總結(jié)是一種能力的錘煉，通過總結(jié)我們可以不斷地提升自己的能力水平。寫總結(jié)時(shí)要注意適當(dāng)運(yùn)用一些修辭手法和修飾詞語，使文章更具吸引力和感染力?？偨Y(jié)是在一段時(shí)間內(nèi)對(duì)學(xué)習(xí)和工作生活等表現(xiàn)加以總結(jié)和概括的一種書面材料，它可以促使我們思考，我想我們需要寫一份總結(jié)了吧。如何撰寫一篇完美的總結(jié)需要一定的技巧和方法。以下是一些通用的總結(jié)寫作技巧和方法，供大家參考。
    倫理經(jīng)濟(jì)學(xué)論文篇一
    最近,聯(lián)合國政府間氣候變化專門委員會(huì)對(duì)全球變暖證據(jù)的最新評(píng)估表明,科學(xué)家比此前任何時(shí)候都要確定人類活動(dòng)――主要是燃燒化石燃料――正在引起氣溫和海平面升高。近幾年來,一系列極端天氣事件――包括紐約和新澤西的颶風(fēng)桑迪、中國的洪水和美國中西部以及俄羅斯和眾多發(fā)展中國家的旱災(zāi)――造成了嚴(yán)重傷害。上月,墨西哥經(jīng)歷了太平洋和墨西哥灣颶風(fēng)的同時(shí)襲擊,颶風(fēng)過境之處,村鎮(zhèn)和城市俱毀。氣候變化是此類事件的重要因素,而且我們面臨的局面越來越糟。
    這些問題把一個(gè)新的爭論帶到了舞臺(tái)中央:如何協(xié)調(diào)各種行動(dòng)以降低伴隨強(qiáng)勁經(jīng)濟(jì)增長而出現(xiàn)的溫室氣體排放。
    這一爭論已經(jīng)迷失在爭議之中。大部分國家已開始了用于可再生能源的動(dòng)真格的投資,許多國家更是開始實(shí)施碳定價(jià)和監(jiān)管,而與此同時(shí),批評(píng)家指責(zé)這些政策會(huì)阻礙增長。全球經(jīng)濟(jì)仍在從金融動(dòng)蕩中復(fù)蘇,更高的能源價(jià)格讓商業(yè)和政治領(lǐng)袖頗為擔(dān)心。
    頁巖氣的出現(xiàn)讓能源爭論更加撲朔迷離了。用氣代替煤不失為通往低碳未來的捷徑。但令人震驚的是,用量增加最劇烈的恰恰是最骯臟的燃料――煤。公司和投資者通過采取某些資源效率措施及投資低碳資產(chǎn)來規(guī)避風(fēng)險(xiǎn),但他們的高碳投資組合和行為并未出現(xiàn)多大改變。一些國家在政策上的搖擺也不利于大局。
    對(duì)此,支持采取更強(qiáng)烈行動(dòng)的人認(rèn)為,低碳投資可以帶來強(qiáng)勁得多、潔凈得多的增長。他們指出,能源效率能帶來節(jié)約,而清潔能源技術(shù)能帶來市場機(jī)會(huì)。他們試圖證明,更加可持續(xù)的發(fā)展模式給世界各大城市、人民健康和能源安全帶來諸多好處,也能讓窮人獲得更多的能源。他們建議發(fā)行綠色債券,敦促上市投資銀行利用世界利率較低、許多國家需求受抑制的時(shí)機(jī)為新基礎(chǔ)設(shè)施和就業(yè)提供資金支持。
    這些都是很嚴(yán)肅的經(jīng)濟(jì)學(xué)爭論,但它們往往演化為關(guān)于經(jīng)濟(jì)危機(jī)的合理應(yīng)對(duì)措施,和政府干預(yù)市場價(jià)值的意識(shí)形態(tài)糾紛。這實(shí)在令人遺憾。氣候變化并非派系之爭,氣候政策從根本上說也是基于市場的。這是關(guān)于糾正市場失靈從而使市場和企業(yè)家精神能夠在保證創(chuàng)新和有效資源配置中扮演適當(dāng)角色的問題。
    為了跳出這一僵局,我們協(xié)助成立了全球經(jīng)濟(jì)和氣候委員會(huì)。委員會(huì)的新氣候經(jīng)濟(jì)項(xiàng)目集合了六大洲的七大領(lǐng)先政策研究機(jī)構(gòu),由前政府首腦、財(cái)政部長和著名商業(yè)領(lǐng)袖組成的專家委員會(huì)監(jiān)督,由全球著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家組成的`專家委員會(huì)擔(dān)任顧問。其目的是提供權(quán)威的新證據(jù),以說明政府和企業(yè)如何在實(shí)現(xiàn)更強(qiáng)經(jīng)濟(jì)增長的同時(shí)糾正氣候風(fēng)險(xiǎn)。
    很少有政府或投資者以氣候變化為出發(fā)點(diǎn)。他們想促進(jìn)投資和經(jīng)濟(jì)增長、創(chuàng)造就業(yè)崗位、穩(wěn)定公共財(cái)政、擴(kuò)大市場、帶來利潤、保證可靠的能源和食品供給、生產(chǎn)商品和提供服務(wù)、減少貧困及建設(shè)城市。因此,我們需要問的主要問題不是能否減少排放,而是公共政策如何幫助在實(shí)現(xiàn)這些核心目標(biāo)的同時(shí),減少排放并建設(shè)氣候恢復(fù)力強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)。
    在這方面,全世界范圍有許多經(jīng)驗(yàn)可以借鑒。七年前關(guān)于氣候變化經(jīng)濟(jì)學(xué)的《斯特恩報(bào)告》發(fā)布時(shí),這個(gè)主題基本上還停留在理論階段。如今,處于各發(fā)展階段的國家都在追求新的考慮氣候問題的經(jīng)濟(jì)增長模式。
    比如,德國正在規(guī)劃全世界最有雄心的低碳經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型,該計(jì)劃以節(jié)能和可再生為基礎(chǔ)。韓國將“綠色增長”制定為核心經(jīng)濟(jì)目標(biāo)。墨西哥20xx年《氣候變化普通法》將大大提高清潔電力的用量。中國將綠色技術(shù)產(chǎn)業(yè)開發(fā)作為其日程的最優(yōu)先項(xiàng)目。
    一些大企業(yè)提供了有力的例子,讓我們知道可以做到什么程度。聯(lián)合利華承諾使用可持續(xù)的農(nóng)業(yè)和林業(yè)采購源?？煽诳蓸氛趶氐淄Ｓ梦廴練夂虻臍浞蓟衔铩Ａ闶蹣I(yè)巨頭沃爾瑪在其整個(gè)供應(yīng)鏈中推動(dòng)減排。同時(shí),世界銀行和歐洲投資銀行也不再向高排放煤電貸款。
    但真正的問題依然存在――經(jīng)濟(jì)可以以多快的速度邁向低碳之路,以及通過什么辦法才能最有效地實(shí)現(xiàn)。一些低碳政策顯然代價(jià)十分高昂,而另一些顯然成本很低的選項(xiàng)則無人問津。任何結(jié)構(gòu)性變化都包括成本、交易和不確定性,合理地理解這些因素十分重要。科學(xué)已經(jīng)清楚地證明了氣候問題的緊迫性,現(xiàn)在該輪到經(jīng)濟(jì)學(xué)家和決策者來解釋如何應(yīng)對(duì)這一問題的緊迫性了。
    倫理經(jīng)濟(jì)學(xué)論文篇二
    內(nèi)容摘要：行為經(jīng)濟(jì)學(xué)由于將心理學(xué)引入經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，從而修改了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論假設(shè)和研究范式。文章從行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度分析了旅游者進(jìn)行旅游決策的一些非理性因素，據(jù)此認(rèn)為由于可得性造成的偏差、由于錨定現(xiàn)象造成的偏差、以及由于“小數(shù)定律”造成的偏差，都會(huì)讓旅游者在旅游決策過程中出現(xiàn)不完全理性的行為。
    關(guān)鍵詞：行為經(jīng)濟(jì)學(xué)旅游者旅游決策。
    旅游決策是指一個(gè)旅游者或一群旅游者（如家庭等）通過仔細(xì)評(píng)估一組旅游目的地和旅游服務(wù)的各種屬性，理性地選擇最能清楚解決可察覺需求的其中一種，同時(shí)使花費(fèi)的成本最小。傳統(tǒng)微觀經(jīng)濟(jì)的分析讓我們看到了旅游者在整個(gè)旅游活動(dòng)中，確定各類旅游選擇與進(jìn)行各類旅游決策的理性因素。然而，旅游者的這些決策行為既具有理性成分，也具有非理性成分，因此，非理性因素的行為經(jīng)濟(jì)學(xué)分析是對(duì)傳統(tǒng)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要補(bǔ)充。本文就是從行為經(jīng)濟(jì)學(xué)和心理學(xué)的角度來看一下旅游者在旅游活動(dòng)過程中消費(fèi)與決策的一些非理性因素，以期對(duì)旅游者的決策行為特點(diǎn)有一個(gè)更加全面的把握。
    一、行為經(jīng)濟(jì)學(xué)視角下的行為決策。
    對(duì)于行為經(jīng)濟(jì)學(xué)來說，大腦的四個(gè)方面很重要：第一，有限理性，即大腦及其各模塊的有限信息處理能力；大腦富于感情和感覺，是一個(gè)可估價(jià)的程序；有幾個(gè)行為規(guī)律將影響制度的績效；大腦是一個(gè)開放系統(tǒng)，人類在不斷地學(xué)習(xí)。大腦的兩個(gè)特點(diǎn)決定了人們行為與決策的范圍。一個(gè)特點(diǎn)是有限的信息處理能力。人類行為富于目的性，但這種目的性具有一定的限度。通常人們的行為過程具有理性，并利用了各種推理能力，但需要了解的是，從考慮俱全的角度來說，它們實(shí)質(zhì)上是不可能理性的。另一個(gè)特點(diǎn)是大腦的各個(gè)模塊，即大腦的不同組成部分具有某種獨(dú)立地影響人類行為的能力。也就是說，大腦并不是一個(gè)單一的整體，且內(nèi)部不一定是一致的。
    在心理學(xué)快速發(fā)展的基礎(chǔ)上，行為經(jīng)濟(jì)學(xué)通過將心理學(xué)的研究成果引入經(jīng)濟(jì)學(xué)分析，對(duì)人類的實(shí)際行為（特別是不確定條件下的行為）決策進(jìn)行研究，并取得了一系列研究成果。其中卡尼曼和特沃斯基于1979年在大量社會(huì)學(xué)、心理學(xué)實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，提出了充分展示人類決策行為復(fù)雜性的預(yù)期理論（prospecttheory），為行為經(jīng)濟(jì)學(xué)奠定了新的決策理論框架，該理論對(duì)傳統(tǒng)的風(fēng)險(xiǎn)決策理論做出了修正，證明了許多不確定條件下的判斷和決策都系統(tǒng)地偏離了傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，特別是偏離了期望效用理論。他們另一項(xiàng)杰出的貢獻(xiàn)就是發(fā)現(xiàn)了在不確定條件下進(jìn)行判斷與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)理論所假定的那種理性發(fā)生系統(tǒng)偏差的機(jī)理，形象地說就是人們在做判斷的過程中，會(huì)走一些思維捷徑，這些捷徑有時(shí)幫助人們快速地做出準(zhǔn)確的判斷，但有時(shí)會(huì)導(dǎo)致判斷的偏差。
    二、從行為經(jīng)濟(jì)學(xué)分析旅游者非理性決策。
    大部分旅游者在出行前對(duì)選擇目的地、選擇旅行社過程中并不具備足夠的認(rèn)知能力，他們難以正確衡量目的地能帶給他們的滿足期望值，難以準(zhǔn)確把握某一旅行社對(duì)自身旅游期望的理解，難以確切得知某一包團(tuán)是否真的如其所愿提供可靠的旅游服務(wù)，而只能依靠廣告、口傳等媒介，通過非專業(yè)的判斷來進(jìn)行主觀分析，這就很容易產(chǎn)生心理學(xué)中所涉及的一些認(rèn)知的偏差。這種認(rèn)知的偏差使得旅游者在出行之前無法對(duì)旅游目的地、旅行社以及包團(tuán)做出完全正確的選擇決策，而只能是在現(xiàn)有認(rèn)知水平基礎(chǔ)上做出盡可能理性的決策，這種認(rèn)知的偏差使旅游者的效用很難達(dá)到最大化。
    （一）可得性造成的偏差。
    可得性啟發(fā)原則表明人們在判斷中容易受到記憶效應(yīng)的影響。人們對(duì)概率分布的判斷取決于得到信息（尤其是一些范例性信息）的難易程度。人們在判斷過程中，通常給予一些容易得到的、容易記憶的信息以很高的權(quán)重卻不管這個(gè)信息是否正確，由于人們比較容易獲得它，大多數(shù)人會(huì)逐漸接受它。
    在旅游者選取旅游目的地與旅游產(chǎn)品的時(shí)候，由于可得性造成偏差也是經(jīng)常出現(xiàn)的。對(duì)旅游者來說，如果周圍的大多數(shù)人對(duì)某旅游目的地或旅行社進(jìn)行正面評(píng)價(jià)，周圍的人普遍選擇該目的地與該旅行社，他們可能就會(huì)萌發(fā)同樣的選擇念頭；反之，同樣出于從眾心理，社會(huì)大眾即使認(rèn)可了某旅游目的地或旅行社的產(chǎn)品與服務(wù)，也可能因?yàn)橄M(fèi)的人較少，因而拒絕消費(fèi)選擇。
    當(dāng)然，我們不能排除旅游者在旅游目的地與旅游產(chǎn)品的選擇過程中表現(xiàn)出的“從眾行為”具有合理性，因?yàn)椤皬谋姟笨梢栽谝欢ǔ潭壬蠌浹a(bǔ)旅游者自身在信息和判斷力方面的不足，但是必須指出的是，這種從眾行為未必符合消費(fèi)者效用最大化的原則，他們有可能因此喪失了獨(dú)立判斷自身需要的能力，從而不能挖掘出自身潛在的旅游需求特點(diǎn)，也就不容易做出“效用最大化”的決策。
    造成可得性偏差的另一個(gè)信息來源就是廣告，由于旅行社或旅游景區(qū)（點(diǎn)）對(duì)自己的旅游線路與旅游產(chǎn)品進(jìn)行廣告宣傳，這些宣傳又經(jīng)常見諸于報(bào)刊、電臺(tái)等大眾媒體，這就使這些信息擁有了很高的可得性，無形中讓游客在做旅游決策時(shí)產(chǎn)生選擇偏好。由于旅游決策者難以判別這些信息的可靠性，一旦這種偏好壓倒了信息本身的真實(shí)性時(shí)，游客的旅游決策就具備了非理性的特征。
    雖然在有的情況下，有些認(rèn)識(shí)不足是由于客觀因素造成的。這可以用“信息不對(duì)稱”原理來分析這些問題。但不管用“可得性偏差”還是用“信息不對(duì)稱”的原理來分析這一問題，結(jié)論都是類似的，那就是，旅游者并沒有能力充分地認(rèn)識(shí)所選旅游目的地、旅行社以及包團(tuán)的真實(shí)情況，因此，處于認(rèn)識(shí)上和信息上的劣勢。
    （二）錨定現(xiàn)象造成的偏差。
    1973年，卡尼曼和特沃斯基指出，人們在進(jìn)行判斷時(shí)常常過分看重那些顯著的、難忘的證據(jù)，甚至從中產(chǎn)生歪曲的認(rèn)識(shí)。例如，醫(yī)生在估計(jì)病人因極度失望而導(dǎo)致自殺可能性時(shí)，常常容易想起病人自殺的偶然性事件。這時(shí)，如果進(jìn)行代表性的經(jīng)濟(jì)判斷，則可能夸大極度失望病人將自殺的概率，這就是人們在判斷中存在的錨定效應(yīng)。
    旅游者在選取旅游目的地的時(shí)候經(jīng)常會(huì)考慮到安全性問題。如果某旅游者選定了一個(gè)旅游目的地，但在出行前聽說自己的一個(gè)朋友或同事在目的地曾經(jīng)遭遇搶劫，那么他就會(huì)認(rèn)為目的地的治安有問題，而不管這一事件的個(gè)別性和這一目的地的其它指標(biāo)，進(jìn)而很有可能放棄了選擇該地作為自己的旅游目的地，盡管該目的地的實(shí)際治安狀況良好，而且該目的地確實(shí)能為旅游者提供超值的旅游體驗(yàn)滿意度。雖然旅游者選擇放棄該目的地并不是完全非理性的，但至少可以看出，旅游者在旅游決策時(shí)確實(shí)存在錨定現(xiàn)象。
    旅游者的錨定效應(yīng)表明，旅游者在進(jìn)行判斷時(shí)常常根據(jù)一些典型特征或過去的經(jīng)驗(yàn)對(duì)這些事件的發(fā)生產(chǎn)生某個(gè)錨定值，雖然會(huì)根據(jù)情況做一些調(diào)整，但是調(diào)整的范圍仍然在該錨定值的臨近領(lǐng)域，這就導(dǎo)致在判斷中過分夸大或縮小事件的發(fā)生概率，出現(xiàn)旅游決策的非理性傾向。
    （三）“小數(shù)定律”造成的偏差。
    通俗地說，小數(shù)定律是指人們認(rèn)為一個(gè)小樣本將具有與大樣本近似相同的概率分布，即人們認(rèn)為一個(gè)小樣本的均值也是以平均值為中心分布的，這就導(dǎo)致了人們對(duì)事件的過度估計(jì)。其實(shí)現(xiàn)實(shí)生活中許多時(shí)候旅游者在做旅游決策時(shí)都在一定程度上遵循了小數(shù)定律。
    一般來說，旅游者都傾向于對(duì)游客造訪量大的的旅游點(diǎn)進(jìn)行旅游活動(dòng)，在他們的潛意識(shí)之中，這樣做有利于降低風(fēng)險(xiǎn)。所以當(dāng)一個(gè)旅游者觀察某旅游景區(qū)的業(yè)績表現(xiàn)時(shí)，如果發(fā)現(xiàn)該景區(qū)或該目的地連續(xù)兩年的旅游業(yè)績表現(xiàn)超過平均水平，旅游者就會(huì)推斷該景區(qū)具有很強(qiáng)的旅游吸引力，從而做出旅游決策，但事實(shí)上的情形也許并非如旅游者所想象的那樣，因?yàn)榫皡^(qū)或旅游目的地可以通過各種手段來制造聲勢吸引旅游者，并以此增加游客量，而實(shí)際上景區(qū)的旅游產(chǎn)品與旅游服務(wù)質(zhì)量本身卻很低劣，景區(qū)實(shí)際上并不能很好地滿足游客的旅游期望。因此由于“小數(shù)定律”造成偏差也是旅游者作出非理性旅游決策的重要原因。
    結(jié)論。
    從上文的分析中可知，由于可得性造成的偏差、由于錨定現(xiàn)象造成的偏差、由于“小數(shù)定律”造成的偏差，都會(huì)讓旅游者在旅游決策過程中出現(xiàn)不完全理性的行為。
    參考文獻(xiàn)：
    2阿蘭斯密德[美].制度與行為經(jīng)濟(jì)學(xué)[m].中國人民大學(xué)出版社，2004。
    倫理經(jīng)濟(jì)學(xué)論文篇三
    運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)分析方法具體考量行政行為的價(jià)值取向以及具體制度的建設(shè)，分析目前我國行政法適用中的問題，例舉具體的行政許可、行政監(jiān)察的行政法經(jīng)濟(jì)學(xué)分析，為我國具體行政行為的制度建設(shè)提出思路，其最終的目的是完善政府管理提高行政行為的可行性以及實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益的最大化。
    一、行政法適用中的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理。
    (一)行政法適用的經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值取向。
    隨著政府承擔(dān)的社會(huì)職能越來越多，政府機(jī)關(guān)的行政行為與人民大眾的聯(lián)系日益緊湊，政府做出行政行為時(shí)必須考慮行政相對(duì)人的利益，力求以對(duì)行政相對(duì)人利益最少的損害達(dá)到實(shí)現(xiàn)政府公共利益的最大化，即行政法在適用是考慮經(jīng)濟(jì)學(xué)上的價(jià)值取向。在當(dāng)前社會(huì)里大多數(shù)的主流觀點(diǎn)首要考慮的行政學(xué)適用的效益，即在適用時(shí)必須達(dá)到一種高效社會(huì)資源優(yōu)化配置的狀況。
    就猶如市場經(jīng)濟(jì)中生產(chǎn)力求以最少的投入產(chǎn)出最大的收獲。效益與效率是不同的概率，根據(jù)中國古漢語的解釋“效率”的意思是：效率是“勞動(dòng)成果與勞動(dòng)力的比率”。所以說效益顯然是成本與收益之比;但是效率則是勞動(dòng)成果與勞動(dòng)力的比率。因此，兩者關(guān)系可歸納為，有效益一定有效率，有效率則不一定就有效益。在我國效率往往被解釋為單純的時(shí)間的節(jié)約，高速度等。這樣一來效率更加難包含效益的內(nèi)容了。
    如果要追求效益必須得提高投入與產(chǎn)出之間的比，必須是成果要符合社會(huì)的需要。只有在此情況下，有效率才意味著有效益。如果成本投入方向錯(cuò)誤，勞動(dòng)成果不符合社會(huì)需要，如生產(chǎn)出來的是一種不暢銷的產(chǎn)品，反而會(huì)效益地下。因?yàn)榇藭r(shí)的效率還沒有轉(zhuǎn)化成效益。由此可見，效益是最優(yōu)的使用成本，獲得最大的收益否則就是浪費(fèi)社會(huì)資源、社會(huì)財(cái)富?！靶в谩笔墙?jīng)濟(jì)學(xué)家最常用的概念之一，但也是經(jīng)濟(jì)學(xué)家最難下手的地方;因?yàn)椤靶в檬且环N抽象的觀念”“欲望滿足的程度，稱為效用”，它是幸?；驖M足程度的衡量尺度。
    (二)行政法適用的經(jīng)濟(jì)制度與成本。
    民商法能夠通過清楚的產(chǎn)權(quán)制度來為市場主體提供創(chuàng)新激勵(lì);通過格式化合同從而有助于節(jié)減市場主體重復(fù)約定交易方式的交易費(fèi)用;通過規(guī)定交易過程中的意思自治有助于交易的靈活性、自主性;通過規(guī)定違背誠信原則、公平原則的交易契約無效，這能夠有助于預(yù)防與糾正市場機(jī)會(huì)主義;通過規(guī)定制造銷售偽劣商品的市場主體承擔(dān)(雙倍)賠償責(zé)任，從而有助于降低市場機(jī)會(huì)主義概率。
    但是民商法不能適用在行政法中，更不能代替具體的行政行為所體現(xiàn)的交易制度。這種“交易制度”如我們前面所說的那樣，以控制行政行為的成本為目標(biāo)要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益的最大化，也就是實(shí)證主義學(xué)派所說的實(shí)現(xiàn)社會(huì)財(cái)富的最大化，以最小的代價(jià)獲取最大收益。所以這種適用的經(jīng)濟(jì)制度要與成本，以及最小的成本消耗為建設(shè)目標(biāo)。
    此時(shí)研究的就是防止政府的行政行為的失靈，用一種固定實(shí)在的經(jīng)濟(jì)學(xué)制度控制政府行政行為，不只是在行政立法階段，更是在后續(xù)的執(zhí)法階段要牢牢把握。這種制度以消耗的物質(zhì)資源的成本來限制政府的具體行政行為，迫使行政主體在行政活動(dòng)中通過經(jīng)濟(jì)學(xué)方法分析，力求達(dá)到作為行為引導(dǎo)的準(zhǔn)則，法律怎樣才能引導(dǎo)人們從事最有效的活動(dòng)。
    二、我國行政法適用的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究現(xiàn)狀及問題。
    目前我國在研究行政法經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要方向是在行政法的立法經(jīng)濟(jì)學(xué)，這主要針對(duì)目前我國行政立法重行政效率卻輕社會(huì)效益的現(xiàn)狀。從我國法律體制上來看，行政法的立法主要有行政法規(guī)、規(guī)章、規(guī)定的制定，其中最主要也是最重要的立法活動(dòng)是行政法規(guī)的制定，因?yàn)橐?guī)章規(guī)定都是根據(jù)行政法規(guī)制定的。從大環(huán)境看我國行政立法產(chǎn)生于從“行政國”向“法治國”轉(zhuǎn)變的過程中，工具性價(jià)值明顯。
    英美等西方國家是從純粹的“議會(huì)政府”向“行政國”過渡時(shí)，產(chǎn)生的行政立法。由于我國國情的特殊并處于政府的非常時(shí)期，因此決定我國行政立法的強(qiáng)烈工具性價(jià)值取向，即行政立法的目的不是控權(quán)，也非為實(shí)現(xiàn)社會(huì)公共利益，而是為保障困境中的政府利益。以及到后來的為改革開放和建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制保駕護(hù)航。
    國家機(jī)器通過立法程序，使政府這樣的意志上升為全民意志，表現(xiàn)為制定法律規(guī)范。在我國行政法的核心理論為“管理論”從“管理論”著三個(gè)字的表面意思我們可以得出：在此理論下的政府是以一個(gè)上位者姿態(tài)出現(xiàn)的，對(duì)于他們而言他們作為整個(gè)社會(huì)的管理者，當(dāng)然的享有對(duì)整個(gè)社會(huì)財(cái)富的分配權(quán)力。他們也引導(dǎo)著社會(huì)的價(jià)值取向，所以此時(shí)的行政法不是為達(dá)到行政權(quán)力的制約和平衡出現(xiàn)的。
    總的來說我國行政法注重對(duì)行政職權(quán)的行使，強(qiáng)調(diào)的是行政權(quán)威，普遍的認(rèn)為“行政法就是管理法。”這種“管理理論”其基本功能或價(jià)值取向表現(xiàn)為，強(qiáng)調(diào)國家和政府權(quán)威注重行政效率。這種理論指導(dǎo)下的行政法注重有關(guān)行政組織、行政管理活動(dòng)的法律原則和規(guī)劃，卻疏忽對(duì)公民權(quán)益的保障和救濟(jì)。目前我國行政法的適用的最大問題，即我國行政立法缺乏成本和效益分析。
    正是基于上述我國傳統(tǒng)的”管理論”的理論基礎(chǔ)和制度設(shè)計(jì)特殊性，使得我國行政立法和行政法的工具性價(jià)值傾向明顯：行政立法的宗旨是依據(jù)法定程序是我國政府意志上升為全民意志，也就是法律規(guī)范形式。也使得行政法利益天枰傾向政府機(jī)關(guān)，這些一切就無非是為提高行政效率服務(wù)，為更好的實(shí)施行政管理服務(wù)。
    所以在現(xiàn)在的社會(huì)背景下用傳統(tǒng)的行政立法思想考量，大大忽視立法本來應(yīng)該追求的本質(zhì)即社會(huì)效益。從本質(zhì)上此種立法思維模式偏離了現(xiàn)代憲政精神。造成上述情況的原因還與80年代前，我國高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制有關(guān)。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，行政權(quán)力在整個(gè)社會(huì)物質(zhì)流通和社會(huì)生產(chǎn)中占有極其重要地位。因此在此種體制下極其缺乏市場經(jīng)濟(jì)分析，也就缺少法律經(jīng)濟(jì)學(xué)的成本和效益分析。目前我國最為嚴(yán)重的問題是行政立法實(shí)踐活動(dòng)中，缺少成本和效益分析，使得立法不合理浪費(fèi)公共資源。
    三、行政法適用的經(jīng)濟(jì)分析舉例(一)行政許可的適用成本效益分析。
    行政許可是一種針對(duì)行政相對(duì)人的事先審查的行政行為，當(dāng)行政相對(duì)人具備了從事某種職業(yè)資格主動(dòng)向行政機(jī)關(guān)申請由政府機(jī)關(guān)頒發(fā)的一種資格證書。行政許可作為一種事先審查的制度用行政經(jīng)濟(jì)學(xué)分析極具意義。
    行政許可具有預(yù)防功能，它可以在源頭控制社會(huì)資源的配置，把那些公共資源利用效率低下的造成社會(huì)財(cái)富浪費(fèi)的企業(yè)團(tuán)體排除掉，而把資格給那些具有高效益企業(yè)、個(gè)人主體。行政許可是一個(gè)具體的標(biāo)準(zhǔn)是一個(gè)具體的某一行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)?？紤]到不同的行為主體的經(jīng)濟(jì)能力，社會(huì)控制以及抵御風(fēng)險(xiǎn)的能力不同，為防止個(gè)別的檢驗(yàn)是否具有這樣的資格所帶來的巨大花費(fèi)，必選要有一個(gè)統(tǒng)一明晰的標(biāo)準(zhǔn)。
    行政許可分為兩大類：一是一般許可是以減少事后預(yù)防成本為目的，例如營業(yè)執(zhí)照、衛(wèi)生許可、機(jī)動(dòng)車駕駛資格證、公司股票上市許可等，此類的行政許可大多可以保護(hù)以后的市場交易安全;二是特別許可它一般需要特殊技能它關(guān)系到國家重大經(jīng)濟(jì)環(huán)境建設(shè)關(guān)系到社會(huì)生產(chǎn)國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。此類許可有特許經(jīng)營許可、礦產(chǎn)開采許可、特種資源出口許可、特定產(chǎn)品的進(jìn)出口許可、排污許可等大多起到配置和維護(hù)社會(huì)公共資源作用。一般許可旨在保護(hù)交易安全、防止過度的政府干預(yù)、鼓勵(lì)自由交易。許可主體以交易安全的所需要的最低預(yù)防成本為許可標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)申請人進(jìn)行審查評(píng)估，只有那些達(dá)到最低預(yù)防成本的申請人才可以獲得行政許可。
    特別許可，由行政許可主體依據(jù)社會(huì)公共資源的存量與消耗速度，確定社會(huì)生存與可持續(xù)發(fā)展能容納的最大額度，以此去衡量申請人的預(yù)防水平，決定是否給予行政許可并在源頭控制許可總量。這兩種許可都是對(duì)社會(huì)資源的一種分配，以事先的審查減少事后的行政管理成本?？傊姓S可具有節(jié)約社會(huì)成本的功能，構(gòu)成了一種社會(huì)評(píng)價(jià)機(jī)制。
    對(duì)于廣大老百姓來說只有那些取得政府頒發(fā)的資格證書的機(jī)構(gòu)、單位、個(gè)人，才是值得信賴的。許可對(duì)大眾來說是一種資質(zhì)和信譽(yù)，對(duì)于交易相對(duì)人來說許可傳達(dá)的是安全可靠的信息。許可減少了公眾發(fā)現(xiàn)可靠信息的成本，包括時(shí)間、金錢、精力等。許可加速了市場資源的流轉(zhuǎn)，也增強(qiáng)了行為主體對(duì)資源運(yùn)行狀況的控制能力，從而有助于實(shí)現(xiàn)最大化的社會(huì)利益。
    (二)行政監(jiān)察的適用成本效益分析。
    行政監(jiān)察是指在行政系統(tǒng)中設(shè)置的專司監(jiān)察職能的機(jī)關(guān)對(duì)行政機(jī)關(guān)及其工作人員以及國家行政機(jī)關(guān)任命的`其他人員的行政活動(dòng)及行政行為所進(jìn)行的監(jiān)督檢查活動(dòng)。經(jīng)濟(jì)法學(xué)分析認(rèn)為在制定行政監(jiān)察法時(shí)必須要考慮到其社會(huì)預(yù)防成本和可以獲得的社會(huì)效益。
    一部好的法律的制定、實(shí)施、執(zhí)行，甚至于到后來法律滯后于社會(huì)發(fā)展時(shí)對(duì)它的修改、廢止都以成本和社會(huì)效益為標(biāo)準(zhǔn)。(5月9日第八屆全國人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)第二十五次會(huì)議通過，6月25日第十一屆全國人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)第十五次會(huì)議《關(guān)于修改〈中華人民共和國行政監(jiān)察法〉的決定》修正)是目前我國最新的行政監(jiān)察法規(guī)，從這里我們可以看到在適用法律時(shí)雖然依靠人民群眾的舉報(bào)但是必須要有合理的事實(shí)、證據(jù)，必須要在一定的時(shí)間內(nèi)，必須要依法定程序進(jìn)行。試想如果沒有這么一個(gè)統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)制度存在，行政監(jiān)察會(huì)怎么樣?結(jié)果無非兩種會(huì)有名無實(shí)、會(huì)權(quán)力泛濫，無論出現(xiàn)上述兩種情況中的哪種都會(huì)導(dǎo)致最終的結(jié)果：行政機(jī)關(guān)的混亂甚至整個(gè)國家的政府部門運(yùn)轉(zhuǎn)不開，社會(huì)無法正常發(fā)展。無論是證據(jù)、時(shí)間、程序，都是在追求成本的最小和效益的最大，為取得最高行政效能。一套完整的監(jiān)察體制是行政機(jī)關(guān)有效運(yùn)行的基本保障。
    四、從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度完善行政適用制度。
    一個(gè)完整的制度建立需要眾多法學(xué)學(xué)者的汗水智慧，需要廣大參加實(shí)踐工作人員的艱辛努力，法律經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅是一種新的研究方法，對(duì)法學(xué)研究來說更是一種挑戰(zhàn)。
    要做到行政行為的最大化效益，在做完立法工作步驟后最為重要的當(dāng)然是行政法的適用問題。適用制度的完善應(yīng)從以下方面思量：首先，遵守依法行政原則。依法行政原則要求做到行政執(zhí)法的主體合法，行政執(zhí)法的程序要合法，行政法的適用內(nèi)容合法合理是行政法的基本原則，是行政主體行政行為必須遵守的原則。其次，遵守行政合理性原則。
    行政合理性原則的要求是行政權(quán)力適度、客觀、合理，防止行政權(quán)力的濫用損害行政相對(duì)人的利益。要完善行政法適用制度必須遵守合理性原則，在實(shí)現(xiàn)行政目的時(shí)，要選擇對(duì)行政相對(duì)人最小損害，而能獲得最大社會(huì)效益的手段和方法，并且要求獲得的社會(huì)效益大于相對(duì)人的損失。再次，遵守信賴保護(hù)原則。信賴保護(hù)原則是將民法中的帝王條款誠實(shí)信用原則引用到行政法領(lǐng)域。它要求在適用行政法時(shí)做到行政立法不得溯及既往，在司法適用中不得隨意撤銷或者改變、廢止已生效的具體行政行為。行政機(jī)關(guān)因社會(huì)公共利益的需要不得已撤銷或改變、廢止生效行政法規(guī)，應(yīng)該給予相對(duì)人適當(dāng)?shù)难a(bǔ)償。行政相對(duì)人利益受損可以得到有效的賠償，是政府樹立良好信譽(yù)的基礎(chǔ)，也是行政法適用實(shí)現(xiàn)最大化效益的根本保障。
    倫理經(jīng)濟(jì)學(xué)論文篇四
    語言產(chǎn)業(yè)作為一門新興產(chǎn)業(yè)，其發(fā)展壯大必將帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)全面發(fā)展和社會(huì)的共同進(jìn)步。所以，我國對(duì)于語言經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究不僅是對(duì)語言經(jīng)濟(jì)學(xué)本學(xué)科發(fā)展的需要，更是為國家語言戰(zhàn)略發(fā)展提供強(qiáng)有力的保證。大力推進(jìn)漢語言國際化、少數(shù)民族語言國際化進(jìn)程，加大對(duì)語言產(chǎn)業(yè)、語言經(jīng)濟(jì)發(fā)展支持力度將為國家經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展提供新的增長點(diǎn)。
    一、語言經(jīng)濟(jì)學(xué)概述。
    語言經(jīng)濟(jì)學(xué)是隨著文化產(chǎn)業(yè)日新月異的發(fā)展而產(chǎn)生的一門將語言產(chǎn)業(yè)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展有機(jī)整合的新興學(xué)科。語言經(jīng)濟(jì)學(xué)針對(duì)語言在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的應(yīng)用與收益進(jìn)行研究，將地域性語言藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展深度結(jié)合從而實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展和文化產(chǎn)業(yè)的不斷壯大，語言經(jīng)濟(jì)已經(jīng)成為促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展不可或缺的部分，是我國實(shí)現(xiàn)“粗放型”經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式向“集約型”經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式轉(zhuǎn)變的重要保證，在我國大力推行的文化體制改革中扮演重要角色。因此，對(duì)語言經(jīng)濟(jì)學(xué)的系統(tǒng)研究對(duì)科技興國戰(zhàn)略、語言政策戰(zhàn)略制定甚至國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展具備現(xiàn)實(shí)而深遠(yuǎn)的意義[1]。
    (二)語言經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展歷程。
    1965年，經(jīng)濟(jì)學(xué)者馬爾沙克(ak)首次提出語言經(jīng)濟(jì)學(xué)的論述，它認(rèn)為語言作為一種人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的交流工具與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的其他資源具有同樣的價(jià)值，即語言能夠作為一種經(jīng)濟(jì)資源在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中通過對(duì)價(jià)值規(guī)律的充分遵循形成由使用價(jià)值向價(jià)值的轉(zhuǎn)變。但是，馬爾沙克在這一論述的過程中單純對(duì)語言經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念進(jìn)行了闡述，對(duì)語言經(jīng)濟(jì)學(xué)的具體實(shí)施并未做出深入討論與分析。隨著人力資本論和教育產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展，世界經(jīng)濟(jì)學(xué)者對(duì)語言經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)注度愈發(fā)強(qiáng)烈，使語言經(jīng)濟(jì)學(xué)在20世紀(jì)七十年代得到了實(shí)質(zhì)性的發(fā)展。以加拿大為代表的多語言國家開始將語言產(chǎn)業(yè)與經(jīng)濟(jì)聯(lián)系進(jìn)行深入研究，語言經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究重心開始向雙語教學(xué)、語言戰(zhàn)略規(guī)劃、語言政策制定執(zhí)行轉(zhuǎn)移，開始注意到不同的.語言技能對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生的不同結(jié)果，從而使語言經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門學(xué)科正式進(jìn)入人類社會(huì)發(fā)展歷史中。人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)入21世紀(jì)后，隨著文化產(chǎn)業(yè)大規(guī)模進(jìn)入經(jīng)濟(jì)發(fā)展領(lǐng)域，語言產(chǎn)業(yè)得到大幅度發(fā)展，世界經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域?qū)φZ言經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究隨之深入，視角逐步放開，主體逐步多樣化，語言經(jīng)濟(jì)學(xué)研究成果不斷涌現(xiàn)，以arielrubinstein等經(jīng)濟(jì)學(xué)者為代表，對(duì)語言經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究成果為語言經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展帶了嶄新的面貌。縱觀語言經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展歷程和發(fā)展背景，語言經(jīng)濟(jì)學(xué)主要取向是對(duì)語言產(chǎn)業(yè)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)增長的關(guān)系進(jìn)行研究[2]。
    伴隨世界經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程加快，改革開放之后，我國經(jīng)濟(jì)體制改革不斷加深，20世紀(jì)九十年代末，語言經(jīng)濟(jì)學(xué)正式進(jìn)入中國，盡管之前相當(dāng)長的一段時(shí)間內(nèi)，國內(nèi)具有前瞻性經(jīng)濟(jì)學(xué)者對(duì)語言產(chǎn)業(yè)與國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展有過一定的探討和研究，但是受到實(shí)際國情和經(jīng)濟(jì)體制的限制，沒有形成完整的理論體系，對(duì)語言經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究與國際先進(jìn)水平相差深遠(yuǎn)。直至，國內(nèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)者許其潮正式提出語言經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科定位，初步將世界先進(jìn)的語言經(jīng)濟(jì)學(xué)理論引入中國。語言經(jīng)濟(jì)學(xué)至十年當(dāng)中在我國取得了實(shí)質(zhì)性的發(fā)展。十年當(dāng)中，以黃少安教授為先驅(qū)者，山東大學(xué)經(jīng)濟(jì)研究院為主要陣地，在我國建立了培養(yǎng)語言經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)人才的博士生教育體系并為語言經(jīng)濟(jì)學(xué)培養(yǎng)出大批能夠促進(jìn)我國語言經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的專業(yè)性人才，如語言經(jīng)濟(jì)學(xué)方向博士生寧繼鳴，在其博士畢業(yè)論文《感與國際推廣：關(guān)于孔子學(xué)院的經(jīng)濟(jì)學(xué)與分析與建議》提出的相關(guān)研究結(jié)果，是我國在語言經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域一項(xiàng)具有實(shí)質(zhì)性和時(shí)效性的研究成果。由此可見，我國語言經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展過程中，雖然歷史較短，但是基礎(chǔ)堅(jiān)實(shí)，研究成果一直處于國際上領(lǐng)先地位，語言經(jīng)濟(jì)學(xué)在我國正逐步走向成熟[3]。
    三、語言經(jīng)濟(jì)學(xué)在我國具有廣闊的發(fā)展前景。
    探尋語言經(jīng)濟(jì)學(xué)在我國的發(fā)展歷程，不難發(fā)現(xiàn)語言經(jīng)濟(jì)學(xué)在我國已經(jīng)取得一定的理論基礎(chǔ)，所以語言經(jīng)濟(jì)作為文化產(chǎn)業(yè)重要組成部分，在日后的發(fā)展中具有廣闊的發(fā)展前景。
    (一)語言經(jīng)濟(jì)學(xué)是經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展和語言產(chǎn)業(yè)發(fā)展的共同需求。
    語言經(jīng)濟(jì)學(xué)具有跨學(xué)科的學(xué)科特征，能夠?yàn)槲覈Z言戰(zhàn)略規(guī)劃和實(shí)施提供經(jīng)濟(jì)學(xué)方向的理論支持，能夠促進(jìn)我國文化產(chǎn)業(yè)科學(xué)政策方針的制定。同時(shí)，作為世界發(fā)展中大國，加大對(duì)我國語言產(chǎn)業(yè)的發(fā)展力度，可以為世界語言經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科發(fā)展及文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展做出貢獻(xiàn)，加快經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程。
    語言經(jīng)濟(jì)學(xué)正向著成熟學(xué)科的方向發(fā)展，但是一門學(xué)科的成熟不僅需要對(duì)其本身具有充分的解釋，同時(shí)需要在實(shí)踐中證明學(xué)科的時(shí)效性和對(duì)社會(huì)產(chǎn)生的意義。我國作為語言大國，在語言文字資源上具備優(yōu)勢，同時(shí)面臨諸多問題。比如：瀕臨消失的語言如何進(jìn)行保護(hù)，各地方方言如何利用，文字文化如何傳承等。語言經(jīng)濟(jì)學(xué)在為國家解決上述問題的過程中能夠提供強(qiáng)有力的支持，可以促使國家在制定相關(guān)語言戰(zhàn)略過程中根據(jù)社會(huì)發(fā)展與價(jià)值規(guī)律制定科學(xué)的語言戰(zhàn)略和政策。所以，語言經(jīng)濟(jì)學(xué)在應(yīng)用上是具有廣闊前景的。
    四、結(jié)束語。
    語言經(jīng)濟(jì)學(xué)能夠促進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)者與語言學(xué)者的合作，語言經(jīng)濟(jì)學(xué)能夠豐富經(jīng)濟(jì)學(xué)者在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的研究范圍和角度，拓寬經(jīng)濟(jì)學(xué)研究成果的應(yīng)用范圍；同時(shí)能夠充實(shí)語言產(chǎn)業(yè)的發(fā)展動(dòng)力，擴(kuò)大語言學(xué)家的分析視角和分析思路。所以，語言經(jīng)濟(jì)學(xué)無論是在文化傳承上還是在促進(jìn)國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中都將發(fā)揮重要的作用。
    倫理經(jīng)濟(jì)學(xué)論文篇五
    海南陸續(xù)啟動(dòng)并深化特色經(jīng)濟(jì)、旅游資源開發(fā)、國際旅游島建設(shè)、生態(tài)文明村建設(shè)、城鎮(zhèn)化、政府轉(zhuǎn)移支付、“外部扶貧供血”等發(fā)展措施，逐步改善黎族居民的生存狀態(tài)。為了全面建設(shè)小康社會(huì)、和諧社會(huì)和實(shí)現(xiàn)共同富裕，需要積極研究海南黎族居民的生存狀態(tài)，大力發(fā)展黎族經(jīng)濟(jì)。
    一、少數(shù)民族居民生存狀態(tài)的國內(nèi)外研究綜述。
    無論是在民族自治地區(qū)還是非自治地區(qū)，無論是在城市還是在農(nóng)村，無論是以農(nóng)民工、臨時(shí)工、自由職業(yè)者、企事業(yè)單位正式工或公務(wù)員、待業(yè)者等身份出現(xiàn)，少數(shù)民族居民都是比較特殊的群體。國家出臺(tái)各種政策，積極發(fā)展少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)，提高少數(shù)民族待遇，改善少數(shù)民族居民的生存狀態(tài)，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)與實(shí)現(xiàn)民族融合。國內(nèi)外對(duì)少數(shù)民族居民生存狀態(tài)的研究文獻(xiàn)比較分散，基于經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、教育學(xué)、文化學(xué)等視角不同，各研究領(lǐng)域及觀點(diǎn)的差異較大。這里僅從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度簡要綜述。
    (一)國外研究現(xiàn)狀。a．伯格森(1938)、p．薩繆爾森(1947)、k．阿羅(1951)等在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)分析中引入社會(huì)福利函數(shù)，用社會(huì)福利曲線來解釋人們的生存狀態(tài)。這個(gè)社會(huì)福利是社會(huì)所有個(gè)人購買的商品和提供的要素以及其他有關(guān)變量的函數(shù)，這些變量包括所有家庭或個(gè)人消費(fèi)的所有商品的數(shù)量，所有個(gè)人從事的每一種勞動(dòng)的數(shù)量，所有資本投入的數(shù)量等。后續(xù)的西方學(xué)者運(yùn)用這些概念來描述印第安人的生存狀態(tài)，并建議政府實(shí)施相應(yīng)政策來提高印第安人的福利水平。比如，有學(xué)者提倡在美國少數(shù)民族地區(qū)實(shí)行就業(yè)促進(jìn)政策，實(shí)施印第安人雇傭補(bǔ)貼等(李敦詳，)。但也有學(xué)者對(duì)少數(shù)民族地區(qū)提倡文化保護(hù)與少數(shù)民族利益保護(hù)，而非追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展，建議政府在經(jīng)濟(jì)上直接幫扶當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族居民(jonathanb．taylor，josep．p．kalt，)。歐洲發(fā)達(dá)國家長期實(shí)施高福利政策，以此來緩解社會(huì)矛盾，改善各種居民(包括本地居民及少數(shù)民族居民、外來居民)的福利待遇，但此舉是造成嚴(yán)重財(cái)政赤字的主要原因之一。科斯(1960)、威廉姆遜(1963)、阿爾欽(1972)、德姆塞茨(1972)、張五常(1991)等系統(tǒng)闡述了新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本觀點(diǎn)，引入交易費(fèi)用理論、企業(yè)組織與產(chǎn)權(quán)理論等來解釋各種居民的經(jīng)濟(jì)交易關(guān)系，引入公共選擇理論解釋各種居民選舉權(quán)對(duì)政府決策的影響。后續(xù)學(xué)者擴(kuò)展和運(yùn)用這些理論邏輯來分析少數(shù)民族的產(chǎn)權(quán)關(guān)系、法律關(guān)系、政治選擇權(quán)等，許多論述涉及少數(shù)民族生存狀態(tài)的分析與評(píng)價(jià)。
    (二)國內(nèi)研究現(xiàn)狀。我國學(xué)者對(duì)少數(shù)民族居民的生存狀態(tài)積極關(guān)注。施正一研究少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展問題，提出各種促進(jìn)少數(shù)民族就業(yè)、開發(fā)少數(shù)民族人力資本、提高少數(shù)民族收入水平的策略。張培剛、譚崇臺(tái)(1997)提出，通過推進(jìn)城鎮(zhèn)化來統(tǒng)籌城鄉(xiāng)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，逐步縮小城鄉(xiāng)區(qū)域差別，加速發(fā)展少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)。陳達(dá)云、鄭長德()對(duì)少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展作了比較全面的實(shí)證分析與對(duì)策研究，特別指出要以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，發(fā)揮地區(qū)比較優(yōu)勢，實(shí)施空間集中化戰(zhàn)略，實(shí)現(xiàn)民族地區(qū)的跨越式發(fā)展。程國棟(2005)、董文華(2010)等描述gnh(國民幸?？傊?指標(biāo)，認(rèn)為應(yīng)以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)、以和諧生態(tài)為原則、以追求人們的幸福為目標(biāo)發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)。李忠斌()、郭京福()、李文慶(2009)、張斯琴()等認(rèn)為要大力發(fā)展少數(shù)民族特色經(jīng)濟(jì)，通過特色畜牧業(yè)、養(yǎng)殖業(yè)、種植業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)等的發(fā)展，借助“農(nóng)村農(nóng)戶+城市企業(yè)+外部市場”的模式來深度開發(fā)優(yōu)勢資源，提升少數(shù)民族產(chǎn)業(yè)層次，提高少數(shù)民族的收入水平，改善生存狀態(tài)。當(dāng)前，海南國際旅游島建設(shè)作為國家發(fā)展戰(zhàn)略來實(shí)施，將實(shí)現(xiàn)以旅游業(yè)為龍頭的現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的加速發(fā)展，并有利于提升海南特色經(jīng)濟(jì)、海洋經(jīng)濟(jì)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代商業(yè)、旅游生態(tài)產(chǎn)業(yè)、新技術(shù)產(chǎn)業(yè)等產(chǎn)業(yè)層次，進(jìn)而通過一系列帶動(dòng)與輻射效應(yīng)加快海南少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)的.大發(fā)展，能從經(jīng)濟(jì)層面促進(jìn)少數(shù)民族就業(yè)、提高少數(shù)民族居民素質(zhì)、改善少數(shù)民族居民的生存狀態(tài)。基于此，需要不斷地總結(jié)與推廣各種成功的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。
    二、海南黎族居民生存狀態(tài)的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析邏輯。
    海南黎族居民主要居住在海南島的中南部，黎族中84．7%分布在實(shí)行民族區(qū)域自治的瓊中、保亭、白沙、樂東、昌江、陵水6個(gè)自治縣和享受民族自治地方政策待遇的三亞、通什、東方3市，少數(shù)散居于萬寧、儋州、瓊海3市和屯昌縣等。從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度，要比較完整地分析海南黎族居民的生存狀態(tài)，需要完成如下三個(gè)方面研究:一是運(yùn)用科學(xué)有效的方法測定與衡量黎族居民的生存狀態(tài);二是考察與研究黎族地區(qū)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展中存在的主要問題;三是在上述研究的基礎(chǔ)上，提出改善黎族居民生存狀態(tài)的政策建議。從經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法來看，主要運(yùn)用規(guī)范分析、實(shí)證分析、定性分析、定量分析、調(diào)查研究、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)、科學(xué)抽象等方法來對(duì)黎族居民的生存狀態(tài)進(jìn)行綜合研究與分析。各種研究方法的關(guān)系如圖1所示;各種綜合研究與分析的基本框架如圖2所示。
    三、運(yùn)用統(tǒng)計(jì)指標(biāo)測定與衡量海南黎族居民的生存狀態(tài)。
    擬定并統(tǒng)計(jì)如下指標(biāo)(見表1)來綜合測定與衡量黎族居民的生存狀態(tài)，這些指標(biāo)偏向?qū)?jīng)濟(jì)增長、社會(huì)發(fā)展的相關(guān)因素進(jìn)行綜合反映及其分析:(一)反映經(jīng)濟(jì)增長的指標(biāo)。比如，少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)增長率、貿(mào)易總額占gdp的比重、少數(shù)民族人均gdp、人均可支配收入或純收入、人均消費(fèi)水平、人均儲(chǔ)蓄水平、貧困人口比重。(二)反映城鎮(zhèn)化水平的指標(biāo)。比如，少數(shù)民族城鎮(zhèn)人口比例、非農(nóng)化水平。(三)反映信息化程度的指標(biāo)。比如，萬人電話普及率、萬人電腦普及率。(四)反映科技水平的指標(biāo)。比如，萬人工程師人數(shù)、r＆d經(jīng)費(fèi)占gdp的比重、科技進(jìn)步貢獻(xiàn)率。(五)反映人口素質(zhì)的指標(biāo)。比如，公共教育經(jīng)費(fèi)占gdp的比重、萬人中大學(xué)生人數(shù)、成人識(shí)字率。(六)反映生活質(zhì)量的指標(biāo)。比如，恩格爾系數(shù)、人均預(yù)期壽命、城市人均居住面積、社會(huì)保障覆蓋率、城鎮(zhèn)居民最低生活保障率、醫(yī)療衛(wèi)生投入占gdp的比重、環(huán)保投入占gdp的比重、深林覆蓋率。從表1各項(xiàng)統(tǒng)計(jì)指標(biāo)來看，海南黎族地區(qū)平均水平總體上都低于全省平均水平，并偏離發(fā)展目標(biāo)值，差距明顯?？梢?，黎族居民的生存狀態(tài)需要提高、改善的空間比較大。
    四、客觀對(duì)待海南黎族地區(qū)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的主要問題。
    (一)需要客觀審視黎族地區(qū)的發(fā)展差距。無論從歷史還是從現(xiàn)實(shí)考察，由于自然條件、人文環(huán)境及歷史過程的綜合作用，使得少數(shù)民族地區(qū)在人口、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)及技術(shù)等方面發(fā)展不平衡，與發(fā)達(dá)地區(qū)的差距比較明顯。就海南而言，黎族地區(qū)遠(yuǎn)離經(jīng)濟(jì)、政治和文化核心地區(qū)，交通不便、信息閉塞，沒有強(qiáng)有力的產(chǎn)業(yè)支撐。事實(shí)上，由于歷史、社會(huì)和自然條件等原因，海南黎族地區(qū)產(chǎn)業(yè)發(fā)展滯后、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)層次低，二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)特征明顯，經(jīng)濟(jì)體系的整體造血功能較弱，資本形成不足，城鎮(zhèn)化水平低，收入水平低。與此相聯(lián)系，伴隨著落后的經(jīng)濟(jì)狀況，黎族地區(qū)科技、教育等落后，社會(huì)發(fā)展相對(duì)緩慢。(二)需要重新認(rèn)識(shí)和定位“向東傾斜”的優(yōu)惠政策。雖然國家在少數(shù)民族地區(qū)實(shí)行了一些旨在扶貧救困的特殊政策，但國家各種優(yōu)惠政策總體上一直在向東部沿海地區(qū)傾斜。比如，給予特區(qū)、開放城市、開發(fā)區(qū)等不同層次的優(yōu)惠待遇，擴(kuò)大項(xiàng)目審批、外匯留成、信貸等權(quán)限，批準(zhǔn)多家商業(yè)銀行、股票交易所、商品交易所等，這對(duì)于沿海地區(qū)增加資本積累、吸引外資、產(chǎn)業(yè)發(fā)展、活躍市場等起到非常大的作用。與此相應(yīng)，海南雖然屬于沿海地區(qū)，但起步較晚，實(shí)際上是沿海的“邊緣地帶”，而黎族地區(qū)得到的優(yōu)惠發(fā)展政策，除了“撒胡椒面”式的扶貧開發(fā)以外，其他優(yōu)惠政策也較少或者較慢。(三)現(xiàn)實(shí)政策因素的負(fù)面影響需要消除。黎族地區(qū)長期以來為發(fā)達(dá)地區(qū)提供原材料和初級(jí)產(chǎn)品，而原材料、初級(jí)產(chǎn)品與黎族地區(qū)所需工業(yè)品的比價(jià)并不十分合理;科技政策和人才管理政策方面存在局限性，致使黎族地區(qū)人才和資金嚴(yán)重外流;在市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型過程中，黎族地區(qū)體制創(chuàng)新緩慢，經(jīng)濟(jì)增長方式轉(zhuǎn)變較慢，沒有將自然資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)換為真正的產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，單一產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理，配套產(chǎn)業(yè)發(fā)展不足，長期處于競爭劣勢，但又沒有及時(shí)實(shí)施合理的政策來扭轉(zhuǎn)這些劣勢，相反實(shí)際上是在放任這些劣勢。
    五、改善海南黎族居民生存狀態(tài)的政策建議。
    (二)改善黎族地區(qū)交通基礎(chǔ)設(shè)施交通不便，城鎮(zhèn)基礎(chǔ)設(shè)施落后，這是制約黎族經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要障礙只有改善黎族地區(qū)交通基礎(chǔ)設(shè)施，才能扭轉(zhuǎn)不利局面海南中線高速、橫貫東中西的高速網(wǎng)干道、西線高鐵等的開工建設(shè)，配合地區(qū)城鎮(zhèn)道路建設(shè)，將強(qiáng)有力地改善基礎(chǔ)設(shè)施狀況，從而為黎族地區(qū)的產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供強(qiáng)有力的支撐。
    (三)加速黎族地區(qū)旅游資源開發(fā)，全面發(fā)展與提升旅游產(chǎn)業(yè)。海南國際旅游島發(fā)展戰(zhàn)略的實(shí)施為黎族地區(qū)發(fā)展旅游業(yè)提供了歷史性機(jī)遇，黎族地區(qū)的特色地貌及生態(tài)旅游、民族文化風(fēng)情旅游等具有非?？陀^的發(fā)展與提升前景。需要重點(diǎn)構(gòu)建特色鮮明的黎族區(qū)域旅游框架，培育與提升能突出自身優(yōu)勢的特色產(chǎn)品、特色品牌，從而形成具有競爭力和生命力的黎族特色旅游經(jīng)濟(jì)。
    (四)加快黎族地區(qū)的城鎮(zhèn)化步伐。城鎮(zhèn)化的經(jīng)濟(jì)特征是產(chǎn)業(yè)集聚、資本集中與資本擴(kuò)張，城鎮(zhèn)化為人的全面發(fā)展提供了巨大的潛在機(jī)會(huì)，包括促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和提高人民生活水平，推動(dòng)公共服務(wù)的普及以及提高公共服務(wù)質(zhì)量，推動(dòng)社會(huì)治理的完善，推動(dòng)信息化建設(shè)，縮小城鄉(xiāng)和地區(qū)發(fā)展的差距，等等。正如李總理(2012)指出:中國已進(jìn)入中等收入國家行列，但發(fā)展還很不平衡，尤其是城鄉(xiāng)差距量大面廣，差距就是潛力，未來幾十年最大的發(fā)展?jié)摿υ诔擎?zhèn)化;推進(jìn)城鎮(zhèn)化，核心是人的城鎮(zhèn)化，關(guān)鍵是提高城鎮(zhèn)化質(zhì)量，目的是造福百姓和富裕農(nóng)民;要走集約、節(jié)能、生態(tài)的新路子，著力提高內(nèi)在承載力，不能人為“造城”，要實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展和城鎮(zhèn)建設(shè)融合，讓農(nóng)民工逐步融入城鎮(zhèn)。
    (五)積極發(fā)展黎族地區(qū)金融產(chǎn)業(yè)。黎族地區(qū)的民族特性促使本地商業(yè)銀行、本地保險(xiǎn)業(yè)務(wù)等更能讓黎族居民相信和接受其相關(guān)的金融業(yè)務(wù)。商業(yè)銀行、保險(xiǎn)公司的建設(shè)要根據(jù)黎族地區(qū)的特色產(chǎn)業(yè)來選擇相關(guān)的發(fā)展戰(zhàn)略以與相關(guān)市場定位，業(yè)務(wù)的特性需要符合黎族地區(qū)的特殊性，要有適當(dāng)?shù)淖兺?，積極融合在當(dāng)?shù)孛褡逭雠_(tái)的發(fā)展政策中。(六)加強(qiáng)人才發(fā)展戰(zhàn)略，培育高素質(zhì)人才，提高黎族整體素質(zhì)。以人力資源開發(fā)和能力建設(shè)為核心，以發(fā)展職業(yè)教育和加強(qiáng)實(shí)用技能培訓(xùn)為重點(diǎn)，建立健全結(jié)構(gòu)合理的各種層次的教育體系，符合黎族地區(qū)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的實(shí)際需要。黨和國家要多途徑積極促進(jìn)黎族人口現(xiàn)代化進(jìn)程，實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族地區(qū)人口、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、資源環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。
    倫理經(jīng)濟(jì)學(xué)論文篇六
    進(jìn)入20世紀(jì)之后,經(jīng)濟(jì)學(xué)與倫理學(xué)學(xué)科內(nèi)部分化越來越細(xì),各自都出現(xiàn)了許多分支學(xué)科。在此背景下,幾乎同時(shí)于20世紀(jì)末期,經(jīng)濟(jì)學(xué)家楊小凱與倫理學(xué)家王海明分別擔(dān)當(dāng)起了經(jīng)濟(jì)學(xué)與倫理學(xué)的學(xué)科整合任務(wù),前者建立起新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)體系,將原來相互分離的各個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)分支進(jìn)行整合,后者通過《新倫理學(xué)》的新功利主義理論框架將原來相互分離的各個(gè)倫理學(xué)分支進(jìn)行整合。他們對(duì)各自領(lǐng)域的整合,都體現(xiàn)了中國學(xué)者擅長綜合創(chuàng)新的能力,具有某些相似的特征。本文具體選擇楊小凱的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》和王海明的《新倫理學(xué)》進(jìn)行比較。楊小凱的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》和王海明的《新倫理學(xué)》這兩本書最大的.成就是分別建立了經(jīng)濟(jì)學(xué)與倫理學(xué)的全新理論框架,改變了經(jīng)濟(jì)學(xué)與倫理學(xué)原來各分支學(xué)科相互分離的狀況,分別為經(jīng)濟(jì)學(xué)和倫理學(xué)建立了一個(gè)統(tǒng)一的對(duì)話平臺(tái)。
    二、文獻(xiàn)分析。
    楊小凱的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》將傳統(tǒng)的新古典微觀經(jīng)濟(jì)學(xué),貿(mào)易理論,產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué),新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)(包括交易成本經(jīng)濟(jì)學(xué)、產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)學(xué)、企業(yè)理論和委托代理理論等),宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué),發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué),國際經(jīng)濟(jì)學(xué)等相互分離的經(jīng)濟(jì)學(xué)分支整合進(jìn)一個(gè)統(tǒng)一的以專業(yè)化分工演化為核心的分析框架之中?！督?jīng)濟(jì)學(xué)》從論述主流經(jīng)濟(jì)學(xué)四層次分析框架出發(fā),在比較新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)與新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)分析框架的基礎(chǔ)上,以個(gè)人的專業(yè)化選擇和社會(huì)的分工組織結(jié)構(gòu)選擇的統(tǒng)一框架來解釋各種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象,而20世紀(jì)所形成的各經(jīng)濟(jì)學(xué)分支都能在其統(tǒng)一框架中重新找到更為誘人的解釋。從《經(jīng)濟(jì)學(xué)》出發(fā),可以對(duì)任何經(jīng)濟(jì)理論模型的優(yōu)劣有清醒的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。王海明的《新倫理學(xué)》整合了傳統(tǒng)上相互分離的元倫理學(xué)、規(guī)范倫理學(xué)和美德倫理學(xué),并將政治哲學(xué)的核心思想整合進(jìn)道德哲學(xué),建立起一個(gè)邏輯上自洽的統(tǒng)一的倫理學(xué)體系,使元倫理學(xué)、規(guī)范倫理學(xué)和美德倫理學(xué)之間的關(guān)系非常清楚地體現(xiàn)在統(tǒng)一框架之中,原來這三門各自為政的分支學(xué)科被置于合理的位置?！缎聜惱韺W(xué)》從價(jià)值推導(dǎo)公理出發(fā),論述了道德終極標(biāo)準(zhǔn),正義理論和人道主義思想,能夠?yàn)橐粋€(gè)人從事社會(huì)問題的思考提供基礎(chǔ)的理論框架,并能從它出發(fā)對(duì)其它倫理學(xué)和政治哲學(xué)思想進(jìn)行清晰的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。《經(jīng)濟(jì)學(xué)》和《新倫理學(xué)》在理論體系構(gòu)建上,都是從一定的前提假設(shè)出發(fā)建立起一定的公理化體系,然后在這個(gè)體系上進(jìn)行推演并得出整個(gè)理論體系。兩書作者都特別強(qiáng)調(diào)概念的清楚定義和邏輯推理的運(yùn)用,既適合于對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)和倫理學(xué)專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練,也適合于對(duì)讀者進(jìn)行明辯思維和邏輯推理的訓(xùn)練,這在今天的中國特別具有實(shí)用價(jià)值?！督?jīng)濟(jì)學(xué)》和《新倫理學(xué)》能夠提供一個(gè)對(duì)于一切經(jīng)濟(jì)與社會(huì)問題進(jìn)行認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)的基準(zhǔn)坐標(biāo),從而對(duì)經(jīng)濟(jì)問題和社會(huì)問題有一個(gè)非常清晰的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià),并能避免很多無謂的爭論。
    三、結(jié)語。
    《經(jīng)濟(jì)學(xué)》和《新倫理學(xué)》就像經(jīng)濟(jì)學(xué)與倫理學(xué)體系的全景導(dǎo)游圖,特別適合于初學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)與倫理學(xué)的人閱讀,并將其作為經(jīng)濟(jì)學(xué)和倫理學(xué)的綜合參考書隨時(shí)進(jìn)行查閱,以便了解目前自己所在位置。雖然初學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)和倫理學(xué)的學(xué)生可能閱讀《經(jīng)濟(jì)學(xué)》和《新倫理學(xué)》有一定困難,但如果能夠認(rèn)真鉆研,花二三年時(shí)間掌握其思想框架,那么必將為后續(xù)的經(jīng)濟(jì)學(xué)和倫理學(xué)學(xué)習(xí)和研究奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),相當(dāng)于站在巨人的肩膀上,能看得更遠(yuǎn)。
    倫理經(jīng)濟(jì)學(xué)論文篇七
    論文摘要：從教育創(chuàng)新的內(nèi)涵出發(fā)，分析了教育創(chuàng)新的主要內(nèi)容：智能教育、終身教育、通才教育、管理教育和創(chuàng)業(yè)教育，指出了教育創(chuàng)新是推動(dòng)國家經(jīng)濟(jì)增長一種重要的手段，對(duì)培養(yǎng)新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)有著重要的作用。
    論文關(guān)鍵詞：教育創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
    一切創(chuàng)新的目標(biāo)或目的，都是為了推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，推動(dòng)人類的文明進(jìn)步。本文擬從經(jīng)濟(jì)學(xué)視角對(duì)教育創(chuàng)新進(jìn)行研究和分析，希望能為教育創(chuàng)新帶來一些有益的理論啟示和實(shí)踐指導(dǎo)。
    一、教育創(chuàng)新的內(nèi)涵。
    “教育創(chuàng)新”，涉及到“教育”與“創(chuàng)新”這兩個(gè)基本術(shù)語，可以說是一種復(fù)合概念。教育主要指教育者按照一定的社會(huì)要求和人的自身發(fā)展要求，向受教育者的身心施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，以使受教育者發(fā)生預(yù)期變化的活動(dòng)。而創(chuàng)新主要指一種生產(chǎn)函數(shù)的轉(zhuǎn)移，或者生產(chǎn)要素和生產(chǎn)條件的一種重新組合并引入生產(chǎn)體系使其技術(shù)體系發(fā)生變革以獲得企業(yè)家利潤或潛在的超額利潤的過程。顯然，這里的“創(chuàng)新”是一種經(jīng)濟(jì)學(xué)概念，具有特定的經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)涵。
    從某種意義上講，教育活動(dòng)的本質(zhì)是教育家審時(shí)度勢地對(duì)教育結(jié)構(gòu)要素進(jìn)行重新組合，按照教育效益最大化的原則重新設(shè)計(jì)教育生產(chǎn)函數(shù)的創(chuàng)造性經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。而教育創(chuàng)新的外部取向?yàn)閷?shí)現(xiàn)教育生存和發(fā)展的優(yōu)勢，其內(nèi)部取向?yàn)楂@取相對(duì)的人才培養(yǎng)優(yōu)勢[1]，其根本目的在于發(fā)展先進(jìn)文化、發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力，同樣蘊(yùn)含經(jīng)濟(jì)學(xué)的意義。
    二、教育創(chuàng)新的主要內(nèi)容。
    1、智能教育。當(dāng)今社會(huì)需要大量的創(chuàng)新人才，而創(chuàng)新者的培養(yǎng)通常是通過教育來完成。通過智能教育，使競爭者最初的投資能有效吸收技術(shù)擴(kuò)散的成果，沿著技術(shù)的進(jìn)步曲線進(jìn)一步將自己的生產(chǎn)、學(xué)習(xí)活動(dòng)推向更高水平。對(duì)高校而言，通過各種形式的產(chǎn)學(xué)研使教育形式的成果直接服務(wù)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。對(duì)企業(yè)而言，具有較大優(yōu)勢的高新技術(shù)、高質(zhì)量服務(wù)回報(bào)也需要通過智能教育，催生大批高新技術(shù)和優(yōu)秀人才才能實(shí)現(xiàn)。
    2、終身教育。終身教育認(rèn)為教育應(yīng)當(dāng)貫穿每個(gè)人一生的全過程，前階段用于受教育，后階段用于工作。[2]新科技將會(huì)創(chuàng)造更多的就業(yè)機(jī)會(huì)——新的產(chǎn)品和服務(wù)，進(jìn)而引致價(jià)格下降和市場的進(jìn)一步擴(kuò)大，誰能最先掌握新知識(shí)、新技術(shù)，就會(huì)在競爭中獲得比較優(yōu)勢。正是由于社會(huì)上迅速膨脹的對(duì)知識(shí)的需求，使得終身教育成為社會(huì)生活的基礎(chǔ)，成為人們生活的必需，勞動(dòng)者對(duì)教育的需求不再是某一年齡段而成為生存的第一需要。
    3、通才教育。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，原有的人才培養(yǎng)模式已經(jīng)不能滿足科技進(jìn)步的需要。高等教育的目標(biāo)應(yīng)定位在培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力、有較強(qiáng)實(shí)用性的通才上來，以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。在課程設(shè)置上融人文思考于專業(yè)課教育之中，以專業(yè)課程為主導(dǎo)，兼顧專業(yè)和人文社會(huì)科學(xué)[3]，幫助學(xué)生打開視野，培養(yǎng)學(xué)生宏大的視野、開闊的胸懷、深刻的人文關(guān)懷精神，讓學(xué)生在擁有專業(yè)基礎(chǔ)、廣博的知識(shí)面的同時(shí)，追求學(xué)生在知識(shí)、能力、素質(zhì)等方面的提高。
    4、管理教育?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展趨勢由分化走向綜合，強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)精神，聯(lián)合攻關(guān)、聯(lián)營協(xié)作就成為是一種必然的趨勢。管理教育是為了幫助管理者提高分析、判斷能力，運(yùn)用管理學(xué)知識(shí)在生產(chǎn)經(jīng)營中進(jìn)行理性的優(yōu)化和決策，在先進(jìn)技術(shù)的市場上建立最初的領(lǐng)先和主導(dǎo)的地位，牢牢控制隨后而來的.產(chǎn)品創(chuàng)新和過程創(chuàng)新流，保持經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展。教育中滲入管理科學(xué)的教育，使技術(shù)教育與管理教育互為補(bǔ)充，使學(xué)生不但具有一定的技術(shù)知識(shí)，而且兼?zhèn)浣M織能力、協(xié)調(diào)能力計(jì)劃能力、決策能力、創(chuàng)新能力及經(jīng)濟(jì)核算能力。5、創(chuàng)業(yè)教育。創(chuàng)業(yè)教育指通過開發(fā)和提高學(xué)生創(chuàng)業(yè)基本素質(zhì)和創(chuàng)業(yè)能力的教育，使學(xué)生具備從事創(chuàng)業(yè)實(shí)踐活動(dòng)所必須的知識(shí)、能力及心理品質(zhì)。創(chuàng)業(yè)教育是創(chuàng)新教育的一種發(fā)展。通過創(chuàng)新，將科技成果轉(zhuǎn)化為市場上的新商品并給企業(yè)帶來利潤，創(chuàng)新過程中的新產(chǎn)品開發(fā)、新工藝應(yīng)用、新市場開拓和新管理模式的推行，都基于創(chuàng)新，著眼創(chuàng)業(yè)。在實(shí)施過程中，創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)都是在教育基礎(chǔ)上進(jìn)行的，通常都是采取滲透和結(jié)合的方式進(jìn)行。
    三、教育創(chuàng)新與經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
    教育創(chuàng)新參與國家創(chuàng)新體系的一個(gè)重要途徑就是通過大力發(fā)展科學(xué)研究、工程研究與基礎(chǔ)科學(xué)，實(shí)現(xiàn)三者的協(xié)同，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化的發(fā)展[1]。
    1、教育創(chuàng)新是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一種手段。在教育創(chuàng)新的過程中，隨著創(chuàng)新環(huán)境變化，基礎(chǔ)研究領(lǐng)域愈來愈離不開政府的投資。對(duì)基礎(chǔ)研究的支持不僅可以產(chǎn)生新的科技知識(shí)，提高了在不同科學(xué)和技術(shù)領(lǐng)域解決復(fù)雜問題的意會(huì)能力，而且開啟了企業(yè)和大學(xué)合作的網(wǎng)絡(luò)之門[4]。在大多數(shù)發(fā)達(dá)國家，基礎(chǔ)研究的公共支持體系已經(jīng)促進(jìn)了對(duì)新知識(shí)的研究，同時(shí)也提供了一批能夠解決復(fù)雜問題的高級(jí)人力資源。戰(zhàn)后美國創(chuàng)新系統(tǒng)的一個(gè)明顯特征是大學(xué)在r&d計(jì)劃中扮演了一個(gè)研究中心的角色。在研究經(jīng)費(fèi)的預(yù)算上，高校依賴各州政府和聯(lián)邦政府。在整個(gè)美國r&d費(fèi)用中，大學(xué)所占的份額從1960的7、4%增加到了1995年的將近16%，而且在1970—1995年間美國進(jìn)行的將近60%的基礎(chǔ)研究在大學(xué)[5]。雖然對(duì)這些基礎(chǔ)研究領(lǐng)域投資的預(yù)期利益回報(bào)水平要低于開展應(yīng)用研究活動(dòng)的預(yù)期利益回報(bào)水平，然而一旦在基礎(chǔ)研究領(lǐng)域取得突破，將極大地增強(qiáng)本國的核心競爭力。日本80年代末的泡沫經(jīng)濟(jì)就緣于自身在基礎(chǔ)科學(xué)研究領(lǐng)域沒有取得突破，當(dāng)美國在一些核心領(lǐng)域沒有對(duì)日本繼續(xù)開放之后，危機(jī)就接踵而來。由此，政府應(yīng)加大對(duì)創(chuàng)新的引導(dǎo)和扶持，充分發(fā)揮政府與市場在推動(dòng)創(chuàng)新中的互補(bǔ)作用，完善市場機(jī)制的建設(shè)。通過教育創(chuàng)新，加快學(xué)術(shù)科學(xué)的進(jìn)程，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。
    2、教育創(chuàng)新為經(jīng)濟(jì)發(fā)展培養(yǎng)新的增長點(diǎn)。一個(gè)國家的生活水準(zhǔn)是該國經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r最明顯的指示器，生產(chǎn)力的增長，失業(yè)率水平是最能直接影響大多數(shù)人生活水準(zhǔn)的三個(gè)變量。生產(chǎn)力的增長是國家長期持續(xù)發(fā)達(dá)的關(guān)鍵，其增長在于更高層次的投資和調(diào)節(jié)不同類型的投資二者的結(jié)合上面。傳統(tǒng)理論認(rèn)為，投資主要包括資本投資和人才資源投資等。在新經(jīng)濟(jì)時(shí)代，知識(shí)和資本一樣，是一個(gè)生產(chǎn)要素，它是“內(nèi)生”于經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的，起源于企業(yè)為獲得最大利潤所做的投資決策努力，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)增長的速率是由人力資源的儲(chǔ)備總量來決定和驅(qū)動(dòng)的。因此，如果向教育和科學(xué)研究與開發(fā)工作投入過少，那么經(jīng)濟(jì)增長的速度就會(huì)比它應(yīng)該達(dá)到的水平低。這種速度的降低通過積累，意味著增長方面細(xì)縮的差別就有可能導(dǎo)致未來經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出上的極大差距[7]。二戰(zhàn)以來，不同類型發(fā)展模式的國家和地區(qū)實(shí)施的不同發(fā)展戰(zhàn)略產(chǎn)生的較大差異表明：重視人力資本投資的國家和地區(qū)的gdp增長率快于重視物質(zhì)資本投入的國家，且差距越來越大?？梢?，熟練的、技術(shù)上有競爭力的人力資源，是爭取可持續(xù)發(fā)展的生產(chǎn)力增長狀況的關(guān)鍵構(gòu)成之一。
    參考文獻(xiàn)：
    1、廖湘陽、教育創(chuàng)新的多元價(jià)值期待[j]、教育評(píng)論，，（6）、
    2、周洪宇、終身教育是全面建設(shè)小康社會(huì)的必然要求[j]、新華文摘，（7）。
    3、李開玲，郭桂英、面向終身教育的高等工程教育：矛盾與協(xié)調(diào)高等[j]、工程教育研究、（3）。
    倫理經(jīng)濟(jì)學(xué)論文篇八
    計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門集數(shù)學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)和統(tǒng)計(jì)學(xué)為一體的綜合性經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科，是本科院校經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)核心課程之一。然而當(dāng)前獨(dú)立學(xué)院《計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程的教學(xué)效果并不理想，存在不少問題。本文以筆者一線《計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)》教學(xué)實(shí)踐為基礎(chǔ)，結(jié)合獨(dú)立學(xué)院的學(xué)生特點(diǎn)和教學(xué)要求對(duì)獨(dú)立學(xué)院《計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)》教學(xué)中存在的問題進(jìn)行分析，并在此基礎(chǔ)上從教材選取，教學(xué)資料、教學(xué)方法和考核方式等幾個(gè)方面進(jìn)行改善。
    獨(dú)立學(xué)院教學(xué)改革。
    計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)是經(jīng)濟(jì)類專業(yè)本科學(xué)生必修的一門專業(yè)基礎(chǔ)課程，1998年7月被教育部定位經(jīng)管類八大核心課程之一。開設(shè)此課程的目的在于讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)如何利用定量分析的方法去分析實(shí)際的經(jīng)濟(jì)問題。獨(dú)立學(xué)院作為我國本科層次的院校，經(jīng)濟(jì)類各專業(yè)也陸續(xù)開設(shè)了這門課程，然而當(dāng)前獨(dú)立學(xué)院計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中普遍存在教學(xué)計(jì)劃安排不合理，教材選取不當(dāng)，教學(xué)方法單一，教學(xué)資料過多等問題，同時(shí)獨(dú)立學(xué)院的學(xué)生學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)不扎實(shí)，學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，用心性差。眾多因素結(jié)合使得獨(dú)立學(xué)院計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)質(zhì)量和效果差強(qiáng)人意。基于這種狀況，改善獨(dú)立學(xué)院計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)迫在眉睫。
    （一）課程體系安排不恰當(dāng)。
    計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門集數(shù)學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)和統(tǒng)計(jì)學(xué)為一體的經(jīng)濟(jì)學(xué)課程。學(xué)習(xí)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)，要求學(xué)生務(wù)必具備經(jīng)濟(jì)學(xué)，微積分，線性代數(shù)，概率論和數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)以及經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)的知識(shí)。因此在開設(shè)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)課程之前，務(wù)必開設(shè)宏微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，高等數(shù)學(xué)，概率論與數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)課程。但是因?yàn)榻虒W(xué)體系安排的緣故，有些經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)在同一學(xué)期安排計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)和統(tǒng)計(jì)學(xué)課程的教學(xué)，這樣使得學(xué)生在學(xué)習(xí)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)課程時(shí)候并沒有足夠的統(tǒng)計(jì)學(xué)的理論知識(shí)做支撐。另外因?yàn)楠?dú)立學(xué)院的學(xué)生數(shù)學(xué)知識(shí)較差，講授高等數(shù)學(xué)和數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)的老師為了滿足大部分學(xué)生的要求，講解的知識(shí)資料過少以及過于簡單。這樣使得學(xué)生在學(xué)習(xí)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)，缺乏足夠的數(shù)學(xué)和數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)。
    （二）教材選取不合理。
    當(dāng)前國內(nèi)大部分的計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教材強(qiáng)調(diào)理論方法和數(shù)學(xué)推導(dǎo)，課本資料注重參數(shù)估計(jì)和假設(shè)檢驗(yàn)理論介紹，對(duì)如何利用計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論知識(shí)分析實(shí)際的經(jīng)濟(jì)問題，說明甚少。另外雖然國外的計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)書籍資料體系完整，案例資料豐富，但是思考到獨(dú)立學(xué)院計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的課時(shí)較少，學(xué)生的理論知識(shí)相對(duì)缺乏，學(xué)習(xí)起來比較有難度，因此并不適合作為獨(dú)立學(xué)院計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的教材。
    （三）教學(xué)資料設(shè)置不恰當(dāng)。
    計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的資料包括經(jīng)典計(jì)量學(xué)知識(shí)和現(xiàn)代計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)，經(jīng)典的計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)主要以回歸分析為主，現(xiàn)代計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)包括有時(shí)間序列計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)，空間計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)和非參數(shù)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)等。獨(dú)立學(xué)院教師上課時(shí)選取的教學(xué)資料偏少，只包含回歸分析的一元線性回歸模型，多元線性回歸模型以及多重共線性、異方差和自相關(guān)，不涉及任何現(xiàn)代計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)。這種教學(xué)資料的選取使得學(xué)生對(duì)現(xiàn)代計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)基本一無所知，不利于學(xué)生更好的理解計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展。
    （四）教學(xué)方法單一。
    目前大部分獨(dú)立學(xué)院計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的講授都是以教師講，學(xué)生聽這樣的方式進(jìn)行，教學(xué)方式簡單，教學(xué)方法單一。在教學(xué)過程中，大部分教師結(jié)合多媒體課件進(jìn)行理論知識(shí)的講解，同時(shí)對(duì)一些理論進(jìn)行板書推導(dǎo)。在這個(gè)過程中缺乏良性的師生互動(dòng)，課堂的氣氛沉悶乏味，學(xué)生的學(xué)習(xí)用心性差，學(xué)生開小差，玩手機(jī)的現(xiàn)象十分普遍，導(dǎo)致的后果就是教學(xué)的效果普遍較差。
    （五）考核方式不全面。
    目前獨(dú)立學(xué)院教師對(duì)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的考核較為簡單，期末最終成績由平時(shí)成績和期末考試成績組成。平時(shí)成績包括考勤和作業(yè)，占總評(píng)成績的30%或者40%，期末考試占總評(píng)成績的70%或者60%。這樣的考核方式單一，不全面。同時(shí)期末考試的試題主要是對(duì)單一知識(shí)點(diǎn)的考察，很難綜合考察學(xué)生利用計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)分析實(shí)際經(jīng)濟(jì)問題的潛力。因此最終得出的成績很難綜合評(píng)價(jià)學(xué)生對(duì)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)整體知識(shí)的理解程度。
    根據(jù)當(dāng)前獨(dú)立學(xué)院計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中存在的問題，本文提出幾點(diǎn)對(duì)應(yīng)的推薦：
    （一）合理安排課程體系。
    根據(jù)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)課程資料的要求，合理安排課程體系。時(shí)間上，計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)適合在大二下學(xué)期或者大三上學(xué)期開設(shè)。課程上，提前安排微宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，微積分，線性代數(shù)，概率論數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)課程教學(xué)；資料上，講授這些課程的教師在講解這些基礎(chǔ)理論課程時(shí)，既要強(qiáng)調(diào)理論性，也要強(qiáng)調(diào)應(yīng)用性，以幫忙學(xué)生更快構(gòu)成對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)整體資料體系的認(rèn)識(shí)，也為學(xué)生更好的學(xué)習(xí)計(jì)量計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)打下良好的經(jīng)濟(jì)學(xué)，統(tǒng)計(jì)學(xué)和數(shù)學(xué)基礎(chǔ)。
    （二）合理選取教材。
    一本優(yōu)秀的教材是學(xué)好計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)。教材選取不恰當(dāng)，會(huì)大幅降低學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和用心性。根據(jù)獨(dú)立學(xué)院學(xué)生的綜合狀況，一般不適合于選取國外的經(jīng)典的計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)書籍作為教材。一般來說選取一些國內(nèi)的專家編寫，邏輯結(jié)構(gòu)比較完整，應(yīng)用資料相對(duì)豐富的計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)書籍作為教材比較適宜。比如西南財(cái)經(jīng)大學(xué)教授龐皓編寫的《計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)》。該教材邏輯結(jié)構(gòu)完整，資料豐富，案例詳實(shí)，淺顯易懂，很適合作為獨(dú)立學(xué)院計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的教材。
    （三）合理設(shè)置教學(xué)資料。
    計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)包含的資料十分的豐富，即包括經(jīng)典計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)，也包括現(xiàn)代計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)。教師在選取的教學(xué)資料不能過少，結(jié)合獨(dú)立學(xué)院學(xué)生數(shù)學(xué)基礎(chǔ)薄弱，學(xué)習(xí)的獨(dú)立自主性較差的狀況，能夠以經(jīng)典的回歸分析的知識(shí)資料為主，輔以時(shí)間序列分析。在講授資料的時(shí)候，以基本的思想和方法為主，理論的證明推導(dǎo)為輔。講授時(shí)，理論與實(shí)踐相結(jié)合，重在應(yīng)用。
    （四）創(chuàng)新教學(xué)方法。
    在課程資料講授中，多媒體課件與板書相結(jié)合。課件展示主體的教學(xué)資料，板書展示理論的演繹。為了活躍課堂氣氛，多采取案例教學(xué)和提問教學(xué)。要選取與學(xué)生的生活貼近，學(xué)生關(guān)心的，并且了解的案例材料；講解中注重透過提問的方式引導(dǎo)學(xué)生，幫忙學(xué)生構(gòu)成一套完整的利用計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)方法解決實(shí)際經(jīng)濟(jì)問題的框架體系。同時(shí)能夠增加小組課程論文，并要求每組學(xué)生上講臺(tái)把自己組所做的論文詳細(xì)的講解給學(xué)生聽。在聽的過程中，學(xué)生能夠用心提問，并給與提問的學(xué)生適當(dāng)?shù)目己思臃帧?BR>    （五）創(chuàng)新考核方式。
    獨(dú)立學(xué)院是以培養(yǎng)應(yīng)用型人才為主的校園，那么計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的考核也就應(yīng)以這個(gè)大方向?yàn)榛鶞?zhǔn)，在平時(shí)作業(yè)，期末考試，出勤的基礎(chǔ)上能夠增加其他的考核方式，首先，增加隨堂作業(yè)，并規(guī)定完成時(shí)間，增加學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力和用心性。第二，增加小組課程論文，要求學(xué)生用所學(xué)的計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)分析一個(gè)實(shí)際的經(jīng)濟(jì)問題，考核學(xué)生對(duì)應(yīng)用計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)分析實(shí)際問題的潛力。這樣多種考核方式相結(jié)合，更有利于學(xué)生掌握和理解計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法和理論。
    [1]龐浩主編.計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)(第三版)[m].科學(xué)出版社,2014.
    [2]李文潔.本科計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革的探討[j].創(chuàng)新教育,2013(30).
    [3]郭學(xué)能.關(guān)于“二本”院校計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革的若干思考[j].高?？萍?
    倫理經(jīng)濟(jì)學(xué)論文篇九
    20多年來，科學(xué)技術(shù)倫理學(xué)在中國經(jīng)歷了從引進(jìn)、萌生到發(fā)育、成長的過程，己經(jīng)成為一門有較高關(guān)注度的“顯學(xué)”，但同時(shí)也提出了許多有待商討的問題。一般而言，有爭議、有不同見解有利于新興學(xué)科的發(fā)展。當(dāng)前，為了推進(jìn)科學(xué)技術(shù)倫理學(xué)的健康發(fā)展，應(yīng)當(dāng)積極開展科學(xué)技術(shù)倫理學(xué)的元研究，在一些有爭議的問題上進(jìn)行有效的交流、對(duì)話，盡可能地在更多的方面求大同存小異。本文僅就三個(gè)基礎(chǔ)性問題陳述我們的一些粗淺看法。
    一、科學(xué)技術(shù)倫理學(xué)、科學(xué)倫理學(xué)、技術(shù)倫理學(xué)的關(guān)系。
    “科學(xué)倫理學(xué)’|1]121、“技術(shù)倫理學(xué)”131、“科學(xué)技術(shù)倫理學(xué)”(含“科技倫理學(xué)”)141這三個(gè)術(shù)語，在期刊文章篇名中出現(xiàn)的時(shí)間分別是1981年、1987年和1988年。在近幾年的學(xué)術(shù)討論中，有學(xué)者提出，科學(xué)是價(jià)值中性的，不存在倫理問題，因此“科學(xué)倫理學(xué)”這個(gè)術(shù)語是不能成立的。還有的學(xué)者認(rèn)為，以基礎(chǔ)學(xué)科為核心的“科學(xué)“其倫理性不足，探討其中的倫理問題似無必要”151，只能以“科學(xué)技術(shù)倫理學(xué)”之名進(jìn)行相關(guān)的倫理學(xué)研究。
    這里，涉及一個(gè)科學(xué)是否存在“倫理性”或“倫理維度’的問題。如果我們認(rèn)同“倫理”是指處理人與人以及人與自然界相互關(guān)系所應(yīng)當(dāng)遵循的道理和規(guī)則，那么科學(xué)活動(dòng)也必然存在著日漸復(fù)雜且不可回避的倫理問題。很顯然，人們對(duì)“科學(xué)倫理”問題是不能視而不見的，科學(xué)倫理學(xué)作為一個(gè)研究領(lǐng)域或一門學(xué)科也有存在和發(fā)展的理由。
    就研究內(nèi)容而言，科學(xué)技術(shù)倫理研究在總體上有兩種思路:一是綜合式研究，即以科學(xué)技術(shù)整體的倫理問題作為研究對(duì)象;一是分析式研究，即分別以科學(xué)的倫理問題、技術(shù)的倫理問題作為研究對(duì)象。前者的研究成果集結(jié)為科學(xué)技術(shù)倫理學(xué)，后者的研究成果分別集結(jié)為科學(xué)倫理學(xué)、技術(shù)倫理學(xué)。
    科學(xué)技術(shù)倫理學(xué)、科學(xué)倫理學(xué)、技術(shù)倫理學(xué)三者之間的關(guān)系，可以轉(zhuǎn)化為科學(xué)技術(shù)倫理、科學(xué)倫理、技術(shù)倫理三者的關(guān)系，甚至可以歸結(jié)為科學(xué)技術(shù)、科學(xué)、技術(shù)三者的關(guān)系。按通行的理解，科學(xué)技術(shù)與科學(xué)、技術(shù)之間存在著包容關(guān)系，科學(xué)技術(shù)倫理與科學(xué)倫理、技術(shù)倫理之間存在著包容關(guān)系，科學(xué)技術(shù)倫理學(xué)與科學(xué)倫理學(xué)、技術(shù)倫理學(xué)當(dāng)然也應(yīng)當(dāng)存在著包容關(guān)系。因此，我們討論科學(xué)技術(shù)倫理學(xué)、科學(xué)倫理學(xué)、技術(shù)倫理學(xué)三者之間的關(guān)系問題，就可以轉(zhuǎn)化為重點(diǎn)討論科學(xué)倫理學(xué)與技術(shù)倫理學(xué)之間的關(guān)系問題。
    1982年陳昌曙發(fā)表《科學(xué)與技術(shù)的差異和統(tǒng)一》161—文，對(duì)科學(xué)與技術(shù)的關(guān)系最早做出了清晰的闡釋。此文被視為中國學(xué)者研究技術(shù)哲學(xué)的始點(diǎn)。此后，還有一些學(xué)者著文討論科學(xué)與技術(shù)的差異或區(qū)別問題171。通過20多年的思考和辨析，人們在科學(xué)與技術(shù)的關(guān)系上己經(jīng)形成基本的共識(shí)，如在兩者的差異方面，都承認(rèn)科學(xué)與技術(shù)是有著不同內(nèi)涵的兩個(gè)范疇，分屬認(rèn)識(shí)與經(jīng)濟(jì)兩個(gè)領(lǐng)域，有認(rèn)識(shí)自然界與改造自然界兩種基本目的，有真理性與實(shí)用性兩種評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，等等。既然科學(xué)與技術(shù)存在差異，當(dāng)然就可以而且也應(yīng)當(dāng)分別進(jìn)行研究，于是就分別形成了科學(xué)史與技術(shù)史、科學(xué)學(xué)與技術(shù)學(xué)、科學(xué)哲學(xué)與技術(shù)哲學(xué)等幾對(duì)既有聯(lián)系又有區(qū)別的學(xué)科。由于科學(xué)與技術(shù)還存在著不能絕然分隔的聯(lián)系，科學(xué)史與技術(shù)史便可以綜合成為一門學(xué)技術(shù)學(xué)，科學(xué)哲學(xué)與技術(shù)哲學(xué)便可以綜合成為一門科學(xué)技術(shù)哲學(xué)。科學(xué)技術(shù)史、科學(xué)技術(shù)學(xué)、科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的存在，并不排除科學(xué)史與技術(shù)史、科學(xué)學(xué)與技術(shù)學(xué)、科學(xué)哲學(xué)與技術(shù)哲學(xué)的獨(dú)立發(fā)展。
    同樣的道理，科學(xué)技術(shù)倫理學(xué)的發(fā)展也不應(yīng)拒斥科學(xué)倫理學(xué)與技術(shù)倫理學(xué)的分立發(fā)展。在一定意義上也可以說，沒有科學(xué)倫理學(xué)、技術(shù)倫理學(xué)的發(fā)展就沒有科學(xué)技術(shù)倫理學(xué)的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)倫理學(xué)只能與科學(xué)倫理學(xué)、技術(shù)倫理學(xué)攜手并進(jìn)共同發(fā)展。一般而言，科學(xué)倫理學(xué)研究科學(xué)活動(dòng)范圍內(nèi)的各種倫理問題，技術(shù)倫理學(xué)研究技術(shù)活動(dòng)范圍內(nèi)的各種倫理問題。正如科學(xué)與技術(shù)不能完全相互替代、科學(xué)哲學(xué)與技術(shù)哲學(xué)不能完全相互替代一樣，科學(xué)倫理學(xué)與技術(shù)倫理學(xué)也是不能完全相互替代的。因?yàn)榭茖W(xué)活動(dòng)的倫理本質(zhì)、道德關(guān)系、道德實(shí)踐、道德規(guī)范體系與技術(shù)活動(dòng)的倫理本質(zhì)、道德關(guān)系、道德實(shí)踐、道德規(guī)范體系還是有所不同的，對(duì)前者的專門研究是科學(xué)倫理學(xué)的使命，對(duì)后者的專門研究則是技術(shù)倫理學(xué)的任務(wù)。
    科學(xué)倫理學(xué)與技術(shù)倫理學(xué)的'關(guān)系，可以類比為兩個(gè)有部分面積重合的圓?？茖W(xué)倫理學(xué)與技術(shù)倫理學(xué)的研究內(nèi)容有重合的部分，而且隨著社會(huì)的進(jìn)步和科學(xué)技術(shù)的深化演進(jìn)，這個(gè)重合的部分還有可能進(jìn)一步擴(kuò)大。但是，科學(xué)倫理學(xué)的圓心與技術(shù)倫理學(xué)的圓心卻是永遠(yuǎn)不會(huì)重合的，因?yàn)樽鳛榭茖W(xué)倫理學(xué)研究對(duì)象的科學(xué)倫理與作為技術(shù)倫理學(xué)研究對(duì)象的技術(shù)倫理只可能出現(xiàn)部分重疊，亦即科學(xué)倫理學(xué)的基本問題、核心課題與技術(shù)倫理學(xué)的基本問題、核心課題永遠(yuǎn)不會(huì)重合。
    建立在科學(xué)倫理學(xué)、技術(shù)倫理學(xué)基礎(chǔ)上的科學(xué)技術(shù)倫理學(xué)，并不是科學(xué)倫理學(xué)與技術(shù)倫理學(xué)的簡單加和。
    一方面，科學(xué)技術(shù)倫理學(xué)要包容科學(xué)倫理學(xué)、技術(shù)科學(xué)技術(shù)史科學(xué)學(xué)與技術(shù)學(xué)便可以綜合成為一門科倫理學(xué)的內(nèi)容.當(dāng)然也包容科學(xué)倫理學(xué)與技術(shù)倫理學(xué)的重疊部分;另一方面，科學(xué)技術(shù)倫理學(xué)還需要有一些超出科學(xué)倫理學(xué)、技術(shù)倫理學(xué)的“溢出性”研究內(nèi)容，如科學(xué)技術(shù)視角的人與自然界的道德關(guān)系、科學(xué)技術(shù)進(jìn)步與道德進(jìn)步的互動(dòng)機(jī)制、科學(xué)技術(shù)道德與社會(huì)道德的關(guān)系等。
    二、科學(xué)技術(shù)倫理學(xué)的基礎(chǔ)性課題。
    2007年4月初，筆者對(duì)《中國期刊全文數(shù)據(jù)庫》收錄的1981~2006年的期刊進(jìn)行檢索，共搜得以“科學(xué)技術(shù)倫理”(含“科學(xué)技術(shù)的倫理”、“科技倫理”)、“科學(xué)倫理”、“技術(shù)倫理”作為篇名關(guān)鍵詞的論文293篇。這些論文的內(nèi)容，涉及科學(xué)技術(shù)倫理思想、科學(xué)技術(shù)倫理意識(shí)、科學(xué)技術(shù)倫理觀、科學(xué)技術(shù)倫理基本范疇、科學(xué)倫理精神、技術(shù)倫理原則、科學(xué)技術(shù)倫理與公共理性的關(guān)系、科學(xué)技術(shù)倫理與法的關(guān)系、科學(xué)技術(shù)倫理規(guī)范、科學(xué)技術(shù)倫理社會(huì)化、科學(xué)技術(shù)人員的倫理責(zé)任、科學(xué)技術(shù)人員倫理態(tài)度、科學(xué)技術(shù)倫理價(jià)值系統(tǒng)、科學(xué)技術(shù)倫理建構(gòu)原則、科學(xué)技術(shù)倫理道德建設(shè)、工程技術(shù)倫理控制、生物技術(shù)倫理、企業(yè)信息技術(shù)倫理、科學(xué)技術(shù)倫理教育、科學(xué)技術(shù)倫理學(xué)元研究等諸多課題。同期，筆者從《中國期刊全文數(shù)據(jù)庫》還搜得以“醫(yī)學(xué)倫理”作為篇名關(guān)鍵詞的論文199篇和以“醫(yī)學(xué)倫理學(xué)”作為篇名關(guān)鍵詞的論文455篇。這些論文的內(nèi)容同上述論文的基本內(nèi)容是大體對(duì)應(yīng)的，主要涉及醫(yī)學(xué)倫理思想、醫(yī)學(xué)倫理意識(shí)、醫(yī)學(xué)倫理觀、醫(yī)學(xué)倫理原則、醫(yī)學(xué)倫理決策、醫(yī)學(xué)倫理模式、醫(yī)學(xué)倫理委員會(huì)、醫(yī)學(xué)倫理建設(shè)、醫(yī)學(xué)倫理(學(xué))教育、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)元研究等問題。
    依據(jù)20多年來科學(xué)技術(shù)倫理學(xué)在中國的實(shí)際發(fā)展?fàn)顩r，可以將其主要研究內(nèi)容概括為如下八個(gè)基礎(chǔ)性課題。
    —科學(xué)技術(shù)倫理思想的歷史發(fā)展。技術(shù)的產(chǎn)生先于科學(xué)，因此技術(shù)倫理思想比科學(xué)倫理思想有著更久遠(yuǎn)的淵源。目前，學(xué)者們在中國科學(xué)技術(shù)倫理思想史和國外科學(xué)技術(shù)倫理思想史的研究方面，都不夠系統(tǒng)和全面。今后，我們既要對(duì)自古洎今的科學(xué)技術(shù)倫理思想做通史性的整體爬梳，理清其縱向演進(jìn)的脈絡(luò)，又要對(duì)科學(xué)技術(shù)倫理思想做斷代性的局部剖析，準(zhǔn)確把握每一個(gè)歷史時(shí)期科學(xué)技術(shù)倫理思想的基本特征，另外還需要對(duì)某些代表性人物和重要著述的科學(xué)技術(shù)倫理思想進(jìn)行有深度的評(píng)述和解讀。
    —科學(xué)技術(shù)倫理學(xué)的基本問題。多年以來，圍繞著倫理學(xué)的基本問題學(xué)者們提出了多種多樣的觀點(diǎn):(1)道德與利益的關(guān)系問題;(2)善與惡的關(guān)系問題;(3)善與惡、義與利、知與行、榮與辱的關(guān)系問題(4)人的道德責(zé)任問題19;(5)道與德、義與利、群與己的關(guān)系問題10。在科學(xué)技術(shù)倫理學(xué)的基本問題上，同樣會(huì)有多種多樣的議論或聲音?？茖W(xué)技術(shù)指向人類對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)活動(dòng)和改造活動(dòng)，因此探討科學(xué)技術(shù)倫理學(xué)基本問題的根本意義，在于確認(rèn)其研究基點(diǎn)或著力點(diǎn)，明晰人與自然界之間的倫理關(guān)系。
    —科學(xué)技術(shù)倫理的主要范疇。科學(xué)技術(shù)倫理的主要范疇依附于倫理學(xué)的主要范疇，是倫理學(xué)主要范疇在科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的具體化、應(yīng)用化。在科學(xué)技術(shù)倫理學(xué)中，對(duì)善與惡、正義與非正義、公正與不公正、平等與不平等、權(quán)利與義務(wù)、道義與利益、群體與個(gè)體、價(jià)值、責(zé)任等主要范疇的闡釋，必須立足于科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的實(shí)踐。
    —科學(xué)技術(shù)活動(dòng)的倫理原則。倫理原則是能夠影響并制約科學(xué)技術(shù)項(xiàng)目的責(zé)任選擇、科學(xué)技術(shù)活動(dòng)的道德進(jìn)階、科學(xué)技術(shù)成果的價(jià)值評(píng)價(jià)的準(zhǔn)則?？茖W(xué)技術(shù)活動(dòng)的倫理原則，其實(shí)也是對(duì)科學(xué)技術(shù)活動(dòng)的倫理要求。在近年的研究中，學(xué)者們提出了不傷害原則、有利原則、尊重原則、公正原則等若干條倫理原則?？茖W(xué)技術(shù)活動(dòng)到底應(yīng)當(dāng)確立哪些原則，這些原則之間存在怎樣的關(guān)系，這些原則的內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)是什么，諸如此類的問題都需要進(jìn)行深入的研究。
    —科學(xué)技術(shù)的倫理預(yù)見和倫理評(píng)價(jià)?？茖W(xué)技術(shù)的倫理預(yù)見，是指在科學(xué)技術(shù)項(xiàng)目的定向、選擇階段，人們對(duì)該項(xiàng)目實(shí)施后和完成后將對(duì)人類社會(huì)可能產(chǎn)生的各種后果所做出的推測?？茖W(xué)技術(shù)的倫理評(píng)價(jià)，是指人們運(yùn)用某些倫理原則對(duì)科學(xué)技術(shù)活動(dòng)過程、己經(jīng)出現(xiàn)的科學(xué)技術(shù)成果所進(jìn)行的價(jià)值判斷、責(zé)任判斷。今后需要研究的問題，包括倫理預(yù)見與科學(xué)技術(shù)決策的關(guān)系、倫理評(píng)價(jià)與倫理原則的關(guān)系、倫理預(yù)見與倫理評(píng)價(jià)的關(guān)系等。
    —科學(xué)技術(shù)活動(dòng)的倫理調(diào)節(jié)系統(tǒng)和調(diào)節(jié)機(jī)制?？茖W(xué)技術(shù)活動(dòng)的倫理調(diào)節(jié)是對(duì)市場調(diào)節(jié)、政府調(diào)節(jié)的必要補(bǔ)充，目的在于對(duì)科學(xué)技術(shù)活動(dòng)的倫理取向進(jìn)行有效的誘導(dǎo)，調(diào)整或化解科學(xué)技術(shù)活動(dòng)中的利益沖突?？茖W(xué)技術(shù)活動(dòng)倫理調(diào)節(jié)系統(tǒng)的構(gòu)成、調(diào)節(jié)對(duì)象、調(diào)節(jié)機(jī)制的形成條件和作用方式等，應(yīng)當(dāng)成為今后重點(diǎn)研究的問題。
    —科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的倫理規(guī)范建設(shè)和科學(xué)技術(shù)工作者的倫理責(zé)任。科學(xué)技術(shù)倫理規(guī)范的作用是引導(dǎo)、酬學(xué)娜動(dòng)主體提高自身的職業(yè)素養(yǎng)、規(guī)范自身的職業(yè)行為，使他們擺脫在科學(xué)技術(shù)活動(dòng)中所遭遇到的倫理困境和道德困惑?？茖W(xué)技術(shù)倫理規(guī)范建設(shè)與科學(xué)技術(shù)工作者的倫理責(zé)任教育應(yīng)當(dāng)同步進(jìn)行。目前需要探討的問題，包括科學(xué)技術(shù)倫理規(guī)范建設(shè)的內(nèi)容、途徑和科學(xué)技術(shù)工作者倫理責(zé)任的本質(zhì)、科學(xué)技術(shù)工作者的職業(yè)道德及其培養(yǎng)過程等。
    —科學(xué)技術(shù)倫理學(xué)元研究?？茖W(xué)技術(shù)倫理學(xué)元研究是指對(duì)科學(xué)技術(shù)倫理學(xué)這門學(xué)科本身各種問題的研究?？茖W(xué)技術(shù)倫理學(xué)元研究涉及的問題，包括科學(xué)技術(shù)倫理學(xué)的演進(jìn)歷史、學(xué)科定位(同相關(guān)學(xué)科的關(guān)系)、研究范式(基本術(shù)語、研究方法和路徑)、體系結(jié)構(gòu)、演進(jìn)趨勢、發(fā)展方略等。開展科學(xué)技術(shù)倫理學(xué)元研究，從來都是科學(xué)技術(shù)倫理學(xué)的重要研究內(nèi)容，并且是科學(xué)技術(shù)倫理學(xué)不斷走向成熟的重要保障條件。
    倫理經(jīng)濟(jì)學(xué)論文篇十
    計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門以經(jīng)濟(jì)理論和經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)事實(shí)為依據(jù)，運(yùn)用數(shù)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)的方法，通過建立數(shù)學(xué)模型研究經(jīng)濟(jì)數(shù)量關(guān)系和規(guī)律的經(jīng)濟(jì)學(xué)科。計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)在1998年被教育部確定為高等院校經(jīng)濟(jì)學(xué)類各專業(yè)的核心課程，目前大多數(shù)高等院校將計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)作為經(jīng)管類專業(yè)的重要基礎(chǔ)課程。
    教學(xué)。
    內(nèi)容多，該課程教學(xué)難度比較大。綜合實(shí)際教學(xué)效果，本專業(yè)需要針對(duì)具體情況制定合理的教學(xué)方案。
    1.學(xué)生的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)薄弱，學(xué)習(xí)興趣不高。
    計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)存在教學(xué)定位不明確的問題，開設(shè)本門課程時(shí)，沒有明確本門課程的教學(xué)目的。由于本專業(yè)學(xué)生大多是文科生，所以基礎(chǔ)課程的教學(xué)內(nèi)容過于簡單，學(xué)生數(shù)理基礎(chǔ)薄弱，間接增加了本門課程的教學(xué)難度。
    3.理論教學(xué)和實(shí)驗(yàn)教學(xué)脫節(jié)。
    計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門“重思想、重方法、重應(yīng)用”的課程，理論性和實(shí)踐性都很強(qiáng)。本院財(cái)務(wù)管理系從20xx級(jí)學(xué)生開始開設(shè)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)課程，總共48學(xué)時(shí)，師資力量薄弱，實(shí)驗(yàn)條件較差。針對(duì)20xx級(jí)、20xx級(jí)學(xué)生，本專業(yè)培養(yǎng)方案沒有設(shè)置實(shí)驗(yàn)課程，導(dǎo)致最初本門課程的理論教學(xué)和實(shí)驗(yàn)教學(xué)嚴(yán)重脫節(jié)，教學(xué)效果不理想，學(xué)生的學(xué)習(xí)效果不好。因此，從20xx級(jí)開始開設(shè)實(shí)驗(yàn)課程，共16學(xué)時(shí)，經(jīng)過一學(xué)期的教學(xué)，大多數(shù)學(xué)生比較喜歡實(shí)驗(yàn)課，但是由于總學(xué)時(shí)太少，理論課教學(xué)任務(wù)繁重，學(xué)生不能很好地消化理論知識(shí)，無法理解實(shí)驗(yàn)教學(xué)的內(nèi)容，最后導(dǎo)致理論教學(xué)和實(shí)驗(yàn)教學(xué)脫節(jié)。
    4.師資薄弱，學(xué)生創(chuàng)新能力差。
    很多高校經(jīng)濟(jì)學(xué)教師由于數(shù)學(xué)功底薄弱，沒有學(xué)過計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)，認(rèn)為計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)和統(tǒng)計(jì)學(xué)是同一類學(xué)科，這種理解上的偏誤和薄弱的基礎(chǔ)導(dǎo)致大多數(shù)教師對(duì)這門課程望而生畏。以本院財(cái)務(wù)管理系為例，目前能講授計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的教師只有2人。但是每年需要學(xué)習(xí)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的學(xué)生大概有300名。
    在實(shí)際的教學(xué)過程中，教師既要講授理論知識(shí)，又要指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行上機(jī)實(shí)驗(yàn)，課后還需要批改實(shí)驗(yàn)報(bào)告。教師的工作量較大，教學(xué)質(zhì)量受到很大影響。
    從學(xué)生方面來看，由于本校是獨(dú)立學(xué)院，學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)和軟件的應(yīng)用能力較差，在實(shí)驗(yàn)中，大多數(shù)學(xué)生領(lǐng)悟力差，需要教師手把手地教。學(xué)生普遍懶于鉆研學(xué)術(shù)知識(shí)，不會(huì)主動(dòng)地學(xué)習(xí)思考，創(chuàng)新能力較差，面對(duì)實(shí)際的經(jīng)濟(jì)問題，不能靈活地運(yùn)用計(jì)量方法進(jìn)行分析。
    三、
    教學(xué)改革的建議。
    1.正確認(rèn)識(shí)本學(xué)科，調(diào)整課程定位。
    作為經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)獨(dú)立分支，計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)不同于經(jīng)濟(jì)理論，也不同于數(shù)學(xué)、概率論、統(tǒng)計(jì)學(xué)。如果要開設(shè)一門課程，那么我們必須明確本課程的定位。如果不明確課程定位，教師在教學(xué)工作中就會(huì)感到迷茫，教師很難將學(xué)生的具體情況和實(shí)際的教學(xué)內(nèi)容結(jié)合起來，整個(gè)教學(xué)過程就會(huì)變得更加困難。
    2.堅(jiān)持“課堂講授、實(shí)驗(yàn)教學(xué)、課程論文”三結(jié)合的教學(xué)模式。
    經(jīng)管類學(xué)生應(yīng)該注重計(jì)量分析思維的培養(yǎng)，在實(shí)際教學(xué)過程中，許多學(xué)生學(xué)習(xí)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)后不知道怎么運(yùn)用，對(duì)計(jì)算的結(jié)果難以做出合理解釋。因此，課堂講授時(shí)，教師應(yīng)該降低難度，學(xué)生只需要理解基本思想、基本方法即可;實(shí)驗(yàn)教學(xué)時(shí)，學(xué)生必須熟練應(yīng)用計(jì)量軟件進(jìn)行建模分析。為了培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)方法獨(dú)立解決實(shí)際經(jīng)濟(jì)問題的能力和素質(zhì)，教師可以要求學(xué)生獨(dú)立完成一篇課程論文，親自體驗(yàn)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)方法的實(shí)際應(yīng)用，這樣有助于提高學(xué)生的計(jì)量分析的實(shí)際運(yùn)用能力。
    3.運(yùn)用多種教學(xué)方法引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)研究。
    針對(duì)經(jīng)管類本科學(xué)生，我們的教學(xué)方法應(yīng)該靈活多變，結(jié)合學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)，切不可以“一言堂”的方式死板地講課，而應(yīng)該大量使用案例教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自主進(jìn)行研究。在課外，教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間應(yīng)該多交流、多討論，引導(dǎo)學(xué)生自覺地上機(jī)實(shí)踐，結(jié)合實(shí)際經(jīng)濟(jì)環(huán)境，運(yùn)用計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)方法進(jìn)行課題研究。
    倫理經(jīng)濟(jì)學(xué)論文篇十一
    摘要：道德哲學(xué)家都試圖把自己對(duì)道德語言釋義模式強(qiáng)加于非自然主義或情感主義。而不是靠對(duì)道德語言的經(jīng)驗(yàn)觀察來分析理解他們。正如維特根斯坦所說，“在大多數(shù)情況下――即便不是在所有的情況下――我們使用的‘語義’一詞，可以這樣來下定義：一個(gè)字的含義就是它在語言中的用法?！彼J(rèn)為，我們不可能制定一種對(duì)語言的一切用法都具有共性的語言標(biāo)準(zhǔn)。
    關(guān)鍵詞：未決問題論證；情感主義；非認(rèn)知主義。
    在漫長的倫理學(xué)發(fā)展史上，規(guī)范倫理學(xué)一直占據(jù)著主導(dǎo)或統(tǒng)治地位，它是研究人們正確的道德行為規(guī)范或行為的應(yīng)然性的理性反思活動(dòng)，它試圖回答究竟什么東西使得一個(gè)行為或規(guī)則成為道德的行為或規(guī)則，它努力發(fā)現(xiàn)在各種道德行為和規(guī)則背后的根本的或者最高的原則，它企圖找出隱含在各種行為背后的共同的道德屬性?？傊?，規(guī)范倫理學(xué)試圖從理論上回答我們道德上究竟應(yīng)當(dāng)怎樣生活的問題。但當(dāng)代西方倫理學(xué)家們大都對(duì)傳統(tǒng)的實(shí)踐倫理學(xué)家們的工作不以為然，認(rèn)為他們的工作是建立在未加分析和未加澄清的概念之上的。
    當(dāng)代倫理學(xué)家蓋伯特指出：“規(guī)范倫理學(xué)和應(yīng)用倫理學(xué)缺乏對(duì)倫理學(xué)概念的和認(rèn)識(shí)論的問題的探索。這些問題是人們在考究道德論辯和探索應(yīng)用正當(dāng)或不正當(dāng)?shù)囊?guī)范理論的過程中提出來的。概念問題因道德術(shù)語和主張而生，認(rèn)識(shí)論問題源于道德確證的可能和特性?！眥1}他還認(rèn)為：“元倫理學(xué)可以界定為對(duì)于抽離了具體內(nèi)容的道德規(guī)則，道德標(biāo)準(zhǔn)，道德評(píng)價(jià)之本性證明，合理性，真理的條件和性質(zhì)的哲學(xué)研究。它將道德或道德原則作為其研究對(duì)象。”{2}讓倫理學(xué)研究做出這種從“實(shí)質(zhì)”到“形式”的轉(zhuǎn)向的第一人是g。e摩爾。
    19，g。e摩爾（g。e。moore，1873―1958）《倫理學(xué)原理》一書的發(fā)表，是一件“具有劃時(shí)代里程碑意義的事件”{3}，它“標(biāo)志著20世紀(jì)倫理學(xué)革命的開端”{4}。
    摩爾的研究和分析指出，早先關(guān)于倫理學(xué)問題的著作中的大部分觀點(diǎn)是極其混亂的，原因在于他們沒有在理解倫理學(xué)問題之前就嘗試對(duì)倫理學(xué)問題作出回答。于是，對(duì)某一具體的說謊行為，不同的人可能會(huì)有不同的結(jié)論：有人認(rèn)為這一說謊行為是善的，有人則不這么認(rèn)為。所以，摩爾認(rèn)為倫理學(xué)的核心問題就是：“善”的含義究竟是什么？如果我們能夠弄清這個(gè)問題，我們就獲得了決定倫理學(xué)判斷真假的證據(jù)，就能解決倫理學(xué)中的爭論，判斷誰是誰非。
    《倫理學(xué)原理》中的核心部分是“未決問題論證”，摩爾試圖通過它來證明“善”是一種單純的，不可定義的，非自然的屬性。值得注意的是，雖然摩爾的論述只涉及到“善”（好的）一詞的意義，并且認(rèn)為“善”是不可定義的，但他并未強(qiáng)調(diào)我們不可能對(duì)那些實(shí)際好的東西進(jìn)行描述。摩爾自己就認(rèn)為“房事的快樂是善的”{5}。但“房事的快樂”“快樂”并不就等于“善”的定義。
    摩爾的論證有諸多問題，{6}但對(duì)他的最直接的批評(píng)就是：有人提出了對(duì)“善”的定義。如情感主義，規(guī)定主義，準(zhǔn)實(shí)在論等等。
    第一個(gè)提出完整理論反對(duì)摩爾對(duì)“善”的不可定義的說法的大概就是文學(xué)評(píng)論家的c。k奧格登和i。a理查茲。奧格登和理查茲寫道：“‘善’被認(rèn)為是一個(gè)獨(dú)特的，不可分析的概念……（這個(gè)概念）是倫理學(xué)的主題，我們認(rèn)為，‘善’的這一獨(dú)特的倫理用法是一種純情感的用法。{7}”他們在1923年首次發(fā)表的《意義的意義》（themeaningofthemeaning）這本著作中，基于他們對(duì)于語言的研究，認(rèn)為用來表達(dá)我們思想的符號(hào)既可以表達(dá)詞的原義，又表達(dá)情感。他們認(rèn)為，科學(xué)的表達(dá)和我們?nèi)粘Ｉ钪械拇罅科胀ū磉_(dá)是象征地使用語言，以便傳達(dá)周圍事物的信息。在這種語言的使用里，有一參照符號(hào)即我們所涉及到實(shí)物。例如我說“長江大橋長x米”，那么我便是在進(jìn)行某種表達(dá)，即在用符號(hào)來記錄或傳達(dá)一個(gè)參照符號(hào)，并且我使用的說明符號(hào)在理論方面應(yīng)該是可以檢驗(yàn)的。然而，在情感語言里，我們并不是在力圖傳達(dá)自己的主張，而僅僅是表達(dá)或試圖激起我們的情感和態(tài)度。這兩位作者認(rèn)為，由于沒有注意到語言可能經(jīng)常從情感上運(yùn)用，而不是象征地運(yùn)用，所以哲學(xué)家已經(jīng)被引入歧途，他們嘗試去發(fā)現(xiàn)如“美”“善”這些詞所涉及的某些事物，而不是去發(fā)現(xiàn)明顯地符合這種準(zhǔn)則的事物。所以，他們不再討論作為唯一的，模糊的，不可分析的，非自然的“善”一詞的含義。奧格登與理查茲認(rèn)為，在具體運(yùn)用方面，由于象征意義和情感意義通常是混在一塊兒的，因而區(qū)分兩者便顯得困難。但他們堅(jiān)持區(qū)分兩者是一種趨勢，會(huì)便于更加清晰地使用和理解我們的語言。
    在從奧格登和理查茲到a。j艾耶爾期間的哲學(xué)家一直都在致力將這兩種區(qū)分――價(jià)值判斷與事實(shí)判斷――細(xì)致化。如布雷斯維特（braithwhite），w。h。f巴恩斯。后者認(rèn)為，一個(gè)社會(huì)中關(guān)于價(jià)值判斷的爭論產(chǎn)生于對(duì)同一問題持兩種不同觀點(diǎn)的矛盾。這種爭論不可能通過推理來解決，而只能通過改變對(duì)方的態(tài)度來解決。
    受維特根斯坦的影響，維也納學(xué)派即邏輯實(shí)證主義的主要代表，艾耶爾，史蒂文森，它們繼續(xù)發(fā)展了倫理學(xué)情感主義理論。按邏輯實(shí)證主義，一切有意義的命題，或者一切有可能證明或者證實(shí)的命題，要么是經(jīng)驗(yàn)的命題，要么是分析的命題。艾耶爾，邏輯實(shí)證主義的.領(lǐng)軍人物，也是倫理學(xué)情感主義的代表人物，他試圖證明所有的知識(shí)都來自于經(jīng)驗(yàn)，即所有的綜合命題都是經(jīng)驗(yàn)命題，并且一個(gè)命題的意義，是其自身證明的方式。即陳述一個(gè)經(jīng)驗(yàn)命題意味著陳述用來確定命題正確與否的觀察。那么這個(gè)觀點(diǎn)所面臨的難題是：倫理學(xué)命題似乎是綜合命題，但倫理學(xué)話語經(jīng)驗(yàn)上有無法證實(shí)。倫理學(xué)判斷中“道德的”“善”或“錯(cuò)誤的”之類的謂詞所斷定的屬性并不存在與對(duì)象之中，其意義也不包括在主詞的意義當(dāng)中。那么如何解釋看似綜合命題的規(guī)范性的倫理學(xué)命題經(jīng)經(jīng)驗(yàn)上無法證實(shí)呢？艾耶爾對(duì)倫理學(xué)話語考察后的結(jié)論是：倫理學(xué)命題根本就不是有事實(shí)意義的命題，倫理學(xué)語言的目的只是用來表達(dá)或者激起情感。摩爾認(rèn)為倫理學(xué)的基本概念是單純的，不可還原的，非自然的屬性，艾耶爾也認(rèn)為倫理學(xué)判斷里根本沒有有意義的概念。
    有許多對(duì)情感主義倫理學(xué)的批評(píng)，但值得注意的是，這些批評(píng)并不關(guān)心對(duì)情感注意的修正，他們只是建立在這樣的信念上：如果情感注意理論被廣泛接受，那它將有損于社會(huì)，它會(huì)損害我們對(duì)文化的傳統(tǒng)道德原則的信心。“人們或許會(huì)認(rèn)識(shí)到一種斷定所有的道德判斷僅是沒有意義的情感的表達(dá)的理論會(huì)加劇人們傳統(tǒng)文化價(jià)值觀點(diǎn)崩潰，但在此，正確評(píng)價(jià)任何哲學(xué)理論對(duì)（非哲學(xué)家）普通大眾的實(shí)踐影響是困難的。并且，在人類歷史上，大部分最具有創(chuàng)造力的進(jìn)步都被許多危及人生存的社會(huì)傳統(tǒng)價(jià)值所拒斥?！眥10}無論對(duì)這個(gè)問題的看法是什么，我想艾耶爾的意圖是正確的，即更清楚地表明什么倫理爭論的本質(zhì)。
    只是，艾耶爾的情感主義除了對(duì)之一些不“專業(yè)”的反駁之外，還面臨這樣一些問題：（1）怎么樣避免道德上的對(duì)錯(cuò)完全依賴于大腦狀態(tài)的問題！如果道德上的正確與錯(cuò)誤完全依賴于我們大腦的主觀狀態(tài)。因此，如果我們的情感變了，這是否意味著道德上的正確與錯(cuò)誤也因此改變了。小時(shí)候我并不喜歡吃香菜，但我現(xiàn)在喜歡吃了。這是對(duì)香菜的情感的變化，以前不愛吃香菜葉沒有什么大不了的。但如果我以前覺得說謊（殺人）是正確的，但現(xiàn)在認(rèn)為說謊（殺人）是不正確的，那么我一定會(huì)覺得以前的道德判斷是錯(cuò)誤的，而不單單是一種情感的變化。（2）怎樣解決人們之間的道德分歧！持同一種價(jià)值觀的人們之間可以產(chǎn)生真實(shí)的道德分歧，但這種分歧只不過是事關(guān)事實(shí)問題的分歧，人們可以用論證解決他們之間的分歧，然而在采用不同價(jià)值觀的人們之間，當(dāng)涉及到純價(jià)值問題時(shí)，只能求助于謾罵！“費(fèi)雷格―吉奇”問題，界定道德情感的問題，等等。
    繼艾耶爾《語言、真理和邏輯》一書，史蒂文森于1945年發(fā)表的《倫理學(xué)與語言》，它被認(rèn)為是“迄今為止最詳盡，最精確的情感倫理學(xué)理論的代表作”{11}。史蒂文森十分樂意承認(rèn)他的觀點(diǎn)繼承了艾耶爾的情感理論。他的工作也更多的是為艾耶爾的觀點(diǎn)進(jìn)行辯護(hù)而不是中傷和詆毀。但同時(shí)，他也提出了三個(gè)不同于艾耶爾的觀點(diǎn)：
    （2）史蒂文森關(guān)于道德問題的論證，會(huì)引起觀點(diǎn)和態(tài)度上的分歧，但這不會(huì)使道德問題成為偽問題。語言的兩種主要用途――描述性和動(dòng)態(tài)性，產(chǎn)生了兩種不同的爭論。一種是關(guān)于信念的爭論，這種爭論關(guān)心“如何真實(shí)地描述和解釋問題”，另一種爭論是關(guān)于態(tài)度的爭論。這種爭論則關(guān)心“如何贊成或反對(duì)，以及如何通過努力逐漸形成態(tài)度”。根據(jù)史蒂文森的觀點(diǎn)，道德爭論表現(xiàn)為態(tài)度的爭論。史蒂文森認(rèn)為態(tài)度的爭論則可能是有信念的分歧所引起的，所以必須解決信念的分歧來消除態(tài)度的爭論。由于理性因素和情感因素的這種聯(lián)系，我們就有可能解決“純價(jià)值問題”的爭論。
    （3）艾耶爾認(rèn)為規(guī)范的道德判斷“既不可能是真的，也不可能是假的”，這是因?yàn)樗麤]有看到道德判斷的描述意義。史蒂文森聲稱“更加準(zhǔn)確和清楚的說法是，一個(gè)道德判斷可能是真的或假的。”{15}史蒂文森發(fā)現(xiàn)，具有共同的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的人們進(jìn)行道德爭論，只需訴諸道德判斷的描述性成分，就能夠解決他們之間的爭論?？墒恰耙粋€(gè)祈使句和其證明理由之間的關(guān)系與一個(gè)描述性語句和其證明理由之間的關(guān)系，兩者是不同的。后者是一種邏輯關(guān)系，前者是一種心理關(guān)系”。{16}正因?yàn)橐粋€(gè)道德判斷與其證明理由之間沒有邏輯關(guān)系，所以“任何講話者對(duì)能夠改變態(tài)度的任何事實(shí)的任何陳述，都可用來作為支持或反對(duì)一個(gè)道德判斷的證明理由?！眥17}所以，對(duì)同一事實(shí)陳述具有不同的心理反應(yīng)即態(tài)度――沒有共同價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)――的人之間，道德爭論是不可能的。但“假如人們關(guān)于x抱有共同的信念，他們是否對(duì)x持相同的態(tài)度呢？”如果答案是可定的，我們就很有希望取得道德問題爭端的統(tǒng)一嗎？但即使對(duì)任一事實(shí)陳述都具有相同的心理反應(yīng)，相同態(tài)度，是否還是有一些態(tài)度上的分歧并不是有信念的不同造成的？換句話說，具有共同價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的人，對(duì)于相同的道德問題是否仍可能持有不同的態(tài)度？這些都是史蒂文森沒有回答的問題。
    “史蒂文森最大的貢獻(xiàn)，也許莫過于他說明了規(guī)范倫理學(xué)判斷包含著描述性和情感性兩方面”，{18}“善”除含有一種表示說話者贊同和容易博得聽者贊同態(tài)度的情感意義之外?！斑@是善的”，這句話還含有這個(gè)東西具有性質(zhì)（或關(guān)系）x，y，z。。。。。。意思。并且史蒂文森發(fā)現(xiàn)了“善”一種他稱之為的“引導(dǎo)性定義”，即我們在情感詞的意義不發(fā)生實(shí)質(zhì)性變化的條件下改變其描述意義。我們可以引用黑爾對(duì)這個(gè)同樣發(fā)現(xiàn)的話：
    對(duì)經(jīng)史蒂文森修繕過的情感主義理論的批評(píng)依然是很多的：
    首先，對(duì)信念與態(tài)度的區(qū)分，是史蒂文森分析的基礎(chǔ)。但有人就指出史蒂文森的劃分與實(shí)際不符：他們認(rèn)為“史蒂文森沒有認(rèn)識(shí)到信仰的統(tǒng)一或者對(duì)實(shí)際問題的看法，正像依靠道德的統(tǒng)一一樣，也要依靠態(tài)度的統(tǒng)一，至少信念的統(tǒng)一是首先沒有爭論的雙方一直接受邏輯一致性的原則。接受這樣的一個(gè)原則就叫做‘認(rèn)識(shí)的態(tài)度’，因?yàn)樗皇菑倪壿嬙瓌t得出的，正如道德判斷的證明理由一樣，任何支持這種‘認(rèn)識(shí)態(tài)度’的理由與‘認(rèn)識(shí)態(tài)度’本身的關(guān)系，是心理關(guān)系而不是邏輯的關(guān)系。”換言之，按邏輯做出的決定，其本身不是一種邏輯必然性的決定。
    r。m黑爾在《道德語言》中一書中，主張“規(guī)定性”作為道德陳述的基本特征。而反對(duì)將“贊成態(tài)度”作為道德陳述的基本特性。并且黑爾將“告訴某人某事”與“使某人做某事”區(qū)分為兩種截然不同的邏輯過程，前一種是命令，是道德語言最基本的特征，而后一種情況則是具有宣傳性，含有“說服”的意思。簡而言之，黑爾認(rèn)為道德判斷更像是一種命令，道德語言是一種規(guī)定語言。
    參考文獻(xiàn)：
    [1]路德？賓克萊，二十世紀(jì)。倫理學(xué)河北人民出版社，1988（8）。
    [2]史蒂文森，倫理學(xué)和語言。中國社會(huì)科學(xué)出版社，1991（4）。
    [3]孫偉平，倫理學(xué)之后。江西教育出版社，（5）。
    [4]陳真，當(dāng)代西方規(guī)范倫理學(xué)。南京師范大學(xué)出版社，200。
    倫理經(jīng)濟(jì)學(xué)論文篇十二
    經(jīng)濟(jì)學(xué)中獨(dú)特于倫理學(xué)的方面考量，不排除能夠更加促進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展自己獨(dú)特的方面，而且經(jīng)濟(jì)學(xué)推理受到“工程學(xué)”方法的影響才取得了非常實(shí)質(zhì)性的發(fā)展，但值得注意的，不是經(jīng)濟(jì)行為或活動(dòng)可以不倫理，遵守倫理的要求是決不能因此含糊的，這是社會(huì)文明發(fā)展前進(jìn)的`基本前提，阿馬蒂亞?森指出對(duì)自利行為的假設(shè)的濫用已經(jīng)嚴(yán)重?fù)p害了經(jīng)濟(jì)分析的性質(zhì)，經(jīng)濟(jì)學(xué)與倫理學(xué)的嚴(yán)重分離鑄就了當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的一大缺陷。經(jīng)濟(jì)學(xué)其實(shí)正如它已經(jīng)表現(xiàn)出的那樣，可以通過更多、更明確地關(guān)注構(gòu)成人類行為和判斷的倫理思考而變得更有解釋力，一些倫理思考也可以用經(jīng)濟(jì)學(xué)正在使用的各種方法進(jìn)行更加深入的分析?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展，倫理學(xué)方法的重要性已經(jīng)被嚴(yán)重淡化了，亞里士多德在倫理學(xué)和政治學(xué)的更加廣泛意義上面論及的經(jīng)濟(jì)學(xué)作用（《尼各馬可倫理學(xué)》，第i卷）。經(jīng)濟(jì)學(xué)問題本身就有可能是極為重要的倫理學(xué)問題，包括蘇格拉底的疑問：“一個(gè)人應(yīng)該怎樣活著？”
    必須清楚的是“在討論自利行為問題時(shí)，區(qū)分以下兩種不同性質(zhì)的問題是非常重要的。第一，人們的實(shí)際行為是否唯一地按照自利的方式行事；第二，如果人們唯一地按照自利的方式行事，他們能否取得某種特定意義上的成功，比如這樣一種或者那樣一種的效率。這兩個(gè)問題都與亞當(dāng)?斯密有關(guān)。人們常常引用關(guān)于自利行為的普遍性和有效性的觀點(diǎn)。事實(shí)上，并沒有證據(jù)表明他相信這兩個(gè)命題中的任何一個(gè)。”[2]經(jīng)濟(jì)學(xué)在理論上需要的假設(shè)，其無倫理的利他考量并非意指經(jīng)濟(jì)學(xué)的不倫理。阿馬蒂亞?森指出“極為狹義的自利行為假設(shè)的廣泛使用，已經(jīng)嚴(yán)重限制了預(yù)測經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的范圍，使其很難分析由行為多樣性所引起的廣泛的經(jīng)濟(jì)關(guān)系?！盵2]而且“根據(jù)‘自我目標(biāo)’的選擇，每個(gè)人都應(yīng)該采取非合作的策略，但其結(jié)果卻比采取合作的策略要差”[2]。如果一個(gè)從社會(huì)策略的角度進(jìn)行行為選擇，關(guān)心“囚徒的困境”中他人的目標(biāo)而采用合作的策略具有一定的適宜性：“它對(duì)我們所有人各自的目標(biāo)都更為有利?！盵2]無論社會(huì)關(guān)系或者利己的經(jīng)濟(jì)關(guān)系中，如果毫無利他或合作可能，并不能得到期望的目標(biāo)，而且很可能讓人類走向終結(jié)或者要么走向革命的道路。
    阿馬蒂亞?森強(qiáng)調(diào)，更多的關(guān)注倫理學(xué)，福利經(jīng)濟(jì)學(xué)可以得到極大的豐富；同時(shí)，經(jīng)濟(jì)學(xué)與倫理學(xué)更加緊密的結(jié)合也可以使倫理學(xué)研究大受裨益，經(jīng)濟(jì)學(xué)與倫理學(xué)是否應(yīng)該有更多的聯(lián)系，卻不能根據(jù)這些事情是否容易做到而定，而要看這樣做是否值得，而且可以期望得到的回報(bào)是相當(dāng)大的。
    倫理經(jīng)濟(jì)學(xué)論文篇十三
    出生年月：1987年8月。
    工作經(jīng)驗(yàn)：應(yīng)屆畢業(yè)生。
    畢業(yè)年月：7月。
    最高學(xué)歷：研究生。
    畢業(yè)學(xué)院：西安財(cái)經(jīng)學(xué)院。
    居住地：江蘇省南京市鼓樓區(qū)。
    籍???貫：安徽省巢湖市廬江縣。
    求職概況/求職意向。
    職位類型：全職。
    期望月薪：面議。
    期望地點(diǎn)：江蘇省南京市，江蘇省南京市，江蘇省南京市。
    期望職位：銀行投資理財(cái)財(cái)務(wù)。
    意向概述：期望從事經(jīng)濟(jì)金融類工作，能夠?qū)W以致用。
    教育經(jīng)歷。
    時(shí)間院校專業(yè)學(xué)歷。
    9月-207月安徽理工大學(xué)金融學(xué)本科。
    工作經(jīng)歷/社會(huì)實(shí)踐經(jīng)歷。
    時(shí)間工作單位職務(wù)。
    3月-209月中西部經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃研究院助理經(jīng)濟(jì)規(guī)劃師。
    年3月-2009年4月中鐵四局二公司財(cái)務(wù)助理。
    校內(nèi)獎(jiǎng)勵(lì)。
    獲得時(shí)間獲得獎(jiǎng)項(xiàng)學(xué)校。
    10月校三等獎(jiǎng)學(xué)金經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院。
    12月資源環(huán)境研究生論壇征文三等獎(jiǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)院。
    校內(nèi)職務(wù)。
    擔(dān)任時(shí)間職務(wù)名稱學(xué)校。
    202月-年12月宣傳部部長經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院。
    2006年9月-6月英語俱樂部副部長外國語學(xué)院。
    自我評(píng)價(jià)。
    大學(xué)期間努力鉆研掌握金融學(xué)科的基本理論知識(shí)，具備從事企業(yè)機(jī)關(guān)的投資和理財(cái)能力，具有良好的.寫作能力和口頭表達(dá)能力，具有調(diào)查研究、綜合分析的能力，善于交際組織和協(xié)調(diào)。有很強(qiáng)的團(tuán)隊(duì)意識(shí)和創(chuàng)新精神，善于觀察。在實(shí)習(xí)之中也總結(jié)了一些經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，這些也是我以后不斷進(jìn)步的寶貴東西。
    項(xiàng)目經(jīng)歷。
    年3月-2011年6月，《陜西省利用世界銀行貸款農(nóng)業(yè)科技項(xiàng)目2011年第一季度監(jiān)測評(píng)價(jià)報(bào)告》，主要在關(guān)中地區(qū)，銅川，楊凌，渭南，西安地區(qū)進(jìn)行了實(shí)地調(diào)研，項(xiàng)目模式“公司合作社基地農(nóng)戶”，在每個(gè)項(xiàng)目上對(duì)基地進(jìn)行考察，在每個(gè)項(xiàng)目上訪問5名農(nóng)戶，廣泛聽取農(nóng)戶意見，匯總后向上級(jí)部分反饋。調(diào)研結(jié)束后，編寫《陜西省利用世界銀行貸款農(nóng)業(yè)科技項(xiàng)目2011年第一季度監(jiān)測評(píng)價(jià)報(bào)告》以及英文翻譯部分。
    聯(lián)系方式。
    電子郵箱：
    手機(jī)：
    qq/msn：
    倫理經(jīng)濟(jì)學(xué)論文篇十四
    企業(yè)出資項(xiàng)目經(jīng)濟(jì)可行性點(diǎn)評(píng)是項(xiàng)目可行性研討的核心內(nèi)容。以現(xiàn)金流量為定量根底的凈現(xiàn)值、內(nèi)含報(bào)酬率等動(dòng)態(tài)點(diǎn)評(píng)目標(biāo)在項(xiàng)目經(jīng)濟(jì)點(diǎn)評(píng)中的推廣應(yīng)用，補(bǔ)償了靜態(tài)點(diǎn)評(píng)目標(biāo)的局限性。但因?yàn)槌鲑Y項(xiàng)目觸及的時(shí)刻周期長，出資金額大，因而在項(xiàng)目可行性點(diǎn)評(píng)中有必要考慮的重要問題是動(dòng)態(tài)目標(biāo)的動(dòng)態(tài)運(yùn)用。文章通過事例闡明：在出資項(xiàng)目凈現(xiàn)值的核算中，依據(jù)未來或許呈現(xiàn)的狀況對(duì)現(xiàn)金流量和貼現(xiàn)率的測算都應(yīng)該進(jìn)行及時(shí)修正，才干進(jìn)步經(jīng)濟(jì)可行性點(diǎn)評(píng)的精確性和牢靠性，有用地避免出資風(fēng)險(xiǎn)。并針對(duì)我國中、小企業(yè)的現(xiàn)狀，指出企業(yè)根底辦理、商場調(diào)研和猜測、國內(nèi)國際經(jīng)濟(jì)信息的把握等都是影響項(xiàng)目現(xiàn)金流量和貼現(xiàn)率的主要要素。
    關(guān)鍵詞：出資項(xiàng)目動(dòng)態(tài)經(jīng)濟(jì)剖析。
    出資，是商品經(jīng)濟(jì)及其開展過程中最為基本、廣泛的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。關(guān)于一個(gè)國家、一個(gè)區(qū)域來說，出資是進(jìn)步歸納經(jīng)濟(jì)實(shí)力和經(jīng)濟(jì)技術(shù)水平的底子途徑;關(guān)于企業(yè)來說，出資是擴(kuò)展生產(chǎn)運(yùn)營規(guī)模，進(jìn)步盈利能力，增強(qiáng)企業(yè)實(shí)力的基本手法。企業(yè)進(jìn)行擴(kuò)展再生產(chǎn)出資，大多是通過詳細(xì)的固定資產(chǎn)出資項(xiàng)目來實(shí)施的，出資項(xiàng)目一般都具出資金額大、期限長、風(fēng)險(xiǎn)高、不行逆等特色，一旦失誤，將給出資主體造成無以拯救的經(jīng)濟(jì)丟失，乃至是致命的打擊，出資失誤是吞噬人類財(cái)富的最大黑洞。因而，出資者和運(yùn)營者都十分重視出資項(xiàng)目決議計(jì)劃過程中的技術(shù)經(jīng)濟(jì)剖析。可以說，在確定出資方向之后，對(duì)出資項(xiàng)意圖經(jīng)濟(jì)效果進(jìn)行剖析、猜測和點(diǎn)評(píng)是決議項(xiàng)目命運(yùn)的關(guān)鍵，是項(xiàng)目可行性研討的核心部分。在慣例證明辦法的根底上，本文將對(duì)出資項(xiàng)目動(dòng)態(tài)經(jīng)濟(jì)剖析中的幾個(gè)重要問題進(jìn)行探討。
    出資項(xiàng)意圖經(jīng)濟(jì)可行性點(diǎn)評(píng)，通常是通過一系列的點(diǎn)評(píng)目標(biāo)來進(jìn)行的。常用的經(jīng)濟(jì)點(diǎn)評(píng)目標(biāo)分為兩類：一類為靜態(tài)點(diǎn)評(píng)目標(biāo)，這類目標(biāo)比較簡略，可操作性較強(qiáng)，容易被企業(yè)運(yùn)營者理解和運(yùn)用，在實(shí)踐中用得比較廣泛。如出資回收期、會(huì)計(jì)收益率等。但因?yàn)榇祟惸繕?biāo)均不考慮資金的時(shí)刻價(jià)值，因而影響了其科學(xué)性和合理性，常會(huì)對(duì)出資決議計(jì)劃帶來負(fù)面影響。另一類為動(dòng)態(tài)點(diǎn)評(píng)目標(biāo)，這類目標(biāo)因?yàn)橐袁F(xiàn)金流量為根底，并運(yùn)用了貼現(xiàn)技術(shù)而使其科學(xué)性大大增強(qiáng)，已成為現(xiàn)代理財(cái)學(xué)的立論根底，并在我國企業(yè)財(cái)務(wù)決議計(jì)劃的實(shí)踐中被推廣使用。常用的動(dòng)態(tài)點(diǎn)評(píng)目標(biāo)有：出資項(xiàng)意圖凈現(xiàn)值、現(xiàn)值指數(shù)、內(nèi)含報(bào)酬率等等。動(dòng)態(tài)點(diǎn)評(píng)目標(biāo)的運(yùn)用，在很大程度上補(bǔ)償了靜態(tài)點(diǎn)評(píng)目標(biāo)的不足。企業(yè)進(jìn)行出資項(xiàng)意圖經(jīng)濟(jì)點(diǎn)評(píng)，其底子意圖是為了證明項(xiàng)意圖經(jīng)濟(jì)可行性，是為了在改變莫測的商場競賽中多幾分勝算。為了在實(shí)踐中到達(dá)這個(gè)目標(biāo)，僅用動(dòng)態(tài)目標(biāo)代替或補(bǔ)充靜態(tài)目標(biāo)是不行的，動(dòng)態(tài)目標(biāo)還有必要?jiǎng)討B(tài)運(yùn)用。即：有必要用動(dòng)態(tài)的觀念、動(dòng)態(tài)的信息、動(dòng)態(tài)的辦法來進(jìn)行動(dòng)態(tài)目標(biāo)的測算和點(diǎn)評(píng)。所以在出資項(xiàng)目經(jīng)濟(jì)點(diǎn)評(píng)工作中絕不只是簡略地找?guī)讉€(gè)數(shù)字按目標(biāo)的核算公式套進(jìn)去一算，便依據(jù)核算成果作出項(xiàng)目好壞取舍的定論，而應(yīng)該以動(dòng)態(tài)的觀念、動(dòng)態(tài)的辦法來對(duì)待所用的每一個(gè)數(shù)據(jù)。這就要求決議計(jì)劃者至少在以下幾方面從更深的層面來考慮問題。
    一、項(xiàng)目現(xiàn)金流量的動(dòng)態(tài)測算。
    出資項(xiàng)意圖動(dòng)態(tài)經(jīng)濟(jì)點(diǎn)評(píng)都是依據(jù)項(xiàng)目現(xiàn)金流量來測算的。一個(gè)出資項(xiàng)目從立項(xiàng)到項(xiàng)目壽數(shù)完結(jié)一般都要通過較長的出資和收益期。項(xiàng)意圖現(xiàn)金流量依據(jù)發(fā)作的時(shí)刻階段不同分為初始流量、運(yùn)營流量和完結(jié)流量三部分。其間，初始流量因其發(fā)作的時(shí)刻階段比較前，一般在估測時(shí)誤差較小;完結(jié)流量雖發(fā)作的時(shí)刻階段較遠(yuǎn)，但其現(xiàn)金流量較小，貼現(xiàn)后對(duì)整個(gè)項(xiàng)意圖影響不大;關(guān)鍵在于運(yùn)營流量的測算。運(yùn)營流量也稱運(yùn)營凈流量，它是項(xiàng)目建成后在漫長的收益期內(nèi)的現(xiàn)金流入量扣除現(xiàn)金流出量之后的凈額，是按計(jì)息期分期測算的。從經(jīng)濟(jì)剖析來說，要求項(xiàng)目收益期的運(yùn)營現(xiàn)金凈流量的現(xiàn)值能完全補(bǔ)償出資額的現(xiàn)值，并有余額，才是可行的.項(xiàng)目。若以一年為一個(gè)計(jì)息期，某項(xiàng)意圖收益期為十年的話，那么每年的運(yùn)營凈流量猜測值與未來的實(shí)踐狀況差異過大，就會(huì)使出資項(xiàng)目經(jīng)濟(jì)可行性點(diǎn)評(píng)的實(shí)踐意義大打折扣。
    年運(yùn)營凈流量的核算公式如下：
    從這個(gè)公式來看，每年的運(yùn)營收入、付現(xiàn)本錢、折舊額、所得稅都是影響運(yùn)營流量的直接要素。其間折舊和所得稅率變化較小，收入和付現(xiàn)本錢卻是受企業(yè)和商場很多要素的影響而隨時(shí)變化的。如果不能用動(dòng)態(tài)的觀念和動(dòng)態(tài)的辦法來測算，就無法得到牢靠的點(diǎn)評(píng)。
    例：某出資項(xiàng)目初始出資為380萬元，當(dāng)年出資當(dāng)年收益，榜首年只能完結(jié)設(shè)計(jì)能力的一半產(chǎn)值。項(xiàng)目壽數(shù)期為五年，五年后估量可收回固定資產(chǎn)殘值等完結(jié)流量40萬元。企業(yè)供給的材料標(biāo)明，自第二年到達(dá)設(shè)計(jì)能力后，每年的運(yùn)營收入可達(dá)3200萬元，每年的付現(xiàn)本錢為2840萬元(含流通稅費(fèi))，固定資產(chǎn)折舊和無形資產(chǎn)攤銷等非付現(xiàn)本錢為每年60萬元，所得稅率為33%;若取貼現(xiàn)率為15%，則該項(xiàng)意圖凈現(xiàn)值(npv)為381萬元。以npv是否大于零為項(xiàng)意圖取舍規(guī)范，項(xiàng)目是可行的。核算見表一、表二：
    表一：運(yùn)營凈流量核算表(單位：萬元)。
    項(xiàng)目榜首年第二年第三年第四年第五年。
    運(yùn)營收入1600320032003200。
    減：付現(xiàn)本錢14502840284028402840。
    折舊和攤銷3060606060。
    稅前贏利120300300300300。
    減：所得稅40100100100100。
    稅后贏利8000200200。
    運(yùn)營凈流量110260260260260。
    表二：現(xiàn)金流量及凈現(xiàn)值核算表。
    項(xiàng)目籌建期收益期。
    榜首年頭榜首年底第二年底第三年底第四年底第五年底凈現(xiàn)值。
    初始出資(萬元)-380。
    運(yùn)營凈流量(萬元)110260260260260。
    完結(jié)流量(萬元)40。
    現(xiàn)金流量算計(jì)(萬元)-380110260260260300。
    但實(shí)踐上在出資后的五年內(nèi)，運(yùn)營收入和付現(xiàn)本錢是絕不或許原封不動(dòng)的。在長達(dá)五年乃至十年的項(xiàng)目收益期內(nèi)，很多要素都發(fā)作不以人的毅力為搬運(yùn)的改變。該項(xiàng)意圖付現(xiàn)本錢華夏材料本錢占85%左右，原材料價(jià)格或原材料消耗水平是影響項(xiàng)目收益的最為敏感的要素，原材料本錢略有上升，對(duì)運(yùn)營凈流量將產(chǎn)生非常大的沖擊，有或許使npv發(fā)作逆轉(zhuǎn)而導(dǎo)致整個(gè)項(xiàng)目出資失敗。
    假設(shè)該項(xiàng)目在運(yùn)轉(zhuǎn)的第二年原材料的商場價(jià)格上漲了10%，使當(dāng)年的運(yùn)營凈流量從本來預(yù)算的260萬元跌落為100萬元;第三年因?yàn)樯虉錾铣尸F(xiàn)了功能更好的代替產(chǎn)品，使產(chǎn)品銷售價(jià)格下挫5%，又使當(dāng)年運(yùn)營凈流量跌落為-40萬元;第四年企業(yè)采取各種促銷手法，使銷售量增長，又使運(yùn)營收入回復(fù)到第二年的水平，并且通過辦理下降生產(chǎn)本錢，消化因促銷而加大的銷售費(fèi)用對(duì)本錢的負(fù)影響，使付現(xiàn)本錢不再持續(xù)高升，在賠本一年后即扭虧為盈，第四、第五年均堅(jiān)持稅前贏利60萬元的水平。
    通過表三、表四的核算，成果是：考慮到收益期內(nèi)收入和本錢的改變后，該項(xiàng)意圖npv為-90萬元。也就是說，企業(yè)在通過努力，極力改善自身的運(yùn)營狀況后，該項(xiàng)意圖經(jīng)濟(jì)可行性仍是不容樂觀的。這種狀況是非?，F(xiàn)實(shí)的。
    表三：運(yùn)營凈流量核算表(單位：萬元)。
    項(xiàng)目榜首年第二年第三年第四年第五年。
    運(yùn)營收入16003200304032003200。
    減：付現(xiàn)本錢14503080308030803080。
    折舊和攤銷3060606060。
    減：所得稅4020007。
    表四：現(xiàn)金流量及凈現(xiàn)值核算表。
    項(xiàng)目籌建期收益期。
    榜首年頭榜首年底第二年底第三年底第四年底第五年底凈現(xiàn)值。
    初始出資(萬元)-380。
    完結(jié)流量(萬元)40。
    當(dāng)然，實(shí)踐中完全或許呈現(xiàn)相反的狀況，即企業(yè)的運(yùn)營形勢向著收入添加本錢下降的方向改變，使一些本來以為不行行的項(xiàng)目實(shí)踐上卻有利可圖?？墒?，從會(huì)計(jì)學(xué)的謹(jǐn)慎性原則來說，做財(cái)務(wù)預(yù)算時(shí)應(yīng)該把收入盡或許估量得保存些，而把本錢費(fèi)用盡或許地預(yù)算得全面充分些，以最大或許地增強(qiáng)風(fēng)險(xiǎn)承受能力。會(huì)計(jì)年度財(cái)務(wù)預(yù)算姑且如此，關(guān)于長期出資項(xiàng)意圖經(jīng)濟(jì)點(diǎn)評(píng)來說，就更應(yīng)該遵從這一原則，才有或許避免出資失誤給企業(yè)帶來不行拯救的丟失。
    二、項(xiàng)目貼現(xiàn)率的動(dòng)態(tài)估量。
    在選用貼現(xiàn)技術(shù)對(duì)出資項(xiàng)目進(jìn)行動(dòng)態(tài)經(jīng)濟(jì)點(diǎn)評(píng)時(shí)，貼現(xiàn)率的估量對(duì)企業(yè)來說是一個(gè)非常復(fù)雜且十分重要的問題。貼現(xiàn)率的選用自身有質(zhì)和量兩方面的要求有必要予以考慮。首要，從質(zhì)的方面考慮：實(shí)踐中常用的貼現(xiàn)率一般有三種：一是選用銀行借款均勻利率作為貼現(xiàn)率，這是出資項(xiàng)目獲利水平的下限規(guī)范;二是以職業(yè)均勻贏利率為貼現(xiàn)率，體現(xiàn)了本職業(yè)出資贏利率的規(guī)范。若低于這一規(guī)范，即使出資項(xiàng)目不賠本，也會(huì)使職業(yè)均勻贏利水平下降;三是以企業(yè)的均勻資金本錢為貼現(xiàn)率，闡明項(xiàng)意圖資金贏利率若不能高于企業(yè)的資金本錢，實(shí)踐上是無利可圖的。因而，在選用內(nèi)含報(bào)酬率作為出資項(xiàng)意圖經(jīng)濟(jì)點(diǎn)評(píng)目標(biāo)時(shí)，常用這三類利率目標(biāo)作為基準(zhǔn)目標(biāo)與項(xiàng)意圖內(nèi)含報(bào)酬率進(jìn)行對(duì)照比較。其次，從量的方面考慮，在項(xiàng)目現(xiàn)金流量相同的前提下，貼現(xiàn)率的不同會(huì)給經(jīng)濟(jì)點(diǎn)評(píng)帶來相反的定論。一般狀況下，選用的貼現(xiàn)率偏高，會(huì)使項(xiàng)意圖凈現(xiàn)值偏低，反之則反。
    應(yīng)該進(jìn)一步思考的是：在進(jìn)行出資項(xiàng)意圖經(jīng)濟(jì)點(diǎn)評(píng)時(shí)，不論選哪一種貼現(xiàn)率目標(biāo)進(jìn)行貼現(xiàn)核算，在貼現(xiàn)率的量化上，都不能在整個(gè)項(xiàng)目壽數(shù)周期內(nèi)原封不動(dòng)，而應(yīng)該依據(jù)微觀和微觀不斷改變的經(jīng)濟(jì)形勢，在不同的狀況下分別選用不同的貼現(xiàn)率對(duì)出資項(xiàng)目進(jìn)行動(dòng)態(tài)經(jīng)濟(jì)剖析。這樣做的要求很高，難度也很大，但唯有這樣才干使經(jīng)濟(jì)剖析和點(diǎn)評(píng)起到其應(yīng)有的作用。
    假定上述例子中，本來是選用企業(yè)近年的均勻資金本錢15%作為出資項(xiàng)意圖貼現(xiàn)率，通過對(duì)微觀經(jīng)濟(jì)形勢、國家財(cái)經(jīng)方針、職業(yè)相關(guān)方針及企業(yè)運(yùn)轉(zhuǎn)狀況的猜測和剖析，專家以為在往后的幾年內(nèi)國家將持續(xù)保持積極財(cái)政方針，銀行借款利率仍保持較低水平，同時(shí)因?yàn)槠髽I(yè)進(jìn)行再出資近年內(nèi)對(duì)股利分配方針會(huì)有必定影響，使企業(yè)資金的均勻本錢有所下降;項(xiàng)目后期(第四、五年)估量資金本錢又有必定幅度的回升。通過分段核算的項(xiàng)目凈現(xiàn)值為-64萬元。核算見表五。
    這一成果比本來不考慮貼現(xiàn)率變化的狀況，凈現(xiàn)值添加了26萬元。雖然成果依然未到達(dá)可行方案的規(guī)范，但考慮到貼現(xiàn)率的變化，并將它運(yùn)用到經(jīng)濟(jì)點(diǎn)評(píng)中去，顯然比在一個(gè)長達(dá)多年的時(shí)期內(nèi)一直選用同一貼現(xiàn)率的思路要進(jìn)了一大步。關(guān)于出資額更大、壽數(shù)周期更長的出資項(xiàng)目，假設(shè)不考慮貼現(xiàn)率的變化，那么項(xiàng)目經(jīng)濟(jì)點(diǎn)評(píng)的質(zhì)量是不行信的。
    表五：現(xiàn)金流量及凈現(xiàn)值核算表。
    項(xiàng)目籌建期收益期。
    榜首年頭榜首年底第二年底第三年底第四年底第五年底凈現(xiàn)值。
    初始出資(萬元)-380。
    完結(jié)流量(萬元)40。
    估量貼現(xiàn)率%158121212。
    折現(xiàn)系數(shù)10.86960.85730.71180.63550.5674。
    三、實(shí)踐中影響動(dòng)態(tài)估量的重要要素。
    從理論上講，上述問題都不難理解，然而在出資項(xiàng)目經(jīng)濟(jì)點(diǎn)評(píng)的實(shí)踐中要實(shí)在到達(dá)這樣的要求，難度還是很大的。作為出資主體的企業(yè)來說，出資項(xiàng)意圖成敗往往關(guān)系到企業(yè)的生死存亡，因而有必要認(rèn)真剖析影響動(dòng)態(tài)估量的各種要素，預(yù)備各種對(duì)策，盡或許進(jìn)步項(xiàng)目經(jīng)濟(jì)點(diǎn)評(píng)的牢靠性，從底子上避免出資失誤。
    1、企業(yè)內(nèi)部前史材料的實(shí)在堆集是出資項(xiàng)目動(dòng)態(tài)經(jīng)濟(jì)點(diǎn)評(píng)的基本前提。
    企業(yè)為求開展而進(jìn)行項(xiàng)目出資，其經(jīng)濟(jì)可行性點(diǎn)評(píng)最為底子的依據(jù)是企業(yè)的前史材料，前史材料的堆集又靠企業(yè)日常的根底辦理工作。企業(yè)改制后，決議計(jì)劃者們應(yīng)該清醒地意識(shí)到，根底辦理是企業(yè)生計(jì)之底子，而不是應(yīng)付檢查的形式。根底辦理的好壞決議著前史材料是否實(shí)在牢靠，前史材料是否實(shí)在牢靠又直接影響出資項(xiàng)目能否正確決議計(jì)劃，進(jìn)而影響企業(yè)能否把握開展機(jī)會(huì)。在這個(gè)價(jià)值鏈中，任何一個(gè)環(huán)節(jié)呈現(xiàn)問題，都會(huì)給企業(yè)帶來不行補(bǔ)償?shù)膩G失。如果說，要求企業(yè)對(duì)出資項(xiàng)目在往后若干年內(nèi)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)轉(zhuǎn)狀態(tài)作出精確度很高的猜測是一種苛求的話，那么要求企業(yè)對(duì)以往的運(yùn)營狀況作出精確無誤的定量描述應(yīng)該是現(xiàn)代企業(yè)辦理起碼的要求。因而，狠抓根底辦理，保證前史材料的實(shí)在性，是正確進(jìn)行出資決議計(jì)劃的基本前提。
    2、精確把握商場命脈是出資項(xiàng)目動(dòng)態(tài)經(jīng)濟(jì)點(diǎn)評(píng)的基本要求。
    商場給企業(yè)供給了發(fā)揮身手的舞臺(tái)，企業(yè)在商場中遵從優(yōu)勝劣汰的競賽規(guī)矩奮斗求勝?？梢哉f商場是企業(yè)賴以生計(jì)的土壤，企業(yè)對(duì)自身植根的這片土壤的了解程度便成為企業(yè)能否取勝的關(guān)鍵。我國大量的中小型企業(yè)目前對(duì)商場的了解依然處于起步狀態(tài)：他們把握的商場狀況從規(guī)模上看是狹隘的，從時(shí)刻上看是以往的，從來歷上看是源自于自身的感觸。這就決議了這些企業(yè)在商場競賽中總是處在被動(dòng)挨打的局面。中小型企業(yè)要在商場競賽中取勝，有必要要在商場調(diào)研和商場猜測方面加大投入。從商場調(diào)研的規(guī)模來說，不只要調(diào)研剖析同類產(chǎn)品商場，還要考慮相關(guān)產(chǎn)品和代替產(chǎn)品的商場狀況;從商場調(diào)研的時(shí)刻來說，既要了解商場的曩昔和現(xiàn)狀，更要把握商場的開展趨勢，用動(dòng)態(tài)的觀念、動(dòng)態(tài)的辦法搜集動(dòng)態(tài)的商場信息;從調(diào)研和猜測的辦法上說，要用科學(xué)的手法，用定性剖析和定量剖析相結(jié)合的辦法對(duì)動(dòng)態(tài)的商場信息進(jìn)行整理、剖析和運(yùn)用。這樣，企業(yè)在進(jìn)行出資項(xiàng)目經(jīng)濟(jì)可行性點(diǎn)評(píng)時(shí)，才干科學(xué)、客觀、精確地測算項(xiàng)目未來的收入、本錢、贏利及現(xiàn)金流量，才干進(jìn)行實(shí)在意義上的動(dòng)態(tài)經(jīng)濟(jì)點(diǎn)評(píng)。
    3、國家經(jīng)濟(jì)方針和經(jīng)濟(jì)調(diào)控手法是影響出資項(xiàng)目動(dòng)態(tài)點(diǎn)評(píng)的基本要素。
    國家微觀經(jīng)濟(jì)方針的出臺(tái)和變化，利率、匯率、大宗物資指導(dǎo)性價(jià)格等經(jīng)濟(jì)調(diào)控手法的利用和變化，都是企業(yè)無法駕御的，卻又是與企業(yè)命運(yùn)密切相關(guān)的重要要素。企業(yè)的決議計(jì)劃層有必要認(rèn)真學(xué)習(xí)、研討國家微觀經(jīng)濟(jì)方針，了解經(jīng)濟(jì)調(diào)控手法的變化規(guī)則，把握微觀經(jīng)濟(jì)周期及產(chǎn)品壽數(shù)周期等經(jīng)濟(jì)知識(shí)，把握相關(guān)資源價(jià)格變化和金融商場利率變化的一般規(guī)則。唯有如此，企業(yè)才有或許在一個(gè)適當(dāng)長的時(shí)期內(nèi)相對(duì)精確地選定適用的貼現(xiàn)率進(jìn)行出資項(xiàng)目經(jīng)濟(jì)可行性的動(dòng)態(tài)點(diǎn)評(píng)。
    4、對(duì)國內(nèi)外經(jīng)濟(jì)信息的把握程度是出資項(xiàng)目動(dòng)態(tài)點(diǎn)評(píng)的基本保證。
    我國加入wto后，一切的企業(yè)都面臨著國際商場的機(jī)會(huì)和挑戰(zhàn)。在進(jìn)行出資項(xiàng)目可行性經(jīng)濟(jì)點(diǎn)評(píng)時(shí)，除了考慮國內(nèi)商場的狀況和趨勢，還要對(duì)相關(guān)工業(yè)及產(chǎn)品的國際商場態(tài)勢有所了解，擴(kuò)展信息的覆蓋面，更全面的把握信息和利用信息，使出資決議計(jì)劃多添加一份成功的把握。
    此外，作為政府來說，要為企業(yè)供給多功能全方位的服務(wù)。其間最重要的是及時(shí)為企業(yè)供給最新國內(nèi)外經(jīng)濟(jì)信息，為企業(yè)發(fā)明良好的經(jīng)濟(jì)運(yùn)轉(zhuǎn)環(huán)境，引導(dǎo)企業(yè)在動(dòng)態(tài)的經(jīng)濟(jì)環(huán)境中及時(shí)轉(zhuǎn)變運(yùn)營理念，調(diào)整運(yùn)營戰(zhàn)略，有用進(jìn)步出資決議計(jì)劃的成功機(jī)率。
    倫理經(jīng)濟(jì)學(xué)論文篇十五
    信息經(jīng)濟(jì)學(xué)起源于20世紀(jì)40年代，發(fā)展于50～60年代，到70年代基本發(fā)展成熟。本文的內(nèi)容是信息經(jīng)濟(jì)學(xué)論文，歡迎大家參閱。
    論文摘要：信息經(jīng)濟(jì)實(shí)踐活動(dòng)的發(fā)展要求建立信息經(jīng)濟(jì)學(xué)，而要建立和完善信息經(jīng)濟(jì)學(xué)，就要對(duì)信息經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行研究分析。
    論文關(guān)鍵詞：信息經(jīng)濟(jì)學(xué)；研究分析。
    一、信息經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究任務(wù)和發(fā)展前景。
    信息經(jīng)濟(jì)學(xué)可以同時(shí)作三種理解：信息的經(jīng)濟(jì)研究、信息經(jīng)濟(jì)的研究、信息(學(xué))與經(jīng)濟(jì)(學(xué))關(guān)系的研究。信息的經(jīng)濟(jì)研究可以囊括信息的費(fèi)用與效用、價(jià)值與使用價(jià)值、信息資源的分配與管理、信息系統(tǒng)和信息網(wǎng)絡(luò)的經(jīng)濟(jì)評(píng)價(jià)等研究；信息經(jīng)濟(jì)的研究可以囊括信息產(chǎn)業(yè)、信息市場、信息經(jīng)濟(jì)規(guī)模及其確定、信息技術(shù)對(duì)經(jīng)濟(jì)的影響、信息基礎(chǔ)設(shè)施經(jīng)濟(jì)問題、國民經(jīng)濟(jì)信息化等研究，信息(學(xué))與經(jīng)濟(jì)(學(xué))的關(guān)系研究則可以囊括非信息對(duì)稱條件下市場參加者的經(jīng)濟(jì)關(guān)系、信息在資源配置中的作用、信息與經(jīng)濟(jì)的相互作用、信息學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)交叉結(jié)合等研究。
    在我國改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，有許多問題需要信息經(jīng)濟(jì)學(xué)去參與研究，并從中提高信息經(jīng)濟(jì)學(xué)的水平和加快信息經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展。信息經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門新型的經(jīng)濟(jì)學(xué)科，它適應(yīng)信息社會(huì)的需要，體現(xiàn)信息經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，最能充分反映經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中信息及其交流的特征。
    信息經(jīng)濟(jì)學(xué)研究目前正處于發(fā)展階段，學(xué)者們從不同的角度闡明了信息經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象。如馬費(fèi)成教授認(rèn)為，信息經(jīng)濟(jì)學(xué)是把信息和信息活動(dòng)當(dāng)作普遍存在的社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象來加以研究的學(xué)科。烏家培認(rèn)為信息經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象是信息活動(dòng)的經(jīng)濟(jì)問題和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的信息問題。陳禹認(rèn)為信息經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門研究經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的信息現(xiàn)象及其規(guī)律的經(jīng)濟(jì)學(xué)?？傊?，學(xué)者們對(duì)信息經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象的認(rèn)識(shí)是圍繞信息活動(dòng)中的經(jīng)濟(jì)問題及經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的信息問題展開的。
    任何一門學(xué)科，由于其研究領(lǐng)域中的矛盾特殊性所規(guī)定，都有自己獨(dú)特的研究對(duì)象，并按照自己所研究的對(duì)象來建立不同于其他學(xué)科的理論體系。要學(xué)習(xí)、研究信息經(jīng)濟(jì)學(xué)，不了解信息經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象，不知道信息經(jīng)濟(jì)學(xué)圍繞什么內(nèi)容來研究，不清楚信息經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科體系和地位，就不可能進(jìn)一步的學(xué)習(xí)和研究，就會(huì)降低研究效率，甚至?xí)绊懶畔⒔?jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展。在基本理論研究中，主要包括信息經(jīng)濟(jì)的涵義、信息經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象和內(nèi)容、信息經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法、學(xué)科體系、學(xué)科地位、學(xué)科性質(zhì)以及其發(fā)展歷史、現(xiàn)狀和趨勢。
    2、信息資源的研究。
    如果說物質(zhì)資源是“第一資源”，那么信息資源可稱為“第二資源”。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的逐漸變革，信息資源完全可能成為“第一資源”。如果信息資源開發(fā)利用的好，不僅物質(zhì)資源能充分發(fā)揮作用，信息資源本身也可以轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的物質(zhì)力量。在信息資源的研究中，主要包括信息資源的涵義、信息資源的類型與特征，信息資源提高經(jīng)濟(jì)決策水平、提高生產(chǎn)力、優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的功能，信息資源共享的前提――信息資源的有效配置及配置的機(jī)制，作為信息資源主體的信息產(chǎn)品的性質(zhì)、生產(chǎn)過程、生產(chǎn)方式，信息生產(chǎn)力的相關(guān)內(nèi)容。
    3、信息市場的研究。
    信息市場是作為信息形態(tài)獨(dú)立存在的商品，在流通領(lǐng)域傳遞交流中形成的一種特殊流動(dòng)方式，也是信息商品買賣雙方進(jìn)行交易或交流，使之?dāng)U散、應(yīng)用、滲透到生產(chǎn)領(lǐng)域，轉(zhuǎn)化為直接生產(chǎn)力的過程。在信息市場中我們主要研究信息市場形成的歷史及其作用，信息市場的基本類型與功能，信息市場的基本特點(diǎn)及其運(yùn)行機(jī)制，信息市場的價(jià)格水平極其運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律。
    4、信息產(chǎn)業(yè)的研究。
    信息產(chǎn)業(yè)被認(rèn)為是信息經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心內(nèi)容。信息產(chǎn)業(yè)的研究對(duì)國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展有巨大作用。這部分主要研究信息產(chǎn)業(yè)涵義、分類、產(chǎn)生過程與發(fā)展，信息產(chǎn)業(yè)的特征、作用，信息產(chǎn)業(yè)的歷史、現(xiàn)狀和發(fā)展前景，信息產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的涵義、形態(tài)、演進(jìn)的特點(diǎn)和規(guī)律，信息產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化的標(biāo)準(zhǔn)、基本思路和調(diào)節(jié)方式，信息產(chǎn)業(yè)的投入產(chǎn)出分析，信息產(chǎn)業(yè)與信息經(jīng)濟(jì)規(guī)模以及與信息產(chǎn)業(yè)發(fā)展相關(guān)的政策措施等。
    5、信息化的研究。
    信息化是當(dāng)今社會(huì)的熱門話題，什么是信息化，烏家培認(rèn)為，信息化是信息活動(dòng)(包括信息的生產(chǎn)、傳播和利用等)的規(guī)模相對(duì)擴(kuò)大及其在國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展中的作用相對(duì)增大的過程，它是一種社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。從這個(gè)角度來講，信息化一定要成為信息經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究內(nèi)容。信息化的直接作用在于提高生產(chǎn)效率和經(jīng)濟(jì)效益，可見，研究信息化的意義重大。
    6、信息系統(tǒng)的研究。
    信息系統(tǒng)按信息種類的不同可以分為經(jīng)濟(jì)信息系統(tǒng)、科技信息系統(tǒng)、社會(huì)信息系統(tǒng)等。而經(jīng)濟(jì)信息系統(tǒng)無疑具有舉足輕重的地位，其他任何信息系統(tǒng)功能的發(fā)揮，都離不開經(jīng)濟(jì)信息系統(tǒng)的幫助。信息系統(tǒng)的研究主要也是側(cè)重于經(jīng)濟(jì)信息系統(tǒng)，包括信息系統(tǒng)的產(chǎn)生與發(fā)展，國家、地區(qū)、企業(yè)信息系統(tǒng)的基本任務(wù)，信息系統(tǒng)的費(fèi)用與效益的比較，對(duì)信息系統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的評(píng)價(jià)和評(píng)價(jià)方法，信息系統(tǒng)的運(yùn)行、反饋、控制、監(jiān)督等有關(guān)理論。
    參考文獻(xiàn)。
    ［1］婁策群,桂學(xué)文.信息經(jīng)濟(jì)學(xué)通論［m］.北京：中國檔案出版社，1998.
    ［2］陶長琪.信息經(jīng)濟(jì)學(xué)［m］.北京：經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社，2001.
    倫理經(jīng)濟(jì)學(xué)論文篇十六
    我從1996年開始在科室工作，至今已xx年，分別在*科、*科、*科、*科工作過，是在*工作三年，我計(jì)劃、采購，在工作中獨(dú)當(dāng)一面，與用戶和供貨商的溝通，隨時(shí)生產(chǎn)，計(jì)劃進(jìn)度，統(tǒng)籌，了生產(chǎn)物資供應(yīng)。xx年來的工作經(jīng)歷，使我對(duì)采購、計(jì)劃、資源、合同等各崗位工作流程了然于心，熟知制度和要求，更積累了的工作經(jīng)驗(yàn)。我，*科責(zé)任經(jīng)濟(jì)師，應(yīng)該熟悉物資供應(yīng)流程和制度，對(duì)物資供應(yīng)的應(yīng)該。基于多年的工作歷練，我應(yīng)該具備了的能力，能夠地新的工作角色。
    二、有較強(qiáng)的工作能力。
    調(diào)度科是左右、內(nèi)外的中樞系統(tǒng)，工作千頭萬緒、涉及方面，需要很強(qiáng)的上下溝通、能力。多年學(xué)習(xí)和鍛煉，的技術(shù)能力、組織能力、判斷分析能力、組織能力都，我能夠在工作中組織、統(tǒng)籌運(yùn)作、妥善解決問題，交辦的工作任務(wù)。我處事穩(wěn)重、善于溝通，有強(qiáng)烈的責(zé)任心和事業(yè)心，能夠以充沛的精力，全身心地投入到調(diào)度工作中去。
    三、有勤于學(xué)習(xí)、甘于奉獻(xiàn)的個(gè)人品質(zhì)。
    從事供應(yīng)工作多年來，我深深體會(huì)到供應(yīng)工作簡單的體力勞動(dòng)，而是一項(xiàng)需要的責(zé)任心和敬業(yè)、奉獻(xiàn)精神的職業(yè)，而調(diào)度科是供應(yīng)的中樞系統(tǒng)，更需要較高的專業(yè)、的工作責(zé)任心和嚴(yán)細(xì)的工作作風(fēng)。在工作生活中，我向上、進(jìn)取的心態(tài)，在工作中向有經(jīng)驗(yàn)的同事學(xué)習(xí)，在工作之余向書本學(xué)習(xí)，鉆研、刻苦學(xué)習(xí)，使的理論和專業(yè)知識(shí)。參加工作，我參加過幾次培訓(xùn)，xx年就被聘為經(jīng)濟(jì)師。我清清白白做人、老老實(shí)實(shí)做事的人生坐標(biāo)，在工作中自覺遵守*和干部廉潔自律規(guī)定，嚴(yán)于律己，清正廉潔，努力自重、自省、自警，以一名黨員、干部的標(biāo)準(zhǔn)要求，精益求精、無私奉獻(xiàn)，用踏踏實(shí)實(shí)的工作回報(bào)供應(yīng)，回報(bào)企業(yè)。
    是我競聘的優(yōu)勢條件，假如我有幸競聘，優(yōu)勢將有助于我地工作，我還打算在幾個(gè)努力：
    擺正心態(tài)，敢于擔(dān)當(dāng)。在新的工作崗位上，我要盡心盡力、踏實(shí)工作，用出色的工作回報(bào)的信任，要求，把耐得平淡、舍得付出、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)臏?zhǔn)則，在工作中嚴(yán)謹(jǐn)、細(xì)致、求實(shí)。我會(huì)認(rèn)識(shí)自身的工作和價(jià)值，苦與樂、得與失、個(gè)人利益和集體利益的關(guān)系，腳踏實(shí)地、忘我工作、甘于奉獻(xiàn)。在工作中以制度、紀(jì)律規(guī)范的一切言行，遵守規(guī)章制度，尊重，團(tuán)結(jié)同志，謙虛謹(jǐn)慎，虛心向和同事請教，、工作，工作作風(fēng)。
    上下聯(lián)絡(luò)，搞好綜合。規(guī)范運(yùn)轉(zhuǎn)，無縫銜接的理念，盡快熟悉調(diào)度工作流程和規(guī)則制度，對(duì)日常管理統(tǒng)籌安排，講求，要善于彈鋼琴，工作，，保障工作運(yùn)行順暢。在科室內(nèi)部要與同志們團(tuán)作，與大家心往一處想、勁往一處使，既分工、責(zé)任到人，又協(xié)作，密切，工作有條不紊、高效運(yùn)行。
    錘煉，努力學(xué)習(xí)。
    學(xué)習(xí)是人知識(shí)、本領(lǐng)、工作的手段。調(diào)度工作我來說是新的起點(diǎn)，我還需要努力的學(xué)習(xí)，更多的知識(shí)，學(xué)習(xí)，積累，在學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，把學(xué)習(xí)創(chuàng)新工作進(jìn)步技術(shù)進(jìn)步的永恒主題，貫穿于工作的。勤奮學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中求進(jìn)步，在學(xué)習(xí)中求創(chuàng)新，在實(shí)踐中錘煉，，的聰明才智，迎接挑戰(zhàn)，以滿腔的工作熱情、的敬業(yè)精神本職工作。
    各位，感謝你們給了我展示、檢驗(yàn)和挑戰(zhàn)的機(jī)會(huì)，我將心悅誠服地各位的評(píng)判，認(rèn)可我的能力，我將不辜負(fù)的期望，在崗位上努力的成績；我未能競聘上崗，說明我還，我將向優(yōu)秀的同志學(xué)習(xí)，在本職崗位上踏實(shí)工作！