生活中有太多的偶然和必然，我們只是其中的過客。發(fā)展個人興趣愛好和培養(yǎng)藝術(shù)素養(yǎng)對于豐富個人生活非常重要。如果你正在苦惱如何寫一篇完美的總結(jié)，不妨看看以下一些總結(jié)范文，或許能找到靈感。
北京春節(jié)民俗篇一
北京的春節(jié)熱鬧隆重，因為處在重要地段，緊臨“北京”中心的我家自然也少不了喜慶的氣氛。
我家在“北平村”村委邊，于是便常常戲稱“我家在北京中心。”因為“北京”以前也叫“北平”嘛。盡管如此，我家離真正的北京依舊很遠。但，家鄉(xiāng)的春節(jié)也是和北京一樣熱鬧、喜慶。
先是臘八，盡管做不了像課本中那么豐盛的臘八粥，但依舊要盡自己所能，煮個豐盛的粥供大家享用。過完臘八，年味稍稍有了些，五天一次的年集把春節(jié)逐漸推上了高潮。
到了除夕，就是孩子們的天下了。每次年集攢下的好東西都在這一天被揮霍一空。在白天，孩子們都是玩些普通游戲，直到日落西山，天興大發(fā)的孩子們才開始真正的玩耍。
記得今年，我在外面幾乎玩了個通霄，什么“閃光彈”、“小豆炸”“劃炮”“三用炮”……真是應(yīng)有盡有，震的耳朵都快沒有知覺了！零點時，外面幾乎沒人了，我獨自在外面放著“小豆炸”，玩得不亦樂乎。
北京春節(jié)民俗篇二
北京是有著千年歷史的國家歷史文化名城。北京在歷史上曾為五代都城，在從金朝起的800多年里，建造了許多宏偉壯麗的宮廷建筑.今天小編就來分享有關(guān)北京的民俗作文范文，請各位讀者好好欣賞和借鑒。
從語言文字到生活方式,從日常禮儀到婚葬嫁娶,從民俗信仰到年節(jié)禮俗,北京地區(qū)一直經(jīng)歷著矛盾與沖突,交融與改變。進入北京地區(qū)的各個少數(shù)民族面臨的是漢族長期生活和統(tǒng)治的汪洋大海,一般都像女真人那樣“浸忘舊風”，“惟習漢人風俗，不知女真純實之風。至于文字語言，或不通曉。”軍事力量強大的征服者最后被農(nóng)業(yè)文化、儒家文化所征服。但同時也吸收了大量新鮮血液,使?jié)h文化發(fā)生變異。
有的學者認為，北京民俗是多民族長期融合、凝聚的結(jié)果，它包含著豐富的民族內(nèi)涵;其二是民族、信仰的多元化和社會結(jié)構(gòu)的多層次，形成了雅俗共賞的多元化、多層次的風俗民情;其三是，北京民俗作為民族文化的根與魂，具有相對的穩(wěn)定性，但隨著社會政治的變革和經(jīng)濟文化的發(fā)展，其內(nèi)容和形式也在不斷變化、充實和更新;其四是北京民俗文化，大多以漢族文化為主體，其中封建禮教的束縛和影響比較突出;其五，北京是我國近千年來的'首都，是歷代的政治文化中心，人文薈萃，故而民俗風情也具有較高的整體水平。
舊北京的天橋一帶是北京平民的文化娛樂、飲食商業(yè)集中區(qū)，過去天橋一帶的生活今天都濃縮在新建的天橋樂茶園里了。這處茶園位于著名的天壇公園西北端，是一座仿古建筑。
大廳前設(shè)舞臺，內(nèi)擺黑漆硬木八仙桌椅，兩廂有出售各種京味兒小吃的門臉。身穿中國旗袍的服務(wù)小姐來回斟茶。付帳也必須用中國的古舊銅錢--你可以在現(xiàn)場用現(xiàn)代貨幣兌換，真可謂是完完全全的舊時風貌。
茶園的節(jié)目也是一臺"民俗大串演"，其中最值得一看的是老天橋"八大怪"的表演，這八大怪可謂是老北京人心目中的大偶像。他們的表演分為文活、武活。文活有孫寶財、畢學祥表演的雙簧，胡玉民、傅寶山合說的對口相聲，田寶善等九人的吹奏鼓樂，張善曾的"白沙撒字"，羅浩然的拉洋片，潘長林的古典戲法，楊永祥的口技等;武活有周茂興、李寶如等人的中幡、摔跤和硬氣功等。
北京的廟會是一種集吃喝玩樂于一體的民間性娛樂活動。由于起源于寺廟周圍，所以叫"廟";又由于小商小販們看到燒香拜佛者多，就在廟外擺起了各式小攤賺他們的錢，漸漸地又成為定期的活動，所以叫"會"。
廟會多在春節(jié)舉辦，各種各樣的民間藝術(shù)表演，豐富的京味小吃和民間工藝品是最吸引人的地方。秧歌、高蹺、旱船、舞獅，玩鋼叉、弄虎棍、打鑼鼓，更有舞"中幡"者，將一面緞質(zhì)紅旗系在7米長、碗口粗的竹桿上，一會兒用手、一會兒用臂、一會兒用嘴、一會兒用額，拋起又接住，十分驚險。
在各種藝術(shù)形式中，最能代表中國傳統(tǒng)文化的應(yīng)該是京劇。京劇主要的特色常被稱為”綜合戲劇”，因為京劇的創(chuàng)作是完全地揉合了舞蹈、歌曲、話劇、默劇、武術(shù)及詩詞的藝術(shù)精品。它是一種非常獨特的藝術(shù)形式，它包含了風格化及強烈節(jié)奏感的動作、簡潔而精確的曲譜、想象力豐富的情節(jié)及引人入性的角色人物。唱功、節(jié)奏、及旋律也隨角色的思想感情的差異而轉(zhuǎn)變。京劇獨特地融合了現(xiàn)實性和抽象性手法，創(chuàng)出一種精妙的、充滿濃厚戲劇意念的方程式。
相聲起源于北京，流行于全國各地。一般認為于清咸豐、同治年間形成。是以說笑話或滑稽問答引起觀眾發(fā)笑的曲藝形式。它是由宋代的“像生”演變而來的。到了晚精年代，相聲就形成了現(xiàn)代的特色和風格。主要用北京話講，各地也有以當?shù)胤窖哉f的“方言相聲。在相聲形成過程中廣泛吸取口技、說書等藝術(shù)之長，寓莊于諧，以諷刺笑料表現(xiàn)真善美，以引人發(fā)笑為藝術(shù)特點，以“說、學、逗、唱”為主要藝術(shù)手段。
北京四合院作是老北京人世代居住的主要建筑形式，蘊含著深刻的文化內(nèi)涵。自元代正式建都北京，大規(guī)模規(guī)劃建設(shè)都城時起，四合院就與北京的宮殿、衙署、街區(qū)、坊巷和胡同同時出現(xiàn)了。明清以來，北京四合院雖歷經(jīng)滄桑，但這種基本的居住形式已經(jīng)形成，并不斷完善，更適合居住要求，形成了我們今天所見到的四合院形式。北京的四合院所以有名，還在于它的構(gòu)成有獨特之處，在中國傳統(tǒng)住宅建筑中具有典型性和代表性。為什么叫“四合院”呢?因為這種民居有正房(北房)、倒座(南座)、東廂房和西廂房四座房屋在四面圍合，形成一個口字形，里面是一個中心庭院，所以這種院落式民居被稱為四合院。北京四合院的型制規(guī)整，十分具有典型性，在各種各樣的四合院當中，北京四合院可以代表其主要特點。
許同是北京街巷的地方特色。胡同形成于元朝，是隨著忽必烈建元大都城時開始形成的。元大都城始建于1267年，其規(guī)劃整齊的建筑格局造就了胡同。通俗地說，胡同就是北京街巷的總稱。它之所以成為代表性名詞，正在于它擁有相當?shù)囊?guī)模，以及作為群體而集中展現(xiàn)出的地方特色。常言道："有名胡同三百六，無名胡同似牛毛?！北本┑暮Q各異，每一個名稱背后都有其獨特的來歷。而且，胡同之間也是大不相同的，如最窄的胡同-錢市胡同，胡同中間最窄處只有40厘米。最寬的胡同—靈境胡同，最寬處32.18米，拐彎最多的胡同—九灣胡同，最古老的胡同是元朝就有的磚塔胡同等。
北京春節(jié)民俗篇三
中國漢族民間舞。流傳極廣，多在年節(jié)表演。用竹或秫秸扎成船形，圍以紙或布，紋彩，系于表演者腰間或肩上，下端用表示波浪的藍布遮住腳。各地船形樣式極多，工藝精湛，一般長1.67～2.33米，大的可達3米多。
據(jù)傳旱船是陸路地區(qū)人民為祭奠愛國詩人屈原創(chuàng)造的一種形式。最早的文字記載見于唐代中晚期文獻，距今已有1000多年。民間旱船，多扮成夫妻或父女，女的在船中，男的在船外，表現(xiàn)捕魚、行船的水上生活，主要技巧在女子，配合船的起伏擺動做出高難動作，表現(xiàn)風浪漩渦等。
南方旱船動作輕柔，邊唱邊舞，北方旱船動作粗獷，有時幾十條旱船相互競技，場面蔚為壯觀。類似旱船的還有跑驢、跑竹馬，是將船形改為驢形、馬形。跑驢多演農(nóng)村小戲，如夫妻回娘家等，而跑竹馬有時表演歷史題材故事，如昭君出塞、關(guān)云長護送嫂嫂、趙匡胤千里送京娘等。
北京春節(jié)民俗篇四
今天是大年初一，我一起床，拉開窗簾，就看見外面下雪了。我趕緊叫醒弟弟，高興地說：“我們?nèi)ゴ蜓┱贪?！?BR> 弟弟開心地說：“好呀！好呀！”
我們穿好衣服，戴好帽子，就下去打雪仗了。我先抓起一把雪捏成球向弟弟扔去，弟弟也抓起一把雪向我扔過來。你追我趕，雪地上空響起我們歡樂的笑聲，吃完早飯，小姨說：“我們?nèi)ス涔浣职?！?BR> 于是，小姨帶著我和弟弟去逛街了。路上車水馬龍，人來人往，每個人臉上都帶著燦爛的笑容。
到了晚上，我拿著煙花到小區(qū)里去放，煙花有的.像一朵朵菊花在半空開放，有的像一顆顆亮閃閃的小星星，還有的像一顆顆流星落到地上。煙花真是美極了。
今天真是一個快樂的日子。
北京春節(jié)民俗篇五
走在北京的大街小巷，耳邊時不時就會聽到京劇，快板兒，相聲的聲音，這些傳統(tǒng)的藝術(shù)形式也融入了我們的生活，浸入了我們靈魂中，我也是如此，于是我就學習了快板和相聲。
我清楚的記得每次老師上課好像都能提到這句話：“學習所有的曲藝形式，三分靠學，七分靠熏?！彼忉尩溃骸耙簿褪钦f，學習曲藝的過程中，你不一定要學的特別多，而是你要在這個曲藝的大環(huán)境中熏陶。不斷的聽著這些老先生的作品，你才能把曲藝學好”我記住了這句話，于是我開始關(guān)注身邊的曲藝。我突然發(fā)現(xiàn)，每次經(jīng)過我們樓下的老爺爺，嘴里似乎都念叨著什么。但我是對京劇有所了解，以后我才知道這是一出京劇名段《捉放曹》。
在北京這個文化古都，享受著曲藝的熏陶，我認為這對其學習來說是一種樂趣，我愛北京的曲藝文化。
另外，我認為學習曲藝不只是學習一種藝術(shù)形式。而是一種傳承，一種責任。我記得第一天上課時，老師說過：“你學了這么藝術(shù)，你就是這么藝術(shù)的傳承人，你就繼承了這門藝術(shù)上的文化，你要把這有事提前來上課，我隔著玻璃門看到老師的背影，老師在三伏天兒關(guān)著窗戶關(guān)著門，連空調(diào)也關(guān)掉了，開始練習一篇長的作品，武松打虎，這個作品動作較多。在三伏天讓房間里十分炎熱。以便下來，老師渾身是汗。老師也發(fā)現(xiàn)了我，便問：“我你看出什么了？”我因為震驚，并沒有回答?！皩W好一門曲藝是十分累人的事情，但是你不經(jīng)歷這樣的磨練，你就學不好就像學習一樣，經(jīng)歷苦難，你才能知道成功是多么的美好?！蔽衣牰死蠋煹脑?，也明白了老師在說些什么這也讓我對曲藝文化有了更深刻的認識：這不僅僅是對觀眾的表演，而是對這一個文化的尊重。這樣的尊重讓我愈加喜愛北京的戲劇文化。
就在今年，疫情來襲，在北京各位曲藝工作者也獻出了自己的一份力量?？彀逍袠I(yè)的演員們各自創(chuàng)作的作品為前線的戰(zhàn)士們加油鼓勁。曲藝工作者們拿起了手中的板兒，敲起鼓，彈起三弦兒，唱起了自己創(chuàng)作的作品。疫情當前，他們也用自己的能力，為這個社會奉獻了一份力量：宣傳防疫知識，為前線發(fā)出鼓勵。體現(xiàn)了曲藝的魅力。
這就是曲藝的魅力，在特殊時期發(fā)揮自己的不尋常的作用。讓我感受到了曲藝的耀眼。我愛北京的曲藝文化。
我愛北京的曲藝，這之中有文化的熏陶，有老師的教導(dǎo)，也可以說有時代賦予的偉大意義，它就是我們民族的根，讓我們民族文化更加繁榮強大。我愛北京的曲藝，也要把它傳承下去。
北京春節(jié)民俗篇六
技勇石:清代考選武童用物,私家練武亦用之.此圖表現(xiàn)的是考試中的一個場景.清代武舉考試分四個等級進行。
一：童試，在縣、府進行，考中者為武秀才。
二：鄉(xiāng)試，在省城進行，考中者為武舉人。
三：會試，在京城進行，考中者為武進士。
四：殿試，會試后已取得武進士資格者，再通。
過殿試(也稱廷試)分出等次，共分三等，稱為“三甲”。一甲是前三名，頭名是武狀元;二名是武榜眼;三名是武探花。前三名世稱為“鼎甲”，獲“賜武堤及第”資格。二甲十多名，獲“賜武進士出身”資格。二甲以下的都屬三甲，獲“賜同武進士出身”資格了。
考試辦法分一、二、三場進行。一、二場試了弓馬技勇，稱為“外場”;三場試策論武經(jīng)，稱“內(nèi)場”。一場試馬上箭法，馳馬三趟，發(fā)箭九枝，三箭中靶為合格，達不到三箭者不準參加二場。二場考步射、技勇。步射九發(fā)三中為合格。所謂“技勇”，實際上主要測膂力。一共三項。頭項拉硬弓，弓分十二力、十力、八力三號，另備有十二力以上的出號弓。應(yīng)試者弓號自選，限拉三次，每次以拉滿為準。二項舞大刀，刀分一百二十斤、一百斤、八十斤三號，試刀者應(yīng)先成左右闖刀過頂、前后胸舞花等動作。刀號自選，一次完成為準。第三項是拿石礩子，即專為考試而備的石塊，長方型，兩邊各有可以用手指頭摳住的地方，但并不深。也分為三號，頭號三百斤，二號二百五十斤，三號二百斤?？紙鲞€備有三百斤以上的出號石礩。應(yīng)試者石號自選，要求將石礩提至胸腹之間，再借助腹力將石礩底部左右各翻露一次，叫做“獻印”，一次完成為合格。凡應(yīng)試者，弓、刀、石三項必有兩項為頭號和二號成績，三號成績超過兩項者為不合格，取消三場考試資格。三場是考文，當時叫“程文”，也稱“內(nèi)場”，相當于文化課考試。最初是考策、論文章，“策”相當于問答題，“論”是按試題寫一篇議論文。順治時定為策二篇、論二篇，題目選自四書和兵書。康熙年間改為策一篇、論二篇。策題出自《孫子》、《吳子》、《司馬法》三部兵書，論題只從《論語》、《孟子》中出，考試難度有所降低。乾隆時，又改為策一題，論一題，題目都選自《武經(jīng)七書》。到嘉慶年間，考慮到武人多不能文，所考策、論多不合格，而不少外場成績突出者又往往敗于內(nèi)場，于是干脆廢除策、論，改為按要求默寫《武經(jīng)七書》中一段，通常只一百字左右。
戧剃刀。
剃頭店的剃刀不快找此人戧磨就可鋒利如新。
沖石磨。
實就是修理石磨的,誰家的石磨有了毛病找他來修理拾綴。
賣糖瓜糖餅。
臘月二十三,是灶王爺升天的日子,家家要買糖瓜兒,等到夜里祭灶王爺。
耍鈸。
表演者多為戲班中人,扮作道姑模樣,在殿中完畢后耍手中銅鈸,但見銅鈸上下翻飛精彩異常。
賣涼粉。
賣涼粉前挑一盤上放碗筷作料等物,后面的桶里放著涼粉,涼粉用銅片旋成細條。
三棒鼓。
賣小鞋。
四鄉(xiāng)之人做大小小孩鞋數(shù)雙,在花市或土地廟設(shè)地攤出售。
賣豆腐。
蹬梯子。
舊時一種雜耍形式,多為女童表演.表演時下面的人用腳蹬一梯子,女童立于上面作各種動作。
做潮煙。
京中煙鋪交款煙葉制成方塊,用鐵刨子制成絲叫做潮煙。
唱大鼓書。
“大鼓書”是過去北方比較常見的一種曲藝形式。清朝末年開始在東北地區(qū)流行。民國年間形成了奉天大鼓(也稱奉調(diào)大鼓、東北大鼓)、吉林大鼓(也稱東城調(diào)，流行于吉林市一帶)、江北大鼓(流行于松花江以北地區(qū)，又稱“屯大鼓”)等幾個具有地域特色的流派，可見是相當盛行的。
唱大鼓書的服裝、道具、伴奏都很簡單。一只扁圓形的木框皮面鼓，支在幾根竹棍組成的鼓架子上，演員一手擊鼓、一手打板，伴奏有一把三弦即可。還有的甚至不用鼓，一人自彈自唱，用腳打板擊節(jié)，類似“單弦”的形式。其實，東北的大鼓書就是由“弦子書”發(fā)展而來的，據(jù)說還與滿族祭祀時薩滿在三弦伴奏下唱的“神歌”有著一定的關(guān)系。至于演員的服裝，和說評書、相聲一樣，外罩一件長衫即可，早期演出也不用化妝，弦子一響、鼓板一敲就可以開唱。后來雖然有了女演員(俗稱“女大鼓”)，也只不過略施淡彩，外穿旗袍而已。
賣鞋墊托墊。
練皮條子。
練皮條子用木棍三根綁一架子,上拴皮條兩根,用手拉著表演各種動作。
剃頭放捶。
每日將頭剃完，筋骨疼痛者，剃頭的坐于高凳之上，其人躺在剃頭的腿上，令其捶拿，其快活勁兒無比。這就表示了剃頭匠除理發(fā)梳辮外，至少要學會按摩。這正像明代吳正倫《養(yǎng)生類要》輯古人對頭發(fā)的經(jīng)驗，提出發(fā)多梳，能去風明目的養(yǎng)生之道一樣。而清代北京的剃頭匠除掌握梳、編、剃、刮、剪、剔、染等基本技能外，還會捏、拿、捶、按、掏、接、活、舒、補等醫(yī)術(shù)，也正是為了使剪理發(fā)的內(nèi)含更加全面。
鉆火圈。
箍桶。
桶，并非制作木桶，而是用鉛線圈將破漏或爆散的木桶重新束緊修復(fù)，其技藝主要在于“箍”而不在于“制”，當然也有木工的基本功。當木桶出現(xiàn)如下幾種情況之一時就必須請箍桶師傅了：第一種是鉛線圈腐爛脫落致木桶爆散;第二種是桶壁出現(xiàn)裂縫而泄漏及鉛線圈老化;第三種是桶底泄漏或坍塌。送修的木桶除了第三種情況可以只更換桶底外，余者箍桶師傅均按如下方法修復(fù)：
二是根據(jù)木桶外壁上中下周長用適中鉛線制作2至3個3股螺紋狀鉛線圈;。
四是套入一塊圓木板(即桶底)并擠壓至底部，令桶壁與桶底吻合，再用木屑碎填塞其縫隙，以防泄漏。懂行的人都曉得，第三道工序是難度大、技術(shù)性強的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，也是箍桶師傅最得心應(yīng)手的好工課。
賣圖兒。
賣圖兒在京城各處采訪廳聞異事,然后編印成冊到處出售,與今天發(fā)行報紙近似。早期的“狗仔隊”。
趕腳。
類似如今的出租,趕腳的把驢拴于城根,有需要者就騎上它,趕腳的在后面緊隨其后。
撞鐘。
撞鐘，玩者兩人以上，各用一個銅錢或錢大的鐵圈，在墻上找塊好石頭，將錢撞在石頭上，誰的錢遠，就拿起來砸近的，若砸上就算贏了，若砸不準別的我錢，再由別人拿起來砸你的錢，誰砸準誰就為贏者。
抽糖人。
其人用白糖人物禽獸,出售時用竹簽32根上面刻上點數(shù)放入竹筒,讓買者抽取,如成付為勝不成付為輸。
過賣。
類似現(xiàn)在的送外賣。
打連廂。
打連廂，又名《打花棍》、《金錢鞭》、《霸王鞭》，是北方流行的民間歌舞。舞者化裝扮成旦、丑等角色，手持“霸王鞭”表演。清毛奇齡《西河詞話》：“金作清樂，仿遼時大樂之制，有所謂連廂詞者，則帶唱帶演”。清代民間畫家所繪《北京民間風俗百圖》中有“打蓮湘”，文字說明為：“此中國打連湘之圖也。其人乃戲班優(yōu)〔伶〕扮成女子，手拿竹板、彩扇，用竹竿一枝，挖小孔，安銅錢數(shù)個，名為霸王鞭，在手中飛舞，或竹板上獨立，口唱歌詞，名曰'打連湘’”。
劁豬。
賣鮮花。
打糖罐兒。
道士化緣。
道士身背畫有神像的木牌,以及鏈鎖和小磁娃娃等,手持銅鈸沿街化緣,無子婦女用線拴其娃娃據(jù)說可得子。
打太平鼓。
北京春節(jié)民俗篇七
賣豌豆糕。
把豌豆連皮燜爛，擦成軟泥，堆成坨子，再走街串巷賣給兒童的，則稱“豌豆糕”。賣豌豆糕的，一般有三種工具：一是手敲的大鑼，用以招徠兒童;二是豌豆糕要成型，需要有模子;三是兩根或三根大鐵釘(其中一根釘子帽兒下纏有兩三扣細鐵絲)。
小孩子買豌豆糕，不叫買，而叫“抽豌豆糕”。因為買時，先要抽小販手中緊握的釘子。抽贏了可得兩塊;不然只給一塊豌豆糕。
賣估衣。
北京有估衣行，天橋一帶有估衣鋪、各廟會有估衣攤。所謂估衣，即七八成新的舊衣服，剛做好還沒穿的衣服賣到估衣行也得按估衣算，俗稱“下剪子為估衣”。
估衣的成色很雜，上至綾羅綢緞，下至粗細棉布，款式能夠隔朝接代，相差半個世紀，而且新舊程度也很難辨認。因此從當時社會人們的消費水平看，干這行確實有利可圖。
估衣行的經(jīng)營方式很特殊，以吆喚做宣傳。伙計們每天照例把所有的貨物逐件的折騰一遍，每拿起一件，都要吆喚出價碼來：“這個吆喚賣，里面三新的大夾襖，就五吊八!”于是找來無數(shù)圍觀的'行人.賣估衣講究暗碼兒和行話，謂之“暗坎兒”，也叫做“筆”，什么“老渾筆”、“柳字筆”、“桃字筆”、“番字筆”，直到“杓字筆”，就是由一至十的數(shù)碼?；镉媯儼岩患酪露堕_先要翻過底襟瞧瞧碼兒，然后馬上進行心算，才能吆喚出來。
送報。
送報的多為山東人在京開設(shè)報房,所有外省奏折及諭旨都由內(nèi)閣發(fā)到報房,報房印刷后發(fā)到各官宅。
雨水泡。
類似如今小孩玩的吹肥皂泡,只不過是在連陰天時用雨水加松香調(diào)成的液體,玩時用竹片做成圓圈沾著雨水向空中撒去,在陽光下五顏六色甚至是美麗。
耍雙石頭。
搖車。
賣仙鶴燈。
用斷香或庵觀廟寺之殘香，水浸令爛，搗和每料一斤。用樟腦二兩，松香末一兩，再搗爛和做成圓錠。每錠寸半長，如手指粗，一頭平，一頭圓，用針由平頭處刺六七孔，約深寸二三分，不可刺得對穿，然后放入玻璃燈內(nèi)，其煙自從嘴管而出，若燈芯一條，即可將火點其煙上，火即燃于煙際，離燈嘴半寸許。少頃，煙漸濃自能將火推開，極濃時能推火離嘴二三寸遠，且超過其火光越亮，直至香錠燒燼，然后火始滅也。
收拾錫器。
肩背口袋內(nèi)裝鐵銼鉗子等工具,手拿竹桿上拴燈臺茶壺等器到住戶門前吆喝,為人收拾錫器。
烙薄餅。
用小米黃豆加水磨成糊,將其倒在餅鐺上,用竹扒攤成薄餅即成。
耍碗。
賣春聯(lián)。
賣鮮花。
賣白薯。
舍冰水。
三伏天官宦之家在門前搭一席棚,放一木桶內(nèi)盛涼水,上面放塊大冰,上掛黃布四塊寫“皇恩浩蕩”,如果是民間施舍就寫“普結(jié)良緣”。
耍壇子。
打蛋雀。
是一種訓化表演。表演者將用骨做成的小丸往上拋出二三丈高,小鳥用嘴接住又連打三個。
頂寶塔碗。
乞丐人。
踢球。
販騾馬。
架雙拐。
瞧香。
瞧香的，即“巫婆”。北京人很少稱巫婆而稱瞧香的。由于昔日迷信成風，對于疾病成因及治療法缺乏起碼的知識，因此才使不少人，尤其是婦女們將治病的希望寄托于神靈，于是這種瞧香的便出現(xiàn)了。
一般是有病人家將瞧香的請至家中，先要以上好的方式進行招待，然后要照她的囑咐設(shè)上香案擺上供品，她先磕頭，接著她便胡言亂語裝神弄鬼起來。這時主人家也要下跪向神許愿，最后瞧香的取點香灰充作仙藥，讓病人服下治病。
賣吊爐燒餅。
其人用泥爐一個,內(nèi)燒劈柴,鐵鏈掛在梁間,以白面做成燒餅,上粘芝麻,放在泥爐之下鐵盤內(nèi),少刻竟熟,名曰吊爐燒餅。
賣江米人。
以糯米粉為主料，加小麥粉、水，著色，蒸成熟面團后，用刀、剪、簪、花紋模等工具，手工捏塑成民間小件玩賞工藝品。
瞽目人。
第一年代久遠的要算大佛寺的“公益堂”，大佛寺街誰也知是因街西頭有一大佛寺而命名，實東首亦有一廟，先亦稱大佛寺，傳說尚有“尉遲敬德督修大佛寺”的碑文。
此廟在康熙年中，即歸瞽人所有，改祀樂卜先圣。此廟正門，巳不可見，第一汽車行即廟的正門前殿，后殿尚住瞽人，由旁開小門出入，此廟所住瞽人約十余人，即稱公益堂的便是。
第二即為乃茲府路南三皇廟內(nèi)的“務(wù)本堂”，為曲藝人才薈萃之處，此廟系在清道光年間由瞽人購置，此堂所屬瞽人，有二三十人，翟少平、王秀卿即住廟內(nèi)，王憲臣、張松山、曹雨亭、劉藎臣亦歸此堂瞽友，不過因北新橋九頂廟彈套瞽人，聲譽向在一般瞽人之上，百年來為王公府第所公認(前清時代一提九頂廟瞽人即為人特別重視)，所以張松山等由其師父在世時，即相沿居住九頂廟，保持榮譽，終未遷徙，但也算是務(wù)本堂的會聚(王憲臣住名畫家李雨林姻丈花園)。
第三是東裱褙胡同東口的“信義堂”，也是一處瞽人會所住處。
以上三處，凡北京內(nèi)城的瞽人，都分別各隸一堂。不過最近西城，又立有一處“天成永和堂”，是為西城瞽人會所。北京外城的瞽人，有所謂“五會”，不過沒有一定會所，臨時召集，臨時覓地罷了。瞽人所住廟宇，除個人在他廟租賃居住者外，皆為前輩瞽人集資所購公產(chǎn)，全稱“三皇廟”。
瞽人所祀先卜先樂，計為五位，即天皇、地皇、人皇、曠祖(師曠)、朔祖(東方朔)。瞽人所學，不外“彈唱”、“卜算”兩點，卻多一半是全通，單學一點的很少，不過因某點專長，而專用某點便了。瞽人學藝，須有三位師父，第一是“業(yè)師”，即啟蒙的師父，學彈唱基本功夫，卜算的《流年趕》、《開流書》，學成以后，好壞程度雖不可知，總以能拉出馬竿去掙飯吃，即為業(yè)師所賜。第二是“保師”，保師固然是應(yīng)負保證責任，保證業(yè)師必須盡心教授，保證徒兒必須學成供養(yǎng)業(yè)師，但除此之外，更須負“保徒”問業(yè)之責，不僅僅是一個保證人而已。第三是“代師”，即瞽人從業(yè)師學成以后，如欲深造某項技能，則須拜代師，所謂“拜門學某”的便是。
瞽目人的技能，除有特殊習藝以外，大部只分“算命”、“唱曲”兩種。瞽目人算命，只有“六爻卦”、“推八字”兩種：六爻卦以數(shù)的奇偶，占陰陽的推動，和有目人的蓍草周易相似，只要記清***卦的泰否，內(nèi)外卦的配合，六爻的陰陽消息，便能應(yīng)付一切，所以較比容易一些。占八字就太難了，誰也知道八字的四柱，由年上起月，只要記住“甲乙之年丙作首”的歌訣，就可以推出;日上起時，只要記得“甲乙還加甲”的歌訣便可以推出，至于某日是什么日干，那年有什么節(jié)氣，交節(jié)時刻，有目人是須得翻《萬年歷》才能知道的，絕沒有簡捷方法。
但是瞽目人那能去翻書?所以瞽目人學推八字，首先要《開流書》，學《流年趕》，至少要背熟一百年的歷書，一百年內(nèi)的月建大小、二十四節(jié)氣日子、交節(jié)時刻，都要知道的。不過瞽目人有個巧妙方法，只要記清每年正月初一日的日干，那一天立春，什么時刻，便可以推出一年的日干，也可以推出二十四節(jié)氣，都是死盤子的。一年的大小建，以固定的字，編成歌訣，只記小建，加一天便是大建，例如：“正月寅山虎雷豹”，“正月觀燈請會茶”，“正茶見秀明”，除去重字所有“正月寅山虎雷豹觀燈請會茶見秀明”十五字，以任何一字都可以代表正月小建，每年七個小建，豈不是一句七言就可包括嗎!雖然是巧妙方法死盤子，一百年也很難記，有目人誰也背不過來的。
至于我生、生我、我克、克我、比肩，以及正印、偏印、傷官、食神、正官、偏官，那就容易多了。以外靈機變化，地域感氣等分別，就要看推八字的學識經(jīng)驗，又不止瞽目人為然了。唱曲是瞽目人的主要技能，瞽目人唱曲，大半都會彈弦子，所唱歌曲大別為“細活”、“大路活。
賣藝。
技勇石。
北京春節(jié)民俗篇八
按照往常的規(guī)矩，鹽城的春節(jié)在臘月初旬就開始了。家家戶戶開始忙活，開始為那激動人心的春節(jié)做準備。
臘月開始，家家戶戶都忙碌起來：撣塵，腌咸肉咸魚，灌香腸……這些任務(wù)可都是除夕前要完成的。
孩子們忙過年，第一件事就是買過年吃的零食：糖果、薯片、餅干、堅果等等，都是必不可少的。男孩子們還要買爆竹：擦的，點的，看的，玩的等等，形形色色，應(yīng)有盡有。女孩子呢，則是再買一些飾品。
孩子們緊張，大人也緊張。他們必須在過年前買好新衣服，準備過年的吃喝用品。
臘月二十四是小年。這一天，家家戶戶祭灶神。天一黑，鞭炮聲就響起來了，人們在灶神像前點上蠟燭，擺上一圈食物。這就是祭灶神的流程。
除夕眨眼就到了。家家戶戶趕做年夜飯，到處都是切菜的聲響；到處都是美食的香味；到處都是鞭炮的火花。屋外貼上紅紅的對聯(lián)，屋里貼上大大的福字。每一間房屋都煥然一新，喜氣洋洋。年夜飯開始了。屋子里傳出了人們把酒言歡的說笑聲。這頓年夜飯，在外學習、打工的人都要趕回來，所以，年夜飯也是團圓的象征。這一夜，整座城市都是在燈火通宵中度過的。幾乎沒有人睡覺，大家都一邊看著春節(jié)聯(lián)歡晚會，一邊守歲。
大年初一和除夕截然不同，除夕，人們都待在家中與親人團圓。而大年初一人們就忙活起來了。他們開始踏出門戶，互相拜年，走親訪友。前一天還冷冷清清空無一人的大街，這一天已經(jīng)擠滿了人。
轉(zhuǎn)眼間就到了元宵節(jié)，人們該上學的`上學，該上班的上班。元宵節(jié)，也就是吃一碗湯圓罷了。鹽城的春節(jié)，就在這一碗湯圓中結(jié)束了。
北京春節(jié)民俗篇九
自元大都以來形成的老北京胡同成棋盤式格局。胡同的形成和發(fā)展，在其名稱上也留下了歷史變遷的痕跡，并反映出北京的民俗。今天小編就來分享北京胡同的民俗風情作文，請各位讀者好好欣賞。
“大胡同三千六，小胡同如牛毛”，這句話真說出了咱北京的一大特點。我家就住在城東的一個名叫東營房的小胡同里。當然，這條胡同只能算九牛之一毛了。
咱北京胡同的名字也叫絕。什么耳朵眼胡同，小半截胡同，筆管胡同，九道彎胡同……多么形象!用不著身臨其境，就能知道這些胡同的樣子?；鹚幘郑准埛?，弓匠營……說的是老輩子這地方干哪一行的多，像我所住的東營房，當年一定是駐扎軍隊的地方，我們可以從好多胡同的名字里知道一些北京的歷史知識。
我愛這些胡同言它們雖不寬敞，但車輛不多，來來往往的人都看著眼熟，再加上胡同口“站崗”的那些戴紅箍兒的老奶奶們，給人一種強烈的安全感。在胡同里生活，用不著擔心重大交通事故，失竊的可能也很少。你想，胡同里要是進來一個生人，誰不去多打量幾眼、問個明白呢?街坊勝過最牢固的防盜門。我愛這些胡同。它們是我們的樂園。放學后，擺上兩個書包當“大門”，就可以舉行一場男孩間的小足球比賽。女孩子用石塊畫幾個方格，就可以“跳間”，畫一條橫線，就可以夾包。不管是跳繩還是踢毽，都占不了太大的空間。只要完成了當天的作業(yè)，就可以興高采烈地玩到天黑，家長從來不會千步。我愛這些胡同。同學間有什么事，交流起來特別方便。這道題不會做了，上隔壁同學家去問問，用不著讓人家從“貓眼兒”里把你看個夠，換上施鞋才放你進去。今天他病了，我就能及時把假條帶到學校，用不著麻煩家長。同學們放學后聚在一起，在胡同里老槐樹下天南地北地海聊一會兒，便覺得這一天過得有收獲，有意義。
我愛這些胡同。胡同里頭故事多。電影電視里好多吸引人的作品，背景都是北京的胡同。什么《城南舊事》、《四世同堂》、《夕照街》、《渴望》……離開了咱這胡同，作家們就少了一半生活。我寫的作文，幾乎每次都沒離開胡同，是胡同給了我用不盡的生動的作文材料。
我在胡同里生、在胡同里長大。我愛北京的胡同。就算可后我搬進新建的樓房，我依戀胡同的心也不會改變。
北京的胡同，星羅棋布，早就聽說北京有名的胡同三六千，無名的胡同似牛毛.
想象中的北京胡同，是靜謐、整潔、和諧和安詳?shù)?。當我進入胡同區(qū)，坐在人力三輪車上，伴隨著清脆的鈴聲，穿梭在齊整的四合院中卻少了這種感覺。
北京胡同之旅是從北京最早的胡同煙袋斜街開始，除了古舊的'凸凹不平且積滿泥水的青石板證明著它的歷史，兩邊的房屋則絲毫看不出歲月的滄桑。房屋雖極力想保持古樸的風格，但看起來格外別扭。家住與店鋪混雜著，嗡嗡的蒼蠅肆無忌憚地戲虐著墻角的垃圾。
穿過了煙袋斜街進入胡同區(qū)，才慢慢地找回了一點感覺。午后的陽光照在胡同里幾棵稀疏的楊樹上，又從葉隙間漏下來，在地上形成斑駁的光影，鳥兒、蟬兒似乎也不忍打破這份寧靜，默默地不做聲。遠離鬧市的胡同，有種清幽，仿佛隔市般。沒有地圖，只知道所有的胡同都“透氣兒”，也就不管那么多了，瞎走。也正因這樣，才令胡同之旅驚喜不斷，充滿趣味。
北京的胡同寬狹不一，寬的敞亮，狹的幽深.最狹的胡同數(shù)前市胡同，最狹處僅有40厘米，僅能容一個苗條的人通過.北京的胡同大來都只來知去，但也有彎曲迂徊的，有個叫九道灣的胡同，共有二十多個灣呢.我們參觀的胡同，整個兒透出一股幽靜、古樸的氣息，為繁華的都市平添了許多古色香而又溫馨、安靜的韻味。有些胡同的地面用鋟青磚或石塊鋪就，方方正正，像一塊被削平的豆腐塊，赤腳踩在上面冰冰涼涼的，讓人心曠神怡。路邊有的石板上布滿了青苔，顯得格外陳舊，充斥著歲月的痕跡.
傍晚的胡同則更有一番滋味。夕陽西下，天邊的最后一抹霞光，照在各家各戶的四合院里。人們紛紛搬出藤椅，拿著蒲扇到胡同里來納涼，老人們閑談著，兒童們嬉鬧著，還真有些‘小橋、流水、人家’的味道。
北京胡同雖然經(jīng)歷了數(shù)百年的風雨滄桑，但是當我們走出胡同時，許多北京人還是不由地感嘆到，北京的美都在胡同里了。
看慣了小家碧玉的蘇州園林，眼前兀地現(xiàn)出氣勢磅礴的宮殿城門;聽慣了溫婉如玉的吳儂軟語，一下子轉(zhuǎn)為字正腔圓的氣貫長虹;吃慣了江南小鎮(zhèn)的家常菜，這次卻端上來一碟熱氣騰騰的餃子。如此大的轉(zhuǎn)變，如飛流直下三千尺般的跌宕起伏，讓我有些適應(yīng)不過來，但我知道自己的的確確地站在了皇城腳下。
一直想去領(lǐng)略紫禁城給人的震撼，走走孟姜女曾經(jīng)哭倒過的長城，游覽處于北方的南方園林——頤和園，逛一逛八大胡同，嘗一嘗冰糖葫蘆，走一走長安街，看一看天安門，駐足在宋慶齡的故居前，停留在郭沫若的宅邸中，感受我們的首都，觸摸它的文化脈搏。
來到北京的第一印象就是路寬。四通八達的，不似蘇州巷子的九曲回腸，也不像上海高架的縱橫交錯，它是直的、通的、暢的，看了就讓人心里舒適。北京的人也像北京的路，心胸也是寬的，不論走到哪邊，只要你稍稍皺皺眉頭，就會有北京人熱情地指引你，讓你絲毫沒有在異鄉(xiāng)的感覺。去的那天是大年初二，我們來到親戚家，年味兒還是那么足，桌上擺著瓜果糖仁，茶水總是溫的，暖氣使家里暖和得甚至忘了外面是零下的嚴冬。聽他們講昨兒個守歲，大家都等著凌晨的梆子聲，然后一家人其樂融融地煮餃子、放鞭炮，慶祝著“炮竹聲中一歲除”。
和親戚一起走在北京的胡同里，沒有目的地，只是沐浴著胡同里的陽光，聽著老北京的吆喝聲。不遠處傳來花甲老人清脆而又響亮的京劇聲。漸漸地，人聲消匿了。這兒也許是住宅區(qū)吧，不似前面一段店鋪林立的熱鬧，安安靜靜的。我走著，看著，擁擁擠擠的青瓦白房，老式的四合院，院中有一兩棵古槐，靠近門口停著一輛破敗不堪卻未曾丟棄的自行車。我覺得自己好像走進了北京最真實、最古樸的一面，我想，也是有北京人不愿去承受京城王氣的，于是，他們便躲在胡同里，品品茶、翻翻報紙、聽聽收音機里的戲曲，偶爾哼上一兩句，如此平淡過一生。
想象中的北京胡同，是靜謐、整潔、和諧和安詳?shù)?。當我進入胡同區(qū)，坐在人力三輪車上，伴隨著清脆的鈴聲，穿梭在齊整的四合院中卻少了這種感覺。
我的北京胡同之旅是從北京最早的胡同煙袋斜街開始，卻全然沒有印象中的影子。除了古舊的凸凹不平且積滿泥水的青石板證明著它的歷史，兩邊的房屋則絲毫看不出歲月的滄桑。房屋雖極力想保持古樸的風格，但看起來格外別扭。家住與店鋪混雜著，內(nèi)衣毫無遮掩地晾在街邊，嗡嗡的蒼蠅肆無忌憚地戲謔著墻角的垃圾。
穿過了煙袋斜街進入胡同區(qū)，才慢慢地找回了一點兒感覺。午后的陽光照在胡同里幾棵稀疏的楊樹上，又從葉隙間漏下來，在地上形成斑駁的光影，鳥兒、蟬兒似乎也不忍打破這份寧靜，默默地不做聲。遠離鬧市的胡同，有種清幽，仿佛隔市般。沒有地圖，只知道所有的胡同都“透氣兒”，也就不管那么多了，瞎走。也正因這樣，才令胡同之旅驚喜不斷，充滿趣味。比方說，拐兩個彎兒，碰到了鐘鼓樓，再走一段，搖曳風騷的柳蔭后竟是恭親王府，也就是大貪官和珅家的后花園。還有北京市第十三中學，竟是貝勒爺王府。嘿!坐在百年的老式建筑里學習現(xiàn)代的科學文化知識，大概別有洞天。這所學校，將古典與現(xiàn)代完美地結(jié)合了起來。七拐八拐，撞到梅蘭芳先生的故居。這是個標準的四合院，是有錢人家才住得起的寬敞房子。而今在電視上看到的四合院，也是幾家合住，很少有獨門獨院了。
是的，北京的胡同正在衰敗。一部凝固的歷史，百年京城的人文縮影，就這樣一點點地被高樓大廈蠶食著。許多人總在呼吁、吶喊：“把胡同留下一些給后代?！边@想法固然好，可對那些三代同堂老少一室的小市民和普通老百姓來說，為了保留胡同而擠在斗室里，未免不公平?，F(xiàn)在的胡同，還有早已模糊的石墩，失去了棱角的棋盤和參天的古樹記錄著胡同昔日的繁華。而這一切，是必然要被現(xiàn)代化的東西所替代的，因為，事物是不斷發(fā)展的。
北京春節(jié)民俗篇十
每到除夕，擺長案于中庭，供以百分。百分，是諸天神圣全圖?！鞍俜帧敝埃愒O(shè)蜜供一層，叫“全供”。供上簽以通草八仙及石榴、元寶等，叫“供佛花”。到接神時，將百分焚化，接著燒香，到燈節(jié)為止，這就是人們常說的“天地桌”。
正月初一日，五更起床，焚香，放紙炮。這天互相拜訪，不問貴賤，奔跑往來好幾日，名曰“賀新歲”。所吃的東西，如：百事大吉盒兒，由柿餅、荔枝、龍眼、栗子、熟棗等裝成。
初一，祀神及先祖，剪紙不斷至丈余，供于祖前，謂之“阡張”，焚之。
正月初旬，拜年者到門口，疾呼接貼，投一名片，匆匆而去，大多數(shù)無須和主人面談。
正月一日到五日，俗名“破五”。按照舊的習慣要吃“水餃子”五日，北方叫“煮餑餑”。如今有的人家只吃三、二天，有的隔一天一吃，然而沒有不吃的。從王公大宅到街巷小戶都如是，就連待客也如此。
正月之燈一向集中于前門內(nèi)的“六部”，叫：“六部燈”，以“工部”的燈最為人稱道。冰燈，飛禽走獸、世間百態(tài)，制作得非常工巧。
燈市從前集中在東、西四牌樓，后來移到廊房頭條。
琉璃廠每于新正元旦至十六日，百貨云集，燈屏琉璃，萬盞棚懸，玉軸牙簽，千門聯(lián)絡(luò)，圖書充棟，寶玩鎮(zhèn)街。更有“秦樓楚館偏笙歌，寶馬香車游士女”。也是舊京年節(jié)一景。
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北京春節(jié)民俗篇十一
沒有車輛的川流，沒有高樓的陰影，沒有玻璃的光污染，這兒只有矮小親切的灰色院落，幽深寧靜的巷道，綠蔭如蓋的古樹，休息時騎上單車，選一條合適的線路，騎行在安閑質(zhì)樸的小胡同中，老北京(景區(qū)詳情)濃郁的.生活氣息悄然臨近。
“耳聽鏗鏘清脆、悠揚有致的京腔，如聞仙樂。鼻管里募地涌入一股幽香，是從路旁的小花攤上的梔子花那里散發(fā)出來的?！边@是季羨林老先生寫的六十年前的西單老胡同兒。現(xiàn)在提起西單，人們眼前浮現(xiàn)的是繁華的商場，時尚的潮女型男，估計很難體味到季老當年的情感。
資料。
夜晚騎行也愜意。
夜晚的什剎海比白天更熱鬧，華燈閃爍，音樂繚繞，輕快地踩著踏板，如置身仙境。要是夏季，有涼風和荷香的陪伴，就更加愜意了。有人覺得什剎海越來越濃重的商業(yè)味讓人失了騎行其間的興致。但胡同兒本身就不是一個遠離人間煙火的地方，反而處處彌漫著煙火氣，盡管深巷里的叫賣聲遠了，代之以“jazz吧”和“谷雨”為代表的爵士、雷鬼等各色音樂，但生活的那股熱乎勁兒卻是始終不變的。即使不太寬容的懷舊派，來這兒逛逛，也不會失望，灰磚有些殘破，顏色也褪了些，但畢竟還是當年那一塊，木門里也許還回蕩著當年的吱呀聲。
北京春節(jié)民俗篇十二
每年農(nóng)歷的正月初一，是中國農(nóng)歷的新年。在中國的傳統(tǒng)節(jié)日中，這是一個最重要、最熱鬧的節(jié)日。因為過農(nóng)歷新年的時候，正是冬末春初，所以人們也把這個節(jié)日叫“春節(jié)”。
中國人過春節(jié)有很多傳統(tǒng)習俗。從臘月二十三起，人們就開始準備過年了。在這段時間里，家家戶戶要大掃除，買年貨，貼窗花，掛年畫，寫春聯(lián)，蒸年糕，做好各種食品，準備辭舊迎新。
春節(jié)的前夜叫“除夕”。除夕之夜，是家人團聚的時候。一家人圍坐在一起，吃一頓豐盛的年夜飯，說說笑笑，直到天亮，這叫守歲。除夕零點的鐘聲一響，人們還要吃餃子。古時候叫零點為“子時”，除夕的子時正是新舊年交替的時候，人們在這時吃餃子，是取“更歲交子”的意思。這也是“餃子”名稱的由來。
過了除夕就是大年初一。從初一開始，人們要走親戚、看朋友，互相拜年。拜年，是春節(jié)的重要習俗。拜年時，大家都要說一些祝愿幸福、健康的吉祥話。
當午夜交正子時，新年鐘聲敲響，整個中華大地上空，爆竹聲震響天宇。在這“歲之元、月之元、時之元”的“三元”時刻，有的地方還在庭院里壘“旺火”，以示旺氣通天，興隆繁盛。在熊熊燃燒的旺火周圍，孩子們放爆竹，高興地活蹦亂跳，這時，屋內(nèi)是通明的燈火，庭前是燦爛的火花，屋外是震天的響聲，把除夕的熱鬧氣氛推向了最高潮。
爆竹聲響是辭舊迎新的標志、喜慶心情的流露。經(jīng)商人家。放爆竹還有另一番意義：他們在除夕之夜大放炮仗是為了新的一年大發(fā)大利。不過，據(jù)舊習認為，敬財神要爭先，放爆竹要殿后。傳說，要想發(fā)大財者，炮仗要響到最后才算心誠。舊時，從春節(jié)子夜開財門起，就有送財神的，手拿著一張紙印的財神在門外嚷著：“送財神爺?shù)膩砝?”這時屋里的主人，為了表示歡迎財神，便拿賞錢給來人，送財神的口中，當然總免不了要說些吉利話。例如：“金銀財寶滾進來”啦!“左邊有對金獅子，右邊有對金鳳凰”啦!等等之類的口彩。另外還有一種就是裝扮成財神爺?shù)哪?，身穿紅袍，頭戴紗帽，嘴上掛著假胡子，身上背著一個收錢的黃布袋，后面跟著幾個敲鑼打鼓的，挨家挨戶地去散發(fā)財神爺像，以便討賞錢。每到人家門口，就唱起：“左廂堆滿金銀庫，右邊財寶滿屋堆?！币淮蠖延懠脑?，不絕于口，直到主人歡喜地接過那張紅紙財神爺像，給他們些錢，扮財神的這些人，連聲道謝之后，就起勁地敲打一陣，在咚咚鏘鏘的鑼鼓聲中，轉(zhuǎn)到別家去了。
大家放完爆竹回到屋里后的第一件事，就是拜天地、迎神、祭祀祖先。古時，這種禮俗很盛。因各地禮俗的不同，祭祖形式也各異，有的到野外瞻拜祖墓，有的到宗祠拜祖，而大多在家中將祖先牌位依次擺在正廳，陳列供品，然后祭拜者按長幼的順序上香跪拜。南方人還在祭祖之后，查看歷書上所載今年的`吉利方向，燃燈籠火把，提壺挈酒，奉香鳴爆竹，開門出行，迎接喜神，稱“出天方”或“出行”，浙江叫“出尋”，上海叫“兜喜神方”。此俗為趨吉、祈求神靈保佑一年百事順遂。除夕守歲是整夜不睡、通宵達旦的。是夜，主婦們忙著掛燈結(jié)彩，張貼春聯(lián)，剪窗花，貼年畫，紅紅綠綠把房子裝飾得花團錦簇，為節(jié)日增添了濃郁的氣氛。孩子們最盼望的事也許就是壓歲錢了。壓歲錢是由長輩發(fā)給晚輩的，有的家里是吃完年夜飯后，人人坐在桌旁不許走，等大家都吃完了，由長輩發(fā)給晚輩，并勉勵兒孫在在新的一年里學習長進，好好做人。有的人家是父母在夜晚待子女睡熟后，放在他們的枕頭下，更多的人家是小孩子們齊集正廳，高呼爺爺奶奶、爸爸媽媽新年快樂，列隊跪拜;而后伸手要紅包。甚而追討到爺爺媽媽的臥房，一齊跑到床沿，大嚷特嚷：“壓歲錢，壓歲錢!”老人家還嫌不夠熱鬧，故作小氣，由討價還價到圍攻摸索，最后把老祖宗的紅包挖掘出來，大家搶掠一空，才呼嘯而散。老人家逢此情景卻樂不可支，認為這是新年事事順利的好兆頭。
北京春節(jié)民俗篇十三
年糕的口味因地而異。北京人喜食江米或黃米制成的紅棗年糕、百果年糕和白年糕。河北人則喜歡在年糕中加入大棗、小紅豆及綠豆等一起蒸食。山西北部在內(nèi)蒙古等地，過年時習慣吃黃米粉油炸年糕，有的還包上豆沙、棗泥等餡，山東人則用黃米、紅棗蒸年糕。北方的年糕以甜為主，或蒸或炸，也有人干脆沾糖吃。南方的年糕則甜咸兼具，例如蘇州及寧波的年糕，以粳米制作，味道清淡。除了蒸、炸以外，還可以切片炒食或是煮湯。甜味的年糕以糯米粉加白糖、豬油、玫瑰、桂花、薄荷、素蓉等配料，做工精細，可以直接蒸食或是沾上蛋清油炸。
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北京春節(jié)民俗篇十四
教學目標：
1、認識本課12個生字，知道多音字“假”的用法。會寫本課9個生字。
2、了解老北京春節(jié)的風俗習慣，感受春節(jié)的熱鬧氣氛。知道春節(jié)“開始、高潮、結(jié)束”的日子。
3、有感情的朗讀課文，積累詞匯，培養(yǎng)語感，能仿照課文說說自己家鄉(xiāng)過年的習俗。培養(yǎng)學生熱愛家鄉(xiāng)，熱愛生活的思想感情。
教學重點、難點：了解老北京春節(jié)的風俗習慣，感受春節(jié)的熱鬧氣氛。知道春節(jié)“開始、高潮、結(jié)束”的日子。
教學準備：課件。
教學時間：二課時。
教學過程：
第一課時。
一、出示歌謠，激趣導(dǎo)課：
同學們，我在網(wǎng)上下載了一首歌謠，是關(guān)于老北京過春節(jié)的習俗的。你們想讀嗎？（孩子孩子你別饞，過了喇叭就是年。臘八粥喝幾天，哩哩啦啦二十三。二十三，糖瓜兒粘，二十四，掃房日，二十五，炸豆腐，二十六，燉羊肉，二十七，殺只雞，二十八，把面發(fā)，二十九，蒸饅頭，三十晚上熬一宿，大年初一扭一扭。）。
讀了這首兒歌，你有什么感受？
老舍先生有一篇文章，也寫了老北京過春節(jié)的情景，題目就叫：老北京的春節(jié)。板書課題。
二、初讀課文，指導(dǎo)預(yù)習。
1、出示預(yù)習要求：
（1）自讀課文，劃出生字，想辦法認識。
2、小組內(nèi)檢查生字。
3、教師抽查“規(guī)矩、親戚、預(yù)示、放假”的讀法。指導(dǎo)“規(guī)矩”的寫法。（讀寫結(jié)合，分散了寫字的難點。）。
三、再讀課文，理清思路。
1、同學們，你們能把課文通順的讀下來嗎？誰愿意讀給大家聽？其余同學一邊聽一邊想，作者寫了哪些天中人們的活動？春節(jié)的開始、高潮、結(jié)束分別在哪一天？你可以用筆畫下來，用你喜歡的符號標出來。（培養(yǎng)學生邊聽邊想，讀書動筆的習慣。）。
2、交流匯報，教師隨機板書。
（開始）（高潮）（結(jié)束）。
3、你覺得哪些段落寫得最有趣？自己找出來讀一讀。
四、創(chuàng)設(shè)情景，精讀品味。
2、放映錄像，請同學們邊看邊想：你從這段錄像上看到了或者聯(lián)想到了課文中哪些句子，請你自己在座位上輕輕地有感情地讀一讀。
（生按照自己的體會讀相關(guān)句子。）。
（這個環(huán)節(jié)看似簡單，實際上頗為巧妙。學生在讀“根據(jù)錄像所聯(lián)想到的句子”的過程中，實際上是在理解課文，而且這種理解是個性化的，是“感悟性”的，而不是機械的。）。
4、你能用你的聲音和表情把除夕的熱鬧情景表現(xiàn)出來嗎？（學生比較辨析三段音樂，認為其中一段活潑歡快，較為合適。然后學生在此背景音樂中朗讀課文。）。
5、剛才的錄像非常有趣，你們想不想自己做導(dǎo)演，拍攝一段錄象？請同學們自讀第六自然段，小組之間討論，要拍攝這樣的錄像需要做哪些準備。
6、現(xiàn)在，你們就是導(dǎo)演了，請把你們的計劃告訴大家，好嗎？（有趣的情境，親切的話語，調(diào)動了學生學習的欲望。）。
生1：我需要準備各種各樣的燈。
師：什么樣的，請具體說說。
生1：這些燈有玻璃的的，有牛角的，有的是紗燈，有的是冰燈，還有的用麥苗做成一兩條碧綠的長龍。
生2：還要準備走馬燈、紙燈、宮燈、帶有小鈴鐺的燈。
師：每樣的準備一盞，準備九盞夠嗎？
生（激動地）：不夠不夠。課本上說，有名的老鋪都要掛出幾百盞燈來，應(yīng)該準備很多很多這樣的燈。
生2：還應(yīng)該準備荷花燈、猴子燈等。
師：哦，我怎么沒見書上寫這樣的燈？
生3：書上有個省略號，省略了很多種形狀的燈。
師：你們可真是些善于觀察的孩子。那么燈準備好了，我們把它們掛在哪兒呢？
生：掛在大街上。
生：掛在一些商店門前。
生：掛在家里。
師：導(dǎo)演們設(shè)計好了么，可以開拍了嗎？
生：還得等到有月亮的晚上。
師：我們的錄像里有了各種各樣的燈，還缺什么呢？
生：（一時沉默，接著讀書。）一人突然舉手：還得有很多看燈的人！
師：我們拍好了錄像，還得配上音樂和解說。我們來練練這一段的解說詞，怎么樣？（配樂朗讀課文第六自然段。）。
7、請自讀課文2、5自然段，在書上做上批注。（不以教師的分析來代替學生的閱讀實踐。給學生創(chuàng)造與文本對話的空間，尊重學生獨特的體驗）。
五、拓展練習：
1、背誦課文4、6自然段。
2、搜集我們的家鄉(xiāng)過年習俗的資料。
板書：
開始?高潮?結(jié)束。
北京春節(jié)民俗篇一
北京的春節(jié)熱鬧隆重，因為處在重要地段，緊臨“北京”中心的我家自然也少不了喜慶的氣氛。
我家在“北平村”村委邊，于是便常常戲稱“我家在北京中心。”因為“北京”以前也叫“北平”嘛。盡管如此，我家離真正的北京依舊很遠。但，家鄉(xiāng)的春節(jié)也是和北京一樣熱鬧、喜慶。
先是臘八，盡管做不了像課本中那么豐盛的臘八粥，但依舊要盡自己所能，煮個豐盛的粥供大家享用。過完臘八，年味稍稍有了些，五天一次的年集把春節(jié)逐漸推上了高潮。
到了除夕，就是孩子們的天下了。每次年集攢下的好東西都在這一天被揮霍一空。在白天，孩子們都是玩些普通游戲，直到日落西山，天興大發(fā)的孩子們才開始真正的玩耍。
記得今年，我在外面幾乎玩了個通霄，什么“閃光彈”、“小豆炸”“劃炮”“三用炮”……真是應(yīng)有盡有，震的耳朵都快沒有知覺了！零點時，外面幾乎沒人了，我獨自在外面放著“小豆炸”，玩得不亦樂乎。
北京春節(jié)民俗篇二
北京是有著千年歷史的國家歷史文化名城。北京在歷史上曾為五代都城，在從金朝起的800多年里，建造了許多宏偉壯麗的宮廷建筑.今天小編就來分享有關(guān)北京的民俗作文范文，請各位讀者好好欣賞和借鑒。
從語言文字到生活方式,從日常禮儀到婚葬嫁娶,從民俗信仰到年節(jié)禮俗,北京地區(qū)一直經(jīng)歷著矛盾與沖突,交融與改變。進入北京地區(qū)的各個少數(shù)民族面臨的是漢族長期生活和統(tǒng)治的汪洋大海,一般都像女真人那樣“浸忘舊風”，“惟習漢人風俗，不知女真純實之風。至于文字語言，或不通曉。”軍事力量強大的征服者最后被農(nóng)業(yè)文化、儒家文化所征服。但同時也吸收了大量新鮮血液,使?jié)h文化發(fā)生變異。
有的學者認為，北京民俗是多民族長期融合、凝聚的結(jié)果，它包含著豐富的民族內(nèi)涵;其二是民族、信仰的多元化和社會結(jié)構(gòu)的多層次，形成了雅俗共賞的多元化、多層次的風俗民情;其三是，北京民俗作為民族文化的根與魂，具有相對的穩(wěn)定性，但隨著社會政治的變革和經(jīng)濟文化的發(fā)展，其內(nèi)容和形式也在不斷變化、充實和更新;其四是北京民俗文化，大多以漢族文化為主體，其中封建禮教的束縛和影響比較突出;其五，北京是我國近千年來的'首都，是歷代的政治文化中心，人文薈萃，故而民俗風情也具有較高的整體水平。
舊北京的天橋一帶是北京平民的文化娛樂、飲食商業(yè)集中區(qū)，過去天橋一帶的生活今天都濃縮在新建的天橋樂茶園里了。這處茶園位于著名的天壇公園西北端，是一座仿古建筑。
大廳前設(shè)舞臺，內(nèi)擺黑漆硬木八仙桌椅，兩廂有出售各種京味兒小吃的門臉。身穿中國旗袍的服務(wù)小姐來回斟茶。付帳也必須用中國的古舊銅錢--你可以在現(xiàn)場用現(xiàn)代貨幣兌換，真可謂是完完全全的舊時風貌。
茶園的節(jié)目也是一臺"民俗大串演"，其中最值得一看的是老天橋"八大怪"的表演，這八大怪可謂是老北京人心目中的大偶像。他們的表演分為文活、武活。文活有孫寶財、畢學祥表演的雙簧，胡玉民、傅寶山合說的對口相聲，田寶善等九人的吹奏鼓樂，張善曾的"白沙撒字"，羅浩然的拉洋片，潘長林的古典戲法，楊永祥的口技等;武活有周茂興、李寶如等人的中幡、摔跤和硬氣功等。
北京的廟會是一種集吃喝玩樂于一體的民間性娛樂活動。由于起源于寺廟周圍，所以叫"廟";又由于小商小販們看到燒香拜佛者多，就在廟外擺起了各式小攤賺他們的錢，漸漸地又成為定期的活動，所以叫"會"。
廟會多在春節(jié)舉辦，各種各樣的民間藝術(shù)表演，豐富的京味小吃和民間工藝品是最吸引人的地方。秧歌、高蹺、旱船、舞獅，玩鋼叉、弄虎棍、打鑼鼓，更有舞"中幡"者，將一面緞質(zhì)紅旗系在7米長、碗口粗的竹桿上，一會兒用手、一會兒用臂、一會兒用嘴、一會兒用額，拋起又接住，十分驚險。
在各種藝術(shù)形式中，最能代表中國傳統(tǒng)文化的應(yīng)該是京劇。京劇主要的特色常被稱為”綜合戲劇”，因為京劇的創(chuàng)作是完全地揉合了舞蹈、歌曲、話劇、默劇、武術(shù)及詩詞的藝術(shù)精品。它是一種非常獨特的藝術(shù)形式，它包含了風格化及強烈節(jié)奏感的動作、簡潔而精確的曲譜、想象力豐富的情節(jié)及引人入性的角色人物。唱功、節(jié)奏、及旋律也隨角色的思想感情的差異而轉(zhuǎn)變。京劇獨特地融合了現(xiàn)實性和抽象性手法，創(chuàng)出一種精妙的、充滿濃厚戲劇意念的方程式。
相聲起源于北京，流行于全國各地。一般認為于清咸豐、同治年間形成。是以說笑話或滑稽問答引起觀眾發(fā)笑的曲藝形式。它是由宋代的“像生”演變而來的。到了晚精年代，相聲就形成了現(xiàn)代的特色和風格。主要用北京話講，各地也有以當?shù)胤窖哉f的“方言相聲。在相聲形成過程中廣泛吸取口技、說書等藝術(shù)之長，寓莊于諧，以諷刺笑料表現(xiàn)真善美，以引人發(fā)笑為藝術(shù)特點，以“說、學、逗、唱”為主要藝術(shù)手段。
北京四合院作是老北京人世代居住的主要建筑形式，蘊含著深刻的文化內(nèi)涵。自元代正式建都北京，大規(guī)模規(guī)劃建設(shè)都城時起，四合院就與北京的宮殿、衙署、街區(qū)、坊巷和胡同同時出現(xiàn)了。明清以來，北京四合院雖歷經(jīng)滄桑，但這種基本的居住形式已經(jīng)形成，并不斷完善，更適合居住要求，形成了我們今天所見到的四合院形式。北京的四合院所以有名，還在于它的構(gòu)成有獨特之處，在中國傳統(tǒng)住宅建筑中具有典型性和代表性。為什么叫“四合院”呢?因為這種民居有正房(北房)、倒座(南座)、東廂房和西廂房四座房屋在四面圍合，形成一個口字形，里面是一個中心庭院，所以這種院落式民居被稱為四合院。北京四合院的型制規(guī)整，十分具有典型性，在各種各樣的四合院當中，北京四合院可以代表其主要特點。
許同是北京街巷的地方特色。胡同形成于元朝，是隨著忽必烈建元大都城時開始形成的。元大都城始建于1267年，其規(guī)劃整齊的建筑格局造就了胡同。通俗地說，胡同就是北京街巷的總稱。它之所以成為代表性名詞，正在于它擁有相當?shù)囊?guī)模，以及作為群體而集中展現(xiàn)出的地方特色。常言道："有名胡同三百六，無名胡同似牛毛?！北本┑暮Q各異，每一個名稱背后都有其獨特的來歷。而且，胡同之間也是大不相同的，如最窄的胡同-錢市胡同，胡同中間最窄處只有40厘米。最寬的胡同—靈境胡同，最寬處32.18米，拐彎最多的胡同—九灣胡同，最古老的胡同是元朝就有的磚塔胡同等。
北京春節(jié)民俗篇三
中國漢族民間舞。流傳極廣，多在年節(jié)表演。用竹或秫秸扎成船形，圍以紙或布，紋彩，系于表演者腰間或肩上，下端用表示波浪的藍布遮住腳。各地船形樣式極多，工藝精湛，一般長1.67～2.33米，大的可達3米多。
據(jù)傳旱船是陸路地區(qū)人民為祭奠愛國詩人屈原創(chuàng)造的一種形式。最早的文字記載見于唐代中晚期文獻，距今已有1000多年。民間旱船，多扮成夫妻或父女，女的在船中，男的在船外，表現(xiàn)捕魚、行船的水上生活，主要技巧在女子，配合船的起伏擺動做出高難動作，表現(xiàn)風浪漩渦等。
南方旱船動作輕柔，邊唱邊舞，北方旱船動作粗獷，有時幾十條旱船相互競技，場面蔚為壯觀。類似旱船的還有跑驢、跑竹馬，是將船形改為驢形、馬形。跑驢多演農(nóng)村小戲，如夫妻回娘家等，而跑竹馬有時表演歷史題材故事，如昭君出塞、關(guān)云長護送嫂嫂、趙匡胤千里送京娘等。
北京春節(jié)民俗篇四
今天是大年初一，我一起床，拉開窗簾，就看見外面下雪了。我趕緊叫醒弟弟，高興地說：“我們?nèi)ゴ蜓┱贪?！?BR> 弟弟開心地說：“好呀！好呀！”
我們穿好衣服，戴好帽子，就下去打雪仗了。我先抓起一把雪捏成球向弟弟扔去，弟弟也抓起一把雪向我扔過來。你追我趕，雪地上空響起我們歡樂的笑聲，吃完早飯，小姨說：“我們?nèi)ス涔浣职?！?BR> 于是，小姨帶著我和弟弟去逛街了。路上車水馬龍，人來人往，每個人臉上都帶著燦爛的笑容。
到了晚上，我拿著煙花到小區(qū)里去放，煙花有的.像一朵朵菊花在半空開放，有的像一顆顆亮閃閃的小星星，還有的像一顆顆流星落到地上。煙花真是美極了。
今天真是一個快樂的日子。
北京春節(jié)民俗篇五
走在北京的大街小巷，耳邊時不時就會聽到京劇，快板兒，相聲的聲音，這些傳統(tǒng)的藝術(shù)形式也融入了我們的生活，浸入了我們靈魂中，我也是如此，于是我就學習了快板和相聲。
我清楚的記得每次老師上課好像都能提到這句話：“學習所有的曲藝形式，三分靠學，七分靠熏?！彼忉尩溃骸耙簿褪钦f，學習曲藝的過程中，你不一定要學的特別多，而是你要在這個曲藝的大環(huán)境中熏陶。不斷的聽著這些老先生的作品，你才能把曲藝學好”我記住了這句話，于是我開始關(guān)注身邊的曲藝。我突然發(fā)現(xiàn)，每次經(jīng)過我們樓下的老爺爺，嘴里似乎都念叨著什么。但我是對京劇有所了解，以后我才知道這是一出京劇名段《捉放曹》。
在北京這個文化古都，享受著曲藝的熏陶，我認為這對其學習來說是一種樂趣，我愛北京的曲藝文化。
另外，我認為學習曲藝不只是學習一種藝術(shù)形式。而是一種傳承，一種責任。我記得第一天上課時，老師說過：“你學了這么藝術(shù)，你就是這么藝術(shù)的傳承人，你就繼承了這門藝術(shù)上的文化，你要把這有事提前來上課，我隔著玻璃門看到老師的背影，老師在三伏天兒關(guān)著窗戶關(guān)著門，連空調(diào)也關(guān)掉了，開始練習一篇長的作品，武松打虎，這個作品動作較多。在三伏天讓房間里十分炎熱。以便下來，老師渾身是汗。老師也發(fā)現(xiàn)了我，便問：“我你看出什么了？”我因為震驚，并沒有回答?！皩W好一門曲藝是十分累人的事情，但是你不經(jīng)歷這樣的磨練，你就學不好就像學習一樣，經(jīng)歷苦難，你才能知道成功是多么的美好?！蔽衣牰死蠋煹脑?，也明白了老師在說些什么這也讓我對曲藝文化有了更深刻的認識：這不僅僅是對觀眾的表演，而是對這一個文化的尊重。這樣的尊重讓我愈加喜愛北京的戲劇文化。
就在今年，疫情來襲，在北京各位曲藝工作者也獻出了自己的一份力量?？彀逍袠I(yè)的演員們各自創(chuàng)作的作品為前線的戰(zhàn)士們加油鼓勁。曲藝工作者們拿起了手中的板兒，敲起鼓，彈起三弦兒，唱起了自己創(chuàng)作的作品。疫情當前，他們也用自己的能力，為這個社會奉獻了一份力量：宣傳防疫知識，為前線發(fā)出鼓勵。體現(xiàn)了曲藝的魅力。
這就是曲藝的魅力，在特殊時期發(fā)揮自己的不尋常的作用。讓我感受到了曲藝的耀眼。我愛北京的曲藝文化。
我愛北京的曲藝，這之中有文化的熏陶，有老師的教導(dǎo)，也可以說有時代賦予的偉大意義，它就是我們民族的根，讓我們民族文化更加繁榮強大。我愛北京的曲藝，也要把它傳承下去。
北京春節(jié)民俗篇六
技勇石:清代考選武童用物,私家練武亦用之.此圖表現(xiàn)的是考試中的一個場景.清代武舉考試分四個等級進行。
一：童試，在縣、府進行，考中者為武秀才。
二：鄉(xiāng)試，在省城進行，考中者為武舉人。
三：會試，在京城進行，考中者為武進士。
四：殿試，會試后已取得武進士資格者，再通。
過殿試(也稱廷試)分出等次，共分三等，稱為“三甲”。一甲是前三名，頭名是武狀元;二名是武榜眼;三名是武探花。前三名世稱為“鼎甲”，獲“賜武堤及第”資格。二甲十多名，獲“賜武進士出身”資格。二甲以下的都屬三甲，獲“賜同武進士出身”資格了。
考試辦法分一、二、三場進行。一、二場試了弓馬技勇，稱為“外場”;三場試策論武經(jīng)，稱“內(nèi)場”。一場試馬上箭法，馳馬三趟，發(fā)箭九枝，三箭中靶為合格，達不到三箭者不準參加二場。二場考步射、技勇。步射九發(fā)三中為合格。所謂“技勇”，實際上主要測膂力。一共三項。頭項拉硬弓，弓分十二力、十力、八力三號，另備有十二力以上的出號弓。應(yīng)試者弓號自選，限拉三次，每次以拉滿為準。二項舞大刀，刀分一百二十斤、一百斤、八十斤三號，試刀者應(yīng)先成左右闖刀過頂、前后胸舞花等動作。刀號自選，一次完成為準。第三項是拿石礩子，即專為考試而備的石塊，長方型，兩邊各有可以用手指頭摳住的地方，但并不深。也分為三號，頭號三百斤，二號二百五十斤，三號二百斤?？紙鲞€備有三百斤以上的出號石礩。應(yīng)試者石號自選，要求將石礩提至胸腹之間，再借助腹力將石礩底部左右各翻露一次，叫做“獻印”，一次完成為合格。凡應(yīng)試者，弓、刀、石三項必有兩項為頭號和二號成績，三號成績超過兩項者為不合格，取消三場考試資格。三場是考文，當時叫“程文”，也稱“內(nèi)場”，相當于文化課考試。最初是考策、論文章，“策”相當于問答題，“論”是按試題寫一篇議論文。順治時定為策二篇、論二篇，題目選自四書和兵書。康熙年間改為策一篇、論二篇。策題出自《孫子》、《吳子》、《司馬法》三部兵書，論題只從《論語》、《孟子》中出，考試難度有所降低。乾隆時，又改為策一題，論一題，題目都選自《武經(jīng)七書》。到嘉慶年間，考慮到武人多不能文，所考策、論多不合格，而不少外場成績突出者又往往敗于內(nèi)場，于是干脆廢除策、論，改為按要求默寫《武經(jīng)七書》中一段，通常只一百字左右。
戧剃刀。
剃頭店的剃刀不快找此人戧磨就可鋒利如新。
沖石磨。
實就是修理石磨的,誰家的石磨有了毛病找他來修理拾綴。
賣糖瓜糖餅。
臘月二十三,是灶王爺升天的日子,家家要買糖瓜兒,等到夜里祭灶王爺。
耍鈸。
表演者多為戲班中人,扮作道姑模樣,在殿中完畢后耍手中銅鈸,但見銅鈸上下翻飛精彩異常。
賣涼粉。
賣涼粉前挑一盤上放碗筷作料等物,后面的桶里放著涼粉,涼粉用銅片旋成細條。
三棒鼓。
賣小鞋。
四鄉(xiāng)之人做大小小孩鞋數(shù)雙,在花市或土地廟設(shè)地攤出售。
賣豆腐。
蹬梯子。
舊時一種雜耍形式,多為女童表演.表演時下面的人用腳蹬一梯子,女童立于上面作各種動作。
做潮煙。
京中煙鋪交款煙葉制成方塊,用鐵刨子制成絲叫做潮煙。
唱大鼓書。
“大鼓書”是過去北方比較常見的一種曲藝形式。清朝末年開始在東北地區(qū)流行。民國年間形成了奉天大鼓(也稱奉調(diào)大鼓、東北大鼓)、吉林大鼓(也稱東城調(diào)，流行于吉林市一帶)、江北大鼓(流行于松花江以北地區(qū)，又稱“屯大鼓”)等幾個具有地域特色的流派，可見是相當盛行的。
唱大鼓書的服裝、道具、伴奏都很簡單。一只扁圓形的木框皮面鼓，支在幾根竹棍組成的鼓架子上，演員一手擊鼓、一手打板，伴奏有一把三弦即可。還有的甚至不用鼓，一人自彈自唱，用腳打板擊節(jié)，類似“單弦”的形式。其實，東北的大鼓書就是由“弦子書”發(fā)展而來的，據(jù)說還與滿族祭祀時薩滿在三弦伴奏下唱的“神歌”有著一定的關(guān)系。至于演員的服裝，和說評書、相聲一樣，外罩一件長衫即可，早期演出也不用化妝，弦子一響、鼓板一敲就可以開唱。后來雖然有了女演員(俗稱“女大鼓”)，也只不過略施淡彩，外穿旗袍而已。
賣鞋墊托墊。
練皮條子。
練皮條子用木棍三根綁一架子,上拴皮條兩根,用手拉著表演各種動作。
剃頭放捶。
每日將頭剃完，筋骨疼痛者，剃頭的坐于高凳之上，其人躺在剃頭的腿上，令其捶拿，其快活勁兒無比。這就表示了剃頭匠除理發(fā)梳辮外，至少要學會按摩。這正像明代吳正倫《養(yǎng)生類要》輯古人對頭發(fā)的經(jīng)驗，提出發(fā)多梳，能去風明目的養(yǎng)生之道一樣。而清代北京的剃頭匠除掌握梳、編、剃、刮、剪、剔、染等基本技能外，還會捏、拿、捶、按、掏、接、活、舒、補等醫(yī)術(shù)，也正是為了使剪理發(fā)的內(nèi)含更加全面。
鉆火圈。
箍桶。
桶，并非制作木桶，而是用鉛線圈將破漏或爆散的木桶重新束緊修復(fù)，其技藝主要在于“箍”而不在于“制”，當然也有木工的基本功。當木桶出現(xiàn)如下幾種情況之一時就必須請箍桶師傅了：第一種是鉛線圈腐爛脫落致木桶爆散;第二種是桶壁出現(xiàn)裂縫而泄漏及鉛線圈老化;第三種是桶底泄漏或坍塌。送修的木桶除了第三種情況可以只更換桶底外，余者箍桶師傅均按如下方法修復(fù)：
二是根據(jù)木桶外壁上中下周長用適中鉛線制作2至3個3股螺紋狀鉛線圈;。
四是套入一塊圓木板(即桶底)并擠壓至底部，令桶壁與桶底吻合，再用木屑碎填塞其縫隙，以防泄漏。懂行的人都曉得，第三道工序是難度大、技術(shù)性強的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，也是箍桶師傅最得心應(yīng)手的好工課。
賣圖兒。
賣圖兒在京城各處采訪廳聞異事,然后編印成冊到處出售,與今天發(fā)行報紙近似。早期的“狗仔隊”。
趕腳。
類似如今的出租,趕腳的把驢拴于城根,有需要者就騎上它,趕腳的在后面緊隨其后。
撞鐘。
撞鐘，玩者兩人以上，各用一個銅錢或錢大的鐵圈，在墻上找塊好石頭，將錢撞在石頭上，誰的錢遠，就拿起來砸近的，若砸上就算贏了，若砸不準別的我錢，再由別人拿起來砸你的錢，誰砸準誰就為贏者。
抽糖人。
其人用白糖人物禽獸,出售時用竹簽32根上面刻上點數(shù)放入竹筒,讓買者抽取,如成付為勝不成付為輸。
過賣。
類似現(xiàn)在的送外賣。
打連廂。
打連廂，又名《打花棍》、《金錢鞭》、《霸王鞭》，是北方流行的民間歌舞。舞者化裝扮成旦、丑等角色，手持“霸王鞭”表演。清毛奇齡《西河詞話》：“金作清樂，仿遼時大樂之制，有所謂連廂詞者，則帶唱帶演”。清代民間畫家所繪《北京民間風俗百圖》中有“打蓮湘”，文字說明為：“此中國打連湘之圖也。其人乃戲班優(yōu)〔伶〕扮成女子，手拿竹板、彩扇，用竹竿一枝，挖小孔，安銅錢數(shù)個，名為霸王鞭，在手中飛舞，或竹板上獨立，口唱歌詞，名曰'打連湘’”。
劁豬。
賣鮮花。
打糖罐兒。
道士化緣。
道士身背畫有神像的木牌,以及鏈鎖和小磁娃娃等,手持銅鈸沿街化緣,無子婦女用線拴其娃娃據(jù)說可得子。
打太平鼓。
北京春節(jié)民俗篇七
賣豌豆糕。
把豌豆連皮燜爛，擦成軟泥，堆成坨子，再走街串巷賣給兒童的，則稱“豌豆糕”。賣豌豆糕的，一般有三種工具：一是手敲的大鑼，用以招徠兒童;二是豌豆糕要成型，需要有模子;三是兩根或三根大鐵釘(其中一根釘子帽兒下纏有兩三扣細鐵絲)。
小孩子買豌豆糕，不叫買，而叫“抽豌豆糕”。因為買時，先要抽小販手中緊握的釘子。抽贏了可得兩塊;不然只給一塊豌豆糕。
賣估衣。
北京有估衣行，天橋一帶有估衣鋪、各廟會有估衣攤。所謂估衣，即七八成新的舊衣服，剛做好還沒穿的衣服賣到估衣行也得按估衣算，俗稱“下剪子為估衣”。
估衣的成色很雜，上至綾羅綢緞，下至粗細棉布，款式能夠隔朝接代，相差半個世紀，而且新舊程度也很難辨認。因此從當時社會人們的消費水平看，干這行確實有利可圖。
估衣行的經(jīng)營方式很特殊，以吆喚做宣傳。伙計們每天照例把所有的貨物逐件的折騰一遍，每拿起一件，都要吆喚出價碼來：“這個吆喚賣，里面三新的大夾襖，就五吊八!”于是找來無數(shù)圍觀的'行人.賣估衣講究暗碼兒和行話，謂之“暗坎兒”，也叫做“筆”，什么“老渾筆”、“柳字筆”、“桃字筆”、“番字筆”，直到“杓字筆”，就是由一至十的數(shù)碼?；镉媯儼岩患酪露堕_先要翻過底襟瞧瞧碼兒，然后馬上進行心算，才能吆喚出來。
送報。
送報的多為山東人在京開設(shè)報房,所有外省奏折及諭旨都由內(nèi)閣發(fā)到報房,報房印刷后發(fā)到各官宅。
雨水泡。
類似如今小孩玩的吹肥皂泡,只不過是在連陰天時用雨水加松香調(diào)成的液體,玩時用竹片做成圓圈沾著雨水向空中撒去,在陽光下五顏六色甚至是美麗。
耍雙石頭。
搖車。
賣仙鶴燈。
用斷香或庵觀廟寺之殘香，水浸令爛，搗和每料一斤。用樟腦二兩，松香末一兩，再搗爛和做成圓錠。每錠寸半長，如手指粗，一頭平，一頭圓，用針由平頭處刺六七孔，約深寸二三分，不可刺得對穿，然后放入玻璃燈內(nèi)，其煙自從嘴管而出，若燈芯一條，即可將火點其煙上，火即燃于煙際，離燈嘴半寸許。少頃，煙漸濃自能將火推開，極濃時能推火離嘴二三寸遠，且超過其火光越亮，直至香錠燒燼，然后火始滅也。
收拾錫器。
肩背口袋內(nèi)裝鐵銼鉗子等工具,手拿竹桿上拴燈臺茶壺等器到住戶門前吆喝,為人收拾錫器。
烙薄餅。
用小米黃豆加水磨成糊,將其倒在餅鐺上,用竹扒攤成薄餅即成。
耍碗。
賣春聯(lián)。
賣鮮花。
賣白薯。
舍冰水。
三伏天官宦之家在門前搭一席棚,放一木桶內(nèi)盛涼水,上面放塊大冰,上掛黃布四塊寫“皇恩浩蕩”,如果是民間施舍就寫“普結(jié)良緣”。
耍壇子。
打蛋雀。
是一種訓化表演。表演者將用骨做成的小丸往上拋出二三丈高,小鳥用嘴接住又連打三個。
頂寶塔碗。
乞丐人。
踢球。
販騾馬。
架雙拐。
瞧香。
瞧香的，即“巫婆”。北京人很少稱巫婆而稱瞧香的。由于昔日迷信成風，對于疾病成因及治療法缺乏起碼的知識，因此才使不少人，尤其是婦女們將治病的希望寄托于神靈，于是這種瞧香的便出現(xiàn)了。
一般是有病人家將瞧香的請至家中，先要以上好的方式進行招待，然后要照她的囑咐設(shè)上香案擺上供品，她先磕頭，接著她便胡言亂語裝神弄鬼起來。這時主人家也要下跪向神許愿，最后瞧香的取點香灰充作仙藥，讓病人服下治病。
賣吊爐燒餅。
其人用泥爐一個,內(nèi)燒劈柴,鐵鏈掛在梁間,以白面做成燒餅,上粘芝麻,放在泥爐之下鐵盤內(nèi),少刻竟熟,名曰吊爐燒餅。
賣江米人。
以糯米粉為主料，加小麥粉、水，著色，蒸成熟面團后，用刀、剪、簪、花紋模等工具，手工捏塑成民間小件玩賞工藝品。
瞽目人。
第一年代久遠的要算大佛寺的“公益堂”，大佛寺街誰也知是因街西頭有一大佛寺而命名，實東首亦有一廟，先亦稱大佛寺，傳說尚有“尉遲敬德督修大佛寺”的碑文。
此廟在康熙年中，即歸瞽人所有，改祀樂卜先圣。此廟正門，巳不可見，第一汽車行即廟的正門前殿，后殿尚住瞽人，由旁開小門出入，此廟所住瞽人約十余人，即稱公益堂的便是。
第二即為乃茲府路南三皇廟內(nèi)的“務(wù)本堂”，為曲藝人才薈萃之處，此廟系在清道光年間由瞽人購置，此堂所屬瞽人，有二三十人，翟少平、王秀卿即住廟內(nèi)，王憲臣、張松山、曹雨亭、劉藎臣亦歸此堂瞽友，不過因北新橋九頂廟彈套瞽人，聲譽向在一般瞽人之上，百年來為王公府第所公認(前清時代一提九頂廟瞽人即為人特別重視)，所以張松山等由其師父在世時，即相沿居住九頂廟，保持榮譽，終未遷徙，但也算是務(wù)本堂的會聚(王憲臣住名畫家李雨林姻丈花園)。
第三是東裱褙胡同東口的“信義堂”，也是一處瞽人會所住處。
以上三處，凡北京內(nèi)城的瞽人，都分別各隸一堂。不過最近西城，又立有一處“天成永和堂”，是為西城瞽人會所。北京外城的瞽人，有所謂“五會”，不過沒有一定會所，臨時召集，臨時覓地罷了。瞽人所住廟宇，除個人在他廟租賃居住者外，皆為前輩瞽人集資所購公產(chǎn)，全稱“三皇廟”。
瞽人所祀先卜先樂，計為五位，即天皇、地皇、人皇、曠祖(師曠)、朔祖(東方朔)。瞽人所學，不外“彈唱”、“卜算”兩點，卻多一半是全通，單學一點的很少，不過因某點專長，而專用某點便了。瞽人學藝，須有三位師父，第一是“業(yè)師”，即啟蒙的師父，學彈唱基本功夫，卜算的《流年趕》、《開流書》，學成以后，好壞程度雖不可知，總以能拉出馬竿去掙飯吃，即為業(yè)師所賜。第二是“保師”，保師固然是應(yīng)負保證責任，保證業(yè)師必須盡心教授，保證徒兒必須學成供養(yǎng)業(yè)師，但除此之外，更須負“保徒”問業(yè)之責，不僅僅是一個保證人而已。第三是“代師”，即瞽人從業(yè)師學成以后，如欲深造某項技能，則須拜代師，所謂“拜門學某”的便是。
瞽目人的技能，除有特殊習藝以外，大部只分“算命”、“唱曲”兩種。瞽目人算命，只有“六爻卦”、“推八字”兩種：六爻卦以數(shù)的奇偶，占陰陽的推動，和有目人的蓍草周易相似，只要記清***卦的泰否，內(nèi)外卦的配合，六爻的陰陽消息，便能應(yīng)付一切，所以較比容易一些。占八字就太難了，誰也知道八字的四柱，由年上起月，只要記住“甲乙之年丙作首”的歌訣，就可以推出;日上起時，只要記得“甲乙還加甲”的歌訣便可以推出，至于某日是什么日干，那年有什么節(jié)氣，交節(jié)時刻，有目人是須得翻《萬年歷》才能知道的，絕沒有簡捷方法。
但是瞽目人那能去翻書?所以瞽目人學推八字，首先要《開流書》，學《流年趕》，至少要背熟一百年的歷書，一百年內(nèi)的月建大小、二十四節(jié)氣日子、交節(jié)時刻，都要知道的。不過瞽目人有個巧妙方法，只要記清每年正月初一日的日干，那一天立春，什么時刻，便可以推出一年的日干，也可以推出二十四節(jié)氣，都是死盤子的。一年的大小建，以固定的字，編成歌訣，只記小建，加一天便是大建，例如：“正月寅山虎雷豹”，“正月觀燈請會茶”，“正茶見秀明”，除去重字所有“正月寅山虎雷豹觀燈請會茶見秀明”十五字，以任何一字都可以代表正月小建，每年七個小建，豈不是一句七言就可包括嗎!雖然是巧妙方法死盤子，一百年也很難記，有目人誰也背不過來的。
至于我生、生我、我克、克我、比肩，以及正印、偏印、傷官、食神、正官、偏官，那就容易多了。以外靈機變化，地域感氣等分別，就要看推八字的學識經(jīng)驗，又不止瞽目人為然了。唱曲是瞽目人的主要技能，瞽目人唱曲，大半都會彈弦子，所唱歌曲大別為“細活”、“大路活。
賣藝。
技勇石。
北京春節(jié)民俗篇八
按照往常的規(guī)矩，鹽城的春節(jié)在臘月初旬就開始了。家家戶戶開始忙活，開始為那激動人心的春節(jié)做準備。
臘月開始，家家戶戶都忙碌起來：撣塵，腌咸肉咸魚，灌香腸……這些任務(wù)可都是除夕前要完成的。
孩子們忙過年，第一件事就是買過年吃的零食：糖果、薯片、餅干、堅果等等，都是必不可少的。男孩子們還要買爆竹：擦的，點的，看的，玩的等等，形形色色，應(yīng)有盡有。女孩子呢，則是再買一些飾品。
孩子們緊張，大人也緊張。他們必須在過年前買好新衣服，準備過年的吃喝用品。
臘月二十四是小年。這一天，家家戶戶祭灶神。天一黑，鞭炮聲就響起來了，人們在灶神像前點上蠟燭，擺上一圈食物。這就是祭灶神的流程。
除夕眨眼就到了。家家戶戶趕做年夜飯，到處都是切菜的聲響；到處都是美食的香味；到處都是鞭炮的火花。屋外貼上紅紅的對聯(lián)，屋里貼上大大的福字。每一間房屋都煥然一新，喜氣洋洋。年夜飯開始了。屋子里傳出了人們把酒言歡的說笑聲。這頓年夜飯，在外學習、打工的人都要趕回來，所以，年夜飯也是團圓的象征。這一夜，整座城市都是在燈火通宵中度過的。幾乎沒有人睡覺，大家都一邊看著春節(jié)聯(lián)歡晚會，一邊守歲。
大年初一和除夕截然不同，除夕，人們都待在家中與親人團圓。而大年初一人們就忙活起來了。他們開始踏出門戶，互相拜年，走親訪友。前一天還冷冷清清空無一人的大街，這一天已經(jīng)擠滿了人。
轉(zhuǎn)眼間就到了元宵節(jié)，人們該上學的`上學，該上班的上班。元宵節(jié)，也就是吃一碗湯圓罷了。鹽城的春節(jié)，就在這一碗湯圓中結(jié)束了。
北京春節(jié)民俗篇九
自元大都以來形成的老北京胡同成棋盤式格局。胡同的形成和發(fā)展，在其名稱上也留下了歷史變遷的痕跡，并反映出北京的民俗。今天小編就來分享北京胡同的民俗風情作文，請各位讀者好好欣賞。
“大胡同三千六，小胡同如牛毛”，這句話真說出了咱北京的一大特點。我家就住在城東的一個名叫東營房的小胡同里。當然，這條胡同只能算九牛之一毛了。
咱北京胡同的名字也叫絕。什么耳朵眼胡同，小半截胡同，筆管胡同，九道彎胡同……多么形象!用不著身臨其境，就能知道這些胡同的樣子?；鹚幘郑准埛?，弓匠營……說的是老輩子這地方干哪一行的多，像我所住的東營房，當年一定是駐扎軍隊的地方，我們可以從好多胡同的名字里知道一些北京的歷史知識。
我愛這些胡同言它們雖不寬敞，但車輛不多，來來往往的人都看著眼熟，再加上胡同口“站崗”的那些戴紅箍兒的老奶奶們，給人一種強烈的安全感。在胡同里生活，用不著擔心重大交通事故，失竊的可能也很少。你想，胡同里要是進來一個生人，誰不去多打量幾眼、問個明白呢?街坊勝過最牢固的防盜門。我愛這些胡同。它們是我們的樂園。放學后，擺上兩個書包當“大門”，就可以舉行一場男孩間的小足球比賽。女孩子用石塊畫幾個方格，就可以“跳間”，畫一條橫線，就可以夾包。不管是跳繩還是踢毽，都占不了太大的空間。只要完成了當天的作業(yè)，就可以興高采烈地玩到天黑，家長從來不會千步。我愛這些胡同。同學間有什么事，交流起來特別方便。這道題不會做了，上隔壁同學家去問問，用不著讓人家從“貓眼兒”里把你看個夠，換上施鞋才放你進去。今天他病了，我就能及時把假條帶到學校，用不著麻煩家長。同學們放學后聚在一起，在胡同里老槐樹下天南地北地海聊一會兒，便覺得這一天過得有收獲，有意義。
我愛這些胡同。胡同里頭故事多。電影電視里好多吸引人的作品，背景都是北京的胡同。什么《城南舊事》、《四世同堂》、《夕照街》、《渴望》……離開了咱這胡同，作家們就少了一半生活。我寫的作文，幾乎每次都沒離開胡同，是胡同給了我用不盡的生動的作文材料。
我在胡同里生、在胡同里長大。我愛北京的胡同。就算可后我搬進新建的樓房，我依戀胡同的心也不會改變。
北京的胡同，星羅棋布，早就聽說北京有名的胡同三六千，無名的胡同似牛毛.
想象中的北京胡同，是靜謐、整潔、和諧和安詳?shù)?。當我進入胡同區(qū)，坐在人力三輪車上，伴隨著清脆的鈴聲，穿梭在齊整的四合院中卻少了這種感覺。
北京胡同之旅是從北京最早的胡同煙袋斜街開始，除了古舊的'凸凹不平且積滿泥水的青石板證明著它的歷史，兩邊的房屋則絲毫看不出歲月的滄桑。房屋雖極力想保持古樸的風格，但看起來格外別扭。家住與店鋪混雜著，嗡嗡的蒼蠅肆無忌憚地戲虐著墻角的垃圾。
穿過了煙袋斜街進入胡同區(qū)，才慢慢地找回了一點感覺。午后的陽光照在胡同里幾棵稀疏的楊樹上，又從葉隙間漏下來，在地上形成斑駁的光影，鳥兒、蟬兒似乎也不忍打破這份寧靜，默默地不做聲。遠離鬧市的胡同，有種清幽，仿佛隔市般。沒有地圖，只知道所有的胡同都“透氣兒”，也就不管那么多了，瞎走。也正因這樣，才令胡同之旅驚喜不斷，充滿趣味。
北京的胡同寬狹不一，寬的敞亮，狹的幽深.最狹的胡同數(shù)前市胡同，最狹處僅有40厘米，僅能容一個苗條的人通過.北京的胡同大來都只來知去，但也有彎曲迂徊的，有個叫九道灣的胡同，共有二十多個灣呢.我們參觀的胡同，整個兒透出一股幽靜、古樸的氣息，為繁華的都市平添了許多古色香而又溫馨、安靜的韻味。有些胡同的地面用鋟青磚或石塊鋪就，方方正正，像一塊被削平的豆腐塊，赤腳踩在上面冰冰涼涼的，讓人心曠神怡。路邊有的石板上布滿了青苔，顯得格外陳舊，充斥著歲月的痕跡.
傍晚的胡同則更有一番滋味。夕陽西下，天邊的最后一抹霞光，照在各家各戶的四合院里。人們紛紛搬出藤椅，拿著蒲扇到胡同里來納涼，老人們閑談著，兒童們嬉鬧著，還真有些‘小橋、流水、人家’的味道。
北京胡同雖然經(jīng)歷了數(shù)百年的風雨滄桑，但是當我們走出胡同時，許多北京人還是不由地感嘆到，北京的美都在胡同里了。
看慣了小家碧玉的蘇州園林，眼前兀地現(xiàn)出氣勢磅礴的宮殿城門;聽慣了溫婉如玉的吳儂軟語，一下子轉(zhuǎn)為字正腔圓的氣貫長虹;吃慣了江南小鎮(zhèn)的家常菜，這次卻端上來一碟熱氣騰騰的餃子。如此大的轉(zhuǎn)變，如飛流直下三千尺般的跌宕起伏，讓我有些適應(yīng)不過來，但我知道自己的的確確地站在了皇城腳下。
一直想去領(lǐng)略紫禁城給人的震撼，走走孟姜女曾經(jīng)哭倒過的長城，游覽處于北方的南方園林——頤和園，逛一逛八大胡同，嘗一嘗冰糖葫蘆，走一走長安街，看一看天安門，駐足在宋慶齡的故居前，停留在郭沫若的宅邸中，感受我們的首都，觸摸它的文化脈搏。
來到北京的第一印象就是路寬。四通八達的，不似蘇州巷子的九曲回腸，也不像上海高架的縱橫交錯，它是直的、通的、暢的，看了就讓人心里舒適。北京的人也像北京的路，心胸也是寬的，不論走到哪邊，只要你稍稍皺皺眉頭，就會有北京人熱情地指引你，讓你絲毫沒有在異鄉(xiāng)的感覺。去的那天是大年初二，我們來到親戚家，年味兒還是那么足，桌上擺著瓜果糖仁，茶水總是溫的，暖氣使家里暖和得甚至忘了外面是零下的嚴冬。聽他們講昨兒個守歲，大家都等著凌晨的梆子聲，然后一家人其樂融融地煮餃子、放鞭炮，慶祝著“炮竹聲中一歲除”。
和親戚一起走在北京的胡同里，沒有目的地，只是沐浴著胡同里的陽光，聽著老北京的吆喝聲。不遠處傳來花甲老人清脆而又響亮的京劇聲。漸漸地，人聲消匿了。這兒也許是住宅區(qū)吧，不似前面一段店鋪林立的熱鬧，安安靜靜的。我走著，看著，擁擁擠擠的青瓦白房，老式的四合院，院中有一兩棵古槐，靠近門口停著一輛破敗不堪卻未曾丟棄的自行車。我覺得自己好像走進了北京最真實、最古樸的一面，我想，也是有北京人不愿去承受京城王氣的，于是，他們便躲在胡同里，品品茶、翻翻報紙、聽聽收音機里的戲曲，偶爾哼上一兩句，如此平淡過一生。
想象中的北京胡同，是靜謐、整潔、和諧和安詳?shù)?。當我進入胡同區(qū)，坐在人力三輪車上，伴隨著清脆的鈴聲，穿梭在齊整的四合院中卻少了這種感覺。
我的北京胡同之旅是從北京最早的胡同煙袋斜街開始，卻全然沒有印象中的影子。除了古舊的凸凹不平且積滿泥水的青石板證明著它的歷史，兩邊的房屋則絲毫看不出歲月的滄桑。房屋雖極力想保持古樸的風格，但看起來格外別扭。家住與店鋪混雜著，內(nèi)衣毫無遮掩地晾在街邊，嗡嗡的蒼蠅肆無忌憚地戲謔著墻角的垃圾。
穿過了煙袋斜街進入胡同區(qū)，才慢慢地找回了一點兒感覺。午后的陽光照在胡同里幾棵稀疏的楊樹上，又從葉隙間漏下來，在地上形成斑駁的光影，鳥兒、蟬兒似乎也不忍打破這份寧靜，默默地不做聲。遠離鬧市的胡同，有種清幽，仿佛隔市般。沒有地圖，只知道所有的胡同都“透氣兒”，也就不管那么多了，瞎走。也正因這樣，才令胡同之旅驚喜不斷，充滿趣味。比方說，拐兩個彎兒，碰到了鐘鼓樓，再走一段，搖曳風騷的柳蔭后竟是恭親王府，也就是大貪官和珅家的后花園。還有北京市第十三中學，竟是貝勒爺王府。嘿!坐在百年的老式建筑里學習現(xiàn)代的科學文化知識，大概別有洞天。這所學校，將古典與現(xiàn)代完美地結(jié)合了起來。七拐八拐，撞到梅蘭芳先生的故居。這是個標準的四合院，是有錢人家才住得起的寬敞房子。而今在電視上看到的四合院，也是幾家合住，很少有獨門獨院了。
是的，北京的胡同正在衰敗。一部凝固的歷史，百年京城的人文縮影，就這樣一點點地被高樓大廈蠶食著。許多人總在呼吁、吶喊：“把胡同留下一些給后代?！边@想法固然好，可對那些三代同堂老少一室的小市民和普通老百姓來說，為了保留胡同而擠在斗室里，未免不公平?，F(xiàn)在的胡同，還有早已模糊的石墩，失去了棱角的棋盤和參天的古樹記錄著胡同昔日的繁華。而這一切，是必然要被現(xiàn)代化的東西所替代的，因為，事物是不斷發(fā)展的。
北京春節(jié)民俗篇十
每到除夕，擺長案于中庭，供以百分。百分，是諸天神圣全圖?！鞍俜帧敝埃愒O(shè)蜜供一層，叫“全供”。供上簽以通草八仙及石榴、元寶等，叫“供佛花”。到接神時，將百分焚化，接著燒香，到燈節(jié)為止，這就是人們常說的“天地桌”。
正月初一日，五更起床，焚香，放紙炮。這天互相拜訪，不問貴賤，奔跑往來好幾日，名曰“賀新歲”。所吃的東西，如：百事大吉盒兒，由柿餅、荔枝、龍眼、栗子、熟棗等裝成。
初一，祀神及先祖，剪紙不斷至丈余，供于祖前，謂之“阡張”，焚之。
正月初旬，拜年者到門口，疾呼接貼，投一名片，匆匆而去，大多數(shù)無須和主人面談。
正月一日到五日，俗名“破五”。按照舊的習慣要吃“水餃子”五日，北方叫“煮餑餑”。如今有的人家只吃三、二天，有的隔一天一吃，然而沒有不吃的。從王公大宅到街巷小戶都如是，就連待客也如此。
正月之燈一向集中于前門內(nèi)的“六部”，叫：“六部燈”，以“工部”的燈最為人稱道。冰燈，飛禽走獸、世間百態(tài)，制作得非常工巧。
燈市從前集中在東、西四牌樓，后來移到廊房頭條。
琉璃廠每于新正元旦至十六日，百貨云集，燈屏琉璃，萬盞棚懸，玉軸牙簽，千門聯(lián)絡(luò)，圖書充棟，寶玩鎮(zhèn)街。更有“秦樓楚館偏笙歌，寶馬香車游士女”。也是舊京年節(jié)一景。
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北京春節(jié)民俗篇十一
沒有車輛的川流，沒有高樓的陰影，沒有玻璃的光污染，這兒只有矮小親切的灰色院落，幽深寧靜的巷道，綠蔭如蓋的古樹，休息時騎上單車，選一條合適的線路，騎行在安閑質(zhì)樸的小胡同中，老北京(景區(qū)詳情)濃郁的.生活氣息悄然臨近。
“耳聽鏗鏘清脆、悠揚有致的京腔，如聞仙樂。鼻管里募地涌入一股幽香，是從路旁的小花攤上的梔子花那里散發(fā)出來的?！边@是季羨林老先生寫的六十年前的西單老胡同兒。現(xiàn)在提起西單，人們眼前浮現(xiàn)的是繁華的商場，時尚的潮女型男，估計很難體味到季老當年的情感。
資料。
夜晚騎行也愜意。
夜晚的什剎海比白天更熱鬧，華燈閃爍，音樂繚繞，輕快地踩著踏板，如置身仙境。要是夏季，有涼風和荷香的陪伴，就更加愜意了。有人覺得什剎海越來越濃重的商業(yè)味讓人失了騎行其間的興致。但胡同兒本身就不是一個遠離人間煙火的地方，反而處處彌漫著煙火氣，盡管深巷里的叫賣聲遠了，代之以“jazz吧”和“谷雨”為代表的爵士、雷鬼等各色音樂，但生活的那股熱乎勁兒卻是始終不變的。即使不太寬容的懷舊派，來這兒逛逛，也不會失望，灰磚有些殘破，顏色也褪了些，但畢竟還是當年那一塊，木門里也許還回蕩著當年的吱呀聲。
北京春節(jié)民俗篇十二
每年農(nóng)歷的正月初一，是中國農(nóng)歷的新年。在中國的傳統(tǒng)節(jié)日中，這是一個最重要、最熱鬧的節(jié)日。因為過農(nóng)歷新年的時候，正是冬末春初，所以人們也把這個節(jié)日叫“春節(jié)”。
中國人過春節(jié)有很多傳統(tǒng)習俗。從臘月二十三起，人們就開始準備過年了。在這段時間里，家家戶戶要大掃除，買年貨，貼窗花，掛年畫，寫春聯(lián)，蒸年糕，做好各種食品，準備辭舊迎新。
春節(jié)的前夜叫“除夕”。除夕之夜，是家人團聚的時候。一家人圍坐在一起，吃一頓豐盛的年夜飯，說說笑笑，直到天亮，這叫守歲。除夕零點的鐘聲一響，人們還要吃餃子。古時候叫零點為“子時”，除夕的子時正是新舊年交替的時候，人們在這時吃餃子，是取“更歲交子”的意思。這也是“餃子”名稱的由來。
過了除夕就是大年初一。從初一開始，人們要走親戚、看朋友，互相拜年。拜年，是春節(jié)的重要習俗。拜年時，大家都要說一些祝愿幸福、健康的吉祥話。
當午夜交正子時，新年鐘聲敲響，整個中華大地上空，爆竹聲震響天宇。在這“歲之元、月之元、時之元”的“三元”時刻，有的地方還在庭院里壘“旺火”，以示旺氣通天，興隆繁盛。在熊熊燃燒的旺火周圍，孩子們放爆竹，高興地活蹦亂跳，這時，屋內(nèi)是通明的燈火，庭前是燦爛的火花，屋外是震天的響聲，把除夕的熱鬧氣氛推向了最高潮。
爆竹聲響是辭舊迎新的標志、喜慶心情的流露。經(jīng)商人家。放爆竹還有另一番意義：他們在除夕之夜大放炮仗是為了新的一年大發(fā)大利。不過，據(jù)舊習認為，敬財神要爭先，放爆竹要殿后。傳說，要想發(fā)大財者，炮仗要響到最后才算心誠。舊時，從春節(jié)子夜開財門起，就有送財神的，手拿著一張紙印的財神在門外嚷著：“送財神爺?shù)膩砝?”這時屋里的主人，為了表示歡迎財神，便拿賞錢給來人，送財神的口中，當然總免不了要說些吉利話。例如：“金銀財寶滾進來”啦!“左邊有對金獅子，右邊有對金鳳凰”啦!等等之類的口彩。另外還有一種就是裝扮成財神爺?shù)哪?，身穿紅袍，頭戴紗帽，嘴上掛著假胡子，身上背著一個收錢的黃布袋，后面跟著幾個敲鑼打鼓的，挨家挨戶地去散發(fā)財神爺像，以便討賞錢。每到人家門口，就唱起：“左廂堆滿金銀庫，右邊財寶滿屋堆?！币淮蠖延懠脑?，不絕于口，直到主人歡喜地接過那張紅紙財神爺像，給他們些錢，扮財神的這些人，連聲道謝之后，就起勁地敲打一陣，在咚咚鏘鏘的鑼鼓聲中，轉(zhuǎn)到別家去了。
大家放完爆竹回到屋里后的第一件事，就是拜天地、迎神、祭祀祖先。古時，這種禮俗很盛。因各地禮俗的不同，祭祖形式也各異，有的到野外瞻拜祖墓，有的到宗祠拜祖，而大多在家中將祖先牌位依次擺在正廳，陳列供品，然后祭拜者按長幼的順序上香跪拜。南方人還在祭祖之后，查看歷書上所載今年的`吉利方向，燃燈籠火把，提壺挈酒，奉香鳴爆竹，開門出行，迎接喜神，稱“出天方”或“出行”，浙江叫“出尋”，上海叫“兜喜神方”。此俗為趨吉、祈求神靈保佑一年百事順遂。除夕守歲是整夜不睡、通宵達旦的。是夜，主婦們忙著掛燈結(jié)彩，張貼春聯(lián)，剪窗花，貼年畫，紅紅綠綠把房子裝飾得花團錦簇，為節(jié)日增添了濃郁的氣氛。孩子們最盼望的事也許就是壓歲錢了。壓歲錢是由長輩發(fā)給晚輩的，有的家里是吃完年夜飯后，人人坐在桌旁不許走，等大家都吃完了，由長輩發(fā)給晚輩，并勉勵兒孫在在新的一年里學習長進，好好做人。有的人家是父母在夜晚待子女睡熟后，放在他們的枕頭下，更多的人家是小孩子們齊集正廳，高呼爺爺奶奶、爸爸媽媽新年快樂，列隊跪拜;而后伸手要紅包。甚而追討到爺爺媽媽的臥房，一齊跑到床沿，大嚷特嚷：“壓歲錢，壓歲錢!”老人家還嫌不夠熱鬧，故作小氣，由討價還價到圍攻摸索，最后把老祖宗的紅包挖掘出來，大家搶掠一空，才呼嘯而散。老人家逢此情景卻樂不可支，認為這是新年事事順利的好兆頭。
北京春節(jié)民俗篇十三
年糕的口味因地而異。北京人喜食江米或黃米制成的紅棗年糕、百果年糕和白年糕。河北人則喜歡在年糕中加入大棗、小紅豆及綠豆等一起蒸食。山西北部在內(nèi)蒙古等地，過年時習慣吃黃米粉油炸年糕，有的還包上豆沙、棗泥等餡，山東人則用黃米、紅棗蒸年糕。北方的年糕以甜為主，或蒸或炸，也有人干脆沾糖吃。南方的年糕則甜咸兼具，例如蘇州及寧波的年糕，以粳米制作，味道清淡。除了蒸、炸以外，還可以切片炒食或是煮湯。甜味的年糕以糯米粉加白糖、豬油、玫瑰、桂花、薄荷、素蓉等配料，做工精細，可以直接蒸食或是沾上蛋清油炸。
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北京春節(jié)民俗篇十四
教學目標：
1、認識本課12個生字，知道多音字“假”的用法。會寫本課9個生字。
2、了解老北京春節(jié)的風俗習慣，感受春節(jié)的熱鬧氣氛。知道春節(jié)“開始、高潮、結(jié)束”的日子。
3、有感情的朗讀課文，積累詞匯，培養(yǎng)語感，能仿照課文說說自己家鄉(xiāng)過年的習俗。培養(yǎng)學生熱愛家鄉(xiāng)，熱愛生活的思想感情。
教學重點、難點：了解老北京春節(jié)的風俗習慣，感受春節(jié)的熱鬧氣氛。知道春節(jié)“開始、高潮、結(jié)束”的日子。
教學準備：課件。
教學時間：二課時。
教學過程：
第一課時。
一、出示歌謠，激趣導(dǎo)課：
同學們，我在網(wǎng)上下載了一首歌謠，是關(guān)于老北京過春節(jié)的習俗的。你們想讀嗎？（孩子孩子你別饞，過了喇叭就是年。臘八粥喝幾天，哩哩啦啦二十三。二十三，糖瓜兒粘，二十四，掃房日，二十五，炸豆腐，二十六，燉羊肉，二十七，殺只雞，二十八，把面發(fā)，二十九，蒸饅頭，三十晚上熬一宿，大年初一扭一扭。）。
讀了這首兒歌，你有什么感受？
老舍先生有一篇文章，也寫了老北京過春節(jié)的情景，題目就叫：老北京的春節(jié)。板書課題。
二、初讀課文，指導(dǎo)預(yù)習。
1、出示預(yù)習要求：
（1）自讀課文，劃出生字，想辦法認識。
2、小組內(nèi)檢查生字。
3、教師抽查“規(guī)矩、親戚、預(yù)示、放假”的讀法。指導(dǎo)“規(guī)矩”的寫法。（讀寫結(jié)合，分散了寫字的難點。）。
三、再讀課文，理清思路。
1、同學們，你們能把課文通順的讀下來嗎？誰愿意讀給大家聽？其余同學一邊聽一邊想，作者寫了哪些天中人們的活動？春節(jié)的開始、高潮、結(jié)束分別在哪一天？你可以用筆畫下來，用你喜歡的符號標出來。（培養(yǎng)學生邊聽邊想，讀書動筆的習慣。）。
2、交流匯報，教師隨機板書。
（開始）（高潮）（結(jié)束）。
3、你覺得哪些段落寫得最有趣？自己找出來讀一讀。
四、創(chuàng)設(shè)情景，精讀品味。
2、放映錄像，請同學們邊看邊想：你從這段錄像上看到了或者聯(lián)想到了課文中哪些句子，請你自己在座位上輕輕地有感情地讀一讀。
（生按照自己的體會讀相關(guān)句子。）。
（這個環(huán)節(jié)看似簡單，實際上頗為巧妙。學生在讀“根據(jù)錄像所聯(lián)想到的句子”的過程中，實際上是在理解課文，而且這種理解是個性化的，是“感悟性”的，而不是機械的。）。
4、你能用你的聲音和表情把除夕的熱鬧情景表現(xiàn)出來嗎？（學生比較辨析三段音樂，認為其中一段活潑歡快，較為合適。然后學生在此背景音樂中朗讀課文。）。
5、剛才的錄像非常有趣，你們想不想自己做導(dǎo)演，拍攝一段錄象？請同學們自讀第六自然段，小組之間討論，要拍攝這樣的錄像需要做哪些準備。
6、現(xiàn)在，你們就是導(dǎo)演了，請把你們的計劃告訴大家，好嗎？（有趣的情境，親切的話語，調(diào)動了學生學習的欲望。）。
生1：我需要準備各種各樣的燈。
師：什么樣的，請具體說說。
生1：這些燈有玻璃的的，有牛角的，有的是紗燈，有的是冰燈，還有的用麥苗做成一兩條碧綠的長龍。
生2：還要準備走馬燈、紙燈、宮燈、帶有小鈴鐺的燈。
師：每樣的準備一盞，準備九盞夠嗎？
生（激動地）：不夠不夠。課本上說，有名的老鋪都要掛出幾百盞燈來，應(yīng)該準備很多很多這樣的燈。
生2：還應(yīng)該準備荷花燈、猴子燈等。
師：哦，我怎么沒見書上寫這樣的燈？
生3：書上有個省略號，省略了很多種形狀的燈。
師：你們可真是些善于觀察的孩子。那么燈準備好了，我們把它們掛在哪兒呢？
生：掛在大街上。
生：掛在一些商店門前。
生：掛在家里。
師：導(dǎo)演們設(shè)計好了么，可以開拍了嗎？
生：還得等到有月亮的晚上。
師：我們的錄像里有了各種各樣的燈，還缺什么呢？
生：（一時沉默，接著讀書。）一人突然舉手：還得有很多看燈的人！
師：我們拍好了錄像，還得配上音樂和解說。我們來練練這一段的解說詞，怎么樣？（配樂朗讀課文第六自然段。）。
7、請自讀課文2、5自然段，在書上做上批注。（不以教師的分析來代替學生的閱讀實踐。給學生創(chuàng)造與文本對話的空間，尊重學生獨特的體驗）。
五、拓展練習：
1、背誦課文4、6自然段。
2、搜集我們的家鄉(xiāng)過年習俗的資料。
板書：
開始?高潮?結(jié)束。