寫心得體會(huì)可以加深對(duì)所學(xué)的理解和認(rèn)識(shí)，提升學(xué)習(xí)成果。在寫心得體會(huì)時(shí)，首先要明確總結(jié)的對(duì)象和目的。以下是小編為大家整理的一些心得體會(huì)范文，僅供參考。希望可以幫助到大家更好地理解和掌握寫作技巧。這些范文涵蓋了各個(gè)領(lǐng)域的心得體會(huì)，包括學(xué)習(xí)、工作、生活等方面，希望可以為大家提供一些啟示和借鑒。讓我們一起來閱讀并汲取其中的精華吧！
論語學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇一
“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎……”，一行行圣人言映入我的眼簾。對(duì)，今日，我讀了《論語》，這本書雖然言語簡略，卻是意義非凡，耐人尋味。
就如這么一句話“溫故而知新”，如此簡短幾個(gè)字，卻是精確明了地概括了學(xué)習(xí)的精髓。這讓我想起往日的情景：在一節(jié)課后，我們會(huì)在自由活動(dòng)課中復(fù)習(xí)當(dāng)天重要又深?yuàn)W的知識(shí)點(diǎn)，就在這時(shí)間中，雖說是自由活動(dòng)時(shí)間，可在旁的幾個(gè)同學(xué)心血來潮，聊天聊得熱火朝天。而第二天呢，大家的學(xué)習(xí)效果是天壤之別。因此，溫故而知新可以為師也，在我們身上得到實(shí)際驗(yàn)證。
而那一句“知之為知之，不知為不知，是知也”闡明了學(xué)習(xí)要講誠信的真諦。雖然能人懂得的學(xué)問很多，但也總會(huì)有“有所不知”的事情。這也正是我們平時(shí)講的通俗語“不懂裝懂就是飯桶”，這些自認(rèn)“無所不知”的人錯(cuò)失了“求問”的體驗(yàn)，不懂謙虛并耐心地向比人請(qǐng)教。正如“學(xué)問學(xué)問，既學(xué)又問”嘛，這也反襯出那句“敏而好學(xué)，不恥下問”。這些話在中國是家喻戶曉，可是又有多少人真正理解？又有多少人這樣做呢？回想我剛上小學(xué)一年級(jí)的時(shí)候，那時(shí)的我不懂“問”的意義，只是上課專心致志地聽講，課后溫習(xí)一下了事，沒有真正領(lǐng)悟到“問”問題的重要性，害得我沒有完全跟上老師的節(jié)奏，甚至有些知識(shí)還只是一知半解，一味的追求只要跟上老師的步伐。直到二年級(jí)，我漸漸意識(shí)到問題所在，需要調(diào)整學(xué)習(xí)的方法，遇到不理解的知識(shí)點(diǎn)會(huì)課后抓緊復(fù)習(xí)，虛心請(qǐng)教老師或同學(xué)，很意外，成績?cè)诎嗌蠌那岸麤_到前十名。三、四年級(jí)，我發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)越來越輕松，成績也顯著提高，每次考試基本都能名列前茅。
可那句“三人行，必有我?guī)熝伞敝t虛嚴(yán)謹(jǐn)?shù)那髮W(xué)態(tài)度也被后人所稱道。同伴間的學(xué)習(xí)，各有特點(diǎn)，也總是各有成就，學(xué)他人之長，補(bǔ)自己之短。然而當(dāng)今社會(huì)，總有些人目空一切，自高自大，認(rèn)為別人都不如自己，結(jié)果只能導(dǎo)致沒有任何發(fā)展。
媽媽告訴我，十三歲之前是人記憶最好的時(shí)候，所以，我一直堅(jiān)持誦讀經(jīng)典。四年級(jí)的時(shí)候，我背完了《論語》上冊(cè)，班上進(jìn)行“國學(xué)經(jīng)典”考查時(shí)，我總是高高地舉起手積極回答問題。每次我背誦原文都很流利，但老師讓我講解意思的時(shí)候，我卻很多都不知道，于是便下定決心要好好看看《論語》的譯文。
這個(gè)寒假，我讀完了《論語譯注》上冊(cè)，書中在每一句原文下都做了解釋，閱讀這本書可以一邊復(fù)習(xí)原文，一邊理解每句話的意思，這使我收獲很大。其中，印象最深的是“學(xué)而第一”，這是《論語》的第一篇，是孔子和他的弟子關(guān)于“學(xué)習(xí)”主題的對(duì)話討論，不僅讓我學(xué)會(huì)了“如何學(xué)習(xí)”，還讓我懂得了“怎樣做人”。
有子，姓有名若，他是孔子的學(xué)生，他最大的特點(diǎn)是有一雙善于發(fā)現(xiàn)別人優(yōu)點(diǎn)的眼睛，經(jīng)常提出孔子的優(yōu)點(diǎn)，并心向孔子學(xué)習(xí)。其為人處世也深得孔子的贊賞。
曾子，姓曾名參，也是孔子的學(xué)生，他說“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”這是他的學(xué)習(xí)方法之一，他每天都會(huì)反?。骸盀閯e人辦事是不是盡了心呢？與朋友交往是不是誠實(shí)呢？老師傳授給我的知識(shí)是不是都復(fù)習(xí)了呢？”
子禽，姓陳名亢，孔子的學(xué)生之一，他的特點(diǎn)是非常好問，遇到什么小問題也要請(qǐng)教孔子，所以進(jìn)步總是又快又大。
孔子是一位知識(shí)淵博、很有智慧的`思想家和教育家，他的弟子無數(shù)，同學(xué)們又稱他為“圣人”和“師仙”。在學(xué)生有困難時(shí)他總是樂于幫助并耐心講解。他那么博學(xué)卻始終保持謙虛，很善于從別人身上學(xué)習(xí)，人們夸他他也從不驕傲。他總說：“三人行，必有我?guī)熝?！則其善者而從之，其不善者而改之?！币馑际钦f“如果三個(gè)人走在一起，當(dāng)中必定有能做我老師的人，選擇他的長處去學(xué)習(xí)，以他的短處為自己改正的參照。”這句話給我很大的啟發(fā)，讓我懂得了：要善于發(fā)現(xiàn)并學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點(diǎn)，就算有天大的學(xué)問，也要像孔子那樣謙遜好學(xué)。
有子懂得欣賞他人，曾子堅(jiān)持每日三省，子禽總是勤學(xué)好問，孔子更是善于以他人為師，這些都是我學(xué)習(xí)的好榜樣。以后我還要進(jìn)一步研讀《論語》，做一個(gè)有思想、有學(xué)問；愛反省、善學(xué)習(xí)；不驕傲、不自滿；懂禮貌、又孝順，擁有美好品德和更多學(xué)識(shí)的真正優(yōu)秀的人。
論語學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇二
我們交朋友一定要善交益友，遠(yuǎn)離損友，學(xué)習(xí)論語心得。所謂【益者三友】，【友直、友諒、友多聞，益矣】是孔子【論語。季氏第十六】。最近我翻閱了學(xué)習(xí)論語方面的書籍，才得到了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。
直是正直，直率，直言不諱。一個(gè)正直的人，會(huì)受到朋友的歡迎和尊敬。和正直的人交朋友，我們會(huì)受到他的人格的影響，從而使我們做人有責(zé)任感，說真話，做實(shí)事，對(duì)于任何事物，既心態(tài)平和又堅(jiān)持原則，這樣，能給我們帶來許多財(cái)富：友誼，信任，欽佩和尊重。人類之所以充滿希望，其原因之一就在于人們對(duì)正直具有一種近乎本能的識(shí)別能力————而且不可抗拒地被它所吸引，所以孔子說正直的朋友是好朋友。由此可見，【友直】就是朋友為人正直，坦蕩，沒有諂媚之色，沒有奉承之心，這樣的人是能夠成為好朋友的'，我們要和這樣的人做朋友。
友諒，就是誠實(shí)的朋友。
看到的是什么，就說什么；心里頭怎么想的，就讓它怎么表達(dá)出來，這是誠實(shí)的表現(xiàn)。誠實(shí)最主要的在于不假不欺，這里的不是內(nèi)不欺己，外不欺人。誠實(shí)的人，言行一致，不文飾，不虛美，胸懷坦蕩，光明磊落，誠實(shí)的人總是以真實(shí)的一面出現(xiàn)在朋友面前，不管什么人，也不管什么時(shí)候。所以誠實(shí)的人總能嬴得朋友的信任。
我們通常把【誠實(shí)】與【可信】聯(lián)系起來說，這其中【誠實(shí)】是前提、是原因，【可信】是結(jié)果。誠實(shí)是一切品德的基礎(chǔ)，和誠實(shí)的人交朋友，我們的心靈是妥帖的，是安穩(wěn)的，我們的人格也會(huì)得到升華。
多聞，就是見聞廣博，知識(shí)面寬，它常和【博學(xué)】一起出現(xiàn)。
博學(xué)多才是在廣泛涉獵后的開闊思想下研究、尋求突破口，是在博覽群書后高屋建瓴，產(chǎn)生新發(fā)現(xiàn)、新觀點(diǎn)，心得體會(huì)《學(xué)習(xí)論語心得》。博學(xué)多聞的人，在事業(yè)上屢有建樹，因?yàn)樗麄冎R(shí)豐富胸襟遠(yuǎn)大，思路開闊，不但不會(huì)死守條條框框，而且，有明確的目標(biāo)和犀利的目光，更不會(huì)盲目行事，和這樣的人交朋友會(huì)增長我們的見識(shí)，豐富我們的知識(shí)。友多聞，對(duì)我們的人生有很大的助益。
【友直、友諒、友多聞】，【直】的朋友可以做鏡子，幫助我們通過自省而成長。
【諒】的朋友能夠分享快樂，減輕痛苦。
【多聞】的朋友能夠以他們的知識(shí)滋潤我們的成長，以他們的行動(dòng)作為我們的榜樣。
有一個(gè)詩人寫了這樣一首小詩：
欣賞你的人可以使你充滿自信，
批評(píng)你的人可以使你愈挫愈勇，
傷害你的人可以使你更加堅(jiān)強(qiáng)，
痛惜你的人可以使你知道感恩，
依賴你的人可以使你擁有能力，
想依靠的對(duì)象可以讓你歇歇腳。
總之，每一個(gè)人都可以成為我們的良師益友。仔細(xì)觀察身邊的每一位朋友，看看他們有哪些地方值得我們學(xué)習(xí)，從而靠近他們，親近他們，交一批益友。
論語學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇三
學(xué)校為了促進(jìn)教師的學(xué)習(xí)成長，在假期里開展同讀一本書活動(dòng)，并為每位教師贈(zèng)送了《論語》和《是什么使教師進(jìn)步》兩本書，使我們?cè)趯W(xué)習(xí)中得到收益。
孔夫子是我國古代偉大的教育家、思想家、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他的智慧啟迪著一代又一代的中國人，后人尊稱他為“圣人”。
《論語》是圣人的經(jīng)典著作?！墩撜Z》語言質(zhì)樸，內(nèi)涵豐富，博大精深，它在人們的思想中有深刻的影響，得到了后人的信仰、尊重，是后代人必讀的一本圣書。特別是教育工作者學(xué)習(xí)這本書受益非淺。
子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?”這就是一句千古名言。翻譯今天的語言是：“把老師教給你的知識(shí)和你因此而得到的知識(shí)在現(xiàn)實(shí)中實(shí)踐它是一件令人十分愉快而振奮人心的事?！笨鬃诱J(rèn)為作為教學(xué)過程的一方——學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)，本身就應(yīng)該是快樂之事?？鬃拥慕虒W(xué)思想完全是一種啟發(fā)式的教學(xué)思想，并且十分看重學(xué)生的實(shí)踐能力和在實(shí)踐中鍛煉知識(shí)和提高知識(shí)能力的培養(yǎng)。孔子的這句開場白就是告訴弟子們，理論聯(lián)系實(shí)際，把學(xué)來的知識(shí)放到實(shí)踐中去才是真正的知識(shí)，才能證明你已經(jīng)把握了知識(shí)。而真正懂得知識(shí)的人在現(xiàn)實(shí)中的運(yùn)作會(huì)興趣倍增，會(huì)自然產(chǎn)生出需要更多知識(shí)的充實(shí)。
當(dāng)我讀到這句話的時(shí)候，不禁引起了我感慨：“教師必須不斷學(xué)習(xí)”。校領(lǐng)導(dǎo)真是我們的救星，及時(shí)為我們?cè)黾訝I養(yǎng)。
當(dāng)今社會(huì)知識(shí)裂變“一日千里”，知識(shí)在不斷更新。用傳統(tǒng)的眼光看待今天的事物已經(jīng)跟不上社會(huì)形勢的需要，所以老師要經(jīng)常更新知識(shí)結(jié)構(gòu)，要對(duì)新知識(shí)保持長久的好奇心與敏銳感，為了培養(yǎng)能夠適應(yīng)這個(gè)社會(huì)需要的人，老師就必須不斷學(xué)習(xí)、不斷實(shí)踐。
學(xué)習(xí)、實(shí)踐的重要性，我們大多數(shù)人都知道，可是“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的學(xué)習(xí)方法，都是重中之重。只讀書學(xué)習(xí)而不會(huì)積極地思考問題，就會(huì)茫然無知而沒有收獲，就是我們平常說的讀死書。反之，如果只空想而不讀書學(xué)習(xí)，就會(huì)疑惑不解，精神疲憊，就成為“紙上談兵”。所以，我們?cè)谌粘５慕虒W(xué)工作中，不僅要多讀書、認(rèn)真學(xué)習(xí)各種先進(jìn)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、優(yōu)秀論文、教學(xué)先進(jìn)案例，而且要勤加思考，不斷將所學(xué)知識(shí)與日常教學(xué)相結(jié)合，在實(shí)踐中不斷將理論知識(shí)轉(zhuǎn)化成為實(shí)際行動(dòng)，只有這樣做才能使我們所學(xué)知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中去，使之不斷符合社會(huì)的需要?！皽毓识?，可以為師矣?！苯忉尀椤霸跍亓?xí)學(xué)過的知識(shí)時(shí)，能有新體會(huì)，新發(fā)現(xiàn)，那么就可以當(dāng)老師了?！边@也就是對(duì)我們學(xué)習(xí)思考提出的要求，要求我們?cè)趯W(xué)習(xí)中不斷“溫故而知新?！敝挥袌?jiān)持不懈，持之以恒的努力，才能使我們不斷提高，只有這樣才能夠適應(yīng)這個(gè)飛速發(fā)展社會(huì)的需要。相信只要我們深刻體會(huì)《論語》中的精辟言論和孔夫子“自強(qiáng)不息”的精神實(shí)質(zhì)，并將其作為行動(dòng)準(zhǔn)則，不斷努力學(xué)習(xí)，不斷實(shí)踐、反思，定能為我們的社會(huì)培養(yǎng)合格的下一代。
論語學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇四
在南懷瑾先生的《論語別裁》里，我看到了《論語》的異彩紛呈，孔子思想的遍地開花。讀到見解獨(dú)特之處，我會(huì)陷入沉思，讀到幽默之處，我會(huì)會(huì)心一笑，我知道自己已經(jīng)被先生的言語所深深吸引，也開始相信，“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，真的是“不亦說乎”了。
在此摘取先生對(duì)“學(xué)而”的解釋，并把以前我所理解它的意思列出，以作比較，從中可窺見先生對(duì)《論語》的精辟獨(dú)到的見解，也算作讀此書的一個(gè)筆記吧。
學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?
有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?
人不知而不慍，不亦君子乎?
我之前對(duì)它的理解是：學(xué)習(xí)過的東西大家要隨時(shí)溫習(xí)它，是一件快樂的事情;。
有朋友從遠(yuǎn)方來看我，也是一件值得高興的事情;別人不了解我，誤解我，而我并不在心里怨恨他，這樣才算是君子。
按照這樣來理解的話，強(qiáng)迫性的學(xué)習(xí)是快樂的，即使我們覺得痛苦，也應(yīng)該裝快樂狀;有朋友來了，即使窩囊中羞澀，吃完上頓沒下頓我也覺得招待他是一件快樂的事情!你對(duì)我不起，我不打你，我不罵你，我心里也不難過。這是什么話?!完全是大話，空話嘛!《論語》要是這樣來解讀，那真是荒天下之大謬!我們?cè)賮砜纯?，先生?duì)“學(xué)而”的解釋。
頭一句的解釋，先生認(rèn)為，“學(xué)而”中的“學(xué)”不單純是讀書，而是做人的學(xué)問。“學(xué)問”從哪里來?學(xué)問不是文字，不是知識(shí)，學(xué)問是從人生經(jīng)驗(yàn)上來，做人做事上去體會(huì)的。這個(gè)修養(yǎng)不只是在書本上念，隨時(shí)隨地都是我們的書本，都是我們的教育。所以隨時(shí)隨地要有思想，隨時(shí)隨地要見習(xí)，隨時(shí)隨地要有體驗(yàn)，隨時(shí)隨地要有反省，就是學(xué)問。
第二句的解釋，如果要做學(xué)問，就要準(zhǔn)備一生寂寞，先生非常幽默，講到這里時(shí)，他說孔子當(dāng)年也是非常寂寞的，現(xiàn)在到處給他吃冷豬頭，當(dāng)年他卻連一個(gè)“便當(dāng)”也吃不上。讓人不禁一樂。承前所說，做學(xué)問是要忍受寂寞、凄涼之苦的，可能一輩子都沒有人了解，但是孔子說，只要有學(xué)問，自然有知己。因此他說“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?”一個(gè)人在為天下國家，千秋后代思想著眼的時(shí)候，正是寂寞凄涼的時(shí)候，有一個(gè)知己來了，那是非常高興的事情?！斑h(yuǎn)”字不一定是空間的遠(yuǎn)，也可能是時(shí)間的遠(yuǎn)。
后一句，講的是，做學(xué)問的人，即使一輩子沒有人了解，也不“慍”，即不怨天尤人，如果能做到這樣，那么就是所謂的“真人”“真君子”了。
讀完先生的解釋之后，我覺得我被騙了，被老師，被教科書騙了，而且一騙就是十幾年啊，真是冤啊!寫到這里想起了朋友曾開玩笑地跟我說過的一句話：學(xué)問之美在于讓人一頭霧水?？刹皇菃?我以前拿起《論語》就會(huì)覺得不知所云，確如霧里看花。由此可見中國教育的粗淺陋薄。從小學(xué)到大學(xué)，我們的老師又有幾人能給過我們這樣的見解呢，又有幾人能給我們傳授真正的《論語》思想呢?接受這樣教育的我們一知半解，然后我們又一知半解地去教育下一代，這樣下去，可真是要一代不如一代了!
論語學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇五
《論語》是中國古代著名的經(jīng)典之一，是儒家文化的重要組成部分。在大學(xué)期間，我有幸接觸到了《論語》這本書，并開始了系統(tǒng)的學(xué)習(xí)。通過學(xué)習(xí)《論語》，我了解到儒家思想的深刻內(nèi)涵和智慧。《論語》的內(nèi)容樸素而豐富，是一本值得不斷反復(fù)咀嚼的書籍。
第二段：修身齊家治國平天下。
《論語》以修身齊家治國平天下為核心思想，強(qiáng)調(diào)個(gè)人品德修養(yǎng)的重要性。在對(duì)《論語》的學(xué)習(xí)中，我不僅受益匪淺，還深刻體會(huì)到修身的難度和意義。修身并非只是道德修養(yǎng)，更是一種生活態(tài)度和習(xí)慣養(yǎng)成。通過對(duì)《論語》人物形象的塑造和言行舉止的描述，我明白了只有心懷仁愛之心，才能做到對(duì)他人寬容體諒，才能修身齊家治國平天下。
第三段：孔子教育智慧。
《論語》中對(duì)孔子的描述給我留下了深刻印象，他是中國古代最偉大的思想家和教育家之一。通過孔子的言行和教育方法，我學(xué)到了思想的深度和智慧的重要性?？鬃拥慕逃砟钜浴敖陶d有方”，強(qiáng)調(diào)個(gè)體的培養(yǎng)，注重人的全面發(fā)展，對(duì)我的啟迪甚多，讓我明白教育的本質(zhì)是培養(yǎng)人的素質(zhì)和能力，并激發(fā)自我探索和創(chuàng)新的潛力。
第四段：儒家倫理思想和現(xiàn)代社會(huì)。
《論語》中的倫理思想與現(xiàn)代社會(huì)的諸多問題有著緊密的聯(lián)系，具有一定的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。儒家倫理思想強(qiáng)調(diào)仁愛、正義、禮儀等品質(zhì)，培養(yǎng)人性優(yōu)良的品德，有助于建立和諧穩(wěn)定的社會(huì)和家庭關(guān)系。在當(dāng)下的社會(huì)背景下，人們對(duì)于尊重他人、關(guān)心他人、以禮待人的需求日益增加，而儒家倫理思想給我們提供了一種解決之道。
第五段：讀書能自通。
從學(xué)習(xí)《論語》的過程中，我深刻體會(huì)到讀書能自通。讀書不僅僅是照本宣科，更重要的是要通過讀書，掌握一種學(xué)術(shù)上的獨(dú)立思考和深入理解的能力?！墩撜Z》中每一句話都蘊(yùn)含著深刻的哲理和智慧，要真正理解和領(lǐng)會(huì)其中的思想，需要通過實(shí)踐和思考來加深認(rèn)識(shí)。通過自主學(xué)習(xí)和思考，我對(duì)《論語》的理解逐漸升華，也對(duì)自身的各個(gè)方面有了更深入的認(rèn)識(shí)。
《論語》的學(xué)習(xí)讓我受益匪淺，不僅增加了自我的人文素養(yǎng)，也為我指明了正確的道路。通過對(duì)《論語》的學(xué)習(xí)，我終于明白，只有不斷學(xué)習(xí)并將所學(xué)用于實(shí)踐，才能真正融會(huì)貫通，內(nèi)化于心，外化于行，將其變?yōu)樽约旱男袨闇?zhǔn)則，實(shí)現(xiàn)為人的價(jià)值和社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展?！墩撜Z》的學(xué)習(xí)體會(huì)讓我在人生道路上找到了一盞明燈，幫助我更好地指導(dǎo)自己的行動(dòng)和思想，我將在日后的生活中繼續(xù)堅(jiān)持學(xué)習(xí)《論語》，并在實(shí)踐中不斷修正自己，為社會(huì)的進(jìn)步貢獻(xiàn)自己一份力量。
論語學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇六
子路曰：“衛(wèi)君待子而為政，子將奚先?”子曰：“必也正名乎!”子路曰：“有是哉，子之迂也!奚其正?”子曰：“野哉由也!君子于其所不知，蓋闕如也。名不正，則言不順;言不順，則事不成;事不成，則禮樂不興;禮樂不興，則刑罰不中;刑罰不中，則民無所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，無所茍而已矣?！?BR> 一天，子路與老師孔子閑聊，子路說，老師啊，我看衛(wèi)靈公有把您留在衛(wèi)國從政的意思，假如這是真的，您將怎樣做呢?孔子回答說，我會(huì)先正名。子路表示驚訝，他說，有這樣的事啊，正名這么重要嗎?請(qǐng)老師指教?？鬃诱f，子路啊，你真愚笨啊，先正名你都不懂嗎。什么事情不懂就說不懂好了。
孔子對(duì)名正言順重要性的解釋是：“名不正，則言不順;言不順，則事不成;事不成，則禮樂不興;禮樂不興，則刑罰不中;刑罰不中，則民無所措手足?！保@里的名，不等同于名字，而是指名分。什么是名分?在《論語·泰伯》篇中孔子說：“不在其位，不謀其政”。在其位就是有名分，有授權(quán)，該你負(fù)的責(zé)任，該你挑的擔(dān)子。名分是權(quán)利的來源，與利益緊密相聯(lián)系。作為從政來說當(dāng)然是名分第一，授權(quán)第一，然后是利益。授給你名分的同時(shí)，也就授給了你權(quán)利，并獲得相應(yīng)的利益。
中國古代非常重視名分，“守慎正名，偽詐自止?！盵1]每個(gè)人都按照自己的名分，該干什么干什么，該得什么得什么，虛偽詐騙的事情就不會(huì)有了?，F(xiàn)在看這些話，過于理想化了。從理想的角度看該你得的，你得;不該你得的，你不得，“偽詐自止”，但，這是建立所有的人都在一個(gè)水平上而言的，關(guān)鍵的是，人的思想覺悟不在一個(gè)水平上。因此“名分”是無法束縛人的思想行為的。超越名分就叫僭越，就叫越軌，就叫貪婪，貪欲。
孔子講正名，還是就從政而言的。所以孔子接著說，“名不正，則言不順?！钡览砗軠\顯，你是一名后勤人員，你偏要管作戰(zhàn)部門的事情，誰聽你的?讓你去某某處擔(dān)負(fù)責(zé)任，你卻不是該處的處長、副處長，誰聽你的?說話沒人聽，什么事情都辦不成;什么事情都辦不成，你的理想就不能實(shí)現(xiàn)，你的才干就不能發(fā)揮，你再宏偉計(jì)劃，也一定要落空?？鬃拥脑捠恰笆虏怀?，禮樂不興”，這里說的“禮樂”，當(dāng)是指法律制度的健全，因此孔子說：“禮樂不興，則刑罰不中，”也就是說，你對(duì)合理社會(huì)的構(gòu)想，不能落實(shí)，也就無法建立健全的社會(huì)體系，法律制度，就會(huì)賞罰不明，就會(huì)是非不分，就不知道如何約束自己、約束別人，不知道如何處事，如何與人交往，如何生活在社會(huì)上。因此作為君子，你必須把你的名分告訴大家，公布于眾，把你該負(fù)的責(zé)任說出來，該挑的擔(dān)子擔(dān)起來，而且說了就要做，承諾了就要兌現(xiàn)，不說假話，兢兢業(yè)業(yè)。
名分不僅對(duì)于權(quán)利、利益而言，也是對(duì)于物質(zhì)的性質(zhì)而言，正名的重要性還在于“舉善援能，官方定物，正名育類”[2]。什么東西，什么特性;什么特性，該有什么名字，給予分門別類，已備其“別物致用”，否則就亂套了。“正名”當(dāng)然還包括思想認(rèn)識(shí)，與對(duì)相對(duì)真理的把握上。南懷瑾先生說：“‘名不正，則言不順?！园宋淖旨袄碚摗Ｔ诶碚撋现v不過去的事，就是不合理的事，一定不會(huì)成功的?！盵3]在理論上“講不過去的”和“不合理的事情”卻干的很帶勁，做得很帶勁，實(shí)在是司空見慣了，“掛羊頭賣狗肉”的事情，比比皆是。所以說人認(rèn)識(shí)的偏差，與具體行動(dòng)，與認(rèn)識(shí)的準(zhǔn)確與否，總是有距離，有偏差的。是不是聰明人，是不是君子，就在名實(shí)把握的尺度上。你說你是唯物主義者，你講的話，你寫的文章，你做的事情都是以唯物主義為圭杲，才能叫名實(shí)相符。中國文化重視名正言順，更重視名實(shí)相當(dāng)，名實(shí)相符，名實(shí)一致，否則就是名不副實(shí)。
論語學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇七
孔子是中華民族歷史上第一個(gè)偉大的教育家，在一定意義上說，他也是全人類歷史上一個(gè)偉大的教育家，被后人稱為“萬世師表”?？鬃邮讋?chuàng)平民教育，繼承、發(fā)展和傳播了古代文化，相傳孔子“弟子三千，賢人七十”，足見孔子對(duì)當(dāng)時(shí)教育的貢獻(xiàn)。孔子在一生的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，積累了一套極有價(jià)值的教學(xué)理論，在許多方面反映了樸素的辯證法和唯物主義觀點(diǎn)。他的教育思想、教學(xué)方法、治學(xué)態(tài)度，以及所倡導(dǎo)的互敬互愛的師生關(guān)系，直到今天仍然值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。
孔子曰：‘學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?’意思是說：“學(xué)了做人處事的道理，并在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候印證練習(xí)，不也覺得高興嗎?志同道合的朋友從遠(yuǎn)方來相聚，不也感到快樂嗎?別人不理解你，而你并不生氣，不也是君子的風(fēng)度嗎?”短短的幾句話，包含了做人、做事、交友、處世的道理。在論語中，孔子表達(dá)的“學(xué)”，不僅僅是讀書學(xué)知識(shí)，而是泛指學(xué)習(xí)做人處事的道理?？鬃右簧鸁釔蹖W(xué)習(xí)，而且樂此不疲，一直到了晚年還刻苦鉆研非常深?yuàn)W難懂的《周易》，故有“韋編三絕”的美傳。
關(guān)于學(xué)習(xí)的態(tài)度：孔子認(rèn)為，追求學(xué)問首先在于愛學(xué)、樂學(xué)，這是關(guān)鍵?？鬃釉唬骸爸卟蝗绾弥撸弥卟蝗鐦分摺?，即真正愛好它的人，為它而快樂的人才能真正學(xué)好它。其次，學(xué)習(xí)要“默而識(shí)之，學(xué)而不厭”。即學(xué)習(xí)要有踏踏實(shí)實(shí)的精神，默默地記住學(xué)到的知識(shí)，努力學(xué)習(xí)而不滿足。第三，是要專心致志，知難而進(jìn)。
關(guān)于學(xué)習(xí)的方法。孔子在和弟子的交談中多處提及學(xué)習(xí)方法問題，“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?！薄皽毓识?，可以為師矣?！迸c此同時(shí)，孔子還特別強(qiáng)調(diào)學(xué)思結(jié)合，勇于實(shí)踐。他說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！敝蛔x書而不思考就會(huì)感到迷惑，只是空想而不讀書就會(huì)精神疲殆。要求人們把學(xué)習(xí)積累和鉆研思考相結(jié)合，不能偏廢。
關(guān)于學(xué)習(xí)的目的?？鬃诱J(rèn)為，學(xué)習(xí)必須有明確的目的，重點(diǎn)在于“學(xué)以致用”?？鬃诱f：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”意思是說，品德不去修養(yǎng)，學(xué)問不去講習(xí)，聽到正義的事不能去做，有錯(cuò)誤不能改正，也就是理論和實(shí)際不能結(jié)合，這才是我們憂慮的啊。由此可見，讀書的目的，不在于死記書本，而在于應(yīng)用，在于實(shí)踐。
學(xué)習(xí)《論語》，特別是“學(xué)而之道”，我對(duì)人生態(tài)度有了更深刻的理解。
一、對(duì)己。
人生態(tài)度的一個(gè)重要方面就是怎樣認(rèn)識(shí)自己，怎樣對(duì)待自己，用什么來要求自己。
1、曾子曰：“吾日三省乎吾身，為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”“省”就是檢討過去，檢討走過的道路有哪些成功的地方，有哪些失敗的地方;有什么經(jīng)驗(yàn)，有什么教訓(xùn)。
我們?cè)诿β档纳罟?jié)奏中，凡是往前看。每個(gè)人都在為自己的前程奔波。我們經(jīng)常忘記了在前進(jìn)中停下自己的腳步，回頭看看自己走過的路，反省一下自己的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，這是彌足可貴的。“吾日三省乎吾身”，在每天晚上臨睡之前，像過電影一樣反省一下我今天的所作所為，哪些是值得肯定的，哪些又是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。這對(duì)于成長中的我們，對(duì)于我們將來以更加優(yōu)秀更加卓越的自我走向社會(huì)是非常有用的。
2、古人云：三十而立。應(yīng)該怎樣確立自己的立身處世的根本立場，根本態(tài)度呢?《論語》中有四個(gè)字可以解釋：君子務(wù)本?！熬觿?wù)本，本立而道生”?！熬印笔钦f一個(gè)有作為的人，“務(wù)”則可以理解為致力于，“本”就是根本，在這里指的是立身處世的根本態(tài)度或根本立場。也就是說，“君子務(wù)本”是指一個(gè)有作為的人，首先要解決好自己立身處世的根本立場、根本態(tài)度。只有這樣，人的思想方面才有了定向，人生的道路才會(huì)隨之定性。反之，如果一個(gè)人連立身處世的根本立場尚未確定，其行為也就不可琢磨，搖擺不定，因此也就必然難成大事。
我們首先要樹立自己的處事立場，找到什么才是適合自己的，然后才能走自己的路。
3、在自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)中，應(yīng)該怎樣提高自我?子曰：“君子不器”。孔子在《易經(jīng)》中講，“形而上者謂之道，形而下者謂之器”?！捌鳌币簿褪蔷唧w的東西?！熬硬黄鳌笨梢岳斫獬扇瞬灰灰恍l條框框的東西束縛住，不要把注意力更多的放在眼前的、具體的事物上，放在一些瑣碎的事上，應(yīng)該學(xué)會(huì)超越自我，去掉小我，實(shí)現(xiàn)大我，高屋建瓴的看待一切。這是一種生存境界。
人很狹隘，就不能做大事，不能有大貢獻(xiàn)。我們大多數(shù)人往往還是擺脫不了“器”的束縛，一味追求晉升、提薪等，追求更好的物質(zhì)享受。人們其實(shí)就是被這些“器”束縛住了，活不出真實(shí)的自我，找不到真正的幸福。所以在我們的有生之年不要被一些瑣事困住，不要等到暮年才追悔莫及。做灑脫的自我，活真實(shí)的自我，做真正有意義的事情才是最難能可貴的。
4、俗話說：人最大的敵人是自己。確實(shí)如此，自己往往是最難克服、最難克制的。一個(gè)成功者往往是有很強(qiáng)的自制力的。尤其是一個(gè)人的情緒世界，是非常難以自控的。人的成功與否，幸福與否，在很大程度上取決于自己對(duì)情緒的把握，一個(gè)人情緒不穩(wěn)定，行為就不穩(wěn)定，事業(yè)也就會(huì)有波折。孔子說：人不知而不慍，不亦君子乎?別人不了解我，不知道我，我也不生氣。這樣的人才能遇事沉得住氣，才能擔(dān)當(dāng)重任。別人不了解自己、誤會(huì)自己，甚至懷疑自己，這是件非常痛苦的事情，以什么樣的心態(tài)來對(duì)待來自外部世界的流言蜚語，這也是一個(gè)成功者必備的心理素質(zhì)。
二、對(duì)人。
人生態(tài)度中的另一個(gè)重要方面就是如何對(duì)待他人，如何處理與他人的關(guān)系問題?！墩撜Z》也給了我很多啟示。
1、對(duì)待別人首先要了解別人。子曰：“不患人之不己知，患不知人也?！边@簡短的一句話卻是一部人際關(guān)系學(xué)。這句話是說：我不怕別人不了解自己，而是擔(dān)心我不了解別人。俗話說：“知人者智”。要想處理好與他人的關(guān)系，首先要學(xué)會(huì)了解他人?！爸恕?，一方面應(yīng)該了解別人的優(yōu)點(diǎn)和確定，“擇其善者而從之，其不善者而改之”。另一方面，了解了他人的脾氣、性格、思想，才能最大限度的尋找共同點(diǎn)，在與人相處的過程中，盡量少的產(chǎn)生摩擦、最大限度的在一起和睦相處。
2、面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)，每個(gè)人都有自己不同的處世態(tài)度，有的人情緒豪爽，表里如一，對(duì)上對(duì)下只有一個(gè)面孔。另一種人，性格陰險(xiǎn)，人前一個(gè)樣，人后一個(gè)樣;對(duì)上一個(gè)樣，對(duì)下一個(gè)樣。對(duì)下態(tài)度傲慢，盛氣凌人;對(duì)上，對(duì)自己用得著的人，脅肩諂笑，百般逢迎，甚至低三下四?？鬃佑谩扒裳粤钌彼膫€(gè)字，勾畫出了人的這一現(xiàn)象的扭曲。這種現(xiàn)象在當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)成為一種社會(huì)風(fēng)氣，無論在官場上，還是商界，甚至教育界，都有這種“巧言令色”的不良社會(huì)風(fēng)氣。
在我國轉(zhuǎn)型時(shí)期，實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正，打擊腐敗現(xiàn)象，提高公民的思想道德素質(zhì)，形成良好的社會(huì)風(fēng)氣等，都要消除這種“巧言令色”的現(xiàn)象?？鬃诱f，巧言令色的結(jié)果是：鮮仁矣。就是說，巧言令色的人是沒有高尚道德的，是遠(yuǎn)離“仁性”的。在現(xiàn)實(shí)中，我們所說的這種人大多是圓滑世故的，不可深交的“小人”。在與他人交往中，我們自己對(duì)他人的態(tài)度應(yīng)該是表里如一、不卑不亢，另一方面對(duì)待這種“巧言令色”的人，在交友中也要看清人的真實(shí)的一面，不要以貌取人。
三、對(duì)事。
子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已矣?！边@句話可以說概括了我們對(duì)人生活動(dòng)的整個(gè)態(tài)度。
“君子食無求飽，居無求安”，很多人理解成：君子吃的'不要追求更好，只要吃飽就好;住的也不要有更高的追求，能安安定定的就行。但是我覺得儒家學(xué)說是一種積極入世的學(xué)說，所以孔子也不同于老子，不是安逸于現(xiàn)有的生存狀況。我認(rèn)為這句話應(yīng)該理解為：君子不應(yīng)只滿足于吃飽，不應(yīng)只滿足于有住處，除此之外，還應(yīng)有更高的追求。對(duì)現(xiàn)實(shí)來說就是說，許多人的人生目標(biāo)就是滿足于吃喝上，有吃有喝，日復(fù)一日，湊合著過。人們應(yīng)該不滿足于現(xiàn)實(shí)，應(yīng)該確立更高的目標(biāo)。
孔子在提出了人們要樹立更高的人生目標(biāo)，接著就回答了如何實(shí)現(xiàn)更高的人生追求?！懊粲谑露饔谘浴边@七個(gè)字中講的是兩件事，一個(gè)“事”，一個(gè)“言”，實(shí)質(zhì)上說的是人的“行為”和“思想”?？鬃影选懊粲谑隆奔葱袨榉旁谇懊妫选吧饔谘浴奔此枷敕旁诹撕竺?。孔子對(duì)一個(gè)人的要求，要重視“行”的一面?！懊粲谛小闭f的是做事要靈活，有辦法，學(xué)會(huì)變通?！吧饔谘浴奔凑f話要慎重，不要亂說話，說假話、說大話、說空話?？鬃訉?duì)人們處事的要求給了我們很好的啟發(fā)。
我們?cè)谄綍r(shí)的生活、工作、學(xué)習(xí)中，要時(shí)刻牢記“敏于事而慎于言”。不要做語言的巨人，行動(dòng)的矮子。在做事的時(shí)候，要腳踏實(shí)地，一步一個(gè)腳印，切忌眼高手低，妄想一口吃個(gè)胖子。在說話上，更不能口無遮攔，夸夸其談，這恰恰是沒有素質(zhì)，沒有修養(yǎng)的表現(xiàn)。通過學(xué)習(xí)《論語》，提高了我對(duì)中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，過去只知道中國歷史悠久，是世界上四大文明古國之一。在遠(yuǎn)古時(shí)代，中國就有了四大發(fā)明：造紙術(shù)、火藥、指南針、活字排版印刷術(shù)，還有文明世界的絲綢之路，加之中國地大物博，人口眾多，祖先有留下了很多寶藏。
對(duì)孔圣人的認(rèn)識(shí)，僅是泛泛知道一點(diǎn)點(diǎn)，只知道他是一位偉大的思想家、教育家。通過學(xué)習(xí)《論語》使我認(rèn)識(shí)到：孔圣人一生都在追求仁德。不論在教育弟子中，或是在周游列國說教中，遭遇陳蔡絕糧困境中都能以博大的胸懷弘揚(yáng)仁德。他的學(xué)生樊遲問孔子：“老師，仁是什么意思?”孔子回答：“愛人”。在孔圣人看來，只有能愛人的人，才稱得上仁，仁者愛人。
這樣人與人之間，社會(huì)才能和諧共處，有了和平、溫馨的環(huán)境，大家才能有信心、有決心快樂地建設(shè)自己的家園，把我們的祖國建設(shè)的更加繁榮富強(qiáng)。以往雖然自己也做了些關(guān)心幫助別人的小事，但距孔圣人的仁德思想相距甚遠(yuǎn)，今后我要努力在晚年多做些善事好事，多給子孫周圍鄰里宣傳圣人、君子的仁、愛、崇德、孝悌的思想品質(zhì)。如果人人都來傳頌孔圣人的禮儀、仁愛，祖國變的更加美好。
以上是我學(xué)習(xí)《論語》后的一點(diǎn)感受，通過這次學(xué)習(xí)我才知道自己的知識(shí)面是多么的狹窄，讓我有一種“人生處處盡學(xué)問，世間人人是我?guī)煛钡母杏X。今后，我一定要多看一些文學(xué)作品，提高自己的文學(xué)修養(yǎng)。本次學(xué)習(xí)，真的使我受益匪淺啊!人說“半部論語治天下”這句話我早就聽說過，但是一直是半信半疑的。通過學(xué)習(xí)了點(diǎn)《論語》的皮毛，，就感悟出了很多道理。在以后的學(xué)習(xí)、工作中，我會(huì)更加深入的學(xué)習(xí)《論語》，跟著孔子學(xué)習(xí)為人處世之道。
論語學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇八
《論語》一書的真諦必須精讀細(xì)解，但我的時(shí)間和學(xué)識(shí)都有限，只能讀書的過程中得到一些啟發(fā)，談一點(diǎn)感想。仁“仁”是什么？相傳古代有位老禪師，一日晚在禪院里散步時(shí)突然發(fā)現(xiàn)墻角邊有一張椅子，他一看便知有人越墻外出。但他只是走到墻邊，移開椅子，就地而蹲。過了一會(huì)兒，果真有一小和尚，黑暗中踩著老禪師的背脊跳進(jìn)了院子。
當(dāng)小和尚雙腳著地時(shí)，才發(fā)覺剛才踏的不是椅子，而是自己的師傅時(shí)，頓時(shí)驚慌失措。但師傅并沒有厲聲責(zé)備他，只是以平靜的語調(diào)說：”夜深天涼，快去多穿一件衣服?！边@便是“仁”。平和《論語》所傳遞的第二個(gè)生活的要訣，便是保持平和的心態(tài)?？鬃釉澷p他的學(xué)生顏回真正把孔子的.人生觀貫徹到自己的身心之中了，做到“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂?！?BR> 顏回之所以能夠在物質(zhì)的清貧之外，找到自己心靈的安穩(wěn)和快樂，是因?yàn)樗南才⒉灰蕾囉谕馕?，而存在于?nèi)心的安詳與平和。人際交往孔子強(qiáng)調(diào)在人際交往中，要保持自己人格和心靈的獨(dú)立性。一個(gè)具有完整人格的人，應(yīng)該能夠保持內(nèi)心精神世界的獨(dú)立。也只有這樣的人，才能獲得他人的尊重，進(jìn)而獲得真正的友情。
當(dāng)受到他人傷害的時(shí)候，他并不贊同以德報(bào)怨，因?yàn)樯拼龑?duì)自己壞的人，實(shí)際就是怠慢了真正對(duì)自己有恩德的人，所以他認(rèn)為應(yīng)該“以直報(bào)怨，以德報(bào)德”。
論語學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇九
通過學(xué)習(xí)于丹《論語》心得講座和董事長《致全體黨委委員的一封信》，我感觸頗深，受益匪淺。下面就談?wù)勛约旱膶W(xué)習(xí)體會(huì)。
今年星會(huì)議的主題是“如何進(jìn)一步增強(qiáng)對(duì)企業(yè)的忠誠度，對(duì)xx文化的認(rèn)同感”。11月份董事長專門致信全體黨員委員，提出“做事先做人，治企先修身”，并且推薦全體骨干觀看于丹《論語》心得講座，希望大家“修己以敬，內(nèi)省不疚”。為何臨近年終，董事長不談如何創(chuàng)利，如何加強(qiáng)管理；反而要談忠誠度，文化認(rèn)同感，我認(rèn)為這蘊(yùn)含著深刻的哲理。
董事長在《致全體黨委員的一封信》高屋建瓴的指出xx最大的風(fēng)險(xiǎn)不是來自外部，而是來自我們自身。xx目前正處于高速發(fā)展期，在高速發(fā)展階段還存在一些與企業(yè)發(fā)展背道而馳的事情。如有對(duì)企業(yè)不忠誠的、有居功自傲、有不思進(jìn)取，有抵御不了誘惑。這些現(xiàn)象都需要我們修己以敬，修身立德，修己以治企業(yè)，把企業(yè)利益放在第一位，我們的企業(yè)才能立于不敗之地。我想這才是我們董事長《致全體黨委員的一封信》的良苦用心。因此，我想首先談一談自己對(duì)學(xué)習(xí)論語的心得體會(huì)。
通過對(duì)于丹教授《論語》心的講座的學(xué)習(xí)，使我感覺到事業(yè)成敗的關(guān)鍵在于領(lǐng)導(dǎo)者。我們xx的骨干要秉承“修身持家治天下”的使命感，要具備強(qiáng)烈的事業(yè)心和堅(jiān)強(qiáng)的意志力。“修身”在中國傳統(tǒng)文化中一直占有很高的地位。儒家所謂“自天子以至于庶人，皆以修身為本”，“欲先修其身者，先正其心，欲正其心者，先誠其意”等，都是強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)者要注重個(gè)人道德素質(zhì)的培養(yǎng)、陶冶和完善。
領(lǐng)導(dǎo)者要使員工信服，
一要“敬事”，即要有敬業(yè)精神。
二要“克己”，要自覺地約束自己，克制私欲，行正道，不做一切非禮之事。
三要“不驕”，在企業(yè)取得一定績效時(shí)，不沾沾自喜，千萬不可隨之驕傲起來，滿足于現(xiàn)狀。
四要“寬眾”，要嚴(yán)于律己，寬以待人。要求別人做到的自己先做到。
五是“知禮”。不管在工作中或生活中，無論是對(duì)直接公眾或是間接公眾都堅(jiān)持恭敬、誠懇、有禮貌。
修身是搞好企業(yè)是萬事之本，我們xx的骨干只有全方位修煉自己的經(jīng)營管理水平和決策能力，才能在紛繁復(fù)雜的市場上穩(wěn)操勝券，立于不敗之地。
去年在普瑞會(huì)議上董事長提出了集團(tuán)公司十一五發(fā)展規(guī)劃，為我們描繪了美好的藍(lán)圖，然而前途是光明，但道路亦非常曲折，如何克服困難，亮劍爭贏，這就需要集xx骨干隊(duì)伍的精氣神，聚我們企業(yè)xx魂。正如我們常說的三流企業(yè)靠老板，二流企業(yè)靠制度，一流企業(yè)靠文化。xx要完成十一五發(fā)展規(guī)劃，必需要讓企業(yè)文化統(tǒng)領(lǐng)我們的心志，建設(shè)一只團(tuán)結(jié)廉潔的'骨干隊(duì)伍。
接下來，我談一談為何要加強(qiáng)企業(yè)文化認(rèn)同感。
什么是企業(yè)文化？企業(yè)文化是企業(yè)的靈魂和精神支柱，它包涵了企業(yè)的精神、宗旨、核心價(jià)值觀、經(jīng)營理念、最高目標(biāo)、行為規(guī)范、形象標(biāo)識(shí)、產(chǎn)品品牌與立業(yè)使命等基本內(nèi)涵和功能，可以說企業(yè)文化無所不包、無所不在，是一個(gè)企業(yè)生存和發(fā)展的巨大精神力量。企業(yè)家們從自身的實(shí)踐中體會(huì)到，創(chuàng)建企業(yè)文化是用心錘煉的過程，自醒自悟比學(xué)習(xí)借鑒還重要。
所以，我們xx的每個(gè)員工，應(yīng)該用企業(yè)文化武裝自己的頭腦，學(xué)企業(yè)文化，用企業(yè)文化，行企業(yè)文化。從我做起，從現(xiàn)在做起，做宣貫企業(yè)文化的排頭兵。而我們企業(yè)文化無論如何都要落實(shí)在日常工作中去，即讓企業(yè)文化落地。
最后，我談一談自己對(duì)企業(yè)忠誠的理解。
在企業(yè)里，什么是忠誠？我認(rèn)為，在一個(gè)不斷追求發(fā)展的企業(yè)里，忠誠同樣也是品性、靈性和韌性三者的有機(jī)結(jié)合。在企業(yè)里，忠誠是服從于企業(yè)的價(jià)值觀，以企業(yè)的發(fā)展為己任，是一種強(qiáng)烈的責(zé)任心；忠誠是出色的理解判斷能力和解決問題能力，是完成使命所必須具備的手段；忠誠又是不隨波逐流、百折不撓的意志，是一種面對(duì)困難“任憑風(fēng)吹浪打，勝似閑庭信步”的良好心態(tài)。一個(gè)員工，只有同時(shí)具備了這幾方面的品質(zhì)，才談得上“忠于職守、忠于使命”，才能為建設(shè)和發(fā)展企業(yè)發(fā)揮作用。否則，所謂“忠誠”只能是一句空話。
如果努力去培養(yǎng)塑造自己的品性、靈性和韌性，提高自己的忠誠度，那么，不論你在哪個(gè)崗位上，都一定會(huì)創(chuàng)造出色的業(yè)績，為企業(yè)作出貢獻(xiàn)。對(duì)企業(yè)來說，一個(gè)以優(yōu)秀的品性、靈性和韌性為企業(yè)作出杰出貢獻(xiàn)的人就是英雄，是一個(gè)忠誠的員工。
因此我作為xx的一名員工要司其職，要忠誠xx，忠誠企業(yè)法人治理機(jī)構(gòu)，忠誠xx全體員工，忠誠企業(yè)法人治理機(jī)構(gòu)的主要表現(xiàn)就是自己工作讓他們放心，忠誠xx全體員工就是自己工作讓他們滿意。
xx人對(duì)我寄予厚望，我想我也一定會(huì)加倍努力工作，以優(yōu)異的工作業(yè)績回報(bào)xx。
論語學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇十
孔子曰：‘學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?’意思是說：“學(xué)了做人處事的道理，并在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候印證練習(xí)，不也覺得高興嗎?志同道合的朋友從遠(yuǎn)方來相聚，不也感到快樂嗎?別人不理解你，而你并不生氣，不也是君子的風(fēng)度嗎?”短短的幾句話，包含了做人、做事、交友、處世的道理。
在論語中，孔子表達(dá)的“學(xué)”，不僅僅是讀書學(xué)知識(shí)，而是泛指學(xué)習(xí)做人處事的道理。
孔子一生熱愛學(xué)習(xí)，而且樂此不疲，一直到了晚年還刻苦鉆研非常深?yuàn)W難懂的《周易》，故有“韋編三絕”的美傳。
關(guān)于學(xué)習(xí)的態(tài)度：孔子認(rèn)為，追求學(xué)問首先在于愛學(xué)、樂學(xué)，這是關(guān)鍵。
孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，即真正愛好它的人，為它而快樂的人才能真正學(xué)好它。
其次，學(xué)習(xí)要“默而識(shí)之，學(xué)而不厭”。
即學(xué)習(xí)要有踏踏實(shí)實(shí)的精神，默默地記住學(xué)到的知識(shí)，努力學(xué)習(xí)而不滿足。
第三，是要專心致志，知難而進(jìn)。
關(guān)于學(xué)習(xí)的方法。
孔子在和弟-子的交(談中多處提及學(xué)習(xí)方法問題，“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎。
“溫故而知新，可以為師矣。
與此同時(shí)，孔子還特別強(qiáng)調(diào)學(xué)思結(jié)合，勇于實(shí)踐。
他說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
只讀書而不思考就會(huì)感到迷惑，只是空想而不讀書就會(huì)精神疲殆。
要求人們把學(xué)習(xí)積累和鉆研思考相結(jié)合，不能偏廢。
關(guān)于學(xué)習(xí)的目的。
孔子認(rèn)為，學(xué)習(xí)必須有明確的目的，重點(diǎn)在于“學(xué)以致用”。
孔子說：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。
意思是說，品德不去修養(yǎng)，學(xué)問不去講習(xí)，聽到正義的事不能去做，有錯(cuò)誤不能改正，也就是理論和實(shí)際不能結(jié)合，這才是我們憂慮的埃由此可見，讀書的目的，不在于死記書本，而在于應(yīng)用，在于實(shí)踐。
以上是我學(xué)習(xí)《論語》后的一點(diǎn)感受，通過這次學(xué)習(xí)我才知道自己的知識(shí)面是多么的狹窄，讓我有一種“人生處處盡學(xué)問，世間人人是我?guī)煛钡母杏X。
今后，我一定要多看一些文學(xué)作品，提高自己的文學(xué)修養(yǎng)。
本次學(xué)習(xí)，真的使我受益匪淺啊!
論語讀書心得500字【2】
中華民族在漫長的歷史中，創(chuàng)造了光輝燦爛的古代文化，今年暑假，我就讀了一部經(jīng)典：《論語》。
《論語》是儒家文學(xué)的經(jīng)典著作，由孔子的弟子及再傳弟子編纂而成，影響了從古至今的一代又一代人。
為政篇第二里說：子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
”意思是：只是讀書，而不思考問題，就會(huì)惘然無知沒有收獲;只是冥思苦想而不認(rèn)真讀書，就會(huì)越來越疑惑。
在我們學(xué)習(xí)中，光讀書而不思考，就會(huì)錯(cuò)誤的理解文章的含義;光思考而不讀書，疑惑越來越多，卻又找不到正確答案。
只有既會(huì)讀書，又會(huì)思考的學(xué)生，在學(xué)習(xí)中才會(huì)領(lǐng)先。
八佾篇第四里說：子曰：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。
意思是：父母在世的時(shí)候，不要出遠(yuǎn)門。
如果不得已要出遠(yuǎn)門，也一定要告訴他們確切的去處。
無論我們?cè)谀膬?，爸爸媽媽總是最牽掛我們的人，自己出去玩了，一定要跟父母說一聲，讓他們放心。
如果耽誤了時(shí)間不能準(zhǔn)時(shí)回家，也要跟他們說一聲，不讓他們擔(dān)心。
述而篇第七里說：子曰：“奢則不孫，儉則固。
與其不孫也，寧固。
”奢侈了就會(huì)不謙遜，不懂禮節(jié)，節(jié)儉了就會(huì)寒酸。
與其不懂禮節(jié)，寧可寒酸。
與經(jīng)典同行，與圣賢為友。
學(xué)習(xí)前人的智慧，豐富自己的人生。
讀一讀《論語》，使自己學(xué)的更多，成長的更快。
中國傳統(tǒng)的道德理想是“修身、齊家、治國、平天下”，做一切事情的根基，修身是放在第一位的。
從《詩經(jīng)》到《易經(jīng)》從《左傳》到《史記》都能如此說，但要找到一本能夠長遠(yuǎn)地影響中國發(fā)展進(jìn)程以及對(duì)中國人的精神品性有著千絲萬縷的滲透的書，恐怕也只有儒家的經(jīng)典之作——《論語》。
孔子的至理名言，比不上老子的意味深長，比不上莊子的逍遙灑脫，卻是一劑樸素的靈丹妙藥，短短幾句，往往就能使人受益一輩子。
在開篇的“天地人之道”里作者首先提到的就是人。
相之于天地的永恒，人的生命是何其短暫，孔老夫子從各個(gè)角度，各種層面不斷地教誨我們，怎樣使自己有限的生命變得更有質(zhì)量。
處世：“以真報(bào)怨，以德報(bào)德，率然臨之而不驚，無故加之而不怒。
交友：“事君數(shù)，斯辱矣。
朋友數(shù)，斯疏矣。
是對(duì)我們的忠實(shí)勸告，并提醒我們廣交益友，不交損友，
對(duì)待事業(yè)：“恥其言而過其行”君子是最有行動(dòng)能力、最有人格魅力的人、并且君子的力量永遠(yuǎn)是行動(dòng)的力量、不是語言的力量。
作為一部優(yōu)秀的語錄體散文集，它以言簡意賅、含蓄雋永的語言，記述了孔子的言論。
《論語》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡單應(yīng)答，點(diǎn)到即止;或啟發(fā)論辯，侃侃而談;富于變化，娓娓動(dòng)人。
給我印象最深的幾則，莫過于“子欲居九夷。
或曰：“陋，如之何?”子曰：“君子居之，何陋之有?”“子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言。
“子曰“三人行必有我?guī)煛?BR> 第一則說孔子想住九夷那蠻荒之地去，大家覺得奇怪，就去問他怎么去住那么落后的鬼地方呢?他卻答“君子住在那，又怎么會(huì)閉塞落后呢?”此話又說到了兩個(gè)方面，一是君子不回在乎外界環(huán)境的好壞，畢竟自身內(nèi)心的清凈重要于外界環(huán)境的清凈。
二是人改變環(huán)境，還是環(huán)境改變?nèi)?，有一則小故事說把胡蘿卜放到開水里，胡蘿卜變軟了，把雞蛋放水里，蛋清蛋黃都凝固了，把咖啡豆磨碎了放開水里，水就成咖啡了，這足以說明三種對(duì)于外界環(huán)境的態(tài)度，是“窮忍著，富耐著，睡不著瞇著。
直到被環(huán)境慢慢改變還是與環(huán)境對(duì)抗，亦或者是如咖啡豆一般的改變環(huán)境，孔子正是說，君子能到九夷去像咖啡豆一般的改變環(huán)境，那里就不會(huì)閉塞落后了。
對(duì)于第二則，我有切身體會(huì)，以前，我有一個(gè)朋友是廣東番禺人，一次和他閑聊時(shí)，我突然憶起魯迅的《故事新編》中的一篇曾提到，禺是古代對(duì)一種猴子的稱呼，后來我查了詞典，也的'確如此，而番字的另一音番有外國的意思，于是我故作神秘的問他是否知道番禺在古語中的意思，然后又拿出詞典，一邊笑著一邊查給他看，他的臉色便慢慢的難看起來，我卻自顧自的補(bǔ)充道“你們番禺人就都成外國猴子了”話沒說完，他勃然大怒，扭頭就走。
后來我也覺得是自己沒考慮他人的感受，沒做到“慎于言”，便向他道了歉。
至于第三則，我每到一個(gè)新的班級(jí)就會(huì)有這樣的感受，每一個(gè)看似不起眼的同學(xué)，都可能有自己的幾個(gè)獨(dú)門“絕技”有籃球猛將，堪稱喬丹第二，有數(shù)學(xué)天才，堪稱華羅庚再世，有科學(xué)愛好者，大有創(chuàng)造超越《相對(duì)論》的《絕對(duì)論》的雄心壯志不積小流，無以成江海，想像大海一般的淵博，就得學(xué)會(huì)向身邊的人學(xué)習(xí)一點(diǎn)一滴的精華，如此的好學(xué)精神，才造就了孔子那樣的偉人。
小小的一本語錄體書籍，從治國，到為政，再到做人，無不有詳細(xì)的思想與感悟，宋朝的宰相趙普曾稱，他以半部《論語》治天下，現(xiàn)在我們普通人也能說，我們以一本《論語》治人生。
論語學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇十一
一個(gè)陽光明媚的清晨，一只蝴蝶在花叢中翩翩起舞，飛啊，飛啊，我突然來到了時(shí)空隧道，回到2019年9月1日，這個(gè)與眾不同的早上，我們相約來到國學(xué)課堂，開啟了300多天的《論語》學(xué)習(xí)旅程。在這個(gè)世界上，有一個(gè)民族，不信神，卻敬仰一個(gè)人。他所在的家族不是帝王，卻歷經(jīng)了兩千多年長盛不衰，這個(gè)人是誰呢?他就是孔子!
孔子是《論語》中一個(gè)非常重要的人物?，F(xiàn)在讓我來介紹一下吧!孔子，生于公元前551年9月28日，死于公元前479年3月1日。孔子原名孔丘，字仲尼。孔是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他曾說過：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！睆倪@句話可得知，孔子在三十歲時(shí)便開始辦學(xué)校了。文人朱熹的《朱子語類》卷九十三說到：“天不生仲尼，萬古如長夜?！笨梢娍鬃釉谌祟惏l(fā)展中起到了舉足輕重的作用。在孔子身上，我學(xué)到了做一個(gè)君子必須言行一致，必須明白自己身處的位置。比如：老師就是要做老師的位置上，學(xué)生就要在學(xué)生的位置上，老師不能違反自己的話，學(xué)生也不能出爾反爾，要說到做到。
孔子的學(xué)生也很值得敬佩，首先便是學(xué)霸顏回。顏回又名顏淵，或子淵。身為孔子最疼愛的弟子之一的顏回，才四十歲便病死了。那他有什么值得敬佩的呢?有言為證：“一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂?！痹陬伝厣砩?，我學(xué)到了即使條件再艱苦，也要堅(jiān)持學(xué)習(xí)。
當(dāng)然，孔子弟子子路也很讓人敬佩。首先，子路很好學(xué)。他先后問政、問士、問成人、問事君，分別得到收獲。子路也很勇敢，孔子周游列國時(shí)，子路總在一旁保護(hù)著孔子。同時(shí)，子路又很忠心，重視禮節(jié)。在衛(wèi)國大亂中，他不聽旁人勸告，堅(jiān)持救自己的主人子俚，可見他的忠心耿耿。進(jìn)入主人被劫持的地方與敵人砍殺，被敵人打掉了帽子，他忙去撿，被敵人殺死，臨死前還不忘將帽子系在腦袋上，可見他把禮節(jié)看得比命還重要。我從子路身上學(xué)會(huì)了好學(xué)、勇敢、忠心等優(yōu)秀品格。
讀了《論語》，我更深切地接觸到了儒家思想。儒家思想主要以“仁”為中心?！叭省钡钠员硎救?，而“二”字的短橫線表示自己，長橫表示別人，也就是愛自己少一點(diǎn)，愛別人多一點(diǎn)。雖然《論語》二十章的學(xué)習(xí)結(jié)束了，但不代表追求《論語》的學(xué)生生涯結(jié)束了。希望我繼續(xù)學(xué)習(xí)，讓自己成為一個(gè)君子，發(fā)揚(yáng)儒家文化思想。比如：當(dāng)紀(jì)律委員管理班級(jí)紀(jì)律時(shí)，學(xué)習(xí)委員卻站了出來，我會(huì)用《論語》中的“不在其位，不謀其政?！眲窀嫠?。當(dāng)班長制定一些對(duì)自己有利對(duì)他人有害的規(guī)定時(shí)，我會(huì)說：“其身正，不明而行;其身不正，雖命不從?！?BR> 希望《論語》被更多人知曉，讓孔子的文化思想傳遍整個(gè)世界!
論語學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇十二
1、子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知，而不慍，不亦君子乎?”
孔子說：“學(xué)了又時(shí)常溫習(xí)和練習(xí)，不是很愉快嗎?有志同道合的人從遠(yuǎn)方來，不是很令人高興的嗎?人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個(gè)有德的君子嗎?”
讀書擺脫了功利的實(shí)用主義，把讀書看成修身之必需，這樣書才能讀出味道，讀書時(shí)才能不浮躁，靜下心，持之以恒。心靜、明理的結(jié)果必然是學(xué)習(xí)上的持恒和透徹。
這是論語的開篇之語，也是孔子思想的總綱。孔子不但在理性上一直重視學(xué)習(xí)，而且也認(rèn)為，這是人內(nèi)心快樂的源泉。同時(shí)，基于學(xué)習(xí)之上的感悟，更是一種智慧的歡悅。人生在世，能夠每天都對(duì)世界有新的認(rèn)識(shí)，新的發(fā)現(xiàn)，并且有所體悟，有所感動(dòng)，才能真正算得上是一種高層次的活法。
孔子提倡的學(xué)習(xí)，不只限于書本學(xué)習(xí)，更重要的是學(xué)習(xí)做人、做事。因此，孔子在教學(xué)中強(qiáng)調(diào)“實(shí)踐”。把所學(xué)的東西經(jīng)過反復(fù)實(shí)踐，真正掌握了，那才能體會(huì)到真正的喜悅。這是一個(gè)人成長的.喜悅。好學(xué)者的心胸是敞開的，愿意與更多的同道之人互相切磋，而且多多益善。從另一方面說，如果“無朋自遠(yuǎn)方來”，甚至近處的人都不了解自己，也并不能影響一位有修養(yǎng)的人的情緒。因?yàn)樵诰拥难劾?，學(xué)習(xí)在己，知不知在人，自己的學(xué)習(xí)與別人的知不知無關(guān)。這是一種已消解了名利的學(xué)習(xí)和做人的自在狀態(tài)?！叭瞬恢粦C”，是一種“君子知命”的開闊豁達(dá)的境界。
2、勤勉好學(xué)不貪安逸。
孔子說：“君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對(duì)工作勤勞敏捷，說話卻小心謹(jǐn)慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣可以說是好學(xué)了?！?BR> 吃穿住行雖屬于細(xì)節(jié)問題，然而一旦開始追求這些物質(zhì)的享受，就會(huì)漸漸被它軟化、腐蝕，以致讓自己沉迷其中，不可自拔。所以，必須在一開始就樹立起警惕性，并且用遠(yuǎn)大的事業(yè)目標(biāo)來沖淡并取代它在生活中的地位。古往今來，能成就一番大業(yè)的人莫不如此。
志向遠(yuǎn)大者不僅要有勤學(xué)好問的精神，而且要有不糾纏于吃飯、穿衣、住房等“俗務(wù)”的毅力和能力。雖然，這有些不近乎“人情”，但對(duì)于一個(gè)已確立了崇高追求目標(biāo)的人來說，吃飯穿衣是為了活著，而活著不是為了享受吃飯穿衣的飽暖安逸。因此，一個(gè)人只有把自己的全部精力都傾注到事業(yè)上來，才能做到辦事機(jī)敏果決，不斷改正錯(cuò)誤。
論語學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇十三
最后一級(jí)不是名校，學(xué)派。不是國粹，唐詩。它們每一項(xiàng)都有資格找到自己的文化臺(tái)階，自成氣象。但實(shí)際上它們都不是而且也互不承認(rèn)，然而當(dāng)說文化的終極成果是人格，幾乎沒有人有異議。
那在中華文化中，最后一級(jí)臺(tái)階便是君子之道，君子之道范圍之廣，難以一言以蔽之，君子懷德君子成人之美君子周而不比君子中庸君子知恥…而我今天所想談的是君子不器。
德國哲學(xué)家黑格爾認(rèn)為人世間最重要的是“這一個(gè)”亦即獨(dú)立生命的自己把持，因?yàn)槿说纳豢芍貜?fù)。不要讓自己成為器物過著循規(guī)蹈矩一成不變的生活，同時(shí)也不要成為器物的奴隸，將外界物質(zhì)看的比自身品性還重要，中國文人講究一個(gè)氣節(jié)，很多人將之稱為“文人的清高”不錯(cuò)君子之道需要的就是這種不僅于外在而且于心底所生的這種清高的品質(zhì)。俗話說相由心生，當(dāng)你內(nèi)心堅(jiān)持著一種儀式感的時(shí)候。你的所作所為也都讓人感動(dòng)。因?yàn)橛畜w溫，有彈性，不極端，不做態(tài)的君子如今已寥寥無幾了。
諸君可能仁者見仁智者見智，但我希望所有人的生活都能夠過出一種儀式感而讓自己覺得自己不僅僅是活著。
論語學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇十四
當(dāng)我抱著一本厚厚的《論語》走在路上的時(shí)候，看見我的人都會(huì)驚訝的說:“你看得懂嗎?”而我會(huì)自豪的說:“看得懂!”其實(shí)這本書很趣味。
論語這本書講的是在我國東周時(shí)期，由王全空東遷后日益衰敗，逐漸失去了以往的威風(fēng)，各個(gè)諸侯為了爭奪土地，展開了長期的斗爭。
在這期間，魯國的孔子應(yīng)對(duì)“禮崩樂壞”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，十分心痛。為了建立一種新的秩序和規(guī)則，孔子為了恢復(fù)周公建立的禮樂制度，提山“克已復(fù)禮”的主張，用“仁”對(duì)“禮”進(jìn)行改造，提出并完善了“仁學(xué)”的理論。
孔子認(rèn)為，“仁”就是人與人之間的遵重丄和關(guān)愛，就是重視老百姓，關(guān)心老百姓的病苦，就是“德治”。為此定現(xiàn)“仁”，孔了十分重視“禮”，主張克制自己，使自己的言論行為都貼合的要求。
這本中還讓我們明白了一些關(guān)干孔子和他學(xué)生的故事:有一天，孔子的學(xué)生子貢向孔子請(qǐng)教:“教師，什么是“仁”?”
孔子回答:“克制自己，恢復(fù)周禮，就是“仁”;以周禮為標(biāo)準(zhǔn)，時(shí)時(shí)處處嚴(yán)格安排，使自己的言行貼合周禮，就是“仁”了!”
我看完這本書之后十分氣憤，因?yàn)榭鬃舆@么努力的做到“仁”可最終他得到的卻是拒絕，要不是個(gè)各諸侯國不聽孔子的提議，所以才傷亡慘重。
《論語》這本書不但趣味，還能讓你受益韭淺，學(xué)到更多的課外知識(shí)!
論語學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇十五
其實(shí)論語中的博大精深哪是我能看穿，猜得透的，這里就是我一點(diǎn)淺微的看法。另外我認(rèn)為還有一點(diǎn)不得不提到的就是孔子在《論語》中體現(xiàn)出來的封建、專制、等級(jí)、愚昧、努力的宿命論思想。
以及在現(xiàn)代社會(huì)制度下、現(xiàn)代文明條件下，他的禮樂制度，他對(duì)封建等級(jí)制度的秩序追求都不是我們現(xiàn)代社會(huì)所能接受、認(rèn)同、推崇的，甚至還可以說是有害的，但是盡管如此，在當(dāng)時(shí)看來，他的這些思想仍然是杰出的、順應(yīng)歷史潮流的，他的政治思想是古代封建帝王的精神支柱，成為集權(quán)制度的基礎(chǔ)，歷時(shí)數(shù)千年，由此也可以看出孔子和《論語》都是歷史上偉大的產(chǎn)物。
《論語》一書可謂是“圣人之言，行身之則”。如果你認(rèn)為《論語》已經(jīng)過時(shí)，那就大錯(cuò)特錯(cuò)了。
《論語》第一篇學(xué)而，第一段“子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”這是眾人耳熟能詳?shù)模驗(yàn)橐呀?jīng)列入了中學(xué)語文課本。
《論語通譯》是這么翻譯的，孔子說：“學(xué)習(xí)了而時(shí)常溫習(xí)，不也高興嗎？有朋友從遠(yuǎn)方來，不也快樂嗎？別人不了解我，我并不抱怨，不也是君子嗎？”
《論語》一書實(shí)在是博大精深，它是我們?nèi)松肋h(yuǎn)的燈塔?？鬃悠淙烁请y得的圣賢，他更是我們永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)的榜樣。
論語學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇十六
《論語》是一本成就于春秋時(shí)期宏大作品。這本書是記錄孔子和他的弟子的言論?！墩撜Z》是一顆絢爛的明珠，在過去的2500多年中，世界人們最熟讀唯恐就是《論語》。今年，暑假我有幸讀了這部書，去感受里面無窮的才智。
“見賢思齊焉。見不賢而內(nèi)在自省也?！彼刮业男睦锞镁貌荒馨察o，，它像一面警鐘一樣時(shí)時(shí)刻刻提示著我見到比自己還有賢能的人，應(yīng)當(dāng)要虛心學(xué)習(xí)，以她為榜樣，不應(yīng)當(dāng)存有嫉妒之心。假如是見了沒有才德的人，也應(yīng)當(dāng)自我反省一下想一想自己有沒有和他（她）一樣的缺點(diǎn)，以便準(zhǔn)時(shí)調(diào)整自身的修養(yǎng)。
社會(huì)進(jìn)展日新月異的今日，同樣的我們也要調(diào)整自己的心態(tài)，反思當(dāng)天的所作所為，就像《論語》里面所說的：“吾日三省吾身”：替人做事有沒有盡心盡力？跟伴侶交往有沒有不誠信的地方？老師所傳授的'課業(yè)，有沒有不專心溫習(xí)？總而言之。我們每天都要做到這一點(diǎn)，這樣才能讓我們自己不斷進(jìn)步。
我還覺得“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！币簿褪钦f求學(xué)不僅是為了明白道理，更要去實(shí)踐以此為樂，假如我們把學(xué)習(xí)當(dāng)成臆見無聊、枯燥的事情，那就很難將課業(yè)學(xué)好，所以嘗試著用歡樂的心情去學(xué)習(xí)，這樣必定會(huì)學(xué)得更好。我們的很多同學(xué)也像我說的這樣，把學(xué)習(xí)當(dāng)成一件無比苦痛的事情，假如他們讀了這句話肯定會(huì)振聾發(fā)聵的。
正如宋朝宰相趙普所說的：“以半部論語治天下?！庇行牡耐瑢W(xué)何不妨去讀一讀《論語》，信任你會(huì)比我的收獲更多的。
論語學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇十七
天地人之道:就談?wù)勛约菏窃趺蠢斫夂透形虻陌?孔夫子，弟子三千，其中有七十二圣人.《論語》教給我如何在現(xiàn)代生活中獲取心靈快樂，適應(yīng)日常秩序，找到個(gè)人坐標(biāo).
《論語》終極傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素的，溫柔的生活的態(tài)度。
“神于天，圣于地”這六個(gè)字其實(shí)是中國人的人格理想：既有一片理想主義的天空，可以自由翱翔，而不妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)世界上很多的規(guī)則于障锝，又有腳踏實(shí)地的能力，能夠在這個(gè)大地上去進(jìn)行他行為的拓展。
《論語》的思想精髓就在于把天之大，地之厚的精華融入認(rèn)得內(nèi)心，使天，地，人成為一個(gè)完美的整體，人的力量因?yàn)闊o比強(qiáng)大。
我今天也常會(huì)說，天時(shí)，地利，人和是國家興旺，事業(yè)成功的基礎(chǔ)，這是《論語》對(duì)我們現(xiàn)代人的啟發(fā)。
什么叫天人合一?我認(rèn)為就是人在自然中的和諧。
人人都希望過上幸?？鞓返纳?，而幸?？鞓分挥幸环N感覺，與貧富無關(guān)，同內(nèi)心相連。
在《論語》中子貢曾經(jīng)問老師：“貧而無諂，富而無驕，何如?我認(rèn)為：一個(gè)人貧賤，但他不向富人諂媚，一個(gè)人很富貴，但他不傲氣凌人。
感悟：我的眼睛，看外界太多，看心靈太少。
“己所不欲，勿施于人”。就是你自個(gè)兒不想干的事，你就不要強(qiáng)迫別人干。
這個(gè)故事的道理其實(shí)和孔夫子教給我們的一樣：該放下時(shí)且放下，你寬容別人，其實(shí)是給自己留下來一片海闊天空。
14.什么叫“仁者不憂”呢?：就是讓自己的胸懷無限大，很多事情自然就小了?！墩撜Z》告訴我的，不僅遇事要拿得起放的下，還應(yīng)該盡自己的能力去幫助那些需要幫助的人。
所謂“予人玫瑰，手有余香”。給與比獲取更能使我們心中充滿幸福感。
儒家理論的核心和最精髓的東西：除了“恕”字以外，還有一個(gè)字是“仁”字。
在這個(gè)世界上,《1》什么人最重要?最重要的人就是眼下需要你幫助的人。
《2》什么事最重要?最重要的事就是馬上去做。《3》什么時(shí)間做事最重要?
最重要的時(shí)間就是當(dāng)下，一點(diǎn)不能拖延。自己感悟：關(guān)愛別人，就是仁慈，了解別人，就事智慧。《論語》的精華之一，就是告訴我們?nèi)绾斡闷胶偷男膽B(tài)來對(duì)待生活中的缺憾與苦難。
“人生百年，孰能無憾?：人這一生中總會(huì)遇到這樣那樣不如意的事情。
自己感悟：每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。
《論語》所倡導(dǎo)的一種價(jià)值觀念：承認(rèn)現(xiàn)實(shí)生活中的不足之處，并通過自己的努力去彌補(bǔ)這種不足，這就是《論語》告訴我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度。
印度詩哲泰戈?duì)査裕骸叭绻阋驗(yàn)殄e(cuò)過太陽而哭泣，那么你也將錯(cuò)過星星了”。自己感悟：既然生活的缺憾不能避免，那么用什么樣的心態(tài)來對(duì)待這種缺憾就非常重要了，心態(tài)不同，也許會(huì)帶來完全不同的生活質(zhì)量。一個(gè)人的自信心來自哪里?他來自內(nèi)心的淡定與坦然.我們面前有半瓶子酒：悲觀主義者說：“這么好的酒怎么就剩下半瓶了”。樂觀主義者說：“這么好的酒還有半瓶呢!”。表述不同，緣于心態(tài)不同。
感悟：小人之驕，驕傲的是他外在的氣，而君子之驕，驕傲的是內(nèi)心的風(fēng)骨。
孔子說過：“一個(gè)人能夠聽你講道理但是你沒去跟他講，這叫”失人“。假如這個(gè)人根本就不可理喻而你偏和他講道理，那就叫”失言“。
《論語》中所提倡：“坦蕩蕩“的心境。
《論語》教給我很多處事的方法，做人的規(guī)則。
孔夫子認(rèn)為：“太過疏遠(yuǎn)和太過親密都不是最佳狀態(tài)，所謂：過猶不及。
《論語》告誡我們，無論對(duì)朋友還是領(lǐng)導(dǎo)，都要保持一定的距離，掌握好親疏的分寸。
感悟：無論是對(duì)朋友還是對(duì)親人，都應(yīng)該把握一個(gè)分寸，適度為最好。
“不在其位，不某其政”?！墩撜Z。憲問》意思是：也就是說，你在什么位置上，要做好本分，不要跳過你的職位去做不該你做得事。先把你自己那個(gè)崗位做好，先不要操心別人的事.
就寫到這里吧,可能自己認(rèn)識(shí)的還不那么深刻,以后自己還要多學(xué)習(xí)多看書,讓自己的生活更充實(shí)些.
論語學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇一
“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎……”，一行行圣人言映入我的眼簾。對(duì)，今日，我讀了《論語》，這本書雖然言語簡略，卻是意義非凡，耐人尋味。
就如這么一句話“溫故而知新”，如此簡短幾個(gè)字，卻是精確明了地概括了學(xué)習(xí)的精髓。這讓我想起往日的情景：在一節(jié)課后，我們會(huì)在自由活動(dòng)課中復(fù)習(xí)當(dāng)天重要又深?yuàn)W的知識(shí)點(diǎn)，就在這時(shí)間中，雖說是自由活動(dòng)時(shí)間，可在旁的幾個(gè)同學(xué)心血來潮，聊天聊得熱火朝天。而第二天呢，大家的學(xué)習(xí)效果是天壤之別。因此，溫故而知新可以為師也，在我們身上得到實(shí)際驗(yàn)證。
而那一句“知之為知之，不知為不知，是知也”闡明了學(xué)習(xí)要講誠信的真諦。雖然能人懂得的學(xué)問很多，但也總會(huì)有“有所不知”的事情。這也正是我們平時(shí)講的通俗語“不懂裝懂就是飯桶”，這些自認(rèn)“無所不知”的人錯(cuò)失了“求問”的體驗(yàn)，不懂謙虛并耐心地向比人請(qǐng)教。正如“學(xué)問學(xué)問，既學(xué)又問”嘛，這也反襯出那句“敏而好學(xué)，不恥下問”。這些話在中國是家喻戶曉，可是又有多少人真正理解？又有多少人這樣做呢？回想我剛上小學(xué)一年級(jí)的時(shí)候，那時(shí)的我不懂“問”的意義，只是上課專心致志地聽講，課后溫習(xí)一下了事，沒有真正領(lǐng)悟到“問”問題的重要性，害得我沒有完全跟上老師的節(jié)奏，甚至有些知識(shí)還只是一知半解，一味的追求只要跟上老師的步伐。直到二年級(jí)，我漸漸意識(shí)到問題所在，需要調(diào)整學(xué)習(xí)的方法，遇到不理解的知識(shí)點(diǎn)會(huì)課后抓緊復(fù)習(xí)，虛心請(qǐng)教老師或同學(xué)，很意外，成績?cè)诎嗌蠌那岸麤_到前十名。三、四年級(jí)，我發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)越來越輕松，成績也顯著提高，每次考試基本都能名列前茅。
可那句“三人行，必有我?guī)熝伞敝t虛嚴(yán)謹(jǐn)?shù)那髮W(xué)態(tài)度也被后人所稱道。同伴間的學(xué)習(xí)，各有特點(diǎn)，也總是各有成就，學(xué)他人之長，補(bǔ)自己之短。然而當(dāng)今社會(huì)，總有些人目空一切，自高自大，認(rèn)為別人都不如自己，結(jié)果只能導(dǎo)致沒有任何發(fā)展。
媽媽告訴我，十三歲之前是人記憶最好的時(shí)候，所以，我一直堅(jiān)持誦讀經(jīng)典。四年級(jí)的時(shí)候，我背完了《論語》上冊(cè)，班上進(jìn)行“國學(xué)經(jīng)典”考查時(shí)，我總是高高地舉起手積極回答問題。每次我背誦原文都很流利，但老師讓我講解意思的時(shí)候，我卻很多都不知道，于是便下定決心要好好看看《論語》的譯文。
這個(gè)寒假，我讀完了《論語譯注》上冊(cè)，書中在每一句原文下都做了解釋，閱讀這本書可以一邊復(fù)習(xí)原文，一邊理解每句話的意思，這使我收獲很大。其中，印象最深的是“學(xué)而第一”，這是《論語》的第一篇，是孔子和他的弟子關(guān)于“學(xué)習(xí)”主題的對(duì)話討論，不僅讓我學(xué)會(huì)了“如何學(xué)習(xí)”，還讓我懂得了“怎樣做人”。
有子，姓有名若，他是孔子的學(xué)生，他最大的特點(diǎn)是有一雙善于發(fā)現(xiàn)別人優(yōu)點(diǎn)的眼睛，經(jīng)常提出孔子的優(yōu)點(diǎn)，并心向孔子學(xué)習(xí)。其為人處世也深得孔子的贊賞。
曾子，姓曾名參，也是孔子的學(xué)生，他說“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”這是他的學(xué)習(xí)方法之一，他每天都會(huì)反?。骸盀閯e人辦事是不是盡了心呢？與朋友交往是不是誠實(shí)呢？老師傳授給我的知識(shí)是不是都復(fù)習(xí)了呢？”
子禽，姓陳名亢，孔子的學(xué)生之一，他的特點(diǎn)是非常好問，遇到什么小問題也要請(qǐng)教孔子，所以進(jìn)步總是又快又大。
孔子是一位知識(shí)淵博、很有智慧的`思想家和教育家，他的弟子無數(shù)，同學(xué)們又稱他為“圣人”和“師仙”。在學(xué)生有困難時(shí)他總是樂于幫助并耐心講解。他那么博學(xué)卻始終保持謙虛，很善于從別人身上學(xué)習(xí)，人們夸他他也從不驕傲。他總說：“三人行，必有我?guī)熝?！則其善者而從之，其不善者而改之?！币馑际钦f“如果三個(gè)人走在一起，當(dāng)中必定有能做我老師的人，選擇他的長處去學(xué)習(xí)，以他的短處為自己改正的參照。”這句話給我很大的啟發(fā)，讓我懂得了：要善于發(fā)現(xiàn)并學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點(diǎn)，就算有天大的學(xué)問，也要像孔子那樣謙遜好學(xué)。
有子懂得欣賞他人，曾子堅(jiān)持每日三省，子禽總是勤學(xué)好問，孔子更是善于以他人為師，這些都是我學(xué)習(xí)的好榜樣。以后我還要進(jìn)一步研讀《論語》，做一個(gè)有思想、有學(xué)問；愛反省、善學(xué)習(xí)；不驕傲、不自滿；懂禮貌、又孝順，擁有美好品德和更多學(xué)識(shí)的真正優(yōu)秀的人。
論語學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇二
我們交朋友一定要善交益友，遠(yuǎn)離損友，學(xué)習(xí)論語心得。所謂【益者三友】，【友直、友諒、友多聞，益矣】是孔子【論語。季氏第十六】。最近我翻閱了學(xué)習(xí)論語方面的書籍，才得到了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。
直是正直，直率，直言不諱。一個(gè)正直的人，會(huì)受到朋友的歡迎和尊敬。和正直的人交朋友，我們會(huì)受到他的人格的影響，從而使我們做人有責(zé)任感，說真話，做實(shí)事，對(duì)于任何事物，既心態(tài)平和又堅(jiān)持原則，這樣，能給我們帶來許多財(cái)富：友誼，信任，欽佩和尊重。人類之所以充滿希望，其原因之一就在于人們對(duì)正直具有一種近乎本能的識(shí)別能力————而且不可抗拒地被它所吸引，所以孔子說正直的朋友是好朋友。由此可見，【友直】就是朋友為人正直，坦蕩，沒有諂媚之色，沒有奉承之心，這樣的人是能夠成為好朋友的'，我們要和這樣的人做朋友。
友諒，就是誠實(shí)的朋友。
看到的是什么，就說什么；心里頭怎么想的，就讓它怎么表達(dá)出來，這是誠實(shí)的表現(xiàn)。誠實(shí)最主要的在于不假不欺，這里的不是內(nèi)不欺己，外不欺人。誠實(shí)的人，言行一致，不文飾，不虛美，胸懷坦蕩，光明磊落，誠實(shí)的人總是以真實(shí)的一面出現(xiàn)在朋友面前，不管什么人，也不管什么時(shí)候。所以誠實(shí)的人總能嬴得朋友的信任。
我們通常把【誠實(shí)】與【可信】聯(lián)系起來說，這其中【誠實(shí)】是前提、是原因，【可信】是結(jié)果。誠實(shí)是一切品德的基礎(chǔ)，和誠實(shí)的人交朋友，我們的心靈是妥帖的，是安穩(wěn)的，我們的人格也會(huì)得到升華。
多聞，就是見聞廣博，知識(shí)面寬，它常和【博學(xué)】一起出現(xiàn)。
博學(xué)多才是在廣泛涉獵后的開闊思想下研究、尋求突破口，是在博覽群書后高屋建瓴，產(chǎn)生新發(fā)現(xiàn)、新觀點(diǎn)，心得體會(huì)《學(xué)習(xí)論語心得》。博學(xué)多聞的人，在事業(yè)上屢有建樹，因?yàn)樗麄冎R(shí)豐富胸襟遠(yuǎn)大，思路開闊，不但不會(huì)死守條條框框，而且，有明確的目標(biāo)和犀利的目光，更不會(huì)盲目行事，和這樣的人交朋友會(huì)增長我們的見識(shí)，豐富我們的知識(shí)。友多聞，對(duì)我們的人生有很大的助益。
【友直、友諒、友多聞】，【直】的朋友可以做鏡子，幫助我們通過自省而成長。
【諒】的朋友能夠分享快樂，減輕痛苦。
【多聞】的朋友能夠以他們的知識(shí)滋潤我們的成長，以他們的行動(dòng)作為我們的榜樣。
有一個(gè)詩人寫了這樣一首小詩：
欣賞你的人可以使你充滿自信，
批評(píng)你的人可以使你愈挫愈勇，
傷害你的人可以使你更加堅(jiān)強(qiáng)，
痛惜你的人可以使你知道感恩，
依賴你的人可以使你擁有能力，
想依靠的對(duì)象可以讓你歇歇腳。
總之，每一個(gè)人都可以成為我們的良師益友。仔細(xì)觀察身邊的每一位朋友，看看他們有哪些地方值得我們學(xué)習(xí)，從而靠近他們，親近他們，交一批益友。
論語學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇三
學(xué)校為了促進(jìn)教師的學(xué)習(xí)成長，在假期里開展同讀一本書活動(dòng)，并為每位教師贈(zèng)送了《論語》和《是什么使教師進(jìn)步》兩本書，使我們?cè)趯W(xué)習(xí)中得到收益。
孔夫子是我國古代偉大的教育家、思想家、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他的智慧啟迪著一代又一代的中國人，后人尊稱他為“圣人”。
《論語》是圣人的經(jīng)典著作?！墩撜Z》語言質(zhì)樸，內(nèi)涵豐富，博大精深，它在人們的思想中有深刻的影響，得到了后人的信仰、尊重，是后代人必讀的一本圣書。特別是教育工作者學(xué)習(xí)這本書受益非淺。
子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?”這就是一句千古名言。翻譯今天的語言是：“把老師教給你的知識(shí)和你因此而得到的知識(shí)在現(xiàn)實(shí)中實(shí)踐它是一件令人十分愉快而振奮人心的事?！笨鬃诱J(rèn)為作為教學(xué)過程的一方——學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)，本身就應(yīng)該是快樂之事?？鬃拥慕虒W(xué)思想完全是一種啟發(fā)式的教學(xué)思想，并且十分看重學(xué)生的實(shí)踐能力和在實(shí)踐中鍛煉知識(shí)和提高知識(shí)能力的培養(yǎng)。孔子的這句開場白就是告訴弟子們，理論聯(lián)系實(shí)際，把學(xué)來的知識(shí)放到實(shí)踐中去才是真正的知識(shí)，才能證明你已經(jīng)把握了知識(shí)。而真正懂得知識(shí)的人在現(xiàn)實(shí)中的運(yùn)作會(huì)興趣倍增，會(huì)自然產(chǎn)生出需要更多知識(shí)的充實(shí)。
當(dāng)我讀到這句話的時(shí)候，不禁引起了我感慨：“教師必須不斷學(xué)習(xí)”。校領(lǐng)導(dǎo)真是我們的救星，及時(shí)為我們?cè)黾訝I養(yǎng)。
當(dāng)今社會(huì)知識(shí)裂變“一日千里”，知識(shí)在不斷更新。用傳統(tǒng)的眼光看待今天的事物已經(jīng)跟不上社會(huì)形勢的需要，所以老師要經(jīng)常更新知識(shí)結(jié)構(gòu)，要對(duì)新知識(shí)保持長久的好奇心與敏銳感，為了培養(yǎng)能夠適應(yīng)這個(gè)社會(huì)需要的人，老師就必須不斷學(xué)習(xí)、不斷實(shí)踐。
學(xué)習(xí)、實(shí)踐的重要性，我們大多數(shù)人都知道，可是“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的學(xué)習(xí)方法，都是重中之重。只讀書學(xué)習(xí)而不會(huì)積極地思考問題，就會(huì)茫然無知而沒有收獲，就是我們平常說的讀死書。反之，如果只空想而不讀書學(xué)習(xí)，就會(huì)疑惑不解，精神疲憊，就成為“紙上談兵”。所以，我們?cè)谌粘５慕虒W(xué)工作中，不僅要多讀書、認(rèn)真學(xué)習(xí)各種先進(jìn)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、優(yōu)秀論文、教學(xué)先進(jìn)案例，而且要勤加思考，不斷將所學(xué)知識(shí)與日常教學(xué)相結(jié)合，在實(shí)踐中不斷將理論知識(shí)轉(zhuǎn)化成為實(shí)際行動(dòng)，只有這樣做才能使我們所學(xué)知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中去，使之不斷符合社會(huì)的需要?！皽毓识?，可以為師矣?！苯忉尀椤霸跍亓?xí)學(xué)過的知識(shí)時(shí)，能有新體會(huì)，新發(fā)現(xiàn)，那么就可以當(dāng)老師了?！边@也就是對(duì)我們學(xué)習(xí)思考提出的要求，要求我們?cè)趯W(xué)習(xí)中不斷“溫故而知新?！敝挥袌?jiān)持不懈，持之以恒的努力，才能使我們不斷提高，只有這樣才能夠適應(yīng)這個(gè)飛速發(fā)展社會(huì)的需要。相信只要我們深刻體會(huì)《論語》中的精辟言論和孔夫子“自強(qiáng)不息”的精神實(shí)質(zhì)，并將其作為行動(dòng)準(zhǔn)則，不斷努力學(xué)習(xí)，不斷實(shí)踐、反思，定能為我們的社會(huì)培養(yǎng)合格的下一代。
論語學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇四
在南懷瑾先生的《論語別裁》里，我看到了《論語》的異彩紛呈，孔子思想的遍地開花。讀到見解獨(dú)特之處，我會(huì)陷入沉思，讀到幽默之處，我會(huì)會(huì)心一笑，我知道自己已經(jīng)被先生的言語所深深吸引，也開始相信，“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，真的是“不亦說乎”了。
在此摘取先生對(duì)“學(xué)而”的解釋，并把以前我所理解它的意思列出，以作比較，從中可窺見先生對(duì)《論語》的精辟獨(dú)到的見解，也算作讀此書的一個(gè)筆記吧。
學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?
有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?
人不知而不慍，不亦君子乎?
我之前對(duì)它的理解是：學(xué)習(xí)過的東西大家要隨時(shí)溫習(xí)它，是一件快樂的事情;。
有朋友從遠(yuǎn)方來看我，也是一件值得高興的事情;別人不了解我，誤解我，而我并不在心里怨恨他，這樣才算是君子。
按照這樣來理解的話，強(qiáng)迫性的學(xué)習(xí)是快樂的，即使我們覺得痛苦，也應(yīng)該裝快樂狀;有朋友來了，即使窩囊中羞澀，吃完上頓沒下頓我也覺得招待他是一件快樂的事情!你對(duì)我不起，我不打你，我不罵你，我心里也不難過。這是什么話?!完全是大話，空話嘛!《論語》要是這樣來解讀，那真是荒天下之大謬!我們?cè)賮砜纯?，先生?duì)“學(xué)而”的解釋。
頭一句的解釋，先生認(rèn)為，“學(xué)而”中的“學(xué)”不單純是讀書，而是做人的學(xué)問。“學(xué)問”從哪里來?學(xué)問不是文字，不是知識(shí)，學(xué)問是從人生經(jīng)驗(yàn)上來，做人做事上去體會(huì)的。這個(gè)修養(yǎng)不只是在書本上念，隨時(shí)隨地都是我們的書本，都是我們的教育。所以隨時(shí)隨地要有思想，隨時(shí)隨地要見習(xí)，隨時(shí)隨地要有體驗(yàn)，隨時(shí)隨地要有反省，就是學(xué)問。
第二句的解釋，如果要做學(xué)問，就要準(zhǔn)備一生寂寞，先生非常幽默，講到這里時(shí)，他說孔子當(dāng)年也是非常寂寞的，現(xiàn)在到處給他吃冷豬頭，當(dāng)年他卻連一個(gè)“便當(dāng)”也吃不上。讓人不禁一樂。承前所說，做學(xué)問是要忍受寂寞、凄涼之苦的，可能一輩子都沒有人了解，但是孔子說，只要有學(xué)問，自然有知己。因此他說“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?”一個(gè)人在為天下國家，千秋后代思想著眼的時(shí)候，正是寂寞凄涼的時(shí)候，有一個(gè)知己來了，那是非常高興的事情?！斑h(yuǎn)”字不一定是空間的遠(yuǎn)，也可能是時(shí)間的遠(yuǎn)。
后一句，講的是，做學(xué)問的人，即使一輩子沒有人了解，也不“慍”，即不怨天尤人，如果能做到這樣，那么就是所謂的“真人”“真君子”了。
讀完先生的解釋之后，我覺得我被騙了，被老師，被教科書騙了，而且一騙就是十幾年啊，真是冤啊!寫到這里想起了朋友曾開玩笑地跟我說過的一句話：學(xué)問之美在于讓人一頭霧水?？刹皇菃?我以前拿起《論語》就會(huì)覺得不知所云，確如霧里看花。由此可見中國教育的粗淺陋薄。從小學(xué)到大學(xué)，我們的老師又有幾人能給過我們這樣的見解呢，又有幾人能給我們傳授真正的《論語》思想呢?接受這樣教育的我們一知半解，然后我們又一知半解地去教育下一代，這樣下去，可真是要一代不如一代了!
論語學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇五
《論語》是中國古代著名的經(jīng)典之一，是儒家文化的重要組成部分。在大學(xué)期間，我有幸接觸到了《論語》這本書，并開始了系統(tǒng)的學(xué)習(xí)。通過學(xué)習(xí)《論語》，我了解到儒家思想的深刻內(nèi)涵和智慧。《論語》的內(nèi)容樸素而豐富，是一本值得不斷反復(fù)咀嚼的書籍。
第二段：修身齊家治國平天下。
《論語》以修身齊家治國平天下為核心思想，強(qiáng)調(diào)個(gè)人品德修養(yǎng)的重要性。在對(duì)《論語》的學(xué)習(xí)中，我不僅受益匪淺，還深刻體會(huì)到修身的難度和意義。修身并非只是道德修養(yǎng)，更是一種生活態(tài)度和習(xí)慣養(yǎng)成。通過對(duì)《論語》人物形象的塑造和言行舉止的描述，我明白了只有心懷仁愛之心，才能做到對(duì)他人寬容體諒，才能修身齊家治國平天下。
第三段：孔子教育智慧。
《論語》中對(duì)孔子的描述給我留下了深刻印象，他是中國古代最偉大的思想家和教育家之一。通過孔子的言行和教育方法，我學(xué)到了思想的深度和智慧的重要性?？鬃拥慕逃砟钜浴敖陶d有方”，強(qiáng)調(diào)個(gè)體的培養(yǎng)，注重人的全面發(fā)展，對(duì)我的啟迪甚多，讓我明白教育的本質(zhì)是培養(yǎng)人的素質(zhì)和能力，并激發(fā)自我探索和創(chuàng)新的潛力。
第四段：儒家倫理思想和現(xiàn)代社會(huì)。
《論語》中的倫理思想與現(xiàn)代社會(huì)的諸多問題有著緊密的聯(lián)系，具有一定的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。儒家倫理思想強(qiáng)調(diào)仁愛、正義、禮儀等品質(zhì)，培養(yǎng)人性優(yōu)良的品德，有助于建立和諧穩(wěn)定的社會(huì)和家庭關(guān)系。在當(dāng)下的社會(huì)背景下，人們對(duì)于尊重他人、關(guān)心他人、以禮待人的需求日益增加，而儒家倫理思想給我們提供了一種解決之道。
第五段：讀書能自通。
從學(xué)習(xí)《論語》的過程中，我深刻體會(huì)到讀書能自通。讀書不僅僅是照本宣科，更重要的是要通過讀書，掌握一種學(xué)術(shù)上的獨(dú)立思考和深入理解的能力?！墩撜Z》中每一句話都蘊(yùn)含著深刻的哲理和智慧，要真正理解和領(lǐng)會(huì)其中的思想，需要通過實(shí)踐和思考來加深認(rèn)識(shí)。通過自主學(xué)習(xí)和思考，我對(duì)《論語》的理解逐漸升華，也對(duì)自身的各個(gè)方面有了更深入的認(rèn)識(shí)。
《論語》的學(xué)習(xí)讓我受益匪淺，不僅增加了自我的人文素養(yǎng)，也為我指明了正確的道路。通過對(duì)《論語》的學(xué)習(xí)，我終于明白，只有不斷學(xué)習(xí)并將所學(xué)用于實(shí)踐，才能真正融會(huì)貫通，內(nèi)化于心，外化于行，將其變?yōu)樽约旱男袨闇?zhǔn)則，實(shí)現(xiàn)為人的價(jià)值和社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展?！墩撜Z》的學(xué)習(xí)體會(huì)讓我在人生道路上找到了一盞明燈，幫助我更好地指導(dǎo)自己的行動(dòng)和思想，我將在日后的生活中繼續(xù)堅(jiān)持學(xué)習(xí)《論語》，并在實(shí)踐中不斷修正自己，為社會(huì)的進(jìn)步貢獻(xiàn)自己一份力量。
論語學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇六
子路曰：“衛(wèi)君待子而為政，子將奚先?”子曰：“必也正名乎!”子路曰：“有是哉，子之迂也!奚其正?”子曰：“野哉由也!君子于其所不知，蓋闕如也。名不正，則言不順;言不順，則事不成;事不成，則禮樂不興;禮樂不興，則刑罰不中;刑罰不中，則民無所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，無所茍而已矣?！?BR> 一天，子路與老師孔子閑聊，子路說，老師啊，我看衛(wèi)靈公有把您留在衛(wèi)國從政的意思，假如這是真的，您將怎樣做呢?孔子回答說，我會(huì)先正名。子路表示驚訝，他說，有這樣的事啊，正名這么重要嗎?請(qǐng)老師指教?？鬃诱f，子路啊，你真愚笨啊，先正名你都不懂嗎。什么事情不懂就說不懂好了。
孔子對(duì)名正言順重要性的解釋是：“名不正，則言不順;言不順，則事不成;事不成，則禮樂不興;禮樂不興，則刑罰不中;刑罰不中，則民無所措手足?！保@里的名，不等同于名字，而是指名分。什么是名分?在《論語·泰伯》篇中孔子說：“不在其位，不謀其政”。在其位就是有名分，有授權(quán)，該你負(fù)的責(zé)任，該你挑的擔(dān)子。名分是權(quán)利的來源，與利益緊密相聯(lián)系。作為從政來說當(dāng)然是名分第一，授權(quán)第一，然后是利益。授給你名分的同時(shí)，也就授給了你權(quán)利，并獲得相應(yīng)的利益。
中國古代非常重視名分，“守慎正名，偽詐自止?！盵1]每個(gè)人都按照自己的名分，該干什么干什么，該得什么得什么，虛偽詐騙的事情就不會(huì)有了?，F(xiàn)在看這些話，過于理想化了。從理想的角度看該你得的，你得;不該你得的，你不得，“偽詐自止”，但，這是建立所有的人都在一個(gè)水平上而言的，關(guān)鍵的是，人的思想覺悟不在一個(gè)水平上。因此“名分”是無法束縛人的思想行為的。超越名分就叫僭越，就叫越軌，就叫貪婪，貪欲。
孔子講正名，還是就從政而言的。所以孔子接著說，“名不正，則言不順?！钡览砗軠\顯，你是一名后勤人員，你偏要管作戰(zhàn)部門的事情，誰聽你的?讓你去某某處擔(dān)負(fù)責(zé)任，你卻不是該處的處長、副處長，誰聽你的?說話沒人聽，什么事情都辦不成;什么事情都辦不成，你的理想就不能實(shí)現(xiàn)，你的才干就不能發(fā)揮，你再宏偉計(jì)劃，也一定要落空?？鬃拥脑捠恰笆虏怀?，禮樂不興”，這里說的“禮樂”，當(dāng)是指法律制度的健全，因此孔子說：“禮樂不興，則刑罰不中，”也就是說，你對(duì)合理社會(huì)的構(gòu)想，不能落實(shí)，也就無法建立健全的社會(huì)體系，法律制度，就會(huì)賞罰不明，就會(huì)是非不分，就不知道如何約束自己、約束別人，不知道如何處事，如何與人交往，如何生活在社會(huì)上。因此作為君子，你必須把你的名分告訴大家，公布于眾，把你該負(fù)的責(zé)任說出來，該挑的擔(dān)子擔(dān)起來，而且說了就要做，承諾了就要兌現(xiàn)，不說假話，兢兢業(yè)業(yè)。
名分不僅對(duì)于權(quán)利、利益而言，也是對(duì)于物質(zhì)的性質(zhì)而言，正名的重要性還在于“舉善援能，官方定物，正名育類”[2]。什么東西，什么特性;什么特性，該有什么名字，給予分門別類，已備其“別物致用”，否則就亂套了。“正名”當(dāng)然還包括思想認(rèn)識(shí)，與對(duì)相對(duì)真理的把握上。南懷瑾先生說：“‘名不正，則言不順?！园宋淖旨袄碚摗Ｔ诶碚撋现v不過去的事，就是不合理的事，一定不會(huì)成功的?！盵3]在理論上“講不過去的”和“不合理的事情”卻干的很帶勁，做得很帶勁，實(shí)在是司空見慣了，“掛羊頭賣狗肉”的事情，比比皆是。所以說人認(rèn)識(shí)的偏差，與具體行動(dòng)，與認(rèn)識(shí)的準(zhǔn)確與否，總是有距離，有偏差的。是不是聰明人，是不是君子，就在名實(shí)把握的尺度上。你說你是唯物主義者，你講的話，你寫的文章，你做的事情都是以唯物主義為圭杲，才能叫名實(shí)相符。中國文化重視名正言順，更重視名實(shí)相當(dāng)，名實(shí)相符，名實(shí)一致，否則就是名不副實(shí)。
論語學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇七
孔子是中華民族歷史上第一個(gè)偉大的教育家，在一定意義上說，他也是全人類歷史上一個(gè)偉大的教育家，被后人稱為“萬世師表”?？鬃邮讋?chuàng)平民教育，繼承、發(fā)展和傳播了古代文化，相傳孔子“弟子三千，賢人七十”，足見孔子對(duì)當(dāng)時(shí)教育的貢獻(xiàn)。孔子在一生的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，積累了一套極有價(jià)值的教學(xué)理論，在許多方面反映了樸素的辯證法和唯物主義觀點(diǎn)。他的教育思想、教學(xué)方法、治學(xué)態(tài)度，以及所倡導(dǎo)的互敬互愛的師生關(guān)系，直到今天仍然值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。
孔子曰：‘學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?’意思是說：“學(xué)了做人處事的道理，并在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候印證練習(xí)，不也覺得高興嗎?志同道合的朋友從遠(yuǎn)方來相聚，不也感到快樂嗎?別人不理解你，而你并不生氣，不也是君子的風(fēng)度嗎?”短短的幾句話，包含了做人、做事、交友、處世的道理。在論語中，孔子表達(dá)的“學(xué)”，不僅僅是讀書學(xué)知識(shí)，而是泛指學(xué)習(xí)做人處事的道理?？鬃右簧鸁釔蹖W(xué)習(xí)，而且樂此不疲，一直到了晚年還刻苦鉆研非常深?yuàn)W難懂的《周易》，故有“韋編三絕”的美傳。
關(guān)于學(xué)習(xí)的態(tài)度：孔子認(rèn)為，追求學(xué)問首先在于愛學(xué)、樂學(xué)，這是關(guān)鍵?？鬃釉唬骸爸卟蝗绾弥撸弥卟蝗鐦分摺?，即真正愛好它的人，為它而快樂的人才能真正學(xué)好它。其次，學(xué)習(xí)要“默而識(shí)之，學(xué)而不厭”。即學(xué)習(xí)要有踏踏實(shí)實(shí)的精神，默默地記住學(xué)到的知識(shí)，努力學(xué)習(xí)而不滿足。第三，是要專心致志，知難而進(jìn)。
關(guān)于學(xué)習(xí)的方法。孔子在和弟子的交談中多處提及學(xué)習(xí)方法問題，“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?！薄皽毓识?，可以為師矣?！迸c此同時(shí)，孔子還特別強(qiáng)調(diào)學(xué)思結(jié)合，勇于實(shí)踐。他說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！敝蛔x書而不思考就會(huì)感到迷惑，只是空想而不讀書就會(huì)精神疲殆。要求人們把學(xué)習(xí)積累和鉆研思考相結(jié)合，不能偏廢。
關(guān)于學(xué)習(xí)的目的?？鬃诱J(rèn)為，學(xué)習(xí)必須有明確的目的，重點(diǎn)在于“學(xué)以致用”?？鬃诱f：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”意思是說，品德不去修養(yǎng)，學(xué)問不去講習(xí)，聽到正義的事不能去做，有錯(cuò)誤不能改正，也就是理論和實(shí)際不能結(jié)合，這才是我們憂慮的啊。由此可見，讀書的目的，不在于死記書本，而在于應(yīng)用，在于實(shí)踐。
學(xué)習(xí)《論語》，特別是“學(xué)而之道”，我對(duì)人生態(tài)度有了更深刻的理解。
一、對(duì)己。
人生態(tài)度的一個(gè)重要方面就是怎樣認(rèn)識(shí)自己，怎樣對(duì)待自己，用什么來要求自己。
1、曾子曰：“吾日三省乎吾身，為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”“省”就是檢討過去，檢討走過的道路有哪些成功的地方，有哪些失敗的地方;有什么經(jīng)驗(yàn)，有什么教訓(xùn)。
我們?cè)诿β档纳罟?jié)奏中，凡是往前看。每個(gè)人都在為自己的前程奔波。我們經(jīng)常忘記了在前進(jìn)中停下自己的腳步，回頭看看自己走過的路，反省一下自己的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，這是彌足可貴的。“吾日三省乎吾身”，在每天晚上臨睡之前，像過電影一樣反省一下我今天的所作所為，哪些是值得肯定的，哪些又是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。這對(duì)于成長中的我們，對(duì)于我們將來以更加優(yōu)秀更加卓越的自我走向社會(huì)是非常有用的。
2、古人云：三十而立。應(yīng)該怎樣確立自己的立身處世的根本立場，根本態(tài)度呢?《論語》中有四個(gè)字可以解釋：君子務(wù)本?！熬觿?wù)本，本立而道生”?！熬印笔钦f一個(gè)有作為的人，“務(wù)”則可以理解為致力于，“本”就是根本，在這里指的是立身處世的根本態(tài)度或根本立場。也就是說，“君子務(wù)本”是指一個(gè)有作為的人，首先要解決好自己立身處世的根本立場、根本態(tài)度。只有這樣，人的思想方面才有了定向，人生的道路才會(huì)隨之定性。反之，如果一個(gè)人連立身處世的根本立場尚未確定，其行為也就不可琢磨，搖擺不定，因此也就必然難成大事。
我們首先要樹立自己的處事立場，找到什么才是適合自己的，然后才能走自己的路。
3、在自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)中，應(yīng)該怎樣提高自我?子曰：“君子不器”。孔子在《易經(jīng)》中講，“形而上者謂之道，形而下者謂之器”?！捌鳌币簿褪蔷唧w的東西?！熬硬黄鳌笨梢岳斫獬扇瞬灰灰恍l條框框的東西束縛住，不要把注意力更多的放在眼前的、具體的事物上，放在一些瑣碎的事上，應(yīng)該學(xué)會(huì)超越自我，去掉小我，實(shí)現(xiàn)大我，高屋建瓴的看待一切。這是一種生存境界。
人很狹隘，就不能做大事，不能有大貢獻(xiàn)。我們大多數(shù)人往往還是擺脫不了“器”的束縛，一味追求晉升、提薪等，追求更好的物質(zhì)享受。人們其實(shí)就是被這些“器”束縛住了，活不出真實(shí)的自我，找不到真正的幸福。所以在我們的有生之年不要被一些瑣事困住，不要等到暮年才追悔莫及。做灑脫的自我，活真實(shí)的自我，做真正有意義的事情才是最難能可貴的。
4、俗話說：人最大的敵人是自己。確實(shí)如此，自己往往是最難克服、最難克制的。一個(gè)成功者往往是有很強(qiáng)的自制力的。尤其是一個(gè)人的情緒世界，是非常難以自控的。人的成功與否，幸福與否，在很大程度上取決于自己對(duì)情緒的把握，一個(gè)人情緒不穩(wěn)定，行為就不穩(wěn)定，事業(yè)也就會(huì)有波折。孔子說：人不知而不慍，不亦君子乎?別人不了解我，不知道我，我也不生氣。這樣的人才能遇事沉得住氣，才能擔(dān)當(dāng)重任。別人不了解自己、誤會(huì)自己，甚至懷疑自己，這是件非常痛苦的事情，以什么樣的心態(tài)來對(duì)待來自外部世界的流言蜚語，這也是一個(gè)成功者必備的心理素質(zhì)。
二、對(duì)人。
人生態(tài)度中的另一個(gè)重要方面就是如何對(duì)待他人，如何處理與他人的關(guān)系問題?！墩撜Z》也給了我很多啟示。
1、對(duì)待別人首先要了解別人。子曰：“不患人之不己知，患不知人也?！边@簡短的一句話卻是一部人際關(guān)系學(xué)。這句話是說：我不怕別人不了解自己，而是擔(dān)心我不了解別人。俗話說：“知人者智”。要想處理好與他人的關(guān)系，首先要學(xué)會(huì)了解他人?！爸恕?，一方面應(yīng)該了解別人的優(yōu)點(diǎn)和確定，“擇其善者而從之，其不善者而改之”。另一方面，了解了他人的脾氣、性格、思想，才能最大限度的尋找共同點(diǎn)，在與人相處的過程中，盡量少的產(chǎn)生摩擦、最大限度的在一起和睦相處。
2、面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)，每個(gè)人都有自己不同的處世態(tài)度，有的人情緒豪爽，表里如一，對(duì)上對(duì)下只有一個(gè)面孔。另一種人，性格陰險(xiǎn)，人前一個(gè)樣，人后一個(gè)樣;對(duì)上一個(gè)樣，對(duì)下一個(gè)樣。對(duì)下態(tài)度傲慢，盛氣凌人;對(duì)上，對(duì)自己用得著的人，脅肩諂笑，百般逢迎，甚至低三下四?？鬃佑谩扒裳粤钌彼膫€(gè)字，勾畫出了人的這一現(xiàn)象的扭曲。這種現(xiàn)象在當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)成為一種社會(huì)風(fēng)氣，無論在官場上，還是商界，甚至教育界，都有這種“巧言令色”的不良社會(huì)風(fēng)氣。
在我國轉(zhuǎn)型時(shí)期，實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正，打擊腐敗現(xiàn)象，提高公民的思想道德素質(zhì)，形成良好的社會(huì)風(fēng)氣等，都要消除這種“巧言令色”的現(xiàn)象?？鬃诱f，巧言令色的結(jié)果是：鮮仁矣。就是說，巧言令色的人是沒有高尚道德的，是遠(yuǎn)離“仁性”的。在現(xiàn)實(shí)中，我們所說的這種人大多是圓滑世故的，不可深交的“小人”。在與他人交往中，我們自己對(duì)他人的態(tài)度應(yīng)該是表里如一、不卑不亢，另一方面對(duì)待這種“巧言令色”的人，在交友中也要看清人的真實(shí)的一面，不要以貌取人。
三、對(duì)事。
子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已矣?！边@句話可以說概括了我們對(duì)人生活動(dòng)的整個(gè)態(tài)度。
“君子食無求飽，居無求安”，很多人理解成：君子吃的'不要追求更好，只要吃飽就好;住的也不要有更高的追求，能安安定定的就行。但是我覺得儒家學(xué)說是一種積極入世的學(xué)說，所以孔子也不同于老子，不是安逸于現(xiàn)有的生存狀況。我認(rèn)為這句話應(yīng)該理解為：君子不應(yīng)只滿足于吃飽，不應(yīng)只滿足于有住處，除此之外，還應(yīng)有更高的追求。對(duì)現(xiàn)實(shí)來說就是說，許多人的人生目標(biāo)就是滿足于吃喝上，有吃有喝，日復(fù)一日，湊合著過。人們應(yīng)該不滿足于現(xiàn)實(shí)，應(yīng)該確立更高的目標(biāo)。
孔子在提出了人們要樹立更高的人生目標(biāo)，接著就回答了如何實(shí)現(xiàn)更高的人生追求?！懊粲谑露饔谘浴边@七個(gè)字中講的是兩件事，一個(gè)“事”，一個(gè)“言”，實(shí)質(zhì)上說的是人的“行為”和“思想”?？鬃影选懊粲谑隆奔葱袨榉旁谇懊妫选吧饔谘浴奔此枷敕旁诹撕竺?。孔子對(duì)一個(gè)人的要求，要重視“行”的一面?！懊粲谛小闭f的是做事要靈活，有辦法，學(xué)會(huì)變通?！吧饔谘浴奔凑f話要慎重，不要亂說話，說假話、說大話、說空話?？鬃訉?duì)人們處事的要求給了我們很好的啟發(fā)。
我們?cè)谄綍r(shí)的生活、工作、學(xué)習(xí)中，要時(shí)刻牢記“敏于事而慎于言”。不要做語言的巨人，行動(dòng)的矮子。在做事的時(shí)候，要腳踏實(shí)地，一步一個(gè)腳印，切忌眼高手低，妄想一口吃個(gè)胖子。在說話上，更不能口無遮攔，夸夸其談，這恰恰是沒有素質(zhì)，沒有修養(yǎng)的表現(xiàn)。通過學(xué)習(xí)《論語》，提高了我對(duì)中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，過去只知道中國歷史悠久，是世界上四大文明古國之一。在遠(yuǎn)古時(shí)代，中國就有了四大發(fā)明：造紙術(shù)、火藥、指南針、活字排版印刷術(shù)，還有文明世界的絲綢之路，加之中國地大物博，人口眾多，祖先有留下了很多寶藏。
對(duì)孔圣人的認(rèn)識(shí)，僅是泛泛知道一點(diǎn)點(diǎn)，只知道他是一位偉大的思想家、教育家。通過學(xué)習(xí)《論語》使我認(rèn)識(shí)到：孔圣人一生都在追求仁德。不論在教育弟子中，或是在周游列國說教中，遭遇陳蔡絕糧困境中都能以博大的胸懷弘揚(yáng)仁德。他的學(xué)生樊遲問孔子：“老師，仁是什么意思?”孔子回答：“愛人”。在孔圣人看來，只有能愛人的人，才稱得上仁，仁者愛人。
這樣人與人之間，社會(huì)才能和諧共處，有了和平、溫馨的環(huán)境，大家才能有信心、有決心快樂地建設(shè)自己的家園，把我們的祖國建設(shè)的更加繁榮富強(qiáng)。以往雖然自己也做了些關(guān)心幫助別人的小事，但距孔圣人的仁德思想相距甚遠(yuǎn)，今后我要努力在晚年多做些善事好事，多給子孫周圍鄰里宣傳圣人、君子的仁、愛、崇德、孝悌的思想品質(zhì)。如果人人都來傳頌孔圣人的禮儀、仁愛，祖國變的更加美好。
以上是我學(xué)習(xí)《論語》后的一點(diǎn)感受，通過這次學(xué)習(xí)我才知道自己的知識(shí)面是多么的狹窄，讓我有一種“人生處處盡學(xué)問，世間人人是我?guī)煛钡母杏X。今后，我一定要多看一些文學(xué)作品，提高自己的文學(xué)修養(yǎng)。本次學(xué)習(xí)，真的使我受益匪淺啊!人說“半部論語治天下”這句話我早就聽說過，但是一直是半信半疑的。通過學(xué)習(xí)了點(diǎn)《論語》的皮毛，，就感悟出了很多道理。在以后的學(xué)習(xí)、工作中，我會(huì)更加深入的學(xué)習(xí)《論語》，跟著孔子學(xué)習(xí)為人處世之道。
論語學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇八
《論語》一書的真諦必須精讀細(xì)解，但我的時(shí)間和學(xué)識(shí)都有限，只能讀書的過程中得到一些啟發(fā)，談一點(diǎn)感想。仁“仁”是什么？相傳古代有位老禪師，一日晚在禪院里散步時(shí)突然發(fā)現(xiàn)墻角邊有一張椅子，他一看便知有人越墻外出。但他只是走到墻邊，移開椅子，就地而蹲。過了一會(huì)兒，果真有一小和尚，黑暗中踩著老禪師的背脊跳進(jìn)了院子。
當(dāng)小和尚雙腳著地時(shí)，才發(fā)覺剛才踏的不是椅子，而是自己的師傅時(shí)，頓時(shí)驚慌失措。但師傅并沒有厲聲責(zé)備他，只是以平靜的語調(diào)說：”夜深天涼，快去多穿一件衣服?！边@便是“仁”。平和《論語》所傳遞的第二個(gè)生活的要訣，便是保持平和的心態(tài)?？鬃釉澷p他的學(xué)生顏回真正把孔子的.人生觀貫徹到自己的身心之中了，做到“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂?！?BR> 顏回之所以能夠在物質(zhì)的清貧之外，找到自己心靈的安穩(wěn)和快樂，是因?yàn)樗南才⒉灰蕾囉谕馕?，而存在于?nèi)心的安詳與平和。人際交往孔子強(qiáng)調(diào)在人際交往中，要保持自己人格和心靈的獨(dú)立性。一個(gè)具有完整人格的人，應(yīng)該能夠保持內(nèi)心精神世界的獨(dú)立。也只有這樣的人，才能獲得他人的尊重，進(jìn)而獲得真正的友情。
當(dāng)受到他人傷害的時(shí)候，他并不贊同以德報(bào)怨，因?yàn)樯拼龑?duì)自己壞的人，實(shí)際就是怠慢了真正對(duì)自己有恩德的人，所以他認(rèn)為應(yīng)該“以直報(bào)怨，以德報(bào)德”。
論語學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇九
通過學(xué)習(xí)于丹《論語》心得講座和董事長《致全體黨委委員的一封信》，我感觸頗深，受益匪淺。下面就談?wù)勛约旱膶W(xué)習(xí)體會(huì)。
今年星會(huì)議的主題是“如何進(jìn)一步增強(qiáng)對(duì)企業(yè)的忠誠度，對(duì)xx文化的認(rèn)同感”。11月份董事長專門致信全體黨員委員，提出“做事先做人，治企先修身”，并且推薦全體骨干觀看于丹《論語》心得講座，希望大家“修己以敬，內(nèi)省不疚”。為何臨近年終，董事長不談如何創(chuàng)利，如何加強(qiáng)管理；反而要談忠誠度，文化認(rèn)同感，我認(rèn)為這蘊(yùn)含著深刻的哲理。
董事長在《致全體黨委員的一封信》高屋建瓴的指出xx最大的風(fēng)險(xiǎn)不是來自外部，而是來自我們自身。xx目前正處于高速發(fā)展期，在高速發(fā)展階段還存在一些與企業(yè)發(fā)展背道而馳的事情。如有對(duì)企業(yè)不忠誠的、有居功自傲、有不思進(jìn)取，有抵御不了誘惑。這些現(xiàn)象都需要我們修己以敬，修身立德，修己以治企業(yè)，把企業(yè)利益放在第一位，我們的企業(yè)才能立于不敗之地。我想這才是我們董事長《致全體黨委員的一封信》的良苦用心。因此，我想首先談一談自己對(duì)學(xué)習(xí)論語的心得體會(huì)。
通過對(duì)于丹教授《論語》心的講座的學(xué)習(xí)，使我感覺到事業(yè)成敗的關(guān)鍵在于領(lǐng)導(dǎo)者。我們xx的骨干要秉承“修身持家治天下”的使命感，要具備強(qiáng)烈的事業(yè)心和堅(jiān)強(qiáng)的意志力。“修身”在中國傳統(tǒng)文化中一直占有很高的地位。儒家所謂“自天子以至于庶人，皆以修身為本”，“欲先修其身者，先正其心，欲正其心者，先誠其意”等，都是強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)者要注重個(gè)人道德素質(zhì)的培養(yǎng)、陶冶和完善。
領(lǐng)導(dǎo)者要使員工信服，
一要“敬事”，即要有敬業(yè)精神。
二要“克己”，要自覺地約束自己，克制私欲，行正道，不做一切非禮之事。
三要“不驕”，在企業(yè)取得一定績效時(shí)，不沾沾自喜，千萬不可隨之驕傲起來，滿足于現(xiàn)狀。
四要“寬眾”，要嚴(yán)于律己，寬以待人。要求別人做到的自己先做到。
五是“知禮”。不管在工作中或生活中，無論是對(duì)直接公眾或是間接公眾都堅(jiān)持恭敬、誠懇、有禮貌。
修身是搞好企業(yè)是萬事之本，我們xx的骨干只有全方位修煉自己的經(jīng)營管理水平和決策能力，才能在紛繁復(fù)雜的市場上穩(wěn)操勝券，立于不敗之地。
去年在普瑞會(huì)議上董事長提出了集團(tuán)公司十一五發(fā)展規(guī)劃，為我們描繪了美好的藍(lán)圖，然而前途是光明，但道路亦非常曲折，如何克服困難，亮劍爭贏，這就需要集xx骨干隊(duì)伍的精氣神，聚我們企業(yè)xx魂。正如我們常說的三流企業(yè)靠老板，二流企業(yè)靠制度，一流企業(yè)靠文化。xx要完成十一五發(fā)展規(guī)劃，必需要讓企業(yè)文化統(tǒng)領(lǐng)我們的心志，建設(shè)一只團(tuán)結(jié)廉潔的'骨干隊(duì)伍。
接下來，我談一談為何要加強(qiáng)企業(yè)文化認(rèn)同感。
什么是企業(yè)文化？企業(yè)文化是企業(yè)的靈魂和精神支柱，它包涵了企業(yè)的精神、宗旨、核心價(jià)值觀、經(jīng)營理念、最高目標(biāo)、行為規(guī)范、形象標(biāo)識(shí)、產(chǎn)品品牌與立業(yè)使命等基本內(nèi)涵和功能，可以說企業(yè)文化無所不包、無所不在，是一個(gè)企業(yè)生存和發(fā)展的巨大精神力量。企業(yè)家們從自身的實(shí)踐中體會(huì)到，創(chuàng)建企業(yè)文化是用心錘煉的過程，自醒自悟比學(xué)習(xí)借鑒還重要。
所以，我們xx的每個(gè)員工，應(yīng)該用企業(yè)文化武裝自己的頭腦，學(xué)企業(yè)文化，用企業(yè)文化，行企業(yè)文化。從我做起，從現(xiàn)在做起，做宣貫企業(yè)文化的排頭兵。而我們企業(yè)文化無論如何都要落實(shí)在日常工作中去，即讓企業(yè)文化落地。
最后，我談一談自己對(duì)企業(yè)忠誠的理解。
在企業(yè)里，什么是忠誠？我認(rèn)為，在一個(gè)不斷追求發(fā)展的企業(yè)里，忠誠同樣也是品性、靈性和韌性三者的有機(jī)結(jié)合。在企業(yè)里，忠誠是服從于企業(yè)的價(jià)值觀，以企業(yè)的發(fā)展為己任，是一種強(qiáng)烈的責(zé)任心；忠誠是出色的理解判斷能力和解決問題能力，是完成使命所必須具備的手段；忠誠又是不隨波逐流、百折不撓的意志，是一種面對(duì)困難“任憑風(fēng)吹浪打，勝似閑庭信步”的良好心態(tài)。一個(gè)員工，只有同時(shí)具備了這幾方面的品質(zhì)，才談得上“忠于職守、忠于使命”，才能為建設(shè)和發(fā)展企業(yè)發(fā)揮作用。否則，所謂“忠誠”只能是一句空話。
如果努力去培養(yǎng)塑造自己的品性、靈性和韌性，提高自己的忠誠度，那么，不論你在哪個(gè)崗位上，都一定會(huì)創(chuàng)造出色的業(yè)績，為企業(yè)作出貢獻(xiàn)。對(duì)企業(yè)來說，一個(gè)以優(yōu)秀的品性、靈性和韌性為企業(yè)作出杰出貢獻(xiàn)的人就是英雄，是一個(gè)忠誠的員工。
因此我作為xx的一名員工要司其職，要忠誠xx，忠誠企業(yè)法人治理機(jī)構(gòu)，忠誠xx全體員工，忠誠企業(yè)法人治理機(jī)構(gòu)的主要表現(xiàn)就是自己工作讓他們放心，忠誠xx全體員工就是自己工作讓他們滿意。
xx人對(duì)我寄予厚望，我想我也一定會(huì)加倍努力工作，以優(yōu)異的工作業(yè)績回報(bào)xx。
論語學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇十
孔子曰：‘學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?’意思是說：“學(xué)了做人處事的道理，并在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候印證練習(xí)，不也覺得高興嗎?志同道合的朋友從遠(yuǎn)方來相聚，不也感到快樂嗎?別人不理解你，而你并不生氣，不也是君子的風(fēng)度嗎?”短短的幾句話，包含了做人、做事、交友、處世的道理。
在論語中，孔子表達(dá)的“學(xué)”，不僅僅是讀書學(xué)知識(shí)，而是泛指學(xué)習(xí)做人處事的道理。
孔子一生熱愛學(xué)習(xí)，而且樂此不疲，一直到了晚年還刻苦鉆研非常深?yuàn)W難懂的《周易》，故有“韋編三絕”的美傳。
關(guān)于學(xué)習(xí)的態(tài)度：孔子認(rèn)為，追求學(xué)問首先在于愛學(xué)、樂學(xué)，這是關(guān)鍵。
孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，即真正愛好它的人，為它而快樂的人才能真正學(xué)好它。
其次，學(xué)習(xí)要“默而識(shí)之，學(xué)而不厭”。
即學(xué)習(xí)要有踏踏實(shí)實(shí)的精神，默默地記住學(xué)到的知識(shí)，努力學(xué)習(xí)而不滿足。
第三，是要專心致志，知難而進(jìn)。
關(guān)于學(xué)習(xí)的方法。
孔子在和弟-子的交(談中多處提及學(xué)習(xí)方法問題，“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎。
“溫故而知新，可以為師矣。
與此同時(shí)，孔子還特別強(qiáng)調(diào)學(xué)思結(jié)合，勇于實(shí)踐。
他說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
只讀書而不思考就會(huì)感到迷惑，只是空想而不讀書就會(huì)精神疲殆。
要求人們把學(xué)習(xí)積累和鉆研思考相結(jié)合，不能偏廢。
關(guān)于學(xué)習(xí)的目的。
孔子認(rèn)為，學(xué)習(xí)必須有明確的目的，重點(diǎn)在于“學(xué)以致用”。
孔子說：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。
意思是說，品德不去修養(yǎng)，學(xué)問不去講習(xí)，聽到正義的事不能去做，有錯(cuò)誤不能改正，也就是理論和實(shí)際不能結(jié)合，這才是我們憂慮的埃由此可見，讀書的目的，不在于死記書本，而在于應(yīng)用，在于實(shí)踐。
以上是我學(xué)習(xí)《論語》后的一點(diǎn)感受，通過這次學(xué)習(xí)我才知道自己的知識(shí)面是多么的狹窄，讓我有一種“人生處處盡學(xué)問，世間人人是我?guī)煛钡母杏X。
今后，我一定要多看一些文學(xué)作品，提高自己的文學(xué)修養(yǎng)。
本次學(xué)習(xí)，真的使我受益匪淺啊!
論語讀書心得500字【2】
中華民族在漫長的歷史中，創(chuàng)造了光輝燦爛的古代文化，今年暑假，我就讀了一部經(jīng)典：《論語》。
《論語》是儒家文學(xué)的經(jīng)典著作，由孔子的弟子及再傳弟子編纂而成，影響了從古至今的一代又一代人。
為政篇第二里說：子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
”意思是：只是讀書，而不思考問題，就會(huì)惘然無知沒有收獲;只是冥思苦想而不認(rèn)真讀書，就會(huì)越來越疑惑。
在我們學(xué)習(xí)中，光讀書而不思考，就會(huì)錯(cuò)誤的理解文章的含義;光思考而不讀書，疑惑越來越多，卻又找不到正確答案。
只有既會(huì)讀書，又會(huì)思考的學(xué)生，在學(xué)習(xí)中才會(huì)領(lǐng)先。
八佾篇第四里說：子曰：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。
意思是：父母在世的時(shí)候，不要出遠(yuǎn)門。
如果不得已要出遠(yuǎn)門，也一定要告訴他們確切的去處。
無論我們?cè)谀膬?，爸爸媽媽總是最牽掛我們的人，自己出去玩了，一定要跟父母說一聲，讓他們放心。
如果耽誤了時(shí)間不能準(zhǔn)時(shí)回家，也要跟他們說一聲，不讓他們擔(dān)心。
述而篇第七里說：子曰：“奢則不孫，儉則固。
與其不孫也，寧固。
”奢侈了就會(huì)不謙遜，不懂禮節(jié)，節(jié)儉了就會(huì)寒酸。
與其不懂禮節(jié)，寧可寒酸。
與經(jīng)典同行，與圣賢為友。
學(xué)習(xí)前人的智慧，豐富自己的人生。
讀一讀《論語》，使自己學(xué)的更多，成長的更快。
中國傳統(tǒng)的道德理想是“修身、齊家、治國、平天下”，做一切事情的根基，修身是放在第一位的。
從《詩經(jīng)》到《易經(jīng)》從《左傳》到《史記》都能如此說，但要找到一本能夠長遠(yuǎn)地影響中國發(fā)展進(jìn)程以及對(duì)中國人的精神品性有著千絲萬縷的滲透的書，恐怕也只有儒家的經(jīng)典之作——《論語》。
孔子的至理名言，比不上老子的意味深長，比不上莊子的逍遙灑脫，卻是一劑樸素的靈丹妙藥，短短幾句，往往就能使人受益一輩子。
在開篇的“天地人之道”里作者首先提到的就是人。
相之于天地的永恒，人的生命是何其短暫，孔老夫子從各個(gè)角度，各種層面不斷地教誨我們，怎樣使自己有限的生命變得更有質(zhì)量。
處世：“以真報(bào)怨，以德報(bào)德，率然臨之而不驚，無故加之而不怒。
交友：“事君數(shù)，斯辱矣。
朋友數(shù)，斯疏矣。
是對(duì)我們的忠實(shí)勸告，并提醒我們廣交益友，不交損友，
對(duì)待事業(yè)：“恥其言而過其行”君子是最有行動(dòng)能力、最有人格魅力的人、并且君子的力量永遠(yuǎn)是行動(dòng)的力量、不是語言的力量。
作為一部優(yōu)秀的語錄體散文集，它以言簡意賅、含蓄雋永的語言，記述了孔子的言論。
《論語》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡單應(yīng)答，點(diǎn)到即止;或啟發(fā)論辯，侃侃而談;富于變化，娓娓動(dòng)人。
給我印象最深的幾則，莫過于“子欲居九夷。
或曰：“陋，如之何?”子曰：“君子居之，何陋之有?”“子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言。
“子曰“三人行必有我?guī)煛?BR> 第一則說孔子想住九夷那蠻荒之地去，大家覺得奇怪，就去問他怎么去住那么落后的鬼地方呢?他卻答“君子住在那，又怎么會(huì)閉塞落后呢?”此話又說到了兩個(gè)方面，一是君子不回在乎外界環(huán)境的好壞，畢竟自身內(nèi)心的清凈重要于外界環(huán)境的清凈。
二是人改變環(huán)境，還是環(huán)境改變?nèi)?，有一則小故事說把胡蘿卜放到開水里，胡蘿卜變軟了，把雞蛋放水里，蛋清蛋黃都凝固了，把咖啡豆磨碎了放開水里，水就成咖啡了，這足以說明三種對(duì)于外界環(huán)境的態(tài)度，是“窮忍著，富耐著，睡不著瞇著。
直到被環(huán)境慢慢改變還是與環(huán)境對(duì)抗，亦或者是如咖啡豆一般的改變環(huán)境，孔子正是說，君子能到九夷去像咖啡豆一般的改變環(huán)境，那里就不會(huì)閉塞落后了。
對(duì)于第二則，我有切身體會(huì)，以前，我有一個(gè)朋友是廣東番禺人，一次和他閑聊時(shí)，我突然憶起魯迅的《故事新編》中的一篇曾提到，禺是古代對(duì)一種猴子的稱呼，后來我查了詞典，也的'確如此，而番字的另一音番有外國的意思，于是我故作神秘的問他是否知道番禺在古語中的意思，然后又拿出詞典，一邊笑著一邊查給他看，他的臉色便慢慢的難看起來，我卻自顧自的補(bǔ)充道“你們番禺人就都成外國猴子了”話沒說完，他勃然大怒，扭頭就走。
后來我也覺得是自己沒考慮他人的感受，沒做到“慎于言”，便向他道了歉。
至于第三則，我每到一個(gè)新的班級(jí)就會(huì)有這樣的感受，每一個(gè)看似不起眼的同學(xué)，都可能有自己的幾個(gè)獨(dú)門“絕技”有籃球猛將，堪稱喬丹第二，有數(shù)學(xué)天才，堪稱華羅庚再世，有科學(xué)愛好者，大有創(chuàng)造超越《相對(duì)論》的《絕對(duì)論》的雄心壯志不積小流，無以成江海，想像大海一般的淵博，就得學(xué)會(huì)向身邊的人學(xué)習(xí)一點(diǎn)一滴的精華，如此的好學(xué)精神，才造就了孔子那樣的偉人。
小小的一本語錄體書籍，從治國，到為政，再到做人，無不有詳細(xì)的思想與感悟，宋朝的宰相趙普曾稱，他以半部《論語》治天下，現(xiàn)在我們普通人也能說，我們以一本《論語》治人生。
論語學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇十一
一個(gè)陽光明媚的清晨，一只蝴蝶在花叢中翩翩起舞，飛啊，飛啊，我突然來到了時(shí)空隧道，回到2019年9月1日，這個(gè)與眾不同的早上，我們相約來到國學(xué)課堂，開啟了300多天的《論語》學(xué)習(xí)旅程。在這個(gè)世界上，有一個(gè)民族，不信神，卻敬仰一個(gè)人。他所在的家族不是帝王，卻歷經(jīng)了兩千多年長盛不衰，這個(gè)人是誰呢?他就是孔子!
孔子是《論語》中一個(gè)非常重要的人物?，F(xiàn)在讓我來介紹一下吧!孔子，生于公元前551年9月28日，死于公元前479年3月1日。孔子原名孔丘，字仲尼。孔是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他曾說過：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！睆倪@句話可得知，孔子在三十歲時(shí)便開始辦學(xué)校了。文人朱熹的《朱子語類》卷九十三說到：“天不生仲尼，萬古如長夜?！笨梢娍鬃釉谌祟惏l(fā)展中起到了舉足輕重的作用。在孔子身上，我學(xué)到了做一個(gè)君子必須言行一致，必須明白自己身處的位置。比如：老師就是要做老師的位置上，學(xué)生就要在學(xué)生的位置上，老師不能違反自己的話，學(xué)生也不能出爾反爾，要說到做到。
孔子的學(xué)生也很值得敬佩，首先便是學(xué)霸顏回。顏回又名顏淵，或子淵。身為孔子最疼愛的弟子之一的顏回，才四十歲便病死了。那他有什么值得敬佩的呢?有言為證：“一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂?！痹陬伝厣砩?，我學(xué)到了即使條件再艱苦，也要堅(jiān)持學(xué)習(xí)。
當(dāng)然，孔子弟子子路也很讓人敬佩。首先，子路很好學(xué)。他先后問政、問士、問成人、問事君，分別得到收獲。子路也很勇敢，孔子周游列國時(shí)，子路總在一旁保護(hù)著孔子。同時(shí)，子路又很忠心，重視禮節(jié)。在衛(wèi)國大亂中，他不聽旁人勸告，堅(jiān)持救自己的主人子俚，可見他的忠心耿耿。進(jìn)入主人被劫持的地方與敵人砍殺，被敵人打掉了帽子，他忙去撿，被敵人殺死，臨死前還不忘將帽子系在腦袋上，可見他把禮節(jié)看得比命還重要。我從子路身上學(xué)會(huì)了好學(xué)、勇敢、忠心等優(yōu)秀品格。
讀了《論語》，我更深切地接觸到了儒家思想。儒家思想主要以“仁”為中心?！叭省钡钠员硎救?，而“二”字的短橫線表示自己，長橫表示別人，也就是愛自己少一點(diǎn)，愛別人多一點(diǎn)。雖然《論語》二十章的學(xué)習(xí)結(jié)束了，但不代表追求《論語》的學(xué)生生涯結(jié)束了。希望我繼續(xù)學(xué)習(xí)，讓自己成為一個(gè)君子，發(fā)揚(yáng)儒家文化思想。比如：當(dāng)紀(jì)律委員管理班級(jí)紀(jì)律時(shí)，學(xué)習(xí)委員卻站了出來，我會(huì)用《論語》中的“不在其位，不謀其政?！眲窀嫠?。當(dāng)班長制定一些對(duì)自己有利對(duì)他人有害的規(guī)定時(shí)，我會(huì)說：“其身正，不明而行;其身不正，雖命不從?！?BR> 希望《論語》被更多人知曉，讓孔子的文化思想傳遍整個(gè)世界!
論語學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇十二
1、子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知，而不慍，不亦君子乎?”
孔子說：“學(xué)了又時(shí)常溫習(xí)和練習(xí)，不是很愉快嗎?有志同道合的人從遠(yuǎn)方來，不是很令人高興的嗎?人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個(gè)有德的君子嗎?”
讀書擺脫了功利的實(shí)用主義，把讀書看成修身之必需，這樣書才能讀出味道，讀書時(shí)才能不浮躁，靜下心，持之以恒。心靜、明理的結(jié)果必然是學(xué)習(xí)上的持恒和透徹。
這是論語的開篇之語，也是孔子思想的總綱。孔子不但在理性上一直重視學(xué)習(xí)，而且也認(rèn)為，這是人內(nèi)心快樂的源泉。同時(shí)，基于學(xué)習(xí)之上的感悟，更是一種智慧的歡悅。人生在世，能夠每天都對(duì)世界有新的認(rèn)識(shí)，新的發(fā)現(xiàn)，并且有所體悟，有所感動(dòng)，才能真正算得上是一種高層次的活法。
孔子提倡的學(xué)習(xí)，不只限于書本學(xué)習(xí)，更重要的是學(xué)習(xí)做人、做事。因此，孔子在教學(xué)中強(qiáng)調(diào)“實(shí)踐”。把所學(xué)的東西經(jīng)過反復(fù)實(shí)踐，真正掌握了，那才能體會(huì)到真正的喜悅。這是一個(gè)人成長的.喜悅。好學(xué)者的心胸是敞開的，愿意與更多的同道之人互相切磋，而且多多益善。從另一方面說，如果“無朋自遠(yuǎn)方來”，甚至近處的人都不了解自己，也并不能影響一位有修養(yǎng)的人的情緒。因?yàn)樵诰拥难劾?，學(xué)習(xí)在己，知不知在人，自己的學(xué)習(xí)與別人的知不知無關(guān)。這是一種已消解了名利的學(xué)習(xí)和做人的自在狀態(tài)?！叭瞬恢粦C”，是一種“君子知命”的開闊豁達(dá)的境界。
2、勤勉好學(xué)不貪安逸。
孔子說：“君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對(duì)工作勤勞敏捷，說話卻小心謹(jǐn)慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣可以說是好學(xué)了?！?BR> 吃穿住行雖屬于細(xì)節(jié)問題，然而一旦開始追求這些物質(zhì)的享受，就會(huì)漸漸被它軟化、腐蝕，以致讓自己沉迷其中，不可自拔。所以，必須在一開始就樹立起警惕性，并且用遠(yuǎn)大的事業(yè)目標(biāo)來沖淡并取代它在生活中的地位。古往今來，能成就一番大業(yè)的人莫不如此。
志向遠(yuǎn)大者不僅要有勤學(xué)好問的精神，而且要有不糾纏于吃飯、穿衣、住房等“俗務(wù)”的毅力和能力。雖然，這有些不近乎“人情”，但對(duì)于一個(gè)已確立了崇高追求目標(biāo)的人來說，吃飯穿衣是為了活著，而活著不是為了享受吃飯穿衣的飽暖安逸。因此，一個(gè)人只有把自己的全部精力都傾注到事業(yè)上來，才能做到辦事機(jī)敏果決，不斷改正錯(cuò)誤。
論語學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇十三
最后一級(jí)不是名校，學(xué)派。不是國粹，唐詩。它們每一項(xiàng)都有資格找到自己的文化臺(tái)階，自成氣象。但實(shí)際上它們都不是而且也互不承認(rèn)，然而當(dāng)說文化的終極成果是人格，幾乎沒有人有異議。
那在中華文化中，最后一級(jí)臺(tái)階便是君子之道，君子之道范圍之廣，難以一言以蔽之，君子懷德君子成人之美君子周而不比君子中庸君子知恥…而我今天所想談的是君子不器。
德國哲學(xué)家黑格爾認(rèn)為人世間最重要的是“這一個(gè)”亦即獨(dú)立生命的自己把持，因?yàn)槿说纳豢芍貜?fù)。不要讓自己成為器物過著循規(guī)蹈矩一成不變的生活，同時(shí)也不要成為器物的奴隸，將外界物質(zhì)看的比自身品性還重要，中國文人講究一個(gè)氣節(jié)，很多人將之稱為“文人的清高”不錯(cuò)君子之道需要的就是這種不僅于外在而且于心底所生的這種清高的品質(zhì)。俗話說相由心生，當(dāng)你內(nèi)心堅(jiān)持著一種儀式感的時(shí)候。你的所作所為也都讓人感動(dòng)。因?yàn)橛畜w溫，有彈性，不極端，不做態(tài)的君子如今已寥寥無幾了。
諸君可能仁者見仁智者見智，但我希望所有人的生活都能夠過出一種儀式感而讓自己覺得自己不僅僅是活著。
論語學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇十四
當(dāng)我抱著一本厚厚的《論語》走在路上的時(shí)候，看見我的人都會(huì)驚訝的說:“你看得懂嗎?”而我會(huì)自豪的說:“看得懂!”其實(shí)這本書很趣味。
論語這本書講的是在我國東周時(shí)期，由王全空東遷后日益衰敗，逐漸失去了以往的威風(fēng)，各個(gè)諸侯為了爭奪土地，展開了長期的斗爭。
在這期間，魯國的孔子應(yīng)對(duì)“禮崩樂壞”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，十分心痛。為了建立一種新的秩序和規(guī)則，孔子為了恢復(fù)周公建立的禮樂制度，提山“克已復(fù)禮”的主張，用“仁”對(duì)“禮”進(jìn)行改造，提出并完善了“仁學(xué)”的理論。
孔子認(rèn)為，“仁”就是人與人之間的遵重丄和關(guān)愛，就是重視老百姓，關(guān)心老百姓的病苦，就是“德治”。為此定現(xiàn)“仁”，孔了十分重視“禮”，主張克制自己，使自己的言論行為都貼合的要求。
這本中還讓我們明白了一些關(guān)干孔子和他學(xué)生的故事:有一天，孔子的學(xué)生子貢向孔子請(qǐng)教:“教師，什么是“仁”?”
孔子回答:“克制自己，恢復(fù)周禮，就是“仁”;以周禮為標(biāo)準(zhǔn)，時(shí)時(shí)處處嚴(yán)格安排，使自己的言行貼合周禮，就是“仁”了!”
我看完這本書之后十分氣憤，因?yàn)榭鬃舆@么努力的做到“仁”可最終他得到的卻是拒絕，要不是個(gè)各諸侯國不聽孔子的提議，所以才傷亡慘重。
《論語》這本書不但趣味，還能讓你受益韭淺，學(xué)到更多的課外知識(shí)!
論語學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇十五
其實(shí)論語中的博大精深哪是我能看穿，猜得透的，這里就是我一點(diǎn)淺微的看法。另外我認(rèn)為還有一點(diǎn)不得不提到的就是孔子在《論語》中體現(xiàn)出來的封建、專制、等級(jí)、愚昧、努力的宿命論思想。
以及在現(xiàn)代社會(huì)制度下、現(xiàn)代文明條件下，他的禮樂制度，他對(duì)封建等級(jí)制度的秩序追求都不是我們現(xiàn)代社會(huì)所能接受、認(rèn)同、推崇的，甚至還可以說是有害的，但是盡管如此，在當(dāng)時(shí)看來，他的這些思想仍然是杰出的、順應(yīng)歷史潮流的，他的政治思想是古代封建帝王的精神支柱，成為集權(quán)制度的基礎(chǔ)，歷時(shí)數(shù)千年，由此也可以看出孔子和《論語》都是歷史上偉大的產(chǎn)物。
《論語》一書可謂是“圣人之言，行身之則”。如果你認(rèn)為《論語》已經(jīng)過時(shí)，那就大錯(cuò)特錯(cuò)了。
《論語》第一篇學(xué)而，第一段“子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”這是眾人耳熟能詳?shù)模驗(yàn)橐呀?jīng)列入了中學(xué)語文課本。
《論語通譯》是這么翻譯的，孔子說：“學(xué)習(xí)了而時(shí)常溫習(xí)，不也高興嗎？有朋友從遠(yuǎn)方來，不也快樂嗎？別人不了解我，我并不抱怨，不也是君子嗎？”
《論語》一書實(shí)在是博大精深，它是我們?nèi)松肋h(yuǎn)的燈塔?？鬃悠淙烁请y得的圣賢，他更是我們永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)的榜樣。
論語學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇十六
《論語》是一本成就于春秋時(shí)期宏大作品。這本書是記錄孔子和他的弟子的言論?！墩撜Z》是一顆絢爛的明珠，在過去的2500多年中，世界人們最熟讀唯恐就是《論語》。今年，暑假我有幸讀了這部書，去感受里面無窮的才智。
“見賢思齊焉。見不賢而內(nèi)在自省也?！彼刮业男睦锞镁貌荒馨察o，，它像一面警鐘一樣時(shí)時(shí)刻刻提示著我見到比自己還有賢能的人，應(yīng)當(dāng)要虛心學(xué)習(xí)，以她為榜樣，不應(yīng)當(dāng)存有嫉妒之心。假如是見了沒有才德的人，也應(yīng)當(dāng)自我反省一下想一想自己有沒有和他（她）一樣的缺點(diǎn)，以便準(zhǔn)時(shí)調(diào)整自身的修養(yǎng)。
社會(huì)進(jìn)展日新月異的今日，同樣的我們也要調(diào)整自己的心態(tài)，反思當(dāng)天的所作所為，就像《論語》里面所說的：“吾日三省吾身”：替人做事有沒有盡心盡力？跟伴侶交往有沒有不誠信的地方？老師所傳授的'課業(yè)，有沒有不專心溫習(xí)？總而言之。我們每天都要做到這一點(diǎn)，這樣才能讓我們自己不斷進(jìn)步。
我還覺得“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！币簿褪钦f求學(xué)不僅是為了明白道理，更要去實(shí)踐以此為樂，假如我們把學(xué)習(xí)當(dāng)成臆見無聊、枯燥的事情，那就很難將課業(yè)學(xué)好，所以嘗試著用歡樂的心情去學(xué)習(xí)，這樣必定會(huì)學(xué)得更好。我們的很多同學(xué)也像我說的這樣，把學(xué)習(xí)當(dāng)成一件無比苦痛的事情，假如他們讀了這句話肯定會(huì)振聾發(fā)聵的。
正如宋朝宰相趙普所說的：“以半部論語治天下?！庇行牡耐瑢W(xué)何不妨去讀一讀《論語》，信任你會(huì)比我的收獲更多的。
論語學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇十七
天地人之道:就談?wù)勛约菏窃趺蠢斫夂透形虻陌?孔夫子，弟子三千，其中有七十二圣人.《論語》教給我如何在現(xiàn)代生活中獲取心靈快樂，適應(yīng)日常秩序，找到個(gè)人坐標(biāo).
《論語》終極傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素的，溫柔的生活的態(tài)度。
“神于天，圣于地”這六個(gè)字其實(shí)是中國人的人格理想：既有一片理想主義的天空，可以自由翱翔，而不妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)世界上很多的規(guī)則于障锝，又有腳踏實(shí)地的能力，能夠在這個(gè)大地上去進(jìn)行他行為的拓展。
《論語》的思想精髓就在于把天之大，地之厚的精華融入認(rèn)得內(nèi)心，使天，地，人成為一個(gè)完美的整體，人的力量因?yàn)闊o比強(qiáng)大。
我今天也常會(huì)說，天時(shí)，地利，人和是國家興旺，事業(yè)成功的基礎(chǔ)，這是《論語》對(duì)我們現(xiàn)代人的啟發(fā)。
什么叫天人合一?我認(rèn)為就是人在自然中的和諧。
人人都希望過上幸?？鞓返纳?，而幸?？鞓分挥幸环N感覺，與貧富無關(guān)，同內(nèi)心相連。
在《論語》中子貢曾經(jīng)問老師：“貧而無諂，富而無驕，何如?我認(rèn)為：一個(gè)人貧賤，但他不向富人諂媚，一個(gè)人很富貴，但他不傲氣凌人。
感悟：我的眼睛，看外界太多，看心靈太少。
“己所不欲，勿施于人”。就是你自個(gè)兒不想干的事，你就不要強(qiáng)迫別人干。
這個(gè)故事的道理其實(shí)和孔夫子教給我們的一樣：該放下時(shí)且放下，你寬容別人，其實(shí)是給自己留下來一片海闊天空。
14.什么叫“仁者不憂”呢?：就是讓自己的胸懷無限大，很多事情自然就小了?！墩撜Z》告訴我的，不僅遇事要拿得起放的下，還應(yīng)該盡自己的能力去幫助那些需要幫助的人。
所謂“予人玫瑰，手有余香”。給與比獲取更能使我們心中充滿幸福感。
儒家理論的核心和最精髓的東西：除了“恕”字以外，還有一個(gè)字是“仁”字。
在這個(gè)世界上,《1》什么人最重要?最重要的人就是眼下需要你幫助的人。
《2》什么事最重要?最重要的事就是馬上去做。《3》什么時(shí)間做事最重要?
最重要的時(shí)間就是當(dāng)下，一點(diǎn)不能拖延。自己感悟：關(guān)愛別人，就是仁慈，了解別人，就事智慧。《論語》的精華之一，就是告訴我們?nèi)绾斡闷胶偷男膽B(tài)來對(duì)待生活中的缺憾與苦難。
“人生百年，孰能無憾?：人這一生中總會(huì)遇到這樣那樣不如意的事情。
自己感悟：每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。
《論語》所倡導(dǎo)的一種價(jià)值觀念：承認(rèn)現(xiàn)實(shí)生活中的不足之處，并通過自己的努力去彌補(bǔ)這種不足，這就是《論語》告訴我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度。
印度詩哲泰戈?duì)査裕骸叭绻阋驗(yàn)殄e(cuò)過太陽而哭泣，那么你也將錯(cuò)過星星了”。自己感悟：既然生活的缺憾不能避免，那么用什么樣的心態(tài)來對(duì)待這種缺憾就非常重要了，心態(tài)不同，也許會(huì)帶來完全不同的生活質(zhì)量。一個(gè)人的自信心來自哪里?他來自內(nèi)心的淡定與坦然.我們面前有半瓶子酒：悲觀主義者說：“這么好的酒怎么就剩下半瓶了”。樂觀主義者說：“這么好的酒還有半瓶呢!”。表述不同，緣于心態(tài)不同。
感悟：小人之驕，驕傲的是他外在的氣，而君子之驕，驕傲的是內(nèi)心的風(fēng)骨。
孔子說過：“一個(gè)人能夠聽你講道理但是你沒去跟他講，這叫”失人“。假如這個(gè)人根本就不可理喻而你偏和他講道理，那就叫”失言“。
《論語》中所提倡：“坦蕩蕩“的心境。
《論語》教給我很多處事的方法，做人的規(guī)則。
孔夫子認(rèn)為：“太過疏遠(yuǎn)和太過親密都不是最佳狀態(tài)，所謂：過猶不及。
《論語》告誡我們，無論對(duì)朋友還是領(lǐng)導(dǎo)，都要保持一定的距離，掌握好親疏的分寸。
感悟：無論是對(duì)朋友還是對(duì)親人，都應(yīng)該把握一個(gè)分寸，適度為最好。
“不在其位，不某其政”?！墩撜Z。憲問》意思是：也就是說，你在什么位置上，要做好本分，不要跳過你的職位去做不該你做得事。先把你自己那個(gè)崗位做好，先不要操心別人的事.
就寫到這里吧,可能自己認(rèn)識(shí)的還不那么深刻,以后自己還要多學(xué)習(xí)多看書,讓自己的生活更充實(shí)些.