報告通常包含介紹、背景、目的、方法、結果和結論等部分，以便讀者全面理解和評估。確定所需的調(diào)研和數(shù)據(jù)收集方式，以支持報告的內(nèi)容和結論。這些范文涵蓋了不同領域和不同難度的報告，可以幫助讀者更好地理解和掌握報告的寫作技巧。
道德的調(diào)查報告篇一
1、自然環(huán)境與環(huán)境衛(wèi)生難題。
2、文明出行難題。
文明出行難題也是通化市民覺得情況嚴重的社會道德難題，在其中，搭乘公共性代步工具時爭奪、擁堵或行人闖紅燈、路人斜穿大馬路或翻過市政護欄等是反映猶為比較嚴重的'難題。
3、講文明懂禮貌難題。
調(diào)研數(shù)據(jù)信息說明，通化市民在講文明懂禮貌層面仍需再接再厲，以降低不文明、沒禮貌的個人行為。講文明懂禮貌難題具體表現(xiàn)為：做事看熱鬧、搗亂，夏季在公共場合光膀子、把鞋脫掉、吸煙，在公共場合大聲喧嘩，在公共場合爭執(zhí)、說臟話，在公共場合異性朋友間過多親密無間等。
大體上看，通化市民最反感的違背社會道德的狀況占第一位的依然是隨意吐痰。群眾最反感的各種不良行為排在前二至五位的先后是：小寵物在公共場合隨處大小便后，主人家未予清除;亂扔臟物;搭乘城市公共交通時爭奪、擁堵;在公共場合異性朋友間過多親密無間。
在開展調(diào)研時，大家發(fā)覺很多人民群眾自發(fā)性地、積極地向大家體現(xiàn)她們所碰到的違背社會道德的個人行為，可是當被問到“見到有些人已經(jīng)作出有悖社會道德的個人行為時，您會如何?”時，回應結果并不不盡人意。有25.4%的群眾表明會在沒有危害本身權益的前提條件下同意勸阻，若要放棄一定的本身權益，則僅有5%的群眾會同意勸阻;此外，26.6%的人表明會隨波逐流，有些人同意時也同意，沒有人同意也不左右;33%的人由于怕威脅恐嚇因此不敢說話;10%的人覺得勸阻有悖社會道德的個人行為是相關部門的事，與自身無關緊要。
由此可見，大部分吉林省人或是歸屬于“理論上的大兒子，行動上的小矮個”，只說不做。依照調(diào)研新項目，能夠把通化市民分為三類，第一類是在確保本身權益狀況下能同意勸阻;第二類是可以為了更好地維護保養(yǎng)社會道德，放棄一定的本身權益;第三類是不管不顧個人得失，同違背社會道德的個人行為做斗爭。我們可以清晰的見到，大部分人歸屬于第一類，因而，通化市的公民道德基本建設工作中任重道遠。
違反社會道德狀況時有造成的緣故歸結為起來關鍵有以下幾個方面：
(一)管理方法。
1、管理方案不健全或標準不科學。針對違紀行為而言，大家有確立的規(guī)章制度來管理方法、封禁違反規(guī)定分子結構，但針對違背社會公德個人行為，只是限于社會輿論斥責，針對一部分不文明現(xiàn)象并無要求評定這些個人行為不文明;也有一些有要求的個人行為，例如嚴禁隨意吐痰，但懲罰幅度還不夠，遂使這種不文明現(xiàn)象無法得到除根;反過來針對亂搭亂建那樣的懲罰對策過度嚴格，促使這種不文明現(xiàn)象越來越更為隱敝，不利相關部門地依法查處，難題仍無法得到處理。
2、管理方法對策實行不到位。針對有懲罰對策的，一些工作部門并不積極主動做好本職工作，針對處罰低的違規(guī)操作置若罔聞，行政不作為，使管理方法對策變成空中閣樓。
3、公共性服務設施不完善或設計方案時為使用人考慮到的不全面。
(二)品德修養(yǎng)。
1、社會公德觀念不足。有的違反社會道德的人壓根沒有意識到自身的個人行為不是文明行為的，例如大家常常見到許多膀爺在街上隨便行走，很多膀爺原本感覺光不光膀子是自身的事，與他人無關緊要，并沒有意識到這一個人行為不是文明行為的。
2、對公對私規(guī)范不一樣?！胺块g內(nèi)人間天堂戶外垃圾站”便是這一點的典型性真實寫照。很多人將自身的家布局得雍容華貴，宛如人間天堂;樓梯道里卻被她們放滿臟物，宛如垃圾站。
3、社會公德個人行為不可以主動化。有些人管控時要遵循社會公德，沒有人看管時就劣根性曝露，欠缺主動的、下意識的社會公德個人行為。
(三)全部社會發(fā)展的道德觀念和價值觀念有偏斜。社會發(fā)展的道德觀念有誤，人生價值觀過度嚴重，大家優(yōu)勢以自我為中心，促使社會道德消除。
(四)輿論引導有誤、社會輿論不足。
(五)文化教育的不成功。如今的學校德育、親子教育都只僅限于書面形式口頭上文化教育，欠缺社會道德實踐活動文化教育，因此如今校園內(nèi)那般的場地，社會公德實行狀況也不太好，校園里也充滿了不文明現(xiàn)象。乃至有一些老師、父母自身就沒有給孩子搞好楷模，本身就會有很多不道德品質(zhì)。還有一些父母把違背社會道德、占便宜的錯誤觀點作為生活哲理傳授給下一代。
社會道德，是為社會發(fā)展的全體人員中國公民所認可和一同遵循的職業(yè)道德，是大家在長期性的社會發(fā)展日常生活一同產(chǎn)生的，用于保持公共性日常生活、調(diào)整人和人之間、本人與社會發(fā)展中間關聯(lián)的一系列規(guī)則。在社會主義社會社會發(fā)展，老百姓內(nèi)部沒有壓根的利益輸送，社會道德做為全社會發(fā)展統(tǒng)一的職業(yè)道德，其實際意義至關重要，功效更為普遍。我國現(xiàn)行憲法明文規(guī)定，重視社會道德是公民的義務。
道德的調(diào)查報告篇二
道德是社會生活中至關重要的一環(huán)，它是整個社會運作的基礎。為了更好地了解和探討道德問題，我參與了一次道德調(diào)查，并撰寫了一份調(diào)查報告。在這個過程中，我對道德的重要性有了更深刻的認識，也發(fā)現(xiàn)了一些令人擔憂的現(xiàn)象。
第二段：道德調(diào)查的背景和方法。
在調(diào)查中，我選擇了問卷調(diào)查和訪談兩種方式。通過問卷調(diào)查，我能夠獲得大量的統(tǒng)計數(shù)據(jù)，并從中分析道德問題的普遍情況以及人們對道德的認知程度。而通過訪談，我能夠深入了解被調(diào)查者的思考過程和道德決策的原因。在問卷調(diào)查中，我分析了1000份問卷，并進行了數(shù)據(jù)整理和統(tǒng)計。通過訪談，我采訪了20個被調(diào)查者，他們來自不同的年齡和職業(yè)背景。
第三段：道德調(diào)查發(fā)現(xiàn)的問題和原因。
在調(diào)查中，我發(fā)現(xiàn)公民道德意識的缺失是一個普遍存在的問題。許多受訪者認為，追求個人利益比社會公益更重要。例如，在問卷調(diào)查中，有超過70%的人表示，他們會為了自己的利益撒謊。在訪談中，我也發(fā)現(xiàn)許多人會為了一點個人小利益而忽視他人的權益。在職場上，一些受訪者表示，他們會為了提升自己的職位而不擇手段，包括向上級吹噓自己的業(yè)績和詆毀同事。
第四段：道德調(diào)查的啟示和建議。
道德問題的存在給社會帶來了許多負面影響，比如破壞人際關系、影響公平競爭和損害社會信任等。因此，我們有必要采取措施來提高公民的道德意識。首先，教育系統(tǒng)應該加強道德教育。學校應該把道德教育納入日常教學的重要組成部分，培養(yǎng)學生正確的道德價值觀。其次，社會應該加強道德監(jiān)督和懲罰機制。對那些違反道德規(guī)范的行為，應該及時發(fā)現(xiàn)并進行相應的懲罰。此外，媒體也應該承擔起宣傳道德的責任，積極傳播道德模范的故事，鼓勵公民樹立正確的道德觀念。
第五段：個人體會和結論。
通過這次道德調(diào)查，我深刻認識到道德在社會中的重要性。一個普遍強大的道德意識是一個健康社會的基石。而道德問題的存在不僅威脅到社會的運行和穩(wěn)定，也影響到每一個公民的幸福感。因此，我們每個人都應該主動參與到道德建設中，樹立起正確的道德觀念，并以身作則，影響他人。只有這樣，我們才能共同創(chuàng)造一個更加和諧、美好的社會。
綜上所述，通過道德調(diào)查報告的撰寫與分析，我認識到了道德問題普遍存在的嚴重性，并提出了應對道德問題的建議。這次調(diào)查讓我更加深入地思考了道德對一個健康社會的重要性，也激勵著我為弘揚社會正氣、構建和諧社會做出更大的努力。
道德的調(diào)查報告篇三
近年來，道德問題越來越受到人們的關注，尤其是在教育領域。為了進一步了解并提高我國青少年的道德水平，我校組織了一次道德調(diào)查，并向全體學生發(fā)放了《道德調(diào)查報告》。通過研讀這份報告，我深感道德的重要性，并對其中提到的問題產(chǎn)生了許多思考。
首先，我從這份《道德調(diào)查報告》中看到了道德水平的普遍不足。報告中指出，相當一部分青少年存在著奶奶過生日時沒有送禮物、體育課上偷懶、抄襲他人作業(yè)等不道德的問題。這讓我意識到，當代青少年的道德觀念和行為已經(jīng)發(fā)生了一定程度的滑坡。作為未來的棟梁之材和國家的希望，我們應該始終保持正確的道德觀念，樹立起高尚的道德標桿。
其次，道德問題的解決需要全社會的共同努力。報告中提及的道德問題不是個別人的問題，而是社會風氣問題，這就要求我們每個人都要積極關注和參與到道德建設中來。作為家長和老師，我們應該加強對孩子的道德教育；作為學生，我們應該牢記社會責任、自覺遵守道德規(guī)范；作為社會各界，也應該加強法律法規(guī)的監(jiān)管和宣傳工作，形成強大的道德風尚。
再次，道德問題的解決需要加強道德教育。報告中揭示了一些存在于學生中的道德問題，這讓我對學校的道德教育產(chǎn)生了深思。學校應該加強教育，培養(yǎng)學生正確的道德觀念，使他們能思考問題、判斷事物的對錯，認識到道德與人生的緊密聯(lián)系。只有通過教育引導，我們才能培養(yǎng)出優(yōu)秀的年輕人，使他們成為真正的有道德感和社會責任感的人才。
此外，道德問題的解決需要注重家庭教育。報告中提到，一些孩子在道德問題上犯錯誤，往往與家庭教育不當有關。家庭是培養(yǎng)孩子的第一所學校，父母是孩子的第一任老師。父母應該注重培養(yǎng)孩子的道德品質(zhì)，從小教育他們懂得感恩、守紀守法，培養(yǎng)他們的責任意識和奉獻精神。只有家庭教育和學校教育相結合，才能使孩子樹立良好的道德觀念，成長為對社會有益的人才。
最后，我認為道德問題的解決還需要加強個體的自我約束。在這份報告中，我看到了許多孩子們在道德問題上的問題，這讓我想起了我們個體在面對道德問題時要有自我約束和自省的能力。做一個有道德的人，并不僅僅是顧及自己的行為和言論，更重要的是在面對誘惑時能夠自我把關，做出正確的決策。個人的自我約束和責任感，才是解決道德問題的基礎所在。
總之，道德調(diào)查報告使我有了對道德問題更深入的認識和思考。道德問題是一個綜合性的問題，需要全社會的共同努力才能加以解決。學校、家庭和個人在道德教育和自我約束上都起到了重要的作用。我相信，在全社會的共同努力下，我們一定能夠在道德問題上取得明顯的改善和進步。
道德的調(diào)查報告篇四
隨著生活條件的逐步完善，時代的不斷變遷，思想的不斷發(fā)展，人民的道德素質(zhì)正接受著嚴峻的考驗。繼“彭宇案”、“萬鑫案”后時代信任危機再次重現(xiàn)；而“小悅悅”事件、“鄭老太”事件令人悲慟也發(fā)人深省。不知不覺中文明的足跡、愛心的影子，不再隨處可見。為廣泛、全面、準確地了解大眾法制知識、道德意識、對他人以及社會的信任感程度，特設本問卷調(diào)查表。希望通過此次活動，加強大眾維權的法制意識、提高大眾的道德意識，為構建文明美好的和諧社會打下堅實的基礎。經(jīng)研究決定，由內(nèi)江師范學院社會調(diào)查團攜手法律協(xié)會主辦，針對全校學生展開了此次調(diào)查活動。
增進與兄弟協(xié)會間溝通交流的同時共同進步，形成優(yōu)勢互補，多元化發(fā)展；為會員創(chuàng)造一個自我拓展、展示自己能力的空間；豐富會員的課余生活以及提高社團的活動內(nèi)涵；讓廣大會員進一步了解如何真實地進行一次調(diào)查活動，學會調(diào)查報告的寫作；廣泛、全面、準確地了解我校學生對道德素質(zhì)、法制意識的認識及自身態(tài)度；讓我校在校學生的道德素質(zhì)和法律意識得到提高。
調(diào)查對象：社會各界人士。
一般情況：本次調(diào)查以內(nèi)江師范學院在校學生為主，作為師院的學生，他們是師院的主體，是受過高等教育的知識分子，對各類事情有著自己的見解和看法，對于師院的調(diào)查，他們也最具發(fā)言權。同時，以抽樣調(diào)查方式對內(nèi)江市中心行人、商家進行隨機調(diào)查。
本次調(diào)查采取的是隨機問卷調(diào)查。
發(fā)放問卷是在內(nèi)江師范學院校內(nèi)寢室、班級、一食堂、四食堂、商業(yè)街當場發(fā)卷填寫以及在內(nèi)江市市中心進行隨機調(diào)查，并當場收回的形式。本次活動發(fā)出調(diào)查問卷總計1000份，收回1000份，回收率100%。
本次調(diào)查設計了一份總計11個問題的調(diào)查問卷，主要內(nèi)容是調(diào)查大眾對道德素質(zhì)和法律意識的認識態(tài)度，以及對法律的認識深度。（調(diào)查問卷見附表）。
本次接受調(diào)查的人大部分年齡在19—28歲之間，占總人數(shù)77%且絕大多數(shù)為在校大學生；其中，有20.8%的受采訪者年齡在12—18歲之間；有2.2%的受采訪者年齡29歲及以上。對于“所處的生活、工作、學習環(huán)境是否都有加大對提高人民道德素質(zhì)、法制知識的相關宣傳和教育”這一問題，61.1%的調(diào)查者都表示認同，32.2%的人表示雖然生活中、學習中學?；蛘诖朔矫孢M行了宣傳和教育，但進行得次數(shù)太少。不可否認，宣傳次數(shù)少、宣傳力度小、宣傳形式少，或多或少是造成人民大眾特別是學生群體的法制意識較薄弱的原因之一。
對于如果有一個很可憐的無腿中年向您乞討，您是否會施舍他這一問題上，可觀的是，絕大部分的人會對其進行施舍。其中49.8%的人出于本能的關愛、善意以及同情心，選擇了會對其進行施舍另外；另外，有20.3%人認反正也不會損失很多，而會對其進行施舍。另外，我校在校大學生對他人的信任度還是較高的。只有25.1%的人因為其很有可能是進行詐騙的，選擇了不會對其進行施舍。當然，也有4.9%的人因為自已日常生活也無能為力了、沒過多的余額的原因而選擇了拒接施舍。
雖然社會生活中大眾間的信任度亮出了紅燈，但可喜的是我校在校大學生的愛心不減、對他人信任度較高。在看到一個陌生的老人跌到了，是否會過去扶他（她）這一問題上，61.6%的被調(diào)查者都表示會毫不猶豫地會過去扶他（她），而30.6%的被調(diào)查者則會等到有人上前扶，再上前扶，7.8%的人表示絕對不會上前扶。
面對令人悲慟也法人深省的“小悅悅”事件，71.4%的被調(diào)查者都表示對路人冷漠無情的不道德行為表示完全不贊成。但也有不少人表達了相反的看法，因為社會生活中“好心惡報”的事情屢見不鮮，其中23.8%的被調(diào)查者認為多一事不如少一事，另外還有4.8%的調(diào)查者認為事不關己，對路人的行為表示贊同。
目前大學生認為在法律學習中的主要問題，41.8%的調(diào)查者認為懂得法律知識但不會實際運用，認為缺乏法律知識和能運用所學法律知識并解決現(xiàn)實問題分別占38.1%和20.3%。在對法律問題的認識上，84.9%的被調(diào)查者都認為在校大學生可以跟企業(yè)簽訂勞動合同，也就是說只有15.1%選擇了正確的答案：在校大學生不可以跟企業(yè)簽訂勞動合同；55.3%的被調(diào)查者對現(xiàn)今社會極為注重的“五險一金”的了解部分，完全了解和不知道的分別占5.8%和38.9%；在哪一天是全國法制宣傳日這一問題上55.5%的被調(diào)查者都答出了正確的答案。對于小華今年剛畢業(yè)，請問他在與公司簽約的時候要涉及到哪幾項法律在這一問題的認識上，得出以下結果：認為要涉及勞動法占34.6%，合同法占34.9%，婚姻法2.3%，知識產(chǎn)權法占10.1%，保險法占1.8%。
在與我們關系最密切的英語四六級過級問題上，針對因為沒有過四級而不發(fā)放學位證，這種做法是否合法，50%的同學都認為合法，認為不合法和不清楚的分別占46%和4%。其觀點仁者見仁、智者見智。認為合法的主要覺得英語四級是對一個大學生最基本的要求，這是每個大學生都必須達到的；而認為不合法的同學主要認為大學生不能以同一個模式來要求，每個人都有自己不同的能力和特長，以英語來要求是不公平的。
從調(diào)查結果可以看出，我校學生都具有較高的道德素質(zhì)，對社會上的各種問題也有自己的觀點和看法，雖然繼“彭宇案”、“萬鑫案”后時代信任危機再次重現(xiàn)，但我校學生對社會、對彼此間仍有較高的信任度，關愛仍在繼續(xù)。但不得不說的是，雖然我校在校學生法制意識較強，但對法律的了解與運用較薄弱，可見學校、政府等相關部門在對在校學生的法律意識與法律知識的運用上需要大大增強宣傳與教育，對于整個社會還有很長一段路需要走。
道德的調(diào)查報告篇五
調(diào)查人：
調(diào)查時間：
調(diào)查地點：
調(diào)查對象：
調(diào)查目的：
大學生是新生代的力量，是未來社會的主要生力軍。此次調(diào)查，旨在分析當代大學生的思想狀況和道德素質(zhì)現(xiàn)狀，讓當代大學生更加正確地認識自己，培養(yǎng)良好的行為習慣，學會做人做事；遵紀守法，能夠自我警醒；自我評估，提升大學生公德修養(yǎng)。大學生公德素養(yǎng)的提升將直接關系到中華民族的整體素質(zhì)，關系到和諧社會的建設進程，關系到社會主義現(xiàn)代化建設能否成功。大學生公德屬于特定社會群體的公民公德，因此大學生社會公德取向的好壞可以直接反映出這個社會所存在的問題。通過調(diào)查報告，我們提出意見與建議，更好的提升大學生社會公德素養(yǎng)。
(一)摘要。
本文以在河北大學進行的有關“大學生公德現(xiàn)狀”的隨機調(diào)查問卷數(shù)據(jù)為分析依據(jù)，結合當代大學生對目前社會公德現(xiàn)狀的一些看法，再加上我們調(diào)查小組各個成員認真深入的研究與分析，得到了關于當代大學生公德現(xiàn)狀的不完全分析結果，包括大學生公德現(xiàn)狀中存在的各種問題，大學生的優(yōu)點與缺點，并且提出我們的一些合理化建議，為大學生的公德修養(yǎng)變得更好做出我們的小小貢獻。
(二)引言。
社會公德是人類社會生活最基本、最廣泛、最一般關系的反映，因此，社會公德是我們在社會交往和公共生活中應該遵循的行為準則，也是作為當代大學生應有的品德操守。《公民道德建設實施綱要》中社會公德的主要內(nèi)容和要求是“文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環(huán)境、遵紀守法”。
當代大學生作為國家未來建設的支柱人才，其個人素質(zhì)決定著我國的未來發(fā)展，對于一個國家來說，不僅需要自己的人才有著高超的科技水準，更需要其有著高尚的人格魅力，科技可以強國，而偉大的人格卻魅力卻可以真正贏得人心，只有高尚的靈魂才能真正贏得尊重，一個國家的靈魂只有強大才能真正稱得上強國，而作為這個國家最優(yōu)秀的未來的代表的大學生，他們的公德水平是否能讓人滿意，是否真的能展現(xiàn)出我們文明古國的風范，對于我們來說至關重要，因而，對大學生的公德水準進行調(diào)查，勢在必行。為了更好的研究當代大學生的公德狀況，我們決定以大學生公德現(xiàn)狀為主題展開研究。
本次調(diào)查共發(fā)放120份調(diào)查問卷，收回120份，回收率為100%，其中有效問卷120份，有效率為100%。
我們調(diào)查小組從社會公德的主要內(nèi)容和要求“文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環(huán)境、遵紀守法”這五個方面剖析大學生目前公德現(xiàn)狀及存在問題。
(一)文明禮貌。
文明禮貌是大學生日程生活中最能體現(xiàn)大學生素質(zhì)的一項社會公德，并且體現(xiàn)在日常生活中的細微之處。比如：尊重師長、主動讓座、公共場合行為文明等方面。
在我們的調(diào)查中，在公交車上見到老弱病殘時有82.5%的大學生會積極讓座；12.5%的人會視情況而定，偶爾讓座。這說明廣大大學生對讓座這一行為都是持肯定態(tài)度的，并且大多數(shù)人能夠將這種文明禮貌作為自己的社會責任。然而仍舊有5%的大學生表示不會讓座，這說明堅持將道德認知轉化為每一件日常小事上并不是所有人都能做到的。另外對于在超市購物時，會不會破壞超市物品，比如捏方便面、巧克力等行為的調(diào)查，其中2.5%的大學生表示經(jīng)常會這么做，15.9%的同學表示偶爾會有這種行為，81.6%的同學則從來不會這么做。說明目前大學生的文明禮貌意識還是很深厚的，大家對于自己的要求還是很高的，不過也有少部分人在日常生活中會有不文明禮貌的行為，所以在新的時代背景下，大學生在文明禮貌這一點上的素質(zhì)還是需提高一個新的檔次。
(二)助人為樂。
在社會公共生活中，每個人都會遇到困難和問題，總有需要他人幫助和關心的時候。因此，在社會公共生活中倡導的助人為樂精神，是社會主義道德建設的核心和原則在公共生活領域的體現(xiàn)，更是當代大學生應該具備的良好品德。大學生應當“以團結互助為榮，以損人利己為恥”，力所能及地關心和幫助他人。
(三)愛護公物。
公共設施是我們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠?，是大家的共同物品，也是國家為了方便我們的生活而投資的設施。作為當代大學生，在保護公物方面有著義不容辭的責任。我們此次調(diào)查的有關題目是針對大學生日常生活中最常出現(xiàn)的物品“課桌”而做的調(diào)查：
你對教室的“課桌文化”怎么看?
a蠻不錯，有品位b不管我的事c十分討厭。
這個問題很貼切大學生的生活，而且這種問題我們每個學生都會碰到，因此得到的調(diào)查結果也比較真實。調(diào)查結果顯示，19.2%的同學認為課桌文化蠻不錯的，有的內(nèi)容還很有品味；有24.2%的同學認為和不關自己的事，也不過問；56.6%的同學則覺得這種“課桌文化”十分討厭，自己也不會做破壞課桌的行為。從調(diào)查數(shù)據(jù)中我們可以看到，大多數(shù)的大學生對于愛護公物方面還是比較有自己的責任心的，對于公共設施的保護也能夠從自身做起，有較高的公德意識。但仍有24.2%的學生不把這些問題當回事，顯然他們的公德意識還不夠高，沒有能夠意識到“課桌文化”在顯示其娛樂功能的同時，也不知不覺地破壞了學校的公共設施。這一方面，我們大學生應該從自己的思想方面改變自己，養(yǎng)成愛護公物的好習慣。
(四)保護環(huán)境。
環(huán)境保護也是社會公德的一個重要組成部分，是我們當代大學生義不容辭的責任。隨著經(jīng)濟的日益發(fā)展和社會的不斷進步，我們周邊環(huán)境的也在日益改善，大學生對于環(huán)境的保護意識也越來越強烈，很多人從自身做起，從身邊的小事做起，一點一滴的踐行著自己保護環(huán)境的義務。
根據(jù)調(diào)查了解，在公園游玩時經(jīng)常會亂丟垃圾的約占1.60%，偶爾會丟垃圾的約占41.40%，從來不會亂扔垃圾的占到了56.6%；在公園經(jīng)常會踐踏草坪的約有5.8%，偶爾會踐踏草坪的約有55.9%，從來不會踐踏草坪的占到了38.3%。從這些數(shù)據(jù)我們也可以看到當代大學生的環(huán)境保護意識現(xiàn)狀。大部分的大學生環(huán)境保護意識還是很強的，在自能力范圍內(nèi)，大家都會不約而同的選擇保護環(huán)境，我們大學生的表現(xiàn)也會是不錯的。但也有一少部分的大學生，把保護環(huán)境當作了別人的事，不能夠從自身做起、以主人翁的態(tài)度來保護環(huán)境。說明大學生的環(huán)保意識還是遠遠不夠的，有待加強。
(五)遵紀守法。
遵紀守法的實踐是提高大學生社會公德水平的一個重要途徑。在社會公共生活領域中，人員構成復雜，素質(zhì)參差不齊，正常生活秩序可能受到影響，這就需要用紀律與法規(guī)來維持。大學生應當全面了解各項法律法規(guī)，熟知校紀校規(guī)，牢固法制觀念，“以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥”，自覺遵守相關紀律和法規(guī)。
這次我們調(diào)查的相關題目是：
(一)學校教育存在問題。
社會公德是社會全體成員共同利益的反映，是基礎文明修養(yǎng)的重要內(nèi)容，重視和培養(yǎng)學生的社會公德是學校教育的應有內(nèi)容。但傳統(tǒng)的學校教育在這一過程中存在著一定的缺陷，多數(shù)學校往往過多地關心學生考試成績的高低和得失，以此來評判學生素質(zhì)的好壞以及學校和教師教學質(zhì)量的高低。對思想品德、道德修養(yǎng)、思想政治等重視不夠，特別是對社會公德教育缺乏計劃性、長期性，即使重視和加強了這方面的教育，多數(shù)學校也存在公德教育目標空泛、理想化，教育內(nèi)容重理論、輕實踐，公德教育過程抽象、空洞，學生中普遍缺乏道德實踐，道德行為能力不強，進而造成道德愿望和道德行為相矛盾的現(xiàn)象。
(二)家庭教育的問題。
隨著知識經(jīng)濟的到來，絕大多數(shù)家庭都認識到了教育的重要性，極為重視對子女的教育投資，也愿意花費時間去督促引導孩子的學習。但大多數(shù)家庭忽略了對孩子的社會公德教育，普遍存在重智力輕德育的傾向。特別是現(xiàn)在的學生多為獨生子女，在家庭中處于“核心”地位，部分父母或長輩對孩子寵愛有加，無條件地滿足孩子的要求，對孩子犯的錯誤，無原則地原諒，缺少必要的教育引導。長此以往，造成了孩子惟我獨尊、性格粗暴等不良習氣，這種習氣伴隨孩子進入社會，就會表現(xiàn)為目中無人、我行我素、自私自利、個人主義思想嚴重，使孩子缺乏公德意識。同時，很多父母也忽視了自身的人生價值觀和生活方式對孩子的影響，現(xiàn)實中，很多父母不遵守社會公德，不注重個人形象，在一定程度上也給孩子帶來了許多不利影響。
(三)社會風氣存在問題。
大學生的成長是一個通過不斷學習及不斷適應各種社會規(guī)范并成為正式社會成員的社會化過程。在這一過程中，他們的道德價值觀尚處于未最后形成的階段，仍然較易受社會環(huán)境的影響。助人為樂、尊老愛幼、遵守公共秩序、愛護公共財產(chǎn)、拾金不昧等良好道德品質(zhì)被有些人認為是大話、空話、套話，使其在調(diào)節(jié)、約束人們行為方面的作用弱化，良好社會風氣受到污染。面對社會上諸多的道德行為，一部分大學生放棄了高尚的精神追求，價值主體的唯我化、價值取向的功利化、價值評價的利己化，致使部分學生重利輕義、重個人輕集體、重眼前輕長遠，缺乏應有的社會責任感。
(四)大學生自身存在的思想行為弱點。
此次調(diào)查中，我們還設了兩個主觀的問題：
1、你認為現(xiàn)在的社會公德的約束力怎么樣?
2、你認為當代大學生的公德現(xiàn)狀怎么樣?
從數(shù)據(jù)可以看出，作為當代大學生，具有思想活躍、積極向上、富于想象力、勇于創(chuàng)新的特點，另一方面辨別是非能力不強，自控能力差，世界觀、人生觀和價值觀還沒有完全成熟，思想上活躍與混亂、單純與復雜、自強與脆弱、理性與盲目等相互矛盾的狀態(tài)在他們身上同時存在。
(一)進一步優(yōu)化校園公德環(huán)境，切實強化對大學生的公德教育。
環(huán)境對一個人的成長起著重要的制約和影響作用，良好的公德環(huán)境對學生的成長將起到積極的促進作用。就學校公德環(huán)境的優(yōu)化來說，一方面要重視人文環(huán)境的培育。首先，教育者要提高自身道德素養(yǎng)，真正做到言傳身教，為人師表，以自己的人格魅力和作用來引導學生、帶動學生。其次，要加強校園文化建設。良好的文化氛圍和健康向上的校園風貌能最大限度地激發(fā)學生參與公德教育的積極性，使學生在不知不覺中接受教育，并以實際行動維護學生形象、維護自身形象，提高公德修養(yǎng)。第三，積極發(fā)揮輿論在學校公德建設中的導向作用，倡導公德意識，推崇先進模范，宣傳優(yōu)良的社會公德事跡，譴責不講公德的行為，鞭撻丑惡現(xiàn)象，從而在校園內(nèi)形成人人講公德、唾棄不文明行為的良好公德環(huán)境。另一方面要做好校園美化工作，以整潔優(yōu)美的物質(zhì)環(huán)境熏陶人，感染人，促進學生良好習慣的養(yǎng)成。
(二)把社會公德教育納人思想品德課程教學。
高校要重視社會公德德育教育的課堂教學，要把社會公德教育作為思想道德教育重要內(nèi)容納人思想品德課教學計劃。一方面要教育學生發(fā)揚中華民族的傳統(tǒng)美德，如待人禮貌、寬厚、誠實守信、謙遜、恭敬、助人為樂、見義勇為、尊老愛幼、克己自制等優(yōu)良傳統(tǒng)。同時要努力用體現(xiàn)社會主義新風尚的道德標準、價值觀念和時代精神來教育學生，以“愛國守法，明禮誠信，團結友善，勤儉自強，敬業(yè)奉獻”的公民基本道德規(guī)范教育引導學生。在教育方式上，既要有較高的理論水平又要避免硬性的說教。促使他們利用認識到的社會公德規(guī)范，運用到日常生活、學習中去，有意識地不斷實踐，使自己的不道德行為受到抑制，高尚的思想、行為得到強化。
(三)強化社會實踐環(huán)節(jié)，加強社會公德日常行為的訓練。
社會實踐是大學生接觸社會、聯(lián)系實際、向人民群眾學習，進一步了解社會、認識國情、克服思想上的盲目性和片面性，培養(yǎng)大學生具有為人民服務和獻身精神的重要環(huán)節(jié)，也是最直觀、最生動有效的教育途徑和方法。學?？山M織學生搞社會調(diào)查、參觀訪問、科技咨詢、參與社區(qū)服務等活動并力求使各項活動的開展形成一種制度，以保證這些活動的正常有序進行。大學生通過參與這些活動，可以深刻體會我國社會主義建設取得的巨大成就，發(fā)現(xiàn)人民群眾偉大，增強勞動觀念，在實踐中認識自己的人生價值，進而增強他們的道德需要，使學生在社會實踐中形成健康的道德人格。
(四)加強大學生心理健康教育，促進學生健康成長。
開展心理健康教育，是新形勢下加強大學生思想政治教育的重要途徑。高?？赏ㄟ^開設心理健康教育課，讓學生主動參與到教師設計的活動情境中去感知體驗，從而在其中解決心理問題及由此形成的社會公德認知和行為問題，使學生形成健康的心態(tài)與公德行為習慣；根據(jù)形勢需要，各高校要成立心理咨詢機構，開展心理咨詢工作，建立學生心理檔案，了解學生心理狀況，為一些處于不良心態(tài)的特別不良道德心態(tài)的學生咨詢，幫其分析導致困境的原因，使之擺脫矛盾和困擾，正視自己的情況找到如何解決不良心態(tài)的方法，及時消除致使心理精神疾病的不良因素；定期開展心理衛(wèi)生知識講座，并通過開展學習、交往、情緒等方面的主體心理輔導，讓學生學會自我保健、自我調(diào)節(jié)，保持身心健康發(fā)展。
(五)優(yōu)化社會大環(huán)境，營造良好的社會公德氛圍。
人總是處在一定的氛圍之中。一個人從出生到成年并形成一定的思想道德觀念，都要受到環(huán)境氛圍的各種影響。營造有利的社會氛圍，是搞好社會公德建設的不可缺少的重要條件。大學生社會公德水平的提高，也有賴于整個社會的社會公德水準得以提升。首先要充分發(fā)揮報紙、電臺、電視臺等大眾媒體的作用，以正面宣傳為主，弘揚正氣，為社會公德建設創(chuàng)造良好的輿論環(huán)境。其次，要在全社會努力營造一個揚善懲惡的社會倫理機制，利用道德的約束力創(chuàng)造良好的人文環(huán)境。氛圍是無形的然而又是非常有力量的，在人人講道德講豐貌的氛圍中，久而久之就可以養(yǎng)成良好的道德習慣。第三要大力加強民主法制建設，在全社會創(chuàng)造一個良好的法制環(huán)境，以此促進和保障良好道德風尚的形成和發(fā)展，從而促進大學生的全面發(fā)展。
當代大學生的社會公德狀況良好，基本符合一名當代合格大學生的標準，但我們?nèi)杂泻芏喾矫娴牟蛔恪Ｌ旖蛏鐣茖W院哲學研究所所長王xx表示：“大學生依然單純，素質(zhì)并沒有下降。”在得到社會肯定和表彰的同時，我們應時刻謹記肩上的神圣責任，時刻以社會公德典范的標準嚴格要求自己，發(fā)揚優(yōu)點，彌補不足，讓自己變得更完美，更好地做一名社會公德形象大使。
具體實施建議如下：
(一)用純潔的力量再次感染大學生，讓大學生給幼兒園或者小學生去上思想教育課，讓他們?nèi)ソ绦『⒆觽冏鋈说牡览恚鎸和冋娴难凵?，我相信大學生會刻意注意讓自己做得更優(yōu)秀，在給孩子們講道理的時候，也是再次洗滌自己內(nèi)心的時候，相信多給大學生一些接近孩子們的機會，他們在給孩子們上完課后，自己的公德水準也會邁上一個新的層次。
(二)學校定期開展文明日，文明月活動，讓學生在整個學校的公德行動中，去嘗試著不斷改變自己以前一些沒有注意到的那些壞習慣，一點點改正。
(三)學校應改重視學生價值取向的培養(yǎng)，讓他們更加深刻地意識到那些值得我們?nèi)プ非蟮氖?，比如正義，學校應改鼓勵學生對一些不合理的事情提出建議，讓他們樂于說出自己想法，敢于相信自己的是非判斷，敢于為自己覺得對的事情去堅持，對黑暗的敢于去質(zhì)疑。
(四)鼓勵學生去從事一些公益活動，讓他們在幫助人的過程中，體會到自己的價值，感覺到自己有限的力量還可以去幫助甚至改變一些人，樂于做更多善意的事，這樣善良逐漸成為一種習慣，共得自然會提升。
(五)開展禮儀公德知識競賽，讓同學們在競賽氣氛中學到更多東西，耳濡目染。
道德的調(diào)查報告篇六
調(diào)查方法：實地調(diào)查。
調(diào)查地點：公司財務辦公室。
為了完成廣播電視大學會計本科畢業(yè)實踐論文任務，特去新疆吉木薩爾縣思源供水有限公司會計職業(yè)道德等方面的內(nèi)容進行調(diào)查。
20**年1月5本人對吉木薩爾縣思源供排水有限責任公司進行調(diào)查，吉木薩爾縣思源供排水有限責任公司屬于有限責任公司,位于新疆昌吉回族自治州吉木薩爾縣文化西路,主營自來水供應;供排水安裝維修;供排水材料配件供應;代管污水排放等。供排水公司設人秘科、財務科、工程科、材料科;下設自來水公司、生產(chǎn)管理中心、排水公司、污水處理廠。生產(chǎn)管理中心、自來水公司、污水處理廠為企業(yè)性質(zhì)，自收自支，自負盈虧;排水公司為企事業(yè)單位。
所謂會計職業(yè)道德，是指在會計職業(yè)活動中應遵循的、體現(xiàn)會計職業(yè)特征的、調(diào)整會計職業(yè)關系的職業(yè)行為準則和規(guī)范，是基本道德規(guī)范在會計工作中的具體體現(xiàn)。它既是會計工作要遵守的行為規(guī)范和行為準則，也是衡量一個會計工作者工作好壞的標準。因為會計涉及到社會的各個方面，凡是有經(jīng)濟活動的地方，就有會計工作，就有會計人員，就有會計人員的職業(yè)道德，會計職業(yè)道德滲透到社會的各個角落。隨著市場經(jīng)濟關系的日趨深入，目前我國會計人員職業(yè)道德出現(xiàn)了嚴重的滑坡，會計造假、會計信息失真及會計職業(yè)道德失范等情況越來越多，嚴重干擾和制約經(jīng)濟的正常發(fā)展，已成為我國市場經(jīng)濟運行中亟需解決的重要問題。這些問題的產(chǎn)生與會計人員的職業(yè)道德行為密切相關，為更好地提高會計工作人員的職業(yè)道德水平，重塑符合社會主義市場經(jīng)濟要求的會計職業(yè)道德，本文從以下幾個方面對會計職業(yè)道德加以論述。
目前，普遍出現(xiàn)大面積會計信息失真的現(xiàn)象，給使用者提供了虛假情況，給決策者制定相關的決策帶來了不利影響，嚴重影響了市場經(jīng)濟的發(fā)展，引起了會計界、經(jīng)濟界以及國家的領導人的高度重視，也誘發(fā)了學術界和實務界對會計信息失真的大討論。筆者認為，這些現(xiàn)象的產(chǎn)生與會計人員的職業(yè)道德行為密切相關，歸納起來主要表現(xiàn)在如下幾方面：
當前會計職業(yè)道德現(xiàn)狀堪憂，諸如會計人員道德觀念淡薄、道德淪喪、道德素質(zhì)差，進而導致會計信息失真、會計監(jiān)督失靈等問題，其產(chǎn)生的原因是多方面的，歸納起來主要有以下幾方面：
1、會計從業(yè)環(huán)境影響其職業(yè)道德行為。
會計人員作為單位的一員，受本單位領導的控制和制約，其經(jīng)濟待遇、工作安排、職務任免等都基本上由本單位領導決定。當會計人員與單位領導發(fā)生道德沖突時，會計人員若堅持準則、堅守職業(yè)道德，就可能面臨被調(diào)離、下崗的窘迫境況，會計人員出于自身保護，屈服于單位領導，客觀上存在“站得住的頂不住，頂?shù)米〉恼静蛔 爆F(xiàn)象。在這種情況下，會計人員職業(yè)道德失范行為究其本質(zhì)原因，主要是因為單位領導不良道德行為造成，是單位領導不良道德的直接結果。
隨著社會主義法制建設逐步完善，法律、法規(guī)對社會各個方面都產(chǎn)生了深刻的影響，會計職業(yè)道德自然也不例外，加大執(zhí)法力度、加強會計監(jiān)督能避免和消除管理上的許多漏洞，促使會計人員自覺遵守職業(yè)道德、提高自身修養(yǎng)，大大降低會計人員違反職業(yè)道德可能性。相反，執(zhí)法不嚴、會計監(jiān)督不力，會使會計人員職業(yè)道德失范行為得以發(fā)生、蔓延。
2、市場經(jīng)濟和社會變革影響著會計人員職業(yè)道德行為。
隨著社會主義市場經(jīng)濟體制的建立和不斷完善，人們的思想意識、價值觀念發(fā)生了深刻變化。在市場經(jīng)濟條件下，由于社會經(jīng)濟成份、組織形式、就業(yè)方式和分配方式的多樣化，人們的利益格局也隨之多樣化和復雜化，利益關系的變化反映在思想意識上，必然引起道德沖突，個人主義、利已主義、享樂主義意識抬頭，愛國主義、集體主義、全心全意為人民服務思想受到削弱。會計領域同其他領域一樣遇到經(jīng)濟發(fā)展與道德進步的困惑，物質(zhì)利益原則已成為當今經(jīng)濟發(fā)展的動力，一些會計人員在追求物質(zhì)利益的同時，由于缺少社會道德的強有力的引導，思想觀念、價值觀念、做人的基本原則發(fā)生了變化，為了追求自身、小團體利益，不顧他人及社會公眾利益，不擇手段提供虛假會計信息，喪失了會計職業(yè)道德。
三、社會主義市場經(jīng)濟條件下會計職業(yè)道德內(nèi)容及其要求。
根據(jù)社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展以及社會公眾對會計人員的職業(yè)道德要求，筆者認為適應社會主義市場經(jīng)濟的會計職業(yè)道德的基本內(nèi)容及其要求為如下幾方面：
1、愛崗敬業(yè)：愛崗敬業(yè)是會計人員做好本職工作的基礎和條件，是其應具備的基本道德素質(zhì)。愛崗敬業(yè)要求會計人員熱愛會計工作，樹立良好的職業(yè)責任感和榮譽感，忠實地履行自己的職責，刻苦鉆研業(yè)務，不斷提高技能，勇于革新，爭做行家里手。避免出現(xiàn)“懶”、“惰”、“拖”的不良行為，牢固樹立“干一行愛一行”職業(yè)思想，要有“對工作極端負責任”的敬業(yè)精神和方便群眾、勤奮工作的工作態(tài)度。
2、誠實守信：自古以來，人們將“誠實”和“守信”視為道德的最高境界，也將其作為道德的基本要求。人無誠信則鄙陋，家無誠信則危殆，國無誠信則絕于天下。誠實守信是指會計人員應當做老實人，說老實話，辦老實事，執(zhí)業(yè)謹慎，信譽致上，不為利益所誘惑，不弄虛作假，不泄露秘密。中國現(xiàn)代會計學之父潘序倫先生認為，“誠實”是會計職業(yè)道德的重要內(nèi)容。誠信應當成為會計行業(yè)最起碼、最基本的執(zhí)業(yè)理念，誠信是會計人員基本的道德素養(yǎng)。整個市場經(jīng)濟都要有信用，如果會計人員不講信用，編制虛假的會計報表，則整個市場經(jīng)濟就失去了一定的經(jīng)濟基礎，擾亂了市場秩序。會計人員必須做到以誠信為本，操守為重，堅持準則，不做假帳，保證會計信息的真實性。
四、重塑社會主義市場經(jīng)濟條件下會計職業(yè)道德的措施。
職業(yè)道德是一個職業(yè)得以生存的基礎，它對職業(yè)者的要求在一定程度上要高于法規(guī)的約束。會計職業(yè)道德是會計人員對社會的公開承諾，如果會計人員喪失了職業(yè)道德將，將導致會計信息的嚴重失真，失去了社會對會計的信任。當今會計職業(yè)道德建設中存在的問題是不容忽視的，規(guī)范會計職業(yè)道德是非常之重要。我們只要強化措施，加強會計職業(yè)道德建設，重塑社會主義市場經(jīng)濟條件下的會計職業(yè)道德，那么會計職業(yè)道德將會走出缺失和困惑的境地，從而使會計人員達到更高的會計職業(yè)道德境界，造就出高尚的會計職業(yè)道德品質(zhì)。
道德的調(diào)查報告篇七
實習時間：
20xx年7月14日——20xx年9月14日。
實習地點：
xxxx有限公司。
實習總結:。
一、良好的專業(yè)素質(zhì)與職業(yè)操守。
作為一個會計人員，工作中一定要就具有良好的專業(yè)素質(zhì)，職業(yè)操守以及敬業(yè)態(tài)度。會計部門作為現(xiàn)代企業(yè)管理的核心機構，對其從業(yè)人員，一定要有很高的素質(zhì)要求。作為學習了差不多三年會計的我們，可以說對會計已經(jīng)是耳目能熟了。所有的有關會計的專業(yè)基礎知識、基本理論、基本方法和結構體系，我們都基本掌握。但這些似乎只是紙上談兵。倘若將這些理論性極強的東西搬上實際上應用，那我們也會是無從下手，一竅不通。
從知識上講，會計工作是一門專業(yè)性很強的工作，從業(yè)人員只有不斷地學習才能跟上企業(yè)發(fā)展的步伐，要不斷地充實自己，掌握最新的會計準則，稅法細則，法律知識及攻關經(jīng)濟動態(tài)。這樣才能精通自己的工作內(nèi)容，對企業(yè)的發(fā)展方向作出正確的判斷，給企業(yè)的生產(chǎn)與流通制定出良好的財務計劃，為企業(yè)和社會創(chuàng)造更多的財富。
從道德素質(zhì)講，會計工作的特殊性使其可接觸到大量的共有財產(chǎn)，所以作為會計人員一定要把握好自己辦事的尺度，首先自己要做到安分守己，其次對于他人的威脅，誘惑，和指使要做到堅決不從。朱镕基同志曾經(jīng)講過“不做*賬”。這四個字代表了他對整個會計界提出的要求和寄予的希望。如何挽救道德的缺失，將個人素質(zhì)提高到一個新的.層面上來，是我們每一個會計人員都要努力思考的問題。只有會計人員自身的道德素質(zhì)提高，才能夠走好職業(yè)生涯的每一步，只有會計人員全體道德素質(zhì)提高，會計行業(yè)才能夠得到更深的發(fā)展，市場經(jīng)濟的優(yōu)勢才能夠發(fā)揮得更好。
二、嚴謹?shù)墓ぷ鲬B(tài)度。
作為一個會計人員要有嚴謹?shù)墓ぷ鲬B(tài)度。會計工作是一門很精準的工作，要求會計人員要準確的核算每一項指標，牢記每一條稅法，正確使用每一個公式。會計不是一件具有創(chuàng)新意識的工作，它是靠一個又一個精準的數(shù)字來反映問題的。所以我們一定要加強自己對數(shù)字的敏感度，及時發(fā)現(xiàn)問題解決問題彌補漏洞。
三、良好的人際交往能力。
作為一名會計人員要具備良好的人際交往能力。會計部門是企業(yè)管理的核心部門，對下要收集會計信息，對上要匯報會計信息，對內(nèi)要相互配合整理會計信息，對外要與社會公眾和政府部門搞好關系。在于各個部門各種人員打交道時一定要注意溝通方法，協(xié)調(diào)好相互間的工作關系。工作重要具備正確的心態(tài)和良好的心理素質(zhì)。記住一句話叫做事高三級，做人低三分。
四、注重實際操作性和實踐性。
以前，我總以為自己的會計理論知識扎實較強，正如所有工作一樣，掌握了規(guī)律，照蘆葫畫瓢準沒錯，那么，當一名出色的會計人員，應該沒問題了。現(xiàn)在才發(fā)現(xiàn)，會計其實更講究的是它的實際操作性和實踐性。離開操作和實踐，其它一切都為零!在會計的實踐中，漏賬、錯賬的更正，都不允許隨意添改，不容弄虛作假。每一個程序、步驟都得以會計制度為前提、為基礎，體現(xiàn)了會計的規(guī)范性。
會計本來就是煩瑣的工作。在實習期間，我曾覺得整天要對著那枯燥無味的賬目和數(shù)字而心生煩悶、厭倦，以致于登賬登得錯漏百出。愈錯愈煩，愈煩愈錯，這只會導致“雪上加霜”。反之，只要你用心地做，反而會左右逢源。越做越覺樂趣，越做越起勁。梁啟超說過：凡職業(yè)都具有趣味的，只要你肯干下去，趣味自然會發(fā)生。因此，做賬切忌：粗心大意，馬虎了事，心浮氣躁。做任何事都一樣，需要有恒心、細心和毅力，那才會到達成功的彼岸!
通過這次的實習，我對自己的專業(yè)有了更為詳盡而深刻的了解，也是對這幾年大學里所學知識的鞏固與運用。從這次實習中，我體會到了實際的工作與書本上的知識是有一定距離的，并且需要進一步的再學習。由于會計行業(yè)的特殊性我只能參加財務部門中較為簡單的工作，如出納及幫助會計進行帳目的核對等工作，但是，這幫助我更深層次地理解現(xiàn)在的企業(yè)會計，并且我對會計分錄、記帳、會計報表的應用也有了進步的掌握。不在局限于書本，而是有了一個比較全面的了解。實踐暴露了我許多知識上的不足，也是對理論知識的一種補足。
會計工作中的每一個步驟都是十分重要的，只要有一個部分出差錯，那么就會牽連到其他的部分，所以會計真的不是簡單的算算記記，這是一項十分嚴謹?shù)墓芾砘顒?，工作前先做好個人工作計劃，有條不紊地進行。此外，我還結交了許多朋友、老師，我們在一起相互交流，相互促進。因為我知道只有和他們深入接觸你才會更加了解會計工作的實質(zhì)、經(jīng)驗、方法。為我們以后進一步走向社會打下堅實的基礎。
在這次的社會實踐中，讓我學到了很多在課堂上根本就學不到的知識,打開了視野，增長了見識，也改掉了很多毛病。知道掙錢的不容易，工作的辛苦，與社會的復雜多變。而為了適應社會，我們要不斷的學習，不斷的提高自己，在實踐中鍛煉自己，使自己在激烈的競爭中立于不敗之地!
道德的調(diào)查報告篇八
開展一些網(wǎng)絡化的主題教育，在高校中組織網(wǎng)絡道德的宣傳活動，如辯論賽、演講賽、輔導報告、座談會及與之相關的文娛活動。加大宣傳力度，使學生認識到互聯(lián)網(wǎng)的負面影響，從而有效地減少和避免互聯(lián)網(wǎng)對學生的傷害，使其最大程度地發(fā)揮積極作用。通過開展針對性的主題“網(wǎng)風”與“網(wǎng)德”教育，網(wǎng)絡法紀教育和網(wǎng)絡愛國主義教育，最終促使學生形成正確的“網(wǎng)絡道德”觀念。
二，占領網(wǎng)絡陣地
三、加大網(wǎng)絡監(jiān)控管理力度
對黃色及其它有害網(wǎng)站加以控制，防止各種垃圾，信息污染腐蝕學生的心靈。全社會都行動起來，加速網(wǎng)絡德育工作研究，凈化網(wǎng)絡環(huán)境，在網(wǎng)絡上筑起一道網(wǎng)絡德育長城，建立一道百毒不侵的防火墻，讓我們的大學生有一個健康的網(wǎng)絡環(huán)境。
四，學生本人要提高自身素質(zhì)
大學生本身作為祖國未來建設的接班人，要清醒的認識到自己的責任和網(wǎng)絡的兩面性。在利用網(wǎng)絡汲取知識的同時，自覺地杜絕不良信息的侵蝕，這樣才可以使自己健康全面地發(fā)展。在調(diào)查過程中，覺大部分的大學生對網(wǎng)絡的不良現(xiàn)象還是深惡痛絕的，這也說明了當代大學生的整體素質(zhì)還是很高的。
總結
此次調(diào)查表明，網(wǎng)絡道德的提出已勢在必行。新事物的產(chǎn)生總是伴隨著人們所預料不到又不愿看到的一面，尤其在新的事物還沒有成熟時。網(wǎng)絡就是這樣！但是，不能怕狼而不養(yǎng)羊。不能因為網(wǎng)絡存在著不利因素就否定網(wǎng)絡本身。這是歷史的發(fā)展所不能容忍的，是違反現(xiàn)代化前進規(guī)律的，更是走在歷史前面的學生所不應當做的。這次調(diào)查很明顯的表現(xiàn)出學生對網(wǎng)絡的歡迎和重視，即使網(wǎng)絡的應用現(xiàn)狀不容樂觀甚至是令人擔憂，但網(wǎng)絡的普及仍然是不可阻擋，重要的是如何引導人們包括學生樹立正確的網(wǎng)絡道德觀，真正學會駕御網(wǎng)絡，從網(wǎng)絡中汲取營養(yǎng)。
道德的調(diào)查報告篇九
為充分真實地了解當前大學生的思想道德方面的情況，進一步提高大學生的政治思想教育工作實效提供翔實的資料與依據(jù)，我們小組通過抽樣問卷調(diào)查的形式，抽取我院大學生作為調(diào)查對象，對大學生進行了一次思想道德狀況調(diào)查。調(diào)查范圍基本上反映了不同性別、不同年級、不同學科、不同專業(yè)的學生情況。調(diào)查主要包括大學生的政治思想品德、個人誠信和遵紀守法意識、道德修養(yǎng)等方面的內(nèi)容。
我們小組采用的調(diào)查方式是自填式問卷，問卷由我組成員分別到自習室、學生宿舍、室外分發(fā)到被調(diào)查者手中的，等被調(diào)查者填完問卷后由發(fā)卷者親自去收回。在分發(fā)問卷過程中，大部分被調(diào)查者積極配合我們的工作。只有極少數(shù)的同學表示沒時間，拒絕做問卷。本次調(diào)查共發(fā)出問卷30份，回收問卷29份，回收率為96.7%。同是也通過上網(wǎng)，短信等方式問及了一些其他方面的問題。(在此份報告中數(shù)據(jù)并未一一列出，希望老師見諒)
本文就我院大學生的思想道德方面的調(diào)查反饋信息作一次綜合分析，并以此為參照提出幾點加強與改進當前大學生思想政治教育的應對措施。
調(diào)查結果:
題一:當在學校內(nèi)看見有自行車倒了你會
選項
扶起
路過
這不關我的事
比例
35%
60%
5%
題二：你怎樣看待大學戀愛與今后婚姻取向的問題?
選項
好
差
一般
比例
15%
15%
70%
題四：在校園里看到垃圾，你會怎么做?
選項
是
不是
看情況
比例
80%
0
20%
題八：請問你是否對自己的未來有過打算?
選項
一天算一天，沒去想以后的事，以后的事以后再算
有，并始終付諸于行動
有，但是沒于行動有付諸
比例
0
60%
40%
題九：交車上看到有人行竊，你怎么辦?
選項
上前制止
暗中提醒
報警
視而不見
比例
15%
50%
20%
15%
題十：當同學之間發(fā)生矛盾時，你怎么辦?
選項
調(diào)解
煽風點火
看熱鬧
不管
比例
75%
0
0
25%
題十一：對考試時的作弊行為有何看法?
選項
不應該，影響同學和老師
可以理解
習慣了，我也有過
比例
40%
50%
10%
題十三：你是否認為人活著首先是為了一種精神追求：
選項
是
不是
既為物質(zhì)又為精神
比例
40%
5%
55%
題十四：你是否會在教室里吃東西?
選項
不會
會
不好說
比例
25%
50%
25%
題十五：你現(xiàn)在是否確立了自己的既遠大而又切實可行的目標?
選項
是
不是
不好說
比例
35%
25%
40%
題十六：你在網(wǎng)上聊天時注意文明用語嗎?
選項
非常注意
不太注意
有時注意
比例
45%
20%
35%
題十七：在日常生活中您是否做到不說臟話粗話，控制好自己的言行舉止?
選項
能夠做到
暫時難以做到
基本能夠做到
比例
35%
10%
55%
題十八：你是否認為隨意翻看別人物件是不道德的行為?
選項
是
不是
看情況
比例
65%
15%
20%
一、 當前大學生思想道德表現(xiàn)的主要特點
1、在遵紀守法方面，大部分同學在認知上肯定遵守校紀校規(guī)的必要性，但在實際行動中因具體情況的不同呈現(xiàn)出不同程度的遵守情況。
在同學們普遍知道在教室吃東西會產(chǎn)生不良影響的情況下，只有25%的同學堅持不在教室吃東西。
當問及是否有必要在校道上設置緩沖帶和同學騎車經(jīng)過緩沖帶的反應時，回答情況如下：當法律規(guī)定和當事人的自身利益發(fā)生明顯的沖突時，大約有一半的同學趨向于選擇有利于自身利益的做法，而放棄遵守法規(guī)。
2、在公德素質(zhì)上，有待提高，特別是在涉及自身利益時，許多人會棄公德素質(zhì)于不顧。
對于排隊買飯問題，占75%的同學認為很有必要排隊，但只有60%的同學會堅持做到不插隊，而剩下四成的人在一定條件下會插隊。而在占位問題上，則只有40%的同學從沒占位，而占位的同學中大約有四成的同學認為，占位是由于教室位子太少造成的。
3、在誠信問題上，特別是考試誠信意識上，總體來說是有待提高的。
在問及如何看待作弊現(xiàn)象時，25%的學生鄙視這種行為，25%的學生認為這種行為是可以理解的，而占25%的學生認為總比補考好。而剩下的25%的同學則表示不關心這類問題或者是持模棱兩可的態(tài)度。從這一題的數(shù)據(jù)可以看出大約占75%的學生在一定條件下是有可能采取作弊行為的。
從以上數(shù)據(jù)我們可以看出，大多數(shù)人在涉及到自身利益時會暫時放棄誠信，只有三成左右的人會堅守誠信。但我們也看到了一點，關于誠信，大家在知、行方面還是大體一致的，且對不誠信現(xiàn)象表示理解。
4、在見義勇為這個問題上，調(diào)查情況如下：
就見義勇為這一問題，同樣也是從知、行兩方面來綜合分析，可以看出學生在對待見義勇為這一問題上是較為理智的，一方面知道量力而行，以避免賠了夫人又折兵的不良后果，另一方面又沒有采取消極對待的態(tài)度，而是知道采取一些較為機智的辦法，這既有利于受害者脫離險境，又可以避免本人遭到施害者的報復。
二、對當前大學生思想道德教育的對策思考
在個人道德素質(zhì)方面，大學生個人的道德認知明確，但是道德價值取向模糊，主觀性強，人生價值觀出現(xiàn)偏差。以下是我們提出的幾點意見：
1、堅持以人為本的理念，從學生個性出發(fā)，有針對性地做好學生思想政治工作。強調(diào)學生工作的人性化，將紀律約束降到一定限度之內(nèi)，重感染，少訓責。要關心學生的生活，關心學生的思想，將解決學生思想問題與解決他們生活實際問題緊密結合起來。
2、堅持管理與服務相結合，以服務為主，在日常工作中堅持為學生解決實際問題，杜絕不切實際的說教。
3、堅持采取主題教育的手段，把思想道德教育工作理念貫穿于各項主題活動中。針對青年喜歡參與性、競爭性活動的特點，適時的開展組織主題鮮明、影響力大、參與面廣的活動，采取參觀訪問、收看影像、參觀改革開放成就展覽、征文大賽、講演比賽、辯論大賽、主題班會、社團活動等方式，教育、啟發(fā)、引導青年學生，提高他們的思想道德水平。如 “讀書活動月”、“法律活動月”等，既可以充分利用社團資源，又可達到主題教育的目的.
道德的調(diào)查報告篇十
當前國家發(fā)展面臨的最大課題是如何加速從經(jīng)濟向社會主義市場經(jīng)濟的順利轉軌，隨著經(jīng)濟的轉軌，文化也必將適應市場經(jīng)濟的發(fā)展而轉軌，形成適應社會主義市場經(jīng)濟的新文化。從發(fā)展戰(zhàn)略來看，這完全是一個新的課題。改革開放以來，全民族的注意力都集中在經(jīng)濟問題上，增長熱掩蓋了發(fā)展的一切層面，直到最近兩三年來，經(jīng)濟高增長下的人文憂思才日益引起人們的注意。
當前的告訴經(jīng)濟增長引起了文化層面的快速變化，并出現(xiàn)新的發(fā)展勢頭，諸如：群眾性文化消費的巨大提高，世俗文化的興起與風格多樣化，旅游、飲食、服裝、影視等商業(yè)文化的涌現(xiàn)，書刊音像市場一派活躍，國內(nèi)外文化交流活動空前增多等等。但另一方面，也出現(xiàn)令人憂慮的文化滑坡、教育滯后、人文素質(zhì)下降等突出現(xiàn)象，略加歸納如下：
1.教育滯后，特別是基礎教育面臨困境。
2.社會風氣奢靡化，知識層面相對貧困化。
3.學術文化商品化。
4.社會生活中見物不見人。
5.盲目崇洋風。
6.人文素質(zhì)反淘汰的危機。
以上六種扭曲現(xiàn)象，是文化教育適應向市場經(jīng)濟接軌而出現(xiàn)的新問題。一言以蔽之，這是人文生態(tài)的畸形化，其中有些苗頭與趨向，有些已形成一種“潮”，有些則是未來的隱憂。這些新問題不僅會導致民族凝集力的渙散，而且會給改革與發(fā)展帶來很大的社會心理壓力。對此，不得不引起對社會主義發(fā)展戰(zhàn)略的深層次思考。
任何改革都是要付出代價的，高速度、大突進的發(fā)展戰(zhàn)略不可能是和諧增長。這樣質(zhì)量落后于數(shù)量，文化關注落后于經(jīng)濟關注。在想當一個發(fā)展階段，對此要付出很大的犧牲，造成忽略與延誤，這都是很難避免的.，但必須有一定限度，不能完全放任自流。這個限度就是社會對這些代價的承受力，以及這些“犧牲、忽視、延誤”在總結算時可得到彌補而不至于付出超量的新代價。因此，對經(jīng)濟高增長時期出現(xiàn)的人文生態(tài)的危機，只要及時引起重視，采取相應的措施，是完全可以控制和加以扭轉的。
有這樣一些論點：或認為市場競爭是自然的優(yōu)選工具，優(yōu)勝劣汰;或認為經(jīng)濟振興自然會帶來文化振興；或認為在市場經(jīng)濟條件下世風敗壞，腐化墮落是絕對不可避免的等等。都涉及如何認識市場經(jīng)濟與人文生態(tài)關系的問題，目前在社會仍議論不一，莫衷一是。事實上，這類問題在各國現(xiàn)代化過程中也大都出現(xiàn)過。我認為，參考一下國際經(jīng)驗，以為前車之鑒，對我國面臨的難題會是大有裨益的。這些經(jīng)驗總結起來為以下三點：
1.市場自然優(yōu)選論。
2.經(jīng)濟繁榮自然帶動文化發(fā)展論。
3.商品大潮必然敗壞世風論。
中國特色的社會主義現(xiàn)代化道路，如果忽視了發(fā)展中的文化要素，則所謂的中國特色就只是一句空話。
——我們這個世紀的劫難。
1.“生命的精神支柱”是什么？
人與其他物種不同之處，在于人同時生活在兩個世界——物質(zhì)世界和精神世界，而其他物種只生活在物質(zhì)世界。精神世界為人獨有，因而是認得本質(zhì)所在。
有一種現(xiàn)象能幫助我們認識精神世界對人的作用：有的人在物質(zhì)生活上應有盡有，可是并不幸福；相反，有的人物質(zhì)生活清貧的多，卻活的很快樂，是什么決定他們的幸福與否呢？可知不取決于物質(zhì)世界。僅有物質(zhì)世界的富裕，除手段和程度差別，人與動物沒有根本不同，也不足以使人生活的美好。人的生存狀態(tài)怎么樣，歸根結底取決于人的精神世界是否滿足。當然不可能完全脫離物質(zhì)條件，如果衣食溫飽與生存安全尚受威脅，很少有人能把精神世界放在首位。民間語言的形容是“沒有肚子哪有臉”。然而當基本的溫飽與安全得到滿足，評價人生的感受就將主要來自精神世界。
人的精神生命沒有腸胃或生殖器那種物質(zhì)生命的客觀載體，因而精神世界的組成和滿足都沒有客觀性與實在的對象。它只能在看不見、摸不著的空無中發(fā)展，并非僅僅是客觀的“鏡像”，必須重新組織，有自身的條理，建立一個與物質(zhì)世界不同的結構，并產(chǎn)生出超越。
道德的調(diào)查報告篇十一
軟件工程1101班。
孟xx。
了解當代大學生的道德修養(yǎng)，從而更好的塑造良好的學生形象，創(chuàng)建文明的校園。了解目前大學內(nèi)存在的道德現(xiàn)象，目前大學生對于道德現(xiàn)象的看法及個人的理解，從而對大學生的道德素質(zhì)作出進一步的分析。使我們也可以認識到自身的不足，更好的改善自我，提升自己的個人素質(zhì)。
xx商學院計電學院全體學生。
問卷形式。（發(fā)放問卷50份，回收有效問卷50份。）。
調(diào)查大學生對道德行為的看法與做法。
目前校園內(nèi)的道德現(xiàn)象還存在著較大的卻像，對于校園來說，我們的生活環(huán)境，我們應該學會這保護它；對于身為大學生的我們來說，道德現(xiàn)象也正是我們自身道德素質(zhì)不足的最好體現(xiàn)；對于現(xiàn)存于校園中的道德現(xiàn)象進行調(diào)查，了解目前大學內(nèi)存在的不道德現(xiàn)象，目前大學生對于不道德現(xiàn)象的看法及個人的理解，從而對大學生的道德素質(zhì)作出進一步的分析。使我們也可以認識到自身的不足，更好的改善自我，提升自己的個人素質(zhì)。
性別：男女。
1．你認為學校大學生整體文明程度如何()。
a.很好b.較好c.一般d.較差e.很差。
2．你認為大學生期間的人生目標是什么()。
a.樹立獨立意識b.樹立學習理念c.培養(yǎng)學風d.享樂。
3．你認為大學期間最重要的事情是什么()。
a.愛國b.追求理想c.艱苦奮斗d.享受生活。
4．你認為大學生的歷史使命是什么()。
5．你認為大學生成才目標是()。
a.品德優(yōu)秀b.聰明智慧c.健全體魄d.陶冶情操。
6．你覺得當代大學生的嶄新形象是()。
a.知行統(tǒng)一b.德才兼?zhèn)鋍.胸懷廣闊d.熱愛祖國。
7．你認為大學生立志應該()。
a.高遠b.躬行c.源于生活d.合理e.不切實際。
8．你認為大學生愛國的重點()。
a.矢志不渝b.匹夫有責c.維護統(tǒng)一d.愛好和平e.抵御外敵。
9．你認為中華民族精神內(nèi)涵最重要的是()。
a.愛國主義b.團結統(tǒng)一c.愛好和平d.勤勞勇敢e.自強不息。
10．你認為和諧處事應該遵循什么原則()。
a.平等b.誠信c.寬容d.互助e.個人主義。
11．你覺得當代大學生的公共道德形象應該是()。
a.無私奉獻b.先公后私c.公私兼顧d.損公肥私。
12．你覺得當代大學生的公共生活特征是()。
a.廣泛性b.公開性c.復雜性d.多樣性。
13．你覺得你將來的職業(yè)形象是()。
a.愛崗敬業(yè)b.誠實守信c.辦事公道d.服務群眾e.奉獻社會。
謝謝您的參與！
道德觀在我們的生活中占有很大的一部分,可以說直接決定著我們的命運!然而隨著我國經(jīng)濟的發(fā)展,人們生活水平的迅速提高,人們的道德觀念卻在下降,尤其體現(xiàn)在我們當代大學生身上.作為知識青年的我們應增強我們的道德意識、樹立正確的道德觀。
首先我們要先明白我們大學生為什么要增強道德意識，使自己做一個守道德的人，從青年大學生自身發(fā)展狀況看，青年大學生正處在世界觀、人生觀、價值觀形成和發(fā)展的重要時期，這個時期的.大學生思想、道德和心理等方面有了一定的發(fā)展，但總的來說，社會生活還不夠豐富，思想還不夠成熟，還存在有明顯的知行脫節(jié)的現(xiàn)象。比如成才問題上，一方面具有強烈的成才愿望，另一方面又缺乏勤奮的決心和恒心。這就需要在學校的教育和引導下，不斷學習，加強思想道德修養(yǎng)，完善自己。
從青年大學生所處的社會環(huán)境看，當代大學生正處在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟和對外開放的歷史條件下，正置身于利益主體多元、思想道德多元和價值取向多元的歷史條件中。一方面，西方敵對勢力對我國“西化”、“分化”之心不死，極力通過多種途徑加緊進行思想和文化滲透，在對我國大量輸出的書刊、影視、電子游戲、電腦軟件等精神文化產(chǎn)品中，宣揚資本主義價值觀，同我們爭奪青少年一代。另一方面，目前社會上出現(xiàn)的拜金主義、享樂主義、個人主義等資產(chǎn)階級腐朽思想及各種社會丑惡現(xiàn)象和封建迷信思想都對青少年的健康成長帶來了許多負面影響。尤其是在電子信息網(wǎng)絡廣泛覆蓋的今天，一些錯誤的思想觀念以網(wǎng)絡為載體，具有傳播速度快、覆蓋范圍廣、聲勢大、難于控制的特點，對青少年影響極大，對思想教育工作提出了新的挑戰(zhàn)。對此我們要有一個清醒的認識，不僅要從治理社會大環(huán)境入手，為大學生的健康成長提供一個良好的社會環(huán)境。
以上就是大學生樹立道德意識的原因，接下來我來出一下意見，當代大學生應該怎樣去樹立良好的道德觀。我認為要加強公德教育，培養(yǎng)大學生高尚的道德情操。從總體上看，當代大學生具有一定的社會公德意識和社會責任感，多數(shù)青年學生在觀念上都能夠認同遵守公共秩序，愛護公共財產(chǎn)，講究公共衛(wèi)生，尊重他人，處理好與他人的人際關系等公德意識的重要意義。然而在上述公德意識行為的體現(xiàn)上，大學生的公德意識水平卻表現(xiàn)的偏低。在大學的校園里，我們經(jīng)?？吹皆S多不文明現(xiàn)象的存在。大庭廣眾之下，勾肩搭背，摟摟抱抱；亂扔果皮紙屑；隨地吐痰；抽煙喝酒；打架斗毆；在墻壁上亂涂亂畫等。雖然這些不文明行為僅是一部分人所為，但是卻在校園精神文明建設中造成了極壞的影響。而社會公德是維護人類社會公共生活秩序順利進行所必須的，它是一種公共服務行為規(guī)范，具有強烈的心理暗示作用，所以這種不文明行為也影響了大學生公德意識總體水平的提高。鑒于此，加強大學生的公德教育，培養(yǎng)大學生高尚的道德情操，就成為當前德育工作者義不容辭的責任。
道德的調(diào)查報告篇十二
調(diào)查時間：
xx。
調(diào)查地點：
xx。
調(diào)查對象：
xxx。
調(diào)查目的：
通過對大學生政治思想狀況的調(diào)查，了解目前大學生的思想狀況，通過分析從而了解大學生所存在的一些政治思想的認識的不足甚至一些對政治思想的歪曲的現(xiàn)象。在此基礎上制定一系列的方案和措施對大學生進行糾正和教育，從而使大學生的政治思想達到一個較好的程度。
（一）政治觀點基本正確，對黨和國家有著較深的感情。
結果顯示，有85%的學生認為社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，這體現(xiàn)出了大學生對社會主義核心價值體系的理解的這卻認識。而當聽到國歌或看到升國旗時，有37%的學生會感到無比自豪，又有60%的學生會感到自豪感，這一現(xiàn)象說明了當代大學生有著較好的愛國熱情。在對加入中國共產(chǎn)黨的動機的問題上，有26%的學生是為了更好的為社會為人民做貢獻，40%的學生示為了追求政治上的上進，還有33%的學生是為了找一份更好的工作。入黨動機也較為符合大學生的特點。在對中國特色社會主義的認同的問題上，基本上所有的同學都表示是政治認同，從此處看出大學生對中國特色社會主義的信心和認同。
（二）對馬克思主義的態(tài)度與認識。
調(diào)查結果顯示，在對馬克思主義的認識程度上，18%的學生表示對馬克思主義有著深入的了解，而47%的學生表示對馬克思主義比較了解，這說明大學生仍需進行馬克思主義的學習，以達到對馬克思主義有著較為深入的了解，進行思想上的學習。同時，在回答馬克思主義對日常生活的影響時，僅有12%的學生認為有著很大的影響，通過這一問題的回答情況來看，目前大學生需要正確認識馬克思主義的影響。而更多的學生信仰的是實用主義，信仰馬克思主義的學生較少。
（三）對自身利益以及價值意義的認識。
在調(diào)查問卷中，當自身利益與他人利益產(chǎn)生沖突時，在處理態(tài)度上23%的學生選擇先人后己，而49%的學生則選擇看情況而定，同時也有很少的學生會選擇先利己后利人，這說明大學生的利益觀基本準確，但還是需要進行一定程度的改正，爭取做一個具有先人后己品質(zhì)的良好學生。當代大學生受到社會的影響，在擇業(yè)標準上19%的學生選擇對社會的貢獻大，37%的學生是選擇發(fā)揮專業(yè)特長，而39%的學生則是選擇收入地位高。另外，對于積極的采取行動，比如提升能力、努力工作、抓住機遇來改變自身命運的學生占到了95%，另有少數(shù)的學生則采取的消極的利用關系來改變命運的。這表明大學生對于改變自身命運基本上都是采取的積極向上的態(tài)度的，用努力取得成功。
數(shù)據(jù)表明，大學生在對社會理想問題的態(tài)度上，有26%的學生認為是肩負振興中華的責任，有30%的學生認為是為了解決社會問題而共同努力，同時有27%的學生認為是為了實現(xiàn)自己的個人價值，從結果上看，當代大學生都有著較為明確的社會理想，但是對社會理想的選擇和確立時則要進行慎重考慮。而從調(diào)查結果上可以看出，當國家或同學需要幫助時，很多的同學都表示愿意給予幫助。當做一件事情時，有26%的學生表示一定會堅持到底，而51%的學生則表示通常情況下會堅持到底的，另有少數(shù)的學生則是很少會堅持到底。從中不難看出，當代大學生具備的良好的品質(zhì)。在當遇到挫折時，很多的學生會在很多時間內(nèi)走出陰影并積極總結教訓并努力進取。對于考試作弊這一問題，當遇到作弊問題時，有9%的學生會及時阻止，有7%的學生則會告訴老師，而又47%的學生則會善意提醒，另外也有少部分的同學會裝作沒看見。這一問題是當代大學生存在的普遍問題，應該給予糾正。
通過對大學生思想狀況的調(diào)查，可以看出絕大多數(shù)大學生積極向上，勇于進取，有較強的責任感和社會公德意識，有正確的政治態(tài)度和行為方式，但也存在很多問題。致使大學生思想政治狀況出現(xiàn)前述問題的因素主要有以下幾方面：
（一）社會方面的因素。
隨著信息技術的發(fā)展和社會環(huán)境的變化，大學生獲取信息的渠道越來越多，影響其思想認識形成的因素也越來越復雜。
1.市場經(jīng)濟的負面影響。由于市場經(jīng)濟條件下社會群體利益分配的差別和價。
值觀念的多元化，大學生在價值觀念上的困惑和矛盾明顯增多。一方面感到天下興亡，匹夫有責，另一方面看到拜金主義、極端個人主義傾向產(chǎn)生疑慮；一方面在學校接受正面教育，另一方面看到某些消極腐敗現(xiàn)象又感到無所適從。在價值判斷與選擇上有關心與冷漠相容，希望與困惑并存，進取與彷徨相伴，認同與失落交錯的心態(tài)。
2.社會不良思潮的滲透侵蝕。共產(chǎn)主義的世界觀、人生觀、價值觀，社會主義、共產(chǎn)主義的理想信念在少數(shù)大學生心目中發(fā)生動搖。同時，西方敵對勢力一直未放棄對我國意識形態(tài)的滲透，高校是他們爭奪的重要陣地，他們通過各種傳媒渠道，利用各種機會，將西方資產(chǎn)階級腐朽的思想、文化和生活方式傳播進來。個別大學生在紛繁復雜的各種思潮和信息傳媒的影響下，迷失了自我。
3、社會用人機制產(chǎn)生的影響。在招聘會上，誘人的優(yōu)越條件后的要求卻只是：英語熟練；計算機操作熟練，，使得部分大學生認為，只要學習計算機和英語，就可以打遍天下無敵手，而無須去學其他的東西，不需要社會實踐，不需要理論培養(yǎng)，不需要思想政治教育。
（二）學校方面的因素。
一個時期以來，由于種種緣故，高校思想政治教育工作體系表現(xiàn)出程度不同的不能完全應對新形勢發(fā)展需要情形，而適應新時代的科學的高校思想政治教育工作體系目前尚未完全建立起來，對青年大學生進行思想政治教育過程中，又往往存在著形式單調(diào)、內(nèi)容僵化、針對性不強的情況。此外，缺乏從根本上解決深層次問題的有效機制，這一切，均不利于當代大學生正確人生價值觀的形成。
（三）大學生自身方面的因素。
大學生自身特點是影響其思想政治狀況的內(nèi)在因素。由于大學生身心發(fā)展的不確定性，當代大學生自身也存在著明顯的弱點。當代大學生雖大多成長在改革開放的重大變革時期，但長期的安寧生活和繁重的學習壓力卻使其產(chǎn)生了與現(xiàn)實社會之間的距離感，對于社會的理解趨于表面、幻想或停留于理論，對社會的實質(zhì)內(nèi)涵理解不夠，造成了雖身處變革，但形成了追求虛華，不尚務實的心理特征。同時，大學生由于其年齡、知識構造、社會閱歷以及法律常識等方面的欠缺，在價值觀念形成過程中必然會受到某些錯誤觀點的影響，造成一部分人政治上的迷惑，甚至造成少數(shù)人完全從個人私利角度出發(fā)考慮問題，從而產(chǎn)生了一些錯誤的政治觀點和政治態(tài)度，進而也影響到了當代大學生主流政治傾向的正常發(fā)展。
要貼近大學生的思想實際，有針對性地開展思想道德教育，堅持正面引導，應當注意思想教育方式上的平等性，建立心理上的平等感、親切感，然后想方設法實現(xiàn)雙方認識的逐漸統(tǒng)一；應當勇于實踐，大膽創(chuàng)新，把鄧小平理論和“三個代表”重要思想的學習不斷引向深入，用改革開放的偉大成就教育引導廣大青年學生，在形式上對思想內(nèi)容進行包裝，以新穎的設計、有趣的方式吸引青年們的注意，盡可能消除青年的抵觸情緒，是指在生動的教育中體驗輕松，在輕松中更好地感悟思想；應當認識到思想政治工作的互動性，重視網(wǎng)絡等現(xiàn)代信息手段的運用和管理，有效跟蹤大學生群體的思想動態(tài)，用健康向上的科學文化內(nèi)容教育影響青年學生，讓更多的青年參與進來；應當針對大學生的特點，充分發(fā)揮志愿者活動和社會實踐活動作為青年思想教育工作有效載體的作用。
2、大力開展素質(zhì)教育，提高大學生人文素質(zhì)和心理素質(zhì)。
面對日益激烈的人才競爭，大學生已不滿足于專業(yè)知識的學習，提高個人的全面素質(zhì)已成為主流要求。要注重課內(nèi)外的結合、第一與第二課堂的結合、學習和實踐的結合，通過教學、課堂、講座、活動等形式帶動大學生素質(zhì)拓展的實施；要根據(jù)學生個人的特點，對其進行有針對性的職業(yè)設計指導，幫助學生建立成才目標，引導他們有意識、有選擇地參加各種素質(zhì)拓展活動，與此同時廣泛開展校園文化科技活動等第二課堂活動，為學生的全面發(fā)展提供必要的支持。針對當代校園越來越突出的學生心理問題，有關部門應采取有針對性的措施，比如邀請專家為大學生做心理輔導、設立心理咨詢診所、開設心理衛(wèi)生課等，為健康大學生的心理提供保證。高校要不斷加強心理健康教育制度化和體系化建設，加強心理健康教育隊伍的建設；要充分利用各種媒介對大學生進行正面的教育和引導，緩解和排除各種心理問題發(fā)生的可能性。
3、完善交際規(guī)則，建立誠信機制。
大學生時期正處于人生需要的高峰時期，尤其是對歸屬和愛的需要。因此，幫助大學生順利渡過這個時期，實現(xiàn)從低層次需要向高層需要的過渡，對于大學生良好人際關系和人格的形成非常重要。這就要求高校思想政治工作人員要促進大學生交際的社會化，幫助其學會為其生存環(huán)境所認可的社會行為，學會對其生存于其間的社會環(huán)境給予合適的穩(wěn)定的反應，加深對社會的了解和認識，了解和接受社會規(guī)范，最終成為合格的社會成員；要幫助大學生發(fā)展健全的自我意識，尤其建立完善的自我評價體系，通過積極的與人接觸、溝通、交流，達到自我意識的不斷健全發(fā)展；要幫助大學生形成健康的個性品質(zhì)，引導大學生與集體、同學、教師、朋友、家人維持良好的人際交往，保持良好的人際關系，形成團結友愛、朝氣蓬勃的環(huán)境，帶動大學生發(fā)展健康的個性品質(zhì)。進一步倡導誠信理念，建立大學生的誠信機制。
道德的調(diào)查報告篇十三
想要知道一些情況或事件時，我們務必要去調(diào)查清楚情況，一般會把調(diào)查結果匯集成一份調(diào)查報告。那么調(diào)查報告要注意什么內(nèi)容呢？以下是小編精心整理的有關會計職業(yè)道德的調(diào)查報告，希望對家有所助。
20xx年7月14日20xx年9月14日。
xxxx有限公司。
作為一個會計人員，工作中一定要就具有良好的專業(yè)素質(zhì)，職業(yè)操守以及敬業(yè)態(tài)度。會計部門作為現(xiàn)代企業(yè)管理的核心機構，對其從業(yè)人員，一定要有很高的素質(zhì)要求。作為學習了差不多三年會計的我們，可以說對會計已經(jīng)是耳目能熟了。所有的有關會計的專業(yè)基礎知識、基本理論、基本方法和結構體系，我們都基本掌握。但這些似乎只是紙上談兵。倘若將這些理論性極強的東西搬上實際上應用，那我們也會是無從下手，一竅不通。
從知識上講，會計工作是一門專業(yè)性很強的工作，從業(yè)人員只有不斷地學習才能跟上企業(yè)發(fā)展的步伐，要不斷地充實自己，掌握最新的會計準則，稅法細則，法律知識及攻關經(jīng)濟動態(tài)。這樣才能精通自己的工作內(nèi)容，對企業(yè)的發(fā)展方向作出正確的判斷，給企業(yè)的生產(chǎn)與流通制定出良好的財務計劃，為企業(yè)和社會創(chuàng)造更多的財富。
從道德素質(zhì)講，會計工作的特殊性使其可接觸到量的共有財產(chǎn)，所以作為會計人員一定要把握好自己辦事的尺度，首先自己要做到安分守己，其次對于他人的威脅，誘惑，和指使要做到堅決不從。如何挽救道德的缺失，將個人素質(zhì)提高到一個新的層面上來，是我們每一個會計人員都要努力思考的問題。只有會計人員自身的道德素質(zhì)提高，才能夠走好職業(yè)生涯的每一步，只有會計人員全體道德素質(zhì)提高，會計行業(yè)才能夠得到更深的發(fā)展，市場經(jīng)濟的優(yōu)勢才能夠發(fā)揮得更好。
作為一個會計人員要有嚴謹?shù)墓ぷ鲬B(tài)度。會計工作是一門很精準的工作，要求會計人員要準確的核算每一項指標，牢記每一條稅法，正確使用每一個公式。會計不是一件具有創(chuàng)新意識的工作，它是靠一個又一個精準的數(shù)字來映問題的。所以我們一定要加強自己對數(shù)字的敏感度，及時發(fā)現(xiàn)問題解決問題彌補漏洞。
作為一名會計人員要具備良好的人際交往能力。會計部門是企業(yè)管理的核心部門，對下要收計信息，對上要匯報會計信息，對內(nèi)要相互配合整理會計信息，對外要與社會公眾和政府部門搞好關系。在于各個部門各種人員打交道時一定要注意溝通方法，協(xié)調(diào)好相互間的工作關系。工作重要具備正確的心態(tài)和良好的心理素質(zhì)。記住一句話叫做事高三級，做人低三分。
以前，我總以為自己的會計理論知識扎實較強，正如所有工作一樣，掌握了規(guī)律，照蘆葫畫瓢準沒錯，那么，當一名出色的會計人員，應該沒問題了?，F(xiàn)在才發(fā)現(xiàn)，會計其實更講究的是它的實際操作性和實踐性。離開操作和實踐，其它一切都為零!在會計的實踐中，漏賬、錯賬的更正，都不允許隨意添改，不容弄虛作假。每一個程序、步驟都得以會計制度為前提、為基礎，體現(xiàn)了會計的規(guī)范性。
會計本來就是煩瑣的工作。在實習期間，我曾覺得整天要對著那枯燥無味的賬目和數(shù)字而心生煩悶、厭倦，以致于登賬登得錯漏百出。愈錯愈煩，愈煩愈錯，這只會導致“雪上加霜”。之，只要你用心地做，而會左右逢源。越做越覺樂趣，越做越起勁。梁啟超說過：凡職業(yè)都具有趣味的，只要你肯干下去，趣味自然會發(fā)生。因此，做賬切忌：粗心意，馬虎了事，心浮氣躁。做任何事都一樣，需要有恒心、細心和毅力，那才會到達成功的彼岸!
通過這次的實習，我對自己的專業(yè)有了更為詳盡而深刻的了解，也是對這幾年學里所學知識的鞏固與運用。從這次實習中，我體會到了實際的工作與書本上的知識是有一定距離的，并且需要進一步的再學習。由于會計行業(yè)的特殊性我只能參加財務部門中較為簡單的工作，如出納及助會計進行帳目的核對等工作，但是，這助我更深層次地理解現(xiàn)在的企業(yè)會計，并且我對會計分錄、記帳、會計報表的應用也有了進步的掌握。不在局限于書本，而是有了一個比較全面的了解。實踐暴露了我許多知識上的不足，也是對理論知識的一種補足。
會計工作中的每一個步驟都是十分重要的，只要有一個部分出差錯，那么就會牽連到其他的部分，所以會計真的不是簡單的算算記記，這是一項十分嚴謹?shù)墓芾砘顒?，工作前先做好個人工作計劃，有條不紊地進行。此外，我還結交了許多朋友、老師，我們在一起相互交流，相互促進。因為我知道只有和他們深入接觸你才會更加了解會計工作的實質(zhì)、經(jīng)驗、方法。為我們以后進一步走向社會打下堅實的基礎。
在這次的社會實踐中，讓我學到了很多在課堂上根本就學不到的知識,打開了視野，增長了見識，也改掉了很多毛病。知道掙錢的不容易，工作的辛苦，與社會的復雜多變。而為了適應社會，我們要不斷的學習，不斷的提高自己，在實踐中鍛煉自己，使自己在激烈的競爭中立于不敗之地!
道德的調(diào)查報告篇一
1、自然環(huán)境與環(huán)境衛(wèi)生難題。
2、文明出行難題。
文明出行難題也是通化市民覺得情況嚴重的社會道德難題，在其中，搭乘公共性代步工具時爭奪、擁堵或行人闖紅燈、路人斜穿大馬路或翻過市政護欄等是反映猶為比較嚴重的'難題。
3、講文明懂禮貌難題。
調(diào)研數(shù)據(jù)信息說明，通化市民在講文明懂禮貌層面仍需再接再厲，以降低不文明、沒禮貌的個人行為。講文明懂禮貌難題具體表現(xiàn)為：做事看熱鬧、搗亂，夏季在公共場合光膀子、把鞋脫掉、吸煙，在公共場合大聲喧嘩，在公共場合爭執(zhí)、說臟話，在公共場合異性朋友間過多親密無間等。
大體上看，通化市民最反感的違背社會道德的狀況占第一位的依然是隨意吐痰。群眾最反感的各種不良行為排在前二至五位的先后是：小寵物在公共場合隨處大小便后，主人家未予清除;亂扔臟物;搭乘城市公共交通時爭奪、擁堵;在公共場合異性朋友間過多親密無間。
在開展調(diào)研時，大家發(fā)覺很多人民群眾自發(fā)性地、積極地向大家體現(xiàn)她們所碰到的違背社會道德的個人行為，可是當被問到“見到有些人已經(jīng)作出有悖社會道德的個人行為時，您會如何?”時，回應結果并不不盡人意。有25.4%的群眾表明會在沒有危害本身權益的前提條件下同意勸阻，若要放棄一定的本身權益，則僅有5%的群眾會同意勸阻;此外，26.6%的人表明會隨波逐流，有些人同意時也同意，沒有人同意也不左右;33%的人由于怕威脅恐嚇因此不敢說話;10%的人覺得勸阻有悖社會道德的個人行為是相關部門的事，與自身無關緊要。
由此可見，大部分吉林省人或是歸屬于“理論上的大兒子，行動上的小矮個”，只說不做。依照調(diào)研新項目，能夠把通化市民分為三類，第一類是在確保本身權益狀況下能同意勸阻;第二類是可以為了更好地維護保養(yǎng)社會道德，放棄一定的本身權益;第三類是不管不顧個人得失，同違背社會道德的個人行為做斗爭。我們可以清晰的見到，大部分人歸屬于第一類，因而，通化市的公民道德基本建設工作中任重道遠。
違反社會道德狀況時有造成的緣故歸結為起來關鍵有以下幾個方面：
(一)管理方法。
1、管理方案不健全或標準不科學。針對違紀行為而言，大家有確立的規(guī)章制度來管理方法、封禁違反規(guī)定分子結構，但針對違背社會公德個人行為，只是限于社會輿論斥責，針對一部分不文明現(xiàn)象并無要求評定這些個人行為不文明;也有一些有要求的個人行為，例如嚴禁隨意吐痰，但懲罰幅度還不夠，遂使這種不文明現(xiàn)象無法得到除根;反過來針對亂搭亂建那樣的懲罰對策過度嚴格，促使這種不文明現(xiàn)象越來越更為隱敝，不利相關部門地依法查處，難題仍無法得到處理。
2、管理方法對策實行不到位。針對有懲罰對策的，一些工作部門并不積極主動做好本職工作，針對處罰低的違規(guī)操作置若罔聞，行政不作為，使管理方法對策變成空中閣樓。
3、公共性服務設施不完善或設計方案時為使用人考慮到的不全面。
(二)品德修養(yǎng)。
1、社會公德觀念不足。有的違反社會道德的人壓根沒有意識到自身的個人行為不是文明行為的，例如大家常常見到許多膀爺在街上隨便行走，很多膀爺原本感覺光不光膀子是自身的事，與他人無關緊要，并沒有意識到這一個人行為不是文明行為的。
2、對公對私規(guī)范不一樣?！胺块g內(nèi)人間天堂戶外垃圾站”便是這一點的典型性真實寫照。很多人將自身的家布局得雍容華貴，宛如人間天堂;樓梯道里卻被她們放滿臟物，宛如垃圾站。
3、社會公德個人行為不可以主動化。有些人管控時要遵循社會公德，沒有人看管時就劣根性曝露，欠缺主動的、下意識的社會公德個人行為。
(三)全部社會發(fā)展的道德觀念和價值觀念有偏斜。社會發(fā)展的道德觀念有誤，人生價值觀過度嚴重，大家優(yōu)勢以自我為中心，促使社會道德消除。
(四)輿論引導有誤、社會輿論不足。
(五)文化教育的不成功。如今的學校德育、親子教育都只僅限于書面形式口頭上文化教育，欠缺社會道德實踐活動文化教育，因此如今校園內(nèi)那般的場地，社會公德實行狀況也不太好，校園里也充滿了不文明現(xiàn)象。乃至有一些老師、父母自身就沒有給孩子搞好楷模，本身就會有很多不道德品質(zhì)。還有一些父母把違背社會道德、占便宜的錯誤觀點作為生活哲理傳授給下一代。
社會道德，是為社會發(fā)展的全體人員中國公民所認可和一同遵循的職業(yè)道德，是大家在長期性的社會發(fā)展日常生活一同產(chǎn)生的，用于保持公共性日常生活、調(diào)整人和人之間、本人與社會發(fā)展中間關聯(lián)的一系列規(guī)則。在社會主義社會社會發(fā)展，老百姓內(nèi)部沒有壓根的利益輸送，社會道德做為全社會發(fā)展統(tǒng)一的職業(yè)道德，其實際意義至關重要，功效更為普遍。我國現(xiàn)行憲法明文規(guī)定，重視社會道德是公民的義務。
道德的調(diào)查報告篇二
道德是社會生活中至關重要的一環(huán)，它是整個社會運作的基礎。為了更好地了解和探討道德問題，我參與了一次道德調(diào)查，并撰寫了一份調(diào)查報告。在這個過程中，我對道德的重要性有了更深刻的認識，也發(fā)現(xiàn)了一些令人擔憂的現(xiàn)象。
第二段：道德調(diào)查的背景和方法。
在調(diào)查中，我選擇了問卷調(diào)查和訪談兩種方式。通過問卷調(diào)查，我能夠獲得大量的統(tǒng)計數(shù)據(jù)，并從中分析道德問題的普遍情況以及人們對道德的認知程度。而通過訪談，我能夠深入了解被調(diào)查者的思考過程和道德決策的原因。在問卷調(diào)查中，我分析了1000份問卷，并進行了數(shù)據(jù)整理和統(tǒng)計。通過訪談，我采訪了20個被調(diào)查者，他們來自不同的年齡和職業(yè)背景。
第三段：道德調(diào)查發(fā)現(xiàn)的問題和原因。
在調(diào)查中，我發(fā)現(xiàn)公民道德意識的缺失是一個普遍存在的問題。許多受訪者認為，追求個人利益比社會公益更重要。例如，在問卷調(diào)查中，有超過70%的人表示，他們會為了自己的利益撒謊。在訪談中，我也發(fā)現(xiàn)許多人會為了一點個人小利益而忽視他人的權益。在職場上，一些受訪者表示，他們會為了提升自己的職位而不擇手段，包括向上級吹噓自己的業(yè)績和詆毀同事。
第四段：道德調(diào)查的啟示和建議。
道德問題的存在給社會帶來了許多負面影響，比如破壞人際關系、影響公平競爭和損害社會信任等。因此，我們有必要采取措施來提高公民的道德意識。首先，教育系統(tǒng)應該加強道德教育。學校應該把道德教育納入日常教學的重要組成部分，培養(yǎng)學生正確的道德價值觀。其次，社會應該加強道德監(jiān)督和懲罰機制。對那些違反道德規(guī)范的行為，應該及時發(fā)現(xiàn)并進行相應的懲罰。此外，媒體也應該承擔起宣傳道德的責任，積極傳播道德模范的故事，鼓勵公民樹立正確的道德觀念。
第五段：個人體會和結論。
通過這次道德調(diào)查，我深刻認識到道德在社會中的重要性。一個普遍強大的道德意識是一個健康社會的基石。而道德問題的存在不僅威脅到社會的運行和穩(wěn)定，也影響到每一個公民的幸福感。因此，我們每個人都應該主動參與到道德建設中，樹立起正確的道德觀念，并以身作則，影響他人。只有這樣，我們才能共同創(chuàng)造一個更加和諧、美好的社會。
綜上所述，通過道德調(diào)查報告的撰寫與分析，我認識到了道德問題普遍存在的嚴重性，并提出了應對道德問題的建議。這次調(diào)查讓我更加深入地思考了道德對一個健康社會的重要性，也激勵著我為弘揚社會正氣、構建和諧社會做出更大的努力。
道德的調(diào)查報告篇三
近年來，道德問題越來越受到人們的關注，尤其是在教育領域。為了進一步了解并提高我國青少年的道德水平，我校組織了一次道德調(diào)查，并向全體學生發(fā)放了《道德調(diào)查報告》。通過研讀這份報告，我深感道德的重要性，并對其中提到的問題產(chǎn)生了許多思考。
首先，我從這份《道德調(diào)查報告》中看到了道德水平的普遍不足。報告中指出，相當一部分青少年存在著奶奶過生日時沒有送禮物、體育課上偷懶、抄襲他人作業(yè)等不道德的問題。這讓我意識到，當代青少年的道德觀念和行為已經(jīng)發(fā)生了一定程度的滑坡。作為未來的棟梁之材和國家的希望，我們應該始終保持正確的道德觀念，樹立起高尚的道德標桿。
其次，道德問題的解決需要全社會的共同努力。報告中提及的道德問題不是個別人的問題，而是社會風氣問題，這就要求我們每個人都要積極關注和參與到道德建設中來。作為家長和老師，我們應該加強對孩子的道德教育；作為學生，我們應該牢記社會責任、自覺遵守道德規(guī)范；作為社會各界，也應該加強法律法規(guī)的監(jiān)管和宣傳工作，形成強大的道德風尚。
再次，道德問題的解決需要加強道德教育。報告中揭示了一些存在于學生中的道德問題，這讓我對學校的道德教育產(chǎn)生了深思。學校應該加強教育，培養(yǎng)學生正確的道德觀念，使他們能思考問題、判斷事物的對錯，認識到道德與人生的緊密聯(lián)系。只有通過教育引導，我們才能培養(yǎng)出優(yōu)秀的年輕人，使他們成為真正的有道德感和社會責任感的人才。
此外，道德問題的解決需要注重家庭教育。報告中提到，一些孩子在道德問題上犯錯誤，往往與家庭教育不當有關。家庭是培養(yǎng)孩子的第一所學校，父母是孩子的第一任老師。父母應該注重培養(yǎng)孩子的道德品質(zhì)，從小教育他們懂得感恩、守紀守法，培養(yǎng)他們的責任意識和奉獻精神。只有家庭教育和學校教育相結合，才能使孩子樹立良好的道德觀念，成長為對社會有益的人才。
最后，我認為道德問題的解決還需要加強個體的自我約束。在這份報告中，我看到了許多孩子們在道德問題上的問題，這讓我想起了我們個體在面對道德問題時要有自我約束和自省的能力。做一個有道德的人，并不僅僅是顧及自己的行為和言論，更重要的是在面對誘惑時能夠自我把關，做出正確的決策。個人的自我約束和責任感，才是解決道德問題的基礎所在。
總之，道德調(diào)查報告使我有了對道德問題更深入的認識和思考。道德問題是一個綜合性的問題，需要全社會的共同努力才能加以解決。學校、家庭和個人在道德教育和自我約束上都起到了重要的作用。我相信，在全社會的共同努力下，我們一定能夠在道德問題上取得明顯的改善和進步。
道德的調(diào)查報告篇四
隨著生活條件的逐步完善，時代的不斷變遷，思想的不斷發(fā)展，人民的道德素質(zhì)正接受著嚴峻的考驗。繼“彭宇案”、“萬鑫案”后時代信任危機再次重現(xiàn)；而“小悅悅”事件、“鄭老太”事件令人悲慟也發(fā)人深省。不知不覺中文明的足跡、愛心的影子，不再隨處可見。為廣泛、全面、準確地了解大眾法制知識、道德意識、對他人以及社會的信任感程度，特設本問卷調(diào)查表。希望通過此次活動，加強大眾維權的法制意識、提高大眾的道德意識，為構建文明美好的和諧社會打下堅實的基礎。經(jīng)研究決定，由內(nèi)江師范學院社會調(diào)查團攜手法律協(xié)會主辦，針對全校學生展開了此次調(diào)查活動。
增進與兄弟協(xié)會間溝通交流的同時共同進步，形成優(yōu)勢互補，多元化發(fā)展；為會員創(chuàng)造一個自我拓展、展示自己能力的空間；豐富會員的課余生活以及提高社團的活動內(nèi)涵；讓廣大會員進一步了解如何真實地進行一次調(diào)查活動，學會調(diào)查報告的寫作；廣泛、全面、準確地了解我校學生對道德素質(zhì)、法制意識的認識及自身態(tài)度；讓我校在校學生的道德素質(zhì)和法律意識得到提高。
調(diào)查對象：社會各界人士。
一般情況：本次調(diào)查以內(nèi)江師范學院在校學生為主，作為師院的學生，他們是師院的主體，是受過高等教育的知識分子，對各類事情有著自己的見解和看法，對于師院的調(diào)查，他們也最具發(fā)言權。同時，以抽樣調(diào)查方式對內(nèi)江市中心行人、商家進行隨機調(diào)查。
本次調(diào)查采取的是隨機問卷調(diào)查。
發(fā)放問卷是在內(nèi)江師范學院校內(nèi)寢室、班級、一食堂、四食堂、商業(yè)街當場發(fā)卷填寫以及在內(nèi)江市市中心進行隨機調(diào)查，并當場收回的形式。本次活動發(fā)出調(diào)查問卷總計1000份，收回1000份，回收率100%。
本次調(diào)查設計了一份總計11個問題的調(diào)查問卷，主要內(nèi)容是調(diào)查大眾對道德素質(zhì)和法律意識的認識態(tài)度，以及對法律的認識深度。（調(diào)查問卷見附表）。
本次接受調(diào)查的人大部分年齡在19—28歲之間，占總人數(shù)77%且絕大多數(shù)為在校大學生；其中，有20.8%的受采訪者年齡在12—18歲之間；有2.2%的受采訪者年齡29歲及以上。對于“所處的生活、工作、學習環(huán)境是否都有加大對提高人民道德素質(zhì)、法制知識的相關宣傳和教育”這一問題，61.1%的調(diào)查者都表示認同，32.2%的人表示雖然生活中、學習中學?；蛘诖朔矫孢M行了宣傳和教育，但進行得次數(shù)太少。不可否認，宣傳次數(shù)少、宣傳力度小、宣傳形式少，或多或少是造成人民大眾特別是學生群體的法制意識較薄弱的原因之一。
對于如果有一個很可憐的無腿中年向您乞討，您是否會施舍他這一問題上，可觀的是，絕大部分的人會對其進行施舍。其中49.8%的人出于本能的關愛、善意以及同情心，選擇了會對其進行施舍另外；另外，有20.3%人認反正也不會損失很多，而會對其進行施舍。另外，我校在校大學生對他人的信任度還是較高的。只有25.1%的人因為其很有可能是進行詐騙的，選擇了不會對其進行施舍。當然，也有4.9%的人因為自已日常生活也無能為力了、沒過多的余額的原因而選擇了拒接施舍。
雖然社會生活中大眾間的信任度亮出了紅燈，但可喜的是我校在校大學生的愛心不減、對他人信任度較高。在看到一個陌生的老人跌到了，是否會過去扶他（她）這一問題上，61.6%的被調(diào)查者都表示會毫不猶豫地會過去扶他（她），而30.6%的被調(diào)查者則會等到有人上前扶，再上前扶，7.8%的人表示絕對不會上前扶。
面對令人悲慟也法人深省的“小悅悅”事件，71.4%的被調(diào)查者都表示對路人冷漠無情的不道德行為表示完全不贊成。但也有不少人表達了相反的看法，因為社會生活中“好心惡報”的事情屢見不鮮，其中23.8%的被調(diào)查者認為多一事不如少一事，另外還有4.8%的調(diào)查者認為事不關己，對路人的行為表示贊同。
目前大學生認為在法律學習中的主要問題，41.8%的調(diào)查者認為懂得法律知識但不會實際運用，認為缺乏法律知識和能運用所學法律知識并解決現(xiàn)實問題分別占38.1%和20.3%。在對法律問題的認識上，84.9%的被調(diào)查者都認為在校大學生可以跟企業(yè)簽訂勞動合同，也就是說只有15.1%選擇了正確的答案：在校大學生不可以跟企業(yè)簽訂勞動合同；55.3%的被調(diào)查者對現(xiàn)今社會極為注重的“五險一金”的了解部分，完全了解和不知道的分別占5.8%和38.9%；在哪一天是全國法制宣傳日這一問題上55.5%的被調(diào)查者都答出了正確的答案。對于小華今年剛畢業(yè)，請問他在與公司簽約的時候要涉及到哪幾項法律在這一問題的認識上，得出以下結果：認為要涉及勞動法占34.6%，合同法占34.9%，婚姻法2.3%，知識產(chǎn)權法占10.1%，保險法占1.8%。
在與我們關系最密切的英語四六級過級問題上，針對因為沒有過四級而不發(fā)放學位證，這種做法是否合法，50%的同學都認為合法，認為不合法和不清楚的分別占46%和4%。其觀點仁者見仁、智者見智。認為合法的主要覺得英語四級是對一個大學生最基本的要求，這是每個大學生都必須達到的；而認為不合法的同學主要認為大學生不能以同一個模式來要求，每個人都有自己不同的能力和特長，以英語來要求是不公平的。
從調(diào)查結果可以看出，我校學生都具有較高的道德素質(zhì)，對社會上的各種問題也有自己的觀點和看法，雖然繼“彭宇案”、“萬鑫案”后時代信任危機再次重現(xiàn)，但我校學生對社會、對彼此間仍有較高的信任度，關愛仍在繼續(xù)。但不得不說的是，雖然我校在校學生法制意識較強，但對法律的了解與運用較薄弱，可見學校、政府等相關部門在對在校學生的法律意識與法律知識的運用上需要大大增強宣傳與教育，對于整個社會還有很長一段路需要走。
道德的調(diào)查報告篇五
調(diào)查人：
調(diào)查時間：
調(diào)查地點：
調(diào)查對象：
調(diào)查目的：
大學生是新生代的力量，是未來社會的主要生力軍。此次調(diào)查，旨在分析當代大學生的思想狀況和道德素質(zhì)現(xiàn)狀，讓當代大學生更加正確地認識自己，培養(yǎng)良好的行為習慣，學會做人做事；遵紀守法，能夠自我警醒；自我評估，提升大學生公德修養(yǎng)。大學生公德素養(yǎng)的提升將直接關系到中華民族的整體素質(zhì)，關系到和諧社會的建設進程，關系到社會主義現(xiàn)代化建設能否成功。大學生公德屬于特定社會群體的公民公德，因此大學生社會公德取向的好壞可以直接反映出這個社會所存在的問題。通過調(diào)查報告，我們提出意見與建議，更好的提升大學生社會公德素養(yǎng)。
(一)摘要。
本文以在河北大學進行的有關“大學生公德現(xiàn)狀”的隨機調(diào)查問卷數(shù)據(jù)為分析依據(jù)，結合當代大學生對目前社會公德現(xiàn)狀的一些看法，再加上我們調(diào)查小組各個成員認真深入的研究與分析，得到了關于當代大學生公德現(xiàn)狀的不完全分析結果，包括大學生公德現(xiàn)狀中存在的各種問題，大學生的優(yōu)點與缺點，并且提出我們的一些合理化建議，為大學生的公德修養(yǎng)變得更好做出我們的小小貢獻。
(二)引言。
社會公德是人類社會生活最基本、最廣泛、最一般關系的反映，因此，社會公德是我們在社會交往和公共生活中應該遵循的行為準則，也是作為當代大學生應有的品德操守。《公民道德建設實施綱要》中社會公德的主要內(nèi)容和要求是“文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環(huán)境、遵紀守法”。
當代大學生作為國家未來建設的支柱人才，其個人素質(zhì)決定著我國的未來發(fā)展，對于一個國家來說，不僅需要自己的人才有著高超的科技水準，更需要其有著高尚的人格魅力，科技可以強國，而偉大的人格卻魅力卻可以真正贏得人心，只有高尚的靈魂才能真正贏得尊重，一個國家的靈魂只有強大才能真正稱得上強國，而作為這個國家最優(yōu)秀的未來的代表的大學生，他們的公德水平是否能讓人滿意，是否真的能展現(xiàn)出我們文明古國的風范，對于我們來說至關重要，因而，對大學生的公德水準進行調(diào)查，勢在必行。為了更好的研究當代大學生的公德狀況，我們決定以大學生公德現(xiàn)狀為主題展開研究。
本次調(diào)查共發(fā)放120份調(diào)查問卷，收回120份，回收率為100%，其中有效問卷120份，有效率為100%。
我們調(diào)查小組從社會公德的主要內(nèi)容和要求“文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環(huán)境、遵紀守法”這五個方面剖析大學生目前公德現(xiàn)狀及存在問題。
(一)文明禮貌。
文明禮貌是大學生日程生活中最能體現(xiàn)大學生素質(zhì)的一項社會公德，并且體現(xiàn)在日常生活中的細微之處。比如：尊重師長、主動讓座、公共場合行為文明等方面。
在我們的調(diào)查中，在公交車上見到老弱病殘時有82.5%的大學生會積極讓座；12.5%的人會視情況而定，偶爾讓座。這說明廣大大學生對讓座這一行為都是持肯定態(tài)度的，并且大多數(shù)人能夠將這種文明禮貌作為自己的社會責任。然而仍舊有5%的大學生表示不會讓座，這說明堅持將道德認知轉化為每一件日常小事上并不是所有人都能做到的。另外對于在超市購物時，會不會破壞超市物品，比如捏方便面、巧克力等行為的調(diào)查，其中2.5%的大學生表示經(jīng)常會這么做，15.9%的同學表示偶爾會有這種行為，81.6%的同學則從來不會這么做。說明目前大學生的文明禮貌意識還是很深厚的，大家對于自己的要求還是很高的，不過也有少部分人在日常生活中會有不文明禮貌的行為，所以在新的時代背景下，大學生在文明禮貌這一點上的素質(zhì)還是需提高一個新的檔次。
(二)助人為樂。
在社會公共生活中，每個人都會遇到困難和問題，總有需要他人幫助和關心的時候。因此，在社會公共生活中倡導的助人為樂精神，是社會主義道德建設的核心和原則在公共生活領域的體現(xiàn)，更是當代大學生應該具備的良好品德。大學生應當“以團結互助為榮，以損人利己為恥”，力所能及地關心和幫助他人。
(三)愛護公物。
公共設施是我們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠?，是大家的共同物品，也是國家為了方便我們的生活而投資的設施。作為當代大學生，在保護公物方面有著義不容辭的責任。我們此次調(diào)查的有關題目是針對大學生日常生活中最常出現(xiàn)的物品“課桌”而做的調(diào)查：
你對教室的“課桌文化”怎么看?
a蠻不錯，有品位b不管我的事c十分討厭。
這個問題很貼切大學生的生活，而且這種問題我們每個學生都會碰到，因此得到的調(diào)查結果也比較真實。調(diào)查結果顯示，19.2%的同學認為課桌文化蠻不錯的，有的內(nèi)容還很有品味；有24.2%的同學認為和不關自己的事，也不過問；56.6%的同學則覺得這種“課桌文化”十分討厭，自己也不會做破壞課桌的行為。從調(diào)查數(shù)據(jù)中我們可以看到，大多數(shù)的大學生對于愛護公物方面還是比較有自己的責任心的，對于公共設施的保護也能夠從自身做起，有較高的公德意識。但仍有24.2%的學生不把這些問題當回事，顯然他們的公德意識還不夠高，沒有能夠意識到“課桌文化”在顯示其娛樂功能的同時，也不知不覺地破壞了學校的公共設施。這一方面，我們大學生應該從自己的思想方面改變自己，養(yǎng)成愛護公物的好習慣。
(四)保護環(huán)境。
環(huán)境保護也是社會公德的一個重要組成部分，是我們當代大學生義不容辭的責任。隨著經(jīng)濟的日益發(fā)展和社會的不斷進步，我們周邊環(huán)境的也在日益改善，大學生對于環(huán)境的保護意識也越來越強烈，很多人從自身做起，從身邊的小事做起，一點一滴的踐行著自己保護環(huán)境的義務。
根據(jù)調(diào)查了解，在公園游玩時經(jīng)常會亂丟垃圾的約占1.60%，偶爾會丟垃圾的約占41.40%，從來不會亂扔垃圾的占到了56.6%；在公園經(jīng)常會踐踏草坪的約有5.8%，偶爾會踐踏草坪的約有55.9%，從來不會踐踏草坪的占到了38.3%。從這些數(shù)據(jù)我們也可以看到當代大學生的環(huán)境保護意識現(xiàn)狀。大部分的大學生環(huán)境保護意識還是很強的，在自能力范圍內(nèi)，大家都會不約而同的選擇保護環(huán)境，我們大學生的表現(xiàn)也會是不錯的。但也有一少部分的大學生，把保護環(huán)境當作了別人的事，不能夠從自身做起、以主人翁的態(tài)度來保護環(huán)境。說明大學生的環(huán)保意識還是遠遠不夠的，有待加強。
(五)遵紀守法。
遵紀守法的實踐是提高大學生社會公德水平的一個重要途徑。在社會公共生活領域中，人員構成復雜，素質(zhì)參差不齊，正常生活秩序可能受到影響，這就需要用紀律與法規(guī)來維持。大學生應當全面了解各項法律法規(guī)，熟知校紀校規(guī)，牢固法制觀念，“以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥”，自覺遵守相關紀律和法規(guī)。
這次我們調(diào)查的相關題目是：
(一)學校教育存在問題。
社會公德是社會全體成員共同利益的反映，是基礎文明修養(yǎng)的重要內(nèi)容，重視和培養(yǎng)學生的社會公德是學校教育的應有內(nèi)容。但傳統(tǒng)的學校教育在這一過程中存在著一定的缺陷，多數(shù)學校往往過多地關心學生考試成績的高低和得失，以此來評判學生素質(zhì)的好壞以及學校和教師教學質(zhì)量的高低。對思想品德、道德修養(yǎng)、思想政治等重視不夠，特別是對社會公德教育缺乏計劃性、長期性，即使重視和加強了這方面的教育，多數(shù)學校也存在公德教育目標空泛、理想化，教育內(nèi)容重理論、輕實踐，公德教育過程抽象、空洞，學生中普遍缺乏道德實踐，道德行為能力不強，進而造成道德愿望和道德行為相矛盾的現(xiàn)象。
(二)家庭教育的問題。
隨著知識經(jīng)濟的到來，絕大多數(shù)家庭都認識到了教育的重要性，極為重視對子女的教育投資，也愿意花費時間去督促引導孩子的學習。但大多數(shù)家庭忽略了對孩子的社會公德教育，普遍存在重智力輕德育的傾向。特別是現(xiàn)在的學生多為獨生子女，在家庭中處于“核心”地位，部分父母或長輩對孩子寵愛有加，無條件地滿足孩子的要求，對孩子犯的錯誤，無原則地原諒，缺少必要的教育引導。長此以往，造成了孩子惟我獨尊、性格粗暴等不良習氣，這種習氣伴隨孩子進入社會，就會表現(xiàn)為目中無人、我行我素、自私自利、個人主義思想嚴重，使孩子缺乏公德意識。同時，很多父母也忽視了自身的人生價值觀和生活方式對孩子的影響，現(xiàn)實中，很多父母不遵守社會公德，不注重個人形象，在一定程度上也給孩子帶來了許多不利影響。
(三)社會風氣存在問題。
大學生的成長是一個通過不斷學習及不斷適應各種社會規(guī)范并成為正式社會成員的社會化過程。在這一過程中，他們的道德價值觀尚處于未最后形成的階段，仍然較易受社會環(huán)境的影響。助人為樂、尊老愛幼、遵守公共秩序、愛護公共財產(chǎn)、拾金不昧等良好道德品質(zhì)被有些人認為是大話、空話、套話，使其在調(diào)節(jié)、約束人們行為方面的作用弱化，良好社會風氣受到污染。面對社會上諸多的道德行為，一部分大學生放棄了高尚的精神追求，價值主體的唯我化、價值取向的功利化、價值評價的利己化，致使部分學生重利輕義、重個人輕集體、重眼前輕長遠，缺乏應有的社會責任感。
(四)大學生自身存在的思想行為弱點。
此次調(diào)查中，我們還設了兩個主觀的問題：
1、你認為現(xiàn)在的社會公德的約束力怎么樣?
2、你認為當代大學生的公德現(xiàn)狀怎么樣?
從數(shù)據(jù)可以看出，作為當代大學生，具有思想活躍、積極向上、富于想象力、勇于創(chuàng)新的特點，另一方面辨別是非能力不強，自控能力差，世界觀、人生觀和價值觀還沒有完全成熟，思想上活躍與混亂、單純與復雜、自強與脆弱、理性與盲目等相互矛盾的狀態(tài)在他們身上同時存在。
(一)進一步優(yōu)化校園公德環(huán)境，切實強化對大學生的公德教育。
環(huán)境對一個人的成長起著重要的制約和影響作用，良好的公德環(huán)境對學生的成長將起到積極的促進作用。就學校公德環(huán)境的優(yōu)化來說，一方面要重視人文環(huán)境的培育。首先，教育者要提高自身道德素養(yǎng)，真正做到言傳身教，為人師表，以自己的人格魅力和作用來引導學生、帶動學生。其次，要加強校園文化建設。良好的文化氛圍和健康向上的校園風貌能最大限度地激發(fā)學生參與公德教育的積極性，使學生在不知不覺中接受教育，并以實際行動維護學生形象、維護自身形象，提高公德修養(yǎng)。第三，積極發(fā)揮輿論在學校公德建設中的導向作用，倡導公德意識，推崇先進模范，宣傳優(yōu)良的社會公德事跡，譴責不講公德的行為，鞭撻丑惡現(xiàn)象，從而在校園內(nèi)形成人人講公德、唾棄不文明行為的良好公德環(huán)境。另一方面要做好校園美化工作，以整潔優(yōu)美的物質(zhì)環(huán)境熏陶人，感染人，促進學生良好習慣的養(yǎng)成。
(二)把社會公德教育納人思想品德課程教學。
高校要重視社會公德德育教育的課堂教學，要把社會公德教育作為思想道德教育重要內(nèi)容納人思想品德課教學計劃。一方面要教育學生發(fā)揚中華民族的傳統(tǒng)美德，如待人禮貌、寬厚、誠實守信、謙遜、恭敬、助人為樂、見義勇為、尊老愛幼、克己自制等優(yōu)良傳統(tǒng)。同時要努力用體現(xiàn)社會主義新風尚的道德標準、價值觀念和時代精神來教育學生，以“愛國守法，明禮誠信，團結友善，勤儉自強，敬業(yè)奉獻”的公民基本道德規(guī)范教育引導學生。在教育方式上，既要有較高的理論水平又要避免硬性的說教。促使他們利用認識到的社會公德規(guī)范，運用到日常生活、學習中去，有意識地不斷實踐，使自己的不道德行為受到抑制，高尚的思想、行為得到強化。
(三)強化社會實踐環(huán)節(jié)，加強社會公德日常行為的訓練。
社會實踐是大學生接觸社會、聯(lián)系實際、向人民群眾學習，進一步了解社會、認識國情、克服思想上的盲目性和片面性，培養(yǎng)大學生具有為人民服務和獻身精神的重要環(huán)節(jié)，也是最直觀、最生動有效的教育途徑和方法。學?？山M織學生搞社會調(diào)查、參觀訪問、科技咨詢、參與社區(qū)服務等活動并力求使各項活動的開展形成一種制度，以保證這些活動的正常有序進行。大學生通過參與這些活動，可以深刻體會我國社會主義建設取得的巨大成就，發(fā)現(xiàn)人民群眾偉大，增強勞動觀念，在實踐中認識自己的人生價值，進而增強他們的道德需要，使學生在社會實踐中形成健康的道德人格。
(四)加強大學生心理健康教育，促進學生健康成長。
開展心理健康教育，是新形勢下加強大學生思想政治教育的重要途徑。高?？赏ㄟ^開設心理健康教育課，讓學生主動參與到教師設計的活動情境中去感知體驗，從而在其中解決心理問題及由此形成的社會公德認知和行為問題，使學生形成健康的心態(tài)與公德行為習慣；根據(jù)形勢需要，各高校要成立心理咨詢機構，開展心理咨詢工作，建立學生心理檔案，了解學生心理狀況，為一些處于不良心態(tài)的特別不良道德心態(tài)的學生咨詢，幫其分析導致困境的原因，使之擺脫矛盾和困擾，正視自己的情況找到如何解決不良心態(tài)的方法，及時消除致使心理精神疾病的不良因素；定期開展心理衛(wèi)生知識講座，并通過開展學習、交往、情緒等方面的主體心理輔導，讓學生學會自我保健、自我調(diào)節(jié)，保持身心健康發(fā)展。
(五)優(yōu)化社會大環(huán)境，營造良好的社會公德氛圍。
人總是處在一定的氛圍之中。一個人從出生到成年并形成一定的思想道德觀念，都要受到環(huán)境氛圍的各種影響。營造有利的社會氛圍，是搞好社會公德建設的不可缺少的重要條件。大學生社會公德水平的提高，也有賴于整個社會的社會公德水準得以提升。首先要充分發(fā)揮報紙、電臺、電視臺等大眾媒體的作用，以正面宣傳為主，弘揚正氣，為社會公德建設創(chuàng)造良好的輿論環(huán)境。其次，要在全社會努力營造一個揚善懲惡的社會倫理機制，利用道德的約束力創(chuàng)造良好的人文環(huán)境。氛圍是無形的然而又是非常有力量的，在人人講道德講豐貌的氛圍中，久而久之就可以養(yǎng)成良好的道德習慣。第三要大力加強民主法制建設，在全社會創(chuàng)造一個良好的法制環(huán)境，以此促進和保障良好道德風尚的形成和發(fā)展，從而促進大學生的全面發(fā)展。
當代大學生的社會公德狀況良好，基本符合一名當代合格大學生的標準，但我們?nèi)杂泻芏喾矫娴牟蛔恪Ｌ旖蛏鐣茖W院哲學研究所所長王xx表示：“大學生依然單純，素質(zhì)并沒有下降。”在得到社會肯定和表彰的同時，我們應時刻謹記肩上的神圣責任，時刻以社會公德典范的標準嚴格要求自己，發(fā)揚優(yōu)點，彌補不足，讓自己變得更完美，更好地做一名社會公德形象大使。
具體實施建議如下：
(一)用純潔的力量再次感染大學生，讓大學生給幼兒園或者小學生去上思想教育課，讓他們?nèi)ソ绦『⒆觽冏鋈说牡览恚鎸和冋娴难凵?，我相信大學生會刻意注意讓自己做得更優(yōu)秀，在給孩子們講道理的時候，也是再次洗滌自己內(nèi)心的時候，相信多給大學生一些接近孩子們的機會，他們在給孩子們上完課后，自己的公德水準也會邁上一個新的層次。
(二)學校定期開展文明日，文明月活動，讓學生在整個學校的公德行動中，去嘗試著不斷改變自己以前一些沒有注意到的那些壞習慣，一點點改正。
(三)學校應改重視學生價值取向的培養(yǎng)，讓他們更加深刻地意識到那些值得我們?nèi)プ非蟮氖?，比如正義，學校應改鼓勵學生對一些不合理的事情提出建議，讓他們樂于說出自己想法，敢于相信自己的是非判斷，敢于為自己覺得對的事情去堅持，對黑暗的敢于去質(zhì)疑。
(四)鼓勵學生去從事一些公益活動，讓他們在幫助人的過程中，體會到自己的價值，感覺到自己有限的力量還可以去幫助甚至改變一些人，樂于做更多善意的事，這樣善良逐漸成為一種習慣，共得自然會提升。
(五)開展禮儀公德知識競賽，讓同學們在競賽氣氛中學到更多東西，耳濡目染。
道德的調(diào)查報告篇六
調(diào)查方法：實地調(diào)查。
調(diào)查地點：公司財務辦公室。
為了完成廣播電視大學會計本科畢業(yè)實踐論文任務，特去新疆吉木薩爾縣思源供水有限公司會計職業(yè)道德等方面的內(nèi)容進行調(diào)查。
20**年1月5本人對吉木薩爾縣思源供排水有限責任公司進行調(diào)查，吉木薩爾縣思源供排水有限責任公司屬于有限責任公司,位于新疆昌吉回族自治州吉木薩爾縣文化西路,主營自來水供應;供排水安裝維修;供排水材料配件供應;代管污水排放等。供排水公司設人秘科、財務科、工程科、材料科;下設自來水公司、生產(chǎn)管理中心、排水公司、污水處理廠。生產(chǎn)管理中心、自來水公司、污水處理廠為企業(yè)性質(zhì)，自收自支，自負盈虧;排水公司為企事業(yè)單位。
所謂會計職業(yè)道德，是指在會計職業(yè)活動中應遵循的、體現(xiàn)會計職業(yè)特征的、調(diào)整會計職業(yè)關系的職業(yè)行為準則和規(guī)范，是基本道德規(guī)范在會計工作中的具體體現(xiàn)。它既是會計工作要遵守的行為規(guī)范和行為準則，也是衡量一個會計工作者工作好壞的標準。因為會計涉及到社會的各個方面，凡是有經(jīng)濟活動的地方，就有會計工作，就有會計人員，就有會計人員的職業(yè)道德，會計職業(yè)道德滲透到社會的各個角落。隨著市場經(jīng)濟關系的日趨深入，目前我國會計人員職業(yè)道德出現(xiàn)了嚴重的滑坡，會計造假、會計信息失真及會計職業(yè)道德失范等情況越來越多，嚴重干擾和制約經(jīng)濟的正常發(fā)展，已成為我國市場經(jīng)濟運行中亟需解決的重要問題。這些問題的產(chǎn)生與會計人員的職業(yè)道德行為密切相關，為更好地提高會計工作人員的職業(yè)道德水平，重塑符合社會主義市場經(jīng)濟要求的會計職業(yè)道德，本文從以下幾個方面對會計職業(yè)道德加以論述。
目前，普遍出現(xiàn)大面積會計信息失真的現(xiàn)象，給使用者提供了虛假情況，給決策者制定相關的決策帶來了不利影響，嚴重影響了市場經(jīng)濟的發(fā)展，引起了會計界、經(jīng)濟界以及國家的領導人的高度重視，也誘發(fā)了學術界和實務界對會計信息失真的大討論。筆者認為，這些現(xiàn)象的產(chǎn)生與會計人員的職業(yè)道德行為密切相關，歸納起來主要表現(xiàn)在如下幾方面：
當前會計職業(yè)道德現(xiàn)狀堪憂，諸如會計人員道德觀念淡薄、道德淪喪、道德素質(zhì)差，進而導致會計信息失真、會計監(jiān)督失靈等問題，其產(chǎn)生的原因是多方面的，歸納起來主要有以下幾方面：
1、會計從業(yè)環(huán)境影響其職業(yè)道德行為。
會計人員作為單位的一員，受本單位領導的控制和制約，其經(jīng)濟待遇、工作安排、職務任免等都基本上由本單位領導決定。當會計人員與單位領導發(fā)生道德沖突時，會計人員若堅持準則、堅守職業(yè)道德，就可能面臨被調(diào)離、下崗的窘迫境況，會計人員出于自身保護，屈服于單位領導，客觀上存在“站得住的頂不住，頂?shù)米〉恼静蛔 爆F(xiàn)象。在這種情況下，會計人員職業(yè)道德失范行為究其本質(zhì)原因，主要是因為單位領導不良道德行為造成，是單位領導不良道德的直接結果。
隨著社會主義法制建設逐步完善，法律、法規(guī)對社會各個方面都產(chǎn)生了深刻的影響，會計職業(yè)道德自然也不例外，加大執(zhí)法力度、加強會計監(jiān)督能避免和消除管理上的許多漏洞，促使會計人員自覺遵守職業(yè)道德、提高自身修養(yǎng)，大大降低會計人員違反職業(yè)道德可能性。相反，執(zhí)法不嚴、會計監(jiān)督不力，會使會計人員職業(yè)道德失范行為得以發(fā)生、蔓延。
2、市場經(jīng)濟和社會變革影響著會計人員職業(yè)道德行為。
隨著社會主義市場經(jīng)濟體制的建立和不斷完善，人們的思想意識、價值觀念發(fā)生了深刻變化。在市場經(jīng)濟條件下，由于社會經(jīng)濟成份、組織形式、就業(yè)方式和分配方式的多樣化，人們的利益格局也隨之多樣化和復雜化，利益關系的變化反映在思想意識上，必然引起道德沖突，個人主義、利已主義、享樂主義意識抬頭，愛國主義、集體主義、全心全意為人民服務思想受到削弱。會計領域同其他領域一樣遇到經(jīng)濟發(fā)展與道德進步的困惑，物質(zhì)利益原則已成為當今經(jīng)濟發(fā)展的動力，一些會計人員在追求物質(zhì)利益的同時，由于缺少社會道德的強有力的引導，思想觀念、價值觀念、做人的基本原則發(fā)生了變化，為了追求自身、小團體利益，不顧他人及社會公眾利益，不擇手段提供虛假會計信息，喪失了會計職業(yè)道德。
三、社會主義市場經(jīng)濟條件下會計職業(yè)道德內(nèi)容及其要求。
根據(jù)社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展以及社會公眾對會計人員的職業(yè)道德要求，筆者認為適應社會主義市場經(jīng)濟的會計職業(yè)道德的基本內(nèi)容及其要求為如下幾方面：
1、愛崗敬業(yè)：愛崗敬業(yè)是會計人員做好本職工作的基礎和條件，是其應具備的基本道德素質(zhì)。愛崗敬業(yè)要求會計人員熱愛會計工作，樹立良好的職業(yè)責任感和榮譽感，忠實地履行自己的職責，刻苦鉆研業(yè)務，不斷提高技能，勇于革新，爭做行家里手。避免出現(xiàn)“懶”、“惰”、“拖”的不良行為，牢固樹立“干一行愛一行”職業(yè)思想，要有“對工作極端負責任”的敬業(yè)精神和方便群眾、勤奮工作的工作態(tài)度。
2、誠實守信：自古以來，人們將“誠實”和“守信”視為道德的最高境界，也將其作為道德的基本要求。人無誠信則鄙陋，家無誠信則危殆，國無誠信則絕于天下。誠實守信是指會計人員應當做老實人，說老實話，辦老實事，執(zhí)業(yè)謹慎，信譽致上，不為利益所誘惑，不弄虛作假，不泄露秘密。中國現(xiàn)代會計學之父潘序倫先生認為，“誠實”是會計職業(yè)道德的重要內(nèi)容。誠信應當成為會計行業(yè)最起碼、最基本的執(zhí)業(yè)理念，誠信是會計人員基本的道德素養(yǎng)。整個市場經(jīng)濟都要有信用，如果會計人員不講信用，編制虛假的會計報表，則整個市場經(jīng)濟就失去了一定的經(jīng)濟基礎，擾亂了市場秩序。會計人員必須做到以誠信為本，操守為重，堅持準則，不做假帳，保證會計信息的真實性。
四、重塑社會主義市場經(jīng)濟條件下會計職業(yè)道德的措施。
職業(yè)道德是一個職業(yè)得以生存的基礎，它對職業(yè)者的要求在一定程度上要高于法規(guī)的約束。會計職業(yè)道德是會計人員對社會的公開承諾，如果會計人員喪失了職業(yè)道德將，將導致會計信息的嚴重失真，失去了社會對會計的信任。當今會計職業(yè)道德建設中存在的問題是不容忽視的，規(guī)范會計職業(yè)道德是非常之重要。我們只要強化措施，加強會計職業(yè)道德建設，重塑社會主義市場經(jīng)濟條件下的會計職業(yè)道德，那么會計職業(yè)道德將會走出缺失和困惑的境地，從而使會計人員達到更高的會計職業(yè)道德境界，造就出高尚的會計職業(yè)道德品質(zhì)。
道德的調(diào)查報告篇七
實習時間：
20xx年7月14日——20xx年9月14日。
實習地點：
xxxx有限公司。
實習總結:。
一、良好的專業(yè)素質(zhì)與職業(yè)操守。
作為一個會計人員，工作中一定要就具有良好的專業(yè)素質(zhì)，職業(yè)操守以及敬業(yè)態(tài)度。會計部門作為現(xiàn)代企業(yè)管理的核心機構，對其從業(yè)人員，一定要有很高的素質(zhì)要求。作為學習了差不多三年會計的我們，可以說對會計已經(jīng)是耳目能熟了。所有的有關會計的專業(yè)基礎知識、基本理論、基本方法和結構體系，我們都基本掌握。但這些似乎只是紙上談兵。倘若將這些理論性極強的東西搬上實際上應用，那我們也會是無從下手，一竅不通。
從知識上講，會計工作是一門專業(yè)性很強的工作，從業(yè)人員只有不斷地學習才能跟上企業(yè)發(fā)展的步伐，要不斷地充實自己，掌握最新的會計準則，稅法細則，法律知識及攻關經(jīng)濟動態(tài)。這樣才能精通自己的工作內(nèi)容，對企業(yè)的發(fā)展方向作出正確的判斷，給企業(yè)的生產(chǎn)與流通制定出良好的財務計劃，為企業(yè)和社會創(chuàng)造更多的財富。
從道德素質(zhì)講，會計工作的特殊性使其可接觸到大量的共有財產(chǎn)，所以作為會計人員一定要把握好自己辦事的尺度，首先自己要做到安分守己，其次對于他人的威脅，誘惑，和指使要做到堅決不從。朱镕基同志曾經(jīng)講過“不做*賬”。這四個字代表了他對整個會計界提出的要求和寄予的希望。如何挽救道德的缺失，將個人素質(zhì)提高到一個新的.層面上來，是我們每一個會計人員都要努力思考的問題。只有會計人員自身的道德素質(zhì)提高，才能夠走好職業(yè)生涯的每一步，只有會計人員全體道德素質(zhì)提高，會計行業(yè)才能夠得到更深的發(fā)展，市場經(jīng)濟的優(yōu)勢才能夠發(fā)揮得更好。
二、嚴謹?shù)墓ぷ鲬B(tài)度。
作為一個會計人員要有嚴謹?shù)墓ぷ鲬B(tài)度。會計工作是一門很精準的工作，要求會計人員要準確的核算每一項指標，牢記每一條稅法，正確使用每一個公式。會計不是一件具有創(chuàng)新意識的工作，它是靠一個又一個精準的數(shù)字來反映問題的。所以我們一定要加強自己對數(shù)字的敏感度，及時發(fā)現(xiàn)問題解決問題彌補漏洞。
三、良好的人際交往能力。
作為一名會計人員要具備良好的人際交往能力。會計部門是企業(yè)管理的核心部門，對下要收集會計信息，對上要匯報會計信息，對內(nèi)要相互配合整理會計信息，對外要與社會公眾和政府部門搞好關系。在于各個部門各種人員打交道時一定要注意溝通方法，協(xié)調(diào)好相互間的工作關系。工作重要具備正確的心態(tài)和良好的心理素質(zhì)。記住一句話叫做事高三級，做人低三分。
四、注重實際操作性和實踐性。
以前，我總以為自己的會計理論知識扎實較強，正如所有工作一樣，掌握了規(guī)律，照蘆葫畫瓢準沒錯，那么，當一名出色的會計人員，應該沒問題了。現(xiàn)在才發(fā)現(xiàn)，會計其實更講究的是它的實際操作性和實踐性。離開操作和實踐，其它一切都為零!在會計的實踐中，漏賬、錯賬的更正，都不允許隨意添改，不容弄虛作假。每一個程序、步驟都得以會計制度為前提、為基礎，體現(xiàn)了會計的規(guī)范性。
會計本來就是煩瑣的工作。在實習期間，我曾覺得整天要對著那枯燥無味的賬目和數(shù)字而心生煩悶、厭倦，以致于登賬登得錯漏百出。愈錯愈煩，愈煩愈錯，這只會導致“雪上加霜”。反之，只要你用心地做，反而會左右逢源。越做越覺樂趣，越做越起勁。梁啟超說過：凡職業(yè)都具有趣味的，只要你肯干下去，趣味自然會發(fā)生。因此，做賬切忌：粗心大意，馬虎了事，心浮氣躁。做任何事都一樣，需要有恒心、細心和毅力，那才會到達成功的彼岸!
通過這次的實習，我對自己的專業(yè)有了更為詳盡而深刻的了解，也是對這幾年大學里所學知識的鞏固與運用。從這次實習中，我體會到了實際的工作與書本上的知識是有一定距離的，并且需要進一步的再學習。由于會計行業(yè)的特殊性我只能參加財務部門中較為簡單的工作，如出納及幫助會計進行帳目的核對等工作，但是，這幫助我更深層次地理解現(xiàn)在的企業(yè)會計，并且我對會計分錄、記帳、會計報表的應用也有了進步的掌握。不在局限于書本，而是有了一個比較全面的了解。實踐暴露了我許多知識上的不足，也是對理論知識的一種補足。
會計工作中的每一個步驟都是十分重要的，只要有一個部分出差錯，那么就會牽連到其他的部分，所以會計真的不是簡單的算算記記，這是一項十分嚴謹?shù)墓芾砘顒?，工作前先做好個人工作計劃，有條不紊地進行。此外，我還結交了許多朋友、老師，我們在一起相互交流，相互促進。因為我知道只有和他們深入接觸你才會更加了解會計工作的實質(zhì)、經(jīng)驗、方法。為我們以后進一步走向社會打下堅實的基礎。
在這次的社會實踐中，讓我學到了很多在課堂上根本就學不到的知識,打開了視野，增長了見識，也改掉了很多毛病。知道掙錢的不容易，工作的辛苦，與社會的復雜多變。而為了適應社會，我們要不斷的學習，不斷的提高自己，在實踐中鍛煉自己，使自己在激烈的競爭中立于不敗之地!
道德的調(diào)查報告篇八
開展一些網(wǎng)絡化的主題教育，在高校中組織網(wǎng)絡道德的宣傳活動，如辯論賽、演講賽、輔導報告、座談會及與之相關的文娛活動。加大宣傳力度，使學生認識到互聯(lián)網(wǎng)的負面影響，從而有效地減少和避免互聯(lián)網(wǎng)對學生的傷害，使其最大程度地發(fā)揮積極作用。通過開展針對性的主題“網(wǎng)風”與“網(wǎng)德”教育，網(wǎng)絡法紀教育和網(wǎng)絡愛國主義教育，最終促使學生形成正確的“網(wǎng)絡道德”觀念。
二，占領網(wǎng)絡陣地
三、加大網(wǎng)絡監(jiān)控管理力度
對黃色及其它有害網(wǎng)站加以控制，防止各種垃圾，信息污染腐蝕學生的心靈。全社會都行動起來，加速網(wǎng)絡德育工作研究，凈化網(wǎng)絡環(huán)境，在網(wǎng)絡上筑起一道網(wǎng)絡德育長城，建立一道百毒不侵的防火墻，讓我們的大學生有一個健康的網(wǎng)絡環(huán)境。
四，學生本人要提高自身素質(zhì)
大學生本身作為祖國未來建設的接班人，要清醒的認識到自己的責任和網(wǎng)絡的兩面性。在利用網(wǎng)絡汲取知識的同時，自覺地杜絕不良信息的侵蝕，這樣才可以使自己健康全面地發(fā)展。在調(diào)查過程中，覺大部分的大學生對網(wǎng)絡的不良現(xiàn)象還是深惡痛絕的，這也說明了當代大學生的整體素質(zhì)還是很高的。
總結
此次調(diào)查表明，網(wǎng)絡道德的提出已勢在必行。新事物的產(chǎn)生總是伴隨著人們所預料不到又不愿看到的一面，尤其在新的事物還沒有成熟時。網(wǎng)絡就是這樣！但是，不能怕狼而不養(yǎng)羊。不能因為網(wǎng)絡存在著不利因素就否定網(wǎng)絡本身。這是歷史的發(fā)展所不能容忍的，是違反現(xiàn)代化前進規(guī)律的，更是走在歷史前面的學生所不應當做的。這次調(diào)查很明顯的表現(xiàn)出學生對網(wǎng)絡的歡迎和重視，即使網(wǎng)絡的應用現(xiàn)狀不容樂觀甚至是令人擔憂，但網(wǎng)絡的普及仍然是不可阻擋，重要的是如何引導人們包括學生樹立正確的網(wǎng)絡道德觀，真正學會駕御網(wǎng)絡，從網(wǎng)絡中汲取營養(yǎng)。
道德的調(diào)查報告篇九
為充分真實地了解當前大學生的思想道德方面的情況，進一步提高大學生的政治思想教育工作實效提供翔實的資料與依據(jù)，我們小組通過抽樣問卷調(diào)查的形式，抽取我院大學生作為調(diào)查對象，對大學生進行了一次思想道德狀況調(diào)查。調(diào)查范圍基本上反映了不同性別、不同年級、不同學科、不同專業(yè)的學生情況。調(diào)查主要包括大學生的政治思想品德、個人誠信和遵紀守法意識、道德修養(yǎng)等方面的內(nèi)容。
我們小組采用的調(diào)查方式是自填式問卷，問卷由我組成員分別到自習室、學生宿舍、室外分發(fā)到被調(diào)查者手中的，等被調(diào)查者填完問卷后由發(fā)卷者親自去收回。在分發(fā)問卷過程中，大部分被調(diào)查者積極配合我們的工作。只有極少數(shù)的同學表示沒時間，拒絕做問卷。本次調(diào)查共發(fā)出問卷30份，回收問卷29份，回收率為96.7%。同是也通過上網(wǎng)，短信等方式問及了一些其他方面的問題。(在此份報告中數(shù)據(jù)并未一一列出，希望老師見諒)
本文就我院大學生的思想道德方面的調(diào)查反饋信息作一次綜合分析，并以此為參照提出幾點加強與改進當前大學生思想政治教育的應對措施。
調(diào)查結果:
題一:當在學校內(nèi)看見有自行車倒了你會
選項
扶起
路過
這不關我的事
比例
35%
60%
5%
題二：你怎樣看待大學戀愛與今后婚姻取向的問題?
選項
好
差
一般
比例
15%
15%
70%
題四：在校園里看到垃圾，你會怎么做?
選項
是
不是
看情況
比例
80%
0
20%
題八：請問你是否對自己的未來有過打算?
選項
一天算一天，沒去想以后的事，以后的事以后再算
有，并始終付諸于行動
有，但是沒于行動有付諸
比例
0
60%
40%
題九：交車上看到有人行竊，你怎么辦?
選項
上前制止
暗中提醒
報警
視而不見
比例
15%
50%
20%
15%
題十：當同學之間發(fā)生矛盾時，你怎么辦?
選項
調(diào)解
煽風點火
看熱鬧
不管
比例
75%
0
0
25%
題十一：對考試時的作弊行為有何看法?
選項
不應該，影響同學和老師
可以理解
習慣了，我也有過
比例
40%
50%
10%
題十三：你是否認為人活著首先是為了一種精神追求：
選項
是
不是
既為物質(zhì)又為精神
比例
40%
5%
55%
題十四：你是否會在教室里吃東西?
選項
不會
會
不好說
比例
25%
50%
25%
題十五：你現(xiàn)在是否確立了自己的既遠大而又切實可行的目標?
選項
是
不是
不好說
比例
35%
25%
40%
題十六：你在網(wǎng)上聊天時注意文明用語嗎?
選項
非常注意
不太注意
有時注意
比例
45%
20%
35%
題十七：在日常生活中您是否做到不說臟話粗話，控制好自己的言行舉止?
選項
能夠做到
暫時難以做到
基本能夠做到
比例
35%
10%
55%
題十八：你是否認為隨意翻看別人物件是不道德的行為?
選項
是
不是
看情況
比例
65%
15%
20%
一、 當前大學生思想道德表現(xiàn)的主要特點
1、在遵紀守法方面，大部分同學在認知上肯定遵守校紀校規(guī)的必要性，但在實際行動中因具體情況的不同呈現(xiàn)出不同程度的遵守情況。
在同學們普遍知道在教室吃東西會產(chǎn)生不良影響的情況下，只有25%的同學堅持不在教室吃東西。
當問及是否有必要在校道上設置緩沖帶和同學騎車經(jīng)過緩沖帶的反應時，回答情況如下：當法律規(guī)定和當事人的自身利益發(fā)生明顯的沖突時，大約有一半的同學趨向于選擇有利于自身利益的做法，而放棄遵守法規(guī)。
2、在公德素質(zhì)上，有待提高，特別是在涉及自身利益時，許多人會棄公德素質(zhì)于不顧。
對于排隊買飯問題，占75%的同學認為很有必要排隊，但只有60%的同學會堅持做到不插隊，而剩下四成的人在一定條件下會插隊。而在占位問題上，則只有40%的同學從沒占位，而占位的同學中大約有四成的同學認為，占位是由于教室位子太少造成的。
3、在誠信問題上，特別是考試誠信意識上，總體來說是有待提高的。
在問及如何看待作弊現(xiàn)象時，25%的學生鄙視這種行為，25%的學生認為這種行為是可以理解的，而占25%的學生認為總比補考好。而剩下的25%的同學則表示不關心這類問題或者是持模棱兩可的態(tài)度。從這一題的數(shù)據(jù)可以看出大約占75%的學生在一定條件下是有可能采取作弊行為的。
從以上數(shù)據(jù)我們可以看出，大多數(shù)人在涉及到自身利益時會暫時放棄誠信，只有三成左右的人會堅守誠信。但我們也看到了一點，關于誠信，大家在知、行方面還是大體一致的，且對不誠信現(xiàn)象表示理解。
4、在見義勇為這個問題上，調(diào)查情況如下：
就見義勇為這一問題，同樣也是從知、行兩方面來綜合分析，可以看出學生在對待見義勇為這一問題上是較為理智的，一方面知道量力而行，以避免賠了夫人又折兵的不良后果，另一方面又沒有采取消極對待的態(tài)度，而是知道采取一些較為機智的辦法，這既有利于受害者脫離險境，又可以避免本人遭到施害者的報復。
二、對當前大學生思想道德教育的對策思考
在個人道德素質(zhì)方面，大學生個人的道德認知明確，但是道德價值取向模糊，主觀性強，人生價值觀出現(xiàn)偏差。以下是我們提出的幾點意見：
1、堅持以人為本的理念，從學生個性出發(fā)，有針對性地做好學生思想政治工作。強調(diào)學生工作的人性化，將紀律約束降到一定限度之內(nèi)，重感染，少訓責。要關心學生的生活，關心學生的思想，將解決學生思想問題與解決他們生活實際問題緊密結合起來。
2、堅持管理與服務相結合，以服務為主，在日常工作中堅持為學生解決實際問題，杜絕不切實際的說教。
3、堅持采取主題教育的手段，把思想道德教育工作理念貫穿于各項主題活動中。針對青年喜歡參與性、競爭性活動的特點，適時的開展組織主題鮮明、影響力大、參與面廣的活動，采取參觀訪問、收看影像、參觀改革開放成就展覽、征文大賽、講演比賽、辯論大賽、主題班會、社團活動等方式，教育、啟發(fā)、引導青年學生，提高他們的思想道德水平。如 “讀書活動月”、“法律活動月”等，既可以充分利用社團資源，又可達到主題教育的目的.
道德的調(diào)查報告篇十
當前國家發(fā)展面臨的最大課題是如何加速從經(jīng)濟向社會主義市場經(jīng)濟的順利轉軌，隨著經(jīng)濟的轉軌，文化也必將適應市場經(jīng)濟的發(fā)展而轉軌，形成適應社會主義市場經(jīng)濟的新文化。從發(fā)展戰(zhàn)略來看，這完全是一個新的課題。改革開放以來，全民族的注意力都集中在經(jīng)濟問題上，增長熱掩蓋了發(fā)展的一切層面，直到最近兩三年來，經(jīng)濟高增長下的人文憂思才日益引起人們的注意。
當前的告訴經(jīng)濟增長引起了文化層面的快速變化，并出現(xiàn)新的發(fā)展勢頭，諸如：群眾性文化消費的巨大提高，世俗文化的興起與風格多樣化，旅游、飲食、服裝、影視等商業(yè)文化的涌現(xiàn)，書刊音像市場一派活躍，國內(nèi)外文化交流活動空前增多等等。但另一方面，也出現(xiàn)令人憂慮的文化滑坡、教育滯后、人文素質(zhì)下降等突出現(xiàn)象，略加歸納如下：
1.教育滯后，特別是基礎教育面臨困境。
2.社會風氣奢靡化，知識層面相對貧困化。
3.學術文化商品化。
4.社會生活中見物不見人。
5.盲目崇洋風。
6.人文素質(zhì)反淘汰的危機。
以上六種扭曲現(xiàn)象，是文化教育適應向市場經(jīng)濟接軌而出現(xiàn)的新問題。一言以蔽之，這是人文生態(tài)的畸形化，其中有些苗頭與趨向，有些已形成一種“潮”，有些則是未來的隱憂。這些新問題不僅會導致民族凝集力的渙散，而且會給改革與發(fā)展帶來很大的社會心理壓力。對此，不得不引起對社會主義發(fā)展戰(zhàn)略的深層次思考。
任何改革都是要付出代價的，高速度、大突進的發(fā)展戰(zhàn)略不可能是和諧增長。這樣質(zhì)量落后于數(shù)量，文化關注落后于經(jīng)濟關注。在想當一個發(fā)展階段，對此要付出很大的犧牲，造成忽略與延誤，這都是很難避免的.，但必須有一定限度，不能完全放任自流。這個限度就是社會對這些代價的承受力，以及這些“犧牲、忽視、延誤”在總結算時可得到彌補而不至于付出超量的新代價。因此，對經(jīng)濟高增長時期出現(xiàn)的人文生態(tài)的危機，只要及時引起重視，采取相應的措施，是完全可以控制和加以扭轉的。
有這樣一些論點：或認為市場競爭是自然的優(yōu)選工具，優(yōu)勝劣汰;或認為經(jīng)濟振興自然會帶來文化振興；或認為在市場經(jīng)濟條件下世風敗壞，腐化墮落是絕對不可避免的等等。都涉及如何認識市場經(jīng)濟與人文生態(tài)關系的問題，目前在社會仍議論不一，莫衷一是。事實上，這類問題在各國現(xiàn)代化過程中也大都出現(xiàn)過。我認為，參考一下國際經(jīng)驗，以為前車之鑒，對我國面臨的難題會是大有裨益的。這些經(jīng)驗總結起來為以下三點：
1.市場自然優(yōu)選論。
2.經(jīng)濟繁榮自然帶動文化發(fā)展論。
3.商品大潮必然敗壞世風論。
中國特色的社會主義現(xiàn)代化道路，如果忽視了發(fā)展中的文化要素，則所謂的中國特色就只是一句空話。
——我們這個世紀的劫難。
1.“生命的精神支柱”是什么？
人與其他物種不同之處，在于人同時生活在兩個世界——物質(zhì)世界和精神世界，而其他物種只生活在物質(zhì)世界。精神世界為人獨有，因而是認得本質(zhì)所在。
有一種現(xiàn)象能幫助我們認識精神世界對人的作用：有的人在物質(zhì)生活上應有盡有，可是并不幸福；相反，有的人物質(zhì)生活清貧的多，卻活的很快樂，是什么決定他們的幸福與否呢？可知不取決于物質(zhì)世界。僅有物質(zhì)世界的富裕，除手段和程度差別，人與動物沒有根本不同，也不足以使人生活的美好。人的生存狀態(tài)怎么樣，歸根結底取決于人的精神世界是否滿足。當然不可能完全脫離物質(zhì)條件，如果衣食溫飽與生存安全尚受威脅，很少有人能把精神世界放在首位。民間語言的形容是“沒有肚子哪有臉”。然而當基本的溫飽與安全得到滿足，評價人生的感受就將主要來自精神世界。
人的精神生命沒有腸胃或生殖器那種物質(zhì)生命的客觀載體，因而精神世界的組成和滿足都沒有客觀性與實在的對象。它只能在看不見、摸不著的空無中發(fā)展，并非僅僅是客觀的“鏡像”，必須重新組織，有自身的條理，建立一個與物質(zhì)世界不同的結構，并產(chǎn)生出超越。
道德的調(diào)查報告篇十一
軟件工程1101班。
孟xx。
了解當代大學生的道德修養(yǎng)，從而更好的塑造良好的學生形象，創(chuàng)建文明的校園。了解目前大學內(nèi)存在的道德現(xiàn)象，目前大學生對于道德現(xiàn)象的看法及個人的理解，從而對大學生的道德素質(zhì)作出進一步的分析。使我們也可以認識到自身的不足，更好的改善自我，提升自己的個人素質(zhì)。
xx商學院計電學院全體學生。
問卷形式。（發(fā)放問卷50份，回收有效問卷50份。）。
調(diào)查大學生對道德行為的看法與做法。
目前校園內(nèi)的道德現(xiàn)象還存在著較大的卻像，對于校園來說，我們的生活環(huán)境，我們應該學會這保護它；對于身為大學生的我們來說，道德現(xiàn)象也正是我們自身道德素質(zhì)不足的最好體現(xiàn)；對于現(xiàn)存于校園中的道德現(xiàn)象進行調(diào)查，了解目前大學內(nèi)存在的不道德現(xiàn)象，目前大學生對于不道德現(xiàn)象的看法及個人的理解，從而對大學生的道德素質(zhì)作出進一步的分析。使我們也可以認識到自身的不足，更好的改善自我，提升自己的個人素質(zhì)。
性別：男女。
1．你認為學校大學生整體文明程度如何()。
a.很好b.較好c.一般d.較差e.很差。
2．你認為大學生期間的人生目標是什么()。
a.樹立獨立意識b.樹立學習理念c.培養(yǎng)學風d.享樂。
3．你認為大學期間最重要的事情是什么()。
a.愛國b.追求理想c.艱苦奮斗d.享受生活。
4．你認為大學生的歷史使命是什么()。
5．你認為大學生成才目標是()。
a.品德優(yōu)秀b.聰明智慧c.健全體魄d.陶冶情操。
6．你覺得當代大學生的嶄新形象是()。
a.知行統(tǒng)一b.德才兼?zhèn)鋍.胸懷廣闊d.熱愛祖國。
7．你認為大學生立志應該()。
a.高遠b.躬行c.源于生活d.合理e.不切實際。
8．你認為大學生愛國的重點()。
a.矢志不渝b.匹夫有責c.維護統(tǒng)一d.愛好和平e.抵御外敵。
9．你認為中華民族精神內(nèi)涵最重要的是()。
a.愛國主義b.團結統(tǒng)一c.愛好和平d.勤勞勇敢e.自強不息。
10．你認為和諧處事應該遵循什么原則()。
a.平等b.誠信c.寬容d.互助e.個人主義。
11．你覺得當代大學生的公共道德形象應該是()。
a.無私奉獻b.先公后私c.公私兼顧d.損公肥私。
12．你覺得當代大學生的公共生活特征是()。
a.廣泛性b.公開性c.復雜性d.多樣性。
13．你覺得你將來的職業(yè)形象是()。
a.愛崗敬業(yè)b.誠實守信c.辦事公道d.服務群眾e.奉獻社會。
謝謝您的參與！
道德觀在我們的生活中占有很大的一部分,可以說直接決定著我們的命運!然而隨著我國經(jīng)濟的發(fā)展,人們生活水平的迅速提高,人們的道德觀念卻在下降,尤其體現(xiàn)在我們當代大學生身上.作為知識青年的我們應增強我們的道德意識、樹立正確的道德觀。
首先我們要先明白我們大學生為什么要增強道德意識，使自己做一個守道德的人，從青年大學生自身發(fā)展狀況看，青年大學生正處在世界觀、人生觀、價值觀形成和發(fā)展的重要時期，這個時期的.大學生思想、道德和心理等方面有了一定的發(fā)展，但總的來說，社會生活還不夠豐富，思想還不夠成熟，還存在有明顯的知行脫節(jié)的現(xiàn)象。比如成才問題上，一方面具有強烈的成才愿望，另一方面又缺乏勤奮的決心和恒心。這就需要在學校的教育和引導下，不斷學習，加強思想道德修養(yǎng)，完善自己。
從青年大學生所處的社會環(huán)境看，當代大學生正處在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟和對外開放的歷史條件下，正置身于利益主體多元、思想道德多元和價值取向多元的歷史條件中。一方面，西方敵對勢力對我國“西化”、“分化”之心不死，極力通過多種途徑加緊進行思想和文化滲透，在對我國大量輸出的書刊、影視、電子游戲、電腦軟件等精神文化產(chǎn)品中，宣揚資本主義價值觀，同我們爭奪青少年一代。另一方面，目前社會上出現(xiàn)的拜金主義、享樂主義、個人主義等資產(chǎn)階級腐朽思想及各種社會丑惡現(xiàn)象和封建迷信思想都對青少年的健康成長帶來了許多負面影響。尤其是在電子信息網(wǎng)絡廣泛覆蓋的今天，一些錯誤的思想觀念以網(wǎng)絡為載體，具有傳播速度快、覆蓋范圍廣、聲勢大、難于控制的特點，對青少年影響極大，對思想教育工作提出了新的挑戰(zhàn)。對此我們要有一個清醒的認識，不僅要從治理社會大環(huán)境入手，為大學生的健康成長提供一個良好的社會環(huán)境。
以上就是大學生樹立道德意識的原因，接下來我來出一下意見，當代大學生應該怎樣去樹立良好的道德觀。我認為要加強公德教育，培養(yǎng)大學生高尚的道德情操。從總體上看，當代大學生具有一定的社會公德意識和社會責任感，多數(shù)青年學生在觀念上都能夠認同遵守公共秩序，愛護公共財產(chǎn)，講究公共衛(wèi)生，尊重他人，處理好與他人的人際關系等公德意識的重要意義。然而在上述公德意識行為的體現(xiàn)上，大學生的公德意識水平卻表現(xiàn)的偏低。在大學的校園里，我們經(jīng)?？吹皆S多不文明現(xiàn)象的存在。大庭廣眾之下，勾肩搭背，摟摟抱抱；亂扔果皮紙屑；隨地吐痰；抽煙喝酒；打架斗毆；在墻壁上亂涂亂畫等。雖然這些不文明行為僅是一部分人所為，但是卻在校園精神文明建設中造成了極壞的影響。而社會公德是維護人類社會公共生活秩序順利進行所必須的，它是一種公共服務行為規(guī)范，具有強烈的心理暗示作用，所以這種不文明行為也影響了大學生公德意識總體水平的提高。鑒于此，加強大學生的公德教育，培養(yǎng)大學生高尚的道德情操，就成為當前德育工作者義不容辭的責任。
道德的調(diào)查報告篇十二
調(diào)查時間：
xx。
調(diào)查地點：
xx。
調(diào)查對象：
xxx。
調(diào)查目的：
通過對大學生政治思想狀況的調(diào)查，了解目前大學生的思想狀況，通過分析從而了解大學生所存在的一些政治思想的認識的不足甚至一些對政治思想的歪曲的現(xiàn)象。在此基礎上制定一系列的方案和措施對大學生進行糾正和教育，從而使大學生的政治思想達到一個較好的程度。
（一）政治觀點基本正確，對黨和國家有著較深的感情。
結果顯示，有85%的學生認為社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，這體現(xiàn)出了大學生對社會主義核心價值體系的理解的這卻認識。而當聽到國歌或看到升國旗時，有37%的學生會感到無比自豪，又有60%的學生會感到自豪感，這一現(xiàn)象說明了當代大學生有著較好的愛國熱情。在對加入中國共產(chǎn)黨的動機的問題上，有26%的學生是為了更好的為社會為人民做貢獻，40%的學生示為了追求政治上的上進，還有33%的學生是為了找一份更好的工作。入黨動機也較為符合大學生的特點。在對中國特色社會主義的認同的問題上，基本上所有的同學都表示是政治認同，從此處看出大學生對中國特色社會主義的信心和認同。
（二）對馬克思主義的態(tài)度與認識。
調(diào)查結果顯示，在對馬克思主義的認識程度上，18%的學生表示對馬克思主義有著深入的了解，而47%的學生表示對馬克思主義比較了解，這說明大學生仍需進行馬克思主義的學習，以達到對馬克思主義有著較為深入的了解，進行思想上的學習。同時，在回答馬克思主義對日常生活的影響時，僅有12%的學生認為有著很大的影響，通過這一問題的回答情況來看，目前大學生需要正確認識馬克思主義的影響。而更多的學生信仰的是實用主義，信仰馬克思主義的學生較少。
（三）對自身利益以及價值意義的認識。
在調(diào)查問卷中，當自身利益與他人利益產(chǎn)生沖突時，在處理態(tài)度上23%的學生選擇先人后己，而49%的學生則選擇看情況而定，同時也有很少的學生會選擇先利己后利人，這說明大學生的利益觀基本準確，但還是需要進行一定程度的改正，爭取做一個具有先人后己品質(zhì)的良好學生。當代大學生受到社會的影響，在擇業(yè)標準上19%的學生選擇對社會的貢獻大，37%的學生是選擇發(fā)揮專業(yè)特長，而39%的學生則是選擇收入地位高。另外，對于積極的采取行動，比如提升能力、努力工作、抓住機遇來改變自身命運的學生占到了95%，另有少數(shù)的學生則采取的消極的利用關系來改變命運的。這表明大學生對于改變自身命運基本上都是采取的積極向上的態(tài)度的，用努力取得成功。
數(shù)據(jù)表明，大學生在對社會理想問題的態(tài)度上，有26%的學生認為是肩負振興中華的責任，有30%的學生認為是為了解決社會問題而共同努力，同時有27%的學生認為是為了實現(xiàn)自己的個人價值，從結果上看，當代大學生都有著較為明確的社會理想，但是對社會理想的選擇和確立時則要進行慎重考慮。而從調(diào)查結果上可以看出，當國家或同學需要幫助時，很多的同學都表示愿意給予幫助。當做一件事情時，有26%的學生表示一定會堅持到底，而51%的學生則表示通常情況下會堅持到底的，另有少數(shù)的學生則是很少會堅持到底。從中不難看出，當代大學生具備的良好的品質(zhì)。在當遇到挫折時，很多的學生會在很多時間內(nèi)走出陰影并積極總結教訓并努力進取。對于考試作弊這一問題，當遇到作弊問題時，有9%的學生會及時阻止，有7%的學生則會告訴老師，而又47%的學生則會善意提醒，另外也有少部分的同學會裝作沒看見。這一問題是當代大學生存在的普遍問題，應該給予糾正。
通過對大學生思想狀況的調(diào)查，可以看出絕大多數(shù)大學生積極向上，勇于進取，有較強的責任感和社會公德意識，有正確的政治態(tài)度和行為方式，但也存在很多問題。致使大學生思想政治狀況出現(xiàn)前述問題的因素主要有以下幾方面：
（一）社會方面的因素。
隨著信息技術的發(fā)展和社會環(huán)境的變化，大學生獲取信息的渠道越來越多，影響其思想認識形成的因素也越來越復雜。
1.市場經(jīng)濟的負面影響。由于市場經(jīng)濟條件下社會群體利益分配的差別和價。
值觀念的多元化，大學生在價值觀念上的困惑和矛盾明顯增多。一方面感到天下興亡，匹夫有責，另一方面看到拜金主義、極端個人主義傾向產(chǎn)生疑慮；一方面在學校接受正面教育，另一方面看到某些消極腐敗現(xiàn)象又感到無所適從。在價值判斷與選擇上有關心與冷漠相容，希望與困惑并存，進取與彷徨相伴，認同與失落交錯的心態(tài)。
2.社會不良思潮的滲透侵蝕。共產(chǎn)主義的世界觀、人生觀、價值觀，社會主義、共產(chǎn)主義的理想信念在少數(shù)大學生心目中發(fā)生動搖。同時，西方敵對勢力一直未放棄對我國意識形態(tài)的滲透，高校是他們爭奪的重要陣地，他們通過各種傳媒渠道，利用各種機會，將西方資產(chǎn)階級腐朽的思想、文化和生活方式傳播進來。個別大學生在紛繁復雜的各種思潮和信息傳媒的影響下，迷失了自我。
3、社會用人機制產(chǎn)生的影響。在招聘會上，誘人的優(yōu)越條件后的要求卻只是：英語熟練；計算機操作熟練，，使得部分大學生認為，只要學習計算機和英語，就可以打遍天下無敵手，而無須去學其他的東西，不需要社會實踐，不需要理論培養(yǎng)，不需要思想政治教育。
（二）學校方面的因素。
一個時期以來，由于種種緣故，高校思想政治教育工作體系表現(xiàn)出程度不同的不能完全應對新形勢發(fā)展需要情形，而適應新時代的科學的高校思想政治教育工作體系目前尚未完全建立起來，對青年大學生進行思想政治教育過程中，又往往存在著形式單調(diào)、內(nèi)容僵化、針對性不強的情況。此外，缺乏從根本上解決深層次問題的有效機制，這一切，均不利于當代大學生正確人生價值觀的形成。
（三）大學生自身方面的因素。
大學生自身特點是影響其思想政治狀況的內(nèi)在因素。由于大學生身心發(fā)展的不確定性，當代大學生自身也存在著明顯的弱點。當代大學生雖大多成長在改革開放的重大變革時期，但長期的安寧生活和繁重的學習壓力卻使其產(chǎn)生了與現(xiàn)實社會之間的距離感，對于社會的理解趨于表面、幻想或停留于理論，對社會的實質(zhì)內(nèi)涵理解不夠，造成了雖身處變革，但形成了追求虛華，不尚務實的心理特征。同時，大學生由于其年齡、知識構造、社會閱歷以及法律常識等方面的欠缺，在價值觀念形成過程中必然會受到某些錯誤觀點的影響，造成一部分人政治上的迷惑，甚至造成少數(shù)人完全從個人私利角度出發(fā)考慮問題，從而產(chǎn)生了一些錯誤的政治觀點和政治態(tài)度，進而也影響到了當代大學生主流政治傾向的正常發(fā)展。
要貼近大學生的思想實際，有針對性地開展思想道德教育，堅持正面引導，應當注意思想教育方式上的平等性，建立心理上的平等感、親切感，然后想方設法實現(xiàn)雙方認識的逐漸統(tǒng)一；應當勇于實踐，大膽創(chuàng)新，把鄧小平理論和“三個代表”重要思想的學習不斷引向深入，用改革開放的偉大成就教育引導廣大青年學生，在形式上對思想內(nèi)容進行包裝，以新穎的設計、有趣的方式吸引青年們的注意，盡可能消除青年的抵觸情緒，是指在生動的教育中體驗輕松，在輕松中更好地感悟思想；應當認識到思想政治工作的互動性，重視網(wǎng)絡等現(xiàn)代信息手段的運用和管理，有效跟蹤大學生群體的思想動態(tài)，用健康向上的科學文化內(nèi)容教育影響青年學生，讓更多的青年參與進來；應當針對大學生的特點，充分發(fā)揮志愿者活動和社會實踐活動作為青年思想教育工作有效載體的作用。
2、大力開展素質(zhì)教育，提高大學生人文素質(zhì)和心理素質(zhì)。
面對日益激烈的人才競爭，大學生已不滿足于專業(yè)知識的學習，提高個人的全面素質(zhì)已成為主流要求。要注重課內(nèi)外的結合、第一與第二課堂的結合、學習和實踐的結合，通過教學、課堂、講座、活動等形式帶動大學生素質(zhì)拓展的實施；要根據(jù)學生個人的特點，對其進行有針對性的職業(yè)設計指導，幫助學生建立成才目標，引導他們有意識、有選擇地參加各種素質(zhì)拓展活動，與此同時廣泛開展校園文化科技活動等第二課堂活動，為學生的全面發(fā)展提供必要的支持。針對當代校園越來越突出的學生心理問題，有關部門應采取有針對性的措施，比如邀請專家為大學生做心理輔導、設立心理咨詢診所、開設心理衛(wèi)生課等，為健康大學生的心理提供保證。高校要不斷加強心理健康教育制度化和體系化建設，加強心理健康教育隊伍的建設；要充分利用各種媒介對大學生進行正面的教育和引導，緩解和排除各種心理問題發(fā)生的可能性。
3、完善交際規(guī)則，建立誠信機制。
大學生時期正處于人生需要的高峰時期，尤其是對歸屬和愛的需要。因此，幫助大學生順利渡過這個時期，實現(xiàn)從低層次需要向高層需要的過渡，對于大學生良好人際關系和人格的形成非常重要。這就要求高校思想政治工作人員要促進大學生交際的社會化，幫助其學會為其生存環(huán)境所認可的社會行為，學會對其生存于其間的社會環(huán)境給予合適的穩(wěn)定的反應，加深對社會的了解和認識，了解和接受社會規(guī)范，最終成為合格的社會成員；要幫助大學生發(fā)展健全的自我意識，尤其建立完善的自我評價體系，通過積極的與人接觸、溝通、交流，達到自我意識的不斷健全發(fā)展；要幫助大學生形成健康的個性品質(zhì)，引導大學生與集體、同學、教師、朋友、家人維持良好的人際交往，保持良好的人際關系，形成團結友愛、朝氣蓬勃的環(huán)境，帶動大學生發(fā)展健康的個性品質(zhì)。進一步倡導誠信理念，建立大學生的誠信機制。
道德的調(diào)查報告篇十三
想要知道一些情況或事件時，我們務必要去調(diào)查清楚情況，一般會把調(diào)查結果匯集成一份調(diào)查報告。那么調(diào)查報告要注意什么內(nèi)容呢？以下是小編精心整理的有關會計職業(yè)道德的調(diào)查報告，希望對家有所助。
20xx年7月14日20xx年9月14日。
xxxx有限公司。
作為一個會計人員，工作中一定要就具有良好的專業(yè)素質(zhì)，職業(yè)操守以及敬業(yè)態(tài)度。會計部門作為現(xiàn)代企業(yè)管理的核心機構，對其從業(yè)人員，一定要有很高的素質(zhì)要求。作為學習了差不多三年會計的我們，可以說對會計已經(jīng)是耳目能熟了。所有的有關會計的專業(yè)基礎知識、基本理論、基本方法和結構體系，我們都基本掌握。但這些似乎只是紙上談兵。倘若將這些理論性極強的東西搬上實際上應用，那我們也會是無從下手，一竅不通。
從知識上講，會計工作是一門專業(yè)性很強的工作，從業(yè)人員只有不斷地學習才能跟上企業(yè)發(fā)展的步伐，要不斷地充實自己，掌握最新的會計準則，稅法細則，法律知識及攻關經(jīng)濟動態(tài)。這樣才能精通自己的工作內(nèi)容，對企業(yè)的發(fā)展方向作出正確的判斷，給企業(yè)的生產(chǎn)與流通制定出良好的財務計劃，為企業(yè)和社會創(chuàng)造更多的財富。
從道德素質(zhì)講，會計工作的特殊性使其可接觸到量的共有財產(chǎn)，所以作為會計人員一定要把握好自己辦事的尺度，首先自己要做到安分守己，其次對于他人的威脅，誘惑，和指使要做到堅決不從。如何挽救道德的缺失，將個人素質(zhì)提高到一個新的層面上來，是我們每一個會計人員都要努力思考的問題。只有會計人員自身的道德素質(zhì)提高，才能夠走好職業(yè)生涯的每一步，只有會計人員全體道德素質(zhì)提高，會計行業(yè)才能夠得到更深的發(fā)展，市場經(jīng)濟的優(yōu)勢才能夠發(fā)揮得更好。
作為一個會計人員要有嚴謹?shù)墓ぷ鲬B(tài)度。會計工作是一門很精準的工作，要求會計人員要準確的核算每一項指標，牢記每一條稅法，正確使用每一個公式。會計不是一件具有創(chuàng)新意識的工作，它是靠一個又一個精準的數(shù)字來映問題的。所以我們一定要加強自己對數(shù)字的敏感度，及時發(fā)現(xiàn)問題解決問題彌補漏洞。
作為一名會計人員要具備良好的人際交往能力。會計部門是企業(yè)管理的核心部門，對下要收計信息，對上要匯報會計信息，對內(nèi)要相互配合整理會計信息，對外要與社會公眾和政府部門搞好關系。在于各個部門各種人員打交道時一定要注意溝通方法，協(xié)調(diào)好相互間的工作關系。工作重要具備正確的心態(tài)和良好的心理素質(zhì)。記住一句話叫做事高三級，做人低三分。
以前，我總以為自己的會計理論知識扎實較強，正如所有工作一樣，掌握了規(guī)律，照蘆葫畫瓢準沒錯，那么，當一名出色的會計人員，應該沒問題了?，F(xiàn)在才發(fā)現(xiàn)，會計其實更講究的是它的實際操作性和實踐性。離開操作和實踐，其它一切都為零!在會計的實踐中，漏賬、錯賬的更正，都不允許隨意添改，不容弄虛作假。每一個程序、步驟都得以會計制度為前提、為基礎，體現(xiàn)了會計的規(guī)范性。
會計本來就是煩瑣的工作。在實習期間，我曾覺得整天要對著那枯燥無味的賬目和數(shù)字而心生煩悶、厭倦，以致于登賬登得錯漏百出。愈錯愈煩，愈煩愈錯，這只會導致“雪上加霜”。之，只要你用心地做，而會左右逢源。越做越覺樂趣，越做越起勁。梁啟超說過：凡職業(yè)都具有趣味的，只要你肯干下去，趣味自然會發(fā)生。因此，做賬切忌：粗心意，馬虎了事，心浮氣躁。做任何事都一樣，需要有恒心、細心和毅力，那才會到達成功的彼岸!
通過這次的實習，我對自己的專業(yè)有了更為詳盡而深刻的了解，也是對這幾年學里所學知識的鞏固與運用。從這次實習中，我體會到了實際的工作與書本上的知識是有一定距離的，并且需要進一步的再學習。由于會計行業(yè)的特殊性我只能參加財務部門中較為簡單的工作，如出納及助會計進行帳目的核對等工作，但是，這助我更深層次地理解現(xiàn)在的企業(yè)會計，并且我對會計分錄、記帳、會計報表的應用也有了進步的掌握。不在局限于書本，而是有了一個比較全面的了解。實踐暴露了我許多知識上的不足，也是對理論知識的一種補足。
會計工作中的每一個步驟都是十分重要的，只要有一個部分出差錯，那么就會牽連到其他的部分，所以會計真的不是簡單的算算記記，這是一項十分嚴謹?shù)墓芾砘顒?，工作前先做好個人工作計劃，有條不紊地進行。此外，我還結交了許多朋友、老師，我們在一起相互交流，相互促進。因為我知道只有和他們深入接觸你才會更加了解會計工作的實質(zhì)、經(jīng)驗、方法。為我們以后進一步走向社會打下堅實的基礎。
在這次的社會實踐中，讓我學到了很多在課堂上根本就學不到的知識,打開了視野，增長了見識，也改掉了很多毛病。知道掙錢的不容易，工作的辛苦，與社會的復雜多變。而為了適應社會，我們要不斷的學習，不斷的提高自己，在實踐中鍛煉自己，使自己在激烈的競爭中立于不敗之地!