通過寫讀后感，我們可以更好地將所讀書籍的內(nèi)容消化吸收，形成屬于自己的理解和體會。在寫讀后感時，我們應(yīng)該注重對書中主題與意義的把握，做到觀點明確、有理有據(jù)。以下是一些值得推薦的讀后感樣例，希望能給大家?guī)盱`感。
窮人的讀后感篇一
這學(xué)期我們學(xué)了《窮人》這偏課文。我覺得我從中學(xué)到了很多。
這篇課文主要講了這樣一個故事：桑娜的丈夫出海打漁去了，她家里有五個孩子，家里十分窮苦，一家人的生活全靠丈夫打漁來維持。桑娜去探望女鄰居時，發(fā)現(xiàn)她已經(jīng)死了，就把她的孩子們抱回了家。回到家，她有些后悔了，因為她知道自己家的條件不好，丈夫肩上的擔子已經(jīng)夠重了，再多養(yǎng)鄰居家的兩個孩子，無疑是雪上加霜！但是，她還是善良地決定要收養(yǎng)鄰居留下的兩個孩子。
過了一會，丈夫回來了。當他得知這些情況后，主動提出收養(yǎng)鄰居留下的兩個孩子。
我最喜歡的是桑娜的善良。她把鄰居的孩子抱過來有，有過后悔，擔心丈夫揍自己，但她還是出于內(nèi)心的善良把鄰居的孩子留了下來。她可以為了別人犧牲自己。
最讓我感動的是課文的最后。因為漁網(wǎng)破了，而他們沒有能力買一個新的，只能等補好了再打漁維持一家人的生活。這段時間，他們家將沒有一點點收入，或許他們自己的溫飽都不能保證，就在他們最困難的時候，桑娜又抱回來了兩個孩子，這肯定會讓他們的生活更加艱難，但是當桑娜的丈夫知道鄰居的孩子從此無人照顧時，立即決定要抱養(yǎng)他們，桑娜的丈夫和桑娜一樣，都有一顆善良的心。
我們要學(xué)習(xí)他們的善良，讓世界因為我們的善良而更美好！
窮人的讀后感篇二
在看這本書之前就剛好在36氪上看到了一篇文章，但是對該書沒有什么印象，當時的文章主要是講諾貝爾獎，微型貸款，并且分析了該模式在國際發(fā)展及進入中國后受阻的原因。
以下是書中所提到一些理念及延伸思考。
窮人為何越來越窮：
在許多的發(fā)展中國家都面臨著這樣的情況，窮苦的人想要通過做生意或需要工具進行生產(chǎn)，但是都沒有初始的資金去投入而無法產(chǎn)生更大的效益。這樣就導(dǎo)致了窮人越窮。
這在過往的中國也是一樣的，富裕只集中在沿海地區(qū)，而西北等山區(qū)地區(qū)的人們則相對的貧窮（但中國還會有政府對于農(nóng)村產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)業(yè)資金扶持），且大多的人們都走出來，出走到大城市去了。
銀行的貸款：
在過去，一般人要需要資金進行周轉(zhuǎn)，一般只能以物抵物的方式去做貸款。并且款項也由銀行只受理相對大額的貸款，而民間機構(gòu)想要獲取貸款也會很復(fù)雜，并且相應(yīng)的大多為“大耳窿”，犀利超高。
普惠金融：
普惠金融，是指立足機會平等要求和商業(yè)可持續(xù)原則，以可負擔的成本為有金融服務(wù)需求的社會各階層和群體提供適當、有效的金融服務(wù)。
小微企業(yè)、農(nóng)民、城鎮(zhèn)低收入人群、貧困人群和殘疾人、老年人等特殊群體是當前我國普惠金融重點服務(wù)對象。
大力發(fā)展普惠金融，是我國全面建成小康社會的必然要求，有利于促進金融業(yè)可持續(xù)均衡發(fā)展，推動大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新，助推經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)型升級，增進社會公平和社會和諧。
解決貧窮：
對于現(xiàn)在大多國家、慈善機構(gòu)而言，大多得直接扶貧經(jīng)費并不是直接去到真正需要的人手上，或者說又有多少去到這些人的手上呢？格萊珉銀行的方式就是直接將這些錢落實去用，并且采取了互相擔保的形式，有效的解決了還貸率。同時其運作方式，尤努斯將其視作是一種基本人權(quán)，強調(diào)其小貸的可獲得性，無抵押性，盈利性。格萊珉銀行建立的基礎(chǔ)，是自雇。而其歷史，則是尤努斯在孟加拉社會很能吃得開，不然這種和國家信譽和支撐相關(guān)的銀行試驗，從一開始估計就出現(xiàn)不了。
普惠金融在中國：
如之前所提到的，中國在互聯(lián)網(wǎng)時代前，許多的年輕一代的人為了更好的生活環(huán)境，賺取更多的錢都選擇離鄉(xiāng)別井，到城市中去。
但是隨著阿里巴巴、淘寶的強勢崛起后，特別在經(jīng)歷了“非典”事件后，中國的電商迎來了爆發(fā)性的發(fā)展，同時淘寶等多個電商平臺還專門做了鄉(xiāng)村電商這樣一個概念，讓農(nóng)民們可直接通過網(wǎng)絡(luò)，不再經(jīng)過經(jīng)銷商便可將最新鮮的農(nóng)貨賣給全國的人們。這去掉經(jīng)銷商環(huán)節(jié)后，農(nóng)民的收入就直接提高不少了。
同樣的，如想要農(nóng)產(chǎn)品的收獲好，無可避免的需要使用到一些農(nóng)業(yè)的工具，而這里，支付寶則可直接提供了大量的小額貸款的服務(wù)（當然，農(nóng)業(yè)銀行等其實一早就在做這塊，但是對于支付寶這種互聯(lián)網(wǎng)普惠金融的產(chǎn)品來說，銀行的門檻還是太高了）。
2006年諾貝爾和平獎：
學(xué)術(shù)是需要落地的！
學(xué)術(shù)最終不僅需要落地操作，同時學(xué)術(shù)的落地還需要兼容性，在不同的國家、宗教體系中同一套理論體系都需要有所調(diào)整。（梁旭）。
窮人的讀后感篇三
好友恩君認為，收入非常低的家庭就不應(yīng)該積累資產(chǎn)，這種想法我以為是錯誤的。新近讀了美國社會學(xué)家邁克爾?謝若登先生著的《資產(chǎn)與窮人》(高鑒國譯，商務(wù)版)一書，回答了這一問題。
該書針對美國及一些發(fā)達的“福利國家”的福利政策作出了回應(yīng)。作者提出，社會政策要重視家庭資產(chǎn)積累，只有這樣，家庭和社區(qū)才能持久地參與社會和經(jīng)濟的發(fā)展，哪怕是小額的資產(chǎn)積累也會對家庭的長遠發(fā)展起著重大作用。這是因為擁有資產(chǎn)后，除了能夠延遲消費外，還能產(chǎn)生其他方面的積極影響，包括更加明確的未來觀、更加穩(wěn)定的家庭、更多的人力資本投資、更妥善的財產(chǎn)管理等等。作者認為，構(gòu)成福利資本主義社會和經(jīng)濟條件下的福利，重要的是資本積累。資本可以促進家庭的穩(wěn)定。從家庭穩(wěn)定來講，資產(chǎn)的主要作用是在生病、失業(yè)和婚變時減緩收入波動。這些事件發(fā)生在那些處于收入貧困線邊緣的家庭時，會造成許多家庭的收入貧困，生活拮據(jù)。當資產(chǎn)存在時，家庭不容易陷入混亂，更容易維持家庭、社會和經(jīng)濟的均衡，使社會祥和。對大部分人來說，資產(chǎn)可以創(chuàng)造美好的未來。當人們得到了眼前的保障時，他們就容易展望未來，推動社會進步。資產(chǎn)的積累還可以增進后代的福利，對一個家長來說，這可能是一項比家長本人的福祉更為重要的福利效應(yīng)了。后代的福利畢竟是一種永遠存在的形式。這是家長們可以得到唯一現(xiàn)實和有形的永存形式，永存的欲望是強烈的。
作者在書中還分析了兩種福利轉(zhuǎn)支的區(qū)別：一種是用于直接消費目的.的社會福利轉(zhuǎn)支，如給低收入家庭制訂的房租補貼項目;另一種是有助于資產(chǎn)積累的轉(zhuǎn)支，如對房屋貸款利息的稅收減免和對住房、教育的公共補貼貸款。作者強調(diào)，刺激資產(chǎn)積累的福利轉(zhuǎn)支最終將比直接消費福利轉(zhuǎn)支更有利于擺脫貧困。作者還構(gòu)建了一個福利政策新方法，即建立個人發(fā)展帳戶。該建議已得到美國政府及一些發(fā)達國家的重視。
本書作者創(chuàng)造性地提出了有關(guān)資產(chǎn)福利政策可行性的引人關(guān)注的命題。這一政策不僅包括全部人口，而且還給予最貧窮家庭更多的補助。我們中國有13億人口，政策上任何一個小小的改變都可能對社會、家庭、教育、經(jīng)濟等產(chǎn)生巨大的影響，因為這種政策變化涉及到了很多人。希望這本書能夠在我國引起討論，促使相關(guān)社會政策出臺，最終推動并幫助貧困家庭積累資產(chǎn)。目前，以資產(chǎn)為基礎(chǔ)的社會政策議題越來越引起有關(guān)人士的關(guān)注，該書對創(chuàng)建我們社會主義和諧社會，亦有可資借鑒之處。窮困百姓需要全社會方方面面的幫助和支持。
本書作者從學(xué)術(shù)的角度，歷史性地分析了資產(chǎn)的性質(zhì)與分配、積累模式與資產(chǎn)傳承、福利理論的狀況等，通過大量的圖表、數(shù)字、實例來論證、支持、說明其理論。譯者高鑒國博士為整個翻譯工作付出了艱苦細致的努力，他忠實于原著，語言精煉，言簡意賅，文筆流暢，使人讀來不禁想到“信、達、雅”的譯文要素。本書責任編輯、商務(wù)印書館田文祝博士說，在某種程度上翻譯要比寫作更難，因為需要弄通另一種語言和文化，而又不能改變著者的原意，這的確是對譯者及其責任心的考驗，而這些，本書譯者基本上都做到了。
窮人的讀后感篇四
今天，我們學(xué)習(xí)了《窮人》這篇課文，窮人那善良、勤勞的心靈，讓我們無法忘卻。
本文主要寫了在一個寒冷的夜晚，桑娜在等待出海打漁的丈夫歸來的時候，去看望生病的'鄰居西蒙，發(fā)現(xiàn)西蒙死了，便抱回了兩個孩子，與丈夫一起收養(yǎng)這兩個孩子的事。
“貧窮的生活更彰顯出人性的光輝！”正如這句話所說的，桑娜和漁夫并沒有被貧窮的生活壓垮，用善良的心靈詮釋出什么是真、善、美。
當我讀到“地掃得干干凈凈，爐子里的火還沒有熄，食具在擱板上閃閃發(fā)亮”時我仿佛看到了一個溫暖而溫馨的小屋。桑娜貧窮的生活沒有吧桑娜壓垮，而是給桑娜更多的辛勞與動力，可見桑娜多么勤勞。當我讀到“屋子沒有生爐子，又潮濕又陰冷時”我仿佛看到了西蒙家窮苦而簡陋的樣子，正是這觸目驚心、感人淚下的場景，才會讓桑娜受到良心驅(qū)遣，從而抱回孤兒。尤其讓我感動的，是漁夫做出決定的過程，一個“熬”字，寫出了漁夫生活貧窮，一個“熬”字，寫出了漁夫甘愿受苦也要幫助別人的高尚品德。
一對貧窮夫婦，一樣善良之心，桑娜和漁夫正是這樣，人窮志不窮。讓我們做一滴露珠，潤大地干涸；讓我們最一只紅燭，暖萬家心靈；讓我們獻出一點愛吧！讓世界變成美好的人間！
窮人的讀后感篇五
列夫。托爾斯泰是文學(xué)大師，一生寫了很多文學(xué)作品，窮人就是其中之一。列夫。托爾斯泰用他那神奇的文字讓我深深地感受到，愛情并不遙遠。
小說《窮人》講述了索娜一家靠捕魚為生的故事。在這種情況下，桑娜意識到自己的女鄰居已經(jīng)去世，留下了兩個離開時不懂事的孩子。桑娜沒怎么考慮就把這兩個與自己無關(guān)的孩子帶回了家。桑娜的丈夫，一個單純的漁夫，不僅不反對桑拿，還不同意桑娜。當我讀到最后一句，桑娜拉開窗簾，我覺得愛情又不遠了。
整篇文章，沒有華麗的句子，也沒有謳歌的語言。然而，人性的真、善、美卻從淳樸的漁翁和桑那身上閃現(xiàn)出來。
在我們的生活中，每個人都渴望著，覺得愛情對于普通人來說遙不可及甚至是不可能的。但是愛情總是被追求的。在屏幕上的兒童童話和電視劇中，我們經(jīng)?？吹剿麄?，但因為他們的愛遙不可及，我們也覺得愛遙不可及。事實上，恰恰相反。我們身邊沒有太多的愛，卻不想表現(xiàn)出愛。如果每個人都像《窮人》里的桑娜那樣愛，那么我們都是愛情的百萬富翁，這是一筆永不枯竭的財富。桑娜是個心里有愛的有錢人。她有多普通。她愛她的孩子和丈夫。她是多么的不平凡:她用愛撫的方式養(yǎng)育了一對與自己沒有血緣關(guān)系的孩子，這將使她以后的生活更加貧困?？梢哉f，愛成了桑娜的一部分，愛給了桑娜無限的勇氣和力量；也可以說桑娜是愛的使者。
在我們的生活中，一定有愛的使者。讓我們都成為愛的使者。再次拿起書，細細品味《窮人》這篇文章，讓我們感受到愛已經(jīng)不遠了！
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窮人的讀后感篇六
前幾天我看了一本書，這本書是俄羅斯的著名作家——列夫·托爾斯泰寫的，書名是《窮人》。里面有《窮人》這個故事，但這本是主要寫的是列夫·托爾斯泰寫的有名的故事。給我印象最深的故事是《窮人》。
這篇故事講述了漁夫的妻子讓妮在夜晚出去看看丈夫是否回來了，突然想起了要去看望生病的女鄰居。她敲了好長時間女鄰居家的門，但沒有一點回，她覺的是不是出了什么事，就打開門，進來了。她發(fā)現(xiàn)女鄰居已經(jīng)死了，但旁邊還躺著兩個活生生的孩子在睡覺，讓妮覺的這兩個孩子挺可憐，沒有人照顧，就把兩個孩子抱回家，準備養(yǎng)這兩個孩子。可是她又十分害怕，怕丈夫揍他，但她還是決定挨揍，也要把這兩個孩子帶回家養(yǎng)。天亮了，讓妮的丈夫打魚會來了，他問讓妮在家干什么了。讓妮說在家里縫縫補補。讓妮告訴她丈夫女鄰居去世了，還有兩個孩子，真可憐。她丈夫說是個問題，得把他們抱過來。但讓妮坐著一動不動。丈夫問她怎么了。讓妮把孩子抱了出來，說他們就在這里。
這個故事讓我感受到了一個人即使很有錢，但他的品質(zhì)不好，也不會有人愛戴他的；一個人很窮，但他的品質(zhì)高尚，人們會永遠記住他。
窮人的讀后感篇七
這本《窮人銀行家》的作者是穆罕默德·尤努斯，本書是他的自傳。講述了尤努斯本人的故事，也詳實的描寫了他所創(chuàng)辦格萊珉的前前后后。本書的一大精彩之處就在于中間穿插許多格萊珉貸款者和貧窮做斗爭的故事，有血有肉，個性鮮活。略有遺憾的是這本書是尤努斯教授于2002年完成的，而他本人于2006年獲得諾貝爾和平獎，顯然格萊珉又取得了新的更加令人矚目的成就。
本書在序言的開始，作者就深情地描述上世紀70年代孟加拉的大饑荒，尤努斯教授給我們描寫了一個恐怖的畫面——大面積餓死的貧民。人有很多種死法，餓死是最不能被忍受的一種。餓死是一點點看著身體所有的精華被消耗完，最先被餓死的，肯定是老弱病殘，婦女，他們和大多數(shù)乞丐一樣靜靜躺在街角，到第二天她們就一直維持某種姿勢僵硬。這是一種無聲的抗爭，靜默的可怕，宛如地獄。某些宗教組織一開始還按照他們儀式為死者超度，可是到了后來搬運尸體都成了他們難以完成的任務(wù)。我們沒有經(jīng)歷過這樣的場景，也難以想象尤努斯對貧困有怎樣感受，只知道再這樣慘痛的經(jīng)歷后，格萊珉就這樣產(chǎn)生了。
尤努斯教授本人出生于1940年，他的父親從祖輩那里繼承了一個珠寶鋪子，而母親也是出于商販之家。顯然，都是富裕中上的家庭。父親是一個自律、虔誠的穆斯林，母親是一個堅強有決斷的女性，通常充當家里法規(guī)的執(zhí)行者。在尤努斯9歲的時候，母親患上了間接性精神病，而父親在此后的33年依舊履行他作為一個丈夫、父親、商人良好的責任與義務(wù)。
在母親的鼓勵下，尤努斯奠定自己未來的方向，成為一個經(jīng)濟學(xué)家，立志于參與并改造社會。1961年，21歲的尤努斯于吉大港大學(xué)畢業(yè)，并且留校任教，成為年輕的大學(xué)講師。隨后，他還貸款開了一個包裝工廠，父親是董事長，這個工廠后來成為了一個很成功的家族企業(yè)。但尤努斯認為自己還是喜歡在大學(xué)教書，而不是成為一個企業(yè)家，很快從商業(yè)中抽身出來，專注于學(xué)術(shù)研究。
1965年，尤努斯獲得一個可以去美國讀博士的獎學(xué)金，開啟了六年的美國留學(xué)之旅。在美期間，他一共做了三件很重要的事。第一，見到與傳統(tǒng)穆斯林國家完全不同的西方社會，尤其是自信、感覺自我表現(xiàn)的現(xiàn)代女性給尤努斯的沖擊最大。他并不是一個古板的人，他開始帶著思考、學(xué)習(xí)的眼光看待一切。第二，在學(xué)校學(xué)到更為深刻的現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)知識，師從著名的經(jīng)濟學(xué)家杰奧杰斯庫-勒根教授。他所教授的經(jīng)濟學(xué)并不需要去記那些復(fù)雜的公式，而是去理解最基本的經(jīng)濟學(xué)原理是如何起作用的，這一點對日后的格萊珉產(chǎn)生了極大的影響。第三，于1970年，爆發(fā)巴基斯坦武力鎮(zhèn)壓孟加拉地區(qū)的起義運動。孟加拉國于1971年正式獨立，在此期間，尤努斯為孟加拉國的建立積極運動，可以說是國家的建立者之一。這為他建立了深厚的政治資本，這也是格萊珉日后發(fā)展的重要助力之一。
1971年12月16日孟加拉贏得了獨立戰(zhàn)爭，和所有的有志青年一樣。尤努斯的選擇同樣是毫不猶豫的回祖國參與新國家的建設(shè)。一開始，回國的尤努斯首先是在國家計劃委員會工作，因為難以忍受低效的政府工作，回到了吉大港大學(xué)擔任經(jīng)濟系主任。在長期的觀察當中，尤努斯發(fā)現(xiàn)高高在上經(jīng)濟學(xué)理論對于，切實地改變窮人的實際境遇很多時候無能為力。尤努斯決定放棄上帝角度，而用蚯蚓角度近距離接觸窮人，這個理念深入后來格萊珉的基因當中。
在一開始，尤努斯把精力放在農(nóng)業(yè)的增產(chǎn)當中。他甚至帶領(lǐng)學(xué)生親自下田幫助農(nóng)民種高產(chǎn)水稻，為了使得吉大港地區(qū)冬天也可以種一季作物，開始致力完成水利的應(yīng)用。盡管這些實踐不都是那么盡如人意，但是給尤努斯積累了大量于與窮人近距離相處的經(jīng)驗。這里有兩處發(fā)現(xiàn)對尤努斯來說尤為重要，一是對窮人進行分類，農(nóng)夫并不是最窮的，還有更窮的赤貧者。比如離了婚沒有任何財產(chǎn)的寡婦，她們幾近乞丐，絕大多數(shù)扶貧項目都覆蓋不到的人才是真正的窮人。二是，確定了尤努斯本人這樣一個的理念，大學(xué)不應(yīng)該是一個孤島，應(yīng)該為他附近的農(nóng)村創(chuàng)造財富。而大學(xué)所研究的經(jīng)濟學(xué)知識也應(yīng)該離窮人更近，尤努斯帶的學(xué)生可以自己在農(nóng)村尋找自己的課題來代替在課堂上課，也一樣可以獲得學(xué)分。
格萊珉的開始源于很小的一件事，在一次農(nóng)村調(diào)研當中，尤努斯發(fā)現(xiàn)當?shù)貗D女因為缺少本錢，不得不借高利貸來購買竹子，制作成品的竹凳，再賣給借貸的人。從中賺取的手工費，連自己都養(yǎng)不活，尤努斯用自己27美元，免息借給42名農(nóng)村婦女。從而開啟了格萊珉之旅。格萊珉在最初遇到的困難是多方面的，窮人之所以窮既有社會固有的偏見，又有窮人們自己的限制。因為貧窮，構(gòu)成大量的惡性循環(huán)，因和果相互交織，這能讓社會學(xué)家糾纏不清。
在社會資本層面上，難以得到大銀行的支持。格萊珉的許多做法幾乎都是違反整個現(xiàn)代銀行業(yè)規(guī)則的？比如窮人每次貸款的額度非常小，可能還沒有工本費高；比如窮人大多數(shù)是文盲，不識字，沒辦法簽屬閱讀自己的相關(guān)資料；窮人沒有任何擔保，加上銀行從業(yè)人員對他們固有的偏見，完全可以說他們是被現(xiàn)代金融業(yè)排斥的一類人。
在微觀層面上，孟加拉是一個非常傳統(tǒng)的伊斯蘭教國家，這意味著這個國家非常的保守，尤其是體現(xiàn)在男女不平等之上。再這樣的社會中，最最窮的人是婦女，在婚姻完整的家庭中，婦女是處于完全的被支配地位，饑餓、毒打、虐待。他們的休妻程序非常簡單，只需要男人說三次‘你滾出這個家’，女人就被休了。再加上其它自然災(zāi)害等社會原因，婦女成為寡婦的比率非常大，而一旦成為寡婦，又沒辦法繼承原來夫家的財產(chǎn)，進一步淪為乞丐的概率非常高。
格萊珉一開始就是一個民間組織，他是基于‘存在問題，然后解決問題’思路來的，面對這些各種問題，如果解決不了，幾乎完全推行不下去。要想獲得社會資本的注意，就必須做出成績，而最開始格萊珉最初是如何打破僵局的呢？又創(chuàng)造性建立了哪些基本機制呢？總結(jié)來看，在格萊珉最初的時候，有這樣五點對其本身的成長發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用。
第一，簡化貸款過程。甚至都沒有留下什么紙質(zhì)的文件，大多數(shù)是口頭交易。之所以能做到這些，因為尤努斯相信這些貸款者即使在不還款的條件下，也是情有可原。所以應(yīng)該想辦法去幫助貸款者，而不是拿高額的罰息來恐嚇貸款者。所以堅決不讓司法程序介入。
第二，分期還款。這個實在好理解，和分期付款促進消費一樣，分期還款同樣可以促進還款，幫助貸款者建立個人信用體系。
第三，小組自治.格萊珉一大特色就是成立五人互助小組，這個五個人社會背景相似、彼此熟悉的人相互監(jiān)督，相互幫助。一個人的信譽影響其它四人的貸款額度。產(chǎn)生這個自治小組有很多好處，提高了還款率，使得單個的貸款者創(chuàng)收能力提高，五人小組彼此之間還可以形成社交化網(wǎng)絡(luò)。而一個人想要獲得貸款她必須找到四個小伙伴，實際上這又使得每個貸款者成了格萊珉最好的宣傳者。
第四，小組基金。孟加拉的農(nóng)村婦女勤儉持家，就有每次做飯時留一把米的傳統(tǒng)，時間長了這樣積累起來就很多了。小組基金是每個人從她的每筆貸款5%拿出來存到小組基金中，經(jīng)過其他成員同意，小組成員可以無息貸取這筆小組基金，這增加每個成員抗風險能力。
第五，借款給女人。在90年代的格萊珉貸款者的統(tǒng)計中，380萬貸款者中96%是女性。如此龐大的婦女團體，不僅是因為最窮的通常都是婦女。而且，經(jīng)過大量的觀察，發(fā)現(xiàn)婦女們獲得收益、利潤，比男人更顧家，更傾向于購買食物、建房子、買土地、購置生活用品、為孩子的教育花費、支付醫(yī)療費用。換句話說，女人獲得收益后，更傾向于改變自己家庭的生活。
在經(jīng)歷最開始艱難創(chuàng)業(yè)之初后，格萊珉迎來了她的春天。最先，格萊珉在1981年得到福特慈善基金會80萬美元的資助。奇怪的是尤努斯并沒有動這一筆錢，而是用這個擔保，創(chuàng)立真正的格萊珉銀行，專屬于窮人的銀行。在1983年創(chuàng)立之初，60%屬于政府，40%屬于貸款者。在后來兩年的運作后，格萊珉的所有權(quán)94%屬于貸款者，6%屬于政府。這構(gòu)成了格萊珉與其他ngo最大的不同，他是真把創(chuàng)造的收益通過分紅的方式分潤給貸款者，建立深厚的福利體系，這應(yīng)該是最快讓窮人脫貧的方式了。
格萊珉在擴張的過程中，同樣有這樣五點相當引人注意。
第一，格萊珉的員工企業(yè)精神源于特色的培訓(xùn)方式。格萊珉大部分員工的工資只相當于政府初級員工的工資，只是這個企業(yè)凝聚力卻很高。格萊珉有一個非常有特色的培訓(xùn)員工的方法，每名員工都需要在一個分行實習(xí)六個月，這六個月基本上都是跟窮人最直接的接觸，看到窮人的改變與拼搏從而激發(fā)自身的善良和自我實現(xiàn)的價值感。
第二，打破僵局的方法是避免正面沖突，從小處改變?nèi)缓笠l(fā)巨變。格萊珉銀行服務(wù)的廣大農(nóng)村，基本上都是星星點點互相聯(lián)系不多村子。村子有許多傳統(tǒng)勢力最初對格萊珉是非常抵觸的，他們抵觸方式有的非常暴戾，甚至威脅格萊珉員工的生命。而在這種情況，格萊珉的做法往往是改變一兩個人，然后通過五人小組、羊群效應(yīng)的方式最后達到傳播的目的。
第三，人口問題，應(yīng)該通過提高他們的生活水平來降低出生率。在上世紀七八十年代，西方人口學(xué)家向中國、印度這樣的人口大國兜售強制計劃生育的思想。這給這兩個國家造成了深遠的影響，而對于人口，尤努斯認為應(yīng)該通過加強孩子的教育、對醫(yī)療方面更大的投入等方法來減少人口出生率。這個觀點得到了證明，格萊珉家庭的出生率遠低于孟加拉的平均出生率。
第四，自然災(zāi)害頻發(fā)，這個時候會主動免去貸款。這個理念在一開始就有，格萊珉的產(chǎn)生是為了給貸款者解決問題。孟加拉是一個自然災(zāi)害頻發(fā)的國家，一場臺風、一場洪水，都可以讓大多數(shù)村民一無所有。格萊珉對于災(zāi)后重建一直是非常重視的，而格萊珉的貸款者災(zāi)后重建激情明顯比其他人更高。
第五，拒絕培訓(xùn)，鼓勵創(chuàng)收。格萊珉認為大多數(shù)扶貧機構(gòu)對窮人進行行業(yè)培訓(xùn)是沒有意義的。不是說完全不能培訓(xùn)，而是用完全不一樣的假設(shè)。窮人之所以窮，不是因為缺少技能，而是缺少資本，缺少條件，這是小額貸款的存在的意義。給窮人提供合適的環(huán)境，她們能很好地在自己的世界范圍找到創(chuàng)造收益的途徑。
當格萊珉獲得成功后，小額貸款的重要性被經(jīng)濟學(xué)家廣泛的接受。同時，格萊珉模式不止在孟加拉以外的第三世界國家取得不菲的成果，在美國、西歐這些發(fā)達國家同樣產(chǎn)生了意想不到的結(jié)果。
90年代的孟加拉，統(tǒng)治孟加拉10年的軍人政府垮臺，迎來民主共和制。更為寬松的政治環(huán)境，也給了格萊珉更多的可能性。1995年，格萊珉正式宣布不在接受外界的捐贈，由慈善組織轉(zhuǎn)變成為社會性企業(yè)決心十分明確。社會性企業(yè)有兩大特點，一是能夠賺錢，自我運轉(zhuǎn)；二是，不以利潤為導(dǎo)向，而以改變某些社會陋習(xí)為目的。格萊珉成長到這個時候，已經(jīng)遠遠不是銀行那么簡單，而成為孟加拉的名片。格萊珉涉及了許多領(lǐng)域，電信通訊、漁業(yè)、食品加工、紡織業(yè)、公共醫(yī)療、交通、教育等多方面，所遵循的共同原則是大膽向格萊珉員工、貸款者分利，提供各種誘人的福利。
在這本書最后一章，尤努斯有關(guān)于對未來的描述。未來應(yīng)該是一個沒有貧困的世界，而消滅貧困。小額貸款應(yīng)該是人權(quán)的一種，是‘自由’這一神圣名詞重要組成部分，窮人同樣可以享受到社會資源的傾斜、支持。建立一個公平的社會平臺，窮人尤努斯尤其提到通訊技術(shù)的發(fā)展，最終讓每個人獲得巨量的信息，我們完全有理由相信技術(shù)的進步會讓我們朝著那個理想的世界走的更遠。（程用杰）。
窮人的讀后感篇八
窮人這篇文張是俄國作家列夫托爾斯泰所寫.當時,俄國勞動人民處于沙皇的黑暗統(tǒng)治之下,生活極度貧困,但是他們心地善良.課文記敘了漁夫和妻子桑娜關(guān)心同情鄰居西蒙,毅然收養(yǎng)了她的兩個孤兒的故事,反映了窮人純樸善良的同情心和樂于助人的高尚品質(zhì).作者同過桑娜一家的生活反映了那一時期窮苦人民的生活與他們美好的心靈.
漁夫和桑娜在西蒙死后毅然收養(yǎng)了西蒙的兩個孤兒,這件事使我萬分感動.現(xiàn)在我們的生活水平提高了,可是也有一些偏遠山區(qū)的'人,生活不好,得了病也無法醫(yī)治,因此就去世了.我看過一個節(jié)目,就是幾個得了不治之癥的人聚在一起成立了一個協(xié)會,讓得了不治之癥的人退出黑暗走向光明.
我還看過一個節(jié)目,他是把一些有名的人的東西拿過來拍賣后所得的錢拿來給窮人治病,一個寫滿了運動員的名字的球拍，從幾百元拍賣到十萬元。主持人說：“這個球拍頂多值幾百元，剩下的都是您的愛心?！?BR> 這使我們感受到人與人之間的愛心，如果我們都互相幫助的話，這個社會，這個國家，都會變的和諧美好。
窮人的讀后感篇九
《窮人》這篇文章是俄國著名作家列夫托爾斯泰所寫。當時，俄國勞動人民處于當時沙皇的黑暗統(tǒng)治之下，生活極度貧困，但是他們心地善良。課文記敘了漁夫和妻子桑娜關(guān)心同情鄰居西蒙，毅然收養(yǎng)了她的兩個孤兒的故事，反映了窮人純樸善良的同情心和樂于助人的高尚品質(zhì)。作者同過桑娜一家的生活反映了那一時期窮苦人。
民的生活與他們美好的心靈。
漁夫和桑娜在西蒙死后毅然收養(yǎng)了西蒙的兩個孤兒，這件事使我萬分感動。
現(xiàn)在我們的生活水平提高了，可是也有一些偏遠山區(qū)的人，生活不好，得了病也無法醫(yī)治，因此就去世了。
我看過一個節(jié)目，就是幾個得了不治之癥的人聚在一起成立了一個協(xié)會，讓得了不治之癥的人退出黑暗走向光明。
我還看過一個節(jié)目，他是把一些有名的人的東西拿過來拍賣后所得的錢拿來給窮人治病，一個寫滿了運動員的名字的球拍，從幾百元拍賣到十萬元。主持人說：“這個球拍頂多值幾百元，剩下的都是您的愛心。”
這使我們感受到人與人之間的愛心，如果我們都互相幫助的話，這個社會，這個國家，都會變的和諧美好。
方老師點評：這篇修改后的文章寫的不錯，后面舉的例子和原文有一定的關(guān)聯(lián)性。
到最后也很好的做到了主題回歸，回到了中心思想，如果能在最后再順帶提到一下原文，就更好了。
窮人的讀后感篇十
社會上什么樣的人都有，有好人，有壞人，有窮人，有富人。美國著名作家海明威曾經(jīng)說過：貧窮的人往往富于仁慈，這句話很有哲理。今天講的這個故事里的主人公魚夫和他的妻子桑娜就是這種貧窮而又富于仁慈的人。
故事是這樣的，漁夫和妻子桑娜的生活雖然很艱苦，但他們的屋子里卻是溫暖而舒適。魚夫每天出海捕魚，桑娜則把地掃得干干凈凈，擱板上的食具擦得閃閃發(fā)亮。他們都是勤勞，勇敢而又善良的人。
在一個寒風呼嘯，波濤洶涌的傍晚，清早駕著小船出海的丈夫還沒回來，這讓桑娜及為擔心。這時桑娜忽然想起了女鄰居西蒙，西蒙是個寡婦，一個人帶著兩個孩子，生活極為艱苦，桑娜很同情她，和丈夫常常在生活上幫助她。想到西蒙臥病在床，便想去探望她。她來到西蒙家，在門口一次又一次地敲門，叫喊，可一直沒人來開門。桑娜急了，猛地推開可門，只見西蒙全身冰涼，身體僵硬，很明顯，西蒙已經(jīng)死了。在西蒙旁邊，兩個可愛的孩子正熟睡著。桑娜非常同情，便把孩子給抱回家了。魚夫回家后，聽桑娜說西蒙死了，便說要把孩子抱過來撫養(yǎng)。桑娜微笑著拉開了蚊帳，說；看，他們在這啦！
從這個故事中，讓我懂得了：窮人，往往更富于仁慈。現(xiàn)在的人一有錢就很自以為是，什么事都懶得做：有了保姆，家庭主婦就不學(xué)做飯，不肯拖地掃地，不肯買菜，總是讓保姆做，這樣她們就整天無所事事；有錢人家的孩子一般都不好學(xué)，總是以為上課不聽，回家還有家教可以教，整天沉浸在網(wǎng)絡(luò)與電視之中，因此成績一落千丈。既然生性懶惰，又不好學(xué)，只能算是壞人，既然是壞人，又怎么會善良呢？江山易改，本性難移。只有你從身邊的小事做起，樂于助人，就能改變你的心態(tài)。
所以，我們每個人都需要有一顆善良的心。
窮人的讀后感篇十一
《窮人與富人》中，塑造了善良的窮人和貪婪的富人的形象，形成了鮮明的對比。是的，一個人的品質(zhì)就可以從他對一件事的態(tài)度來判斷。
古時候，上帝還習(xí)慣于親自與地球上的凡人打交道。到了傍晚，上帝還沒有找到一家酒店，蒙蒙夜色使他身心憔悴，這時，他看見兩棟房子，一棟小而破舊，另一棟大而漂亮，分別屬于一個窮人和一個富人。上帝去向富人借宿一晚，他卻推辭著，關(guān)上窗戶，把上帝擱在了外邊。當上帝來到小房子前，敲了敲門，夫婦倆沒等上帝說借宿，就把他熱情的招待進了屋。雖然他們非常的貧窮，但還是拿出了自己所有的東西來招待客人。早晨，上帝臨走時，給了他們?nèi)齻€愿望，他們的愿望很淳樸，并且都實現(xiàn)了。富人知道了，十分后悔，這才快馬加鞭的趕上了上帝，謊稱自己拒絕的時候在找鑰匙，于是，他也要了三個愿望。但是，最終，他的愿望雖然實現(xiàn)了，可不但沒有收獲，還損失了一匹馬。
童話中的富人就是這么吝嗇，當知道可以許愿，才去討好上帝，并吹牛也不打草稿的為自己剛才拒絕上帝借宿這件事圓謊，雖然，他要到了愿望，但他野心勃勃的想一次把所有的好處都說出來，也真因為這樣，上帝送給了他一個應(yīng)有的結(jié)局;而窮人呢?善良和淳樸的他們，當然安守本分的過著他們美好的生活。知道他們的愿望是什么嗎?就是一輩子健康幸福、每天有面包吃，第三個愿望就是一棟新房子，多么可愛單純的愿望啊，上帝當然會允許了。
生活中，這就是一個座右銘：好心有好報。對人好，人家也會對你好。幫助別人，快樂自己。俗話說：贈人玫瑰，手留余香。像窮人一樣，付出自己能給的所有，也許不能辦得最好，但伸出援助之手，做自己力所能及的事就是善良的，就是有著一顆金子般的心。若是像富人一般吝嗇，以貌取人，那你就一定不受人尊重和愛戴。
閉目回想，又睜開眼來，仿佛那些畫面在眼前上演，情節(jié)還在腦子里續(xù)寫著……。
窮人的讀后感篇十二
這個世界上有窮人，也有富人，窮的人可能衣、食、住、行相比較較差，窮人指生活貧困、拮據(jù)、條件艱苦的人群。富人，通常指有錢人，即物質(zhì)條件富足的人。其實窮人與富人是相對的，可是有時候，窮人表現(xiàn)出來的富有精神，卻是一般富人不能比的。今日，我讀了《窮人》這一篇課文，被深深地感動了。
《窮人》是俄國著名作家列夫。托爾斯泰的作品。作者列夫。托爾斯泰，19世紀末20世紀初俄國最偉大的文學(xué)家，也是世界文學(xué)史上最杰出的作家之一，他的文學(xué)作品在世界文學(xué)中占有重要的地位。
撼了，他們夫婦寧可自我受苦受累也要幫忙別人，他們這種善良的心靈深深地感染了我，我想世界上最感人的莫過此，他們雖然貧窮，可是精神卻比一般人都要富足，他們有一顆善良的心，人們常常說的“真善美”莫過此。
此刻，我們生活在二十一世紀的和平年代，比較于《窮人》一文中的生活環(huán)境，我們是多么的幸福啊！在此刻這個和平年代，我想只要我們腳踏實地、努力奮斗，那是不是會有吃不飽、喝不足的事情發(fā)生的。可是，漁夫夫婦他們心地善良、情操高尚這些優(yōu)秀品質(zhì)卻是值得我們學(xué)習(xí)和發(fā)揚的！法國作家雨果說得好：“人世間最寶貴的是什么？是善良！”是啊，善良是多么的可貴??！無論何時何刻，我們都要有一顆善良的心！
窮人的讀后感篇十三
經(jīng)同學(xué)的介紹，我有幸將《窮人的誠信》一書看完。在這本書里，孟加拉作者阿西夫·道拉等詳細講述了格萊珉從萌芽到成長，以及在危機中力挽狂瀾、浴火重生的精彩歷程，正如書中所說，銀行已經(jīng)完成了轉(zhuǎn)型，但無論是第一代還是第二代格萊珉銀行，其精髓和信念卻是一致的，即——“窮人”總是會知恩圖報的，因此要相信“窮人”的誠信，也正是這一理念讓我讀后感想頗多。孟子說過：“無恒產(chǎn)者無恒心”，可是尤努斯卻用自己的實踐證明了：“窮人”是可信的。
自1976年將27美元借貸給42個赤貧農(nóng)婦起，尤努斯一手創(chuàng)辦的孟加拉鄉(xiāng)村銀行已經(jīng)發(fā)展為擁有近四百萬貸款者，1277個分行、12546個員工、貨款總額達四十多億元的龐大銀行網(wǎng)絡(luò)，幫助了數(shù)百萬人成功脫貧，貨款的償還率高達99。02%，如此之高的還貸率對于今天急于“避農(nóng)”的商業(yè)銀行來說，無疑是一個極大的嘲諷。
為什么“窮人”是講信用的，甚至比富人更講信用？這個問題讓我想起了諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎獲得者舒爾茨教授的一句話，他說世界上大多數(shù)是貧困人口，如果你懂得了“窮人”的經(jīng)濟學(xué)，那么你就會懂得經(jīng)濟學(xué)當中許多重要的原理。大多數(shù)的“窮人”是純樸善良的，他們明白滴水之恩當涌泉相報，也明白如果自己連信用都沒有了，那就真的一無所有了，因此他們對別人給予自己的信任格外重視?；蛟S有人會說，“窮人”自己對貧困的形成和積累難辭其咎，因為市場經(jīng)濟就是以弱肉強食、優(yōu)勝劣汰為自然法則，“窮人”之所以貧困，一個很大的原因是他們的素質(zhì)相對低下，不具備適應(yīng)這個社會的知識水平和專業(yè)技能，因此自然而然就淪落到了社會的最底層。
然而，我想說的是，有沒有注意到“窮人”在競爭的起點上就是不公平的？例如，一個生活在江西偏遠山區(qū)的貧苦學(xué)生要付出極大的努力才能考上大學(xué)，而生活在像北京這樣的大城市的學(xué)生，考大學(xué)相對是一件比較輕松的事情。于是，一個共同的問題就擺在了我們的面前：我們要實現(xiàn)什么樣的發(fā)展？怎樣的發(fā)展道路才是正確的？馬克思說，社會主義的最終目標是實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展，這其中包含了實現(xiàn)社會的和諧發(fā)展，要實現(xiàn)這一目標，就有必要給每一個上進的“窮人”擺脫貧困的機會，因為一個和諧的社會不會人為設(shè)置弱勢群體分享社會文明成果的壁壘。在今日中國，“三農(nóng)”問題越來越成為困擾我國經(jīng)濟持續(xù)、快速和健康發(fā)展的主要瓶頸，而這又與我國在農(nóng)村地區(qū)的金融市場發(fā)展缺陷不無關(guān)系。
溫總理說：沒有農(nóng)村的小康，就不會有全國的小康；沒有農(nóng)村的現(xiàn)代化，就不會有全國的現(xiàn)代化。這是對我國改革開放三十年的歷史經(jīng)驗總結(jié)。我們不能否認中國在經(jīng)濟領(lǐng)域取得的巨大成就，但也要看到，占絕對貧困人口大多數(shù)的農(nóng)村人口的發(fā)展仍然是整個社會可持續(xù)發(fā)展面臨的嚴峻問題。因此，只有誠心誠意去解決“窮人”的發(fā)展問題，社會發(fā)展才會更加健康、和諧。
窮人的讀后感篇十四
今年暑假，我無意間在《兒童文學(xué)》上讀到文學(xué)巨匠托爾斯泰膾炙人口的名著：《窮人》。讀完全文，我的內(nèi)心，深深地觸動著，眼前的迷茫與疑問瞬間消失，因為我知道，這里，有我一直在尋找的愛。
《窮人》一書主要寫漁夫一家家境貧寒，靠捕魚艱難度日。在這種情況下，漁夫的妻子桑娜發(fā)現(xiàn)女鄰居西蒙死了，留下兩個尚未董事的孩子，桑娜沒有多想，就毫不猶豫自家的困難，將兩個孩子抱回了家。而她的丈夫，一位憨厚淳樸的漁夫，也與桑娜的想法不謀而合，漁夫與桑娜堅定信念，無論再苦也要把這兩個孩子撫養(yǎng)成人。
桑娜看到兩個可憐的小孩沒母親的撫養(yǎng)時，寧愿自己挨苦挨餓，也不可讓西蒙的兩個孤兒餓死，這句話充分地表現(xiàn)了桑娜善良的本性。漁夫的一句話使我分外感動：“得把他們抱來，同死人呆在一起怎么行！哦，我們，我們總能熬過去的！”這句話是那么堅定，雖然漁夫考慮過自己的日子，但也執(zhí)意要養(yǎng)西蒙的兩個孤兒，表現(xiàn)了漁夫助人為樂敢于面對的品質(zhì)。漁夫夫婦的行為讓我感動，他們的身上有人間最美好的感情，使人深受感染。
于是，我懷著崇敬的心情，懷著對人間最美好品德的贊美，再次閱讀整篇小說。簡簡單單，平平淡淡的字里行間，沒有一句華麗的辭藻，也沒有半句歌頌式的語言。然而，故事中的人物身上卻折射出了人性的真、善、美，扣人心弦，深深地打動了我的心靈。我知道，這就是愛，這是人世間最偉大，也最平凡的愛，它超越了一切最普通的感情，它不再普通，它是那樣的絕望，破裂，而又不惜一切。
難道我們不能用自己平凡的愛的力量去創(chuàng)造奇跡，去改變這個世界嗎？
閱讀《窮人》，使我受益匪淺?！爸灰巳硕极I出一點愛，世界將變成美好的人間?！笔堑?，我曾一直在尋找著永恒的愛，當我認為這個世界上早已沒有永恒的時候，幸好我讀了《窮人》。略去了一味幼稚的，普遍的贊美，多了一份深刻的思索和探究，讓我體會到了世間最最平凡的力量，是多么得強大，令人深思。
品味《窮人》的深刻意義，讓我們用心發(fā)掘心靈深處的愛，撥開迷幻般的霧靄，愛簡單而又平凡。
窮人的讀后感篇十五
《窮人》是俄國著名作家列夫托爾斯泰的短篇小說，主人公桑娜夫婦生活不富裕，甚至可以說是衣不裹體，食不飽腹。但當知道鄰居西蒙死后，依然抱回她的倆個孩子。這會讓他們的生活雪上加霜。但是桑娜寧可自己吃苦，也要撫養(yǎng)這倆個孩子。
桑娜的同情心使我敬佩，桑娜用頭巾裹住熟睡的倆個孩子，把他們抱回家。她的心跳的厲害，他不知道自己為什么要這樣做，但他知道一定要這樣做不可，桑娜一家五口，只靠丈夫一人打魚為生，生計本已艱難，現(xiàn)在又多了倆個嗷嗷待哺的孩子，丈夫會不會不堪重負責備自己，他很擔心。
桑娜的善良，富有同情心讓我看到窮人精神的可貴。
在我身邊也有很多富有高貴品質(zhì)的窮人，他是一名清潔工，每天天不亮，他就揮著掃帚，把我們的世界打掃的干干凈凈，他起早貪黑，無論嚴寒酷暑。要論金錢他是窮人，在我眼里她也是高貴的。
讀了《窮人》這一課，我知道了窮人的善良，富有愛心，富有同情心，他們是世界上最富有的人。就像列夫托爾斯泰說過的一樣，“一切利己的生活，都是非理性的，動物的生活。心靈純潔的人，生活充滿甜蜜和喜悅?！?BR> 窮人的讀后感篇十六
在我們六年級的語文書中，有一篇課文深深吸引著我——《窮人》。它以樸實的手法，高度的概括，是我深深地感受到了桑娜和漁夫?qū)幙勺约菏芸嘁惨獛椭鷦e人的美好心靈！
看完了這篇課文，我的心里久久不能平靜下來。許多感人的鏡頭，一個又一個地浮現(xiàn)我的腦際。
課文描述了：漁夫和他的妻子桑娜，不管自己家境貧困毅然收養(yǎng)了已故鄰居西蒙兩個孤兒的感人故事。
當我讀到：“她忐忑不安地想：“他會說什么呢？這是鬧著玩的嗎？自己的五個孩子已經(jīng)夠他受的了，……是他來啦？……不，還沒來……為什么把他們抱過來啊？……他會揍我的，那也活該，我自作自受……嗯，揍我一頓也好”我能感受到桑娜抱回西蒙的兩個孩子之后，面對自己五個孩子，面對生死未卜的丈夫，她緊張、擔憂，她就是覺得自己這樣做給這個家庭增加了負擔，就得很對不起她的家人。但是她寧可讓丈夫揍一頓，也要收養(yǎng)西蒙的兩個孩子里，她善良淳樸的品格更是顯得強烈。
當我讀到：“……桑娜沉默著?！睍r，我又感到桑娜面對剛剛從死亡線里掙扎回來的丈夫，她不知道如何告訴丈夫收yang養(yǎng)孩子的事，所以她選擇了沉默。這更能反映她的善良。
當我讀到：“她的心跳得很厲害，她自己也不知道為什么要這樣做，但是她覺得非這樣做不可”的時候。又感到桑娜的不安，雖然這句話看上去有一點矛盾，但是更能準確的體現(xiàn)她的同情窮人與關(guān)心窮人的高尚品格。
當我讀到：“漁夫皺起眉，他的臉色變得嚴肅，憂慮。“恩，是個問題”他搔搔后腦勺說：“嗯，你看怎么辦？得把他們抱來，同死人呆在一起怎么行？哦，我們，我們總能熬過去的，快去，別等他們醒來?！闭f明漁夫為了撫養(yǎng)西蒙的孩子，準備過更艱苦的日子，準備付出更多的勞動。說明他和妻子桑娜一樣有著一顆甘愿自己受苦也要幫助別人的高尚的心。
課文以“窮人”為題富有深意，其實就是表達了桑娜和漁夫竟然在承受著五個孩子的沉重負擔之下，還做出這令人難以相信的舉動——主動收養(yǎng)西蒙的兩個孩子。而生活中有一些人呢？他們有很多錢卻不為那些有困難的人著想，漁夫和桑娜就是好榜樣。我們的生活富裕，就應(yīng)該去幫助失學(xué)兒童，我們應(yīng)該像桑娜和漁夫一樣，伸出援助之手。讓他們在我們的幫助下，學(xué)到知識、文化。希望所有的人都充滿愛心，去幫助生活中有困難的人，讓世界更美好吧！
窮人的讀后感篇十七
最近市面上流行著一本書——《窮人缺什么》，因為我也是個窮人，所以買來看了，這一看感覺眼前一亮。這也是一本教人脫貧的書，但其視角不是“技”，而是從思維方式入手，剖析了窮人之所以為窮人的各種原因。這是一本改變窮人思維模式的書。應(yīng)該說，這種改變，比起教人們一個又一個的致富技巧，更具有根本性意義。
窮人之所以窮，是因為其特有的價值觀，特有的思維模式。該書對窮人的價值體系作了深入分析，在作者眼里，“窮人”的概念是十分獨特的，他認為：“誰還在為食物操心，誰就是窮人。生活對富人來說才是生活，對窮人來說只是生存。”那么窮人為什么“窮”?作者從“窮人的時間”“窮人的圈子”、“窮人的節(jié)儉”、“窮人的習(xí)慣”、“窮人的幻想”等側(cè)面，分析了窮人貧窮的根源。
作者在挖掘窮人貧窮的原因時，并不限于一味的批判，而是從生活實際出發(fā)，為人們提供了頗具參考價值的、克服諸種缺失的方法，從而讓我們從改變生活習(xí)慣、改變價值觀開始，改變我們貧窮的處境。作者列舉了窮人愛閑聊、窮人愛擺闊、窮人想發(fā)橫財?shù)刃膽B(tài)，批評了窮人普遍存在的不珍惜時間、浪費、不注重積累等等缺點。通過對這些缺點的展示，我們可以審視自己，從而進行自我改造。
書中所列舉的窮人的種種思維方式、生活習(xí)慣、價值觀念，并不為窮人所“獨有”。說實在話，讀這本書經(jīng)常讀出一身冷汗，總感覺書里說的就是我。實際上，該書的更大價值在于警示人們，如何從思維模式上脫貧致富。《窮人缺什么》以通俗的形式，普及一種“時代常識”，這“時代常識”告訴我們，面對經(jīng)濟社會的種種挑戰(zhàn)，我們應(yīng)在思想上、行為模式上、看世界的角度等方面，作何樣的應(yīng)對!這比教我們一條兩條致富技能，意義更加深遠。
值得強調(diào)的是，當前書市上一些通俗淺近的、像《窮人缺什么》這樣的書，并未引起人們的普遍關(guān)注，更沒引起專家們的重視，許多讀者僅將其看作一般的通俗讀物、一般的暢銷書來看待，他們可能爭相傳閱，卻對其建構(gòu)時代常識的作用視而不見，對其在改變我們思維模式方面的“功勞”更是置若罔聞。也許我們太習(xí)慣于從理性的闡釋里獲取哲理，不習(xí)慣從通俗暢曉的描述里去獲取人生的道理，這種閱讀習(xí)慣，必然使《窮人缺什么》這樣的書在讀者那里收不到預(yù)期的閱讀效果，這該是多么大的閱讀浪費!在經(jīng)濟生活日?；慕裉?，“經(jīng)濟頭腦”應(yīng)是體現(xiàn)于每個人身上的一種時代特征，如何使生活變得更有意義也應(yīng)是一種時代常識，《窮人缺什么》就是把人們習(xí)以為常而久不覺察的、阻礙人們改善自己經(jīng)濟地位的種種缺失指出來，以改變我們的思維方式和生活習(xí)慣，它理應(yīng)獲得相應(yīng)的令人鼓舞的閱讀效果。
窮人的讀后感篇十八
今天，我在書上讀了《窮人》一課，我覺得這篇課文給我的啟發(fā)很大。
這篇課文主要講了：漁夫的妻子桑娜，去鄰居家探望西蒙，結(jié)果發(fā)現(xiàn)西蒙死了，她在自己家里已經(jīng)有五個孩子的情況下，還是把西蒙的兩個孩子抱到自己家里來的故事。
我覺得，桑娜是一個善良、堅強，樂于助人的人。我從這句話可以看出來：自己也不知道為什么要這樣做，但是覺得非這樣做不可。一開始我也想不明白她為什么這樣做，但是現(xiàn)在我想明白了，那是因為桑娜有一顆助人為樂的慈母之心，盡管他們家已經(jīng)有五個孩子，盡管他們家很窮，她都要這么做，在她的心里覺得不能讓那兩個可憐的孩子沒人照顧。
想到樂于助人，我想起一件事，令我至今難忘：有一次，我去樓下玩，看見一個小朋友摔倒了，我看看四周沒有一個人去扶起他來，我想，還是別扶了，萬一被他家大人看見以為是我把他推倒的。忽然，我們二樓的一個弱x小孩慢悠悠的過去把他扶了起來，我非常慚愧，覺得自己連一個弱x小孩也不如。
《窮人》這一課給了我很大的啟發(fā)，我要向桑娜學(xué)習(xí)，做一個樂于助人、善良勇敢的好少年。
窮人的讀后感篇十九
窮人是指那些什么都很少的人們。首先因為他們?nèi)鄙馘X，然后他們?nèi)鄙倥c錢相關(guān)聯(lián)的生活習(xí)慣、教育程度、衛(wèi)生水平、見聞廣度等等。這樣的窮人“人窮志短”也就是說窮得幾乎沒有什么了。可是也有另外一種窮人。
“我們并不窮，我們家只是缺少錢?！敝v的就是另一種窮人。他們只是缺錢，但是他們不缺德。他們不缺愛心、不缺奉獻精神、不缺對生活的熱愛、不缺戰(zhàn)勝困難的勇氣。我們課文里的桑娜和漁夫就是這樣的人。我們應(yīng)該尊敬這樣的窮人。
不是每個人都會很有錢的。雖然錢不多我們也要活得有尊嚴、有品位。雖然我們的條件不夠好，但我們可以摒棄陋習(xí)，養(yǎng)成好的習(xí)慣：如講究個人衛(wèi)生、不隨地吐痰。遠離不良嗜好，培養(yǎng)良好愛好。多讀書，讀好書就等于交好朋友。我們有了很多有學(xué)問的朋友還愁沒見識嗎?這樣我們就會成為只是缺少錢的富人。
窮人不是一個光榮的稱號。但是只要努力做到“人窮志不短”。這樣的人就不會永遠是一個“窮人”!
好友恩君認為，收入非常低的家庭就不應(yīng)該積累資產(chǎn)，這種想法我以為是錯誤的。新近讀了美國社會學(xué)家邁克爾·謝若登先生著的《資產(chǎn)與窮人》（高鑒國譯，商務(wù)版）一書，回答了這一問題。
該書針對美國及一些發(fā)達的“福利國家”的福利政策作出了回應(yīng)。作者提出，社會政策要重視家庭資產(chǎn)積累，只有這樣，家庭和社區(qū)才能持久地參與社會和經(jīng)濟的發(fā)展，哪怕是小額的資產(chǎn)積累也會對家庭的長遠發(fā)展起著重大作用。這是因為擁有資產(chǎn)后，除了能夠延遲消費外，還能產(chǎn)生其他方面的積極影響，包括更加明確的未來觀、更加穩(wěn)定的家庭、更多的人力資本投資、更妥善的財產(chǎn)管理等等。作者認為，構(gòu)成福利資本主義社會和經(jīng)濟條件下的福利，重要的是資本積累。資本可以促進家庭的穩(wěn)定。從家庭穩(wěn)定來講，資產(chǎn)的主要作用是在生病、失業(yè)和婚變時減緩收入波動。這些事件發(fā)生在那些處于收入貧困線邊緣的家庭時，會造成許多家庭的收入貧困，生活拮據(jù)。當資產(chǎn)存在時，家庭不容易陷入混亂，更容易維持家庭、社會和經(jīng)濟的均衡，使社會祥和。對大部分人來說，資產(chǎn)可以創(chuàng)造美好的未來。當人們得到了眼前的保障時，他們就容易展望未來，推動社會進步。資產(chǎn)的積累還可以增進后代的福利，對一個家長來說，這可能是一項比家長本人的福祉更為重要的福利效應(yīng)了。后代的福利畢竟是一種永遠存在的形式。這是家長們可以得到唯一現(xiàn)實和有形的永存形式，永存的欲望是強烈的。
窮人的讀后感篇一
這學(xué)期我們學(xué)了《窮人》這偏課文。我覺得我從中學(xué)到了很多。
這篇課文主要講了這樣一個故事：桑娜的丈夫出海打漁去了，她家里有五個孩子，家里十分窮苦，一家人的生活全靠丈夫打漁來維持。桑娜去探望女鄰居時，發(fā)現(xiàn)她已經(jīng)死了，就把她的孩子們抱回了家。回到家，她有些后悔了，因為她知道自己家的條件不好，丈夫肩上的擔子已經(jīng)夠重了，再多養(yǎng)鄰居家的兩個孩子，無疑是雪上加霜！但是，她還是善良地決定要收養(yǎng)鄰居留下的兩個孩子。
過了一會，丈夫回來了。當他得知這些情況后，主動提出收養(yǎng)鄰居留下的兩個孩子。
我最喜歡的是桑娜的善良。她把鄰居的孩子抱過來有，有過后悔，擔心丈夫揍自己，但她還是出于內(nèi)心的善良把鄰居的孩子留了下來。她可以為了別人犧牲自己。
最讓我感動的是課文的最后。因為漁網(wǎng)破了，而他們沒有能力買一個新的，只能等補好了再打漁維持一家人的生活。這段時間，他們家將沒有一點點收入，或許他們自己的溫飽都不能保證，就在他們最困難的時候，桑娜又抱回來了兩個孩子，這肯定會讓他們的生活更加艱難，但是當桑娜的丈夫知道鄰居的孩子從此無人照顧時，立即決定要抱養(yǎng)他們，桑娜的丈夫和桑娜一樣，都有一顆善良的心。
我們要學(xué)習(xí)他們的善良，讓世界因為我們的善良而更美好！
窮人的讀后感篇二
在看這本書之前就剛好在36氪上看到了一篇文章，但是對該書沒有什么印象，當時的文章主要是講諾貝爾獎，微型貸款，并且分析了該模式在國際發(fā)展及進入中國后受阻的原因。
以下是書中所提到一些理念及延伸思考。
窮人為何越來越窮：
在許多的發(fā)展中國家都面臨著這樣的情況，窮苦的人想要通過做生意或需要工具進行生產(chǎn)，但是都沒有初始的資金去投入而無法產(chǎn)生更大的效益。這樣就導(dǎo)致了窮人越窮。
這在過往的中國也是一樣的，富裕只集中在沿海地區(qū)，而西北等山區(qū)地區(qū)的人們則相對的貧窮（但中國還會有政府對于農(nóng)村產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)業(yè)資金扶持），且大多的人們都走出來，出走到大城市去了。
銀行的貸款：
在過去，一般人要需要資金進行周轉(zhuǎn)，一般只能以物抵物的方式去做貸款。并且款項也由銀行只受理相對大額的貸款，而民間機構(gòu)想要獲取貸款也會很復(fù)雜，并且相應(yīng)的大多為“大耳窿”，犀利超高。
普惠金融：
普惠金融，是指立足機會平等要求和商業(yè)可持續(xù)原則，以可負擔的成本為有金融服務(wù)需求的社會各階層和群體提供適當、有效的金融服務(wù)。
小微企業(yè)、農(nóng)民、城鎮(zhèn)低收入人群、貧困人群和殘疾人、老年人等特殊群體是當前我國普惠金融重點服務(wù)對象。
大力發(fā)展普惠金融，是我國全面建成小康社會的必然要求，有利于促進金融業(yè)可持續(xù)均衡發(fā)展，推動大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新，助推經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)型升級，增進社會公平和社會和諧。
解決貧窮：
對于現(xiàn)在大多國家、慈善機構(gòu)而言，大多得直接扶貧經(jīng)費并不是直接去到真正需要的人手上，或者說又有多少去到這些人的手上呢？格萊珉銀行的方式就是直接將這些錢落實去用，并且采取了互相擔保的形式，有效的解決了還貸率。同時其運作方式，尤努斯將其視作是一種基本人權(quán)，強調(diào)其小貸的可獲得性，無抵押性，盈利性。格萊珉銀行建立的基礎(chǔ)，是自雇。而其歷史，則是尤努斯在孟加拉社會很能吃得開，不然這種和國家信譽和支撐相關(guān)的銀行試驗，從一開始估計就出現(xiàn)不了。
普惠金融在中國：
如之前所提到的，中國在互聯(lián)網(wǎng)時代前，許多的年輕一代的人為了更好的生活環(huán)境，賺取更多的錢都選擇離鄉(xiāng)別井，到城市中去。
但是隨著阿里巴巴、淘寶的強勢崛起后，特別在經(jīng)歷了“非典”事件后，中國的電商迎來了爆發(fā)性的發(fā)展，同時淘寶等多個電商平臺還專門做了鄉(xiāng)村電商這樣一個概念，讓農(nóng)民們可直接通過網(wǎng)絡(luò)，不再經(jīng)過經(jīng)銷商便可將最新鮮的農(nóng)貨賣給全國的人們。這去掉經(jīng)銷商環(huán)節(jié)后，農(nóng)民的收入就直接提高不少了。
同樣的，如想要農(nóng)產(chǎn)品的收獲好，無可避免的需要使用到一些農(nóng)業(yè)的工具，而這里，支付寶則可直接提供了大量的小額貸款的服務(wù)（當然，農(nóng)業(yè)銀行等其實一早就在做這塊，但是對于支付寶這種互聯(lián)網(wǎng)普惠金融的產(chǎn)品來說，銀行的門檻還是太高了）。
2006年諾貝爾和平獎：
學(xué)術(shù)是需要落地的！
學(xué)術(shù)最終不僅需要落地操作，同時學(xué)術(shù)的落地還需要兼容性，在不同的國家、宗教體系中同一套理論體系都需要有所調(diào)整。（梁旭）。
窮人的讀后感篇三
好友恩君認為，收入非常低的家庭就不應(yīng)該積累資產(chǎn)，這種想法我以為是錯誤的。新近讀了美國社會學(xué)家邁克爾?謝若登先生著的《資產(chǎn)與窮人》(高鑒國譯，商務(wù)版)一書，回答了這一問題。
該書針對美國及一些發(fā)達的“福利國家”的福利政策作出了回應(yīng)。作者提出，社會政策要重視家庭資產(chǎn)積累，只有這樣，家庭和社區(qū)才能持久地參與社會和經(jīng)濟的發(fā)展，哪怕是小額的資產(chǎn)積累也會對家庭的長遠發(fā)展起著重大作用。這是因為擁有資產(chǎn)后，除了能夠延遲消費外，還能產(chǎn)生其他方面的積極影響，包括更加明確的未來觀、更加穩(wěn)定的家庭、更多的人力資本投資、更妥善的財產(chǎn)管理等等。作者認為，構(gòu)成福利資本主義社會和經(jīng)濟條件下的福利，重要的是資本積累。資本可以促進家庭的穩(wěn)定。從家庭穩(wěn)定來講，資產(chǎn)的主要作用是在生病、失業(yè)和婚變時減緩收入波動。這些事件發(fā)生在那些處于收入貧困線邊緣的家庭時，會造成許多家庭的收入貧困，生活拮據(jù)。當資產(chǎn)存在時，家庭不容易陷入混亂，更容易維持家庭、社會和經(jīng)濟的均衡，使社會祥和。對大部分人來說，資產(chǎn)可以創(chuàng)造美好的未來。當人們得到了眼前的保障時，他們就容易展望未來，推動社會進步。資產(chǎn)的積累還可以增進后代的福利，對一個家長來說，這可能是一項比家長本人的福祉更為重要的福利效應(yīng)了。后代的福利畢竟是一種永遠存在的形式。這是家長們可以得到唯一現(xiàn)實和有形的永存形式，永存的欲望是強烈的。
作者在書中還分析了兩種福利轉(zhuǎn)支的區(qū)別：一種是用于直接消費目的.的社會福利轉(zhuǎn)支，如給低收入家庭制訂的房租補貼項目;另一種是有助于資產(chǎn)積累的轉(zhuǎn)支，如對房屋貸款利息的稅收減免和對住房、教育的公共補貼貸款。作者強調(diào)，刺激資產(chǎn)積累的福利轉(zhuǎn)支最終將比直接消費福利轉(zhuǎn)支更有利于擺脫貧困。作者還構(gòu)建了一個福利政策新方法，即建立個人發(fā)展帳戶。該建議已得到美國政府及一些發(fā)達國家的重視。
本書作者創(chuàng)造性地提出了有關(guān)資產(chǎn)福利政策可行性的引人關(guān)注的命題。這一政策不僅包括全部人口，而且還給予最貧窮家庭更多的補助。我們中國有13億人口，政策上任何一個小小的改變都可能對社會、家庭、教育、經(jīng)濟等產(chǎn)生巨大的影響，因為這種政策變化涉及到了很多人。希望這本書能夠在我國引起討論，促使相關(guān)社會政策出臺，最終推動并幫助貧困家庭積累資產(chǎn)。目前，以資產(chǎn)為基礎(chǔ)的社會政策議題越來越引起有關(guān)人士的關(guān)注，該書對創(chuàng)建我們社會主義和諧社會，亦有可資借鑒之處。窮困百姓需要全社會方方面面的幫助和支持。
本書作者從學(xué)術(shù)的角度，歷史性地分析了資產(chǎn)的性質(zhì)與分配、積累模式與資產(chǎn)傳承、福利理論的狀況等，通過大量的圖表、數(shù)字、實例來論證、支持、說明其理論。譯者高鑒國博士為整個翻譯工作付出了艱苦細致的努力，他忠實于原著，語言精煉，言簡意賅，文筆流暢，使人讀來不禁想到“信、達、雅”的譯文要素。本書責任編輯、商務(wù)印書館田文祝博士說，在某種程度上翻譯要比寫作更難，因為需要弄通另一種語言和文化，而又不能改變著者的原意，這的確是對譯者及其責任心的考驗，而這些，本書譯者基本上都做到了。
窮人的讀后感篇四
今天，我們學(xué)習(xí)了《窮人》這篇課文，窮人那善良、勤勞的心靈，讓我們無法忘卻。
本文主要寫了在一個寒冷的夜晚，桑娜在等待出海打漁的丈夫歸來的時候，去看望生病的'鄰居西蒙，發(fā)現(xiàn)西蒙死了，便抱回了兩個孩子，與丈夫一起收養(yǎng)這兩個孩子的事。
“貧窮的生活更彰顯出人性的光輝！”正如這句話所說的，桑娜和漁夫并沒有被貧窮的生活壓垮，用善良的心靈詮釋出什么是真、善、美。
當我讀到“地掃得干干凈凈，爐子里的火還沒有熄，食具在擱板上閃閃發(fā)亮”時我仿佛看到了一個溫暖而溫馨的小屋。桑娜貧窮的生活沒有吧桑娜壓垮，而是給桑娜更多的辛勞與動力，可見桑娜多么勤勞。當我讀到“屋子沒有生爐子，又潮濕又陰冷時”我仿佛看到了西蒙家窮苦而簡陋的樣子，正是這觸目驚心、感人淚下的場景，才會讓桑娜受到良心驅(qū)遣，從而抱回孤兒。尤其讓我感動的，是漁夫做出決定的過程，一個“熬”字，寫出了漁夫生活貧窮，一個“熬”字，寫出了漁夫甘愿受苦也要幫助別人的高尚品德。
一對貧窮夫婦，一樣善良之心，桑娜和漁夫正是這樣，人窮志不窮。讓我們做一滴露珠，潤大地干涸；讓我們最一只紅燭，暖萬家心靈；讓我們獻出一點愛吧！讓世界變成美好的人間！
窮人的讀后感篇五
列夫。托爾斯泰是文學(xué)大師，一生寫了很多文學(xué)作品，窮人就是其中之一。列夫。托爾斯泰用他那神奇的文字讓我深深地感受到，愛情并不遙遠。
小說《窮人》講述了索娜一家靠捕魚為生的故事。在這種情況下，桑娜意識到自己的女鄰居已經(jīng)去世，留下了兩個離開時不懂事的孩子。桑娜沒怎么考慮就把這兩個與自己無關(guān)的孩子帶回了家。桑娜的丈夫，一個單純的漁夫，不僅不反對桑拿，還不同意桑娜。當我讀到最后一句，桑娜拉開窗簾，我覺得愛情又不遠了。
整篇文章，沒有華麗的句子，也沒有謳歌的語言。然而，人性的真、善、美卻從淳樸的漁翁和桑那身上閃現(xiàn)出來。
在我們的生活中，每個人都渴望著，覺得愛情對于普通人來說遙不可及甚至是不可能的。但是愛情總是被追求的。在屏幕上的兒童童話和電視劇中，我們經(jīng)?？吹剿麄?，但因為他們的愛遙不可及，我們也覺得愛遙不可及。事實上，恰恰相反。我們身邊沒有太多的愛，卻不想表現(xiàn)出愛。如果每個人都像《窮人》里的桑娜那樣愛，那么我們都是愛情的百萬富翁，這是一筆永不枯竭的財富。桑娜是個心里有愛的有錢人。她有多普通。她愛她的孩子和丈夫。她是多么的不平凡:她用愛撫的方式養(yǎng)育了一對與自己沒有血緣關(guān)系的孩子，這將使她以后的生活更加貧困?？梢哉f，愛成了桑娜的一部分，愛給了桑娜無限的勇氣和力量；也可以說桑娜是愛的使者。
在我們的生活中，一定有愛的使者。讓我們都成為愛的使者。再次拿起書，細細品味《窮人》這篇文章，讓我們感受到愛已經(jīng)不遠了！
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窮人的讀后感篇六
前幾天我看了一本書，這本書是俄羅斯的著名作家——列夫·托爾斯泰寫的，書名是《窮人》。里面有《窮人》這個故事，但這本是主要寫的是列夫·托爾斯泰寫的有名的故事。給我印象最深的故事是《窮人》。
這篇故事講述了漁夫的妻子讓妮在夜晚出去看看丈夫是否回來了，突然想起了要去看望生病的女鄰居。她敲了好長時間女鄰居家的門，但沒有一點回，她覺的是不是出了什么事，就打開門，進來了。她發(fā)現(xiàn)女鄰居已經(jīng)死了，但旁邊還躺著兩個活生生的孩子在睡覺，讓妮覺的這兩個孩子挺可憐，沒有人照顧，就把兩個孩子抱回家，準備養(yǎng)這兩個孩子。可是她又十分害怕，怕丈夫揍他，但她還是決定挨揍，也要把這兩個孩子帶回家養(yǎng)。天亮了，讓妮的丈夫打魚會來了，他問讓妮在家干什么了。讓妮說在家里縫縫補補。讓妮告訴她丈夫女鄰居去世了，還有兩個孩子，真可憐。她丈夫說是個問題，得把他們抱過來。但讓妮坐著一動不動。丈夫問她怎么了。讓妮把孩子抱了出來，說他們就在這里。
這個故事讓我感受到了一個人即使很有錢，但他的品質(zhì)不好，也不會有人愛戴他的；一個人很窮，但他的品質(zhì)高尚，人們會永遠記住他。
窮人的讀后感篇七
這本《窮人銀行家》的作者是穆罕默德·尤努斯，本書是他的自傳。講述了尤努斯本人的故事，也詳實的描寫了他所創(chuàng)辦格萊珉的前前后后。本書的一大精彩之處就在于中間穿插許多格萊珉貸款者和貧窮做斗爭的故事，有血有肉，個性鮮活。略有遺憾的是這本書是尤努斯教授于2002年完成的，而他本人于2006年獲得諾貝爾和平獎，顯然格萊珉又取得了新的更加令人矚目的成就。
本書在序言的開始，作者就深情地描述上世紀70年代孟加拉的大饑荒，尤努斯教授給我們描寫了一個恐怖的畫面——大面積餓死的貧民。人有很多種死法，餓死是最不能被忍受的一種。餓死是一點點看著身體所有的精華被消耗完，最先被餓死的，肯定是老弱病殘，婦女，他們和大多數(shù)乞丐一樣靜靜躺在街角，到第二天她們就一直維持某種姿勢僵硬。這是一種無聲的抗爭，靜默的可怕，宛如地獄。某些宗教組織一開始還按照他們儀式為死者超度，可是到了后來搬運尸體都成了他們難以完成的任務(wù)。我們沒有經(jīng)歷過這樣的場景，也難以想象尤努斯對貧困有怎樣感受，只知道再這樣慘痛的經(jīng)歷后，格萊珉就這樣產(chǎn)生了。
尤努斯教授本人出生于1940年，他的父親從祖輩那里繼承了一個珠寶鋪子，而母親也是出于商販之家。顯然，都是富裕中上的家庭。父親是一個自律、虔誠的穆斯林，母親是一個堅強有決斷的女性，通常充當家里法規(guī)的執(zhí)行者。在尤努斯9歲的時候，母親患上了間接性精神病，而父親在此后的33年依舊履行他作為一個丈夫、父親、商人良好的責任與義務(wù)。
在母親的鼓勵下，尤努斯奠定自己未來的方向，成為一個經(jīng)濟學(xué)家，立志于參與并改造社會。1961年，21歲的尤努斯于吉大港大學(xué)畢業(yè)，并且留校任教，成為年輕的大學(xué)講師。隨后，他還貸款開了一個包裝工廠，父親是董事長，這個工廠后來成為了一個很成功的家族企業(yè)。但尤努斯認為自己還是喜歡在大學(xué)教書，而不是成為一個企業(yè)家，很快從商業(yè)中抽身出來，專注于學(xué)術(shù)研究。
1965年，尤努斯獲得一個可以去美國讀博士的獎學(xué)金，開啟了六年的美國留學(xué)之旅。在美期間，他一共做了三件很重要的事。第一，見到與傳統(tǒng)穆斯林國家完全不同的西方社會，尤其是自信、感覺自我表現(xiàn)的現(xiàn)代女性給尤努斯的沖擊最大。他并不是一個古板的人，他開始帶著思考、學(xué)習(xí)的眼光看待一切。第二，在學(xué)校學(xué)到更為深刻的現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)知識，師從著名的經(jīng)濟學(xué)家杰奧杰斯庫-勒根教授。他所教授的經(jīng)濟學(xué)并不需要去記那些復(fù)雜的公式，而是去理解最基本的經(jīng)濟學(xué)原理是如何起作用的，這一點對日后的格萊珉產(chǎn)生了極大的影響。第三，于1970年，爆發(fā)巴基斯坦武力鎮(zhèn)壓孟加拉地區(qū)的起義運動。孟加拉國于1971年正式獨立，在此期間，尤努斯為孟加拉國的建立積極運動，可以說是國家的建立者之一。這為他建立了深厚的政治資本，這也是格萊珉日后發(fā)展的重要助力之一。
1971年12月16日孟加拉贏得了獨立戰(zhàn)爭，和所有的有志青年一樣。尤努斯的選擇同樣是毫不猶豫的回祖國參與新國家的建設(shè)。一開始，回國的尤努斯首先是在國家計劃委員會工作，因為難以忍受低效的政府工作，回到了吉大港大學(xué)擔任經(jīng)濟系主任。在長期的觀察當中，尤努斯發(fā)現(xiàn)高高在上經(jīng)濟學(xué)理論對于，切實地改變窮人的實際境遇很多時候無能為力。尤努斯決定放棄上帝角度，而用蚯蚓角度近距離接觸窮人，這個理念深入后來格萊珉的基因當中。
在一開始，尤努斯把精力放在農(nóng)業(yè)的增產(chǎn)當中。他甚至帶領(lǐng)學(xué)生親自下田幫助農(nóng)民種高產(chǎn)水稻，為了使得吉大港地區(qū)冬天也可以種一季作物，開始致力完成水利的應(yīng)用。盡管這些實踐不都是那么盡如人意，但是給尤努斯積累了大量于與窮人近距離相處的經(jīng)驗。這里有兩處發(fā)現(xiàn)對尤努斯來說尤為重要，一是對窮人進行分類，農(nóng)夫并不是最窮的，還有更窮的赤貧者。比如離了婚沒有任何財產(chǎn)的寡婦，她們幾近乞丐，絕大多數(shù)扶貧項目都覆蓋不到的人才是真正的窮人。二是，確定了尤努斯本人這樣一個的理念，大學(xué)不應(yīng)該是一個孤島，應(yīng)該為他附近的農(nóng)村創(chuàng)造財富。而大學(xué)所研究的經(jīng)濟學(xué)知識也應(yīng)該離窮人更近，尤努斯帶的學(xué)生可以自己在農(nóng)村尋找自己的課題來代替在課堂上課，也一樣可以獲得學(xué)分。
格萊珉的開始源于很小的一件事，在一次農(nóng)村調(diào)研當中，尤努斯發(fā)現(xiàn)當?shù)貗D女因為缺少本錢，不得不借高利貸來購買竹子，制作成品的竹凳，再賣給借貸的人。從中賺取的手工費，連自己都養(yǎng)不活，尤努斯用自己27美元，免息借給42名農(nóng)村婦女。從而開啟了格萊珉之旅。格萊珉在最初遇到的困難是多方面的，窮人之所以窮既有社會固有的偏見，又有窮人們自己的限制。因為貧窮，構(gòu)成大量的惡性循環(huán)，因和果相互交織，這能讓社會學(xué)家糾纏不清。
在社會資本層面上，難以得到大銀行的支持。格萊珉的許多做法幾乎都是違反整個現(xiàn)代銀行業(yè)規(guī)則的？比如窮人每次貸款的額度非常小，可能還沒有工本費高；比如窮人大多數(shù)是文盲，不識字，沒辦法簽屬閱讀自己的相關(guān)資料；窮人沒有任何擔保，加上銀行從業(yè)人員對他們固有的偏見，完全可以說他們是被現(xiàn)代金融業(yè)排斥的一類人。
在微觀層面上，孟加拉是一個非常傳統(tǒng)的伊斯蘭教國家，這意味著這個國家非常的保守，尤其是體現(xiàn)在男女不平等之上。再這樣的社會中，最最窮的人是婦女，在婚姻完整的家庭中，婦女是處于完全的被支配地位，饑餓、毒打、虐待。他們的休妻程序非常簡單，只需要男人說三次‘你滾出這個家’，女人就被休了。再加上其它自然災(zāi)害等社會原因，婦女成為寡婦的比率非常大，而一旦成為寡婦，又沒辦法繼承原來夫家的財產(chǎn)，進一步淪為乞丐的概率非常高。
格萊珉一開始就是一個民間組織，他是基于‘存在問題，然后解決問題’思路來的，面對這些各種問題，如果解決不了，幾乎完全推行不下去。要想獲得社會資本的注意，就必須做出成績，而最開始格萊珉最初是如何打破僵局的呢？又創(chuàng)造性建立了哪些基本機制呢？總結(jié)來看，在格萊珉最初的時候，有這樣五點對其本身的成長發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用。
第一，簡化貸款過程。甚至都沒有留下什么紙質(zhì)的文件，大多數(shù)是口頭交易。之所以能做到這些，因為尤努斯相信這些貸款者即使在不還款的條件下，也是情有可原。所以應(yīng)該想辦法去幫助貸款者，而不是拿高額的罰息來恐嚇貸款者。所以堅決不讓司法程序介入。
第二，分期還款。這個實在好理解，和分期付款促進消費一樣，分期還款同樣可以促進還款，幫助貸款者建立個人信用體系。
第三，小組自治.格萊珉一大特色就是成立五人互助小組，這個五個人社會背景相似、彼此熟悉的人相互監(jiān)督，相互幫助。一個人的信譽影響其它四人的貸款額度。產(chǎn)生這個自治小組有很多好處，提高了還款率，使得單個的貸款者創(chuàng)收能力提高，五人小組彼此之間還可以形成社交化網(wǎng)絡(luò)。而一個人想要獲得貸款她必須找到四個小伙伴，實際上這又使得每個貸款者成了格萊珉最好的宣傳者。
第四，小組基金。孟加拉的農(nóng)村婦女勤儉持家，就有每次做飯時留一把米的傳統(tǒng)，時間長了這樣積累起來就很多了。小組基金是每個人從她的每筆貸款5%拿出來存到小組基金中，經(jīng)過其他成員同意，小組成員可以無息貸取這筆小組基金，這增加每個成員抗風險能力。
第五，借款給女人。在90年代的格萊珉貸款者的統(tǒng)計中，380萬貸款者中96%是女性。如此龐大的婦女團體，不僅是因為最窮的通常都是婦女。而且，經(jīng)過大量的觀察，發(fā)現(xiàn)婦女們獲得收益、利潤，比男人更顧家，更傾向于購買食物、建房子、買土地、購置生活用品、為孩子的教育花費、支付醫(yī)療費用。換句話說，女人獲得收益后，更傾向于改變自己家庭的生活。
在經(jīng)歷最開始艱難創(chuàng)業(yè)之初后，格萊珉迎來了她的春天。最先，格萊珉在1981年得到福特慈善基金會80萬美元的資助。奇怪的是尤努斯并沒有動這一筆錢，而是用這個擔保，創(chuàng)立真正的格萊珉銀行，專屬于窮人的銀行。在1983年創(chuàng)立之初，60%屬于政府，40%屬于貸款者。在后來兩年的運作后，格萊珉的所有權(quán)94%屬于貸款者，6%屬于政府。這構(gòu)成了格萊珉與其他ngo最大的不同，他是真把創(chuàng)造的收益通過分紅的方式分潤給貸款者，建立深厚的福利體系，這應(yīng)該是最快讓窮人脫貧的方式了。
格萊珉在擴張的過程中，同樣有這樣五點相當引人注意。
第一，格萊珉的員工企業(yè)精神源于特色的培訓(xùn)方式。格萊珉大部分員工的工資只相當于政府初級員工的工資，只是這個企業(yè)凝聚力卻很高。格萊珉有一個非常有特色的培訓(xùn)員工的方法，每名員工都需要在一個分行實習(xí)六個月，這六個月基本上都是跟窮人最直接的接觸，看到窮人的改變與拼搏從而激發(fā)自身的善良和自我實現(xiàn)的價值感。
第二，打破僵局的方法是避免正面沖突，從小處改變?nèi)缓笠l(fā)巨變。格萊珉銀行服務(wù)的廣大農(nóng)村，基本上都是星星點點互相聯(lián)系不多村子。村子有許多傳統(tǒng)勢力最初對格萊珉是非常抵觸的，他們抵觸方式有的非常暴戾，甚至威脅格萊珉員工的生命。而在這種情況，格萊珉的做法往往是改變一兩個人，然后通過五人小組、羊群效應(yīng)的方式最后達到傳播的目的。
第三，人口問題，應(yīng)該通過提高他們的生活水平來降低出生率。在上世紀七八十年代，西方人口學(xué)家向中國、印度這樣的人口大國兜售強制計劃生育的思想。這給這兩個國家造成了深遠的影響，而對于人口，尤努斯認為應(yīng)該通過加強孩子的教育、對醫(yī)療方面更大的投入等方法來減少人口出生率。這個觀點得到了證明，格萊珉家庭的出生率遠低于孟加拉的平均出生率。
第四，自然災(zāi)害頻發(fā)，這個時候會主動免去貸款。這個理念在一開始就有，格萊珉的產(chǎn)生是為了給貸款者解決問題。孟加拉是一個自然災(zāi)害頻發(fā)的國家，一場臺風、一場洪水，都可以讓大多數(shù)村民一無所有。格萊珉對于災(zāi)后重建一直是非常重視的，而格萊珉的貸款者災(zāi)后重建激情明顯比其他人更高。
第五，拒絕培訓(xùn)，鼓勵創(chuàng)收。格萊珉認為大多數(shù)扶貧機構(gòu)對窮人進行行業(yè)培訓(xùn)是沒有意義的。不是說完全不能培訓(xùn)，而是用完全不一樣的假設(shè)。窮人之所以窮，不是因為缺少技能，而是缺少資本，缺少條件，這是小額貸款的存在的意義。給窮人提供合適的環(huán)境，她們能很好地在自己的世界范圍找到創(chuàng)造收益的途徑。
當格萊珉獲得成功后，小額貸款的重要性被經(jīng)濟學(xué)家廣泛的接受。同時，格萊珉模式不止在孟加拉以外的第三世界國家取得不菲的成果，在美國、西歐這些發(fā)達國家同樣產(chǎn)生了意想不到的結(jié)果。
90年代的孟加拉，統(tǒng)治孟加拉10年的軍人政府垮臺，迎來民主共和制。更為寬松的政治環(huán)境，也給了格萊珉更多的可能性。1995年，格萊珉正式宣布不在接受外界的捐贈，由慈善組織轉(zhuǎn)變成為社會性企業(yè)決心十分明確。社會性企業(yè)有兩大特點，一是能夠賺錢，自我運轉(zhuǎn)；二是，不以利潤為導(dǎo)向，而以改變某些社會陋習(xí)為目的。格萊珉成長到這個時候，已經(jīng)遠遠不是銀行那么簡單，而成為孟加拉的名片。格萊珉涉及了許多領(lǐng)域，電信通訊、漁業(yè)、食品加工、紡織業(yè)、公共醫(yī)療、交通、教育等多方面，所遵循的共同原則是大膽向格萊珉員工、貸款者分利，提供各種誘人的福利。
在這本書最后一章，尤努斯有關(guān)于對未來的描述。未來應(yīng)該是一個沒有貧困的世界，而消滅貧困。小額貸款應(yīng)該是人權(quán)的一種，是‘自由’這一神圣名詞重要組成部分，窮人同樣可以享受到社會資源的傾斜、支持。建立一個公平的社會平臺，窮人尤努斯尤其提到通訊技術(shù)的發(fā)展，最終讓每個人獲得巨量的信息，我們完全有理由相信技術(shù)的進步會讓我們朝著那個理想的世界走的更遠。（程用杰）。
窮人的讀后感篇八
窮人這篇文張是俄國作家列夫托爾斯泰所寫.當時,俄國勞動人民處于沙皇的黑暗統(tǒng)治之下,生活極度貧困,但是他們心地善良.課文記敘了漁夫和妻子桑娜關(guān)心同情鄰居西蒙,毅然收養(yǎng)了她的兩個孤兒的故事,反映了窮人純樸善良的同情心和樂于助人的高尚品質(zhì).作者同過桑娜一家的生活反映了那一時期窮苦人民的生活與他們美好的心靈.
漁夫和桑娜在西蒙死后毅然收養(yǎng)了西蒙的兩個孤兒,這件事使我萬分感動.現(xiàn)在我們的生活水平提高了,可是也有一些偏遠山區(qū)的'人,生活不好,得了病也無法醫(yī)治,因此就去世了.我看過一個節(jié)目,就是幾個得了不治之癥的人聚在一起成立了一個協(xié)會,讓得了不治之癥的人退出黑暗走向光明.
我還看過一個節(jié)目,他是把一些有名的人的東西拿過來拍賣后所得的錢拿來給窮人治病,一個寫滿了運動員的名字的球拍，從幾百元拍賣到十萬元。主持人說：“這個球拍頂多值幾百元，剩下的都是您的愛心?！?BR> 這使我們感受到人與人之間的愛心，如果我們都互相幫助的話，這個社會，這個國家，都會變的和諧美好。
窮人的讀后感篇九
《窮人》這篇文章是俄國著名作家列夫托爾斯泰所寫。當時，俄國勞動人民處于當時沙皇的黑暗統(tǒng)治之下，生活極度貧困，但是他們心地善良。課文記敘了漁夫和妻子桑娜關(guān)心同情鄰居西蒙，毅然收養(yǎng)了她的兩個孤兒的故事，反映了窮人純樸善良的同情心和樂于助人的高尚品質(zhì)。作者同過桑娜一家的生活反映了那一時期窮苦人。
民的生活與他們美好的心靈。
漁夫和桑娜在西蒙死后毅然收養(yǎng)了西蒙的兩個孤兒，這件事使我萬分感動。
現(xiàn)在我們的生活水平提高了，可是也有一些偏遠山區(qū)的人，生活不好，得了病也無法醫(yī)治，因此就去世了。
我看過一個節(jié)目，就是幾個得了不治之癥的人聚在一起成立了一個協(xié)會，讓得了不治之癥的人退出黑暗走向光明。
我還看過一個節(jié)目，他是把一些有名的人的東西拿過來拍賣后所得的錢拿來給窮人治病，一個寫滿了運動員的名字的球拍，從幾百元拍賣到十萬元。主持人說：“這個球拍頂多值幾百元，剩下的都是您的愛心。”
這使我們感受到人與人之間的愛心，如果我們都互相幫助的話，這個社會，這個國家，都會變的和諧美好。
方老師點評：這篇修改后的文章寫的不錯，后面舉的例子和原文有一定的關(guān)聯(lián)性。
到最后也很好的做到了主題回歸，回到了中心思想，如果能在最后再順帶提到一下原文，就更好了。
窮人的讀后感篇十
社會上什么樣的人都有，有好人，有壞人，有窮人，有富人。美國著名作家海明威曾經(jīng)說過：貧窮的人往往富于仁慈，這句話很有哲理。今天講的這個故事里的主人公魚夫和他的妻子桑娜就是這種貧窮而又富于仁慈的人。
故事是這樣的，漁夫和妻子桑娜的生活雖然很艱苦，但他們的屋子里卻是溫暖而舒適。魚夫每天出海捕魚，桑娜則把地掃得干干凈凈，擱板上的食具擦得閃閃發(fā)亮。他們都是勤勞，勇敢而又善良的人。
在一個寒風呼嘯，波濤洶涌的傍晚，清早駕著小船出海的丈夫還沒回來，這讓桑娜及為擔心。這時桑娜忽然想起了女鄰居西蒙，西蒙是個寡婦，一個人帶著兩個孩子，生活極為艱苦，桑娜很同情她，和丈夫常常在生活上幫助她。想到西蒙臥病在床，便想去探望她。她來到西蒙家，在門口一次又一次地敲門，叫喊，可一直沒人來開門。桑娜急了，猛地推開可門，只見西蒙全身冰涼，身體僵硬，很明顯，西蒙已經(jīng)死了。在西蒙旁邊，兩個可愛的孩子正熟睡著。桑娜非常同情，便把孩子給抱回家了。魚夫回家后，聽桑娜說西蒙死了，便說要把孩子抱過來撫養(yǎng)。桑娜微笑著拉開了蚊帳，說；看，他們在這啦！
從這個故事中，讓我懂得了：窮人，往往更富于仁慈。現(xiàn)在的人一有錢就很自以為是，什么事都懶得做：有了保姆，家庭主婦就不學(xué)做飯，不肯拖地掃地，不肯買菜，總是讓保姆做，這樣她們就整天無所事事；有錢人家的孩子一般都不好學(xué)，總是以為上課不聽，回家還有家教可以教，整天沉浸在網(wǎng)絡(luò)與電視之中，因此成績一落千丈。既然生性懶惰，又不好學(xué)，只能算是壞人，既然是壞人，又怎么會善良呢？江山易改，本性難移。只有你從身邊的小事做起，樂于助人，就能改變你的心態(tài)。
所以，我們每個人都需要有一顆善良的心。
窮人的讀后感篇十一
《窮人與富人》中，塑造了善良的窮人和貪婪的富人的形象，形成了鮮明的對比。是的，一個人的品質(zhì)就可以從他對一件事的態(tài)度來判斷。
古時候，上帝還習(xí)慣于親自與地球上的凡人打交道。到了傍晚，上帝還沒有找到一家酒店，蒙蒙夜色使他身心憔悴，這時，他看見兩棟房子，一棟小而破舊，另一棟大而漂亮，分別屬于一個窮人和一個富人。上帝去向富人借宿一晚，他卻推辭著，關(guān)上窗戶，把上帝擱在了外邊。當上帝來到小房子前，敲了敲門，夫婦倆沒等上帝說借宿，就把他熱情的招待進了屋。雖然他們非常的貧窮，但還是拿出了自己所有的東西來招待客人。早晨，上帝臨走時，給了他們?nèi)齻€愿望，他們的愿望很淳樸，并且都實現(xiàn)了。富人知道了，十分后悔，這才快馬加鞭的趕上了上帝，謊稱自己拒絕的時候在找鑰匙，于是，他也要了三個愿望。但是，最終，他的愿望雖然實現(xiàn)了，可不但沒有收獲，還損失了一匹馬。
童話中的富人就是這么吝嗇，當知道可以許愿，才去討好上帝，并吹牛也不打草稿的為自己剛才拒絕上帝借宿這件事圓謊，雖然，他要到了愿望，但他野心勃勃的想一次把所有的好處都說出來，也真因為這樣，上帝送給了他一個應(yīng)有的結(jié)局;而窮人呢?善良和淳樸的他們，當然安守本分的過著他們美好的生活。知道他們的愿望是什么嗎?就是一輩子健康幸福、每天有面包吃，第三個愿望就是一棟新房子，多么可愛單純的愿望啊，上帝當然會允許了。
生活中，這就是一個座右銘：好心有好報。對人好，人家也會對你好。幫助別人，快樂自己。俗話說：贈人玫瑰，手留余香。像窮人一樣，付出自己能給的所有，也許不能辦得最好，但伸出援助之手，做自己力所能及的事就是善良的，就是有著一顆金子般的心。若是像富人一般吝嗇，以貌取人，那你就一定不受人尊重和愛戴。
閉目回想，又睜開眼來，仿佛那些畫面在眼前上演，情節(jié)還在腦子里續(xù)寫著……。
窮人的讀后感篇十二
這個世界上有窮人，也有富人，窮的人可能衣、食、住、行相比較較差，窮人指生活貧困、拮據(jù)、條件艱苦的人群。富人，通常指有錢人，即物質(zhì)條件富足的人。其實窮人與富人是相對的，可是有時候，窮人表現(xiàn)出來的富有精神，卻是一般富人不能比的。今日，我讀了《窮人》這一篇課文，被深深地感動了。
《窮人》是俄國著名作家列夫。托爾斯泰的作品。作者列夫。托爾斯泰，19世紀末20世紀初俄國最偉大的文學(xué)家，也是世界文學(xué)史上最杰出的作家之一，他的文學(xué)作品在世界文學(xué)中占有重要的地位。
撼了，他們夫婦寧可自我受苦受累也要幫忙別人，他們這種善良的心靈深深地感染了我，我想世界上最感人的莫過此，他們雖然貧窮，可是精神卻比一般人都要富足，他們有一顆善良的心，人們常常說的“真善美”莫過此。
此刻，我們生活在二十一世紀的和平年代，比較于《窮人》一文中的生活環(huán)境，我們是多么的幸福啊！在此刻這個和平年代，我想只要我們腳踏實地、努力奮斗，那是不是會有吃不飽、喝不足的事情發(fā)生的。可是，漁夫夫婦他們心地善良、情操高尚這些優(yōu)秀品質(zhì)卻是值得我們學(xué)習(xí)和發(fā)揚的！法國作家雨果說得好：“人世間最寶貴的是什么？是善良！”是啊，善良是多么的可貴??！無論何時何刻，我們都要有一顆善良的心！
窮人的讀后感篇十三
經(jīng)同學(xué)的介紹，我有幸將《窮人的誠信》一書看完。在這本書里，孟加拉作者阿西夫·道拉等詳細講述了格萊珉從萌芽到成長，以及在危機中力挽狂瀾、浴火重生的精彩歷程，正如書中所說，銀行已經(jīng)完成了轉(zhuǎn)型，但無論是第一代還是第二代格萊珉銀行，其精髓和信念卻是一致的，即——“窮人”總是會知恩圖報的，因此要相信“窮人”的誠信，也正是這一理念讓我讀后感想頗多。孟子說過：“無恒產(chǎn)者無恒心”，可是尤努斯卻用自己的實踐證明了：“窮人”是可信的。
自1976年將27美元借貸給42個赤貧農(nóng)婦起，尤努斯一手創(chuàng)辦的孟加拉鄉(xiāng)村銀行已經(jīng)發(fā)展為擁有近四百萬貸款者，1277個分行、12546個員工、貨款總額達四十多億元的龐大銀行網(wǎng)絡(luò)，幫助了數(shù)百萬人成功脫貧，貨款的償還率高達99。02%，如此之高的還貸率對于今天急于“避農(nóng)”的商業(yè)銀行來說，無疑是一個極大的嘲諷。
為什么“窮人”是講信用的，甚至比富人更講信用？這個問題讓我想起了諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎獲得者舒爾茨教授的一句話，他說世界上大多數(shù)是貧困人口，如果你懂得了“窮人”的經(jīng)濟學(xué)，那么你就會懂得經(jīng)濟學(xué)當中許多重要的原理。大多數(shù)的“窮人”是純樸善良的，他們明白滴水之恩當涌泉相報，也明白如果自己連信用都沒有了，那就真的一無所有了，因此他們對別人給予自己的信任格外重視?；蛟S有人會說，“窮人”自己對貧困的形成和積累難辭其咎，因為市場經(jīng)濟就是以弱肉強食、優(yōu)勝劣汰為自然法則，“窮人”之所以貧困，一個很大的原因是他們的素質(zhì)相對低下，不具備適應(yīng)這個社會的知識水平和專業(yè)技能，因此自然而然就淪落到了社會的最底層。
然而，我想說的是，有沒有注意到“窮人”在競爭的起點上就是不公平的？例如，一個生活在江西偏遠山區(qū)的貧苦學(xué)生要付出極大的努力才能考上大學(xué)，而生活在像北京這樣的大城市的學(xué)生，考大學(xué)相對是一件比較輕松的事情。于是，一個共同的問題就擺在了我們的面前：我們要實現(xiàn)什么樣的發(fā)展？怎樣的發(fā)展道路才是正確的？馬克思說，社會主義的最終目標是實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展，這其中包含了實現(xiàn)社會的和諧發(fā)展，要實現(xiàn)這一目標，就有必要給每一個上進的“窮人”擺脫貧困的機會，因為一個和諧的社會不會人為設(shè)置弱勢群體分享社會文明成果的壁壘。在今日中國，“三農(nóng)”問題越來越成為困擾我國經(jīng)濟持續(xù)、快速和健康發(fā)展的主要瓶頸，而這又與我國在農(nóng)村地區(qū)的金融市場發(fā)展缺陷不無關(guān)系。
溫總理說：沒有農(nóng)村的小康，就不會有全國的小康；沒有農(nóng)村的現(xiàn)代化，就不會有全國的現(xiàn)代化。這是對我國改革開放三十年的歷史經(jīng)驗總結(jié)。我們不能否認中國在經(jīng)濟領(lǐng)域取得的巨大成就，但也要看到，占絕對貧困人口大多數(shù)的農(nóng)村人口的發(fā)展仍然是整個社會可持續(xù)發(fā)展面臨的嚴峻問題。因此，只有誠心誠意去解決“窮人”的發(fā)展問題，社會發(fā)展才會更加健康、和諧。
窮人的讀后感篇十四
今年暑假，我無意間在《兒童文學(xué)》上讀到文學(xué)巨匠托爾斯泰膾炙人口的名著：《窮人》。讀完全文，我的內(nèi)心，深深地觸動著，眼前的迷茫與疑問瞬間消失，因為我知道，這里，有我一直在尋找的愛。
《窮人》一書主要寫漁夫一家家境貧寒，靠捕魚艱難度日。在這種情況下，漁夫的妻子桑娜發(fā)現(xiàn)女鄰居西蒙死了，留下兩個尚未董事的孩子，桑娜沒有多想，就毫不猶豫自家的困難，將兩個孩子抱回了家。而她的丈夫，一位憨厚淳樸的漁夫，也與桑娜的想法不謀而合，漁夫與桑娜堅定信念，無論再苦也要把這兩個孩子撫養(yǎng)成人。
桑娜看到兩個可憐的小孩沒母親的撫養(yǎng)時，寧愿自己挨苦挨餓，也不可讓西蒙的兩個孤兒餓死，這句話充分地表現(xiàn)了桑娜善良的本性。漁夫的一句話使我分外感動：“得把他們抱來，同死人呆在一起怎么行！哦，我們，我們總能熬過去的！”這句話是那么堅定，雖然漁夫考慮過自己的日子，但也執(zhí)意要養(yǎng)西蒙的兩個孤兒，表現(xiàn)了漁夫助人為樂敢于面對的品質(zhì)。漁夫夫婦的行為讓我感動，他們的身上有人間最美好的感情，使人深受感染。
于是，我懷著崇敬的心情，懷著對人間最美好品德的贊美，再次閱讀整篇小說。簡簡單單，平平淡淡的字里行間，沒有一句華麗的辭藻，也沒有半句歌頌式的語言。然而，故事中的人物身上卻折射出了人性的真、善、美，扣人心弦，深深地打動了我的心靈。我知道，這就是愛，這是人世間最偉大，也最平凡的愛，它超越了一切最普通的感情，它不再普通，它是那樣的絕望，破裂，而又不惜一切。
難道我們不能用自己平凡的愛的力量去創(chuàng)造奇跡，去改變這個世界嗎？
閱讀《窮人》，使我受益匪淺?！爸灰巳硕极I出一點愛，世界將變成美好的人間?！笔堑?，我曾一直在尋找著永恒的愛，當我認為這個世界上早已沒有永恒的時候，幸好我讀了《窮人》。略去了一味幼稚的，普遍的贊美，多了一份深刻的思索和探究，讓我體會到了世間最最平凡的力量，是多么得強大，令人深思。
品味《窮人》的深刻意義，讓我們用心發(fā)掘心靈深處的愛，撥開迷幻般的霧靄，愛簡單而又平凡。
窮人的讀后感篇十五
《窮人》是俄國著名作家列夫托爾斯泰的短篇小說，主人公桑娜夫婦生活不富裕，甚至可以說是衣不裹體，食不飽腹。但當知道鄰居西蒙死后，依然抱回她的倆個孩子。這會讓他們的生活雪上加霜。但是桑娜寧可自己吃苦，也要撫養(yǎng)這倆個孩子。
桑娜的同情心使我敬佩，桑娜用頭巾裹住熟睡的倆個孩子，把他們抱回家。她的心跳的厲害，他不知道自己為什么要這樣做，但他知道一定要這樣做不可，桑娜一家五口，只靠丈夫一人打魚為生，生計本已艱難，現(xiàn)在又多了倆個嗷嗷待哺的孩子，丈夫會不會不堪重負責備自己，他很擔心。
桑娜的善良，富有同情心讓我看到窮人精神的可貴。
在我身邊也有很多富有高貴品質(zhì)的窮人，他是一名清潔工，每天天不亮，他就揮著掃帚，把我們的世界打掃的干干凈凈，他起早貪黑，無論嚴寒酷暑。要論金錢他是窮人，在我眼里她也是高貴的。
讀了《窮人》這一課，我知道了窮人的善良，富有愛心，富有同情心，他們是世界上最富有的人。就像列夫托爾斯泰說過的一樣，“一切利己的生活，都是非理性的，動物的生活。心靈純潔的人，生活充滿甜蜜和喜悅?！?BR> 窮人的讀后感篇十六
在我們六年級的語文書中，有一篇課文深深吸引著我——《窮人》。它以樸實的手法，高度的概括，是我深深地感受到了桑娜和漁夫?qū)幙勺约菏芸嘁惨獛椭鷦e人的美好心靈！
看完了這篇課文，我的心里久久不能平靜下來。許多感人的鏡頭，一個又一個地浮現(xiàn)我的腦際。
課文描述了：漁夫和他的妻子桑娜，不管自己家境貧困毅然收養(yǎng)了已故鄰居西蒙兩個孤兒的感人故事。
當我讀到：“她忐忑不安地想：“他會說什么呢？這是鬧著玩的嗎？自己的五個孩子已經(jīng)夠他受的了，……是他來啦？……不，還沒來……為什么把他們抱過來啊？……他會揍我的，那也活該，我自作自受……嗯，揍我一頓也好”我能感受到桑娜抱回西蒙的兩個孩子之后，面對自己五個孩子，面對生死未卜的丈夫，她緊張、擔憂，她就是覺得自己這樣做給這個家庭增加了負擔，就得很對不起她的家人。但是她寧可讓丈夫揍一頓，也要收養(yǎng)西蒙的兩個孩子里，她善良淳樸的品格更是顯得強烈。
當我讀到：“……桑娜沉默著?！睍r，我又感到桑娜面對剛剛從死亡線里掙扎回來的丈夫，她不知道如何告訴丈夫收yang養(yǎng)孩子的事，所以她選擇了沉默。這更能反映她的善良。
當我讀到：“她的心跳得很厲害，她自己也不知道為什么要這樣做，但是她覺得非這樣做不可”的時候。又感到桑娜的不安，雖然這句話看上去有一點矛盾，但是更能準確的體現(xiàn)她的同情窮人與關(guān)心窮人的高尚品格。
當我讀到：“漁夫皺起眉，他的臉色變得嚴肅，憂慮。“恩，是個問題”他搔搔后腦勺說：“嗯，你看怎么辦？得把他們抱來，同死人呆在一起怎么行？哦，我們，我們總能熬過去的，快去，別等他們醒來?！闭f明漁夫為了撫養(yǎng)西蒙的孩子，準備過更艱苦的日子，準備付出更多的勞動。說明他和妻子桑娜一樣有著一顆甘愿自己受苦也要幫助別人的高尚的心。
課文以“窮人”為題富有深意，其實就是表達了桑娜和漁夫竟然在承受著五個孩子的沉重負擔之下，還做出這令人難以相信的舉動——主動收養(yǎng)西蒙的兩個孩子。而生活中有一些人呢？他們有很多錢卻不為那些有困難的人著想，漁夫和桑娜就是好榜樣。我們的生活富裕，就應(yīng)該去幫助失學(xué)兒童，我們應(yīng)該像桑娜和漁夫一樣，伸出援助之手。讓他們在我們的幫助下，學(xué)到知識、文化。希望所有的人都充滿愛心，去幫助生活中有困難的人，讓世界更美好吧！
窮人的讀后感篇十七
最近市面上流行著一本書——《窮人缺什么》，因為我也是個窮人，所以買來看了，這一看感覺眼前一亮。這也是一本教人脫貧的書，但其視角不是“技”，而是從思維方式入手，剖析了窮人之所以為窮人的各種原因。這是一本改變窮人思維模式的書。應(yīng)該說，這種改變，比起教人們一個又一個的致富技巧，更具有根本性意義。
窮人之所以窮，是因為其特有的價值觀，特有的思維模式。該書對窮人的價值體系作了深入分析，在作者眼里，“窮人”的概念是十分獨特的，他認為：“誰還在為食物操心，誰就是窮人。生活對富人來說才是生活，對窮人來說只是生存。”那么窮人為什么“窮”?作者從“窮人的時間”“窮人的圈子”、“窮人的節(jié)儉”、“窮人的習(xí)慣”、“窮人的幻想”等側(cè)面，分析了窮人貧窮的根源。
作者在挖掘窮人貧窮的原因時，并不限于一味的批判，而是從生活實際出發(fā)，為人們提供了頗具參考價值的、克服諸種缺失的方法，從而讓我們從改變生活習(xí)慣、改變價值觀開始，改變我們貧窮的處境。作者列舉了窮人愛閑聊、窮人愛擺闊、窮人想發(fā)橫財?shù)刃膽B(tài)，批評了窮人普遍存在的不珍惜時間、浪費、不注重積累等等缺點。通過對這些缺點的展示，我們可以審視自己，從而進行自我改造。
書中所列舉的窮人的種種思維方式、生活習(xí)慣、價值觀念，并不為窮人所“獨有”。說實在話，讀這本書經(jīng)常讀出一身冷汗，總感覺書里說的就是我。實際上，該書的更大價值在于警示人們，如何從思維模式上脫貧致富。《窮人缺什么》以通俗的形式，普及一種“時代常識”，這“時代常識”告訴我們，面對經(jīng)濟社會的種種挑戰(zhàn)，我們應(yīng)在思想上、行為模式上、看世界的角度等方面，作何樣的應(yīng)對!這比教我們一條兩條致富技能，意義更加深遠。
值得強調(diào)的是，當前書市上一些通俗淺近的、像《窮人缺什么》這樣的書，并未引起人們的普遍關(guān)注，更沒引起專家們的重視，許多讀者僅將其看作一般的通俗讀物、一般的暢銷書來看待，他們可能爭相傳閱，卻對其建構(gòu)時代常識的作用視而不見，對其在改變我們思維模式方面的“功勞”更是置若罔聞。也許我們太習(xí)慣于從理性的闡釋里獲取哲理，不習(xí)慣從通俗暢曉的描述里去獲取人生的道理，這種閱讀習(xí)慣，必然使《窮人缺什么》這樣的書在讀者那里收不到預(yù)期的閱讀效果，這該是多么大的閱讀浪費!在經(jīng)濟生活日?；慕裉?，“經(jīng)濟頭腦”應(yīng)是體現(xiàn)于每個人身上的一種時代特征，如何使生活變得更有意義也應(yīng)是一種時代常識，《窮人缺什么》就是把人們習(xí)以為常而久不覺察的、阻礙人們改善自己經(jīng)濟地位的種種缺失指出來，以改變我們的思維方式和生活習(xí)慣，它理應(yīng)獲得相應(yīng)的令人鼓舞的閱讀效果。
窮人的讀后感篇十八
今天，我在書上讀了《窮人》一課，我覺得這篇課文給我的啟發(fā)很大。
這篇課文主要講了：漁夫的妻子桑娜，去鄰居家探望西蒙，結(jié)果發(fā)現(xiàn)西蒙死了，她在自己家里已經(jīng)有五個孩子的情況下，還是把西蒙的兩個孩子抱到自己家里來的故事。
我覺得，桑娜是一個善良、堅強，樂于助人的人。我從這句話可以看出來：自己也不知道為什么要這樣做，但是覺得非這樣做不可。一開始我也想不明白她為什么這樣做，但是現(xiàn)在我想明白了，那是因為桑娜有一顆助人為樂的慈母之心，盡管他們家已經(jīng)有五個孩子，盡管他們家很窮，她都要這么做，在她的心里覺得不能讓那兩個可憐的孩子沒人照顧。
想到樂于助人，我想起一件事，令我至今難忘：有一次，我去樓下玩，看見一個小朋友摔倒了，我看看四周沒有一個人去扶起他來，我想，還是別扶了，萬一被他家大人看見以為是我把他推倒的。忽然，我們二樓的一個弱x小孩慢悠悠的過去把他扶了起來，我非常慚愧，覺得自己連一個弱x小孩也不如。
《窮人》這一課給了我很大的啟發(fā)，我要向桑娜學(xué)習(xí)，做一個樂于助人、善良勇敢的好少年。
窮人的讀后感篇十九
窮人是指那些什么都很少的人們。首先因為他們?nèi)鄙馘X，然后他們?nèi)鄙倥c錢相關(guān)聯(lián)的生活習(xí)慣、教育程度、衛(wèi)生水平、見聞廣度等等。這樣的窮人“人窮志短”也就是說窮得幾乎沒有什么了。可是也有另外一種窮人。
“我們并不窮，我們家只是缺少錢?！敝v的就是另一種窮人。他們只是缺錢，但是他們不缺德。他們不缺愛心、不缺奉獻精神、不缺對生活的熱愛、不缺戰(zhàn)勝困難的勇氣。我們課文里的桑娜和漁夫就是這樣的人。我們應(yīng)該尊敬這樣的窮人。
不是每個人都會很有錢的。雖然錢不多我們也要活得有尊嚴、有品位。雖然我們的條件不夠好，但我們可以摒棄陋習(xí)，養(yǎng)成好的習(xí)慣：如講究個人衛(wèi)生、不隨地吐痰。遠離不良嗜好，培養(yǎng)良好愛好。多讀書，讀好書就等于交好朋友。我們有了很多有學(xué)問的朋友還愁沒見識嗎?這樣我們就會成為只是缺少錢的富人。
窮人不是一個光榮的稱號。但是只要努力做到“人窮志不短”。這樣的人就不會永遠是一個“窮人”!
好友恩君認為，收入非常低的家庭就不應(yīng)該積累資產(chǎn)，這種想法我以為是錯誤的。新近讀了美國社會學(xué)家邁克爾·謝若登先生著的《資產(chǎn)與窮人》（高鑒國譯，商務(wù)版）一書，回答了這一問題。
該書針對美國及一些發(fā)達的“福利國家”的福利政策作出了回應(yīng)。作者提出，社會政策要重視家庭資產(chǎn)積累，只有這樣，家庭和社區(qū)才能持久地參與社會和經(jīng)濟的發(fā)展，哪怕是小額的資產(chǎn)積累也會對家庭的長遠發(fā)展起著重大作用。這是因為擁有資產(chǎn)后，除了能夠延遲消費外，還能產(chǎn)生其他方面的積極影響，包括更加明確的未來觀、更加穩(wěn)定的家庭、更多的人力資本投資、更妥善的財產(chǎn)管理等等。作者認為，構(gòu)成福利資本主義社會和經(jīng)濟條件下的福利，重要的是資本積累。資本可以促進家庭的穩(wěn)定。從家庭穩(wěn)定來講，資產(chǎn)的主要作用是在生病、失業(yè)和婚變時減緩收入波動。這些事件發(fā)生在那些處于收入貧困線邊緣的家庭時，會造成許多家庭的收入貧困，生活拮據(jù)。當資產(chǎn)存在時，家庭不容易陷入混亂，更容易維持家庭、社會和經(jīng)濟的均衡，使社會祥和。對大部分人來說，資產(chǎn)可以創(chuàng)造美好的未來。當人們得到了眼前的保障時，他們就容易展望未來，推動社會進步。資產(chǎn)的積累還可以增進后代的福利，對一個家長來說，這可能是一項比家長本人的福祉更為重要的福利效應(yīng)了。后代的福利畢竟是一種永遠存在的形式。這是家長們可以得到唯一現(xiàn)實和有形的永存形式，永存的欲望是強烈的。