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美術(shù)教育的價(jià)值和意義論文篇一
摘要：美術(shù)就是人類(lèi)對(duì)于美的理解與感悟, 有著獨(dú)特的育人功能和豐富的育人資源。小學(xué)美術(shù)在小學(xué)育人過(guò)程中有著非常重要的作用, 有利于推動(dòng)學(xué)生的全面、健康發(fā)展。小學(xué)美術(shù)在教育中獨(dú)特的育人功能主要體現(xiàn)在審美感知能力的培養(yǎng)、良好品德行為的養(yǎng)成、創(chuàng)造美的能力的提升以及健康審美心理的塑造等, 對(duì)于小學(xué)人才培養(yǎng)有著非常重要的意義。
關(guān)鍵詞：小學(xué)美術(shù); 美術(shù)教育; 育人功能;
教育的目的是培養(yǎng)優(yōu)秀的人才, 使學(xué)生具有正確的三觀以及創(chuàng)新意識(shí)與能力。小學(xué)階段是學(xué)生教育生涯的基礎(chǔ)階段, 是幫助學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀人生觀、價(jià)值觀的關(guān)鍵時(shí)期。將美術(shù)作為小學(xué)階段教學(xué)育人的一種途徑, 在具體的教學(xué)過(guò)程中滲透育人功能, 并與審美功能有機(jī)結(jié)合, 不斷提升學(xué)生的綜合素質(zhì), 可以培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操, 對(duì)于小學(xué)生的健康成長(zhǎng)具有重要作用。
一、美術(shù)教育育人的功能價(jià)值
教育的目的就是育人, 而美育的重要內(nèi)容就包括提升審美意識(shí), 提高發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力。美育本身就有陶冶情操的功能, 能夠提高學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)。將美術(shù)應(yīng)用于小學(xué)教育中, 有利于學(xué)生智力的開(kāi)發(fā), 增強(qiáng)學(xué)生對(duì)于事物美感的體驗(yàn), 幫助學(xué)生培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)美、欣賞美以及創(chuàng)造美的能力, 從而不斷促進(jìn)學(xué)生全面、健康發(fā)展。另外, 美術(shù)教育的獨(dú)特性在于能夠幫助學(xué)生了解傳統(tǒng)文化藝術(shù), 認(rèn)識(shí)國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀文化藝術(shù)成果, 有利于學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)與提升, 在陶冶學(xué)生個(gè)人情操的同時(shí)發(fā)展個(gè)性。尤其是《教育部關(guān)于推進(jìn)學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展的若干意見(jiàn)》中就指出藝術(shù)教育 (包括美術(shù)教育) 對(duì)于滲透德育的重要作用, 特別指出:“落實(shí)立德樹(shù)人的根本任務(wù), 實(shí)現(xiàn)改進(jìn)美育教學(xué), 提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)的目標(biāo), 學(xué)校藝術(shù)教育承擔(dān)著重要的使命和責(zé)任, 必須充分發(fā)揮自身應(yīng)有的作用和功能?！碧貏e點(diǎn)明了美術(shù)立德育人的獨(dú)特功能。簡(jiǎn)單地說(shuō), 美術(shù)的育人功能價(jià)值主要表現(xiàn)在能夠培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)美、追求美的情感與情趣, 并不斷提升學(xué)生的審美意識(shí)與能力, 對(duì)于學(xué)生的思想、情感、個(gè)人修養(yǎng)、綜合素質(zhì)、藝術(shù)創(chuàng)造力、邏輯思維方式、審美能力等多方面有重要影響。
二、小學(xué)教育中美術(shù)育人的內(nèi)容
了解了美術(shù)的育人功能, 利用美術(shù)學(xué)科獨(dú)特性, 在教學(xué)過(guò)程中將其有效滲透到各個(gè)環(huán)節(jié)中, 構(gòu)建小學(xué)美術(shù)教育的育人體系, 可以有效提升小學(xué)階段的育人質(zhì)量。
1. 審美感知能力的培養(yǎng)
在現(xiàn)實(shí)生活中, 人們對(duì)于美的認(rèn)知和創(chuàng)造美的具體實(shí)踐活動(dòng)都與美感密切相關(guān), 也與在實(shí)踐過(guò)程中的思想和情感相聯(lián)系。小學(xué)階段, 美術(shù)教育之初要注重培養(yǎng)學(xué)生的美感, 有了對(duì)美追求的思想意識(shí)與情感, 才能夠更好地在美術(shù)世界里徜徉。首先, 要從學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活中, 培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美的感知。學(xué)生的日常生活是其成長(zhǎng)的主要場(chǎng)所, 美術(shù)學(xué)科育人, 只有先培養(yǎng)學(xué)生對(duì)生活的情感, 才能夠進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)生在生活中發(fā)現(xiàn)美、體驗(yàn)美。教師可以充分利用各種美術(shù)圖片, 讓學(xué)生直觀地感受美術(shù)的`魅力;還可以通過(guò)生活中的各種色彩、形狀等元素的感知與體驗(yàn), 培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于于美的認(rèn)知與情感。其次, 要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)社會(huì)的情感, 引發(fā)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài), 發(fā)現(xiàn)家鄉(xiāng)的美、社會(huì)的美。最后, 還要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)國(guó)家、民族的情感, 通過(guò)欣賞抗戰(zhàn)漫畫(huà)、參觀紀(jì)念館、鑒賞各類(lèi)展現(xiàn)民族氣節(jié)的藝術(shù)浮雕等, 培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情, 促使學(xué)生個(gè)人的審美意識(shí)與能力進(jìn)一步提升。
2. 良好品德行為的養(yǎng)成
美術(shù)的育人功能中重要的一點(diǎn)就是培養(yǎng)良好的品德, 可以幫助學(xué)生養(yǎng)成美好的德行。小學(xué)階段學(xué)生的成長(zhǎng)可塑性非常強(qiáng), 在小學(xué)美術(shù)德育滲透過(guò)程中, 要重點(diǎn)突出尊重生命、團(tuán)結(jié)友善的教育理念, 這也是育人的根本。在此基礎(chǔ)上, 培養(yǎng)學(xué)生對(duì)藝術(shù)美的感悟。當(dāng)學(xué)生形成正確、健康的信仰, 形成對(duì)藝術(shù)、生命的敬畏, 就有對(duì)真、善與美的正確感知, 從而擁有良好的品德與行為。
3. 創(chuàng)造美的能力的提升
小學(xué)教育階段, 美術(shù)學(xué)科的目的在于培養(yǎng)學(xué)生審美與創(chuàng)造美的能力。人本身就具有一種主動(dòng)改造的意識(shí), 可以按照自己的意愿創(chuàng)造、改造一些東西。在小學(xué)美術(shù)教育中, 教師可以運(yùn)用多種手段和途徑, 包括各種網(wǎng)絡(luò)平臺(tái), 讓學(xué)生了解盡可能多的美術(shù)知識(shí), 欣賞世界知名藝術(shù)創(chuàng)作, 鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮自己的想象動(dòng)手參與, 不斷提升審美情趣, 在各種美術(shù)活動(dòng)中, 不斷發(fā)現(xiàn)美、感受美、欣賞美, 并在體驗(yàn)中提升創(chuàng)造美的能力。
4. 健康審美心理的塑造
審美離不開(kāi)心理活動(dòng), 人們?cè)趯徝赖倪^(guò)程中, 所呈現(xiàn)出的一種特殊心理狀態(tài)就是審美心理, 審美的過(guò)程也是外部世界與人內(nèi)心世界相互作用的結(jié)果。小學(xué)教育階段, 通過(guò)美術(shù)學(xué)科育人, 就要健全學(xué)生的藝術(shù)心靈, 包括在情感、感知、意識(shí)、意志等方面的重點(diǎn)培養(yǎng)。通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生的審美心理, 可以不斷健全小學(xué)生的心理素質(zhì), 使其明辨美丑、黑白、是非, 不斷健全心智, 形成健康向上的心理。
參考文獻(xiàn)
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美術(shù)教育的價(jià)值和意義論文篇二
淺談如何發(fā)揮人文精神在校園文化中的價(jià)值功能論文
論文關(guān)鍵詞：校園文化人文精神以人為本
論文摘要：在實(shí)施素質(zhì)教育全過(guò)程中，校園文化承擔(dān)著課堂教學(xué)無(wú)法替代的作用。以人文精神為特質(zhì)，著眼于精神建設(shè)，從而培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀具有重要的作用。本文從三個(gè)方面探討分析了人文精神在構(gòu)建和諧校園文化中的實(shí)踐途徑。
校園文化對(duì)陶冶學(xué)生的情操、凈化學(xué)生的心靈，影響學(xué)生的人格完善、價(jià)值趨向以及促進(jìn)學(xué)生的思想、文化、心理素質(zhì)的提高等方面往往起著春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲的作用。而在校園文化建設(shè)中往往以人文精神為特質(zhì)，通過(guò)環(huán)境熏陶，著眼精神建設(shè)，達(dá)到情感與心理之間的共融與互換，從而培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。如何發(fā)揮人文精神在校園文化中的作用是值得關(guān)注和研究的問(wèn)題。
1耳熏目染，把人文精神貫穿于和諧校園的物質(zhì)文化建設(shè)中
校園文化包括物質(zhì)文化和精神文化。物質(zhì)文化，是學(xué)校發(fā)展過(guò)程中積累下來(lái)的外在物化形式的總稱(chēng)。它是校園文化建設(shè)的基礎(chǔ)、前提和條件，是精神文化、制度文化等賴以生存發(fā)展的基礎(chǔ)，是一種顯性為主的文化。良好的物質(zhì)文化建設(shè)可以陶冶師生的情操、塑造美好的心靈，成為學(xué)生成長(zhǎng)和發(fā)展的圣地。
在和諧校園的文化建設(shè)中，要善于把人文精神貫穿其中。我國(guó)古代的書(shū)院大多依山傍水，就是為了“借山光以悅?cè)诵?，假湖水以靜心情，使學(xué)生獲超然世外之感，在萬(wàn)籟俱寂之中悟通皈真”。現(xiàn)代教育更加重視校園環(huán)境建設(shè)在師生人文精神養(yǎng)育中的作用，不僅注重校址的選擇，而且積極地把自然環(huán)境創(chuàng)設(shè)成為理想教育場(chǎng)所。高大的.實(shí)驗(yàn)樓、圖書(shū)館、體育館，寬敞明亮的教室、清潔衛(wèi)生的校道、精致的雕塑，與綠樹(shù)、草坪、園林小品相互村托，形成錯(cuò)落有致、協(xié)調(diào)一致的景觀。師生置身于這樣的環(huán)境中接受人文教化，耳懦目染，陶冶情操，完善人格。
2層層深入，把人文精神深化于和諧校園的精神文化培育中
和諧校園的精神文化是學(xué)校在長(zhǎng)期辦學(xué)實(shí)踐中所創(chuàng)造和逐步形成的一種獨(dú)特的文化，這種文化不僅為全校師生員工所認(rèn)同和遵循，而且具有特色的理念和精神。它包括價(jià)值觀念、校園精神、行為準(zhǔn)則以及蘊(yùn)含在學(xué)校規(guī)章制度和學(xué)校環(huán)境之中的文化特色。富含人文精神的校園文化是學(xué)校代代相傳下來(lái)的獨(dú)特的精神財(cái)富，具有強(qiáng)大的凝聚力和感召力，時(shí)刻發(fā)生著影響和作用。
富含人文精神的校園文化是最高層次的校園文化。這種文化決不只是意味著掛幾個(gè)標(biāo)語(yǔ)，喊幾個(gè)口號(hào)，它是一個(gè)學(xué)校多少年文化的積淀，精神的凝聚，靈魂的磨礪。
校園文化活動(dòng)是校園文化建設(shè)的重要內(nèi)容，也是校園人文精神養(yǎng)育的主要載體。學(xué)校可以通過(guò)各種各樣形式校園文化活動(dòng)層層深入來(lái)豐富校園的人文精神文化內(nèi)涵?？梢酝ㄟ^(guò)各類(lèi)社團(tuán)，運(yùn)用講座、報(bào)告、展覽、研究性學(xué)習(xí)等形式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，形成校園內(nèi)求實(shí)創(chuàng)新的學(xué)習(xí)風(fēng)氣；可以通過(guò)各種比賽、欣賞、表演等活動(dòng)，使學(xué)生學(xué)會(huì)感受美、欣賞美、體現(xiàn)美，進(jìn)而提升創(chuàng)造美的能力；還可以通過(guò)創(chuàng)設(shè)宣傳櫥窗定期開(kāi)設(shè)專(zhuān)欄，利用圖片文字，對(duì)學(xué)生進(jìn)行主題教育等形式，制約著師生員工的思想和行動(dòng)。另外，還要有計(jì)劃有步驟地加大優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想教育灌輸?shù)牧Χ?，立足文化育人，力求使人文精神在精神文化培育中得到充分體現(xiàn)，從而確保校園文化的和諧發(fā)展。
3以人為本，把人文精神熔鑄于構(gòu)建和諧校園的管理體系中
以人為本的管理，指在管理過(guò)程中以人為出發(fā)點(diǎn)和中心，圍繞著激發(fā)和調(diào)動(dòng)人的主動(dòng)性、積極性、創(chuàng)造性展開(kāi)的一種管理行為。在現(xiàn)代教育體系中，特別注重以人為本，把人文精神熔鑄于構(gòu)建和諧校園的管理體系中。
以人為本作為一種先進(jìn)的教育管理思想，要求我們?cè)跇?gòu)建和諧校園管理工作中必須認(rèn)識(shí)到，我們的教育對(duì)象首先是人，一切要以人本為出發(fā)點(diǎn)。以人為本作為一種科學(xué)的教育管理思想，要求我們?cè)诠芾砉ぷ髦斜仨氄J(rèn)識(shí)到，我們的管理對(duì)象（無(wú)論是教師或者學(xué)生）首先是人，我們的管理也要符合和滿足人的特性發(fā)展需要。
實(shí)施以人為本的科學(xué)管理，就是要將人文精神熔鑄于構(gòu)建和諧校園的文管體系中。始終貫徹以人為本的思想，以誠(chéng)待人，以情感人，以理服人。教師要努力做到為學(xué)生的學(xué)業(yè)成才、健康成長(zhǎng)、精神成人和事業(yè)成功無(wú)私奉獻(xiàn)，善于發(fā)揮在教學(xué)中的主導(dǎo)作用。在人格上充分尊重學(xué)生，發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)和學(xué)校建設(shè)中的主體作用。學(xué)校的各項(xiàng)工作、活動(dòng)和制訂有關(guān)政策時(shí)，教育者要多作換位思考，善于設(shè)身處地為學(xué)生著想，同時(shí)要虛心地聽(tīng)取學(xué)生的反映，將人文關(guān)懷體現(xiàn)在校園管理的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中。
參考文獻(xiàn)：
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美術(shù)教育的價(jià)值和意義論文篇三
小學(xué)美育教育價(jià)值論文
一、以美輔德
通過(guò)美育，可以培養(yǎng)小學(xué)生的道德情操。美育與德育是互補(bǔ)的，從實(shí)質(zhì)上看，德育是一種規(guī)范性的教育，它側(cè)重與人的思想意識(shí)、良知等理性的層面；而美育則著重對(duì)人精神的激勵(lì)、凈化、升華，對(duì)人的情感、趣味氣質(zhì)、胸襟的培養(yǎng)十分重要。
審美教育是一種情感的活動(dòng)，是作為個(gè)體知、情、意的中介而發(fā)揮其教化作用的。美育就是運(yùn)用人類(lèi)社會(huì)創(chuàng)造的一切美，對(duì)人進(jìn)行美化自身的教育，使人具有一顆豐富而充實(shí)的靈魂，并滲透到整個(gè)內(nèi)心世界與現(xiàn)實(shí)生活中去，從而形成一種自覺(jué)的理性力量。這是其他教育所無(wú)法做到的。尤其是小學(xué)階段的美育教育，對(duì)于一個(gè)人的道德行為修養(yǎng)至關(guān)重要。
二、以美益智
美育可以提高小學(xué)生的智力水平。美育有利于提高學(xué)生思維能力。正確地實(shí)施美育，對(duì)于開(kāi)發(fā)小學(xué)生的智力有著十分重要的作用，尤其是要注意對(duì)學(xué)生進(jìn)行；形象思維教育。一般來(lái)說(shuō)，一個(gè)人的知識(shí)水平、道德修養(yǎng)和思維能力都是成正比的，但也并非是絕對(duì)的，還要有合理的.心里結(jié)構(gòu)，這樣才能將知識(shí)、道德轉(zhuǎn)化成為一種智慧。
三、以美健體
學(xué)校美育能促進(jìn)小學(xué)生體質(zhì)健壯，體型健美。正像蘇霍姆林斯基所說(shuō)的，人不僅應(yīng)當(dāng)健康，而且應(yīng)當(dāng)俊美，同時(shí)美與健康，與機(jī)體的和諧發(fā)育不可分。作為健身強(qiáng)體的手段，體育運(yùn)動(dòng)是我們教育方針中不可缺少的組成部分，因?yàn)槿姘l(fā)展的時(shí)代要求我們必須具備一個(gè)健康的身體，這樣才能在運(yùn)動(dòng)和愉悅中塑造健康、完美的人體。
人因?yàn)榻∶赖捏w魄而自信、樂(lè)觀。小學(xué)生的發(fā)展更是如此，例如美的姿勢(shì)，不僅有助于學(xué)生內(nèi)臟的和諧運(yùn)動(dòng)，而且有助于氣血精神的舒順調(diào)和，我國(guó)古人相傳的“坐如鐘，立如松，臥如弓”的人體基本姿勢(shì)的要求，正是看到了美的形式。
綜上所述，美育是小學(xué)教育的重要組成部分，具有其他學(xué)科教育所不可替代的特殊作用。然而，我們必須看到由于歷史和現(xiàn)實(shí)的種種原因，美育在我國(guó)小學(xué)教育中仍是個(gè)比較薄弱的環(huán)節(jié)。因此，我們應(yīng)該更進(jìn)一步將美育貫穿到德、智、體諸課的教育中，寓美于教育中，使德育不只是說(shuō)教，智育不單是灌輸，體育不只是機(jī)械的動(dòng)作。這樣的小學(xué)教育才能實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的目的。
美術(shù)教育的價(jià)值和意義論文篇四
小學(xué)語(yǔ)文教育中家庭教育的價(jià)值論文
摘要：在小學(xué)教學(xué)過(guò)程中，語(yǔ)文是所有學(xué)科當(dāng)中最重要的一門(mén)基礎(chǔ)教學(xué)學(xué)科，是集人文、實(shí)踐及道德修養(yǎng)于一體的綜合性教育。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)有助于培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的積極性，進(jìn)而提高學(xué)生的語(yǔ)文水平，優(yōu)化語(yǔ)文課堂教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。新課改實(shí)施后，對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)提出了更高的要求，不僅學(xué)校方面要進(jìn)行教育改革，不斷提高教學(xué)質(zhì)量，而且還要求家庭教育與學(xué)校教育相結(jié)合的方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行良好培養(yǎng)。結(jié)合新課改的要求，將詳細(xì)探討關(guān)于小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中家庭教育的重要性。
關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué)；綜合性教育；學(xué)習(xí)習(xí)慣；家庭教育
隨著新課改的不斷推行，我國(guó)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)發(fā)生了根本性變化，新課改的實(shí)施對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程提出了更高的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教育工作者來(lái)說(shuō)是一個(gè)較大挑戰(zhàn)。小學(xué)語(yǔ)文教師需要將學(xué)校教育與家庭教育進(jìn)行良好結(jié)合，并在這一過(guò)程中與家長(zhǎng)進(jìn)行有效溝通、交流，成為學(xué)校教育良好的輔助力量。由于家長(zhǎng)沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)，很多方面不知道如何配合學(xué)校，多少有些盲目，針對(duì)這些問(wèn)題，本文作者結(jié)合自身教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，為教育工作者及家長(zhǎng)獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，為提升小學(xué)生語(yǔ)文教學(xué)水平提供更多的幫助。
一、家庭教育在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的地位
1.家庭教育是小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)的延伸
與其他小學(xué)課堂教學(xué)不同，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)具有明顯的人文性特點(diǎn)。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)課堂對(duì)學(xué)生的人文素養(yǎng)及思想品德教育的培養(yǎng)具有重要作用，最明顯的表現(xiàn)形式就是小學(xué)語(yǔ)文課堂中幾乎全部都是關(guān)于我國(guó)五千年文明傳承下來(lái)的人文知識(shí)以及文化素養(yǎng)，通過(guò)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)課堂的傳遞，一代代相傳下去，影響著我們每一代人，也成為我們生活中的衡量標(biāo)準(zhǔn)。我們擁有五千年的文化精髓，僅僅通過(guò)簡(jiǎn)短的課堂時(shí)間根本無(wú)法很好地傳達(dá)，也無(wú)法滿足學(xué)生對(duì)知識(shí)的需求。再加上有很多知識(shí)看上去是比較抽象化的，需要學(xué)生經(jīng)過(guò)一定的時(shí)間和空間思考過(guò)程，這樣才能很好地掌握其重要知識(shí)。為了給學(xué)生營(yíng)造更好的學(xué)習(xí)氛圍，提供更多的學(xué)習(xí)空間和時(shí)間，家庭教育為此成為重要載體，為學(xué)生還原更真實(shí)的課堂知識(shí)內(nèi)容，使生活與實(shí)踐教學(xué)達(dá)到有效的結(jié)合。同時(shí)，家庭教育對(duì)學(xué)生的影響更加深遠(yuǎn)，比如，家庭的家風(fēng)、家規(guī)，父母以及長(zhǎng)輩們的為人處世、勤儉持家、道德情操都會(huì)成為小學(xué)生效仿的對(duì)象，對(duì)小學(xué)生的一生有著重要的影響。近年來(lái)，對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)文化的重視程度逐漸加強(qiáng)，尤其是社會(huì)各界組織全民閱讀活動(dòng)，喚醒了一批又一批的有志之士，開(kāi)始逐漸重視對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承。全民閱讀不僅使家長(zhǎng)成為小學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的榜樣力量，影響小學(xué)生認(rèn)識(shí)閱讀學(xué)習(xí)存在于生活中的時(shí)時(shí)刻刻、點(diǎn)點(diǎn)滴滴中，要養(yǎng)成合理的學(xué)習(xí)習(xí)慣，要培養(yǎng)小學(xué)生熱愛(ài)讀書(shū)、熱愛(ài)學(xué)習(xí)，成為一名合格的小學(xué)生。同時(shí)，家長(zhǎng)通過(guò)全民閱讀活動(dòng)，自身的文化素質(zhì)也得到了一定的提高，正所謂讀書(shū)使人明智、讀萬(wàn)卷書(shū)行萬(wàn)里路。家長(zhǎng)要以身作則，成為小學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣，與小學(xué)生一同學(xué)習(xí)、一同進(jìn)步，使學(xué)習(xí)成為一個(gè)家庭的良好風(fēng)氣，指引著每個(gè)家庭世世代代相傳下去。
2.家庭教育是小學(xué)語(yǔ)文課程內(nèi)容的拓展
與其他小學(xué)課堂教學(xué)不同，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)具有明顯的綜合性特點(diǎn)。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容涉及的面相當(dāng)廣泛，比如，語(yǔ)言、歷史、文學(xué)、建筑、美學(xué)、音樂(lè)、科學(xué)等各種領(lǐng)域應(yīng)有盡有。新課改標(biāo)準(zhǔn)實(shí)施后，對(duì)于小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)提出了更高的衡量標(biāo)準(zhǔn)，單靠教師的一臂之力顯得微不足道，所以要結(jié)合各方力量，共同為社會(huì)培養(yǎng)更多合格的人才作出貢獻(xiàn)。小學(xué)生的一個(gè)重要特點(diǎn)就是受到年齡的限制，可能思想和行為不太容易受到自己的控制，可能容易出現(xiàn)課堂教學(xué)效果不佳的狀況。而且小學(xué)生的大部分時(shí)間都是在家中度過(guò)，比如，周末、寒暑假等。在這段時(shí)間內(nèi)，家長(zhǎng)完全可以培養(yǎng)學(xué)生某種特殊的興趣愛(ài)好，培養(yǎng)學(xué)生探索未知的世界，使小學(xué)生掌握更多的知識(shí)技能。例如，家長(zhǎng)可以帶領(lǐng)小學(xué)生參觀博物館、游樂(lè)園、看電影等活動(dòng)，然后針對(duì)一天的活動(dòng)進(jìn)行感受的描述，這就為小學(xué)語(yǔ)文作文教學(xué)提供了依據(jù)，培養(yǎng)了學(xué)生的寫(xiě)作能力，也為學(xué)生提供了更多的寫(xiě)作素材，避免了小學(xué)生出現(xiàn)無(wú)從說(shuō)起的情況。同時(shí)，也使得小學(xué)生認(rèn)識(shí)到語(yǔ)文教學(xué)知識(shí)離不開(kāi)生活，生活中處處都可以學(xué)到新的知識(shí)，從而使學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚的興趣，小學(xué)生在課堂上就會(huì)全神貫注地傾聽(tīng)教師講解，進(jìn)而提升小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量。
二、小學(xué)語(yǔ)文家庭輔助教育內(nèi)容淺探
1.語(yǔ)文求知欲的培養(yǎng)
家庭教育對(duì)小學(xué)生語(yǔ)文教學(xué)的輔助作用就是培養(yǎng)小學(xué)生的求知欲望，類(lèi)似于十萬(wàn)個(gè)為什么。要培養(yǎng)的就是小學(xué)生遇到問(wèn)題、想要解決問(wèn)題及如何解決問(wèn)題的過(guò)程。所以，針對(duì)以上家庭教育的培養(yǎng)內(nèi)容，教師可以與家長(zhǎng)進(jìn)行良好的溝通，對(duì)于如何培養(yǎng)學(xué)生的求知欲進(jìn)行詳細(xì)的探究。其實(shí)培養(yǎng)的方法有很多，比如，結(jié)合小學(xué)生年齡小的情況、思想尚未成熟，可以以故事手段作為一個(gè)良好的開(kāi)門(mén)磚，將知識(shí)融入小學(xué)生特別熟悉的自然現(xiàn)象等其中，激發(fā)學(xué)生的.想象力及求知欲望。但是，家長(zhǎng)還要考慮小學(xué)生對(duì)知識(shí)點(diǎn)的理解程度，對(duì)知識(shí)的引入不宜太過(guò)科學(xué)性、復(fù)雜性，最好是簡(jiǎn)單、易懂的。比如，一些簡(jiǎn)單的科學(xué)技術(shù)也可以成為激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望，比如，飛機(jī)如何飛起來(lái)的、火車(chē)是如何發(fā)動(dòng)跑起來(lái)的等。
2.良好語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)
家庭教育對(duì)小學(xué)生影響最大的就是小學(xué)生是否形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。有很多小學(xué)生通過(guò)家庭教育的熏陶，養(yǎng)成了熱愛(ài)學(xué)習(xí)、熱愛(ài)生活的好素養(yǎng)。家庭教育重點(diǎn)是對(duì)小學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度、聯(lián)系實(shí)際、學(xué)以致用以及學(xué)習(xí)方法的培養(yǎng)。家長(zhǎng)要從四個(gè)方面入手，首先是學(xué)習(xí)態(tài)度的培養(yǎng)，從小培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)要專(zhuān)心致志、一心不可二用等教育觀念，寫(xiě)字要工整、簡(jiǎn)潔明了，今日事今日畢的行為習(xí)慣，也要有不怕困難，遇到困難想辦法解決的決心和勇氣。其次，要培養(yǎng)學(xué)生放學(xué)自覺(jué)完成作業(yè)的良好習(xí)慣，作業(yè)中遇到不會(huì)的題型要及時(shí)解決，不要放任不會(huì)的問(wèn)題。再次，要培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立完成作業(yè)的習(xí)慣，在保持質(zhì)量的前提下，提高時(shí)間的利用率。最后，培養(yǎng)學(xué)生綜合性的能力。比如，小學(xué)生的記憶能力、思考能力、寫(xiě)作能力及預(yù)習(xí)水平、復(fù)習(xí)能力等。
3.家庭作文的輔導(dǎo)
小學(xué)生寫(xiě)作能力的培養(yǎng)在家庭教育中也是必不可少的，并且也是家庭教育中最好管理的一部分知識(shí)內(nèi)容。家庭輔助教育中對(duì)輔導(dǎo)小學(xué)生的作文內(nèi)容要結(jié)合小學(xué)生年齡，太小的小學(xué)生寫(xiě)作能力主要靠口述，家長(zhǎng)要引導(dǎo)小學(xué)生對(duì)教材內(nèi)容理解透徹，然后再幫助小學(xué)生積累寫(xiě)作案例。大一點(diǎn)的小學(xué)生可以對(duì)寫(xiě)作的學(xué)習(xí)更加細(xì)化，對(duì)字、詞的積累更多，將寫(xiě)作的內(nèi)容一點(diǎn)點(diǎn)涉獵到文字中。再高一點(diǎn)的小學(xué)生家長(zhǎng)是引導(dǎo)小學(xué)生閱讀更多的書(shū)籍，從書(shū)籍中找到重點(diǎn)思想，學(xué)會(huì)分析文章脈絡(luò)，不斷拓展文章內(nèi)容。通過(guò)分段管理、培養(yǎng)，對(duì)小學(xué)生作文能力的指導(dǎo)提供了可能性。綜上所述，為了更好提高小學(xué)語(yǔ)文教育質(zhì)量，家庭式教育是典型的案例，培養(yǎng)小學(xué)生的語(yǔ)文求知欲，形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，使閱讀能力、寫(xiě)作能力等綜合能力都得到一定的提升和發(fā)展，為社會(huì)培養(yǎng)更多的合格人才。
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美術(shù)教育的價(jià)值和意義論文篇五
價(jià)值,在創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)中體現(xiàn)論文
寶泉嶺電業(yè)局中心試驗(yàn)所現(xiàn)有員工10人，大中專(zhuān)學(xué)歷9人，擔(dān)負(fù)著寶泉嶺電業(yè)局6115平方公里供電區(qū)域內(nèi)的計(jì)量檢定、繼電保護(hù)和高壓試驗(yàn)任務(wù)。自開(kāi)展“創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)”活動(dòng)以來(lái)，始終把“創(chuàng)建先進(jìn)班組、爭(zhēng)當(dāng)工人先鋒號(hào)”作為工作重點(diǎn)，積極探索，勇于創(chuàng)新，在工作崗位上實(shí)現(xiàn)了班組價(jià)值最大化。
技能培訓(xùn)提素質(zhì)
這個(gè)試驗(yàn)所始終堅(jiān)持培訓(xùn)是提升人員素質(zhì)的主要手段。本著“實(shí)際、實(shí)用、實(shí)效”的原則，建立培訓(xùn)網(wǎng)絡(luò)，在完成工作任務(wù)之余“見(jiàn)縫插針”有效落實(shí)年度培訓(xùn)計(jì)劃。提出“抓兩頭帶中間”的思路，充分發(fā)揮業(yè)務(wù)骨干特長(zhǎng)，以“一幫一、一帶一”方式傳幫帶 ，“結(jié)對(duì)子”提高青工技能水平。拓展培訓(xùn)領(lǐng)域，實(shí)施“橫向”培訓(xùn)，消除了因?qū)I(yè)不同而存在的技能“短板”，使每個(gè)人都能身兼數(shù)職，成為復(fù)合型人才。今年1月份，鶴崗局高壓、繼保、計(jì)量三個(gè)專(zhuān)業(yè)的專(zhuān)工被“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”進(jìn)行“授業(yè)解惑”，效果明顯。幾年來(lái)，這個(gè)所職工不論在電業(yè)局組織的考試還是在上級(jí)調(diào)考中，都取得了優(yōu)異成績(jī)，同時(shí)創(chuàng)造了千次檢定試驗(yàn)零誤差的記錄。在今年35kv肇興、江濱、普陽(yáng)三個(gè)變電所的設(shè)備預(yù)試中，高壓試驗(yàn)人員及時(shí)發(fā)現(xiàn)三臺(tái)主變潛藏的安全隱患，避免了事故的發(fā)生，被大家喻為“電力設(shè)備的保護(hù)神”。
精益管理促發(fā)展
“所長(zhǎng)，走字臺(tái)又能重新‘上崗’了，這回又省了3萬(wàn)多塊錢(qián)”,檢定員欒晶高興的對(duì)所長(zhǎng)秦桂欣說(shuō)。近日，因調(diào)壓器損壞電能表走字臺(tái)“罷工”，心思縝密的.所長(zhǎng)秦桂欣想著：重新購(gòu)買(mǎi)既要花費(fèi)一筆不小的資金，而且也耽誤為客戶檢表，不如嘗試著所里人員修理，還能給大家一次動(dòng)手學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。當(dāng)即組織人員展開(kāi)技術(shù)攻關(guān)，功夫不負(fù)有心人，出現(xiàn)了上述一幕。
為落實(shí)寶泉嶺電業(yè)局精益化管理要求，著力打好“細(xì)節(jié)牌”，發(fā)動(dòng)全所員工積極為生產(chǎn)工作獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，群策群力，年初至今征集到合理化建議25條均被采用。結(jié)合實(shí)際開(kāi)展了小建議、小制作、小改造、小革新、小竅門(mén)的“五小”活動(dòng)，激發(fā)員工工作熱情和潛能，在生產(chǎn)中收效明顯。近幾年電能表校驗(yàn)臺(tái)的繼電器常常損壞，所內(nèi)人員就自己動(dòng)手維修，僅此一項(xiàng)就節(jié)約資金5萬(wàn)余元。油質(zhì)是設(shè)備健康運(yùn)行最重要指標(biāo)之一，油質(zhì)色譜分析試驗(yàn)因受技術(shù)水平和設(shè)備所限一直假手于鶴崗局，為使缺陷能被早發(fā)現(xiàn)早處理，派專(zhuān)人“走出去”學(xué)習(xí)，購(gòu)買(mǎi)試驗(yàn)儀器，填補(bǔ)了這項(xiàng)專(zhuān)業(yè)的空白，同時(shí)為電業(yè)局節(jié)約了大筆試驗(yàn)費(fèi)用。
服務(wù)社會(huì)樹(shù)形象
隨著寶泉嶺墾區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，電力設(shè)備不斷增加，試驗(yàn)任務(wù)逐年加大，試驗(yàn)所不斷挖掘優(yōu)質(zhì)服務(wù)工作潛力，提高服務(wù)水平，贏得百姓好口碑。
在每年春秋兩季農(nóng)忙時(shí)節(jié)，試驗(yàn)所組織用電服務(wù)小分隊(duì)，發(fā)放宣傳單，設(shè)立“巡回電力診所”，為農(nóng)民安全用電、經(jīng)濟(jì)用電、可靠用電做好電力設(shè)備“預(yù)防、診斷”工作，被群眾稱(chēng)作是“電力醫(yī)生”。多年來(lái)一直延續(xù)軍民共建活動(dòng)，免費(fèi)為武裝部庫(kù)電力設(shè)施做試驗(yàn)。今年5月，為支持墾區(qū)城鎮(zhèn)建設(shè)使居民早日入住新居，2名計(jì)量檢定人員放棄休息時(shí)間夜以繼日為某居民小區(qū)檢表540塊。入夏以來(lái)遭遇到前所未有的高溫天氣，高壓試驗(yàn)專(zhuān)責(zé)共產(chǎn)黨員郭志江連續(xù)半個(gè)月頂著烈日為客戶試驗(yàn)設(shè)備，發(fā)現(xiàn)多處電能表誤接線后幫客戶校正，為客戶和電業(yè)局挽回計(jì)量損失。在春季試驗(yàn)緊張階段，專(zhuān)工張廣志顧不上妻子生病住院將試驗(yàn)工作放在第一位，梁海峰把年幼的孩子托付給別人照顧，在典型榜樣的帶動(dòng)下，全所人員高標(biāo)準(zhǔn)高質(zhì)量完成了試驗(yàn)任務(wù)，為電網(wǎng)安全運(yùn)行“保駕護(hù)航”，用行動(dòng)詮釋了創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)的活動(dòng)宗旨。
美術(shù)教育的價(jià)值和意義論文篇六
小學(xué)美術(shù)教育民間美術(shù)價(jià)值論文
一民間美術(shù)的功能
古人對(duì)美術(shù)的功能早有闡述，左丘明提出：“昔夏之有德也，遠(yuǎn)方圖物，貢金九牧，鑄鼎象物，百物而為之備，使民知神奸”。張彥遠(yuǎn)指出：“夫畫(huà)者，成教化，助人倫，窮神變，測(cè)幽微，與六籍同功，四時(shí)并運(yùn)，非繇述作”，可以“鑒戒賢愚，怡悅性情”。美術(shù)的特點(diǎn)，古人從不同的角度來(lái)闡明。民間美術(shù)是美術(shù)的一種形式，也有美術(shù)的作用。在現(xiàn)代，也有人認(rèn)為，民間美術(shù)具有宣泄情感或情緒的功能、慰藉精神功能和心理治療功能等。
二民間美術(shù)
1．民間美術(shù)的現(xiàn)狀
民間美術(shù)是讓勞動(dòng)群眾意識(shí)表現(xiàn)和審美直覺(jué)體現(xiàn)的產(chǎn)物，是勞動(dòng)群眾自己的民間美術(shù)實(shí)踐方式。民間美術(shù)具有創(chuàng)造性的自由，具有思想和早期朦朧的情感方式。大多數(shù)的民間美術(shù)創(chuàng)作者是社會(huì)工作的底層民眾，民間美術(shù)一直保持著中國(guó)原始美術(shù)的基本素質(zhì)，具有永恒的美術(shù)魅力和審美價(jià)值。西方現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義的美學(xué)價(jià)值將民間美術(shù)推到審美情趣的邊緣，使民間美術(shù)逐漸消亡。這一現(xiàn)象始終沒(méi)有得到足夠的重視，民間美術(shù)的地位正受到很大的影響。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)的城市化建設(shè)急劇加劇，農(nóng)村文化與地方文化正在慢慢被侵蝕，許多古老的傳統(tǒng)的文化有消失的趨勢(shì)，文化正朝著單一方向發(fā)展，我們不得不重視。
2．民間美術(shù)的特點(diǎn)
民間美術(shù)作為一種非物質(zhì)遺產(chǎn)，有人認(rèn)為：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指人們?cè)谏a(chǎn)過(guò)程中，與人們的生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式，包括民俗活動(dòng)、民間美術(shù)、傳統(tǒng)知識(shí)和技能。藝術(shù)對(duì)文化的傳承、傳統(tǒng)的保持、民族的認(rèn)同，社區(qū)的凝聚和文化交流有著不可替代的作用，是中華民族的寶貴精神財(cái)富，也是世界文化多樣性和人類(lèi)創(chuàng)造性的反應(yīng)。
（1）民間美術(shù)包含著很多有價(jià)值的民俗成分，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中占有突出的地位。必須從小學(xué)開(kāi)始加強(qiáng)對(duì)這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育和宣傳，這個(gè)方法是最突出的切實(shí)可行的措施，可以取得明顯的效果。
（2）民間美術(shù)不僅僅是一種視覺(jué)藝術(shù)，也是一種精神的結(jié)晶。作為國(guó)家教育的基礎(chǔ)教育，培養(yǎng)學(xué)生審美情趣可以決定一個(gè)民族審美素質(zhì)的高度。
（3）民間美術(shù)是中國(guó)視覺(jué)美術(shù)化的一個(gè)最直接的表達(dá)，是歷史的見(jiàn)證，說(shuō)明勤勞的中國(guó)人民追求更好的生活。一般來(lái)說(shuō)，民間美術(shù)技法更簡(jiǎn)單，風(fēng)格熱情開(kāi)朗，更容易被接受和學(xué)習(xí)。適合小學(xué)教學(xué)的民間美術(shù)類(lèi)型有民間剪紙、陶藝、繪畫(huà)、刺繡、燈籠、剪紙等。
三民間美術(shù)在小學(xué)美術(shù)教育中的價(jià)值
1．將民間美術(shù)融于小學(xué)美術(shù)教育契合課程標(biāo)準(zhǔn)的要求
民間美術(shù)教育主要關(guān)注的是教育價(jià)值，通過(guò)民間美術(shù)活動(dòng)的教學(xué)，力求使小學(xué)生的情感態(tài)度、觀察、想象、創(chuàng)造能力得到提高，改進(jìn)小學(xué)生的學(xué)習(xí)方法，使小學(xué)生的心理和行為得到健康的發(fā)展。小學(xué)民間美術(shù)教育要貼近學(xué)生的生活，尋找教育的方法和手段。民間美術(shù)的功能就是符合教育要求，提供豐富的基礎(chǔ)民間美術(shù)教育教學(xué)資源，使教學(xué)內(nèi)容得到擴(kuò)展。小學(xué)教育是一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期，小學(xué)教育不僅要注重藝術(shù)教育，同時(shí)要注重知識(shí)和能力的培養(yǎng)，以開(kāi)發(fā)學(xué)生的右腦功能，提高學(xué)生的想象力、形象思維，從而大大提高小學(xué)生的創(chuàng)造力。當(dāng)我們把隱藏的民間美術(shù)挖出來(lái)告訴學(xué)生，學(xué)生很容易接受，很愿意學(xué)習(xí)。民間美術(shù)教學(xué)要注重學(xué)生多層次的教育。
2．在美術(shù)教學(xué)中加強(qiáng)民間美術(shù)教學(xué)能提高學(xué)生的創(chuàng)造能力和創(chuàng)新精神
想象力和創(chuàng)造力是民間美術(shù)的魅力，民間美術(shù)中存在很多的文化創(chuàng)意，只有在異想天開(kāi)的活動(dòng)中，才能有效地發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造力和創(chuàng)新力。
3．在小學(xué)美術(shù)教育中加強(qiáng)民間美術(shù)教育能提高學(xué)生的民族文化認(rèn)同感
民族文化認(rèn)同感是國(guó)家的核心價(jià)值觀，是一個(gè)國(guó)家發(fā)展的不竭動(dòng)力，民間美術(shù)也是國(guó)家的文化遺產(chǎn)。提高小學(xué)生的民族認(rèn)同和文化認(rèn)同感是民間美術(shù)教育的功能。民族文化的認(rèn)同的一個(gè)重要條件是人們形成良好的認(rèn)同感，在每一天的健康生活中，讓孩子們表現(xiàn)出自信，有愛(ài)心。民間美術(shù)教育有助于改善小學(xué)生的心理健康狀況，并形成完美的人格。并且民間美術(shù)能為學(xué)生提供豐富的經(jīng)歷與感受，通過(guò)審美教育，提高道德和審美的境界，小學(xué)生才能養(yǎng)成一個(gè)自覺(jué)的人格。
四結(jié)論
民間美術(shù)教育的功能價(jià)值包括：實(shí)用功能價(jià)值、審美功能價(jià)值、道德價(jià)值和倫理價(jià)值功能、心理功能和技術(shù)功能價(jià)值。在小學(xué)美術(shù)教育中，民間美術(shù)教育的主要價(jià)值應(yīng)通過(guò)教育提高學(xué)生的審美能力和知識(shí)，最終提高小學(xué)生的人文素質(zhì)。我們應(yīng)該重視小學(xué)民間美術(shù)教育的重要性，并逐步加強(qiáng)民間美術(shù)的日常教學(xué)，讓美術(shù)教育發(fā)揮更大功能。
美術(shù)教育的價(jià)值和意義論文篇七
淺論民間美術(shù)在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用價(jià)值論文
從表面上來(lái)看現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)和民間美術(shù)之間并沒(méi)有關(guān)系,現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)屬于現(xiàn)代文明催化下的一種商業(yè)化程式,而民間美術(shù)則屬于傳統(tǒng)文化中的一種美學(xué)思想,然而在當(dāng)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的構(gòu)成主義風(fēng)格以及功能主義方面,現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)和民間美術(shù)之間卻具有較多的相似之處。尤其是民間美術(shù)的造型元素、審美功能、使用功能、色彩特征以及象征寓意等方面都與現(xiàn)代設(shè)計(jì)存在著十分廣泛的聯(lián)系。民間美術(shù)以現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的表現(xiàn)手法和理念充分的結(jié)合了起來(lái),而且廣泛地運(yùn)用在了室內(nèi)裝飾、動(dòng)畫(huà)、服裝、包裝以及書(shū)籍裝幀當(dāng)中,在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中有效的融合民間美術(shù)的各種形式能夠使自身的設(shè)計(jì)藝術(shù)的表現(xiàn)形式更加豐富。
一、在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)藝術(shù)中對(duì)象征寓意的應(yīng)用
象征寓意在民間美術(shù)的藝術(shù)創(chuàng)造中屬于一項(xiàng)基本的藝術(shù)手法,其主要是通過(guò)對(duì)某一事物外在特征的借助,從而將藝術(shù)家某種深邃的思想寄寓在其中,或者將某種特殊意義的事理表達(dá)出來(lái)。在民間美術(shù)中經(jīng)常運(yùn)用象征寓意的方法從而將美好的祝愿表達(dá)出來(lái),經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展,民間美術(shù)的寓意方面包含了十分深厚的民族情感,并且將豐富多彩的吉祥圖案與相應(yīng)的穩(wěn)定的象征寓意形成。比如,團(tuán)花剪紙就具有團(tuán)結(jié)和氣的寓意,牡丹具有富貴的寓意,鯉魚(yú)和蓮花結(jié)合在一起具有“連年有[文秘站－您的專(zhuān)屬秘書(shū)，中國(guó)最強(qiáng)免費(fèi)！]余”的寓意。在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中運(yùn)用象征寓意雖然無(wú)法如同民間美術(shù)一樣保證任何造型都具有寓意,然而只要與民族傳統(tǒng)方面的設(shè)計(jì)有關(guān),設(shè)計(jì)師總會(huì)將這些民間美術(shù)中蘊(yùn)藏的意義運(yùn)用在平面設(shè)計(jì)中,比如民間祥瑞圖案“盤(pán)長(zhǎng)”就在中國(guó)聯(lián)通公司的標(biāo)志中得到了應(yīng)用,其主要就是采用相互纏繞的造型寓意著聯(lián)通公司溝通無(wú)障礙以及連綿不斷的發(fā)展,這就將民間美術(shù)的象征性充分的運(yùn)用到了現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的理念中。
二、在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中對(duì)民間美術(shù)的造型元素的應(yīng)用
在民間美術(shù)中造型藝術(shù)具有十分重要的作用,我國(guó)幾千年的文化積蓄能夠在造型藝術(shù)上充分地反映出來(lái),而我國(guó)民間藝人獨(dú)特的造型意識(shí)和思維方式、特定的社會(huì)文化形成的審美觀念是造型藝術(shù)的主要來(lái)源,現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)如果要想有效地結(jié)合民間美術(shù),除了要對(duì)民間美術(shù)中的精華進(jìn)行吸取之外,同時(shí)要做到真正的創(chuàng)新,這樣才能夠?qū)⑴c現(xiàn)代審美相符合的作品創(chuàng)作出來(lái)。
現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中已經(jīng)廣泛的運(yùn)用到了越來(lái)越多的民間造型元素,比如,某電視臺(tái)臺(tái)標(biāo)以彩陶上鳳鳥(niǎo)的圖形為根據(jù),再經(jīng)過(guò)變形以及夸張的手法,采用兩鳥(niǎo)相對(duì)的方式取代一鳥(niǎo)的圖案,這樣就通過(guò)旋轉(zhuǎn)的翅膀?qū)⒈憩F(xiàn)出了很強(qiáng)的動(dòng)感,從而將主題的完美性很好的體現(xiàn)了出來(lái)。這種變形以及夸張的手法主要是吸取傳統(tǒng)物象,而并不是刻意的去追求,其最典型特征進(jìn)行了充分的利用,將一般特征舍棄了,這樣就使設(shè)計(jì)作品的審美力度得以增強(qiáng)?？傊?該臺(tái)標(biāo)的設(shè)計(jì)屬于在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中成功運(yùn)用民間圖形與造型手法的典范。
在書(shū)籍的裝幀設(shè)計(jì)以及商品的包裝設(shè)計(jì)等現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中都將審美功能和使用功能的完美結(jié)合體現(xiàn)了出來(lái),并且在設(shè)計(jì)的過(guò)程中直接地借用民間美術(shù)中的工藝制作方法、表現(xiàn)手法和構(gòu)成形式等,這樣就使得我國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)藝術(shù)產(chǎn)生了非常強(qiáng)烈的民族性。這種方式的審美原則廣泛地運(yùn)用在了現(xiàn)代產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中,比如某果汁就設(shè)計(jì)了非常有吸引力的包裝,其主要的設(shè)計(jì)圖案就是描述具有鮮明的民間繪畫(huà)形象的兩個(gè)小孩通過(guò)竹竿打果子的一個(gè)場(chǎng)景,其中拿著竹竿打果汁的是小男生,而在旁邊用布兜兜接果子的是小女生。這個(gè)設(shè)計(jì)圖案之所以具有非常強(qiáng)的吸引力,主要是采用活潑以及生動(dòng)的圖案打動(dòng)消費(fèi)者,從而使消費(fèi)者對(duì)這種生活產(chǎn)生一種憧憬。
通過(guò)上述的例子我們可以發(fā)現(xiàn)質(zhì)樸的審美觀念是民間美術(shù)的一個(gè)非常大的特點(diǎn),現(xiàn)代設(shè)計(jì)除了要對(duì)民間美術(shù)造型元素求全之外,同時(shí)也要對(duì)美進(jìn)行追求,并且將主題突出出來(lái),這樣才能夠有效的形成和諧與統(tǒng)一的境界。
三、現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中對(duì)民間美術(shù)色彩中紅、黑、白三色的具體應(yīng)用
色彩在民間美術(shù)中屬于一個(gè)非常龐大的體系,其中蘊(yùn)含著十分豐富的文化,并且具有非常豐富的社會(huì)內(nèi)容,而現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)也對(duì)民間美術(shù)色彩中的紅、黑、白三色進(jìn)行了充分的吸收和借鑒。原始社會(huì)的“單色崇拜”經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展形成了民間美術(shù)的“五彩彰施”?！瓣庩?yáng)五行說(shuō)”以及“單色崇拜”是形成民間美術(shù)色彩“五色觀”的主要來(lái)源。將黑白兩色作為基礎(chǔ),再加上青、黃以及赤這三種顏色就是所謂的“五色觀”,在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中運(yùn)用最多的就是白色、黑色和紅色,這是由于這三種顏色具有非常好的視覺(jué)效果,也具有較強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力,比如五糧液、郎酒以及茅臺(tái)等各種酒的包裝中就對(duì)紅、黑、白”三色進(jìn)行了充分的運(yùn)用。
人類(lèi)利用最早的顏色就是紅色,紅色在我國(guó)很多朝代都被看作是國(guó)色,從而希望體現(xiàn)國(guó)威以及振興國(guó)運(yùn),紅色在民間活動(dòng)中被看作是吉祥的象征,而在中國(guó)的春節(jié)中更是崇尚紅色。總之,因?yàn)榧t色具有積極以及熱烈的情感,所以被廣泛地運(yùn)用在了現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中,而且常常被用做體現(xiàn)積極以及鮮明的調(diào)子的顏色,而且具有很大的表現(xiàn)范圍。設(shè)計(jì)者在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中會(huì)對(duì)紅色進(jìn)行大面積的借用,從而將設(shè)計(jì)的象征性反映出來(lái),并且取得良好的審美效果。
在中國(guó)很長(zhǎng)一段時(shí)期中黑色都占據(jù)著主導(dǎo)性的地位。秦始皇在統(tǒng)一天下之后,就下詔“以冬十月為年首,色上黑”。而在漢高祖的時(shí)期曾經(jīng)建立“黑帝之祠”。從這里我們可以發(fā)現(xiàn),黑色屬于中國(guó)古代一種非常受崇拜的顏色。黑色在民間美術(shù)作品中也具有十分重要的作用,不管是在工藝品還是在繪畫(huà)作品中都會(huì)將黑色作為強(qiáng)烈鮮艷的色調(diào)中的間隔部分,從而能夠取得較好的視覺(jué)效果。
“計(jì)白當(dāng)黑”在我國(guó)傳統(tǒng)的繪畫(huà)中被看做屬于一種典型的應(yīng)用,一般都是通過(guò)對(duì)留白手法的利用從而對(duì)想像的空間進(jìn)行發(fā)展。黑色和白色都廣泛地運(yùn)用在了民間美術(shù)作品中,比如在白底色上直接印刷的各種木板年畫(huà)等,白色也被廣泛的運(yùn)用在了現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中作為設(shè)計(jì)主色調(diào)。比如某公司在設(shè)計(jì)海報(bào)的時(shí)候就是選擇白色作為設(shè)計(jì)的主調(diào),通過(guò)對(duì)簡(jiǎn)單明了的設(shè)計(jì)手法的利用從而將公司的個(gè)性和特色很好的體現(xiàn)出來(lái),在對(duì)自身的設(shè)計(jì)理念進(jìn)行傳達(dá)的同時(shí),還能夠?qū)咨鶕碛械奶厥鈧€(gè)性很好的突出出來(lái),這樣就使得整個(gè)作品都體現(xiàn)出了一種非常清晰和高雅的風(fēng)格。因此在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中充分地運(yùn)用民間美術(shù)的色彩,并且能夠有效地結(jié)合現(xiàn)代藝術(shù)和傳統(tǒng)藝術(shù),這樣就可以將更多更好的設(shè)計(jì)作品創(chuàng)造出來(lái)。作為一個(gè)具有很大涵蓋面的概念,民間美術(shù)具有人數(shù)最多的享有者和創(chuàng)造者,而且民間美術(shù)與現(xiàn)代生活的方方面面都具有十分密切的關(guān)系。色彩可以最直接以及最快捷的帶給人以視覺(jué)感,在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中充分地融入傳統(tǒng)的色彩,可以在彰顯個(gè)性的現(xiàn)代社會(huì)中利用最本質(zhì)以及最樸素的色彩語(yǔ)言對(duì)視覺(jué)設(shè)計(jì)的詞匯進(jìn)行描繪,這樣就能夠極大的提升和發(fā)展現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)水平。對(duì)民間美術(shù)的運(yùn)用的最為主要的意義就是其不僅能夠?qū)ξ覈?guó)的民族文化進(jìn)行有效的弘揚(yáng),同時(shí)也能夠?qū)⒏袃r(jià)值的東西提供出來(lái),從而促進(jìn)人類(lèi)的發(fā)展,而這一點(diǎn)能夠在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)作品中得到很好的體現(xiàn)。
四、結(jié)語(yǔ)
作為我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中具有鮮明的民族特征、廣闊的地域性以及深厚的歷
史文化內(nèi)涵的一種藝術(shù)形態(tài),民間美術(shù)在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的廣泛應(yīng)用能夠有效地滿足現(xiàn)代人對(duì)設(shè)計(jì)作品的要求?？傊?在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中必須要對(duì)我們自己民族的傳統(tǒng)文化進(jìn)行積極的傳承,并且還要對(duì)其他的文化進(jìn)行學(xué)習(xí),這樣才能夠有效的促進(jìn)我國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)水平的不斷提升。
美術(shù)教育的價(jià)值和意義論文篇八
少數(shù)民族音樂(lè)在藝術(shù)教育中的價(jià)值探討論文
【摘 要】少數(shù)民族音樂(lè)是我國(guó)音樂(lè)藝術(shù)中不可或缺的一部分，然而隨著社會(huì)多元化經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，不少少數(shù)民族地區(qū)的民族音樂(lè)面臨著滅亡的危險(xiǎn)。無(wú)論是站在我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的角度，還是站在對(duì)大學(xué)生的自我熏陶的角度上，少數(shù)民族音樂(lè)在高校藝術(shù)教育中都有著獨(dú)特的魅力。
【關(guān)鍵詞】少數(shù)民族音樂(lè)；高校音樂(lè)；傳承；開(kāi)展作用
中華民族上下五千年文化，尤其是少數(shù)民族音樂(lè)，有著豐富的藝術(shù)和文化特色，它們之間不斷地融合、影響、吸收，相互促進(jìn)，形成了各具特色的民族文化藝術(shù)。中國(guó)幾千年的傳統(tǒng)文化滋潤(rùn)著中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)的發(fā)展，少數(shù)民族音樂(lè)承載著它們的歡樂(lè)和痛苦，記錄著他們一代又一代實(shí)際生活，寄托著他們的精神情感。民族音樂(lè)記錄著我國(guó)民族文化的發(fā)展，也是民族的精髓所在，這種民族的精髓理應(yīng)當(dāng)灌輸在我國(guó)高校的音樂(lè)教育中，但是實(shí)際上大多數(shù)音樂(lè)學(xué)院并沒(méi)有特別重視少數(shù)民族音樂(lè)教育的重要性，也沒(méi)有認(rèn)識(shí)到民族音樂(lè)傳承的重要性。高校應(yīng)積極運(yùn)用少數(shù)民族音樂(lè)進(jìn)行教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)民族音樂(lè)事業(yè)，傳承民族音樂(lè)文化的責(zé)任感。
一、少數(shù)民族音樂(lè)在高校音樂(lè)教育中的現(xiàn)階段的發(fā)展?fàn)顩r
目前少數(shù)民族音樂(lè)教育處于邊緣化的狀態(tài)，很多高校都沒(méi)有重視少數(shù)民族音樂(lè)教育，少數(shù)民族音樂(lè)僅局限于當(dāng)?shù)氐拿褡宕蟊娭g的傳播。上世紀(jì)六十年代，就有音樂(lè)界人士大力提倡少數(shù)民族音樂(lè)在高校教育中的施行，也有高校積極響應(yīng)，把它作為必修課開(kāi)設(shè)了，但是還有很多高校沒(méi)有回應(yīng)沒(méi)有普及。很多高校認(rèn)為少數(shù)民族音樂(lè)可有可無(wú)，音樂(lè)教育體系大多借鑒西方的音樂(lè)理論，使得少數(shù)民族音樂(lè)不斷流失。據(jù)筆者調(diào)查，大多數(shù)少數(shù)民族地區(qū)的高校音樂(lè)教育中，少數(shù)民族音樂(lè)只用來(lái)作為選修課對(duì)待。其他民族地區(qū)高校音樂(lè)教育起步比較早，課程也很完善，但是涉及到少數(shù)民族音樂(lè)的幾乎沒(méi)有，這就是現(xiàn)在的少數(shù)民族音樂(lè)教育在高校音樂(lè)教育發(fā)展的現(xiàn)狀，我國(guó)的高校教育要改變?nèi)缃竦默F(xiàn)狀和觀念，去培養(yǎng)這方面的優(yōu)秀人才。
二、少數(shù)民族音樂(lè)在我國(guó)高校音樂(lè)教育中的意義
（一）少數(shù)民族音樂(lè)在高校音樂(lè)教育中對(duì)少數(shù)民族音樂(lè)的傳承和保護(hù)有著重要意義。如今少數(shù)民族音樂(lè)在傳承上面臨著十分嚴(yán)峻的問(wèn)題，老一代民間藝人的離去，民間音樂(lè)的歌唱和民族樂(lè)器的演奏技術(shù)也在漸漸的消失，所以對(duì)于少數(shù)民族音樂(lè)的傳承和保護(hù)不能僅僅靠民間藝人和政府的支持，而要高校音樂(lè)教育對(duì)此予以重視。
（二）少數(shù)民族音樂(lè)在高校教育中實(shí)施，可以培養(yǎng)大量的少數(shù)民族音樂(lè)人才，增加對(duì)少數(shù)民族音樂(lè)的認(rèn)識(shí)，讓學(xué)生了解中國(guó)少數(shù)民族文化的豐富性和多元化，提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。
（三）通過(guò)對(duì)少數(shù)民族音樂(lè)的學(xué)習(xí)，可以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)少數(shù)民族文化的興趣，讓他們感受到民族音樂(lè)的魅力和更多地宣傳少數(shù)民族音樂(lè)。
（四）想要?jiǎng)?chuàng)作出具有民族特色的音樂(lè)作品，必須把少數(shù)民族音樂(lè)和漢族音樂(lè)結(jié)合起來(lái)。少數(shù)民族音樂(lè)是我國(guó)音樂(lè)教育的重要資源，積極結(jié)合少數(shù)民族音樂(lè)，可以增進(jìn)民族之間的交流，創(chuàng)造出更新穎的音樂(lè)作品。
（五）大學(xué)生學(xué)習(xí)少數(shù)民族音樂(lè)，不僅僅是對(duì)音樂(lè)的聆聽(tīng)和鑒賞，同時(shí)也是對(duì)學(xué)生心理素質(zhì)和文化的一種提高，同時(shí)有利于促進(jìn)我國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)的發(fā)展和創(chuàng)新，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性，給予學(xué)生創(chuàng)作的靈感。
三、少數(shù)民族音樂(lè)在高校音樂(lè)藝術(shù)教育中開(kāi)展的作用
（一）培養(yǎng)審美意識(shí)。音樂(lè)的特征就是激發(fā)聆聽(tīng)者的情感，為所要表達(dá)的情感提供合適的方式。在校大學(xué)生都處于青春期，有著豐富的情感，因此音樂(lè)是表達(dá)情感再好不過(guò)的介質(zhì)。在高校中開(kāi)展少數(shù)民族音樂(lè)教育，可以更好地激發(fā)他們對(duì)民族音樂(lè)的興趣，從而提高其音樂(lè)審美能力。
（二）增強(qiáng)民族意識(shí)。中國(guó)南北方文化差異，地域差異比較大，通過(guò)開(kāi)展少數(shù)民族音樂(lè)的課程，讓大學(xué)生接觸到我國(guó)不同民族、不同地區(qū)的音樂(lè)，培養(yǎng)他們對(duì)音樂(lè)感知力和理解能力，使他們更好地理解我國(guó)多樣化民族音樂(lè)文化，培養(yǎng)他們的愛(ài)國(guó)主義情懷，從而繼承我國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)的精髓。
（三）開(kāi)發(fā)創(chuàng)造性。各個(gè)少數(shù)民族，有著各色各樣音樂(lè)文化，大學(xué)生將各個(gè)民族音樂(lè)文化進(jìn)行學(xué)習(xí)，對(duì)各個(gè)民族的音樂(lè)文化都有所學(xué)習(xí)和體驗(yàn)，能更好地激發(fā)他們的創(chuàng)造力。
四、結(jié)語(yǔ)
我國(guó)作為一個(gè)多民族的國(guó)家，對(duì)少數(shù)民族音樂(lè)的學(xué)習(xí)，同時(shí)也是在保護(hù)我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)少數(shù)民族文化的傳承和發(fā)揚(yáng)，促進(jìn)學(xué)生思想價(jià)值觀、民族精神的提高。作為高校的音樂(lè)教育是有責(zé)任去傳承我國(guó)的少數(shù)民族音樂(lè)的，讓少數(shù)民族這朵音樂(lè)藝術(shù)中的奇葩在在祖國(guó)的音樂(lè)藝術(shù)中盛開(kāi)，經(jīng)久不衰。
作者:于佳 單位:內(nèi)蒙古民族大學(xué) 音樂(lè)學(xué)院
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美術(shù)教育的價(jià)值和意義論文篇九
情境教育理論在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的價(jià)值的論文
研究教學(xué)論的專(zhuān)家認(rèn)為：情境之于知識(shí)，猶如湯之于鹽。鹽溶入湯中，才容易下咽、吸收；知識(shí)要融入情境中，才能顯示活力和美感。因?yàn)槌橄箪o態(tài)的文本知識(shí)借助特定的情境被“激活”了。語(yǔ)文教學(xué)就是引導(dǎo)學(xué)生把握文章內(nèi)容，積累生動(dòng)的詞語(yǔ)和優(yōu)美深刻的語(yǔ)句；聯(lián)系生活體驗(yàn)，在理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，積極發(fā)表自己的見(jiàn)解；喚醒學(xué)生內(nèi)心愛(ài)的情感。根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)和思維特征、認(rèn)知能力以及接受水平，需要找到一個(gè)從生活經(jīng)驗(yàn)到概念學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)換的過(guò)渡“階梯”，而“李吉林情境教育理論”正好與之相契合。這種為教育教學(xué)而創(chuàng)設(shè)的情境適合小學(xué)生的語(yǔ)文情境學(xué)習(xí)，被賦予了感情、符合學(xué)科特點(diǎn)，它不僅降低了兒童學(xué)習(xí)的困難，同時(shí)也讓小學(xué)生得到別樣的情感體驗(yàn)。
一、帶入情境啟迪想象，發(fā)揮學(xué)生能動(dòng)性
《小學(xué)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：語(yǔ)文學(xué)習(xí)從低年級(jí)到高年級(jí)，從閱讀到寫(xiě)作，都突出了“想象”。兒童的想象需要情感伴隨，兒童記憶屏幕中的形象要組合成新的形象，需要“力”的推動(dòng)。兒章常常會(huì)因?yàn)楹闷娑胂?；因?yàn)橄敫淖冄矍暗默F(xiàn)實(shí)而想象；因?yàn)榭梢垣@得心理的愉悅而想象。想象可以展示孩子的聰慧可以給孩子帶來(lái)快樂(lè)的體驗(yàn)，想象力是兒童擁有的巨大財(cái)富。
語(yǔ)文教學(xué)中的情境教育是最受孩子們喜愛(ài)的一種教學(xué)方法。小學(xué)語(yǔ)文教材中選錄的多是生動(dòng)有趣的童話、小說(shuō)、寓言等文章。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)課堂中，教師運(yùn)用多種手段給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)環(huán)境、一種氛圍，讓學(xué)生能深刻理解課文內(nèi)容，讓學(xué)生盡快進(jìn)入文本描摹的情境中。課堂上借助音樂(lè)渲染情境、巧用圖畫(huà)再現(xiàn)情境、扮演角色體悟情境、通過(guò)語(yǔ)言描繪情境。這些情境設(shè)置能讓學(xué)生在想象的情境中自由翱翔，彌補(bǔ)了單純課程容易陷入知識(shí)系統(tǒng)狀態(tài)的缺陷，將知識(shí)的系統(tǒng)性、活動(dòng)的操作性、審美的.愉悅性和環(huán)境的廣闊性融為一體，憑借特定的氛圍，激起學(xué)生熱烈的情緒，在優(yōu)化的情境中，促使學(xué)生主動(dòng)參與。李吉林設(shè)計(jì)的各種“情境”，“無(wú)論是進(jìn)行語(yǔ)言訓(xùn)練，提供作文素材；進(jìn)行審美教育，促進(jìn)整體發(fā)展；還是考慮到多種題材體裁的教學(xué)：識(shí)字的情境教學(xué)、閱讀的情境教學(xué)、散文的情境教學(xué)、詩(shī)歌的情境教學(xué)、童話的情境教學(xué)、寓言的情境教學(xué)、作文的情境教學(xué)，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，都是種新鮮的刺激。這些精心設(shè)置的“情境”具有顯性的目的指向，及時(shí)“提供人的自我意識(shí)、場(chǎng)景記憶、他心想象共生演化的學(xué)習(xí)環(huán)境”，因而引領(lǐng)著兒童邁向更優(yōu)化的方向，促進(jìn)兒章全面深入的發(fā)展。
二、培養(yǎng)興趣指導(dǎo)觀察，注重學(xué)生實(shí)踐性
興趣是最好的老師。小學(xué)生隨著年齡的增長(zhǎng)，思維能力逐漸增強(qiáng)，語(yǔ)文課堂上調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣就顯得尤其重要。如果只靠直觀性的教學(xué)情境，極容易使教學(xué)簡(jiǎn)單化、表面化，不利于學(xué)生抽象思維的培養(yǎng)與訓(xùn)練，也不能激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲，滿足學(xué)生對(duì)真、善、美更高層次的追求。固情境教學(xué)提出了“強(qiáng)化感受、淡化分析”，即“通過(guò)優(yōu)化情境，引導(dǎo)兒章從感受美的樂(lè)趣中感知教材”。小學(xué)語(yǔ)文教師非常注重課堂設(shè)計(jì)，所設(shè)計(jì)的每一個(gè)問(wèn)題、所展示的每一幅畫(huà)、所吟唱的每一首歌、所分配的每一個(gè)角色能做到精益求精，能最大程度地引起學(xué)生的興趣。
李吉林老師是把學(xué)生引入“形真、情切、意遠(yuǎn)、理蘊(yùn)”的情境，利用課文創(chuàng)設(shè)情境、聯(lián)系生活展現(xiàn)情境、運(yùn)用實(shí)物演示情境、借助圖畫(huà)再現(xiàn)情境、扮演角色體會(huì)情境、錘煉語(yǔ)言描繪情境，極大地激起了學(xué)生的學(xué)習(xí)愿望，培養(yǎng)了學(xué)生的興趣，調(diào)動(dòng)了他們的熱情，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、創(chuàng)造性。在情境教育的課堂上，每個(gè)學(xué)生都是那樣的欣喜、興奮，在唯美的活潑的學(xué)習(xí)過(guò)程和學(xué)習(xí)情境中，他們感受、體驗(yàn)、表達(dá)，語(yǔ)言能力、想象能力和創(chuàng)造能力得到自由、充分地發(fā)展。李吉林情境教育在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的運(yùn)用，課堂的實(shí)踐訓(xùn)練使學(xué)生學(xué)習(xí)能力得到最大程度的訓(xùn)練，潛在的智能也得到開(kāi)發(fā)，學(xué)生情感的培養(yǎng)、知識(shí)的滲透出現(xiàn)一派生機(jī)，學(xué)生的實(shí)踐能力得到極大程度的提高。
三、陶冶情操滲透審美，培養(yǎng)學(xué)生感悟性
少年兒童在小學(xué)階段活潑好動(dòng)、好奇心強(qiáng)、情緒色彩明顯，非常注意那些直接的令自己感興趣的東西。創(chuàng)設(shè)情景寓情于教，促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的主動(dòng)協(xié)調(diào)發(fā)展，情境教育是一個(gè)行之有效的好方法。學(xué)生讀一些作品時(shí)，由于時(shí)空原因，由于學(xué)生年齡認(rèn)知、修養(yǎng)、閱歷等原因，理解起來(lái)有些“隔”。他們也許會(huì)嘆服作者高超的寫(xiě)作技巧，卻不會(huì)被感動(dòng)。而語(yǔ)文教學(xué)如果不能引起學(xué)生情感上的共鳴，就注定是失敗的。因此，語(yǔ)文課堂上，教師不能緊扣文學(xué)術(shù)語(yǔ)，應(yīng)挖掘?qū)W生已有生活經(jīng)驗(yàn)、鼓勵(lì)他們?nèi)ふ抑車(chē)嗨频娜嘶蚴?，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生情感，達(dá)到與文章的共鳴。
從思維規(guī)律來(lái)看，人的思維具有多向性，教材中往往只提供了一種思維模式，我們不妨利用反向思維，為學(xué)生提供另一種拓寬思維的方式，讓學(xué)生去感知、想象、發(fā)揮。文學(xué)作品講究含蓄就如同繪畫(huà)講究留白，講究“言外之意”“意外之象”。從這個(gè)角度出發(fā)，運(yùn)用李吉林情境教育理論的語(yǔ)文課堂可以更大程度地調(diào)動(dòng)學(xué)生想象力，在揣摩作者寫(xiě)作目的的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，提高學(xué)生感知分析能力，引導(dǎo)學(xué)生尋根究底，有助于學(xué)生對(duì)課文的理解，還可以加深學(xué)生思維深度。
從小學(xué)低年級(jí)到高年級(jí)，學(xué)生的審美感悟會(huì)有很大提升。學(xué)生從了解課本知識(shí)，掌握基本技能，到積極思考、開(kāi)拓智力、發(fā)展能力。語(yǔ)文學(xué)習(xí)的目標(biāo)不再簡(jiǎn)單定位于識(shí)字、閱讀與分析課文，而應(yīng)將其逐步拓展到文學(xué)這個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中注重陶冶情操滲透審美，能最大效果地培養(yǎng)學(xué)生的感悟性。
情境教育的出現(xiàn)讓語(yǔ)文教師看到了希望，他們可以借助音樂(lè)、美術(shù)、語(yǔ)言、表演等手段刺激學(xué)生，讓他們?nèi)硇娜谌胝n堂。李吉林老師是小學(xué)語(yǔ)文特級(jí)教師，她開(kāi)創(chuàng)性地提出了“李吉林情境教育理論”。本文對(duì)李吉林情境教育理論在語(yǔ)文教學(xué)中的價(jià)值進(jìn)行了分析，包括：第一，帶入情境啟迪想象，發(fā)揮學(xué)生能動(dòng)性；第二，培養(yǎng)興趣指導(dǎo)觀察，注重學(xué)生實(shí)踐性，第三，陶冶情操滲透審美，培養(yǎng)學(xué)生感悟性。希望通過(guò)本文的研究探究出一條情境教育之路，摸索出一條相對(duì)適合的理論操作模式，使之更好地輔助初中語(yǔ)文教學(xué)。
美術(shù)教育的價(jià)值和意義論文篇十
現(xiàn)代文明和外來(lái)文化的沖擊加速了中國(guó)民間美術(shù)根植土壤的流失，民間美術(shù)在很多人心目中喪失了地位。不理解、不欣賞是民間美術(shù)在現(xiàn)代人意識(shí)上的一種較普遍的反映，這種意識(shí)嚴(yán)重影響了民間美術(shù)的生存與發(fā)展。要培植出民族藝術(shù)的參天大樹(shù)，只有找到本土藝術(shù)的根基。民間美術(shù)的存亡與興衰，事關(guān)民族文化全面復(fù)興戰(zhàn)略目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)。民間美術(shù)作為美術(shù)教育的最原始形態(tài)和最古老的生發(fā)點(diǎn)，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的民族審美情趣、民族文化精神和對(duì)生活的感性及創(chuàng)造力等具有不可替代的作用。
一、民間美術(shù)的特征及現(xiàn)狀
民間美術(shù)是勞動(dòng)群眾的審美本能得到自覺(jué)表現(xiàn)的產(chǎn)物，是勞動(dòng)群眾自己的實(shí)用美術(shù)。民間美術(shù)具有自由創(chuàng)作方式、感性的思維方法及早期朦朧、原始的藝術(shù)痕跡和特征，它通常把現(xiàn)實(shí)生活中的生活需求和生命需要作為自己的審美理想，以自身的功利意愿和要求作為審美判斷和審美選擇的標(biāo)準(zhǔn)，將征服客觀世界、改造世界和向往美好生活的愿望和理想訴諸審美形式，在藝術(shù)形象和形式特征上達(dá)到真、善、美的至高無(wú)上的統(tǒng)一。民間美術(shù)的創(chuàng)作者大多是處在社會(huì)底層的勞動(dòng)人民，他們的生活實(shí)踐和對(duì)生活的感受決定了民間美術(shù)一直保持著中華民族原始藝術(shù)的基本品質(zhì)，具有一種超越時(shí)空的藝術(shù)魅力和審美價(jià)值；民間美術(shù)以其獨(dú)特的造型語(yǔ)言和藝術(shù)形式反映著各民族人民的情感生活和生活追求，蘊(yùn)含著各民族社會(huì)生活、歷史文化、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰和美學(xué)觀念等方面的豐富內(nèi)涵。我國(guó)的民間美術(shù)歷史悠久，底蘊(yùn)深厚，千百年來(lái)，我們一直把民間美術(shù)視為珍貴的藝術(shù)遺產(chǎn)，并且不斷傳承和發(fā)展著。但是在經(jīng)濟(jì)和生產(chǎn)的不斷沖擊下，人民的思想不斷開(kāi)放，作為民間美術(shù)發(fā)源和產(chǎn)出的民族與民間地區(qū)同樣承受著外來(lái)文化和現(xiàn)代文明的沖擊和影響，思想觀念、審美意識(shí)、生產(chǎn)方式、物質(zhì)生活環(huán)境等都在發(fā)生變化。西方現(xiàn)代主義及后現(xiàn)代主義思潮所帶來(lái)的審美價(jià)值將民間美術(shù)推到了審美趣味的最邊緣。人們對(duì)民間美術(shù)的關(guān)注與偏愛(ài)更多的是一種獵奇式的懷舊情結(jié)，民間藝人的陸續(xù)謝世，后繼者們的審美觀、價(jià)值觀的改變，使得使得民間美術(shù)消亡的速度不斷加快。這一現(xiàn)象在剛開(kāi)始并沒(méi)有得到足夠的重視，民間美術(shù)的岌岌可危已是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。
二、現(xiàn)代學(xué)校美術(shù)教育的特點(diǎn)及民間美術(shù)教育的現(xiàn)狀
隨著科學(xué)與藝術(shù)的綜合融會(huì)，美術(shù)事實(shí)上已經(jīng)成為一種創(chuàng)造性的學(xué)科，其學(xué)科的歸宿感和自覺(jué)性指向人的情感和精神。美術(shù)在人文精神的整體情景下，側(cè)重于研究和探討人類(lèi)的情感表現(xiàn)、審美感受等方面的現(xiàn)象，提升著我們情感活動(dòng)的個(gè)性、智慧與技術(shù)的品質(zhì)意識(shí)。隨著社會(huì)發(fā)展和人類(lèi)文明的進(jìn)步，審美已經(jīng)滲透到社會(huì)各個(gè)角落，美術(shù)也從單純的觀賞性進(jìn)一步走向?qū)嵱眯?，更加貼近生活。在應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變的過(guò)程中，審美教育已經(jīng)成為美術(shù)教育的核心。我們通過(guò)美術(shù)教育既要使學(xué)生了解一定信息量的藝術(shù)家和美術(shù)作品的內(nèi)容知識(shí)，還要提升學(xué)生的審美能力，這其中包括對(duì)美術(shù)作品的評(píng)價(jià)能力、設(shè)計(jì)創(chuàng)造能力及動(dòng)手實(shí)踐能力。當(dāng)前美術(shù)課堂，教師也由單純的知識(shí)灌輸、技能培訓(xùn)轉(zhuǎn)變到注重學(xué)生能力方面。我國(guó)自改革開(kāi)放以來(lái)，美術(shù)教育事業(yè)迅速發(fā)展。但是當(dāng)前的很多美術(shù)課堂知識(shí)面太過(guò)于局限，缺乏文化內(nèi)涵。民族的民間傳統(tǒng)文化為現(xiàn)代美術(shù)教育注入的文化底蘊(yùn)、增加的文化厚度還未引起足夠的重視。在中小學(xué)校的美術(shù)教育當(dāng)中，民間美術(shù)的內(nèi)容和數(shù)量十分有限，具有本地特色的民間美術(shù)資源沒(méi)有得到合理的開(kāi)發(fā)和利用，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到它的意義與價(jià)值。其結(jié)果是學(xué)生對(duì)西方美術(shù)知識(shí)了解很多，但對(duì)本鄉(xiāng)本土的民間美術(shù)知識(shí)了解甚少。另外，由于我國(guó)民間美術(shù)師資的缺乏、經(jīng)濟(jì)條件的限制及教育模式還處在改革初期，使得大部分地區(qū)在教學(xué)中仍停留在對(duì)民間美術(shù)形式和種類(lèi)的泛泛介紹中，缺乏鑒別民間美術(shù)的素養(yǎng)，不具備真正認(rèn)知傳統(tǒng)民間美術(shù)美感的能力，過(guò)于依賴、模仿西方藝術(shù)審美的形式與內(nèi)容，失去本土文化特色，沒(méi)有意識(shí)到民族藝術(shù)被同化的嚴(yán)重性。民間美術(shù)教育的現(xiàn)狀已不能適應(yīng)國(guó)內(nèi)對(duì)民間藝術(shù)人才的需求，也不能順應(yīng)目前國(guó)際上對(duì)各民族傳統(tǒng)文化日益重視的趨勢(shì)。為了更好地弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更好地發(fā)揮學(xué)校教育在文化遺產(chǎn)保護(hù)方面的重要作用，作為教育主體的學(xué)校，如何發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、積極性和首創(chuàng)精神，挖掘民間美術(shù)在學(xué)校美術(shù)教育中的價(jià)值，如何為優(yōu)秀民間文化藝術(shù)的傳承發(fā)展作出實(shí)質(zhì)性的貢獻(xiàn)顯得尤為重要。
三、民間美術(shù)在現(xiàn)代學(xué)校美術(shù)教育中的價(jià)值
在當(dāng)前多元文化傾向?yàn)橹髁鞯沫h(huán)境下，人們對(duì)傳統(tǒng)的美術(shù)文化采取虛無(wú)主義的態(tài)度，因而導(dǎo)致優(yōu)秀文化遺產(chǎn)沒(méi)有得到重視，也就難以得到合理繼承。當(dāng)前，青少年對(duì)以?shī)蕵?lè)性、刺激性和商業(yè)性為特征的外國(guó)大眾文化和流行文化趨之若鶩，而對(duì)自己民族的美術(shù)文化，一是無(wú)知，二是采取漠視或鄙薄的態(tài)度，這直接導(dǎo)致學(xué)生對(duì)民族和國(guó)家的感情的缺失。將民間美術(shù)引入到現(xiàn)代學(xué)校美術(shù)教育中來(lái)，一方面使民間美術(shù)因?qū)W校教育的延續(xù)能免遭斷裂與絕跡的命運(yùn)，并能不斷向前發(fā)展。另一方面學(xué)校美術(shù)教育因民間美術(shù)的加入能增加新的活力，教學(xué)內(nèi)容得到豐富，有了最直觀的貼近生活的史料與教材，民間美術(shù)中蘊(yùn)涵的人文思想、傳統(tǒng)藝術(shù)觀念能給學(xué)校美術(shù)教育提供借鑒，使學(xué)生更好地了解美術(shù)與情感、美術(shù)與社會(huì)、美術(shù)與文化、美術(shù)與生活的關(guān)系，培養(yǎng)對(duì)優(yōu)秀民族民間美術(shù)的認(rèn)同感、鄉(xiāng)土情結(jié)與愛(ài)國(guó)主義情懷。
1、民間美術(shù)是宣揚(yáng)信仰觀念和道德思想的物化形式
中國(guó)傳統(tǒng)文化作為一種倫理文化，具有復(fù)雜的禮儀規(guī)范和嚴(yán)肅的道德準(zhǔn)則。由于中國(guó)傳統(tǒng)文化所確立的人生價(jià)值理想，既在盡性又在盡意，因而民間美術(shù)還承擔(dān)著啟蒙教育的任務(wù)。民間美術(shù)以其特有的親和力，把思想理性內(nèi)容融入藝術(shù)形象中，以其特有的方式寓教于樂(lè)，對(duì)人們的道德觀念、行為準(zhǔn)則、人生價(jià)值、是非觀念、審美情趣等以啟迪和教育，有著重要的欣賞、審美和教育意義。這也是其自身存在價(jià)值及相對(duì)獨(dú)立發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力。在民間美術(shù)作品中，旨在表彰宣揚(yáng)先烈事跡、忠孝賢良、圣賢風(fēng)范及俠義行為等題材占很大的比重。它往往把民間傳說(shuō)、歷史典故、小說(shuō)或戲曲人物等作為表現(xiàn)主題。借助審美力量和娛玩方式宣道施教，是宣揚(yáng)信仰觀念和道德思想的物化形式。當(dāng)我們把民間美術(shù)的中隱性的東西挖掘出來(lái)告訴給學(xué)生們時(shí)，學(xué)生們是非常愿意接受和非常樂(lè)意學(xué)習(xí)的。
2、民間美術(shù)是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造能力和創(chuàng)新精神的最佳途徑
想象與創(chuàng)造是科學(xué)與藝術(shù)的法寶，在諸多關(guān)于培養(yǎng)創(chuàng)造性的主張中，認(rèn)為只有在類(lèi)似于異想天開(kāi)的活動(dòng)中，才能有效培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力和創(chuàng)新精神，通過(guò)民間美術(shù)教學(xué)的實(shí)施一幅幅奇妙的創(chuàng)造圖畫(huà)：造型上的夸張、變形，色彩上的大膽對(duì)比，構(gòu)圖形式上的和諧飽滿，多視角形態(tài)的刻畫(huà)、多種時(shí)空形象的融合，強(qiáng)烈情感的表達(dá)，情感的自然流露，創(chuàng)作時(shí)的自由心態(tài)、豐富的聯(lián)想等，無(wú)不讓家長(zhǎng)和學(xué)生及教師感到高興與欣慰。東西方的藝術(shù)家都善于從原始藝術(shù)、民間美術(shù)、甚至異國(guó)美術(shù)中吸取營(yíng)養(yǎng)，從而尋找到創(chuàng)新的突破點(diǎn)。大量的民間美術(shù)作品是人們創(chuàng)造的日常生活用具、民俗活動(dòng)用品、文化傳承用品，這種功利意識(shí)與審美意識(shí)的有機(jī)統(tǒng)一、實(shí)用特質(zhì)與審美特質(zhì)的完美結(jié)合正是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的基本理念。另外，民間美術(shù)在各地風(fēng)貌不一，因?yàn)樗钱?dāng)?shù)厝藗儗徝烙^念、民俗習(xí)慣、文化心理的反映，設(shè)計(jì)必須滿足接受對(duì)象的需要尤其是心理需要，必須關(guān)注地域文化并與之相協(xié)調(diào)是民間美術(shù)給我們的設(shè)計(jì)思維帶來(lái)的又一啟示。
3、民間美術(shù)能為學(xué)生提供豐富的經(jīng)歷與感受
藝術(shù)是感受的敘說(shuō)，是情感的抒發(fā)，只有通過(guò)審美教育，把道德的境界與審美的境界統(tǒng)一起來(lái)，才能成為一種自覺(jué)的人格。結(jié)合民間美術(shù)資源，各地學(xué)校的美術(shù)教育都能開(kāi)發(fā)出豐富多樣的課程形式與活動(dòng)內(nèi)容。如將欣賞課帶到當(dāng)?shù)刈匀痪坝^與人文景觀環(huán)境之中，與寫(xiě)生課和創(chuàng)作課相結(jié)合，參與當(dāng)?shù)氐拿袼谆顒?dòng)或重大傳統(tǒng)節(jié)日的文化慶典活動(dòng)，嘗試用各種材料、形式和方法制作相關(guān)的美術(shù)作品，如春節(jié)、元宵節(jié)時(shí)各地都有花燈等用于游藝活動(dòng)。民間美術(shù)中的許多品類(lèi)如剪紙、泥塑、面塑等具有較強(qiáng)的操作性，作為課堂教學(xué)內(nèi)容與形式的有益補(bǔ)充，能給學(xué)生提供多方位、多角度的體驗(yàn)。這些形式多樣的課內(nèi)外教學(xué)活動(dòng)能大大提高學(xué)生對(duì)美術(shù)學(xué)習(xí)的興趣，給現(xiàn)代學(xué)校美術(shù)教育增添新的活力。
4、民間美術(shù)能培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)和熱愛(ài)生活的情感
民間美術(shù)就是存在于我們生活中的美術(shù)，是以審美的方式生存于世的生動(dòng)體現(xiàn)。民間美術(shù)中的生產(chǎn)生活設(shè)施、日常用具往往體現(xiàn)了普通百姓樸素自然的審美追求，那時(shí)的人們活得離藝術(shù)更近，與藝術(shù)更容易融合。我們從小生長(zhǎng)在家鄉(xiāng)的自然與社會(huì)環(huán)境中，潛移默化地接受民間文化的熏陶，從這種意義上說(shuō)，民間美術(shù)為我們提供了美術(shù)學(xué)習(xí)的豐富的“情境”。民間美術(shù)教育能增加城市的學(xué)生對(duì)樸素自然的美感的認(rèn)識(shí)與體驗(yàn)，是回歸自然、認(rèn)同鄉(xiāng)土的途徑，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行人格教育、生活教育、民族精神教育的好素材。
5、民間美術(shù)是美術(shù)與其他學(xué)科融會(huì)貫通的紐帶
多學(xué)科的融會(huì)貫通，不僅有利于促進(jìn)本學(xué)科的學(xué)習(xí)，而且有利于培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維，這已經(jīng)成為廣大教育者的共識(shí)。民間美術(shù)不僅與繪畫(huà)、設(shè)計(jì)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，而且與其他學(xué)科都有相互結(jié)合的地方。另外，民間美術(shù)也綜合著文學(xué)、宗教信仰、哲學(xué)、史學(xué)、醫(yī)學(xué)、天文學(xué)、地質(zhì)學(xué)、地理學(xué)、氣象學(xué)、生物學(xué)等各個(gè)學(xué)科的知識(shí)。民間美術(shù)可以讓學(xué)生建立起學(xué)科相通的意識(shí)，以生動(dòng)活潑的美術(shù)學(xué)習(xí)帶動(dòng)其他學(xué)科的學(xué)習(xí)，收到事半功倍的學(xué)習(xí)效果。
美術(shù)教育的價(jià)值和意義論文篇十一
小學(xué)美術(shù)特色教育論文
【摘要】美術(shù)教學(xué)的特殊性決定了它不僅要注重教學(xué)結(jié)果，更要強(qiáng)調(diào)教學(xué)過(guò)程中對(duì)學(xué)生能力的培養(yǎng)和鍛煉，對(duì)學(xué)生良好個(gè)性品質(zhì)、審美感受和創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)。因此，美術(shù)課再也不像以前那樣，教師在黑板畫(huà)，學(xué)生在下面畫(huà)，要更加注重學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中得到的鍛煉和收獲，讓全體學(xué)生的手動(dòng)起來(lái)、腦筋動(dòng)起來(lái)、嘴動(dòng)起來(lái)，使全體學(xué)生積極地投入到學(xué)習(xí)的過(guò)程中去。
【關(guān)鍵詞】小學(xué)美術(shù) 特色教學(xué) 大自然
美術(shù)教學(xué)也是一門(mén)藝術(shù)，上好了能起到事半功倍的效果。一堂富有特色的教學(xué)課能讓學(xué)生們印象深刻，并能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。那么，如何上好美術(shù)課呢?其實(shí)每個(gè)教師都有自己獨(dú)特的教育教學(xué)方法，形成了一定的教學(xué)特色。而要形成一定的特色可以從以下幾方面入手：
一、教學(xué)過(guò)程要富有特色
在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中，教師為了激發(fā)學(xué)生的興趣、拓展學(xué)生的 視野，許多時(shí)候會(huì)增加一些內(nèi)容。然后教師往往以自己的愛(ài)好選擇作品，從而一味地追求“純藝術(shù)”忽視了學(xué)生的已有認(rèn)識(shí)與欣賞水平及欣賞的心理傾向。這種教學(xué)方式會(huì)影響到學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，使學(xué)生產(chǎn)生抵觸心理，不利于學(xué)生的健康成長(zhǎng)。
在美術(shù)教學(xué)中，教師往往在課開(kāi)始出示范作后，便一講到底， 造成教師投入，而學(xué)生漠然的尷尬場(chǎng)面。教學(xué)成了老師的一種演講。美術(shù)教學(xué)也是主客體的統(tǒng)一，教學(xué)活動(dòng)必須依賴學(xué)生主體的直接參與，才能激發(fā)學(xué)生學(xué)的情趣，獲得深刻的體驗(yàn)。這樣的教學(xué)則更多地體現(xiàn)了學(xué)生自主參與、自主發(fā)展。
二、在教學(xué)藝術(shù)上要講究特色
小學(xué)美術(shù)教學(xué)在教學(xué)上要講究藝術(shù)。意境教學(xué)就是這種藝術(shù)上 的一種方式。什么是意境呢?唐代大畫(huà)家張璨論畫(huà)有兩句話：“外師造化，中得心源。”造化和心源的凝合，成了一個(gè)有生命的結(jié)晶體，鳶飛魚(yú)妖，剔透玲瓏，這就是“意境”。一切藝術(shù)的中心之中心。意境是造化與心源的合一。廣義來(lái)說(shuō)就是客觀自然景色與主觀生命情感的認(rèn)識(shí)交融和滲透。在教學(xué)時(shí)要發(fā)掘這件作品的意境，抓住作品的意境來(lái)教學(xué)。讓學(xué)生明白一個(gè)沒(méi)有意境的作品只是一些色彩、形狀、線條的機(jī)械堆砌。因此，我們要教學(xué)生體會(huì)作品的意境，然后從中學(xué)會(huì)表達(dá)自己的情感。為了讓學(xué)生從作品的色彩、形狀、線條、空間、明暗、質(zhì)感等方面充分挖掘作品意境，教師可用電腦特效、音樂(lè)陪襯、語(yǔ)言的生動(dòng)描述、適當(dāng)?shù)男误w語(yǔ)言以及親自繪畫(huà)等來(lái)渲染意境。
三、深入大自然感受美
在教學(xué)中，晴朗的日子里，我會(huì)帶著學(xué)生走出課堂，看天上變幻無(wú)窮的云朵，看太陽(yáng)光照耀下閃閃發(fā)光的綠葉，聽(tīng)鳥(niǎo)兒清脆的叫聲，聞各種花香，讓學(xué)生感受大自然是如此的奇妙。記得在教學(xué)《生活中的暖色》這一課前，我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生仔細(xì)觀察了校園中的樹(shù)葉，(時(shí)值深秋)并且告訴他們，可以撿拾一些從樹(shù)上掉下來(lái)的你喜歡的樹(shù)葉。上課時(shí)，我讓學(xué)生交流這次活動(dòng)的收獲，其中有位學(xué)生這樣說(shuō)：“老師，我以前一直以為秋天的樹(shù)葉都是黃色的呢?其實(shí)不是這樣的，秋天的樹(shù)葉是五彩繽紛的呢?有的變成黃色了;有的變成紅色。”而學(xué)生在深入大自然之后便會(huì)深刻的感受到美。
四、教學(xué)方法上要富有特色
在教學(xué)方法上我們提倡快樂(lè)教學(xué)。文藝?yán)碚摷屹R拉斯提出應(yīng)“寓 教于樂(lè)”理論，深刻指出“教”與“樂(lè)”的辯證關(guān)系，教寓樂(lè)中，樂(lè)為教存。美術(shù)課的快樂(lè)教學(xué)從本學(xué)科的實(shí)際出發(fā)，抓住教材特點(diǎn)，充分利用教材中的快樂(lè)因素，采用學(xué)生喜愛(ài)的靈活多樣的教學(xué)手段，來(lái)提高學(xué)生對(duì)美術(shù)學(xué)習(xí)的興趣?？鞓?lè)教學(xué)的具體實(shí)施中注意以下幾點(diǎn)：
第一， 教師的教態(tài)應(yīng)自然親切，師生共同創(chuàng)造一種和諧快樂(lè)的氣氛。比如老師一個(gè)微笑，一個(gè)期望的眼神，一句幽默的話，一個(gè)暗示的動(dòng)作，有時(shí)比嚴(yán)厲的批評(píng)更能讓學(xué)生接受。
第二，運(yùn)用多種教學(xué)手段，創(chuàng)設(shè)情境，增強(qiáng)課堂趣味性。美術(shù)是一種欣賞的藝術(shù)，通過(guò)各種現(xiàn)代化教學(xué)讓學(xué)生引人入勝。通過(guò)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)來(lái)感知，從而更好地激發(fā)興趣。
第三，拓展知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)美術(shù)的情感。在教學(xué)中，通過(guò)欣賞一些優(yōu)秀的美術(shù)作品，了解古今中外的美術(shù)知識(shí)，讓學(xué)生從中受到熏陶、感染，在潛移默化中，讓學(xué)生更加喜愛(ài)美術(shù)課。 第四，增強(qiáng)學(xué)生自信，體會(huì)成功的快樂(lè)。自信對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)非常重要。一個(gè)人有了自信心，不論在學(xué)習(xí)、工作、還是生活中將成為強(qiáng)者。因此，我們?cè)诮虒W(xué)中讓學(xué)生參與到教學(xué)環(huán)境中，參與其中，體會(huì)參與之樂(lè)、思維之趣、成功之悅，讓他們體會(huì)自己身臨其境的存在價(jià)值，并在成功創(chuàng)造的過(guò)程中找到樂(lè)趣。第五，多與學(xué)生談話，掌握談話的技巧。 教師要有充分的準(zhǔn)備，提問(wèn)的目的要明確，要帶有啟發(fā)性，并且難易得當(dāng)，要切合學(xué)生的年齡特征 、興趣愛(ài)好和知識(shí)水平，還要注意對(duì)學(xué)生回答問(wèn)題可能出現(xiàn)的麻煩情況要有充足的預(yù)計(jì)，并為此還要準(zhǔn)備好正確的答案。 對(duì)此法的運(yùn)用要帶有啟發(fā)性，所提問(wèn)題要構(gòu)成前后連貫，層層深入、逐步引向結(jié)論的問(wèn)題系列，還 應(yīng)講究談話技巧，要面向全體學(xué)生。 提問(wèn)要注意讓學(xué)生有充分的心理準(zhǔn)備，不應(yīng)搞突然襲擊，而且談話的形式要活潑多樣。 對(duì)學(xué)生回答的問(wèn)題，正確與否，教師均應(yīng)有明確的表示，要鼓勵(lì)他們敞開(kāi)思路，大膽發(fā)言，錯(cuò)了也 不宜過(guò)多批評(píng)。
總而言之，現(xiàn)代的美術(shù)教學(xué)是多元化的發(fā)展，美術(shù)具有最廣泛的內(nèi)容。在提高素質(zhì)教育的今天，我們更應(yīng)發(fā)展學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng)，鼓勵(lì)學(xué)生在美術(shù)課堂上表現(xiàn)自己，充分展現(xiàn)自身個(gè)性。教師構(gòu)建特色美術(shù)課堂可以把學(xué)生們從繁重的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)中解脫出來(lái)，真正體現(xiàn)素質(zhì)教育的優(yōu)勢(shì)。經(jīng)過(guò)我本學(xué)期以來(lái)的實(shí)踐，我認(rèn)為適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行特色教學(xué)有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也是一種比較好的教學(xué)形式。
參考文獻(xiàn)：
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美術(shù)教育的價(jià)值和意義論文篇一
摘要：美術(shù)就是人類(lèi)對(duì)于美的理解與感悟, 有著獨(dú)特的育人功能和豐富的育人資源。小學(xué)美術(shù)在小學(xué)育人過(guò)程中有著非常重要的作用, 有利于推動(dòng)學(xué)生的全面、健康發(fā)展。小學(xué)美術(shù)在教育中獨(dú)特的育人功能主要體現(xiàn)在審美感知能力的培養(yǎng)、良好品德行為的養(yǎng)成、創(chuàng)造美的能力的提升以及健康審美心理的塑造等, 對(duì)于小學(xué)人才培養(yǎng)有著非常重要的意義。
關(guān)鍵詞：小學(xué)美術(shù); 美術(shù)教育; 育人功能;
教育的目的是培養(yǎng)優(yōu)秀的人才, 使學(xué)生具有正確的三觀以及創(chuàng)新意識(shí)與能力。小學(xué)階段是學(xué)生教育生涯的基礎(chǔ)階段, 是幫助學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀人生觀、價(jià)值觀的關(guān)鍵時(shí)期。將美術(shù)作為小學(xué)階段教學(xué)育人的一種途徑, 在具體的教學(xué)過(guò)程中滲透育人功能, 并與審美功能有機(jī)結(jié)合, 不斷提升學(xué)生的綜合素質(zhì), 可以培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操, 對(duì)于小學(xué)生的健康成長(zhǎng)具有重要作用。
一、美術(shù)教育育人的功能價(jià)值
教育的目的就是育人, 而美育的重要內(nèi)容就包括提升審美意識(shí), 提高發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力。美育本身就有陶冶情操的功能, 能夠提高學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)。將美術(shù)應(yīng)用于小學(xué)教育中, 有利于學(xué)生智力的開(kāi)發(fā), 增強(qiáng)學(xué)生對(duì)于事物美感的體驗(yàn), 幫助學(xué)生培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)美、欣賞美以及創(chuàng)造美的能力, 從而不斷促進(jìn)學(xué)生全面、健康發(fā)展。另外, 美術(shù)教育的獨(dú)特性在于能夠幫助學(xué)生了解傳統(tǒng)文化藝術(shù), 認(rèn)識(shí)國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀文化藝術(shù)成果, 有利于學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)與提升, 在陶冶學(xué)生個(gè)人情操的同時(shí)發(fā)展個(gè)性。尤其是《教育部關(guān)于推進(jìn)學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展的若干意見(jiàn)》中就指出藝術(shù)教育 (包括美術(shù)教育) 對(duì)于滲透德育的重要作用, 特別指出:“落實(shí)立德樹(shù)人的根本任務(wù), 實(shí)現(xiàn)改進(jìn)美育教學(xué), 提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)的目標(biāo), 學(xué)校藝術(shù)教育承擔(dān)著重要的使命和責(zé)任, 必須充分發(fā)揮自身應(yīng)有的作用和功能?！碧貏e點(diǎn)明了美術(shù)立德育人的獨(dú)特功能。簡(jiǎn)單地說(shuō), 美術(shù)的育人功能價(jià)值主要表現(xiàn)在能夠培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)美、追求美的情感與情趣, 并不斷提升學(xué)生的審美意識(shí)與能力, 對(duì)于學(xué)生的思想、情感、個(gè)人修養(yǎng)、綜合素質(zhì)、藝術(shù)創(chuàng)造力、邏輯思維方式、審美能力等多方面有重要影響。
二、小學(xué)教育中美術(shù)育人的內(nèi)容
了解了美術(shù)的育人功能, 利用美術(shù)學(xué)科獨(dú)特性, 在教學(xué)過(guò)程中將其有效滲透到各個(gè)環(huán)節(jié)中, 構(gòu)建小學(xué)美術(shù)教育的育人體系, 可以有效提升小學(xué)階段的育人質(zhì)量。
1. 審美感知能力的培養(yǎng)
在現(xiàn)實(shí)生活中, 人們對(duì)于美的認(rèn)知和創(chuàng)造美的具體實(shí)踐活動(dòng)都與美感密切相關(guān), 也與在實(shí)踐過(guò)程中的思想和情感相聯(lián)系。小學(xué)階段, 美術(shù)教育之初要注重培養(yǎng)學(xué)生的美感, 有了對(duì)美追求的思想意識(shí)與情感, 才能夠更好地在美術(shù)世界里徜徉。首先, 要從學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活中, 培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美的感知。學(xué)生的日常生活是其成長(zhǎng)的主要場(chǎng)所, 美術(shù)學(xué)科育人, 只有先培養(yǎng)學(xué)生對(duì)生活的情感, 才能夠進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)生在生活中發(fā)現(xiàn)美、體驗(yàn)美。教師可以充分利用各種美術(shù)圖片, 讓學(xué)生直觀地感受美術(shù)的`魅力;還可以通過(guò)生活中的各種色彩、形狀等元素的感知與體驗(yàn), 培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于于美的認(rèn)知與情感。其次, 要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)社會(huì)的情感, 引發(fā)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài), 發(fā)現(xiàn)家鄉(xiāng)的美、社會(huì)的美。最后, 還要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)國(guó)家、民族的情感, 通過(guò)欣賞抗戰(zhàn)漫畫(huà)、參觀紀(jì)念館、鑒賞各類(lèi)展現(xiàn)民族氣節(jié)的藝術(shù)浮雕等, 培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情, 促使學(xué)生個(gè)人的審美意識(shí)與能力進(jìn)一步提升。
2. 良好品德行為的養(yǎng)成
美術(shù)的育人功能中重要的一點(diǎn)就是培養(yǎng)良好的品德, 可以幫助學(xué)生養(yǎng)成美好的德行。小學(xué)階段學(xué)生的成長(zhǎng)可塑性非常強(qiáng), 在小學(xué)美術(shù)德育滲透過(guò)程中, 要重點(diǎn)突出尊重生命、團(tuán)結(jié)友善的教育理念, 這也是育人的根本。在此基礎(chǔ)上, 培養(yǎng)學(xué)生對(duì)藝術(shù)美的感悟。當(dāng)學(xué)生形成正確、健康的信仰, 形成對(duì)藝術(shù)、生命的敬畏, 就有對(duì)真、善與美的正確感知, 從而擁有良好的品德與行為。
3. 創(chuàng)造美的能力的提升
小學(xué)教育階段, 美術(shù)學(xué)科的目的在于培養(yǎng)學(xué)生審美與創(chuàng)造美的能力。人本身就具有一種主動(dòng)改造的意識(shí), 可以按照自己的意愿創(chuàng)造、改造一些東西。在小學(xué)美術(shù)教育中, 教師可以運(yùn)用多種手段和途徑, 包括各種網(wǎng)絡(luò)平臺(tái), 讓學(xué)生了解盡可能多的美術(shù)知識(shí), 欣賞世界知名藝術(shù)創(chuàng)作, 鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮自己的想象動(dòng)手參與, 不斷提升審美情趣, 在各種美術(shù)活動(dòng)中, 不斷發(fā)現(xiàn)美、感受美、欣賞美, 并在體驗(yàn)中提升創(chuàng)造美的能力。
4. 健康審美心理的塑造
審美離不開(kāi)心理活動(dòng), 人們?cè)趯徝赖倪^(guò)程中, 所呈現(xiàn)出的一種特殊心理狀態(tài)就是審美心理, 審美的過(guò)程也是外部世界與人內(nèi)心世界相互作用的結(jié)果。小學(xué)教育階段, 通過(guò)美術(shù)學(xué)科育人, 就要健全學(xué)生的藝術(shù)心靈, 包括在情感、感知、意識(shí)、意志等方面的重點(diǎn)培養(yǎng)。通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生的審美心理, 可以不斷健全小學(xué)生的心理素質(zhì), 使其明辨美丑、黑白、是非, 不斷健全心智, 形成健康向上的心理。
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美術(shù)教育的價(jià)值和意義論文篇二
淺談如何發(fā)揮人文精神在校園文化中的價(jià)值功能論文
論文關(guān)鍵詞：校園文化人文精神以人為本
論文摘要：在實(shí)施素質(zhì)教育全過(guò)程中，校園文化承擔(dān)著課堂教學(xué)無(wú)法替代的作用。以人文精神為特質(zhì)，著眼于精神建設(shè)，從而培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀具有重要的作用。本文從三個(gè)方面探討分析了人文精神在構(gòu)建和諧校園文化中的實(shí)踐途徑。
校園文化對(duì)陶冶學(xué)生的情操、凈化學(xué)生的心靈，影響學(xué)生的人格完善、價(jià)值趨向以及促進(jìn)學(xué)生的思想、文化、心理素質(zhì)的提高等方面往往起著春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲的作用。而在校園文化建設(shè)中往往以人文精神為特質(zhì)，通過(guò)環(huán)境熏陶，著眼精神建設(shè)，達(dá)到情感與心理之間的共融與互換，從而培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。如何發(fā)揮人文精神在校園文化中的作用是值得關(guān)注和研究的問(wèn)題。
1耳熏目染，把人文精神貫穿于和諧校園的物質(zhì)文化建設(shè)中
校園文化包括物質(zhì)文化和精神文化。物質(zhì)文化，是學(xué)校發(fā)展過(guò)程中積累下來(lái)的外在物化形式的總稱(chēng)。它是校園文化建設(shè)的基礎(chǔ)、前提和條件，是精神文化、制度文化等賴以生存發(fā)展的基礎(chǔ)，是一種顯性為主的文化。良好的物質(zhì)文化建設(shè)可以陶冶師生的情操、塑造美好的心靈，成為學(xué)生成長(zhǎng)和發(fā)展的圣地。
在和諧校園的文化建設(shè)中，要善于把人文精神貫穿其中。我國(guó)古代的書(shū)院大多依山傍水，就是為了“借山光以悅?cè)诵?，假湖水以靜心情，使學(xué)生獲超然世外之感，在萬(wàn)籟俱寂之中悟通皈真”。現(xiàn)代教育更加重視校園環(huán)境建設(shè)在師生人文精神養(yǎng)育中的作用，不僅注重校址的選擇，而且積極地把自然環(huán)境創(chuàng)設(shè)成為理想教育場(chǎng)所。高大的.實(shí)驗(yàn)樓、圖書(shū)館、體育館，寬敞明亮的教室、清潔衛(wèi)生的校道、精致的雕塑，與綠樹(shù)、草坪、園林小品相互村托，形成錯(cuò)落有致、協(xié)調(diào)一致的景觀。師生置身于這樣的環(huán)境中接受人文教化，耳懦目染，陶冶情操，完善人格。
2層層深入，把人文精神深化于和諧校園的精神文化培育中
和諧校園的精神文化是學(xué)校在長(zhǎng)期辦學(xué)實(shí)踐中所創(chuàng)造和逐步形成的一種獨(dú)特的文化，這種文化不僅為全校師生員工所認(rèn)同和遵循，而且具有特色的理念和精神。它包括價(jià)值觀念、校園精神、行為準(zhǔn)則以及蘊(yùn)含在學(xué)校規(guī)章制度和學(xué)校環(huán)境之中的文化特色。富含人文精神的校園文化是學(xué)校代代相傳下來(lái)的獨(dú)特的精神財(cái)富，具有強(qiáng)大的凝聚力和感召力，時(shí)刻發(fā)生著影響和作用。
富含人文精神的校園文化是最高層次的校園文化。這種文化決不只是意味著掛幾個(gè)標(biāo)語(yǔ)，喊幾個(gè)口號(hào)，它是一個(gè)學(xué)校多少年文化的積淀，精神的凝聚，靈魂的磨礪。
校園文化活動(dòng)是校園文化建設(shè)的重要內(nèi)容，也是校園人文精神養(yǎng)育的主要載體。學(xué)校可以通過(guò)各種各樣形式校園文化活動(dòng)層層深入來(lái)豐富校園的人文精神文化內(nèi)涵?？梢酝ㄟ^(guò)各類(lèi)社團(tuán)，運(yùn)用講座、報(bào)告、展覽、研究性學(xué)習(xí)等形式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，形成校園內(nèi)求實(shí)創(chuàng)新的學(xué)習(xí)風(fēng)氣；可以通過(guò)各種比賽、欣賞、表演等活動(dòng)，使學(xué)生學(xué)會(huì)感受美、欣賞美、體現(xiàn)美，進(jìn)而提升創(chuàng)造美的能力；還可以通過(guò)創(chuàng)設(shè)宣傳櫥窗定期開(kāi)設(shè)專(zhuān)欄，利用圖片文字，對(duì)學(xué)生進(jìn)行主題教育等形式，制約著師生員工的思想和行動(dòng)。另外，還要有計(jì)劃有步驟地加大優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想教育灌輸?shù)牧Χ?，立足文化育人，力求使人文精神在精神文化培育中得到充分體現(xiàn)，從而確保校園文化的和諧發(fā)展。
3以人為本，把人文精神熔鑄于構(gòu)建和諧校園的管理體系中
以人為本的管理，指在管理過(guò)程中以人為出發(fā)點(diǎn)和中心，圍繞著激發(fā)和調(diào)動(dòng)人的主動(dòng)性、積極性、創(chuàng)造性展開(kāi)的一種管理行為。在現(xiàn)代教育體系中，特別注重以人為本，把人文精神熔鑄于構(gòu)建和諧校園的管理體系中。
以人為本作為一種先進(jìn)的教育管理思想，要求我們?cè)跇?gòu)建和諧校園管理工作中必須認(rèn)識(shí)到，我們的教育對(duì)象首先是人，一切要以人本為出發(fā)點(diǎn)。以人為本作為一種科學(xué)的教育管理思想，要求我們?cè)诠芾砉ぷ髦斜仨氄J(rèn)識(shí)到，我們的管理對(duì)象（無(wú)論是教師或者學(xué)生）首先是人，我們的管理也要符合和滿足人的特性發(fā)展需要。
實(shí)施以人為本的科學(xué)管理，就是要將人文精神熔鑄于構(gòu)建和諧校園的文管體系中。始終貫徹以人為本的思想，以誠(chéng)待人，以情感人，以理服人。教師要努力做到為學(xué)生的學(xué)業(yè)成才、健康成長(zhǎng)、精神成人和事業(yè)成功無(wú)私奉獻(xiàn)，善于發(fā)揮在教學(xué)中的主導(dǎo)作用。在人格上充分尊重學(xué)生，發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)和學(xué)校建設(shè)中的主體作用。學(xué)校的各項(xiàng)工作、活動(dòng)和制訂有關(guān)政策時(shí)，教育者要多作換位思考，善于設(shè)身處地為學(xué)生著想，同時(shí)要虛心地聽(tīng)取學(xué)生的反映，將人文關(guān)懷體現(xiàn)在校園管理的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中。
參考文獻(xiàn)：
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[3]傅道春主編：《教育學(xué)》，北京：高等教育出版社，版
美術(shù)教育的價(jià)值和意義論文篇三
小學(xué)美育教育價(jià)值論文
一、以美輔德
通過(guò)美育，可以培養(yǎng)小學(xué)生的道德情操。美育與德育是互補(bǔ)的，從實(shí)質(zhì)上看，德育是一種規(guī)范性的教育，它側(cè)重與人的思想意識(shí)、良知等理性的層面；而美育則著重對(duì)人精神的激勵(lì)、凈化、升華，對(duì)人的情感、趣味氣質(zhì)、胸襟的培養(yǎng)十分重要。
審美教育是一種情感的活動(dòng)，是作為個(gè)體知、情、意的中介而發(fā)揮其教化作用的。美育就是運(yùn)用人類(lèi)社會(huì)創(chuàng)造的一切美，對(duì)人進(jìn)行美化自身的教育，使人具有一顆豐富而充實(shí)的靈魂，并滲透到整個(gè)內(nèi)心世界與現(xiàn)實(shí)生活中去，從而形成一種自覺(jué)的理性力量。這是其他教育所無(wú)法做到的。尤其是小學(xué)階段的美育教育，對(duì)于一個(gè)人的道德行為修養(yǎng)至關(guān)重要。
二、以美益智
美育可以提高小學(xué)生的智力水平。美育有利于提高學(xué)生思維能力。正確地實(shí)施美育，對(duì)于開(kāi)發(fā)小學(xué)生的智力有著十分重要的作用，尤其是要注意對(duì)學(xué)生進(jìn)行；形象思維教育。一般來(lái)說(shuō)，一個(gè)人的知識(shí)水平、道德修養(yǎng)和思維能力都是成正比的，但也并非是絕對(duì)的，還要有合理的.心里結(jié)構(gòu)，這樣才能將知識(shí)、道德轉(zhuǎn)化成為一種智慧。
三、以美健體
學(xué)校美育能促進(jìn)小學(xué)生體質(zhì)健壯，體型健美。正像蘇霍姆林斯基所說(shuō)的，人不僅應(yīng)當(dāng)健康，而且應(yīng)當(dāng)俊美，同時(shí)美與健康，與機(jī)體的和諧發(fā)育不可分。作為健身強(qiáng)體的手段，體育運(yùn)動(dòng)是我們教育方針中不可缺少的組成部分，因?yàn)槿姘l(fā)展的時(shí)代要求我們必須具備一個(gè)健康的身體，這樣才能在運(yùn)動(dòng)和愉悅中塑造健康、完美的人體。
人因?yàn)榻∶赖捏w魄而自信、樂(lè)觀。小學(xué)生的發(fā)展更是如此，例如美的姿勢(shì)，不僅有助于學(xué)生內(nèi)臟的和諧運(yùn)動(dòng)，而且有助于氣血精神的舒順調(diào)和，我國(guó)古人相傳的“坐如鐘，立如松，臥如弓”的人體基本姿勢(shì)的要求，正是看到了美的形式。
綜上所述，美育是小學(xué)教育的重要組成部分，具有其他學(xué)科教育所不可替代的特殊作用。然而，我們必須看到由于歷史和現(xiàn)實(shí)的種種原因，美育在我國(guó)小學(xué)教育中仍是個(gè)比較薄弱的環(huán)節(jié)。因此，我們應(yīng)該更進(jìn)一步將美育貫穿到德、智、體諸課的教育中，寓美于教育中，使德育不只是說(shuō)教，智育不單是灌輸，體育不只是機(jī)械的動(dòng)作。這樣的小學(xué)教育才能實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的目的。
美術(shù)教育的價(jià)值和意義論文篇四
小學(xué)語(yǔ)文教育中家庭教育的價(jià)值論文
摘要：在小學(xué)教學(xué)過(guò)程中，語(yǔ)文是所有學(xué)科當(dāng)中最重要的一門(mén)基礎(chǔ)教學(xué)學(xué)科，是集人文、實(shí)踐及道德修養(yǎng)于一體的綜合性教育。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)有助于培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的積極性，進(jìn)而提高學(xué)生的語(yǔ)文水平，優(yōu)化語(yǔ)文課堂教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。新課改實(shí)施后，對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)提出了更高的要求，不僅學(xué)校方面要進(jìn)行教育改革，不斷提高教學(xué)質(zhì)量，而且還要求家庭教育與學(xué)校教育相結(jié)合的方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行良好培養(yǎng)。結(jié)合新課改的要求，將詳細(xì)探討關(guān)于小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中家庭教育的重要性。
關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué)；綜合性教育；學(xué)習(xí)習(xí)慣；家庭教育
隨著新課改的不斷推行，我國(guó)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)發(fā)生了根本性變化，新課改的實(shí)施對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程提出了更高的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教育工作者來(lái)說(shuō)是一個(gè)較大挑戰(zhàn)。小學(xué)語(yǔ)文教師需要將學(xué)校教育與家庭教育進(jìn)行良好結(jié)合，并在這一過(guò)程中與家長(zhǎng)進(jìn)行有效溝通、交流，成為學(xué)校教育良好的輔助力量。由于家長(zhǎng)沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)，很多方面不知道如何配合學(xué)校，多少有些盲目，針對(duì)這些問(wèn)題，本文作者結(jié)合自身教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，為教育工作者及家長(zhǎng)獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，為提升小學(xué)生語(yǔ)文教學(xué)水平提供更多的幫助。
一、家庭教育在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的地位
1.家庭教育是小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)的延伸
與其他小學(xué)課堂教學(xué)不同，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)具有明顯的人文性特點(diǎn)。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)課堂對(duì)學(xué)生的人文素養(yǎng)及思想品德教育的培養(yǎng)具有重要作用，最明顯的表現(xiàn)形式就是小學(xué)語(yǔ)文課堂中幾乎全部都是關(guān)于我國(guó)五千年文明傳承下來(lái)的人文知識(shí)以及文化素養(yǎng)，通過(guò)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)課堂的傳遞，一代代相傳下去，影響著我們每一代人，也成為我們生活中的衡量標(biāo)準(zhǔn)。我們擁有五千年的文化精髓，僅僅通過(guò)簡(jiǎn)短的課堂時(shí)間根本無(wú)法很好地傳達(dá)，也無(wú)法滿足學(xué)生對(duì)知識(shí)的需求。再加上有很多知識(shí)看上去是比較抽象化的，需要學(xué)生經(jīng)過(guò)一定的時(shí)間和空間思考過(guò)程，這樣才能很好地掌握其重要知識(shí)。為了給學(xué)生營(yíng)造更好的學(xué)習(xí)氛圍，提供更多的學(xué)習(xí)空間和時(shí)間，家庭教育為此成為重要載體，為學(xué)生還原更真實(shí)的課堂知識(shí)內(nèi)容，使生活與實(shí)踐教學(xué)達(dá)到有效的結(jié)合。同時(shí)，家庭教育對(duì)學(xué)生的影響更加深遠(yuǎn)，比如，家庭的家風(fēng)、家規(guī)，父母以及長(zhǎng)輩們的為人處世、勤儉持家、道德情操都會(huì)成為小學(xué)生效仿的對(duì)象，對(duì)小學(xué)生的一生有著重要的影響。近年來(lái)，對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)文化的重視程度逐漸加強(qiáng)，尤其是社會(huì)各界組織全民閱讀活動(dòng)，喚醒了一批又一批的有志之士，開(kāi)始逐漸重視對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承。全民閱讀不僅使家長(zhǎng)成為小學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的榜樣力量，影響小學(xué)生認(rèn)識(shí)閱讀學(xué)習(xí)存在于生活中的時(shí)時(shí)刻刻、點(diǎn)點(diǎn)滴滴中，要養(yǎng)成合理的學(xué)習(xí)習(xí)慣，要培養(yǎng)小學(xué)生熱愛(ài)讀書(shū)、熱愛(ài)學(xué)習(xí)，成為一名合格的小學(xué)生。同時(shí)，家長(zhǎng)通過(guò)全民閱讀活動(dòng)，自身的文化素質(zhì)也得到了一定的提高，正所謂讀書(shū)使人明智、讀萬(wàn)卷書(shū)行萬(wàn)里路。家長(zhǎng)要以身作則，成為小學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣，與小學(xué)生一同學(xué)習(xí)、一同進(jìn)步，使學(xué)習(xí)成為一個(gè)家庭的良好風(fēng)氣，指引著每個(gè)家庭世世代代相傳下去。
2.家庭教育是小學(xué)語(yǔ)文課程內(nèi)容的拓展
與其他小學(xué)課堂教學(xué)不同，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)具有明顯的綜合性特點(diǎn)。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容涉及的面相當(dāng)廣泛，比如，語(yǔ)言、歷史、文學(xué)、建筑、美學(xué)、音樂(lè)、科學(xué)等各種領(lǐng)域應(yīng)有盡有。新課改標(biāo)準(zhǔn)實(shí)施后，對(duì)于小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)提出了更高的衡量標(biāo)準(zhǔn)，單靠教師的一臂之力顯得微不足道，所以要結(jié)合各方力量，共同為社會(huì)培養(yǎng)更多合格的人才作出貢獻(xiàn)。小學(xué)生的一個(gè)重要特點(diǎn)就是受到年齡的限制，可能思想和行為不太容易受到自己的控制，可能容易出現(xiàn)課堂教學(xué)效果不佳的狀況。而且小學(xué)生的大部分時(shí)間都是在家中度過(guò)，比如，周末、寒暑假等。在這段時(shí)間內(nèi)，家長(zhǎng)完全可以培養(yǎng)學(xué)生某種特殊的興趣愛(ài)好，培養(yǎng)學(xué)生探索未知的世界，使小學(xué)生掌握更多的知識(shí)技能。例如，家長(zhǎng)可以帶領(lǐng)小學(xué)生參觀博物館、游樂(lè)園、看電影等活動(dòng)，然后針對(duì)一天的活動(dòng)進(jìn)行感受的描述，這就為小學(xué)語(yǔ)文作文教學(xué)提供了依據(jù)，培養(yǎng)了學(xué)生的寫(xiě)作能力，也為學(xué)生提供了更多的寫(xiě)作素材，避免了小學(xué)生出現(xiàn)無(wú)從說(shuō)起的情況。同時(shí)，也使得小學(xué)生認(rèn)識(shí)到語(yǔ)文教學(xué)知識(shí)離不開(kāi)生活，生活中處處都可以學(xué)到新的知識(shí)，從而使學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚的興趣，小學(xué)生在課堂上就會(huì)全神貫注地傾聽(tīng)教師講解，進(jìn)而提升小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量。
二、小學(xué)語(yǔ)文家庭輔助教育內(nèi)容淺探
1.語(yǔ)文求知欲的培養(yǎng)
家庭教育對(duì)小學(xué)生語(yǔ)文教學(xué)的輔助作用就是培養(yǎng)小學(xué)生的求知欲望，類(lèi)似于十萬(wàn)個(gè)為什么。要培養(yǎng)的就是小學(xué)生遇到問(wèn)題、想要解決問(wèn)題及如何解決問(wèn)題的過(guò)程。所以，針對(duì)以上家庭教育的培養(yǎng)內(nèi)容，教師可以與家長(zhǎng)進(jìn)行良好的溝通，對(duì)于如何培養(yǎng)學(xué)生的求知欲進(jìn)行詳細(xì)的探究。其實(shí)培養(yǎng)的方法有很多，比如，結(jié)合小學(xué)生年齡小的情況、思想尚未成熟，可以以故事手段作為一個(gè)良好的開(kāi)門(mén)磚，將知識(shí)融入小學(xué)生特別熟悉的自然現(xiàn)象等其中，激發(fā)學(xué)生的.想象力及求知欲望。但是，家長(zhǎng)還要考慮小學(xué)生對(duì)知識(shí)點(diǎn)的理解程度，對(duì)知識(shí)的引入不宜太過(guò)科學(xué)性、復(fù)雜性，最好是簡(jiǎn)單、易懂的。比如，一些簡(jiǎn)單的科學(xué)技術(shù)也可以成為激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望，比如，飛機(jī)如何飛起來(lái)的、火車(chē)是如何發(fā)動(dòng)跑起來(lái)的等。
2.良好語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)
家庭教育對(duì)小學(xué)生影響最大的就是小學(xué)生是否形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。有很多小學(xué)生通過(guò)家庭教育的熏陶，養(yǎng)成了熱愛(ài)學(xué)習(xí)、熱愛(ài)生活的好素養(yǎng)。家庭教育重點(diǎn)是對(duì)小學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度、聯(lián)系實(shí)際、學(xué)以致用以及學(xué)習(xí)方法的培養(yǎng)。家長(zhǎng)要從四個(gè)方面入手，首先是學(xué)習(xí)態(tài)度的培養(yǎng)，從小培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)要專(zhuān)心致志、一心不可二用等教育觀念，寫(xiě)字要工整、簡(jiǎn)潔明了，今日事今日畢的行為習(xí)慣，也要有不怕困難，遇到困難想辦法解決的決心和勇氣。其次，要培養(yǎng)學(xué)生放學(xué)自覺(jué)完成作業(yè)的良好習(xí)慣，作業(yè)中遇到不會(huì)的題型要及時(shí)解決，不要放任不會(huì)的問(wèn)題。再次，要培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立完成作業(yè)的習(xí)慣，在保持質(zhì)量的前提下，提高時(shí)間的利用率。最后，培養(yǎng)學(xué)生綜合性的能力。比如，小學(xué)生的記憶能力、思考能力、寫(xiě)作能力及預(yù)習(xí)水平、復(fù)習(xí)能力等。
3.家庭作文的輔導(dǎo)
小學(xué)生寫(xiě)作能力的培養(yǎng)在家庭教育中也是必不可少的，并且也是家庭教育中最好管理的一部分知識(shí)內(nèi)容。家庭輔助教育中對(duì)輔導(dǎo)小學(xué)生的作文內(nèi)容要結(jié)合小學(xué)生年齡，太小的小學(xué)生寫(xiě)作能力主要靠口述，家長(zhǎng)要引導(dǎo)小學(xué)生對(duì)教材內(nèi)容理解透徹，然后再幫助小學(xué)生積累寫(xiě)作案例。大一點(diǎn)的小學(xué)生可以對(duì)寫(xiě)作的學(xué)習(xí)更加細(xì)化，對(duì)字、詞的積累更多，將寫(xiě)作的內(nèi)容一點(diǎn)點(diǎn)涉獵到文字中。再高一點(diǎn)的小學(xué)生家長(zhǎng)是引導(dǎo)小學(xué)生閱讀更多的書(shū)籍，從書(shū)籍中找到重點(diǎn)思想，學(xué)會(huì)分析文章脈絡(luò)，不斷拓展文章內(nèi)容。通過(guò)分段管理、培養(yǎng)，對(duì)小學(xué)生作文能力的指導(dǎo)提供了可能性。綜上所述，為了更好提高小學(xué)語(yǔ)文教育質(zhì)量，家庭式教育是典型的案例，培養(yǎng)小學(xué)生的語(yǔ)文求知欲，形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，使閱讀能力、寫(xiě)作能力等綜合能力都得到一定的提升和發(fā)展，為社會(huì)培養(yǎng)更多的合格人才。
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美術(shù)教育的價(jià)值和意義論文篇五
價(jià)值,在創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)中體現(xiàn)論文
寶泉嶺電業(yè)局中心試驗(yàn)所現(xiàn)有員工10人，大中專(zhuān)學(xué)歷9人，擔(dān)負(fù)著寶泉嶺電業(yè)局6115平方公里供電區(qū)域內(nèi)的計(jì)量檢定、繼電保護(hù)和高壓試驗(yàn)任務(wù)。自開(kāi)展“創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)”活動(dòng)以來(lái)，始終把“創(chuàng)建先進(jìn)班組、爭(zhēng)當(dāng)工人先鋒號(hào)”作為工作重點(diǎn)，積極探索，勇于創(chuàng)新，在工作崗位上實(shí)現(xiàn)了班組價(jià)值最大化。
技能培訓(xùn)提素質(zhì)
這個(gè)試驗(yàn)所始終堅(jiān)持培訓(xùn)是提升人員素質(zhì)的主要手段。本著“實(shí)際、實(shí)用、實(shí)效”的原則，建立培訓(xùn)網(wǎng)絡(luò)，在完成工作任務(wù)之余“見(jiàn)縫插針”有效落實(shí)年度培訓(xùn)計(jì)劃。提出“抓兩頭帶中間”的思路，充分發(fā)揮業(yè)務(wù)骨干特長(zhǎng)，以“一幫一、一帶一”方式傳幫帶 ，“結(jié)對(duì)子”提高青工技能水平。拓展培訓(xùn)領(lǐng)域，實(shí)施“橫向”培訓(xùn)，消除了因?qū)I(yè)不同而存在的技能“短板”，使每個(gè)人都能身兼數(shù)職，成為復(fù)合型人才。今年1月份，鶴崗局高壓、繼保、計(jì)量三個(gè)專(zhuān)業(yè)的專(zhuān)工被“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”進(jìn)行“授業(yè)解惑”，效果明顯。幾年來(lái)，這個(gè)所職工不論在電業(yè)局組織的考試還是在上級(jí)調(diào)考中，都取得了優(yōu)異成績(jī)，同時(shí)創(chuàng)造了千次檢定試驗(yàn)零誤差的記錄。在今年35kv肇興、江濱、普陽(yáng)三個(gè)變電所的設(shè)備預(yù)試中，高壓試驗(yàn)人員及時(shí)發(fā)現(xiàn)三臺(tái)主變潛藏的安全隱患，避免了事故的發(fā)生，被大家喻為“電力設(shè)備的保護(hù)神”。
精益管理促發(fā)展
“所長(zhǎng)，走字臺(tái)又能重新‘上崗’了，這回又省了3萬(wàn)多塊錢(qián)”,檢定員欒晶高興的對(duì)所長(zhǎng)秦桂欣說(shuō)。近日，因調(diào)壓器損壞電能表走字臺(tái)“罷工”，心思縝密的.所長(zhǎng)秦桂欣想著：重新購(gòu)買(mǎi)既要花費(fèi)一筆不小的資金，而且也耽誤為客戶檢表，不如嘗試著所里人員修理，還能給大家一次動(dòng)手學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。當(dāng)即組織人員展開(kāi)技術(shù)攻關(guān)，功夫不負(fù)有心人，出現(xiàn)了上述一幕。
為落實(shí)寶泉嶺電業(yè)局精益化管理要求，著力打好“細(xì)節(jié)牌”，發(fā)動(dòng)全所員工積極為生產(chǎn)工作獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，群策群力，年初至今征集到合理化建議25條均被采用。結(jié)合實(shí)際開(kāi)展了小建議、小制作、小改造、小革新、小竅門(mén)的“五小”活動(dòng)，激發(fā)員工工作熱情和潛能，在生產(chǎn)中收效明顯。近幾年電能表校驗(yàn)臺(tái)的繼電器常常損壞，所內(nèi)人員就自己動(dòng)手維修，僅此一項(xiàng)就節(jié)約資金5萬(wàn)余元。油質(zhì)是設(shè)備健康運(yùn)行最重要指標(biāo)之一，油質(zhì)色譜分析試驗(yàn)因受技術(shù)水平和設(shè)備所限一直假手于鶴崗局，為使缺陷能被早發(fā)現(xiàn)早處理，派專(zhuān)人“走出去”學(xué)習(xí)，購(gòu)買(mǎi)試驗(yàn)儀器，填補(bǔ)了這項(xiàng)專(zhuān)業(yè)的空白，同時(shí)為電業(yè)局節(jié)約了大筆試驗(yàn)費(fèi)用。
服務(wù)社會(huì)樹(shù)形象
隨著寶泉嶺墾區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，電力設(shè)備不斷增加，試驗(yàn)任務(wù)逐年加大，試驗(yàn)所不斷挖掘優(yōu)質(zhì)服務(wù)工作潛力，提高服務(wù)水平，贏得百姓好口碑。
在每年春秋兩季農(nóng)忙時(shí)節(jié)，試驗(yàn)所組織用電服務(wù)小分隊(duì)，發(fā)放宣傳單，設(shè)立“巡回電力診所”，為農(nóng)民安全用電、經(jīng)濟(jì)用電、可靠用電做好電力設(shè)備“預(yù)防、診斷”工作，被群眾稱(chēng)作是“電力醫(yī)生”。多年來(lái)一直延續(xù)軍民共建活動(dòng)，免費(fèi)為武裝部庫(kù)電力設(shè)施做試驗(yàn)。今年5月，為支持墾區(qū)城鎮(zhèn)建設(shè)使居民早日入住新居，2名計(jì)量檢定人員放棄休息時(shí)間夜以繼日為某居民小區(qū)檢表540塊。入夏以來(lái)遭遇到前所未有的高溫天氣，高壓試驗(yàn)專(zhuān)責(zé)共產(chǎn)黨員郭志江連續(xù)半個(gè)月頂著烈日為客戶試驗(yàn)設(shè)備，發(fā)現(xiàn)多處電能表誤接線后幫客戶校正，為客戶和電業(yè)局挽回計(jì)量損失。在春季試驗(yàn)緊張階段，專(zhuān)工張廣志顧不上妻子生病住院將試驗(yàn)工作放在第一位，梁海峰把年幼的孩子托付給別人照顧，在典型榜樣的帶動(dòng)下，全所人員高標(biāo)準(zhǔn)高質(zhì)量完成了試驗(yàn)任務(wù)，為電網(wǎng)安全運(yùn)行“保駕護(hù)航”，用行動(dòng)詮釋了創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)的活動(dòng)宗旨。
美術(shù)教育的價(jià)值和意義論文篇六
小學(xué)美術(shù)教育民間美術(shù)價(jià)值論文
一民間美術(shù)的功能
古人對(duì)美術(shù)的功能早有闡述，左丘明提出：“昔夏之有德也，遠(yuǎn)方圖物，貢金九牧，鑄鼎象物，百物而為之備，使民知神奸”。張彥遠(yuǎn)指出：“夫畫(huà)者，成教化，助人倫，窮神變，測(cè)幽微，與六籍同功，四時(shí)并運(yùn)，非繇述作”，可以“鑒戒賢愚，怡悅性情”。美術(shù)的特點(diǎn)，古人從不同的角度來(lái)闡明。民間美術(shù)是美術(shù)的一種形式，也有美術(shù)的作用。在現(xiàn)代，也有人認(rèn)為，民間美術(shù)具有宣泄情感或情緒的功能、慰藉精神功能和心理治療功能等。
二民間美術(shù)
1．民間美術(shù)的現(xiàn)狀
民間美術(shù)是讓勞動(dòng)群眾意識(shí)表現(xiàn)和審美直覺(jué)體現(xiàn)的產(chǎn)物，是勞動(dòng)群眾自己的民間美術(shù)實(shí)踐方式。民間美術(shù)具有創(chuàng)造性的自由，具有思想和早期朦朧的情感方式。大多數(shù)的民間美術(shù)創(chuàng)作者是社會(huì)工作的底層民眾，民間美術(shù)一直保持著中國(guó)原始美術(shù)的基本素質(zhì)，具有永恒的美術(shù)魅力和審美價(jià)值。西方現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義的美學(xué)價(jià)值將民間美術(shù)推到審美情趣的邊緣，使民間美術(shù)逐漸消亡。這一現(xiàn)象始終沒(méi)有得到足夠的重視，民間美術(shù)的地位正受到很大的影響。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)的城市化建設(shè)急劇加劇，農(nóng)村文化與地方文化正在慢慢被侵蝕，許多古老的傳統(tǒng)的文化有消失的趨勢(shì)，文化正朝著單一方向發(fā)展，我們不得不重視。
2．民間美術(shù)的特點(diǎn)
民間美術(shù)作為一種非物質(zhì)遺產(chǎn)，有人認(rèn)為：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指人們?cè)谏a(chǎn)過(guò)程中，與人們的生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式，包括民俗活動(dòng)、民間美術(shù)、傳統(tǒng)知識(shí)和技能。藝術(shù)對(duì)文化的傳承、傳統(tǒng)的保持、民族的認(rèn)同，社區(qū)的凝聚和文化交流有著不可替代的作用，是中華民族的寶貴精神財(cái)富，也是世界文化多樣性和人類(lèi)創(chuàng)造性的反應(yīng)。
（1）民間美術(shù)包含著很多有價(jià)值的民俗成分，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中占有突出的地位。必須從小學(xué)開(kāi)始加強(qiáng)對(duì)這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育和宣傳，這個(gè)方法是最突出的切實(shí)可行的措施，可以取得明顯的效果。
（2）民間美術(shù)不僅僅是一種視覺(jué)藝術(shù)，也是一種精神的結(jié)晶。作為國(guó)家教育的基礎(chǔ)教育，培養(yǎng)學(xué)生審美情趣可以決定一個(gè)民族審美素質(zhì)的高度。
（3）民間美術(shù)是中國(guó)視覺(jué)美術(shù)化的一個(gè)最直接的表達(dá)，是歷史的見(jiàn)證，說(shuō)明勤勞的中國(guó)人民追求更好的生活。一般來(lái)說(shuō)，民間美術(shù)技法更簡(jiǎn)單，風(fēng)格熱情開(kāi)朗，更容易被接受和學(xué)習(xí)。適合小學(xué)教學(xué)的民間美術(shù)類(lèi)型有民間剪紙、陶藝、繪畫(huà)、刺繡、燈籠、剪紙等。
三民間美術(shù)在小學(xué)美術(shù)教育中的價(jià)值
1．將民間美術(shù)融于小學(xué)美術(shù)教育契合課程標(biāo)準(zhǔn)的要求
民間美術(shù)教育主要關(guān)注的是教育價(jià)值，通過(guò)民間美術(shù)活動(dòng)的教學(xué)，力求使小學(xué)生的情感態(tài)度、觀察、想象、創(chuàng)造能力得到提高，改進(jìn)小學(xué)生的學(xué)習(xí)方法，使小學(xué)生的心理和行為得到健康的發(fā)展。小學(xué)民間美術(shù)教育要貼近學(xué)生的生活，尋找教育的方法和手段。民間美術(shù)的功能就是符合教育要求，提供豐富的基礎(chǔ)民間美術(shù)教育教學(xué)資源，使教學(xué)內(nèi)容得到擴(kuò)展。小學(xué)教育是一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期，小學(xué)教育不僅要注重藝術(shù)教育，同時(shí)要注重知識(shí)和能力的培養(yǎng)，以開(kāi)發(fā)學(xué)生的右腦功能，提高學(xué)生的想象力、形象思維，從而大大提高小學(xué)生的創(chuàng)造力。當(dāng)我們把隱藏的民間美術(shù)挖出來(lái)告訴學(xué)生，學(xué)生很容易接受，很愿意學(xué)習(xí)。民間美術(shù)教學(xué)要注重學(xué)生多層次的教育。
2．在美術(shù)教學(xué)中加強(qiáng)民間美術(shù)教學(xué)能提高學(xué)生的創(chuàng)造能力和創(chuàng)新精神
想象力和創(chuàng)造力是民間美術(shù)的魅力，民間美術(shù)中存在很多的文化創(chuàng)意，只有在異想天開(kāi)的活動(dòng)中，才能有效地發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造力和創(chuàng)新力。
3．在小學(xué)美術(shù)教育中加強(qiáng)民間美術(shù)教育能提高學(xué)生的民族文化認(rèn)同感
民族文化認(rèn)同感是國(guó)家的核心價(jià)值觀，是一個(gè)國(guó)家發(fā)展的不竭動(dòng)力，民間美術(shù)也是國(guó)家的文化遺產(chǎn)。提高小學(xué)生的民族認(rèn)同和文化認(rèn)同感是民間美術(shù)教育的功能。民族文化的認(rèn)同的一個(gè)重要條件是人們形成良好的認(rèn)同感，在每一天的健康生活中，讓孩子們表現(xiàn)出自信，有愛(ài)心。民間美術(shù)教育有助于改善小學(xué)生的心理健康狀況，并形成完美的人格。并且民間美術(shù)能為學(xué)生提供豐富的經(jīng)歷與感受，通過(guò)審美教育，提高道德和審美的境界，小學(xué)生才能養(yǎng)成一個(gè)自覺(jué)的人格。
四結(jié)論
民間美術(shù)教育的功能價(jià)值包括：實(shí)用功能價(jià)值、審美功能價(jià)值、道德價(jià)值和倫理價(jià)值功能、心理功能和技術(shù)功能價(jià)值。在小學(xué)美術(shù)教育中，民間美術(shù)教育的主要價(jià)值應(yīng)通過(guò)教育提高學(xué)生的審美能力和知識(shí)，最終提高小學(xué)生的人文素質(zhì)。我們應(yīng)該重視小學(xué)民間美術(shù)教育的重要性，并逐步加強(qiáng)民間美術(shù)的日常教學(xué)，讓美術(shù)教育發(fā)揮更大功能。
美術(shù)教育的價(jià)值和意義論文篇七
淺論民間美術(shù)在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用價(jià)值論文
從表面上來(lái)看現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)和民間美術(shù)之間并沒(méi)有關(guān)系,現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)屬于現(xiàn)代文明催化下的一種商業(yè)化程式,而民間美術(shù)則屬于傳統(tǒng)文化中的一種美學(xué)思想,然而在當(dāng)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的構(gòu)成主義風(fēng)格以及功能主義方面,現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)和民間美術(shù)之間卻具有較多的相似之處。尤其是民間美術(shù)的造型元素、審美功能、使用功能、色彩特征以及象征寓意等方面都與現(xiàn)代設(shè)計(jì)存在著十分廣泛的聯(lián)系。民間美術(shù)以現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的表現(xiàn)手法和理念充分的結(jié)合了起來(lái),而且廣泛地運(yùn)用在了室內(nèi)裝飾、動(dòng)畫(huà)、服裝、包裝以及書(shū)籍裝幀當(dāng)中,在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中有效的融合民間美術(shù)的各種形式能夠使自身的設(shè)計(jì)藝術(shù)的表現(xiàn)形式更加豐富。
一、在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)藝術(shù)中對(duì)象征寓意的應(yīng)用
象征寓意在民間美術(shù)的藝術(shù)創(chuàng)造中屬于一項(xiàng)基本的藝術(shù)手法,其主要是通過(guò)對(duì)某一事物外在特征的借助,從而將藝術(shù)家某種深邃的思想寄寓在其中,或者將某種特殊意義的事理表達(dá)出來(lái)。在民間美術(shù)中經(jīng)常運(yùn)用象征寓意的方法從而將美好的祝愿表達(dá)出來(lái),經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展,民間美術(shù)的寓意方面包含了十分深厚的民族情感,并且將豐富多彩的吉祥圖案與相應(yīng)的穩(wěn)定的象征寓意形成。比如,團(tuán)花剪紙就具有團(tuán)結(jié)和氣的寓意,牡丹具有富貴的寓意,鯉魚(yú)和蓮花結(jié)合在一起具有“連年有[文秘站－您的專(zhuān)屬秘書(shū)，中國(guó)最強(qiáng)免費(fèi)！]余”的寓意。在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中運(yùn)用象征寓意雖然無(wú)法如同民間美術(shù)一樣保證任何造型都具有寓意,然而只要與民族傳統(tǒng)方面的設(shè)計(jì)有關(guān),設(shè)計(jì)師總會(huì)將這些民間美術(shù)中蘊(yùn)藏的意義運(yùn)用在平面設(shè)計(jì)中,比如民間祥瑞圖案“盤(pán)長(zhǎng)”就在中國(guó)聯(lián)通公司的標(biāo)志中得到了應(yīng)用,其主要就是采用相互纏繞的造型寓意著聯(lián)通公司溝通無(wú)障礙以及連綿不斷的發(fā)展,這就將民間美術(shù)的象征性充分的運(yùn)用到了現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的理念中。
二、在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中對(duì)民間美術(shù)的造型元素的應(yīng)用
在民間美術(shù)中造型藝術(shù)具有十分重要的作用,我國(guó)幾千年的文化積蓄能夠在造型藝術(shù)上充分地反映出來(lái),而我國(guó)民間藝人獨(dú)特的造型意識(shí)和思維方式、特定的社會(huì)文化形成的審美觀念是造型藝術(shù)的主要來(lái)源,現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)如果要想有效地結(jié)合民間美術(shù),除了要對(duì)民間美術(shù)中的精華進(jìn)行吸取之外,同時(shí)要做到真正的創(chuàng)新,這樣才能夠?qū)⑴c現(xiàn)代審美相符合的作品創(chuàng)作出來(lái)。
現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中已經(jīng)廣泛的運(yùn)用到了越來(lái)越多的民間造型元素,比如,某電視臺(tái)臺(tái)標(biāo)以彩陶上鳳鳥(niǎo)的圖形為根據(jù),再經(jīng)過(guò)變形以及夸張的手法,采用兩鳥(niǎo)相對(duì)的方式取代一鳥(niǎo)的圖案,這樣就通過(guò)旋轉(zhuǎn)的翅膀?qū)⒈憩F(xiàn)出了很強(qiáng)的動(dòng)感,從而將主題的完美性很好的體現(xiàn)了出來(lái)。這種變形以及夸張的手法主要是吸取傳統(tǒng)物象,而并不是刻意的去追求,其最典型特征進(jìn)行了充分的利用,將一般特征舍棄了,這樣就使設(shè)計(jì)作品的審美力度得以增強(qiáng)?？傊?該臺(tái)標(biāo)的設(shè)計(jì)屬于在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中成功運(yùn)用民間圖形與造型手法的典范。
在書(shū)籍的裝幀設(shè)計(jì)以及商品的包裝設(shè)計(jì)等現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中都將審美功能和使用功能的完美結(jié)合體現(xiàn)了出來(lái),并且在設(shè)計(jì)的過(guò)程中直接地借用民間美術(shù)中的工藝制作方法、表現(xiàn)手法和構(gòu)成形式等,這樣就使得我國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)藝術(shù)產(chǎn)生了非常強(qiáng)烈的民族性。這種方式的審美原則廣泛地運(yùn)用在了現(xiàn)代產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中,比如某果汁就設(shè)計(jì)了非常有吸引力的包裝,其主要的設(shè)計(jì)圖案就是描述具有鮮明的民間繪畫(huà)形象的兩個(gè)小孩通過(guò)竹竿打果子的一個(gè)場(chǎng)景,其中拿著竹竿打果汁的是小男生,而在旁邊用布兜兜接果子的是小女生。這個(gè)設(shè)計(jì)圖案之所以具有非常強(qiáng)的吸引力,主要是采用活潑以及生動(dòng)的圖案打動(dòng)消費(fèi)者,從而使消費(fèi)者對(duì)這種生活產(chǎn)生一種憧憬。
通過(guò)上述的例子我們可以發(fā)現(xiàn)質(zhì)樸的審美觀念是民間美術(shù)的一個(gè)非常大的特點(diǎn),現(xiàn)代設(shè)計(jì)除了要對(duì)民間美術(shù)造型元素求全之外,同時(shí)也要對(duì)美進(jìn)行追求,并且將主題突出出來(lái),這樣才能夠有效的形成和諧與統(tǒng)一的境界。
三、現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中對(duì)民間美術(shù)色彩中紅、黑、白三色的具體應(yīng)用
色彩在民間美術(shù)中屬于一個(gè)非常龐大的體系,其中蘊(yùn)含著十分豐富的文化,并且具有非常豐富的社會(huì)內(nèi)容,而現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)也對(duì)民間美術(shù)色彩中的紅、黑、白三色進(jìn)行了充分的吸收和借鑒。原始社會(huì)的“單色崇拜”經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展形成了民間美術(shù)的“五彩彰施”?！瓣庩?yáng)五行說(shuō)”以及“單色崇拜”是形成民間美術(shù)色彩“五色觀”的主要來(lái)源。將黑白兩色作為基礎(chǔ),再加上青、黃以及赤這三種顏色就是所謂的“五色觀”,在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中運(yùn)用最多的就是白色、黑色和紅色,這是由于這三種顏色具有非常好的視覺(jué)效果,也具有較強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力,比如五糧液、郎酒以及茅臺(tái)等各種酒的包裝中就對(duì)紅、黑、白”三色進(jìn)行了充分的運(yùn)用。
人類(lèi)利用最早的顏色就是紅色,紅色在我國(guó)很多朝代都被看作是國(guó)色,從而希望體現(xiàn)國(guó)威以及振興國(guó)運(yùn),紅色在民間活動(dòng)中被看作是吉祥的象征,而在中國(guó)的春節(jié)中更是崇尚紅色。總之,因?yàn)榧t色具有積極以及熱烈的情感,所以被廣泛地運(yùn)用在了現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中,而且常常被用做體現(xiàn)積極以及鮮明的調(diào)子的顏色,而且具有很大的表現(xiàn)范圍。設(shè)計(jì)者在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中會(huì)對(duì)紅色進(jìn)行大面積的借用,從而將設(shè)計(jì)的象征性反映出來(lái),并且取得良好的審美效果。
在中國(guó)很長(zhǎng)一段時(shí)期中黑色都占據(jù)著主導(dǎo)性的地位。秦始皇在統(tǒng)一天下之后,就下詔“以冬十月為年首,色上黑”。而在漢高祖的時(shí)期曾經(jīng)建立“黑帝之祠”。從這里我們可以發(fā)現(xiàn),黑色屬于中國(guó)古代一種非常受崇拜的顏色。黑色在民間美術(shù)作品中也具有十分重要的作用,不管是在工藝品還是在繪畫(huà)作品中都會(huì)將黑色作為強(qiáng)烈鮮艷的色調(diào)中的間隔部分,從而能夠取得較好的視覺(jué)效果。
“計(jì)白當(dāng)黑”在我國(guó)傳統(tǒng)的繪畫(huà)中被看做屬于一種典型的應(yīng)用,一般都是通過(guò)對(duì)留白手法的利用從而對(duì)想像的空間進(jìn)行發(fā)展。黑色和白色都廣泛地運(yùn)用在了民間美術(shù)作品中,比如在白底色上直接印刷的各種木板年畫(huà)等,白色也被廣泛的運(yùn)用在了現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中作為設(shè)計(jì)主色調(diào)。比如某公司在設(shè)計(jì)海報(bào)的時(shí)候就是選擇白色作為設(shè)計(jì)的主調(diào),通過(guò)對(duì)簡(jiǎn)單明了的設(shè)計(jì)手法的利用從而將公司的個(gè)性和特色很好的體現(xiàn)出來(lái),在對(duì)自身的設(shè)計(jì)理念進(jìn)行傳達(dá)的同時(shí),還能夠?qū)咨鶕碛械奶厥鈧€(gè)性很好的突出出來(lái),這樣就使得整個(gè)作品都體現(xiàn)出了一種非常清晰和高雅的風(fēng)格。因此在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中充分地運(yùn)用民間美術(shù)的色彩,并且能夠有效地結(jié)合現(xiàn)代藝術(shù)和傳統(tǒng)藝術(shù),這樣就可以將更多更好的設(shè)計(jì)作品創(chuàng)造出來(lái)。作為一個(gè)具有很大涵蓋面的概念,民間美術(shù)具有人數(shù)最多的享有者和創(chuàng)造者,而且民間美術(shù)與現(xiàn)代生活的方方面面都具有十分密切的關(guān)系。色彩可以最直接以及最快捷的帶給人以視覺(jué)感,在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中充分地融入傳統(tǒng)的色彩,可以在彰顯個(gè)性的現(xiàn)代社會(huì)中利用最本質(zhì)以及最樸素的色彩語(yǔ)言對(duì)視覺(jué)設(shè)計(jì)的詞匯進(jìn)行描繪,這樣就能夠極大的提升和發(fā)展現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)水平。對(duì)民間美術(shù)的運(yùn)用的最為主要的意義就是其不僅能夠?qū)ξ覈?guó)的民族文化進(jìn)行有效的弘揚(yáng),同時(shí)也能夠?qū)⒏袃r(jià)值的東西提供出來(lái),從而促進(jìn)人類(lèi)的發(fā)展,而這一點(diǎn)能夠在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)作品中得到很好的體現(xiàn)。
四、結(jié)語(yǔ)
作為我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中具有鮮明的民族特征、廣闊的地域性以及深厚的歷
史文化內(nèi)涵的一種藝術(shù)形態(tài),民間美術(shù)在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的廣泛應(yīng)用能夠有效地滿足現(xiàn)代人對(duì)設(shè)計(jì)作品的要求?？傊?在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中必須要對(duì)我們自己民族的傳統(tǒng)文化進(jìn)行積極的傳承,并且還要對(duì)其他的文化進(jìn)行學(xué)習(xí),這樣才能夠有效的促進(jìn)我國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)水平的不斷提升。
美術(shù)教育的價(jià)值和意義論文篇八
少數(shù)民族音樂(lè)在藝術(shù)教育中的價(jià)值探討論文
【摘 要】少數(shù)民族音樂(lè)是我國(guó)音樂(lè)藝術(shù)中不可或缺的一部分，然而隨著社會(huì)多元化經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，不少少數(shù)民族地區(qū)的民族音樂(lè)面臨著滅亡的危險(xiǎn)。無(wú)論是站在我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的角度，還是站在對(duì)大學(xué)生的自我熏陶的角度上，少數(shù)民族音樂(lè)在高校藝術(shù)教育中都有著獨(dú)特的魅力。
【關(guān)鍵詞】少數(shù)民族音樂(lè)；高校音樂(lè)；傳承；開(kāi)展作用
中華民族上下五千年文化，尤其是少數(shù)民族音樂(lè)，有著豐富的藝術(shù)和文化特色，它們之間不斷地融合、影響、吸收，相互促進(jìn)，形成了各具特色的民族文化藝術(shù)。中國(guó)幾千年的傳統(tǒng)文化滋潤(rùn)著中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)的發(fā)展，少數(shù)民族音樂(lè)承載著它們的歡樂(lè)和痛苦，記錄著他們一代又一代實(shí)際生活，寄托著他們的精神情感。民族音樂(lè)記錄著我國(guó)民族文化的發(fā)展，也是民族的精髓所在，這種民族的精髓理應(yīng)當(dāng)灌輸在我國(guó)高校的音樂(lè)教育中，但是實(shí)際上大多數(shù)音樂(lè)學(xué)院并沒(méi)有特別重視少數(shù)民族音樂(lè)教育的重要性，也沒(méi)有認(rèn)識(shí)到民族音樂(lè)傳承的重要性。高校應(yīng)積極運(yùn)用少數(shù)民族音樂(lè)進(jìn)行教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)民族音樂(lè)事業(yè)，傳承民族音樂(lè)文化的責(zé)任感。
一、少數(shù)民族音樂(lè)在高校音樂(lè)教育中的現(xiàn)階段的發(fā)展?fàn)顩r
目前少數(shù)民族音樂(lè)教育處于邊緣化的狀態(tài)，很多高校都沒(méi)有重視少數(shù)民族音樂(lè)教育，少數(shù)民族音樂(lè)僅局限于當(dāng)?shù)氐拿褡宕蟊娭g的傳播。上世紀(jì)六十年代，就有音樂(lè)界人士大力提倡少數(shù)民族音樂(lè)在高校教育中的施行，也有高校積極響應(yīng)，把它作為必修課開(kāi)設(shè)了，但是還有很多高校沒(méi)有回應(yīng)沒(méi)有普及。很多高校認(rèn)為少數(shù)民族音樂(lè)可有可無(wú)，音樂(lè)教育體系大多借鑒西方的音樂(lè)理論，使得少數(shù)民族音樂(lè)不斷流失。據(jù)筆者調(diào)查，大多數(shù)少數(shù)民族地區(qū)的高校音樂(lè)教育中，少數(shù)民族音樂(lè)只用來(lái)作為選修課對(duì)待。其他民族地區(qū)高校音樂(lè)教育起步比較早，課程也很完善，但是涉及到少數(shù)民族音樂(lè)的幾乎沒(méi)有，這就是現(xiàn)在的少數(shù)民族音樂(lè)教育在高校音樂(lè)教育發(fā)展的現(xiàn)狀，我國(guó)的高校教育要改變?nèi)缃竦默F(xiàn)狀和觀念，去培養(yǎng)這方面的優(yōu)秀人才。
二、少數(shù)民族音樂(lè)在我國(guó)高校音樂(lè)教育中的意義
（一）少數(shù)民族音樂(lè)在高校音樂(lè)教育中對(duì)少數(shù)民族音樂(lè)的傳承和保護(hù)有著重要意義。如今少數(shù)民族音樂(lè)在傳承上面臨著十分嚴(yán)峻的問(wèn)題，老一代民間藝人的離去，民間音樂(lè)的歌唱和民族樂(lè)器的演奏技術(shù)也在漸漸的消失，所以對(duì)于少數(shù)民族音樂(lè)的傳承和保護(hù)不能僅僅靠民間藝人和政府的支持，而要高校音樂(lè)教育對(duì)此予以重視。
（二）少數(shù)民族音樂(lè)在高校教育中實(shí)施，可以培養(yǎng)大量的少數(shù)民族音樂(lè)人才，增加對(duì)少數(shù)民族音樂(lè)的認(rèn)識(shí)，讓學(xué)生了解中國(guó)少數(shù)民族文化的豐富性和多元化，提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。
（三）通過(guò)對(duì)少數(shù)民族音樂(lè)的學(xué)習(xí)，可以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)少數(shù)民族文化的興趣，讓他們感受到民族音樂(lè)的魅力和更多地宣傳少數(shù)民族音樂(lè)。
（四）想要?jiǎng)?chuàng)作出具有民族特色的音樂(lè)作品，必須把少數(shù)民族音樂(lè)和漢族音樂(lè)結(jié)合起來(lái)。少數(shù)民族音樂(lè)是我國(guó)音樂(lè)教育的重要資源，積極結(jié)合少數(shù)民族音樂(lè)，可以增進(jìn)民族之間的交流，創(chuàng)造出更新穎的音樂(lè)作品。
（五）大學(xué)生學(xué)習(xí)少數(shù)民族音樂(lè)，不僅僅是對(duì)音樂(lè)的聆聽(tīng)和鑒賞，同時(shí)也是對(duì)學(xué)生心理素質(zhì)和文化的一種提高，同時(shí)有利于促進(jìn)我國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)的發(fā)展和創(chuàng)新，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性，給予學(xué)生創(chuàng)作的靈感。
三、少數(shù)民族音樂(lè)在高校音樂(lè)藝術(shù)教育中開(kāi)展的作用
（一）培養(yǎng)審美意識(shí)。音樂(lè)的特征就是激發(fā)聆聽(tīng)者的情感，為所要表達(dá)的情感提供合適的方式。在校大學(xué)生都處于青春期，有著豐富的情感，因此音樂(lè)是表達(dá)情感再好不過(guò)的介質(zhì)。在高校中開(kāi)展少數(shù)民族音樂(lè)教育，可以更好地激發(fā)他們對(duì)民族音樂(lè)的興趣，從而提高其音樂(lè)審美能力。
（二）增強(qiáng)民族意識(shí)。中國(guó)南北方文化差異，地域差異比較大，通過(guò)開(kāi)展少數(shù)民族音樂(lè)的課程，讓大學(xué)生接觸到我國(guó)不同民族、不同地區(qū)的音樂(lè)，培養(yǎng)他們對(duì)音樂(lè)感知力和理解能力，使他們更好地理解我國(guó)多樣化民族音樂(lè)文化，培養(yǎng)他們的愛(ài)國(guó)主義情懷，從而繼承我國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)的精髓。
（三）開(kāi)發(fā)創(chuàng)造性。各個(gè)少數(shù)民族，有著各色各樣音樂(lè)文化，大學(xué)生將各個(gè)民族音樂(lè)文化進(jìn)行學(xué)習(xí)，對(duì)各個(gè)民族的音樂(lè)文化都有所學(xué)習(xí)和體驗(yàn)，能更好地激發(fā)他們的創(chuàng)造力。
四、結(jié)語(yǔ)
我國(guó)作為一個(gè)多民族的國(guó)家，對(duì)少數(shù)民族音樂(lè)的學(xué)習(xí)，同時(shí)也是在保護(hù)我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)少數(shù)民族文化的傳承和發(fā)揚(yáng)，促進(jìn)學(xué)生思想價(jià)值觀、民族精神的提高。作為高校的音樂(lè)教育是有責(zé)任去傳承我國(guó)的少數(shù)民族音樂(lè)的，讓少數(shù)民族這朵音樂(lè)藝術(shù)中的奇葩在在祖國(guó)的音樂(lè)藝術(shù)中盛開(kāi)，經(jīng)久不衰。
作者:于佳 單位:內(nèi)蒙古民族大學(xué) 音樂(lè)學(xué)院
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美術(shù)教育的價(jià)值和意義論文篇九
情境教育理論在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的價(jià)值的論文
研究教學(xué)論的專(zhuān)家認(rèn)為：情境之于知識(shí)，猶如湯之于鹽。鹽溶入湯中，才容易下咽、吸收；知識(shí)要融入情境中，才能顯示活力和美感。因?yàn)槌橄箪o態(tài)的文本知識(shí)借助特定的情境被“激活”了。語(yǔ)文教學(xué)就是引導(dǎo)學(xué)生把握文章內(nèi)容，積累生動(dòng)的詞語(yǔ)和優(yōu)美深刻的語(yǔ)句；聯(lián)系生活體驗(yàn)，在理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，積極發(fā)表自己的見(jiàn)解；喚醒學(xué)生內(nèi)心愛(ài)的情感。根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)和思維特征、認(rèn)知能力以及接受水平，需要找到一個(gè)從生活經(jīng)驗(yàn)到概念學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)換的過(guò)渡“階梯”，而“李吉林情境教育理論”正好與之相契合。這種為教育教學(xué)而創(chuàng)設(shè)的情境適合小學(xué)生的語(yǔ)文情境學(xué)習(xí)，被賦予了感情、符合學(xué)科特點(diǎn)，它不僅降低了兒童學(xué)習(xí)的困難，同時(shí)也讓小學(xué)生得到別樣的情感體驗(yàn)。
一、帶入情境啟迪想象，發(fā)揮學(xué)生能動(dòng)性
《小學(xué)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：語(yǔ)文學(xué)習(xí)從低年級(jí)到高年級(jí)，從閱讀到寫(xiě)作，都突出了“想象”。兒童的想象需要情感伴隨，兒童記憶屏幕中的形象要組合成新的形象，需要“力”的推動(dòng)。兒章常常會(huì)因?yàn)楹闷娑胂?；因?yàn)橄敫淖冄矍暗默F(xiàn)實(shí)而想象；因?yàn)榭梢垣@得心理的愉悅而想象。想象可以展示孩子的聰慧可以給孩子帶來(lái)快樂(lè)的體驗(yàn)，想象力是兒童擁有的巨大財(cái)富。
語(yǔ)文教學(xué)中的情境教育是最受孩子們喜愛(ài)的一種教學(xué)方法。小學(xué)語(yǔ)文教材中選錄的多是生動(dòng)有趣的童話、小說(shuō)、寓言等文章。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)課堂中，教師運(yùn)用多種手段給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)環(huán)境、一種氛圍，讓學(xué)生能深刻理解課文內(nèi)容，讓學(xué)生盡快進(jìn)入文本描摹的情境中。課堂上借助音樂(lè)渲染情境、巧用圖畫(huà)再現(xiàn)情境、扮演角色體悟情境、通過(guò)語(yǔ)言描繪情境。這些情境設(shè)置能讓學(xué)生在想象的情境中自由翱翔，彌補(bǔ)了單純課程容易陷入知識(shí)系統(tǒng)狀態(tài)的缺陷，將知識(shí)的系統(tǒng)性、活動(dòng)的操作性、審美的.愉悅性和環(huán)境的廣闊性融為一體，憑借特定的氛圍，激起學(xué)生熱烈的情緒，在優(yōu)化的情境中，促使學(xué)生主動(dòng)參與。李吉林設(shè)計(jì)的各種“情境”，“無(wú)論是進(jìn)行語(yǔ)言訓(xùn)練，提供作文素材；進(jìn)行審美教育，促進(jìn)整體發(fā)展；還是考慮到多種題材體裁的教學(xué)：識(shí)字的情境教學(xué)、閱讀的情境教學(xué)、散文的情境教學(xué)、詩(shī)歌的情境教學(xué)、童話的情境教學(xué)、寓言的情境教學(xué)、作文的情境教學(xué)，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，都是種新鮮的刺激。這些精心設(shè)置的“情境”具有顯性的目的指向，及時(shí)“提供人的自我意識(shí)、場(chǎng)景記憶、他心想象共生演化的學(xué)習(xí)環(huán)境”，因而引領(lǐng)著兒童邁向更優(yōu)化的方向，促進(jìn)兒章全面深入的發(fā)展。
二、培養(yǎng)興趣指導(dǎo)觀察，注重學(xué)生實(shí)踐性
興趣是最好的老師。小學(xué)生隨著年齡的增長(zhǎng)，思維能力逐漸增強(qiáng)，語(yǔ)文課堂上調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣就顯得尤其重要。如果只靠直觀性的教學(xué)情境，極容易使教學(xué)簡(jiǎn)單化、表面化，不利于學(xué)生抽象思維的培養(yǎng)與訓(xùn)練，也不能激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲，滿足學(xué)生對(duì)真、善、美更高層次的追求。固情境教學(xué)提出了“強(qiáng)化感受、淡化分析”，即“通過(guò)優(yōu)化情境，引導(dǎo)兒章從感受美的樂(lè)趣中感知教材”。小學(xué)語(yǔ)文教師非常注重課堂設(shè)計(jì)，所設(shè)計(jì)的每一個(gè)問(wèn)題、所展示的每一幅畫(huà)、所吟唱的每一首歌、所分配的每一個(gè)角色能做到精益求精，能最大程度地引起學(xué)生的興趣。
李吉林老師是把學(xué)生引入“形真、情切、意遠(yuǎn)、理蘊(yùn)”的情境，利用課文創(chuàng)設(shè)情境、聯(lián)系生活展現(xiàn)情境、運(yùn)用實(shí)物演示情境、借助圖畫(huà)再現(xiàn)情境、扮演角色體會(huì)情境、錘煉語(yǔ)言描繪情境，極大地激起了學(xué)生的學(xué)習(xí)愿望，培養(yǎng)了學(xué)生的興趣，調(diào)動(dòng)了他們的熱情，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、創(chuàng)造性。在情境教育的課堂上，每個(gè)學(xué)生都是那樣的欣喜、興奮，在唯美的活潑的學(xué)習(xí)過(guò)程和學(xué)習(xí)情境中，他們感受、體驗(yàn)、表達(dá)，語(yǔ)言能力、想象能力和創(chuàng)造能力得到自由、充分地發(fā)展。李吉林情境教育在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的運(yùn)用，課堂的實(shí)踐訓(xùn)練使學(xué)生學(xué)習(xí)能力得到最大程度的訓(xùn)練，潛在的智能也得到開(kāi)發(fā)，學(xué)生情感的培養(yǎng)、知識(shí)的滲透出現(xiàn)一派生機(jī)，學(xué)生的實(shí)踐能力得到極大程度的提高。
三、陶冶情操滲透審美，培養(yǎng)學(xué)生感悟性
少年兒童在小學(xué)階段活潑好動(dòng)、好奇心強(qiáng)、情緒色彩明顯，非常注意那些直接的令自己感興趣的東西。創(chuàng)設(shè)情景寓情于教，促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的主動(dòng)協(xié)調(diào)發(fā)展，情境教育是一個(gè)行之有效的好方法。學(xué)生讀一些作品時(shí)，由于時(shí)空原因，由于學(xué)生年齡認(rèn)知、修養(yǎng)、閱歷等原因，理解起來(lái)有些“隔”。他們也許會(huì)嘆服作者高超的寫(xiě)作技巧，卻不會(huì)被感動(dòng)。而語(yǔ)文教學(xué)如果不能引起學(xué)生情感上的共鳴，就注定是失敗的。因此，語(yǔ)文課堂上，教師不能緊扣文學(xué)術(shù)語(yǔ)，應(yīng)挖掘?qū)W生已有生活經(jīng)驗(yàn)、鼓勵(lì)他們?nèi)ふ抑車(chē)嗨频娜嘶蚴?，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生情感，達(dá)到與文章的共鳴。
從思維規(guī)律來(lái)看，人的思維具有多向性，教材中往往只提供了一種思維模式，我們不妨利用反向思維，為學(xué)生提供另一種拓寬思維的方式，讓學(xué)生去感知、想象、發(fā)揮。文學(xué)作品講究含蓄就如同繪畫(huà)講究留白，講究“言外之意”“意外之象”。從這個(gè)角度出發(fā)，運(yùn)用李吉林情境教育理論的語(yǔ)文課堂可以更大程度地調(diào)動(dòng)學(xué)生想象力，在揣摩作者寫(xiě)作目的的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，提高學(xué)生感知分析能力，引導(dǎo)學(xué)生尋根究底，有助于學(xué)生對(duì)課文的理解，還可以加深學(xué)生思維深度。
從小學(xué)低年級(jí)到高年級(jí)，學(xué)生的審美感悟會(huì)有很大提升。學(xué)生從了解課本知識(shí)，掌握基本技能，到積極思考、開(kāi)拓智力、發(fā)展能力。語(yǔ)文學(xué)習(xí)的目標(biāo)不再簡(jiǎn)單定位于識(shí)字、閱讀與分析課文，而應(yīng)將其逐步拓展到文學(xué)這個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中注重陶冶情操滲透審美，能最大效果地培養(yǎng)學(xué)生的感悟性。
情境教育的出現(xiàn)讓語(yǔ)文教師看到了希望，他們可以借助音樂(lè)、美術(shù)、語(yǔ)言、表演等手段刺激學(xué)生，讓他們?nèi)硇娜谌胝n堂。李吉林老師是小學(xué)語(yǔ)文特級(jí)教師，她開(kāi)創(chuàng)性地提出了“李吉林情境教育理論”。本文對(duì)李吉林情境教育理論在語(yǔ)文教學(xué)中的價(jià)值進(jìn)行了分析，包括：第一，帶入情境啟迪想象，發(fā)揮學(xué)生能動(dòng)性；第二，培養(yǎng)興趣指導(dǎo)觀察，注重學(xué)生實(shí)踐性，第三，陶冶情操滲透審美，培養(yǎng)學(xué)生感悟性。希望通過(guò)本文的研究探究出一條情境教育之路，摸索出一條相對(duì)適合的理論操作模式，使之更好地輔助初中語(yǔ)文教學(xué)。
美術(shù)教育的價(jià)值和意義論文篇十
現(xiàn)代文明和外來(lái)文化的沖擊加速了中國(guó)民間美術(shù)根植土壤的流失，民間美術(shù)在很多人心目中喪失了地位。不理解、不欣賞是民間美術(shù)在現(xiàn)代人意識(shí)上的一種較普遍的反映，這種意識(shí)嚴(yán)重影響了民間美術(shù)的生存與發(fā)展。要培植出民族藝術(shù)的參天大樹(shù)，只有找到本土藝術(shù)的根基。民間美術(shù)的存亡與興衰，事關(guān)民族文化全面復(fù)興戰(zhàn)略目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)。民間美術(shù)作為美術(shù)教育的最原始形態(tài)和最古老的生發(fā)點(diǎn)，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的民族審美情趣、民族文化精神和對(duì)生活的感性及創(chuàng)造力等具有不可替代的作用。
一、民間美術(shù)的特征及現(xiàn)狀
民間美術(shù)是勞動(dòng)群眾的審美本能得到自覺(jué)表現(xiàn)的產(chǎn)物，是勞動(dòng)群眾自己的實(shí)用美術(shù)。民間美術(shù)具有自由創(chuàng)作方式、感性的思維方法及早期朦朧、原始的藝術(shù)痕跡和特征，它通常把現(xiàn)實(shí)生活中的生活需求和生命需要作為自己的審美理想，以自身的功利意愿和要求作為審美判斷和審美選擇的標(biāo)準(zhǔn)，將征服客觀世界、改造世界和向往美好生活的愿望和理想訴諸審美形式，在藝術(shù)形象和形式特征上達(dá)到真、善、美的至高無(wú)上的統(tǒng)一。民間美術(shù)的創(chuàng)作者大多是處在社會(huì)底層的勞動(dòng)人民，他們的生活實(shí)踐和對(duì)生活的感受決定了民間美術(shù)一直保持著中華民族原始藝術(shù)的基本品質(zhì)，具有一種超越時(shí)空的藝術(shù)魅力和審美價(jià)值；民間美術(shù)以其獨(dú)特的造型語(yǔ)言和藝術(shù)形式反映著各民族人民的情感生活和生活追求，蘊(yùn)含著各民族社會(huì)生活、歷史文化、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰和美學(xué)觀念等方面的豐富內(nèi)涵。我國(guó)的民間美術(shù)歷史悠久，底蘊(yùn)深厚，千百年來(lái)，我們一直把民間美術(shù)視為珍貴的藝術(shù)遺產(chǎn)，并且不斷傳承和發(fā)展著。但是在經(jīng)濟(jì)和生產(chǎn)的不斷沖擊下，人民的思想不斷開(kāi)放，作為民間美術(shù)發(fā)源和產(chǎn)出的民族與民間地區(qū)同樣承受著外來(lái)文化和現(xiàn)代文明的沖擊和影響，思想觀念、審美意識(shí)、生產(chǎn)方式、物質(zhì)生活環(huán)境等都在發(fā)生變化。西方現(xiàn)代主義及后現(xiàn)代主義思潮所帶來(lái)的審美價(jià)值將民間美術(shù)推到了審美趣味的最邊緣。人們對(duì)民間美術(shù)的關(guān)注與偏愛(ài)更多的是一種獵奇式的懷舊情結(jié)，民間藝人的陸續(xù)謝世，后繼者們的審美觀、價(jià)值觀的改變，使得使得民間美術(shù)消亡的速度不斷加快。這一現(xiàn)象在剛開(kāi)始并沒(méi)有得到足夠的重視，民間美術(shù)的岌岌可危已是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。
二、現(xiàn)代學(xué)校美術(shù)教育的特點(diǎn)及民間美術(shù)教育的現(xiàn)狀
隨著科學(xué)與藝術(shù)的綜合融會(huì)，美術(shù)事實(shí)上已經(jīng)成為一種創(chuàng)造性的學(xué)科，其學(xué)科的歸宿感和自覺(jué)性指向人的情感和精神。美術(shù)在人文精神的整體情景下，側(cè)重于研究和探討人類(lèi)的情感表現(xiàn)、審美感受等方面的現(xiàn)象，提升著我們情感活動(dòng)的個(gè)性、智慧與技術(shù)的品質(zhì)意識(shí)。隨著社會(huì)發(fā)展和人類(lèi)文明的進(jìn)步，審美已經(jīng)滲透到社會(huì)各個(gè)角落，美術(shù)也從單純的觀賞性進(jìn)一步走向?qū)嵱眯?，更加貼近生活。在應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變的過(guò)程中，審美教育已經(jīng)成為美術(shù)教育的核心。我們通過(guò)美術(shù)教育既要使學(xué)生了解一定信息量的藝術(shù)家和美術(shù)作品的內(nèi)容知識(shí)，還要提升學(xué)生的審美能力，這其中包括對(duì)美術(shù)作品的評(píng)價(jià)能力、設(shè)計(jì)創(chuàng)造能力及動(dòng)手實(shí)踐能力。當(dāng)前美術(shù)課堂，教師也由單純的知識(shí)灌輸、技能培訓(xùn)轉(zhuǎn)變到注重學(xué)生能力方面。我國(guó)自改革開(kāi)放以來(lái)，美術(shù)教育事業(yè)迅速發(fā)展。但是當(dāng)前的很多美術(shù)課堂知識(shí)面太過(guò)于局限，缺乏文化內(nèi)涵。民族的民間傳統(tǒng)文化為現(xiàn)代美術(shù)教育注入的文化底蘊(yùn)、增加的文化厚度還未引起足夠的重視。在中小學(xué)校的美術(shù)教育當(dāng)中，民間美術(shù)的內(nèi)容和數(shù)量十分有限，具有本地特色的民間美術(shù)資源沒(méi)有得到合理的開(kāi)發(fā)和利用，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到它的意義與價(jià)值。其結(jié)果是學(xué)生對(duì)西方美術(shù)知識(shí)了解很多，但對(duì)本鄉(xiāng)本土的民間美術(shù)知識(shí)了解甚少。另外，由于我國(guó)民間美術(shù)師資的缺乏、經(jīng)濟(jì)條件的限制及教育模式還處在改革初期，使得大部分地區(qū)在教學(xué)中仍停留在對(duì)民間美術(shù)形式和種類(lèi)的泛泛介紹中，缺乏鑒別民間美術(shù)的素養(yǎng)，不具備真正認(rèn)知傳統(tǒng)民間美術(shù)美感的能力，過(guò)于依賴、模仿西方藝術(shù)審美的形式與內(nèi)容，失去本土文化特色，沒(méi)有意識(shí)到民族藝術(shù)被同化的嚴(yán)重性。民間美術(shù)教育的現(xiàn)狀已不能適應(yīng)國(guó)內(nèi)對(duì)民間藝術(shù)人才的需求，也不能順應(yīng)目前國(guó)際上對(duì)各民族傳統(tǒng)文化日益重視的趨勢(shì)。為了更好地弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更好地發(fā)揮學(xué)校教育在文化遺產(chǎn)保護(hù)方面的重要作用，作為教育主體的學(xué)校，如何發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、積極性和首創(chuàng)精神，挖掘民間美術(shù)在學(xué)校美術(shù)教育中的價(jià)值，如何為優(yōu)秀民間文化藝術(shù)的傳承發(fā)展作出實(shí)質(zhì)性的貢獻(xiàn)顯得尤為重要。
三、民間美術(shù)在現(xiàn)代學(xué)校美術(shù)教育中的價(jià)值
在當(dāng)前多元文化傾向?yàn)橹髁鞯沫h(huán)境下，人們對(duì)傳統(tǒng)的美術(shù)文化采取虛無(wú)主義的態(tài)度，因而導(dǎo)致優(yōu)秀文化遺產(chǎn)沒(méi)有得到重視，也就難以得到合理繼承。當(dāng)前，青少年對(duì)以?shī)蕵?lè)性、刺激性和商業(yè)性為特征的外國(guó)大眾文化和流行文化趨之若鶩，而對(duì)自己民族的美術(shù)文化，一是無(wú)知，二是采取漠視或鄙薄的態(tài)度，這直接導(dǎo)致學(xué)生對(duì)民族和國(guó)家的感情的缺失。將民間美術(shù)引入到現(xiàn)代學(xué)校美術(shù)教育中來(lái)，一方面使民間美術(shù)因?qū)W校教育的延續(xù)能免遭斷裂與絕跡的命運(yùn)，并能不斷向前發(fā)展。另一方面學(xué)校美術(shù)教育因民間美術(shù)的加入能增加新的活力，教學(xué)內(nèi)容得到豐富，有了最直觀的貼近生活的史料與教材，民間美術(shù)中蘊(yùn)涵的人文思想、傳統(tǒng)藝術(shù)觀念能給學(xué)校美術(shù)教育提供借鑒，使學(xué)生更好地了解美術(shù)與情感、美術(shù)與社會(huì)、美術(shù)與文化、美術(shù)與生活的關(guān)系，培養(yǎng)對(duì)優(yōu)秀民族民間美術(shù)的認(rèn)同感、鄉(xiāng)土情結(jié)與愛(ài)國(guó)主義情懷。
1、民間美術(shù)是宣揚(yáng)信仰觀念和道德思想的物化形式
中國(guó)傳統(tǒng)文化作為一種倫理文化，具有復(fù)雜的禮儀規(guī)范和嚴(yán)肅的道德準(zhǔn)則。由于中國(guó)傳統(tǒng)文化所確立的人生價(jià)值理想，既在盡性又在盡意，因而民間美術(shù)還承擔(dān)著啟蒙教育的任務(wù)。民間美術(shù)以其特有的親和力，把思想理性內(nèi)容融入藝術(shù)形象中，以其特有的方式寓教于樂(lè)，對(duì)人們的道德觀念、行為準(zhǔn)則、人生價(jià)值、是非觀念、審美情趣等以啟迪和教育，有著重要的欣賞、審美和教育意義。這也是其自身存在價(jià)值及相對(duì)獨(dú)立發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力。在民間美術(shù)作品中，旨在表彰宣揚(yáng)先烈事跡、忠孝賢良、圣賢風(fēng)范及俠義行為等題材占很大的比重。它往往把民間傳說(shuō)、歷史典故、小說(shuō)或戲曲人物等作為表現(xiàn)主題。借助審美力量和娛玩方式宣道施教，是宣揚(yáng)信仰觀念和道德思想的物化形式。當(dāng)我們把民間美術(shù)的中隱性的東西挖掘出來(lái)告訴給學(xué)生們時(shí)，學(xué)生們是非常愿意接受和非常樂(lè)意學(xué)習(xí)的。
2、民間美術(shù)是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造能力和創(chuàng)新精神的最佳途徑
想象與創(chuàng)造是科學(xué)與藝術(shù)的法寶，在諸多關(guān)于培養(yǎng)創(chuàng)造性的主張中，認(rèn)為只有在類(lèi)似于異想天開(kāi)的活動(dòng)中，才能有效培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力和創(chuàng)新精神，通過(guò)民間美術(shù)教學(xué)的實(shí)施一幅幅奇妙的創(chuàng)造圖畫(huà)：造型上的夸張、變形，色彩上的大膽對(duì)比，構(gòu)圖形式上的和諧飽滿，多視角形態(tài)的刻畫(huà)、多種時(shí)空形象的融合，強(qiáng)烈情感的表達(dá)，情感的自然流露，創(chuàng)作時(shí)的自由心態(tài)、豐富的聯(lián)想等，無(wú)不讓家長(zhǎng)和學(xué)生及教師感到高興與欣慰。東西方的藝術(shù)家都善于從原始藝術(shù)、民間美術(shù)、甚至異國(guó)美術(shù)中吸取營(yíng)養(yǎng)，從而尋找到創(chuàng)新的突破點(diǎn)。大量的民間美術(shù)作品是人們創(chuàng)造的日常生活用具、民俗活動(dòng)用品、文化傳承用品，這種功利意識(shí)與審美意識(shí)的有機(jī)統(tǒng)一、實(shí)用特質(zhì)與審美特質(zhì)的完美結(jié)合正是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的基本理念。另外，民間美術(shù)在各地風(fēng)貌不一，因?yàn)樗钱?dāng)?shù)厝藗儗徝烙^念、民俗習(xí)慣、文化心理的反映，設(shè)計(jì)必須滿足接受對(duì)象的需要尤其是心理需要，必須關(guān)注地域文化并與之相協(xié)調(diào)是民間美術(shù)給我們的設(shè)計(jì)思維帶來(lái)的又一啟示。
3、民間美術(shù)能為學(xué)生提供豐富的經(jīng)歷與感受
藝術(shù)是感受的敘說(shuō)，是情感的抒發(fā)，只有通過(guò)審美教育，把道德的境界與審美的境界統(tǒng)一起來(lái)，才能成為一種自覺(jué)的人格。結(jié)合民間美術(shù)資源，各地學(xué)校的美術(shù)教育都能開(kāi)發(fā)出豐富多樣的課程形式與活動(dòng)內(nèi)容。如將欣賞課帶到當(dāng)?shù)刈匀痪坝^與人文景觀環(huán)境之中，與寫(xiě)生課和創(chuàng)作課相結(jié)合，參與當(dāng)?shù)氐拿袼谆顒?dòng)或重大傳統(tǒng)節(jié)日的文化慶典活動(dòng)，嘗試用各種材料、形式和方法制作相關(guān)的美術(shù)作品，如春節(jié)、元宵節(jié)時(shí)各地都有花燈等用于游藝活動(dòng)。民間美術(shù)中的許多品類(lèi)如剪紙、泥塑、面塑等具有較強(qiáng)的操作性，作為課堂教學(xué)內(nèi)容與形式的有益補(bǔ)充，能給學(xué)生提供多方位、多角度的體驗(yàn)。這些形式多樣的課內(nèi)外教學(xué)活動(dòng)能大大提高學(xué)生對(duì)美術(shù)學(xué)習(xí)的興趣，給現(xiàn)代學(xué)校美術(shù)教育增添新的活力。
4、民間美術(shù)能培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)和熱愛(ài)生活的情感
民間美術(shù)就是存在于我們生活中的美術(shù)，是以審美的方式生存于世的生動(dòng)體現(xiàn)。民間美術(shù)中的生產(chǎn)生活設(shè)施、日常用具往往體現(xiàn)了普通百姓樸素自然的審美追求，那時(shí)的人們活得離藝術(shù)更近，與藝術(shù)更容易融合。我們從小生長(zhǎng)在家鄉(xiāng)的自然與社會(huì)環(huán)境中，潛移默化地接受民間文化的熏陶，從這種意義上說(shuō)，民間美術(shù)為我們提供了美術(shù)學(xué)習(xí)的豐富的“情境”。民間美術(shù)教育能增加城市的學(xué)生對(duì)樸素自然的美感的認(rèn)識(shí)與體驗(yàn)，是回歸自然、認(rèn)同鄉(xiāng)土的途徑，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行人格教育、生活教育、民族精神教育的好素材。
5、民間美術(shù)是美術(shù)與其他學(xué)科融會(huì)貫通的紐帶
多學(xué)科的融會(huì)貫通，不僅有利于促進(jìn)本學(xué)科的學(xué)習(xí)，而且有利于培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維，這已經(jīng)成為廣大教育者的共識(shí)。民間美術(shù)不僅與繪畫(huà)、設(shè)計(jì)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，而且與其他學(xué)科都有相互結(jié)合的地方。另外，民間美術(shù)也綜合著文學(xué)、宗教信仰、哲學(xué)、史學(xué)、醫(yī)學(xué)、天文學(xué)、地質(zhì)學(xué)、地理學(xué)、氣象學(xué)、生物學(xué)等各個(gè)學(xué)科的知識(shí)。民間美術(shù)可以讓學(xué)生建立起學(xué)科相通的意識(shí)，以生動(dòng)活潑的美術(shù)學(xué)習(xí)帶動(dòng)其他學(xué)科的學(xué)習(xí)，收到事半功倍的學(xué)習(xí)效果。
美術(shù)教育的價(jià)值和意義論文篇十一
小學(xué)美術(shù)特色教育論文
【摘要】美術(shù)教學(xué)的特殊性決定了它不僅要注重教學(xué)結(jié)果，更要強(qiáng)調(diào)教學(xué)過(guò)程中對(duì)學(xué)生能力的培養(yǎng)和鍛煉，對(duì)學(xué)生良好個(gè)性品質(zhì)、審美感受和創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)。因此，美術(shù)課再也不像以前那樣，教師在黑板畫(huà)，學(xué)生在下面畫(huà)，要更加注重學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中得到的鍛煉和收獲，讓全體學(xué)生的手動(dòng)起來(lái)、腦筋動(dòng)起來(lái)、嘴動(dòng)起來(lái)，使全體學(xué)生積極地投入到學(xué)習(xí)的過(guò)程中去。
【關(guān)鍵詞】小學(xué)美術(shù) 特色教學(xué) 大自然
美術(shù)教學(xué)也是一門(mén)藝術(shù)，上好了能起到事半功倍的效果。一堂富有特色的教學(xué)課能讓學(xué)生們印象深刻，并能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。那么，如何上好美術(shù)課呢?其實(shí)每個(gè)教師都有自己獨(dú)特的教育教學(xué)方法，形成了一定的教學(xué)特色。而要形成一定的特色可以從以下幾方面入手：
一、教學(xué)過(guò)程要富有特色
在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中，教師為了激發(fā)學(xué)生的興趣、拓展學(xué)生的 視野，許多時(shí)候會(huì)增加一些內(nèi)容。然后教師往往以自己的愛(ài)好選擇作品，從而一味地追求“純藝術(shù)”忽視了學(xué)生的已有認(rèn)識(shí)與欣賞水平及欣賞的心理傾向。這種教學(xué)方式會(huì)影響到學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，使學(xué)生產(chǎn)生抵觸心理，不利于學(xué)生的健康成長(zhǎng)。
在美術(shù)教學(xué)中，教師往往在課開(kāi)始出示范作后，便一講到底， 造成教師投入，而學(xué)生漠然的尷尬場(chǎng)面。教學(xué)成了老師的一種演講。美術(shù)教學(xué)也是主客體的統(tǒng)一，教學(xué)活動(dòng)必須依賴學(xué)生主體的直接參與，才能激發(fā)學(xué)生學(xué)的情趣，獲得深刻的體驗(yàn)。這樣的教學(xué)則更多地體現(xiàn)了學(xué)生自主參與、自主發(fā)展。
二、在教學(xué)藝術(shù)上要講究特色
小學(xué)美術(shù)教學(xué)在教學(xué)上要講究藝術(shù)。意境教學(xué)就是這種藝術(shù)上 的一種方式。什么是意境呢?唐代大畫(huà)家張璨論畫(huà)有兩句話：“外師造化，中得心源。”造化和心源的凝合，成了一個(gè)有生命的結(jié)晶體，鳶飛魚(yú)妖，剔透玲瓏，這就是“意境”。一切藝術(shù)的中心之中心。意境是造化與心源的合一。廣義來(lái)說(shuō)就是客觀自然景色與主觀生命情感的認(rèn)識(shí)交融和滲透。在教學(xué)時(shí)要發(fā)掘這件作品的意境，抓住作品的意境來(lái)教學(xué)。讓學(xué)生明白一個(gè)沒(méi)有意境的作品只是一些色彩、形狀、線條的機(jī)械堆砌。因此，我們要教學(xué)生體會(huì)作品的意境，然后從中學(xué)會(huì)表達(dá)自己的情感。為了讓學(xué)生從作品的色彩、形狀、線條、空間、明暗、質(zhì)感等方面充分挖掘作品意境，教師可用電腦特效、音樂(lè)陪襯、語(yǔ)言的生動(dòng)描述、適當(dāng)?shù)男误w語(yǔ)言以及親自繪畫(huà)等來(lái)渲染意境。
三、深入大自然感受美
在教學(xué)中，晴朗的日子里，我會(huì)帶著學(xué)生走出課堂，看天上變幻無(wú)窮的云朵，看太陽(yáng)光照耀下閃閃發(fā)光的綠葉，聽(tīng)鳥(niǎo)兒清脆的叫聲，聞各種花香，讓學(xué)生感受大自然是如此的奇妙。記得在教學(xué)《生活中的暖色》這一課前，我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生仔細(xì)觀察了校園中的樹(shù)葉，(時(shí)值深秋)并且告訴他們，可以撿拾一些從樹(shù)上掉下來(lái)的你喜歡的樹(shù)葉。上課時(shí)，我讓學(xué)生交流這次活動(dòng)的收獲，其中有位學(xué)生這樣說(shuō)：“老師，我以前一直以為秋天的樹(shù)葉都是黃色的呢?其實(shí)不是這樣的，秋天的樹(shù)葉是五彩繽紛的呢?有的變成黃色了;有的變成紅色。”而學(xué)生在深入大自然之后便會(huì)深刻的感受到美。
四、教學(xué)方法上要富有特色
在教學(xué)方法上我們提倡快樂(lè)教學(xué)。文藝?yán)碚摷屹R拉斯提出應(yīng)“寓 教于樂(lè)”理論，深刻指出“教”與“樂(lè)”的辯證關(guān)系，教寓樂(lè)中，樂(lè)為教存。美術(shù)課的快樂(lè)教學(xué)從本學(xué)科的實(shí)際出發(fā)，抓住教材特點(diǎn)，充分利用教材中的快樂(lè)因素，采用學(xué)生喜愛(ài)的靈活多樣的教學(xué)手段，來(lái)提高學(xué)生對(duì)美術(shù)學(xué)習(xí)的興趣?？鞓?lè)教學(xué)的具體實(shí)施中注意以下幾點(diǎn)：
第一， 教師的教態(tài)應(yīng)自然親切，師生共同創(chuàng)造一種和諧快樂(lè)的氣氛。比如老師一個(gè)微笑，一個(gè)期望的眼神，一句幽默的話，一個(gè)暗示的動(dòng)作，有時(shí)比嚴(yán)厲的批評(píng)更能讓學(xué)生接受。
第二，運(yùn)用多種教學(xué)手段，創(chuàng)設(shè)情境，增強(qiáng)課堂趣味性。美術(shù)是一種欣賞的藝術(shù)，通過(guò)各種現(xiàn)代化教學(xué)讓學(xué)生引人入勝。通過(guò)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)來(lái)感知，從而更好地激發(fā)興趣。
第三，拓展知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)美術(shù)的情感。在教學(xué)中，通過(guò)欣賞一些優(yōu)秀的美術(shù)作品，了解古今中外的美術(shù)知識(shí)，讓學(xué)生從中受到熏陶、感染，在潛移默化中，讓學(xué)生更加喜愛(ài)美術(shù)課。 第四，增強(qiáng)學(xué)生自信，體會(huì)成功的快樂(lè)。自信對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)非常重要。一個(gè)人有了自信心，不論在學(xué)習(xí)、工作、還是生活中將成為強(qiáng)者。因此，我們?cè)诮虒W(xué)中讓學(xué)生參與到教學(xué)環(huán)境中，參與其中，體會(huì)參與之樂(lè)、思維之趣、成功之悅，讓他們體會(huì)自己身臨其境的存在價(jià)值，并在成功創(chuàng)造的過(guò)程中找到樂(lè)趣。第五，多與學(xué)生談話，掌握談話的技巧。 教師要有充分的準(zhǔn)備，提問(wèn)的目的要明確，要帶有啟發(fā)性，并且難易得當(dāng)，要切合學(xué)生的年齡特征 、興趣愛(ài)好和知識(shí)水平，還要注意對(duì)學(xué)生回答問(wèn)題可能出現(xiàn)的麻煩情況要有充足的預(yù)計(jì)，并為此還要準(zhǔn)備好正確的答案。 對(duì)此法的運(yùn)用要帶有啟發(fā)性，所提問(wèn)題要構(gòu)成前后連貫，層層深入、逐步引向結(jié)論的問(wèn)題系列，還 應(yīng)講究談話技巧，要面向全體學(xué)生。 提問(wèn)要注意讓學(xué)生有充分的心理準(zhǔn)備，不應(yīng)搞突然襲擊，而且談話的形式要活潑多樣。 對(duì)學(xué)生回答的問(wèn)題，正確與否，教師均應(yīng)有明確的表示，要鼓勵(lì)他們敞開(kāi)思路，大膽發(fā)言，錯(cuò)了也 不宜過(guò)多批評(píng)。
總而言之，現(xiàn)代的美術(shù)教學(xué)是多元化的發(fā)展，美術(shù)具有最廣泛的內(nèi)容。在提高素質(zhì)教育的今天，我們更應(yīng)發(fā)展學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng)，鼓勵(lì)學(xué)生在美術(shù)課堂上表現(xiàn)自己，充分展現(xiàn)自身個(gè)性。教師構(gòu)建特色美術(shù)課堂可以把學(xué)生們從繁重的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)中解脫出來(lái)，真正體現(xiàn)素質(zhì)教育的優(yōu)勢(shì)。經(jīng)過(guò)我本學(xué)期以來(lái)的實(shí)踐，我認(rèn)為適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行特色教學(xué)有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也是一種比較好的教學(xué)形式。
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