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一種人生境界篇一
一個人所擁有的最好的東西是什么？不是昨天的輝煌，也不是明天的希望，而是現(xiàn)在。
不要對過去念念不忘，要知道，接納現(xiàn)實是遠離不幸的第一步。
痛苦的根源在于總是抽出時間來擔心自己是否幸福。
冷冷的晚風，輕輕地吹著，吹亂了滿懷的思緒。輾轉(zhuǎn)的流年，悄悄從指縫中溜走，不留痕跡，無情的歲月，在臉上刻下道道年輪。
驀然回首，青春已逝。脆弱的心，在紅塵中落寞成一季風花雪月，一世情緣，剎那間成了海市蜃樓!
人，這一生，如果事事都要記住的話，那實在是太多太多啦;所以，我們應(yīng)該學會忘卻。譬如：生活中遇到的種種不快，以及他人對你的各種傷害，詆毀。忘記這些，不僅僅是一種大度、一種超脫，更是一種為人的美德。
忘卻吧!那些曾經(jīng)經(jīng)歷過的憂傷，因為它只會讓人頹靡。忘卻吧!如果把它們深藏心底，那么得到的，只會是更多的心碎與淚水;而且是毫無意義的。必竟過去的已成為過去，已畫上句號，如云煙般消散。
走向明天，這是我在小學時就學到的，而從沒有走向昨天之說。是的，昨天即為昨天，那就說明它已過去，不管它有多么的卑污，我們都可以做到忘卻，然后是昂首挺胸，大步向前走，毫不畏懼的告訴人們：“我要走向明天，我要開拓我的明天”!
太陽每天必落。它毫不吝嗇，更不會偏心于誰。我們也應(yīng)該用新的心情，新的心態(tài)去迎接新的每一天。無需為昨天，已成為過去的憂傷而憂傷，亦，無需為昨天而得意忘形。
我們要面對的每一天都是新的，所以，忘卻吧!放下一天里的所有該放下的，讓一切從零開始。如新的一天，新的太陽般重新升起，還自己一片澄清的天空!
無法忘記過去傷痛與愉悅的人，往往會連今天的幸福也失去!無法忘卻昨天的人，往往會連今天都把握不住!
生活就像一個萬花筒，有真情、有假意;有悲傷、也有歡樂;有感恩、也有抱怨。
人總是一個矛盾體。一邊希望自己能夠活的超脫些，輕松自在些;可，常常又事與愿違，總在不經(jīng)意間自己給自己制造很多的麻煩與負擔。
如果真的想活得悠閑，那么，為何不學著讓自己釋放心靈的重負，學著忘卻，忘記那些無礙于個人原則的得失;無關(guān)大局的磕磕碰碰;無傷大雅的前嫌舊隙呢?學會讓自己時時都輕裝上陣，瀟灑前行!
懂得忘卻之人也是最明智之人，她們的心中只裝著大局，她們追求的是未來，而不是過去。
因為有了忘卻，她們便不會斤斤計較在情緒的漩渦里，也不會迷茫與徘徊在情感邊緣。精神便得到了一份放松，心，便有了一份愉快。從而，使自己輕松迎接新的每一天!
人生如歌，何必去過份的計較與留戀那些過往的東西，何必把那些已成定局的怨恨背在肩上，讓心靈去承受這種不必要的負載，讓精神再去遭受這種無謂的折磨!學會忘卻吧!
善忘，是人生的一種佳境!學會忘卻吧!就像春去了秋來，花開了又謝，世間萬物皆如此.
一種人生境界篇二
萬歷年間，有位名叫婁堅的文人寫有這么一篇《歸去來辭》，辭曰：“茶熟香清，有客到門，可喜鳥啼，花落無人，亦自悠然?！边@段話既生動地描寫了隱士文人的恬淡機趣，又在字里行間向人們暗喻著這樣一番境界———知足。
許多時候，我們不知道滿足，對生前身后的期待頗多。有人埋怨父母沒有把自己生養(yǎng)在富貴之家，也有人望子成龍心切，但更多的不滿足還是來自于自身。
俄羅斯著名作家托爾斯泰寫過這樣一個短篇故事：有一個農(nóng)夫，每天早出晚歸地耕種一小片貧癖的土地，累死累活，收獲甚微。一位天使可憐農(nóng)夫的境遇，就對農(nóng)夫說，只要他能不停地往前跑一圈，他跑過的地方就全部歸其所有。于是，農(nóng)夫興奮地朝前跑去。跑累了，想停下來休息一會，然而一想到家里的妻子兒女們都需要更多的土地來生活，又拼命地往前跑……有人告訴他，你到該往回跑的時候了。不然，你就完了。農(nóng)夫根本聽不進去，他只想得到更多的土地，更多的金錢，更多的享受。可是，終因心衰力竭，倒地而亡。生命沒有了，土地沒有了，一切都沒有了，欲望使他失去了一切。
故事發(fā)人深省，正如古希臘的《伊索寓言》里告訴我們的“貪婪往往是禍患的根源”?！澳切┮蜇潏D更大的利益而把手中的東西丟棄的人，是愚蠢的”。它告訴我們：有些人為什么這樣不知足呢？這實則是欲望的驅(qū)使，是幻想的沖動，是不切合實際的索取心使然。人生在世，名利財物，都是身外之物，你就是時時刻刻永不停息、永無止境地去追求和索取它，也不會有滿足的時候。相反，它還會給你帶來無盡的坎坷和煩惱。有許多時候，我們之所以感覺不幸福、不快樂，多半是由于我們的不知足。如果把不知足歸結(jié)為人類后天的變異，這不免有失公允。其實，不知足是一種最原始的心理需求，而知足則是一種理性思維后的達觀與開脫。
俄國著名作家列夫·托爾斯泰說：“俄羅斯人對于自己的財產(chǎn)從不滿足，而對于自己的智慧卻相當自信?！边@就說明了知足的兩重性。人們對于物欲的追求總會優(yōu)越于精神的追求。在精神上的知足往往不能滿足物質(zhì)的需要，這與人類的第一需要必須是溫飽有關(guān)。欲望是人前進的動力。人，活著，當然要努力奮斗往前走，但也要知道什么時候該“往回跑”。不然，欲望發(fā)展至貪婪成性，就會在欲望中沉淪，迷失方向，走向絕處。
知足是一種平和的心態(tài)。知足的人，總以一顆虔誠的心靈來閱世度人；知足的人，總愛以一份寧靜的思想來修身養(yǎng)性；知足的人，總是以一腔謙恭的靈魂來待人接物。知足智在知不可行而不行，不知足慧在可行而必行之。若知不行而勉為其難，勢必勞而無功；若知可行而不行，則是對人生的懈怠。這兩者之間實際上有一個“度”的問題，《漁夫和金魚》中的那個老太婆貪得無厭,得寸進尺,一味的貪圖榮華富貴,一心想不勞而獲,她的貪心最終到了無以復(fù)加的地步,而最后的結(jié)果是,命運讓她又回到了生活最初的狀態(tài),依然是住在海邊的破舊泥棚里,老漁夫依舊撒網(wǎng)捕魚,貪心的老太婆依舊是紡紗結(jié)線……我們常說:知足常樂.而漁夫和金魚中的老太婆是不懂得知足的最大失敗者;故事中的那個可憐農(nóng)夫欲壑難填，不愿往回跑，可最終還是一無所獲，因累而亡.就是沒有把好知足這個“度”。
知足是一種淡泊的風度。因為知足，便不再為顯赫的王爵而鉆營算計；因為知足，便不再為高薪厚祿而趨之若鶩；因為知足，便不再因浮躁虛榮而擠得頭破血流；因為知足，便不再因失戀失寵而痛得寸斷肝腸。知足是一種健康的情懷。它掙脫了名韁利鎖的捆綁；跨越了世俗紅塵的溝壑；告別了欲望的貪婪和饑渴，從而讓自己皈依了自然和本真，找回了安靜和謙和；收獲了幸福和愉悅。知足是一股快樂之泉。俗諺有云：知足者常樂。一個容易知足的人，就容易滿足，從而也容易收獲滿足后的快感；一個容易知足的人，就不愛爭逐，從而，也樂于成全別人，形成難得的好人緣；一個容易知足的人，夢想也容易實現(xiàn)，從而，也能讓生活處處充滿驚喜。知足是一種人生智慧。知足的人，并不是鼠目寸光，亦不是自滿自大，更不是胸無大志。而是分段實現(xiàn)大目標，逐步邁入新起點，不斷贏得新輝煌。知足的人，不求高朋滿座，但求知己二三；不求寶馬香車，但求篷車悠然；不求錦衣玉食，但求粗茶淡飯；不求聞達于諸侯，但求躬耕于田園。
《菜根譚》有云：“得趣不在多，盆池拳石間，煙霞俱足；會景不在遠，篷窗竹屋下，風月自賒?！眳^(qū)區(qū)二十八字，那知足的境界詮釋得淋漓盡致?！洞髮W》說：“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得?！薄独献印分姓f：“知足不辱，知止不殆，可以長久?！彼宄笕逋醯烙幸痪涿裕骸按笾侵?，小智惟謀?！敝阏?，樂常存！
知足是一種境界。知足的人總是微笑著面對生活，在知足的人眼里，世界上沒有解決不了的問題，沒有跨不過去的坎，他們會為自己尋找合適的臺階，而絕不會庸人自擾。知足是一種大度?！按蠖悄苋萏煜率隆保谥阏哐劾?，一切過分的紛爭和索取都顯得多余。在他們的天平上，沒有什么比知足更容易求得心理平衡了。知足也是一種寬容。對他人寬容，對社會寬容，才會求得一個相對寬松的生活環(huán)境，幸福與快樂隨之而來。知足的人，是快樂的人?！爸阏叱贰保酥^也。
一種人生境界篇三
生活的艱辛困苦，常常使人們長久困厄在認定的命運里，似乎一切皆天意，喪失一切熱情詩意。其實，人人心中都有一汪清泉，時時洗滌著你的靈魂，滋潤著你的生命。只是因了日常的瑣碎、生活的紛雜，才掩蔽了她的環(huán)佩妙音，朦朧了她的青碧透明。
夜闌人靜，天籟無聲。每逢這個時候，你才能卸下沉重的面具，拆去心園的柵欄，真實的審視自己，在生命的深處，你終于傾聽到一絲悠然的哀鳴。
月隱星現(xiàn)，露重風輕。每逢這個時候，才能正視自己的內(nèi)心，走出世俗樊籬，在靈魂深處，你終于感念到一波恬然的悸動。
終于了悟：清泉不會因為風雨而永遠渾濁，綠洲不會因為寂寞而變成沙漠！世上并沒有什么永恒的僥幸讓你永遠的沾沾自喜，世上也沒有什么永恒的不幸讓你永久的痛不欲生！
終于明白：生命的輝煌，拒絕的不是平凡，而是平庸！所以，春風得意幸?？鞓窌r多些緬懷，只要記住別背叛美麗的初衷：窘迫失意悲傷苦悶時多些憧憬，只要記住別虛構(gòu)不幸的苦夢！用心泉熄滅如火的悲憤，用心泉沖凈如塵的虛榮，生命才會獲得無限的輕松。
在這個世界上，在人的一生中，有許許多多的情感，而所有的情感都需要用心靈去默默的體驗。這種靈與肉的震撼，需要在喧囂繁雜的紅塵中去付出，更需要在融合撞擊的對決中去呵護。
比如沙漠?！按竽聼熤保L河落日圓”是一種境界；“漠上草驚風，夜蟲盡哀鳴”也是一種境界.喜歡沙漠，感慨自然的威力與浩瀚。情衷綠洲，享受生命的安寧與恬淡。
比如綠洲.溫馨恬淡是一種心情；激情熱烈也是一種心情。
比如愛情“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”是一種境界；“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望斷天涯路”是一種境界；“驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”又是一種境界。
紅塵如網(wǎng)，情感交融，遺憾、孤獨，超脫，靜守，陶醉……都是境界，一種人生的境界！
喜過怒過哀過樂過成過敗過得過失過，但何曾永恒過？
一彎瘦月，幾縷清風；把酒臨風，寵辱皆忘……。
一種人生境界篇四
在倫理道德的范疇中，謙虛一向被認為是美德，應(yīng)該揚;而虛偽則一向被認為是惡習，應(yīng)該抑。
然而，究其實際，二者間有時并非徑渭分明，其區(qū)別間不容發(fā)。謙虛稍一過頭，就會成為虛偽。我想，每個人都會有這種體會的。
在世界文明古國中，中國是提倡謙虛最早的國家。在中國最古的經(jīng)典之一的《尚書·大禹漠》中就已經(jīng)有了“滿招損，謙受益，時(是)乃天道”這樣的教導，把自滿與謙虛提高到“天道”的水平，可謂高矣。從那以后，歷代的圣賢無不張皇謙虛，貶抑自滿。一直到今天，我們常用的詞匯中仍然有一大批與“謙”字有聯(lián)系的詞兒，比如“謙卑”、“謙恭”、“謙和”、“謙謙君子”、“謙讓”、“謙順”、“謙虛”、“謙遜”等等，可見“謙”字之深入人心，久而愈彰。
我認為，我們應(yīng)當提倡真誠的謙虛，而避免虛偽的謙虛，后者與虛偽間不容發(fā)矣。
可是在這里我們就遇到了一個攔路虎：什么叫“真誠的謙虛”?什么又叫“虛偽的謙虛”?兩者之間并非徑渭分明，簡直可以說是因人而異，因地而異，因時而異，掌握一個正確的分寸難于上青天。
最突出的是因地而異，“地”指的首先是東方和西方。在東方，比如說中國和日本，提到自己的文章或著作，必須說是“拙作”或“拙文”。在西方各國語言中是找不到相當?shù)脑~兒的。尤有甚者，甚至可能產(chǎn)生誤會。中國人請客，發(fā)請柬必須說“潔治菲酌”，不了解東方習慣的西方人就會滿腹疑團：為什么單單用“不豐盛的宴席”來請客呢?日本人送人禮品，往往寫上“粗品”二字，西方人又會問：為什么不用“精品”來送人呢?在西方，對老師，對朋友，必須說真話，會多少，就說多少。如果你說，這個只會一點點兒，那個只會一星星兒，他們就會信以為真，在東方則不會。這有時會很危險的。至于吹牛之流，則為東西方同樣所不齒，不在話下。
可是怎樣掌握這個分寸呢?我認為，在這里，真誠是第一標準。虛懷若谷，如果是真誠的話，它會促你永遠學習，永遠進步。有的人永遠“自我感覺良好”，這種人往往不能進步?？涤袨槭且粋€著名的例子。他自稱，年屆而立，天下學問無不掌握。結(jié)果說康有為是一個革新家則可，說他是一個學問家則不可。較之乾嘉諸大師，甚至清末民初諸大師，包括他的弟子梁啟超在內(nèi)，他在學術(shù)上是沒有建樹的。
總之，謙虛是美德，但必須掌握分寸，注意東西。在東方謙虛涵蓋的范圍廣，不能施之于西方，此不可不注意者。然而，不管東方或西方，必須出之以真誠。有意的過分的謙虛就等于虛偽。
一種人生境界篇五
作者單位：柴里煤礦選煤廠編者按語：溫總理說：就業(yè)不僅關(guān)乎一個人的生計，更代表一個人的尊嚴。因此對職業(yè)的態(tài)度就是一個人尊嚴價值的標尺，本職工作是安身立命之本，更是實現(xiàn)人生價值之基。作者對愛崗敬業(yè)真諦的詮釋也折射了這樣一個道理：沒有千萬人的愛崗敬業(yè)就沒有國泰民安！一支樂隊，需要全體成員的齊心協(xié)力，否則難以呈現(xiàn)出余音繞梁的華章；一枝玫瑰，需要根莖的無私奉獻，否則難以散發(fā)出沁人心脾的芳香；一座橋梁，需要橋墩的支撐，否則難以負載千車萬人的流通；而一個企業(yè)的蓬勃發(fā)展，同樣需要每一位員工的腳踏實地，真抓實干，需要每個員工的愛崗敬業(yè)。
一份職業(yè)，一個工作崗位，是一個人賴以生存和發(fā)展的基本保障，只有愛崗敬業(yè)的人，才會在自己的工作崗位上勤勤懇懇，不斷鉆研學習，一絲不茍，精益求精，才會為社會、為企業(yè)作出貢獻。也只有愛崗敬業(yè)的人，才有可能成為企業(yè)的棟梁之材，希望所在！
人活在世上，總要有個人生目標，總要有個發(fā)展方向，再說得樸實點，就是要有個謀生的依托。既然把煤礦安全生產(chǎn)作為終身職業(yè)，就要把自己的理想、信念、青春、才智毫不保留地奉獻給這莊嚴的選擇，就像魚兒愛大海，就像禾苗愛春雨，就像蜜蜂愛鮮花！怎樣才能體現(xiàn)這份愛，怎樣才能表達這種情呢？我們會義無返顧的選擇：敬業(yè)。有句口號說得好：不愛崗就會下崗，不敬業(yè)就會失業(yè)！愛崗敬業(yè)說得具體點就是要做好本職工作，把一點一滴的小事做好，把一分一秒的時間抓牢。搞好每一項維修，做好每一次巡檢，填好每一張記錄，古人說：不積跬步，無以致千里，不善小事，何以成大器。從我做起，從小事做起，從現(xiàn)在做起，這就是敬業(yè)，這就是愛崗！
工作中，細節(jié)決定成敗。曾經(jīng)學習過“細節(jié)決定成敗”一書，有哲學家說過：細節(jié)差之。
毫厘，結(jié)果謬之千里，真理和謬論往往只有一步之遙。相信大家都有過這樣的體驗：一個錯誤的數(shù)據(jù)可以導致停產(chǎn)，一次三乎三慣的思想作怪，可以導致安全事故發(fā)生，一次的睡崗，導致淤機頭，這就是細節(jié)的重要，這就是精細的力量。細節(jié)是成功的關(guān)鍵，精細是致勝的法寶，事事精細成就百事，時時精細成就一生，而如果我們?nèi)巳硕季?，就能成就礦山繁榮興旺的明天。
愛崗敬業(yè)是一種境界。有句廣告說得好：思想有多遠，我們就能走多遠。當我們將愛崗敬業(yè)當作人生追求的一種境界時，我們就會在工作上少一些計較，多一些奉獻，少一些抱怨，多一些責任，少一些懶惰，多一些上進心；有了這種境界，我們就會倍加珍惜自己的工作，并抱著知足、感恩、努力的態(tài)度，把工作做得盡善盡美，從而贏得別人的尊重，取得崗位上的競爭優(yōu)勢。
朋友們，愛崗敬業(yè)不只是在槍林彈雨中的輝煌，不只是在緊急危難時的高揚，它更應(yīng)該是一種默默的奉獻，一種高尚的理念，一種強勁的精神力量。愛崗敬業(yè)，誓言無聲。
一種人生境界篇六
謙受益，滿招損。歷來人們都是這樣認為的，也是這樣做的。這話也要一分為二來分析，并不一定所有的謙虛都有益。在今天商品經(jīng)濟時代，有時過分謙虛，不必要的謙虛而去謙虛，反而讓人感到厭惡，謙虛的人也不一定得到進步。做事不留名，做無名英雄，當然品德高尚，但不一定受益，有時還容易讓人誤認為有企圖。
在不少的場合，不少的地方，還是要善于表象自己，這既是自我鼓勵，自我肯定，也是給自己樹立信心。如廣眾場合，自己會唱歌，有人讓你示范，這時就可大膽的表現(xiàn)，把自己拿手的東西拿出來，讓人瞧瞧。如果，這時說自己不行，有意識謙虛，扭扭捏捏，推推拖拖，或者文縐縐的講一些獻丑了，自己做不好了，向你們學習了等等，就會讓人感到反感，本想欣賞一下，結(jié)果卻讓人不痛快。該表現(xiàn)時就大膽表現(xiàn)，特別是在一些具體的過程中，要慎重對待，防止出現(xiàn)失誤。
秦昭襄王命王龁統(tǒng)領(lǐng)二十萬大軍攻打趙國，把邯鄲圍困了半年，還是打不下來，就又命秦國的鄭安平帶五萬精兵前去增援。
趙孝成王得知此消息后，急忙請平原君去楚國要救兵。平原君打算帶二十個文武雙全的人去，他在自己的門客中挑來挑去，只選中了十九人，還是缺一人。他自嘆道：“我用幾十年的時間，在家養(yǎng)了三千多人，景連二十人都挑不出來。”有個門客說：“不知我能不能湊個數(shù)？”他說他叫毛遂，是大梁人，到這里三年了。
平原君笑道：“有才能的人就好像一把錐子，放在兜里，它的尖很快就會露出來的。”毛遂說：“這是因為今天才讓你看到這把錐子，你要是早把它放入兜里，它早就戳出來了，難道單單露出尖就算了嗎？”
平原君感到毛遂的嘴巴還行，能說話，于是，就把毛遂作為第二十人，湊個數(shù)帶到了楚國。
到了楚國國都陳都后，平原君和楚考烈王討論聯(lián)合抗秦的事，楚考烈王說什么也不同意抗秦。楚考烈王和平原君談話時，是在臺上談，平原君帶的人都在臺下。毛遂看到談了這么長時間也沒有結(jié)果，就按奈不住，提著劍走到臺上，說：“合縱不合縱只要一句話就行，怎么從早晨談到太陽都直了，還沒有說停當呢？”
楚考烈王很不高興地問平原君，“這是什么人？”平原君告訴說：“是我的門客毛遂?！背剂彝跎鷼獾恼f：“我和你主人商量國家大事，你來多什么嘴，快滾下去。”
毛遂不但沒有下去，而是上前一步，一手按劍，氣勢洶洶的說：“天下大事，天下人都有份說話，怎么說是多嘴呢？你們楚國有五千多里土地，一百多萬甲兵，原是個大國。從楚莊王以來，一直做著霸主，以前的歷史多么光彩，沒想到秦國一起來，楚國連打敗仗，國王當了俘虜，死在敵國?，F(xiàn)在，楚國的國都也被秦國奪去了，把國王你逐到這里。這種仇，十年、二十年、一百年也忘不了呀！這種仇給孩子們說了，他們也感到難受，難道大王不想報仇了嗎？今天平原君和大王商量抗秦之事，不僅是為了趙國，更重要是為了楚國。大王你考慮考慮決定吧?！?BR> 楚考烈王聽了這番話，說：“我決定了?！泵炷脕砹穗u血、狗血、馬血，捧著血盤子跪在考烈王面前，“請大王做合縱的縱約長吧，先歃血?！?BR> 平原君和考烈王歃血為盟?？剂彝跖纱荷昃S歇為將軍，帶8萬大軍去救趙國。
這件故事叫毛遂自薦。人該謙虛的時候要謙虛，不該謙虛的時候，就要敢于表現(xiàn)自己，毛遂就是大膽的表現(xiàn)自己的才能。
特別是在現(xiàn)在的職場中，就不能過分謙虛。相反，要大膽展示自己的風采，要把自己的長處、優(yōu)點、熟悉的技能充分展示出來，讓招聘單位，讓自己的領(lǐng)導選擇自己，賞識自己，使用自己。如果，過分謙虛，就表現(xiàn)得畏畏懦懦，猶豫不決，讓人厭惡，失去機會。當然，我們不是說就主張驕傲，驕傲也是不正確的。如果不懂，卻要裝懂，自己不會，卻要裝會，自己沒有那個技能，偏要逞能，結(jié)果在具體的實踐中就會出丑、露陷、丟人，反而影響了自己的形象。
《韓非子.內(nèi)儲說上》講了一則故事，戰(zhàn)國時，齊宣王愛聽吹竽，喜歡講排場，總要叫300人一起吹給他聽，他給這300人發(fā)比較豐厚的俸祿。
當時，有個叫南郭先生的，他很羨慕吹竽人的俸祿，可自己又不會吹竽，于是，他心生一計，自我吹噓是吹竽高手，齊宣王信以為真，就把他收編到吹竽的隊伍中，并給他一樣的俸祿。
從此以后，齊宣王聽吹竽時，南郭先生也混在吹竽的隊伍中，裝模作樣的吹竽。因為吹竽人很多，誰也沒有聽出南郭先生不會吹竽。齊宣王死后，其兒子湣王繼位，湣王也很喜歡聽吹竽，不過，他不像父親聽很多人一起吹，他喜歡一個一個演奏讓他聽。這下嚇壞了南郭先生，他趁著事情還沒有敗露，就悄悄地溜走了。
這個故事就講述一個道理，沒有技能就不要去裝有技能，也不要去胡想，更不要去騙取優(yōu)厚待遇。南郭先生就是羨慕別人的待遇而濫竽充數(shù)。
南郭先生是不謙虛。然而，在實踐中謙虛過分，容易埋沒人才。現(xiàn)在下崗失業(yè)人多，各單位就是不缺人，特別是一般水平的人不缺，或者低水平的人不缺。如果自己謙虛，不善于表現(xiàn)，本來有能力有水平的人，反而看不見，被埋沒，這種現(xiàn)象也是很正常的。因此，我們講謙虛不一定進步，不做被埋沒的人，要做被賞識的人。
一種人生境界篇七
瞧去罷：當我靜靜地站立在那六月的田野，真的有種被稻秧簇擁之感覺，而此時，天是清幽幽的，大地是綠油油的，風兒是輕輕吹拂的。然整個大地么？因為有火紅的太陽照射，使炎熱異常，透明潔凈，被不斷充斥著整個大地空間，讓世間仿佛沒有任何人影，只是被一切的美麗景致包容，真真賦予著一種神奇力量，不斷地被碧澄稻秧的綠意洇洇繞繞，最終縈成為一張張碩大的綠色絨毯，而盡將房屋與樹林、山巒與丘陵、人類與物什等等，快樂地置于其中，并使之成為著大地之玩具，而吾自開放出恬淡怡然的舒緩，讓我一下就感受到它的純凈與高潔、妍麗與祥和，以及雍容與自在的妙處，為寂寞的祥瑞翱翔。
這，真是大自然瑩成的美好么？
寂寞為著寂寞生，寂寞由著寂寞樂，寂寞鑄造真人生，寂寞才乃境界真。
寂寞么？真的能夠產(chǎn)生出獨特的意韻，并輕舞飆揚出美麗的清純與幸福。
當文人墨客靜默地吟詩作對的時候，當文豪巨擘獨處品茗字斟佳句的時候，當科學巨匠進行深鉆細研發(fā)明創(chuàng)造的時候，當工人農(nóng)民精耕細作機械農(nóng)活的時候……這一切的當，你可知道么？難道不是在于寂寞的空靈，不斷創(chuàng)造出人類的獨特魅力與希望所在的呀！
但真瞧瞧，寂寞還是自然界的美好在不斷架構(gòu)，使人與自然都在享受氤氳。
當萬籟俱靜的深夜之時，那黑黝黝的河流山川就是寂寞的因子；當空忽的山巒層層疊嶂云遮霧靄之時，那高聳的奇峰峭立可否就是寂寞的湖光水色；當靜默地于鍵盤輕敲字鍵之時，那紛飛的字字珠嘰更是寂寞的誘因在營造和諧的快樂。
是的，寂寞就是如此的讓人留連往返，而由生出不凡的千古魅力。
然寂寞么？卻與生俱來般地，與熱鬧是一對生死冤家，讓各自不得不言出自由的新鮮空氣與露珠雨滴。
但我認為，寂寞與熱鬧還是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，是一對矛盾的對立統(tǒng)一體。它們之妙對，方湊成為世間獨特的風景依然，清流激湍，浪花飛濺，細雨淅瀝。
所以，要使人類成就出自己的獨特人生，就不乏擁抱寂寞，遠離鬧處，平心靜氣，既身處凡塵，又坐擁獨處，才能自任思想的天空不斷放飛，以便平和恬淡地，悟出自己的'獨到見解與思維，能夠達成一種非常美妙的境界。
那么，寂寞是什么呢？我卻不敢違背人言，去任意侃評。但我的言仁言智妙策，方是有所悟見之新意新招新奇，疊出頻繁，率意悟真。畢竟，寂寞是一種境界，是一種超凡脫俗的為人處事秘方。
寂寞是痛苦的，熱鬧是浮躁的，但耐住寂寞，享受寂寞，才可架構(gòu)出不凡。
可歷史上的相當梟雄卻不是這樣，他們并非感恩那些偉人巨擘對他們的關(guān)愛，讓他們能夠獨處寂寞，從禍患的峰巔遠離避禍，使他們能夠在有出頭之日，能夠悟出自己的獨到見解，并干出自己的不凡成績。而是在這些偉人巨擘逝去之后，卻拚命地貶斥自己的前輩偉人巨擘，可他們不知道的是，這些偉人巨擘卻被越貶越偉大，而他們自己，恰恰成為了一個反面，而成為了不恥于歷史的笑話與殘渣，并只能被歷史的煙塵泯滅。這些事例，已在中國的歷史多次證明。同時也說明，寂寞能夠使他們成功，而耐不住寂寞，當讓他們自墜地獄。
但許多的仁人志士之成就，又當說明耐住寂寞而成就偉業(yè)的典范，已被發(fā)揚光大，“長江后浪推前浪，一代新人在成長”了。
寂寞還真是能夠出成果的。像孔子之作《春秋》，孫子之作《孫子兵法》，司馬遷之作《史紀》，曹雪芹之作《紅樓夢》，凡高之作《向日葵》，裴多芬之作《裴多菲交響曲》……這些世間最美的驚世才能，哪樣不是緣于寂寞，哪樣又緣出于熱鬧。
所以，為了讓人類能夠干出事業(yè)，寂寞才是產(chǎn)生的土壤與源泉。
人生需要寂寞，可干具體的工作么？處理日常的小事大事么？生活的日常細節(jié)么？也要能夠耐得住寂寞。
寂寞是一種甘醇的美酒，但熱鬧么？就無非是致人死命的毒藥。
譬如所有沒有連續(xù)兩次榮獲諾貝爾獎?wù)?，是因為成功讓他們再也耐不住寂寞而選擇熱鬧；而居里夫人的連續(xù)兩次榮獲諾貝爾獎，當是寂寞在進行創(chuàng)造而干出的絕妙偉杰。
鄙視、妒忌、記恨、憐憫，不是寂寞的佳作；街頭巷尾、茶余飯后之引吭高歌、指桑罵槐、熱鬧非凡，更不是寂寞的佳作；謊言惡語、熱血沸騰、慷慨激昂、斗志彌堅，也不是寂寞的佳作；戰(zhàn)火紛飛、你爭我奪、爾虞我詐，實在不是寂寞的佳作。寂寞?。≌嬲c人相郁相成相生相活，也相離相棄相背相遙遙無期，迢迢遠矣。
然時下的社會，那些耐得住寂寞的人還是有的，像錢學森等科學巨匠之兩彈一星的創(chuàng)造；袁隆平、侯光炯等農(nóng)家學的雜交水稻科學發(fā)明，許多作家、藝術(shù)家的文章巨著的不斷推陳出新；還有日前的兩位中國科學家朱熹平和曹懷東的徹底解決數(shù)學界百年未破的龐加萊猜想問題；包括許多有識之士的為著整個中華民族的繁榮昌盛作出貢獻的人們……難道不是寂寞在其中產(chǎn)生作用，并安安靜靜地，于靜思默想的苦練，以及神思遐想的穎悟，所建立的神秘奇功么！
畢竟，時代是呼喚熱鬧的，但更呼喚的是擁有寂寞。因為，寂寞是一種美德，更是充實的智慧在其中產(chǎn)生效力。
為寂寞樹立起時尚吧，因為，它是生命之成就嫁接的必然結(jié)果。
寂寞是一種境界，只有那些非常不同的人類才能真情擁有，精心呵護，具體架構(gòu)，達之不凡。
一種人生境界篇八
一個晚上，有幸看到央視“人與自然”特別節(jié)目：《誰是霸主》。見那趙忠祥用他特有平靜而深奧的腔調(diào)，講述著幾萬年仍至幾億年前地球上的生物爭霸的情景——觸目驚心的生死博殺，弱肉強食，只為是適者生存，沒有什么善惡、對錯和道理。
在太空上看來平靜如水的地球，其實每一刻都上演著撕裂心肺般激烈的爭奪。你看，一只猛虎正撲向一只逃奔的肥鹿。雖然幾經(jīng)急轉(zhuǎn)彎，甩開了好幾次追捕，然而，終于還是被猛虎從后面用前爪鉗住身體，無可奈何停了下來，在那里又無助又驚恐萬分地哀嚎。眼睜睜地看著又上來幾條猛虎，將其按到在地，直至壓得動彈不得，才被鋒利的虎牙割斷血喉，任其撕食。此情境，鹿的感受何其痛苦和恐怖也！
終于，一切都過去了，只留下在樹上的那群古猿人，在無限地悲啼和張望……。
這就是世界。
驚心之余，想道：我們準保是猛虎和巨象么？或者，我們又不屑是它們……。
因為有歷史，所以一切都會過去。我們不需要為這悲慘的世界悲哀，同樣不必為塵世的榮華而忘形自得，趾高氣揚。“誰是霸主”？趙忠祥說得精妙：沒有恐龍時代的過去，可能就沒有人類世界的到來。從巨大的恐龍，到森林之王的獅子，到善于“改造”自然的人們，都只是這世界的匆匆過客?！獱巿?zhí)塵世間,轉(zhuǎn)眼幾萬年。我們再豪氣萬丈，地球也只是平靜如水，無聲地走著。
一種人生境界篇九
《優(yōu)秀是一種習慣》一文中小作者以優(yōu)秀是形容人或物各方面的一種好與壞，優(yōu)與劣的程度開篇，緊接著說明優(yōu)秀與習慣的關(guān)系，最受總結(jié)出：優(yōu)秀是一種習慣，擁有好的習慣，就是優(yōu)秀。
優(yōu)秀是什么?優(yōu)秀是形容人或物各方面的一種好與壞，優(yōu)與劣的程度。
那為什么說優(yōu)秀是一種習慣呢?其實道理都是一樣的。如果一個學生，擁有好的習慣，做的事都是正確，恰當?shù)?。那對于這個學生來說，他做的事在別人眼里是優(yōu)秀的，因為他做好了。但是在他自己眼中僅僅是一種習慣，所以說，優(yōu)秀是一種習慣。
可能大多數(shù)人都認為，優(yōu)秀是把一件事做到完美，要令人刮目相看，那才算優(yōu)秀。其實這只是滿足自己的虛榮心罷了。真正的優(yōu)秀并不是建立在別人的眼中，而是發(fā)自內(nèi)心自己想做好一件事，這才是優(yōu)秀。班級里那些優(yōu)秀班干部，他們?yōu)槭裁词莾?yōu)秀的，因為他們?yōu)榘嗉w付出自己應(yīng)該付出的，這就是班干部的責任，他們把這件事做好了，所以他們在別人的眼中是優(yōu)秀的，是好的形象。
其實最明顯的例子就在我們的身邊，那些所謂的優(yōu)秀學生，其實就是他們擁有好的習慣，有了好的習慣他們就懂得怎么學習，會學習心態(tài)就會好，心態(tài)好，做任何事都會做好，所以這樣的學生是優(yōu)秀的。正因為他們有好的學習習慣，所以才使他們變優(yōu)秀。
習慣每個人都有，但不同的習慣，做一件事也會有不同的結(jié)果，所以我們要養(yǎng)成好的習慣。
養(yǎng)成好的習慣對人的一生都起著重要的做用。影響的不僅僅是自己，別人對你的印象也取決于你的行為習慣和表現(xiàn)。
優(yōu)秀是一種習慣，擁有好的習慣，就是優(yōu)秀。
一種人生境界篇十
“兩表酬三顧，一對足千秋，志見出師表，好為梁父吟“，草船借箭，舌戰(zhàn)群儒，只求興國安邦。七擒七縱，攻心為上，只求長治久安，“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄”，鞠躬盡瘁，死而后已。收二川，排八陣，六出七擒，五丈原前，點四十九盞明燈，一心只為酬三顧，取西蜀，定南蠻，東和北拒，中軍帳里，變金木水土神卦，水面偏能用水攻?！俺鰩熚唇萆硐人?，長使英雄淚滿襟”，孔明，你為誰而征？才高八斗，絕世之才“若得此人，無異周得呂望，漢得張良也”，古今多少事，都付笑談中。羽扇綸巾留覓處，早已成飛灰。
“萬里留長城，南渡朝廷從此小，一懷留古墓，西湖煙水到今相”，忠心報國，慘遭陷害，岳飛，你是在尋找另一種境界嗎？風起云涌，沙場點兵，千軍萬馬，銳不可當，萬馬奔騰，地動山搖，浩浩蕩蕩，排山倒海，叱咤風云，驚天動地！一心只為精忠報國，到頭卻慘遭誣害，身死牢籠，奈何金戈鐵馬,僅爭得偏安局面；至今山光水色，猶照一片丹心。岳飛，你為誰而戰(zhàn)？醉臥于沙場，北風卷地沙，一年三百六，都是馬上行。仰天大笑“三十功名塵與土，八千里路云和月”，“駕長車，踏破賀蘭山缺！”
一種人生境界篇十一
“昨夜無眠，為了一個學生。”11月13日，中國科學院博士生導師程代展陷入困惑，他在清華的學生博士蕭楊(化名)突然放棄留校繼續(xù)做科研的機會，與北京一所重點中學簽約做數(shù)學老師。程代展在博客上寫下3000多字的長信，表達惋惜與困惑。
作為個體，蕭楊有選擇人生道路的權(quán)力，這點誰也無法干預(yù)和指摘。蕭楊之所以放棄問鼎科學殿堂之路，自然有深思熟慮和理性的決擇。對于導師的惋惜、痛心和挽留，蕭楊給出的解釋是搞科研太累，沒興趣。之所以選擇去中學老師，是因為喜歡將知識傳授給別人，覺得當中學老師很有成就感，憑自己所掌握的知識，當中學老師很輕松快樂。說穿了，蕭楊就是想做自己感興趣的事。教育行業(yè)更適合自己。
由于導師程代展的“今夜無眠”和幾千字的博文，以及對整個教育行業(yè)和科研現(xiàn)狀的反思，蕭楊的離去便具有了“公共事件”的意義。人們從個案的內(nèi)核及背后，總想挖掘出某種具有社會價值的東西。加上蕭楊本人對導師的回應(yīng)文章，洋洋灑灑幾千字，從中人們讀出了蕭楊的真誠，智慧，勇氣與灑脫。正如蕭楊自己所言，“只是我自己肯定不是科研界需要的人才，對科研沒有興趣的人是不可能做出真正有意義的成果的，我希望自己可以是教育界需要的人才吧?！保@不是矯情，而是對自己的客觀分析和理性判斷。
人貴有自知之明。按照蕭楊的天賦和現(xiàn)有的知識積累，在科研界混也許可以如魚得水，但最后只有兩種結(jié)果，一是迫于學校的壓力，將自己淪為發(fā)文章的灌水機器，雖然可以混得不錯，天天面對的是自責和對自己的鄙視；二是堅持不發(fā)水文，又因為能力不足難以做出有價值的成果，從而貽誤終生而混得更慘。說到這，人們可以看出，蕭楊對自己的前程，看得十分清醒，不帶有半點的盲目和情緒化。蕭楊反復(fù)解釋說，對科研不感興趣是因為心累，一方面是無休止的，為沒有什么實際意義和價值的文章，同時對科研界的“灌水”行為充滿了厭倦，說穿了，蕭楊的.離去，實際上是對當今科研環(huán)境的極端不適應(yīng)。記得楊瀾曾經(jīng)說過，人之所以選擇跳槽，是因為對周邊環(huán)境的不適應(yīng)，或自己的潛能得不到充分發(fā)揮，所以改變成了唯一的出路。
有人說，蕭楊的離去是人才的浪費，是國家的巨大損失。從世俗的觀點，一個博士生從事中學教育，是大材經(jīng)濟學的觀點，衡量蕭楊“出走”的得失與社會價值。其實質(zhì)仍是反映了整個社會，對待基礎(chǔ)教育的認識和價值標準。在社會的天秤上，科研與教育工作者熟優(yōu)熟劣，拷問著社會與政府的認知與取向。如果說，蕭楊當中學老師就是浪費，且不說是一種數(shù)典忘祖的行為，絕對是對基礎(chǔ)教育行業(yè)的歧視，對中小學老師形象的貶損。試問，科學家是從哪里來的？科研界沒有基礎(chǔ)教育作后盾，是否成為海市蜃樓。萬丈高樓腳下起，作為基本常識，為什么人們總是忽視或者根本忘卻。這是教育的失敗還是社會的悲哀。人們永遠不該忘記，正是由于千千萬萬默默無聞的基礎(chǔ)教育工作者，才有了社會各行各業(yè)所需的建設(shè)者和領(lǐng)軍人物。
人們應(yīng)該為蕭楊的“出走”而喝彩。放棄需要勇氣，更是一種智慧。在急功近利、浮躁不安的時代，放棄繁華選擇平凡，注定走向思想的崇高。不為名利所累，做自己所熱愛的事業(yè)，不失為人生的最高境界。誰能保證蕭楊不會成為下個赫爾巴特呢！也許蕭楊的教鞭下，將出現(xiàn)無數(shù)的牛頓、愛迪生甚或比爾蓋茨，興趣所致，一切皆有可能！
一種人生境界篇十二
有位名人說過：“。”確實如此。寬容如一泓清泉，可以化解人與人之間的矛盾，促進人與人之間的和諧相處，它比激烈的爭吵有效，比嚴厲的訓誡更有影響力。它可以使人們冷靜下來，從而看清事情的本來緣由。
孔子就是這樣一個寬容的人。
無獨有偶，卡內(nèi)基也是一個寬容的人。
寬容似水，能夠使人冷靜下來；寬容似火，明亮而溫暖，撫慰人心；寬容更是一種境界，可以提升個人的修養(yǎng)，去接納更多的事物，也能讓人與人之間更加友好，為自己創(chuàng)造更多的發(fā)展機會。一句話，有了寬容，生活才變得更加美好。
一種人生境界篇十三
盈盈月光，我要掬一杯最清的；落落余暉；我要用一縷最美的；片片紅葉，我要拾一片最熱的；萋萋芳草，我要摘一片最綠的。漫漫人生，我要采頡這世間最重的——那就是寧靜。
同樣的，你也可能會說，寧靜固然是好，但是那是。
古代人的一種生活方式，別忘了，現(xiàn)在已經(jīng)是二十一世。
紀，怎能依舊拘格于過去，我們應(yīng)該不斷創(chuàng)新，追隨社。
會潮流，體現(xiàn)出我們的朝氣。
呵呵，你這樣說，我認為你也錯。
不錯?，F(xiàn)在是二十一世紀也不錯。古人。
的思想結(jié)晶就是要我們?nèi)パ映小８镄率鞘惨狻?BR> 新是什意思？革新就是我們要把過去一些不。
好的習慣與思想革除，迎接新的思想潮流啊。
那對于優(yōu)良思想。我們就應(yīng)該發(fā)揚光大。擇。
善者而從之，其不善者而改之。
在今天，向前看看。有多少影視圈的明星是因?qū)庫o而受到我們的支持與傾睞。
一種人生境界篇十四
閱讀下面文段，按要求回答問題。
三個月后，那一團愈發(fā)繁茂的綠蔓里邊，發(fā)出一種尖細又嬌嫩的鳴叫。我猜到，是它們有了雛兒。我呢？決不掀開葉片往里看，連添食加水時也不睜大好奇的眼去驚動它們。過不多久，忽然有一個更小的腦袋從葉間探出來。喲，雛兒！正是這個小家伙！
它小，就能輕易地由疏格的籠子鉆出身。瞧，多么像它的父母：紅嘴紅腳，灰藍色的毛，只是后背還沒生出珍珠似的圓圓的白點；它好肥，整個身子好像一個蓬松的球兒。
起先，這小家伙只在籠子四周活動，隨后就在屋里飛來飛去，一會兒落在柜頂上，一會兒神氣十足地站在書架上，啄著書背上那些大文豪的名字，一會兒把燈繩撞得來回搖動，跟著跳到畫框上去了。只要大鳥兒在籠里生氣地叫一聲，它立即飛回籠里去。
我不管它。這樣久了，打開窗子，它最多只在窗框上站一會兒，決不飛出去。
漸漸它膽子大了，就落在我的書桌上。
它先是離我較遠，見我不去傷害它，便一點點挨近，然后蹦到我的杯子上，俯下頭來喝茶，再偏過臉瞧瞧我的反應(yīng)。我只是微微一笑，依舊寫東西，它就放開膽子跑到稿紙上，繞著我的筆尖蹦來蹦去；跳動的小紅爪子在紙上發(fā)出“嚓嚓”響。
我不動聲色地寫，默默享受著這小家伙親近的情意。這樣，它完全放心了，索性用那涂了蠟似的、角質(zhì)的小紅嘴，“嗒嗒”啄著我顫動的筆尖，我用手撫一撫它細膩的絨毛，它也不怕，反而友好地啄兩下我的手指。
白天，它這樣淘氣地陪伴我；天色入暮，它就在父母再三的呼喚聲中，飛向籠子，扭動滾圓的身子，擠開那些綠葉鉆進去。
我筆尖一動，流瀉下一時的感受：
信賴，往往創(chuàng)造出美好的境界。
1．用簡潔的語言概括上文所寫的內(nèi)容。（不超過15個字）。
2．小鳥對大鳥兩次呼喚的反應(yīng)有何不同？這說明了什么？
3．文段多次描寫了小鳥的神態(tài)動作，請找出你認為寫得好的句子，并作簡要分析。
4．畫線句子猶如一幅畫，請用一個詞為這幅“畫”加個標題，并作簡要說明。
5．益鳥歷來是人類的朋友，在古代詩歌中多有關(guān)于鳥的吟詠。請寫出其中兩句。
1．珍珠鳥與“我”由生疏到親近。
2．第一次：大鳥一叫，小鳥就回去了；第二次：大鳥再三呼喚，小鳥才回去。這種變化說明了小鳥逐漸對“我”產(chǎn)生了信賴和留戀。
3．如“蹦到我的杯子上，俯下頭來喝茶，再偏過臉瞧瞧我的反應(yīng)”一句，用詞準確生動，語言活潑親切，洋溢著作者對珍珠鳥的喜愛之情。
4．信賴（情意、友好、關(guān)愛等），因為這段話體現(xiàn)了珍珠鳥對“我”的完全信賴。
5．春眠不覺曉，處處聞啼鳥。幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。
一種人生境界篇十五
法國19世紀文學大師雨果說過一句經(jīng)典的話：“世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷。”是的，寬容是一種博大。它能包容人世間的喜怒哀樂；，它能使你在人生的舞臺上瀟灑走一回。
寬容如水。寬容，即原諒他人的過錯，不耿耿于懷，不錙銖必較，和和氣氣，做個大方的人。寬容如水般的溫柔，在遇到矛盾時，往往比過激的報復(fù)更有效。它似一泓清泉，款款抹去彼此一時的敵視，使人冷靜、清醒。
寬容似火。因為更進一層的寬容，不僅意味著不計較個人得失，還能用自己的愛與真誠來溫暖別人的心。心靜如水的寬容，已是難得；雪中送炭的寬容，更是可貴，更令人感動。寬容，能融化彼此心中的冰凍，將那股愛的熱力射進對方心中。在這充滿競爭的時代，人們所需要的不正是這種寬容嗎？選擇寬容，也就是選擇了關(guān)愛和溫暖，同時也選擇了海闊天空。
寬容如詩。寬容是一首人生的詩。至高境界的寬容，不僅僅表現(xiàn)在日常生活中對某件事的處理上，而且升華為一種待人處事的人生態(tài)度。寬容的涵義也不僅僅限于人與人之間的理解與關(guān)愛，而是對于天地間所有生命的包容與博愛。寬容營造詩意人生。因為寬容，紛繁的生活才變得純凈：因為寬容，單調(diào)的生活才顯得鮮麗。
寬容亦是礪石。紀伯倫說：“一個偉大的人有兩顆心：一顆心在流血，一顆心在寬容?！逼樟心凡抡f：“寬容是在荊棘叢中生長出來的谷粒。”馬克·吐溫說：“紫羅蘭把它的香氣留在那踩扁了它的腳踝上。這就是寬容?！痹谠S多情境中要做到寬容的確不是一件易事，寬容他人必然要“犧牲”、克制自我，忍一時之辱、負一時之重。但我們何妨把寬容當作砥礪自我的一塊礪石。當寬容成了一種習慣時，你就擁有了寬容的襟懷和氣度。君不見人類史冊上的一些偉人，歷經(jīng)生活的'磨難，依然慈悲為懷，不失生命的風度。寬容，是一種成熟的美，是人生的從容、坦蕩、自信和超然。
寬容就是瀟灑?！巴艘徊胶ｉ熖炜?，進一步懸崖絕壁：讓三分風平浪靜，爭一時人翻馬覆”。寬容實乃人際關(guān)系的潤滑劑，它能減輕人際間的磕碰、摩擦和無謂的消耗，化干戈為玉帛。寬容是人類性格的空間，懂得寬容別人，自己的性格就有了回旋的余地，就不容易發(fā)脾氣、鬧情緒，當面跟別人起沖突?！靶院３未酒缴倮耍奶餅邇魺o塵”。寬容可以使你性格和藹，童心常在，永葆青春。寬容別人，就是善待自己。難得人世走一遭，瀟灑太重要。
寬容是春風，能把冰雪融化；寬容是熨斗，能把蜷縮的心胸撫平；寬容是一首贊歌，能使萎靡不振之人重新振作起來，意氣風發(fā)地邁向明天。懂得寬容，你會把冰冷的拳頭變?yōu)闇嘏氖?；學會寬容，你會把抽人的皮鞭變?yōu)榫热说睦K索。
莎士比亞說：“寬容就像天上的細雨滋潤著大地，它賜福于寬容的人，也賜福于被寬容的人?！辈シN寬容，必然收獲幸福。就讓我們多一點，再多一點寬容吧！
一種人生境界篇十六
韓琦是北宋時期著名的宰相。他心胸寬闊，氣量過人，因此在朝廷上下享有很高的威望，為人處世之道也被后人所稱贊。
韓琦在定武統(tǒng)帥部隊時，因為事務(wù)繁重，經(jīng)常夜以繼日地工作。每當他夜間伏案辦公時，總有一名侍衛(wèi)在旁邊舉著蠟燭為他照明。
有一次，韓琦又在夜里起草緊急公文。這個時候，年輕的侍衛(wèi)有些困倦了，結(jié)果一走神兒，蠟燭燒著了韓琦鬢角的頭發(fā)。韓琦忍著痛，沒吱聲，只是用衣袖將火拂滅，又接著揮筆工作了。
過了一會兒，韓琦終于起草完了公文。他扭頭一看，發(fā)現(xiàn)舉蠟燭的侍衛(wèi)換人了。原來，之前的那個侍衛(wèi)燒了統(tǒng)帥頭發(fā)，自知罪責難逃，便向侍衛(wèi)長官作了匯報。侍衛(wèi)長官又驚又怒，隨即把他換了下來，重新安排別人秉燭。
韓琦趕緊讓侍衛(wèi)把侍衛(wèi)長官叫來，他對侍衛(wèi)長官說：“不要替換剛才那個侍衛(wèi)，更不要為難他，他已經(jīng)懂得怎樣拿蠟燭了，所以他會做得更好的?！?BR> 韓琦是怕侍衛(wèi)受到處罰，才當面替他開脫。軍中的將士聽說了這件事，無不感動得落淚。
韓琦鎮(zhèn)守大名府時，珍藏著兩個玉杯。他天天把玩，愛不釋手。這兩個玉杯晶瑩剔透，溫潤光滑，毫無瑕疵，實屬玉器中的上品。韓琦每次大宴賓客時，總要專設(shè)一桌，鋪上錦緞，把玉杯擺放在上面，讓賓客們一飽眼福。每當有尊貴的客人光臨，韓琦就會用玉杯來敬酒。
有一天，有一位官吏前來拜訪。談完工作已近中午，韓琦設(shè)宴，擺上玉杯，盛情款待。席間，一個侍吏上前倒酒，不小心把兩個玉杯碰落在地，結(jié)果摔了個粉碎。在座的官吏都大吃一驚。那個闖禍的侍吏頓時臉色慘白，急忙趴在地上，磕頭請罪。
此時的韓琦卻面不改色，他笑著對大家說：“大凡寶物，是成是毀，都是有一定的時數(shù)的.，該有時它就出來了，該壞時誰也保不住?！闭f完，韓琦又對那個還趴在地上的侍吏說：“你不過是偶然失手，又不是故意的，有什么罪過呢？快快請起！”人們都情不自禁地為韓琦的寬宏大量而贊嘆，宴會在愉快的氣氛中繼續(xù)進行。
韓琦豁達至此，實在是令人仰止！豁達是一種待人處事的方式，更是一種超凡脫俗的心態(tài)?；磉_是一種虛懷若谷的涵養(yǎng)，更是一種至高無上的境界。有了豁達的心胸，就會在人生的旅途上閑庭信步，生活也會淡然恬靜。
一種人生境界篇十七
嚴格來講，對于寬容這個詞的認識和理解是在進入職業(yè)圈之后，在此之前，于我而言它們只是普通的兩個中國漢字而已。
閱歷的增長會讓一個人有了更多的表情，更多的觸動，更多的想法，不管是來自成就還是挫折?？吹枚嗔?，經(jīng)歷得多了，慢慢地了解其中，便開始知道其實很多事情并沒有不能那么苛求。
事情的發(fā)展總會有其規(guī)律，無論于一個人，還是于一件事，總有一個過程，在未到達預(yù)想中的結(jié)果之前的所有都是存在問題的，如果要苛責，或許到頭來是氣死了自己。當然，并不是否認期間指出其問題，建議性的批評始終會受到歡迎。
心態(tài)上，抱著寬容，同時用幫助的心理提出建議。
說起來都是容易的事，可是一生氣總是忘了“海闊天空”到底是個什么東西。
可是，是否有想過，相比之前，他們都是否進步了呢？
如果沒有，指責確實可以理解。如有，何必不給雙方一個騰挪的空間。
退一步海闊天空、以退為進，中國的老話細細想來真的有道理，退一步、忍一聲并不是懦弱，可是我們往往認為搶贏了才是贏了，實則都輸了。最悲哀的卻是，將失敗當做勝利來大肆慶祝。
所以，既然是境界就不那么容易能達到。
把它當做目標，慢慢地靠近。
一種人生境界篇十八
在我人生的道路上，我不會寂寞，我不會孤單，因為有你相伴。
——題記。
閱讀可以讓你得到更多的知識，閱讀可以讓你進步，閱讀更是一種境界。
閱讀奧斯特洛夫斯基的《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書，文中的主人公保爾那堅強的意志，在極端困苦的條件下依然堅持筑路。即使在疾病的糾纏下仍然堅持寫作。
保爾告訴我，世界上沒有辦不到的事，只要有堅定的意志和永不放棄的決心，再加上艱苦奮斗，就一定會成功。
閱讀了《湯姆·索亞歷險記》一書，文中的湯姆機智勇敢，在罪惡與惡勢力的壓迫下沒有退縮，而是堅持尋找自己的生活。
在湯姆的啟發(fā)下，我懂得了：善良、勇敢的人最終會獲得勝利。
閱讀了“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”這句詩，詩人告訴我，在失敗前，我們不應(yīng)該放棄，當上天堵上了我們的生存之門后，往往會給我們開啟另一扇生活之窗。
閱讀了李白的“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”這句詩，讓我知道了他們的友誼，更讓我明白了：人生在世不可缺少朋友，多一個朋友多一份力量，多一份關(guān)愛，在我們最危難的時刻，他們會挺身而出。
……。
朋友們，行動起來吧。拿起你們手中的書閱讀吧，進入閱讀的境界，在那里你會得到成功的經(jīng)驗，得到克服困難與解決困難的方法，會使你的心靈得到更多的寄托。
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一種人生境界篇一
一個人所擁有的最好的東西是什么？不是昨天的輝煌，也不是明天的希望，而是現(xiàn)在。
不要對過去念念不忘，要知道，接納現(xiàn)實是遠離不幸的第一步。
痛苦的根源在于總是抽出時間來擔心自己是否幸福。
冷冷的晚風，輕輕地吹著，吹亂了滿懷的思緒。輾轉(zhuǎn)的流年，悄悄從指縫中溜走，不留痕跡，無情的歲月，在臉上刻下道道年輪。
驀然回首，青春已逝。脆弱的心，在紅塵中落寞成一季風花雪月，一世情緣，剎那間成了海市蜃樓!
人，這一生，如果事事都要記住的話，那實在是太多太多啦;所以，我們應(yīng)該學會忘卻。譬如：生活中遇到的種種不快，以及他人對你的各種傷害，詆毀。忘記這些，不僅僅是一種大度、一種超脫，更是一種為人的美德。
忘卻吧!那些曾經(jīng)經(jīng)歷過的憂傷，因為它只會讓人頹靡。忘卻吧!如果把它們深藏心底，那么得到的，只會是更多的心碎與淚水;而且是毫無意義的。必竟過去的已成為過去，已畫上句號，如云煙般消散。
走向明天，這是我在小學時就學到的，而從沒有走向昨天之說。是的，昨天即為昨天，那就說明它已過去，不管它有多么的卑污，我們都可以做到忘卻，然后是昂首挺胸，大步向前走，毫不畏懼的告訴人們：“我要走向明天，我要開拓我的明天”!
太陽每天必落。它毫不吝嗇，更不會偏心于誰。我們也應(yīng)該用新的心情，新的心態(tài)去迎接新的每一天。無需為昨天，已成為過去的憂傷而憂傷，亦，無需為昨天而得意忘形。
我們要面對的每一天都是新的，所以，忘卻吧!放下一天里的所有該放下的，讓一切從零開始。如新的一天，新的太陽般重新升起，還自己一片澄清的天空!
無法忘記過去傷痛與愉悅的人，往往會連今天的幸福也失去!無法忘卻昨天的人，往往會連今天都把握不住!
生活就像一個萬花筒，有真情、有假意;有悲傷、也有歡樂;有感恩、也有抱怨。
人總是一個矛盾體。一邊希望自己能夠活的超脫些，輕松自在些;可，常常又事與愿違，總在不經(jīng)意間自己給自己制造很多的麻煩與負擔。
如果真的想活得悠閑，那么，為何不學著讓自己釋放心靈的重負，學著忘卻，忘記那些無礙于個人原則的得失;無關(guān)大局的磕磕碰碰;無傷大雅的前嫌舊隙呢?學會讓自己時時都輕裝上陣，瀟灑前行!
懂得忘卻之人也是最明智之人，她們的心中只裝著大局，她們追求的是未來，而不是過去。
因為有了忘卻，她們便不會斤斤計較在情緒的漩渦里，也不會迷茫與徘徊在情感邊緣。精神便得到了一份放松，心，便有了一份愉快。從而，使自己輕松迎接新的每一天!
人生如歌，何必去過份的計較與留戀那些過往的東西，何必把那些已成定局的怨恨背在肩上，讓心靈去承受這種不必要的負載，讓精神再去遭受這種無謂的折磨!學會忘卻吧!
善忘，是人生的一種佳境!學會忘卻吧!就像春去了秋來，花開了又謝，世間萬物皆如此.
一種人生境界篇二
萬歷年間，有位名叫婁堅的文人寫有這么一篇《歸去來辭》，辭曰：“茶熟香清，有客到門，可喜鳥啼，花落無人，亦自悠然?！边@段話既生動地描寫了隱士文人的恬淡機趣，又在字里行間向人們暗喻著這樣一番境界———知足。
許多時候，我們不知道滿足，對生前身后的期待頗多。有人埋怨父母沒有把自己生養(yǎng)在富貴之家，也有人望子成龍心切，但更多的不滿足還是來自于自身。
俄羅斯著名作家托爾斯泰寫過這樣一個短篇故事：有一個農(nóng)夫，每天早出晚歸地耕種一小片貧癖的土地，累死累活，收獲甚微。一位天使可憐農(nóng)夫的境遇，就對農(nóng)夫說，只要他能不停地往前跑一圈，他跑過的地方就全部歸其所有。于是，農(nóng)夫興奮地朝前跑去。跑累了，想停下來休息一會，然而一想到家里的妻子兒女們都需要更多的土地來生活，又拼命地往前跑……有人告訴他，你到該往回跑的時候了。不然，你就完了。農(nóng)夫根本聽不進去，他只想得到更多的土地，更多的金錢，更多的享受。可是，終因心衰力竭，倒地而亡。生命沒有了，土地沒有了，一切都沒有了，欲望使他失去了一切。
故事發(fā)人深省，正如古希臘的《伊索寓言》里告訴我們的“貪婪往往是禍患的根源”?！澳切┮蜇潏D更大的利益而把手中的東西丟棄的人，是愚蠢的”。它告訴我們：有些人為什么這樣不知足呢？這實則是欲望的驅(qū)使，是幻想的沖動，是不切合實際的索取心使然。人生在世，名利財物，都是身外之物，你就是時時刻刻永不停息、永無止境地去追求和索取它，也不會有滿足的時候。相反，它還會給你帶來無盡的坎坷和煩惱。有許多時候，我們之所以感覺不幸福、不快樂，多半是由于我們的不知足。如果把不知足歸結(jié)為人類后天的變異，這不免有失公允。其實，不知足是一種最原始的心理需求，而知足則是一種理性思維后的達觀與開脫。
俄國著名作家列夫·托爾斯泰說：“俄羅斯人對于自己的財產(chǎn)從不滿足，而對于自己的智慧卻相當自信?！边@就說明了知足的兩重性。人們對于物欲的追求總會優(yōu)越于精神的追求。在精神上的知足往往不能滿足物質(zhì)的需要，這與人類的第一需要必須是溫飽有關(guān)。欲望是人前進的動力。人，活著，當然要努力奮斗往前走，但也要知道什么時候該“往回跑”。不然，欲望發(fā)展至貪婪成性，就會在欲望中沉淪，迷失方向，走向絕處。
知足是一種平和的心態(tài)。知足的人，總以一顆虔誠的心靈來閱世度人；知足的人，總愛以一份寧靜的思想來修身養(yǎng)性；知足的人，總是以一腔謙恭的靈魂來待人接物。知足智在知不可行而不行，不知足慧在可行而必行之。若知不行而勉為其難，勢必勞而無功；若知可行而不行，則是對人生的懈怠。這兩者之間實際上有一個“度”的問題，《漁夫和金魚》中的那個老太婆貪得無厭,得寸進尺,一味的貪圖榮華富貴,一心想不勞而獲,她的貪心最終到了無以復(fù)加的地步,而最后的結(jié)果是,命運讓她又回到了生活最初的狀態(tài),依然是住在海邊的破舊泥棚里,老漁夫依舊撒網(wǎng)捕魚,貪心的老太婆依舊是紡紗結(jié)線……我們常說:知足常樂.而漁夫和金魚中的老太婆是不懂得知足的最大失敗者;故事中的那個可憐農(nóng)夫欲壑難填，不愿往回跑，可最終還是一無所獲，因累而亡.就是沒有把好知足這個“度”。
知足是一種淡泊的風度。因為知足，便不再為顯赫的王爵而鉆營算計；因為知足，便不再為高薪厚祿而趨之若鶩；因為知足，便不再因浮躁虛榮而擠得頭破血流；因為知足，便不再因失戀失寵而痛得寸斷肝腸。知足是一種健康的情懷。它掙脫了名韁利鎖的捆綁；跨越了世俗紅塵的溝壑；告別了欲望的貪婪和饑渴，從而讓自己皈依了自然和本真，找回了安靜和謙和；收獲了幸福和愉悅。知足是一股快樂之泉。俗諺有云：知足者常樂。一個容易知足的人，就容易滿足，從而也容易收獲滿足后的快感；一個容易知足的人，就不愛爭逐，從而，也樂于成全別人，形成難得的好人緣；一個容易知足的人，夢想也容易實現(xiàn)，從而，也能讓生活處處充滿驚喜。知足是一種人生智慧。知足的人，并不是鼠目寸光，亦不是自滿自大，更不是胸無大志。而是分段實現(xiàn)大目標，逐步邁入新起點，不斷贏得新輝煌。知足的人，不求高朋滿座，但求知己二三；不求寶馬香車，但求篷車悠然；不求錦衣玉食，但求粗茶淡飯；不求聞達于諸侯，但求躬耕于田園。
《菜根譚》有云：“得趣不在多，盆池拳石間，煙霞俱足；會景不在遠，篷窗竹屋下，風月自賒?！眳^(qū)區(qū)二十八字，那知足的境界詮釋得淋漓盡致?！洞髮W》說：“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得?！薄独献印分姓f：“知足不辱，知止不殆，可以長久?！彼宄笕逋醯烙幸痪涿裕骸按笾侵?，小智惟謀?！敝阏?，樂常存！
知足是一種境界。知足的人總是微笑著面對生活，在知足的人眼里，世界上沒有解決不了的問題，沒有跨不過去的坎，他們會為自己尋找合適的臺階，而絕不會庸人自擾。知足是一種大度?！按蠖悄苋萏煜率隆保谥阏哐劾?，一切過分的紛爭和索取都顯得多余。在他們的天平上，沒有什么比知足更容易求得心理平衡了。知足也是一種寬容。對他人寬容，對社會寬容，才會求得一個相對寬松的生活環(huán)境，幸福與快樂隨之而來。知足的人，是快樂的人?！爸阏叱贰保酥^也。
一種人生境界篇三
生活的艱辛困苦，常常使人們長久困厄在認定的命運里，似乎一切皆天意，喪失一切熱情詩意。其實，人人心中都有一汪清泉，時時洗滌著你的靈魂，滋潤著你的生命。只是因了日常的瑣碎、生活的紛雜，才掩蔽了她的環(huán)佩妙音，朦朧了她的青碧透明。
夜闌人靜，天籟無聲。每逢這個時候，你才能卸下沉重的面具，拆去心園的柵欄，真實的審視自己，在生命的深處，你終于傾聽到一絲悠然的哀鳴。
月隱星現(xiàn)，露重風輕。每逢這個時候，才能正視自己的內(nèi)心，走出世俗樊籬，在靈魂深處，你終于感念到一波恬然的悸動。
終于了悟：清泉不會因為風雨而永遠渾濁，綠洲不會因為寂寞而變成沙漠！世上并沒有什么永恒的僥幸讓你永遠的沾沾自喜，世上也沒有什么永恒的不幸讓你永久的痛不欲生！
終于明白：生命的輝煌，拒絕的不是平凡，而是平庸！所以，春風得意幸?？鞓窌r多些緬懷，只要記住別背叛美麗的初衷：窘迫失意悲傷苦悶時多些憧憬，只要記住別虛構(gòu)不幸的苦夢！用心泉熄滅如火的悲憤，用心泉沖凈如塵的虛榮，生命才會獲得無限的輕松。
在這個世界上，在人的一生中，有許許多多的情感，而所有的情感都需要用心靈去默默的體驗。這種靈與肉的震撼，需要在喧囂繁雜的紅塵中去付出，更需要在融合撞擊的對決中去呵護。
比如沙漠?！按竽聼熤保L河落日圓”是一種境界；“漠上草驚風，夜蟲盡哀鳴”也是一種境界.喜歡沙漠，感慨自然的威力與浩瀚。情衷綠洲，享受生命的安寧與恬淡。
比如綠洲.溫馨恬淡是一種心情；激情熱烈也是一種心情。
比如愛情“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”是一種境界；“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望斷天涯路”是一種境界；“驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”又是一種境界。
紅塵如網(wǎng)，情感交融，遺憾、孤獨，超脫，靜守，陶醉……都是境界，一種人生的境界！
喜過怒過哀過樂過成過敗過得過失過，但何曾永恒過？
一彎瘦月，幾縷清風；把酒臨風，寵辱皆忘……。
一種人生境界篇四
在倫理道德的范疇中，謙虛一向被認為是美德，應(yīng)該揚;而虛偽則一向被認為是惡習，應(yīng)該抑。
然而，究其實際，二者間有時并非徑渭分明，其區(qū)別間不容發(fā)。謙虛稍一過頭，就會成為虛偽。我想，每個人都會有這種體會的。
在世界文明古國中，中國是提倡謙虛最早的國家。在中國最古的經(jīng)典之一的《尚書·大禹漠》中就已經(jīng)有了“滿招損，謙受益，時(是)乃天道”這樣的教導，把自滿與謙虛提高到“天道”的水平，可謂高矣。從那以后，歷代的圣賢無不張皇謙虛，貶抑自滿。一直到今天，我們常用的詞匯中仍然有一大批與“謙”字有聯(lián)系的詞兒，比如“謙卑”、“謙恭”、“謙和”、“謙謙君子”、“謙讓”、“謙順”、“謙虛”、“謙遜”等等，可見“謙”字之深入人心，久而愈彰。
我認為，我們應(yīng)當提倡真誠的謙虛，而避免虛偽的謙虛，后者與虛偽間不容發(fā)矣。
可是在這里我們就遇到了一個攔路虎：什么叫“真誠的謙虛”?什么又叫“虛偽的謙虛”?兩者之間并非徑渭分明，簡直可以說是因人而異，因地而異，因時而異，掌握一個正確的分寸難于上青天。
最突出的是因地而異，“地”指的首先是東方和西方。在東方，比如說中國和日本，提到自己的文章或著作，必須說是“拙作”或“拙文”。在西方各國語言中是找不到相當?shù)脑~兒的。尤有甚者，甚至可能產(chǎn)生誤會。中國人請客，發(fā)請柬必須說“潔治菲酌”，不了解東方習慣的西方人就會滿腹疑團：為什么單單用“不豐盛的宴席”來請客呢?日本人送人禮品，往往寫上“粗品”二字，西方人又會問：為什么不用“精品”來送人呢?在西方，對老師，對朋友，必須說真話，會多少，就說多少。如果你說，這個只會一點點兒，那個只會一星星兒，他們就會信以為真，在東方則不會。這有時會很危險的。至于吹牛之流，則為東西方同樣所不齒，不在話下。
可是怎樣掌握這個分寸呢?我認為，在這里，真誠是第一標準。虛懷若谷，如果是真誠的話，它會促你永遠學習，永遠進步。有的人永遠“自我感覺良好”，這種人往往不能進步?？涤袨槭且粋€著名的例子。他自稱，年屆而立，天下學問無不掌握。結(jié)果說康有為是一個革新家則可，說他是一個學問家則不可。較之乾嘉諸大師，甚至清末民初諸大師，包括他的弟子梁啟超在內(nèi)，他在學術(shù)上是沒有建樹的。
總之，謙虛是美德，但必須掌握分寸，注意東西。在東方謙虛涵蓋的范圍廣，不能施之于西方，此不可不注意者。然而，不管東方或西方，必須出之以真誠。有意的過分的謙虛就等于虛偽。
一種人生境界篇五
作者單位：柴里煤礦選煤廠編者按語：溫總理說：就業(yè)不僅關(guān)乎一個人的生計，更代表一個人的尊嚴。因此對職業(yè)的態(tài)度就是一個人尊嚴價值的標尺，本職工作是安身立命之本，更是實現(xiàn)人生價值之基。作者對愛崗敬業(yè)真諦的詮釋也折射了這樣一個道理：沒有千萬人的愛崗敬業(yè)就沒有國泰民安！一支樂隊，需要全體成員的齊心協(xié)力，否則難以呈現(xiàn)出余音繞梁的華章；一枝玫瑰，需要根莖的無私奉獻，否則難以散發(fā)出沁人心脾的芳香；一座橋梁，需要橋墩的支撐，否則難以負載千車萬人的流通；而一個企業(yè)的蓬勃發(fā)展，同樣需要每一位員工的腳踏實地，真抓實干，需要每個員工的愛崗敬業(yè)。
一份職業(yè)，一個工作崗位，是一個人賴以生存和發(fā)展的基本保障，只有愛崗敬業(yè)的人，才會在自己的工作崗位上勤勤懇懇，不斷鉆研學習，一絲不茍，精益求精，才會為社會、為企業(yè)作出貢獻。也只有愛崗敬業(yè)的人，才有可能成為企業(yè)的棟梁之材，希望所在！
人活在世上，總要有個人生目標，總要有個發(fā)展方向，再說得樸實點，就是要有個謀生的依托。既然把煤礦安全生產(chǎn)作為終身職業(yè)，就要把自己的理想、信念、青春、才智毫不保留地奉獻給這莊嚴的選擇，就像魚兒愛大海，就像禾苗愛春雨，就像蜜蜂愛鮮花！怎樣才能體現(xiàn)這份愛，怎樣才能表達這種情呢？我們會義無返顧的選擇：敬業(yè)。有句口號說得好：不愛崗就會下崗，不敬業(yè)就會失業(yè)！愛崗敬業(yè)說得具體點就是要做好本職工作，把一點一滴的小事做好，把一分一秒的時間抓牢。搞好每一項維修，做好每一次巡檢，填好每一張記錄，古人說：不積跬步，無以致千里，不善小事，何以成大器。從我做起，從小事做起，從現(xiàn)在做起，這就是敬業(yè)，這就是愛崗！
工作中，細節(jié)決定成敗。曾經(jīng)學習過“細節(jié)決定成敗”一書，有哲學家說過：細節(jié)差之。
毫厘，結(jié)果謬之千里，真理和謬論往往只有一步之遙。相信大家都有過這樣的體驗：一個錯誤的數(shù)據(jù)可以導致停產(chǎn)，一次三乎三慣的思想作怪，可以導致安全事故發(fā)生，一次的睡崗，導致淤機頭，這就是細節(jié)的重要，這就是精細的力量。細節(jié)是成功的關(guān)鍵，精細是致勝的法寶，事事精細成就百事，時時精細成就一生，而如果我們?nèi)巳硕季?，就能成就礦山繁榮興旺的明天。
愛崗敬業(yè)是一種境界。有句廣告說得好：思想有多遠，我們就能走多遠。當我們將愛崗敬業(yè)當作人生追求的一種境界時，我們就會在工作上少一些計較，多一些奉獻，少一些抱怨，多一些責任，少一些懶惰，多一些上進心；有了這種境界，我們就會倍加珍惜自己的工作，并抱著知足、感恩、努力的態(tài)度，把工作做得盡善盡美，從而贏得別人的尊重，取得崗位上的競爭優(yōu)勢。
朋友們，愛崗敬業(yè)不只是在槍林彈雨中的輝煌，不只是在緊急危難時的高揚，它更應(yīng)該是一種默默的奉獻，一種高尚的理念，一種強勁的精神力量。愛崗敬業(yè)，誓言無聲。
一種人生境界篇六
謙受益，滿招損。歷來人們都是這樣認為的，也是這樣做的。這話也要一分為二來分析，并不一定所有的謙虛都有益。在今天商品經(jīng)濟時代，有時過分謙虛，不必要的謙虛而去謙虛，反而讓人感到厭惡，謙虛的人也不一定得到進步。做事不留名，做無名英雄，當然品德高尚，但不一定受益，有時還容易讓人誤認為有企圖。
在不少的場合，不少的地方，還是要善于表象自己，這既是自我鼓勵，自我肯定，也是給自己樹立信心。如廣眾場合，自己會唱歌，有人讓你示范，這時就可大膽的表現(xiàn)，把自己拿手的東西拿出來，讓人瞧瞧。如果，這時說自己不行，有意識謙虛，扭扭捏捏，推推拖拖，或者文縐縐的講一些獻丑了，自己做不好了，向你們學習了等等，就會讓人感到反感，本想欣賞一下，結(jié)果卻讓人不痛快。該表現(xiàn)時就大膽表現(xiàn)，特別是在一些具體的過程中，要慎重對待，防止出現(xiàn)失誤。
秦昭襄王命王龁統(tǒng)領(lǐng)二十萬大軍攻打趙國，把邯鄲圍困了半年，還是打不下來，就又命秦國的鄭安平帶五萬精兵前去增援。
趙孝成王得知此消息后，急忙請平原君去楚國要救兵。平原君打算帶二十個文武雙全的人去，他在自己的門客中挑來挑去，只選中了十九人，還是缺一人。他自嘆道：“我用幾十年的時間，在家養(yǎng)了三千多人，景連二十人都挑不出來。”有個門客說：“不知我能不能湊個數(shù)？”他說他叫毛遂，是大梁人，到這里三年了。
平原君笑道：“有才能的人就好像一把錐子，放在兜里，它的尖很快就會露出來的。”毛遂說：“這是因為今天才讓你看到這把錐子，你要是早把它放入兜里，它早就戳出來了，難道單單露出尖就算了嗎？”
平原君感到毛遂的嘴巴還行，能說話，于是，就把毛遂作為第二十人，湊個數(shù)帶到了楚國。
到了楚國國都陳都后，平原君和楚考烈王討論聯(lián)合抗秦的事，楚考烈王說什么也不同意抗秦。楚考烈王和平原君談話時，是在臺上談，平原君帶的人都在臺下。毛遂看到談了這么長時間也沒有結(jié)果，就按奈不住，提著劍走到臺上，說：“合縱不合縱只要一句話就行，怎么從早晨談到太陽都直了，還沒有說停當呢？”
楚考烈王很不高興地問平原君，“這是什么人？”平原君告訴說：“是我的門客毛遂?！背剂彝跎鷼獾恼f：“我和你主人商量國家大事，你來多什么嘴，快滾下去。”
毛遂不但沒有下去，而是上前一步，一手按劍，氣勢洶洶的說：“天下大事，天下人都有份說話，怎么說是多嘴呢？你們楚國有五千多里土地，一百多萬甲兵，原是個大國。從楚莊王以來，一直做著霸主，以前的歷史多么光彩，沒想到秦國一起來，楚國連打敗仗，國王當了俘虜，死在敵國?，F(xiàn)在，楚國的國都也被秦國奪去了，把國王你逐到這里。這種仇，十年、二十年、一百年也忘不了呀！這種仇給孩子們說了，他們也感到難受，難道大王不想報仇了嗎？今天平原君和大王商量抗秦之事，不僅是為了趙國，更重要是為了楚國。大王你考慮考慮決定吧?！?BR> 楚考烈王聽了這番話，說：“我決定了?！泵炷脕砹穗u血、狗血、馬血，捧著血盤子跪在考烈王面前，“請大王做合縱的縱約長吧，先歃血?！?BR> 平原君和考烈王歃血為盟?？剂彝跖纱荷昃S歇為將軍，帶8萬大軍去救趙國。
這件故事叫毛遂自薦。人該謙虛的時候要謙虛，不該謙虛的時候，就要敢于表現(xiàn)自己，毛遂就是大膽的表現(xiàn)自己的才能。
特別是在現(xiàn)在的職場中，就不能過分謙虛。相反，要大膽展示自己的風采，要把自己的長處、優(yōu)點、熟悉的技能充分展示出來，讓招聘單位，讓自己的領(lǐng)導選擇自己，賞識自己，使用自己。如果，過分謙虛，就表現(xiàn)得畏畏懦懦，猶豫不決，讓人厭惡，失去機會。當然，我們不是說就主張驕傲，驕傲也是不正確的。如果不懂，卻要裝懂，自己不會，卻要裝會，自己沒有那個技能，偏要逞能，結(jié)果在具體的實踐中就會出丑、露陷、丟人，反而影響了自己的形象。
《韓非子.內(nèi)儲說上》講了一則故事，戰(zhàn)國時，齊宣王愛聽吹竽，喜歡講排場，總要叫300人一起吹給他聽，他給這300人發(fā)比較豐厚的俸祿。
當時，有個叫南郭先生的，他很羨慕吹竽人的俸祿，可自己又不會吹竽，于是，他心生一計，自我吹噓是吹竽高手，齊宣王信以為真，就把他收編到吹竽的隊伍中，并給他一樣的俸祿。
從此以后，齊宣王聽吹竽時，南郭先生也混在吹竽的隊伍中，裝模作樣的吹竽。因為吹竽人很多，誰也沒有聽出南郭先生不會吹竽。齊宣王死后，其兒子湣王繼位，湣王也很喜歡聽吹竽，不過，他不像父親聽很多人一起吹，他喜歡一個一個演奏讓他聽。這下嚇壞了南郭先生，他趁著事情還沒有敗露，就悄悄地溜走了。
這個故事就講述一個道理，沒有技能就不要去裝有技能，也不要去胡想，更不要去騙取優(yōu)厚待遇。南郭先生就是羨慕別人的待遇而濫竽充數(shù)。
南郭先生是不謙虛。然而，在實踐中謙虛過分，容易埋沒人才。現(xiàn)在下崗失業(yè)人多，各單位就是不缺人，特別是一般水平的人不缺，或者低水平的人不缺。如果自己謙虛，不善于表現(xiàn)，本來有能力有水平的人，反而看不見，被埋沒，這種現(xiàn)象也是很正常的。因此，我們講謙虛不一定進步，不做被埋沒的人，要做被賞識的人。
一種人生境界篇七
瞧去罷：當我靜靜地站立在那六月的田野，真的有種被稻秧簇擁之感覺，而此時，天是清幽幽的，大地是綠油油的，風兒是輕輕吹拂的。然整個大地么？因為有火紅的太陽照射，使炎熱異常，透明潔凈，被不斷充斥著整個大地空間，讓世間仿佛沒有任何人影，只是被一切的美麗景致包容，真真賦予著一種神奇力量，不斷地被碧澄稻秧的綠意洇洇繞繞，最終縈成為一張張碩大的綠色絨毯，而盡將房屋與樹林、山巒與丘陵、人類與物什等等，快樂地置于其中，并使之成為著大地之玩具，而吾自開放出恬淡怡然的舒緩，讓我一下就感受到它的純凈與高潔、妍麗與祥和，以及雍容與自在的妙處，為寂寞的祥瑞翱翔。
這，真是大自然瑩成的美好么？
寂寞為著寂寞生，寂寞由著寂寞樂，寂寞鑄造真人生，寂寞才乃境界真。
寂寞么？真的能夠產(chǎn)生出獨特的意韻，并輕舞飆揚出美麗的清純與幸福。
當文人墨客靜默地吟詩作對的時候，當文豪巨擘獨處品茗字斟佳句的時候，當科學巨匠進行深鉆細研發(fā)明創(chuàng)造的時候，當工人農(nóng)民精耕細作機械農(nóng)活的時候……這一切的當，你可知道么？難道不是在于寂寞的空靈，不斷創(chuàng)造出人類的獨特魅力與希望所在的呀！
但真瞧瞧，寂寞還是自然界的美好在不斷架構(gòu)，使人與自然都在享受氤氳。
當萬籟俱靜的深夜之時，那黑黝黝的河流山川就是寂寞的因子；當空忽的山巒層層疊嶂云遮霧靄之時，那高聳的奇峰峭立可否就是寂寞的湖光水色；當靜默地于鍵盤輕敲字鍵之時，那紛飛的字字珠嘰更是寂寞的誘因在營造和諧的快樂。
是的，寂寞就是如此的讓人留連往返，而由生出不凡的千古魅力。
然寂寞么？卻與生俱來般地，與熱鬧是一對生死冤家，讓各自不得不言出自由的新鮮空氣與露珠雨滴。
但我認為，寂寞與熱鬧還是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，是一對矛盾的對立統(tǒng)一體。它們之妙對，方湊成為世間獨特的風景依然，清流激湍，浪花飛濺，細雨淅瀝。
所以，要使人類成就出自己的獨特人生，就不乏擁抱寂寞，遠離鬧處，平心靜氣，既身處凡塵，又坐擁獨處，才能自任思想的天空不斷放飛，以便平和恬淡地，悟出自己的'獨到見解與思維，能夠達成一種非常美妙的境界。
那么，寂寞是什么呢？我卻不敢違背人言，去任意侃評。但我的言仁言智妙策，方是有所悟見之新意新招新奇，疊出頻繁，率意悟真。畢竟，寂寞是一種境界，是一種超凡脫俗的為人處事秘方。
寂寞是痛苦的，熱鬧是浮躁的，但耐住寂寞，享受寂寞，才可架構(gòu)出不凡。
可歷史上的相當梟雄卻不是這樣，他們并非感恩那些偉人巨擘對他們的關(guān)愛，讓他們能夠獨處寂寞，從禍患的峰巔遠離避禍，使他們能夠在有出頭之日，能夠悟出自己的獨到見解，并干出自己的不凡成績。而是在這些偉人巨擘逝去之后，卻拚命地貶斥自己的前輩偉人巨擘，可他們不知道的是，這些偉人巨擘卻被越貶越偉大，而他們自己，恰恰成為了一個反面，而成為了不恥于歷史的笑話與殘渣，并只能被歷史的煙塵泯滅。這些事例，已在中國的歷史多次證明。同時也說明，寂寞能夠使他們成功，而耐不住寂寞，當讓他們自墜地獄。
但許多的仁人志士之成就，又當說明耐住寂寞而成就偉業(yè)的典范，已被發(fā)揚光大，“長江后浪推前浪，一代新人在成長”了。
寂寞還真是能夠出成果的。像孔子之作《春秋》，孫子之作《孫子兵法》，司馬遷之作《史紀》，曹雪芹之作《紅樓夢》，凡高之作《向日葵》，裴多芬之作《裴多菲交響曲》……這些世間最美的驚世才能，哪樣不是緣于寂寞，哪樣又緣出于熱鬧。
所以，為了讓人類能夠干出事業(yè)，寂寞才是產(chǎn)生的土壤與源泉。
人生需要寂寞，可干具體的工作么？處理日常的小事大事么？生活的日常細節(jié)么？也要能夠耐得住寂寞。
寂寞是一種甘醇的美酒，但熱鬧么？就無非是致人死命的毒藥。
譬如所有沒有連續(xù)兩次榮獲諾貝爾獎?wù)?，是因為成功讓他們再也耐不住寂寞而選擇熱鬧；而居里夫人的連續(xù)兩次榮獲諾貝爾獎，當是寂寞在進行創(chuàng)造而干出的絕妙偉杰。
鄙視、妒忌、記恨、憐憫，不是寂寞的佳作；街頭巷尾、茶余飯后之引吭高歌、指桑罵槐、熱鬧非凡，更不是寂寞的佳作；謊言惡語、熱血沸騰、慷慨激昂、斗志彌堅，也不是寂寞的佳作；戰(zhàn)火紛飛、你爭我奪、爾虞我詐，實在不是寂寞的佳作。寂寞?。≌嬲c人相郁相成相生相活，也相離相棄相背相遙遙無期，迢迢遠矣。
然時下的社會，那些耐得住寂寞的人還是有的，像錢學森等科學巨匠之兩彈一星的創(chuàng)造；袁隆平、侯光炯等農(nóng)家學的雜交水稻科學發(fā)明，許多作家、藝術(shù)家的文章巨著的不斷推陳出新；還有日前的兩位中國科學家朱熹平和曹懷東的徹底解決數(shù)學界百年未破的龐加萊猜想問題；包括許多有識之士的為著整個中華民族的繁榮昌盛作出貢獻的人們……難道不是寂寞在其中產(chǎn)生作用，并安安靜靜地，于靜思默想的苦練，以及神思遐想的穎悟，所建立的神秘奇功么！
畢竟，時代是呼喚熱鬧的，但更呼喚的是擁有寂寞。因為，寂寞是一種美德，更是充實的智慧在其中產(chǎn)生效力。
為寂寞樹立起時尚吧，因為，它是生命之成就嫁接的必然結(jié)果。
寂寞是一種境界，只有那些非常不同的人類才能真情擁有，精心呵護，具體架構(gòu)，達之不凡。
一種人生境界篇八
一個晚上，有幸看到央視“人與自然”特別節(jié)目：《誰是霸主》。見那趙忠祥用他特有平靜而深奧的腔調(diào)，講述著幾萬年仍至幾億年前地球上的生物爭霸的情景——觸目驚心的生死博殺，弱肉強食，只為是適者生存，沒有什么善惡、對錯和道理。
在太空上看來平靜如水的地球，其實每一刻都上演著撕裂心肺般激烈的爭奪。你看，一只猛虎正撲向一只逃奔的肥鹿。雖然幾經(jīng)急轉(zhuǎn)彎，甩開了好幾次追捕，然而，終于還是被猛虎從后面用前爪鉗住身體，無可奈何停了下來，在那里又無助又驚恐萬分地哀嚎。眼睜睜地看著又上來幾條猛虎，將其按到在地，直至壓得動彈不得，才被鋒利的虎牙割斷血喉，任其撕食。此情境，鹿的感受何其痛苦和恐怖也！
終于，一切都過去了，只留下在樹上的那群古猿人，在無限地悲啼和張望……。
這就是世界。
驚心之余，想道：我們準保是猛虎和巨象么？或者，我們又不屑是它們……。
因為有歷史，所以一切都會過去。我們不需要為這悲慘的世界悲哀，同樣不必為塵世的榮華而忘形自得，趾高氣揚。“誰是霸主”？趙忠祥說得精妙：沒有恐龍時代的過去，可能就沒有人類世界的到來。從巨大的恐龍，到森林之王的獅子，到善于“改造”自然的人們，都只是這世界的匆匆過客?！獱巿?zhí)塵世間,轉(zhuǎn)眼幾萬年。我們再豪氣萬丈，地球也只是平靜如水，無聲地走著。
一種人生境界篇九
《優(yōu)秀是一種習慣》一文中小作者以優(yōu)秀是形容人或物各方面的一種好與壞，優(yōu)與劣的程度開篇，緊接著說明優(yōu)秀與習慣的關(guān)系，最受總結(jié)出：優(yōu)秀是一種習慣，擁有好的習慣，就是優(yōu)秀。
優(yōu)秀是什么?優(yōu)秀是形容人或物各方面的一種好與壞，優(yōu)與劣的程度。
那為什么說優(yōu)秀是一種習慣呢?其實道理都是一樣的。如果一個學生，擁有好的習慣，做的事都是正確，恰當?shù)?。那對于這個學生來說，他做的事在別人眼里是優(yōu)秀的，因為他做好了。但是在他自己眼中僅僅是一種習慣，所以說，優(yōu)秀是一種習慣。
可能大多數(shù)人都認為，優(yōu)秀是把一件事做到完美，要令人刮目相看，那才算優(yōu)秀。其實這只是滿足自己的虛榮心罷了。真正的優(yōu)秀并不是建立在別人的眼中，而是發(fā)自內(nèi)心自己想做好一件事，這才是優(yōu)秀。班級里那些優(yōu)秀班干部，他們?yōu)槭裁词莾?yōu)秀的，因為他們?yōu)榘嗉w付出自己應(yīng)該付出的，這就是班干部的責任，他們把這件事做好了，所以他們在別人的眼中是優(yōu)秀的，是好的形象。
其實最明顯的例子就在我們的身邊，那些所謂的優(yōu)秀學生，其實就是他們擁有好的習慣，有了好的習慣他們就懂得怎么學習，會學習心態(tài)就會好，心態(tài)好，做任何事都會做好，所以這樣的學生是優(yōu)秀的。正因為他們有好的學習習慣，所以才使他們變優(yōu)秀。
習慣每個人都有，但不同的習慣，做一件事也會有不同的結(jié)果，所以我們要養(yǎng)成好的習慣。
養(yǎng)成好的習慣對人的一生都起著重要的做用。影響的不僅僅是自己，別人對你的印象也取決于你的行為習慣和表現(xiàn)。
優(yōu)秀是一種習慣，擁有好的習慣，就是優(yōu)秀。
一種人生境界篇十
“兩表酬三顧，一對足千秋，志見出師表，好為梁父吟“，草船借箭，舌戰(zhàn)群儒，只求興國安邦。七擒七縱，攻心為上，只求長治久安，“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄”，鞠躬盡瘁，死而后已。收二川，排八陣，六出七擒，五丈原前，點四十九盞明燈，一心只為酬三顧，取西蜀，定南蠻，東和北拒，中軍帳里，變金木水土神卦，水面偏能用水攻?！俺鰩熚唇萆硐人?，長使英雄淚滿襟”，孔明，你為誰而征？才高八斗，絕世之才“若得此人，無異周得呂望，漢得張良也”，古今多少事，都付笑談中。羽扇綸巾留覓處，早已成飛灰。
“萬里留長城，南渡朝廷從此小，一懷留古墓，西湖煙水到今相”，忠心報國，慘遭陷害，岳飛，你是在尋找另一種境界嗎？風起云涌，沙場點兵，千軍萬馬，銳不可當，萬馬奔騰，地動山搖，浩浩蕩蕩，排山倒海，叱咤風云，驚天動地！一心只為精忠報國，到頭卻慘遭誣害，身死牢籠，奈何金戈鐵馬,僅爭得偏安局面；至今山光水色，猶照一片丹心。岳飛，你為誰而戰(zhàn)？醉臥于沙場，北風卷地沙，一年三百六，都是馬上行。仰天大笑“三十功名塵與土，八千里路云和月”，“駕長車，踏破賀蘭山缺！”
一種人生境界篇十一
“昨夜無眠，為了一個學生。”11月13日，中國科學院博士生導師程代展陷入困惑，他在清華的學生博士蕭楊(化名)突然放棄留校繼續(xù)做科研的機會，與北京一所重點中學簽約做數(shù)學老師。程代展在博客上寫下3000多字的長信，表達惋惜與困惑。
作為個體，蕭楊有選擇人生道路的權(quán)力，這點誰也無法干預(yù)和指摘。蕭楊之所以放棄問鼎科學殿堂之路，自然有深思熟慮和理性的決擇。對于導師的惋惜、痛心和挽留，蕭楊給出的解釋是搞科研太累，沒興趣。之所以選擇去中學老師，是因為喜歡將知識傳授給別人，覺得當中學老師很有成就感，憑自己所掌握的知識，當中學老師很輕松快樂。說穿了，蕭楊就是想做自己感興趣的事。教育行業(yè)更適合自己。
由于導師程代展的“今夜無眠”和幾千字的博文，以及對整個教育行業(yè)和科研現(xiàn)狀的反思，蕭楊的離去便具有了“公共事件”的意義。人們從個案的內(nèi)核及背后，總想挖掘出某種具有社會價值的東西。加上蕭楊本人對導師的回應(yīng)文章，洋洋灑灑幾千字，從中人們讀出了蕭楊的真誠，智慧，勇氣與灑脫。正如蕭楊自己所言，“只是我自己肯定不是科研界需要的人才，對科研沒有興趣的人是不可能做出真正有意義的成果的，我希望自己可以是教育界需要的人才吧?！保@不是矯情，而是對自己的客觀分析和理性判斷。
人貴有自知之明。按照蕭楊的天賦和現(xiàn)有的知識積累，在科研界混也許可以如魚得水，但最后只有兩種結(jié)果，一是迫于學校的壓力，將自己淪為發(fā)文章的灌水機器，雖然可以混得不錯，天天面對的是自責和對自己的鄙視；二是堅持不發(fā)水文，又因為能力不足難以做出有價值的成果，從而貽誤終生而混得更慘。說到這，人們可以看出，蕭楊對自己的前程，看得十分清醒，不帶有半點的盲目和情緒化。蕭楊反復(fù)解釋說，對科研不感興趣是因為心累，一方面是無休止的，為沒有什么實際意義和價值的文章，同時對科研界的“灌水”行為充滿了厭倦，說穿了，蕭楊的.離去，實際上是對當今科研環(huán)境的極端不適應(yīng)。記得楊瀾曾經(jīng)說過，人之所以選擇跳槽，是因為對周邊環(huán)境的不適應(yīng)，或自己的潛能得不到充分發(fā)揮，所以改變成了唯一的出路。
有人說，蕭楊的離去是人才的浪費，是國家的巨大損失。從世俗的觀點，一個博士生從事中學教育，是大材經(jīng)濟學的觀點，衡量蕭楊“出走”的得失與社會價值。其實質(zhì)仍是反映了整個社會，對待基礎(chǔ)教育的認識和價值標準。在社會的天秤上，科研與教育工作者熟優(yōu)熟劣，拷問著社會與政府的認知與取向。如果說，蕭楊當中學老師就是浪費，且不說是一種數(shù)典忘祖的行為，絕對是對基礎(chǔ)教育行業(yè)的歧視，對中小學老師形象的貶損。試問，科學家是從哪里來的？科研界沒有基礎(chǔ)教育作后盾，是否成為海市蜃樓。萬丈高樓腳下起，作為基本常識，為什么人們總是忽視或者根本忘卻。這是教育的失敗還是社會的悲哀。人們永遠不該忘記，正是由于千千萬萬默默無聞的基礎(chǔ)教育工作者，才有了社會各行各業(yè)所需的建設(shè)者和領(lǐng)軍人物。
人們應(yīng)該為蕭楊的“出走”而喝彩。放棄需要勇氣，更是一種智慧。在急功近利、浮躁不安的時代，放棄繁華選擇平凡，注定走向思想的崇高。不為名利所累，做自己所熱愛的事業(yè)，不失為人生的最高境界。誰能保證蕭楊不會成為下個赫爾巴特呢！也許蕭楊的教鞭下，將出現(xiàn)無數(shù)的牛頓、愛迪生甚或比爾蓋茨，興趣所致，一切皆有可能！
一種人生境界篇十二
有位名人說過：“。”確實如此。寬容如一泓清泉，可以化解人與人之間的矛盾，促進人與人之間的和諧相處，它比激烈的爭吵有效，比嚴厲的訓誡更有影響力。它可以使人們冷靜下來，從而看清事情的本來緣由。
孔子就是這樣一個寬容的人。
無獨有偶，卡內(nèi)基也是一個寬容的人。
寬容似水，能夠使人冷靜下來；寬容似火，明亮而溫暖，撫慰人心；寬容更是一種境界，可以提升個人的修養(yǎng)，去接納更多的事物，也能讓人與人之間更加友好，為自己創(chuàng)造更多的發(fā)展機會。一句話，有了寬容，生活才變得更加美好。
一種人生境界篇十三
盈盈月光，我要掬一杯最清的；落落余暉；我要用一縷最美的；片片紅葉，我要拾一片最熱的；萋萋芳草，我要摘一片最綠的。漫漫人生，我要采頡這世間最重的——那就是寧靜。
同樣的，你也可能會說，寧靜固然是好，但是那是。
古代人的一種生活方式，別忘了，現(xiàn)在已經(jīng)是二十一世。
紀，怎能依舊拘格于過去，我們應(yīng)該不斷創(chuàng)新，追隨社。
會潮流，體現(xiàn)出我們的朝氣。
呵呵，你這樣說，我認為你也錯。
不錯?，F(xiàn)在是二十一世紀也不錯。古人。
的思想結(jié)晶就是要我們?nèi)パ映小８镄率鞘惨狻?BR> 新是什意思？革新就是我們要把過去一些不。
好的習慣與思想革除，迎接新的思想潮流啊。
那對于優(yōu)良思想。我們就應(yīng)該發(fā)揚光大。擇。
善者而從之，其不善者而改之。
在今天，向前看看。有多少影視圈的明星是因?qū)庫o而受到我們的支持與傾睞。
一種人生境界篇十四
閱讀下面文段，按要求回答問題。
三個月后，那一團愈發(fā)繁茂的綠蔓里邊，發(fā)出一種尖細又嬌嫩的鳴叫。我猜到，是它們有了雛兒。我呢？決不掀開葉片往里看，連添食加水時也不睜大好奇的眼去驚動它們。過不多久，忽然有一個更小的腦袋從葉間探出來。喲，雛兒！正是這個小家伙！
它小，就能輕易地由疏格的籠子鉆出身。瞧，多么像它的父母：紅嘴紅腳，灰藍色的毛，只是后背還沒生出珍珠似的圓圓的白點；它好肥，整個身子好像一個蓬松的球兒。
起先，這小家伙只在籠子四周活動，隨后就在屋里飛來飛去，一會兒落在柜頂上，一會兒神氣十足地站在書架上，啄著書背上那些大文豪的名字，一會兒把燈繩撞得來回搖動，跟著跳到畫框上去了。只要大鳥兒在籠里生氣地叫一聲，它立即飛回籠里去。
我不管它。這樣久了，打開窗子，它最多只在窗框上站一會兒，決不飛出去。
漸漸它膽子大了，就落在我的書桌上。
它先是離我較遠，見我不去傷害它，便一點點挨近，然后蹦到我的杯子上，俯下頭來喝茶，再偏過臉瞧瞧我的反應(yīng)。我只是微微一笑，依舊寫東西，它就放開膽子跑到稿紙上，繞著我的筆尖蹦來蹦去；跳動的小紅爪子在紙上發(fā)出“嚓嚓”響。
我不動聲色地寫，默默享受著這小家伙親近的情意。這樣，它完全放心了，索性用那涂了蠟似的、角質(zhì)的小紅嘴，“嗒嗒”啄著我顫動的筆尖，我用手撫一撫它細膩的絨毛，它也不怕，反而友好地啄兩下我的手指。
白天，它這樣淘氣地陪伴我；天色入暮，它就在父母再三的呼喚聲中，飛向籠子，扭動滾圓的身子，擠開那些綠葉鉆進去。
我筆尖一動，流瀉下一時的感受：
信賴，往往創(chuàng)造出美好的境界。
1．用簡潔的語言概括上文所寫的內(nèi)容。（不超過15個字）。
2．小鳥對大鳥兩次呼喚的反應(yīng)有何不同？這說明了什么？
3．文段多次描寫了小鳥的神態(tài)動作，請找出你認為寫得好的句子，并作簡要分析。
4．畫線句子猶如一幅畫，請用一個詞為這幅“畫”加個標題，并作簡要說明。
5．益鳥歷來是人類的朋友，在古代詩歌中多有關(guān)于鳥的吟詠。請寫出其中兩句。
1．珍珠鳥與“我”由生疏到親近。
2．第一次：大鳥一叫，小鳥就回去了；第二次：大鳥再三呼喚，小鳥才回去。這種變化說明了小鳥逐漸對“我”產(chǎn)生了信賴和留戀。
3．如“蹦到我的杯子上，俯下頭來喝茶，再偏過臉瞧瞧我的反應(yīng)”一句，用詞準確生動，語言活潑親切，洋溢著作者對珍珠鳥的喜愛之情。
4．信賴（情意、友好、關(guān)愛等），因為這段話體現(xiàn)了珍珠鳥對“我”的完全信賴。
5．春眠不覺曉，處處聞啼鳥。幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。
一種人生境界篇十五
法國19世紀文學大師雨果說過一句經(jīng)典的話：“世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷。”是的，寬容是一種博大。它能包容人世間的喜怒哀樂；，它能使你在人生的舞臺上瀟灑走一回。
寬容如水。寬容，即原諒他人的過錯，不耿耿于懷，不錙銖必較，和和氣氣，做個大方的人。寬容如水般的溫柔，在遇到矛盾時，往往比過激的報復(fù)更有效。它似一泓清泉，款款抹去彼此一時的敵視，使人冷靜、清醒。
寬容似火。因為更進一層的寬容，不僅意味著不計較個人得失，還能用自己的愛與真誠來溫暖別人的心。心靜如水的寬容，已是難得；雪中送炭的寬容，更是可貴，更令人感動。寬容，能融化彼此心中的冰凍，將那股愛的熱力射進對方心中。在這充滿競爭的時代，人們所需要的不正是這種寬容嗎？選擇寬容，也就是選擇了關(guān)愛和溫暖，同時也選擇了海闊天空。
寬容如詩。寬容是一首人生的詩。至高境界的寬容，不僅僅表現(xiàn)在日常生活中對某件事的處理上，而且升華為一種待人處事的人生態(tài)度。寬容的涵義也不僅僅限于人與人之間的理解與關(guān)愛，而是對于天地間所有生命的包容與博愛。寬容營造詩意人生。因為寬容，紛繁的生活才變得純凈：因為寬容，單調(diào)的生活才顯得鮮麗。
寬容亦是礪石。紀伯倫說：“一個偉大的人有兩顆心：一顆心在流血，一顆心在寬容?！逼樟心凡抡f：“寬容是在荊棘叢中生長出來的谷粒。”馬克·吐溫說：“紫羅蘭把它的香氣留在那踩扁了它的腳踝上。這就是寬容?！痹谠S多情境中要做到寬容的確不是一件易事，寬容他人必然要“犧牲”、克制自我，忍一時之辱、負一時之重。但我們何妨把寬容當作砥礪自我的一塊礪石。當寬容成了一種習慣時，你就擁有了寬容的襟懷和氣度。君不見人類史冊上的一些偉人，歷經(jīng)生活的'磨難，依然慈悲為懷，不失生命的風度。寬容，是一種成熟的美，是人生的從容、坦蕩、自信和超然。
寬容就是瀟灑?！巴艘徊胶ｉ熖炜?，進一步懸崖絕壁：讓三分風平浪靜，爭一時人翻馬覆”。寬容實乃人際關(guān)系的潤滑劑，它能減輕人際間的磕碰、摩擦和無謂的消耗，化干戈為玉帛。寬容是人類性格的空間，懂得寬容別人，自己的性格就有了回旋的余地，就不容易發(fā)脾氣、鬧情緒，當面跟別人起沖突?！靶院３未酒缴倮耍奶餅邇魺o塵”。寬容可以使你性格和藹，童心常在，永葆青春。寬容別人，就是善待自己。難得人世走一遭，瀟灑太重要。
寬容是春風，能把冰雪融化；寬容是熨斗，能把蜷縮的心胸撫平；寬容是一首贊歌，能使萎靡不振之人重新振作起來，意氣風發(fā)地邁向明天。懂得寬容，你會把冰冷的拳頭變?yōu)闇嘏氖?；學會寬容，你會把抽人的皮鞭變?yōu)榫热说睦K索。
莎士比亞說：“寬容就像天上的細雨滋潤著大地，它賜福于寬容的人，也賜福于被寬容的人?！辈シN寬容，必然收獲幸福。就讓我們多一點，再多一點寬容吧！
一種人生境界篇十六
韓琦是北宋時期著名的宰相。他心胸寬闊，氣量過人，因此在朝廷上下享有很高的威望，為人處世之道也被后人所稱贊。
韓琦在定武統(tǒng)帥部隊時，因為事務(wù)繁重，經(jīng)常夜以繼日地工作。每當他夜間伏案辦公時，總有一名侍衛(wèi)在旁邊舉著蠟燭為他照明。
有一次，韓琦又在夜里起草緊急公文。這個時候，年輕的侍衛(wèi)有些困倦了，結(jié)果一走神兒，蠟燭燒著了韓琦鬢角的頭發(fā)。韓琦忍著痛，沒吱聲，只是用衣袖將火拂滅，又接著揮筆工作了。
過了一會兒，韓琦終于起草完了公文。他扭頭一看，發(fā)現(xiàn)舉蠟燭的侍衛(wèi)換人了。原來，之前的那個侍衛(wèi)燒了統(tǒng)帥頭發(fā)，自知罪責難逃，便向侍衛(wèi)長官作了匯報。侍衛(wèi)長官又驚又怒，隨即把他換了下來，重新安排別人秉燭。
韓琦趕緊讓侍衛(wèi)把侍衛(wèi)長官叫來，他對侍衛(wèi)長官說：“不要替換剛才那個侍衛(wèi)，更不要為難他，他已經(jīng)懂得怎樣拿蠟燭了，所以他會做得更好的?！?BR> 韓琦是怕侍衛(wèi)受到處罰，才當面替他開脫。軍中的將士聽說了這件事，無不感動得落淚。
韓琦鎮(zhèn)守大名府時，珍藏著兩個玉杯。他天天把玩，愛不釋手。這兩個玉杯晶瑩剔透，溫潤光滑，毫無瑕疵，實屬玉器中的上品。韓琦每次大宴賓客時，總要專設(shè)一桌，鋪上錦緞，把玉杯擺放在上面，讓賓客們一飽眼福。每當有尊貴的客人光臨，韓琦就會用玉杯來敬酒。
有一天，有一位官吏前來拜訪。談完工作已近中午，韓琦設(shè)宴，擺上玉杯，盛情款待。席間，一個侍吏上前倒酒，不小心把兩個玉杯碰落在地，結(jié)果摔了個粉碎。在座的官吏都大吃一驚。那個闖禍的侍吏頓時臉色慘白，急忙趴在地上，磕頭請罪。
此時的韓琦卻面不改色，他笑著對大家說：“大凡寶物，是成是毀，都是有一定的時數(shù)的.，該有時它就出來了，該壞時誰也保不住?！闭f完，韓琦又對那個還趴在地上的侍吏說：“你不過是偶然失手，又不是故意的，有什么罪過呢？快快請起！”人們都情不自禁地為韓琦的寬宏大量而贊嘆，宴會在愉快的氣氛中繼續(xù)進行。
韓琦豁達至此，實在是令人仰止！豁達是一種待人處事的方式，更是一種超凡脫俗的心態(tài)?；磉_是一種虛懷若谷的涵養(yǎng)，更是一種至高無上的境界。有了豁達的心胸，就會在人生的旅途上閑庭信步，生活也會淡然恬靜。
一種人生境界篇十七
嚴格來講，對于寬容這個詞的認識和理解是在進入職業(yè)圈之后，在此之前，于我而言它們只是普通的兩個中國漢字而已。
閱歷的增長會讓一個人有了更多的表情，更多的觸動，更多的想法，不管是來自成就還是挫折?？吹枚嗔?，經(jīng)歷得多了，慢慢地了解其中，便開始知道其實很多事情并沒有不能那么苛求。
事情的發(fā)展總會有其規(guī)律，無論于一個人，還是于一件事，總有一個過程，在未到達預(yù)想中的結(jié)果之前的所有都是存在問題的，如果要苛責，或許到頭來是氣死了自己。當然，并不是否認期間指出其問題，建議性的批評始終會受到歡迎。
心態(tài)上，抱著寬容，同時用幫助的心理提出建議。
說起來都是容易的事，可是一生氣總是忘了“海闊天空”到底是個什么東西。
可是，是否有想過，相比之前，他們都是否進步了呢？
如果沒有，指責確實可以理解。如有，何必不給雙方一個騰挪的空間。
退一步海闊天空、以退為進，中國的老話細細想來真的有道理，退一步、忍一聲并不是懦弱，可是我們往往認為搶贏了才是贏了，實則都輸了。最悲哀的卻是，將失敗當做勝利來大肆慶祝。
所以，既然是境界就不那么容易能達到。
把它當做目標，慢慢地靠近。
一種人生境界篇十八
在我人生的道路上，我不會寂寞，我不會孤單，因為有你相伴。
——題記。
閱讀可以讓你得到更多的知識，閱讀可以讓你進步，閱讀更是一種境界。
閱讀奧斯特洛夫斯基的《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書，文中的主人公保爾那堅強的意志，在極端困苦的條件下依然堅持筑路。即使在疾病的糾纏下仍然堅持寫作。
保爾告訴我，世界上沒有辦不到的事，只要有堅定的意志和永不放棄的決心，再加上艱苦奮斗，就一定會成功。
閱讀了《湯姆·索亞歷險記》一書，文中的湯姆機智勇敢，在罪惡與惡勢力的壓迫下沒有退縮，而是堅持尋找自己的生活。
在湯姆的啟發(fā)下，我懂得了：善良、勇敢的人最終會獲得勝利。
閱讀了“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”這句詩，詩人告訴我，在失敗前，我們不應(yīng)該放棄，當上天堵上了我們的生存之門后，往往會給我們開啟另一扇生活之窗。
閱讀了李白的“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”這句詩，讓我知道了他們的友誼，更讓我明白了：人生在世不可缺少朋友，多一個朋友多一份力量，多一份關(guān)愛，在我們最危難的時刻，他們會挺身而出。
……。
朋友們，行動起來吧。拿起你們手中的書閱讀吧，進入閱讀的境界，在那里你會得到成功的經(jīng)驗，得到克服困難與解決困難的方法，會使你的心靈得到更多的寄托。
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