總結(jié)是一種有益的思維訓(xùn)練，可以培養(yǎng)我們的邏輯思維和批判思維能力。寫總結(jié)時，我們可以逐步分析問題并提出解決方案，使總結(jié)具有實際指導(dǎo)意義。這些總結(jié)范文能夠幫助你更好地理解總結(jié)的重要性和作用。
    教師職業(yè)道德修養(yǎng)學(xué)習(xí)體會篇一
    恩格斯說過：“實際上，每一個階段，甚至每一個行業(yè)，都各有各的道德?！痹谌祟惿鐣难永m(xù)和發(fā)展進(jìn)程中，教師起著傳承文明、繼往開來的重要作用，肩負(fù)著啟迪智慧、教育后代、塑造新人的神圣使命。教師的職業(yè)道德如何，直接影響著下一代，關(guān)系著祖國的前途和命運(yùn)。
    公正是人類的始終追求，是指一種社會關(guān)系狀態(tài)。盡管人們對公正的理解，感覺和判斷在不同時代、不同人群中會有不同，但構(gòu)成“公正”的要素卻為人們所公認(rèn)：“平等”是公正的基本原則；“相同的情況同樣對待”是公正的示例；現(xiàn)實的“價值取向”、“道德標(biāo)準(zhǔn)”是衡量公正的尺度或具體內(nèi)容。所謂教育公正，就是公正的根本要求在社會教育關(guān)系或教育過程中的實現(xiàn)。
    教師職業(yè)道德公正，是指教師根據(jù)一定的教師職業(yè)道德原則和道德規(guī)范，在處理人與人之間的關(guān)系和各種事物時能做到堅持原則，公平正直、沒有偏私、合乎道理、拋棄私心雜念。教育的公正是師德的重要范疇，教師公平合理地對待和評價每一個學(xué)生，是教育公正的最基本內(nèi)容。師德的公正性原則主要體現(xiàn)在如下方面：
    第一，尊重學(xué)生人格和受教育的平等權(quán)利：教師要平等地對待每一個學(xué)生。對所有學(xué)生要一視同仁；要尊重學(xué)生人格人身不受侵犯的權(quán)利。教師與學(xué)生要建立起一種平等民主與合作的關(guān)系，要經(jīng)常與學(xué)生和學(xué)生集體平等交換意見，采納他們合理的意見、建議和要求。
    第二，公正合理地對學(xué)生進(jìn)行教育：教育不是知識的發(fā)售、更不是單純的灌輸，教師應(yīng)深入了解學(xué)生、潛心研究教育的自身規(guī)律，選擇公正合理態(tài)度、方法教育學(xué)生。學(xué)生群體千差萬別，對待他們的公正態(tài)度是平等相待、一視同仁，有教無類。只有這樣，他們從公正、友好、人道的人際關(guān)系中受到感染和教育，看到自己學(xué)習(xí)的榜樣，因而產(chǎn)生公正、友好、人道的行為，養(yǎng)成尊敬老師，熱愛學(xué)校的良好習(xí)慣。
    第三，公正合理地評價學(xué)生：教育公正不僅僅限于在“分?jǐn)?shù)”面前“一律平等”的“外表公正”，而是更注重以追求最大限度地全面提高學(xué)生素質(zhì)和創(chuàng)新能力為根本目標(biāo)的“實質(zhì)公正”。教師堅持做到在試卷，規(guī)則和分?jǐn)?shù)面前人人平等，不抱成見，不循私情，規(guī)范準(zhǔn)確，也是體現(xiàn)教育公正要求的重要方面。第四，對學(xué)生“賞罰”要公平合理：所謂賞罰公平，是指教師在賞罰學(xué)生的問題上，決不能為個人的愛憎親疏所干擾，要做到“有功雖仇亦賞，有過雖親必罰”；不管是賞是罰都要經(jīng)過一定的民主程序，不能個人說了算，同時要讓學(xué)生明了因故，這樣才稱得上賞罰公平。不管是賞是罰要使用同一尺度和標(biāo)準(zhǔn)，不能前后兩樣，因人而異，造成形式上和事實上的不公平，損害學(xué)生的自尊心，同時也損害教師形象。
    只有具備公正的品德，才能堅持真理、平等待人、揚(yáng)善除惡，求美去丑。教師的公正是與教師的良心密切聯(lián)系的，兩者共同指導(dǎo)教師履行教師職業(yè)道德義務(wù)，才會在學(xué)生中有很高的威信。
    二、師道尊嚴(yán)的現(xiàn)狀。
    師者，傳道授業(yè)解惑者也。《禮記·學(xué)記》云：“凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難。師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)?！睅煹雷饑?yán)本指老師受到尊敬，他所傳授的道理、知識、技能才能得到尊重。兩千多年來，子貢為孔子守喪、楊時“程門立雪”等尊師典故一直廣為流傳。中國傳統(tǒng)的“師道尊嚴(yán)”大體有三層含義：一是尊重老師，尊重知識；二是老師要通過自己的人格魅力和知識素養(yǎng)贏得學(xué)生敬重；三是通過種種禮儀規(guī)范確保其他社會成員尊敬老師。
    在當(dāng)今社會中，老師也得到了越來越多人的尊重，但師道尊嚴(yán)真的被肯定了嗎？在現(xiàn)代社會，教育重點在于傳授知識和技藝，大學(xué)基本采用分專業(yè)、分班級、分批次的集中授課方式，學(xué)生或會認(rèn)識老師，但老師未必認(rèn)識學(xué)生。師生間缺乏共同信仰，更缺乏情感溝通，很難傳承師道尊嚴(yán)的傳統(tǒng)。同時隨著中國教育體制官僚化現(xiàn)狀和公共教育產(chǎn)業(yè)化傾向，以及部分教師品行不端、學(xué)術(shù)腐敗、不安心“傳道授業(yè)解惑”本職工作等不良現(xiàn)象，是侵蝕“師道尊嚴(yán)”的公害和毒瘤。孟子曾說：“人必自侮而后人侮之?！苯處煕]有“自尊”，又何來“師道尊嚴(yán)”？今天，日益商品化的社會弱化了尊師重道的傳統(tǒng)，顛覆了尊師的風(fēng)尚和禮儀，學(xué)生逃課、上課睡覺、老師在講臺上講課，下面的學(xué)生吵吵鬧鬧這種現(xiàn)象屢見不鮮，甚至還發(fā)生了北京海淀區(qū)藝術(shù)職業(yè)學(xué)?！叭鑾熼T”事件。
    二十一世紀(jì)的中國是科技、經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的一個時期，中華民族的騰飛，關(guān)鍵在教育，而老師是關(guān)鍵中的關(guān)鍵。為師不尊、為生不敬的不良風(fēng)氣會導(dǎo)致中國教育不僅會失去傳統(tǒng)，還會失去未來。營造一個“尊師重教”的良好氛圍，大力發(fā)展教育，是中國成為世界強(qiáng)國的根本保證，沒有“師道尊嚴(yán)”的民族是沒有未來和希望的民族。而如何重建“師道尊嚴(yán)”，是擺在我們青年教師面前一個很嚴(yán)肅的問題。
    三、堅持公正性原則，重建師道尊嚴(yán)。
    一個現(xiàn)代教師在學(xué)生面前的尊嚴(yán)主要是靠自己淵博的學(xué)識和高尚的人格力量贏得的。有尊嚴(yán)的老師應(yīng)該是公平的，不公平一定會使老師威信掃地。而公平又是法治的精髓，教師必須在公平問題上以身作則，才能培養(yǎng)出遵紀(jì)守法的公民來。公正是教師的一種美德，它表現(xiàn)為教師在教育勞動過程中的一種高尚人格。公正好比一架天平衡量著教師行為的道德水準(zhǔn)的高低，并在教育活動中對學(xué)生產(chǎn)生極大的人格影響。教師具有公正的品質(zhì)，無疑會發(fā)揮為人師表、言傳身教的示范榜樣作用。學(xué)生的“向師性”，決定他們能夠在這種作用下，培養(yǎng)公正的品格，影響他們的健康成長，逐步養(yǎng)成對社會、對他人采取公正的態(tài)度。
    正人先正己，教育者必先修養(yǎng)和鍛煉自己的品德?！墩撜Z·子路》云：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從?！钡赖聶?quán)威對于一位教師來說是至關(guān)重要的。在教育教學(xué)活動中，它會影響教育教學(xué)的效果。這就要求教師在道德品質(zhì)方面，能夠成為學(xué)生的表率，用自己高尚的情操和模范行為去教育、感染學(xué)生，真正做到春風(fēng)化雨，潤物無聲。因此，我們必須給師道尊嚴(yán)注入新的內(nèi)容，構(gòu)建新師道尊嚴(yán)，才能與新的師生關(guān)系相適應(yīng)。
    教師職業(yè)道德修養(yǎng)學(xué)習(xí)體會篇二
    教師是一個活動中的一個基本要素。認(rèn)識教師在教育過程以及社會發(fā)展過程中的地位作用；認(rèn)識教師的勞動特點及其應(yīng)具備的素質(zhì)，特點和條件；認(rèn)識他與學(xué)生之間的相互關(guān)系，對改進(jìn)教育、教學(xué)工作，提高教育質(zhì)量有重要的意義。
    教師在教育中究竟處于什么樣的地位，起著什么樣的作用？我個人認(rèn)為教師在教育過程中起著主導(dǎo)作用。這是教育工作者應(yīng)樹立的基本觀點。因為教師的特定活動對象是學(xué)生，他根據(jù)一定的社會委托，對學(xué)生身心施加某種影響，他跟學(xué)生的關(guān)系是據(jù)此而產(chǎn)生的。社會對受教育者的要求，主要通過教師來體現(xiàn)，教師是一定社會教育方針、政策去培養(yǎng)人，使學(xué)生的身心朝著社會的要求方向發(fā)展，在教育過程中起著主導(dǎo)作用；其次，教師術(shù)有專攻，受過專門的教育訓(xùn)練，教師知之在先，知之較多，在知與不知的矛盾中教師處于矛盾的主導(dǎo)方面，教育計劃、大綱主要靠教師去組織實施。而學(xué)生則知之在后，知之較少，教師要針對學(xué)生實際，對前人的文化成果，加以消化，進(jìn)行一番取舍、組織、加工、轉(zhuǎn)化為學(xué)生的知識、能力和觀點，教師不僅用豐富的知識觀點哺育學(xué)生，還要教給學(xué)生獲得知識能力的正確方法，他是教育活動的組織者和引路者。美國的心理學(xué)家科克實驗證明：“學(xué)生的成優(yōu)劣與指導(dǎo)多寡成正比，指導(dǎo)越具體、細(xì)致，成績越優(yōu)，缺乏指導(dǎo)，成績最差，各組的成績均因指導(dǎo)的增加而上升?！?BR>    第二，教師又是年青一代心靈的啟蒙者和塑造者。加里寧曾說過：“教育是什么意義？這就是影響學(xué)生們的.心理和道德面貌，要在整整十年的學(xué)生期間內(nèi)，從一定方向上影響學(xué)生地就是說，要把學(xué)生造就成人?！?BR>    兒童步入學(xué)校后，他的知識，智力的開拓和發(fā)展，道德觀、人生觀，個性的形成都與教師的啟蒙和塑造密切相關(guān)，不僅如此，教師對兒童的健康成長也有重要作用，教師是塑造學(xué)生心靈的工程師，是使學(xué)生健康成長發(fā)展的保健師，是社會精神文明建設(shè)者，這種建設(shè)者將直接影響到社會物質(zhì)文明的建設(shè)，正因如此，黨和國家對教師寄予莫大的希望。
    [1][2][3]。
    教師職業(yè)道德修養(yǎng)學(xué)習(xí)體會篇三
    題目：結(jié)合師德的公正性原則思考“師道尊嚴(yán)”。
    高等學(xué)校教師崗前培訓(xùn)第681班_北京化工大學(xué)_苗桂君。
    論語云“師者傳道、受業(yè)、解惑者也”，在人類社會的延續(xù)和發(fā)展進(jìn)程中，教師起著傳承文明、繼往開來的重要作用，肩負(fù)著啟迪智慧、教育后代的神圣使命。教師的職業(yè)道德如何，直接影響著下一代，關(guān)系著祖國的前途和未來。
    師德具有公正性原則，教師是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要力量，和諧社會的一個重要特征是“公平公正”，所謂公正是指人類社會具有永恒意義的基本價值追求和基本的行為準(zhǔn)則，也是中國社會主義社會首要的、核心的價值目標(biāo)。教育公正是社會公正在教育領(lǐng)域內(nèi)的擴(kuò)展和延伸，教育公正是師德的重要范疇，教師公平合理地對待和評價每一個學(xué)生，是教育公正的最基本內(nèi)容。教師公正是教育公正的核心,是指教師應(yīng)該具有的高尚職業(yè)道德境界，是教師在職業(yè)生活中秉公辦事的規(guī)則，是對教師在教育實踐活動中為人正直及處理各種關(guān)系符合公正的道德規(guī)范的要求。
    師德的公正性原則，是指教師根據(jù)一定的教師職業(yè)道德原則和道德規(guī)范，在職業(yè)生活中要秉公辦事，要正直做人，正派處事，公平、合理地處理各種關(guān)系。一方面要求教師堅持對學(xué)生一視同仁、平等相待；另一方面，還要求教師要因材施教，堅持個性化的教育教學(xué)原則，即主張教師要設(shè)法使每個學(xué)生都能得到適合于自己個性和智力獨(dú)特發(fā)展的教育。
    遵守教師職業(yè)道德的公正原則，要求教師樹立正確的教育公正觀。轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育思想觀念，在教育教學(xué)目的的制定、教育教學(xué)內(nèi)容和方法的設(shè)計、教育教學(xué)過程的實施以及教育教學(xué)評價的進(jìn)行等一系列教育教學(xué)活動的實踐中，自覺貫徹教育公正的原則，自覺培養(yǎng)自己的公正品質(zhì)，以自己的公正品質(zhì)，培養(yǎng)和造就學(xué)生的公正品質(zhì)，以達(dá)到促進(jìn)每一個學(xué)生全面、和諧、可持續(xù)發(fā)展的目的。對教師的要求具體有以下幾點：
    范自我，超越自我，為人師表；
    第二，尊重學(xué)生人格和受教育的平等權(quán)利：教師要平等地對待每一個學(xué)生。不管學(xué)生的家境、相貌、性別、個性、成績?nèi)绾危荒軐W(xué)生有任何形式的歧視和偏向。對所有學(xué)生要一視同仁；要尊重學(xué)生人格人身不受侵犯的權(quán)利。要堅持標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一、機(jī)會的均等、決策的民主和權(quán)利義務(wù)的對等。
    第三，公正合理地對學(xué)生進(jìn)行教育：要求教師在從事職業(yè)活動的全過程中，要始終堅持公正、公平、民主、平等的原則對待每一個學(xué)生，教師應(yīng)深入了解學(xué)生、潛心研究教育的自身規(guī)律，選擇公正合理態(tài)度、方法教育學(xué)生。學(xué)生群體千差萬別，對待他們的公正態(tài)度是平等相待、一視同仁，有教無類。
    第四，客觀地評價學(xué)生，對學(xué)生獎懲分明：教育公正不僅限于在“分?jǐn)?shù)”面前“一律平等”的“外表公正”，而是更注重以追求最大限度地全面提高學(xué)生素質(zhì)和創(chuàng)新能力為根本目標(biāo)的“實質(zhì)公正”。所謂獎懲分明，是指教師在賞罰學(xué)生的問題上，要經(jīng)過一定的民主程序，使用同一標(biāo)準(zhǔn)尺度，不能因人而異，損害學(xué)生的自尊心，同時也損害教師形象。
    只有教師形成公正的價值信念，發(fā)揮為人師表、言傳身教的示范榜樣作用，學(xué)生的“向師性”，決定他們能夠在這種作用下，培養(yǎng)公正的品格，影響他們的健康成長，受教育者才能實現(xiàn)人人公平，一視同仁，在這種良好的氛圍下，教師會被尊重，即所謂師道尊嚴(yán)。師道”即老師理解的自然規(guī)律，包括人生和對自己特別熟悉領(lǐng)域的獨(dú)到見解，尊嚴(yán)是指師者自尊，但尊嚴(yán)并非與師俱來的，而是由道而產(chǎn)生的。老師首先應(yīng)該以身作則，有良好的師德，有助于樹立教師道德權(quán)威和尊嚴(yán)，通過自己的人格魅力和知識素養(yǎng)贏得學(xué)生敬重，如果缺乏道德權(quán)威和尊嚴(yán)的教師，則缺乏凝聚力，號召力和影響力，失去了學(xué)生對老師的尊敬，學(xué)生不容易服從教導(dǎo)。
    源。
    “學(xué)高為師，身正為范”，“學(xué)高”師道之根本，“身正”師尊之根本。如果教師能以此規(guī)范自身，治學(xué)育人，師嚴(yán)道尊有望已。
    教師職業(yè)道德修養(yǎng)學(xué)習(xí)體會篇四
    教師是進(jìn)行道德品質(zhì)教育的教育者，自己必先接受教育，自身必須具有高尚的道德品質(zhì)，方能以身立教，為人師表。師德不僅是對教師個人行為的規(guī)范要求，而且也是教育學(xué)生的重要手段，起著以身立教的作用。以下是我的學(xué)習(xí)體會。
    事業(yè)心。作為一名教師，要有強(qiáng)烈的事業(yè)心，愛崗敬業(yè)。事業(yè)心是教師從事教育工作的強(qiáng)大動力。表現(xiàn)為教師為了學(xué)生的發(fā)展，不計較個人得失，處于忘我的工作境界。事業(yè)心強(qiáng)的教師關(guān)愛每一位學(xué)生，尤其是班級中的弱勢群體。
    愛心。教育的一切源于愛學(xué)生。教育從愛起步，有愛伴隨，因愛結(jié)果，
    教育的全部奧妙就在于如何愛學(xué)生。師愛是嚴(yán)慈的愛，是付出不圖回報的愛，廣泛無私的愛。教師關(guān)愛每一位學(xué)生，學(xué)生才會“親其師”而“信其道”。
    寬容心。寬容表現(xiàn)出教師博大的胸懷和巨大的智慧。寬容學(xué)生就要“不責(zé)學(xué)生之小過，不揭學(xué)生之隱私，不念學(xué)生之小錯”。寬容不是放任自流，不是一味遷就，而是一種運(yùn)用恰到好處的教育手段。教師能以寬容之心對待學(xué)生，不僅維護(hù)了學(xué)生的自尊心，而且學(xué)生就能學(xué)會寬容別人，就回明白“退一步海闊天空”的`道理。
    自信心。教師要有自信心，學(xué)會正確評價自己，辨證的看待自己的缺點?！叭朔鞘ベt，熟能無過”。
    教師職業(yè)道德修養(yǎng)學(xué)習(xí)體會篇五
    首先，樹立科學(xué)的世界觀和跨世紀(jì)的教育觀念。
    其次，在教育實踐中磨煉自己的道德品質(zhì)。
    再次，不斷學(xué)習(xí)，探索，創(chuàng)新，發(fā)奮提高自己的教育素質(zhì)。
    第一，重學(xué)。重學(xué)是實現(xiàn)自我修養(yǎng)的首和要途徑。
    第二，內(nèi)省。內(nèi)省是教師進(jìn)行自我修養(yǎng)的最佳途徑。
    第三，慎獨(dú)。慎獨(dú)是進(jìn)行自我品德修養(yǎng)的最高境界。
    第四，力行。力行是進(jìn)行自我修養(yǎng)的目的和歸宿。
    第六章教師個體人格的塑造。
    第一節(jié)人格是做人的根本之路。
    一、人格的內(nèi)涵。
    1、在心理學(xué)上，指人的性格、氣質(zhì)、潛質(zhì)等特征的總和；
    2、在法律上，指作為權(quán)利與義務(wù)主體的資格；
    3、在現(xiàn)代漢語中，通常被解釋為人的性情、氣質(zhì)、潛質(zhì)等特征的總和；
    人格有如下特征：
    1、人格的社會歷史性。
    2、人格的整體性。
    3、人格的穩(wěn)定性。
    4、人格的獨(dú)特性。
    5、人格的傾向性。
    二、健康人格與非健康人格。
    （一）健康人格。
    健康人格是指作為個體的人的健全的完善的存在狀態(tài)。
    （二）非健康人格。
    1、病態(tài)人格。
    2、扭曲人格。
    3、雙重人格。
    三、道德人格。
    道德人格是指具體個人人格的道德性規(guī)定，是個人的脾氣、習(xí)性與后天道德實踐活動構(gòu)成的道德品質(zhì)和情操的統(tǒng)一。
    四、優(yōu)秀教師的人格特征。
    （1）從事教育工作的使命感。
    （2）穩(wěn)定而持久的職為動力。
    （3）對工作的事業(yè)心與上進(jìn)心。
    （4）獲取成績的動機(jī)與欲望。
    （5）求知的欲望與興趣。
    （6）良好的性格特質(zhì)。
    （7）對教育教學(xué)具有高度的自我調(diào)節(jié)和完善潛質(zhì)。
    第二節(jié)教師人格是構(gòu)成教師道德。
    內(nèi)在本質(zhì)的精神力量。
    一、教師人格是一切教育的基礎(chǔ)。
    首先，教師的人格感化有利于對學(xué)生實施教育。
    其次，教師職業(yè)這種以人格感化人格的特點，促使教師自身人格的提高。
    再次，教師以人格感化學(xué)生，促使教師威信的確立。
    二、教師人格的構(gòu)成分析。
    （一）教師的品格。
    （二）教師的性格。
    （三）教師的體格。
    （四）教師的資格。
    三、教師人格的現(xiàn)代要求。
    （一）對教師人格具有開放性要求。
    （二）對教師人格具有務(wù)實性要求。
    （三）對教師人格具有競爭必要求。
    （四）對教師人格具有民主性要求。
    第三節(jié)教師崇高的人格塑造是教師。
    自我完善的最高境界。
    一、教師人格塑造是師德修養(yǎng)的必然要求。
    首先，教師的勞動特點規(guī)定了教師人格的特殊性。
    其次，教師肩負(fù)的職責(zé)決定了教師人格的高尚性。
    再次，教師人格反映了廣大教師對真、善、美的自覺追求。
    二、教師人格塑造的途徑和方法。
    采用以下一些途徑和方法：
    （一）強(qiáng)化教師意識，發(fā)掘塑造動力。
    首先，要強(qiáng)化“我是人民教師”的意識。
    其次，要意識自己的言行舉止對學(xué)生的影響。
    再次，教師要掌握自己的個性特點，自覺培養(yǎng)自制潛質(zhì)。
    （二）認(rèn)真學(xué)習(xí)理論，明確塑造方向。
    首先，學(xué)習(xí)馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想。
    其次，學(xué)習(xí)現(xiàn)代教師人格理論。
    再次，向優(yōu)秀教師學(xué)習(xí)。
    （三）投身教育實踐，積累情感體驗。
    首先，教師人格塑造不能脫離教育實踐。
    其次，教育實踐是檢驗教師人格塑造的標(biāo)準(zhǔn)。
    （四）不斷自我激勵，加大塑造力度。
    一是目標(biāo)激勵。
    二是成果激勵。
    三是反思激勵。
    四是比較激勵。
    第七章教師個體心理的調(diào)適。
    第一節(jié)教師健康的心理是師德修養(yǎng)的內(nèi)在基礎(chǔ)。
    一、心理與心理健康。
    心理是人腦的機(jī)能，是人腦對客觀現(xiàn)實的主觀反映。人的心理是以人腦為物質(zhì)基礎(chǔ)的，是人腦的高級機(jī)能。
    二、教師心理健康的特點。
    （一）良好的教育認(rèn)知水平。
    （二）悅納教師職業(yè)。
    （三）穩(wěn)定而用心的教育心境。
    （四）健全的教育意志。
    （五）和諧的教育人際關(guān)聯(lián)。
    （六）教育環(huán)境的適應(yīng)和改造。
    一位好的教師，除了具有高尚的品德、淵博的知識和高超的教育藝術(shù)外，還應(yīng)有健康的心理。
    心理健康的教師是能夠快樂工作的教師。
    心理健康的教師是受學(xué)生歡迎和愛戴的教師。
    心理健康的教師是與學(xué)生共同成長的教師。
    第二節(jié)教師心理問題透析。
    一、教師常見心理問題的表現(xiàn)。
    （一）焦慮。
    （二）自卑。
    （三）多疑。
    （四）抑郁。
    二、教師心理問題在教育教學(xué)過程中的表現(xiàn)。
    三、教師心理問題產(chǎn)生的主要原因。
    第一，教師職業(yè)特點的制約。
    第二，教師承受著多重主角帶來的心理沖突。
    第三，工作繁重且心理壓力大。
    第四，崗位競爭日趨激烈，心理安全感不足。
    第五，對教育改革的不適應(yīng)。
    第六，教師自我心理調(diào)控潛質(zhì)的不足與心理問題排角、疏導(dǎo)渠道的缺乏。
    第三節(jié)促進(jìn)教師心理健康展示生活的七彩陽光。
    一、優(yōu)化學(xué)校教育環(huán)境。
    （一）尊重教師的權(quán)利，維護(hù)教師的合法權(quán)益。
    （二）為教師創(chuàng)造溫馨的人文環(huán)境，促進(jìn)教師身心健康。
    （三）維護(hù)穩(wěn)定的正常的教育教學(xué)秩序，增強(qiáng)教師的職業(yè)安全感。
    （四）營造和諧的人際關(guān)聯(lián)氛圍，凈化教師的精神生活環(huán)境。
    二、優(yōu)化心理素質(zhì)，提高心理健康水平。
    （一）構(gòu)成正確的自我認(rèn)知。
    （二）提升自己的精神境界。
    （三）熱愛學(xué)生，激情投入工作。
    （四）學(xué)會自我訓(xùn)練，保護(hù)勞逸結(jié)合。
    教師要學(xué)會自我保健的方法：
    1、自我放松法。
    2、注意力轉(zhuǎn)移法。
    3、用心活動法。
    4、心理暗示法。
    三、掌握心理調(diào)適的方法和手段，用心維護(hù)自己的心理健康。
    （一）教師需要正確明白心理健康的內(nèi)涵和標(biāo)準(zhǔn)。
    （二）發(fā)奮持續(xù)樂觀開朗的心態(tài)。
    （三）持續(xù)用心健康的生活方式，把焦慮維持在合理的程度與范圍之內(nèi)。
    （四）掌握科學(xué)的自我調(diào)適方法。
    第八章教師道德行為的選取。
    一、道德行為是自覺自愿地進(jìn)行選取的行為。
    1、道德行為是自知的行為。
    2、道德行為是自愿的行為。
    3、道德行為是自擇的行為。
    總之，道德行為的基本特征就在于，它是行為者基于對自己與他人，社會之間利益的自覺認(rèn)識而自愿進(jìn)行選取的行為。
    二、道德選取是道德行為的前提。
    道德選取在人們道德實踐的過程中具有的作用是：
    一是定向的作用，
    二是動力作用。
    三、教師道德行為選取是一種特殊的價值取向。
    四、教師道德行為選取是教師完全自覺進(jìn)行的。
    （一）教師道德行為選取首先來自于認(rèn)識的選取性。
    （二）教師道德行為選取依靠于情感。
    一、教師道德行為選取過程是動機(jī)、目的和手段的統(tǒng)一過程。
    第一，任何行為都是有動機(jī)的，動機(jī)是直接推動個體活動以及到達(dá)必須目的的重要因素。
    第二，目的是人們透過行為所需要到達(dá)的結(jié)果。
    第三，目的務(wù)必透過手段來實現(xiàn)。
    第一，道德行為選取標(biāo)準(zhǔn)是確定性與不確定性的統(tǒng)一。
    第二，教師道德行為選取標(biāo)準(zhǔn)是主觀性與客觀性的統(tǒng)一。
    第三，教師道德行為選取是功利性和超功利性的統(tǒng)一。
    首先，主體性原則。
    其次，代價原則。
    再次，職責(zé)原則。
    第三節(jié)教師道德行為選取潛質(zhì)及其培養(yǎng)。
    一、教師道德行為選取潛質(zhì)是道德選取的重要保證。
    首先是以必須的道德品質(zhì)為基礎(chǔ)的，
    其實，個體潛質(zhì)在選取中是很重要的，潛質(zhì)不強(qiáng)，勢必影響選取的正確性。
    道德行為選取潛質(zhì)作為主體對選取客體作用和選取的潛質(zhì)，主要由比較力、分解力、鑒別力、取舍力和自組織力等要素構(gòu)成。
    如何培養(yǎng)教師的道德行為選取潛質(zhì)嗎？
    首先，要全面明白和掌握道德知識、加強(qiáng)對道德必然性的認(rèn)識，這是提高教師道德行為選取力的前提。
    其次，要培養(yǎng)良好的思維潛質(zhì)。
    再次，要在社會實踐中鍛煉道德行為選取潛質(zhì)。
    三、發(fā)奮求得動機(jī)與效果的統(tǒng)一。
    （一）樹立動機(jī)與效果的辨證統(tǒng)一觀。
    （二）動機(jī)與效果的矛盾。
    （三）在實踐中發(fā)奮實現(xiàn)動機(jī)與效果的統(tǒng)一。
    精選資料二：
    將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
    教師職業(yè)道德修養(yǎng)學(xué)習(xí)體會篇六
    今天，我的心情十分愉快，心理也很輕松，覺得讀一點什么，就拿起《教師職業(yè)道德修養(yǎng)》這本書讀起來。不讀不知道，一讀嚇一跳，書中還有這么多我不知道的知識?，F(xiàn)就我學(xué)到的知識與我的工作實際做一些比較，把心得體會做一下筆錄。
    師德將蘊(yùn)含著無盡的價值，由于教師職業(yè)勞動的特殊性，教師職業(yè)道德與其它職業(yè)相比，有其自身的特點，正是教師職業(yè)勞動的特殊性決定了教師職業(yè)道德的特點：
    第一，師德純化社會風(fēng)氣，教師職業(yè)作為人類最古老的職業(yè)之一，是崇高而神圣的職業(yè)，承擔(dān)著摶播人類文化，開發(fā)人類智能，塑造人類靈魂的神圣職責(zé)。
    第二，師德影響、塑造人的心靈，蘇聯(lián)、著名教育家蘇霍姆林斯基說過：“育是人與人心靈上最微妙的相互接觸。”教師道德對學(xué)生心靈的景響是“任何教科書，任何道德箴言，任何懲罰和獎勵制度都不能代替的一種教育力量”。
    第三，師德影響人的終身。蘇聯(lián)教育家加里寧有句名言：“如果一個教師很有威信，那么這個教師的影響就會在某些學(xué)生身上永遠(yuǎn)留下痕跡?！?BR>    那么我們教師要做的就是：
    第一，必須做到對學(xué)生負(fù)責(zé)。在教育過程中教師是教育者，學(xué)生是受教育者，教師要把學(xué)生培養(yǎng)成為社會主義新人，就要按照黨的教育方針，從德、智、體、美、勞各個方面去塑造學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生沿途又紅又專的方向前進(jìn)，這是結(jié)學(xué)生負(fù)責(zé)的重要表現(xiàn)。
    第二，對學(xué)生家長負(fù)責(zé)。學(xué)生的家長把自己的孩子托付給學(xué)校和教師，是對學(xué)校和教師的信息，希望教師能把他們培育成才。
    第三，對社會負(fù)責(zé)，歸根結(jié)底就是要求教師為社會培養(yǎng)高質(zhì)量的人才。
    總之，21世紀(jì)的教育，教育民—主化、教育個性化、教育終身化、教育信息化、教育國際化已成為不可阻擋的發(fā)展趨勢，迫切需要的是積極進(jìn)取，銳意改革，富有使命感，具有國際視野，勇于開拓創(chuàng)新的新型教師。
    所以我現(xiàn)在止停留的現(xiàn)有水平上，是不能滿足現(xiàn)在教育的需要的，只有不停的學(xué)習(xí)，不停的研究教學(xué)方法，更新教育理念，趕上時代的步伐，樹立新的教育觀、新的知識觀、新的學(xué)生觀。作為一名教師，最重要的任務(wù)就是使自己的教育教學(xué)質(zhì)量有所提高。我讀了蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》這本書，受益匪淺，從中選出這幾個“建議”談?wù)勎业南敕ā?BR>    “教師面對的是兒童極易受到傷害的，極其脆弱的心靈，學(xué)校里的學(xué)習(xí)不是毫無熱情地把知識從一個頭腦里裝進(jìn)另一個頭腦里，而是師生之間每時每刻都在進(jìn)行的心靈的接觸?！逼鋵崳瑤熒g的關(guān)系應(yīng)該是平等的，融洽的，教師應(yīng)該學(xué)會蹲下來看學(xué)生，使他們感覺到你對他是公平的，信任的。
    每個孩子都有他的可貴之處，在教師的眼里學(xué)生沒有好壞之分。在學(xué)生做好的大時候，我們應(yīng)該給他們更多的鼓勵；在學(xué)生做的不好的時候，我們更要關(guān)心和指導(dǎo)他們向正確的方向前進(jìn)，使他們在認(rèn)識的道路上更進(jìn)一步。不要加以指責(zé)，在每個人的心靈深處都有很脆弱的地方，孩子也是一樣。其實他們也很痛苦，作為教師就是要時刻給他們啟發(fā)和鼓舞，使他們看到自己的進(jìn)步，使他們有自豪感和尊嚴(yán)感。
    “如果你發(fā)現(xiàn)絕大多數(shù)學(xué)生練習(xí)本的字跡端正秀麗，錯別字很少，那么這就是個明顯的征兆：在這個班級里學(xué)生可以學(xué)到許多東西”
    想一想，我這幾個月的教學(xué)其實真是這樣的，“練習(xí)本”就是學(xué)生習(xí)慣養(yǎng)成的一面鏡子，也反映著一名教師的教學(xué)效果。對于新教師而言，學(xué)生習(xí)慣的養(yǎng)成是今后有良好教學(xué)效果的基礎(chǔ)，我所缺乏的也就是這一點，要時刻培養(yǎng)他們良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，真正得到適合自己的學(xué)習(xí)方法，使得他們在今后的學(xué)習(xí)中能更省力更有效。
    要對同事們的經(jīng)驗加以研究和觀察，并進(jìn)行自我觀察，自我分析，自我進(jìn)修和自我教育。在此基礎(chǔ)上逐步形成自己的教育思想。
    “學(xué)習(xí)優(yōu)秀經(jīng)驗，并不是把個別的方法和方式機(jī)械的搬用到自己的工作中去，而是要移植其中的思想。向優(yōu)秀教師學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)取得某種信念?！?BR>    教師職業(yè)道德修養(yǎng)學(xué)習(xí)體會篇七
    “師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也。”教師的品德和素養(yǎng)是教師發(fā)展的一個重要前提。通過學(xué)習(xí)《教師職業(yè)道德修養(yǎng)》，我更加深刻地認(rèn)識了光輝的事業(yè)離不開崇高的師德。師德，不是簡單的說教，而是一種精神體現(xiàn)，一種深厚的知識內(nèi)涵和文化品位的體現(xiàn)！師德需要培養(yǎng)，需要教育，更需要的是——教師的自我修養(yǎng)！
    教師良好的思想品行將是教師最偉大人格力量的體現(xiàn)。有一名普普通通的山區(qū)教師，為了偏僻、貧窮、落后的山里娃，他和家人省吃儉用，休息時他到煤廠去背煤，掙來的錢給山里的孩子交學(xué)費(fèi)，十幾年來他堅持不懈，在他的幫助下村子里沒有一個學(xué)生因家境貧寒而失學(xué)。作為一名山區(qū)教師默默無聞的奉獻(xiàn)著自己的精神，甘為人梯，像“春蠶”吐盡青絲，像“蠟燭”化成灰燼，把畢生獻(xiàn)給山區(qū)的教育事業(yè)，獻(xiàn)給了山區(qū)的貧苦的學(xué)生們。為廣大的教育工作者樹立了良好的師德形象。
    熱愛一個學(xué)生就等于塑造一個學(xué)生，而厭棄一個學(xué)生無異于毀壞一個學(xué)生。前蘇聯(lián)著名教育學(xué)家蘇霍姆林斯基就曾花10年時間，將一名有偷竊習(xí)慣的學(xué)生培養(yǎng)成一名成功的農(nóng)莊主席。每一位學(xué)生都渴望得到老師的愛，尤其是那些家庭有過特殊變故的學(xué)生，容易形成特別性格，這就要求教師真誠相待、熱情鼓勵、耐心幫助，用師愛的溫情去融化他們“心中的堅冰”，讓他們在愉快的情感體驗中接受教育。陶行知先生說：“沒有愛就沒有教育?！睙釔蹖W(xué)生，不僅是一名教師人品、學(xué)識、情感與親和力的展現(xiàn)，實際上更多的是傾注了我們教師對祖國、對人類、對未來的熱愛。因為有愛，我們才有耐心；因為有愛，我們才會關(guān)心；因為有愛，我們才和同學(xué)貼心。愛學(xué)生成長過程中的每一個微小的“閃光點”，實際上是我們教師最大的樂趣。但是教師的愛也不是盲目的，愛是一門藝術(shù)，我們不僅要能愛，而且要善愛?！皭邸币灰曂省坌暮帽仁嵌绽锏囊皇柟?，好比是沙漠里的一泓清泉，把愛施予學(xué)生，是與學(xué)生最好的溝通方法。
    記得去年我班李彤住院，班內(nèi)學(xué)生知道我星期日要到離家一百多里的地壇醫(yī)院去看望李彤時，孩子激動地說：“老師我們能不能和您一起去看看李彤？”“醫(yī)院不讓太多的人探視，老師會把你們對同學(xué)的這種關(guān)懷、思念和深深的愛帶去的?！薄袄蠋熚覀兡懿荒芾没顒诱n為李彤做一張賀卡，把我們最真誠的祝福寫在上面？”于是我發(fā)給每個孩子一張紙。孩子們靜靜地畫著、寫著，想把對同學(xué)的愛都寫在上面，想用這張小小的白紙傳遞著同學(xué)間最純真的友誼。十分鐘后一張張多彩的富有深情話語的祝福象雪片一樣飛到了我手中，雖然這紙很輕很輕，但滿載著沉甸甸的祝福；雖然這紙很小很小，但充滿了同學(xué)間的關(guān)愛。下課鈴聲響起，孩子們說：“老師這節(jié)活動課我們雖然沒有到外邊玩，但我們覺得對我們的成長非常有意義?！笨粗种械淖８?，傾聽孩子們的心聲，我感到了愛的漣漪在我胸中激蕩。
    付出愛的過程是甜美的，付出愛的.道路是艱辛的。我班有個學(xué)生叫林恩達(dá)，父母離異。他的身上存在著許許多多的壞習(xí)慣而且還患有嚴(yán)重的多動癥，爺爺奶奶過分的逆愛使該生無法進(jìn)行良好的學(xué)校教育。我和他之間又建立了交心日記，把他的表現(xiàn)和我的想法下在上面。多少次與他促膝長、三番五次的督促、耐心的幫助、及時的鼓勵、循循善誘的引導(dǎo)終于能看到他的微弱的進(jìn)步。但五一七天長假回來又如初，我真是有點泄氣了，但我他必定來受教育來了，在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和老師們的幫助下，在各科老師的緊密的配合下，使他的心態(tài)平和了許多，使他的內(nèi)心寬容了許多。一位哲學(xué)家說過：“人的一生只有三個日子：昨天、今天、明天。昨天叫無奈，今天叫無畏，明天叫無悔?！笆畮啄甑慕逃模嚾换厥?，感慨平凡孕育了偉大，生活賜予了幸福。因為我在這片沃土找到了我心靈的歸宿，從教人生我有淚無悔。
    魯迅先生有句話：“教育是植根于愛的”愛是教育的源泉，教師有了愛，才會用用伯樂的眼光去發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點，對自己的教育對象充滿信心和愛心，才會有追求卓越和創(chuàng)新的精神。全國勞模、北師大林崇德教授認(rèn)為，“疼愛自己的孩子是本能，而熱愛別人的孩子是神圣！”教育家馬卡連柯曾經(jīng)說過：“愛是一種偉大的感情，它總在創(chuàng)造奇跡，創(chuàng)造新的人。"別為了讓家長認(rèn)識你，別為了讓老師認(rèn)識你，最美的發(fā)現(xiàn)在孩子們的眼睛里。當(dāng)我望著孩子幾十雙雙渴求的眼睛，就像置身于燦爛的星空之中，在這片閃爍的星光里，我將找到清澈如山泉的真、善、美。為了紀(jì)念國際婦女節(jié)，在3月7日我為孩子留了一項特殊的作業(yè)，幫媽媽做一件力所能及的事情，再寫一首詩獻(xiàn)給為我們操勞的媽媽，從中他們懂得了媽媽對他們的愛。3月8日的早晨，當(dāng)我跨進(jìn)教室時，學(xué)生們把花片、噴雪一起噴向我，還高聲說：“老師祝您婦女節(jié)快樂。孩子們還特意為我在黑板上畫了一幅畫寫上：“老師祝您婦女節(jié)快樂。”此時仿佛使我看見了小草換上了青翠的衣裝，花兒插滿大地。只有老師用真心的愛去溫暖他們，滋潤他們才能打開學(xué)生充滿希望的心扉。就在去年孩子們知道我生病輸液，他們悄悄地把一個去了核、加上蜂蜜、蒸熟的梨放在我的辦公桌上，雖然他們沒有留下名字，也沒有說什么，但我讀懂了他們對老師深深的愛，讀懂了他們對老師濃濃的情……我堅信，今天用愛心托起的太陽，必將在明天發(fā)出燦爛奪目的光芒。
    教師職業(yè)道德修養(yǎng)學(xué)習(xí)體會篇八
    第一套：
    一、根據(jù)“法治與德治”相結(jié)合的治國方略，談?wù)劶訌?qiáng)社會主義道德建設(shè)對培養(yǎng)“四有”新人的重要性。
    (30分)。
    二、根據(jù)所學(xué)關(guān)于教師勞動結(jié)果(“產(chǎn)品”)的特殊性的理論，論述教師職業(yè)道德的特點。(40分)。
    階級教育家徐特立，始終“以教書為職業(yè)，教育為事業(yè)”，從事教育工作70年，為國家培養(yǎng)了幾代青年，被尊稱為現(xiàn)代圣人、人民師表。在徐老60壽辰時，毛澤東給他的一封信中說：“你是我20年前的先生，你現(xiàn)在仍然是我的先生?！蹦闶冀K堅持“革命第一，工作第一，他人第一”，是革命隊伍中的“一位堅強(qiáng)的老戰(zhàn)士”。又如人民教育家吳玉章，以“一息尚存，絕不放松”的奉獻(xiàn)精神，“一貫有利人民，一生有利青年”，數(shù)十年如一日，為人民教育事業(yè)做出卓越貢獻(xiàn)。建國以來，無數(shù)人民教師胸懷忠誠黨的教育事的赤子之心，辛勤耕耘，為社會主義事業(yè)培養(yǎng)了大批優(yōu)秀人才。
    請從上述典范的事跡并結(jié)合本人的體會，簡述合格教師愛崗敬業(yè)、教書育人的重要性。(30分)。
    第二套：
    二、列舉一、二個高等學(xué)校教師職業(yè)道德狀況的正、反方面的事例，說明加強(qiáng)師德修養(yǎng)的重要意義。
    (30分)。
    村，接近群眾，安于“粉筆生涯”三十載。他在靠募捐的困難條件下，創(chuàng)辦了舉世聞名的曉莊師范等各類學(xué)校。他那“捧著一顆心來，不帶半根草去”的無私奉獻(xiàn)精神和“愛滿天下”的寬廣胸懷，以及一貫身體力行，為人高尚的品質(zhì)，光照后人。
    請結(jié)合實例，談?wù)勀銓θ嗣窠處熇硐肴烁竦脑O(shè)想。(40分)。
    第三套：
    一、教師高尚人格是教師職業(yè)修養(yǎng)的重要組成部分，請從個體角度談?wù)勗鯓铀茉旖處焸€人的高尚人格。
    (30分)。
    二、根據(jù)你個人在學(xué)生時期的體驗，舉例說明教師為人師表的重要性。(30分)。
    時，學(xué)生下課的時候，學(xué)生多聚集在樓內(nèi)走廊，外面正下著大雨，秩序非?；靵y。崔某在走廊內(nèi)鼓掌喧鬧，被時任副校長的易淑榮撞見。易拍打崔某后背幾下，說：“你起哄什么，幸災(zāi)樂禍呀!”易拽住崔某的衣服去八班。崔某邊走邊嚷：“你校長憑什么打人???！备叨?8)班班主任許曉晨上前打了崔某左面部兩耳光。崔某感覺聽力下降，耳鳴。經(jīng)法醫(yī)鑒定，崔某左耳被暴力打擊造成外傷性鼓膜穿孔，構(gòu)成輕傷。后又經(jīng)北京醫(yī)科大學(xué)精神衛(wèi)生所對崔某進(jìn)行精神病司法鑒定。結(jié)論為“患神經(jīng)官能癥，人格偏離；被打后所反映出來的神經(jīng)性癥狀與被打事件及個性特點存在一定的“關(guān)聯(lián)性?！?BR>    據(jù)《遼寧晚報》報道，經(jīng)過三年多訴訟后，對學(xué)生實施體罰的老師和校方賠償崔某各項經(jīng)濟(jì)損失人民幣31萬元。據(jù)悉，這是目前國內(nèi)體罰學(xué)生事件引發(fā)的最大的一筆賠償。
    這一事件引發(fā)的思考是多方面的。請從教師職業(yè)道德的角度，說明加強(qiáng)教師職業(yè)道德修養(yǎng)，提高教師職業(yè)道德素質(zhì)的意義。(40分)。
    第四套：
    一、教師職業(yè)良心的涵義，它是如何調(diào)節(jié)教師的行為的?(30分)。
    二、談?wù)劷處熉殬I(yè)道德要求內(nèi)化的意義。(30分)。
    三、蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基在《給教師的一百條建議》的第一條中，曾提出如下忠告：如果你的“本性”
    作時獨(dú)自一人或兩個朋友一起比和一大批人在一起好，那就不要選擇教師工作作為自己的職業(yè)。
    結(jié)合所給材料，論述教師職業(yè)勞動中人際關(guān)系的特殊性及其對教師個性品質(zhì)的特殊要求。(40分)。
    第五套：
    一、從教師勞動手段的特殊性，看教師必須加強(qiáng)師德修養(yǎng)。(30分)。
    二、王某托朋友介紹去一所大學(xué)任教。問及原因，答曰：“教師工作輕松，悠閑，每年還有寒、暑假，我圖的就是這個”。也有人認(rèn)為教師的勞動就是“三清”(清閑、清貧、清高)。對這些看法，應(yīng)做何評價?(30分)。
    三、簡述教師言表風(fēng)紀(jì)方面的道德要求。(40分)。
    第六套：
    一、教師要實現(xiàn)職業(yè)理想，在職業(yè)選擇上要處理好哪幾個方面的問題?(30分)。
    法如何?(30分)。
    三、孫老師為某高校博士研究生，畢業(yè)后到某高校任教。先是因為住房問題與單位領(lǐng)導(dǎo)發(fā)生口角，后又在職稱評定時，因未過三分之二多數(shù)票而被否決。孫老師非常氣憤，認(rèn)為是院領(lǐng)導(dǎo)有意整她，故到院辦大吵打鬧。因倍感委屈，上課時控制不住自己而聲淚俱下，無法繼續(xù)上課，中途回辦公室休息。后又因心情不好，在家休息，只好請別的老師帶課。后又在教師的集體活動中，不顧場合，只要看見院領(lǐng)導(dǎo)就想發(fā)脾氣，宣泄心中的不快。
    如果你是當(dāng)事人，你會怎么做?你認(rèn)為孫老師應(yīng)如何認(rèn)識和處理與領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系?(40分)。
    第七套：
    一、社會主義道德體系結(jié)構(gòu)的主要內(nèi)容是什么?(30分)。
    任職。他原想去公司謀職，但因其身體矮小，謀職受挫，無奈進(jìn)入高校。來校之初，情緒低落，勉強(qiáng)應(yīng)付上那幾節(jié)課，既不愿意當(dāng)班主任，也不愿意做其他工作。后來，又與老同學(xué)聯(lián)系，將大部分精力都投入到校外兼職上去了。
    用你學(xué)過的關(guān)于教師要熱愛本職，忠于職守的道理評價李某的行為。(30分)。
    三、淺論動機(jī)與效果在教師道德評價中的作用。(40分)。
    第八套：
    一、教育人道主義原則對教育者有哪些重要要求?(30分)。
    二、大學(xué)教師面對社會主義市場經(jīng)濟(jì)的環(huán)境，應(yīng)如何加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)?(40分)。
    三、王某托朋友介紹去一所大學(xué)任教。問及原因，答曰：“教師工作輕松，悠閑，每年還有寒、暑假，我圖的就是這個”。也有人認(rèn)為教師的勞動就是“三清”(清閑、清貧、清高)。對這些看法，應(yīng)做何評價?(30分)。
    第九套：
    一、簡述教師與學(xué)生關(guān)系中應(yīng)該遵循哪些基本道德規(guī)范?(40分)。
    二、你通過學(xué)習(xí)《高等學(xué)校教師職業(yè)道德修養(yǎng)》課程，在理論和實踐方面有哪些主要收獲?(60分)。
    有成就。早在30年代，蘇步青在日本榮獲理學(xué)博士，與同學(xué)陳建功相約，自愿來到新建的浙江大學(xué)數(shù)學(xué)系任教。當(dāng)時系里只有4個教師，10多個學(xué)生，圖書資料奇缺，實驗設(shè)備全無，經(jīng)費(fèi)無著落。他名為副教授，連續(xù)幾個月沒有拿到一分錢。但他毫不動搖，他與陳建功每人開四門課，外加輔導(dǎo)、改作業(yè)、編教材、搞科研。他利用暑期到日本去找資料，一個假期找回20萬字?？窟@種自覺的事業(yè)心和意志力，為社會培養(yǎng)人才。解放后，他更是孜孜不倦，獻(xiàn)身社會主義教育事業(yè)。
    就教師應(yīng)該具有的道德品質(zhì)來看，你從蘇步青的事跡中得到什么啟示?(30分)。
    參考答案。
    第一套：
    道德建設(shè)、屬于精神文明(7分)。加強(qiáng)社會主義道德建設(shè)，對于完善社會主義道德體系和治國體系，維護(hù)國家的長治久安，培養(yǎng)“四有”新人，具有重大的意義(8分)。
    二、1、教師勞動的結(jié)果是培養(yǎng)出掌握一定文化科學(xué)知識、形成一定思想品德的人，這是教師職業(yè)勞動的重要特點。這種特殊的勞動“產(chǎn)品”，具有其他勞動產(chǎn)品無法比擬的社會價值和意義。教師在職業(yè)活動中對學(xué)生的教育或影響作用，帶有持續(xù)性、持久性和廣泛性的特點。因此，作為教師必須具備對其勞動“產(chǎn)品”高度負(fù)責(zé)、對整社會高度負(fù)責(zé)的精神(18分)。
    2、概括出材料的實質(zhì)：培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞膶W(xué)生是教師的天職(13分)。
    3、教師職業(yè)道德的特點：第一，在道德意識上比其他職業(yè)道德有更高的要求(3分)；第二，在道德行為上比其他職業(yè)道德有更強(qiáng)烈的示范性(3分)；第三，在道德影響上比其他職業(yè)道德更廣泛、更深遠(yuǎn)(3分)。
    三、1、熱愛教育是對教師的基本要求(10分)；
    2、教書育人是教師的根本道德責(zé)任(10分)；
    3、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，提高教育教學(xué)水平(10分)。
    第二套：
    學(xué)方法(5分)。第一、努力做到“慎獨(dú)”(10分)；第二、要開展批評與自我批評，嚴(yán)于解剖自己(10分)；第三，要防微杜漸，積善成德(5分)。
    二、(1)對目前高校師德狀況的估計：少數(shù)教師師德狀況不如人意(5分)；
    (2)對目前高校少數(shù)教師師德不如人意的原因的分析(15分)；
    (3)簡述加強(qiáng)師德修養(yǎng)的重要意義(10分)。
    三、所謂理想人格，是指一定道德原則規(guī)范的結(jié)晶和道德的完美典型，是一定道德所認(rèn)定的各種善的集合，也是一定道德為人們樹立的最高行為標(biāo)準(zhǔn)(10分)。人民教師理想人格的設(shè)想，應(yīng)從以下各方面加以概括：第一，國家、集體和他人利益高于個人利益(5分)；第二，全心全意為人民服務(wù)(5分)；第三，熱愛教育，甘于奉獻(xiàn)(5分)；第四，教書育人，盡職盡責(zé)(5分)；第五，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，德才兼?zhèn)?5分)；第六，以身立教，德識統(tǒng)一(5分)。
    第三套：
    一、教師應(yīng)在教育教學(xué)實踐活動中，(1)做到自愛、自尊、自重(10分)；(2)以自己創(chuàng)造性的勞動來履行自己的職責(zé)，用高尚的人格指導(dǎo)自己的言行(10分)；(3)加強(qiáng)個體的道德修養(yǎng)，從點、滴入手，逐步達(dá)到較高的道德境界(10分)。
    紀(jì)方面，人格力量方面)(15分)。
    三、1、教師體罰學(xué)生是違背教育規(guī)律和教師道德的(10分)；
    2、正反兩方面的事例告訴我們，加強(qiáng)教師職。
    3、加強(qiáng)師德修養(yǎng)重要性的表現(xiàn)(20，分)。
    第四套：
    行為前的指導(dǎo)作用(10分)；(2)在教師行為過程中的監(jiān)督作用(10分)；(3)在教師行為后的評價作用(10分)。
    化(或轉(zhuǎn)化)為教師個人的道德品質(zhì)，落實在行動上(5分)。具體地講：(1)教師職業(yè)道德。由他律轉(zhuǎn)化為自律的需要(15分)；(2)教師道德人格完善的重要環(huán)節(jié)(5分)；(3)實現(xiàn)教師現(xiàn)代化的需要(5分)。
    生家長等多方面的關(guān)系，有著各種特殊性(15分)；(2)個性是指一個人區(qū)別于他人的心理特征，側(cè)重于人的氣質(zhì)和性格方面(10分)；(3)教師職業(yè)勞動中人際關(guān)系的特點對于教師提出了多方面的要求。其中對個性的要求是非常突出的。作為教師必須具備一些特殊的性格，其中較為突出的是“樂群性”。樂群性即樂于與他人、與群眾共同相處的性格，作為教師，不僅要與學(xué)生交往，甘為學(xué)生獻(xiàn)身，而且離開了學(xué)生甚至?xí)械讲贿m(15分)。
    第五套：
    想道德素質(zhì)，教師勞動的手段與其自身是融為一體的；(3)為此，要求教師要有很高的思想道德修養(yǎng)(15分)。
    二、(1)王某對教師工作的認(rèn)識是不對的。實際上，教師的工作不僅不輕松，而且很辛苦，沒有艱苦奮斗、開拓創(chuàng)新的精神是做不好的(15分)；(2)教師工作的專業(yè)性很強(qiáng)，對教師的個人能力要求很高，沒有相應(yīng)的教育教學(xué)技能是做不好教師工作的(10分)；(3)如果抱著圖輕松、清閑的態(tài)度從事教育工作勢必造成不良后果(5分)。
    分)；(4)教師的法紀(jì)要求(10分)。
    第六套：
    來(6分)；(3)要正確處理教育職業(yè)選擇與教育才能的關(guān)系(6分)；(4)要正確對待教師的社會地位與待遇(6分)；(5)要正確對待教師的苦與樂(6分)。
    二、(1)教書育人是教師工作的根本目的，教師與學(xué)生的道德關(guān)系是育人過程中最基本的關(guān)系。這種關(guān)系的好與壞影響育人的效果(15分)；(2)在教師與學(xué)生的矛盾中，教師是矛盾的主要方面。所以，一旦師生之間發(fā)生矛盾，一般來說教師應(yīng)該首先從自我找原因(15分)。
    正確的對待領(lǐng)導(dǎo)，正確的對待榮譽(yù)，正確的對待自己，冷靜地處理與領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系，多從自身尋找原因(15分)；(2)教師不應(yīng)該影響正常的課堂教學(xué)，不應(yīng)將不快的情緒告訴學(xué)生。否則，就會影響教師的形象，也影響教書育人的效果(15分)：(3)領(lǐng)導(dǎo)對教師也要進(jìn)行深入細(xì)致的思想工作，并根據(jù)規(guī)定與可能維護(hù)教師的正當(dāng)利益(10分)。
    第七套：
    一、(1)一個核心：以為人民服務(wù)為核心(6分)：(2)一個原則：以集體主義為原則(6分)；(3)五個基本要求：
    以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義為基本要求(6分)(4)三個領(lǐng)域：開展社會公德、職業(yè)道德、家庭美德教育(6分)；(5)一個總目標(biāo)：在全社會形成團(tuán)結(jié)互助、平等友愛、共同前進(jìn)的人際關(guān)系(6分)。
    職盡責(zé)(20分)；(2)如果不從思想和實踐上解決對教育工作重要性以及教師的責(zé)任問題，勢必對個人前途和教育工作帶來重大損失(10分)。
    機(jī)與效果各執(zhí)一端，這是錯誤的(15分)；在教師道德評價中必須堅持動機(jī)與效果的辯證統(tǒng)一關(guān)系(20分)。
    第八套：
    一、教育人道主義要求教育者全方位有成效地協(xié)調(diào)、處理好與教育過程具有直接或間接聯(lián)系的對象之間的各種關(guān)系，尊重和關(guān)心這些對象作為人的價值，并努力在教育過程中使這些價值能最大限度地發(fā)揮作用(5分)。具體包括：(1)尊重作為教育對象的受教育者(10分)；(2)努力理解受教育者(5分)；(3)真正關(guān)心受教育者(10分)。
    業(yè)道德修養(yǎng)(10分)。為此，(1)確立與市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德觀念(開拓重新觀念、優(yōu)勝劣汰觀念、公正觀念、自主觀念等)(15分)；(2)正確處理個人與他人、貢獻(xiàn)與索取、人生與金錢的關(guān)系(15分)。
    三、(1)王某對教師工作的認(rèn)識是不對的。實際上，教師的工作不僅不輕松，而且很辛苦，沒有艱苦奮斗的精神是做不好的(15分)；(2)教師工作的專業(yè)性很強(qiáng)，對教師的個人能力要求很高，沒有相應(yīng)的教育教學(xué)技能是做不好教師工作的(10分)；(3)如果抱著圖輕松、清閑的態(tài)度從事教育工作勢必造成不良后果(5分)。
    第九套：
    一、調(diào)節(jié)師生道德關(guān)系在教育過程中的重要意義(10分)。教師在教學(xué)過程中必須熱愛學(xué)生，嚴(yán)格要求學(xué)生，誨人不倦，關(guān)心他們的成長(30分)。
    二、聯(lián)系個人實際，列舉2—3點主要收獲：(1)對若干理論觀點的認(rèn)識有所提高(30分)；(2)若干實踐問題的初步解決(30分)。
    三、1、象蘇步青這樣的優(yōu)秀教師在我國教育領(lǐng)域不勝枚舉(5分)；
    2、要做一個合格的教師首先要熱愛教。
    育事業(yè)，自覺地履行自己的道德責(zé)任(5分)；
    3、教師應(yīng)該具有艱苦奮斗的品質(zhì)(10分)；
    4、教師應(yīng)有開拓進(jìn)取的創(chuàng)新精神，不要固步自封、墨守成規(guī)(10分)。
    教師職業(yè)道德修養(yǎng)學(xué)習(xí)體會篇九
    通過《教師職業(yè)道德修養(yǎng)》的學(xué)習(xí)使我接受了許多新理念，進(jìn)一步明確了今后教育教學(xué)工作的目標(biāo)，了解了很多教育教學(xué)策略，本書給我的最大收獲就是熱愛教育事業(yè)和關(guān)愛學(xué)生。
    一名合格的教師要敬業(yè)愛崗，忠誠黨的教育事業(yè)。教師是繼承和發(fā)揚(yáng)文化遺產(chǎn)的橋梁，是連接過去、現(xiàn)在和未來的工程師。我國自古以來，就非常重視教師的師德，育人先育德，時下面對激烈的市場競爭，科技的迅速發(fā)展，只有把握“做人”的真諦，才能真正立足于社會。高尚的道德品質(zhì)是教師贏得學(xué)生尊敬和信賴的首要條件，教師只有加強(qiáng)師德，才能保證為國家培養(yǎng)出一批批合格的二十一世界人才。這是時代的需要，也是歷史責(zé)任的呼喚。
    熱愛教育事業(yè)是一種理想與情感，愛生才是實施教育的基本觸發(fā)點和著力點。愛是教育的基本要素，“沒有愛便沒有教育”。愛生不僅是教師人品、學(xué)識、情感與親和力的展現(xiàn)，實際上是傾注了教師對祖國、對人類、對未來的熱愛。因此，愛生是衡量一個教師師德水平的一把基本尺子。愛是一門藝術(shù)。能愛是一個層面，善愛則是另一個層面。作為教師，愛的形式與內(nèi)容，就是教師品德、學(xué)識和情感的結(jié)晶。因此，教師要做到能愛、善愛：要愛學(xué)生成長過程中的每一微小“閃光點”；要愛他們具有極大的可塑性；要愛他們在教育過程中的主體能動性；要愛他們成長過程中孕育出來的一串串教育勞動成果。“愛”要一視同仁，持之以恒；“愛”要以愛動其心，以嚴(yán)導(dǎo)其行；“愛”要以理解，尊重、信為基礎(chǔ)。不熱愛學(xué)生的老師，學(xué)生決不會歡迎他。因此，“愛生”是現(xiàn)代教育衡量每一位教師是否稱職的重要標(biāo)志。
    教師在教育教學(xué)活動中，常會出現(xiàn)學(xué)生調(diào)皮搗蛋、惡作劇、逆反對抗、違紀(jì)犯規(guī)等。這些問題使人氣憤、煩躁。這要求教師要有博大的胸懷、極大的耐心，較強(qiáng)的心理承受能力，學(xué)會運(yùn)用積極的心理防御機(jī)制與科學(xué)的調(diào)適方法，避免消極的心理偏激反應(yīng)。教師必須言行一致，用文明健康、積極向上的言行教育和感染學(xué)生。在不斷要求學(xué)生的過程中自己也要以身作則，教師的言行示范比口頭教育更有效。
    教師職業(yè)道德修養(yǎng)學(xué)習(xí)體會篇十
    教師職業(yè)道德的提升需要在教師的生活實踐和教育實踐中進(jìn)行，需要建立多主體、多維度、多層次、多途徑的實踐機(jī)制。以下是小編為大家整理的關(guān)于這本書的讀后感，歡迎大家閱讀！《教師職業(yè)道德修養(yǎng)》讀后感（一）。
    《教師職業(yè)道德修養(yǎng)》使我進(jìn)一步明確了今后教育教學(xué)工作的目標(biāo)；同時也使我接受了許多新理念，了解了很多教育教學(xué)策略，為自己今后更高質(zhì)量地開展工作添了一塊基石。
    1、教師職業(yè)道德的獨(dú)特性，說明了它是教師這一職業(yè)所特有的，是與教師這種職業(yè)密切聯(lián)系的專門性道德，是教師在其現(xiàn)實職業(yè)生活中應(yīng)遵守的和所應(yīng)具有的。
    2、教師職業(yè)道德的基本內(nèi)涵，說明教師職業(yè)道德不只是一種應(yīng)然性的規(guī)范或準(zhǔn)則，不只是教師在職業(yè)生活中所應(yīng)遵循的行為規(guī)范和行為準(zhǔn)則，而且還是一種實然性的品德，應(yīng)當(dāng)是教師應(yīng)內(nèi)得而成的觀念意識和行為品質(zhì)。
    二、理解了本書的主要內(nèi)容。
    本書從三個方面闡述了關(guān)于教師職業(yè)道德的標(biāo)準(zhǔn)與構(gòu)建，并從理論到實踐環(huán)節(jié)都給予明確的指引。
    1、教師職業(yè)道德素養(yǎng)是教師素質(zhì)之魂。身為教師就要明確如何將職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)轉(zhuǎn)化為自身的職業(yè)道德素養(yǎng)，努力實踐，將自己塑造成為一名真正的合格教師。
    2、愛崗敬業(yè)，時代對教師有著新的要求。隨著社會的不斷進(jìn)步，人民對教育的需求和要求越來越高，使得教師必須進(jìn)行專業(yè)化成長，樹立新的教育觀念。只有教師有了專業(yè)化的發(fā)展，才能勝任本職工作，才能真正實現(xiàn)愛崗敬業(yè)。
    3、“教師的愛好比一部車，感情是發(fā)動機(jī)，而理智是方向盤，教師的駕馭水平則取決于如何協(xié)調(diào)好二者。如果學(xué)生是乘車人，學(xué)生的美好人生、學(xué)生的健康成長就掌握在我們教師手中?！蔽覀兊难孕?、教育關(guān)系到學(xué)生的人生發(fā)展、關(guān)系到學(xué)生的健康成長。
    本書給我的最大收獲就是明確了理解如何愛學(xué)生。
    三、具備良好的師德是時代的需要。
    教師是繼承和發(fā)揚(yáng)文化遺產(chǎn)的橋梁，是連接過去、現(xiàn)在和未來的工程師。明末清初，著名思想家黃宗義在《續(xù)師說》中曾說：“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑者也。道之未聞，業(yè)之未精，有惑而不能解，則未師矣?！?BR>    我國自古以來，就非常重視教師的師德?！盀槿藥煹?，端品為先師者，人之模范也”這些歷史名句無不充分說明師德的重要性?！皩W(xué)為人師，德高為范”的高度概括，更強(qiáng)調(diào)了教師品德高尚的示范作用和重要地位。
    育人先育德，時下面對激烈的市場競爭，科技的迅速發(fā)展，只有把握“做人”的真諦，才能真正立足于社會。高尚的道德品質(zhì)是教師贏得學(xué)生尊敬和信賴的首要條件，也只有加強(qiáng)師德教育，才能保證為國家培養(yǎng)出一批批合格的二十一世界人才。這是時代的需要，也是歷史責(zé)任的呼喚。
    四、用以德立教的“愛”開展工作。
    熱愛教育事業(yè)是一種理想與情感，愛生才是實施教育的基本觸發(fā)點和著力點。陶行知先生說：愛是教育的基本要素，“沒有愛便沒有教育”。愛生不僅是教師人品、學(xué)識、情感與親和力的展現(xiàn)，實際上是傾注了教師對祖國、對人類、對未來的熱愛。因此，愛生是衡量一個教師師德水平的一把基本尺子。
    愛是一門藝術(shù)。能愛是一個層面，善愛則是另一個層面。作為教師，愛的形式與內(nèi)容，就是教師品德、學(xué)識和情感的結(jié)晶。因此，教師要做到能愛、善愛：要愛學(xué)生成長過程中的每一微小“閃光點”；要愛他們具有極大的可塑性；要愛他們在教育過程中的主體能動性；要愛他們成長過程中孕育出來的一串串教育勞動成果。“愛”要一視同仁，持之以恒；“愛”要以愛動其心，以嚴(yán)導(dǎo)其行；“愛”要以理解，尊重、信伍為基礎(chǔ)。只有這樣的愛，才是以德立教。
    只有以德立教的“愛”，才能愛出師生間的“師生誼”，愛出社會主義社會新型的師生關(guān)系，愛出“愛滿天下”的陶氏風(fēng)范。隨著素質(zhì)教育改革的不斷深化，“愛生”的意義也在不斷地得到升華。愛的雙向功能是現(xiàn)代教育中的媒介，潤滑油和崔化劑，不熱愛學(xué)生的老師，學(xué)生決不會歡迎他。因此，“愛生”是現(xiàn)代教育衡量每一位教師是否稱職的重要標(biāo)志。
    五、高尚師德的前提是具有良好的自我調(diào)控能力。
    教師在教育教學(xué)活動中，常會出現(xiàn)學(xué)生調(diào)皮搗蛋、惡作劇、逆反對抗、違紀(jì)犯規(guī)等。這些問題使人氣憤、煩躁。這要求教師要有博大的胸懷、極大的耐心，較強(qiáng)的心理承受能力，學(xué)會運(yùn)用積極的心理防御機(jī)制與科學(xué)的調(diào)適方法，避免消極的心理偏激反應(yīng)。
    要有正直的人格、人品，弘揚(yáng)高尚、正義、真善美的價值觀念，把正直寬容、不驕不狂視為做人的準(zhǔn)則，樹立良好的師德風(fēng)范。理解學(xué)生，明察秋毫，公正地解決問題。孔子有言：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。在不斷要求學(xué)生的過程中自己也要以身作則，教師的言行示范比口頭教育更有效。
    教師有“人類靈魂工程師”之美譽(yù)。我想，師德是最重要的，只有具備良好師德的人才可能教出優(yōu)秀的學(xué)生、祖國的棟梁。
    今天，我的心情十分愉快，心理也很輕松，覺得讀一點什么，就拿起《教師職業(yè)道德修養(yǎng)》這本書讀起來。不讀不知道，一讀嚇一跳，書中還有這么多我不知道的知識?，F(xiàn)就我學(xué)到的知識與我的工作實際做一些比較，把心得體會做一下筆錄。
    師德將蘊(yùn)含著無盡的價值，由于教師職業(yè)勞動的特殊性，教師職業(yè)道德與其它職業(yè)相比，有其自身的特點，正是教師職業(yè)勞動的特殊性決定了教師職業(yè)道德的特點：
    第一，師德純化社會風(fēng)氣，教師職業(yè)作為人類最古老的職業(yè)之一，是崇高而神圣的職業(yè)，承擔(dān)著摶播人類文化，開發(fā)人類智能，塑造人類靈魂的神圣職責(zé)。
    第二，師德影響、塑造人的心靈，蘇聯(lián)、著名教育家蘇霍姆林斯基說過：“育是人與人心靈上最微妙的相互接觸?！苯處煹赖聦W(xué)生心靈的景響是“任何教科書，任何道德箴言，任何懲罰和獎勵制度都不能代替的一種教育力量”。
    第三，師德影響人的終身。蘇聯(lián)教育家加里寧有句名言：“如果一個教師很有威信，那么這個教師的影響就會在某些學(xué)生身上永遠(yuǎn)留下痕跡。”
    那么我們教師要做的就是：
    第一，必須做到對學(xué)生負(fù)責(zé)。在教育過程中教師是教育者，學(xué)生是受教育者，教師要把學(xué)生培養(yǎng)成為社會主義新人，就要按照黨的教育方針，從德、智、體、美、勞各個方面去塑造學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生沿途又紅又專的方向前進(jìn)，這是結(jié)學(xué)生負(fù)責(zé)的重要表現(xiàn)。
    第二，對學(xué)生家長負(fù)責(zé)。學(xué)生的家長把自己的孩子托付給學(xué)校和教師，是對學(xué)校和教師的信息，希望教師能把他們培育成才。
    第三，對社會負(fù)責(zé)，歸根結(jié)底就是要求教師為社會培養(yǎng)高質(zhì)量的人才。
    總之，21世紀(jì)的教育，教育民—主化、教育個性化、教育終身化、教育信息化、教育國際化已成為不可阻擋的發(fā)展趨勢，迫切需要的是積極進(jìn)取，銳意改革，富有使命感，具有國際視野，勇于開拓創(chuàng)新的新型教師。
    所以我現(xiàn)在止停留的現(xiàn)有水平上，是不能滿足現(xiàn)在教育的需要的，只有不停的學(xué)習(xí)，不停的研究教學(xué)方法，更新教育理念，趕上時代的步伐，樹立新的教育觀、新的知識觀、新的學(xué)生觀。作為一名教師，最重要的任務(wù)就是使自己的教育教學(xué)質(zhì)量有所提高。我讀了蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》這本書，受益匪淺，從中選出這幾個“建議”談?wù)勎业南敕ā?BR>    一、教師，珍惜學(xué)生對你的信任。
    “教師面對的是兒童極易受到傷害的，極其脆弱的心靈，學(xué)校里的學(xué)習(xí)不是毫無熱情地把知識從一個頭腦里裝進(jìn)另一個頭腦里，而是師生之間每時每刻都在進(jìn)行的心靈的接觸?！逼鋵?，師生之間的關(guān)系應(yīng)該是平等的，融洽的，教師應(yīng)該學(xué)會蹲下來看學(xué)生，使他們感覺到你對他是公平的，信任的。
    每個孩子都有他的可貴之處，在教師的眼里學(xué)生沒有好壞之分。在學(xué)生做好的大時候，我們應(yīng)該給他們更多的鼓勵；在學(xué)生做的不好的時候，我們更要關(guān)心和指導(dǎo)他們向正確的方向前進(jìn)，使他們在認(rèn)識的道路上更進(jìn)一步。不要加以指責(zé)，在每個人的心靈深處都有很脆弱的地方，孩子也是一樣。其實他們也很痛苦，作為教師就是要時刻給他們啟發(fā)和鼓舞，使他們看到自己的進(jìn)步，使他們有自豪感和尊嚴(yán)感。
    二、教學(xué)相長，取長補(bǔ)短。
    “如果你發(fā)現(xiàn)絕大多數(shù)學(xué)生練習(xí)本的字跡端正秀麗，錯別字很少，那么這就是個明顯的征兆：在這個班級里學(xué)生可以學(xué)到許多東西”
    想一想，我這幾個月的教學(xué)其實真是這樣的，“練習(xí)本”就是學(xué)生習(xí)慣養(yǎng)成的一面鏡子，也反映著一名教師的教學(xué)效果。對于新教師而言，學(xué)生習(xí)慣的養(yǎng)成是今后有良好教學(xué)效果的基礎(chǔ)，我所缺乏的也就是這一點，要時刻培養(yǎng)他們良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，真正得到適合自己的學(xué)習(xí)方法，使得他們在今后的學(xué)習(xí)中能更省力更有效。
    要對同事們的經(jīng)驗加以研究和觀察，并進(jìn)行自我觀察，自我分析，自我進(jìn)修和自我教育。在此基礎(chǔ)上逐步形成自己的教育思想。
    “學(xué)習(xí)優(yōu)秀經(jīng)驗，并不是把個別的方法和方式機(jī)械的搬用到自己的工作中去，而是要移植其中的思想。向優(yōu)秀教師學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)取得某種信念?！?BR>    教師肩負(fù)的是雙重任務(wù)，教書、育人。教育工作在教學(xué)工作中的作用也是不可忽視的，因為它是一種育人的工作，而育人質(zhì)量的高低，決定于教師。在學(xué)校里，教師的職業(yè)道德修養(yǎng)、道德水平，對于學(xué)生道德素質(zhì)的培養(yǎng)和影響，有著十分重大的意義。
    《教師職業(yè)道德修養(yǎng)》一書緊密結(jié)合教師職業(yè)的特點，對師德問題展開了充分的討論。書中說，孔子愛學(xué)生，對學(xué)生真誠無私，傳授知識毫無保留；荀子愛學(xué)生，留下“青出于藍(lán)而勝與藍(lán)”的名言，鼓勵學(xué)生超過自己的老師；魯迅先生愛學(xué)生，發(fā)出了“救救孩子”的吶喊，要把少年兒童從封建禮教的桎梏中解放出來，培養(yǎng)他們?yōu)楦锩摹靶潞蟠?；陶行知先生愛學(xué)生，在艱難之中創(chuàng)辦育才學(xué)校，讓窮人的孩子有受教育的機(jī)會，“愛生”并不容易。
    首先，尊重學(xué)生的人格。關(guān)愛學(xué)生，首行要尊重學(xué)生的獨(dú)立人格。哲學(xué)家愛默生說過：教育成功的秘訣在于尊重學(xué)生。任何一個教師要尊重學(xué)生的人格，才能從本質(zhì)上熱愛學(xué)生，教育教學(xué)和管理工作才能取得成功。教師要在學(xué)生心目中樹立示范地位，就是要尊重學(xué)生的人格，善待每一位學(xué)生，使師生關(guān)系平等，激發(fā)學(xué)生的自我肯定意識。多一點笑容，多一點關(guān)愛，讓他們健康、快樂地成長，民主、平等的師生關(guān)系，既能發(fā)揮老師的引導(dǎo)作用、教育作用，又能調(diào)動學(xué)生的積極性、主動性，只有師生關(guān)系的融洽，才能使學(xué)生感受到老師的愛，班級氣氛就會融洽，工作才能取得良好的效果。
    其次，講究批評的藝術(shù)。批評也是一種關(guān)心、愛護(hù)的表現(xiàn)。我們教師經(jīng)常要面對做錯事的學(xué)生，如果一味地劈頭蓋臉地對他們進(jìn)行指責(zé)，未必能收到好的效果，批評學(xué)生，要注意一事一批，學(xué)生犯了錯，要針對學(xué)生的錯誤進(jìn)行批評，不要輕易地將學(xué)生以往的錯誤聯(lián)系起來。批評學(xué)生，要對事不對人，無論是優(yōu)秀的學(xué)生，還是經(jīng)常出錯的學(xué)生，我們都要一視同仁，批評學(xué)生，評語要準(zhǔn)確，恰如其分。準(zhǔn)確、真誠的評語，會使學(xué)生心悅誠服、欣然接受。蘇霍姆林斯基說過：只有學(xué)生把教育看成是自己的需要且樂于接受時，才能取得最佳教育效果。
    第三，讓每一位學(xué)生體驗成功。在教學(xué)過程中我會創(chuàng)設(shè)更多的機(jī)會，使每個學(xué)生都有體驗成功的機(jī)會。如在按時按質(zhì)完成作業(yè)后，我會給他們敲一個我的圖章，學(xué)生很開心，這樣，越來越多的學(xué)生都想得到老師的章，對他們來說，不單單是一個章，而是一種榮譽(yù)的象征。同時要讓學(xué)生體驗成功。
    讀了《教師職業(yè)道德》這本書，我覺得它給我指明了今后學(xué)習(xí)和工作的方向，使我更有信心迎接各種工作上的困難，我將一如既往的遵循教育、教學(xué)規(guī)律，更大膽的在教學(xué)的道路上探索，前進(jìn)，為培養(yǎng)更優(yōu)秀的下一代而努力。
    教師職業(yè)道德修養(yǎng)學(xué)習(xí)體會篇十一
    把簡單的事情做到極致就是不簡單。
    縱觀昌樂二中的271高效課堂教學(xué)，有很多是似曾相識的感覺。甚至很多東西相信我們也嘗試過，但是為什么沒有取得最后的成功，究其原因，就是我們沒有鍥而不舍的精神，缺乏一種耐心和細(xì)心，做事情往往是淺嘗輒止，有始無終。或者只是粗線條的勾勒，沒有在細(xì)微之處下工夫，致使很多好的創(chuàng)意、好的靈感與我們失之交臂。
    比如關(guān)于學(xué)生成長記錄的使用，從開始進(jìn)行新一輪教學(xué)改革那天起各地都在搞，而且花樣不斷翻新，我也參觀了一些學(xué)校，弄得都是樣子貨，沒有那個真正落實到實處，最后都是流于形式，而昌樂二中，它卻成了學(xué)生每天必做的一件事，記錄著學(xué)生每一天的'所作所為、所思所想，所感所悟，它真正成為了學(xué)生成長的記錄。再比如導(dǎo)學(xué)案的使用，我們很多老師也講究課前預(yù)習(xí)，也發(fā)預(yù)習(xí)提綱，但沒有人去系統(tǒng)研究、挖掘和整理過，也沒有人把它系列化，形成獨(dú)立的體系去加以研發(fā)。都是隨時用完就一扔了之，在昌樂卻把它做到了極致，經(jīng)過不斷在教學(xué)中的完善，已經(jīng)推向全國，成為一種王牌。我們也講究小組合作與探究，但從來沒有人去仔細(xì)研究怎么進(jìn)行小組建設(shè)才是最科學(xué)、最有效的。聽了昌樂二中老師的專題講座，我們才意識到以前工作的粗糙與膚淺，其實這里還是大有學(xué)問的，小組劃分不僅要分層次，而且座位的編排也是大有文章的。特別是小組管理這一塊，既有行政組長，也有學(xué)科組長，還有科研組長等等，組內(nèi)文化建設(shè)也是異彩紛呈，既有組徽、組訓(xùn)、組規(guī)，還有考核細(xì)則和晉級標(biāo)準(zhǔn)，這一切都讓我們大開眼界。值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，我們也讓學(xué)生探討和自學(xué)，但從來沒有去培訓(xùn)學(xué)生如何進(jìn)行自學(xué)，自學(xué)學(xué)什么。怎么去學(xué)，所有的一切對于我們來說只是停留在口頭上，而昌樂二中去把這些問題落實到了實處，這就是差距。
    以往在教學(xué)中，我們只是過分地強(qiáng)調(diào)了學(xué)生的主體地位，卻沒有教會學(xué)生主體地位去如何體現(xiàn)。反思我們的教學(xué)實踐，很多時候我們只強(qiáng)調(diào)老師盡量讓學(xué)生去思考，把課堂主動權(quán)交給學(xué)生，這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我們更重要的是要教會學(xué)生去自學(xué)的方法。以往很多老師卻忽視了這一點。其實現(xiàn)代課堂模式的轉(zhuǎn)變，并不是老師少講或不講那么簡單，而是老師把注意力由過去傳授在知識為主轉(zhuǎn)變?yōu)閭魇趯W(xué)習(xí)方法，這才是老師的主要任務(wù)。
    對照昌樂二中的經(jīng)驗，很多時候讓我們感到汗顏，教育需要的是精雕細(xì)琢，而絕不是心浮氣躁，只有潛下心來踏踏實實做學(xué)問，才能把我們的教學(xué)水平不斷得到提升。其實要想做好一件事并不難，難的是我們沒有抓住一些機(jī)遇和靈感而把它做大做實，沒有把一些簡單的小事做到極致，這也是我們平庸的根源所在吧。
    教師職業(yè)道德修養(yǎng)學(xué)習(xí)體會篇十二
    愛崗敬業(yè)作為教師職業(yè)道德的基本規(guī)范，是做好教育工作和履行其他教師道德規(guī)范的思想前提，教師只有具備了愛崗敬業(yè)精神，才能熱愛學(xué)生、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、廉潔從教、為人師表、為祖國培養(yǎng)高素質(zhì)的人才。愛崗敬業(yè)既是教師堅持為人民服務(wù)的宗旨，也是所有教師實現(xiàn)自我價值，獲得個人滿足，完成人格升華、實現(xiàn)個人利益的有效社會途徑。因此，作為一名教師要不斷提高自身素質(zhì)，才能適應(yīng)時代需要，完成教書育人的重任。
    一、熱愛教育，首先樹立堅定的教育事業(yè)心。只有我們真正做到甘愿為實現(xiàn)自己的社會價值而自覺投身這種平凡工作，對教育事業(yè)心存敬重，甚至可以以苦為樂，以苦為趣，才能產(chǎn)生巨大的拼搏奮斗的動力。教師的勞動是平凡的，教師的生活是清苦、清貧的。但教師在知識結(jié)構(gòu)的近善方面有自求自得的充實感，在精神寄托方面有育天下英才的自豪感。在實際工作中，珍視為人師表這份榮耀，嚴(yán)格要求自己，才能贏得學(xué)生的愛戴，家長的信賴和領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)可。
    堅定的信念，是教師職業(yè)道德修養(yǎng)的基礎(chǔ)，是教師積極性和創(chuàng)造性的源泉。教師只有樹立獻(xiàn)身于教育事業(yè)的堅定信念，才能真正熱愛教師這個職業(yè)，但是堅定信念的樹立，有一個逐步確立，不斷加深和鞏固的過程。每個教師從他準(zhǔn)備當(dāng)老師的那一天起，就開始了對教師職業(yè)的認(rèn)識。此后，隨著學(xué)習(xí)的不斷深入，尤其是實際投入到教育工作實踐中去，經(jīng)過實踐鍛煉和體驗，承受各種挫折，吸取教訓(xùn)之后，不斷加深認(rèn)識，提高思想覺悟，加深情感體驗，經(jīng)過種種思想的矛盾和斗爭，最后建立起獻(xiàn)身教育，甘為人梯的堅定信念。于是，在教學(xué)中我努力學(xué)習(xí)，建立科學(xué)的世界觀和奮發(fā)向上的人生觀，正確認(rèn)識和處理個人、集體、國家之間的關(guān)系，深刻認(rèn)識新時期小學(xué)教育工作的社會意義和價值；全身心投入到提高兒童教育工作中，激活他們的欲望；克服困難，戰(zhàn)勝挫折，不斷增強(qiáng)自己的承受力。從學(xué)習(xí)，自我修養(yǎng)和親身體驗中，體驗教師的工作不只是艱辛的事業(yè)，而是充滿了無限樂趣和幸福的事業(yè)，決心為其傾注自己的全部心血。
    二、熱愛學(xué)生，建立良好師生關(guān)系熱愛學(xué)生，是教師所特有的一種寶貴的職業(yè)情感，是良好的師生關(guān)系得以存在和發(fā)展的堅實基礎(chǔ)。教師對學(xué)生的愛，來源于人民教師對教育事業(yè)的深刻理解和高度責(zé)任感，來源于教師對教育對象的正確認(rèn)識、滿腔熱情和無限期望。因此，我們說，師愛是一種充滿科學(xué)精神的、普遍、持久而高尚的愛。教師越是滿懷深情地去愛學(xué)生，就越能贏得學(xué)生對自己的愛，良好的師生關(guān)系就越是能迅速地確立起來并得到健康的發(fā)展。這種愛的交流是學(xué)生成長的催化劑，它可以有力的把學(xué)生吸引到教育過程中來，激發(fā)學(xué)生進(jìn)行自我教育的動力，推動學(xué)生朝著培養(yǎng)目標(biāo)所指引的方向攀登。因此，作為教師在培植和處理師生關(guān)系的過程中，首先應(yīng)當(dāng)做到的就是熱愛學(xué)生。
    生，才能建立一種平等、和諧的師生關(guān)系，才能培養(yǎng)出人格健全的學(xué)生。當(dāng)學(xué)生遇到困難時，就要用熱情的話語鼓勵他；當(dāng)學(xué)生受窘時，不妨說句解圍的話；當(dāng)學(xué)生自卑時，別忘記用他的“閃光點”燃起他的自信心；當(dāng)學(xué)生痛苦時，應(yīng)盡量設(shè)身處地地說些安慰話；當(dāng)學(xué)生犯錯誤時，換個角度想一想，假如自己是犯錯學(xué)生時需要聽哪些話。對學(xué)生要有友善的態(tài)度，與學(xué)生交談常要換位思考，使學(xué)生從心底里體會到，老師的所作是為了學(xué)生好，是為了學(xué)生的發(fā)展。只有堅持這樣做，才能建立良好的師生關(guān)系，才能樹起良好的師德形象。
    三、面向全體，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。面向全體學(xué)生就是要給予全體學(xué)生同樣的關(guān)心和指導(dǎo)，同樣的鼓舞和期望，作為教師應(yīng)該公正、公平地對待每一個學(xué)生，滿足他們求發(fā)展、求進(jìn)步和需要，使學(xué)生從教師的行為中看到希望，受到鼓舞。即使是最差的學(xué)生也有他的閃光點，在我們的實際工作中，要一分為二地看待每一位學(xué)生，努力尋找適合各自特點的發(fā)展方向，使每一個學(xué)生都能有所收獲，身體素質(zhì)好，成績較差的同學(xué)，就鼓勵他們在體育方面多下功夫，有特長的學(xué)生，就幫助他們選好目標(biāo)，在學(xué)好文化課的同時學(xué)好專長，真正讓每個學(xué)生都找到自己的發(fā)展之路。
    四、以身作則，為人師表是我國教師的傳統(tǒng)美德。我國春秋戰(zhàn)國時代的大教育家孔子把“為人師表”作為教師職業(yè)的最基本的要求。他說：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。”我國唐代的教育家韓愈進(jìn)一步明確提出“以身立教”，認(rèn)為這樣的教師才會“其身亡而其教存?！本褪钦f，教師在教育學(xué)生的過程中，要以自己的模范品行作榜樣，來教育和影響學(xué)生，即“以身立教，為人師表。”這也是教師職業(yè)道德區(qū)別于其它職業(yè)的一個顯著特點。它是受塑造人的心靈的特殊規(guī)律所決定。在教育中，教師往往總是把對學(xué)生真誠的愛用美好而禮貌的語言表達(dá)出來。語言文明才能取得學(xué)生的信任和良好的教育效果。教師的人格魅力是學(xué)生成長的重要保證。教師的人格之光對學(xué)生心靈的燭照深刻且久遠(yuǎn)，甚至可能影響學(xué)生的一生?，F(xiàn)代教育，要求教師具有現(xiàn)代人的素質(zhì)和高尚的人格。要有知識淵博的學(xué)者形象，要有開拓進(jìn)取的創(chuàng)新精神，要有堪為師表的高尚品德。
    總之，我們應(yīng)做到熱愛教育、熱愛學(xué)生，面向全體，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，不斷提高自身素質(zhì)，才能適應(yīng)時代需要，完成教書育人的重任，每一個教師都要長期修養(yǎng)，不斷磨練，做到堅持不懈才能使自己的思想品質(zhì)修養(yǎng)不斷提高，達(dá)到更高的境界水平，適應(yīng)教育和社會發(fā)展的需要。
    教師職業(yè)道德修養(yǎng)學(xué)習(xí)體會篇十三
    一、名詞解釋：
    1.道德：道德是由一定社會的經(jīng)濟(jì)關(guān)系所決定的特殊意識形態(tài)，是以善惡評價為標(biāo)準(zhǔn)，依靠社會輿論，傳統(tǒng)習(xí)慣和內(nèi)心信念所維持的，調(diào)整人與人之間以及個人與社會之間關(guān)系的行為規(guī)范品質(zhì)的總和。
    2.職業(yè)道德：是指人們在職業(yè)生活中所應(yīng)遵循的基本行為準(zhǔn)則和一系列職業(yè)道德規(guī)范。涵蓋了職業(yè)人員與服務(wù)對象，職工與領(lǐng)導(dǎo)，職工與職工，職業(yè)與職業(yè)之間等多重關(guān)系的調(diào)整與處理。3.自律規(guī)范：就是道德規(guī)范，它與法律規(guī)范相比有三個特點：1）非制度性規(guī)范2）沒有也不是用強(qiáng)制手段3）是一種內(nèi)在的規(guī)范，只要依靠：內(nèi)心信念，社會輿論和風(fēng)俗習(xí)慣來維持。4.良心：就是人們對他人和社會履行義務(wù)的道德責(zé)任感和自我評價能力。良心是一個人精神支柱和心靈的衛(wèi)兵。良心有三大作用：1）行為前：對選擇行為動機(jī)起制約作用2）行為中：起監(jiān)督作用3）在行為后：對行為的后果和影響其評價作用。5.教師職業(yè)道德原則：教師職業(yè)道德基本原則是指教師在教育活動中正確處理各種利益關(guān)系應(yīng)遵循的最根本的行為準(zhǔn)則，是對教師行為和品質(zhì)的根本要求，也是教師道德的社會本質(zhì)最直接和集中的反映。
    和愛護(hù)每個學(xué)生，嚴(yán)格要求和教育學(xué)生。其二：它是由教師教書育人的職業(yè)特點所決定的，是良好師生關(guān)系得以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，是搞好教育和教學(xué)工作的重要因素，也是教師應(yīng)具備的道德行為。（熱愛學(xué)生就是要全面關(guān)心學(xué)生的成長，平等開放地愛每個學(xué)生，保持對學(xué)生穩(wěn)定而持久的愛，對學(xué)生認(rèn)真負(fù)責(zé)，嚴(yán)格要求。）。
    7.人生觀：又稱人生價值觀，是人們對自己生命的存在，活動和過程的根本看法和態(tài)度。人生觀一旦形成，就從根本上，總體上影響和支配著一個人的思想和行為，當(dāng)然也包括對職業(yè)的態(tài)度和行為。
    8.人生目的：和一定人生觀相聯(lián)系的支配一生的總的根本性的目的，這種對具體行為目的起著指導(dǎo)和支配作用的總的目的就是人生目的。
    9.人生意義：人生意義是主體對自己生命的存在及其活動所產(chǎn)生的積極、肯定、愉悅的體驗和感受。意義屬于主觀的感受和體驗，或者說主要是從主觀上提出來的。人生意義全面、徹底地肯定了人的生命存在及其活動的合理性。人生意義對人生價值起著準(zhǔn)備和強(qiáng)化作用。
    10.人生價值：從價值的產(chǎn)生和創(chuàng)造的角度來說，人生價值是作為客體的人的生命存在和活動滿足作為主體的人（他人、團(tuán)體、社會等）的需要的事實和客體對自己需要狀況的評價。通俗地說，人生價值就是一個人在一生中為他人、團(tuán)體和社會提供的滿足其需要的服務(wù)和勞動成果。
    11.人生理想：理想是在現(xiàn)實基礎(chǔ)上形成的對未來奮斗目標(biāo)的向往和追求，以及經(jīng)這一追求和奮斗而實現(xiàn)的超越于既定現(xiàn)實的更為美好的狀態(tài)或境界。人生的理想從內(nèi)容上可以分為生活理想、職業(yè)理想、道德理想、社會理想等。
    12.人生態(tài)度：是在一定生活體驗的基礎(chǔ)上所產(chǎn)生的對人生較為穩(wěn)定的反應(yīng)，評價和行為選擇傾向。
    13.職業(yè)理想：指個人所希望從事的職業(yè)和在這一職業(yè)活動中希望達(dá)到的水平或成就。
    15.道德修養(yǎng)：是指一個人通過學(xué)習(xí)、實踐中的自我鍛煉、自我評價和自我教育，從而在道德意識和道德行為方面不斷實現(xiàn)自我改造以完善自身的過程及其結(jié)果，它突出地表現(xiàn)為按照一定的道德原則和規(guī)范所進(jìn)行的反省活動以及通過這種反省活動所形成的道德情操，所達(dá)到的道德境界。
    16.道德原則：是一定社會和階級在道德上對人們的行為和品質(zhì)提出的根本要求，是調(diào)整個人與他人，個人與集體，以及個人與社會整體之間利益關(guān)系的根本指導(dǎo)原則。是評價人們行為是非善惡的根本標(biāo)準(zhǔn)。同時，它也是對一定社會和階級的道德關(guān)系的本質(zhì)概括，是道德的社會本質(zhì)或階級屬性的最直接最集中的反映，是區(qū)分不同道德類型的根本標(biāo)志。
    17.道德規(guī)范：是一定社會和階級從其社會整體利益出發(fā)，形成和概括的人們在某種社會關(guān)系中應(yīng)當(dāng)普遍遵循的具體的行為準(zhǔn)則。
    18.樂教敬業(yè)：樂教是指教師要有一種愉悅快樂和熱愛的心情投入到教育工作中去；敬業(yè)是指教師把自己的教育職業(yè)當(dāng)作一項崇高而神圣的事業(yè)看待，為此而專心致志、刻苦鉆研、努力奉獻(xiàn)的精神。
    19.教師集體：廣義上的教師集體是指由一所學(xué)校里全體教職工所組成的教育工作者的集體。
    20.教師職業(yè)道德評價：組織他人以及教師自己根據(jù)一定社會的教師職業(yè)道德原則和規(guī)范，通過一定形式對教師個體的職業(yè)行為和職業(yè)品質(zhì)，以及教師集體的職業(yè)行為狀況所作的善惡，褒貶的評判活動。
    21.教師職業(yè)道德修養(yǎng)：指教師根據(jù)教師職業(yè)道德規(guī)范的要求通過在學(xué)習(xí)，實踐中進(jìn)行自我鍛煉，自我評價和自我教育從而使自己的職業(yè)道德素質(zhì)不斷提高，職業(yè)道德人格不斷完善的過程及其結(jié)果。
    22.教師責(zé)任感：每個教師對自己所從事的職業(yè)所承擔(dān)的職責(zé)、所擔(dān)負(fù)的歷史責(zé)任的認(rèn)識。
    23.教師職業(yè)道德境界：就是教師接受職業(yè)道德教育、進(jìn)行職業(yè)道德修養(yǎng)過程中所達(dá)到的覺悟程度和實踐水平。
    24.教師良心：是教師道德覺悟的綜合表現(xiàn)，即教師對自己在教育勞動中應(yīng)負(fù)的道德責(zé)任的自覺認(rèn)識和評價，它是教師在履行義務(wù)過程中形成的一種內(nèi)心信念，通過自我評價的方式敬重的體現(xiàn)了教師的職業(yè)道德自律。
    二、簡答題：
    答：教師職業(yè)是一種崇高而神圣的職業(yè)。教師職業(yè)的特點是指教師這一職業(yè)角色與其他職業(yè)從業(yè)人員的區(qū)別之所在：1)崇高性。一方面教師承擔(dān)著傳遞并發(fā)展前人創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文化成果的重任，對人類文化成果的繼承和發(fā)展起著橋梁和紐帶作用。另一方面，教師肩負(fù)著培養(yǎng)一代新人的重任，對提高新一代及社會全體成員的科學(xué)文化和思想道德素質(zhì)起著特殊而重要的作用。
    2)奉獻(xiàn)性。教師的職業(yè)不僅崇高偉大，而且是最富于無私奉獻(xiàn)、自我犧牲的職業(yè)。一方面，在長期的職業(yè)勞動中，形成了一種甘當(dāng)人梯的職業(yè)心理，另一方面，教師的職業(yè)勞動是一種間接性的價值，因而教師的工作一般都是沒有顯揚(yáng)的默默無聞。3)示范性：教師對學(xué)生的教育可分為兩種，一種是知識的傳授，另一種是品德的培養(yǎng)。傳授知識的示范性要求教師自身對知識學(xué)問的尊重和勤奮鉆研，品德的培養(yǎng)要求教師以身立教，通過自己的言行舉動為學(xué)生樹立模范和學(xué)習(xí)的榜樣。
    4)主導(dǎo)性：教師職業(yè)活動的對象是學(xué)生，需要教師的積極引導(dǎo)。
    和幫助，要求我們的教師要從單純的知識傳授轉(zhuǎn)變?yōu)榘研纬蓪W(xué)生正確學(xué)習(xí)態(tài)度、方法以及發(fā)現(xiàn)和解決問題的實際能力作為一個主要任務(wù)。
    2．教師職業(yè)道德修養(yǎng)的內(nèi)容：一，提高教師職業(yè)道德認(rèn)識。二，培育教師職業(yè)道德情感。三，鍛煉教師職業(yè)道德意志。四，堅定教師職業(yè)道德信念。五，養(yǎng)成良好的教師行為習(xí)慣。3．教師職業(yè)道德修養(yǎng)的主要原則：一，知行相統(tǒng)一的原則。二，動機(jī)與效果相統(tǒng)一的原則。三，遵守與創(chuàng)新相統(tǒng)一的原則。4．教師職業(yè)勞動的特點：目的的雙重性；對象的多樣性；手的示范區(qū)；過程的往復(fù)性；內(nèi)容的豐富性；效果的遲效性。5．教師職業(yè)的社會功能：培育一代新人（教師既是“經(jīng)師”，也是“人師”。教師既有“言教”也有“身教”對學(xué)生思想道德的影響。）；傳承精神文化（教師是人類文化的傳播者。教師是人類智能的開發(fā)者。）推動物質(zhì)文明（培養(yǎng)勞動者。發(fā)展科學(xué)技術(shù)。）。
    （二）教育勞動的創(chuàng)造性。
    （三）教育勞動的協(xié)作性。
    （四）教育勞動的示范性。
    6．怎樣理解教師職業(yè)勞動的復(fù)雜性？答：教師職業(yè)勞動的復(fù)雜性體現(xiàn)在以下幾點：
    教育勞動對象的多樣性：教師教育勞動的對象是正在成長中的有思想，有感情，有理想的活生生的人，不同年齡，性別的學(xué)生在個性心理方面有著明顯的差異，同時也由于各種主客觀因素，他們在思想，情感，能力，性格，愛好等方面也各有千秋。這就是說，在教育對象身上所發(fā)生的變化，很多都不是由于教師勞動所引起的，這就形成了教育對象身上的許多不確定因素。
    教育勞動內(nèi)容的豐富性：教師職業(yè)勞動的內(nèi)容除了自己所承擔(dān)的課程的教學(xué)內(nèi)容，還包括對學(xué)生智力的開發(fā)，情感的熏陶，個性的塑造，品德的培養(yǎng)，行為的訓(xùn)練等等。大學(xué)教師在完成教學(xué)任務(wù)的同時，還要承擔(dān)一定的科研任務(wù)，還有結(jié)合教學(xué)和實習(xí)，承擔(dān)培養(yǎng)和提高大學(xué)聲以及研究生科學(xué)研究能力的任務(wù)。
    教育勞動過程的往復(fù)性：第一，體現(xiàn)在勞動過程上的傳遞性和雙向性。所謂教學(xué)相長就是這個道理，教師將知識技能和思想品德傳授給學(xué)生，學(xué)生將其消化吸收，同時，教師也在教學(xué)和研究中不斷得到自我充實和發(fā)展。第二，勞動內(nèi)容的重復(fù)性和連續(xù)性。由于學(xué)生個體的特殊性，知識的傳授和品德的培養(yǎng)，都要經(jīng)過反復(fù)教育的。同時，由于專業(yè)和課程的穩(wěn)定性，在培養(yǎng)一批批的學(xué)生時，對每一批學(xué)生的培養(yǎng)也是一個不斷往復(fù)遞進(jìn)的過程。
    教育勞動對象，內(nèi)容，過程的發(fā)展性。
    7．何為道德，道德作為行為規(guī)范和個人品質(zhì)各有何特點（即道德特征）？
    答：
    1、道德是由一定社會的經(jīng)濟(jì)關(guān)系所決定的特殊意識形態(tài)，是以善惡評價為標(biāo)準(zhǔn)，依靠社會輿論，傳統(tǒng)習(xí)慣和內(nèi)心信念所維持的，調(diào)整人與人之間以及個人與社會之間關(guān)系的行為規(guī)范品質(zhì)的總和。
    2、道德特征：
    作為個人品質(zhì)的特征（和政治、心理、個性等品質(zhì)比較）：“情”（道德就是人之常情、就是憐憫之心、同情之心、惻隱之心、就是相互關(guān)心、友愛、幫助，這和政治品質(zhì)的原則性、堅定性、心理品質(zhì)的成熟性，個性品質(zhì)鮮明性、獨(dú)立性是不同的，人們所說的情商主要就是指道德）、“穩(wěn)”（即穩(wěn)定性，如道德與傳統(tǒng)的內(nèi)在聯(lián)系，從小看大等，道德也許是人類文化系統(tǒng)中最具有惰性的文化因子，以次保持社會文化發(fā)展的連續(xù)性）、“俗”（世俗，通俗，相對于政治的原則性、宏大性和宗教追求超凡脫俗的神圣性而言的，道德具有日常性、平常性、生活性、細(xì)微性、從小事看精神）。
    8．怎樣理解和評價道德的穩(wěn)定性特征？
    答：道德和其他社會意識形態(tài)一樣，隨著社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化。
    而變化，具有歷史變動性。同時，它又有不同于其他社會意識形態(tài)的特殊的穩(wěn)定性和相對的獨(dú)立性，變化的速度較慢。這一方面是因為與政治法律等思想和規(guī)范相比較，道德思想和規(guī)范與一定社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的關(guān)系并非是最直接的，因此不會隨著社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的改變而立即改變。另一方面是因為道德本身存在的廣泛性和影響的內(nèi)化性，也決定了它不可能與社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化完全同步。另外，一定社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系包括其政治、法律制度的變革往往也需要一個過程，在沒有完成這個過程之前，道德自身也不會完全改變。在我國，封建專制制度早已被推翻，但是社會主義的民主和法制尚處在建設(shè)和不斷完善之中，因此一些封建道德殘余，如特權(quán)思想、等級觀念、依賴意識等依然存在，需要很長時間才可能消除。
    9．道德的社會和個體功能有哪些？應(yīng)如何理解道德的這兩類功能？
    答：社會功能：認(rèn)識功能、調(diào)節(jié)功能、穩(wěn)定功能、教育功能。
    答：所謂教師職業(yè)道德，指的是教師在其職業(yè)活動中，調(diào)節(jié)和處理各種關(guān)系所應(yīng)遵循的基本的行為規(guī)范和行為準(zhǔn)則，以及由此而產(chǎn)生的道德品質(zhì)。由于教師職業(yè)勞動的特殊性，教師職業(yè)道德也具有區(qū)別于其他職業(yè)道德的不同特點：
    第一：道德意識的高尚性。所謂道德意識是指人們在道德活動中所形成的道德觀念、情感、信念等內(nèi)在的道德品質(zhì)。由于教師承擔(dān)著傳播人類文化、塑造人的靈魂的神圣職責(zé)，因此各個社會的統(tǒng)治階級總是對教師的道德水準(zhǔn)提出比一般社會成員更高的要求。
    第二：道德行為的榜樣性。所謂道德行為，就是在道德意識的支配在所表現(xiàn)出來的符合一定道德規(guī)范的行為。青少年一代的可塑性大，模仿性強(qiáng)，而教在學(xué)生心目中又具有令人尊敬和以為表率的特殊地位，而且教師與學(xué)生教學(xué)相長，朝夕相處，教師的行為對學(xué)生的學(xué)習(xí)和成長不僅起著潛移默化的作用，而且具有榜樣的力量。
    一種深處的影響，同時還會影響到學(xué)生今后的人生道路，以至一生做人的品質(zhì)，并進(jìn)而影響到學(xué)生的后代，以至整個社會的未來。
    2）教師職業(yè)勞動的特點決定——教師職業(yè)勞動具有示范性的特點，同時教師的職業(yè)道德品質(zhì)是進(jìn)行教育和教學(xué)的重要手段和工具。
    3）教書育人的任務(wù)所決定——教書育人使教師的天職，要教好書，做好人，必須做到“以身立教”，為人師表，教師自身的道德品質(zhì)和精湛的業(yè)務(wù)能力是提高教育和教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵性因素。
    映。
    教師職業(yè)道德規(guī)范是道德原則在特定倫理關(guān)系和活動領(lǐng)域中的具體體現(xiàn)，是對教師職業(yè)行為提出的適應(yīng)特定倫理關(guān)系和領(lǐng)域教育教學(xué)需要的具體道德要求。
    兩者是有所區(qū)別有相互聯(lián)系，其區(qū)別在于首先，教師職業(yè)道德原則作為一種道德的根本要求和最好準(zhǔn)則，較之教師職業(yè)道德規(guī)范更具有理論性、抽象性和普遍性，而教師職業(yè)道德規(guī)范較之原則，更具有實踐性，具體性和特殊性。第二，教師職業(yè)道德原則更具有明顯的社會政治性，會隨著社會政治的變化而變化。而規(guī)范表現(xiàn)出了更大的穩(wěn)定性和繼承性。
    聯(lián)系表現(xiàn)在：首先是內(nèi)容上的互補(bǔ)。兩者雖然含義不同，確實一個相互補(bǔ)充，相互依存的統(tǒng)一體。教師職業(yè)道德原則居于教師職業(yè)道德規(guī)范體系的主導(dǎo)地位而貫通與整個教師職業(yè)道德規(guī)范之中。，若沒有這一貫通，教師職業(yè)道德規(guī)范就失去了本質(zhì)屬性。反之，教師職業(yè)道德規(guī)范是教師職業(yè)道德原則的自我開展和具體體現(xiàn)，沒有此，教師職業(yè)道德原則的內(nèi)容也失去了其豐富性和具體性而徒有形式。其次是性質(zhì)上的同一性，兩者都是對教師行為的一種規(guī)范和約束。
    無論是原則的指導(dǎo)還是規(guī)范的約束，都具有靈活性而不是絕對的。
    答：教師職業(yè)道德的基本原則是指教師在教育活動中正確處理。
    各種利益關(guān)系應(yīng)遵循的最根本的行為準(zhǔn)則，是對教師行為和品質(zhì)的根本要求，也是教師道德的社會本質(zhì)最直接和集中的反映。
    教師職業(yè)道德的基本原則是貫穿于教師職業(yè)活動的各個方面、場合、關(guān)系，具有普遍知道意義、最能體現(xiàn)本職業(yè)特點的最基本的道德要求。確立職業(yè)道德原則的依據(jù)有兩點：一是普遍的適用性；而是典型的職業(yè)性。最符合的就是樂教敬業(yè)。樂教即是樂于教育，是指教師要以一種愉悅、快樂和熱愛的心情投入到教育活動中去。所謂敬業(yè)，即是尊重職業(yè)，就是教師把自己的教育職業(yè)當(dāng)作一項崇高而神圣的事業(yè)來看待，為此而專心致志，刻苦鉆研，努力奉獻(xiàn)的精神。
    14．樂教敬業(yè)的含義？
    樂教的體現(xiàn)和升華。只有樂教，才能真正做到敬業(yè)，即持久一貫，或可持續(xù)的、能夠不斷地產(chǎn)生自我激勵的敬業(yè)態(tài)度和敬業(yè)行為，敬業(yè)即使樂教的體現(xiàn)，樂教是敬業(yè)的內(nèi)驅(qū)力。從實踐上看，把樂教和敬業(yè)聯(lián)系在一起，也提高了它的可接受性和可推廣性。
    16．確立教師職業(yè)道德基本原則的依據(jù)是什么？一，要反映教師勞動的特殊性；二，要體現(xiàn)整個社會職業(yè)道德的要求；三，符合當(dāng)時社會經(jīng)濟(jì)、政治的要求；四，在教師職業(yè)道德規(guī)范體系中占據(jù)主導(dǎo)地位。
    17．樂教敬業(yè)原則提出的意義何在？
    答：樂教敬業(yè)把教師對職業(yè)的責(zé)任感和自豪感，謀生動機(jī)和事業(yè)追求，學(xué)生成長和自身發(fā)展，奉獻(xiàn)精神和價值實現(xiàn)統(tǒng)一起來。
    領(lǐng)域教育教學(xué)需要的具體道德要求。
    相對于原則，規(guī)范是適用于教師職業(yè)勞動的具體倫理關(guān)系和場合的道德要求。所以規(guī)范是很多的。我們可以從教師職業(yè)活動涉及的基本倫理關(guān)系來考察教師職業(yè)道德的主要規(guī)范。教師與學(xué)生關(guān)系的道德規(guī)范：學(xué)生為本，師生關(guān)系的正確定位；教書育人，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展；因材施教，發(fā)展學(xué)生良好個性；誨人不倦，恪守教師職業(yè)職責(zé)；公正執(zhí)教，維護(hù)教師職業(yè)形象；廉潔從教，抵制行業(yè)不正之風(fēng)；為人師表，言教身教協(xié)調(diào)一致。
    教師與教師關(guān)系的道德規(guī)范：相互尊重，互相學(xué)習(xí)，團(tuán)結(jié)協(xié)作，形成合力。
    教師與領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系的道德規(guī)范：尊重領(lǐng)導(dǎo)、服從管理；關(guān)心集體，顧全大局；積極參與、獻(xiàn)計獻(xiàn)策。教師與社會的道德規(guī)范：
    1)教師與學(xué)生家長的道德規(guī)范，尊重家長，溝通情況，爭取家長在教育上的配合和支持；指導(dǎo)家庭教育，形成學(xué)校和家庭在教育上的良性互動；一視同仁，公平公正地處理與家長和學(xué)生的關(guān)系。
    2)教師與社區(qū)的道德規(guī)范：規(guī)范服從社區(qū)的規(guī)范和管理，主動爭取社區(qū)對教育的支持，積極參與和支持社區(qū)教育，為社區(qū)提供所需要的智力和教育服務(wù)。
    3)教師與教育協(xié)作單位之間的道德規(guī)范：教育學(xué)生尊重協(xié)作單。
    位的特點和服從，服從管理，爭取良好協(xié)作；加強(qiáng)與學(xué)生的指導(dǎo)，堅持對學(xué)生負(fù)責(zé)和對協(xié)作單位負(fù)責(zé)相統(tǒng)一，提高社會實踐的效果。
    4）教師在從事社會服務(wù)中的道德規(guī)范：服從學(xué)校管理，促進(jìn)本職工作、講誠信服務(wù)，保證服務(wù)質(zhì)量；增強(qiáng)整體意識，注重社會效益、規(guī)范服務(wù)行為，維護(hù)教師形象。
    19．人生目的的類型有哪些？這些類型各有什么特點？答：由于人生目的是指導(dǎo)和支配各種具體活動目的的總的目的，所以，在類別上是有限的，我們可以根據(jù)現(xiàn)實生活中存在著的人生目的的主要類型做出概括和區(qū)分。
    從目的的意向性（強(qiáng)度）上看，可以分為追求人生和自然人生。前者一生的目標(biāo)很明確，并下決心朝著既定的目標(biāo)走，生活節(jié)奏較緊張，感覺有點累，但卻能得到充實和成就的補(bǔ)償，后者沒有很明確的目的，順其自然，得過且過。生活往往平平常常，庸庸碌碌，一事無成，但有時也能從輕松自如中找到平衡。從目的的指向上看，可以分為奮斗性人生（指向目標(biāo)）和欣賞型人生（注重過程）；前者人生目的側(cè)重于確定的結(jié)果，有較強(qiáng)的精神動力，也更有可能實現(xiàn)自己的奮斗目標(biāo)，感受人生的高峰體驗，但也有可能因為過分關(guān)注結(jié)果而忽略路途中美好的景色。后者則看中人生的過程，對結(jié)果并不太在意。從目的的開闊性、層次性上看，可以分為自我（取向）人生和社會（取向）人生；前者的人生目標(biāo)是圍繞個人的，如成名成家，雖有些偏狹，并且冒著與社會整體利益相沖突的風(fēng)險，但在一定時期特別是在人生的早期為生活及時提供了明確的方向和最為直接的動力。后者的人生目標(biāo)是指向群體或者社會的，如國家強(qiáng)盛。社會人生胸懷是寬闊的，境界是崇高的，但是迄今的社會歷史還是局限于少數(shù)道德楷模。
    答：教師的人生目的很自然地是與自己的職業(yè)想關(guān)聯(lián)的，或者說，在一定程度上，教師的人生目的體現(xiàn)為職業(yè)目的。在現(xiàn)實生活中，教師的職業(yè)目的和動機(jī)大體包含以下因素：謀生因素：當(dāng)教師是為了謀生，它和從事其他職業(yè)一樣，不過是一個飯碗，飯碗的價值主要有兩點：一是大?。üべY高低），二是含金量（牢固程度）。謀生在社會發(fā)展的現(xiàn)階段，是絕大多數(shù)人職業(yè)活動的基本動機(jī)和目的，能夠得到廣泛的社會認(rèn)同和理解。
    能夠使人全身心投入，也容易創(chuàng)造職業(yè)成就。
    地位或聲望因素：職業(yè)的社會地位和聲望也是影響到人們職業(yè)選擇的一個重要因素。教師的社會地位和職業(yè)形象或聲望從世界范圍內(nèi)看都是較高的，屬于為數(shù)不多的被人們羨慕和地位顯赫的職業(yè)之一。
    使命因素：當(dāng)教師是出于一種社會責(zé)任感，出于對教育作用的深切理解和重視，出于教育下一代，提高民族素質(zhì)的強(qiáng)烈愿望等等。這是最高尚、最令人尊敬的職業(yè)動機(jī)和目的，也是動力最大，最容易創(chuàng)造出職業(yè)成就的從業(yè)因素。
    從與人生目的的聯(lián)系上看，職業(yè)的謀生目的往往是與物欲人生想聯(lián)系的，而職業(yè)的興趣目的往往是與欣賞型人生和雅趣人生相聯(lián)系的，職業(yè)的使命目的則是受社會人生的目的觀支配的。
    性質(zhì)不同：教師對學(xué)生的愛是建立在對社會負(fù)責(zé)，對祖國未來負(fù)責(zé)和全面了解學(xué)生，真誠尊重學(xué)生，嚴(yán)格要求學(xué)生的基礎(chǔ)上的愛，這種愛是理智的，科學(xué)的和博大的。它是一種高尚的職業(yè)道德情感。
    家長對孩子的愛是專一的，感情化的，是相對狹隘的愛，有的家長甚至把孩子當(dāng)作自己的私有財產(chǎn)，容易產(chǎn)生腳之不足，愛之有余。
    特點不同：教師熱愛學(xué)生的特點：職業(yè)性，原則性，全面性和無私性。而家長對孩子的愛不具備這些特點。往往容易產(chǎn)生兩個極端?；蛘哌^分嚴(yán)厲，不是打就是罵，或者表現(xiàn)為寵愛和溺愛。
    22．高校師生關(guān)系的特點與意義：一，是在特定時空環(huán)境和活動中形成的；二，從內(nèi)容和實質(zhì)上說，是一種理想、情感和觀念的精神性關(guān)系；三，其狀況是以教師一方為主導(dǎo)；四，其交往的主體形式仍然是個體與群體的關(guān)系。意義：一，師生的相互熟悉是教師職業(yè)勞動的前提條件；二，相互尊重是基本保證；三，相互合作是有效工具；四，相互信任是理想境界。
    三、論述題：
    1)你認(rèn)為目前大學(xué)教師職業(yè)道德存在的主要問題是什么？這些問題應(yīng)怎樣解決？
    2)作為一名大學(xué)老師，你的職業(yè)理想是什么？
    教師這一職業(yè)中所希望達(dá)到的成就。就我而言（以下部分僅做參考），作為一名高校英語教師，我的職業(yè)理想表現(xiàn)為以下幾個方面：學(xué)歷方面：我已經(jīng)獲得英語語言學(xué)碩士學(xué)位，希望在未來的5年內(nèi)有機(jī)會攻讀相關(guān)領(lǐng)域的博士學(xué)位。學(xué)術(shù)科研：積極進(jìn)行本專業(yè)的研究，多閱讀專業(yè)書籍和期刊，了解本專業(yè)最新的理論和發(fā)展動態(tài)，在兩年內(nèi)評上講師，多寫文章，爭取發(fā)表高質(zhì)量的學(xué)術(shù)論文，在本專業(yè)領(lǐng)域有所鉆研。教學(xué)方面：我現(xiàn)在已經(jīng)擔(dān)任大學(xué)英語的輔助教學(xué)工作，希望盡快適應(yīng)大學(xué)英語教學(xué)，將自己所學(xué)的教學(xué)法等理論知識應(yīng)用于實踐教學(xué)中。摸索出一套適合自己風(fēng)格的教學(xué)方法，能讓學(xué)生對英語產(chǎn)生更為濃厚的興趣，受到學(xué)生的歡迎，并產(chǎn)生良好的教學(xué)效果，如較好的提高學(xué)生的英語能力，較高的四級通過率等。和學(xué)生的關(guān)系上：爭取在日常的教學(xué)活動中，以身立教，通過自己的言行舉動贏得學(xué)生的尊敬和喜愛，并為學(xué)生樹立模范和學(xué)習(xí)的榜樣，教書的同時，不忘育人。
    3)人生態(tài)度有哪些類型？你認(rèn)為教師應(yīng)該確定什么樣的人生態(tài)度？
    和逍遙型，從生活信心和情感表現(xiàn)為樂觀型，悲觀型和達(dá)觀型，從動機(jī)傾向上分為社會型，自私型和公私兼顧或合理利己型等。
    我認(rèn)為教師應(yīng)該培養(yǎng)和形成積極樂觀的人生態(tài)度。積極樂觀的人生態(tài)度，為實現(xiàn)人生目的和人生理想提供了必不可少的主觀條件。主體精神轉(zhuǎn)變?yōu)榭陀^的價值事實依賴于主體實現(xiàn)目的和理想的實際行動，而主體能否采取實際行動，則要看他有沒有積極樂觀的人生態(tài)度。其次，積極樂觀的人生態(tài)度可以充分發(fā)揮人的潛力，激發(fā)人奮發(fā)向上，創(chuàng)造最佳的人生價值。面對困難不低頭，遇到挫折不氣餒，遭遇失敗不放棄，身處逆境不喪志，靠的就是積極樂觀的人生態(tài)度。對于教師本身而言，積極樂觀的人生態(tài)度能夠讓我們投入到教學(xué)活動中，即使遇到困難也不退縮，如，接任一個文化基礎(chǔ)差，紀(jì)律差的班級，遇到難以管教而且接受能力也差的學(xué)生，自己的科研工作遇到挫折，資金設(shè)備問題等，如果沒有積極樂觀的態(tài)度，我們就沒有足夠的信心和勇氣，也難以把教育教學(xué)工作真正做好。對于學(xué)生而言，教師的行為舉止，精神風(fēng)貌等等都會對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，如果教師積極樂觀，他或她一定也能在日常的教學(xué)活動中將這種人生態(tài)度轉(zhuǎn)達(dá)給學(xué)生，起到很好的示范。試想，一個整日憂心重重，悲觀失望，自私自利的老師勢必給學(xué)生很大的負(fù)面影響。
    4)你是怎樣理解教師的人生價值和幸福的？
    答：教師的人生價值主要是通過教育價值來表現(xiàn)和實現(xiàn)的。教育價值就是培養(yǎng)人、提高人的素質(zhì)的價值。教師作為一個個體，其價值的外在形式表現(xiàn)是獲得的各種榮譽(yù)、稱號等等，其價值存在的真正根基是在學(xué)生心目中。學(xué)生是教師職業(yè)勞動的對象，其勞動的成效最終要在學(xué)生身上體現(xiàn)出來，學(xué)生是對一個老師人生價值最權(quán)威的評價者，老師在學(xué)生心目中的良好形象是一座超越時空，永不磨滅的價值豐碑。教師的價值主要不是表現(xiàn)在教了多少學(xué)生，而是教出了什么樣的學(xué)生，他們是不是把自己取得的成績或者成就和老師的勞動聯(lián)系在一起，若干年后，還有多少學(xué)生能夠惦記著、想念著、感謝著自己的老師。一個受到學(xué)生廣泛尊敬，能夠被學(xué)生長期惦記著，懷念著、感謝著的老師是一個真正實現(xiàn)了自己的人生價值的老師。教師的快樂和幸福感大多源于此，教師職業(yè)的樂趣有三種來源：環(huán)境之樂，校園的環(huán)境要單純的多，學(xué)生年輕，活潑，朝氣蓬勃，長期和他們打交道，有益于身心健康。其二：勞動方式自由度較大，思想和思維的空間比較開闊，可以較充分的顯示自己的個性和創(chuàng)造性。其三是勞動成果之樂，這也是和教師的職業(yè)價值緊密聯(lián)系在一起的。許多其他職業(yè)勞動的成果是物質(zhì)形態(tài)的產(chǎn)品，而教師的勞動成果是年輕一代的身心的健康成長和成熟，是培養(yǎng)出各個方面的人才。和無反饋的物品不一樣，老師培養(yǎng)出來成果，不僅自己看著高興，學(xué)生也很感激，并且學(xué)生對老師的積極反饋不是一次就結(jié)束的，而是長期的，反復(fù)的。老師用辛勤的勞動送走一屆屆學(xué)生，實現(xiàn)自己的職業(yè)價值的時候，同時也是在不斷積累著自己的精神財富和幸福資源。當(dāng)自己的學(xué)生若干年后還能記著自己，還能以不同的方式表達(dá)對我的謝意，那是最高興的事，也是最能體現(xiàn)教師價值的事。5)教師職業(yè)道德修養(yǎng)的目標(biāo)有哪些層次？聯(lián)系個人的思想實際談?wù)劇?BR>    答：教師職業(yè)道德境界首先是一個多層次的復(fù)雜的道德意識的集合體?？梢詮牟煌囊暯菍π摒B(yǎng)的目標(biāo)和境界作出不同層次的劃分。如從處理教書和育人關(guān)系上，可以分為“教而不育”、“重教清育”、“教、育并重”三個層次；從對教師職業(yè)勞動的主觀感受上，可以分為“厭教敷業(yè)”、“從教執(zhí)業(yè)”、“樂教敬業(yè)”三個層次；從而對教師職業(yè)道德遵守的程度上，可以分為“以教謀私”、“依法執(zhí)教”（基本守法，守住教師職業(yè)道德的底線）、“為人師表”（模范遵守）。
    對大多數(shù)人來說，從廣泛性要求上，職業(yè)道德修養(yǎng)的最低目標(biāo)是要守住教師職業(yè)道德的底線，走出最低境界，提升到中間層次，在此基礎(chǔ)上逐步往最高層次努力。對少數(shù)先進(jìn)分子來說，要用最高層次要求自己，成為教師職業(yè)道德的楷模。對于教師個人而言，職業(yè)道德及其修養(yǎng)知識的學(xué)習(xí)只是教師的道德人格建設(shè)的條件，而不是這一人格建設(shè)本身。后者需要教師具有堅定的“學(xué)為人師”的職業(yè)信念和進(jìn)行知行合一職業(yè)道德實踐。
    如何聯(lián)系實際：
    6)如何理解教師職業(yè)的苦與樂？苦：它需要全身心、全過程、全方位的投入。樂：傳道之樂；受業(yè)之樂；育人之樂。7)談?wù)勀銓處熉殬I(yè)道德修養(yǎng)的意義，途經(jīng)和方法的認(rèn)識：方法：榜樣學(xué)習(xí)法；自我省察法；自我激勵法：目標(biāo)激勵，對比激勵，成效激勵；防微杜漸法：慎獨(dú)、慎微、慎始；途徑：1優(yōu)化教師的職業(yè)心理：增強(qiáng)教師的教育者意識；強(qiáng)化教師的成就動機(jī)；堅持心理的自我調(diào)控。2加強(qiáng)知識理論學(xué)習(xí)：馬克思主義理論及其中國化形態(tài)；道德科學(xué)的理論知識；教育科學(xué)理論；一般科學(xué)文化知識。3積極投身教育實踐：實踐是檢驗教師職業(yè)道德修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)；實踐是教師個體的一種角色適應(yīng)方式；實踐是一種重要的體驗方式；實踐還是一種重要的養(yǎng)成方式。意義：修養(yǎng)方法是提升教師職業(yè)道德素質(zhì)的基本方法。道德修養(yǎng)是教師的品德發(fā)展走向自律自由的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。堅強(qiáng)道德修養(yǎng)是教師做好教育教學(xué)工作的要求。
    業(yè)信念和正確的職業(yè)態(tài)度。
    9)結(jié)合自己的工作學(xué)習(xí)經(jīng)歷，論述教師與同事之間團(tuán)結(jié)協(xié)作的重要性和加強(qiáng)協(xié)助的途徑：一，重要性：團(tuán)結(jié)協(xié)助是實現(xiàn)統(tǒng)一的教育目的的保證；是實施教育教學(xué)活動以實現(xiàn)統(tǒng)一目標(biāo)的基本要求；是教師自我完善以提高合力要素水平的要求。二，途徑：加強(qiáng)同事間交往，為團(tuán)結(jié)協(xié)作創(chuàng)造條件；構(gòu)筑專業(yè)對話平臺，密切教師間協(xié)作；建設(shè)研究型教師集體，通過科研加強(qiáng)協(xié)作關(guān)系；建立校內(nèi)各部門之間的聯(lián)系和聯(lián)動機(jī)制。
    37、教師與學(xué)生家長建立良好關(guān)系對于教育工作的重要意義：一，從宏觀上看，有利于通過學(xué)校教育與家庭教育的相互結(jié)合，形成較強(qiáng)的教育合力。二，從微觀上看，有助于教師完善教育教學(xué)過程，促進(jìn)教育任務(wù)的完成和教育目標(biāo)的實現(xiàn)。
    教師職業(yè)道德修養(yǎng)學(xué)習(xí)體會篇十四
    高校教師對于我國社會主義經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展具有重大的意義，不僅肩負(fù)著傳承知識的重任，而且還應(yīng)當(dāng)對于幫助大學(xué)生樹立正確的人生觀，世界觀具有重要的引導(dǎo)作用。由于教育目的的雙重性和特殊性，對于高校教師的職責(zé)，較之普通職業(yè)提出了更高的要求。高校教師的職業(yè)道德品質(zhì)高低，是決定能否很好完成教書育人重任，并進(jìn)而影響國家社會發(fā)展的重要因素之一。在當(dāng)前社會轉(zhuǎn)型的重要時期，各種社會矛盾較為突出。由于受社會不良風(fēng)氣的影響，部分教師的職業(yè)道德品質(zhì)下滑現(xiàn)象較為嚴(yán)重。為了切實履行高校教師職責(zé)，為具有中國特色的社會主義發(fā)展貢獻(xiàn)綿力，有必要對如何提高高校教師職業(yè)道德品質(zhì)進(jìn)行深入探討。
    教師的職業(yè)道德，或簡稱師德，指的是作為教師在從事教育教學(xué)活動、履行教書育人職責(zé)時所必須遵守的行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范的總和。它是教師的世界觀、人生觀、價值觀的體現(xiàn)，是職業(yè)活動中體現(xiàn)出來的穩(wěn)定而持久的行為規(guī)范。它體現(xiàn)的是教師的職業(yè)觀念、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)技能、職業(yè)紀(jì)律和職業(yè)作風(fēng)。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說過：“教育者的崇高的道德品質(zhì)是教育獲得成功的最重要的前提?！苯處熤挥幸宰约杭儩嵉撵`魂，高尚的品格去影響學(xué)生的心靈，才能培養(yǎng)出具有優(yōu)良品質(zhì)的新一代。因而才無愧于“人類靈魂的工程師”的稱呼，這本身就是教師職業(yè)道德社會價值的體現(xiàn)。
    2、高校教師職業(yè)道德具體規(guī)范內(nèi)容。
    人、為人師表、廉潔從教為基本要求，通過教育管理和建設(shè)，努力創(chuàng)造良好的師德風(fēng)尚，使每一位教師都能在工作實踐中，按照師德的基本內(nèi)容，努力強(qiáng)化師德意識，實踐師德規(guī)范，自覺履行教師義務(wù)，促進(jìn)師德水平的提高。
    高校教師的職業(yè)道德教育，是根據(jù)高校教師的職業(yè)特征，主流的、積極向上的道德觀念、道德原則和道德規(guī)范成為高校教師的思想意識形態(tài)，理論知識的學(xué)習(xí)，對自己的職業(yè)的認(rèn)識，達(dá)到提高自身道德品質(zhì)的目的，高校師資隊伍，也才能有力的促進(jìn)教育發(fā)展，推動社會進(jìn)步。
    次會議提出的，以“八榮八恥”為代表的社會主義榮辱觀；
    進(jìn)行職業(yè)道德教育的時候，必須針對高校教師的職業(yè)特點，為特殊的教書育人機(jī)構(gòu)，往往還同時承擔(dān)著學(xué)術(shù)研究的重任。
    育人的基本道德規(guī)范之上，提出了更高的要求，和學(xué)術(shù)腐敗等；4）高度的自律性高校教師作為社會的知識精英，更有超乎一般人的創(chuàng)新能力和自學(xué)能力，對于客觀分析以及正確看待道德教育的意義也往往更為深刻。在這樣的條件下，適宜的引導(dǎo)，可以促成高校教師主動的更進(jìn)一步深入理解相關(guān)的道德問題，以自覺自律的精神，去內(nèi)化和升華自己的品質(zhì)，高校教師。
    道德修養(yǎng)不等同于道德教育。道德教育更多的針對他律性、高校教師逐漸適應(yīng)了外加的道德規(guī)范，從不自覺轉(zhuǎn)為自覺進(jìn)行自身的道德教育以及自我陶冶，這種自我道德教育就是道德修養(yǎng)。五千年的文化歷史傳承中，歷來十分重視道德修養(yǎng)，也就是一種外顯到內(nèi)化的過程，只有通過這樣的過程，用一定的理論和要求，2）鮮明的時代性2006年33）強(qiáng)烈的針對性加入相關(guān)的重大內(nèi)容。這樣的特點，除了精湛的專業(yè)知識而外，從而成長為德才兼?zhèn)涞暮细竦纳鐣院捅粍有远?。使社會通過對才能培養(yǎng)出合格的1）堅定的主教育的內(nèi)容必須4日在全國政協(xié)十屆四在對高校教師如高校作要求在普通教書而當(dāng)才會以積極向上的要努力抓住當(dāng)前社會轉(zhuǎn)型重要時期的月如防范和糾正學(xué)術(shù)研究中的一系列不正之風(fēng)由他律轉(zhuǎn)為自律，態(tài)度，不斷的成長和完善自己，拔高自己的思想道德境界，也才能以一個較高的視角，對于正確履行高校教師的職責(zé)，起到積極的引領(lǐng)作用。
    加強(qiáng)高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)的方法很多，因人而異，在這樣的途徑中，可以說，一切引導(dǎo)自我道德水平積極向上，同時對社會環(huán)境起到積極作用的方法，都是卓有成效的。而一些常用的方法，其犖犖大端如下：1）慎獨(dú)內(nèi)蘊(yùn)君子之德，不會因無人知無人見而對自己的言行有失檢點。居于暗室而不行虧心之事，才是外道化內(nèi)德的表達(dá)，是高度自律自覺性的真正體現(xiàn)；2）認(rèn)真開展批評和自我批評任何人都難免會有各種各樣的缺點和錯誤，底，也會或多或少有那么一些私心或黑暗的一面，改正，才會在這樣糾偏的過程中，是自己始終沿著正確的方向前進(jìn)，達(dá)到新的道德高度；防微杜漸，積善成德自古從善如登，從惡如崩。
    只有從點滴小事做起，勿以惡小而為之，勿以善小而不為，日積月累，方有大乘之功；日進(jìn)一功虛心學(xué)習(xí)別人的一切優(yōu)點，努力改正自己的一切缺點，努力交流和學(xué)習(xí)別人的長處，學(xué)而后知不足。知不足而能自反，知困而方能自強(qiáng)。在這樣學(xué)習(xí)和交流的過程中，逐漸提升自己的境界，陶冶自己的靈魂。
    道德實踐是高校教師職業(yè)道德教育的最終目的和歸宿，道德實踐中，才能真正深刻體會到各種相關(guān)利益和道德的相互聯(lián)系與區(qū)分，自己良好品行的塑造起到積極的作用，增加自律性和自覺性的內(nèi)化過程。
    律性，決定了這些優(yōu)良品質(zhì)在社會生活點點滴滴中的體現(xiàn)和光輝無論從儀表，人待物，諳熟知識和胸懷大度等等方面，均應(yīng)達(dá)到學(xué)高為師，身正為范的標(biāo)準(zhǔn)。只有勇于面對自己的錯誤和缺點，學(xué)習(xí)和提高往往是一個漸進(jìn)和緩慢的過程。2言傳身教，糾正缺點，發(fā)揚(yáng)優(yōu)點，才有可能為4）社會生活的細(xì)節(jié)才能更進(jìn)一步對積極發(fā)揮高校教師創(chuàng)才有可能培養(yǎng)出大批優(yōu)3）關(guān)心愛護(hù)學(xué)生高校教師道德修養(yǎng)的高度自并逐步3）4）1）十年樹接每個人的心只有通過在教育活動的種種職業(yè)）研究創(chuàng)造有教無類，是一個漸進(jìn)的長期以觀后效的過程，在此期間，高言行舉止，“親其師，信其道”，學(xué)生會在潛移默化中受到老師的影響。作為高校教師而言，其特殊的職業(yè)特點和目的，決定了高校教師應(yīng)從各方面努力提高自己的職業(yè)道德道德品質(zhì)，加強(qiáng)自身修養(yǎng)，才能無愧于靈魂工程師的光榮稱號，打造優(yōu)秀的高校教師形象。也才能正確履行高校教師的職責(zé)，為具有中國特色的社會主義建設(shè)，貢獻(xiàn)自己的一份力量。
    教師職業(yè)道德修養(yǎng)學(xué)習(xí)體會篇十五
    一、關(guān)心愛護(hù)學(xué)生。
    教師關(guān)心愛護(hù)學(xué)生，要做到：
    第一，了解和信任學(xué)生。
    第二，成為學(xué)生的知心朋友。
    第三，愛護(hù)每一名學(xué)生。
    二、平等地對待和尊重、明白學(xué)生。
    尊重和明白首先要建立在平等的基礎(chǔ)上，沒有平等也就沒有尊重和明白。
    尊重學(xué)生要以平等為基礎(chǔ)。
    個性要注意以下幾點：
    第一，尊重學(xué)生的人格和自尊心。
    第二，平等、公正地對待每一名學(xué)生。
    第三，寬容和信任學(xué)生。
    三、循循善誘，誨人不倦。
    四、嚴(yán)格要求，寬嚴(yán)相濟(jì)。
    第一，要嚴(yán)而有理。
    第二，要嚴(yán)而有度。
    第三，要嚴(yán)而有方。
    第四，要嚴(yán)而求恒。
    第五，要嚴(yán)中求細(xì)。
    五、保護(hù)學(xué)生的安全，維護(hù)學(xué)生的合法權(quán)益，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。
    第二節(jié)教書育人是教師的根本道德職責(zé)。
    一、實施素質(zhì)教育，遵循教育規(guī)律；
    二、嚴(yán)勇探索創(chuàng)新，不斷提高教育教學(xué)水平；
    三、培養(yǎng)良好品德，塑造健全人格。
    四、終身學(xué)習(xí)是教師自身發(fā)展和適應(yīng)職業(yè)的必由之路。
    第三節(jié)為人師表是教師的本色。
    一、嚴(yán)于律已，以身作則。
    第一，言行一致，表里如一。
    第二，以身作則，起榜樣示范作用。
    第三，堅持“身教重于言教”。
    二、廉虛謹(jǐn)慎，團(tuán)結(jié)協(xié)作。
    （一）教師與教師之間的關(guān)聯(lián)是比較重要的關(guān)聯(lián)，處理好教師與教師之間的關(guān)聯(lián)好處深遠(yuǎn)。
    （二）與教育管理者交往的道德要求。
    （三）教師與學(xué)生家長關(guān)聯(lián)中的道德要求。
    三、教師語言、儀表、儀態(tài)中的道德規(guī)范。
    （一）語言文雅，親切自然。
    （二）儀表端莊、格調(diào)高雅。
    第一，教師的儀容。
    第二，教師的服飾。
    第三，教師的舉止。
    （三）風(fēng)度從容，彰顯個性。
    第一，教師要“穩(wěn)重”
    第二，教師要“可親”
    第三，教師要“有識”
    四、廉潔從教，潔身自好。
    第一節(jié)個體道德的養(yǎng)成是道德規(guī)范由他律到自律的。
    必然要求。
    一、個體道德是社會道德的內(nèi)化和個體化表現(xiàn)。
    分為個體道德和社會道德兩種。
    個體道德主要包括三個方面的資料：第一，個體道德意識。
    個體道德具有如下特征：1、自成性。2、潛在性。3、社會制約性。
    個體道德是與社會道德相互區(qū)別和聯(lián)系的辨證關(guān)聯(lián)，它們之間的矛盾戶外，將有助于社會的進(jìn)步和個人品牌的提升，也可能在某個時刻和某種條件下導(dǎo)致其原有水平的下降。
    二、良好的教師個體道德是自覺履行師德規(guī)范的前提條件。
    教師個體道德是指以教師個體為主體和載體的道德，是以教師為社會職業(yè)身份的社會成員的個體道德。
    其顯者特征表此刻如下幾個方面：
    第一，教師個體道德品質(zhì)是社會道德原則規(guī)范的職業(yè)化，是教師道德的具體化。
    第二，教師個體道德品質(zhì)是教師道德意識和道德行為的統(tǒng)一。
    第三，教師個體道德品質(zhì)是教師道德意志的凝結(jié)。
    第四，教師個體道德品質(zhì)是教師個體職業(yè)道德行為整體的穩(wěn)定傾向。
    第五，教師個體道德品質(zhì)是多種內(nèi)在因素的辨證統(tǒng)一。
    應(yīng)具備八個方面的素質(zhì)：
    第一，胸懷理想，充滿激情和詩意。
    第二，自信，自強(qiáng)，不斷挑戰(zhàn)自我。
    第三，善于合作，具有人格魅力。
    第四，充滿愛心，受學(xué)生尊敬。
    第五，追求卓越，富有創(chuàng)新精神。
    第六，勤于學(xué)習(xí)，不斷充實自我。
    第七，關(guān)注人類命運(yùn)，具有社會職責(zé)感。
    第八，堅韌，剛強(qiáng)，不向挫折彎腰。
    我國教師優(yōu)良的個體道德品質(zhì)表現(xiàn)主要在以下幾個方面：
    一、奉獻(xiàn)與犧牲精神。
    二、公正無私，正直誠實。
    三、立志勤學(xué)，自尊自強(qiáng)。
    四、謙虛禮讓，團(tuán)結(jié)和睦。
    五、遵紀(jì)守法，見義勇為。
    六、勇于探索，開拓創(chuàng)新。
    第三節(jié)培養(yǎng)良好道德品質(zhì)，實現(xiàn)道德完善。
    教師職業(yè)道德修養(yǎng)學(xué)習(xí)體會篇十六
    開展中小學(xué)教師繼續(xù)教育，為幫助廣大中小學(xué)教師提高師德水準(zhǔn)，提高教育素質(zhì)，使教師盡快適應(yīng)改革的需要，《教師職業(yè)道德修養(yǎng)》培訓(xùn)總結(jié)。通過對全校教師的職業(yè)道德修養(yǎng)的培訓(xùn)，使我們真正地認(rèn)識到教師的職業(yè)是神圣的，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)、教育下一代人的艱巨、繁重的任務(wù)，傳道、授業(yè)、解惑是我們的天職。因為他是人類文化、科學(xué)知識的傳播者，又是倫理、道德的傳授人。沒有教師，人類難以擺脫愚昧無知的狀態(tài)或渾渾噩噩的境地。從這個意義上說，教師是人類掌握知識、開發(fā)理性、奔向光明的引路人。教師的職業(yè)要求我們“學(xué)而不厭，誨人不倦”，不但教學(xué)生掌握知識，還要教學(xué)生如何做人。
    教師并不是生活在與世隔絕的孤島上。教師置身于現(xiàn)實生活中，市場經(jīng)濟(jì)的環(huán)境下，如何不受市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響，要“守身如玉”，“一塵不染”，敬業(yè)盡職，專心致志，作好教育人的工作。做一名真正的教師，名副其實的教師，必須有高度的自尊、自重、自強(qiáng)不息的精神，嚴(yán)以律己的精神，教師要勝任當(dāng)代社會的教育工作，不僅要有精深的知識和較強(qiáng)的教育教學(xué)能力，還要有良好的職業(yè)道德。教師職業(yè)道德是教師在其職業(yè)生活中，調(diào)節(jié)和處理與他人、與社會、與集體、與職業(yè)工作關(guān)系所應(yīng)遵守的基本行為規(guī)范或行為準(zhǔn)則，以及在這基礎(chǔ)上所表現(xiàn)出來的觀念意識和行為品質(zhì)。
    一、堅持知和行的統(tǒng)一。
    就是要把學(xué)習(xí)道德倫理、提高倫理認(rèn)識同自己的行動統(tǒng)一起來，使倫理與實踐相結(jié)合。
    二、堅持動機(jī)與效果的統(tǒng)一。
    教師要真正擔(dān)負(fù)起為人師表、教書育人的職責(zé)還必須把這內(nèi)在動機(jī)轉(zhuǎn)化為行動，用教師道德的基本原則規(guī)范自己的言行，運(yùn)用于自己的工作和生活的實踐，以提高實際效果。
    三、堅持自律和他律的結(jié)合教師職業(yè)道德的修養(yǎng)既要用外在因素進(jìn)行自我約束，又必須發(fā)揮主觀能動性，做到自律和他律的結(jié)合。
    四、堅持個人和社會結(jié)合在教師職業(yè)道德修養(yǎng)過程中要把個人與社會結(jié)合起來，把自我價值與社會價值結(jié)合起來。
    手，刻苦磨練，堅持不懈，日積月累才能取得成效。
    教師職業(yè)道德修養(yǎng)學(xué)習(xí)體會篇十七
    1.如何理解‘德-得’相通的本質(zhì)？“德-得”相通主要包含兩層意思：
    一是《論語集注》中所說的：“德者得也，得其道于心而不失之謂也?！睆倪@句話來看“德”之通“得”在于“得道”。其義是說我們應(yīng)當(dāng)將做人所應(yīng)該遵循的各種原則和規(guī)范內(nèi)化于心并且持之以恒地保持下去。
    二是許慎所講的“德，外得于人，內(nèi)得于己也?！?，這句話是說凡是道德的行為，它一定有益于他人，使他人有所“得”。同時，道德行為主體也會在這種道德追求中獲得極大的精神滿足，使自己也有所“得”。
    （“德”“得”相通，代表了中國傳統(tǒng)倫理精神的精華。義利、理欲之間的對立不過是“德”“得”互通在理論上的變形。在現(xiàn)實性上，建立在“德者，得也”基礎(chǔ)上的道德辯證法仍然給人們一定的啟示：“得”應(yīng)當(dāng)“德”，以“德”謀“得”，以“德”作為“得”的原則和規(guī)范，以“德”的方式“得”，“德”也必然“得”，這是中國傳統(tǒng)道德動力的真諦所在。）。
    如果我們將“教師職業(yè)道德”理解為作為教師應(yīng)當(dāng)所具有的內(nèi)在品性，那么所謂的教師職業(yè)道德就是教師在職業(yè)活動中將做教師所應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)信的原則和規(guī)范內(nèi)化為自己的個體人格品質(zhì)，然后在通過自己的教書育人的德行表現(xiàn)達(dá)到既有益于學(xué)生成長成才，同時也有利于教師自我完善個體人格品質(zhì)和提升人生境界的精神需要的主體性追求的行為。
    高校教師職業(yè)素質(zhì)是教師做好教書育人工作的前提，是教師在教育教學(xué)過程中穩(wěn)定的必備的職業(yè)品質(zhì)，是教師的職業(yè)人格、專業(yè)知識和育人能力的綜合反應(yīng)，這種職業(yè)品質(zhì)在一般生理條件合格的情況下，主要經(jīng)過后天學(xué)習(xí)、訓(xùn)練、系統(tǒng)培養(yǎng)與反復(fù)實踐中形成。主要有高尚的師德、正確的教育觀念、合理的知識結(jié)構(gòu)、較強(qiáng)的綜合能力和健康的身體與心理等各方面。除了職業(yè)道德素質(zhì)外，主要體現(xiàn)在專業(yè)文化素質(zhì)和實踐能力素質(zhì)。其中專業(yè)文化素質(zhì)主要包括：比較系統(tǒng)的哲學(xué)理論修養(yǎng)；深厚的專業(yè)知識；廣博的相關(guān)學(xué)科知識和必要的教育科學(xué)知識。實踐能力素質(zhì)主要包括：組織教育和教學(xué)能力；創(chuàng)新能力；語言表達(dá)能力；組織管理能力；自我調(diào)控能力和使用現(xiàn)代教育技術(shù)能力。
    6、教育倫理。
    所謂教育倫理就是人們在從事教育活動的過程中所構(gòu)建起來的人倫關(guān)系，以及人們在處理這種關(guān)系時所應(yīng)當(dāng)遵循的原則。
    7、敬業(yè)精神。
    敬業(yè)精神并不僅僅是一種具體的職業(yè)道德規(guī)范或要求，而是對職業(yè)生活的整體態(tài)度，是其他具體的職業(yè)道德規(guī)范的基礎(chǔ)。
    8、敬業(yè)精神在教書育人活動中的意義？
    (1)敬業(yè)精神對于我們滿足自我生存的物質(zhì)需要具有直接的現(xiàn)實意義。
    (2)敬業(yè)精神會豐富我們的人生內(nèi)容，充實我們的現(xiàn)實人生，是我們在社會生活中感知幸福與快樂的源泉。
    (3)高度的敬業(yè)精神還是我們實現(xiàn)自我人生價值的最有效的途徑。
    11、高校教師在學(xué)術(shù)研究中應(yīng)遵循什么樣的道德規(guī)范？
    (1)熱愛學(xué)術(shù)、追求真理（嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，探索創(chuàng)新；不怕艱苦，奮勇前進(jìn)；甘于寂寞，淡泊名利；敢于批評和自我批評，堅持真理，修正錯誤）。
    (2)實事求是、客觀公正（尊重科學(xué)事實；不弄虛作假；客觀公正地進(jìn)行學(xué)術(shù)評價）。
    (3)學(xué)術(shù)自由、民族平等（自由地選擇研究方法，自由地表達(dá)學(xué)術(shù)觀點；平等地參與學(xué)術(shù)活動，享受學(xué)術(shù)資源；開展合理的學(xué)術(shù)批評，允許為自己申辯）(4)謙虛謹(jǐn)慎、團(tuán)結(jié)協(xié)作（尊重他人的學(xué)術(shù)成果；相互尊重、相互學(xué)習(xí)，促進(jìn)交流與合作；處理好競爭與合作的關(guān)系，不搞內(nèi)耗，克服文人相輕的弊??；）(5)服務(wù)社會、造福人類（研究的手段、過程及結(jié)果不能損害社會利益；節(jié)約社會資源，提高學(xué)術(shù)效率；不壟斷學(xué)術(shù)成果）。
    12、高校教師的師德評價。
    高校教師的師德評價，就是一定的組織、他人或高校教師自己依據(jù)一定社會的高效教師職業(yè)道德原則和規(guī)范，通過一定的形式對高校教師個體的職業(yè)行為和職業(yè)道德品質(zhì)已經(jīng)高校教師集體的職業(yè)行為狀況所作的善惡、貶褒的評判活動。
    高校教師道德評價的標(biāo)準(zhǔn)是衡量、判定高校教師的職業(yè)行為及道德品質(zhì)善惡的尺度與準(zhǔn)繩。
    一般標(biāo)準(zhǔn)包括社會標(biāo)準(zhǔn)和職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)（道德行為標(biāo)準(zhǔn)和道德心理標(biāo)準(zhǔn)）。道德行為標(biāo)準(zhǔn)是衡量判斷教師行為善惡的外在尺度和準(zhǔn)繩。道德心理標(biāo)準(zhǔn)是衡量教師行為善惡的道德心理尺度和準(zhǔn)繩。具體標(biāo)準(zhǔn)：
    14、當(dāng)前教師人格異化有哪些典型的表現(xiàn)？這些異化現(xiàn)象給了我們教師怎樣的警示？
    在市場經(jīng)濟(jì)多元化價值觀念的沖擊下，部分教師已經(jīng)在物欲橫流的社會中迷失了自我。價值觀扭曲，人生觀錯位，世界觀顛覆，有些教師甚至丟失了作為一名光榮的人民教師的最起碼的道德操守，教師人格的異化問題日趨嚴(yán)重。由此帶來的教育腐敗問題逐漸進(jìn)入公眾的視野，在當(dāng)前這不僅成為社會普遍關(guān)注的焦點，而且還引起了整個社會普遍地不滿。
    當(dāng)前，教師道德操守的喪失，教師人格的異化，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：一是道德敗壞，不顧廉恥，喪失了做人最起碼的人倫底線。二是利欲熏心，金錢至上，滋生了嚴(yán)重的金錢拜物教思想。三是利用學(xué)生，追名逐利，全然不顧履行教師的基本職責(zé)。四是心浮氣躁，方法粗暴，丟失了一個人民教師應(yīng)具有的仁愛之心。
    15、如何理解教師職業(yè)的人格定位和教師現(xiàn)實人格的沖突？如何解決這一沖突？教師職業(yè)的人格定位不同于一般的職業(yè)，由于職業(yè)的特殊性，教師職業(yè)對其從業(yè)者的人格提出了更高的道德要求。教師職業(yè)在道德要求是的這種特殊性表現(xiàn)為三個方面：
    一是教師必須實現(xiàn)“道德之師”與“學(xué)問之師”的同統(tǒng)一；
    二是教師必須實現(xiàn)職業(yè)活動的“言教”與職業(yè)活動外的“身教“的統(tǒng)一；三是教師必須實現(xiàn)“德之自修”與“德之助修”的統(tǒng)一。
    16、高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)的基本要求是什么？(1)恪守底線。
    (2)注重師德（職業(yè)道德情感、職業(yè)道德良心、職業(yè)道德理想）(3)追求境界。
    17、《知識精英：利益的獲得與聲望的下降》一文留給了我們怎樣的思考？論述題自由發(fā)揮。
    教師職業(yè)道德修養(yǎng)學(xué)習(xí)體會篇十八
    職業(yè)理想就是指人們對于未來工作類別的選取以及在工作上到達(dá)何種成就的向片和追求。
    教師的職業(yè)職責(zé)主要體此刻以下四方面：
    第一，務(wù)必自覺地做到對學(xué)生負(fù)責(zé)。
    第二，對學(xué)生家長負(fù)責(zé)。
    第三，對社會負(fù)責(zé)。
    教師怎樣才能做到模范遵守職業(yè)紀(jì)律呢？應(yīng)主要做到以下幾點：
    第一，有教師意識并不斷強(qiáng)化這種意識。
    第三，在教育勞動中恪守教師職業(yè)紀(jì)律。
    第四，從一點一滴做起。
    第五，虛心理解批評，勇于自我批評，善于改正錯誤。
    第六，有堅強(qiáng)的意志和持之以恒的決心。
    教師怎樣做才能提高自己的職業(yè)技能呢？應(yīng)主要做到以下幾點：
    第一，刻苦鉆研業(yè)務(wù)。
    第二，懂教育規(guī)律。
    第三，具備必須的管理知識。
    第四，勇于實踐，不斷創(chuàng)新。
    首先，人民教師勞動的特殊性決定了教師職業(yè)良心的重要地位。
    其次，教師的職業(yè)良心是教師建功立業(yè)的精神支柱。
    因此，我們能夠說，教師的職業(yè)良心是教師為人民教育事業(yè)建功立業(yè)的重要精神支柱。
    最主要的有以下幾點：
    第一，實事求是，堅持真理。
    第二，工作用心，認(rèn)真負(fù)責(zé)。
    第三，忠誠坦白，平等待人。
    第四，發(fā)揚(yáng)民主，團(tuán)結(jié)互助。
    教師榮譽(yù)有著巨大的作用，主要表此刻兩個方面：一是推動教師更好地履行職業(yè)義務(wù)，為培養(yǎng)現(xiàn)代化建設(shè)人才盡職盡責(zé)；二是教育和鼓勵社會各階層的人們尊師重敬，為發(fā)展社會主義教育事業(yè)創(chuàng)造良好的社會環(huán)境。
    將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
    教師職業(yè)道德修養(yǎng)學(xué)習(xí)體會篇十九
    教師具備怎樣的道德品質(zhì)修養(yǎng)，不僅僅是教師個人修養(yǎng)的問題，而且關(guān)系到熏陶和培育出怎樣的人的問題。下面是本站小編給大家搜集整理的關(guān)于教師如何提高職業(yè)道德修養(yǎng)文章內(nèi)容。
    1.忠心是教師成就事業(yè)的前提和基礎(chǔ)。
    對于教師，忠心就是忠誠黨的教育事業(yè)，忠誠于自己的工作崗位、忠誠于學(xué)校，只有當(dāng)人民教師將“忠心”二字內(nèi)化為對學(xué)生的深厚感情，內(nèi)化為對工作的強(qiáng)烈使命感和責(zé)任感，才能形成持久的工作動力。
    2.良心是教師教育工作的重要動力和調(diào)節(jié)機(jī)制。
    “良心”是道德情感的基本形式，是個人自律的突出體現(xiàn)。教育良心是教師職業(yè)道德的重要范疇。作為老師，我們要對得起國家給我們的那份報酬;要對得起上級對我們的諄諄教導(dǎo);要對得起學(xué)生及其家長給予我們的渴望的目光。在有限的時間里，潛心研究教材、研究學(xué)生，將自己智慧與汗水播撒在孩子們的心田，讓我們的良心才能坦然。
    3.熱心是教師教育工作的動力源泉。
    作為教師，就是要熱愛自己的職業(yè)，只有擁有一顆對工作的無限熱愛之心，你才能忠實地履行自己的職業(yè)職責(zé)，才會有強(qiáng)烈的職業(yè)責(zé)任感。
    作為教師，首先，要熱愛教師職業(yè)，懂得教學(xué)藝術(shù)，具有誨人不倦的精神和對教育事業(yè)矢志不渝的情感，才能激發(fā)自己為這一事業(yè)忘我工作的熱情，才能為培養(yǎng)下一代盡心盡力。其次教師要愛學(xué)生。教師對學(xué)生的愛，是一種出自崇高的、充滿科學(xué)精神，普遍、持久而又深厚的愛。三是愛同事。這樣才能與同事友好相處，齊心協(xié)力，共同做好教育工作。
    5.雄心使教師擁有更廣闊的天地。
    作為老師，如果有了雄心壯志，肯定會注重學(xué)習(xí)與研究，觀察與思考、潛心鉆研教育教學(xué)。在教育教學(xué)中，勇于實踐，善于從教學(xué)實際中尋找解決問題的方法和途徑，積累經(jīng)驗，及時總結(jié)，形成自己的教育教學(xué)特色。
    6.虛心是教師進(jìn)步的階梯。
    虛心學(xué)習(xí)是一個合格教師良好的品德，在師德修養(yǎng)中善于虛心學(xué)習(xí)他人、自覺與他人交流，才有可能成為師德修養(yǎng)良好的教師。
    7.同心是教師戰(zhàn)勝一切困難的有力武器。
    教師應(yīng)該樹立校榮我榮的意識，只有同心同德，才能心情舒暢;只有同心同德，才能共同擊破一個個難題;只有同心同德，才能更好地做好工作，協(xié)調(diào)一致地促使學(xué)生全面發(fā)展，造就素質(zhì)全面、出類拔萃的人才;只有同心同德，才能使我們的教育事業(yè)興旺發(fā)達(dá)。
    8.耐心是教師成就事業(yè)的保障。
    “耐心”如實反映出一個教師自我修養(yǎng)的程度。守住耐心，就意味著教師能以一種寬容的態(tài)度對待學(xué)生的不良習(xí)慣;就意味著教師能以一種接納的態(tài)度對待學(xué)生的學(xué)習(xí)障礙;就意味著教師愿意給學(xué)生一種在成長過程中有人陪伴的安全感;就意味著對每一名學(xué)生都寄予期望，都不放棄。
    9.公心是教師評價學(xué)生的一桿公平秤。
    身為教師，也要時時牢記這一點，擺正自己的位置，不能帶著成見去評價學(xué)生。
    10.恒心是教師成就事業(yè)的試金石。
    只要有恒心，相信做什么事情都可以成功!對于教育事業(yè)而言，“十年樹木，百年樹人”，教師應(yīng)時時事事不性急、不氣餒，力求耐心細(xì)致地教育和幫助孩子們，讓每個孩子的潛能得到充分的挖掘，個性得到充分的發(fā)展。
    教師職業(yè)的特殊性質(zhì)，決定了教師的人格在整個教育過程中具有不可忽視的重要作用，教師的人格魅力是提高教育質(zhì)量的前提，因此，一個優(yōu)秀的教師，不僅要重視加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)，更要不斷學(xué)習(xí)，提高個人素質(zhì)，提升人格魅力，對學(xué)生形成潛移默化的影響。
    1.教師良好的職業(yè)道德對學(xué)生思想品德的形成起著催化作用。
    一個優(yōu)秀的教師不僅品質(zhì)高尚，而且有著良好的職業(yè)道德。首先，他應(yīng)滿腔熱忱，關(guān)心愛護(hù)學(xué)生，不歧視、辱罵、體罰學(xué)生，“親其師而信其道”，這樣的老師可敬可親，學(xué)生才會愿意學(xué)，也才學(xué)得好。其次，他應(yīng)該有強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任感，對工作總是一絲不茍，精益求精，愛崗敬業(yè)，樂于奉獻(xiàn)，這同樣會給學(xué)生以影響和感染，使一心向善的學(xué)生更增添了動力，小樹才有機(jī)會長成參天大樹。
    2.教師文明的言談舉止對學(xué)生思想品質(zhì)的形成起著修正作用。
    教師是教人怎樣做人的人，首先自己就必須知道怎樣做人。教師以身作則，才能起到人格感召的作用，培養(yǎng)出言行一致的人。如果一位教師在講臺是教育學(xué)生應(yīng)當(dāng)誠實，但某天為應(yīng)付檢查，居然唆使學(xué)生去說謊，在學(xué)生心靈中留下難以磨滅的陰影，那又如何來塑造學(xué)生健全的人格呢?教師的一言一行都是教師內(nèi)在素養(yǎng)的外在體現(xiàn)，都會給學(xué)生以潛移默化的作用影響，而學(xué)生也正是通過這一點來了解教師的思想?！疤依畈谎?，下自成蹊”，教師注重修養(yǎng)，注意言行，處處給學(xué)生做出表率，言教輔以身教，身教重于言教，學(xué)生受到影響，其不良的行為和習(xí)慣受到約束，得到修正。
    3.良好的心理素質(zhì)對學(xué)生思想品質(zhì)的形成起著完善作用。
    一個心理不健全、不健康的教師很難成為一名優(yōu)秀的教師，同樣，一個心理不健全、不健康的學(xué)生也很難說是一名優(yōu)秀的學(xué)生，將來也很難成為出眾的人才，挑起重大的責(zé)任。
    當(dāng)教師真的就是這樣一份拷問心靈、磨練耐心的差事。似乎很苦，可如果我們不把它看作外界的壓力，而是發(fā)自內(nèi)心的去做，就一定能達(dá)到我們心中所追求的高度。
    教師職業(yè)道德修養(yǎng)學(xué)習(xí)體會篇二十
    教師必須有高尚的品德。師德是指教師在從事教育工作中逐步形成的道德觀念、道德情操、道德行為和道德意志，是教師從事教育工作時所遵循的行為規(guī)范和必備的品質(zhì)，它體現(xiàn)著社會和人民對教師的希望和要求。教師職業(yè)的最大特點是培養(yǎng)、塑造新一代，自己的道德品質(zhì)將直接影響下一代的成長。在教育活動過程中，教師既要把豐富的科學(xué)文化知識傳授給學(xué)生，又要用自己的高尚人格影響學(xué)生、感化學(xué)生，使學(xué)生的身心健康地成長發(fā)展。因而教師必須要有高尚的思想境界，純潔美好的心靈。在工作中，教師要安貧樂教，甘于奉獻(xiàn)。必須耐得住寂寞，受得住挫折，將自己的所有精力全身心地投入到教學(xué)實踐中去，正如著名教育家陶行知所說的“捧得一顆心來，不帶半根草去”。
    二、教師要有才。
    “成功之花，人們只驚羨它現(xiàn)實的明艷。然而，誰又知道，當(dāng)初它的芽，浸透了奮斗的淚泉，灑遍了犧牲的血雨?！北牡倪@首小詩可以說是我教育教學(xué)工作最精辟的注解。
    要做一名好教師，就要不斷地充實自己，不斷地更新知識。為了使自己具有淵博的教育教學(xué)理論知識，到書店購書、看書成了我的最大愛好，只要對自己教學(xué)有幫助，價錢再貴我也舍得花。我舍得花錢買書，更舍得花時間潛心讀書。課余閑暇、節(jié)假日，我都在鉆研教育教學(xué)理論。為了提高自己的教學(xué)水平，學(xué)習(xí)先進(jìn)的教育教學(xué)理論，了解教改信息，一有空我就查找資料。教育教學(xué)實踐使我深深懂得：教中學(xué)，學(xué)中教，教學(xué)才能有所發(fā)展，有所創(chuàng)新。教學(xué)工作之余，我學(xué)完了教育管理?？频恼n程，使得自己在給學(xué)生“一杯水”的時候，有滿滿的“一桶水”，乃至有源源不斷的“長流水”。另外，我每年都堅持自費(fèi)訂閱教育刊物，堅持不懈地進(jìn)行業(yè)務(wù)自修，不斷提高自己的課堂教學(xué)藝術(shù)水平。
    博學(xué)多才對一位教師來說當(dāng)然很重要。因作我們是直接面對學(xué)生的教育者，學(xué)生什么問題都會提出來，而且往往“打破沙鍋問到底”。沒有廣博的知識，就不能很好地解學(xué)生之“惑”，傳為人之“道”。但知識絕不是處于靜止的狀態(tài)，它在不斷地豐富和發(fā)展，每時每刻都在日新月異地發(fā)生著量和質(zhì)的變化，特別是被稱作“知識爆炸時代”、“數(shù)字時代”、“互聯(lián)網(wǎng)時代”的今天。因而，我們這些為師者讓自己的知識處于不斷更新的狀態(tài)，跟上時代發(fā)展趨勢，不斷更新教育觀念，改革教學(xué)內(nèi)容和方法，顯得更為重要。否則，不去更新，不去充實，你那點知識就是一桶死水，終會走向腐化。
    三、教師要有愛。
    還是兒時，我就讀過海倫凱勒的《假如給我三天光明》這篇文章。作者海倫凱勒身受盲聾啞三重殘障，七歲以前一直生活在無聲無息、沒有光明的混沌里，直至遇到了生命中的天使--沙利文老師后，她的人生才得以徹底的改變。沙利文老師用了畢生時間陪伴這可憐的孩子，將她由一個無知、粗魯、暴躁的孩子，變成了一個勇敢博愛的偉大的作家。如果不是愛，如何有這么巨大的奇跡？如果不是有愛，怎能在黑暗的心中灌注光明，在殘缺的軀體上播種健康的靈魂？愛是一個永恒的話題，教師對學(xué)生的愛更是一種把全部心靈和才智獻(xiàn)給孩子的真誠。這種愛是無私的，它要毫無保留的獻(xiàn)給所有學(xué)生；這種愛是深沉的，它蘊(yùn)涵在為所有學(xué)生所做的每一件事當(dāng)中；這種愛是神圣的，它能凝成水乳交融的情誼。正是懂得這一點，我對學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、身體、心靈、成長各個方面都關(guān)懷備至。這里我講一個真實的事情：有一個叫聶禮剛的學(xué)生，是外地轉(zhuǎn)來的新生，父母在外地做工。他上學(xué)吃飯都無人照料，我了解這一情況后，我想盡一切辦法幫助他，并利用空余時間輔導(dǎo)功課，教育他積極向上。在我的關(guān)心與鼓勵下，他的學(xué)習(xí)成績直線上升。他經(jīng)常寫信對我說：“沒有林老師的關(guān)心，就沒有我的今天，你是最使我難忘的老師”。今年五一他還打電話邀請我到他工作的城市旅游。十多年過去了，一位學(xué)生還記著自己的老師，這不印證了“誰愛孩子，孩子就愛他，只有愛孩子的人，他才能教育孩子。”這句話嗎？在的從教生涯中，我把這樣兩句話作為自己刻骨銘心的座右銘：“假如我是孩子”、“假如是我的孩子”。我努力以一個教師真誠的愛去理解、寬容、尊重和關(guān)心每一個孩子?！坝脨廴霾ハＭ谜嬲\對待學(xué)生”便成了我無言的承諾。
    教師對學(xué)生的愛應(yīng)來自對教育事業(yè)的無限忠誠，是對教育事業(yè)的強(qiáng)烈事業(yè)心和高度責(zé)任感。教師對學(xué)生的愛具有巨大的感召作用和教化力量，她能徹底地化解學(xué)生的逆反心理和對抗情緒，最大限度地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主觀能動性。在日常教學(xué)中，教師如像母親一樣，無微不至地關(guān)心學(xué)生，幫助學(xué)生，對差生不嫌棄，不歧視，給他們多一點愛，就能極地激發(fā)學(xué)生的積極性，使其在學(xué)習(xí)上有無窮的力量源泉。
    一個教師僅僅具備德才是不夠的，還必須要有一顆愛學(xué)生的心。在此，我希望廣大的教師同行們能做到“三有”--即德、才、愛兼?zhèn)涞暮美蠋煛?BR>    歲月匆匆，我在教師崗位上已經(jīng)工作了14年，一個人的生命是有限的，而他的事業(yè)是常青的。我的生命在學(xué)生身上延續(xù)，我的價值在學(xué)生身上體現(xiàn)。我無悔于我的生命，更無悔于我的選擇，在這三尺講臺上，閱歷春秋，苦苦耕耘，用我的愛心、誠心、細(xì)心、耐心、操心去換取學(xué)生的開心，家長的放心，祖國的振興！