讀后感是讀完一本書(shū)或者一篇文章后，通過(guò)自己的理解和觸動(dòng)，用文字表達(dá)出來(lái)的一種感受和思考。它可以幫助我們更好地理解和消化閱讀內(nèi)容，也可以讓我們更深入地思考和交流。我覺(jué)得我們應(yīng)該寫(xiě)一篇讀后感了吧。充分理解作品的主題和內(nèi)涵是寫(xiě)一篇較為完美的讀后感的基礎(chǔ)。接下來(lái)是一些優(yōu)秀的讀后感范文，希望對(duì)大家寫(xiě)作時(shí)的思路和結(jié)構(gòu)有所啟發(fā)。
瓦爾登湖初中讀后感篇一
兩年零兩個(gè)月的時(shí)間，隔閡了文明與原始的距離，橫亙了喧囂與平靜的對(duì)話。亨利.梭羅以沉思者的身份，獨(dú)自隱居在他雙手搭建的木屋里，在康橋德城的瓦爾登湖上，過(guò)著與世隔絕的清貧生活。建房、開(kāi)阡陌、種豆，“一蓑煙雨任平生”。
他說(shuō)：“來(lái)到這片樹(shù)林是因?yàn)橄脒^(guò)一種經(jīng)過(guò)省察的生活，去面對(duì)人生最本質(zhì)的問(wèn)題。”瓦爾登湖很美，梭羅樂(lè)此不疲重復(fù)著單一的事情，釣魚(yú)、烘焙蛋糕、接受訪客;一天虔誠(chéng)勞動(dòng)休憩、閱讀。瓦爾登湖很美，晨昏下變幻的樹(shù)林，四季迥異的湖面，沼澤上低飛的鷹隼。那是青春女神赫柏經(jīng)過(guò)的伊甸園，即使經(jīng)歷凜冽、炎熱，仍不變春天漫溯的蹁躚?！叭糁链汉途懊?，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃;沙鷗翔集，錦鱗游泳;岸芷汀蘭，郁郁青青。”在纖塵不染的美中，我們開(kāi)始“省察”文明人需要鉛色冰冷的物質(zhì)世界。
“文明人走過(guò)的足跡，只留下一片荒涼?！痹寂c文明，隔了時(shí)間，隔了人本質(zhì)的遷途。在那個(gè)茹毛飲血的年代，人們敬畏它，愛(ài)護(hù)它;但在這個(gè)日日笙歌的年代，人類(lèi)挑釁它、剝削它!這是一張?jiān)谒接斜┞兜娜祟?lèi)猙獰的面孔!“你侮辱著大地，居然還敢議論天堂。”梭羅憤懣地說(shuō)，但盡管如此，瓦爾登湖仍在生長(zhǎng)著，如同大自然寬恕了我們無(wú)節(jié)制的打擊，以強(qiáng)者的姿態(tài)，漠視了我們可笑的癲狂。
大自然的美是一種本返璞歸真后的自由。李太白懂這個(gè)道理，仕途失意流連祖國(guó)山河，一壺酒飲盡蜀道廬山白帝城;陶潛懂這個(gè)道理，傲骨不為三斗米折腰，隱居“中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美”的桃花源;周莊懂這個(gè)道理，論魚(yú)夢(mèng)蝶逍遙游，不爭(zhēng)世俗與天共生與物為一。
孟子曰：“數(shù)罟不入洿池,魚(yú)鱉不可勝食?！奔抑械拈L(zhǎng)者說(shuō)“靠山吃山，吃山養(yǎng)山?！弊匀坏酿佡?zèng)，是古人珍惜的，乃我們踐踏的，我們視如草芥的，將來(lái)人們視如珍寶。
大自然是貧匱而風(fēng)雅的智者，安之若素走過(guò)顛沛流離的歲月，被戰(zhàn)火、硝煙泯滅了模樣，卻依舊笑傲人間。而我們，要做仁者，仁慈寬厚對(duì)待環(huán)境，才能永存。
作文頻道編輯為大家整理的就到這里了，希望同學(xué)們認(rèn)真閱讀，祝大家學(xué)業(yè)有成。
瓦爾登湖初中讀后感篇二
梭羅并非隱士，而瓦爾登也并不安靜。
恰恰和一般認(rèn)知相反，它充滿聲音和趣味。梭羅并沒(méi)有住在深山老林里，他親手搭建的小木屋離市區(qū)僅1。6公里；而他這十幾平米的小屋，也曾舉辦過(guò)25個(gè)人的聚會(huì)，并非與俗世遠(yuǎn)隔。而即便在肅殺的冬日里，小屋也不乏拜訪者，錢(qián)寧便是其中一員。他與梭羅就著瀲滟湖光談笑風(fēng)生，木屋里熱鬧得如同普通獵戶(hù)農(nóng)家。意料之外的是，梭羅的木屋沒(méi)有鎖，也沒(méi)有門(mén)栓，可以說(shuō)是開(kāi)放性的。路過(guò)的農(nóng)夫，獵人和動(dòng)物都可以進(jìn)去做客。每當(dāng)散步歸來(lái)，梭羅也會(huì)時(shí)而扮演一把福爾摩斯，根據(jù)煙頭、腳印之類(lèi)的蛛絲馬跡推斷“到訪者”的身份，也是別有一番趣味了。
而與之形成鮮明對(duì)比的，無(wú)非是困在現(xiàn)代化鋼鐵牢籠里的金絲雀一樣的人。曾有人言“生活除了眼前的茍且，還有詩(shī)和遠(yuǎn)方”，坦率地說(shuō)，我并不認(rèn)同。且不論其中語(yǔ)法問(wèn)題，從先后順序便可發(fā)現(xiàn)其荒謬。若無(wú)為了生活的打拼，何來(lái)資本去追求詩(shī)和遠(yuǎn)方，恐怕要早早的餓死在半路，成為指路的一縷幽魂。
那么就不能追求了嗎？當(dāng)然可以，只是不能以梭羅和《瓦爾登湖》為范本，而是要探尋自己獨(dú)一無(wú)二的路。走出牢籠，先從內(nèi)心走出?！锻郀柕呛菲鋵?shí)是一本私人化的書(shū)，其中大部分內(nèi)容都是從他的日記中摘出的。它是一本為自己而寫(xiě)的書(shū)，其次才是為別人。梭羅曾在《瓦爾登湖》中說(shuō)：“我希望這個(gè)世界的人，越不相同越好?！?BR> 可是如何才能尋找到自己的“瓦爾登湖”呢？并非是盲目離職放棄生計(jì)，而是審視內(nèi)心。將所有能將碎片化閱讀的雜物置于一邊，靜下來(lái)思考，此刻自己最缺失的是什么，最需要的是什么。是敢于說(shuō)出自己獨(dú)特想法的勇氣，是守住自我不為大流所動(dòng)搖的堅(jiān)定，還是拋卻雜念專(zhuān)心于一物的灑脫?？赡苄圆挥?jì)其數(shù)，但唯有自己才最了解自己。
再三品讀《瓦爾登湖》，能經(jīng)歷一次又一次震撼，讀過(guò)之后，就像經(jīng)歷了一個(gè)被洗腦的過(guò)程，而從書(shū)中脫離，自己冷靜下來(lái)反思，又會(huì)收獲別樣體悟。城市中的鋼鐵囚籠并不可怕，也不會(huì)成為走出俗世走向超脫與自由的阻礙。如果方法正確，囚籠將化為階梯，助有心者去往所向之處。
《瓦爾登湖》不是一個(gè)具有自我構(gòu)建精神的人要去盲從的幻境。大自然內(nèi)蘊(yùn)著終極真理、每一種自然現(xiàn)象都是某種精神的象征，而人憑借直覺(jué)就能感悟宇宙精神，藉由自身智慧力量，追尋所向所往，這可能不是一個(gè)輕松的過(guò)程，但也是發(fā)掘自己的追求和生命體驗(yàn)的無(wú)限樂(lè)趣所在。
瓦爾登湖初中讀后感篇三
暑假里讀一本好書(shū)，對(duì)于我們的成長(zhǎng)會(huì)有很大幫助哦~帶給大家，希望大家認(rèn)真閱讀。
君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。
——題記。
當(dāng)一本書(shū)清新的空氣滲透腦海，恰如月光下的倒影寂寞環(huán)繞，那又是一種戰(zhàn)斗，戰(zhàn)斗在塵世中的寂寞自然里。
回歸自然的純潔，回歸淡泊的境界。寂寞的書(shū)有寂寞的讀法，只有心真的靜下來(lái)的時(shí)候，才能真正的領(lǐng)悟。細(xì)品《瓦爾登湖》除去那躁動(dòng)的灰塵，披上那自然的清新。
“水能性淡為吾友，竹能心虛即我?guī)?。”這恰似這坐落在康科德的小木屋，梭羅就是在這里進(jìn)行了兩年兩個(gè)月又兩天的獨(dú)居生活。他記錄從春到冬的這一輪的風(fēng)景，他的超驗(yàn)主義實(shí)踐建立了一種與現(xiàn)代物質(zhì)生活日益豐富對(duì)立的簡(jiǎn)樸方式，還原生活的原始狀態(tài)。他將自己放在一個(gè)杳無(wú)人煙的地方，他擁有的只有一個(gè)簡(jiǎn)陋的小木屋，一張小小的床，一張普通的書(shū)桌和一些零落的稿紙，僅僅只有簡(jiǎn)單的陳設(shè)，僅僅只是他執(zhí)著的信念，僅僅憑借著人對(duì)自然的欲望和熱愛(ài)，他，完成了這偉大的實(shí)踐，完成了這對(duì)自然的追求，完成了這本杰作，這不得不讓后人稱(chēng)他為“自然隨筆的創(chuàng)始者”。
在對(duì)世事的抵觸中，在對(duì)大自然的滿心歡喜時(shí)，作者筆下的每個(gè)物體，都被賦于了生命的脈膊，就如《詩(shī)經(jīng)》中的“靄靄停云，蒙蒙時(shí)雨”一樣，即使云雨也有了各自的喜怒哀樂(lè)，作者自然沉醉其中。
淡泊是一種至高的境界，古往今來(lái)多少人去追求，但又有幾人能成功?梭羅就是一個(gè)偉大的實(shí)踐者。
梭羅用自己的一生去詮釋什么是淡泊。他的思想如一個(gè)個(gè)亮麗的水晶，感召著世人的心，讓人沉浸，心靈正被一點(diǎn)一點(diǎn)洗滌，靈魂正被一點(diǎn)一點(diǎn)安靜。
就到這里了，是不是對(duì)同學(xué)們有所幫助呢?希望同學(xué)們認(rèn)真閱讀，祝大家學(xué)業(yè)有成。
瓦爾登湖初中讀后感篇四
亨利.戴維.棱羅于1845年7月4日搬至瓦爾登湖獨(dú)自生活。
在閱讀本書(shū)導(dǎo)語(yǔ)時(shí)，看到這句話，我的腦海中很自然的聯(lián)想到了陶淵明的歸隱。當(dāng)我慢慢的開(kāi)始往后翻閱時(shí)漸漸的明白了其中的不同。
在陶淵明的詩(shī)文中常常能夠看見(jiàn)許多對(duì)人性的批判與對(duì)官場(chǎng)的抨擊。而《瓦爾登湖》更類(lèi)似與棱羅的生活雜記，它更多在于表現(xiàn)自己的生活方式與人世之間的思考。他的思考往往會(huì)給人一種戳中靶心的痛快，正因?yàn)樗奶亓ⅹ?dú)行，連他自己也不得不承認(rèn)他是孤獨(dú)的。對(duì)于棱羅的“孤獨(dú)”人們有了許多的理解，有人說(shuō)，這讓她想起了黑麥筆下的樹(shù)“它們好似孤獨(dú)者，它們不像由于某種弱點(diǎn)而遁世的隱士，而像一些偉大而落落寡合的人物。”的確，這能夠很好的比喻棱羅。
比起中國(guó)古代多數(shù)因厭倦官場(chǎng)而隱逸的隱士們不同，他的歸隱更多的是享受于被自然沐浴的獨(dú)居生活，一個(gè)人搭建木屋，耕地，制作生活用品，一個(gè)人目送著四季的變遷，一個(gè)人漫步在廣袤的森林里，聽(tīng)風(fēng)呼嘯的聲音，安靜，美麗又平和。真正熱愛(ài)自然，就是用心來(lái)?yè)肀?，感受它，棱羅做到了這一點(diǎn)，也獲得了自然的饋贈(zèng)——比大多數(shù)人觀察到更細(xì)微的事物。
當(dāng)我一次次翻閱《瓦爾登湖》我心中隱隱燃起了對(duì)于這種生活的向往。這并不是說(shuō)我厭倦了庸碌的生活，我愛(ài)它，而我卻不能夠在這兩者中做出選擇，只能沿著生活原本的軌跡繼續(xù)打轉(zhuǎn)。我想，這便是我無(wú)法達(dá)到這樣的人生高度的最大阻礙。
我想，當(dāng)我們面臨許許多多零零碎碎的小挑戰(zhàn)時(shí)。我們才會(huì)明白棱羅的偉大，生活的偉大。
瓦爾登湖初中讀后感篇五
近日以來(lái)，反反復(fù)復(fù)地讀著徐遲譯本——梭羅的《瓦爾登湖》，真的很感動(dòng)。
我確信那是一個(gè)睿智的老人。我知道他在瓦爾登湖獨(dú)居時(shí)年紀(jì)并不大，即便死去時(shí)也稱(chēng)不上“老人”，但他卻給我一種唯有老者方有的廣博、沉穩(wěn)和智慧的感覺(jué)。
關(guān)于對(duì)梭羅的印象，我是很矛盾的，他那么熱烈地愛(ài)著自然，用孩子般的想象遨游并描繪著自然。我在認(rèn)定他有著老者的平和睿智的同時(shí)，腦中又時(shí)時(shí)會(huì)浮現(xiàn)出這樣的一個(gè)身影：一個(gè)孤獨(dú)的孩子，獨(dú)自漫步湖邊或徜徉林中，沒(méi)有驚慌，也不顯無(wú)助;看著那蓬勃華麗的生長(zhǎng)著一切，內(nèi)心充滿著喜悅，似乎他也參與了創(chuàng)造，他也可以隨之生長(zhǎng)起來(lái)。那份自在自得讓他儼然成了山林;然而他又?jǐn)嗖豢狭桉{于萬(wàn)物之上的，他只想做自然永遠(yuǎn)的孩子。
是的，他是自然的孩子，但這不是一個(gè)對(duì)世界的新奇嘰嘰喳喳叫嚷個(gè)不停的孩子。我常常驚詫于他的那份好奇與平靜。他靜靜地打量著一切，不管是喧囂的城市，還是靜謐的山林。他靜靜地思考，思考著人類(lèi)偉大的創(chuàng)造力，也思考他們唯我獨(dú)尊的行徑。他是人類(lèi)的尊者。他以一顆安靜而純粹的心靈，以一顆高貴而智慧的頭顱俯看著茫茫眾生。他在工業(yè)革命初期便預(yù)見(jiàn)到了一兩百年后的今天的現(xiàn)狀。他關(guān)懷著人類(lèi)，又蔑視著人類(lèi)。他擔(dān)心一切美好的事物都會(huì)隨著人們功利目的下的發(fā)展而消逝，瓦爾登湖也將要成為記憶之湖。甚至記憶都會(huì)淡去，直至不復(fù)記憶。
瓦爾登湖初中讀后感篇六
今年“雙十一”期間，恰逢“當(dāng)當(dāng)網(wǎng)”圖書(shū)搞活動(dòng)，自己便一下子購(gòu)買(mǎi)了六本書(shū)，拿到書(shū)之后，自己便從最感興趣的《瓦爾登湖》開(kāi)始讀了起來(lái)。
《瓦爾登湖》是美國(guó)十九世紀(jì)作家亨利.戴維、梭羅的代表作，它主要記述了1845年至1847年的兩年半時(shí)間，在瓦爾登湖畔的一間自己親手搭建的小木屋里，獨(dú)自居住兩年半時(shí)間的所觀所聽(tīng)、所思所感，展示了梭羅在簡(jiǎn)單生活中深入思考與重塑自我的心路歷程，文筆寧?kù)o恬淡，引人深思，具有一種使人沉靜的力量。截止到目前，這本書(shū)我只閱讀了二十五頁(yè)，無(wú)法從整體上對(duì)這本書(shū)的內(nèi)容和寫(xiě)法進(jìn)行評(píng)價(jià)，只從自己讀過(guò)的部分文字中，記錄自己閱讀時(shí)頭腦中閃過(guò)的幾點(diǎn)火花。
在這本書(shū)的第4頁(yè)，梭羅這樣寫(xiě)道：“有時(shí)候，我暗自納悶，我們?cè)跄苋绱溯p率地——我?guī)缀跻f(shuō)——致力于推行那種萬(wàn)惡不赦的行為，但從國(guó)外引進(jìn)的所謂‘黑奴制’，有那么多精明而詭秘的奴隸主在奴役南方和北方的奴隸。南方監(jiān)工良心固然壞，北方監(jiān)工良心更壞，但是話又說(shuō)回來(lái)，良心最最壞的還是你成為你自己的奴隸監(jiān)工”。體育比賽中，教練常常對(duì)運(yùn)動(dòng)員說(shuō)：“要想在賽場(chǎng)上發(fā)揮出自己的全部水平，不是努力戰(zhàn)勝對(duì)手，而是要努力戰(zhàn)勝自己。戰(zhàn)勝自己內(nèi)心的恐懼和驚慌，戰(zhàn)勝自己內(nèi)心過(guò)度的激動(dòng)和興奮。”是啊!許多時(shí)候，不是別人打敗了自己，恰恰是自己內(nèi)心的恐懼和驚慌打敗了自己，使自己未戰(zhàn)先怯，正如梭羅所言：“自己成為自己的奴隸監(jiān)工”。
在這本書(shū)的第5頁(yè)，梭羅這樣寫(xiě)道：“今天人人附和或者予以默認(rèn)的真理，明天卻有可能成為謬論，而這種謬論只不過(guò)是縹緲的煙霧，有人卻相信，那是雨云，會(huì)把甘霖灑向他們的農(nóng)田”。古代的一位哲學(xué)家曾經(jīng)這樣說(shuō)過(guò)：“真理再向前走一步就是謬論”，真理和謬論都是相對(duì)的，在這種情況下是真理，在另一種情況下就是謬論，在他那里是真理，到了你這里就有可能成為謬論，我們不要把自己的希望全部寄托在某一條所謂的真理上，不要以為這一條真理會(huì)讓自己無(wú)所不能，不要期望憑借一條所謂的真理讓自己的人生走出低谷。
在這本書(shū)的第6頁(yè)，梭羅這樣寫(xiě)道：“有些東西在某些人圈子里，確實(shí)是生命的必需品，但換了一個(gè)圈子，卻僅僅成了奢侈品，要是再換一個(gè)圈子，則完全成了未知之物?！蓖瑯右患|西，在不同人的眼里，它們的價(jià)值是不一樣的，關(guān)鍵看這個(gè)人是否需要這樣?xùn)|西。比如所謂的婚姻，在普通的人看來(lái)是生活的必需品，但在許多單身或者離異的青年男女來(lái)說(shuō)，就成了奢侈品，而在許多未成年的青少年來(lái)說(shuō)，就成了未知之物。
對(duì)于讀書(shū)，我們可以有不同的方法：比如那些“快餐”性質(zhì)的書(shū)，我們完全可以帶著消遣的心情去閱讀，可以快速地瀏覽，了解這本書(shū)的主要內(nèi)容即可，而對(duì)于那些經(jīng)過(guò)數(shù)百年的歲月時(shí)光淘洗過(guò)的經(jīng)典著作，則需要我們慢慢地品讀，特別是那些帶有哲學(xué)性質(zhì)的書(shū)籍，需要我們結(jié)合自己的經(jīng)歷和生活，對(duì)其中的某些重要句子進(jìn)行慢慢品味，咀嚼其中的味道，讓書(shū)籍指導(dǎo)自己的生活，調(diào)整自己的心態(tài)，轉(zhuǎn)變自己的思想，融入自己的生命，時(shí)間可以是一個(gè)月、兩個(gè)月，也可以半年、一年，可以一次讀上幾頁(yè)、一頁(yè)，也可以是一段話、一句話，細(xì)細(xì)地讀，慢慢地品，讓自己的生命沐浴在經(jīng)典的光輝中。
梭羅的《瓦爾登湖》大概就屬于后者，需要我在今后的日子里慢慢地品味吧。
瓦爾登湖初中讀后感篇七
讀好書(shū)，就是說(shuō)，要讀名至實(shí)歸的理想的書(shū)，這是一種高尚的鍛煉，超過(guò)當(dāng)今時(shí)尚的任何運(yùn)動(dòng)鍛煉。
恰好，《瓦爾登湖》就是這本充滿詩(shī)意般的著作，詮釋了作者退隱山林，卻依舊積極入世的真實(shí)生活。起初對(duì)于國(guó)外的名著，缺少一定的認(rèn)識(shí)，他們的寫(xiě)作特點(diǎn)與我們的思維背道而馳。
他們有自己獨(dú)特的見(jiàn)解和超高的思維，面對(duì)自己的選擇都有明確的態(tài)度，并為此堅(jiān)持而不摒棄。
中國(guó)式的隱居生活，最著名的的莫屬于歸隱田居的五柳先生——陶淵明了。相對(duì)于梭羅而言，陶淵明的隱居毋庸置疑屬于出世的，“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的躬耕自資的生活。表明了自己不同流合污的決心和追求心靈的閑適優(yōu)雅。他享受著“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛”的田園樂(lè)趣。
梭羅在書(shū)中開(kāi)宗明義地說(shuō)到過(guò)，他之所以入住瓦爾登，是為了探索生活的真諦，思考人與自然的關(guān)系這個(gè)重大問(wèn)題上，顯然他的態(tài)度的積極的，入世的。實(shí)際上，梭羅并不是煢煢孑立的生活，他也會(huì)時(shí)常走訪，回到康科德做學(xué)術(shù)演講，同時(shí)也會(huì)有不同的人登門(mén)拜訪，前來(lái)座談。相比之下，梭羅的隱居生活，似乎是另一種超脫世俗的生活，自然，自由，理想。
書(shū)中我最喜歡的是普里人說(shuō)過(guò)的“昨天，今天和明天只用一個(gè)詞。用手指的方向表示三者的含義。手指向后表示昨天，指向前面表示明天，指向頭上表示今天?！比吮仨殞ふ易晕倚枨?，信哉斯言，順應(yīng)自然的日子是平靜的，但卻是最真實(shí)的。我們沒(méi)有多余的時(shí)間去思考我們未知的事，也沒(méi)有足夠的精力再去走一遍曾經(jīng)來(lái)時(shí)的路，唯有當(dāng)下，才是我們應(yīng)該努力去做的。只有放下過(guò)去，坦然面對(duì)未來(lái)，現(xiàn)在的每一步都是一種經(jīng)歷，都是一種享受。唯獨(dú)那些操碎了心的人，活的悲悲切切。
瓦爾登湖初中讀后感篇八
孤獨(dú)，是一種力量。
孤獨(dú)與寂寞不同。寂寞是心里缺了一角，令人發(fā)慌，而孤獨(dú)是飽滿的。
梭羅拋棄了利益與世俗的枷鎖，僻居于瓦爾登兩年，在孤獨(dú)中探尋真實(shí)的自我。成為了一棵真正意義上孤獨(dú)而強(qiáng)大的樹(shù)。
有人認(rèn)為他這兩年沒(méi)有人陪伴，一定很寂寞，生活枯燥乏味。不，不是這樣。翻開(kāi)《瓦爾登湖》這本書(shū)吧。他將帶領(lǐng)你走進(jìn)一個(gè)安靜而充實(shí)的心靈世界。在梭羅定居瓦爾登湖的前兩周，他感到了不可解開(kāi)的空蕩蕩。在一個(gè)下著雨的午后，突然，他感受到有一位朋友，就在雨中，在湖中，在山川湖海眾生萬(wàn)物中。這種無(wú)限可能，無(wú)法觸摸的境界讓他折服。從此，無(wú)論在哪里，他都不會(huì)感到陌生。
在我眼中，梭羅是自然的孩子，他樂(lè)觀、隨性、自由。當(dāng)夏天的暴雨淹死了田里的土豆和低處的種子，他想：沒(méi)關(guān)系，這場(chǎng)雨對(duì)高處的草有好處。既然對(duì)草有好處，那就對(duì)我有好處。當(dāng)他聽(tīng)到瓦爾登湖的孤獨(dú)時(shí)，他說(shuō)：每一棵小小的松針也有同情心，他們都在不斷增加、壯大，成為我的朋友。
正如莊子所說(shuō)獨(dú)與天地精神往來(lái)，那條在茫茫北冥獨(dú)自游弋的大魚(yú)，它是否也曾有過(guò)孤獨(dú)的感受？所以才化而為鳥(niǎo)，所以才怒而飛，其翼若垂天之云，去感受天地間孤獨(dú)的自在。
孤獨(dú)是一種力量，學(xué)會(huì)與孤獨(dú)相處。在孤獨(dú)向我們襲來(lái)時(shí)，才能沉浸其中，細(xì)細(xì)品味內(nèi)心的波動(dòng)。
瓦爾登湖初中讀后感篇九
因?yàn)槟昵鞍峒遥质墙璧姆孔?，處處逼仄，所以把幾乎所有的?shū)一籠統(tǒng)打包送到了鄉(xiāng)下的老屋。留在手邊的也就那么三五本，其中之一，便是《瓦爾登湖》。
20xx年的年初，注定是要被歷史和后人所記取，即便滿目瘡痍，即便不堪回首?，F(xiàn)代文明在一場(chǎng)突如其來(lái)的病毒面前表現(xiàn)得遠(yuǎn)比我們想象的脆弱，哪怕人類(lèi)在十幾年前曾經(jīng)和另外一場(chǎng)大流行遭遇過(guò)。這樣的場(chǎng)景像極了《屋頂上的騎兵》的相關(guān)畫(huà)面：黑死病席卷了中世紀(jì)的歐洲大地，群體的無(wú)助，單個(gè)人的渺小，一一呈現(xiàn)在觀者的面前。同樣，在漫無(wú)邊際的黑暗中，也有個(gè)體的星星之光閃耀，尤其奪目。無(wú)關(guān)愛(ài)情，關(guān)乎人性。
也就是在這段保持社交距離的日子里，空閑的時(shí)間一下子多了起來(lái)。平素零碎的時(shí)間里習(xí)慣的手機(jī)信息瀏覽突然讓人無(wú)法忍受，才在某個(gè)午后看到了它--《瓦爾登湖》，斜在飲水機(jī)的旁邊，還是那熟悉的封面，藍(lán)得徹底的背景。
書(shū)的作者也是在紛亂的城市生活中，在生命的那個(gè)時(shí)間點(diǎn)，突然覺(jué)得自己需要另外一種生活，他希望自己生活得從容一些，只需要面對(duì)基本的生活事實(shí)，看看是否能夠?qū)W到生活要教給自己的東西，而不要等到死之將臨時(shí)發(fā)現(xiàn)自己沒(méi)有生活過(guò)。他其實(shí)只是不希望過(guò)不是生活的生活。我突然想到這段時(shí)間紅遍全球的李子柒，這個(gè)來(lái)自四川深山里的姑娘，她一直在美拍上上傳古風(fēng)視頻，記錄著生活的片段，她會(huì)去上山爬樹(shù)、砍柴捕魚(yú)，甚至像一個(gè)農(nóng)人一樣去種植棉花，只為那一床厚實(shí)的滿是陽(yáng)光的棉被。我在想，隱隱然她暗合了當(dāng)年梭羅下定決心截取生命中的兩年又兩個(gè)月的時(shí)長(zhǎng)去“任性”一把的行徑，也難怪她受到了大眾的關(guān)注和追捧。
瓦爾登湖畔的四季輪回是如此的美麗，梭羅用近似白描的手法予以一一記錄，在我，因?yàn)橛修r(nóng)耕的經(jīng)歷，很容易引起共鳴。即便沒(méi)有類(lèi)似的生活過(guò)往，我想也會(huì)被他的純粹、樸素所吸引。我們來(lái)看：還在任何土撥鼠或松鼠竄過(guò)大路，或在太陽(yáng)升上橡樹(shù)矮林之前，當(dāng)時(shí)一切都披著露珠，我就開(kāi)始在豆田里拔去那高傲的敗草，并且把泥土堆到它們上面，雖然有些農(nóng)民不讓我這樣做，——可我還是勸你們盡可能趁有露水時(shí)把一切工作都做完。一清早，我赤腳工作，像一個(gè)造型的藝術(shù)家，在承露的粉碎的沙土中弄泥巴，日上三竿以后，太陽(yáng)就要曬得我的腳上起泡了。太陽(yáng)照射著我鋤耨，我慢慢地在那黃沙的岡地上，在那長(zhǎng)十五桿的一行行的綠葉叢中來(lái)回走動(dòng)，它一端延伸到一座矮橡林為止，我常常休息在它的濃陰下；另一端延伸到一塊漿果田邊，我每走一個(gè)來(lái)回，總能看到那里的青色的漿果顏色又微微加深了一些。我除草根又在豆莖周?chē)嘈峦?，幫助我所種植的作物滋長(zhǎng)，使這片黃土不是以苦艾、蘆管、黍粟，而是以豆葉與豆花來(lái)表達(dá)它夏日幽思的。
時(shí)至今日，因著父母還生活在遠(yuǎn)郊，一年中總有那么一些日子，我會(huì)看到熟悉又陌生的田野，老屋前的大河依舊默默地流淌著，沒(méi)有了孩子們夏天在河水中肆意的玩耍，沒(méi)有了柴油機(jī)船突突的聲響，代之以整飭一新的駁岸，以及河道內(nèi)舒朗有序的水生植物。城市管理對(duì)鄉(xiāng)間的改變和沖擊隨處可見(jiàn)，固然更為有序，整齊，但隱約少了一些說(shuō)不清道不明的味道。不可能再一個(gè)猛子扎下去撈河蚌，也不可能在水草豐茂的灘頭下網(wǎng)捕魚(yú)。特別是時(shí)不時(shí)呼嘯而過(guò)的汽車(chē)，一直在提醒著城市對(duì)農(nóng)村的蠶食，現(xiàn)代工業(yè)文明對(duì)農(nóng)耕文明的碾壓不可回頭。
三十年前，我離開(kāi)這里去城市求學(xué)。每逢假期返鄉(xiāng)，總會(huì)看到少年時(shí)熟悉的風(fēng)景和人物。然后娶妻生子，每每回來(lái)，總還能滌蕩人心，繼續(xù)前行。這里，就是梭羅筆下的瓦爾登湖，自然的生息會(huì)給人以安慰和力量。如今，故鄉(xiāng)已經(jīng)和原來(lái)的不太一樣了。每個(gè)人都會(huì)留戀自己的故鄉(xiāng)，但當(dāng)年的故鄉(xiāng)只會(huì)在夢(mèng)中存續(xù)。現(xiàn)實(shí)，改變太多，可能永遠(yuǎn)無(wú)法找回。年輕時(shí)要逃離，到了此刻，卻奢求回來(lái)，回到雞鳴下地去，狗吠炊煙歸的狀態(tài)。
其實(shí)，我也許從來(lái)都是一個(gè)旁觀者，看著和美如畫(huà)。親歷其中之人說(shuō)不定也是不堪其苦，只是沒(méi)有選擇而已。無(wú)論梭羅，還是李子柒，總歸還是刻意，永遠(yuǎn)不是真正的農(nóng)人。
重讀《瓦爾登湖》，特別是20xx年的當(dāng)下，感受不同當(dāng)年。人是被時(shí)代裹挾著前行的，但凡心中還有自己的一片田地，便是好的。即便再也聽(tīng)不到蟲(chóng)子在林間的叫聲，看不到夕陽(yáng)下晚歸的耕牛，但畢竟，還在自己的記憶中。
瓦爾登湖初中讀后感篇十
現(xiàn)在人越來(lái)越讓人想不通了：工資待遇越來(lái)越高了，房子車(chē)子越來(lái)越好了，穿著打扮越來(lái)越美了，健康指數(shù)卻越來(lái)越低了!幸福感越來(lái)越少了…….
這個(gè)時(shí)候，讀讀梭羅的《瓦爾登湖》，或許我們就明白了許多。
梭羅在《瓦爾登湖》中題詞道："我并不想為沮喪寫(xiě)一首頌歌/倒是想像在自己的棲所報(bào)曉的雄雞/勁頭十足地夸耀"。
在另一篇日記中，他說(shuō)：“我必須承認(rèn)，若問(wèn)我對(duì)于社會(huì)我有了什么作為，對(duì)于人類(lèi)我已致送了什么佳音，我實(shí)在寒酸得很。無(wú)疑我的寒酸不是沒(méi)有原因的，我的無(wú)所建樹(shù)也并非沒(méi)有理由的。我就在想望著把我的生命的財(cái)富獻(xiàn)給人們，真正地給他們最珍貴的禮物。我要在貝殼中培養(yǎng)出珍珠來(lái)，為他們釀制生命之蜜，我要陽(yáng)光轉(zhuǎn)射到公共福利上來(lái)。要沒(méi)有財(cái)富要隱藏。我沒(méi)有私人的東西。我的特異功能就是要為公眾服務(wù)?！?BR> 讀著《瓦爾登湖》，我就來(lái)到夢(mèng)中的瓦爾登湖旁，一股清涼的湖水已然匯入心間，將心境蕩滌得如一泓秋水，纖塵不染。它只適合在“寂寞和恬靜”(徐遲語(yǔ))時(shí)閱讀。我想，瓦爾登湖是屬于心靈的，所以我穿著草鞋，不停地在尋找。讓鞋沾一點(diǎn)湖水的清涼，多一分恬淡與灑脫，少一分浮躁，讓靈魂接近湖水，與它融為一體。這已不是時(shí)尚，而是必需。梭羅說(shuō),瓦爾登湖是神的一滴，祈求神靈，一定是虔誠(chéng)地拜祭。
有時(shí)仿佛來(lái)到了桃花源，行走在“芳草鮮美，落英繽紛”的土地上，觸摸“良田美池桑竹”，和著“黃發(fā)垂髫”怡然自樂(lè)，趟過(guò)這里的小橋流水，來(lái)到碧水藍(lán)天、鳥(niǎo)語(yǔ)花香、裊裊炊煙的勝境，只覺(jué)腿腳無(wú)力，不想挪移。
但是，梭羅不是陶潛，也不是列子，大多數(shù)讀者喜歡把這些人歸為一類(lèi)，其實(shí)沒(méi)有真正的理解梭羅。梭羅從來(lái)就不逃避!
梭羅告訴我們要走在殷實(shí)的土地上。他努力指引人們自力更生，它敦促人們活出真我、勇敢地發(fā)現(xiàn)并實(shí)現(xiàn)自己的信仰。只有讀懂了這些，我們才不罔讀，才叫善讀。
走在殷實(shí)的土地上，我們的腳從來(lái)都不怕弄濕，濕了反倒增強(qiáng)它的耐力;也從來(lái)不臟，不怕破舊，拍拍上面的塵土，就還會(huì)潔凈如初;不用打磨和精心呵護(hù)，只需親近土地，那是粗糙的可愛(ài)的原始生靈，沒(méi)有一點(diǎn)人工雕琢的痕跡。
瓦爾登湖初中讀后感篇十一
習(xí)慣了當(dāng)前鋼鐵叢林中的生活之后，在接觸了更貼近自然的生活后，人的心境在這樣的情況后會(huì)有什么樣的變化。有時(shí)候會(huì)思考人在世界中是什么樣的存在，自然又是怎樣的存在。
在閱讀了《瓦爾登湖》后，不禁讓我思考了曾經(jīng)在意卻又逐漸忽略的問(wèn)題。書(shū)的開(kāi)頭講述了作者在經(jīng)歷了大學(xué)在城市的繁華生活中選擇回到了鄉(xiāng)村，重要的是他選擇的不是從城市這個(gè)集體而歸屬到鄉(xiāng)村的這個(gè)集體，不單單是從一個(gè)歸屬轉(zhuǎn)移到另一個(gè)歸屬，他選擇的是在遠(yuǎn)離鄉(xiāng)村的兩英里外的瓦爾登湖自己建造的木屋中生活，而他的生活也更多的是自給自足的自然生活。強(qiáng)調(diào)故事的環(huán)境的原因也正是表達(dá)作者并不是轉(zhuǎn)換生活方式從繁到簡(jiǎn)的過(guò)程，更多的是作者歸屬自然，感受自然的生活方式，只有身處在自然中，才能感受到之前被遮蔽的眼睛變得明亮了。
在書(shū)中，人并不是生活在城市就是被束縛的，在鄉(xiāng)村就是自由的。梭羅以他明亮的眼睛看著各個(gè)環(huán)境生活的人們，人并不是由環(huán)境界定他們的思想的，很多人總是被束縛著，束縛在他們的生活，束縛在他們的土地以及他們擁有的，活著的人們變成了生活的奴隸，他用南北奴隸監(jiān)工的方式比喻了這樣的現(xiàn)象，所以他在探索者生活的意義。
人的生活，人的一生不是命運(yùn)，不要抱怨造化弄人，一切的一切都是自己慢慢累積下來(lái)的亂起八遭的事，所以人要會(huì)使用它們，而不是給自己打造一副鐐銬，鎖住自己。
1847年梭羅離開(kāi)了他獨(dú)居的小木屋，結(jié)束了他離群索居的生活，回到了鄉(xiāng)村，他不是背離了自然，梭羅就像是一個(gè)研究生活的科學(xué)家，在不同的環(huán)境中研究著，當(dāng)他從小木屋搬到了鄉(xiāng)村后他對(duì)人與自然有了更多的感觸。
湖邊的生活中，他遇到了一個(gè)獵人，獵人追捕著他的獵物，帶著他的獵犬。雖然獵人不總是能抓到獵物，但是他仿佛在享受這個(gè)追捕的過(guò)程。就像書(shū)中所說(shuō)，雖然狐貍很狡猾，躲過(guò)了多次追捕，但是狐貍不總是幸運(yùn)的，最后它也死在了獵人的槍下獵犬的牙下。在這部分的文中有著很多描寫(xiě)了自然生物與人類(lèi)的語(yǔ)言，這些動(dòng)物和獵人就像是自然與人一般，而人與自然只是單純的使用與被使用的關(guān)系嗎？在書(shū)中有著隱隱的思考與啟示。
我想梭羅之所以會(huì)對(duì)自然這么情有獨(dú)鐘，也是因?yàn)樗菑某鞘邪徇w到了鄉(xiāng)村的偏僻之處，冬天的湖面結(jié)了冰，雖然在旁人眼中是那么平常，他覺(jué)得這是一種美麗。在夢(mèng)中他聽(tīng)見(jiàn)有人在詢(xún)問(wèn)他一些問(wèn)題，他想回答卻不能回答，在早晨來(lái)臨的時(shí)候，他看見(jiàn)了自然，這早晨的景象就像一個(gè)個(gè)鮮活的生命展現(xiàn)在他的面前，夢(mèng)中的人并沒(méi)有提問(wèn)，他也并沒(méi)有回答，而在太陽(yáng)升起的那瞬間，他知道了答案。
從這本書(shū)中我收獲了許多，雖然這本書(shū)都只是在討論著作者生活中的一些事，但是思考中能得到很多的思想。作者一直在思考著人與生活，人與自然的問(wèn)題，我們以前也有在思考只是逐漸的忘卻了這些問(wèn)題，只有到壞的結(jié)果發(fā)生的時(shí)候才會(huì)去反思為什么當(dāng)時(shí)并沒(méi)有去思考如何去解決。
人總算被束縛著，被有形的或無(wú)形得鐐銬束縛著，我們得到的真的僅僅是生活給的獎(jiǎng)勵(lì)嗎？還有這無(wú)形的責(zé)任，所以我們的生活并不只是為了自己而活，并不是不顧一切的去考慮自己，所說(shuō)的不顧一切不是指你應(yīng)該放棄自己的理想生活而去配合他人，只是你在獲得的同時(shí)會(huì)失去，就像書(shū)中所說(shuō)的，繼承了農(nóng)場(chǎng)則意味著你被農(nóng)村束縛著，所以你在享受這生活的一切的同時(shí)也要去思考什么是你該做的什么是你不該做的。我說(shuō)這些的意義在于我想說(shuō)，人不能以所謂的追逐自己想要的生活就去放縱自己，要做好自己應(yīng)該做的事，遠(yuǎn)離那些讓你墮落的東西，新聞中出現(xiàn)的吸毒者開(kāi)始越來(lái)越多的呈現(xiàn)了年輕化，人們不明白他們?cè)谧分鹬裁?，所以他們放逐自己放縱自己，用那虛假的快樂(lè)麻痹自己，健康的生活方式是我們要做到基本的東西，至少要明白毒品根本不能給我們?nèi)魏螙|西卻能毀掉一切。
在經(jīng)歷了城市與鄉(xiāng)村的生活對(duì)比后，我們與自然的關(guān)系在城市中開(kāi)始逐漸感覺(jué)不到了，人類(lèi)在進(jìn)步的同時(shí)在使用著自然給予的恩惠，卻有恃無(wú)恐的使用著，仿佛這是理所當(dāng)然的。我想我們需要反思一些我們對(duì)于自然所做的事，就像之前提到的獵人與獵物，我們作為獵人只是在享受著追捕的過(guò)程，我們只是在享受著使用自然方便生活的過(guò)程，卻從沒(méi)根本的想過(guò)自然與我們的關(guān)系，我們的發(fā)展不應(yīng)該以自然的破話作為資本，我們更不該以破壞自然為炫耀的資本，雖然自然無(wú)形，卻與我們息息相關(guān)。我不認(rèn)為地球會(huì)被人類(lèi)毀滅，人類(lèi)最多只能做到破壞自然，卻毀不了地球，而這樣下去毀滅的最終也是我們自己，我們保護(hù)自然的同時(shí)也是保護(hù)自己。我們也該停下手頭的事，只是偶爾也好，去感受下自然的美麗，感受最初作為地球一份子的感受，不是被眼前的煙霧所遮蔽，擦亮雙眼你就能看到更多。
所以我們要有健康的生活，要避開(kāi)那些讓人沉迷的毒品，它不能給你真正的生活，只能給你一時(shí)的放縱和被破壞的生活。我們要有著與自然共存的意識(shí)，不是單方面的去破壞它們，人與自然本來(lái)就應(yīng)該是平衡共存的，這一切都需要我們從生活的每一個(gè)細(xì)節(jié)做起，從小事做起，建設(shè)生態(tài)文明，建設(shè)美麗的生活和世界。
瓦爾登湖初中讀后感篇十二
在寂靜無(wú)聲的夜晚，翻開(kāi)這本富含哲理的書(shū)，就像游覽一個(gè)人的人生歷程。
梭羅是這本書(shū)的作者也是這個(gè)故事的主角。剛從哈佛大學(xué)畢業(yè)的他，決心獨(dú)自隱居在瓦爾登湖畔。通過(guò)自己的辛勤勞作建立起一座小木屋，過(guò)起自給自足的生活。閑適而又恬淡地過(guò)著隱居生活。你可能會(huì)想這不就像美國(guó)式陶淵明嗎？但梭羅在隱居期間仍苦讀不輟，涉獵廣泛。熟讀哲學(xué)書(shū)籍，對(duì)中國(guó)哲學(xué)也十分熟悉，對(duì)世界有深刻的洞察力。
在瓦爾登湖人煙稀少，孤獨(dú)是家常便飯。但他以此為樂(lè)，靜下心留心生活，鉆研學(xué)術(shù)。他說(shuō)：“我的寧?kù)o只有微瀾蕩漾，而無(wú)巨浪翻騰。”他適應(yīng)孤獨(dú)，愛(ài)上獨(dú)處。沉醉于學(xué)術(shù)與自然，在獨(dú)處中發(fā)現(xiàn)自身的不足，看清事物的本質(zhì)。
在現(xiàn)實(shí)生活中，我們難以給自己一個(gè)類(lèi)似梭羅般的環(huán)境。但在艱難困苦之中，往往是最孤獨(dú)無(wú)助之時(shí)，猶如獨(dú)自駕駛一葉小扁舟在海上飄蕩。適于孤獨(dú)，學(xué)會(huì)獨(dú)處十分必要。它能使一個(gè)人在困難之中看到未來(lái)的希望與方向，不被事物所披的外衣所迷惑，堅(jiān)定自己的信念，無(wú)畏面對(duì)。
孤獨(dú)讓我清醒下來(lái)，我終于緩緩走出陰影。我仿佛站在瓦爾登湖畔，感受自然的勃勃生機(jī)，認(rèn)清頭上的北極星，心已平靜如瓦爾登湖。
從孤獨(dú)中走出，愿少年初心不改，一往無(wú)前……
瓦爾登湖初中讀后感篇十三
讀完了《瓦爾登湖》，作者梭羅描述自己在瓦爾登湖時(shí)的所見(jiàn)所聞所感，這其中也穿插著作者以前對(duì)瓦爾登湖的記憶。
最深的感觸就是在這個(gè)喧囂、繁雜的世界里我們隨著社會(huì)的腳步，生怕被這個(gè)社會(huì)落下。我們快速而匆忙，甚至找不到了內(nèi)心的平靜。恰恰相反地，作者梭羅在文中引起了我們的思考，我們應(yīng)該主張生活簡(jiǎn)單，不應(yīng)該過(guò)分的追求物質(zhì)上的享受，而我們應(yīng)該注重心靈方面的提升，探索內(nèi)心的未知領(lǐng)域。
《瓦爾登湖》中作者通過(guò)在湖邊自己的親身經(jīng)歷與體驗(yàn)，引起了我們的共鳴，人在沒(méi)有了自己內(nèi)心的貪念和雜欲之后，心中的淡然和平靜從容可以讓自己生活的更加舒適，也會(huì)有更多的時(shí)間和精力去審視自己的內(nèi)心。作者眼中的瓦爾登湖是純潔的與周?chē)暮催M(jìn)行了對(duì)比，突出了瓦爾登湖的與眾不同。這也恰恰的將我們社會(huì)上無(wú)法找到內(nèi)心平靜的人和作者形成了鮮明的對(duì)比。在這個(gè)繁雜的社會(huì)上，追求心靈的崇尚往往比自己的貪欲更加的重要。作者選擇獨(dú)自在瓦爾登湖生活了兩年，看似作者選擇隱居是對(duì)生活的逃避而實(shí)則是作者熱愛(ài)生活，熱愛(ài)自然的表現(xiàn)，是我們應(yīng)該追求的高尚的內(nèi)心境界。
如今，在社會(huì)上的人們都不停的忙碌，不停的工作，追求物質(zhì)上的享受。仿佛對(duì)財(cái)富的追求成了生活唯一的樂(lè)趣和意義。這樣日復(fù)一日，年復(fù)一年，生活就像鋼鐵一樣冰冷、堅(jiān)硬，與我們這些人相比梭羅過(guò)得才能算得上是生活，快不快樂(lè)與貧富無(wú)關(guān)，與精神財(cái)富有關(guān)。
清風(fēng)明月，花開(kāi)花落，只有在寂寞和清淡里，才能淡然平靜，才會(huì)懂得什么是真的生活。
瓦爾登湖初中讀后感篇十四
《瓦爾登湖》曾被譽(yù)為“簡(jiǎn)單生活的權(quán)威指南”，是美國(guó)國(guó)會(huì)圖書(shū)館評(píng)選出的“塑造讀者的25本書(shū)”之一。買(mǎi)這本書(shū)許久了，因缺少安逸的心境，總擔(dān)心一時(shí)很難進(jìn)入那個(gè)潔若琉璃的心靈圣地。
應(yīng)對(duì)瓦爾登澄凈的湖水，梭羅好像懂得孤寂的所有好處，像失明的盲人一下子見(jiàn)到了陽(yáng)光，貪婪而又不知所措。他用那些素描般的字句搭建了一所橡木小屋，風(fēng)從縫隙灌進(jìn)來(lái)，坐在門(mén)后，卻又像似根本不存在門(mén)的阻隔。鼻尖有泥土和花香的糾纏，嘴角含著青草與樹(shù)根的苦澀。而僅有心靈，越發(fā)清澈。
蒼蒼群山，蔥蔥草木，曲曲幽徑，騰騰紫霧，或許一種幸福正來(lái)自一次心不在焉的眺望。結(jié)束了喧囂而忙碌的一天，簡(jiǎn)單吃過(guò)晚飯，夜色中會(huì)有一絲寂寞涌上心頭，適可而止的惆悵里，心境轉(zhuǎn)至平和與寧?kù)o，這便是讀書(shū)的最佳時(shí)機(jī)。夜讀《瓦爾登湖》，那些溫潤(rùn)的字句散發(fā)著對(duì)大自然真情描述，娓娓道來(lái)，語(yǔ)句驚人，字字閃光，沁人心脾，誘人深思。字里行間絲毫看不到作為哲學(xué)家的梭羅的晦澀與難懂，反而感到的是清澄見(jiàn)底和優(yōu)美細(xì)致，吟誦之下，讓人不禁神往，直到夜深人靜，萬(wàn)籟無(wú)聲。
深夜，當(dāng)拋棄了一切繁瑣與雜念之后，時(shí)間就流淌成了我們用來(lái)垂釣生活的的那汪湖水?！锻郀柕呛纷屛颐靼祝谶@個(gè)世界上除了追求物質(zhì)外，還有另外一種讓人無(wú)比歡樂(lè)的簡(jiǎn)樸生活，這就是內(nèi)心的超越。梭羅在書(shū)中這樣表述：“不必給我錢(qián)，不必給我名譽(yù)，給我真理吧！”大自然帶給了我們無(wú)盡的純潔和恩惠，也給了我們熱愛(ài)自然、創(chuàng)造生活的勇氣與智慧。盡管生活得像螞蟻一樣簡(jiǎn)單卑微，我們都必須勇于堅(jiān)強(qiáng)地應(yīng)對(duì)生活，不要逃避誰(shuí)，不要謾罵誰(shuí)，因?yàn)闆](méi)有貧富貴賤之分，陽(yáng)光會(huì)同時(shí)落在大家的窗子上，同樣燦爛，所有人面前的積雪，也都一樣會(huì)在春天融化。
世事喧囂，人生寂寞?！锻郀柕呛泛盟埔汇锼?，不染纖塵，與其說(shuō)是在呈現(xiàn)工業(yè)禮貌背后的“世外桃源，倒不如認(rèn)為梭羅是在講述一種實(shí)現(xiàn)簡(jiǎn)單生活的可能。雖然通篇流露著作者個(gè)人的謙卑、節(jié)制與理性，但無(wú)論如何，生活的本質(zhì)都應(yīng)當(dāng)是簡(jiǎn)單的。盡管人在很隨意的情景下就能夠變成瘋狂生長(zhǎng)的藤蔓和放肆綻放的野花，可我對(duì)《瓦爾登湖》還是堅(jiān)信的：我們的欲望越簡(jiǎn)單，我們才能更容易感受并得到更多的幸福。更進(jìn)一步講，哪怕獲得幸福的環(huán)境再惡劣，我們也要“在圍繞著我們的黑暗、無(wú)知的深淵上”，建造一座通向自然救贖的圓拱橋。
《瓦爾登湖》離世而不棄世，孤獨(dú)卻不悲憤，它充滿了詩(shī)意的恬靜、生命的智慧以及恰到好處的寂寥?！霸谙乱粋€(gè)夏季里，我不需要那么多的苦力來(lái)播種豆子和玉米，我要?jiǎng)虺鼍Γ脕?lái)播種——如真誠(chéng)、真理、樸實(shí)、信心、純真等等，假如這樣的種子還沒(méi)有喪失的話?！遍_(kāi)荒種地，回歸人類(lèi)的“粗野”本性，生活在一種經(jīng)過(guò)省察的生活里，作者應(yīng)對(duì)的是人生最本質(zhì)的問(wèn)題。
正如金錢(qián)不能換取健康一樣，優(yōu)裕的物質(zhì)始終替代不了心靈的貧乏。簡(jiǎn)單、純凈永遠(yuǎn)是一種人生智慧。我們匆促的腳步所追逐的終極目的無(wú)非是內(nèi)心的安頓，靈魂的解脫，而這些仿佛距離我們并不遙遠(yuǎn)。在懺悔的勇氣和鐘愛(ài)的情懷里，那些看似簡(jiǎn)單的澄靜、平和與安詳，卻能夠使人生脫俗，使生活更具有方向。這些在梭羅崇尚實(shí)踐的精神內(nèi)核里，永遠(yuǎn)閃爍著樸素唯物主義的思想光輝。
或許《瓦爾登湖》才是我們反觀自身的鏡鑒。在盲目改造自然環(huán)境之前，如果我們少一些貪婪和欲求，少一些索取，又怎會(huì)遭受沙塵暴和禽流感們戲劇性的嘲弄與懲罰呢？在越來(lái)越考究的工業(yè)禮貌生活中，我們心靈的羅盤(pán)依然固執(zhí)地指向了最初的簡(jiǎn)單和質(zhì)樸。可我們應(yīng)當(dāng)以何種路徑成為大自然中與生靈萬(wàn)物和諧共生的一部分，究竟該怎樣應(yīng)對(duì)這個(gè)不再簡(jiǎn)單的世界，以及凌亂的生活和丑陋的習(xí)俗呢？經(jīng)歷了一次次“內(nèi)心的探險(xiǎn)”，我們就有了一種武裝精神的渴望——那就是，我們每一個(gè)人都需要一個(gè)屬于自我的清澈的瓦爾登湖。
瓦爾登湖初中讀后感篇十五
導(dǎo)語(yǔ)：《瓦爾登湖》是美國(guó)作家梭羅獨(dú)居瓦爾登湖畔的記錄，描繪了他兩年多時(shí)間里的所見(jiàn)、所聞和所思。大至四季交替造成的景色變化，小到兩只螞蟻的爭(zhēng)斗，無(wú)不栩栩如生地再現(xiàn)于梭羅的生花妙筆之下，而且描寫(xiě)也不流于表淺，而是有著博物學(xué)家的精確。
梭羅的《瓦爾登湖》以春、夏、秋、冬四季為線，串聯(lián)起他在瓦爾登湖畔進(jìn)行經(jīng)濟(jì)實(shí)驗(yàn)的始末，留給我無(wú)盡的想象與羨慕。
在這本書(shū)中，我們可以領(lǐng)悟“人可以活得很簡(jiǎn)單，很從容，不必為了那物質(zhì)財(cái)富而喪失了人是萬(wàn)物之靈的崇高地位”的道理。作者在《瓦爾登湖》中以瓦爾登湖為中心，輻射到周?chē)姸嗟胤剑鑼?xiě)了他“以禽獸為鄰”，在“豆田”耕作，與“村子”中的人交往等諸多生活細(xì)節(jié)。最后作者又以“春天”結(jié)尾，給我們奏響了新的生活樂(lè)章，并且他在“結(jié)束語(yǔ)”一篇中，這樣說(shuō)：“不必給我愛(ài)，不必給我錢(qián)，不必給我名譽(yù)，給我真理吧?！笨?這是一位超凡脫俗、與世無(wú)爭(zhēng)的自然主義者，多么令人羨慕。
梭羅生活的地方是瓦爾登湖及其周?chē)貐^(qū)，但他細(xì)膩精致的筆調(diào)，卻把我們帶到了更為廣闊的天地。他談“瓦爾登湖周?chē)镍B(niǎo)、樹(shù)、草、蟲(chóng)子”，更談“更高的規(guī)律”。他認(rèn)為，從一種特殊的意義上說(shuō)，漁夫、獵人，及其他人都是自然的一部分。他從個(gè)人的勞作中提升到更高的人類(lèi)法則，令我們視野開(kāi)闊、高屋建瓴。在《瓦爾登湖》中，許多段落值得一品再品，讓人陶醉。他在描寫(xiě)“倍克田莊”時(shí)，這樣寫(xiě)到：便是德羅依德也要放棄他的橡樹(shù)林而跑到它們下面來(lái)頂禮膜拜了。可想而知這是一個(gè)多么美麗的地方，多么的令人神往。
在整部《瓦爾登湖》中，自然一直是主要背景，以大地為席，以蒼穹為蓋。梭羅在廣闊的天地中像農(nóng)夫一樣耕種、收獲，他很高興，他說(shuō)：古老的詩(shī)歌和神話至少表明，農(nóng)事是一門(mén)神圣的藝術(shù)。在從事農(nóng)耕的過(guò)程中，他也不忘“閱讀”。即使在19世紀(jì)梭羅也感慨道：他們深信一本《圣經(jīng)》的智慧就足夠了，余生便在簡(jiǎn)易讀物里荒廢天賦單調(diào)地生活。在商品大潮的洶涌翻滾下，現(xiàn)代人的心靈像扁舟入海，漂浮不定。物質(zhì)的豐裕，精神的貧窮。我們的身體一再擴(kuò)充，而精神的領(lǐng)地卻時(shí)時(shí)荒蕪著。聽(tīng)聽(tīng)梭羅的忠告：多余的財(cái)富只能買(mǎi)到多余的東西。靈魂的必需品，金錢(qián)一樣也買(mǎi)不到。這樣的忠告如梵音，對(duì)于我們無(wú)異于醍醐灌頂。
徐遲說(shuō)：“這是一本清新、健康、引人向上的書(shū)，對(duì)于春天，對(duì)于黎明，都有極其動(dòng)人的描寫(xiě)?！弊屛覀冏冯S著梭羅的足跡，拋棄那物質(zhì)所帶來(lái)的煩悶苦惱，感受那恬靜美，聆聽(tīng)大師的哲音。
關(guān)于梭羅，我是很矛盾的。我在認(rèn)定他有著老者的平和睿智的同時(shí)，腦中又時(shí)時(shí)會(huì)浮現(xiàn)出這樣的一個(gè)身影：一個(gè)孤獨(dú)的孩子，獨(dú)自漫步湖邊或徜徉林中，沒(méi)有驚慌，也不顯無(wú)助;看著那蓬勃華麗的生長(zhǎng)著一切，內(nèi)心充滿著喜悅，似乎他也參與了創(chuàng)造，他也可以隨之生長(zhǎng)起來(lái)。那份自在自得讓他儼然成了山林之王;然而他又?jǐn)嗖豢狭桉{于萬(wàn)物之上的，他只想做自然永遠(yuǎn)的孩子。
是啊，他是自然的孩子，但這不是一個(gè)對(duì)世界的新奇嘰嘰喳喳叫囂個(gè)不停的孩子。我常常驚詫于他的那份好奇與平靜。他靜靜地打量著一切，不管是喧囂的城市，還是靜謐的山林。他靜靜地思考，思考著人類(lèi)偉大的創(chuàng)造力，也思考他們唯我獨(dú)尊的行徑。他是人類(lèi)的尊者。他以一顆安靜而純粹的心靈，以一顆高貴而智慧的頭顱俯看著茫茫眾生。他在工業(yè)革命初期便預(yù)見(jiàn)到了一兩百年后的今天的現(xiàn)狀。他關(guān)懷著人類(lèi)，又蔑視著人類(lèi)。他擔(dān)心一切美好的事物都會(huì)隨著人們功利目的下的發(fā)展而消逝，瓦爾登湖也將要成為記憶之湖。甚至記憶都會(huì)淡去，直至不復(fù)記憶。
以前，我一直以為我可以如梭羅般的生活。我甚至也在嘗試著那樣做，只可惜我生活在一個(gè)說(shuō)不上繁華卻也絕非寂寞的小城。我無(wú)法弄到一塊屬于我的地，當(dāng)然更不可能有一方真正的山水，除了把高樓的陽(yáng)臺(tái)安置滿各種綠色植物。盡管我生活素淡，在簡(jiǎn)單中體味著生命的純粹，但塵世中凡俗事物依然可以令我焦頭爛額;我喜歡山野，卻不一定能夠真正歸隱身田園。
梭羅是把瓦爾登湖當(dāng)作情人來(lái)愛(ài)的吧。因?yàn)閻?ài)之深切，所以不容許破壞;而生活在文明社會(huì)里的我們，無(wú)非是想保存著一種清野的夢(mèng)幻慰安自己罷了。所以梭羅便具有了獨(dú)一無(wú)二的氣質(zhì)和迥異于常人的偉大。
一百六十多年前，一個(gè)叫大衛(wèi)梭羅的美國(guó)人幽居在瓦爾登湖畔三年光陰，獨(dú)自一人建造了小屋，并漁獵，耕耘，沉思，寫(xiě)作，最后誕生了一部偉大的散文集《瓦爾登湖》，每個(gè)讀過(guò)這本書(shū)的人，都被深深吸引了，時(shí)至今日該書(shū)仍然閃爍著耀眼的光輝，影響深遠(yuǎn)。
我們仿佛看見(jiàn)一個(gè)叫梭羅的28歲的年輕人，孤身一人來(lái)到距離康德鎮(zhèn)兩英里的瓦爾登湖畔，在最短的時(shí)間里，花了不到28美元，用自己的雙手在湖畔蓋起了一座實(shí)用的小木屋，并生活了兩年零兩個(gè)月又兩天。在這兩年多的時(shí)間里，梭羅自食其力，他在小木屋周?chē)N豆、蘿卜、玉米和馬鈴薯等農(nóng)作物，用收獲的果實(shí)來(lái)填飽自己的肚子和補(bǔ)貼家用買(mǎi)生活必需品，完全靠自己的雙手過(guò)了一段原始簡(jiǎn)樸的隱居生活。
無(wú)論是晴天麗日，還是風(fēng)雨雷電，都可以看見(jiàn)梭羅獨(dú)自穿行于郁郁蔥蔥的大自然中，就一個(gè)人，十分簡(jiǎn)單，十分安靜地面對(duì)著那片湖水和那片山林。生活猶如春水般的不涼不熱，又有如夏日中的黎明時(shí)分，充滿神秘和陽(yáng)光的氣息。
瓦爾登湖初中讀后感篇一
兩年零兩個(gè)月的時(shí)間，隔閡了文明與原始的距離，橫亙了喧囂與平靜的對(duì)話。亨利.梭羅以沉思者的身份，獨(dú)自隱居在他雙手搭建的木屋里，在康橋德城的瓦爾登湖上，過(guò)著與世隔絕的清貧生活。建房、開(kāi)阡陌、種豆，“一蓑煙雨任平生”。
他說(shuō)：“來(lái)到這片樹(shù)林是因?yàn)橄脒^(guò)一種經(jīng)過(guò)省察的生活，去面對(duì)人生最本質(zhì)的問(wèn)題。”瓦爾登湖很美，梭羅樂(lè)此不疲重復(fù)著單一的事情，釣魚(yú)、烘焙蛋糕、接受訪客;一天虔誠(chéng)勞動(dòng)休憩、閱讀。瓦爾登湖很美，晨昏下變幻的樹(shù)林，四季迥異的湖面，沼澤上低飛的鷹隼。那是青春女神赫柏經(jīng)過(guò)的伊甸園，即使經(jīng)歷凜冽、炎熱，仍不變春天漫溯的蹁躚?！叭糁链汉途懊?，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃;沙鷗翔集，錦鱗游泳;岸芷汀蘭，郁郁青青。”在纖塵不染的美中，我們開(kāi)始“省察”文明人需要鉛色冰冷的物質(zhì)世界。
“文明人走過(guò)的足跡，只留下一片荒涼?！痹寂c文明，隔了時(shí)間，隔了人本質(zhì)的遷途。在那個(gè)茹毛飲血的年代，人們敬畏它，愛(ài)護(hù)它;但在這個(gè)日日笙歌的年代，人類(lèi)挑釁它、剝削它!這是一張?jiān)谒接斜┞兜娜祟?lèi)猙獰的面孔!“你侮辱著大地，居然還敢議論天堂。”梭羅憤懣地說(shuō)，但盡管如此，瓦爾登湖仍在生長(zhǎng)著，如同大自然寬恕了我們無(wú)節(jié)制的打擊，以強(qiáng)者的姿態(tài)，漠視了我們可笑的癲狂。
大自然的美是一種本返璞歸真后的自由。李太白懂這個(gè)道理，仕途失意流連祖國(guó)山河，一壺酒飲盡蜀道廬山白帝城;陶潛懂這個(gè)道理，傲骨不為三斗米折腰，隱居“中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美”的桃花源;周莊懂這個(gè)道理，論魚(yú)夢(mèng)蝶逍遙游，不爭(zhēng)世俗與天共生與物為一。
孟子曰：“數(shù)罟不入洿池,魚(yú)鱉不可勝食?！奔抑械拈L(zhǎng)者說(shuō)“靠山吃山，吃山養(yǎng)山?！弊匀坏酿佡?zèng)，是古人珍惜的，乃我們踐踏的，我們視如草芥的，將來(lái)人們視如珍寶。
大自然是貧匱而風(fēng)雅的智者，安之若素走過(guò)顛沛流離的歲月，被戰(zhàn)火、硝煙泯滅了模樣，卻依舊笑傲人間。而我們，要做仁者，仁慈寬厚對(duì)待環(huán)境，才能永存。
作文頻道編輯為大家整理的就到這里了，希望同學(xué)們認(rèn)真閱讀，祝大家學(xué)業(yè)有成。
瓦爾登湖初中讀后感篇二
梭羅并非隱士，而瓦爾登也并不安靜。
恰恰和一般認(rèn)知相反，它充滿聲音和趣味。梭羅并沒(méi)有住在深山老林里，他親手搭建的小木屋離市區(qū)僅1。6公里；而他這十幾平米的小屋，也曾舉辦過(guò)25個(gè)人的聚會(huì)，并非與俗世遠(yuǎn)隔。而即便在肅殺的冬日里，小屋也不乏拜訪者，錢(qián)寧便是其中一員。他與梭羅就著瀲滟湖光談笑風(fēng)生，木屋里熱鬧得如同普通獵戶(hù)農(nóng)家。意料之外的是，梭羅的木屋沒(méi)有鎖，也沒(méi)有門(mén)栓，可以說(shuō)是開(kāi)放性的。路過(guò)的農(nóng)夫，獵人和動(dòng)物都可以進(jìn)去做客。每當(dāng)散步歸來(lái)，梭羅也會(huì)時(shí)而扮演一把福爾摩斯，根據(jù)煙頭、腳印之類(lèi)的蛛絲馬跡推斷“到訪者”的身份，也是別有一番趣味了。
而與之形成鮮明對(duì)比的，無(wú)非是困在現(xiàn)代化鋼鐵牢籠里的金絲雀一樣的人。曾有人言“生活除了眼前的茍且，還有詩(shī)和遠(yuǎn)方”，坦率地說(shuō)，我并不認(rèn)同。且不論其中語(yǔ)法問(wèn)題，從先后順序便可發(fā)現(xiàn)其荒謬。若無(wú)為了生活的打拼，何來(lái)資本去追求詩(shī)和遠(yuǎn)方，恐怕要早早的餓死在半路，成為指路的一縷幽魂。
那么就不能追求了嗎？當(dāng)然可以，只是不能以梭羅和《瓦爾登湖》為范本，而是要探尋自己獨(dú)一無(wú)二的路。走出牢籠，先從內(nèi)心走出?！锻郀柕呛菲鋵?shí)是一本私人化的書(shū)，其中大部分內(nèi)容都是從他的日記中摘出的。它是一本為自己而寫(xiě)的書(shū)，其次才是為別人。梭羅曾在《瓦爾登湖》中說(shuō)：“我希望這個(gè)世界的人，越不相同越好?！?BR> 可是如何才能尋找到自己的“瓦爾登湖”呢？并非是盲目離職放棄生計(jì)，而是審視內(nèi)心。將所有能將碎片化閱讀的雜物置于一邊，靜下來(lái)思考，此刻自己最缺失的是什么，最需要的是什么。是敢于說(shuō)出自己獨(dú)特想法的勇氣，是守住自我不為大流所動(dòng)搖的堅(jiān)定，還是拋卻雜念專(zhuān)心于一物的灑脫?？赡苄圆挥?jì)其數(shù)，但唯有自己才最了解自己。
再三品讀《瓦爾登湖》，能經(jīng)歷一次又一次震撼，讀過(guò)之后，就像經(jīng)歷了一個(gè)被洗腦的過(guò)程，而從書(shū)中脫離，自己冷靜下來(lái)反思，又會(huì)收獲別樣體悟。城市中的鋼鐵囚籠并不可怕，也不會(huì)成為走出俗世走向超脫與自由的阻礙。如果方法正確，囚籠將化為階梯，助有心者去往所向之處。
《瓦爾登湖》不是一個(gè)具有自我構(gòu)建精神的人要去盲從的幻境。大自然內(nèi)蘊(yùn)著終極真理、每一種自然現(xiàn)象都是某種精神的象征，而人憑借直覺(jué)就能感悟宇宙精神，藉由自身智慧力量，追尋所向所往，這可能不是一個(gè)輕松的過(guò)程，但也是發(fā)掘自己的追求和生命體驗(yàn)的無(wú)限樂(lè)趣所在。
瓦爾登湖初中讀后感篇三
暑假里讀一本好書(shū)，對(duì)于我們的成長(zhǎng)會(huì)有很大幫助哦~帶給大家，希望大家認(rèn)真閱讀。
君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。
——題記。
當(dāng)一本書(shū)清新的空氣滲透腦海，恰如月光下的倒影寂寞環(huán)繞，那又是一種戰(zhàn)斗，戰(zhàn)斗在塵世中的寂寞自然里。
回歸自然的純潔，回歸淡泊的境界。寂寞的書(shū)有寂寞的讀法，只有心真的靜下來(lái)的時(shí)候，才能真正的領(lǐng)悟。細(xì)品《瓦爾登湖》除去那躁動(dòng)的灰塵，披上那自然的清新。
“水能性淡為吾友，竹能心虛即我?guī)?。”這恰似這坐落在康科德的小木屋，梭羅就是在這里進(jìn)行了兩年兩個(gè)月又兩天的獨(dú)居生活。他記錄從春到冬的這一輪的風(fēng)景，他的超驗(yàn)主義實(shí)踐建立了一種與現(xiàn)代物質(zhì)生活日益豐富對(duì)立的簡(jiǎn)樸方式，還原生活的原始狀態(tài)。他將自己放在一個(gè)杳無(wú)人煙的地方，他擁有的只有一個(gè)簡(jiǎn)陋的小木屋，一張小小的床，一張普通的書(shū)桌和一些零落的稿紙，僅僅只有簡(jiǎn)單的陳設(shè)，僅僅只是他執(zhí)著的信念，僅僅憑借著人對(duì)自然的欲望和熱愛(ài)，他，完成了這偉大的實(shí)踐，完成了這對(duì)自然的追求，完成了這本杰作，這不得不讓后人稱(chēng)他為“自然隨筆的創(chuàng)始者”。
在對(duì)世事的抵觸中，在對(duì)大自然的滿心歡喜時(shí)，作者筆下的每個(gè)物體，都被賦于了生命的脈膊，就如《詩(shī)經(jīng)》中的“靄靄停云，蒙蒙時(shí)雨”一樣，即使云雨也有了各自的喜怒哀樂(lè)，作者自然沉醉其中。
淡泊是一種至高的境界，古往今來(lái)多少人去追求，但又有幾人能成功?梭羅就是一個(gè)偉大的實(shí)踐者。
梭羅用自己的一生去詮釋什么是淡泊。他的思想如一個(gè)個(gè)亮麗的水晶，感召著世人的心，讓人沉浸，心靈正被一點(diǎn)一點(diǎn)洗滌，靈魂正被一點(diǎn)一點(diǎn)安靜。
就到這里了，是不是對(duì)同學(xué)們有所幫助呢?希望同學(xué)們認(rèn)真閱讀，祝大家學(xué)業(yè)有成。
瓦爾登湖初中讀后感篇四
亨利.戴維.棱羅于1845年7月4日搬至瓦爾登湖獨(dú)自生活。
在閱讀本書(shū)導(dǎo)語(yǔ)時(shí)，看到這句話，我的腦海中很自然的聯(lián)想到了陶淵明的歸隱。當(dāng)我慢慢的開(kāi)始往后翻閱時(shí)漸漸的明白了其中的不同。
在陶淵明的詩(shī)文中常常能夠看見(jiàn)許多對(duì)人性的批判與對(duì)官場(chǎng)的抨擊。而《瓦爾登湖》更類(lèi)似與棱羅的生活雜記，它更多在于表現(xiàn)自己的生活方式與人世之間的思考。他的思考往往會(huì)給人一種戳中靶心的痛快，正因?yàn)樗奶亓ⅹ?dú)行，連他自己也不得不承認(rèn)他是孤獨(dú)的。對(duì)于棱羅的“孤獨(dú)”人們有了許多的理解，有人說(shuō)，這讓她想起了黑麥筆下的樹(shù)“它們好似孤獨(dú)者，它們不像由于某種弱點(diǎn)而遁世的隱士，而像一些偉大而落落寡合的人物。”的確，這能夠很好的比喻棱羅。
比起中國(guó)古代多數(shù)因厭倦官場(chǎng)而隱逸的隱士們不同，他的歸隱更多的是享受于被自然沐浴的獨(dú)居生活，一個(gè)人搭建木屋，耕地，制作生活用品，一個(gè)人目送著四季的變遷，一個(gè)人漫步在廣袤的森林里，聽(tīng)風(fēng)呼嘯的聲音，安靜，美麗又平和。真正熱愛(ài)自然，就是用心來(lái)?yè)肀?，感受它，棱羅做到了這一點(diǎn)，也獲得了自然的饋贈(zèng)——比大多數(shù)人觀察到更細(xì)微的事物。
當(dāng)我一次次翻閱《瓦爾登湖》我心中隱隱燃起了對(duì)于這種生活的向往。這并不是說(shuō)我厭倦了庸碌的生活，我愛(ài)它，而我卻不能夠在這兩者中做出選擇，只能沿著生活原本的軌跡繼續(xù)打轉(zhuǎn)。我想，這便是我無(wú)法達(dá)到這樣的人生高度的最大阻礙。
我想，當(dāng)我們面臨許許多多零零碎碎的小挑戰(zhàn)時(shí)。我們才會(huì)明白棱羅的偉大，生活的偉大。
瓦爾登湖初中讀后感篇五
近日以來(lái)，反反復(fù)復(fù)地讀著徐遲譯本——梭羅的《瓦爾登湖》，真的很感動(dòng)。
我確信那是一個(gè)睿智的老人。我知道他在瓦爾登湖獨(dú)居時(shí)年紀(jì)并不大，即便死去時(shí)也稱(chēng)不上“老人”，但他卻給我一種唯有老者方有的廣博、沉穩(wěn)和智慧的感覺(jué)。
關(guān)于對(duì)梭羅的印象，我是很矛盾的，他那么熱烈地愛(ài)著自然，用孩子般的想象遨游并描繪著自然。我在認(rèn)定他有著老者的平和睿智的同時(shí)，腦中又時(shí)時(shí)會(huì)浮現(xiàn)出這樣的一個(gè)身影：一個(gè)孤獨(dú)的孩子，獨(dú)自漫步湖邊或徜徉林中，沒(méi)有驚慌，也不顯無(wú)助;看著那蓬勃華麗的生長(zhǎng)著一切，內(nèi)心充滿著喜悅，似乎他也參與了創(chuàng)造，他也可以隨之生長(zhǎng)起來(lái)。那份自在自得讓他儼然成了山林;然而他又?jǐn)嗖豢狭桉{于萬(wàn)物之上的，他只想做自然永遠(yuǎn)的孩子。
是的，他是自然的孩子，但這不是一個(gè)對(duì)世界的新奇嘰嘰喳喳叫嚷個(gè)不停的孩子。我常常驚詫于他的那份好奇與平靜。他靜靜地打量著一切，不管是喧囂的城市，還是靜謐的山林。他靜靜地思考，思考著人類(lèi)偉大的創(chuàng)造力，也思考他們唯我獨(dú)尊的行徑。他是人類(lèi)的尊者。他以一顆安靜而純粹的心靈，以一顆高貴而智慧的頭顱俯看著茫茫眾生。他在工業(yè)革命初期便預(yù)見(jiàn)到了一兩百年后的今天的現(xiàn)狀。他關(guān)懷著人類(lèi)，又蔑視著人類(lèi)。他擔(dān)心一切美好的事物都會(huì)隨著人們功利目的下的發(fā)展而消逝，瓦爾登湖也將要成為記憶之湖。甚至記憶都會(huì)淡去，直至不復(fù)記憶。
瓦爾登湖初中讀后感篇六
今年“雙十一”期間，恰逢“當(dāng)當(dāng)網(wǎng)”圖書(shū)搞活動(dòng)，自己便一下子購(gòu)買(mǎi)了六本書(shū)，拿到書(shū)之后，自己便從最感興趣的《瓦爾登湖》開(kāi)始讀了起來(lái)。
《瓦爾登湖》是美國(guó)十九世紀(jì)作家亨利.戴維、梭羅的代表作，它主要記述了1845年至1847年的兩年半時(shí)間，在瓦爾登湖畔的一間自己親手搭建的小木屋里，獨(dú)自居住兩年半時(shí)間的所觀所聽(tīng)、所思所感，展示了梭羅在簡(jiǎn)單生活中深入思考與重塑自我的心路歷程，文筆寧?kù)o恬淡，引人深思，具有一種使人沉靜的力量。截止到目前，這本書(shū)我只閱讀了二十五頁(yè)，無(wú)法從整體上對(duì)這本書(shū)的內(nèi)容和寫(xiě)法進(jìn)行評(píng)價(jià)，只從自己讀過(guò)的部分文字中，記錄自己閱讀時(shí)頭腦中閃過(guò)的幾點(diǎn)火花。
在這本書(shū)的第4頁(yè)，梭羅這樣寫(xiě)道：“有時(shí)候，我暗自納悶，我們?cè)跄苋绱溯p率地——我?guī)缀跻f(shuō)——致力于推行那種萬(wàn)惡不赦的行為，但從國(guó)外引進(jìn)的所謂‘黑奴制’，有那么多精明而詭秘的奴隸主在奴役南方和北方的奴隸。南方監(jiān)工良心固然壞，北方監(jiān)工良心更壞，但是話又說(shuō)回來(lái)，良心最最壞的還是你成為你自己的奴隸監(jiān)工”。體育比賽中，教練常常對(duì)運(yùn)動(dòng)員說(shuō)：“要想在賽場(chǎng)上發(fā)揮出自己的全部水平，不是努力戰(zhàn)勝對(duì)手，而是要努力戰(zhàn)勝自己。戰(zhàn)勝自己內(nèi)心的恐懼和驚慌，戰(zhàn)勝自己內(nèi)心過(guò)度的激動(dòng)和興奮。”是啊!許多時(shí)候，不是別人打敗了自己，恰恰是自己內(nèi)心的恐懼和驚慌打敗了自己，使自己未戰(zhàn)先怯，正如梭羅所言：“自己成為自己的奴隸監(jiān)工”。
在這本書(shū)的第5頁(yè)，梭羅這樣寫(xiě)道：“今天人人附和或者予以默認(rèn)的真理，明天卻有可能成為謬論，而這種謬論只不過(guò)是縹緲的煙霧，有人卻相信，那是雨云，會(huì)把甘霖灑向他們的農(nóng)田”。古代的一位哲學(xué)家曾經(jīng)這樣說(shuō)過(guò)：“真理再向前走一步就是謬論”，真理和謬論都是相對(duì)的，在這種情況下是真理，在另一種情況下就是謬論，在他那里是真理，到了你這里就有可能成為謬論，我們不要把自己的希望全部寄托在某一條所謂的真理上，不要以為這一條真理會(huì)讓自己無(wú)所不能，不要期望憑借一條所謂的真理讓自己的人生走出低谷。
在這本書(shū)的第6頁(yè)，梭羅這樣寫(xiě)道：“有些東西在某些人圈子里，確實(shí)是生命的必需品，但換了一個(gè)圈子，卻僅僅成了奢侈品，要是再換一個(gè)圈子，則完全成了未知之物?！蓖瑯右患|西，在不同人的眼里，它們的價(jià)值是不一樣的，關(guān)鍵看這個(gè)人是否需要這樣?xùn)|西。比如所謂的婚姻，在普通的人看來(lái)是生活的必需品，但在許多單身或者離異的青年男女來(lái)說(shuō)，就成了奢侈品，而在許多未成年的青少年來(lái)說(shuō)，就成了未知之物。
對(duì)于讀書(shū)，我們可以有不同的方法：比如那些“快餐”性質(zhì)的書(shū)，我們完全可以帶著消遣的心情去閱讀，可以快速地瀏覽，了解這本書(shū)的主要內(nèi)容即可，而對(duì)于那些經(jīng)過(guò)數(shù)百年的歲月時(shí)光淘洗過(guò)的經(jīng)典著作，則需要我們慢慢地品讀，特別是那些帶有哲學(xué)性質(zhì)的書(shū)籍，需要我們結(jié)合自己的經(jīng)歷和生活，對(duì)其中的某些重要句子進(jìn)行慢慢品味，咀嚼其中的味道，讓書(shū)籍指導(dǎo)自己的生活，調(diào)整自己的心態(tài)，轉(zhuǎn)變自己的思想，融入自己的生命，時(shí)間可以是一個(gè)月、兩個(gè)月，也可以半年、一年，可以一次讀上幾頁(yè)、一頁(yè)，也可以是一段話、一句話，細(xì)細(xì)地讀，慢慢地品，讓自己的生命沐浴在經(jīng)典的光輝中。
梭羅的《瓦爾登湖》大概就屬于后者，需要我在今后的日子里慢慢地品味吧。
瓦爾登湖初中讀后感篇七
讀好書(shū)，就是說(shuō)，要讀名至實(shí)歸的理想的書(shū)，這是一種高尚的鍛煉，超過(guò)當(dāng)今時(shí)尚的任何運(yùn)動(dòng)鍛煉。
恰好，《瓦爾登湖》就是這本充滿詩(shī)意般的著作，詮釋了作者退隱山林，卻依舊積極入世的真實(shí)生活。起初對(duì)于國(guó)外的名著，缺少一定的認(rèn)識(shí)，他們的寫(xiě)作特點(diǎn)與我們的思維背道而馳。
他們有自己獨(dú)特的見(jiàn)解和超高的思維，面對(duì)自己的選擇都有明確的態(tài)度，并為此堅(jiān)持而不摒棄。
中國(guó)式的隱居生活，最著名的的莫屬于歸隱田居的五柳先生——陶淵明了。相對(duì)于梭羅而言，陶淵明的隱居毋庸置疑屬于出世的，“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的躬耕自資的生活。表明了自己不同流合污的決心和追求心靈的閑適優(yōu)雅。他享受著“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛”的田園樂(lè)趣。
梭羅在書(shū)中開(kāi)宗明義地說(shuō)到過(guò)，他之所以入住瓦爾登，是為了探索生活的真諦，思考人與自然的關(guān)系這個(gè)重大問(wèn)題上，顯然他的態(tài)度的積極的，入世的。實(shí)際上，梭羅并不是煢煢孑立的生活，他也會(huì)時(shí)常走訪，回到康科德做學(xué)術(shù)演講，同時(shí)也會(huì)有不同的人登門(mén)拜訪，前來(lái)座談。相比之下，梭羅的隱居生活，似乎是另一種超脫世俗的生活，自然，自由，理想。
書(shū)中我最喜歡的是普里人說(shuō)過(guò)的“昨天，今天和明天只用一個(gè)詞。用手指的方向表示三者的含義。手指向后表示昨天，指向前面表示明天，指向頭上表示今天?！比吮仨殞ふ易晕倚枨?，信哉斯言，順應(yīng)自然的日子是平靜的，但卻是最真實(shí)的。我們沒(méi)有多余的時(shí)間去思考我們未知的事，也沒(méi)有足夠的精力再去走一遍曾經(jīng)來(lái)時(shí)的路，唯有當(dāng)下，才是我們應(yīng)該努力去做的。只有放下過(guò)去，坦然面對(duì)未來(lái)，現(xiàn)在的每一步都是一種經(jīng)歷，都是一種享受。唯獨(dú)那些操碎了心的人，活的悲悲切切。
瓦爾登湖初中讀后感篇八
孤獨(dú)，是一種力量。
孤獨(dú)與寂寞不同。寂寞是心里缺了一角，令人發(fā)慌，而孤獨(dú)是飽滿的。
梭羅拋棄了利益與世俗的枷鎖，僻居于瓦爾登兩年，在孤獨(dú)中探尋真實(shí)的自我。成為了一棵真正意義上孤獨(dú)而強(qiáng)大的樹(shù)。
有人認(rèn)為他這兩年沒(méi)有人陪伴，一定很寂寞，生活枯燥乏味。不，不是這樣。翻開(kāi)《瓦爾登湖》這本書(shū)吧。他將帶領(lǐng)你走進(jìn)一個(gè)安靜而充實(shí)的心靈世界。在梭羅定居瓦爾登湖的前兩周，他感到了不可解開(kāi)的空蕩蕩。在一個(gè)下著雨的午后，突然，他感受到有一位朋友，就在雨中，在湖中，在山川湖海眾生萬(wàn)物中。這種無(wú)限可能，無(wú)法觸摸的境界讓他折服。從此，無(wú)論在哪里，他都不會(huì)感到陌生。
在我眼中，梭羅是自然的孩子，他樂(lè)觀、隨性、自由。當(dāng)夏天的暴雨淹死了田里的土豆和低處的種子，他想：沒(méi)關(guān)系，這場(chǎng)雨對(duì)高處的草有好處。既然對(duì)草有好處，那就對(duì)我有好處。當(dāng)他聽(tīng)到瓦爾登湖的孤獨(dú)時(shí)，他說(shuō)：每一棵小小的松針也有同情心，他們都在不斷增加、壯大，成為我的朋友。
正如莊子所說(shuō)獨(dú)與天地精神往來(lái)，那條在茫茫北冥獨(dú)自游弋的大魚(yú)，它是否也曾有過(guò)孤獨(dú)的感受？所以才化而為鳥(niǎo)，所以才怒而飛，其翼若垂天之云，去感受天地間孤獨(dú)的自在。
孤獨(dú)是一種力量，學(xué)會(huì)與孤獨(dú)相處。在孤獨(dú)向我們襲來(lái)時(shí)，才能沉浸其中，細(xì)細(xì)品味內(nèi)心的波動(dòng)。
瓦爾登湖初中讀后感篇九
因?yàn)槟昵鞍峒遥质墙璧姆孔?，處處逼仄，所以把幾乎所有的?shū)一籠統(tǒng)打包送到了鄉(xiāng)下的老屋。留在手邊的也就那么三五本，其中之一，便是《瓦爾登湖》。
20xx年的年初，注定是要被歷史和后人所記取，即便滿目瘡痍，即便不堪回首?，F(xiàn)代文明在一場(chǎng)突如其來(lái)的病毒面前表現(xiàn)得遠(yuǎn)比我們想象的脆弱，哪怕人類(lèi)在十幾年前曾經(jīng)和另外一場(chǎng)大流行遭遇過(guò)。這樣的場(chǎng)景像極了《屋頂上的騎兵》的相關(guān)畫(huà)面：黑死病席卷了中世紀(jì)的歐洲大地，群體的無(wú)助，單個(gè)人的渺小，一一呈現(xiàn)在觀者的面前。同樣，在漫無(wú)邊際的黑暗中，也有個(gè)體的星星之光閃耀，尤其奪目。無(wú)關(guān)愛(ài)情，關(guān)乎人性。
也就是在這段保持社交距離的日子里，空閑的時(shí)間一下子多了起來(lái)。平素零碎的時(shí)間里習(xí)慣的手機(jī)信息瀏覽突然讓人無(wú)法忍受，才在某個(gè)午后看到了它--《瓦爾登湖》，斜在飲水機(jī)的旁邊，還是那熟悉的封面，藍(lán)得徹底的背景。
書(shū)的作者也是在紛亂的城市生活中，在生命的那個(gè)時(shí)間點(diǎn)，突然覺(jué)得自己需要另外一種生活，他希望自己生活得從容一些，只需要面對(duì)基本的生活事實(shí)，看看是否能夠?qū)W到生活要教給自己的東西，而不要等到死之將臨時(shí)發(fā)現(xiàn)自己沒(méi)有生活過(guò)。他其實(shí)只是不希望過(guò)不是生活的生活。我突然想到這段時(shí)間紅遍全球的李子柒，這個(gè)來(lái)自四川深山里的姑娘，她一直在美拍上上傳古風(fēng)視頻，記錄著生活的片段，她會(huì)去上山爬樹(shù)、砍柴捕魚(yú)，甚至像一個(gè)農(nóng)人一樣去種植棉花，只為那一床厚實(shí)的滿是陽(yáng)光的棉被。我在想，隱隱然她暗合了當(dāng)年梭羅下定決心截取生命中的兩年又兩個(gè)月的時(shí)長(zhǎng)去“任性”一把的行徑，也難怪她受到了大眾的關(guān)注和追捧。
瓦爾登湖畔的四季輪回是如此的美麗，梭羅用近似白描的手法予以一一記錄，在我，因?yàn)橛修r(nóng)耕的經(jīng)歷，很容易引起共鳴。即便沒(méi)有類(lèi)似的生活過(guò)往，我想也會(huì)被他的純粹、樸素所吸引。我們來(lái)看：還在任何土撥鼠或松鼠竄過(guò)大路，或在太陽(yáng)升上橡樹(shù)矮林之前，當(dāng)時(shí)一切都披著露珠，我就開(kāi)始在豆田里拔去那高傲的敗草，并且把泥土堆到它們上面，雖然有些農(nóng)民不讓我這樣做，——可我還是勸你們盡可能趁有露水時(shí)把一切工作都做完。一清早，我赤腳工作，像一個(gè)造型的藝術(shù)家，在承露的粉碎的沙土中弄泥巴，日上三竿以后，太陽(yáng)就要曬得我的腳上起泡了。太陽(yáng)照射著我鋤耨，我慢慢地在那黃沙的岡地上，在那長(zhǎng)十五桿的一行行的綠葉叢中來(lái)回走動(dòng)，它一端延伸到一座矮橡林為止，我常常休息在它的濃陰下；另一端延伸到一塊漿果田邊，我每走一個(gè)來(lái)回，總能看到那里的青色的漿果顏色又微微加深了一些。我除草根又在豆莖周?chē)嘈峦?，幫助我所種植的作物滋長(zhǎng)，使這片黃土不是以苦艾、蘆管、黍粟，而是以豆葉與豆花來(lái)表達(dá)它夏日幽思的。
時(shí)至今日，因著父母還生活在遠(yuǎn)郊，一年中總有那么一些日子，我會(huì)看到熟悉又陌生的田野，老屋前的大河依舊默默地流淌著，沒(méi)有了孩子們夏天在河水中肆意的玩耍，沒(méi)有了柴油機(jī)船突突的聲響，代之以整飭一新的駁岸，以及河道內(nèi)舒朗有序的水生植物。城市管理對(duì)鄉(xiāng)間的改變和沖擊隨處可見(jiàn)，固然更為有序，整齊，但隱約少了一些說(shuō)不清道不明的味道。不可能再一個(gè)猛子扎下去撈河蚌，也不可能在水草豐茂的灘頭下網(wǎng)捕魚(yú)。特別是時(shí)不時(shí)呼嘯而過(guò)的汽車(chē)，一直在提醒著城市對(duì)農(nóng)村的蠶食，現(xiàn)代工業(yè)文明對(duì)農(nóng)耕文明的碾壓不可回頭。
三十年前，我離開(kāi)這里去城市求學(xué)。每逢假期返鄉(xiāng)，總會(huì)看到少年時(shí)熟悉的風(fēng)景和人物。然后娶妻生子，每每回來(lái)，總還能滌蕩人心，繼續(xù)前行。這里，就是梭羅筆下的瓦爾登湖，自然的生息會(huì)給人以安慰和力量。如今，故鄉(xiāng)已經(jīng)和原來(lái)的不太一樣了。每個(gè)人都會(huì)留戀自己的故鄉(xiāng)，但當(dāng)年的故鄉(xiāng)只會(huì)在夢(mèng)中存續(xù)。現(xiàn)實(shí)，改變太多，可能永遠(yuǎn)無(wú)法找回。年輕時(shí)要逃離，到了此刻，卻奢求回來(lái)，回到雞鳴下地去，狗吠炊煙歸的狀態(tài)。
其實(shí)，我也許從來(lái)都是一個(gè)旁觀者，看著和美如畫(huà)。親歷其中之人說(shuō)不定也是不堪其苦，只是沒(méi)有選擇而已。無(wú)論梭羅，還是李子柒，總歸還是刻意，永遠(yuǎn)不是真正的農(nóng)人。
重讀《瓦爾登湖》，特別是20xx年的當(dāng)下，感受不同當(dāng)年。人是被時(shí)代裹挾著前行的，但凡心中還有自己的一片田地，便是好的。即便再也聽(tīng)不到蟲(chóng)子在林間的叫聲，看不到夕陽(yáng)下晚歸的耕牛，但畢竟，還在自己的記憶中。
瓦爾登湖初中讀后感篇十
現(xiàn)在人越來(lái)越讓人想不通了：工資待遇越來(lái)越高了，房子車(chē)子越來(lái)越好了，穿著打扮越來(lái)越美了，健康指數(shù)卻越來(lái)越低了!幸福感越來(lái)越少了…….
這個(gè)時(shí)候，讀讀梭羅的《瓦爾登湖》，或許我們就明白了許多。
梭羅在《瓦爾登湖》中題詞道："我并不想為沮喪寫(xiě)一首頌歌/倒是想像在自己的棲所報(bào)曉的雄雞/勁頭十足地夸耀"。
在另一篇日記中，他說(shuō)：“我必須承認(rèn)，若問(wèn)我對(duì)于社會(huì)我有了什么作為，對(duì)于人類(lèi)我已致送了什么佳音，我實(shí)在寒酸得很。無(wú)疑我的寒酸不是沒(méi)有原因的，我的無(wú)所建樹(shù)也并非沒(méi)有理由的。我就在想望著把我的生命的財(cái)富獻(xiàn)給人們，真正地給他們最珍貴的禮物。我要在貝殼中培養(yǎng)出珍珠來(lái)，為他們釀制生命之蜜，我要陽(yáng)光轉(zhuǎn)射到公共福利上來(lái)。要沒(méi)有財(cái)富要隱藏。我沒(méi)有私人的東西。我的特異功能就是要為公眾服務(wù)?！?BR> 讀著《瓦爾登湖》，我就來(lái)到夢(mèng)中的瓦爾登湖旁，一股清涼的湖水已然匯入心間，將心境蕩滌得如一泓秋水，纖塵不染。它只適合在“寂寞和恬靜”(徐遲語(yǔ))時(shí)閱讀。我想，瓦爾登湖是屬于心靈的，所以我穿著草鞋，不停地在尋找。讓鞋沾一點(diǎn)湖水的清涼，多一分恬淡與灑脫，少一分浮躁，讓靈魂接近湖水，與它融為一體。這已不是時(shí)尚，而是必需。梭羅說(shuō),瓦爾登湖是神的一滴，祈求神靈，一定是虔誠(chéng)地拜祭。
有時(shí)仿佛來(lái)到了桃花源，行走在“芳草鮮美，落英繽紛”的土地上，觸摸“良田美池桑竹”，和著“黃發(fā)垂髫”怡然自樂(lè)，趟過(guò)這里的小橋流水，來(lái)到碧水藍(lán)天、鳥(niǎo)語(yǔ)花香、裊裊炊煙的勝境，只覺(jué)腿腳無(wú)力，不想挪移。
但是，梭羅不是陶潛，也不是列子，大多數(shù)讀者喜歡把這些人歸為一類(lèi)，其實(shí)沒(méi)有真正的理解梭羅。梭羅從來(lái)就不逃避!
梭羅告訴我們要走在殷實(shí)的土地上。他努力指引人們自力更生，它敦促人們活出真我、勇敢地發(fā)現(xiàn)并實(shí)現(xiàn)自己的信仰。只有讀懂了這些，我們才不罔讀，才叫善讀。
走在殷實(shí)的土地上，我們的腳從來(lái)都不怕弄濕，濕了反倒增強(qiáng)它的耐力;也從來(lái)不臟，不怕破舊，拍拍上面的塵土，就還會(huì)潔凈如初;不用打磨和精心呵護(hù)，只需親近土地，那是粗糙的可愛(ài)的原始生靈，沒(méi)有一點(diǎn)人工雕琢的痕跡。
瓦爾登湖初中讀后感篇十一
習(xí)慣了當(dāng)前鋼鐵叢林中的生活之后，在接觸了更貼近自然的生活后，人的心境在這樣的情況后會(huì)有什么樣的變化。有時(shí)候會(huì)思考人在世界中是什么樣的存在，自然又是怎樣的存在。
在閱讀了《瓦爾登湖》后，不禁讓我思考了曾經(jīng)在意卻又逐漸忽略的問(wèn)題。書(shū)的開(kāi)頭講述了作者在經(jīng)歷了大學(xué)在城市的繁華生活中選擇回到了鄉(xiāng)村，重要的是他選擇的不是從城市這個(gè)集體而歸屬到鄉(xiāng)村的這個(gè)集體，不單單是從一個(gè)歸屬轉(zhuǎn)移到另一個(gè)歸屬，他選擇的是在遠(yuǎn)離鄉(xiāng)村的兩英里外的瓦爾登湖自己建造的木屋中生活，而他的生活也更多的是自給自足的自然生活。強(qiáng)調(diào)故事的環(huán)境的原因也正是表達(dá)作者并不是轉(zhuǎn)換生活方式從繁到簡(jiǎn)的過(guò)程，更多的是作者歸屬自然，感受自然的生活方式，只有身處在自然中，才能感受到之前被遮蔽的眼睛變得明亮了。
在書(shū)中，人并不是生活在城市就是被束縛的，在鄉(xiāng)村就是自由的。梭羅以他明亮的眼睛看著各個(gè)環(huán)境生活的人們，人并不是由環(huán)境界定他們的思想的，很多人總是被束縛著，束縛在他們的生活，束縛在他們的土地以及他們擁有的，活著的人們變成了生活的奴隸，他用南北奴隸監(jiān)工的方式比喻了這樣的現(xiàn)象，所以他在探索者生活的意義。
人的生活，人的一生不是命運(yùn)，不要抱怨造化弄人，一切的一切都是自己慢慢累積下來(lái)的亂起八遭的事，所以人要會(huì)使用它們，而不是給自己打造一副鐐銬，鎖住自己。
1847年梭羅離開(kāi)了他獨(dú)居的小木屋，結(jié)束了他離群索居的生活，回到了鄉(xiāng)村，他不是背離了自然，梭羅就像是一個(gè)研究生活的科學(xué)家，在不同的環(huán)境中研究著，當(dāng)他從小木屋搬到了鄉(xiāng)村后他對(duì)人與自然有了更多的感觸。
湖邊的生活中，他遇到了一個(gè)獵人，獵人追捕著他的獵物，帶著他的獵犬。雖然獵人不總是能抓到獵物，但是他仿佛在享受這個(gè)追捕的過(guò)程。就像書(shū)中所說(shuō)，雖然狐貍很狡猾，躲過(guò)了多次追捕，但是狐貍不總是幸運(yùn)的，最后它也死在了獵人的槍下獵犬的牙下。在這部分的文中有著很多描寫(xiě)了自然生物與人類(lèi)的語(yǔ)言，這些動(dòng)物和獵人就像是自然與人一般，而人與自然只是單純的使用與被使用的關(guān)系嗎？在書(shū)中有著隱隱的思考與啟示。
我想梭羅之所以會(huì)對(duì)自然這么情有獨(dú)鐘，也是因?yàn)樗菑某鞘邪徇w到了鄉(xiāng)村的偏僻之處，冬天的湖面結(jié)了冰，雖然在旁人眼中是那么平常，他覺(jué)得這是一種美麗。在夢(mèng)中他聽(tīng)見(jiàn)有人在詢(xún)問(wèn)他一些問(wèn)題，他想回答卻不能回答，在早晨來(lái)臨的時(shí)候，他看見(jiàn)了自然，這早晨的景象就像一個(gè)個(gè)鮮活的生命展現(xiàn)在他的面前，夢(mèng)中的人并沒(méi)有提問(wèn)，他也并沒(méi)有回答，而在太陽(yáng)升起的那瞬間，他知道了答案。
從這本書(shū)中我收獲了許多，雖然這本書(shū)都只是在討論著作者生活中的一些事，但是思考中能得到很多的思想。作者一直在思考著人與生活，人與自然的問(wèn)題，我們以前也有在思考只是逐漸的忘卻了這些問(wèn)題，只有到壞的結(jié)果發(fā)生的時(shí)候才會(huì)去反思為什么當(dāng)時(shí)并沒(méi)有去思考如何去解決。
人總算被束縛著，被有形的或無(wú)形得鐐銬束縛著，我們得到的真的僅僅是生活給的獎(jiǎng)勵(lì)嗎？還有這無(wú)形的責(zé)任，所以我們的生活并不只是為了自己而活，并不是不顧一切的去考慮自己，所說(shuō)的不顧一切不是指你應(yīng)該放棄自己的理想生活而去配合他人，只是你在獲得的同時(shí)會(huì)失去，就像書(shū)中所說(shuō)的，繼承了農(nóng)場(chǎng)則意味著你被農(nóng)村束縛著，所以你在享受這生活的一切的同時(shí)也要去思考什么是你該做的什么是你不該做的。我說(shuō)這些的意義在于我想說(shuō)，人不能以所謂的追逐自己想要的生活就去放縱自己，要做好自己應(yīng)該做的事，遠(yuǎn)離那些讓你墮落的東西，新聞中出現(xiàn)的吸毒者開(kāi)始越來(lái)越多的呈現(xiàn)了年輕化，人們不明白他們?cè)谧分鹬裁?，所以他們放逐自己放縱自己，用那虛假的快樂(lè)麻痹自己，健康的生活方式是我們要做到基本的東西，至少要明白毒品根本不能給我們?nèi)魏螙|西卻能毀掉一切。
在經(jīng)歷了城市與鄉(xiāng)村的生活對(duì)比后，我們與自然的關(guān)系在城市中開(kāi)始逐漸感覺(jué)不到了，人類(lèi)在進(jìn)步的同時(shí)在使用著自然給予的恩惠，卻有恃無(wú)恐的使用著，仿佛這是理所當(dāng)然的。我想我們需要反思一些我們對(duì)于自然所做的事，就像之前提到的獵人與獵物，我們作為獵人只是在享受著追捕的過(guò)程，我們只是在享受著使用自然方便生活的過(guò)程，卻從沒(méi)根本的想過(guò)自然與我們的關(guān)系，我們的發(fā)展不應(yīng)該以自然的破話作為資本，我們更不該以破壞自然為炫耀的資本，雖然自然無(wú)形，卻與我們息息相關(guān)。我不認(rèn)為地球會(huì)被人類(lèi)毀滅，人類(lèi)最多只能做到破壞自然，卻毀不了地球，而這樣下去毀滅的最終也是我們自己，我們保護(hù)自然的同時(shí)也是保護(hù)自己。我們也該停下手頭的事，只是偶爾也好，去感受下自然的美麗，感受最初作為地球一份子的感受，不是被眼前的煙霧所遮蔽，擦亮雙眼你就能看到更多。
所以我們要有健康的生活，要避開(kāi)那些讓人沉迷的毒品，它不能給你真正的生活，只能給你一時(shí)的放縱和被破壞的生活。我們要有著與自然共存的意識(shí)，不是單方面的去破壞它們，人與自然本來(lái)就應(yīng)該是平衡共存的，這一切都需要我們從生活的每一個(gè)細(xì)節(jié)做起，從小事做起，建設(shè)生態(tài)文明，建設(shè)美麗的生活和世界。
瓦爾登湖初中讀后感篇十二
在寂靜無(wú)聲的夜晚，翻開(kāi)這本富含哲理的書(shū)，就像游覽一個(gè)人的人生歷程。
梭羅是這本書(shū)的作者也是這個(gè)故事的主角。剛從哈佛大學(xué)畢業(yè)的他，決心獨(dú)自隱居在瓦爾登湖畔。通過(guò)自己的辛勤勞作建立起一座小木屋，過(guò)起自給自足的生活。閑適而又恬淡地過(guò)著隱居生活。你可能會(huì)想這不就像美國(guó)式陶淵明嗎？但梭羅在隱居期間仍苦讀不輟，涉獵廣泛。熟讀哲學(xué)書(shū)籍，對(duì)中國(guó)哲學(xué)也十分熟悉，對(duì)世界有深刻的洞察力。
在瓦爾登湖人煙稀少，孤獨(dú)是家常便飯。但他以此為樂(lè)，靜下心留心生活，鉆研學(xué)術(shù)。他說(shuō)：“我的寧?kù)o只有微瀾蕩漾，而無(wú)巨浪翻騰。”他適應(yīng)孤獨(dú)，愛(ài)上獨(dú)處。沉醉于學(xué)術(shù)與自然，在獨(dú)處中發(fā)現(xiàn)自身的不足，看清事物的本質(zhì)。
在現(xiàn)實(shí)生活中，我們難以給自己一個(gè)類(lèi)似梭羅般的環(huán)境。但在艱難困苦之中，往往是最孤獨(dú)無(wú)助之時(shí)，猶如獨(dú)自駕駛一葉小扁舟在海上飄蕩。適于孤獨(dú)，學(xué)會(huì)獨(dú)處十分必要。它能使一個(gè)人在困難之中看到未來(lái)的希望與方向，不被事物所披的外衣所迷惑，堅(jiān)定自己的信念，無(wú)畏面對(duì)。
孤獨(dú)讓我清醒下來(lái)，我終于緩緩走出陰影。我仿佛站在瓦爾登湖畔，感受自然的勃勃生機(jī)，認(rèn)清頭上的北極星，心已平靜如瓦爾登湖。
從孤獨(dú)中走出，愿少年初心不改，一往無(wú)前……
瓦爾登湖初中讀后感篇十三
讀完了《瓦爾登湖》，作者梭羅描述自己在瓦爾登湖時(shí)的所見(jiàn)所聞所感，這其中也穿插著作者以前對(duì)瓦爾登湖的記憶。
最深的感觸就是在這個(gè)喧囂、繁雜的世界里我們隨著社會(huì)的腳步，生怕被這個(gè)社會(huì)落下。我們快速而匆忙，甚至找不到了內(nèi)心的平靜。恰恰相反地，作者梭羅在文中引起了我們的思考，我們應(yīng)該主張生活簡(jiǎn)單，不應(yīng)該過(guò)分的追求物質(zhì)上的享受，而我們應(yīng)該注重心靈方面的提升，探索內(nèi)心的未知領(lǐng)域。
《瓦爾登湖》中作者通過(guò)在湖邊自己的親身經(jīng)歷與體驗(yàn)，引起了我們的共鳴，人在沒(méi)有了自己內(nèi)心的貪念和雜欲之后，心中的淡然和平靜從容可以讓自己生活的更加舒適，也會(huì)有更多的時(shí)間和精力去審視自己的內(nèi)心。作者眼中的瓦爾登湖是純潔的與周?chē)暮催M(jìn)行了對(duì)比，突出了瓦爾登湖的與眾不同。這也恰恰的將我們社會(huì)上無(wú)法找到內(nèi)心平靜的人和作者形成了鮮明的對(duì)比。在這個(gè)繁雜的社會(huì)上，追求心靈的崇尚往往比自己的貪欲更加的重要。作者選擇獨(dú)自在瓦爾登湖生活了兩年，看似作者選擇隱居是對(duì)生活的逃避而實(shí)則是作者熱愛(ài)生活，熱愛(ài)自然的表現(xiàn)，是我們應(yīng)該追求的高尚的內(nèi)心境界。
如今，在社會(huì)上的人們都不停的忙碌，不停的工作，追求物質(zhì)上的享受。仿佛對(duì)財(cái)富的追求成了生活唯一的樂(lè)趣和意義。這樣日復(fù)一日，年復(fù)一年，生活就像鋼鐵一樣冰冷、堅(jiān)硬，與我們這些人相比梭羅過(guò)得才能算得上是生活，快不快樂(lè)與貧富無(wú)關(guān)，與精神財(cái)富有關(guān)。
清風(fēng)明月，花開(kāi)花落，只有在寂寞和清淡里，才能淡然平靜，才會(huì)懂得什么是真的生活。
瓦爾登湖初中讀后感篇十四
《瓦爾登湖》曾被譽(yù)為“簡(jiǎn)單生活的權(quán)威指南”，是美國(guó)國(guó)會(huì)圖書(shū)館評(píng)選出的“塑造讀者的25本書(shū)”之一。買(mǎi)這本書(shū)許久了，因缺少安逸的心境，總擔(dān)心一時(shí)很難進(jìn)入那個(gè)潔若琉璃的心靈圣地。
應(yīng)對(duì)瓦爾登澄凈的湖水，梭羅好像懂得孤寂的所有好處，像失明的盲人一下子見(jiàn)到了陽(yáng)光，貪婪而又不知所措。他用那些素描般的字句搭建了一所橡木小屋，風(fēng)從縫隙灌進(jìn)來(lái)，坐在門(mén)后，卻又像似根本不存在門(mén)的阻隔。鼻尖有泥土和花香的糾纏，嘴角含著青草與樹(shù)根的苦澀。而僅有心靈，越發(fā)清澈。
蒼蒼群山，蔥蔥草木，曲曲幽徑，騰騰紫霧，或許一種幸福正來(lái)自一次心不在焉的眺望。結(jié)束了喧囂而忙碌的一天，簡(jiǎn)單吃過(guò)晚飯，夜色中會(huì)有一絲寂寞涌上心頭，適可而止的惆悵里，心境轉(zhuǎn)至平和與寧?kù)o，這便是讀書(shū)的最佳時(shí)機(jī)。夜讀《瓦爾登湖》，那些溫潤(rùn)的字句散發(fā)著對(duì)大自然真情描述，娓娓道來(lái)，語(yǔ)句驚人，字字閃光，沁人心脾，誘人深思。字里行間絲毫看不到作為哲學(xué)家的梭羅的晦澀與難懂，反而感到的是清澄見(jiàn)底和優(yōu)美細(xì)致，吟誦之下，讓人不禁神往，直到夜深人靜，萬(wàn)籟無(wú)聲。
深夜，當(dāng)拋棄了一切繁瑣與雜念之后，時(shí)間就流淌成了我們用來(lái)垂釣生活的的那汪湖水?！锻郀柕呛纷屛颐靼祝谶@個(gè)世界上除了追求物質(zhì)外，還有另外一種讓人無(wú)比歡樂(lè)的簡(jiǎn)樸生活，這就是內(nèi)心的超越。梭羅在書(shū)中這樣表述：“不必給我錢(qián)，不必給我名譽(yù)，給我真理吧！”大自然帶給了我們無(wú)盡的純潔和恩惠，也給了我們熱愛(ài)自然、創(chuàng)造生活的勇氣與智慧。盡管生活得像螞蟻一樣簡(jiǎn)單卑微，我們都必須勇于堅(jiān)強(qiáng)地應(yīng)對(duì)生活，不要逃避誰(shuí)，不要謾罵誰(shuí)，因?yàn)闆](méi)有貧富貴賤之分，陽(yáng)光會(huì)同時(shí)落在大家的窗子上，同樣燦爛，所有人面前的積雪，也都一樣會(huì)在春天融化。
世事喧囂，人生寂寞?！锻郀柕呛泛盟埔汇锼?，不染纖塵，與其說(shuō)是在呈現(xiàn)工業(yè)禮貌背后的“世外桃源，倒不如認(rèn)為梭羅是在講述一種實(shí)現(xiàn)簡(jiǎn)單生活的可能。雖然通篇流露著作者個(gè)人的謙卑、節(jié)制與理性，但無(wú)論如何，生活的本質(zhì)都應(yīng)當(dāng)是簡(jiǎn)單的。盡管人在很隨意的情景下就能夠變成瘋狂生長(zhǎng)的藤蔓和放肆綻放的野花，可我對(duì)《瓦爾登湖》還是堅(jiān)信的：我們的欲望越簡(jiǎn)單，我們才能更容易感受并得到更多的幸福。更進(jìn)一步講，哪怕獲得幸福的環(huán)境再惡劣，我們也要“在圍繞著我們的黑暗、無(wú)知的深淵上”，建造一座通向自然救贖的圓拱橋。
《瓦爾登湖》離世而不棄世，孤獨(dú)卻不悲憤，它充滿了詩(shī)意的恬靜、生命的智慧以及恰到好處的寂寥?！霸谙乱粋€(gè)夏季里，我不需要那么多的苦力來(lái)播種豆子和玉米，我要?jiǎng)虺鼍Γ脕?lái)播種——如真誠(chéng)、真理、樸實(shí)、信心、純真等等，假如這樣的種子還沒(méi)有喪失的話?！遍_(kāi)荒種地，回歸人類(lèi)的“粗野”本性，生活在一種經(jīng)過(guò)省察的生活里，作者應(yīng)對(duì)的是人生最本質(zhì)的問(wèn)題。
正如金錢(qián)不能換取健康一樣，優(yōu)裕的物質(zhì)始終替代不了心靈的貧乏。簡(jiǎn)單、純凈永遠(yuǎn)是一種人生智慧。我們匆促的腳步所追逐的終極目的無(wú)非是內(nèi)心的安頓，靈魂的解脫，而這些仿佛距離我們并不遙遠(yuǎn)。在懺悔的勇氣和鐘愛(ài)的情懷里，那些看似簡(jiǎn)單的澄靜、平和與安詳，卻能夠使人生脫俗，使生活更具有方向。這些在梭羅崇尚實(shí)踐的精神內(nèi)核里，永遠(yuǎn)閃爍著樸素唯物主義的思想光輝。
或許《瓦爾登湖》才是我們反觀自身的鏡鑒。在盲目改造自然環(huán)境之前，如果我們少一些貪婪和欲求，少一些索取，又怎會(huì)遭受沙塵暴和禽流感們戲劇性的嘲弄與懲罰呢？在越來(lái)越考究的工業(yè)禮貌生活中，我們心靈的羅盤(pán)依然固執(zhí)地指向了最初的簡(jiǎn)單和質(zhì)樸。可我們應(yīng)當(dāng)以何種路徑成為大自然中與生靈萬(wàn)物和諧共生的一部分，究竟該怎樣應(yīng)對(duì)這個(gè)不再簡(jiǎn)單的世界，以及凌亂的生活和丑陋的習(xí)俗呢？經(jīng)歷了一次次“內(nèi)心的探險(xiǎn)”，我們就有了一種武裝精神的渴望——那就是，我們每一個(gè)人都需要一個(gè)屬于自我的清澈的瓦爾登湖。
瓦爾登湖初中讀后感篇十五
導(dǎo)語(yǔ)：《瓦爾登湖》是美國(guó)作家梭羅獨(dú)居瓦爾登湖畔的記錄，描繪了他兩年多時(shí)間里的所見(jiàn)、所聞和所思。大至四季交替造成的景色變化，小到兩只螞蟻的爭(zhēng)斗，無(wú)不栩栩如生地再現(xiàn)于梭羅的生花妙筆之下，而且描寫(xiě)也不流于表淺，而是有著博物學(xué)家的精確。
梭羅的《瓦爾登湖》以春、夏、秋、冬四季為線，串聯(lián)起他在瓦爾登湖畔進(jìn)行經(jīng)濟(jì)實(shí)驗(yàn)的始末，留給我無(wú)盡的想象與羨慕。
在這本書(shū)中，我們可以領(lǐng)悟“人可以活得很簡(jiǎn)單，很從容，不必為了那物質(zhì)財(cái)富而喪失了人是萬(wàn)物之靈的崇高地位”的道理。作者在《瓦爾登湖》中以瓦爾登湖為中心，輻射到周?chē)姸嗟胤剑鑼?xiě)了他“以禽獸為鄰”，在“豆田”耕作，與“村子”中的人交往等諸多生活細(xì)節(jié)。最后作者又以“春天”結(jié)尾，給我們奏響了新的生活樂(lè)章，并且他在“結(jié)束語(yǔ)”一篇中，這樣說(shuō)：“不必給我愛(ài)，不必給我錢(qián)，不必給我名譽(yù)，給我真理吧?！笨?這是一位超凡脫俗、與世無(wú)爭(zhēng)的自然主義者，多么令人羨慕。
梭羅生活的地方是瓦爾登湖及其周?chē)貐^(qū)，但他細(xì)膩精致的筆調(diào)，卻把我們帶到了更為廣闊的天地。他談“瓦爾登湖周?chē)镍B(niǎo)、樹(shù)、草、蟲(chóng)子”，更談“更高的規(guī)律”。他認(rèn)為，從一種特殊的意義上說(shuō)，漁夫、獵人，及其他人都是自然的一部分。他從個(gè)人的勞作中提升到更高的人類(lèi)法則，令我們視野開(kāi)闊、高屋建瓴。在《瓦爾登湖》中，許多段落值得一品再品，讓人陶醉。他在描寫(xiě)“倍克田莊”時(shí)，這樣寫(xiě)到：便是德羅依德也要放棄他的橡樹(shù)林而跑到它們下面來(lái)頂禮膜拜了。可想而知這是一個(gè)多么美麗的地方，多么的令人神往。
在整部《瓦爾登湖》中，自然一直是主要背景，以大地為席，以蒼穹為蓋。梭羅在廣闊的天地中像農(nóng)夫一樣耕種、收獲，他很高興，他說(shuō)：古老的詩(shī)歌和神話至少表明，農(nóng)事是一門(mén)神圣的藝術(shù)。在從事農(nóng)耕的過(guò)程中，他也不忘“閱讀”。即使在19世紀(jì)梭羅也感慨道：他們深信一本《圣經(jīng)》的智慧就足夠了，余生便在簡(jiǎn)易讀物里荒廢天賦單調(diào)地生活。在商品大潮的洶涌翻滾下，現(xiàn)代人的心靈像扁舟入海，漂浮不定。物質(zhì)的豐裕，精神的貧窮。我們的身體一再擴(kuò)充，而精神的領(lǐng)地卻時(shí)時(shí)荒蕪著。聽(tīng)聽(tīng)梭羅的忠告：多余的財(cái)富只能買(mǎi)到多余的東西。靈魂的必需品，金錢(qián)一樣也買(mǎi)不到。這樣的忠告如梵音，對(duì)于我們無(wú)異于醍醐灌頂。
徐遲說(shuō)：“這是一本清新、健康、引人向上的書(shū)，對(duì)于春天，對(duì)于黎明，都有極其動(dòng)人的描寫(xiě)?！弊屛覀冏冯S著梭羅的足跡，拋棄那物質(zhì)所帶來(lái)的煩悶苦惱，感受那恬靜美，聆聽(tīng)大師的哲音。
關(guān)于梭羅，我是很矛盾的。我在認(rèn)定他有著老者的平和睿智的同時(shí)，腦中又時(shí)時(shí)會(huì)浮現(xiàn)出這樣的一個(gè)身影：一個(gè)孤獨(dú)的孩子，獨(dú)自漫步湖邊或徜徉林中，沒(méi)有驚慌，也不顯無(wú)助;看著那蓬勃華麗的生長(zhǎng)著一切，內(nèi)心充滿著喜悅，似乎他也參與了創(chuàng)造，他也可以隨之生長(zhǎng)起來(lái)。那份自在自得讓他儼然成了山林之王;然而他又?jǐn)嗖豢狭桉{于萬(wàn)物之上的，他只想做自然永遠(yuǎn)的孩子。
是啊，他是自然的孩子，但這不是一個(gè)對(duì)世界的新奇嘰嘰喳喳叫囂個(gè)不停的孩子。我常常驚詫于他的那份好奇與平靜。他靜靜地打量著一切，不管是喧囂的城市，還是靜謐的山林。他靜靜地思考，思考著人類(lèi)偉大的創(chuàng)造力，也思考他們唯我獨(dú)尊的行徑。他是人類(lèi)的尊者。他以一顆安靜而純粹的心靈，以一顆高貴而智慧的頭顱俯看著茫茫眾生。他在工業(yè)革命初期便預(yù)見(jiàn)到了一兩百年后的今天的現(xiàn)狀。他關(guān)懷著人類(lèi)，又蔑視著人類(lèi)。他擔(dān)心一切美好的事物都會(huì)隨著人們功利目的下的發(fā)展而消逝，瓦爾登湖也將要成為記憶之湖。甚至記憶都會(huì)淡去，直至不復(fù)記憶。
以前，我一直以為我可以如梭羅般的生活。我甚至也在嘗試著那樣做，只可惜我生活在一個(gè)說(shuō)不上繁華卻也絕非寂寞的小城。我無(wú)法弄到一塊屬于我的地，當(dāng)然更不可能有一方真正的山水，除了把高樓的陽(yáng)臺(tái)安置滿各種綠色植物。盡管我生活素淡，在簡(jiǎn)單中體味著生命的純粹，但塵世中凡俗事物依然可以令我焦頭爛額;我喜歡山野，卻不一定能夠真正歸隱身田園。
梭羅是把瓦爾登湖當(dāng)作情人來(lái)愛(ài)的吧。因?yàn)閻?ài)之深切，所以不容許破壞;而生活在文明社會(huì)里的我們，無(wú)非是想保存著一種清野的夢(mèng)幻慰安自己罷了。所以梭羅便具有了獨(dú)一無(wú)二的氣質(zhì)和迥異于常人的偉大。
一百六十多年前，一個(gè)叫大衛(wèi)梭羅的美國(guó)人幽居在瓦爾登湖畔三年光陰，獨(dú)自一人建造了小屋，并漁獵，耕耘，沉思，寫(xiě)作，最后誕生了一部偉大的散文集《瓦爾登湖》，每個(gè)讀過(guò)這本書(shū)的人，都被深深吸引了，時(shí)至今日該書(shū)仍然閃爍著耀眼的光輝，影響深遠(yuǎn)。
我們仿佛看見(jiàn)一個(gè)叫梭羅的28歲的年輕人，孤身一人來(lái)到距離康德鎮(zhèn)兩英里的瓦爾登湖畔，在最短的時(shí)間里，花了不到28美元，用自己的雙手在湖畔蓋起了一座實(shí)用的小木屋，并生活了兩年零兩個(gè)月又兩天。在這兩年多的時(shí)間里，梭羅自食其力，他在小木屋周?chē)N豆、蘿卜、玉米和馬鈴薯等農(nóng)作物，用收獲的果實(shí)來(lái)填飽自己的肚子和補(bǔ)貼家用買(mǎi)生活必需品，完全靠自己的雙手過(guò)了一段原始簡(jiǎn)樸的隱居生活。
無(wú)論是晴天麗日，還是風(fēng)雨雷電，都可以看見(jiàn)梭羅獨(dú)自穿行于郁郁蔥蔥的大自然中，就一個(gè)人，十分簡(jiǎn)單，十分安靜地面對(duì)著那片湖水和那片山林。生活猶如春水般的不涼不熱，又有如夏日中的黎明時(shí)分，充滿神秘和陽(yáng)光的氣息。