養(yǎng)成閱讀的習(xí)慣，可以拓寬自己的人際交往圈。在寫(xiě)總結(jié)時(shí)，要注重客觀客觀，避免主觀臆斷，盡量做到客觀準(zhǔn)確地反映所總結(jié)的事實(shí)和現(xiàn)象。在人生的道路上，我們會(huì)遇到各種挑戰(zhàn)和困難，但只要堅(jiān)持不懈，我們一定能夠克服。
    中國(guó)多邊主義論文篇一
    摘要：馬克思主義的形成發(fā)展過(guò)程也是一個(gè)傳播過(guò)程。它可以廣泛傳播，與它的傳播者、傳播對(duì)象、傳播方法緊密相關(guān)。作為馬克思主義的創(chuàng)始人，馬克思早期對(duì)馬克思主義的傳播做出不懈的努力，主要運(yùn)用了寫(xiě)作和傳播文本著作、培養(yǎng)先進(jìn)知識(shí)分子、建立組織、批判其他思想等方法。
    傳播馬克思主義的過(guò)程即馬克思主義從傳播者轉(zhuǎn)向接受者，然后實(shí)現(xiàn)普遍接受的過(guò)程。拉斯韋爾在《社會(huì)傳播的結(jié)構(gòu)與功能》一文中提出傳播過(guò)程的五個(gè)基本構(gòu)成要素，即：誰(shuí)？說(shuō)什么？對(duì)誰(shuí)說(shuō)？通過(guò)什么渠道？取得什么效果？傳播渠道是實(shí)現(xiàn)傳播效果的保障，馬克思主義在早期能夠得到較好傳播得益于馬克思運(yùn)用了以下幾種方法。
    一、文本著作的寫(xiě)作與傳播。
    馬克思早期文本的寫(xiě)作、傳播大致可以分為兩個(gè)時(shí)期：馬克思主義確立期及1848年革命前后。
    《德法年鑒》時(shí)期馬克思主義開(kāi)始確立。這一時(shí)期馬克思關(guān)注于理論和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，他的思想逐漸由唯心主義和革命民主主義轉(zhuǎn)向唯物主義和共產(chǎn)主義?！逗诟駹柗ㄕ軐W(xué)批判》指出政治解放要涉及舊的社會(huì)體制的解體?！墩摢q太人問(wèn)題》闡明資本主義國(guó)家人權(quán)只是虛幻的形式，根源在于資本主義政治解放的不徹底。除了這些文章，還發(fā)表了《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》、《神圣家族》、《德意志意識(shí)形態(tài)》等?！兜路觇b》停刊之后，馬克思轉(zhuǎn)向《前進(jìn)報(bào)》，在該報(bào)發(fā)表了《評(píng)普魯士人的普魯士國(guó)王和社會(huì)改革》、《批判的札記……》、《弗里德里希?威廉四世實(shí)行新改革的幻想》等。
    1848年《共產(chǎn)黨宣言》公開(kāi)發(fā)表，標(biāo)志著馬克思主義產(chǎn)生?！豆伯a(chǎn)黨宣言》運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義考察了人類社會(huì)，闡明了資本主義必然為社會(huì)主義所代替的歷史規(guī)律，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命提供了指導(dǎo)。1848年革命失敗以后，馬克思寫(xiě)了總結(jié)性的著作《1848年至1850年的法蘭西階級(jí)斗爭(zhēng)》。1851年以后，馬克思在十年的時(shí)間里為美國(guó)《紐約每日論壇》撰稿，這讓馬克思主義在美洲大陸傳播。1852年，馬克思發(fā)表了《路易?波拿巴的霧月十八日》，總結(jié)了歐洲革命的教訓(xùn)，提出必須打破資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家機(jī)器的原理。1857年和1859年他分別寫(xiě)了《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》和《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判序言》，系統(tǒng)論述了勞動(dòng)價(jià)值理論和剩余價(jià)值理論。1867年，馬克思出版《資本論》第一卷，對(duì)資本主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論做了科學(xué)的論述，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)提供了認(rèn)識(shí)和批判資本主義的思想武器。1875年的《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》，通過(guò)批判拉薩爾主義，闡釋了馬克思主義的革命綱領(lǐng)。
    二、培養(yǎng)先進(jìn)知識(shí)分子進(jìn)行傳播。
    一種理論能夠傳播的重要因素是有較高覺(jué)悟的傳播者。他們接觸、認(rèn)同然后傳播這個(gè)理論。馬克思在傳播馬克思主義的過(guò)程中，深刻認(rèn)識(shí)到必須聚集一批先進(jìn)知識(shí)分子，讓他們接受先進(jìn)的理論，然后充分發(fā)揮他們的領(lǐng)導(dǎo)、宣傳、鼓動(dòng)作用去傳播馬克思主義。1846年，馬克思成立了布魯塞爾共產(chǎn)主義通訊委員會(huì)，它培養(yǎng)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先鋒力量，團(tuán)結(jié)了先進(jìn)知識(shí)分子，為傳播馬克思主義建立了一個(gè)陣地。在共產(chǎn)主義者同盟時(shí)期，馬克思為轉(zhuǎn)變無(wú)產(chǎn)階級(jí)組織和團(tuán)體成員的主觀世界，把思想理論教育工作作為建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的前提，通過(guò)談話、書(shū)信和報(bào)刊等形式加強(qiáng)了先進(jìn)知識(shí)分子的馬克思主義理論水平，培養(yǎng)了魏德邁、李卜克內(nèi)西等一批優(yōu)秀的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家。馬克思也幫助過(guò)許多探索中的革命者。例如在拉薩爾主義猖狂活動(dòng)的日子里，馬克思以嚴(yán)肅的批評(píng)和真誠(chéng)的教育幫助了倍倍爾、李卜克內(nèi)西克服拉薩爾主義思想的影響。此外，馬克思指導(dǎo)了沙佩爾、列斯納、沃爾弗，丹尼爾遜等一批先進(jìn)的工人代表和知識(shí)分子成為第一代無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家。
    三、通過(guò)建立組織進(jìn)行傳播。
    馬克思把握了國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的趨勢(shì)，積極參與組建無(wú)產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的組織，傳播和運(yùn)用了馬克思主義。
    第一，成立布魯塞爾共產(chǎn)主義通訊委員會(huì)。馬克思和恩格斯在實(shí)踐過(guò)程中認(rèn)識(shí)到搭建傳播先進(jìn)理論平臺(tái)的重要性?；谶@種認(rèn)識(shí)，他們于1846年成立了布魯塞爾共產(chǎn)主義通訊委員會(huì)。這個(gè)組織將各國(guó)社會(huì)主義者、先進(jìn)工人聚集在一起。他們相互交流思想，一起分析、了解各國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的情況，學(xué)習(xí)馬克思主義理論，克服錯(cuò)誤思想。布魯塞爾通訊委員會(huì)讓各國(guó)社會(huì)主義者建立了經(jīng)常聯(lián)系，也讓他們對(duì)馬克思主義有了較為深刻的認(rèn)識(shí)。
    第二，改組正義者同盟。1847年，馬克思和恩格斯應(yīng)邀加入正義者同盟，擔(dān)負(fù)了改組同盟的任務(wù)。正義者同盟第一次代表大會(huì)將正義者同盟改為共產(chǎn)主義者同盟。在第二次代表大會(huì)中，馬克思恩格斯闡述和維護(hù)了自己的觀點(diǎn)。他們用宣言的形式為同盟起草完備的理論和實(shí)踐的綱領(lǐng)。1848年，《共產(chǎn)黨宣言》公開(kāi)發(fā)表，科學(xué)地論證了共產(chǎn)主義革命的歷史必然性，指出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的基本道路和主要任務(wù)，闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的建黨學(xué)說(shuō)和策略原則。
    第三，組織領(lǐng)導(dǎo)第一國(guó)際。1864年，第一國(guó)際成立。在組織領(lǐng)導(dǎo)第一國(guó)際期間，馬克思批判了拉薩爾主義、蒲魯東主義、巴枯寧主義和其他錯(cuò)誤思潮，團(tuán)結(jié)了一批社會(huì)主義者，支持了各國(guó)工人的罷工斗爭(zhēng)，聯(lián)合了世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)，促進(jìn)了工人運(yùn)動(dòng)的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一。他們起草的《國(guó)際工人協(xié)會(huì)成立宣言》和《國(guó)際工人協(xié)會(huì)臨時(shí)章程》為國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)確立了正確的政治綱領(lǐng)和組織原則。第一國(guó)際推動(dòng)了工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，提高了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想水平和組織程度，為馬克思主義在工人運(yùn)動(dòng)中取得統(tǒng)治地位做了準(zhǔn)備。
    馬克思早期傳播馬克思主義時(shí)存在多種思潮的影響。為闡明馬克思主義理論的科學(xué)性，他批判了一些錯(cuò)誤的思想。
    第一，批判魏特林的空想社會(huì)主義。魏特林運(yùn)用唯心史觀批判資本主義，按照自己的理想繪制了未來(lái)社會(huì)的美好藍(lán)圖。他反對(duì)制定共產(chǎn)主義綱領(lǐng)，反對(duì)組織無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨和開(kāi)展政治斗爭(zhēng)，公開(kāi)反對(duì)馬克思批判“真正的社會(huì)主義”。馬克思運(yùn)用共產(chǎn)主義理論駁斥了他的觀點(diǎn)。馬克思反對(duì)魏特林的斗爭(zhēng)得到了正義者同盟及其領(lǐng)導(dǎo)的支持，在第一次代表大會(huì)上將他開(kāi)除，他的空想共產(chǎn)主義在工人組織中的影響逐漸消失。
    第二，批判“真正的社會(huì)主義”?！罢嬲纳鐣?huì)主義”把英國(guó)和法國(guó)的某些共產(chǎn)主義思想和德國(guó)的哲學(xué)前提混為一談，企圖用一種人道主義和抽象的人來(lái)認(rèn)識(shí)社會(huì)主義，把無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)說(shuō)成是一種“野蠻的破壞”。從“真正的社會(huì)主義”開(kāi)始流行起，馬克思就十分重視對(duì)它的批判。在《德意志意識(shí)形態(tài)》中，馬克思揭示了他們宣傳階級(jí)調(diào)和、反對(duì)革命斗爭(zhēng)的反動(dòng)本質(zhì)。在《反克利蓋的通告》中，對(duì)“真正的社會(huì)主義”進(jìn)行了全面的批判。在《萊茵觀察家的共產(chǎn)主義》一文中，馬克思揭露了它為德國(guó)君主專制政府效勞的真正面貌。《共產(chǎn)黨宣言》把它歸于反動(dòng)的社會(huì)主義思潮之列。
    第三，反對(duì)蒲魯東主義。蒲魯東主義主張用改良主義來(lái)改變?nèi)藗兊拿\(yùn)，反對(duì)暴力革命，反對(duì)一切斗爭(zhēng)。馬克思從哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)主義三方面對(duì)它進(jìn)行了批判。指出它在哲學(xué)上堅(jiān)持唯心主義和形而上學(xué)；在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域否認(rèn)勞動(dòng)力是商品，反對(duì)剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，企圖掩蓋資本主義剝削的實(shí)質(zhì)；政治上主張采用改良來(lái)和平改造資本主義社會(huì)。針對(duì)否認(rèn)階級(jí)斗爭(zhēng)的謬論，馬克思論述了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命就是要消滅一切階級(jí)和階級(jí)對(duì)立，提出只有通過(guò)革命斗爭(zhēng)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)才能推翻資本主義的統(tǒng)治，獲得真正的解放。馬克思對(duì)蒲魯東主義的論戰(zhàn)，闡明了工人運(yùn)動(dòng)面臨的問(wèn)題，總結(jié)了工人運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，深化和發(fā)展了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命理論。
    第四，批判拉薩爾主義。拉薩爾主義是以拉薩爾的理論為核心的一種機(jī)會(huì)主義思潮。針對(duì)這種機(jī)會(huì)主義，馬克思主要從以下幾個(gè)方面進(jìn)行了批判。一是批判了拉薩爾主義小資產(chǎn)階級(jí)分配觀。二是批判了拉薩爾主義混淆階級(jí)陣線，否認(rèn)農(nóng)民和其他小資產(chǎn)階級(jí)的革命性。三是批判了拉薩爾的“鐵的工資規(guī)律”。四是批判了拉薩爾的國(guó)家?guī)椭と私⒑献魃绲睦碚摗ｑR克思指出，依靠普魯士王國(guó)的幫助來(lái)建設(shè)一個(gè)新社會(huì)是幻想；所謂的“國(guó)家?guī)椭笔敲曰蠊と穗A級(jí)的說(shuō)辭。五是批判了拉薩爾主義鼓吹“自由國(guó)家”的謬論?！白杂蓢?guó)家”是反動(dòng)階級(jí)自由地奴役和鎮(zhèn)壓勞動(dòng)人民的工具，勞動(dòng)人民是沒(méi)有自由的，“自由國(guó)家”本身是一個(gè)矛盾的說(shuō)法。
    第五，反對(duì)巴枯寧主義。巴枯寧主義是一種小資產(chǎn)階級(jí)政治思潮。它從唯心史觀出發(fā)，認(rèn)為任何權(quán)威和國(guó)家都是邪惡的，所以否定一切國(guó)家、否定一切權(quán)威、宣揚(yáng)絕對(duì)的個(gè)人自由，主張建立絕對(duì)自由的無(wú)政府狀態(tài)的社會(huì)。馬克思通過(guò)分析私有財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)，闡述了權(quán)威問(wèn)題，肯定了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治斗爭(zhēng)，捍衛(wèi)和發(fā)展了馬克思主義的國(guó)家學(xué)說(shuō)，進(jìn)一步豐富了唯物史觀和科學(xué)社會(huì)主義的思想體系。馬克思還通過(guò)多次斗爭(zhēng)把巴枯寧逐出第一國(guó)際，從組織上清除了巴枯寧主義的影響。
    馬克思在傳播馬克思主義中發(fā)揮了重要的作用。正是因?yàn)樗谟诶碚撗芯?，敢于與錯(cuò)誤的思潮做斗爭(zhēng)，善于培養(yǎng)先進(jìn)的知識(shí)分子，對(duì)建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的組織有正確的方向，才能使馬克思主義的傳播如此迅速和廣泛。
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    中國(guó)多邊主義論文篇二
    [摘要]馬克思主義中國(guó)化是個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。我們要堅(jiān)持馬克思主義的基本觀點(diǎn)，在實(shí)踐中堅(jiān)持馬克思主義，在實(shí)踐中發(fā)展馬克思主義，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的新境界。
    [關(guān)鍵詞]馬克思主義中國(guó)化；發(fā)展；堅(jiān)持。
    [doi]10.13939/.2015.45.168。
    1引言。
    中華民族在五千年的歷史長(zhǎng)河中，通過(guò)自己的勤勞和智慧，建立了舉世聞名的燦爛文化。但是，由于封建統(tǒng)治的腐敗和歷史局限性，到清代的康、雍、乾時(shí)期，雖冠以帝國(guó)之稱，由于長(zhǎng)期的閉關(guān)鎖國(guó)政策加之統(tǒng)治者盲目樂(lè)觀，其實(shí)已到歷史發(fā)展的盡頭，光彩奪目的“盛世繁華”背后映襯著的只是落日余暉。終于1840年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，英國(guó)的堅(jiān)船利炮首先撕開(kāi)了中國(guó)的大門(mén)，清朝軍隊(duì)不堪一擊，中國(guó)自此開(kāi)始逐步滑向半殖民地半封建社會(huì)的深淵。此后的中國(guó)屢遭西方列強(qiáng)的侵略和蹂躪，國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土不斷受到侵蝕，中華民族蒙受著空前的屈辱和災(zāi)難。
    面對(duì)著“亡國(guó)滅種”的嚴(yán)峻局面，多少仁人志士懷著強(qiáng)烈的危機(jī)感和救亡圖存的民族意識(shí)，為了尋求救國(guó)真理，歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，譜寫(xiě)了一曲曲可歌可泣的民族贊歌。但無(wú)論是以洪秀全為代表的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖，還是以提出“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的洋務(wù)派，亦是模仿西方政治制度模式的戊戌維新派，最終都以失敗而告終。究竟路在何方？直到俄國(guó)十月革命一聲炮響，給我們送來(lái)了馬克思主義，中國(guó)革命的面貌才煥然一新。
    馬克思主義創(chuàng)立于19世紀(jì)40年代，是工人階級(jí)政黨的理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)思想，是關(guān)于全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類徹底解放的學(xué)說(shuō)。但馬克思主義自誕生起已有160多年的歷史，人類社會(huì)發(fā)生了天翻地覆的變化，資本主義和社會(huì)主義的發(fā)展，都超出了馬克思當(dāng)年的預(yù)想。要將理論變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，實(shí)現(xiàn)偉大理想，馬克思主義就必須和各國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，在實(shí)踐中不斷向前發(fā)展，不斷以新的內(nèi)容來(lái)豐富和發(fā)展自己，以使自己始終充滿活力，不斷與時(shí)俱進(jìn)，這也正是馬克思主義的理論品質(zhì)所在。
    馬克思主義初入中國(guó)時(shí)面臨著“如何中國(guó)化”的問(wèn)題。所謂馬克思主義中國(guó)化，是指馬克思主義與中國(guó)實(shí)際之間的相互結(jié)合、雙向建構(gòu)的互動(dòng)關(guān)系，它不是一蹴而就的，而是需要一個(gè)相互適應(yīng)、相互融合的過(guò)程。馬克思主義要在中國(guó)“生根、開(kāi)花、結(jié)果”，必須在指導(dǎo)中國(guó)革命的實(shí)踐中不斷地汲取中國(guó)傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀元素，并把它改造融合為自身成分；必須適應(yīng)中國(guó)實(shí)際情況，在內(nèi)容和形式上做出相應(yīng)的調(diào)適；必須隨著中國(guó)革命與建設(shè)實(shí)踐的不同階段的條件、特點(diǎn)、任務(wù)而發(fā)展自身。同樣，中國(guó)接受馬克思主義，是在實(shí)踐過(guò)程中不斷深化對(duì)馬克思主義的科學(xué)、全面認(rèn)識(shí)，從而真正把其精髓融入到中國(guó)人的“血液”中。
    中國(guó)共產(chǎn)黨從成立初始就信奉馬克思主義，把其作為自己的指導(dǎo)思想，在某種意義上可以說(shuō)中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史就是馬克思主義的中國(guó)化史。中國(guó)共產(chǎn)黨94年的發(fā)展史表明：解決中國(guó)的時(shí)代課題，沒(méi)有馬克思主義的指導(dǎo)不行，但是忽視中國(guó)實(shí)際，生搬硬套馬克思主義同樣不行。
    土地革命后期，以王明為代表的“左”傾路線在黨內(nèi)盛行，他們不顧中國(guó)國(guó)情，機(jī)械理解馬克思主義，將蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化、教條化，最終導(dǎo)致了第五次反圍剿的失敗，中國(guó)革命幾乎陷入絕境。在關(guān)乎存亡的危機(jī)時(shí)刻，以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人從中國(guó)的具體國(guó)情出發(fā)，提出建立農(nóng)村革命根據(jù)地，實(shí)行工農(nóng)武裝割據(jù)的正確主張，從而開(kāi)創(chuàng)了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的新型革命道路，創(chuàng)立了新民主主義革命理論，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命取得了勝利，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史性飛躍。
    新中國(guó)成立后，我們對(duì)社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)行了一些有益的探索，在某些方面取得了一定的成績(jī)，但由于經(jīng)驗(yàn)不足，照搬他國(guó)模式，在此過(guò)程中我們走了彎路，付出了巨大代價(jià)?！啊啊薄苯Y(jié)束后，中國(guó)何去何從，歷史又一次將中國(guó)推到了十字路口。鄧小平同志高瞻遠(yuǎn)矚，正確把握中國(guó)社會(huì)發(fā)展階段，在深刻總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，做出了改革開(kāi)放的重大戰(zhàn)略舉措，初步解決了在中國(guó)這樣一個(gè)人口眾多、經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的大國(guó)如何建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題，極大地解放了社會(huì)生產(chǎn)力，進(jìn)一步推動(dòng)了馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展。
    進(jìn)入新世紀(jì)，國(guó)內(nèi)外形勢(shì)發(fā)生重大深刻變化，我們準(zhǔn)確把握當(dāng)代中國(guó)發(fā)展實(shí)際，在實(shí)踐基礎(chǔ)上推進(jìn)理論創(chuàng)新，馬克思中國(guó)化取得全新進(jìn)展，中國(guó)共產(chǎn)黨先后提出“三個(gè)代表”重要思想、“科學(xué)發(fā)展觀”等重大理論，回答了在新的歷史時(shí)期“建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”、“什么是發(fā)展，怎樣發(fā)展”等時(shí)代課題?！叭齻€(gè)代表”重要思想、“科學(xué)發(fā)展觀”是新世紀(jì)新階段全黨全國(guó)人民繼往開(kāi)來(lái)、與時(shí)俱進(jìn)，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的根本指針，體現(xiàn)了我們黨對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的進(jìn)一步深化。它們既反映了馬克思列寧主義的基本原理，又以新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)豐富和發(fā)展了馬克思主義，既同馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論一脈相承，又是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的最新成果，開(kāi)辟了馬克思主義發(fā)展的新境界。
    顯而易見(jiàn)，堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化，對(duì)中國(guó)發(fā)展具有極其重要的意義。中國(guó)共產(chǎn)黨在民主革命時(shí)期之所以能夠從失敗走向勝利，其中一個(gè)重要原因，是毛澤東大膽地倡導(dǎo)和堅(jiān)持了馬克思主義中國(guó)化，反對(duì)教條主義、本本主義，獨(dú)立思考，大膽創(chuàng)新，最終使馬克思主義的理論適合于中國(guó)的實(shí)際，并引領(lǐng)中國(guó)革命走向成功。同樣，中國(guó)共產(chǎn)黨之所以在社會(huì)主義建設(shè)的過(guò)程中曾一度遭受?chē)?yán)重挫折，也是因?yàn)辄h在那個(gè)特殊時(shí)期，放棄了馬克思主義中國(guó)化的原則，把馬克思主義的某些理論觀點(diǎn)教條化、公式化，背離了中國(guó)實(shí)際，背離了時(shí)代特征。
    當(dāng)下，中國(guó)共產(chǎn)黨正帶領(lǐng)全國(guó)各族人民全面建設(shè)小康社會(huì)。這是一項(xiàng)極其偉大而艱巨的歷史任務(wù)，它的建成和實(shí)現(xiàn)標(biāo)志著我國(guó)的綜合國(guó)力和現(xiàn)代化建設(shè)將進(jìn)入一個(gè)歷史性的發(fā)展新階段，意味著我國(guó)將在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等領(lǐng)域取得重大進(jìn)展。我們唯有在認(rèn)真分析國(guó)情、民情，準(zhǔn)確把握社會(huì)發(fā)展脈搏的基礎(chǔ)上，緊緊將馬克思主義的基本原理同中國(guó)的發(fā)展實(shí)際結(jié)合起來(lái)；我們唯有始終保持與時(shí)俱進(jìn)的精神狀態(tài)，不斷地研究新情況，探索新思路，總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造新辦法，以理論創(chuàng)新為先導(dǎo)，以發(fā)展的理論推動(dòng)和指導(dǎo)制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新和各方面的創(chuàng)新，用發(fā)展的馬克思主義解決發(fā)展中的各種難題。
    中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)馬克思主義。正是一代又一代的中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬列主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義，使馬克思主義具有了中國(guó)特色，形成了中國(guó)化的馬克思主義，才使中國(guó)革命、建設(shè)和改革不斷取得勝利。
    5結(jié)論。
    馬克思主義中國(guó)化是個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程，亦是一個(gè)極其復(fù)雜的時(shí)代課題。歷史上它經(jīng)歷了種種艱難曲折，新時(shí)期仍將可能經(jīng)歷新的艱難曲折，出現(xiàn)各種爭(zhēng)論和斗爭(zhēng)。但無(wú)論遇到何種困難和挑戰(zhàn)，我們都應(yīng)堅(jiān)定馬克思主義的基本觀點(diǎn)，堅(jiān)定社會(huì)主義發(fā)展方向，堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念，勇于實(shí)踐，大膽創(chuàng)新，在堅(jiān)持中發(fā)展馬克思主義，在發(fā)展中堅(jiān)持馬克思主義，不斷開(kāi)創(chuàng)馬克思主義中國(guó)化的新成果，只有這樣，國(guó)家才有出路，民族才有希望。
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    中國(guó)多邊主義論文篇三
    摘要：馬克思主義信仰是當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)有的科學(xué)的理想信念，但調(diào)查顯示，大學(xué)生缺少馬克思主義信仰，為此教師應(yīng)通過(guò)教學(xué)實(shí)踐增強(qiáng)學(xué)生對(duì)馬克思的感性認(rèn)識(shí)，從而堅(jiān)定馬克思主義信仰。
    關(guān)鍵詞：馬克思感性認(rèn)識(shí)教學(xué)實(shí)踐。
    馬克思主義是我黨也是我國(guó)各族人民的指導(dǎo)思想，這是毋庸置疑的事實(shí)。但本課題組以“馬克思主義理論對(duì)您的作用”為題調(diào)查528名大學(xué)生，結(jié)果如下：
    大學(xué)生尤其是高職高專生極度缺乏對(duì)馬克思這一偉人的感性認(rèn)識(shí)，他們大都只從掛圖中見(jiàn)過(guò)馬克思的頭像，從老師嘴里知道馬克思其人，從考試中知曉馬克思主義的重要性，因而常常知其然而不知其所以然，直接影響其馬克思主義的信仰。回想曾經(jīng)學(xué)習(xí)思想政治教育專業(yè)，四年里沒(méi)有一個(gè)老師全面、完整、系統(tǒng)地介紹過(guò)馬克思其人其事，因而非常慚愧的是：幾年過(guò)去自己對(duì)馬克思的深刻印象就是那張大胡子的大頭像和抽象的馬克思主義理論。
    然而，無(wú)論對(duì)于哪一層次的大學(xué)生，我們的目標(biāo)都是培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。為幫助學(xué)生樹(shù)立并堅(jiān)定馬克思主義信仰，有必要開(kāi)展相關(guān)的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，通過(guò)重新認(rèn)識(shí)馬克思，有效地幫助大學(xué)生堅(jiān)定應(yīng)有的科學(xué)的理想信念。
    一、明確實(shí)踐主題。
    主題決定方向，“讀懂馬克思堅(jiān)定馬克思主義信仰”這一主題直截了當(dāng)?shù)亟沂玖私虒W(xué)實(shí)踐的目標(biāo)是通過(guò)了解馬克思的一生，他對(duì)人類的貢獻(xiàn)、社會(huì)影響、治學(xué)精神，進(jìn)一步交流對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)對(duì)馬克思主義的理解，從而用馬克思主義理論武裝頭腦，增強(qiáng)馬克思主義的信仰。
    二、巧妙安排課時(shí)。
    本內(nèi)容安排在國(guó)家統(tǒng)編教材《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》第一章《樹(shù)立遠(yuǎn)大理想堅(jiān)定崇高信念》的第一節(jié)《理想信念與大學(xué)生成長(zhǎng)成才》之后，第二節(jié)《樹(shù)立科學(xué)的理想信念》之前，在第一節(jié)介紹理想、信念、信仰的內(nèi)涵，突出理想信念對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)成才的作用之后，引入第二節(jié)大學(xué)生應(yīng)有的科學(xué)的理想信念是“四信”(馬克思主義信仰、中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信念、對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的信任、中華民族偉大復(fù)興的信心)之前，在中間穿插這一實(shí)踐活動(dòng)，從邏輯上承上啟下，從心理上盡量減少學(xué)生對(duì)該主題的反感和抵觸情緒，也由于采取先入為主的心理策略，更能增強(qiáng)學(xué)生的印象。因時(shí)間有限安排2課時(shí)即可，第一課時(shí)教師講授，第二課時(shí)學(xué)生交流。
    三、精心構(gòu)思實(shí)踐。
    (一)教師準(zhǔn)備，精心介紹。
    1.馬克思簡(jiǎn)介。
    馬克思，德國(guó)人，猶太族(1818年5月5日―1883年3月14日)，革命家、政治家、哲學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家，馬克思主義創(chuàng)始人，第一國(guó)際組織者、領(lǐng)導(dǎo)者，全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的偉大導(dǎo)師。
    馬克思出生于律師家庭，中學(xué)畢業(yè)后進(jìn)入波恩大學(xué)，后轉(zhuǎn)到柏林大學(xué)學(xué)習(xí)法律，但專注于哲學(xué)。他的博士論文在耶拿大學(xué)得到委員會(huì)一致認(rèn)可，因而未答辯即順利獲得耶拿大學(xué)哲學(xué)博士。
    畢業(yè)后，馬克思擔(dān)任《萊茵報(bào)》主編，遇到了德國(guó)的“林木盜竊問(wèn)題”。當(dāng)時(shí)德國(guó)西部有大片森林和草地，居民可以砍柴、放牧。后來(lái)，這片森林和草地被貴族地主霸占。居民到山林中拾柴草卻被認(rèn)為是“盜竊”。而德國(guó)議會(huì)審議后，判定居民的行為確為盜竊，如果再去“盜竊”就要受法律手段制裁。此事引起全國(guó)民眾對(duì)議會(huì)的不滿、譴責(zé)。馬克思憤慨地在《萊茵報(bào)》嚴(yán)厲抨擊普魯士政府的做法，立場(chǎng)堅(jiān)定地站在民眾一邊，維護(hù)農(nóng)民的利益。普魯士政府查封《萊茵報(bào)》，迫使它停止印刷。馬克思憤然辭去主編職務(wù)。從此他畢生致力于與反動(dòng)政府作堅(jiān)決斗爭(zhēng)、維護(hù)廣大勞動(dòng)人民利益。
    1843年馬克思與出身貴族的燕妮結(jié)婚，他們相濡以沫，共度38年的婚姻生活。
    1844年馬克思結(jié)識(shí)恩格斯。恩格斯是工廠主子弟，卻十分欣賞馬克思的主張，他才華橫溢卻甘為他人作嫁衣，經(jīng)濟(jì)上援助馬克思，事業(yè)上與馬克思親密合作，他們肝膽相照，建立了40年的深厚友誼。
    由于馬克思尖銳地批評(píng)各國(guó)的專制主義，他被德國(guó)、法國(guó)、比利時(shí)、英國(guó)政府不斷驅(qū)逐，處境極其艱難，四個(gè)孩子死了三個(gè)。但他完成了最重要的著作――《資本論》第一卷，之后相繼完成第二、三卷。
    1864年馬克思參加第一國(guó)際成立大會(huì)，被選入領(lǐng)導(dǎo)委員會(huì)。他起草了《成立宣言》、《臨時(shí)章程》和其他重要文件，成為國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的靈魂和領(lǐng)袖。
    3.馬克思對(duì)人類的貢獻(xiàn)。
    馬克思主義是揭示人類社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，是近代最復(fù)雜和精深的學(xué)說(shuō)之一。它包含馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義三個(gè)組成部分，學(xué)說(shuō)的范圍包括政治、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等廣泛領(lǐng)域。
    馬克思主義哲學(xué)雖然不能為人們解決生活、工作、學(xué)習(xí)、就業(yè)中的問(wèn)題直接提供具體方案，但能為人們分析、處理問(wèn)題提供了科學(xué)的立場(chǎng)與方法。面對(duì)同樣信息的時(shí)候，由于立場(chǎng)方法不一樣，得出的結(jié)論不一樣，解決問(wèn)題的方式亦截然不同，所指導(dǎo)的人生有著天壤之別。例如，大學(xué)生同樣面對(duì)社會(huì)上拉關(guān)系走后門(mén)的不良現(xiàn)象，站在錯(cuò)誤立場(chǎng)的學(xué)生是這樣分析問(wèn)題的：在事物發(fā)展過(guò)程中，外因是起決定作用的根本原因，內(nèi)因只是起到促進(jìn)或延緩的作用。我的發(fā)展主要靠關(guān)系而不是靠我自己，正因?yàn)槲覜](méi)有過(guò)硬的關(guān)系和后臺(tái)，即使我成績(jī)優(yōu)異綜合素質(zhì)優(yōu)良，在激烈競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)中也是徒勞無(wú)益的。這類學(xué)生揮霍大學(xué)光陰，學(xué)習(xí)懶惰，表現(xiàn)頹廢，一無(wú)所成。相反，正確運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)原理中事物發(fā)展原因的學(xué)生是這樣思考問(wèn)題的：在事物發(fā)展過(guò)程中，內(nèi)因是起決定作用的根本原因，外因只是起到促進(jìn)或延緩的作用。我的發(fā)展主要靠我自己而不是靠關(guān)系，正因?yàn)槲覜](méi)有過(guò)硬的關(guān)系和后臺(tái)，所以我更需要刻苦學(xué)習(xí)知識(shí)掌握技能提高綜合素質(zhì)，如此在激烈競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)中我才能立足、生存、發(fā)展。這類學(xué)生珍惜大學(xué)時(shí)光，學(xué)習(xí)勤奮表現(xiàn)優(yōu)良出類拔萃?？梢?jiàn)，能否運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)，同樣是大學(xué)生的身份，卻有質(zhì)的明顯差別。
    馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義揭示人類社會(huì)從低級(jí)向高級(jí)不斷向前的發(fā)展規(guī)律。在人類社會(huì)發(fā)展長(zhǎng)河中，它告訴人們社會(huì)主義、共產(chǎn)主義是人類社會(huì)發(fā)展的方向。而事實(shí)證明，資本主義制度的基本矛盾及由此引發(fā)的種種社會(huì)問(wèn)題，只有在社會(huì)主義和共產(chǎn)主義制度下才能得到合理的、徹底的解決；盡管全球的社會(huì)主義實(shí)踐仍處在不斷探索階段，但社會(huì)主義制度卻在不斷發(fā)展和完善中走向其高級(jí)階段。人類追求更美好的社會(huì)，正如一個(gè)人追求更完美的自我，這種追求使國(guó)家前進(jìn)，催個(gè)人奮進(jìn)。
    4.馬克思的社會(huì)影響。
    1999年，英國(guó)劍橋大學(xué)文理學(xué)院教授們發(fā)起，英國(guó)廣播公司也在全球互聯(lián)網(wǎng)上公開(kāi)征詢投票，評(píng)選“千年第一思想家”，得到一樣的結(jié)果：馬克思位居第一，愛(ài)因斯坦位居第二。2005年，英國(guó)廣播公司通過(guò)調(diào)查3萬(wàn)名聽(tīng)眾評(píng)選“古今最偉大的哲學(xué)家”，結(jié)果是：馬克思得票率第一，休謨第二。
    席卷全球的金融危機(jī)，使馬克思的鴻篇巨制《資本論》在其誕生100多年后再次成為讀者的新寵。假如馬克思在世，《資本論》的巨額版稅收入會(huì)讓他輕松進(jìn)入福布斯富豪榜。馬克思同恩格斯合著的著作約1億字，現(xiàn)只翻譯了5000萬(wàn)字，還有5000萬(wàn)字在圖書(shū)館里等待翻譯。對(duì)比《列寧全集》(約2500萬(wàn)字)和《毛澤東選集》(約800萬(wàn)字)，如此巨大的思想理論財(cái)富怎能不令人肅然起敬。一個(gè)出生律師家庭，擁有博士學(xué)位，至少可以過(guò)中產(chǎn)階級(jí)生活的馬克思，一生顛沛流離，為全人類無(wú)產(chǎn)階級(jí)、全世界勞動(dòng)人民謀求幸福，怎不令人奉若神明，由衷贊嘆。
    5.馬克思的治學(xué)精神。
    (1)刻苦學(xué)習(xí)。即使面對(duì)艱難的處境，馬克思也從未停止對(duì)知識(shí)的渴求。在倫敦的10年，他每天從開(kāi)門(mén)到閉館都待在博物館里如饑似渴學(xué)習(xí)、研究，他在自己的書(shū)里作批注，他用筆記摘抄資料、記錄心得。他學(xué)識(shí)淵博，知識(shí)領(lǐng)域包括哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、宗教學(xué)、邏輯學(xué)、美學(xué)、政治學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、翻譯、工商業(yè)實(shí)踐、數(shù)學(xué)、自然科學(xué)等。“在他所研究的每一個(gè)領(lǐng)域，甚至在數(shù)學(xué)領(lǐng)域，都有獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)，這樣的領(lǐng)域是很多的，而且其中任何一個(gè)領(lǐng)域他都不是淺嘗輒止?！盵1]他能閱讀約二十種歐洲國(guó)家的文字，能用德、法、英三種文字寫(xiě)作。
    (二)學(xué)生交流，暢談感悟。
    我對(duì)馬克思的簡(jiǎn)介令學(xué)生出乎意料，從學(xué)生專注、敬佩的眼神里可以讀出他們內(nèi)心對(duì)馬克思這些情況是始料未及的，在學(xué)生“有話要說(shuō)”時(shí)，我趁熱打鐵組織學(xué)生分組圍繞主題先交流討論10分鐘，之后小組推選代表到講臺(tái)發(fā)言(每位學(xué)生控制在3分鐘之內(nèi))。我在學(xué)生中答疑解惑作必要的指導(dǎo)，同時(shí)注意預(yù)選不同專題的發(fā)言對(duì)象。
    (三)教師點(diǎn)評(píng)，提升認(rèn)識(shí)。
    經(jīng)過(guò)討論醞釀，學(xué)生上臺(tái)交流常常有感而發(fā)，在每位學(xué)生發(fā)言后用一兩句話適當(dāng)點(diǎn)評(píng)，幫助學(xué)生拔高、提升原有的認(rèn)識(shí)。例如，學(xué)生最佩服馬克思為人民服務(wù)的精神，由衷地敬佩馬克思的崇高人格。我指出：我們多為他人著想，也可以變得崇高。國(guó)學(xué)大師季羨林就認(rèn)為：能為國(guó)家、為人民、為他人著想而遏制自己的本性的，就是有道德的人。為他人著想的百分比越高越好，道德水平越高。[5]又如，學(xué)生過(guò)去只知道馬克思主義這個(gè)抽象的名詞，現(xiàn)在才知道它包含如此豐富的理論。我點(diǎn)撥：有同學(xué)認(rèn)為馬克思主義沒(méi)有用，其中一個(gè)重要原因是我們根本就不知道它是什么，今后同學(xué)們認(rèn)真學(xué)習(xí)，它將使你終身受益。再如，學(xué)生熟知“前途是光明的道路是曲折的”，卻不知道這是馬克思主義哲學(xué)“關(guān)于事物發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性原理”，而自己考英語(yǔ)等級(jí)證書(shū)一次不及格竟然想放棄是何等愚蠢。我鼓勵(lì)學(xué)生：堅(jiān)持才有可能成功，放棄就等于接受失敗，本院就有一名英語(yǔ)底子薄弱的女生考了五次終于通過(guò)。
    (四)學(xué)生搜集，加深印象。
    由于課堂時(shí)間有限，學(xué)生通過(guò)教師講授獲得的信息十分有限，而絕大部分學(xué)生只能充當(dāng)聽(tīng)眾，“我要說(shuō)”的強(qiáng)烈愿望無(wú)法滿足。為彌補(bǔ)這兩個(gè)缺陷，我在下課前幾分鐘布置課外作業(yè)，請(qǐng)學(xué)生課后通過(guò)書(shū)籍、網(wǎng)絡(luò)等方式查找與馬克思有關(guān)的資料，諸如：馬克思名言、馬克思與恩格斯、馬克思與燕妮、馬克思著作等，完成以“……給我的啟示”為題的小論文。學(xué)生自己查找資料，自己選題寫(xiě)作，有利于擴(kuò)大知識(shí)面，能在更廣闊的空間深入思考，更好地根據(jù)個(gè)體認(rèn)知感悟情況培養(yǎng)、堅(jiān)定馬克思主義信仰。
    (五)教師批改，精心批語(yǔ)。
    作業(yè)上交后，我高度重視，認(rèn)真審閱每一份論文，精心批語(yǔ)，為每一位學(xué)生“畫(huà)龍點(diǎn)睛”，雖然了了幾語(yǔ)，但事半功倍，鞏固了教學(xué)效果。值得注意的是，假如作業(yè)中有學(xué)生搜集到不認(rèn)可馬克思甚至反對(duì)馬克思主義的資料及言論，教師必須耐心搜集相關(guān)資料，充分閱讀后在批語(yǔ)中予以反駁、糾正，必要的話與該生交流，了解其思想狀況，幫助學(xué)生樹(shù)立正確認(rèn)識(shí)，堅(jiān)定馬克思主義信仰。
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    [5]季羨林。季羨林談人生[m].武漢：武漢出版社，2011：5.
    中國(guó)多邊主義論文篇四
    隨著全球化的加深，多邊主義的重要性日益凸顯。作為擁有世界第一人口規(guī)模和第二大經(jīng)濟(jì)體的中國(guó)，其在國(guó)際事務(wù)中采取的多邊主義行動(dòng)備受關(guān)注。參與多邊合作項(xiàng)目的中國(guó)對(duì)于世界和中國(guó)自身的發(fā)展都具有重要意義，同時(shí)也帶來(lái)了許多收獲和心得體會(huì)。通過(guò)參與多邊主義行動(dòng)，中國(guó)擴(kuò)大了國(guó)際影響力、提升了國(guó)際地位、推動(dòng)了全球交流與合作，并在實(shí)踐中積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)。
    首先，中國(guó)參與多邊主義行動(dòng)為其增加了國(guó)際影響力。多邊主義強(qiáng)調(diào)的是平等和合作，通過(guò)與其他國(guó)家共同協(xié)商和解決問(wèn)題，中國(guó)得以成為國(guó)際舞臺(tái)上的重要參與者。例如，中國(guó)積極參與聯(lián)合國(guó)維和行動(dòng)，為維護(hù)國(guó)際和平與安全作出貢獻(xiàn)，使其在世界的聲音更加被重視。此外，中國(guó)還推動(dòng)了多邊機(jī)構(gòu)的設(shè)立和發(fā)展，如亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行和上海合作組織等。這些機(jī)構(gòu)的建立為中國(guó)提供了平等參與全球事務(wù)的平臺(tái)，進(jìn)一步提升了中國(guó)的國(guó)際影響力。
    其次，參與多邊主義行動(dòng)有助于中國(guó)提升國(guó)際地位。通過(guò)與其他國(guó)家共同合作，中國(guó)作為一個(gè)負(fù)責(zé)任的大國(guó)表明了自己在國(guó)際事務(wù)中的重要地位。例如，中國(guó)積極參與氣候變化談判，致力于推動(dòng)全球環(huán)境保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展，被國(guó)際社會(huì)廣泛認(rèn)可和贊賞。此外，中國(guó)還在多邊貿(mào)易談判中發(fā)揮積極作用，促進(jìn)了區(qū)域和國(guó)際貿(mào)易的自由化與便利化。這些行動(dòng)使得中國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上的話語(yǔ)權(quán)增加，為維護(hù)自身的核心利益提供了更多的合作伙伴和支持。
    第三，中國(guó)通過(guò)多邊主義行動(dòng)推動(dòng)了全球交流與合作。多邊合作強(qiáng)調(diào)的是共同利益與互惠互利，通過(guò)與各國(guó)建立合作伙伴關(guān)系，中國(guó)促進(jìn)了不同國(guó)家和文化之間的交流與了解。中國(guó)在多邊機(jī)構(gòu)中積極提出倡議，并與其他國(guó)家共同推動(dòng)全球治理體系的改革與完善。此外，中國(guó)還通過(guò)多邊合作項(xiàng)目提供援助與支持，幫助發(fā)展中國(guó)家提高自身發(fā)展能力。這些努力為加強(qiáng)國(guó)際合作和構(gòu)建一個(gè)更加和諧、公平的世界秩序做出了貢獻(xiàn)。
    最后，通過(guò)多邊主義行動(dòng)，中國(guó)積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。多邊合作需要各方共同努力和妥協(xié)，而中國(guó)在這一過(guò)程中遇到了各種困難和挑戰(zhàn)。然而，中國(guó)通過(guò)與其他國(guó)家開(kāi)展合作，學(xué)會(huì)了更好地溝通和協(xié)商，在解決問(wèn)題和推動(dòng)共同目標(biāo)方面取得了積極的成果。此外，中國(guó)還通過(guò)多邊合作項(xiàng)目學(xué)習(xí)了其他國(guó)家的成功經(jīng)驗(yàn)，為自身改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)提供了有益的參考。這些經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)不僅對(duì)中國(guó)自身具有重要意義，也為其他國(guó)家在發(fā)展中遇到類似問(wèn)題時(shí)提供了有益借鑒。
    綜上所述，中國(guó)參與多邊主義行動(dòng)的重要性和意義無(wú)疑是不可低估的。通過(guò)參與多邊合作項(xiàng)目，中國(guó)擴(kuò)大了國(guó)際影響力、提升了國(guó)際地位、推動(dòng)了全球交流與合作，并在實(shí)踐中積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)。面對(duì)日益嚴(yán)峻的全球挑戰(zhàn)和問(wèn)題，只有積極參與多邊主義行動(dòng)，才能實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展、共同繁榮的目標(biāo)。中國(guó)將繼續(xù)為維護(hù)全球和平與安全、推動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
    中國(guó)多邊主義論文篇五
    [摘要]對(duì)于意圖實(shí)現(xiàn)和平發(fā)展的中國(guó)，多邊外交在其對(duì)外戰(zhàn)略中占據(jù)相當(dāng)重要的地位，發(fā)揮著越來(lái)越大的作用。新中國(guó)成立以后，開(kāi)始參與到國(guó)際多邊事務(wù)之中，多邊外交實(shí)踐逐漸展開(kāi)，大致可以分為四個(gè)時(shí)期。隨著時(shí)間的推移，中國(guó)政府對(duì)多邊外交的重視程度總的來(lái)講是呈上升趨勢(shì)的。多邊外交逐漸成為中國(guó)獨(dú)立自主的和平外交政策的一個(gè)重要組成部分。
    [關(guān)鍵詞]中國(guó);多邊;多邊外交。
    作為一個(gè)和平發(fā)展中的大國(guó)，多邊外交在中國(guó)對(duì)外戰(zhàn)略中具有相當(dāng)重要的地位，發(fā)揮著越來(lái)越大的作用。本文嘗試從以下幾個(gè)方面對(duì)中國(guó)的多邊外交這一重大課題進(jìn)行初步的分析和探討。
    多邊外交自古就有。二戰(zhàn)以后，多邊外交發(fā)展非常迅速。對(duì)于多邊外交的概念，不同的學(xué)者有著不同的理解。有的學(xué)者認(rèn)為，“多邊外交是指在三個(gè)或三個(gè)以上的國(guó)家組成的體系進(jìn)行的外交活動(dòng)。它可以在政府間的層次上進(jìn)行，也可以在非政府間的層次上進(jìn)行”。也有學(xué)者認(rèn)為，“多邊外交，指兩個(gè)以上的國(guó)際關(guān)系行為主體在多種領(lǐng)域開(kāi)展的國(guó)際合作、交往、協(xié)調(diào)的行為和方式”。還有學(xué)者認(rèn)為，“多邊外交是指數(shù)個(gè)行為體通過(guò)建立國(guó)際組織、締結(jié)國(guó)際條約、舉行國(guó)際會(huì)議等所開(kāi)展的各個(gè)領(lǐng)域的合作”。從以上不同的界定中可以看出，多邊外交有以下幾個(gè)特點(diǎn)：其一，多邊外交是與雙邊外交相對(duì)應(yīng)的概念。其二，多邊外交的行為主體在數(shù)量上必須超過(guò)兩個(gè)。其三，多邊外交的行為主體主要是國(guó)家，但是也包括其他各種行為主體。
    第一個(gè)時(shí)期是1949年新中國(guó)成立至1971年中國(guó)重返聯(lián)合國(guó)。第一個(gè)時(shí)期是新中國(guó)多邊外交的起步時(shí)期。在這一時(shí)期，美國(guó)拉攏其他西方國(guó)家對(duì)中國(guó)采取全面的遏制政策，在外交上孤立中國(guó)，在聯(lián)合國(guó)支持蔣介石集團(tuán)，使得中國(guó)在聯(lián)合國(guó)的合法席位無(wú)法得到恢復(fù)。美國(guó)的敵視和孤立政策顯然對(duì)中國(guó)開(kāi)展多邊外交造成了不利影響，中國(guó)被排除在聯(lián)合國(guó)和其他國(guó)際會(huì)議之外。但在這樣的背景下，中國(guó)的多邊外交依然取得了一些成績(jī)。
    1949年11月，中國(guó)在北京組織召開(kāi)了亞澳工會(huì)代表會(huì)議，這是新中國(guó)誕生后舉行的第一次國(guó)際會(huì)議。這一時(shí)期最具代表性的中國(guó)多邊外交實(shí)踐是出席日內(nèi)瓦會(huì)議和萬(wàn)隆會(huì)議。1954年4月至7月，為了解決朝鮮停戰(zhàn)以后的遺留問(wèn)題和印度支那問(wèn)題，在日內(nèi)瓦召開(kāi)了由五大國(guó)和有關(guān)國(guó)家參加的國(guó)際會(huì)議。由朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)參戰(zhàn)各方出席的關(guān)于朝鮮問(wèn)題的日內(nèi)瓦會(huì)議，在美國(guó)的阻撓下，沒(méi)有達(dá)成任何協(xié)議。但是，美國(guó)試圖把談判破裂的責(zé)任推給中國(guó)的企圖未能實(shí)現(xiàn)。五大國(guó)和老撾、柬埔寨、北越、南越出席了關(guān)于印度支那問(wèn)題的日內(nèi)瓦會(huì)議。美國(guó)對(duì)英國(guó)和法國(guó)談判代表團(tuán)施加壓力，要求兩國(guó)在談判過(guò)程中提出令中國(guó)、越南和蘇聯(lián)無(wú)法接受的建議，意圖通過(guò)這種方式使談判破裂。由于中國(guó)代表團(tuán)的出色外交活動(dòng)，加上英法和美國(guó)在印支半島的利益上有著很大區(qū)別，會(huì)議最終達(dá)成了日內(nèi)瓦協(xié)議。日內(nèi)瓦會(huì)議在中國(guó)多邊外交歷史上的地位是相當(dāng)重要的，“中國(guó)實(shí)現(xiàn)了走向世界的第一次大突破”。
    1955年4月，亞非會(huì)議在印度尼西亞的萬(wàn)隆召開(kāi)。周恩來(lái)提出了著名的“求同存異”的原則，使得會(huì)議避免陷入無(wú)意義的爭(zhēng)論之中，為會(huì)議的成功作出了重大的貢獻(xiàn)。周恩來(lái)在會(huì)場(chǎng)內(nèi)外積極開(kāi)展外交活動(dòng)，消除了很多亞非國(guó)家對(duì)中國(guó)的誤解和疑慮，改善了中國(guó)與這些國(guó)家的關(guān)系。亞非會(huì)議是中國(guó)和阿拉伯國(guó)家走向合作的一個(gè)分水嶺，使得中阿關(guān)系獲得突破性的發(fā)展，“開(kāi)啟了中阿建交的大門(mén)”。會(huì)議期間，中國(guó)與巴基斯坦的關(guān)系也得到了很大的改善。巴基斯坦明確宣布，將不會(huì)參加任何針對(duì)中國(guó)的軍事行動(dòng)。而在1954年9月，美國(guó)組建了東南亞集體防務(wù)條約組織，其“主要矛頭是指向中華人民共和國(guó)的”。巴基斯坦是該組織的創(chuàng)始國(guó)之一。巴方的表態(tài)是對(duì)美國(guó)建立遏制中國(guó)的戰(zhàn)略包圍弧線的一個(gè)打擊。
    第二個(gè)時(shí)期是1971年中國(guó)重返聯(lián)合國(guó)至1978年開(kāi)始改革開(kāi)放。這是中國(guó)多邊外交的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折時(shí)期。1971年第26屆聯(lián)大通過(guò)2758號(hào)決議，恢復(fù)了中國(guó)在聯(lián)合國(guó)的合法席位。該決議的通過(guò)“糾正了聯(lián)合國(guó)的一個(gè)重大失誤，具有里程碑的意義”。中國(guó)很快派代表團(tuán)參加聯(lián)合國(guó)，參加了聯(lián)合國(guó)各主要機(jī)構(gòu)的工作。但是，這時(shí)候中國(guó)對(duì)于聯(lián)合國(guó)的作用認(rèn)識(shí)得不夠，僅僅把聯(lián)合國(guó)視為一個(gè)發(fā)表意見(jiàn)的講壇，對(duì)于聯(lián)合國(guó)的一些工作采取了不支持的態(tài)度，最典型的就是中國(guó)在聯(lián)合國(guó)維和行動(dòng)上的態(tài)度。隨著中國(guó)在聯(lián)合國(guó)席位的恢復(fù)和中美關(guān)系的改善，中國(guó)恢復(fù)或參與了很多國(guó)際組織的活動(dòng)。但是受制于中國(guó)國(guó)內(nèi)的政治因素，中國(guó)的多邊外交實(shí)踐依然受到一定的限制。
    第三個(gè)時(shí)期是1978年開(kāi)始改革開(kāi)放至1989年西方對(duì)華制裁。自改革開(kāi)放的基本國(guó)策確立之后，中國(guó)以更加積極和開(kāi)放的心態(tài)參與各種國(guó)際組織。中國(guó)不僅參加了裁軍談判委員會(huì)、人權(quán)委員會(huì)、各國(guó)議會(huì)聯(lián)盟等國(guó)際政治組織，參加了世界銀行、國(guó)際貨幣基金組織、亞洲開(kāi)發(fā)銀行、國(guó)際清算銀行、世界知識(shí)產(chǎn)權(quán)組織公約、國(guó)際農(nóng)業(yè)發(fā)展基金和國(guó)際海關(guān)合作理事會(huì)等國(guó)際經(jīng)濟(jì)組織，還參加了國(guó)際勞工組織、國(guó)際原子能機(jī)構(gòu)和國(guó)際刑警組織等一些專門(mén)性國(guó)際組織。
    第四個(gè)時(shí)期是1989年至今。1989年以后，在西方國(guó)家的制裁壓力下，中國(guó)采取了“韜光養(yǎng)晦、有所作為”的外交政策，對(duì)外交往更加理性務(wù)實(shí)。為了化解西方的壓力，中國(guó)對(duì)多邊外交更加重視，多邊外交在廣度和深度上均有明顯加強(qiáng)。
    到20世紀(jì)90年代中期，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，中國(guó)參加的國(guó)際組織分別是美國(guó)的70%、印度的80%、世界平均值的80%。截止到1996年，中國(guó)參加了51個(gè)政府間國(guó)際組織，同一時(shí)期，日本、法國(guó)、英國(guó)、美國(guó)和俄羅斯的數(shù)字分別是63、87、71、64、62個(gè)。
    關(guān)于多邊外交的層次，學(xué)者們并未達(dá)成一致共識(shí)。一般來(lái)講，多邊外交應(yīng)分為兩個(gè)層次。第一個(gè)層次是戰(zhàn)略性多邊外交。第二個(gè)層次是制度性多邊外交。
    在第一個(gè)層次，中國(guó)多邊外交戰(zhàn)略的正式出臺(tái)是在改革開(kāi)放以后。1986年第六屆全國(guó)人民代表大會(huì)第四次會(huì)議通過(guò)的《政府工作報(bào)告》明確指出：“中國(guó)廣泛參加各種國(guó)際會(huì)議組織，開(kāi)展積極的多邊外交活動(dòng)，努力增強(qiáng)各國(guó)在各個(gè)領(lǐng)域的合作?！庇袑W(xué)者運(yùn)用計(jì)量分析和語(yǔ)意分析的方法對(duì)1986-2005年共20份政府工作報(bào)告中涉及“多邊外交”的文字表述進(jìn)行了定量和定性分析，“發(fā)現(xiàn)我國(guó)政府對(duì)多邊外交的重視程度是在不斷加強(qiáng)的……總體趨勢(shì)是不斷上升的。反映出多邊外交在我國(guó)‘全方位’外交工作中的地位不斷上升”。這個(gè)研究結(jié)果是符合實(shí)際情況的。
    在第二個(gè)層次，中國(guó)的多邊外交實(shí)踐越來(lái)越趨于制度化和機(jī)制化。中國(guó)參加了大量的、多領(lǐng)域的國(guó)際會(huì)議，同時(shí)也參加了全球性或者地區(qū)性的國(guó)際組織。此處選取幾個(gè)具有代表性的國(guó)際組織和國(guó)際會(huì)議，對(duì)中國(guó)在其中的多邊外交實(shí)踐進(jìn)行簡(jiǎn)略的論述。
    1聯(lián)合國(guó)。1971年，中國(guó)恢復(fù)在聯(lián)合國(guó)的合法席位，開(kāi)始參與聯(lián)合國(guó)主要機(jī)構(gòu)的活動(dòng)，但是，中國(guó)的參與程度有限。在維和問(wèn)題上，中國(guó)基于不干涉別國(guó)內(nèi)政的原則，對(duì)此長(zhǎng)期持懷疑態(tài)度，甚至拒絕繳納維和費(fèi)用。按照聯(lián)合國(guó)的規(guī)定，若一個(gè)會(huì)員國(guó)長(zhǎng)期拖欠會(huì)費(fèi)，則有可能被停止投票權(quán)。但是，由于中國(guó)是安理會(huì)五個(gè)常任理事國(guó)之一，所以很難對(duì)中國(guó)采取這樣的做法。為此，聯(lián)合國(guó)大會(huì)專門(mén)通過(guò)決議，允許中國(guó)可以暫時(shí)拖欠。自1986年起，中國(guó)開(kāi)始交納維和行動(dòng)攤款，同時(shí)一次繳清以前的全部拖欠款項(xiàng)。1989年，中國(guó)首次參與聯(lián)合國(guó)維和行動(dòng)。在裁軍和軍控問(wèn)題上，中國(guó)態(tài)度積極務(wù)實(shí)。中國(guó)認(rèn)為各國(guó)不論大小均應(yīng)享有參加裁軍談判的平等權(quán)利，但超級(jí)大國(guó)對(duì)全面禁止、徹底銷(xiāo)毀核武器與其他大規(guī)模殺傷性武器，實(shí)現(xiàn)真正的裁軍負(fù)有不可推卸的責(zé)任。1990年代，中國(guó)先后簽署了一系列重要的國(guó)際條約，如《全面禁止核試驗(yàn)條約》《不擴(kuò)散核武器條約》和《禁止化學(xué)武器公約》等。在聯(lián)合國(guó)改革問(wèn)題上，中國(guó)表明了自己的立場(chǎng)和看法。中國(guó)一貫贊成對(duì)聯(lián)合國(guó)進(jìn)行改革，并對(duì)聯(lián)合國(guó)秘書(shū)長(zhǎng)在聯(lián)合國(guó)改革方面所做的努力表示支持。
    2上海合作組織。上海合作組織于2001年6月15日在上海成立。成員國(guó)為中國(guó)、俄羅斯、哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦、塔吉克斯坦和烏茲別克斯坦。上海合作組織的前身是“上海五國(guó)”機(jī)制。而“上海五國(guó)”機(jī)制發(fā)源于上世紀(jì)80年代末開(kāi)始的、以中國(guó)為一方和以俄、哈、吉、塔四國(guó)為另一方的關(guān)于加強(qiáng)邊境地區(qū)信任和裁軍的談判進(jìn)程。2001年6月15日的《上海合作組織成立宣言》和2002年6月7日的《上海合作組織憲章》，規(guī)定了上海合作組織的宗旨和原則，即“互信、互利、平等、協(xié)商、尊重多樣文明、謀求共同發(fā)展”。2004年，該組織秘書(shū)處和地區(qū)反恐怖機(jī)構(gòu)正式成立，標(biāo)志著其“成員國(guó)的合作正向著全方位和機(jī)制化的方向發(fā)展”。上海合作組織的建立和發(fā)展，是中國(guó)多邊外交的一個(gè)突出成就，因?yàn)樗恰暗谝粋€(gè)中國(guó)作為主要奠基人而發(fā)起的地區(qū)性合作組織”。有的學(xué)者甚至認(rèn)為，參與組建上海合作組織是中國(guó)最成功的多邊外交實(shí)踐。因?yàn)椤耙环矫?，它在很大程度上改變了中?guó)周邊的地緣政治環(huán)境，標(biāo)志著在最近一百多年的時(shí)間里，中國(guó)首次在‘三北(東北、華北和西北)’方向上處于十分有利的態(tài)勢(shì)，并在中亞地區(qū)開(kāi)始成為主導(dǎo)性力量之一。另一方面，上海合作組織的成立還標(biāo)志著中國(guó)外交進(jìn)入了一個(gè)新的階段，即從過(guò)去被動(dòng)地加入現(xiàn)存的國(guó)際體系，開(kāi)始轉(zhuǎn)為主動(dòng)地參與構(gòu)建新的地區(qū)合作框架”。上海合作組織畢竟是一個(gè)存在時(shí)間尚短的國(guó)際組織。因而，有學(xué)者提醒，若要避免重蹈歷史上許多國(guó)際組織迅速衰落的覆轍，必須從多方面“吸取教訓(xùn)”，“學(xué)習(xí)那些成功的多邊組織的經(jīng)驗(yàn)而采取一些有效的應(yīng)對(duì)措施”。
    3中國(guó)與東南亞國(guó)家。中國(guó)與東南亞國(guó)家在國(guó)際事務(wù)中進(jìn)行了廣泛與密切的合作，多邊外交相當(dāng)活躍。這里以禁毒方面的合作作為說(shuō)明。中國(guó)與東南亞地區(qū)的毒品形勢(shì)相當(dāng)嚴(yán)峻。為了更加有效地打擊毒品犯罪，中國(guó)與東南亞國(guó)家在禁毒合作方面建立了多種卓有成效的多邊合作模式。除了“東盟+中國(guó)”禁毒合作機(jī)制之外，主要有以下兩種：其一，建立東亞次區(qū)域禁毒合作機(jī)制(mou)。1993年10月，聯(lián)大第48屆禁毒特別會(huì)議期間，中國(guó)、緬甸、老撾、泰國(guó)和聯(lián)合國(guó)禁毒署共同簽署《禁毒諒解備忘錄》。1995年5月，中國(guó)、緬甸、泰國(guó)、老撾、越南、柬埔寨及聯(lián)合國(guó)禁毒署在北京召開(kāi)了第一次次區(qū)域禁毒合作部長(zhǎng)級(jí)會(huì)議(又稱mou高官會(huì)議)，通過(guò)了《北京宣言》和《次區(qū)域禁毒行動(dòng)計(jì)劃》。2005年5月，在柬埔寨暹粒舉行的東亞次區(qū)域禁毒合作諒解備忘錄(mou)簽約國(guó)高官會(huì)暨部長(zhǎng)級(jí)會(huì)議。中國(guó)、柬埔寨、老撾、緬甸、泰國(guó)、越南和聯(lián)合國(guó)毒品和犯罪問(wèn)題辦公室的代表等出席了會(huì)議。會(huì)議通過(guò)了新的《東亞次區(qū)域禁毒行動(dòng)計(jì)劃》和進(jìn)一步加強(qiáng)本區(qū)域禁毒合作的《暹粒宣言》。其二，中老緬泰禁毒合作機(jī)制。2001年8月28日，中、老、緬、泰四國(guó)禁毒合作部長(zhǎng)會(huì)議在北京舉行。會(huì)后發(fā)表的《北京宣言》對(duì)四國(guó)在禁毒方面的合作發(fā)揮了指導(dǎo)作用。2002年1月16～18日，中、老、緬、泰四國(guó)禁毒合作工作會(huì)議在泰國(guó)清邁召開(kāi)。四國(guó)一致決定，加強(qiáng)對(duì)湄公河這條黃金水道的毒品防范和打擊能力，完成對(duì)湄公河的聯(lián)合考察。這是“中老緬泰禁毒合作機(jī)制”成員國(guó)聯(lián)合進(jìn)行的第一個(gè)合作項(xiàng)目。根據(jù)上述兩次會(huì)議達(dá)成的共識(shí)，2003年7月，四國(guó)禁毒部門(mén)成功地實(shí)施了湄公河禁毒聯(lián)合考察，收集了湄公河沿岸最新毒品形勢(shì)資訊，確認(rèn)毒品問(wèn)題的高危地區(qū)，開(kāi)展情報(bào)交流，評(píng)估緝毒執(zhí)法活動(dòng)中存在的問(wèn)題，探討、制定了加強(qiáng)各方合作、提高執(zhí)法效能的具體工作建議和行動(dòng)計(jì)劃。目前，中國(guó)與東南亞國(guó)家之間卓有成效的禁毒合作機(jī)制已經(jīng)取得了多方面的成果，主要表現(xiàn)在毒品種植面積的減少、產(chǎn)量的下降和毒品緝獲數(shù)量的增加。然而，當(dāng)前中國(guó)與東南亞國(guó)家所面臨的毒品形勢(shì)依然非常嚴(yán)峻，在雙方的禁毒合作方面也還存，在著一些問(wèn)題。只要毒品的生產(chǎn)和消費(fèi)還沒(méi)有得到徹底的清除，中國(guó)與東南亞國(guó)家之間的禁毒合作就會(huì)繼續(xù)下去，并且將得到不斷的深化。
    4中國(guó)與東盟。通過(guò)與東盟建立多種形式的合作機(jī)制，可以使得中國(guó)有效地在該地區(qū)推行其多邊外交。中國(guó)除了與東盟建立“10+1”機(jī)制之外，還與東盟、日本、韓國(guó)開(kāi)啟了東亞區(qū)域合作的進(jìn)程?！?0+3”首腦非正式會(huì)晤機(jī)制的建立巧妙地避開(kāi)了東亞區(qū)域合作中的某些障礙，促進(jìn)了相關(guān)各國(guó)的合作，符合各方的共同利益。2003年10月，中國(guó)與東盟建立了戰(zhàn)略伙伴關(guān)系，“成為東盟的第一個(gè)戰(zhàn)略伙伴”。
    5六方會(huì)談。冷戰(zhàn)結(jié)束以后，美朝關(guān)系開(kāi)始惡化。美國(guó)懷疑朝鮮試圖研制和開(kāi)發(fā)核武器，因而對(duì)其施加強(qiáng)大外交壓力，要求后者接受特別檢查。朝鮮則進(jìn)行軍事動(dòng)員，同時(shí)決定退出《不擴(kuò)散核武器條約》。為了解決朝核危機(jī)，經(jīng)過(guò)多方協(xié)商，“六方會(huì)談”機(jī)制于2003年8月27日開(kāi)始正式運(yùn)作。該機(jī)制的參與國(guó)家是美國(guó)、中國(guó)、朝鮮、俄羅斯、日本與韓國(guó)六個(gè)國(guó)家。中國(guó)在六方會(huì)談中大力斡旋，積極推動(dòng)，有力地促進(jìn)了會(huì)談的成功，使會(huì)談取得了階段性的成果。2005年9月19日，第四輪六方會(huì)談通過(guò)了共同聲明。聲明重申以和平方式可核查地實(shí)現(xiàn)朝鮮半島無(wú)核化是六方會(huì)談的目標(biāo)。朝方承諾，放棄一切核武器及現(xiàn)有核計(jì)劃、早日重返《不擴(kuò)散核武器條約》，并回到國(guó)際原子能機(jī)構(gòu)保障監(jiān)督。美方確認(rèn)，美國(guó)在朝鮮半島沒(méi)有部署核武器，無(wú)意以核武器或常規(guī)武器攻擊或入侵朝鮮。韓方重申其依據(jù)1992年《朝鮮半島無(wú)核化共同宣言》不運(yùn)入、不部署核武器的承諾，并確認(rèn)在韓國(guó)領(lǐng)土上沒(méi)有核武器。1992年《朝鮮半島無(wú)核化共同宣言》應(yīng)予遵守和落實(shí)。朝方聲明擁有和平利用核能的權(quán)利。其他各方對(duì)此表示尊重，并同意在適當(dāng)時(shí)候討論向朝提供輕水堆問(wèn)題。六方承諾，根據(jù)《聯(lián)合國(guó)憲章》宗旨和原則以及公認(rèn)的國(guó)際關(guān)系準(zhǔn)則處理相互關(guān)系;通過(guò)雙邊和多邊方式促進(jìn)能源、貿(mào)易及投資領(lǐng)域的經(jīng)濟(jì)合作;共同致力于東北亞地區(qū)持久和平與穩(wěn)定。
    新中國(guó)成立以后，開(kāi)始參與到國(guó)際多邊事務(wù)之中，多邊外交實(shí)踐逐漸展開(kāi)。隨著時(shí)間的推移，中國(guó)政府對(duì)多邊外交的重視程度總的來(lái)講是呈上升趨勢(shì)的。多邊外交逐漸成為中國(guó)獨(dú)立自主的和平外交政策的一個(gè)重要組成部分。
    《試論當(dāng)代中國(guó)多邊外交的發(fā)展》。
    [論文關(guān)鍵詞]中國(guó);多邊外交;國(guó)際行為主體。
    [論文摘要]多邊外交是指三個(gè)或三個(gè)以上的國(guó)際行為主體(包括國(guó)家行為體和非國(guó)家行為體)通過(guò)建立國(guó)際組織、締結(jié)國(guó)際條約、舉行國(guó)際會(huì)議等所開(kāi)展國(guó)際合作和協(xié)調(diào)。中國(guó)在20世紀(jì)80年代以來(lái)日益重視多邊外交。中國(guó)多邊外交具有自己的特點(diǎn)，要重視處理其中的中國(guó)多邊外交重要關(guān)系。
    多邊外交古已有之，但近年才日益得到重視。這與當(dāng)前全球化速度加快，全球問(wèn)題更加突出，世界各國(guó)聯(lián)系日益密切分不開(kāi)。上世紀(jì)90年代以來(lái)，國(guó)際上多邊外交呈現(xiàn)出非?；钴S的態(tài)勢(shì)，而且形式與內(nèi)容也日益豐富和多樣。
    關(guān)于多邊外交的概念，眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。相對(duì)而言，下列定義比較科學(xué)，即：多邊外交是相對(duì)于“雙邊外交”而言的，多邊外交是指三個(gè)或三個(gè)以上的國(guó)際關(guān)系行為主體(包括國(guó)家行為體和非國(guó)家行為體)通過(guò)建立國(guó)際組織、締結(jié)國(guó)際條約、舉行國(guó)際會(huì)議等所開(kāi)展各個(gè)領(lǐng)域的國(guó)際合作和協(xié)調(diào)。
    多邊外交的實(shí)踐古已有之。有學(xué)者認(rèn)為，距今約2800年的中國(guó)春秋時(shí)代，東周列國(guó)的霸主“大會(huì)諸侯，訂立盟約”既是中國(guó)古代的首腦外交,也是中國(guó)古代的多邊外交實(shí)例。但也有人認(rèn)為，真正意義上的多邊外交可以追溯到1648年召開(kāi)的威斯特伐利亞和會(huì)。當(dāng)代意義上的多邊外交是二戰(zhàn)后發(fā)展起來(lái)的以聯(lián)合國(guó)為中心的多邊外交體系。但是，直到冷戰(zhàn)結(jié)束后其在國(guó)際關(guān)系中的獨(dú)特作用才重新受到人們的重視。
    首先，相對(duì)于雙邊外交，多邊外交具有更高的公開(kāi)性。三個(gè)以上國(guó)家的互動(dòng)與雙邊互動(dòng)相比保守秘密的難度要大得多，因此多邊協(xié)議的制定和實(shí)施比雙邊協(xié)定更加具有透明性，更易于為國(guó)際輿論所監(jiān)督。正是由于多邊外交的這一特點(diǎn)，小國(guó)、弱國(guó)對(duì)多邊外交都比較積極。
    其次，多邊外交之所以是多邊的，正是在于它能夠包容各方的政策追求。參與多邊外交的各方，其具體利益可能有較大的差異，但它們的利益總有一個(gè)交匯點(diǎn)。多邊外交的開(kāi)展往往是著眼于一種更長(zhǎng)遠(yuǎn)，更有深度的國(guó)家間的合作，要求一個(gè)國(guó)家克制、甚至放棄某些領(lǐng)域內(nèi)的單邊或雙邊的利益考慮，側(cè)重于有互動(dòng)關(guān)系的多邊共同的利益標(biāo)準(zhǔn)。因此，多邊合作有助于減少摩擦和沖突，有助于促進(jìn)國(guó)家間關(guān)系的良性互動(dòng)。
    新中國(guó)成立之初就開(kāi)始涉足多邊外交。1949年11月，在北京召開(kāi)的亞澳工會(huì)代表會(huì)議，是新中國(guó)誕生后舉行的第一次國(guó)際會(huì)議。1954年4月，我國(guó)參加了日內(nèi)瓦會(huì)議，這是中華人民共和國(guó)成立后首次應(yīng)邀參加的政府間多邊國(guó)際會(huì)議。但是，由于受?chē)?guó)際環(huán)境和中國(guó)國(guó)力的影響，中國(guó)難以全面融入國(guó)際社會(huì)。70年代，中國(guó)恢復(fù)了在聯(lián)合國(guó)的合法席位，開(kāi)始參與聯(lián)合國(guó)組織的各項(xiàng)活動(dòng)，并越來(lái)越多地加入了其他一些國(guó)際組織和參加國(guó)際會(huì)議，但由于經(jīng)驗(yàn)不足和受“左”的思潮的影響，中國(guó)在多邊外交活動(dòng)中，抽象談?wù)撛瓌t和旁觀多于實(shí)際參與。
    20世紀(jì)80年代以來(lái)，全球化的發(fā)展使一些全球性問(wèn)題日益凸顯，例如環(huán)境問(wèn)題、恐怖主義、跨國(guó)犯罪等，這些問(wèn)題不是一兩個(gè)國(guó)家所能解決的，必須進(jìn)行全球性的合作。在這種背景下，中國(guó)的多邊外交方得以開(kāi)展并逐漸活躍起來(lái)。1981年中國(guó)投票支持延長(zhǎng)聯(lián)合國(guó)在塞浦路斯的維和期限，從而改變了過(guò)去把聯(lián)合國(guó)的維和行動(dòng)視為干涉他國(guó)內(nèi)政的立場(chǎng)。1986年，中國(guó)開(kāi)始交納有關(guān)維和行動(dòng)的攤款。1986年召開(kāi)的第六屆全國(guó)人民代表大會(huì)第四次會(huì)議通過(guò)的政府工作報(bào)告明確指出，“中國(guó)遵循聯(lián)合國(guó)憲章的宗旨和原則，支持聯(lián)合國(guó)組織根據(jù)憲章精神所進(jìn)行的各項(xiàng)工作，積極參加聯(lián)合國(guó)及其專門(mén)機(jī)構(gòu)開(kāi)展的有利于世界和平與發(fā)展的活動(dòng)。中國(guó)廣泛參加各種國(guó)際組織，開(kāi)展積極的多邊外交活動(dòng)，努力增進(jìn)各國(guó)在各個(gè)領(lǐng)域的合作”(p384)到1990年中國(guó)參加的國(guó)際多邊條約已多達(dá)172項(xiàng)。
    冷戰(zhàn)結(jié)束后，中國(guó)更加全面地融入國(guó)際社會(huì)，多邊外交日趨活躍。特別引人注目的是，中國(guó)不僅積極參與多邊外交，還成為了多邊外交的積極倡議國(guó)和主持國(guó)。博鰲亞洲論壇、上海合作組織、中國(guó)與東盟自由貿(mào)易區(qū)、朝核六方會(huì)談等就是中國(guó)推動(dòng)多邊外交的創(chuàng)造性實(shí)踐。
    第一，維護(hù)國(guó)家主權(quán)。中國(guó)獨(dú)立自主和平外交政策的一個(gè)突出特點(diǎn)就是始終把國(guó)家主權(quán)和安全放在第一位，決不允許任何國(guó)家干涉我國(guó)內(nèi)政，危及國(guó)家安全和領(lǐng)土完整。這是由中國(guó)的國(guó)情和中國(guó)作為一個(gè)發(fā)展中國(guó)家的地位所決定的。因此，維護(hù)國(guó)家主權(quán)意識(shí)必然是我國(guó)多邊外交的一個(gè)特點(diǎn)。冷戰(zhàn)后的國(guó)際形勢(shì)雖然發(fā)生了巨大的變化，但尊重國(guó)家主權(quán)和互不干涉內(nèi)政原則絕沒(méi)有過(guò)時(shí)。我國(guó)與廣大發(fā)展中國(guó)家在維護(hù)國(guó)家主權(quán)、反對(duì)外來(lái)干涉方面有著廣泛的共識(shí)，這是中國(guó)與發(fā)展中國(guó)家進(jìn)行多邊合作的基礎(chǔ)和促進(jìn)因素。在發(fā)展中國(guó)家的支持下，中國(guó)一再挫敗西方國(guó)家在聯(lián)合國(guó)人權(quán)會(huì)議上針對(duì)中國(guó)的提案，成功地挫敗臺(tái)灣當(dāng)局加入聯(lián)合國(guó)及其他由主權(quán)國(guó)家構(gòu)成的國(guó)際組織的圖謀，從而有力地維護(hù)了國(guó)家的主權(quán)。
    第二，重視經(jīng)濟(jì)外交。其一，從國(guó)際環(huán)境來(lái)看，冷戰(zhàn)后的國(guó)際經(jīng)濟(jì)聯(lián)系日益密切，進(jìn)行多國(guó)經(jīng)濟(jì)合作，建立平等互惠互利的經(jīng)濟(jì)關(guān)系已成為當(dāng)今國(guó)際關(guān)系的重要內(nèi)容。各國(guó)在對(duì)外交往時(shí)越來(lái)越重視經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，中國(guó)不可能例外。中國(guó)必須順應(yīng)歷史潮流，才能在國(guó)際范圍內(nèi)最大限度地實(shí)現(xiàn)自己的國(guó)家利益。其二，自改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)將經(jīng)濟(jì)建設(shè)作為本國(guó)全部工作的重中之重，強(qiáng)國(guó)富民成為中國(guó)國(guó)家利益的核心內(nèi)容。中國(guó)的外交都必須為這一目標(biāo)服務(wù)，也就是說(shuō)中國(guó)的外交任務(wù)就在于為本國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)創(chuàng)造一個(gè)良好的國(guó)際環(huán)境。中國(guó)多邊外交將經(jīng)濟(jì)問(wèn)題置于重要位置正是為了更好地保障和實(shí)現(xiàn)中國(guó)的核心國(guó)家利益。
    第三，涉及領(lǐng)域多樣化。近年來(lái),中國(guó)多邊外交活動(dòng)的內(nèi)容擴(kuò)大到政治、安全、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、衛(wèi)生等各個(gè)領(lǐng)域。在安全領(lǐng)域，中國(guó)支持在平等參與、協(xié)商一致、求同存異、循序漸進(jìn)的基礎(chǔ)上開(kāi)展多形式、多層次、多渠道的地區(qū)安全對(duì)話與合作，先后參加了東盟地區(qū)論壇、亞洲相互協(xié)作與建立信任措施會(huì)議、亞太安全合作理事會(huì)、東北亞合作對(duì)話會(huì)等多邊安全對(duì)話合作進(jìn)程;在全球問(wèn)題方面，中國(guó)參與了聯(lián)合國(guó)組織的旨在討論全球范圍內(nèi)的環(huán)境、難民、跨國(guó)犯罪、恐怖主義、人權(quán)、反腐敗等重大國(guó)際問(wèn)題的各種會(huì)議;在經(jīng)濟(jì)合作方面，加強(qiáng)同世界各國(guó)的經(jīng)濟(jì)合作是中國(guó)多邊外交著力最多的內(nèi)容。中國(guó)進(jìn)行多邊外交活動(dòng)的對(duì)象各異，囊括各類國(guó)際性和區(qū)域性的政府間和非政府的組織與論壇，各種多國(guó)間的活動(dòng)等，且活動(dòng)涉及面日益寬泛。
    第四，維護(hù)發(fā)展中國(guó)家權(quán)益。作為發(fā)展中國(guó)家的一員，中國(guó)的國(guó)家利益與發(fā)展中國(guó)家的共同利益有著極大程度上的一致性，因此，中國(guó)在多邊外交活動(dòng)中，特別重視和注意加強(qiáng)與發(fā)展中國(guó)家的相互合作與支持。中國(guó)在國(guó)際事務(wù)中一貫伸張正義，主持公道，反對(duì)霸權(quán)主義，為維護(hù)世界和平，促進(jìn)共同發(fā)展發(fā)揮了建設(shè)性作用。針對(duì)當(dāng)前存在著的不合理、不公正國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)舊秩序，中國(guó)堅(jiān)定地站在發(fā)展中國(guó)家一邊，堅(jiān)決主張?jiān)谄降然ダ?、協(xié)商一致、求同存異、循序漸進(jìn)的基礎(chǔ)上，開(kāi)展多層次、多渠道、多形式的國(guó)際安全對(duì)話和國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作。中國(guó)的多邊外交活動(dòng)也得到了發(fā)展中國(guó)家的支持。
    第一，國(guó)家利益與國(guó)際義務(wù)的關(guān)系。我們不能僅僅把國(guó)際組織當(dāng)作實(shí)現(xiàn)國(guó)家利益的工具，同時(shí)，也應(yīng)該為建立國(guó)際新秩序、促進(jìn)人類的進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和綜合國(guó)力的增強(qiáng)，國(guó)際上各地區(qū)和各種問(wèn)題與我國(guó)國(guó)家利益的關(guān)系越來(lái)越密切。更多地關(guān)注國(guó)際事務(wù)，在分清主次和力所能及范圍內(nèi)多盡一點(diǎn)國(guó)際義務(wù)，有利于我國(guó)的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。
    第二，我國(guó)與發(fā)達(dá)國(guó)家和與發(fā)展中國(guó)家的關(guān)系。在多邊外交活動(dòng)中，既要考慮我國(guó)與發(fā)達(dá)國(guó)家的關(guān)系，又要考慮到我國(guó)與發(fā)展中國(guó)家的關(guān)系。我們應(yīng)避免與發(fā)達(dá)國(guó)家不必要的沖突和摩擦，加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)合作和共同對(duì)付相關(guān)威脅。對(duì)于那些與廣大發(fā)展中國(guó)家利益較大的問(wèn)題，我國(guó)應(yīng)旗幟鮮明地站在發(fā)展中國(guó)家一邊，主持正義，支持它們的合理要求。
    第三，我國(guó)與全球性組織和地區(qū)性組織的關(guān)系。聯(lián)合國(guó)無(wú)疑是當(dāng)今世界上最有代表性、最有權(quán)威性的全球性政府間國(guó)際組織。自我國(guó)恢復(fù)在聯(lián)合國(guó)的合法席位以來(lái)，我國(guó)政府一直十分重視聯(lián)合國(guó)的作用，而且我國(guó)參與聯(lián)合國(guó)事務(wù)的程度不斷擴(kuò)大和深化。但同時(shí)我國(guó)還必須重視和關(guān)注地區(qū)性組織特別是我國(guó)周邊地區(qū)的區(qū)域組織，如建立東亞經(jīng)濟(jì)貿(mào)易區(qū)或亞洲貨幣基金以及東亞或東北亞地區(qū)安全機(jī)制等。這些區(qū)域性組織對(duì)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和安全都有著最直接的關(guān)系。
    第四，我國(guó)與政府間國(guó)際組織和非政府國(guó)際組織的關(guān)系。近年來(lái)，我們一直比較重視對(duì)政府間國(guó)際組織的參與，但對(duì)非政府國(guó)際組織重視不夠。這里應(yīng)注意解決幾個(gè)認(rèn)識(shí)問(wèn)題，一是關(guān)于非政府國(guó)際組織的性質(zhì)問(wèn)題。它們之中除了少數(shù)背景十分復(fù)雜或具有反華傾向之外，多數(shù)總體而言是進(jìn)步的或相對(duì)公正的。例如，由100多位獲得諾貝爾獎(jiǎng)的科學(xué)家組成的裁軍組織，歷來(lái)反對(duì)超級(jí)大國(guó)的軍備競(jìng)賽。二是受傳統(tǒng)外交思想的影響，把外交看成只有外交官可以參與的事，對(duì)于來(lái)自非外交官的學(xué)術(shù)界等其他各界人士參與外交活動(dòng)總是不太放手。事實(shí)上，只要給專家學(xué)者提供參與多邊外交的鍛煉機(jī)會(huì)，某些不足是完全可以克服的。
    第五，眼前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的關(guān)系。有些問(wèn)題從眼前看與我國(guó)利害關(guān)系不大，但是，如果從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，這些問(wèn)題和主張恰恰可能損害我國(guó)或國(guó)際社會(huì)的利益。因此，對(duì)待多邊外交中各方提出的問(wèn)題、主張和提案，要從眼前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益兩個(gè)方面去深人研究和考慮，不要僅憑眼前與我國(guó)利害關(guān)系程度輕易決定對(duì)策。
    作為和平發(fā)展中的大國(guó)，我們?cè)诔浞株P(guān)注自身發(fā)展的同時(shí)，也應(yīng)更多地承擔(dān)起國(guó)際義務(wù)。社會(huì)主義國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家的雙重身份，決定了中國(guó)必須更加重視多邊外交，通過(guò)這一方式對(duì)國(guó)際事務(wù)進(jìn)行斡旋、溝通、協(xié)調(diào)，及時(shí)消除安全隱患及緩和不利形勢(shì)，增加中國(guó)在國(guó)際事務(wù)上的發(fā)言權(quán)和影響力。美國(guó)作為冷戰(zhàn)后的惟一超級(jí)大國(guó)，其奉行的霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治，不僅使一度緩和的大國(guó)關(guān)系出現(xiàn)緊張，而且可能導(dǎo)致國(guó)際戰(zhàn)略格局失衡。因此，面對(duì)美國(guó)的霸權(quán)行徑，中國(guó)在力爭(zhēng)維護(hù)中美戰(zhàn)略關(guān)系穩(wěn)定和發(fā)展經(jīng)貿(mào)關(guān)系的同時(shí)，必須通過(guò)發(fā)展多邊外交，廣泛結(jié)交朋友，既為自身的良性發(fā)展，也為全球的戰(zhàn)略穩(wěn)定開(kāi)辟新的活動(dòng)空間。
    中國(guó)多邊外交是中國(guó)實(shí)踐“和諧世界”理念的必由之路，是中國(guó)走和平發(fā)展之路的最佳例證。中國(guó)的多邊外交，塑造了為世界和平、發(fā)展、合作而不懈努力的國(guó)際形象，展現(xiàn)了坦誠(chéng)、負(fù)責(zé)、務(wù)實(shí)、靈活、開(kāi)放、包容的外交風(fēng)范，極大地提升了中國(guó)的軟實(shí)力。中國(guó)已經(jīng)并將繼續(xù)與其他國(guó)家一起，通過(guò)各種多邊活動(dòng)，發(fā)揮“維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展”的作用。
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    摘要：隨著世界政治、經(jīng)濟(jì)、科技、貿(mào)易相互依賴的加深，國(guó)家間的相互聯(lián)系逐日密切，另外全球性問(wèn)題、區(qū)域性問(wèn)題也是層出不窮，在此種形勢(shì)下，我國(guó)越來(lái)越多的參與到多邊外交的活動(dòng)中來(lái)。多邊外交成為調(diào)節(jié)國(guó)際關(guān)系的一個(gè)有效途徑。伴隨多邊外交實(shí)踐活動(dòng)的增多，中國(guó)學(xué)者對(duì)多邊外交的研究工作也逐漸增多。目前我國(guó)的多邊外交研究處在一個(gè)什么樣的狀況？取得了什么樣的成績(jī)？存在什么樣的問(wèn)題？還有什么地方亟待改進(jìn)？本文將對(duì)這些問(wèn)題作以簡(jiǎn)要的綜述。
    關(guān)鍵詞：多邊外交；多邊主義；研究現(xiàn)狀。
    作者簡(jiǎn)介：黃艷（1985-），女，河南人，中國(guó)政法大學(xué)政治與公共管理學(xué)院，研究方向：多邊外交。
    隨著世界經(jīng)濟(jì)、貿(mào)易、科技的迅猛發(fā)展和全球化的逐步深入，國(guó)家間相互聯(lián)系日益密切，相互依存日益加深。全球性問(wèn)題不斷涌現(xiàn)，局部、區(qū)域性的熱點(diǎn)問(wèn)題也往往能夠帶來(lái)全局性和世界性的影響。在此形勢(shì)下，多邊外交在國(guó)際關(guān)系中的地位和作用變得日益重要，成為調(diào)節(jié)國(guó)際關(guān)系的一個(gè)有效途徑。新中國(guó)成立后就參與了多邊外交的活動(dòng)，但由于對(duì)多邊外交認(rèn)識(shí)的局限性，多邊外交的實(shí)踐有限。改革開(kāi)放后，尤其是冷戰(zhàn)結(jié)束后，中國(guó)在國(guó)際社會(huì)中越來(lái)越活躍，不但積極的參與各種形式的多邊外交，而且主動(dòng)創(chuàng)建新的多邊外交活動(dòng)平臺(tái)，比如上海合作組織。為了適應(yīng)國(guó)際形勢(shì)的發(fā)展，以及外交戰(zhàn)線中的實(shí)際需求，中國(guó)學(xué)術(shù)界推動(dòng)了對(duì)多邊外交的研究。
    從著作形式上看，中國(guó)多邊外交研究的著作可以分為兩大類，專著圖書(shū)和學(xué)術(shù)論文。
    從專著圖書(shū)來(lái)看，目前國(guó)內(nèi)還沒(méi)有專門(mén)描述多邊外交的專著。對(duì)于多邊外交的表述只是散落在一些國(guó)際關(guān)系相關(guān)圖書(shū)關(guān)于外交類型的章節(jié)中。在這些專著中，多邊外交作為眾多外交類型的一種形式，作者會(huì)有一些最基本的介紹，比如多邊外交的概念、特征、作用、和雙邊外交的區(qū)別等等。這些內(nèi)容只占很少的章節(jié)，讓讀者只有最基本的概念接觸，而沒(méi)有更深入的理論了解。在比較有代表性的著作，魯毅等著的《外交學(xué)概論》中，第六章――當(dāng)代外交的方式――就只寫(xiě)到多邊外交的含義、特點(diǎn)、作用、和雙邊外交的聯(lián)系。
    從學(xué)術(shù)論文來(lái)看，中國(guó)期刊網(wǎng)的數(shù)據(jù)顯示1979―2010年（截止至2010年8月底）年共有94篇關(guān)于多邊外交的文章。在這94篇文章中，中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)，79篇；中國(guó)博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)，1篇；中國(guó)優(yōu)秀碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)，11篇；中國(guó)重要會(huì)議論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)，3篇。對(duì)于這些文章從年份上來(lái)分，2010年，3篇；2009年，11篇；2008年，14篇；2007年，15篇；2006年，8篇；2005年，7篇；2004年，5篇；2003年，7篇；2002年，0篇；2001年，13篇；1998年，1篇；1987年，1篇；1985年，2篇；1981年，3篇。從內(nèi)容上看，這些文章主要涉及到一下幾個(gè)方面：
    首先，關(guān)于多邊外交理論的研究。關(guān)于多邊外交的理論，中國(guó)學(xué)者大多是從多邊主義理論入手。對(duì)于多邊主義，國(guó)內(nèi)學(xué)者普遍認(rèn)為多邊主義包括兩層含義。比如秦亞青在《多邊主義研究――理論與方法》一文中，將多邊主義的含義分為制度性多邊主義和戰(zhàn)略性多邊主義。前者說(shuō)的是一種國(guó)際互動(dòng)方式，它從整體的角度考慮國(guó)家之間的互動(dòng)方式，尤其考慮制度性因素對(duì)國(guó)家之間互動(dòng)產(chǎn)生的影響，是體系層次上的研究。后者是一種國(guó)家對(duì)外戰(zhàn)略的表述，即國(guó)家更趨于采取什么樣的方式來(lái)對(duì)待國(guó)際關(guān)系，來(lái)處理與其他國(guó)家的關(guān)系，是單位層次上的研究。另外還有從一篇文章《從和合文化探析中國(guó)多邊外交》，首次從中國(guó)的“和合文化”的角度對(duì)多邊外交進(jìn)行描述。在文章中作者提出中國(guó)多邊外交的思想源自傳統(tǒng)的和合文化傳統(tǒng)，作者從傳統(tǒng)中分析中國(guó)多邊外交思想的共生性、平等性、多樣性、自主性，并以構(gòu)建和諧世界作為奮斗目標(biāo)。這可以說(shuō)是一種創(chuàng)新。
    其次，關(guān)于中國(guó)多邊外交策略的研究。這方面的文章對(duì)改革開(kāi)放后尤其是2000年后中國(guó)如何更好的參與全球性、區(qū)域性多邊外交提出了一些列政策建議。比如在《中國(guó)“和平崛起”與多邊外交》一文中，作者建議首先確定多邊外交政策目標(biāo)的優(yōu)先順序，加強(qiáng)國(guó)內(nèi)各部門(mén)之間的協(xié)調(diào)聯(lián)系，提到參與多邊外交的整體能力。楚樹(shù)龍?jiān)凇抖噙呁饨唬悍懂牎⒈尘芭c中國(guó)的應(yīng)對(duì)》一文中提出，加強(qiáng)對(duì)多邊主義的了解和研究，在了解的基礎(chǔ)上改變傳統(tǒng)的重雙邊、輕多邊的歷史傾向，確定雙邊、多邊兵種的外交思想，確定中國(guó)大國(guó)外交的戰(zhàn)略框架，另外還要加強(qiáng)對(duì)國(guó)際體系的了解和研究，明確中國(guó)與國(guó)際體系及其各主要部分的關(guān)系，以更積極和建設(shè)性的姿態(tài)參與和改造國(guó)際和地區(qū)經(jīng)濟(jì)、安全、政治體系；討論和明確中國(guó)的國(guó)際和地區(qū)利益，明確中國(guó)在國(guó)際和地區(qū)的戰(zhàn)略目標(biāo)和內(nèi)容。當(dāng)然還要加強(qiáng)同世界各國(guó)對(duì)多邊主義的交流和探討，加強(qiáng)同其他成員的對(duì)話合作，創(chuàng)造出一整套多邊外交策略和方法。
    再次，關(guān)于中國(guó)多邊外交歷史進(jìn)程的研究。這方面的文章對(duì)新中國(guó)成立后中國(guó)參與多邊外交的歷史進(jìn)程進(jìn)行了詳細(xì)的劃分，描述了每個(gè)階段的不同特點(diǎn)，并且提出每個(gè)階段具有不同特點(diǎn)的原因。一般認(rèn)為我國(guó)的多邊外交經(jīng)歷了這樣幾個(gè)階段：第一階段：新中國(guó)成立到恢復(fù)聯(lián)大席位的被迫排斥時(shí)期；第二階段：恢復(fù)聯(lián)大席位到冷戰(zhàn)結(jié)束的擴(kuò)大參與時(shí)期；第三階段：冷戰(zhàn)結(jié)束以來(lái)的積極參與和主動(dòng)倡導(dǎo)時(shí)期。
    第四，對(duì)其他國(guó)家和地區(qū)的多邊外交的研究。主要是對(duì)美國(guó)、俄羅斯、歐盟、德國(guó)的多邊外交戰(zhàn)略思想以及我國(guó)應(yīng)該如何應(yīng)對(duì)進(jìn)行了探討。這方面的文章不占多數(shù)。
    另外還有關(guān)于中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人多邊外交思想的研究，如《論江澤民多邊外交思想》。還有幾篇文章是對(duì)中國(guó)成功的多邊外交案例進(jìn)行的研究，比如對(duì)日內(nèi)瓦會(huì)議、上海合作組織的研究。
    通過(guò)上面對(duì)我國(guó)多邊外交研究的著作情況及其內(nèi)容的分析，我們可以概括出我國(guó)的多邊外交研究具有以下特點(diǎn)：
    首先，我國(guó)對(duì)多邊外交的研究起步很晚。雖然查不出1979年之前的研究狀況，但從1979年之后的研究狀況可以推斷出，1979年之前鮮有關(guān)于多邊外交的研究。從得到的數(shù)據(jù)可以看出，多邊外交研究的興起是在1981年，隨后基本處于停滯階段。直到新世紀(jì)來(lái)臨之際，國(guó)內(nèi)才興起了一股多邊外交研究熱潮，但這股熱潮持續(xù)時(shí)間并不長(zhǎng)，2002年甚至出現(xiàn)了研究真空。從2003年始，學(xué)者對(duì)多邊外交的研究逐漸增多，2008年達(dá)到了一次新的高峰。
    其次，從內(nèi)容上看，理論研究欠缺，還沒(méi)有形成比較成熟的外交理論。從這些有限的的著作、期刊文章的內(nèi)容來(lái)看，大多數(shù)學(xué)者注重對(duì)我國(guó)多邊外交的歷史演進(jìn)、戰(zhàn)略和策略研究，鮮有理論上的梳理。2001年我國(guó)學(xué)者錢(qián)文榮在《世界政治與經(jīng)濟(jì)》上發(fā)表《關(guān)于多邊主義、多邊外交的幾點(diǎn)理論和政策思考》提到了多邊外交與多邊主義、國(guó)際組織的理論淵源，但這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，需要更深入的研究，比如說(shuō)國(guó)際制度、國(guó)際機(jī)制、國(guó)際格局等方面研究其對(duì)多邊外交產(chǎn)生的影響。國(guó)內(nèi)很多學(xué)者都提到我們的多邊外交理論研究欠缺，雖然意識(shí)到了這一問(wèn)題存在，但很顯然目前還沒(méi)有研究成果出現(xiàn)。
    再次，研究途徑較單一。目前我國(guó)學(xué)者對(duì)多邊外交的研究，一是通過(guò)歷史梳理對(duì)我國(guó)的多邊外交實(shí)踐進(jìn)行研究；二是通過(guò)對(duì)國(guó)際組織、國(guó)際會(huì)議和國(guó)際論壇的研究對(duì)我國(guó)如何更有效地參與多邊外交提出政策建議。但是對(duì)國(guó)際組織的研究基本局限在聯(lián)合國(guó)內(nèi)部和其它一些重要的政府間國(guó)際組織，國(guó)際會(huì)議和國(guó)際論壇也主要是對(duì)上海合作組織和中非合作論壇的研究?，F(xiàn)在越來(lái)越的非政府組織在國(guó)際關(guān)系中發(fā)揮著重要的作用，要加強(qiáng)對(duì)非政府組織的研究，以及其對(duì)國(guó)家、政府間國(guó)際組織的影響。另外，國(guó)際會(huì)議、國(guó)際論壇是多邊外交實(shí)踐的重要平臺(tái)，我們需要的不僅僅是籠統(tǒng)的概述，還需要具體的案例研究，對(duì)每一個(gè)重要的多邊外交平臺(tái)進(jìn)行細(xì)致的分析，以實(shí)現(xiàn)最大的外交目標(biāo)。
    多邊外交作為當(dāng)代外交的一種重要形式，已經(jīng)成為調(diào)節(jié)國(guó)際關(guān)系的重要途徑，我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)階層逐步轉(zhuǎn)變外交理念，接受了多邊外交這一重要的外交途徑，并且不斷地加深實(shí)踐。國(guó)內(nèi)學(xué)者理應(yīng)跟上時(shí)代的步伐，加快對(duì)多邊外交的研究，為我國(guó)的多邊外交實(shí)踐獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。要做好這一工作，我們需要做的還有很多：
    首先，加快多邊外交理論的研究。理論指導(dǎo)實(shí)踐，理論研究的成熟對(duì)多邊外交的實(shí)踐將會(huì)產(chǎn)生重要的指導(dǎo)作用。對(duì)于多邊外交理論研究，不僅可以從多邊主義理論著手，我們還可以從國(guó)際制度、國(guó)際格局、國(guó)際戰(zhàn)略等多種國(guó)際關(guān)系理論開(kāi)始。對(duì)于區(qū)域?qū)哟蔚亩噙呁饨换顒?dòng)，我們還可以從地區(qū)主義理論、地緣政治理論等各個(gè)角度進(jìn)行分析。全球治理理論也強(qiáng)調(diào)在國(guó)際制度的框架中，各種國(guó)際行為體互動(dòng)合作，通過(guò)協(xié)調(diào)和談判，達(dá)成治理，這已經(jīng)不是單純的國(guó)家之間的多變關(guān)系，而是超越國(guó)家的多元多邊關(guān)系，也需要大量的研究工作。
    其次，擴(kuò)寬多邊外交研究的領(lǐng)域。我們對(duì)多邊外交進(jìn)行研究，除了研究本國(guó)的多邊外交歷程、策略外，還需要研究其他在國(guó)際社會(huì)發(fā)揮重要作用的國(guó)家的多邊外交政策，不僅僅是進(jìn)行描述性研究，還要進(jìn)行結(jié)構(gòu)性、功能性研究。
    最后，加強(qiáng)國(guó)內(nèi)學(xué)者的交流，培養(yǎng)大批優(yōu)秀的研究人才。每次大型學(xué)術(shù)會(huì)議的召開(kāi)都會(huì)產(chǎn)生一批優(yōu)秀的作品問(wèn)世。2005年中國(guó)人民大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院召開(kāi)以“多邊主義和中國(guó)外交”為主題的高級(jí)講壇，最后形成了論文集《多邊主義和東亞合作》，對(duì)我國(guó)多邊主義、多邊外交的研究具有重要參考價(jià)值。以后還可以通過(guò)這樣的大型學(xué)術(shù)會(huì)議帶動(dòng)多邊外交的研究。當(dāng)然，還需要培養(yǎng)大批優(yōu)秀的多變外交研究人才，需要國(guó)內(nèi)各高校加強(qiáng)對(duì)國(guó)際關(guān)系、國(guó)際政治、外交學(xué)等于此相近專業(yè)的重視，激發(fā)學(xué)生投身研究的積極性。
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    中國(guó)多邊主義論文篇六
    1．從中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)看。
    中國(guó)是一個(gè)外無(wú)獨(dú)立內(nèi)無(wú)民主的半殖民地半封建的國(guó)家。無(wú)議會(huì)可以利用，共產(chǎn)黨沒(méi)有進(jìn)行合法斗爭(zhēng)的條件，人民要當(dāng)家作主，奪取政權(quán)，只有進(jìn)行武裝斗爭(zhēng)。
    2．從中國(guó)革命的動(dòng)力看。
    中國(guó)是一個(gè)落后的農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)民不僅人數(shù)廣大，而且深受帝國(guó)主義、封建主義的壓迫和剝削，是反帝反封建的主力軍。農(nóng)民問(wèn)題是中國(guó)民主革命的中心問(wèn)題。中國(guó)民主革命的實(shí)質(zhì)是農(nóng)民革命。中國(guó)的武裝斗爭(zhēng)，實(shí)質(zhì)上是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的農(nóng)民革命戰(zhàn)爭(zhēng)。
    3．從敵我力量對(duì)比看。
    中國(guó)革命的敵人是異常強(qiáng)大的，革命力量在一定時(shí)期內(nèi)相對(duì)地弱小。在這種情況下，革命力量不可能馬上同敵人進(jìn)行決戰(zhàn)，一下子取得勝利，而應(yīng)同敵人作長(zhǎng)期的持久的斗爭(zhēng)，逐步積累和發(fā)展革命力量，準(zhǔn)備將來(lái)同敵人進(jìn)行決戰(zhàn)，這就需要建立革命根據(jù)地作為革命陣地。
    二、工農(nóng)武裝割據(jù)存在與發(fā)展的原因和條件。
    “一國(guó)之內(nèi)，在四圍白色政權(quán)的包圍中，有一小塊或若干小塊紅色政權(quán)的區(qū)域長(zhǎng)期地存在，這是世界各國(guó)從來(lái)沒(méi)有的事”，而它在中國(guó)發(fā)生，當(dāng)有其獨(dú)特的原因和條件。
    1．中國(guó)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展不平衡、受帝國(guó)主義間接統(tǒng)治的半殖民地半封建的大國(guó)。
    2．第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)影響的遺留。大革命雖然失敗了，但大革命的影響還遺留在這些地區(qū)的廣大群眾中，為農(nóng)村革命根據(jù)地的存在和發(fā)展準(zhǔn)備了群眾基礎(chǔ)。
    3．全國(guó)革命的形勢(shì)是在向前發(fā)展的。所以，紅色區(qū)域也將繼續(xù)發(fā)展，日漸接近于全國(guó)政權(quán)的取得。
    4．已建立了一支共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)。毛澤東認(rèn)為，相當(dāng)力量的正式紅軍的存在，是紅色政權(quán)存在和發(fā)展的中心支柱和根本保證。
    5．有共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)。毛澤東說(shuō)，共產(chǎn)黨組織的有力量和它的政策的不犯錯(cuò)誤，是紅色政權(quán)存在和發(fā)展的又一個(gè)要緊的條件。
    以上五個(gè)條件，前三個(gè)條件為紅色政權(quán)存在和發(fā)展的客觀條件，其中第一個(gè)條件最重要；后兩個(gè)條件為紅色政權(quán)存在和發(fā)展的主觀條件，有了這個(gè)主觀條件，就可以充分發(fā)揮客觀條件的作用，把可能性最后變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。
    33333333中國(guó)特色革命道路的實(shí)踐和理論意義。
    農(nóng)村包圍城市道路革命新道路的開(kāi)辟，無(wú)論在中國(guó)革命史上，還是在馬克思列寧主義、毛澤東思想發(fā)展史上都具有十分重要的意義。
    第一，農(nóng)村包圍城市道路革命新道路的開(kāi)辟，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)革命由城市轉(zhuǎn)向農(nóng)村的歷史性轉(zhuǎn)變，保存和發(fā)展了革命力量。
    第二，農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命新道路，揭示了中國(guó)革命發(fā)展的規(guī)律，指導(dǎo)中國(guó)革命取得了最后勝利。
    第三，農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命新道路，豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于暴力革命的學(xué)說(shuō)，為殖民地半封建國(guó)家的人民解放斗爭(zhēng)提供了重要經(jīng)驗(yàn)。
    第四，中國(guó)革命新道路的開(kāi)辟，是馬克思列寧主義普遍原理與中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的光輝典范，是毛澤東思想形成的重要標(biāo)志。
    中國(guó)社會(huì)的巨大變革充分證明了只有馬克思主義才能救中國(guó)。近代以來(lái)，西方的兩種革命理論，即資產(chǎn)階級(jí)革命理論和馬克思主義的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命理論都先后傳到中國(guó)，并對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了重大的影響。中國(guó)的先進(jìn)分子先是學(xué)習(xí)西方資產(chǎn)階級(jí)革命理論，進(jìn)行了英勇的改良或暴力斗爭(zhēng)，雖取得了推翻清王朝的辛亥革命的勝利，但舊民主主義革命最終走向失敗。后來(lái)中國(guó)的先進(jìn)分子找到馬克思主義并以其作為救國(guó)的強(qiáng)大理論武器，中國(guó)革命才有了新的出路。中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，帶領(lǐng)全國(guó)人民先后開(kāi)辟了中國(guó)特色的革命道路和中國(guó)特色的建設(shè)道路，取得了新民主主義革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的偉大勝利。中國(guó)社會(huì)的巨大變革充分證明了只有馬克思主義才能救中國(guó)，只有馬克思主義才能指導(dǎo)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展?？梢哉f(shuō)，正是中國(guó)先進(jìn)分子找到了馬克思主義，中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義，才使中國(guó)社會(huì)面貌發(fā)生了翻天覆地的變化。
    馬克思主義中國(guó)化對(duì)當(dāng)今中國(guó)社會(huì)的發(fā)展仍至關(guān)重要。要在中國(guó)這樣一個(gè)擁有十多億人口的大國(guó)中建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，任務(wù)無(wú)疑是十分艱巨的。我們要解決好“三農(nóng)”問(wèn)題、建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，要加大科技創(chuàng)新力度、建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家，要解決臺(tái)灣問(wèn)題、實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的完全統(tǒng)一，要加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)政治文化社會(huì)建設(shè)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，要堅(jiān)持走和平發(fā)展道路、努力構(gòu)建持久和平與共同繁榮的和諧世界，要加強(qiáng)黨的自身建設(shè)、確保黨的生機(jī)活力和鞏固黨的執(zhí)政地位，要堅(jiān)持以人為本、實(shí)現(xiàn)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展等等，都離不開(kāi)用發(fā)展著的馬克思主義來(lái)指導(dǎo)。馬克思主義發(fā)展?fàn)顩r如何，直接關(guān)系到中國(guó)社會(huì)的發(fā)展?fàn)顩r。所以，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，直接關(guān)系到中國(guó)社會(huì)未來(lái)發(fā)展的前途和命運(yùn)。
    中國(guó)多邊主義論文篇七
    當(dāng)今世界飛速發(fā)展，國(guó)內(nèi)外形勢(shì)風(fēng)云變幻，進(jìn)入21世紀(jì)的中國(guó)正面臨著難得的機(jī)遇和巨大的挑戰(zhàn)。在《形勢(shì)與政策》的課上，我初步了解了中國(guó)在國(guó)際上的現(xiàn)況。中國(guó)展開(kāi)全方位外交，活躍于世界舞臺(tái)，國(guó)際社會(huì)進(jìn)一步把目光投向中國(guó)，中國(guó)的國(guó)際地位和影響力穩(wěn)定上升。可是，我覺(jué)得在中國(guó)快速崛起的同時(shí)，仍將面臨許多的挑戰(zhàn)，就比如美國(guó)動(dòng)不動(dòng)挑起和我國(guó)的貿(mào)易戰(zhàn)、新冠疫情甩鍋我國(guó)等等。歸根結(jié)底一句話，中國(guó)還不夠強(qiáng)，中國(guó)還需要更多人付出更多的努力。
    我們?nèi)菀卓吹降氖侵袊?guó)綜合國(guó)力的增強(qiáng)、國(guó)際地位的提升。幾次金融危機(jī)，中國(guó)始終以積極、負(fù)責(zé)任的態(tài)度應(yīng)對(duì)，不僅利于本國(guó)經(jīng)濟(jì)，而且對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)乃至世界經(jīng)濟(jì)都有積極的影響。國(guó)際社會(huì)對(duì)此做出了高度的評(píng)價(jià)，可以說(shuō)，中國(guó)讓世界有了戰(zhàn)勝危機(jī)的信心。單從這一點(diǎn)，就足以看出，中國(guó)已深入國(guó)際，有著牽動(dòng)世界格局的能力。
    可是，看到下面的話，我有了更深層次的想法。記得溫家寶總理在美國(guó)訪問(wèn)時(shí)曾說(shuō)過(guò)：“中國(guó)國(guó)際地位和影響力顯著提升可以用一個(gè)乘除法解釋，一個(gè)小問(wèn)題乘以13億就是一個(gè)大問(wèn)題，一個(gè)大問(wèn)題除以13億就是一個(gè)小問(wèn)題?！备鶕?jù)我在互聯(lián)網(wǎng)上收集的數(shù)據(jù)，1963年時(shí)，中國(guó)gdp在國(guó)際上位于第八位，次于美國(guó)、蘇聯(lián)、西德、日本、法國(guó)、英國(guó)、意大利。此后至1973年間，在第六至八位浮動(dòng);1974年至1981年，相繼被加拿大、巴西、西班牙、墨西哥超過(guò)，位居第十二位;1982至1986年，超過(guò)墨西哥、西班牙、巴西，升至第九位;1987年，又被西班牙、巴西、印度超過(guò)退居第十二位;1988年反超印度，位居第十一位;1992年至1994年，相繼超過(guò)巴西、俄羅斯、西班牙、加拿大位居第七位;1995年被巴西超過(guò)退居第八位;1996年反超巴西居第七位;2000年超過(guò)意大利居第六位;2002年超過(guò)法國(guó)居第五位;2003年被法國(guó)反超退居第六位;2005年再次超過(guò)法國(guó)居第五位;2006年超過(guò)英國(guó)居第四位;2007年超過(guò)德國(guó)居第三位;2010年超過(guò)日本居第二位，僅次于美國(guó)，但僅相當(dāng)于美國(guó)的40%，而2017年中國(guó)gdp則上升至相當(dāng)于美國(guó)的60%。若根據(jù)所謂“購(gòu)買(mǎi)力平價(jià)”計(jì)算，中國(guó)gdp在2013年即超過(guò)美國(guó)，位居世界首位。雖然購(gòu)買(mǎi)力平價(jià)沒(méi)有任何作用，但中國(guó)超越美國(guó)的事實(shí)仍然引起了美國(guó)的恐慌。另一方面，雖然中國(guó)一直堅(jiān)持和諧社會(huì)、共同發(fā)展的理念，世界大多數(shù)國(guó)家對(duì)中國(guó)威脅的擔(dān)憂已經(jīng)有所減弱，但在某些別有用心的國(guó)家推動(dòng)下“中國(guó)強(qiáng)硬論”、“中國(guó)傲慢論”等新的論調(diào)仍不斷出現(xiàn)。
    顯然，中國(guó)要走的路還很長(zhǎng)，我們作為21世紀(jì)的青年是推動(dòng)社會(huì)和歷史前進(jìn)的重要力量，我們更應(yīng)該把握住自己，努力學(xué)好專業(yè)知識(shí)，為祖國(guó)明天的建設(shè)添磚加瓦。目前，我們作為新世紀(jì)的大學(xué)生，應(yīng)當(dāng)肩負(fù)起歷史的使命，做一個(gè)合格的大學(xué)生。我們現(xiàn)在正處在學(xué)習(xí)階段，努力學(xué)習(xí)是我們現(xiàn)在首要的任務(wù)，我們決不能放松自己，讓寶貴的時(shí)間匆匆溜走?？茖W(xué)是第一生產(chǎn)力，只有科學(xué)才能使我們的國(guó)家繁榮富強(qiáng)，人民富裕。在知識(shí)飛速發(fā)展的今天，高科技不斷創(chuàng)新的現(xiàn)在，目前中國(guó)正面臨著難得的戰(zhàn)略機(jī)遇期。對(duì)我們來(lái)說(shuō)也是一次機(jī)遇，也是一次挑戰(zhàn)。我們應(yīng)當(dāng)腳踏實(shí)地的去做一些對(duì)我們學(xué)習(xí)有幫助的事情，只有我們自己站起來(lái)了才能更好的服務(wù)別人，才能更好的為祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)貢獻(xiàn)出我們的一份力量。
    在黨的第十九次全國(guó)代表大會(huì)中，***總書(shū)記指出“青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)，青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望?！薄爸袊?guó)夢(mèng)是歷史的、現(xiàn)實(shí)的，也是未來(lái)的;是我們這一代的，更是青年一代的。”為了不辜負(fù)總書(shū)記對(duì)我們的期望，我們新時(shí)代青年更應(yīng)團(tuán)結(jié)在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，不忘初心，不忘革命先輩，不忘理想與夢(mèng)想，更不忘腳踏實(shí)地、求真務(wù)實(shí)，成為社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。
    中國(guó)需要更強(qiáng)，我們需要更努力!
    中國(guó)多邊主義論文篇八
    內(nèi)容摘要：馬克思是歷史上的空前偉人，是世界勞動(dòng)人民心中的豐碑。馬克思光輝學(xué)說(shuō)真理長(zhǎng)駐，絕對(duì)沒(méi)有也永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)。社會(huì)主義實(shí)踐中發(fā)生的挫折正是背離馬克思主義的結(jié)果。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是對(duì)馬克思主義的繼承和發(fā)展。樹(shù)立對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信仰是中國(guó)共產(chǎn)黨人的政治靈魂。
    關(guān)鍵詞：馬克思；馬克思主義；中國(guó)特色社會(huì)主義。
    1883年3月14日，空前偉大的歷史巨人馬克思停止了心跳和思維，在安樂(lè)椅上安靜地睡著，與世長(zhǎng)辭了。
    三十年后的1913年3月，列寧寫(xiě)了《馬克思學(xué)說(shuō)的歷史命運(yùn)》一文，概括馬克思主義誕生后經(jīng)歷的幾個(gè)時(shí)期的特點(diǎn)，記述它在生命途程中每走一步都得經(jīng)過(guò)戰(zhàn)斗的歷史軌跡，對(duì)工人運(yùn)動(dòng)內(nèi)部的機(jī)會(huì)主義作了尖銳批判，深刻指出“馬克思主義在理論上的勝利，逼得它的敵人裝扮成馬克思主義者，歷史的辯證法就是如此”，科學(xué)地預(yù)言“即將來(lái)臨的歷史時(shí)期，定會(huì)使馬克思主義這個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的學(xué)說(shuō)獲得更大的勝利”。[1](p307-308)這些分析、論斷和預(yù)見(jiàn)，從那時(shí)以來(lái)的一百年間都不同程度地得到印證和應(yīng)驗(yàn)。如今馬克思主義又面臨各種挑戰(zhàn)，同時(shí)卻在應(yīng)對(duì)中仍頑強(qiáng)地顯示其生命力的思想戰(zhàn)線新態(tài)勢(shì)下，一切馬克思主義信奉者自然會(huì)再次思考馬克思學(xué)說(shuō)的歷史命運(yùn)，加深對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)，回應(yīng)對(duì)馬克思主義的質(zhì)疑，明確自己對(duì)堅(jiān)持馬克思主義的責(zé)任。這就是我們?cè)诩o(jì)念馬克思逝世一百三十周年之際要做的事情。
    馬克思是歷史上的空前偉人，是世界勞動(dòng)人民心中的豐碑。
    馬克思首先是一個(gè)革命家。恩格斯《在馬克思墓前的講話》中說(shuō)：馬克思畢生的真正使命，就是以這種或那種方式參加推翻資本主義社會(huì)及其所建立的國(guó)家設(shè)施的事業(yè)，參加現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放斗爭(zhēng)。正是他第一次使現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)到自身的地位和需要，意識(shí)到自身解放的條件。斗爭(zhēng)是他的生命要素。很少有人像他那樣滿腔熱情、堅(jiān)忍不拔和卓有成效地進(jìn)行斗爭(zhēng)。正因?yàn)檫@樣，馬克思是當(dāng)代最遭忌恨和最受誣蔑的人。無(wú)論是專制的或共和的各國(guó)政府，都驅(qū)逐他；無(wú)論是保守派或極端民主派的資產(chǎn)者，都競(jìng)相誹謗他，詛咒他。現(xiàn)在他逝世了，在整個(gè)歐洲和美洲，千百萬(wàn)革命戰(zhàn)友無(wú)不對(duì)他表示尊敬、愛(ài)戴和悼念，“而我敢大膽地說(shuō)：他可能有過(guò)許多敵人，但未必有一個(gè)私敵”。[2](p778)這是因?yàn)轳R克思只有對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民的愛(ài)心，而沒(méi)有任何私心。他為了勞動(dòng)群眾的利益甘愿長(zhǎng)期過(guò)顛沛流離、四處流亡、居無(wú)定所、貧困潦倒的生活，窮到如果沒(méi)有恩格斯長(zhǎng)期慷慨資助就難以維持起碼生計(jì)的地步。他是一個(gè)真正無(wú)私奉獻(xiàn)、自我犧牲的革命者。惟其如此，他是最廣大勞動(dòng)人民心目中的豐碑。他死了，但他的人格品行不死，革命意志不死，戰(zhàn)斗精神不死。他雖死猶生，永遠(yuǎn)活在人民心里。
    馬克思同時(shí)是最偉大的思想家。列寧認(rèn)為“馬克思的全部天才正是在于他回答了人類先進(jìn)思想已經(jīng)提出的種種問(wèn)題”。[1](p309)而馬克思的天才就來(lái)自對(duì)現(xiàn)存一切持懷疑、思考和批判的態(tài)度，由此形成自己獨(dú)到的思想。馬克思本人說(shuō)過(guò)：“問(wèn)題就是公開(kāi)的、無(wú)畏的、左右一切個(gè)人的時(shí)代聲音。問(wèn)題就是時(shí)代的口號(hào)，是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲?！盵3](p289-290)他的思想的偉大力量，正在于仔細(xì)傾聽(tīng)時(shí)代的聲音、口號(hào)和呼聲，不僅回答了人類先進(jìn)思想已經(jīng)提出的問(wèn)題，而且不斷回答時(shí)代發(fā)展中提出的新問(wèn)題，從而成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民解放事業(yè)的行動(dòng)指南。這一點(diǎn)，真正的馬克思主義者當(dāng)然深信不疑，即便是在當(dāng)代眾多非馬克思主義者人群中也得到了承認(rèn)。比如，1999年、2002年和2005年，馬克思就被英國(guó)著名大學(xué)和主流媒體通過(guò)全球網(wǎng)上投票等方式先后評(píng)為“千年第一思想家”、“千年偉人”和“最偉大哲學(xué)家”;“馬克思還活著”、“我們需要馬克思”、“不能沒(méi)有馬克思”，幾乎成為西方一些政要和學(xué)者在剖析資本主義的沉疴宿疾時(shí)形成的共識(shí)。
    馬克思又是有了不起成就和貢獻(xiàn)的科學(xué)家。恩格斯深情地說(shuō)：正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，指出直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)，人們的國(guó)家設(shè)施、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，因而，也必須由這個(gè)基礎(chǔ)來(lái)解釋，而不是像過(guò)去那樣做得相反。不僅如此，馬克思還發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的特殊的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。由于剩余價(jià)值的發(fā)現(xiàn)，這里就豁然開(kāi)朗了，而先前無(wú)論資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家或者社會(huì)主義批評(píng)家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索。恩格斯認(rèn)為，“一生中能有這樣兩個(gè)發(fā)現(xiàn)，該是很夠了。即使只能作出一個(gè)這樣的發(fā)現(xiàn)，也已經(jīng)是幸福的了。但是馬克思在他所研究的每一個(gè)領(lǐng)域，甚至在數(shù)學(xué)領(lǐng)域，都有獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)，這樣的領(lǐng)域是很多的，而且其中任何一個(gè)領(lǐng)域他都不是淺嘗輒止”。[1](p776-777)馬克思這兩個(gè)發(fā)現(xiàn)形成的理論成果，第一個(gè)就是唯物主義歷史觀，第二個(gè)是剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)。前者揭示的是人類社會(huì)運(yùn)動(dòng)的普遍規(guī)律，后者揭示的是資本主義社會(huì)運(yùn)動(dòng)的特殊規(guī)律，兩者結(jié)合起來(lái)得出的邏輯結(jié)論，是資本主義必然滅亡、共產(chǎn)主義必然勝利。賴有這兩個(gè)發(fā)現(xiàn)，社會(huì)主義從空想變成了科學(xué)。
    馬克思光輝學(xué)說(shuō)真理長(zhǎng)駐，絕對(duì)沒(méi)有也永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)。
    在馬克思逝世以來(lái)的一百三十年中，所謂馬克思主義“過(guò)時(shí)”論以至“消亡”論，始終被這樣那樣地散布著。比如早在19世紀(jì)90年代，在歐洲資本主義處于相對(duì)和平穩(wěn)定發(fā)展大背景下，第二國(guó)際內(nèi)部的伯恩施坦派，就竭力用所謂“新材料”以最囂張的態(tài)度和最完整的形式提出了對(duì)馬克思學(xué)說(shuō)的“修正”，其范圍涉及哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和政治、意識(shí)形態(tài)等各個(gè)領(lǐng)域。這種思潮于19世紀(jì)末20世紀(jì)初在國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)中泛濫成災(zāi)。列寧正是在資本主義進(jìn)入帝國(guó)主義階段條件下對(duì)它進(jìn)行全面批判中，繼承、捍衛(wèi)和創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義，把馬克思主義推進(jìn)到列寧主義新階段。又如20世紀(jì)80年代末90年代初蘇東劇變，外國(guó)知名資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者炮制了所謂“歷史終結(jié)”論，宣稱馬克思主義已經(jīng)完全過(guò)時(shí)乃至死亡。在我國(guó)，20世紀(jì)90年代以來(lái)新自由主義、民主社會(huì)主義以及“新儒學(xué)”等思潮悄然掀起，其共同點(diǎn)也無(wú)非是認(rèn)為馬克思主義失靈了、過(guò)時(shí)了，應(yīng)以這些主義、思潮取而代之。在部分黨員、干部的思想深處，關(guān)于馬克思主義是否還有當(dāng)代價(jià)值的疑問(wèn)，也不同程度地存在著。所以我們要對(duì)馬克思主義的真理性進(jìn)行再認(rèn)識(shí)，弄清楚它究竟有沒(méi)有過(guò)時(shí)這一大是大非問(wèn)題。
    馬克思主義是一個(gè)極其嚴(yán)密完整的科學(xué)思想理論體系，其中最高層次或基礎(chǔ)部分是哲學(xué)世界觀方法論，它揭示了自然、社會(huì)和人類思維運(yùn)動(dòng)發(fā)展的最一般規(guī)律。列寧說(shuō)：“馬克思的哲學(xué)是完備的哲學(xué)唯物主義，它把偉大的認(rèn)識(shí)工具給了人類，特別是給了工人階級(jí)?！盵1](p311)“完備的”哲學(xué)唯物主義，就是沒(méi)有任何片面性弊病的辯證唯物主義，是人類唯一正確的認(rèn)識(shí)工具。人們實(shí)踐中的一切成功，無(wú)不得益于運(yùn)用了這一認(rèn)識(shí)工具，只是有自覺(jué)或不自覺(jué)之分罷了；人們?cè)趯?shí)踐中所犯的一切錯(cuò)誤，思想根源說(shuō)到底是不會(huì)運(yùn)用這一認(rèn)識(shí)工具，陷入唯心主義或形而上學(xué)的泥潭。毛澤東通俗地說(shuō)：“辯證唯物論之所以為普遍真理，在于經(jīng)過(guò)無(wú)論什么人的實(shí)踐都不能逃出它的范圍?！盵4](p293)既然如此，它就放之四海而皆準(zhǔn)，行之百世而不廢，絕不會(huì)也不可能過(guò)時(shí)。
    馬克思主義哲學(xué)世界觀的另一個(gè)有機(jī)組成部分是歷史唯物主義，簡(jiǎn)稱唯物史觀。列寧指出：“馬克思的歷史唯物主義是科學(xué)思想中的最大成果?！盵1](p311)唯物史觀就是把辯證唯物主義集中應(yīng)用于認(rèn)識(shí)人類社會(huì)，以生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑兩對(duì)社會(huì)基本矛盾為主線，揭示社會(huì)發(fā)展的最一般規(guī)律，歷史運(yùn)動(dòng)的必然趨勢(shì)。它指明了這兩對(duì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)是一切社會(huì)變革和進(jìn)步的根本動(dòng)因，強(qiáng)調(diào)社會(huì)發(fā)展史首先是物質(zhì)資料生產(chǎn)發(fā)展史，同時(shí)也是物質(zhì)資料生產(chǎn)者勞動(dòng)群眾本身的歷史，確認(rèn)人民是物質(zhì)和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的主體力量，是歷史的主人。迄今為止的人類社會(huì)發(fā)展史，雄辯地證明這是唯一科學(xué)的歷史觀，與一切唯心史觀不可相提并論、同日而語(yǔ)。這一歷史觀同樣是顛撲不破的真理，只要有人類社會(huì)存在，就逃不出它的范圍，根本不存在過(guò)時(shí)不過(guò)時(shí)的問(wèn)題。
    在馬克思主義思想理論體系中，關(guān)于資本主義社會(huì)運(yùn)動(dòng)的學(xué)說(shuō)居于極重要地位。種種“過(guò)時(shí)”論的一個(gè)主要根據(jù)，就是認(rèn)為現(xiàn)代、當(dāng)代的資本主義已經(jīng)發(fā)生重大變化，不是當(dāng)年馬克思那個(gè)時(shí)代的資本主義了。殊不知無(wú)論這種變化有多大，但社會(huì)化大生產(chǎn)與生產(chǎn)資料資本家私人占有這一資本主義生產(chǎn)方式的基本矛盾沒(méi)有變，剩余價(jià)值這個(gè)絕對(duì)規(guī)律沒(méi)有變，資本主義制度的本質(zhì)沒(méi)有變。我們還是看看生活在資本主義國(guó)度里的一些學(xué)者是怎樣論述的吧。如日本著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家伊藤誠(chéng)在《現(xiàn)代世界的〈共產(chǎn)黨宣言〉》中說(shuō)：資本主義現(xiàn)代全球化的發(fā)展、第三世界各國(guó)日益深刻和嚴(yán)重的貧困和饑餓問(wèn)題、發(fā)達(dá)國(guó)家再次出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)生活顯著不穩(wěn)定和不平等擴(kuò)大，等等，這些現(xiàn)象反而說(shuō)明《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)資本主義的認(rèn)識(shí)，對(duì)于現(xiàn)代世界的諸多方面仍具有現(xiàn)實(shí)的適用性。美國(guó)著名思想家弗里德里克·詹姆遜認(rèn)為：馬克思主義是關(guān)于資本主義的唯一科學(xué)；如果說(shuō)資本主義現(xiàn)在已經(jīng)遍布全世界，那么，毫無(wú)疑問(wèn)，馬克思主義比以往的意義更大。還有一位美國(guó)學(xué)者阿里夫·德里克在《馬克思主義向何處去？》中得出結(jié)論：只要資本主義的生產(chǎn)方式繼續(xù)存在，馬克思主義就還有意義，無(wú)論是否存在馬克思主義學(xué)者。2008年發(fā)端于美國(guó)的新金融危機(jī)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)波及全球，西方學(xué)者評(píng)述馬克思的精彩言論又屢屢見(jiàn)諸報(bào)端。如英國(guó)學(xué)者伯恩德·德布斯曼說(shuō)：隨著華爾街金融危機(jī)的爆發(fā)，我們過(guò)去所熟悉的資本主義正瀕臨末日，馬克思當(dāng)年的預(yù)言也得到了驗(yàn)證。柏林卡爾·迪茨出版社社長(zhǎng)施特隆普稱：為什么人們熱衷于讀《資本論》?因?yàn)榻鹑谖C(jī)告訴青年一代，新自由主義政策的幸福沒(méi)有得到兌現(xiàn)。英國(guó)《衛(wèi)報(bào)》在《為什么馬克思主義再次興起？》的報(bào)道中寫(xiě)道：馬克思主義“時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)”，人們重新對(duì)馬克思和馬克思主義思想感興趣，尤其是對(duì)年輕人來(lái)說(shuō)，對(duì)馬克思主義的興趣的復(fù)興之所以到來(lái)，是因?yàn)樗峁┝朔治鲑Y本主義，尤其是像我們目前陷入的這種資本主義危機(jī)的工具。如此等等。簡(jiǎn)而言之，他們認(rèn)為只要存在資本主義制度，馬克思的學(xué)說(shuō)就仍然有效。
    蘇聯(lián)和中國(guó)都是以馬克思主義為指導(dǎo)思想的共產(chǎn)黨執(zhí)政的國(guó)家，但是蘇聯(lián)最終亡黨亡國(guó)了，中國(guó)卻在20世紀(jì)取得社會(huì)主義事業(yè)的長(zhǎng)足進(jìn)展和成就，這說(shuō)明，不是馬克思主義指導(dǎo)錯(cuò)了，而是對(duì)待馬克思主義指導(dǎo)的態(tài)度不同所致。
    當(dāng)年蘇聯(lián)亡黨亡國(guó)，原因極其錯(cuò)綜復(fù)雜。從內(nèi)因來(lái)說(shuō)，舉其犖犖大者有這么幾條：一是離開(kāi)了辯證唯物主義世界觀和方法論原則，從主觀臆想出發(fā)搞社會(huì)主義。恩格斯有句名言：“為了使社會(huì)主義變?yōu)榭茖W(xué)，就必須首先把它置于現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)之上?！盵2](p732)蘇聯(lián)的做法與此相反。它用教條主義態(tài)度對(duì)待馬克思主義，希圖在客觀條件遠(yuǎn)未成熟時(shí)，就實(shí)現(xiàn)馬克思主義指出的未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)的基本原則。1961年蘇共二十二大宣告“這一代蘇聯(lián)人將在共產(chǎn)主義制度下生活”，赫魯曉夫還制定為期二十年的時(shí)間表，其后勃列日涅夫又宣稱蘇聯(lián)已“建成發(fā)達(dá)社會(huì)主義”，意即可以向共產(chǎn)主義過(guò)渡。這是脫離實(shí)際的主觀空想，不能不走向事情的反面。二是在長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)未能正確認(rèn)識(shí)和處理兩對(duì)社會(huì)基本矛盾關(guān)系，形成一套僵化的經(jīng)濟(jì)、政治等體制而又不思改革。這些體制弊端叢生，嚴(yán)重束縛生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使社會(huì)主義失去生機(jī)和活力，也未給廣大人民帶來(lái)實(shí)實(shí)在在的利益。后來(lái)雖然按戈?duì)柊蛦谭颉靶滤季S”進(jìn)行改革，卻沒(méi)有科學(xué)的決策，到頭來(lái)把改革變成改向。三是作為領(lǐng)導(dǎo)核心的蘇共早已開(kāi)始逐漸蛻化，在指導(dǎo)思想上搞多元化，直至公開(kāi)宣布放棄馬克思主義而奉行所謂“人道的民主的社會(huì)主義”;在政治上執(zhí)行一條實(shí)質(zhì)是“最終目的算不了什么，運(yùn)動(dòng)就是一切”的機(jī)會(huì)主義路線，其特征是列寧早就指出的“臨時(shí)應(yīng)付，近就眼前的事變，遷就微小的政治變動(dòng)……為了實(shí)際的或假想的一時(shí)的利益而犧牲無(wú)產(chǎn)階級(jí)的根本利益”;[1](p7)在作風(fēng)上大搞專制特權(quán)，黨內(nèi)形成一個(gè)不受任何約束的官僚特權(quán)階層，徹底脫離群眾，喪失先鋒隊(duì)性質(zhì)，使蘇共蛻變?yōu)榕c廣大人民相對(duì)立的政治組織。蘇共最終丟棄共產(chǎn)主義旗幟，丟棄馬克思主義指導(dǎo)，徹底蛻化變質(zhì)，導(dǎo)致亡黨亡國(guó)?？梢?jiàn)蘇聯(lián)亡黨亡國(guó)，不是馬克思主義的失敗，而恰恰是違背馬克思主義的結(jié)果；它從反面證明了馬克思主義的真理性，誰(shuí)拋棄馬克思主義，誰(shuí)就會(huì)碰得頭破血流，走上自我毀滅的不歸之路。
    20世紀(jì)50年代中期以來(lái)的五十多年中，以毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤、同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，沿著馬克思主義中國(guó)化的方向，持續(xù)接力探索。雖然在早期探索中也出現(xiàn)過(guò)曲折，但取得了獨(dú)創(chuàng)性理論成果和巨大成就，為新的歷史時(shí)期開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備、物質(zhì)基礎(chǔ)。在把馬列主義運(yùn)用于中國(guó)實(shí)踐的過(guò)程中，產(chǎn)生了第一次理論飛躍的成果——毛澤東思想。毛澤東思想指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義探索，以俄為鑒，一切從中國(guó)實(shí)際情況出發(fā)。沒(méi)有毛澤東思想的指導(dǎo)，就沒(méi)有中國(guó)革命的勝利，也沒(méi)有中國(guó)特色社會(huì)主義的成功。毛澤東思想的旗幟永遠(yuǎn)不能丟，丟了就要犯歷史性的大錯(cuò)誤。
    中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是對(duì)馬克思列寧主義和毛澤東思想的繼承發(fā)展。
    包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是馬克思主義中國(guó)化最新成果。它的最大特點(diǎn)是，以一系列新思想、新觀點(diǎn)、新論斷，回答時(shí)代提出的新問(wèn)題，體現(xiàn)理論上的與時(shí)俱進(jìn)。
    但是對(duì)這一理論體系的獨(dú)創(chuàng)性，也有一個(gè)怎么正確理解的問(wèn)題。多年來(lái)在一部分人尤其是學(xué)界中存在一種偏向，就是把它不適當(dāng)?shù)乜浯?，看成是?duì)馬克思主義的游離和逾越，借以貶低馬克思主義，似乎馬克思主義已經(jīng)不管用了，才創(chuàng)造出這一新的科學(xué)理論。這就提出了究竟如何認(rèn)識(shí)它與馬克思主義的關(guān)系的問(wèn)題。
    其實(shí)從最宏觀的角度而言，科學(xué)理論體系是指馬克思主義。列寧曾說(shuō)過(guò)：“馬克思主義是馬克思的觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系?！盵1](p418)不過(guò)這是狹義上的馬克思主義。我們今天通常所說(shuō)的馬克思主義是廣義的，不僅是指馬克思的觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系，還有這個(gè)體系的共同創(chuàng)立者恩格斯的巨大理論貢獻(xiàn)，馬克思、恩格斯的后繼者們特別是列寧、毛澤東、鄧小平等偉人在不同歷史條件下和社會(huì)環(huán)境中，創(chuàng)造性地運(yùn)用這些觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)而形成的理論成果，即列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論以及“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，并且還將引入我們黨和一切馬克思主義者今后提出和創(chuàng)立的科學(xué)的思想、觀點(diǎn)、學(xué)說(shuō)、理論等等。所有這些都自成體系，但也都是對(duì)馬克思主義的繼承和發(fā)展，按性質(zhì)來(lái)說(shuō)都姓“馬”，都?xì)w屬于馬克思主義的大范疇、大框架、大系統(tǒng)，都是它的有機(jī)組成部分。所以我們講“科學(xué)理論體系”，可以把馬克思主義看成是總體系，馬克思主義中國(guó)化最新成果就是屬于這個(gè)總體系的，本質(zhì)上是馬克思主義的理論。它之所以為“科學(xué)理論”，根本緣由即在于此。
    這就要求我們把所有這些科學(xué)理論體系與馬克思主義聯(lián)結(jié)在一起作為一個(gè)整體，看作既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的統(tǒng)一的理論體系，防止對(duì)它們進(jìn)行肢解、割裂，更不能把它們相互對(duì)立起來(lái)。一脈相承就是繼承和堅(jiān)持，與時(shí)俱進(jìn)就是創(chuàng)新和發(fā)展。馬克思主義的生命力就在于它是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條，所以創(chuàng)新和發(fā)展至關(guān)緊要。創(chuàng)新和發(fā)展當(dāng)然是“變”，然而萬(wàn)變不離其宗，“宗”即“脈”，也就是馬克思主義。馬克思主義的個(gè)別論斷會(huì)時(shí)過(guò)境遷，但它的普遍原理將與世長(zhǎng)存。
    回顧歷史，毛澤東在1949年七屆二中全會(huì)上，曾批評(píng)王明把毛澤東思想拔高為“是馬列主義在殖民地半殖民地的具體運(yùn)用和發(fā)展”的提法“不妥當(dāng)”，因?yàn)檫@“有點(diǎn)劃分‘市場(chǎng)’的味道”，強(qiáng)調(diào)“不要把毛與馬、恩、列、斯并列起來(lái)。我們說(shuō)，我們這一套是一個(gè)國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)，這樣說(shuō)法就很好，就比較好些。如果并列起來(lái)一提，就似乎我們自己有了一切，似乎主人就是我，而請(qǐng)馬、恩、列、斯來(lái)做陪客。我們請(qǐng)他們來(lái)不是做陪客的，而是做先生的，我們做學(xué)生”。結(jié)論是：“我們還是作為馬克思列寧主義的分店好。”[5](p259-261)他在另一場(chǎng)合還打了一個(gè)形象化比喻：馬列主義是主干，其他都是枝葉。沒(méi)有主干，就沒(méi)有枝葉。枝葉茂盛，離不開(kāi)主干，同時(shí)主干也越來(lái)越壯大。鄧小平在1977年的一次談話中，批判林彪、“_”荒謬地“把毛澤東思想同馬列主義割裂開(kāi)來(lái)，說(shuō)只有毛澤東思想最好，馬列主義不在話下”，“這表面上好像把毛澤東思想抬得很高，實(shí)際上是否定毛澤東思想”。并指出：“正確的解釋是，毛澤東思想是繼承、捍衛(wèi)和發(fā)展了馬克思列寧主義。我們思想的理論基礎(chǔ)是馬克思列寧主義。馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想，歸根到底是馬克思主義?！盵6](p222)毛澤東和鄧小平的這些話鞭辟入里，畫(huà)龍點(diǎn)睛，揭示了我們黨的基本理論的根和源之所在，對(duì)于今天正確理解中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系與馬克思主義的關(guān)系，仍有極大啟迪和指導(dǎo)意義。
    總之，作為馬克思主義中國(guó)化最新成果的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，其思想淵源和理論基礎(chǔ)是馬克思主義，馬克思主義是“老祖宗”?！榜R克思主義中國(guó)化”命題本身，就蘊(yùn)含著馬克思主義是前提和基礎(chǔ)之意。如果把它看成對(duì)馬克思主義的游離、逾越甚至否棄，那是數(shù)典忘祖，得魚(yú)忘筌了。
    樹(shù)立對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信仰是中國(guó)共產(chǎn)黨人的政治靈魂。
    一般說(shuō)，每個(gè)人、每個(gè)政黨都有自己一定的信仰，只是有正確和不正確之別，其分界是建立在盲從還是科學(xué)的基礎(chǔ)上。
    顧名思義，共產(chǎn)黨是為最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗的黨，共產(chǎn)黨人是為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終身的人，極度信服和尊重共產(chǎn)主義并以之為自己行動(dòng)的準(zhǔn)則，是天經(jīng)地義。鄧小平說(shuō)：“馬克思主義的另一個(gè)名詞就是共產(chǎn)主義?！盵7](p137)反轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)說(shuō)，共產(chǎn)主義的另一個(gè)名詞就是馬克思主義，信仰共產(chǎn)主義就是信仰馬克思主義。共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義的信仰，是建立在辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀基礎(chǔ)上的，因而是科學(xué)的，與一切違反科學(xué)的遐想、空想、迷信、盲從和宗教信仰劃清界限。黨的報(bào)告指出：“對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱?！边@一論斷極其深刻和重要，并且由于在新形勢(shì)下黨面臨“四大考驗(yàn)”、存在“四個(gè)危險(xiǎn)”而具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。還在2009年，十七屆四中全會(huì)審議通過(guò)的《中共中央關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下黨的建設(shè)若干重大問(wèn)題的決定》就明確指出，當(dāng)前黨內(nèi)存在的不符合黨的性質(zhì)和宗旨的六個(gè)方面主要問(wèn)題，第一條就是一些黨員、干部“理想信念動(dòng)搖，對(duì)馬克思主義信仰不堅(jiān)定，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義缺乏信心”，強(qiáng)調(diào)“把理想信念教育作為全黨學(xué)習(xí)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重中之重”，要求教育引導(dǎo)黨員“做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者”。報(bào)告的上述論斷，是對(duì)《決定》精神的重申和發(fā)揮，其中“政治靈魂”一語(yǔ)尤為關(guān)鍵，最具分量，指明共產(chǎn)黨人如果沒(méi)有對(duì)馬克思主義的信仰，等于在政治上喪失靈魂，丟掉精神支柱，不成其為共產(chǎn)黨人。
    堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰，就要維護(hù)馬克思主義作為黨的指導(dǎo)思想的地位。一個(gè)政黨以什么作為指導(dǎo)思想，實(shí)質(zhì)是信仰和奉行什么主義、以什么樣的理論學(xué)說(shuō)作為自己全部活動(dòng)的準(zhǔn)則的問(wèn)題?！豆伯a(chǎn)黨宣言》寫(xiě)道：“在實(shí)踐方面，共產(chǎn)黨人是各國(guó)工人政黨中最堅(jiān)決的、始終起推動(dòng)作用的部分；在理論方面，他們勝過(guò)其余無(wú)產(chǎn)階級(jí)群眾的地方在于他們了解無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果?！盵8](p285)這實(shí)際上已指出共產(chǎn)黨人指導(dǎo)思想的科學(xué)性、先進(jìn)性和自覺(jué)性。中國(guó)共產(chǎn)黨就是這樣的黨。黨的先鋒隊(duì)性質(zhì)，我們國(guó)家和社會(huì)的政治性質(zhì)，改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的社會(huì)主義性質(zhì)，決定了黨在指導(dǎo)思想上必須旗幟鮮明、毫不含糊地信仰和奉行馬克思主義，以馬克思主義作為理論基礎(chǔ)、精神支柱、決策依據(jù)、行動(dòng)指南，作為全部活動(dòng)的根本準(zhǔn)繩。
    堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰，就要堅(jiān)持指導(dǎo)思想的馬克思主義一元論不搞多元化。維護(hù)馬克思主義指導(dǎo)地位，反對(duì)指導(dǎo)思想多元化，是同一問(wèn)題的兩個(gè)方面。共產(chǎn)黨不是像19世紀(jì)末第二國(guó)際機(jī)會(huì)主義說(shuō)的那種持有各種信仰(包括烏七八糟的“主義”和宗教教義)的人同處一黨的大雜燴式的黨，不允許有所謂政治信仰自由，否則就不能保持黨的先進(jìn)性和純潔性。當(dāng)年戈?duì)柊蛦谭蚋阋庾R(shí)形態(tài)多元論、指導(dǎo)思想多元化，在蘇共黨內(nèi)以至廣大人群中引起極大混亂，使之失去統(tǒng)一的理想追求和政治目標(biāo)，思想渙散、精神頹廢，六神無(wú)主、無(wú)所適從，是導(dǎo)致蘇共亡黨的一個(gè)重要原因。多年來(lái)，在我國(guó)鼓吹指導(dǎo)思想多元化的言論也時(shí)有所聞，質(zhì)疑馬克思主義的聲音不絕于耳，對(duì)此有必要保持警惕。我們不否定當(dāng)今中國(guó)社會(huì)實(shí)際上呈現(xiàn)思想文化多元、多樣、多變的復(fù)雜局面，我們?cè)谔岢鹬夭町?、包容多樣的同時(shí)，必須在指導(dǎo)思想上堅(jiān)持一元論，以一元化的指導(dǎo)思想去引領(lǐng)多樣化的社會(huì)思潮，不然就會(huì)重蹈蘇共的覆轍。馬克思曾說(shuō)過(guò)：“如果從觀念上來(lái)考察，那么一定的意識(shí)形式的解體足以使整個(gè)時(shí)代覆滅?！盵9](p35)這句話今天聽(tīng)來(lái)仍似暮鼓晨鐘，振聾發(fā)聵！
    堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰，就要樹(shù)立和踐行馬克思主義的一些最基本觀點(diǎn)。聯(lián)系當(dāng)前黨內(nèi)的思想政治狀況看，我認(rèn)為，這些最基本觀點(diǎn)，一是“兩個(gè)必然”(資本主義必然滅亡，共產(chǎn)主義必然勝利)的觀點(diǎn)，堅(jiān)信人類終將走向共產(chǎn)主義是社會(huì)運(yùn)動(dòng)的總規(guī)律、世界歷史的總趨勢(shì)，遠(yuǎn)大理想絕不動(dòng)搖。二是“兩個(gè)決不會(huì)”(無(wú)論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的)的觀點(diǎn)，清醒看到實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想的長(zhǎng)期性艱巨性，腳踏實(shí)地立足初級(jí)階段把中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)好。三是生產(chǎn)力的觀點(diǎn)，充分認(rèn)識(shí)生產(chǎn)力發(fā)展是一切社會(huì)進(jìn)步的根本動(dòng)力，始終扭住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心和改革開(kāi)放不放松。四是人民主體地位的觀點(diǎn)，以人為本，把維護(hù)好、實(shí)現(xiàn)好、發(fā)展好人民利益作為檢驗(yàn)一切工作的最高標(biāo)準(zhǔn)。五是共同富裕的觀點(diǎn)，把防止兩極分化逐步實(shí)現(xiàn)全民共富，看作社會(huì)主義的最大公平正義和終極價(jià)值追求。六是科學(xué)發(fā)展的觀點(diǎn)，確立發(fā)展才是硬道理而科學(xué)發(fā)展更是硬道理的發(fā)展理念，把科學(xué)發(fā)展觀貫徹落實(shí)到五位一體總布局的各方面和全過(guò)程。七是清正廉潔的觀點(diǎn)，深刻理解不貪不腐是共產(chǎn)黨人處世立身的第一要義，堅(jiān)決把反腐敗斗爭(zhēng)進(jìn)行到底而且從自己做起。只有自覺(jué)樹(shù)立并切實(shí)踐行這些最基本觀點(diǎn)，方能成為名副其實(shí)的共產(chǎn)黨人和馬克思主義者。
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    中國(guó)多邊主義論文篇九
    摘要：隨著馬克思主義在傳入中國(guó)后逐漸與中國(guó)的文化融合，馬克思主義逐漸中國(guó)化。但是這個(gè)過(guò)程是復(fù)雜的，其有自身的內(nèi)涵和特征。在中國(guó)革命和社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的價(jià)值不斷顯現(xiàn)，在中國(guó)社會(huì)的發(fā)展過(guò)程中，不斷對(duì)我們提出了新的要求。
    中國(guó)化。
    價(jià)值。
    實(shí)踐。
    馬克思主義理論作為我黨執(zhí)政的指導(dǎo)思想，在我黨執(zhí)政為民的過(guò)程中發(fā)揮著不可替代的作用。但是馬克思主義在我黨的實(shí)踐中也并不是一帆風(fēng)順的。任何一種理論的發(fā)展和完善，尤其是在傳入到另一種不同的地域文化環(huán)境當(dāng)中時(shí)，都要在堅(jiān)守自己本身的同時(shí)與當(dāng)?shù)氐奈幕h(huán)境逐漸融合。而馬克思主義中國(guó)化就是在這樣的一種歷史和政治環(huán)境當(dāng)中逐漸產(chǎn)生和發(fā)展完善的。
    毛澤東同志最早提出了馬克思主義中國(guó)化的思想。1938年10月，毛澤東在中共六屆六中全會(huì)的政治報(bào)告《論新階段》中指出：“離開(kāi)中國(guó)特點(diǎn)來(lái)談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，馬克思主義的中國(guó)化，使之在每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國(guó)的特性，即是說(shuō)，按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟待解決的問(wèn)題?！彼J(rèn)為馬克思主義中國(guó)化就是馬克思主義的基本理論和中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合。這個(gè)“結(jié)合”有著兩個(gè)方面的意義：一是說(shuō)，近現(xiàn)代的中國(guó)革命沒(méi)有馬克思主義不行；二是說(shuō)，有了馬克思主義不同中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合也不行。只有用馬克思主義指導(dǎo)中國(guó)革命的實(shí)踐，并在實(shí)踐中豐富和發(fā)展馬克思主義，才能把中國(guó)革命引向勝利。一言以蔽之，就是將馬克思主義的基本原理和中國(guó)革命與建設(shè)的實(shí)際情況相結(jié)合，從而得出適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義革命和建設(shè)道路。
    馬克思主義中國(guó)化有著互相聯(lián)系的兩個(gè)方面：一方面，它是內(nèi)容和形式的統(tǒng)一。也就是應(yīng)從內(nèi)容和形式的統(tǒng)一上來(lái)把握理解馬克思主義中國(guó)化，而不能把形式和內(nèi)容分開(kāi)，比如說(shuō)，把內(nèi)容看作是馬克思主義，而把形式看作是中國(guó)化。另一方面它是道路和形態(tài)的統(tǒng)一。即馬克思主義中國(guó)化既是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的必由之路，又是中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的馬克思主義的總結(jié)，是馬克思主義在中國(guó)的實(shí)現(xiàn)形態(tài)。
    馬克思主義認(rèn)為客觀世界是不斷變化的，同樣作為反映客觀的主觀也應(yīng)該是不斷變化的。視認(rèn)識(shí)和改造世界衛(wèi)己任的馬克思主義，也必然隨著客觀世界的發(fā)展而發(fā)展，否則就會(huì)落后于時(shí)代而失去真理性。所以我們稱馬克思主義是創(chuàng)造性的馬克思主義，馬克思主義之所以具有強(qiáng)大的生命力，就在于它那與時(shí)俱進(jìn)的品格。
    馬克思主義中國(guó)化這個(gè)命題本身就內(nèi)涵創(chuàng)新性意義：一方面，它是馬克思主義和中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是在新的時(shí)代和新的實(shí)踐中發(fā)展了的馬克思主義；另一方面，它批判地改造了中國(guó)的傳統(tǒng)思想，吸取其精華，擯棄其糟粕，使中國(guó)傳統(tǒng)思想發(fā)生了革命性的變革，使傳統(tǒng)思想跟上了時(shí)代的步伐。從這個(gè)意義上說(shuō)，創(chuàng)造性就是馬克思主義中國(guó)化的靈魂。
    馬克思主義理論的創(chuàng)新要走解放思想、實(shí)事求是之路。鄧小平說(shuō)：“解放思想就是實(shí)事求是”；“解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看，首先是解放思想”；“要向前看，就是要及時(shí)地研究新情況，解決新問(wèn)題，否則我們就不能勝利前進(jìn)”；并告誡我們“一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國(guó)”，我覺(jué)得這就是鄧小平同志解放思想、實(shí)事求是理論的真諦，也是不斷創(chuàng)新馬克思主義的必由之路。解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，是毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想的共同思想基礎(chǔ)，也是中國(guó)化馬克思主義不斷實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新的生命線。通過(guò)馬克思主義中國(guó)化的道路，相繼誕生了中國(guó)化的馬克思主義的三大理論成果，即毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想。這三大理論成果，不僅成就了中國(guó)革命和建設(shè)的偉業(yè)，而且給世界人民帶來(lái)了希望。
    在人民群眾的實(shí)踐中把馬克思主義理論變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，因此可以說(shuō)，馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民群眾認(rèn)識(shí)和改造世界的科學(xué)。
    馬克思主義的群眾性特征，在馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程中得到了完全的體現(xiàn)。這個(gè)體現(xiàn)的集中點(diǎn)，就是毛澤東提出的群眾路線。群眾路線有兩方面的意義：一方面，人民群眾的解放不是靠神仙和皇帝的恩賜，而是靠人民群眾自己，這個(gè)思想化作理論觀點(diǎn)，就在于毛澤東提出的相信群眾、依靠群眾、尊重群眾的首創(chuàng)精神；另一方面，要把這些觀點(diǎn)化作現(xiàn)實(shí)，就要堅(jiān)持從群眾中來(lái)、到群眾中去的方法，只有在這個(gè)觀點(diǎn)中，才能實(shí)現(xiàn)馬克思主義和人民群眾的結(jié)合。馬克思主義的三大理論成果：毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，就在于中國(guó)共產(chǎn)黨人站在全心全意為人民服務(wù)的立場(chǎng)上，堅(jiān)持和踐行群眾路線的結(jié)晶和偉大成果。
    馬克思主義認(rèn)為對(duì)待事物要具體問(wèn)題具體分析，這是馬克思主義思想活的靈魂。而構(gòu)成這個(gè)靈魂的要素是一切以時(shí)間地點(diǎn)條件為轉(zhuǎn)移，在這里，首要的因素是時(shí)間，而這個(gè)時(shí)間，對(duì)馬克思主義中國(guó)化體系性的演進(jìn)來(lái)說(shuō)，就是時(shí)代問(wèn)題。鄧小平同志參與了毛澤東思想的創(chuàng)造。但我們現(xiàn)在所說(shuō)的鄧小平理論，則是另一個(gè)新時(shí)代的產(chǎn)物，這個(gè)時(shí)代的主題是和平與發(fā)展，“和平、發(fā)展、合作”成為這一時(shí)代的主要潮流，適應(yīng)這一時(shí)代的要求，鄧小平同志堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，提出了社會(huì)主義初級(jí)階段的理論，社會(huì)主義本質(zhì)的理論，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理論，制定了“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線，開(kāi)拓了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的新路。鄧小平理論就是以和平與發(fā)展為主題時(shí)代的中國(guó)化的馬克思主義。
    馬克思主義的批判性和革命性是同馬克思主義的實(shí)踐性緊密相聯(lián)的，馬克思稱自己的哲學(xué)是實(shí)踐的唯物主義者的哲學(xué)，這個(gè)哲學(xué)的歷史任務(wù)就是用革命的實(shí)踐改變資本主義的舊世界，創(chuàng)建共產(chǎn)主義的新世界。在馬克思主義看來(lái)，所謂改造世界，既包括改造客觀世界，也包括改造主觀世界，即改變主觀世界和客觀世界的關(guān)系；我覺(jué)得這個(gè)思想的一個(gè)基本含義就是要在科學(xué)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，不斷達(dá)到主觀和客觀、理論和實(shí)踐的統(tǒng)一，把馬克思主義不斷推向前進(jìn)。
    從馬克思主義傳入中國(guó)以來(lái)，中國(guó)所經(jīng)歷的發(fā)展歷程我們可以看到，馬克思主義在中國(guó)社會(huì)發(fā)展中所起到的不可或缺巨大作用。在先前的舊民主主義革命經(jīng)歷了各種挫折并失敗后，中國(guó)的先進(jìn)分子找到馬克思主義并以其作為救國(guó)的強(qiáng)大理論武器，中國(guó)革命才有了新的出路。中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，帶領(lǐng)全國(guó)人民先后開(kāi)辟了中國(guó)特色的革命道路和中國(guó)特色的建設(shè)道路，取得了新民主主義革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的偉大勝利。中國(guó)社會(huì)的巨大變革充分證明了只有馬克思主義才能救中國(guó)，只有馬克思主義才能指導(dǎo)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展?？梢哉f(shuō)，正是中國(guó)先進(jìn)分子找到了馬克思主義，中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義，才使中國(guó)社會(huì)面貌發(fā)生了翻天覆地的變化。
    目前我國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化以及社會(huì)和政治建設(shè)都面臨著巨大的挑戰(zhàn)，建設(shè)和諧社會(huì)的任務(wù)十分艱巨。堅(jiān)持走和平發(fā)展道路、努力構(gòu)建持久和平與共同繁榮的和諧世界，要加強(qiáng)黨的自身建設(shè)、確保黨的生機(jī)活力和鞏固黨的執(zhí)政地位，要堅(jiān)持以人為本、實(shí)現(xiàn)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展等等，都離不開(kāi)用發(fā)展著的馬克思主義來(lái)指導(dǎo)。馬克思主義發(fā)展?fàn)顩r如何，直接關(guān)系到中國(guó)社會(huì)的發(fā)展?fàn)顩r。以上各個(gè)方面的建設(shè)和發(fā)展都離不開(kāi)馬克思主義，因此馬克思主義中國(guó)化在目前的社會(huì)發(fā)展的情況下顯得尤為重要。
    馬克思主義是中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，是我黨方針政策的理論依據(jù)。中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生、發(fā)展、壯大與馬克思主義緊密相關(guān)。中國(guó)共產(chǎn)黨是馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物，沒(méi)有馬克思主義就沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨，沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨的奮斗也就沒(méi)有馬克思主義在中國(guó)的堅(jiān)持、運(yùn)用和發(fā)展。從某種意義上可以說(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨也是馬克思主義中國(guó)化的一個(gè)重要產(chǎn)物。
    動(dòng)大會(huì)上的講話中指出：“黨的理論和路線方針政策關(guān)乎黨的生命。馬克思主義政黨要保持和發(fā)展先進(jìn)性，必須與時(shí)俱進(jìn)地研究、提出、貫徹正確的理論和路線方針政策?！笨梢?jiàn)馬克思主義中國(guó)化對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨今后的發(fā)展起著不可替代的作用。
    四、馬克思主義中國(guó)化的要求。
    1、我們必須堅(jiān)持馬克思主義。馬克思主義中國(guó)化的第一要義，是信仰馬克思主義、堅(jiān)持馬克思主義、用馬克思主義指導(dǎo)行動(dòng)。如果根本就不相信馬克思主義，行動(dòng)同馬克思主義根本不沾邊，何談什么馬克思主義中國(guó)化呢？所謂堅(jiān)持馬克思主義，就是堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)理論體系，堅(jiān)持構(gòu)成這個(gè)科學(xué)理論體系的基本原理，堅(jiān)持貫穿于這些基本原理之中的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。馬克思主義中國(guó)化的第二要義，是把馬克思主義普遍原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。所謂“結(jié)合”，就是把馬克思主義運(yùn)用于中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐，用馬克思主義分析中國(guó)國(guó)情，指導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革實(shí)踐；用馬克思主義總結(jié)中國(guó)革命、建設(shè)和改革的經(jīng)驗(yàn)，把經(jīng)驗(yàn)上升為理論，形成中國(guó)化的馬克思主義理論。
    2、要認(rèn)清我國(guó)目前的國(guó)情，一切從實(shí)際出發(fā)。原則不是研究的出發(fā)點(diǎn)，而是它的最終結(jié)果；這些原則不是被應(yīng)用于自然界和人類歷史，而是從它們中抽象出來(lái)的；不是自然界和人類去適應(yīng)原則，而是原則只有在符合自然界和歷史的情況下才是正確的。恩格斯這個(gè)著名論斷的精神實(shí)質(zhì)，用中國(guó)的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，就是研究問(wèn)題不能從本本出發(fā)，而要從實(shí)際出發(fā)。我們研究馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展問(wèn)題，首要的也是必須從中國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情出發(fā)。中國(guó)的國(guó)情是一個(gè)歷史造成的現(xiàn)實(shí)，是一個(gè)國(guó)際環(huán)境中的客觀存在。人們只有適應(yīng)它，洞察它的本質(zhì)和規(guī)律，才能正確地開(kāi)拓革命、建設(shè)和改革的道路。
    3、馬克思主義最終要由群眾掌握。人民群眾是歷史的主體和動(dòng)力。但人民群眾創(chuàng)造歷史有一個(gè)從自發(fā)到自覺(jué)的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程的分界線就是是否以馬克思主義為指導(dǎo)。馬克思主義一旦由群眾掌握，就可以更加自覺(jué)地發(fā)揮自己的歷史創(chuàng)造力，并在實(shí)踐中把馬克思主義理論變成現(xiàn)實(shí)。
    馬克思主義作為一個(gè)不斷發(fā)展不斷完善的理論，在與中國(guó)實(shí)踐的結(jié)合中，必然會(huì)出現(xiàn)這樣那樣的問(wèn)題，這是不可避免的。但只要堅(jiān)持馬克思主義并且讓人民群眾掌握并運(yùn)用它，必將為中國(guó)的發(fā)展做出卓越的貢獻(xiàn)。
    參考文獻(xiàn)。
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    中國(guó)多邊主義論文篇十
    踐行多邊主義是指在國(guó)際事務(wù)中遵循多邊主義原則，以合作、平等和共贏為核心，通過(guò)多邊機(jī)制解決問(wèn)題，維護(hù)國(guó)際和平與穩(wěn)定。本文將從政治、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境、安全和文化五個(gè)方面分析踐行多邊主義的重要性，并結(jié)合個(gè)人經(jīng)歷，闡述踐行多邊主義的體會(huì)和心得。
    第一段：多邊主義在政治領(lǐng)域的重要性。
    多邊主義在政治領(lǐng)域的重要性體現(xiàn)在國(guó)際體系的建立和維護(hù)中。通過(guò)多邊機(jī)制，各國(guó)可以進(jìn)行平等的談判和合作，共同制定國(guó)際規(guī)則和解決全球性問(wèn)題。在我參與的一次聯(lián)合國(guó)模擬會(huì)議中，各國(guó)代表以平等和協(xié)商的態(tài)度共同商討解決氣候變化問(wèn)題的方案。這次會(huì)議不僅激發(fā)了我對(duì)多邊主義的興趣，也讓我深刻體會(huì)到多邊合作在政治領(lǐng)域的重要性。
    多邊主義在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的體現(xiàn)主要是通過(guò)建立和發(fā)展多邊貿(mào)易體制來(lái)促進(jìn)國(guó)際貿(mào)易的自由化和便利化。世界貿(mào)易組織（WTO）作為多邊貿(mào)易體制的核心，通過(guò)降低貿(mào)易壁壘和保護(hù)主義，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化和國(guó)際間合作。在我學(xué)習(xí)國(guó)際貿(mào)易的課程中，我發(fā)現(xiàn)踐行多邊主義可以促進(jìn)貿(mào)易的平衡和發(fā)展，為各國(guó)帶來(lái)更多合作和互利的機(jī)會(huì)。
    第三段：環(huán)境問(wèn)題中的多邊主義踐行。
    環(huán)境問(wèn)題是全球性的挑戰(zhàn)，需要全球聯(lián)合起來(lái)解決。通過(guò)多邊合作，各國(guó)可以共同制定環(huán)境目標(biāo)、分享先進(jìn)技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)，并提供資金支持。我參與過(guò)一次全球環(huán)境保護(hù)論壇，看到各國(guó)代表圍繞環(huán)境議題進(jìn)行友好對(duì)話和合作，深感踐行多邊主義對(duì)解決環(huán)境問(wèn)題的重要性。
    多邊主義在安全領(lǐng)域的踐行體現(xiàn)在國(guó)際間的沖突解決和維護(hù)國(guó)際和平與穩(wěn)定。通過(guò)多邊機(jī)制，各國(guó)可以進(jìn)行安全對(duì)話和合作，共同維護(hù)全球安全。在我參加的一次聯(lián)合國(guó)維和培訓(xùn)中，不同國(guó)家的軍事人員通過(guò)多邊合作學(xué)習(xí)和討論如何提高維和行動(dòng)的有效性，加強(qiáng)安全合作的重要性在這次活動(dòng)中得到了充分展示。
    第五段：文化交流中的多邊主義踐行。
    文化交流是多邊主義的重要組成部分。通過(guò)文化交流，各國(guó)人民可以增進(jìn)相互了解、尊重和友誼。在我參與的國(guó)際學(xué)生交流項(xiàng)目中，我結(jié)識(shí)了來(lái)自不同國(guó)家的朋友，與他們分享自己的文化，也了解了其他國(guó)家的文化。通過(guò)這種多邊交流，不僅增進(jìn)了友誼，也促進(jìn)了文化多樣性的尊重和保護(hù)。
    在整個(gè)學(xué)習(xí)和參與的過(guò)程中，我深刻認(rèn)識(shí)到踐行多邊主義是維護(hù)國(guó)際和平與穩(wěn)定的重要手段。多邊合作不僅可以解決各領(lǐng)域的問(wèn)題，也能促進(jìn)國(guó)家間的友誼和共同發(fā)展。作為一個(gè)年輕人，我將積極投身于踐行多邊主義的事業(yè)中，為建立一個(gè)和平、安全、繁榮的世界貢獻(xiàn)自己的力量。
    中國(guó)多邊主義論文篇十一
    一、“生態(tài)文明”的提出。
    2012年11月8日中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)在北京人民大會(huì)堂召開(kāi)，胡錦濤總書(shū)記在會(huì)上代表第十七屆中央委員會(huì)作了題為《堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)，為全面建成小康社會(huì)而奮斗》的報(bào)告。報(bào)告首次把大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)獨(dú)立成章，提出必須樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程，努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中[1]華民族永續(xù)發(fā)展。
    胡錦濤書(shū)記提出建設(shè)生態(tài)文明實(shí)質(zhì)上就是要建設(shè)以資源環(huán)境承載力為基礎(chǔ)，以自然規(guī)律為準(zhǔn)則，以可持續(xù)發(fā)展為目標(biāo)的資源節(jié)約型，環(huán)境友好型社會(huì)，這句深刻的揭示了建設(shè)生態(tài)文明的內(nèi)涵和本質(zhì)。
    二、建設(shè)“生態(tài)文明”的必然性。
    2.1是人類文明演替的方向。
    演替的歷史規(guī)律：在社會(huì)發(fā)展史上，一個(gè)文明時(shí)代都是由于它的社會(huì)運(yùn)動(dòng)規(guī)則把矛盾激化到了它自己無(wú)法解決的程度時(shí)才被取代，而一個(gè)新的文明時(shí)代的出現(xiàn)則是因?yàn)樗芸朔耙粋€(gè)文明時(shí)代的弊端，緩解危機(jī)，才具有生命力，工業(yè)文明時(shí)代，將矛盾激化為兩大危機(jī)：資源環(huán)境危機(jī)、社會(huì)公正危機(jī)。
    工業(yè)文明自身無(wú)法克服這兩大危機(jī)，十世紀(jì)中葉以來(lái)，先期工業(yè)化國(guó)家和正在努力實(shí)現(xiàn)工業(yè)化的國(guó)家都曾做出巨大努力試圖消除上述兩大危機(jī)，但事實(shí)證明看不到解決的希望。所以生態(tài)文明必將代替工業(yè)文明。
    [2]2.2是解決中國(guó)生態(tài)危機(jī)的必然選擇。
    當(dāng)前中國(guó)面臨的生態(tài)危機(jī)是十分嚴(yán)重的，我們?cè)诮?jīng)濟(jì)高速發(fā)展的同時(shí)，環(huán)境保護(hù)的意識(shí)仍然還比較薄弱，環(huán)境污染事件層出不窮、資源浪費(fèi)隨處可見(jiàn)、生態(tài)系統(tǒng)退化地令人震驚?；旧厦磕甓寄苈?tīng)到類似于巢湖水藻爆發(fā)、洞庭湖鼠患、癌癥村等等這樣的新聞，這些無(wú)一不是跟我們生態(tài)環(huán)境惡化有關(guān)。加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，改善我們生活環(huán)境是我們解決生態(tài)危機(jī)的必然選擇！
    2.3是全面建成小康社會(huì)的客觀要求。
    生態(tài)文明是人類實(shí)現(xiàn)人與自然、人與人之間和諧相處的一種社會(huì)形態(tài)，它涵蓋了全部人與人的社會(huì)關(guān)系和人與自然的關(guān)系，涵蓋了社會(huì)和諧和人與自然和諧的全部?jī)?nèi)容。加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)是促進(jìn)社會(huì)和諧的基礎(chǔ)和前提，良好的生態(tài)環(huán)境本身就是人類幸福生活不可缺少的要素。在遵循科學(xué)發(fā)展觀構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的進(jìn)程中，必須重視人與自然和諧相處，必須把建設(shè)生態(tài)文明放在突出位置只有加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，使公民在一個(gè)優(yōu)美的自然生態(tài)環(huán)境中和諧相處，人們才能增強(qiáng)對(duì)黨和政府的信任與支持，才能增強(qiáng)公民之間的團(tuán)結(jié)和中華民族的凝聚力，才能推動(dòng)建成社會(huì)主義和諧社會(huì)。
    [4]2.5落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)在要求。
    [3]。
    三、建設(shè)生態(tài)文明社會(huì)必須面對(duì)的幾個(gè)主要挑戰(zhàn)[5]。
    3.1工業(yè)化的歷史任務(wù)尚未完成的情況下，如何開(kāi)展生態(tài)文明社會(huì)的建設(shè)？
    3.1.1充分認(rèn)識(shí)建設(shè)生態(tài)文明的重要性。
    建設(shè)生態(tài)文明要求文明徹底消除發(fā)展中的不和諧因素，摒棄舊的觀念，改變一些政府官員只看重經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的觀念。在生態(tài)問(wèn)題日益突出的今天，更需要文明轉(zhuǎn)變發(fā)展模式，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，轉(zhuǎn)變生活觀念，消費(fèi)觀念，正視人與自然的關(guān)系，使經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)建立在可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)上。
    3.1.2積極宣傳生態(tài)文明知識(shí)，高全社會(huì)生態(tài)意識(shí)。
    生態(tài)文明意識(shí)的普及和提高需要全社會(huì)的廣泛參與，生態(tài)文明的提出是社會(huì)物質(zhì)文明進(jìn)步的體現(xiàn)。要在全社會(huì)確立這個(gè)思想觀念，文明要在全社會(huì)積極倡導(dǎo)和宣傳生態(tài)文明，要通過(guò)各種媒體，采取多種多樣的宣傳方式告訴廣大民眾，良好的生態(tài)環(huán)境是人們健康成長(zhǎng)的物質(zhì)基礎(chǔ)，有益于人類身心健康，能夠陶冶人的情操，塑造人的品格，凈化人的心理，推動(dòng)人的現(xiàn)代化和人類文明向高層次進(jìn)化。
    3.1.3嚴(yán)格執(zhí)法，確保生態(tài)文明建設(shè)的各項(xiàng)政策落到實(shí)處。
    建設(shè)生態(tài)文明要健全和完善生態(tài)保護(hù)方面的法制，使生態(tài)保護(hù)有法可依。要切實(shí)采取行政，法律手段對(duì)各種破壞生態(tài)環(huán)境的行為進(jìn)行懲處，同時(shí)維護(hù)良好的生態(tài)環(huán)境必須進(jìn)行制度建設(shè)，以規(guī)范和約束人們的行為，要嚴(yán)格落實(shí)生態(tài)治理的責(zé)任，加大懲處力度。建設(shè)生態(tài)文明，必須加強(qiáng)環(huán)保干部隊(duì)伍建設(shè)。
    3.1.4協(xié)調(diào)好生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)之間的關(guān)系。
    經(jīng)濟(jì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)二者的矛盾并不是對(duì)立的，二者應(yīng)該是相互促進(jìn)，協(xié)調(diào)發(fā)展的，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離不開(kāi)自然資源的供給和環(huán)境影響，生態(tài)環(huán)境的改善離不開(kāi)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國(guó)目前面臨著發(fā)展經(jīng)濟(jì)和改善環(huán)境的雙重任務(wù)。生態(tài)文明建設(shè)應(yīng)從理論落實(shí)到實(shí)踐中，與經(jīng)濟(jì)建設(shè)互相促進(jìn)，和諧發(fā)展。
    3.2區(qū)域間，城鄉(xiāng)間經(jīng)濟(jì)水平和自然環(huán)境差別很大的情況下，如何開(kāi)展生態(tài)文明建設(shè)。
    首先，我國(guó)應(yīng)健全生態(tài)保護(hù)制度，同時(shí)應(yīng)具體問(wèn)題具體對(duì)待，對(duì)待不同情況要靈活應(yīng)變，總體以建設(shè)美好的生態(tài)文明社會(huì)為目標(biāo)。進(jìn)行城鄉(xiāng)規(guī)劃，新農(nóng)村建設(shè)，優(yōu)化國(guó)土空間格局等，生態(tài)環(huán)境建設(shè)并不是單一的，而是互相影響的，不同區(qū)域，城鄉(xiāng)間經(jīng)濟(jì)水平和自然環(huán)境雖然有差別，但是必須認(rèn)識(shí)到生態(tài)文明建設(shè)是影響每個(gè)人的。要樹(shù)立人們生態(tài)文明建設(shè)是關(guān)系每個(gè)人的利益的理念。
    3.3如評(píng)價(jià)自然生態(tài)環(huán)境的價(jià)值？以及如何在尚無(wú)法賦價(jià)的情況下建立起符合自然生態(tài)環(huán)。
    [6]境有價(jià)條件下的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、運(yùn)行規(guī)則和社會(huì)運(yùn)行秩序？
    《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定》15日發(fā)布，《決定》指出要實(shí)行資源有償使用制度和生態(tài)補(bǔ)償制度。實(shí)行資源有償使用制度和生態(tài)補(bǔ)償制度。加快自然資源及其產(chǎn)品價(jià)格改革，全面反映市場(chǎng)供求、資源稀缺程度、生態(tài)環(huán)境損害成本和修復(fù)效益。堅(jiān)持使用資源付費(fèi)和誰(shuí)污染環(huán)境、誰(shuí)破壞生態(tài)誰(shuí)付費(fèi)原則，逐步將資源稅擴(kuò)展到占用各種自然生態(tài)空間。穩(wěn)定和擴(kuò)大退耕還林、退牧還草范圍，調(diào)整嚴(yán)重污染和地下水嚴(yán)重超采區(qū)耕地用途，有序?qū)崿F(xiàn)耕地、河湖休養(yǎng)生息。建立有效調(diào)節(jié)工業(yè)用地和居住用地合理比價(jià)機(jī)制，提高工業(yè)用地價(jià)格。堅(jiān)持誰(shuí)受益、誰(shuí)補(bǔ)償原則，完善對(duì)重點(diǎn)生態(tài)功能區(qū)的生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制，推動(dòng)地區(qū)間建立橫向生態(tài)補(bǔ)償制度。發(fā)展環(huán)保市場(chǎng)，推行節(jié)能量、碳排放權(quán)、排污權(quán)、水權(quán)交易制度，建立吸引社會(huì)資本投入生態(tài)環(huán)境保護(hù)的市場(chǎng)化機(jī)制，推行環(huán)境污染第三方治理?？梢?jiàn)我國(guó)對(duì)目前生態(tài)環(huán)境的價(jià)值，以及目前情況下，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，運(yùn)行規(guī)則和社會(huì)運(yùn)行秩序做了很多努力和探索，目前對(duì)這些問(wèn)題，我國(guó)仍然處于探索和理論狀態(tài)，并已經(jīng)初步進(jìn)行實(shí)踐。要協(xié)調(diào)好這些問(wèn)題，需要國(guó)家，個(gè)人，社會(huì)的協(xié)調(diào)配合。隨著社會(huì)發(fā)展，我們有理由相信很快可以從初步的理論探索到現(xiàn)實(shí)中的實(shí)踐。另外可以借鑒外國(guó)有用的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合中國(guó)具體實(shí)際，完成好一系列任務(wù)。
    3.5我國(guó)用30年左右的時(shí)間仿照工業(yè)文明的發(fā)展模式，大體完成了西方先期工業(yè)化國(guó)家用300年時(shí)間完成的工業(yè)化的任務(wù)，既嘗到了“甜頭”，又面臨著嚴(yán)重的“時(shí)間壓縮效應(yīng)”，（生態(tài)環(huán)境迅速受到嚴(yán)重破壞），能否在較短的時(shí)間內(nèi)消除？如何才能花較少的代價(jià)去消除？[8]這些問(wèn)題不可能在很短時(shí)間里消除面對(duì)這些問(wèn)題，國(guó)家應(yīng)堅(jiān)持保護(hù)環(huán)境和節(jié)約資源的基本國(guó)策，實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，繼續(xù)制定和完善健全的政策制度與法律體系，社會(huì)在建設(shè)生態(tài)文明過(guò)程中要積極相應(yīng)國(guó)家的政策，大力宣揚(yáng)與培育生態(tài)文明意識(shí)。使人們正確認(rèn)識(shí)生態(tài)文明建設(shè)，由接受、認(rèn)同生態(tài)文明建設(shè)的理念，直至內(nèi)化為內(nèi)心的理想信念，最終外化為生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐，企業(yè)要加強(qiáng)科技創(chuàng)新與技術(shù)革新，積極轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，提高企業(yè)經(jīng)營(yíng)者的道德意識(shí)，不要把眼前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益對(duì)立起來(lái)，個(gè)人是生態(tài)文明建設(shè)的主體，而生態(tài)文明建設(shè)的成果也將由我們共享，因此我們每個(gè)人都應(yīng)該在思想上樹(shù)立生態(tài)文明意識(shí)，從我做起，積極投身到生態(tài)文明建設(shè)事業(yè)當(dāng)中。
    結(jié)語(yǔ)人類一直都在為自己的生存和更好地生存而努力，因此人類的生存方式（生產(chǎn)方式、生活方式和組織方式）在不斷改變。當(dāng)前人們所說(shuō)的“發(fā)展”，在本質(zhì)上就是生存方式的改變。雖然發(fā)展是人的本能要求，無(wú)可非議，也應(yīng)受到尊重，但從“可持續(xù)”的角度講，人類社會(huì)的發(fā)展不能以損害自然環(huán)境為代價(jià)，不能以損害他人（別的國(guó)家和地區(qū)）的發(fā)展環(huán)境和發(fā)展能力為代價(jià)，否則就要遭到報(bào)復(fù)。當(dāng)前，以和諧與公正為旗幟的生態(tài)文明，正以巨大的魅力證明它是人類社會(huì)發(fā)展的必由之路。我國(guó)從中央到地方都在從理論上和實(shí)踐上探索建設(shè)生態(tài)文明社會(huì)的道路和模式，我們有理由相信它的正確與成功，這是偉大的中華民族對(duì)人類歷史的一個(gè)重大貢獻(xiàn)。
    參考文獻(xiàn)。
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    http:///xz_20***生態(tài)文明的必然性及出路探析1.2.3.4.5.6.7.8.
    中國(guó)多邊主義論文篇十二
    多邊主義的核心原則之一是通過(guò)國(guó)際合作來(lái)解決全球性問(wèn)題，而中國(guó)一直以來(lái)都堅(jiān)定地支持并實(shí)踐著多邊主義。在國(guó)際事務(wù)中，中國(guó)積極參與各種全球性合作機(jī)制，并根據(jù)自身的國(guó)情和世界形勢(shì)作出攜手合作的舉措。本文旨在總結(jié)中國(guó)在多邊主義行動(dòng)中的心得體會(huì)。
    首先，中國(guó)始終堅(jiān)持通過(guò)對(duì)話和協(xié)商解決爭(zhēng)議。多邊主義倡導(dǎo)各國(guó)平等對(duì)話、相互尊重、推動(dòng)共贏。中國(guó)一直秉持這種理念，致力于通過(guò)談判和協(xié)商解決國(guó)際爭(zhēng)議。例如，中國(guó)一直在南海爭(zhēng)議中鼓勵(lì)有關(guān)各方坐下來(lái)進(jìn)行對(duì)話，通過(guò)協(xié)商的方式化解分歧。這種做法有助于建立和平穩(wěn)定的國(guó)際秩序，為解決復(fù)雜問(wèn)題提供了可行的途徑。
    其次，中國(guó)積極推動(dòng)多邊機(jī)構(gòu)的建設(shè)和改革。多邊主義的核心之一是國(guó)際機(jī)構(gòu)的作用和效力。中國(guó)始終重視國(guó)際機(jī)構(gòu)，積極參與并推動(dòng)其建設(shè)與改革。例如，中國(guó)積極推動(dòng)聯(lián)合國(guó)安全理事會(huì)改革，提出妥善解決發(fā)展中國(guó)家代表性不足的問(wèn)題。此外，中國(guó)還積極參與世界貿(mào)易組織、國(guó)際貨幣基金組織等國(guó)際機(jī)構(gòu)，并為其發(fā)展和改革做出了自己的貢獻(xiàn)。
    再次，中國(guó)以開(kāi)放包容的態(tài)度參與全球治理。作為世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，中國(guó)理解合作與互利共贏的重要性。中國(guó)一直倡導(dǎo)開(kāi)放包容的國(guó)際合作，推動(dòng)構(gòu)建互信、互利、平等、包容的新型國(guó)際關(guān)系。中國(guó)的“一帶一路”倡議就是一個(gè)典型例子，旨在通過(guò)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和經(jīng)濟(jì)合作，促進(jìn)參與國(guó)之間的互聯(lián)互通和互利共贏。中國(guó)還積極參與全球治理體系改革，為發(fā)展中國(guó)家爭(zhēng)取更多發(fā)言權(quán)和代表性。
    然后，中國(guó)踐行多邊主義在全球發(fā)展領(lǐng)域發(fā)揮了積極作用。中國(guó)是世界最大的發(fā)展中國(guó)家，也是全球經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要引擎。中國(guó)積極參與全球綠色發(fā)展、減貧、教育等領(lǐng)域的國(guó)際合作，為解決全球性問(wèn)題做出了重要貢獻(xiàn)。例如，中國(guó)參與了聯(lián)合國(guó)可持續(xù)發(fā)展議程，并提出了“綠水青山就是金山銀山”的理念，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的協(xié)調(diào)。同時(shí)，中國(guó)的減貧經(jīng)驗(yàn)也為世界提供了有益的借鑒，為其他發(fā)展中國(guó)家提供了積極的示范和支持。
    綜上所述，中國(guó)在多邊主義行動(dòng)中始終秉持對(duì)話協(xié)商、推動(dòng)多邊機(jī)構(gòu)建設(shè)與改革、開(kāi)放包容的態(tài)度以及在全球發(fā)展領(lǐng)域的積極作用。中國(guó)堅(jiān)定地深化與各國(guó)的合作，推動(dòng)構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系。然而，多邊主義面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，如保護(hù)主義、單邊主義的抬頭。因此，中國(guó)需要與其他國(guó)家一道，共同維護(hù)以國(guó)際法為基礎(chǔ)的國(guó)際秩序，推動(dòng)構(gòu)建更加公正、合理和有效的全球治理體系。
    中國(guó)多邊主義論文篇十三
    摘要：作為中國(guó)最大的省級(jí)行政區(qū)域，新疆的穩(wěn)定與發(fā)展對(duì)于祖國(guó)統(tǒng)。
    一、國(guó)家安全意義重大。改革開(kāi)放以來(lái)，新疆實(shí)現(xiàn)了社會(huì)發(fā)展的歷史性跨越。中國(guó)共產(chǎn)黨維護(hù)新疆穩(wěn)定、反對(duì)民族分裂的戰(zhàn)力思考是對(duì)國(guó)家安全理論的重大發(fā)展，是中國(guó)特色民族理論的重要組成部分，是馬克思主義民族理論的豐富和發(fā)展。
    關(guān)鍵詞：新疆穩(wěn)定、發(fā)展、反對(duì)民族分裂。
    一、新疆經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)入新時(shí)期新階段。
    新疆各項(xiàng)事業(yè)站在了新的歷史起點(diǎn)上，新疆經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)入了新時(shí)期，進(jìn)入了把新疆建設(shè)成為西部強(qiáng)區(qū)、全國(guó)可持續(xù)發(fā)展的重要支點(diǎn)的新階段，進(jìn)入了不斷滿足各族群眾求發(fā)展、謀富裕、思穩(wěn)定、盼和諧愿望的新階段，全力以赴把經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展搞上去、把長(zhǎng)治久安工作搞扎實(shí)的新階段。把握住歷史性機(jī)遇，就要樹(shù)立強(qiáng)烈的責(zé)任感、使命感、緊迫感，樹(shù)立科學(xué)跨越、后發(fā)趕超的雄心壯志，奮力推進(jìn)新疆跨越式發(fā)展和長(zhǎng)治久安。
    1、國(guó)家對(duì)新疆發(fā)展的重視。
    學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持社會(huì)主義制度，堅(jiān)持民族區(qū)域自治制度，堅(jiān)持各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展，深入實(shí)施穩(wěn)疆興疆、富民固邊戰(zhàn)略，始終把推動(dòng)科學(xué)發(fā)展作為解決一切問(wèn)題的基礎(chǔ)，始終把改革開(kāi)放作為促進(jìn)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，始終把保障和改善民生作為全部工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，始終把加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)作為長(zhǎng)治久安的根本保障，始終把維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定作為發(fā)展進(jìn)步的基本前提，努力推進(jìn)新疆跨越式發(fā)展和長(zhǎng)治久安。
    2、新疆發(fā)展的歷史機(jī)遇。
    新疆發(fā)展和穩(wěn)定在全國(guó)改革發(fā)展穩(wěn)定大局中的特殊地位和特殊意義，提出集全黨之智、舉全國(guó)之力謀劃和推進(jìn)新疆跨越式發(fā)展和長(zhǎng)治久安，國(guó)家出臺(tái)了一系列特殊優(yōu)惠政策和措施，為新疆大建設(shè)大開(kāi)放大發(fā)展提供了前所未有的歷史機(jī)遇。根據(jù)中央新疆工作座談會(huì)的精神，使新疆跨越式發(fā)展和長(zhǎng)治久安的體制環(huán)境和物質(zhì)基礎(chǔ)更加成熟：黨中央、國(guó)務(wù)院的高度重視、堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)是推進(jìn)新疆跨越式發(fā)展和長(zhǎng)治久安的根本保證，優(yōu)越的社會(huì)主義制度是推進(jìn)新疆跨越式發(fā)展和長(zhǎng)治久安的制度保證，全國(guó)人民的大力支持是推進(jìn)新疆跨越式發(fā)展和長(zhǎng)治久安的堅(jiān)強(qiáng)后盾；新疆有明顯的區(qū)位地緣優(yōu)勢(shì)，有優(yōu)越的自然資源稟賦，有改革開(kāi)放以來(lái)顯著增強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，有大為改善的基礎(chǔ)設(shè)施條件，有取得積極進(jìn)展的對(duì)外開(kāi)放格局，這些有利因素將推動(dòng)新疆經(jīng)濟(jì)社會(huì)在科學(xué)發(fā)展的快車(chē)道上大步邁進(jìn)。
    3、從思想和行動(dòng)角度推動(dòng)新疆發(fā)展。
    緊緊抓住、切實(shí)用好歷史性機(jī)遇，實(shí)現(xiàn)新疆跨越式發(fā)展和長(zhǎng)治久。
    安，離不開(kāi)中央和各省市的支持，但根本上要靠新疆自身努力，靠各族干部群眾繼續(xù)發(fā)揚(yáng)自力更生、艱苦奮斗精神，靠各族干部群眾充分發(fā)揮積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。只有真正把中央的關(guān)心、全國(guó)的支援變成加快發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，以時(shí)不我待、奮發(fā)有為的精神狀態(tài)，發(fā)揮本地優(yōu)勢(shì)，用足、用好中央給予新疆的各項(xiàng)優(yōu)惠政策，才能闖出一條具有中國(guó)特色、符合新疆發(fā)展實(shí)際的新路子。自治區(qū)黨委、政府采取一系列措施，狠抓中央新疆工作座談會(huì)精神的貫徹落實(shí)，引導(dǎo)各族干部群眾把思想和行動(dòng)統(tǒng)一到中央決策部署上來(lái)，統(tǒng)一到一心一意謀發(fā)展、全力以赴保穩(wěn)定上來(lái)，增強(qiáng)貫徹落實(shí)中央新疆工作座談會(huì)精神的自覺(jué)性堅(jiān)定性，增強(qiáng)在天山南北創(chuàng)造新的人間奇跡的信心和決心。
    二、新疆穩(wěn)定是跨越式發(fā)展前提。
    新疆地處中國(guó)西部邊陲，新疆的穩(wěn)定是跨越式發(fā)展和長(zhǎng)治久安的前提與保障。只有新疆穩(wěn)定了，解決了民族分裂的問(wèn)題，才可以以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)，以科技、教育為支撐，加速新型工業(yè)化、農(nóng)牧業(yè)現(xiàn)代化、新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程；加快改革開(kāi)放，打造中國(guó)西部區(qū)域經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)極和向西開(kāi)放的橋頭堡，建設(shè)繁榮富裕和諧穩(wěn)定的美好新疆。
    1、堅(jiān)持穩(wěn)定是發(fā)展的第一要素。
    出“反暴恐、講法制、講秩序”，圍繞堅(jiān)決防止發(fā)生大規(guī)模群體性事件、堅(jiān)決防止發(fā)生特大惡性暴力恐怖案件的目標(biāo)，堅(jiān)持標(biāo)本兼治、綜合施策，研究新情況，解決新問(wèn)題，做到了維穩(wěn)工作常態(tài)化；嚴(yán)密防范、嚴(yán)厲打擊分裂破壞、暴力恐怖活動(dòng)，確保了新疆社會(huì)大局穩(wěn)定。面對(duì)當(dāng)前社會(huì)轉(zhuǎn)型期社會(huì)矛盾突出、易引發(fā)群體性事件的新形勢(shì)，自治區(qū)黨委、政府按照中央的要求，健全社會(huì)管理體制，嚴(yán)格落實(shí)維護(hù)穩(wěn)定責(zé)任制，加強(qiáng)基層工作和群眾工作，夯實(shí)維護(hù)穩(wěn)定的社會(huì)基礎(chǔ)。完善信訪工作責(zé)任制，認(rèn)真解決損害群眾利益的突出問(wèn)題，正確引導(dǎo)輿情，有效排查化解矛盾糾紛。加強(qiáng)社會(huì)治安綜合治理，推進(jìn)平安建設(shè)，加大對(duì)城鄉(xiāng)接合部、流動(dòng)人口聚居區(qū)、敵社情復(fù)雜區(qū)域的管理和薄弱部位的綜合治理，加強(qiáng)流動(dòng)人口服務(wù)管理。深入開(kāi)展社會(huì)主義法制宣傳教育，引導(dǎo)各族群眾增強(qiáng)法制意識(shí)和法制觀念，在全社會(huì)形成人人自覺(jué)學(xué)法守法用法的氛圍。
    2、發(fā)展才能帶來(lái)新疆長(zhǎng)久的穩(wěn)定。
    節(jié)水高效農(nóng)業(yè)，發(fā)展生態(tài)有機(jī)農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代設(shè)施農(nóng)業(yè)，加快建設(shè)高產(chǎn)、優(yōu)質(zhì)、高效、安全的農(nóng)牧業(yè)產(chǎn)業(yè)體系，提高農(nóng)副產(chǎn)品市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。按照統(tǒng)籌城鄉(xiāng)、合理布局、突出特色、集約發(fā)展的要求，加快推進(jìn)新型城鎮(zhèn)化。全面推進(jìn)“外引內(nèi)聯(lián)、東聯(lián)西出、西來(lái)東去”的開(kāi)放戰(zhàn)略，加快建設(shè)喀什、霍爾果斯特殊經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)區(qū)，做好首屆中國(guó)—亞歐博覽會(huì)的各項(xiàng)準(zhǔn)備工作，推進(jìn)新疆對(duì)外開(kāi)放邁上新臺(tái)階。
    3、以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)新疆發(fā)展。
    我們積極探索實(shí)踐新時(shí)期新階段如何以現(xiàn)代的、科學(xué)的、先進(jìn)的文化全面引領(lǐng)新疆經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，在全社會(huì)大力倡導(dǎo)尊重差異、包容多樣、相互欣賞，進(jìn)一步弘揚(yáng)各民族優(yōu)秀文化，傳承和提升區(qū)域特色文化，激揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，激活現(xiàn)代文化改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的內(nèi)涵，發(fā)揮現(xiàn)代文化的教育、凝聚、鼓舞和引領(lǐng)作用，努力在全區(qū)形成愛(ài)國(guó)、感恩、勤勞、互助、開(kāi)放、進(jìn)取的氛圍，促進(jìn)各民族和睦相處、和衷共濟(jì)、和諧發(fā)展。廣泛深入開(kāi)展“熱愛(ài)偉大祖國(guó)建設(shè)美好家園”主題教育，重點(diǎn)進(jìn)行黨領(lǐng)導(dǎo)人民的創(chuàng)業(yè)史、奮斗史、改革開(kāi)放史和新疆歷史、民族發(fā)展史、宗教演變史宣傳教育，使各族干部群眾進(jìn)一步牢固樹(shù)立馬克思主義國(guó)家觀、民族觀、宗教觀、歷史觀、文化觀，進(jìn)一步增強(qiáng)對(duì)偉大祖國(guó)的認(rèn)同、對(duì)中華民族的認(rèn)同、對(duì)中華文化的認(rèn)同、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同，進(jìn)一步激揚(yáng)各族干部群眾熱愛(ài)新疆、建設(shè)新疆，積極向上、奮發(fā)有為的精神風(fēng)貌。
    三、各民族共同建設(shè)美好新疆。
    站在新的歷史起點(diǎn)上，新疆各級(jí)黨委、政府將進(jìn)一步解放思想、銳意進(jìn)取、開(kāi)拓創(chuàng)新，同心同向同調(diào)同力，不斷熔鑄建設(shè)繁榮富裕和諧穩(wěn)定美好新疆的強(qiáng)大合力。
    1、凝聚群眾力量。
    當(dāng)前，新疆各族干部群眾、全社會(huì)的注意力、關(guān)注點(diǎn)和興奮點(diǎn)，已經(jīng)集聚到走向富裕、走向現(xiàn)代化、建設(shè)美好新疆上來(lái)，對(duì)實(shí)現(xiàn)新疆跨越式發(fā)展和長(zhǎng)治久安充滿期盼、充滿信心。各族干部群眾滿懷對(duì)黨對(duì)國(guó)家的感恩之情，滿懷著對(duì)援疆省市人民的感激之情，積極投身大建設(shè)大開(kāi)放大發(fā)展的偉大實(shí)踐，全社會(huì)呈現(xiàn)出團(tuán)結(jié)、創(chuàng)新、求實(shí)、奮進(jìn)的精神風(fēng)貌。自治區(qū)黨委、政府堅(jiān)持以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)，以科技、教育為支撐，加速新型工業(yè)化、農(nóng)牧業(yè)現(xiàn)代化、新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程，用改善民生這把鑰匙開(kāi)啟百姓心門(mén)，為各族群眾解難事、辦實(shí)事，使發(fā)展成果惠及更多人民群眾，不斷激發(fā)各族群眾的向心力、凝聚力，不斷凝聚各族群眾的智慧和力量，共同演奏新疆旋律的激昂樂(lè)章。
    2、建立統(tǒng)一思想。
    行好職能，形成推動(dòng)發(fā)展的合力；在維護(hù)穩(wěn)定上解放思想，強(qiáng)化責(zé)任意識(shí)，注重從源頭抓起；在實(shí)現(xiàn)以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)上解放思想，形成愛(ài)國(guó)、感恩、勤勞、互助、開(kāi)放、進(jìn)取的社會(huì)氛圍，形成自力更生、齊心協(xié)力建設(shè)美好家園的精神風(fēng)貌；在依法治疆上解放思想，引導(dǎo)群眾學(xué)法知法懂法守法用法，造就現(xiàn)代公民，使經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活走上法制化軌道，不斷提升各族干部勇于創(chuàng)新、科學(xué)執(zhí)政的能力，以思想的大解放促進(jìn)事業(yè)的大發(fā)展，以觀念的大更新推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的大跨越。
    3、弘揚(yáng)“新疆精神”
    “新疆精神”是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神在新疆的地域體現(xiàn)，是以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)的集中體現(xiàn)，是新疆人積極向上、奮發(fā)有為的精神坐標(biāo)，是引領(lǐng)新疆發(fā)展的精神旗幟。精神不是無(wú)源之水，它需要各種豐富載體的支撐，更需要內(nèi)涵的提升、錘煉和內(nèi)化。當(dāng)前，愛(ài)國(guó)、感恩、勤勞、互助、開(kāi)放、進(jìn)取的“新疆精神”，正在內(nèi)化為各族干部群眾的共識(shí)，形成推進(jìn)新疆跨越式發(fā)展和長(zhǎng)治久安的強(qiáng)大精神動(dòng)力。好風(fēng)憑借力，揚(yáng)帆正當(dāng)時(shí)。有黨中央、國(guó)務(wù)院的親切關(guān)懷，有兄弟省市的大力支持，新疆各族人民一定能夠抓住機(jī)遇、乘勢(shì)而上，不斷開(kāi)創(chuàng)新疆改革發(fā)展穩(wěn)定的新局面，在天山南北創(chuàng)造新的人間奇跡。
    中國(guó)多邊主義論文篇十四
    摘要：社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度是基于社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際提出來(lái)的。社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際是我國(guó)最大的實(shí)際，也是我國(guó)走向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)。經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放30多年的發(fā)展，我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)逐步從萌芽走向成熟，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的“中國(guó)特色”也越來(lái)越明顯，社會(huì)主義國(guó)家中國(guó)的綜合實(shí)力顯著增強(qiáng)，社會(huì)主義道路在中國(guó)越來(lái)越寬廣。中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立，有利于體現(xiàn)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，有利于解決社會(huì)主義初級(jí)階段的基本矛盾，有利于順利實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)百年”的奮斗目標(biāo)。
    建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是相對(duì)于改革開(kāi)放前一切工作以“階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”，搞“一大、二公、三純”的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)提出來(lái)的。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的提出是為了解決過(guò)去計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的問(wèn)題，是為了解放人們的思想，實(shí)事求是一切按照客觀規(guī)律辦。鄧小平指出社會(huì)主義并不是普遍貧窮，貧窮就不是社會(huì)主義，社會(huì)主義也不是落后于資本主義的社會(huì)制度，社會(huì)主義是優(yōu)于資本主義制度的，是更高一級(jí)的社會(huì)制度。
    正是基于此，為了解決計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的問(wèn)題，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建設(shè)呼之欲出。在當(dāng)時(shí)提出運(yùn)用社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論來(lái)發(fā)展中國(guó)的社會(huì)主義事業(yè)，具有里程碑式的意義。早在改革開(kāi)放初期，鄧小平就在回答“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)難題。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是不是就是社會(huì)主義？市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是不是就是資本主義？鄧小平深入的分析了改革開(kāi)放前計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下的中國(guó)，并喊出了振聾發(fā)聵的聲音“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，要求全社會(huì)解放思想，實(shí)事求是，要求黨和國(guó)家的工作中心都要轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)。
    二、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的“中國(guó)特色”
    鄧小平作為提出中國(guó)應(yīng)走社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的第一人，他曾經(jīng)在南方談話中明確的指出：“計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn)，不是資本主義與社會(huì)主義的區(qū)別，資本主義也有計(jì)劃，社會(huì)主義也有市場(chǎng)，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是調(diào)節(jié)資源配置的手段，兩者沒(méi)有制度屬性”這一精辟論述，為中國(guó)走社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的道路奠定了理論基礎(chǔ)，并且賦予了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的“中國(guó)特色”，這樣就與資本主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相互區(qū)別。鄧小平所闡述的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有以下幾個(gè)特點(diǎn)即“中國(guó)特色”：
    1、在所有制結(jié)構(gòu)當(dāng)中，生產(chǎn)資料公有制應(yīng)占社會(huì)的主體地位。這與資本主義社會(huì)的生產(chǎn)資料資本主義私人占有形成了鮮明的不同。
    2、在分配關(guān)系當(dāng)中因?yàn)槲覀儗?shí)行的是生產(chǎn)資料公有制為主體的方針，相對(duì)應(yīng)分配上實(shí)行按勞分配的方針。資本主義社會(huì)由于是生產(chǎn)資料私人占有制，因此在分配關(guān)系上實(shí)行按生產(chǎn)資料私人占有的分配的方針。
    3、一切符合“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)的我們都可以利用，我們都可以拿來(lái)為我們國(guó)家服務(wù)?！叭齻€(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)是在深刻理解和領(lǐng)悟社會(huì)主義本質(zhì)的基礎(chǔ)上提出來(lái)的判斷改革利弊得失的標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)主義最終的奮斗目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)，“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)也是圍繞著這個(gè)主題展開(kāi)的。但是資本主義社會(huì)生產(chǎn)資料資本主義占有的性質(zhì)就決定了，一切為資本主義服務(wù)，一切有利于資產(chǎn)階級(jí)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的絕對(duì)貧困與資產(chǎn)階級(jí)的相對(duì)富有形成鮮明的對(duì)比，資本主義社會(huì)的貧富差距以及兩級(jí)分化問(wèn)題是資本主義社會(huì)始終無(wú)法解決的難題。
    社會(huì)主義社會(huì)從社會(huì)制度上說(shuō)是比資本主義社會(huì)更高一級(jí)的社會(huì)制度，這是從社會(huì)制度上來(lái)體現(xiàn)社會(huì)主義制度的優(yōu)勢(shì)。其次社會(huì)主義社會(huì)的最終奮斗目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)。社會(huì)主義社會(huì)是共產(chǎn)主義社會(huì)的低級(jí)階段，社會(huì)主義初級(jí)階段又是社會(huì)主義社會(huì)的不發(fā)達(dá)階段?？偠灾?，社會(huì)主義初級(jí)階段也是共產(chǎn)主義社會(huì)的前期準(zhǔn)備階段，其最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)。而資本主義社會(huì)是在生產(chǎn)資料資本主義私人占有的基礎(chǔ)上提出來(lái)的，資本主義社會(huì)生產(chǎn)社會(huì)化與資本主義生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾是資本主義社會(huì)的基本矛盾是不可調(diào)和的矛盾。只能通過(guò)革命的形式對(duì)資本主義生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行改革，變革生產(chǎn)資料資本主義私人占有的形式，改為生產(chǎn)資料公有制形式。
    宏觀調(diào)控是政府調(diào)節(jié)市場(chǎng)的一種手段，市場(chǎng)不是萬(wàn)能的，市場(chǎng)也有缺陷，這就需要政府這只“有形的手”去調(diào)節(jié)市場(chǎng)這只“無(wú)形的手”。只有這樣市場(chǎng)在資源配置當(dāng)中才能起決定作用，政府與市場(chǎng)的關(guān)系才能更加和諧，更加穩(wěn)定。其次，市場(chǎng)調(diào)節(jié)資源分配關(guān)系，不是說(shuō)全部資源都需要市場(chǎng)調(diào)節(jié)，有些資源關(guān)乎國(guó)計(jì)民生的就不能由市場(chǎng)進(jìn)行調(diào)節(jié)，否則會(huì)出現(xiàn)一系列問(wèn)題。因此就需要政府對(duì)市場(chǎng)進(jìn)行規(guī)范，整頓不合理的市場(chǎng)秩序，倡導(dǎo)公平、公正的市場(chǎng)行為。政府面對(duì)市場(chǎng)同樣不能越位，也不能缺位，更不能錯(cuò)位，否則政府的公信力會(huì)受到損失。正確處理政府與市場(chǎng)的關(guān)系，也就是正確處理計(jì)劃與市場(chǎng)的關(guān)系。建立和完善中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度也就是建立市場(chǎng)在資源配置當(dāng)中起決定作用和更好的發(fā)揮政府的作用的機(jī)制，只有這樣才能順利實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)百年”的奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。
    參考文獻(xiàn)：
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    中國(guó)多邊主義論文篇十五
    鄧小平是一位偉大的馬克思主義者、中國(guó)改革開(kāi)放的總設(shè)計(jì)師。他對(duì)黨、對(duì)人民、對(duì)馬克思主義的最大貢獻(xiàn)之一，就是以非凡的政治勇氣和實(shí)踐勇氣提出社會(huì)主義本質(zhì)論，把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到了一個(gè)新的科學(xué)水平，對(duì)探索怎樣建設(shè)社會(huì)主義具有重大的政治意義、理論意義和實(shí)踐意義。本文結(jié)合筆者長(zhǎng)期從事的“概論”課教學(xué)中的認(rèn)識(shí)，僅就鄧小平提出社會(huì)主義本質(zhì)論的原因作進(jìn)一步的探討。
    一、提出社會(huì)主義本質(zhì)論是鄧小平在長(zhǎng)期探索怎樣建。
    設(shè)社會(huì)主義的過(guò)程中，從理論深層次上，對(duì)建國(guó)數(shù)十年來(lái)社會(huì)主義建設(shè)正反兩方面的歷史經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行深入研究和反復(fù)思考中得出的一個(gè)重要結(jié)論眾所周知，判斷一種社會(huì)制度有沒(méi)有優(yōu)越性以及優(yōu)越性的大小，歸根到底取決于它能不能推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，以及能在多大范圍內(nèi)和多大程度上為社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展創(chuàng)造十分有利的條件。我們國(guó)家從20世紀(jì)50年代基本完成生產(chǎn)資料所有制的社會(huì)主義三大改造，建立起社會(huì)主義基本制度后，到實(shí)行改革開(kāi)放政策以前，搞了20多年的社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐。但是，所交出的是一份很不理想的答卷，表現(xiàn)為：生產(chǎn)力發(fā)展不夠理想，我國(guó)與世界發(fā)達(dá)國(guó)家之間的水平差距越拉越大了，如1955年，我國(guó)國(guó)民生產(chǎn)總值占世界的4.7%,1978年下降到2.5%.1960年，我國(guó)國(guó)民生產(chǎn)總值與日本相當(dāng)，1978年卻只有日本的四分之一。
    1976年我國(guó)的進(jìn)出口額僅134億美元，外匯儲(chǔ)備僅達(dá)到5.8億美元；人民的生活水平?jīng)]有得到多大的改善和提高，不少地區(qū)長(zhǎng)期處于貧困狀態(tài)，致使社會(huì)主義制度的優(yōu)越性沒(méi)有能夠得到應(yīng)有的體現(xiàn)；階級(jí)斗爭(zhēng)的“左”傾錯(cuò)誤愈演愈烈，先后發(fā)生了像1958年的“大躍進(jìn)”和十年““””那樣的嚴(yán)重失誤，致使我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)遭受?chē)?yán)重的挫折。
    造成我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)歷曲折的原因是多方面的，如缺乏社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的歷史不長(zhǎng)，我黨對(duì)社會(huì)主義的迅速到來(lái)沒(méi)有充分思想準(zhǔn)備和科學(xué)研究，但最重要的原因有以下的四個(gè)方面：
    一是我們過(guò)去對(duì)馬克思恩格斯關(guān)于社會(huì)主義基本特征的論述在認(rèn)識(shí)上存在一些偏差，如馬克思恩格斯設(shè)想的社會(huì)主義應(yīng)該實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料公有制，我們?cè)詾楣兄圃焦郊冊(cè)胶?，因此在所有制方面，我們?cè)晃兜刈非蟆耙淮蠖儭钡纳鐣?huì)主義，從表面上看似乎完全符合馬克思恩格斯關(guān)于社會(huì)主義的科學(xué)理論，但是在實(shí)踐中卻沒(méi)有帶來(lái)預(yù)期的效果。
    每一次不顧社會(huì)生產(chǎn)力的實(shí)際狀況搞“窮過(guò)渡”,用行政命令擴(kuò)大公有制范圍，提高公有化的程度，不僅沒(méi)有帶來(lái)預(yù)期的生產(chǎn)力的大發(fā)展，相反由于社會(huì)生產(chǎn)力賴于發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系形式頻繁變更，超越了生產(chǎn)力發(fā)展的要求，使社會(huì)生產(chǎn)力正常發(fā)展環(huán)境遭到破壞，社會(huì)經(jīng)濟(jì)也就難以得到健康的發(fā)展。
    二是我們?cè)?jīng)一度把前蘇聯(lián)社會(huì)主義模式教條化、神圣化，照搬照抄了前蘇聯(lián)的模式及其相應(yīng)的社會(huì)主義。如前蘇聯(lián)建立了高度集權(quán)的政治和經(jīng)濟(jì)體制，我們也建立了高度集權(quán)的政治和經(jīng)濟(jì)體制。
    三是我們對(duì)適合我國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義到底是怎樣的，我們也沒(méi)有完全搞清楚。
    在社會(huì)主義基本制度建立之后，我國(guó)社會(huì)的主要矛盾是什么？根本任務(wù)是什么？發(fā)展動(dòng)力是什么？等等，我們有一段時(shí)間也不是很清楚的。因此，在社會(huì)主義建設(shè)中，我們就不可避免走了不少?gòu)澛贰?BR>    四是受小農(nóng)思想的影響，把平均主義當(dāng)作社會(huì)主義。由于這些對(duì)社會(huì)主義的片面認(rèn)識(shí)和錯(cuò)誤觀念，這就造成我們過(guò)去離開(kāi)了具體國(guó)情和生產(chǎn)力發(fā)展的要求抽象地談?wù)撋鐣?huì)主義，而忽視了社會(huì)主義的本質(zhì)要求。那么，在新的時(shí)代、新的歷史條件下，應(yīng)該如何認(rèn)識(shí)和發(fā)展馬克思主義，如何認(rèn)識(shí)和突破蘇聯(lián)模式，如何來(lái)建設(shè)符合當(dāng)代中國(guó)實(shí)際的社會(huì)主義。要搞清楚這些問(wèn)題，關(guān)鍵是要在堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步地認(rèn)清社會(huì)主義的本質(zhì)屬性。
    早在1980年4月12日，鄧小平在會(huì)見(jiàn)贊比亞總統(tǒng)卡翁達(dá)時(shí)就說(shuō)：“經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期處于停滯狀態(tài)總不能叫社會(huì)主義。人民生活長(zhǎng)期停止在很低的水平總不能叫社會(huì)主義。”[1]312在此基礎(chǔ)上，同年5月他在會(huì)見(jiàn)幾內(nèi)亞總統(tǒng)杜爾時(shí)就進(jìn)一步指出：“社會(huì)主義是一個(gè)很好的名詞，但是如果搞不好，不能正確理解，不能采取正確的政策，那就體現(xiàn)不出社會(huì)主義的本質(zhì)?！盵1]313這是鄧小平最早提到關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)概念。1985年，鄧小平又指出“:從一九五八年到一九七八年這二十年的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，貧窮不是社會(huì)主義，社會(huì)主義要消滅貧窮。不發(fā)展生產(chǎn)力，不提高人民的生活水平，不能說(shuō)是符合社會(huì)主義要求的?！盵2]116以后，鄧小平又著重從理論與實(shí)踐的結(jié)合上，步步深入地對(duì)這個(gè)重大理論問(wèn)題進(jìn)行論述。所以，深刻反思我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，是鄧小平提出社會(huì)主義本質(zhì)概念的最直接原因。
    二、推進(jìn)我國(guó)改革開(kāi)放進(jìn)程的迫切需要。
    1978年12月召開(kāi)的黨的十一屆三中全會(huì)，根據(jù)我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的實(shí)際水平和需要，作出把黨和國(guó)家工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)、實(shí)行改革開(kāi)放的歷史性決策。
    但是，我國(guó)在改革開(kāi)放過(guò)程中，每前進(jìn)一步總會(huì)有新問(wèn)題產(chǎn)生，特別是每項(xiàng)關(guān)鍵舉措的推出，都會(huì)產(chǎn)生一些不同的意見(jiàn)，先后遇到了種種疑慮和困惑。如改革之初，我們選擇農(nóng)村作為經(jīng)濟(jì)體制改革的突破口，廢除了“政社合一”的人民公社，建立起以包產(chǎn)到戶為內(nèi)容的家庭聯(lián)產(chǎn)承包各種形式經(jīng)濟(jì)責(zé)任制。對(duì)此，人們不理解、困惑過(guò)，擔(dān)心“辛辛苦苦幾十年，一步退到解放前”.又如，1979年實(shí)行對(duì)外開(kāi)放，試辦經(jīng)濟(jì)特區(qū)，人們茫然過(guò)，懷疑經(jīng)濟(jì)特區(qū)到底姓“社”還是姓“資”?據(jù)當(dāng)時(shí)擔(dān)任國(guó)務(wù)院副、分管對(duì)外開(kāi)放工作的谷牧后來(lái)所說(shuō)的：設(shè)立經(jīng)濟(jì)特區(qū)，“馬列主義老祖宗的經(jīng)典著作中沒(méi)有講過(guò)，其他社會(huì)主義國(guó)家也無(wú)此先例?！币虼?，這一在社會(huì)主義國(guó)家尚屬首列的嘗試，必然要與社會(huì)主義傳統(tǒng)模式、傳統(tǒng)觀念發(fā)生沖突，預(yù)示了辦經(jīng)濟(jì)特區(qū)的艱巨性。
    到20世紀(jì)80年代初國(guó)內(nèi)曾出現(xiàn)過(guò)一場(chǎng)特區(qū)要不要辦、該不該辦的爭(zhēng)論，核心問(wèn)題是特區(qū)姓“社”,還是姓“資”.有人把經(jīng)濟(jì)特區(qū)比擬為舊中國(guó)的“租界”.有不少人甚至認(rèn)為是搞“殖民地”,是“資本主義的復(fù)活”,把經(jīng)濟(jì)特區(qū)看作“異端”,等等，各種說(shuō)法競(jìng)相而出。一時(shí)間，對(duì)經(jīng)濟(jì)特區(qū)的責(zé)難和非議很多。個(gè)別到深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)參觀的老同志甚至手捧五星紅旗老淚縱橫：“這里只剩下這面紅旗是紅色的了！”[3]135再如，要發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，引入競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，允許國(guó)有資產(chǎn)有償轉(zhuǎn)讓和拍賣(mài)，鼓勵(lì)多種經(jīng)濟(jì)形式共同發(fā)展，人們更是困惑不解，懷疑中國(guó)是不是真的要丟掉社會(huì)主義而走資本主義道路。按照這樣的方向發(fā)展下去，社會(huì)主義能夠得到鞏固和發(fā)展嗎？可見(jiàn)，不搞清楚“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”,改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)就邁不開(kāi)步子。
    面對(duì)著因國(guó)家重大政策調(diào)整而產(chǎn)生的種種疑慮和困惑，政治家的敏銳告訴鄧小平，要想真正統(tǒng)一全黨全國(guó)人民的思想認(rèn)識(shí)，以便理直氣壯地把改革開(kāi)放向前推進(jìn)，就必須從理論上對(duì)改革開(kāi)放的路線和政策的正確性作出科學(xué)的說(shuō)明。這就產(chǎn)生了究竟應(yīng)當(dāng)怎樣認(rèn)識(shí)社會(huì)主義本質(zhì)的問(wèn)題。
    正是基于推進(jìn)改革開(kāi)放進(jìn)程的迫切需要，鄧小平在對(duì)什么是社會(huì)主義的問(wèn)題的探索和思考也在不斷深化。1986年12月30日他指出：“我們?cè)试S一些地區(qū)、一些人先富起來(lái)，是為了最終達(dá)到共同富裕，所以要防止兩極分化。這就叫社會(huì)主義?！盵2]195在1990年12月的一次談話中，鄧小平進(jìn)一步明確地把共同富裕作為體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的一個(gè)東西。他指出：“社會(huì)主義不是少數(shù)人富起來(lái)、大多數(shù)人窮，不是那個(gè)樣子。社會(huì)主義最大的優(yōu)越性就是共同富裕，這是體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的一個(gè)東西?！盵2]364在1992年視察南方的談話中，他針對(duì)長(zhǎng)期以來(lái)把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等同于資本主義的傳統(tǒng)觀念，明確提出了關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的著名論斷。
    三、結(jié)語(yǔ)。
    綜上所述，鄧小平對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)問(wèn)題的探索和思考，經(jīng)歷了一個(gè)較長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程，積累很久，一步一步豐富，一步一步完善，確實(shí)來(lái)之不易！鄧小平科學(xué)地、深刻地、精辟地概括社會(huì)主義本質(zhì)的概念，是探索建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義道路最重大的理論成果之一。需要特別指出的是，鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的科學(xué)論斷構(gòu)建了鄧小平理論堅(jiān)實(shí)的科學(xué)社會(huì)主義基礎(chǔ)，它同社會(huì)主義初級(jí)階段理論一起，為回答怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題指明了方向，使社會(huì)主義優(yōu)越性的充分發(fā)揮有了可靠保證，所有這些都充分顯示出鄧小平非凡的政治勇氣和政治智慧。我們要把改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)，繼續(xù)推向前進(jìn)，不斷取得新成就，來(lái)紀(jì)念這位世紀(jì)偉人。
    參考文獻(xiàn)：
    [1]鄧小平。鄧小平文選(第二卷)[c].北京：人民出版社，1994.第2版。
    [2]鄧小平。鄧小平文選(第三卷)[c].北京：人民出版社，1993.第1版。
    [3]李嵐清。突圍---國(guó)門(mén)初開(kāi)的歲月[m].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2008.
    中國(guó)多邊主義論文篇十六
    眾所周知，隨著十月革命的炮聲，馬克思列寧主義為越來(lái)越多的中國(guó)先進(jìn)分子所接受。從中國(guó)共產(chǎn)黨誕生之日起，以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，就把馬克思列寧主義的普遍真理同中國(guó)革命具體實(shí)際相結(jié)合，對(duì)馬克思主義中國(guó)化進(jìn)行了艱辛探索。
    在1938年黨的六屆六中全會(huì)上，毛澤東正式提出了“馬克思主義中國(guó)化”的命題。他在《論新階段》的報(bào)告中說(shuō)：“沒(méi)有抽象的馬克思主義，只有具體的馬克思主義。所謂具體的馬克思主義，就是通過(guò)民族形式的馬克思主義，就是把馬克思主義應(yīng)用到中國(guó)具體環(huán)境的具體斗爭(zhēng)中去，而不是抽象地應(yīng)用它。”在黨的六屆六中全會(huì)上，我們黨的其他一些領(lǐng)導(dǎo)人也在講話中運(yùn)用過(guò)“馬克思主義中國(guó)化”這一命題。
    中國(guó)多邊主義論文篇十七
    摘要：本文主要先介紹了中國(guó)夢(mèng)的背景，在總書(shū)記參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)，提出實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，并闡述了中國(guó)夢(mèng)符合中國(guó)人民的心聲。并結(jié)合當(dāng)前國(guó)內(nèi)外形式，分析中國(guó)夢(mèng)符合當(dāng)下、順應(yīng)時(shí)代。最后結(jié)合歷史條件談?wù)撊绾晤I(lǐng)會(huì)中國(guó)夢(mèng)的精神實(shí)質(zhì)。
    關(guān)鍵字：中國(guó)夢(mèng)。
    科學(xué)發(fā)展觀。
    很長(zhǎng)一段時(shí)間以來(lái)，老百姓熱議中國(guó)夢(mèng)，社會(huì)輿論聚焦中國(guó)夢(mèng)，海外華人述說(shuō)中國(guó)夢(mèng)，國(guó)際社會(huì)關(guān)注中國(guó)夢(mèng)，中國(guó)夢(mèng)成為當(dāng)今中國(guó)的高昂旋律，成為中國(guó)走向未來(lái)的鮮明指引。為什么中國(guó)夢(mèng)會(huì)引起這么大的反響，其重要意義在哪里？人們都在思考、在探討。我的體會(huì)是提出實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，是時(shí)代的召喚，是人民的期盼，是歷史的必然，但是中國(guó)夢(mèng)不能淪為抽象空洞的政治口號(hào)，我們要正確的理解中國(guó)夢(mèng)的實(shí)質(zhì)與內(nèi)涵。
    孫都更加懂得民族復(fù)興的意義。實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興，體現(xiàn)了中華民族和中國(guó)人民的整體利益，深深扎根于中國(guó)人的心底，烙印在民族記憶的深處，成為全國(guó)各族人民的共同理想。可以說(shuō)，中國(guó)夢(mèng)道出了中國(guó)人民的心聲，道出了海內(nèi)外中華兒女的渴望，最具凝聚力感召力，最具廣泛性包容性，是最大公約數(shù)，成為激勵(lì)中華兒女團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、開(kāi)辟未來(lái)的一面旗幟。
    第三，中國(guó)夢(mèng)順應(yīng)了世界發(fā)展進(jìn)步的潮流，展示了中國(guó)為人類文明做出更大貢獻(xiàn)的意愿。隨著改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的推進(jìn)，中國(guó)逐步走向世界舞臺(tái)的中心，中國(guó)的發(fā)展越來(lái)越離不開(kāi)世界，世界的發(fā)展也越來(lái)越離不開(kāi)中國(guó)。國(guó)際社會(huì)關(guān)注中國(guó)的發(fā)展理念、發(fā)展走向，希望分享中國(guó)的發(fā)展機(jī)會(huì)、發(fā)展成果。中國(guó)夢(mèng)是億萬(wàn)中國(guó)人民的民族復(fù)興之夢(mèng)，也是同世界人民攜手共進(jìn)、同各國(guó)合作共贏之夢(mèng)。中國(guó)人民素有珍愛(ài)和平、崇尚和諧、開(kāi)放包容的傳統(tǒng)，想發(fā)展、怕動(dòng)蕩、盼和平。復(fù)興之夢(mèng)也是和諧之夢(mèng)、和平之夢(mèng)。中國(guó)的發(fā)展、中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，意味著世界和平與發(fā)展力量的增強(qiáng)，意味著人類文明的進(jìn)步，既有利于中國(guó)贏得尊嚴(yán)和尊重，也有利于推動(dòng)實(shí)現(xiàn)持久和平、共同繁榮的世界夢(mèng)。
    我們要高度認(rèn)可“中國(guó)夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)，必須緊緊依靠人民來(lái)實(shí)現(xiàn)，必須不斷為人民造?！钡恼摂?。我們必須在堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義的前提下，在加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)的進(jìn)程中，在解決中國(guó)當(dāng)前面臨的各種問(wèn)題中實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。提出實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，將中國(guó)的昨天、今天、明天聯(lián)系起來(lái)，將國(guó)家、民族、人民聯(lián)系起來(lái)，將中國(guó)、世界、人類聯(lián)系起來(lái)，體現(xiàn)了以習(xí)近平同志為總書(shū)記的黨中央繼往開(kāi)來(lái)、高瞻遠(yuǎn)矚的深邃眼光，體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人天下為公、海納百川的寬廣胸襟，體現(xiàn)了新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的堅(jiān)定自信和對(duì)國(guó)家對(duì)民族對(duì)人民的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。中國(guó)夢(mèng)進(jìn)一步揭示了中華民族的前途命運(yùn)和當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展走向，升華了我們黨的執(zhí)政理念，為堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義注入了新的內(nèi)涵，對(duì)團(tuán)結(jié)動(dòng)員全體人民開(kāi)辟黨和國(guó)家事業(yè)新境界，具有重大而深遠(yuǎn)的意義。惟其重大，就需要我們放到戰(zhàn)略層面來(lái)認(rèn)識(shí)；惟其深遠(yuǎn)，就需要我們以不懈的奮斗精神來(lái)貫徹。
    中國(guó)夢(mèng)的視野是寬廣的，中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)涵是豐富的?？倳?shū)記重要講話圍繞什么是中國(guó)夢(mèng)、怎樣實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，以富有創(chuàng)見(jiàn)的思想觀點(diǎn)，闡明了中國(guó)夢(mèng)的基本內(nèi)涵、實(shí)現(xiàn)路徑、實(shí)踐要求，需要我們很好地加以領(lǐng)會(huì)。
    推動(dòng)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大實(shí)踐，離不開(kāi)廣泛深入的宣傳教育。要深入貫徹黨的十八大精神，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，以鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，進(jìn)一步深化中國(guó)夢(mèng)的宣傳教育，在突出思想內(nèi)涵、增強(qiáng)認(rèn)知認(rèn)同上下功夫，在把握實(shí)踐要求、推動(dòng)實(shí)際工作上下功夫，形成實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大精神力量。
    要積極把中國(guó)夢(mèng)宣傳教育同中國(guó)特色社會(huì)主義宣傳教育結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)定人們實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的共同理想信念。中國(guó)夢(mèng)的核心要義就是在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義的根本目的也是為了實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，中國(guó)夢(mèng)宣傳教育與中國(guó)特色社會(huì)主義宣傳教育是完全統(tǒng)一的。要把這兩個(gè)方面的宣傳教育有機(jī)結(jié)合起來(lái)，在主題上貫通、基調(diào)上呼應(yīng)、內(nèi)容上銜接，使之相輔相成、相得益彰。要以寬廣的歷史視野開(kāi)展宣傳教育，緊密聯(lián)系中國(guó)近代史，緊密聯(lián)系黨領(lǐng)導(dǎo)人民的奮斗史、創(chuàng)業(yè)史、改革開(kāi)放史，深入宣傳實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的過(guò)程是探索和堅(jiān)持正確發(fā)展道路的過(guò)程，深入宣傳中國(guó)特色社會(huì)主義的成功實(shí)踐為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)展示的光明前景，深入宣傳中國(guó)特色社會(huì)主義是我們尋夢(mèng)圓夢(mèng)的必由之路。通過(guò)廣泛深入的宣傳教育，引導(dǎo)人們進(jìn)一步堅(jiān)定理想信念、明確奮斗目標(biāo)，進(jìn)一步增強(qiáng)堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論體系、制度的自覺(jué)性堅(jiān)定性，把握好總依據(jù)、總布局、總?cè)蝿?wù)，貫徹好“八個(gè)必須”的基本要求，為不斷奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利而奮斗。
    中國(guó)夢(mèng)就是百姓夢(mèng)，經(jīng)過(guò)幾代人的艱苦努力，終于探尋出一條適合自身發(fā)展的中國(guó)特色社會(huì)主義道路和發(fā)展自己的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。在新的歷史條件下我們一起與時(shí)俱進(jìn)、凝心聚力共同實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。一講“中國(guó)夢(mèng)”就必然提到中國(guó)特色社會(huì)主義，不提到這個(gè)，那是空想，甚至還可能走向邪路。不能把”中國(guó)夢(mèng)”賦予其他的解釋，“中國(guó)夢(mèng)”是目標(biāo)與手段的有機(jī)統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的根本途徑就是必須堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義?！爸袊?guó)夢(mèng)”是彼岸，達(dá)到彼岸的橋和船就是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。只有調(diào)動(dòng)全球所有華僑華人在內(nèi)的一切積極力量來(lái)實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”，“中國(guó)夢(mèng)”實(shí)現(xiàn)了，中國(guó)特色社會(huì)主義才能堅(jiān)持和鞏固發(fā)展。
    結(jié)束語(yǔ)。
    時(shí)下，關(guān)于中國(guó)夢(mèng)的認(rèn)識(shí)當(dāng)中存在不少困惑與誤解，這些都源自于對(duì)中國(guó)夢(mèng)與中國(guó)特色社會(huì)主義關(guān)系認(rèn)識(shí)的模糊不清。正確理解和理清中國(guó)夢(mèng)與中國(guó)特社會(huì)主義的關(guān)系是至關(guān)重要的。本文就當(dāng)前政治熱點(diǎn)與自身近期中特的學(xué)習(xí)談了對(duì)中國(guó)夢(mèng)的了解和總結(jié)。并且通過(guò)國(guó)內(nèi)外錯(cuò)綜復(fù)雜的形勢(shì)說(shuō)明了中國(guó)夢(mèng)產(chǎn)生的條件，結(jié)合自己對(duì)領(lǐng)會(huì)中國(guó)夢(mèng)的精神實(shí)質(zhì)與推行中國(guó)夢(mèng)實(shí)踐活動(dòng)總結(jié)了中國(guó)夢(mèng)與百姓心聲的一致。
    參考文獻(xiàn)。
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    中國(guó)多邊主義論文篇十八
    第一段：多邊主義的概念及其重要性（200字）。
    多邊主義是指各國(guó)通過(guò)平等對(duì)話和協(xié)商以解決國(guó)際問(wèn)題的原則和理念。在當(dāng)今復(fù)雜多變的國(guó)際形勢(shì)下，達(dá)成多邊共識(shí)和合作顯得尤為重要。多邊主義強(qiáng)調(diào)的是平等、協(xié)商、合作和共贏，鼓勵(lì)各國(guó)通過(guò)討論和協(xié)商尋求共同利益，而非單邊行動(dòng)導(dǎo)致的利益沖突和競(jìng)爭(zhēng)。它強(qiáng)調(diào)尊重各國(guó)主權(quán)和國(guó)際法，促進(jìn)國(guó)際社會(huì)發(fā)展和穩(wěn)定。因此，踐行多邊主義是國(guó)際政治和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然選擇，而且也是中國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上負(fù)責(zé)任大國(guó)的表現(xiàn)。
    第二段：多邊主義的實(shí)際應(yīng)用與成效（200字）。
    多邊主義的實(shí)際應(yīng)用能夠體現(xiàn)出許多成效。首先，多邊主義可以促進(jìn)國(guó)際合作。全球問(wèn)題呈現(xiàn)出交叉復(fù)雜的趨勢(shì)，單一國(guó)家難以獨(dú)自解決。而通過(guò)多邊合作和對(duì)話，各國(guó)可以集思廣益，形成共識(shí)，共同推動(dòng)問(wèn)題解決。其次，多邊主義有助于構(gòu)建公平公正的國(guó)際秩序。以聯(lián)合國(guó)和世界貿(mào)易組織為代表的國(guó)際機(jī)構(gòu)，通過(guò)多邊協(xié)商制定并執(zhí)行國(guó)際法和規(guī)則，維護(hù)了全球治理秩序和國(guó)際關(guān)系的穩(wěn)定。第三，多邊主義為非發(fā)達(dá)國(guó)家提供了發(fā)聲渠道，讓發(fā)達(dá)國(guó)家更多地考慮到發(fā)展中國(guó)家的利益。
    中國(guó)作為世界上最大的發(fā)展中國(guó)家之一，一直積極踐行多邊主義，在國(guó)際舞臺(tái)上發(fā)揮著積極的作用。首先，中國(guó)始終堅(jiān)持和支持聯(lián)合國(guó)多邊機(jī)制。中國(guó)積極參與聯(lián)合國(guó)維和行動(dòng)，并為維護(hù)世界和平和穩(wěn)定做出了重要貢獻(xiàn)。其次，中國(guó)積極推動(dòng)多邊經(jīng)貿(mào)合作。中國(guó)堅(jiān)持公平開(kāi)放、相互尊重的原則，推動(dòng)全球自由貿(mào)易體系的建設(shè)，為全球經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和穩(wěn)定作出了重要貢獻(xiàn)。第三，中國(guó)積極參與全球治理體系的改革與建設(shè)，提出“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”的理念，通過(guò)推動(dòng)亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行等倡議，使中國(guó)為國(guó)際社會(huì)注入了新的動(dòng)力。
    第四段：中國(guó)在國(guó)際事務(wù)中仍需解決的問(wèn)題（200字）。
    盡管中國(guó)在踐行多邊主義方面取得了一系列顯著成就，但還有一些問(wèn)題亟待解決。首先，中國(guó)需要更好地推動(dòng)合規(guī)發(fā)展。中國(guó)作為一個(gè)大國(guó)，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)與其他國(guó)家的協(xié)調(diào)與合作，樹(shù)立良好的國(guó)際形象。其次，中國(guó)在多邊論壇中應(yīng)更積極發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)作用。中國(guó)的國(guó)力強(qiáng)大，應(yīng)當(dāng)更多參與到國(guó)際事務(wù)中，發(fā)揮積極作用，引領(lǐng)多邊合作趨勢(shì)。此外，中國(guó)還需要加強(qiáng)與其他國(guó)家的溝通與對(duì)話，增強(qiáng)互信，建立更加緊密的多邊合作關(guān)系。
    第五段：展望未來(lái)多邊主義的發(fā)展趨勢(shì)（200字）。
    未來(lái)，多邊主義將面臨更多挑戰(zhàn)和機(jī)遇。隨著全球化進(jìn)程的加快，各國(guó)之間相互依賴性增強(qiáng)，需要更多全球合作來(lái)應(yīng)對(duì)全球性挑戰(zhàn)。同時(shí)，隨著國(guó)際形勢(shì)的不斷變化，多邊主義也需要不斷調(diào)整和改進(jìn)，以更好地適應(yīng)新的形勢(shì)和需要。在此背景下，中國(guó)應(yīng)繼續(xù)發(fā)揚(yáng)多邊主義的精神，積極參與全球事務(wù)，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)智慧和力量。中國(guó)要加強(qiáng)自身發(fā)展，不斷提升國(guó)家軟實(shí)力，為更好地踐行多邊主義做出更大貢獻(xiàn)。
    總結(jié)：多邊主義是當(dāng)今世界國(guó)際關(guān)系中的一種重要理念和行為原則。踐行多邊主義是各國(guó)共同的責(zé)任，也是中國(guó)的使命。通過(guò)踐行多邊主義，各國(guó)可以實(shí)現(xiàn)互利共贏，共同推動(dòng)全球和平發(fā)展。中國(guó)在踐行多邊主義中積極地參與了各項(xiàng)國(guó)際事務(wù)，起到了積極的推動(dòng)作用。雖然中國(guó)在這方面取得了一些成績(jī)，但仍然面臨著一些問(wèn)題和挑戰(zhàn)。為了更好地踐行多邊主義，中國(guó)需要加強(qiáng)與其他國(guó)家的合作和互信，繼續(xù)積極參與全球事務(wù)，推動(dòng)構(gòu)建一個(gè)更加和平、穩(wěn)定、繁榮的世界。
    中國(guó)多邊主義論文篇十九
    胡錦濤同志在黨的十八大報(bào)告中，科學(xué)地總結(jié)了中國(guó)共產(chǎn)黨90多年來(lái)的奮斗歷程，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)作出了理論概括，要求全黨堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信。這對(duì)于我們正確把握中國(guó)未來(lái)的發(fā)展方向和前進(jìn)路線具有重要的指導(dǎo)意義。
    一、什么是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、中國(guó)特色社會(huì)主義道路和中國(guó)特色社會(huì)主義制度中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)提出了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的科學(xué)命題，明確指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)對(duì)這一命題做出新的表述：“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的科學(xué)理論體系”。這一理論體系，凝結(jié)了幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實(shí)踐的智慧和心血。全面、系統(tǒng)、深刻地理解和堅(jiān)定不移地堅(jiān)持這一理論體系，對(duì)于奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利，譜寫(xiě)人民美好生活新篇章，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，具有重大而深遠(yuǎn)的歷史意義。
    中國(guó)特色社會(huì)主義道路是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)現(xiàn)階段綱領(lǐng)的概括。要求把馬克思主義的普遍真理同本國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，一方面要堅(jiān)持馬克思主義的基本原理，走社會(huì)主義道路；另一方面必須從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，不照抄、照搬別國(guó)經(jīng)驗(yàn)、模式，走適合中國(guó)特點(diǎn)的道路，逐步實(shí)現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國(guó)防和科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化，把中國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義國(guó)家。
    中國(guó)特色社會(huì)主義制度，就是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國(guó)情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，鞏固和完善社會(huì)主義制度，建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。
    二、理論自信與道路自信、制度自信的關(guān)系。
    理論自信與道路自信、制度自信是一個(gè)有機(jī)的不可分割的整體。在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大進(jìn)程中，道路是實(shí)現(xiàn)途徑，理論體系是行動(dòng)指南，制度是根本保障。理論自信就是堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，堅(jiān)持推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化，為堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路、中國(guó)特色社會(huì)主義基本制度提供行動(dòng)指南，為我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)提供強(qiáng)大的思想保證和精神動(dòng)力，不斷開(kāi)辟馬克思主義的新境界。
    系的思想邏輯，反映了黨心民心所向。根植人民的道路自信引領(lǐng)前進(jìn)方向?！暗缆逢P(guān)乎黨的命脈，關(guān)乎國(guó)家前途、民族命運(yùn)、人民幸福。”“道路自信”，就是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持以人民群眾為基礎(chǔ)，以人為本，任何時(shí)候都把人民利益放在第一位，始終與人民心連心、同呼吸、共命運(yùn)，始終依靠人民推動(dòng)歷史前進(jìn)。中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信來(lái)源于歷史和實(shí)踐的根基。這條道路是黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民歷經(jīng)90多年的奮斗探索出來(lái)的成功之路，是經(jīng)過(guò)歷史和實(shí)踐檢驗(yàn)完全符合中國(guó)國(guó)情的強(qiáng)國(guó)之路，是深深扎根于億萬(wàn)人民群眾實(shí)踐中的富民之路。在當(dāng)代中國(guó)，走老路沒(méi)有前途，走邪路是死路一條，只有走中國(guó)特色社會(huì)主義道路才是強(qiáng)國(guó)富民的正確選擇。由于各國(guó)歷史條件和文化傳統(tǒng)不同，在走向文明進(jìn)步過(guò)程中，必然會(huì)選擇不同的發(fā)展道路，產(chǎn)生不同的價(jià)值觀念。正是這些不同，構(gòu)成了當(dāng)今世界的多樣性，體現(xiàn)了人類文明進(jìn)步過(guò)程的多樣性。沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家的發(fā)展道路可以成為普世樣板，也沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家的價(jià)值觀念可以成為其他國(guó)家必須遵循的準(zhǔn)則。正是這樣一種深刻認(rèn)識(shí)，強(qiáng)化著中國(guó)人民堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路的自覺(jué)自信。
    如果用一句話來(lái)概括，就是應(yīng)該具有中國(guó)特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度自信。當(dāng)然，中國(guó)特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度應(yīng)該是一套完整的制度體系，具有鮮明的中國(guó)風(fēng)格?？傮w上來(lái)講，這套制度體系既超越了傳統(tǒng)社會(huì)主義制度安排，又與資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度存在根本區(qū)別。改革開(kāi)放以來(lái)，尤其是黨的十四大明確提出建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制以來(lái)，我們就一直行進(jìn)在這樣的制度變遷路徑上，堅(jiān)持不懈地致力于這一制度體系的健全與完善?；仡欀贫孺幼兊臍v程，不難發(fā)現(xiàn)，這套制度體系具有兩個(gè)明顯的特征：其一，超越了傳統(tǒng)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度。傳統(tǒng)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度以蘇聯(lián)模式為代表，其顯著特征是實(shí)行典型的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，經(jīng)濟(jì)權(quán)力過(guò)分集中于政府，微觀經(jīng)濟(jì)主體的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性受到極大壓抑，結(jié)果是缺乏經(jīng)濟(jì)活力，經(jīng)濟(jì)效率效益低下。但是，中國(guó)實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革，并沒(méi)有從一個(gè)極端走到另一個(gè)極端，把傳統(tǒng)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度打入冷宮，徹底拋棄，而是不斷地?fù)P棄和超越。在總結(jié)建國(guó)以來(lái)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)?zāi)酥廉?dāng)代人類社會(huì)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又結(jié)合了中國(guó)經(jīng)濟(jì)文化比較落后的基本國(guó)情，并且保留和發(fā)展了社會(huì)主義的基本經(jīng)濟(jì)制度，如以公有制為主體、多種經(jīng)濟(jì)并存的所有制制度，以按勞分配為主體、多種分配方式并存的收入分配制度，深化國(guó)有企業(yè)公司制股份制改革、建立健全現(xiàn)代企業(yè)制度等。其二，主動(dòng)充分借鑒、積極吸收了當(dāng)代資本主義國(guó)家市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度的合理成分，并且把其作為參照系，微觀放活，宏觀調(diào)控，充分發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中所能起到的基礎(chǔ)性作用，逐步形成了一套新的、與國(guó)際市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)通行規(guī)則接軌的經(jīng)濟(jì)制度體系。如，統(tǒng)一開(kāi)放競(jìng)爭(zhēng)有序的現(xiàn)代市場(chǎng)制度，產(chǎn)權(quán)清晰權(quán)責(zé)明確的現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)制度，股東會(huì)董事會(huì)和監(jiān)事會(huì)相互制衡的公司治理制度，反映國(guó)民經(jīng)濟(jì)循環(huán)全貌以及各環(huán)節(jié)間銜接情況的國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算制度等。
    三、如何增強(qiáng)理論自信與道路自信、制度自信。
    首先，我們要認(rèn)清我國(guó)的基本國(guó)情。
    年社會(huì)主義改造基本完成到21世紀(jì)中葉社會(huì)主義現(xiàn)代化基本實(shí)現(xiàn)的整個(gè)歷史階段。
    社會(huì)主義初級(jí)階段的基本特征有：擺脫不發(fā)達(dá)狀態(tài)，基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的歷史階段；由農(nóng)業(yè)人口占很大比重，轉(zhuǎn)變?yōu)榉寝r(nóng)業(yè)人口占多數(shù)；由自然經(jīng)濟(jì)，半自然經(jīng)濟(jì)占很大比重，轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)市場(chǎng)化程度較高的歷史階段；由文盲半文盲人口占很大比重，轉(zhuǎn)變?yōu)榭萍冀逃幕容^發(fā)達(dá)的歷史階段；由貧困人口占很大比重，轉(zhuǎn)變?yōu)槿珖?guó)人民比較富裕的歷史階段；由地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化很不平衡，通過(guò)有先有后的發(fā)展，逐步縮小差距的歷史階段；通過(guò)改革和探索，建立和完善比較成熟的充滿活力的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，社會(huì)主義民主政治體制和其他方面體制的歷史階段；廣大人民牢固樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想，自強(qiáng)不息，銳意進(jìn)取，艱苦奮斗，勤儉建國(guó)，在建設(shè)物質(zhì)文明的同時(shí)努力建設(shè)精神文明的歷史階段；逐步縮小同世界先進(jìn)水平的差距，在社會(huì)主義基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史階段。
    其次，堅(jiān)持改革開(kāi)放。
    改革開(kāi)放，是1978年12月十一屆三中全會(huì)起中國(guó)開(kāi)始實(shí)行的對(duì)內(nèi)改革、對(duì)外開(kāi)放的政策。改革開(kāi)放包括對(duì)內(nèi)改革和對(duì)外開(kāi)放。中國(guó)的對(duì)內(nèi)改革首先從農(nóng)村開(kāi)始，安徽省鳳陽(yáng)縣小崗村開(kāi)始實(shí)行“農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制”，拉開(kāi)了我國(guó)對(duì)內(nèi)改革的大幕；對(duì)外開(kāi)放是中國(guó)的一項(xiàng)基本國(guó)策，中國(guó)的強(qiáng)國(guó)之路，是社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。改革開(kāi)放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必經(jīng)之路；只有改革開(kāi)放才能救中國(guó)，只有改革開(kāi)放才能發(fā)展中國(guó)，改革開(kāi)放是我國(guó)的強(qiáng)國(guó)之路，我們要毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持改革開(kāi)放。
    改革不是嚴(yán)格意義上的經(jīng)濟(jì)政策改革，而是與我們息息相關(guān)的教育、民生、醫(yī)療、體制的完善和健全。隨著十八屆三中全會(huì)的召開(kāi)，改革開(kāi)放必將拉開(kāi)新的序幕。
    總結(jié)為一句話：我們的發(fā)展和繁榮需要正確的理論體系、道路和制度支撐，我們的理論體系、道路和制度也要促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展和穩(wěn)定，最終實(shí)現(xiàn)幼有所育、學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、弱有所幫、貧有所濟(jì)、失業(yè)者能解困等目標(biāo)，才能說(shuō)明、證明我們的理論體系、道路和制度是正確的，我們才能樹(shù)立起中國(guó)特色社會(huì)主義理論自信、道路自信、制度自信！
    中國(guó)多邊主義論文篇二十
    社會(huì)建設(shè)與人民幸福息息相關(guān)，加快推進(jìn)社會(huì)建設(shè)，必須以改善民生為重點(diǎn)。黨的十七大報(bào)告從六個(gè)方面做出了部署：優(yōu)先發(fā)展教育，建設(shè)人力資源強(qiáng)國(guó)；實(shí)施擴(kuò)大就業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略，促進(jìn)以創(chuàng)業(yè)帶動(dòng)就業(yè)；深化收入分配制度改革，增加城鄉(xiāng)居民收入；加快建立覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會(huì)保障體系，保障人民基本生活；建立基本醫(yī)療衛(wèi)生制度，提高全民健康水平；完善社會(huì)管理，維護(hù)社會(huì)安定團(tuán)結(jié)。這六個(gè)方面都是人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題，是我們黨堅(jiān)持以人為本，堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享的重要著力點(diǎn)。加快推進(jìn)以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)，是深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的重要內(nèi)容，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)?！笆垢母锇l(fā)展的成果讓人民共享，才能體現(xiàn)權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀?！泵裆鷨?wèn)題與人民幸福安康息息相關(guān)，是社會(huì)和諧穩(wěn)定的重要保證。中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)從根本上講，就是要實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，只有解決好了人民群眾最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題，才能維護(hù)社會(huì)公平正義，不斷促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定，為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義提供良好的內(nèi)部環(huán)境。關(guān)注民生，關(guān)心和改善群眾生活，是我們黨全心全意為人民服務(wù)根本宗旨的體現(xiàn)，是黨的群眾路線的重要組成部分，是貫穿黨86年歷史的一根紅線和優(yōu)良傳統(tǒng)，也是黨贏得人民群眾信任和支持的力量源泉。無(wú)論是革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，還是和平建設(shè)時(shí)期、改革開(kāi)放新時(shí)期，我們黨始終堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，努力實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。正因?yàn)槿绱耍覀凕h才取得了中國(guó)革命、建設(shè)和改革發(fā)展的一個(gè)又一個(gè)勝利。
    戰(zhàn)略和人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的實(shí)施。有利于促進(jìn)教育公平和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。在全國(guó)城鄉(xiāng)范圍內(nèi)免除義務(wù)教育學(xué)雜費(fèi)，有利于推動(dòng)義務(wù)教育均衡發(fā)展，使所有學(xué)生都受到良好的、平等的教育。這既體現(xiàn)了教育的公平性，更好地保證了公民的受教育權(quán)利，有利于公民更好地履行受教育義務(wù)，提高全民素質(zhì)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。
    （二）促進(jìn)就業(yè)。
    就業(yè)是民生之本。有一份收入，一個(gè)家庭生活就有了保障。搞好就業(yè)再就業(yè)工作是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要內(nèi)容。為了解決就業(yè)難問(wèn)題以及促進(jìn)大學(xué)生的就業(yè)問(wèn)題，中央實(shí)施擴(kuò)大就業(yè)戰(zhàn)略，出臺(tái)了一系列有關(guān)就業(yè)問(wèn)題的新政策，努力擴(kuò)大就業(yè)規(guī)模，改善就業(yè)結(jié)構(gòu)，消除零就業(yè)家庭，對(duì)大學(xué)生的就業(yè)以及創(chuàng)業(yè)給予了充分的鼓勵(lì)和支持。大學(xué)生更要以一種積極的態(tài)度去應(yīng)對(duì)就業(yè)問(wèn)題，克服在就業(yè)中遇到的種種難題。大學(xué)生在就業(yè)難的社會(huì)形勢(shì)下，我認(rèn)為解決大學(xué)生就業(yè)的問(wèn)題最靠譜的措施為：第一，拓展高校畢業(yè)生就業(yè)領(lǐng)域，開(kāi)發(fā)更多適合高校畢業(yè)生的就業(yè)崗位，讓高校畢業(yè)生更好地發(fā)揮自己的作用；第二，引導(dǎo)和鼓勵(lì)高校畢業(yè)生到基層、到中西部地區(qū)、到中小企業(yè)就業(yè)，中西部地區(qū)、中小企業(yè)需要大量的人才，高校畢業(yè)生在這些地方能夠更好地發(fā)揮自己的作用；第三，引導(dǎo)和鼓勵(lì)高校畢業(yè)生創(chuàng)業(yè)；第四，加強(qiáng)對(duì)高校畢業(yè)生的就業(yè)服務(wù)工作，加強(qiáng)網(wǎng)上招聘，加強(qiáng)招聘進(jìn)校園活動(dòng)，每年暑期畢業(yè)時(shí)期，都要開(kāi)展高校畢業(yè)生專門(mén)的就業(yè)服務(wù)月、服務(wù)周活動(dòng)，為高校畢業(yè)生就業(yè)工作提供更好的服務(wù)。在諸多的解決大學(xué)生就業(yè)手段中，最受認(rèn)可的是大學(xué)生村官制度和人才下基層。將現(xiàn)有的“三支一扶”、大學(xué)生村官計(jì)劃以及大學(xué)生志愿服務(wù)西部計(jì)劃等項(xiàng)目整合。統(tǒng)一政策，統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，集中組織實(shí)施，形成人才選拔的長(zhǎng)效機(jī)制。
    （三）促進(jìn)醫(yī)療公平。
    難、看病貴問(wèn)題，黨和政府提出實(shí)現(xiàn)人人享有基本衛(wèi)生保健的目標(biāo)。全國(guó)財(cái)政用于衛(wèi)生投入的增幅年均在20%以上。推行新型農(nóng)村合作醫(yī)療制度，試行醫(yī)藥分開(kāi)等改革，構(gòu)建解決看病難、看病貴問(wèn)題的長(zhǎng)效機(jī)制。目前，新型農(nóng)村合作醫(yī)療擴(kuò)大到全國(guó)80%以上縣（市、區(qū)），參合農(nóng)民達(dá)7.2億。城鎮(zhèn)居民基本醫(yī)療保險(xiǎn)開(kāi)始試點(diǎn)，將用3年時(shí)間在全國(guó)全面推開(kāi)。我認(rèn)為國(guó)家還應(yīng)采取如下措施來(lái)解決“看病難”，“看病貴”問(wèn)題：第一，調(diào)整醫(yī)院收入結(jié)構(gòu)，規(guī)范常規(guī)用藥，減輕患者負(fù)擔(dān)醫(yī)療收入結(jié)構(gòu)不合理的負(fù)效應(yīng)，是現(xiàn)行醫(yī)療服務(wù)價(jià)值與價(jià)格相背離；第二，控制大型醫(yī)療設(shè)備的購(gòu)置，避免亂檢查，保護(hù)患者利益，衛(wèi)生資源利用不足與利益過(guò)度，受經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)制約；第三，加強(qiáng)對(duì)一次性衛(wèi)生材料的管理，在符合業(yè)務(wù)要求的情況下，合理確定一次性衛(wèi)生材料的使用范圍，并對(duì)使用的一次性衛(wèi)生材料實(shí)行集中管理，統(tǒng)一購(gòu)進(jìn)，減少流通環(huán)節(jié)或統(tǒng)一零售價(jià)格，減少病人支出，減輕患者負(fù)擔(dān)；第四，加強(qiáng)醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)，規(guī)范醫(yī)療行為，抓好醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)，規(guī)范醫(yī)療行為，完善目標(biāo)管理責(zé)任制。切實(shí)解決群眾看病難看病貴的問(wèn)題對(duì)于國(guó)家發(fā)展有重要意義。首先，看病難看病貴將直接影響我國(guó)居民的身體健康，在日益激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中一個(gè)民族擁有強(qiáng)健的體魄是必須的。第二，如果看病難看病貴的問(wèn)題得到有效解決廣大居民就不用為了防病治病有錢(qián)不敢花了，如此一來(lái)廣大居民就會(huì)增加投資和消費(fèi)，這對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是有利的，這也是我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的方向。第三，看病難看病貴問(wèn)題的解決，將提高政府在老百姓心目中的地位，有利于鞏固黨的執(zhí)政，有利于維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定。
    （四）穩(wěn)定社會(huì)秩序。
    鄉(xiāng)居民消費(fèi)環(huán)境和條件的有效舉措，都將有利于城鄉(xiāng)居民特別是低收入居民擴(kuò)大消費(fèi)。對(duì)于解決住房難問(wèn)題，我提出如下建議措施：第一，進(jìn)行全國(guó)居民住房情況普查，建立居民住房情況信息庫(kù)。開(kāi)展全國(guó)居民住房擁有情況普查，摸清全國(guó)現(xiàn)有住房所有者構(gòu)成，建立全國(guó)聯(lián)網(wǎng)的居民住房情況信息庫(kù)是遏制房?jī)r(jià)非正常上漲，打擊惡意炒房行為，解決老百姓住房難問(wèn)題的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工作。住房普查的對(duì)象應(yīng)包括全國(guó)所有的法人和自然人，在中國(guó)擁有住房的外國(guó)公民和法人。為保證普查能達(dá)到預(yù)期的效果，應(yīng)將普查的結(jié)果輸入全國(guó)聯(lián)網(wǎng)信息庫(kù)，作為今后繼承房產(chǎn)，處理民事糾紛、刑事案件，征收賦稅的法律佐證；第二，加大稅收、差別利率、價(jià)格以及土地政策等杠桿對(duì)房市的宏觀調(diào)控力度和反哺力度；第三，合理確定經(jīng)濟(jì)適用房、廉住房和商品房比例，鼓勵(lì)開(kāi)發(fā)商參與經(jīng)濟(jì)適用房和廉住房建設(shè)。現(xiàn)在很多城市都在建設(shè)經(jīng)濟(jì)適用房、廉住房，以部分解決居民的住房難問(wèn)題。但這些做法，難以滿足老百姓日益增長(zhǎng)的購(gòu)房需求。有些充其量只是“應(yīng)急工程”，缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)的規(guī)劃和措施。要在住房普查的基礎(chǔ)上，根據(jù)居民的收入結(jié)構(gòu)及該地區(qū)發(fā)展的趨勢(shì)，借鑒新加坡等住房改革成功國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)，合理確立經(jīng)濟(jì)適用房、廉住房和商品房的比重。要在稅收、資金等方面給予優(yōu)惠和支持，鼓勵(lì)房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)廠商參與經(jīng)濟(jì)適用房和廉住房的建設(shè)。對(duì)規(guī)劃中的商品房建設(shè)市場(chǎng)可以完全向開(kāi)發(fā)商開(kāi)放，對(duì)其開(kāi)發(fā)的套型結(jié)構(gòu)不加限制，但要特別注重商品房開(kāi)發(fā)項(xiàng)目用地轉(zhuǎn)讓過(guò)程中的招投標(biāo)活動(dòng)的公開(kāi)公平公正；第四，有針對(duì)性地遏制和打擊國(guó)際國(guó)內(nèi)各類炒房行為。炒房是助推房?jī)r(jià)瘋漲的主要內(nèi)驅(qū)力之一。目前，全國(guó)究竟哪些人在炒房，這些人的構(gòu)成，外國(guó)熱錢(qián)究竟參與到什么程度，都是未知數(shù)。要在普查的基礎(chǔ)上找出這些問(wèn)題的答案，以便查找原因，從而有針對(duì)性地統(tǒng)籌開(kāi)展工作。對(duì)于國(guó)內(nèi)普通居民中的炒房者，要通過(guò)加大稅賦力度遏制炒房行為；對(duì)于國(guó)內(nèi)中小企業(yè)法人中的炒房者，要加大稅賦力度的同時(shí)，進(jìn)一步向它們開(kāi)放壟斷行業(yè)，制定各項(xiàng)政策鼓勵(lì)其發(fā)展主營(yíng)業(yè)務(wù)；對(duì)于國(guó)際炒房者，要密切注意熱錢(qián)動(dòng)向，中國(guó)人多地少，建筑用地更少，所以必須堅(jiān)決阻止和打擊其惡意炒房行為。第五，將居民住房改善情況列入官員考核內(nèi)容。將居民住房改善情況列為對(duì)相關(guān)官員的考核內(nèi)容，是有效解決住房難問(wèn)題的重要保證。國(guó)家有關(guān)部門(mén)要制定具體的考核細(xì)則，并將考核的結(jié)果作為官員升遷的依據(jù)?？己耸马?xiàng)應(yīng)該包括所在地區(qū)有沒(méi)有科學(xué)的住房（包括經(jīng)濟(jì)適用房、廉住房和商品房）建設(shè)近期和遠(yuǎn)期規(guī)劃，有沒(méi)有摸清該地區(qū)居民的住房擁有和需求情況，有沒(méi)有采取切實(shí)有效的措施按規(guī)劃實(shí)施，所在地賣(mài)地收入和從房地產(chǎn)收取的各項(xiàng)收費(fèi)反哺新購(gòu)房居民和住房困難戶的比例，該地區(qū)居民對(duì)自己住房狀況的滿意度如何等。
    （五）改善民生問(wèn)題的意義和措施。
    教育是民族振興的基石，教育公平是社會(huì)公平的重要基礎(chǔ)。就業(yè)是民生之本。合理的收入分配制度是社會(huì)公平的重要體現(xiàn)。社會(huì)保障是社會(huì)安定的重要保證。健康是人全面發(fā)展的基礎(chǔ)，關(guān)系千家萬(wàn)戶幸福。社會(huì)穩(wěn)定是人民群眾的共同愿望，是改革發(fā)展的重要前提。深刻領(lǐng)會(huì)這些重要論斷，認(rèn)真落實(shí)改善民生的實(shí)踐要求，使全體人民學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居。因此，改善民生對(duì)于我們國(guó)家社會(huì)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展具有重大的意義：首先，改善民生有助于社會(huì)公正的實(shí)現(xiàn)，同時(shí)也有助于和諧社會(huì)的建設(shè)。其次，改善民生有助于經(jīng)濟(jì)持續(xù)、健康的發(fā)展，對(duì)經(jīng)濟(jì)的意義很大，甚至不可替代。再次，改善民生可以確保國(guó)家社會(huì)的安全和穩(wěn)定。任何一個(gè)社會(huì)都存在一定的安全問(wèn)題，但是只要這個(gè)社會(huì)把問(wèn)題控制在安全范圍之內(nèi)就可以確保這個(gè)社會(huì)的安全運(yùn)行，但是如果一個(gè)社會(huì)民生問(wèn)題得不到改善的話就會(huì)引發(fā)大面積的、種類繁多的社會(huì)問(wèn)題。發(fā)展是我們的第一要?jiǎng)?wù)，但是發(fā)展必須惠及民生幸福。只有堅(jiān)持發(fā)展的過(guò)程和發(fā)展的目的都始終圍繞滿足人民群眾的物質(zhì)和文化需求，讓人民群眾切實(shí)享受到發(fā)展成果，才能使科學(xué)發(fā)展成為廣大人民群眾的自覺(jué)追求。我們一定要貫徹落實(shí)總書(shū)記重要講話精神，多謀民生之利，多解民生之憂，把是否以人為本，是否為人民群眾謀幸福，作為檢驗(yàn)和衡量我們一切工作的重要標(biāo)尺，進(jìn)而把幸福變成人民群眾實(shí)實(shí)在在的物質(zhì)精神享受，讓全國(guó)人民過(guò)上更加富裕、文明、有歸屬感和安全感的好日子，實(shí)現(xiàn)幸福建設(shè)的美好愿景。
    參與的關(guān)系。既要充分發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用，不斷增強(qiáng)政府提供公共產(chǎn)品和公共服務(wù)的能力，又要積極引導(dǎo)和支持各類市場(chǎng)主體和社會(huì)組織參與社會(huì)管理和公共服務(wù)。三是全面推進(jìn)與突出重點(diǎn)的關(guān)系。既要統(tǒng)籌兼顧，加快推進(jìn)，又要從實(shí)際出發(fā)，有重點(diǎn)、分步驟地解決好關(guān)系群眾切身利益的實(shí)際問(wèn)題。四是增加投入和深化改革的關(guān)系。既要努力增加投入，使社會(huì)事業(yè)加快發(fā)展，又要不斷深化改革，使增加的投入有效發(fā)揮作用。人民群眾是社會(huì)建設(shè)的受惠者，也是社會(huì)建設(shè)的主體。緊緊依靠人民，調(diào)動(dòng)一切積極因素，我們一定能夠形成一個(gè)社會(huì)和諧人人有責(zé)、和諧社會(huì)人人共享的生動(dòng)局面，實(shí)現(xiàn)全體人民學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居。
    政府的這些改善民生的舉措讓我們每一個(gè)人感到，人民的生活水平在不斷提高，從社保、醫(yī)保、養(yǎng)老保險(xiǎn)等一批普惠、廣覆蓋保障制度的建立推行上，我們感受到民生變化的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。盡管每個(gè)人感受到的程度可能不盡相同，但誰(shuí)也無(wú)法否認(rèn)民生改善的圖景，正在我們身邊每天發(fā)生，我們也期待明天的生活更加美好。