教案可以為教師提供一種參考和借鑒，但需要因材施教，靈活運(yùn)用。編寫教案時(shí)要注意教學(xué)資源的合理利用，充分利用多媒體技術(shù)和現(xiàn)代教學(xué)設(shè)備。這些教案的設(shè)計(jì)思路和課堂實(shí)踐相結(jié)合，具有一定的可操作性。
    阿q正傳教案篇一
    教學(xué)目標(biāo)：1、引導(dǎo)學(xué)生了解掌握“楚辭”、屈原的相關(guān)文學(xué)常識(shí)。
    2、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)朗讀并體會(huì)詩(shī)歌中所展示的人物形象。
    3、引導(dǎo)理解詩(shī)歌的“移情法”和浪漫主義風(fēng)格。
    教學(xué)重點(diǎn)：賞讀課文，體會(huì)屈原人物形象。
    教學(xué)難點(diǎn)：朗讀中“兮”語(yǔ)氣的把握。
    教學(xué)設(shè)計(jì)：詩(shī)歌教學(xué)讀是重點(diǎn)，所以由讀導(dǎo)入，通過(guò)讀來(lái)理解詩(shī)人形象。但由于課文篇幅所限，很多知識(shí)不能通過(guò)課文本身的解讀來(lái)得到，所以在學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中，隨機(jī)增加一些相關(guān)資料，以增強(qiáng)學(xué)生的認(rèn)知范圍，拓展知識(shí)面，深化對(duì)詩(shī)人形象的理解。
    教學(xué)課時(shí)：一課時(shí)。
    教學(xué)過(guò)程：一、導(dǎo)入：1、老師有感情地誦讀，帶動(dòng)學(xué)生齊讀。
    2、屈原留給學(xué)生的印象及相關(guān)詩(shī)句。
    3、學(xué)生所掌握的有關(guān)屈原的資料。（相關(guān)材料匯集）。
    二、學(xué)生朗讀全詩(shī)，并初步體會(huì)詩(shī)歌：
    1、一讀詩(shī)歌。這首詩(shī)歌與我們之前學(xué)過(guò)的詩(shī)歌相比在形式上什么特點(diǎn)？
    （引出“楚辭”的定義和特點(diǎn)?！峨x騷》是其中的代表作；對(duì)《離騷》創(chuàng)作緣起的解說(shuō)，并借用《史記》和《四庫(kù)提要》中的相關(guān)資料。
    2、再讀詩(shī)歌。注意“兮”的語(yǔ)氣。
    三、賞讀詩(shī)歌，體會(huì)人物形象。
    3、三讀詩(shī)歌。詩(shī)歌當(dāng)中的哪些描述與你意想當(dāng)中屈原的形象是相似的？
    4、詩(shī)歌當(dāng)中有兩個(gè)“恐”字，他們?cè)趺唇忉?？從?shī)的前面兩節(jié)我們看到了一個(gè)充滿自信的屈原的形象，他還在“擔(dān)心”什么？（時(shí)光的`流逝，汲汲以修：君王老去，積極預(yù)政）。
    5、屈原是內(nèi)修外美，有著崇高理想的詩(shī)人，也是忠君愛國(guó)，力圖致君堯舜的政治家。為了豐富這一人物形象，請(qǐng)同學(xué)欣賞本文之后的一個(gè)語(yǔ)段。（“昔三后……夫惟靈修之故也”）。
    四、讀完這首詩(shī)之后，感覺它的最大藝術(shù)特點(diǎn)是什么？
    （香草、美人的比喻；浪漫主義風(fēng)格）。
    五、齊讀結(jié)束。
    六、作業(yè)1、背誦全文。
    2、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，謀臣策士的地位是相當(dāng)高的，而這些謀臣策士中如蘇秦、張儀等人都是在本國(guó)不得志的情況下離開故土，而在異國(guó)有所作為。據(jù)此有人認(rèn)為屈原的行為是一種愚忠，他大可不必為楚國(guó)而死。你怎么看，試著寫一篇六百字以上的小論文。
    李金良。
    阿q正傳教案篇二
    【教學(xué)目標(biāo)】。
    1、積累文言實(shí)詞、虛詞和句式。
    2、理清思路，把握文意。
    3、體會(huì)《莊子》散文中寓言特色。
    4、了解莊子的人生哲學(xué)，并能對(duì)之作簡(jiǎn)單辨析。
    【教學(xué)重點(diǎn)】。
    1、積累文言實(shí)詞、虛詞和句式。
    2、理清思路，把握文意。
    3、賞析本文形象化說(shuō)理的特點(diǎn)。
    【教學(xué)難點(diǎn)】。
    理解并評(píng)價(jià)莊子的思想。
    【教學(xué)課時(shí)】。
    3課時(shí)。
    【教學(xué)方法】。
    朗讀法、問(wèn)答法、討論法。
    【教學(xué)步驟】。
    一、導(dǎo)入新課。
    先秦諸子中能自成一家，別樹一幟，具有獨(dú)特風(fēng)格的就是莊子。魯迅稱其文章“汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也”（《漢文學(xué)史綱要》）。作為先秦道家學(xué)派的代表--莊子，以其思想、哲學(xué)等影響著后世，今天我們學(xué)習(xí)他的《逍遙游》，看看從中可得到什么啟示。
    （板書課題）。
    二、作者簡(jiǎn)介。
    1、莊子名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)蒙人。曾作過(guò)漆園吏。生活貧窮困頓，但卻鄙棄榮華富貴、權(quán)勢(shì)名利，力圖在亂世保持獨(dú)立的人格，追求逍遙無(wú)待的精神自由。
    莊子的主要思想有“天道無(wú)為”，相對(duì)的認(rèn)識(shí)論，無(wú)條件的精神自由等。他的思想屬于唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對(duì)性，否定客觀事物的差異，否定客觀真理，在認(rèn)識(shí)論上走向相對(duì)主義。從這種認(rèn)識(shí)論出發(fā)，他對(duì)待生活的態(tài)度是：一切順應(yīng)自然，安時(shí)而處順，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主張無(wú)為而治，反對(duì)一切社會(huì)制度，擯棄一切文化知識(shí)。
    《莊子》哲學(xué)思想源于老子，而又發(fā)展了老子的思想?！疤斓嘏c我并生，而萬(wàn)物與我為一?！保ā洱R物論》））精神上沖出渺小的個(gè)體，短暫的生命融人宇宙萬(wàn)物之間，翱翔于“無(wú)何有之鄉(xiāng)”（（（逍遙游））），穿越時(shí)空的局限，進(jìn)人無(wú)古今、無(wú)死生超越感知的“坐忘”境界（《大宗師》））。莊子的體道人生，實(shí)為一種藝術(shù)的人生，與藝術(shù)家所達(dá)到的精神狀態(tài)有相通之處。這種哲學(xué)思想的表現(xiàn)形式，具有明顯的文學(xué)特質(zhì)。
    2、
    《至樂》記載：
    莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“與人居，長(zhǎng)子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”莊子曰：“不然。是其始死也，我獨(dú)何能無(wú)概然！察其始而本無(wú)生，非徒無(wú)生也而本無(wú)形，非徒無(wú)形也而本無(wú)氣。雜乎芒芴之間，變而有氣，氣變而有形，形變而有生，今又變而之死，是相與為春秋冬夏四時(shí)行也。人且偃然寢于巨室，而我然隨而哭之，自以為不通乎命，故止也?！?BR>    （莊子的妻子死了，惠子前往表示吊唁，莊子卻正在分開雙腿像簸箕一樣坐著，一邊敲打著瓦缶一邊唱歌?；葑诱f(shuō)：“你跟死去的妻子生活了一輩子，生兒育女直至衰老而死，人死了不傷心哭泣也就算了，又敲著瓦缶唱起歌來(lái)，不也太過(guò)分了吧！”莊子說(shuō)：“不對(duì)哩。她初死之時(shí)，我怎么能不感慨傷心呢！然而仔細(xì)考察她開始原本就不曾出生，不只是不曾出生而且本來(lái)就不曾具有形體，不只是不曾具有形體而且原本就不曾形成元?dú)?。夾雜在恍恍惚惚的境域之中，變化而有了元?dú)?，元?dú)庾兓辛诵误w，形體變化而有了生命，如今變化又回到死亡，這就跟春夏秋冬四季運(yùn)行一樣。死去的那個(gè)人將安安穩(wěn)穩(wěn)地寢臥在天地之間，而我卻嗚嗚地圍著她啼哭，自認(rèn)為這是不能通曉于天命，所以也就停止了哭泣。”）。
    《列御寇》記載：
    莊子臨死前，他的心情很平靜。弟子們想厚葬老師，莊子倒覺得難過(guò)了：弟子們?cè)谶@關(guān)鍵時(shí)刻并沒有勘破生死關(guān)。于是他說(shuō)：“我以天地為棺槨，以日月為（陪葬的）美玉，以星辰為珍珠，天地用萬(wàn)物來(lái)為我送行，我的葬物還不齊備嗎？”弟子們不覺垂淚，說(shuō)：“我們怕烏鴉和老鷹吃您的遺體?！鼻f子笑道：“天上有烏鴉和老鷹來(lái)吃，地上也有螻蟻來(lái)吃啊，要是奪了前者的食物給后者享用，不是太偏頗了嗎？”
    3、《莊子》。
    先秦說(shuō)理文，最有文學(xué)價(jià)值的是《莊子》。
    《莊子》（亦稱《南華經(jīng)》），先秦道家學(xué)派的著作，戰(zhàn)國(guó)中期的思想家莊周和他的門人及后學(xué)所著?！肚f子》現(xiàn)存33篇，分為內(nèi)、外、雜三個(gè)部分。一般認(rèn)為，內(nèi)篇是莊子所作。外篇、雜篇出于莊子的門人和后學(xué)之手。
    《莊子》書中的許多文章大都是由寓言故事組成，作者的哲學(xué)思想和政治觀點(diǎn)卻通過(guò)這些故事和故事人物的對(duì)話方式表現(xiàn)出來(lái)。寓言故事中著名的很多，諸如朝三暮四、邯鄲學(xué)步、東施效顰、井力之蛙、越俎代庖、涸轍之鮒、匠石運(yùn)斤、不龜手之藥等，皆涵義深刻，膾炙人口?！肚f子》的寓言故事取材廣泛，設(shè)想奇詭，意境開闊，描寫傳神生動(dòng)。文章語(yǔ)匯豐富，文辭華贍。揮灑自如，妙趣橫生，加上它的大膽想像和對(duì)神話題材的運(yùn)用，形成一種汪洋恣肆、富有浪漫主義色彩的獨(dú)特風(fēng)格。
    魯迅先生說(shuō):“其文汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也?！?BR>    郭沫若說(shuō)：“以思想家而兼文章家的人，在中國(guó)古代哲人中，實(shí)在是絕無(wú)僅有。”
    也有人稱他的作品是“文學(xué)的哲學(xué)、哲學(xué)的文學(xué)”。
    4、莊子名言錄。
    竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯。
    吾生也有涯，而知也無(wú)涯。
    君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
    人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已。
    三、文題解釋。
    《逍遙游》居《莊子內(nèi)篇》之首，是闡發(fā)莊子追求絕對(duì)精神自由的思想觀點(diǎn)的著名篇章?？梢哉f(shuō)《逍遙游》是《莊子》一書的綱領(lǐng)。就藝術(shù)特色來(lái)看，也可稱為莊子的代表作。其文雄放、奇幻，足以顯示莊子的思想和文章所特有的風(fēng)格?！伴_宗不了逍遙字，空讀南華三十篇”，可見《逍遙游》在《莊子》一書中的重要性。
    全文大致分為三個(gè)部分：第一部分從篇首到“圣人無(wú)名”，提出只有做到無(wú)己、無(wú)功、無(wú)名才能“無(wú)待”，從而達(dá)到逍遙的境界。第二部分從“堯讓天下于許由”至“育然喪其天下焉”，進(jìn)一步論證“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名”。第三部分從“惠子謂莊子日”至篇末，歸納主題，指出“逍遙游”的最高境界。本篇課文節(jié)選的是文章的第一部分，即從篇首至“圣人無(wú)名”。
    “逍遙游”的含義，“逍遙”是悠游自得的樣子；“逍遙游”就是沒有任何束縛地、自由自在地活動(dòng)，指無(wú)所依賴、絕對(duì)自由地遨游永恒的精神世界。
    四、寫作背景：
    莊子天才卓絕，聰明勤奮，“其學(xué)無(wú)所不窺”，并非生來(lái)就無(wú)用世之心。但是，“而今也天下惑，予雖有祈向，不可得也”（《莊子天地》）。一方面“竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯”的腐敗社會(huì)使他不屑與之為伍，另一方面，“王公大人不能器之”的現(xiàn)實(shí)處境又使他無(wú)法一展抱負(fù)。人世間既然如此污濁，他追求自由的心靈只好在幻想的.天地里翱翔，在絕對(duì)自由的境界里尋求解脫。正是在這種情況下，他寫出了苦悶心靈的追求之歌《逍遙游》。
    五、朗讀感知。
    示范朗讀。
    六、課文研讀。
    （一）第一段。
    1、北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。
    譯文：北海有一條魚，它的名稱叫鯤。鯤的大，不知道它有幾千里。鯤變化成鳥，鳥的名稱叫鵬。鵬的背，不知道它有幾千里。奮起而飛，它的翅膀就像掛在天邊的云彩。
    理解：描述鯤鵬的形象--形體碩大無(wú)比，變化神奇莫測(cè)，奮飛時(shí)氣勢(shì)壯美。
    2、是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥，--南冥者，天池也?！洱R諧》者，志怪者也?！吨C》之言曰“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也?！币榜R也，塵埃也，生物之以息相吹也。
    譯文：這只鳥，海動(dòng)風(fēng)起時(shí)就將遷往南方。南海就是大自然的水池.《齊諧》是記載怪異的.《齊諧》中的話說(shuō)：“當(dāng)鵬遷往南海時(shí)，振翅拍水，水浪遠(yuǎn)達(dá)幾千里。它乘著旋風(fēng)環(huán)旋而上幾萬(wàn)里的高空，憑借著六月的大風(fēng)離開了北海?！鄙揭暗撵F氣，空中的塵埃，都是生物用氣息吹拂的結(jié)果。
    理解：寫鵬鳥南飛有所待--海運(yùn)時(shí)的六月大風(fēng)，“野馬”“塵?！彼氖恰耙韵⑾啻怠?，表明世間萬(wàn)物都有所待。
    3、天之蒼蒼，其正色也？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力。故九萬(wàn)里，則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)；背負(fù)青天，而莫之夭閼，而后乃今將圖南。
    譯文：天色深藍(lán)是它的真正顏色嗎？還是因?yàn)樘旄叩剡h(yuǎn)而看不到它的盡頭呢？鵬從高空往下看，也不過(guò)這樣一來(lái)罷了。再說(shuō)如果水的積聚不深厚，那么它負(fù)載的大船就沒有力量。倒一杯水在堂上低洼的地方，那么就只能用小草做它的船，放上一只杯子就貼地了，是水太淺而船太大的緣故。風(fēng)的積聚如果不大，那么它承載巨大的翅膀就沒有力量。所以鵬飛上幾萬(wàn)里的高空，風(fēng)就在它的下面，然后才能乘風(fēng)；背負(fù)著青天，沒有什么能阻礙它，然后才打算往南方飛。
    理解：為了強(qiáng)調(diào)鵬鳥“有所待”，作者連用大舟漂浮有待深水，草芥杯水就能負(fù)載兩個(gè)比喻，說(shuō)明鵬鳥要高飛九萬(wàn)里必須憑借大風(fēng)，必須有遼闊的天空才能圖謀南行。
    理解：反駁蜩蟬與學(xué)鳩，說(shuō)明這兩種動(dòng)物也有所待。蜩與學(xué)鳩，飛不高，行不遠(yuǎn)，卻自以為得到逍遙，從而嘲笑鵬鳥高飛遠(yuǎn)行的壯舉。作者以行路備糧的比喻進(jìn)行反駁：“適莽蒼者”“適百里者”“適千里者”的備糧各有不同是因?yàn)樾谐踢h(yuǎn)近不一樣。鵬鳥、蜩蟬、學(xué)鳩體形不一樣，因而憑借的風(fēng)力不一樣。蜩與學(xué)鳩認(rèn)識(shí)不到自己與鵬鳥的差異和自身的“所待”，反而嘲笑鵬鳥南飛，實(shí)在可笑。
    5、歸納第一段段意：
    分析：
    選文一開篇就盡顯壯闊、神奇，以大鯤巨鵬展開想象，并窮形盡相地進(jìn)行夸張的描寫。這種異想天開之辭造成先聲奪人之勢(shì)，似乎是對(duì)鯤鵬大加褒揚(yáng)，但隨即筆鋒一轉(zhuǎn)，指出鯤鵬看似逍遙，實(shí)則還未達(dá)到逍遙的境界，因?yàn)轹H鵬還是“有所待”的。與鯤鵬的“大”相對(duì)應(yīng)，作者又舉出了野馬、塵埃、蜩和鳩等“小”的形象，以大小對(duì)立來(lái)闡述物皆有所待的道理。
    鵬鳥奮飛：必須憑借強(qiáng)大的風(fēng)力。
    水霧塵埃：要靠氣息相吹。
    大舟無(wú)力：因?yàn)榉e水不深。
    杯水膠地：因?yàn)樗疁\舟大。
    蜩鳩嘲鵬：不知自己“所待”。
    遠(yuǎn)行所待：備糧，越遠(yuǎn)所待越多。
    歸納：
    闡明世間萬(wàn)事萬(wàn)物，大至鵬鳥，小至塵埃，它們的活動(dòng)都“有所待”，都是不自由的。
    （二）第二段。
    1、小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？……而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！
    理解：這里運(yùn)用“小知”與“大知”、“大年”與“小年”的不同，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)說(shuō)明人在認(rèn)識(shí)上的大小區(qū)別。在莊子看來(lái)，萬(wàn)物既然都有所待，要人為地以小比大，這本身就是可悲的。這里實(shí)際上是承接上段蜩蟬與學(xué)鳩嘲笑鵬鳥一事展開議論的。
    2、湯之問(wèn)棘也是已。窮發(fā)之北，……且適南冥也。斥笑之曰：“彼且奚適也？……此亦飛之至也。而彼且奚適也？”此大小之辯也。
    譯文：商湯詢問(wèn)大夫棘就是這樣。在傳說(shuō)中極荒遠(yuǎn)的不生草木之地的北方，有很深的大海，是天池。那里有一種魚，它的身子有幾千里寬，沒有人知道它到底有多長(zhǎng)，它的名字叫做鯤。有一種鳥，它的名字叫做鵬，它的脊背像泰山那樣高大，翅膀好像天邊的云彩，它乘著旋風(fēng)盤旋而上飛到九萬(wàn)里高空，穿過(guò)云氣，背負(fù)青天，然后計(jì)劃往南飛，飛到南海去。斥`譏笑它說(shuō)：“它要飛到哪兒去？我跳起來(lái)向上飛，不過(guò)幾丈高就落了下來(lái)，在蓬蒿叢中盤旋飛舞，就已經(jīng)到了飛翔的最高限度了。而它打算飛到什么地方去呢？”這就是小與大的區(qū)別啊。
    理解：這里引用湯詢問(wèn)棘的一段話，是再次對(duì)前文談到的“小知”與“大知”、“小年”與“大年”的區(qū)別的印證。在篇章上，與第一段照應(yīng)。
    3、歸納第二段段意：
    分析：
    這一段是對(duì)上述觀點(diǎn)的擴(kuò)展和深化。作者列舉了大年和小年對(duì)立的例子，進(jìn)一步發(fā)揮了物有所待的觀點(diǎn)，所列舉的事物無(wú)論短命還是長(zhǎng)壽，都受到時(shí)間、空間的限制。隨后作者借商湯和夏棘的問(wèn)答，再次言及鯤鵬，以增強(qiáng)自己觀點(diǎn)的說(shuō)服力。
    朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋；
    冥靈春秋五百歲，大椿春秋八千歲；
    大小之辯。
    彭祖--眾人。
    鵬鳥--斥。
    歸納：本段是對(duì)第一段的歸納、補(bǔ)充、印證，說(shuō)明萬(wàn)物在“有所待”的范圍內(nèi)，存在著“大小之辯”的差異，但終歸都是“有所待”。
    （三）第三段。
    1、譯文：
    所以，那些才智能夠勝任一官之職，善行能聯(lián)合一鄉(xiāng)，品德可使一位君主滿意，能力能使全國(guó)人信任的人，他們自己很得意，其實(shí)和斥`一樣所見甚小。而宋榮子嗤笑這幾種人。世人都稱贊他，他并不因此而奮勉，世人都責(zé)難他，他也不會(huì)因此更加沮喪。他認(rèn)清物與我的分際，辨明榮與辱的界限，不過(guò)如此而已。他在世間，并沒有追求什么。即便如此，他也還有尚未達(dá)到的境界。那列子駕風(fēng)行走，飄飄然輕快滿足，十五天之后才返回來(lái)。他對(duì)于招福的事，也沒有拼命追求。列子這樣乘風(fēng)而行雖然免于步行，但他還是有所依靠的。至于順應(yīng)天地萬(wàn)物之性，駕馭六氣的變化，遨游在無(wú)窮無(wú)盡的境界之中的人，那他還依靠仰賴什么呢？品行修養(yǎng)最高的人能夠達(dá)到“無(wú)我”的境界，因此說(shuō)，道德修養(yǎng)高尚的“至人”能夠達(dá)到忘我的境界，神明之人順應(yīng)自然而無(wú)所為、不求立功，圣哲的人不追求立名。
    2、分析：
    作者步步深人地對(duì)“無(wú)待”進(jìn)行了論述。先以批判目光短淺的庸人引出“舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮”的宋榮子以及更勝一籌的“御風(fēng)而行，泠然善也”的列子，但又隨即指出，二人盡管達(dá)到了較高的境界，但還是有所待的。作者先述后議，先破后立，在列舉了種種有所待的現(xiàn)象和事物之后，闡述了什么是逍遙之境，怎么樣才能達(dá)到逍遙之境。在莊子看來(lái)，只有“乘天地之正”“御六氣之辯，以游無(wú)窮”，才能做到“無(wú)待”，才能達(dá)到“逍遙游”，而要達(dá)到這種境界，就得做到“無(wú)己”“無(wú)功”“無(wú)名”，尤其是要做到“無(wú)己”。
    能夠“效、比、合、征”的四種人，有才智修養(yǎng)，當(dāng)都被世俗所累；
    宋榮子置世人的贊譽(yù)與誹謗于度外，但他的修養(yǎng)“猶有未樹”；
    列子御風(fēng)而行，逍遙自在，但“猶有所待者”
    這些有才有智有修養(yǎng)的人都沒有達(dá)到真正的“逍遙游”，更何況那些普通人呢？
    歸納：
    由對(duì)世間萬(wàn)物的“有所待”的論述進(jìn)入到對(duì)社會(huì)中人的具體論述，闡明逍遙游的境界，即莊子理想中的最高境界，點(diǎn)明全文的主題。
    （四）小結(jié)課文結(jié)構(gòu)：
    作者采用了先述后議、先破后立的寫作順序。
    首先通過(guò)描繪一系列具體事物形象地說(shuō)明：無(wú)論是“扶搖而上”的乘天大鵬，還是“決起而飛”的蓬間小雀，也無(wú)論是“不知晦朔”的短命朝菌，還是春秋八千的長(zhǎng)壽大椿，它們之間雖然有著大小之分，長(zhǎng)短之別，但在有所依賴，有所期待這一點(diǎn)上都是一樣的，都是并不得逍遙游，進(jìn)不了絕對(duì)自由的境界的。
    然后又通過(guò)三個(gè)層次的人物來(lái)反復(fù)申明絕對(duì)自由的難得。那些為世所累，心系功名的“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者”自不必說(shuō)，就是“定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境”的宋榮子之流仍是“猶有未樹”；列子雖然能“御風(fēng)而行”，勝過(guò)宋榮子，但是仍然“猶有所待”，待于風(fēng)，算不上逍遙游。
    怎樣才能“無(wú)所待”地去作逍遙游呢？莊子在本段的最后說(shuō)：必須能夠“乘天地之正”（順著天地的法則，亦即自然規(guī)律），“御六氣之辯（駕馭陰、陽(yáng)、風(fēng)、雨、晦、明的各種變化）以游無(wú)窮（不受時(shí)間、空間的限制）”，才是無(wú)所待，才是逍遙游。什么人能達(dá)到這種境界呢？唯有“無(wú)己”的“至人”。“無(wú)己”就是忘記自身的存在，做到任乎自然，順乎物理，把自己的形體連同思想都看作是虛幻的不存在之物，也就無(wú)所限，無(wú)所待了，也就絕對(duì)自由地逍遙游了。
    第一段：世間萬(wàn)物皆有所待（不自由）。
    第二段：世間萬(wàn)物皆有所待，又有“小大之辨（亦不自由）。
    第三段：從自然界到社會(huì)的人，無(wú)不有所待，真正的逍遙者是不受外物的限制的他們無(wú)所待（無(wú)己、無(wú)功、無(wú)名--追求絕對(duì)的自由--逍遙的境界）。
    七、問(wèn)題探究。
    1、本文是莊子苦悶心靈的追求之歌，請(qǐng)分析作者抒發(fā)的思想感情。
    明確：品味《逍遙游》所抒發(fā)的感情，須從以下兩方面入手：
    （1）美麗的大鵬形象體現(xiàn)了作者無(wú)法施展抱負(fù)、無(wú)法實(shí)現(xiàn)理想的深深痛苦。
    作者筆下的大鵬，雄健美麗，志存高遠(yuǎn)，它能夠振翅飛向“九萬(wàn)里”的高空，能夠背負(fù)青天而飛向遙遠(yuǎn)的南冥；然而有所待的大鵬雖然能高飛萬(wàn)里，但在追求“逍遙游”上卻失敗了。
    （2）“小知不及大知，小年不及大年”反映了莊子對(duì)智慧的肯定，對(duì)生命的熱愛。
    2、本文在說(shuō)理上最突出的特點(diǎn)是什么？
    明確：
    本文在說(shuō)明上最突出的特點(diǎn)是借用寓言說(shuō)理。本文運(yùn)用大量的寓言把無(wú)所待的思想寄托于生動(dòng)的形象之中。例如本篇中的鯤、鵬、蜩、學(xué)鳩、斥，有的是根據(jù)神話故事來(lái)加工的，有的是杜撰的，但都納入作者的寓言之中，寄托他的思想，使人不知不覺進(jìn)入作者所創(chuàng)造的意境，接受感染。
    莊子散文中的寓言具有什么特色？
    明確：
    《莊子》一書善用寓言，《逍遙游》也充分顯示了這個(gè)特點(diǎn)?！肚f子》一書中明言“寓言十九”“以寓言為廣”，司馬遷亦指出其“著書十余萬(wàn)言，大抵率寓言也”（《史記老莊申韓列傳）））。綜觀全書，確如司馬遷所言，《莊子》全書大小寓言共計(jì)二百多個(gè)，數(shù)量之多，運(yùn)用頻率之高使他人只能望其項(xiàng)背。
    所謂寓言，即寄寓之言，“‘意在此而言寄于彼”（王先謙《莊子集解）））。莊子散文的寓言有著鮮明的特點(diǎn)。
    （一）暗喻性。莊子的寓言通常是和比喻結(jié)合在一起的，如在《逍遙游》中，鯤鵬等的寓言其實(shí)就是比喻。同時(shí)在這些寓言故事中又插人了大量精巧的比喻，如水與舟的比喻，朝菌、蟪蛄與冥靈、大椿的比喻等，有助于主題的表達(dá)。
    （二）是想象性、虛構(gòu)性。先秦作家善用寓言者不只莊子，還有孟子、韓非等人，但莊子之寓言不同于孟子的民間傳說(shuō)和韓非的歷史典故，而只是“作人姓名使相與語(yǔ)，寄辭于其人”（劉向語(yǔ)），“皆空語(yǔ)無(wú)事實(shí)”（司馬遷語(yǔ)），大多是由自己想象虛構(gòu)而成。如果說(shuō)孟子、韓非等人的寓言重在“實(shí)”和“真”的話，那么莊子的寓言則偏于“虛”和“幻”。而這種想象虛構(gòu)又往往超越時(shí)空的局限和物我的分別，奇幻異常，變化萬(wàn)千。
    （三）是多義性。對(duì)莊子寓言的解釋，向來(lái)是豐富多義的，因?yàn)榍f子寓言的寓意大多隱而不發(fā)，比較模糊，有的難以理解，有的可以有多種解讀的方法，其意蘊(yùn)無(wú)窮、內(nèi)涵豐富，需要努力把握和領(lǐng)悟。
    3、莊子的文章意境開闊，想像奇特，能夠運(yùn)用大量幻想的、傳說(shuō)的和現(xiàn)實(shí)的事例，闡明自己的觀點(diǎn)，使文章充滿浪漫主義色彩。談?wù)勀銓?duì)文中的想像的理解。
    明確：
    從這篇文章看，莊子最主要的是想像了一個(gè)“逍遙”的至高境界，這種境界其實(shí)是不可能達(dá)到的，但莊子卻能過(guò)種種具體形象的想像和創(chuàng)造來(lái)使想像的“逍遙”的境界，莊子展開具體的想像，先通過(guò)對(duì)許多具體形象和事例的想像和創(chuàng)造來(lái)說(shuō)明天地萬(wàn)物皆“有所待”，步步深入到“無(wú)待”的境界。而這些具體的想像又具有獨(dú)特的風(fēng)格。
    （一）是在想像中夸張，如在想像鯤鵬形象時(shí)，作者極寫鯤鵬之大：“鯤之大，不知其幾千里也。”“鵬之背，不知其幾千里也；發(fā)怒而飛，其翼若垂天之云?！睂憠壑L(zhǎng)，曰冥靈：“以五百歲為春，五百歲為秋?！痹淮蟠唬骸耙园饲榇?，八千歲為秋?！倍紭O盡想像夸張之能事，造成浩大的聲勢(shì)和廣闊的意境。
    （二）是在想像中進(jìn)行對(duì)比，極寫鯤鵬之大，與之相對(duì)應(yīng)的，明說(shuō)斥之小，暗指人的渺小。大如鯤鵬尚不能逍遙，何況渺小之人呢！
    寫冥靈、大椿之長(zhǎng)壽，也暗喻了人生短暫，連長(zhǎng)壽之人彭祖也只能算“小年”。這種“小知”與“大知”、“小年”與“大年”的對(duì)比都是在想象中完成的。
    （三）是在想象中寄寓了自己的情感。作者如此醉心于“逍遙”境界的想象和創(chuàng)造，并將這種想著具體化、形象化、實(shí)則是蘊(yùn)涵了自己對(duì)理想的熱烈追求。作者否定爭(zhēng)名奪利的世俗之人，追求逍遙，但自己也擺脫不掉人生的羈絆，在這種矛盾的情感之下，就借著這種大膽夸張的想象來(lái)寄寓自己的理想。
    八、歸納藝術(shù)特色：
    在寫作方法和技巧上，本文具有如下幾個(gè)突出的特點(diǎn)。
    一是富于想象，善于夸張，多用比喻，在想象和夸張中營(yíng)造雄奇開闊的意境，極富浪漫主義色彩。寫?zhàn)Q鵬之大，“不知其幾千里也”“其翼若垂天之云”；寫樹木壽命之長(zhǎng)，曰其以五百歲、八千歲為春秋。將想象和夸張大量運(yùn)用于哲理散文中，氣勢(shì)磅礴，意境開闊，大大增強(qiáng)了文章的藝術(shù)性，使之更生動(dòng)形象、富有感染力。
    二是善于運(yùn)用“三言”--寓言、重言、卮言。《莊子寓言》中提出“寓言十九，重言十七，危言日出”，《天下》篇又提出“以卮言為曼衍，以重言為真，以寓言為廣”，其實(shí)這也正是《莊子》一書的寫作方法。如《逍遙游》一開篇就運(yùn)用了鯤鵬的寓言來(lái)說(shuō)明“有所待”，“以寓言為廣”，將寓言用在說(shuō)理當(dāng)中，結(jié)合形象思維和邏輯思維，使說(shuō)理更透徹明了，也使文章具有了象征的意味。隨著事理的推進(jìn)，作者在寓言中加人了卮言的手法，寫蜩與學(xué)鳩對(duì)大鵬的嘲笑，引出“小知不及大知，小年不及大年”的命題。為了說(shuō)理的需要，作者又“以重言為真，虛構(gòu)、假托或征引前人之語(yǔ)，通過(guò)“湯之問(wèn)棘”深化其觀點(diǎn)。第3段則運(yùn)用“以卮言為曼衍”的方法，抽象論說(shuō)，層層推進(jìn)。從中可看出作者藝術(shù)技巧之高超。
    三是夾敘夾議，借助比喻和歷史故事闡發(fā)哲理，節(jié)節(jié)敘事，節(jié)節(jié)議論，或以具體形象感人，或直接擺出觀點(diǎn)，議論方式靈活多變，增強(qiáng)說(shuō)服力。
    四是善于運(yùn)用對(duì)比手法。文章多次進(jìn)行“小”與“大”的對(duì)比，如綢、學(xué)鴻與餛鵬的對(duì)比，小知與大知、小年與大年的對(duì)比等，最后點(diǎn)出一直隱而不發(fā)的“有待”和“無(wú)待”的對(duì)比，使說(shuō)理更充分有力。
    或：
    （1）善用比喻、夸張的特點(diǎn)。
    （2）想象奇特、意境開闊。
    （3）借用寓言說(shuō)理。
    九、課堂小結(jié)：
    本文虛實(shí)相生、縱橫跌宕、錯(cuò)落有致、開闔有度、揮灑自如，確如李白所贊：“開浩蕩之奇言”。雖然莊子追求的絕對(duì)自由的思想是主觀唯心主義的，是現(xiàn)實(shí)中不可能出現(xiàn)的，關(guān)于莊子的思想也是眾說(shuō)紛紜、有待鑒別，但從其藝術(shù)特色上來(lái)說(shuō)，莊子之文汪洋恣肆、變化萬(wàn)端的浪漫主義風(fēng)格以及一些創(chuàng)造性的藝術(shù)創(chuàng)作方法還是很值得學(xué)習(xí)和借鑒的。
    瀏陽(yáng)九中李淑輝。
    阿q正傳教案篇三
    教學(xué)目的：
    1.分析閱讀小說(shuō)諷刺性的語(yǔ)言特色。
    2.聯(lián)系社會(huì)背景，體會(huì)作者的寫作意圖。
    3.賞析小說(shuō)中描寫人物的技法，分析人物形象特點(diǎn)。
    4.領(lǐng)悟課文主旨，分析評(píng)論我們身邊的阿q精神。
    教學(xué)重點(diǎn)：人物、語(yǔ)言、主題。
    教學(xué)難點(diǎn)：對(duì)阿q精神的再認(rèn)識(shí)。
    教學(xué)課時(shí)：6課時(shí)。
    教學(xué)方法：自讀研讀法。
    第一課時(shí)默讀理清情節(jié)內(nèi)容。
    一.教學(xué)導(dǎo)入：
    由《燈下隨筆》談起，引到本文內(nèi)容。或由《中國(guó)古代小說(shuō)的發(fā)展和規(guī)律》引到魯迅對(duì)中國(guó)小說(shuō)史的研究，延伸及魯迅的小說(shuō)創(chuàng)作，均可。
    二.復(fù)習(xí)有關(guān)魯迅的文學(xué)常識(shí)：
    魯迅(1881~1936)原名周樹人,字豫才,浙江紹興人.小說(shuō)集有《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》等，散文集有《朝花夕拾》《野草》等，雜文集有《墳》《且介亭雜文》《而已集》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》等。魯迅的名句有：“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！?《無(wú)題》)、“忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩(shī)”(《無(wú)題(貫于長(zhǎng)夜過(guò)春時(shí))》)、“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”(《》)、“心事浩淼連廣宇，于無(wú)聲處聽驚雷”(《》)。
    三.時(shí)代背景介紹：
    略，見教師用書“寫作背景”。
    四.選取二、三、七、八章中的任兩章，聽錄音。體會(huì)作者諷刺性的語(yǔ)言。
    五.閱讀全文后，理清內(nèi)容要點(diǎn)。
    第一章，序——介紹阿q的身份、地位。
    第二章，優(yōu)勝記略——追述往事，刻畫阿q的性格特征：精神勝利法。
    第三章，續(xù)優(yōu)勝記略——繼續(xù)寫阿q的精神勝利法。
    第四章，戀愛的悲劇——寫阿q拙劣的求愛經(jīng)過(guò)和遭到的可悲結(jié)果，繼續(xù)表現(xiàn)阿q的地位和處境。
    第五章，生計(jì)問(wèn)題——寫阿q走投無(wú)路，揭示麻木的國(guó)民吃人的本相，再寫阿q的畏強(qiáng)凌弱。
    第六章，從中興到末路——寫阿q由走投無(wú)路到短暫的中興，再被趙太爺逼到走投無(wú)路的地步。
    第七章，革命——寫辛亥革命到來(lái)時(shí)各階層對(duì)革命的態(tài)度，突出阿q的革命要求。
    第八章，不準(zhǔn)革命——寫辛亥革命引起的未莊的變化，進(jìn)一步刻畫阿q的性格。
    第九章，大團(tuán)圓——寫阿q被當(dāng)作替死鬼被捕、被審和被處決。
    六.作業(yè)布置：
    熟讀課文，領(lǐng)會(huì)文中語(yǔ)言和人物描寫的方法。
    第二課時(shí)分析賞讀第一二章。
    一.概述小說(shuō)內(nèi)容。(略)。
    二.閱讀第一章。
    1.“仿佛思想里有鬼似的”，怎么理解?
    提示：是說(shuō)因?yàn)樽约核鶎懙陌并非不朽之人，為不朽之人立傳，就覺得忐忑不安。
    2.作者所引孔子“名不正則言不順”這句話本義是什么?作者取的是什么意思?
    提示：原意思是名義不正當(dāng)，道理就講不通;作者取的是名目沒有取出來(lái)，就難以下筆成文。
    3.作者寫趙太爺?shù)囊弧皳尅币弧疤?，有何表現(xiàn)作用?
    提示：“搶”字表現(xiàn)出他的盛氣凌人;“跳”字既顯出他的惱怒、霸道的丑態(tài)，又突出了他內(nèi)心濃重的封建等級(jí)觀念。
    4.“我怎么會(huì)有你這樣的本家?”“你怎么會(huì)姓趙!”兩句話的意思有何不同?
    提示：前者強(qiáng)調(diào)自己的身份地位高，后者強(qiáng)調(diào)對(duì)方的地位身份低，兩句話中都包含有濃厚的封建等級(jí)觀念。
    5.從行文中可以看出作者為主人公取名阿q，其用意何在?
    提示：(1。提倡洋字，向“國(guó)粹”論挑戰(zhàn);(2。“q”更能體現(xiàn)主人公的性格特征，具有深刻的諷刺性。
    6.阿q的姓名籍貫如此“渺?！保砻髁税怎樣的地位和處境?
    提示：阿q落到連姓名、籍貫都渺茫的地步，可見其地位之低下。中國(guó)農(nóng)村特別注重姓氏宗族，勢(shì)單力薄的姓氏，往往受欺負(fù)，而旺族大姓，也往往感到自豪。阿q沒有姓名，也沒有籍貫，那就是無(wú)可依靠，其悲慘處境，自不待言。
    三.
    序
    小說(shuō)難以正名。
    主人公姓氏無(wú)從查考。
    主人公名字不詳。
    主人公籍貫不清楚。
    戲作“正傳”
    似乎姓趙，稱阿。
    權(quán)且叫“q”
    四處流浪，無(wú)家可歸。
    地位低下。
    處境悲慘。
    第一章內(nèi)容板書小結(jié)：
    四.閱讀第二章：
    提示：對(duì)現(xiàn)實(shí)的窮困感到無(wú)奈，用虛無(wú)縹緲的闊氣來(lái)安慰自己同時(shí)壓倒別人，取得精神上的勝利。
    提示：前者是對(duì)于未莊人而言，表現(xiàn)他的盲目趨時(shí)，以為進(jìn)過(guò)城就非常了不起，看到了未莊人沒有見過(guò)的東西;而“鄙薄城里人”則表現(xiàn)他盲目的自尊自大和狹隘保守。阿q自然樂意，因?yàn)檫@種矛盾可以使他兩面獲勝。
    3.“我總算被兒子打了”這個(gè)想法表現(xiàn)了阿q什么心理?
    提示：表現(xiàn)阿q實(shí)際上失敗了，但又不愿面對(duì)失敗，而找些借口來(lái)安慰自己從而取得精神上的勝利這一心態(tài)。
    4.“打蟲豸，好不好?我是蟲豸——還不放么?”阿q這一投降怎樣理解?
    提示：這是阿q的又一發(fā)明創(chuàng)造，實(shí)在打不過(guò)就自輕自賤，如果別人因此放了自己，也就獲得了勝利。這又是阿q的獨(dú)特之處，他從奴隸生活中尋出“美”來(lái)了，他是不同于一般奴才的萬(wàn)劫不復(fù)的奴才，他不得意誰(shuí)得意。
    提示：“不幸”指阿q輸錢是幸運(yùn)的，贏了反而成了不幸的起源了，可見那是一個(gè)黑白顛倒的世界!“倒”強(qiáng)調(diào)贏錢反遭更大的創(chuàng)痛，“幾乎”表明阿q這一次失敗千真萬(wàn)確是事實(shí)，但他竟然還是用精神勝利法——把自己挨了打，想象成是別人挨打——使自己“逃”過(guò)一“劫”。
    6.“他睡著了”有何深意?
    提示：指他已經(jīng)徹底麻木，沒有思想了。
    五.學(xué)習(xí)了第二章，你對(duì)阿q的“精神勝利法”有何體會(huì)?我們周圍還有人這樣使用嗎?(討論)。
    六.小結(jié)板書第二章內(nèi)容：
    優(yōu)勝記略。
    先前闊。
    見識(shí)高。
    真能做。
    光榮的癩頭瘡。
    挨打的榮耀。
    痛苦的轉(zhuǎn)移。
    麻木、愚昧、落后、無(wú)賴的萬(wàn)劫不復(fù)的奴才相。
    精神勝利法乃立身法寶。
    七.布置作業(yè)：
    課外自讀一二章，認(rèn)真體會(huì)對(duì)阿q的心理描寫。
    第三課時(shí)分析賞讀第三四章。
    一.復(fù)述前兩章內(nèi)容，就其中的一處描寫談?wù)勛约旱母邢搿?BR>    二.閱讀第三章：
    1.開頭一句中“蒙”這個(gè)詞有何含義?
    提示：挨打像榮幸地蒙受恩惠。一個(gè)“蒙”字，形象地刻畫了阿q以及看客們那種以喪失人格為代價(jià)換來(lái)盲目的趨炎附勢(shì)的變態(tài)心理。
    2.阿q被趙太爺打了嘴巴后，為什么反覺得“趙太爺高人一籌了”?
    提示：又是精神勝利法做怪，因?yàn)樗哉J(rèn)挨打是一種榮耀，挨打不但不能怨恨，反倒應(yīng)該感激。再者趙太爺越高人一籌，他自然就越榮耀了。
    3.“阿q此后倒得意了許多年”中阿q得意什么?
    提示：他得意因?yàn)樵?jīng)受過(guò)趙太爺?shù)拇蚨鴵Q來(lái)了人們對(duì)他的“仿佛格外尊敬”。實(shí)際上這是一種可悲的奴相。
    4.阿q見自己的虱子比不過(guò)王胡的，“最初是失望，后來(lái)卻不平了”，這是為什么?
    提示：這又是他麻木愚昧的表現(xiàn)，美比不過(guò)別人，就同別人比丑，贏了也算是一種莫大的勝利。
    5.“要拉到墻上照例去碰頭”中“照例”一詞說(shuō)明什么?
    提示：說(shuō)明并非第一次了，這已經(jīng)成了一種習(xí)慣。
    6.阿q“聳了肩膀等候著”“假洋鬼子”來(lái)打，“等候”一詞妙在何處?
    提示：不僅表明了阿q的奴隸性，被動(dòng)挨打不敢反抗;更表明了他主動(dòng)地接受懲罰。這種奴性人格，變成某種受虐狂，實(shí)在讓人詫異。
    7.阿q“摩著”小尼姑的頭“呆笑”，對(duì)刻畫阿q起何作用?
    提示：“摩著”一詞是來(lái)回摩擦，用力不大，充滿色情成分;“呆笑”，極盡阿q的下流相，盡顯阿q欺軟怕硬的丑態(tài)。
    提示：“九分”是作者有意生造的詞語(yǔ)，幽默地鄙夷了“酒店里的人”即看個(gè)個(gè)有著一顆骯臟的靈魂，他們因?yàn)闆]有像阿q一樣親自動(dòng)手動(dòng)腳調(diào)戲小尼姑，因此覺得不十分過(guò)隱，所以比阿q少一分得意，而只有“九分得意”。這表明當(dāng)時(shí)人們之間缺乏起碼的同情心。
    三.板書小結(jié)第三章內(nèi)容：
    續(xù)優(yōu)勝記略。
    怕硬篇。
    趙太爺?shù)陌驼啤?BR>    假洋鬼子的哭喪棒。
    王胡的碰墻。
    欺人篇。
    調(diào)戲小尼姑。
    因榮耀得意。
    意外滅威風(fēng)。
    輕松高興。
    更輕松得意。
    精神勝利法乃快樂之道。
    阿q正傳教案篇四
    宣統(tǒng)三年九月十四日——即阿q將搭連賣給趙白眼的這一天——三更四點(diǎn)，有一只大烏篷船到了趙府上的河埠頭。這船從黑魆魆中蕩來(lái)，鄉(xiāng)下人睡得熟，都沒有知道;出去時(shí)將近黎明，卻很有幾個(gè)看見的了。據(jù)探頭探腦的調(diào)查來(lái)的結(jié)果，知道那竟是舉人老爺?shù)拇?
    那船便將大不安載給了未莊，不到正午，全村的人心就很搖動(dòng)。船的使命，趙家本來(lái)是很秘密的，但茶房酒肆里卻都說(shuō)，革命黨要進(jìn)城，舉人老爺?shù)轿覀冟l(xiāng)下來(lái)逃難了。惟有鄒七嫂不以為然，說(shuō)那不過(guò)是幾口破衣箱，舉人老爺想來(lái)寄存的，卻已被趙太爺回復(fù)轉(zhuǎn)去。其實(shí)舉人老爺和趙秀才素不相能，在理本不能有“共患難”的情誼，況且鄒七嫂又和趙家是鄰居，見聞?shì)^為切近，所以大概該是伊對(duì)的。
    然而謠言很旺盛，說(shuō)舉人老爺雖然似乎沒有親到，卻有一封長(zhǎng)信，和趙家排了“轉(zhuǎn)折親”。趙太爺肚里一輪，覺得于他總不會(huì)有壞處，便將箱子留下了，現(xiàn)就塞在太太的床底下。至于革命黨，有的說(shuō)是便在這一夜進(jìn)了城，個(gè)個(gè)白盔白甲：穿著崇正皇帝的素。
    阿q的耳朵里，本來(lái)早聽到過(guò)革命黨這一句話，今年又親眼見過(guò)殺掉革命黨。但他有一種不知從那里來(lái)的意見，以為革命黨便是造反，造反便是與他為難，所以一向是“深惡而痛絕之”的。殊不料這卻使百里聞名的舉人老爺有這樣怕，于是他未免也有些“神往”了，況且未莊的一群鳥男女的慌張的神情，也使阿q更快意。
    “革命也好罷，”阿q想，“革這伙媽媽的命，太可惡!太可恨!……便是我，也要投降革命黨了?！?BR>    阿q近來(lái)用度窘，大約略略有些不平;加以午間喝了兩碗空肚酒，愈加醉得快，一面想一面走，便又飄飄然起來(lái)。不知怎么一來(lái)，忽而似乎革命黨便是自己，未莊人卻都是他的俘虜了。他得意之余，禁不住大聲的嚷道：
    “造反了!造反了!”
    未莊人都用了驚懼的眼光對(duì)他看。這一種可憐的眼光，是阿q從來(lái)沒有見過(guò)的，一見之下，又使他舒服得如六月里喝了雪水。他更加高興的走而且喊道：
    “好，……我要什么就是什么，我歡喜誰(shuí)就是誰(shuí)。
    得得，鏘鏘!
    悔不該，酒醉錯(cuò)斬了鄭賢弟，
    悔不該，呀呀呀……。
    得得，鏘鏘，得，鏘令鏘!
    我手執(zhí)鋼鞭將你打……”
    趙府上的兩位男人和兩個(gè)真本家，也正站在大門口論革命。阿q沒有見，昂了頭直唱過(guò)去。
    “得得，……”
    “老q，”趙太爺怯怯的迎著低聲的叫。
    “鏘鏘，”阿q料不到他的名字會(huì)和“老”字聯(lián)結(jié)起來(lái)，以為是一句別的話，與己無(wú)干，只是唱?！暗?，鏘，鏘令鏘，鏘!”
    “老q?！?BR>    “悔不該……”
    “阿q!”秀才只得直呼其名了。
    阿q這才站住，歪著頭問(wèn)道，“什么?”
    “老q，……現(xiàn)在……”趙太爺卻又沒有話，“現(xiàn)在……發(fā)財(cái)么?”
    “發(fā)財(cái)?自然。要什么就是什么……”
    “阿……q哥，像我們這樣窮朋友是不要緊的……”趙白眼惴惴的說(shuō)，似乎想探革命黨的口風(fēng)。
    “窮朋友?你總比我有錢?！卑說(shuō)著自去了。
    大家都憮然，沒有話。趙太爺父子回家，晚上商量到點(diǎn)燈。趙白眼回家，便從腰間扯下搭連來(lái)，交給他女人藏在箱底里。
    阿q飄飄然的飛了一通，回到土谷祠，酒已經(jīng)醒透了。這晚上，管祠的老頭子也意外的和氣，請(qǐng)他喝茶;阿q便向他要了兩個(gè)餅，吃完之后，又要了一支點(diǎn)過(guò)的四兩燭和一個(gè)樹燭臺(tái)，點(diǎn)起來(lái)，獨(dú)自躺在自己的小屋里。他說(shuō)不出的新鮮而且高興，燭火像元夜似的閃閃的跳，他的思想也迸跳起來(lái)了：
    “趙司晨的妹子真丑。鄒七嫂的女兒過(guò)幾年再說(shuō)。假洋鬼子的老婆會(huì)和沒有辮子的男人睡覺，嚇，不是好東西!秀才的老婆是眼胞上有疤的?！瓍菋岄L(zhǎng)久不見了，不知道在那里，——可惜腳太大?！?BR>    阿q沒有想得十分停當(dāng)，已經(jīng)發(fā)了鼾聲，四兩燭還只點(diǎn)去了小半寸，紅焰焰的光照著他張開的嘴。
    “荷荷!”阿q忽而大叫起來(lái)，抬了頭倉(cāng)皇的四顧，待到看見四兩燭，卻又倒頭睡去了。
    第二天他起得很遲，走出街上看時(shí)，樣樣都照舊。他也仍然肚餓，他想著，想不起什么來(lái);但他忽而似乎有了主意了，慢慢地跨開步，有意無(wú)意的走到靜修庵。
    庵和春天時(shí)節(jié)一樣靜，白的墻壁和漆黑的門。他想了一想，前去打門，一只狗在里面叫。他急急拾了幾塊斷磚，再上去較為用力的打，打到黑門上生出許多麻點(diǎn)的時(shí)候，才聽得有人來(lái)開門。
    阿q連忙捏好磚頭，擺開馬步，準(zhǔn)備和黑狗來(lái)開戰(zhàn)。但庵門只開了一條縫，并無(wú)黑狗從中沖出，望進(jìn)去只有一個(gè)老尼姑。
    “你又來(lái)什么事?”伊大吃一驚地說(shuō)。
    “革命了……你知道?……”阿q說(shuō)得很含胡。
    “革命革命，革過(guò)一革的，……你們要革得我們?cè)趺礃幽?”老尼姑兩眼通紅的說(shuō)。
    “什么?……”阿q詫異了。
    “你不知道，他們已經(jīng)來(lái)革過(guò)了!”
    “誰(shuí)?……”阿q更其詫異了。
    “那秀才和洋鬼子!”
    阿q很出意外，不由的一錯(cuò)愕;老尼姑見他失了銳氣，便飛速的關(guān)了門，阿q再推時(shí)，牢不可開，再打時(shí)，沒有回答了。
    那還是上午的事。趙秀才消息靈，一知道革命黨已在夜間進(jìn)城，便將辮子盤在頂上，一早去拜訪那歷來(lái)也不相能的錢洋鬼子。這是“咸與維新”的時(shí)候了，所以他們便談得很投機(jī)，立刻成了情投意合的同志，也相約去革命。他們想而又想，才想出靜修庵里有一塊“皇帝萬(wàn)歲萬(wàn)萬(wàn)歲”的龍牌，是應(yīng)該趕緊革掉的，于是又立刻同到庵里去革命。因?yàn)槔夏峁脕?lái)阻擋，說(shuō)了三句話，他們便將伊當(dāng)做滿政府，在頭上很給了不少的棍子和栗鑿。尼姑待他們走后，定了神來(lái)檢點(diǎn)，龍牌固然已經(jīng)碎在地上了，而且又不見了觀音娘娘座前的一個(gè)宣德爐。
    這事阿q后來(lái)才知道。他頗悔自己睡著，但也深怪他們不來(lái)招呼他。他又退一步想道：
    “難道他們還沒有知道我已經(jīng)投降了革命黨么?”
    未莊的人心日見其安靜了。據(jù)傳來(lái)的消息，知道革命黨雖然進(jìn)了城，倒還沒有什么大異樣。知縣大老爺還是原官，不過(guò)改稱了什么，而且舉人老爺也做了什么——這些名目，未莊人都說(shuō)不明白——官，帶兵的也還是先前的老把總。只有一件可怕的事是另有幾個(gè)不好的革命黨夾在里面搗亂，第二天便動(dòng)手剪辮子，聽說(shuō)那鄰村的航船七斤便著了道兒，弄得不像人樣子了。但這卻還不算大恐怖，因?yàn)槲辞f人本來(lái)少上城，即使偶有想進(jìn)城的，也就立刻變了計(jì)，碰不著這些危險(xiǎn)。阿q本也想進(jìn)城去尋他的老朋友，一得這消息，也只得作罷了。
    但未莊也不能說(shuō)是無(wú)改革。幾天之后，將辮子盤在頂上的逐漸增加起來(lái)了，早經(jīng)說(shuō)過(guò)，最先自然是茂才公，其次便是趙司晨和趙白眼，后來(lái)是阿q。倘在夏天，大家將辮子盤在頭頂上或者打一個(gè)結(jié)，本不算什么稀奇事，但現(xiàn)在是暮秋，所以這“秋行夏令”的情形，在盤辮家不能不說(shuō)是萬(wàn)分的英斷，而在未莊也不能說(shuō)無(wú)關(guān)于改革了。
    趙司晨腦后空蕩蕩的走來(lái)，看見的人大嚷說(shuō)，
    “嚄，革命黨來(lái)了!”
    阿q聽到了很羨慕。他雖然早知道秀才盤辮的大新聞，但總沒有想到自己可以照樣做，現(xiàn)在看見趙司晨也如此，才有了學(xué)樣的意思，定下實(shí)行的決心。他用一支竹筷將辮子盤在頭頂上，遲疑多時(shí)，這才放膽的走去。
    他在街上走，人也看他，然而不說(shuō)什么話，阿q當(dāng)初很不快，后來(lái)便很不平。他近來(lái)很容易鬧脾氣了;其實(shí)他的生活，倒也并不比造反之前反艱難，人見他也客氣，店鋪也不說(shuō)要現(xiàn)錢。而阿q總覺得自己太失意;既然革了命，不應(yīng)該只是這樣的。況且有一回看見小d，愈使他氣破肚皮了。
    小d也將辮子盤在頭頂上了，而且也居然用一支竹筷。阿q萬(wàn)料不到他也敢這樣做，自己也決不準(zhǔn)他這樣做!小d是什么東西呢?他很想即刻揪住他，拗?jǐn)嗨闹窨?，放下他的辮子，并且批他幾個(gè)嘴巴，聊且懲罰他忘了生辰八字，也敢來(lái)做革命黨的罪。但他終于饒放了，單是怒目而視的吐一口唾沫道“呸!”
    這幾日里，進(jìn)城去的只有一個(gè)假洋鬼子。趙秀才本也想靠著寄存箱子的淵源，親身去拜訪舉人老爺?shù)?，但因?yàn)橛屑艮p的危險(xiǎn)，所以也就中止了。他寫了一封“黃傘格”的信，托假洋鬼子帶上城，而且托他給自己紹介紹介，去進(jìn)自由黨。假洋鬼子回來(lái)時(shí)，向秀才討還了四塊洋錢，秀才便有一塊銀桃子掛在大襟上了;未莊人都驚服，說(shuō)這是柿油黨的頂子，抵得一個(gè)翰林;趙太爺因此也驟然大闊，遠(yuǎn)過(guò)于他兒子初雋秀才的時(shí)候，所以目空一切，見了阿q，也就很有些不放在眼里了。
    阿q正在不平，又時(shí)時(shí)刻刻感著冷落，一聽得這銀桃子的傳說(shuō)，他立即悟出自己之所以冷落的原因了：要革命，單說(shuō)投降，是不行的;盤上辮子，也不行的;第一著仍然要和革命黨去結(jié)識(shí)。他生平所知道的革命黨只有兩個(gè)，城里的一個(gè)早已“嚓”的殺掉了，現(xiàn)在只剩下了一個(gè)假洋鬼子。他除卻趕緊去和假洋鬼子商量之外，再?zèng)]有別的道路了。
    錢府的大門正開著，阿q便怯怯的蹩進(jìn)去。他一到里面，很吃了驚，只見假洋鬼子正站在院子的中央，一身烏黑的大約是洋服，身上也掛著一塊銀桃子，手里是阿q曾經(jīng)領(lǐng)教過(guò)的棍子，已經(jīng)留到一尺多長(zhǎng)的辮子都拆開了披在肩背上，蓬頭散發(fā)的像一個(gè)劉海仙。對(duì)面挺直的站著趙白眼和三個(gè)閑人，正在必恭必敬的聽說(shuō)話。
    阿q輕輕的走進(jìn)了，站在趙白眼的背后，心里想招呼，卻不知道怎么說(shuō)才好：叫他假洋鬼子固然是不行的，洋人也不妥，革命黨也不妥，或者就應(yīng)該叫洋先生了罷。
    洋先生卻沒有見他，因?yàn)榘字劬χv得正起勁：
    “我是性急的，所以我們見面，我總是說(shuō)：洪哥!我們動(dòng)手罷!他卻總說(shuō)道no!——這是洋話，你們不懂的。否則早已成功了。然而這正是他做事小心的地方。他再三再四的請(qǐng)我上湖北，我還沒有肯。誰(shuí)愿意在這小縣城里做事情?！?BR>    “唔，……這個(gè)……”阿q候他略停，終于用十二分的勇氣開口了，但不知道因?yàn)槭裁?，又并不叫他洋先生?BR>    聽著說(shuō)話的四個(gè)人都吃驚的回顧他。洋先生也才看見：
    “什么?”
    “我……”
    “出去!”
    “我要投……”
    “滾出去!”洋先生揚(yáng)起哭喪棒來(lái)了。
    趙白眼和閑人們便都吆喝道：“先生叫你滾出去，你還不聽么!”
    阿q將手向頭上一遮，不自覺的逃出門外;洋先生倒也沒有追。他快跑了六十多步，這才慢慢的走，于是心里便涌起了憂愁：洋先生不準(zhǔn)他革命，他再?zèng)]有別的路;從此決不能望有白盔白甲的人來(lái)叫他，他所有的抱負(fù)，志向，希望，前程，全被一筆勾銷了。至于閑人們傳揚(yáng)開去，給小d王胡等輩笑話，倒是還在其次的事。
    他似乎從來(lái)沒有經(jīng)驗(yàn)過(guò)這樣的無(wú)聊。他對(duì)于自己的盤辮子，仿佛也覺得無(wú)意味，要侮蔑;為報(bào)仇起見，很想立刻放下辮子來(lái)，但也沒有竟放。他游到夜間，賒了兩碗酒，喝下肚去，漸漸的高興起來(lái)了，思想里才又出現(xiàn)白盔白甲的碎片。
    有一天，他照例的混到夜深，待酒店要關(guān)門，才踱回土谷祠去。
    拍，吧~~~~~~!
    他忽而聽得一種異樣的聲音，又不是爆竹。阿q本來(lái)是愛看熱鬧，愛管閑事的，便在暗中直尋過(guò)去。似乎前面有些腳步聲;他正聽，猛然間一個(gè)人從對(duì)面逃來(lái)了。阿q一看見，便趕緊翻身跟著逃。那人轉(zhuǎn)彎，阿q也轉(zhuǎn)彎，既轉(zhuǎn)彎，那人站住了，阿q也站住。他看后面并無(wú)什么，看那人便是小d。
    “什么?”阿q不平起來(lái)了。
    “趙……趙家遭搶了!”小d氣喘吁吁的說(shuō)。
    阿q的心怦怦的跳了。小d說(shuō)了便走;阿q卻逃而又停了兩三回。但他究竟是做過(guò)“這路生意”的人，格外膽大，于是蹩出路角，仔細(xì)的聽，似乎有些嚷嚷，又仔細(xì)的看，似乎許多白盔白甲的人，絡(luò)繹的將箱子抬出了，器具抬出了，秀才娘子的寧式床也抬出了，但是不分明，他還想上前，兩只腳卻沒有動(dòng)。
    這一夜沒有月，未莊在黑暗里很寂靜，寂靜到像羲皇時(shí)候一般太平。阿q站著看到自己發(fā)煩，也似乎還是先前一樣，在那里來(lái)來(lái)往往的搬，箱子抬出了，器具抬出了，秀才娘子的寧式床也抬出了，……抬得他自己有些不信他的眼睛了。但他決計(jì)不再上前，卻回到自己的祠里去了。
    土谷祠里更漆黑;他關(guān)好大門，摸進(jìn)自己的屋子里，他躺了好一會(huì)，這才定了神，而且發(fā)出關(guān)于自己的思想來(lái)：白盔白甲的人明明到了，并不來(lái)打招呼，搬了許多好東西，又沒有自己的份，——這全是假洋鬼子可惡，不準(zhǔn)我造反，否則，這次何至于沒有我的份呢?阿q越想越氣，終于禁不住滿心痛恨起來(lái)，毒毒的點(diǎn)一點(diǎn)頭：“不準(zhǔn)我造反，只準(zhǔn)你造反?媽媽的假洋鬼子，——好，你造反!造反是殺頭的罪名呵，我總要告一狀，看你抓進(jìn)縣里去殺頭，——滿門抄斬，——嚓!嚓!”
    阿q正傳教案篇五
    阿q在這個(gè)世界上，顯然在誰(shuí)的眼里都是個(gè)無(wú)關(guān)緊要的人。沒有人在乎他的“行狀”（“行狀”是一個(gè)日語(yǔ)詞，魯迅先生喜歡借用一些日語(yǔ)里的漢字詞匯來(lái)表達(dá)某種微妙的意思。在這里，阿q的“行狀”即阿q的來(lái)龍去脈和現(xiàn)在的狀態(tài)）。人們“只拿他玩笑”，忙不過(guò)來(lái)了，就雇他干活，閑時(shí)便想都沒人想起他來(lái)。說(shuō)得直一點(diǎn)，就是活著還是死了，都沒人在乎。別看阿q在別人眼里無(wú)關(guān)緊要，但他自己還挺自尊。跟人發(fā)生口角時(shí)，還會(huì)以“我們先前----比你闊的多啦！你算什么東西!”來(lái)試圖占人家的上風(fēng)。而且只要聽到有人說(shuō)他能干，也不管是真心還是譏笑，他都很喜歡。因?yàn)樽宰鹦牡玫搅艘稽c(diǎn)滿足。
    思想家們常說(shuō)，人都是孤獨(dú)的。的確，如果不知道上帝在自己身上有一個(gè)永恒的計(jì)劃，我們每個(gè)人也都如阿q，在這個(gè)世界上真的都無(wú)關(guān)緊要。沒有你，地球照樣轉(zhuǎn)。我們雖然不至于像阿q連個(gè)真心關(guān)心自己的家人都沒有，但即使是愛我們的家人，也不完全知道我們的“行狀”，更不要說(shuō)我們的內(nèi)心世界。所以，從本質(zhì)上說(shuō)，脫離了上帝，我們的存在，就有如阿q，顯得既孤獨(dú)，又空虛無(wú)奈。除了勞累能夠偶爾換來(lái)一句“你真能做”的肯定之詞，讓我們的自尊心稍稍得到些滿足以外，就再無(wú)別的了。要說(shuō)有別的，就是還要在這個(gè)活著的過(guò)程中，經(jīng)常與人發(fā)生各種矛盾沖突，還要因?yàn)樽约荷砩系哪硞€(gè)缺點(diǎn)忍受他人的各種譏諷嘲笑與欺凌，讓自尊心大受損傷。
    阿q發(fā)怒時(shí)，他還會(huì)估量對(duì)方，“口訥的他便罵，力氣小的他便打”。這“柿子揀軟的捏”的毛病，也是人共有的。我們雖出于教養(yǎng)和面子，不罵人，也不打人，但仔細(xì)察驗(yàn)，心底里對(duì)那些不如自己的人的藐視，不能說(shuō)完全沒有。
    盡管是揀了軟的捏的，可不知道為什么，阿q最后發(fā)現(xiàn)吃虧的總是自己，就改為“怒目而視”。從跟人打，到變?yōu)椤芭慷暋?，其?shí)從表面看，就是變得更加文明了。然而，怒目而視，還是引來(lái)一場(chǎng)打。所以現(xiàn)在，自尊的我們，比阿q學(xué)得更加聰明了一點(diǎn)。我們表面上顯得更加文明了。因?yàn)槲覀冎雷约捍虿贿^(guò)別人，罵又覺得丟人，也知道當(dāng)面怒目而視，亦有可能引來(lái)災(zāi)禍，所以在感覺到我們的某個(gè)看得見或看不見的“癩瘡疤”被冒犯時(shí)，如果冒犯我的是比我權(quán)高位重的人，我就假裝謙虛認(rèn)錯(cuò)；一看冒犯我的是不如我的人，就會(huì)表現(xiàn)出嗔怒“你這人怎么說(shuō)話的呢？”然而，更多時(shí)候，為了表現(xiàn)得我們很有教養(yǎng)，很寬容大度，我們會(huì)不動(dòng)聲色，但我們會(huì)在心里“怒目而視”。我猜，如果我們的意念能夠殺人，估計(jì)這世界上已經(jīng)不剩幾個(gè)人了。
    “在心里怒目而視”還不解氣的話，就只能也像阿q一樣，繼續(xù)通過(guò)單方面地貶損對(duì)方來(lái)自我安慰了。雖不屑得像阿q說(shuō)“兒子打老子”這類幼稚可笑的話，但“這世界變得越來(lái)越不像話”之類的，是常說(shuō)的。也會(huì)說(shuō)“他絕對(duì)是嫉妒我”“他那種人絕對(duì)是自己不幸福才欺壓我的”“其實(shí)我比他幸福多了”，誰(shuí)能說(shuō)自己沒有用這類話安慰過(guò)自己呢？實(shí)在氣不過(guò)，甚至還會(huì)有點(diǎn)像詛咒似地說(shuō)“他那個(gè)性格脾氣，肯定容易生病，肯定容易早死”。如此看來(lái)，我們雖然表面上看起來(lái)比阿q顯得更加文明，更加有教養(yǎng)，也更加有知識(shí)，然而我們的內(nèi)心，卻難說(shuō)不是因?yàn)楦幼宰鸲兊酶有皭毫?。只是就如圣?jīng)所說(shuō)，“人心詭詐，壞到極處，無(wú)人識(shí)透”罷了。
    阿q正傳教案篇六
    1、掌握文中重要的文言詞句，分析二人的人物形象特征。
    2、認(rèn)識(shí)屈原“寧為玉碎，不為瓦全”的偉大人格，思考生與死的價(jià)值。
    【教學(xué)重點(diǎn)】文言詞句的理解和人物形象的把握。
    【教學(xué)難點(diǎn)】由屈原的悲劇命運(yùn)思考生與死的選擇，
    【教學(xué)時(shí)數(shù)】一課時(shí)。
    【教學(xué)步驟及內(nèi)容】。
    課前預(yù)習(xí)：自主解決字詞，翻譯課文，劃出疑難。
    一、導(dǎo)入：
    “是生存，還是死亡？”這是世界著名劇作家莎士比亞的名作《哈姆雷特》中哈姆雷特面對(duì)人生困境的發(fā)問(wèn)。生與死的確是一個(gè)讓人難以選擇的問(wèn)題。偉大的史學(xué)家文學(xué)家司馬遷為了完成傳世之作《史記》忍辱負(fù)重，選擇了生存。而我們的先輩孟子卻說(shuō)過(guò)：“生，我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也?！苯裉?，我們通過(guò)學(xué)習(xí)《漁父》一文，走進(jìn)屈原的內(nèi)心世界，來(lái)解讀生與死的內(nèi)涵。（屏顯題目）。
    二、朗讀課文：
    1、范讀（播放任志宏的朗讀）。
    2、生自由讀（要求：準(zhǔn)確、洪亮）。
    三、檢查預(yù)習(xí)：（生回答，師生共同明確）。
    1、屈原既放：已經(jīng)或……之后。
    2、行吟澤畔：邊走邊唱。
    3、顏色憔悴：臉色。
    4、形容枯槁：形體容貌。
    5、是以見放：被。
    6、圣人不凝滯于物：被。
    7、何故深思高舉：思考深刻，行為高出于世。
    8、吾聞之：音節(jié)助詞。
    9、安能以身之察察：結(jié)構(gòu)助詞，的。
    四、分析課文：
    1、文中出現(xiàn)了幾個(gè)人物？全文是以怎樣的形式展開的？
    生明確：漁父和屈原兩個(gè)人物。（屏顯屈原和漁父的'生平資料）：
    屈原（公元前339--前278）名平，字原，戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人，杰出的詩(shī)人和政治家，“楚辭”的創(chuàng)立者。是我國(guó)積極浪漫主義詩(shī)歌的開創(chuàng)者，我國(guó)第一位偉大的愛國(guó)詩(shī)人，世界四大文化名人之一，代表作為第一首政治抒情詩(shī)《離騷》。
    漁父：不知姓名和來(lái)歷，駕一葉之扁舟，垂釣于江上。
    全文是以人物間的對(duì)話形式展開的。
    2、漁父向屈原詢問(wèn)了幾個(gè)問(wèn)題？屈原是如何回答的？
    師生共同明確：兩個(gè)問(wèn)題，“何故至于斯？”“何故深思高舉自令放為？”（分析中落實(shí)翻譯）。
    屈原：舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，是以見放。
    漁父：圣人不凝滯于物，而能與世推移。
    屈原：新沐者必彈冠，新浴者必振衣，寧赴湘流。
    漁父：水清濯纓，水清濯足。
    歸納人物形象：
    屈原，品質(zhì)高潔，始終不渝的堅(jiān)持理想,不隨波逐流、不同流合污，特立獨(dú)行，寧為玉碎、不為瓦全的偉大形象。
    漁父，明哲保身、知天達(dá)命、與世推移的人生態(tài)度，不慍不怒，不強(qiáng)人所難的超然姿態(tài)。
    3、師總結(jié)：文章開篇以屈原從落魄中走來(lái)，向我們展示了他生的不幸，接尾是以漁父在歌唱中離去而結(jié)束，預(yù)示了屈原必死的結(jié)局。其實(shí)，屈原也只有一死，才成就了我們心中偉大的屈原，正如司馬遷只有選擇忍辱偷生，完成史記，才能永垂不朽一樣。那么，二者同樣明垂史冊(cè)，卻是生與死不同的選擇，我們?cè)撊绾慰创?？或者說(shuō)，他們?cè)谶M(jìn)行人生選擇時(shí)，都有什么選擇的標(biāo)準(zhǔn)呢？（生：人生的價(jià)值、人生的理想）我們還比較年輕，不會(huì)很快的面對(duì)生與死的選擇，但是，我們也有自己的選擇，應(yīng)該根據(jù)什么標(biāo)準(zhǔn)呢？（生：選擇理想，實(shí)現(xiàn)價(jià)值。）（屏顯）。
    年輕的我們，也許離生死很遙遠(yuǎn)，然而在生活中的每一天，我們都要面對(duì)更為具體的選擇，那么，我們?cè)撊绾芜x擇呢？只要謹(jǐn)記一點(diǎn)：理想，永遠(yuǎn)沿著理想的道路前行！
    謹(jǐn)記理想，樂觀的度過(guò)每一天！
    謹(jǐn)記理想，努力的度過(guò)每一年！
    謹(jǐn)記理想，堅(jiān)強(qiáng)的度過(guò)這一生！
    五、作業(yè)：背誦全文。
    阿q正傳教案篇七
    《阿q正傳》寫于19，是魯迅唯一的中篇小說(shuō)，也是他最著名的作品之一。魯迅寫《阿q正傳》“是想暴露國(guó)民的弱點(diǎn)”，是想“寫出一個(gè)現(xiàn)代的我們國(guó)人的靈魂”。作品中的阿q是一個(gè)在辛亥革命中的貧苦農(nóng)民，這說(shuō)明了魯迅改造國(guó)民性的主張同他關(guān)心革命，關(guān)心農(nóng)民對(duì)革命的態(tài)度以及革命給農(nóng)民帶來(lái)的利益等種種問(wèn)題間的一致性。
    小說(shuō)通過(guò)對(duì)阿q的形象和悲慘一生的`描述，鞭撻了阿q的精神勝利法等落后、麻木的精神狀態(tài)，批判了辛亥革命的不徹底性，總結(jié)了辛亥革命沒有發(fā)動(dòng)和依靠農(nóng)民而終于失敗的歷史教訓(xùn);從而，在實(shí)際上提出了農(nóng)民問(wèn)題在中國(guó)民主革命中的重要性。這就是《阿q正傳》的主題思想及其意義。
    在這篇小說(shuō)里，魯迅塑造了一個(gè)令人難忘的典型形象阿q。文章中通過(guò)阿q的形象揭示了中國(guó)農(nóng)民的麻木和不覺悟，并由此反映了如不真正打碎農(nóng)民的精神枷鎖，中國(guó)的民主革命很難有光明的前景。但阿q形象的意義又遠(yuǎn)遠(yuǎn)不只是一個(gè)農(nóng)民的代表，他具有更為深廣的思想蘊(yùn)涵。阿q生活在辛亥革命前后的中國(guó)農(nóng)村，貧無(wú)立錐之地，只能靠打短工為生，社會(huì)地位極其低下，連一個(gè)姓名也沒有，受盡了剝削和欺凌。但是，他卻不正視現(xiàn)實(shí)，不去反抗斗爭(zhēng)，反倒無(wú)憂無(wú)慮，悠然自得，妄自尊大，自欺欺人，以求得“精神上的勝利”。正是這種精神勝利法使得阿q產(chǎn)生了一種奇特的性格和思維方式，也使阿q顯得十分麻木、可笑。他自欺欺人，自我安慰，只求得在精神上戰(zhàn)勝對(duì)方;他最能自尊自大，毫無(wú)根據(jù)地炫耀自己的前世和將來(lái)，又最能在現(xiàn)實(shí)中毫不知恥地自輕自賤;他死要面子，諱疾忌醫(yī)，從不敢正視自己的弱點(diǎn)，甚至以自己的弱點(diǎn)為榮;他還欺善怕惡，欺弱怕強(qiáng)。但盡管如此，阿q作為一個(gè)勞動(dòng)農(nóng)民，還是表現(xiàn)出自發(fā)的革命要求。當(dāng)辛亥革命爆發(fā)的消息傳來(lái)時(shí)，他不覺“神往”革命，希望從此能夠翻身。不過(guò)他的“革命觀”，是與落后農(nóng)民的私欲和許多糊涂觀念聯(lián)系著的(要女人，要房子，要錢等)，他并沒有真正地覺醒。雖然，阿q身上的精神勝利法已不是阿q所獨(dú)有，它是整個(gè)國(guó)民劣根性的高度概括，是民族病態(tài)的集中體現(xiàn)?！鞍相”已成為民族劣根性的代名詞。精神勝利法深刻的階級(jí)根源來(lái)自于中國(guó)封建統(tǒng)治者及其思想意識(shí)，其歷史根源則與中國(guó)歷史特別是近代史上屢次遭外族侵略的屈辱緊密相關(guān)，而農(nóng)民小生產(chǎn)者的保守落后等弱點(diǎn)，又使阿q這樣的農(nóng)民更易感染上精神勝利法。魯迅多次表明，塑造阿q的形象，實(shí)為畫出國(guó)民的靈魂，以拯救民族的命運(yùn)，對(duì)阿q性格的揭露意在對(duì)整個(gè)舊社會(huì)、舊的封建思想意識(shí)形態(tài)的徹底批判。阿q生活的時(shí)代雖然已經(jīng)永遠(yuǎn)過(guò)去，但阿q性格所包含的思想內(nèi)容卻并未絕跡，這正是阿q形象的思想魅力所在。
    文章中的“大團(tuán)圓”描寫，其實(shí)是對(duì)阿q的革命既不簡(jiǎn)單的肯定，也不簡(jiǎn)單的否定：阿q的向往革命是必然的，是由他的被壓迫的階級(jí)地位所決定的;阿q革命的動(dòng)機(jī)是模糊的，是出于一種激動(dòng)而盲目的情緒，缺乏起碼的革命覺悟;阿q的革命目的是極端錯(cuò)誤的，無(wú)非是殺人、奪物與傳宗接代;阿q的革命方式是奶瓶尚的他對(duì)革命的理解也只能停留在將辮子盤在頭上，或去投靠革命黨。由此看出，魯迅對(duì)阿q的革命是持否定態(tài)度的。阿q的“大團(tuán)圓”的結(jié)尾也是革命黨與封建勢(shì)力妥協(xié)的必然結(jié)果，他既是阿q個(gè)人的悲劇，也是辛亥革命的悲劇。正是通過(guò)阿q這一悲劇結(jié)局，魯迅深刻揭示了辛亥革命的不徹底性，總結(jié)了這場(chǎng)革命由于沒有發(fā)動(dòng)和依靠農(nóng)民而終于失敗的歷史教訓(xùn)，從而也在實(shí)際上提出了農(nóng)民問(wèn)題在中國(guó)民主革命中的重要性。
    《阿q正傳》真實(shí)地再現(xiàn)了典型環(huán)境中的典型人物，是一篇現(xiàn)實(shí)主義的杰作。在具體的藝術(shù)手法上，魯迅運(yùn)用傳神的白描手法，突出人物的性格特征，采用敘述體的結(jié)構(gòu)和夸張的諷刺性的語(yǔ)言，也是十分成功的，在形式上，出色地將悲劇和喜劇兩種不同的風(fēng)俗融為一體，達(dá)到悲劇內(nèi)容與喜劇形式的有機(jī)統(tǒng)一;在寫人的藝術(shù)上，成功地將西方小說(shuō)注重描寫人物心理及人物活動(dòng)的典型環(huán)境等特點(diǎn)，與中國(guó)古典小說(shuō)的白描手法、傳統(tǒng)形式的結(jié)構(gòu)及用人物自身言行來(lái)傳達(dá)人物神情的藝術(shù)傳統(tǒng)融為一體。
    阿q正傳教案篇八
    學(xué)科語(yǔ)文教材名稱高中語(yǔ)文必修5教材出版社人民教育出版社。
    課題邊城年級(jí)高二學(xué)期上期學(xué)段第5學(xué)段。
    教
    學(xué)
    目
    標(biāo)一學(xué)會(huì)專業(yè)的、探究性的閱讀小說(shuō)。
    二了解沈從文描繪的湘西風(fēng)情，品味洋溢著詩(shī)情畫意和濃郁地方特色的民俗描寫。
    三把握對(duì)人物的描寫，如翠翠、祖父。探尋人性之美。
    教
    學(xué)
    重
    難
    點(diǎn)教學(xué)重點(diǎn)：品味民俗風(fēng)情之美，探尋人性之美。
    教學(xué)難點(diǎn)：準(zhǔn)確地解讀人物，用探究的眼光去發(fā)現(xiàn)文章之美。
    教
    學(xué)
    思
    路這篇小說(shuō)是沈從文先生的驚世“田園之作”，充滿濃郁的地方風(fēng)情。故事情節(jié)并不激烈，很多處有大段大段的民俗風(fēng)情描寫，教學(xué)時(shí)擬提示學(xué)生注意賞析。課內(nèi)一課時(shí)完成。
    主要。
    教學(xué)。
    方法課前布置任務(wù)，分組閱讀，每組完成一個(gè)命題，由每組組長(zhǎng)統(tǒng)籌，選合適的方式發(fā)言，每組至少兩名組員上臺(tái)發(fā)言。任務(wù)：第一組閱讀小說(shuō)，概括本文故事情節(jié)，并負(fù)責(zé)介紹〈〈邊城〉〉故事。第二組閱讀小說(shuō)，品味風(fēng)俗之美，向同學(xué)們介紹。第三組閱讀小說(shuō)，體悟人情人性之美，向同學(xué)們介紹。每組課堂發(fā)言時(shí)間十分鐘左右。
    教
    學(xué)
    資
    源圖書館網(wǎng)絡(luò)及相關(guān)參考書籍。
    教學(xué)過(guò)程預(yù)設(shè)（分課時(shí)寫）。
    課時(shí)環(huán)節(jié)教師活動(dòng)。
    （教學(xué)內(nèi)容的呈現(xiàn)）學(xué)生活動(dòng)。
    （學(xué)習(xí)活動(dòng)的設(shè)計(jì)）設(shè)計(jì)意圖。
    共
    一
    課
    時(shí)一、
    導(dǎo)入新課。
    在古城鳳凰，有這樣一條橫幅標(biāo)語(yǔ)歡迎您：“為了你的到來(lái)，這座古城守候了一千年。”鳳凰這座美麗的古城，山美、水美、人更美。今天，我們從不同的角度來(lái)用心體會(huì)這座古城之美。營(yíng)造情境，喚起學(xué)生對(duì)美麗古城的向往之情。
    二、學(xué)生活動(dòng)。
    請(qǐng)第一組的同學(xué)上臺(tái)。一、組員一介紹本文故事情節(jié)。二、組員二介紹〈〈邊城〉〉故事情節(jié)。三、組員三和四表演翠翠與儺送第一次見面的情景。
    這是解讀文本的第一步，這種方式讓學(xué)生熱情高漲，表演更是興趣盎然，如臨其境。
    請(qǐng)第二組的同學(xué)上臺(tái)（風(fēng)俗之美）第二組組長(zhǎng)化身為湘西游旅游團(tuán)長(zhǎng)，請(qǐng)組員一展示膠片，分別為“端午節(jié)”“新年”“迎婚送親”內(nèi)容，吐詞雅致，引人入勝。請(qǐng)組員二談自己湘西鳳凰游感。再請(qǐng)全組成員“劃龍舟”，生一“擂鼓”、生一“捉鴨泅水”。最后組長(zhǎng)作結(jié)沈從文湘西小說(shuō)特點(diǎn)，并致詞“歡迎你到湘西來(lái)”這個(gè)命題對(duì)學(xué)生來(lái)講是有難度的，但學(xué)生卻以出乎意料的方式將它完成的很完美。他們將現(xiàn)代社會(huì)的我們帶入到那個(gè)依山傍水的有著吊腳樓的小山城。
    請(qǐng)第三組的同學(xué)發(fā)言（人情人性之美）一表演兩段情節(jié)。a現(xiàn)代社會(huì)，一個(gè)女青年用假鈔買票坐車，下車后才發(fā)現(xiàn)售票員的找零也是假鈔。b鳳凰，祖父與賣皮紙的起爭(zhēng)執(zhí)，一個(gè)不能接受所給的錢，一個(gè)卻非把錢送給老人不可。對(duì)比中現(xiàn)出人情人性美。二配樂朗誦〈〈邊城〉〉里對(duì)翠翠的描寫：“翠翠在風(fēng)日里長(zhǎng)養(yǎng)著……”朗誦課文里第五節(jié)后半部分，第六節(jié)后半部分?？偨Y(jié)翠翠的`單純調(diào)皮，活潑嬌柔，對(duì)爺爺?shù)囊缿?，信任，開始有了女孩子的心事。爺爺忠厚樸實(shí)，如溪邊的白塔，對(duì)翠翠有深深的愛。這個(gè)命題和風(fēng)俗之美其實(shí)是一脈相承的。風(fēng)俗美，人情才美。意在鼓勵(lì)學(xué)生用自己的眼睛去發(fā)現(xiàn)美。
    三、老師總結(jié)一就每組特點(diǎn)進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，第一組生動(dòng)、扼要。第二組形式新，現(xiàn)場(chǎng)感強(qiáng)。第三組表演是亮點(diǎn)，朗誦又將我們帶入到優(yōu)美的情境。每組組員都盡到了自己的力量，創(chuàng)新意識(shí)強(qiáng)，思維活躍。
    二閱讀小說(shuō)要有思考、有探究性的，它不同于一般的閱讀書刊雜志，帶上我們思辨的審美的眼光，我們定能收獲更多。
    三對(duì)沈從文先生及其〈〈邊城〉〉補(bǔ)充介紹。請(qǐng)學(xué)生課后閱讀〈〈邊城〉〉全文。學(xué)生認(rèn)識(shí)畢竟趨于感性，適時(shí)進(jìn)行點(diǎn)撥，上升至理性高度是必要的。
    自我反思。
    主要特色。
    與
    創(chuàng)新之處充分發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造性，調(diào)動(dòng)他們的主觀能動(dòng)性，整個(gè)過(guò)程從準(zhǔn)備到上臺(tái)到反思學(xué)生熱情一直很高。他們的創(chuàng)新能力簡(jiǎn)直出乎老師意料。教學(xué)效果很好。
    老師的課前指導(dǎo)和課后總結(jié)很重要。
    存在的問(wèn)題。
    與不足。
    阿q正傳教案篇九
    教學(xué)目的：
    1.分析閱讀小說(shuō)諷刺性的語(yǔ)言特色。
    2.聯(lián)系社會(huì)背景，體會(huì)作者的寫作意圖。
    3.賞析小說(shuō)中描寫人物的技法，分析人物形象特點(diǎn)。
    4.領(lǐng)悟課文主旨，分析評(píng)論我們身邊的阿q精神。
    教學(xué)重點(diǎn)：人物、語(yǔ)言、主題。
    教學(xué)難點(diǎn)：對(duì)阿q精神的再認(rèn)識(shí)。
    教學(xué)課時(shí)：6課時(shí)。
    教學(xué)方法：自讀研讀法。
    第一課時(shí)默讀理清情節(jié)內(nèi)容。
    一.教學(xué)導(dǎo)入：
    由《燈下隨筆》談起，引到本文內(nèi)容?；蛴伞吨袊?guó)古代小說(shuō)的發(fā)展和規(guī)律》引到魯迅對(duì)中國(guó)小說(shuō)史的研究，延伸及魯迅的小說(shuō)創(chuàng)作，均可。
    二.復(fù)習(xí)有關(guān)魯迅的文學(xué)常識(shí)：
    魯迅(1881~1936)原名周樹人,字豫才,浙江紹興人.小說(shuō)集有《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》等，散文集有《朝花夕拾》《野草》等，雜文集有《墳》《且介亭雜文》《而已集》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》等。魯迅的名句有：“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！保ā稛o(wú)題》）、“忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩(shī)”（《無(wú)題（貫于長(zhǎng)夜過(guò)春時(shí)）》）、“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”、“心事浩淼連廣宇，于無(wú)聲處聽驚雷”。
    三.時(shí)代背景介紹：
    略，見教師用書“寫作背景”。
    四.選取二、三、七、八章中的任兩章，聽錄音。體會(huì)作者諷刺性的語(yǔ)言。
    五．閱讀全文后，理清內(nèi)容要點(diǎn)。
    第一章，序――介紹阿q的身份、地位。
    第二章，優(yōu)勝記略――追述往事，刻畫阿q的性格特征：精神勝利法。
    第三章，續(xù)優(yōu)勝記略――繼續(xù)寫阿q的精神勝利法。
    第四章，戀愛的悲劇――寫阿q拙劣的求愛經(jīng)過(guò)和遭到的可悲結(jié)果，繼續(xù)表現(xiàn)阿q的地位和處境。
    第五章，生計(jì)問(wèn)題――寫阿q走投無(wú)路，揭示麻木的國(guó)民吃人的本相，再寫阿q的畏強(qiáng)凌弱。
    第六章，從中興到末路――寫阿q由走投無(wú)路到短暫的中興，再被趙太爺逼到走投無(wú)路的地步。
    第七章，革命――寫辛亥革命到來(lái)時(shí)各階層對(duì)革命的態(tài)度，突出阿q的革命要求。
    第八章，不準(zhǔn)革命――寫辛亥革命引起的未莊的變化，進(jìn)一步刻畫阿q的性格。
    第九章，大團(tuán)圓――寫阿q被當(dāng)作替死鬼被捕、被審和被處決。
    六.作業(yè)布置：
    熟讀課文，領(lǐng)會(huì)文中語(yǔ)言和人物描寫的方法。
    第二課時(shí)分析賞讀第一二章。
    一．概述小說(shuō)內(nèi)容。（略）。
    二．閱讀第一章。
    1．“仿佛思想里有鬼似的”，怎么理解？
    提示：是說(shuō)因?yàn)樽约核鶎懙陌并非不朽之人，為不朽之人立傳，就覺得忐忑不安。
    2．作者所引孔子“名不正則言不順”這句話本義是什么？作者取的是什么意思？
    提示：原意思是名義不正當(dāng)，道理就講不通；作者取的是名目沒有取出來(lái)，就難以下筆成文。
    3．作者寫趙太爺?shù)囊弧皳尅币弧疤?，有何表現(xiàn)作用？
    提示：“搶”字表現(xiàn)出他的盛氣凌人；“跳”字既顯出他的惱怒、霸道的丑態(tài)，又突出了他內(nèi)心濃重的封建等級(jí)觀念。
    4．“我怎么會(huì)有你這樣的本家？”“你怎么會(huì)姓趙！”兩句話的意思有何不同？
    提示：前者強(qiáng)調(diào)自己的身份地位高，后者強(qiáng)調(diào)對(duì)方的地位身份低，兩句話中都包含有濃厚的封建等級(jí)觀念。
    5．從行文中可以看出作者為主人公取名阿q，其用意何在？
    提示：（1。提倡洋字，向“國(guó)粹”論挑戰(zhàn)；（2?！皅”更能體現(xiàn)主人公的性格特征，具有深刻的諷刺性。
    6．阿q的姓名籍貫如此“渺?！?，表明了阿q怎樣的地位和處境？
    提示：阿q落到連姓名、籍貫都渺茫的地步，可見其地位之低下。中國(guó)農(nóng)村特別注重姓氏宗族，勢(shì)單力薄的姓氏，往往受欺負(fù)，而旺族大姓，也往往感到自豪。阿q沒有姓名，也沒有籍貫，那就是無(wú)可依靠，其悲慘處境，自不待言。
    三．第一章內(nèi)容板書小結(jié)：
    四．閱讀第二章：
    提示：對(duì)現(xiàn)實(shí)的窮困感到無(wú)奈，用虛無(wú)縹緲的闊氣來(lái)安慰自己同時(shí)壓倒別人，取得精神上的勝利。
    提示：前者是對(duì)于未莊人而言，表現(xiàn)他的盲目趨時(shí)，以為進(jìn)過(guò)城就非常了不起，看到了未莊人沒有見過(guò)的東西；而“鄙薄城里人”則表現(xiàn)他盲目的自尊自大和狹隘保守。阿q自然樂意，因?yàn)檫@種矛盾可以使他兩面獲勝。
    3．“我總算被兒子打了”這個(gè)想法表現(xiàn)了阿q什么心理？
    提示：表現(xiàn)阿q實(shí)際上失敗了，但又不愿面對(duì)失敗，而找些借口來(lái)安慰自己從而取得精神上的勝利這一心態(tài)。
    4．“打蟲豸，好不好？我是蟲豸――還不放么？”阿q這一投降怎樣理解？
    提示：這是阿q的又一發(fā)明創(chuàng)造，實(shí)在打不過(guò)就自輕自賤，如果別人因此放了自己，也就獲得了勝利。這又是阿q的獨(dú)特之處，他從奴隸生活中尋出“美”來(lái)了，他是不同于一般奴才的萬(wàn)劫不復(fù)的奴才，他不得意誰(shuí)得意。
    提示：“不幸”指阿q輸錢是幸運(yùn)的，贏了反而成了不幸的起源了，可見那是一個(gè)黑白顛倒的世界！“倒”強(qiáng)調(diào)贏錢反遭更大的創(chuàng)痛，“幾乎”表明阿q這一次失敗千真萬(wàn)確是事實(shí)，但他竟然還是用精神勝利法――把自己挨了打，想象成是別人挨打――使自己“逃”過(guò)一“劫”。
    6．“他睡著了”有何深意？
    提示：指他已經(jīng)徹底麻木，沒有思想了。
    五．學(xué)習(xí)了第二章，你對(duì)阿q的“精神勝利法”有何體會(huì)？我們周圍還有人這樣使用嗎？（討論）。
    六．小結(jié)板書第二章內(nèi)容：
    七．布置作業(yè)：
    課外自讀一二章，認(rèn)真體會(huì)對(duì)阿q的心理描寫。
    [阿q正傳教學(xué)教案]。
    阿q正傳教案篇十
    1.分析閱讀小說(shuō)諷刺性的語(yǔ)言特色。
    2.聯(lián)系社會(huì)背景，體會(huì)作者的寫作意圖。
    3.賞析小說(shuō)中描寫人物的技法，分析人物形象特點(diǎn)。
    4.領(lǐng)悟課文主旨，分析評(píng)論我們身邊的阿q精神。
    人物、語(yǔ)言、主題。
    對(duì)阿q精神的再認(rèn)識(shí)。
    自讀研讀法。
    第一課時(shí)默讀理清情節(jié)內(nèi)容。
    一。教學(xué)導(dǎo)入：
    由《燈下隨筆》談起，引到本文內(nèi)容?；蛴伞吨袊?guó)古代小說(shuō)的發(fā)展和規(guī)律》引到魯迅對(duì)中國(guó)小說(shuō)史的研究，延伸及魯迅的小說(shuō)創(chuàng)作，均可。
    二。復(fù)習(xí)有關(guān)魯迅的文學(xué)常識(shí)：
    魯迅(1881~1936)原名周樹人，字豫才，浙江紹興人。小說(shuō)集有《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》等，散文集有《朝花夕拾》《野草》等，雜文集有《墳》《且介亭雜文》《而已集》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》等。魯迅的名句有：“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛”(《無(wú)題》)、“忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩(shī)”(《無(wú)題(貫于長(zhǎng)夜過(guò)春時(shí))》)、“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”、“心事浩淼連廣宇，于無(wú)聲處聽驚雷”。
    三。時(shí)代背景介紹：
    略，見教師用書“寫作背景”。
    四。選取二、三、七、八章中的任兩章，聽錄音。體會(huì)作者諷刺性的語(yǔ)言。
    五。閱讀全文后，理清內(nèi)容要點(diǎn)。
    第一章，序——介紹阿q的身份、地位。
    第二章，優(yōu)勝記略——追述往事，刻畫阿q的性格特征：精神勝利法。
    第三章，續(xù)優(yōu)勝記略——繼續(xù)寫阿q的精神勝利法。
    第四章，戀愛的悲劇——寫阿q拙劣的求愛經(jīng)過(guò)和遭到的可悲結(jié)果，繼續(xù)表現(xiàn)阿q的地位和處境。
    第五章，生計(jì)問(wèn)題——寫阿q走投無(wú)路，揭示麻木的國(guó)民吃人的本相，再寫阿q的畏強(qiáng)凌弱。
    第六章，從中興到末路——寫阿q由走投無(wú)路到短暫的中興，再被趙太爺逼到走投無(wú)路的地步。
    第七章，革命——寫辛亥革命到來(lái)時(shí)各階層對(duì)革命的態(tài)度，突出阿q的革命要求。
    第八章，不準(zhǔn)革命——寫辛亥革命引起的未莊的變化，進(jìn)一步刻畫阿q的性格。
    第九章，大團(tuán)圓——寫阿q被當(dāng)作替死鬼被捕、被審和被處決。
    六。作業(yè)布置：
    熟讀課文，領(lǐng)會(huì)文中語(yǔ)言和人物描寫的方法。
    第二課時(shí)分析賞讀第一二章。
    一。概述小說(shuō)內(nèi)容。(略)。
    二。閱讀第一章。
    1.“仿佛思想里有鬼似的”，怎么理解？
    提示：是說(shuō)因?yàn)樽约核鶎懙陌并非不朽之人，為不朽之人立傳，就覺得忐忑不安。
    2.作者所引孔子“名不正則言不順”這句話本義是什么？作者取的是什么意思？
    提示：原意思是名義不正當(dāng)，道理就講不通；作者取的是名目沒有取出來(lái)，就難以下筆成文。
    3.作者寫趙太爺?shù)囊弧皳尅币弧疤?，有何表現(xiàn)作用？
    提示：“搶”字表現(xiàn)出他的盛氣凌人；“跳”字既顯出他的惱怒、霸道的丑態(tài)，又突出了他內(nèi)心濃重的封建等級(jí)觀念。
    4.“我怎么會(huì)有你這樣的本家？”“你怎么會(huì)姓趙！”兩句話的意思有何不同？
    提示：前者強(qiáng)調(diào)自己的身份地位高，后者強(qiáng)調(diào)對(duì)方的地位身份低，兩句話中都包含有濃厚的封建等級(jí)觀念。
    5.從行文中可以看出作者為主人公取名阿q，其用意何在？
    6.阿q的姓名籍貫如此“渺?！保砻髁税怎樣的地位和處境？
    提示：阿q落到連姓名、籍貫都渺茫的地步，可見其地位之低下。中國(guó)農(nóng)村特別注重姓氏宗族，勢(shì)單力薄的姓氏，往往受欺負(fù)，而旺族大姓，也往往感到自豪。阿q沒有姓名，也沒有籍貫，那就是無(wú)可依靠，其悲慘處境，自不待言。
    三。第一章內(nèi)容板書小結(jié)：
    四。閱讀第二章：
    提示：對(duì)現(xiàn)實(shí)的窮困感到無(wú)奈，用虛無(wú)縹緲的闊氣來(lái)安慰自己同時(shí)壓倒別人，取得精神上的勝利。
    提示：前者是對(duì)于未莊人而言，表現(xiàn)他的盲目趨時(shí)，以為進(jìn)過(guò)城就非常了不起，看到了未莊人沒有見過(guò)的東西；而“鄙薄城里人”則表現(xiàn)他盲目的自尊自大和狹隘保守。阿q自然樂意，因?yàn)檫@種矛盾可以使他兩面獲勝。
    3.“我總算被兒子打了”這個(gè)想法表現(xiàn)了阿q什么心理？
    提示：表現(xiàn)阿q實(shí)際上失敗了，但又不愿面對(duì)失敗，而找些借口來(lái)安慰自己從而取得精神上的勝利這一心態(tài)。
    4.“打蟲豸，好不好？我是蟲豸——還不放么？”阿q這一投降怎樣理解？
    提示：這是阿q的又一發(fā)明創(chuàng)造，實(shí)在打不過(guò)就自輕自賤，如果別人因此放了自己，也就獲得了勝利。這又是阿q的獨(dú)特之處，他從奴隸生活中尋出“美”來(lái)了，他是不同于一般奴才的萬(wàn)劫不復(fù)的奴才，他不得意誰(shuí)得意。
    提示：“不幸”指阿q輸錢是幸運(yùn)的，贏了反而成了不幸的起源了，可見那是一個(gè)黑白顛倒的世界！“倒”強(qiáng)調(diào)贏錢反遭更大的創(chuàng)痛，“幾乎”表明阿q這一次失敗千真萬(wàn)確是事實(shí)，但他竟然還是用精神勝利法——把自己挨了打，想象成是別人挨打——使自己“逃”過(guò)一“劫”。
    6.“他睡著了”有何深意？
    提示：指他已經(jīng)徹底麻木，沒有思想了。
    五。學(xué)習(xí)了第二章，你對(duì)阿q的“精神勝利法”有何體會(huì)？我們周圍還有人這樣使用嗎？(討論)。
    六。小結(jié)板書第二章內(nèi)容：
    七。布置作業(yè)：
    課外自讀一二章，認(rèn)真體會(huì)對(duì)阿q的心理描寫。
    第三課時(shí)分析賞讀第三四章。
    一。復(fù)述前兩章內(nèi)容，就其中的一處描寫談?wù)勛约旱母邢搿?BR>    二。閱讀第三章：
    1.開頭一句中“蒙”這個(gè)詞有何含義？
    提示：挨打像榮幸地蒙受恩惠。一個(gè)“蒙”字，形象地刻畫了阿q以及看客們那種以喪失人格為代價(jià)換來(lái)盲目的趨炎附勢(shì)的變態(tài)心理。
    2.阿q被趙太爺打了嘴巴后，為什么反覺得“趙太爺高人一籌了”?
    提示：又是精神勝利法做怪，因?yàn)樗哉J(rèn)挨打是一種榮耀，挨打不但不能怨恨，反倒應(yīng)該感激。再者趙太爺越高人一籌，他自然就越榮耀了。
    3.“阿q此后倒得意了許多年”中阿q得意什么？
    提示：他得意因?yàn)樵?jīng)受過(guò)趙太爺?shù)拇蚨鴵Q來(lái)了人們對(duì)他的“仿佛格外尊敬”。實(shí)際上這是一種可悲的奴相。
    4.阿q見自己的虱子比不過(guò)王胡的，“最初是失望，后來(lái)卻不平了”，這是為什么？
    提示：這又是他麻木愚昧的表現(xiàn)，美比不過(guò)別人，就同別人比丑，贏了也算是一種莫大的勝利。
    5.“要拉到墻上照例去碰頭”中“照例”一詞說(shuō)明什么？
    提示：說(shuō)明并非第一次了，這已經(jīng)成了一種習(xí)慣。
    6.阿q“聳了肩膀等候著”“假洋鬼子”來(lái)打，“等候”一詞妙在何處？
    提示：不僅表明了阿q的奴隸性，被動(dòng)挨打不敢反抗；更表明了他主動(dòng)地接受懲罰。這種奴性人格，變成某種受虐狂，實(shí)在讓人詫異。
    7.阿q“摩著”小尼姑的頭“呆笑”，對(duì)刻畫阿q起何作用？
    提示：“摩著”一詞是來(lái)回摩擦，用力不大，充滿色情成分；“呆笑”，極盡阿q的下流相，盡顯阿q欺軟怕硬的丑態(tài)。
    提示：“九分”是作者有意生造的詞語(yǔ)，幽默地鄙夷了“酒店里的人”即看個(gè)個(gè)有著一顆骯臟的靈魂，他們因?yàn)闆]有像阿q一樣親自動(dòng)手動(dòng)腳調(diào)戲小尼姑，因此覺得不十分過(guò)隱，所以比阿q少一分得意，而只有“九分得意”。這表明當(dāng)時(shí)人們之間缺乏起碼的同情心。
    三。板書小結(jié)第三章內(nèi)容：
    四。閱讀第四章：
    1.說(shuō)說(shuō)“這或者也是中國(guó)精神文明冠于全球的一個(gè)證據(jù)了”這句話的諷刺意味。
    提示：既諷刺阿q，又把阿q精神與當(dāng)時(shí)的一些國(guó)粹家掛上了鉤，順筆諷刺他們以及中國(guó)傳統(tǒng)文化的糟粕。
    2.說(shuō)說(shuō)“中國(guó)的男人，本來(lái)大半都可以做圣賢，可惜全被女人毀掉了”這句話的諷刺意味。
    提示：這是正話反說(shuō)，諷刺了男尊女卑的封建教條，又諷刺了無(wú)恥的假道學(xué)先生們。
    3.概括阿q的女性觀，并說(shuō)說(shuō)你的看法。
    提示：阿q的女性觀有，女人都是水性揚(yáng)花的；女人是害人的東西。這說(shuō)明阿q深受封建思想毒害，其靈魂之骯臟也諷刺了假道學(xué)先生的表面上道貌岸然的實(shí)質(zhì)。
    4.阿q“蓬”的一聲，頭上著了很“粗”的一下，說(shuō)說(shuō)“蓬”“粗”二字的準(zhǔn)確性。
    提示：“蓬”是聽覺效果，“粗”是觸覺感受，阿q先聽到竹杠敲在頭上的聲音，再感到竹杠接觸面積的大小，卻單單感覺不到打的輕重，阿q感覺遲鈍麻木到何種程度！他的精神勝利法已經(jīng)不僅使他精神麻木，而且讓他的肉體也麻木了。
    5.本文對(duì)地保著墨不多，但躍然紙上。簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)他是怎樣的人？
    提示：仗勢(shì)欺人，趁人之危，實(shí)際是趙太爺?shù)淖ρ篮蛶蛢础?BR>    6.趙太爺那樣分明地列出五條協(xié)議，這表現(xiàn)了他怎樣的嘴臉？
    提示：這表現(xiàn)了趙太爺敲骨吸髓的兇殘本性。我們看到，這五個(gè)條件基本沒有針對(duì)這一事件的，而是借題發(fā)揮，要敲詐阿q，把他逼上絕路。
    7.簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)吳媽這個(gè)人。
    學(xué)生自由評(píng)價(jià)，不做定論。
    五。板書小結(jié)第四章內(nèi)容：
    六。作業(yè)布置：
    自讀課文三四章，體會(huì)作者對(duì)阿q的心理刻畫。
    阿q正傳教案篇十一
    一、教學(xué)目標(biāo)：
    1、了解沈從文描繪的湘西風(fēng)土人情和優(yōu)美的環(huán)境描寫。
    2．把握對(duì)人物的描寫，分析主要人物重點(diǎn)是翠翠的形象。
    3．結(jié)合人物分析，領(lǐng)會(huì)作者的創(chuàng)作目的，小說(shuō)的主旨。
    4．走進(jìn)作者構(gòu)筑的善與美的理想世界，體會(huì)人性之美。
    二、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：
    重點(diǎn)：了解小說(shuō)的情節(jié)；借助情節(jié)和環(huán)境，鑒賞人物形象。
    難點(diǎn)：分析探討文章的文化內(nèi)涵，深入理解小說(shuō)的主題。
    三、教學(xué)方法：以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，采用多媒體輔助法，
    四、課型。
    閱讀--研討--品評(píng)。
    五、課時(shí)安排。
    2課時(shí)。
    六.教學(xué)步驟及內(nèi)容要點(diǎn)：
    第一課時(shí)。
    一、導(dǎo)入:。
    二、作者以“邊城”為題有什么用意？
    “邊”有邊緣的意思，和“中心”相對(duì)。邊城的人生形式，和處于中心的人生形式之間形成了鮮明的對(duì)比。以“邊城”為題，意在說(shuō)明這種人生形式的流逝，而與之相對(duì)的庸俗、腐化、淺薄、金錢至上的人生形式正在膨脹，正在風(fēng)靡。
    講解：本文寫于1934年，從湘西農(nóng)村走出來(lái)的沈從文，看到了都市文明掩蓋下的傳統(tǒng)美德的衰落，看到了現(xiàn)代文明物欲橫流、金錢至上，看到了質(zhì)樸真誠(chéng)的淡退、腐化淺薄的流行，于是寫下這篇文章，表達(dá)內(nèi)心的痛心和推崇傳統(tǒng)美德的心意。
    三、作家、作品簡(jiǎn)介：
    1、作家簡(jiǎn)介：
    沈從文（1902--1988），現(xiàn)代作家，歷史文物研究家。湖南鳳凰（今湘西土家族自治州）人，苗族。原名沈岳煥，筆名小兵，懋琳，炯之，休蕓蕓，甲辰，上官碧，璇若等。從1926年出版第一本創(chuàng)作集《鴨子》開始，出版了70余種作品集，有小說(shuō)、散文、文論、自傳、通信等。是現(xiàn)代文學(xué)史上最多產(chǎn)的作家之一。主要作品集有《鴨子》《蜜柑》《神巫之愛》《虎雛》《石子船》《阿黑小史》《月下小景》《八駿圖》《湘西散記》《邊城》《長(zhǎng)河》等。其中短篇小說(shuō)《丈夫》《貴生》《三三》，長(zhǎng)篇小說(shuō)《邊稱》長(zhǎng)河是其代表作。他的小說(shuō)取材廣泛，描寫了從鄉(xiāng)村到城市各色人物的生活，其中以反映湘西下層人民生活的作品最具特色。表現(xiàn)自然、民風(fēng)和人性美，并受廢名影響，取其抒情筆調(diào)，發(fā)展了新文學(xué)中抒情小說(shuō)的文學(xué)形式。這種鄉(xiāng)土抒情體的美學(xué)風(fēng)格代表了京派作家一定的社會(huì)理想，也對(duì)后來(lái)作家產(chǎn)生了深刻的影響。
    2、沈從文的審美觀：
    3、《邊城》的故事情節(jié)：在湘西風(fēng)光秀麗、人情質(zhì)樸的邊遠(yuǎn)小城，生活著靠擺渡為生的祖孫二人。外公年逾七十，仍很健壯；孫女翠翠十五歲，情竇初開。他們熱情助人，淳樸善良。兩年前在端午節(jié)賽龍舟的盛會(huì)上，翠翠邂逅當(dāng)?shù)卮偟亩贍斪囁停瑥拇朔N下情苗。讎送的哥哥天保喜歡上了美麗清純的翠翠，托人向翠翠的外公求親。而地方上的王團(tuán)總也看上了讎送，情愿以碾坊作陪嫁把女兒嫁給讎送。讎送不要碾坊，想娶翠翠為妻，寧愿作個(gè)擺渡人。于是兄弟倆相約唱歌求婚，讓翠翠選擇。天保知道翠翠喜歡讎送，為了成全弟弟，外出闖灘，遇意外熱死。讎送覺得自己對(duì)哥哥的死負(fù)有責(zé)任，拋下翠翠出走他鄉(xiāng)。外公因翠翠的婚事操心擔(dān)憂，在風(fēng)雨之夜去世。留下翠翠孤獨(dú)的守著渡船，癡心的等著讎送歸來(lái)，“這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來(lái)了，也許明天回來(lái)！”
    四、.情節(jié)歸納，整體把握。
    參考：第一處，首段“天已快夜了……心中有些薄薄的凄涼?！钡诙?，第一部分“翠翠坐在溪邊……就忽然哭起來(lái)了?！钡谌帲谌糠帧八谠鹿庀伦艘魂嚒浯涞男谋淮弟浟??！钡谒奶?，第一部分“月光如銀子……便仍然閉著那小小眼安睡了?！?BR>    2、理清小說(shuō)的情節(jié)結(jié)構(gòu)，主要抓住翠翠心理，理解課文。
    翠翠心中的凄涼--翠翠的父親、母親--翠翠的夢(mèng)--爺爺上城--爺孫談“唱歌”--翠翠愛聽“歌”
    以翠翠的心理活動(dòng)為主線，師生討論下列問(wèn)題：
    （1）、第一段中，翠翠為什么會(huì)感到“薄薄的凄涼”？
    明確：忙碌一天的世界要休息了，翠翠也閑坐下來(lái)。看著天上的紅云，嗅著空氣中殘留著的白天熱鬧的氣息。不覺寂寞惆悵涌上心來(lái)，看世上萬(wàn)物都那么生機(jī)勃勃，而自己的生活卻“太平凡”了，覺得“好像缺少什么”。內(nèi)心騷動(dòng)不安的愛情，卻不能像雀子、杜鵑、泥土、草木、甲蟲那樣，熱烈勃發(fā)。和周圍的景物相比，不由得感到“薄薄的凄涼”。
    （2）第二段中，翠翠為何要“胡思亂想”？翠翠和祖父之間有著濃得化不開的親情，無(wú)論是他們二人，還是讀者，對(duì)此都不會(huì)懷疑。但是為什么翠翠會(huì)產(chǎn)生“懲罰”爺爺?shù)哪铑^？（是爺爺不知道女大不中留，不理解翠翠的感情需要嗎？不是，爺爺早就在操持這件事了。是翠翠不知道爺爺?shù)牟俪謫?？不，翠翠明白，爺爺永遠(yuǎn)會(huì)滿足她的任何一個(gè)要求和心愿。）。
    明確：翠翠感到日子有點(diǎn)痛苦，“好像缺少了點(diǎn)什么”，她覺得委屈，自然地遷怒到唯一可以向之撒嬌的祖父，她并不當(dāng)真地胡思亂想著自己出走以后帶給爺爺?shù)膽土P。注意，翠翠的“懲罰”手段仍然是建立在兩人親情深厚的基礎(chǔ)上，她深知祖父愛她，所以讓他嘗嘗失去她的痛苦。
    更感人的是后面，只是這樣一個(gè)念頭，就嚇壞了翠翠，她不敢想像沒有祖父的生活，竟不顧爺爺正忙著搖船，一次又一次叫爺爺回家，仿佛晚一點(diǎn)他們真會(huì)分開。
    其實(shí)，翠翠此時(shí)心里并沒有一個(gè)明確的要求或一件具體的事情，她就是那么“莫名其妙”地感到日子空虛心情郁悶，這是一種無(wú)法言說(shuō)的不安或不快，但又是一種確確實(shí)實(shí)的存在。因?yàn)闊o(wú)法言說(shuō)，所以沒人能幫助你；因?yàn)榇_實(shí)存在，所以它總在折磨你。這就是孤獨(dú)感。
    翠翠這清醒的白日夢(mèng)，把一個(gè)少女單純而隱秘的內(nèi)心情感托現(xiàn)給讀者：因情感生活得不到滿足而產(chǎn)生的哀怨的心理。
    （3）翠翠坐在溪邊，為什么就“忽然哭起來(lái)了”？為什么無(wú)來(lái)由地多次地“哭”？
    明確：翠翠懷著滿腔心事，無(wú)人能訴說(shuō)。渡船上人們悠閑地過(guò)渡，又有誰(shuí)能了解她的心事呢？船上的人的安閑和翠翠內(nèi)心的波動(dòng)，形成動(dòng)與靜的對(duì)比，表現(xiàn)出翠翠那看似無(wú)來(lái)由的哭的深意。
    翠翠無(wú)來(lái)由地哭，一要注意翠翠情竇初開的朦朧感情，一要注意湘西這樣閉塞但人情質(zhì)樸的環(huán)境，翠翠的心理肯定不會(huì)和生活在城市中的少女一樣。
    （4）外公給翠翠講父母的往事，注意引導(dǎo)學(xué)生把握此時(shí)翠翠心理的微妙變化。
    對(duì)于母親的神往傾心，源于自己內(nèi)心對(duì)愛情的朦朧的期盼，渴望愛的自由與堅(jiān)持。父母的愛情是個(gè)悲劇，對(duì)于情竇初開對(duì)愛滿懷憧憬的翠翠，不可避免地產(chǎn)生了對(duì)愛的恐懼。百感交集，無(wú)從排遣，所以“似乎心中壓上了些分量沉重的東西”。
    明確：翠翠的夢(mèng)寫了翠翠渴望得到幸福生活的躁動(dòng)心理。翠翠情竇初開，聽到外公講父親和母親浪漫的愛情故事,不由得聯(lián)想到自己的感情。因此夢(mèng)見自己上山崖摘虎尾草。“平時(shí)攀折不到手”的虎尾草，她很容易地摘到了。她內(nèi)心里以前對(duì)儺送朦朧的感情，現(xiàn)在明確起來(lái)了?！安恢腊堰@個(gè)東西交給誰(shuí)去了”又表現(xiàn)出她內(nèi)心的忐忑不安。
    明確：一個(gè)思春少女的感情。翠翠對(duì)爺爺明知自己心思還要追問(wèn)自己選大老還是二老，很不滿。但她明白爺爺是一番好心，希望自己忘記二老，答應(yīng)大老的提親。可感情不是買賣，翠翠實(shí)在不愿意做違心的選擇，她面對(duì)百般疼愛自己的祖父，“不敢生氣”，只能勉強(qiáng)笑著。她可能氣二老不和自己一樣對(duì)愛情執(zhí)著，不再堅(jiān)持唱歌示愛；也可能氣自己，明知王團(tuán)總想把女兒許配給二老，還心存幻想，氣自己不能和王團(tuán)總之千金平等競(jìng)爭(zhēng)。
    明確：月光如水，等待的人卻沒有來(lái)?！耙黄菹x的清音復(fù)奏”，更使翠翠的心亂，連蘆管也吹得不好了。祖父吹了長(zhǎng)長(zhǎng)的曲子，婉轉(zhuǎn)的曲調(diào)使“翠翠的心被吹柔了”，心像月光般清澈溫柔起來(lái)。
    （8）、最后，祖父唱了十個(gè)歌，翠翠為什么自言自語(yǔ)說(shuō)：“我又摘了一把虎尾草了”？
    明確：翠翠最后聽祖父唱歌，就是儺送昨晚唱的歌，心里踏實(shí)了，她知道儺送也像自己愛他一樣，愛著自己。她說(shuō)：“我又摘了一把虎尾草了?！边@時(shí)她已經(jīng)知道虎尾草要交給誰(shuí)了。
    五、分析人物形象。
    1、關(guān)于翠翠這個(gè)人物形象：
    明確：翠翠天真善良，溫柔清純。她和外公相依為命，對(duì)外公關(guān)心備至。因?yàn)橥夤焕斫馑男氖?，她就幻想出逃外公去尋她，可是想到外公找不到她時(shí)的無(wú)奈，又為外公擔(dān)心起來(lái)，為自己的想法的后果害怕自責(zé)。她情竇初開，愛上了儺送，感情純潔真摯。而節(jié)選部分以后儺送遠(yuǎn)去，她又矢志不渝地箸著心上人的歸來(lái)，表現(xiàn)她愛的執(zhí)著。／翠翠自幼父母雙亡，內(nèi)心無(wú)比孤獨(dú)。雖然有外公無(wú)微不至照顧自己，但是并不能真正理解她作為一個(gè)青春少女的情懷。她“看著天上的紅云，聽著渡口飄來(lái)鄉(xiāng)生意人的雜亂聲音，心中有些兒薄薄的凄涼”。沒有人能體會(huì)一個(gè)青春少女的感情。所以她感到“這日子成為痛苦的東西了”。她為這無(wú)奈的生活而痛哭，外公不能明白她內(nèi)心的哀痛，只能哄勸她說(shuō)：“不許哭，做一個(gè)大人，不管有什么事情都不許哭，要硬扎一點(diǎn)，結(jié)實(shí)一點(diǎn)，才配活到這塊土地上！”對(duì)于一個(gè)花季少女，這樣的話太不切實(shí)際了。天保和儺送為了她唱歌“決斗”，她卻毫不知情，只能在夢(mèng)中希望愛情的實(shí)現(xiàn)，現(xiàn)實(shí)好像和她毫無(wú)相干。最后天保闖灘而死，儺送離家出走，外公為她的婚事憂愁而亡，她卻并不能了解這一切前因后果，只能凄涼地守著渡船，等待著心上人的歸來(lái)，“這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來(lái)了，也許明天回來(lái)！”沒有人能告訴她要孤獨(dú)地等到什么時(shí)候。
    2、外公。
    外公是中國(guó)傳統(tǒng)美德的典范。他對(duì)孫女親情無(wú)限。為翠翠的親事操心擔(dān)憂，盡力促成翠翠愛情的實(shí)現(xiàn)。在生活上，對(duì)翠翠也是無(wú)比關(guān)懷，不讓翠翠坐熱石頭，惟恐翠翠生病；在感情上盡力體諒翠翠的心思，翠翠憂傷寂寞時(shí)為她講故事、說(shuō)笑活、唱歌。／外公因?yàn)榕畠汉团龅谋瘎?，在他心里留下不可磨滅的傷痕。翠翠害怕地痛哭讓他覺得莫名其妙，他給孫女講母親的故事，更讓孫女感觸不已。對(duì)于天保兄弟的選擇，他卻沒有直接告訴翠翠，反而讓孫女“心中不免有點(diǎn)亂”。他對(duì)翠翠“溫和悲憫地笑”，表現(xiàn)了他內(nèi)心的矛盾，既愛孫女，又害怕她再走母親的老路，卻不能直接說(shuō)出來(lái)。節(jié)選部分以后因天保的死造成孫女的悲劇，他又無(wú)能為力，不能向任何人求助訴說(shuō)，只能撒手而去?？梢哉f(shuō)他是在孤獨(dú)中死去的。
    3、天保兄弟。
    天保個(gè)性豪爽、慷慨。他是船總的大兒子，卻愛上了貧苦擺渡人的孫女。他知道弟弟也愛翠翠，兩人唱歌“決斗”，他卻因?yàn)樽约合忍崃擞H，“作哥哥走車路占了先”，一定要弟弟先唱，“一開口”，她知道自己不是“敵手”，就很大度地成全了弟弟，充分表現(xiàn)了他的手足之情，后來(lái)他外出闖灘，一是為了弟弟的幸福，也是為了自己心中的失望和難過(guò)，“好忘卻了上面的一切”，最后意外遇難，可以說(shuō)是為了親情和愛情而死。／天保喜歡翠翠，托媒被糊里糊涂地拒絕回來(lái)，他不知道翠翠喜歡儺送，儺送也喜歡翠翠，在不知情中踏入了愛情的矛盾中。最后他知道自己沒有任何希望，只能孤獨(dú)地離開傷心之地，最后死于意外，也許正是他孤獨(dú)的歸宿。儺送也可以說(shuō)孤獨(dú)地追求愛情，和哥哥的“決斗”，夜半唱情歌，卻并不為心上人所知。最后也孤獨(dú)地出走，不知道飄泊到什么地方。
    六、品味人性美。
    翠翠的愛主要表現(xiàn)為對(duì)爺爺?shù)囊缿?。翠翠為愛情而痛苦，胡思亂想自己離家出走，爺爺搭下水船去桃原縣殺了她，結(jié)果自己把自己嚇住了，幾次請(qǐng)求正在撐船的爺爺回來(lái)，悲傷的哭了。
    爺爺?shù)膼酆疃畛?。他教育翠翠要硬扎一點(diǎn)，結(jié)實(shí)一點(diǎn)。他主動(dòng)跑到城里鼓勵(lì)大老“走馬路”，通過(guò)對(duì)歌求愛，還向大老傳遞來(lái)自翠翠的愛的信息。他還告訴翠翠要從唱歌人的歌聲里聽懂求愛的真心。他不希望女兒的悲劇重演，盡力幫助翠翠得到真正的愛情和美滿的婚姻。
    大老兄弟二人都喜歡翠翠，但他們相約對(duì)歌來(lái)決定誰(shuí)能贏得愛情。而大老知道翠翠喜歡讎送，因此，先讓讎送唱歌，并且推出對(duì)翠翠的求愛，下灘闖路遇險(xiǎn)而死。兄弟之間情誼都在默默中體現(xiàn)。
    七、結(jié)束語(yǔ)：
    故事結(jié)束了，山依然青，水依然綠，人依然那么美。如果要用兩個(gè)字來(lái)概括《邊城》，那就是：“美”和“愛”。翠翠是美麗的，《邊城》同樣是美麗的。閱讀這樣的作品，我們獲得的不只是文學(xué)藝術(shù)的美的享受，更有著對(duì)我們心靈人性的滋養(yǎng)與療補(bǔ)。讓我們學(xué)會(huì)欣賞，學(xué)會(huì)愛，學(xué)會(huì)生活。
    八、課后研讀題：
    1．細(xì)讀課文，試著寫一段關(guān)于翠翠的外貌描寫。
    2．閱讀《邊城》全文，找出翠翠與爺爺、天保兄弟之間的“愛”，進(jìn)一步體會(huì)人情人性美。
    九、板書設(shè)計(jì)。
    忠于職守。
    爺爺古道熱腸。
    深愛至親祖孫情。
    聰明乖巧。
    善解人意。
    清純質(zhì)樸愛情。
    靦腆多情。
    天保坦蕩磊落手足情。
    儺送正直尚義。
    阿q正傳教案篇十二
    1.分析閱讀小說(shuō)諷刺性的語(yǔ)言特色。
    2.聯(lián)系社會(huì)背景，體會(huì)作者的寫作意圖。
    3.賞析小說(shuō)中描寫人物的技法，分析人物形象特點(diǎn)。
    4.領(lǐng)悟課文主旨，分析評(píng)論我們身邊的阿q精神。
    人物、語(yǔ)言、主題。
    ：對(duì)阿q精神的再認(rèn)識(shí)。
    自讀研讀法。
    由《燈下隨筆》談起，引到本文內(nèi)容。或由《中國(guó)古代小說(shuō)的發(fā)展和規(guī)律》引到魯迅對(duì)中國(guó)小說(shuō)史的研究，延伸及魯迅的小說(shuō)創(chuàng)作，均可。
    魯迅(1881~1936)原名周樹人,字豫才,浙江紹興人.小說(shuō)集有《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》等，散文集有《朝花夕拾》《野草》等，雜文集有《墳》《且介亭雜文》《而已集》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》等。魯迅的名句有：“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛”（《無(wú)題》）、“忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩(shī)”（《無(wú)題（貫于長(zhǎng)夜過(guò)春時(shí)）》）、“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”、“心事浩淼連廣宇，于無(wú)聲處聽驚雷”。
    略，見教師用書“寫作背景”。
    第一章，序——介紹阿q的身份、地位。
    第二章，優(yōu)勝記略——追述往事，刻畫阿q的性格特征：精神勝利法。
    第三章，續(xù)優(yōu)勝記略——繼續(xù)寫阿q的精神勝利法。
    第四章，戀愛的悲劇——寫阿q拙劣的求愛經(jīng)過(guò)和遭到的可悲結(jié)果，繼續(xù)表現(xiàn)阿q的地位和處境。
    第五章，生計(jì)問(wèn)題——寫阿q走投無(wú)路，揭示麻木的國(guó)民吃人的本相，再寫阿q的畏強(qiáng)凌弱。
    第六章，從中興到末路——寫阿q由走投無(wú)路到短暫的中興，再被趙太爺逼到走投無(wú)路的地步。
    第七章，革命——寫辛亥革命到來(lái)時(shí)各階層對(duì)革命的態(tài)度，突出阿q的革命要求。
    第八章，不準(zhǔn)革命——寫辛亥革命引起的未莊的變化，進(jìn)一步刻畫阿q的性格。
    第九章，大團(tuán)圓——寫阿q被當(dāng)作替死鬼被捕、被審和被處決。
    熟讀課文，領(lǐng)會(huì)文中語(yǔ)言和人物描寫的方法。
    1．“仿佛思想里有鬼似的.”，怎么理解？
    提示：是說(shuō)因?yàn)樽约核鶎懙陌并非不朽之人，為不朽之人立傳，就覺得忐忑不安。
    2．作者所引孔子“名不正則言不順”這句話本義是什么？作者取的是什么意思？
    提示：原意思是名義不正當(dāng)，道理就講不通；作者取的是名目沒有取出來(lái)，就難以下筆成文。
    3．作者寫趙太爺?shù)囊弧皳尅币弧疤?，有何表現(xiàn)作用？
    提示：“搶”字表現(xiàn)出他的盛氣凌人；“跳”字既顯出他的惱怒、霸道的丑態(tài)，又突出了他內(nèi)心濃重的封建等級(jí)觀念。
    4．“我怎么會(huì)有你這樣的本家？”“你怎么會(huì)姓趙！”兩句話的意思有何不同？
    提示：前者強(qiáng)調(diào)自己的身份地位高，后者強(qiáng)調(diào)對(duì)方的地位身份低，兩句話中都包含有濃厚的封建等級(jí)觀念。
    5．從行文中可以看出作者為主人公取名阿q，其用意何在？
    提示：（1。提倡洋字，向“國(guó)粹”論挑戰(zhàn)；（2。“q”更能體現(xiàn)主人公的性格特征，具有深刻的諷刺性。
    6．阿q的姓名籍貫如此“渺?！保砻髁税怎樣的地位和處境？
    提示：阿q落到連姓名、籍貫都渺茫的地步，可見其地位之低下。中國(guó)農(nóng)村特別注重姓氏宗族，勢(shì)單力薄的姓氏，往往受欺負(fù)，而旺族大姓，也往往感到自豪。阿q沒有姓名，也沒有籍貫，那就是無(wú)可依靠，其悲慘處境，自不待言。
    提示：對(duì)現(xiàn)實(shí)的窮困感到無(wú)奈，用虛無(wú)縹緲的闊氣來(lái)安慰自己同時(shí)壓倒別人，取得精神上的勝利。
    提示：前者是對(duì)于未莊人而言，表現(xiàn)他的盲目趨時(shí)，以為進(jìn)過(guò)城就非常了不起，看到了未莊人沒有見過(guò)的東西；而“鄙薄城里人”則表現(xiàn)他盲目的自尊自大和狹隘保守。阿q自然樂意，因?yàn)檫@種矛盾可以使他兩面獲勝。
    3．“我總算被兒子打了”這個(gè)想法表現(xiàn)了阿q什么心理？
    提示：表現(xiàn)阿q實(shí)際上失敗了，但又不愿面對(duì)失敗，而找些借口來(lái)安慰自己從而取得精神上的勝利這一心態(tài)。
    4．“打蟲豸，好不好？我是蟲豸——還不放么？”阿q這一投降怎樣理解？
    提示：這是阿q的又一發(fā)明創(chuàng)造，實(shí)在打不過(guò)就自輕自賤，如果別人因此放了自己，也就獲得了勝利。這又是阿q的獨(dú)特之處，他從奴隸生活中尋出“美”來(lái)了，他是不同于一般奴才的萬(wàn)劫不復(fù)的奴才，他不得意誰(shuí)得意。
    提示：“不幸”指阿q輸錢是幸運(yùn)的，贏了反而成了不幸的起源了，可見那是一個(gè)黑白顛倒的世界！“倒”強(qiáng)調(diào)贏錢反遭更大的創(chuàng)痛，“幾乎”表明阿q這一次失敗千真萬(wàn)確是事實(shí)，但他竟然還是用精神勝利法——把自己挨了打，想象成是別人挨打——使自己“逃”過(guò)一“劫”。
    6．“他睡著了”有何深意？
    提示：指他已經(jīng)徹底麻木，沒有思想了。
    課外自讀一二章，認(rèn)真體會(huì)對(duì)阿q的心理描寫。
    阿q正傳教案篇十三
    提示：是說(shuō)因?yàn)樽约核鶎懙陌并非不朽之人，為不朽之人立傳，就覺得忐忑不安。
    2．作者所引孔子“名不正則言不順”這句話本義是什么？作者取的是什么意思？
    提示：原意思是名義不正當(dāng)，道理就講不通；作者取的是名目沒有取出來(lái)，就難以下筆成文。
    3．作者寫趙太爺?shù)囊弧皳尅币弧疤?，有何表現(xiàn)作用？
    提示：“搶”字表現(xiàn)出他的盛氣凌人；“跳”字既顯出他的惱怒、霸道的丑態(tài)，又突出了他內(nèi)心濃重的封建等級(jí)觀念。
    4．“我怎么會(huì)有你這樣的本家？”“你怎么會(huì)姓趙！”兩句話的意思有何不同？
    提示：前者強(qiáng)調(diào)自己的身份地位高，后者強(qiáng)調(diào)對(duì)方的.地位身份低，兩句話中都包含有濃厚的封建等級(jí)觀念。
    5．從行文中可以看出作者為主人公取名阿q，其用意何在？
    提示：（1。提倡洋字，向“國(guó)粹”論挑戰(zhàn)；（2?！皅”更能體現(xiàn)主人公的性格特征，具有深刻的諷刺性。
    6．阿q的姓名籍貫如此“渺?！?，表明了阿q怎樣的地位和處境？
    提示：阿q落到連姓名、籍貫都渺茫的地步，可見其地位之低下。中國(guó)農(nóng)村特別注重姓氏宗族，勢(shì)單力薄的姓氏，往往受欺負(fù)，而旺族大姓，也往往感到自豪。阿q沒有姓名，也沒有籍貫，那就是無(wú)可依靠，其悲慘處境，自不待言。
    小說(shuō)難以正名。
    主人公姓氏無(wú)從查考。
    主人公名字不詳。
    主人公籍貫不清楚。
    戲作“正傳”
    似乎姓趙，稱阿。
    權(quán)且叫“q”
    四處流浪，無(wú)家可歸。
    地位低下。
    處境悲慘。
    第一章內(nèi)容板書小結(jié)：
    提示：對(duì)現(xiàn)實(shí)的窮困感到無(wú)奈，用虛無(wú)縹緲的闊氣來(lái)安慰自己同時(shí)壓倒別人，取得精神上的勝利。
    提示：前者是對(duì)于未莊人而言，表現(xiàn)他的盲目趨時(shí)，以為進(jìn)過(guò)城就非常了不起，看到了未莊人沒有見過(guò)的東西；而“鄙薄城里人”則表現(xiàn)他盲目的自尊自大和狹隘保守。阿q自然樂意，因?yàn)檫@種矛盾可以使他兩面獲勝。
    3．“我總算被兒子打了”這個(gè)想法表現(xiàn)了阿q什么心理？
    提示：表現(xiàn)阿q實(shí)際上失敗了，但又不愿面對(duì)失敗，而找些借口來(lái)安慰自己從而取得精神上的勝利這一心態(tài)。
    4．“打蟲豸，好不好？我是蟲豸——還不放么？”阿q這一投降怎樣理解？提示：這是阿q的又一發(fā)明創(chuàng)造，實(shí)在打不過(guò)就自輕自賤，如果別人因此放了自己，也就獲得了勝利。這又是阿q的獨(dú)特之處，他從奴隸生活中尋出“美”來(lái)了，他是不同于一般奴才的萬(wàn)劫不復(fù)的奴才，他不得意誰(shuí)得意。
    提示：“不幸”指阿q輸錢是幸運(yùn)的，贏了反而成了不幸的起源了，可見那是一個(gè)黑白顛倒的世界！“倒”強(qiáng)調(diào)贏錢反遭更大的創(chuàng)痛，“幾乎”表明阿q這一次失敗千真萬(wàn)確是事實(shí)，但他竟然還是用精神勝利法——把自己挨了打，想象成是別人挨打——使自己“逃”過(guò)一“劫”。
    6．“他睡著了”有何深意？
    提示：指他已經(jīng)徹底麻木，沒有思想了。
    優(yōu)勝記略。
    先前闊。
    見識(shí)高。
    真能做。
    光榮的癩頭瘡。
    挨打的榮耀。
    痛苦的轉(zhuǎn)移。
    麻木、愚昧、落后、無(wú)賴的萬(wàn)劫不復(fù)的奴才相。
    精神勝利法乃立身法寶。
    課外自讀一二章，認(rèn)真體會(huì)對(duì)阿q的心理描寫。
    阿q正傳教案篇十四
    《阿q正傳》是魯迅創(chuàng)作的一部小說(shuō)，它有力的批判了當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的封建，保守，庸俗，腐敗等社會(huì)特點(diǎn)。
    教學(xué)目的：
    1.分析閱讀小說(shuō)諷刺性的語(yǔ)言特色。
    2.聯(lián)系社會(huì)背景，體會(huì)作者的寫作意圖。
    3.賞析小說(shuō)中描寫人物的技法，分析人物形象特點(diǎn)。
    4.領(lǐng)悟課文主旨，分析評(píng)論我們身邊的阿q精神。
    教學(xué)重點(diǎn)：人物、語(yǔ)言、主題。
    教學(xué)難點(diǎn)：對(duì)阿q精神的再認(rèn)識(shí)。
    教學(xué)方法：自讀研讀法。
    第一課時(shí)默讀理清情節(jié)內(nèi)容。
    一.教學(xué)導(dǎo)入：
    由《燈下隨筆》談起，引到本文內(nèi)容?；蛴伞吨袊?guó)古代小說(shuō)的發(fā)展和規(guī)律》引到魯迅對(duì)中國(guó)小說(shuō)史的研究，延伸及魯迅的小說(shuō)創(chuàng)作，均可。
    二.復(fù)習(xí)有關(guān)魯迅的文學(xué)常識(shí)：
    魯迅(1881~1936)原名周樹人,字豫才,浙江紹興人.小說(shuō)集有《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》等，散文集有《朝花夕拾》《野草》等，雜文集有《墳》《且介亭雜文》《而已集》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》等。魯迅的名句有：“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛”(《無(wú)題》)、“忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩(shī)”(《無(wú)題(貫于長(zhǎng)夜過(guò)春時(shí))》)、“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”、“心事浩淼連廣宇，于無(wú)聲處聽驚雷”。
    三.時(shí)代背景介紹：
    略，見教師用書“寫作背景”。
    四.選取二、三、七、八章中的任兩章，聽錄音。體會(huì)作者諷刺性的語(yǔ)言。
    五.閱讀全文后，理清內(nèi)容要點(diǎn)。
    第一章，序——介紹阿q的身份、地位。
    第二章，優(yōu)勝記略——追述往事，刻畫阿q的性格特征：精神勝利法。
    第三章，續(xù)優(yōu)勝記略——繼續(xù)寫阿q的精神勝利法。
    第四章，戀愛的悲劇——寫阿q拙劣的求愛經(jīng)過(guò)和遭到的可悲結(jié)果，繼續(xù)表現(xiàn)阿q的地位和處境。
    第五章，生計(jì)問(wèn)題——寫阿q走投無(wú)路，揭示麻木的國(guó)民吃人的本相，再寫阿q的畏強(qiáng)凌弱。
    第六章，從中興到末路——寫阿q由走投無(wú)路到短暫的中興，再被趙太爺逼到走投無(wú)路的地步。
    第七章，革命——寫辛亥革命到來(lái)時(shí)各階層對(duì)革命的態(tài)度，突出阿q的革命要求。
    第八章，不準(zhǔn)革命——寫辛亥革命引起的未莊的變化，進(jìn)一步刻畫阿q的性格。
    第九章，大團(tuán)圓——寫阿q被當(dāng)作替死鬼被捕、被審和被處決。
    六.作業(yè)布置：
    熟讀課文，領(lǐng)會(huì)文中語(yǔ)言和人物描寫的方法。
    第二課時(shí)分析賞讀第一二章。
    一.概述小說(shuō)內(nèi)容。(略)。
    二.閱讀第一章。
    1.“仿佛思想里有鬼似的”，怎么理解?
    提示：是說(shuō)因?yàn)樽约核鶎懙陌并非不朽之人，為不朽之人立傳，就覺得忐忑不安。
    2.作者所引孔子“名不正則言不順”這句話本義是什么?作者取的是什么意思?
    提示：原意思是名義不正當(dāng)，道理就講不通;作者取的是名目沒有取出來(lái)，就難以下筆成文。
    3.作者寫趙太爺?shù)囊弧皳尅币弧疤?，有何表現(xiàn)作用?
    提示：“搶”字表現(xiàn)出他的盛氣凌人;“跳”字既顯出他的惱怒、霸道的丑態(tài)，又突出了他內(nèi)心濃重的封建等級(jí)觀念。
    4.“我怎么會(huì)有你這樣的本家?”“你怎么會(huì)姓趙!”兩句話的意思有何不同?
    提示：前者強(qiáng)調(diào)自己的身份地位高，后者強(qiáng)調(diào)對(duì)方的地位身份低，兩句話中都包含有濃厚的封建等級(jí)觀念。
    5.從行文中可以看出作者為主人公取名阿q，其用意何在?
    提示：(1。提倡洋字，向“國(guó)粹”論挑戰(zhàn);(2?！皅”更能體現(xiàn)主人公的性格特征，具有深刻的諷刺性。
    6.阿q的姓名籍貫如此“渺茫”，表明了阿q怎樣的地位和處境?
    提示：阿q落到連姓名、籍貫都渺茫的地步，可見其地位之低下。中國(guó)農(nóng)村特別注重姓氏宗族，勢(shì)單力薄的姓氏，往往受欺負(fù)，而旺族大姓，也往往感到自豪。阿q沒有姓名，也沒有籍貫，那就是無(wú)可依靠，其悲慘處境，自不待言。
    三.第一章內(nèi)容板書小結(jié)：
    四.閱讀第二章：
    提示：對(duì)現(xiàn)實(shí)的窮困感到無(wú)奈，用虛無(wú)縹緲的闊氣來(lái)安慰自己同時(shí)壓倒別人，取得精神上的勝利。
    提示：前者是對(duì)于未莊人而言，表現(xiàn)他的盲目趨時(shí)，以為進(jìn)過(guò)城就非常了不起，看到了未莊人沒有見過(guò)的東西;而“鄙薄城里人”則表現(xiàn)他盲目的自尊自大和狹隘保守。阿q自然樂意，因?yàn)檫@種矛盾可以使他兩面獲勝。
    3.“我總算被兒子打了”這個(gè)想法表現(xiàn)了阿q什么心理?
    提示：表現(xiàn)阿q實(shí)際上失敗了，但又不愿面對(duì)失敗，而找些借口來(lái)安慰自己從而取得精神上的勝利這一心態(tài)。
    4.“打蟲豸，好不好?我是蟲豸——還不放么?”阿q這一投降怎樣理解?
    提示：這是阿q的'又一發(fā)明創(chuàng)造，實(shí)在打不過(guò)就自輕自賤，如果別人因此放了自己，也就獲得了勝利。這又是阿q的獨(dú)特之處，他從奴隸生活中尋出“美”來(lái)了，他是不同于一般奴才的萬(wàn)劫不復(fù)的奴才，他不得意誰(shuí)得意。
    提示：“不幸”指阿q輸錢是幸運(yùn)的，贏了反而成了不幸的起源了，可見那是一個(gè)黑白顛倒的世界!“倒”強(qiáng)調(diào)贏錢反遭更大的創(chuàng)痛，“幾乎”表明阿q這一次失敗千真萬(wàn)確是事實(shí)，但他竟然還是用精神勝利法——把自己挨了打，想象成是別人挨打——使自己“逃”過(guò)一“劫”。
    6.“他睡著了”有何深意?
    提示：指他已經(jīng)徹底麻木，沒有思想了。
    五.學(xué)習(xí)了第二章，你對(duì)阿q的“精神勝利法”有何體會(huì)?我們周圍還有人這樣使用嗎?(討論)。
    六.小結(jié)板書第二章內(nèi)容：
    七.布置作業(yè)：
    課外自讀一二章，認(rèn)真體會(huì)對(duì)阿q的心理描寫。
    第三課時(shí)分析賞讀第三四章。
    一.復(fù)述前兩章內(nèi)容，就其中的一處描寫談?wù)勛约旱母邢搿?BR>    二.閱讀第三章：
    1.開頭一句中“蒙”這個(gè)詞有何含義?
    提示：挨打像榮幸地蒙受恩惠。一個(gè)“蒙”字，形象地刻畫了阿q以及看客們那種以喪失人格為代價(jià)換來(lái)盲目的趨炎附勢(shì)的變態(tài)心理。
    2.阿q被趙太爺打了嘴巴后，為什么反覺得“趙太爺高人一籌了”?
    提示：又是精神勝利法做怪，因?yàn)樗哉J(rèn)挨打是一種榮耀，挨打不但不能怨恨，反倒應(yīng)該感激。再者趙太爺越高人一籌，他自然就越榮耀了。
    3.“阿q此后倒得意了許多年”中阿q得意什么?
    提示：他得意因?yàn)樵?jīng)受過(guò)趙太爺?shù)拇蚨鴵Q來(lái)了人們對(duì)他的“仿佛格外尊敬”。實(shí)際上這是一種可悲的奴相。
    4.阿q見自己的虱子比不過(guò)王胡的，“最初是失望，后來(lái)卻不平了”，這是為什么?
    提示：這又是他麻木愚昧的表現(xiàn)，美比不過(guò)別人，就同別人比丑，贏了也算是一種莫大的勝利。
    5.“要拉到墻上照例去碰頭”中“照例”一詞說(shuō)明什么?
    提示：說(shuō)明并非第一次了，這已經(jīng)成了一種習(xí)慣。
    6.阿q“聳了肩膀等候著”“假洋鬼子”來(lái)打，“等候”一詞妙在何處?
    提示：不僅表明了阿q的奴隸性，被動(dòng)挨打不敢反抗;更表明了他主動(dòng)地接受懲罰。這種奴性人格，變成某種受虐狂，實(shí)在讓人詫異。
    7.阿q“摩著”小尼姑的頭“呆笑”，對(duì)刻畫阿q起何作用?
    提示：“摩著”一詞是來(lái)回摩擦，用力不大，充滿色情成分;“呆笑”，極盡阿q的下流相，盡顯阿q欺軟怕硬的丑態(tài)。
    提示：“九分”是作者有意生造的詞語(yǔ)，幽默地鄙夷了“酒店里的人”即看個(gè)個(gè)有著一顆骯臟的靈魂，他們因?yàn)闆]有像阿q一樣親自動(dòng)手動(dòng)腳調(diào)戲小尼姑，因此覺得不十分過(guò)隱，所以比阿q少一分得意，而只有“九分得意”。這表明當(dāng)時(shí)人們之間缺乏起碼的同情心。
    三.板書小結(jié)第三章內(nèi)容：
    四.閱讀第四章：
    1.說(shuō)說(shuō)“這或者也是中國(guó)精神文明冠于全球的一個(gè)證據(jù)了”這句話的諷刺意味。
    提示：既諷刺阿q，又把阿q精神與當(dāng)時(shí)的一些國(guó)粹家掛上了鉤，順筆諷刺他們以及中國(guó)傳統(tǒng)文化的糟粕。
    2.說(shuō)說(shuō)“中國(guó)的男人，本來(lái)大半都可以做圣賢，可惜全被女人毀掉了”這句話的諷刺意味。
    提示：這是正話反說(shuō)，諷刺了男尊女卑的封建教條，又諷刺了無(wú)恥的假道學(xué)先生們。
    3.概括阿q的女性觀，并說(shuō)說(shuō)你的看法。
    提示：阿q的女性觀有，女人都是水性揚(yáng)花的;女人是害人的東西。這說(shuō)明阿q深受封建思想毒害，其靈魂之骯臟也諷刺了假道學(xué)先生的表面上道貌岸然，一肚子男盜女娼的實(shí)質(zhì)。
    4.阿q“蓬”的一聲，頭上著了很“粗”的一下，說(shuō)說(shuō)“蓬”“粗”二字的準(zhǔn)確性。
    提示：“蓬”是聽覺效果，“粗”是觸覺感受，阿q先聽到竹杠敲在頭上的聲音，再感到竹杠接觸面積的大小，卻單單感覺不到打的輕重，阿q感覺遲鈍麻木到何種程度!他的精神勝利法已經(jīng)不僅使他精神麻木，而且讓他的肉體也麻木了。
    5.本文對(duì)地保著墨不多，但躍然紙上。簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)他是怎樣的人?
    提示：仗勢(shì)欺人，趁人之危，實(shí)際是趙太爺?shù)淖ρ篮蛶蛢础?BR>    6.趙太爺那樣分明地列出五條協(xié)議，這表現(xiàn)了他怎樣的嘴臉?
    提示：這表現(xiàn)了趙太爺敲骨吸髓的兇殘本性。我們看到，這五個(gè)條件基本沒有針對(duì)這一事件的，而是借題發(fā)揮，要敲詐阿q，把他逼上絕路。
    7.簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)吳媽這個(gè)人。
    學(xué)生自由評(píng)價(jià)，不做定論。
    五.板書小結(jié)第四章內(nèi)容：
    六.作業(yè)布置：
    自讀課文三四章，體會(huì)作者對(duì)阿q的心理刻畫。
    阿q正傳教案篇十五
    魯迅是中國(guó)白話小說(shuō)的開山祖師。中國(guó)現(xiàn)代意義上的第一篇白話小說(shuō)是魯迅的《狂人日記》，它所運(yùn)用的意識(shí)流手法、心理獨(dú)白等都是很地道的。其實(shí)，《阿q正傳》也是如此。想當(dāng)年，《阿q正傳》在《晨報(bào)副刊》陸續(xù)發(fā)表后，馬上引起了強(qiáng)烈的反響。第四章剛登完，沈雁冰就發(fā)表文章，稱全文雖未寫完，但實(shí)是一部杰作(《小說(shuō)月報(bào)·通信》)。西諦(鄭振鐸)于1926年發(fā)表的《吶喊》一文中曾預(yù)言：《阿q正傳》在中國(guó)近來(lái)文壇上的地位卻是無(wú)比的；將來(lái)恐也成世界最熟知中國(guó)現(xiàn)代的代表作了。
    魯迅為什么要?jiǎng)?chuàng)作《阿q正傳》這篇小說(shuō)呢?
    意圖有兩點(diǎn)：一是畫出沉默國(guó)民的魂靈，暴露國(guó)民的弱點(diǎn)，讓讀者了解長(zhǎng)期封建統(tǒng)治所造成的可怕的國(guó)民的愚昧，意在引起療救的注意；二是總結(jié)辛亥革命失敗的教訓(xùn)，批判它的妥協(xié)性和不徹底性。魯迅在這篇小說(shuō)里，主要是寫一個(gè)落后的不覺悟的農(nóng)民。(毛澤東《論十大關(guān)系》)這是一個(gè)具有時(shí)代特征、階級(jí)特征、性格特{征的典型化的人物形象。對(duì)這一人物形象，我們認(rèn)識(shí)和分析他的時(shí)候應(yīng)突出兩點(diǎn)：一是抓住他革命的全程，二是抓住他的主要特征精神勝利法。明確了這兩點(diǎn)，我們就能清楚地理解到作者描繪阿q的悲慘處境，顯然是提醒大家：中國(guó)的任何革命必須注意解決億萬(wàn)貧苦農(nóng)民的問(wèn)題。這樣，我們就能深刻地認(rèn)識(shí)到作者寫阿q傾向革命的本能，顯然是提醒革命者：廣大農(nóng)民是有革命要求的，決不應(yīng)該視而不見這支力量。歸納起來(lái)，這篇小說(shuō)表現(xiàn)了魯迅對(duì)辛亥革命的'看法，體現(xiàn)了魯迅的清醒的現(xiàn)實(shí)主義精神和熱切的愛國(guó)之心。
    二、亮點(diǎn)探究。
    1.怎樣理解《阿q正傳》體裁和結(jié)構(gòu)上的新形式。
    探究學(xué)習(xí)：茅盾在《讀吶喊》一文中曾經(jīng)說(shuō)：《吶喊》中的小說(shuō)，幾乎一篇有一篇新形式。這里所謂形式，主要是指體裁和結(jié)構(gòu)。與《狂人日記》的日記體裁不同，《阿q正傳》可以說(shuō)是屬于傳記體。也就是說(shuō)，根據(jù)內(nèi)容需要，小說(shuō)不是描述阿q生活的某一片斷，而是幾乎一生的歷史。因此，與這種傳記體相適應(yīng)，作品在結(jié)構(gòu)上就采取了點(diǎn)線結(jié)合的方式。阿q的思想性格與未莊和縣城各種人的社會(huì)沖突，構(gòu)成了全篇的主線即基本情節(jié)。未莊的階級(jí)和社會(huì)關(guān)系以及辛亥革命的某些時(shí)代風(fēng)貌都緊緊圍繞這條主線穿插布局，使情節(jié)既具有豐富的社會(huì)和歷史內(nèi)容而又脈絡(luò)分明。另一方面，作者沒有平均用力地去鋪敘阿q的生活經(jīng)歷，而是抓住最能體現(xiàn)他的思想性格的一些生活片斷，重筆描繪，如他被打嘴巴、戀愛悲劇、他的革命和假洋鬼子的不準(zhǔn)革命使一個(gè)近代舊中國(guó)農(nóng)村的落后農(nóng)民的愚昧、不幸的靈魂，鮮明地呈現(xiàn)于讀者面前。
    阿q正傳教案篇十六
    一、教學(xué)目標(biāo)。
    （－）通過(guò)學(xué)習(xí)，使學(xué)生初步了解現(xiàn)代詩(shī)歌的一般特點(diǎn)，提高學(xué)生對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌閱讀鑒賞的能力。
    （二）體會(huì)《死水》用反語(yǔ)描寫丑的事物，使丑的事物顯得更丑的寫法特色。
    （三）鑒賞《死水》深沉感情、豐富的象征和講究格律的特點(diǎn)。
    （四）培養(yǎng)學(xué)生朗讀詩(shī)歌的興趣和能力。
    二、難點(diǎn)、重點(diǎn)分析。
    （一）《死水》究竟象征著什么？
    分析：一般人認(rèn)為，《死水》一詩(shī)，從創(chuàng)作、發(fā)表到結(jié)集出版，隨時(shí)地不同，至少有三重意義。
    第一重意義：從《死水》的創(chuàng)作時(shí)間看，“死水”是美國(guó)社會(huì)的象征。
    此詩(shī)的后面，署有創(chuàng)作時(shí)間：1925年升月。正是在美國(guó)芝加哥留學(xué)的聞一多先生誰(shuí)備提前回國(guó)的前夕。留美期間聞先生的情緒，有兩個(gè)突出的方面：一是由于他在美國(guó)身受種族歧視之苦，對(duì)美國(guó)社會(huì)那種在繁華掩蓋下的腐朽與罪惡感到憤怒與厭惡；一是對(duì)自己的祖國(guó)的無(wú)限熱愛與思念。在這種情緒支配下，他寫下了許多充滿愛國(guó)反帝激情的詩(shī)篇，如《孤雁》、《太陽(yáng)嶺》、《記菊）等。這種愛國(guó)反帝的激情，更集中地表現(xiàn)在他回國(guó)前夕所寫的《洗衣歌》、《七子之歌》、《醒呀》、《死水》等詩(shī)中，如詩(shī)人所說(shuō)，這些詩(shī)是“歷年旅外因受盡帝國(guó)主義的閑氣而喊出的不平的呼聲”。
    詩(shī)人是這樣描寫“死水”的外表的：一池的“綠酒”，上面有綠的“翡翠”、紅的“桃花”、閃光的“羅結(jié)”和燦爛的“云霞”，還“飄滿了珍珠”，又有“歌聲”。詩(shī)人又是這樣揭示“死水”的內(nèi)里的：里面有的是“破銅爛鐵”和“剩菜殘羹”，這些污穢的東西在這里霉?fàn)€、發(fā)酵；那翡翠便是破銅之綠，桃花是爛鐵之銹，羅結(jié)是油膩的光，云霞是霉菌，綠酒是一溝臭水，珍珠是臭水上的泡沫?？梢姡八浪钡耐獗淼娜A美，只是污穢和垃圾的霉變。
    華美外表的下面是污穢和罪惡。這樣的“死水”，不正是美國(guó)社會(huì)最真實(shí)的寫照嗎？
    第二重意義：從《死水》的發(fā)表時(shí)間看，“死水”象征的是北洋政府。
    來(lái)本課為人教版試驗(yàn)課本的篇目。
    “不如讓給丑惡來(lái)開墾”。態(tài)度是這樣的決絕、激烈！
    第三重意義：從《死水》詩(shī)集出版時(shí)間看，“死水”象征的是黑暗的中國(guó)現(xiàn)實(shí)。
    1927年，轟轟烈烈的大革命失敗了。聞一多先生對(duì)于祖國(guó)的美好希望破滅了。他結(jié)束了詩(shī)人的生涯走進(jìn)了學(xué)者的書屋。
    1928年，他編成他自己的第二部詩(shī)集，取名“死水”出版，作為向詩(shī)壇的告別。他親自為詩(shī)集設(shè)計(jì)了封面與封底，采用的是通盤的黑紙，只有封面的上方貼有小小的金色簽條，寫著書名與作者。整個(gè)封面封底散發(fā)著憂郁、沉悶的氣息。人們看到這以“死水”命名的黑色詩(shī)集，心中就會(huì)浮起“這是一溝絕望的死水”的詩(shī)句。這個(gè)時(shí)候，《死水》一詩(shī)和《死水》這一書，又有了另外一層寓意了。
    到這時(shí)候，在聞一多先生心目中，“死水”象征的是黑暗的中國(guó)現(xiàn)實(shí)，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)這種現(xiàn)實(shí)激憤而又失望的情緒，也表現(xiàn)了他與反動(dòng)統(tǒng)治者不合作的態(tài)度。
    （二）如何理解詩(shī)中的翡翠、桃花、羅結(jié)及云霞等形象構(gòu)思的作用？
    分析：詩(shī)人借鑒西方現(xiàn)代派始祖之一的波德萊爾“以丑為美”的主張和技巧，營(yíng)造一種反諷的氛圍，揭露、批判丑惡和骯臟。詩(shī)人選用翡翠、桃花、羅紙?jiān)葡嫉热A麗詞語(yǔ)描寫這溝死水，將丑惡寫得很美。美與丑交織反差，造成新穎獨(dú)特的表達(dá)效果。丑越寫得美，越引起反感，使讀者去反思詩(shī)人要表達(dá)的真實(shí)感情，增加了人思考的魅力。
    3．《死水》是如何體現(xiàn)聞一多先生新格律詩(shī)創(chuàng)作“三美”主張的`？
    分析：聞一多先生要求新格律詩(shī)具有三種美：音樂的美，繪畫的美，建筑的美。所謂“音樂的美”，指的是音節(jié)和旋律的美；所請(qǐng)“繪畫的美”，指的是詞藻的運(yùn)用，要體現(xiàn)出中國(guó)象形文字的視覺方面的印象；所謂“建筑的美”；指的是節(jié)的對(duì)稱和句的整齊?！端浪罚褪撬略?shī)理論的嘗試與實(shí)驗(yàn)的最完美的作品。這首詩(shī)從第二行起，每一行都用三個(gè)“二字尺”和一個(gè)“三字尺”（即兩或三個(gè)字組成的音尺，也叫音組、音步或頓）構(gòu)成的，所以每行的字也一樣多；全詩(shī)都用形象的詞藻，語(yǔ)言雕繪滿眼，像死水、丑惡、銀淪、殘羹、翡翠、桃花、羅統(tǒng)、云霞等詞語(yǔ)，安排妥帖，縷金錯(cuò)采，在視覺上令人目眩神搖；每行詩(shī)收尾的都是雙音詞，讀起來(lái)音調(diào)和諧。音樂的美，繪畫的美和建筑的美，在這首詩(shī)里得到了完美的體現(xiàn)與融合。
    三、教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)。
    （一）吟誦作品。
    1．讓學(xué)生在吟誦中體會(huì)這首詩(shī)所體現(xiàn)的“三美”（音樂美、繪畫美、建筑美）。
    學(xué)生按照詩(shī)歌的節(jié)奏、韻腳，反復(fù)吟誦作品。師生明確：
    《死水》是新格律詩(shī)的代表作之一。從形式看，每節(jié)四句，每句九字，排列非常整齊；從韻律看，各大體均押。abcd型的二四腳韻，每行詩(shī)又以四音節(jié)為主。由于內(nèi)在節(jié)奏的高度和諧一致，加上嚴(yán)格的雙行押韻、每節(jié)一韻的音響效果，使全詩(shī)的節(jié)奏十分鮮明。全詩(shī)遣詞造句繪聲繪色。反復(fù)吟誦，建筑之美，音樂之美，繪畫之美，自可領(lǐng)悟。
    2．讓學(xué)生在吟誦中把握詩(shī)中的意象，再造想象，創(chuàng)造出各自心中的詩(shī)的意境。
    教師可選擇一條臭水溝、二三十年代的美國(guó)社會(huì)，北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期及三十年代前后的中國(guó)等幻燈或錄像，讓學(xué)生結(jié)合不同的畫面吟誦作品，從而體味詩(shī)人經(jīng)過(guò)運(yùn)思而構(gòu)成的寓意深刻的有象征意義的形象。
    師生明確：
    “形象大于思想”，詩(shī)尤其如此。
    意象是詩(shī)人創(chuàng)造想象的產(chǎn)物，怎樣體會(huì)詩(shī)中的意象，取決于吟誦者的再造想象。一個(gè)人。
    所處的時(shí)代，所站的立場(chǎng)，所經(jīng)歷的生活以及所具有的思想傾向等，都會(huì)影響其審美趣味，教學(xué)的任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生具有對(duì)優(yōu)秀詩(shī)歌的濃厚的欣賞趣味。
    怎樣理解“死水”這一意象的寓意，不要強(qiáng)求統(tǒng)一。可以具體到一條臭水溝，也可以抽象到物極必反的哲理。象征的是北洋軍閥黑暗統(tǒng)治時(shí)期，抑或國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治時(shí)期的中國(guó)，還是表面極其繁榮的美國(guó)，甚至是整個(gè)世界，應(yīng)由學(xué)生去聯(lián)想，允許他們見仁見智。
    （二）整體感知。
    1．讓學(xué)生結(jié)合書下注解及教師對(duì)重點(diǎn)、難點(diǎn)的分析，了解本詩(shī)的寫作背景。
    2．讓學(xué)生在反復(fù)吟誦作品的基礎(chǔ)上，把握詩(shī)作的大意。師生明確：
    全詩(shī)5節(jié)。
    第1節(jié)，總寫這溝凝滯的死水。風(fēng)吹不動(dòng)，腐爛呆滯，沒有一點(diǎn)兒活力和生氣，已無(wú)可救藥是它的特征。爽性讓它徹底爛掉，使丑惡更加昭彰。
    第2節(jié)，直承第1詩(shī)節(jié)的3、4句，主要從色彩、光澤上靜態(tài)地描寫死水的骯臟和污濁。
    這4句類似“反語(yǔ)”，“翡翠”“桃花”“羅統(tǒng)”“云霞”看成是正面寫死水的美。
    第3節(jié)，從動(dòng)態(tài)上描寫了死水的腐爛變質(zhì)。霉?fàn)€的死水“飄滿了珍珠似的白沫”，那些腐臭的產(chǎn)物--“水珠”們?nèi)玺~得水，發(fā)出洋洋自得的“笑聲”，與那些借機(jī)事生的“花蚊”臭味相投，共享這“一溝綠酒”。
    第4節(jié)，以動(dòng)襯靜，寫出死水的沉寂。詩(shī)人以“青蛙”的歌聲，有力地突出死水的寂寞和沉寂，仿佛空山聞鳥語(yǔ)般以動(dòng)顯靜。
    第5節(jié)，詩(shī)人在前4節(jié)冷嘲熱諷的基礎(chǔ)上，忍不住內(nèi)心的激憤，揭露了“死水”的真面目。詩(shī)人看透這溝死水毫無(wú)希望，唯有創(chuàng)造一個(gè)新世界，才能找到“美的所在”。3句中的“丑惡”，究竟怎么理解，幾十年來(lái)看法不一。朱自清先生在給《聞一多全集》寫的序言中引了這四句，他認(rèn)為“這不是‘惡之花’的贊頌，而是索性讓‘丑惡’惡貫滿盈，‘絕望’里才有希望”，臧克家不同意這一說(shuō)法，認(rèn)為“應(yīng)該把‘丑惡’意會(huì)為黑暗現(xiàn)實(shí)的反面，也就是理解為革命”。（《詩(shī)刊》1979年第四期）“丑惡”究竟作何解，應(yīng)允許學(xué)生從作品的實(shí)際出發(fā)，見仁見智。
    總之，詩(shī)人圍繞“死水”的呆滯、骯臟和霉?fàn)€，創(chuàng)造出一系列丑惡的意象，將痛恨的感情隱藏在反諷的背后。
    教師板書：
    死水。
    骯臟、污濁的死水（2節(jié)）。
    （色彩、光澤上靜態(tài)描寫反語(yǔ)）。
    凝滯的死水毫無(wú)希望的死水。
    （腐爛變質(zhì)的死水（3節(jié)）二百。
    總起（1節(jié)）總結(jié)（5節(jié)）。
    （動(dòng)態(tài)描寫）。
    沉寂的死水（4節(jié)）。
    （以動(dòng)襯靜）。
    （三）學(xué)生完成練習(xí)。
    阿q正傳教案篇十七
    先略去時(shí)代背景的累贅介紹，直面人物，讓人物自己與學(xué)生對(duì)話，讓學(xué)生從人物話語(yǔ)與文章自身的背景資料去領(lǐng)會(huì)阿q生活的社會(huì)風(fēng)貌。
    1、阿q人物形象分析——從原文當(dāng)中找。
    出身：(低微，體現(xiàn)在哪里，姓名、與人的交往等，第一自然段等)。
    職業(yè)：(無(wú)固定職業(yè)第二自然段)。
    外貌：(高、矮、胖、瘦，讓他們自己去想象，找出原文“瘦伶仃”、“赤膊”第三自然段)。
    衣著：(可讓學(xué)生結(jié)合課文描寫去發(fā)揮，雖有電影有插圖但不主張先看)。
    經(jīng)濟(jì)狀況：(我們先前比你闊的多啦，目前狀況)。
    性格與嗜好：(打人、罵人、賭博、耍流氓等)。
    語(yǔ)言分析：“我們先前——比你闊的多啦!你算是什么東西!”一類的“名言”。說(shuō)說(shuō)表現(xiàn)了阿q什么心態(tài)。又讓學(xué)生列舉：
    “我的兒子會(huì)闊得多啦!”
    “我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣……”
    “打蟲豸，好不好?我是蟲豸——還不放么?”
    (簡(jiǎn)略分析，點(diǎn)到即可，主要是熟悉課文)。
    行為分析：集中分析結(jié)合“思考·探究·練習(xí)”第二題來(lái)講解五次動(dòng)手打人。
    2、阿q周圍的人物分析：本選段主要是王胡、小尼姑。
    3、阿q生活的環(huán)境分析：周圍的人對(duì)阿q的態(tài)度——很不屑，注定其悲劇的命運(yùn)與結(jié)局。
    (注：熟悉課文，初步感知人物，視條件可放映《阿q正傳》的電影片段，為精神勝利法的分析做準(zhǔn)備)。