讀后感是文學閱讀過程中的一次思想碰撞和智慧結晶。讀后感應該包含自己真實的情感和思考，而不僅僅是對書中內容的機械概括和轉述。以下是小編為大家整理的一些感人至深的讀后感范文，希望能引發(fā)大家對作品的深入思考。
讀物讀后感篇一
《狼國女王》是沈石溪的作品之一，主要講了雌狼紫葡萄成為帕雅丁狼群的女王之后怎樣統(tǒng)治整個帕雅丁狼群的故事。
紫葡萄原來是狼王盔盔的妻子，本來是一只普通的雌狼，只要幫盔盔生兒育女就可以了?？墒且惶炖峭蹩幻纤估踊⒁懒恕１焕侨褐凶钣型诺亩涠渚者x為狼群中的第一位女狼王。紫葡萄在當狼王的時候，經歷了不少災難，在一次次的災難中，帕雅丁狼群死去了許多狼，包括紫葡萄的孩子紅毛絨、白燕燕等狼。當紫葡萄趕走她的孩子時，心像被無數(shù)利刃刺得傷痕累累，可是沒有辦法，只好祝愿他能夠自己靠自己的力量活著，成為獨霸一方的狼王。我讀到這里的時候，不禁為紫葡萄感到傷心，所謂“虎毒不食子”“可憐天下父母心”，可是狼是沒有感情的，即使是父母面對自己的孩子，也只能忍。當我讀到大結局的時候，不禁又為他們而感到高興。雌狼踢踢為帕雅丁狼群生了六只狼崽，可是她和她的丈夫黑三卻為了保護孩子而死去了。到了最后，宛格莎狼群加入帕雅丁狼群，從而成立了一個新的狼群，而紫葡萄又一次被選為狼群的女狼王。
我讀了這本書后，被沈石溪的那無比巧妙的寫作方法給迷住了。而且我也很喜歡紫葡萄，她并不自私，放過了帕雅丁狼群的敵人宛格莎狼群的王后紅耳圈狼和她的孩子，到最后就受到了宛格莎狼王發(fā)沖的幫助，打敗了孟斯拉加虎。并最終合成一個新的狼群。
《狼國女王》是一本很好的書，希望你們可以來看看。
讀物讀后感篇二
對于兒童文學作品的學習活動是學前兒童的一種教育活動，能夠促進幼兒園對幼兒語言教育的重要性，還能讓幼兒用自己所喜歡的方式充分的表達個去表現(xiàn)自己，讓幼兒早期閱讀自己的能力和幼兒閱讀習慣的培養(yǎng)?，F(xiàn)在幼兒識字，主要是對字形的再認，一般不重復對字形的再現(xiàn)，處于幼兒期的孩子，他們已經具有模式識別的能力，能夠通過自己的反復觀察，把整個圖案或面孔的印象原封不動地作為一個模式印進自己的大腦中，以后遇見相同的也就能夠認識，所以幼兒能夠有興趣地捧著圖書看，注意自己周圍和環(huán)境中的文字。
看幼兒園里或家里能讓他從有意識的傾聽能力，集中自己的注意傾聽的能力和辨析性的傾聽技能，可以讓幼兒分辨不同的聲音，語調和語音的能力，在幼兒園，教師要利用幼兒希望并嘗試直接與成人對話的需要，為幼兒提供調整語言交際策略的機會，讓幼兒更加主動地傾聽理解和表達語言信息。使幼兒在交往語言中，更多地迎接語料傾聽，幼兒的挺立是有差異性，會受到大人的遺傳和周圍環(huán)境的影響，還有早期教育等多因素的影響。
在幼兒園里，老師對幼兒的早期閱讀活動，開展了由游戲活動來代替，讓幼兒能夠學的更快些，在老師給幼兒講故事時，幼兒聽著老師講兒童故事，能讓幼兒從中認識小動物，等慢慢的，幼兒就能自己慢慢的復述老師講過的故事。這個讓我們知道，在幼兒園老師的幫助下可以讓幼兒懂得怎樣去記憶老師講完的故事，讓幼兒理解或去分析故事！
近期，我讀了《苔絲》一書，這是一本世界文學名著，是哈代最杰出的作品，最吸引我的不是其文學價值有多高，而是那平凡而細膩的筆觸中體現(xiàn)出來的人物形象，《苔絲》的作者托馬斯·哈代在這篇小說中體現(xiàn)出了他悲觀的宿命論，主人公苔絲陷入悲慘境地，但她無論如何掙扎都無濟于事，改變不了命運的安排與戲弄，最后走上絕路。這樣一個純樸的鄉(xiāng)村少女在家庭窘境與社會習俗的雙重擠壓之下，一步步走向毀滅的故事。小說通過對一個女性的豐富深刻的精神世界的揭示，對資本主義社會的法律、宗教、倫理道德、婚姻制度以及資本主義實質等作了大膽而無情的揭露和控訴。在書的扉頁上，作者寫下了一行字：苔絲，一個純潔的女人。
這是作者對他的主人公的評價，也是作者為了提醒讀者可能產生的偏見而寫下的一句話。但卻深刻反映了古老的宗法制農村在資本主義勢力侵蝕下瓦解的悲劇。也許有人會認為，把這樣一個曾經遭人奸污并殺過人的少女稱作"純潔的。女人"，不是那么恰當，但是如果我們知道她是如何被愚笨的父母一步步推進火坑并遭人奸污的，并且在這之后特別是與克萊爾相愛的過程中，她承受著怎樣的心靈的煎熬，我們就不會再求全責備了，我們不得不承認：從根本上說，這確實是一個純潔的女人，她有一顆善良的心，一顆金子般的心。我們不會忘記，就是這樣一個曾經遭到巨大傷害的少女，卻處處小心翼翼，生怕傷害了別人，她甚至想把自己深愛著的克萊爾讓給伊茲她們，而對她來說，克萊爾就是她的全部，就是她生存下去的理由，失去了他，可以想像她的生活會是什么樣子。
如果說卡門的美在于野性叛逆，簡愛的美在于倔強頑強，那么苔絲的美一定在于純凈自然，她是大自然的女兒。她的純潔就像藍天一樣，雖然偶而會被烏云遮住，可是當烏云散去，世界上最純凈透明的依然是藍天。
苔絲是堅強的，樂觀的，她的命運卻不可逆轉。即使再多給苔絲幾次選擇，我相信她最終仍然會走老路，除非克萊爾沒有拋棄她遠走他鄉(xiāng)。關于社會的悲劇，家庭的悲劇，人性的悲劇已有很多定論，令我感到嘆息的只有苔絲和克萊爾的愛情悲劇。兩個人吃盡了苦頭，繞了一大圈又回到了原點，只是物是人非，苔絲選擇了死亡來成全他們美好的.愛情。終究到底是一場空。對于苔絲來說，她承受的苦難遠大于克萊爾，她內心的彷徨無助克萊爾永遠體會不到，如若不是苔絲的善良癡心，不計一切的去愛克萊爾，他們早已成為陌路人了。
受盡苦難的苔絲實際什么都沒有得到，受盡了侮辱，卻只想到要成全克萊爾的高尚純潔，最后只能把克萊爾拜托給自己的妹妹。在這場愛情當中，克萊爾是完全的操控著，最后的。大贏家，苔絲是完全的犧牲者，純粹的奉獻自我至死方休?？巳R爾表現(xiàn)出來的雖然看上去是維護心中那份對愛情的信念，實際暴露出來的是那份冷酷與自私！他愛的僅僅是自己虛構的一個形象，并非活生生的苔絲。如果不是在異國他鄉(xiāng)遭受病痛的折磨事業(yè)的失敗我相信他不會還記得有個苔絲在泥沼里苦等著他前去營救。
愛是偉大的，是無私的。如果你深愛一個人，就應該接受她的過去，因為過去也是她的一部分，是她心靈的一部分。如果你不能接受她的過去，就永遠無法走進她的內心，她那顆深愛你的心。情到深處是理解，愛到深處是包容，因為愛，可以讓我們的心像藍天大海一樣寬廣，一樣無私。因為愛的溫度能溶化一切。因為，愛是我們生活在這個世界上唯一的理由。
讀物讀后感篇三
今日我看到了《把事情做到最好》這本書，十分喜歡。它是一本教人如何做事做人的書。這本書引用了微軟總裁比爾蓋茨的一句話——“聰明的人能把事情做好，精明的人能把事情做得更好，高明的人能把事情做到更好?！蔽易哉J為不算是一個聰明的人，更談不上精明和高明。但經過這本書讓我學會了如何做人，做事。明白了想要做好事首先要有職責心，其次要善始善終。我認為人生最大的成就感就是努力工作，實現(xiàn)自己的自身價值。為社會更為自己盡一份應有的力。對于自己的工作，在別人看來應當是再普通再平凡可是的`了，但我始終堅信，我付出了，我為隊上帶了干凈、整潔的面貌。讓大家有一個舒適的生活和工作的環(huán)境。我的心里總是欣慰與高興的這就夠了。
“做別人不愿做的事，做別人不會做的事，做別人不敢做的事，做別人做不到的事，這樣的人就能成功。”事無大小，人無貴賤，我愿意從最最基層的事情干起，把自己的本職的工作做好，這或許就是我最大的成功之處。
讀物讀后感篇四
今日，我讀了《高貴的施舍》這篇文章。文章寫的是：一個失去右臂的乞丐來乞討，可是女主人卻要求他“出賣”自己的.'力氣，乞丐無奈之下，只好動手，并獲得了20元錢的酬勞，許多年后，他成為了一個大公司的董事長。
讀了這篇文章，我倍受感動，我十分佩服那個乞丐，他能在女主人的啟發(fā)下，從一無所有到擁有一個大公司。在日常生活中，也有許多像他這樣身患殘疾的人，他們從來沒有想過不勞而獲，仍然堅持尋找養(yǎng)活自己甚至是家人的機會。
文中的乞丐雖然出身卑微，但女主人的一個小小的要求讓他明白了：如何站起來，如何走好自己以后的路。最終，他憑著自己的努力獲得了成功。
文中的女主人同樣值得尊敬。她沒有因為給了乞丐施舍而暗自高興，反而她卻懂得如何讓乞丐學會自立，學會自信，更加有勇氣去應對困境。
一個獨臂乞丐尚且能經過自己的勞動獲得成功，那么我們作為一個四肢健全的正常人，更應當如此。在日常生活中，我們不能時時事事都依靠別人，凡是自己力所能及的事情，我們都應當把它做好，爭取不留遺憾。僅有這樣，我們才能用雙手經營好自己的人生和未來。
讀了這篇文章，我懂得了：世上沒有不勞而獲！
讀物讀后感篇五
今日我看了《十萬個為什么》這本書，真是世界之大，無奇不有，世界真奇妙！
最引人注目的一篇是水池的下水管為什么是彎的因為下水道里十分臟，不僅僅散發(fā)著臭氣，還住著許多小蟲子，如果管道是直的，下水道的臭味和小蟲子就會沿著管道跑出來，而彎曲的下水管能夠封存住一些水，這些水能夠阻止臭氣溢出和堵住小蟲子。原先彎的下水道比直的下水道更有作用呀！
因為導彈上裝有可產生推力的發(fā)動機，能為導彈飛行供給動力。發(fā)送機使用的液體或固體的推進劑在燃燒后能產生出高溫氣體，經噴管高速排出，產生很強的反作用力推動，導彈前進。原先導彈有如此大的力量能夠推進，能打到很多目標。我以后好好學習研究出一種新型導彈就是油和電配載在一齊的燃料，能夠發(fā)射到索馬里去打海盜。
《十萬個為什么》使我增長了知識和見識，學到了很多很多科學原理。
讀物讀后感篇六
全書有近一半的文章是以一個孩子的視角來看待社會，與我們熟識的“橫眉冷對千夫指”的魯迅截然不一樣。對保姆長媽媽的佩服，因二十四孝圖的故事而對老祖母產生的心理上的對立，還有對百草園的動植物朋友們的依戀。一個成年人能將孩子的心理如此準確地呈現(xiàn)出來，我認為得益于他熱愛生活，體驗生活。然而魯迅先生的立意又絕不止于此，字里行間是“救救孩子”的呼聲，是對弱小者的同情，還有對封建孝道的譴責。這或許才是最為出彩，最令人稱道的地方。
給我留下深刻印象的，是先生嚴密的分析和嚴謹?shù)膽B(tài)度。
這一點主要體此刻文后的《后記》中。對《二十四孝圖》故事的'考證，對“無常”的形象進行討論，包括對于自己用錯了幾個字的糾正。還附有插圖，足可見先生耗費了不少時間、精力，也足以體現(xiàn)他的嚴謹。忽然想起前些日子由故宮博物院送出的一面錦旗上寫道：“撼京都泰安”?！昂场保▽崬椤昂础保┳钟缅e。若為先生所知，先生必須首先站出來嚴辭質問的。
以上只是略微表達一些自己淺薄的看法。相信以后，我會讀到更多先生的作品，會更深刻地理解先生。也相信我們新時代的青年們會更深入地實踐先生的教誨。
讀物讀后感篇七
每當我們仰望蔚藍的星空，望著無數(shù)閃閃發(fā)光的星星，我們都不禁會問：“宇宙到底是個怎樣的世界？它還有別的智慧生物嗎？月球上發(fā)現(xiàn)水了嗎？”這一切一切的問題為宇宙蒙上了一層神秘的面紗。它吸引了許多科學家的目光，許多科學家為了揭開它的面紗，為世人展現(xiàn)它的廬山真面目，從而做了無數(shù)個實驗。
月球是地球黑暗里的光明使者，那冷清皎潔的月光，如詩如畫，令人心曠神怡。自古以來，它激發(fā)了人類多少美麗的遐想。然而科學家對月球的種種發(fā)現(xiàn)，則沒有任何詩情畫意可言。事實上月球是怎樣一個星球呢？我在《宇宙之謎》這本書找到了答案，原先月球是個極其“活躍”的星球。月震發(fā)生在令人無法想象的月球深處，震源在月下500至1000英里處那里離月球外殼可謂是相隔千里之遠。月球的活動和震動不僅僅頻率很高并且有時還相當劇烈?？茖W家經過研究發(fā)現(xiàn)當發(fā)生這種亂哄哄的微弱震動時，有的時候兩小時發(fā)生一次，有時候幾天才能得到平息?？墒沁€有一個問題讓科學家們百思不得其解――這些震動的震源到底在哪里呢？在月球給人類的“暗示”中，有許多不曾被科學家們忽略的東西，期望這些能為解開月球神秘的面紗“助”上一臂之力。
地震和月震差不多，不一樣的是它每次相隔時間比月震長。地震是地殼的一種運動，是一種破壞性的自然現(xiàn)象。對于人類來說，地震并不陌生，異常是生活在地震頻發(fā)地區(qū)，更能感受到地震帶給人類的切膚之痛。
“天有不測風云，人有旦夕禍福?！钡卣痣S時可能發(fā)生在我們身邊，雖然我們無法預測，可是我們能夠在發(fā)生時應對它，要明白很好的應對有時也能讓我們逃離死神的魔掌。發(fā)生地震時至關重要的是要有清醒的頭腦，鎮(zhèn)靜自若的態(tài)度。不要跳樓；不要站在窗邊；不要躲在陽臺上；不要躲在易破物品下；不要隨意點燃明火。假若地震時你正在室內，如離門窗較遠，暫時躲避在堅實的家具下或墻角處，是較安全的。
在浩瀚無垠的宇宙中還有許多值得人類去探究的東西，期望我們能早日揭開它的面紗，看到它的廬山真面目吧！
讀物讀后感篇八
《愛的教育》我是一口氣讀完的，雖然我沒有流淚，但是我從中認為，這是一個能“照”出人完美心靈的書。
這本書寫了母子愛，師生愛，友誼愛……書中寫了一群天真可愛的孩子們，他們有生活艱苦，有的像一個廢人一樣，但是他們沐浴在愛的陽光下健康，快樂的成長。
愛，是空氣，是我們不可缺少的，愛，是雨露，是陽光，照耀著我們，滋潤著我們。
愛像“病毒”，一碰就會傳染給身邊的每一個人。
如果有愛，你會覺得你每一天過得很完美，很快樂。每一天也會因有對新東西的感悟，讓學習變得充實起來。
我們現(xiàn)實生活中愛很小，看不見，也摸不著，我們一個人的力量很小，但是如果我們大家一齊傳遞下去，那么愛就會傳遞整個世界。
讀物讀后感篇九
以前我媽媽給我買了四本十萬為什么，這本書里有很多知識，很多難以解答的問題。讀后感300字zpzls.
比如：天王星、海王星和冥王星是怎么發(fā)現(xiàn)的？178年3月13日，英國天文家威廉·赫歇爾和他的妹妹卡羅琳，用自己制作的天文望遠鏡發(fā)現(xiàn)一顆星天體。這個天體被證實是一顆在土星軌道外的大行星，它就是天王星。
不久，天文學家們就發(fā)現(xiàn)，天王星并不是嚴格遵守通過萬有引力定律算出的軌道運行的。他們推測在天王星的軌道外還有一顆行星在影響天王星。英國人亞當斯和法國人勒維耶分別在1845年和1846年算出了這顆行星的軌道，它就是海王星。
但是天文學家很快發(fā)現(xiàn)，海王星的軌道也跟計算的結果不符。1930年美國天文學家湯博通過分析星空照片終于找到了第九顆行星，他就是冥王星。
書里的內容真多??！
讀物讀后感篇十
高爾基說過：“書是人類進步的階梯”。是啊!一本好書會使我們受益匪淺?，F(xiàn)在，我讀了《十萬個為什么》，從中增長了不少知識。
《十萬個為什么》內容非常豐富，包括天文、地理、生物、人體、健康、醫(yī)藥等好多好多方面的內容，是一本讓你開闊視野、增長知識的科普讀物。書中一個個新奇的知識，有問有答會讓你感到大千世界的五彩繽紛和自然界中的千變萬化。令人廢寢忘食，手不釋卷。
比如：“古代人是怎樣計時的?”。古時候，聰明的人類發(fā)明了多種利用測量影子來計時的方法，這就是各種各樣的“日晷”。就是把一根木棍直立在地面上，周圍按一定的距離再擺放些石頭，無論太陽在天空中什么位置，直立的木棍都會在石頭上留下影子，看了影子的位置，就知道當時的時間了?？墒牵@種方法在夜晚和陰雨天氣就不管用了。所以后來人們又發(fā)明了用水計時的“滴漏”的方法。直到1657年，荷蘭數(shù)學家惠更斯根據(jù)伽利略1583年發(fā)現(xiàn)的擺動定律，制成了世界上第一個帶擺的時鐘。到今天，這種鐘頗受人們的歡迎。
讀了《十萬個為什么》我明白了，我們身邊還有許多神秘未知的事物等待我們去觀察、思考、探究，也只有有心人才會發(fā)現(xiàn)身邊奇異的現(xiàn)象。我們的生活中少不了小小的科普知識，也少不了許許多多的生活常識，如為什么蘋果既能通便又可以止瀉?原因是蘋果含有豐富的有機酸和特別多的果蔬膠;為什么晚上要刷牙?因為口腔里的細菌會使食物碎屑發(fā)酵;一年中的“四季”是怎樣形成的?海底下是什么顏色?海水為什么發(fā)藍?等等?！@套書就像一位經驗豐富的老人，無論你問些什么，上至天文、下至地理、風土人情、錦繡河山、科學疑案等很多使你疑惑不解的問題，都可以在這套經典的書中找到答案。
它讓我認識到世界是那么豐富多彩，知識是那么益智有趣;它讓我知道了科學就是力量，知識就是財富。我喜歡《十萬個為什么》，當你翻開書卷，趣味盎然的知識故事讓你撲朔迷離，這套叢書集趣味性、知識性、啟發(fā)性于一體，深深地吸引住我?！妒f個為什么》豐富了我的知識，開闊了我的視野，真是我的良師益友!
讀物讀后感篇十一
《九色鹿》這個故事說的是：九色鹿在洶涌的河水中救起了快要被淹死的調達。調達為了報恩，向九色鹿發(fā)誓，決不說出九色鹿的住地?？墒峭鹾笙胍利惖穆蛊ぷ鲆路?，就要求國王捕捉九色鹿。國王無奈，只好懸賞能捉到鹿的人。調達想獲得重金，便出賣了九色鹿的住地，還帶領著國王的軍隊向著九色鹿進發(fā)。九色鹿怒斥調達，國王嚴厲地懲罰了背信棄義的調達。
這篇文章告訴我：做人要誠實守信，不能為了一些蠅頭小利，就出賣朋友。在我們國家的傳統(tǒng)中一諾千金，一言九鼎都是做人最重要的品質。只有做一個誠實可信的人，才能贏得大家的信任和尊重。反觀像調達這樣背信棄義，恩將仇報的人是不會有朋友的，而且會受到懲罰。我也欣賞國王那種明辨善惡()，知錯就改的精神。而九色鹿不僅漂亮可愛，還見義勇為、不圖回報、敢于斗爭，是我最喜歡的角色。
讀物讀后感篇十二
近幾天，和同學們通讀《魯濱孫漂流記》，再次被這個人物偉大而傳奇的一生吸引了;被他頑強而堅韌的靈魂震撼了;被他自信樂觀的精神感染了。這個名字鐫刻在了我的靈魂深處，這種精神正在我的生活中延伸。
當我抱怨生活的時候，我會想到魯濱孫被拋到孤島上時，環(huán)境凄涼，沒有食物，沒有衣服，沒有武器，沒有出路，沒有被救的希望，有可能被野獸吞沒，有可能被噎人所嚼……但是他卻這樣想：我畢竟還活著，我有吃的，我餓不死，我還有住的地方，不用擔心被野人吃掉，是的，我已經非常幸運了。這時候，我就會感覺自己生活條件特別優(yōu)越，特別幸福，特別滿足。
當我工作遇到困難，感到茫然的時候，我就會想到魯濱孫初到島上的情形，為解決住的問題，他努力的造房子;為解決吃的問題，他學種莊稼，學烤面包，養(yǎng)羊;他用動物毛皮為自己做衣服;他自己花了很長時間為自己造船;為了不忘日期，他發(fā)明了記錄日期的方法，為了不忘語言，他堅持寫日記，自己給自己說話，所有的困難都被他的智慧和勇氣解決了，所以只要我們肯動腦筋想辦法，我們的生活中就沒有困難。
當我做事堅持不下去的時候，我就會想到魯濱孫的一句話："我的脾氣是要決心做一件事情，不成功決不放手的，我要盡全力而為，只要我還能劃水，我就不肯被淹死，只要我還能站立，我就不肯倒下……"他沒有助手，工具不全，缺乏經驗，所以任何事情都要花很大的勞力，費很長的時間，連做一塊木板都要四十二天。他做的許多事情都是白費力氣，沒有成功，但他從來不灰心，總是總結了失敗的經驗又重新開始。"他這種堅忍不拔的毅力會時刻激勵我努力做好自己該做的事情。
有夢就要堅持追夢，魯濱孫的精神將會永遠閃爍在我人生的道路上。
讀物讀后感篇十三
寒假里，我看過很多科普書，但我覺得現(xiàn)在大多數(shù)科普寫得都不好，感覺作者把讀者當成那種文化水平很低的人?，F(xiàn)在的科普，以《走進科學》為例子，有以下特點：
1.受眾群定義為中學或以下文化的人，所以過于通俗，水分多，沒多少實際內容。
2.為了吸引眼球，搞很多故弄玄虛的東西，根本不利于培養(yǎng)唯物主義世界觀。
3.娛樂性大于科學性，已經失去了科普科學普及的本質。
推薦科普讀物，我經?？吹模?BR> 《環(huán)球科學》生物醫(yī)學的文章比較多。
《牛頓科學世界》物理天文的內容多。
《科技新時代》工程方面的多。
《生命世界》生物的多。
《中國國家地理》地理內容多，彩圖多。
其實網上很多科普網站和論壇已經做的很好了，而傳統(tǒng)出版物給我的感覺就是過于業(yè)余，把讀者當完全的門外漢。我認為科普不應該當成文學，而應該當成文獻。那種純粹為了吸引眼球而使用過多主觀詞匯的文學寫作方式是不可取的，只會助長人們把科普當科幻讀，把學習當娛樂的不良風氣。我認為真正的科普應該是各專業(yè)教材中比較基礎的那一部分，而不是一種文學形式。讀科普和讀專業(yè)書的基本方法并沒有多大區(qū)別。
我覺得很多專業(yè)的概論課課本才是比較好的科普書籍。選一小段做注釋，關鍵詞進行標記和引申。(以下對于人類學教材來說確實是一小段節(jié)選)。
李輝：走向遠東的兩個現(xiàn)代人種。
壹、遠東的兩個人種及其起源爭議。
現(xiàn)代人(modernhuman)的學名叫做晚期智人(homosapienssapiens)，其生物學級別被假定為一個亞種(subspecies)，與各早期智人的亞種同屬于一個物種(species)。可能這種級別的設定完全不正確，但至少晚期智人的級別與早期智人的各分支相并列是相當可信的。所以現(xiàn)代人有相當近的同源性，都可以追溯到晚期智人的發(fā)源地--非洲。而后在擴散遷徙過程中形成了各分支，我們姑且稱其為地理種，即比亞種更小一級的分類單位。不管哪個地理種，與當?shù)爻霈F(xiàn)過的早期智人亞種都沒有直系親緣關系。
現(xiàn)存的現(xiàn)代人地理種有4個，即黑色人種(尼格羅人種negroid)、棕色人種(澳大利亞人種australoid)、黃色人種(蒙古人種mongoloid)和白色人種(高加索人種caucasoid)。雖然膚色是個非常明顯的特征，卻不是關鍵的判別特征，同一地理種內的各群體膚色會相差很大，造成有些黑色人種群體比一些白色人種群體還白得多。埃塞俄比亞(ethiopia)的一些黑人群體的確非常白。我們對人種的判定一直采用一種綜合的體征標準，以達到確實的親緣關系。這種標準包括顱面骨骼的各部分形態(tài)、發(fā)質發(fā)色、虹膜色澤，以及其它一些遺傳體征。單一的特征都很難判定人種，因為其變異和交流可以造成不同原因的相同表現(xiàn)。比如膚色可能受高紫外線地區(qū)的生活環(huán)境選擇而造成不同的人種都可以有深色的相同表現(xiàn)，不能以膚色深淺判斷關系遠近。所以所有體征中，顱面形態(tài)相對來說是最好的分種依據(jù)，因為其受環(huán)境影響比較小，變化范圍大，變化以后不易回復祖先群體的形態(tài)。一般來說，黑人整個頭顱較圓，額部較突；白人較側扁，面部凹凸不平，眶骨深，鼻根低；黃種人前后較扁，面部較平整，鼻根高；棕色人種顱型略偏圓柱形，面部起伏也較大。另外，從發(fā)型上看，黃種人多直發(fā)，棕種人多窄波發(fā)，黑種人多旋發(fā)，白種人多寬波發(fā)。這些特征一直被體質人類學界用以分析人種。特別是在東亞的人類學研究中，分析棕色人種和黃色人種的交流歷史。
體質形態(tài)的分類主導地位在近二十年內漸漸被單倍遺傳系統(tǒng)所取代(注1)。所謂單倍遺傳系統(tǒng)是指純由父母之中的唯一一方遺傳延續(xù)的遺傳分子。包括母系遺傳的線粒體和父系遺傳的y染色體非重組區(qū)。這些單倍分子不受混血影響，其中的無功能區(qū)又自由忠實地記錄了群體分離的歷史。以此判定人種和次人種，層次結構相當清晰，讀后感《科普讀后感》。
這些人種的分布在地理大發(fā)現(xiàn)時代和殖民洪潮之前是相對隔離的。具體分布大致是這樣的：黑種人分布于非洲大陸和撒哈拉(sahara)沙漠以南地區(qū)；白種人分布于歐洲、北非、西亞乃至印度；棕種人分布于澳大利亞大陸、新幾內亞(newguinea)、美拉尼西亞(melanesia)、安達曼群島(andamanislands)等地；黃種人分布于其余除南極洲以外的地區(qū)，包括北亞、中亞、北歐、東亞、東南亞、太平洋諸島、新西蘭(newzealand)、印度洋諸島、馬達加斯加(madagascar)和美洲。但在有些地區(qū)，可以明顯看到人種間普遍的混合特征，比如中亞和北歐，基本上是黃色和白色人種的混合。這種人種混合的體質觀察現(xiàn)象由歷史記載也可以得到印證。
人種混合的存在提醒了研究遠東地區(qū)的人類學家。在遠東，特別是東南亞，棕色人種和黃色人種錯綜而居，有些群體更似乎兼有兩方的特征，很難判定。這種格局究竟是不是混血，還是其它機制形成的。這個問題引起了人類學界的長期爭議。其中的觀點基本上可以分三類：氣候帶說、進化滯留說和南北混合說。
氣候帶說認為,早期的人類分散到各地，長期生活在固定的氣候環(huán)境中，經過千萬年的適應，漸漸形成了不同的體質。這種體質的差異從熱帶到寒帶形成了一個差異梯度，越是往熱帶越具有棕色人種的特征，越往寒帶越具有黃色人種特征。較近的歷史時期內的移民活動又局部地打亂了這種南北梯度。氣候帶說的觀點在遺傳證據(jù)發(fā)現(xiàn)之前似乎能解釋大部分現(xiàn)象。除了個別案例，比如寒冷的塔斯馬尼亞，棕色人種定居歷史也相當久遠，卻沒有所謂黃色特征。后來的遺傳發(fā)現(xiàn)證實了氣候帶說的觀點實為本末倒置。他們所依據(jù)的一些特征的`確是由氣候造成的，卻不是長期適應的結果，而是快速選擇的結果。比如寬鼻厚唇的熱帶特征，實際上是由于熱帶瘧疾高發(fā)，而地中海貧血基因可以抵抗瘧疾。在強大的生存壓力選擇下，只要經過數(shù)代人的強化和固定，任何群體中的地中海貧血基因都會極高頻地出現(xiàn)。而地中海貧血患者的胎兒在發(fā)育期間會因為缺氧而造成寬鼻厚唇等特征。這些特征與群體久遠的發(fā)生歷史毫無關系，根本不能解釋黃種人和棕種人形成的機理。
進化滯留說與結構主義人類學有關系，支持者主要是一些古人類學家(注2)。他們認為遠東人類由當?shù)氐墓湃祟愡M化而來，其中棕色人種的特征與古人類更接近。他們發(fā)現(xiàn)，十萬年以來，遠東地區(qū)的人類化石"漸漸"由棕色人種特征轉化為黃色人種特征。舊石器時代基本上"原始"特征占大部分，到新石器時代，"原始"特征個體的比例越來越少。中原地區(qū)到夏商時期還有"原始"特征的類澳大利亞個體存在，到后來漸漸消失。這體現(xiàn)了人類的一個進化過程，一些"原始"特征漸漸在群體中被淘汰。而在澳大利亞和伊利安(irian)，"原始"特征卻滯留在現(xiàn)代人群中。令人匪夷所思的是，各個人種的進化速度怎么會差別如此大。而各地黃種人卻幾乎勻速同向地進化了。這種現(xiàn)象的原因根本無法解釋，而基因時代是拒絕這樣不能解釋的理論的。當然，現(xiàn)在的進化研究已經證實了東亞的古人類和現(xiàn)代人無關系，現(xiàn)代人的差異也不可能是因為進化程度的不同造成的。
南北混合說是早期群體遺傳學界的普遍觀點。他們在大量的雙倍遺傳標記研究中發(fā)現(xiàn)，南北差異始終是主流。對這種現(xiàn)象成因的最自然解釋就是南北的人群有完全不同的來源，黃種人來自北方而棕種人來自南方，漸漸地擴散融合形成現(xiàn)代的格局。最早的看法以為現(xiàn)代人是當?shù)仄鹪吹?，所以猜想黃種人來自北京猿人，棕種人來自爪哇猿人(javaman)。現(xiàn)代人非洲起源說成為共識以后，又猜想黃種人從北方中亞進入，而棕種人從南方東南亞進入。但是從最合適的單倍遺傳標記分析看，東亞人群幾乎全部是從南方進入而后向北擴散的，所以南北異源之說也無從說起。這種觀點基本上是種形而上學的觀點。
從單倍遺傳標記的分布看,對遠東兩個人種的分布格局形成機理，可以再提出一種新假說--先后替代說。棕色人種最早到遠東，擴散開來；黃色人種來到遠東以后漸漸取代棕色人種，形成黃色人種占據(jù)主體地區(qū)，棕色人種處于偏遠地區(qū)的格局。
在遠東地區(qū)，這種更替的跡象更為明顯。我們可以看到在普遍存在的c和d中間，o型和p型硬生生地插了進來。這種更替的過程并沒有完成，隨著文明社會的到來，這個過程被定格、凝固了起來，使我們看到今天的格局。c型主要分布于澳大利亞、伊利安、太平洋、西伯利亞；d型主要分布于青藏高原、日本、安達曼群島；o型主要分布于東亞和東南亞；p型主要在蒙古高原和中亞草原，并低頻存在于o型群體中。cd和op的對立就揭示了遠東地區(qū)的現(xiàn)代人發(fā)展歷史中最主要的一個更替過程，這個過程就是我們這里要建立的假說，新石器的黃種人取代了舊石器的棕種人。
把單倍群的分布區(qū)塊化地畫在地圖上，我們更容易看到，c型處于遠東的南北兩端，而中間地區(qū)，實際上也已非常低的頻率存在著。d型則處于東西兩端，同樣在中部低頻存在。對這種現(xiàn)象，可以有兩種解釋。其一，人群進入東亞以后，內部共有著cdop等類型，當進一步向周邊擴張的時候，由于遷徙的人口較少，正好只有一小部分的cd個體來到了周邊，發(fā)展成今天的樣式。這就是一種瓶頸效應的解釋。其二，cd的群體先來到遠東地區(qū)，并且定居到了各個小區(qū)域，op到達以后漸漸從中間向周邊取代cd。
讀物讀后感篇十四
在這個暑期我看了《小學生最好奇的30個神秘宇宙故事》。令我發(fā)現(xiàn)書真有趣。
這本書讓我知道了：“其實人們從遠古時期就開始想象，在宇宙中的某一處存在與地球人相似的生命體。而在科學高度發(fā)達的今天，我們已經將祖先的這一想象付諸實踐，通過向宇宙空間發(fā)射電波和宇宙飛船等途徑，執(zhí)著地尋找地球以外的有生命存在的星球。
“為什么我們人類要付出這么大的代價要去尋找地球以外的，有生命存在的星球呢?
“因為我們誰都不知道在遙遠的將來地球會發(fā)生什么樣的變化，會變成什么樣子。當如果我們真的找到了另一個有生命體存在的星球，那么當?shù)厍虻沫h(huán)境惡化到人類再也不能繼續(xù)生存下去的時候，那樣子人類就可以搬遷到這個星球上繼續(xù)生活下去。這真可謂“有備無患”!
“從實踐中摸索出來的宇宙秩序：
“如古代的人們在觀察太陽、星星以及月亮的過程中發(fā)現(xiàn)，原來宇宙也有它自己固有的秩序。
“比如，隨著地球不斷地移動位置，地球上就有規(guī)律地出現(xiàn)季節(jié)的變換，根據(jù)這一變換，人們所以歸納出了地球上的二十四節(jié)氣。將這二十四節(jié)氣平分為四個部分，就可以得出春分、秋分、夏至和冬至四個季節(jié)變換點。
“在春分和秋分這兩天，晝夜的長短是完全一樣的。在地球的北半球，夏至是一年中白天最長的一天;相反，冬至則是一年中夜晚最長的一天。一過春分，白天就變長而且變暖;相反，一過秋分，夜晚就變長而且變冷。季節(jié)的變換年復一年，循環(huán)往復。這是因為地球總是按它特定的軌道有規(guī)律地圍繞太陽公轉。立春、立夏、立秋和立冬是四個季節(jié)的始發(fā)點;大寒和小寒兩個節(jié)氣告訴人們一年中最冷的時節(jié)已經來到;小暑和大暑兩個節(jié)氣告訴人們一年中最炎熱的時節(jié)已經來到......”
這本書讓我受益深淺，讓我明白了宇宙的奧秘，讓我知道了宇宙中還有其他星球，讓我......
他是給我知識的“老師”，激起了我對學習的興趣，為我開闊了視野。他是我們學習的好幫手!
讀物讀后感篇十五
我們學校進行飄書活動，我于三月份看了戴曙光老師的《簡單教數(shù)學》一書。此書是福建省小學數(shù)學界被出版社認可、面向全國發(fā)行的個人專著。這本書從“什么是簡單教數(shù)學”、“如何打造簡單數(shù)學課堂”、“簡單數(shù)學課堂賞析”三個方面闡述了簡單教數(shù)學在理論實踐上的價值和意義。
戴老師在書中用簡明的語言，具體的教學事例深入淺出地將他一路走來的思索和心聲娓娓道來，戴老師注重學生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，使傳授知識、啟迪智慧、完善人格三者有機地結合起來，創(chuàng)造了孩子們喜歡的數(shù)學課堂，他的教育經歷告訴我們：當我們把教育教學工作作為一項事業(yè)，就會為之奮斗，無怨無悔；當我們把教育教學工作作為一門科學，就會不斷的探索，樂此不疲；當我們把教育教學工作作為一種藝術，就會追求更加美好的境界，創(chuàng)造出神奇的效果。
戴曙光老師告訴我們，要想真正簡單地教數(shù)學，先要解決學生的興趣，首先要讓學生喜歡你；其次是讓學生體驗數(shù)學本身的魅力，從而喜歡數(shù)學；其次是努力把復雜的知識變簡單，把高深的數(shù)理變簡單，把枯燥的知識變有趣，讓學生學得快樂。“簡單”的課堂顯得更加厚重、更有思想、更有學科味，學生更為喜歡、學得更為輕松。
數(shù)學是思維的體操。數(shù)學學習的目的是使人變得越來越聰明，而不是培養(yǎng)機械、呆板的人，所以在教學中必須讓例題變活，抓住問題的根本，弄清數(shù)量間的關系，通過各種方式讓學生開展討論，做到舉一反三、觸類旁通，只有學生活學活用，才能達到教學目標。只有鼓勵學生自己學，其次讓學生發(fā)現(xiàn)、總結、推廣自己的學習經驗；其三引導學生有方法地學習。讓學生真正成為學習的主人，是真正做到簡單地教數(shù)學的根本保證。
“簡單的教數(shù)學”揭示要體現(xiàn)數(shù)學教學的簡約性，從教學內容的整合、教學過程與環(huán)節(jié)的簡約、教學方法的優(yōu)化以及知識的歸類壓縮，使教師的教學簡單有效，使學生的學習輕松快樂。
戴老師認為學生的發(fā)展區(qū)細分為三個層面：一是學生能夠獨立完成的智力任務；二是通過學生之間互助完成的學習任務；三是學生獨立或合作都無法完成的學習任務。那么學生能獨立完成的應該讓學生自己完成或合作完成，教師應該引導學生解決生獨立或合作都無法完成的學習任務，這樣的教學就教的簡單了。
然而，在日常工作的真實環(huán)境下，在教學過程中，教師是否浪費了很多時間？教師付出的勞動到底有多少價值？課堂上是否要承載得滿滿當當？學生做的、教師改的作業(yè)發(fā)揮了多大作用？……特別對作業(yè)的批改，深有同感。每天累得要命把厚厚的四摞作業(yè)本批改完（有時還多）發(fā)下去，要求學生訂正?？墒菍W生對經過老師批改，相隔一天的作業(yè)的重視度已經降低，他們的注意力早已放在新作業(yè)上了。
讀物讀后感篇十六
近期，我讀了一本關于生物入化的科普讀物——《入化之謎》這本書向我們嚇蕕厙45億年的演變過程，深深的激起了我對生命的敬意。這本書的作者就是英國作家菲爾？蓋茨，他是一位作莢冬也是一位科學家。
在入化史上令我感到最希奇的就要屬恐龍消失之謎了?？铸埵?。35億年前形成的爬蟲類，當時完全是恐龍的天下：空中的統(tǒng)治者——翼龍在空中飛翔；海上霸王——魚龍在海底統(tǒng)治；陸地上就更不有說了——兇猛的霸王龍。可在6500萬年前，恐龍溘然神秘的消失了。
當時世界上的統(tǒng)治者恐龍為何消失？人們眾說風云，經由科學家們的預測一共有4種說法：1、颶風把塵土卷進空中遮住了太陽，地球變成了冬天，到了最后，恐龍全部凍死。2、超新星爆炸，開釋出含"中微子"的有害顆粒陣雨，它使恐龍患上了盡癥。3、小行星與地球相撞，引發(fā)了地震、洪水等天然劫難，空中的塵土擋住太陽，恐龍因不能抗冷而死。4、火山爆發(fā)，空氣灼暖，恐龍因無法生蛋而滅亡。但科學家們始終無法有一個切當?shù)闹i底。
入化是一個史詩般的冒掀淌事，這個故事中有災害、奇跡、惡霸、英雄、恐怖。我暖愛入化，由于他布滿挑戰(zhàn)；我暖愛入化，由于他布滿趣味；我暖愛入化，由于他布滿生命。
讀物讀后感篇十七
克萊因是美國當代數(shù)學家、數(shù)學史家、數(shù)學教育家?？巳R茵用了39章的篇幅介紹了古今思想，從數(shù)學的起源到代數(shù)幾何中的“曲面的代數(shù)幾何”。
讓我們看一看20世紀人們對這門學科的態(tài)度。首先，數(shù)學主要是一種尋求眾所周知的公理法思想的方法。這種方法包括明確地表述出將要討論的概念的定義，以及準確地表述出作為推理基礎的公理。具有極其嚴密的邏輯思維能力的人從這些定義和公理出發(fā)，推導出結論。數(shù)學的這一特征由17世紀一位著名的作家在論及數(shù)學和科學時，以某種不同的方式表述過：“數(shù)學家們像戀人……承認一位數(shù)學家的最初的原理，那么他由此將會推導出你也必須承認的另一結論，從這一結論又推導出其他的結論?！?BR> 如果數(shù)學的確是一種創(chuàng)造性活動，那么驅使人們去追求它的動力是什么呢？研究數(shù)學最明顯的、盡管不一定是最重要的動力是為了解決因社會需要而直接提出的問題。商業(yè)和金融事務、航海、歷法的計算、橋梁、水壩、教堂和宮殿的建造、作戰(zhàn)武器和工事的設計，以及許多其他的人類需要，數(shù)學能對這些問題給出最完滿的.解決。在我們這個工程時代，數(shù)學被當作普遍工具這一事實更是毋庸置疑。
數(shù)學的另外一個基本作用（的確，這一點在現(xiàn)代特別突出），那就是提供自然現(xiàn)象的合理結構。數(shù)學的概念、方法和結論是物理學的基礎。這些學科的成就大小取決于它們與數(shù)學結合的程度。數(shù)學已經給互不關聯(lián)的事實的干枯骨架注入了生命，使其成了有聯(lián)系的有機體，并且還將一系列彼此脫節(jié)的觀察研究納入科學的實體之中。
進行數(shù)學創(chuàng)造的最主要的驅動力是對美的追求。數(shù)學，如果正確地看它，則具有……至高無上的美——正像雕刻的美，是一種冷而嚴肅的美，這種美不是投合我們天性的微弱的方面，這種美沒有繪畫或音樂的那些華麗的裝飾，它可以純凈到崇高的地步，能夠達到嚴格的只有最偉大的藝術才能顯示的那種完美的境地。一種真實的喜悅的精神，一種精神上的亢奮，一種覺得高于人的意識——這些是至善至美的標準，能夠在詩里得到，也能夠在數(shù)學里得到。
除了完善的結構美以外，在證明和得出結論的過程中，運用必不可少的想像和直覺也給創(chuàng)造者提供了高度的美學上的滿足。如果美的組成和藝術作品的特征包括洞察力和想像力，對稱性和比例、簡潔，以及精確地適應達到目的的手段，那么數(shù)學就是一門具有其特有完美性的藝術。
盡管歷史已清楚地表明，上述所有因素推動了數(shù)學的產生和發(fā)展，但是依然存在著許多錯誤的觀點。有這樣的指責（經常是用來為對這門學科的忽視作辯解的），認為數(shù)學家們喜歡沉湎于毫無意義的臆測；或者認為數(shù)學家們是笨拙和毫無用處的夢想家。對這種指責，我們可以立刻作出使其無言以對的駁斥。事實證明，即使是純粹抽象的研究，也是有極大用處的，更不用說由于科學和工程的需要而進行的研究了。圓錐曲線（橢圓、雙曲線和拋物線）自被發(fā)現(xiàn)兩千多年來，曾被認為不過是“富于思辨頭腦中的無利可圖的娛樂”，可是最終它卻在現(xiàn)代天文學、仿射運動理論和萬有引力定律中發(fā)揮了作用。
實用的、科學的、美學的和哲學的因素，共同促進了數(shù)學的形成。把這些做出貢獻、產生影響的因素中的任何一個除去，或者抬高一個而去貶低另外一個都是不可能的，甚至不能斷定這些因素中誰具有相對的重要性。一方面，對美學和哲學因素作出反應的純粹思維決定性地塑造了數(shù)學的特征，并且作出了像歐氏幾何和非歐幾何這樣不可超越的貢獻。另一方面，數(shù)學家們登上純思維的頂峰不是靠他們自己一步步攀登，而是借助于社會力量的推動。如果這些力量不能為數(shù)學家們注入活力，那么他們就立刻會身疲力竭，然后他們就僅僅只能維持這門學科處于孤立的境地。雖然在短時期內還有可能光芒四射，但所有這些成就會是曇花一現(xiàn)。
克萊茵用了這么大的精力來寫作《古今數(shù)學思想》其意圖是什么呢？如果把他與我國的司馬遷相比較，會發(fā)現(xiàn)，司馬遷只是忠于事實，作好歷史備查，供后人對歷史評價，從中提示當朝少犯錯誤，少走彎路地發(fā)展社會。而克萊茵從一開始就帶了寫作觀點，明確地表達出：數(shù)學是來源于人類在生活、生產、勞動中實際需要之必然。數(shù)學的發(fā)展并不是一帆風順的，而是要與各種上帝和霸權勢力及悲觀思想的斗爭中發(fā)展前進的。所以說克萊茵的寫作真實意圖在于鼓勵人們不斷地克服各種干擾積極勤奮地發(fā)展數(shù)學，相信數(shù)學能給人類社會的發(fā)展帶來巨大的作用。
我們人類社會的生活、生產、科研是絕對離不開數(shù)學的運用。數(shù)學的發(fā)展會給人類社會的發(fā)展帶來巨大的扛桿作用。千萬不能小瞧這根扛桿。在學校各科教學中，多數(shù)學生最容易掉隊的首先就是數(shù)學學科。盡管如此，我們的文理科高考還是統(tǒng)有數(shù)學科。這保證了數(shù)學的社會普及性需要。我們作為數(shù)學數(shù)學教師，更是重擔在肩，知難也進，義不容辭地做好本職工作。
讀物讀后感篇一
《狼國女王》是沈石溪的作品之一，主要講了雌狼紫葡萄成為帕雅丁狼群的女王之后怎樣統(tǒng)治整個帕雅丁狼群的故事。
紫葡萄原來是狼王盔盔的妻子，本來是一只普通的雌狼，只要幫盔盔生兒育女就可以了?？墒且惶炖峭蹩幻纤估踊⒁懒恕１焕侨褐凶钣型诺亩涠渚者x為狼群中的第一位女狼王。紫葡萄在當狼王的時候，經歷了不少災難，在一次次的災難中，帕雅丁狼群死去了許多狼，包括紫葡萄的孩子紅毛絨、白燕燕等狼。當紫葡萄趕走她的孩子時，心像被無數(shù)利刃刺得傷痕累累，可是沒有辦法，只好祝愿他能夠自己靠自己的力量活著，成為獨霸一方的狼王。我讀到這里的時候，不禁為紫葡萄感到傷心，所謂“虎毒不食子”“可憐天下父母心”，可是狼是沒有感情的，即使是父母面對自己的孩子，也只能忍。當我讀到大結局的時候，不禁又為他們而感到高興。雌狼踢踢為帕雅丁狼群生了六只狼崽，可是她和她的丈夫黑三卻為了保護孩子而死去了。到了最后，宛格莎狼群加入帕雅丁狼群，從而成立了一個新的狼群，而紫葡萄又一次被選為狼群的女狼王。
我讀了這本書后，被沈石溪的那無比巧妙的寫作方法給迷住了。而且我也很喜歡紫葡萄，她并不自私，放過了帕雅丁狼群的敵人宛格莎狼群的王后紅耳圈狼和她的孩子，到最后就受到了宛格莎狼王發(fā)沖的幫助，打敗了孟斯拉加虎。并最終合成一個新的狼群。
《狼國女王》是一本很好的書，希望你們可以來看看。
讀物讀后感篇二
對于兒童文學作品的學習活動是學前兒童的一種教育活動，能夠促進幼兒園對幼兒語言教育的重要性，還能讓幼兒用自己所喜歡的方式充分的表達個去表現(xiàn)自己，讓幼兒早期閱讀自己的能力和幼兒閱讀習慣的培養(yǎng)?，F(xiàn)在幼兒識字，主要是對字形的再認，一般不重復對字形的再現(xiàn)，處于幼兒期的孩子，他們已經具有模式識別的能力，能夠通過自己的反復觀察，把整個圖案或面孔的印象原封不動地作為一個模式印進自己的大腦中，以后遇見相同的也就能夠認識，所以幼兒能夠有興趣地捧著圖書看，注意自己周圍和環(huán)境中的文字。
看幼兒園里或家里能讓他從有意識的傾聽能力，集中自己的注意傾聽的能力和辨析性的傾聽技能，可以讓幼兒分辨不同的聲音，語調和語音的能力，在幼兒園，教師要利用幼兒希望并嘗試直接與成人對話的需要，為幼兒提供調整語言交際策略的機會，讓幼兒更加主動地傾聽理解和表達語言信息。使幼兒在交往語言中，更多地迎接語料傾聽，幼兒的挺立是有差異性，會受到大人的遺傳和周圍環(huán)境的影響，還有早期教育等多因素的影響。
在幼兒園里，老師對幼兒的早期閱讀活動，開展了由游戲活動來代替，讓幼兒能夠學的更快些，在老師給幼兒講故事時，幼兒聽著老師講兒童故事，能讓幼兒從中認識小動物，等慢慢的，幼兒就能自己慢慢的復述老師講過的故事。這個讓我們知道，在幼兒園老師的幫助下可以讓幼兒懂得怎樣去記憶老師講完的故事，讓幼兒理解或去分析故事！
近期，我讀了《苔絲》一書，這是一本世界文學名著，是哈代最杰出的作品，最吸引我的不是其文學價值有多高，而是那平凡而細膩的筆觸中體現(xiàn)出來的人物形象，《苔絲》的作者托馬斯·哈代在這篇小說中體現(xiàn)出了他悲觀的宿命論，主人公苔絲陷入悲慘境地，但她無論如何掙扎都無濟于事，改變不了命運的安排與戲弄，最后走上絕路。這樣一個純樸的鄉(xiāng)村少女在家庭窘境與社會習俗的雙重擠壓之下，一步步走向毀滅的故事。小說通過對一個女性的豐富深刻的精神世界的揭示，對資本主義社會的法律、宗教、倫理道德、婚姻制度以及資本主義實質等作了大膽而無情的揭露和控訴。在書的扉頁上，作者寫下了一行字：苔絲，一個純潔的女人。
這是作者對他的主人公的評價，也是作者為了提醒讀者可能產生的偏見而寫下的一句話。但卻深刻反映了古老的宗法制農村在資本主義勢力侵蝕下瓦解的悲劇。也許有人會認為，把這樣一個曾經遭人奸污并殺過人的少女稱作"純潔的。女人"，不是那么恰當，但是如果我們知道她是如何被愚笨的父母一步步推進火坑并遭人奸污的，并且在這之后特別是與克萊爾相愛的過程中，她承受著怎樣的心靈的煎熬，我們就不會再求全責備了，我們不得不承認：從根本上說，這確實是一個純潔的女人，她有一顆善良的心，一顆金子般的心。我們不會忘記，就是這樣一個曾經遭到巨大傷害的少女，卻處處小心翼翼，生怕傷害了別人，她甚至想把自己深愛著的克萊爾讓給伊茲她們，而對她來說，克萊爾就是她的全部，就是她生存下去的理由，失去了他，可以想像她的生活會是什么樣子。
如果說卡門的美在于野性叛逆，簡愛的美在于倔強頑強，那么苔絲的美一定在于純凈自然，她是大自然的女兒。她的純潔就像藍天一樣，雖然偶而會被烏云遮住，可是當烏云散去，世界上最純凈透明的依然是藍天。
苔絲是堅強的，樂觀的，她的命運卻不可逆轉。即使再多給苔絲幾次選擇，我相信她最終仍然會走老路，除非克萊爾沒有拋棄她遠走他鄉(xiāng)。關于社會的悲劇，家庭的悲劇，人性的悲劇已有很多定論，令我感到嘆息的只有苔絲和克萊爾的愛情悲劇。兩個人吃盡了苦頭，繞了一大圈又回到了原點，只是物是人非，苔絲選擇了死亡來成全他們美好的.愛情。終究到底是一場空。對于苔絲來說，她承受的苦難遠大于克萊爾，她內心的彷徨無助克萊爾永遠體會不到，如若不是苔絲的善良癡心，不計一切的去愛克萊爾，他們早已成為陌路人了。
受盡苦難的苔絲實際什么都沒有得到，受盡了侮辱，卻只想到要成全克萊爾的高尚純潔，最后只能把克萊爾拜托給自己的妹妹。在這場愛情當中，克萊爾是完全的操控著，最后的。大贏家，苔絲是完全的犧牲者，純粹的奉獻自我至死方休?？巳R爾表現(xiàn)出來的雖然看上去是維護心中那份對愛情的信念，實際暴露出來的是那份冷酷與自私！他愛的僅僅是自己虛構的一個形象，并非活生生的苔絲。如果不是在異國他鄉(xiāng)遭受病痛的折磨事業(yè)的失敗我相信他不會還記得有個苔絲在泥沼里苦等著他前去營救。
愛是偉大的，是無私的。如果你深愛一個人，就應該接受她的過去，因為過去也是她的一部分，是她心靈的一部分。如果你不能接受她的過去，就永遠無法走進她的內心，她那顆深愛你的心。情到深處是理解，愛到深處是包容，因為愛，可以讓我們的心像藍天大海一樣寬廣，一樣無私。因為愛的溫度能溶化一切。因為，愛是我們生活在這個世界上唯一的理由。
讀物讀后感篇三
今日我看到了《把事情做到最好》這本書，十分喜歡。它是一本教人如何做事做人的書。這本書引用了微軟總裁比爾蓋茨的一句話——“聰明的人能把事情做好，精明的人能把事情做得更好，高明的人能把事情做到更好?！蔽易哉J為不算是一個聰明的人，更談不上精明和高明。但經過這本書讓我學會了如何做人，做事。明白了想要做好事首先要有職責心，其次要善始善終。我認為人生最大的成就感就是努力工作，實現(xiàn)自己的自身價值。為社會更為自己盡一份應有的力。對于自己的工作，在別人看來應當是再普通再平凡可是的`了，但我始終堅信，我付出了，我為隊上帶了干凈、整潔的面貌。讓大家有一個舒適的生活和工作的環(huán)境。我的心里總是欣慰與高興的這就夠了。
“做別人不愿做的事，做別人不會做的事，做別人不敢做的事，做別人做不到的事，這樣的人就能成功。”事無大小，人無貴賤，我愿意從最最基層的事情干起，把自己的本職的工作做好，這或許就是我最大的成功之處。
讀物讀后感篇四
今日，我讀了《高貴的施舍》這篇文章。文章寫的是：一個失去右臂的乞丐來乞討，可是女主人卻要求他“出賣”自己的.'力氣，乞丐無奈之下，只好動手，并獲得了20元錢的酬勞，許多年后，他成為了一個大公司的董事長。
讀了這篇文章，我倍受感動，我十分佩服那個乞丐，他能在女主人的啟發(fā)下，從一無所有到擁有一個大公司。在日常生活中，也有許多像他這樣身患殘疾的人，他們從來沒有想過不勞而獲，仍然堅持尋找養(yǎng)活自己甚至是家人的機會。
文中的乞丐雖然出身卑微，但女主人的一個小小的要求讓他明白了：如何站起來，如何走好自己以后的路。最終，他憑著自己的努力獲得了成功。
文中的女主人同樣值得尊敬。她沒有因為給了乞丐施舍而暗自高興，反而她卻懂得如何讓乞丐學會自立，學會自信，更加有勇氣去應對困境。
一個獨臂乞丐尚且能經過自己的勞動獲得成功，那么我們作為一個四肢健全的正常人，更應當如此。在日常生活中，我們不能時時事事都依靠別人，凡是自己力所能及的事情，我們都應當把它做好，爭取不留遺憾。僅有這樣，我們才能用雙手經營好自己的人生和未來。
讀了這篇文章，我懂得了：世上沒有不勞而獲！
讀物讀后感篇五
今日我看了《十萬個為什么》這本書，真是世界之大，無奇不有，世界真奇妙！
最引人注目的一篇是水池的下水管為什么是彎的因為下水道里十分臟，不僅僅散發(fā)著臭氣，還住著許多小蟲子，如果管道是直的，下水道的臭味和小蟲子就會沿著管道跑出來，而彎曲的下水管能夠封存住一些水，這些水能夠阻止臭氣溢出和堵住小蟲子。原先彎的下水道比直的下水道更有作用呀！
因為導彈上裝有可產生推力的發(fā)動機，能為導彈飛行供給動力。發(fā)送機使用的液體或固體的推進劑在燃燒后能產生出高溫氣體，經噴管高速排出，產生很強的反作用力推動，導彈前進。原先導彈有如此大的力量能夠推進，能打到很多目標。我以后好好學習研究出一種新型導彈就是油和電配載在一齊的燃料，能夠發(fā)射到索馬里去打海盜。
《十萬個為什么》使我增長了知識和見識，學到了很多很多科學原理。
讀物讀后感篇六
全書有近一半的文章是以一個孩子的視角來看待社會，與我們熟識的“橫眉冷對千夫指”的魯迅截然不一樣。對保姆長媽媽的佩服，因二十四孝圖的故事而對老祖母產生的心理上的對立，還有對百草園的動植物朋友們的依戀。一個成年人能將孩子的心理如此準確地呈現(xiàn)出來，我認為得益于他熱愛生活，體驗生活。然而魯迅先生的立意又絕不止于此，字里行間是“救救孩子”的呼聲，是對弱小者的同情，還有對封建孝道的譴責。這或許才是最為出彩，最令人稱道的地方。
給我留下深刻印象的，是先生嚴密的分析和嚴謹?shù)膽B(tài)度。
這一點主要體此刻文后的《后記》中。對《二十四孝圖》故事的'考證，對“無常”的形象進行討論，包括對于自己用錯了幾個字的糾正。還附有插圖，足可見先生耗費了不少時間、精力，也足以體現(xiàn)他的嚴謹。忽然想起前些日子由故宮博物院送出的一面錦旗上寫道：“撼京都泰安”?！昂场保▽崬椤昂础保┳钟缅e。若為先生所知，先生必須首先站出來嚴辭質問的。
以上只是略微表達一些自己淺薄的看法。相信以后，我會讀到更多先生的作品，會更深刻地理解先生。也相信我們新時代的青年們會更深入地實踐先生的教誨。
讀物讀后感篇七
每當我們仰望蔚藍的星空，望著無數(shù)閃閃發(fā)光的星星，我們都不禁會問：“宇宙到底是個怎樣的世界？它還有別的智慧生物嗎？月球上發(fā)現(xiàn)水了嗎？”這一切一切的問題為宇宙蒙上了一層神秘的面紗。它吸引了許多科學家的目光，許多科學家為了揭開它的面紗，為世人展現(xiàn)它的廬山真面目，從而做了無數(shù)個實驗。
月球是地球黑暗里的光明使者，那冷清皎潔的月光，如詩如畫，令人心曠神怡。自古以來，它激發(fā)了人類多少美麗的遐想。然而科學家對月球的種種發(fā)現(xiàn)，則沒有任何詩情畫意可言。事實上月球是怎樣一個星球呢？我在《宇宙之謎》這本書找到了答案，原先月球是個極其“活躍”的星球。月震發(fā)生在令人無法想象的月球深處，震源在月下500至1000英里處那里離月球外殼可謂是相隔千里之遠。月球的活動和震動不僅僅頻率很高并且有時還相當劇烈?？茖W家經過研究發(fā)現(xiàn)當發(fā)生這種亂哄哄的微弱震動時，有的時候兩小時發(fā)生一次，有時候幾天才能得到平息?？墒沁€有一個問題讓科學家們百思不得其解――這些震動的震源到底在哪里呢？在月球給人類的“暗示”中，有許多不曾被科學家們忽略的東西，期望這些能為解開月球神秘的面紗“助”上一臂之力。
地震和月震差不多，不一樣的是它每次相隔時間比月震長。地震是地殼的一種運動，是一種破壞性的自然現(xiàn)象。對于人類來說，地震并不陌生，異常是生活在地震頻發(fā)地區(qū)，更能感受到地震帶給人類的切膚之痛。
“天有不測風云，人有旦夕禍福?！钡卣痣S時可能發(fā)生在我們身邊，雖然我們無法預測，可是我們能夠在發(fā)生時應對它，要明白很好的應對有時也能讓我們逃離死神的魔掌。發(fā)生地震時至關重要的是要有清醒的頭腦，鎮(zhèn)靜自若的態(tài)度。不要跳樓；不要站在窗邊；不要躲在陽臺上；不要躲在易破物品下；不要隨意點燃明火。假若地震時你正在室內，如離門窗較遠，暫時躲避在堅實的家具下或墻角處，是較安全的。
在浩瀚無垠的宇宙中還有許多值得人類去探究的東西，期望我們能早日揭開它的面紗，看到它的廬山真面目吧！
讀物讀后感篇八
《愛的教育》我是一口氣讀完的，雖然我沒有流淚，但是我從中認為，這是一個能“照”出人完美心靈的書。
這本書寫了母子愛，師生愛，友誼愛……書中寫了一群天真可愛的孩子們，他們有生活艱苦，有的像一個廢人一樣，但是他們沐浴在愛的陽光下健康，快樂的成長。
愛，是空氣，是我們不可缺少的，愛，是雨露，是陽光，照耀著我們，滋潤著我們。
愛像“病毒”，一碰就會傳染給身邊的每一個人。
如果有愛，你會覺得你每一天過得很完美，很快樂。每一天也會因有對新東西的感悟，讓學習變得充實起來。
我們現(xiàn)實生活中愛很小，看不見，也摸不著，我們一個人的力量很小，但是如果我們大家一齊傳遞下去，那么愛就會傳遞整個世界。
讀物讀后感篇九
以前我媽媽給我買了四本十萬為什么，這本書里有很多知識，很多難以解答的問題。讀后感300字zpzls.
比如：天王星、海王星和冥王星是怎么發(fā)現(xiàn)的？178年3月13日，英國天文家威廉·赫歇爾和他的妹妹卡羅琳，用自己制作的天文望遠鏡發(fā)現(xiàn)一顆星天體。這個天體被證實是一顆在土星軌道外的大行星，它就是天王星。
不久，天文學家們就發(fā)現(xiàn)，天王星并不是嚴格遵守通過萬有引力定律算出的軌道運行的。他們推測在天王星的軌道外還有一顆行星在影響天王星。英國人亞當斯和法國人勒維耶分別在1845年和1846年算出了這顆行星的軌道，它就是海王星。
但是天文學家很快發(fā)現(xiàn)，海王星的軌道也跟計算的結果不符。1930年美國天文學家湯博通過分析星空照片終于找到了第九顆行星，他就是冥王星。
書里的內容真多??！
讀物讀后感篇十
高爾基說過：“書是人類進步的階梯”。是啊!一本好書會使我們受益匪淺?，F(xiàn)在，我讀了《十萬個為什么》，從中增長了不少知識。
《十萬個為什么》內容非常豐富，包括天文、地理、生物、人體、健康、醫(yī)藥等好多好多方面的內容，是一本讓你開闊視野、增長知識的科普讀物。書中一個個新奇的知識，有問有答會讓你感到大千世界的五彩繽紛和自然界中的千變萬化。令人廢寢忘食，手不釋卷。
比如：“古代人是怎樣計時的?”。古時候，聰明的人類發(fā)明了多種利用測量影子來計時的方法，這就是各種各樣的“日晷”。就是把一根木棍直立在地面上，周圍按一定的距離再擺放些石頭，無論太陽在天空中什么位置，直立的木棍都會在石頭上留下影子，看了影子的位置，就知道當時的時間了?？墒牵@種方法在夜晚和陰雨天氣就不管用了。所以后來人們又發(fā)明了用水計時的“滴漏”的方法。直到1657年，荷蘭數(shù)學家惠更斯根據(jù)伽利略1583年發(fā)現(xiàn)的擺動定律，制成了世界上第一個帶擺的時鐘。到今天，這種鐘頗受人們的歡迎。
讀了《十萬個為什么》我明白了，我們身邊還有許多神秘未知的事物等待我們去觀察、思考、探究，也只有有心人才會發(fā)現(xiàn)身邊奇異的現(xiàn)象。我們的生活中少不了小小的科普知識，也少不了許許多多的生活常識，如為什么蘋果既能通便又可以止瀉?原因是蘋果含有豐富的有機酸和特別多的果蔬膠;為什么晚上要刷牙?因為口腔里的細菌會使食物碎屑發(fā)酵;一年中的“四季”是怎樣形成的?海底下是什么顏色?海水為什么發(fā)藍?等等?！@套書就像一位經驗豐富的老人，無論你問些什么，上至天文、下至地理、風土人情、錦繡河山、科學疑案等很多使你疑惑不解的問題，都可以在這套經典的書中找到答案。
它讓我認識到世界是那么豐富多彩，知識是那么益智有趣;它讓我知道了科學就是力量，知識就是財富。我喜歡《十萬個為什么》，當你翻開書卷，趣味盎然的知識故事讓你撲朔迷離，這套叢書集趣味性、知識性、啟發(fā)性于一體，深深地吸引住我?！妒f個為什么》豐富了我的知識，開闊了我的視野，真是我的良師益友!
讀物讀后感篇十一
《九色鹿》這個故事說的是：九色鹿在洶涌的河水中救起了快要被淹死的調達。調達為了報恩，向九色鹿發(fā)誓，決不說出九色鹿的住地?？墒峭鹾笙胍利惖穆蛊ぷ鲆路?，就要求國王捕捉九色鹿。國王無奈，只好懸賞能捉到鹿的人。調達想獲得重金，便出賣了九色鹿的住地，還帶領著國王的軍隊向著九色鹿進發(fā)。九色鹿怒斥調達，國王嚴厲地懲罰了背信棄義的調達。
這篇文章告訴我：做人要誠實守信，不能為了一些蠅頭小利，就出賣朋友。在我們國家的傳統(tǒng)中一諾千金，一言九鼎都是做人最重要的品質。只有做一個誠實可信的人，才能贏得大家的信任和尊重。反觀像調達這樣背信棄義，恩將仇報的人是不會有朋友的，而且會受到懲罰。我也欣賞國王那種明辨善惡()，知錯就改的精神。而九色鹿不僅漂亮可愛，還見義勇為、不圖回報、敢于斗爭，是我最喜歡的角色。
讀物讀后感篇十二
近幾天，和同學們通讀《魯濱孫漂流記》，再次被這個人物偉大而傳奇的一生吸引了;被他頑強而堅韌的靈魂震撼了;被他自信樂觀的精神感染了。這個名字鐫刻在了我的靈魂深處，這種精神正在我的生活中延伸。
當我抱怨生活的時候，我會想到魯濱孫被拋到孤島上時，環(huán)境凄涼，沒有食物，沒有衣服，沒有武器，沒有出路，沒有被救的希望，有可能被野獸吞沒，有可能被噎人所嚼……但是他卻這樣想：我畢竟還活著，我有吃的，我餓不死，我還有住的地方，不用擔心被野人吃掉，是的，我已經非常幸運了。這時候，我就會感覺自己生活條件特別優(yōu)越，特別幸福，特別滿足。
當我工作遇到困難，感到茫然的時候，我就會想到魯濱孫初到島上的情形，為解決住的問題，他努力的造房子;為解決吃的問題，他學種莊稼，學烤面包，養(yǎng)羊;他用動物毛皮為自己做衣服;他自己花了很長時間為自己造船;為了不忘日期，他發(fā)明了記錄日期的方法，為了不忘語言，他堅持寫日記，自己給自己說話，所有的困難都被他的智慧和勇氣解決了，所以只要我們肯動腦筋想辦法，我們的生活中就沒有困難。
當我做事堅持不下去的時候，我就會想到魯濱孫的一句話："我的脾氣是要決心做一件事情，不成功決不放手的，我要盡全力而為，只要我還能劃水，我就不肯被淹死，只要我還能站立，我就不肯倒下……"他沒有助手，工具不全，缺乏經驗，所以任何事情都要花很大的勞力，費很長的時間，連做一塊木板都要四十二天。他做的許多事情都是白費力氣，沒有成功，但他從來不灰心，總是總結了失敗的經驗又重新開始。"他這種堅忍不拔的毅力會時刻激勵我努力做好自己該做的事情。
有夢就要堅持追夢，魯濱孫的精神將會永遠閃爍在我人生的道路上。
讀物讀后感篇十三
寒假里，我看過很多科普書，但我覺得現(xiàn)在大多數(shù)科普寫得都不好，感覺作者把讀者當成那種文化水平很低的人?，F(xiàn)在的科普，以《走進科學》為例子，有以下特點：
1.受眾群定義為中學或以下文化的人，所以過于通俗，水分多，沒多少實際內容。
2.為了吸引眼球，搞很多故弄玄虛的東西，根本不利于培養(yǎng)唯物主義世界觀。
3.娛樂性大于科學性，已經失去了科普科學普及的本質。
推薦科普讀物，我經?？吹模?BR> 《環(huán)球科學》生物醫(yī)學的文章比較多。
《牛頓科學世界》物理天文的內容多。
《科技新時代》工程方面的多。
《生命世界》生物的多。
《中國國家地理》地理內容多，彩圖多。
其實網上很多科普網站和論壇已經做的很好了，而傳統(tǒng)出版物給我的感覺就是過于業(yè)余，把讀者當完全的門外漢。我認為科普不應該當成文學，而應該當成文獻。那種純粹為了吸引眼球而使用過多主觀詞匯的文學寫作方式是不可取的，只會助長人們把科普當科幻讀，把學習當娛樂的不良風氣。我認為真正的科普應該是各專業(yè)教材中比較基礎的那一部分，而不是一種文學形式。讀科普和讀專業(yè)書的基本方法并沒有多大區(qū)別。
我覺得很多專業(yè)的概論課課本才是比較好的科普書籍。選一小段做注釋，關鍵詞進行標記和引申。(以下對于人類學教材來說確實是一小段節(jié)選)。
李輝：走向遠東的兩個現(xiàn)代人種。
壹、遠東的兩個人種及其起源爭議。
現(xiàn)代人(modernhuman)的學名叫做晚期智人(homosapienssapiens)，其生物學級別被假定為一個亞種(subspecies)，與各早期智人的亞種同屬于一個物種(species)。可能這種級別的設定完全不正確，但至少晚期智人的級別與早期智人的各分支相并列是相當可信的。所以現(xiàn)代人有相當近的同源性，都可以追溯到晚期智人的發(fā)源地--非洲。而后在擴散遷徙過程中形成了各分支，我們姑且稱其為地理種，即比亞種更小一級的分類單位。不管哪個地理種，與當?shù)爻霈F(xiàn)過的早期智人亞種都沒有直系親緣關系。
現(xiàn)存的現(xiàn)代人地理種有4個，即黑色人種(尼格羅人種negroid)、棕色人種(澳大利亞人種australoid)、黃色人種(蒙古人種mongoloid)和白色人種(高加索人種caucasoid)。雖然膚色是個非常明顯的特征，卻不是關鍵的判別特征，同一地理種內的各群體膚色會相差很大，造成有些黑色人種群體比一些白色人種群體還白得多。埃塞俄比亞(ethiopia)的一些黑人群體的確非常白。我們對人種的判定一直采用一種綜合的體征標準，以達到確實的親緣關系。這種標準包括顱面骨骼的各部分形態(tài)、發(fā)質發(fā)色、虹膜色澤，以及其它一些遺傳體征。單一的特征都很難判定人種，因為其變異和交流可以造成不同原因的相同表現(xiàn)。比如膚色可能受高紫外線地區(qū)的生活環(huán)境選擇而造成不同的人種都可以有深色的相同表現(xiàn)，不能以膚色深淺判斷關系遠近。所以所有體征中，顱面形態(tài)相對來說是最好的分種依據(jù)，因為其受環(huán)境影響比較小，變化范圍大，變化以后不易回復祖先群體的形態(tài)。一般來說，黑人整個頭顱較圓，額部較突；白人較側扁，面部凹凸不平，眶骨深，鼻根低；黃種人前后較扁，面部較平整，鼻根高；棕色人種顱型略偏圓柱形，面部起伏也較大。另外，從發(fā)型上看，黃種人多直發(fā)，棕種人多窄波發(fā)，黑種人多旋發(fā)，白種人多寬波發(fā)。這些特征一直被體質人類學界用以分析人種。特別是在東亞的人類學研究中，分析棕色人種和黃色人種的交流歷史。
體質形態(tài)的分類主導地位在近二十年內漸漸被單倍遺傳系統(tǒng)所取代(注1)。所謂單倍遺傳系統(tǒng)是指純由父母之中的唯一一方遺傳延續(xù)的遺傳分子。包括母系遺傳的線粒體和父系遺傳的y染色體非重組區(qū)。這些單倍分子不受混血影響，其中的無功能區(qū)又自由忠實地記錄了群體分離的歷史。以此判定人種和次人種，層次結構相當清晰，讀后感《科普讀后感》。
這些人種的分布在地理大發(fā)現(xiàn)時代和殖民洪潮之前是相對隔離的。具體分布大致是這樣的：黑種人分布于非洲大陸和撒哈拉(sahara)沙漠以南地區(qū)；白種人分布于歐洲、北非、西亞乃至印度；棕種人分布于澳大利亞大陸、新幾內亞(newguinea)、美拉尼西亞(melanesia)、安達曼群島(andamanislands)等地；黃種人分布于其余除南極洲以外的地區(qū)，包括北亞、中亞、北歐、東亞、東南亞、太平洋諸島、新西蘭(newzealand)、印度洋諸島、馬達加斯加(madagascar)和美洲。但在有些地區(qū)，可以明顯看到人種間普遍的混合特征，比如中亞和北歐，基本上是黃色和白色人種的混合。這種人種混合的體質觀察現(xiàn)象由歷史記載也可以得到印證。
人種混合的存在提醒了研究遠東地區(qū)的人類學家。在遠東，特別是東南亞，棕色人種和黃色人種錯綜而居，有些群體更似乎兼有兩方的特征，很難判定。這種格局究竟是不是混血，還是其它機制形成的。這個問題引起了人類學界的長期爭議。其中的觀點基本上可以分三類：氣候帶說、進化滯留說和南北混合說。
氣候帶說認為,早期的人類分散到各地，長期生活在固定的氣候環(huán)境中，經過千萬年的適應，漸漸形成了不同的體質。這種體質的差異從熱帶到寒帶形成了一個差異梯度，越是往熱帶越具有棕色人種的特征，越往寒帶越具有黃色人種特征。較近的歷史時期內的移民活動又局部地打亂了這種南北梯度。氣候帶說的觀點在遺傳證據(jù)發(fā)現(xiàn)之前似乎能解釋大部分現(xiàn)象。除了個別案例，比如寒冷的塔斯馬尼亞，棕色人種定居歷史也相當久遠，卻沒有所謂黃色特征。后來的遺傳發(fā)現(xiàn)證實了氣候帶說的觀點實為本末倒置。他們所依據(jù)的一些特征的`確是由氣候造成的，卻不是長期適應的結果，而是快速選擇的結果。比如寬鼻厚唇的熱帶特征，實際上是由于熱帶瘧疾高發(fā)，而地中海貧血基因可以抵抗瘧疾。在強大的生存壓力選擇下，只要經過數(shù)代人的強化和固定，任何群體中的地中海貧血基因都會極高頻地出現(xiàn)。而地中海貧血患者的胎兒在發(fā)育期間會因為缺氧而造成寬鼻厚唇等特征。這些特征與群體久遠的發(fā)生歷史毫無關系，根本不能解釋黃種人和棕種人形成的機理。
進化滯留說與結構主義人類學有關系，支持者主要是一些古人類學家(注2)。他們認為遠東人類由當?shù)氐墓湃祟愡M化而來，其中棕色人種的特征與古人類更接近。他們發(fā)現(xiàn)，十萬年以來，遠東地區(qū)的人類化石"漸漸"由棕色人種特征轉化為黃色人種特征。舊石器時代基本上"原始"特征占大部分，到新石器時代，"原始"特征個體的比例越來越少。中原地區(qū)到夏商時期還有"原始"特征的類澳大利亞個體存在，到后來漸漸消失。這體現(xiàn)了人類的一個進化過程，一些"原始"特征漸漸在群體中被淘汰。而在澳大利亞和伊利安(irian)，"原始"特征卻滯留在現(xiàn)代人群中。令人匪夷所思的是，各個人種的進化速度怎么會差別如此大。而各地黃種人卻幾乎勻速同向地進化了。這種現(xiàn)象的原因根本無法解釋，而基因時代是拒絕這樣不能解釋的理論的。當然，現(xiàn)在的進化研究已經證實了東亞的古人類和現(xiàn)代人無關系，現(xiàn)代人的差異也不可能是因為進化程度的不同造成的。
南北混合說是早期群體遺傳學界的普遍觀點。他們在大量的雙倍遺傳標記研究中發(fā)現(xiàn)，南北差異始終是主流。對這種現(xiàn)象成因的最自然解釋就是南北的人群有完全不同的來源，黃種人來自北方而棕種人來自南方，漸漸地擴散融合形成現(xiàn)代的格局。最早的看法以為現(xiàn)代人是當?shù)仄鹪吹?，所以猜想黃種人來自北京猿人，棕種人來自爪哇猿人(javaman)。現(xiàn)代人非洲起源說成為共識以后，又猜想黃種人從北方中亞進入，而棕種人從南方東南亞進入。但是從最合適的單倍遺傳標記分析看，東亞人群幾乎全部是從南方進入而后向北擴散的，所以南北異源之說也無從說起。這種觀點基本上是種形而上學的觀點。
從單倍遺傳標記的分布看,對遠東兩個人種的分布格局形成機理，可以再提出一種新假說--先后替代說。棕色人種最早到遠東，擴散開來；黃色人種來到遠東以后漸漸取代棕色人種，形成黃色人種占據(jù)主體地區(qū)，棕色人種處于偏遠地區(qū)的格局。
在遠東地區(qū)，這種更替的跡象更為明顯。我們可以看到在普遍存在的c和d中間，o型和p型硬生生地插了進來。這種更替的過程并沒有完成，隨著文明社會的到來，這個過程被定格、凝固了起來，使我們看到今天的格局。c型主要分布于澳大利亞、伊利安、太平洋、西伯利亞；d型主要分布于青藏高原、日本、安達曼群島；o型主要分布于東亞和東南亞；p型主要在蒙古高原和中亞草原，并低頻存在于o型群體中。cd和op的對立就揭示了遠東地區(qū)的現(xiàn)代人發(fā)展歷史中最主要的一個更替過程，這個過程就是我們這里要建立的假說，新石器的黃種人取代了舊石器的棕種人。
把單倍群的分布區(qū)塊化地畫在地圖上，我們更容易看到，c型處于遠東的南北兩端，而中間地區(qū)，實際上也已非常低的頻率存在著。d型則處于東西兩端，同樣在中部低頻存在。對這種現(xiàn)象，可以有兩種解釋。其一，人群進入東亞以后，內部共有著cdop等類型，當進一步向周邊擴張的時候，由于遷徙的人口較少，正好只有一小部分的cd個體來到了周邊，發(fā)展成今天的樣式。這就是一種瓶頸效應的解釋。其二，cd的群體先來到遠東地區(qū)，并且定居到了各個小區(qū)域，op到達以后漸漸從中間向周邊取代cd。
讀物讀后感篇十四
在這個暑期我看了《小學生最好奇的30個神秘宇宙故事》。令我發(fā)現(xiàn)書真有趣。
這本書讓我知道了：“其實人們從遠古時期就開始想象，在宇宙中的某一處存在與地球人相似的生命體。而在科學高度發(fā)達的今天，我們已經將祖先的這一想象付諸實踐，通過向宇宙空間發(fā)射電波和宇宙飛船等途徑，執(zhí)著地尋找地球以外的有生命存在的星球。
“為什么我們人類要付出這么大的代價要去尋找地球以外的，有生命存在的星球呢?
“因為我們誰都不知道在遙遠的將來地球會發(fā)生什么樣的變化，會變成什么樣子。當如果我們真的找到了另一個有生命體存在的星球，那么當?shù)厍虻沫h(huán)境惡化到人類再也不能繼續(xù)生存下去的時候，那樣子人類就可以搬遷到這個星球上繼續(xù)生活下去。這真可謂“有備無患”!
“從實踐中摸索出來的宇宙秩序：
“如古代的人們在觀察太陽、星星以及月亮的過程中發(fā)現(xiàn)，原來宇宙也有它自己固有的秩序。
“比如，隨著地球不斷地移動位置，地球上就有規(guī)律地出現(xiàn)季節(jié)的變換，根據(jù)這一變換，人們所以歸納出了地球上的二十四節(jié)氣。將這二十四節(jié)氣平分為四個部分，就可以得出春分、秋分、夏至和冬至四個季節(jié)變換點。
“在春分和秋分這兩天，晝夜的長短是完全一樣的。在地球的北半球，夏至是一年中白天最長的一天;相反，冬至則是一年中夜晚最長的一天。一過春分，白天就變長而且變暖;相反，一過秋分，夜晚就變長而且變冷。季節(jié)的變換年復一年，循環(huán)往復。這是因為地球總是按它特定的軌道有規(guī)律地圍繞太陽公轉。立春、立夏、立秋和立冬是四個季節(jié)的始發(fā)點;大寒和小寒兩個節(jié)氣告訴人們一年中最冷的時節(jié)已經來到;小暑和大暑兩個節(jié)氣告訴人們一年中最炎熱的時節(jié)已經來到......”
這本書讓我受益深淺，讓我明白了宇宙的奧秘，讓我知道了宇宙中還有其他星球，讓我......
他是給我知識的“老師”，激起了我對學習的興趣，為我開闊了視野。他是我們學習的好幫手!
讀物讀后感篇十五
我們學校進行飄書活動，我于三月份看了戴曙光老師的《簡單教數(shù)學》一書。此書是福建省小學數(shù)學界被出版社認可、面向全國發(fā)行的個人專著。這本書從“什么是簡單教數(shù)學”、“如何打造簡單數(shù)學課堂”、“簡單數(shù)學課堂賞析”三個方面闡述了簡單教數(shù)學在理論實踐上的價值和意義。
戴老師在書中用簡明的語言，具體的教學事例深入淺出地將他一路走來的思索和心聲娓娓道來，戴老師注重學生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，使傳授知識、啟迪智慧、完善人格三者有機地結合起來，創(chuàng)造了孩子們喜歡的數(shù)學課堂，他的教育經歷告訴我們：當我們把教育教學工作作為一項事業(yè)，就會為之奮斗，無怨無悔；當我們把教育教學工作作為一門科學，就會不斷的探索，樂此不疲；當我們把教育教學工作作為一種藝術，就會追求更加美好的境界，創(chuàng)造出神奇的效果。
戴曙光老師告訴我們，要想真正簡單地教數(shù)學，先要解決學生的興趣，首先要讓學生喜歡你；其次是讓學生體驗數(shù)學本身的魅力，從而喜歡數(shù)學；其次是努力把復雜的知識變簡單，把高深的數(shù)理變簡單，把枯燥的知識變有趣，讓學生學得快樂。“簡單”的課堂顯得更加厚重、更有思想、更有學科味，學生更為喜歡、學得更為輕松。
數(shù)學是思維的體操。數(shù)學學習的目的是使人變得越來越聰明，而不是培養(yǎng)機械、呆板的人，所以在教學中必須讓例題變活，抓住問題的根本，弄清數(shù)量間的關系，通過各種方式讓學生開展討論，做到舉一反三、觸類旁通，只有學生活學活用，才能達到教學目標。只有鼓勵學生自己學，其次讓學生發(fā)現(xiàn)、總結、推廣自己的學習經驗；其三引導學生有方法地學習。讓學生真正成為學習的主人，是真正做到簡單地教數(shù)學的根本保證。
“簡單的教數(shù)學”揭示要體現(xiàn)數(shù)學教學的簡約性，從教學內容的整合、教學過程與環(huán)節(jié)的簡約、教學方法的優(yōu)化以及知識的歸類壓縮，使教師的教學簡單有效，使學生的學習輕松快樂。
戴老師認為學生的發(fā)展區(qū)細分為三個層面：一是學生能夠獨立完成的智力任務；二是通過學生之間互助完成的學習任務；三是學生獨立或合作都無法完成的學習任務。那么學生能獨立完成的應該讓學生自己完成或合作完成，教師應該引導學生解決生獨立或合作都無法完成的學習任務，這樣的教學就教的簡單了。
然而，在日常工作的真實環(huán)境下，在教學過程中，教師是否浪費了很多時間？教師付出的勞動到底有多少價值？課堂上是否要承載得滿滿當當？學生做的、教師改的作業(yè)發(fā)揮了多大作用？……特別對作業(yè)的批改，深有同感。每天累得要命把厚厚的四摞作業(yè)本批改完（有時還多）發(fā)下去，要求學生訂正?？墒菍W生對經過老師批改，相隔一天的作業(yè)的重視度已經降低，他們的注意力早已放在新作業(yè)上了。
讀物讀后感篇十六
近期，我讀了一本關于生物入化的科普讀物——《入化之謎》這本書向我們嚇蕕厙45億年的演變過程，深深的激起了我對生命的敬意。這本書的作者就是英國作家菲爾？蓋茨，他是一位作莢冬也是一位科學家。
在入化史上令我感到最希奇的就要屬恐龍消失之謎了?？铸埵?。35億年前形成的爬蟲類，當時完全是恐龍的天下：空中的統(tǒng)治者——翼龍在空中飛翔；海上霸王——魚龍在海底統(tǒng)治；陸地上就更不有說了——兇猛的霸王龍。可在6500萬年前，恐龍溘然神秘的消失了。
當時世界上的統(tǒng)治者恐龍為何消失？人們眾說風云，經由科學家們的預測一共有4種說法：1、颶風把塵土卷進空中遮住了太陽，地球變成了冬天，到了最后，恐龍全部凍死。2、超新星爆炸，開釋出含"中微子"的有害顆粒陣雨，它使恐龍患上了盡癥。3、小行星與地球相撞，引發(fā)了地震、洪水等天然劫難，空中的塵土擋住太陽，恐龍因不能抗冷而死。4、火山爆發(fā)，空氣灼暖，恐龍因無法生蛋而滅亡。但科學家們始終無法有一個切當?shù)闹i底。
入化是一個史詩般的冒掀淌事，這個故事中有災害、奇跡、惡霸、英雄、恐怖。我暖愛入化，由于他布滿挑戰(zhàn)；我暖愛入化，由于他布滿趣味；我暖愛入化，由于他布滿生命。
讀物讀后感篇十七
克萊因是美國當代數(shù)學家、數(shù)學史家、數(shù)學教育家?？巳R茵用了39章的篇幅介紹了古今思想，從數(shù)學的起源到代數(shù)幾何中的“曲面的代數(shù)幾何”。
讓我們看一看20世紀人們對這門學科的態(tài)度。首先，數(shù)學主要是一種尋求眾所周知的公理法思想的方法。這種方法包括明確地表述出將要討論的概念的定義，以及準確地表述出作為推理基礎的公理。具有極其嚴密的邏輯思維能力的人從這些定義和公理出發(fā)，推導出結論。數(shù)學的這一特征由17世紀一位著名的作家在論及數(shù)學和科學時，以某種不同的方式表述過：“數(shù)學家們像戀人……承認一位數(shù)學家的最初的原理，那么他由此將會推導出你也必須承認的另一結論，從這一結論又推導出其他的結論?！?BR> 如果數(shù)學的確是一種創(chuàng)造性活動，那么驅使人們去追求它的動力是什么呢？研究數(shù)學最明顯的、盡管不一定是最重要的動力是為了解決因社會需要而直接提出的問題。商業(yè)和金融事務、航海、歷法的計算、橋梁、水壩、教堂和宮殿的建造、作戰(zhàn)武器和工事的設計，以及許多其他的人類需要，數(shù)學能對這些問題給出最完滿的.解決。在我們這個工程時代，數(shù)學被當作普遍工具這一事實更是毋庸置疑。
數(shù)學的另外一個基本作用（的確，這一點在現(xiàn)代特別突出），那就是提供自然現(xiàn)象的合理結構。數(shù)學的概念、方法和結論是物理學的基礎。這些學科的成就大小取決于它們與數(shù)學結合的程度。數(shù)學已經給互不關聯(lián)的事實的干枯骨架注入了生命，使其成了有聯(lián)系的有機體，并且還將一系列彼此脫節(jié)的觀察研究納入科學的實體之中。
進行數(shù)學創(chuàng)造的最主要的驅動力是對美的追求。數(shù)學，如果正確地看它，則具有……至高無上的美——正像雕刻的美，是一種冷而嚴肅的美，這種美不是投合我們天性的微弱的方面，這種美沒有繪畫或音樂的那些華麗的裝飾，它可以純凈到崇高的地步，能夠達到嚴格的只有最偉大的藝術才能顯示的那種完美的境地。一種真實的喜悅的精神，一種精神上的亢奮，一種覺得高于人的意識——這些是至善至美的標準，能夠在詩里得到，也能夠在數(shù)學里得到。
除了完善的結構美以外，在證明和得出結論的過程中，運用必不可少的想像和直覺也給創(chuàng)造者提供了高度的美學上的滿足。如果美的組成和藝術作品的特征包括洞察力和想像力，對稱性和比例、簡潔，以及精確地適應達到目的的手段，那么數(shù)學就是一門具有其特有完美性的藝術。
盡管歷史已清楚地表明，上述所有因素推動了數(shù)學的產生和發(fā)展，但是依然存在著許多錯誤的觀點。有這樣的指責（經常是用來為對這門學科的忽視作辯解的），認為數(shù)學家們喜歡沉湎于毫無意義的臆測；或者認為數(shù)學家們是笨拙和毫無用處的夢想家。對這種指責，我們可以立刻作出使其無言以對的駁斥。事實證明，即使是純粹抽象的研究，也是有極大用處的，更不用說由于科學和工程的需要而進行的研究了。圓錐曲線（橢圓、雙曲線和拋物線）自被發(fā)現(xiàn)兩千多年來，曾被認為不過是“富于思辨頭腦中的無利可圖的娛樂”，可是最終它卻在現(xiàn)代天文學、仿射運動理論和萬有引力定律中發(fā)揮了作用。
實用的、科學的、美學的和哲學的因素，共同促進了數(shù)學的形成。把這些做出貢獻、產生影響的因素中的任何一個除去，或者抬高一個而去貶低另外一個都是不可能的，甚至不能斷定這些因素中誰具有相對的重要性。一方面，對美學和哲學因素作出反應的純粹思維決定性地塑造了數(shù)學的特征，并且作出了像歐氏幾何和非歐幾何這樣不可超越的貢獻。另一方面，數(shù)學家們登上純思維的頂峰不是靠他們自己一步步攀登，而是借助于社會力量的推動。如果這些力量不能為數(shù)學家們注入活力，那么他們就立刻會身疲力竭，然后他們就僅僅只能維持這門學科處于孤立的境地。雖然在短時期內還有可能光芒四射，但所有這些成就會是曇花一現(xiàn)。
克萊茵用了這么大的精力來寫作《古今數(shù)學思想》其意圖是什么呢？如果把他與我國的司馬遷相比較，會發(fā)現(xiàn)，司馬遷只是忠于事實，作好歷史備查，供后人對歷史評價，從中提示當朝少犯錯誤，少走彎路地發(fā)展社會。而克萊茵從一開始就帶了寫作觀點，明確地表達出：數(shù)學是來源于人類在生活、生產、勞動中實際需要之必然。數(shù)學的發(fā)展并不是一帆風順的，而是要與各種上帝和霸權勢力及悲觀思想的斗爭中發(fā)展前進的。所以說克萊茵的寫作真實意圖在于鼓勵人們不斷地克服各種干擾積極勤奮地發(fā)展數(shù)學，相信數(shù)學能給人類社會的發(fā)展帶來巨大的作用。
我們人類社會的生活、生產、科研是絕對離不開數(shù)學的運用。數(shù)學的發(fā)展會給人類社會的發(fā)展帶來巨大的扛桿作用。千萬不能小瞧這根扛桿。在學校各科教學中，多數(shù)學生最容易掉隊的首先就是數(shù)學學科。盡管如此，我們的文理科高考還是統(tǒng)有數(shù)學科。這保證了數(shù)學的社會普及性需要。我們作為數(shù)學數(shù)學教師，更是重擔在肩，知難也進，義不容辭地做好本職工作。