通過(guò)總結(jié)心得體會(huì)，我們可以總結(jié)出一些行之有效的方法和經(jīng)驗(yàn)，供日后參考。心得體會(huì)的寫作過(guò)程中要注重思想的深度和觀點(diǎn)的獨(dú)特性。請(qǐng)大家閱讀以下精選的心得體會(huì)范文，從中汲取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。
阿q正傳心得體會(huì)字中學(xué)生篇一
這是一部經(jīng)典電影。在這個(gè)利益至上的社會(huì)，阿甘作為一個(gè)單純的人，樹(shù)立了一個(gè)不符合這個(gè)時(shí)代，卻是這個(gè)時(shí)代最應(yīng)該珍惜的形象。
從出生到成功，阿甘經(jīng)歷了一個(gè)平凡的成長(zhǎng)過(guò)程，但他的命運(yùn)與常人不同，但生來(lái)單純的阿甘，始終有一顆善良的心。無(wú)論是在平凡的生活中，還是在戰(zhàn)火紛飛的時(shí)代，阿甘都會(huì)用最簡(jiǎn)單的心去面對(duì)。它可以舍棄生命去幫助伴侶；它可以不顧危險(xiǎn)救自己的官，他也曾經(jīng)為了親人迷茫過(guò)。他總是遵循他的本質(zhì)——善良！所以他有自己的愛(ài)，自己的伴侶，那些曾經(jīng)嘲笑過(guò)他的人，不得不對(duì)他的偉大印象深刻。
阿甘是個(gè)聽(tīng)話的孩子。他聽(tīng)媽媽的話。他總是說(shuō)“媽媽說(shuō)”。他只是把自己的人生規(guī)劃成一盒巧克力，這就是他的全部智慧。他不在世上，只是想盡自己的職責(zé)。他從不傷害任何人，即使受到傷害，他依然以善意面對(duì)。
阿甘是不幸的，他的'生活充滿了來(lái)自天堂的不公，但上帝給了阿甘一份禮物，那就是一顆無(wú)論遭受多少苦難和挫折，依然會(huì)無(wú)瑕的心。阿甘堅(jiān)強(qiáng)，面對(duì)母親的離去和妻子的去世，用幸福沖淡悲傷；阿甘很勇敢，面對(duì)飛來(lái)的子彈，他不顧一切的去占有；阿甘是忠誠(chéng)的。為了許下的諾言，他終于實(shí)現(xiàn)了亡友的遺愿。阿甘很執(zhí)著。他從來(lái)沒(méi)有為了自己的愛(ài)和善良傷害過(guò)任何人。
成功的阿甘的智慧不在于他有多聰明，也不在于他不再有多偉大，而在于他永遠(yuǎn)善良的心。因?yàn)樗麍?jiān)定地堅(jiān)持善的本性和方向。
阿q正傳心得體會(huì)字中學(xué)生篇二
《阿甘正傳》這本書(shū)，姜老師經(jīng)常說(shuō)起，很吸引我。所以我去新華書(shū)店找了又找。最后找到了一本適合我們小學(xué)生看的。
到戰(zhàn)斗英雄到捕蝦船長(zhǎng)到跑遍美國(guó)……阿甘把自己僅有的智慧、信念、勇氣集中在一齊他拋棄了所有的雜念憑著直覺(jué)在路上不停地跑最后以誠(chéng)實(shí)、守信、勇敢和真誠(chéng)跑到了人生中屬于自己的輝煌。
也許會(huì)有人說(shuō)阿甘的一生會(huì)有太多巧合，但那僅僅是巧合嗎阿甘用誠(chéng)實(shí)、守信、認(rèn)真、勇敢換來(lái)的東西讓太多人羨慕和嫉妒，但他失去了多少又有多少人能夠明白呢他的好友在戰(zhàn)斗中不幸身亡，為了完成好友的遺愿，阿甘竟然真的去買了一艘漁船，辦起了企業(yè)。為了紀(jì)念自己的好友，他把這個(gè)企業(yè)叫做吉布甘企業(yè)，把企業(yè)的一半股份給了好友的母親，自己去做一份除草的工作。阿甘，以一個(gè)純真的角度為我們?cè)忈屃宋覀兯畹腵世界。
阿甘就是這么誠(chéng)實(shí)守信、重情輕財(cái)?shù)娜?，雖然好友、親人、女友一個(gè)個(gè)離他而去，但他仍然帶著小阿甘堅(jiān)強(qiáng)的活著，在常人看來(lái)，阿甘真的很笨，但他的人生純潔無(wú)暇，他那顆金子般的心，折射出人性最耀眼的光芒！《阿甘正傳》這本書(shū)告訴我上帝是公平的，他給我們每一個(gè)人不會(huì)太多也不會(huì)太少。
阿q正傳心得體會(huì)字中學(xué)生篇三
阿甘生來(lái)不是一個(gè)優(yōu)秀的人。但上帝就是這么公平，往往會(huì)讓起點(diǎn)低的人比天生優(yōu)越感強(qiáng)的人更早更深刻地認(rèn)識(shí)到生活的真相。年輕的阿甘腿有殘疾，阿甘媽媽只好給兒子套上沉重的鐵架幫她走路。放學(xué)后，他的同伴在路上嘲笑他，和他一起玩耍，追逐斯通。女同學(xué)珍妮大喊：“阿甘，快跑?！卑⒏驶帕?，拔腿就跑，摔倒了，掙扎著爬起來(lái)。漸漸地，鐵架子不再束縛他，他像蒼蠅一樣跑了。他的同伴追不上他，束手無(wú)策。這是阿甘一生中的第一個(gè)奇跡。
跑得快是個(gè)好世界。阿甘以驚人的奔跑速度，進(jìn)了足球隊(duì)，然后進(jìn)了大學(xué)，最后順利畢業(yè)。不久，他參加了。在越南戰(zhàn)場(chǎng)上，阿甘的`部隊(duì)遭到伏擊。阿甘拿著撤退令，想起珍妮的勸誡：“打不過(guò)就跑?！卑⒏视谑寝D(zhuǎn)身就跑。他成了唯一幸存的人?？吹竭@里，觀眾大概會(huì)笑。阿甘如果跑不快，以后就不能回去救受傷的戰(zhàn)友了。如果阿甘不回去救戰(zhàn)友，阿甘就不是阿甘。
阿甘因其杰出的軍事功績(jī)而受到總統(tǒng)的接見(jiàn)。這是導(dǎo)演為我們準(zhǔn)備的一部喜劇，但我們不會(huì)為此感到夸張和可笑。有些人經(jīng)常覺(jué)得生活負(fù)擔(dān)過(guò)重，面前困難重重，整天郁郁寡歡，郁郁寡歡。阿甘的信念是那么簡(jiǎn)單，他的目標(biāo)是那么明確。即使生來(lái)先天不足，他也是用正常的心態(tài)去看，最終一個(gè)個(gè)跨過(guò)。這并不是說(shuō)一個(gè)傻子的祝福，一個(gè)保持這種態(tài)度和意志的人，他的信仰可以減輕他很多關(guān)于人生的負(fù)擔(dān)，讓他達(dá)到人生的巔峰。
阿甘的一生只有一種愛(ài)，那就是母愛(ài)；阿甘一生只愛(ài)一個(gè)女孩珍妮，除了他內(nèi)心永遠(yuǎn)安靜；為了紀(jì)念死去的戰(zhàn)友布巴(就因?yàn)椴及偷囊痪湓?，他可以做捕蝦。在人生的每一個(gè)階段，阿甘心中只有一個(gè)目標(biāo)來(lái)指引他，他只以踏實(shí)、不懈、堅(jiān)定的態(tài)度去爭(zhēng)取，直到目標(biāo)完成，新的目標(biāo)出現(xiàn)。沒(méi)有簡(jiǎn)單的選擇，就沒(méi)有心無(wú)雜念；那些沒(méi)有雜念的人，很可能就能在生活中舉重。
以前沒(méi)有接觸過(guò)大學(xué)生影視欣賞這門課程的時(shí)候，只關(guān)注電影里的故事情節(jié)和特效，對(duì)每一個(gè)畫面都沒(méi)有那么了解。上了這門課，感覺(jué)電影不僅有娛樂(lè)價(jià)值，往往更有藝術(shù)價(jià)值。但是現(xiàn)在的電影市場(chǎng)是商業(yè)利益主導(dǎo)的，所以一些老電影更好。
阿q正傳心得體會(huì)字中學(xué)生篇四
他是個(gè)籍貫、姓名均不可考的的人，他活得平庸，但這卻不妨礙他與哈姆雷特、堂吉訶德、葛朗臺(tái)一樣成為永垂不朽的人物。
他叫阿q，過(guò)去、現(xiàn)在——或許還有將來(lái)，阿q都會(huì)活在我們周圍——也許還會(huì)活在我們心里。
他是個(gè)普通到不能再普通、卑微到不能再卑微的小角色，然而他的精神勝利法卻變成你、我、他，我們每個(gè)人的靈魂因子。
“我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣??”阿q對(duì)于真正的強(qiáng)者口頭上認(rèn)輸?shù)珔s在心里用這樣的方法維護(hù)自己可憐的面子。另一方面，阿q欺凌弱小來(lái)顯示自己強(qiáng)大，他把從強(qiáng)者那里受來(lái)的氣全部撒在弱者身上。
阿q在現(xiàn)實(shí)等級(jí)制度下找不到自己的位置，所以他在強(qiáng)、弱兩者間找尋一種平衡，以自己的主觀意識(shí)創(chuàng)造一種精神上的平衡。這，就是阿q的精神勝利法。
凡事都講究個(gè)度，精神勝利法也不例外。運(yùn)用地得當(dāng)，就叫“滿足”，而一旦濫用成性，則變成了劣根。
精神勝利法無(wú)疑有它積極的一面，幾乎所有人都會(huì)通過(guò)遺忘或自我膨脹來(lái)減少焦躁感與自卑感，正如卡耐基所說(shuō)“快樂(lè)的訣竅就是：如果你不快樂(lè)，那么就微笑，假裝自己很快樂(lè)?！?BR> 然而，當(dāng)這種精神勝利法被濫用且不被轉(zhuǎn)化成物質(zhì)勝利時(shí)，這無(wú)疑是消極的。阿q的精神勝利法在一定程度上也體現(xiàn)了一種根深蒂固的奴性，遭受壓迫而不敢反抗，甚至不敢正視自己的奴性，受到的壓迫必然以一種自我消遣的方式加以排解，長(zhǎng)期依賴這種方式達(dá)到心理滿足則會(huì)引發(fā)物質(zhì)追求上的惰性，這是阿q最大的悲哀，也是當(dāng)時(shí)中國(guó)最大的悲哀。
其實(shí)阿q的精神勝利法里包含了一種反抗的萌芽，他的惱恨，他的憤憤不平就是這種反抗萌芽，但是由于這種惱恨卻轉(zhuǎn)化成了自我欺騙與選擇性遺忘，而不是進(jìn)一步的報(bào)復(fù)與反叛心理，難怪魯迅要“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”。
有人說(shuō)，精神勝利法起于捧腹而終結(jié)于扼腕，其實(shí)不僅僅是精神勝利法，魯迅所有的小說(shuō)，都在向我們講述這樣一種“起于捧腹而終結(jié)于扼腕”的悲喜劇。
讀魯迅的小說(shuō)，我無(wú)法想象一個(gè)真實(shí)的阿q如果存在我身邊會(huì)是什么樣子，他的小說(shuō)往往看得人撕心裂肺。
很多人詬病魯迅的文學(xué)水準(zhǔn)，因?yàn)橐徊课膶W(xué)小說(shuō)通常以其敏銳的洞察力來(lái)縱深作品，而魯迅則是通過(guò)寫作技巧以外的東西來(lái)縱深小說(shuō)。
然而，我們應(yīng)該明白，不僅僅是魯迅的時(shí)代需要一個(gè)敢說(shuō)真話的人，歌功頌德本就是官員的事，有人詛咒魯迅，有人詛咒李敖，但我們不能否認(rèn)，文學(xué)給我們的力量，起于文學(xué)而非止于文學(xué)，一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品，必然是因其在讀者中的共鳴與其深刻的社會(huì)影響而取得成功，這才是文學(xué)的意義所在。
沒(méi)有了魯迅的文學(xué)，還能走多遠(yuǎn)呢?魯迅已不單單是一個(gè)文學(xué)符號(hào)，它更多地代表一種精神，一種力量。
《阿q正傳》的最后一章叫“大團(tuán)圓”，魯迅再一次諷刺了那些具有團(tuán)圓心理的國(guó)民。結(jié)尾應(yīng)該是大團(tuán)圓，因?yàn)樗麄冎荒苎莩鲆粓?chǎng)圓圈式的革命。“大團(tuán)圓”三個(gè)字，道出了多少無(wú)奈辛酸。阿q這一人物今后只存于文學(xué)作品中，也許才是魯迅的夙愿，才算得上真正的“大團(tuán)圓”。
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阿q正傳心得體會(huì)字中學(xué)生篇五
趙太爺因夫人及媳婦想買阿q的漂亮衣服，請(qǐng)他過(guò)去并破例點(diǎn)燈，前后態(tài)度反差很大。當(dāng)革命黨進(jìn)城之后，趙太爺十分害怕，看到阿q竟然低聲下氣起來(lái)，而對(duì)此，“給點(diǎn)陽(yáng)光就燦爛”的阿q當(dāng)然十分得意。
阿q有點(diǎn)可愛(ài)。他喜歡自言自語(yǔ)，自我安慰。當(dāng)他與王胡打架被罵是“天下第一賤人”時(shí)，他咕噥道：“天下第一?狀元才是天下第一，我阿q就是天下第一!”竟然爬起來(lái)開(kāi)心地走了，引人不由地發(fā)笑。而小尼姑罵他是“斷子絕孫的阿q”，使他萌生了“應(yīng)該有個(gè)女人”的念頭，可因表達(dá)太過(guò)直接，嚇到了吳媽，自己有個(gè)女人的想法也泡湯了。于是認(rèn)為吳媽也沒(méi)什么好的，腳大，假正經(jīng)，以此來(lái)安慰自己。
阿q是個(gè)短工，割稻子被夸獎(jiǎng)能干了他會(huì)更加賣力地干活，傻得可愛(ài)。去趙太爺家舂米，吃過(guò)飯也急著做工，不會(huì)偷偷懶，吳媽說(shuō)他是“天下第一的蠢貨”，實(shí)則是在夸獎(jiǎng)他吧。這不能不說(shuō)明他其實(shí)是有美好善良的一面的。
今天我讀了《阿q正傳》，從魯迅帶有批判性的文章中感受到了魯迅通過(guò)阿q神往革命，又被竊取了革命權(quán)力的勢(shì)力所殺害的藝術(shù)描寫，深刻地揭示了阿q“精神勝利法”的種種表現(xiàn)和它嚴(yán)重的危害性，啟發(fā)人們振奮起來(lái)，砸碎阻礙自己前進(jìn)的精神枷鎖;同時(shí)也深刻地批判了中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性、妥協(xié)性，從而對(duì)辛亥革命失敗的不可避免性作了藝術(shù)的總結(jié)。
本文運(yùn)用白描的手法，把事物描寫的生動(dòng)形象，例如趙太爺不讓阿q姓趙，形象的把趙太爺霸道野蠻的地主形象描寫了出來(lái)。
我覺(jué)得阿q還有些樂(lè)觀吧，在“當(dāng)別人嘲笑他頭上的癩頭瘡疤時(shí)，他以此為榮，還說(shuō)：”你還不配……“”在現(xiàn)實(shí)生活中，當(dāng)有人嘲笑某個(gè)男生時(shí)，那個(gè)男生不僅會(huì)大打出手，男生們應(yīng)該向阿q學(xué)習(xí)，寬容大度一些，樂(lè)觀一些。
他作過(guò)一些努力，包括投機(jī)革命，但每一次都以失敗而告終，阿q依然是阿q。物質(zhì)上的絕望，必然要用精神來(lái)安慰。
阿q正傳心得體會(huì)字中學(xué)生篇六
母親的教育給阿甘的人生有非一般的觸動(dòng)，或許阿甘的人生就在從母親教他的第一個(gè)單詞開(kāi)始的吧?；蛟S，這樣的影響是耳濡目染的，是深刻熏陶的吧。
在影片中阿甘被塑造成了美德的化身，誠(chéng)實(shí)、守信、認(rèn)真、勇敢而重視感情。
在常人看來(lái)，阿甘真的很笨，但他的人生是那么的純潔無(wú)瑕，他那顆金子般的心，折射出了人性最耀眼的光芒！
生命就像空中那片白色的羽毛，或迎風(fēng)搏擊，或隨風(fēng)飄蕩，或翱翔太空，或墜入深淵，阿甘的人生就是如此，他把自己僅有的智慧、信念、勇氣集中在一起，他拋棄了所有的`雜念，憑著直覺(jué)在路上不停地跑，跑到了人生中屬于自己的輝煌。
影片的主題是如此的鮮明而富于啟迪意義。盡管人的命運(yùn)有時(shí)如風(fēng)中的羽毛難以捉摸，然而靠著人內(nèi)在的真善美，靠著頑強(qiáng)執(zhí)著的奮斗精神，人終能掌握自己的命運(yùn)。
阿q正傳心得體會(huì)字中學(xué)生篇七
《阿Q正傳》是魯迅先生的一部杰出作品，通過(guò)講述阿Q的故事，展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)人文精神的虛偽和腐敗。閱讀此書(shū)，我深感觸動(dòng)和感慨萬(wàn)千。以下是我對(duì)《阿Q正傳》的心得體會(huì)。
作為一部關(guān)于中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的小說(shuō)，《阿Q正傳》以魯迅獨(dú)特的嘲諷手法，揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)封建制度帶給普通人的屈辱和痛苦。阿Q是一個(gè)典型的窮苦農(nóng)民，常年被地主欺負(fù)和壓迫。他在這個(gè)社會(huì)里無(wú)依無(wú)靠，世俗規(guī)范對(duì)他毫無(wú)約束力。然而，阿Q并非沒(méi)有思考和反抗的能力，他通過(guò)自嘲和自我吹噓來(lái)保護(hù)自己的自尊心。正是通過(guò)描繪阿Q一系列悲劇和憋屈經(jīng)歷，魯迅成功地表達(dá)了他對(duì)人性的思考和對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判。
小說(shuō)中，阿Q的個(gè)人英雄主義態(tài)度引發(fā)了我深刻的思考。阿Q異常自傲自大，總是認(rèn)為自己獨(dú)立、堅(jiān)強(qiáng)，能夠與世界抗衡。他自稱為英雄，總是在一切挫折面前逞敢。然而，隨著故事的發(fā)展，阿Q往往以失敗收?qǐng)?。?duì)我來(lái)說(shuō)，阿Q的失敗并非僅僅因?yàn)樗闹腔鄄蛔悖匾脑蚴撬麤](méi)有認(rèn)清自己的處境和社會(huì)的無(wú)情。阿Q的英雄主義代表了當(dāng)時(shí)廣大農(nóng)民階層對(duì)于地主和封建社會(huì)不可戰(zhàn)勝的幻想和無(wú)力。閱讀阿Q的故事使我深感人性的脆弱與社會(huì)環(huán)境的限制。
阿Q所表達(dá)的“不在家”的感覺(jué)令人深省。在小說(shuō)中，阿Q經(jīng)常說(shuō)自己“不在家”，意思是他無(wú)法融入到社會(huì)中，對(duì)社會(huì)和他人的期待和要求全然無(wú)視。阿Q的“不在家”態(tài)度代表了對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的逃避，同時(shí)也代表了他無(wú)望的心態(tài)。對(duì)于他來(lái)說(shuō)，回避社會(huì)的責(zé)任和規(guī)范是唯一能夠保護(hù)他自尊的方法。在今天的社會(huì)，許多人也可能抱有這樣的心態(tài)，對(duì)于自己所面對(duì)的問(wèn)題和困境無(wú)動(dòng)于衷。阿Q的“不在家”精神是對(duì)中國(guó)社會(huì)一種警示和批判，我們不能逃避現(xiàn)實(shí)，而是應(yīng)該主動(dòng)面對(duì)問(wèn)題并積極尋求解決辦法。
通過(guò)阿Q的角色，魯迅展示了封建倫理道德對(duì)于人性的壓迫和束縛。阿Q在小說(shuō)中飽受凌辱和嘲笑，但魯迅卻沒(méi)有對(duì)他憐憫和同情，而是對(duì)他進(jìn)行了無(wú)情的諷刺和嘲笑。這種冷漠和殘酷在小說(shuō)中并非個(gè)別現(xiàn)象，而是阿Q所處社會(huì)的真實(shí)寫照。在封建社會(huì)中，忍辱負(fù)重、內(nèi)心沉默成為了常態(tài)。閱讀《阿Q正傳》，我深感人性本該自由而平等，但卻被封建道德束縛得無(wú)法呼吸。作為現(xiàn)代人，我們有責(zé)任摒棄舊有的道德枷鎖，追求獨(dú)立的個(gè)體能力和優(yōu)秀的道德素養(yǎng)。
通過(guò)閱讀《阿Q正傳》，我真切感受到了魯迅對(duì)于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)切和批判。他不僅僅是一位文學(xué)家，更是一位社會(huì)觀察家。作為中國(guó)現(xiàn)代文化的奠基人之一，魯迅以其真實(shí)、深刻的觀察和無(wú)情的揭示將社會(huì)的痛苦和掙扎展現(xiàn)在世人的面前?！栋正傳》是一部關(guān)于中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的經(jīng)典之作，它不僅幫助我認(rèn)識(shí)了自己的心靈，更讓我思考了社會(huì)倫理道德、人性的本質(zhì)以及對(duì)社會(huì)不公平現(xiàn)象的責(zé)任。閱讀此書(shū)，我更加堅(jiān)定了對(duì)于社會(huì)公正和人性覺(jué)醒的渴望和追求。
阿q正傳心得體會(huì)字中學(xué)生篇八
《癲佬正傳》是一部以香港的“搞笑文化”為主題的電影，講述了一個(gè)背負(fù)一身債務(wù)的青年，通過(guò)不懈努力和堅(jiān)定信念，最終實(shí)現(xiàn)自我的故事。這部電影不僅極具娛樂(lè)性，而且還足以給觀眾帶來(lái)深刻的啟示和思考。在觀影后，我深有感觸，以下是我對(duì)《癲佬正傳》的心得體會(huì)。
第二段：努力就有收獲。
電影中，癲佬為了還清父親的債務(wù)，不顧一切地前往香港掙錢。在奮斗的過(guò)程中，他遇到了無(wú)數(shù)的挫折和困難，甚至差點(diǎn)喪命。但是，他從來(lái)沒(méi)有放棄，始終相信自己的能力。最終，他通過(guò)勤奮努力和決心，完成了前進(jìn)的目標(biāo)。
這種精神深深打動(dòng)了我。每一次的努力雖然可能看起來(lái)很微小，但是只要堅(jiān)持下去，就會(huì)有宏偉的收獲，讓我明白只有不放棄、不氣餒，才有可能得到真正的成功。
第三段：團(tuán)隊(duì)合作的重要性。
在電影中，癲佬遇到了“大和”和“肥龍”，成為了一位全新的角色，組成了一支臨時(shí)的“三人組”。三個(gè)人之間雖然有著截然不同的性格，但是一起打拼，形成了聯(lián)合起來(lái)的最終力量。
這讓我想起了在現(xiàn)實(shí)生活中，在取得成功的時(shí)候，團(tuán)隊(duì)合作并不是只依靠一個(gè)人的力量，因?yàn)閱螛屍ヱR走不了多遠(yuǎn)。團(tuán)隊(duì)合作的重要，讓自己的優(yōu)勢(shì)發(fā)揮得更好，更進(jìn)一步提高團(tuán)隊(duì)的整體能力，成為更高效、更成功的團(tuán)隊(duì)。
第四段：不要掩蓋自己的弱點(diǎn)。
癲佬在電影中不僅展示了自己的搞笑一面，而且還展示了完美的一面。雖然我們一直被他的搞笑所吸引，但電影中也沒(méi)有掩蓋他的弱點(diǎn)。癲佬正是因?yàn)檫@些缺點(diǎn)，才變得更加具有人性的魅力和感染力。
同樣的，我們也應(yīng)該面對(duì)自己不足的地方，而不是掩蓋它們。它們正是我們發(fā)展和提高自己的強(qiáng)大動(dòng)力，同時(shí)也讓我們變得更加真實(shí)、更能與人共鳴。
第五段：夢(mèng)想到了未來(lái)。
癲佬在電影中一直有一個(gè)積極的夢(mèng)想，完全是他內(nèi)心堅(jiān)定的信念。在電影的最后一幕，癲佬實(shí)現(xiàn)了自己的夢(mèng)想，成為一名警察，開(kāi)啟了自己的全新旅程。
這啟示了我們，在每個(gè)人的生命中，都應(yīng)該有一個(gè)值得去追求的目標(biāo)，那是我們內(nèi)心深處堅(jiān)定的信念。只要保持對(duì)未來(lái)的信念，才能堅(jiān)定地朝著追求的目標(biāo)前進(jìn)，最終實(shí)現(xiàn)我們的夢(mèng)想。
結(jié)束語(yǔ)。
《癲佬正傳》不僅是一部成功的喜劇電影，而且還深深烙印在觀眾的心中。電影中的故事和經(jīng)歷喚起了我們內(nèi)部的某些東西，從而啟發(fā)我們深思并汲取其中的智慧，探尋人生中的某些真理。也希望大家能通過(guò)這部電影，得到些有價(jià)值的啟發(fā)。
阿q正傳心得體會(huì)字中學(xué)生篇九
《AQ正傳》是一部備受矚目的現(xiàn)代流行文化作品，無(wú)論其在圖像、音效方面都有著極高的水準(zhǔn)，同時(shí)，這部作品也給人們帶來(lái)新的思考與啟示。作為一名喜愛(ài)游戲的玩家，我不僅通關(guān)了這部游戲，還深切地領(lǐng)悟到了其中蘊(yùn)含的那些重要的人生觀念，讓我有了更多的收獲和感受。
第二段：游戲特點(diǎn)。
AQ正傳的主要特點(diǎn)是：具有劇情性、戰(zhàn)斗性和探險(xiǎn)性，其中最大的亮點(diǎn)無(wú)疑是它的劇情。劇情雖沒(méi)有復(fù)雜到難以理解的地步，但依舊扣人心弦。它打破了傳統(tǒng)的“英雄拯救世界”的套路，而是完美展現(xiàn)了無(wú)數(shù)英雄的犧牲和團(tuán)結(jié)。在此過(guò)程中主角一步步成長(zhǎng)，最終贏得勝利。戰(zhàn)斗方面也非常出色，每種角色帶有自己的獨(dú)特技能，而且隊(duì)伍間的合作也是至關(guān)重要的。另外，游戲的探險(xiǎn)要素也很豐富，玩家可以在地圖里收集資源、探索秘密以及與其他玩家交流。
第三段：游戲體驗(yàn)。
玩家在游戲中所體驗(yàn)到的不僅僅是一個(gè)可探索的虛擬世界，更是一種成長(zhǎng)。隨著劇情的推進(jìn)，主角的性格也逐漸發(fā)生變化，越來(lái)越成熟，變得更加果斷與堅(jiān)定。這也讓我深深地感受到了成長(zhǎng)中的喜悅。同時(shí)，在游戲中，我們還能夠與其他玩家建立聯(lián)系。交流與合作不僅僅是為了游戲勝利，更是整個(gè)游戲世界變得更加有意義。
第四段：人生啟示。
游戲中蘊(yùn)含的人生啟示是深深地感染了我。我們要時(shí)刻保持一顆勇敢的心，去面對(duì)困難和挑戰(zhàn)，即使前面的路看起來(lái)很崎嶇，也要堅(jiān)持走下去。每個(gè)人都有樂(lè)觀的一面，同樣也有堅(jiān)韌的一面，這些可愛(ài)的品質(zhì)都深深地印在了這個(gè)游戲中。此外，游戲還教會(huì)了我們要有勇氣去面對(duì)失敗，并且我們需要從失敗中吸取教訓(xùn)，繼續(xù)前行。游戲給予我們無(wú)窮的力量去創(chuàng)造一個(gè)全新的自己，走出一個(gè)新的人生。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
在這款游戲中蘊(yùn)含著太多的信息，這不僅是游戲，還是一面照進(jìn)我們生活的鏡子。我們應(yīng)該從中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不斷地提高自己。正如AQ正傳中所說(shuō)的：“智者從中得到經(jīng)驗(yàn)，愚者得到教訓(xùn)?！边@個(gè)教訓(xùn)將繼續(xù)在我們生命的旅程中發(fā)揮作用，引導(dǎo)我們走向更好的未來(lái)。
阿q正傳心得體會(huì)字中學(xué)生篇十
《阿Q正傳》是中國(guó)現(xiàn)代著名作家魯迅先生的代表作之一，通過(guò)描繪一個(gè)被壓迫、自卑、虛偽的小人物阿Q的生活，探討了中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和人性的弱點(diǎn)。讀完這部作品，我深深地感受到了阿Q這一形象所帶給我們的啟示和警示。本文將就《阿Q正傳》這部小說(shuō)，從五個(gè)方面進(jìn)行分析和總結(jié)。
首先，我被阿Q那種自卑和虛榮的心理所震撼。阿Q身上的自卑感源于他的窮困和社會(huì)地位的低下，他渴望通過(guò)戰(zhàn)勝他人或者通過(guò)誹謗別人來(lái)擺脫自己的虛弱。而他的虛榮心則是通過(guò)自吹自擂和自欺欺人來(lái)滿足的。這種自卑和虛榮的心態(tài)，在我們身邊也不難找到。人們往往在與他人的競(jìng)爭(zhēng)和比較中產(chǎn)生自卑感，為了抬高自己的價(jià)值，便會(huì)陷入虛榮之中。因此，我們應(yīng)該樹(shù)立正確的自我價(jià)值觀，不要將自己的價(jià)值建立在與他人的比較和贊美上，而應(yīng)該注重發(fā)掘和發(fā)展自己的潛能，塑造真正有內(nèi)涵的自己。
其次，我深受阿Q那種軟弱和自欺欺人的心態(tài)所觸動(dòng)。阿Q在曹操面前表現(xiàn)得十分傲慢，在場(chǎng)的人都在笑他的膽小，但他卻對(duì)自己說(shuō)：“自己不傻，也不要緊”，從他的話語(yǔ)中不難看出一個(gè)被動(dòng)和軟弱的阿Q。這種軟弱和自欺欺人的心態(tài)，讓阿Q一次又一次地失敗，最終導(dǎo)致他的悲劇。這一點(diǎn)也非常值得我們深思。在生活中，我們常常會(huì)遇到各種困難和挫折，如果我們只是自欺欺人地逃避現(xiàn)實(shí)，忽視自己身上的問(wèn)題，那么我們永遠(yuǎn)無(wú)法真正地成長(zhǎng)。只有勇敢面對(duì)自己的軟弱和局限，才能真正地發(fā)展自己，走向成功。
再次，我被阿Q那種缺乏道德底線的行為所震撼。在小說(shuō)中，阿Q不僅喜歡誹謗別人，還會(huì)自欺欺人地想象自己高人一等。即便是在被人群圍著罵的時(shí)候，他仍然有一種自大的表情。這種為了自己的利益不擇手段，不顧道德底線的行為在我們身邊也時(shí)有發(fā)生。人們往往懶于反省自己的言行，不關(guān)心他人的感受，為了自己的利益不擇手段。因此，我們應(yīng)該時(shí)刻自省自己的行為，樹(shù)立正確的道德觀念，做一個(gè)真正有情有義的人。
再者，我被阿Q那種對(duì)待生活的消極態(tài)度所觸動(dòng)。阿Q常常在受挫折和失敗時(shí)，選擇逃避和怨恨，而不是積極面對(duì)。他時(shí)常覺(jué)得這個(gè)世界不公正，而不愿意為自己的失敗負(fù)責(zé)。這種對(duì)于生活的消極態(tài)度對(duì)任何人都是沒(méi)有好處的。正確的態(tài)度應(yīng)該是積極樂(lè)觀地面對(duì)生活中的挑戰(zhàn)和困難，時(shí)刻保持對(duì)未來(lái)的希望和信心。畢竟，只有積極樂(lè)觀地面對(duì)生活，我們才能真正地?fù)碛行腋！?BR> 最后，我被《阿Q正傳》所傳達(dá)的對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的關(guān)注所震撼。小說(shuō)通過(guò)阿Q這個(gè)小人物的生活來(lái)揭示當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的種種弊端，尤其是對(duì)中國(guó)封建社會(huì)和舊的社會(huì)習(xí)俗的諷刺，在揭示社會(huì)問(wèn)題的同時(shí)也對(duì)這些問(wèn)題提出了反思。這種對(duì)社會(huì)的觀察和批判，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)也是非常有意義的。我們應(yīng)該通過(guò)閱讀和觀察，發(fā)現(xiàn)社會(huì)問(wèn)題，提出自己的思考和觀點(diǎn)，并通過(guò)自己的努力去改變。
總之，《阿Q正傳》是一部富有深意的小說(shuō)，在講述阿Q這個(gè)小人物的同時(shí)，深刻地揭示了中國(guó)社會(huì)的弊端和人性的弱點(diǎn)。通過(guò)阿Q的形象，我們深刻地認(rèn)識(shí)到了自卑和虛榮、軟弱和自欺欺人、道德底線和消極態(tài)度等問(wèn)題在我們生活中的存在。只有克服這些問(wèn)題，樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，我們才能真正地成長(zhǎng)和進(jìn)步。
阿q正傳心得體會(huì)字中學(xué)生篇十一
在現(xiàn)在這樣一個(gè)以外表為主、拒絕與心靈交流的社會(huì)，我們常常對(duì)于一些真正的內(nèi)在情感存在著誤解。而《癲佬正傳》的問(wèn)世，為我們打開(kāi)了一扇窗戶，讓我們能夠看到屬于不同世界里的人們，在堅(jiān)定地追求著自我的過(guò)程中，所扮演的重要角色。接下來(lái)，我將結(jié)合自身閱讀體驗(yàn)，分享一些自己對(duì)于這部作品的心得與感受。
第二段：故事背景。
《癲佬正傳》講述的是一個(gè)患有強(qiáng)迫癥的年輕人馬進(jìn)，隨著他在社會(huì)中尋找自我與意義的冒險(xiǎn)，我們看到了他在工作、生活和情感上的挑戰(zhàn)。同時(shí)，他的日常所面對(duì)的問(wèn)題，也反映出了當(dāng)代城市生活的困境。在這個(gè)城市里，身體被機(jī)械化，表情被控制，馬進(jìn)要戰(zhàn)勝的不僅僅是強(qiáng)迫癥，還有一種無(wú)形的壓抑和恐懼。
第三段：思想內(nèi)涵。
在《癲佬正傳》中，馬進(jìn)帶給我們的不僅僅是一個(gè)患病者的形象，他的行為和思維模式，使我們不得不思考當(dāng)代人在追求自由與個(gè)性的過(guò)程中所面對(duì)的困境。馬進(jìn)不斷地尋找自己的位置，并通過(guò)堅(jiān)韌不拔的信念，展現(xiàn)了抗?fàn)幍挠職?。他不斷嘗試，不斷尋找線索，努力用行動(dòng)證明自己的存在感。正如作者阿耐所言：“社會(huì)對(duì)生命的公式：教育+工作+婚姻，其實(shí)是無(wú)法成功地套用在每個(gè)人的身上的，每個(gè)人都應(yīng)該有自己的生活方式?！?BR> 第四段：價(jià)值觀影響。
總之，《癲佬正傳》是一部思想深刻且極具啟示性的小說(shuō)，它為我們提供了生活與思考的空間，使我們更直觀地認(rèn)識(shí)到了生命存在的價(jià)值及其體驗(yàn)的多樣性。而我們所需要做的，就是時(shí)刻提醒自己：不要為了迎合社會(huì)和人們的眼光而放棄自己的人性和個(gè)性，要勇敢地追求自己的夢(mèng)想，展現(xiàn)自己的特點(diǎn)。
第五段：結(jié)尾。
最后，作為讀者，我們從一本書(shū)中或許能夠?qū)W到的不僅僅是故事本身，更是如何去理解并解讀這個(gè)世界。《癲佬正傳》里的馬進(jìn)，匯聚著對(duì)生活價(jià)值和人性思考的深刻探索。而我所學(xué)到的，正是每個(gè)人都應(yīng)該有自己的人生主張，面對(duì)失落，不要沉迷于絕望，而應(yīng)該再次站起來(lái)，勇敢地問(wèn)自己：“我到底想要什么？”愿我們的生命，能夠更有意義，更充實(shí)。
阿q正傳心得體會(huì)字中學(xué)生篇十二
自從我看完了《癲佬正傳》這部電影后，我被它深深吸引。這部電影講述了一個(gè)癲癇患者在艱難的生活中，努力追逐自己的夢(mèng)想的故事。影片中穿插著癲癇病人的真實(shí)故事，引起了我的深思。
第二段：癲佬奮斗史。
電影中的主人公癲佬，在面對(duì)歧視與困難時(shí)，堅(jiān)定地追尋自己的音樂(lè)夢(mèng)想，最終憑借自己的努力在音樂(lè)比賽中取得了好成績(jī)。癲癇患者因病情而受到社會(huì)排斥，但癲佬沒(méi)有放棄自己的夢(mèng)想，用行動(dòng)告訴我們，只要堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、努力，任何困難都可以戰(zhàn)勝。
第三段：癲癇病人的真實(shí)故事。
電影中穿插的癲癇病人的真實(shí)故事，使我更深入了解到這個(gè)疾病對(duì)患者的影響。他們?cè)诿鎸?duì)疾病時(shí)，不僅要承受身體上的痛苦，還要面對(duì)來(lái)自周圍的歧視和不理解。但是，他們依然堅(jiān)持著自己的理想，向著自己的目標(biāo)前進(jìn)，用行動(dòng)證明自己的堅(jiān)強(qiáng)和勇氣。
第四段：我的感悟。
看完《癲佬正傳》，我對(duì)癲癇病人抱有更多的理解和同情。他們是柔弱的，但也是勇敢的。他們需要我們的關(guān)注和理解，需要我們的關(guān)愛(ài)和支持。同時(shí)，電影也教會(huì)了我，只要有夢(mèng)想，就要努力追求，即使遇到挫折，也不能輕易放棄。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
《癲佬正傳》不僅僅是一部描繪癲癇病人生活的電影，更是帶給我們深深的啟示。我們應(yīng)該堅(jiān)持追逐自己的夢(mèng)想，永不放棄。與此同時(shí)，我們也要關(guān)注到身邊的癲癇病人，給予他們更多的關(guān)心和愛(ài)。讓我們共同為創(chuàng)造一個(gè)溫暖的社會(huì)，為實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值而奮斗。
阿q正傳心得體會(huì)字中學(xué)生篇十三
《阿q正傳》是一篇膾炙人口的小說(shuō)，它深刻揭露了封建地主階級(jí)對(duì)農(nóng)民經(jīng)濟(jì)上的殘酷剝削，政治上的沉重壓迫，思想上的嚴(yán)重毒害?！盀榱艘鸠熅鹊淖⒁狻?，作者在這篇小說(shuō)中生動(dòng)地刻畫了阿q這個(gè)“沉默的國(guó)民的靈魂”。這篇小說(shuō)無(wú)論遣詞造句，還是立意謀篇，都獨(dú)具匠心。由于內(nèi)容博大精深，又受教學(xué)時(shí)數(shù)的限制，為此，我采取了兩條措施：一、教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)，努力做到主干突出脈絡(luò)清楚，以便以簡(jiǎn)馭繁、有條不紊；二、采用啟發(fā)式教學(xué)，由淺入深地引導(dǎo)學(xué)生思考。
分三個(gè)課時(shí)進(jìn)行。
第一課時(shí)。
目的：理出線索，分清層次，了解阿q的思想發(fā)展過(guò)程。
（一）設(shè)疑讀書(shū)。提出如下要求，讓學(xué)生誦讀或默讀課文：1、哪些句子是寫阿q對(duì)革命的認(rèn)識(shí)的？2、哪些是寫阿q對(duì)革命的態(tài)度的？3、哪些是寫阿q的“革命行動(dòng)”的？4、哪些是寫假洋鬼子不準(zhǔn)阿q革命的？以上四點(diǎn)均把它劃出來(lái)。與此同時(shí)，要求學(xué)生按自己的習(xí)慣來(lái)解決課文中的生字和生詞，既可以邊讀邊查字典，也可以讀完課文之后集中解決。
（二）啟發(fā)誘導(dǎo)。在上一個(gè)環(huán)節(jié)的基礎(chǔ)上，請(qǐng)學(xué)生回答如下問(wèn)題：1、在阿q的心目中，革命黨是什么樣子，阿q革命的目的是什么，他要革誰(shuí)的命？2、“革命”這個(gè)字眼剛一闖入阿q心目中時(shí)，阿q對(duì)它持什么態(tài)度，后來(lái)有什么變化，發(fā)生這種變化的原因是什么？3、阿q付諸實(shí)行的“革命行動(dòng)”是什么？4、假洋鬼子不準(zhǔn)阿q革命，阿q又如何對(duì)待？（這四個(gè)問(wèn)題，因課文中有現(xiàn)成答案，可由一位同學(xué)連續(xù)回答即可。）。
（三）使脈絡(luò)顯露。用問(wèn)答法引出其他人物并簡(jiǎn)要分析他們各自對(duì)革命的態(tài)度。然后看看文章寫了哪幾個(gè)場(chǎng)面。最后找出貫串這些人物活動(dòng)場(chǎng)面的線索――阿q對(duì)革命的態(tài)度和行動(dòng)。
板書(shū)設(shè)計(jì)。
阿q對(duì)革命的態(tài)度和行動(dòng)：
第二課時(shí)。
目的：學(xué)習(xí)心理描寫的方法，了解阿q的精神勝利法。
（一）設(shè)疑讀書(shū)。簡(jiǎn)介二三兩章對(duì)阿q被打之后用“精神勝利法”自我解脫，達(dá)到精神上的滿足的描寫。然后請(qǐng)同學(xué)在課本所節(jié)選的七八兩章中劃出類似的句段。
（二）進(jìn)一步分析。1、阿q在街頭飄飄然大嚷“造反”時(shí)，覺(jué)得“似乎革命黨便是自己”，未莊人都成了他的俘虜。這是阿q在革命這個(gè)新形勢(shì)下對(duì)“精神勝利法”的使用。2、阿q在靜修庵前受挫之后，深怪假洋鬼子和趙秀才“不來(lái)招呼他”，讀者很容易聯(lián)想到：阿q認(rèn)為自己是革命黨了。3、當(dāng)阿q見(jiàn)小d也居然用一支竹筷將辮子盤在頭頂上時(shí)，吐一口唾沫道：“呸”，讀者便可以聯(lián)想到：阿q認(rèn)為自己才有資格這樣做，因?yàn)樽约阂呀?jīng)是革命黨了；而小d沒(méi)資格。這種想法其實(shí)是“兒子打老子”式的'精神勝利法在新情況的表現(xiàn)和發(fā)展。4、當(dāng)假洋鬼子不準(zhǔn)他革命，他感到無(wú)聊時(shí)，為報(bào)復(fù)起見(jiàn)，決定“總要告一狀，看你抓進(jìn)縣里去殺頭――滿門抄斬―嚓！嚓！”阿q看來(lái)，似乎他掌握著生殺予奪之權(quán)。這種心理活動(dòng)，已是他地地道道的精神勝利法了。（文外之意盡量啟發(fā)同學(xué)自己想出來(lái)）。
事實(shí)上阿q沒(méi)有得到，將來(lái)也不可能得到的這種“勝利”，而在阿q的感覺(jué)上卻似乎已經(jīng)得到，并陶醉其中，從而自我解脫，我們稱其這種心理活動(dòng)為“精神勝利法”
（三）重點(diǎn)講解。在上一個(gè)環(huán)節(jié)的基礎(chǔ)上，提出下面的問(wèn)題：象阿q這樣一個(gè)對(duì)革命缺乏認(rèn)識(shí)的以精神勝利法為精神支柱的落后農(nóng)民，能不能成為革命隊(duì)伍中的一員呢？如果能，原因是什么？如果不能，原因是什么？經(jīng)過(guò)幾分鐘的討論之后，老師相機(jī)作簡(jiǎn)要的講解（或由學(xué)生發(fā)表議論，老師歸納.總結(jié)）：阿q是個(gè)雇農(nóng)，他在經(jīng)濟(jì)上受著殘酷的剝削，政治上受到沉重壓迫。由于受封建統(tǒng)治階級(jí)的道德觀念的毒害，由于沒(méi)有受到革命思想的宣傳和教育，他不可能理解革命，這就是他“落后”的原因。但是屈辱的地位和悲慘的處境決定他本能地傾向革命。
板書(shū)設(shè)計(jì)。
通過(guò)對(duì)阿q反復(fù)印證阿q對(duì)革命的糊涂認(rèn)識(shí)。
的心理描寫反復(fù)表現(xiàn)阿q的典型性格――精神勝利法。
政治、經(jīng)濟(jì)地位決定對(duì)革命的態(tài)度。
最后讓學(xué)生反復(fù)朗讀其它幾處心理描寫的文字，如：在土谷祠中新鮮而熱烈的想象；怕剪辮不敢進(jìn)城；為結(jié)識(shí)革命黨而來(lái)到假洋鬼子門下的局促不安等。通過(guò)朗讀體會(huì)作者對(duì)阿q心理活動(dòng)的深刻挖掘。
第三課時(shí)。
目的：分析未莊的階級(jí)狀況，看辛亥革命的不徹底性。
（一）設(shè)疑讀書(shū)，請(qǐng)學(xué)生回顧課文，把文中的人物按其階級(jí)從屬進(jìn)行排隊(duì)。老師板書(shū)，在地主階級(jí)與雇農(nóng)階級(jí)的名下，開(kāi)列出名單來(lái)。
（三）問(wèn)題的提出，使思維活動(dòng)到了揭示主題的時(shí)候。教師作如下簡(jiǎn)要講解：“中國(guó)幾千年的封建社會(huì)歷史，使中國(guó)的封建勢(shì)力盤根錯(cuò)節(jié)非常強(qiáng)大；中國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)與封建勢(shì)力有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。由于這兩個(gè)原因，決定了中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性和妥協(xié)性造成了辛亥革命的不徹底性。以至革命后革命的基本群眾的境遇沒(méi)得到改善；而革命的的對(duì)象威風(fēng)不倒。革命對(duì)象不準(zhǔn)革命群眾革命的怪事，就是在這樣的背景下產(chǎn)生的。
學(xué)生經(jīng)過(guò)幾分鐘的思考后，自己寫出本文的主題思想。
板書(shū)設(shè)計(jì)。
（四）做思考和練習(xí)。請(qǐng)學(xué)生獨(dú)立思考書(shū)面回答思考和練習(xí)第三、五、六題。
《語(yǔ)文教學(xué)之友》1986.9。
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阿q正傳心得體會(huì)字中學(xué)生篇一
這是一部經(jīng)典電影。在這個(gè)利益至上的社會(huì)，阿甘作為一個(gè)單純的人，樹(shù)立了一個(gè)不符合這個(gè)時(shí)代，卻是這個(gè)時(shí)代最應(yīng)該珍惜的形象。
從出生到成功，阿甘經(jīng)歷了一個(gè)平凡的成長(zhǎng)過(guò)程，但他的命運(yùn)與常人不同，但生來(lái)單純的阿甘，始終有一顆善良的心。無(wú)論是在平凡的生活中，還是在戰(zhàn)火紛飛的時(shí)代，阿甘都會(huì)用最簡(jiǎn)單的心去面對(duì)。它可以舍棄生命去幫助伴侶；它可以不顧危險(xiǎn)救自己的官，他也曾經(jīng)為了親人迷茫過(guò)。他總是遵循他的本質(zhì)——善良！所以他有自己的愛(ài)，自己的伴侶，那些曾經(jīng)嘲笑過(guò)他的人，不得不對(duì)他的偉大印象深刻。
阿甘是個(gè)聽(tīng)話的孩子。他聽(tīng)媽媽的話。他總是說(shuō)“媽媽說(shuō)”。他只是把自己的人生規(guī)劃成一盒巧克力，這就是他的全部智慧。他不在世上，只是想盡自己的職責(zé)。他從不傷害任何人，即使受到傷害，他依然以善意面對(duì)。
阿甘是不幸的，他的'生活充滿了來(lái)自天堂的不公，但上帝給了阿甘一份禮物，那就是一顆無(wú)論遭受多少苦難和挫折，依然會(huì)無(wú)瑕的心。阿甘堅(jiān)強(qiáng)，面對(duì)母親的離去和妻子的去世，用幸福沖淡悲傷；阿甘很勇敢，面對(duì)飛來(lái)的子彈，他不顧一切的去占有；阿甘是忠誠(chéng)的。為了許下的諾言，他終于實(shí)現(xiàn)了亡友的遺愿。阿甘很執(zhí)著。他從來(lái)沒(méi)有為了自己的愛(ài)和善良傷害過(guò)任何人。
成功的阿甘的智慧不在于他有多聰明，也不在于他不再有多偉大，而在于他永遠(yuǎn)善良的心。因?yàn)樗麍?jiān)定地堅(jiān)持善的本性和方向。
阿q正傳心得體會(huì)字中學(xué)生篇二
《阿甘正傳》這本書(shū)，姜老師經(jīng)常說(shuō)起，很吸引我。所以我去新華書(shū)店找了又找。最后找到了一本適合我們小學(xué)生看的。
到戰(zhàn)斗英雄到捕蝦船長(zhǎng)到跑遍美國(guó)……阿甘把自己僅有的智慧、信念、勇氣集中在一齊他拋棄了所有的雜念憑著直覺(jué)在路上不停地跑最后以誠(chéng)實(shí)、守信、勇敢和真誠(chéng)跑到了人生中屬于自己的輝煌。
也許會(huì)有人說(shuō)阿甘的一生會(huì)有太多巧合，但那僅僅是巧合嗎阿甘用誠(chéng)實(shí)、守信、認(rèn)真、勇敢換來(lái)的東西讓太多人羨慕和嫉妒，但他失去了多少又有多少人能夠明白呢他的好友在戰(zhàn)斗中不幸身亡，為了完成好友的遺愿，阿甘竟然真的去買了一艘漁船，辦起了企業(yè)。為了紀(jì)念自己的好友，他把這個(gè)企業(yè)叫做吉布甘企業(yè)，把企業(yè)的一半股份給了好友的母親，自己去做一份除草的工作。阿甘，以一個(gè)純真的角度為我們?cè)忈屃宋覀兯畹腵世界。
阿甘就是這么誠(chéng)實(shí)守信、重情輕財(cái)?shù)娜?，雖然好友、親人、女友一個(gè)個(gè)離他而去，但他仍然帶著小阿甘堅(jiān)強(qiáng)的活著，在常人看來(lái)，阿甘真的很笨，但他的人生純潔無(wú)暇，他那顆金子般的心，折射出人性最耀眼的光芒！《阿甘正傳》這本書(shū)告訴我上帝是公平的，他給我們每一個(gè)人不會(huì)太多也不會(huì)太少。
阿q正傳心得體會(huì)字中學(xué)生篇三
阿甘生來(lái)不是一個(gè)優(yōu)秀的人。但上帝就是這么公平，往往會(huì)讓起點(diǎn)低的人比天生優(yōu)越感強(qiáng)的人更早更深刻地認(rèn)識(shí)到生活的真相。年輕的阿甘腿有殘疾，阿甘媽媽只好給兒子套上沉重的鐵架幫她走路。放學(xué)后，他的同伴在路上嘲笑他，和他一起玩耍，追逐斯通。女同學(xué)珍妮大喊：“阿甘，快跑?！卑⒏驶帕?，拔腿就跑，摔倒了，掙扎著爬起來(lái)。漸漸地，鐵架子不再束縛他，他像蒼蠅一樣跑了。他的同伴追不上他，束手無(wú)策。這是阿甘一生中的第一個(gè)奇跡。
跑得快是個(gè)好世界。阿甘以驚人的奔跑速度，進(jìn)了足球隊(duì)，然后進(jìn)了大學(xué)，最后順利畢業(yè)。不久，他參加了。在越南戰(zhàn)場(chǎng)上，阿甘的`部隊(duì)遭到伏擊。阿甘拿著撤退令，想起珍妮的勸誡：“打不過(guò)就跑?！卑⒏视谑寝D(zhuǎn)身就跑。他成了唯一幸存的人?？吹竭@里，觀眾大概會(huì)笑。阿甘如果跑不快，以后就不能回去救受傷的戰(zhàn)友了。如果阿甘不回去救戰(zhàn)友，阿甘就不是阿甘。
阿甘因其杰出的軍事功績(jī)而受到總統(tǒng)的接見(jiàn)。這是導(dǎo)演為我們準(zhǔn)備的一部喜劇，但我們不會(huì)為此感到夸張和可笑。有些人經(jīng)常覺(jué)得生活負(fù)擔(dān)過(guò)重，面前困難重重，整天郁郁寡歡，郁郁寡歡。阿甘的信念是那么簡(jiǎn)單，他的目標(biāo)是那么明確。即使生來(lái)先天不足，他也是用正常的心態(tài)去看，最終一個(gè)個(gè)跨過(guò)。這并不是說(shuō)一個(gè)傻子的祝福，一個(gè)保持這種態(tài)度和意志的人，他的信仰可以減輕他很多關(guān)于人生的負(fù)擔(dān)，讓他達(dá)到人生的巔峰。
阿甘的一生只有一種愛(ài)，那就是母愛(ài)；阿甘一生只愛(ài)一個(gè)女孩珍妮，除了他內(nèi)心永遠(yuǎn)安靜；為了紀(jì)念死去的戰(zhàn)友布巴(就因?yàn)椴及偷囊痪湓?，他可以做捕蝦。在人生的每一個(gè)階段，阿甘心中只有一個(gè)目標(biāo)來(lái)指引他，他只以踏實(shí)、不懈、堅(jiān)定的態(tài)度去爭(zhēng)取，直到目標(biāo)完成，新的目標(biāo)出現(xiàn)。沒(méi)有簡(jiǎn)單的選擇，就沒(méi)有心無(wú)雜念；那些沒(méi)有雜念的人，很可能就能在生活中舉重。
以前沒(méi)有接觸過(guò)大學(xué)生影視欣賞這門課程的時(shí)候，只關(guān)注電影里的故事情節(jié)和特效，對(duì)每一個(gè)畫面都沒(méi)有那么了解。上了這門課，感覺(jué)電影不僅有娛樂(lè)價(jià)值，往往更有藝術(shù)價(jià)值。但是現(xiàn)在的電影市場(chǎng)是商業(yè)利益主導(dǎo)的，所以一些老電影更好。
阿q正傳心得體會(huì)字中學(xué)生篇四
他是個(gè)籍貫、姓名均不可考的的人，他活得平庸，但這卻不妨礙他與哈姆雷特、堂吉訶德、葛朗臺(tái)一樣成為永垂不朽的人物。
他叫阿q，過(guò)去、現(xiàn)在——或許還有將來(lái)，阿q都會(huì)活在我們周圍——也許還會(huì)活在我們心里。
他是個(gè)普通到不能再普通、卑微到不能再卑微的小角色，然而他的精神勝利法卻變成你、我、他，我們每個(gè)人的靈魂因子。
“我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣??”阿q對(duì)于真正的強(qiáng)者口頭上認(rèn)輸?shù)珔s在心里用這樣的方法維護(hù)自己可憐的面子。另一方面，阿q欺凌弱小來(lái)顯示自己強(qiáng)大，他把從強(qiáng)者那里受來(lái)的氣全部撒在弱者身上。
阿q在現(xiàn)實(shí)等級(jí)制度下找不到自己的位置，所以他在強(qiáng)、弱兩者間找尋一種平衡，以自己的主觀意識(shí)創(chuàng)造一種精神上的平衡。這，就是阿q的精神勝利法。
凡事都講究個(gè)度，精神勝利法也不例外。運(yùn)用地得當(dāng)，就叫“滿足”，而一旦濫用成性，則變成了劣根。
精神勝利法無(wú)疑有它積極的一面，幾乎所有人都會(huì)通過(guò)遺忘或自我膨脹來(lái)減少焦躁感與自卑感，正如卡耐基所說(shuō)“快樂(lè)的訣竅就是：如果你不快樂(lè)，那么就微笑，假裝自己很快樂(lè)?！?BR> 然而，當(dāng)這種精神勝利法被濫用且不被轉(zhuǎn)化成物質(zhì)勝利時(shí)，這無(wú)疑是消極的。阿q的精神勝利法在一定程度上也體現(xiàn)了一種根深蒂固的奴性，遭受壓迫而不敢反抗，甚至不敢正視自己的奴性，受到的壓迫必然以一種自我消遣的方式加以排解，長(zhǎng)期依賴這種方式達(dá)到心理滿足則會(huì)引發(fā)物質(zhì)追求上的惰性，這是阿q最大的悲哀，也是當(dāng)時(shí)中國(guó)最大的悲哀。
其實(shí)阿q的精神勝利法里包含了一種反抗的萌芽，他的惱恨，他的憤憤不平就是這種反抗萌芽，但是由于這種惱恨卻轉(zhuǎn)化成了自我欺騙與選擇性遺忘，而不是進(jìn)一步的報(bào)復(fù)與反叛心理，難怪魯迅要“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”。
有人說(shuō)，精神勝利法起于捧腹而終結(jié)于扼腕，其實(shí)不僅僅是精神勝利法，魯迅所有的小說(shuō)，都在向我們講述這樣一種“起于捧腹而終結(jié)于扼腕”的悲喜劇。
讀魯迅的小說(shuō)，我無(wú)法想象一個(gè)真實(shí)的阿q如果存在我身邊會(huì)是什么樣子，他的小說(shuō)往往看得人撕心裂肺。
很多人詬病魯迅的文學(xué)水準(zhǔn)，因?yàn)橐徊课膶W(xué)小說(shuō)通常以其敏銳的洞察力來(lái)縱深作品，而魯迅則是通過(guò)寫作技巧以外的東西來(lái)縱深小說(shuō)。
然而，我們應(yīng)該明白，不僅僅是魯迅的時(shí)代需要一個(gè)敢說(shuō)真話的人，歌功頌德本就是官員的事，有人詛咒魯迅，有人詛咒李敖，但我們不能否認(rèn)，文學(xué)給我們的力量，起于文學(xué)而非止于文學(xué)，一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品，必然是因其在讀者中的共鳴與其深刻的社會(huì)影響而取得成功，這才是文學(xué)的意義所在。
沒(méi)有了魯迅的文學(xué)，還能走多遠(yuǎn)呢?魯迅已不單單是一個(gè)文學(xué)符號(hào)，它更多地代表一種精神，一種力量。
《阿q正傳》的最后一章叫“大團(tuán)圓”，魯迅再一次諷刺了那些具有團(tuán)圓心理的國(guó)民。結(jié)尾應(yīng)該是大團(tuán)圓，因?yàn)樗麄冎荒苎莩鲆粓?chǎng)圓圈式的革命。“大團(tuán)圓”三個(gè)字，道出了多少無(wú)奈辛酸。阿q這一人物今后只存于文學(xué)作品中，也許才是魯迅的夙愿，才算得上真正的“大團(tuán)圓”。
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阿q正傳心得體會(huì)字中學(xué)生篇五
趙太爺因夫人及媳婦想買阿q的漂亮衣服，請(qǐng)他過(guò)去并破例點(diǎn)燈，前后態(tài)度反差很大。當(dāng)革命黨進(jìn)城之后，趙太爺十分害怕，看到阿q竟然低聲下氣起來(lái)，而對(duì)此，“給點(diǎn)陽(yáng)光就燦爛”的阿q當(dāng)然十分得意。
阿q有點(diǎn)可愛(ài)。他喜歡自言自語(yǔ)，自我安慰。當(dāng)他與王胡打架被罵是“天下第一賤人”時(shí)，他咕噥道：“天下第一?狀元才是天下第一，我阿q就是天下第一!”竟然爬起來(lái)開(kāi)心地走了，引人不由地發(fā)笑。而小尼姑罵他是“斷子絕孫的阿q”，使他萌生了“應(yīng)該有個(gè)女人”的念頭，可因表達(dá)太過(guò)直接，嚇到了吳媽，自己有個(gè)女人的想法也泡湯了。于是認(rèn)為吳媽也沒(méi)什么好的，腳大，假正經(jīng)，以此來(lái)安慰自己。
阿q是個(gè)短工，割稻子被夸獎(jiǎng)能干了他會(huì)更加賣力地干活，傻得可愛(ài)。去趙太爺家舂米，吃過(guò)飯也急著做工，不會(huì)偷偷懶，吳媽說(shuō)他是“天下第一的蠢貨”，實(shí)則是在夸獎(jiǎng)他吧。這不能不說(shuō)明他其實(shí)是有美好善良的一面的。
今天我讀了《阿q正傳》，從魯迅帶有批判性的文章中感受到了魯迅通過(guò)阿q神往革命，又被竊取了革命權(quán)力的勢(shì)力所殺害的藝術(shù)描寫，深刻地揭示了阿q“精神勝利法”的種種表現(xiàn)和它嚴(yán)重的危害性，啟發(fā)人們振奮起來(lái)，砸碎阻礙自己前進(jìn)的精神枷鎖;同時(shí)也深刻地批判了中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性、妥協(xié)性，從而對(duì)辛亥革命失敗的不可避免性作了藝術(shù)的總結(jié)。
本文運(yùn)用白描的手法，把事物描寫的生動(dòng)形象，例如趙太爺不讓阿q姓趙，形象的把趙太爺霸道野蠻的地主形象描寫了出來(lái)。
我覺(jué)得阿q還有些樂(lè)觀吧，在“當(dāng)別人嘲笑他頭上的癩頭瘡疤時(shí)，他以此為榮，還說(shuō)：”你還不配……“”在現(xiàn)實(shí)生活中，當(dāng)有人嘲笑某個(gè)男生時(shí)，那個(gè)男生不僅會(huì)大打出手，男生們應(yīng)該向阿q學(xué)習(xí)，寬容大度一些，樂(lè)觀一些。
他作過(guò)一些努力，包括投機(jī)革命，但每一次都以失敗而告終，阿q依然是阿q。物質(zhì)上的絕望，必然要用精神來(lái)安慰。
阿q正傳心得體會(huì)字中學(xué)生篇六
母親的教育給阿甘的人生有非一般的觸動(dòng)，或許阿甘的人生就在從母親教他的第一個(gè)單詞開(kāi)始的吧?；蛟S，這樣的影響是耳濡目染的，是深刻熏陶的吧。
在影片中阿甘被塑造成了美德的化身，誠(chéng)實(shí)、守信、認(rèn)真、勇敢而重視感情。
在常人看來(lái)，阿甘真的很笨，但他的人生是那么的純潔無(wú)瑕，他那顆金子般的心，折射出了人性最耀眼的光芒！
生命就像空中那片白色的羽毛，或迎風(fēng)搏擊，或隨風(fēng)飄蕩，或翱翔太空，或墜入深淵，阿甘的人生就是如此，他把自己僅有的智慧、信念、勇氣集中在一起，他拋棄了所有的`雜念，憑著直覺(jué)在路上不停地跑，跑到了人生中屬于自己的輝煌。
影片的主題是如此的鮮明而富于啟迪意義。盡管人的命運(yùn)有時(shí)如風(fēng)中的羽毛難以捉摸，然而靠著人內(nèi)在的真善美，靠著頑強(qiáng)執(zhí)著的奮斗精神，人終能掌握自己的命運(yùn)。
阿q正傳心得體會(huì)字中學(xué)生篇七
《阿Q正傳》是魯迅先生的一部杰出作品，通過(guò)講述阿Q的故事，展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)人文精神的虛偽和腐敗。閱讀此書(shū)，我深感觸動(dòng)和感慨萬(wàn)千。以下是我對(duì)《阿Q正傳》的心得體會(huì)。
作為一部關(guān)于中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的小說(shuō)，《阿Q正傳》以魯迅獨(dú)特的嘲諷手法，揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)封建制度帶給普通人的屈辱和痛苦。阿Q是一個(gè)典型的窮苦農(nóng)民，常年被地主欺負(fù)和壓迫。他在這個(gè)社會(huì)里無(wú)依無(wú)靠，世俗規(guī)范對(duì)他毫無(wú)約束力。然而，阿Q并非沒(méi)有思考和反抗的能力，他通過(guò)自嘲和自我吹噓來(lái)保護(hù)自己的自尊心。正是通過(guò)描繪阿Q一系列悲劇和憋屈經(jīng)歷，魯迅成功地表達(dá)了他對(duì)人性的思考和對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判。
小說(shuō)中，阿Q的個(gè)人英雄主義態(tài)度引發(fā)了我深刻的思考。阿Q異常自傲自大，總是認(rèn)為自己獨(dú)立、堅(jiān)強(qiáng)，能夠與世界抗衡。他自稱為英雄，總是在一切挫折面前逞敢。然而，隨著故事的發(fā)展，阿Q往往以失敗收?qǐng)?。?duì)我來(lái)說(shuō)，阿Q的失敗并非僅僅因?yàn)樗闹腔鄄蛔悖匾脑蚴撬麤](méi)有認(rèn)清自己的處境和社會(huì)的無(wú)情。阿Q的英雄主義代表了當(dāng)時(shí)廣大農(nóng)民階層對(duì)于地主和封建社會(huì)不可戰(zhàn)勝的幻想和無(wú)力。閱讀阿Q的故事使我深感人性的脆弱與社會(huì)環(huán)境的限制。
阿Q所表達(dá)的“不在家”的感覺(jué)令人深省。在小說(shuō)中，阿Q經(jīng)常說(shuō)自己“不在家”，意思是他無(wú)法融入到社會(huì)中，對(duì)社會(huì)和他人的期待和要求全然無(wú)視。阿Q的“不在家”態(tài)度代表了對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的逃避，同時(shí)也代表了他無(wú)望的心態(tài)。對(duì)于他來(lái)說(shuō)，回避社會(huì)的責(zé)任和規(guī)范是唯一能夠保護(hù)他自尊的方法。在今天的社會(huì)，許多人也可能抱有這樣的心態(tài)，對(duì)于自己所面對(duì)的問(wèn)題和困境無(wú)動(dòng)于衷。阿Q的“不在家”精神是對(duì)中國(guó)社會(huì)一種警示和批判，我們不能逃避現(xiàn)實(shí)，而是應(yīng)該主動(dòng)面對(duì)問(wèn)題并積極尋求解決辦法。
通過(guò)阿Q的角色，魯迅展示了封建倫理道德對(duì)于人性的壓迫和束縛。阿Q在小說(shuō)中飽受凌辱和嘲笑，但魯迅卻沒(méi)有對(duì)他憐憫和同情，而是對(duì)他進(jìn)行了無(wú)情的諷刺和嘲笑。這種冷漠和殘酷在小說(shuō)中并非個(gè)別現(xiàn)象，而是阿Q所處社會(huì)的真實(shí)寫照。在封建社會(huì)中，忍辱負(fù)重、內(nèi)心沉默成為了常態(tài)。閱讀《阿Q正傳》，我深感人性本該自由而平等，但卻被封建道德束縛得無(wú)法呼吸。作為現(xiàn)代人，我們有責(zé)任摒棄舊有的道德枷鎖，追求獨(dú)立的個(gè)體能力和優(yōu)秀的道德素養(yǎng)。
通過(guò)閱讀《阿Q正傳》，我真切感受到了魯迅對(duì)于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)切和批判。他不僅僅是一位文學(xué)家，更是一位社會(huì)觀察家。作為中國(guó)現(xiàn)代文化的奠基人之一，魯迅以其真實(shí)、深刻的觀察和無(wú)情的揭示將社會(huì)的痛苦和掙扎展現(xiàn)在世人的面前?！栋正傳》是一部關(guān)于中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的經(jīng)典之作，它不僅幫助我認(rèn)識(shí)了自己的心靈，更讓我思考了社會(huì)倫理道德、人性的本質(zhì)以及對(duì)社會(huì)不公平現(xiàn)象的責(zé)任。閱讀此書(shū)，我更加堅(jiān)定了對(duì)于社會(huì)公正和人性覺(jué)醒的渴望和追求。
阿q正傳心得體會(huì)字中學(xué)生篇八
《癲佬正傳》是一部以香港的“搞笑文化”為主題的電影，講述了一個(gè)背負(fù)一身債務(wù)的青年，通過(guò)不懈努力和堅(jiān)定信念，最終實(shí)現(xiàn)自我的故事。這部電影不僅極具娛樂(lè)性，而且還足以給觀眾帶來(lái)深刻的啟示和思考。在觀影后，我深有感觸，以下是我對(duì)《癲佬正傳》的心得體會(huì)。
第二段：努力就有收獲。
電影中，癲佬為了還清父親的債務(wù)，不顧一切地前往香港掙錢。在奮斗的過(guò)程中，他遇到了無(wú)數(shù)的挫折和困難，甚至差點(diǎn)喪命。但是，他從來(lái)沒(méi)有放棄，始終相信自己的能力。最終，他通過(guò)勤奮努力和決心，完成了前進(jìn)的目標(biāo)。
這種精神深深打動(dòng)了我。每一次的努力雖然可能看起來(lái)很微小，但是只要堅(jiān)持下去，就會(huì)有宏偉的收獲，讓我明白只有不放棄、不氣餒，才有可能得到真正的成功。
第三段：團(tuán)隊(duì)合作的重要性。
在電影中，癲佬遇到了“大和”和“肥龍”，成為了一位全新的角色，組成了一支臨時(shí)的“三人組”。三個(gè)人之間雖然有著截然不同的性格，但是一起打拼，形成了聯(lián)合起來(lái)的最終力量。
這讓我想起了在現(xiàn)實(shí)生活中，在取得成功的時(shí)候，團(tuán)隊(duì)合作并不是只依靠一個(gè)人的力量，因?yàn)閱螛屍ヱR走不了多遠(yuǎn)。團(tuán)隊(duì)合作的重要，讓自己的優(yōu)勢(shì)發(fā)揮得更好，更進(jìn)一步提高團(tuán)隊(duì)的整體能力，成為更高效、更成功的團(tuán)隊(duì)。
第四段：不要掩蓋自己的弱點(diǎn)。
癲佬在電影中不僅展示了自己的搞笑一面，而且還展示了完美的一面。雖然我們一直被他的搞笑所吸引，但電影中也沒(méi)有掩蓋他的弱點(diǎn)。癲佬正是因?yàn)檫@些缺點(diǎn)，才變得更加具有人性的魅力和感染力。
同樣的，我們也應(yīng)該面對(duì)自己不足的地方，而不是掩蓋它們。它們正是我們發(fā)展和提高自己的強(qiáng)大動(dòng)力，同時(shí)也讓我們變得更加真實(shí)、更能與人共鳴。
第五段：夢(mèng)想到了未來(lái)。
癲佬在電影中一直有一個(gè)積極的夢(mèng)想，完全是他內(nèi)心堅(jiān)定的信念。在電影的最后一幕，癲佬實(shí)現(xiàn)了自己的夢(mèng)想，成為一名警察，開(kāi)啟了自己的全新旅程。
這啟示了我們，在每個(gè)人的生命中，都應(yīng)該有一個(gè)值得去追求的目標(biāo)，那是我們內(nèi)心深處堅(jiān)定的信念。只要保持對(duì)未來(lái)的信念，才能堅(jiān)定地朝著追求的目標(biāo)前進(jìn)，最終實(shí)現(xiàn)我們的夢(mèng)想。
結(jié)束語(yǔ)。
《癲佬正傳》不僅是一部成功的喜劇電影，而且還深深烙印在觀眾的心中。電影中的故事和經(jīng)歷喚起了我們內(nèi)部的某些東西，從而啟發(fā)我們深思并汲取其中的智慧，探尋人生中的某些真理。也希望大家能通過(guò)這部電影，得到些有價(jià)值的啟發(fā)。
阿q正傳心得體會(huì)字中學(xué)生篇九
《AQ正傳》是一部備受矚目的現(xiàn)代流行文化作品，無(wú)論其在圖像、音效方面都有著極高的水準(zhǔn)，同時(shí)，這部作品也給人們帶來(lái)新的思考與啟示。作為一名喜愛(ài)游戲的玩家，我不僅通關(guān)了這部游戲，還深切地領(lǐng)悟到了其中蘊(yùn)含的那些重要的人生觀念，讓我有了更多的收獲和感受。
第二段：游戲特點(diǎn)。
AQ正傳的主要特點(diǎn)是：具有劇情性、戰(zhàn)斗性和探險(xiǎn)性，其中最大的亮點(diǎn)無(wú)疑是它的劇情。劇情雖沒(méi)有復(fù)雜到難以理解的地步，但依舊扣人心弦。它打破了傳統(tǒng)的“英雄拯救世界”的套路，而是完美展現(xiàn)了無(wú)數(shù)英雄的犧牲和團(tuán)結(jié)。在此過(guò)程中主角一步步成長(zhǎng)，最終贏得勝利。戰(zhàn)斗方面也非常出色，每種角色帶有自己的獨(dú)特技能，而且隊(duì)伍間的合作也是至關(guān)重要的。另外，游戲的探險(xiǎn)要素也很豐富，玩家可以在地圖里收集資源、探索秘密以及與其他玩家交流。
第三段：游戲體驗(yàn)。
玩家在游戲中所體驗(yàn)到的不僅僅是一個(gè)可探索的虛擬世界，更是一種成長(zhǎng)。隨著劇情的推進(jìn)，主角的性格也逐漸發(fā)生變化，越來(lái)越成熟，變得更加果斷與堅(jiān)定。這也讓我深深地感受到了成長(zhǎng)中的喜悅。同時(shí)，在游戲中，我們還能夠與其他玩家建立聯(lián)系。交流與合作不僅僅是為了游戲勝利，更是整個(gè)游戲世界變得更加有意義。
第四段：人生啟示。
游戲中蘊(yùn)含的人生啟示是深深地感染了我。我們要時(shí)刻保持一顆勇敢的心，去面對(duì)困難和挑戰(zhàn)，即使前面的路看起來(lái)很崎嶇，也要堅(jiān)持走下去。每個(gè)人都有樂(lè)觀的一面，同樣也有堅(jiān)韌的一面，這些可愛(ài)的品質(zhì)都深深地印在了這個(gè)游戲中。此外，游戲還教會(huì)了我們要有勇氣去面對(duì)失敗，并且我們需要從失敗中吸取教訓(xùn)，繼續(xù)前行。游戲給予我們無(wú)窮的力量去創(chuàng)造一個(gè)全新的自己，走出一個(gè)新的人生。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
在這款游戲中蘊(yùn)含著太多的信息，這不僅是游戲，還是一面照進(jìn)我們生活的鏡子。我們應(yīng)該從中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不斷地提高自己。正如AQ正傳中所說(shuō)的：“智者從中得到經(jīng)驗(yàn)，愚者得到教訓(xùn)?！边@個(gè)教訓(xùn)將繼續(xù)在我們生命的旅程中發(fā)揮作用，引導(dǎo)我們走向更好的未來(lái)。
阿q正傳心得體會(huì)字中學(xué)生篇十
《阿Q正傳》是中國(guó)現(xiàn)代著名作家魯迅先生的代表作之一，通過(guò)描繪一個(gè)被壓迫、自卑、虛偽的小人物阿Q的生活，探討了中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和人性的弱點(diǎn)。讀完這部作品，我深深地感受到了阿Q這一形象所帶給我們的啟示和警示。本文將就《阿Q正傳》這部小說(shuō)，從五個(gè)方面進(jìn)行分析和總結(jié)。
首先，我被阿Q那種自卑和虛榮的心理所震撼。阿Q身上的自卑感源于他的窮困和社會(huì)地位的低下，他渴望通過(guò)戰(zhàn)勝他人或者通過(guò)誹謗別人來(lái)擺脫自己的虛弱。而他的虛榮心則是通過(guò)自吹自擂和自欺欺人來(lái)滿足的。這種自卑和虛榮的心態(tài)，在我們身邊也不難找到。人們往往在與他人的競(jìng)爭(zhēng)和比較中產(chǎn)生自卑感，為了抬高自己的價(jià)值，便會(huì)陷入虛榮之中。因此，我們應(yīng)該樹(shù)立正確的自我價(jià)值觀，不要將自己的價(jià)值建立在與他人的比較和贊美上，而應(yīng)該注重發(fā)掘和發(fā)展自己的潛能，塑造真正有內(nèi)涵的自己。
其次，我深受阿Q那種軟弱和自欺欺人的心態(tài)所觸動(dòng)。阿Q在曹操面前表現(xiàn)得十分傲慢，在場(chǎng)的人都在笑他的膽小，但他卻對(duì)自己說(shuō)：“自己不傻，也不要緊”，從他的話語(yǔ)中不難看出一個(gè)被動(dòng)和軟弱的阿Q。這種軟弱和自欺欺人的心態(tài)，讓阿Q一次又一次地失敗，最終導(dǎo)致他的悲劇。這一點(diǎn)也非常值得我們深思。在生活中，我們常常會(huì)遇到各種困難和挫折，如果我們只是自欺欺人地逃避現(xiàn)實(shí)，忽視自己身上的問(wèn)題，那么我們永遠(yuǎn)無(wú)法真正地成長(zhǎng)。只有勇敢面對(duì)自己的軟弱和局限，才能真正地發(fā)展自己，走向成功。
再次，我被阿Q那種缺乏道德底線的行為所震撼。在小說(shuō)中，阿Q不僅喜歡誹謗別人，還會(huì)自欺欺人地想象自己高人一等。即便是在被人群圍著罵的時(shí)候，他仍然有一種自大的表情。這種為了自己的利益不擇手段，不顧道德底線的行為在我們身邊也時(shí)有發(fā)生。人們往往懶于反省自己的言行，不關(guān)心他人的感受，為了自己的利益不擇手段。因此，我們應(yīng)該時(shí)刻自省自己的行為，樹(shù)立正確的道德觀念，做一個(gè)真正有情有義的人。
再者，我被阿Q那種對(duì)待生活的消極態(tài)度所觸動(dòng)。阿Q常常在受挫折和失敗時(shí)，選擇逃避和怨恨，而不是積極面對(duì)。他時(shí)常覺(jué)得這個(gè)世界不公正，而不愿意為自己的失敗負(fù)責(zé)。這種對(duì)于生活的消極態(tài)度對(duì)任何人都是沒(méi)有好處的。正確的態(tài)度應(yīng)該是積極樂(lè)觀地面對(duì)生活中的挑戰(zhàn)和困難，時(shí)刻保持對(duì)未來(lái)的希望和信心。畢竟，只有積極樂(lè)觀地面對(duì)生活，我們才能真正地?fù)碛行腋！?BR> 最后，我被《阿Q正傳》所傳達(dá)的對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的關(guān)注所震撼。小說(shuō)通過(guò)阿Q這個(gè)小人物的生活來(lái)揭示當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的種種弊端，尤其是對(duì)中國(guó)封建社會(huì)和舊的社會(huì)習(xí)俗的諷刺，在揭示社會(huì)問(wèn)題的同時(shí)也對(duì)這些問(wèn)題提出了反思。這種對(duì)社會(huì)的觀察和批判，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)也是非常有意義的。我們應(yīng)該通過(guò)閱讀和觀察，發(fā)現(xiàn)社會(huì)問(wèn)題，提出自己的思考和觀點(diǎn)，并通過(guò)自己的努力去改變。
總之，《阿Q正傳》是一部富有深意的小說(shuō)，在講述阿Q這個(gè)小人物的同時(shí)，深刻地揭示了中國(guó)社會(huì)的弊端和人性的弱點(diǎn)。通過(guò)阿Q的形象，我們深刻地認(rèn)識(shí)到了自卑和虛榮、軟弱和自欺欺人、道德底線和消極態(tài)度等問(wèn)題在我們生活中的存在。只有克服這些問(wèn)題，樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，我們才能真正地成長(zhǎng)和進(jìn)步。
阿q正傳心得體會(huì)字中學(xué)生篇十一
在現(xiàn)在這樣一個(gè)以外表為主、拒絕與心靈交流的社會(huì)，我們常常對(duì)于一些真正的內(nèi)在情感存在著誤解。而《癲佬正傳》的問(wèn)世，為我們打開(kāi)了一扇窗戶，讓我們能夠看到屬于不同世界里的人們，在堅(jiān)定地追求著自我的過(guò)程中，所扮演的重要角色。接下來(lái)，我將結(jié)合自身閱讀體驗(yàn)，分享一些自己對(duì)于這部作品的心得與感受。
第二段：故事背景。
《癲佬正傳》講述的是一個(gè)患有強(qiáng)迫癥的年輕人馬進(jìn)，隨著他在社會(huì)中尋找自我與意義的冒險(xiǎn)，我們看到了他在工作、生活和情感上的挑戰(zhàn)。同時(shí)，他的日常所面對(duì)的問(wèn)題，也反映出了當(dāng)代城市生活的困境。在這個(gè)城市里，身體被機(jī)械化，表情被控制，馬進(jìn)要戰(zhàn)勝的不僅僅是強(qiáng)迫癥，還有一種無(wú)形的壓抑和恐懼。
第三段：思想內(nèi)涵。
在《癲佬正傳》中，馬進(jìn)帶給我們的不僅僅是一個(gè)患病者的形象，他的行為和思維模式，使我們不得不思考當(dāng)代人在追求自由與個(gè)性的過(guò)程中所面對(duì)的困境。馬進(jìn)不斷地尋找自己的位置，并通過(guò)堅(jiān)韌不拔的信念，展現(xiàn)了抗?fàn)幍挠職?。他不斷嘗試，不斷尋找線索，努力用行動(dòng)證明自己的存在感。正如作者阿耐所言：“社會(huì)對(duì)生命的公式：教育+工作+婚姻，其實(shí)是無(wú)法成功地套用在每個(gè)人的身上的，每個(gè)人都應(yīng)該有自己的生活方式?！?BR> 第四段：價(jià)值觀影響。
總之，《癲佬正傳》是一部思想深刻且極具啟示性的小說(shuō)，它為我們提供了生活與思考的空間，使我們更直觀地認(rèn)識(shí)到了生命存在的價(jià)值及其體驗(yàn)的多樣性。而我們所需要做的，就是時(shí)刻提醒自己：不要為了迎合社會(huì)和人們的眼光而放棄自己的人性和個(gè)性，要勇敢地追求自己的夢(mèng)想，展現(xiàn)自己的特點(diǎn)。
第五段：結(jié)尾。
最后，作為讀者，我們從一本書(shū)中或許能夠?qū)W到的不僅僅是故事本身，更是如何去理解并解讀這個(gè)世界。《癲佬正傳》里的馬進(jìn)，匯聚著對(duì)生活價(jià)值和人性思考的深刻探索。而我所學(xué)到的，正是每個(gè)人都應(yīng)該有自己的人生主張，面對(duì)失落，不要沉迷于絕望，而應(yīng)該再次站起來(lái)，勇敢地問(wèn)自己：“我到底想要什么？”愿我們的生命，能夠更有意義，更充實(shí)。
阿q正傳心得體會(huì)字中學(xué)生篇十二
自從我看完了《癲佬正傳》這部電影后，我被它深深吸引。這部電影講述了一個(gè)癲癇患者在艱難的生活中，努力追逐自己的夢(mèng)想的故事。影片中穿插著癲癇病人的真實(shí)故事，引起了我的深思。
第二段：癲佬奮斗史。
電影中的主人公癲佬，在面對(duì)歧視與困難時(shí)，堅(jiān)定地追尋自己的音樂(lè)夢(mèng)想，最終憑借自己的努力在音樂(lè)比賽中取得了好成績(jī)。癲癇患者因病情而受到社會(huì)排斥，但癲佬沒(méi)有放棄自己的夢(mèng)想，用行動(dòng)告訴我們，只要堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、努力，任何困難都可以戰(zhàn)勝。
第三段：癲癇病人的真實(shí)故事。
電影中穿插的癲癇病人的真實(shí)故事，使我更深入了解到這個(gè)疾病對(duì)患者的影響。他們?cè)诿鎸?duì)疾病時(shí)，不僅要承受身體上的痛苦，還要面對(duì)來(lái)自周圍的歧視和不理解。但是，他們依然堅(jiān)持著自己的理想，向著自己的目標(biāo)前進(jìn)，用行動(dòng)證明自己的堅(jiān)強(qiáng)和勇氣。
第四段：我的感悟。
看完《癲佬正傳》，我對(duì)癲癇病人抱有更多的理解和同情。他們是柔弱的，但也是勇敢的。他們需要我們的關(guān)注和理解，需要我們的關(guān)愛(ài)和支持。同時(shí)，電影也教會(huì)了我，只要有夢(mèng)想，就要努力追求，即使遇到挫折，也不能輕易放棄。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
《癲佬正傳》不僅僅是一部描繪癲癇病人生活的電影，更是帶給我們深深的啟示。我們應(yīng)該堅(jiān)持追逐自己的夢(mèng)想，永不放棄。與此同時(shí)，我們也要關(guān)注到身邊的癲癇病人，給予他們更多的關(guān)心和愛(ài)。讓我們共同為創(chuàng)造一個(gè)溫暖的社會(huì)，為實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值而奮斗。
阿q正傳心得體會(huì)字中學(xué)生篇十三
《阿q正傳》是一篇膾炙人口的小說(shuō)，它深刻揭露了封建地主階級(jí)對(duì)農(nóng)民經(jīng)濟(jì)上的殘酷剝削，政治上的沉重壓迫，思想上的嚴(yán)重毒害?！盀榱艘鸠熅鹊淖⒁狻?，作者在這篇小說(shuō)中生動(dòng)地刻畫了阿q這個(gè)“沉默的國(guó)民的靈魂”。這篇小說(shuō)無(wú)論遣詞造句，還是立意謀篇，都獨(dú)具匠心。由于內(nèi)容博大精深，又受教學(xué)時(shí)數(shù)的限制，為此，我采取了兩條措施：一、教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)，努力做到主干突出脈絡(luò)清楚，以便以簡(jiǎn)馭繁、有條不紊；二、采用啟發(fā)式教學(xué)，由淺入深地引導(dǎo)學(xué)生思考。
分三個(gè)課時(shí)進(jìn)行。
第一課時(shí)。
目的：理出線索，分清層次，了解阿q的思想發(fā)展過(guò)程。
（一）設(shè)疑讀書(shū)。提出如下要求，讓學(xué)生誦讀或默讀課文：1、哪些句子是寫阿q對(duì)革命的認(rèn)識(shí)的？2、哪些是寫阿q對(duì)革命的態(tài)度的？3、哪些是寫阿q的“革命行動(dòng)”的？4、哪些是寫假洋鬼子不準(zhǔn)阿q革命的？以上四點(diǎn)均把它劃出來(lái)。與此同時(shí)，要求學(xué)生按自己的習(xí)慣來(lái)解決課文中的生字和生詞，既可以邊讀邊查字典，也可以讀完課文之后集中解決。
（二）啟發(fā)誘導(dǎo)。在上一個(gè)環(huán)節(jié)的基礎(chǔ)上，請(qǐng)學(xué)生回答如下問(wèn)題：1、在阿q的心目中，革命黨是什么樣子，阿q革命的目的是什么，他要革誰(shuí)的命？2、“革命”這個(gè)字眼剛一闖入阿q心目中時(shí)，阿q對(duì)它持什么態(tài)度，后來(lái)有什么變化，發(fā)生這種變化的原因是什么？3、阿q付諸實(shí)行的“革命行動(dòng)”是什么？4、假洋鬼子不準(zhǔn)阿q革命，阿q又如何對(duì)待？（這四個(gè)問(wèn)題，因課文中有現(xiàn)成答案，可由一位同學(xué)連續(xù)回答即可。）。
（三）使脈絡(luò)顯露。用問(wèn)答法引出其他人物并簡(jiǎn)要分析他們各自對(duì)革命的態(tài)度。然后看看文章寫了哪幾個(gè)場(chǎng)面。最后找出貫串這些人物活動(dòng)場(chǎng)面的線索――阿q對(duì)革命的態(tài)度和行動(dòng)。
板書(shū)設(shè)計(jì)。
阿q對(duì)革命的態(tài)度和行動(dòng)：
第二課時(shí)。
目的：學(xué)習(xí)心理描寫的方法，了解阿q的精神勝利法。
（一）設(shè)疑讀書(shū)。簡(jiǎn)介二三兩章對(duì)阿q被打之后用“精神勝利法”自我解脫，達(dá)到精神上的滿足的描寫。然后請(qǐng)同學(xué)在課本所節(jié)選的七八兩章中劃出類似的句段。
（二）進(jìn)一步分析。1、阿q在街頭飄飄然大嚷“造反”時(shí)，覺(jué)得“似乎革命黨便是自己”，未莊人都成了他的俘虜。這是阿q在革命這個(gè)新形勢(shì)下對(duì)“精神勝利法”的使用。2、阿q在靜修庵前受挫之后，深怪假洋鬼子和趙秀才“不來(lái)招呼他”，讀者很容易聯(lián)想到：阿q認(rèn)為自己是革命黨了。3、當(dāng)阿q見(jiàn)小d也居然用一支竹筷將辮子盤在頭頂上時(shí)，吐一口唾沫道：“呸”，讀者便可以聯(lián)想到：阿q認(rèn)為自己才有資格這樣做，因?yàn)樽约阂呀?jīng)是革命黨了；而小d沒(méi)資格。這種想法其實(shí)是“兒子打老子”式的'精神勝利法在新情況的表現(xiàn)和發(fā)展。4、當(dāng)假洋鬼子不準(zhǔn)他革命，他感到無(wú)聊時(shí)，為報(bào)復(fù)起見(jiàn)，決定“總要告一狀，看你抓進(jìn)縣里去殺頭――滿門抄斬―嚓！嚓！”阿q看來(lái)，似乎他掌握著生殺予奪之權(quán)。這種心理活動(dòng)，已是他地地道道的精神勝利法了。（文外之意盡量啟發(fā)同學(xué)自己想出來(lái)）。
事實(shí)上阿q沒(méi)有得到，將來(lái)也不可能得到的這種“勝利”，而在阿q的感覺(jué)上卻似乎已經(jīng)得到，并陶醉其中，從而自我解脫，我們稱其這種心理活動(dòng)為“精神勝利法”
（三）重點(diǎn)講解。在上一個(gè)環(huán)節(jié)的基礎(chǔ)上，提出下面的問(wèn)題：象阿q這樣一個(gè)對(duì)革命缺乏認(rèn)識(shí)的以精神勝利法為精神支柱的落后農(nóng)民，能不能成為革命隊(duì)伍中的一員呢？如果能，原因是什么？如果不能，原因是什么？經(jīng)過(guò)幾分鐘的討論之后，老師相機(jī)作簡(jiǎn)要的講解（或由學(xué)生發(fā)表議論，老師歸納.總結(jié)）：阿q是個(gè)雇農(nóng)，他在經(jīng)濟(jì)上受著殘酷的剝削，政治上受到沉重壓迫。由于受封建統(tǒng)治階級(jí)的道德觀念的毒害，由于沒(méi)有受到革命思想的宣傳和教育，他不可能理解革命，這就是他“落后”的原因。但是屈辱的地位和悲慘的處境決定他本能地傾向革命。
板書(shū)設(shè)計(jì)。
通過(guò)對(duì)阿q反復(fù)印證阿q對(duì)革命的糊涂認(rèn)識(shí)。
的心理描寫反復(fù)表現(xiàn)阿q的典型性格――精神勝利法。
政治、經(jīng)濟(jì)地位決定對(duì)革命的態(tài)度。
最后讓學(xué)生反復(fù)朗讀其它幾處心理描寫的文字，如：在土谷祠中新鮮而熱烈的想象；怕剪辮不敢進(jìn)城；為結(jié)識(shí)革命黨而來(lái)到假洋鬼子門下的局促不安等。通過(guò)朗讀體會(huì)作者對(duì)阿q心理活動(dòng)的深刻挖掘。
第三課時(shí)。
目的：分析未莊的階級(jí)狀況，看辛亥革命的不徹底性。
（一）設(shè)疑讀書(shū)，請(qǐng)學(xué)生回顧課文，把文中的人物按其階級(jí)從屬進(jìn)行排隊(duì)。老師板書(shū)，在地主階級(jí)與雇農(nóng)階級(jí)的名下，開(kāi)列出名單來(lái)。
（三）問(wèn)題的提出，使思維活動(dòng)到了揭示主題的時(shí)候。教師作如下簡(jiǎn)要講解：“中國(guó)幾千年的封建社會(huì)歷史，使中國(guó)的封建勢(shì)力盤根錯(cuò)節(jié)非常強(qiáng)大；中國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)與封建勢(shì)力有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。由于這兩個(gè)原因，決定了中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性和妥協(xié)性造成了辛亥革命的不徹底性。以至革命后革命的基本群眾的境遇沒(méi)得到改善；而革命的的對(duì)象威風(fēng)不倒。革命對(duì)象不準(zhǔn)革命群眾革命的怪事，就是在這樣的背景下產(chǎn)生的。
學(xué)生經(jīng)過(guò)幾分鐘的思考后，自己寫出本文的主題思想。
板書(shū)設(shè)計(jì)。
（四）做思考和練習(xí)。請(qǐng)學(xué)生獨(dú)立思考書(shū)面回答思考和練習(xí)第三、五、六題。
《語(yǔ)文教學(xué)之友》1986.9。
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