總結(jié)是前進(jìn)的動(dòng)力，讓我們更好地規(guī)劃未來(lái)的發(fā)展。如何培養(yǎng)創(chuàng)造力和思維的靈活性，使自己在藝術(shù)創(chuàng)作中更加出色和獨(dú)特？以下是小編為大家整理的一些常用諺語(yǔ)，希望能給大家?guī)?lái)啟發(fā)與思考。
    法律與道德論文篇一
    摘要：企業(yè)信息安全法律治理可有效保障國(guó)家網(wǎng)絡(luò)與信息安全，捍衛(wèi)個(gè)人權(quán)益，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)在“安全”中得以“發(fā)展”。我國(guó)相關(guān)立法中規(guī)定的企業(yè)安全保護(hù)義務(wù)多為靜態(tài)性、措施性的管理性義務(wù)，不足以防御多變的安全風(fēng)險(xiǎn);企業(yè)安全法規(guī)遵從激勵(lì)機(jī)制缺失，合規(guī)動(dòng)力不足;企業(yè)信息安全文化的普及力度欠缺。解決以上難題，應(yīng)基于“法律治理”思維，將“法人治理”定位為企業(yè)信息安全法律治理的重心。在制度設(shè)計(jì)層面，適當(dāng)借鑒美國(guó)企業(yè)信息安全法律治理在立法監(jiān)管與企業(yè)自治中的有益經(jīng)驗(yàn)，以信息安全法律治理的基本原則為指引，充分發(fā)揮立法激勵(lì)作用，鼓勵(lì)所有企業(yè)建立強(qiáng)制與自愿相結(jié)合的信息安全“法人治理”結(jié)構(gòu)，對(duì)企業(yè)董事、高官人員的信息安全義務(wù)之履行予以充分重視，增強(qiáng)企業(yè)信息安全文化建設(shè)，凸顯安全文化的價(jià)值。
    關(guān)鍵詞：法律治理;協(xié)同治理;信息安全義務(wù);信息安全法人治理。
    中圖分類號(hào)：d922.291.91。
    文獻(xiàn)標(biāo)志碼：a。
    以云計(jì)算、大數(shù)據(jù)等為驅(qū)動(dòng)的新技術(shù)在引領(lǐng)企業(yè)向智慧企業(yè)轉(zhuǎn)型的同時(shí)也打開了安全威脅的潘多拉魔盒：一方面，針對(duì)國(guó)家關(guān)鍵信息基礎(chǔ)設(shè)施的持續(xù)性大規(guī)模網(wǎng)絡(luò)攻擊、企業(yè)系統(tǒng)漏洞、數(shù)據(jù)泄露等安全威脅呈現(xiàn)升級(jí)化態(tài)勢(shì);另一方面，因歐美網(wǎng)絡(luò)與信息安全立法變革浪潮沖擊、跨國(guó)it企業(yè)合規(guī)僵局、貿(mào)易大戰(zhàn)與地緣政治安全的復(fù)雜結(jié)構(gòu)相交織，進(jìn)一步加劇了我國(guó)信息安全的嚴(yán)峻態(tài)勢(shì)。我國(guó)《網(wǎng)絡(luò)安全法》將網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營(yíng)者定位為“協(xié)同治理”的中堅(jiān)力量，并為其量身設(shè)定了安全義務(wù)體系。在此背景下，我國(guó)亟需以《網(wǎng)絡(luò)安全法》的安全“保障法”定位為指引，在謹(jǐn)慎權(quán)衡“安全”與“發(fā)展”的基礎(chǔ)上，積極探索中國(guó)本土化的企業(yè)信息安全法律治理之道，以提升《網(wǎng)絡(luò)安全法》執(zhí)法和企業(yè)合規(guī)的有效性，最大化企業(yè)在國(guó)家信息安全保障中的能量。
    （一）企業(yè)信息安全法律治理之內(nèi)涵解析：基于“治理”理論視角。
    “法律治理（legalgovernance）”的理論根基深植于“治理（governance）”理論。“治理”理論源于西方，流派眾多且各具差異，但對(duì)“治理”的核心要素即主體多元、平等、協(xié)作、共贏等存在共識(shí)。全球化趨勢(shì)使帶有工具理性特征的治理理論與法律相結(jié)合，在不同國(guó)家被重塑與本地化，領(lǐng)域多涉及國(guó)家、社會(huì)、城市、公司、網(wǎng)絡(luò)等。新中國(guó)成立以來(lái)，中國(guó)法制建設(shè)開啟了從管理邁向“法律治理”的革命性變革，對(duì)“法律治理”的倚重亦是國(guó)家治理能力現(xiàn)代化的標(biāo)志?！胺芍卫怼笔侵敢罁?jù)國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)依法律程序制定的法律規(guī)則，政府、社會(huì)、市場(chǎng)等存在利益分化的多元主體通過(guò)合作、協(xié)調(diào)與互動(dòng)的方式，實(shí)現(xiàn)共同利益與促進(jìn)社會(huì)發(fā)展目標(biāo)。我國(guó)學(xué)界亦認(rèn)識(shí)到，“與高度復(fù)雜性和高度不確定性的時(shí)代相適應(yīng)的社會(huì)治理模式應(yīng)當(dāng)是一種合作行動(dòng)模式，只有多元社會(huì)治理主體在合作的意愿下共同開展社會(huì)治理活動(dòng)，才能解決已出現(xiàn)的各種各樣的社會(huì)問(wèn)題”。
    當(dāng)我國(guó)從工業(yè)社會(huì)邁入網(wǎng)絡(luò)與數(shù)字化社會(huì)，安全與發(fā)展成為基本的時(shí)代訴求。得益于治理理論對(duì)網(wǎng)絡(luò)與信息安全立法的滋養(yǎng)，“協(xié)同治理”成為有效應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)安全威脅的核心理念?！皡f(xié)同治理”是指處于同一治理網(wǎng)絡(luò)中的多元主體間通過(guò)協(xié)調(diào)合作，形成彼此嚙合、相互依存、共同行動(dòng)、共擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)的局面，產(chǎn)生有序的治理結(jié)構(gòu)，以促進(jìn)公共利益的實(shí)現(xiàn)，其強(qiáng)調(diào)不同主體間合作的匹配性、動(dòng)態(tài)性、有序性與有效性。我國(guó)《網(wǎng)絡(luò)安全法》將“協(xié)同治理”定位為基本原則，其智慧在于：一是強(qiáng)調(diào)了安全治理應(yīng)立足于政府的規(guī)范、引導(dǎo)與監(jiān)督，政府決策應(yīng)建立在統(tǒng)籌考慮、利益平衡的基礎(chǔ)之上;二是強(qiáng)調(diào)應(yīng)發(fā)揮政府、企業(yè)、社會(huì)團(tuán)體及公民在內(nèi)的多元主體參與，鼓勵(lì)多元主體責(zé)任分擔(dān)、協(xié)同合力，避免傳統(tǒng)“善政”思維對(duì)政府責(zé)任的無(wú)限放大。
    企業(yè)信息安全法律治理的提出是對(duì)“協(xié)同治理”理念的踐行，其制度內(nèi)涵包括：一是政府應(yīng)不斷優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)與信息安全相關(guān)立法規(guī)范，提升立法技術(shù)，發(fā)揮“硬法”與“軟法”的各自優(yōu)勢(shì)，為企業(yè)信息安全治理創(chuàng)造良好的外部法治環(huán)境;二是立法應(yīng)引導(dǎo)和激勵(lì)企業(yè)充分發(fā)揮“協(xié)同治理”的作用，將企業(yè)信息安全法人治理作為“重心”。在所有企業(yè)中建立自愿與強(qiáng)制相結(jié)合的信息安全法人治理結(jié)構(gòu)，明確企業(yè)高管之信息安全義務(wù)，促進(jìn)法人治理與安全文化相交融。
    立法監(jiān)管與企業(yè)法人治理是企業(yè)信息安全法律治理的有機(jī)組成部分，兩者相輔相依。企業(yè)信息安全法律治理應(yīng)立足于立法的引導(dǎo)、監(jiān)督與鼓勵(lì)，可分別通過(guò)設(shè)定指引性與禁止性法律規(guī)則為企業(yè)信息安全自治設(shè)定法定“基線”與違法“紅線”，設(shè)定激勵(lì)性規(guī)則鼓勵(lì)企業(yè)守法與合規(guī)。企業(yè)應(yīng)以法律原則、規(guī)則為治理依據(jù)，根據(jù)風(fēng)險(xiǎn)變化靈活優(yōu)化企業(yè)法人治理結(jié)構(gòu)，最終在政府與企業(yè)“二元”治理的有機(jī)互動(dòng)中保障信息在處理、存儲(chǔ)及流轉(zhuǎn)中的完整性、機(jī)密性與可用性。
    （二）企業(yè)信息安全法律治理的制度價(jià)值。
    企業(yè)信息安全法律治理憑借蘊(yùn)含價(jià)值理性和道德判斷的法律的介入，用法律權(quán)威將安全義務(wù)歸化到企業(yè)，從而實(shí)現(xiàn)以下制度價(jià)值。
    1.有效保障國(guó)家網(wǎng)絡(luò)與信息安全，維護(hù)公共利益。
    網(wǎng)絡(luò)安全現(xiàn)已對(duì)國(guó)家安全產(chǎn)生了全面的顛覆性影響，成為國(guó)家安全競(jìng)爭(zhēng)的最前沿領(lǐng)域和國(guó)家安全變革的最難以預(yù)測(cè)的因素。威脅國(guó)家網(wǎng)絡(luò)安全因素復(fù)雜多樣，黑客攻擊與數(shù)據(jù)泄露最為典型。大規(guī)模、高級(jí)可持續(xù)性攻擊的目標(biāo)正在從傳統(tǒng)的it系統(tǒng)轉(zhuǎn)向石油、天然氣、航空運(yùn)輸?shù)汝P(guān)鍵行業(yè)的工業(yè)控制系統(tǒng)。關(guān)鍵信息基礎(chǔ)設(shè)施運(yùn)營(yíng)者向社會(huì)公眾提供的產(chǎn)品及服務(wù)具有公共產(chǎn)品屬性，其安全防范中的弱項(xiàng)可能成為黑客攻擊的“短板”，從法律治理的高度去應(yīng)對(duì)企業(yè)安全難題則是較為有效的手段。
    2.有效保障個(gè)人信息安全，捍衛(wèi)個(gè)人權(quán)益。
    個(gè)人信息蘊(yùn)含財(cái)產(chǎn)利益與人格尊嚴(yán)，我國(guó)立法將其視為基本民事權(quán)利。個(gè)人信息泄露常規(guī)路徑有三種：（1）內(nèi)部人員非法盜取、轉(zhuǎn)賣;（2）企業(yè)在非授權(quán)范圍內(nèi)利用與經(jīng)營(yíng)用戶信息;（3）惡意程序利用網(wǎng)絡(luò)漏洞非法入侵?jǐn)?shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)而盜取、劫持個(gè)人信息。隨著電子商務(wù)與社交平臺(tái)邁入鼎盛時(shí)期，海量用戶數(shù)據(jù)被企業(yè)抓取、整合、分析、畫像，嚴(yán)重危及個(gè)人權(quán)益。很多人將數(shù)據(jù)泄露的“原罪”歸于個(gè)人信息立法的不完備，而忽視了立法并未真正映射、內(nèi)生于企業(yè)治理層面是數(shù)據(jù)泄露有增無(wú)減的內(nèi)因。3.促進(jìn)產(chǎn)業(yè)在“安全”中得以“發(fā)展”
    在信息化時(shí)代，很多企業(yè)（尤其是發(fā)展中國(guó)家企業(yè)）的信息安全治理水平令人憂慮。只有在解決安全問(wèn)題的前提下，企業(yè)發(fā)展才能沒有后顧之憂。從合規(guī)角度，歐美網(wǎng)絡(luò)安全及數(shù)據(jù)保護(hù)立法變革給企業(yè)亦帶來(lái)考驗(yàn)，如何進(jìn)行安全合規(guī)、降低戰(zhàn)略運(yùn)營(yíng)風(fēng)險(xiǎn)已成為大型企業(yè)走出國(guó)門時(shí)應(yīng)考慮的問(wèn)題。法規(guī)遵從并非結(jié)果，而是一個(gè)持續(xù)漸進(jìn)的過(guò)程。建立內(nèi)生于企業(yè)、業(yè)務(wù)流程及產(chǎn)品設(shè)計(jì)相融的安全治理機(jī)制才能促進(jìn)產(chǎn)業(yè)在“安全”中得以“發(fā)展”。
    （一）我國(guó)企業(yè)信息安全義務(wù)的法律淵源。
    法的淵源是指由不同國(guó)家機(jī)關(guān)制定、認(rèn)可和變動(dòng)的，具有不同法的效力或地位的各種法的形式。我國(guó)企業(yè)信息安全義務(wù)來(lái)源于三層面：一是《網(wǎng)絡(luò)安全法》（簡(jiǎn)稱“網(wǎng)安法”）及其配套的下位法;二是網(wǎng)絡(luò)安全等級(jí)保護(hù)制度;三是相關(guān)國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)及行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)。網(wǎng)安法及相關(guān)配套性制度是我國(guó)企業(yè)信息安全義務(wù)的主要法律淵源，相關(guān)國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)與行業(yè)性標(biāo)準(zhǔn)為網(wǎng)安法確立的安全義務(wù)提供了更為具體的實(shí)施依據(jù)。
    網(wǎng)安法是國(guó)家網(wǎng)絡(luò)與信息安全治理的基礎(chǔ)性“保障法”。網(wǎng)安法頒布近3年來(lái)，國(guó)家層面和地方政府機(jī)構(gòu)都開始專項(xiàng)檢查和執(zhí)法行動(dòng)，從“執(zhí)法第一案”進(jìn)入執(zhí)法常態(tài)化。從網(wǎng)安法的“保障法”定位去檢視立法制度以及執(zhí)法效果，仍存在一些問(wèn)題。
    網(wǎng)安法明確了網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營(yíng)者的安全義務(wù)體系，其建構(gòu)在實(shí)體性法律規(guī)范的基礎(chǔ)上，并附加一些履行不能的法律責(zé)任，但仍暴露出一些問(wèn)題：其一，網(wǎng)安法對(duì)網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營(yíng)者的諸多義務(wù)性規(guī)定多由政府主導(dǎo)自上而下施加，并通過(guò)國(guó)家、行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定非常具體的措施性要求作為義務(wù)的主要內(nèi)容，然后通過(guò)行政處罰等手段強(qiáng)制要求管理對(duì)象合規(guī)。而傳統(tǒng)法律理論認(rèn)為，過(guò)多禁止性法律規(guī)范會(huì)造成“管理型”立法而非“治理型”立法，減損執(zhí)法效果。網(wǎng)安法及其下位法在規(guī)則設(shè)計(jì)時(shí)偏重于以技術(shù)性措施與管理性手段防控企業(yè)安全風(fēng)險(xiǎn)，以行政處罰手段震懾企業(yè)逾越法律“紅線”的規(guī)制思路，易導(dǎo)致企業(yè)負(fù)責(zé)人以“不出事”的“管理”式思維被動(dòng)合規(guī)，影響執(zhí)法效果。其二，網(wǎng)安法設(shè)定的企業(yè)安全保護(hù)義務(wù)多為靜態(tài)性、具體措施性的義務(wù)，缺乏對(duì)內(nèi)生于企業(yè)的治理層面的義務(wù)的宏觀考量，不足以應(yīng)對(duì)多變的網(wǎng)絡(luò)安全風(fēng)險(xiǎn)。如網(wǎng)安法第10條、第21條、第34條、第42條詳細(xì)規(guī)定了網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營(yíng)者在保障網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)三性、等級(jí)保護(hù)、個(gè)人信息保護(hù)方面的具體性規(guī)定，該規(guī)定多以“技術(shù)措施”“其他必要措施”及“補(bǔ)救性措施”等靜態(tài)性、措施性規(guī)定為主。但網(wǎng)絡(luò)的“靜態(tài)”安全或“形式安全”無(wú)法從根本上應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)安全風(fēng)險(xiǎn)的無(wú)界傳播與溢出效應(yīng)。隨著技術(shù)的發(fā)展，移動(dòng)設(shè)備、路由器、可穿戴設(shè)備、物聯(lián)網(wǎng)等已逐步成為頂級(jí)攻擊者的目標(biāo)。美國(guó)國(guó)家安全局技術(shù)總監(jiān)戴夫·霍格（davehogue）稱，黑客的速度非常快，只要安全漏洞公開發(fā)布，國(guó)家資助的攻擊者可在不到一天的時(shí)間內(nèi)將其武器化?？焖倩?、新型化的安全威脅使企業(yè)的整體安全水平只取決于企業(yè)最“弱”的一環(huán)，而不是最“強(qiáng)”的地方。靜態(tài)的企業(yè)安全風(fēng)險(xiǎn)管理思維已無(wú)法防御嚴(yán)峻的安全風(fēng)險(xiǎn)。正如有學(xué)者所言，“掛在墻上的資質(zhì)證書完全無(wú)法應(yīng)對(duì)真刀真槍的戰(zhàn)略威脅”。
    2.企業(yè)安全法規(guī)遵從的激勵(lì)機(jī)制缺失，難以扭轉(zhuǎn)企業(yè)信息安全治理的“被動(dòng)”思維。
    在全球行政改革浪潮中，命令控制式規(guī)制受到廣泛批評(píng)，激勵(lì)性監(jiān)管得到重視，人們發(fā)現(xiàn)規(guī)則如果能夠與被管理者激勵(lì)相容，會(huì)極大降低執(zhí)法成本，提高合規(guī)動(dòng)力。我國(guó)網(wǎng)安法建立起企業(yè)安全義務(wù)體系框架，并通過(guò)設(shè)置法律責(zé)任予以震懾并督促企業(yè)遵從，故企業(yè)法規(guī)遵從的基本動(dòng)因仍基于法律的強(qiáng)制力。企業(yè)多具有逐利的理性人特征，多會(huì)將“安全”投入視為“成本”負(fù)擔(dān)，加之安全意識(shí)普遍淡薄和違法不利后果的威懾力有限，易導(dǎo)致企業(yè)負(fù)責(zé)人以“不出事”的“管理”式思維被動(dòng)合規(guī)。尤其是中、小型企業(yè)，網(wǎng)絡(luò)安全資源有限，安全意識(shí)更為淡薄，對(duì)安全威脅的識(shí)別、防御能力低，易成為供應(yīng)鏈安全的“短板”而降低整個(gè)供應(yīng)鏈的安全性。對(duì)安全風(fēng)險(xiǎn)的靜態(tài)與被動(dòng)防御思維根本無(wú)法有效應(yīng)對(duì)日益嚴(yán)重的安全危機(jī)。cybereason聯(lián)合創(chuàng)始人兼首席執(zhí)行官所言：“企業(yè)在網(wǎng)絡(luò)安全領(lǐng)域的投入每年都在增加，但新型攻擊的發(fā)生率以及企業(yè)遭遇黑客入侵的情況并沒有發(fā)生實(shí)質(zhì)性的好轉(zhuǎn)?！?BR>    3.企業(yè)信息安全文化的引導(dǎo)與塑造力度欠缺，不利于形成良好的治理生態(tài)。
    網(wǎng)絡(luò)安全立法屬于政治上層建筑，信息安全文化屬于意識(shí)形態(tài)上層建筑，二者具有正相關(guān)的交互作用。盡管網(wǎng)安法已頒布并進(jìn)入實(shí)施正軌，國(guó)家和各級(jí)政府也積極組織舉辦“網(wǎng)絡(luò)安全宣傳周”等活動(dòng)，以此形式宣傳安全文化，但安全文化仍然難以在企業(yè)層面深入人心。企業(yè)中的每一個(gè)個(gè)體都是安全鏈條中的重要環(huán)節(jié)，任何缺乏安全意識(shí)的基層員工及管理層的疏漏都會(huì)引發(fā)安全風(fēng)險(xiǎn)乃至整個(gè)安全防御鏈條斷裂，引發(fā)難以預(yù)測(cè)的安全危機(jī)。
    （三）我國(guó)企業(yè)信息安全法律治理的“重心”：法人治理。
    1.企業(yè)信息安全“法人治理”的內(nèi)涵。
    法人治理在公司法學(xué)上主要指有關(guān)公司機(jī)關(guān)的權(quán)力分配與行使關(guān)系的制度體系。企業(yè)信息安全法人治理是指企業(yè)將信息安全保護(hù)義務(wù)充分融入企業(yè)機(jī)關(guān)的權(quán)力分配與權(quán)力行使關(guān)系中，以明確董高監(jiān)及中基層員工的安全義務(wù)為核心，是企業(yè)內(nèi)生的且能不斷優(yōu)化的信息安全治理結(jié)構(gòu)。
    2.企業(yè)信息安全“法人治理”的比較優(yōu)勢(shì)。
    其一，與技術(shù)治理及管理相比，“法人治理”可以充分發(fā)揮技術(shù)與法律二元共治，有機(jī)互補(bǔ)的優(yōu)勢(shì)。技術(shù)治理是一種運(yùn)用確定性和精確性的科學(xué)知識(shí)，對(duì)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的人們的行為進(jìn)行一定的管制，以期符合治理者自身利益的活動(dòng)。然而，沒有絕對(duì)完美的技術(shù)，安全風(fēng)險(xiǎn)總是存在。為了確保安全，技術(shù)人員也可能會(huì)過(guò)度使用驗(yàn)證、加密等技術(shù)而無(wú)形造成企業(yè)發(fā)展的壁壘。技術(shù)主管或安全監(jiān)管部門僅是企業(yè)整體結(jié)構(gòu)的一個(gè)很小的部分，僅從網(wǎng)絡(luò)技術(shù)角度采取安全措施或是在發(fā)生安全事故時(shí)采取一定的措施，不能從全局的角度出發(fā)解決日益嚴(yán)峻的信息安全問(wèn)題。故，我們需要蘊(yùn)含價(jià)值理性和道德判斷的法律的介入，通過(guò)自上而下的權(quán)力運(yùn)作，用法律的規(guī)范作用將技術(shù)與人、部門、組織有機(jī)且動(dòng)態(tài)相連，將對(duì)信息的“安全”“可控”的治理目標(biāo)以“責(zé)任”的形式傳遞、歸化到企業(yè)中的個(gè)體。其二，“法人治理”可充分發(fā)揮企業(yè)自治的優(yōu)勢(shì)，以較少成本控制安全風(fēng)險(xiǎn)。企業(yè)是網(wǎng)絡(luò)安全事件的受害者，同時(shí)也是施害者。在安全風(fēng)險(xiǎn)治理中，與政府、個(gè)人相比，企業(yè)具有天然的優(yōu)勢(shì)。企業(yè)是安全事件的直接參與者或受害者，對(duì)風(fēng)險(xiǎn)和安全隱患具有更強(qiáng)的感知、分析和應(yīng)對(duì)能力。此外，企業(yè)具有保障網(wǎng)絡(luò)安全的軟硬件設(shè)施、專業(yè)的技術(shù)人才與資源優(yōu)勢(shì)，更易以較少的成本控制安全風(fēng)險(xiǎn)。
    其三，企業(yè)信息安全法人治理回應(yīng)了企業(yè)履行保障信息安全“社會(huì)責(zé)任”的時(shí)代訴求。施托伊雷爾認(rèn)為，現(xiàn)代多中心主義的治理方式與企業(yè)社會(huì)責(zé)任是一體兩面。它們以相似的路徑重塑著國(guó)家與私人之間的關(guān)系。參與政府治理既是企業(yè)和個(gè)人享有的一項(xiàng)權(quán)利，也是其承擔(dān)的一項(xiàng)社會(huì)責(zé)任。企業(yè)內(nèi)部安全事件常導(dǎo)致社會(huì)及國(guó)家層面的較大負(fù)外部效應(yīng)，作為國(guó)家網(wǎng)絡(luò)安全保障的核心力量，企業(yè)應(yīng)時(shí)刻意識(shí)到信息安全治理的社會(huì)責(zé)任往往蘊(yùn)含著人權(quán)、社會(huì)穩(wěn)定及國(guó)家整體安全的內(nèi)容。
    （一）立法淵源廣泛，重視保障數(shù)據(jù)的“機(jī)密性”“可用性”與“完整性”
    美國(guó)企業(yè)的信息安全義務(wù)的立法淵源廣泛，主要包括聯(lián)邦、州層面的法律法規(guī)、普通法、侵權(quán)法、合同承諾、商業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、政府規(guī)章、國(guó)際法律法規(guī)及執(zhí)法行動(dòng)等。聯(lián)邦及州層面的成文法律、法規(guī)是最主要的立法淵源，在立法措辭上多使用“安全（security）”與“保障（safeguards）”。企業(yè)的信息安全義務(wù)多以保護(hù)信息安全的三性為目的，在措辭上多使用“認(rèn)證（authenticate）”、保護(hù)數(shù)據(jù)的“完整性（integrity）”“機(jī)密性（confidentiality）”及“數(shù)據(jù)可用性（availabilityofdata）”等予以體現(xiàn)。如，聯(lián)邦層面的立法包括1996年《健康保險(xiǎn)攜帶和責(zé)任法案》、1999年《統(tǒng)一電子商務(wù)法案》、1999年《金融服務(wù)現(xiàn)代化法案》、2000年《全球及國(guó)內(nèi)商務(wù)電子簽名法案》、2002年《薩班斯-奧克斯利法案》、2003年《保護(hù)網(wǎng)絡(luò)空間的國(guó)家戰(zhàn)略》、2015年《網(wǎng)絡(luò)安全法》等。以上立法涉及醫(yī)療健康、電子商務(wù)、金融、企業(yè)內(nèi)控等方面，涵蓋企業(yè)保障信息安全“三性”的一般義務(wù)性規(guī)定。
    （二）企業(yè)信息安全義務(wù)主體為所有企業(yè)，義務(wù)客體涵蓋“所有數(shù)據(jù)”
    美國(guó)企業(yè)信息安全治理義務(wù)主體涵蓋所有行業(yè)部門的所有企業(yè)。盡管早期的個(gè)別成文法將企業(yè)的信息安全義務(wù)限定于某一行業(yè)內(nèi)的企業(yè)，但隨著美國(guó)網(wǎng)絡(luò)與信息安全立法數(shù)量的增多，實(shí)際上所有企業(yè)承擔(dān)了立法賦予的信息安全義務(wù)。在司法實(shí)踐中，美國(guó)企業(yè)信息安全義務(wù)的法律演進(jìn)始于聯(lián)邦貿(mào)易委員會(huì)（ftc）反公平貿(mào)易的實(shí)踐，隨后眾多的州立法持續(xù)跟進(jìn)，法院通過(guò)一系列司法判例將企業(yè)信息安全義務(wù)擴(kuò)展至所有企業(yè)。2002年起，借助于一系列的執(zhí)法行動(dòng)及同意令，美國(guó)ftc根據(jù)《聯(lián)邦貿(mào)易委員會(huì)法》（ftcact）關(guān)于反公平貿(mào)易的規(guī)定擴(kuò)大了其執(zhí)法行動(dòng)的范圍，認(rèn)為企業(yè)即使未對(duì)信息安全狀況作出虛假陳述，但怠于履行個(gè)人信息安全保障義務(wù)本身就是一種不公平的貿(mào)易行為。2004年，加州頒布了一項(xiàng)立法，規(guī)定所有企業(yè)應(yīng)采取合理的安全措施與實(shí)踐，保護(hù)加州居民的個(gè)人信息免受未經(jīng)授權(quán)的訪問(wèn)、破壞、使用、修改或披露。隨后，其他州也紛紛效仿，加入立法行列。此外，通過(guò)典型案例的審判，法院也開始意識(shí)到所有企業(yè)都有保障個(gè)人信息安全的普通法義務(wù)，未能履行該義務(wù)即構(gòu)成侵權(quán)。
    值得一提的是，近年來(lái)美國(guó)政府意識(shí)到小企業(yè)在美國(guó)制造業(yè)供應(yīng)鏈中占據(jù)重要地位，但在國(guó)防工業(yè)基礎(chǔ)方面存在弱點(diǎn)，尤其在網(wǎng)絡(luò)安全威脅和數(shù)據(jù)泄露方面也存在脆弱性及安全漏洞。2018年，美國(guó)總統(tǒng)特朗普正式簽署《nist小企業(yè)網(wǎng)絡(luò)安全法案》（nistsmallbusinesscybersecurityact），將小企業(yè)的網(wǎng)絡(luò)安全風(fēng)險(xiǎn)防御與治理納入美國(guó)聯(lián)邦法律。此外，美國(guó)企業(yè)信息安全義務(wù)的客體為所有的公司數(shù)據(jù)，主要包括個(gè)人數(shù)據(jù)、其他公司數(shù)據(jù)、電子記錄。個(gè)人數(shù)據(jù)保護(hù)與美國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的隱私保護(hù)制度密切相關(guān)，眾多聯(lián)邦立法及州層面的立法都有明確規(guī)定。其他公司數(shù)據(jù)包括公司財(cái)務(wù)數(shù)據(jù)、交易記錄、稅收記錄。
    美國(guó)著名密碼學(xué)家bruceschneier經(jīng)典名言，“安全是一個(gè)過(guò)程而并非結(jié)果（securityisaprocess，notaproduct）。美國(guó)人早已意識(shí)到信息技術(shù)快速更迭必然帶來(lái)新的安全風(fēng)險(xiǎn)，法律的穩(wěn)定性難以應(yīng)對(duì)新的安全危機(jī)，企業(yè)的信息安全義務(wù)的衡量標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)更具彈性與張力。美國(guó)立法并未明文規(guī)定企業(yè)應(yīng)采取什么樣的具體安全措施以確保企業(yè)獲得足夠的安全保障，而是要求企業(yè)滿足更具彈性的“合理安全（reasonablesecurity）”標(biāo)準(zhǔn)，與之類似的還有“適當(dāng)安全（appropriatesecurity）”“合適安全（suitablesecurity）”。“合理安全”標(biāo)準(zhǔn)并非特指具體的安全措施，而是在實(shí)踐中可發(fā)展、可改進(jìn)且能有效應(yīng)對(duì)安全風(fēng)險(xiǎn)的動(dòng)態(tài)標(biāo)準(zhǔn)。企業(yè)是否履行信息安全義務(wù)以“程序?qū)颍╬rocess-oriented）”為主要評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。企業(yè)信息安全的法律標(biāo)準(zhǔn)要求公司實(shí)旋綜合性的及書面性的信息安全程序，包括：（1）識(shí)別被保護(hù)的信息及其系統(tǒng)資產(chǎn);（2）進(jìn)行周期性的風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估以識(shí)別公司所面臨的資產(chǎn)威脅、脆弱性評(píng)估及其威脅發(fā)生后造成的損失;（3）選擇并實(shí)施適當(dāng)?shù)陌踩刂拼胧┮钥刂骑L(fēng)險(xiǎn)的識(shí)別;（4）監(jiān)控與測(cè)試項(xiàng)目以確保其有效性;（5）根據(jù)項(xiàng)目的變化進(jìn)行不斷的審查與調(diào)試，包括進(jìn)行常規(guī)性的獨(dú)立審計(jì)并在必要時(shí)進(jìn)行報(bào)告;（6）監(jiān)督第三方服務(wù)提供者的協(xié)議。實(shí)際，以上的過(guò)程并非一成不變，還可被不斷地審查、修訂及升級(jí)。在美國(guó)的司法實(shí)踐中，“程序?qū)蛐汀钡墓拘畔踩蓸?biāo)準(zhǔn)是基于glba的規(guī)定，首先應(yīng)用于一些關(guān)于金融行業(yè)的企業(yè)信息安全規(guī)制中。隨后，hipaa也有類似的規(guī)定。除上述成文法規(guī)定外，美國(guó)ftc認(rèn)為企業(yè)應(yīng)將“程序?qū)蛐停╬rocess-oriented）”標(biāo)準(zhǔn)作為企業(yè)最佳實(shí)踐（bestpractice）應(yīng)用于所有企業(yè)，未能履行該標(biāo)準(zhǔn)的企業(yè)將被ftc裁定為未履行“合理的”信息安全義務(wù)。在一些典型案例中，“程序?qū)蛐汀背蔀樗痉▽?shí)踐中法官認(rèn)定被告是否違反“合理安全”義務(wù)的主要審查標(biāo)準(zhǔn)。
    （四）優(yōu)化的“法人治理結(jié)構(gòu)”是企業(yè)信息安全治理的重心。
    美國(guó)政府認(rèn)為建立自律且持續(xù)完善的企業(yè)信息安全治理結(jié)構(gòu)是應(yīng)對(duì)企業(yè)信息安全難題的有力手段。早在2003年8月，美國(guó)商業(yè)軟件聯(lián)盟（bsa）信息安全特別工作組在華盛頓召開的商業(yè)軟件聯(lián)盟年度ceo論壇上提交了名為“信息安全治理：從框架邁向行動(dòng)”的白皮書。白皮書認(rèn)為，盡管政府已經(jīng)制定了眾多的法律規(guī)制企業(yè)it安全，但企業(yè)建立有效的、可持續(xù)的信息安全治理框架仍不可替代。2004年12月，美國(guó)國(guó)土安全部（dhs）在加州圣克拉拉市主辦的“國(guó)家網(wǎng)絡(luò)安全峰會(huì)”成立“法人治理工作組”并發(fā)布了“信息安全治理行動(dòng)倡議（callforaction）”報(bào)告。該報(bào)告將企業(yè)理想的企業(yè)信息安全治理結(jié)構(gòu)以企業(yè)規(guī)模為分類標(biāo)準(zhǔn)，歸納為大型企業(yè)、中型企業(yè)、小型企業(yè)及公共機(jī)構(gòu)幾種類型（見圖1-圖4），為企業(yè)信息安全治理結(jié)構(gòu)的建立與完善提供了指引。
    （五）明晰ceo及高級(jí)管理人員信息安全責(zé)任是企業(yè)信息安全治理的關(guān)鍵。
    美國(guó)企業(yè)ceo及其高管人員的信息安全趨于明晰，如2004年美國(guó)“信息安全治理行動(dòng)倡議”的報(bào)告從職能主體層面明確了大型、中型、小型及公共機(jī)構(gòu)在總裁、首席安全官、首席信息官、首席風(fēng)險(xiǎn)官、部門負(fù)責(zé)人、中層主管，以及雇傭員工層面的信息安全職責(zé)，為企業(yè)信息安全治理義務(wù)的明確提供了指引（見表1）。
    （六）啟示。
    從以上內(nèi)容綜合分析來(lái)看，美國(guó)企業(yè)信息安全治理具有如下鮮明的特征。第一，美國(guó)企業(yè)信息安全法律治理呈現(xiàn)出立法監(jiān)管與企業(yè)自治有機(jī)結(jié)合與互補(bǔ)的特色。在國(guó)家立法監(jiān)管層面，美國(guó)沒有單一立法明確規(guī)定企業(yè)應(yīng)采取什么樣的具體的安全措施以確保信息安全“三性”，而是為企業(yè)設(shè)定了一個(gè)更具彈性的“合理安全”的法定基線，企業(yè)是否履行義務(wù)在司法實(shí)踐中以“程序?qū)颉睘樵u(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。由此可見，國(guó)家立法監(jiān)管在企業(yè)信息安全治理中僅起到宏觀引導(dǎo)與規(guī)范的作用，而不同類型的企業(yè)在如何合規(guī)中倚重“程序正義”的指引，兩者各有其作用發(fā)揮的空間。第二，企業(yè)信息安全治理的定位明確合理，即企業(yè)信息安全治理是“法人治理”問(wèn)題而非技術(shù)問(wèn)題或管理問(wèn)題。立法鼓勵(lì)不同規(guī)模的企業(yè)根據(jù)自身實(shí)際量身定做最優(yōu)化的法人治理結(jié)構(gòu)，從而將信息安全治理深度融入企業(yè)機(jī)關(guān)的權(quán)力分配與行使關(guān)系中，最終將信息安全融入企業(yè)的文化基因。企業(yè)自治在信息安全治理中更為核心，是有效實(shí)現(xiàn)信息安全“合理安全”的關(guān)鍵。第三，美國(guó)企業(yè)的信息安全治理義務(wù)覆蓋大、中、小型企業(yè)。近年來(lái)，美國(guó)開始意識(shí)到小企業(yè)是供應(yīng)鏈安全中不容忽視的一環(huán)，將對(duì)小企業(yè)的安全風(fēng)險(xiǎn)防控提升到立法層面，這表明美國(guó)意識(shí)到網(wǎng)絡(luò)安全風(fēng)險(xiǎn)嚴(yán)峻，網(wǎng)絡(luò)安全的“短板效應(yīng)”需要“整體安全”的防御思維予以消解。第四，企業(yè)信息安全法人治理的關(guān)鍵環(huán)節(jié)在于明晰大、中、小型企業(yè)，以及公共機(jī)構(gòu)的高、中級(jí)管理人員的信息安全責(zé)任，清晰的責(zé)任分配機(jī)制有利于企業(yè)內(nèi)部不同部門的協(xié)作與追責(zé)，實(shí)現(xiàn)企業(yè)信息安全法人治理效用的最大化。
    企業(yè)信息安全法律治理成熟度是衡量國(guó)家網(wǎng)絡(luò)安全強(qiáng)弱與否的重要標(biāo)尺。中國(guó)企業(yè)信息安全法律治理應(yīng)在借鑒發(fā)達(dá)國(guó)家有益經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上立足于本國(guó)國(guó)情，妥善處理好安全與發(fā)展、立法監(jiān)管與企業(yè)自治的關(guān)系。在立法層面應(yīng)明確企業(yè)信息安全法律治理的基本原則，充分發(fā)揮立法對(duì)于企業(yè)信息安全治理的指引、監(jiān)督與激勵(lì)作用，激勵(lì)企業(yè)從被動(dòng)“合規(guī)”邁向主動(dòng)“治理”，將信息安全文化融入不斷優(yōu)化的企業(yè)治理結(jié)構(gòu)中，以助力網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)建設(shè)。
    （一）企業(yè)信息安全法律治理應(yīng)謹(jǐn)慎權(quán)衡“安全”與“發(fā)展”的關(guān)系。
    盡管網(wǎng)安法標(biāo)題貫以安全，但安全與發(fā)展天平卻不能失衡。立法對(duì)于“安全”的過(guò)分倚重將制約發(fā)展，難以確保整體國(guó)家安全。發(fā)展是化解安全危機(jī)的前提，發(fā)展意味著我們將掌控、利用更為先進(jìn)的技術(shù)、產(chǎn)業(yè)，培養(yǎng)出成千上萬(wàn)的安全頂級(jí)人才去促進(jìn)安全。發(fā)展思維將使我們扭轉(zhuǎn)任何封閉與停滯的觀念，例如辯證地將漏洞攻擊與信息泄露視為安全防御能力的提升和治理手段的完善會(huì)為我們提供豐富的實(shí)踐案例和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。反之，網(wǎng)絡(luò)安全立法對(duì)“發(fā)展”的過(guò)分倚重將導(dǎo)致社會(huì)機(jī)體對(duì)安全風(fēng)險(xiǎn)抵抗力的降低或喪失。
    我國(guó)信息與數(shù)字化的水平與發(fā)達(dá)國(guó)家相比較低，產(chǎn)業(yè)低端重復(fù)、創(chuàng)新乏力是痼疾。謹(jǐn)慎權(quán)衡安全發(fā)展需要我們不忽視具體國(guó)情，充分發(fā)揮“治理”型立法的引導(dǎo)、激勵(lì)作用。一方面，企業(yè)信息安全法人治理應(yīng)立足于國(guó)家“整體安全”防御思維，即重視關(guān)鍵基礎(chǔ)設(shè)施運(yùn)營(yíng)企業(yè)，也兼顧小型企業(yè)網(wǎng)絡(luò)安全，以消弭安全“短板”;另一方面，企業(yè)信息安全法人治理結(jié)構(gòu)應(yīng)“量體裁衣”，重視規(guī)范個(gè)體責(zé)任和企業(yè)安全文化的普及。
    （二）優(yōu)化我國(guó)企業(yè)信息安全法律治理的基本路徑。
    1.立法應(yīng)明確企業(yè)信息安全法律治理的基本原則。
    （1）依法治理原則。一方面，企業(yè)信息安全治理應(yīng)基于國(guó)家引導(dǎo)與立法規(guī)范，以相關(guān)法律原則、規(guī)則為治理依據(jù);另一方面，企業(yè)應(yīng)以法律為遵從基線，依法確立法人治理的組織架構(gòu)、安全管理與技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、研發(fā)流程等。依法治理原則既要求企業(yè)有法可依，亦要求企業(yè)有法必依。企業(yè)有法可依需要網(wǎng)絡(luò)安全法制體系的建立與完善，為企業(yè)遵從營(yíng)造一個(gè)法制化的環(huán)境，而企業(yè)有法必依則考驗(yàn)企業(yè)高管對(duì)于法規(guī)遵從的智慧。
    （2）ceo參與原則。企業(yè)信息安全是企業(yè)法人治理層面的問(wèn)題，應(yīng)該引起ceo的高度重視與參與。一是企業(yè)ceo應(yīng)參與企業(yè)信息安全的戰(zhàn)略規(guī)劃與政策制定;二是ceo應(yīng)參與、監(jiān)督、協(xié)調(diào)企業(yè)信息安全政策的執(zhí)行;三是ceo應(yīng)對(duì)企業(yè)信息安全義務(wù)的履行不能，承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任。（3）透明度原則。企業(yè)信息安全法人治理結(jié)構(gòu)應(yīng)當(dāng)是企業(yè)法人治理的一個(gè)子集并確保其透明化。企業(yè)對(duì)安全事故的披露也應(yīng)當(dāng)透明化。企業(yè)在安全事故發(fā)生后，依法以特定的方式及時(shí)將該安全事故信息、潛在的風(fēng)險(xiǎn)、采取的措施通知監(jiān)管部門和利益相關(guān)者。盡管信息安全的披露在短期內(nèi)會(huì)增加企業(yè)利益減損，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)看有益于增強(qiáng)相關(guān)行業(yè)和整個(gè)產(chǎn)業(yè)抵御安全風(fēng)險(xiǎn)的能力。
    2.充分發(fā)揮立法的引導(dǎo)與激勵(lì)作用，鼓勵(lì)企業(yè)從“被動(dòng)”合規(guī)邁向“主動(dòng)”治理。
    法律的激勵(lì)功能、懲戒功能同組織管理功能一并作為法律的三大基本功能，激勵(lì)功能的社會(huì)認(rèn)同感最強(qiáng)。激勵(lì)法律的制定是基于人們對(duì)不同利益的需求，通過(guò)給予利益，激發(fā)人們的積極性，從而實(shí)施法律所希望的行為，不僅給行為人帶來(lái)利益，也能達(dá)成立法者預(yù)期的某種效果。與美國(guó)相比，我國(guó)網(wǎng)絡(luò)安全立法起步較晚，企業(yè)網(wǎng)安法合規(guī)欠賬多，法規(guī)遵從需要企業(yè)投入更多的資金與人力成本，故一些企業(yè)存在畏難、抵觸情緒。我們需要思考如何在發(fā)揮立法懲戒功能的同時(shí)發(fā)揮其激勵(lì)功能，調(diào)動(dòng)企業(yè)守法能動(dòng)性，使企業(yè)從“安全是成本”轉(zhuǎn)變?yōu)椤鞍踩峭顿Y”，進(jìn)而從“被動(dòng)”合規(guī)邁向“主動(dòng)”治理。完善網(wǎng)安法的激勵(lì)功能，鼓勵(lì)行業(yè)自律與企業(yè)自治，根據(jù)企業(yè)信息安全法人治理的成熟度給予物質(zhì)性、精神性及責(zé)任豁免性獎(jiǎng)勵(lì)，具體激勵(lì)方式可包括并不限于財(cái)政補(bǔ)貼、稅收激勵(lì)、政府項(xiàng)目?jī)?yōu)先（如資源申請(qǐng)優(yōu)先）、精神性表彰或獎(jiǎng)勵(lì)及責(zé)任豁免。
    3.立法引導(dǎo)和激勵(lì)企業(yè)建立“強(qiáng)制與自愿相結(jié)合”的信息安全“法人治理”結(jié)構(gòu)，消弭安全“短板”
    企業(yè)信息安全法人治理的關(guān)鍵在于明確企業(yè)的董事會(huì)（或董事長(zhǎng)）、ceo（或總裁）、高層主管（包括首席安全官、首席信息官、首席風(fēng)險(xiǎn)官及部門主管）、中層主管及普通員工的信息安全職責(zé)：（1）企業(yè)董事會(huì)（或董事長(zhǎng)）應(yīng)當(dāng)從戰(zhàn)略上充分認(rèn)識(shí)信息及信息安全的重要價(jià)值，確定企業(yè)重要資產(chǎn)，統(tǒng)一部署企業(yè)綜合性、全局性的信息安全計(jì)劃（如企業(yè)級(jí)漏洞響應(yīng)計(jì)劃或綜合性風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估計(jì)劃），監(jiān)督企業(yè)高管定期匯報(bào)信息安全計(jì)劃執(zhí)行的適當(dāng)性和有效性。（2）ceo（或總裁）是企業(yè)信息安全的直接負(fù)責(zé)人。應(yīng)當(dāng)確保知悉企業(yè)的戰(zhàn)略計(jì)劃、風(fēng)險(xiǎn)偏好及運(yùn)營(yíng)策略，在此基礎(chǔ)上制定、升級(jí)企業(yè)的信息安全政策，監(jiān)督企業(yè)對(duì)國(guó)家法律法規(guī)的全面遵從;對(duì)企業(yè)其他中高層主管、員工分派信息安全責(zé)任、義務(wù)及權(quán)力，明確不同層級(jí)人員因法規(guī)遵從或企業(yè)信息安全計(jì)劃產(chǎn)生的授權(quán)行為與執(zhí)行責(zé)任，監(jiān)督、協(xié)調(diào)企業(yè)信息安全政策的執(zhí)行;向董事會(huì)報(bào)告企業(yè)信息安全政策的執(zhí)行，包括關(guān)鍵風(fēng)險(xiǎn)識(shí)別、風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估結(jié)果、企業(yè)風(fēng)險(xiǎn)耐受水平及風(fēng)險(xiǎn)防控計(jì)劃;選任專業(yè)資質(zhì)的信息安全官執(zhí)行企業(yè)信息安全政策;確保企業(yè)有充足的人力、財(cái)力及技術(shù)資源以執(zhí)行安全政策。（3）企業(yè)高層主管應(yīng)確保企業(yè)的安全政策與企業(yè)戰(zhàn)略、業(yè)務(wù)的一致性，與公司內(nèi)外的利益相關(guān)方溝通協(xié)調(diào);檢查企業(yè)信息安全政策的進(jìn)展和執(zhí)行，確保安全法規(guī)的遵從;確保企業(yè)的信息安全保護(hù)措施與企業(yè)可能承受的信息安全風(fēng)險(xiǎn)相匹配;與各部門負(fù)責(zé)人協(xié)調(diào)一致，定期向ceo（或總裁）匯報(bào)信息安全計(jì)劃的執(zhí)行情況;確保企業(yè)員工接受有效的信息安全培訓(xùn)并知悉企業(yè)的安全政策。（4）企業(yè)中層主管在風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估和成本最小化的基礎(chǔ)上執(zhí)行企業(yè)的信息安全計(jì)劃;定期測(cè)試、評(píng)估企業(yè)的信息安全控制技術(shù)、措施，確保其有效運(yùn)行;確保雇員、合同相對(duì)人和用戶對(duì)企業(yè)信息安全責(zé)任的履行。（5）企業(yè)員工應(yīng)知悉、遵守企業(yè)的信息安全政策，及時(shí)報(bào)告政策的弱點(diǎn)及突發(fā)性信息安全事件的影響。
    忠實(shí)與勤勉義務(wù)是現(xiàn)代治理結(jié)構(gòu)下企業(yè)董事會(huì)成員對(duì)于公司的法定義務(wù)。我國(guó)公司法第148條對(duì)董事及高級(jí)管理人員的忠實(shí)與勤勉義務(wù)作出了明確規(guī)定。實(shí)踐中，董事及高管義務(wù)有擴(kuò)大趨勢(shì)，這源于法律從“股東至上”到對(duì)企業(yè)社會(huì)責(zé)任及利益相關(guān)者權(quán)益保護(hù)之重視。目前，嚴(yán)峻的信息安全風(fēng)險(xiǎn)正威脅著我國(guó)國(guó)家安全、社會(huì)穩(wěn)定及個(gè)人權(quán)益，企業(yè)應(yīng)勇于承擔(dān)保障信息安全的社會(huì)責(zé)任，這也依賴于企業(yè)董事及高管對(duì)于信息安全義務(wù)的積極履行。企業(yè)董事及高管的信息安全義務(wù)可作為公司法層面“忠實(shí)與勤勉”義務(wù)的有機(jī)組成部分，包括：（1）基本的信息安全義務(wù)，即確保企業(yè)對(duì)國(guó)家網(wǎng)絡(luò)與信息安全立法制度（如cii保護(hù)，網(wǎng)絡(luò)安全審查、數(shù)據(jù)出境評(píng)估等）的全面遵從，配合、協(xié)助執(zhí)法檢查。（2）履行其在企業(yè)信息安全法人治理中的核心義務(wù)，包括被保護(hù)的信息與資產(chǎn)的識(shí)別;制定、升級(jí)企業(yè)的信息安全政策;安全風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估;確保企業(yè)員工接受有效的信息安全培訓(xùn);確保企業(yè)有充足的人力、財(cái)力及資源實(shí)現(xiàn)公司的安全政策。此外，還可鼓勵(lì)公司章程中增加董事、高管對(duì)于保障企業(yè)信息安全的注意義務(wù)，接受公司股東與公眾的監(jiān)督。
    法律對(duì)于安全風(fēng)險(xiǎn)的防控需要借助文化的力量，通過(guò)主流文化的傳播使法律價(jià)值得到普遍認(rèn)同，從而有效提升法律的實(shí)施效果。企業(yè)信息安全文化建設(shè)可助力于修復(fù)不同社會(huì)主體的安全認(rèn)知“漏洞”，提升企業(yè)在網(wǎng)絡(luò)安全保障中的效用。企業(yè)信息安全文化建設(shè)不可忽視兩個(gè)層面：一是重視企業(yè)信息安全文化在法人治理層面的融合。企業(yè)信息安全文化不只局限于員工安全培訓(xùn)等常規(guī)活動(dòng)，還應(yīng)當(dāng)在企業(yè)的總體戰(zhàn)略、理念、形象識(shí)別、業(yè)務(wù)規(guī)劃、生產(chǎn)過(guò)程控制及監(jiān)督反饋等各個(gè)方面融合安全文化的內(nèi)容，最終將安全文化融入企業(yè)法人治理結(jié)構(gòu)中;二是重視從企業(yè)高管到基層員工的“個(gè)體”信息安全意識(shí)的提升，將安全意識(shí)與個(gè)體責(zé)任掛鉤，使“人”成為企業(yè)安全風(fēng)險(xiǎn)防御的最強(qiáng)大資產(chǎn)。安全文化的普及與人的安全意識(shí)的提升是對(duì)抗攻擊的最有效的武器。
    法律與道德論文篇二
    當(dāng)代大學(xué)生是21世紀(jì)的開創(chuàng)者，是國(guó)家和民族的希望，我們不僅要掌握豐富的科學(xué)知識(shí)，擁有健康的體魄，還要有良好的道德修養(yǎng)，如何加強(qiáng)當(dāng)今大學(xué)生思想道德修養(yǎng)教育，是我國(guó)教育體制改革、教育研究者必攻的難題，到目前為止關(guān)于道德修養(yǎng)教育還沒有一個(gè)完整的科學(xué)教育體系。
    當(dāng)今的大學(xué)生獨(dú)生子女很多，隨著物質(zhì)生活的提高，孩子需要什么就給什么，大多數(shù)父母忽視了對(duì)孩子們思想道德教育，造成一部分孩子自私、狹獈、唯我獨(dú)尊的習(xí)慣。要建立與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)，與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)，與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會(huì)主義思想道德體系。深入進(jìn)行黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)的宣傳教育，引導(dǎo)人們樹立中國(guó)特色的社會(huì)主義共同理想，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，認(rèn)真貫徹公民道德建設(shè)實(shí)施綱要，弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神，以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭教育，特別要加強(qiáng)青少年的思想道德建設(shè)，引導(dǎo)人們?cè)谧袷鼗拘袨闇?zhǔn)則的基礎(chǔ)上，追求更高的思想道德目標(biāo)。作為大學(xué)承擔(dān)著培養(yǎng)四化建設(shè)所需人才的搖籃，在人才質(zhì)量把關(guān)上起著至關(guān)重要的作用，未來(lái)的社會(huì)發(fā)展需要綜合素質(zhì)的復(fù)合型人才。但加強(qiáng)思想道德建設(shè)在人才質(zhì)量關(guān)上起著重要意義。高尚的道德品質(zhì)并不是一夜之間就可以形成的。因此，我們要在大學(xué)期間學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)知識(shí)的同時(shí)，也要學(xué)模范、創(chuàng)先進(jìn)，不斷提高我們自身的道德修養(yǎng)。為了提高我們自身的道德修養(yǎng)和對(duì)現(xiàn)實(shí)狀況的真實(shí)了解，我們經(jīng)過(guò)的仔細(xì)的調(diào)查。調(diào)查結(jié)果：
    亂丟垃圾“丟掉了文明”
    大學(xué)生道德觀——節(jié)約糧食。
    無(wú)償獻(xiàn)血。
    作為一名大學(xué)生一定要樹立正確的人生觀，道德觀，價(jià)值觀。眾所周知，血液是每個(gè)人的生命之源，也是維持一個(gè)人生存的必需品，現(xiàn)在每個(gè)醫(yī)院里用來(lái)補(bǔ)充病人的血液是供不應(yīng)求，許多急需要用血的病人難以找到合適的血液！當(dāng)我走在大街上，經(jīng)?？吹揭恍o(wú)償獻(xiàn)血的巴士，也會(huì)看到少量的人去獻(xiàn)血，我認(rèn)為無(wú)償獻(xiàn)血是每個(gè)公民應(yīng)盡的“義務(wù)”或者是“責(zé)任”，前幾天，我們宿舍就有兩位同學(xué)在校園門口獻(xiàn)血了,我個(gè)人認(rèn)為他們非常有愛心，我們應(yīng)該向他們兩位學(xué)習(xí)！
    課桌“文化”
    如今課桌文化越來(lái)越風(fēng)靡校園，成為一道獨(dú)特的“風(fēng)景線”。當(dāng)年在三味書屋中刻下大“早”字是眾所周知的，他是為了警醒自己不再遲到而刻的，是一種勵(lì)志的行為。而如今的80后、90后們卻將其內(nèi)含變味了。認(rèn)為課桌文化內(nèi)心世界的展示，一種特別的廣告，一種時(shí)尚。在中小學(xué)的課桌上，“免費(fèi)送號(hào)”、“打擊小廣告”等字，學(xué)生們只要有個(gè)同學(xué)在上面留言則后面便會(huì)跟隨這其他反駁的話語(yǔ)。而在大學(xué)校園中的課桌上則刻著諸如“日暮東風(fēng)怨啼鳥，落花猶是墜落人”、“成功就是成為最好的自己”、“就這樣孤單一輩子”等，這都是大學(xué)生內(nèi)心世界的心聲。還有一些密密麻麻的蠅頭小字，其內(nèi)容均為數(shù)學(xué)公式、英語(yǔ)單詞、政治觀點(diǎn)、歷史事件等教學(xué)內(nèi)容，以方便自己考試。
    課桌文化雖然使的學(xué)生們展示了自己，但卻是不可取的行為。使得潔凈的課桌變得不雅觀，影響學(xué)生上課使得學(xué)生上課不專心。而在課桌寫著數(shù)學(xué)公式、英語(yǔ)單詞更是一種不可取的使得學(xué)生變得懶惰不誠(chéng)信，是一種不公平競(jìng)爭(zhēng)的行為。
    大學(xué)生考試作弊之我感。
    大學(xué)生是什么概念，讀大學(xué)是為了什么。當(dāng)然，一般的人都會(huì)說(shuō)大學(xué)生是個(gè)知識(shí)份子，讀大學(xué)是為了如何做人，如何社交，如何為自己的前途奮斗。然艾,我看見大學(xué)生為了考試不掛科，通常都已作弊等等方式通過(guò)考試。我認(rèn)為這種大學(xué)生，在學(xué)校讀書只是為了應(yīng)付父母，為了好玩。這是一種自私的想法。我對(duì)這種做法非常反感。這種人卻在大學(xué)生中站一部分。我做為13級(jí)新一屆的大學(xué)生。想問(wèn)這一部分人作弊到時(shí)候。想想自己的父母拿錢等你讀大學(xué)是為了什么。同時(shí)，我也對(duì)這一部分人說(shuō)讀書是為了自己不要專門只想貪圖享樂。我也希望志同道合的大學(xué)生勸勸自己身邊的大學(xué)生“一起創(chuàng)造我們21世紀(jì)新大學(xué)生的作風(fēng)”。
    作為新生代的力量，未來(lái)社會(huì)建設(shè)的主力軍，大學(xué)生的道德狀況和思想素質(zhì)將直接關(guān)系到中華民族的整體素質(zhì)，關(guān)系到和諧社會(huì)的建設(shè)進(jìn)程，關(guān)系到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)能否成功，關(guān)系到能否實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。作為高職院校學(xué)生走向社會(huì)，走向工作崗位的重要環(huán)節(jié)。道德為題越來(lái)越受到人們的關(guān)注，甚至?xí)绊懙酱髮W(xué)生以后的發(fā)展方向。但是當(dāng)代大學(xué)生的道德觀念是令人擔(dān)憂的，在就業(yè)，經(jīng)濟(jì)，社會(huì)等方向的壓力下。大學(xué)生的道德狀況值得人們?nèi)ニ伎肌?BR>    法律與道德論文篇三
    ［摘要］真正意義上的素質(zhì)教育，應(yīng)該是對(duì)學(xué)生健全人格的培育和價(jià)值觀的引導(dǎo)，從而來(lái)幫助他們樹立正確的思想觀念和思想意識(shí)，為他們的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展和未來(lái)進(jìn)步創(chuàng)造有效的條件。對(duì)于高校思想政治教育工作的主干課程--《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》（以下簡(jiǎn)稱基礎(chǔ)）教學(xué)來(lái)說(shuō)，必須在教學(xué)工作中不斷地強(qiáng)化對(duì)學(xué)生樹立正確價(jià)值觀的引導(dǎo)，在對(duì)他們進(jìn)行知識(shí)滲透的同時(shí)，更要注重對(duì)他們思維方式、人格修養(yǎng)和道德素質(zhì)提升，從而來(lái)不斷地提升他們的綜合素質(zhì)，為他們的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。本文將重點(diǎn)對(duì)南疆高職學(xué)生價(jià)值觀教育在《基礎(chǔ)》課教學(xué)中的現(xiàn)狀進(jìn)行有效探索，并為之提供有效的解決思路。
    對(duì)于思想政治教育來(lái)說(shuō)，其終極目標(biāo)是將學(xué)生培養(yǎng)成為完整意義上的人，促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提升和全面進(jìn)步。價(jià)值觀對(duì)于學(xué)生個(gè)人人生發(fā)展起著至關(guān)重要的導(dǎo)航作用，正確的價(jià)值觀能夠?qū)⒅氲浇】党晒Φ娜松缆飞希⒅笇?dǎo)他們?cè)谖磥?lái)發(fā)展中更好地做出選擇和取得進(jìn)步。特別是對(duì)于南疆的高職學(xué)生來(lái)說(shuō)，恰逢新疆經(jīng)濟(jì)座談會(huì)的召開，給新疆經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)了難得發(fā)展的機(jī)遇，在這大好形勢(shì)下，學(xué)生的價(jià)值觀教育也勢(shì)必提上日程。因此，在南疆高職思政教學(xué)中必須要重視學(xué)生價(jià)值觀的引導(dǎo)和提升，通過(guò)改革教學(xué)方法、改進(jìn)教學(xué)體系、優(yōu)化整合教學(xué)內(nèi)容等多種方式來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效引導(dǎo)，以此來(lái)保證南疆高職思政教育教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，深化素質(zhì)教育改革的順利實(shí)現(xiàn)。
    一、價(jià)值觀教育的特點(diǎn)及對(duì)思政教學(xué)的意義。
    （一）價(jià)值觀教育的基本特點(diǎn)研究。
    價(jià)值觀，是基于人的一定的思維感官之上而作出的認(rèn)知、理解、判斷或抉擇，也就是人認(rèn)定事物、辯定是非的一種思維或價(jià)值取向，從而體現(xiàn)出一定的價(jià)值或作用。在階級(jí)社會(huì)中，不同階級(jí)有不同的價(jià)值觀念。而在這個(gè)多元化的時(shí)代，每個(gè)人的價(jià)值觀和人生態(tài)度都表現(xiàn)出較大的不同，從而導(dǎo)致價(jià)值觀表現(xiàn)出較強(qiáng)的主體性、兼容性、多樣性、矛盾性不穩(wěn)定性等特點(diǎn)。不同文化的交融和社會(huì)狀態(tài)的變化，導(dǎo)致每一個(gè)個(gè)體價(jià)值觀表現(xiàn)出較大的個(gè)體性，也從客觀上說(shuō)明了時(shí)代教育的開放性特征。研究?jī)r(jià)值觀教育已成為高校思政教育工作的重點(diǎn)和核心，也是思政教學(xué)目標(biāo)的重要體現(xiàn)。
    （二）價(jià)值觀教育對(duì)南疆高職思政教學(xué)的意義。
    南疆特殊的地理位置、民族特點(diǎn)以及該地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治文化發(fā)展的現(xiàn)狀，使得價(jià)值觀教育在該地區(qū)高職思政教學(xué)的地位凸顯出來(lái)，并且隨著素質(zhì)教育改革的逐漸深入，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格和價(jià)值觀應(yīng)該成為教學(xué)的使命和立足點(diǎn)，從而更加有效的幫助學(xué)生成功和成長(zhǎng)，將他們培養(yǎng)成為有個(gè)性、有理想的個(gè)體。但是，從目前南疆的社會(huì)現(xiàn)實(shí)及其高職思政教學(xué)現(xiàn)狀來(lái)看，伴隨著越來(lái)越多的文明沖擊和文化碰撞，傳統(tǒng)價(jià)值觀和一些優(yōu)秀的道德思想有所流失，使得南疆高職學(xué)生喪失了價(jià)值觀培育的土壤，這就不利于從根本上實(shí)現(xiàn)思想政治教育的目標(biāo)。價(jià)值觀教育工作是否凸顯成效將直接影響到思政教學(xué)目標(biāo)能否真正實(shí)現(xiàn)。
    二、南疆高職思政課程教學(xué)中價(jià)值觀教育存在的問(wèn)題。
    （一）價(jià)值觀教育與時(shí)代主流價(jià)值體系不契合。
    從目前南疆高職思政課程教學(xué)實(shí)踐效果來(lái)看，傳統(tǒng)價(jià)值觀教育與時(shí)代主流價(jià)值體系不契合，成為了日益凸顯的.重要問(wèn)題。目前在《基礎(chǔ)》課程教學(xué)中根據(jù)教學(xué)內(nèi)容及要求更多強(qiáng)調(diào)的是對(duì)適應(yīng)大學(xué)生活，建立和諧的人際關(guān)系；實(shí)現(xiàn)人生發(fā)展和創(chuàng)造有價(jià)值的人生；弘揚(yáng)中國(guó)精神；加強(qiáng)自我道德修養(yǎng)，遵守社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德；增強(qiáng)法律意識(shí)和樹立法治精神等知識(shí)點(diǎn)的學(xué)習(xí)。而要真正掌握運(yùn)用這些理論知識(shí)，必須要把握好社會(huì)主義核心價(jià)值觀這條主線。從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)思想和價(jià)值觀的重要引導(dǎo)，也從根本上把控了時(shí)代文化和思想發(fā)展的脈搏，為青少年的成長(zhǎng)和發(fā)展提供了正能量。但是，具體到南疆高職學(xué)生價(jià)值觀教育的實(shí)踐中，一部分學(xué)生會(huì)被社會(huì)中現(xiàn)存的各類思潮所影響。比如受到的拜金主義、極端個(gè)人主義、享樂主義等思潮的沖擊，會(huì)在現(xiàn)實(shí)與理想、奉獻(xiàn)與索取、傳統(tǒng)價(jià)值觀與功利主義的抉擇中徘徊，甚至做出與正確的主流價(jià)值觀思想相違背的選擇，這就從根本上降低了《基礎(chǔ)》教學(xué)的有效性。
    （二）價(jià)值觀教育過(guò)于強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一性和一元化。
    從目前南疆高職思政教學(xué)來(lái)說(shuō)，價(jià)值觀教育過(guò)于強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一性和一元化，在很大程度上造成了課堂教學(xué)氛圍的呆板，同時(shí)也降低了學(xué)生思維能力的拓展和延伸，對(duì)于教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)產(chǎn)生了很大的影響?！痘A(chǔ)》教學(xué)應(yīng)該提升涉及面，豐富教學(xué)內(nèi)容，注重理論性和實(shí)用性的兼顧。受到傳統(tǒng)教育方式的影響，課堂上過(guò)多地強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化的主流意識(shí)，對(duì)集體主義、愛國(guó)主義等文化要素進(jìn)行高度重視和教育，從而讓學(xué)生喪失了理性思考，生活中會(huì)出現(xiàn)盲目愛國(guó)等現(xiàn)象。由此可看出，南疆高職院校的思政教育并不能充分的為學(xué)生的生活實(shí)踐發(fā)揮引導(dǎo)作用。過(guò)于強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一性和一元化的價(jià)值觀教育不利于高職學(xué)生個(gè)性的順利實(shí)現(xiàn)，在根本上也會(huì)影響思政教學(xué)的效果和教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。
    （三）南疆高職價(jià)值觀教育方式單向度。
    從南疆高職價(jià)值觀教育方式上來(lái)看，不少思政課堂價(jià)值觀引導(dǎo)方式單一，理論教學(xué)占據(jù)主要的方式，同時(shí)教學(xué)方法過(guò)于傳統(tǒng)，無(wú)法真正做到理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)相統(tǒng)一，這在很大程度上影響了南疆高職學(xué)生價(jià)值觀教育的效果，對(duì)于學(xué)生個(gè)人成長(zhǎng)和發(fā)展是極為不利的。目前，雖然在思政教學(xué)中也進(jìn)行了一些教學(xué)改革，比如在理論教學(xué)的同時(shí)開展了一些實(shí)踐教學(xué)，但多數(shù)實(shí)踐教學(xué)都流于形式，并未真正實(shí)現(xiàn)將思想政治理論知識(shí)向?qū)嵺`能力的轉(zhuǎn)化。只有廣泛地開辟教學(xué)路徑，實(shí)現(xiàn)教學(xué)方式的靈活性和科學(xué)性，才能夠進(jìn)一步地強(qiáng)化學(xué)生的參與意識(shí)，從整體上達(dá)到個(gè)人價(jià)值觀的培養(yǎng)。
    三、加強(qiáng)南疆高職學(xué)生價(jià)值觀教育在《基礎(chǔ)》課中的實(shí)踐。
    （一）情境教學(xué)，為學(xué)生價(jià)值觀教育創(chuàng)造環(huán)境。
    情境教學(xué)，為學(xué)生價(jià)值觀培養(yǎng)創(chuàng)造有效的環(huán)境。對(duì)于南疆高職學(xué)生價(jià)值觀教學(xué)來(lái)說(shuō)，應(yīng)該通過(guò)有效的情境設(shè)置，來(lái)將他們引入到教學(xué)實(shí)踐情境中去，提升他們的參與熱情和興趣。第一，可以廣泛地借助于新聞時(shí)事和社會(huì)熱點(diǎn)話題等素材來(lái)進(jìn)行理論教學(xué)引入，通過(guò)問(wèn)題設(shè)置的方式來(lái)進(jìn)行教學(xué)，這樣可以提升教學(xué)環(huán)節(jié)的針對(duì)性，更好地來(lái)保證教學(xué)實(shí)踐效果；第二，應(yīng)該善于借助于多媒體手段來(lái)進(jìn)行教學(xué)，比如微信、微博、網(wǎng)站教學(xué)等諸多媒體形式，讓學(xué)生能夠自覺地來(lái)提升自我價(jià)值培養(yǎng)意識(shí)，不斷開發(fā)他們的心智、思考能力和創(chuàng)新能力，從而來(lái)不斷提升自身綜合思想素質(zhì)，形成符合時(shí)代主流價(jià)值體系的正確價(jià)值觀。在《基礎(chǔ)》課程的理論教學(xué)中，除強(qiáng)調(diào)集體主義、愛國(guó)主義、社會(huì)主義教育之外，還應(yīng)結(jié)合南疆高職學(xué)生的自身特點(diǎn)，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)拜金主義、極端個(gè)人主義、享樂主義等消極思想的正確認(rèn)識(shí)，有效防止西方文化、價(jià)值取向的滲透。同時(shí)，還可設(shè)計(jì)行之有效的實(shí)踐教學(xué)方案將理論教育與實(shí)踐呈現(xiàn)相結(jié)合，比如開展相關(guān)主題的辯論賽，讓學(xué)生主動(dòng)去查究錯(cuò)誤的價(jià)值觀對(duì)自身發(fā)展的抑制影響，從而樹立科學(xué)正確的價(jià)值觀。
    （二）優(yōu)化設(shè)計(jì)，制造精彩高效的教學(xué)環(huán)節(jié)。
    對(duì)于《基礎(chǔ)》教學(xué)來(lái)說(shuō)，應(yīng)該注重理論性和實(shí)用性的兼顧，從個(gè)人理想、中國(guó)精神、人生價(jià)值、道德實(shí)踐、法律精神、人格培育和社會(huì)主義核心價(jià)值觀等幾個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中持續(xù)融入對(duì)學(xué)生的價(jià)值觀教育，提升思想政治教育教學(xué)效果。比如，可以積極組織教學(xué)活動(dòng)，以某一話題為核心來(lái)展開演講活動(dòng)、學(xué)生講課、學(xué)者講座等活動(dòng)，這種相對(duì)來(lái)說(shuō)比較活化的教學(xué)環(huán)節(jié)能夠在根本上提升學(xué)生的參與度，同時(shí)引導(dǎo)他們能夠自覺地實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值感和人格的塑造和提升。還可以組織小組探究式教學(xué)討論，不斷地延伸學(xué)生思維，提升他們的辨識(shí)能力和分析能力，以此來(lái)從根本上保證高校思政課程教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。在教學(xué)過(guò)程中，還可以通過(guò)整合制定以價(jià)值觀為核心的專題來(lái)進(jìn)行教學(xué)，將學(xué)生分成若干個(gè)小組，通過(guò)小組探究和討論，來(lái)更好地完成教學(xué)實(shí)踐，這個(gè)過(guò)程就是不斷強(qiáng)化他們自我認(rèn)識(shí)的過(guò)程，也進(jìn)一步地提升他們的品德素質(zhì)和價(jià)值觀塑造，對(duì)于自我成長(zhǎng)和發(fā)展都有著無(wú)比重要的促進(jìn)作用。
    （三）重視實(shí)踐，并制定科學(xué)化的價(jià)值觀評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。
    重視實(shí)踐，制定科學(xué)化的價(jià)值觀評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，為學(xué)生價(jià)值觀養(yǎng)成奠定有效基礎(chǔ)。第一，積極地帶領(lǐng)學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，不斷地引導(dǎo)他們走進(jìn)社會(huì)，充分地把握時(shí)代發(fā)展方向和文化主流思想意識(shí)形態(tài)，從而來(lái)更好地將所學(xué)的思想政治理論知識(shí)與現(xiàn)實(shí)接軌，促進(jìn)學(xué)生個(gè)人價(jià)值觀和人生觀的成熟發(fā)展。第二，應(yīng)該從根本上保證學(xué)生價(jià)值觀教育教學(xué)評(píng)價(jià)方式的完整性和科學(xué)性，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)的時(shí)候，應(yīng)該注重從實(shí)踐層面來(lái)對(duì)他們的價(jià)值觀樹立進(jìn)行有效評(píng)價(jià)，同時(shí)也給予他們一定的機(jī)會(huì)來(lái)進(jìn)行教師教學(xué)評(píng)價(jià)，滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位。結(jié)語(yǔ)對(duì)于南疆高職學(xué)生的思想政治教育來(lái)說(shuō)，不僅僅要提升學(xué)生個(gè)人的思想政治理論知識(shí)的掌握水平，同時(shí)還要善于實(shí)現(xiàn)他們的人格塑造、情感培養(yǎng)、心靈成長(zhǎng)，從而來(lái)不斷地實(shí)現(xiàn)個(gè)人綜合素質(zhì)的提升，引導(dǎo)他們樹立正確、健康的價(jià)值觀和人生觀。對(duì)于《基礎(chǔ)》教學(xué)來(lái)說(shuō)，必須要以培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀為核心來(lái)推進(jìn)教學(xué)效果，通過(guò)實(shí)現(xiàn)有效的情境教學(xué)、優(yōu)化教學(xué)設(shè)計(jì)、重視實(shí)踐制定科學(xué)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等幾個(gè)方面來(lái)提高價(jià)值觀教育的有效性，從根本上來(lái)提升學(xué)生的綜合能力素質(zhì)，為他們價(jià)值觀的樹立創(chuàng)造有效的條件和基礎(chǔ)。
    〔參考文獻(xiàn)〕。
    法律與道德論文篇四
    摘要：法律與道德屬于上層建筑的不同范疇。法律屬于制度的范疇;而道德則屬于社會(huì)意識(shí)形態(tài)的范疇,隨著社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展,二者關(guān)系越來(lái)越密切起來(lái)。本文就道德法律化與法律道德化的相互關(guān)系及現(xiàn)實(shí)意義進(jìn)行了簡(jiǎn)要的探討。
    關(guān)鍵字：道德法律化;簡(jiǎn)要;法律道德化;社會(huì)意識(shí)形態(tài)。
    法律與道德屬于上層建筑的不同范疇。法律屬于制度的范疇;而道德則屬于社會(huì)意識(shí)形態(tài)的范疇。法律規(guī)范的內(nèi)容主要是權(quán)利與義務(wù),強(qiáng)調(diào)兩者的衡態(tài);道德強(qiáng)調(diào)對(duì)他人、對(duì)社會(huì)集體履行義務(wù),承擔(dān)責(zé)任。法律規(guī)范的結(jié)構(gòu)是假定、處理和制裁或者說(shuō)是行為模式和法律后果;而道德規(guī)范并沒有具體的制裁措施或者法律后果。法由國(guó)家的強(qiáng)制力保證實(shí)施;而道德主要憑借社會(huì)輿論、人們的內(nèi)心觀念、宣傳教育以及公共譴責(zé)等諸手段。法是按照特定的程序制定的,主要表現(xiàn)為有關(guān)國(guó)家機(jī)關(guān)制定的各種規(guī)范性文件,或者是特殊判例;而道德通常是潛移默化的。正確認(rèn)識(shí)法律與道德兩者的辯證關(guān)系,將有助于思想道德建設(shè)和法制建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展,有助于我國(guó)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的有效發(fā)展。
    所謂道德法律化是指立法者將一定的道德理念和道德規(guī)范或道德規(guī)則借助于立法程序以法律的、國(guó)家意志的形式表現(xiàn)出來(lái),并使之規(guī)范化、制度化,主要側(cè)重于立法過(guò)程。而法律的道德化,則主要側(cè)重于守法過(guò)程,指的是法律主體把守法內(nèi)化為一種道德義務(wù),以道德義務(wù)對(duì)待法律義務(wù)。我們從定義上來(lái)看,就可以看出道德法律化與法律道德化具有千絲萬(wàn)縷的相互關(guān)系。
    從二者的產(chǎn)生來(lái)看,二者是兩種不同性質(zhì)的東西。法律屬于國(guó)家的上層建筑,是一個(gè)國(guó)家利于其統(tǒng)治的工具,其突出特點(diǎn)是強(qiáng)制。道德則不同,道德根源于社會(huì),是社會(huì)的一種自發(fā)的譴責(zé)機(jī)制。也就是說(shuō)它來(lái)自社會(huì)的輿論和地方的俗習(xí)。它不具有強(qiáng)制性,更多的是譴責(zé)性的。從二者的運(yùn)行機(jī)制來(lái)說(shuō),法律是靠國(guó)家的運(yùn)行工具強(qiáng)制實(shí)施,它更強(qiáng)調(diào)客觀性,只要證據(jù)確鑿則一概論之;道德沒有這種強(qiáng)制,它更偏向于人情,更偏向于合不合乎人性原則。合人性者被視為道德,否則就是不道德的。
    這樣,我在思考,不管是法律道德化還是道德法律化,都是一種試圖調(diào)和道德和法律的做法。這樣我們就會(huì)生出這樣的憂慮,這種企愿會(huì)不會(huì)重復(fù)康德試圖調(diào)和經(jīng)驗(yàn)論和唯理論最終走向不可知論的歧路。而道德法律化就意味著這種人情原則的淡化,使人情客觀化為一種標(biāo)準(zhǔn),這顯然有悖于人性;法律道德化的一個(gè)致命弱點(diǎn)就是法律客觀標(biāo)準(zhǔn)的喪失,這樣的一個(gè)結(jié)果就是法律公正性的失去。
    現(xiàn)在看一下道德和法律結(jié)合的可能性。道德從功能的發(fā)揮上是要人做自我的反省,在良心的譴責(zé)下對(duì)其行為進(jìn)行校正或引導(dǎo)。也就是說(shuō)它更傾向于人的內(nèi)心,屬于內(nèi)在的因素。而法律則屬于外在的力量,屬于強(qiáng)迫的因素。不管你是否愿意,都得在它面前服從。它的合理性是先設(shè)的,是靠國(guó)家這種強(qiáng)大的后盾做支撐的。很顯然,法律更強(qiáng)調(diào)外在的塑造,它要人服從它的威嚴(yán),在它面前沒有道理可講。這樣,一內(nèi)一外從邏輯上似乎有結(jié)合的可能,都統(tǒng)一在對(duì)人的塑造或引導(dǎo)這個(gè)發(fā)展過(guò)程中。而統(tǒng)一的前提是彼此要有互補(bǔ)性,對(duì)無(wú)互補(bǔ)性的兩種事物來(lái)說(shuō),是很難做到完全的切合的。也就很難說(shuō)是一種互補(bǔ)關(guān)系。道德和法律顯然具有一定的互補(bǔ)性,然而是否是完全的互補(bǔ),這一點(diǎn)仍需要進(jìn)一步論證。要論證它們的互補(bǔ)性就是看它們的外延是否能組成一個(gè)圓。也就是說(shuō)在道德止步的地方,是否是法律的開始。同樣,在法律無(wú)能為力的時(shí)候,是否可以拿出道德這把擋箭牌。如果能,則說(shuō)明它們是外延上的互補(bǔ)。有了這個(gè)前提,我們才能說(shuō)二者有統(tǒng)一的可能。
    道德和法律在某些情況下會(huì)相互轉(zhuǎn)化。一些道德,隨社會(huì)的發(fā)展,逐漸凸現(xiàn)出來(lái),被認(rèn)為對(duì)社會(huì)是非常重要的并有被經(jīng)常違反的危險(xiǎn),立法者就有可能將之納入法律的范疇。反之,某些過(guò)去曾被視為不道德的因而需用法律加以禁止的行為,則有可能退出法律領(lǐng)域而轉(zhuǎn)為道德調(diào)整。
    在規(guī)范社會(huì)行為上,道德法律化與法律道德化的作用本應(yīng)該是互補(bǔ)的,在一定程度上,道德的確可以法律化,法律也可以道德化。但是,道德法律化需要有一個(gè)前提,就是當(dāng)?shù)赖卤环苫?這種法律化了的道德必須具有可執(zhí)行性,否則,不論對(duì)道德而言還是對(duì)法律而言,都是一種損害。如出臺(tái)了交警不得摔扔證件、呵斥當(dāng)事人等“新規(guī)”之后,對(duì)交警違反“新規(guī)”行為如何發(fā)現(xiàn),發(fā)現(xiàn)以后又如何處罰……這些問(wèn)題都必須切實(shí)予以解決。
    總之,法律與道德是相互區(qū)別的,不能相互替代、混為一談,也不可偏廢,所以單一的法治模式或單一的德治模式不免有缺陷;同時(shí),法律與道德又是相互聯(lián)系的,在功能上是互補(bǔ)的,都是社會(huì)調(diào)控的重要手段,這就使得德法并治模式有了可能。
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    法律與道德論文篇五
    論文摘要:違約責(zé)任是合同法中的一項(xiàng)最重要的制度,而違約責(zé)任的歸責(zé)原則則是該制度的核心內(nèi)容。
    目前,對(duì)違約責(zé)任的歸責(zé)原則。
    到底是采用嚴(yán)格責(zé)任還是過(guò)錯(cuò)責(zé)任,無(wú)論是在法學(xué)理論界還是在司法實(shí)務(wù)界都存在比較大的爭(zhēng)議,文章從違約責(zé)任及其歸責(zé)原則的概述、兩大法系中關(guān)于違約責(zé)任的歸責(zé)原則的比較研究出發(fā),結(jié)合我國(guó)合同法的相關(guān)規(guī)定,對(duì)違約責(zé)任的歸責(zé)原則進(jìn)行論述。
    一、違約責(zé)任及其歸責(zé)原則的概述。
    違約責(zé)任是指合同當(dāng)事人因違反合同義務(wù)所應(yīng)承擔(dān)的民事法律責(zé)任。
    違約責(zé)任的歸責(zé)原則是指當(dāng)合同當(dāng)事人不履行合同義務(wù)或履行義務(wù)不符合合同約定時(shí),應(yīng)憑由何種依據(jù)來(lái)使其負(fù)責(zé)。
    這種依據(jù)實(shí)際上就反映了法律的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)。
    從各國(guó)的民事立法來(lái)看,有關(guān)合同責(zé)任的歸責(zé)方面,主要采納了過(guò)錯(cuò)責(zé)任和嚴(yán)格責(zé)任兩種歸責(zé)原則。
    確定不同的歸責(zé)原則,對(duì)違約責(zé)任的承擔(dān)起著至關(guān)重要的作用。
    主要表現(xiàn)在:。
    1歸責(zé)原則直接決定著違約責(zé)任之構(gòu)成要件。
    采納過(guò)錯(cuò)責(zé)任的歸責(zé)原則,就意味著過(guò)錯(cuò)乃是構(gòu)成違約責(zé)任的一般要件。
    而采嚴(yán)格責(zé)任的歸責(zé)原則,則表明其責(zé)任的構(gòu)成不以過(guò)錯(cuò)為要件,違約方是否存在過(guò)錯(cuò)并不影響其對(duì)違約責(zé)任的承擔(dān)。
    2歸責(zé)原則決定了舉證責(zé)任由誰(shuí)承擔(dān)。
    在過(guò)錯(cuò)責(zé)任的歸責(zé)原則下,非違約方僅就違約方不履行義務(wù)或履行史務(wù)的不符合約定的事實(shí)負(fù)舉證責(zé)任。
    而同時(shí)采納過(guò)錯(cuò)推定的方式,要求違約方承擔(dān)反證自己主觀上沒有過(guò)錯(cuò)的舉證責(zé)任。
    而在嚴(yán)格責(zé)任的歸責(zé)原則下,則一般不要求違約方負(fù)上述之舉證責(zé)任,也即一般不考慮其違約方的主觀過(guò)錯(cuò)。
    3歸責(zé)原則決定了免責(zé)事由。
    過(guò)錯(cuò)責(zé)任原則的適用中,不可抗力是主要的免責(zé)事由。
    但債務(wù)人因遭受意外事件且不存在個(gè)人過(guò)錯(cuò)時(shí)也可以免責(zé)。
    而在嚴(yán)格責(zé)任原則的適用中。
    法定的免責(zé)事由主要是不可抗力。
    4歸責(zé)原則對(duì)違約責(zé)任的大小也有一定之影響。
    由于過(guò)錯(cuò)責(zé)任原則要以過(guò)錯(cuò)為違約責(zé)任的一般要件。
    因而對(duì)于違約后損失的承擔(dān)上也必然要參照雙方當(dāng)事人過(guò)錯(cuò)的大小。
    而采嚴(yán)格責(zé)任的歸責(zé)原則,則一般不考慮雙方的過(guò)錯(cuò)程度。
    因此,從以上來(lái)看,弄清楚違約責(zé)任的歸責(zé)原則問(wèn)題就顯得十分必要了。
    二、兩大法系中關(guān)于違約責(zé)任的歸責(zé)原則的比較。
    1大陸法系國(guó)家關(guān)于過(guò)錯(cuò)歸責(zé)原則的規(guī)定。
    羅馬法是在《阿奎利亞法》的基礎(chǔ)上,通過(guò)后來(lái)的判例和學(xué)術(shù)解釋加以補(bǔ)充、詮釋和發(fā)展,形成了自己系統(tǒng)的成熟的以過(guò)錯(cuò)為基準(zhǔn)的民事歸責(zé)原則;這一原則又在查士丁尼《國(guó)法大全》中得到了進(jìn)一步的確立和完善。
    隨著社會(huì)發(fā)展。
    僅有過(guò)錯(cuò)責(zé)任原則還不足以維護(hù)良好的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)秩序,因此又有了無(wú)過(guò)錯(cuò)責(zé)任原則。
    這在羅馬法當(dāng)然是作為例外。
    大陸法系各國(guó),秉承羅馬法的傳統(tǒng),均以過(guò)錯(cuò)責(zé)任作為違約責(zé)任的一般歸責(zé)原則。
    《法國(guó)民法典》第1147條規(guī)定:“凡債務(wù)人不能證明其不履行債務(wù)系由于有不能歸究于其本人的外來(lái)原因時(shí),即使在其本人方面并無(wú)任何惡意,如有必要,均因其債務(wù)不履行,或者遲延履行而受判支付損害賠償。
    ”這個(gè)條文在規(guī)定違約責(zé)任的條件時(shí),并未提到當(dāng)事人的“過(guò)錯(cuò)”。
    對(duì)此,可以理解為該條文所規(guī)定的當(dāng)事人“不履行義務(wù)的行為”中,已當(dāng)然地包含了當(dāng)事人的過(guò)錯(cuò)。
    因?yàn)閭鶆?wù)人盡管不能期待每一個(gè)合同都能夠得到完好的履行。
    在某些情形下甚至不能期待合同能夠得到履行,但有權(quán)期待債務(wù)人將竭力做到使之能履行。
    如果因債務(wù)人的過(guò)錯(cuò)致合同不能履行或者不能適當(dāng)履行,則債務(wù)人應(yīng)當(dāng)對(duì)其過(guò)錯(cuò)造成的損失承擔(dān)賠償責(zé)任。
    法國(guó)現(xiàn)代合同理論對(duì)合同責(zé)任進(jìn)行了限制,即對(duì)債務(wù)人責(zé)任的追究。
    須根據(jù)其過(guò)錯(cuò)的嚴(yán)重程度。
    為此,過(guò)錯(cuò)被分為欺詐性過(guò)錯(cuò)、不可原諒的過(guò)錯(cuò)、重過(guò)錯(cuò)以及一般過(guò)錯(cuò)。
    《德國(guó)民法典》第276條規(guī)定:“(1)除另有其他規(guī)定外,債務(wù)人應(yīng)對(duì)其故意或者過(guò)失負(fù)責(zé)。
    在交易中未盡必要注意的,為過(guò)失行為。
    (2)債務(wù)人因故意行為而應(yīng)負(fù)責(zé)任,不得事先免除。
    ”德國(guó)學(xué)者認(rèn)為,債務(wù)人承擔(dān)責(zé)任的條件是,違反履行義務(wù)必須是由債務(wù)人的行為造成的。
    而其行為必須具有過(guò)失性。
    1月1日施行的《德國(guó)債法現(xiàn)代化法》對(duì)第276條未作大修訂,仍堅(jiān)持過(guò)錯(cuò)責(zé)任原則。
    大陸法系各國(guó),在堅(jiān)持過(guò)錯(cuò)責(zé)任原則的同時(shí),規(guī)定了嚴(yán)格責(zé)任原則的例外適用。
    例如。
    金錢債務(wù)的遲延責(zé)任、不能交付種類物的責(zé)任、瑕疵擔(dān)保責(zé)任、債權(quán)人受領(lǐng)遲延責(zé)任、遲延履行后的責(zé)任等,均適用嚴(yán)格責(zé)任原則,債務(wù)人不論其主觀上是否具有過(guò)錯(cuò),都應(yīng)承擔(dān)違約責(zé)任。
    2英美法系國(guó)家關(guān)于過(guò)錯(cuò)歸責(zé)原則的規(guī)定。
    與大陸法系國(guó)家不同。
    英美法系國(guó)家以嚴(yán)格責(zé)任作為違約責(zé)任的一般歸責(zé)原則。
    在英國(guó)法上,許多合同義務(wù)是嚴(yán)格的。
    確定當(dāng)事人是否絕對(duì)地受有拘束去做約定的事情或者他們只是受有拘束盡可能地保障合同的履行,也就是合同當(dāng)事人是否對(duì)非因自己的過(guò)錯(cuò)發(fā)生的違約負(fù)責(zé),在英國(guó)合同法上,被認(rèn)為是一個(gè)合同解釋問(wèn)題,即解釋當(dāng)事人合同義務(wù)的范圍。
    在一般意義上,此問(wèn)題的答案是,合同債務(wù)是絕對(duì)的,而過(guò)錯(cuò)的欠缺不成其為抗辯。
    因違約引起的損害賠償責(zé)任的請(qǐng)求不考慮過(guò)錯(cuò)。
    一般來(lái)說(shuō),未能履行其注意義務(wù)是無(wú)關(guān)緊要的,被告亦不能以其盡到注意義務(wù)作為其抗辯理由。
    在美國(guó)法上,強(qiáng)調(diào)違約損害賠償不具有懲罰性,合同法在總體的設(shè)計(jì)上是嚴(yán)格責(zé)任法,相應(yīng)的救濟(jì)體系是不過(guò)問(wèn)過(guò)錯(cuò)的。
    美國(guó)《合同法重述》(第2版)第260(2)條規(guī)定:“如果合同的履行義務(wù)已經(jīng)到期,任何不履行都構(gòu)成違約。
    ”當(dāng)然,英美法系國(guó)家在堅(jiān)持嚴(yán)格責(zé)任原則的同時(shí),也規(guī)定了過(guò)錯(cuò)責(zé)任原則的例外適用。
    3兩大法系國(guó)家對(duì)過(guò)錯(cuò)歸責(zé)原則不同規(guī)定的法理分析。
    兩大法系國(guó)家將過(guò)錯(cuò)責(zé)任原則或者嚴(yán)格責(zé)任原則作為違約責(zé)任的一般歸責(zé)原則。
    但并不否認(rèn)其他歸責(zé)原則的適用。
    也就是說(shuō),在違約責(zé)任的歸責(zé)體系上,兩大法系國(guó)家均采用了二元制的歸責(zé)體系。
    這是由交易關(guān)系的多樣性、違約發(fā)生的原因和所致的后果的復(fù)雜性所致。
    一元制的歸責(zé)體系有其無(wú)法避免的缺點(diǎn),即法官在審理合同糾紛案件中,難以根據(jù)具體需要而靈活運(yùn)用法律來(lái)處理歸責(zé)問(wèn)題,從而不利于平等地保護(hù)合同雙方當(dāng)事人的合法權(quán)益。
    采用:元制歸責(zé)體系,可以彌補(bǔ)一元制歸責(zé)體系的不足,從而實(shí)現(xiàn)違約責(zé)任的基本目的。
    正如學(xué)者所指出的:“合同法歸根到底是要規(guī)范市民的生活,作為一種國(guó)家的上層建筑,固然可以通過(guò)設(shè)定不同的構(gòu)成要件。
    經(jīng)由法上的因果關(guān)系,達(dá)到一定的法律效果;然彼此類似的社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化生活條件既為不同的法律規(guī)則、原則提供了相似的調(diào)整基礎(chǔ),又為之提出了相同的調(diào)整要求,也正因?yàn)槿绱?才出現(xiàn)了眾多殊逢同歸的結(jié)局。
    三、我國(guó)合同法中的歸責(zé)原則。
    我國(guó)違約責(zé)任到底來(lái)何種歸責(zé)原則。
    學(xué)者。
    間存在爭(zhēng)論,主要有三種觀點(diǎn)。
    第一種觀點(diǎn)(亦是主流觀點(diǎn))主張為嚴(yán)格責(zé)任原則。
    《合同法》第107條中并沒有出現(xiàn)“當(dāng)事人能夠證明自己沒有過(guò)錯(cuò)的除外”的字樣,被認(rèn)為是采取了嚴(yán)格責(zé)任原則。
    第二種觀點(diǎn)主張為過(guò)錯(cuò)責(zé)任原則。
    我國(guó)《合同法》所有規(guī)則制度和條款,乃至合同法之全文都自始至終地貫穿著過(guò)錯(cuò)責(zé)任的原則。
    因此,只能而且必須得出“我國(guó)《合同法》體系是建立在過(guò)錯(cuò)責(zé)任原則的基礎(chǔ)上”的唯一結(jié)論。
    第三種觀,最主張以嚴(yán)格責(zé)任原則為主,以過(guò)錯(cuò)責(zé)任原則為輔。
    這有利于促使合同當(dāng)事人認(rèn)真履行合同義務(wù),有利于保護(hù)受害方的合法權(quán)益,也符合國(guó)際上的一般做法。
    筆者認(rèn)為。
    第一種觀點(diǎn)較為合理和可取。
    1在現(xiàn)行的合同法律中,《涉外合同法》和《技術(shù)合同法》都已經(jīng)確立了無(wú)過(guò)錯(cuò)責(zé)任。
    前者第18條規(guī)定:當(dāng)事人一方不履行合同或者履行合同義務(wù)不符合約定條件,即違反合同的,另一方有權(quán)要求賠償損失或者采取其他合理的補(bǔ)救措施。
    采取其他補(bǔ)救措施后,尚不能完全彌補(bǔ)另一方受到的損失的,另一方仍有權(quán)要求賠償損失。
    后者第17條有基本上相同的規(guī)定。
    看來(lái),將違約責(zé)任定義為無(wú)過(guò)錯(cuò)責(zé)任在我國(guó)的合同法上是有先例的,并非新合同法的首創(chuàng)。
    對(duì)《合同法》的制定極具價(jià)值的《聯(lián)合國(guó)國(guó)際貨物買賣合同公約》及《國(guó)際商事合同通則》均規(guī)定了嚴(yán)格責(zé)任原則,新近制定的《歐洲合同法原則》亦肯定了該原則,這“應(yīng)該被認(rèn)為是兩大法系的權(quán)威學(xué)者在經(jīng)過(guò)充分的斟酌權(quán)衡之后所速成的共識(shí),反映了合同法發(fā)展的共同趨勢(shì)”。
    在國(guó)際商業(yè)交往規(guī)則中,大多采取無(wú)過(guò)錯(cuò)責(zé)任原則。
    2在訴訟中原告只需向法庭證明被告不履行合同義務(wù)的事實(shí),不需證明被告對(duì)于不履行有過(guò)錯(cuò),也不要求被告證明自己無(wú)過(guò)錯(cuò)。
    這里的邏輯是有違約及有責(zé)任,違約責(zé)任的構(gòu)成僅以不履行為要件,被告對(duì)于不履行有無(wú)過(guò)錯(cuò)與責(zé)任無(wú)關(guān)。
    免責(zé)的唯一可能性在于證明存在免責(zé)事由。
    不履行與免責(zé)事由屬于客觀事實(shí),其存在與否的證明和認(rèn)識(shí)判斷相對(duì)容易,而過(guò)錯(cuò)屬于主觀心理狀態(tài),其存在與否的證明和判斷相對(duì)困難。
    因此。
    實(shí)現(xiàn)嚴(yán)格責(zé)任原則可以方便裁判,有利于訴訟經(jīng)濟(jì),有利于合同的嚴(yán)肅性,有利于增強(qiáng)當(dāng)事人的責(zé)任心和法律意識(shí)。
    3違約責(zé)任以存在合法有效的合同關(guān)系為基礎(chǔ),合同是雙方自由協(xié)商簽訂的,當(dāng)然完全符合雙方的意愿和利益,違約責(zé)任是由合同義務(wù)轉(zhuǎn)化而來(lái),本質(zhì)上出于雙方約定。
    不是法律強(qiáng)加的,此與侵權(quán)責(zé)任不同。
    因此,違約責(zé)任應(yīng)比侵權(quán)責(zé)任嚴(yán)格。
    侵權(quán)責(zé)任發(fā)生在預(yù)先不存在密切聯(lián)系的當(dāng)事人之間,權(quán)利沖突的廣泛存在使損害的發(fā)展難以完全避免,因此,法律要求除損害事實(shí)之外還要有過(guò)錯(cuò)要件,過(guò)錯(cuò)等同于可歸責(zé)性,它使侵權(quán)責(zé)任具有合理性和說(shuō)服力。
    而違約責(zé)任本質(zhì)上出于當(dāng)事人自己的約定,這就足夠使違約責(zé)任具有了充分的合理性和說(shuō)服力,無(wú)須再要求使違約責(zé)任具有合理性和說(shuō)服力的其他理由。
    有的學(xué)者認(rèn)為在意外事故情形下,嚴(yán)格責(zé)任對(duì)債務(wù)人是不公平的。
    筆者認(rèn)為由于客觀原因違約,違約一方當(dāng)然在主觀上并無(wú)過(guò)錯(cuò),但受害方更無(wú)過(guò)錯(cuò),況且。
    債權(quán)人基于對(duì)債務(wù)人承諾的信賴,往往改變了他的處境,如果一味主張債務(wù)人無(wú)過(guò)錯(cuò)而免除其違約責(zé)任,則無(wú)異于讓債權(quán)人自行承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)。
    這顯然更不合理。
    綜上所述,筆者認(rèn)為。
    歸責(zé)原則與歸責(zé)事由及免費(fèi)事由有不同的涵義,歸責(zé)原則是貫穿于整個(gè)違約責(zé)任制度并對(duì)責(zé)任規(guī)范起著統(tǒng)帥作用的立法指導(dǎo)方針。
    同一法律領(lǐng)域不能同時(shí)存在兩個(gè)相互矛盾的歸責(zé)原則。
    嚴(yán)格責(zé)任原則是我國(guó)合同法領(lǐng)域的唯一歸責(zé)原則。
    盡管《合同法》的相應(yīng)條款規(guī)定了過(guò)錯(cuò)歸責(zé)事由和免責(zé)條款,但是這些條款只是一般原則的例外,并不能改變嚴(yán)格責(zé)任原則在合同法領(lǐng)域的唯一性和主導(dǎo)地位。
    論侵權(quán)法中的可救濟(jì)性損害理論【2】。
    法律與道德論文篇六
    （一）刑事非法證據(jù)與排除規(guī)則的概念。
    （二）刑事非法證據(jù)排除規(guī)則的價(jià)值分析。
    1.尊重和保障人權(quán)。
    2.抑制偵查違法取證行為。
    3.實(shí)現(xiàn)程序正義的理念。
    4.有助于案件真實(shí)的發(fā)現(xiàn)。
    二、我國(guó)刑事一肖法證據(jù)排除規(guī)則的演進(jìn)。
    （一）我國(guó)非法證據(jù)排除規(guī)則的歷史變革。
    1.1979年《刑事訴訟法》的相關(guān)規(guī)定。
    2.《刑事訴訟法》及相關(guān)司法解釋的規(guī)定。
    （二）非法證據(jù)排除規(guī)則的現(xiàn)狀。
    1.兩個(gè)《規(guī)定》與非法證據(jù)排除規(guī)則。
    2.《刑事訴訟法》對(duì)非法證據(jù)排除規(guī)則的規(guī)定。
    3.“兩高”司法解釋的相關(guān)規(guī)定。
    三、我國(guó)刑事非法證據(jù)排除規(guī)則存在的問(wèn)題。
    （一）實(shí)體構(gòu)成性規(guī)則實(shí)施中的問(wèn)題。
    1.排除方式的弊端。
    2.排除范圍的不合理。
    （二）程序?qū)嵤┬砸?guī)則適用中的問(wèn)題。
    1.偵控機(jī)關(guān)作為排除主體的非現(xiàn)實(shí)性。
    2.非法證據(jù)排除調(diào)查程序難以啟動(dòng)。
    3.非法證據(jù)排除規(guī)則證明貴任分配的不合理。
    4.非法證據(jù)排除的調(diào)查程序仍依附于實(shí)體問(wèn)題。
    5.非法證據(jù)排除的救濟(jì)程序操作性不強(qiáng)。
    6.部分配套措施未跟進(jìn)。
    （三）非法證據(jù)排除規(guī)則適用的司法環(huán)境問(wèn)題。
    1.公檢法相互關(guān)系對(duì)排除規(guī)則實(shí)施的影響。
    2.以刑事審判為重心的訴訟構(gòu)造的缺失。
    3.過(guò)于強(qiáng)調(diào)事實(shí)真相的思維方式。
    四、我國(guó)刑事非法證據(jù)排除規(guī)則的完善。
    （一）實(shí)體構(gòu)成性規(guī)則及其實(shí)施的完善。
    1.提高偵查技術(shù)，確立無(wú)罪推定原則。
    2.明確非法技術(shù)偵查或者秘密偵查所收集證據(jù)的處理。
    3.有區(qū)別地排除“毒樹之果”
    4.明確行政執(zhí)法及紀(jì)檢證據(jù)在刑事訴訟中的適用條件及運(yùn)用程序。
    （二）程序?qū)嵤┬砸?guī)則的完善。
    1.非法證據(jù)排除適用主體的完善。
    2.非法證據(jù)排除調(diào)查程序的完善。
    3.非法證據(jù)排除證明問(wèn)題的完善。
    4.完善庭前會(huì)議，實(shí)行預(yù)審和庭審法官之間的分離。
    5.救濟(jì)程序的完善。
    6.全程錄音錄像制度的功能最大化。
    （三）為非法證據(jù)排除規(guī)則營(yíng)造良好的司法運(yùn)行環(huán)境。
    1.公檢法關(guān)系的重構(gòu)。
    2.構(gòu)建以審判為中心的刑事司法程序結(jié)構(gòu)。
    3.扭轉(zhuǎn)過(guò)于追求事實(shí)真相的思維方式。
    結(jié)語(yǔ)。
    本文結(jié)論。
    要想非法證據(jù)排除規(guī)則充分發(fā)揮尊重和保障人權(quán)、抑制偵查違法取證行為、實(shí)現(xiàn)程序正義等功能，需要在該規(guī)則本身已趨向成熟和完善的基礎(chǔ)上，有適宜其‘生存并發(fā)展的'土壤才能使該規(guī)則的價(jià)值得到最大程度的發(fā)揮。
    盡管通過(guò)不斷的刑事司法改革，我國(guó)的非法證據(jù)排除規(guī)則在制度層面已經(jīng)取得了突破性的進(jìn)展，但是仍然在偵查程序、證據(jù)規(guī)則、辯護(hù)制度、全程錄音錄像制度等方面存在諸多技術(shù)性缺陷。更為關(guān)鍵的是，我們沒能為該規(guī)則的良好運(yùn)行創(chuàng)造一個(gè)較好的刑事司法環(huán)境，目前具有我國(guó)鮮明特色的公檢法關(guān)系、以審前程序?yàn)橹匦牡男淌略V訟結(jié)構(gòu)、法官角色異化、審理與裁判相分離、過(guò)度追求事實(shí)真相的思維方式等將是非法證據(jù)排除規(guī)則在我國(guó)進(jìn)一步發(fā)揮作用需要面臨的一系列更深層次的問(wèn)題，因此如何解決長(zhǎng)期困擾我國(guó)司法實(shí)踐的非法取證行為問(wèn)題、實(shí)現(xiàn)人權(quán)保障、程序正義仍然任重道遠(yuǎn)。人民法院“四五改革綱要”的出臺(tái)無(wú)疑是我國(guó)司法環(huán)境得以進(jìn)一步改善往前邁出的一大步，對(duì)于非法證據(jù)排除規(guī)則的貫徹落實(shí)具有積極的促進(jìn)作用。只有擁有良好的制度加上適合其生長(zhǎng)的土壤，非法證據(jù)排除規(guī)則才能真正產(chǎn)生實(shí)際效果，為實(shí)現(xiàn)程序正義，維護(hù)司法公正，樹立司法權(quán)威，增強(qiáng)司法公信力保駕護(hù)航。
    法律與道德論文篇七
    經(jīng)過(guò)法律小組在周末參與的實(shí)踐活動(dòng)中，我感慨頗多，我們見到了法律在社會(huì)中真實(shí)一面，實(shí)踐生活中每一天遇到的情況還在我腦海里回旋，它給我們帶來(lái)了意想不到的效果，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)給生活在都市象牙塔中的大學(xué)生們提供了廣泛接觸社會(huì)、了解社會(huì)的機(jī)會(huì)。
    “千里之行，始于足下”，這短暫而又充實(shí)的實(shí)習(xí)，我認(rèn)為對(duì)我走向社會(huì)起到了一個(gè)橋梁的作用，過(guò)渡的作用，是人生的一段重要的經(jīng)歷，也是一個(gè)重要步驟，對(duì)將來(lái)走上工作崗位也有著很大幫助。做事首先要學(xué)做人，要明白做人的道理，如何與人相處是現(xiàn)代社會(huì)的做人的一個(gè)最基本的問(wèn)題。
    在學(xué)習(xí)了《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》之后，我覺得我真的成長(zhǎng)了。它讓我真正明白了人生的意義。通過(guò)學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)”課程，有助于大學(xué)生提高自我素質(zhì)，增加應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)中各種挑戰(zhàn)的能力，盡快適應(yīng)新的學(xué)習(xí)生活環(huán)境，完成大學(xué)期間的各項(xiàng)發(fā)展任務(wù)，成為社會(huì)發(fā)展的有用之才。通過(guò)課程的學(xué)習(xí)，將有助于我們青年學(xué)生弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化的精華，并在當(dāng)代社會(huì)主義現(xiàn)代化的實(shí)踐中不斷提高自身的素養(yǎng)，做一個(gè)高尚的人，做一個(gè)擺脫了低級(jí)趣味的人，無(wú)愧于時(shí)代與民族的重托，真正展現(xiàn)自己的人生價(jià)值。在學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》的同時(shí)，我也成功地開展了思修的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。
    我們法律小組選取了第四章“加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)”中的“大學(xué)生與誠(chéng)信道德”這一內(nèi)容作為這次社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的主題。我之所以選擇誠(chéng)信這一主題主要是因?yàn)檎\(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，千百年流傳下來(lái)，亙古不變。對(duì)于推動(dòng)社會(huì)主義濟(jì)濟(jì)的深入發(fā)展和全面建設(shè)小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，具有重大意義。然而一個(gè)時(shí)期以來(lái)，我國(guó)社會(huì)中的誠(chéng)信確成為了稀有資源，商業(yè)中的欺詐，各種考試的作弊，假幣充斥，騙人的行為隨處可見，擾亂了社會(huì)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序，違背了做人的基本原則。大學(xué)生的誠(chéng)信問(wèn)題也一度出現(xiàn)危機(jī)，受到極大關(guān)注，這必須引起我們的注意。誠(chéng)信是做人的基本準(zhǔn)則，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，養(yǎng)成誠(chéng)信的品質(zhì)，對(duì)當(dāng)代的大學(xué)生來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的。
    通過(guò)這次的的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，我們逐步了解了社會(huì)，開闊了視野，增長(zhǎng)了才干，并在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中認(rèn)清了自己的位置，發(fā)現(xiàn)了自己的不足，對(duì)自身價(jià)值能夠進(jìn)行客觀評(píng)價(jià)。這在無(wú)形中使我們對(duì)自己的未來(lái)有一個(gè)正確的定位，增強(qiáng)了自身努力學(xué)習(xí)知識(shí)并將之與社會(huì)相結(jié)合的信心和毅力。對(duì)于即將走上社會(huì)的大學(xué)生們，更應(yīng)該提早走進(jìn)社會(huì)、認(rèn)識(shí)社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)。在這里我們真正的鍛煉了自己，為以后踏入社會(huì)做了更好的鋪墊，以后如果有機(jī)會(huì)，我會(huì)更加積極的參加這樣的活動(dòng)。
    這次實(shí)踐活動(dòng)，豐富了我們的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，提高了我們的團(tuán)隊(duì)合作能力，使我們通過(guò)這次實(shí)踐更加了解社會(huì)，這次實(shí)踐活動(dòng)意義深遠(yuǎn)，對(duì)我們的幫助享用一生。作為一個(gè)21世紀(jì)的大學(xué)生，社會(huì)實(shí)踐是引導(dǎo)我們走出校門、步入社會(huì)、并投身社會(huì)的良好形式；我們要抓住培養(yǎng)鍛煉才干的.好機(jī)會(huì)；提升我們的修身，樹立服務(wù)社會(huì)的思想與意識(shí)。同時(shí)，我們要樹立遠(yuǎn)大的理想，明確自己的目標(biāo)，為祖國(guó)的發(fā)展貢獻(xiàn)一份自己的力量！
    當(dāng)代的大學(xué)生作為社會(huì)主義建設(shè)的接班人，思想道德品質(zhì)如何不僅關(guān)系到自身的前途與命運(yùn)，更關(guān)系的社會(huì)主義的建設(shè)和中華民族的偉大復(fù)興。在大學(xué)生誠(chéng)信度不斷下滑的嚴(yán)峻形勢(shì)下，我覺得作這次的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)非常必要?；顒?dòng)從中學(xué)到了很多書本上學(xué)不到的東西，汲取了豐富的營(yíng)養(yǎng)，理解了“從群眾中來(lái)，到群眾中去的真正涵義，認(rèn)識(shí)到只有到實(shí)踐中去、到基層去，把個(gè)人的命運(yùn)同社會(huì)、同國(guó)家的命運(yùn)的發(fā)展聯(lián)系起來(lái)，才是大學(xué)生成長(zhǎng)成才的正確之路，也更體味到了法律在生活中的重要性。
    法律與道德論文篇八
    法學(xué)是具有實(shí)踐性和應(yīng)用性的社會(huì)科學(xué),因此實(shí)踐教學(xué)是法學(xué)教育中十分重要的環(huán)節(jié),但由于我國(guó)固有的教學(xué)方式和偏向理論的教學(xué)方法使得實(shí)踐教學(xué)完善的進(jìn)程步履艱難。
    法學(xué)論文范文一：道德法律在和諧社會(huì)中的結(jié)合思考。
    摘要：道德與法律是社會(huì)發(fā)展中不可或缺的力量之一他們?cè)谏鐣?huì)生活中是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。
    在經(jīng)濟(jì)發(fā)展如此迅速的情況下，有些道德所提倡的行為已經(jīng)開始為法律要求。
    道德法律化是一個(gè)必然的過(guò)程，而法律道德化也將成為一個(gè)必然的趨勢(shì)，道德法法律化與法律道德化，都將轉(zhuǎn)化為更高的道德權(quán)利與道德義務(wù)。
    二者的合理發(fā)展為我國(guó)建立和諧社會(huì)提供了條件。
    關(guān)鍵詞：道德法律。
    和諧社會(huì)但無(wú)論是哪種學(xué)派都無(wú)法否認(rèn)道德與法律兩者之間存在很深的聯(lián)系。
    道德與法律的關(guān)系是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一個(gè)非常重要的話題。
    “禮法合一”與“明德慎罰”都表明在中國(guó)傳統(tǒng)文化的各方學(xué)派中都認(rèn)為道德與法律存在其必然聯(lián)系。
    馬克思主義中的法學(xué)認(rèn)為：法律與道德的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的，兩者之間不僅相互聯(lián)系而且相互區(qū)別，彼此之間還能夠滲透相互轉(zhuǎn)化。
    在和諧社會(huì)中道德與法律的關(guān)系日益密切的今天。
    在黨的十六屆四中全會(huì)中出現(xiàn)了構(gòu)建和諧社會(huì)的偉大構(gòu)想。
    而和諧社會(huì)的基本特征總的來(lái)說(shuō)就是：“公平與正義、誠(chéng)信與友愛、安定且有序、并且充滿活力、民主法治以及人與自然的和諧相處”。
    這充分說(shuō)明了道德與法律的關(guān)系。
    社會(huì)主義的本質(zhì)要求就是民主與法治的實(shí)行，反對(duì)社會(huì)的無(wú)序化。
    法治化的順利進(jìn)行是和諧社會(huì)正確運(yùn)行的基本保障。
    和諧社會(huì)在本質(zhì)上也是道德社會(huì)和諧社會(huì)是在所有人互相關(guān)心互相愛護(hù)的一種環(huán)境。
    而這樣的環(huán)境構(gòu)成的基礎(chǔ)是誠(chéng)信與友愛。
    所以在和諧社會(huì)的構(gòu)成中，法律與道德是密不可分的，我們必須賦予和諧社會(huì)其特定的內(nèi)涵還需要法律與道德的支持。
    在構(gòu)建和諧社會(huì)的過(guò)程中研究道德與法律具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。
    一、和諧社會(huì)中道德與法律的結(jié)合是必然的。
    1.道德法律的起源。
    從我國(guó)古代開始道德與法律就已經(jīng)是分不開的了。
    從漢朝實(shí)行對(duì)于儒家制度的推崇以來(lái)，開始實(shí)行由法制體系向道德體系轉(zhuǎn)變;唐朝則實(shí)行“德禮為政教之本，刑法為政教之用”把道德與法律進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，從而實(shí)現(xiàn)法律的道德化。
    古語(yǔ)中我們可以知道禮節(jié)在法律之前形成，法律是禮節(jié)的條文形式這也就是禮則入刑的原理。
    在那時(shí)道德與法律就已經(jīng)形成了密不可分的淵源。
    道德與法律的起源可以歸納為：法律是由道德轉(zhuǎn)化而來(lái)，法律歷經(jīng)了道德法、獨(dú)立法與混沌法幾個(gè)階段。
    縱觀歷史可以看出法律終將歸于道德。
    并且法律也源于道德，兩者之間是不可分割的。
    2.道德對(duì)于法律的補(bǔ)充是建設(shè)和諧社會(huì)的需要。
    和諧社會(huì)的追求是和諧。
    但和諧社會(huì)的建立需要用法律作為它的保障。
    但僅僅依靠法律是不夠的。
    所以在和諧社會(huì)的建立中不僅使用法律還要使用道德與宗教來(lái)彌補(bǔ)法律的不足。
    與法律相比道德與宗教都是注重培養(yǎng)人的內(nèi)心但并不是每個(gè)人都信仰宗教并且不同宗教也有不同要求但并非每個(gè)要求所發(fā)揮的作用都是積極的，而道德則克服了這些缺陷。
    因?yàn)榧词故遣恢v道德的人也無(wú)法否認(rèn)道德的正確性。
    而且到的對(duì)于人的內(nèi)心調(diào)整并沒有消極性。
    所以在構(gòu)建和諧社會(huì)的過(guò)程中應(yīng)該對(duì)法律進(jìn)行道德補(bǔ)充，用道德補(bǔ)充法律漏洞。
    在構(gòu)建和諧社會(huì)中法律要爭(zhēng)取法治地位到的爭(zhēng)取德治地位。
    這是建設(shè)和諧社會(huì)的必然選擇。
    二、道德法律在和諧社會(huì)中的結(jié)合方式。
    1.和諧社會(huì)的實(shí)現(xiàn)需要道德法律一同發(fā)揮作用。
    隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)體系的發(fā)展人們的交際范圍日益擴(kuò)大，社會(huì)不能僅僅只靠道德來(lái)對(duì)人們的行為進(jìn)行約束。
    只有依靠法律進(jìn)行有效地監(jiān)督才可以保證人們能夠遵守道德規(guī)范。
    目前社會(huì)所出現(xiàn)的一些問(wèn)題需要法律的強(qiáng)制力。
    在強(qiáng)制力的方面法律相對(duì)于道德來(lái)說(shuō)制動(dòng)力更強(qiáng)。
    但與此同時(shí)不能忽視道德的自律。
    道德具有法律所沒有的調(diào)節(jié)與規(guī)范作用，道德與法律相輔相成缺一不可。
    2.道德的法律化是和諧社會(huì)產(chǎn)生的條件。
    道德與法律互為輔助，此消彼長(zhǎng)，并且可以相互轉(zhuǎn)化，也就是道德的法律化。
    道德與法律的相互轉(zhuǎn)化可以成為控制社會(huì)關(guān)系的有力杠桿，現(xiàn)在社會(huì)中大量的出現(xiàn)了道德的法律化。
    大多公眾道德被納入法律中，但要使其實(shí)施還需要將人們的他律轉(zhuǎn)化為自律。
    這就是法律與道德的相互轉(zhuǎn)化，這是時(shí)代發(fā)展的要求。
    道德的法律化是側(cè)重于從立法的角度來(lái)說(shuō)，通過(guò)立法機(jī)關(guān)的立法活動(dòng)將道德規(guī)范上升為國(guó)家意識(shí)，使國(guó)家進(jìn)行強(qiáng)有力的實(shí)施。
    其目的就是借助法律促進(jìn)精神文明建設(shè)的發(fā)展。
    所以不論是道德的法律化還是法律的道德化，都是在人治走向法治的過(guò)程中所不可或缺的，因此道德與法律是不可分離的。
    3.法律道德化是將法律變?yōu)楦叩牡赖聶?quán)利與義務(wù)。
    在法治社會(huì)當(dāng)中為保證公民權(quán)利我們不僅要依靠法律制度的完善還要依靠道德，依靠為人民服務(wù)的思想教育，來(lái)提高領(lǐng)導(dǎo)干部自我修養(yǎng)。
    只有這樣才能使社會(huì)最大程度的趨向于公正。
    對(duì)于國(guó)家來(lái)說(shuō)法治與德治缺一不可。
    在建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的過(guò)程中需要加強(qiáng)社會(huì)主義的法治化，依法治國(guó)。
    同時(shí)還要堅(jiān)持不懈的加強(qiáng)社會(huì)主義中的道德建設(shè)，這樣才能夠把依法治國(guó)與以德治國(guó)相結(jié)合，把法制與德治相結(jié)合，從而使中國(guó)特色社會(huì)主義不斷的向前發(fā)展。
    隨著社會(huì)的發(fā)展，在法治社會(huì)建設(shè)的前提下從前的道德提倡也有可能轉(zhuǎn)化為法律要求。
    而且作為法律條例的某種行為也可能會(huì)轉(zhuǎn)化成一種道德責(zé)任。
    道德的法律化與法律的道德化這兩種趨勢(shì)在社會(huì)規(guī)范中起重要作用。
    和諧社會(huì)的構(gòu)建需要兩者共同發(fā)揮作用。
    參考文獻(xiàn)：
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    [2]徐桂蘭.道德法律化的新思考[j].道德與文明，
    法學(xué)論文范文二：高職醫(yī)學(xué)生法律教育教學(xué)改革。
    [摘要]目的提高醫(yī)學(xué)生法律素質(zhì)和法律意識(shí)，構(gòu)建和諧醫(yī)患關(guān)系。
    方法以筆者所帶的兩個(gè)教學(xué)班的學(xué)生作為觀察對(duì)象，從教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法兩個(gè)方面進(jìn)行了微改革。
    結(jié)果學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位更加明確，學(xué)習(xí)的熱情和激情進(jìn)一步得到提高，取得了顯著的效果。
    結(jié)論不同的教材、不同的教學(xué)內(nèi)容、不同的教學(xué)對(duì)象應(yīng)該采取不同的教學(xué)方法。
    [關(guān)鍵詞]醫(yī)學(xué)生;法律教育教學(xué);教學(xué)內(nèi)容;教學(xué)方法;改革。
    由于醫(yī)學(xué)的研究對(duì)象是處于一定社會(huì)關(guān)系中的人，所以醫(yī)學(xué)具有科學(xué)屬性和其自身的特殊屬性即倫理性，這種雙重屬性要求醫(yī)學(xué)生不僅要具有精湛的醫(yī)學(xué)技術(shù)，還要具備一定的人文素養(yǎng)，特別是倫理道德素養(yǎng)和法律素養(yǎng)。
    其中，對(duì)醫(yī)學(xué)生進(jìn)行法律素質(zhì)教育尤為重要，它不僅關(guān)系到人們的生命權(quán)、健康權(quán)和身體完整權(quán)等，而且還關(guān)系到醫(yī)療機(jī)構(gòu)的生存和發(fā)展，進(jìn)而影響到社會(huì)的和諧與穩(wěn)定。
    正如1952年愛因斯坦在其《培養(yǎng)獨(dú)立思考的教育》中所說(shuō):“僅僅用專業(yè)知識(shí)教育人是不夠的。
    通過(guò)專業(yè)教育，他可以成為一種有用的機(jī)器，但是不能成為一個(gè)和諧發(fā)展的人。
    要使學(xué)生對(duì)價(jià)值有所理解并產(chǎn)生熱烈的感情，……他必須獲得對(duì)美和道德上的善有鮮明的辨別力。
    講解的范圍和深度可想而知，學(xué)生基本上學(xué)不到系統(tǒng)的法律知識(shí)，至于每一部法律的精髓或主要內(nèi)容就更不得而知了。
    且該教材沒有針對(duì)性，學(xué)生會(huì)感覺所學(xué)法律知識(shí)與自己的專業(yè)聯(lián)系不上。
    根據(jù)教學(xué)對(duì)象的特殊性，即法律知識(shí)嚴(yán)重匱乏的醫(yī)學(xué)生，筆者在教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法方面進(jìn)行了初步的改革與探索，現(xiàn)報(bào)道如下。
    1一般資料。
    選取河南醫(yī)學(xué)高等?？茖W(xué)校2014級(jí)普通護(hù)理兩個(gè)教學(xué)班的學(xué)生作為觀察對(duì)象，對(duì)其教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法進(jìn)行微改革。
    該兩個(gè)教學(xué)班學(xué)生的具體情況。
    2教育教學(xué)改革。
    2.1教學(xué)內(nèi)容。
    《消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法》、《不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法》、《道路交通安全法》、《集會(huì)、游行、示威法》、《治安管理處罰法》、《勞動(dòng)法》、《合同法》、《婚姻家庭法》、《繼承法》等，而對(duì)那些不常用的較為生僻的法律法規(guī)不講或少講，如《公司法》、《稅法》、《證券法》、《審計(jì)法》以及財(cái)務(wù)稅收法規(guī)和知識(shí)產(chǎn)權(quán)類法規(guī)等。
    2.1.2對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行了適當(dāng)?shù)脑鲅a(bǔ)一是對(duì)《憲法》相關(guān)內(nèi)容的增補(bǔ)。
    《憲法》作為我們國(guó)家的根本大法，具有最高的法律效力，對(duì)其規(guī)定的公民的基本權(quán)利和義務(wù)這一部分尤其是公民的基本權(quán)利進(jìn)行了較為詳盡的講解。
    比如公民的選舉權(quán)與被選舉權(quán)、受教育權(quán)、勞動(dòng)權(quán)等與學(xué)生自身利益密切相關(guān)的或其比較關(guān)注的權(quán)利進(jìn)行了詳細(xì)的講解，補(bǔ)充了大量的相關(guān)內(nèi)容。
    二是對(duì)《民法》相關(guān)內(nèi)容的.增補(bǔ)。
    使學(xué)生認(rèn)識(shí)到各個(gè)不同的年齡階段及各種不同智力狀況下哪些民事活動(dòng)是可以進(jìn)行的，哪些是不可以進(jìn)行的，在日常生活中能夠?qū)Ω鞣N民事活動(dòng)做出判斷，進(jìn)而規(guī)范自己的民事活動(dòng)。
    三是對(duì)《刑法》相關(guān)內(nèi)容的增補(bǔ)。
    刑法作為一部規(guī)定犯罪、刑事責(zé)任和刑罰的法律，也是我國(guó)社會(huì)主義法律體系中最重要的一部法律。
    除了對(duì)刑法的概念和三大基本原則進(jìn)行詳細(xì)的講解之外，主要增補(bǔ)的內(nèi)容為刑事主體的刑事責(zé)任能力、犯罪構(gòu)成以及刑法中規(guī)定的與醫(yī)學(xué)生的專業(yè)及未來(lái)所從事的職業(yè)密切相關(guān)的兩大罪名即醫(yī)療事故罪和非法行醫(yī)罪。
    從年齡與智力狀況兩方面詳細(xì)講解了刑事主體的刑事責(zé)任能力，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到各個(gè)不同的年齡階段和智力狀況下哪些行為構(gòu)成犯罪，哪些行為不構(gòu)成犯罪，進(jìn)而對(duì)各種違法犯罪行為做出判斷，并指引和預(yù)測(cè)自己的行為。
    犯罪構(gòu)成是指任何一種犯罪的成立都必須具備四個(gè)方面的構(gòu)成要件，即犯罪主體、犯罪主觀方面、犯罪客體和犯罪客觀方面。
    針對(duì)犯罪主體結(jié)合前面講過(guò)的刑事主體的刑事責(zé)任能力來(lái)講解，并結(jié)合后面要講的醫(yī)療事故罪和非法行醫(yī)罪對(duì)犯罪主體的分類，即分為一般主體和特殊主體進(jìn)行了講解。
    犯罪的主觀方面分為故意和過(guò)失，故意又包括直接故意和間接故意，過(guò)失又包括疏忽大意的過(guò)失和過(guò)于自信的過(guò)失，這幾種情況分別結(jié)合案例進(jìn)行了詳細(xì)的講解。
    而把犯罪客體和犯罪對(duì)象放在一起進(jìn)行比較和區(qū)別，使學(xué)生更容易掌握，犯罪的客觀方面比較容易理解。
    法律與道德論文篇九
    法律和道德歷來(lái)是哲學(xué)家、法學(xué)家所探討的熱點(diǎn)，圍繞著兩者的關(guān)系，西方法學(xué)誕生了許多流派，其中最重要的就是自然法學(xué)和分析實(shí)證主義法學(xué)。法律和道德既有相同點(diǎn)，又有不同之處。正確理解法律和道德的關(guān)系，對(duì)于我們的立法和司法具有極其重要的作用。
    一、自然法學(xué)派的觀點(diǎn)。
    自然法學(xué)派認(rèn)為法律就是道德，著名的法諺是“惡法非法”。道德是一種在實(shí)然法律之上的應(yīng)然法，它要求立法者制定的法律必須是符合道德的要求，否則將不能稱之為法律。這種道德觀念在自然法學(xué)派內(nèi)部也有一個(gè)演進(jìn)的過(guò)程。古希臘時(shí)期，這種道德主要是指自然理性。如亞里士多德所說(shuō)的城邦社會(huì)之間的“主仆關(guān)系”，智者學(xué)派認(rèn)為是一種自然秩序。在資產(chǎn)階級(jí)革命啟蒙思想家眼中，由于倡導(dǎo)人權(quán)，這種道德主要是指人類理性。如盧梭認(rèn)為法律是公共意志。而在工業(yè)化革命之后，道德的觀念逐漸社會(huì)化，富勒認(rèn)為道德是人們所能接受的社會(huì)準(zhǔn)則。無(wú)論道德的`觀念千差萬(wàn)別，但是法律作為法的表現(xiàn)形式，其內(nèi)容必然是道德的體現(xiàn)，這是自然法學(xué)的根本觀點(diǎn)。不可否認(rèn)自然法學(xué)在正義、人權(quán)的進(jìn)步和發(fā)展問(wèn)題上具有巨大貢獻(xiàn)，但是其只注重法律內(nèi)容，忽略法律形式，使法學(xué)研究具有片面性和依附性。
    二、分析實(shí)證主義法學(xué)派的觀點(diǎn)。
    分析實(shí)證主義法學(xué)派認(rèn)為法律和道德具有根本區(qū)別，著名的法諺是“惡法亦法”。道德和法律都是社會(huì)規(guī)范的形式，而法律只是國(guó)家頒布的具有國(guó)家司法強(qiáng)制性的手段，不論法律的好與壞，是否具有價(jià)值等等，不能因?yàn)榉刹环仙鐣?huì)道德要求而否認(rèn)法律的內(nèi)在屬性。如奧斯丁所說(shuō)，法律是“主權(quán)者的命令”，哈特認(rèn)為法律僅是一種“規(guī)則”。分析實(shí)證法學(xué)派把法律和道德區(qū)別開來(lái)，把法律作為一種科學(xué)研究，一定程度上促進(jìn)了法律的發(fā)展，但其只注重法律的形式，不問(wèn)法律的內(nèi)容，對(duì)于法律和道德的關(guān)系難免狹隘。
    三、筆者觀點(diǎn)。
    馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，內(nèi)容和形式是辨證統(tǒng)一的，內(nèi)容決定形式，形式反映內(nèi)容，但又具有相對(duì)的獨(dú)立性。道德和法律作為社會(huì)的上層建筑，都是由一定歷史條件的社會(huì)物質(zhì)生活條件決定。拿我們社會(huì)主義法律而言，由于生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，人們必然產(chǎn)生某種需求，這種需求最初表現(xiàn)為對(duì)人們道德行為的渴望，慢慢地這種渴望需要轉(zhuǎn)化為共同的社會(huì)會(huì)準(zhǔn)則，當(dāng)國(guó)家把這種需求以法律的形式表現(xiàn)出來(lái)，明確權(quán)利和義務(wù)時(shí)，法律就誕生了?？梢?，法律和道德是相互聯(lián)系又相互區(qū)別的意識(shí)形態(tài)。筆者認(rèn)為，道德和法律是內(nèi)容和形式、目的和手段的關(guān)系，法律是社會(huì)道德表現(xiàn)的一種形式，而這種形式本身又具有相對(duì)的獨(dú)立性，如美國(guó)的羅爾斯所言，法律具有其自身的“程序價(jià)值”。
    法律與道德論文篇十
    (女)尊敬的領(lǐng)導(dǎo)(男)各位老師(女)親愛的同學(xué)們：
    (合)大家好!
    (女)歡迎來(lái)到“道德講堂”!講述身邊好人的故事.
    (男)中華民族的傳統(tǒng)美德是我們國(guó)家豐厚的文化寶藏之一。我們的道德講堂正是以此為主要內(nèi)容，通過(guò)身邊人的故事，講述社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德和個(gè)人品德。通過(guò)身邊看得見、學(xué)得到的“平民英雄”和“凡人善舉”,宣傳助人為樂、見義勇為、誠(chéng)實(shí)守信、敬業(yè)奉獻(xiàn)和孝老愛親的.道德品質(zhì)。
    (女)我們用身邊人講身邊事，身邊人說(shuō)自己事，身邊事教身邊人，不斷提升道德素養(yǎng)，構(gòu)建崇德尚善的社會(huì)氛圍，弘揚(yáng)敬奉賢人的社會(huì)風(fēng)氣。
    一、唱一首歌曲。
    (女)首先請(qǐng)請(qǐng)欣賞由二年級(jí)組同學(xué)帶來(lái)的舞蹈《勞動(dòng)最光榮》。一起上場(chǎng)。
    (男)奉獻(xiàn)就是一種不求回報(bào)的給予，奉獻(xiàn)既是一種高尚的情操，也是一種平凡的精神;既包含著崇高的境界，也蘊(yùn)含著不同的層次。奉獻(xiàn)既表現(xiàn)在國(guó)家和人民需要的關(guān)鍵時(shí)刻挺身而出，慷慨赴義，也融會(huì)和滲透在人們?nèi)粘５墓ぷ骱蜕钪小?BR>    三、講三個(gè)故事。
    (男)1、我們生活的這個(gè)社會(huì)，也處處涌現(xiàn)樂于奉獻(xiàn)的人們，他們用自己的實(shí)際行動(dòng)為國(guó)家做出了貢獻(xiàn)吧，下面我們來(lái)聽聽這幾個(gè)平凡人的故事。(背景音樂)。
    四、談一番感悟。
    (女)我們看了一部短片，聽了三個(gè)故事，相信大家一定有許多感想，下面就請(qǐng)大家來(lái)談?wù)勛约旱母形颉?BR>    男女上場(chǎng)。
    五、頌一段經(jīng)典。
    (男)華夏源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的經(jīng)典詩(shī)文，是文化藝苑中經(jīng)久不衰的瑰寶。
    它猶如夏日的繁星，閃爍著奪目的光彩。
    它又如春日的百花，散發(fā)著馥郁的芳香。
    (女)誦讀經(jīng)典，我們尋找博大的胸懷，
    對(duì)話圣賢，我們感受經(jīng)典文學(xué)蘊(yùn)含的力量。
    弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化，打造精彩人生底色。
    “誦中華經(jīng)典，做樂于奉獻(xiàn)之人”
    下面就讓我們一起來(lái)感受這國(guó)學(xué)經(jīng)典的博大精深的內(nèi)涵吧。(背景音樂)男上場(chǎng)。
    六、讀倡議書。
    (男)洗滌心靈，感悟道德，從而踐行道德，這是我們開設(shè)道德講堂的根本宗旨。，請(qǐng)刁老師帶著同學(xué)們一起宣讀倡議書。
    女上場(chǎng)。
    七、送一份吉祥。
    (女)積善之家必有余慶。好心人平安，厚德者吉祥!最后，我們準(zhǔn)備了一份小小的禮物送給各位辛勤的老師，祝你們工作順利!,(贈(zèng)送吉祥卡，播放背景音樂)。
    男女上場(chǎng)。
    結(jié)束語(yǔ)：
    (男)道德講堂作為一個(gè)崇德?lián)P善的平臺(tái)，每一期的主人公都能帶給我們靈魂的觸動(dòng)。他們大多是生活在我們身邊的平凡人，但是他們卻在平凡的崗位中樹立了不平凡的形象，實(shí)現(xiàn)了人生的自我價(jià)值。今天身邊人的故事，深深感動(dòng)了我們所有人。
    (女)道，源于教育;道，重在傳承;道，貴在堅(jiān)持。真誠(chéng)的希望今天走進(jìn)道德講堂的每個(gè)人，見賢思齊，擇善而從，在平凡的工作中都能成為樂于奉獻(xiàn)的人，在社會(huì)中體現(xiàn)自己的價(jià)值。(結(jié)束音樂)。
    (男)我們本期的道德講堂到此結(jié)束。
    (合)謝謝大家!
    法律與道德論文篇十一
    1、良好的秩序是一切的基礎(chǔ)。
    2、讓我們維護(hù)公平，那么我們將會(huì)得到更多的自由。
    3、法律的力量?jī)H限于禁止每一個(gè)人損害別人的權(quán)利，而不禁止他行使自己的權(quán)利。
    4、法律源于人的自衛(wèi)本能。
    5、程序是法治和恣意而治的分水嶺。
    6、正義可以提升一個(gè)民族。
    7、法律是正義與善良之術(shù)。
    8、以無(wú)情的目光論事，一慈悲的目光看人。
    9、最好的法律從習(xí)慣產(chǎn)生。
    10、一份不公平的合同也好過(guò)一場(chǎng)冗長(zhǎng)的官司。
    法律與道德論文篇十二
    當(dāng)清晨的第一縷陽(yáng)光暖在心頭，當(dāng)黃昏的末一絲晚霞向我招手，日子便又匆匆而去，我想問(wèn)在座的同學(xué)；今天你快樂嗎？你收獲了嗎？有新的煩惱嗎？有前進(jìn)的目標(biāo)嗎？你身邊的伙伴好嗎？今天，我的心情有些沉重，因?yàn)闂盍恋墓适伦屛艺痼@，讓我心痛。
    15歲的楊亮是某中學(xué)的初二學(xué)生，由于交友不慎，結(jié)交了社會(huì)上的青年、朋友。一次，楊亮發(fā)現(xiàn)朋友與另外一個(gè)年輕人躲在歌廳包廂里吸食xx。楊亮感到十分好奇，問(wèn)朋友感覺怎么樣，朋友說(shuō)比做神仙還快活，舒服極了。盡管朋友極力引誘，但楊亮仍表示猶豫。于是，在一個(gè)周末的晚上朋友將xx放在香煙的內(nèi)給楊亮煙，并表明里面沒有xx，楊亮吸食后，無(wú)法自拔，用完了自己所有的錢以后，楊亮開始攔路搶劫，漸漸地，他走向了犯罪的道路，最終被公安機(jī)關(guān)逮捕。
    因?yàn)樗狈Ψ梢庾R(shí)而自釀苦果。是啊，我們每個(gè)人在成長(zhǎng)的歷程中都難免會(huì)犯錯(cuò)，犯錯(cuò)并不可怕，可怕的是如何面對(duì)，及時(shí)改正，我們?nèi)允呛煤⒆?，但若?zhí)迷不悟，一錯(cuò)再錯(cuò)，就會(huì)葬送前程甚至生命。所以：錯(cuò)與不錯(cuò)只是一念之差，守法與犯法也會(huì)是一步相隔。當(dāng)別人引誘你的時(shí)候，一個(gè)不理智的選擇可能讓你犯罪。
    我們是花季少年，都是祖國(guó)的花朵、肩負(fù)著創(chuàng)造新未來(lái)的重任，受到培養(yǎng)呵護(hù)是我們的權(quán)利，相同的，更應(yīng)該履行自己的義務(wù)，好好學(xué)習(xí)，好好成長(zhǎng)，培養(yǎng)成為一個(gè)品學(xué)力行，懂法，守法的好孩子！
    同學(xué)們，法制的社會(huì)是和諧的，法律的藍(lán)天是湛藍(lán)而深遠(yuǎn)的，讓我們心中時(shí)刻銘記法，銘記法的威嚴(yán)與壯義，攜起手來(lái)，共同學(xué)法，知法守法，用法，秉持心中的利劍、共同描繪美好的明天！
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    法律與道德論文篇十三
    提高教學(xué)的實(shí)效性高校思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程的教學(xué)方法一般多是采用傳統(tǒng)的講授法。詳細(xì)內(nèi)容請(qǐng)看下文。
    這種教學(xué)方式把學(xué)生當(dāng)作接受知識(shí)的容器，只重視知識(shí)的傳授，忽視學(xué)生能力的培養(yǎng)。這樣的教學(xué)結(jié)果是課程缺乏吸引力、感染力，學(xué)生被動(dòng)地接受知識(shí)，少了思考，也沒有興趣思考，更別說(shuō)創(chuàng)造性思維的激發(fā)了。而啟發(fā)式教學(xué)尊重學(xué)生的主體地位，以學(xué)生為本，引導(dǎo)學(xué)生積極思考、主動(dòng)探究，凸顯學(xué)生在教學(xué)中的作用，有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，也有利于增強(qiáng)課程的說(shuō)服力。該課程在大學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)方面有著非常重要的地位，只有不斷增強(qiáng)課程的吸引力，引導(dǎo)學(xué)生正確的看待自己、社會(huì)，才能最終達(dá)到教育目標(biāo)。
    提高他們的思維能力聯(lián)合國(guó)科教文組織國(guó)際教育發(fā)展委員會(huì)曾指出，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維，最大限度地挖掘每一個(gè)人的潛力，是教育的最終目的。人民教育家陶行知先生有一句寓意深刻的話：“理想的教育其責(zé)任不在教，而在教學(xué)，在于教學(xué)生學(xué)?！眴l(fā)式教學(xué)的特點(diǎn)是調(diào)動(dòng)學(xué)生積極、主動(dòng)地思維，啟發(fā)式教學(xué)始終把學(xué)生作為教育過(guò)程的主動(dòng)參與者。教師適時(shí)地采用多種引導(dǎo)方式，有計(jì)劃有目的地展開教育，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，同時(shí)學(xué)生通過(guò)思考、反省、評(píng)價(jià)掌握了知識(shí)，并提高學(xué)習(xí)能力和認(rèn)識(shí)問(wèn)題及解決問(wèn)題的能力，有利于學(xué)生的終身學(xué)習(xí)及發(fā)展?？梢哉f(shuō)啟發(fā)式教學(xué)強(qiáng)調(diào)師生的互動(dòng)與雙向交流，既強(qiáng)調(diào)教師的“啟發(fā)”、“點(diǎn)撥”、“誘導(dǎo)”，又注重學(xué)生的“憤悱”理性自覺，“反求諸己”“內(nèi)省”“反思”。
    法律與道德論文篇十四
    人與人之間會(huì)因?yàn)楦鞣N原因產(chǎn)生各種各樣的糾紛，相應(yīng)道德和法律也會(huì)隨之產(chǎn)生。不管是道德還是法律，共同目的就是規(guī)范人的某種行為，從根本上解決一些沖突問(wèn)題，來(lái)達(dá)到最終目標(biāo)。道德問(wèn)題的解決方法一般是提倡或者譴責(zé)；法律卻是強(qiáng)制的、無(wú)情的，只要你觸犯了法律，就會(huì)受到法律的制裁。
    因?yàn)榈赖碌臎]有法律的強(qiáng)制性，有很多人以為只要不觸法干什么都可以，只要法律不要道德了，這是大錯(cuò)特錯(cuò)的，因?yàn)榉墒堑赖碌牡拙€，它和道德沒有嚴(yán)格的劃清界限，是冰與水的關(guān)系。如果我們不在道德上嚴(yán)格要求自己，在日常中不注意提高學(xué)識(shí)修養(yǎng)，就有可能觸犯法律，滑向深淵。
    錯(cuò)與對(duì)只是一念之差，守法與犯罪也只是一步相隔。古人云：“差之毫厘，謬以千里”，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。”一個(gè)意念可能導(dǎo)致你犯罪，一個(gè)想法可能會(huì)讓你一生流淚。有多少人平日不注重修養(yǎng)，事到臨頭常因一時(shí)沖動(dòng)，一句話可能導(dǎo)致大打出手，一個(gè)動(dòng)作導(dǎo)致車毀人亡。
    網(wǎng)絡(luò)上有段視頻，在高速路上的斗車，一輛越野車一直在前面別著一輛轎車，不讓它超越自己，后來(lái)轎車找了個(gè)空擋沖到了越野車前面，兩車相撞直接滾到右側(cè)的大卡車下面，人車具毀?？春笊羁谭此?，其實(shí)開始時(shí)才多大點(diǎn)事，就是因?yàn)閮蓚€(gè)司機(jī)賭氣，誰(shuí)都沒有在道德修養(yǎng)上嚴(yán)格要求自己，結(jié)果沖動(dòng)起來(lái)，結(jié)果釀成大禍。既然沖動(dòng)是魔鬼，那就應(yīng)當(dāng)從日常的點(diǎn)滴小事做起，加強(qiáng)自己的道德修養(yǎng)。當(dāng)沖動(dòng)來(lái)襲時(shí)，我們才能做出正確的判斷和選擇。
    我們中學(xué)生是當(dāng)代青少年的一個(gè)重要群體，是未來(lái)的棟梁。我們的道德法律意識(shí)如何將對(duì)實(shí)施依法治國(guó)、全面構(gòu)建和諧社會(huì)的進(jìn)程有著及其重要的影響。
    我們要遵紀(jì)守法，就要從身邊的小事做起，從自己做起，從保證每一節(jié)課的紀(jì)律開始，做到嚴(yán)格自律，養(yǎng)成自我約束的好習(xí)慣。我們還要努力學(xué)法、知法、守法、用法，增強(qiáng)個(gè)人的道德法律意識(shí)。
    注重道德的法制社會(huì)是和諧的。讓我們攜起手來(lái)，從身邊的小事做起，加強(qiáng)道德法制觀念，描繪更加美好的明天！
    法律與道德論文篇十五
    朔里礦業(yè)“以案說(shuō)法大講堂”
    主持詞。
    主持人：
    20--年10月28日(星期五)。
    同志們：
    今年是國(guó)家實(shí)施“六五”普法規(guī)劃的第一年，也是淮北礦業(yè)“十二五”開局之年。為進(jìn)一步提高礦區(qū)職工的法律素質(zhì)，增強(qiáng)企業(yè)防范法律風(fēng)險(xiǎn)的能力，更好地服務(wù)新一輪跨越發(fā)展，淮北礦業(yè)在全礦區(qū)開展以“法律進(jìn)礦區(qū)、推動(dòng)新跨越”為主題的法制宣傳系列活動(dòng)，“以案說(shuō)法大講堂”便是系列活動(dòng)之一。
    做到學(xué)法、用法、守法，為礦區(qū)新一輪跨越發(fā)展?fàn)I造良好的法治環(huán)境。
    為保持會(huì)場(chǎng)秩序，請(qǐng)同志們關(guān)閉手機(jī)或調(diào)至靜音，不要隨意走動(dòng)，不準(zhǔn)交頭接耳。
    接下來(lái)，有請(qǐng)淮北礦業(yè)法律事務(wù)部展旭光律師為我們授課，大家歡迎!
    …………………………。
    下面，有請(qǐng)淮北礦業(yè)法律事務(wù)部韋成虎律師為我們授課，大家歡迎!
    …………………………。
    今天，兩位老師為我們著重講解了近年來(lái)集團(tuán)公司發(fā)生的典型法法律案例，系統(tǒng)分析總結(jié)了案件產(chǎn)生原因及經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)，希望通過(guò)兩位老師深刻的講解、鮮活的案例和中肯的點(diǎn)評(píng)，大家能從中受到啟發(fā)和教育，提升法律素質(zhì)，做一個(gè)知法、守法、學(xué)法、用法的合格員工，為企業(yè)新一輪的發(fā)展提供法律保障。
    最后，讓我們?cè)僖淮我詿崃业恼坡晫?duì)兩位老師的講課表示衷心地感謝!散會(huì)。
    法律與道德論文篇十六
    道德只是一個(gè)簡(jiǎn)單的是與非的問(wèn)題，可古往今來(lái)，有多少人解出了這道題，用最好的道德品質(zhì)面對(duì)人生，你將會(huì)得到這道題的答案——付出最好的道德，收獲最多的笑容。
    法律與道德猶如車之兩輪、鳥之兩翼不可分離,二者的關(guān)系是一個(gè)歷史與現(xiàn)實(shí)中永恒的話題。下面是小編為大家精心整理的文章，希望能夠幫助到大家。
    道德與法治作文素材當(dāng)我還在小時(shí)候剛懂事時(shí)，爸爸媽媽就經(jīng)常教我不要做壞事;當(dāng)我和爸爸媽媽碰到警察時(shí)，他們就會(huì)嚇唬我：“不要做壞事，否則會(huì)被警察抓起來(lái)。”那時(shí)，我不知道做壞事是什么概念，也不知道做壞事為什么會(huì)被警察抓。直到我上學(xué)時(shí)，我才明白父母對(duì)我說(shuō)的話。這時(shí)，除了父母，我的老師也在不停地教育我：“不要做壞事，做壞事是犯法的?！蹦菚r(shí)，我明白了做壞事的嚴(yán)重性，卻不知道什么叫“法”。
    法律在我心中，法律在你心中，法律在我們大家心中。我漸漸長(zhǎng)大，明白法就是法律，犯法便是觸犯法律。隨著年齡的增長(zhǎng)，知識(shí)增加，閱歷的豐富，我對(duì)做壞事和法律這兩個(gè)概念理解得越來(lái)越透徹。我漸漸明白，做壞事并不是只給警察抓這么簡(jiǎn)單，做壞事還會(huì)給別人和自己帶來(lái)嚴(yán)重的后果，害人害己，給別人做壞事，自己也將受到懲罰。
    法律，這個(gè)熟悉的字眼，勾起了我的回憶。我記得，在我小學(xué)一本思想品德課本上就有過(guò)一幅關(guān)于法律的圖畫：其中一個(gè)人說(shuō)道：“小孩子可以犯法，犯了法也不會(huì)被抓?！绷硪粋€(gè)人就反駁道：“小孩不能犯法，雖然不會(huì)被抓，但會(huì)進(jìn)行其他教育。”這幅圖畫令我思緒萬(wàn)千，我不由得想起我的一個(gè)同學(xué)說(shuō)的話：“小孩子可以做壞事，做了壞事也不會(huì)干什么?！爆F(xiàn)在回想起來(lái)，那個(gè)同學(xué)竟然說(shuō)出那種話，這真是讓我后怕無(wú)窮。所以，我們要做到法律在我們心中。要時(shí)時(shí)心中有法，知法不犯法，這樣才不會(huì)走上犯罪道路，為我們的人生提供保障。
    無(wú)規(guī)矩不成方圓。法律便是我們成為方圓的規(guī)矩，希望大家都遵守法律，不要知法犯法，鑄就美麗人生。
    道德與法治作文素材法律與道德猶如車之兩輪、鳥之兩翼不可分離，二者的關(guān)系是一個(gè)歷史與現(xiàn)實(shí)中永恒的話題。人類的法律發(fā)展史告訴我們，從法律的產(chǎn)生到法治的實(shí)現(xiàn)就是一個(gè)道德法律化和法律道德化交互演進(jìn)的過(guò)程。道德法律化夸大人類的道德理念鑄化為法律，即善法之形成過(guò)程;法律道德化夸______律內(nèi)化為人們的品質(zhì)、道德。中國(guó)古代禮法結(jié)合、德主刑輔的思想為我們今天采用德法并治之治國(guó)模式提供了一種可行性的歷史考證。筆者試圖通過(guò)對(duì)禮與法關(guān)系之歷史考察，尋求道德與法律協(xié)調(diào)之合理內(nèi)核，進(jìn)而就當(dāng)今社會(huì)發(fā)展中存在的道德與法律之間的矛盾略陳解決之管見。
    不管法治這張?zhí)炀W(wǎng)如何恢恢，總有漏網(wǎng)之魚;不管法治調(diào)整的范圍多么廣闊，總有鞭長(zhǎng)莫及的地方。從這種意義上來(lái)說(shuō)，凡是法治不及之處，皆是德治用武之地，法治不可能完全取代德治。德治是指在社會(huì)治理中對(duì)道德自律、道德教育、道德建設(shè)的重視和適用。法治與德治在社會(huì)治理中應(yīng)是相輔相成、相互呼應(yīng)的，即法律與道德左右開弓、“綜合治理”。
    中國(guó)古代的法律實(shí)際上是一種二元體制，就是兩種體系或淵源、形態(tài)的法律并存。一種是國(guó)家制定法，一種是“禮法”、“德法”。這兩種社會(huì)調(diào)節(jié)手段相互配合，把各種社會(huì)現(xiàn)象納入其調(diào)整范圍。而我國(guó)當(dāng)代社會(huì)法律是唯一的社會(huì)調(diào)節(jié)手段，道德作為另一種調(diào)節(jié)手段存在嚴(yán)重缺位。這樣的一元法體制亟待調(diào)整。因此，有必要考察我國(guó)古代“禮”與“法”的關(guān)系，吸收其合理內(nèi)核。
    道德與法治作文素材我看過(guò)一篇文章，寫的是一個(gè)人去買荔枝，他看到老板將壞的給了老伯，老板看見了他，也許是怕他告訴老伯，竟然拿出10元錢想賄賂他!可他氣憤地說(shuō)：“收起你的臭錢!你以為這樣就能收買我了嗎哼!”這個(gè)故事會(huì)令人深刻啟發(fā)，我也不例外。
    一個(gè)老板為了金錢將壞的荔枝給了老伯，還想讓看到這事的人不要說(shuō)出去，目的是為了讓更多的人受騙，可小男孩說(shuō)出了讓黑心老板大吃一驚的話。
    是啊!它可以不受金錢的誘惑，為什么有些人卻為了錢干那些大逆不道的事情呢有些人可以為了金錢做出傷天害理的事，他們有沒有在做這些事前想過(guò)，這是對(duì)人有利還是有害，這是會(huì)被眾人贊揚(yáng)還是被眾人辱罵，要知道，這是損人不利己呀!生活中還有許多這樣的“10元錢”，你是否克服，你是否經(jīng)不住過(guò)一個(gè)人要是從小受到像把10元錢還給黑心老板這樣的事，他就會(huì)得到道德實(shí)踐的勇氣和力量。
    道德只是一個(gè)簡(jiǎn)單的是與非的問(wèn)題，可古往今來(lái)，有多少人解出了這道題，有多少人經(jīng)不住誘惑，用最好的道德品質(zhì)面對(duì)人生，你將會(huì)得到這道題的答案——付出最好的道德，收獲最多的笑容。
    法律與道德論文篇十七
    高一年1班主題班會(huì)——“法律與道德”
    主題：“知法、懂法、守法”時(shí)間：12月6日參加人數(shù)：65人目的：通過(guò)這次班會(huì)，希望同學(xué)們能夠知法、懂法、守法，更加深入的認(rèn)識(shí)法律。內(nèi)容與形式：采用搶答的形式，考題圍繞基本的法律常識(shí)，內(nèi)容涉及憲法、未成年人保護(hù)法等。具體形式：參賽選手共12人，2人一組，分為6組。比賽共分為3輪，第一輪淘汰2組（得分最低），第二輪淘汰2組，剩下2組參加第三輪比賽，決出冠亞軍。題目：第一輪：1．我國(guó)《憲法》規(guī)定：“凡具有中華人民共和國(guó)國(guó)籍的人都是中華人民共和國(guó)公民?！?．人民代表是反映和執(zhí)行民意的一種法定職務(wù)，它不是一種官職。a官職b職務(wù)3．我國(guó)《憲法》第40條規(guī)定：“中華人民共和國(guó)公民的通信自由和秘密受法律保護(hù)?！?．未成年人是指未滿18周歲的公民。5．《憲法》第260條規(guī)定：“虐待家庭成員，情節(jié)惡劣的，處二年以下有期徒刑、拘役或者管制?！?．《殘疾人保障法》第22條規(guī)定：“普通小學(xué)、初級(jí)中等學(xué)校，必須招收能適應(yīng)其學(xué)習(xí)生活的殘疾兒童、少年入學(xué)。”7．我國(guó)《憲法》第55條第一款規(guī)定：“保衛(wèi)祖國(guó)、抵抗侵略是中華人民共和國(guó)每一個(gè)公民的神圣職責(zé)?！?．公民更改姓名，必須向公安機(jī)關(guān)變更登記才有效。9．我國(guó)國(guó)家結(jié)構(gòu)形式是（b）a聯(lián)邦制b共和制c單一制10．憲法規(guī)定，我國(guó)的行政區(qū)域劃分基本上是（a）a三級(jí)制b四級(jí)制c五級(jí)制11．我國(guó)行政機(jī)關(guān)“一府兩院”中的“一府”是指國(guó)務(wù)院。12．我國(guó)的最高國(guó)家權(quán)利機(jī)關(guān)為全國(guó)人民代表大會(huì)。第二輪1．判斷題：被免除刑事處罰的人，不能稱為犯罪分子。（正確）2．根據(jù)《最高人民法院關(guān)于貫徹執(zhí)行〈民法通則〉若干問(wèn)題的意見》第6條規(guī)定：“無(wú)名事行為能力人、限制民事行為能力人接受獎(jiǎng)勵(lì)、贈(zèng)予、報(bào)酬，他人不得已行為人無(wú)民事行為能力、限制民事行為能力為由，主張以上行為無(wú)效?！?．《中華人民共和國(guó)治安管理處罰條例》規(guī)定：故意污損國(guó)家保護(hù)的文物、名勝古跡，尚不夠刑事處罰的，處以200元以下罰款或者警告。4．《未成年人保護(hù)法》第38條規(guī)定：“對(duì)違法犯罪的未成年人，實(shí)行教育、感化、挽救的方針，堅(jiān)持教育為住、懲罰為主的原則?！?．我國(guó)《繼承法》規(guī)定，法定繼承的遺產(chǎn)繼承順序是：第一順序被繼承人的配偶、子女、父母。6．香港和澳門是中華人民共和國(guó)的地方行政區(qū)，他們是屬于中央人民政府所管轄的地方行政區(qū)域。第三輪：模擬法庭老王和老張家共用一堵圍墻，有一次老王家的樹的樹根從圍墻下面鉆到老張家的地面上來(lái)了，破壞了水泥地，于是老張把老王告上了法庭。（同學(xué)們?cè)诩ち业挠懻撝形催_(dá)成一致，最后求助于同學(xué)家長(zhǎng)〈律師〉）判決如下：假設(shè)種樹人為甲，被人破壞土地的人是乙。案例所出現(xiàn)的問(wèn)題在民法上稱為“相鄰關(guān)系”。即甲在自己的院子里種樹，因樹根伸延，危及影響了其鄰居乙的圍墻安全或正常作用。乙方要求甲方消除影響并賠償損失。應(yīng)當(dāng)說(shuō)乙的理由在法律上是能成立的。根據(jù)民法通則的規(guī)定，乙方有權(quán)要求甲方消除因樹根對(duì)其圍墻造成的不安全的影響，并應(yīng)當(dāng)賠償其損失。民法上所謂的相鄰關(guān)系是指兩個(gè)或兩個(gè)以上互相比鄰的不動(dòng)產(chǎn)（房屋土地、建筑等）所有人或占有人。對(duì)各自所有或占有的土地、森林、水源、道路等，使用、處分時(shí)，相互間應(yīng)給予便利或接受限制的關(guān)系。在本案中，就是甲所種的樹不能影響到乙的建筑的安全，如有影響就要給予一定的限制，即消除影響。任何一方不能只顧自己而影響他人的便利安全。處理相鄰關(guān)系的法律原則是：（1）兼顧國(guó)家、集體、個(gè)人三這的利益；（2）公平合理；（3）有利于生產(chǎn)方便生活。按照以上原則，本案的處理中應(yīng)盡量從公平合理、并兼顧甲乙各方的利益，同時(shí)考慮樹對(duì)美化環(huán)境的好處，如果該樹對(duì)美化甲乙雙方的環(huán)境都有好處，而雙方的圍墻不涉及危及乙方建筑物安全的，則可考慮協(xié)商解決——拆除圍墻，讓綠樹給甲乙美化環(huán)境或再由甲方給乙方一定的補(bǔ)償。如乙方認(rèn)為甲方的樹已危及自己住家的安全，不同意拆除圍墻，執(zhí)意要甲方將樹移植，則也可考慮由甲方將樹移植到不影響乙方圍墻的地方，并負(fù)責(zé)將乙方的圍墻修理好?？傊?，處理相鄰關(guān)系應(yīng)互惠互利，公平合理的原則，甲方在做到綠化美化環(huán)境時(shí)也不能影響相鄰方乙方的安全。效果和體會(huì)：通過(guò)這次班會(huì)，同學(xué)們的確對(duì)法律有了更深層的認(rèn)識(shí)，這種活動(dòng)對(duì)同學(xué)的身心都有十分有利，以后應(yīng)多搞這種類型的活動(dòng)。
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    法律與道德論文篇十八
    無(wú)論是三鹿奶粉中的三聚氰胺，還是染色饅頭;無(wú)論是麥當(dāng)勞被發(fā)現(xiàn)有蛆蟲的雞翅，還是有毒牛奶;無(wú)論是注水豬肉加膏牛肉，還是地溝油……這些都深深地刺痛了人們的神經(jīng)。屢見不鮮的食品安全問(wèn)題，成了當(dāng)下媒體的熱點(diǎn)話題，成了人們?cè)陲堊郎厦鎸?duì)色澤光鮮的菜肴而憂慮的主因。在商家們的矢口否認(rèn)中，在消費(fèi)者的爭(zhēng)相調(diào)侃中，我們每個(gè)人都不得不開始懷疑筷子下的食物，都不得不開始思考我們的食品到底怎么了?從名牌產(chǎn)品到名不經(jīng)傳的食品都讓人不足以信賴。食品安全，不僅挑釁了法律界限，更挑釁了道德底限。這應(yīng)該引起社會(huì)上每一個(gè)人的深思!
    曝光一家便嚴(yán)懲一家，可總有一些商家踏著前一個(gè)被懲罰的商戶的殘骸，不顧一切地繼續(xù)造假。那里，有“利益”二字在閃閃發(fā)光，以致模糊并掩蓋了視線中的其他法律、道德、信用、消費(fèi)者的安全……然而，這些與“利益”二字相比，究竟孰輕孰重?相信不只是消費(fèi)者才分得清楚吧?一些商家早已被利益圈中光芒四射的金錢沖昏了頭腦，他們輕視苦心經(jīng)營(yíng)才能打造出來(lái)的品牌，他們意識(shí)不到“信”與“利”的天平一旦傾斜，損耗掉的不僅僅是品牌未來(lái)的生命力，更有廣大消費(fèi)者的信任。
    為了一點(diǎn)小利，扼殺了未來(lái)的發(fā)展前景，扼殺了未來(lái)的生命力，出賣了自己的良心，傷害了廣大民眾的感情，值得嗎?那些違背道德良心的商家，難道從來(lái)沒有捫心自問(wèn)過(guò)嗎?信譽(yù)、良心、道德……終究會(huì)被他們斷送盡的。然而，道德終究會(huì)以因果報(bào)應(yīng)的方式來(lái)發(fā)揮威力。結(jié)果，制造染色饅頭的人，吃了瘦肉精，添加瘦肉精的人，喝了地溝油，制造地溝油的人，又吃了染色饅頭，呵，真是“道德”社會(huì)，講究禮尚往來(lái)啊!
    道德底線的失守，最終會(huì)造成兩敗俱傷：消費(fèi)者懷疑一切，擔(dān)憂一切;商家因失信落得罵名，受到法律嚴(yán)懲。如果真正做到互利共贏，講誠(chéng)信求實(shí)利，和諧地禮尚往來(lái)，那該多好。
    法律與道德論文篇十九
    這周，我開始了網(wǎng)上聽課。我所在的班級(jí)是19學(xué)前班，19級(jí)學(xué)前班是陳xx老師負(fù)責(zé)教學(xué)的，陳老師教的科目是職業(yè)道德與法律。
    在上課開始前，最讓我印象深刻的是陳老師對(duì)每個(gè)同學(xué)都熱情地打了招呼，這是值得我學(xué)習(xí)的一點(diǎn)，身為老師，不光要對(duì)學(xué)生傳授知識(shí)，還要關(guān)心學(xué)生，尊敬學(xué)生，陳老師這個(gè)做法可以讓同學(xué)們感到親切，增進(jìn)與同學(xué)之間的關(guān)系，也能為接下來(lái)的課程教育打下一個(gè)優(yōu)秀的前提基礎(chǔ)。
    我這周聽的課是第二單元培養(yǎng)道德意識(shí)第四課養(yǎng)成職業(yè)道德行為習(xí)慣。這節(jié)課的重點(diǎn)是讓同學(xué)們樹立職業(yè)道德和法律意識(shí)，讓同學(xué)們能有“干一行愛一行”的職業(yè)精神。
    這節(jié)課的第一個(gè)板塊是職業(yè)道德的養(yǎng)成的作用。
    有以下幾個(gè)作用：
    1、有助于提高人的全面素質(zhì)。2、有助于實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。3、抵制不義之風(fēng)。
    第二個(gè)板塊是職業(yè)道德養(yǎng)成的途徑。有以下幾個(gè)途徑。
    1、在日常生活中培養(yǎng)。
    在第一個(gè)知識(shí)點(diǎn)之后，老師引入了一個(gè)案例：售貨員發(fā)現(xiàn)柜臺(tái)前有一個(gè)不起眼的臺(tái)階，總是有顧客在路過(guò)時(shí)不小心被絆。于是售貨員便善意的提醒顧客：“請(qǐng)小心臺(tái)階”。一天老總經(jīng)過(guò)聽到了售貨員的提醒，臉上露出了贊許的微笑，很快售貨員便因?yàn)楣ぷ鞅憩F(xiàn)突出被提升為柜臺(tái)組長(zhǎng)。并讓同學(xué)們思考從售貨員身上學(xué)到了什么。雖然這是一節(jié)網(wǎng)課，但是同學(xué)們還是積極踴躍的在留言區(qū)發(fā)言，來(lái)分享自己的觀點(diǎn)。
    2、在專業(yè)中學(xué)習(xí)訓(xùn)練。
    老師在這部分的內(nèi)容中，主要講解了訓(xùn)練職業(yè)行為道德的要求。訓(xùn)練就是有計(jì)劃，有步驟地使之具有某種特長(zhǎng)或者技能，在專業(yè)學(xué)習(xí)中訓(xùn)練之夜道德行為的要求：（1）增強(qiáng)職業(yè)意識(shí)，遵守職業(yè)規(guī)范。（2）重視技能訓(xùn)練，提高職業(yè)素養(yǎng)。
    3、在社會(huì)實(shí)踐中體驗(yàn)。
    老師通過(guò)讓同學(xué)們分享自己的感悟和實(shí)踐體驗(yàn)，來(lái)引入了這部分的`內(nèi)容有以下幾個(gè)方面：（1）參加社會(huì)實(shí)踐，培養(yǎng)職業(yè)情感。（2）學(xué)做結(jié)合，知行統(tǒng)一。
    隨后，老師有分享了一個(gè)案例：甲乙兩人同時(shí)進(jìn)入一家酒店實(shí)習(xí)，但是一個(gè)月后跟蹤指導(dǎo)教師對(duì)兩人的評(píng)價(jià)卻截然不同。甲工作勤奮，為人和藹，主動(dòng)積極，被當(dāng)成重點(diǎn)培養(yǎng)對(duì)象。乙行為懶散，在工作中沒有擺正心態(tài)，專業(yè)技能差，這個(gè)月的考核等級(jí)為差。并讓同學(xué)們談?wù)剰闹惺斋@了什么啟示。
    4、在自我修養(yǎng)中提高。
    這個(gè)部分也有兩個(gè)要點(diǎn)。（1）體驗(yàn)生活，經(jīng)常進(jìn)行“內(nèi)省”。（2）、學(xué)習(xí)榜樣，努力做到“慎獨(dú)”。在這個(gè)環(huán)節(jié)，教師還引入了海瑞的一句名言“美曰美，不一毫虛美；過(guò)曰過(guò)，不一毫諱過(guò)?！边@句話不單單只是因?yàn)橹R(shí)點(diǎn)才被引入，更多的是希望同學(xué)們能內(nèi)省慎獨(dú)，時(shí)刻要求自己。
    5、在職業(yè)活動(dòng)中強(qiáng)化。
    在職業(yè)活動(dòng)中強(qiáng)化道德行為有兩個(gè)要求。（1）將職業(yè)道德知識(shí)內(nèi)化為信念。（2）將職業(yè)道德信念外化為行為。這里，教師用了內(nèi)化和外化，希望同學(xué)們能在發(fā)展自己技能的同時(shí)也能完善自己的信念。
    這節(jié)課雖然時(shí)間很短，但是卻生動(dòng)形象，既能讓同學(xué)參與其中，又能讓同學(xué)學(xué)到知識(shí)，同時(shí)還能讓同學(xué)樹立正確的職業(yè)觀念。應(yīng)該值得我學(xué)習(xí)。