通過(guò)寫心得體會(huì)，我們可以發(fā)現(xiàn)自己在學(xué)習(xí)或工作中的不足之處。在撰寫心得體會(huì)時(shí)，要考慮讀者的需求和背景，使文章更具實(shí)用性。以下是小編為大家精選的心得體會(huì)范文，供大家參考。
人與自然生命共同體心得體會(huì)學(xué)習(xí)啟示篇一
在淮河的一邊，曾經(jīng)坐落著一個(gè)城市。
那里山清水秀，森林蒼翠欲滴。
奶奶告訴我，在她很小的時(shí)候空氣是清新的，街邊的樹(shù)蔭下常能聽(tīng)見(jiàn)鳥(niǎo)兒聲聲鳴唱。當(dāng)閑暇時(shí)，奶奶便跟著祖母拎著小花籃在家門口的“花園”觀賞，時(shí)不時(shí)摘下一朵，裝扮自己的小花籃，擺在自家的窗臺(tái)上。說(shuō)這話時(shí)，我清楚記得，奶奶臉上那溫暖的笑，像春風(fēng)一樣吹進(jìn)我的心田。
那一天晚上，我久久不眠，我不知道奶奶說(shuō)的“仙境”在哪里?我找呀找……。
突然，一陣熟悉的聲音又刺耳的響起，我該起床了?？纯创巴?，陰霾籠罩著整個(gè)天空。我一邊不情愿的穿衣、刷牙、吃飯，一邊埋怨著天氣如此糟糕，埋怨夢(mèng)境如此短暫，真實(shí)和夢(mèng)境的落差讓人一下子難以接受。走下樓，就看見(jiàn)帶著口罩的人們面無(wú)表情地來(lái)來(lái)往往，稀疏斑駁的草地上滿是各種垃圾，很難想象到躺在上面會(huì)有什么后果。哪里有可愛(ài)的風(fēng)箏和小鳥(niǎo)，哪里有棉花糖般的白云，映入我眼簾的全是灰暗的霧霾。
一片片整齊的水泥廣場(chǎng)遮蓋了泥土地，一輛輛噴吐著刺鼻尾氣的汽車在道路上擁擠，一臺(tái)臺(tái)轟鳴著的空調(diào)將悶熱排向天空……錯(cuò)了，全錯(cuò)了，我們這樣的“前進(jìn)”漫無(wú)目的，遮掩了天空的不是陰霾，而是無(wú)休止的貪婪，是用大自然的鮮血來(lái)澆灌人們不知滿足的欲望。于是大自然哭了，它累了，它怒了，于是酸雨、沙塵、干旱……還有那些不斷消失的動(dòng)物、植物，它們?cè)俏覀兩L(zhǎng)河中親密的旅伴。大自然用更殘暴的方法回?fù)艉涂卦V著我們。當(dāng)我們埋怨惡化的氣候和環(huán)境時(shí)，有誰(shuí)考慮過(guò)，我們對(duì)大自然做了些什么?有誰(shuí)能想到它的痛?我們一直在不斷索取，不斷掠奪，卻不知道我們也應(yīng)該給予、奉獻(xiàn)。
我多想讓天空更藍(lán)一些;。
我多想讓白云更美一些;。
我多想讓小草更綠一些;。
我多想讓自然更自然一些……。
人與自然生命共同體心得體會(huì)學(xué)習(xí)啟示篇二
近年來(lái)，我國(guó)對(duì)于生態(tài)與環(huán)境的的保護(hù)越來(lái)越重視，十九大報(bào)告中說(shuō)“建設(shè)生態(tài)文明是中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計(jì)”，這足以說(shuō)明環(huán)境保護(hù)的重要性。
從中國(guó)禁止進(jìn)口24種“洋垃圾”這條新聞就可以看出我國(guó)將更加重視對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，建設(shè)生態(tài)文明。之前由于人們不加節(jié)制的破壞大自然，造成了嚴(yán)重的后果。如果再這樣下去，資源就會(huì)漸漸變少，小動(dòng)物們也會(huì)失去他們的家園，所以我們要共同保護(hù)大自然。
以我自身的所見(jiàn)所聞來(lái)說(shuō)說(shuō)近幾年生態(tài)環(huán)境的變化。我家門前的一條河的河水原本是清澈的，河中有很多魚和蝦，但后來(lái)因?yàn)椴患庸?jié)制的污染，河水漸漸變得渾濁，河中幾乎一條魚都沒(méi)有。一年前，管理人員加強(qiáng)管制，不允許再往河道里扔垃圾，并且用機(jī)器清理河道，小河才又變得干凈了起來(lái)，河里又有了暢游的魚蝦。
環(huán)境的污染大多是人為因素，對(duì)于環(huán)境的保護(hù)，一些人仍然認(rèn)為這件事跟自己沒(méi)關(guān)系，還沒(méi)有保護(hù)環(huán)境的意識(shí)，這是一個(gè)隨處可見(jiàn)的現(xiàn)象。類似亂扔垃圾、破壞植物等現(xiàn)象并不少見(jiàn)。也許你也能經(jīng)常看見(jiàn)有人隨地吐痰，還理所當(dāng)然、理直氣壯的。他們絲毫沒(méi)有意識(shí)到這種無(wú)素質(zhì)的行為影響到了別人。一個(gè)小孩喝完飲料后，拿著剩下的空瓶子，他是剛有意識(shí)要把垃圾扔到垃圾桶的，但是身旁的大人卻說(shuō)：“一直拿著空瓶子干嘛，也不嫌麻煩，直接扔地上不就好了?”小孩懵懵懂懂地把垃圾扔到了地上，最后他再也沒(méi)有了環(huán)境保護(hù)的意識(shí)。
以上兩種現(xiàn)象影響了他人的健康，影響了孩子的價(jià)值觀，同時(shí)都影響了環(huán)境。我們應(yīng)愛(ài)護(hù)大自然、保護(hù)環(huán)境，當(dāng)身邊的人做出這類不對(duì)的行為時(shí)，請(qǐng)?zhí)嵝选?BR> 黨的十九大報(bào)告提出：我們要建設(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。我認(rèn)為一個(gè)國(guó)家的生態(tài)是這個(gè)國(guó)家發(fā)展的根本，生態(tài)環(huán)境的好壞體現(xiàn)了這個(gè)國(guó)家人民對(duì)環(huán)境保護(hù)的意識(shí)與責(zé)任感，反應(yīng)了這個(gè)國(guó)家能否長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。只有保護(hù)好環(huán)境我們才能有更多的資源，我們的生活才能更加的美好。
讓我們共同努力吧，共同建設(shè)生態(tài)文明，共同呼吁：保護(hù)環(huán)境從你我做起，從現(xiàn)在做起!
人與自然生命共同體心得體會(huì)學(xué)習(xí)啟示篇三
1000多年前，蘇軾在寫“山色空蒙雨亦奇”這詩(shī)句時(shí)是下雨天才有的景色，現(xiàn)在連平常日子都有了——有了霧霾。正如柴靜所書的《穹頂之下》，她讓我們看見(jiàn)了與我們每個(gè)人休戚相關(guān)的事：霧霾。她說(shuō)每個(gè)人都深嵌在世界之中，沒(méi)有人可以只是一個(gè)旁觀者，他人經(jīng)受的，我必經(jīng)受。她調(diào)查說(shuō)“山色空蒙雨亦奇”的杭州每年有200多天的霧霾!
一日，我去西湖邊的中國(guó)美術(shù)學(xué)院看敦煌展，過(guò)了黑暗的萬(wàn)松嶺隧道，我突然聞到久違的竹林的味道，那清香真是無(wú)與倫比的美妙，我忽然覺(jué)得自己尋到什么，尋到了遠(yuǎn)方的記憶。兒時(shí)抬頭可以看見(jiàn)藍(lán)藍(lán)的天，雪白的的云，低頭可以看見(jiàn)泥濘的土地，翠綠的野草，河水是碧綠的，清澈見(jiàn)底，可以看見(jiàn)小魚，小蝦在河里自由自在的生活。秋天沒(méi)準(zhǔn)還能看到大雁南飛呢!
遠(yuǎn)方的記憶，令人神往的記憶，希望在不久的將來(lái)能天天見(jiàn)到。
人與自然生命共同體心得體會(huì)學(xué)習(xí)啟示篇四
“人不負(fù)青山，青山定不負(fù)人。”中華民族歷來(lái)講求“天人合一”，人與自然和諧共生，中華文明積累了豐富的傳統(tǒng)生態(tài)智慧。人與自然和諧發(fā)展在經(jīng)濟(jì)社會(huì)高速發(fā)展的今天尤為重要，如何遵循自然規(guī)律，合理利用自然，既發(fā)展經(jīng)濟(jì)又保護(hù)生態(tài)，習(xí)近平總書記的“兩山論”給出了最優(yōu)解答，為高質(zhì)量的綠色發(fā)展指明了方向，既讓綠水青山發(fā)揮經(jīng)濟(jì)社會(huì)效益，又利用經(jīng)濟(jì)發(fā)展更好地保護(hù)生態(tài)環(huán)境。思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，作為共產(chǎn)黨員，我們必須牢固樹(shù)立綠水青山就是金山銀山的發(fā)展理念，堅(jiān)持將綠色生態(tài)當(dāng)作最寶貴的財(cái)富，主動(dòng)做綠色發(fā)展理念的“宣講員”，以植樹(shù)節(jié)、世界地球日等節(jié)日為契機(jī)，深入社區(qū)、校園、鄉(xiāng)村，開(kāi)展全方位、多角度、形式豐富的生態(tài)文明知識(shí)宣傳，引導(dǎo)廣大人民群眾凝心聚力，為祖國(guó)綠水青山增姿添彩，自覺(jué)做良好生態(tài)環(huán)境的建設(shè)者、保護(hù)者。
“像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境，像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境?！备纳粕鷳B(tài)環(huán)境、建設(shè)美麗中國(guó)，事關(guān)全面建成小康社會(huì)，事關(guān)廣大人民根本福祉，這是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家賦予廣大黨員干部的神圣使命。黨員干部要充分認(rèn)識(shí)保護(hù)綠水青山的長(zhǎng)期性和艱巨性，爭(zhēng)做綠色發(fā)展理念的踐行者，在實(shí)踐中真正做到“人與自然和諧共生”。保護(hù)生態(tài)環(huán)境歸根結(jié)底取決于每個(gè)人的實(shí)際行動(dòng)，表現(xiàn)在日常生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。黨員干部要起好帶頭作用，從自己和親朋好友做起，積極倡導(dǎo)和踐行勤儉節(jié)約、綠色低碳的生活方式，拒絕一次性用品，堅(jiān)持綠色出行，參與造林綠化，認(rèn)種認(rèn)養(yǎng)認(rèn)捐，將生態(tài)文明、綠色生活延伸到家庭和社區(qū)，以多種方式參與綠色生態(tài)建設(shè)，擦亮美好生活底色，守護(hù)祖國(guó)的綠水青山，呵護(hù)我們的地球家園。
“良好生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉?！绷?xí)近平總書記的這一科學(xué)論斷深刻揭示了生態(tài)建設(shè)在改善民生中的重要地位。推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)、堅(jiān)持綠色發(fā)展理念是人民群眾追求高品質(zhì)生活的共識(shí)和呼聲，黨員干部要認(rèn)真傾聽(tīng)、積極回應(yīng)，讓綠色中國(guó)成為“參天大樹(shù)”，讓老百姓在“參天大樹(shù)”之下嬉笑乘涼。在保護(hù)生態(tài)環(huán)境中增進(jìn)民生福祉，把解決環(huán)境問(wèn)題作為民生優(yōu)先領(lǐng)域，以綠色生態(tài)為基底解決污染治理難題，切實(shí)做守護(hù)生態(tài)的衛(wèi)士，打造天藍(lán)、地綠、水清的美麗生活環(huán)境，滿足人民群眾的生態(tài)文明需要，使人民群眾有更多獲得感、幸福感、安全感，讓綠色發(fā)展更有以人為本的“溫度”。同樣，綠色發(fā)展需要每個(gè)人的參與和努力，作為七十五億之一的我們，要積極參與到環(huán)保運(yùn)動(dòng)中，與自然和諧共生，讓大自然因你我的呵護(hù)而更加美好。
人與自然生命共同體心得體會(huì)學(xué)習(xí)啟示篇五
“人是什么?”這個(gè)問(wèn)題看似簡(jiǎn)單卻不好回答。千百年來(lái)，多少人為了這一答案苦苦追尋而求索。為此，人類發(fā)明了宗教，妄圖以此一言蔽之，挽救后世哲學(xué)家可憐的腦細(xì)胞。于是人類提出在今天看來(lái)天馬行空、不著邊際的理論。很顯然，這些理論在自然科學(xué)的成果面前不堪一擊，甚至已淪為無(wú)神論者的笑柄。
試圖解決人的問(wèn)題，上述問(wèn)題便不可避免。老子稱：“萬(wàn)物本自然?！边@是古代思想家樸素的智慧。那么，既然自然生化萬(wàn)物，人生存的資本、衣食住行，都必須靠自然供給。顯而易見(jiàn)，人是因?yàn)樽匀坏拇嬖诙靡园l(fā)展的。
由此看來(lái)，人貌似與自然是不可分割的，那么不妨將人歸化于自然中。人的存在，無(wú)非是某種獨(dú)立的物質(zhì)披著外衣在游走罷了，這種獨(dú)立的物質(zhì)叫做靈魂，或精神。顯然，人的靈魂需要外衣過(guò)活，那么人便脫離不了自然的本質(zhì)。因此，人隸屬自然。
到此，我們還是沒(méi)有解決人的起源問(wèn)題，甚至對(duì)自然的起源也毫無(wú)頭緒。因?yàn)檫@個(gè)問(wèn)題的細(xì)節(jié)太過(guò)繁瑣，并且解決它屬于自然科學(xué)的范疇。因此我們不需要過(guò)于糾結(jié)。但這并不說(shuō)明我在回避這個(gè)問(wèn)題，相反這個(gè)問(wèn)題的解決對(duì)于接下來(lái)的論述相當(dāng)重要。自然，一個(gè)宏大的范圍，其大無(wú)外，其小無(wú)內(nèi)。我們所見(jiàn)的自然，山、水、生物，可以把它們看作表象，一種形態(tài)上的自然;而意識(shí)上的自然，這是一個(gè)偉大的他者，它獨(dú)立開(kāi)世界并做著演化的工作，形象上的世界便由此而來(lái)。
不難得出結(jié)論：自然是自然而生。這個(gè)自然的生成也許是計(jì)劃好的，也許只是偶然為之。同樣，人也是自然而生，不過(guò)人是在前一個(gè)形象自然的大前提下形成的，他們之間具有因果的關(guān)系。因此，人是在小自然的條件下，以大自然的形式塑造而成的。
不過(guò)，自然塑造的這種形態(tài)的物質(zhì)在某種情況下?lián)碛辛艘庾R(shí)，于是他們便試著探索并解釋他們的父母——自然，這是人因?yàn)閾碛幸庾R(shí)而試圖認(rèn)識(shí)自然的過(guò)程。起初，人認(rèn)識(shí)自然是依靠經(jīng)驗(yàn)，靠感知來(lái)獲取信息并加以歸納。逐漸地，人因?yàn)檫@種主動(dòng)式的思維訓(xùn)練，又發(fā)生了自然的變化，他們開(kāi)始變得聰明、靈活，當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)對(duì)大自然的考察因?yàn)橹饾u深入而變得困難的時(shí)候，他們學(xué)會(huì)了推理，并且得出了許多十分有意思且看似非常正確的理論，為此他們洋洋自得。認(rèn)識(shí)的途徑多了起來(lái)，人的認(rèn)識(shí)的滯后性逐漸減小，認(rèn)識(shí)的普遍性慢慢增加，而大自然對(duì)人的掌控力卻是古今一揆。
正因?yàn)橛辛巳嘶蚰w淺或徹底的認(rèn)識(shí)，人對(duì)自然也進(jìn)行了或粗淺或深入的改造。工具是人因?yàn)橐庾R(shí)的感知，認(rèn)定需要，并通過(guò)組合其他物質(zhì)來(lái)達(dá)到自身目的的第二層次物質(zhì)。工具的進(jìn)化描述了人類的進(jìn)化，而人類的進(jìn)化階段亦可以通過(guò)工具的改進(jìn)來(lái)反映并概括。人改造自然能力的發(fā)展從工具的發(fā)展開(kāi)始，工具進(jìn)行工作能力的質(zhì)變引發(fā)生產(chǎn)力的質(zhì)變。由此可以將人類史籠統(tǒng)地概括為：石器時(shí)代、青銅時(shí)代、鐵器時(shí)代、蒸汽時(shí)代、電氣時(shí)代，以及當(dāng)今的信息時(shí)代。
人和自然的矛盾始于人學(xué)會(huì)使用工具，學(xué)會(huì)利用自然。與人類并列比較，大自然是一個(gè)純粹的給予體，而人則孜孜不倦地索取，沒(méi)有什么能夠阻止人們進(jìn)行掠奪活動(dòng)。因?yàn)槿祟惖陌l(fā)展是否絕對(duì)還尚無(wú)定論，如果人能夠?qū)W會(huì)無(wú)限地發(fā)展，可以想象自然的負(fù)擔(dān)是巨大的。
我們要清楚自己的地位，人只不過(guò)是自然的過(guò)客罷了。蕓蕓眾生相較于它也只是滄海一粟而已。
前文提到，自然像是一位偉大的他者，一位客體，形態(tài)化的自然受他的絕對(duì)掌控。人因?yàn)橛辛艘庾R(shí)，就能幸免于難嗎?當(dāng)然不能。人也是一顆被設(shè)定好的定時(shí)炸彈，一旦出生，便是一步步趨向死亡的過(guò)程。人永遠(yuǎn)無(wú)法預(yù)知下一秒，但下一秒?yún)s是確定的、的，這是自然鬼斧神工的產(chǎn)物。這時(shí)的自然是一個(gè)決定論的宇宙，而這個(gè)宇宙，可以抽象成每一個(gè)人的必經(jīng)之路。簡(jiǎn)而言之，廣義上的自然就是人的命運(yùn)，這命運(yùn)是無(wú)法改變，確定的。
人應(yīng)當(dāng)恐懼自然，人應(yīng)當(dāng)敬畏自然。是自然塑造了人類，就不應(yīng)該是人去攻擊自然。要知道人既有一死，不復(fù)生，那么人本身就背負(fù)著悲劇色彩。人類可以抽象成一個(gè)人，他雖然不斷成長(zhǎng)，但也會(huì)邁入暮年，壽終正寢。人因不可抗力走向滅寂，自然卻依然存在，也可能會(huì)在另一處繼續(xù)演化，進(jìn)行翻版的發(fā)展。
由此看來(lái)，人的偶然性太大了，人的悲劇性由內(nèi)而外。這是現(xiàn)代哲學(xué)家發(fā)掘自身和自然的必然結(jié)果。叔本華提出通過(guò)滅寂自身的方法來(lái)達(dá)到天人合一。但從個(gè)體視角看，這顯然不可取。那么我們?nèi)祟愰L(zhǎng)達(dá)數(shù)萬(wàn)年的發(fā)展歷程從何而來(lái)?回答這個(gè)問(wèn)題，我們首先要明確一點(diǎn)，人的的確確是一個(gè)巨大的悲劇。人難以抵抗小自然力，更不用說(shuō)是大自然力。雖然人整體具有悲劇性質(zhì)，但人不總是悲觀的，相反，他們積極、樂(lè)觀。這種自信式的積極，來(lái)源于人的向往、追求和預(yù)期的感受;若人是悲觀的，他們便不擁有此種感受，他們會(huì)逃避、哭泣，傷害自己來(lái)滅寂自身，歸于自然。但這種回歸的方式未免代價(jià)太大，在把身體搞垮之前，先把意志摧毀，讓身體成為一副皮囊，這皮囊終會(huì)衰竭，這當(dāng)然也是完成了人一生的任務(wù)。但人既然擁有了意識(shí)，他就不再為目的生活。意識(shí)的作用就是享受過(guò)程。這里借用叔本華的理論：動(dòng)物比人更滿足的只是存在，而人因?yàn)槟軌騼?chǔ)存記憶并聯(lián)想未來(lái)，而能人為地制定小目的。叔本華把它看作是痛苦的源泉。其實(shí)，分段式的目的更能夠激起人的爭(zhēng)取欲望，達(dá)到目的便是達(dá)到享受的目的，而未達(dá)到目的誠(chéng)然痛苦，卻可以因?yàn)闋?zhēng)取欲望得以生活。而痛苦相對(duì)于生活是阻力，阻力過(guò)大可能會(huì)發(fā)生不堪設(shè)想的后果，而未達(dá)到一定程度的阻力，都會(huì)因?yàn)闀r(shí)間的流逝而被沖淡，即使后來(lái)想起也不會(huì)像經(jīng)歷時(shí)那樣令人反感。這是人的自然性的體現(xiàn)，叔本華理論在這里被人的自然性徹底打破。
叔本華之所以會(huì)提出這樣的結(jié)論，歸根結(jié)底，是叔本華將人與其他生物、非生物徹底決裂，以致最后沒(méi)有辦法能夠統(tǒng)一的原因。指導(dǎo)人如何生活，首先要弄清楚人與生活環(huán)境的關(guān)系。既然人不可能，也不應(yīng)該做到絕對(duì)悲觀，那么人與大自然——也就是前文提到的命運(yùn)的關(guān)系又值得商榷。因?yàn)檫@個(gè)力的作用太過(guò)客觀，并且我們對(duì)它仍是一無(wú)所知，也是不可能知道的，所以我們難以改變命運(yùn)。一個(gè)人的相貌、性格、能力都是出生即決定的，即使改變，也無(wú)法改變到骨子里，這是自然力作用的結(jié)果。那么人是否就失去了改變的能力?其實(shí)不然。尼采說(shuō)：“我們?nèi)耸沁@樣的造物，當(dāng)我們被造得不成功時(shí)，能夠把自己涂掉，就像涂掉一個(gè)病句。”這個(gè)“涂掉”所用的工具是什么?是人的自身價(jià)值定向，這是人發(fā)展的小量變，需要人愚公移山式的過(guò)程積累。這是人超越自己的方法，達(dá)到更高層次是人的根本目的。這個(gè)目的論可以運(yùn)用到人類個(gè)體。因?yàn)橛辛俗非?、有了更高的目?biāo)，人才能沖出小自然，與大自然同步，這才是人真正回歸自然、實(shí)現(xiàn)自我的方式。自我滅寂只能歸于小自然，積極樂(lè)觀方能實(shí)現(xiàn)大我。
人需要樂(lè)觀來(lái)生活，這也是人的自然性。人的身上處處是自然，人也無(wú)法逃脫自然的干預(yù)?；貧w自身、自我超越才是真自然!
人與自然生命共同體心得體會(huì)學(xué)習(xí)啟示篇六
“和諧社會(huì)”是人人都向往的美好社會(huì)。在遠(yuǎn)久的古代，先哲們就提出“和為貴”，“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，“家和萬(wàn)事興”等教育子孫要有和諧的心態(tài)，和諧的生活方式，以創(chuàng)造出和諧的社會(huì)。
但是怎樣才能社會(huì)變得和諧呢?需要有“民主法制”，“公平正義”，“誠(chéng)信友愛(ài)”，“充滿活力”以及“安定有序”。但是有了這些還不夠，更需要“人與自然和諧相處”。有了這些條件，創(chuàng)造和諧社會(huì)就不難了。
“人與自然和諧相處”是創(chuàng)造和諧社會(huì)最重要的一點(diǎn)。歌德曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“萬(wàn)物相形以生，眾生互惠而成?！敝挥形覀児?jié)約資源、保護(hù)環(huán)境、與自然和諧相處，大自然才會(huì)保持她那樸實(shí)真摯的美。
《魂歸可可西里》這篇文章中的主人公索南達(dá)杰為保護(hù)大自然的事業(yè)光榮犧牲。我之所以非常佩服他，是因?yàn)樗頌榍嗪Ｖ味嗫h委副書記，絲毫沒(méi)有架子，帶頭保護(hù)可可西里，創(chuàng)建了我國(guó)第一支武裝反偷獵隊(duì)伍——西部工委，并冒著生命危險(xiǎn)一次次地與亡命之徒搏斗。正是他的犧牲喚起了更多的人對(duì)藏羚羊的關(guān)注。在我們平常人看來(lái)，這種事非常危險(xiǎn)，還不如在家里吃喝玩樂(lè)。但是他放棄了享受，為保護(hù)大自然的事業(yè)奔波，是何等的偉大!
這讓我想起了我在電視上看到，一個(gè)犯罪團(tuán)伙走私國(guó)家保護(hù)動(dòng)物獵隼。他們先把獵隼的眼睛用線縫起來(lái)，再放進(jìn)窄小的木箱里，將獵隼運(yùn)到國(guó)外。當(dāng)警察救出獵隼時(shí)，發(fā)現(xiàn)一些獵隼的雙眼因?yàn)榭p上線已經(jīng)紅腫、發(fā)炎、潰爛，還有些獵隼翅骨骨折無(wú)法飛行，健康的不到十只，照片上的獵隼更是慘不忍睹。我的心里對(duì)那些慘無(wú)人道的罪犯懷恨入骨。如果有更多地像索南達(dá)杰一樣熱衷于保護(hù)大自然，保護(hù)野生動(dòng)物的人該有多好啊!這樣就不會(huì)有這么多的獵隼無(wú)辜地受到傷害了。
我們雖然不能像索南達(dá)杰那樣為保護(hù)大自然的事業(yè)犧牲，但是我們可以從身邊一點(diǎn)一滴的小事做起保護(hù)大自然。節(jié)約用水，少用塑料袋或是制止危害大自然的行為都是不錯(cuò)的選擇。只要人人都堅(jiān)持做保護(hù)環(huán)境的衛(wèi)士，與自然和諧共處，社會(huì)將變成和諧的社會(huì)!
人與自然生命共同體心得體會(huì)學(xué)習(xí)啟示篇七
先秦的老子說(shuō)：“人法地，地法天，天法道，道法自然，”“包羅萬(wàn)象，博大精微”的道家思想也要師法自然。其實(shí)，中國(guó)古人一直追求與自然和諧相處，尊重自然，熱愛(ài)自然，所謂“物我兩忘”、“民胞物與”、“與外化冥合”皆是如此。
我認(rèn)為，每一種生物都有它存在的價(jià)值，人與自然應(yīng)該和諧相處，公平享受地球的資源與環(huán)境。
然而，現(xiàn)實(shí)是殘酷的。隨著物質(zhì)文明的飛速發(fā)展，人們欲望膨脹，獵槍開(kāi)始一次次的對(duì)準(zhǔn)動(dòng)物，動(dòng)物的肉開(kāi)始不斷地涌向餐桌，蛇、貍、穿山甲，你所能想到的一切動(dòng)物，都先后登上了人類的餐桌，照這樣發(fā)展下去，吃熊貓也是可以想見(jiàn)的了，動(dòng)物的毛皮開(kāi)始不斷地穿在人身上，虎皮豹皮，應(yīng)有盡有，穿在身上，生氣盎然，風(fēng)度翩翩然，多威風(fēng)!動(dòng)物的牙齒，骨骼開(kāi)始不斷地走入人的生活，如象牙做的飾品，虎骨酒等等??動(dòng)物全身所能利用的，幾乎都被人類所利用了，人類可真能利用資源呵!
植物界也是如此，人類亂砍濫伐，過(guò)度放牧，采伐各種珍稀物種??前幾年，人們聽(tīng)說(shuō)了“發(fā)菜”，噫!“發(fā)財(cái)”!便去瘋狂地采伐，導(dǎo)致了當(dāng)?shù)赝寥缆懵?，水土流失，逐漸荒漠化，不但可以活動(dòng)的動(dòng)物不放過(guò)，連不能活動(dòng)的植物也不放過(guò)，人類可真能利用資源呵!
工業(yè)革命以來(lái)，物種滅絕的速度便成倍增長(zhǎng)，很多熟悉的動(dòng)植物已經(jīng)離我們遠(yuǎn)去，事物是普遍聯(lián)系的，照這樣下去，人類滅亡也是“可計(jì)日而待焉”，歌德說(shuō)：“大自然是不會(huì)犯錯(cuò)誤的，錯(cuò)誤永遠(yuǎn)是人犯下的。”讓我們承認(rèn)錯(cuò)誤吧，讓我們改正錯(cuò)誤吧!讓我們?nèi)伺c自然和諧相處，共同地、公平地、可持續(xù)地汲取地球母親給我們提供的乳汁吧!
人與自然生命共同體心得體會(huì)學(xué)習(xí)啟示篇八
人與自然就得有個(gè)和諧，如果這個(gè)和諧被打破時(shí)，自然就會(huì)影響到人類的生存！
我們?nèi)绻慌c自然和諧相處，而去破壞自然，那我們?nèi)祟悓?huì)遭到自然對(duì)人類的報(bào)復(fù)！社會(huì)和諧賴于人與自然的和諧。無(wú)限制的驚奪自然，會(huì)造成資源的枯竭、森林的破壞和減少、土地的退化、荒漠化和沙漠化、水資源的減少和污染，最終會(huì)導(dǎo)致人類生產(chǎn)和生活環(huán)境的惡化。
自然災(zāi)害不就是我們?nèi)祟愖约涸斐傻膯?就比如說(shuō)泥石流，就是因?yàn)槿祟惪吹疆?dāng)前的利益——樹(shù)可以賣錢。于是，人類的貪念愈來(lái)愈熱烈了！就這樣，隨著時(shí)間的流逝，樹(shù)也一天天的減少?漸漸地，惟獨(dú)剩下棵瘦小的.小樹(shù)苗了。一天，狂風(fēng)大作，狂風(fēng)呼呼地吹，雨無(wú)情地下著?人們的房子被水淹沒(méi)，把里面的東西都給沖走了，人類就這樣失去了自己的房子。假若當(dāng)時(shí)人類沒(méi)有貪婪的砍樹(shù)賣錢，而是讓它們快樂(lè)的長(zhǎng)大，也就不會(huì)造成如今的后果！而且樹(shù)還會(huì)幫我們抵制自然災(zāi)害！所以，為了不讓自然報(bào)復(fù)人類，我們就與它和諧相處！我們應(yīng)該"多種樹(shù)"來(lái)祈求當(dāng)時(shí)人類對(duì)自然的過(guò)錯(cuò)，取得大自然的原諒！“保護(hù)自然，就是保護(hù)我們?nèi)祟愖约?！?BR> 走人與自然和諧相處之路，建立人與自然的和諧關(guān)系，保持人與自然之間的平衡與協(xié)調(diào)，重新審視人與自然關(guān)系之后做出理性的選擇。拯救地球，就要從生活細(xì)節(jié)做起：
（1）不亂扔垃圾，將垃圾分好類；
（2）多植樹(shù)造林；
（3）不把野生動(dòng)物當(dāng)寵物來(lái)養(yǎng)；
（4）拒食野生動(dòng)物；
（5）盡量做到一水多用；
（6）隨手關(guān)燈，節(jié)約用電。
人與自然生命共同體心得體會(huì)學(xué)習(xí)啟示篇九
“人是什么？”這個(gè)問(wèn)題看似簡(jiǎn)單卻不好回答。千百年來(lái)，多少人為了這一答案苦苦追尋而求索。為此，人類發(fā)明了宗教，妄圖以此一言蔽之，挽救后世哲學(xué)家可憐的腦細(xì)胞。于是人類提出在今天看來(lái)天馬行空、不著邊際的理論。很顯然，這些理論在自然科學(xué)的成果面前不堪一擊，甚至已淪為無(wú)神論者的笑柄。
試圖解決人的問(wèn)題，上述問(wèn)題便不可避免。老子稱：“萬(wàn)物本自然?！边@是古代思想家樸素的智慧。那么，既然自然生化萬(wàn)物，人生存的資本、衣食住行，都必須靠自然供給。顯而易見(jiàn)，人是因?yàn)樽匀坏拇嬖诙靡园l(fā)展的。
由此看來(lái)，人貌似與自然是不可分割的，那么不妨將人歸化于自然中。人的存在，無(wú)非是某種獨(dú)立的物質(zhì)披著外衣在游走罷了，這種獨(dú)立的物質(zhì)叫做靈魂，或精神。顯然，人的靈魂需要外衣過(guò)活，那么人便脫離不了自然的本質(zhì)。因此，人隸屬自然。
到此，我們還是沒(méi)有解決人的起源問(wèn)題，甚至對(duì)自然的起源也毫無(wú)頭緒。因?yàn)檫@個(gè)問(wèn)題的細(xì)節(jié)太過(guò)繁瑣，并且解決它屬于自然科學(xué)的范疇。因此我們不需要過(guò)于糾結(jié)。但這并不說(shuō)明我在回避這個(gè)問(wèn)題，相反這個(gè)問(wèn)題的解決對(duì)于接下來(lái)的論述相當(dāng)重要。自然，一個(gè)宏大的范圍，其大無(wú)外，其小無(wú)內(nèi)。我們所見(jiàn)的自然，山、水、生物，可以把它們看作表象，一種形態(tài)上的自然；而意識(shí)上的自然，這是一個(gè)偉大的他者，它獨(dú)立開(kāi)世界并做著演化的工作，形象上的世界便由此而來(lái)。
不難得出結(jié)論：自然是自然而生。這個(gè)自然的生成也許是計(jì)劃好的，也許只是偶然為之。同樣，人也是自然而生，不過(guò)人是在前一個(gè)形象自然的大前提下形成的，他們之間具有因果的關(guān)系。因此，人是在小自然的條件下，以大自然的形式塑造而成的。
不過(guò)，自然塑造的這種形態(tài)的物質(zhì)在某種情況下?lián)碛辛艘庾R(shí)，于是他們便試著探索并解釋他們的父母——自然，這是人因?yàn)閾碛幸庾R(shí)而試圖認(rèn)識(shí)自然的過(guò)程。起初，人認(rèn)識(shí)自然是依靠經(jīng)驗(yàn)，靠感知來(lái)獲取信息并加以歸納。逐漸地，人因?yàn)檫@種主動(dòng)式的思維訓(xùn)練，又發(fā)生了自然的變化，他們開(kāi)始變得聰明、靈活，當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)對(duì)大自然的考察因?yàn)橹饾u深入而變得困難的`時(shí)候，他們學(xué)會(huì)了推理，并且得出了許多十分有意思且看似非常正確的理論，為此他們洋洋自得。認(rèn)識(shí)的途徑多了起來(lái)，人的認(rèn)識(shí)的滯后性逐漸減小，認(rèn)識(shí)的普遍性慢慢增加，而大自然對(duì)人的掌控力卻是古今一揆。
正因?yàn)橛辛巳嘶蚰w淺或徹底的認(rèn)識(shí)，人對(duì)自然也進(jìn)行了或粗淺或深入的改造。工具是人因?yàn)橐庾R(shí)的感知，認(rèn)定需要，并通過(guò)組合其他物質(zhì)來(lái)達(dá)到自身目的的第二層次物質(zhì)。工具的進(jìn)化描述了人類的進(jìn)化，而人類的進(jìn)化階段亦可以通過(guò)工具的改進(jìn)來(lái)反映并概括。人改造自然能力的發(fā)展從工具的發(fā)展開(kāi)始，工具進(jìn)行工作能力的質(zhì)變引發(fā)生產(chǎn)力的質(zhì)變。由此可以將人類史籠統(tǒng)地概括為：石器時(shí)代、青銅時(shí)代、鐵器時(shí)代、蒸汽時(shí)代、電氣時(shí)代，以及當(dāng)今的信息時(shí)代。
人和自然的矛盾始于人學(xué)會(huì)使用工具，學(xué)會(huì)利用自然。與人類并列比較，大自然是一個(gè)純粹的給予體，而人則孜孜不倦地索取，沒(méi)有什么能夠阻止人們進(jìn)行掠奪活動(dòng)。因?yàn)槿祟惖陌l(fā)展是否絕對(duì)還尚無(wú)定論，如果人能夠?qū)W會(huì)無(wú)限地發(fā)展，可以想象自然的負(fù)擔(dān)是巨大的。
我們要清楚自己的地位，人只不過(guò)是自然的過(guò)客罷了。蕓蕓眾生相較于它也只是滄海一粟而已。
人與自然生命共同體心得體會(huì)學(xué)習(xí)啟示篇十
習(xí)近平總書記參加十三屆全國(guó)人大四次會(huì)議內(nèi)蒙古代表團(tuán)審議時(shí)強(qiáng)調(diào)，“要保護(hù)好內(nèi)蒙古生態(tài)環(huán)境，筑牢祖國(guó)北方生態(tài)安全屏障”，“要堅(jiān)持綠水青山就是金山銀山的理念，堅(jiān)定不移走生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展之路”。
生態(tài)環(huán)境如水，經(jīng)濟(jì)發(fā)展似舟。水能載舟，亦能覆舟?！熬G水青山就是金山銀山”的科學(xué)論斷準(zhǔn)確闡述了經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境的舟水關(guān)系。在兩者的辯證關(guān)系中，如何在確保不越過(guò)生態(tài)“紅線”的基礎(chǔ)上，走好綠色發(fā)展之路成為歷久彌堅(jiān)的課題。
堅(jiān)守生態(tài)保護(hù)“紅線”，牢固樹(shù)立生態(tài)安全理念?！叭伺c自然是生命共同體，人類必須尊重自然，順應(yīng)自然，保護(hù)自然。”首先，我們應(yīng)該清楚生態(tài)安全究竟是什么?如今的我們又處在何種境地?從概念上講，生態(tài)安全就是指生態(tài)系統(tǒng)的健康和完整情況，隨著人口的增長(zhǎng)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人與自然矛盾不斷加劇，全球變暖、海平面上升、生物多樣性的銳減等生態(tài)問(wèn)題一次次為我們敲響生態(tài)安全的警鐘。因此，在思想上，我們要牢固樹(shù)立起生態(tài)安全理念，用理論武裝自己，只有思想意識(shí)上永遠(yuǎn)緊繃生態(tài)保護(hù)的“紅線”，才能從源頭消除生態(tài)安全隱患。
堅(jiān)守綠色發(fā)展“底線”，加大生態(tài)系統(tǒng)保護(hù)力度?！叭瞬回?fù)青山，青山定不負(fù)人”，綠水青山不僅是對(duì)環(huán)境的保護(hù)，也可以為我們帶來(lái)財(cái)富。生態(tài)本身就是價(jià)值，保護(hù)生態(tài)系統(tǒng)并不是要求不發(fā)展，而是將生態(tài)優(yōu)勢(shì)成功轉(zhuǎn)化為發(fā)展優(yōu)勢(shì)。在生態(tài)系統(tǒng)保護(hù)方面，除了要完善相關(guān)配套政策，加強(qiáng)監(jiān)管監(jiān)督，更要聚焦重點(diǎn)行業(yè)、重要領(lǐng)域，因地制宜地探索出適合本地產(chǎn)業(yè)發(fā)展的綠色化轉(zhuǎn)型之路，使之加快實(shí)現(xiàn)綠色可持續(xù)發(fā)展，避免在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)出現(xiàn)破壞生態(tài)環(huán)境的問(wèn)題。堅(jiān)守綠色發(fā)展“底線”，要堅(jiān)持生態(tài)優(yōu)先，綿綿用力、久久為功，相信青山定不會(huì)負(fù)人。
堅(jiān)守全民參與“主線”，保護(hù)生態(tài)環(huán)境常態(tài)長(zhǎng)效。保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是在保護(hù)人類自己，使綠色發(fā)展常態(tài)化就是在為我們的子孫后代建造一個(gè)“綠色銀行”。然而，“綠色銀行”的成立不能靠一個(gè)響亮的口號(hào)一蹴而成，更不是靠一己之力一蹴而就的。綠色發(fā)展離不開(kāi)全民的參與，只有堅(jiān)守好全民參與的“主線”，舉國(guó)一致、萬(wàn)眾一心、群策群力，才能建好“綠色銀行”，使生態(tài)優(yōu)先綠色發(fā)展趨于常態(tài)長(zhǎng)效。要從認(rèn)真領(lǐng)會(huì)退耕還林、節(jié)能減排精神做起，要從低碳出行，降低空氣污染做起，要從垃圾分類、節(jié)水、節(jié)電、節(jié)材等生活中的小事做起。全民參與，使生態(tài)優(yōu)先綠色發(fā)展常態(tài)長(zhǎng)效之路越走越寬廣，共建水綠山青、繁榮富強(qiáng)的美麗中國(guó)!
人與自然生命共同體心得體會(huì)學(xué)習(xí)啟示篇十一
自然，偉大的母親;自然，萬(wàn)物之神;自然，生靈的棲息地。這個(gè)名叫自然的創(chuàng)世神，熱心地哺育著自己的兒女：動(dòng)物、植物。然而在眾多的動(dòng)、植物當(dāng)中，自然卻偏愛(ài)人類，給予他們超凡的智慧，讓他們?cè)谑澜缰袩o(wú)憂無(wú)慮地生長(zhǎng)，進(jìn)化，最終走向新時(shí)代。
自然往往會(huì)給人一些啟示，從而讓他們發(fā)現(xiàn)一些奧秘。這些啟示又往往藏在一些巧合中。還記得人類是怎樣發(fā)現(xiàn)燒熟的食物比生的食物好吃嗎?那是在石器時(shí)代，一個(gè)電閃雷鳴的夜晚，一道閃電劃破天空劈中了一棵樹(shù)，一場(chǎng)森林大火發(fā)生了?；鹪陲L(fēng)雨中越燒越旺，一些動(dòng)物被燒死了。火災(zāi)過(guò)后，幸存的人們饑餓地尋找食物，而森林里似乎只剩下被燒死的動(dòng)物了，人們只能去吃那些肉?？墒撬麄兂泽@地發(fā)現(xiàn)，這些肉比平時(shí)好吃多了!于是他們想辦法制造火，在學(xué)會(huì)“鉆木取火”，“燧石生火”后，他們就學(xué)會(huì)了將食物烤著吃。這是人類進(jìn)化的重要一筆。
隨著人類的進(jìn)化與發(fā)展，高科技發(fā)明越來(lái)越多。但是，再高明的科技，說(shuō)到底也離不開(kāi)自然。
就說(shuō)汽車吧。汽車是人類最偉大的發(fā)明之一。它解決了由于運(yùn)輸慢而使食物變質(zhì)的問(wèn)題，給人帶來(lái)了許多便捷，拉近了各地間的距離。在我們看來(lái)，它是超自然的新科技。然而，汽車也需要依靠自然的力量。我們有沒(méi)有想過(guò)汽車的動(dòng)力在哪兒?汽車是靠什么發(fā)動(dòng)的?毋庸置疑，是能源。無(wú)論石油，太陽(yáng)能，風(fēng)能，電能……甚至汽車的原材料本身不都是自然的饋贈(zèng)。
人類依靠自然生存，而且利用自然創(chuàng)造了新事物。但人類的貪婪，過(guò)多的索取破壞了自然，讓自然發(fā)怒了。
人與自然生命共同體心得體會(huì)學(xué)習(xí)啟示篇十二
人是自然界食物鏈頂端的物種，也是大自然的得意杰作之一，但是人類自以為是地球的主人，空氣、水、動(dòng)植物、石油、礦藏這些自然饋贈(zèng)的資源，人類認(rèn)為是理所應(yīng)當(dāng)，如紅螞蟻，在接受饋贈(zèng)之后，以怨報(bào)德，忘恩負(fù)義，肆意破壞自然，殊不知，生態(tài)平衡也有忍受的限度。
生物書上說(shuō)“在那么多生物中，只有人類能在生物圈各個(gè)圈層內(nèi)活動(dòng)，并能改造生物圈”。力量在人的手中，但是由于濫用力量，一次又一次的激怒自然，慈愛(ài)的自然母親雖然可以輕易的毀滅人類，但她下不去手，去懲治胡作非為的兒女。要知道雖然人類的歷史有幾萬(wàn)年之久，但在46億年的地球眼中，不過(guò)是一群蹣跚學(xué)步的娃娃而已。
“人之初，性本善”，從古到今，有數(shù)不清的人說(shuō)出了人性的黑暗面，有人說(shuō)烏鴉羊羔也知報(bào)恩，可人不知如果自然崩潰了，人類也要滅亡。各個(gè)物種之間，互相影響，不能讓生態(tài)平衡傾斜。美國(guó)曾有一個(gè)叫西雅圖的印第安酋長(zhǎng)，發(fā)表過(guò)《只有一個(gè)地球》的演講，向人們深刻闡述了地球?qū)θ祟惖闹匾浴Ｈ诵允菢O其頑固而現(xiàn)實(shí)的，面對(duì)惡化的環(huán)境，已經(jīng)有人思考，如果有一天地球被破壞的千瘡百孔，不再適合居住，人類可以乘著飛船逃離太陽(yáng)系，轉(zhuǎn)移到其他宜居星球，但是茫茫星海再找一個(gè)地球談何容易，不知收斂，即便找到了也不過(guò)又一個(gè)星球被破壞，所以我倡議以下幾點(diǎn)：
一是做到低碳出行，有助于保護(hù)臭氧層，防止陽(yáng)光直射南極冰山，冰山融化會(huì)使海平面上升，淹沒(méi)沿海城市;二是控制人口，過(guò)多的人口會(huì)加重地球的負(fù)擔(dān)，人人都要吃飯，人多需求的糧食就多，土地會(huì)不堪重負(fù)，所以與其低質(zhì)量繁衍，不如高質(zhì)量生活;第三不要濫伐林木、獵殺動(dòng)物，動(dòng)植物和人類相輔相成，如果動(dòng)物滅絕，人類的生活會(huì)受很大影響，加拿大曾因獵殺狼，破壞了平衡，兔子繁殖過(guò)多，草原被破壞，最后不得不花大價(jià)錢進(jìn)口狼去抓兔子。
人與自然，如寄生蟲(chóng)和宿主，宿主死了，寄生蟲(chóng)必死無(wú)疑，現(xiàn)在地球的自然災(zāi)害越來(lái)越多，這是自然對(duì)人類無(wú)知、貪婪的反擊，人不能鼠目寸光，要早日醒悟，愛(ài)護(hù)這唯一的家，除此之外，別無(wú)他法。
人與自然生命共同體心得體會(huì)學(xué)習(xí)啟示篇十三
今天是多么美好的一天啊!在溪邊，愛(ài)美的垂柳把清澈的溪水當(dāng)做梳妝的鏡子,在那兒梳妝打扮。山上的溪水綠油油的，像樹(shù)一樣。溪里生機(jī)勃勃，蜻蜓在樹(shù)枝上停著，欣賞著遠(yuǎn)處大山上的霧，小魚在水里和小蝦你追我趕，小青蛙在岸邊“呱呱呱”地唱著歌，在贊美小鳥(niǎo)姐姐美妙的歌喉，小鳥(niǎo)姐姐聽(tīng)了羞紅了臉，過(guò)了許久，才嬌滴滴地飛下來(lái)一展歌喉，蟈蟈在草叢里和蟬比賽，看誰(shuí)的歌聲能讓花朵妹妹露出笑容，花朵妹妹一笑，小蜜蜂就來(lái)了，小蜜蜂充滿關(guān)愛(ài)的吻著花朵妹妹，吻完這朵吻那朵，小蜜蜂吻完后就高高興興的回家了。
自然母親創(chuàng)造了人類,而人類有了智慧，也造出了許多東西,但人類不只有智慧,還有貪婪,人們并沒(méi)有感到滿足,依舊不斷的傷害自然母親.
自然是人類的母親,給了我們智慧,但我們不是用智慧來(lái)傷害自然,而是用智慧創(chuàng)造出更美好的世界,沒(méi)有傷害和災(zāi)難,所以我希望大家都做到一點(diǎn)”請(qǐng)愛(ài)護(hù)大自然,才會(huì)有更美好的明天!”
人與自然生命共同體心得體會(huì)學(xué)習(xí)啟示篇十四
他在福州調(diào)研的“第一站”就來(lái)到了郊野福道。在福山郊野公園，福州是有福之州，生態(tài)條件得天獨(dú)厚，希望繼續(xù)把這座海濱城市、山水城市建設(shè)得更加美好，更好造福人民群眾。
綠色是大自然的鮮明底色。當(dāng)前，中國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)已經(jīng)進(jìn)入“快車道”，這是千百年來(lái)生態(tài)文明建設(shè)理念、戰(zhàn)略、成果等共同發(fā)展的顯著標(biāo)識(shí)，是自然生態(tài)系統(tǒng)原真性和完整性的卓越象征。我們要乘勢(shì)而上、抓住機(jī)遇繼續(xù)做下去，為生態(tài)文明建設(shè)打造示范樣本，尋求綠色發(fā)展最大“共”約數(shù)，向著建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化而不懈奮斗。
追求綠色發(fā)展“共榮”，洞見(jiàn)生態(tài)文明真諦?！叭≈卸?，用之有節(jié)”，是生態(tài)文明的真諦。人民追求“共榮”的實(shí)際需求和現(xiàn)實(shí)需要不僅符合山水林田湖草是一個(gè)生命共同體的理念，還能有效指引全社會(huì)共同踐行“兩山論”，讓生態(tài)文明思想成為“生態(tài)興則文明興”的.根本指南，努力打造天更藍(lán)、山更綠、水更清的生態(tài)環(huán)境。要積極倡導(dǎo)厲行節(jié)約、綠色低碳的生活方式，筑牢統(tǒng)籌保護(hù)與發(fā)展的綠色價(jià)值理念，讓“尊重自然、順應(yīng)自然、愛(ài)護(hù)自然”實(shí)現(xiàn)由“規(guī)定動(dòng)作”到“自覺(jué)行為”的轉(zhuǎn)變，像保護(hù)眼睛一樣、像對(duì)待生命一樣愛(ài)綠護(hù)綠增綠，讓這筆意義非凡且無(wú)比珍貴的“生態(tài)財(cái)富”能夠澤被后世。要清醒認(rèn)識(shí)到無(wú)序、粗暴對(duì)待自然的巨大危害，必須協(xié)調(diào)規(guī)范好經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)生活方式等，在合理合法合規(guī)的范圍內(nèi)、生態(tài)環(huán)境可承受的限度內(nèi)講新發(fā)展。全社會(huì)要攜手共同應(yīng)對(duì)生態(tài)問(wèn)題，學(xué)會(huì)算總賬、算大賬、算長(zhǎng)遠(yuǎn)賬，把“共抓大保護(hù)”落實(shí)到一字一句、一步一行中，堅(jiān)持一棒接著一棒跑，群策群力、群防群控，堅(jiān)決抵制奢靡浪費(fèi)思想，反對(duì)一切只顧眼前、不顧長(zhǎng)遠(yuǎn)的不合理消費(fèi)。
堅(jiān)守綠色生活“共謀”，融入科學(xué)治理戰(zhàn)略。生態(tài)文明建設(shè)沒(méi)有人可以置身事外、獨(dú)善其身，科學(xué)規(guī)劃、因地制宜的治理原則為“共謀綠色生活”指明了新路徑、提出了新要求，惟有只爭(zhēng)朝夕的拼搏，還有持之以恒的堅(jiān)守，才能實(shí)現(xiàn)讓生態(tài)美景永駐人間的中國(guó)夢(mèng)想。要遵循全方位、全領(lǐng)域、全周期科學(xué)治理規(guī)律，在全社會(huì)乃至全球范圍內(nèi)織密“保障網(wǎng)”，找準(zhǔn)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和發(fā)展方式共同促進(jìn)的“切口”，決不能因小失大、偏安一隅。“奉法者強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)”，制度的生命力在于執(zhí)行，要堅(jiān)持以制度管人管事管權(quán)，加快構(gòu)建綠色發(fā)展的生態(tài)體系，緊盯重要領(lǐng)域、關(guān)鍵行業(yè)、重要崗位，決不能在生態(tài)環(huán)境問(wèn)題整治上打折扣、搞變通。要運(yùn)用好環(huán)境管理“全鏈條”，特別是水資源集約利用、水土保持、精準(zhǔn)治污、氣候治理等方面，著眼行之有效的改革舉措和相關(guān)制度，打造出可持續(xù)、具有特色的治理樣本，讓生態(tài)文明建設(shè)的各項(xiàng)決策部署都能落地生根、開(kāi)花結(jié)果。
落實(shí)綠色福利“共享”，提升百姓幸福指數(shù)。環(huán)境就是民生，綠色成果“共享”讓發(fā)展更有力度、溫度、厚度，讓百姓在家門口盡享綠色福利，必須要把生態(tài)文明建設(shè)的綜合效益落實(shí)到“民心里”。山水榕城，有福之州，為生態(tài)文明建設(shè)提供了示范樣本，也充分彰顯出精神文明和生態(tài)文明發(fā)展的不可分割。要守好世代傳承的寶貴遺產(chǎn)，挖掘出生態(tài)環(huán)境各類載體所蘊(yùn)含的時(shí)代價(jià)值，在堅(jiān)定文化自信中，讓既能夠“推窗可見(jiàn)的綠”又讓人“記得住鄉(xiāng)愁”的景成為現(xiàn)實(shí)，延續(xù)歷史文脈，傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)揚(yáng)光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)，讓文明新風(fēng)尚蔚然成風(fēng)。要搶占新發(fā)展格局“風(fēng)口”，利用好產(chǎn)業(yè)“延長(zhǎng)鏈”創(chuàng)新更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品，發(fā)揮好“互聯(lián)網(wǎng)+”工業(yè)、農(nóng)業(yè)、服務(wù)業(yè)的能動(dòng)優(yōu)勢(shì)，在保護(hù)和傳承、創(chuàng)新和發(fā)展中讓更多文創(chuàng)產(chǎn)品煥發(fā)生機(jī)活力，持續(xù)釋放綠色動(dòng)力。要提高對(duì)外開(kāi)放水平，在更加廣闊的舞臺(tái)上取真經(jīng)、謀機(jī)遇、展風(fēng)采，讓人人參與、人人共享成為生態(tài)文明建設(shè)的“金名片”，凝聚磅礴合力，攜手構(gòu)建更加美好的家園生活，讓綠色成為每家每戶引以為傲的“傳家寶”。
人與自然生命共同體心得體會(huì)學(xué)習(xí)啟示篇十五
大自然是我們的朋友，我們應(yīng)與它和諧相處。
一位女大學(xué)生張欣用自己兼職賺來(lái)的350元買下一只被貶賣的省級(jí)保護(hù)動(dòng)物豆雁。有人問(wèn)她這樣做值得嗎?她回答：值得，錢花了可以再賺，但鳥(niǎo)兒殺了就沒(méi)有了。
我覺(jué)得我們?nèi)祟悜?yīng)該與自然和諧相處，因?yàn)槿伺c自然環(huán)境是存在相互作用的，彼此聯(lián)系，共同構(gòu)成了人與自然系統(tǒng)。人類的活動(dòng)會(huì)改變自然，自然也會(huì)影響到人類的生存發(fā)展。
就比如說(shuō)某地的居民環(huán)保意識(shí)強(qiáng)，不亂扔垃圾，而且每天都有人及時(shí)清掃，所以這個(gè)地方的空氣非常好，讓人感到特別舒服。而另一個(gè)地方的居民環(huán)保意識(shí)薄弱，每天丟的垃圾也不及時(shí)清理，讓這個(gè)地方成了一個(gè)垃圾場(chǎng)，算是臭不可聞的了!人與自然就得有個(gè)和諧，如果這個(gè)和諧被打破時(shí)，自然就會(huì)影響到人類的生存!
我們?nèi)绻慌c自然和諧相處，而去破壞自然，那我們?nèi)祟悓?huì)遭到自然對(duì)人類的報(bào)復(fù)!社會(huì)和諧賴于人與自然的和諧。無(wú)限制的驚奪自然，會(huì)造成資源的枯竭、森林的破壞和減少、土地的退化、荒漠化和沙漠化、水資源的減少和污染，最終會(huì)導(dǎo)致人類生產(chǎn)和生活環(huán)境的惡化。
自然災(zāi)害不就是我們?nèi)祟愖约涸斐傻膯?就比如說(shuō)泥石流，就是因?yàn)槿祟惪吹疆?dāng)前的利益——樹(shù)可以賣錢。于是，人類的貪念愈來(lái)愈熱烈了!就這樣，隨著時(shí)間的流逝，樹(shù)也一天天的減少?漸漸地，惟獨(dú)剩下棵瘦小的小樹(shù)苗了。一天，狂風(fēng)大作，狂風(fēng)呼呼地吹，雨無(wú)情地下著?人們的房子被水淹沒(méi)，把里面的東西都給沖走了，人類就這樣失去了自己的房子。假若當(dāng)時(shí)人類沒(méi)有貪婪的砍樹(shù)賣錢，而是讓它們快樂(lè)的長(zhǎng)大，也就不會(huì)造成如今的后果!而且樹(shù)還會(huì)幫我們抵制自然災(zāi)害!所以，為了不讓自然報(bào)復(fù)人類，我們就與它和諧相處!我們應(yīng)該"多種樹(shù)"來(lái)祈求當(dāng)時(shí)人類對(duì)自然的過(guò)錯(cuò)，取得大自然的原諒!“保護(hù)自然，就是保護(hù)我們?nèi)祟愖约?”
走人與自然和諧相處之路，建立人與自然的和諧關(guān)系，保持人與自然之間的平衡與協(xié)調(diào)，重新審視人與自然關(guān)系之后做出理性的選擇。拯救地球，就要從生活細(xì)節(jié)做起：(1)不亂扔垃圾，將垃圾分好類;(2)多植樹(shù)造林;(3)不把野生動(dòng)物當(dāng)寵物來(lái)養(yǎng);(4)拒食野生動(dòng)物;(5)盡量做到一水多用;(6)隨手關(guān)燈，節(jié)約用電。
只有珍惜自然與自然和諧相處，自然才會(huì)給人類更多更多。
人與自然生命共同體心得體會(huì)學(xué)習(xí)啟示篇一
在淮河的一邊，曾經(jīng)坐落著一個(gè)城市。
那里山清水秀，森林蒼翠欲滴。
奶奶告訴我，在她很小的時(shí)候空氣是清新的，街邊的樹(shù)蔭下常能聽(tīng)見(jiàn)鳥(niǎo)兒聲聲鳴唱。當(dāng)閑暇時(shí)，奶奶便跟著祖母拎著小花籃在家門口的“花園”觀賞，時(shí)不時(shí)摘下一朵，裝扮自己的小花籃，擺在自家的窗臺(tái)上。說(shuō)這話時(shí)，我清楚記得，奶奶臉上那溫暖的笑，像春風(fēng)一樣吹進(jìn)我的心田。
那一天晚上，我久久不眠，我不知道奶奶說(shuō)的“仙境”在哪里?我找呀找……。
突然，一陣熟悉的聲音又刺耳的響起，我該起床了?？纯创巴?，陰霾籠罩著整個(gè)天空。我一邊不情愿的穿衣、刷牙、吃飯，一邊埋怨著天氣如此糟糕，埋怨夢(mèng)境如此短暫，真實(shí)和夢(mèng)境的落差讓人一下子難以接受。走下樓，就看見(jiàn)帶著口罩的人們面無(wú)表情地來(lái)來(lái)往往，稀疏斑駁的草地上滿是各種垃圾，很難想象到躺在上面會(huì)有什么后果。哪里有可愛(ài)的風(fēng)箏和小鳥(niǎo)，哪里有棉花糖般的白云，映入我眼簾的全是灰暗的霧霾。
一片片整齊的水泥廣場(chǎng)遮蓋了泥土地，一輛輛噴吐著刺鼻尾氣的汽車在道路上擁擠，一臺(tái)臺(tái)轟鳴著的空調(diào)將悶熱排向天空……錯(cuò)了，全錯(cuò)了，我們這樣的“前進(jìn)”漫無(wú)目的，遮掩了天空的不是陰霾，而是無(wú)休止的貪婪，是用大自然的鮮血來(lái)澆灌人們不知滿足的欲望。于是大自然哭了，它累了，它怒了，于是酸雨、沙塵、干旱……還有那些不斷消失的動(dòng)物、植物，它們?cè)俏覀兩L(zhǎng)河中親密的旅伴。大自然用更殘暴的方法回?fù)艉涂卦V著我們。當(dāng)我們埋怨惡化的氣候和環(huán)境時(shí)，有誰(shuí)考慮過(guò)，我們對(duì)大自然做了些什么?有誰(shuí)能想到它的痛?我們一直在不斷索取，不斷掠奪，卻不知道我們也應(yīng)該給予、奉獻(xiàn)。
我多想讓天空更藍(lán)一些;。
我多想讓白云更美一些;。
我多想讓小草更綠一些;。
我多想讓自然更自然一些……。
人與自然生命共同體心得體會(huì)學(xué)習(xí)啟示篇二
近年來(lái)，我國(guó)對(duì)于生態(tài)與環(huán)境的的保護(hù)越來(lái)越重視，十九大報(bào)告中說(shuō)“建設(shè)生態(tài)文明是中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計(jì)”，這足以說(shuō)明環(huán)境保護(hù)的重要性。
從中國(guó)禁止進(jìn)口24種“洋垃圾”這條新聞就可以看出我國(guó)將更加重視對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，建設(shè)生態(tài)文明。之前由于人們不加節(jié)制的破壞大自然，造成了嚴(yán)重的后果。如果再這樣下去，資源就會(huì)漸漸變少，小動(dòng)物們也會(huì)失去他們的家園，所以我們要共同保護(hù)大自然。
以我自身的所見(jiàn)所聞來(lái)說(shuō)說(shuō)近幾年生態(tài)環(huán)境的變化。我家門前的一條河的河水原本是清澈的，河中有很多魚和蝦，但后來(lái)因?yàn)椴患庸?jié)制的污染，河水漸漸變得渾濁，河中幾乎一條魚都沒(méi)有。一年前，管理人員加強(qiáng)管制，不允許再往河道里扔垃圾，并且用機(jī)器清理河道，小河才又變得干凈了起來(lái)，河里又有了暢游的魚蝦。
環(huán)境的污染大多是人為因素，對(duì)于環(huán)境的保護(hù)，一些人仍然認(rèn)為這件事跟自己沒(méi)關(guān)系，還沒(méi)有保護(hù)環(huán)境的意識(shí)，這是一個(gè)隨處可見(jiàn)的現(xiàn)象。類似亂扔垃圾、破壞植物等現(xiàn)象并不少見(jiàn)。也許你也能經(jīng)常看見(jiàn)有人隨地吐痰，還理所當(dāng)然、理直氣壯的。他們絲毫沒(méi)有意識(shí)到這種無(wú)素質(zhì)的行為影響到了別人。一個(gè)小孩喝完飲料后，拿著剩下的空瓶子，他是剛有意識(shí)要把垃圾扔到垃圾桶的，但是身旁的大人卻說(shuō)：“一直拿著空瓶子干嘛，也不嫌麻煩，直接扔地上不就好了?”小孩懵懵懂懂地把垃圾扔到了地上，最后他再也沒(méi)有了環(huán)境保護(hù)的意識(shí)。
以上兩種現(xiàn)象影響了他人的健康，影響了孩子的價(jià)值觀，同時(shí)都影響了環(huán)境。我們應(yīng)愛(ài)護(hù)大自然、保護(hù)環(huán)境，當(dāng)身邊的人做出這類不對(duì)的行為時(shí)，請(qǐng)?zhí)嵝选?BR> 黨的十九大報(bào)告提出：我們要建設(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。我認(rèn)為一個(gè)國(guó)家的生態(tài)是這個(gè)國(guó)家發(fā)展的根本，生態(tài)環(huán)境的好壞體現(xiàn)了這個(gè)國(guó)家人民對(duì)環(huán)境保護(hù)的意識(shí)與責(zé)任感，反應(yīng)了這個(gè)國(guó)家能否長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。只有保護(hù)好環(huán)境我們才能有更多的資源，我們的生活才能更加的美好。
讓我們共同努力吧，共同建設(shè)生態(tài)文明，共同呼吁：保護(hù)環(huán)境從你我做起，從現(xiàn)在做起!
人與自然生命共同體心得體會(huì)學(xué)習(xí)啟示篇三
1000多年前，蘇軾在寫“山色空蒙雨亦奇”這詩(shī)句時(shí)是下雨天才有的景色，現(xiàn)在連平常日子都有了——有了霧霾。正如柴靜所書的《穹頂之下》，她讓我們看見(jiàn)了與我們每個(gè)人休戚相關(guān)的事：霧霾。她說(shuō)每個(gè)人都深嵌在世界之中，沒(méi)有人可以只是一個(gè)旁觀者，他人經(jīng)受的，我必經(jīng)受。她調(diào)查說(shuō)“山色空蒙雨亦奇”的杭州每年有200多天的霧霾!
一日，我去西湖邊的中國(guó)美術(shù)學(xué)院看敦煌展，過(guò)了黑暗的萬(wàn)松嶺隧道，我突然聞到久違的竹林的味道，那清香真是無(wú)與倫比的美妙，我忽然覺(jué)得自己尋到什么，尋到了遠(yuǎn)方的記憶。兒時(shí)抬頭可以看見(jiàn)藍(lán)藍(lán)的天，雪白的的云，低頭可以看見(jiàn)泥濘的土地，翠綠的野草，河水是碧綠的，清澈見(jiàn)底，可以看見(jiàn)小魚，小蝦在河里自由自在的生活。秋天沒(méi)準(zhǔn)還能看到大雁南飛呢!
遠(yuǎn)方的記憶，令人神往的記憶，希望在不久的將來(lái)能天天見(jiàn)到。
人與自然生命共同體心得體會(huì)學(xué)習(xí)啟示篇四
“人不負(fù)青山，青山定不負(fù)人。”中華民族歷來(lái)講求“天人合一”，人與自然和諧共生，中華文明積累了豐富的傳統(tǒng)生態(tài)智慧。人與自然和諧發(fā)展在經(jīng)濟(jì)社會(huì)高速發(fā)展的今天尤為重要，如何遵循自然規(guī)律，合理利用自然，既發(fā)展經(jīng)濟(jì)又保護(hù)生態(tài)，習(xí)近平總書記的“兩山論”給出了最優(yōu)解答，為高質(zhì)量的綠色發(fā)展指明了方向，既讓綠水青山發(fā)揮經(jīng)濟(jì)社會(huì)效益，又利用經(jīng)濟(jì)發(fā)展更好地保護(hù)生態(tài)環(huán)境。思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，作為共產(chǎn)黨員，我們必須牢固樹(shù)立綠水青山就是金山銀山的發(fā)展理念，堅(jiān)持將綠色生態(tài)當(dāng)作最寶貴的財(cái)富，主動(dòng)做綠色發(fā)展理念的“宣講員”，以植樹(shù)節(jié)、世界地球日等節(jié)日為契機(jī)，深入社區(qū)、校園、鄉(xiāng)村，開(kāi)展全方位、多角度、形式豐富的生態(tài)文明知識(shí)宣傳，引導(dǎo)廣大人民群眾凝心聚力，為祖國(guó)綠水青山增姿添彩，自覺(jué)做良好生態(tài)環(huán)境的建設(shè)者、保護(hù)者。
“像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境，像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境?！备纳粕鷳B(tài)環(huán)境、建設(shè)美麗中國(guó)，事關(guān)全面建成小康社會(huì)，事關(guān)廣大人民根本福祉，這是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家賦予廣大黨員干部的神圣使命。黨員干部要充分認(rèn)識(shí)保護(hù)綠水青山的長(zhǎng)期性和艱巨性，爭(zhēng)做綠色發(fā)展理念的踐行者，在實(shí)踐中真正做到“人與自然和諧共生”。保護(hù)生態(tài)環(huán)境歸根結(jié)底取決于每個(gè)人的實(shí)際行動(dòng)，表現(xiàn)在日常生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。黨員干部要起好帶頭作用，從自己和親朋好友做起，積極倡導(dǎo)和踐行勤儉節(jié)約、綠色低碳的生活方式，拒絕一次性用品，堅(jiān)持綠色出行，參與造林綠化，認(rèn)種認(rèn)養(yǎng)認(rèn)捐，將生態(tài)文明、綠色生活延伸到家庭和社區(qū)，以多種方式參與綠色生態(tài)建設(shè)，擦亮美好生活底色，守護(hù)祖國(guó)的綠水青山，呵護(hù)我們的地球家園。
“良好生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉?！绷?xí)近平總書記的這一科學(xué)論斷深刻揭示了生態(tài)建設(shè)在改善民生中的重要地位。推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)、堅(jiān)持綠色發(fā)展理念是人民群眾追求高品質(zhì)生活的共識(shí)和呼聲，黨員干部要認(rèn)真傾聽(tīng)、積極回應(yīng)，讓綠色中國(guó)成為“參天大樹(shù)”，讓老百姓在“參天大樹(shù)”之下嬉笑乘涼。在保護(hù)生態(tài)環(huán)境中增進(jìn)民生福祉，把解決環(huán)境問(wèn)題作為民生優(yōu)先領(lǐng)域，以綠色生態(tài)為基底解決污染治理難題，切實(shí)做守護(hù)生態(tài)的衛(wèi)士，打造天藍(lán)、地綠、水清的美麗生活環(huán)境，滿足人民群眾的生態(tài)文明需要，使人民群眾有更多獲得感、幸福感、安全感，讓綠色發(fā)展更有以人為本的“溫度”。同樣，綠色發(fā)展需要每個(gè)人的參與和努力，作為七十五億之一的我們，要積極參與到環(huán)保運(yùn)動(dòng)中，與自然和諧共生，讓大自然因你我的呵護(hù)而更加美好。
人與自然生命共同體心得體會(huì)學(xué)習(xí)啟示篇五
“人是什么?”這個(gè)問(wèn)題看似簡(jiǎn)單卻不好回答。千百年來(lái)，多少人為了這一答案苦苦追尋而求索。為此，人類發(fā)明了宗教，妄圖以此一言蔽之，挽救后世哲學(xué)家可憐的腦細(xì)胞。于是人類提出在今天看來(lái)天馬行空、不著邊際的理論。很顯然，這些理論在自然科學(xué)的成果面前不堪一擊，甚至已淪為無(wú)神論者的笑柄。
試圖解決人的問(wèn)題，上述問(wèn)題便不可避免。老子稱：“萬(wàn)物本自然?！边@是古代思想家樸素的智慧。那么，既然自然生化萬(wàn)物，人生存的資本、衣食住行，都必須靠自然供給。顯而易見(jiàn)，人是因?yàn)樽匀坏拇嬖诙靡园l(fā)展的。
由此看來(lái)，人貌似與自然是不可分割的，那么不妨將人歸化于自然中。人的存在，無(wú)非是某種獨(dú)立的物質(zhì)披著外衣在游走罷了，這種獨(dú)立的物質(zhì)叫做靈魂，或精神。顯然，人的靈魂需要外衣過(guò)活，那么人便脫離不了自然的本質(zhì)。因此，人隸屬自然。
到此，我們還是沒(méi)有解決人的起源問(wèn)題，甚至對(duì)自然的起源也毫無(wú)頭緒。因?yàn)檫@個(gè)問(wèn)題的細(xì)節(jié)太過(guò)繁瑣，并且解決它屬于自然科學(xué)的范疇。因此我們不需要過(guò)于糾結(jié)。但這并不說(shuō)明我在回避這個(gè)問(wèn)題，相反這個(gè)問(wèn)題的解決對(duì)于接下來(lái)的論述相當(dāng)重要。自然，一個(gè)宏大的范圍，其大無(wú)外，其小無(wú)內(nèi)。我們所見(jiàn)的自然，山、水、生物，可以把它們看作表象，一種形態(tài)上的自然;而意識(shí)上的自然，這是一個(gè)偉大的他者，它獨(dú)立開(kāi)世界并做著演化的工作，形象上的世界便由此而來(lái)。
不難得出結(jié)論：自然是自然而生。這個(gè)自然的生成也許是計(jì)劃好的，也許只是偶然為之。同樣，人也是自然而生，不過(guò)人是在前一個(gè)形象自然的大前提下形成的，他們之間具有因果的關(guān)系。因此，人是在小自然的條件下，以大自然的形式塑造而成的。
不過(guò)，自然塑造的這種形態(tài)的物質(zhì)在某種情況下?lián)碛辛艘庾R(shí)，于是他們便試著探索并解釋他們的父母——自然，這是人因?yàn)閾碛幸庾R(shí)而試圖認(rèn)識(shí)自然的過(guò)程。起初，人認(rèn)識(shí)自然是依靠經(jīng)驗(yàn)，靠感知來(lái)獲取信息并加以歸納。逐漸地，人因?yàn)檫@種主動(dòng)式的思維訓(xùn)練，又發(fā)生了自然的變化，他們開(kāi)始變得聰明、靈活，當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)對(duì)大自然的考察因?yàn)橹饾u深入而變得困難的時(shí)候，他們學(xué)會(huì)了推理，并且得出了許多十分有意思且看似非常正確的理論，為此他們洋洋自得。認(rèn)識(shí)的途徑多了起來(lái)，人的認(rèn)識(shí)的滯后性逐漸減小，認(rèn)識(shí)的普遍性慢慢增加，而大自然對(duì)人的掌控力卻是古今一揆。
正因?yàn)橛辛巳嘶蚰w淺或徹底的認(rèn)識(shí)，人對(duì)自然也進(jìn)行了或粗淺或深入的改造。工具是人因?yàn)橐庾R(shí)的感知，認(rèn)定需要，并通過(guò)組合其他物質(zhì)來(lái)達(dá)到自身目的的第二層次物質(zhì)。工具的進(jìn)化描述了人類的進(jìn)化，而人類的進(jìn)化階段亦可以通過(guò)工具的改進(jìn)來(lái)反映并概括。人改造自然能力的發(fā)展從工具的發(fā)展開(kāi)始，工具進(jìn)行工作能力的質(zhì)變引發(fā)生產(chǎn)力的質(zhì)變。由此可以將人類史籠統(tǒng)地概括為：石器時(shí)代、青銅時(shí)代、鐵器時(shí)代、蒸汽時(shí)代、電氣時(shí)代，以及當(dāng)今的信息時(shí)代。
人和自然的矛盾始于人學(xué)會(huì)使用工具，學(xué)會(huì)利用自然。與人類并列比較，大自然是一個(gè)純粹的給予體，而人則孜孜不倦地索取，沒(méi)有什么能夠阻止人們進(jìn)行掠奪活動(dòng)。因?yàn)槿祟惖陌l(fā)展是否絕對(duì)還尚無(wú)定論，如果人能夠?qū)W會(huì)無(wú)限地發(fā)展，可以想象自然的負(fù)擔(dān)是巨大的。
我們要清楚自己的地位，人只不過(guò)是自然的過(guò)客罷了。蕓蕓眾生相較于它也只是滄海一粟而已。
前文提到，自然像是一位偉大的他者，一位客體，形態(tài)化的自然受他的絕對(duì)掌控。人因?yàn)橛辛艘庾R(shí)，就能幸免于難嗎?當(dāng)然不能。人也是一顆被設(shè)定好的定時(shí)炸彈，一旦出生，便是一步步趨向死亡的過(guò)程。人永遠(yuǎn)無(wú)法預(yù)知下一秒，但下一秒?yún)s是確定的、的，這是自然鬼斧神工的產(chǎn)物。這時(shí)的自然是一個(gè)決定論的宇宙，而這個(gè)宇宙，可以抽象成每一個(gè)人的必經(jīng)之路。簡(jiǎn)而言之，廣義上的自然就是人的命運(yùn)，這命運(yùn)是無(wú)法改變，確定的。
人應(yīng)當(dāng)恐懼自然，人應(yīng)當(dāng)敬畏自然。是自然塑造了人類，就不應(yīng)該是人去攻擊自然。要知道人既有一死，不復(fù)生，那么人本身就背負(fù)著悲劇色彩。人類可以抽象成一個(gè)人，他雖然不斷成長(zhǎng)，但也會(huì)邁入暮年，壽終正寢。人因不可抗力走向滅寂，自然卻依然存在，也可能會(huì)在另一處繼續(xù)演化，進(jìn)行翻版的發(fā)展。
由此看來(lái)，人的偶然性太大了，人的悲劇性由內(nèi)而外。這是現(xiàn)代哲學(xué)家發(fā)掘自身和自然的必然結(jié)果。叔本華提出通過(guò)滅寂自身的方法來(lái)達(dá)到天人合一。但從個(gè)體視角看，這顯然不可取。那么我們?nèi)祟愰L(zhǎng)達(dá)數(shù)萬(wàn)年的發(fā)展歷程從何而來(lái)?回答這個(gè)問(wèn)題，我們首先要明確一點(diǎn)，人的的確確是一個(gè)巨大的悲劇。人難以抵抗小自然力，更不用說(shuō)是大自然力。雖然人整體具有悲劇性質(zhì)，但人不總是悲觀的，相反，他們積極、樂(lè)觀。這種自信式的積極，來(lái)源于人的向往、追求和預(yù)期的感受;若人是悲觀的，他們便不擁有此種感受，他們會(huì)逃避、哭泣，傷害自己來(lái)滅寂自身，歸于自然。但這種回歸的方式未免代價(jià)太大，在把身體搞垮之前，先把意志摧毀，讓身體成為一副皮囊，這皮囊終會(huì)衰竭，這當(dāng)然也是完成了人一生的任務(wù)。但人既然擁有了意識(shí)，他就不再為目的生活。意識(shí)的作用就是享受過(guò)程。這里借用叔本華的理論：動(dòng)物比人更滿足的只是存在，而人因?yàn)槟軌騼?chǔ)存記憶并聯(lián)想未來(lái)，而能人為地制定小目的。叔本華把它看作是痛苦的源泉。其實(shí)，分段式的目的更能夠激起人的爭(zhēng)取欲望，達(dá)到目的便是達(dá)到享受的目的，而未達(dá)到目的誠(chéng)然痛苦，卻可以因?yàn)闋?zhēng)取欲望得以生活。而痛苦相對(duì)于生活是阻力，阻力過(guò)大可能會(huì)發(fā)生不堪設(shè)想的后果，而未達(dá)到一定程度的阻力，都會(huì)因?yàn)闀r(shí)間的流逝而被沖淡，即使后來(lái)想起也不會(huì)像經(jīng)歷時(shí)那樣令人反感。這是人的自然性的體現(xiàn)，叔本華理論在這里被人的自然性徹底打破。
叔本華之所以會(huì)提出這樣的結(jié)論，歸根結(jié)底，是叔本華將人與其他生物、非生物徹底決裂，以致最后沒(méi)有辦法能夠統(tǒng)一的原因。指導(dǎo)人如何生活，首先要弄清楚人與生活環(huán)境的關(guān)系。既然人不可能，也不應(yīng)該做到絕對(duì)悲觀，那么人與大自然——也就是前文提到的命運(yùn)的關(guān)系又值得商榷。因?yàn)檫@個(gè)力的作用太過(guò)客觀，并且我們對(duì)它仍是一無(wú)所知，也是不可能知道的，所以我們難以改變命運(yùn)。一個(gè)人的相貌、性格、能力都是出生即決定的，即使改變，也無(wú)法改變到骨子里，這是自然力作用的結(jié)果。那么人是否就失去了改變的能力?其實(shí)不然。尼采說(shuō)：“我們?nèi)耸沁@樣的造物，當(dāng)我們被造得不成功時(shí)，能夠把自己涂掉，就像涂掉一個(gè)病句。”這個(gè)“涂掉”所用的工具是什么?是人的自身價(jià)值定向，這是人發(fā)展的小量變，需要人愚公移山式的過(guò)程積累。這是人超越自己的方法，達(dá)到更高層次是人的根本目的。這個(gè)目的論可以運(yùn)用到人類個(gè)體。因?yàn)橛辛俗非?、有了更高的目?biāo)，人才能沖出小自然，與大自然同步，這才是人真正回歸自然、實(shí)現(xiàn)自我的方式。自我滅寂只能歸于小自然，積極樂(lè)觀方能實(shí)現(xiàn)大我。
人需要樂(lè)觀來(lái)生活，這也是人的自然性。人的身上處處是自然，人也無(wú)法逃脫自然的干預(yù)?；貧w自身、自我超越才是真自然!
人與自然生命共同體心得體會(huì)學(xué)習(xí)啟示篇六
“和諧社會(huì)”是人人都向往的美好社會(huì)。在遠(yuǎn)久的古代，先哲們就提出“和為貴”，“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，“家和萬(wàn)事興”等教育子孫要有和諧的心態(tài)，和諧的生活方式，以創(chuàng)造出和諧的社會(huì)。
但是怎樣才能社會(huì)變得和諧呢?需要有“民主法制”，“公平正義”，“誠(chéng)信友愛(ài)”，“充滿活力”以及“安定有序”。但是有了這些還不夠，更需要“人與自然和諧相處”。有了這些條件，創(chuàng)造和諧社會(huì)就不難了。
“人與自然和諧相處”是創(chuàng)造和諧社會(huì)最重要的一點(diǎn)。歌德曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“萬(wàn)物相形以生，眾生互惠而成?！敝挥形覀児?jié)約資源、保護(hù)環(huán)境、與自然和諧相處，大自然才會(huì)保持她那樸實(shí)真摯的美。
《魂歸可可西里》這篇文章中的主人公索南達(dá)杰為保護(hù)大自然的事業(yè)光榮犧牲。我之所以非常佩服他，是因?yàn)樗頌榍嗪Ｖ味嗫h委副書記，絲毫沒(méi)有架子，帶頭保護(hù)可可西里，創(chuàng)建了我國(guó)第一支武裝反偷獵隊(duì)伍——西部工委，并冒著生命危險(xiǎn)一次次地與亡命之徒搏斗。正是他的犧牲喚起了更多的人對(duì)藏羚羊的關(guān)注。在我們平常人看來(lái)，這種事非常危險(xiǎn)，還不如在家里吃喝玩樂(lè)。但是他放棄了享受，為保護(hù)大自然的事業(yè)奔波，是何等的偉大!
這讓我想起了我在電視上看到，一個(gè)犯罪團(tuán)伙走私國(guó)家保護(hù)動(dòng)物獵隼。他們先把獵隼的眼睛用線縫起來(lái)，再放進(jìn)窄小的木箱里，將獵隼運(yùn)到國(guó)外。當(dāng)警察救出獵隼時(shí)，發(fā)現(xiàn)一些獵隼的雙眼因?yàn)榭p上線已經(jīng)紅腫、發(fā)炎、潰爛，還有些獵隼翅骨骨折無(wú)法飛行，健康的不到十只，照片上的獵隼更是慘不忍睹。我的心里對(duì)那些慘無(wú)人道的罪犯懷恨入骨。如果有更多地像索南達(dá)杰一樣熱衷于保護(hù)大自然，保護(hù)野生動(dòng)物的人該有多好啊!這樣就不會(huì)有這么多的獵隼無(wú)辜地受到傷害了。
我們雖然不能像索南達(dá)杰那樣為保護(hù)大自然的事業(yè)犧牲，但是我們可以從身邊一點(diǎn)一滴的小事做起保護(hù)大自然。節(jié)約用水，少用塑料袋或是制止危害大自然的行為都是不錯(cuò)的選擇。只要人人都堅(jiān)持做保護(hù)環(huán)境的衛(wèi)士，與自然和諧共處，社會(huì)將變成和諧的社會(huì)!
人與自然生命共同體心得體會(huì)學(xué)習(xí)啟示篇七
先秦的老子說(shuō)：“人法地，地法天，天法道，道法自然，”“包羅萬(wàn)象，博大精微”的道家思想也要師法自然。其實(shí)，中國(guó)古人一直追求與自然和諧相處，尊重自然，熱愛(ài)自然，所謂“物我兩忘”、“民胞物與”、“與外化冥合”皆是如此。
我認(rèn)為，每一種生物都有它存在的價(jià)值，人與自然應(yīng)該和諧相處，公平享受地球的資源與環(huán)境。
然而，現(xiàn)實(shí)是殘酷的。隨著物質(zhì)文明的飛速發(fā)展，人們欲望膨脹，獵槍開(kāi)始一次次的對(duì)準(zhǔn)動(dòng)物，動(dòng)物的肉開(kāi)始不斷地涌向餐桌，蛇、貍、穿山甲，你所能想到的一切動(dòng)物，都先后登上了人類的餐桌，照這樣發(fā)展下去，吃熊貓也是可以想見(jiàn)的了，動(dòng)物的毛皮開(kāi)始不斷地穿在人身上，虎皮豹皮，應(yīng)有盡有，穿在身上，生氣盎然，風(fēng)度翩翩然，多威風(fēng)!動(dòng)物的牙齒，骨骼開(kāi)始不斷地走入人的生活，如象牙做的飾品，虎骨酒等等??動(dòng)物全身所能利用的，幾乎都被人類所利用了，人類可真能利用資源呵!
植物界也是如此，人類亂砍濫伐，過(guò)度放牧，采伐各種珍稀物種??前幾年，人們聽(tīng)說(shuō)了“發(fā)菜”，噫!“發(fā)財(cái)”!便去瘋狂地采伐，導(dǎo)致了當(dāng)?shù)赝寥缆懵?，水土流失，逐漸荒漠化，不但可以活動(dòng)的動(dòng)物不放過(guò)，連不能活動(dòng)的植物也不放過(guò)，人類可真能利用資源呵!
工業(yè)革命以來(lái)，物種滅絕的速度便成倍增長(zhǎng)，很多熟悉的動(dòng)植物已經(jīng)離我們遠(yuǎn)去，事物是普遍聯(lián)系的，照這樣下去，人類滅亡也是“可計(jì)日而待焉”，歌德說(shuō)：“大自然是不會(huì)犯錯(cuò)誤的，錯(cuò)誤永遠(yuǎn)是人犯下的。”讓我們承認(rèn)錯(cuò)誤吧，讓我們改正錯(cuò)誤吧!讓我們?nèi)伺c自然和諧相處，共同地、公平地、可持續(xù)地汲取地球母親給我們提供的乳汁吧!
人與自然生命共同體心得體會(huì)學(xué)習(xí)啟示篇八
人與自然就得有個(gè)和諧，如果這個(gè)和諧被打破時(shí)，自然就會(huì)影響到人類的生存！
我們?nèi)绻慌c自然和諧相處，而去破壞自然，那我們?nèi)祟悓?huì)遭到自然對(duì)人類的報(bào)復(fù)！社會(huì)和諧賴于人與自然的和諧。無(wú)限制的驚奪自然，會(huì)造成資源的枯竭、森林的破壞和減少、土地的退化、荒漠化和沙漠化、水資源的減少和污染，最終會(huì)導(dǎo)致人類生產(chǎn)和生活環(huán)境的惡化。
自然災(zāi)害不就是我們?nèi)祟愖约涸斐傻膯?就比如說(shuō)泥石流，就是因?yàn)槿祟惪吹疆?dāng)前的利益——樹(shù)可以賣錢。于是，人類的貪念愈來(lái)愈熱烈了！就這樣，隨著時(shí)間的流逝，樹(shù)也一天天的減少?漸漸地，惟獨(dú)剩下棵瘦小的.小樹(shù)苗了。一天，狂風(fēng)大作，狂風(fēng)呼呼地吹，雨無(wú)情地下著?人們的房子被水淹沒(méi)，把里面的東西都給沖走了，人類就這樣失去了自己的房子。假若當(dāng)時(shí)人類沒(méi)有貪婪的砍樹(shù)賣錢，而是讓它們快樂(lè)的長(zhǎng)大，也就不會(huì)造成如今的后果！而且樹(shù)還會(huì)幫我們抵制自然災(zāi)害！所以，為了不讓自然報(bào)復(fù)人類，我們就與它和諧相處！我們應(yīng)該"多種樹(shù)"來(lái)祈求當(dāng)時(shí)人類對(duì)自然的過(guò)錯(cuò)，取得大自然的原諒！“保護(hù)自然，就是保護(hù)我們?nèi)祟愖约?！?BR> 走人與自然和諧相處之路，建立人與自然的和諧關(guān)系，保持人與自然之間的平衡與協(xié)調(diào)，重新審視人與自然關(guān)系之后做出理性的選擇。拯救地球，就要從生活細(xì)節(jié)做起：
（1）不亂扔垃圾，將垃圾分好類；
（2）多植樹(shù)造林；
（3）不把野生動(dòng)物當(dāng)寵物來(lái)養(yǎng)；
（4）拒食野生動(dòng)物；
（5）盡量做到一水多用；
（6）隨手關(guān)燈，節(jié)約用電。
人與自然生命共同體心得體會(huì)學(xué)習(xí)啟示篇九
“人是什么？”這個(gè)問(wèn)題看似簡(jiǎn)單卻不好回答。千百年來(lái)，多少人為了這一答案苦苦追尋而求索。為此，人類發(fā)明了宗教，妄圖以此一言蔽之，挽救后世哲學(xué)家可憐的腦細(xì)胞。于是人類提出在今天看來(lái)天馬行空、不著邊際的理論。很顯然，這些理論在自然科學(xué)的成果面前不堪一擊，甚至已淪為無(wú)神論者的笑柄。
試圖解決人的問(wèn)題，上述問(wèn)題便不可避免。老子稱：“萬(wàn)物本自然?！边@是古代思想家樸素的智慧。那么，既然自然生化萬(wàn)物，人生存的資本、衣食住行，都必須靠自然供給。顯而易見(jiàn)，人是因?yàn)樽匀坏拇嬖诙靡园l(fā)展的。
由此看來(lái)，人貌似與自然是不可分割的，那么不妨將人歸化于自然中。人的存在，無(wú)非是某種獨(dú)立的物質(zhì)披著外衣在游走罷了，這種獨(dú)立的物質(zhì)叫做靈魂，或精神。顯然，人的靈魂需要外衣過(guò)活，那么人便脫離不了自然的本質(zhì)。因此，人隸屬自然。
到此，我們還是沒(méi)有解決人的起源問(wèn)題，甚至對(duì)自然的起源也毫無(wú)頭緒。因?yàn)檫@個(gè)問(wèn)題的細(xì)節(jié)太過(guò)繁瑣，并且解決它屬于自然科學(xué)的范疇。因此我們不需要過(guò)于糾結(jié)。但這并不說(shuō)明我在回避這個(gè)問(wèn)題，相反這個(gè)問(wèn)題的解決對(duì)于接下來(lái)的論述相當(dāng)重要。自然，一個(gè)宏大的范圍，其大無(wú)外，其小無(wú)內(nèi)。我們所見(jiàn)的自然，山、水、生物，可以把它們看作表象，一種形態(tài)上的自然；而意識(shí)上的自然，這是一個(gè)偉大的他者，它獨(dú)立開(kāi)世界并做著演化的工作，形象上的世界便由此而來(lái)。
不難得出結(jié)論：自然是自然而生。這個(gè)自然的生成也許是計(jì)劃好的，也許只是偶然為之。同樣，人也是自然而生，不過(guò)人是在前一個(gè)形象自然的大前提下形成的，他們之間具有因果的關(guān)系。因此，人是在小自然的條件下，以大自然的形式塑造而成的。
不過(guò)，自然塑造的這種形態(tài)的物質(zhì)在某種情況下?lián)碛辛艘庾R(shí)，于是他們便試著探索并解釋他們的父母——自然，這是人因?yàn)閾碛幸庾R(shí)而試圖認(rèn)識(shí)自然的過(guò)程。起初，人認(rèn)識(shí)自然是依靠經(jīng)驗(yàn)，靠感知來(lái)獲取信息并加以歸納。逐漸地，人因?yàn)檫@種主動(dòng)式的思維訓(xùn)練，又發(fā)生了自然的變化，他們開(kāi)始變得聰明、靈活，當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)對(duì)大自然的考察因?yàn)橹饾u深入而變得困難的`時(shí)候，他們學(xué)會(huì)了推理，并且得出了許多十分有意思且看似非常正確的理論，為此他們洋洋自得。認(rèn)識(shí)的途徑多了起來(lái)，人的認(rèn)識(shí)的滯后性逐漸減小，認(rèn)識(shí)的普遍性慢慢增加，而大自然對(duì)人的掌控力卻是古今一揆。
正因?yàn)橛辛巳嘶蚰w淺或徹底的認(rèn)識(shí)，人對(duì)自然也進(jìn)行了或粗淺或深入的改造。工具是人因?yàn)橐庾R(shí)的感知，認(rèn)定需要，并通過(guò)組合其他物質(zhì)來(lái)達(dá)到自身目的的第二層次物質(zhì)。工具的進(jìn)化描述了人類的進(jìn)化，而人類的進(jìn)化階段亦可以通過(guò)工具的改進(jìn)來(lái)反映并概括。人改造自然能力的發(fā)展從工具的發(fā)展開(kāi)始，工具進(jìn)行工作能力的質(zhì)變引發(fā)生產(chǎn)力的質(zhì)變。由此可以將人類史籠統(tǒng)地概括為：石器時(shí)代、青銅時(shí)代、鐵器時(shí)代、蒸汽時(shí)代、電氣時(shí)代，以及當(dāng)今的信息時(shí)代。
人和自然的矛盾始于人學(xué)會(huì)使用工具，學(xué)會(huì)利用自然。與人類并列比較，大自然是一個(gè)純粹的給予體，而人則孜孜不倦地索取，沒(méi)有什么能夠阻止人們進(jìn)行掠奪活動(dòng)。因?yàn)槿祟惖陌l(fā)展是否絕對(duì)還尚無(wú)定論，如果人能夠?qū)W會(huì)無(wú)限地發(fā)展，可以想象自然的負(fù)擔(dān)是巨大的。
我們要清楚自己的地位，人只不過(guò)是自然的過(guò)客罷了。蕓蕓眾生相較于它也只是滄海一粟而已。
人與自然生命共同體心得體會(huì)學(xué)習(xí)啟示篇十
習(xí)近平總書記參加十三屆全國(guó)人大四次會(huì)議內(nèi)蒙古代表團(tuán)審議時(shí)強(qiáng)調(diào)，“要保護(hù)好內(nèi)蒙古生態(tài)環(huán)境，筑牢祖國(guó)北方生態(tài)安全屏障”，“要堅(jiān)持綠水青山就是金山銀山的理念，堅(jiān)定不移走生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展之路”。
生態(tài)環(huán)境如水，經(jīng)濟(jì)發(fā)展似舟。水能載舟，亦能覆舟?！熬G水青山就是金山銀山”的科學(xué)論斷準(zhǔn)確闡述了經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境的舟水關(guān)系。在兩者的辯證關(guān)系中，如何在確保不越過(guò)生態(tài)“紅線”的基礎(chǔ)上，走好綠色發(fā)展之路成為歷久彌堅(jiān)的課題。
堅(jiān)守生態(tài)保護(hù)“紅線”，牢固樹(shù)立生態(tài)安全理念?！叭伺c自然是生命共同體，人類必須尊重自然，順應(yīng)自然，保護(hù)自然。”首先，我們應(yīng)該清楚生態(tài)安全究竟是什么?如今的我們又處在何種境地?從概念上講，生態(tài)安全就是指生態(tài)系統(tǒng)的健康和完整情況，隨著人口的增長(zhǎng)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人與自然矛盾不斷加劇，全球變暖、海平面上升、生物多樣性的銳減等生態(tài)問(wèn)題一次次為我們敲響生態(tài)安全的警鐘。因此，在思想上，我們要牢固樹(shù)立起生態(tài)安全理念，用理論武裝自己，只有思想意識(shí)上永遠(yuǎn)緊繃生態(tài)保護(hù)的“紅線”，才能從源頭消除生態(tài)安全隱患。
堅(jiān)守綠色發(fā)展“底線”，加大生態(tài)系統(tǒng)保護(hù)力度?！叭瞬回?fù)青山，青山定不負(fù)人”，綠水青山不僅是對(duì)環(huán)境的保護(hù)，也可以為我們帶來(lái)財(cái)富。生態(tài)本身就是價(jià)值，保護(hù)生態(tài)系統(tǒng)并不是要求不發(fā)展，而是將生態(tài)優(yōu)勢(shì)成功轉(zhuǎn)化為發(fā)展優(yōu)勢(shì)。在生態(tài)系統(tǒng)保護(hù)方面，除了要完善相關(guān)配套政策，加強(qiáng)監(jiān)管監(jiān)督，更要聚焦重點(diǎn)行業(yè)、重要領(lǐng)域，因地制宜地探索出適合本地產(chǎn)業(yè)發(fā)展的綠色化轉(zhuǎn)型之路，使之加快實(shí)現(xiàn)綠色可持續(xù)發(fā)展，避免在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)出現(xiàn)破壞生態(tài)環(huán)境的問(wèn)題。堅(jiān)守綠色發(fā)展“底線”，要堅(jiān)持生態(tài)優(yōu)先，綿綿用力、久久為功，相信青山定不會(huì)負(fù)人。
堅(jiān)守全民參與“主線”，保護(hù)生態(tài)環(huán)境常態(tài)長(zhǎng)效。保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是在保護(hù)人類自己，使綠色發(fā)展常態(tài)化就是在為我們的子孫后代建造一個(gè)“綠色銀行”。然而，“綠色銀行”的成立不能靠一個(gè)響亮的口號(hào)一蹴而成，更不是靠一己之力一蹴而就的。綠色發(fā)展離不開(kāi)全民的參與，只有堅(jiān)守好全民參與的“主線”，舉國(guó)一致、萬(wàn)眾一心、群策群力，才能建好“綠色銀行”，使生態(tài)優(yōu)先綠色發(fā)展趨于常態(tài)長(zhǎng)效。要從認(rèn)真領(lǐng)會(huì)退耕還林、節(jié)能減排精神做起，要從低碳出行，降低空氣污染做起，要從垃圾分類、節(jié)水、節(jié)電、節(jié)材等生活中的小事做起。全民參與，使生態(tài)優(yōu)先綠色發(fā)展常態(tài)長(zhǎng)效之路越走越寬廣，共建水綠山青、繁榮富強(qiáng)的美麗中國(guó)!
人與自然生命共同體心得體會(huì)學(xué)習(xí)啟示篇十一
自然，偉大的母親;自然，萬(wàn)物之神;自然，生靈的棲息地。這個(gè)名叫自然的創(chuàng)世神，熱心地哺育著自己的兒女：動(dòng)物、植物。然而在眾多的動(dòng)、植物當(dāng)中，自然卻偏愛(ài)人類，給予他們超凡的智慧，讓他們?cè)谑澜缰袩o(wú)憂無(wú)慮地生長(zhǎng)，進(jìn)化，最終走向新時(shí)代。
自然往往會(huì)給人一些啟示，從而讓他們發(fā)現(xiàn)一些奧秘。這些啟示又往往藏在一些巧合中。還記得人類是怎樣發(fā)現(xiàn)燒熟的食物比生的食物好吃嗎?那是在石器時(shí)代，一個(gè)電閃雷鳴的夜晚，一道閃電劃破天空劈中了一棵樹(shù)，一場(chǎng)森林大火發(fā)生了?；鹪陲L(fēng)雨中越燒越旺，一些動(dòng)物被燒死了。火災(zāi)過(guò)后，幸存的人們饑餓地尋找食物，而森林里似乎只剩下被燒死的動(dòng)物了，人們只能去吃那些肉?？墒撬麄兂泽@地發(fā)現(xiàn)，這些肉比平時(shí)好吃多了!于是他們想辦法制造火，在學(xué)會(huì)“鉆木取火”，“燧石生火”后，他們就學(xué)會(huì)了將食物烤著吃。這是人類進(jìn)化的重要一筆。
隨著人類的進(jìn)化與發(fā)展，高科技發(fā)明越來(lái)越多。但是，再高明的科技，說(shuō)到底也離不開(kāi)自然。
就說(shuō)汽車吧。汽車是人類最偉大的發(fā)明之一。它解決了由于運(yùn)輸慢而使食物變質(zhì)的問(wèn)題，給人帶來(lái)了許多便捷，拉近了各地間的距離。在我們看來(lái)，它是超自然的新科技。然而，汽車也需要依靠自然的力量。我們有沒(méi)有想過(guò)汽車的動(dòng)力在哪兒?汽車是靠什么發(fā)動(dòng)的?毋庸置疑，是能源。無(wú)論石油，太陽(yáng)能，風(fēng)能，電能……甚至汽車的原材料本身不都是自然的饋贈(zèng)。
人類依靠自然生存，而且利用自然創(chuàng)造了新事物。但人類的貪婪，過(guò)多的索取破壞了自然，讓自然發(fā)怒了。
人與自然生命共同體心得體會(huì)學(xué)習(xí)啟示篇十二
人是自然界食物鏈頂端的物種，也是大自然的得意杰作之一，但是人類自以為是地球的主人，空氣、水、動(dòng)植物、石油、礦藏這些自然饋贈(zèng)的資源，人類認(rèn)為是理所應(yīng)當(dāng)，如紅螞蟻，在接受饋贈(zèng)之后，以怨報(bào)德，忘恩負(fù)義，肆意破壞自然，殊不知，生態(tài)平衡也有忍受的限度。
生物書上說(shuō)“在那么多生物中，只有人類能在生物圈各個(gè)圈層內(nèi)活動(dòng)，并能改造生物圈”。力量在人的手中，但是由于濫用力量，一次又一次的激怒自然，慈愛(ài)的自然母親雖然可以輕易的毀滅人類，但她下不去手，去懲治胡作非為的兒女。要知道雖然人類的歷史有幾萬(wàn)年之久，但在46億年的地球眼中，不過(guò)是一群蹣跚學(xué)步的娃娃而已。
“人之初，性本善”，從古到今，有數(shù)不清的人說(shuō)出了人性的黑暗面，有人說(shuō)烏鴉羊羔也知報(bào)恩，可人不知如果自然崩潰了，人類也要滅亡。各個(gè)物種之間，互相影響，不能讓生態(tài)平衡傾斜。美國(guó)曾有一個(gè)叫西雅圖的印第安酋長(zhǎng)，發(fā)表過(guò)《只有一個(gè)地球》的演講，向人們深刻闡述了地球?qū)θ祟惖闹匾浴Ｈ诵允菢O其頑固而現(xiàn)實(shí)的，面對(duì)惡化的環(huán)境，已經(jīng)有人思考，如果有一天地球被破壞的千瘡百孔，不再適合居住，人類可以乘著飛船逃離太陽(yáng)系，轉(zhuǎn)移到其他宜居星球，但是茫茫星海再找一個(gè)地球談何容易，不知收斂，即便找到了也不過(guò)又一個(gè)星球被破壞，所以我倡議以下幾點(diǎn)：
一是做到低碳出行，有助于保護(hù)臭氧層，防止陽(yáng)光直射南極冰山，冰山融化會(huì)使海平面上升，淹沒(méi)沿海城市;二是控制人口，過(guò)多的人口會(huì)加重地球的負(fù)擔(dān)，人人都要吃飯，人多需求的糧食就多，土地會(huì)不堪重負(fù)，所以與其低質(zhì)量繁衍，不如高質(zhì)量生活;第三不要濫伐林木、獵殺動(dòng)物，動(dòng)植物和人類相輔相成，如果動(dòng)物滅絕，人類的生活會(huì)受很大影響，加拿大曾因獵殺狼，破壞了平衡，兔子繁殖過(guò)多，草原被破壞，最后不得不花大價(jià)錢進(jìn)口狼去抓兔子。
人與自然，如寄生蟲(chóng)和宿主，宿主死了，寄生蟲(chóng)必死無(wú)疑，現(xiàn)在地球的自然災(zāi)害越來(lái)越多，這是自然對(duì)人類無(wú)知、貪婪的反擊，人不能鼠目寸光，要早日醒悟，愛(ài)護(hù)這唯一的家，除此之外，別無(wú)他法。
人與自然生命共同體心得體會(huì)學(xué)習(xí)啟示篇十三
今天是多么美好的一天啊!在溪邊，愛(ài)美的垂柳把清澈的溪水當(dāng)做梳妝的鏡子,在那兒梳妝打扮。山上的溪水綠油油的，像樹(shù)一樣。溪里生機(jī)勃勃，蜻蜓在樹(shù)枝上停著，欣賞著遠(yuǎn)處大山上的霧，小魚在水里和小蝦你追我趕，小青蛙在岸邊“呱呱呱”地唱著歌，在贊美小鳥(niǎo)姐姐美妙的歌喉，小鳥(niǎo)姐姐聽(tīng)了羞紅了臉，過(guò)了許久，才嬌滴滴地飛下來(lái)一展歌喉，蟈蟈在草叢里和蟬比賽，看誰(shuí)的歌聲能讓花朵妹妹露出笑容，花朵妹妹一笑，小蜜蜂就來(lái)了，小蜜蜂充滿關(guān)愛(ài)的吻著花朵妹妹，吻完這朵吻那朵，小蜜蜂吻完后就高高興興的回家了。
自然母親創(chuàng)造了人類,而人類有了智慧，也造出了許多東西,但人類不只有智慧,還有貪婪,人們并沒(méi)有感到滿足,依舊不斷的傷害自然母親.
自然是人類的母親,給了我們智慧,但我們不是用智慧來(lái)傷害自然,而是用智慧創(chuàng)造出更美好的世界,沒(méi)有傷害和災(zāi)難,所以我希望大家都做到一點(diǎn)”請(qǐng)愛(ài)護(hù)大自然,才會(huì)有更美好的明天!”
人與自然生命共同體心得體會(huì)學(xué)習(xí)啟示篇十四
他在福州調(diào)研的“第一站”就來(lái)到了郊野福道。在福山郊野公園，福州是有福之州，生態(tài)條件得天獨(dú)厚，希望繼續(xù)把這座海濱城市、山水城市建設(shè)得更加美好，更好造福人民群眾。
綠色是大自然的鮮明底色。當(dāng)前，中國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)已經(jīng)進(jìn)入“快車道”，這是千百年來(lái)生態(tài)文明建設(shè)理念、戰(zhàn)略、成果等共同發(fā)展的顯著標(biāo)識(shí)，是自然生態(tài)系統(tǒng)原真性和完整性的卓越象征。我們要乘勢(shì)而上、抓住機(jī)遇繼續(xù)做下去，為生態(tài)文明建設(shè)打造示范樣本，尋求綠色發(fā)展最大“共”約數(shù)，向著建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化而不懈奮斗。
追求綠色發(fā)展“共榮”，洞見(jiàn)生態(tài)文明真諦?！叭≈卸?，用之有節(jié)”，是生態(tài)文明的真諦。人民追求“共榮”的實(shí)際需求和現(xiàn)實(shí)需要不僅符合山水林田湖草是一個(gè)生命共同體的理念，還能有效指引全社會(huì)共同踐行“兩山論”，讓生態(tài)文明思想成為“生態(tài)興則文明興”的.根本指南，努力打造天更藍(lán)、山更綠、水更清的生態(tài)環(huán)境。要積極倡導(dǎo)厲行節(jié)約、綠色低碳的生活方式，筑牢統(tǒng)籌保護(hù)與發(fā)展的綠色價(jià)值理念，讓“尊重自然、順應(yīng)自然、愛(ài)護(hù)自然”實(shí)現(xiàn)由“規(guī)定動(dòng)作”到“自覺(jué)行為”的轉(zhuǎn)變，像保護(hù)眼睛一樣、像對(duì)待生命一樣愛(ài)綠護(hù)綠增綠，讓這筆意義非凡且無(wú)比珍貴的“生態(tài)財(cái)富”能夠澤被后世。要清醒認(rèn)識(shí)到無(wú)序、粗暴對(duì)待自然的巨大危害，必須協(xié)調(diào)規(guī)范好經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)生活方式等，在合理合法合規(guī)的范圍內(nèi)、生態(tài)環(huán)境可承受的限度內(nèi)講新發(fā)展。全社會(huì)要攜手共同應(yīng)對(duì)生態(tài)問(wèn)題，學(xué)會(huì)算總賬、算大賬、算長(zhǎng)遠(yuǎn)賬，把“共抓大保護(hù)”落實(shí)到一字一句、一步一行中，堅(jiān)持一棒接著一棒跑，群策群力、群防群控，堅(jiān)決抵制奢靡浪費(fèi)思想，反對(duì)一切只顧眼前、不顧長(zhǎng)遠(yuǎn)的不合理消費(fèi)。
堅(jiān)守綠色生活“共謀”，融入科學(xué)治理戰(zhàn)略。生態(tài)文明建設(shè)沒(méi)有人可以置身事外、獨(dú)善其身，科學(xué)規(guī)劃、因地制宜的治理原則為“共謀綠色生活”指明了新路徑、提出了新要求，惟有只爭(zhēng)朝夕的拼搏，還有持之以恒的堅(jiān)守，才能實(shí)現(xiàn)讓生態(tài)美景永駐人間的中國(guó)夢(mèng)想。要遵循全方位、全領(lǐng)域、全周期科學(xué)治理規(guī)律，在全社會(huì)乃至全球范圍內(nèi)織密“保障網(wǎng)”，找準(zhǔn)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和發(fā)展方式共同促進(jìn)的“切口”，決不能因小失大、偏安一隅。“奉法者強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)”，制度的生命力在于執(zhí)行，要堅(jiān)持以制度管人管事管權(quán)，加快構(gòu)建綠色發(fā)展的生態(tài)體系，緊盯重要領(lǐng)域、關(guān)鍵行業(yè)、重要崗位，決不能在生態(tài)環(huán)境問(wèn)題整治上打折扣、搞變通。要運(yùn)用好環(huán)境管理“全鏈條”，特別是水資源集約利用、水土保持、精準(zhǔn)治污、氣候治理等方面，著眼行之有效的改革舉措和相關(guān)制度，打造出可持續(xù)、具有特色的治理樣本，讓生態(tài)文明建設(shè)的各項(xiàng)決策部署都能落地生根、開(kāi)花結(jié)果。
落實(shí)綠色福利“共享”，提升百姓幸福指數(shù)。環(huán)境就是民生，綠色成果“共享”讓發(fā)展更有力度、溫度、厚度，讓百姓在家門口盡享綠色福利，必須要把生態(tài)文明建設(shè)的綜合效益落實(shí)到“民心里”。山水榕城，有福之州，為生態(tài)文明建設(shè)提供了示范樣本，也充分彰顯出精神文明和生態(tài)文明發(fā)展的不可分割。要守好世代傳承的寶貴遺產(chǎn)，挖掘出生態(tài)環(huán)境各類載體所蘊(yùn)含的時(shí)代價(jià)值，在堅(jiān)定文化自信中，讓既能夠“推窗可見(jiàn)的綠”又讓人“記得住鄉(xiāng)愁”的景成為現(xiàn)實(shí)，延續(xù)歷史文脈，傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)揚(yáng)光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)，讓文明新風(fēng)尚蔚然成風(fēng)。要搶占新發(fā)展格局“風(fēng)口”，利用好產(chǎn)業(yè)“延長(zhǎng)鏈”創(chuàng)新更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品，發(fā)揮好“互聯(lián)網(wǎng)+”工業(yè)、農(nóng)業(yè)、服務(wù)業(yè)的能動(dòng)優(yōu)勢(shì)，在保護(hù)和傳承、創(chuàng)新和發(fā)展中讓更多文創(chuàng)產(chǎn)品煥發(fā)生機(jī)活力，持續(xù)釋放綠色動(dòng)力。要提高對(duì)外開(kāi)放水平，在更加廣闊的舞臺(tái)上取真經(jīng)、謀機(jī)遇、展風(fēng)采，讓人人參與、人人共享成為生態(tài)文明建設(shè)的“金名片”，凝聚磅礴合力，攜手構(gòu)建更加美好的家園生活，讓綠色成為每家每戶引以為傲的“傳家寶”。
人與自然生命共同體心得體會(huì)學(xué)習(xí)啟示篇十五
大自然是我們的朋友，我們應(yīng)與它和諧相處。
一位女大學(xué)生張欣用自己兼職賺來(lái)的350元買下一只被貶賣的省級(jí)保護(hù)動(dòng)物豆雁。有人問(wèn)她這樣做值得嗎?她回答：值得，錢花了可以再賺，但鳥(niǎo)兒殺了就沒(méi)有了。
我覺(jué)得我們?nèi)祟悜?yīng)該與自然和諧相處，因?yàn)槿伺c自然環(huán)境是存在相互作用的，彼此聯(lián)系，共同構(gòu)成了人與自然系統(tǒng)。人類的活動(dòng)會(huì)改變自然，自然也會(huì)影響到人類的生存發(fā)展。
就比如說(shuō)某地的居民環(huán)保意識(shí)強(qiáng)，不亂扔垃圾，而且每天都有人及時(shí)清掃，所以這個(gè)地方的空氣非常好，讓人感到特別舒服。而另一個(gè)地方的居民環(huán)保意識(shí)薄弱，每天丟的垃圾也不及時(shí)清理，讓這個(gè)地方成了一個(gè)垃圾場(chǎng)，算是臭不可聞的了!人與自然就得有個(gè)和諧，如果這個(gè)和諧被打破時(shí)，自然就會(huì)影響到人類的生存!
我們?nèi)绻慌c自然和諧相處，而去破壞自然，那我們?nèi)祟悓?huì)遭到自然對(duì)人類的報(bào)復(fù)!社會(huì)和諧賴于人與自然的和諧。無(wú)限制的驚奪自然，會(huì)造成資源的枯竭、森林的破壞和減少、土地的退化、荒漠化和沙漠化、水資源的減少和污染，最終會(huì)導(dǎo)致人類生產(chǎn)和生活環(huán)境的惡化。
自然災(zāi)害不就是我們?nèi)祟愖约涸斐傻膯?就比如說(shuō)泥石流，就是因?yàn)槿祟惪吹疆?dāng)前的利益——樹(shù)可以賣錢。于是，人類的貪念愈來(lái)愈熱烈了!就這樣，隨著時(shí)間的流逝，樹(shù)也一天天的減少?漸漸地，惟獨(dú)剩下棵瘦小的小樹(shù)苗了。一天，狂風(fēng)大作，狂風(fēng)呼呼地吹，雨無(wú)情地下著?人們的房子被水淹沒(méi)，把里面的東西都給沖走了，人類就這樣失去了自己的房子。假若當(dāng)時(shí)人類沒(méi)有貪婪的砍樹(shù)賣錢，而是讓它們快樂(lè)的長(zhǎng)大，也就不會(huì)造成如今的后果!而且樹(shù)還會(huì)幫我們抵制自然災(zāi)害!所以，為了不讓自然報(bào)復(fù)人類，我們就與它和諧相處!我們應(yīng)該"多種樹(shù)"來(lái)祈求當(dāng)時(shí)人類對(duì)自然的過(guò)錯(cuò)，取得大自然的原諒!“保護(hù)自然，就是保護(hù)我們?nèi)祟愖约?”
走人與自然和諧相處之路，建立人與自然的和諧關(guān)系，保持人與自然之間的平衡與協(xié)調(diào)，重新審視人與自然關(guān)系之后做出理性的選擇。拯救地球，就要從生活細(xì)節(jié)做起：(1)不亂扔垃圾，將垃圾分好類;(2)多植樹(shù)造林;(3)不把野生動(dòng)物當(dāng)寵物來(lái)養(yǎng);(4)拒食野生動(dòng)物;(5)盡量做到一水多用;(6)隨手關(guān)燈，節(jié)約用電。
只有珍惜自然與自然和諧相處，自然才會(huì)給人類更多更多。