讀后感是一個人內(nèi)心深處的回響，是對作品和自己思考的一種交流。我們應(yīng)該關(guān)注哪些方面來寫好一篇讀后感？下面是一些經(jīng)典的讀后感案例，供大家參考和分享。
文學大家讀后感篇一
木心先生是我非常尊敬并且熱愛的作家，對他的閱讀幾乎表達了我青春時所有懵懂的才情以及對文學的最熱烈的渴望（當然這里面肯定夾雜著文藝青年對于文學的那股子跟風媚俗的勁），《文學回憶錄》的書寫為我架構(gòu)了一個遠大于我自身智識的文學世界，這個世界因為它的先驗超前，幾乎完全鑿定了我對這些還未曾謀面的文學創(chuàng)作的認識。
對于一個初次下水的人來說，脫去救生圈是致命的。而對于一個對文學認識尚在眉目之初的人而言，閱讀《文學回憶錄》就如同下水，他帶我見識了廣博的文學以及態(tài)度鮮明風格迥異的文學評價，也就同樣使我產(chǎn)生依賴。
給這本書打五星，是對木心先生的文化，對他身上留存下來的古老文脈，對他的經(jīng)歷和他的韌性的致敬，是希望自己到暮年時也能有他這般的文人氣魄，同樣也是對自己美好懵懂的青春歲月的緬懷，我相信不止我一個人在對文學懵懵懂懂之時誤讀了木心，誤入歧途，跌跌撞撞欲尋出路不得。我想說對木心先生的閱讀的快感是純粹的，美的。即使它或許意味著高人一等的優(yōu)越感，但是它本身的確有足夠的魅力，吸引人讀下去。
這樣的木心，確實不應(yīng)該被推薦給對文學初生情愫的人們，但如果作為一個世間萬事閱盡的文人的故友，把盞言歡，共敘舊言，就構(gòu)成了一幅別開生面的美妙場景。
文學大家讀后感篇二
認真讀完一本著作后，相信你一定有很多值得分享的收獲，是時候抽出時間寫寫讀后感了。到底應(yīng)如何寫讀后感呢？以下是小編收集整理的文學少女讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。
《文學少女》共分八冊，每一冊都以一本書作為中心，再穿插了不同的各種小說，講述了一個又一個的故事。
講述故事的，是一個以十四歲神秘美少女作家出道，作品一炮而紅卻因為之后的時間而受到壓力，成為家里蹲的少年，井上心葉。而故事的主軸，卻圍繞在另一個人身上。她是一個自稱“文學少女”，以書為食物的女孩子，天野遠子。
從第一冊《渴望死亡的小丑》到最后那一冊《邁向神境的作家》，天野遠子用她的雙手，撫開了一個又一個故事上，掩蓋真相的那層迷霧，指向了，新生的路口。在我的心中，比起心葉，我覺得她才是真正的主角。
即使再絕望，再黑暗，再憤怒再哀傷，她也總能指出那明亮的道路：“但就算夜晚降臨，黑暗包圍我們的時候，天空中仍舊會有星光閃爍著。而那清冷的.光芒，一定會寄宿于我們的胸口，給予我們向著目標繼續(xù)前進的勇氣。”
就算到了現(xiàn)在，還記得遠子和心葉在第五冊中的對話：“遠子學姐想要成為的，是怎樣的人呢？”“無論多么悲傷的時候，也能漂亮微笑的人吧?！?BR> 所以，我們只能在最后才知道，她掩埋的秘密，她的存在，被自己的親生母親所抹滅，即使她微笑，元氣滿滿的向母親打招呼，也得不到任何的回應(yīng)。即使她在心中深深的喜歡著心葉，她也從不會說出口，她只會如同紫羅蘭花一般的微笑著。
他們的故事里，沒有掩蓋人性的黑暗，朝倉美羽每天都對心葉說著喜歡，心中卻包含恨意去將對方的一切破壞殆盡。
他們的故事里，沒有回避死亡，因為嫉妒與憤怒而顫抖的毯谷的雙手漸漸捏碎水戶夕歌那百合般柔弱的生命。
他們的故事里，有絕望的愛戀，愛上不能愛上的人，雨宮螢用自己最后的生命闡述著自己的愛戀。
但是，帶著清淡紫羅蘭香氣的遠子，面對著那些悲傷，那些絕望，用她那溫暖的笑容，化解著一個個故事的黑暗。她始終相信，在黑暗的盡頭一定可以開創(chuàng)嶄新的世界。她說：“真實不一定都是美麗的。也有讓人不忍目睹的丑陋的真實、痛苦的真實存在。然而，夜晚將包容一切，月光也將一如往常的揮灑在我們身上。永不改變的東西和美麗的東西也是存在的?！?BR> 最后，她融化了心葉心里的那塊寒冰，她默默地幫助心葉再一次拿起了筆，再一次能夠接受別人的好感。對于心葉來說，就在一切都恢復正常的時候，遠子，一直支持他，不曾背叛不曾舍棄不曾嘲笑他的遠子學姐，淡淡地離開了他的視線。
為了幫助他，成為真正的，惠臨神明的作家。
“絕對，不再哭泣了。從今以后，我要像小丑那樣藏起悲哀而笑著，時而會像幽靈一般渴望，時而會作為愚者定下決斷，但就算背負著墮落天使的污穢，我也要在胸中懷抱著花與月，像朝著圣地前行的巡禮者那般繼續(xù)走下去。最后，成為惠臨神明的作家?！?BR> 這是，在遠子的守護下成長起來的心葉。
我相信不管是心葉還是遠子，終究會幸福的。因為他們相信著：“永遠的幸福什么的，或許根本不存在于這個世界上。但是，那雙溫柔的眼睛，向我們訴說著。在人的一生中，散落著無數(shù)一瞬間的幸福和感動?；蛟S那就像白天到來就會消失的星光一樣，夢幻般的東西。但是那小小的星光，仍舊會在我們心中持續(xù)照耀下去。然后，等到黑暗消失，天空晴朗，悲哀的事情全都被凈化，那個無邊無盡、清澈美麗的世界，終究會出現(xiàn)在我們眼前的。”
文學大家讀后感篇三
讀后感，希望對您有幫助！
本文是關(guān)于讀后感的，僅供參考，如果覺得很不錯，歡迎點評和分享。
魯迅的名字，是家喻戶曉的。讀到他的文章，卻是在課本里，課文叫做《從百草園到三味書屋》，是散文集《朝花夕拾》中的一篇文章。魯迅在我的心目中，一直以來都是高不可攀的偶像，加上他是“家喻戶曉”的世界上都有名氣的大作家，更是有點恐懼，不敢輕易讀他的書。怕讀不懂，自己太俗了。但自從讀過魯迅那《閏土》，《從百草園到三味書屋》，一下子，似乎把我和偶像的距離拉近了。樸實的文筆，細膩的情感，使我感到像在一位和藹慈祥，平易近人的爺爺交談。
首次捧起魯迅的《朝花夕拾》，從目錄，細細品讀下去……魯迅的文筆綿密細膩、真摯感人，猶如小橋流水，沁人心脾。它真實地紀錄了魯迅從幼年到青年時期的生活道路和經(jīng)歷，追憶那些難以忘懷的人和事，抒發(fā)了對往日親友和師長的懷念之情，生動地描繪了清末民初的生活風俗畫面。
讀后感，希望對您有幫助！
在大熱天流汗，有空調(diào)。可以吃到很多魯迅哪個時候有的人一輩子也無法吃到的東西。但想一想，比起《百草園》的生活，我們的生活真是毫無樂趣可言?。]有端詳過麻雀，不知道什么是叫天子，何首烏似乎聽說過……被嚇唬到的神話故事總算是聽到過幾個，但是卻再也想不起來。至于雪天中的“拍人印”。更是連想都不敢想。即使有紛飛的大雪，也是不敢“妄想”的。我們南方現(xiàn)在是難得看到飄雪的。記得小時候，上海的某一年冬天，下過一場大雪，一場有積雪的大雪。能想象得到當時出家門的時候，一定是手上戴著手套，頭上頂著帽子，裹得嚴嚴實實的。那年，抵抗不了上海的寒冷，生病了，要去醫(yī)院。卻似乎沒有沾到半點雪。印象里是出租車窗外綠化帶上的一層雪。還有初次見到的雪花，只是不能碰，剛快碰到就被一旁的大人攔下來。這是“不乖”的表現(xiàn)。回想起來，如果現(xiàn)在的我，仍能想起當年的冰涼，哪怕是透過手套得來的濕嗒嗒的冰涼，或許也能像魯迅先生一樣，成為落筆的資本。只是現(xiàn)在，倒寧愿忘記那場雪了呢，因為沒有樂趣，只有被約束的難受！
與我們的生活相比，私塾里的生活，又或許要難過上許多倍。能在百草園爛漫多年，也許是好事，但是突然有一天，一天的大多時只能呆在書院里讀書，會覺得多少的失落呢？其實，相對于以前的孩子，我們已經(jīng)是站在金字塔的較上方了，無論是生活質(zhì)量，還是思想品質(zhì)。有朦朧的思想，看著實事的動蕩，體味著生活給予我們的甘甜，我們的生命里也有無數(shù)的活力。又相對于那個封建的年代，現(xiàn)在生活是多么的寬松。可是，也不得不說，以孩子們當事人的眼光來看，中國的讀后感，希望對您有幫助！
教育，仍然讓人快樂不起來。我正接受，所謂更加“全面”的教育但沒有一點興趣，很累，很累。我不再能夠體會，究竟什么才是我們的快樂。
《朝花夕拾》的原名是叫做《舊事重提》，是對逝去歲月的回憶，有真摯的情懷，有無奈的感傷。歡快的時候，我感到有沁人心脾的馨香襲來；郁悶不樂的時候，我感到無名的寂寞前來吞噬。這一切，確實是能真切的感受得到的。
不管我活著。
還是我死去。
我都是一只牛虻。
快樂地飛來飛去。
這首小詩，是牛虻最后的字跡，寫完它，他就上了行刑場，然后他死了。
他死得很艱難，因為給他行刑的士兵，都是那么愛戴他，他們拿槍的手在顫抖，他們的淚在臉上淌，可他們還是必須殺死他，那是工作。在無數(shù)發(fā)子彈聲后，牛虻還是死了，全身都中了彈，可是死得那么堅強，那么燦爛。
讀后感，希望對您有幫助！
逼瘋，最后，偉大的紅衣主教還是瘋了，還是死了，上帝不是慈悲的，上帝沒有因為他的忠誠而對他忠誠。
亞瑟是可憐的，瓊瑪?shù)囊粋€巴掌把他從意大利打到了南美，多少年的苦難，他全忍了下來，終于，他又回到了意大利，他又見到了瓊瑪，他們相愛，卻得不到永遠。他死了，她哭了，他痛苦的所有時間，她也痛苦著。而正當她知道他還活著，她可以釋然，她可以漸漸忘記自己曾經(jīng)的錯誤時，他又一次活生生地死在了她的面前。
作為偉大的紅衣主教，選擇上帝是理所當然的，基督被釘在十字架上，他注定是慈悲的，他注定可以接受所有人的懺悔，而他能做的，也僅僅是接受懺悔而已。他并不能為人們做什么，他不能，他救不了蒙泰尼里，更救不了亞瑟?？墒敲商┠崂锊欢恢倍疾欢?，他這樣對待自己的兒子，是多么得不公平，可是他卻不了解，他被上帝所迷惑，他的心里只有那個空洞的上帝。
讀后感，希望對您有幫助！
《老人與?！匪茉炝艘粋€經(jīng)典的硬漢形象。古巴的一個名叫桑地亞哥的老漁夫，獨自一個人出海打魚，在一無所獲的48天之后釣到了一條無比巨大的馬林魚。這是老人從來沒見過也沒聽說過的比他的船還長兩英尺的一條大魚。魚大勁也大，拖著小船漂流了整整兩天兩夜，老人在這兩天兩夜中經(jīng)歷了從未經(jīng)受的艱難考驗，終于把大魚刺死，拴在船頭。然而這時卻遇上了鯊魚，老人與鯊魚進行了殊死搏斗，結(jié)果大馬林魚還是被鯊魚吃光了，老人最后拖回家的只剩下一副光禿禿的魚骨架。
讀后感，希望對您有幫助！
管開始他戰(zhàn)勝了大馬林魚，但是最終大馬林魚還是讓鯊魚吃了，他只是帶著大馬林魚的白骨架子回到了岸上，也就是說，鯊魚才是勝利者?？墒牵诶硐胫髁x者眼里，老漁夫就是勝利者，因為他始終沒有向大海沒有向大馬林魚更沒有向鯊魚妥協(xié)和投降。就如音樂大師貝多芬所說“我可以被摧毀，但我不能被征服”。
人性是強悍的，人類本身有自己的限度，但正是因為有了老漁夫這樣的人一次又一次地向限度挑戰(zhàn)，超越它們，這個限度才一次次擴大，一次次把更大的挑戰(zhàn)擺在了人類面前。在這個意義上，老漁夫桑地亞哥這樣的英雄，不管他們挑戰(zhàn)限度是成功還是失敗，都是值得我們永遠敬重的。因為，他帶給我們的是人類最為高貴的自信！
人生本來就是一種無止境的追求。它的道路漫長、艱難，而且充滿坎坷，但只要自己勇敢頑強地以一顆自信的心去迎接挑戰(zhàn)，他將永遠是一個真正的勝利者！
感謝閱讀，希望能幫助您！
文學大家讀后感篇四
從開始讀萬卷書計劃后，徐葆耕老師這本書是第32本，不知道自己有沒有進步，書是真的好每當在課堂上被學霸虐到眼冒淚花，中午覺是睡不著的，鞭策自己今天一定要看完這本書。
理論和主義是比較難理解的，尤其是在結(jié)合專業(yè)術(shù)語的時候，不少這樣的專著都是這樣勸退讀者的（可能是我太學渣）但是在徐老師的闡述中，即可以通過生動的例子和中西比較加深理解，又像一場和作者本人的交談文字不再是智性的`疏離感，而是來自每代人類共同的情感和理想。
總的來說，這本書以文學時期作為章節(jié)劃分，每章會介紹本時期重要的作家和作品，課后會有思考題和推薦書目與傳統(tǒng)的文學史不同的是，徐老師在此基礎(chǔ)上有很多獨到的見解尤其是介紹現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義那兩章，讓不太理解二者分界的我有一種打通任督二脈的感覺。
看書吧，看吧，看吧，輸贏還是困惑，開始看了就是起點。
文學大家讀后感篇五
沒有好看的電視，在網(wǎng)上也沒情緒，就找一些舊書翻看。
翻一本04年的《世界文學》，看到了敘利亞作家扎·塔米爾，老實說去讀他的作品不是沖著他的名字，而是因為他的主打短篇名為《啊，被忘掉了的櫻桃》，當時我手里正拿著一粒櫻桃，當然就挑了這篇讀下去。
一讀才發(fā)覺扎·塔米爾短篇寫得很不錯。
《櫻桃》這篇是兩條線交叉來寫，開頭是說一位在村里教過書的老師當上了政府部長。全篇是在這個點上展開來寫的，一條是寫老師在教書時如何地真誠和熱愛農(nóng)民、不恃權(quán)貴，另一條線是農(nóng)民知道他當部長后要派代表選禮物去看他。最后大家選德高望重的老人拿了一籃他以前最愛吃的櫻桃去看望他。結(jié)尾是老人拎著那籃櫻桃回來了，告訴大家說“他死了”。
小說的結(jié)構(gòu)很好，不只是有雙線交叉敘述，而且老人去會見部長的那部分是空白，寫了老人拎著櫻桃回來的情節(jié)，足可以讓大家對這位當年一腔正氣的教師現(xiàn)狀想象得出了。
另一篇《第十天的老虎》，用的是寓言式的敘述，寫的是一位聰明的馴虎師教育徒弟只要用十天的時間就可以把勇猛、強壯的老虎訓練成馴服聽話的老虎。
馴虎師的'訣巧是：對手的胃是你們首要的目標。他的方法首先是不給老虎吃東西，然后是有條件地給它吃東西。最后老虎為了想吃東西，就給馴虎師學貓叫，給發(fā)言者鼓掌。
結(jié)尾很有意思，可以錄下來給大家一讀：“第十天，馴虎師、他的徒弟、老虎和籠子全部都消失了。老虎變成了一個公民，籠子變成了一座城市。”
《男子漢》是一篇有點幽默的小說，類似于我們這里丈夫躲在床下喊：“不出來就是不出來”那樣的笑話。
小說寫的是一位男人色厲內(nèi)荏，他發(fā)誓不讓老婆和別的男人在一起，如果不聽，就休了她，可老婆就是和別的男人在一起；他又發(fā)誓，如和別的男人一起后肚子大了，就休了她，但她的肚子還真大了；他又發(fā)誓，如生出的是女孩就就休了她，可她生出的就是女孩；他又發(fā)誓，如再生一個就休了她……后來老婆在一次燒菜時忘了放鹽，他終于有了充足的理由休了老婆。
扎·塔米爾的小說很有生活哲理，也有深度，結(jié)構(gòu)處理比較巧，確是不錯。
文學大家讀后感篇六
讀完這本書，古人的偉大震撼了我。
陶淵明原本對官場抱有希望，可當看到一個個對國家不聞不問的貪官時，還是決定了辭官回家?；丶液?，陶淵明回歸自然，他耕地，他寫詩，他和農(nóng)民一樣，每天早出晚歸，在田間勞動，心甘情愿的過著艱苦的生活。
韓俞的父母很早就去世了，他跟著嫂嫂生活，每天早上公雞一叫，他就起床做操，然后回到書房讀書。在洛陽的時候，韓愈身穿布衣，每天只吃兩頓飯，其余的時間都用來讀書，訪友，有時候他讀書入了迷，要到三更半夜的時候才睡覺。他參加考試中了進士，一心為老百姓著想。他冒著被斬頭的危險，也要勇敢地發(fā)奏章，描述關(guān)中地區(qū)天旱人饑，酷吏剝削的真實情況。
柳宗元參加了科舉考試，錄取后一直忠于職守，主持正義。安史之亂爆發(fā)作文以后，柳宗元經(jīng)常和一些知識分子一起討論政事，研究怎樣才能革新政治，振興國家，改善百姓的生活。在永州的時候，柳宗元遇到了一個衣著破爛，拿著木棍在草叢里撥弄著男人，談?wù)撈饋碇蟛胖溃河乐萁纪庥幸环N毒蛇，誰叫它咬了準得死，可如果把它捉住了，曬干后能做成一種特別貴重的藥，朝廷為了能得到這種蛇來做藥，規(guī)定凡是一年里交兩次蛇的人，就可以免征他的租稅。捕蛇人覺得只要捉住蛇就不用像相鄰那樣天天為租稅擔驚受怕。柳宗元聽了，就寫下了著名的散文《捕蛇者說》文章揭露了繁重的租稅帶給人民苦難，向統(tǒng)治者提出了強烈的控訴。
書里還有好多偉大的古人。這是一部好書??！這對于宣揚愛國精神，傳播中華文明，普及歷史知識，提高青少年的思想文化素質(zhì)都會起很好的作用。
文學大家讀后感篇七
讀《紅與黑》是一段太過漫長的過程，因為時間已給了作家和作品最無私而又公正的評判，我的閱讀態(tài)度自不能像對暢銷書那樣肆無忌憚，又不能像對言情小說那樣不置可否。我是在用心靈去與那個時代交談，重點也放在歷史以外的探究和思考。
引領(lǐng)我啃完著本書的是其本身的巨大魅力。作者從一紙簡單的刑事案件資料中展示出那個時代廣闊的社會畫面，把一個普通的刑事罪行提高到對十九世紀初期法國資產(chǎn)階級社會制度，進行歷史和哲學研究的水平。小說令我看到在生硬的歷史書上無法感受的，那段法國大貴族和資產(chǎn)階級交替執(zhí)政的關(guān)鍵時期的狀況。我從中了解到現(xiàn)實主義作品的另一種藝術(shù)特色司湯達傾心的人的`“靈魂辨證法”;這與以往我從《高老頭》、《歐也妮格朗臺》中體會的巴爾扎克的“造成一個人的境遇”有很大不同。
全書最耀眼也是文學史上著名的人物自然是于連索雷爾，“平民出身，較高文化，任家庭教師，與女主人發(fā)生戀情，事露，槍殺戀人，被判死刑”是他一生的骨架，“追求”幸福的“熱情”和“毅力”、對階級差異的反抗所表現(xiàn)出近乎英雄的氣概就是動人的血肉。
作者用淡化物質(zhì)描寫而突出心靈跟蹤的手法強化的，正是于連處在青年的沖動下追求“英雄的夢想”經(jīng)歷，這是對那個社會形態(tài)的反抗，也是對碌碌無為、虛度青春的反抗。
對于書名人們也引起了一番爭論，通常，人們認為書名中的“紅”是象征拿破侖時代的軍服;“黑”是王政復古年代的僧侶黑衣。也有人認為，紅是德瑞那夫人的鮮血，黑是瑪特爾的喪服;紅與黑是象征賭盤上的黑點紅點，而輪盤則象征人生的游戲等。我認為紅色還可以象征于連的追求人生意義，而黑色就代表社會中形形色色為了自己的利益而拼命奔波，卻不理解自己存在真正意義的生存狀態(tài)吧。
文學大家讀后感篇八
《經(jīng)典誦讀》是一本非常好的書，里面包含了許多詩人在作詩時所流露出的豐富感情，還有很容易理解的詩意……我覺得《經(jīng)典誦讀》是一本能讓不愛學習的孩子記得清清楚楚的一本書，每個詩意和注釋都很通俗易懂，能讓我們較容易記住。
《經(jīng)典誦讀》里的詩有的是告訴我們做人的道理，有的是讓我們惜時如金，有的是教會我們要做一個有高尚道德品質(zhì)、懂禮貌的好孩子……而且在有時背詩背累了還可以閱讀《經(jīng)典誦讀》里的成語故事，這樣既能讓人放松放松，同時也能學到廣泛的知識和道理。
我現(xiàn)在已經(jīng)成為了一名背詩愛好者了，我也希望自己能寫出幾篇自己的詩歌和散文，最好還能在各種征文中獲獎！
近段時間一直在擰一些亂亂的文字，看得亂流突襲，開始發(fā)覺在生活中講話都失去語感。于是產(chǎn)生了懶惰情緒，不愿意再在艱澀晦深的問題中繼續(xù)停留，轉(zhuǎn)而回身讀一些小時候所看的東西。第一本看的，便是《簡愛》。
《簡愛》是英國文學史上的一部經(jīng)典傳世之作，它成功地塑造了英國文學史中第一個對愛情、生活、社會以及宗教都采取了獨立自主的積極進取態(tài)度和敢于斗爭、敢于爭取自由平等地位的女性形象。對于《簡愛》，早先我是完全被它的語言所打倒。如癡如醉，魂牽夢縈，有段時間張口閉口都在學那種英國式優(yōu)雅的口吻。小時候圖個好玩，沒對情節(jié)具體參悟，在心目中這就是一部完美華麗的詩歌。是記憶花園中最后的秘藏。但是重新讀過一遍之后，語言的流麗依舊，卻在情節(jié)與構(gòu)思中發(fā)現(xiàn)了一些別的。
大凡喜愛外國文學作品的女性，都喜歡讀夏洛蒂的《簡愛》。假如我們認為夏洛蒂僅僅只為寫這段纏綿的愛情而寫《簡愛》。我想，錯了。作者也是一位女性，生活在波動變化著的英國19世紀中葉，那時思想有著一個嶄新的開始。而在《簡愛》里滲透最多的也就是這種思想——女性的獨立意識。讓我們試想一下，假如簡愛的獨立，早已被扼殺在寄人籬下的童年生活里；假如她沒有那份獨立，她早已和有妻女的羅切斯特生活在一起，開始有金錢，有地位的新生活；假如她沒有那份純潔，我們現(xiàn)在手中的《簡愛》也不再是令人感動的流淚的經(jīng)典。
經(jīng)典名著讀后感——《文化”苦”旅》。
黃同學。
四下里一片漆黑，手邊一本《文化苦旅》，青綠的書皮很沉穩(wěn)，幽深如碧玉一般。
”成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀色的從容……”這段話出現(xiàn)在《黃州突圍》里，是感嘆蘇東坡被貶黃州得到的升華。我特地用彩筆劃下，反復玩味，一遍遍地感嘆余秋雨的哲思與文氣，也贊嘆蘇東坡人生轉(zhuǎn)折后的一篇篇力作，字里行間，蘇東坡的苦難使我也為他喊冤，然而對他來說，那段經(jīng)歷卻不僅是苦澀，更是磨礪。
讀完全書，再細細斟酌這段文字，突然發(fā)現(xiàn)這何嘗不是《文化苦旅》的苦難輝煌？《新版小敘》里余秋雨也吐露它”一路傷痕斑斑，而身心猶健”.”文章憎命達”,作者用旅程修飾筆下的文字，用時間磨礪人生的滄桑，用回憶勾勒華美的篇章。千里跋涉，日日耕耘，終于將文化的精華濃縮在這本書里。旅行的苦被一笑置之，而文化的苦卻滲進讀者心靈深處，更有一種”終于停止向周圍申述求告的大氣”,一種”不理會哄鬧的微笑”.真的，《文化苦旅》也成熟了，”成熟于一場災(zāi)難之后，成熟于滅寂的再生，成熟于窮鄉(xiāng)僻壤”.所以，磨難有時不是命運的惡作劇，而是上蒼的厚愛。是福是禍，完全取決于你的態(tài)度。逃避、退縮就是在浪費升華自己的機會，為了更好的自己，有什么理由畏懼？如此看來，一次考試的失誤，一次競賽的落選，都不應(yīng)該使自己對學習升出哪怕一點點厭倦。感謝《文化苦旅》！
讀《假如給我三天光明》有感。
父母、老師常常教育我們：一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。自從我讀了美國盲聾女作家、教育家海倫。凱勒寫的《假如給我三天光明》，我才更明白這句話的含義。
《假如給我三天光明》這本書寫了海倫對光明那熱切的渴望和對人生的感慨，讓讀過這本書的人和她一起分享海倫人生中的酸甜苦辣。書字里行間，無不洋溢海倫·凱勒對生活的熱愛，她用熱情的態(tài)度勸戒世人應(yīng)該珍惜享有的一切。她希望擁有三天的光明去看盡世界的一切景觀。海倫·凱勒想看的事物實在是太多太多了，然而這只不過是一個夢。
”要是人把活著的每一天都當成最后一天該有多好啊，那就更能顯示出生命的價值，然而人利用時間和享受時間卻是有限的”如果每個人都可以充分利用每一天的話，那這將會是一件多么令人高興的事情?。∪旃饷?，對于常人來說只是人生中的短暫的一刻。對于雙目失明的海倫來說，卻是可想而不可及的。三天光明，對于那些碌碌無為的人，無非是在漫無目的地游玩著，他們追求的生活還不如那些乞丐，至少還知道去要飯。而目前青少年學生中也有這么一些人，擁有舒適的生活環(huán)境，良好的學習條件。但他們不是去珍惜自己擁有的一切，而是吃不得半點苦，把學習當成一大苦差，無心向?qū)W。對于學習，他們總是不屑一顧，不是以積極的態(tài)度去勤奮學習，努力拼搏，而是哀嘆命運對于自己的不公，責怨上天沒有賦予他們聰穎的天資、超人的智慧，讓他們能一舉成名天下知?，F(xiàn)在的社會是靠知識才能生存的社會，沒有知識的人是不可能在社會上有一席之地。如果我們可以好好學習，讓學問把大腦給占據(jù)的話，就可以為以后的道路鋪上一層石頭了！
同學們就應(yīng)該從初中甚至小學開始多多提高自己的閱讀量，多讀書、讀好書，這樣不僅能夠增加自己的閱歷，而且這樣好的閱讀習慣對自己學習，特別是語文作文能力能夠有很大的提高。
讀完了這部小說，使我知道了：葛朗臺他是個貪婪、狡猾、吝嗇的人，金錢是他唯一崇拜的上帝，獨自觀摩金子成了他的癖好，為了錢，他可以六親不認：克扣妻子的費用；要女兒吃請水面包；弟弟破產(chǎn)無動于衷；侄兒求他置之不理。直到他知道可以花費小筆資金解決弟弟破產(chǎn)的事情，同時提高自己的知名度后，才肯出這筆錢，甚至臨終前也不忘吩咐女兒看住他的錢。雖然，他是個守財奴卻與別人不相同。他不僅熱衷守財，還善于發(fā)財，精明計算，平時不動聲色，看準時機果斷出擊。索漠城里，都嘗過他的厲害，反倒佩服他，把他當成索漠城的光榮。
通過葛朗臺使我明白了：金錢在當時社會具有無邊的影響力，同時也揭露了當時資產(chǎn)階級社會活動中赤裸裸的金錢關(guān)系。
而歐也妮，葛朗臺的女兒，天真美麗的她喜歡上了破產(chǎn)的表弟夏爾，為了資助夏爾，她把父親給的金幣贈給他，這樣的舉動激怒了愛財如命的葛郎臺，父女發(fā)生激烈的沖突，而她的母親卻因此一病不起，但最終歐也妮等到的卻是個發(fā)了財?shù)呢撔臐h。與此同時，在她的身邊圍繞著許多金錢的奴隸。為了得到她的錢，拼命地在她的身邊包圍著。
使我同情她，為什么生活在這樣的社會，”金錢”這東西的怨恨是那么深，那么重。
每個人都覺得她是一個吝嗇鬼，因為她同她的父親一樣省吃儉用，精打細算。但是，一個個虔誠的機構(gòu)，一所養(yǎng)老院，幾所教會小學……卻給了責備她愛財?shù)娜艘挥浻辛Φ亩狻?BR> 這里的《套中人》是契訶夫的一本小說集，《套中人》是這本書中的一個選篇，可見《套中人》是一片很不錯的小說，是契訶夫的代表作。這篇文章令我感觸頗深。
讀《套中人》令我感到《套中人》中的形象在現(xiàn)實中也是存在的，有人說《套中人》很深刻的揭露了那個社會對人性的壓迫和殲滅，《套中人》別里科夫既是那個黑暗社會的犧牲品，同時也是那個吞滅一切新鮮事物的黑暗環(huán)境的象征。但在我看來，我不太了解當時的社會情況，我無法追究別里科夫這種性格的原因，自我眼中，別里科夫是一個可憐的老頭。雖然他并不老，只有四十來歲，但是他的思想很是老套。
別里科夫即使是在頂晴朗的天氣出門上街，也要穿上套鞋，帶著雨傘，而且一定要穿暖和的棉大衣，他的一切幾乎都用套子套著，這篇小說中寫道，“在者人身上，可以看出一種經(jīng)常的難以忍受的、難忍難熬的心境，想用一層殼吧自己包裹起來，仿佛要為自己制造一個所謂的套子，好隔絕外界，受外界影響。別里科夫是一個躲避現(xiàn)實，渴望擺脫現(xiàn)實的人，他總是擔心會出什么亂子，總是害怕，他生活在一個套子中，現(xiàn)實的桃子中，他嚴格遵守現(xiàn)實的規(guī)則，把自己置身于一個套子中，一點也不敢越瑤池半步，他固守自己的那套規(guī)則，渴望與現(xiàn)實隔開，但他并不是與現(xiàn)實隔開，而是被現(xiàn)實所束縛，他所推崇的原則像蠶絲那樣，把他自己包裹在里面，欲掙脫也不能。
別里科夫是一個可憐的人，他被現(xiàn)實裹得緊緊地，整天的擔驚受怕，別里科夫這一性格使他連媳婦都吹了，本來他們倆挺合適，但是就因為別里科夫的一句話，“結(jié)婚到不要緊，就不定惹出什么麻煩來。這真是一個可憐的人，一心守著現(xiàn)實守著規(guī)則，卻始終未走出自設(shè)的套子?！?BR> 在當今社會中，我們不需要因循守舊者，現(xiàn)實就是一場游戲，在遵循游戲規(guī)則的同時，若一味去不知變通，那游戲就差不多over了，游戲的意義也差不多結(jié)束了，高明的棋手，高明之處就在于他運用規(guī)則，變通規(guī)則，而不是讓規(guī)則，讓所謂的下棋套路束縛自己，受限制。我們要學會在現(xiàn)實中動的變通，不是去變得圓滑，而是要不去刻板的對人對事。
看到阿蓮的博文，自己也不自覺的去重讀了《套中人》，卻有一種深深的壓抑的感覺，就像文中的人一樣，“他走了本是很開心的事情，但是之后又恢復了往日的壓抑”，也許別里科夫本身就是這個社會的縮影，每個人都生活在自己的意思里。很久以前讀的時候，講義上是完全批判別里科夫的，可實現(xiàn)在讀來，似乎覺得本頁沒有什么可以值得批判的。別里科夫只是一種生活態(tài)度而已，無需要指責。就像我們可以贊揚朱自清不食美國米寧可餓死但是也絕不能因此否定那么多吃外國米的老百姓一樣。
讓我想到孔乙己，其實這些人物是值得同情的，沒有必要徹底的否定并橫加指責。
其實想來也是，革命者喜歡造反；而富有者喜歡穩(wěn)定。比如說我們黨很久以前支持并煽動工人階級罷工，可是現(xiàn)在那個工會敢罷工必然首先要被邀請到警察局喝喝茶。重要的，我們要懷著一種博大的胸懷去閱讀歷史，去欣賞歷史。
你說孔乙己可惡嗎？他至少沒有迫害周圍的人，也沒有造成什么傷害；可是人們寧愿去厭惡孔乙己也不愿意去反對壓迫自己的貪官污吏，為什么？人都是自私的，都想著如何巴結(jié)比自己厲害的人，而去嘲笑不如自己的人。魯迅先生在寫孔乙己的時候也肯定有這種想法，()不過只是瞬間的念頭而已；所以文中便少了很多對孔乙己的同情，但是也將這種炎涼埋藏在了文中，讓聰明的人自己體會。
別里科夫也是這樣的一個人吧，他熱愛語言，喜歡安定。這有什么不好呢？其實別里科夫的死最讓人感到沉悶和壓抑，不明不白的死了，抑郁的死了。可周圍的人寧可愿意去討厭別里科夫，也不愿意聯(lián)合起來反對政府，所以說他們的本質(zhì)是一樣的，不過別里科夫錯在不會為人處世。
以前討厭俄國著作，因為它們大都字數(shù)冗雜，尤其是那么名字，又長又難記；在阿蓮的鼓舞下自己去看了一篇，覺得俄羅斯文學很有一種生活的感覺。
中學時就學過契科夫的套中人，現(xiàn)在又讀一遍，生出來了很多不同的感想。
主要是對套中人別里科夫，一生活在別人的厭惡之中的別里科夫，被描繪成沙皇統(tǒng)治的忠誠衛(wèi)道士，遇見新事物就憂心忡忡，總覺得不要出什么亂子才好。人們畏懼他，躲避他，覺得看見他就心情沉重。不管套中人其實也只是一個普普通通的，無權(quán)無勢的小人物。人們將自己畏懼沙皇統(tǒng)治，全都歸納在套中人的身上。似乎套中人成了他們生活不幸的源泉。
今天，我們學了第六課，是作家季羨林的《懷念母親》。
這篇文章中寫了季羨林六歲離開母親，在他讀大學二年級的時候，他母親棄養(yǎng)，只活了四十多歲。母親去世，他食不下咽，寢不安席，痛哭了好幾天。從此，他失去了母親，一想到母親，他就會淚流不止，感到十分凄楚。他到德國之后，經(jīng)常夢到自己的母親和祖**親。在1935年11月寫的四篇感人的日記中，我讀出他不但愛自己的母親，還愛著祖國和遠在祖國的朋友。在那之后，他寫了一篇名叫《尋夢》的文章，表達了他熱愛兩個母親的情感。
讀了這篇文章，我覺得我一定要向季羨林學習。我有時對母親發(fā)脾氣；有時還偷懶，沒有更努力地學習。而他從小失去了母親，得不到母親的呵護，卻沒有受影響，反而更加熱愛、思念母親，更加勤奮學習，考取了博士學位，并去德國留學。在哥廷根的時候，他并沒有忘記母親。在《永久的悔》這篇文章中，他說：”我一生最大的悔，就是沒能孝敬母親?！边@樣一位大學者，取得了那么多成就，最后悔的竟然是沒能孝敬母親，這太不可思議了！
我在生活中要向季羨林學習，從小孝敬母親，幫助母親做一些力所能及的家務(wù)，哪怕只是幫她泡一杯熱茶、拿一雙拖鞋。何況我已經(jīng)長大了，能作一些復雜的家務(wù)了。不然，如果她像作者的母親一樣早逝，再想孝敬她也沒時間了。
今天，我于同學們一起學習了語文課文《懷念母親》一課，讓我有許多感受。在這里，我就與大家分享一下。
這篇課文通過會議的形式，介紹了兩位母親——生母與祖**親，以及對他們的同樣崇高的敬意和同樣真摯的愛慕。充分表達了作者對生母永久的悔恨和對祖**親不變的愛意。
我對這句感受頗深：”天哪！連一個清清楚楚的夢都不給我嗎？我悵望灰天，在淚光里，幻出母親的面影?！蔽艺媸强蓱z作者呀！由于作者長期在外求學，在母親身邊的時間不多，對母親容貌記憶不深，因此只能盡力的懷念，不斷地回想。
正好，我也剛從濟南市素質(zhì)教育基地回來，作者思念母親的迫切新型我也深有感觸。剛到基地一天，便是仲秋佳節(jié)，這本是應(yīng)該一家人團團圓圓吃月餅的時候，高高的圍墻卻把我們與家人分離開來。雖然那里有圓圓的月餅，卻不如家里吃得香甜；雖然那里有噼啪的禮炮，卻不如家里看的熱烈。我想家，想母親，想得簡直不能忍耐！在夢里，我夢到母親，夢到母親慈祥的看著我，夢到母親用手輕撫著我，我哭著醒來，醒來再想捉著那夢的時候，夢，卻不知飛到哪里去了。
因此，我應(yīng)該幫助母親做一些力所能及的家務(wù)，哪怕只是幫她泡一杯熱茶、拿一雙拖鞋。何況我已經(jīng)長大了，我不是以前的我了，不是那個只會在母親懷里撒嬌的孩子了，我必須盡自己之力，孝敬母親。
慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。在這里，我便懷著那寸草之心，像普天下所有母親說聲：”萬事如意，永遠健康！”
我一生有兩個母親：一個是生我的那個母親；一個是我的祖**親。我對這兩個母親懷著同樣崇高的敬意和同樣真摯的愛慕。
我六歲離開我的生母，到城里去住。中間曾回故鄉(xiāng)兩次，都是奔喪，只在母親身邊呆了幾天，仍然回到城里。最后一別八年，在我讀大學二年級的時候，母親棄養(yǎng)，只活了四十多歲。我痛哭了幾年，食不下咽，寢不安席。我真想隨母親于地下。我的愿望沒能實現(xiàn)。從此我就成了沒有母親的孤兒。一個缺少母愛的孩子，是靈魂不全的人。我懷著不全的靈魂，抱終天之恨。一想到母親，就淚流不止，數(shù)十年如一日。如今到了德國，來到哥廷根這一座孤寂的小城，不知道是為什么，母親頻來入夢。
我的祖**親，我這是第一次離開她。離開的時間只有短短幾個月，不知道是為什么，我這個母親也頻來入夢。
為了保存當時真實的感情，避免用今天的情感篡改當時的感情，我現(xiàn)在不加敘述，不作描繪，只從初到哥廷根的日記中摘抄幾段：
1935年11月16日。
不久外面就黑起來了。我覺得這黃昏的時候最有意思。我不開燈，只沉默地站在窗前，看暗夜?jié)u漸織上天空，織上對面的屋頂。一切都沉在朦朧的薄暗中。我的心往往在沉靜到不能再沉靜的氛圍里，活動起來。這活動是輕微的，我簡直不知道有這樣的活動。我想到故鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)里的老朋友，心里有點酸酸的，有點凄涼。然而這凄涼卻并不同普通的凄涼一樣，是甜蜜的，濃濃的，我一生有兩個母親：一個是生我的那個母親；一個是我的祖**親。我對這兩個母親懷著同樣崇高的敬意和同樣真摯的愛慕。
我六歲離開我的生母，到城里去住。中間曾回故鄉(xiāng)兩次，都是奔喪，只在母親身邊呆了幾天，仍然回到城里。最后一別八年，在我讀大學二年級的時候，母親棄養(yǎng)，只活了四十多歲。我痛哭了幾年，食不下咽，寢不安席。我真想隨母親于地下。我的愿望沒能實現(xiàn)。從此我就成了沒有母親的孤兒。一個缺少母愛的孩子，是靈魂不全的人。我懷著不全的靈魂，抱終天之恨。()一想到母親，就淚流不止，數(shù)十年如一日。如今到了德國，來到哥廷根這一座孤寂的小城，不知道是為什么，母親頻來入夢。
我的祖**親，我這是第一次離開她。離開的時間只有短短幾個月，不知道是為什么，我這個母親也頻來入夢。
為了保存當時真實的感情，避免用今天的情感篡改當時的感情，我現(xiàn)在不加敘述，不作描繪，只從初到哥廷根的日記中摘抄幾段：
1935年11月16日。
不久外面就黑起來了。我覺得這黃昏的時候最有意思。我不開燈，只沉默地站在窗前，看暗夜?jié)u漸織上天空，織上對面的屋頂。一切都沉在朦朧的薄暗中。我的心往往在沉靜到不能再沉靜的氛圍里，活動起來。這活動是輕微的，我簡直不知道有這樣的活動。我想到故鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)里的老朋友，心里有點酸酸的，有點凄涼。然而這凄涼卻并不同普通的凄涼一樣，是甜蜜的，濃濃的，夜里夢到母親，我哭著醒來。醒來再想捉住這夢的時候，夢卻早不知道飛到什么地方去了。
下面描繪在夢里見到母親的情景。最后一段是：
天哪！連一個清清楚楚的夢都不給我嗎？我悵望灰天，在淚光里，幻出母親的面影。
萬尹凈。
《我教小學數(shù)學》是李烈老師二十多年來教育。
教學。
實驗研究的結(jié)晶。書中全面論述了小學數(shù)學教學改革的具體做法和理性思考，提出了具有時代氣息的、符合現(xiàn)代教育思想的、值得深思的問題，也深刻體現(xiàn)了我國當前基礎(chǔ)教育課程改革的核心理念：“一切為了孩子的發(fā)展”。書中那一個個源于教學實踐的真實而令人折服的故事，那一行行鋪滿了平凡而又閃爍著智慧之光的創(chuàng)新足跡，更讓我深深地佩服李烈老師的敬業(yè)精神，佩服她細致的教學藝術(shù)，更佩服她睿智的頭腦與眼光。特別是書中講述的“以愛育愛”和“以會教會”的教育教學觀讓我受益匪淺。
這本書貫穿“以愛育愛”的教育觀念，在課堂教學中創(chuàng)設(shè)一種民主、平等、良好的氛圍，關(guān)注每一個孩子的發(fā)展，充分發(fā)揮學生的主題作用，引導學生積極參與學習過程，朋友般地與學生交流，促進學生在知識技能、過程方法、情感態(tài)度各方面得到健康發(fā)展。而在長期的教學過程中，我過多的重視了知識目標的落實和學生學習技能的培養(yǎng)，往往忽略了在課堂上與學生情感的交流，正是缺少了這點，所以我的教學盡管很努力但總覺得缺少了什么，看了這本書后我才明白，教師的教學應(yīng)該以與學生的情感交流作為主線，伴隨著教學的始終。所以，“以人為本”“以愛育愛”不僅是教師對學生真摯、神圣的愛，而且體現(xiàn)在教師對學生的理解、尊重、賞識、接納和寬容上。充分相信學生、信任學生，承認學生之間的差異，以學論教，因材施教。真是因為具有這樣的兒童觀，使得李烈老師的教學能以學生的發(fā)展為核心，積極培養(yǎng)學生的學習興趣，關(guān)注學生的情感體驗，創(chuàng)設(shè)學生成長的寬松環(huán)境，尊重學生的個體發(fā)展差異等，從而真正使數(shù)學學習過程成為學生愉悅的生命體驗過程。讀了這本書，我才更加明白：愛不是空口號，而是發(fā)自內(nèi)心真誠的行動，愛中融匯著教師的責任和技巧。向李烈老師學習，讓自己的學生處于一個充滿愛意的寬松和諧的環(huán)境中，讓愛滋潤每一個孩子。
“以會教會”是李烈老師從“以愛育愛”和以人為本的教育觀出發(fā)，立足數(shù)學課堂教學活動本身，研究課堂教學活動，反思自身的教育、教育教學活動而提出的富有特色的教學觀。以會教會的核心是教師的會，這就是要求教師只有不斷地自覺提高自己的水平，只有發(fā)自內(nèi)心地想方設(shè)法教好每一個學生，才能真正做到使學生學會。
而我認為，教師的一言一行以及知識水平和教育素養(yǎng)等，都會對每一個孩子起到潛移默化的作用，教師的點點滴滴也都會成為學生的表率，因此，我們的工作便顯得非同小可，來不得半點虛偽與馬虎。什么樣的老師教出什么樣的學生，同樣，學生怎樣也可略知學生的老師如何。正因為學生的會就像一面明鏡，可以反映出一個教師的全部或者某個方面，為此，我們都必須先達到“會”。而這個“會”不僅僅是指文化知識和各種學習能力，還包括著生活、做人做事等的方方面面。只有這樣才能使學生從小打好做人的基礎(chǔ)，使他們成為真正對國家、對人民有用的人。
總結(jié)。
以自身的“會”引導學生“會”()提出了許多符合小學生認知規(guī)律、心理活動特點、以及符合數(shù)學學科特點的教學方法體現(xiàn)了她深厚的課堂教學功底和扎實細致的實踐作風。
書中的這些教育觀、教學觀都是通過一個個生動實在的事例來體現(xiàn)的，有血有肉，親切自然。我想：這就是具體，這就是細節(jié)，細微處才能看出老師對教育、對學生的情有多深。從中可以看出李烈老師那一絲不茍的敬業(yè)精神，將愛與嚴格要求相結(jié)合。正如李烈老師所說：“這是嚴格要求也是愛”。是啊，愛學生就是要對學生負責。因此，我將進一步把自己對教育事業(yè)、對孩子的愛，化做具體的行動，以高度的責任心對待自己的工作，在如何深鉆教材、如何以新課程理念設(shè)計教學活動的思考中，以人為本，因材施教；在抓好細節(jié)，落實要求，提高自己的教育教學藝術(shù)上不斷學習實踐，努力做一個有思想的行動者。
淺談小學數(shù)學教學策略讀《我教小學數(shù)學》有感讀《小學數(shù)學名師教學藝術(shù)》有感。
文學大家讀后感篇九
閱讀是引領(lǐng)孩子成長的明燈。在這里，遍地開著幸福的花朵，閃耀著智慧的光芒；在這里，同齡人可以交流成長中的困惑與喜悅；在這里，前輩們講述他們豐富多彩的人生……這就是《中國兒童文學雙年賞》。
厚厚的8本書，構(gòu)筑了一個美麗、智慧的天空，讓我們在這里自由地呼吸、快樂地成長。在這個暑假，我看完了一套《中國兒童文學雙年賞》，我的收益很大。比如：《“愛”到錯處亦成“害”》，它告訴我們愛是要有限制的'，不能一直過分的溺愛孩子，無限地滿足孩子的物質(zhì)需要像：要電腦買電腦等。但也不能太過苛刻，認為“棒棍底下出孝子”、“不打不成才”，這樣反而會產(chǎn)生恨的情緒。
我姨奶奶家的孫女在小時候要什么買什么，導致現(xiàn)在花錢花得厲害，直向家里人要錢。有一天，我去她家玩剛進門就看見她在那，手插著腰，大聲地喊道：“快點給我錢，家里沒零食了，我?guī)ベI?！边呎f還邊指著我?！芭杜叮o。”姨爹爹說著掏出了20元，可她還嫌不夠喊著：“太少了，給我50元，快點?！薄芭??！币痰阌纸o了她50元，“給你，路上小心點?！薄芭丁绷粝碌囊仓挥心且粋€不耐煩的聲音。
她在路上還不停的抱怨姨爹爹、姨奶奶的啰嗦。等到了商店，則是無止境的買這買那，有薯片、糖、還有許多膨化食品、碳酸飲料?！澳悴皇遣荒艹耘蚧称返膯?，再吃的話，臉上的痘痘就要越來越多了?！蔽液眯牡靥嵝训?。“管他呢，我看著就想吃，再說了又不是我們的錢，沒必要，走啦！”我又問道：“那你的零花錢呢，這樣下去你就成‘月光族’了?！薄澳阍趺匆策@么啰嗦了，沒了就向他們要唄，又不要緊。
別問了，快走吧！”“哦”我心里憤憤地想：真是狗咬呂洞賓——不識好人心。在幾個月后，我又看到她了，果然臉上的痘痘比之前更多了。但還是不尊重長輩、大手大腳的瞎花錢。誒，不能太溺愛，更不能太苛刻。只有肯定孩子的優(yōu)點，適當?shù)乜陬^教育，才能讓孩子有更好的發(fā)展。寇母教子的成功、孟母三遷的典故和畫沙教子美談都是正確的“愛”。希望各位家長都能牢記，不要讓“愛”,毀了孩子正確的道路。
文學大家讀后感篇十
倔強任性，美麗小姐，不擇手段，當這些字眼出現(xiàn)在思嘉身上時，思嘉的形象已經(jīng)很鮮明了。少女時代，對鄰家少年衛(wèi)西禮的朦朧愛慕，即便一次次的遭到拒絕，還是努力去愛，明明是愛得痛徹心扉，還要堅持下去。直到媚蘭，那個柔弱的不受思嘉喜歡的女人死后，思嘉的第一個夢徹底破滅了。有人說，她愛的不是希禮，是希禮的影子！是春華的夢！我想，我應(yīng)該珍惜這一切，倘若成了真，世界就變得簡單了，為何一定要有那么多的生死踟躕？對思嘉，我是深深的喜歡，喜歡她的愛戀，喜歡她的瘋狂，喜歡她會說話的眼睛。若說到喜歡，又哪來的對與錯呢，感情就是最好的答案了。
白瑞德，是優(yōu)秀男人的模板。在與思嘉的愛戀中，有過狂熱，亦有割舍。也許到了很多年后的今天，至死不渝的愛已然不再那么被看重，而冥冥中我卻有那么一份堅持，愛她就應(yīng)該鄉(xiāng)空氣一樣，從亙古到未來，仿似不存在卻從未離開。我無權(quán)評論瑞德對思嘉好與不好，他們不需要更不在乎我們的評定。初讀《飄》，我想到徐志摩的一句話：“這是一個怎樣的世界，容不得戀愛，容不得戀愛！”那時候沒經(jīng)歷過愛情的我，以為思嘉對希禮的愛戀就是愛情了，為這份沒有成功的愛抑郁良久。在我眼里，思嘉當是男人眼中的寵兒，女人當中的王者，而希禮偏偏把她當妹妹看，娶了沉默大多數(shù)中的媚蘭。這是多么的不可理喻！
到后來，思嘉對媚蘭的不喜歡，甚至巴不得她死。媚蘭卻一如既往的相信思嘉，帶著圣母般的微笑。那是一顆怎樣的心？她值得所有人去愛，去尊敬！書末，瑞德和思嘉的愛反顯得不那么重要了，對媚蘭的敬意卻使我大為感動。
這兒，我想起了黑媽媽，想到了大個子黑奴。黑媽媽的喋喋不休中，我看到的是長輩的叮嚀，大個子黑奴的樸實中，我看到的是最純潔的心靈。后來，莫名的對黑人有一種好感了。也許，這也是我讀《飄》的最大獲益吧！
最近一次讀《飄》已經(jīng)是數(shù)月前的事情了，然而那些記憶卻歷歷在目。所謂生活，就是要認真的過，無悔的付出，這樣才有機會感到幸福。這一年，我遇到了心愛的女孩，我記得她的味道，分擔她的憂傷，分享她的快樂，免不了彷徨，卻愿意真心的付出?，敻覃愄卣f，tomorrowisanotherday！明天會是什么樣子，誰又能斷言呢？相信誓死不渝的愛和無怨無悔的付出才是幸福的保證吧。
寫完這一切，驀地發(fā)現(xiàn)，這不是論文了，似乎有悖我的初衷，但這確是我的感受，任思緒流淌在筆尖，這樣才真吧。而她的身影，在我心底，亦是愈發(fā)的清晰。是的，我愛她。篇2：我與文學經(jīng)典讀后感我與文學經(jīng)典讀后感—《漂亮朋友》（莫泊桑）《漂亮朋友》中有著漂亮外表的杜洛伊是一個不擇手段向上爬的無恥之徒，他依仗自己漂亮的外貌和取悅女人的手段，專門勾引上流社會的女子，并以此為跳板，走上飛黃騰達的道路。最后他拐走了報館老板的女兒，迫使老板把女兒嫁給他，自己便成為該報的總編輯。小說結(jié)尾還暗示他即將當上參議員和內(nèi)閣部長，前程還遠大著呢。
它是一部揭露性很強的小說，小說通過塑造這些現(xiàn)代冒險家的典型以刻畫資產(chǎn)階級政客的丑惡靈魂，深刻地揭示了法國第三共和國的政治、經(jīng)濟的復雜現(xiàn)象，是十九世紀末的一幅歷史畫卷。首先，在《漂亮朋友》中揭示了上流社會的空虛、荒淫、墮落，展現(xiàn)了資產(chǎn)階級政客的厚顏無恥，揭露了政治界、新聞界黑暗的內(nèi)幕，對黑暗的社會現(xiàn)實進行了有力地批判。在小說中，報紙是操縱在財閥和政客手中的工具,《法蘭西生活報》的后臺老板是一批眾議員,被稱為“瓦爾特幫”。瓦爾特是一個實力雄厚的南方猶太富商,身為眾議院議員,他在議院形成一股強大的勢力。他是金融家,善于利用政治進行投機。他深諳報紙的作用,創(chuàng)辦了《法蘭西生活報》。用他的話來說,他的報紙是半官方性質(zhì)的。他巧妙地讓這份報紙容納各種思想,讓包括天主教等思想同時并存。并非他沒有任何政治主張,他只是以此來掩蓋自己的真正目的。他創(chuàng)辦這份報紙,是為了支持他的投機事業(yè)和他的各種企業(yè)。由于他手段高明,消息靈通,使《法蘭西生活報》身價大增,巴黎和外省的所有報紙都對它刮目相看,從它那里尋找消息,引用它的文章,它最后成了內(nèi)閣的喉舌。小說生動地描寫了“瓦爾特幫”如何利用這份報紙操縱政局:為了讓他們當中的重要成員拉羅舍—馬蒂厄上臺,瓦爾特利用報紙制造輿論,實現(xiàn)撂倒閣陰謀,讓拉羅舍—馬蒂厄當上了外交部長。這個人物是典型的政客,他既沒有膽略,也沒有真才實學,表面擁護共和,其實是個自由主義分子,做事不擇手段。事實上,他只是瓦爾特幫在政治上出頭露面的代表而已,一旦他的生活丑聞暴露以后,瓦爾特便不留情面地一腳把他踢開。由財閥操縱報紙,在政界和投機事業(yè)上大顯身手,這就是《漂亮朋友》所揭示的第三共和國的報界黑幕。小說的揭露內(nèi)容之二是針對當時法國政府的殖民地政策。從1880-1885年,法國公眾對殖民地問題十分關(guān)注,因為在1881-1883年,法國政府在非洲和亞洲地區(qū)采取了一系列行動,尤其是于勒·費里對突尼斯的干預(yù)最引人注目。費里借口克盧米爾部族在阿爾及利亞東部邊境騷擾,而突尼斯政府卻給他們提供了棲身處所,于是蓄意挑釁,采取軍事行動。緊接著在1881年4月1日,他向眾議院提出阿爾及利亞的邊境問題,要求“懲罰不順從的居民”,終于迫使突尼斯的貝伊簽訂了巴爾多條約,將突尼斯置于法國的保護之下。在這些政治和軍事行動的背后,是尖銳的經(jīng)濟問題在起作用。突尼斯的經(jīng)濟情況一直不佳,無法清償法國的債務(wù)。1883年至1884年間,兩國政府進行了一系列斡旋活動。1884年5月27日,貝伊以法令形式批準了利息為四厘的一億四千二百五十五萬法郎的新借貸。在這期間,巴黎交易所的行情出現(xiàn)極大波動,由此引發(fā)的財政投機異?；钴S。這些投機活動與政客、政府成員、參議員或眾議員密切相關(guān)。
小說揭露內(nèi)容之三在于塑造了一個現(xiàn)代冒險家的典型。這個冒險家不是在東方的殖民地進行投機活動的人物,而是不擇手段爬上去,在短時期內(nèi)飛黃騰達,獲得巨額財產(chǎn)和令人注目的社會地位的無恥之徒：杜洛瓦在北非的殖民軍里待過,練就了殘酷殺人的硬心腸。同時他又是一個機靈鬼、一個能隨機應(yīng)變的人。殘忍而邪惡的經(jīng)驗與他狡黠的個性相結(jié)合,在巴黎這個冒險家的樂園里,便滋生出這樣的野心家。
后,頓時勃然大怒,一個計劃在他心里醞釀成熟了。他毅然地拋棄了瓦爾特的妻子。隨后他偵察到自己妻子的詭秘行動,導演了一場捉奸的鬧劇,一下子把拉羅舍—馬蒂厄打倒了,又與妻子離了婚。最后,他一步步接近瓦爾特的小女兒蘇珊,把她拐跑,威逼瓦爾特夫婦同意他娶蘇珊。老奸巨猾的瓦爾特雖然氣惱,但頭腦是清醒的。他認識到杜洛瓦并非等閑之輩,此人將來一定能當上議員和部長;他感到不如息事寧人,順從杜洛瓦的意愿。因此不顧妻子的堅決反對,應(yīng)允了杜洛瓦提出的要求。在杜洛瓦盛大的婚宴上,教士用近乎諂媚的辭句向他祝福:“你們是世間最幸福的人,你們最為富有,也最受尊敬。特別是您,先生,您才華超群,并通過您的道德文章而給蕓蕓眾生以指點和啟迪,成為民眾的引路人。您身上肩負著偉大的使命,您要給他們做出表率來??”教士的話代表社會、官方對這個流氓惡棍式的冒險家的成功表示贊許,但從中也透露出作者無情的、辛辣的諷刺與抨擊!篇3：經(jīng)典文學作品讀后感經(jīng)典文學作品讀后感近段時間一直在擰一些亂亂的文字，看得亂流突襲，開始發(fā)覺在生活中講話都失去語感。于是產(chǎn)生了懶惰情緒，不愿意再在艱澀晦深的問題中繼續(xù)停留，轉(zhuǎn)而回身讀一些小時候所看的東西。第一本看的，便是《簡愛》?！逗啇邸肥怯膶W史上的一部經(jīng)典傳世之作，它成功地塑造了英國文學史中第一個對愛情、生活、社會以及宗教都采取了獨立自主的積極進取態(tài)度和敢于斗爭、敢于爭取自由平等地位的女性形象。對于《簡愛》，早先我是完全被它的語言所打倒。如癡如醉，魂牽夢縈，有段時間張口閉口都在學那種英國式優(yōu)雅的口吻。小時候圖個好玩，沒對情節(jié)具體參悟，在心目中這就是一部完美華麗的詩歌。是記憶花園中最后的秘藏。但是重新讀過一遍之后，語言的流麗依舊，卻在情節(jié)與構(gòu)思中發(fā)現(xiàn)了一些別的。
——就是她獨立的性格，令人心動的人格魅力。
然而，我們不禁要問，僅這一步就能獨立嗎?我認為，不會的。究竟女性的獨立是一個長期的過程，不是一蹴而就的。它需要一種徹底的勇氣，就像簡愛當年毅然離開羅切斯特一樣，需要“風瀟瀟兮易水寒，壯土一去兮不復返”的豪邁和膽量。我想，這應(yīng)該才是最要害的一步，也應(yīng)該是走向獨立的決定性的一步。而夏洛蒂筆下的簡愛卻把她倔強的性格，獨立的個性留給我們一個感動。所以她是成功的，幸福的女性。簡愛已作為獨立女性的經(jīng)典，我希望陽光下，鮮花里有更多的簡愛走出來，不管是貧窮，還是富有;不管是美貌，還是相貌平庸，都有美好的心靈和充實的心胸，都能以獨立的人格和堅強的個性生活。有沒有人在寄人籬下時為追求平等與尊重，竟向長輩們掙扎反抗;而那時她僅僅是個寄宿于貴族親戚家的窮孩子;有沒有人在監(jiān)獄般不見天日的寄宿學校里練就內(nèi)柔外剛、獨立冷靜的處事風格，而非膽怯地服從;有沒有人在家材萬貫的貴族主人面前以一位貧困、微不足道的家庭教師身份昂然而立，吐露道：“難道因為我一貧如洗、默默無聞、長相平庸、個子瘦小，就沒有靈魂，沒有心腸了嗎???甚至也不是血肉之軀同你說話，而是我的靈魂同你的靈魂在對話，就仿佛我們兩人穿過墳?zāi)?，站在上帝腳下，彼此平等——本來就如此!”
有這樣一獨立、叛逆、不羈、渴望尊重的女性，她正是夏.勃朗特筆下的主人翁簡愛!簡愛的物質(zhì)生活并不富裕，要不然她不會淪落到寄宿學校過著饑寒交迫的非人的日子;她不會來去只有幾套洗的泛白的粗布衣裳，不會差點潦倒在沼澤地上因身無分文近乎暈厥。但她的精神生活從不因此而貧乏，相反，她的學識、才藝甚至超越了某些上流社會的公子小姐。她的思想因外界的阻撓而斷流，她的獨立平等自由的追求從不因身份地位懸殊或宗教禮節(jié)而就此放棄，她的銳利、睿智、大膽的目光總是穿越對方的心靈?！逗啇邸繁蝗f眾所熱愛的，大約是其作者的自尊與平凡——或者說，是夏洛特的自尊與平凡。那是一個靈魂熾熱而外表簡單的女子。這一形象無疑是不朽的經(jīng)典?？墒桥c其夫羅切斯特一樣，這個形象始終在用一種類似于自傲的口吻言論，他們對于他人的鄙薄，多多少少，曾經(jīng)使我快慰，現(xiàn)在卻令我不安。夏洛特托身于簡愛，這是我所知道的。但我所感覺到的是：她對于高層貴族的鄙薄與一種近乎敵視的態(tài)度，有些刻意了。反過來說，我從中讀到了自卑的情緒。
簡愛的處理，開頭非常真實，中間段非常精彩，但是隱伏著不安，到了結(jié)尾，則幾乎歸于俗套——一個我料到的俗套。最后無疑是皆大歡喜，帶一點感傷。她的鋪墊和銜接很完美，幾感覺不到瑕疵。但是我隱約間感到的是，這是一個人間女子編造的故事。它已經(jīng)缺少了令我戰(zhàn)栗的小說結(jié)構(gòu)——更多的時候，我讀到了簡愛離開山莊，就沒再讀下去。如果我是夏洛特，或許我就會在那里結(jié)束。因為之后的一切，在我看來，比之于前，是很拙劣的。
比較于《呼嘯》的急風暴雨，《簡愛》的安靜，其實倒象是裝出來的。夏洛特和愛米利一樣，其實是內(nèi)心很tough的人。她們的心必須在疾風中飛揚，因為過于容易受傷。愛米利一飛沖天，寫下了真正浩蕩的文字。而《簡愛》，則在某種內(nèi)在情緒的矛盾下，寫出了一個自己在不斷斗爭的故事。這一方面，有些象雨果同樣自我斗爭的《九三年》。
通信信號學院。
寧波地鐵信號1001班朱曉陽。
上派初級中學七（4）班應(yīng)健瑋。
望著書架上那一本本整齊羅列著的兒童文學，我的臉上掛滿了笑容，陷入了無限的遐想中??暑假中，父母見我整日無所事事，于是，準備為我訂購《兒童文學》這本雜志，補充我的課外閱讀量。起先，我極力反對，因為我不喜歡被人逼迫做事，可是，“父命難違”??！當?shù)谝槐尽秲和膶W》遞到我的手中時，我粗略地瀏覽了一下，覺得那些內(nèi)容我一點兒也不感興趣。隨著一本本的到來，漸漸地，我對《兒童文學》這本雜志產(chǎn)生了興趣，那些富有奇異想象力的童話；那一篇篇，一件件感人的故事；那一個個有趣的小說，令人回味無窮。從此，我便喜歡上了閱讀，書桌前每天都出現(xiàn)了我的身影，我捧著書，快樂地閱讀著，時而捧腹大笑，時而眉頭緊鎖，時而淚潤雙眼，??深深陶醉于其中??《兒童文學》向我展現(xiàn)出了一個絢麗多彩的世界，這本書使我就像一株忘憂草，整天沒有了憂愁，沉浸在快樂之中。它的出現(xiàn)填補了我心靈的空虛與寂寞，給予我心靈的撫慰，給予我精神的成長，心靈的成長，它就像是我的朋友，我的導師，敞開知識的大門，讓我在知識的海洋中遨游，到達成功的彼岸。
文學大家讀后感篇十一
中國文學博大精深，在漫長的歷史河流中有許多名聲，可以說是中國的瑰寶。為了引導我們從中國經(jīng)典中理解中國文化的精髓，我們學校安排我們讀《大學》這本書。
隨著人類文明的發(fā)展到現(xiàn)代，當物質(zhì)極其豐富時，人們更容易失去自己的本性，“心被轉(zhuǎn)移”，越來越關(guān)注物質(zhì)的重要性。技術(shù)文明越來越發(fā)達，精神文明越來越墮落，就像秤的兩端一樣，要實現(xiàn)比例平衡并不容易。在我們當前的社會環(huán)境中，有必要重新理解和深入思考儒家孔孟學說的`“知道格子”、“個性”和“知道”的圣賢。
俗話說，“先知己”，也就是說，人們應(yīng)該了解自己，知道自己在做什么，先做什么，然后做什么，前后，前后，前后不能逆轉(zhuǎn)。保持自我，按層次、層次盡職調(diào)查，不越軌，不越軌，不犯混亂，將個人道德修養(yǎng)應(yīng)用于工作、生活，將穩(wěn)定團結(jié)，繁榮發(fā)達。
智中出禮，用禮約束自己，克己復禮，誠于中，形于外。禮中出義（勇），義中生仁。仁、義、禮、智總是相信（五德）。學以致用，讓自己不斷提高，敢于攀登。人生無怨無悔，不半途而廢，做好，忠孝，天人合一，才是真正的圣人。
文學大家讀后感篇十二
暑假里，我讀了一本《寶葫蘆的秘密》的書，這本書很有意思，讓我深受啟發(fā)。
書中講的是小學生王葆在睡夢中擁有了一個寶葫蘆，這個寶葫蘆有著非凡的魔力，它能滿足你所有的愿望，讓你心想事成，但是這個秘密不能告訴別人。于是王葆就要什么就有什么。寶葫蘆代他學習，替他寫作業(yè)，做模型，甚至是考試。王葆在同學中贏得了夸獎，但開心得過了頭，終于在一次數(shù)學考試中，寶葫蘆讓他出盡了洋相，他受到了同學的嘲笑和老師嚴厲的批評。最后他把寶葫蘆扔掉了，結(jié)束了這一場荒誕的夢。
這個故事告訴我們，世界上人們需要的東西，沒有一件是從天上掉下來的。真正的幸福，必須用自己的雙手和智慧去創(chuàng)造。我們不能總想著不勞而獲，只有用自己的勞動換來的成果，才能心安理得的擁有它。我們也要學習王葆認識到自己的錯誤后，又能勇于改正，做回自己。因為自私自利總會給我們帶來無窮無盡的.麻煩和苦惱。
我也認識到凡事都不是靠偷懶，靠投機取巧能得到的。所謂一份耕耘、一份收獲，我們只有付出自己的努力，才能獲得想要的成果。我們以后要用自己的雙手來創(chuàng)造，換取幸福的生活。
文學大家讀后感篇十三
讀完《伊索寓言》，讓我自然地想起《古希臘神話與傳說》這本同民族的著作，兩者都是古希臘文學的重要組成部分。但將其進行比較，發(fā)現(xiàn)《古希臘神話與傳說》介紹的主要是關(guān)于神化了的人的偉大故事，更多涉及的是戰(zhàn)爭、人與命運抗爭等宏偉主題，突出表現(xiàn)英雄人物形象，傳達一種至高的古希臘民族和那個時代的民族精神及表現(xiàn)當時的客觀現(xiàn)實生活，作品往往觸動讀者對生命本質(zhì)、人性等具一定高度的抽象問題的思考。
而《伊索寓言》是一些關(guān)于擬人化了的動物及農(nóng)夫、牧人、漁夫等普通底層人民(有少許神)的小故事。從生活中抽取出的那些短小精悍的故事傳達一種容易為人們理解的樸素處世哲理?！兑了髟⒀浴凡患吧裨?、史詩等能表達將許多特征統(tǒng)一化了的民族精神及較宏闊、全面的社會生活畫面，只是于字里行間揭示古希臘早期人類的一些生存狀態(tài)、價值觀念和從生活中總結(jié)出來的普世道理。
讀神話、史詩覺得有點嚴肅、理解上傾向歸于歷史的真實，讀寓言則覺生動、通俗、有趣，對寓言蘊含的意義的理解可以是開放的、多元的。兩部作品盡管有一個用神話，一個用寓言各自講述古希臘人們的故事方式、內(nèi)容上的不同，從另一方面看，也正體現(xiàn)古希臘文化的豐富多樣性和立體感。
從《伊索寓言》中看出古希臘人是善于從日常生活事例中總結(jié)經(jīng)驗的，這三百多個故事就是他們積累起的生存技巧和生活智慧。如《驢子和買主》教人“從其交友知其為人”的道理，《大力神和馬夫》告訴人“自助者，天助之”等等。由于處在較原始的特殊生存境遇，與自然、命運抗爭的時代里，古希臘人形成了一套與之相應(yīng)的價值觀。
我覺得故事中就表現(xiàn)出了生命貴于一切，試圖保持生存;適者生存，不適者淘汰，強者具有優(yōu)勢，但也不能因此輕視弱者;贊譽機智、誠實、狡黠，諷刺虛偽、貪婪、恩將仇報;提倡著眼于現(xiàn)實，少幻想，追求眼前現(xiàn)世的幸福等涉及多方面的價值取向。也發(fā)現(xiàn)寓言不僅從正面宣揚古希臘人信奉的處世原則能帶來的好處，也從反面揭露人類貪婪、虛偽、愛被奉承、好逸惡勞等劣性給自身帶來的惡果。
總體感受是：《伊索寓言》將動物擬人化，使作品趣味性、諷刺性增強，并獲得更多話語自由。雖然寫動物是為表現(xiàn)人類，作者也很好地把握了動物的固有本性，如狐貍的狡猾，驢的愚蠢。寓言雖是幾千年前的古人的智慧總結(jié)，于今日，大部分也同樣具有深刻的現(xiàn)實意義，正因為人類本性中來自獸性的那部分還未被文明很好地“馴化”，需要智慧來給以警醒。想成為生活的智者，不一定要歷盡滄桑、冷暖，在文明剛剛開化的時候，往往有大智慧的閃現(xiàn)，正如《伊索寓言》的出現(xiàn)。
文學大家讀后感篇十四
少兒圖書館的網(wǎng)站上有許多好書，《我們愛科學》《中國卡通》都很好看，但我最喜愛這本《兒童文學》我最喜歡這篇“淡水碼頭”，整片讀下來，簡直感覺到了從一個城市的小學生變成了一個在趕海的孩子。
我仿佛看到了船只，燈火，藍天與一條通往遠方海洋的路。這首詩歌的作者把一個普通的鄉(xiāng)村景色描述成了一個如同仙境似的世界，把很多的'東西比喻成了一個美好的幻想。我希望在我慢慢的閱讀過程中，日積月累，也能寫出這么詩意優(yōu)美的文章！
文學大家讀后感篇十五
為了農(nóng)村和鄉(xiāng)村振興，重在真心實意地把有志于農(nóng)村發(fā)展的大學生推到更有發(fā)展前途的崗位上，不能因為他們年輕，因為他們只能到農(nóng)村，沒有其他地方可去，就熱一陣冷一陣，或者有小家子氣，害怕大學生走在自己前頭，影響了自己的仕途。
善于從農(nóng)村能人中發(fā)現(xiàn)和挖掘人才。農(nóng)村大學生生于、長于農(nóng)村，并在農(nóng)村摸滾打爬了多年，對農(nóng)村情況和農(nóng)村需求了如指掌。加強對這些人進行定向培訓，并根據(jù)他們的發(fā)展及所作出的貢獻，為他們提供晉升、發(fā)展的更優(yōu)通道，必然有助于鄉(xiāng)村振興加速提質(zhì)，有助于他們在鄉(xiāng)村振興中不斷成長。
文學大家讀后感篇十六
在全球化、信息化的時代，學校教育正面臨著諸多挑戰(zhàn)。單一的班級授課制、固化的教學空間、傳統(tǒng)的分科教學、封閉的校園已無法適應(yīng)瞬息萬變的時代。今天的學校需要培養(yǎng)具有全球視野和創(chuàng)新精神的一代新人。
7月，北京市海淀區(qū)中關(guān)村第三小學借助新校區(qū)的建設(shè)，以空間變革為支點、以教與學的變革為先導，系統(tǒng)設(shè)計學校的價值體系，創(chuàng)新“班組群”教育組織形式，構(gòu)建生態(tài)大課程實踐體系，打造以學校為中心的教育共同體，全面開啟了“面向未來，重塑學校”的創(chuàng)新實踐。
本書再現(xiàn)了這場重新定位學校、重新認識學生、重新設(shè)計學習的系統(tǒng)變革，描畫了一所面向未來的學校的模樣。
文學大家讀后感篇十七
“名醫(yī)大家”這部視頻全方位介紹了吳孟超、王振義、顧玉東、沈自尹、戴尅戎等15名在國內(nèi)外醫(yī)學界具有廣泛影響的醫(yī)學專家，多角度展示了他們的精湛醫(yī)術(shù)和高尚醫(yī)德。作為一名醫(yī)務(wù)工作者，這本書給我們提供了一本非常好的醫(yī)德教育讀本。
被譽為“中國肝臟外科之父”、“神州第一刀”的吳孟超院士雖已88歲高壽，但為了患者，依然站在手術(shù)臺上，他說：“只要能拿得動手術(shù)刀，我就會站在手術(shù)臺上，如果真的有一天倒在手術(shù)臺上，那也是我最大的幸福?！备文懘呵镂迨d！吳孟超院士自1956年以來，已為一萬三千多名患者主刀，他帶領(lǐng)的學術(shù)團隊，將我國肝癌術(shù)后5年的生存率，由50年代的16％提升到80年代的30％、90年代的48。6％，直至今天的53。2％。國際肝膽胰協(xié)會授予他“杰出成就獎”。20xx年，吳孟超獲得了國家最高科學技術(shù)大獎，這也是我國醫(yī)學界獲此殊榮的第一人。
血液學專家，瑞金醫(yī)院王振義院士從事研究血栓和止血，在國內(nèi)首先建立血友病a與b以及輕型血友病的診斷方法，在國際上首先應(yīng)用全反式維甲酸誘導分化治療急性早幼粒細胞白血病，獲得很高的緩解率，給白血病乃至惡性腫瘤病人帶來了生的希望。他不問功名，只求貢獻，他的眼里只有醫(yī)學，他的心里只有病人。一個醫(yī)生，應(yīng)該始終把病人的需要放在首位，最大的動力就是如何為病人服務(wù)。歲月如斯，從醫(yī)60載，這個信念一直伴隨了榮獲國際上具有權(quán)威性的癌癥研究大獎——美國凱特林癌癥研究大獎的.王振義院士60年。
顧玉東院士在手外科領(lǐng)域不斷創(chuàng)新、不斷超越，在全臂叢神經(jīng)損傷治療領(lǐng)域、四肢外傷皮膚缺損皮瓣修復領(lǐng)域、手指缺損游離足趾移植修復領(lǐng)域做了大量原創(chuàng)性的發(fā)明創(chuàng)造，攻克了一道道醫(yī)學上的難題，為無數(shù)患者帶來了福音。從業(yè)近50載，盡管碩果累累，但顧玉東依然認為自己還沒有達到目標，他眼中的好醫(yī)生，應(yīng)該把所有的時間都奉獻給病人。如今他已年過七旬，依然熱情不減，帶領(lǐng)學生一起攻克手外科領(lǐng)域的“哥德巴赫猜想”。
他們都擁有高超的醫(yī)術(shù)，他們也都有著高尚的醫(yī)德，為解除病人之疾苦而不懈努力，這就是“大家”，一切為了病人，始終為解除病人之疾痛而奮斗！我要以“大家”為榜樣，作為一名超聲醫(yī)生，首先要學好本學科的理論知識，在平時實踐中積累豐富的經(jīng)驗，碰見疑難病例，要多查資料、文獻，善于總結(jié)，開展研究，努力提高自己的業(yè)務(wù)技術(shù)水平。其次要有高尚的情操及良好的醫(yī)德修養(yǎng)，對工作認真負責，謙虛謹慎，作為輔助科室，要和臨床醫(yī)生團結(jié)協(xié)作，幫助臨床醫(yī)生更好的診治患者。最后，要有很好的溝通技巧及耐心，對待病人要耐心，要一視同仁，和藹熱情，病人有不理解的地方要耐心解釋，語言親切。
清楚地記得我們都曾莊嚴宣誓：“健康所系、性命相托。我們不僅要努力學習，刻苦鉆研醫(yī)學知識，更多的是我們?nèi)蘸笮嗅t(yī)的準則，我們必須永遠將病人放在第一位！
文學大家讀后感篇十八
最近幾年一直關(guān)注著劉可欽校長所率領(lǐng)的海淀區(qū)中關(guān)村三小的改革實踐，很想找機會到這所學校去實地感受一番，但一直未能如愿。好在劉校長和她的團隊將他們這些年的實踐探索匯集整理，以《大家三小》為名出版，讓我可以從另外的視角對學校有進一步的了解。
閱讀本書的過程中，一個關(guān)鍵詞不斷地在我的腦海中縈繞——關(guān)系。這讓我想起了2012年，在確定區(qū)域教育改革方向時，我提出要通過“構(gòu)建和諧的師生關(guān)系”，來實現(xiàn)教育教學質(zhì)量的新飛躍。這些年的教育實踐證明，抓住“關(guān)系”這條主線來深化課程教學改革，是一個很重要的抓手。在劉可欽校長看來，師生關(guān)系確實是非常重要的，但校園里還有學生之間、教師之間、家校之間……等各種關(guān)系，這些都是學校教育的重要組成部分。而連接這些關(guān)系的紐帶始終是學生，因此，學校里最重要的關(guān)系應(yīng)該是學生與學生之間的關(guān)系。
學校是一個怎樣的場所?劉可欽校長認為，學校是孩子與同伴一起學習，并在此過程中學會自省、合作、互助，培養(yǎng)良好的社會行為和個人品質(zhì)，實現(xiàn)共處、共融、共進的教育場所。學習離不開同伴，要和同伴共處、共融、共進，這就是生生關(guān)系的內(nèi)核。
學過化學的人都知道這樣一句話：結(jié)構(gòu)決定性質(zhì)。金剛石和石墨是碳元素兩種常見的單質(zhì)，就是因為碳元素排列方式上的差異，造就了兩種性質(zhì)迥異的物質(zhì)。如果不改變現(xiàn)有的教師、學生，用怎樣的方式才能讓學生和學生之間、學生和教師之間建立起更加親密的、和諧的關(guān)系呢?中關(guān)村三小前幾年恰好面臨新校舍的建設(shè)，他們決定從學校的空間結(jié)構(gòu)上做文章，通過新型的校舍結(jié)構(gòu)，為學生構(gòu)建多樣化的關(guān)系創(chuàng)設(shè)環(huán)境和氛圍。
新的學校有很多讓人眼睛一亮的地方，比如說借鑒土樓的建筑風格給孩子們營造家的氛圍，開放建筑的管線布局滿足孩子們的好奇心，校門退后紅線十米讓居民可以在校門口駐足歇腳……，但最讓人難以忘懷的，應(yīng)該是班群組的架構(gòu)。一個班級的學生固定的一間教室里上課，是當下校舍建設(shè)的模式，似乎是天經(jīng)地義的事情，中關(guān)村三小的團隊卻意識到這樣的封閉式教室布局所帶來的各種弊端。在新校舍的建設(shè)中，他們對此進行了大膽的改造，采取了類似于“家”的“三室一廳”的新型布局。每一個“室”就是我們平常的教室，“三室”指的是三個連在一起的教室，期間的隔板都是活動的，既可以分隔起來作為正常的教室使用，也可以根據(jù)需要將隔板推開，變成一個大教室來共同活動。和“三室”總面積相同的“廳”，是這三個教室的學生公用的、共同活動的空間，學生們可以在這里進行拓展課程的學習，也可以舉行各種才藝展示，或者找到一個安靜的區(qū)域自主學習。更有意義的是，這“三室”里的學生，是三個不同年級的，比如說一年級1班、二年級1班、三年級1班，這種混齡式的學習空間，帶來了許多意想不到的效果，也推動了多樣化的關(guān)系構(gòu)建。
在過去，每個家庭都有好幾個孩子，孩子教育中有一種教育因素雖然不常講，但其效果卻非常好，那就是兄弟姐妹之間的“同伴互助”。哥哥姐姐帶領(lǐng)弟弟妹妹，其示范引領(lǐng)作用往往比成年人更加有效。但這些年計劃生育政策的實施，很多家庭只有一個孩子，“同伴互助”式的教育引領(lǐng)被大大削弱。中關(guān)村三小的班群組，讓學生在本班之外，可以和其他年級的同學建立起更為廣泛的聯(lián)系，弟弟妹妹可以找到學習榜樣，哥哥姐姐要設(shè)法為他們解憂分愁，這其實就是回歸到了中華傳統(tǒng)文化教育的本源。當然，其效果還不僅僅在生生之間的關(guān)系豐富了，學生也因此認識了不同班級更多的教師，不同班級不同年級的教師也需要互相協(xié)調(diào)，共商課程的規(guī)劃及實施，共同探討學生集體學習的計劃和策略。
在中關(guān)村三小的新校舍里，每一個樓層都有這樣的四個“班群組”，每一個樓層就是一所“校中?！?，四個“校中?！苯M成了學校這個大集體。于是乎，每個校中校的四個班群組之間，信息溝通的渠道也比過去通暢了很多，每個班群組都由7位教師組成，他們也要學習、借鑒其他班群組的有益做法，并因此促進了班群組之間、校中校之間的`關(guān)系連接。
因為校舍結(jié)構(gòu)的改變，催生了校園中各種關(guān)系的和諧發(fā)展，讓這所學校在走向未來的道路上，創(chuàng)造出了獨具特色教育經(jīng)驗。
杜威在《思維與教學》一書中這樣說：“在學校里，學生思維訓練失敗的最大原因，也許在于不能保障像在校外實際生活那樣，有可以引起思維的經(jīng)驗和情境?！碑攲W生的學習不再被限制在固定的桌椅上、限制在固定的教室中，當學校的任何地方都是學習發(fā)生的環(huán)境、任何角落都是學生活動的地方，當學習過程本身就是孩子的生活、真實的學習情境就是孩子所處的世界時，這所學校就會是一所未來學校，這樣的學習就會是學習本該具有的樣貌。
通過新校舍結(jié)構(gòu)的設(shè)計和調(diào)整，給學生之間、教師之間以及師生之間、家校之間創(chuàng)設(shè)了濃郁的互動交往的關(guān)系環(huán)境，但這依然只是基礎(chǔ)性的工作，要讓多樣化的關(guān)系在校園里自然的生長，還需要構(gòu)建學校課程的“四梁八柱”，為學生提供更好的服務(wù)產(chǎn)品，對接學生的個性化需求。
在現(xiàn)有的課程體系下，學校的課程基本上由學科課程、拓展型課程、綜合實踐課程、地方或?qū)W校的特色課程等板塊組成，已經(jīng)形成了一種較為穩(wěn)定的運行模式。但當學校進行了結(jié)構(gòu)調(diào)整，由原來相對封閉的班級授課模式變成“三室一廳”的學習環(huán)境時，學校的課程也必須隨之發(fā)生變化，來支撐學生在新的空間里學習活動的開展。
中關(guān)村三小在這方面已經(jīng)提前作出了相應(yīng)的準備，重塑課程的“骨架”與“血肉”，將原來的課程板塊進行重新組合，架構(gòu)起“三層六類”的課程結(jié)構(gòu)。所謂“三層”，即課程的三個層級，包括基礎(chǔ)層，拓展層和開放層。三者之間不是簡單的遞進關(guān)系，也不存在截然割裂的界限，由教師根據(jù)學習內(nèi)容和學生的認知特點，將其有機地整合在一起。所謂“六類”即六種類型的課程群，包括語言類;數(shù)學與科技工程類;歷史與社會科學類;視覺藝術(shù)類;表演藝術(shù)類;健全身心的課程。每類課程都有具體的課程學習要求和年度目標，減少單純的學科分類所帶來的內(nèi)容上的重復，模糊了學科之間的界限，為學科教師之間的協(xié)同教學和融合提供了機會和可能。
中關(guān)村三小的這種做法，很值得我們學習和借鑒。很多時候，我們總是被學科的評價所約束，不敢對學科進行綜合處理，為了應(yīng)對課程改革的要求，只能在現(xiàn)有的課程體系之外再去增加一些新的內(nèi)容進來，這樣一直做加法的結(jié)果，導致了學生和教師的負擔越來越重，在核心課程上分配的時間越來越少，核心知識關(guān)鍵能力沒有得到有效落實，大家都身心疲憊但效果卻很差。中關(guān)村三小的課程改革是很有勇氣的，這種勇氣是建立在對國家課程方案和課程標準的準確理解上的，是建立在做減法給學生釋放自主學習空間的基礎(chǔ)上的，是建立在教師對課程有充分的理解和認識的基礎(chǔ)上的。
要保證“三層六類”的課程結(jié)構(gòu)得到有效實施，必須要在課程治理上做文章，要讓大家明確課程的目標、清晰課程的方案、熟悉課程的內(nèi)容、明了課程管理的要點、把握課程實施的關(guān)鍵、善用課程評價等手段。學校在這些環(huán)節(jié)上都做了精心的安排。比如說將學校原來金字塔式的組織架構(gòu)變成矩陣架構(gòu)，構(gòu)建扁平化的學校組織，讓學校從一個龐大的教育教學組織變成若干小規(guī)模的教育教學獨立單位，甚至可以說是“小學?！?，以落實分布式的領(lǐng)導，讓更多的人參與學校的發(fā)展事務(wù)，積累全局思考的經(jīng)驗，減少管理鏈條過長帶來的決策滯后，同時加強教師之間的合作和融合。比如說明確提出高品質(zhì)的學習發(fā)生于問題的產(chǎn)生和解決的整個過程中。學生學習的“問題”主要有三類：學科發(fā)展中的關(guān)鍵問題，學生所能提出的個性問題，真實的角色所帶來的現(xiàn)實性問題。“互動”也主要有三大類：學科知識之間的深度互動，不同角色之間的現(xiàn)實互動，生活中的社會化互動……這樣的要求，對促進關(guān)系的建立，對學生與教師、知識、社區(qū)、環(huán)境等的相互連接，發(fā)揮著重要的作用。
如前所述，中關(guān)村三小在為學生構(gòu)建多樣化的關(guān)系方面，動了很多腦筋，花費了大量的心血。不僅“三室一廳”的布局，給學生創(chuàng)設(shè)了比普通學校的學生多出一倍的“家”的活動空間，而且在每個校中校都配有自己的科學、美術(shù)、音樂專用教室，共享學習區(qū)域和配置了戲劇廳、學習中國傳統(tǒng)文化的禮樂廳、融合信息技術(shù)的夢工廠以及進行工程實踐的工匠坊，讓學生能夠和其他班組群的同學們進行更加廣泛的連接，生成各種各樣的關(guān)系。學校的一草一木、每一個教學設(shè)施，都在促進者這種關(guān)系的建構(gòu)。
但僅僅做到這些還是不夠。學校充分意識到，我們所處的時代充滿著巨變和不確定性，“當一切變得充滿不確定性時，一所封閉的學校就會充滿風險?！贝蜷_校門，讓學校和社區(qū)、教師和家長、學生和社會進行多元的、豐富多彩的連接，建立起互動交融的關(guān)系，就成了學校辦學的必然選擇。于是，家庭教育實踐研究中心，家長志工團，鄰家孩子，家校事務(wù)協(xié)作中心相繼成立，并開始了運作。家長如何教育好自己的孩子，如何承擔起引領(lǐng)示范的責任，學校為此開設(shè)了系列課程，為家長答疑解惑;學生在校園里有各種各樣的活動，比如上學、放學的道路安全防范，校園內(nèi)各種場館和設(shè)施的參觀學習等等，老師人手經(jīng)常不夠用，家長志工團的價值就體現(xiàn)出來了;很多家長最為關(guān)心的是自己的孩子，很少將目光放在別人家的孩子身上，這很不利于學校教育和家庭教育合力的形成，于是“鄰家孩子”項目誕生了;學生應(yīng)該穿怎樣的校服，吃飯的問題等等，這些原本要耗費學校政教、總務(wù)等部門很多精力的事情，可以交給家校事務(wù)協(xié)作中心來完成。
很多家長對中關(guān)村三小很向往，但對學校也存在著很多的誤解。于是，學校決定走出校門，組織一批好老師來到社區(qū)，向居民和家長宣傳“大家三小”的辦學理念、課程設(shè)置以及校園生活的特色，讓居民們大呼過癮，甚至還出現(xiàn)了一場場追蹤聽講的現(xiàn)象。同時，學校的文體藝術(shù)類活動，也向社區(qū)和家長們開放，要請家長到學校里現(xiàn)場感受校園文化，傳遞待人接物的禮儀，提升社區(qū)居民的人文底蘊。
學校是社區(qū)的文化高地。從某種意義上說，它就是這個社區(qū)的廟堂，是社區(qū)人心向往之的地方。通過構(gòu)建家校共育的平臺，建立更加廣泛的關(guān)系和鏈接，是學校教育的重要環(huán)節(jié)。正如加拿大教育家邁克·富蘭說，領(lǐng)導者的職能是提供可供選擇的菜單，而不是下命令;是采取果斷的決策促進團隊的發(fā)展，而不是限制;還要為團隊發(fā)展與更大環(huán)境的連接提供路徑。這更大的環(huán)境，應(yīng)該就是從社區(qū)、從家長群開始的。
文學大家讀后感篇十九
上節(jié)課大家知道了唐宋八大家都有誰，他們到底都干了些什么呀，都有哪些成績。大家要知道，這八個人，他們所創(chuàng)作的詩詞，加在一起，大概有九千多首。他們所創(chuàng)作的散文，大概有一萬兩千多篇，平均每個人兩千六百多篇。大家要知道，《全唐文》――就是整個唐代現(xiàn)在我們所知道的寫的所有的文章加在一起，也才不過兩萬多篇，《全唐詩》――整個唐代人所寫的詩，就我們現(xiàn)在所知道的也才不過五萬余首，而唐宋八大家當中，活得最長的是蘇轍，活了七十三歲，活得最少的柳宗元，四十六歲，我的意思是什么，以這么短的生理年齡，卻創(chuàng)作了這么豐富的精神的產(chǎn)品，他們的創(chuàng)作，是非常驚人的。唐宋八大家的人生啊是非常輝煌的，我們可以掰著指頭算一算，在他們當中，有三個人：歐陽修、王安石、蘇轍，前后擔任過宰相或者副宰相，用現(xiàn)在的話說，就是總理、或者副總理。還有三個人曾經(jīng)先后擔任過翰林學士，是誰呢？歐陽修、蘇軾和蘇轍。翰林學士是個什么職務(wù)？他相當于皇帝的私人政治顧問，有起草最高級的國書和詔書的權(quán)力，有點相當于我們現(xiàn)在這個國務(wù)院政策研究室的高級研究員。在宋代，翰林學士是三品大員。還曾經(jīng)有四個人擔任過中書舍人，哪四個人呢？蘇軾、蘇轍、韓愈、還有一個曾鞏。中書舍人是中書省里邊的高官，專門負責起草詔書的。還曾經(jīng)有四個人做過部長級的高官，有六個人都是進士出身，還有六個人曾經(jīng)做過地方最高的行政首長。這么說一句簡單話吧，就是唐宋八大家的這個人生履歷，他們做官的這個經(jīng)歷，是中國古代官員行政經(jīng)歷的一個縮影。
畫外音：
“文起八代之衰，而道濟天下之溺，忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥。”
——蘇軾《潮州韓文公廟碑》。
這是什么意思??？第一，說他的文，說韓愈的文起八代之衰，所謂“八代”，就是從東漢一直到隋代，一共八個朝代，六百四十多年的時間。在這六百四十多年的時間里邊，所有的文章都趕不上韓愈的，反過來說，韓愈所寫的文章超越了之前的八個朝代，超越了之前的六百多年，獨樹一幟，蔚為新風，所以他是文章大家。說他“道濟天下之溺”，韓愈在唐代，舉起了復興儒學的大旗，復興什么儒學啊，復興儒學里邊的仁義之道，就是要復興孔孟之道，用孔孟之道來治國，用孔孟之道來重振大唐的雄威呀。所以說“道濟天下之溺”，這個“溺”字指的就是沉淪，要把沉淪的社會喚醒。第三，“忠犯人主之怒”，他是個大忠臣，何以見得，凡是忠臣都愛說直話，都愛說實話，韓愈為了要表明自己的看法和想法，為了要勸諫皇帝，不惜什么呢，直言犯上，得罪皇上，在所不惜。可是他是個什么呢，大忠臣。最后一條說，“勇奪三軍之帥”，我們覺得奇怪，韓愈是個文人，是吧，一介書生，談何勇奪三軍之帥呢。這是因為當時有的節(jié)度使，就是我們現(xiàn)在的話說是，武裝的割據(jù)勢力，想要謀反朝廷，韓愈以一介書生，單刀赴會，面陳利害，最后呢讓想要謀反的藩鎮(zhèn)的節(jié)度使的首長幡然悔悟，臣服朝廷，立下大功一件。所以你看，蘇軾對于這個韓愈的評價是非常全面的。文，一代文宗；道，一代哲學家、思想家；忠，一代忠臣，忠貞之士。最后，文人最缺的一個，他都有，在軍事上，在戰(zhàn)略上，他也有奇謀。
畫外音：
康震：
實事求是地講，唐代的科舉考試很難考，難得很，為什么難得很？錄取的人少啊。宋代，南宋、北宋加在一塊兒，將近三百年的時間，錄取的進士，四萬人左右。唐代呢，也是差不多不到三百年吧，二百九十多年的時間，錄取的進士也才不過四千多人哪，差了十倍了，平均啊每年也就是十來個人。錄得多點，碰上個大年了，三四十人，碰上個小年了，可能就十來個人。你這個一對比你就知道，那個進士科呀太難考了，這是第一。第二是什么呢，因為錄取的人少，所以有的人艱苦卓絕地、幾十年如一日地在考。所以我們說韓愈在他的青少年時代就已經(jīng)嘗到了封建時代科舉制度的對一個人才的這種折磨，在這千軍萬馬過獨木橋的競爭當中，既要能夠適應(yīng)考試的需要，同時又能堅持自己的個性，還能發(fā)揮自己的才華，能做到這些，太不容易了。
但是不管怎么說，不愉快的事情已經(jīng)過去了，考中了嘛，我們想象著趕快就去當個什么官，然后把工資關(guān)系落實了，這樣家里邊還等著呢，是不是。――你想得美，唐代的科舉官制規(guī)定，光考中科舉還不能做官，怎么辦呢，你還得參加一個吏部的考試，就是我們相當于人事部的考試，有一點點類似于我們現(xiàn)在的公務(wù)員考試。這個東西你考過啦，才給你個官當呢，才給你落實工資關(guān)系。大家想呢，韓愈都考了四次，經(jīng)驗豐富，又有名氣了是吧，肯定沒問題。韓愈可能也是這么想的，覺得這個雖然命中率低，難度更大，因為又是一層選拔，但是畢竟已經(jīng)考到這個份兒上了，只能進，不能退，而且肯定能考中，然后他就參加了這個考試。第一次就去考了，就沒考中。
韓愈吸取了經(jīng)驗教訓，他很快給當時的考官叫做崔元翰寫了一封信，在這封信里韓愈談了幾個問題：
第一，考試的結(jié)果不公平，不公正，不公開。韓愈說，考試那天剛結(jié)束的時候，那些“浮囂之徒，已相與稱曰，某得矣，某得矣，問其所從來，必言其有自，一日之間，九變其說?！报D―韓愈《上考功崔虞部書》。什么意思啊？說那天剛考完，就有一些浮夸的家伙到我這兒來說，誰誰誰考中了，誰誰誰考中了。問他說你從哪兒來的消息，說沒問題，我的消息來源絕對的可靠，所謂的消息靈通人士?？墒琼n愈說，一天之內(nèi)，不同的消息來了九次，我都糊涂了，不知道到底誰都考中了，而且，這次參加博學宏詞科考試的人有三十二個人，大家都認為其中有三個人是肯定能考中的，是名副其實的，這里頭當然就包括（我）韓愈也算其中一個人?？墒墙Y(jié)果一下來韓愈發(fā)現(xiàn)，有倆是大家說的那個，可有一個人，名不副實。當然他這個名副其實的人就沒在那里頭占據(jù)那個名額，所以他跟考官說，你這考試有問題，肯定里邊有人情的作用。
第二，韓愈告訴這個考官，我可以告訴你，我為什么沒考中。韓愈說，“凡在京師八九年矣，足不跡于公卿之門，名不譽于士大夫之口。”――韓愈《上考功崔虞部書》。
我從來到長安，我就沒到那些高門望族的士大夫門前去走過后門，沒給他們送過禮，所以他們根本就不知道我的名字，怎么可能考中呢。韓愈說呀，我上回考中這個進士，那是陸贄賞識我，我覺得這就是我的命，我愿意承認這個命，我現(xiàn)在就等著同樣的命還能不能降臨到我頭上，可是我等來等去呀，我對這個命有點沒把握，我不知道到底是命在起作用呢，還是人情在起作用。韓愈又說，如果是人情在起作用這就難了，為什么呢，我想要走后門，可是我跟你說句實話，我拉不下來這臉，我說不出來那些肉麻的話，我說不出那些諂媚的話，我要非這樣去做，拗著我自己的良心去做，我自己都覺著，自己奴顏婢膝，惶惶不可終日，樣子看了讓我自己都覺得惡心，我連個名片我都遞不出去。韓愈的結(jié)論是想來想去，還是算了吧，聽天由命吧，這是他給考官說的第二點。
第三，他還沒泄氣，他說還行，他還年輕，他給自己打氣，我還有機會。古人說四十歲才出來做官嘛，我今年才二十六歲，還可以，“豈為晚哉”，還不晚，雖然我現(xiàn)在沒有錢租房子，沒有錢雇傭人，沒有錢吃飯，沒有錢穿溫暖的衣裳，但是我還有一顆雄心在，他是怎么表達這雄心的，他說呀，“斯道未喪，天命不欺，豈遂殆哉，豈遂困哉?！报D―韓愈《上考功崔虞部書》。
老天爺睜著眼呢，他能看得見我的努力，一切都還沒有結(jié)束，一切都才剛剛開始，我不相信，我會一直這么窮下去。這是非常令人感到振奮的一個窮小子的宣言。
畫外音：
康震：
有那么句話說，不在沉默中滅亡，就在沉默中爆發(fā)。你說韓愈他能不爆發(fā)嗎？他進士都考了四次，多虧有陸贄陸大人，他才考中?，F(xiàn)在這博學宏詞科他要是考不中的話，他那進士等于是什么啊，不白考了嘛。他真的急了，他也真的要爆發(fā)了，韓愈采取了一個非常極端的行動，是給宰相直接寫自薦信。唐德宗貞元十一年正月二十七日，他給當時的宰相寫了第一封信，在信里邊他跟宰相說，我今年都二十七八了，快三十歲的人了，考了四次進士才考中啊，考了三次博學宏詞科，都沒考中，到現(xiàn)在，人家說三十而立了，我連個九品官都沒當上，我連個吃飯的飯碗都沒有，我連個一居都沒混上，我心里著急得要命，我的這種境遇，都被人家要笑話死了，惶惶如喪家之犬哪。韓愈對宰相說，現(xiàn)在的這套科舉考試的制度，就是說你文章寫得很漂亮，有文采，文章寫得合乎規(guī)范，就能通過考試，可是這樣一來，對于那些真正有治國安邦之才的、有真才實學的人來說，他要是不能適應(yīng)這個考試的規(guī)范，那他就永遠不得此門而入，即使是一萬人當中，一個人也錄取不了。您這個宰相的職責，就是向天子推薦像我這樣出身貧寒，有真才實學的人，我就是您要找的人。韓愈恨不能跟宰相說，您要睜開眼看看我，趕快把我推薦給皇上吧。
這是韓愈給宰相寫的第一封信，就開始等宰相的回音，等啊等啊，還是沒有回音。到了第十九天頭上，韓愈開始寫第二封信給宰相，這次韓愈啊是有點著急了，他舉了一個不太恰當?shù)睦?，他跟宰相說，如果說有人遭了水災(zāi)或者是遭了火災(zāi)，不管是愛他的父母、親人，還是恨他的仇人，只要人家不想讓他死，不想置于他死地，聽見他呼救的聲音，都會過來搭把手的。我韓愈“以蹈于窮餓之水火，其既危且亟矣，大其聲而疾呼矣?！报D―韓愈《后十九日復上宰相書》。
我現(xiàn)在就是處在又窮又累又餓的水火之中，我拽著嗓子使勁地大聲地呼救，希望有人來救我。救我的人是誰呢？就是您，只有宰相您能救了我。這信遞上去了，又開始等，這回等的時間稍微長了一點，等到過了十九天之后，又過了十天，也就是二十九天以后，韓愈沒有收到任何回信。他就開始寫第三封給宰相的信，不達目的誓不罷休。這次的信就比較赤裸裸了，他一開頭就說，我聽說周公這個人，為了薦人才，那是不遺余力的。曹操不是有句詩說什么呢？周公吐哺，天下歸心。韓愈說，我聽說周公，聽說人才來了，正在吃一餐飯，三次把那飯就吐出來了，意思說有點來不及了，聽說人才來了，哎喲，人才來了，剛吃到嘴里、吐出來；又人才來了，又吐出來，吐了三次。正在洗澡，聽說人才來了，趕緊就把頭發(fā)握著，把它想擰干，跑出來了三次。應(yīng)該是穿著衣服跑出來的吧？就是這種心情，三吐哺、三握發(fā)。對不對？求賢若渴。韓愈說，我也沒指望你吃一頓飯吐出來三次，我也沒指望您洗一次澡，三握發(fā)出來見我，可是你起碼你該引薦人才吧？您總不能總是這么默默無聲地連個響都沒有吧？您不能在那兒裝傻充愣，裝大個就不吭聲吧？我都給您寫了連著第三次了，您連個回音都沒有，您這是宰相的樣子嗎？我去找您，看門的人都不讓我進去。韓愈說，我真是實在沒辦法了。要是在春秋戰(zhàn)國的時候，我去不了魯國，我可以去齊國。我去不了齊國，我就去鄭國。我去不了鄭國，我可以去秦國。去不了秦國，我可以去楚國嘛?？墒乾F(xiàn)在不是那時候了，就是一個唐朝，只有一個國家。再往邊上走，就到了國外了，我真的是沒地兒去了。我想報效祖國，您得給我個門兒，讓我進去。給我個位置，讓我坐在上頭，我才能報效祖國呀。
畫外音：
韓愈的三次上書，雖然慷慨陳詞，義正詞嚴，但結(jié)果卻是泥牛入海，杳無音信。按照歷史記載，此時擔任宰相的是賈耽、盧邁、趙憬三人，韓愈的三次上書是分別給這三位宰相，還是給其中的一兩位就不得而知了。
那么宰相為什么對韓愈的上書置之不理呢？而對于韓愈的做法，后世有很多研究者認為，韓愈太急于追逐功利，因而以此詬病韓愈。
那么康震教授對此會有怎樣的分析呢？韓愈的仕途之路又將走向何處呢？
康震：
當時的宰相有三位，我們不是說這三位是奸臣，也不能說人家就是庸庸碌碌無為之輩。選拔人才它有它的渠道，它有它的程序。即便是貴為宰相，位極人臣之人，也不能輕易地就打破這種常規(guī)。再加上選拔人才里邊，盤根錯節(jié)的各種矛盾和人際關(guān)系，是非常復雜的，沒有那么容易。
韓愈的這樣急切的態(tài)度我告訴你，絕對我們不是在這說他不正常，有很多后來的研究者認為，就覺得韓愈這個人，你既然是孔孟儒學的代表人物，是思想家、是政治家，你應(yīng)該在這個問題上表現(xiàn)得很從容嘛，很大度嘛！不要這么汲汲于功名利祿，看上去很猴兒急的樣子，是不是？有失體統(tǒng)。那是站著說話不腰疼。
再者說了，在唐代，我剛才說了，一個真正的有價值的人才他要出人頭地太困難了。韓愈很清楚自己將來要干什么，絕對不是為了要飯吃，絕對不只是為了一個官做，他有大志向，他要用儒家的仁義，孔孟的這種道義，要挽狂瀾于既倒，要救濟民眾，要為國家做事。他知道自己的價值在哪兒，所以他才著急。而且韓愈的這種態(tài)度代表了唐代一大批的出身寒微、出身貧賤的讀書人的命運，這是他們共同的命運。所以韓愈的這種呼喚，是典型的不平之鳴。路見不平，我就要發(fā)出聲音。我不能那樣子，默默無聞地在這種沉默當中，承認甚至被迫遵循自己不幸的命運。
韓愈之考不中博學宏詞科，韓愈之艱難地應(yīng)考科舉進士，除了我剛才所說的，他的文章，跟當時流行的文章的風格不太符合，他沒有碰到賞識他的人之外，還有個很重要的特點，也是很可貴的特點，就是韓愈的個性是寧折不彎的。
韓愈這個人，在他年輕的時候是給很多的高官寫過自薦信的，這在唐代知識分子當中是很普遍的，沒什么奇怪的。但是韓愈的自薦信有一個最大的特點是，他一方面求人辦事，但是往往又會告訴宰相說，我覺得你應(yīng)該怎么做，才是選拔人才的正確的態(tài)度。
他一方面說自己是很值得同情的，我很窮困。但是他的信到了對方的手里，看的時候，人家一點都沒感覺到他的身上有窮酸之氣。所以這樣的人，才能夠成為千古文壇上的一代文宗，才能夠成為唐代思想史上重要的思想家，才能夠成為復興儒學、倡導孔孟之道的偉大人物。那么多參加科舉考試的人，只有極個別的、像韓愈這樣的人，雖歷經(jīng)挫折，而人格不倒。
這就是下一集要告訴大家的。
下集預(yù)告：
聰明勤奮的韓愈在仕途上卻屢屢碰壁，上書無門，有志難伸，在朝廷做官無門之后，他又能去哪里？大多數(shù)人學習韓愈的文章，都從那句“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”開始，那么《師說》因何流傳千古？康震教授別有解釋。
文學大家讀后感篇一
木心先生是我非常尊敬并且熱愛的作家，對他的閱讀幾乎表達了我青春時所有懵懂的才情以及對文學的最熱烈的渴望（當然這里面肯定夾雜著文藝青年對于文學的那股子跟風媚俗的勁），《文學回憶錄》的書寫為我架構(gòu)了一個遠大于我自身智識的文學世界，這個世界因為它的先驗超前，幾乎完全鑿定了我對這些還未曾謀面的文學創(chuàng)作的認識。
對于一個初次下水的人來說，脫去救生圈是致命的。而對于一個對文學認識尚在眉目之初的人而言，閱讀《文學回憶錄》就如同下水，他帶我見識了廣博的文學以及態(tài)度鮮明風格迥異的文學評價，也就同樣使我產(chǎn)生依賴。
給這本書打五星，是對木心先生的文化，對他身上留存下來的古老文脈，對他的經(jīng)歷和他的韌性的致敬，是希望自己到暮年時也能有他這般的文人氣魄，同樣也是對自己美好懵懂的青春歲月的緬懷，我相信不止我一個人在對文學懵懵懂懂之時誤讀了木心，誤入歧途，跌跌撞撞欲尋出路不得。我想說對木心先生的閱讀的快感是純粹的，美的。即使它或許意味著高人一等的優(yōu)越感，但是它本身的確有足夠的魅力，吸引人讀下去。
這樣的木心，確實不應(yīng)該被推薦給對文學初生情愫的人們，但如果作為一個世間萬事閱盡的文人的故友，把盞言歡，共敘舊言，就構(gòu)成了一幅別開生面的美妙場景。
文學大家讀后感篇二
認真讀完一本著作后，相信你一定有很多值得分享的收獲，是時候抽出時間寫寫讀后感了。到底應(yīng)如何寫讀后感呢？以下是小編收集整理的文學少女讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。
《文學少女》共分八冊，每一冊都以一本書作為中心，再穿插了不同的各種小說，講述了一個又一個的故事。
講述故事的，是一個以十四歲神秘美少女作家出道，作品一炮而紅卻因為之后的時間而受到壓力，成為家里蹲的少年，井上心葉。而故事的主軸，卻圍繞在另一個人身上。她是一個自稱“文學少女”，以書為食物的女孩子，天野遠子。
從第一冊《渴望死亡的小丑》到最后那一冊《邁向神境的作家》，天野遠子用她的雙手，撫開了一個又一個故事上，掩蓋真相的那層迷霧，指向了，新生的路口。在我的心中，比起心葉，我覺得她才是真正的主角。
即使再絕望，再黑暗，再憤怒再哀傷，她也總能指出那明亮的道路：“但就算夜晚降臨，黑暗包圍我們的時候，天空中仍舊會有星光閃爍著。而那清冷的.光芒，一定會寄宿于我們的胸口，給予我們向著目標繼續(xù)前進的勇氣。”
就算到了現(xiàn)在，還記得遠子和心葉在第五冊中的對話：“遠子學姐想要成為的，是怎樣的人呢？”“無論多么悲傷的時候，也能漂亮微笑的人吧?！?BR> 所以，我們只能在最后才知道，她掩埋的秘密，她的存在，被自己的親生母親所抹滅，即使她微笑，元氣滿滿的向母親打招呼，也得不到任何的回應(yīng)。即使她在心中深深的喜歡著心葉，她也從不會說出口，她只會如同紫羅蘭花一般的微笑著。
他們的故事里，沒有掩蓋人性的黑暗，朝倉美羽每天都對心葉說著喜歡，心中卻包含恨意去將對方的一切破壞殆盡。
他們的故事里，沒有回避死亡，因為嫉妒與憤怒而顫抖的毯谷的雙手漸漸捏碎水戶夕歌那百合般柔弱的生命。
他們的故事里，有絕望的愛戀，愛上不能愛上的人，雨宮螢用自己最后的生命闡述著自己的愛戀。
但是，帶著清淡紫羅蘭香氣的遠子，面對著那些悲傷，那些絕望，用她那溫暖的笑容，化解著一個個故事的黑暗。她始終相信，在黑暗的盡頭一定可以開創(chuàng)嶄新的世界。她說：“真實不一定都是美麗的。也有讓人不忍目睹的丑陋的真實、痛苦的真實存在。然而，夜晚將包容一切，月光也將一如往常的揮灑在我們身上。永不改變的東西和美麗的東西也是存在的?！?BR> 最后，她融化了心葉心里的那塊寒冰，她默默地幫助心葉再一次拿起了筆，再一次能夠接受別人的好感。對于心葉來說，就在一切都恢復正常的時候，遠子，一直支持他，不曾背叛不曾舍棄不曾嘲笑他的遠子學姐，淡淡地離開了他的視線。
為了幫助他，成為真正的，惠臨神明的作家。
“絕對，不再哭泣了。從今以后，我要像小丑那樣藏起悲哀而笑著，時而會像幽靈一般渴望，時而會作為愚者定下決斷，但就算背負著墮落天使的污穢，我也要在胸中懷抱著花與月，像朝著圣地前行的巡禮者那般繼續(xù)走下去。最后，成為惠臨神明的作家?！?BR> 這是，在遠子的守護下成長起來的心葉。
我相信不管是心葉還是遠子，終究會幸福的。因為他們相信著：“永遠的幸福什么的，或許根本不存在于這個世界上。但是，那雙溫柔的眼睛，向我們訴說著。在人的一生中，散落著無數(shù)一瞬間的幸福和感動?；蛟S那就像白天到來就會消失的星光一樣，夢幻般的東西。但是那小小的星光，仍舊會在我們心中持續(xù)照耀下去。然后，等到黑暗消失，天空晴朗，悲哀的事情全都被凈化，那個無邊無盡、清澈美麗的世界，終究會出現(xiàn)在我們眼前的。”
文學大家讀后感篇三
讀后感，希望對您有幫助！
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魯迅的名字，是家喻戶曉的。讀到他的文章，卻是在課本里，課文叫做《從百草園到三味書屋》，是散文集《朝花夕拾》中的一篇文章。魯迅在我的心目中，一直以來都是高不可攀的偶像，加上他是“家喻戶曉”的世界上都有名氣的大作家，更是有點恐懼，不敢輕易讀他的書。怕讀不懂，自己太俗了。但自從讀過魯迅那《閏土》，《從百草園到三味書屋》，一下子，似乎把我和偶像的距離拉近了。樸實的文筆，細膩的情感，使我感到像在一位和藹慈祥，平易近人的爺爺交談。
首次捧起魯迅的《朝花夕拾》，從目錄，細細品讀下去……魯迅的文筆綿密細膩、真摯感人，猶如小橋流水，沁人心脾。它真實地紀錄了魯迅從幼年到青年時期的生活道路和經(jīng)歷，追憶那些難以忘懷的人和事，抒發(fā)了對往日親友和師長的懷念之情，生動地描繪了清末民初的生活風俗畫面。
讀后感，希望對您有幫助！
在大熱天流汗，有空調(diào)。可以吃到很多魯迅哪個時候有的人一輩子也無法吃到的東西。但想一想，比起《百草園》的生活，我們的生活真是毫無樂趣可言?。]有端詳過麻雀，不知道什么是叫天子，何首烏似乎聽說過……被嚇唬到的神話故事總算是聽到過幾個，但是卻再也想不起來。至于雪天中的“拍人印”。更是連想都不敢想。即使有紛飛的大雪，也是不敢“妄想”的。我們南方現(xiàn)在是難得看到飄雪的。記得小時候，上海的某一年冬天，下過一場大雪，一場有積雪的大雪。能想象得到當時出家門的時候，一定是手上戴著手套，頭上頂著帽子，裹得嚴嚴實實的。那年，抵抗不了上海的寒冷，生病了，要去醫(yī)院。卻似乎沒有沾到半點雪。印象里是出租車窗外綠化帶上的一層雪。還有初次見到的雪花，只是不能碰，剛快碰到就被一旁的大人攔下來。這是“不乖”的表現(xiàn)。回想起來，如果現(xiàn)在的我，仍能想起當年的冰涼，哪怕是透過手套得來的濕嗒嗒的冰涼，或許也能像魯迅先生一樣，成為落筆的資本。只是現(xiàn)在，倒寧愿忘記那場雪了呢，因為沒有樂趣，只有被約束的難受！
與我們的生活相比，私塾里的生活，又或許要難過上許多倍。能在百草園爛漫多年，也許是好事，但是突然有一天，一天的大多時只能呆在書院里讀書，會覺得多少的失落呢？其實，相對于以前的孩子，我們已經(jīng)是站在金字塔的較上方了，無論是生活質(zhì)量，還是思想品質(zhì)。有朦朧的思想，看著實事的動蕩，體味著生活給予我們的甘甜，我們的生命里也有無數(shù)的活力。又相對于那個封建的年代，現(xiàn)在生活是多么的寬松。可是，也不得不說，以孩子們當事人的眼光來看，中國的讀后感，希望對您有幫助！
教育，仍然讓人快樂不起來。我正接受，所謂更加“全面”的教育但沒有一點興趣，很累，很累。我不再能夠體會，究竟什么才是我們的快樂。
《朝花夕拾》的原名是叫做《舊事重提》，是對逝去歲月的回憶，有真摯的情懷，有無奈的感傷。歡快的時候，我感到有沁人心脾的馨香襲來；郁悶不樂的時候，我感到無名的寂寞前來吞噬。這一切，確實是能真切的感受得到的。
不管我活著。
還是我死去。
我都是一只牛虻。
快樂地飛來飛去。
這首小詩，是牛虻最后的字跡，寫完它，他就上了行刑場，然后他死了。
他死得很艱難，因為給他行刑的士兵，都是那么愛戴他，他們拿槍的手在顫抖，他們的淚在臉上淌，可他們還是必須殺死他，那是工作。在無數(shù)發(fā)子彈聲后，牛虻還是死了，全身都中了彈，可是死得那么堅強，那么燦爛。
讀后感，希望對您有幫助！
逼瘋，最后，偉大的紅衣主教還是瘋了，還是死了，上帝不是慈悲的，上帝沒有因為他的忠誠而對他忠誠。
亞瑟是可憐的，瓊瑪?shù)囊粋€巴掌把他從意大利打到了南美，多少年的苦難，他全忍了下來，終于，他又回到了意大利，他又見到了瓊瑪，他們相愛，卻得不到永遠。他死了，她哭了，他痛苦的所有時間，她也痛苦著。而正當她知道他還活著，她可以釋然，她可以漸漸忘記自己曾經(jīng)的錯誤時，他又一次活生生地死在了她的面前。
作為偉大的紅衣主教，選擇上帝是理所當然的，基督被釘在十字架上，他注定是慈悲的，他注定可以接受所有人的懺悔，而他能做的，也僅僅是接受懺悔而已。他并不能為人們做什么，他不能，他救不了蒙泰尼里，更救不了亞瑟?？墒敲商┠崂锊欢恢倍疾欢?，他這樣對待自己的兒子，是多么得不公平，可是他卻不了解，他被上帝所迷惑，他的心里只有那個空洞的上帝。
讀后感，希望對您有幫助！
《老人與?！匪茉炝艘粋€經(jīng)典的硬漢形象。古巴的一個名叫桑地亞哥的老漁夫，獨自一個人出海打魚，在一無所獲的48天之后釣到了一條無比巨大的馬林魚。這是老人從來沒見過也沒聽說過的比他的船還長兩英尺的一條大魚。魚大勁也大，拖著小船漂流了整整兩天兩夜，老人在這兩天兩夜中經(jīng)歷了從未經(jīng)受的艱難考驗，終于把大魚刺死，拴在船頭。然而這時卻遇上了鯊魚，老人與鯊魚進行了殊死搏斗，結(jié)果大馬林魚還是被鯊魚吃光了，老人最后拖回家的只剩下一副光禿禿的魚骨架。
讀后感，希望對您有幫助！
管開始他戰(zhàn)勝了大馬林魚，但是最終大馬林魚還是讓鯊魚吃了，他只是帶著大馬林魚的白骨架子回到了岸上，也就是說，鯊魚才是勝利者?？墒牵诶硐胫髁x者眼里，老漁夫就是勝利者，因為他始終沒有向大海沒有向大馬林魚更沒有向鯊魚妥協(xié)和投降。就如音樂大師貝多芬所說“我可以被摧毀，但我不能被征服”。
人性是強悍的，人類本身有自己的限度，但正是因為有了老漁夫這樣的人一次又一次地向限度挑戰(zhàn)，超越它們，這個限度才一次次擴大，一次次把更大的挑戰(zhàn)擺在了人類面前。在這個意義上，老漁夫桑地亞哥這樣的英雄，不管他們挑戰(zhàn)限度是成功還是失敗，都是值得我們永遠敬重的。因為，他帶給我們的是人類最為高貴的自信！
人生本來就是一種無止境的追求。它的道路漫長、艱難，而且充滿坎坷，但只要自己勇敢頑強地以一顆自信的心去迎接挑戰(zhàn)，他將永遠是一個真正的勝利者！
感謝閱讀，希望能幫助您！
文學大家讀后感篇四
從開始讀萬卷書計劃后，徐葆耕老師這本書是第32本，不知道自己有沒有進步，書是真的好每當在課堂上被學霸虐到眼冒淚花，中午覺是睡不著的，鞭策自己今天一定要看完這本書。
理論和主義是比較難理解的，尤其是在結(jié)合專業(yè)術(shù)語的時候，不少這樣的專著都是這樣勸退讀者的（可能是我太學渣）但是在徐老師的闡述中，即可以通過生動的例子和中西比較加深理解，又像一場和作者本人的交談文字不再是智性的`疏離感，而是來自每代人類共同的情感和理想。
總的來說，這本書以文學時期作為章節(jié)劃分，每章會介紹本時期重要的作家和作品，課后會有思考題和推薦書目與傳統(tǒng)的文學史不同的是，徐老師在此基礎(chǔ)上有很多獨到的見解尤其是介紹現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義那兩章，讓不太理解二者分界的我有一種打通任督二脈的感覺。
看書吧，看吧，看吧，輸贏還是困惑，開始看了就是起點。
文學大家讀后感篇五
沒有好看的電視，在網(wǎng)上也沒情緒，就找一些舊書翻看。
翻一本04年的《世界文學》，看到了敘利亞作家扎·塔米爾，老實說去讀他的作品不是沖著他的名字，而是因為他的主打短篇名為《啊，被忘掉了的櫻桃》，當時我手里正拿著一粒櫻桃，當然就挑了這篇讀下去。
一讀才發(fā)覺扎·塔米爾短篇寫得很不錯。
《櫻桃》這篇是兩條線交叉來寫，開頭是說一位在村里教過書的老師當上了政府部長。全篇是在這個點上展開來寫的，一條是寫老師在教書時如何地真誠和熱愛農(nóng)民、不恃權(quán)貴，另一條線是農(nóng)民知道他當部長后要派代表選禮物去看他。最后大家選德高望重的老人拿了一籃他以前最愛吃的櫻桃去看望他。結(jié)尾是老人拎著那籃櫻桃回來了，告訴大家說“他死了”。
小說的結(jié)構(gòu)很好，不只是有雙線交叉敘述，而且老人去會見部長的那部分是空白，寫了老人拎著櫻桃回來的情節(jié)，足可以讓大家對這位當年一腔正氣的教師現(xiàn)狀想象得出了。
另一篇《第十天的老虎》，用的是寓言式的敘述，寫的是一位聰明的馴虎師教育徒弟只要用十天的時間就可以把勇猛、強壯的老虎訓練成馴服聽話的老虎。
馴虎師的'訣巧是：對手的胃是你們首要的目標。他的方法首先是不給老虎吃東西，然后是有條件地給它吃東西。最后老虎為了想吃東西，就給馴虎師學貓叫，給發(fā)言者鼓掌。
結(jié)尾很有意思，可以錄下來給大家一讀：“第十天，馴虎師、他的徒弟、老虎和籠子全部都消失了。老虎變成了一個公民，籠子變成了一座城市。”
《男子漢》是一篇有點幽默的小說，類似于我們這里丈夫躲在床下喊：“不出來就是不出來”那樣的笑話。
小說寫的是一位男人色厲內(nèi)荏，他發(fā)誓不讓老婆和別的男人在一起，如果不聽，就休了她，可老婆就是和別的男人在一起；他又發(fā)誓，如和別的男人一起后肚子大了，就休了她，但她的肚子還真大了；他又發(fā)誓，如生出的是女孩就就休了她，可她生出的就是女孩；他又發(fā)誓，如再生一個就休了她……后來老婆在一次燒菜時忘了放鹽，他終于有了充足的理由休了老婆。
扎·塔米爾的小說很有生活哲理，也有深度，結(jié)構(gòu)處理比較巧，確是不錯。
文學大家讀后感篇六
讀完這本書，古人的偉大震撼了我。
陶淵明原本對官場抱有希望，可當看到一個個對國家不聞不問的貪官時，還是決定了辭官回家?；丶液?，陶淵明回歸自然，他耕地，他寫詩，他和農(nóng)民一樣，每天早出晚歸，在田間勞動，心甘情愿的過著艱苦的生活。
韓俞的父母很早就去世了，他跟著嫂嫂生活，每天早上公雞一叫，他就起床做操，然后回到書房讀書。在洛陽的時候，韓愈身穿布衣，每天只吃兩頓飯，其余的時間都用來讀書，訪友，有時候他讀書入了迷，要到三更半夜的時候才睡覺。他參加考試中了進士，一心為老百姓著想。他冒著被斬頭的危險，也要勇敢地發(fā)奏章，描述關(guān)中地區(qū)天旱人饑，酷吏剝削的真實情況。
柳宗元參加了科舉考試，錄取后一直忠于職守，主持正義。安史之亂爆發(fā)作文以后，柳宗元經(jīng)常和一些知識分子一起討論政事，研究怎樣才能革新政治，振興國家，改善百姓的生活。在永州的時候，柳宗元遇到了一個衣著破爛，拿著木棍在草叢里撥弄著男人，談?wù)撈饋碇蟛胖溃河乐萁纪庥幸环N毒蛇，誰叫它咬了準得死，可如果把它捉住了，曬干后能做成一種特別貴重的藥，朝廷為了能得到這種蛇來做藥，規(guī)定凡是一年里交兩次蛇的人，就可以免征他的租稅。捕蛇人覺得只要捉住蛇就不用像相鄰那樣天天為租稅擔驚受怕。柳宗元聽了，就寫下了著名的散文《捕蛇者說》文章揭露了繁重的租稅帶給人民苦難，向統(tǒng)治者提出了強烈的控訴。
書里還有好多偉大的古人。這是一部好書??！這對于宣揚愛國精神，傳播中華文明，普及歷史知識，提高青少年的思想文化素質(zhì)都會起很好的作用。
文學大家讀后感篇七
讀《紅與黑》是一段太過漫長的過程，因為時間已給了作家和作品最無私而又公正的評判，我的閱讀態(tài)度自不能像對暢銷書那樣肆無忌憚，又不能像對言情小說那樣不置可否。我是在用心靈去與那個時代交談，重點也放在歷史以外的探究和思考。
引領(lǐng)我啃完著本書的是其本身的巨大魅力。作者從一紙簡單的刑事案件資料中展示出那個時代廣闊的社會畫面，把一個普通的刑事罪行提高到對十九世紀初期法國資產(chǎn)階級社會制度，進行歷史和哲學研究的水平。小說令我看到在生硬的歷史書上無法感受的，那段法國大貴族和資產(chǎn)階級交替執(zhí)政的關(guān)鍵時期的狀況。我從中了解到現(xiàn)實主義作品的另一種藝術(shù)特色司湯達傾心的人的`“靈魂辨證法”;這與以往我從《高老頭》、《歐也妮格朗臺》中體會的巴爾扎克的“造成一個人的境遇”有很大不同。
全書最耀眼也是文學史上著名的人物自然是于連索雷爾，“平民出身，較高文化，任家庭教師，與女主人發(fā)生戀情，事露，槍殺戀人，被判死刑”是他一生的骨架，“追求”幸福的“熱情”和“毅力”、對階級差異的反抗所表現(xiàn)出近乎英雄的氣概就是動人的血肉。
作者用淡化物質(zhì)描寫而突出心靈跟蹤的手法強化的，正是于連處在青年的沖動下追求“英雄的夢想”經(jīng)歷，這是對那個社會形態(tài)的反抗，也是對碌碌無為、虛度青春的反抗。
對于書名人們也引起了一番爭論，通常，人們認為書名中的“紅”是象征拿破侖時代的軍服;“黑”是王政復古年代的僧侶黑衣。也有人認為，紅是德瑞那夫人的鮮血，黑是瑪特爾的喪服;紅與黑是象征賭盤上的黑點紅點，而輪盤則象征人生的游戲等。我認為紅色還可以象征于連的追求人生意義，而黑色就代表社會中形形色色為了自己的利益而拼命奔波，卻不理解自己存在真正意義的生存狀態(tài)吧。
文學大家讀后感篇八
《經(jīng)典誦讀》是一本非常好的書，里面包含了許多詩人在作詩時所流露出的豐富感情，還有很容易理解的詩意……我覺得《經(jīng)典誦讀》是一本能讓不愛學習的孩子記得清清楚楚的一本書，每個詩意和注釋都很通俗易懂，能讓我們較容易記住。
《經(jīng)典誦讀》里的詩有的是告訴我們做人的道理，有的是讓我們惜時如金，有的是教會我們要做一個有高尚道德品質(zhì)、懂禮貌的好孩子……而且在有時背詩背累了還可以閱讀《經(jīng)典誦讀》里的成語故事，這樣既能讓人放松放松，同時也能學到廣泛的知識和道理。
我現(xiàn)在已經(jīng)成為了一名背詩愛好者了，我也希望自己能寫出幾篇自己的詩歌和散文，最好還能在各種征文中獲獎！
近段時間一直在擰一些亂亂的文字，看得亂流突襲，開始發(fā)覺在生活中講話都失去語感。于是產(chǎn)生了懶惰情緒，不愿意再在艱澀晦深的問題中繼續(xù)停留，轉(zhuǎn)而回身讀一些小時候所看的東西。第一本看的，便是《簡愛》。
《簡愛》是英國文學史上的一部經(jīng)典傳世之作，它成功地塑造了英國文學史中第一個對愛情、生活、社會以及宗教都采取了獨立自主的積極進取態(tài)度和敢于斗爭、敢于爭取自由平等地位的女性形象。對于《簡愛》，早先我是完全被它的語言所打倒。如癡如醉，魂牽夢縈，有段時間張口閉口都在學那種英國式優(yōu)雅的口吻。小時候圖個好玩，沒對情節(jié)具體參悟，在心目中這就是一部完美華麗的詩歌。是記憶花園中最后的秘藏。但是重新讀過一遍之后，語言的流麗依舊，卻在情節(jié)與構(gòu)思中發(fā)現(xiàn)了一些別的。
大凡喜愛外國文學作品的女性，都喜歡讀夏洛蒂的《簡愛》。假如我們認為夏洛蒂僅僅只為寫這段纏綿的愛情而寫《簡愛》。我想，錯了。作者也是一位女性，生活在波動變化著的英國19世紀中葉，那時思想有著一個嶄新的開始。而在《簡愛》里滲透最多的也就是這種思想——女性的獨立意識。讓我們試想一下，假如簡愛的獨立，早已被扼殺在寄人籬下的童年生活里；假如她沒有那份獨立，她早已和有妻女的羅切斯特生活在一起，開始有金錢，有地位的新生活；假如她沒有那份純潔，我們現(xiàn)在手中的《簡愛》也不再是令人感動的流淚的經(jīng)典。
經(jīng)典名著讀后感——《文化”苦”旅》。
黃同學。
四下里一片漆黑，手邊一本《文化苦旅》，青綠的書皮很沉穩(wěn)，幽深如碧玉一般。
”成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀色的從容……”這段話出現(xiàn)在《黃州突圍》里，是感嘆蘇東坡被貶黃州得到的升華。我特地用彩筆劃下，反復玩味，一遍遍地感嘆余秋雨的哲思與文氣，也贊嘆蘇東坡人生轉(zhuǎn)折后的一篇篇力作，字里行間，蘇東坡的苦難使我也為他喊冤，然而對他來說，那段經(jīng)歷卻不僅是苦澀，更是磨礪。
讀完全書，再細細斟酌這段文字，突然發(fā)現(xiàn)這何嘗不是《文化苦旅》的苦難輝煌？《新版小敘》里余秋雨也吐露它”一路傷痕斑斑，而身心猶健”.”文章憎命達”,作者用旅程修飾筆下的文字，用時間磨礪人生的滄桑，用回憶勾勒華美的篇章。千里跋涉，日日耕耘，終于將文化的精華濃縮在這本書里。旅行的苦被一笑置之，而文化的苦卻滲進讀者心靈深處，更有一種”終于停止向周圍申述求告的大氣”,一種”不理會哄鬧的微笑”.真的，《文化苦旅》也成熟了，”成熟于一場災(zāi)難之后，成熟于滅寂的再生，成熟于窮鄉(xiāng)僻壤”.所以，磨難有時不是命運的惡作劇，而是上蒼的厚愛。是福是禍，完全取決于你的態(tài)度。逃避、退縮就是在浪費升華自己的機會，為了更好的自己，有什么理由畏懼？如此看來，一次考試的失誤，一次競賽的落選，都不應(yīng)該使自己對學習升出哪怕一點點厭倦。感謝《文化苦旅》！
讀《假如給我三天光明》有感。
父母、老師常常教育我們：一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。自從我讀了美國盲聾女作家、教育家海倫。凱勒寫的《假如給我三天光明》，我才更明白這句話的含義。
《假如給我三天光明》這本書寫了海倫對光明那熱切的渴望和對人生的感慨，讓讀過這本書的人和她一起分享海倫人生中的酸甜苦辣。書字里行間，無不洋溢海倫·凱勒對生活的熱愛，她用熱情的態(tài)度勸戒世人應(yīng)該珍惜享有的一切。她希望擁有三天的光明去看盡世界的一切景觀。海倫·凱勒想看的事物實在是太多太多了，然而這只不過是一個夢。
”要是人把活著的每一天都當成最后一天該有多好啊，那就更能顯示出生命的價值，然而人利用時間和享受時間卻是有限的”如果每個人都可以充分利用每一天的話，那這將會是一件多么令人高興的事情?。∪旃饷?，對于常人來說只是人生中的短暫的一刻。對于雙目失明的海倫來說，卻是可想而不可及的。三天光明，對于那些碌碌無為的人，無非是在漫無目的地游玩著，他們追求的生活還不如那些乞丐，至少還知道去要飯。而目前青少年學生中也有這么一些人，擁有舒適的生活環(huán)境，良好的學習條件。但他們不是去珍惜自己擁有的一切，而是吃不得半點苦，把學習當成一大苦差，無心向?qū)W。對于學習，他們總是不屑一顧，不是以積極的態(tài)度去勤奮學習，努力拼搏，而是哀嘆命運對于自己的不公，責怨上天沒有賦予他們聰穎的天資、超人的智慧，讓他們能一舉成名天下知?，F(xiàn)在的社會是靠知識才能生存的社會，沒有知識的人是不可能在社會上有一席之地。如果我們可以好好學習，讓學問把大腦給占據(jù)的話，就可以為以后的道路鋪上一層石頭了！
同學們就應(yīng)該從初中甚至小學開始多多提高自己的閱讀量，多讀書、讀好書，這樣不僅能夠增加自己的閱歷，而且這樣好的閱讀習慣對自己學習，特別是語文作文能力能夠有很大的提高。
讀完了這部小說，使我知道了：葛朗臺他是個貪婪、狡猾、吝嗇的人，金錢是他唯一崇拜的上帝，獨自觀摩金子成了他的癖好，為了錢，他可以六親不認：克扣妻子的費用；要女兒吃請水面包；弟弟破產(chǎn)無動于衷；侄兒求他置之不理。直到他知道可以花費小筆資金解決弟弟破產(chǎn)的事情，同時提高自己的知名度后，才肯出這筆錢，甚至臨終前也不忘吩咐女兒看住他的錢。雖然，他是個守財奴卻與別人不相同。他不僅熱衷守財，還善于發(fā)財，精明計算，平時不動聲色，看準時機果斷出擊。索漠城里，都嘗過他的厲害，反倒佩服他，把他當成索漠城的光榮。
通過葛朗臺使我明白了：金錢在當時社會具有無邊的影響力，同時也揭露了當時資產(chǎn)階級社會活動中赤裸裸的金錢關(guān)系。
而歐也妮，葛朗臺的女兒，天真美麗的她喜歡上了破產(chǎn)的表弟夏爾，為了資助夏爾，她把父親給的金幣贈給他，這樣的舉動激怒了愛財如命的葛郎臺，父女發(fā)生激烈的沖突，而她的母親卻因此一病不起，但最終歐也妮等到的卻是個發(fā)了財?shù)呢撔臐h。與此同時，在她的身邊圍繞著許多金錢的奴隸。為了得到她的錢，拼命地在她的身邊包圍著。
使我同情她，為什么生活在這樣的社會，”金錢”這東西的怨恨是那么深，那么重。
每個人都覺得她是一個吝嗇鬼，因為她同她的父親一樣省吃儉用，精打細算。但是，一個個虔誠的機構(gòu)，一所養(yǎng)老院，幾所教會小學……卻給了責備她愛財?shù)娜艘挥浻辛Φ亩狻?BR> 這里的《套中人》是契訶夫的一本小說集，《套中人》是這本書中的一個選篇，可見《套中人》是一片很不錯的小說，是契訶夫的代表作。這篇文章令我感觸頗深。
讀《套中人》令我感到《套中人》中的形象在現(xiàn)實中也是存在的，有人說《套中人》很深刻的揭露了那個社會對人性的壓迫和殲滅，《套中人》別里科夫既是那個黑暗社會的犧牲品，同時也是那個吞滅一切新鮮事物的黑暗環(huán)境的象征。但在我看來，我不太了解當時的社會情況，我無法追究別里科夫這種性格的原因，自我眼中，別里科夫是一個可憐的老頭。雖然他并不老，只有四十來歲，但是他的思想很是老套。
別里科夫即使是在頂晴朗的天氣出門上街，也要穿上套鞋，帶著雨傘，而且一定要穿暖和的棉大衣，他的一切幾乎都用套子套著，這篇小說中寫道，“在者人身上，可以看出一種經(jīng)常的難以忍受的、難忍難熬的心境，想用一層殼吧自己包裹起來，仿佛要為自己制造一個所謂的套子，好隔絕外界，受外界影響。別里科夫是一個躲避現(xiàn)實，渴望擺脫現(xiàn)實的人，他總是擔心會出什么亂子，總是害怕，他生活在一個套子中，現(xiàn)實的桃子中，他嚴格遵守現(xiàn)實的規(guī)則，把自己置身于一個套子中，一點也不敢越瑤池半步，他固守自己的那套規(guī)則，渴望與現(xiàn)實隔開，但他并不是與現(xiàn)實隔開，而是被現(xiàn)實所束縛，他所推崇的原則像蠶絲那樣，把他自己包裹在里面，欲掙脫也不能。
別里科夫是一個可憐的人，他被現(xiàn)實裹得緊緊地，整天的擔驚受怕，別里科夫這一性格使他連媳婦都吹了，本來他們倆挺合適，但是就因為別里科夫的一句話，“結(jié)婚到不要緊，就不定惹出什么麻煩來。這真是一個可憐的人，一心守著現(xiàn)實守著規(guī)則，卻始終未走出自設(shè)的套子?！?BR> 在當今社會中，我們不需要因循守舊者，現(xiàn)實就是一場游戲，在遵循游戲規(guī)則的同時，若一味去不知變通，那游戲就差不多over了，游戲的意義也差不多結(jié)束了，高明的棋手，高明之處就在于他運用規(guī)則，變通規(guī)則，而不是讓規(guī)則，讓所謂的下棋套路束縛自己，受限制。我們要學會在現(xiàn)實中動的變通，不是去變得圓滑，而是要不去刻板的對人對事。
看到阿蓮的博文，自己也不自覺的去重讀了《套中人》，卻有一種深深的壓抑的感覺，就像文中的人一樣，“他走了本是很開心的事情，但是之后又恢復了往日的壓抑”，也許別里科夫本身就是這個社會的縮影，每個人都生活在自己的意思里。很久以前讀的時候，講義上是完全批判別里科夫的，可實現(xiàn)在讀來，似乎覺得本頁沒有什么可以值得批判的。別里科夫只是一種生活態(tài)度而已，無需要指責。就像我們可以贊揚朱自清不食美國米寧可餓死但是也絕不能因此否定那么多吃外國米的老百姓一樣。
讓我想到孔乙己，其實這些人物是值得同情的，沒有必要徹底的否定并橫加指責。
其實想來也是，革命者喜歡造反；而富有者喜歡穩(wěn)定。比如說我們黨很久以前支持并煽動工人階級罷工，可是現(xiàn)在那個工會敢罷工必然首先要被邀請到警察局喝喝茶。重要的，我們要懷著一種博大的胸懷去閱讀歷史，去欣賞歷史。
你說孔乙己可惡嗎？他至少沒有迫害周圍的人，也沒有造成什么傷害；可是人們寧愿去厭惡孔乙己也不愿意去反對壓迫自己的貪官污吏，為什么？人都是自私的，都想著如何巴結(jié)比自己厲害的人，而去嘲笑不如自己的人。魯迅先生在寫孔乙己的時候也肯定有這種想法，()不過只是瞬間的念頭而已；所以文中便少了很多對孔乙己的同情，但是也將這種炎涼埋藏在了文中，讓聰明的人自己體會。
別里科夫也是這樣的一個人吧，他熱愛語言，喜歡安定。這有什么不好呢？其實別里科夫的死最讓人感到沉悶和壓抑，不明不白的死了，抑郁的死了。可周圍的人寧可愿意去討厭別里科夫，也不愿意聯(lián)合起來反對政府，所以說他們的本質(zhì)是一樣的，不過別里科夫錯在不會為人處世。
以前討厭俄國著作，因為它們大都字數(shù)冗雜，尤其是那么名字，又長又難記；在阿蓮的鼓舞下自己去看了一篇，覺得俄羅斯文學很有一種生活的感覺。
中學時就學過契科夫的套中人，現(xiàn)在又讀一遍，生出來了很多不同的感想。
主要是對套中人別里科夫，一生活在別人的厭惡之中的別里科夫，被描繪成沙皇統(tǒng)治的忠誠衛(wèi)道士，遇見新事物就憂心忡忡，總覺得不要出什么亂子才好。人們畏懼他，躲避他，覺得看見他就心情沉重。不管套中人其實也只是一個普普通通的，無權(quán)無勢的小人物。人們將自己畏懼沙皇統(tǒng)治，全都歸納在套中人的身上。似乎套中人成了他們生活不幸的源泉。
今天，我們學了第六課，是作家季羨林的《懷念母親》。
這篇文章中寫了季羨林六歲離開母親，在他讀大學二年級的時候，他母親棄養(yǎng)，只活了四十多歲。母親去世，他食不下咽，寢不安席，痛哭了好幾天。從此，他失去了母親，一想到母親，他就會淚流不止，感到十分凄楚。他到德國之后，經(jīng)常夢到自己的母親和祖**親。在1935年11月寫的四篇感人的日記中，我讀出他不但愛自己的母親，還愛著祖國和遠在祖國的朋友。在那之后，他寫了一篇名叫《尋夢》的文章，表達了他熱愛兩個母親的情感。
讀了這篇文章，我覺得我一定要向季羨林學習。我有時對母親發(fā)脾氣；有時還偷懶，沒有更努力地學習。而他從小失去了母親，得不到母親的呵護，卻沒有受影響，反而更加熱愛、思念母親，更加勤奮學習，考取了博士學位，并去德國留學。在哥廷根的時候，他并沒有忘記母親。在《永久的悔》這篇文章中，他說：”我一生最大的悔，就是沒能孝敬母親?！边@樣一位大學者，取得了那么多成就，最后悔的竟然是沒能孝敬母親，這太不可思議了！
我在生活中要向季羨林學習，從小孝敬母親，幫助母親做一些力所能及的家務(wù)，哪怕只是幫她泡一杯熱茶、拿一雙拖鞋。何況我已經(jīng)長大了，能作一些復雜的家務(wù)了。不然，如果她像作者的母親一樣早逝，再想孝敬她也沒時間了。
今天，我于同學們一起學習了語文課文《懷念母親》一課，讓我有許多感受。在這里，我就與大家分享一下。
這篇課文通過會議的形式，介紹了兩位母親——生母與祖**親，以及對他們的同樣崇高的敬意和同樣真摯的愛慕。充分表達了作者對生母永久的悔恨和對祖**親不變的愛意。
我對這句感受頗深：”天哪！連一個清清楚楚的夢都不給我嗎？我悵望灰天，在淚光里，幻出母親的面影?！蔽艺媸强蓱z作者呀！由于作者長期在外求學，在母親身邊的時間不多，對母親容貌記憶不深，因此只能盡力的懷念，不斷地回想。
正好，我也剛從濟南市素質(zhì)教育基地回來，作者思念母親的迫切新型我也深有感觸。剛到基地一天，便是仲秋佳節(jié)，這本是應(yīng)該一家人團團圓圓吃月餅的時候，高高的圍墻卻把我們與家人分離開來。雖然那里有圓圓的月餅，卻不如家里吃得香甜；雖然那里有噼啪的禮炮，卻不如家里看的熱烈。我想家，想母親，想得簡直不能忍耐！在夢里，我夢到母親，夢到母親慈祥的看著我，夢到母親用手輕撫著我，我哭著醒來，醒來再想捉著那夢的時候，夢，卻不知飛到哪里去了。
因此，我應(yīng)該幫助母親做一些力所能及的家務(wù)，哪怕只是幫她泡一杯熱茶、拿一雙拖鞋。何況我已經(jīng)長大了，我不是以前的我了，不是那個只會在母親懷里撒嬌的孩子了，我必須盡自己之力，孝敬母親。
慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。在這里，我便懷著那寸草之心，像普天下所有母親說聲：”萬事如意，永遠健康！”
我一生有兩個母親：一個是生我的那個母親；一個是我的祖**親。我對這兩個母親懷著同樣崇高的敬意和同樣真摯的愛慕。
我六歲離開我的生母，到城里去住。中間曾回故鄉(xiāng)兩次，都是奔喪，只在母親身邊呆了幾天，仍然回到城里。最后一別八年，在我讀大學二年級的時候，母親棄養(yǎng)，只活了四十多歲。我痛哭了幾年，食不下咽，寢不安席。我真想隨母親于地下。我的愿望沒能實現(xiàn)。從此我就成了沒有母親的孤兒。一個缺少母愛的孩子，是靈魂不全的人。我懷著不全的靈魂，抱終天之恨。一想到母親，就淚流不止，數(shù)十年如一日。如今到了德國，來到哥廷根這一座孤寂的小城，不知道是為什么，母親頻來入夢。
我的祖**親，我這是第一次離開她。離開的時間只有短短幾個月，不知道是為什么，我這個母親也頻來入夢。
為了保存當時真實的感情，避免用今天的情感篡改當時的感情，我現(xiàn)在不加敘述，不作描繪，只從初到哥廷根的日記中摘抄幾段：
1935年11月16日。
不久外面就黑起來了。我覺得這黃昏的時候最有意思。我不開燈，只沉默地站在窗前，看暗夜?jié)u漸織上天空，織上對面的屋頂。一切都沉在朦朧的薄暗中。我的心往往在沉靜到不能再沉靜的氛圍里，活動起來。這活動是輕微的，我簡直不知道有這樣的活動。我想到故鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)里的老朋友，心里有點酸酸的，有點凄涼。然而這凄涼卻并不同普通的凄涼一樣，是甜蜜的，濃濃的，我一生有兩個母親：一個是生我的那個母親；一個是我的祖**親。我對這兩個母親懷著同樣崇高的敬意和同樣真摯的愛慕。
我六歲離開我的生母，到城里去住。中間曾回故鄉(xiāng)兩次，都是奔喪，只在母親身邊呆了幾天，仍然回到城里。最后一別八年，在我讀大學二年級的時候，母親棄養(yǎng)，只活了四十多歲。我痛哭了幾年，食不下咽，寢不安席。我真想隨母親于地下。我的愿望沒能實現(xiàn)。從此我就成了沒有母親的孤兒。一個缺少母愛的孩子，是靈魂不全的人。我懷著不全的靈魂，抱終天之恨。()一想到母親，就淚流不止，數(shù)十年如一日。如今到了德國，來到哥廷根這一座孤寂的小城，不知道是為什么，母親頻來入夢。
我的祖**親，我這是第一次離開她。離開的時間只有短短幾個月，不知道是為什么，我這個母親也頻來入夢。
為了保存當時真實的感情，避免用今天的情感篡改當時的感情，我現(xiàn)在不加敘述，不作描繪，只從初到哥廷根的日記中摘抄幾段：
1935年11月16日。
不久外面就黑起來了。我覺得這黃昏的時候最有意思。我不開燈，只沉默地站在窗前，看暗夜?jié)u漸織上天空，織上對面的屋頂。一切都沉在朦朧的薄暗中。我的心往往在沉靜到不能再沉靜的氛圍里，活動起來。這活動是輕微的，我簡直不知道有這樣的活動。我想到故鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)里的老朋友，心里有點酸酸的，有點凄涼。然而這凄涼卻并不同普通的凄涼一樣，是甜蜜的，濃濃的，夜里夢到母親，我哭著醒來。醒來再想捉住這夢的時候，夢卻早不知道飛到什么地方去了。
下面描繪在夢里見到母親的情景。最后一段是：
天哪！連一個清清楚楚的夢都不給我嗎？我悵望灰天，在淚光里，幻出母親的面影。
萬尹凈。
《我教小學數(shù)學》是李烈老師二十多年來教育。
教學。
實驗研究的結(jié)晶。書中全面論述了小學數(shù)學教學改革的具體做法和理性思考，提出了具有時代氣息的、符合現(xiàn)代教育思想的、值得深思的問題，也深刻體現(xiàn)了我國當前基礎(chǔ)教育課程改革的核心理念：“一切為了孩子的發(fā)展”。書中那一個個源于教學實踐的真實而令人折服的故事，那一行行鋪滿了平凡而又閃爍著智慧之光的創(chuàng)新足跡，更讓我深深地佩服李烈老師的敬業(yè)精神，佩服她細致的教學藝術(shù)，更佩服她睿智的頭腦與眼光。特別是書中講述的“以愛育愛”和“以會教會”的教育教學觀讓我受益匪淺。
這本書貫穿“以愛育愛”的教育觀念，在課堂教學中創(chuàng)設(shè)一種民主、平等、良好的氛圍，關(guān)注每一個孩子的發(fā)展，充分發(fā)揮學生的主題作用，引導學生積極參與學習過程，朋友般地與學生交流，促進學生在知識技能、過程方法、情感態(tài)度各方面得到健康發(fā)展。而在長期的教學過程中，我過多的重視了知識目標的落實和學生學習技能的培養(yǎng)，往往忽略了在課堂上與學生情感的交流，正是缺少了這點，所以我的教學盡管很努力但總覺得缺少了什么，看了這本書后我才明白，教師的教學應(yīng)該以與學生的情感交流作為主線，伴隨著教學的始終。所以，“以人為本”“以愛育愛”不僅是教師對學生真摯、神圣的愛，而且體現(xiàn)在教師對學生的理解、尊重、賞識、接納和寬容上。充分相信學生、信任學生，承認學生之間的差異，以學論教，因材施教。真是因為具有這樣的兒童觀，使得李烈老師的教學能以學生的發(fā)展為核心，積極培養(yǎng)學生的學習興趣，關(guān)注學生的情感體驗，創(chuàng)設(shè)學生成長的寬松環(huán)境，尊重學生的個體發(fā)展差異等，從而真正使數(shù)學學習過程成為學生愉悅的生命體驗過程。讀了這本書，我才更加明白：愛不是空口號，而是發(fā)自內(nèi)心真誠的行動，愛中融匯著教師的責任和技巧。向李烈老師學習，讓自己的學生處于一個充滿愛意的寬松和諧的環(huán)境中，讓愛滋潤每一個孩子。
“以會教會”是李烈老師從“以愛育愛”和以人為本的教育觀出發(fā)，立足數(shù)學課堂教學活動本身，研究課堂教學活動，反思自身的教育、教育教學活動而提出的富有特色的教學觀。以會教會的核心是教師的會，這就是要求教師只有不斷地自覺提高自己的水平，只有發(fā)自內(nèi)心地想方設(shè)法教好每一個學生，才能真正做到使學生學會。
而我認為，教師的一言一行以及知識水平和教育素養(yǎng)等，都會對每一個孩子起到潛移默化的作用，教師的點點滴滴也都會成為學生的表率，因此，我們的工作便顯得非同小可，來不得半點虛偽與馬虎。什么樣的老師教出什么樣的學生，同樣，學生怎樣也可略知學生的老師如何。正因為學生的會就像一面明鏡，可以反映出一個教師的全部或者某個方面，為此，我們都必須先達到“會”。而這個“會”不僅僅是指文化知識和各種學習能力，還包括著生活、做人做事等的方方面面。只有這樣才能使學生從小打好做人的基礎(chǔ)，使他們成為真正對國家、對人民有用的人。
總結(jié)。
以自身的“會”引導學生“會”()提出了許多符合小學生認知規(guī)律、心理活動特點、以及符合數(shù)學學科特點的教學方法體現(xiàn)了她深厚的課堂教學功底和扎實細致的實踐作風。
書中的這些教育觀、教學觀都是通過一個個生動實在的事例來體現(xiàn)的，有血有肉，親切自然。我想：這就是具體，這就是細節(jié)，細微處才能看出老師對教育、對學生的情有多深。從中可以看出李烈老師那一絲不茍的敬業(yè)精神，將愛與嚴格要求相結(jié)合。正如李烈老師所說：“這是嚴格要求也是愛”。是啊，愛學生就是要對學生負責。因此，我將進一步把自己對教育事業(yè)、對孩子的愛，化做具體的行動，以高度的責任心對待自己的工作，在如何深鉆教材、如何以新課程理念設(shè)計教學活動的思考中，以人為本，因材施教；在抓好細節(jié)，落實要求，提高自己的教育教學藝術(shù)上不斷學習實踐，努力做一個有思想的行動者。
淺談小學數(shù)學教學策略讀《我教小學數(shù)學》有感讀《小學數(shù)學名師教學藝術(shù)》有感。
文學大家讀后感篇九
閱讀是引領(lǐng)孩子成長的明燈。在這里，遍地開著幸福的花朵，閃耀著智慧的光芒；在這里，同齡人可以交流成長中的困惑與喜悅；在這里，前輩們講述他們豐富多彩的人生……這就是《中國兒童文學雙年賞》。
厚厚的8本書，構(gòu)筑了一個美麗、智慧的天空，讓我們在這里自由地呼吸、快樂地成長。在這個暑假，我看完了一套《中國兒童文學雙年賞》，我的收益很大。比如：《“愛”到錯處亦成“害”》，它告訴我們愛是要有限制的'，不能一直過分的溺愛孩子，無限地滿足孩子的物質(zhì)需要像：要電腦買電腦等。但也不能太過苛刻，認為“棒棍底下出孝子”、“不打不成才”，這樣反而會產(chǎn)生恨的情緒。
我姨奶奶家的孫女在小時候要什么買什么，導致現(xiàn)在花錢花得厲害，直向家里人要錢。有一天，我去她家玩剛進門就看見她在那，手插著腰，大聲地喊道：“快點給我錢，家里沒零食了，我?guī)ベI?！边呎f還邊指著我?！芭杜叮o。”姨爹爹說著掏出了20元，可她還嫌不夠喊著：“太少了，給我50元，快點?！薄芭??！币痰阌纸o了她50元，“給你，路上小心點?！薄芭丁绷粝碌囊仓挥心且粋€不耐煩的聲音。
她在路上還不停的抱怨姨爹爹、姨奶奶的啰嗦。等到了商店，則是無止境的買這買那，有薯片、糖、還有許多膨化食品、碳酸飲料?！澳悴皇遣荒艹耘蚧称返膯?，再吃的話，臉上的痘痘就要越來越多了?！蔽液眯牡靥嵝训?。“管他呢，我看著就想吃，再說了又不是我們的錢，沒必要，走啦！”我又問道：“那你的零花錢呢，這樣下去你就成‘月光族’了?！薄澳阍趺匆策@么啰嗦了，沒了就向他們要唄，又不要緊。
別問了，快走吧！”“哦”我心里憤憤地想：真是狗咬呂洞賓——不識好人心。在幾個月后，我又看到她了，果然臉上的痘痘比之前更多了。但還是不尊重長輩、大手大腳的瞎花錢。誒，不能太溺愛，更不能太苛刻。只有肯定孩子的優(yōu)點，適當?shù)乜陬^教育，才能讓孩子有更好的發(fā)展。寇母教子的成功、孟母三遷的典故和畫沙教子美談都是正確的“愛”。希望各位家長都能牢記，不要讓“愛”,毀了孩子正確的道路。
文學大家讀后感篇十
倔強任性，美麗小姐，不擇手段，當這些字眼出現(xiàn)在思嘉身上時，思嘉的形象已經(jīng)很鮮明了。少女時代，對鄰家少年衛(wèi)西禮的朦朧愛慕，即便一次次的遭到拒絕，還是努力去愛，明明是愛得痛徹心扉，還要堅持下去。直到媚蘭，那個柔弱的不受思嘉喜歡的女人死后，思嘉的第一個夢徹底破滅了。有人說，她愛的不是希禮，是希禮的影子！是春華的夢！我想，我應(yīng)該珍惜這一切，倘若成了真，世界就變得簡單了，為何一定要有那么多的生死踟躕？對思嘉，我是深深的喜歡，喜歡她的愛戀，喜歡她的瘋狂，喜歡她會說話的眼睛。若說到喜歡，又哪來的對與錯呢，感情就是最好的答案了。
白瑞德，是優(yōu)秀男人的模板。在與思嘉的愛戀中，有過狂熱，亦有割舍。也許到了很多年后的今天，至死不渝的愛已然不再那么被看重，而冥冥中我卻有那么一份堅持，愛她就應(yīng)該鄉(xiāng)空氣一樣，從亙古到未來，仿似不存在卻從未離開。我無權(quán)評論瑞德對思嘉好與不好，他們不需要更不在乎我們的評定。初讀《飄》，我想到徐志摩的一句話：“這是一個怎樣的世界，容不得戀愛，容不得戀愛！”那時候沒經(jīng)歷過愛情的我，以為思嘉對希禮的愛戀就是愛情了，為這份沒有成功的愛抑郁良久。在我眼里，思嘉當是男人眼中的寵兒，女人當中的王者，而希禮偏偏把她當妹妹看，娶了沉默大多數(shù)中的媚蘭。這是多么的不可理喻！
到后來，思嘉對媚蘭的不喜歡，甚至巴不得她死。媚蘭卻一如既往的相信思嘉，帶著圣母般的微笑。那是一顆怎樣的心？她值得所有人去愛，去尊敬！書末，瑞德和思嘉的愛反顯得不那么重要了，對媚蘭的敬意卻使我大為感動。
這兒，我想起了黑媽媽，想到了大個子黑奴。黑媽媽的喋喋不休中，我看到的是長輩的叮嚀，大個子黑奴的樸實中，我看到的是最純潔的心靈。后來，莫名的對黑人有一種好感了。也許，這也是我讀《飄》的最大獲益吧！
最近一次讀《飄》已經(jīng)是數(shù)月前的事情了，然而那些記憶卻歷歷在目。所謂生活，就是要認真的過，無悔的付出，這樣才有機會感到幸福。這一年，我遇到了心愛的女孩，我記得她的味道，分擔她的憂傷，分享她的快樂，免不了彷徨，卻愿意真心的付出?，敻覃愄卣f，tomorrowisanotherday！明天會是什么樣子，誰又能斷言呢？相信誓死不渝的愛和無怨無悔的付出才是幸福的保證吧。
寫完這一切，驀地發(fā)現(xiàn)，這不是論文了，似乎有悖我的初衷，但這確是我的感受，任思緒流淌在筆尖，這樣才真吧。而她的身影，在我心底，亦是愈發(fā)的清晰。是的，我愛她。篇2：我與文學經(jīng)典讀后感我與文學經(jīng)典讀后感—《漂亮朋友》（莫泊桑）《漂亮朋友》中有著漂亮外表的杜洛伊是一個不擇手段向上爬的無恥之徒，他依仗自己漂亮的外貌和取悅女人的手段，專門勾引上流社會的女子，并以此為跳板，走上飛黃騰達的道路。最后他拐走了報館老板的女兒，迫使老板把女兒嫁給他，自己便成為該報的總編輯。小說結(jié)尾還暗示他即將當上參議員和內(nèi)閣部長，前程還遠大著呢。
它是一部揭露性很強的小說，小說通過塑造這些現(xiàn)代冒險家的典型以刻畫資產(chǎn)階級政客的丑惡靈魂，深刻地揭示了法國第三共和國的政治、經(jīng)濟的復雜現(xiàn)象，是十九世紀末的一幅歷史畫卷。首先，在《漂亮朋友》中揭示了上流社會的空虛、荒淫、墮落，展現(xiàn)了資產(chǎn)階級政客的厚顏無恥，揭露了政治界、新聞界黑暗的內(nèi)幕，對黑暗的社會現(xiàn)實進行了有力地批判。在小說中，報紙是操縱在財閥和政客手中的工具,《法蘭西生活報》的后臺老板是一批眾議員,被稱為“瓦爾特幫”。瓦爾特是一個實力雄厚的南方猶太富商,身為眾議院議員,他在議院形成一股強大的勢力。他是金融家,善于利用政治進行投機。他深諳報紙的作用,創(chuàng)辦了《法蘭西生活報》。用他的話來說,他的報紙是半官方性質(zhì)的。他巧妙地讓這份報紙容納各種思想,讓包括天主教等思想同時并存。并非他沒有任何政治主張,他只是以此來掩蓋自己的真正目的。他創(chuàng)辦這份報紙,是為了支持他的投機事業(yè)和他的各種企業(yè)。由于他手段高明,消息靈通,使《法蘭西生活報》身價大增,巴黎和外省的所有報紙都對它刮目相看,從它那里尋找消息,引用它的文章,它最后成了內(nèi)閣的喉舌。小說生動地描寫了“瓦爾特幫”如何利用這份報紙操縱政局:為了讓他們當中的重要成員拉羅舍—馬蒂厄上臺,瓦爾特利用報紙制造輿論,實現(xiàn)撂倒閣陰謀,讓拉羅舍—馬蒂厄當上了外交部長。這個人物是典型的政客,他既沒有膽略,也沒有真才實學,表面擁護共和,其實是個自由主義分子,做事不擇手段。事實上,他只是瓦爾特幫在政治上出頭露面的代表而已,一旦他的生活丑聞暴露以后,瓦爾特便不留情面地一腳把他踢開。由財閥操縱報紙,在政界和投機事業(yè)上大顯身手,這就是《漂亮朋友》所揭示的第三共和國的報界黑幕。小說的揭露內(nèi)容之二是針對當時法國政府的殖民地政策。從1880-1885年,法國公眾對殖民地問題十分關(guān)注,因為在1881-1883年,法國政府在非洲和亞洲地區(qū)采取了一系列行動,尤其是于勒·費里對突尼斯的干預(yù)最引人注目。費里借口克盧米爾部族在阿爾及利亞東部邊境騷擾,而突尼斯政府卻給他們提供了棲身處所,于是蓄意挑釁,采取軍事行動。緊接著在1881年4月1日,他向眾議院提出阿爾及利亞的邊境問題,要求“懲罰不順從的居民”,終于迫使突尼斯的貝伊簽訂了巴爾多條約,將突尼斯置于法國的保護之下。在這些政治和軍事行動的背后,是尖銳的經(jīng)濟問題在起作用。突尼斯的經(jīng)濟情況一直不佳,無法清償法國的債務(wù)。1883年至1884年間,兩國政府進行了一系列斡旋活動。1884年5月27日,貝伊以法令形式批準了利息為四厘的一億四千二百五十五萬法郎的新借貸。在這期間,巴黎交易所的行情出現(xiàn)極大波動,由此引發(fā)的財政投機異?；钴S。這些投機活動與政客、政府成員、參議員或眾議員密切相關(guān)。
小說揭露內(nèi)容之三在于塑造了一個現(xiàn)代冒險家的典型。這個冒險家不是在東方的殖民地進行投機活動的人物,而是不擇手段爬上去,在短時期內(nèi)飛黃騰達,獲得巨額財產(chǎn)和令人注目的社會地位的無恥之徒：杜洛瓦在北非的殖民軍里待過,練就了殘酷殺人的硬心腸。同時他又是一個機靈鬼、一個能隨機應(yīng)變的人。殘忍而邪惡的經(jīng)驗與他狡黠的個性相結(jié)合,在巴黎這個冒險家的樂園里,便滋生出這樣的野心家。
后,頓時勃然大怒,一個計劃在他心里醞釀成熟了。他毅然地拋棄了瓦爾特的妻子。隨后他偵察到自己妻子的詭秘行動,導演了一場捉奸的鬧劇,一下子把拉羅舍—馬蒂厄打倒了,又與妻子離了婚。最后,他一步步接近瓦爾特的小女兒蘇珊,把她拐跑,威逼瓦爾特夫婦同意他娶蘇珊。老奸巨猾的瓦爾特雖然氣惱,但頭腦是清醒的。他認識到杜洛瓦并非等閑之輩,此人將來一定能當上議員和部長;他感到不如息事寧人,順從杜洛瓦的意愿。因此不顧妻子的堅決反對,應(yīng)允了杜洛瓦提出的要求。在杜洛瓦盛大的婚宴上,教士用近乎諂媚的辭句向他祝福:“你們是世間最幸福的人,你們最為富有,也最受尊敬。特別是您,先生,您才華超群,并通過您的道德文章而給蕓蕓眾生以指點和啟迪,成為民眾的引路人。您身上肩負著偉大的使命,您要給他們做出表率來??”教士的話代表社會、官方對這個流氓惡棍式的冒險家的成功表示贊許,但從中也透露出作者無情的、辛辣的諷刺與抨擊!篇3：經(jīng)典文學作品讀后感經(jīng)典文學作品讀后感近段時間一直在擰一些亂亂的文字，看得亂流突襲，開始發(fā)覺在生活中講話都失去語感。于是產(chǎn)生了懶惰情緒，不愿意再在艱澀晦深的問題中繼續(xù)停留，轉(zhuǎn)而回身讀一些小時候所看的東西。第一本看的，便是《簡愛》?！逗啇邸肥怯膶W史上的一部經(jīng)典傳世之作，它成功地塑造了英國文學史中第一個對愛情、生活、社會以及宗教都采取了獨立自主的積極進取態(tài)度和敢于斗爭、敢于爭取自由平等地位的女性形象。對于《簡愛》，早先我是完全被它的語言所打倒。如癡如醉，魂牽夢縈，有段時間張口閉口都在學那種英國式優(yōu)雅的口吻。小時候圖個好玩，沒對情節(jié)具體參悟，在心目中這就是一部完美華麗的詩歌。是記憶花園中最后的秘藏。但是重新讀過一遍之后，語言的流麗依舊，卻在情節(jié)與構(gòu)思中發(fā)現(xiàn)了一些別的。
——就是她獨立的性格，令人心動的人格魅力。
然而，我們不禁要問，僅這一步就能獨立嗎?我認為，不會的。究竟女性的獨立是一個長期的過程，不是一蹴而就的。它需要一種徹底的勇氣，就像簡愛當年毅然離開羅切斯特一樣，需要“風瀟瀟兮易水寒，壯土一去兮不復返”的豪邁和膽量。我想，這應(yīng)該才是最要害的一步，也應(yīng)該是走向獨立的決定性的一步。而夏洛蒂筆下的簡愛卻把她倔強的性格，獨立的個性留給我們一個感動。所以她是成功的，幸福的女性。簡愛已作為獨立女性的經(jīng)典，我希望陽光下，鮮花里有更多的簡愛走出來，不管是貧窮，還是富有;不管是美貌，還是相貌平庸，都有美好的心靈和充實的心胸，都能以獨立的人格和堅強的個性生活。有沒有人在寄人籬下時為追求平等與尊重，竟向長輩們掙扎反抗;而那時她僅僅是個寄宿于貴族親戚家的窮孩子;有沒有人在監(jiān)獄般不見天日的寄宿學校里練就內(nèi)柔外剛、獨立冷靜的處事風格，而非膽怯地服從;有沒有人在家材萬貫的貴族主人面前以一位貧困、微不足道的家庭教師身份昂然而立，吐露道：“難道因為我一貧如洗、默默無聞、長相平庸、個子瘦小，就沒有靈魂，沒有心腸了嗎???甚至也不是血肉之軀同你說話，而是我的靈魂同你的靈魂在對話，就仿佛我們兩人穿過墳?zāi)?，站在上帝腳下，彼此平等——本來就如此!”
有這樣一獨立、叛逆、不羈、渴望尊重的女性，她正是夏.勃朗特筆下的主人翁簡愛!簡愛的物質(zhì)生活并不富裕，要不然她不會淪落到寄宿學校過著饑寒交迫的非人的日子;她不會來去只有幾套洗的泛白的粗布衣裳，不會差點潦倒在沼澤地上因身無分文近乎暈厥。但她的精神生活從不因此而貧乏，相反，她的學識、才藝甚至超越了某些上流社會的公子小姐。她的思想因外界的阻撓而斷流，她的獨立平等自由的追求從不因身份地位懸殊或宗教禮節(jié)而就此放棄，她的銳利、睿智、大膽的目光總是穿越對方的心靈?！逗啇邸繁蝗f眾所熱愛的，大約是其作者的自尊與平凡——或者說，是夏洛特的自尊與平凡。那是一個靈魂熾熱而外表簡單的女子。這一形象無疑是不朽的經(jīng)典?？墒桥c其夫羅切斯特一樣，這個形象始終在用一種類似于自傲的口吻言論，他們對于他人的鄙薄，多多少少，曾經(jīng)使我快慰，現(xiàn)在卻令我不安。夏洛特托身于簡愛，這是我所知道的。但我所感覺到的是：她對于高層貴族的鄙薄與一種近乎敵視的態(tài)度，有些刻意了。反過來說，我從中讀到了自卑的情緒。
簡愛的處理，開頭非常真實，中間段非常精彩，但是隱伏著不安，到了結(jié)尾，則幾乎歸于俗套——一個我料到的俗套。最后無疑是皆大歡喜，帶一點感傷。她的鋪墊和銜接很完美，幾感覺不到瑕疵。但是我隱約間感到的是，這是一個人間女子編造的故事。它已經(jīng)缺少了令我戰(zhàn)栗的小說結(jié)構(gòu)——更多的時候，我讀到了簡愛離開山莊，就沒再讀下去。如果我是夏洛特，或許我就會在那里結(jié)束。因為之后的一切，在我看來，比之于前，是很拙劣的。
比較于《呼嘯》的急風暴雨，《簡愛》的安靜，其實倒象是裝出來的。夏洛特和愛米利一樣，其實是內(nèi)心很tough的人。她們的心必須在疾風中飛揚，因為過于容易受傷。愛米利一飛沖天，寫下了真正浩蕩的文字。而《簡愛》，則在某種內(nèi)在情緒的矛盾下，寫出了一個自己在不斷斗爭的故事。這一方面，有些象雨果同樣自我斗爭的《九三年》。
通信信號學院。
寧波地鐵信號1001班朱曉陽。
上派初級中學七（4）班應(yīng)健瑋。
望著書架上那一本本整齊羅列著的兒童文學，我的臉上掛滿了笑容，陷入了無限的遐想中??暑假中，父母見我整日無所事事，于是，準備為我訂購《兒童文學》這本雜志，補充我的課外閱讀量。起先，我極力反對，因為我不喜歡被人逼迫做事，可是，“父命難違”??！當?shù)谝槐尽秲和膶W》遞到我的手中時，我粗略地瀏覽了一下，覺得那些內(nèi)容我一點兒也不感興趣。隨著一本本的到來，漸漸地，我對《兒童文學》這本雜志產(chǎn)生了興趣，那些富有奇異想象力的童話；那一篇篇，一件件感人的故事；那一個個有趣的小說，令人回味無窮。從此，我便喜歡上了閱讀，書桌前每天都出現(xiàn)了我的身影，我捧著書，快樂地閱讀著，時而捧腹大笑，時而眉頭緊鎖，時而淚潤雙眼，??深深陶醉于其中??《兒童文學》向我展現(xiàn)出了一個絢麗多彩的世界，這本書使我就像一株忘憂草，整天沒有了憂愁，沉浸在快樂之中。它的出現(xiàn)填補了我心靈的空虛與寂寞，給予我心靈的撫慰，給予我精神的成長，心靈的成長，它就像是我的朋友，我的導師，敞開知識的大門，讓我在知識的海洋中遨游，到達成功的彼岸。
文學大家讀后感篇十一
中國文學博大精深，在漫長的歷史河流中有許多名聲，可以說是中國的瑰寶。為了引導我們從中國經(jīng)典中理解中國文化的精髓，我們學校安排我們讀《大學》這本書。
隨著人類文明的發(fā)展到現(xiàn)代，當物質(zhì)極其豐富時，人們更容易失去自己的本性，“心被轉(zhuǎn)移”，越來越關(guān)注物質(zhì)的重要性。技術(shù)文明越來越發(fā)達，精神文明越來越墮落，就像秤的兩端一樣，要實現(xiàn)比例平衡并不容易。在我們當前的社會環(huán)境中，有必要重新理解和深入思考儒家孔孟學說的`“知道格子”、“個性”和“知道”的圣賢。
俗話說，“先知己”，也就是說，人們應(yīng)該了解自己，知道自己在做什么，先做什么，然后做什么，前后，前后，前后不能逆轉(zhuǎn)。保持自我，按層次、層次盡職調(diào)查，不越軌，不越軌，不犯混亂，將個人道德修養(yǎng)應(yīng)用于工作、生活，將穩(wěn)定團結(jié)，繁榮發(fā)達。
智中出禮，用禮約束自己，克己復禮，誠于中，形于外。禮中出義（勇），義中生仁。仁、義、禮、智總是相信（五德）。學以致用，讓自己不斷提高，敢于攀登。人生無怨無悔，不半途而廢，做好，忠孝，天人合一，才是真正的圣人。
文學大家讀后感篇十二
暑假里，我讀了一本《寶葫蘆的秘密》的書，這本書很有意思，讓我深受啟發(fā)。
書中講的是小學生王葆在睡夢中擁有了一個寶葫蘆，這個寶葫蘆有著非凡的魔力，它能滿足你所有的愿望，讓你心想事成，但是這個秘密不能告訴別人。于是王葆就要什么就有什么。寶葫蘆代他學習，替他寫作業(yè)，做模型，甚至是考試。王葆在同學中贏得了夸獎，但開心得過了頭，終于在一次數(shù)學考試中，寶葫蘆讓他出盡了洋相，他受到了同學的嘲笑和老師嚴厲的批評。最后他把寶葫蘆扔掉了，結(jié)束了這一場荒誕的夢。
這個故事告訴我們，世界上人們需要的東西，沒有一件是從天上掉下來的。真正的幸福，必須用自己的雙手和智慧去創(chuàng)造。我們不能總想著不勞而獲，只有用自己的勞動換來的成果，才能心安理得的擁有它。我們也要學習王葆認識到自己的錯誤后，又能勇于改正，做回自己。因為自私自利總會給我們帶來無窮無盡的.麻煩和苦惱。
我也認識到凡事都不是靠偷懶，靠投機取巧能得到的。所謂一份耕耘、一份收獲，我們只有付出自己的努力，才能獲得想要的成果。我們以后要用自己的雙手來創(chuàng)造，換取幸福的生活。
文學大家讀后感篇十三
讀完《伊索寓言》，讓我自然地想起《古希臘神話與傳說》這本同民族的著作，兩者都是古希臘文學的重要組成部分。但將其進行比較，發(fā)現(xiàn)《古希臘神話與傳說》介紹的主要是關(guān)于神化了的人的偉大故事，更多涉及的是戰(zhàn)爭、人與命運抗爭等宏偉主題，突出表現(xiàn)英雄人物形象，傳達一種至高的古希臘民族和那個時代的民族精神及表現(xiàn)當時的客觀現(xiàn)實生活，作品往往觸動讀者對生命本質(zhì)、人性等具一定高度的抽象問題的思考。
而《伊索寓言》是一些關(guān)于擬人化了的動物及農(nóng)夫、牧人、漁夫等普通底層人民(有少許神)的小故事。從生活中抽取出的那些短小精悍的故事傳達一種容易為人們理解的樸素處世哲理?！兑了髟⒀浴凡患吧裨?、史詩等能表達將許多特征統(tǒng)一化了的民族精神及較宏闊、全面的社會生活畫面，只是于字里行間揭示古希臘早期人類的一些生存狀態(tài)、價值觀念和從生活中總結(jié)出來的普世道理。
讀神話、史詩覺得有點嚴肅、理解上傾向歸于歷史的真實，讀寓言則覺生動、通俗、有趣，對寓言蘊含的意義的理解可以是開放的、多元的。兩部作品盡管有一個用神話，一個用寓言各自講述古希臘人們的故事方式、內(nèi)容上的不同，從另一方面看，也正體現(xiàn)古希臘文化的豐富多樣性和立體感。
從《伊索寓言》中看出古希臘人是善于從日常生活事例中總結(jié)經(jīng)驗的，這三百多個故事就是他們積累起的生存技巧和生活智慧。如《驢子和買主》教人“從其交友知其為人”的道理，《大力神和馬夫》告訴人“自助者，天助之”等等。由于處在較原始的特殊生存境遇，與自然、命運抗爭的時代里，古希臘人形成了一套與之相應(yīng)的價值觀。
我覺得故事中就表現(xiàn)出了生命貴于一切，試圖保持生存;適者生存，不適者淘汰，強者具有優(yōu)勢，但也不能因此輕視弱者;贊譽機智、誠實、狡黠，諷刺虛偽、貪婪、恩將仇報;提倡著眼于現(xiàn)實，少幻想，追求眼前現(xiàn)世的幸福等涉及多方面的價值取向。也發(fā)現(xiàn)寓言不僅從正面宣揚古希臘人信奉的處世原則能帶來的好處，也從反面揭露人類貪婪、虛偽、愛被奉承、好逸惡勞等劣性給自身帶來的惡果。
總體感受是：《伊索寓言》將動物擬人化，使作品趣味性、諷刺性增強，并獲得更多話語自由。雖然寫動物是為表現(xiàn)人類，作者也很好地把握了動物的固有本性，如狐貍的狡猾，驢的愚蠢。寓言雖是幾千年前的古人的智慧總結(jié)，于今日，大部分也同樣具有深刻的現(xiàn)實意義，正因為人類本性中來自獸性的那部分還未被文明很好地“馴化”，需要智慧來給以警醒。想成為生活的智者，不一定要歷盡滄桑、冷暖，在文明剛剛開化的時候，往往有大智慧的閃現(xiàn)，正如《伊索寓言》的出現(xiàn)。
文學大家讀后感篇十四
少兒圖書館的網(wǎng)站上有許多好書，《我們愛科學》《中國卡通》都很好看，但我最喜愛這本《兒童文學》我最喜歡這篇“淡水碼頭”，整片讀下來，簡直感覺到了從一個城市的小學生變成了一個在趕海的孩子。
我仿佛看到了船只，燈火，藍天與一條通往遠方海洋的路。這首詩歌的作者把一個普通的鄉(xiāng)村景色描述成了一個如同仙境似的世界，把很多的'東西比喻成了一個美好的幻想。我希望在我慢慢的閱讀過程中，日積月累，也能寫出這么詩意優(yōu)美的文章！
文學大家讀后感篇十五
為了農(nóng)村和鄉(xiāng)村振興，重在真心實意地把有志于農(nóng)村發(fā)展的大學生推到更有發(fā)展前途的崗位上，不能因為他們年輕，因為他們只能到農(nóng)村，沒有其他地方可去，就熱一陣冷一陣，或者有小家子氣，害怕大學生走在自己前頭，影響了自己的仕途。
善于從農(nóng)村能人中發(fā)現(xiàn)和挖掘人才。農(nóng)村大學生生于、長于農(nóng)村，并在農(nóng)村摸滾打爬了多年，對農(nóng)村情況和農(nóng)村需求了如指掌。加強對這些人進行定向培訓，并根據(jù)他們的發(fā)展及所作出的貢獻，為他們提供晉升、發(fā)展的更優(yōu)通道，必然有助于鄉(xiāng)村振興加速提質(zhì)，有助于他們在鄉(xiāng)村振興中不斷成長。
文學大家讀后感篇十六
在全球化、信息化的時代，學校教育正面臨著諸多挑戰(zhàn)。單一的班級授課制、固化的教學空間、傳統(tǒng)的分科教學、封閉的校園已無法適應(yīng)瞬息萬變的時代。今天的學校需要培養(yǎng)具有全球視野和創(chuàng)新精神的一代新人。
7月，北京市海淀區(qū)中關(guān)村第三小學借助新校區(qū)的建設(shè)，以空間變革為支點、以教與學的變革為先導，系統(tǒng)設(shè)計學校的價值體系，創(chuàng)新“班組群”教育組織形式，構(gòu)建生態(tài)大課程實踐體系，打造以學校為中心的教育共同體，全面開啟了“面向未來，重塑學校”的創(chuàng)新實踐。
本書再現(xiàn)了這場重新定位學校、重新認識學生、重新設(shè)計學習的系統(tǒng)變革，描畫了一所面向未來的學校的模樣。
文學大家讀后感篇十七
“名醫(yī)大家”這部視頻全方位介紹了吳孟超、王振義、顧玉東、沈自尹、戴尅戎等15名在國內(nèi)外醫(yī)學界具有廣泛影響的醫(yī)學專家，多角度展示了他們的精湛醫(yī)術(shù)和高尚醫(yī)德。作為一名醫(yī)務(wù)工作者，這本書給我們提供了一本非常好的醫(yī)德教育讀本。
被譽為“中國肝臟外科之父”、“神州第一刀”的吳孟超院士雖已88歲高壽，但為了患者，依然站在手術(shù)臺上，他說：“只要能拿得動手術(shù)刀，我就會站在手術(shù)臺上，如果真的有一天倒在手術(shù)臺上，那也是我最大的幸福?！备文懘呵镂迨d！吳孟超院士自1956年以來，已為一萬三千多名患者主刀，他帶領(lǐng)的學術(shù)團隊，將我國肝癌術(shù)后5年的生存率，由50年代的16％提升到80年代的30％、90年代的48。6％，直至今天的53。2％。國際肝膽胰協(xié)會授予他“杰出成就獎”。20xx年，吳孟超獲得了國家最高科學技術(shù)大獎，這也是我國醫(yī)學界獲此殊榮的第一人。
血液學專家，瑞金醫(yī)院王振義院士從事研究血栓和止血，在國內(nèi)首先建立血友病a與b以及輕型血友病的診斷方法，在國際上首先應(yīng)用全反式維甲酸誘導分化治療急性早幼粒細胞白血病，獲得很高的緩解率，給白血病乃至惡性腫瘤病人帶來了生的希望。他不問功名，只求貢獻，他的眼里只有醫(yī)學，他的心里只有病人。一個醫(yī)生，應(yīng)該始終把病人的需要放在首位，最大的動力就是如何為病人服務(wù)。歲月如斯，從醫(yī)60載，這個信念一直伴隨了榮獲國際上具有權(quán)威性的癌癥研究大獎——美國凱特林癌癥研究大獎的.王振義院士60年。
顧玉東院士在手外科領(lǐng)域不斷創(chuàng)新、不斷超越，在全臂叢神經(jīng)損傷治療領(lǐng)域、四肢外傷皮膚缺損皮瓣修復領(lǐng)域、手指缺損游離足趾移植修復領(lǐng)域做了大量原創(chuàng)性的發(fā)明創(chuàng)造，攻克了一道道醫(yī)學上的難題，為無數(shù)患者帶來了福音。從業(yè)近50載，盡管碩果累累，但顧玉東依然認為自己還沒有達到目標，他眼中的好醫(yī)生，應(yīng)該把所有的時間都奉獻給病人。如今他已年過七旬，依然熱情不減，帶領(lǐng)學生一起攻克手外科領(lǐng)域的“哥德巴赫猜想”。
他們都擁有高超的醫(yī)術(shù)，他們也都有著高尚的醫(yī)德，為解除病人之疾苦而不懈努力，這就是“大家”，一切為了病人，始終為解除病人之疾痛而奮斗！我要以“大家”為榜樣，作為一名超聲醫(yī)生，首先要學好本學科的理論知識，在平時實踐中積累豐富的經(jīng)驗，碰見疑難病例，要多查資料、文獻，善于總結(jié)，開展研究，努力提高自己的業(yè)務(wù)技術(shù)水平。其次要有高尚的情操及良好的醫(yī)德修養(yǎng)，對工作認真負責，謙虛謹慎，作為輔助科室，要和臨床醫(yī)生團結(jié)協(xié)作，幫助臨床醫(yī)生更好的診治患者。最后，要有很好的溝通技巧及耐心，對待病人要耐心，要一視同仁，和藹熱情，病人有不理解的地方要耐心解釋，語言親切。
清楚地記得我們都曾莊嚴宣誓：“健康所系、性命相托。我們不僅要努力學習，刻苦鉆研醫(yī)學知識，更多的是我們?nèi)蘸笮嗅t(yī)的準則，我們必須永遠將病人放在第一位！
文學大家讀后感篇十八
最近幾年一直關(guān)注著劉可欽校長所率領(lǐng)的海淀區(qū)中關(guān)村三小的改革實踐，很想找機會到這所學校去實地感受一番，但一直未能如愿。好在劉校長和她的團隊將他們這些年的實踐探索匯集整理，以《大家三小》為名出版，讓我可以從另外的視角對學校有進一步的了解。
閱讀本書的過程中，一個關(guān)鍵詞不斷地在我的腦海中縈繞——關(guān)系。這讓我想起了2012年，在確定區(qū)域教育改革方向時，我提出要通過“構(gòu)建和諧的師生關(guān)系”，來實現(xiàn)教育教學質(zhì)量的新飛躍。這些年的教育實踐證明，抓住“關(guān)系”這條主線來深化課程教學改革，是一個很重要的抓手。在劉可欽校長看來，師生關(guān)系確實是非常重要的，但校園里還有學生之間、教師之間、家校之間……等各種關(guān)系，這些都是學校教育的重要組成部分。而連接這些關(guān)系的紐帶始終是學生，因此，學校里最重要的關(guān)系應(yīng)該是學生與學生之間的關(guān)系。
學校是一個怎樣的場所?劉可欽校長認為，學校是孩子與同伴一起學習，并在此過程中學會自省、合作、互助，培養(yǎng)良好的社會行為和個人品質(zhì)，實現(xiàn)共處、共融、共進的教育場所。學習離不開同伴，要和同伴共處、共融、共進，這就是生生關(guān)系的內(nèi)核。
學過化學的人都知道這樣一句話：結(jié)構(gòu)決定性質(zhì)。金剛石和石墨是碳元素兩種常見的單質(zhì)，就是因為碳元素排列方式上的差異，造就了兩種性質(zhì)迥異的物質(zhì)。如果不改變現(xiàn)有的教師、學生，用怎樣的方式才能讓學生和學生之間、學生和教師之間建立起更加親密的、和諧的關(guān)系呢?中關(guān)村三小前幾年恰好面臨新校舍的建設(shè)，他們決定從學校的空間結(jié)構(gòu)上做文章，通過新型的校舍結(jié)構(gòu)，為學生構(gòu)建多樣化的關(guān)系創(chuàng)設(shè)環(huán)境和氛圍。
新的學校有很多讓人眼睛一亮的地方，比如說借鑒土樓的建筑風格給孩子們營造家的氛圍，開放建筑的管線布局滿足孩子們的好奇心，校門退后紅線十米讓居民可以在校門口駐足歇腳……，但最讓人難以忘懷的，應(yīng)該是班群組的架構(gòu)。一個班級的學生固定的一間教室里上課，是當下校舍建設(shè)的模式，似乎是天經(jīng)地義的事情，中關(guān)村三小的團隊卻意識到這樣的封閉式教室布局所帶來的各種弊端。在新校舍的建設(shè)中，他們對此進行了大膽的改造，采取了類似于“家”的“三室一廳”的新型布局。每一個“室”就是我們平常的教室，“三室”指的是三個連在一起的教室，期間的隔板都是活動的，既可以分隔起來作為正常的教室使用，也可以根據(jù)需要將隔板推開，變成一個大教室來共同活動。和“三室”總面積相同的“廳”，是這三個教室的學生公用的、共同活動的空間，學生們可以在這里進行拓展課程的學習，也可以舉行各種才藝展示，或者找到一個安靜的區(qū)域自主學習。更有意義的是，這“三室”里的學生，是三個不同年級的，比如說一年級1班、二年級1班、三年級1班，這種混齡式的學習空間，帶來了許多意想不到的效果，也推動了多樣化的關(guān)系構(gòu)建。
在過去，每個家庭都有好幾個孩子，孩子教育中有一種教育因素雖然不常講，但其效果卻非常好，那就是兄弟姐妹之間的“同伴互助”。哥哥姐姐帶領(lǐng)弟弟妹妹，其示范引領(lǐng)作用往往比成年人更加有效。但這些年計劃生育政策的實施，很多家庭只有一個孩子，“同伴互助”式的教育引領(lǐng)被大大削弱。中關(guān)村三小的班群組，讓學生在本班之外，可以和其他年級的同學建立起更為廣泛的聯(lián)系，弟弟妹妹可以找到學習榜樣，哥哥姐姐要設(shè)法為他們解憂分愁，這其實就是回歸到了中華傳統(tǒng)文化教育的本源。當然，其效果還不僅僅在生生之間的關(guān)系豐富了，學生也因此認識了不同班級更多的教師，不同班級不同年級的教師也需要互相協(xié)調(diào)，共商課程的規(guī)劃及實施，共同探討學生集體學習的計劃和策略。
在中關(guān)村三小的新校舍里，每一個樓層都有這樣的四個“班群組”，每一個樓層就是一所“校中?！?，四個“校中?！苯M成了學校這個大集體。于是乎，每個校中校的四個班群組之間，信息溝通的渠道也比過去通暢了很多，每個班群組都由7位教師組成，他們也要學習、借鑒其他班群組的有益做法，并因此促進了班群組之間、校中校之間的`關(guān)系連接。
因為校舍結(jié)構(gòu)的改變，催生了校園中各種關(guān)系的和諧發(fā)展，讓這所學校在走向未來的道路上，創(chuàng)造出了獨具特色教育經(jīng)驗。
杜威在《思維與教學》一書中這樣說：“在學校里，學生思維訓練失敗的最大原因，也許在于不能保障像在校外實際生活那樣，有可以引起思維的經(jīng)驗和情境?！碑攲W生的學習不再被限制在固定的桌椅上、限制在固定的教室中，當學校的任何地方都是學習發(fā)生的環(huán)境、任何角落都是學生活動的地方，當學習過程本身就是孩子的生活、真實的學習情境就是孩子所處的世界時，這所學校就會是一所未來學校，這樣的學習就會是學習本該具有的樣貌。
通過新校舍結(jié)構(gòu)的設(shè)計和調(diào)整，給學生之間、教師之間以及師生之間、家校之間創(chuàng)設(shè)了濃郁的互動交往的關(guān)系環(huán)境，但這依然只是基礎(chǔ)性的工作，要讓多樣化的關(guān)系在校園里自然的生長，還需要構(gòu)建學校課程的“四梁八柱”，為學生提供更好的服務(wù)產(chǎn)品，對接學生的個性化需求。
在現(xiàn)有的課程體系下，學校的課程基本上由學科課程、拓展型課程、綜合實踐課程、地方或?qū)W校的特色課程等板塊組成，已經(jīng)形成了一種較為穩(wěn)定的運行模式。但當學校進行了結(jié)構(gòu)調(diào)整，由原來相對封閉的班級授課模式變成“三室一廳”的學習環(huán)境時，學校的課程也必須隨之發(fā)生變化，來支撐學生在新的空間里學習活動的開展。
中關(guān)村三小在這方面已經(jīng)提前作出了相應(yīng)的準備，重塑課程的“骨架”與“血肉”，將原來的課程板塊進行重新組合，架構(gòu)起“三層六類”的課程結(jié)構(gòu)。所謂“三層”，即課程的三個層級，包括基礎(chǔ)層，拓展層和開放層。三者之間不是簡單的遞進關(guān)系，也不存在截然割裂的界限，由教師根據(jù)學習內(nèi)容和學生的認知特點，將其有機地整合在一起。所謂“六類”即六種類型的課程群，包括語言類;數(shù)學與科技工程類;歷史與社會科學類;視覺藝術(shù)類;表演藝術(shù)類;健全身心的課程。每類課程都有具體的課程學習要求和年度目標，減少單純的學科分類所帶來的內(nèi)容上的重復，模糊了學科之間的界限，為學科教師之間的協(xié)同教學和融合提供了機會和可能。
中關(guān)村三小的這種做法，很值得我們學習和借鑒。很多時候，我們總是被學科的評價所約束，不敢對學科進行綜合處理，為了應(yīng)對課程改革的要求，只能在現(xiàn)有的課程體系之外再去增加一些新的內(nèi)容進來，這樣一直做加法的結(jié)果，導致了學生和教師的負擔越來越重，在核心課程上分配的時間越來越少，核心知識關(guān)鍵能力沒有得到有效落實，大家都身心疲憊但效果卻很差。中關(guān)村三小的課程改革是很有勇氣的，這種勇氣是建立在對國家課程方案和課程標準的準確理解上的，是建立在做減法給學生釋放自主學習空間的基礎(chǔ)上的，是建立在教師對課程有充分的理解和認識的基礎(chǔ)上的。
要保證“三層六類”的課程結(jié)構(gòu)得到有效實施，必須要在課程治理上做文章，要讓大家明確課程的目標、清晰課程的方案、熟悉課程的內(nèi)容、明了課程管理的要點、把握課程實施的關(guān)鍵、善用課程評價等手段。學校在這些環(huán)節(jié)上都做了精心的安排。比如說將學校原來金字塔式的組織架構(gòu)變成矩陣架構(gòu)，構(gòu)建扁平化的學校組織，讓學校從一個龐大的教育教學組織變成若干小規(guī)模的教育教學獨立單位，甚至可以說是“小學?！?，以落實分布式的領(lǐng)導，讓更多的人參與學校的發(fā)展事務(wù)，積累全局思考的經(jīng)驗，減少管理鏈條過長帶來的決策滯后，同時加強教師之間的合作和融合。比如說明確提出高品質(zhì)的學習發(fā)生于問題的產(chǎn)生和解決的整個過程中。學生學習的“問題”主要有三類：學科發(fā)展中的關(guān)鍵問題，學生所能提出的個性問題，真實的角色所帶來的現(xiàn)實性問題。“互動”也主要有三大類：學科知識之間的深度互動，不同角色之間的現(xiàn)實互動，生活中的社會化互動……這樣的要求，對促進關(guān)系的建立，對學生與教師、知識、社區(qū)、環(huán)境等的相互連接，發(fā)揮著重要的作用。
如前所述，中關(guān)村三小在為學生構(gòu)建多樣化的關(guān)系方面，動了很多腦筋，花費了大量的心血。不僅“三室一廳”的布局，給學生創(chuàng)設(shè)了比普通學校的學生多出一倍的“家”的活動空間，而且在每個校中校都配有自己的科學、美術(shù)、音樂專用教室，共享學習區(qū)域和配置了戲劇廳、學習中國傳統(tǒng)文化的禮樂廳、融合信息技術(shù)的夢工廠以及進行工程實踐的工匠坊，讓學生能夠和其他班組群的同學們進行更加廣泛的連接，生成各種各樣的關(guān)系。學校的一草一木、每一個教學設(shè)施，都在促進者這種關(guān)系的建構(gòu)。
但僅僅做到這些還是不夠。學校充分意識到，我們所處的時代充滿著巨變和不確定性，“當一切變得充滿不確定性時，一所封閉的學校就會充滿風險?！贝蜷_校門，讓學校和社區(qū)、教師和家長、學生和社會進行多元的、豐富多彩的連接，建立起互動交融的關(guān)系，就成了學校辦學的必然選擇。于是，家庭教育實踐研究中心，家長志工團，鄰家孩子，家校事務(wù)協(xié)作中心相繼成立，并開始了運作。家長如何教育好自己的孩子，如何承擔起引領(lǐng)示范的責任，學校為此開設(shè)了系列課程，為家長答疑解惑;學生在校園里有各種各樣的活動，比如上學、放學的道路安全防范，校園內(nèi)各種場館和設(shè)施的參觀學習等等，老師人手經(jīng)常不夠用，家長志工團的價值就體現(xiàn)出來了;很多家長最為關(guān)心的是自己的孩子，很少將目光放在別人家的孩子身上，這很不利于學校教育和家庭教育合力的形成，于是“鄰家孩子”項目誕生了;學生應(yīng)該穿怎樣的校服，吃飯的問題等等，這些原本要耗費學校政教、總務(wù)等部門很多精力的事情，可以交給家校事務(wù)協(xié)作中心來完成。
很多家長對中關(guān)村三小很向往，但對學校也存在著很多的誤解。于是，學校決定走出校門，組織一批好老師來到社區(qū)，向居民和家長宣傳“大家三小”的辦學理念、課程設(shè)置以及校園生活的特色，讓居民們大呼過癮，甚至還出現(xiàn)了一場場追蹤聽講的現(xiàn)象。同時，學校的文體藝術(shù)類活動，也向社區(qū)和家長們開放，要請家長到學校里現(xiàn)場感受校園文化，傳遞待人接物的禮儀，提升社區(qū)居民的人文底蘊。
學校是社區(qū)的文化高地。從某種意義上說，它就是這個社區(qū)的廟堂，是社區(qū)人心向往之的地方。通過構(gòu)建家校共育的平臺，建立更加廣泛的關(guān)系和鏈接，是學校教育的重要環(huán)節(jié)。正如加拿大教育家邁克·富蘭說，領(lǐng)導者的職能是提供可供選擇的菜單，而不是下命令;是采取果斷的決策促進團隊的發(fā)展，而不是限制;還要為團隊發(fā)展與更大環(huán)境的連接提供路徑。這更大的環(huán)境，應(yīng)該就是從社區(qū)、從家長群開始的。
文學大家讀后感篇十九
上節(jié)課大家知道了唐宋八大家都有誰，他們到底都干了些什么呀，都有哪些成績。大家要知道，這八個人，他們所創(chuàng)作的詩詞，加在一起，大概有九千多首。他們所創(chuàng)作的散文，大概有一萬兩千多篇，平均每個人兩千六百多篇。大家要知道，《全唐文》――就是整個唐代現(xiàn)在我們所知道的寫的所有的文章加在一起，也才不過兩萬多篇，《全唐詩》――整個唐代人所寫的詩，就我們現(xiàn)在所知道的也才不過五萬余首，而唐宋八大家當中，活得最長的是蘇轍，活了七十三歲，活得最少的柳宗元，四十六歲，我的意思是什么，以這么短的生理年齡，卻創(chuàng)作了這么豐富的精神的產(chǎn)品，他們的創(chuàng)作，是非常驚人的。唐宋八大家的人生啊是非常輝煌的，我們可以掰著指頭算一算，在他們當中，有三個人：歐陽修、王安石、蘇轍，前后擔任過宰相或者副宰相，用現(xiàn)在的話說，就是總理、或者副總理。還有三個人曾經(jīng)先后擔任過翰林學士，是誰呢？歐陽修、蘇軾和蘇轍。翰林學士是個什么職務(wù)？他相當于皇帝的私人政治顧問，有起草最高級的國書和詔書的權(quán)力，有點相當于我們現(xiàn)在這個國務(wù)院政策研究室的高級研究員。在宋代，翰林學士是三品大員。還曾經(jīng)有四個人擔任過中書舍人，哪四個人呢？蘇軾、蘇轍、韓愈、還有一個曾鞏。中書舍人是中書省里邊的高官，專門負責起草詔書的。還曾經(jīng)有四個人做過部長級的高官，有六個人都是進士出身，還有六個人曾經(jīng)做過地方最高的行政首長。這么說一句簡單話吧，就是唐宋八大家的這個人生履歷，他們做官的這個經(jīng)歷，是中國古代官員行政經(jīng)歷的一個縮影。
畫外音：
“文起八代之衰，而道濟天下之溺，忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥。”
——蘇軾《潮州韓文公廟碑》。
這是什么意思??？第一，說他的文，說韓愈的文起八代之衰，所謂“八代”，就是從東漢一直到隋代，一共八個朝代，六百四十多年的時間。在這六百四十多年的時間里邊，所有的文章都趕不上韓愈的，反過來說，韓愈所寫的文章超越了之前的八個朝代，超越了之前的六百多年，獨樹一幟，蔚為新風，所以他是文章大家。說他“道濟天下之溺”，韓愈在唐代，舉起了復興儒學的大旗，復興什么儒學啊，復興儒學里邊的仁義之道，就是要復興孔孟之道，用孔孟之道來治國，用孔孟之道來重振大唐的雄威呀。所以說“道濟天下之溺”，這個“溺”字指的就是沉淪，要把沉淪的社會喚醒。第三，“忠犯人主之怒”，他是個大忠臣，何以見得，凡是忠臣都愛說直話，都愛說實話，韓愈為了要表明自己的看法和想法，為了要勸諫皇帝，不惜什么呢，直言犯上，得罪皇上，在所不惜。可是他是個什么呢，大忠臣。最后一條說，“勇奪三軍之帥”，我們覺得奇怪，韓愈是個文人，是吧，一介書生，談何勇奪三軍之帥呢。這是因為當時有的節(jié)度使，就是我們現(xiàn)在的話說是，武裝的割據(jù)勢力，想要謀反朝廷，韓愈以一介書生，單刀赴會，面陳利害，最后呢讓想要謀反的藩鎮(zhèn)的節(jié)度使的首長幡然悔悟，臣服朝廷，立下大功一件。所以你看，蘇軾對于這個韓愈的評價是非常全面的。文，一代文宗；道，一代哲學家、思想家；忠，一代忠臣，忠貞之士。最后，文人最缺的一個，他都有，在軍事上，在戰(zhàn)略上，他也有奇謀。
畫外音：
康震：
實事求是地講，唐代的科舉考試很難考，難得很，為什么難得很？錄取的人少啊。宋代，南宋、北宋加在一塊兒，將近三百年的時間，錄取的進士，四萬人左右。唐代呢，也是差不多不到三百年吧，二百九十多年的時間，錄取的進士也才不過四千多人哪，差了十倍了，平均啊每年也就是十來個人。錄得多點，碰上個大年了，三四十人，碰上個小年了，可能就十來個人。你這個一對比你就知道，那個進士科呀太難考了，這是第一。第二是什么呢，因為錄取的人少，所以有的人艱苦卓絕地、幾十年如一日地在考。所以我們說韓愈在他的青少年時代就已經(jīng)嘗到了封建時代科舉制度的對一個人才的這種折磨，在這千軍萬馬過獨木橋的競爭當中，既要能夠適應(yīng)考試的需要，同時又能堅持自己的個性，還能發(fā)揮自己的才華，能做到這些，太不容易了。
但是不管怎么說，不愉快的事情已經(jīng)過去了，考中了嘛，我們想象著趕快就去當個什么官，然后把工資關(guān)系落實了，這樣家里邊還等著呢，是不是。――你想得美，唐代的科舉官制規(guī)定，光考中科舉還不能做官，怎么辦呢，你還得參加一個吏部的考試，就是我們相當于人事部的考試，有一點點類似于我們現(xiàn)在的公務(wù)員考試。這個東西你考過啦，才給你個官當呢，才給你落實工資關(guān)系。大家想呢，韓愈都考了四次，經(jīng)驗豐富，又有名氣了是吧，肯定沒問題。韓愈可能也是這么想的，覺得這個雖然命中率低，難度更大，因為又是一層選拔，但是畢竟已經(jīng)考到這個份兒上了，只能進，不能退，而且肯定能考中，然后他就參加了這個考試。第一次就去考了，就沒考中。
韓愈吸取了經(jīng)驗教訓，他很快給當時的考官叫做崔元翰寫了一封信，在這封信里韓愈談了幾個問題：
第一，考試的結(jié)果不公平，不公正，不公開。韓愈說，考試那天剛結(jié)束的時候，那些“浮囂之徒，已相與稱曰，某得矣，某得矣，問其所從來，必言其有自，一日之間，九變其說?！报D―韓愈《上考功崔虞部書》。什么意思啊？說那天剛考完，就有一些浮夸的家伙到我這兒來說，誰誰誰考中了，誰誰誰考中了。問他說你從哪兒來的消息，說沒問題，我的消息來源絕對的可靠，所謂的消息靈通人士?？墒琼n愈說，一天之內(nèi)，不同的消息來了九次，我都糊涂了，不知道到底誰都考中了，而且，這次參加博學宏詞科考試的人有三十二個人，大家都認為其中有三個人是肯定能考中的，是名副其實的，這里頭當然就包括（我）韓愈也算其中一個人?？墒墙Y(jié)果一下來韓愈發(fā)現(xiàn)，有倆是大家說的那個，可有一個人，名不副實。當然他這個名副其實的人就沒在那里頭占據(jù)那個名額，所以他跟考官說，你這考試有問題，肯定里邊有人情的作用。
第二，韓愈告訴這個考官，我可以告訴你，我為什么沒考中。韓愈說，“凡在京師八九年矣，足不跡于公卿之門，名不譽于士大夫之口。”――韓愈《上考功崔虞部書》。
我從來到長安，我就沒到那些高門望族的士大夫門前去走過后門，沒給他們送過禮，所以他們根本就不知道我的名字，怎么可能考中呢。韓愈說呀，我上回考中這個進士，那是陸贄賞識我，我覺得這就是我的命，我愿意承認這個命，我現(xiàn)在就等著同樣的命還能不能降臨到我頭上，可是我等來等去呀，我對這個命有點沒把握，我不知道到底是命在起作用呢，還是人情在起作用。韓愈又說，如果是人情在起作用這就難了，為什么呢，我想要走后門，可是我跟你說句實話，我拉不下來這臉，我說不出來那些肉麻的話，我說不出那些諂媚的話，我要非這樣去做，拗著我自己的良心去做，我自己都覺著，自己奴顏婢膝，惶惶不可終日，樣子看了讓我自己都覺得惡心，我連個名片我都遞不出去。韓愈的結(jié)論是想來想去，還是算了吧，聽天由命吧，這是他給考官說的第二點。
第三，他還沒泄氣，他說還行，他還年輕，他給自己打氣，我還有機會。古人說四十歲才出來做官嘛，我今年才二十六歲，還可以，“豈為晚哉”，還不晚，雖然我現(xiàn)在沒有錢租房子，沒有錢雇傭人，沒有錢吃飯，沒有錢穿溫暖的衣裳，但是我還有一顆雄心在，他是怎么表達這雄心的，他說呀，“斯道未喪，天命不欺，豈遂殆哉，豈遂困哉?！报D―韓愈《上考功崔虞部書》。
老天爺睜著眼呢，他能看得見我的努力，一切都還沒有結(jié)束，一切都才剛剛開始，我不相信，我會一直這么窮下去。這是非常令人感到振奮的一個窮小子的宣言。
畫外音：
康震：
有那么句話說，不在沉默中滅亡，就在沉默中爆發(fā)。你說韓愈他能不爆發(fā)嗎？他進士都考了四次，多虧有陸贄陸大人，他才考中?，F(xiàn)在這博學宏詞科他要是考不中的話，他那進士等于是什么啊，不白考了嘛。他真的急了，他也真的要爆發(fā)了，韓愈采取了一個非常極端的行動，是給宰相直接寫自薦信。唐德宗貞元十一年正月二十七日，他給當時的宰相寫了第一封信，在信里邊他跟宰相說，我今年都二十七八了，快三十歲的人了，考了四次進士才考中啊，考了三次博學宏詞科，都沒考中，到現(xiàn)在，人家說三十而立了，我連個九品官都沒當上，我連個吃飯的飯碗都沒有，我連個一居都沒混上，我心里著急得要命，我的這種境遇，都被人家要笑話死了，惶惶如喪家之犬哪。韓愈對宰相說，現(xiàn)在的這套科舉考試的制度，就是說你文章寫得很漂亮，有文采，文章寫得合乎規(guī)范，就能通過考試，可是這樣一來，對于那些真正有治國安邦之才的、有真才實學的人來說，他要是不能適應(yīng)這個考試的規(guī)范，那他就永遠不得此門而入，即使是一萬人當中，一個人也錄取不了。您這個宰相的職責，就是向天子推薦像我這樣出身貧寒，有真才實學的人，我就是您要找的人。韓愈恨不能跟宰相說，您要睜開眼看看我，趕快把我推薦給皇上吧。
這是韓愈給宰相寫的第一封信，就開始等宰相的回音，等啊等啊，還是沒有回音。到了第十九天頭上，韓愈開始寫第二封信給宰相，這次韓愈啊是有點著急了，他舉了一個不太恰當?shù)睦?，他跟宰相說，如果說有人遭了水災(zāi)或者是遭了火災(zāi)，不管是愛他的父母、親人，還是恨他的仇人，只要人家不想讓他死，不想置于他死地，聽見他呼救的聲音，都會過來搭把手的。我韓愈“以蹈于窮餓之水火，其既危且亟矣，大其聲而疾呼矣?！报D―韓愈《后十九日復上宰相書》。
我現(xiàn)在就是處在又窮又累又餓的水火之中，我拽著嗓子使勁地大聲地呼救，希望有人來救我。救我的人是誰呢？就是您，只有宰相您能救了我。這信遞上去了，又開始等，這回等的時間稍微長了一點，等到過了十九天之后，又過了十天，也就是二十九天以后，韓愈沒有收到任何回信。他就開始寫第三封給宰相的信，不達目的誓不罷休。這次的信就比較赤裸裸了，他一開頭就說，我聽說周公這個人，為了薦人才，那是不遺余力的。曹操不是有句詩說什么呢？周公吐哺，天下歸心。韓愈說，我聽說周公，聽說人才來了，正在吃一餐飯，三次把那飯就吐出來了，意思說有點來不及了，聽說人才來了，哎喲，人才來了，剛吃到嘴里、吐出來；又人才來了，又吐出來，吐了三次。正在洗澡，聽說人才來了，趕緊就把頭發(fā)握著，把它想擰干，跑出來了三次。應(yīng)該是穿著衣服跑出來的吧？就是這種心情，三吐哺、三握發(fā)。對不對？求賢若渴。韓愈說，我也沒指望你吃一頓飯吐出來三次，我也沒指望您洗一次澡，三握發(fā)出來見我，可是你起碼你該引薦人才吧？您總不能總是這么默默無聲地連個響都沒有吧？您不能在那兒裝傻充愣，裝大個就不吭聲吧？我都給您寫了連著第三次了，您連個回音都沒有，您這是宰相的樣子嗎？我去找您，看門的人都不讓我進去。韓愈說，我真是實在沒辦法了。要是在春秋戰(zhàn)國的時候，我去不了魯國，我可以去齊國。我去不了齊國，我就去鄭國。我去不了鄭國，我可以去秦國。去不了秦國，我可以去楚國嘛?？墒乾F(xiàn)在不是那時候了，就是一個唐朝，只有一個國家。再往邊上走，就到了國外了，我真的是沒地兒去了。我想報效祖國，您得給我個門兒，讓我進去。給我個位置，讓我坐在上頭，我才能報效祖國呀。
畫外音：
韓愈的三次上書，雖然慷慨陳詞，義正詞嚴，但結(jié)果卻是泥牛入海，杳無音信。按照歷史記載，此時擔任宰相的是賈耽、盧邁、趙憬三人，韓愈的三次上書是分別給這三位宰相，還是給其中的一兩位就不得而知了。
那么宰相為什么對韓愈的上書置之不理呢？而對于韓愈的做法，后世有很多研究者認為，韓愈太急于追逐功利，因而以此詬病韓愈。
那么康震教授對此會有怎樣的分析呢？韓愈的仕途之路又將走向何處呢？
康震：
當時的宰相有三位，我們不是說這三位是奸臣，也不能說人家就是庸庸碌碌無為之輩。選拔人才它有它的渠道，它有它的程序。即便是貴為宰相，位極人臣之人，也不能輕易地就打破這種常規(guī)。再加上選拔人才里邊，盤根錯節(jié)的各種矛盾和人際關(guān)系，是非常復雜的，沒有那么容易。
韓愈的這樣急切的態(tài)度我告訴你，絕對我們不是在這說他不正常，有很多后來的研究者認為，就覺得韓愈這個人，你既然是孔孟儒學的代表人物，是思想家、是政治家，你應(yīng)該在這個問題上表現(xiàn)得很從容嘛，很大度嘛！不要這么汲汲于功名利祿，看上去很猴兒急的樣子，是不是？有失體統(tǒng)。那是站著說話不腰疼。
再者說了，在唐代，我剛才說了，一個真正的有價值的人才他要出人頭地太困難了。韓愈很清楚自己將來要干什么，絕對不是為了要飯吃，絕對不只是為了一個官做，他有大志向，他要用儒家的仁義，孔孟的這種道義，要挽狂瀾于既倒，要救濟民眾，要為國家做事。他知道自己的價值在哪兒，所以他才著急。而且韓愈的這種態(tài)度代表了唐代一大批的出身寒微、出身貧賤的讀書人的命運，這是他們共同的命運。所以韓愈的這種呼喚，是典型的不平之鳴。路見不平，我就要發(fā)出聲音。我不能那樣子，默默無聞地在這種沉默當中，承認甚至被迫遵循自己不幸的命運。
韓愈之考不中博學宏詞科，韓愈之艱難地應(yīng)考科舉進士，除了我剛才所說的，他的文章，跟當時流行的文章的風格不太符合，他沒有碰到賞識他的人之外，還有個很重要的特點，也是很可貴的特點，就是韓愈的個性是寧折不彎的。
韓愈這個人，在他年輕的時候是給很多的高官寫過自薦信的，這在唐代知識分子當中是很普遍的，沒什么奇怪的。但是韓愈的自薦信有一個最大的特點是，他一方面求人辦事，但是往往又會告訴宰相說，我覺得你應(yīng)該怎么做，才是選拔人才的正確的態(tài)度。
他一方面說自己是很值得同情的，我很窮困。但是他的信到了對方的手里，看的時候，人家一點都沒感覺到他的身上有窮酸之氣。所以這樣的人，才能夠成為千古文壇上的一代文宗，才能夠成為唐代思想史上重要的思想家，才能夠成為復興儒學、倡導孔孟之道的偉大人物。那么多參加科舉考試的人，只有極個別的、像韓愈這樣的人，雖歷經(jīng)挫折，而人格不倒。
這就是下一集要告訴大家的。
下集預(yù)告：
聰明勤奮的韓愈在仕途上卻屢屢碰壁，上書無門，有志難伸，在朝廷做官無門之后，他又能去哪里？大多數(shù)人學習韓愈的文章，都從那句“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”開始，那么《師說》因何流傳千古？康震教授別有解釋。