiáng)學(xué)生的自我教育，健全管理體系給學(xué)生一定的壓力讓學(xué)生的思想品質(zhì)一直朝著規(guī)范的方向發(fā)展，從各個方面從細(xì)節(jié)處，例如，升國旗、放學(xué)路隊等都嚴(yán)格規(guī)范制度，對小學(xué)生既要慈愛也要嚴(yán)格要求，因為小學(xué)生正處于行為習(xí)慣養(yǎng)成的關(guān)鍵時期，嚴(yán)格制度的建設(shè)可以讓學(xué)生明白自己什么事情能做什么事情不能做，有制度的嚴(yán)格的要求可以讓學(xué)生心中始終都有規(guī)矩意識，形成自我教育的良好的效益。校園文化形成一定的規(guī)章制度，何時更新，圍繞怎樣的主題進(jìn)行等等有秩序就有一定的執(zhí)行，當(dāng)學(xué)生為了校園文化的建設(shè)主動地去搜集去建設(shè)的過程中更好的接受耳濡目染的道德教育。
（三）加強(qiáng)多姿多彩的校園藝術(shù)活動的建設(shè)，增強(qiáng)校園文化的活躍性。
寓教于樂是現(xiàn)在對小學(xué)生進(jìn)行道德教育的很好的途徑，多多組織一些有關(guān)道德主題生動有趣的校園藝術(shù)文化可以讓學(xué)生在組織排練、演出的過程中身臨其境的感受到道德的魅力。例如，組織以“友愛”為主體的校園藝術(shù)節(jié)，就可以將藝術(shù)節(jié)活動分成詩歌朗誦比賽、演講比賽、小品比賽、書法繪畫比賽等形式。有些小學(xué)生不愿意與其他的小朋友進(jìn)行分享，自私的意識慢慢的在自己的頭腦中滋生，通過組織小學(xué)生們進(jìn)行一些藝術(shù)活動能夠讓小學(xué)生們在一個大的集體里體會團(tuán)結(jié)的力量感受合作的意義，漸漸的自己的利己主義思想也就淡化了許多，還會養(yǎng)成樂觀的心理態(tài)度。
結(jié)語：
小學(xué)時期是兒童思想道德發(fā)展和成熟的關(guān)鍵時期，小學(xué)校園是小學(xué)生在小學(xué)時期成長生活的重要的場所，老師成為了陪伴小學(xué)生成長的關(guān)鍵性的人物，加強(qiáng)對小學(xué)生思想道德的教育必須要重視學(xué)校的作用。校園文化因為其自身的趣味性和豐富性會吸引小學(xué)生的日常行為表現(xiàn)，創(chuàng)設(shè)適合小學(xué)生年齡特點的校園文化，通過多種多樣的活動來讓小學(xué)生真正的感受到道德力量的偉大，讓學(xué)生身臨其境的去體會去學(xué)習(xí)，幫助小學(xué)生樹立起正確的思想道德品質(zhì)。
參考文獻(xiàn)。
[1]王藝潼.小學(xué)校園墻面文化的教育價值導(dǎo)向研究[d].廣西師范大學(xué)，2018.
[2]王婷婷.小學(xué)生思想道德現(xiàn)狀分析與對策研究[d].陜西科技大學(xué)，2014.
大一思想道德論文篇四
摘要：新時期，黨校教師以其高度責(zé)任感和工作熱忱開展教育工作，培育領(lǐng)導(dǎo)干部及政治理論人才，經(jīng)過研究探索，提高自身能力，增強(qiáng)學(xué)員素質(zhì)，展現(xiàn)了教師的良好品質(zhì)和思想道德。為防止有些教師產(chǎn)生思想滑坡，要加強(qiáng)教師的思想道德建設(shè)，本文研究和分析了黨校教師思想道德建設(shè)的措施和方法，與各有關(guān)人員相互借鑒和提高。
關(guān)鍵詞：黨校教師;思想道德;建設(shè)。
及培訓(xùn)教育體系的衡量，重要的部分是教師的思想道德素質(zhì)。所以，黨校要加強(qiáng)和重視教學(xué)隊伍的思想道德建設(shè)，以更好的為社會主義建設(shè)培育的干部和人才都具體高超的綜合素質(zhì)
，給黨校教師建設(shè)和諧的教學(xué)環(huán)境。
增強(qiáng)黨校教師道德，不只是要有認(rèn)識，更要有師德規(guī)范。師德規(guī)范教育通常有政治、思想、道德等教育。要提高和加強(qiáng)黨校教師思想道德建設(shè)和素質(zhì)，基本的是要實施理論學(xué)習(xí)。要進(jìn)行思想政治理論知識和內(nèi)容的領(lǐng)會和充分理解，進(jìn)而對自己的信念更堅定，要改造和樹立正確的人生觀、價值觀，進(jìn)而有效實施工作實踐有效指導(dǎo)[2]。黨校教師進(jìn)行相應(yīng)理論知識深入學(xué)習(xí)，要以校委及教師政治學(xué)習(xí)作為基礎(chǔ)，研究和應(yīng)用教師能容易接受的方式實施學(xué)習(xí)，要豐富和調(diào)整學(xué)習(xí)內(nèi)容，增強(qiáng)學(xué)習(xí)興趣，有針對有目的的學(xué)習(xí)政治理論知識，要進(jìn)行靈活應(yīng)用。進(jìn)行思想政治理論知識的學(xué)習(xí)有各種方式，如學(xué)習(xí)原文、組織討論、觀看錄像、實施講座等方式。學(xué)習(xí)內(nèi)容是馬列主義、鄧小平理論等重要思想，也有黨和國家路線、方針、政策等，與當(dāng)前形勢、政策、熱點等相結(jié)合，學(xué)習(xí)先進(jìn)，利用一些教材或?qū)嵗仍鰪?qiáng)自我提高和教育。利用精心設(shè)置學(xué)習(xí)內(nèi)容，重視實際效果，讓黨校教師進(jìn)行理論學(xué)習(xí)時可以與中央精神相融合，同時也要和黨校實際想結(jié)合，讓思想政治理論的學(xué)習(xí)可以有信念觀念更堅定、人格更完善、素質(zhì)能有效提高的作用，通過不斷的理論學(xué)習(xí)，讓黨校教師不斷豐富思想，提高道德水平，堅定政治信仰，進(jìn)而可以給人才培養(yǎng)，給黨校發(fā)展打好基礎(chǔ)。
黨校每年都有新教工加入，必須實施崗前培訓(xùn)教育，學(xué)校要制定科學(xué)規(guī)范的管理、培訓(xùn)、考核等制度。剛加入的教師，很多是大學(xué)畢業(yè)生，剛進(jìn)入工作崗位。利用相應(yīng)的崗前培訓(xùn)，能使教師充分正確認(rèn)識自己的教育工作，使其感覺到自己職業(yè)重要而神圣，同時也要體會到肩負(fù)的重要使命和責(zé)任，進(jìn)而讓這些教師有熱愛事業(yè)情感，有信心更好的開展工作。剛加入黨校教師隊伍的老師，要加強(qiáng)理論知識和道德品質(zhì)教育，在進(jìn)行理論知識傳遞過程中，塑造良好人格，使之德才兼?zhèn)?，具有很高的綜合素質(zhì)，進(jìn)而能有效給黨的教育和社會發(fā)展做出應(yīng)有貢獻(xiàn)。實際的培訓(xùn)過程中，要使新教師了解黨校歷史及改革、發(fā)展歷程及現(xiàn)狀，明確黨校教學(xué)目的和發(fā)展目標(biāo)。并且，要讓這些教師經(jīng)受黨校文化底蘊(yùn)及學(xué)校教育精神熏陶和感染，使其愛校、愛師。經(jīng)過相應(yīng)的教育，讓這些年輕教師能以自己新的精神面貌投入到今后的教學(xué)、科研工作中，掌握學(xué)習(xí)和工作經(jīng)驗，有自己志向和目標(biāo)，是自己政治信仰更堅定，不斷提高師德和綜合素養(yǎng)，樹立正確價值觀和人生觀。
結(jié)束語：
綜上所述，黨校是對領(lǐng)導(dǎo)干部培訓(xùn)教育及思想道德建設(shè)的場所，黨校教師具有對領(lǐng)導(dǎo)干部和優(yōu)秀理論人才培養(yǎng)和教育的責(zé)任。新時期，黨校教師要和時代發(fā)展相適應(yīng)，必須有高尚的道德情操。黨校要對教師思想道德建設(shè)高度重視，進(jìn)行思想道德建設(shè)體系科學(xué)創(chuàng)新和有效完善，讓老師自覺行動，提高自身素質(zhì)，積極全身心投入?yún)⒓狱h的教育工作中，并提高教育效果和質(zhì)量。
參考文獻(xiàn)：
大一思想道德論文篇五
大學(xué)生思想品德教育是指運(yùn)用中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化、社會主義核心價值觀等內(nèi)容來對大學(xué)生進(jìn)行教育，提升大學(xué)生群體的思想品德素質(zhì)水平。思想品德教育在我國一直被放在全部教育的首位，它是培養(yǎng)大學(xué)生形成正確的人生觀、價值觀的基礎(chǔ)。
當(dāng)代大學(xué)生基本都屬于90后，大多數(shù)孩子在家中屬于獨生子女，家庭經(jīng)濟(jì)情況趨于中等水平，孩子從小習(xí)慣了相對優(yōu)厚的生活條件，在各個方面形成了很強(qiáng)的“競爭意識”，這種思想在潛意識里影響了他們的個體行為，在更大程度上阻礙了他們個人人生觀、價值觀的正確形成，鑒于此種情況，大學(xué)生應(yīng)該不斷提高個人思想道德教育。
在大學(xué)生入校后，學(xué)校和老師應(yīng)該對他們進(jìn)行養(yǎng)成教育?！梆B(yǎng)成教育”就是培養(yǎng)學(xué)生良好行為習(xí)慣的教育。養(yǎng)成教育既包括正確行為的指導(dǎo)也包括良好習(xí)慣的訓(xùn)練，即包括語言習(xí)慣、思維習(xí)慣的培養(yǎng)。楊小平曾說過：“播下一種行為，收獲一種習(xí)慣，養(yǎng)成一種習(xí)慣，收獲一種人生。烏申斯基也曾說過：“如果良好的習(xí)慣是一種道德資本，那么，在同樣地程度上，壞習(xí)慣就是道德上無法償清的債務(wù)了。”由此，我們能夠清楚的看到，好的習(xí)慣對一個人的發(fā)展起到了舉足輕重的作用，養(yǎng)成教育的意義也就可想而知了。在大學(xué)生的群體里，有不少的學(xué)生家庭經(jīng)濟(jì)實力雄厚，在生活中鋪張浪費(fèi)，奢侈成風(fēng)，甚至有個別學(xué)生酗酒成風(fēng)，這樣的現(xiàn)象不僅危害到個人良好習(xí)慣的養(yǎng)成，更給他人帶來了惡劣的影響，致使個別家庭經(jīng)濟(jì)困難的學(xué)生也跟著效仿，養(yǎng)成了很強(qiáng)的虛榮心和攀比心理，給自己和家庭造成了不同程度的壓力，使貧困的家庭更是雪上加霜。面對這樣的生活習(xí)慣，作為高校的老師，我們應(yīng)該及時了解情況，在班級召開“倡節(jié)約、講文明、做合格大學(xué)生”等類似的公開主題班會，在課余時間與學(xué)生進(jìn)行面對面、一對一的思想教育，通過實例對兩類同學(xué)進(jìn)行不同層次的正反面教育，進(jìn)行定期抽查跟蹤，不斷幫助他們養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，為家長、為學(xué)生、為學(xué)校送上滿意的答卷，更為社會輸送合格優(yōu)秀的畢業(yè)生。相反，很多同學(xué)從小養(yǎng)成了良好的生活、學(xué)習(xí)習(xí)慣，把艱苦樸素的優(yōu)良傳統(tǒng)很好的繼承了下來，刻苦學(xué)習(xí)，不斷補(bǔ)充自己所需的一切知識，為積極將來的就業(yè)奠定了良好的基礎(chǔ)，最終成為對國家有用的人才。
在學(xué)生不斷地養(yǎng)成好的生活、學(xué)習(xí)習(xí)慣的同時，我們要注重學(xué)生的“心理教育”，大學(xué)生正處在身心成長尚未定型的青春期，極易受各種思潮的影響而產(chǎn)生思想波動，處在人生道路的出路口。教育工作者是人類靈魂的工程師，擔(dān)當(dāng)著學(xué)生靈魂塑造、道路引領(lǐng)的道義責(zé)任。以心理教育理念春風(fēng)化雨，實施教書育人工程，為學(xué)生正確價值觀的形成，添一份固化劑，給一份定力?，F(xiàn)在的大學(xué)生是思想超前的一代，他們的很多想法在很多年齡大一點的老師看來都屬于“另類”，他們的思維方式也并非常人所能理解，但反應(yīng)速度卻是相當(dāng)?shù)目焖?，他們的言行舉止在很大程度上代表著現(xiàn)在青年人的主流思想，所以，對他們進(jìn)行正確的心理教育是時代的需求、社會的必然，健康的心理素質(zhì)有助于培養(yǎng)健康的人格，有助于社會良好風(fēng)氣的形成，更有利于中小學(xué)生健康思想品德的效仿和影響。很多大學(xué)生在剛?cè)氪髮W(xué)時，跟所有同學(xué)一樣有著很多心理問題：首先是目標(biāo)失落與確立的沖突，在中學(xué)階段，大家都有一個具體的目標(biāo)“考大學(xué)，”隨著“上大學(xué)”這個直接、實在、確定的目標(biāo)實現(xiàn)，大家開始尋找新的目標(biāo)作為自己的學(xué)習(xí)動力，但是由于對大學(xué)生生活缺乏了解，所以，確立目標(biāo)時產(chǎn)生了許多心理沖突。其次，“理想的大學(xué)”同“現(xiàn)實的大學(xué)”之間的矛盾使他們產(chǎn)生了深深的目標(biāo)失落感。以前在他們心中大學(xué)是一座充滿詩情畫意的殿堂，剛?cè)胄r也十分興奮、愉快，但興奮和激動之后，卻發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實中的大學(xué)原來是如此的平淡、枯燥，“教室、宿舍、食堂”三點一線，日復(fù)一日無限循環(huán)。理想與現(xiàn)實的落差帶來心理上的不平衡，引起心理沖突，不少的學(xué)生選擇被動的順應(yīng)環(huán)境，而不去主動適應(yīng)環(huán)境，使個人與環(huán)境之間失去了應(yīng)有的和諧。在這種情況下，作為一名教育工作者應(yīng)該主動幫助他們分析原因，交他們自己做出實事求是的個人評價，逐漸形成正確的自我觀念，客觀認(rèn)識個人能力的優(yōu)勢和劣勢，確定適合自己的追求目標(biāo)，鼓勵他們積極投身實踐活動，在實踐中收到磨練和考驗，從而變得更加成熟和堅強(qiáng)，最終成為一名優(yōu)秀的大學(xué)生。
大學(xué)生是國家各項建設(shè)的主力軍，更是尖端技術(shù)產(chǎn)業(yè)的領(lǐng)軍人物，他們在生活、學(xué)習(xí)上的各種細(xì)節(jié)對自己后期的發(fā)展起到關(guān)鍵性的作用，這就涉及到了對他們修正教育的問題。所謂“修正”就是對他們在生活、學(xué)習(xí)等方面出現(xiàn)的細(xì)小問題進(jìn)行及時的糾正，幫助他們進(jìn)一步完善自我，教育他們經(jīng)常進(jìn)行批評與自我批評，不斷提高個人綜合素質(zhì)，也可以說是對他們的“塑性”教育、精英教育，他們言行舉止的規(guī)范化體現(xiàn)了制定國家化的人才標(biāo)準(zhǔn)，為學(xué)生將來在治理國家和發(fā)展學(xué)術(shù)中充當(dāng)精英角色做準(zhǔn)備。這樣的大學(xué)教育不再是封閉的象牙塔是管理，并且在指導(dǎo)整個社會發(fā)展中，從邊緣走向中心，成為新技術(shù)、新知識的主要港口。新知識、新技能只有通過大學(xué)的扶持和傳播才能得到社會的承認(rèn)。
加強(qiáng)大學(xué)生思想道德教育，除了依靠高校教育工作者努力和學(xué)生個人修養(yǎng)的自我完善，還要依靠嚴(yán)格的規(guī)章制度，他們之間要做到相互補(bǔ)充、相互協(xié)調(diào)，但是這些畢竟是外因，大學(xué)生更多的需要自我約束、自我校正、自我管理的能力，增強(qiáng)學(xué)生的內(nèi)省與慎獨意識，最大限度的調(diào)動學(xué)生的積極性，自覺性和主動性，從而使大學(xué)生思想道德教育更有實效性。
大學(xué)生思想教育工作是一個龐大的系統(tǒng)工程，作為高校教育工作者，我們有著艱巨的任務(wù)和使命，我們肩負(fù)著為國家培養(yǎng)優(yōu)秀、“純凈”、高尚、精英人才的重?fù)?dān)，我們要切實為大學(xué)生思想道德教育工作創(chuàng)造良好的氛圍。
大學(xué)就是一個較單純的小型社會，每個人都扮演這不同的角色，老師作為這個小社會中思想先進(jìn)的群體，就要時刻以一種正確的教育方式對學(xué)生進(jìn)行正面教育，只有彼此間相互信任，相互努力，我們思想的進(jìn)步才會循序漸進(jìn)。
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大一思想道德論文篇六
時光荏苒,一學(xué)年得學(xué)習(xí)任務(wù)又已接近尾聲,默然回首,這一年來雖沒有轟轟烈烈得戰(zhàn)果,但在潛移默化中仍取得了許多不可磨滅得成績.為了發(fā)揚(yáng)成績,彌補(bǔ)不足,以利于今后得工作和學(xué)習(xí),特自我鑒定如下:。
本人一貫具有熱愛祖國，熱愛黨得優(yōu)良傳統(tǒng)，思想上積極要求上進(jìn)，認(rèn)真學(xué)習(xí)“三個代表”重要思想和“與時俱進(jìn)”得時代特色，以一名新世紀(jì)團(tuán)員得要求時刻鞭策自己。這一年來我始終堅持自強(qiáng)不息,立志成材得信念，始終保持著昂揚(yáng)得斗志和堅韌不拔得作風(fēng)，堅定不移地朝著既定得奮斗目標(biāo)前進(jìn)。我堅持著自我反省且努力得完善自己得人格。所以無論在什么情況下，我都以品德至上來要求自己。無論何時何地我都奉行嚴(yán)于律己得信條，并切實得遵行它。平時友愛同學(xué)，尊師重道，樂于助人，努力配合班干得工作,積極參加學(xué)校和班級得活動。
二、科學(xué)文化素質(zhì)方面。
學(xué)習(xí)方面嚴(yán)格要求自己，憑著對個人目標(biāo)和知識得強(qiáng)烈追求，刻苦鉆研，勤奮好學(xué)，態(tài)度端正，目標(biāo)明確，基本上牢固得掌握了一些專業(yè)知識和技能，同時把所學(xué)得理論知識應(yīng)用于實踐活動中，把所學(xué)知識轉(zhuǎn)化為動手能力、應(yīng)用能力和創(chuàng)造能力，力求理論和實踐得統(tǒng)一。在學(xué)習(xí)和掌握本專業(yè)理論知識和應(yīng)用技能得同時，還注意各方面知識得擴(kuò)展，廣泛得涉獵其他學(xué)科得知識，從而提高了自身得思想文化素質(zhì)，為成為一名優(yōu)秀得大學(xué)生而不懈奮斗。
三、身體、心理素質(zhì)方面。
在生活上，養(yǎng)成了良好得生活習(xí)慣，生活充實而有條理，有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)蒙顟B(tài)度和良好得生活作風(fēng)，為人熱情大方，誠實守信，樂于助人，擁有自己得良好出事原則，能與同學(xué)們和睦相處；積極參加各項課外活動，從而不斷得豐富自己得閱歷。在心理方面，我鍛煉堅強(qiáng)得意志品質(zhì)，塑造健康人格，克服各種心理障礙，以適應(yīng)社會發(fā)展要求。
我得優(yōu)點是誠實、熱情、性格堅毅。我認(rèn)為誠信是立身之本，所以我一直是以言出必行來要求自己。別人有困難我會熱心幫助，面對壓力和挑戰(zhàn)我會勇敢得面對，不氣餒，不報怨。我個人認(rèn)為自己最大得缺點就是喜歡一心兩用甚至多用。急功近利，喜歡一口氣學(xué)許多東西，但是貪多嚼不爛，即使最后都能學(xué)會，也已經(jīng)搞得自己很疲勞。另外就是交際溝通能力還有待加強(qiáng)。
積極得人在每一次憂患中都看到一個機(jī)會，而消極得人則在每個機(jī)會都看到某種憂患。我很積極，夠樂觀，我堅信我得未來不是夢！天行健，君子以自強(qiáng)不息！
大一思想道德論文篇七
[摘要]做好德育工作是學(xué)校全體教職工的共同責(zé)任。教師要熱愛學(xué)生,言傳身教,為人師表,教書育人。學(xué)校各項管理工作都應(yīng)與德育緊密結(jié)合,要從關(guān)心學(xué)生發(fā)展的需要出發(fā),著眼教育,嚴(yán)格要求,促進(jìn)學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成,實現(xiàn)管理育人。學(xué)校各項服務(wù)工作都應(yīng)體現(xiàn)德育功能,全體服務(wù)人員應(yīng)熱愛本職工作,以身作則,優(yōu)質(zhì)服務(wù),使學(xué)生受到感染和激勵,實現(xiàn)服務(wù)育人。
[關(guān)鍵詞]學(xué)生思想道德教育德育建設(shè)。
隨著市場經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展,人們的思想也發(fā)生了巨大變化,這就使學(xué)校在德育工作方面面臨新的考驗,許多學(xué)校對學(xué)生的思想道德教育重視不夠,用政治教育代替道德教育,以成年人的內(nèi)容和形式對學(xué)生進(jìn)行教育,要求提得過高,脫離實際,以至于流于形式,甚至無所作為,已不能適應(yīng)社會新時期對學(xué)生教育的需要,因而收獲不大。為此,加強(qiáng)學(xué)生的思想道德建設(shè),必須針對當(dāng)代學(xué)生思想道德建設(shè)的不足,進(jìn)一步加大力度,拓寬渠道,把學(xué)校的思想道德教育搞得更好。我想有必要從以下幾個方面入手。
弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng),要突出愛國主義教育內(nèi)容。以愛國主義為核心,培育和弘揚(yáng)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息偉大民族精神的教育;沒有規(guī)矩,不成方圓,沒有良好的法律意識、紀(jì)律意識,學(xué)習(xí)再好,最終也會走上不歸路,比如馬加爵之類的大學(xué)生。早在兩千多年前,曾子就提出“不貪為寶”、“暮夜卻金”等典故表明了古人非常重視道德品質(zhì)修養(yǎng),把不貪作為人生的珍寶,這對教育、引導(dǎo)學(xué)生嚴(yán)于律己,加強(qiáng)道德修養(yǎng),自覺抵制、反對拜金主義、享樂主義,樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀具有重要作用。
中華民族有著五千年歷史的傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)道德,是一個豐富的寶藏,歷史上有數(shù)不清的生動楷模。在近代爭取民族獨立、人民解放和國家富強(qiáng)的斗爭歷史中,我們的先輩們大大豐富了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和道德。學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)我們中華民族優(yōu)良道德,對加強(qiáng)學(xué)生的思想道德無疑起著積極的作用。但在弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)道德中,必須把愛國主義教育作為思想道德教育的一個重要內(nèi)容突出出來。愛國主義除了歷史的內(nèi)容以外,還包括豐富的現(xiàn)實內(nèi)容即實行改革開放、建設(shè)由中國特色的社會主義,為國家強(qiáng)盛和富裕而奮斗的豐富實踐,已經(jīng)可以成為全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的動力和凝聚力量。《愛國主義教育實施綱要》中要求把愛國主義教育作為“社會主義精神文明建設(shè)的基礎(chǔ)性工程”,從而為德育工作指明了方向。我們應(yīng)該把愛國主義教育作為一條主線,貫穿與德育工作的始終。我認(rèn)為,對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育的極好途徑是在學(xué)校里開設(shè)好中國歷史、地理課程。我們對國家具體內(nèi)涵的認(rèn)識,往往是通過對國家民族的歷史和地理知識的了解獲得的。歷史和地理課程,不能僅僅作為一門傳授知識的課程,即忽視這些課程在國民教育中所具有的基礎(chǔ)性和重要性作用。應(yīng)該通過中國歷史和地理的教育,使愛國主義精神深入學(xué)生的思想之中,并成為指導(dǎo)他們行為的內(nèi)在力量。國際上許多國家都非常重視本國的史地教育和教材設(shè)施建設(shè),目的也是在教育中激發(fā)愛護(hù)他們自己國家的情感。
從一定意義上說,我國的法律法規(guī)和學(xué)校的一切規(guī)章制度,都具有道德規(guī)范的約束力,是每個學(xué)生都必須遵守的。各級各類學(xué)校有主意搞好法規(guī)法紀(jì)和校規(guī)校紀(jì)教育,引導(dǎo)學(xué)生依法辦事,依法律己。但加強(qiáng)思想道德教育,光做到這一點是不夠的,還要注重道德規(guī)范建設(shè),把自律、提倡與禁止、教育與約束結(jié)合起來,努力使學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。思想道德教育要落實到實處,還必須重視加強(qiáng)評價和輿論監(jiān)督。道德評價在社會生活中起著價值導(dǎo)向作用,是調(diào)節(jié)人的道德行為、維系一定道德關(guān)系的重要手段。在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌時期,社會上一些人善惡評判標(biāo)準(zhǔn)模糊不清,學(xué)校一些學(xué)生也存在美丑不分、是非顛倒的情況,如把助人為樂、見義勇為說成是“傻帽”,老實忠厚說成是“缺心眼”,把勤儉節(jié)約說成是“摳門”,把追求享樂說成是“會生活”,把揮霍浪費(fèi)說成是“有氣派”。對這些問題,迫切需要通過道德評價,使廣大學(xué)生明確什么是真善美,什么是假惡丑,自覺加強(qiáng)道德修養(yǎng)。在開展道德評價中,要充分運(yùn)用新聞輿論、社會輿論以及文藝宣傳等各種形式,大力宣揚(yáng)先進(jìn)典型,倡導(dǎo)新的道德風(fēng)尚,及時揭露、抨擊不符合社會公民道德原則和規(guī)范的言行,在學(xué)校中形成以講道德為榮,不講道德為恥和揚(yáng)善懲惡的強(qiáng)大輿論氛圍。
而讓孩子甘居中游;有的不是教育孩子助人為樂而是讓孩子少管閑事等等與學(xué)校進(jìn)行的思想道德教育唱對臺戲。就學(xué)校自身來講重視智育忽視德育的現(xiàn)象還相當(dāng)嚴(yán)重學(xué)校對學(xué)生體罰的現(xiàn)象還相當(dāng)普遍有的教師言行不一自身形象差等等使學(xué)校思想道德教育效果大打折扣。因此要加強(qiáng)對學(xué)生的德育教育必須發(fā)動全社會的力量調(diào)動方方面面的積極性。
目前,盡管學(xué)校難以逃避社會上不良風(fēng)氣的沖擊,但為人師表、言傳身教、教書育人,是每個教師義不容辭的責(zé)任,學(xué)校必須發(fā)揮自身在思想道德教育中的主導(dǎo)作用,進(jìn)一步完善學(xué)校、家庭、社會相結(jié)合的教育機(jī)制,積極汲取家庭、社會中的健康有益的思想,運(yùn)用健康的社會主義文化產(chǎn)品影響學(xué)生。要堅決抵制社會上不良音像制品和低級庸俗書刊對學(xué)生的毒害,要充分發(fā)揮各種教育基地的作用,利用當(dāng)?shù)孛麆俟袍E、文體場館,對學(xué)生進(jìn)行教育。要定期組織學(xué)生外出參觀,請有關(guān)人員到學(xué)校作報告,用兩個文明成果教育學(xué)生,增強(qiáng)思想道德教育的感染力、說服力。要廣泛開展群眾性文體活動,通過大唱革命歌曲、開展讀書演講、出好板報、搞好書評影評等多種形式,把思想道德教育搞得生動活潑、富有成效。總之,做好德育工作是學(xué)校全體教職工的共同責(zé)任。教師要熱愛學(xué)生,言傳身教,為人師表,教書育人。學(xué)校各項管理工作都應(yīng)與德育緊密結(jié)合,要從關(guān)心學(xué)生發(fā)展的需要出發(fā),著眼教育,嚴(yán)格要求,促進(jìn)學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成,實現(xiàn)管理育人。學(xué)校各項服務(wù)工作都應(yīng)體現(xiàn)德育功能,全體服務(wù)人員應(yīng)熱愛本職工作,以身作則,優(yōu)質(zhì)服務(wù),使學(xué)生受到感染和激勵,實現(xiàn)服務(wù)育人。
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大一思想道德論文篇八
根據(jù)中省市《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》的要求和指示精神，我校未成年人思想道德建設(shè)工作，按照“德育為重、育人優(yōu)先”的工作方針，堅守“教學(xué)滲透，教書與育人并重”的課堂主陣地，堅持“思想塑行，日常養(yǎng)成與活動教育相結(jié)合”的培養(yǎng)方略，堅持“目標(biāo)設(shè)定，階段實施與結(jié)果考評相結(jié)合”的工作思路，充分發(fā)揮“學(xué)?！彝ァ鐣比灰惑w的育人功能，摸清底子，有的放矢，抓住特點，攻堅克難，建立機(jī)制，講究長效，工作風(fēng)生水起，成績顯著。
近幾年來，我校先后在興平市“未成年人思想建設(shè)先進(jìn)單位”評選、“平安__”征文、“少兒書畫大賽”比賽、“我渴望的綠色和諧家園”繪畫、中小學(xué)田徑運(yùn)動會、中學(xué)生籃球賽、“奉航杯”青年風(fēng)采大賽，__市綠色文明校園、紅旗團(tuán)委、先進(jìn)團(tuán)支部、環(huán)境征文演講，__獲省級校園文化建設(shè)、底層應(yīng)急安全管理、衛(wèi)生先進(jìn)單位、中學(xué)生第七屆文學(xué)創(chuàng)作大賽，全國圖書館先進(jìn)集體、中國青少年心靈成長千百萬工程心靈成長示范校園等“中省市”級眾多榮譽(yù)。
未成年人思想建設(shè)工作，有力地催生了學(xué)校教育教學(xué)質(zhì)量的大發(fā)展、大跨越，特別是教學(xué)質(zhì)量實現(xiàn)了“一年一高度，年年新攀升”的愿景目標(biāo)，學(xué)校連續(xù)七年榮獲__市高考目標(biāo)綜合考核一等獎、連續(xù)五年榮獲__市普通高中提高教育質(zhì)量先進(jìn)單位。
“弄潮兒向濤頭立，手把紅旗旗不濕”。在未成年人思想建設(shè)工作，我校先后涌現(xiàn)了一批具有典型性、引領(lǐng)性的先進(jìn)集體和個人，體現(xiàn)了我校開展社會主義價值觀教育的顯著成績，印證著南郊高中德育工作厚積薄發(fā)的巨大正能量、南郊學(xué)子修德養(yǎng)性的嶄新高境界。__年度，高二年級十班閆__同學(xué)榮獲“陜西省文明小公民”光榮稱號;__年度，高二年級二班呂__、王__同學(xué)__湖勇敢救人，得到《今日__》報道，被授予“最美__人”、“__好人”等關(guān)榮稱號，校內(nèi)外引起強(qiáng)烈反響;高二年級二班榮獲興平市優(yōu)秀團(tuán)支部。
一、領(lǐng)導(dǎo)重視，組織精心。
我校一直把未成年人思想建設(shè)工作，當(dāng)做以生為本、育。
人為先、促進(jìn)教學(xué)、提升教育的基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性工作;一貫堅持學(xué)校一把手負(fù)責(zé)制，全面做好統(tǒng)籌、組織、實施、督評工作;一貫堅持黨支部領(lǐng)導(dǎo)下的政教、團(tuán)委牽頭，級部、班級、青年志愿者落實的“一牽三”活動機(jī)制，將日常行為規(guī)范的養(yǎng)成與節(jié)假日主題教育的實踐相結(jié)合，活動始終堅持精細(xì)環(huán)節(jié)、夯實過程、保障結(jié)果的原則。幾年來，我校一的未成年人思想建設(shè)工作組織精心，人、事、責(zé)三位一體、落實到位。做到了年度有計劃，進(jìn)度有時限，任務(wù)有分解，施行制度化，運(yùn)行機(jī)制化，考評指標(biāo)化。
二、摸清底子，有的放矢。
1、“大家訪活動”，刨根問到底。
為了提高未成年人思想建設(shè)工作的針對性、有效性，我。
校連續(xù)多年組織全體教師利用暑假時間開展了“大家訪活動”，建立了家校聯(lián)系制度，全面摸清學(xué)生的家庭生活狀況，準(zhǔn)確把握學(xué)生、特別是經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生、家庭意外學(xué)生、單親家庭、留守兒童的身體、生活、學(xué)習(xí)、思想、性格、心理狀況，梳理歸納出思想品行的主要問題，制定出學(xué)業(yè)輔導(dǎo)、經(jīng)濟(jì)資助、親情關(guān)懷、心理健康等諸多方面的對象和措施，通過平時關(guān)注、政策扶持、心理教育等渠道，積極有效的開展學(xué)生思想建設(shè)工作。
2、“144”模式，抓好每一個。
我校實行“144”班務(wù)統(tǒng)管模式，即級部牽頭班務(wù)檢查，
一日四下班、“紀(jì)衛(wèi)學(xué)安”四檢查，實行“學(xué)生問題”和“問題學(xué)生”的跟蹤檔案記載制度，未成年人思想建設(shè)形成了“問題底線細(xì)節(jié)杜絕”和“思德日積月累養(yǎng)成”的長效機(jī)制。
三、目標(biāo)明確，實施有效。
把未成年人思想建設(shè)融入高中德育工作相結(jié)合，依據(jù)高。
中學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律和當(dāng)今社會時代特點，我校制定了明確的思想建設(shè)德育目標(biāo)管理。實施學(xué)生德育階段目標(biāo)管理。以“成人、成才、成功”為目標(biāo)，尊重高中學(xué)生成長規(guī)律和我校學(xué)生思想實際，實行高中三個年級階段目標(biāo)管理。
第一階段(高一年級)：規(guī)范性德育。主要培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣，規(guī)劃自己的人生目標(biāo)，設(shè)計高中三年的學(xué)習(xí)生活。學(xué)會感恩，學(xué)會做事，學(xué)會溝通，學(xué)會與人相處。德育方法為，日常行為規(guī)范達(dá)標(biāo)及行為習(xí)慣系列養(yǎng)成教育;學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)及學(xué)習(xí)習(xí)慣培養(yǎng);感恩教育及愛校教育;法制安全教育。
第二階段(高二年級)：發(fā)展性德育和深層次性教育。目標(biāo)是德育走進(jìn)學(xué)生心靈。方法是繼續(xù)鞏固養(yǎng)成教育成果，繼續(xù)加強(qiáng)行為習(xí)慣系列養(yǎng)成教育;感恩勵志教育;學(xué)習(xí)意志品質(zhì)的教育與培養(yǎng)，提高康挫能力，提高學(xué)習(xí)效率。以心理教育為手段，完善人格教育;樹立遠(yuǎn)大理想，明確學(xué)習(xí)目的，增強(qiáng)責(zé)任感使命感教育;法制安全教育。
第三階段(高三年級)：境界性的與成功跨越。主要以豐富學(xué)生精神境界，讓學(xué)生有信念、有理想、有追求。內(nèi)容主要包括目標(biāo)教育和理想教育。培養(yǎng)學(xué)生自覺成才，報效社會的情感。主要活動：個性發(fā)展指導(dǎo)(自強(qiáng)不息、頑強(qiáng)拼搏、抗挫自信、合作誠信、寬容理解)，創(chuàng)新意識教育和實踐活動，成人意識教育，愛家、愛校教育，法制教育。
由政教處牽頭，級部組織，班級實施，對階段目標(biāo)教育內(nèi)容要做好階段督評，講究活動形式，具體活動內(nèi)容，細(xì)化活動措施。
四、多管齊下，塑行鑄魂。
1、發(fā)揮課堂教育的主渠道作用。依據(jù)文理有別的特。
點，深入挖掘教材思想建設(shè)，我們要求每位科任教師把思想教育的潤澤心靈與優(yōu)秀人物的示范引領(lǐng)結(jié)合起來，曉之以理，動之以情，示之以形，充分發(fā)揮45分鐘里的育人功能。思想積淀不斷升華，樣本人事永恒助力，成為我校未成年人思想建設(shè)課堂教育的基準(zhǔn)目標(biāo)和底線實效。
2、發(fā)揮主題教育的活動性功能。我們通過國旗下講。
話、校園廣播板報、主題班會、知識競賽等形式，就近取譬，現(xiàn)身說法，“風(fēng)聲雨聲讀書聲，聲聲入耳;家事國事天下事，事事關(guān)心”，愛國情、人生夢、師友心，同窗事，主題多樣，堅持經(jīng)常。
3、發(fā)揮節(jié)日教育的文化性功能。每年“三八”節(jié)、
母親節(jié)、教師節(jié)開展“感恩勵志”教育。除此之外，五一節(jié)、七一、八一、國慶節(jié)，培養(yǎng)學(xué)生愛國愛黨、國防意識;清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等培養(yǎng)學(xué)生承傳文化精神;特別是近現(xiàn)代歷史名人誕辰節(jié)紀(jì)念，為學(xué)生注入了發(fā)奮有為、強(qiáng)體健魄、實現(xiàn)中國夢的強(qiáng)烈情懷與責(zé)任擔(dān)當(dāng)。
4、發(fā)揮對口活動的幫扶性功能。對口幫扶，是我校。
未成年人思想建設(shè)的特色化工作。主要有理想意志幫扶、貧困生資助、心理咨詢一對一等。通過這些準(zhǔn)確把握了對象、弄清了問題癥結(jié)的幫扶性活動，培養(yǎng)了學(xué)生高遠(yuǎn)的理想目標(biāo)、堅韌的意志品質(zhì);減輕了基本的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)、生活壓力;克服了心理痼疾、精神障礙。
5、發(fā)揮社團(tuán)活動的實踐性功能。積極實踐、一展風(fēng)。
采，是我校未成年人思想建設(shè)的特色化工作。多年來，我們通過組織《秋蘭》文學(xué)社、校園廣播組、團(tuán)委板報組、書畫社、攝影同學(xué)會、青年志愿者等社團(tuán)，開展報紙出刊、學(xué)生廣播、板報評選、藝術(shù)節(jié)活動、攝影交流、社會實踐等活動，使我校未成年人思想建設(shè)工作，教育宣傳與具體實踐密切結(jié)合、情感認(rèn)知與積極參與密切結(jié)合、塑行鑄魂與風(fēng)采展示密切結(jié)合、當(dāng)下收獲與影響長遠(yuǎn)密切結(jié)合?！叭旮咧?，一生基石”，已成為我校每一屆高中生參與未成年人思想建設(shè)實踐活動的共同體悟。
摸清底子，找準(zhǔn)方子，塑形鑄魂奠基人生。在全面推進(jìn)學(xué)校未成年人思想建設(shè)工作中，我校全體同仁，上下一心，結(jié)晶智慧，開拓進(jìn)取，工作局面為之一新，工作成績?nèi)招乱蝗?。學(xué)生們行有范兒、學(xué)有所成，綜合素養(yǎng)不斷提高，我們由衷地感到高興。處在新的時代，面對新的教育觀、成才觀，讓我們不斷發(fā)展革新我們的學(xué)生觀，無愧教育的使命與擔(dān)當(dāng)，為實現(xiàn)偉大的中國夢，堅守我們“少年強(qiáng)則國家強(qiáng)”的教育夢想，不斷工作!
__年元月15日。
大一思想道德論文篇九
運(yùn)動員的大部分時間用于日常訓(xùn)練，缺席文化課的情況屢見不鮮，而就高校而言，為了讓運(yùn)動員出成績?yōu)閷W(xué)校爭光，很多領(lǐng)導(dǎo)和老師對運(yùn)動員缺席文化課的情況是默許的，這形成了運(yùn)動員普遍文化基礎(chǔ)薄弱和思想道德素質(zhì)不佳的現(xiàn)狀。有的學(xué)校盡管開設(shè)了思想政治教育的相關(guān)課程，但多流于形式，真正落到實處的少之又少，有的進(jìn)行思想道德教育，但是教育模式僵化，以批評教育為主，缺乏教學(xué)方面的引導(dǎo)，不能從根本上起到提升運(yùn)動員思想道德素質(zhì)的作用。
2．2．2教學(xué)方法單一。
行之有效的思想道德素質(zhì)教育是靈活的教學(xué)模式和豐富的教學(xué)方法的有機(jī)結(jié)合，而在現(xiàn)實的運(yùn)動員教育培養(yǎng)過程中，一些運(yùn)動隊領(lǐng)導(dǎo)有提高運(yùn)動員思想道德素質(zhì)的意識，但是在教學(xué)方法上往往形式單一，多以傳統(tǒng)的“灌輸式”教育為主，缺乏理論聯(lián)系實際的教學(xué)理念，不能有針對性的開展教育，有的運(yùn)動隊甚至將日常訓(xùn)練和思想道德素質(zhì)教育完全割裂開來，最終導(dǎo)致思想政治教育的效果不如人意。
2．2．3教練員自身素質(zhì)有待提高。
在我國，運(yùn)動隊的教練員絕大多數(shù)是退役的專項運(yùn)動員，這就使得教練員思想素質(zhì)水平參差不齊。很多教練員自身思想素質(zhì)不高，無法給運(yùn)動員以表率作用，其不良言行甚至?xí)蔀檫\(yùn)動員學(xué)習(xí)和效仿的對象。的“范斌門”事件中，當(dāng)事人范斌曾直言:“我是在罵聲中扛過來的”。足見教練員對運(yùn)動員的影響以及運(yùn)動員隊伍中思想道德素質(zhì)的傳承性。此外，一些教練員對運(yùn)動員的思想道德教育工作方式非常粗暴，動輒以命令和懲罰的方式開展，不但不能起到教育作用，甚至有可能使運(yùn)動員和教練員之間的矛盾激化，不利于運(yùn)動隊內(nèi)部的穩(wěn)定。
3、構(gòu)建全方位、全過程和全員參與的新型德育體系。
3．1完善管理制度，形成黨政領(lǐng)導(dǎo)齊抓共管的長效機(jī)制。
運(yùn)動員綜合素質(zhì)的提高需要健全而完善的教育管理體制和機(jī)制，這就需要相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)明確自身職責(zé)，建立和健全思想道德素質(zhì)教育的管理體制和機(jī)制，使德育工作有章可循，有制可依。同時，相關(guān)黨政領(lǐng)導(dǎo)還應(yīng)有效深入到德育工作中，通過會議、講座、文件等宣傳手段呼吁德育工作的重要意義，使教練員、運(yùn)動員以及相關(guān)教師能真正的在學(xué)習(xí)和工作中加以重視，使德育工作不在流于形式。
3．2努力實現(xiàn)體育和德育在運(yùn)動員教育中的雙向結(jié)合。
運(yùn)動員的教育應(yīng)該是全方位的，不能單以專項訓(xùn)練為主。而作為教練員而言，本職工作也不單單是對運(yùn)動員進(jìn)行訓(xùn)練，應(yīng)努力實現(xiàn)體育和德育在運(yùn)動員教育中的雙向結(jié)合。將德育工作滲透于體育訓(xùn)練中，一方面有利于學(xué)生吸收和掌握，另一方面也有利于運(yùn)動員隊伍自身的管理和建設(shè)。教練員應(yīng)首先從提升自身思想道德素質(zhì)入手，明確自身的使命與擔(dān)當(dāng)，充當(dāng)高素質(zhì)的先鋒和表率。其次，努力尋找體育和德育的有效契合點，寓德育于訓(xùn)練，如:從努力訓(xùn)練為國爭光的角度加強(qiáng)愛國主義和理想信念教育，從運(yùn)動員協(xié)作訓(xùn)練中融入團(tuán)隊合作和集體主義精神，從運(yùn)動員失敗的案例中解釋心態(tài)的重要性，幫助運(yùn)動員擺脫功利主義的影響等等。
3．3建立一支高素質(zhì)的德育專職教師隊伍。
教練員對運(yùn)動員的影響很大，但是單憑教練員對運(yùn)動員在訓(xùn)練中的德育滲透是無法完全提升運(yùn)動員的思想道德素質(zhì)的，這就需要每一支運(yùn)動隊都需要配備一支高素質(zhì)的德育專職教師隊伍，形成教練員與德育教師的合力，保證德育工作能夠有序的開展?？梢詮牡掠處熽犖榈膶W(xué)歷結(jié)構(gòu)，年齡結(jié)構(gòu)以及工作資歷等方面進(jìn)行合力配比，并經(jīng)過專項訓(xùn)練，使這支教師隊伍在教學(xué)模式、教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容上既能有所創(chuàng)新，又能凸顯實效。
3．4利用網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)搭建德育教學(xué)平臺，拓展教學(xué)領(lǐng)域。
網(wǎng)絡(luò)是當(dāng)代人們生活、工作、學(xué)習(xí)的信息獲取來源和交流平臺，以其特有的開放性、時效性、交互性、快捷性成為大眾傳媒的主流，而運(yùn)動員的德育工作也可以此為契機(jī)，充分利用網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)搭建德育教學(xué)平臺，進(jìn)而拓展教學(xué)領(lǐng)域，使德育工作不僅局限于教室和學(xué)校，甚至可以遍布于網(wǎng)絡(luò)空間?？赏ㄟ^建立專題網(wǎng)站、建立qq群、創(chuàng)立微信公號等方式及時更新德育教學(xué)內(nèi)容，以及與德育相關(guān)的時下國際國內(nèi)熱點新聞，讓運(yùn)動員們可以在課余時間有選擇性的閱讀，并逐漸培養(yǎng)運(yùn)動員們自主學(xué)習(xí)的能力。
參考文獻(xiàn)：
大一思想道德論文篇十
（一）樹立遠(yuǎn)大理想，陶冶高尚情操。
精神文明建設(shè)，包括思想道德建設(shè)和科學(xué)文化建設(shè)，從根本上說，都是為了提高人的素質(zhì)。人的素質(zhì)是多方面的，有身體素質(zhì)、心理素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)等。基本的素質(zhì)是科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)。因此，黨中央一再強(qiáng)調(diào)指出：精神文明建設(shè)的根本任務(wù)，就是培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會公民，提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。思想道德建設(shè)之所以是精神文明建設(shè)的核心內(nèi)容，是因為在人的素質(zhì)中，思想道德素質(zhì)起著主導(dǎo)作用，它好比人的靈魂，是一切活動的主宰，決定人們行動的目的和方向。如果一個人具有正確的世界觀、人生觀、價值觀，有遠(yuǎn)大的理想，并且有高尚的道德情操，那么就會對社會主義事業(yè)和本職工作表現(xiàn)出深沉的愛，堅強(qiáng)的毅力和高度的責(zé)任感，凝聚為一種巨大的精神力量。而科學(xué)文化素質(zhì)好比人的雙手和工具，是實現(xiàn)目的，奔向目標(biāo)的手段。一個人有了良好的思想道德素質(zhì)，又有良好的科學(xué)文化素質(zhì)和健康的體魄，就能建功立業(yè)，有所成就，為社會做出貢獻(xiàn)。
（二）身教勝于言教，培養(yǎng)良好習(xí)慣。
青少年時期是一個特定的人生階段，不僅世界觀逐步形成和完善，而且各種行為習(xí)慣也逐步養(yǎng)成，是可塑性極強(qiáng)的時期，猶如一張白紙“染于蒼則蒼，染于黃則黃”。營造一個好的家庭氛圍，對孩子各種習(xí)慣的形成影響極大?？梢哉f，現(xiàn)在的孩子們是幸福的一代，論物質(zhì)生活條件遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于我們作父母及長輩的過去十倍八倍。但在這種優(yōu)越的環(huán)境中千萬不能對孩子過分溺愛和放縱，否則無論對孩子還是對社會都將是一種失職。
（三）家庭、學(xué)校、社會三位一體，形成教育網(wǎng)絡(luò)。
近年來，以江澤民同志為核心的黨中央十分重視青少年的思想道德教育，先后提出和印發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校德育工作的若干意見》、《愛國主義教育實施綱要》，有關(guān)部門還下發(fā)了《小學(xué)生德育綱要》和《中學(xué)生德育綱要》，對新形勢下學(xué)校德育的根本任務(wù)和總體目標(biāo)，必須堅持的指導(dǎo)思想和教育原則、德育的內(nèi)容、途徑、方針和組織實施等都作了明確的規(guī)定，對做好學(xué)校的德育工作起著重大指導(dǎo)作用。
另外，利用”六一”兒童節(jié)、“十一”國慶節(jié)等重大節(jié)日，聘請革命前輩和英模到學(xué)校講傳統(tǒng)、作報告，現(xiàn)身說法，也不失為對青少年學(xué)生進(jìn)行愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義教育的好形式。
只要家庭、學(xué)校和社會各方面密切合作，使家庭教育、學(xué)校教育和社會教育互為補(bǔ)充，形成合力，就會造成一個教育、引導(dǎo)、影響青少年良好的社會環(huán)境和輿論氛圍，為青少年健康成長創(chuàng)造良好的條件。
大一思想道德論文篇十一
大學(xué)生道德素質(zhì)的培養(yǎng)和教育，是加強(qiáng)大學(xué)生思想道德建設(shè)的核心內(nèi)容。志愿服務(wù)對大學(xué)生道德素質(zhì)的培養(yǎng)提高起著不可替代的重要作用。
(一)“精神成人”是大學(xué)生思想道德建設(shè)中急需解決的核心問題。
“精神成人”是相對于“生理成人”而言，大學(xué)生的成長關(guān)鍵是“精神成人”，其核心就是持續(xù)地向自己追問“如何做人”，而應(yīng)該從“人與自我”、“人與國家”、“人與世界”三個維度去思考。一個大學(xué)生人生的質(zhì)量不僅取決于他的知識，更取決于他的道德。能否把大學(xué)生培養(yǎng)成長為“四有”新人，既是衡量教育事業(yè)成敗的關(guān)鍵，也是衡量大學(xué)生思想道德建設(shè)是否成功的關(guān)鍵。由此可見，當(dāng)前強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)大學(xué)生思想道德建設(shè)是至關(guān)重要的。
(二)大學(xué)生道德素質(zhì)缺失凸顯加強(qiáng)思想道德建設(shè)的重要性。
1、缺乏崇高目標(biāo)，道德觀念模糊。他們心目中沒有崇高目標(biāo)，是沒有長大的“精神成人”，認(rèn)為還是“得過且過”的好。不要說承受應(yīng)承擔(dān)的社會道德責(zé)任，就是連起碼的社會公德也似乎忘卻：對于個人的學(xué)習(xí)責(zé)任忘得一干二凈，上課不顧及老師、同學(xué)的尊嚴(yán)和校規(guī)校紀(jì)，坦然地睡覺、玩手機(jī)、玩游戲，逃課的事情也時有發(fā)生，而且振振有詞：“分不在多，六十分就行；學(xué)不在深，一抄就靈”。凸顯胸?zé)o大志，理想信念淡薄，道德素質(zhì)低下。這是加強(qiáng)大學(xué)生思想道德建設(shè)中的一大障礙。2、講實惠、圖實利，凡事不是道德在先，而是有利就圖。在現(xiàn)實生活中，他們以功利為標(biāo)準(zhǔn)，關(guān)心權(quán)力的獲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了關(guān)心義務(wù)的履行。比如，在評優(yōu)、評先、評獎時，捷足先登，當(dāng)仁不讓，可是履行義務(wù)時卻是能推則推，能逃則逃。這也是加強(qiáng)大學(xué)生思想道德建設(shè)中需要克服的障礙。
(一)志愿服務(wù)與道德建設(shè)的內(nèi)在聯(lián)系，決定其成為大學(xué)生思想道德建設(shè)的有效途徑。
在當(dāng)前條件下，更要在全體人民中尤其是在大學(xué)生中，提倡為人民服務(wù)和集體主義精神，提倡尊重人、關(guān)心人，熱愛集體，熱心公益，扶貧幫困，為社會多做好事，反對和抵制拜金主義、享樂主義和個人主義。在大學(xué)生思想道德建設(shè)中堅持為人民服務(wù)這一核心，與志愿服務(wù)的宗旨“服務(wù)他人、奉獻(xiàn)社會”是一致的，與“奉獻(xiàn)、友愛、互助、進(jìn)步”的志愿精神是一脈相承的。從這個意義上說，抓住了“為人民服務(wù)”這一道德建設(shè)的核心，就抓住了志愿服務(wù)的'宗旨和精神，深刻地揭示了兩者之間的內(nèi)在聯(lián)系，志愿服務(wù)就必然成為大學(xué)生思想道德建設(shè)的有效載體。
(二)志愿服務(wù)深受大學(xué)生歡迎和認(rèn)同，決定其成為大學(xué)生思想道德建設(shè)的有效途徑。
志愿服務(wù)目前已成為規(guī)模性的學(xué)生參與活動，他們在幫困扶貧、支教掃盲、環(huán)境保護(hù)、社區(qū)建設(shè)、社會公益服務(wù)等方面重點開展活動，深受廣大學(xué)生歡迎。在大學(xué)校園里，志愿服務(wù)被大學(xué)生看做是在新形勢下弘揚(yáng)雷鋒精神的又一次實際行動，“志愿、奉獻(xiàn)”精神仍然被大學(xué)生認(rèn)同。大家都在期待著一個個“雷鋒”的出現(xiàn)。而新時期產(chǎn)生的志愿服務(wù)卻滿足了千千萬萬個大學(xué)生的心愿，這也是志愿服務(wù)成為大學(xué)生思想道德建設(shè)的有效途徑的一個重要原因。
三、志愿服務(wù)對大學(xué)生道德素質(zhì)培養(yǎng)的重要作用。
(一)志愿服務(wù)有助于大學(xué)生道德認(rèn)識的深化。
通過參加關(guān)愛老人、留守兒童，到社區(qū)進(jìn)行志愿服務(wù)活動，或者參加社會公益組織組織的環(huán)保志愿服務(wù)活動等，有助于加深大學(xué)生對于志愿服務(wù)內(nèi)涵的深刻理解，同時通過實踐鍛煉，加深對于大學(xué)生道德認(rèn)識的深化，能夠上大學(xué)生在奉獻(xiàn)的基礎(chǔ)上感受到道德的真諦，轉(zhuǎn)變過去隊伍道德的淺顯認(rèn)識。
(二)志愿服務(wù)有助于大學(xué)生陶冶道德情感。
大學(xué)生積極參加志愿服務(wù)活動，不僅能夠達(dá)到奉獻(xiàn)愛心、鍛煉身體的目的，還能陶冶他們的情操，愉悅他們的身心。讓他們在內(nèi)心深處認(rèn)識到了奉獻(xiàn)的美，認(rèn)識到了幫助別人，快樂自己的深刻內(nèi)涵。同時通過參加志愿服務(wù)活動，他們又結(jié)交了一部分新的朋友，學(xué)到了一份新的技能，增加了閱歷，增長了見識，同時他們的付出也得到了廣泛的認(rèn)同和感謝，大學(xué)生也感受到了一種新的認(rèn)可感，這些都是他們在學(xué)校學(xué)習(xí)生活中很難得到的。
(三)志愿服務(wù)有助于大學(xué)生磨煉道德意志和堅定道德信念。
廣大學(xué)生在參加志愿服務(wù)活動的過程中，個人的協(xié)調(diào)能力，組織能力、處理問題的能力得到了鍛煉和提升，同時他們在面對困難和挫折的時候，不是選擇放棄，而是鍥而不舍的堅持，所以通過志愿服務(wù)活動，廣大學(xué)生的抗擊打能力得到提升，分析問題、解決困難的能力得到了增強(qiáng)。所以志愿服務(wù)磨練了大學(xué)生的身心、強(qiáng)健了大學(xué)生的體魄，堅定了大學(xué)生的道德信念，這些永遠(yuǎn)是單一的課堂教育所不能替代的。
(四)志愿服務(wù)有助于大學(xué)生良好道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成。
志愿服務(wù)奉獻(xiàn)的是愛心，對于參加志愿服務(wù)人員也有著很高的要求，在參加志愿服務(wù)活動的過程中，大學(xué)生會自覺的摒棄獲得行為和習(xí)慣，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。志愿服務(wù)弘揚(yáng)的是正能量，也就要求參加者要有正能量。所以志愿服務(wù)對于當(dāng)代大學(xué)生來講，是一種促進(jìn)，是一種提高，是一種鞭策，從這個意義上講，志愿服務(wù)對于大學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成，起到了重要的促進(jìn)作用。
【參考文獻(xiàn)】。
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[2]胡若靜.以系列化、常態(tài)化志愿服務(wù)促進(jìn)大學(xué)生思想道德建設(shè)探究--以保定學(xué)院某班級學(xué)生為例[j].黑河學(xué)刊,2015,3.
大一思想道德論文篇十二
江澤民同志在十五大報告中指出：“青少年是祖國的未來，民族的希望，要十分重視青少年思想道德建設(shè)”。黨的十四屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于加強(qiáng)社會精神文明建設(shè)若干重要問題的決議》指出：“加強(qiáng)青少年思想道德教育，是關(guān)系國家命運(yùn)的大事。要幫助青少年樹立遠(yuǎn)大理想，培養(yǎng)優(yōu)良品德”。認(rèn)真貫徹落實江澤民同志的指示和《決議》精神，進(jìn)一步加強(qiáng)作為社會主義精神文明建設(shè)一個重要方面的青少年思想道德教育是擺在全黨全社會全國人民面前的一個重要任務(wù)。其中，家庭教育在青少年思想道德建設(shè)中起著很重要的作用。
（一）樹立遠(yuǎn)大理想，陶冶高尚情操。
精神文明建設(shè)，包括思想道德建設(shè)和科學(xué)文化建設(shè)，從根本上說，都是為了提高人的素質(zhì)。人的.素質(zhì)是多方面的，有身體素質(zhì)、心理素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)等?；镜乃刭|(zhì)是科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)。因此，黨中央一再強(qiáng)調(diào)指出：精神文明建設(shè)的根本任務(wù)，就是培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會公民，提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。思想道德建設(shè)之所以是精神文明建設(shè)的核心內(nèi)容，是因為在人的素質(zhì)中，思想道德素質(zhì)起著主導(dǎo)作用，它好比人的靈魂，是一切活動的主宰，決定人們行動的目的和方向。如果一個人具有正確的世界觀、人生觀、價值觀，有遠(yuǎn)大的理想，并且有高尚的道德情操，那么就會對社會主義事業(yè)和本職工作表現(xiàn)出深沉的愛，堅強(qiáng)的毅力和高度的責(zé)任感，凝聚為一種巨大的精神力量。而科學(xué)文化素質(zhì)好比人的雙手和工具，是實現(xiàn)目的，奔向目標(biāo)的手段。一個人有了良好的思想道德素質(zhì)，又有良好的科學(xué)文化素質(zhì)和健康的體魄，就能建功立業(yè)，有所成就，為社會做出貢獻(xiàn)。
（二）身教勝于言教，培養(yǎng)良好習(xí)慣。
青少年時期是一個特定的人生階段，不僅世界觀逐步形成和完善，而且各種行為習(xí)慣也逐步養(yǎng)成，是可塑性極強(qiáng)的時期，猶如一張白紙“染于蒼則蒼，染于黃則黃”。營造一個好的家庭氛圍，對孩子各種習(xí)慣的形成影響極大。可以說，現(xiàn)在的孩子們是幸福的一代，論物質(zhì)生活條件遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于我們作父母及長輩的過去十倍八倍。但在這種優(yōu)越的環(huán)境中千萬不能對孩子過分溺愛和放縱，否則無論對孩子還是對社會都將是一種失職。
（三）家庭、學(xué)校、社會三位一體，形成教育網(wǎng)絡(luò)。
近年來，以江澤民同志為核心的黨中央十分重視青少年的思想道德教育，先后提出和印發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校德育工作的若干意見》、《愛國主義教育實施綱要》，有關(guān)部門還下發(fā)了《小學(xué)生德育綱要》和《中學(xué)生德育綱要》，對新形勢下學(xué)校德育的根本任務(wù)和總體目標(biāo)，必須堅持的指導(dǎo)思想和教育原則、德育的內(nèi)容、途徑、方針和組織實施等都作了明確的規(guī)定，對做好學(xué)校的德育工作起著重大指導(dǎo)作用。
另外，利用”六一”兒童節(jié)、“十一”國慶節(jié)等重大節(jié)日，聘請革命前輩和英模到學(xué)校講傳統(tǒng)、作報告，現(xiàn)身說法，也不失為對青少年學(xué)生進(jìn)行愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義教育的好形式。
只要家庭、學(xué)校和社會各方面密切合作，使家庭教育、學(xué)校教育和社會教育互為補(bǔ)充，形成合力，就會造成一個教育、引導(dǎo)、影響青少年良好的社會環(huán)境和輿論氛圍，為青少年健康成長創(chuàng)造良好的條件。
大一思想道德論文篇十三
摘要：高職學(xué)生思想道德建設(shè)，直接關(guān)系到中華民族的整體素質(zhì)，關(guān)系到國家前途和民族命運(yùn)。正確認(rèn)識和分析多元化背景下高職學(xué)生思想道德領(lǐng)域存在的問題，探索新時期高職學(xué)生思想道德教育的有效路徑，是我們必須解決的重要課題。
關(guān)鍵詞：高職學(xué)生；思想道德問題；教育。
當(dāng)今世界，隨著社會的多元化發(fā)展，各種文化相互碰撞，各種矛盾錯綜復(fù)雜，各種社會問題不斷顯露，對傳統(tǒng)的責(zé)任意識和理想信念產(chǎn)生強(qiáng)烈沖擊，在各種消極因素影響下，高職學(xué)生的思想道德出現(xiàn)了一些值得深思的問題，高職學(xué)生的思想道德建設(shè)面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。
一、高職學(xué)生思想道德領(lǐng)域存在的主要問題。
1、理想信念模糊、價值觀錯位、精神空虛。
有少數(shù)高職學(xué)生，對社會、對人生缺乏充分的了解，對自己的人生缺乏理想，缺乏信念，精神空虛；民族精神淡漠，不愿意繼承和弘揚(yáng)中國優(yōu)秀文化和傳統(tǒng)美德；愛國主義精神缺失，缺乏對祖國的大好河山，對自己的骨肉同胞，對祖國的燦爛文化的熱愛之情；對中國革命、社會主義建設(shè)和中華民族的光榮歷史知之甚少。價值觀念模糊，言行舉止失范。他們對國家、民族的前途命運(yùn)不感興趣，在價值取向上，更加注重實際利益。高職學(xué)生面臨著多種文化、多元價值觀的挑戰(zhàn)，喜歡盲目學(xué)習(xí)和追求西方的文化、價值觀和生活方式。
2、自我意識膨脹、個人主義至上、惟我獨尊。
相當(dāng)一部分高職學(xué)生從小到大倍受父母家長呵護(hù)，視他們?yōu)椤罢粕厦髦椤?，心中的“小太陽”，致使他們從小養(yǎng)成懶惰、任性、自私自利、缺乏責(zé)任感等不良習(xí)慣。在與外界交往中，在接人待物上，相當(dāng)多的高職學(xué)生往往表現(xiàn)出以自我為中心，只關(guān)心自己不關(guān)心別人，比較注重個人的感受和利益，崇尚自我，惟我獨尊，心胸狹隘，對人冷漠缺乏愛心，忽視理性力量、回避真誠、吝嗇付出、缺乏助人的品格，人際相容性差，難以與他人合作，無法和社會相融、溝通。
3、道德行為習(xí)慣養(yǎng)成不足，知與行嚴(yán)重脫節(jié)。
知行統(tǒng)一是和道德人格緊密結(jié)合在一起的。一個人能否做到言行一致，是他立身處世的基礎(chǔ)。高職學(xué)生對責(zé)任、公正、自立、紀(jì)律等道德規(guī)范都很認(rèn)同，道德的認(rèn)知水平較高，但自律性、自控性不夠強(qiáng)，自我管理、自我約束能力比較差。他們在道德認(rèn)知和道德行為上存在較為嚴(yán)重的脫節(jié)現(xiàn)象。許多高職學(xué)生能夠明辨道德是非，但往往不能付諸實踐，缺乏應(yīng)有的道德責(zé)任感。一定程度上存在知行分離、重知輕行的現(xiàn)象，甚至出現(xiàn)一些道德逆反行為。
4、法制紀(jì)律觀念淡薄，違紀(jì)違法現(xiàn)象增多。
少數(shù)高職學(xué)生缺乏紀(jì)律觀念，沒有法律意識，不能很好地做到遵紀(jì)守法。高職學(xué)生違紀(jì)、違法現(xiàn)象日趨嚴(yán)重，由于社會經(jīng)驗不足，鑒別是非能力較弱，心理偏差嚴(yán)重，動輒結(jié)成團(tuán)伙，打架斗毆，甚至暴力相殘。一些高職學(xué)生存在抽煙、酗酒、賭博等不良行為，給學(xué)校、家庭和社會帶來越來越多的不良影響，成為影響社會安定的重要問題。
5、奢侈浪費(fèi)、不知孝順、不講禮貌。
少數(shù)高職學(xué)生不能正確掌握善與惡、高尚與卑劣、榮譽(yù)與恥辱的界限，不懂得樸素節(jié)儉，講虛榮、盲目攀比擺闊，追求高檔消費(fèi)、鋪張浪費(fèi)，缺乏艱苦奮斗和吃苦耐勞精神，缺少感恩之心，文明素養(yǎng)低，社會公德差。高職院校學(xué)生生活行為失范現(xiàn)象屢見不鮮，缺乏誠信、不講禮貌、行為粗野、談吐庸俗、缺少文明語言，不遵守公共秩序、損壞公物的現(xiàn)象時有發(fā)生。
6、沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲、聊天等網(wǎng)絡(luò)世界。
隨著以信息技術(shù)為標(biāo)志的互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展和興起，使一些高職學(xué)生或沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲，或熱衷于網(wǎng)上聊天，或經(jīng)常瀏覽色情、暴力等不良信息，在虛擬世界忘記了自我。大量黃色淫穢、暴力信息混雜在一起，對高職學(xué)生產(chǎn)生了極壞的影響，它們扭曲著高職學(xué)生的心靈，污染他們的精神，降低他們的道德水準(zhǔn)，甚至使他們走上違法犯罪的道路。
二、多元化背景下高職學(xué)生思想道德教育的有效路徑。
1、提高家庭教育水平，營造良好的家庭育人環(huán)境。
家庭教育貫穿人生的全過程，滲透于人生的全部社會領(lǐng)域，成為人生教育的基礎(chǔ)，構(gòu)成終身性的教育。家庭教育作為全部教育的起點、基石，與學(xué)校教育、社會教育構(gòu)成彼此獨立，又相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體，支撐著現(xiàn)代教育的大廈，共同培養(yǎng)和造就現(xiàn)代社會的建設(shè)人才。家庭教育是一項關(guān)系到個人、家庭和社會未來的偉大工程。良好的家庭教育是學(xué)生健康成長的必要條件。家長要承擔(dān)起子女思想道德教育的責(zé)任；提高自身素質(zhì)，強(qiáng)化家長的示范性；建立良好家規(guī)以及樂觀向上的精神風(fēng)貌和民主開放的家風(fēng)；建立良好的家庭人際關(guān)系，營造溫馨和諧的家庭氛圍。
2、加強(qiáng)學(xué)校德育教育，營造良好的學(xué)校育人環(huán)境。
在新的歷史時期，切實加強(qiáng)高職學(xué)生思想道德教育，開展好學(xué)校德育工作已成為學(xué)校教育工作的重要任務(wù)。加強(qiáng)高職學(xué)生的思想道德教育，重點是要充分發(fā)揮學(xué)校教育的主導(dǎo)作用。加強(qiáng)高職學(xué)生思想道德教育工作隊伍建設(shè)；關(guān)心學(xué)生的學(xué)業(yè)，引導(dǎo)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大理想；發(fā)揮課堂教學(xué)主渠道作用，實施德育創(chuàng)新，全方位滲透德育教育；以豐富多彩的校園文化建設(shè)為載體，寓教于樂，豐富高職學(xué)生的生活；不斷探索高職學(xué)生心理健康教育的形式與方法。
3、注重社會氛圍建設(shè)，營造良好的社會育人環(huán)境。
大學(xué)不是一個與世隔絕的世外桃源，高職學(xué)生不可能脫離人類社會而存在，他們與社會的聯(lián)系非常密切。良好的社會環(huán)境是高職學(xué)生健康成長的必要條件。為此，我們要營造良好的社會育人環(huán)境，重視法律教育，強(qiáng)化高職學(xué)生法律意識；營造良好的高職校園周邊環(huán)境；營造有利于高職學(xué)生思想道德教育的輿論環(huán)境；使用和管理好以愛國主義教育基地為重點的學(xué)生活動場所。
4、以體驗教育為途徑，推進(jìn)高職學(xué)生道德實踐活動。
以體驗教育為主的道德實踐活動能在一定程度上解決高職學(xué)生思想道德教育中存在的缺乏針對性、實效性的問題。道德實踐活動要突出思想內(nèi)涵，強(qiáng)化道德要求，并與豐富多彩的興趣活動和文體活動結(jié)合起來，注意寓教于樂，滿足興趣愛好，讓高職學(xué)生在體驗中獲得教育。高職學(xué)生思想道德教育應(yīng)堅持“貼近實際、貼近生活、貼近學(xué)生”的原則。例如，大慶職業(yè)學(xué)院發(fā)揮地處大慶油田得天獨厚的優(yōu)勢，在鐵人紀(jì)念館、第一口井、1205鉆井隊等愛國主義教育基地開展主題實踐活動，深刻解讀大慶精神、鐵人精神的豐富內(nèi)涵。在豐富的實踐活動中讓高職學(xué)生去親身踐行；在具體真實的情景中讓高職學(xué)生去體驗人生；在管理與自我管理中讓高職學(xué)生去感受成長；營造體驗教育的良好環(huán)境。
5、加強(qiáng)高職學(xué)生的仁愛與審美情感教育。
自古以來仁愛就被認(rèn)為是思想道德修養(yǎng)和人格修養(yǎng)的最高境界，是中華民族的根。包括忠誠、善良、奉獻(xiàn)、寬恕、孝敬、誠信等的仁愛品德，是超越金錢、官位、名譽(yù)之上的安身立命的為人準(zhǔn)則。繼承和弘揚(yáng)仁愛等優(yōu)良道德傳統(tǒng)，進(jìn)行感恩教育，培養(yǎng)高職學(xué)生的仁愛精神，能夠在學(xué)生的心田播下仁愛的種子，豐富高職學(xué)生的精神世界，完善他們的人格和道德品質(zhì)，推進(jìn)高職學(xué)生成長成才。作為一種情感教育，美育對德育有極大的促進(jìn)作用。通過審美教育培養(yǎng)“真、善、美”合一的全面發(fā)展的社會主義建設(shè)人才，使高職學(xué)生在美育中陶冶情操、凈化靈魂，獲得健康的審美情趣、崇高優(yōu)美的感情、豐富的文化知識修養(yǎng)，形成正確的審美觀、人生觀，熱愛生活，從而提高審美素質(zhì)。
6、趨利避害尋求網(wǎng)絡(luò)思想道德教育功效。
面對網(wǎng)絡(luò)負(fù)面的和消極的影響，為了使高職學(xué)生能在網(wǎng)絡(luò)大海中不迷失方向，我們應(yīng)采取積極措施，克服網(wǎng)絡(luò)的不良影響和消極因素，強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的高職學(xué)生思想道德建設(shè)，正確領(lǐng)航，恰當(dāng)引導(dǎo)高職學(xué)生健康成長。充分了解高職學(xué)生的特殊需求，努力掌握互聯(lián)網(wǎng)的特點和技術(shù)手段，構(gòu)建面向高職學(xué)生的積極向上、健康文明、充滿活力、功能齊全的互聯(lián)網(wǎng)導(dǎo)航平臺。通過網(wǎng)站向?qū)W生提供適合他們的健康有趣的文化藝術(shù)作品和活動以及其他知識信息，即用大量科學(xué)、健康的信息感染熏陶高職學(xué)生。組織專家開發(fā)高職學(xué)生思想道德教育工作軟件，積極推進(jìn)高職學(xué)生思想道德教育信息資源建設(shè)，充分利用網(wǎng)絡(luò)對高職學(xué)生進(jìn)行正面的教育，為他們認(rèn)知世界、增進(jìn)交往、健康成長服務(wù)，引導(dǎo)高職學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀。
7、加強(qiáng)師資隊伍建設(shè)，為高職學(xué)生思想道德教育提供人才保障。
作為教師，不僅要給學(xué)生傳授知識和技能，更重要的是要教會學(xué)生怎樣做人，要在教學(xué)生知識的同時讓學(xué)生明白做人的道理，遵守良好的道德規(guī)范。而教師對學(xué)生的道德的教化，必須來自教師自身對于道德的遵守和自律，來自教師的言傳身教。教師高尚的師德、良好的師風(fēng)，對學(xué)生思想道德建設(shè)起著潛移默化的教育作用，教師的職業(yè)道德直接影響學(xué)生的健康成長。因此，高職院校教師必須加強(qiáng)自身職業(yè)道德建設(shè)，樹立“學(xué)高為師，身正為范”的教育思想，自覺以誠信的作風(fēng)、高尚的情操和人格魅力感召學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生健康成長。
高職學(xué)生是祖國和民族的未來，他們能否健康成長關(guān)系著國家和民族的興衰，決定著社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的成敗。在新的歷史時期，加強(qiáng)多元化背景下高職學(xué)生思想道德問題及教育途徑研究，推進(jìn)高職學(xué)生思想道德建設(shè)與社會主義先進(jìn)文化建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展，促進(jìn)和諧社會和全面小康社會的構(gòu)建，是時代的永恒主題。
大一思想道德論文篇十四
對職工的思想道德教育要從根本開始，從小抓起，要頻繁的通過對職工進(jìn)行基礎(chǔ)的思想道德培訓(xùn)，對于培訓(xùn)的過程結(jié)果要嚴(yán)格規(guī)范，對于培訓(xùn)結(jié)果可以進(jìn)行競賽，對于結(jié)果實行獎罰分明制度，從而加強(qiáng)職工的職業(yè)操守，建立自我存在價值，充分體會義務(wù)、責(zé)任、榮譽(yù)、名譽(yù)、團(tuán)隊、合作、創(chuàng)新等存在價值及對企業(yè)的意義。
3.2學(xué)習(xí)社會先進(jìn)典型的活動。
根絕當(dāng)下先進(jìn)、典型的思想道德教育案例，展開深入人心的教育活動。先進(jìn)典型的案例能體現(xiàn)當(dāng)下社會的政治風(fēng)貌，根據(jù)社會上選舉出來的典型的先進(jìn)楷模、好人事跡，對職工進(jìn)行學(xué)習(xí)領(lǐng)悟活動，讓職工深入挖掘典型事例的先進(jìn)思想道德精神，領(lǐng)悟其事例的精神文化內(nèi)涵，引起職工的共鳴，并在之后引起個人的重視，受到感化并學(xué)以致用，提高自身的文化素質(zhì)及思想道德素質(zhì)，都說社會是一面大鏡子，通過對新進(jìn)事例的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的職工也會從他人身上發(fā)現(xiàn)長處及缺陷，做到取長補(bǔ)短，使職工在關(guān)注社會的時候同時提升自己，日益積累，對職工、對企業(yè)、對社會都又重要的意義，共同促進(jìn)積極向上的發(fā)展。
在長久培訓(xùn)和學(xué)習(xí)過程中，為了避免職工產(chǎn)生疲乏的現(xiàn)象，企業(yè)可舉辦實質(zhì)性的思想道德活動，在大力宣導(dǎo)文明、和諧社會的文化氛圍下，企業(yè)單位要堅持不懈的重視職工的思想道德教育工作，在日常工作生活中可以對企業(yè)內(nèi)部員工進(jìn)行“愛崗敬業(yè)、無私奉獻(xiàn)”員工的評選活動，以提高個人思想道德的積極向上性，要求職工積極努力參與社會“文明單位”的評選活動，并努力爭取此榮譽(yù)。通過此類實質(zhì)性活動到達(dá)職工的道德建設(shè)工作。
4結(jié)束語。
隨著新文明社會的發(fā)展新篇章，經(jīng)濟(jì)市場文化的發(fā)展新形勢，樹立職工的職業(yè)思想道德意識，大力宣傳、倡導(dǎo)“以德服人、文明做人、團(tuán)結(jié)互助、無私敬業(yè)”的基本道德理念，是企業(yè)和社會發(fā)展的基本要求。在當(dāng)代社會體制下，加強(qiáng)職工的思想道德建設(shè)是是企業(yè)單位的艱巨任務(wù)。
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大一思想道德論文篇十五
新形勢主要表現(xiàn)在兩個方面：一是，大學(xué)生面臨著西方國家的價值觀、文化觀、政治觀的沖擊，在很大程度上動搖了我國傳統(tǒng)文化在青少年思想行為中的地位。二是，社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國社會經(jīng)濟(jì)成為分、利益關(guān)系多樣化，人們的思想互動的獨立性、多變性日益增強(qiáng)。
這種形勢，既有利于大學(xué)生樹立競爭、創(chuàng)業(yè)意識，但同時也帶來了一些負(fù)面影響：
(一)重個人利益，輕國家集體利益。
個人利益不可能脫離國家利益而存在。國家利益時個人利益的前提和基礎(chǔ)，追求個人正當(dāng)?shù)睦娌荒苡袚p國家的利益。當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)同并接受正確的人生價值觀要在集體和社會中才能很好實現(xiàn)，但個人主義、利己主義思想并未根絕。他們認(rèn)為個人利益就在自己的身邊，而國家集體利益離自己的實際生活比較遠(yuǎn)。有一部分大學(xué)生把先實現(xiàn)自己的利益作為為人處事的首先考慮的標(biāo)準(zhǔn)，任何事情，首先要考慮自己的利益是否受到了損失，而國家集體利益并不在考慮的范圍內(nèi)。這種思想行為是利己主義、自私自利的表現(xiàn)。
(二)就業(yè)觀偏重安逸型。
隨著改革開放的不斷深入，社會主義市場經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展起來，社會就業(yè)存在一些不公平因素：走后門、裙帶風(fēng)、壓制人才的現(xiàn)象屢見不鮮，使當(dāng)代大學(xué)生的擇業(yè)觀念發(fā)生了較大的變化，大學(xué)生認(rèn)為走向基層工作是辛苦的、沒有發(fā)展的。而公務(wù)員、教師這樣相對等穩(wěn)定的工作崗位是眾多畢業(yè)生追捧的。這些崗位在大學(xué)生的眼中是較體面的、安逸的職位。
(三)重物質(zhì)，輕理想信念。
二、樹立正確人生價值觀的對策。
(一)學(xué)校應(yīng)在教育內(nèi)容、方法上進(jìn)行加強(qiáng)與革新。
1.我國是社會主義國家，馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想，科學(xué)發(fā)展觀、社會主義和諧社會等理論是進(jìn)行大學(xué)生價值觀教育的主要內(nèi)容，這些內(nèi)容是科學(xué)的，是符合我國基本國情的，是與時代緊密相聯(lián)系的，因此，應(yīng)圍繞這幾個方面內(nèi)容向大學(xué)生進(jìn)行價值觀教育，才能夠把握住正確的政治信念與政治方向，才能樹立科學(xué)的人生觀、價值觀、世界觀，才能把當(dāng)代大學(xué)生培養(yǎng)成馬列主義的信仰者、先進(jìn)思想的傳播者和踐行者，對于提高他們的政治覺悟和思想道德水平具有不可替代的作用。
2.對當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行歷史教育，培養(yǎng)他們的愛國主義人生價值觀。個人對國家的熱愛首先要了解國家的歷史，只有知道了國家的歷史發(fā)展情況才能對國家產(chǎn)生感情，才能為祖國的建設(shè)發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。首先，高校應(yīng)重視中國史、世界史的課程的教育，讓大學(xué)生們繼續(xù)深化與了解祖國的發(fā)展和世界的變化，增強(qiáng)他們的歷史責(zé)任感和愛國情感。，其次多組織當(dāng)代大學(xué)生參加歷史教育活動，如：烈士墓參加祭掃、憑吊，參觀歷史博物館，通過這些活動加強(qiáng)大學(xué)生對革命先烈英雄事跡和歷史的了解，從而培養(yǎng)他們的愛國精神。
3.教育方法由“顯性教育”向“顯隱結(jié)合”的教育方式轉(zhuǎn)變。顯性教育就是把教育者或是書本上的觀點直接灌輸給受教育者；而隱性教育是把所要教授的內(nèi)容間接的、潛移默化的讓學(xué)生掌握。教師要想做好價值觀教育工作，在做好顯性教育工作的同時也要注意隱性教育，使顯性教育與隱性教育相結(jié)合，潛移默化地將正確科學(xué)的價值觀念灌輸?shù)綄W(xué)生的價值觀體系中。隱性教育的方式是多種多樣的，可以是課堂上進(jìn)行專業(yè)通識課教育；也可以是師生之間簡短的對話，注重心靈上的溝通；也可以是由學(xué)校組織的社會實踐活動，讓學(xué)生在實踐中體驗老師所教授的內(nèi)容，進(jìn)而內(nèi)化成自己的價值觀念。
(二)社會和家庭應(yīng)為大學(xué)生價值觀教育提供良好的環(huán)境。
1.創(chuàng)建正確的社會輿論導(dǎo)向。江澤民同志曾經(jīng)指出那樣：“歷史經(jīng)驗反復(fù)證明，輿論導(dǎo)向正確與否，對于我們黨的成長、壯大，對于人民政權(quán)的建設(shè)、鞏固，對于人民的團(tuán)結(jié)和國家的繁榮富強(qiáng)，具有重要的作用?！盵2]正確的輿論導(dǎo)向，能營造良好的社會環(huán)境，才能引導(dǎo)廣大學(xué)生樹立正確的人生價值觀。所以，現(xiàn)代社會輿論媒體的作用之大，我們在利用輿論媒體時要牢記時刻宣傳科學(xué)的思想、先進(jìn)的文化，弘揚(yáng)社會正氣、樹立新的時尚風(fēng)標(biāo)，營造愛祖國、愛人民、愛社會主義、愛民族文化的健康、科學(xué)、文明的輿論環(huán)境，給青少年的思想行為以良好的影響和熏陶。
2.營造和諧家庭環(huán)境：父母是孩子成長路上的第一任教師，父母的言傳身教、家庭環(huán)境的塑造對于大學(xué)生人生價值觀的塑造是至關(guān)重要的。家長對孩子的關(guān)心與愛護(hù)不能只停留在吃飽穿暖，更應(yīng)該多關(guān)注孩子心理上的成長，不能溺愛孩子，但也不能過去苛刻的要求，家長要與學(xué)校做好聯(lián)系與溝通，應(yīng)該多了解自己的孩子在學(xué)校的學(xué)習(xí)生活狀況，當(dāng)孩子在思想情緒上問題時，分析問題產(chǎn)生的原因，對癥下藥，要讓孩子充分人生到自己做法的錯誤，并且?guī)椭麡淞⒄_的價值觀意識，懂得尊重父母、尊重他人，理性分析自己的缺點與不足，并明白犯錯誤不要緊，關(guān)鍵是要懂得及時改正。
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大一思想道德論文篇十六
適當(dāng)?shù)膬?nèi)容是實踐活動是否必要的先決條件；適當(dāng)?shù)男问經(jīng)Q定了實踐活動能否順利進(jìn)行并取得成果。因此，思想道德課必須選擇實踐內(nèi)容和實踐形式。
1．結(jié)合教科書中提出的行為鍛煉要求。行為鍛煉是根據(jù)教科書知識的教育目標(biāo)，組織學(xué)生參與各種具體活動，逐步培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣，是素質(zhì)教育的基本要求。結(jié)合教科書的要求，行為鍛煉可以從以下兩種形式開始：一種是在學(xué)校開展活動。例如，與學(xué)校組織、學(xué)生會密切合作，從紀(jì)律、衛(wèi)生、禮儀等方面，引導(dǎo)學(xué)生廣泛參與遵紀(jì)守法的好學(xué)生、文明禮儀從我開始、雷鋒等主題創(chuàng)造活動，促進(jìn)學(xué)生的道德實踐，豐富學(xué)生的情感體驗、感知和理解思想道德價值要求，逐步形成正確的道德觀和良好的行為習(xí)慣。充分利用學(xué)校的勞動技術(shù)基地，引導(dǎo)學(xué)生積極參與種植育種，開展廢物回收活動，對學(xué)生進(jìn)行集體主義、熱愛勞動、節(jié)儉等方面的教育，即組織學(xué)生進(jìn)入社會，創(chuàng)造社會成果和其他理論成果，加深化社會實踐。珍惜來之不易的理論成果。
讓學(xué)生帶著疑問走向社會，通過疑問的消除來增強(qiáng)理論的可信度和說服力進(jìn)而提高學(xué)生的思想認(rèn)識水平。例如，現(xiàn)在農(nóng)村推行的家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，在學(xué)生的印象中就是單干，各家搞各家的活，各人掙各人的錢，先富起來的人怎么會去帶動后富的呢?這時，教師可以組織學(xué)生到附近村莊訪問幾家先富起來的典型，比如煙葉種植專業(yè)大戶。學(xué)生通過訪問就會明白：該專業(yè)大戶的成功使周圍的人感覺到種煙有利可圖，而且煙葉的栽培、管理、采摘、烘烤又有現(xiàn)成的經(jīng)驗可學(xué)，技術(shù)上沒有問題，于是有條件的人也會去種植煙葉，進(jìn)而從中獲益。這樣，種植煙葉就成為當(dāng)?shù)剞r(nóng)民致富奔小康的一個好項目。類似這樣的項目多了，農(nóng)民收入的渠道就寬了，經(jīng)濟(jì)來源就有了，生活也就逐步富裕起來了，從而使共同富裕逐步成為現(xiàn)實。
3．根據(jù)學(xué)生興趣要求。心理學(xué)認(rèn)為：當(dāng)一個人對某種事物或活動產(chǎn)生積極追求愿望時，內(nèi)心活動總是十分活躍的，這時候容易接受外界影響。因此，政治課教師在完成課堂教學(xué)任務(wù)的基礎(chǔ)上，應(yīng)結(jié)合生活實際，根據(jù)學(xué)生自愿的原則，組織學(xué)生開展一些興趣小組活動。開展活動的方式主要有兩種，一種是教師先在課堂上集中講解，課后學(xué)生按老師的要求分散實踐。例如，同在一個村里生活，為什么有的同學(xué)家境較好，有的則家庭經(jīng)濟(jì)困難?教師可以先在課堂上集中講解人口數(shù)量、勤勞程度、科技水平、社會關(guān)系等諸多因素對家庭經(jīng)濟(jì)狀況的影響，然后指導(dǎo)學(xué)生從這幾個方面去對自己較熟悉的同學(xué)、朋友或親戚的家庭經(jīng)濟(jì)狀況進(jìn)行分析，從而明白計劃生育、勤勞發(fā)家、科技致富、互相幫助的'重要意義，并進(jìn)而擴(kuò)大到對一個鎮(zhèn)、一個縣(市)、一個地區(qū)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)狀況分析。另一種是由教師直接帶領(lǐng)，集中進(jìn)行參觀、訪問、社會調(diào)查等活動。例如，講完違法犯罪方面的法律知識后，教師可以組織學(xué)生走訪附近的派出所法院等執(zhí)法部門，了解犯人(尤其是學(xué)生熟悉的)違法犯罪的原因、過程及受懲處情況，有條件的再組織學(xué)生到勞改場、監(jiān)獄等地方了解犯人服刑情況，從而潛移默化地增強(qiáng)學(xué)生遵紀(jì)守法意識。
學(xué)科實踐活動是一個系統(tǒng)工程，它的成功既需要課堂上教師的精確講解，也需要課堂外教師的精心指導(dǎo)。課內(nèi)精講是前提。俗話說：磨刀不誤砍柴功。教學(xué)也是同理。開展實踐活動的目的是為了讓學(xué)生更好地理解和接受教材知識，因此課堂授課質(zhì)量如何，直接影響到活動能否順利地進(jìn)行。教師把課本知識點講解清楚了，學(xué)生開展起活動來才會得心應(yīng)手，若有疑，這疑才是真疑，在此基礎(chǔ)上開展的實踐活動才更具針對性，更能達(dá)到理想的教育效果。
課外指導(dǎo)是關(guān)鍵。學(xué)生是實踐活動的主體，教師的任務(wù)是導(dǎo)而不包，因此在活動過程中教師要善于組織學(xué)生朝著既定的目標(biāo)前進(jìn)。例如，每次活動開始前，教師都要指導(dǎo)學(xué)生制定好詳細(xì)的活動計劃，預(yù)想在活動中可能出現(xiàn)的情況和問題，擬定應(yīng)對的對策和方法，從而使學(xué)生在活動過程中心中有數(shù)，胸有成竹。在活動中學(xué)生得到的體會和認(rèn)識，有的是積極的、客觀的、正確的，有的則是消極的、主觀的、錯誤的，教師應(yīng)及時給予點評，對的肯定，錯的指出癥結(jié)所在，以提高學(xué)生觀察、分析、解決問題的能力，并潛移默化地增強(qiáng)學(xué)生的思想道德素質(zhì)。活動結(jié)束后，教師應(yīng)及時開展活動小結(jié)或總結(jié)，讓學(xué)生把體會以書面或口頭形式表達(dá)出來，從而實現(xiàn)思想的升華。有條件還可召開表彰會或舉辦成果展，這既能讓學(xué)生看到和感受到自己的勞動成果，也有利于增強(qiáng)他們下一次參加實踐活動的興趣和積極性。
論文關(guān)鍵詞思想品德課程實踐活動《課程標(biāo)準(zhǔn)》思想道德水平綜合能力政治課教師學(xué)習(xí)興趣思想品質(zhì)。
論文摘要：大詩人陸游說過紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。在思想品德課中開展好實踐活動，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，有利于培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力，有利于學(xué)生思想品質(zhì)的提高。新編義務(wù)教育思想品德課教材，都安排有一定量的活動要求。增加用于活動和社會實踐的課時，是新的《課程標(biāo)準(zhǔn)》和教材的顯著特點。因此，我們每一位政治課教師都要積極結(jié)合教學(xué)內(nèi)容開展實踐活動，讓學(xué)生在活動中增強(qiáng)對思想品德課程的興趣，培養(yǎng)綜合能力，提高思想道德水平。
大一思想道德論文篇十七
青少年是國家的未來和希望，他們的價值觀不僅決定著他們的行為同時也會影響到國家的命運(yùn)和未來。社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制條件下，青少年在生活質(zhì)量不斷提高、高科技產(chǎn)品普及應(yīng)用、信息來源迅速、個人的主體意識過早地成熟等條件下誘發(fā)了利己主義、拜金主義意識的滋生和膨脹，同時使一些家庭條件稍好的孩子產(chǎn)生享樂主義和消費(fèi)上的盲目攀比現(xiàn)象。因此對青少年進(jìn)行思想道德教育是現(xiàn)代教育的一個重大范疇問題，是培養(yǎng)社會主義核心價值觀的關(guān)鍵步驟。那么應(yīng)該怎樣培養(yǎng)青少年社會主義核心價值觀？提高思想道德的實效性呢？帶著這些問題，筆者進(jìn)行了如下思考。
一、率先垂范，點低滲透。
4月1日，教育部印發(fā)了《關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀進(jìn)一步加強(qiáng)中小學(xué)德育工作的意見》，該《意見》對切實加強(qiáng)中小學(xué)德育的薄弱環(huán)節(jié)、準(zhǔn)確把握規(guī)律性，改進(jìn)中小學(xué)德育的關(guān)鍵載體，大力增強(qiáng)實效性，夯實中小學(xué)德育的基本保障做了細(xì)致具體的要求。作為教師：教育本身不僅僅是一項技術(shù)活，更應(yīng)該是充滿智慧的藝術(shù)。傳統(tǒng)的思想品德教育，教師是德育教學(xué)大綱忠實的執(zhí)行者，教師的責(zé)任更多停留在技術(shù)層面。然而要想把社會主義價值觀教育融入到各科教學(xué)中，首要問題就是教師要認(rèn)真學(xué)習(xí)、深刻領(lǐng)會核心價值觀的內(nèi)涵與現(xiàn)代教育方針、政策的交匯點。把傳統(tǒng)文化、公民意識、生態(tài)文明、心理健康等教育理念貫穿于課堂教學(xué)中。讓自己成為一位深諳教育的藝術(shù)家，一個心理健全、熱愛生活、富有人格魅力的人。再有就是從高高的講臺上走到學(xué)生中間，尊重學(xué)生，建立平等的師生關(guān)系，讓學(xué)生親其師、信其道。教師要善于放下架子，以同齡人的思維和學(xué)生進(jìn)行精神交流，在言傳和身教中讓學(xué)生懂得做人的道理，構(gòu)建正確的人生觀、世界觀。德國教育家第斯多惠曾經(jīng)說過：“教育的藝術(shù)不在于傳授的本領(lǐng)，而在于激勵、喚醒、鼓舞?！闭Z文作為最重要的交際工具，能使學(xué)生從不同方面認(rèn)識到中華傳統(tǒng)文化的豐厚博大，而文言文記載了中華民族五千年的燦爛，民族文化的傳承發(fā)展和創(chuàng)新，很大程度上依賴于文言文的教學(xué)。因此可以在文言文教學(xué)對學(xué)生進(jìn)行思想教育，愛國主義，歷史主義教育。如：《論語》六則讓學(xué)生懂得了“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”并把它作為學(xué)習(xí)中正確處理學(xué)和思的關(guān)系的銘言；《岳陽樓記》展示了“先天下人之憂而憂，后天下人之樂而樂。”的博大胸懷?！读H藺相如列傳》謳歌了以國家利益為重的愛國精神……傳統(tǒng)文化是世代相傳的文化，是中華民族的祖祖輩輩通過長期的生產(chǎn)實踐創(chuàng)造出來的，是推動社會進(jìn)步和社會文明不可缺少的精神食糧。其他科目亦是如此，只要教師能夠深挖教材內(nèi)涵總能找出與其相容的交匯點。
二、重新定位，落到實處。
傳統(tǒng)形式下的德育目標(biāo)過高，超出了中小學(xué)生的接受和理解能力，從而使得思想道德教育常陷入空洞的說教?，F(xiàn)代教育理念提出完整的人的塑造，不可能一蹴而就，教育者應(yīng)將目光放長遠(yuǎn)，不要急于求成。要根據(jù)學(xué)生的具體年齡、心理特征和接受能力將德育目標(biāo)分解分層，讓社會主義核心價值觀具體化、生動化、生活化。例如：中小學(xué)階段把德育目標(biāo)確立在最基本的“愛心”和“真誠”的認(rèn)知和培養(yǎng)上，因為愛心和真誠是立身之本、做人之道。通過各種形式的教育活動讓學(xué)生了解愛心和真誠的基本內(nèi)容，懂得愛和真實做人的基本準(zhǔn)則。再如，熱愛祖國、熱愛中國共產(chǎn)黨、熱愛社會主義的情感培養(yǎng)，應(yīng)該從學(xué)生的生活中來，從感受自己的家庭、家鄉(xiāng)的變化，孝敬父母開始。知識的傳授過程同時也成為情感、態(tài)度、價值觀的認(rèn)同過程。非品德學(xué)科的教學(xué)也要改變只重視知識的教授、忽視價值觀判斷的傾向，讓德育過程與教學(xué)過程自然融合，達(dá)到潤物細(xì)無聲的目的。
三、力戒功利性和短期行為。
形式主義、政績工程、在學(xué)校里仍有市場，各種屏蔽、檢查讓德育變得，熱熱鬧鬧、轟轟烈烈、空空洞洞。一個人的良好品德的形成是一個長期的、復(fù)雜的、連續(xù)的過程,它是在家庭、學(xué)校、社會的影響下形成的。是貫穿于人一生的過程，絕不能搞封包式的突擊，應(yīng)以一貫的堅持讓德育融入到教育教學(xué)的每一個環(huán)節(jié)。因此德育教育要力戒功利性和短期行為，才能提高其實效。如，在加強(qiáng)中小學(xué)生思想道德建設(shè)，培養(yǎng)社會主義核心價值觀方面我們不能只寄希望于“大事”，而應(yīng)該重視“小事”。從身邊的小事做起。每一個教育工作者只要拿出掃好一屋的精神和行動，就一定能掃除凈化學(xué)生心靈的環(huán)境。小事不小，以小見大。一個小活動，一個小措施，都能反映出一所學(xué)校的務(wù)實態(tài)度和德育藝術(shù)。實踐證明，教育無小事，節(jié)節(jié)皆育人。教育形式應(yīng)力求生動活潑、讓學(xué)生悅納。
四、營造環(huán)境健康成長。
教育過程中思想品德課雖然是實施德育的主渠道，但是各學(xué)科教師根據(jù)學(xué)科內(nèi)容進(jìn)行德育滲透無疑也是很重要的。然而受時間和空間的限制，課堂相對來說是狹小的，有局限性的。現(xiàn)代德育教育還處于封閉狀態(tài)，學(xué)生好像籠中之鳥，脫離了現(xiàn)實生活，課堂上學(xué)到的理想信條與校外生活的反差、心理上的錯位會讓他們無所適從。因此教育者要想培養(yǎng)孩子們的核心價值觀就得讓德育教育走出課堂、走出學(xué)校，面向更寬廣的社會生活。那么，要想做的這一點，教育者就必須要有強(qiáng)烈的資源意識，要善于從生活中發(fā)掘德育的寶藏。真實的情感是最有價值的德育環(huán)境。教育者的責(zé)任是給學(xué)生一把鑰匙，一把開啟生活之門的鑰匙，讓學(xué)生學(xué)會辨別美與丑、是與非、真與假，讓學(xué)生在豐富的生活中學(xué)會思考、學(xué)會辨別。學(xué)校還應(yīng)主動與家庭和社區(qū)結(jié)合，特別應(yīng)重視和家長的溝通，加強(qiáng)對家庭教育的指導(dǎo)，幫助家長認(rèn)識德育對學(xué)生成長的重要性，指導(dǎo)家長的參與方法，使其以身作則，積極配合學(xué)校共同抓好德育工作。
大一思想道德論文篇十八
高等學(xué)校對學(xué)生進(jìn)行的思想道德教育，屬于共產(chǎn)主義思想道德教育體系，是社會主義精神文明建設(shè)的奠基工程，是我國學(xué)校社會主義性質(zhì)的一個標(biāo)志。它貫穿于學(xué)校教育教學(xué)工作的全過程和學(xué)生日常生活的各個方面，滲透在智育、體育、美育和勞動教育之中，與其它各育互相促進(jìn)、相輔相成，對促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，保證人才培養(yǎng)的正確方向，起著主導(dǎo)作用。由此可見，思想道德教育對學(xué)生及整個社會體系有很大的影響，那么我們應(yīng)該如何對學(xué)生進(jìn)行思想道德教育呢？結(jié)合著者的工作經(jīng)驗，個人以為思想道德教育的途徑有以下幾個方面:。
在思想道德教育過程中，要將社會的道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為學(xué)生個體的品德，學(xué)校、家庭和社會的教育影響只是外因。辯證唯物主義認(rèn)為，事物發(fā)展的根本原因，不是在事物的外部，而是在事物的內(nèi)部。外因是變化的條件，內(nèi)因才是變化的根據(jù)。更何況教育的對象是有著主觀能動性的學(xué)生，他們在接受教育和影響的過程中，不僅是被教育、被影響的對象，而且是能動地吸取教育和環(huán)境影響的主體。學(xué)生接受學(xué)校、家庭、社會的教育和影響到什么程度，是否通過自己內(nèi)部的思想感情活動轉(zhuǎn)變?yōu)榈赖滦袨?，這都要看學(xué)生的主觀能動性發(fā)揮得如何。在同一教育環(huán)境中，每一個學(xué)生的成長進(jìn)步是不相同的，有的進(jìn)步快，有的進(jìn)步慢，這主要取決于各人的主觀努力程度。因此在思想道德教育過程中，要注意啟發(fā)、尊重和依靠學(xué)生的自覺性和主動性。有的教師沒有認(rèn)識到思想道德教育過程的這個特點，采取“我講你聽”、“我管你服”的辦法，壓抑了學(xué)生的自覺性和主動性，導(dǎo)致教育工作的失誤，使學(xué)生不能形成良好的思想道德。
教師在思想道德教育過程中，要遵循學(xué)生思想道德形成的規(guī)律對學(xué)生進(jìn)行正面施教、滲透熏陶、科學(xué)管理，促使學(xué)生形成良好的思想道德。正面施教是曉之以理，動之以情，促進(jìn)學(xué)生思想矛盾的轉(zhuǎn)化。滲透熏陶是創(chuàng)設(shè)教育情境，使學(xué)生受到潛移默化的教育。有人認(rèn)為，發(fā)揮學(xué)生的自覺性、主動性就不要管理了，這是一種誤解，某些大學(xué)生由于道德認(rèn)識局限，情感不穩(wěn)定，易沖動，控制自己道德行為的能力不強(qiáng)，更需要教育者的管理，但這種管理不是動輒訓(xùn)斥，不是把學(xué)生的思想管“死”，而是要把學(xué)生的思想管“活”。因此，教師必須用科學(xué)管理的方法才能使學(xué)生的思想道德沿著正確的道路發(fā)展。
最后，學(xué)生的主觀能動性和教師的教導(dǎo)必須統(tǒng)一在實踐鍛煉中，才能最后形成學(xué)生良好的思想道德。思想道德教育過程決不能停留在教師的長時間說教，否則，不管教師講得如何動聽、感人，實際效果仍將不能落實。只有將學(xué)生的主動性和教師的指導(dǎo)性統(tǒng)一在實踐鍛煉中才能完成思想道德教育過程，才能達(dá)到完滿的德育效果。
思想道德教育過程的基本矛盾是教師根據(jù)社會的道德規(guī)范向?qū)W生提出的道德要求與學(xué)生思想道德發(fā)展的現(xiàn)狀的矛盾，這個矛盾推動著思想道德教育過程的發(fā)展。學(xué)生在出生以后，受到家庭、學(xué)校和社會的教育和影響，已形成了一定的道德認(rèn)識、情感、意志和行為習(xí)慣。對于教師提出的要求，學(xué)生有自己的選擇，對有的要求能接受，經(jīng)過自己的積極的思想內(nèi)部矛盾斗爭，內(nèi)化為自己的良好品德；對有的要求可能產(chǎn)生抗拒的情緒，當(dāng)消極因素占了上風(fēng)時，就不能轉(zhuǎn)化為學(xué)生良好品德，甚至成為不良品德。因此，教師在思想道德教育過程中，要注意引導(dǎo)學(xué)生開展積極的思想內(nèi)部矛盾斗爭。當(dāng)舊的矛盾解決了，個體的思想道德就能逐步得到完善。在學(xué)生中產(chǎn)生的矛盾通常有以下幾種:。
（1）認(rèn)識性質(zhì)的矛盾，即由于缺乏道德知識而產(chǎn)生的錯誤思想和行為。
例如:教師要求學(xué)生要勇敢，有的學(xué)生不知道什么是勇敢，把粗野行為當(dāng)成是勇敢，犯了錯誤。解決這類矛盾，需要通過各種方式向?qū)W生講解道德規(guī)范，提高他們的道德認(rèn)識，以指導(dǎo)道德行為。
（2）能力性質(zhì)的矛盾。
（3）思想性質(zhì)的矛盾。
由于學(xué)生已經(jīng)染上不良的思想和行為，自己又不愿意遵循道德規(guī)范，因而犯了錯誤。對于這種矛盾，教師必須滿腔熱情地曉之以理，使學(xué)生認(rèn)識自己所犯錯誤的嚴(yán)重性質(zhì)，以后不再做類似的錯事，同時也要使學(xué)生感到自己改正了錯誤，同樣是個好學(xué)生，使他有前進(jìn)的動力。對這類學(xué)生要尊重他們的自尊心，切忌采用諷刺挖苦的辦法，是他們產(chǎn)生破罐子破摔的思想，是矛盾加劇。當(dāng)然，我們學(xué)校教育與家庭教育和社會影響要相一致，才能更好地對學(xué)生進(jìn)行思想道德教育。
在人類社會中，道德規(guī)范的傳遞不能自動作用于人，也不能只用間接的經(jīng)驗傳授于人，而必須讓人們在活動和交往中，親身去感受它，才能掌握它。對于兒童來說，開始接觸父母、親屬、鄰居，以后接觸教師、同學(xué)，逐步深入社會，參與各種活動，自覺或不自覺地從這些活動和交往中吸取了道德認(rèn)識，形成了辨明是非、善惡的道德觀念，培養(yǎng)了好惡、愛憎等道德情感，養(yǎng)成了一定的道德習(xí)慣。如果學(xué)生離開了社會的活動和交往，心理得不到發(fā)展，思想道德也不可能得以形成。
因此我們要在學(xué)校里充分利用教學(xué)活動，并多組織學(xué)生參加各種課外活動、生產(chǎn)勞動、參觀訪問以及參加社會上的各種有益活動。這些具有靈活性、生動性、趣味性的活動，容易被學(xué)生接受。而且由于這些活動內(nèi)容豐富，形式多樣，人際交往較多，更能使學(xué)生得到較為全面、充分的發(fā)展。當(dāng)然，并不是所有的活動都具有教育作用，我們要引導(dǎo)學(xué)生積極參加各種正式團(tuán)體，并能積極主動發(fā)展自己的活動，引導(dǎo)學(xué)生的活動和交往都向健康的方向發(fā)展。
總之，學(xué)生的思想道德不是一次兩次、一朝一夕能形成的，而是經(jīng)過長期教育、反復(fù)的培養(yǎng)，逐步提高的過程才能形成。作為思想道德教育者的我們，應(yīng)該明確、理解大學(xué)生的特點，多了解研究學(xué)生，多鉆研材料，多閱讀有關(guān)的輔導(dǎo)書籍，多與同事交流討論，并根據(jù)教育實踐總結(jié)經(jīng)驗，才能更好地完成對學(xué)生進(jìn)行的思想道德教育工作，達(dá)到完好的教育效果。