無論是身處學校還是步入社會，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧。
人類的命運是被安排好的嗎篇一
第一段：引言（200字）
“構建人類共同命運”是當前人類社會最迫切的任務之一。在全球化不斷加速、科技進步快速推進的今天，各個國家的發(fā)展和安全已經緊密聯(lián)系在一起，無法獨善其身。面對共同的全球性挑戰(zhàn)，我們需要建立起合作、共贏、互信的關系，構建人類命運共同體，共同推進可持續(xù)發(fā)展、人民幸福和全球治理體系建設。在實踐過程中，我有一些心得體會，想與大家分享。
第二段：互利共贏是必須遵循的原則（200字）
構建人類共同命運不可能只有少數富裕國家或者特定群體獲益，而是應當追求各國全面、均衡、可持續(xù)的發(fā)展，實現互利共贏。在合作中，不能把自己的利益放在首位，而是應當以合作為前提，以互利共贏為目標進行合作。只有各國相互尊重、平等協(xié)商、互惠互利，才能構建起人類命運共同體。
第三段：心系全球福祉，實現可持續(xù)發(fā)展（200字）
一個可持續(xù)、平等、和諧的世界需要日益增長的積極心態(tài)，而不是狹隘保守和單純國家意識形態(tài)。每個國家都應當致力于保護全球環(huán)境和資源，為實現可持續(xù)發(fā)展貢獻自己的力量。在國際合作中，要強化環(huán)保、科技、文化、教育等領域的合作，提高各國綜合素質和核心競爭力。
第四段：推動全球治理，建設共同命運體（200字）
全世界的重要問題，例如氣候變化、恐怖主義、經濟危機等都展示出了全球治理的必要性。我們需要構建均衡、公正、合理、有效的全球治理體系，實現全球性治理的真正意義。各國要按照國際法、行使自己的義務和責任，參與各領域的國際合作和協(xié)調，推動國際制度改革和全球治理體系的升級，共建人類命運共同體。
第五段：收獲感悟，展望未來（200字）
借助強大的互聯(lián)網和新興科技，全球范圍內的交往和交流空前密切。當前的人類社會，在人類思維方式、人際關系、渠道可靠性等方面實現了巨大的革新。我們互相借鑒、共同進步。最終，我們將實現人類共同命運，使全球變得更加和平、繁榮和美好。構建人類共同命運體，三人行必有我?guī)?，我們都將彼此受益，共同探討人類前途?BR> 人類的命運是被安排好的嗎篇二
思政部董鳳
年，習近平在俄羅斯發(fā)表題為《銘記歷史，開創(chuàng)未來》的署名文章。他指出第二次世界大戰(zhàn)的慘痛教訓告訴人們：弱肉強食、叢林法則不是人類共存之道；窮兵黷武、強權獨霸不是人類和平之策；贏者通吃、零和博弈不是人類發(fā)展之路；和平而不是戰(zhàn)爭，合作而不是對抗，共贏而不是零和，才是人類社會和平、進步、發(fā)展的永恒主題。沒有和平就沒有發(fā)展，沒有穩(wěn)定就沒有繁榮。
大家都生活在同一個地球村，越來越風雨同舟、命運與共，從未像今天這樣緊密相連、休戚相關。經濟全球化深入發(fā)展，全球化帶來的全球性問題：和平赤字，地區(qū)熱點持續(xù)動蕩，兵戎相見時有發(fā)生，冷戰(zhàn)思維和強權政治陰魂不散；發(fā)展赤字，世界經濟增長乏力，發(fā)展鴻溝日益突出，恐怖主義、網絡安全、跨國犯罪、重大傳染性疾病等非傳統(tǒng)安全威脅持續(xù)蔓延；治理赤字，由少數發(fā)達國家主導的全球治理機制弊端叢生，治理失靈，嚴重缺乏公正性、公平性和代表性。人類面臨的全球性問題數量之多、規(guī)模之大、難度之深前所未有。而解決這些問題，需要各國共同參與和努力，任何一國都不可能獨善其身，人類處于一個命運共同體中。
“世界那么大，問題那么多，國際社會期待聽到中國聲音、看到中國方案，中國不能缺席?！泵鎸H呼聲，中國同聲相應；處理世界難題，中國勇于擔當；應對全球挑戰(zhàn)，中國責無旁貸。2017年年初，習近平主席在日內瓦萬國宮發(fā)表重要演講，他站在人類歷史發(fā)展進程的高度，以大國領袖的責任擔當，以“以天下為己任”的情懷，深刻、全面、系統(tǒng)闡述建設美好世界的中國方案---共同構建人類命運共同體，叩響了時代的最強音。
人類命運共同體，顧名思義，就是每個民族、每個國家的前途命運都緊緊聯(lián)系在一起，應該風雨同舟，榮辱與共，努力把我們生于斯、長于斯的這個星球建成一個和睦的大家庭，把世界各國人民對美好生活的向往變成現實。黨的十九大報告，推動構建人類命運共同體建設，提出持久和平的世界、普遍安全的世界、共同繁榮的世界、開放包容的世界及清潔美麗的世界，打造“五位一體”的人類命運共同體的總路徑和總布局。
習近平指出，持久和平的世界要相互尊重、平等協(xié)商，堅決摒棄冷戰(zhàn)思維和強權政治，走對話而不對抗、結伴而不結盟的國與國交往新路；普遍安全的'世界要堅持以對話解決爭端、以協(xié)商化解分歧，統(tǒng)籌應對傳統(tǒng)和非傳統(tǒng)安全威脅，反對一切形式的恐怖主義；共同繁榮的世界要同舟共濟，促進貿易和投資自由化便利化，推動經濟全球化朝著更加開放、包容、普惠、平衡、共贏的方向發(fā)展；開放包容的世界以文明交流超越文明隔閡，以文明互鑒超越文明沖突，以文明共存超越文明優(yōu)越；清潔美麗的世界要堅持環(huán)境友好，合作應對氣候變化，保護好人類賴以生存的地球家園。
中國在國際舞臺的表現，使得構建人類命運共同體理念得到國際社會的普遍認同。
2017年2月10日，聯(lián)合國社會發(fā)展委員會第55屆會議通過“非洲發(fā)展新伙伴關系的社會層面”決議，“構建人類命運共同體”理念首次被寫入聯(lián)合國決議。
2017年3月17日，聯(lián)合國安理會通過關于阿富汗問題的第2344號決議，“構建人類命運共同體”理念首次載入安理會決議。
2017年3月23日，聯(lián)合國人權理事會第34次會議通過關于“經濟、社會、文化權利”和“糧食權”兩個決議，“構建人類命運共同體”理念首次載入聯(lián)合國人權理事會決議。
人類命運共同體理念已成為推動全球治理體系變革、構建新型國際關系和國際新秩序的共同價值規(guī)范。中國方案引領全球治理新秩序?！胺e力之所舉，則無不勝也；眾智之所為，則無不成也?！睒嫿ㄈ祟惷\共同體，這一跨越時空的宏偉構想，激蕩起全球的廣泛共鳴?？矗男强斩嗝磯邀愯?。
構建人類命運共同體，構建新型大國關系。過去5年，從“莊園會晤”“瀛臺夜話”“白宮秋敘”“西湖長談”，到海湖莊園會晤和漢堡會晤以及“故宮茶敘”，中美元首間一個個增信釋疑的“高光時刻”，推動兩國關系健康穩(wěn)定發(fā)展。
構建人類命運共同體，親誠惠容睦周邊。在“讓命運共同體意識在周邊國家落地生根”理念的指導下，十八大以來，我國與周邊國家高層交往密集，各層次、各領域合作全面展開。
構建人類命運共同體，大力推進“一帶一路”?！耙粠б宦贰背h提出以來，在各參與方共同努力下，已成為有關各國實現共同發(fā)展的重要合作平臺。100多個國家和國際組織積極支持參與，一大批有影響力的標志性項目成功落地。
構建人類命運共同體，深度參與全球治理，引導國際秩序變革方向。中國倡導國際關系民主化，支持聯(lián)合國發(fā)揮積極作用。堅持共商共建共享的全球治理觀。積極探索國際熱點難點問題的解決之道。
中國不僅是構建人類命運共同體的倡導者，也是實踐者、貢獻者和先行者。我們歡迎世界各國都加入到構建人類命運共同體的行動中來，一起規(guī)劃，一起實踐，一點一滴堅持努力，日積月累不懈奮斗，攜手建設一個更加美好的世界！
人類的命運是被安排好的嗎篇三
構建人類共同命運已經成為世界各國的主要議題之一。人們越來越意識到，全球化時代背景下，所有國家和人民都在彼此息息相關。然而，要實現人類共同命運并不容易。本文將從我的個人經驗出發(fā)，結合一些公認的觀點和措施，探討如何有效地構建人類共同命運。
第二段：人類社會的關鍵詞
首先，來探討一下人類社會的關鍵詞。人類社會是由概念、價值和行為共同組成的。其中概念包括各個學科的理論、科學技術、哲學思想、道德標準等；價值包括自由、平等、博愛、尊重等；行為包括政治、經濟、文化等。只有三者相互支撐，人類社會才能有比較穩(wěn)定的發(fā)展。這也是構建人類共同命運的關鍵之一。
第三段：珍視多元文化
建立人類共同命運還需要珍視多元文化，這也是人類社會的一個特點。不同國家和民族擁有不同的文化和傳統(tǒng)，這些文化和傳統(tǒng)都有其美好的一面和需要完善的一面。珍視多元文化不僅能促進不同國家和民族之間的相互了解和尊重，還能為人類社會的發(fā)展提供新的思路和能源。
第四段：共同應對全球挑戰(zhàn)
隨著全球化、氣候變化、非傳染性疾病等全球性問題的出現，應對全球挑戰(zhàn)也成為構建人類共同命運的一項重要任務。各國政府需要加強合作，共同確定應對措施，比如制定環(huán)保政策、加強疾病預防和控制、促進能源多元化等等。此外，社會各界的參與也十分重要。比如組織志愿者，開展環(huán)境治理活動、開展教育宣傳等，更好地推進人類共同命運的實現。
第五段：共同的責任和擔當
最后，實現人類共同命運的必要條件是共同的責任和擔當。每個個體都是人類社會的組成部分，只有每個人都愿意、能夠肩負起自己的責任，才能讓人類社會更加穩(wěn)定、更加繁榮。共同的責任體現在每個人日常的行為中。比如環(huán)境保護、節(jié)約用水、安全駕駛等，都是推進人類共同命運的重要步驟。所以，每個人都要自覺履行自己的社會責任，為實現人類共同命運貢獻自己的力量。
結論
人類共同命運是我們共同的愿望。它需要我們意識到人類社會的關鍵詞，珍視多元文化，共同應對全球挑戰(zhàn)，肩負共同的責任和擔當。既然我們自己也是這個人類社會的一員，我們自己應該積極發(fā)揮自己的力量和作用，去推動人類共同命運的實現。
人類的命運是被安排好的嗎篇四
人類應如何對待同類與不同類?對待同類，我們應強調“人類命運共同體”;對待不同類，我們應強調“人與天地萬物為一體”。
認識、實現人類命運共同體有不同的維度。人類命運共同體的提出，從表層看，是要解決人類群體之間的緊張、沖突，屬于人與人的關系的維度。其實，人類命運共同體的另一重要維度，卻是人與自然的關系問題。因為從深層次看，人類生存于同一個地球，人類賴以生存的地球只有一個!
破壞了人與自然的平衡，人類及不同群體的生存就會發(fā)生危機與遭遇困境。地球的資源有限，人類不同群體的爭斗，往往包括著資源的爭奪。
我們的祖先是怎么認識這個問題的呢?有什么創(chuàng)造性的看法呢?我們祖宗的智慧，是把人類生命的共同體擴大為人與天地萬物的共同體。這就把人類的生存，與其他類的生存聯(lián)系起來了，把人類共同體在空間上拓展了，在時間上延長了。我們的祖宗意識到，人不是孤零零的存在，人與草木、鳥獸、山水、瓦石同在。
儒家孟子說：“親親而仁民，仁民而愛物”。主張把對親人的愛推己及人，推愛于老百姓，乃至愛萬物萬類。張載講“民吾同胞，物吾與也”，百姓是我同胞，自然萬物都是我們的兄弟。我們愛人類，也愛自然萬物。
道家莊子說：“天地與我并生，而萬物與我為一”，人可以提升自己的境界以“與天地精神相往來”。
佛學大師說：“眾生平等”。從生命的本質上看，一切生命無二無別。眾生都有佛性，眾生都能成佛。
宋代理學家程顥說：“仁者以天地萬物為一體”。作為人之仁心仁性，以天地萬物為一體，把愛給予他人和萬物，使愛具有周遍人與萬物的普遍性。這就把孔子的“仁學”推進到一個新的階段。
明代心學家王陽明說過：有仁德的人見到小孩掉到井里了，定會產生怵惕(擔驚受怕)惻隱(同情憐憫)之心，這是他的仁德之心與孺子合為一體了。當然，小孩與大人是同類;但人見到不同類的鳥獸的哀鳴觳觫(恐懼顫抖)，也會產生不忍之心，這是他的仁德之心與鳥獸合為一體了。當然，鳥獸與人一樣都有知覺;但人見到草木的摧折，必有憫恤(哀憐顧恤)之心，這是他的仁德之心與草木合為一體了。當然，草木猶有生命;但人見到瓦石之毀壞，必有顧惜之心，這是他的仁德之心與瓦石合為一體了。
陽明說：“是其一體之仁也”。這就是說，不管是有知覺的動物、有生命的植物，還是如瓦石之類的無生命的物體，當它們受到破壞或損害時，每一個人都會從內心產生“不忍人之心”、“憐恤之心”和“顧惜之心”，并把它們視為自己身體的一部分而加以愛護。以此，人所具有的仁愛之心，由“愛人”得以擴展到“愛物”，從而把人與天地萬物有機結合起來。
中國古人有著對天、天地精神的信仰及對天命的敬畏，相信人與天在精神上的契合，由此對天下萬物、有情眾生之內在價值，油然而生出博大的同情心，進而洞見天地同根，萬物一體。儒家立己立人、成己成物、博施濟眾、仁民愛物之仁心;道家強調自然與人是有機的生命統(tǒng)一體，肯定物我之間的同體融合，贊美天籟齊物之寬容;佛家普度眾生、悲憫天下之情懷，都是這種精神的結晶。
由于對人與萬物一體同源的體悟，人們才可能對萬物都持有深切的仁愛之心，將整個天地萬物都看作是與自己的生命緊緊相連的，把生態(tài)系統(tǒng)真正視為人與萬物共生、共存的生命家園。
儒家對萬物都是關愛的，而且是從其所具的內在價值去確定這種愛的，因為萬物的內在價值都是“天地”所賦予的，與人的內在價值本同出一源。儒家對動物的關懷是從肯定其內在生命價值出發(fā)的。依照荀子的論述，以內在價值的高低排列，應該是從無機物到有機物，從植物到動物，從動物再到人。在這個價值序列上，動物離人最近，其所稟有的'內在價值應該是在人之外最高的。禽鳥與哺乳動物雖然沒有人那么高的智慧、情感，但它們也一定的感知力，對同類有一定的情感認同，這已經遠遠超出于其他物種之上。萬物的內在價值有很大的差異，人對它們的關愛的方式也應該有所不同。
人的私欲、貪欲膨脹，虐待、虐殺動物，對自然資源的取用毫無節(jié)制。應反思人類欲求的放縱對人性完善的損害，在對自然資源的取用方面力求做到有理、有節(jié)。因此我們必須批判人類中心主義，重建生命倫理。
反思新型冠狀病毒的起因，我們應從人與動物、人與自然的關系的高度去思考，應當善待其他的類存在，如動物、植物，回到中國傳統(tǒng)的人與天地萬物為一體的境界。
人類的命運是被安排好的嗎篇五
無論是中國還是其他國家，都一直在大批的砍伐樹木，不加節(jié)制的開采礦產資源，使得地球上的能源不斷減少。有人說地球不超過100年的時間就會枯竭，永遠不可能再生資源了。
如果我沒有忘記，那是去年過年的前一天晚上在我夢里發(fā)生的一件事，我來到了2117年，夢不是太詳細，而且我也忘掉了一部分。
那是一個早晨，我從天上掉了下來，摔到地上，當我剛剛睜開眼的時候，嚇了一跳簡直就是人間地獄。我無法形容當時的心情，我剛開始還以為我來到了土星。大地不停的晃動，沒有一點是地球陸地，我的眼前全是茫茫而陡峭的破路，地上的人和動物寥寥無幾，沒有房子，沒有樹木，也沒河流，沒有山泉，更沒有淡水湖。
我一直往前走，沒走多少路的時候我忽然掉進了一個大坑里，昏迷了好久。當我醒來時有幾個人跪在地上看這我，我連忙起了身，呆呆地看著那幾個人，他們都是那么的瘦，臉上鋪滿了灰，眼睛里面濕潤得很，身上穿的衣服和我們人類穿的不大一樣，雖然很像吧，但好像冒著氣，看他們那種表情非常痛苦，也很懊悔。
那個小孩給我說的話我記不太清了，但我還清楚地記得那小孩身邊的那個老伯告訴我：“這都是我們的報應??！已有的事，后必再有；已行的事，后必再行。地球會變成這樣，也是報應，也許我們當時太不應該那么的貪錢迷財啦！這是我們的報應啊，報應??！人類的命運就是滅亡吧！”
從那時做了這樣的`夢之后，我才發(fā)現未來的地球與人類是這樣的命運！
人類的命運是被安排好的嗎篇六
為紀念馬克思誕辰200周年，第二屆世界馬克思主義大會于2018年5月5日在北京大學召開。來自五大洲30多個國家，120多名國外學者和國內知名學者等共1100余人參加了大會。大會以“馬克思主義與人類命運共同體”為主題，設十個分論壇和四個高端論壇。中宣部中央文明辦專職副主任夏偉東、教育部副部長田學軍、中央馬克思主義理論研究和建設工程咨詢委員會主任徐光春以及厲以寧、歐陽淞、于鴻君、顧海良、李慎明、林毅夫等國內著名學者，第三世界論壇**薩米爾·阿明、意大利前總理馬西莫·達萊瑪以及哈維、科茲、比岱、卡弗、布茲加林、阿爾卡利布、邁弗路德斯、奧爾漢加濟、安德森、達萊瑪、塞耶斯、胡比耶夫、賽義德、米爾勒、迦凱、奧伊蒂寧、吉烏拉斯、布倫特、舍甫琴科、考普夫、施拉潘托克、哈夫納維、哈利勒、希梅內斯、德雷等、考普夫等國際學者參加了各論壇的活動。在對“馬克思主義與人類命運共同體”的討論中，如下五個議題成為學者們熱烈討論的焦點：
第一，金融資本引領全球化的限度。概括學者們的發(fā)言，可以發(fā)現學者們實際上是在金融資本悖論邏輯的框架下揭示當代資本主義危機的原因和診斷金融資本引領全球化的限度。所謂金融資本的悖論邏輯，是指當金融資本的生產性積累不可避免地遇到危機時，金融資本試圖以非生產性積累的擴張來解決生產性積累的困境，結果卻是飲鴆止渴，導致更為嚴重的金融、經濟、社會和政治危機。所謂金融資本的生產性積累，是指金融資本作為職能資本的集中表現，是推動生產革命、流通革命和信用革命的引擎；所謂金融資本的非生產積累，是指金融資本通過價格的壟斷操作、證券投機、信用欺詐、地產投機、國債和主權信用操弄等一系列手段而實現的圈錢機制。當金融資本的生產性積累因資本主義生產方式的基本矛盾而陷入困境時，金融資本試圖以非生產性積累的擴張解決生產性積累的危機，結果不但不能解決反而加深和擴大了危機，這就是金融資本的悖論邏輯。金融資本的悖論邏輯所造成的經濟危機又必然向社會危機、政治危機和國際關系危機轉化。在過去五六百年的世界歷史中，每當世界體系中的核心國家處于上升時期時，自由貿易和國際合作就成為主流；每當核心國家處于下降期時，就會出現矛盾激化、積累中心轉移、保護主義不斷上升以及國際矛盾尖銳化等問題。從荷蘭到英國再到美國，積累中心和霸權更替都經歷了相當大的社會動蕩，甚至伴隨著世界大戰(zhàn)。從1970年代起，資本主義就已進入到第二波衰退中。資本主義現在面臨的危機，不是局部性危機，而是資本主義自身的危機。當下的資本主義制度，意味著資本主義體系已經進入長期衰退之中。未來二三十年乃至五六十年，我們將處于一個大動蕩、大改組時期?，F在美國在全球挑起矛盾的政策，就是美國霸權處于下降期的表現。特朗普政權則是美國壟斷資本主義趨于衰敗的表現。此次資本主義自身危機的真正答案是如何逐步走出資本主義的系統(tǒng)性危機，人類如何跨越資本主義。馬西莫·達萊瑪、邁弗路德斯、歐茲·奧爾漢加濟、阿明、如姆魯·圖阿松、大衛(wèi)·施瓦茨曼教授、許建康研究員、李慎明研究員、丁曉欽教授、宋朝龍研究員等國內外學者對金融資本的悖論邏輯及其所引起的結構性危機、對金融資本引領全球化的限度做了發(fā)言和討論。
第二，新自由主義意識形態(tài)和政策體系的危機。與會學者認為，新自由主義是金融資本的政策體系和意識形態(tài)；自上個世紀七八十年代以來，新自由主義在西方國家逐步成為占主導地位的社會思潮和制度理念。新自由主義從抽象的個人出發(fā)，把人理解為脫離生產關系的經濟人、理性人、公民和自由意志的主體等；它使人脫離生產關系并進入一個由孤立個體組成的契約社會；它把自由意志之間的契約關系設定為唯一合法的社會關系，而契約關系背后的生產關系，是這種形式主義制度體系難以理解、掌握和應對的。金融資本積累機制是在契約論的基礎上且不違背契約原則時發(fā)生的，因而新自由主義的意識形態(tài)和政策體系無法診斷和醫(yī)治金融資本積累所造成的經濟、社會和政治危機。新自由主義政策放任了金融資本的非生產性積累，既導致金融貴族的寄生集團勢力劇增、產業(yè)資本成本增加、制造業(yè)轉移海外、產業(yè)空心化和工人失業(yè)，也導致了中產階級的衰落，使邊緣國家陷入債務危機，更導致新民粹主義興起和全球化逆轉。在金融資本積累所導致的經濟、社會、政治和世界體系危機面前，新自由主義所打造的中產階級支配社會的神話、新自由主義“最小國家”觀念、新自由主義關于“人權高于主權”、關于“歷史終結論”的觀念紛紛破產。阿明、亞歷山大·布茲加林、馬西莫·達萊瑪、簡·奧托·安、法特稀·阿爾卡利布、宋麗丹和陳人江等學者圍繞新自由主義的實質、圍繞新自由主義意識形態(tài)和政策體系的危機做了發(fā)言和研討。
第三，馬克思主義理論的解釋能力和實踐能力。與會學者普遍認為馬克思主義理論提供了理解資本主義的概念工具，提供了分析資本主義運行機制的基本邏輯，提供了分析資本主義危機的方法論。與會學者對此進行了深入討論，從《資本論》提供的分析邏輯出發(fā)，對當代資本主義危機進行了討論和分析，從唯物史觀角度對新自由主義的意識形態(tài)和政策體系進行了解析和批判，從科學社會主義角度對解決資本主義基本矛盾的制度替代問題進行了闡發(fā)和研討。學者們還對馬克思主義的文本解讀，馬克思主義的發(fā)展史，東西方馬克思主義的分野和交匯，馬克思主義的策略思想和主張，馬克思主義在當代遇到的挑戰(zhàn)，馬克思主義普遍原理的當代化，以及馬克思主義理論的實踐能力、現實化的調教功能和道路等問題進行了深入討論和交流。薩米爾·阿明、大衛(wèi)·哈維、馬西莫·達萊瑪、博卡拉、歐陽淞、于鴻君、顧海良、李慎明、趙敦華、豐子義、趙家祥、潘維等學者對此主題做了發(fā)言和探討。
第四，中國社會主義道路探索的世界意義。與會學者認為中國社會主義道路在方法論層次上強調辯證唯物主義和歷史唯物主義而不同于新自由主義的原子論和經驗主義世界觀；在核心價值觀上強調人的全面發(fā)展而不同于新自由主義的抽象人性論；在經濟制度上強調既充分發(fā)揮市場的積極作用，又限制和克服其消極影響；在政治制度上強調既發(fā)揮人民民主，又確保國家能力對社會發(fā)展中各種矛盾的調節(jié)；在全球化新階段的頂層設計上，集中表現為人類命運共同體理念的提出與踐行。中國社會主義道路的探索包含著東方大國自身的發(fā)展邏輯、共產主義運動與社會主義實現形式的探索邏輯，以及人類命運反思的探索邏輯等。中國社會主義道路是在上述邏輯軌道上經過艱辛探索而確立的，這些邏輯軌道是世界歷史的內在邏輯軌道，而中國的命運在一定意義上和全球化時代多數發(fā)展國家的命運休戚相關，也為處于西方核心文明區(qū)的人們反思西方文明提供了參照。因此，中國社會主義道路探索必然具有世界意義。鄭長忠、邁克爾·唐邁、提瓦納、李玲、許建康、舍甫琴科、特里克·德雷、本納德·福諾、馮顏利等學者對中國社會主義道路探索的世界意義進行了確認和討論。
第五，全球化轉向與21世紀馬克思主義的復興。金融資本全球化的系統(tǒng)性危機以及新自由主義意識形態(tài)和政策體系的失效，意味著全球化正在發(fā)生轉向，新的時代呼喚著馬克思主義的復興。自《共產黨宣言》發(fā)表170年來，馬克思主義歷經從西方到東方、從理論到現實、從一國到多國、從挫折到重新崛起，已經變得更具解釋力和實踐力。21世紀的馬克思主義具有對金融資本的揚棄能力，具有帶領落后國家實現現代化的能力，具有引領全球化新階段的能力以及替代新自由主義重塑人類文明的能力。在21世紀，馬克思主義也面臨艱巨的任務。與會學者認為，國際金融資本的統(tǒng)治體系和社會主義之間的經濟、政治和文化博弈是長期的，中國的馬克思主義是21世紀馬克思主義復興的中堅力量，而中國的馬克思主義要引領21世紀馬克思主義的復興，關鍵在于鞏固和完善中國共產黨的領導并把中國共產黨建成使命型和自我革新型政黨。謝里夫·穆罕默德·菲亞德、穆阿塔法·哈夫納維、萊恩、希梅內斯、迦凱·布倫特、亞當·赫什、亞歷山大·布茲加林、阿德漢·賽義德、田心銘、黃蓉生、何懷遠、章忠民、鄧純東等學者對全球化轉向與21世紀馬克思主義復興的必然性、途徑和前景從不同角度進行了討論。
綜上所述，第二屆世界馬克思主義大會的中外學者們對金融資本引領全球化的限度、新自由主義意識形態(tài)和政策體系的危機、馬克思主義理論的解釋能力和實踐能力、中國特色社會主義道路探索的世界意義、全球化轉向以及21世紀馬克思主義的復興等問題進行了系統(tǒng)的討論，在當代資本主義危機和全球化轉向的基礎上，勾畫了一幅人類命運共同體的馬克思主義方案。
人類的命運是被安排好的嗎篇七
從酷暑到新涼，丹溪草的《人類命運：變遷與規(guī)則》陪我經歷了一場美妙的夏日旅程。波蘭詩人切斯瓦夫?米沃什說：“我們對自己行為的好或壞，往往沒有意識?！?BR> 這種無意識，根植于我們的內心，積重難返到如今。所以，有人說，歷史是由后來人來寫的；也有人說，歷史是任人打扮的小姑娘。在這樣的說辭下，好像找到了一個臺階給自己下，就可如浮渣般隨波逐流，如浮云般飄忽不定，逆來順受的浮生就變得天經地義，甚至歲月靜好。至于“我是誰?我從哪里來?要到哪里去?”這樣的哲學命題早就鮮有人問津了。
《人類命運：變遷與規(guī)則》卻拋開預設立場，揭去浮華和遮蔽，掘進至人類社會發(fā)展的內在部分，起底了人類命運變遷與規(guī)則的深層秘密。本書從“社會動物”啟筆，獨辟蹊徑，為我們提供了更有意義的“人類起源之迷”新解，并通過“部落文明”“父權文明”“王權文明”和“資本文明”四個部分，重新架構了人類社會發(fā)展的軌跡。
最后，以“理想秩序追夢”的名義，向站在新十字路口的人類提出警醒和忠告，我們正面對貧困危機、自然環(huán)境容量危機、人類文明自毀危機和人類綜合焦慮危機等四大共同敵人。因此，作者認為“人類的明天是不是美好，人類命運何去何從，取決于人類自己能不能徹底沖破局限性，更加多維地思考和認知，更為完整地評估和反思，更加謹慎地求證和行動，放慢腳步才可能真實有意義地踩穩(wěn)每一步”。
“人所依靠并且他自己感覺到依靠的那個東西，本來不是別的東西，就是自然?！辟M爾巴哈說的人與自然的密切關系，只要用心體會，想必不難理解。但對于“人類對自己的進化過程始終有許多困惑和奧秘沒有辦法解答，并且是越研究越顯深奧”這樣的命題，猶如“生物進化史上，到底是先有‘雞’還是先有‘蛋’的問題”讓人無所適從。
為此，作者為我們找到了一個認知的切入口——社會動物，并從研究蜜蜂、螞蟻世界得出，社會動物這個“扎堆生活的動物種群是個有負責頭領、有食物保障、有秩序維持、分工合作的共同體物種群，人類社會的內在組織狀態(tài)也同樣存在這樣的肌理關系，這種肌理關系其實就是各種規(guī)則”。從而，在動物與人類之間建立起了某種隱秘的內在聯(lián)系，也就為作者“人類的故事是從社會動物開始的”這一判斷找到了邏輯基點。
當人類步入“部落文明”，就好像駛上了單向道，“快速”地從奔向“父權文明”，攀上“王權文明”，演進到“資本文明”?；赝麣v史，大有一氣呵成之勢?！耙粴庵儯m萬形?！痹谶@趟文明的單向旅程上，越來越光芒四射、精彩紛呈。同時，發(fā)展的副作用也讓人類自身越來越難以招架。
從“部落”到“父權”的路上，“大家族集體意識轉向小家庭私有意識的變化大大加速了歷史進程?！痹谶@個意義上，“作為早期人類社會規(guī)則，私有制是人類文明一大新起點”，也“是人類加速度發(fā)展的動力之源”。進入“王權文明”，奴隸成為重要的推動者，他們“就是為人類發(fā)展積蓄‘第一桶金’的特殊身份群體。”另一方面，歷史上“每一次侵略和掠奪戰(zhàn)爭在破壞傳統(tǒng)文明的同時，又促進不同文明的深度交融，把整個人類的命運捆綁得更緊密?！薄叭祟愓沁@樣在滿足安穩(wěn)和追求自由之間匆匆地行進，又傻傻地回望，尋找丟失的靈魂?！?BR> 歷史悄然來到“資本文明”的門前?！叭祟惖奈拿髂_步仿佛事先有安排似的，東西方文明步入大航海時代的節(jié)奏幾乎是踩在同一時間節(jié)點上。”在這些節(jié)點上，資本散發(fā)出了它神奇的魅力，它“仿佛神龍，不顯首尾悄無聲息地行進，卻每每掀起滾滾巨浪，推動人類歷史加速度的車輪，尤其是引發(fā)工業(yè)革命后，人類把自己推進到日新月異、塵土飛揚的時代”。
總是承受著巨大代價，任何過程中都沒有免費的午餐”。工業(yè)革命和科技進步“仍然是一把鋒利的雙刃劍，如何謙卑、謹慎地掌握更炫美的劍舞，還需要不斷探究”。
“為了理解白晝，你應該學會閱讀黑夜?！卑⒍嗄崴拐f的也許就是這個意思。你能看到多遠的過去，就能預見多遠的未來。這是我讀完丹溪草《人類命運：變遷與規(guī)則》后最真切的感受。
人類的命運是被安排好的嗎篇八
2015年，習近平在俄羅斯發(fā)表題為《銘記歷史，開創(chuàng)未來》的署名文章。他指出第二次世界大戰(zhàn)的慘痛教訓告訴人們：弱肉強食、叢林法則不是人類共存之道；窮兵黷武、強權獨霸不是人類和平之策；贏者通吃、零和博弈不是人類發(fā)展之路；和平而不是戰(zhàn)爭，合作而不是對抗，共贏而不是零和，才是人類社會和平、進步、發(fā)展的永恒主題。沒有和平就沒有發(fā)展，沒有穩(wěn)定就沒有繁榮。
大家都生活在同一個地球村，越來越風雨同舟、命運與共，從未像今天這樣緊密相連、休戚相關。經濟全球化深入發(fā)展，全球化帶來的全球性問題：和平赤字，地區(qū)熱點持續(xù)動蕩，兵戎相見時有發(fā)生，冷戰(zhàn)思維和強權政治陰魂不散；發(fā)展赤字，世界經濟增長乏力，發(fā)展鴻溝日益突出，恐怖主義、網絡安全、跨國犯罪、重大傳染性疾病等非傳統(tǒng)安全威脅持續(xù)蔓延；治理赤字，由少數發(fā)達國家主導的全球治理機制弊端叢生，治理失靈，嚴重缺乏公正性、公平性和代表性。人類面臨的全球性問題數量之多、規(guī)模之大、難度之深前所未有。而解決這些問題，需要各國共同參與和努力，任何一國都不可能獨善其身，人類處于一個命運共同體中。
“世界那么大，問題那么多，國際社會期待聽到中國聲音、看到中國方案，中國不能缺席?！泵鎸H呼聲，中國同聲相應；處理世界難題，中國勇于擔當；應對全球挑戰(zhàn)，中國責無旁貸。2017年年初，習近平主席在日內瓦萬國宮發(fā)表重要演講，他站在人類歷史發(fā)展進程的高度，以大國領袖的責任擔當，以“以天下為己任”的情懷，深刻、全面、系統(tǒng)闡述建設美好世界的中國方案---共同構建人類命運共同體，叩響了時代的最強音。
人類命運共同體，顧名思義，就是每個民族、每個國家的前途命運都緊緊聯(lián)系在一起，應該風雨同舟，榮辱與共，努力把我們生于斯、長于斯的這個星球建成一個和睦的大家庭，把世界各國人民對美好生活的向往變成現實。黨的十九大報告，推動構建人類命運共同體建設，提出持久和平的世界、普遍安全的世界、共同繁榮的世界、開放包容的世界及清潔美麗的世界，打造“五位一體”的.人類命運共同體的總路徑和總布局。
習近平指出，持久和平的世界要相互尊重、平等協(xié)商，堅決摒棄冷戰(zhàn)思維和強權政治，走對話而不對抗、結伴而不結盟的國與國交往新路；普遍安全的世界要堅持以對話解決爭端、以協(xié)商化解分歧，統(tǒng)籌應對傳統(tǒng)和非傳統(tǒng)安全威脅，反對一切形式的恐怖主義；共同繁榮的世界要同舟共濟，促進貿易和投資自由化便利化，推動經濟全球化朝著更加開放、包容、普惠、平衡、共贏的方向發(fā)展；開放包容的世界以文明交流超越文明隔閡，以文明互鑒超越文明沖突，以文明共存超越文明優(yōu)越；清潔美麗的世界要堅持環(huán)境友好，合作應對氣候變化，保護好人類賴以生存的地球家園。
中國在國際舞臺的表現，使得構建人類命運共同體理念得到國際社會的普遍認同。
2017年2月10日，聯(lián)合國社會發(fā)展委員會第55屆會議通過“非洲發(fā)展新伙伴關系的社會層面”決議，“構建人類命運共同體”理念首次被寫入聯(lián)合國決議。
2017年3月17日，聯(lián)合國安理會通過關于阿富汗問題的第2344號決議，“構建人類命運共同體”理念首次載入安理會決議。
2017年3月23日，聯(lián)合國人權理事會第34次會議通過關于“經濟、社會、文化權利”和“糧食權”兩個決議，“構建人類命運共同體”理念首次載入聯(lián)合國人權理事會決議。
人類命運共同體理念已成為推動全球治理體系變革、構建新型國際關系和國際新秩序的共同價值規(guī)范。中國方案引領全球治理新秩序。“積力之所舉，則無不勝也；眾智之所為，則無不成也?！睒嫿ㄈ祟惷\共同體，這一跨越時空的宏偉構想，激蕩起全球的廣泛共鳴。看，它的星空多么壯麗璀璨。
構建人類命運共同體，構建新型大國關系。過去5年，從“莊園會晤”“瀛臺夜話”“白宮秋敘”“西湖長談”，到海湖莊園會晤和漢堡會晤以及“故宮茶敘”，中美元首間一個個增信釋疑的“高光時刻”，推動兩國關系健康穩(wěn)定發(fā)展。
構建人類命運共同體，親誠惠容睦周邊。在“讓命運共同體意識在周邊國家落地生根”理念的指導下，十八大以來，我國與周邊國家高層交往密集，各層次、各領域合作全面展開。
構建人類命運共同體，大力推進“一帶一路”?！耙粠б宦贰背h提出以來，在各參與方共同努力下，已成為有關各國實現共同發(fā)展的重要合作平臺。100多個國家和國際組織積極支持參與，一大批有影響力的標志性項目成功落地。
構建人類命運共同體，深度參與全球治理，引導國際秩序變革方向。中國倡導國際關系民主化，支持聯(lián)合國發(fā)揮積極作用。堅持共商共建共享的全球治理觀。積極探索國際熱點難點問題的解決之道。
中國不僅是構建人類命運共同體的倡導者，也是實踐者、貢獻者和先行者。我們歡迎世界各國都加入到構建人類命運共同體的行動中來，一起規(guī)劃，一起實踐，一點一滴堅持努力，日積月累不懈奮斗，攜手建設一個更加美好的世界！
人類的命運是被安排好的嗎篇九
中國傳統(tǒng)文化是中國人的精神家園。中國傳統(tǒng)文化是中華民族的靈魂，它已融入每個炎黃子孫的血液，成為每個華夏兒女的心靈歸屬，展現為中國人的集體無意識。詩詞大會中，不論是明目皓齒的兒童，還是白發(fā)朱顏的老人;不論是學富五車的才子佳人，還是走街串巷的外賣小哥，都展現著他們對古典詩歌的熱愛。他們喜歡的不僅僅是朗朗上口、抑揚頓挫的詩詞，更是詩詞中所展現的美妙意境，所傳達的喜怒哀樂、家國情思，所傳遞的人生哲理、處世之道?！秶覍毑亍分校考鴮毝甲屓藝@為觀止，我們崇尚的不是文物價值幾何，而是每個國之重器背后的民族信仰、國家精神和文化靈魂。國人對自身文化的認同，也讓世界更加認同中國文化。
中國傳統(tǒng)文化自帶優(yōu)秀基因。以和為貴，中國的和平崛起，與各國人民和衷共濟，互利共贏，開放包容的心態(tài)、仁者愛人的風范，贏得了世界人民的認同?！读骼说厍颉分?，當人類共同的家園遭遇危機時，中國人民沒有采用諾亞方舟的方式獨善其身，而是勇于擔當，不拋棄，不放棄，精誠合作，不畏犧牲，救各國人民于水火。此種家國情懷，展現的是中國傳統(tǒng)文化中天下大同的夢想，也為人類命運共同體做了最好的詮釋。
中國傳統(tǒng)文化富有生命力。任時移世易、滄海桑田、歷史沉淀，五千年文明中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷經磨難而愈發(fā)璀璨奪目，在世界文化長廊中熠熠生輝。如今，在人類命運共同體的召喚下，中國傳統(tǒng)文化再次煥發(fā)出生機。“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”，曾是先祖描繪的天下大同的美好情景，也是我們這個時代追求的共同目標?！凹核挥鹗┯谌恕薄凹河_而達人”，開放包容，互利共贏，中國傳統(tǒng)文化在構建人類命運共同體的偉大藍圖中，發(fā)揮著強大的凝聚力和感召力。文明不滅，精神不老，中國傳統(tǒng)文化正星火燎原。
叩問心靈，我們對自己文化的珍視和熱愛也將由己及人，那就是理解并尊重各國的優(yōu)秀文化。中國傳統(tǒng)文化沐人類命運共同體的春風，百花齊放，姹紫嫣紅，生機勃勃;而中國傳統(tǒng)文化也讓人類命運共同體的家園溫暖如春，鳥語花香，清風怡人。
人類的命運是被安排好的嗎篇十
“沒有一個國家是一座孤島，沒有一個國家能獨善其身。”
——題記
“人類命運共同體”是2015年9月習主席在紐約聯(lián)合國總部提出的治國理政方針理論。
那什么叫人類命運共同體呢？其實人類命運共同體是一個很大的概念，它包括了許許多多的內涵，那今天我們就來講一下相互扶持這個方面吧！
你知道嗎？我們穿的衣服都是纖維制品，而纖維是石油做成的呢！我們國家人口眾多，又是世界工廠，所以是服裝大國，我們自己的石油產量畢竟是有限的，所以我們自然而然要從中東等石油豐富的國家和地區(qū)去進口一些石油。
不僅僅是石油，中國每年要從海外國家去進口一些礦產、木材、精密儀器，還有糧食……
所以國家與國家之間只有互相依存，休戚與共，才能發(fā)展更好的未來。
就像這次新型冠狀病毒肺炎疫情，我們中國生病的時候，日本，韓國，意大利等多個國家向我們伸出援助的雙手，到了后來，當他們陷入困難之際，中國疫情迅速好轉的情況下，立馬去援助幫助過我們的國家，并在“救援日本的物資上，我們寫下了‘青山一道，同擔風雨’；在援助韓國的物資箱上，我們寫下了新羅旅唐學者崔致遠的名句，‘道不遠人，人無一國’；在援助意大利的物資箱上，我們寫下了古羅馬哲學家的名句‘我們是同一片海洋的浪花，同一棵樹木的葉子，同一個花園的花朵’……這些物資箱，既體現了中國踐行人類命運共同體的大國擔當，也讓全世界知道我們愿與他們一起，‘同舟共濟，共抗疫情！’niubb.net”
“是啊，‘大道之行也，天下為公’，讓我們更加緊密地團結在一起，讓鑄劍為犁，永不再戰(zhàn)的理念深植人心，讓共同發(fā)展，一起繁榮，公平正義的理念踐行人間。”
人類的命運是被安排好的嗎篇十一
人類命運共同體（acommunityofsharedfutureformankind）旨在追求本國利益時兼顧他國合理關切，在謀求本國發(fā)展中促進各國共同發(fā)展。人類只有一個地球，各國共處一個世界，要倡導“人類命運共同體”意識。以下是為大家整理的關于,歡迎大家前來參考查閱！
【篇一】建設人類命運共同作文
當今世界，各國相互聯(lián)系、相互依存，全球命運與共、休戚相關，和平、發(fā)展、合作、共贏從來沒有像今天這樣成為不可阻擋的歷史潮流。同時，我們還必須清醒看到，當今世界并不太平，安全問題的聯(lián)動性、跨國性、多樣性更加突出，恐怖主義、網絡犯罪、跨國有組織犯罪、新型犯罪等全球性安全問題愈加難解，安全領域威脅層出不窮，人類面臨著許多共同挑戰(zhàn)。安全問題是事關人類前途命運的重大問題，如果解決不好，人類和平與發(fā)展的崇高事業(yè)就難以順利推進。正如習主席所指出：“促進和平與發(fā)展，首先要維護安全穩(wěn)定;沒有安全穩(wěn)定，就談不上和平與發(fā)展?！睂Υ?，世界各國和國際社會必須高度重視，共同構建普遍安全的人類命運共同體。
如何構建普遍安全的人類命運共同體?習主席提出的“四點主張”切中要害，賦予這一時代命題更為豐富和深刻的內涵?！皢握咭渍郏妱t難摧?！笔澜缑\應該由各國共同掌握，全球事務應該由各國共同商量。一要堅持合作共建，實現持久安全。安全問題是雙向的、聯(lián)動的，各國應該樹立共同、綜合、合作、可持續(xù)的全球安全觀，樹立合作應對安全挑戰(zhàn)的意識，以合作謀安全、謀穩(wěn)定，以安全促和平、促發(fā)展。二要堅持改革創(chuàng)新，實現共同治理。各國政府和政府間組織要承擔安全治理的主體責任，推動全球安全治理體系朝著更加公平、更加合理、更加有效的方向發(fā)展。三要堅持法治精神，實現公平正義。國與國之間開展執(zhí)法安全合作，既要遵守兩國各自的法律規(guī)定，又要確保國際法平等統(tǒng)一適用，不能搞雙重標準，更不能合則用、不合則棄。四要堅持互利共贏，實現平衡普惠。各方應該堅定奉行雙贏、多贏、共贏理念，在謀求自身安全時兼顧他國安全，努力走出一條互利共贏的安全之路。
習主席強調：“實現本國發(fā)展是對世界的貢獻，實現本國安全穩(wěn)定也是對世界的貢獻?！苯陙恚诓粩嗤七M經濟建設、提高人民生活水平的進程中，中國政府不斷推進平安中國、法治中國建設，嚴厲打擊、嚴密防范各類違法犯罪活動，全面加強社會治安防控體系建設，推進社會治理體系和治理能力現代化。當前，中國社會安定有序，人民安居樂業(yè)，越來越多的人認為中國是世界上最安全的國家之一。這是中國為世界安全穩(wěn)定作出的貢獻。中國在辦好自己事情的同時，還始終認真履行自己的責任，遵守國際規(guī)則，履行國際義務，積極參與并倡導國際執(zhí)法合作和全球安全治理。
中國堅決支持國際反恐怖斗爭，深度開展打擊網絡犯罪國際合作，提出責任共擔、社會共治的國際禁毒合作方案，聯(lián)合各國開展國際追逃追贓、打擊電信詐騙等執(zhí)法行動，全面參與國際和區(qū)域合作框架內的執(zhí)法安全合作，堅定支持和積極參與聯(lián)合國維和行動，是聯(lián)合國安理會常任理事國中派出維和人員最多的國家。
【篇二】建設人類命運共同作文
當今世界，各國相互聯(lián)系、相互依存，全球命運與共、休戚相關，和平、發(fā)展、合作、共贏從來沒有像今天這樣成為不可阻擋的歷史潮流。同時，我們還必須清醒看到，當今世界并不太平，安全問題的聯(lián)動性、跨國性、多樣性更加突出，恐怖主義、網絡犯罪、跨國有組織犯罪、新型犯罪等全球性安全問題愈加難解，安全領域威脅層出不窮，人類面臨著許多共同挑戰(zhàn)。安全問題是事關人類前途命運的重大問題，如果解決不好，人類和平與發(fā)展的崇高事業(yè)就難以順利推進。正如習主席所指出：“促進和平與發(fā)展，首先要維護安全穩(wěn)定;沒有安全穩(wěn)定，就談不上和平與發(fā)展。”對此，世界各國和國際社會必須高度重視，共同構建普遍安全的人類命運共同體。
如何構建普遍安全的人類命運共同體?習主席提出的“四點主張”切中要害，賦予這一時代命題更為豐富和深刻的內涵。“單者易折，眾則難摧。”世界命運應該由各國共同掌握，全球事務應該由各國共同商量。一要堅持合作共建，實現持久安全。安全問題是雙向的、聯(lián)動的，各國應該樹立共同、綜合、合作、可持續(xù)的全球安全觀，樹立合作應對安全挑戰(zhàn)的意識，以合作謀安全、謀穩(wěn)定，以安全促和平、促發(fā)展。二要堅持改革創(chuàng)新，實現共同治理。各國政府和政府間組織要承擔安全治理的主體責任，推動全球安全治理體系朝著更加公平、更加合理、更加有效的方向發(fā)展。三要堅持法治精神，實現公平正義。國與國之間開展執(zhí)法安全合作，既要遵守兩國各自的法律規(guī)定，又要確保國際法平等統(tǒng)一適用，不能搞雙重標準，更不能合則用、不合則棄。四要堅持互利共贏，實現平衡普惠。各方應該堅定奉行雙贏、多贏、共贏理念，在謀求自身安全時兼顧他國安全，努力走出一條互利共贏的安全之路。
習主席強調：“實現本國發(fā)展是對世界的貢獻，實現本國安全穩(wěn)定也是對世界的貢獻?！苯陙恚诓粩嗤七M經濟建設、提高人民生活水平的進程中，中國政府不斷推進平安中國、法治中國建設，嚴厲打擊、嚴密防范各類違法犯罪活動，全面加強社會治安防控體系建設，推進社會治理體系和治理能力現代化。當前，中國社會安定有序，人民安居樂業(yè)，越來越多的人認為中國是世界上最安全的國家之一。這是中國為世界安全穩(wěn)定作出的貢獻。中國在辦好自己事情的同時，還始終認真履行自己的責任，遵守國際規(guī)則，履行國際義務，積極參與并倡導國際執(zhí)法合作和全球安全治理。
中國堅決支持國際反恐怖斗爭，深度開展打擊網絡犯罪國際合作，提出責任共擔、社會共治的國際禁毒合作方案，聯(lián)合各國開展國際追逃追贓、打擊電信詐騙等執(zhí)法行動，全面參與國際和區(qū)域合作框架內的執(zhí)法安全合作，堅定支持和積極參與聯(lián)合國維和行動，是聯(lián)合國安理會常任理事國中派出維和人員最多的國家。
【篇三】建設人類命運共同作文
“各美其美，美人之美;美美與共，天下大同。”這是哲人雋語，更是時代風尚。
“共生共存，和而不同;和實生物，同則不繼?！边@是中華文化，更是人類智慧。
一個重要原因在于它所特有的包容性，也就是能做到“美美與共”。
中華文明能夠一面繼承傳統(tǒng)，一面推陳出新。它面向世界博采眾長，在求同存異、兼收并蓄中不斷發(fā)展壯大。北魏時孝文帝改革，鮮卑族在華夏文明前選擇了交匯融合。蒙古人放棄了中原牧馬，卻也沿襲了漢人“勤農桑，務耕織”的制度優(yōu)勢。八旗子弟踏破天門豪情萬丈，在入主中原后“興科舉，禮孔孟”，儼然已是中華文化的繼承者與光大者。中華文化總是能以其兼容并包的頑強生命力走過歷史的風雨，如大江大河滔滔不絕，漸行漸遠漸無窮。
“各美其美，美美與共”，是中華文明在中外文化交流中不斷進步的一個重要條件，也是推動文化多樣性的內在要求。這種交流從古至今都存在著。
鑒真大師東渡，馬可波羅來華，玄奘西天取經，鄭和西洋送寶，民族文化的交流與匯合是歷史的經驗，也是世界的大勢。佛教起源于古印度，西漢末年開始傳入中國。那時的神州大地，是儒家和道教的天下，可是佛教并沒有因此就被排擠出去，而是在潛移默化中對中華文化起了深遠持久的影響。自隋唐開始，佛教經由中國義理的逐步改造，使中國化了的佛教教義，頗有青出于藍而勝于藍之勢，佛、道、儒在碰撞中交融，三教合一，在中華文化不斷發(fā)展壯大的歷史進程中留下了非常深刻的烙印。
絲綢之路，是古代東西方文明溝通的橋梁，促進了不同文明之間的相互滲透。如今，“一帶一路”倡議為東西方文化的交流搭建了一個更加巨大的平臺，既有利于各國的經濟發(fā)展，也有利于各族文明在交流中共存，在交流中壯大。2015年9月，新時代領路人在聯(lián)合國成立70周年系列峰會上明確提出打造人類命運共同體的革命性理念，倡導建立平等相待、互商互諒的伙伴關系，營造公道正義、共建共享的安全格局，謀求開放創(chuàng)新、包容互惠的發(fā)展前景，促進和而不同、兼收并蓄的文明交流，構筑尊崇自然、綠色發(fā)展的生態(tài)體系。2017年3月23日，聯(lián)合國人權理事會通過決議，載入了新時代領路人關于人類命運共同體的理念。
“各美其美，美美與共”，這一人類命運共同體理念正式成為國際人權話語體系的一個重要組成部分。
縱觀當今時代，多極化趨勢日益深化，單一的文化無法滿足人們日益增長的文化需求，無法匹配精彩紛呈的世界，唯有文化共存オ是出路。不同文化類型應作為平等的對話伙伴相互尊重、相互學習，并在一種友好氛圍中逐步消除誤解、摒棄成見。“韓流”也好，日流也罷，“西流”亦可。如果兼容并蓄、運用得當，就一定能夠不斷提升中華民族自身的文化創(chuàng)新能力，一定能夠助力社會主義祖國的現代化建設事業(yè)。
各美其美，美人之美，“萬物并育而不相害，道并行而不相?！薄９采泊?，和而不同，傾力打造“絲綢之路經濟帶”與“21世紀海上絲綢之路”，深化全球治理，共建美好未來，這是中華文化新的智慧與更大創(chuàng)造。
人類的命運是被安排好的嗎篇十二
風云激蕩的世界舞臺，呼喚價值引領;氣象萬千的東方大國，不忘共同責任。
“讓人類命運共同體建設的陽光普照世界!”中國向世界宣示，推動建設持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界，攜手構建人類命運共同體，彰顯了為人類進步事業(yè)而奮斗的寬闊胸懷，體現了為人類作出新的更大貢獻的大國擔當。中國的聲音、中國的行動，為世界和平與發(fā)展注入強大信心與力量。
“以至誠為道，以至仁為德?！敝袊嗣駳v來富有正義感和同情心，歷來把自己的前途命運同各國人民的前途命運緊密聯(lián)系在一起?；仡櫄v史，張騫西行、鑒真東渡、鄭和遠航，這些名垂青史的文明交往佳話，無不體現海納百川的大同思想，無不折射兼濟天下的胸襟氣度，無不踐行協(xié)和萬邦的高尚信念。今天，秉承偉大民族精神，奮斗在新時代的新征程上，中國始終密切關注和無私幫助仍然生活在戰(zhàn)火、動蕩、饑餓、貧困中的有關國家的人民，始終愿意盡最大努力為人類和平與發(fā)展作出貢獻。這個真誠的愿望，已經為我們的實際行動所證明，中國決不會以犧牲別國利益為代價來發(fā)展自己，中國發(fā)展不對任何國家構成威脅，中國永遠不稱霸、永遠不搞擴張。
我們生活的世界充滿希望，也充滿挑戰(zhàn)。從世界多極化、經濟全球化，到文化多樣化、社會信息化，我們的地球村越來越成為你中有我、我中有你的命運共同體。沒有哪個國家能夠獨自應對人類面臨的各種挑戰(zhàn)，也沒有哪個國家能夠退回到自我封閉的孤島。不管是哪個國家的人民，都懷著過上幸福美好生活的夢想，和平、發(fā)展、合作、共贏的時代潮流勢不可擋，構建人類命運共同體是必由之路。不因現實復雜而放棄夢想，不因理想遙遠而放棄追求，我們才能共同創(chuàng)造人類的美好明天。
中國人民從苦難中走過來，深知和平的珍貴、發(fā)展的價值。我們始終認為，世界好，中國才能好;中國好，世界才更好?！袄^續(xù)高舉和平、發(fā)展、合作、共贏的旗幟”，堅持走和平發(fā)展的道路、奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略;“繼續(xù)積極維護國際公平正義”，讓世界上的事情由各國人民商量著辦;“繼續(xù)積極推進‘一帶一路’建設”，加強同世界各國的交流合作;“繼續(xù)積極參與全球治理體系變革和建設”，為世界和平與發(fā)展作出新的更大貢獻。鏗鏘有力的宣示再次表明，新時代的中國將與各國人民一道，一如既往為世界的和平發(fā)展匯聚力量，一以貫之推動構建人類命運共同體，始終不渝做世界和平的建設者、全球發(fā)展的貢獻者、國際秩序的維護者。
“大道之行，天下為公?！敝袊锹?lián)合國創(chuàng)始成員國，是第一個在聯(lián)合國憲章上簽字的國家。今天的中國日益走近世界舞臺中央，思考的是“我們從哪里來、現在在哪里、將到哪里去”的問題，提供的是中國智慧、中國方案、中國力量。點亮人類命運共同體的思想火炬，推動構建新型國際關系，我們有信心也有能力讓這個星球更加和平、更加美麗、更加繁榮。
歷史是勇敢者創(chuàng)造的。只要世界各國攜起手來，一點一滴堅持努力，日積月累不懈奮斗，構建人類命運共同體的目標就一定能夠實現!
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人類的命運是被安排好的嗎篇一
第一段：引言（200字）
“構建人類共同命運”是當前人類社會最迫切的任務之一。在全球化不斷加速、科技進步快速推進的今天，各個國家的發(fā)展和安全已經緊密聯(lián)系在一起，無法獨善其身。面對共同的全球性挑戰(zhàn)，我們需要建立起合作、共贏、互信的關系，構建人類命運共同體，共同推進可持續(xù)發(fā)展、人民幸福和全球治理體系建設。在實踐過程中，我有一些心得體會，想與大家分享。
第二段：互利共贏是必須遵循的原則（200字）
構建人類共同命運不可能只有少數富裕國家或者特定群體獲益，而是應當追求各國全面、均衡、可持續(xù)的發(fā)展，實現互利共贏。在合作中，不能把自己的利益放在首位，而是應當以合作為前提，以互利共贏為目標進行合作。只有各國相互尊重、平等協(xié)商、互惠互利，才能構建起人類命運共同體。
第三段：心系全球福祉，實現可持續(xù)發(fā)展（200字）
一個可持續(xù)、平等、和諧的世界需要日益增長的積極心態(tài)，而不是狹隘保守和單純國家意識形態(tài)。每個國家都應當致力于保護全球環(huán)境和資源，為實現可持續(xù)發(fā)展貢獻自己的力量。在國際合作中，要強化環(huán)保、科技、文化、教育等領域的合作，提高各國綜合素質和核心競爭力。
第四段：推動全球治理，建設共同命運體（200字）
全世界的重要問題，例如氣候變化、恐怖主義、經濟危機等都展示出了全球治理的必要性。我們需要構建均衡、公正、合理、有效的全球治理體系，實現全球性治理的真正意義。各國要按照國際法、行使自己的義務和責任，參與各領域的國際合作和協(xié)調，推動國際制度改革和全球治理體系的升級，共建人類命運共同體。
第五段：收獲感悟，展望未來（200字）
借助強大的互聯(lián)網和新興科技，全球范圍內的交往和交流空前密切。當前的人類社會，在人類思維方式、人際關系、渠道可靠性等方面實現了巨大的革新。我們互相借鑒、共同進步。最終，我們將實現人類共同命運，使全球變得更加和平、繁榮和美好。構建人類共同命運體，三人行必有我?guī)?，我們都將彼此受益，共同探討人類前途?BR> 人類的命運是被安排好的嗎篇二
思政部董鳳
年，習近平在俄羅斯發(fā)表題為《銘記歷史，開創(chuàng)未來》的署名文章。他指出第二次世界大戰(zhàn)的慘痛教訓告訴人們：弱肉強食、叢林法則不是人類共存之道；窮兵黷武、強權獨霸不是人類和平之策；贏者通吃、零和博弈不是人類發(fā)展之路；和平而不是戰(zhàn)爭，合作而不是對抗，共贏而不是零和，才是人類社會和平、進步、發(fā)展的永恒主題。沒有和平就沒有發(fā)展，沒有穩(wěn)定就沒有繁榮。
大家都生活在同一個地球村，越來越風雨同舟、命運與共，從未像今天這樣緊密相連、休戚相關。經濟全球化深入發(fā)展，全球化帶來的全球性問題：和平赤字，地區(qū)熱點持續(xù)動蕩，兵戎相見時有發(fā)生，冷戰(zhàn)思維和強權政治陰魂不散；發(fā)展赤字，世界經濟增長乏力，發(fā)展鴻溝日益突出，恐怖主義、網絡安全、跨國犯罪、重大傳染性疾病等非傳統(tǒng)安全威脅持續(xù)蔓延；治理赤字，由少數發(fā)達國家主導的全球治理機制弊端叢生，治理失靈，嚴重缺乏公正性、公平性和代表性。人類面臨的全球性問題數量之多、規(guī)模之大、難度之深前所未有。而解決這些問題，需要各國共同參與和努力，任何一國都不可能獨善其身，人類處于一個命運共同體中。
“世界那么大，問題那么多，國際社會期待聽到中國聲音、看到中國方案，中國不能缺席?！泵鎸H呼聲，中國同聲相應；處理世界難題，中國勇于擔當；應對全球挑戰(zhàn)，中國責無旁貸。2017年年初，習近平主席在日內瓦萬國宮發(fā)表重要演講，他站在人類歷史發(fā)展進程的高度，以大國領袖的責任擔當，以“以天下為己任”的情懷，深刻、全面、系統(tǒng)闡述建設美好世界的中國方案---共同構建人類命運共同體，叩響了時代的最強音。
人類命運共同體，顧名思義，就是每個民族、每個國家的前途命運都緊緊聯(lián)系在一起，應該風雨同舟，榮辱與共，努力把我們生于斯、長于斯的這個星球建成一個和睦的大家庭，把世界各國人民對美好生活的向往變成現實。黨的十九大報告，推動構建人類命運共同體建設，提出持久和平的世界、普遍安全的世界、共同繁榮的世界、開放包容的世界及清潔美麗的世界，打造“五位一體”的人類命運共同體的總路徑和總布局。
習近平指出，持久和平的世界要相互尊重、平等協(xié)商，堅決摒棄冷戰(zhàn)思維和強權政治，走對話而不對抗、結伴而不結盟的國與國交往新路；普遍安全的'世界要堅持以對話解決爭端、以協(xié)商化解分歧，統(tǒng)籌應對傳統(tǒng)和非傳統(tǒng)安全威脅，反對一切形式的恐怖主義；共同繁榮的世界要同舟共濟，促進貿易和投資自由化便利化，推動經濟全球化朝著更加開放、包容、普惠、平衡、共贏的方向發(fā)展；開放包容的世界以文明交流超越文明隔閡，以文明互鑒超越文明沖突，以文明共存超越文明優(yōu)越；清潔美麗的世界要堅持環(huán)境友好，合作應對氣候變化，保護好人類賴以生存的地球家園。
中國在國際舞臺的表現，使得構建人類命運共同體理念得到國際社會的普遍認同。
2017年2月10日，聯(lián)合國社會發(fā)展委員會第55屆會議通過“非洲發(fā)展新伙伴關系的社會層面”決議，“構建人類命運共同體”理念首次被寫入聯(lián)合國決議。
2017年3月17日，聯(lián)合國安理會通過關于阿富汗問題的第2344號決議，“構建人類命運共同體”理念首次載入安理會決議。
2017年3月23日，聯(lián)合國人權理事會第34次會議通過關于“經濟、社會、文化權利”和“糧食權”兩個決議，“構建人類命運共同體”理念首次載入聯(lián)合國人權理事會決議。
人類命運共同體理念已成為推動全球治理體系變革、構建新型國際關系和國際新秩序的共同價值規(guī)范。中國方案引領全球治理新秩序?！胺e力之所舉，則無不勝也；眾智之所為，則無不成也?！睒嫿ㄈ祟惷\共同體，這一跨越時空的宏偉構想，激蕩起全球的廣泛共鳴?？矗男强斩嗝磯邀愯?。
構建人類命運共同體，構建新型大國關系。過去5年，從“莊園會晤”“瀛臺夜話”“白宮秋敘”“西湖長談”，到海湖莊園會晤和漢堡會晤以及“故宮茶敘”，中美元首間一個個增信釋疑的“高光時刻”，推動兩國關系健康穩(wěn)定發(fā)展。
構建人類命運共同體，親誠惠容睦周邊。在“讓命運共同體意識在周邊國家落地生根”理念的指導下，十八大以來，我國與周邊國家高層交往密集，各層次、各領域合作全面展開。
構建人類命運共同體，大力推進“一帶一路”?！耙粠б宦贰背h提出以來，在各參與方共同努力下，已成為有關各國實現共同發(fā)展的重要合作平臺。100多個國家和國際組織積極支持參與，一大批有影響力的標志性項目成功落地。
構建人類命運共同體，深度參與全球治理，引導國際秩序變革方向。中國倡導國際關系民主化，支持聯(lián)合國發(fā)揮積極作用。堅持共商共建共享的全球治理觀。積極探索國際熱點難點問題的解決之道。
中國不僅是構建人類命運共同體的倡導者，也是實踐者、貢獻者和先行者。我們歡迎世界各國都加入到構建人類命運共同體的行動中來，一起規(guī)劃，一起實踐，一點一滴堅持努力，日積月累不懈奮斗，攜手建設一個更加美好的世界！
人類的命運是被安排好的嗎篇三
構建人類共同命運已經成為世界各國的主要議題之一。人們越來越意識到，全球化時代背景下，所有國家和人民都在彼此息息相關。然而，要實現人類共同命運并不容易。本文將從我的個人經驗出發(fā)，結合一些公認的觀點和措施，探討如何有效地構建人類共同命運。
第二段：人類社會的關鍵詞
首先，來探討一下人類社會的關鍵詞。人類社會是由概念、價值和行為共同組成的。其中概念包括各個學科的理論、科學技術、哲學思想、道德標準等；價值包括自由、平等、博愛、尊重等；行為包括政治、經濟、文化等。只有三者相互支撐，人類社會才能有比較穩(wěn)定的發(fā)展。這也是構建人類共同命運的關鍵之一。
第三段：珍視多元文化
建立人類共同命運還需要珍視多元文化，這也是人類社會的一個特點。不同國家和民族擁有不同的文化和傳統(tǒng)，這些文化和傳統(tǒng)都有其美好的一面和需要完善的一面。珍視多元文化不僅能促進不同國家和民族之間的相互了解和尊重，還能為人類社會的發(fā)展提供新的思路和能源。
第四段：共同應對全球挑戰(zhàn)
隨著全球化、氣候變化、非傳染性疾病等全球性問題的出現，應對全球挑戰(zhàn)也成為構建人類共同命運的一項重要任務。各國政府需要加強合作，共同確定應對措施，比如制定環(huán)保政策、加強疾病預防和控制、促進能源多元化等等。此外，社會各界的參與也十分重要。比如組織志愿者，開展環(huán)境治理活動、開展教育宣傳等，更好地推進人類共同命運的實現。
第五段：共同的責任和擔當
最后，實現人類共同命運的必要條件是共同的責任和擔當。每個個體都是人類社會的組成部分，只有每個人都愿意、能夠肩負起自己的責任，才能讓人類社會更加穩(wěn)定、更加繁榮。共同的責任體現在每個人日常的行為中。比如環(huán)境保護、節(jié)約用水、安全駕駛等，都是推進人類共同命運的重要步驟。所以，每個人都要自覺履行自己的社會責任，為實現人類共同命運貢獻自己的力量。
結論
人類共同命運是我們共同的愿望。它需要我們意識到人類社會的關鍵詞，珍視多元文化，共同應對全球挑戰(zhàn)，肩負共同的責任和擔當。既然我們自己也是這個人類社會的一員，我們自己應該積極發(fā)揮自己的力量和作用，去推動人類共同命運的實現。
人類的命運是被安排好的嗎篇四
人類應如何對待同類與不同類?對待同類，我們應強調“人類命運共同體”;對待不同類，我們應強調“人與天地萬物為一體”。
認識、實現人類命運共同體有不同的維度。人類命運共同體的提出，從表層看，是要解決人類群體之間的緊張、沖突，屬于人與人的關系的維度。其實，人類命運共同體的另一重要維度，卻是人與自然的關系問題。因為從深層次看，人類生存于同一個地球，人類賴以生存的地球只有一個!
破壞了人與自然的平衡，人類及不同群體的生存就會發(fā)生危機與遭遇困境。地球的資源有限，人類不同群體的爭斗，往往包括著資源的爭奪。
我們的祖先是怎么認識這個問題的呢?有什么創(chuàng)造性的看法呢?我們祖宗的智慧，是把人類生命的共同體擴大為人與天地萬物的共同體。這就把人類的生存，與其他類的生存聯(lián)系起來了，把人類共同體在空間上拓展了，在時間上延長了。我們的祖宗意識到，人不是孤零零的存在，人與草木、鳥獸、山水、瓦石同在。
儒家孟子說：“親親而仁民，仁民而愛物”。主張把對親人的愛推己及人，推愛于老百姓，乃至愛萬物萬類。張載講“民吾同胞，物吾與也”，百姓是我同胞，自然萬物都是我們的兄弟。我們愛人類，也愛自然萬物。
道家莊子說：“天地與我并生，而萬物與我為一”，人可以提升自己的境界以“與天地精神相往來”。
佛學大師說：“眾生平等”。從生命的本質上看，一切生命無二無別。眾生都有佛性，眾生都能成佛。
宋代理學家程顥說：“仁者以天地萬物為一體”。作為人之仁心仁性，以天地萬物為一體，把愛給予他人和萬物，使愛具有周遍人與萬物的普遍性。這就把孔子的“仁學”推進到一個新的階段。
明代心學家王陽明說過：有仁德的人見到小孩掉到井里了，定會產生怵惕(擔驚受怕)惻隱(同情憐憫)之心，這是他的仁德之心與孺子合為一體了。當然，小孩與大人是同類;但人見到不同類的鳥獸的哀鳴觳觫(恐懼顫抖)，也會產生不忍之心，這是他的仁德之心與鳥獸合為一體了。當然，鳥獸與人一樣都有知覺;但人見到草木的摧折，必有憫恤(哀憐顧恤)之心，這是他的仁德之心與草木合為一體了。當然，草木猶有生命;但人見到瓦石之毀壞，必有顧惜之心，這是他的仁德之心與瓦石合為一體了。
陽明說：“是其一體之仁也”。這就是說，不管是有知覺的動物、有生命的植物，還是如瓦石之類的無生命的物體，當它們受到破壞或損害時，每一個人都會從內心產生“不忍人之心”、“憐恤之心”和“顧惜之心”，并把它們視為自己身體的一部分而加以愛護。以此，人所具有的仁愛之心，由“愛人”得以擴展到“愛物”，從而把人與天地萬物有機結合起來。
中國古人有著對天、天地精神的信仰及對天命的敬畏，相信人與天在精神上的契合，由此對天下萬物、有情眾生之內在價值，油然而生出博大的同情心，進而洞見天地同根，萬物一體。儒家立己立人、成己成物、博施濟眾、仁民愛物之仁心;道家強調自然與人是有機的生命統(tǒng)一體，肯定物我之間的同體融合，贊美天籟齊物之寬容;佛家普度眾生、悲憫天下之情懷，都是這種精神的結晶。
由于對人與萬物一體同源的體悟，人們才可能對萬物都持有深切的仁愛之心，將整個天地萬物都看作是與自己的生命緊緊相連的，把生態(tài)系統(tǒng)真正視為人與萬物共生、共存的生命家園。
儒家對萬物都是關愛的，而且是從其所具的內在價值去確定這種愛的，因為萬物的內在價值都是“天地”所賦予的，與人的內在價值本同出一源。儒家對動物的關懷是從肯定其內在生命價值出發(fā)的。依照荀子的論述，以內在價值的高低排列，應該是從無機物到有機物，從植物到動物，從動物再到人。在這個價值序列上，動物離人最近，其所稟有的'內在價值應該是在人之外最高的。禽鳥與哺乳動物雖然沒有人那么高的智慧、情感，但它們也一定的感知力，對同類有一定的情感認同，這已經遠遠超出于其他物種之上。萬物的內在價值有很大的差異，人對它們的關愛的方式也應該有所不同。
人的私欲、貪欲膨脹，虐待、虐殺動物，對自然資源的取用毫無節(jié)制。應反思人類欲求的放縱對人性完善的損害，在對自然資源的取用方面力求做到有理、有節(jié)。因此我們必須批判人類中心主義，重建生命倫理。
反思新型冠狀病毒的起因，我們應從人與動物、人與自然的關系的高度去思考，應當善待其他的類存在，如動物、植物，回到中國傳統(tǒng)的人與天地萬物為一體的境界。
人類的命運是被安排好的嗎篇五
無論是中國還是其他國家，都一直在大批的砍伐樹木，不加節(jié)制的開采礦產資源，使得地球上的能源不斷減少。有人說地球不超過100年的時間就會枯竭，永遠不可能再生資源了。
如果我沒有忘記，那是去年過年的前一天晚上在我夢里發(fā)生的一件事，我來到了2117年，夢不是太詳細，而且我也忘掉了一部分。
那是一個早晨，我從天上掉了下來，摔到地上，當我剛剛睜開眼的時候，嚇了一跳簡直就是人間地獄。我無法形容當時的心情，我剛開始還以為我來到了土星。大地不停的晃動，沒有一點是地球陸地，我的眼前全是茫茫而陡峭的破路，地上的人和動物寥寥無幾，沒有房子，沒有樹木，也沒河流，沒有山泉，更沒有淡水湖。
我一直往前走，沒走多少路的時候我忽然掉進了一個大坑里，昏迷了好久。當我醒來時有幾個人跪在地上看這我，我連忙起了身，呆呆地看著那幾個人，他們都是那么的瘦，臉上鋪滿了灰，眼睛里面濕潤得很，身上穿的衣服和我們人類穿的不大一樣，雖然很像吧，但好像冒著氣，看他們那種表情非常痛苦，也很懊悔。
那個小孩給我說的話我記不太清了，但我還清楚地記得那小孩身邊的那個老伯告訴我：“這都是我們的報應??！已有的事，后必再有；已行的事，后必再行。地球會變成這樣，也是報應，也許我們當時太不應該那么的貪錢迷財啦！這是我們的報應啊，報應??！人類的命運就是滅亡吧！”
從那時做了這樣的`夢之后，我才發(fā)現未來的地球與人類是這樣的命運！
人類的命運是被安排好的嗎篇六
為紀念馬克思誕辰200周年，第二屆世界馬克思主義大會于2018年5月5日在北京大學召開。來自五大洲30多個國家，120多名國外學者和國內知名學者等共1100余人參加了大會。大會以“馬克思主義與人類命運共同體”為主題，設十個分論壇和四個高端論壇。中宣部中央文明辦專職副主任夏偉東、教育部副部長田學軍、中央馬克思主義理論研究和建設工程咨詢委員會主任徐光春以及厲以寧、歐陽淞、于鴻君、顧海良、李慎明、林毅夫等國內著名學者，第三世界論壇**薩米爾·阿明、意大利前總理馬西莫·達萊瑪以及哈維、科茲、比岱、卡弗、布茲加林、阿爾卡利布、邁弗路德斯、奧爾漢加濟、安德森、達萊瑪、塞耶斯、胡比耶夫、賽義德、米爾勒、迦凱、奧伊蒂寧、吉烏拉斯、布倫特、舍甫琴科、考普夫、施拉潘托克、哈夫納維、哈利勒、希梅內斯、德雷等、考普夫等國際學者參加了各論壇的活動。在對“馬克思主義與人類命運共同體”的討論中，如下五個議題成為學者們熱烈討論的焦點：
第一，金融資本引領全球化的限度。概括學者們的發(fā)言，可以發(fā)現學者們實際上是在金融資本悖論邏輯的框架下揭示當代資本主義危機的原因和診斷金融資本引領全球化的限度。所謂金融資本的悖論邏輯，是指當金融資本的生產性積累不可避免地遇到危機時，金融資本試圖以非生產性積累的擴張來解決生產性積累的困境，結果卻是飲鴆止渴，導致更為嚴重的金融、經濟、社會和政治危機。所謂金融資本的生產性積累，是指金融資本作為職能資本的集中表現，是推動生產革命、流通革命和信用革命的引擎；所謂金融資本的非生產積累，是指金融資本通過價格的壟斷操作、證券投機、信用欺詐、地產投機、國債和主權信用操弄等一系列手段而實現的圈錢機制。當金融資本的生產性積累因資本主義生產方式的基本矛盾而陷入困境時，金融資本試圖以非生產性積累的擴張解決生產性積累的危機，結果不但不能解決反而加深和擴大了危機，這就是金融資本的悖論邏輯。金融資本的悖論邏輯所造成的經濟危機又必然向社會危機、政治危機和國際關系危機轉化。在過去五六百年的世界歷史中，每當世界體系中的核心國家處于上升時期時，自由貿易和國際合作就成為主流；每當核心國家處于下降期時，就會出現矛盾激化、積累中心轉移、保護主義不斷上升以及國際矛盾尖銳化等問題。從荷蘭到英國再到美國，積累中心和霸權更替都經歷了相當大的社會動蕩，甚至伴隨著世界大戰(zhàn)。從1970年代起，資本主義就已進入到第二波衰退中。資本主義現在面臨的危機，不是局部性危機，而是資本主義自身的危機。當下的資本主義制度，意味著資本主義體系已經進入長期衰退之中。未來二三十年乃至五六十年，我們將處于一個大動蕩、大改組時期?，F在美國在全球挑起矛盾的政策，就是美國霸權處于下降期的表現。特朗普政權則是美國壟斷資本主義趨于衰敗的表現。此次資本主義自身危機的真正答案是如何逐步走出資本主義的系統(tǒng)性危機，人類如何跨越資本主義。馬西莫·達萊瑪、邁弗路德斯、歐茲·奧爾漢加濟、阿明、如姆魯·圖阿松、大衛(wèi)·施瓦茨曼教授、許建康研究員、李慎明研究員、丁曉欽教授、宋朝龍研究員等國內外學者對金融資本的悖論邏輯及其所引起的結構性危機、對金融資本引領全球化的限度做了發(fā)言和討論。
第二，新自由主義意識形態(tài)和政策體系的危機。與會學者認為，新自由主義是金融資本的政策體系和意識形態(tài)；自上個世紀七八十年代以來，新自由主義在西方國家逐步成為占主導地位的社會思潮和制度理念。新自由主義從抽象的個人出發(fā)，把人理解為脫離生產關系的經濟人、理性人、公民和自由意志的主體等；它使人脫離生產關系并進入一個由孤立個體組成的契約社會；它把自由意志之間的契約關系設定為唯一合法的社會關系，而契約關系背后的生產關系，是這種形式主義制度體系難以理解、掌握和應對的。金融資本積累機制是在契約論的基礎上且不違背契約原則時發(fā)生的，因而新自由主義的意識形態(tài)和政策體系無法診斷和醫(yī)治金融資本積累所造成的經濟、社會和政治危機。新自由主義政策放任了金融資本的非生產性積累，既導致金融貴族的寄生集團勢力劇增、產業(yè)資本成本增加、制造業(yè)轉移海外、產業(yè)空心化和工人失業(yè)，也導致了中產階級的衰落，使邊緣國家陷入債務危機，更導致新民粹主義興起和全球化逆轉。在金融資本積累所導致的經濟、社會、政治和世界體系危機面前，新自由主義所打造的中產階級支配社會的神話、新自由主義“最小國家”觀念、新自由主義關于“人權高于主權”、關于“歷史終結論”的觀念紛紛破產。阿明、亞歷山大·布茲加林、馬西莫·達萊瑪、簡·奧托·安、法特稀·阿爾卡利布、宋麗丹和陳人江等學者圍繞新自由主義的實質、圍繞新自由主義意識形態(tài)和政策體系的危機做了發(fā)言和研討。
第三，馬克思主義理論的解釋能力和實踐能力。與會學者普遍認為馬克思主義理論提供了理解資本主義的概念工具，提供了分析資本主義運行機制的基本邏輯，提供了分析資本主義危機的方法論。與會學者對此進行了深入討論，從《資本論》提供的分析邏輯出發(fā)，對當代資本主義危機進行了討論和分析，從唯物史觀角度對新自由主義的意識形態(tài)和政策體系進行了解析和批判，從科學社會主義角度對解決資本主義基本矛盾的制度替代問題進行了闡發(fā)和研討。學者們還對馬克思主義的文本解讀，馬克思主義的發(fā)展史，東西方馬克思主義的分野和交匯，馬克思主義的策略思想和主張，馬克思主義在當代遇到的挑戰(zhàn)，馬克思主義普遍原理的當代化，以及馬克思主義理論的實踐能力、現實化的調教功能和道路等問題進行了深入討論和交流。薩米爾·阿明、大衛(wèi)·哈維、馬西莫·達萊瑪、博卡拉、歐陽淞、于鴻君、顧海良、李慎明、趙敦華、豐子義、趙家祥、潘維等學者對此主題做了發(fā)言和探討。
第四，中國社會主義道路探索的世界意義。與會學者認為中國社會主義道路在方法論層次上強調辯證唯物主義和歷史唯物主義而不同于新自由主義的原子論和經驗主義世界觀；在核心價值觀上強調人的全面發(fā)展而不同于新自由主義的抽象人性論；在經濟制度上強調既充分發(fā)揮市場的積極作用，又限制和克服其消極影響；在政治制度上強調既發(fā)揮人民民主，又確保國家能力對社會發(fā)展中各種矛盾的調節(jié)；在全球化新階段的頂層設計上，集中表現為人類命運共同體理念的提出與踐行。中國社會主義道路的探索包含著東方大國自身的發(fā)展邏輯、共產主義運動與社會主義實現形式的探索邏輯，以及人類命運反思的探索邏輯等。中國社會主義道路是在上述邏輯軌道上經過艱辛探索而確立的，這些邏輯軌道是世界歷史的內在邏輯軌道，而中國的命運在一定意義上和全球化時代多數發(fā)展國家的命運休戚相關，也為處于西方核心文明區(qū)的人們反思西方文明提供了參照。因此，中國社會主義道路探索必然具有世界意義。鄭長忠、邁克爾·唐邁、提瓦納、李玲、許建康、舍甫琴科、特里克·德雷、本納德·福諾、馮顏利等學者對中國社會主義道路探索的世界意義進行了確認和討論。
第五，全球化轉向與21世紀馬克思主義的復興。金融資本全球化的系統(tǒng)性危機以及新自由主義意識形態(tài)和政策體系的失效，意味著全球化正在發(fā)生轉向，新的時代呼喚著馬克思主義的復興。自《共產黨宣言》發(fā)表170年來，馬克思主義歷經從西方到東方、從理論到現實、從一國到多國、從挫折到重新崛起，已經變得更具解釋力和實踐力。21世紀的馬克思主義具有對金融資本的揚棄能力，具有帶領落后國家實現現代化的能力，具有引領全球化新階段的能力以及替代新自由主義重塑人類文明的能力。在21世紀，馬克思主義也面臨艱巨的任務。與會學者認為，國際金融資本的統(tǒng)治體系和社會主義之間的經濟、政治和文化博弈是長期的，中國的馬克思主義是21世紀馬克思主義復興的中堅力量，而中國的馬克思主義要引領21世紀馬克思主義的復興，關鍵在于鞏固和完善中國共產黨的領導并把中國共產黨建成使命型和自我革新型政黨。謝里夫·穆罕默德·菲亞德、穆阿塔法·哈夫納維、萊恩、希梅內斯、迦凱·布倫特、亞當·赫什、亞歷山大·布茲加林、阿德漢·賽義德、田心銘、黃蓉生、何懷遠、章忠民、鄧純東等學者對全球化轉向與21世紀馬克思主義復興的必然性、途徑和前景從不同角度進行了討論。
綜上所述，第二屆世界馬克思主義大會的中外學者們對金融資本引領全球化的限度、新自由主義意識形態(tài)和政策體系的危機、馬克思主義理論的解釋能力和實踐能力、中國特色社會主義道路探索的世界意義、全球化轉向以及21世紀馬克思主義的復興等問題進行了系統(tǒng)的討論，在當代資本主義危機和全球化轉向的基礎上，勾畫了一幅人類命運共同體的馬克思主義方案。
人類的命運是被安排好的嗎篇七
從酷暑到新涼，丹溪草的《人類命運：變遷與規(guī)則》陪我經歷了一場美妙的夏日旅程。波蘭詩人切斯瓦夫?米沃什說：“我們對自己行為的好或壞，往往沒有意識?！?BR> 這種無意識，根植于我們的內心，積重難返到如今。所以，有人說，歷史是由后來人來寫的；也有人說，歷史是任人打扮的小姑娘。在這樣的說辭下，好像找到了一個臺階給自己下，就可如浮渣般隨波逐流，如浮云般飄忽不定，逆來順受的浮生就變得天經地義，甚至歲月靜好。至于“我是誰?我從哪里來?要到哪里去?”這樣的哲學命題早就鮮有人問津了。
《人類命運：變遷與規(guī)則》卻拋開預設立場，揭去浮華和遮蔽，掘進至人類社會發(fā)展的內在部分，起底了人類命運變遷與規(guī)則的深層秘密。本書從“社會動物”啟筆，獨辟蹊徑，為我們提供了更有意義的“人類起源之迷”新解，并通過“部落文明”“父權文明”“王權文明”和“資本文明”四個部分，重新架構了人類社會發(fā)展的軌跡。
最后，以“理想秩序追夢”的名義，向站在新十字路口的人類提出警醒和忠告，我們正面對貧困危機、自然環(huán)境容量危機、人類文明自毀危機和人類綜合焦慮危機等四大共同敵人。因此，作者認為“人類的明天是不是美好，人類命運何去何從，取決于人類自己能不能徹底沖破局限性，更加多維地思考和認知，更為完整地評估和反思，更加謹慎地求證和行動，放慢腳步才可能真實有意義地踩穩(wěn)每一步”。
“人所依靠并且他自己感覺到依靠的那個東西，本來不是別的東西，就是自然?！辟M爾巴哈說的人與自然的密切關系，只要用心體會，想必不難理解。但對于“人類對自己的進化過程始終有許多困惑和奧秘沒有辦法解答，并且是越研究越顯深奧”這樣的命題，猶如“生物進化史上，到底是先有‘雞’還是先有‘蛋’的問題”讓人無所適從。
為此，作者為我們找到了一個認知的切入口——社會動物，并從研究蜜蜂、螞蟻世界得出，社會動物這個“扎堆生活的動物種群是個有負責頭領、有食物保障、有秩序維持、分工合作的共同體物種群，人類社會的內在組織狀態(tài)也同樣存在這樣的肌理關系，這種肌理關系其實就是各種規(guī)則”。從而，在動物與人類之間建立起了某種隱秘的內在聯(lián)系，也就為作者“人類的故事是從社會動物開始的”這一判斷找到了邏輯基點。
當人類步入“部落文明”，就好像駛上了單向道，“快速”地從奔向“父權文明”，攀上“王權文明”，演進到“資本文明”?；赝麣v史，大有一氣呵成之勢?！耙粴庵儯m萬形?！痹谶@趟文明的單向旅程上，越來越光芒四射、精彩紛呈。同時，發(fā)展的副作用也讓人類自身越來越難以招架。
從“部落”到“父權”的路上，“大家族集體意識轉向小家庭私有意識的變化大大加速了歷史進程?！痹谶@個意義上，“作為早期人類社會規(guī)則，私有制是人類文明一大新起點”，也“是人類加速度發(fā)展的動力之源”。進入“王權文明”，奴隸成為重要的推動者，他們“就是為人類發(fā)展積蓄‘第一桶金’的特殊身份群體。”另一方面，歷史上“每一次侵略和掠奪戰(zhàn)爭在破壞傳統(tǒng)文明的同時，又促進不同文明的深度交融，把整個人類的命運捆綁得更緊密?！薄叭祟愓沁@樣在滿足安穩(wěn)和追求自由之間匆匆地行進，又傻傻地回望，尋找丟失的靈魂?！?BR> 歷史悄然來到“資本文明”的門前?！叭祟惖奈拿髂_步仿佛事先有安排似的，東西方文明步入大航海時代的節(jié)奏幾乎是踩在同一時間節(jié)點上。”在這些節(jié)點上，資本散發(fā)出了它神奇的魅力，它“仿佛神龍，不顯首尾悄無聲息地行進，卻每每掀起滾滾巨浪，推動人類歷史加速度的車輪，尤其是引發(fā)工業(yè)革命后，人類把自己推進到日新月異、塵土飛揚的時代”。
總是承受著巨大代價，任何過程中都沒有免費的午餐”。工業(yè)革命和科技進步“仍然是一把鋒利的雙刃劍，如何謙卑、謹慎地掌握更炫美的劍舞，還需要不斷探究”。
“為了理解白晝，你應該學會閱讀黑夜?！卑⒍嗄崴拐f的也許就是這個意思。你能看到多遠的過去，就能預見多遠的未來。這是我讀完丹溪草《人類命運：變遷與規(guī)則》后最真切的感受。
人類的命運是被安排好的嗎篇八
2015年，習近平在俄羅斯發(fā)表題為《銘記歷史，開創(chuàng)未來》的署名文章。他指出第二次世界大戰(zhàn)的慘痛教訓告訴人們：弱肉強食、叢林法則不是人類共存之道；窮兵黷武、強權獨霸不是人類和平之策；贏者通吃、零和博弈不是人類發(fā)展之路；和平而不是戰(zhàn)爭，合作而不是對抗，共贏而不是零和，才是人類社會和平、進步、發(fā)展的永恒主題。沒有和平就沒有發(fā)展，沒有穩(wěn)定就沒有繁榮。
大家都生活在同一個地球村，越來越風雨同舟、命運與共，從未像今天這樣緊密相連、休戚相關。經濟全球化深入發(fā)展，全球化帶來的全球性問題：和平赤字，地區(qū)熱點持續(xù)動蕩，兵戎相見時有發(fā)生，冷戰(zhàn)思維和強權政治陰魂不散；發(fā)展赤字，世界經濟增長乏力，發(fā)展鴻溝日益突出，恐怖主義、網絡安全、跨國犯罪、重大傳染性疾病等非傳統(tǒng)安全威脅持續(xù)蔓延；治理赤字，由少數發(fā)達國家主導的全球治理機制弊端叢生，治理失靈，嚴重缺乏公正性、公平性和代表性。人類面臨的全球性問題數量之多、規(guī)模之大、難度之深前所未有。而解決這些問題，需要各國共同參與和努力，任何一國都不可能獨善其身，人類處于一個命運共同體中。
“世界那么大，問題那么多，國際社會期待聽到中國聲音、看到中國方案，中國不能缺席?！泵鎸H呼聲，中國同聲相應；處理世界難題，中國勇于擔當；應對全球挑戰(zhàn)，中國責無旁貸。2017年年初，習近平主席在日內瓦萬國宮發(fā)表重要演講，他站在人類歷史發(fā)展進程的高度，以大國領袖的責任擔當，以“以天下為己任”的情懷，深刻、全面、系統(tǒng)闡述建設美好世界的中國方案---共同構建人類命運共同體，叩響了時代的最強音。
人類命運共同體，顧名思義，就是每個民族、每個國家的前途命運都緊緊聯(lián)系在一起，應該風雨同舟，榮辱與共，努力把我們生于斯、長于斯的這個星球建成一個和睦的大家庭，把世界各國人民對美好生活的向往變成現實。黨的十九大報告，推動構建人類命運共同體建設，提出持久和平的世界、普遍安全的世界、共同繁榮的世界、開放包容的世界及清潔美麗的世界，打造“五位一體”的.人類命運共同體的總路徑和總布局。
習近平指出，持久和平的世界要相互尊重、平等協(xié)商，堅決摒棄冷戰(zhàn)思維和強權政治，走對話而不對抗、結伴而不結盟的國與國交往新路；普遍安全的世界要堅持以對話解決爭端、以協(xié)商化解分歧，統(tǒng)籌應對傳統(tǒng)和非傳統(tǒng)安全威脅，反對一切形式的恐怖主義；共同繁榮的世界要同舟共濟，促進貿易和投資自由化便利化，推動經濟全球化朝著更加開放、包容、普惠、平衡、共贏的方向發(fā)展；開放包容的世界以文明交流超越文明隔閡，以文明互鑒超越文明沖突，以文明共存超越文明優(yōu)越；清潔美麗的世界要堅持環(huán)境友好，合作應對氣候變化，保護好人類賴以生存的地球家園。
中國在國際舞臺的表現，使得構建人類命運共同體理念得到國際社會的普遍認同。
2017年2月10日，聯(lián)合國社會發(fā)展委員會第55屆會議通過“非洲發(fā)展新伙伴關系的社會層面”決議，“構建人類命運共同體”理念首次被寫入聯(lián)合國決議。
2017年3月17日，聯(lián)合國安理會通過關于阿富汗問題的第2344號決議，“構建人類命運共同體”理念首次載入安理會決議。
2017年3月23日，聯(lián)合國人權理事會第34次會議通過關于“經濟、社會、文化權利”和“糧食權”兩個決議，“構建人類命運共同體”理念首次載入聯(lián)合國人權理事會決議。
人類命運共同體理念已成為推動全球治理體系變革、構建新型國際關系和國際新秩序的共同價值規(guī)范。中國方案引領全球治理新秩序。“積力之所舉，則無不勝也；眾智之所為，則無不成也?！睒嫿ㄈ祟惷\共同體，這一跨越時空的宏偉構想，激蕩起全球的廣泛共鳴。看，它的星空多么壯麗璀璨。
構建人類命運共同體，構建新型大國關系。過去5年，從“莊園會晤”“瀛臺夜話”“白宮秋敘”“西湖長談”，到海湖莊園會晤和漢堡會晤以及“故宮茶敘”，中美元首間一個個增信釋疑的“高光時刻”，推動兩國關系健康穩(wěn)定發(fā)展。
構建人類命運共同體，親誠惠容睦周邊。在“讓命運共同體意識在周邊國家落地生根”理念的指導下，十八大以來，我國與周邊國家高層交往密集，各層次、各領域合作全面展開。
構建人類命運共同體，大力推進“一帶一路”?！耙粠б宦贰背h提出以來，在各參與方共同努力下，已成為有關各國實現共同發(fā)展的重要合作平臺。100多個國家和國際組織積極支持參與，一大批有影響力的標志性項目成功落地。
構建人類命運共同體，深度參與全球治理，引導國際秩序變革方向。中國倡導國際關系民主化，支持聯(lián)合國發(fā)揮積極作用。堅持共商共建共享的全球治理觀。積極探索國際熱點難點問題的解決之道。
中國不僅是構建人類命運共同體的倡導者，也是實踐者、貢獻者和先行者。我們歡迎世界各國都加入到構建人類命運共同體的行動中來，一起規(guī)劃，一起實踐，一點一滴堅持努力，日積月累不懈奮斗，攜手建設一個更加美好的世界！
人類的命運是被安排好的嗎篇九
中國傳統(tǒng)文化是中國人的精神家園。中國傳統(tǒng)文化是中華民族的靈魂，它已融入每個炎黃子孫的血液，成為每個華夏兒女的心靈歸屬，展現為中國人的集體無意識。詩詞大會中，不論是明目皓齒的兒童，還是白發(fā)朱顏的老人;不論是學富五車的才子佳人，還是走街串巷的外賣小哥，都展現著他們對古典詩歌的熱愛。他們喜歡的不僅僅是朗朗上口、抑揚頓挫的詩詞，更是詩詞中所展現的美妙意境，所傳達的喜怒哀樂、家國情思，所傳遞的人生哲理、處世之道?！秶覍毑亍分校考鴮毝甲屓藝@為觀止，我們崇尚的不是文物價值幾何，而是每個國之重器背后的民族信仰、國家精神和文化靈魂。國人對自身文化的認同，也讓世界更加認同中國文化。
中國傳統(tǒng)文化自帶優(yōu)秀基因。以和為貴，中國的和平崛起，與各國人民和衷共濟，互利共贏，開放包容的心態(tài)、仁者愛人的風范，贏得了世界人民的認同?！读骼说厍颉分?，當人類共同的家園遭遇危機時，中國人民沒有采用諾亞方舟的方式獨善其身，而是勇于擔當，不拋棄，不放棄，精誠合作，不畏犧牲，救各國人民于水火。此種家國情懷，展現的是中國傳統(tǒng)文化中天下大同的夢想，也為人類命運共同體做了最好的詮釋。
中國傳統(tǒng)文化富有生命力。任時移世易、滄海桑田、歷史沉淀，五千年文明中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷經磨難而愈發(fā)璀璨奪目，在世界文化長廊中熠熠生輝。如今，在人類命運共同體的召喚下，中國傳統(tǒng)文化再次煥發(fā)出生機。“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”，曾是先祖描繪的天下大同的美好情景，也是我們這個時代追求的共同目標?！凹核挥鹗┯谌恕薄凹河_而達人”，開放包容，互利共贏，中國傳統(tǒng)文化在構建人類命運共同體的偉大藍圖中，發(fā)揮著強大的凝聚力和感召力。文明不滅，精神不老，中國傳統(tǒng)文化正星火燎原。
叩問心靈，我們對自己文化的珍視和熱愛也將由己及人，那就是理解并尊重各國的優(yōu)秀文化。中國傳統(tǒng)文化沐人類命運共同體的春風，百花齊放，姹紫嫣紅，生機勃勃;而中國傳統(tǒng)文化也讓人類命運共同體的家園溫暖如春，鳥語花香，清風怡人。
人類的命運是被安排好的嗎篇十
“沒有一個國家是一座孤島，沒有一個國家能獨善其身。”
——題記
“人類命運共同體”是2015年9月習主席在紐約聯(lián)合國總部提出的治國理政方針理論。
那什么叫人類命運共同體呢？其實人類命運共同體是一個很大的概念，它包括了許許多多的內涵，那今天我們就來講一下相互扶持這個方面吧！
你知道嗎？我們穿的衣服都是纖維制品，而纖維是石油做成的呢！我們國家人口眾多，又是世界工廠，所以是服裝大國，我們自己的石油產量畢竟是有限的，所以我們自然而然要從中東等石油豐富的國家和地區(qū)去進口一些石油。
不僅僅是石油，中國每年要從海外國家去進口一些礦產、木材、精密儀器，還有糧食……
所以國家與國家之間只有互相依存，休戚與共，才能發(fā)展更好的未來。
就像這次新型冠狀病毒肺炎疫情，我們中國生病的時候，日本，韓國，意大利等多個國家向我們伸出援助的雙手，到了后來，當他們陷入困難之際，中國疫情迅速好轉的情況下，立馬去援助幫助過我們的國家，并在“救援日本的物資上，我們寫下了‘青山一道，同擔風雨’；在援助韓國的物資箱上，我們寫下了新羅旅唐學者崔致遠的名句，‘道不遠人，人無一國’；在援助意大利的物資箱上，我們寫下了古羅馬哲學家的名句‘我們是同一片海洋的浪花，同一棵樹木的葉子，同一個花園的花朵’……這些物資箱，既體現了中國踐行人類命運共同體的大國擔當，也讓全世界知道我們愿與他們一起，‘同舟共濟，共抗疫情！’niubb.net”
“是啊，‘大道之行也，天下為公’，讓我們更加緊密地團結在一起，讓鑄劍為犁，永不再戰(zhàn)的理念深植人心，讓共同發(fā)展，一起繁榮，公平正義的理念踐行人間。”
人類的命運是被安排好的嗎篇十一
人類命運共同體（acommunityofsharedfutureformankind）旨在追求本國利益時兼顧他國合理關切，在謀求本國發(fā)展中促進各國共同發(fā)展。人類只有一個地球，各國共處一個世界，要倡導“人類命運共同體”意識。以下是為大家整理的關于,歡迎大家前來參考查閱！
【篇一】建設人類命運共同作文
當今世界，各國相互聯(lián)系、相互依存，全球命運與共、休戚相關，和平、發(fā)展、合作、共贏從來沒有像今天這樣成為不可阻擋的歷史潮流。同時，我們還必須清醒看到，當今世界并不太平，安全問題的聯(lián)動性、跨國性、多樣性更加突出，恐怖主義、網絡犯罪、跨國有組織犯罪、新型犯罪等全球性安全問題愈加難解，安全領域威脅層出不窮，人類面臨著許多共同挑戰(zhàn)。安全問題是事關人類前途命運的重大問題，如果解決不好，人類和平與發(fā)展的崇高事業(yè)就難以順利推進。正如習主席所指出：“促進和平與發(fā)展，首先要維護安全穩(wěn)定;沒有安全穩(wěn)定，就談不上和平與發(fā)展?！睂Υ?，世界各國和國際社會必須高度重視，共同構建普遍安全的人類命運共同體。
如何構建普遍安全的人類命運共同體?習主席提出的“四點主張”切中要害，賦予這一時代命題更為豐富和深刻的內涵?！皢握咭渍郏妱t難摧?！笔澜缑\應該由各國共同掌握，全球事務應該由各國共同商量。一要堅持合作共建，實現持久安全。安全問題是雙向的、聯(lián)動的，各國應該樹立共同、綜合、合作、可持續(xù)的全球安全觀，樹立合作應對安全挑戰(zhàn)的意識，以合作謀安全、謀穩(wěn)定，以安全促和平、促發(fā)展。二要堅持改革創(chuàng)新，實現共同治理。各國政府和政府間組織要承擔安全治理的主體責任，推動全球安全治理體系朝著更加公平、更加合理、更加有效的方向發(fā)展。三要堅持法治精神，實現公平正義。國與國之間開展執(zhí)法安全合作，既要遵守兩國各自的法律規(guī)定，又要確保國際法平等統(tǒng)一適用，不能搞雙重標準，更不能合則用、不合則棄。四要堅持互利共贏，實現平衡普惠。各方應該堅定奉行雙贏、多贏、共贏理念，在謀求自身安全時兼顧他國安全，努力走出一條互利共贏的安全之路。
習主席強調：“實現本國發(fā)展是對世界的貢獻，實現本國安全穩(wěn)定也是對世界的貢獻?！苯陙恚诓粩嗤七M經濟建設、提高人民生活水平的進程中，中國政府不斷推進平安中國、法治中國建設，嚴厲打擊、嚴密防范各類違法犯罪活動，全面加強社會治安防控體系建設，推進社會治理體系和治理能力現代化。當前，中國社會安定有序，人民安居樂業(yè)，越來越多的人認為中國是世界上最安全的國家之一。這是中國為世界安全穩(wěn)定作出的貢獻。中國在辦好自己事情的同時，還始終認真履行自己的責任，遵守國際規(guī)則，履行國際義務，積極參與并倡導國際執(zhí)法合作和全球安全治理。
中國堅決支持國際反恐怖斗爭，深度開展打擊網絡犯罪國際合作，提出責任共擔、社會共治的國際禁毒合作方案，聯(lián)合各國開展國際追逃追贓、打擊電信詐騙等執(zhí)法行動，全面參與國際和區(qū)域合作框架內的執(zhí)法安全合作，堅定支持和積極參與聯(lián)合國維和行動，是聯(lián)合國安理會常任理事國中派出維和人員最多的國家。
【篇二】建設人類命運共同作文
當今世界，各國相互聯(lián)系、相互依存，全球命運與共、休戚相關，和平、發(fā)展、合作、共贏從來沒有像今天這樣成為不可阻擋的歷史潮流。同時，我們還必須清醒看到，當今世界并不太平，安全問題的聯(lián)動性、跨國性、多樣性更加突出，恐怖主義、網絡犯罪、跨國有組織犯罪、新型犯罪等全球性安全問題愈加難解，安全領域威脅層出不窮，人類面臨著許多共同挑戰(zhàn)。安全問題是事關人類前途命運的重大問題，如果解決不好，人類和平與發(fā)展的崇高事業(yè)就難以順利推進。正如習主席所指出：“促進和平與發(fā)展，首先要維護安全穩(wěn)定;沒有安全穩(wěn)定，就談不上和平與發(fā)展。”對此，世界各國和國際社會必須高度重視，共同構建普遍安全的人類命運共同體。
如何構建普遍安全的人類命運共同體?習主席提出的“四點主張”切中要害，賦予這一時代命題更為豐富和深刻的內涵。“單者易折，眾則難摧。”世界命運應該由各國共同掌握，全球事務應該由各國共同商量。一要堅持合作共建，實現持久安全。安全問題是雙向的、聯(lián)動的，各國應該樹立共同、綜合、合作、可持續(xù)的全球安全觀，樹立合作應對安全挑戰(zhàn)的意識，以合作謀安全、謀穩(wěn)定，以安全促和平、促發(fā)展。二要堅持改革創(chuàng)新，實現共同治理。各國政府和政府間組織要承擔安全治理的主體責任，推動全球安全治理體系朝著更加公平、更加合理、更加有效的方向發(fā)展。三要堅持法治精神，實現公平正義。國與國之間開展執(zhí)法安全合作，既要遵守兩國各自的法律規(guī)定，又要確保國際法平等統(tǒng)一適用，不能搞雙重標準，更不能合則用、不合則棄。四要堅持互利共贏，實現平衡普惠。各方應該堅定奉行雙贏、多贏、共贏理念，在謀求自身安全時兼顧他國安全，努力走出一條互利共贏的安全之路。
習主席強調：“實現本國發(fā)展是對世界的貢獻，實現本國安全穩(wěn)定也是對世界的貢獻?！苯陙恚诓粩嗤七M經濟建設、提高人民生活水平的進程中，中國政府不斷推進平安中國、法治中國建設，嚴厲打擊、嚴密防范各類違法犯罪活動，全面加強社會治安防控體系建設，推進社會治理體系和治理能力現代化。當前，中國社會安定有序，人民安居樂業(yè)，越來越多的人認為中國是世界上最安全的國家之一。這是中國為世界安全穩(wěn)定作出的貢獻。中國在辦好自己事情的同時，還始終認真履行自己的責任，遵守國際規(guī)則，履行國際義務，積極參與并倡導國際執(zhí)法合作和全球安全治理。
中國堅決支持國際反恐怖斗爭，深度開展打擊網絡犯罪國際合作，提出責任共擔、社會共治的國際禁毒合作方案，聯(lián)合各國開展國際追逃追贓、打擊電信詐騙等執(zhí)法行動，全面參與國際和區(qū)域合作框架內的執(zhí)法安全合作，堅定支持和積極參與聯(lián)合國維和行動，是聯(lián)合國安理會常任理事國中派出維和人員最多的國家。
【篇三】建設人類命運共同作文
“各美其美，美人之美;美美與共，天下大同。”這是哲人雋語，更是時代風尚。
“共生共存，和而不同;和實生物，同則不繼?！边@是中華文化，更是人類智慧。
一個重要原因在于它所特有的包容性，也就是能做到“美美與共”。
中華文明能夠一面繼承傳統(tǒng)，一面推陳出新。它面向世界博采眾長，在求同存異、兼收并蓄中不斷發(fā)展壯大。北魏時孝文帝改革，鮮卑族在華夏文明前選擇了交匯融合。蒙古人放棄了中原牧馬，卻也沿襲了漢人“勤農桑，務耕織”的制度優(yōu)勢。八旗子弟踏破天門豪情萬丈，在入主中原后“興科舉，禮孔孟”，儼然已是中華文化的繼承者與光大者。中華文化總是能以其兼容并包的頑強生命力走過歷史的風雨，如大江大河滔滔不絕，漸行漸遠漸無窮。
“各美其美，美美與共”，是中華文明在中外文化交流中不斷進步的一個重要條件，也是推動文化多樣性的內在要求。這種交流從古至今都存在著。
鑒真大師東渡，馬可波羅來華，玄奘西天取經，鄭和西洋送寶，民族文化的交流與匯合是歷史的經驗，也是世界的大勢。佛教起源于古印度，西漢末年開始傳入中國。那時的神州大地，是儒家和道教的天下，可是佛教并沒有因此就被排擠出去，而是在潛移默化中對中華文化起了深遠持久的影響。自隋唐開始，佛教經由中國義理的逐步改造，使中國化了的佛教教義，頗有青出于藍而勝于藍之勢，佛、道、儒在碰撞中交融，三教合一，在中華文化不斷發(fā)展壯大的歷史進程中留下了非常深刻的烙印。
絲綢之路，是古代東西方文明溝通的橋梁，促進了不同文明之間的相互滲透。如今，“一帶一路”倡議為東西方文化的交流搭建了一個更加巨大的平臺，既有利于各國的經濟發(fā)展，也有利于各族文明在交流中共存，在交流中壯大。2015年9月，新時代領路人在聯(lián)合國成立70周年系列峰會上明確提出打造人類命運共同體的革命性理念，倡導建立平等相待、互商互諒的伙伴關系，營造公道正義、共建共享的安全格局，謀求開放創(chuàng)新、包容互惠的發(fā)展前景，促進和而不同、兼收并蓄的文明交流，構筑尊崇自然、綠色發(fā)展的生態(tài)體系。2017年3月23日，聯(lián)合國人權理事會通過決議，載入了新時代領路人關于人類命運共同體的理念。
“各美其美，美美與共”，這一人類命運共同體理念正式成為國際人權話語體系的一個重要組成部分。
縱觀當今時代，多極化趨勢日益深化，單一的文化無法滿足人們日益增長的文化需求，無法匹配精彩紛呈的世界，唯有文化共存オ是出路。不同文化類型應作為平等的對話伙伴相互尊重、相互學習，并在一種友好氛圍中逐步消除誤解、摒棄成見。“韓流”也好，日流也罷，“西流”亦可。如果兼容并蓄、運用得當，就一定能夠不斷提升中華民族自身的文化創(chuàng)新能力，一定能夠助力社會主義祖國的現代化建設事業(yè)。
各美其美，美人之美，“萬物并育而不相害，道并行而不相?！薄９采泊?，和而不同，傾力打造“絲綢之路經濟帶”與“21世紀海上絲綢之路”，深化全球治理，共建美好未來，這是中華文化新的智慧與更大創(chuàng)造。
人類的命運是被安排好的嗎篇十二
風云激蕩的世界舞臺，呼喚價值引領;氣象萬千的東方大國，不忘共同責任。
“讓人類命運共同體建設的陽光普照世界!”中國向世界宣示，推動建設持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界，攜手構建人類命運共同體，彰顯了為人類進步事業(yè)而奮斗的寬闊胸懷，體現了為人類作出新的更大貢獻的大國擔當。中國的聲音、中國的行動，為世界和平與發(fā)展注入強大信心與力量。
“以至誠為道，以至仁為德?！敝袊嗣駳v來富有正義感和同情心，歷來把自己的前途命運同各國人民的前途命運緊密聯(lián)系在一起?；仡櫄v史，張騫西行、鑒真東渡、鄭和遠航，這些名垂青史的文明交往佳話，無不體現海納百川的大同思想，無不折射兼濟天下的胸襟氣度，無不踐行協(xié)和萬邦的高尚信念。今天，秉承偉大民族精神，奮斗在新時代的新征程上，中國始終密切關注和無私幫助仍然生活在戰(zhàn)火、動蕩、饑餓、貧困中的有關國家的人民，始終愿意盡最大努力為人類和平與發(fā)展作出貢獻。這個真誠的愿望，已經為我們的實際行動所證明，中國決不會以犧牲別國利益為代價來發(fā)展自己，中國發(fā)展不對任何國家構成威脅，中國永遠不稱霸、永遠不搞擴張。
我們生活的世界充滿希望，也充滿挑戰(zhàn)。從世界多極化、經濟全球化，到文化多樣化、社會信息化，我們的地球村越來越成為你中有我、我中有你的命運共同體。沒有哪個國家能夠獨自應對人類面臨的各種挑戰(zhàn)，也沒有哪個國家能夠退回到自我封閉的孤島。不管是哪個國家的人民，都懷著過上幸福美好生活的夢想，和平、發(fā)展、合作、共贏的時代潮流勢不可擋，構建人類命運共同體是必由之路。不因現實復雜而放棄夢想，不因理想遙遠而放棄追求，我們才能共同創(chuàng)造人類的美好明天。
中國人民從苦難中走過來，深知和平的珍貴、發(fā)展的價值。我們始終認為，世界好，中國才能好;中國好，世界才更好?！袄^續(xù)高舉和平、發(fā)展、合作、共贏的旗幟”，堅持走和平發(fā)展的道路、奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略;“繼續(xù)積極維護國際公平正義”，讓世界上的事情由各國人民商量著辦;“繼續(xù)積極推進‘一帶一路’建設”，加強同世界各國的交流合作;“繼續(xù)積極參與全球治理體系變革和建設”，為世界和平與發(fā)展作出新的更大貢獻。鏗鏘有力的宣示再次表明，新時代的中國將與各國人民一道，一如既往為世界的和平發(fā)展匯聚力量，一以貫之推動構建人類命運共同體，始終不渝做世界和平的建設者、全球發(fā)展的貢獻者、國際秩序的維護者。
“大道之行，天下為公?！敝袊锹?lián)合國創(chuàng)始成員國，是第一個在聯(lián)合國憲章上簽字的國家。今天的中國日益走近世界舞臺中央，思考的是“我們從哪里來、現在在哪里、將到哪里去”的問題，提供的是中國智慧、中國方案、中國力量。點亮人類命運共同體的思想火炬，推動構建新型國際關系，我們有信心也有能力讓這個星球更加和平、更加美麗、更加繁榮。
歷史是勇敢者創(chuàng)造的。只要世界各國攜起手來，一點一滴堅持努力，日積月累不懈奮斗，構建人類命運共同體的目標就一定能夠實現!
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