感恩是一種美德，它能讓我們更加珍惜身邊的一切。其次，我們可以通過整理和歸納信息的方式來梳理思路，確定總結(jié)的主要觀點和重點。以下是一些學習總結(jié)的例子，希望能對同學們的學習有所幫助。
知行合一心得篇一
北京航空航天大學校訓：“德才兼?zhèn)?，知行合一”?BR> 德才兼?zhèn)洌灰缘聻橄?。在德與才的關(guān)系上，既重德又重才，不片面強調(diào)，又堅持以德為先，而非等量齊觀?！安耪撸坏轮Y也；德者；才之帥也”。德為導向，才是基礎(chǔ)，德靠才來發(fā)揮。才靠德來統(tǒng)帥。相對于才而言，德更為根本。“有德有才是正品，有德無才是次品，無德有才是廢品，無德無才是毒品”。
知行合一，就是講理論（知）和實踐（行）要合而為一，不可過分偏重一邊?！爸泻弦弧钡闹杏^點在中國哲學史上由王守仁最早提出。語載王陽明《傳習錄》：“知之真切篤實處。既是行，行之明覺精察處。即是知，知行工夫，本不可離。只為后世學者分作兩截用功，先卻知、行本體，故有合一并進之說，真知即所以為行，不行不足謂之知。”
知行合一心得篇二
自從習近平總書記在2013年黨的群眾路線教育實踐活動中提出“知行合一”這個詞后，社會好像一下就風靡起來。然后，提出這個概念的明朝王陽明不知不覺間也進入了我們的視野。
王陽明是誰?百度一查不要緊，在歷史上王陽明實在是一個非常了不起的角色，曾國藩、蔣介石是他的鐵桿粉絲，連毛主席他老人家都非常佩服，甚至日本明治維新運動都受了王陽明心學的影響。從其哲學思想、政績、軍功、文學、書法等幾個方面看稱千古圣人一點不足奇。
于是我馬上粗讀了一點《傳習錄》，從中領(lǐng)略了心學的精髓竟然是心即理!凡事從心而定，天理自在人心!天理就是良知!良知與生俱來!知行合一致良知!我的媽呀，這些以前我怎么不知道!這么厲害的王陽明，怎么會在我50多歲的時候才知道，自己還妄稱是讀書人，丟人啊。很想了解王陽明這個人，得知度陰山所著《知行合一王陽明》這本書正是最適合了解王陽明的，為了省錢，在網(wǎng)上聽了一遍。很感興趣還不過癮，于是就到書店又買來紙質(zhì)書看，其中內(nèi)容完全顛覆我的認知了。
這本書用淺顯、有趣的語言，講述了王陽明波瀾壯闊的一生，并把王陽明的心學思想作了重點介紹，從龍場悟道悟出心即理，到提出天理就是良知人人都有，到知行合一致良知三個階段，層層深入把王陽明心學展現(xiàn)在我們面前。在聽讀的過程中，我始終有個感覺：王陽明的心學思想，就是要喚醒人們心中被私欲蒙蔽的良知，用良知判斷是非善惡、指導做人做事，從而讓人生更有意義。
當今社會雖然有了巨大的科技進步，物質(zhì)豐富金錢萬能。但是人的靈魂卻出了問題，道德滑坡，人與人之間除了金錢關(guān)系外其他正常的倫理道德嚴重缺失。物欲橫流、假貨橫行、為了個人私欲損公肥私坑蒙拐騙，人們的良知被蒙蔽了。當我讀完《知行合一王陽明》這本書，內(nèi)心波瀾起伏，我的良知在哪里?我知道我的良知在心里，可是遇到社會中各種扭曲現(xiàn)象，我的心中同樣會不平、不靜、不忿、不服。我能感覺自己的良知，但卻很少用良知指導做事的行動。知而未行只是未知，王陽明提出“事上練”，“知行合一”讓我明白，光有良知是不夠的，必須“知行合一”去做，即所謂“致良知”。當下，我們在忙碌的工作生活中已經(jīng)無心靜下來喚醒自己的良知，更不用說“知行合一”了。因此，習近平總書記多次在中央重要會議、場合談到“知行合一”，就是要全黨全國人民“加強道德修養(yǎng)、注重道德實踐，善于明辨是非、善于決斷選擇，扎扎實實干事、踏踏實實做人，立志報效祖國、服務人民，于實處用力，從知行合一上下功夫?！?BR> 讀了《知行合一王陽明》，我終于明白了《大學》中的“格物致知”的知是什么意思了，也知道了“知之為知之不知為不知是知也”的知是是什么意思了，同時，我也知道了知行本是一體，“知而未行只是未知”。也許，只有真正知行合一致良知，才能達到王陽明留給世上的最后一句真言“我心光明亦復何言”的境界吧。
知行合一心得篇三
隨著人民生活水平的提高和醫(yī)療技術(shù)的不斷發(fā)展，人們對醫(yī)療服務的要求也越來越高。醫(yī)院作為為人民群眾提供醫(yī)療保健服務和傳播健康知識的重要機構(gòu)，發(fā)揮著舉足輕重的作用。在醫(yī)院的工作中，職工們應當將知行合一作為行為準則。本文將結(jié)合自身經(jīng)驗，談談我對醫(yī)院知行合一的心得體會。
首先，醫(yī)院作為傳播健康知識的場所，醫(yī)務人員應當以身作則，踐行知行合一。在我所在的醫(yī)院，醫(yī)務人員主動參加各類健康講座、學術(shù)交流會等，不斷學習新的醫(yī)療知識，不斷提高自身素質(zhì)和專業(yè)水平。而且，他們在提供診療服務時準確、詳細地為患者解釋病情，講解治療方案，營造了一個相互尊重、信任、和諧的醫(yī)療環(huán)境。醫(yī)務人員的知行合一不僅提高了醫(yī)院的整體形象，也為患者提供了更加優(yōu)質(zhì)的醫(yī)療服務。
其次，醫(yī)院的管理者也應該以身作則，推動知行合一的實踐。作為醫(yī)院的管理層，他們需要具備專業(yè)知識，熟悉醫(yī)療行業(yè)的最新政策和規(guī)章，為醫(yī)務人員提供良好的工作環(huán)境和發(fā)展空間。在我所在的醫(yī)院，管理者積極引進先進的醫(yī)療設備和技術(shù)，為醫(yī)務人員提供了廣闊的發(fā)展平臺。同時，他們也制定了一系列科學合理的管理制度，使醫(yī)院的運作更加規(guī)范化和高效化。這種知行合一的管理模式為我們醫(yī)院的發(fā)展起到了積極的推動作用。
此外，醫(yī)務人員在日常工作中應當加強自我修養(yǎng)，提升自己的職業(yè)操守和道德素養(yǎng)。我有一次陪同導師到社區(qū)服務活動，看到導師熱情耐心地為每一位患者診治病癥。他對待每一位患者都像對待自己親人一樣，不厭其煩地為他們解答各種疑問，給予他們溫暖的關(guān)懷。通過他的身體力行，我深刻地感受到了醫(yī)務人員要以知行合一為目標，踐行“以病人為中心”的核心價值觀。
最后，醫(yī)院知行合一還需要建立良好的醫(yī)患溝通機制。患者是醫(yī)院工作的核心和服務對象，他們對醫(yī)院的滿意度直接關(guān)系到醫(yī)院形象和聲譽。因此，醫(yī)務人員應當積極與患者溝通，傾聽患者意見和需求，提供更加人性化的服務。在我所在的醫(yī)院，醫(yī)務人員通過設立患者投訴建議箱，定期召開醫(yī)患座談會等方式，積極改善醫(yī)院服務，不斷提高患者滿意度和醫(yī)療質(zhì)量。
綜上所述，醫(yī)院知行合一是醫(yī)院工作的基本準則，也是醫(yī)務人員應當追求的目標。只有將知識轉(zhuǎn)化為行動，才能真正為人民群眾提供優(yōu)質(zhì)的醫(yī)療服務。醫(yī)院知行合一既需要醫(yī)務人員個體的努力，也需要醫(yī)院管理層的支持和推動。通過共同的努力，我相信我們所在的醫(yī)院會成為人民群眾信賴的健康守護者，為人們的健康和幸福貢獻自己的力量。
知行合一心得篇四
作為一名鄉(xiāng)鎮(zhèn)基層年輕干部，帶著興奮帶著責任，有幸參加了全縣優(yōu)秀年輕干部培訓班。培訓伊始，就很榮幸的聆聽了縣委書記周永鑫對我們的諄諄教誨。他的“五問”振聾發(fā)聵，他“定好位、知好底、練好基本功”的勸誡仍在耳邊回響，特別是最后講到如何建設幸福漢陰，以及對漢陰未來的布局使我深受震撼。為了使?jié)h陰的明天更美好，作為年輕干部也作為一名漢陰人，結(jié)合周書記的講話，我有一些淺顯的思考和大家相互交流學習一下。
一、為學于勤，練好站樁功。
開篇，周書記用龍的幾種形態(tài)為引，講述了“潛龍勿用”的深刻內(nèi)涵，那就是要想在事業(yè)上干出成績，闖出一片自己的天地，首先要練好站樁功。我認為，對于我們年輕干部來說，現(xiàn)在就是在“潛龍”階段，首先就是要練好站樁功。而練好站樁功的本質(zhì)就是要不斷學習，要為學于勤。為學于勤，就是要勤讀書、勤思考、善謀略，爭做學習型干部。我自己已經(jīng)離開大學校園3年了，在走上工作崗位的三年中，單位的領(lǐng)導和年長的同事經(jīng)常的告誡我“一名合格的干部必須要有提筆能寫，登臺能講，遇事能干的素質(zhì)”，而這種素質(zhì)的培養(yǎng)離不開學習。不重視學習的人，“寫”，寫不好，寫不通，因為知識儲備不足，只會百度網(wǎng)上文章，東抄西抄;“講”，講不好，講不透，因為理論功底淺，講話枯燥乏味，只會說空話、套話、外行話;“做”，做不好，做不了，因為工作方法不到位，工作力不從心、事倍功半、疲于應付。要改變這種狀況，就得要時時處處勤于學習，只有先學一時才會先干一步，只有深學一點才會高人一籌。
二、找準定位，做實本職工作。
通篇，周書記以哲學的三大終極問題“我是誰，我從哪里來，要到哪里去”為引，以“五問”的形式對我們提出了殷切的希望，而這“五問”的本質(zhì)就是要求作為年輕干部的我們要找準自己的定位，不能迷失了方向。對于我而言，我對自己的定位有三個，一是國家基層干部，二是共產(chǎn)黨員，三是黨的紀檢干部，我認為，只有把本職工作做實，才能找準自己前進的方向。2015年8月，為適應“三轉(zhuǎn)”要求，我成為了我們鎮(zhèn)上的紀檢專干，從最開始對紀檢監(jiān)察工作的懵懂到去年被選為鎮(zhèn)紀委副書記再到現(xiàn)在能獨立較好的完成各項任務，兩年多來，可謂是酸甜苦辣樣樣都有，我深深地感到紀檢監(jiān)察工作的擔子很重、壓力很大，而這份工作也時刻警醒著我自己，要擔當好黨的忠誠衛(wèi)士，就必須把工作干好、干實。在一點點做好自己本職工作的同時，也更加堅守自己的信念，紀檢干部要履好職盡好責，就必須堅持原則，秉公辦事，敢于監(jiān)督，怕得罪人做老好人的話，最終就是得罪群眾。對于我而言，只有認真履行黨風廉政監(jiān)督責任，將工作落到實處，在以后回憶起來才敢說，我沒有丟掉自己的定位，沒有迷失前進的方向。
三、了解縣情，成為與時俱進的新青年。
尾篇，周書記以第五問“去了干什么”為引，以要“找準自己的作為定位”的要求，為我們詳細闡述了我縣“一城五園三帶三產(chǎn)業(yè)”布局和“三線兩化一平臺”基層社會治理模式，使我們對漢陰未來產(chǎn)生了無限的遐想。現(xiàn)在已經(jīng)不是“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的時候了，從書本上學到的知識，從別人身上學到的經(jīng)驗也應該結(jié)合實際運用到當下的工作中。作為新形勢下的青年干部，為了加快推進幸福漢陰建設，應該做到把握大局，時刻了解縣情，將理論知識與縣情相結(jié)合，善于思考，善于創(chuàng)新，積極參與漢陰建設，在“新漢陰”發(fā)展的大勢中找準自己的角色、位置、目標、行為、作為定位，并隨著時間不斷完善調(diào)整，做到知行合一，與時俱進，這樣才能為我們都熱愛的大漢陰做出自己應有的貢獻。
知行合一心得篇五
在當今激烈的商業(yè)競爭中，業(yè)務員成為了企業(yè)最重要的一支力量。作為公司的代表，他們需要擁有良好的銷售技巧和業(yè)務能力，與客戶溝通并達成交易。然而，僅僅具備知識和技能是不夠的，更需要將所學應用到實踐中，使之成為自己的行動，促成與客戶的合作關(guān)系。因此，我們可以得出一個結(jié)論：“知行合一”，即將所學與所做相結(jié)合，才能成為一名出色的業(yè)務員。以下將從不同角度探討這一主題。
第一段：知行合一的理論依據(jù)。
知行合一的概念源于古代儒家的思想。在中國傳統(tǒng)文化中，知識與行為密不可分，只有將所學知識應用到實際中去，才能真正理解它的內(nèi)涵和價值。同樣地，對于業(yè)務員來說，一味地追求知識的積累是遠遠不夠的，只有將知識與實際銷售工作相結(jié)合，才能真正體會到知識的力量和應用的重要性。因此，知行合一成為業(yè)務員提升自身能力的關(guān)鍵。
第二段：運用知識為客戶提供解決方案。
作為一名優(yōu)秀的業(yè)務員，不僅要具備扎實的產(chǎn)品知識，還需要將這些知識運用到實際的銷售過程中?？蛻粼谫徺I產(chǎn)品時，往往有各種需求和問題，只有通過運用所學知識，為客戶提供合適的解決方案，才能贏得客戶的信任和合作。例如，在銷售電子產(chǎn)品時，業(yè)務員需要了解客戶的需求以及產(chǎn)品的功能特點，然后根據(jù)客戶的需求，推薦合適的產(chǎn)品，并解釋其在解決問題方面的優(yōu)勢，這樣才能有效地促成交易。
第三段：將理論知識轉(zhuǎn)化為實際操作能力。
雖然掌握了一定的理論知識，但如果不能轉(zhuǎn)化為實際操作能力，也只能是紙上談兵。因此，業(yè)務員需要通過實際操作來鞏固所學知識，并不斷總結(jié)經(jīng)驗教訓。例如，在銷售過程中，業(yè)務員遇到的問題可能各有不同，但通過反思和總結(jié)，他們能夠發(fā)現(xiàn)問題的根源并找到解決的方法。通過不斷地學習和實踐，業(yè)務員可以不斷提升自己的工作能力，并取得良好的銷售業(yè)績。
知行合一的業(yè)務員能夠很好地展現(xiàn)出自信和專業(yè)的形象。當他們面對各種客戶問題和挑戰(zhàn)時，能夠準確地回答和解決，不僅給客戶留下良好的印象，也增強了自己的自信心。與此同時，他們的專業(yè)形象也體現(xiàn)在工作態(tài)度和服務質(zhì)量上。一名知行合一的業(yè)務員不僅在銷售產(chǎn)品時專業(yè)有力，也在售后服務中始終保持耐心和全面性，給客戶提供全方位的支持和幫助。這種專業(yè)形象將為業(yè)務員贏得新的業(yè)務機會和客戶的信賴。
作為知行合一的業(yè)務員，他們將所學知識與實踐相結(jié)合，取得了較好的工作效果。這些成就將不斷激勵他們繼續(xù)學習和實踐，不斷提升自己的能力。業(yè)務員的工作中，市場競爭和客戶需求變化都是不可避免的，而只有不斷地學習和實踐，才能應對這些挑戰(zhàn)并保持業(yè)務的持續(xù)增長。因此，知行合一成為了業(yè)務員持續(xù)成長的動力，也是他們在職業(yè)生涯中取得成功的關(guān)鍵。
總結(jié)：
知行合一的重要性不僅體現(xiàn)在業(yè)務員的工作中，也貫穿了整個人生的發(fā)展過程。只有將知識與行動相結(jié)合，才能真正發(fā)揮其價值。作為業(yè)務員，只有將所學知識運用到實際銷售工作中，并不斷總結(jié)經(jīng)驗，才能取得良好的銷售業(yè)績和客戶的信任。因此，業(yè)務員們應該不斷追求知行合一的目標，不斷學習和實踐，不斷提升自己的能力，為客戶提供更好的產(chǎn)品和服務。
知行合一心得篇六
知行合一是一種行動哲學，強調(diào)理論和實踐的統(tǒng)一。當我們學習和掌握成語時，只有將其應用于實際生活中，才能真正理解它們的含義和用途。在我的學習過程中，我深刻體會到了知行合一的重要性，下面我將分享我的心得體會。
首先，知行合一讓我意識到學習成語是為了在實踐中更好地應用。在課堂上，老師會解釋成語的意義和用法，但只有在實際應用中，我們才能真正理解它們的內(nèi)涵。比如，我曾經(jīng)學過“珠聯(lián)璧合”的成語，它意味著兩個人或兩件事物完美地結(jié)合在一起。當我面對合作團隊時，我嘗試將這個成語應用于實踐。通過溝通和協(xié)作，我成功地將團隊成員的不同技能和才華融合在一起，最終取得了出色的成果。這個經(jīng)歷讓我體會到，只有將知識付諸實踐，才能切實提升自己的能力。
其次，知行合一讓我明白了實踐是檢驗知識的唯一標準。只有將學到的知識轉(zhuǎn)化為行動，才能真正發(fā)揮出它們的作用。在考試前，我通過死記硬背的方式掌握了許多成語的定義和拼音，但當我在寫作中嘗試使用它們時，卻發(fā)現(xiàn)自己并不自如。后來，我意識到，只有通過實踐中不斷運用，才能真正掌握成語。于是，我開始在日常生活中積極運用成語。通過不斷實踐，我逐漸熟練地運用了各種成語，不僅提高了我的寫作水平，還增強了我的表達能力。
第三，知行合一鼓勵我們跳出舒適區(qū)。在實踐中，我們經(jīng)常面臨各種各樣的挑戰(zhàn)和困難。只有勇于嘗試，敢于挑戰(zhàn)自己，我們才能真正成長和進步。在學習成語時，我遇到了許多困難，比如記憶性較強的成語，或者難以理解的成語。但我不斷給自己設定挑戰(zhàn)，勇敢地面對這些困難。通過經(jīng)歷和實踐，我發(fā)現(xiàn)，原本覺得困難的成語，一旦嘗試去理解和運用，其實并不難。同時，這樣的挑戰(zhàn)也讓我不斷克服自己的局限，實現(xiàn)了自我突破。
第四，知行合一讓我體驗到了“熟能生巧”的道理。只有不斷地在實踐中積累，我們才能夠越來越熟練地使用成語。在一開始學習成語時，我對于它們的定義和用法感到困惑，甚至是記錯了一些。但隨著實踐的不斷積累，我慢慢地發(fā)現(xiàn)，記憶和運用成語變得越來越容易。比如，當我熟練運用“桃李滿天下”這個成語時，我發(fā)現(xiàn)它的意義與用法已經(jīng)深深地根植在我的大腦中，不再需要思考。這個過程讓我認識到，只要堅持不懈地實踐和使用成語，我們就能夠掌握它們，讓它們成為我們思維和表達的一部分。
最后，知行合一讓我體會到了學習成語的樂趣。當我們將知識應用于實踐，真正理解并使用成語時，我們會感受到一種成就感和滿足感。比如，當我在一篇文章中恰當?shù)剡\用了成語，得到了老師和同學的贊賞時，我感受到了學習成語的樂趣和價值。同時，成語也給我的寫作增添了色彩和韻味，讓我的表達更加生動和有力。這種樂趣激發(fā)了我對學習成語更深入的熱情和動力。
綜上所述，知行合一是一種行動哲學，深刻影響了我的學習和應用成語的過程。通過將成語運用于實踐，我認識到只有在實際中運用成語，才能真正理解和掌握它們。同時，實踐也是檢驗知識、跳出舒適區(qū)、培養(yǎng)技能和體驗樂趣的關(guān)鍵。只有通過不斷的實踐和運用，我們才能真正理解和體會到知行合一的力量。
知行合一心得篇七
北京航空航天大學校訓：“德才兼?zhèn)?，知行合一”?BR> 德才兼?zhèn)?；以德為先。在德與才的關(guān)系上，既重德又重才，不片面強調(diào)，又堅持以德為先，而非等量齊觀?！安耪?；德之資也；德者；才之帥也”。德為導向，才是基礎(chǔ)，德靠才來發(fā)揮。才靠德來統(tǒng)帥。相對于才而言，德更為根本?！坝械掠胁攀钦?，有德無才是次品，無德有才是廢品，無德無才是毒品”。
知行合一，就是講理論（知）和實踐（行）要合而為一，不可過分偏重一邊?！爸泻弦弧钡闹杏^點在中國哲學史上由王守仁最早提出。語載王陽明《傳習錄》：“知之真切篤實處。既是行，行之明覺精察處。即是知，知行工夫，本不可離。只為后世學者分作兩截用功，先卻知、行本體，故有合一并進之說，真知即所以為行，不行不足謂之知。”
“知行合一”我認為有兩層意思。第一層意思是說人的行為要與人的認識相符，有什么樣的思想就做什么樣的人。第二層意思是說人的認識要與客觀實際一致，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。在學習方面的“知行合一”我要講的是第一層意思。
在學習中堅持知行合一的原則有很重要的意義。首先，堅持知行合一有利于知識的掌握。學習了一個理論、知識便迫不及待地要把它付諸實踐，這樣有利于知識的理解和掌握。其次，堅持知行合一是連接理論和實際的橋梁。在學習中如果做不到知行合一就不能將理論應用于實踐。最后，堅持知行合一是認識發(fā)展的前提。如果不能讓自己的認識和行為保持一致性，“人本性，智慧具足”，我們要做的就是挖掘人的這種本性，通過量化了企業(yè)的共同目標、訓練團隊，樹立贏的信念?！皩W就是做，做就是學”，這正是中國文化“格物致知”到“知行合一”理論的具體實踐。“而且，必須讓每個人反復體驗‘贏’的經(jīng)驗”。
良好的團隊精神和積極進取的人生態(tài)度，是現(xiàn)代人應有的基本素質(zhì)，也是現(xiàn)代人人格特質(zhì)的兩大核心內(nèi)涵。在現(xiàn)代社會，人類的智慧和技能只有在這種人格力量的駕馭下，才會得到充分的.發(fā)掘和體現(xiàn)。
通過此次的訓練，不但考驗了我們的心理承受能力，也提高了在各種環(huán)境下的心理承壓能力，更為處置各類災害事故奠定了良好的基礎(chǔ)。緊張而精彩的訓練結(jié)束了，每一個隊員都是成功者，這就是充滿活力與自信的美生人，在汗水與歡笑中，大家得到了一次深刻的精神體驗。平時耳熟能詳?shù)摹皥F隊精神”變得內(nèi)容豐富、寓意深刻，帶來了心靈的沖擊，引發(fā)內(nèi)心思考。
朱熹的“格物致知”?！案瘛笔翘骄康囊馑迹拔铩笔侨f事萬物，包括意識的和物質(zhì)的?！爸隆笔乔蟮谩@得的意思，“知”是知識。具體理解就是說，一個人的教育學習的出發(fā)點就是從追尋事務本體而得到知識?！吨泻弦煌蹶柮鳌纷x完了，但以“知行合一”的理念，潛心修行的人生才剛剛開始。
以格物致知之精神，探究事物的原理獲得知識；言行一致之韌性，踐行求知的每一步去躬行。
知行合一心得篇八
知行合一是一個非常重要的思想理念，在我們的生活中起著重要的作用。通過將知識與行動相結(jié)合，我們能夠更好地應用所學知識，提高自己的實踐能力。本文將重點探討知行合一的內(nèi)涵，并結(jié)合自身經(jīng)歷分享一些體會和心得。
首先，知行合一是指將所學的知識與實際行動相結(jié)合。我們在學習中獲取知識，但如果只停留在紙上談兵，沒有實踐的話，這些知識就只是一紙空文。只有將知識融會貫通，付諸行動，才能真正體會到知行合一的力量。就像一句古語所說：“言必行，行必果”。只有在實踐中，我們才能夠更好地理解知識的真諦。
其次，知行合一可以幫助我們提高實踐能力。只有將所學的知識運用到實踐中，我們才能夠真正積累經(jīng)驗，提高自己的實踐能力。在學習的過程中，我們應注重實踐、勇于嘗試。通過實踐，我們才能夠發(fā)現(xiàn)問題、解決問題、提高自己。正如古人所云：“知行合一，強則自立”。只有注重實踐，才能使我們的實踐能力得到提高。
再次，知行合一可以幫助我們更好地應對挑戰(zhàn)和困難。無論是在學習上還是工作上，我們都會遇到各種各樣的挑戰(zhàn)和困難。而知行合一的理念可以幫助我們更好地應對這些挑戰(zhàn)和困難。通過將所學的知識與實際行動相結(jié)合，我們能夠更好地分析問題、解決問題，提高自己的應對能力。正如俗話所說：“知行合一，事半功倍”。只有充分應用所學的知識，我們才能更加從容地面對困難。
再者，知行合一不僅對個人有益，對社會也有重要的意義。在社會發(fā)展中，只有將知識轉(zhuǎn)化為實踐，才能產(chǎn)生更大的社會價值。世界上很多重大的發(fā)明和創(chuàng)新都源于實踐，而不是僅僅停留在理論上。只有將知識與實踐相結(jié)合，我們才能發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，推動社會的進步與發(fā)展。
最后，我個人在學習和工作中的體會是，知行合一是非常重要的。在學習中，我注重將所學的知識與實際結(jié)合，通過實際操作和實踐，我更加深入地理解知識的內(nèi)涵，提高了自己的實踐能力。在工作中，我也不斷強調(diào)知行合一的重要性，不局限于理論，而是將所學的知識應用到實際工作中，提高自己的工作能力。通過知行合一，我不斷提高自己的專業(yè)能力，并取得了一定的成績。
總之，知行合一是一種重要的思想理念，通過將知識與行動相結(jié)合，我們能夠更好地應用所學知識，提高自己的實踐能力。知行合一幫助我們提高實踐能力，應對挑戰(zhàn)和困難，對個人和社會都具有重要意義。個人在學習和工作中的體會是充分利用知行合一的理念，能夠更好地發(fā)展自己，取得更好的成就。最終，希望更多的人能夠認識到知行合一的重要性，并將其應用到自己的日常生活中。
知行合一心得篇九
在五四青年節(jié)和北京大學120周年校慶前夕，習近平總書記在北京大學師生座談會上發(fā)表重要講話，強調(diào)要抓住培養(yǎng)社會主義建設者和接班人這個根本，辦出中國特色世界一流大學，期望廣大青年“要力行，知行合一，做實干家”。總書記的重要講話飽含對新時代廣大青年的諄諄教誨和殷殷關(guān)懷，進一步豐富了培養(yǎng)什么樣的人、怎樣培養(yǎng)人的深刻內(nèi)涵，為新時代高等教育人才培養(yǎng)和廣大青年成長成才指明了方向。
努力培養(yǎng)知行合一的青年實干家，必須堅持與黨中央保持高度一致?！爸泻弦?，做實干家”是習近平總書記青年時期學習工作的行動準則，也是總書記長期在領(lǐng)導崗位上工作的基本理念。自黨的十八大以來，習近平總書記在國際國內(nèi)各種公開場合強調(diào)“知行合一”，不僅期待國際社會能夠知行合一、攜手共建人類命運共同體，還率先垂范、帶領(lǐng)全國各族人民知行合一、傾心同創(chuàng)民族復興大業(yè)，更希望廣大青年在“兩個一百年”的宏偉藍圖下，堅守偉大夢想、立足實干苦干，將個人理想與學習工作統(tǒng)一到實現(xiàn)中國夢的偉大實踐中去。
努力培養(yǎng)知行合一的青年實干家，必須調(diào)動全社會力量共同參與。面對科技創(chuàng)新引領(lǐng)世界發(fā)展新趨勢，在主動適應經(jīng)濟發(fā)展轉(zhuǎn)型升級，實施“中國制造2025”戰(zhàn)略和建設創(chuàng)新型國家的背景下，全面貫徹黨的十九大報告“建設知識型、技能型、創(chuàng)新型勞動者大軍”的要求，需要政府、高校、企業(yè)、社會協(xié)同合力，堅持全過程、全方位、全領(lǐng)域育人，引導、鼓勵、支持、培養(yǎng)在校大學生和在工作崗位上的青年，努力踐行和弘揚中共一大代表、長征紅軍將士、中國航天團隊、人民生命守護神藍劍突擊隊等優(yōu)秀青年的實干精神。
努力培養(yǎng)知行合一的青年實干家，必須創(chuàng)新高等教育人才培養(yǎng)模式。全面貫徹落實《國家教育事業(yè)“十三五”發(fā)展規(guī)劃》中“踐行知行合一，將實踐教學作為深化教學改革的關(guān)鍵環(huán)節(jié)”的要求，以創(chuàng)新型人才培養(yǎng)為目標，全面深化“雙創(chuàng)”教育改革，在人才培養(yǎng)中始終強調(diào)知識學習與社會實踐相結(jié)合，知識、技能的傳授與知識、技能的實踐相統(tǒng)一，既要“頂天”又要“立地”，既要“重理論”也要“重實踐”。唯有如此，方能源源不斷培養(yǎng)大批胸懷抱負、朝氣蓬勃、勤勉盡責、甘于奉獻，能夠肩負起中華民族偉大復興重任的生力軍。
“人生的扣子從一開始就要扣好?！鼻嗄晔菄液兔褡宓奈磥?，高校和教師肩負著幫助青年成長成才的責任與使命。進入新時代，以人工智能為代表的一些跨領(lǐng)域、跨學科的重大顛覆性技術(shù)創(chuàng)新正在引領(lǐng)時代、產(chǎn)業(yè)、市場的新變革，迫切需要我國高等教育體系、制度、內(nèi)容、教學方式積極順應新使命、新技術(shù)、新動向，高校和教師要堅持實踐育人理念的先導作用，突出以“能力為重”的主旋律，激發(fā)全面推進高等教育發(fā)展的活力，將廣大青年培養(yǎng)成為有理想、有學問、有才干，知行合一的實干家，讓中華民族偉大復興的中國夢在一代代青年的接力奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實。
知行合一心得篇十
感恩是一種美德，是一種對生命的體認和領(lǐng)悟，是一種關(guān)懷和分享。知行合一是一種態(tài)度，是一種做事的方法和積極自律的方式，是一種和自己和諧相處的境界。在日常工作和生活中，如何讓感恩和知行合一成為我們的生活態(tài)度和工作方法，是我們需要思考和探索的問題。本文將從感恩、知行合一和實踐三個方面，探討感恩知行合一的心得體會。
【一、感恩】。
感恩，是一種內(nèi)心的體現(xiàn)和表達，是一種對他人、對社會、對自然的關(guān)懷和理解，是一種對生命的感悟和領(lǐng)悟。感恩是一種美德，是一種信仰和境界。感恩的核心是感恩生命，感恩擁有的一切。在感恩中，我們會更加珍惜生命，更加愛惜身邊的人和事。在日常生活中，我們可以用微笑、用關(guān)懷、用行動表達我們的感恩之情。我們可以在工作中以積極的態(tài)度對待工作，把自己的工作做好，讓更多的人因為自己的工作而受益。我們可以在生活中體貼關(guān)心家人和朋友，用心和真誠的態(tài)度去對待他們，讓他們感受到我們的愛和關(guān)懷。
知行合一，是一種生命的態(tài)度和境界，是用行動踐行自己的信仰和理念。知行合一是一種積極進取的心態(tài)，是在實踐中不斷學習和成長。在日常生活中，我們需要把自己所學到的知識和理念付之于行，把學習用于實踐，把理論運用于實際工作中。只有在實踐中，我們才能逐步積累更多的經(jīng)驗和技能，才能不斷提高自己的能力和素質(zhì)。而知行合一的關(guān)鍵在于自律，只有在自律的前提下，我們才能堅定自己的信仰和理念，做到言行一致，做到真正的知行合一。
【三、實踐】。
實踐是知行合一的具體表現(xiàn)，是在知識和經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，運用自己的能力和技巧去完成工作和生活中的各種任務。實踐需要勇氣和決心，需要不斷地追求進步和挑戰(zhàn)自我。在實踐中，我們要注重細節(jié)，把工作做到最好。我們要注重團隊合作，在合作中互相幫助、互相支持。我們要注重反思和總結(jié)，在不斷的反思和總結(jié)中，提高自己的能力和素質(zhì)。
感恩知行合一的重要性和意義在于：它可以讓我們更加珍惜生命、更加關(guān)注他人、更加積極進取、更加團結(jié)協(xié)作。在工作和生活中，我們應當始終保持感恩之心，注重知行合一，注重實踐。只有這樣，我們才能做到真正的積極向上，做到對自己、對他人、對社會都有貢獻和價值。
【五、結(jié)語】。
感恩知行合一是一種美德、一種態(tài)度和一種生命的境界。在日常工作和生活中，我們應當始終保持感恩之心，注重知行合一，堅持自律，注重實踐，不斷成長和進步。只有這樣，我們才能做到自我實現(xiàn)和社會貢獻的雙贏。讓我們一起從小事做起，讓感恩和知行合一成為我們的生活態(tài)度和工作方法，讓我們一起為更美好的明天而努力！
知行合一心得篇十一
“知行合一”我認為有兩層意思。
第一層意思是說人的行為要與人的認識相符，有什么樣的思想就做什么樣的人。
第二層意思是說人的認識要與客觀實際一致，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。
在學習方面的“知行合一”我要講的是第一層意思。
在學習中堅持知行合一的原則有很重要的意義。
首先，堅持知行合一有利于知識的掌握。
學習了一個理論、知識便迫不及待地要把它付諸實踐，這樣有利于知識的理解和掌握。
其次，堅持知行合一是連接理論和實際的橋梁。
在學習中如果做不到知行合一就不能將理論應用于實踐。
思想?yún)R報最后，堅持知行合一是認識發(fā)展的前提。
如果不能讓自己的認識和行為保持一致性，第一就相當與否定了認識的作用;第二就不能判斷認識的真理性。
這樣認識就會止步不前。
常聽人這樣說“這些道理我都懂，可是……”，這便是沒有做到知行合一。
“知行合一”不是人的本能，而是需要培養(yǎng)的。
在學習中要自覺地將理論與實際相聯(lián)系，努力使自己的思想同自己的行為相一致。
長此以往，必定能夠練就知行合一的好品質(zhì)。
20xx年4月，我參加了淮南市公務員初任培訓;19天內(nèi)學習了鄧x平理論與“三個代表”重要思想、國家公務員制度、依法行政、公共管理知識、電子政務、數(shù)字中國、公文寫作與處理等20門課程。
在緊張、充實的培訓中，我始終以高昂的熱情、嚴謹?shù)膽B(tài)度全身心地投入到學習當中去，通過學習，我深知做黨和人民滿意的公務員需要從各個方面加以歷煉。
一、適應新環(huán)境，提高自我認識
由于機關(guān)工作的特殊性，以前在這一方面缺乏經(jīng)驗，面對變化的周圍環(huán)境，所接觸的工作對象、所面臨的工作要求都是嶄新的，面對工作的挑戰(zhàn)，需要摒棄慣性思維，迅速地轉(zhuǎn)變角色，重新定位自己。
初任培訓很好地促進我實現(xiàn)這一轉(zhuǎn)變。
公務員是代表國家行使行政權(quán)力，管理社會公共事務的人員，不同與普通的工作人員。
公務員的行為關(guān)系到政府的效率、法律的尊嚴和國家的興衰。
從現(xiàn)在起就要時刻牢記我是一名國家公務員，樹立自己的公務員意識。
通過學習，我們熟悉和了解了公務員在履行職責、執(zhí)行公務和社會生活中所必須遵循的行為準則，增強了組織意識和紀律意識，培養(yǎng)了敬業(yè)精神。
通過學習保密工作常識更是讓我們認識到了一名公務員的工作性質(zhì)與眾不同，樹立了保密意識。
通過聽老公務談成長，更是讓我們領(lǐng)悟到了一名公務員如何在工作中迅速成長。
二、堅定信念，進一步明確職責
通過培訓我們進一步認識到，政府在經(jīng)濟生活以及其他各項社會事務當中發(fā)揮不可或缺的重要作用。
而政府職能的實現(xiàn)無疑依賴于每個公務員的細微工作。
公務員是政府各項任務貫徹實施的主體力量，是黨的干部隊伍的重要的組成部分，公務員的工作質(zhì)量、工作效率和工作作風直接關(guān)系到國民經(jīng)濟的運行效率，關(guān)系到廣大人民群眾的切身利益，關(guān)系到黨和國家的興衰，關(guān)系到中華民族偉大復興的實現(xiàn)。
這要求我們必須以馬列主義、毛主席思想和鄧x平理論為指導，按照“三個代表”重要思想，樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀，堅定為人民服務、為祖國奉獻的理想信念，樹立公仆意識，在強烈的責任感和使命感的激發(fā)下努力工作。
三、學無止境，受益匪淺
本次培訓盡可能地安排了大量的學習內(nèi)容，以便于讓我們盡快地掌握為履行職責所必須的基本知識，為今后的工作做好準備。
我十分珍惜這次難得的學習機會，認真學習、仔細研讀、反復消化、收獲良多。
通過政策理論知識的學習讓我們明確了旗幟方向，提高了思想政治覺悟，把握了時代發(fā)展的主旋律;通過學習政府機構(gòu)編制的基本知識，我們了解了國家機關(guān)的基本情況以及行政管理體制和機構(gòu)改革的狀況;通過學習依法行政，我們了解了依法行政的.原則和程序，進一步樹立了法制觀念;通過學習信息化和電子政務，我們了解了信息化的前沿知識，以及如何應用電子政務;通過學習公文寫作與處理，我們掌握了一定的公文寫作方法和技巧。
通過培訓，大家豐富了知識，開拓了視野，提高了能力甜`和素質(zhì)，在短時間內(nèi)最大限度地充實自己，感覺受益非淺、收獲頗豐。
更重要的是把所學、所知運用到工作實踐當中去，理論和實踐相結(jié)合，做到知行統(tǒng)一，學以致用。
只有這樣，才能更好地擔負起我國改革開放和現(xiàn)代化建設重任，為廣大人民群眾和社會提供優(yōu)質(zhì)高效的服務。
四、敬業(yè)愛崗，誠實守信，樂于奉獻
有幸成為人民的公務員，我深深地體會并感受到工作的特殊性，知識的重要性，為人民服務的緊迫性，忠于黨和國家的堅定性，一切都要腳踏實地，注重點滴細節(jié)。
一是要牢固樹立遠大的共產(chǎn)主義理想，始終不渝地堅持正確的政治方向。
把個人的道路選擇與國家和人民的利益緊密地結(jié)合起來。
二是要勤奮學習，努力工作，不斷提高自身素質(zhì)。
學習新知識、培養(yǎng)新觀念、開拓新視野，刻苦鉆研業(yè)務知識，不斷提高自身的能力素質(zhì)。
三是要求真務實，腳踏實地，開拓創(chuàng)新。
我們要培養(yǎng)嚴謹求實的工作作風，解放思想，實事求是，一切從實際出發(fā)，切實做好本職工作。
還要與時俱進，緊跟飛速前進的時代車輪，時刻保持昂揚的斗志和嶄新的精神風貌，積極進取，開拓創(chuàng)新，應對各種挑戰(zhàn)。
通過培訓我明確了努力的方向，為日后工作做了知識上和心理上的準備。
我知道今后工作中將遇到的問題和各種復雜情況絕不是一個初任培訓所能解決的，我還要在實踐中認真領(lǐng)悟、在工作中不斷提高，練就過硬的本領(lǐng)，為淮南實現(xiàn)新的騰飛貢獻自己的一份力量。
在全體黨員中開展“兩學一做”學習教育，“學”得怎么樣、“做”得是否合格，最終要體現(xiàn)在推動中心工作、促進經(jīng)濟社會發(fā)展上來，做到兩手抓、兩促進。
全面建成小康社會，是我們黨向人民、歷史作出的莊嚴承諾，幫助困難群眾早日脫貧致富是我們的使命擔當、是我們的政治責任。
我們要深入學習國家主席關(guān)于扶貧開發(fā)工作系列重要講話，將脫貧攻堅作為“兩學一做”學習教育的重要內(nèi)容，持續(xù)優(yōu)化黨員隊伍作風，以優(yōu)良的作風推動脫貧攻堅，通過脫貧攻堅檢驗“兩學一做”教育活動成效，實現(xiàn)脫貧攻堅與“兩學一做”互促共進。
要把基層黨建同脫貧攻堅結(jié)合起來，著力為貧困地區(qū)配強班子、建強組織、聚集人才，把黨的組織優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為脫貧攻堅的優(yōu)勢。
今年，是各級領(lǐng)導班子換屆之年，我們要以開展“兩學一做”學習教育為契機，把學習教育與換屆工作、班子建設、推動工作結(jié)合起來，高度重視換屆風氣監(jiān)督工作，從嚴從實抓好思想政治建設，確保換出團結(jié)、換出干勁、換出合力。
我們要深刻吸取湖南衡陽破壞選舉案和四川南充拉票賄賂選舉案的教訓，通過主題教育、專題講座等方式，教育引導黨員尊崇黨章、遵守黨規(guī)，引導黨員干部增強黨性黨紀觀念，時刻繃緊紀律規(guī)矩這根弦，嚴格按照“九個嚴禁”“六個堅決查處”等紀律要求，確保換屆風清氣正。
加強基層黨建、開展“兩學一做”學習教育，要同做好經(jīng)濟社會發(fā)展各項工作緊密結(jié)合起來。
引導廣大干群要自覺踐行“兩學一做”，大力推行“一線工作法”，把精力集中到干事創(chuàng)業(yè)上，在項目建設一線、改革創(chuàng)新一線，要把開展“兩學一做”學習教育與完成各項工作任務緊密結(jié)合起來，與緊扣產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、發(fā)展經(jīng)濟緊密結(jié)合起來，為開創(chuàng)發(fā)展新局面做出新的更大的貢獻。
中央決定在全體黨員中開展“兩學一做”學習教育，目的在于引導廣大黨員深入學習國家主席系列重要講話精神，推動全面從嚴治黨向基層延伸，鞏固拓展黨的群眾路線教育實踐活動和“三嚴三實”專題教育成果，進一步解決黨員隊伍在思想、組織、作風、紀律等方面存在的問題，保持發(fā)展黨的先進性和純潔性，提高黨的凝聚力和戰(zhàn)斗力。
把學習教育作為今年黨建工作的龍頭任務、頭等大事來抓實抓好，各級黨員干部務必保持清醒頭腦，提高思想認識，切實增強開展“兩學一做”學習教育的自覺性、主動性和責任感，以嚴的精神和實的干勁，高標準高質(zhì)量推進學習教育。
開展學習教育要與全面貫徹落實中央“四個全面”戰(zhàn)略布局相結(jié)合，實現(xiàn)“十三五”良好開局相結(jié)合，與從嚴抓班子帶隊伍、推進區(qū)鄉(xiāng)換屆相結(jié)合，與全面推進各領(lǐng)域基層黨的建設、提升基層黨組織整體功能相結(jié)合，引導廣大黨員更加主動地圍繞中心、服務大局，揚鞭奮蹄、埋頭苦干，切實把學習教育成果轉(zhuǎn)化為推動改革、發(fā)展、穩(wěn)定的強大動力和實際成效。
知行合一心得篇十二
1.初遇王陽明。
第一次聽說王陽明是在高中政治課上，講他對人說“你未看此花時,此花與汝同歸于寂;你來看此花時,則此花顏色一時明白起來。”課本上將他批判為典型的唯心主義——你看不看花，花都客觀存在。作為一個堅定的唯物主義者，我從此也把王陽明和唯心主義打入了深淵。
2.再遇王陽明。
第二次遇見王陽明，是看暢銷書《明朝那些事兒》，作者當年明月把王陽明列為明朝近300年歷史上的第1人。作為漢人統(tǒng)治的最后一個封建王朝，以洪武帝為代表，明朝的英雄好漢層出不窮，各領(lǐng)風騷數(shù)載，能在這個英雄榜上排第一，王陽明絕對不同凡響。書中的王陽明是政治家、軍事家、哲學家還有教育家。這幾個頭銜隨便拿出一個都可以名垂千古，沒想到他短暫的一生就鑄就了這么多輝煌。他的道德品格、政治操守、軍事才能、哲學思想和教育情懷都讓我覺得十分佩服。當年明月把明朝那些事兒最后的篇章留給徐霞客，我想也是和王陽明心學呼應。徐霞客就是心學最好的實踐者，在一個200多年不斷紛爭的政治帝國面前，徐霞客和王陽明就像一股春風，耳目一新，敢于跳出程朱理學和科舉桎梏，做到真正的自由自在。王陽明可以說是近代中國啟蒙思想的發(fā)端。
所以，接下來就看了這本《知行合一王陽明》，從他的生平事跡中探尋他心學的真諦。對于我來說，讀心學的感受就是從心所欲，去傾聽自己內(nèi)心的聲音，不要被外在的欲望、物質(zhì)、言語所左右，真正的去修煉自己的心，知道什么是善惡，能夠去惡從善，能夠?qū)Φ闷鹱约旱牧夹摹Ｗ詈缶褪腔氐阶约罕菊娴臓顟B(tài)，也就是直覺。通過知行合一，不斷充實自己的身心感受。這讓我想到了《思考快與慢》這本書中所說的，人有兩個系統(tǒng)：
（1）系統(tǒng)1是直覺情感的直觀感受系統(tǒng)；
（2）系統(tǒng)2是邏輯，理性的間接系統(tǒng)。
王陽明所做的就是讓我們找回那系統(tǒng)1，并且通過系統(tǒng)2不斷的修煉，讓系統(tǒng)1不斷銳化，變得更為理智，生命也會變得更加從容和睿智，能為一個偉大的理想而堅守。
正如王陽明所說，我們從出生開始，就能分辨好壞，但在漫長的學習與社會的磨礪中，模糊了善惡之間的距離，正如韓寒所言：“成人世界沒有對錯，只有利弊?！蔽覀兙褪窃谶@樣的理念下，迷失自我，失去力量，慢慢都被磨平了，變成了無趣的’社畜‘。
4.陽明與三毛。
王陽明的心學讓我想起了三毛，她就是心學最好的詮釋。三毛從小數(shù)學不行，性格又古怪，感覺自己融入不到成人世界中。但她喜歡畫畫，讀書，沉浸在自己的世界中，尋找著自己的方向，偏偏在人人避之不及的撒哈拉沙漠，找到了自己的故鄉(xiāng)，心歸屬的地方，也找到了自己愛情。這才有了那么短暫卻美好的撒哈拉故事。心之所向，素履所往，這就是心的力量。
5.堅持初心。
王陽明的心學，有點唯心也有點禪修的意味，但不同的是，他不是出世的修行，而是儒家入世的實踐，不斷通過實踐來磨練自己的內(nèi)心，來堅守自己的初心。這也是我讀這本書最大的收獲。我曾通過冥想企圖斷絕一切外部的聲音，但心學卻要順其自然，讓這些外部聲音內(nèi)化成內(nèi)心更強大的自己，更加堅定自己內(nèi)心的聲音，堅定自己的夢想，做自己的主人。
知行合一心得篇十三
知行這個詞早在明武宗正德三年就提出來了，心學集大成者王守仁在貴陽文明書院講學，首次提出知行合一說。所謂的知就是自己腦子中的知識，行是實踐。而知行合一就是把知識和實踐結(jié)合起來。
知行在當代社會幾乎是無處不在，上到大企業(yè)的老板，下到普通電工都在運用著自己腦子中的知識去實踐，去摸索。而只靠動動嘴，動動手就財運滾滾的人也只是鳳毛麟角。就算是騙子也要去創(chuàng)新騙人的手段。
公元前22019年的紙上談兵的故事，在中國早已是家喻戶曉。它講述的是趙國趙奢的兒子趙括帶兵打仗卻只按兵書辦事不去變通從而兵敗的故事。
這故事很直接的告訴了我們知行結(jié)合在一起是有多么的重要，只有嘴上的空談是解決不了任何實際問題的。就像人們在當時改良蒸汽機一樣，如果只是去談論他的改良方法而不去解決它在實際生產(chǎn)當中的問題，也就沒有后來的瓦特和改變世界面貌的工業(yè)革命。
英國物理學家焦耳，廢寢忘食發(fā)明永動機，花了十年時間，最終沒有成功。因為“永動機”根本不可能存在，這種假設本身就違背了物理學上的質(zhì)量守恒定律，因此單獨從發(fā)明永動機的目的而言，這是無意義的。
焦耳的作為一個科學家，知識的淵博遠遠高于常人但她在決定做這項研究是卻犯了糊涂，違背了大自然的規(guī)律最后無功而返。
其實知行合一，其實是一種處事的態(tài)度，不要還沒做就開始在自己頭腦中虛構(gòu)，而要一邊做，一邊總結(jié)，最終讓自己一步步強大起來。
知行合一心得篇十四
放假前我參加了共青團云巖區(qū)區(qū)委組織的團干培訓“知行合一，致良知”陽明文化行活動，培訓當天給我們每人發(fā)了一本《知行合一王陽明》的書籍，回家后我看了看，書中的內(nèi)容讓我印象很深刻，也有很多的感觸。所以想把這本書推薦給大家。
書中講述了王陽明的輝煌傳奇。任何一個優(yōu)秀人物的成長都不會那么一帆風順，王陽明也是如此。他經(jīng)歷了當眾廷杖的奇恥、下獄待死的恐懼、流放南蠻的絕望、瘟疫肆虐的危險、荒山野嶺的孤寂、無人問津的落寞，直至悟道后的狂喜、得道后的平靜后，王陽明不但求得了內(nèi)心的安寧，而且逐漸通過“知行合一”擁有了足以改變世界的力量。憑借知行合一的強大力量，王陽明率文吏弱卒，蕩平了江西數(shù)十年巨寇。憑借知行合一的強大力量，王陽明以幾封書信，一場火攻，三十五天內(nèi)平定了寧王之亂。憑借知行合一的強大力量，王陽明從根本上掃清了困擾明政府多年的廣西部族匪患。王陽明本是凡塵俗子，但是他的心學卻能夠萬世流傳，讓人拜讀后回味無窮。這是因為他遇到任何挫折和困苦都敢于堅持自己的觀點，勇于深刻剖析追根求源;他在艱難困苦的生活中鍛煉內(nèi)心平靜面對，而后深思熟慮總結(jié)經(jīng)驗。
他在被放逐到龍場驛時，那里荒僻蟲蛇眾多、瘴氣流行，接近于山頂洞人居住時代。他在這樣艱苦流放時期沉靜苦思后，悟出了“圣人之道，吾性自足”的道理，即人人皆有良知。而在血腥的沙場和險惡的朝堂，讓龍場悟道實際發(fā)揮作用的，是“知行合一”，即遵循內(nèi)心的良知，便能達到寧靜于內(nèi)，無敵于外的境界。人是沒有能力改變外部環(huán)境的，只能適應環(huán)境。這告訴我們一個人生哲理:不經(jīng)風雨，就不能見彩虹，在逆境中使人成長，讓人成熟。
他在南贛剿匪的時候，悟出了“任何一件事靠你一個人獨坐想象，無論想得如何滴水不漏，都于事無補;必須要到事情上面去磨煉，做事時無愧于人、無愧于心，也就是所謂的煉心”。他的了悟告訴我們:在日常工作中要學會反思。每天想想自己是否在人際交往中做了不妥當?shù)氖虑?每天是否做了欺人欺心的事情?如果沒有，那就安心并保持這種好狀態(tài);如果有不妥當?shù)胤剑蔷婉R上改正過來。其實王陽明能夠剿匪成功不單是卓越的軍事才能，也凸顯出非凡的攻心術(shù)。這就是萬事不難，要做有心人。時時處處留心做事，成功也就是必然的結(jié)局。
他在《傳習錄》中提出:良知在人，永遠不可能消失，即使是盜賊，你喊他賊，他也不愛聽，這就是良知永遠存在的根由。那些不肯致良知的人，只是良知被物欲所遮蔽，并不是說他沒有良知了。正如烏云遮住了太陽，你能說太陽消失了嗎?這樣辯證的觀點通俗易懂很容易讓眾人接受。接著他從良知中引申出是非善惡，并強調(diào)每個人都有良知，良知能知是非善惡，“是非”屬于智慧，“善惡”屬于道德，而每個人一出生就具有這兩種素質(zhì)，所以都是潛在的圣人。由此他又提出“每個人都是自己的上帝，只俯首于自己的心”。這里肯定每個人存在的價值，倡導“人人平等”也體現(xiàn)出人的“自尊”。
讀了王陽明先生的心學，領(lǐng)悟到了知行合一的一些內(nèi)涵，頓時感覺到惡劣的自然環(huán)境或者復雜的外部世界都不足以成為人生前進的阻礙;我們每個人都是與眾不同的個體，都是自己的上帝;我們只需要憑借自己的良知做人斷事，塵世間原本也是如此簡單明晰。
知行合一心得篇十五
說到《知行合一》大家自然想到的是圣人王陽明先生，其原名王守仁，浙江余姚人，因晚年居住于陽明洞，世稱陽明先生。王陽明出生于世代為官的書香門第，由于從小就接受到良好的教育，博覽群書，尤其是各種圣賢書，在這種環(huán)境的熏陶下，他樹立了以修身齊家治國平天下為己任的崇高理想，從而創(chuàng)建了東方哲學史上五百多年來最具影響力的一個流派——心學。
《知行合一》這本書的作者度陰山是通過講述王陽明先生輝煌傳奇的一生，從而向大家深刻的的剖析“知行合一”的無窮智慧，即是“寧靜于內(nèi)，無敵于外”，王陽明先生的內(nèi)心也經(jīng)歷了從“圣人之道，吾性自足”到“知行合一”的一個過程。而我在讀完這本書之后，同樣也悟到了“讀圣人書，學圣賢智慧，直面人生困惑，悟內(nèi)圣外王之道?！?BR> 說到“完人”，不得不提的是歷史上曾經(jīng)產(chǎn)生過兩個半完人，一個當然是萬世師表的孔夫子，另外一個就是開創(chuàng)了心學的王陽明，還有半個，即后來晚清實學的代表人物曾國藩。而王陽明的“心學”，五百年來折服無數(shù)中外名人，包括曾國藩、孫中山、蔣介石、毛澤東等均對其稱佩不已。
那么究竟什么是“心學”呢?
《知行合一》則是用非常淺顯有趣的語言，不但講述了王陽明精彩的一生，同時也在這個過程中將“心學”作了清楚的介紹，其精髓在于：“心即理、知行合一、致良知”。
心即理：真理就在你心中，應該向內(nèi)去求。每個人生活的世界，實際上是由你的內(nèi)心創(chuàng)造的，這個世界的意義是由你的心賦予的。
曾有弟子問王陽明：用兵是不是有特定的技巧?王陽明回答：哪里有什么技巧，只是努力做學問，養(yǎng)的此心不動;如果非要說有技巧，那此心不動就是唯一的技巧。大家的智慧都相差無幾，勝負之決只在此心動與不動。
為什么“此心不動”是唯一的技巧呢?因為心不動才能冷靜，冷靜才能沉著，沉著才能在危機面前正常甚至超常發(fā)揮，這就是所謂的急中生智。事事講技巧，似乎看著聰明，其實都是投機者的小聰明。只有真正的智者，才會從大本大源上找依靠，老老實實做功夫，這就是老子所說的“大巧若拙”。
知行合一：知行合一的“知”，指的是“良知”，是每個人內(nèi)心與生俱來的道德感和判斷力。找到并遵循內(nèi)心的良知，復雜的外部世界就將變得格外清晰，致勝決斷，了然于心?，F(xiàn)實社會中，許多人僅僅理解為先知而后行，這就徹底理解錯了王陽明大圣賢的思想和意思。多年以來，究竟有多少人做到了“知行合一”?由于許多人理解錯了古人的思想，都在“有選擇地知，有選擇地行”，因此真正做到的人寥寥無幾?！爸焙汀靶小笔恰靶小本褪恰爸?，“知”就是“行”的關(guān)系，分開了就是空想不干和苦干不思的人，這是許多人不能成功的原因所在。
做到這兩點，即是“致良知”。良知是何物，良知既是道，是人對善惡的批判，是恒定的世界觀。
王陽明在廬陵擔任縣令時，抓到了一個罪惡滔天的大盜。這個大盜冥頑不靈，面對各種訊問強烈頑抗。王陽明親自審問他，他一副死豬不怕開水燙的架勢說：“要殺要剮隨便，就別廢話了!”王陽明于是說：“那好，今天就不審了。不過，天氣太熱，你還是把外衣脫了，我們隨便聊聊?！贝蟊I說：“脫就脫!”
過了一會，王陽明又說：“天氣實在是熱，不如把內(nèi)衣也脫了吧!”大盜仍然是不以為然的樣子：“光著膀子也是經(jīng)常的事，沒什么大不了的?！庇诌^了一會，王陽明又說：“膀子都光了，不如把內(nèi)褲也脫了，一絲不掛豈不更自在?”大盜這回一點都不“豪爽”了，慌忙擺手說：“不方便，不方便!”
王陽明說：“有何不方便?你死都不怕，還在乎一條內(nèi)褲嗎?看來你還是有廉恥之心的，是有良知的，你并非一無是處?！?BR> 總有人感嘆人心險惡，可王陽明告訴我們，哪怕是罪惡滔天的罪犯，心中也是有良知的。總有人覺得自己一無是處，從而自暴自棄，破罐子破摔。王陽明則告訴我們，任何一個人不都是一無是處的，每個人身上都有美好的東西、珍貴的品質(zhì)。所以人要對自己有信心，堅信自己的價值。
在現(xiàn)實生活中，王陽明“知行合一”可從以下三點來借鑒和理解：
首先，從工作實踐來看，“知行合一”為我們提供了一種理論與實踐相結(jié)合，具體問題具體分析的科學工作方法。“知”在實踐中的運用就是“行”，而最大化運用要求我們做到以下兩點：一是將執(zhí)行與具體情況有效結(jié)合。針對掌握的具體情況,在實踐中以適而合用、分而細化的方法,有步驟、有計劃地開展工作。二是經(jīng)驗與執(zhí)行力的有效結(jié)合?！爸泻弦弧敝v究的是“知”與“行”的緊密結(jié)合,在工作實踐中,要對每天的工作進行及時有效地總結(jié),積累經(jīng)驗,汲取教訓,以此改進個人的工作思路,創(chuàng)新工作方式,提高工作執(zhí)行力。
然后，從意識上來說，“知行合一、力行實踐”的精神為我們提供了一種科學務實的思維方法和精神動力。王陽明的“知行合一”論，雖然從本質(zhì)上說是一種道德修養(yǎng)論與道德實踐論，但從儒家“修己以安百姓”和“內(nèi)圣外王”的思維邏輯與思想傳統(tǒng)的角度來說，其道德修養(yǎng)必定要落實到政治實踐和社會治理上，所以又是一種政治學說。
最后，從文化層面理解，提倡“知行合一”，有助于在新的形勢下推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展。所謂“文化”，按古人的定義是“人文化成”，即以人文精神教育人民，養(yǎng)成良好社會風尚。王陽明的“知行合一”“致良知”學說，重點放在“行”上，奉行的是文德教化理念，強調(diào)的是理論與實踐的統(tǒng)一，對于發(fā)揮“人文化成”作用，推進全民道德教育能起到積極作用。
知善而行善，行善而知善，此乃知行合一!(此處的善指善巧方便)。知和行有著很大的分別，只有去做了，才能真正知道它的意義，不要等自己出現(xiàn)遺憾的時候，才發(fā)現(xiàn)自己有很多事情知道但是沒有去做，徒留遺憾，豈不傷悲。
等風來，不如追風去。勇敢去追，勇敢去嘗試，你將在行動中，開辟人生的新天地。讓我們大家攜手共進，努力做到：知行合一!
知行合一心得篇十六
所謂"知行合一"，是指對某事件進行了充分認知其過程和重要性，包括困難性等條件下，輔以堅持不懈、百折不撓的行動，從而達到目的，是為"知行合一"。知行合一者無疆，綻放其美麗。
樂嘉帶年僅四歲半的女兒參加沙漠徒步活動，應是考證過，對其過程有較為充分的認知，并做了充足的準備的。作為成人，他應認識到這不是花前樹下，林蔭道上，不是百鳥悅鳴，怡然悠然，不是不知不覺一天三十六里就過去了；而是沙漠中，阻力下，烈日當空，汗水涔涔，頭暈目眩；是幼齡童，嬌閨女兒。我寧愿相信樂嘉早就較長時間有意訓練孩子體格，適應冷熱忽變；再者，樂嘉的背后，必有一個設施齊全的醫(yī)療團隊作保障。如此等等一系列保全措施下，這才有了"沙漠徒步"。"知"其難，"備"其需，"行"就成了水到渠成。
任何一件事或驚天或離奇，背后必有原因或不為人知的真相，所以不能只看表面不合情理就憤然慨然，站在所謂的道德制高點非議對方。樂嘉所為，可能就如他所說的"在安全的前提下，讓她學會獨立和堅持。如果女兒順應此行，很難不說樂小花既擁有了優(yōu)越的物質(zhì)條件，又逐漸訓練出強悍的精神力量，樂氏家族承傳有人，也是對社會做出了一定的表率和貢獻。觸龍說趙太后，就勸其不要溺愛孩子，應"為之計深遠"，給予一定的磨練和擔當。古今有識之士皆不會一味順從孩子或別人，定會籌算謀劃，一旦取定，便直往不悔。
當知其條件不具備不成熟，那就選擇合適的行為方式。當今社會，物質(zhì)條件較為豐裕，但精神貧乏，網(wǎng)絡當?shù)?；身體疲乏，脂肪橫行。如若我們在緊張的工作勞作閑余，借鑒"樂嘉育女"的方式，必要時丟掉網(wǎng)絡，回歸自然，鍛煉身體，富裕精神，愉悅心靈，接納自己，我想就不會出現(xiàn)那么多的"空心人"，形貌俱佳但眼神空洞；不會出現(xiàn)那么多的"低頭族"，形體單調(diào)，"方向一致"，佝僂病態(tài)大腦昏昏。樂嘉育女，我們育己，知其弊，切其脈，護其根，洗凈污，行其果，中通外直，亭亭立世。
當然，應知凡事不可"過"，進退有度，方可行者無疆。樂嘉背后雖有強大的保障團隊，但孩子太小，腿生紅疹密密麻麻，腳起水泡難以入眠，小小孩子本不知愁滋味，卻受此折騰，多多少少有些殘忍。不妨等孩子大一點，再過兩三年，身心會更成熟點。畢竟樂嘉作為名人，表率和榜樣的影響不可忽略，如若經(jīng)濟稍富裕之族都去效仿，沙漠熱鬧，公路紛紜，大山喧嘩，海里鼎沸，但有可能就會岀現(xiàn)醫(yī)院擠擠，醫(yī)生忙碌，藥品突缺，而忙碌過后可能是長時間的質(zhì)疑、冷清，肯定不是好事。
何況你我皆凡人，知弊切脈，行之有數(shù)，不好高，不騖遠，忌盲從，忌全否，知行合一，進退有度，方行者無疆，笑迎此生。
知行合一心得篇十七
知行合一一詞源于《中庸》中的“知行合一”之語，指的是知識與行為相融合，學習與實踐相結(jié)合的一種理念。這種理念告訴我們知道和做到是相輔相成的，只有將知識落實到實踐中，才能真正成為自己的財富。知行合一的實踐意義遠遠超出了理論，它代表著一種嚴肅的態(tài)度，要求我們不僅要學習知識，還要將知識應用到實際生活中中去，讓其產(chǎn)生最大的價值和意義。
知識是人類文明的重要智慧積累，但知識本身并不能帶來太多貢獻，如果沒有在實踐中加以運用，知識就成為空中樓閣。相反，知與行的結(jié)合，能夠為自我成長和進步提供強有力的支撐。知行合一的實踐方式在我們的學習和成長過程中起到了極其重要的作用。不僅能夠提高學習效率，還能促進我們對知識的理解、記憶和應用。
知行合一的實踐方法不僅對自我成長和進步有著深遠的作用，而且對于社會和實踐也具有非常的重要性。無論是對于企業(yè)的管理，還是對于個人的職業(yè)發(fā)展，在實踐中落實知識能夠產(chǎn)生更加實際的成果，為企業(yè)和社會創(chuàng)造更大的價值。此外，知行合一還能夠幫助我們獲得學習、工作和人生體驗，不斷進步成長，為社會不斷作出貢獻。
第四段：實現(xiàn)知行合一需要提高的意識和方法。
實現(xiàn)知行合一不僅需要我們擁有強大的意識，還需要我們掌握實踐的方法和技巧。首先，我們需要具備強烈的責任感和自覺性，不斷地追求，不斷地自我反思。其次，我們需要加強實踐訓練，不斷加強實踐能力，給自己留下更多具體的實踐經(jīng)驗。最后，我們需要注重實踐中的交流和交流，廣泛聽取各方面的意見和建議，以不斷提升自己，實現(xiàn)知行合一的質(zhì)變式提升。
總之，知行合一是我們成長和進步的重要途徑，并且在工作和社會中也占有重要的地位。在價值觀和行為上，實現(xiàn)知行合一需要我們始終遵循“知行合一”思想，從而促進我們在多個領(lǐng)域不斷創(chuàng)造價值。作為一名身處當下的新青年，我們應該以知行合一為核心的思維和方法，積極投身于學習和實踐中去，實現(xiàn)自我價值的最大化，向知識社會邁進。
知行合一心得篇十八
初次讀這本書，有諸多的不認同，為什么，首先對王陽明提出的存天理滅人欲就不能理解，在當時的時代，儒家思想，是要拋棄物質(zhì)的東西，去享受精神層面的東西，但是在我們這個時代，我們不僅要享受精神層面的東西，我們也要享受物質(zhì)層面的，我認為我除了吃飽以外，也要注意營養(yǎng)均衡。除了穿暖以外，也要注意衣著得體，讓大家見笑了，這就是我當時初次接觸這本書的想法，諸多評判。
再次閱讀這本書，我拋開我之前的態(tài)度，慢慢進入，反而越讀越有意思，在讀的過程中，悟到一些道理。其實，每個人在讀書領(lǐng)悟中，都會有自己的獨到的想法，我們不能去評判誰對誰錯，只能說如何取其精華去其糟粕。就像王陽明他的成功也是吸收了道家、佛家、儒家的精華，成為他今天的心學。吸收對自己有用的東西，打開自己的思維模式并升華，而不是生搬硬套。就像王陽明格竹子格了六天六夜都沒有格出竹子的道理，還把自己給格病了。而我們組的馬威前幾天在群里發(fā)：“竹子用了四年，僅僅長了3cm，但從第五年開始，以每天30cm的速度瘋狂的生長，僅僅用了六周就長到15米。不要擔心你此時此刻的付出得不到回報，因為這些付出都是為了扎根。”看，王陽明格不出的道理，被我們馬威同學格出來了嗎。我們現(xiàn)在不就對過去的文化進行升華了么。
有些同學說，為什么讀這本書呀？我又不想當圣人，王陽明說的人人都是圣人，肯定認為是扯的事，怎么可能呢？其實我覺得王陽明說得對，人人都是圣人，只是分大圣小圣而已，為什么？如果我們對這本書融匯貫通后，把致良知做為以后做人處事的準則，去影響孩子，影響家人，影響周圍的朋友，未必不可稱之為圣，也可以向陳教授、胡清老師一樣，向更多的人去傳經(jīng)授課，去影響更多的人。目前我們學習的九點領(lǐng)導力，也是讓我們從心出發(fā)，遵循心中的善念，按照這種指引去工作，去生活。
我認為王陽明的致良知，就是按照我們心中的善的指引，來做事情，處理事情，用向上向善的力量來影響身邊的人，帶動身邊的人。
我的三點感悟：
每個人做事情，對錯與否，首先是否從心中的良知出發(fā)，前段時間我的好朋友說，如何練習好自己的情商，如何會說話，才是為人處理的道理，準備去買兩本《蔡永康的說話之道》好好學習如何說話。當時我就告訴她，好好說話，如何說話是術(shù)，重要的是你的心，是否遵循良知的指引，良知是道，有術(shù)無道，你說的話只能讓他人覺得你是虛情假意，甜言密語，并不走心。我們只有心到了，才能讓別人覺察你的真誠。
舜和他老爹瞽叟的故事。正是舜常常內(nèi)求，自以為是最不孝的，因此他能孝，舜每天想著自己不能盡孝之處，因此他就更加孝順，等到瞽叟高興時，他只不過是恢復了心中原本就有的慈愛的本體。所以當我們孩子有問題的時候，夫妻關(guān)系有問題的時候，上下級關(guān)系有問題的時候，朋友有問題的時候，我們向內(nèi)求，按照良知的指引去做，所有問題都迎刄而解了，并不是說有問題是我們自己錯了，只是更換一種思維模式，更換一種做事的方法，可能就能獲得更好的結(jié)果和意想不到的收獲。比如馬歇爾盧林堡的《非暴力溝通》，不就是讓自己換一種溝通方式，有同理心，這樣溝通就沒有障礙了。
學以致用，必在于行，而不行不可以為致知也。也就是必須在事上練。我們知道了良知，也就是知道了道德規(guī)范，行為準則，但是不去用，那也不對，只有在事上練習多了，我們才能得心應手。
知行合一心得篇一
北京航空航天大學校訓：“德才兼?zhèn)?，知行合一”?BR> 德才兼?zhèn)洌灰缘聻橄?。在德與才的關(guān)系上，既重德又重才，不片面強調(diào)，又堅持以德為先，而非等量齊觀?！安耪撸坏轮Y也；德者；才之帥也”。德為導向，才是基礎(chǔ)，德靠才來發(fā)揮。才靠德來統(tǒng)帥。相對于才而言，德更為根本。“有德有才是正品，有德無才是次品，無德有才是廢品，無德無才是毒品”。
知行合一，就是講理論（知）和實踐（行）要合而為一，不可過分偏重一邊?！爸泻弦弧钡闹杏^點在中國哲學史上由王守仁最早提出。語載王陽明《傳習錄》：“知之真切篤實處。既是行，行之明覺精察處。即是知，知行工夫，本不可離。只為后世學者分作兩截用功，先卻知、行本體，故有合一并進之說，真知即所以為行，不行不足謂之知。”
知行合一心得篇二
自從習近平總書記在2013年黨的群眾路線教育實踐活動中提出“知行合一”這個詞后，社會好像一下就風靡起來。然后，提出這個概念的明朝王陽明不知不覺間也進入了我們的視野。
王陽明是誰?百度一查不要緊，在歷史上王陽明實在是一個非常了不起的角色，曾國藩、蔣介石是他的鐵桿粉絲，連毛主席他老人家都非常佩服，甚至日本明治維新運動都受了王陽明心學的影響。從其哲學思想、政績、軍功、文學、書法等幾個方面看稱千古圣人一點不足奇。
于是我馬上粗讀了一點《傳習錄》，從中領(lǐng)略了心學的精髓竟然是心即理!凡事從心而定，天理自在人心!天理就是良知!良知與生俱來!知行合一致良知!我的媽呀，這些以前我怎么不知道!這么厲害的王陽明，怎么會在我50多歲的時候才知道，自己還妄稱是讀書人，丟人啊。很想了解王陽明這個人，得知度陰山所著《知行合一王陽明》這本書正是最適合了解王陽明的，為了省錢，在網(wǎng)上聽了一遍。很感興趣還不過癮，于是就到書店又買來紙質(zhì)書看，其中內(nèi)容完全顛覆我的認知了。
這本書用淺顯、有趣的語言，講述了王陽明波瀾壯闊的一生，并把王陽明的心學思想作了重點介紹，從龍場悟道悟出心即理，到提出天理就是良知人人都有，到知行合一致良知三個階段，層層深入把王陽明心學展現(xiàn)在我們面前。在聽讀的過程中，我始終有個感覺：王陽明的心學思想，就是要喚醒人們心中被私欲蒙蔽的良知，用良知判斷是非善惡、指導做人做事，從而讓人生更有意義。
當今社會雖然有了巨大的科技進步，物質(zhì)豐富金錢萬能。但是人的靈魂卻出了問題，道德滑坡，人與人之間除了金錢關(guān)系外其他正常的倫理道德嚴重缺失。物欲橫流、假貨橫行、為了個人私欲損公肥私坑蒙拐騙，人們的良知被蒙蔽了。當我讀完《知行合一王陽明》這本書，內(nèi)心波瀾起伏，我的良知在哪里?我知道我的良知在心里，可是遇到社會中各種扭曲現(xiàn)象，我的心中同樣會不平、不靜、不忿、不服。我能感覺自己的良知，但卻很少用良知指導做事的行動。知而未行只是未知，王陽明提出“事上練”，“知行合一”讓我明白，光有良知是不夠的，必須“知行合一”去做，即所謂“致良知”。當下，我們在忙碌的工作生活中已經(jīng)無心靜下來喚醒自己的良知，更不用說“知行合一”了。因此，習近平總書記多次在中央重要會議、場合談到“知行合一”，就是要全黨全國人民“加強道德修養(yǎng)、注重道德實踐，善于明辨是非、善于決斷選擇，扎扎實實干事、踏踏實實做人，立志報效祖國、服務人民，于實處用力，從知行合一上下功夫?！?BR> 讀了《知行合一王陽明》，我終于明白了《大學》中的“格物致知”的知是什么意思了，也知道了“知之為知之不知為不知是知也”的知是是什么意思了，同時，我也知道了知行本是一體，“知而未行只是未知”。也許，只有真正知行合一致良知，才能達到王陽明留給世上的最后一句真言“我心光明亦復何言”的境界吧。
知行合一心得篇三
隨著人民生活水平的提高和醫(yī)療技術(shù)的不斷發(fā)展，人們對醫(yī)療服務的要求也越來越高。醫(yī)院作為為人民群眾提供醫(yī)療保健服務和傳播健康知識的重要機構(gòu)，發(fā)揮著舉足輕重的作用。在醫(yī)院的工作中，職工們應當將知行合一作為行為準則。本文將結(jié)合自身經(jīng)驗，談談我對醫(yī)院知行合一的心得體會。
首先，醫(yī)院作為傳播健康知識的場所，醫(yī)務人員應當以身作則，踐行知行合一。在我所在的醫(yī)院，醫(yī)務人員主動參加各類健康講座、學術(shù)交流會等，不斷學習新的醫(yī)療知識，不斷提高自身素質(zhì)和專業(yè)水平。而且，他們在提供診療服務時準確、詳細地為患者解釋病情，講解治療方案，營造了一個相互尊重、信任、和諧的醫(yī)療環(huán)境。醫(yī)務人員的知行合一不僅提高了醫(yī)院的整體形象，也為患者提供了更加優(yōu)質(zhì)的醫(yī)療服務。
其次，醫(yī)院的管理者也應該以身作則，推動知行合一的實踐。作為醫(yī)院的管理層，他們需要具備專業(yè)知識，熟悉醫(yī)療行業(yè)的最新政策和規(guī)章，為醫(yī)務人員提供良好的工作環(huán)境和發(fā)展空間。在我所在的醫(yī)院，管理者積極引進先進的醫(yī)療設備和技術(shù)，為醫(yī)務人員提供了廣闊的發(fā)展平臺。同時，他們也制定了一系列科學合理的管理制度，使醫(yī)院的運作更加規(guī)范化和高效化。這種知行合一的管理模式為我們醫(yī)院的發(fā)展起到了積極的推動作用。
此外，醫(yī)務人員在日常工作中應當加強自我修養(yǎng)，提升自己的職業(yè)操守和道德素養(yǎng)。我有一次陪同導師到社區(qū)服務活動，看到導師熱情耐心地為每一位患者診治病癥。他對待每一位患者都像對待自己親人一樣，不厭其煩地為他們解答各種疑問，給予他們溫暖的關(guān)懷。通過他的身體力行，我深刻地感受到了醫(yī)務人員要以知行合一為目標，踐行“以病人為中心”的核心價值觀。
最后，醫(yī)院知行合一還需要建立良好的醫(yī)患溝通機制。患者是醫(yī)院工作的核心和服務對象，他們對醫(yī)院的滿意度直接關(guān)系到醫(yī)院形象和聲譽。因此，醫(yī)務人員應當積極與患者溝通，傾聽患者意見和需求，提供更加人性化的服務。在我所在的醫(yī)院，醫(yī)務人員通過設立患者投訴建議箱，定期召開醫(yī)患座談會等方式，積極改善醫(yī)院服務，不斷提高患者滿意度和醫(yī)療質(zhì)量。
綜上所述，醫(yī)院知行合一是醫(yī)院工作的基本準則，也是醫(yī)務人員應當追求的目標。只有將知識轉(zhuǎn)化為行動，才能真正為人民群眾提供優(yōu)質(zhì)的醫(yī)療服務。醫(yī)院知行合一既需要醫(yī)務人員個體的努力，也需要醫(yī)院管理層的支持和推動。通過共同的努力，我相信我們所在的醫(yī)院會成為人民群眾信賴的健康守護者，為人們的健康和幸福貢獻自己的力量。
知行合一心得篇四
作為一名鄉(xiāng)鎮(zhèn)基層年輕干部，帶著興奮帶著責任，有幸參加了全縣優(yōu)秀年輕干部培訓班。培訓伊始，就很榮幸的聆聽了縣委書記周永鑫對我們的諄諄教誨。他的“五問”振聾發(fā)聵，他“定好位、知好底、練好基本功”的勸誡仍在耳邊回響，特別是最后講到如何建設幸福漢陰，以及對漢陰未來的布局使我深受震撼。為了使?jié)h陰的明天更美好，作為年輕干部也作為一名漢陰人，結(jié)合周書記的講話，我有一些淺顯的思考和大家相互交流學習一下。
一、為學于勤，練好站樁功。
開篇，周書記用龍的幾種形態(tài)為引，講述了“潛龍勿用”的深刻內(nèi)涵，那就是要想在事業(yè)上干出成績，闖出一片自己的天地，首先要練好站樁功。我認為，對于我們年輕干部來說，現(xiàn)在就是在“潛龍”階段，首先就是要練好站樁功。而練好站樁功的本質(zhì)就是要不斷學習，要為學于勤。為學于勤，就是要勤讀書、勤思考、善謀略，爭做學習型干部。我自己已經(jīng)離開大學校園3年了，在走上工作崗位的三年中，單位的領(lǐng)導和年長的同事經(jīng)常的告誡我“一名合格的干部必須要有提筆能寫，登臺能講，遇事能干的素質(zhì)”，而這種素質(zhì)的培養(yǎng)離不開學習。不重視學習的人，“寫”，寫不好，寫不通，因為知識儲備不足，只會百度網(wǎng)上文章，東抄西抄;“講”，講不好，講不透，因為理論功底淺，講話枯燥乏味，只會說空話、套話、外行話;“做”，做不好，做不了，因為工作方法不到位，工作力不從心、事倍功半、疲于應付。要改變這種狀況，就得要時時處處勤于學習，只有先學一時才會先干一步，只有深學一點才會高人一籌。
二、找準定位，做實本職工作。
通篇，周書記以哲學的三大終極問題“我是誰，我從哪里來，要到哪里去”為引，以“五問”的形式對我們提出了殷切的希望，而這“五問”的本質(zhì)就是要求作為年輕干部的我們要找準自己的定位，不能迷失了方向。對于我而言，我對自己的定位有三個，一是國家基層干部，二是共產(chǎn)黨員，三是黨的紀檢干部，我認為，只有把本職工作做實，才能找準自己前進的方向。2015年8月，為適應“三轉(zhuǎn)”要求，我成為了我們鎮(zhèn)上的紀檢專干，從最開始對紀檢監(jiān)察工作的懵懂到去年被選為鎮(zhèn)紀委副書記再到現(xiàn)在能獨立較好的完成各項任務，兩年多來，可謂是酸甜苦辣樣樣都有，我深深地感到紀檢監(jiān)察工作的擔子很重、壓力很大，而這份工作也時刻警醒著我自己，要擔當好黨的忠誠衛(wèi)士，就必須把工作干好、干實。在一點點做好自己本職工作的同時，也更加堅守自己的信念，紀檢干部要履好職盡好責，就必須堅持原則，秉公辦事，敢于監(jiān)督，怕得罪人做老好人的話，最終就是得罪群眾。對于我而言，只有認真履行黨風廉政監(jiān)督責任，將工作落到實處，在以后回憶起來才敢說，我沒有丟掉自己的定位，沒有迷失前進的方向。
三、了解縣情，成為與時俱進的新青年。
尾篇，周書記以第五問“去了干什么”為引，以要“找準自己的作為定位”的要求，為我們詳細闡述了我縣“一城五園三帶三產(chǎn)業(yè)”布局和“三線兩化一平臺”基層社會治理模式，使我們對漢陰未來產(chǎn)生了無限的遐想。現(xiàn)在已經(jīng)不是“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的時候了，從書本上學到的知識，從別人身上學到的經(jīng)驗也應該結(jié)合實際運用到當下的工作中。作為新形勢下的青年干部，為了加快推進幸福漢陰建設，應該做到把握大局，時刻了解縣情，將理論知識與縣情相結(jié)合，善于思考，善于創(chuàng)新，積極參與漢陰建設，在“新漢陰”發(fā)展的大勢中找準自己的角色、位置、目標、行為、作為定位，并隨著時間不斷完善調(diào)整，做到知行合一，與時俱進，這樣才能為我們都熱愛的大漢陰做出自己應有的貢獻。
知行合一心得篇五
在當今激烈的商業(yè)競爭中，業(yè)務員成為了企業(yè)最重要的一支力量。作為公司的代表，他們需要擁有良好的銷售技巧和業(yè)務能力，與客戶溝通并達成交易。然而，僅僅具備知識和技能是不夠的，更需要將所學應用到實踐中，使之成為自己的行動，促成與客戶的合作關(guān)系。因此，我們可以得出一個結(jié)論：“知行合一”，即將所學與所做相結(jié)合，才能成為一名出色的業(yè)務員。以下將從不同角度探討這一主題。
第一段：知行合一的理論依據(jù)。
知行合一的概念源于古代儒家的思想。在中國傳統(tǒng)文化中，知識與行為密不可分，只有將所學知識應用到實際中去，才能真正理解它的內(nèi)涵和價值。同樣地，對于業(yè)務員來說，一味地追求知識的積累是遠遠不夠的，只有將知識與實際銷售工作相結(jié)合，才能真正體會到知識的力量和應用的重要性。因此，知行合一成為業(yè)務員提升自身能力的關(guān)鍵。
第二段：運用知識為客戶提供解決方案。
作為一名優(yōu)秀的業(yè)務員，不僅要具備扎實的產(chǎn)品知識，還需要將這些知識運用到實際的銷售過程中?？蛻粼谫徺I產(chǎn)品時，往往有各種需求和問題，只有通過運用所學知識，為客戶提供合適的解決方案，才能贏得客戶的信任和合作。例如，在銷售電子產(chǎn)品時，業(yè)務員需要了解客戶的需求以及產(chǎn)品的功能特點，然后根據(jù)客戶的需求，推薦合適的產(chǎn)品，并解釋其在解決問題方面的優(yōu)勢，這樣才能有效地促成交易。
第三段：將理論知識轉(zhuǎn)化為實際操作能力。
雖然掌握了一定的理論知識，但如果不能轉(zhuǎn)化為實際操作能力，也只能是紙上談兵。因此，業(yè)務員需要通過實際操作來鞏固所學知識，并不斷總結(jié)經(jīng)驗教訓。例如，在銷售過程中，業(yè)務員遇到的問題可能各有不同，但通過反思和總結(jié)，他們能夠發(fā)現(xiàn)問題的根源并找到解決的方法。通過不斷地學習和實踐，業(yè)務員可以不斷提升自己的工作能力，并取得良好的銷售業(yè)績。
知行合一的業(yè)務員能夠很好地展現(xiàn)出自信和專業(yè)的形象。當他們面對各種客戶問題和挑戰(zhàn)時，能夠準確地回答和解決，不僅給客戶留下良好的印象，也增強了自己的自信心。與此同時，他們的專業(yè)形象也體現(xiàn)在工作態(tài)度和服務質(zhì)量上。一名知行合一的業(yè)務員不僅在銷售產(chǎn)品時專業(yè)有力，也在售后服務中始終保持耐心和全面性，給客戶提供全方位的支持和幫助。這種專業(yè)形象將為業(yè)務員贏得新的業(yè)務機會和客戶的信賴。
作為知行合一的業(yè)務員，他們將所學知識與實踐相結(jié)合，取得了較好的工作效果。這些成就將不斷激勵他們繼續(xù)學習和實踐，不斷提升自己的能力。業(yè)務員的工作中，市場競爭和客戶需求變化都是不可避免的，而只有不斷地學習和實踐，才能應對這些挑戰(zhàn)并保持業(yè)務的持續(xù)增長。因此，知行合一成為了業(yè)務員持續(xù)成長的動力，也是他們在職業(yè)生涯中取得成功的關(guān)鍵。
總結(jié)：
知行合一的重要性不僅體現(xiàn)在業(yè)務員的工作中，也貫穿了整個人生的發(fā)展過程。只有將知識與行動相結(jié)合，才能真正發(fā)揮其價值。作為業(yè)務員，只有將所學知識運用到實際銷售工作中，并不斷總結(jié)經(jīng)驗，才能取得良好的銷售業(yè)績和客戶的信任。因此，業(yè)務員們應該不斷追求知行合一的目標，不斷學習和實踐，不斷提升自己的能力，為客戶提供更好的產(chǎn)品和服務。
知行合一心得篇六
知行合一是一種行動哲學，強調(diào)理論和實踐的統(tǒng)一。當我們學習和掌握成語時，只有將其應用于實際生活中，才能真正理解它們的含義和用途。在我的學習過程中，我深刻體會到了知行合一的重要性，下面我將分享我的心得體會。
首先，知行合一讓我意識到學習成語是為了在實踐中更好地應用。在課堂上，老師會解釋成語的意義和用法，但只有在實際應用中，我們才能真正理解它們的內(nèi)涵。比如，我曾經(jīng)學過“珠聯(lián)璧合”的成語，它意味著兩個人或兩件事物完美地結(jié)合在一起。當我面對合作團隊時，我嘗試將這個成語應用于實踐。通過溝通和協(xié)作，我成功地將團隊成員的不同技能和才華融合在一起，最終取得了出色的成果。這個經(jīng)歷讓我體會到，只有將知識付諸實踐，才能切實提升自己的能力。
其次，知行合一讓我明白了實踐是檢驗知識的唯一標準。只有將學到的知識轉(zhuǎn)化為行動，才能真正發(fā)揮出它們的作用。在考試前，我通過死記硬背的方式掌握了許多成語的定義和拼音，但當我在寫作中嘗試使用它們時，卻發(fā)現(xiàn)自己并不自如。后來，我意識到，只有通過實踐中不斷運用，才能真正掌握成語。于是，我開始在日常生活中積極運用成語。通過不斷實踐，我逐漸熟練地運用了各種成語，不僅提高了我的寫作水平，還增強了我的表達能力。
第三，知行合一鼓勵我們跳出舒適區(qū)。在實踐中，我們經(jīng)常面臨各種各樣的挑戰(zhàn)和困難。只有勇于嘗試，敢于挑戰(zhàn)自己，我們才能真正成長和進步。在學習成語時，我遇到了許多困難，比如記憶性較強的成語，或者難以理解的成語。但我不斷給自己設定挑戰(zhàn)，勇敢地面對這些困難。通過經(jīng)歷和實踐，我發(fā)現(xiàn)，原本覺得困難的成語，一旦嘗試去理解和運用，其實并不難。同時，這樣的挑戰(zhàn)也讓我不斷克服自己的局限，實現(xiàn)了自我突破。
第四，知行合一讓我體驗到了“熟能生巧”的道理。只有不斷地在實踐中積累，我們才能夠越來越熟練地使用成語。在一開始學習成語時，我對于它們的定義和用法感到困惑，甚至是記錯了一些。但隨著實踐的不斷積累，我慢慢地發(fā)現(xiàn)，記憶和運用成語變得越來越容易。比如，當我熟練運用“桃李滿天下”這個成語時，我發(fā)現(xiàn)它的意義與用法已經(jīng)深深地根植在我的大腦中，不再需要思考。這個過程讓我認識到，只要堅持不懈地實踐和使用成語，我們就能夠掌握它們，讓它們成為我們思維和表達的一部分。
最后，知行合一讓我體會到了學習成語的樂趣。當我們將知識應用于實踐，真正理解并使用成語時，我們會感受到一種成就感和滿足感。比如，當我在一篇文章中恰當?shù)剡\用了成語，得到了老師和同學的贊賞時，我感受到了學習成語的樂趣和價值。同時，成語也給我的寫作增添了色彩和韻味，讓我的表達更加生動和有力。這種樂趣激發(fā)了我對學習成語更深入的熱情和動力。
綜上所述，知行合一是一種行動哲學，深刻影響了我的學習和應用成語的過程。通過將成語運用于實踐，我認識到只有在實際中運用成語，才能真正理解和掌握它們。同時，實踐也是檢驗知識、跳出舒適區(qū)、培養(yǎng)技能和體驗樂趣的關(guān)鍵。只有通過不斷的實踐和運用，我們才能真正理解和體會到知行合一的力量。
知行合一心得篇七
北京航空航天大學校訓：“德才兼?zhèn)?，知行合一”?BR> 德才兼?zhèn)?；以德為先。在德與才的關(guān)系上，既重德又重才，不片面強調(diào)，又堅持以德為先，而非等量齊觀?！安耪?；德之資也；德者；才之帥也”。德為導向，才是基礎(chǔ)，德靠才來發(fā)揮。才靠德來統(tǒng)帥。相對于才而言，德更為根本?！坝械掠胁攀钦?，有德無才是次品，無德有才是廢品，無德無才是毒品”。
知行合一，就是講理論（知）和實踐（行）要合而為一，不可過分偏重一邊?！爸泻弦弧钡闹杏^點在中國哲學史上由王守仁最早提出。語載王陽明《傳習錄》：“知之真切篤實處。既是行，行之明覺精察處。即是知，知行工夫，本不可離。只為后世學者分作兩截用功，先卻知、行本體，故有合一并進之說，真知即所以為行，不行不足謂之知。”
“知行合一”我認為有兩層意思。第一層意思是說人的行為要與人的認識相符，有什么樣的思想就做什么樣的人。第二層意思是說人的認識要與客觀實際一致，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。在學習方面的“知行合一”我要講的是第一層意思。
在學習中堅持知行合一的原則有很重要的意義。首先，堅持知行合一有利于知識的掌握。學習了一個理論、知識便迫不及待地要把它付諸實踐，這樣有利于知識的理解和掌握。其次，堅持知行合一是連接理論和實際的橋梁。在學習中如果做不到知行合一就不能將理論應用于實踐。最后，堅持知行合一是認識發(fā)展的前提。如果不能讓自己的認識和行為保持一致性，“人本性，智慧具足”，我們要做的就是挖掘人的這種本性，通過量化了企業(yè)的共同目標、訓練團隊，樹立贏的信念?！皩W就是做，做就是學”，這正是中國文化“格物致知”到“知行合一”理論的具體實踐。“而且，必須讓每個人反復體驗‘贏’的經(jīng)驗”。
良好的團隊精神和積極進取的人生態(tài)度，是現(xiàn)代人應有的基本素質(zhì)，也是現(xiàn)代人人格特質(zhì)的兩大核心內(nèi)涵。在現(xiàn)代社會，人類的智慧和技能只有在這種人格力量的駕馭下，才會得到充分的.發(fā)掘和體現(xiàn)。
通過此次的訓練，不但考驗了我們的心理承受能力，也提高了在各種環(huán)境下的心理承壓能力，更為處置各類災害事故奠定了良好的基礎(chǔ)。緊張而精彩的訓練結(jié)束了，每一個隊員都是成功者，這就是充滿活力與自信的美生人，在汗水與歡笑中，大家得到了一次深刻的精神體驗。平時耳熟能詳?shù)摹皥F隊精神”變得內(nèi)容豐富、寓意深刻，帶來了心靈的沖擊，引發(fā)內(nèi)心思考。
朱熹的“格物致知”?！案瘛笔翘骄康囊馑迹拔铩笔侨f事萬物，包括意識的和物質(zhì)的?！爸隆笔乔蟮谩@得的意思，“知”是知識。具體理解就是說，一個人的教育學習的出發(fā)點就是從追尋事務本體而得到知識?！吨泻弦煌蹶柮鳌纷x完了，但以“知行合一”的理念，潛心修行的人生才剛剛開始。
以格物致知之精神，探究事物的原理獲得知識；言行一致之韌性，踐行求知的每一步去躬行。
知行合一心得篇八
知行合一是一個非常重要的思想理念，在我們的生活中起著重要的作用。通過將知識與行動相結(jié)合，我們能夠更好地應用所學知識，提高自己的實踐能力。本文將重點探討知行合一的內(nèi)涵，并結(jié)合自身經(jīng)歷分享一些體會和心得。
首先，知行合一是指將所學的知識與實際行動相結(jié)合。我們在學習中獲取知識，但如果只停留在紙上談兵，沒有實踐的話，這些知識就只是一紙空文。只有將知識融會貫通，付諸行動，才能真正體會到知行合一的力量。就像一句古語所說：“言必行，行必果”。只有在實踐中，我們才能夠更好地理解知識的真諦。
其次，知行合一可以幫助我們提高實踐能力。只有將所學的知識運用到實踐中，我們才能夠真正積累經(jīng)驗，提高自己的實踐能力。在學習的過程中，我們應注重實踐、勇于嘗試。通過實踐，我們才能夠發(fā)現(xiàn)問題、解決問題、提高自己。正如古人所云：“知行合一，強則自立”。只有注重實踐，才能使我們的實踐能力得到提高。
再次，知行合一可以幫助我們更好地應對挑戰(zhàn)和困難。無論是在學習上還是工作上，我們都會遇到各種各樣的挑戰(zhàn)和困難。而知行合一的理念可以幫助我們更好地應對這些挑戰(zhàn)和困難。通過將所學的知識與實際行動相結(jié)合，我們能夠更好地分析問題、解決問題，提高自己的應對能力。正如俗話所說：“知行合一，事半功倍”。只有充分應用所學的知識，我們才能更加從容地面對困難。
再者，知行合一不僅對個人有益，對社會也有重要的意義。在社會發(fā)展中，只有將知識轉(zhuǎn)化為實踐，才能產(chǎn)生更大的社會價值。世界上很多重大的發(fā)明和創(chuàng)新都源于實踐，而不是僅僅停留在理論上。只有將知識與實踐相結(jié)合，我們才能發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，推動社會的進步與發(fā)展。
最后，我個人在學習和工作中的體會是，知行合一是非常重要的。在學習中，我注重將所學的知識與實際結(jié)合，通過實際操作和實踐，我更加深入地理解知識的內(nèi)涵，提高了自己的實踐能力。在工作中，我也不斷強調(diào)知行合一的重要性，不局限于理論，而是將所學的知識應用到實際工作中，提高自己的工作能力。通過知行合一，我不斷提高自己的專業(yè)能力，并取得了一定的成績。
總之，知行合一是一種重要的思想理念，通過將知識與行動相結(jié)合，我們能夠更好地應用所學知識，提高自己的實踐能力。知行合一幫助我們提高實踐能力，應對挑戰(zhàn)和困難，對個人和社會都具有重要意義。個人在學習和工作中的體會是充分利用知行合一的理念，能夠更好地發(fā)展自己，取得更好的成就。最終，希望更多的人能夠認識到知行合一的重要性，并將其應用到自己的日常生活中。
知行合一心得篇九
在五四青年節(jié)和北京大學120周年校慶前夕，習近平總書記在北京大學師生座談會上發(fā)表重要講話，強調(diào)要抓住培養(yǎng)社會主義建設者和接班人這個根本，辦出中國特色世界一流大學，期望廣大青年“要力行，知行合一，做實干家”。總書記的重要講話飽含對新時代廣大青年的諄諄教誨和殷殷關(guān)懷，進一步豐富了培養(yǎng)什么樣的人、怎樣培養(yǎng)人的深刻內(nèi)涵，為新時代高等教育人才培養(yǎng)和廣大青年成長成才指明了方向。
努力培養(yǎng)知行合一的青年實干家，必須堅持與黨中央保持高度一致?！爸泻弦?，做實干家”是習近平總書記青年時期學習工作的行動準則，也是總書記長期在領(lǐng)導崗位上工作的基本理念。自黨的十八大以來，習近平總書記在國際國內(nèi)各種公開場合強調(diào)“知行合一”，不僅期待國際社會能夠知行合一、攜手共建人類命運共同體，還率先垂范、帶領(lǐng)全國各族人民知行合一、傾心同創(chuàng)民族復興大業(yè)，更希望廣大青年在“兩個一百年”的宏偉藍圖下，堅守偉大夢想、立足實干苦干，將個人理想與學習工作統(tǒng)一到實現(xiàn)中國夢的偉大實踐中去。
努力培養(yǎng)知行合一的青年實干家，必須調(diào)動全社會力量共同參與。面對科技創(chuàng)新引領(lǐng)世界發(fā)展新趨勢，在主動適應經(jīng)濟發(fā)展轉(zhuǎn)型升級，實施“中國制造2025”戰(zhàn)略和建設創(chuàng)新型國家的背景下，全面貫徹黨的十九大報告“建設知識型、技能型、創(chuàng)新型勞動者大軍”的要求，需要政府、高校、企業(yè)、社會協(xié)同合力，堅持全過程、全方位、全領(lǐng)域育人，引導、鼓勵、支持、培養(yǎng)在校大學生和在工作崗位上的青年，努力踐行和弘揚中共一大代表、長征紅軍將士、中國航天團隊、人民生命守護神藍劍突擊隊等優(yōu)秀青年的實干精神。
努力培養(yǎng)知行合一的青年實干家，必須創(chuàng)新高等教育人才培養(yǎng)模式。全面貫徹落實《國家教育事業(yè)“十三五”發(fā)展規(guī)劃》中“踐行知行合一，將實踐教學作為深化教學改革的關(guān)鍵環(huán)節(jié)”的要求，以創(chuàng)新型人才培養(yǎng)為目標，全面深化“雙創(chuàng)”教育改革，在人才培養(yǎng)中始終強調(diào)知識學習與社會實踐相結(jié)合，知識、技能的傳授與知識、技能的實踐相統(tǒng)一，既要“頂天”又要“立地”，既要“重理論”也要“重實踐”。唯有如此，方能源源不斷培養(yǎng)大批胸懷抱負、朝氣蓬勃、勤勉盡責、甘于奉獻，能夠肩負起中華民族偉大復興重任的生力軍。
“人生的扣子從一開始就要扣好?！鼻嗄晔菄液兔褡宓奈磥?，高校和教師肩負著幫助青年成長成才的責任與使命。進入新時代，以人工智能為代表的一些跨領(lǐng)域、跨學科的重大顛覆性技術(shù)創(chuàng)新正在引領(lǐng)時代、產(chǎn)業(yè)、市場的新變革，迫切需要我國高等教育體系、制度、內(nèi)容、教學方式積極順應新使命、新技術(shù)、新動向，高校和教師要堅持實踐育人理念的先導作用，突出以“能力為重”的主旋律，激發(fā)全面推進高等教育發(fā)展的活力，將廣大青年培養(yǎng)成為有理想、有學問、有才干，知行合一的實干家，讓中華民族偉大復興的中國夢在一代代青年的接力奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實。
知行合一心得篇十
感恩是一種美德，是一種對生命的體認和領(lǐng)悟，是一種關(guān)懷和分享。知行合一是一種態(tài)度，是一種做事的方法和積極自律的方式，是一種和自己和諧相處的境界。在日常工作和生活中，如何讓感恩和知行合一成為我們的生活態(tài)度和工作方法，是我們需要思考和探索的問題。本文將從感恩、知行合一和實踐三個方面，探討感恩知行合一的心得體會。
【一、感恩】。
感恩，是一種內(nèi)心的體現(xiàn)和表達，是一種對他人、對社會、對自然的關(guān)懷和理解，是一種對生命的感悟和領(lǐng)悟。感恩是一種美德，是一種信仰和境界。感恩的核心是感恩生命，感恩擁有的一切。在感恩中，我們會更加珍惜生命，更加愛惜身邊的人和事。在日常生活中，我們可以用微笑、用關(guān)懷、用行動表達我們的感恩之情。我們可以在工作中以積極的態(tài)度對待工作，把自己的工作做好，讓更多的人因為自己的工作而受益。我們可以在生活中體貼關(guān)心家人和朋友，用心和真誠的態(tài)度去對待他們，讓他們感受到我們的愛和關(guān)懷。
知行合一，是一種生命的態(tài)度和境界，是用行動踐行自己的信仰和理念。知行合一是一種積極進取的心態(tài)，是在實踐中不斷學習和成長。在日常生活中，我們需要把自己所學到的知識和理念付之于行，把學習用于實踐，把理論運用于實際工作中。只有在實踐中，我們才能逐步積累更多的經(jīng)驗和技能，才能不斷提高自己的能力和素質(zhì)。而知行合一的關(guān)鍵在于自律，只有在自律的前提下，我們才能堅定自己的信仰和理念，做到言行一致，做到真正的知行合一。
【三、實踐】。
實踐是知行合一的具體表現(xiàn)，是在知識和經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，運用自己的能力和技巧去完成工作和生活中的各種任務。實踐需要勇氣和決心，需要不斷地追求進步和挑戰(zhàn)自我。在實踐中，我們要注重細節(jié)，把工作做到最好。我們要注重團隊合作，在合作中互相幫助、互相支持。我們要注重反思和總結(jié)，在不斷的反思和總結(jié)中，提高自己的能力和素質(zhì)。
感恩知行合一的重要性和意義在于：它可以讓我們更加珍惜生命、更加關(guān)注他人、更加積極進取、更加團結(jié)協(xié)作。在工作和生活中，我們應當始終保持感恩之心，注重知行合一，注重實踐。只有這樣，我們才能做到真正的積極向上，做到對自己、對他人、對社會都有貢獻和價值。
【五、結(jié)語】。
感恩知行合一是一種美德、一種態(tài)度和一種生命的境界。在日常工作和生活中，我們應當始終保持感恩之心，注重知行合一，堅持自律，注重實踐，不斷成長和進步。只有這樣，我們才能做到自我實現(xiàn)和社會貢獻的雙贏。讓我們一起從小事做起，讓感恩和知行合一成為我們的生活態(tài)度和工作方法，讓我們一起為更美好的明天而努力！
知行合一心得篇十一
“知行合一”我認為有兩層意思。
第一層意思是說人的行為要與人的認識相符，有什么樣的思想就做什么樣的人。
第二層意思是說人的認識要與客觀實際一致，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。
在學習方面的“知行合一”我要講的是第一層意思。
在學習中堅持知行合一的原則有很重要的意義。
首先，堅持知行合一有利于知識的掌握。
學習了一個理論、知識便迫不及待地要把它付諸實踐，這樣有利于知識的理解和掌握。
其次，堅持知行合一是連接理論和實際的橋梁。
在學習中如果做不到知行合一就不能將理論應用于實踐。
思想?yún)R報最后，堅持知行合一是認識發(fā)展的前提。
如果不能讓自己的認識和行為保持一致性，第一就相當與否定了認識的作用;第二就不能判斷認識的真理性。
這樣認識就會止步不前。
常聽人這樣說“這些道理我都懂，可是……”，這便是沒有做到知行合一。
“知行合一”不是人的本能，而是需要培養(yǎng)的。
在學習中要自覺地將理論與實際相聯(lián)系，努力使自己的思想同自己的行為相一致。
長此以往，必定能夠練就知行合一的好品質(zhì)。
20xx年4月，我參加了淮南市公務員初任培訓;19天內(nèi)學習了鄧x平理論與“三個代表”重要思想、國家公務員制度、依法行政、公共管理知識、電子政務、數(shù)字中國、公文寫作與處理等20門課程。
在緊張、充實的培訓中，我始終以高昂的熱情、嚴謹?shù)膽B(tài)度全身心地投入到學習當中去，通過學習，我深知做黨和人民滿意的公務員需要從各個方面加以歷煉。
一、適應新環(huán)境，提高自我認識
由于機關(guān)工作的特殊性，以前在這一方面缺乏經(jīng)驗，面對變化的周圍環(huán)境，所接觸的工作對象、所面臨的工作要求都是嶄新的，面對工作的挑戰(zhàn)，需要摒棄慣性思維，迅速地轉(zhuǎn)變角色，重新定位自己。
初任培訓很好地促進我實現(xiàn)這一轉(zhuǎn)變。
公務員是代表國家行使行政權(quán)力，管理社會公共事務的人員，不同與普通的工作人員。
公務員的行為關(guān)系到政府的效率、法律的尊嚴和國家的興衰。
從現(xiàn)在起就要時刻牢記我是一名國家公務員，樹立自己的公務員意識。
通過學習，我們熟悉和了解了公務員在履行職責、執(zhí)行公務和社會生活中所必須遵循的行為準則，增強了組織意識和紀律意識，培養(yǎng)了敬業(yè)精神。
通過學習保密工作常識更是讓我們認識到了一名公務員的工作性質(zhì)與眾不同，樹立了保密意識。
通過聽老公務談成長，更是讓我們領(lǐng)悟到了一名公務員如何在工作中迅速成長。
二、堅定信念，進一步明確職責
通過培訓我們進一步認識到，政府在經(jīng)濟生活以及其他各項社會事務當中發(fā)揮不可或缺的重要作用。
而政府職能的實現(xiàn)無疑依賴于每個公務員的細微工作。
公務員是政府各項任務貫徹實施的主體力量，是黨的干部隊伍的重要的組成部分，公務員的工作質(zhì)量、工作效率和工作作風直接關(guān)系到國民經(jīng)濟的運行效率，關(guān)系到廣大人民群眾的切身利益，關(guān)系到黨和國家的興衰，關(guān)系到中華民族偉大復興的實現(xiàn)。
這要求我們必須以馬列主義、毛主席思想和鄧x平理論為指導，按照“三個代表”重要思想，樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀，堅定為人民服務、為祖國奉獻的理想信念，樹立公仆意識，在強烈的責任感和使命感的激發(fā)下努力工作。
三、學無止境，受益匪淺
本次培訓盡可能地安排了大量的學習內(nèi)容，以便于讓我們盡快地掌握為履行職責所必須的基本知識，為今后的工作做好準備。
我十分珍惜這次難得的學習機會，認真學習、仔細研讀、反復消化、收獲良多。
通過政策理論知識的學習讓我們明確了旗幟方向，提高了思想政治覺悟，把握了時代發(fā)展的主旋律;通過學習政府機構(gòu)編制的基本知識，我們了解了國家機關(guān)的基本情況以及行政管理體制和機構(gòu)改革的狀況;通過學習依法行政，我們了解了依法行政的.原則和程序，進一步樹立了法制觀念;通過學習信息化和電子政務，我們了解了信息化的前沿知識，以及如何應用電子政務;通過學習公文寫作與處理，我們掌握了一定的公文寫作方法和技巧。
通過培訓，大家豐富了知識，開拓了視野，提高了能力甜`和素質(zhì)，在短時間內(nèi)最大限度地充實自己，感覺受益非淺、收獲頗豐。
更重要的是把所學、所知運用到工作實踐當中去，理論和實踐相結(jié)合，做到知行統(tǒng)一，學以致用。
只有這樣，才能更好地擔負起我國改革開放和現(xiàn)代化建設重任，為廣大人民群眾和社會提供優(yōu)質(zhì)高效的服務。
四、敬業(yè)愛崗，誠實守信，樂于奉獻
有幸成為人民的公務員，我深深地體會并感受到工作的特殊性，知識的重要性，為人民服務的緊迫性，忠于黨和國家的堅定性，一切都要腳踏實地，注重點滴細節(jié)。
一是要牢固樹立遠大的共產(chǎn)主義理想，始終不渝地堅持正確的政治方向。
把個人的道路選擇與國家和人民的利益緊密地結(jié)合起來。
二是要勤奮學習，努力工作，不斷提高自身素質(zhì)。
學習新知識、培養(yǎng)新觀念、開拓新視野，刻苦鉆研業(yè)務知識，不斷提高自身的能力素質(zhì)。
三是要求真務實，腳踏實地，開拓創(chuàng)新。
我們要培養(yǎng)嚴謹求實的工作作風，解放思想，實事求是，一切從實際出發(fā)，切實做好本職工作。
還要與時俱進，緊跟飛速前進的時代車輪，時刻保持昂揚的斗志和嶄新的精神風貌，積極進取，開拓創(chuàng)新，應對各種挑戰(zhàn)。
通過培訓我明確了努力的方向，為日后工作做了知識上和心理上的準備。
我知道今后工作中將遇到的問題和各種復雜情況絕不是一個初任培訓所能解決的，我還要在實踐中認真領(lǐng)悟、在工作中不斷提高，練就過硬的本領(lǐng)，為淮南實現(xiàn)新的騰飛貢獻自己的一份力量。
在全體黨員中開展“兩學一做”學習教育，“學”得怎么樣、“做”得是否合格，最終要體現(xiàn)在推動中心工作、促進經(jīng)濟社會發(fā)展上來，做到兩手抓、兩促進。
全面建成小康社會，是我們黨向人民、歷史作出的莊嚴承諾，幫助困難群眾早日脫貧致富是我們的使命擔當、是我們的政治責任。
我們要深入學習國家主席關(guān)于扶貧開發(fā)工作系列重要講話，將脫貧攻堅作為“兩學一做”學習教育的重要內(nèi)容，持續(xù)優(yōu)化黨員隊伍作風，以優(yōu)良的作風推動脫貧攻堅，通過脫貧攻堅檢驗“兩學一做”教育活動成效，實現(xiàn)脫貧攻堅與“兩學一做”互促共進。
要把基層黨建同脫貧攻堅結(jié)合起來，著力為貧困地區(qū)配強班子、建強組織、聚集人才，把黨的組織優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為脫貧攻堅的優(yōu)勢。
今年，是各級領(lǐng)導班子換屆之年，我們要以開展“兩學一做”學習教育為契機，把學習教育與換屆工作、班子建設、推動工作結(jié)合起來，高度重視換屆風氣監(jiān)督工作，從嚴從實抓好思想政治建設，確保換出團結(jié)、換出干勁、換出合力。
我們要深刻吸取湖南衡陽破壞選舉案和四川南充拉票賄賂選舉案的教訓，通過主題教育、專題講座等方式，教育引導黨員尊崇黨章、遵守黨規(guī)，引導黨員干部增強黨性黨紀觀念，時刻繃緊紀律規(guī)矩這根弦，嚴格按照“九個嚴禁”“六個堅決查處”等紀律要求，確保換屆風清氣正。
加強基層黨建、開展“兩學一做”學習教育，要同做好經(jīng)濟社會發(fā)展各項工作緊密結(jié)合起來。
引導廣大干群要自覺踐行“兩學一做”，大力推行“一線工作法”，把精力集中到干事創(chuàng)業(yè)上，在項目建設一線、改革創(chuàng)新一線，要把開展“兩學一做”學習教育與完成各項工作任務緊密結(jié)合起來，與緊扣產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、發(fā)展經(jīng)濟緊密結(jié)合起來，為開創(chuàng)發(fā)展新局面做出新的更大的貢獻。
中央決定在全體黨員中開展“兩學一做”學習教育，目的在于引導廣大黨員深入學習國家主席系列重要講話精神，推動全面從嚴治黨向基層延伸，鞏固拓展黨的群眾路線教育實踐活動和“三嚴三實”專題教育成果，進一步解決黨員隊伍在思想、組織、作風、紀律等方面存在的問題，保持發(fā)展黨的先進性和純潔性，提高黨的凝聚力和戰(zhàn)斗力。
把學習教育作為今年黨建工作的龍頭任務、頭等大事來抓實抓好，各級黨員干部務必保持清醒頭腦，提高思想認識，切實增強開展“兩學一做”學習教育的自覺性、主動性和責任感，以嚴的精神和實的干勁，高標準高質(zhì)量推進學習教育。
開展學習教育要與全面貫徹落實中央“四個全面”戰(zhàn)略布局相結(jié)合，實現(xiàn)“十三五”良好開局相結(jié)合，與從嚴抓班子帶隊伍、推進區(qū)鄉(xiāng)換屆相結(jié)合，與全面推進各領(lǐng)域基層黨的建設、提升基層黨組織整體功能相結(jié)合，引導廣大黨員更加主動地圍繞中心、服務大局，揚鞭奮蹄、埋頭苦干，切實把學習教育成果轉(zhuǎn)化為推動改革、發(fā)展、穩(wěn)定的強大動力和實際成效。
知行合一心得篇十二
1.初遇王陽明。
第一次聽說王陽明是在高中政治課上，講他對人說“你未看此花時,此花與汝同歸于寂;你來看此花時,則此花顏色一時明白起來。”課本上將他批判為典型的唯心主義——你看不看花，花都客觀存在。作為一個堅定的唯物主義者，我從此也把王陽明和唯心主義打入了深淵。
2.再遇王陽明。
第二次遇見王陽明，是看暢銷書《明朝那些事兒》，作者當年明月把王陽明列為明朝近300年歷史上的第1人。作為漢人統(tǒng)治的最后一個封建王朝，以洪武帝為代表，明朝的英雄好漢層出不窮，各領(lǐng)風騷數(shù)載，能在這個英雄榜上排第一，王陽明絕對不同凡響。書中的王陽明是政治家、軍事家、哲學家還有教育家。這幾個頭銜隨便拿出一個都可以名垂千古，沒想到他短暫的一生就鑄就了這么多輝煌。他的道德品格、政治操守、軍事才能、哲學思想和教育情懷都讓我覺得十分佩服。當年明月把明朝那些事兒最后的篇章留給徐霞客，我想也是和王陽明心學呼應。徐霞客就是心學最好的實踐者，在一個200多年不斷紛爭的政治帝國面前，徐霞客和王陽明就像一股春風，耳目一新，敢于跳出程朱理學和科舉桎梏，做到真正的自由自在。王陽明可以說是近代中國啟蒙思想的發(fā)端。
所以，接下來就看了這本《知行合一王陽明》，從他的生平事跡中探尋他心學的真諦。對于我來說，讀心學的感受就是從心所欲，去傾聽自己內(nèi)心的聲音，不要被外在的欲望、物質(zhì)、言語所左右，真正的去修煉自己的心，知道什么是善惡，能夠去惡從善，能夠?qū)Φ闷鹱约旱牧夹摹Ｗ詈缶褪腔氐阶约罕菊娴臓顟B(tài)，也就是直覺。通過知行合一，不斷充實自己的身心感受。這讓我想到了《思考快與慢》這本書中所說的，人有兩個系統(tǒng)：
（1）系統(tǒng)1是直覺情感的直觀感受系統(tǒng)；
（2）系統(tǒng)2是邏輯，理性的間接系統(tǒng)。
王陽明所做的就是讓我們找回那系統(tǒng)1，并且通過系統(tǒng)2不斷的修煉，讓系統(tǒng)1不斷銳化，變得更為理智，生命也會變得更加從容和睿智，能為一個偉大的理想而堅守。
正如王陽明所說，我們從出生開始，就能分辨好壞，但在漫長的學習與社會的磨礪中，模糊了善惡之間的距離，正如韓寒所言：“成人世界沒有對錯，只有利弊?！蔽覀兙褪窃谶@樣的理念下，迷失自我，失去力量，慢慢都被磨平了，變成了無趣的’社畜‘。
4.陽明與三毛。
王陽明的心學讓我想起了三毛，她就是心學最好的詮釋。三毛從小數(shù)學不行，性格又古怪，感覺自己融入不到成人世界中。但她喜歡畫畫，讀書，沉浸在自己的世界中，尋找著自己的方向，偏偏在人人避之不及的撒哈拉沙漠，找到了自己的故鄉(xiāng)，心歸屬的地方，也找到了自己愛情。這才有了那么短暫卻美好的撒哈拉故事。心之所向，素履所往，這就是心的力量。
5.堅持初心。
王陽明的心學，有點唯心也有點禪修的意味，但不同的是，他不是出世的修行，而是儒家入世的實踐，不斷通過實踐來磨練自己的內(nèi)心，來堅守自己的初心。這也是我讀這本書最大的收獲。我曾通過冥想企圖斷絕一切外部的聲音，但心學卻要順其自然，讓這些外部聲音內(nèi)化成內(nèi)心更強大的自己，更加堅定自己內(nèi)心的聲音，堅定自己的夢想，做自己的主人。
知行合一心得篇十三
知行這個詞早在明武宗正德三年就提出來了，心學集大成者王守仁在貴陽文明書院講學，首次提出知行合一說。所謂的知就是自己腦子中的知識，行是實踐。而知行合一就是把知識和實踐結(jié)合起來。
知行在當代社會幾乎是無處不在，上到大企業(yè)的老板，下到普通電工都在運用著自己腦子中的知識去實踐，去摸索。而只靠動動嘴，動動手就財運滾滾的人也只是鳳毛麟角。就算是騙子也要去創(chuàng)新騙人的手段。
公元前22019年的紙上談兵的故事，在中國早已是家喻戶曉。它講述的是趙國趙奢的兒子趙括帶兵打仗卻只按兵書辦事不去變通從而兵敗的故事。
這故事很直接的告訴了我們知行結(jié)合在一起是有多么的重要，只有嘴上的空談是解決不了任何實際問題的。就像人們在當時改良蒸汽機一樣，如果只是去談論他的改良方法而不去解決它在實際生產(chǎn)當中的問題，也就沒有后來的瓦特和改變世界面貌的工業(yè)革命。
英國物理學家焦耳，廢寢忘食發(fā)明永動機，花了十年時間，最終沒有成功。因為“永動機”根本不可能存在，這種假設本身就違背了物理學上的質(zhì)量守恒定律，因此單獨從發(fā)明永動機的目的而言，這是無意義的。
焦耳的作為一個科學家，知識的淵博遠遠高于常人但她在決定做這項研究是卻犯了糊涂，違背了大自然的規(guī)律最后無功而返。
其實知行合一，其實是一種處事的態(tài)度，不要還沒做就開始在自己頭腦中虛構(gòu)，而要一邊做，一邊總結(jié)，最終讓自己一步步強大起來。
知行合一心得篇十四
放假前我參加了共青團云巖區(qū)區(qū)委組織的團干培訓“知行合一，致良知”陽明文化行活動，培訓當天給我們每人發(fā)了一本《知行合一王陽明》的書籍，回家后我看了看，書中的內(nèi)容讓我印象很深刻，也有很多的感觸。所以想把這本書推薦給大家。
書中講述了王陽明的輝煌傳奇。任何一個優(yōu)秀人物的成長都不會那么一帆風順，王陽明也是如此。他經(jīng)歷了當眾廷杖的奇恥、下獄待死的恐懼、流放南蠻的絕望、瘟疫肆虐的危險、荒山野嶺的孤寂、無人問津的落寞，直至悟道后的狂喜、得道后的平靜后，王陽明不但求得了內(nèi)心的安寧，而且逐漸通過“知行合一”擁有了足以改變世界的力量。憑借知行合一的強大力量，王陽明率文吏弱卒，蕩平了江西數(shù)十年巨寇。憑借知行合一的強大力量，王陽明以幾封書信，一場火攻，三十五天內(nèi)平定了寧王之亂。憑借知行合一的強大力量，王陽明從根本上掃清了困擾明政府多年的廣西部族匪患。王陽明本是凡塵俗子，但是他的心學卻能夠萬世流傳，讓人拜讀后回味無窮。這是因為他遇到任何挫折和困苦都敢于堅持自己的觀點，勇于深刻剖析追根求源;他在艱難困苦的生活中鍛煉內(nèi)心平靜面對，而后深思熟慮總結(jié)經(jīng)驗。
他在被放逐到龍場驛時，那里荒僻蟲蛇眾多、瘴氣流行，接近于山頂洞人居住時代。他在這樣艱苦流放時期沉靜苦思后，悟出了“圣人之道，吾性自足”的道理，即人人皆有良知。而在血腥的沙場和險惡的朝堂，讓龍場悟道實際發(fā)揮作用的，是“知行合一”，即遵循內(nèi)心的良知，便能達到寧靜于內(nèi)，無敵于外的境界。人是沒有能力改變外部環(huán)境的，只能適應環(huán)境。這告訴我們一個人生哲理:不經(jīng)風雨，就不能見彩虹，在逆境中使人成長，讓人成熟。
他在南贛剿匪的時候，悟出了“任何一件事靠你一個人獨坐想象，無論想得如何滴水不漏，都于事無補;必須要到事情上面去磨煉，做事時無愧于人、無愧于心，也就是所謂的煉心”。他的了悟告訴我們:在日常工作中要學會反思。每天想想自己是否在人際交往中做了不妥當?shù)氖虑?每天是否做了欺人欺心的事情?如果沒有，那就安心并保持這種好狀態(tài);如果有不妥當?shù)胤剑蔷婉R上改正過來。其實王陽明能夠剿匪成功不單是卓越的軍事才能，也凸顯出非凡的攻心術(shù)。這就是萬事不難，要做有心人。時時處處留心做事，成功也就是必然的結(jié)局。
他在《傳習錄》中提出:良知在人，永遠不可能消失，即使是盜賊，你喊他賊，他也不愛聽，這就是良知永遠存在的根由。那些不肯致良知的人，只是良知被物欲所遮蔽，并不是說他沒有良知了。正如烏云遮住了太陽，你能說太陽消失了嗎?這樣辯證的觀點通俗易懂很容易讓眾人接受。接著他從良知中引申出是非善惡，并強調(diào)每個人都有良知，良知能知是非善惡，“是非”屬于智慧，“善惡”屬于道德，而每個人一出生就具有這兩種素質(zhì)，所以都是潛在的圣人。由此他又提出“每個人都是自己的上帝，只俯首于自己的心”。這里肯定每個人存在的價值，倡導“人人平等”也體現(xiàn)出人的“自尊”。
讀了王陽明先生的心學，領(lǐng)悟到了知行合一的一些內(nèi)涵，頓時感覺到惡劣的自然環(huán)境或者復雜的外部世界都不足以成為人生前進的阻礙;我們每個人都是與眾不同的個體，都是自己的上帝;我們只需要憑借自己的良知做人斷事，塵世間原本也是如此簡單明晰。
知行合一心得篇十五
說到《知行合一》大家自然想到的是圣人王陽明先生，其原名王守仁，浙江余姚人，因晚年居住于陽明洞，世稱陽明先生。王陽明出生于世代為官的書香門第，由于從小就接受到良好的教育，博覽群書，尤其是各種圣賢書，在這種環(huán)境的熏陶下，他樹立了以修身齊家治國平天下為己任的崇高理想，從而創(chuàng)建了東方哲學史上五百多年來最具影響力的一個流派——心學。
《知行合一》這本書的作者度陰山是通過講述王陽明先生輝煌傳奇的一生，從而向大家深刻的的剖析“知行合一”的無窮智慧，即是“寧靜于內(nèi)，無敵于外”，王陽明先生的內(nèi)心也經(jīng)歷了從“圣人之道，吾性自足”到“知行合一”的一個過程。而我在讀完這本書之后，同樣也悟到了“讀圣人書，學圣賢智慧，直面人生困惑，悟內(nèi)圣外王之道?！?BR> 說到“完人”，不得不提的是歷史上曾經(jīng)產(chǎn)生過兩個半完人，一個當然是萬世師表的孔夫子，另外一個就是開創(chuàng)了心學的王陽明，還有半個，即后來晚清實學的代表人物曾國藩。而王陽明的“心學”，五百年來折服無數(shù)中外名人，包括曾國藩、孫中山、蔣介石、毛澤東等均對其稱佩不已。
那么究竟什么是“心學”呢?
《知行合一》則是用非常淺顯有趣的語言，不但講述了王陽明精彩的一生，同時也在這個過程中將“心學”作了清楚的介紹，其精髓在于：“心即理、知行合一、致良知”。
心即理：真理就在你心中，應該向內(nèi)去求。每個人生活的世界，實際上是由你的內(nèi)心創(chuàng)造的，這個世界的意義是由你的心賦予的。
曾有弟子問王陽明：用兵是不是有特定的技巧?王陽明回答：哪里有什么技巧，只是努力做學問，養(yǎng)的此心不動;如果非要說有技巧，那此心不動就是唯一的技巧。大家的智慧都相差無幾，勝負之決只在此心動與不動。
為什么“此心不動”是唯一的技巧呢?因為心不動才能冷靜，冷靜才能沉著，沉著才能在危機面前正常甚至超常發(fā)揮，這就是所謂的急中生智。事事講技巧，似乎看著聰明，其實都是投機者的小聰明。只有真正的智者，才會從大本大源上找依靠，老老實實做功夫，這就是老子所說的“大巧若拙”。
知行合一：知行合一的“知”，指的是“良知”，是每個人內(nèi)心與生俱來的道德感和判斷力。找到并遵循內(nèi)心的良知，復雜的外部世界就將變得格外清晰，致勝決斷，了然于心?，F(xiàn)實社會中，許多人僅僅理解為先知而后行，這就徹底理解錯了王陽明大圣賢的思想和意思。多年以來，究竟有多少人做到了“知行合一”?由于許多人理解錯了古人的思想，都在“有選擇地知，有選擇地行”，因此真正做到的人寥寥無幾?！爸焙汀靶小笔恰靶小本褪恰爸?，“知”就是“行”的關(guān)系，分開了就是空想不干和苦干不思的人，這是許多人不能成功的原因所在。
做到這兩點，即是“致良知”。良知是何物，良知既是道，是人對善惡的批判，是恒定的世界觀。
王陽明在廬陵擔任縣令時，抓到了一個罪惡滔天的大盜。這個大盜冥頑不靈，面對各種訊問強烈頑抗。王陽明親自審問他，他一副死豬不怕開水燙的架勢說：“要殺要剮隨便，就別廢話了!”王陽明于是說：“那好，今天就不審了。不過，天氣太熱，你還是把外衣脫了，我們隨便聊聊?！贝蟊I說：“脫就脫!”
過了一會，王陽明又說：“天氣實在是熱，不如把內(nèi)衣也脫了吧!”大盜仍然是不以為然的樣子：“光著膀子也是經(jīng)常的事，沒什么大不了的?！庇诌^了一會，王陽明又說：“膀子都光了，不如把內(nèi)褲也脫了，一絲不掛豈不更自在?”大盜這回一點都不“豪爽”了，慌忙擺手說：“不方便，不方便!”
王陽明說：“有何不方便?你死都不怕，還在乎一條內(nèi)褲嗎?看來你還是有廉恥之心的，是有良知的，你并非一無是處?！?BR> 總有人感嘆人心險惡，可王陽明告訴我們，哪怕是罪惡滔天的罪犯，心中也是有良知的。總有人覺得自己一無是處，從而自暴自棄，破罐子破摔。王陽明則告訴我們，任何一個人不都是一無是處的，每個人身上都有美好的東西、珍貴的品質(zhì)。所以人要對自己有信心，堅信自己的價值。
在現(xiàn)實生活中，王陽明“知行合一”可從以下三點來借鑒和理解：
首先，從工作實踐來看，“知行合一”為我們提供了一種理論與實踐相結(jié)合，具體問題具體分析的科學工作方法。“知”在實踐中的運用就是“行”，而最大化運用要求我們做到以下兩點：一是將執(zhí)行與具體情況有效結(jié)合。針對掌握的具體情況,在實踐中以適而合用、分而細化的方法,有步驟、有計劃地開展工作。二是經(jīng)驗與執(zhí)行力的有效結(jié)合?！爸泻弦弧敝v究的是“知”與“行”的緊密結(jié)合,在工作實踐中,要對每天的工作進行及時有效地總結(jié),積累經(jīng)驗,汲取教訓,以此改進個人的工作思路,創(chuàng)新工作方式,提高工作執(zhí)行力。
然后，從意識上來說，“知行合一、力行實踐”的精神為我們提供了一種科學務實的思維方法和精神動力。王陽明的“知行合一”論，雖然從本質(zhì)上說是一種道德修養(yǎng)論與道德實踐論，但從儒家“修己以安百姓”和“內(nèi)圣外王”的思維邏輯與思想傳統(tǒng)的角度來說，其道德修養(yǎng)必定要落實到政治實踐和社會治理上，所以又是一種政治學說。
最后，從文化層面理解，提倡“知行合一”，有助于在新的形勢下推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展。所謂“文化”，按古人的定義是“人文化成”，即以人文精神教育人民，養(yǎng)成良好社會風尚。王陽明的“知行合一”“致良知”學說，重點放在“行”上，奉行的是文德教化理念，強調(diào)的是理論與實踐的統(tǒng)一，對于發(fā)揮“人文化成”作用，推進全民道德教育能起到積極作用。
知善而行善，行善而知善，此乃知行合一!(此處的善指善巧方便)。知和行有著很大的分別，只有去做了，才能真正知道它的意義，不要等自己出現(xiàn)遺憾的時候，才發(fā)現(xiàn)自己有很多事情知道但是沒有去做，徒留遺憾，豈不傷悲。
等風來，不如追風去。勇敢去追，勇敢去嘗試，你將在行動中，開辟人生的新天地。讓我們大家攜手共進，努力做到：知行合一!
知行合一心得篇十六
所謂"知行合一"，是指對某事件進行了充分認知其過程和重要性，包括困難性等條件下，輔以堅持不懈、百折不撓的行動，從而達到目的，是為"知行合一"。知行合一者無疆，綻放其美麗。
樂嘉帶年僅四歲半的女兒參加沙漠徒步活動，應是考證過，對其過程有較為充分的認知，并做了充足的準備的。作為成人，他應認識到這不是花前樹下，林蔭道上，不是百鳥悅鳴，怡然悠然，不是不知不覺一天三十六里就過去了；而是沙漠中，阻力下，烈日當空，汗水涔涔，頭暈目眩；是幼齡童，嬌閨女兒。我寧愿相信樂嘉早就較長時間有意訓練孩子體格，適應冷熱忽變；再者，樂嘉的背后，必有一個設施齊全的醫(yī)療團隊作保障。如此等等一系列保全措施下，這才有了"沙漠徒步"。"知"其難，"備"其需，"行"就成了水到渠成。
任何一件事或驚天或離奇，背后必有原因或不為人知的真相，所以不能只看表面不合情理就憤然慨然，站在所謂的道德制高點非議對方。樂嘉所為，可能就如他所說的"在安全的前提下，讓她學會獨立和堅持。如果女兒順應此行，很難不說樂小花既擁有了優(yōu)越的物質(zhì)條件，又逐漸訓練出強悍的精神力量，樂氏家族承傳有人，也是對社會做出了一定的表率和貢獻。觸龍說趙太后，就勸其不要溺愛孩子，應"為之計深遠"，給予一定的磨練和擔當。古今有識之士皆不會一味順從孩子或別人，定會籌算謀劃，一旦取定，便直往不悔。
當知其條件不具備不成熟，那就選擇合適的行為方式。當今社會，物質(zhì)條件較為豐裕，但精神貧乏，網(wǎng)絡當?shù)?；身體疲乏，脂肪橫行。如若我們在緊張的工作勞作閑余，借鑒"樂嘉育女"的方式，必要時丟掉網(wǎng)絡，回歸自然，鍛煉身體，富裕精神，愉悅心靈，接納自己，我想就不會出現(xiàn)那么多的"空心人"，形貌俱佳但眼神空洞；不會出現(xiàn)那么多的"低頭族"，形體單調(diào)，"方向一致"，佝僂病態(tài)大腦昏昏。樂嘉育女，我們育己，知其弊，切其脈，護其根，洗凈污，行其果，中通外直，亭亭立世。
當然，應知凡事不可"過"，進退有度，方可行者無疆。樂嘉背后雖有強大的保障團隊，但孩子太小，腿生紅疹密密麻麻，腳起水泡難以入眠，小小孩子本不知愁滋味，卻受此折騰，多多少少有些殘忍。不妨等孩子大一點，再過兩三年，身心會更成熟點。畢竟樂嘉作為名人，表率和榜樣的影響不可忽略，如若經(jīng)濟稍富裕之族都去效仿，沙漠熱鬧，公路紛紜，大山喧嘩，海里鼎沸，但有可能就會岀現(xiàn)醫(yī)院擠擠，醫(yī)生忙碌，藥品突缺，而忙碌過后可能是長時間的質(zhì)疑、冷清，肯定不是好事。
何況你我皆凡人，知弊切脈，行之有數(shù)，不好高，不騖遠，忌盲從，忌全否，知行合一，進退有度，方行者無疆，笑迎此生。
知行合一心得篇十七
知行合一一詞源于《中庸》中的“知行合一”之語，指的是知識與行為相融合，學習與實踐相結(jié)合的一種理念。這種理念告訴我們知道和做到是相輔相成的，只有將知識落實到實踐中，才能真正成為自己的財富。知行合一的實踐意義遠遠超出了理論，它代表著一種嚴肅的態(tài)度，要求我們不僅要學習知識，還要將知識應用到實際生活中中去，讓其產(chǎn)生最大的價值和意義。
知識是人類文明的重要智慧積累，但知識本身并不能帶來太多貢獻，如果沒有在實踐中加以運用，知識就成為空中樓閣。相反，知與行的結(jié)合，能夠為自我成長和進步提供強有力的支撐。知行合一的實踐方式在我們的學習和成長過程中起到了極其重要的作用。不僅能夠提高學習效率，還能促進我們對知識的理解、記憶和應用。
知行合一的實踐方法不僅對自我成長和進步有著深遠的作用，而且對于社會和實踐也具有非常的重要性。無論是對于企業(yè)的管理，還是對于個人的職業(yè)發(fā)展，在實踐中落實知識能夠產(chǎn)生更加實際的成果，為企業(yè)和社會創(chuàng)造更大的價值。此外，知行合一還能夠幫助我們獲得學習、工作和人生體驗，不斷進步成長，為社會不斷作出貢獻。
第四段：實現(xiàn)知行合一需要提高的意識和方法。
實現(xiàn)知行合一不僅需要我們擁有強大的意識，還需要我們掌握實踐的方法和技巧。首先，我們需要具備強烈的責任感和自覺性，不斷地追求，不斷地自我反思。其次，我們需要加強實踐訓練，不斷加強實踐能力，給自己留下更多具體的實踐經(jīng)驗。最后，我們需要注重實踐中的交流和交流，廣泛聽取各方面的意見和建議，以不斷提升自己，實現(xiàn)知行合一的質(zhì)變式提升。
總之，知行合一是我們成長和進步的重要途徑，并且在工作和社會中也占有重要的地位。在價值觀和行為上，實現(xiàn)知行合一需要我們始終遵循“知行合一”思想，從而促進我們在多個領(lǐng)域不斷創(chuàng)造價值。作為一名身處當下的新青年，我們應該以知行合一為核心的思維和方法，積極投身于學習和實踐中去，實現(xiàn)自我價值的最大化，向知識社會邁進。
知行合一心得篇十八
初次讀這本書，有諸多的不認同，為什么，首先對王陽明提出的存天理滅人欲就不能理解，在當時的時代，儒家思想，是要拋棄物質(zhì)的東西，去享受精神層面的東西，但是在我們這個時代，我們不僅要享受精神層面的東西，我們也要享受物質(zhì)層面的，我認為我除了吃飽以外，也要注意營養(yǎng)均衡。除了穿暖以外，也要注意衣著得體，讓大家見笑了，這就是我當時初次接觸這本書的想法，諸多評判。
再次閱讀這本書，我拋開我之前的態(tài)度，慢慢進入，反而越讀越有意思，在讀的過程中，悟到一些道理。其實，每個人在讀書領(lǐng)悟中，都會有自己的獨到的想法，我們不能去評判誰對誰錯，只能說如何取其精華去其糟粕。就像王陽明他的成功也是吸收了道家、佛家、儒家的精華，成為他今天的心學。吸收對自己有用的東西，打開自己的思維模式并升華，而不是生搬硬套。就像王陽明格竹子格了六天六夜都沒有格出竹子的道理，還把自己給格病了。而我們組的馬威前幾天在群里發(fā)：“竹子用了四年，僅僅長了3cm，但從第五年開始，以每天30cm的速度瘋狂的生長，僅僅用了六周就長到15米。不要擔心你此時此刻的付出得不到回報，因為這些付出都是為了扎根。”看，王陽明格不出的道理，被我們馬威同學格出來了嗎。我們現(xiàn)在不就對過去的文化進行升華了么。
有些同學說，為什么讀這本書呀？我又不想當圣人，王陽明說的人人都是圣人，肯定認為是扯的事，怎么可能呢？其實我覺得王陽明說得對，人人都是圣人，只是分大圣小圣而已，為什么？如果我們對這本書融匯貫通后，把致良知做為以后做人處事的準則，去影響孩子，影響家人，影響周圍的朋友，未必不可稱之為圣，也可以向陳教授、胡清老師一樣，向更多的人去傳經(jīng)授課，去影響更多的人。目前我們學習的九點領(lǐng)導力，也是讓我們從心出發(fā)，遵循心中的善念，按照這種指引去工作，去生活。
我認為王陽明的致良知，就是按照我們心中的善的指引，來做事情，處理事情，用向上向善的力量來影響身邊的人，帶動身邊的人。
我的三點感悟：
每個人做事情，對錯與否，首先是否從心中的良知出發(fā)，前段時間我的好朋友說，如何練習好自己的情商，如何會說話，才是為人處理的道理，準備去買兩本《蔡永康的說話之道》好好學習如何說話。當時我就告訴她，好好說話，如何說話是術(shù)，重要的是你的心，是否遵循良知的指引，良知是道，有術(shù)無道，你說的話只能讓他人覺得你是虛情假意，甜言密語，并不走心。我們只有心到了，才能讓別人覺察你的真誠。
舜和他老爹瞽叟的故事。正是舜常常內(nèi)求，自以為是最不孝的，因此他能孝，舜每天想著自己不能盡孝之處，因此他就更加孝順，等到瞽叟高興時，他只不過是恢復了心中原本就有的慈愛的本體。所以當我們孩子有問題的時候，夫妻關(guān)系有問題的時候，上下級關(guān)系有問題的時候，朋友有問題的時候，我們向內(nèi)求，按照良知的指引去做，所有問題都迎刄而解了，并不是說有問題是我們自己錯了，只是更換一種思維模式，更換一種做事的方法，可能就能獲得更好的結(jié)果和意想不到的收獲。比如馬歇爾盧林堡的《非暴力溝通》，不就是讓自己換一種溝通方式，有同理心，這樣溝通就沒有障礙了。
學以致用，必在于行，而不行不可以為致知也。也就是必須在事上練。我們知道了良知，也就是知道了道德規(guī)范，行為準則，但是不去用，那也不對，只有在事上練習多了，我們才能得心應手。