寫(xiě)讀后感是一種對(duì)書(shū)中內(nèi)容的思考和消化，是我們與作者的一次對(duì)話。寫(xiě)讀后感的過(guò)程中可以用一些形象生動(dòng)的語(yǔ)言，以及豐富的比喻和描寫(xiě)，來(lái)吸引讀者的注意力。歡迎大家一起探討這些讀后感范文中的觀點(diǎn)和見(jiàn)解。
消失的帝國(guó)讀后感篇一
大秦帝國(guó)這本書(shū)看了不下六遍（電視劇沒(méi)看過(guò)），不僅僅因?yàn)槲沂顷兾魅耍瑢?duì)秦帝國(guó)的親切感，還有一個(gè)原因是因?yàn)樽銎髽I(yè)管理咨詢的朋友說(shuō)，這是當(dāng)年他們?nèi)胄幸x的第一本書(shū)，而且是教科書(shū)般的存在！全書(shū)講述了從秦孝公商鞅變法開(kāi)始，直到秦二世亂政亡國(guó)的一百六十余年間，秦國(guó)由弱變強(qiáng)，統(tǒng)一中國(guó)，又迅速滅亡的故事。從書(shū)中，我們見(jiàn)證了秦國(guó)從一窮二白、列強(qiáng)環(huán)伺之下，變法圖強(qiáng)。經(jīng)過(guò)了幾代君臣的不懈努力，最終掃清六合，統(tǒng)治八荒的艱辛與悲壯。然而，從始皇帝建立帝國(guó)到帝國(guó)崩塌，只用了十五年。
理?yè)?jù)一、大秦帝國(guó)里一句話貫穿始終：“赳赳老秦共赴國(guó)難”。每次聽(tīng)到這句話內(nèi)心油然而起一股力量，如同“今天工作不努力，明天努力找工作”，如同“生于憂患死于安樂(lè)”，滿滿色負(fù)面力量推動(dòng)自己向前！
理?yè)?jù)二、赳赳老秦共赴國(guó)難，背后帶來(lái)的是一股力量，一股精神，是老秦人團(tuán)結(jié)向前，共赴國(guó)難的精神！大家都知道六號(hào)喜歡團(tuán)隊(duì)協(xié)助，有團(tuán)隊(duì)，有力量，安全。
理?yè)?jù)三、從商鞅到李斯，大秦帝國(guó)一直在變法，法者規(guī)矩也！有規(guī)矩有規(guī)范，不會(huì)錯(cuò)。
消失的帝國(guó)讀后感篇二
這個(gè)暑假我看完了《廚房帝國(guó)》這本書(shū)。
這本書(shū)是兒童文學(xué)金牌書(shū)系作家趙菱寫(xiě)的青春飛揚(yáng)系列小說(shuō)中比較著名的。
這本書(shū)主要講的是，有一個(gè)女孩叫小棠，她遇見(jiàn)了一只蟋蟀，原來(lái)那只蟋蟀就是小棠舊時(shí)的好伙伴琥珀哥哥，琥珀哥哥送給她一個(gè)刻有時(shí)鐘的神奇湯勺，帶著她走進(jìn)了遍地是美食的廚房帝國(guó)。小棠嘗遍了美食，最后因?yàn)榫瘸鲆粋€(gè)叫“珍貴”的孩子，讓湯勺的神力消失了。于是琥珀哥哥用生命的代價(jià)讓湯勺的神力又回來(lái)了。
消失的帝國(guó)讀后感篇三
本書(shū)讓我了解了先秦華夏文化發(fā)展了脈絡(luò)，文化在歷史發(fā)展中的作用。
本書(shū)最后提到，經(jīng)史本為一體，經(jīng)，思想觀念，史，政治事件。本人愚鈍，讀到最后，作者點(diǎn)破寫(xiě)作本書(shū)的立足點(diǎn)，才恍然大悟。
回想一下之前所讀一些關(guān)于歷史文化方面的著作，確實(shí)有作者所提出的經(jīng)史分裂的現(xiàn)象。讀經(jīng)，不知?dú)v史背景緣由，讀史，不知思想背景的影響。讀的扼腕嘆息，其實(shí)自己已在空中樓閣，并不明所以。本書(shū)經(jīng)史結(jié)合，思想文化牽引著歷史，歷史改造著思想文化，確實(shí)有醍醐灌頂之感。
本書(shū)其實(shí)為家人贈(zèng)書(shū)所得，之前并無(wú)閱讀之愿望，然略讀幾頁(yè)，竟然深深吸引，直至讀完，受益頗深。
我看到讀本書(shū)的讀者不多，在此，我極力推薦大家閱讀。
消失的帝國(guó)讀后感篇四
本書(shū)是韓國(guó)圣經(jīng)通讀院院長(zhǎng)曹秉鎬所著。真不愧是歷史神學(xué)博士。本書(shū)真的是淺顯易懂，卻絕對(duì)是難得的極品。它令人1看就可以對(duì)全部新舊約圣經(jīng)的歷史與消失的5大帝國(guó)的關(guān)系清楚明了。對(duì)乃至對(duì)有好感的人都應(yīng)當(dāng)買(mǎi)來(lái)看1看。如果你是傳道人或牧師，也或是參加教會(huì)的服侍者，那更加值得看了。我不是為這本書(shū)做廣告，而是由于這真的是1本非常好的，難得的易懂卻高質(zhì)的書(shū)。
本書(shū)講述了埃及(由于埃及還稱不上帝國(guó))與亞述、巴比倫、波斯、希臘、羅馬等帝國(guó)的滅亡經(jīng)過(guò)，和它們跟圣經(jīng)之猶太人和之間的關(guān)系。它們每個(gè)帝國(guó)之龐大確切使人驚嘆!可它們的滅亡也確切使人惋惜。它們滅亡之因都是共同的，那就是“自豪”。
每個(gè)帝國(guó)的王都想稱霸世界，宣揚(yáng)自己的名，可結(jié)局都滅亡了。而真正能夠永久存留的國(guó)，那就是依照上帝的情意，建立祭司的國(guó)度，順?lè)系鄣膸ьI(lǐng)，但就連以色列這上帝特別的選民也沒(méi)能做到。以色列1次次被他國(guó)征服，最后完全滅國(guó)。
上帝在所記敘的圣經(jīng)歷史中，透過(guò)先知清楚的告知猶太民，不要依托別的國(guó)家，而要單單仰望依托耶和華上帝，建立祭司國(guó)度，更不可跪拜偶像。但常常以色列和猶大的王為了保證自己的王位，寧愿1個(gè)城、1個(gè)城的失去，也要暫時(shí)的保住自己的王位，最后連猶大的耶路撒冷也被包圍被毀。
耶路撒冷的被毀，跟歷史上的中國(guó)非常的類似，每次改朝換代，都會(huì)被屠城。當(dāng)時(shí)西底家時(shí)期的耶路撒冷被巴比倫帝國(guó)攻下以后進(jìn)行了3天5夜的掠奪。掠奪者對(duì)男人見(jiàn)1個(gè)殺1個(gè)，見(jiàn)到女人則不由分辯的立地施暴。全部耶路撒冷被燃燒、拆毀、尸體橫倒豎臥。城被掠奪1空，兒童成為孤兒。耶利米聽(tīng)到嬰孩的哭聲，看見(jiàn)嬰孩正吮吸著媽媽的奶，可流出來(lái)的確是血，由于嬰孩吮吸著的是已死去的媽媽。圣經(jīng)《耶利米哀歌》2章11節(jié)：“我眼中流淚，以致失明;我的心地?cái)_亂，肝膽涂地!都因我眾民遭毀滅，又因孩童和吃奶的在城內(nèi)街上發(fā)昏?！?BR> 耶利米之所以這樣的悲痛欲絕，是由于他清楚從神知道由于猶大的罪而致使要被擄70年，這次巴比倫一定會(huì)攻下耶路撒冷。耶利米勸王投降，這樣全城都會(huì)被保全，耶路撒冷就不會(huì)遭受如此惡運(yùn)。耶利米被稱為是流淚的先知也是必定，由于像他這樣愛(ài)國(guó)愛(ài)人的先知，眼睜睜看著自己的國(guó)家被如此血洗，他肯定痛斷心地了。
看完這本書(shū)，我突然更加想為我的國(guó)家禱告。禱告時(shí)我哭了。由于看到每個(gè)由于罪而被懲罰的國(guó)家之慘狀，我非常痛苦難過(guò)。因我實(shí)在太怕了，我怕我的國(guó)家會(huì)遭受審判，我怕這才剛剛結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)幾就又如此瘋狂的國(guó)家會(huì)遭受甚么，我怕的是百姓們?cè)僭馐軞埧崧訆Z。
上帝要使其滅亡，必先使之瘋狂。這個(gè)瘋狂的國(guó)家叫我怕了，我不是怕改朝換代，我怕的千千萬(wàn)萬(wàn)的人民百姓被牽連其中呀!我那天那末悲傷的哭著為國(guó)家禱告，我還能做甚么呢?除禱告。
上帝的慈祥大過(guò)1切，約拿那個(gè)時(shí)期的尼尼微也是那末瘋狂，可是約拿1去宣布悔改，尼尼微就立刻免了災(zāi)害。
我想，們，我的弟兄姐妹們，看到這些，如果真的愛(ài)國(guó)，我們更加需要的是為我們的國(guó)家禱告悔改。我們也更加知道，艱巨時(shí)，我們更需要合乎光和鹽的身份，影響社會(huì)，改進(jìn)社會(huì)。
消失的帝國(guó)讀后感篇五
五大帝國(guó)的消失：
從內(nèi)容來(lái)講，這本書(shū)可算是較為特殊的屬靈讀物。其中似乎并沒(méi)有像倪柝聲著書(shū)那般豐盛的生命，有的只是對(duì)歷史的解讀。就好像書(shū)封面所說(shuō)：從歷史的角度來(lái)解讀圣經(jīng)，從圣經(jīng)的角度來(lái)看世界歷史。從創(chuàng)世記到新約，歷史上出現(xiàn)了五個(gè)可稱為帝國(guó)的國(guó)家：亞述，巴比倫，波斯，希臘，羅馬。而以色列均與這五個(gè)國(guó)家發(fā)生了密不可分的關(guān)系。也可以說(shuō)，他們?cè)?jīng)都統(tǒng)治過(guò)以色列，但當(dāng)歷史的長(zhǎng)河滾滾流去的時(shí)候，我們發(fā)現(xiàn)，曾經(jīng)無(wú)比輝煌的五大帝國(guó)都灰飛煙滅，而一直處于被統(tǒng)治下的以色列卻“意外”的幸存了下來(lái)。當(dāng)我們?nèi)フ砦宕蟮蹏?guó)的過(guò)程中時(shí)，發(fā)現(xiàn)如果一個(gè)小小的民族走向帝國(guó)主義，妄圖統(tǒng)治周邊國(guó)家甚至世界，最終形成帝國(guó)，如此帝國(guó)的最高統(tǒng)治者就會(huì)變得狂傲，自以為神。然而五大帝國(guó)口號(hào)都是帝國(guó)啊，你要永存。卻不約而同的走向滅亡。
神旨意中的國(guó)度：
（耶10：10）然而我們可以再看大衛(wèi)的歷史，在當(dāng)時(shí)大衛(wèi)擁有可打仗的20歲以上的男子130萬(wàn)，擁有著極其強(qiáng)大的軍事和經(jīng)濟(jì)力量，卻沒(méi)有越過(guò)迦南的境界。國(guó)土仍然是“從哈馬口直到埃及小河”。通過(guò)大衛(wèi)我們就可以知道神并不喜歡帝國(guó)，神的旨意乃是建立祭司的國(guó)度?！改銈円?dú)w我作祭司的國(guó)度，為圣潔的國(guó)民。’這些話你要告訴以色列人?！梗ǔ?9:6）并且神也明確應(yīng)許自己的百姓，他們?nèi)糇裥猩袼n的律法，神會(huì)負(fù)責(zé)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)和國(guó)防（參利26：3-10）。所以我們不僅要看見(jiàn)帝國(guó)是如何消亡的，也要明白在神旨意中的國(guó)家應(yīng)當(dāng)是怎樣的。
當(dāng)理性與圣經(jīng)碰撞：
在讀此書(shū)的時(shí)候還有一點(diǎn)也讓我感觸頗深，雖與書(shū)的內(nèi)容無(wú)關(guān)，但也算是從其中的一點(diǎn)感悟。這本書(shū)是以圣經(jīng)歷史為根據(jù)，從圣經(jīng)預(yù)言，考古學(xué)，歷史學(xué)等多方面來(lái)看歷史的確是如此發(fā)展。但就像作者所說(shuō)：不是因?yàn)榇嬖谶z物和遺址，也不是歷史“恰好”與圣經(jīng)吻合，不是這些因素讓我們相信圣經(jīng)的真實(shí)性，因?yàn)槭ソ?jīng)本身就是真實(shí)。在孩子的經(jīng)歷里，許多弟兄姊妹在軟弱的時(shí)候，本該堅(jiān)固的信心會(huì)動(dòng)搖，會(huì)質(zhì)疑圣經(jīng)，甚至?xí)|(zhì)疑神。特別是看到網(wǎng)上一些看起來(lái)有理有據(jù)的言辭公然抨擊圣經(jīng)時(shí)，而這些疑點(diǎn)你又無(wú)法解答明白時(shí)，極容易陷入一種軟弱的光景，會(huì)想難道真的是圣經(jīng)錯(cuò)了么？孩子也曾經(jīng)陷入這樣的光景當(dāng)中。因?yàn)閳F(tuán)契中有一位弟兄提到一本福音書(shū)籍，是完全從科學(xué)的角度來(lái)向朋友們傳福音，從科學(xué)的角度分析圣經(jīng)。于是出于好奇在網(wǎng)上搜了一下這本書(shū)的書(shū)評(píng)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)網(wǎng)上都說(shuō)這本書(shū)是偽科學(xué)，哪些哪些在科學(xué)上根本站不住腳，哪些哪些理論早被證明是錯(cuò)誤的。甚至從種種例子說(shuō)圣經(jīng)中也存在很多漏洞。
當(dāng)這樣種種言論攻擊過(guò)來(lái)時(shí)，若信心不夠，又處在軟弱時(shí)期，那恐怕真的要產(chǎn)生動(dòng)搖了。但不知為何，當(dāng)我潛心禱告的時(shí)候，神就賜我一種屬天的平安，就好像世人雖不認(rèn)你，縱然圣經(jīng)被萬(wàn)人質(zhì)疑，我總將它看如至寶。
今天真的要求神給我們充足的信心，特別是在看這樣充滿知識(shí)性的書(shū)籍的時(shí)候，知識(shí)雖然會(huì)錯(cuò)，但神的話語(yǔ)一定不會(huì)錯(cuò)。世人總是拿一樣值得相信的東西來(lái)比較另一樣不那么可信的東西，不信的人總要拿各樣的知識(shí)，科學(xué)來(lái)對(duì)照圣經(jīng)，期望找出圣經(jīng)的錯(cuò)誤來(lái)，但我們信的人自然知道，世界上最可信的就是圣經(jīng)了。沒(méi)有任何事物可以拿來(lái)和圣經(jīng)對(duì)照而指出圣經(jīng)的錯(cuò)誤來(lái)，縱然和圣經(jīng)有相左之處，那也是那件事物錯(cuò)了。我們?cè)谏衩媲熬蛻?yīng)當(dāng)懷著這樣的信心。
研究歷史的必要性：
今天我們學(xué)習(xí)歷史，研究歷史不止是為了裝備頭腦里的知識(shí)。學(xué)習(xí)歷史是為了走向未來(lái)，因此歷史學(xué)家可以成為未來(lái)學(xué)家。我們?nèi)粝胫牢磥?lái)，一個(gè)捷徑就是學(xué)習(xí)歷史，尤其是學(xué)習(xí)圣經(jīng)中的歷史，就是以通讀歷史的方式認(rèn)識(shí)神是如何奇妙的掌管著世界的過(guò)去現(xiàn)在和未來(lái)。今天我們從歷史中看到的，應(yīng)該成為現(xiàn)在乃至以后的教訓(xùn)。一個(gè)國(guó)家若聽(tīng)神的命令，順?lè)竦闹家?，就要五個(gè)人追趕一百人，一百人追趕一萬(wàn)人，仇敵必倒在你們刀下......又要因新糧挪開(kāi)陳糧。所以，我們應(yīng)當(dāng)常為我們的國(guó)家禱告，為我們的掌權(quán)者禱告，使我們的國(guó)家也成為一個(gè)蒙神喜悅的祭司的國(guó)度。
消失的帝國(guó)讀后感篇六
今年暑假，我讀了一本趙菱的書(shū)，書(shū)中的故事情節(jié)跌宕起伏，引人入勝，書(shū)中的人物栩栩如生，性格不一。這本書(shū)就是《廚房帝國(guó)》。
《廚房帝國(guó)》講了少女小棠跟隨自己兒時(shí)的玩伴琥珀哥哥來(lái)到廚房帝國(guó)，用琥珀哥哥送給她的神奇湯勺往返帝國(guó)與現(xiàn)實(shí)生活之間，并解救男孩珍貴的故事。
讀完《廚房帝國(guó)》，我被小棠的勇氣深深地折服了。她的勇氣不是魯莽，也不是一味的向前沖，而是那種相信自己，相信他人，為了朋友赴湯蹈火在所不辭的勇氣和力量。看到小棠這樣的勇氣，我在佩服的同事，更多的是慚愧：我會(huì)像小棠那樣為朋友上刀山下火海嗎？如果換成我，恐怕我早就逃之夭夭，再也不肯回到廚房帝國(guó)來(lái)吧？以前，我和同學(xué)犯了錯(cuò)誤被老師批評(píng)時(shí)，()我為了免受老師批評(píng)，把責(zé)任全部推到同學(xué)身上，自己逃之夭夭了。還有一次，我和一個(gè)好朋友鬧翻了，她生病沒(méi)來(lái)上學(xué)，找我問(wèn)作業(yè)，我卻冷冷的回敬她：“不知道?！?BR> 我的心胸是多么狹窄??！我不僅不能和同學(xué)一起接受老師的批評(píng)和教育，還推卸責(zé)任；我在同學(xué)有困難時(shí)卻不幫助她！我連最起碼的包容同學(xué)都做不到，更別提什么“為朋友上刀山下火?！绷恕５?，我也不是完全對(duì)同學(xué)冷漠無(wú)情，比如：當(dāng)同學(xué)向我問(wèn)作業(yè)時(shí)，我還是會(huì)把擇業(yè)告訴他；英語(yǔ)班上，有同學(xué)應(yīng)為遲到而錯(cuò)過(guò)了聽(tīng)寫(xiě)時(shí)，我會(huì)主動(dòng)站出來(lái)，犧牲自己的休息時(shí)間來(lái)給他報(bào)聽(tīng)寫(xiě)。
但是，我做的還不夠好，盡管我會(huì)做這些，但一般是在自己的事情做完以后，而小棠為了解救珍貴，不惜以生命為代價(jià)，所以我還要多多向小棠學(xué)習(xí)“先天朋友憂而憂，后朋友之樂(lè)而樂(lè)”的精神。
《廚房帝國(guó)》是一本值得反復(fù)研究，思考的好書(shū)，我要把它多讀幾遍，從中汲取更多的知識(shí)，也希望你把它找來(lái)讀一讀，相信你會(huì)有許多收獲的！
消失的帝國(guó)讀后感篇七
在圣經(jīng)中記錄了埃及與五大帝國(guó)，亞述，巴比倫，波斯，希臘，羅馬。
埃及當(dāng)時(shí)是因?yàn)椤白匀弧倍d盛，又因“自然”而衰敗。圣經(jīng)中七個(gè)豐收年后發(fā)生了七個(gè)饑荒年，讓埃及變得非常富有;然而之后經(jīng)歷十災(zāi)，殺長(zhǎng)子及過(guò)紅海的事件，埃及國(guó)力受到重創(chuàng)，無(wú)法成就她的帝國(guó)夢(mèng)想。
亞述強(qiáng)大時(shí)期滅了以色列，他不斷拓展自己的疆界，企圖推倒被征服國(guó)家和民族的疆界，形成混血種族。但人所住的疆界是神所定的，正如狂傲的海浪不可越過(guò)沙灘。亞述正是在不斷拓展疆界途中，一次性損失了18.5萬(wàn)主力軍，帝國(guó)之夢(mèng)再也做不起來(lái)了。
巴比倫，即今天的伊拉克，曾經(jīng)終結(jié)了猶大國(guó)。巴比倫非常重視教育，圣經(jīng)中記載的但以理等人，就是在巴比倫的教育治國(guó)方針下脫穎而出。巴比倫把民族主義意識(shí)教育作為統(tǒng)治的手段，其實(shí)最重視教育的還是神。神借用巴比倫懲罰他的百姓，但他規(guī)定了70年，到了時(shí)候，百姓將歸回。
巴比倫只存續(xù)了70年就被波斯滅國(guó)，波斯即今天的伊朗，當(dāng)時(shí)稱霸天下。圣經(jīng)中的以斯帖就是波斯的王后。波斯建國(guó)之初非常貧窮，后因古列王的帶領(lǐng)逐漸走向富強(qiáng)，成為“黃金帝國(guó)”。盡管波斯帝國(guó)有龐大的經(jīng)濟(jì)數(shù)字和國(guó)防數(shù)字，但國(guó)家民族的穩(wěn)定發(fā)展不在于數(shù)字的多少，神在利未記中告訴百姓，以5人追趕100人，100人追趕10000人。神不在乎數(shù)字有多大，在他看來(lái)，一個(gè)靈魂的救贖比整個(gè)天下都寶貴。
但以理預(yù)言了希臘王的出現(xiàn)，希臘的亞歷山大終結(jié)了波斯帝國(guó)的霸權(quán)地位。亞歷山大師從著名哲學(xué)家亞里士多德，希臘的哲學(xué)思想對(duì)世界文明影響頗深。然而隨著亞歷山大的死亡，希臘帝國(guó)被分裂，隨后關(guān)門(mén)大吉。一代強(qiáng)國(guó)，曾使歐亞非三大洲聞風(fēng)喪膽，終究還是消失在歷史長(zhǎng)河中。
隨后登場(chǎng)的是羅馬帝國(guó)，耶穌所在的時(shí)期也是處于羅馬統(tǒng)治時(shí)期，新約對(duì)于當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者及背景多有提及。羅馬非常重視法律，羅馬的奴隸制度非?？膳?，據(jù)說(shuō)羅馬的奴隸占總?cè)丝诘?0%，奴隸是主人的財(cái)產(chǎn)，逃跑的奴隸要被釘十字架處死。新約里，保羅曾寫(xiě)信給腓利門(mén)為一個(gè)叫阿尼西姆的逃跑奴隸求情，后來(lái)美國(guó)總統(tǒng)林肯也有可能讀了保羅的書(shū)信，頒布了解放奴隸的法令。羅馬后來(lái)分為西羅馬和東羅馬，西羅馬早在公元476年就關(guān)門(mén)了，而東羅馬于公元1453年被土耳其滅國(guó)。
不管是幾十年還是上千年，無(wú)論帝國(guó)多么強(qiáng)大，他終究會(huì)被滅亡。世界的王權(quán)不是掌握在個(gè)人的手里，再?gòu)?qiáng)大的經(jīng)濟(jì)軍事力量也無(wú)法使一個(gè)帝國(guó)永不消滅。這個(gè)世界的主宰是神，任何人想要凌駕于神權(quán)之上，必定是自取滅亡。在神眼里，一個(gè)人的靈魂比整個(gè)世界都重要，神也會(huì)因?yàn)橐粋€(gè)人而賜給他民族國(guó)度。神的計(jì)算方法，著實(shí)奇妙。
消失的帝國(guó)讀后感篇八
歷經(jīng)六個(gè)月，終于讀完了《大秦帝國(guó)》這部長(zhǎng)卷歷史小說(shuō)，它描述了秦帝國(guó)興亡生滅的過(guò)程。在那個(gè)禮崩樂(lè)壞，群雄逐鹿的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，面臨亡國(guó)之危的秦國(guó)于山東六國(guó)的環(huán)伺之下，從秦孝公開(kāi)始，斷指立碑，變法圖強(qiáng)，徹底變革，努力建設(shè)，統(tǒng)一政令，經(jīng)過(guò)秦六代君臣一百六十余年堅(jiān)定不移地努力追求，終于掃六合而一統(tǒng)天下，完成了一場(chǎng)最偉大的帝國(guó)革命。
開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)全新的鐵器文明時(shí)代，使中國(guó)農(nóng)業(yè)文明完成了偉大的歷史轉(zhuǎn)型。這雖然是發(fā)生在兩千多年前的歷史，但是在今天看來(lái)，也能帶給我很多啟迪。
變革者需要有堅(jiān)強(qiáng)的意志力和長(zhǎng)遠(yuǎn)宏大的志向。強(qiáng)國(guó)有強(qiáng)人，強(qiáng)人之所以強(qiáng)，是因?yàn)閺?qiáng)人皆有強(qiáng)大的意志。秦孝公以六國(guó)卑秦為國(guó)恥，斷指立碑，樹(shù)立變法強(qiáng)國(guó)的決心和志向，然后才有了商鞅變法一系列的行動(dòng)措施，為秦帝國(guó)的建立打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
當(dāng)然還要有好的變革方略，如何變？變向何方？分幾步走？誰(shuí)來(lái)出謀劃策，誰(shuí)來(lái)推動(dòng)變革，擔(dān)當(dāng)重任？此兩者是連在一起的，選合適的人，做合適的事，沒(méi)有好的謀才，不會(huì)有因地制宜的變革之法，沒(méi)有強(qiáng)有力推動(dòng)者，光是紙上談兵，夸夸其談，不能執(zhí)行到位，也不會(huì)有好的成效。
昨天看了《大秦帝國(guó)》1——七集，對(duì)秦獻(xiàn)公的繼位選人獨(dú)到的眼光及方法所嘆服。秦獻(xiàn)公被魏軍狼毒箭所傷，他知道自已所剩日子不多，不得不考慮傳位的問(wèn)題，但讓他頭痛的是傳位給那一個(gè)孩子。
兩個(gè)孩子各有所長(zhǎng)，長(zhǎng)公子更是深得上大夫及世族的擁戴，為了使王位傳給真正能帶領(lǐng)秦國(guó)走向富強(qiáng)的君王，秦獻(xiàn)公可謂用心良苦，采取了冒雪前往老乒?fàn)I地，聽(tīng)取老乒對(duì)傳位人選的意見(jiàn)，最后秦獻(xiàn)公聽(tīng)取了與他出生入死，馳騁沙場(chǎng)老乒的建議，傳位給了二公子渠梁，即歷史上有名的秦孝公，歷史同樣也證明了秦獻(xiàn)公選人之正確。秦獻(xiàn)公選取接班人的思路及方法值得借鑒和參考。
通過(guò)秦獻(xiàn)公選繼位人劇情，也給我們?cè)诠ぷ髦腥绾螘x升一個(gè)管理干部或觀察一個(gè)人是否值得培養(yǎng)帶來(lái)啟發(fā)，具有以下特征的人值得晉升和培養(yǎng)：
1、遇事臨危不懼，頭腦清晰，應(yīng)變能力強(qiáng)；
2、具有大局觀，團(tuán)隊(duì)、組織及公司利益大于私利；
3、具有獨(dú)立思考及分析辯別能力；
4、做事能夠抓住重點(diǎn)，抓住問(wèn)題的本質(zhì)，能夠把握事物發(fā)展的規(guī)律。
秦國(guó)，從中華大地的西部邊緣小國(guó)、險(xiǎn)些被六國(guó)瓜分的戰(zhàn)敗國(guó)，成為一統(tǒng)華夏的大秦帝國(guó)，靠的是什么，原因可能要寫(xiě)幾部書(shū)。我看完《大秦帝國(guó)》后，感受最深的是——法治成就了秦國(guó)。
從秦孝公贏渠梁任用衛(wèi)鞅開(kāi)始變法，到秦王嬴政一統(tǒng)天下，期間經(jīng)歷六王七次權(quán)利的移交，不同時(shí)期采取的政策不同，但堅(jiān)持依法治秦的主張始終貫穿其中。最值得敬佩的是舍身護(hù)法的宣太后，以一國(guó)攝政太后之尊，用自己的鮮血維護(hù)法治。秦國(guó)八萬(wàn)鐵騎命喪趙國(guó)名將趙奢之手，依秦法：無(wú)端敗軍者斬刑不赦，八萬(wàn)將士全部陣亡，此時(shí)定要有人為閼于之?dāng)?dān)責(zé)，宣太后毅然站出說(shuō)道：閼于慘敗，罪在本太后錯(cuò)斷大勢(shì)……秦法昭昭，不究大敗之罪，不足以養(yǎng)朝野正氣。遂在宮中自裁，以自刑謝國(guó)?？吹竭@時(shí)耳邊響起那句老秦人心中的吶喊“赳赳老秦，共赴國(guó)難”！從王公貴族到平民百姓無(wú)不在堅(jiān)守著秦法，正是這種力量促成了秦國(guó)的強(qiáng)大。
我們的首個(gè)憲法日剛過(guò)去不久，祖國(guó)各地開(kāi)展了不同形式的宣傳活動(dòng)，希望我們的法治能夠深入到每個(gè)人的心中，形成中華的強(qiáng)大力量。作為基層的法律工作者，我們要做的就是要發(fā)揮聯(lián)系群眾的優(yōu)勢(shì)，將所學(xué)所知運(yùn)用到服務(wù)法治中去。
每觀秦史，總會(huì)被其波瀾壯闊所震撼，萬(wàn)里長(zhǎng)城、九原馳道、都江堰、鄭國(guó)渠、阿房宮、兵馬俑……人們無(wú)法想象這個(gè)僅僅存在十余年的短命王朝竟能興建諸多氣勢(shì)磅礴的超級(jí)工程。
行者千里，跬步積之，締造這些奇跡的是老秦人六百年的披荊斬棘，而將老秦人締造成奇跡的則是一個(gè)衛(wèi)國(guó)士子——商鞅。商鞅以其宏大的膽魄和卓絕的才具在積貧積弱的秦國(guó)力行變法，短短二十年的時(shí)間，斗轉(zhuǎn)星移，原來(lái)六國(guó)不齒會(huì)盟的秦國(guó)蛻變成六國(guó)談而色變的虎狼之國(guó)。
我們驚嘆于商鞅變法之化腐朽為神奇的同時(shí)是否也在思考這股神奇的力量到底源自何處？如果說(shuō)商鞅變法將地處西陲蠻荒落后的秦國(guó)引入東方文明社會(huì)的發(fā)展軌道最終促成秦國(guó)崛起，那是浪漫主義者的情懷；如果說(shuō)商鞅變法規(guī)整了社會(huì)秩序、團(tuán)結(jié)了老秦部族的戰(zhàn)斗力量，那是形式主義的見(jiàn)識(shí)。
商鞅變法最根本的力量之源是徹底的社會(huì)變革，是從根本上變革了奴隸社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系，建立了封建社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系，在最大程度上解放了生產(chǎn)力，為社會(huì)生產(chǎn)力的大發(fā)展大繁榮創(chuàng)造了條件。
這是篩選優(yōu)秀人才的好辦法，第一，可以測(cè)試人才的態(tài)度；第二，可以篩掉急功近利和無(wú)學(xué)慵才；第三，讓員工適應(yīng)人文環(huán)境，讓未來(lái)的優(yōu)秀骨干更加了解基層。在許多入秦士子們眼里，來(lái)到這窮鄉(xiāng)僻壤已經(jīng)自感降尊紆貴，內(nèi)心期盼著來(lái)到秦國(guó)便能立即做個(gè)高官，沒(méi)想到這位國(guó)君非但不立即任官授爵，竟然還要他們?cè)谶@窮鄉(xiāng)僻壤呆上三個(gè)月，因此，許多士子都紛紛離去。
但秦孝公對(duì)這些士子們并無(wú)半點(diǎn)指責(zé)，還給每人送了黃金資助前往他國(guó)。此舉不但使留下來(lái)的士子們更加敬佩這位國(guó)君，還讓離去的士子們給秦國(guó)散布好口碑，以使秦國(guó)更加凝聚人才。
從秦孝公到秦始皇，除了有明君，更有像商鞅、范睢、張儀、呂不韋、李斯、鄭國(guó)、白起、王翦、章邯、蒙恬等能臣武將的輔佐。而在秦孝公即位初，是秦國(guó)處于非常困難時(shí)期，秦孝公為圖秦國(guó)能夠像秦穆公時(shí)期一樣與其它諸侯國(guó)并列爭(zhēng)雄，向天下發(fā)布了秦國(guó)的“求賢令”，吸引了不少山東士子前往秦國(guó)“面試”。他對(duì)士子們說(shuō)“依六國(guó)慣例，士達(dá)則任職。
然秦國(guó)與列國(guó)素來(lái)少往，山東士子對(duì)秦國(guó)知之不詳，難確職掌，請(qǐng)各位持國(guó)府令牌，遍訪秦國(guó)三月，后出治秦之策，后確認(rèn)職掌”，他讓士子們下基層，然后根據(jù)自己所見(jiàn)所聞再制定自己的策略，然后再確定崗位。
消失的帝國(guó)讀后感篇九
在這一本書(shū)的最后，作者總結(jié)說(shuō)，“神看重一個(gè)人的生命過(guò)于一個(gè)國(guó)家和民族的建立”。我看到這句話時(shí)太驚詫了，我一點(diǎn)兒都不相信。一個(gè)人怎么可能和一個(gè)國(guó)家相提并論呢?我在這句話中不斷代入我自己，還是無(wú)法令自己相信。這實(shí)在與我的價(jià)值觀有激烈的沖突。
我一直認(rèn)為這是一本描寫(xiě)人類歷史的書(shū)，描寫(xiě)在五大帝國(guó)的更替中神如何掌權(quán)的書(shū)，這是一本很宏觀的書(shū)。在歷史的演變過(guò)程中，隨便發(fā)生一件事，只要被歷史記載，我認(rèn)為都比我的生命重要多了。所以，我不能相信這句話。我也實(shí)在沒(méi)有想到，如此大氣磅礴的一本書(shū)，在它快要結(jié)束的時(shí)候，竟然感動(dòng)我開(kāi)始反思自己對(duì)自己生命的看法。
在信主之前，我不知道自己的生命是神所創(chuàng)造的，我認(rèn)為人來(lái)到這世上走一遭，就是要受苦的。破碎的童年、繁重的學(xué)業(yè)、工作的壓力、家庭的重?fù)?dān)，讓我不禁假設(shè)，如果生活就這樣繼續(xù)下去，那么活著還有什么意思?在圣經(jīng)舊約里，我們知道，即使是義人約伯，當(dāng)各樣的患難臨到他，當(dāng)他“無(wú)語(yǔ)問(wèn)蒼天”的時(shí)候，他開(kāi)始詛咒自己的生日，他說(shuō)自己還不如在母胎中就死了得好?？梢?jiàn)，無(wú)論是義人、不義的人，只要是人，人的軟弱和局限就會(huì)讓人輕易地否定自己的生命，輕視自己的價(jià)值。我當(dāng)時(shí)也是如此。我不覺(jué)得我的生命有什么值得別人珍惜的，所以我也不懂得如何去珍惜別人的生命。
在信主之后，我知道了我的生命是神所創(chuàng)造的，所以我開(kāi)始認(rèn)真思考生老病死這幾個(gè)必經(jīng)過(guò)程。當(dāng)我為“生”感到慶幸之后，我開(kāi)始為“老”而悲傷，為“病”而憂愁，對(duì)還未到來(lái)的“死亡”感到莫名的恐懼。我覺(jué)得生命如此短暫，我要賦予我的人生以意義，我要有夢(mèng)想并實(shí)現(xiàn)它。于是我開(kāi)始更忙碌、更努力，像一直在抓的雅各一樣。我標(biāo)榜著“為神做工”的口號(hào)，把一個(gè)個(gè)的偶像請(qǐng)進(jìn)了自己的心里，比如說(shuō)個(gè)人的自我實(shí)現(xiàn)、成就感、家族的影響力，等等。因著以上的情緒和行為，我喪失了很多在主里本來(lái)應(yīng)該有的喜樂(lè)和安息。我沒(méi)有時(shí)間打開(kāi)神所賜的永生的禮物，好好地細(xì)細(xì)查看里面到底是什么，如果我看懂了這恩典，我就不會(huì)為老病死而憂慮悲傷。結(jié)果也是可想而知的，我轉(zhuǎn)了一圈，我自己所賦予的人生的意義和夢(mèng)想，到頭來(lái)，還是碎了一地。像《消失的帝國(guó)》里面寫(xiě)的，“帝國(guó)啊，你將永存”這句口號(hào)就出現(xiàn)在帝國(guó)的廢墟上，反諷著帝國(guó)必將滅亡的命運(yùn)。而我找尋的生命的意義也像這個(gè)口號(hào)一樣，成為虛無(wú)。我仿佛看到了我生命的廢墟、心靈的荒場(chǎng)。我知道，我該回家了。
當(dāng)我回到神的家，尤其當(dāng)我看到這句話，我竟然發(fā)現(xiàn)，這句話是沒(méi)有條件的。祂沒(méi)有說(shuō)，如果你能讓你的人生有意義，如果你能實(shí)現(xiàn)你的夢(mèng)想，我就看重你的生命重于國(guó)家和民族。我又想起雅各。神厚待雅各不是因?yàn)檠鸥饔米约旱氖侄潍@得了長(zhǎng)子的名分，乃是因?yàn)樯裰鲃?dòng)愛(ài)他，定意愛(ài)他，祝福他，并借著他祝福以色列國(guó)。而在雅各一生緊緊抓住的一切中，他抓得最牢的就是神。所以，我需要抓住我的神。當(dāng)我再次回到主里，我發(fā)現(xiàn)，我之前所賦予自己人生的意義，真是一個(gè)誤會(huì)。離開(kāi)神的人生根本就是沒(méi)有意義的，我怎么可能找到那根本就沒(méi)有的東西?我怎么可能給出我根本沒(méi)有的東西呢?甚至我探索生命意義的過(guò)程都是沒(méi)有意義的。但當(dāng)我這葡萄枝子連接上他這棵葡萄樹(shù)時(shí)，我發(fā)現(xiàn)，我無(wú)需再尋找生命的意義了。因?yàn)樯裼H自賜下了生命的意義給我。而我也確定我的人生是有意義的，我當(dāng)然無(wú)需再去尋找那些我確定自己已經(jīng)擁有的東西。所以，意義這個(gè)東西，不是你想找就能找到的，它存在與否取決于你把你的心安放在哪里。更令我驚奇的是，祂不僅讓我覺(jué)得此刻、在這里我的生命是有意義的，祂讓我體會(huì)到自己的生命在時(shí)間和空間里都是有意義的。祂讓我回想起過(guò)往的經(jīng)歷，無(wú)論好的壞的，都有神對(duì)我人生的帶領(lǐng)和計(jì)劃、管教和鞭策。祂讓我注意到我的周遭，存在的一切都是有意義的，包括我的環(huán)境、我的關(guān)系、我的親朋好友、我的國(guó)家民族。
所以，當(dāng)我看回這句話，我從一開(kāi)始的一點(diǎn)兒都不相信，到現(xiàn)在一點(diǎn)都不懷疑。神的確是看重我的'生命過(guò)于一個(gè)國(guó)家和民族的建立。國(guó)家和民族是神賜給我的禮物。我以前只顧著欣賞這禮物的貴重，卻不能體會(huì)，這禮物的貴重實(shí)在彰顯了神對(duì)我的看重呀。難道你在送別人禮物的時(shí)候不是先看重這個(gè)人，再去為ta精心準(zhǔn)備禮物嗎?禮物什么時(shí)候比人更重要?沒(méi)有任何時(shí)候。
重要的事情已經(jīng)說(shuō)了很多遍，但還值得再說(shuō)多一遍：神看重一個(gè)人的生命過(guò)于一個(gè)國(guó)家和民族的建立!祂不僅創(chuàng)造了我們的生命，更親自地賜下生命的意義給我們。
消失的帝國(guó)讀后感篇十
本書(shū)是韓國(guó)圣經(jīng)通讀院院長(zhǎng)曹秉鎬所著。真不愧是歷史神學(xué)博士。本書(shū)真的是淺顯易懂，卻絕對(duì)是難得的極品。它使人一看就能對(duì)整個(gè)新舊約圣經(jīng)的歷史與消失的五大帝國(guó)的關(guān)系清楚明了。對(duì)于基督徒乃至對(duì)基督教有好感的人都應(yīng)該買(mǎi)來(lái)看一看。如果你是傳道人或者牧師，也或者是參加教會(huì)的服侍者，那更加值得看了。我不是為這本書(shū)做廣告，而是因?yàn)檫@真的是一本非常好的，難得的易懂卻高質(zhì)的書(shū)。
本書(shū)講述了埃及（因?yàn)榘＜斑€稱不上帝國(guó)）與亞述、巴比倫、波斯、希臘、羅馬等帝國(guó)的滅亡經(jīng)過(guò)，以及它們跟圣經(jīng)之猶太人和基督徒之間的關(guān)系。它們每一個(gè)帝國(guó)之龐大確實(shí)令人驚嘆！可它們的滅亡也確實(shí)令人惋惜。它們滅亡之因都是共同的，那就是“驕傲”。
每一個(gè)帝國(guó)的王都想稱霸世界，傳揚(yáng)自己的名，可結(jié)局都滅亡了。而真正能夠永遠(yuǎn)存留的國(guó)，那就是按照上帝的心意，建立祭司的國(guó)度，順?lè)系鄣膸ьI(lǐng)，但就連以色列這上帝特別的選民也沒(méi)能做到。以色列一次次被他國(guó)征服，最后徹底滅國(guó)。（當(dāng)然圣經(jīng)也語(yǔ)言了以色列會(huì)復(fù)國(guó)）。
上帝在所記敘的圣經(jīng)歷史中，透過(guò)先知清楚的告訴猶太民，不要依靠別的國(guó)家，而要單單仰望依靠耶和華上帝，建立祭司國(guó)度，更不可跪拜偶像。但往往以色列和猶大的王為了保證自己的王位，寧愿一個(gè)城、一個(gè)城的失去，也要暫時(shí)的保住自己的王位，最后連猶大的耶路撒冷也被包圍被毀。
耶路撒冷的被毀，跟歷史上的中國(guó)非常的相似，每一次改朝換代，都會(huì)被屠城。當(dāng)時(shí)西底家時(shí)期的耶路撒冷被巴比倫帝國(guó)攻下之后進(jìn)行了三天五夜的掠奪。掠奪者對(duì)男人見(jiàn)一個(gè)殺一個(gè)，見(jiàn)到女人則不由分說(shuō)的立地施暴。整個(gè)耶路撒冷被焚燒、拆毀、尸體橫倒豎臥。城被掠奪一空，兒童成為孤兒。耶利米聽(tīng)到嬰孩的哭聲，看見(jiàn)嬰孩正吮吸著媽媽的奶，可流出來(lái)的確是血，因?yàn)閶牒⑺蔽氖且呀?jīng)死去的媽媽。圣經(jīng)《耶利米哀歌》2章11節(jié)：“我眼中流淚，以致失明；我的心腸擾亂，肝膽涂地！都因我眾民遭毀滅，又因孩童和吃奶的在城內(nèi)街上發(fā)昏?！?BR> 耶利米之所以這樣的悲痛欲絕，是因?yàn)樗宄纳裰酪驗(yàn)楠q大的罪而導(dǎo)致要被擄70年，這次巴比倫必定會(huì)攻下耶路撒冷。耶利米勸王投降，這樣全城都會(huì)被保全，耶路撒冷就不會(huì)遭受如此厄運(yùn)。耶利米被稱為是流淚的先知也是必然，因?yàn)橄袼@樣愛(ài)國(guó)愛(ài)人的先知，眼睜睜看著自己的國(guó)家被如此血洗，他肯定痛斷心腸了。
看完這本書(shū)，我突然更加想為我的國(guó)家禱告。禱告時(shí)我哭了。因?yàn)榭吹矫恳粋€(gè)因?yàn)樽锒粦土P的國(guó)家之慘狀，我非常痛苦難過(guò)。因我實(shí)在太怕了，我怕我的國(guó)家會(huì)遭受審判，我怕這才剛剛結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)幾十年就又如此瘋狂的國(guó)家會(huì)遭遇什么，我怕的是百姓們?cè)僭馐軞埍┞訆Z。
上帝要使其滅亡，必先使之瘋狂。這個(gè)瘋狂的國(guó)家叫我怕了，我不是怕改朝換代，我怕的千千萬(wàn)萬(wàn)的人民百姓被牽連其中呀！我那天那么悲傷的哭著為國(guó)家禱告，我還能做什么呢？除了禱告。上帝的慈愛(ài)大過(guò)一切，約拿那個(gè)時(shí)代的尼尼微也是那么瘋狂，可是約拿一去宣告悔改，尼尼微就立刻免了災(zāi)難。
我想，基督徒們，我的弟兄姐妹們，看到這些，如果真的愛(ài)國(guó)，我們更加需要的是為我們的國(guó)家禱告悔改。我們也更加知道，艱難時(shí)，我們更需要合乎光和鹽的身份，影響社會(huì)，改良社會(huì)。
消失的帝國(guó)讀后感篇十一
我一直對(duì)歷史相關(guān)的書(shū)很有興趣，最近朋友向我推薦了一本書(shū)《消失的帝國(guó)》，讀完這本書(shū)以后我有很多感慨想分享。
首先看到這本書(shū)我想到的是這些帝國(guó)為什么會(huì)消失?帶著這些疑問(wèn)我翻開(kāi)了真本書(shū)。這本書(shū)是曺秉鎬博士編著，講述了六個(gè)國(guó)家的興起和滅亡，他們分別是埃及、亞述、巴比倫、波斯、希臘、羅馬。
作者首先說(shuō)了在圣經(jīng)歷史上，大衛(wèi)之所以被稱為偉大的王，有很多原因，但其中一個(gè)重要的原因是他沒(méi)有走向帝國(guó)主義。大衛(wèi)擁有能打仗的20歲以上的男子130萬(wàn)，也具備充足的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，因此，大衛(wèi)可以將其中的部分人轉(zhuǎn)變成常備軍，借著軍事力量發(fā)展成帝國(guó)主義，但大衛(wèi)卻沒(méi)有越過(guò)自己的國(guó)家境界。
與大衛(wèi)相反亞述帝國(guó)曾以18萬(wàn)5千人的主力部隊(duì)攻擊耶路撒冷，擴(kuò)展帝國(guó)，與此相比，大衛(wèi)時(shí)期130萬(wàn)可以常備軍化的數(shù)字，充分說(shuō)明大衛(wèi)完全有能力建立亞述式的帝國(guó)。早在公元前26，隨著胡里特人和閃米特人逐漸融合為亞述人，并從半游牧轉(zhuǎn)為定居，一系列的亞述城邦在美索不達(dá)米亞北部，底格里斯河畔建立起來(lái)，亞述國(guó)家初見(jiàn)端倪。亞述在接下來(lái)的幾百年(早亞述時(shí)期)的混戰(zhàn)中曾征服小亞細(xì)亞?wèn)|部，但不久衰落。亞述帝國(guó)的征服戰(zhàn)爭(zhēng)以殘暴聞名，軍隊(duì)所到之處城鎮(zhèn)都被焚燒破壞，財(cái)物被掠奪，居民被屠殺或被擄走，人口銳減的大災(zāi)難。
公元前626年，巴比倫尼亞宣告獨(dú)立，由亞述派去駐守該地的迦勒底貴族那波帕拉沙爾自立為王，建立新巴比倫王國(guó)，并與伊朗高原西北、同受亞述統(tǒng)治的米底人結(jié)成同盟，于公元前6攻陷亞述首都尼尼微，亞述帝國(guó)覆亡，遺產(chǎn)被新巴比倫王國(guó)及米底瓜分。
而之后的王國(guó)命運(yùn)也是類似的，在歷史的不斷發(fā)展之下，這些國(guó)家不斷興起和滅亡。這讓我想起了，中國(guó)古代也是不斷的王朝更替，在我國(guó)有匈奴，鮮卑，柔然，突厥，黨項(xiàng)，女真這些民族他們同樣也是靠著武力一個(gè)個(gè)興起，然后消失，最后融合到中國(guó)歷史中。
《消失的帝國(guó)》通過(guò)輕松愉悅的方式，給讀者提供了一個(gè)認(rèn)識(shí)西方歷史的絕妙經(jīng)歷。一個(gè)人的價(jià)值在神的眼里超過(guò)了世界?？墒窃谪澯乃羰瓜?，某個(gè)人或靠血統(tǒng)或靠力量成為統(tǒng)治者，成為國(guó)家的領(lǐng)袖后。從某個(gè)瞬間開(kāi)始就把自己的民資民族主義化，最終走向帝國(guó)主義。
消失的帝國(guó)讀后感篇十二
《大秦帝國(guó)》的作者是孫皓暉，中國(guó)當(dāng)代歷史小說(shuō)家之一，他用了十六年，創(chuàng)作了《大秦帝國(guó)》。你知道中國(guó)歷史上第一個(gè)大一統(tǒng)的帝國(guó)嗎？是秦國(guó)。
《大秦帝國(guó)》講的是在春秋末年，面臨亡國(guó)之禍的秦國(guó)經(jīng)過(guò)六代領(lǐng)袖堅(jiān)定不移地努力，一步步崛起，建立了一個(gè)強(qiáng)大的帝國(guó)。
令我印象最深刻的是，秦國(guó)面臨亡國(guó)之禍，齊、楚、燕、韓、趙和魏六國(guó)商量一齊出兵，瓜分秦國(guó)。秦孝公誓以變法強(qiáng)國(guó)。他向天下發(fā)出了求賢令，青年士子衛(wèi)鞅入秦和秦孝公開(kāi)始了二十年的大變法。從此，秦國(guó)崇尚法治、統(tǒng)一政令。秦孝公積勞成疾病逝后，衛(wèi)鞅之前因?yàn)樽兎ǖ米锪伺f貴族，如今沒(méi)了靠山，舊貴族和六國(guó)都要求殺衛(wèi)鞅以謝天下。此時(shí)的秦國(guó)剛剛崛起，根基不穩(wěn)。為了避免秦國(guó)陷入內(nèi)亂，衛(wèi)鞅交出政權(quán)兵權(quán)，坦然入獄，被舊貴族車裂身亡。
我覺(jué)得衛(wèi)鞅真是一位英雄！他是我最喜歡的人物。在當(dāng)了秦國(guó)的丞相后，他變法強(qiáng)國(guó)，把秦國(guó)治理得井井有條。他遇事冷靜沉著，大公無(wú)私，睿智富有內(nèi)涵。為了避免秦國(guó)陷入內(nèi)亂，他犧牲了自己，他為秦國(guó)做了數(shù)也數(shù)不清的貢獻(xiàn)，我非常敬佩他。
讀這部書(shū)，讓我受到了很多啟發(fā)。衛(wèi)鞅遇事冷靜果斷，我應(yīng)該學(xué)習(xí)。秦孝公嬴渠梁一心為國(guó)，我應(yīng)該熱愛(ài)集體。我還知道了只要堅(jiān)定不移地追求理想，就一定可以成功。
消失的帝國(guó)讀后感篇十三
秦國(guó)，從中華大地的西部邊緣小國(guó)、險(xiǎn)些被六國(guó)瓜分的戰(zhàn)敗國(guó)，成為一統(tǒng)華夏的大秦帝國(guó)，靠的是什么，原因可能要寫(xiě)幾部書(shū)。我看完《大秦帝國(guó)》后，感受最深的是——法治成就了秦國(guó)。
從秦孝公贏渠梁任用衛(wèi)鞅開(kāi)始變法，到秦王嬴政一統(tǒng)天下，期間經(jīng)歷六王七次權(quán)利的移交，不同時(shí)期采取的政策不同，但堅(jiān)持依法治秦的主張始終貫穿其中。最值得敬佩的是舍身護(hù)法的宣太后，以一國(guó)攝政太后之尊，用自己的鮮血維護(hù)法治。秦國(guó)八萬(wàn)鐵騎命喪趙國(guó)名將趙奢之手，依秦法：無(wú)端敗軍者斬刑不赦，八萬(wàn)將士全部陣亡，此時(shí)定要有人為閼于之?dāng)?dān)責(zé)，宣太后毅然站出說(shuō)道：閼于慘敗，罪在本太后錯(cuò)斷大勢(shì)……秦法昭昭，不究大敗之罪，不足以養(yǎng)朝野正氣。遂在宮中自裁，以自刑謝國(guó)?？吹竭@時(shí)耳邊響起那句老秦人心中的吶喊“赳赳老秦，共赴國(guó)難”！從王公貴族到平民百姓無(wú)不在堅(jiān)守著秦法，正是這種力量促成了秦國(guó)的強(qiáng)大。
我們的首個(gè)憲法日剛過(guò)去不久，祖國(guó)各地開(kāi)展了不同形式的宣傳活動(dòng)，希望我們的'法治能夠深入到每個(gè)人的心中，形成中華的強(qiáng)大力量。作為基層的法律工作者，我們要做的就是要發(fā)揮聯(lián)系群眾的優(yōu)勢(shì)，將所學(xué)所知運(yùn)用到服務(wù)法治中去。
消失的帝國(guó)讀后感篇十四
從秦孝公到秦始皇，除了有明君，更有像商鞅、范睢、張儀、呂不韋、李斯、鄭國(guó)、白起、王翦、章邯、蒙恬等能臣武將的輔佐。而在秦孝公即位初，是秦國(guó)處于非常困難時(shí)期，秦孝公為圖秦國(guó)能夠像秦穆公時(shí)期一樣與其它諸侯國(guó)并列爭(zhēng)雄，向天下發(fā)布了秦國(guó)的“求賢令”，吸引了不少山東士子前往秦國(guó)“面試”。他對(duì)士子們說(shuō)“依六國(guó)慣例，士達(dá)則任職。
然秦國(guó)與列國(guó)素來(lái)少往，山東士子對(duì)秦國(guó)知之不詳，難確職掌，請(qǐng)各位持國(guó)府令牌，遍訪秦國(guó)三月，后出治秦之策，后確認(rèn)職掌”，他讓士子們下基層，然后根據(jù)自己所見(jiàn)所聞再制定自己的策略，然后再確定崗位。
這是篩選優(yōu)秀人才的好辦法。
第一，可以測(cè)試人才的態(tài)度；
第二，可以篩掉急功近利和無(wú)學(xué)慵才；
第三，讓員工適應(yīng)人文環(huán)境，讓未來(lái)的優(yōu)秀骨干更加了解基層。
在許多入秦士子們眼里，來(lái)到這窮鄉(xiāng)僻壤已經(jīng)自感降尊紆貴，內(nèi)心期盼著來(lái)到秦國(guó)便能立即做個(gè)高官，沒(méi)想到這位國(guó)君非但不立即任官授爵，竟然還要他們?cè)谶@窮鄉(xiāng)僻壤呆上三個(gè)月，因此，許多士子都紛紛離去。
但秦孝公對(duì)這些士子們并無(wú)半點(diǎn)指責(zé)，還給每人送了黃金資助前往他國(guó)。此舉不但使留下來(lái)的士子們更加敬佩這位國(guó)君，還讓離去的士子們給秦國(guó)散布好口碑，以使秦國(guó)更加凝聚人才。
消失的帝國(guó)讀后感篇十五
阿西莫夫的作品無(wú)比宏大，令我嘆為觀止，但我認(rèn)為他最杰出的作品，還屬《銀河帝國(guó)》系列小說(shuō)。
這是《銀河帝國(guó)》系列的第一本書(shū)，開(kāi)頭便描述了神一樣的哈利.謝頓博士正在同一位數(shù)學(xué)家探討以川坨為首都，涵蓋了整個(gè)銀河系的龐大帝國(guó)——銀河帝國(guó)的未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)。通過(guò)謝頓博士自創(chuàng)的一門(mén)可以用數(shù)學(xué)工具計(jì)算未來(lái)的“心理史學(xué)”式，那位數(shù)學(xué)家驚奇地發(fā)現(xiàn)：整個(gè)帝國(guó)居然會(huì)在第三個(gè)世紀(jì)后全面瓦解！
當(dāng)今，川坨上的高級(jí)人員早已知曉這個(gè)預(yù)言，于是自作聰明地把謝頓流放到了博士早就預(yù)料到的地點(diǎn)：端點(diǎn)星。在那兒，人們將進(jìn)行一項(xiàng)為復(fù)興帝國(guó)而編寫(xiě)的《銀河百科全書(shū)》的計(jì)劃：謝頓計(jì)劃。然而，這一切都只是假象。
這本書(shū)由著名科幻作家阿西莫夫所著，他的文筆十分簡(jiǎn)練，卻又處處埋著伏筆，使后文更加精彩、逼真。他以“謝頓計(jì)劃”中的謝頓危機(jī)為線索，將讀者拉入這美妙的意境之中。而且自己發(fā)現(xiàn)書(shū)中看似無(wú)懈可擊的破綻，用巧妙的筆法勾出幾位“智者”，由他們帶你解釋真正的答案。作者構(gòu)思新穎，想象力超群，給讀者徐徐展開(kāi)銀河帝國(guó)的畫(huà)卷。
我不禁想，如此強(qiáng)大的銀河帝國(guó)存活了幾萬(wàn)年之久，卻由于人們的忘我?jiàn)蕵?lè)與君王的腐敗而土崩瓦解，那么我們的當(dāng)今社會(huì)則絕對(duì)是無(wú)比幸福啊。在龐雜繁復(fù)的政治中心里，沒(méi)有明顯的腐化不是非常難得嗎？我們要好好珍惜這美好的“黃金歲月”啊。同時(shí)，我們不能像“基地”開(kāi)始建設(shè)的五十年里一樣無(wú)比封建、專注于過(guò)去，而要向發(fā)動(dòng)革命的賽佛.哈定市長(zhǎng)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他與時(shí)俱進(jìn)的超前思維。
微風(fēng)鉆進(jìn)臥室，悄悄地平復(fù)我好動(dòng)的心靈。“武力是弱者的最后手段?！蔽乙槐楸榈叵胫ㄊ虚L(zhǎng)的名言，默默地告誡自己、警示自己。（黃天澤）。
消失的帝國(guó)讀后感篇十六
今天讀完了《基地》第二部，先說(shuō)說(shuō)總體的感受，《基地》系列讀起來(lái)很流暢，絲毫沒(méi)有受年代久遠(yuǎn)以及外國(guó)作者語(yǔ)言描寫(xiě)的影響。
小說(shuō)構(gòu)思宏大，從每個(gè)小節(jié)點(diǎn)敘事，構(gòu)建起整個(gè)銀河帝國(guó)恢宏的故事。讀完了兩部，其中有些科幻觀念在今天看來(lái)，不免覺(jué)得有些普通，銀河艦隊(duì)，星際航行等等以及一些絢麗的特效在今天的影視劇中已經(jīng)隨處可見(jiàn)，所以想象力方面帶給我的震撼并沒(méi)有讀大劉的作品給我的震撼大。
其實(shí)這也不可避免，想想阿西莫夫是上世紀(jì)五十年代的作家，那個(gè)時(shí)候計(jì)算機(jī)都沒(méi)有普及，卻能構(gòu)思出現(xiàn)在讀起來(lái)也不乏味的科幻作品來(lái)，實(shí)在是了不起?？梢灶A(yù)見(jiàn)到，阿西莫夫的作品，一定給當(dāng)時(shí)的人們開(kāi)了不小的腦洞，科幻的星際背景，加上跨越整個(gè)銀河，幾千年的鴻篇巨制，給當(dāng)時(shí)的人們帶來(lái)的震撼，一定是十分巨大的，甚至給科技發(fā)展帶來(lái)一定的影響都是有可能的。
下面具體說(shuō)說(shuō)這兩部帶給我的感受：
《銀河帝國(guó)：基地》，這是第一部，是整個(gè)《銀河帝國(guó)》的開(kāi)篇之作，交代了故事的整體背景，以及講述了基地是如何度過(guò)了幾次謝頓危機(jī)。感受上，其實(shí)沒(méi)什么特別大的感受，在度過(guò)幾次謝頓危機(jī)的時(shí)候，情節(jié)讀起來(lái)還是很舒爽的。感覺(jué)謝頓就像上帝之手，一切都在他的控制之下，所以第一部的謝頓危機(jī)比較穩(wěn)定，每次度過(guò)之后，基地都向更好的方向發(fā)展。
《銀河帝國(guó)：基地與帝國(guó)》，這是第二部。這其實(shí)也分兩部分。第一部分是基地和帝國(guó)一位將軍的戰(zhàn)爭(zhēng)，但還是在謝頓的預(yù)料之內(nèi)，基地戰(zhàn)勝了帝國(guó)。但第二部分基地才迎來(lái)了真正的危機(jī)，這也是銀河帝國(guó)系列的第一個(gè)變奏，即突變種——“騾”的出現(xiàn)，由于騾是生物突變產(chǎn)生，又對(duì)整個(gè)大局有著十分強(qiáng)大的影響力，所以第二帝國(guó)的發(fā)展在騾出現(xiàn)的時(shí)候脫離了謝頓的預(yù)定軌跡。這是在我讀來(lái)，精神一陣的部分?；氐乃腥耸チ酥x頓的保護(hù)，一直以來(lái)的信念崩塌了，人們看起來(lái)要真的靠自己，但是小說(shuō)在最后，引出了一直藏匿不提的“第二基地”，預(yù)示第二基地可以擊敗騾，拯救整個(gè)銀河，而騾的陰謀，也在小說(shuō)的最后在一對(duì)夫婦的手里化成了泡影……但是，一切還沒(méi)有結(jié)束。下一部，將是第二基地登上舞臺(tái)，糾正這一變奏。這一部，總體上讀起來(lái)比第一部有意思，但是前期還略顯枯燥，結(jié)局讀起來(lái)比較爽。讓人也有了想繼續(xù)讀第三部的沖動(dòng)。
消失的帝國(guó)讀后感篇十七
終于在斷斷續(xù)續(xù)中讀完了孫皓暉先生寫(xiě)的《大秦帝國(guó)》中的前五部（《黑色裂變》、《國(guó)命縱橫》、《金戈鐵馬》、《陽(yáng)謀春秋》、《鐵血文明》），還剩下第六部《帝國(guó)烽煙》不忍心看，因?yàn)橄氲郊磳⒖吹搅鯂I心瀝血的奮斗，在一夕之間毀于奸佞之手，我的內(nèi)心非常難受，心緒有些低落，就暫時(shí)把它放下了。
這一部鴻篇巨制耗費(fèi)了孫皓暉先生的16年的時(shí)間，在洋洋灑灑的近五百萬(wàn)字的小說(shuō)了，講訴了在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，在弱肉強(qiáng)食的叢林法則中，秦國(guó)從秦孝公開(kāi)始?xì)v時(shí)一百六十多年，經(jīng)過(guò)六代領(lǐng)袖篳路藍(lán)縷的奮斗，再現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家一步步實(shí)現(xiàn)自己夢(mèng)想的悲壯的歷程。讀罷令人唏噓不已。
我本人最喜歡最受感動(dòng)的是第一部《黑色裂變》，秦孝公接手的是一個(gè)貧弱的秦國(guó)，一個(gè)幾乎要被群強(qiáng)瓜分的秦國(guó)，可也就是在這樣艱難的背景下，秦孝公能痛定思痛，痛斥祖先的問(wèn)題，思考國(guó)家貧弱的'原因，招賢納士，改變國(guó)家的命運(yùn)。歷史就這樣讓秦孝公和商鞅相遇了，在二十幾歲的年紀(jì)，彼此惺惺相惜，肝膽相照，用二十幾年的時(shí)間把秦國(guó)從一個(gè)貧弱的邊陲之國(guó)，變成了一個(gè)國(guó)富民強(qiáng)的狼虎之國(guó)。使中原諸國(guó)為之一震。
在很多歷史資料或者小說(shuō)里，商鞅被描繪成一個(gè)刻薄寡恩的人，但是我在這一部小說(shuō)里，看到的是一個(gè)有血有肉，“極心無(wú)二致，盡公不顧私”的商君。商君是秦孝公的謀臣，他最重要的使命就是要讓這個(gè)國(guó)家強(qiáng)盛，秦國(guó)的貧弱縱然有外敵的原因，但問(wèn)題總歸出在自己身上，怯于公戰(zhàn)，卻私斗成風(fēng)。商君要改變這種面貌，非強(qiáng)力無(wú)以易其俗，只有深徹變法才能變民眾的行為。雖然我也覺(jué)得商君的律法有些嚴(yán)苛，但是他維護(hù)法律的精神卻是值得學(xué)習(xí)的，法不阿貴。
在這一部小說(shuō)里，我從一個(gè)教育者的角度發(fā)現(xiàn)，秦國(guó)對(duì)于王子的磨練都是比較多，一個(gè)人如果總是養(yǎng)尊處優(yōu)，那么他是很難體會(huì)到老百姓的那種艱難的，并且很容易成為一個(gè)敗家子。所以秦國(guó)君主對(duì)于王位的繼承人更多的是強(qiáng)調(diào)其才能，而不是所謂的嫡長(zhǎng)子繼承制。這樣的做法，有好有不好。這種做法對(duì)于整個(gè)國(guó)家來(lái)講不一定是安全的，最終秦帝國(guó)之所以二世而斬也是有這部分的原因，秦始皇沒(méi)有及早確立公子扶蘇的儲(chǔ)君地位。
但是如果從一個(gè)企業(yè)或者個(gè)人來(lái)說(shuō)，我卻是比較認(rèn)同這樣的做法的，一個(gè)人如果太過(guò)于順利或者養(yǎng)尊處優(yōu)，那么對(duì)于他個(gè)人或者所在的群體里卻是致命的。身為一國(guó)之君，如果能從小吃過(guò)苦，理解別人的難處，那么他在制定相關(guān)律法的時(shí)候比較能從老百姓的角度去考慮，在面對(duì)困難的時(shí)候，也能不畏艱難敢于去突破既有的障礙，實(shí)現(xiàn)自己的理想。秦孝公、秦惠文王嬴駟、秦昭襄王嬴稷、秦莊襄王嬴異人、秦始皇嬴政都是有在王家之外的民間歷練比較長(zhǎng)時(shí)間的，所以他們身上的浮華之氣較少，大都比較務(wù)實(shí)質(zhì)樸，本性待人。能納人言，使得一群又一群的天下英才聚攏在秦國(guó)，為秦國(guó)的一統(tǒng)夢(mèng)想，注入生命力。
秦國(guó)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，是所有國(guó)家中變法最為深徹的，所以只要繼承者是中人之資以上，那么經(jīng)過(guò)幾代人的努力，他們就真的實(shí)現(xiàn)了一統(tǒng)天下的夢(mèng)想。所以法治應(yīng)該高于人治。
我在這部小說(shuō)里還注意到人在老的時(shí)候，還是比較容易犯糊涂的，并且比較不能聽(tīng)進(jìn)良言。小說(shuō)里出現(xiàn)了很多霸主暮政產(chǎn)生的悲劇，如果人能過(guò)在精力旺盛的時(shí)候，把該安排的事情安排，并且不貪戀權(quán)位，把功業(yè)留給后來(lái)者，自己居于參謀者的位置，那么可能很多悲劇就可以避免了。
這部書(shū)也讓我一睹了先秦諸子的風(fēng)采，實(shí)在是太佩服他們了，他們每一個(gè)人都是一個(gè)寶藏，需要我們后世去挖掘。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，是一個(gè)動(dòng)蕩的時(shí)代，但也是一個(gè)思想大解放的時(shí)代，每個(gè)學(xué)派都在追求天下大道，為安天下給出自己的答案，有些答案不一定適合那個(gè)時(shí)代，但是卻為我們后世留下的寶貴的精神財(cái)富。
儒家學(xué)派孟子大師的“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想，認(rèn)為儒家思想大而不當(dāng)，但是孟子的民本思想直到今天還是有很強(qiáng)烈的借鑒意義的，所謂天下者，無(wú)他也，唯民心也。
墨子的“兼愛(ài)”理念闡述了眾生平等的觀點(diǎn)，人生而為人，不能因?yàn)椴煌碾A級(jí)、不同的家庭背景就被不同地對(duì)待著，而應(yīng)該平等地對(duì)待。這個(gè)世界永遠(yuǎn)都是不公平的，所以我們才在努力地追尋著平等、公平。“兼愛(ài)”這樣的理念在今日也還是沒(méi)有過(guò)時(shí)的。
楊朱的理念擁有濃郁的個(gè)人主義色彩，曾為天下顯學(xué)，但是慢慢淹沒(méi)在歷史的長(zhǎng)河中，我們的歷史重視強(qiáng)調(diào)大、集體，但是我們卻往往很容易忽略了集體是由一個(gè)個(gè)鮮活的個(gè)體組成的。社會(huì)中的每一分子都是有自己的喜怒哀樂(lè)的，我們不是一些空洞的符號(hào)，我們是有血有肉的人。對(duì)于個(gè)人的重視，并不代表著不愛(ài)國(guó)家，我們國(guó)家是由無(wú)數(shù)個(gè)人組成的，如果我們每個(gè)人都能意識(shí)在自己的重要性，當(dāng)權(quán)者能夠去尊重每個(gè)人，那么很多當(dāng)權(quán)者對(duì)普通老百姓的迫害就會(huì)少一些，老百姓也會(huì)積極向上。
荀子大師是我們的前輩，轉(zhuǎn)而教育英才，在蘭陵縣開(kāi)辦私學(xué)培養(yǎng)出來(lái)很多左右天下的大才，其他最有名的就是韓非子和李斯了。荀子大師認(rèn)為人性中有向善的一面，也有向惡的一面，關(guān)鍵在于你怎么去引導(dǎo)，給于孩子怎么樣的生存環(huán)境。所以他非常重視教育對(duì)人的影響。而且他也是像孔子一樣能夠因材施教，根據(jù)學(xué)生的才具，給予適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥，讓學(xué)生能夠綻放自己的光彩。
這部小說(shuō)值得稱道的地方還有很多，我就沒(méi)有辦法一一列舉了，只能寫(xiě)點(diǎn)自己的感受。它是一部值得一讀再讀的好書(shū)。
消失的帝國(guó)讀后感篇十八
在巴黎人民受難的時(shí)候，我開(kāi)始讀這本吉爾·瓊斯（jilljonnes）寫(xiě)的《光電帝國(guó)》，完全被吸引了進(jìn)去，大概是看得太細(xì)，花了三天時(shí)間才讀完，整個(gè)狀態(tài)就是心潮起伏，感慨唏噓。這是一部發(fā)生在一百多年前，19世紀(jì)末期，以美國(guó)的移民潮和第二次工業(yè)革命爆發(fā)為背景，關(guān)于電業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的故事，主角是愛(ài)迪生、特斯拉還有威斯汀·豪斯（westinghouse）。作者閱讀、參考了大量的史實(shí)、傳記，用她那清醒、冷靜的頭腦，細(xì)致地描述以及稍帶譏諷的語(yǔ)調(diào)還原了那段歷史，呈現(xiàn)給讀者一個(gè)個(gè)豐富的、立體的、飽滿的歷史人物，一段可以與今天的商業(yè)社會(huì)產(chǎn)生很大共鳴的歷史。
首先，這是一本迷人的電學(xué)教科書(shū)，或者說(shuō)引導(dǎo)書(shū)。作者追溯了人類歷史上對(duì)于電的一個(gè)又一個(gè)的里程碑式的發(fā)現(xiàn)：從人類對(duì)靜電的認(rèn)識(shí)，富蘭克林的雷擊實(shí)驗(yàn)，成為敢從天上取電的普羅米修斯式的人物，伏特的電池以及法拉第的電磁感應(yīng)等，以及后來(lái)的對(duì)電的應(yīng)用開(kāi)發(fā)。
從人類對(duì)電的不斷發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)，可以看出歐洲在文藝復(fù)興后期探索物理世界、發(fā)現(xiàn)真理的熱情，科學(xué)的活躍和在前人基礎(chǔ)之上的不斷進(jìn)步。有意思的是，哲學(xué)和物理之間是有聯(lián)系的，哲學(xué)不應(yīng)該是孤立的，只是從思考中尋找答案，更重要的是哲學(xué)家從事物本身尋找規(guī)律、尋找知識(shí)，這也是有那么一小撮哲學(xué)家熱衷于物理實(shí)驗(yàn)。反過(guò)來(lái)，對(duì)物理世界的不斷探索，偉大的科學(xué)家在大自然面前越發(fā)地謙卑，越發(fā)地相信造物主——上帝的存在。如富蘭克林給朋友的信中寫(xiě)道：“即使電的發(fā)現(xiàn)沒(méi)有其他用途，它也起碼可以使自負(fù)的人變得自卑?！?BR> 這個(gè)“微妙而又活躍的電流”，這個(gè)看不見(jiàn)、不敢摸但又實(shí)實(shí)在在存在的電，它使人類社會(huì)朝著文明的方向革命性地邁進(jìn)。在我們的現(xiàn)代社會(huì)中電無(wú)處不在，沒(méi)有它，不能想象我們?cè)撛趺瓷睢?BR> 可惜我上學(xué)的時(shí)候，沒(méi)有一點(diǎn)兒?jiǎn)l(fā)式教育，自然也沒(méi)有產(chǎn)生一點(diǎn)兒對(duì)電的好奇和探索精神，只是覺(jué)得有很多公式和定律要記、要背，我們都知道歐姆定律、串聯(lián)電流相等、電壓相加，并聯(lián)電流相加、電流相等，但是知其然而不知其所以然，體會(huì)不到一點(diǎn)兒前人探索這些真相的樂(lè)趣也從未想到還有許多的未知領(lǐng)域等待人類發(fā)現(xiàn)。
書(shū)的重點(diǎn)是如何開(kāi)發(fā)電的應(yīng)用以及商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的故事，所以理所當(dāng)然敘事的主場(chǎng)從歐洲轉(zhuǎn)到美國(guó)，講究實(shí)用主義的美國(guó)，三個(gè)主角的故事也基本上都是在美國(guó)這片土地上展開(kāi)的。
特斯拉，像是個(gè)從天上下來(lái)的小孩，身體里帶著對(duì)宇宙間電，或者說(shuō)宇宙間能量的奧秘的解碼和把地球上的人類從繁重的體力勞動(dòng)中解放出來(lái)的崇高使命。從小時(shí)候他就表現(xiàn)出對(duì)電的不同尋常地癡迷和認(rèn)識(shí)，在他如愿以償?shù)貜母赣H那里得了許可做了電氣工程師前后，也一直在苦苦思索如何對(duì)當(dāng)時(shí)的交流電機(jī)的改進(jìn)，1882年的某一天，在經(jīng)過(guò)5年的思索，突然靈光異現(xiàn)，一個(gè)簡(jiǎn)單、完美地交流電動(dòng)機(jī)的模型在他的腦海出現(xiàn)，清晰明了，包括一切細(xì)節(jié)，好像實(shí)實(shí)在在就在他的眼前，全部印在大腦里。這就是現(xiàn)在我們使用的交流感應(yīng)電動(dòng)機(jī)。包括他構(gòu)思的一系列的馬達(dá)、變壓器等，這些都是法拉第的電磁定律的完美應(yīng)用。當(dāng)然他的交流感應(yīng)電動(dòng)機(jī)得以真正的普及應(yīng)用，是經(jīng)歷了相當(dāng)?shù)厍?。首先，不幸地是他的第一個(gè)老板是愛(ài)迪生，其次，天真的孩子成立了自己的公司后，卻被合伙人騙了，騙得被趕出公司身無(wú)分文，然后，與威斯汀。豪斯的相遇晚了好幾步，錯(cuò)過(guò)了最好地推廣他的完美地交流發(fā)電機(jī)的時(shí)機(jī)。當(dāng)然，除了交流發(fā)電機(jī)，他在電學(xué)，或者說(shuō)能量學(xué)方面癡迷于不斷地實(shí)驗(yàn)、探索，提出什么利用地球自身振蕩，信號(hào)無(wú)線傳輸，以及在他看來(lái)，能量無(wú)處不在，能量可以隨意擷取以及無(wú)線傳輸，這些在當(dāng)時(shí)看來(lái)是癡人說(shuō)夢(mèng)的話。今天我們的無(wú)線通訊得以發(fā)展，就是始源于特斯拉的發(fā)現(xiàn)。說(shuō)他是天上下來(lái)的小孩，不僅僅因?yàn)樗薪跆烊说姆A賦，而且是他有天使般的心靈、高尚的情操、典雅的氣質(zhì)和教養(yǎng)以及在世人看來(lái)不能理解的怪癖。他不僅是物理天才，而且會(huì)很多門(mén)語(yǔ)言，曾經(jīng)花了大量時(shí)間通讀哲學(xué)、文學(xué)，圖書(shū)館里所有能看的書(shū)都看了。他是一個(gè)理想主義者，電的普及以及電能轉(zhuǎn)化為各種機(jī)械能、熱能，把人類從繁重的勞動(dòng)中解放出來(lái)，為人類帶來(lái)文明是他的理想，是他奮斗的動(dòng)力。在與威斯汀。豪斯的那番對(duì)話，為了解救公司的財(cái)政危機(jī)，他慷慨地放棄了自己的專利權(quán)，那個(gè)可以讓他一輩子過(guò)上流社會(huì)的生活，去專注地做實(shí)驗(yàn)而不用為錢(qián)發(fā)愁的費(fèi)用，只為他的交流感應(yīng)電動(dòng)機(jī)能夠在威斯汀。豪斯公司的商場(chǎng)馳騁中得以推廣、普及。兩個(gè)君子的那番對(duì)話，感天動(dòng)地。縱觀特斯拉的一生，應(yīng)該也不算太悲觀吧。他畢竟過(guò)上了很長(zhǎng)一段時(shí)間的上流社會(huì)的生活，奢侈、精致，可以完全專注地沉浸在自己的實(shí)驗(yàn)中，也被有識(shí)人士發(fā)現(xiàn)，拉去各種名流社交場(chǎng)合，被電學(xué)屆、名流屆視為奇才，享有很高的聲譽(yù)，有一陣子名聲很有超過(guò)愛(ài)迪生的勢(shì)頭。但無(wú)論在什么時(shí)候，作者呈現(xiàn)給我們的特斯拉一直是謙虛的、教養(yǎng)的，有高尚情操的。特斯拉的發(fā)明，在他活著的時(shí)候，只有他的交流發(fā)電機(jī)得以實(shí)際應(yīng)用，他后來(lái)一直研究的無(wú)線信號(hào)傳輸、無(wú)線能量傳輸?shù)日n題，由于經(jīng)費(fèi)問(wèn)題，不得已中斷。試想一下，如果他的無(wú)線能量傳輸課題有重大突破，奧，或許他已經(jīng)有了重大發(fā)現(xiàn)只是沒(méi)有記載下來(lái)，一場(chǎng)大火消滅了他所有的實(shí)驗(yàn)設(shè)備以及實(shí)驗(yàn)記錄。假如是另外一種情況，我們當(dāng)下的生活會(huì)是什么樣子呢？最起碼無(wú)論是電腦、還是手機(jī)等，充電都再不用拖著一根電線了。
特斯拉一生的遭遇是偶然還是上帝的安排？各種機(jī)緣巧合，造成特斯拉這種有節(jié)制地發(fā)現(xiàn)宇宙間能量的奧秘，人類科技文明地發(fā)展，要正正好，太慢，上帝看不下去，太快，或許會(huì)滑向另外的災(zāi)難。
相比之下，愛(ài)迪生就是個(gè)愛(ài)玩泥巴的笨小孩，而且只自個(gè)兒玩，不跟小伙伴們一起玩，看到有別的小朋友玩得比自己好，就不高興，就要破壞掉人家的玩具。說(shuō)他笨，用特斯拉的比喻，就是讓他在一堆草垛里找一根針，愛(ài)迪生會(huì)立馬一頭扎進(jìn)草垛里，勤奮地一根、一根地?fù)芾?，直到找到那根針為止。他玩出的各種泥巴，都是有實(shí)用性的商品，包括留聲機(jī)、白熾燈、電報(bào)等。愛(ài)迪生自稱是個(gè)專職發(fā)明家，但是他的公司也開(kāi)了一家又一家，是個(gè)業(yè)務(wù)上的高手，會(huì)公關(guān)、懂營(yíng)銷。在那場(chǎng)直流、交流的惡戰(zhàn)中，愛(ài)迪生的行為實(shí)在不怎么高明，甚至是卑劣的。為了鞏固自己的直流電體系，無(wú)視本身要命的缺陷：只能輸送方圓半公里，也無(wú)視交流電體系顯而易見(jiàn)的優(yōu)點(diǎn)，惡意攻擊交流電的安全性，使出不齒的招數(shù)。但愛(ài)迪生永遠(yuǎn)勤奮、樂(lè)觀、自信甚至趾高氣揚(yáng)，給人的印象也是不拘小節(jié)，談吐率直、風(fēng)趣，備受大眾歡迎。愛(ài)迪生是時(shí)代的寵兒，也是命運(yùn)的寵兒，一個(gè)沒(méi)有念過(guò)多少書(shū)的報(bào)童，憑著對(duì)知識(shí)的渴求和好奇，一路拼搏、努力，發(fā)明創(chuàng)造，年紀(jì)輕輕就成為名流，也成為歷史上最勤奮地發(fā)明家，和擁有發(fā)明專利最多的人。到現(xiàn)在人們提到愛(ài)迪生還是會(huì)立馬想到劃時(shí)代的、偉大的科學(xué)家等這類標(biāo)語(yǔ)。
消失的帝國(guó)讀后感篇十九
《大秦帝國(guó)》是我迄今為止所讀過(guò)的最長(zhǎng)的一部著作，整整耗時(shí)三個(gè)月，但這三個(gè)月中并未讓我感覺(jué)枯燥乏味，反而得意其中，除補(bǔ)齊歷史知識(shí)的殘缺外，更收獲了新的思想，站在另一個(gè)角度思考問(wèn)題。孫皓暉先生耗時(shí)整整16年，嘔心瀝血完成這部皇皇巨著，內(nèi)容敘述汪洋恣肆，為我們留下了先秦歷史的精神食糧，對(duì)于我等業(yè)余歷史愛(ài)好者，終于對(duì)高爾基所言的“我撲在書(shū)籍上就像一個(gè)饑餓的人撲在面包上”有所體會(huì)。
這并不是一部晦澀難懂的史籍，作為小說(shuō)來(lái)講可讀性非常強(qiáng)，一路讀下來(lái)，酣暢淋漓、如汞泄地。讀完之后回想各中細(xì)節(jié)情景，引人入勝，對(duì)作者運(yùn)籌的筆力十分佩服。很多人讀這本書(shū)會(huì)望洋興嘆，因其浩浩五百萬(wàn)字望而生畏。其實(shí)這就像看電影一樣，一部精彩絕倫的電影絕不會(huì)有人嫌長(zhǎng)，只要享受其中，只怕浩浩五百萬(wàn)在你眼里，也會(huì)變成區(qū)區(qū)五百萬(wàn)字了。
這是秦帝國(guó)由衰轉(zhuǎn)盛的分水嶺。戰(zhàn)國(guó)素有變法強(qiáng)國(guó)傳統(tǒng)，魏之李悝變法，楚之吳起變法，齊之齊威王整軍治吏，韓之申不害變法，以及后來(lái)的趙武靈王的胡服騎射等，然則上述變法范式之根本弱點(diǎn)，在于“只強(qiáng)一時(shí)，不強(qiáng)永遠(yuǎn)，只強(qiáng)表面，不強(qiáng)根本”。其根源大抵在于“變法不徹底、法令不穩(wěn)固。前代變法，后代復(fù)辟”。而商鞅變法與上述變法的根本不同而商鞅變法將根本放在了“立法立制”與“執(zhí)法守法”兩個(gè)立足點(diǎn)上，從權(quán)力體制到土地分配乃至庶民生活，都頒發(fā)了系統(tǒng)的法令，涉及田地、賦稅、農(nóng)耕獎(jiǎng)勵(lì)、軍功、郡縣制、連坐、度量衡等諸多方面，綱舉目張，且其執(zhí)法強(qiáng)硬，鐵腕護(hù)法，為秦帝國(guó)未來(lái)的走向和一統(tǒng)奠定了根基。
這些法令今天看來(lái)未免有些殘暴苛虐，然則正如書(shū)中所言，大仁不仁，在戰(zhàn)國(guó)那個(gè)硝煙彌漫風(fēng)云際會(huì)的年代與秦人好勇斗狠私斗成習(xí)的民風(fēng)，如果沒(méi)有嚴(yán)酷穩(wěn)定的法令支撐又如何能使秦國(guó)強(qiáng)盛、繼而東出爭(zhēng)天下呢？在動(dòng)蕩時(shí)期，生產(chǎn)習(xí)慣之間的關(guān)系會(huì)逐漸相互脫節(jié)，人民群眾喪失了遵規(guī)守紀(jì)的習(xí)慣，乃至喪失其恢復(fù)的能力，這大抵就是秦獻(xiàn)公時(shí)秦國(guó)內(nèi)部的狀況。而要想讓經(jīng)歷了饑餓困頓之后活下來(lái)的人不至于失去他們的國(guó)家所依賴的那種秩序的習(xí)性，就必須重建整個(gè)社會(huì)機(jī)制。在這種情況下，除了以武力為基礎(chǔ)建立起一套全新的制度核心外，并沒(méi)有其他的辦法，其法令的嚴(yán)苛也就可以理解了。用現(xiàn)代人的眼光去審視歷史問(wèn)題，未免偏頗。
縱觀全書(shū)，可以發(fā)現(xiàn)無(wú)論是后來(lái)的丞相張儀、范睢、呂不韋直至李斯，相比于商鞅的“極心無(wú)二慮，盡公不顧私”都黯然失色了。曠世之作商君書(shū)，法家巨著的發(fā)軔之作，后商鞅時(shí)代，秦帝國(guó)百年之中仍奉為圭皋，其中的法制思想，法制理念深入秦人骨髓，秦國(guó)成為戰(zhàn)國(guó)中唯一法制的國(guó)家。直至漢朝，其整體法律框架仍以商君書(shū)為核心展開(kāi)，伴隨著整個(gè)中國(guó)封建王朝的興盛與衰敗。商鞅因變法得罪老世族而遭受肉體車裂，而他的法制精神因商君書(shū)而被千載傳承，為人銘記。
縱橫策士可謂是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的一道奇觀。“一怒而諸侯懼，安居而天下熄”，說(shuō)的就是縱橫策士，有“談笑間，翻手為云覆手為雨”的本事?？梢?jiàn)當(dāng)時(shí)縱橫家在戰(zhàn)國(guó)政治斗爭(zhēng)中的舉足輕重。私以為，大秦帝國(guó)最精彩的兩部就是商鞅變法與合縱連橫。商鞅變法展現(xiàn)了孝公、商君這兩個(gè)前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者的君臣組合，一心為秦責(zé)無(wú)旁貸，可以說(shuō)是篳路藍(lán)縷，挽狂瀾于既倒。
作者斡旋的筆法、巧妙的措辭都完美的展現(xiàn)了二人的磐磐大才，令人折服。與此不同，第二部的精彩在于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期群英的集會(huì)，蘇秦、張儀、公孫衍縱橫家的博弈，齊威王、趙武靈王一代雄主盛極一時(shí)，魏無(wú)忌、田文、黃歇、趙勝四公子放蕩不羈，孟子、荀子、莊子百家爭(zhēng)鳴，還有為我們奉獻(xiàn)了端午節(jié)三天假期的屈原……如此形象各異的不同角色同時(shí)出現(xiàn)，在作者的筆下并未顯得雜亂無(wú)章，也不會(huì)在閱讀時(shí)感覺(jué)到冗雜紛亂，他們都是圍繞強(qiáng)國(guó)、合縱這一條線索展開(kāi)，并在行事風(fēng)格的敘述中展現(xiàn)了各自豐滿的人物性格，高潮跌宕起伏，令人拍案叫絕。
與第一部秦孝公、商鞅君臣為主線描寫(xiě)略有不同，第二部是圍繞蘇秦、張儀二人組分兩條線進(jìn)行敘述，秦國(guó)仿佛成了配角。兩人師出同門(mén)，各有所長(zhǎng)，不相伯仲。鬼谷子對(duì)二者斷語(yǔ)“張儀之才，有中出新；蘇秦之才，暗夜點(diǎn)火”，也就是說(shuō)，一個(gè)如虎添翼，一個(gè)另辟蹊徑。后來(lái)蘇秦提合縱長(zhǎng)策，而張儀據(jù)此提出連橫已對(duì)，就是對(duì)二者才能最好的證明了。畢竟，是蘇秦開(kāi)了天下縱橫先河，沒(méi)有合縱，就沒(méi)有張儀的連橫。雖然是二者相互較量，張儀似乎還生出了一籌，但從實(shí)際來(lái)看，蘇秦是開(kāi)辟天下格局的大手筆，而張儀只是應(yīng)對(duì)跟進(jìn)的應(yīng)變之才而已，他的勝出，與其說(shuō)是才智謀略，毋寧是背后的實(shí)力強(qiáng)大。
用張儀自己的話說(shuō)，蘇秦是明知不可為而為之?！昂峡v連橫之爭(zhēng)，六國(guó)雖然落了下風(fēng)，卻結(jié)束了秦的一強(qiáng)獨(dú)大，這是我等都沒(méi)有想到的，六國(guó)的二次變法開(kāi)始了”，合縱連橫之爭(zhēng)使六國(guó)有了喘息的時(shí)間，后來(lái)的樂(lè)毅變法、趙雍的胡服騎射都是這段時(shí)間獲得成績(jī)的，雖如曇花一現(xiàn)短暫，確不容忽視。同樣，合縱連橫亦為秦開(kāi)啟了東出大門(mén)，與山東六國(guó)逐鹿中原，融入中原文明，使其真正踏上了統(tǒng)一的道路。
另外，第二部中有兩次論戰(zhàn)精彩絕倫，均為孟子與張儀，遺憾的是孟子成為了張儀的陪襯。我想，孫皓暉老先生定然對(duì)儒家學(xué)說(shuō)嗤之以鼻，不然，也不可能把孟子寫(xiě)的如此“不堪”。例如，在一次學(xué)宮講壇中，孟子與還未成名的荀況論戰(zhàn)，理論不過(guò)竟要求魏王把荀況處死；無(wú)緣無(wú)由公然諷刺張儀等縱橫策士，語(yǔ)之下流難以入耳；與張儀論戰(zhàn)時(shí)被羞辱，竟當(dāng)場(chǎng)吐血。這些實(shí)在令我費(fèi)解。儒家學(xué)說(shuō)固然已不適合戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的治國(guó)需要，但孟子大師畢竟是儒家孔子之后的集大成者，其胸襟怎能如此狹隘？見(jiàn)識(shí)又怎能如此淺薄？果真像其描述一般，又如何能在列國(guó)紛爭(zhēng)的年代周游列國(guó)而禮遇有加？作者這樣的描述加入了過(guò)多的主觀情感，并不客觀，更有違歷史。當(dāng)然，這僅僅是一部歷史題材的小說(shuō)而已，不能有太多的要求。
宣太后是中國(guó)歷史上第一個(gè)走進(jìn)廟堂權(quán)力中心的政治女性。在她的統(tǒng)治之下，秦帝國(guó)攻滅義渠，使秦國(guó)東進(jìn)再無(wú)后顧之憂。因在闕與之戰(zhàn)敗于趙奢而自裁，盡顯本色。秦昭襄王重用白起、范睢，外交上實(shí)行遠(yuǎn)交近攻，軍事上歷經(jīng)長(zhǎng)平大戰(zhàn)，確立最終秦國(guó)一強(qiáng)獨(dú)大的局面。其間發(fā)生了樂(lè)毅滅齊、田單復(fù)國(guó)，趙武靈王胡服騎射等重大事件，高潮迭起。秦昭王之后，秦孝文王、秦莊襄王期間秦帝國(guó)經(jīng)歷兩代庸主，在位時(shí)間較短，除呂不韋助秦莊襄王滅周外，并無(wú)其他政績(jī)，亦無(wú)重大紕漏，直至秦始皇嬴政繼位，開(kāi)始了秋風(fēng)掃落葉般的滅國(guó)大戰(zhàn)，一統(tǒng)六國(guó)。在滅國(guó)大戰(zhàn)中，王翦、王賁父子居功至偉，出韓國(guó)外其他五國(guó)，都是王翦、王賁父子所滅。
戰(zhàn)國(guó)四大名將，本有機(jī)會(huì)兩兩對(duì)戰(zhàn)，競(jìng)相角逐，然而兩次都被趙國(guó)自毀長(zhǎng)城。長(zhǎng)平大戰(zhàn)趙括換廉頗，使白起沒(méi)有與廉頗對(duì)戰(zhàn)；滅趙大戰(zhàn)李牧被郭開(kāi)等奸臣用計(jì)冤殺，王翦又與李牧失之交臂，不可謂不遺憾。王翦不僅軍事才能出眾，也很有政治頭腦，從這點(diǎn)上說(shuō)，他要強(qiáng)于只知道打仗的白起。滅楚之戰(zhàn)時(shí)，秦始皇未采用王翦方略，王翦便裝病不出，直至李信戰(zhàn)敗，秦始皇親自來(lái)請(qǐng)，王翦又討了房屋田地才決定帶兵滅楚。事實(shí)上，他是防止秦始皇的猜忌才會(huì)索要房屋田地，他明白功高蓋主的危險(xiǎn)，所以他才有了一個(gè)善終。
除王翦外，蒙恬是本部的另外一個(gè)穿線之人，書(shū)中描寫(xiě)蒙恬抗擊匈奴取得勝利，鎮(zhèn)守邊關(guān)，費(fèi)解的是作者卻對(duì)此輕描淡寫(xiě)，耗墨不多，有點(diǎn)虎頭蛇尾。此外，在秦始皇篇有兩點(diǎn)讓人略有遺憾：其一作者對(duì)滅國(guó)大戰(zhàn)的描寫(xiě)難以引起讀者的興趣，按作者所言，在孝公變法后秦已然獨(dú)強(qiáng)，縱橫之爭(zhēng)后，秦的實(shí)力更是得到驗(yàn)證，其實(shí)力早已超越六國(guó)，所以在滅國(guó)大戰(zhàn)時(shí)，在讀者心中已然有了一個(gè)雙方實(shí)力的大體評(píng)判，戰(zhàn)力相差過(guò)大，讀起來(lái)也就索然無(wú)味了。另外一點(diǎn)是作者對(duì)君王的描寫(xiě)并不真實(shí)，也不具差異。
作者在前面寫(xiě)秦孝公、商鞅、秦惠文王、張儀時(shí)候，對(duì)其才能忠心描寫(xiě)過(guò)于濃重，導(dǎo)致最后書(shū)寫(xiě)蓋世奇功的始皇帝嬴政并沒(méi)有讓人產(chǎn)生千古一帝的感覺(jué)，各方面也沒(méi)有表現(xiàn)出令人期待雄主風(fēng)范。這個(gè)問(wèn)題并不只是在寫(xiě)秦始皇時(shí)出現(xiàn)，而是從孝公到始皇帝期間，所有的帝王形象的刻畫(huà)缺少差異性，甚至我可以說(shuō)是所有秦國(guó)的人物都是如此形象，也許作者本意是想將秦帝國(guó)當(dāng)年的美好呈現(xiàn)在讀者眼前，也想借此說(shuō)明秦與六國(guó)的不同，但他忽略了真實(shí)的情況，即使是現(xiàn)代社會(huì)，也未嘗如作者描寫(xiě)般人人盡公不顧私，遑論列國(guó)紛爭(zhēng)的戰(zhàn)國(guó)了？這里所有的人物都是和善忠信，虛心求教，接受諫言，大公無(wú)私……身邊能臣無(wú)數(shù)，給人一種只要秦王聽(tīng)話，便可一統(tǒng)天下的錯(cuò)覺(jué)，并未體現(xiàn)君王在其中的重要作用。作者把秦帝國(guó)虛化到不存在的理想主義社會(huì)中，他理想中的秦人若真如他所言的那般，很難想象如此秦國(guó)在建立短短十幾年后，就因內(nèi)部瓦解而迅速崩潰，這不免有些諷刺。
然而，這并不影響《大秦帝國(guó)》成為一部好的小說(shuō)。
消失的帝國(guó)讀后感篇二十
全書(shū)共六部11卷先后順序是《黑色裂變》《國(guó)命縱橫》《金戈鐵馬》《陽(yáng)謀春秋》《鐵血文明》《帝國(guó)烽煙》。
全書(shū)講述了從秦孝公商鞅變法開(kāi)始，直到秦二世亂政亡國(guó)的一百六十余年間，秦國(guó)由弱變強(qiáng)，統(tǒng)一中國(guó)，又迅速滅亡的故事。從書(shū)中，我們見(jiàn)證了秦國(guó)從一窮二白、列強(qiáng)環(huán)伺之下，變法圖強(qiáng)。經(jīng)過(guò)了幾代君臣的不懈努力，最終掃清六合，統(tǒng)治八荒的艱辛與悲壯。然而，從始皇帝建立帝國(guó)到帝國(guó)崩塌，只用了十五年。
魯迅說(shuō)：喜劇是將人生中無(wú)價(jià)值的東西拼湊給人看，悲劇是將人生有價(jià)值的東西撕碎了給人看。而大秦帝國(guó)的興亡史，就好像是這么一個(gè)黑色的幽默。
從秦始皇的堅(jiān)持法治、整肅軍政、超拔新銳、修渠利民中，我讀到了一代帝王的大刀闊斧；從他掃清六合、統(tǒng)治八荒的連綿大戰(zhàn)中，我讀到了一代帝王的雄心壯志；從帝國(guó)初定，“欲將何等一個(gè)天下交付后人，我等君臣，可功也，可罪也”的話中，從他統(tǒng)一架構(gòu)華夏文明驅(qū)逐匈奴中，從他數(shù)次巡視天下積勞成疾中，我讀到了一代帝王的一種責(zé)任，一種擔(dān)當(dāng)。
一個(gè)國(guó)家如此，人亦如此。當(dāng)你為了一個(gè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，不惜付出所有的時(shí)候，你就離成功又近了一步。
我不止一次有想過(guò)，我的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)需要幾年，五年、十年、二十年、還是無(wú)限期。其實(shí)，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)難的不是路途的艱辛，也不是對(duì)未知的擔(dān)憂；難的是缺乏一種說(shuō)走就走的勇氣，難的是是否對(duì)目標(biāo)還一如既往的堅(jiān)持。
奧斯特洛夫斯基的書(shū)中這樣寫(xiě)到：“人的一生，應(yīng)該是這樣的：當(dāng)他回首往事的時(shí)候，他不會(huì)因?yàn)樘摱饶耆A而悔恨，也不會(huì)因?yàn)槁德禑o(wú)為而羞恥?！?BR> 我想：當(dāng)我年華不再的時(shí)候，我又留下了什么。
消失的帝國(guó)讀后感篇二十一
《大秦帝國(guó)》六部十一卷到今天就正式全部看完了。在看的過(guò)程中，有許許多多的感觸，感想，回首大秦一部部大事件，一件件大手筆，一代代惕厲奮發(fā)、堅(jiān)強(qiáng)剛毅的君臣股肱，我卻不知自己該說(shuō)什么了。
性格決定命運(yùn)。這也是閱讀《大秦帝國(guó)》諸多歷史人物之后最深徹的感悟之一。縱觀歷史，唏噓不已。真可謂“成也性格，敗也性格。榮也性格，辱也性格也?！弊屛覀兏又匾晫?duì)自己性格的反思磨礪及培養(yǎng)。唯“堅(jiān)強(qiáng)剛毅、惕厲奮發(fā)”方能“博大深遠(yuǎn)，震古爍今。”誠(chéng)哉斯言也。國(guó)運(yùn)、命運(yùn)無(wú)不如斯。
《大秦帝國(guó)》值得一讀再讀，每讀常新。我會(huì)至少再讀三遍的。的確，《大秦帝國(guó)》是我近年來(lái)讀到的難得的歷史小說(shuō)。拘于我現(xiàn)在的閱歷，可能很多觀點(diǎn)理解的還不到位。然隨閱歷的增長(zhǎng)，再來(lái)重讀此書(shū)，見(jiàn)解收獲會(huì)更多吧。
寒假將至，我也會(huì)把此書(shū)讀給女兒聽(tīng)。我希望女兒可以感受到黑色裂變的崛起，國(guó)命縱橫的跌宕，金戈鐵馬的驪歌，陽(yáng)謀春秋的智慧，鐵血文明的輝煌，帝國(guó)烽煙的悲歌。一部史書(shū)，250年大秦史。幾多光焰，幾多燦爛。無(wú)極之外，復(fù)無(wú)極也。其文明之輝煌，其人才之濟(jì)濟(jì)，若星漢燦爛，無(wú)出其外也。大哉，大秦帝國(guó)。
滄海桑田，白云蒼狗。偉大的秦帝國(guó)驟然消失于歷史的天宇，然大秦文明不朽。
消失的帝國(guó)讀后感篇二十二
《銀河帝國(guó)》的作者是來(lái)自美國(guó)的艾薩克，是最經(jīng)典的科幻小說(shuō)之一。書(shū)里宏達(dá)而完整的世界讓人驚嘆不已。
書(shū)中最讓我驚嘆的是作者能將每一個(gè)人物都刻畫(huà)得栩栩如生。雖然《銀河帝國(guó)》里的出場(chǎng)人物很多，但是每一個(gè)人都有自己的特點(diǎn)，各不相同。對(duì)世界充滿好奇的蓋爾、勇于創(chuàng)新的哈定、機(jī)智勇敢馬洛，還有貪婪的領(lǐng)袖、無(wú)能的皇帝，每一個(gè)都讓人印象深刻。在神態(tài)和語(yǔ)言描寫(xiě)時(shí)，作者喜歡用夸張的修辭，他們的喜怒哀樂(lè)似乎要都要溢出書(shū)來(lái)。
合上書(shū)的時(shí)候，我最強(qiáng)烈的感受就是，在浩瀚無(wú)邊的宇宙面前，人類是多么渺小，但破壞力卻非常巨大，他們毀掉一顆又一顆星球。我不禁覺(jué)得人類某種意義上來(lái)說(shuō)是萬(wàn)惡之源，他們破壞了生態(tài)平衡，讓動(dòng)物植物無(wú)家可歸，他們?cè)跉埡α似渌锖?，又要通過(guò)殺人、搶劫直至戰(zhàn)爭(zhēng)的方式去互相殘害。
然而幸運(yùn)的是，人類之中仍然有許許多多的英雄豪杰，他們運(yùn)用自己的智慧，去保護(hù)整個(gè)銀河系。正因?yàn)橛辛怂麄儯苍S許多年后銀河不會(huì)變得像書(shū)中寫(xiě)得那般衰落吧！
消失的帝國(guó)讀后感篇一
大秦帝國(guó)這本書(shū)看了不下六遍（電視劇沒(méi)看過(guò)），不僅僅因?yàn)槲沂顷兾魅耍瑢?duì)秦帝國(guó)的親切感，還有一個(gè)原因是因?yàn)樽銎髽I(yè)管理咨詢的朋友說(shuō)，這是當(dāng)年他們?nèi)胄幸x的第一本書(shū)，而且是教科書(shū)般的存在！全書(shū)講述了從秦孝公商鞅變法開(kāi)始，直到秦二世亂政亡國(guó)的一百六十余年間，秦國(guó)由弱變強(qiáng)，統(tǒng)一中國(guó)，又迅速滅亡的故事。從書(shū)中，我們見(jiàn)證了秦國(guó)從一窮二白、列強(qiáng)環(huán)伺之下，變法圖強(qiáng)。經(jīng)過(guò)了幾代君臣的不懈努力，最終掃清六合，統(tǒng)治八荒的艱辛與悲壯。然而，從始皇帝建立帝國(guó)到帝國(guó)崩塌，只用了十五年。
理?yè)?jù)一、大秦帝國(guó)里一句話貫穿始終：“赳赳老秦共赴國(guó)難”。每次聽(tīng)到這句話內(nèi)心油然而起一股力量，如同“今天工作不努力，明天努力找工作”，如同“生于憂患死于安樂(lè)”，滿滿色負(fù)面力量推動(dòng)自己向前！
理?yè)?jù)二、赳赳老秦共赴國(guó)難，背后帶來(lái)的是一股力量，一股精神，是老秦人團(tuán)結(jié)向前，共赴國(guó)難的精神！大家都知道六號(hào)喜歡團(tuán)隊(duì)協(xié)助，有團(tuán)隊(duì)，有力量，安全。
理?yè)?jù)三、從商鞅到李斯，大秦帝國(guó)一直在變法，法者規(guī)矩也！有規(guī)矩有規(guī)范，不會(huì)錯(cuò)。
消失的帝國(guó)讀后感篇二
這個(gè)暑假我看完了《廚房帝國(guó)》這本書(shū)。
這本書(shū)是兒童文學(xué)金牌書(shū)系作家趙菱寫(xiě)的青春飛揚(yáng)系列小說(shuō)中比較著名的。
這本書(shū)主要講的是，有一個(gè)女孩叫小棠，她遇見(jiàn)了一只蟋蟀，原來(lái)那只蟋蟀就是小棠舊時(shí)的好伙伴琥珀哥哥，琥珀哥哥送給她一個(gè)刻有時(shí)鐘的神奇湯勺，帶著她走進(jìn)了遍地是美食的廚房帝國(guó)。小棠嘗遍了美食，最后因?yàn)榫瘸鲆粋€(gè)叫“珍貴”的孩子，讓湯勺的神力消失了。于是琥珀哥哥用生命的代價(jià)讓湯勺的神力又回來(lái)了。
消失的帝國(guó)讀后感篇三
本書(shū)讓我了解了先秦華夏文化發(fā)展了脈絡(luò)，文化在歷史發(fā)展中的作用。
本書(shū)最后提到，經(jīng)史本為一體，經(jīng)，思想觀念，史，政治事件。本人愚鈍，讀到最后，作者點(diǎn)破寫(xiě)作本書(shū)的立足點(diǎn)，才恍然大悟。
回想一下之前所讀一些關(guān)于歷史文化方面的著作，確實(shí)有作者所提出的經(jīng)史分裂的現(xiàn)象。讀經(jīng)，不知?dú)v史背景緣由，讀史，不知思想背景的影響。讀的扼腕嘆息，其實(shí)自己已在空中樓閣，并不明所以。本書(shū)經(jīng)史結(jié)合，思想文化牽引著歷史，歷史改造著思想文化，確實(shí)有醍醐灌頂之感。
本書(shū)其實(shí)為家人贈(zèng)書(shū)所得，之前并無(wú)閱讀之愿望，然略讀幾頁(yè)，竟然深深吸引，直至讀完，受益頗深。
我看到讀本書(shū)的讀者不多，在此，我極力推薦大家閱讀。
消失的帝國(guó)讀后感篇四
本書(shū)是韓國(guó)圣經(jīng)通讀院院長(zhǎng)曹秉鎬所著。真不愧是歷史神學(xué)博士。本書(shū)真的是淺顯易懂，卻絕對(duì)是難得的極品。它令人1看就可以對(duì)全部新舊約圣經(jīng)的歷史與消失的5大帝國(guó)的關(guān)系清楚明了。對(duì)乃至對(duì)有好感的人都應(yīng)當(dāng)買(mǎi)來(lái)看1看。如果你是傳道人或牧師，也或是參加教會(huì)的服侍者，那更加值得看了。我不是為這本書(shū)做廣告，而是由于這真的是1本非常好的，難得的易懂卻高質(zhì)的書(shū)。
本書(shū)講述了埃及(由于埃及還稱不上帝國(guó))與亞述、巴比倫、波斯、希臘、羅馬等帝國(guó)的滅亡經(jīng)過(guò)，和它們跟圣經(jīng)之猶太人和之間的關(guān)系。它們每個(gè)帝國(guó)之龐大確切使人驚嘆!可它們的滅亡也確切使人惋惜。它們滅亡之因都是共同的，那就是“自豪”。
每個(gè)帝國(guó)的王都想稱霸世界，宣揚(yáng)自己的名，可結(jié)局都滅亡了。而真正能夠永久存留的國(guó)，那就是依照上帝的情意，建立祭司的國(guó)度，順?lè)系鄣膸ьI(lǐng)，但就連以色列這上帝特別的選民也沒(méi)能做到。以色列1次次被他國(guó)征服，最后完全滅國(guó)。
上帝在所記敘的圣經(jīng)歷史中，透過(guò)先知清楚的告知猶太民，不要依托別的國(guó)家，而要單單仰望依托耶和華上帝，建立祭司國(guó)度，更不可跪拜偶像。但常常以色列和猶大的王為了保證自己的王位，寧愿1個(gè)城、1個(gè)城的失去，也要暫時(shí)的保住自己的王位，最后連猶大的耶路撒冷也被包圍被毀。
耶路撒冷的被毀，跟歷史上的中國(guó)非常的類似，每次改朝換代，都會(huì)被屠城。當(dāng)時(shí)西底家時(shí)期的耶路撒冷被巴比倫帝國(guó)攻下以后進(jìn)行了3天5夜的掠奪。掠奪者對(duì)男人見(jiàn)1個(gè)殺1個(gè)，見(jiàn)到女人則不由分辯的立地施暴。全部耶路撒冷被燃燒、拆毀、尸體橫倒豎臥。城被掠奪1空，兒童成為孤兒。耶利米聽(tīng)到嬰孩的哭聲，看見(jiàn)嬰孩正吮吸著媽媽的奶，可流出來(lái)的確是血，由于嬰孩吮吸著的是已死去的媽媽。圣經(jīng)《耶利米哀歌》2章11節(jié)：“我眼中流淚，以致失明;我的心地?cái)_亂，肝膽涂地!都因我眾民遭毀滅，又因孩童和吃奶的在城內(nèi)街上發(fā)昏?！?BR> 耶利米之所以這樣的悲痛欲絕，是由于他清楚從神知道由于猶大的罪而致使要被擄70年，這次巴比倫一定會(huì)攻下耶路撒冷。耶利米勸王投降，這樣全城都會(huì)被保全，耶路撒冷就不會(huì)遭受如此惡運(yùn)。耶利米被稱為是流淚的先知也是必定，由于像他這樣愛(ài)國(guó)愛(ài)人的先知，眼睜睜看著自己的國(guó)家被如此血洗，他肯定痛斷心地了。
看完這本書(shū)，我突然更加想為我的國(guó)家禱告。禱告時(shí)我哭了。由于看到每個(gè)由于罪而被懲罰的國(guó)家之慘狀，我非常痛苦難過(guò)。因我實(shí)在太怕了，我怕我的國(guó)家會(huì)遭受審判，我怕這才剛剛結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)幾就又如此瘋狂的國(guó)家會(huì)遭受甚么，我怕的是百姓們?cè)僭馐軞埧崧訆Z。
上帝要使其滅亡，必先使之瘋狂。這個(gè)瘋狂的國(guó)家叫我怕了，我不是怕改朝換代，我怕的千千萬(wàn)萬(wàn)的人民百姓被牽連其中呀!我那天那末悲傷的哭著為國(guó)家禱告，我還能做甚么呢?除禱告。
上帝的慈祥大過(guò)1切，約拿那個(gè)時(shí)期的尼尼微也是那末瘋狂，可是約拿1去宣布悔改，尼尼微就立刻免了災(zāi)害。
我想，們，我的弟兄姐妹們，看到這些，如果真的愛(ài)國(guó)，我們更加需要的是為我們的國(guó)家禱告悔改。我們也更加知道，艱巨時(shí)，我們更需要合乎光和鹽的身份，影響社會(huì)，改進(jìn)社會(huì)。
消失的帝國(guó)讀后感篇五
五大帝國(guó)的消失：
從內(nèi)容來(lái)講，這本書(shū)可算是較為特殊的屬靈讀物。其中似乎并沒(méi)有像倪柝聲著書(shū)那般豐盛的生命，有的只是對(duì)歷史的解讀。就好像書(shū)封面所說(shuō)：從歷史的角度來(lái)解讀圣經(jīng)，從圣經(jīng)的角度來(lái)看世界歷史。從創(chuàng)世記到新約，歷史上出現(xiàn)了五個(gè)可稱為帝國(guó)的國(guó)家：亞述，巴比倫，波斯，希臘，羅馬。而以色列均與這五個(gè)國(guó)家發(fā)生了密不可分的關(guān)系。也可以說(shuō)，他們?cè)?jīng)都統(tǒng)治過(guò)以色列，但當(dāng)歷史的長(zhǎng)河滾滾流去的時(shí)候，我們發(fā)現(xiàn)，曾經(jīng)無(wú)比輝煌的五大帝國(guó)都灰飛煙滅，而一直處于被統(tǒng)治下的以色列卻“意外”的幸存了下來(lái)。當(dāng)我們?nèi)フ砦宕蟮蹏?guó)的過(guò)程中時(shí)，發(fā)現(xiàn)如果一個(gè)小小的民族走向帝國(guó)主義，妄圖統(tǒng)治周邊國(guó)家甚至世界，最終形成帝國(guó)，如此帝國(guó)的最高統(tǒng)治者就會(huì)變得狂傲，自以為神。然而五大帝國(guó)口號(hào)都是帝國(guó)啊，你要永存。卻不約而同的走向滅亡。
神旨意中的國(guó)度：
（耶10：10）然而我們可以再看大衛(wèi)的歷史，在當(dāng)時(shí)大衛(wèi)擁有可打仗的20歲以上的男子130萬(wàn)，擁有著極其強(qiáng)大的軍事和經(jīng)濟(jì)力量，卻沒(méi)有越過(guò)迦南的境界。國(guó)土仍然是“從哈馬口直到埃及小河”。通過(guò)大衛(wèi)我們就可以知道神并不喜歡帝國(guó)，神的旨意乃是建立祭司的國(guó)度?！改銈円?dú)w我作祭司的國(guó)度，為圣潔的國(guó)民。’這些話你要告訴以色列人?！梗ǔ?9:6）并且神也明確應(yīng)許自己的百姓，他們?nèi)糇裥猩袼n的律法，神會(huì)負(fù)責(zé)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)和國(guó)防（參利26：3-10）。所以我們不僅要看見(jiàn)帝國(guó)是如何消亡的，也要明白在神旨意中的國(guó)家應(yīng)當(dāng)是怎樣的。
當(dāng)理性與圣經(jīng)碰撞：
在讀此書(shū)的時(shí)候還有一點(diǎn)也讓我感觸頗深，雖與書(shū)的內(nèi)容無(wú)關(guān)，但也算是從其中的一點(diǎn)感悟。這本書(shū)是以圣經(jīng)歷史為根據(jù)，從圣經(jīng)預(yù)言，考古學(xué)，歷史學(xué)等多方面來(lái)看歷史的確是如此發(fā)展。但就像作者所說(shuō)：不是因?yàn)榇嬖谶z物和遺址，也不是歷史“恰好”與圣經(jīng)吻合，不是這些因素讓我們相信圣經(jīng)的真實(shí)性，因?yàn)槭ソ?jīng)本身就是真實(shí)。在孩子的經(jīng)歷里，許多弟兄姊妹在軟弱的時(shí)候，本該堅(jiān)固的信心會(huì)動(dòng)搖，會(huì)質(zhì)疑圣經(jīng)，甚至?xí)|(zhì)疑神。特別是看到網(wǎng)上一些看起來(lái)有理有據(jù)的言辭公然抨擊圣經(jīng)時(shí)，而這些疑點(diǎn)你又無(wú)法解答明白時(shí)，極容易陷入一種軟弱的光景，會(huì)想難道真的是圣經(jīng)錯(cuò)了么？孩子也曾經(jīng)陷入這樣的光景當(dāng)中。因?yàn)閳F(tuán)契中有一位弟兄提到一本福音書(shū)籍，是完全從科學(xué)的角度來(lái)向朋友們傳福音，從科學(xué)的角度分析圣經(jīng)。于是出于好奇在網(wǎng)上搜了一下這本書(shū)的書(shū)評(píng)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)網(wǎng)上都說(shuō)這本書(shū)是偽科學(xué)，哪些哪些在科學(xué)上根本站不住腳，哪些哪些理論早被證明是錯(cuò)誤的。甚至從種種例子說(shuō)圣經(jīng)中也存在很多漏洞。
當(dāng)這樣種種言論攻擊過(guò)來(lái)時(shí)，若信心不夠，又處在軟弱時(shí)期，那恐怕真的要產(chǎn)生動(dòng)搖了。但不知為何，當(dāng)我潛心禱告的時(shí)候，神就賜我一種屬天的平安，就好像世人雖不認(rèn)你，縱然圣經(jīng)被萬(wàn)人質(zhì)疑，我總將它看如至寶。
今天真的要求神給我們充足的信心，特別是在看這樣充滿知識(shí)性的書(shū)籍的時(shí)候，知識(shí)雖然會(huì)錯(cuò)，但神的話語(yǔ)一定不會(huì)錯(cuò)。世人總是拿一樣值得相信的東西來(lái)比較另一樣不那么可信的東西，不信的人總要拿各樣的知識(shí)，科學(xué)來(lái)對(duì)照圣經(jīng)，期望找出圣經(jīng)的錯(cuò)誤來(lái)，但我們信的人自然知道，世界上最可信的就是圣經(jīng)了。沒(méi)有任何事物可以拿來(lái)和圣經(jīng)對(duì)照而指出圣經(jīng)的錯(cuò)誤來(lái)，縱然和圣經(jīng)有相左之處，那也是那件事物錯(cuò)了。我們?cè)谏衩媲熬蛻?yīng)當(dāng)懷著這樣的信心。
研究歷史的必要性：
今天我們學(xué)習(xí)歷史，研究歷史不止是為了裝備頭腦里的知識(shí)。學(xué)習(xí)歷史是為了走向未來(lái)，因此歷史學(xué)家可以成為未來(lái)學(xué)家。我們?nèi)粝胫牢磥?lái)，一個(gè)捷徑就是學(xué)習(xí)歷史，尤其是學(xué)習(xí)圣經(jīng)中的歷史，就是以通讀歷史的方式認(rèn)識(shí)神是如何奇妙的掌管著世界的過(guò)去現(xiàn)在和未來(lái)。今天我們從歷史中看到的，應(yīng)該成為現(xiàn)在乃至以后的教訓(xùn)。一個(gè)國(guó)家若聽(tīng)神的命令，順?lè)竦闹家?，就要五個(gè)人追趕一百人，一百人追趕一萬(wàn)人，仇敵必倒在你們刀下......又要因新糧挪開(kāi)陳糧。所以，我們應(yīng)當(dāng)常為我們的國(guó)家禱告，為我們的掌權(quán)者禱告，使我們的國(guó)家也成為一個(gè)蒙神喜悅的祭司的國(guó)度。
消失的帝國(guó)讀后感篇六
今年暑假，我讀了一本趙菱的書(shū)，書(shū)中的故事情節(jié)跌宕起伏，引人入勝，書(shū)中的人物栩栩如生，性格不一。這本書(shū)就是《廚房帝國(guó)》。
《廚房帝國(guó)》講了少女小棠跟隨自己兒時(shí)的玩伴琥珀哥哥來(lái)到廚房帝國(guó)，用琥珀哥哥送給她的神奇湯勺往返帝國(guó)與現(xiàn)實(shí)生活之間，并解救男孩珍貴的故事。
讀完《廚房帝國(guó)》，我被小棠的勇氣深深地折服了。她的勇氣不是魯莽，也不是一味的向前沖，而是那種相信自己，相信他人，為了朋友赴湯蹈火在所不辭的勇氣和力量。看到小棠這樣的勇氣，我在佩服的同事，更多的是慚愧：我會(huì)像小棠那樣為朋友上刀山下火海嗎？如果換成我，恐怕我早就逃之夭夭，再也不肯回到廚房帝國(guó)來(lái)吧？以前，我和同學(xué)犯了錯(cuò)誤被老師批評(píng)時(shí)，()我為了免受老師批評(píng)，把責(zé)任全部推到同學(xué)身上，自己逃之夭夭了。還有一次，我和一個(gè)好朋友鬧翻了，她生病沒(méi)來(lái)上學(xué)，找我問(wèn)作業(yè)，我卻冷冷的回敬她：“不知道?！?BR> 我的心胸是多么狹窄??！我不僅不能和同學(xué)一起接受老師的批評(píng)和教育，還推卸責(zé)任；我在同學(xué)有困難時(shí)卻不幫助她！我連最起碼的包容同學(xué)都做不到，更別提什么“為朋友上刀山下火?！绷恕５?，我也不是完全對(duì)同學(xué)冷漠無(wú)情，比如：當(dāng)同學(xué)向我問(wèn)作業(yè)時(shí)，我還是會(huì)把擇業(yè)告訴他；英語(yǔ)班上，有同學(xué)應(yīng)為遲到而錯(cuò)過(guò)了聽(tīng)寫(xiě)時(shí)，我會(huì)主動(dòng)站出來(lái)，犧牲自己的休息時(shí)間來(lái)給他報(bào)聽(tīng)寫(xiě)。
但是，我做的還不夠好，盡管我會(huì)做這些，但一般是在自己的事情做完以后，而小棠為了解救珍貴，不惜以生命為代價(jià)，所以我還要多多向小棠學(xué)習(xí)“先天朋友憂而憂，后朋友之樂(lè)而樂(lè)”的精神。
《廚房帝國(guó)》是一本值得反復(fù)研究，思考的好書(shū)，我要把它多讀幾遍，從中汲取更多的知識(shí)，也希望你把它找來(lái)讀一讀，相信你會(huì)有許多收獲的！
消失的帝國(guó)讀后感篇七
在圣經(jīng)中記錄了埃及與五大帝國(guó)，亞述，巴比倫，波斯，希臘，羅馬。
埃及當(dāng)時(shí)是因?yàn)椤白匀弧倍d盛，又因“自然”而衰敗。圣經(jīng)中七個(gè)豐收年后發(fā)生了七個(gè)饑荒年，讓埃及變得非常富有;然而之后經(jīng)歷十災(zāi)，殺長(zhǎng)子及過(guò)紅海的事件，埃及國(guó)力受到重創(chuàng)，無(wú)法成就她的帝國(guó)夢(mèng)想。
亞述強(qiáng)大時(shí)期滅了以色列，他不斷拓展自己的疆界，企圖推倒被征服國(guó)家和民族的疆界，形成混血種族。但人所住的疆界是神所定的，正如狂傲的海浪不可越過(guò)沙灘。亞述正是在不斷拓展疆界途中，一次性損失了18.5萬(wàn)主力軍，帝國(guó)之夢(mèng)再也做不起來(lái)了。
巴比倫，即今天的伊拉克，曾經(jīng)終結(jié)了猶大國(guó)。巴比倫非常重視教育，圣經(jīng)中記載的但以理等人，就是在巴比倫的教育治國(guó)方針下脫穎而出。巴比倫把民族主義意識(shí)教育作為統(tǒng)治的手段，其實(shí)最重視教育的還是神。神借用巴比倫懲罰他的百姓，但他規(guī)定了70年，到了時(shí)候，百姓將歸回。
巴比倫只存續(xù)了70年就被波斯滅國(guó)，波斯即今天的伊朗，當(dāng)時(shí)稱霸天下。圣經(jīng)中的以斯帖就是波斯的王后。波斯建國(guó)之初非常貧窮，后因古列王的帶領(lǐng)逐漸走向富強(qiáng)，成為“黃金帝國(guó)”。盡管波斯帝國(guó)有龐大的經(jīng)濟(jì)數(shù)字和國(guó)防數(shù)字，但國(guó)家民族的穩(wěn)定發(fā)展不在于數(shù)字的多少，神在利未記中告訴百姓，以5人追趕100人，100人追趕10000人。神不在乎數(shù)字有多大，在他看來(lái)，一個(gè)靈魂的救贖比整個(gè)天下都寶貴。
但以理預(yù)言了希臘王的出現(xiàn)，希臘的亞歷山大終結(jié)了波斯帝國(guó)的霸權(quán)地位。亞歷山大師從著名哲學(xué)家亞里士多德，希臘的哲學(xué)思想對(duì)世界文明影響頗深。然而隨著亞歷山大的死亡，希臘帝國(guó)被分裂，隨后關(guān)門(mén)大吉。一代強(qiáng)國(guó)，曾使歐亞非三大洲聞風(fēng)喪膽，終究還是消失在歷史長(zhǎng)河中。
隨后登場(chǎng)的是羅馬帝國(guó)，耶穌所在的時(shí)期也是處于羅馬統(tǒng)治時(shí)期，新約對(duì)于當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者及背景多有提及。羅馬非常重視法律，羅馬的奴隸制度非?？膳?，據(jù)說(shuō)羅馬的奴隸占總?cè)丝诘?0%，奴隸是主人的財(cái)產(chǎn)，逃跑的奴隸要被釘十字架處死。新約里，保羅曾寫(xiě)信給腓利門(mén)為一個(gè)叫阿尼西姆的逃跑奴隸求情，后來(lái)美國(guó)總統(tǒng)林肯也有可能讀了保羅的書(shū)信，頒布了解放奴隸的法令。羅馬后來(lái)分為西羅馬和東羅馬，西羅馬早在公元476年就關(guān)門(mén)了，而東羅馬于公元1453年被土耳其滅國(guó)。
不管是幾十年還是上千年，無(wú)論帝國(guó)多么強(qiáng)大，他終究會(huì)被滅亡。世界的王權(quán)不是掌握在個(gè)人的手里，再?gòu)?qiáng)大的經(jīng)濟(jì)軍事力量也無(wú)法使一個(gè)帝國(guó)永不消滅。這個(gè)世界的主宰是神，任何人想要凌駕于神權(quán)之上，必定是自取滅亡。在神眼里，一個(gè)人的靈魂比整個(gè)世界都重要，神也會(huì)因?yàn)橐粋€(gè)人而賜給他民族國(guó)度。神的計(jì)算方法，著實(shí)奇妙。
消失的帝國(guó)讀后感篇八
歷經(jīng)六個(gè)月，終于讀完了《大秦帝國(guó)》這部長(zhǎng)卷歷史小說(shuō)，它描述了秦帝國(guó)興亡生滅的過(guò)程。在那個(gè)禮崩樂(lè)壞，群雄逐鹿的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，面臨亡國(guó)之危的秦國(guó)于山東六國(guó)的環(huán)伺之下，從秦孝公開(kāi)始，斷指立碑，變法圖強(qiáng)，徹底變革，努力建設(shè)，統(tǒng)一政令，經(jīng)過(guò)秦六代君臣一百六十余年堅(jiān)定不移地努力追求，終于掃六合而一統(tǒng)天下，完成了一場(chǎng)最偉大的帝國(guó)革命。
開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)全新的鐵器文明時(shí)代，使中國(guó)農(nóng)業(yè)文明完成了偉大的歷史轉(zhuǎn)型。這雖然是發(fā)生在兩千多年前的歷史，但是在今天看來(lái)，也能帶給我很多啟迪。
變革者需要有堅(jiān)強(qiáng)的意志力和長(zhǎng)遠(yuǎn)宏大的志向。強(qiáng)國(guó)有強(qiáng)人，強(qiáng)人之所以強(qiáng)，是因?yàn)閺?qiáng)人皆有強(qiáng)大的意志。秦孝公以六國(guó)卑秦為國(guó)恥，斷指立碑，樹(shù)立變法強(qiáng)國(guó)的決心和志向，然后才有了商鞅變法一系列的行動(dòng)措施，為秦帝國(guó)的建立打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
當(dāng)然還要有好的變革方略，如何變？變向何方？分幾步走？誰(shuí)來(lái)出謀劃策，誰(shuí)來(lái)推動(dòng)變革，擔(dān)當(dāng)重任？此兩者是連在一起的，選合適的人，做合適的事，沒(méi)有好的謀才，不會(huì)有因地制宜的變革之法，沒(méi)有強(qiáng)有力推動(dòng)者，光是紙上談兵，夸夸其談，不能執(zhí)行到位，也不會(huì)有好的成效。
昨天看了《大秦帝國(guó)》1——七集，對(duì)秦獻(xiàn)公的繼位選人獨(dú)到的眼光及方法所嘆服。秦獻(xiàn)公被魏軍狼毒箭所傷，他知道自已所剩日子不多，不得不考慮傳位的問(wèn)題，但讓他頭痛的是傳位給那一個(gè)孩子。
兩個(gè)孩子各有所長(zhǎng)，長(zhǎng)公子更是深得上大夫及世族的擁戴，為了使王位傳給真正能帶領(lǐng)秦國(guó)走向富強(qiáng)的君王，秦獻(xiàn)公可謂用心良苦，采取了冒雪前往老乒?fàn)I地，聽(tīng)取老乒對(duì)傳位人選的意見(jiàn)，最后秦獻(xiàn)公聽(tīng)取了與他出生入死，馳騁沙場(chǎng)老乒的建議，傳位給了二公子渠梁，即歷史上有名的秦孝公，歷史同樣也證明了秦獻(xiàn)公選人之正確。秦獻(xiàn)公選取接班人的思路及方法值得借鑒和參考。
通過(guò)秦獻(xiàn)公選繼位人劇情，也給我們?cè)诠ぷ髦腥绾螘x升一個(gè)管理干部或觀察一個(gè)人是否值得培養(yǎng)帶來(lái)啟發(fā)，具有以下特征的人值得晉升和培養(yǎng)：
1、遇事臨危不懼，頭腦清晰，應(yīng)變能力強(qiáng)；
2、具有大局觀，團(tuán)隊(duì)、組織及公司利益大于私利；
3、具有獨(dú)立思考及分析辯別能力；
4、做事能夠抓住重點(diǎn)，抓住問(wèn)題的本質(zhì)，能夠把握事物發(fā)展的規(guī)律。
秦國(guó)，從中華大地的西部邊緣小國(guó)、險(xiǎn)些被六國(guó)瓜分的戰(zhàn)敗國(guó)，成為一統(tǒng)華夏的大秦帝國(guó)，靠的是什么，原因可能要寫(xiě)幾部書(shū)。我看完《大秦帝國(guó)》后，感受最深的是——法治成就了秦國(guó)。
從秦孝公贏渠梁任用衛(wèi)鞅開(kāi)始變法，到秦王嬴政一統(tǒng)天下，期間經(jīng)歷六王七次權(quán)利的移交，不同時(shí)期采取的政策不同，但堅(jiān)持依法治秦的主張始終貫穿其中。最值得敬佩的是舍身護(hù)法的宣太后，以一國(guó)攝政太后之尊，用自己的鮮血維護(hù)法治。秦國(guó)八萬(wàn)鐵騎命喪趙國(guó)名將趙奢之手，依秦法：無(wú)端敗軍者斬刑不赦，八萬(wàn)將士全部陣亡，此時(shí)定要有人為閼于之?dāng)?dān)責(zé)，宣太后毅然站出說(shuō)道：閼于慘敗，罪在本太后錯(cuò)斷大勢(shì)……秦法昭昭，不究大敗之罪，不足以養(yǎng)朝野正氣。遂在宮中自裁，以自刑謝國(guó)?？吹竭@時(shí)耳邊響起那句老秦人心中的吶喊“赳赳老秦，共赴國(guó)難”！從王公貴族到平民百姓無(wú)不在堅(jiān)守著秦法，正是這種力量促成了秦國(guó)的強(qiáng)大。
我們的首個(gè)憲法日剛過(guò)去不久，祖國(guó)各地開(kāi)展了不同形式的宣傳活動(dòng)，希望我們的法治能夠深入到每個(gè)人的心中，形成中華的強(qiáng)大力量。作為基層的法律工作者，我們要做的就是要發(fā)揮聯(lián)系群眾的優(yōu)勢(shì)，將所學(xué)所知運(yùn)用到服務(wù)法治中去。
每觀秦史，總會(huì)被其波瀾壯闊所震撼，萬(wàn)里長(zhǎng)城、九原馳道、都江堰、鄭國(guó)渠、阿房宮、兵馬俑……人們無(wú)法想象這個(gè)僅僅存在十余年的短命王朝竟能興建諸多氣勢(shì)磅礴的超級(jí)工程。
行者千里，跬步積之，締造這些奇跡的是老秦人六百年的披荊斬棘，而將老秦人締造成奇跡的則是一個(gè)衛(wèi)國(guó)士子——商鞅。商鞅以其宏大的膽魄和卓絕的才具在積貧積弱的秦國(guó)力行變法，短短二十年的時(shí)間，斗轉(zhuǎn)星移，原來(lái)六國(guó)不齒會(huì)盟的秦國(guó)蛻變成六國(guó)談而色變的虎狼之國(guó)。
我們驚嘆于商鞅變法之化腐朽為神奇的同時(shí)是否也在思考這股神奇的力量到底源自何處？如果說(shuō)商鞅變法將地處西陲蠻荒落后的秦國(guó)引入東方文明社會(huì)的發(fā)展軌道最終促成秦國(guó)崛起，那是浪漫主義者的情懷；如果說(shuō)商鞅變法規(guī)整了社會(huì)秩序、團(tuán)結(jié)了老秦部族的戰(zhàn)斗力量，那是形式主義的見(jiàn)識(shí)。
商鞅變法最根本的力量之源是徹底的社會(huì)變革，是從根本上變革了奴隸社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系，建立了封建社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系，在最大程度上解放了生產(chǎn)力，為社會(huì)生產(chǎn)力的大發(fā)展大繁榮創(chuàng)造了條件。
這是篩選優(yōu)秀人才的好辦法，第一，可以測(cè)試人才的態(tài)度；第二，可以篩掉急功近利和無(wú)學(xué)慵才；第三，讓員工適應(yīng)人文環(huán)境，讓未來(lái)的優(yōu)秀骨干更加了解基層。在許多入秦士子們眼里，來(lái)到這窮鄉(xiāng)僻壤已經(jīng)自感降尊紆貴，內(nèi)心期盼著來(lái)到秦國(guó)便能立即做個(gè)高官，沒(méi)想到這位國(guó)君非但不立即任官授爵，竟然還要他們?cè)谶@窮鄉(xiāng)僻壤呆上三個(gè)月，因此，許多士子都紛紛離去。
但秦孝公對(duì)這些士子們并無(wú)半點(diǎn)指責(zé)，還給每人送了黃金資助前往他國(guó)。此舉不但使留下來(lái)的士子們更加敬佩這位國(guó)君，還讓離去的士子們給秦國(guó)散布好口碑，以使秦國(guó)更加凝聚人才。
從秦孝公到秦始皇，除了有明君，更有像商鞅、范睢、張儀、呂不韋、李斯、鄭國(guó)、白起、王翦、章邯、蒙恬等能臣武將的輔佐。而在秦孝公即位初，是秦國(guó)處于非常困難時(shí)期，秦孝公為圖秦國(guó)能夠像秦穆公時(shí)期一樣與其它諸侯國(guó)并列爭(zhēng)雄，向天下發(fā)布了秦國(guó)的“求賢令”，吸引了不少山東士子前往秦國(guó)“面試”。他對(duì)士子們說(shuō)“依六國(guó)慣例，士達(dá)則任職。
然秦國(guó)與列國(guó)素來(lái)少往，山東士子對(duì)秦國(guó)知之不詳，難確職掌，請(qǐng)各位持國(guó)府令牌，遍訪秦國(guó)三月，后出治秦之策，后確認(rèn)職掌”，他讓士子們下基層，然后根據(jù)自己所見(jiàn)所聞再制定自己的策略，然后再確定崗位。
消失的帝國(guó)讀后感篇九
在這一本書(shū)的最后，作者總結(jié)說(shuō)，“神看重一個(gè)人的生命過(guò)于一個(gè)國(guó)家和民族的建立”。我看到這句話時(shí)太驚詫了，我一點(diǎn)兒都不相信。一個(gè)人怎么可能和一個(gè)國(guó)家相提并論呢?我在這句話中不斷代入我自己，還是無(wú)法令自己相信。這實(shí)在與我的價(jià)值觀有激烈的沖突。
我一直認(rèn)為這是一本描寫(xiě)人類歷史的書(shū)，描寫(xiě)在五大帝國(guó)的更替中神如何掌權(quán)的書(shū)，這是一本很宏觀的書(shū)。在歷史的演變過(guò)程中，隨便發(fā)生一件事，只要被歷史記載，我認(rèn)為都比我的生命重要多了。所以，我不能相信這句話。我也實(shí)在沒(méi)有想到，如此大氣磅礴的一本書(shū)，在它快要結(jié)束的時(shí)候，竟然感動(dòng)我開(kāi)始反思自己對(duì)自己生命的看法。
在信主之前，我不知道自己的生命是神所創(chuàng)造的，我認(rèn)為人來(lái)到這世上走一遭，就是要受苦的。破碎的童年、繁重的學(xué)業(yè)、工作的壓力、家庭的重?fù)?dān)，讓我不禁假設(shè)，如果生活就這樣繼續(xù)下去，那么活著還有什么意思?在圣經(jīng)舊約里，我們知道，即使是義人約伯，當(dāng)各樣的患難臨到他，當(dāng)他“無(wú)語(yǔ)問(wèn)蒼天”的時(shí)候，他開(kāi)始詛咒自己的生日，他說(shuō)自己還不如在母胎中就死了得好?？梢?jiàn)，無(wú)論是義人、不義的人，只要是人，人的軟弱和局限就會(huì)讓人輕易地否定自己的生命，輕視自己的價(jià)值。我當(dāng)時(shí)也是如此。我不覺(jué)得我的生命有什么值得別人珍惜的，所以我也不懂得如何去珍惜別人的生命。
在信主之后，我知道了我的生命是神所創(chuàng)造的，所以我開(kāi)始認(rèn)真思考生老病死這幾個(gè)必經(jīng)過(guò)程。當(dāng)我為“生”感到慶幸之后，我開(kāi)始為“老”而悲傷，為“病”而憂愁，對(duì)還未到來(lái)的“死亡”感到莫名的恐懼。我覺(jué)得生命如此短暫，我要賦予我的人生以意義，我要有夢(mèng)想并實(shí)現(xiàn)它。于是我開(kāi)始更忙碌、更努力，像一直在抓的雅各一樣。我標(biāo)榜著“為神做工”的口號(hào)，把一個(gè)個(gè)的偶像請(qǐng)進(jìn)了自己的心里，比如說(shuō)個(gè)人的自我實(shí)現(xiàn)、成就感、家族的影響力，等等。因著以上的情緒和行為，我喪失了很多在主里本來(lái)應(yīng)該有的喜樂(lè)和安息。我沒(méi)有時(shí)間打開(kāi)神所賜的永生的禮物，好好地細(xì)細(xì)查看里面到底是什么，如果我看懂了這恩典，我就不會(huì)為老病死而憂慮悲傷。結(jié)果也是可想而知的，我轉(zhuǎn)了一圈，我自己所賦予的人生的意義和夢(mèng)想，到頭來(lái)，還是碎了一地。像《消失的帝國(guó)》里面寫(xiě)的，“帝國(guó)啊，你將永存”這句口號(hào)就出現(xiàn)在帝國(guó)的廢墟上，反諷著帝國(guó)必將滅亡的命運(yùn)。而我找尋的生命的意義也像這個(gè)口號(hào)一樣，成為虛無(wú)。我仿佛看到了我生命的廢墟、心靈的荒場(chǎng)。我知道，我該回家了。
當(dāng)我回到神的家，尤其當(dāng)我看到這句話，我竟然發(fā)現(xiàn)，這句話是沒(méi)有條件的。祂沒(méi)有說(shuō)，如果你能讓你的人生有意義，如果你能實(shí)現(xiàn)你的夢(mèng)想，我就看重你的生命重于國(guó)家和民族。我又想起雅各。神厚待雅各不是因?yàn)檠鸥饔米约旱氖侄潍@得了長(zhǎng)子的名分，乃是因?yàn)樯裰鲃?dòng)愛(ài)他，定意愛(ài)他，祝福他，并借著他祝福以色列國(guó)。而在雅各一生緊緊抓住的一切中，他抓得最牢的就是神。所以，我需要抓住我的神。當(dāng)我再次回到主里，我發(fā)現(xiàn)，我之前所賦予自己人生的意義，真是一個(gè)誤會(huì)。離開(kāi)神的人生根本就是沒(méi)有意義的，我怎么可能找到那根本就沒(méi)有的東西?我怎么可能給出我根本沒(méi)有的東西呢?甚至我探索生命意義的過(guò)程都是沒(méi)有意義的。但當(dāng)我這葡萄枝子連接上他這棵葡萄樹(shù)時(shí)，我發(fā)現(xiàn)，我無(wú)需再尋找生命的意義了。因?yàn)樯裼H自賜下了生命的意義給我。而我也確定我的人生是有意義的，我當(dāng)然無(wú)需再去尋找那些我確定自己已經(jīng)擁有的東西。所以，意義這個(gè)東西，不是你想找就能找到的，它存在與否取決于你把你的心安放在哪里。更令我驚奇的是，祂不僅讓我覺(jué)得此刻、在這里我的生命是有意義的，祂讓我體會(huì)到自己的生命在時(shí)間和空間里都是有意義的。祂讓我回想起過(guò)往的經(jīng)歷，無(wú)論好的壞的，都有神對(duì)我人生的帶領(lǐng)和計(jì)劃、管教和鞭策。祂讓我注意到我的周遭，存在的一切都是有意義的，包括我的環(huán)境、我的關(guān)系、我的親朋好友、我的國(guó)家民族。
所以，當(dāng)我看回這句話，我從一開(kāi)始的一點(diǎn)兒都不相信，到現(xiàn)在一點(diǎn)都不懷疑。神的確是看重我的'生命過(guò)于一個(gè)國(guó)家和民族的建立。國(guó)家和民族是神賜給我的禮物。我以前只顧著欣賞這禮物的貴重，卻不能體會(huì)，這禮物的貴重實(shí)在彰顯了神對(duì)我的看重呀。難道你在送別人禮物的時(shí)候不是先看重這個(gè)人，再去為ta精心準(zhǔn)備禮物嗎?禮物什么時(shí)候比人更重要?沒(méi)有任何時(shí)候。
重要的事情已經(jīng)說(shuō)了很多遍，但還值得再說(shuō)多一遍：神看重一個(gè)人的生命過(guò)于一個(gè)國(guó)家和民族的建立!祂不僅創(chuàng)造了我們的生命，更親自地賜下生命的意義給我們。
消失的帝國(guó)讀后感篇十
本書(shū)是韓國(guó)圣經(jīng)通讀院院長(zhǎng)曹秉鎬所著。真不愧是歷史神學(xué)博士。本書(shū)真的是淺顯易懂，卻絕對(duì)是難得的極品。它使人一看就能對(duì)整個(gè)新舊約圣經(jīng)的歷史與消失的五大帝國(guó)的關(guān)系清楚明了。對(duì)于基督徒乃至對(duì)基督教有好感的人都應(yīng)該買(mǎi)來(lái)看一看。如果你是傳道人或者牧師，也或者是參加教會(huì)的服侍者，那更加值得看了。我不是為這本書(shū)做廣告，而是因?yàn)檫@真的是一本非常好的，難得的易懂卻高質(zhì)的書(shū)。
本書(shū)講述了埃及（因?yàn)榘＜斑€稱不上帝國(guó)）與亞述、巴比倫、波斯、希臘、羅馬等帝國(guó)的滅亡經(jīng)過(guò)，以及它們跟圣經(jīng)之猶太人和基督徒之間的關(guān)系。它們每一個(gè)帝國(guó)之龐大確實(shí)令人驚嘆！可它們的滅亡也確實(shí)令人惋惜。它們滅亡之因都是共同的，那就是“驕傲”。
每一個(gè)帝國(guó)的王都想稱霸世界，傳揚(yáng)自己的名，可結(jié)局都滅亡了。而真正能夠永遠(yuǎn)存留的國(guó)，那就是按照上帝的心意，建立祭司的國(guó)度，順?lè)系鄣膸ьI(lǐng)，但就連以色列這上帝特別的選民也沒(méi)能做到。以色列一次次被他國(guó)征服，最后徹底滅國(guó)。（當(dāng)然圣經(jīng)也語(yǔ)言了以色列會(huì)復(fù)國(guó)）。
上帝在所記敘的圣經(jīng)歷史中，透過(guò)先知清楚的告訴猶太民，不要依靠別的國(guó)家，而要單單仰望依靠耶和華上帝，建立祭司國(guó)度，更不可跪拜偶像。但往往以色列和猶大的王為了保證自己的王位，寧愿一個(gè)城、一個(gè)城的失去，也要暫時(shí)的保住自己的王位，最后連猶大的耶路撒冷也被包圍被毀。
耶路撒冷的被毀，跟歷史上的中國(guó)非常的相似，每一次改朝換代，都會(huì)被屠城。當(dāng)時(shí)西底家時(shí)期的耶路撒冷被巴比倫帝國(guó)攻下之后進(jìn)行了三天五夜的掠奪。掠奪者對(duì)男人見(jiàn)一個(gè)殺一個(gè)，見(jiàn)到女人則不由分說(shuō)的立地施暴。整個(gè)耶路撒冷被焚燒、拆毀、尸體橫倒豎臥。城被掠奪一空，兒童成為孤兒。耶利米聽(tīng)到嬰孩的哭聲，看見(jiàn)嬰孩正吮吸著媽媽的奶，可流出來(lái)的確是血，因?yàn)閶牒⑺蔽氖且呀?jīng)死去的媽媽。圣經(jīng)《耶利米哀歌》2章11節(jié)：“我眼中流淚，以致失明；我的心腸擾亂，肝膽涂地！都因我眾民遭毀滅，又因孩童和吃奶的在城內(nèi)街上發(fā)昏?！?BR> 耶利米之所以這樣的悲痛欲絕，是因?yàn)樗宄纳裰酪驗(yàn)楠q大的罪而導(dǎo)致要被擄70年，這次巴比倫必定會(huì)攻下耶路撒冷。耶利米勸王投降，這樣全城都會(huì)被保全，耶路撒冷就不會(huì)遭受如此厄運(yùn)。耶利米被稱為是流淚的先知也是必然，因?yàn)橄袼@樣愛(ài)國(guó)愛(ài)人的先知，眼睜睜看著自己的國(guó)家被如此血洗，他肯定痛斷心腸了。
看完這本書(shū)，我突然更加想為我的國(guó)家禱告。禱告時(shí)我哭了。因?yàn)榭吹矫恳粋€(gè)因?yàn)樽锒粦土P的國(guó)家之慘狀，我非常痛苦難過(guò)。因我實(shí)在太怕了，我怕我的國(guó)家會(huì)遭受審判，我怕這才剛剛結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)幾十年就又如此瘋狂的國(guó)家會(huì)遭遇什么，我怕的是百姓們?cè)僭馐軞埍┞訆Z。
上帝要使其滅亡，必先使之瘋狂。這個(gè)瘋狂的國(guó)家叫我怕了，我不是怕改朝換代，我怕的千千萬(wàn)萬(wàn)的人民百姓被牽連其中呀！我那天那么悲傷的哭著為國(guó)家禱告，我還能做什么呢？除了禱告。上帝的慈愛(ài)大過(guò)一切，約拿那個(gè)時(shí)代的尼尼微也是那么瘋狂，可是約拿一去宣告悔改，尼尼微就立刻免了災(zāi)難。
我想，基督徒們，我的弟兄姐妹們，看到這些，如果真的愛(ài)國(guó)，我們更加需要的是為我們的國(guó)家禱告悔改。我們也更加知道，艱難時(shí)，我們更需要合乎光和鹽的身份，影響社會(huì)，改良社會(huì)。
消失的帝國(guó)讀后感篇十一
我一直對(duì)歷史相關(guān)的書(shū)很有興趣，最近朋友向我推薦了一本書(shū)《消失的帝國(guó)》，讀完這本書(shū)以后我有很多感慨想分享。
首先看到這本書(shū)我想到的是這些帝國(guó)為什么會(huì)消失?帶著這些疑問(wèn)我翻開(kāi)了真本書(shū)。這本書(shū)是曺秉鎬博士編著，講述了六個(gè)國(guó)家的興起和滅亡，他們分別是埃及、亞述、巴比倫、波斯、希臘、羅馬。
作者首先說(shuō)了在圣經(jīng)歷史上，大衛(wèi)之所以被稱為偉大的王，有很多原因，但其中一個(gè)重要的原因是他沒(méi)有走向帝國(guó)主義。大衛(wèi)擁有能打仗的20歲以上的男子130萬(wàn)，也具備充足的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，因此，大衛(wèi)可以將其中的部分人轉(zhuǎn)變成常備軍，借著軍事力量發(fā)展成帝國(guó)主義，但大衛(wèi)卻沒(méi)有越過(guò)自己的國(guó)家境界。
與大衛(wèi)相反亞述帝國(guó)曾以18萬(wàn)5千人的主力部隊(duì)攻擊耶路撒冷，擴(kuò)展帝國(guó)，與此相比，大衛(wèi)時(shí)期130萬(wàn)可以常備軍化的數(shù)字，充分說(shuō)明大衛(wèi)完全有能力建立亞述式的帝國(guó)。早在公元前26，隨著胡里特人和閃米特人逐漸融合為亞述人，并從半游牧轉(zhuǎn)為定居，一系列的亞述城邦在美索不達(dá)米亞北部，底格里斯河畔建立起來(lái)，亞述國(guó)家初見(jiàn)端倪。亞述在接下來(lái)的幾百年(早亞述時(shí)期)的混戰(zhàn)中曾征服小亞細(xì)亞?wèn)|部，但不久衰落。亞述帝國(guó)的征服戰(zhàn)爭(zhēng)以殘暴聞名，軍隊(duì)所到之處城鎮(zhèn)都被焚燒破壞，財(cái)物被掠奪，居民被屠殺或被擄走，人口銳減的大災(zāi)難。
公元前626年，巴比倫尼亞宣告獨(dú)立，由亞述派去駐守該地的迦勒底貴族那波帕拉沙爾自立為王，建立新巴比倫王國(guó)，并與伊朗高原西北、同受亞述統(tǒng)治的米底人結(jié)成同盟，于公元前6攻陷亞述首都尼尼微，亞述帝國(guó)覆亡，遺產(chǎn)被新巴比倫王國(guó)及米底瓜分。
而之后的王國(guó)命運(yùn)也是類似的，在歷史的不斷發(fā)展之下，這些國(guó)家不斷興起和滅亡。這讓我想起了，中國(guó)古代也是不斷的王朝更替，在我國(guó)有匈奴，鮮卑，柔然，突厥，黨項(xiàng)，女真這些民族他們同樣也是靠著武力一個(gè)個(gè)興起，然后消失，最后融合到中國(guó)歷史中。
《消失的帝國(guó)》通過(guò)輕松愉悅的方式，給讀者提供了一個(gè)認(rèn)識(shí)西方歷史的絕妙經(jīng)歷。一個(gè)人的價(jià)值在神的眼里超過(guò)了世界?？墒窃谪澯乃羰瓜?，某個(gè)人或靠血統(tǒng)或靠力量成為統(tǒng)治者，成為國(guó)家的領(lǐng)袖后。從某個(gè)瞬間開(kāi)始就把自己的民資民族主義化，最終走向帝國(guó)主義。
消失的帝國(guó)讀后感篇十二
《大秦帝國(guó)》的作者是孫皓暉，中國(guó)當(dāng)代歷史小說(shuō)家之一，他用了十六年，創(chuàng)作了《大秦帝國(guó)》。你知道中國(guó)歷史上第一個(gè)大一統(tǒng)的帝國(guó)嗎？是秦國(guó)。
《大秦帝國(guó)》講的是在春秋末年，面臨亡國(guó)之禍的秦國(guó)經(jīng)過(guò)六代領(lǐng)袖堅(jiān)定不移地努力，一步步崛起，建立了一個(gè)強(qiáng)大的帝國(guó)。
令我印象最深刻的是，秦國(guó)面臨亡國(guó)之禍，齊、楚、燕、韓、趙和魏六國(guó)商量一齊出兵，瓜分秦國(guó)。秦孝公誓以變法強(qiáng)國(guó)。他向天下發(fā)出了求賢令，青年士子衛(wèi)鞅入秦和秦孝公開(kāi)始了二十年的大變法。從此，秦國(guó)崇尚法治、統(tǒng)一政令。秦孝公積勞成疾病逝后，衛(wèi)鞅之前因?yàn)樽兎ǖ米锪伺f貴族，如今沒(méi)了靠山，舊貴族和六國(guó)都要求殺衛(wèi)鞅以謝天下。此時(shí)的秦國(guó)剛剛崛起，根基不穩(wěn)。為了避免秦國(guó)陷入內(nèi)亂，衛(wèi)鞅交出政權(quán)兵權(quán)，坦然入獄，被舊貴族車裂身亡。
我覺(jué)得衛(wèi)鞅真是一位英雄！他是我最喜歡的人物。在當(dāng)了秦國(guó)的丞相后，他變法強(qiáng)國(guó)，把秦國(guó)治理得井井有條。他遇事冷靜沉著，大公無(wú)私，睿智富有內(nèi)涵。為了避免秦國(guó)陷入內(nèi)亂，他犧牲了自己，他為秦國(guó)做了數(shù)也數(shù)不清的貢獻(xiàn)，我非常敬佩他。
讀這部書(shū)，讓我受到了很多啟發(fā)。衛(wèi)鞅遇事冷靜果斷，我應(yīng)該學(xué)習(xí)。秦孝公嬴渠梁一心為國(guó)，我應(yīng)該熱愛(ài)集體。我還知道了只要堅(jiān)定不移地追求理想，就一定可以成功。
消失的帝國(guó)讀后感篇十三
秦國(guó)，從中華大地的西部邊緣小國(guó)、險(xiǎn)些被六國(guó)瓜分的戰(zhàn)敗國(guó)，成為一統(tǒng)華夏的大秦帝國(guó)，靠的是什么，原因可能要寫(xiě)幾部書(shū)。我看完《大秦帝國(guó)》后，感受最深的是——法治成就了秦國(guó)。
從秦孝公贏渠梁任用衛(wèi)鞅開(kāi)始變法，到秦王嬴政一統(tǒng)天下，期間經(jīng)歷六王七次權(quán)利的移交，不同時(shí)期采取的政策不同，但堅(jiān)持依法治秦的主張始終貫穿其中。最值得敬佩的是舍身護(hù)法的宣太后，以一國(guó)攝政太后之尊，用自己的鮮血維護(hù)法治。秦國(guó)八萬(wàn)鐵騎命喪趙國(guó)名將趙奢之手，依秦法：無(wú)端敗軍者斬刑不赦，八萬(wàn)將士全部陣亡，此時(shí)定要有人為閼于之?dāng)?dān)責(zé)，宣太后毅然站出說(shuō)道：閼于慘敗，罪在本太后錯(cuò)斷大勢(shì)……秦法昭昭，不究大敗之罪，不足以養(yǎng)朝野正氣。遂在宮中自裁，以自刑謝國(guó)?？吹竭@時(shí)耳邊響起那句老秦人心中的吶喊“赳赳老秦，共赴國(guó)難”！從王公貴族到平民百姓無(wú)不在堅(jiān)守著秦法，正是這種力量促成了秦國(guó)的強(qiáng)大。
我們的首個(gè)憲法日剛過(guò)去不久，祖國(guó)各地開(kāi)展了不同形式的宣傳活動(dòng)，希望我們的'法治能夠深入到每個(gè)人的心中，形成中華的強(qiáng)大力量。作為基層的法律工作者，我們要做的就是要發(fā)揮聯(lián)系群眾的優(yōu)勢(shì)，將所學(xué)所知運(yùn)用到服務(wù)法治中去。
消失的帝國(guó)讀后感篇十四
從秦孝公到秦始皇，除了有明君，更有像商鞅、范睢、張儀、呂不韋、李斯、鄭國(guó)、白起、王翦、章邯、蒙恬等能臣武將的輔佐。而在秦孝公即位初，是秦國(guó)處于非常困難時(shí)期，秦孝公為圖秦國(guó)能夠像秦穆公時(shí)期一樣與其它諸侯國(guó)并列爭(zhēng)雄，向天下發(fā)布了秦國(guó)的“求賢令”，吸引了不少山東士子前往秦國(guó)“面試”。他對(duì)士子們說(shuō)“依六國(guó)慣例，士達(dá)則任職。
然秦國(guó)與列國(guó)素來(lái)少往，山東士子對(duì)秦國(guó)知之不詳，難確職掌，請(qǐng)各位持國(guó)府令牌，遍訪秦國(guó)三月，后出治秦之策，后確認(rèn)職掌”，他讓士子們下基層，然后根據(jù)自己所見(jiàn)所聞再制定自己的策略，然后再確定崗位。
這是篩選優(yōu)秀人才的好辦法。
第一，可以測(cè)試人才的態(tài)度；
第二，可以篩掉急功近利和無(wú)學(xué)慵才；
第三，讓員工適應(yīng)人文環(huán)境，讓未來(lái)的優(yōu)秀骨干更加了解基層。
在許多入秦士子們眼里，來(lái)到這窮鄉(xiāng)僻壤已經(jīng)自感降尊紆貴，內(nèi)心期盼著來(lái)到秦國(guó)便能立即做個(gè)高官，沒(méi)想到這位國(guó)君非但不立即任官授爵，竟然還要他們?cè)谶@窮鄉(xiāng)僻壤呆上三個(gè)月，因此，許多士子都紛紛離去。
但秦孝公對(duì)這些士子們并無(wú)半點(diǎn)指責(zé)，還給每人送了黃金資助前往他國(guó)。此舉不但使留下來(lái)的士子們更加敬佩這位國(guó)君，還讓離去的士子們給秦國(guó)散布好口碑，以使秦國(guó)更加凝聚人才。
消失的帝國(guó)讀后感篇十五
阿西莫夫的作品無(wú)比宏大，令我嘆為觀止，但我認(rèn)為他最杰出的作品，還屬《銀河帝國(guó)》系列小說(shuō)。
這是《銀河帝國(guó)》系列的第一本書(shū)，開(kāi)頭便描述了神一樣的哈利.謝頓博士正在同一位數(shù)學(xué)家探討以川坨為首都，涵蓋了整個(gè)銀河系的龐大帝國(guó)——銀河帝國(guó)的未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)。通過(guò)謝頓博士自創(chuàng)的一門(mén)可以用數(shù)學(xué)工具計(jì)算未來(lái)的“心理史學(xué)”式，那位數(shù)學(xué)家驚奇地發(fā)現(xiàn)：整個(gè)帝國(guó)居然會(huì)在第三個(gè)世紀(jì)后全面瓦解！
當(dāng)今，川坨上的高級(jí)人員早已知曉這個(gè)預(yù)言，于是自作聰明地把謝頓流放到了博士早就預(yù)料到的地點(diǎn)：端點(diǎn)星。在那兒，人們將進(jìn)行一項(xiàng)為復(fù)興帝國(guó)而編寫(xiě)的《銀河百科全書(shū)》的計(jì)劃：謝頓計(jì)劃。然而，這一切都只是假象。
這本書(shū)由著名科幻作家阿西莫夫所著，他的文筆十分簡(jiǎn)練，卻又處處埋著伏筆，使后文更加精彩、逼真。他以“謝頓計(jì)劃”中的謝頓危機(jī)為線索，將讀者拉入這美妙的意境之中。而且自己發(fā)現(xiàn)書(shū)中看似無(wú)懈可擊的破綻，用巧妙的筆法勾出幾位“智者”，由他們帶你解釋真正的答案。作者構(gòu)思新穎，想象力超群，給讀者徐徐展開(kāi)銀河帝國(guó)的畫(huà)卷。
我不禁想，如此強(qiáng)大的銀河帝國(guó)存活了幾萬(wàn)年之久，卻由于人們的忘我?jiàn)蕵?lè)與君王的腐敗而土崩瓦解，那么我們的當(dāng)今社會(huì)則絕對(duì)是無(wú)比幸福啊。在龐雜繁復(fù)的政治中心里，沒(méi)有明顯的腐化不是非常難得嗎？我們要好好珍惜這美好的“黃金歲月”啊。同時(shí)，我們不能像“基地”開(kāi)始建設(shè)的五十年里一樣無(wú)比封建、專注于過(guò)去，而要向發(fā)動(dòng)革命的賽佛.哈定市長(zhǎng)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他與時(shí)俱進(jìn)的超前思維。
微風(fēng)鉆進(jìn)臥室，悄悄地平復(fù)我好動(dòng)的心靈。“武力是弱者的最后手段?！蔽乙槐楸榈叵胫ㄊ虚L(zhǎng)的名言，默默地告誡自己、警示自己。（黃天澤）。
消失的帝國(guó)讀后感篇十六
今天讀完了《基地》第二部，先說(shuō)說(shuō)總體的感受，《基地》系列讀起來(lái)很流暢，絲毫沒(méi)有受年代久遠(yuǎn)以及外國(guó)作者語(yǔ)言描寫(xiě)的影響。
小說(shuō)構(gòu)思宏大，從每個(gè)小節(jié)點(diǎn)敘事，構(gòu)建起整個(gè)銀河帝國(guó)恢宏的故事。讀完了兩部，其中有些科幻觀念在今天看來(lái)，不免覺(jué)得有些普通，銀河艦隊(duì)，星際航行等等以及一些絢麗的特效在今天的影視劇中已經(jīng)隨處可見(jiàn)，所以想象力方面帶給我的震撼并沒(méi)有讀大劉的作品給我的震撼大。
其實(shí)這也不可避免，想想阿西莫夫是上世紀(jì)五十年代的作家，那個(gè)時(shí)候計(jì)算機(jī)都沒(méi)有普及，卻能構(gòu)思出現(xiàn)在讀起來(lái)也不乏味的科幻作品來(lái)，實(shí)在是了不起?？梢灶A(yù)見(jiàn)到，阿西莫夫的作品，一定給當(dāng)時(shí)的人們開(kāi)了不小的腦洞，科幻的星際背景，加上跨越整個(gè)銀河，幾千年的鴻篇巨制，給當(dāng)時(shí)的人們帶來(lái)的震撼，一定是十分巨大的，甚至給科技發(fā)展帶來(lái)一定的影響都是有可能的。
下面具體說(shuō)說(shuō)這兩部帶給我的感受：
《銀河帝國(guó)：基地》，這是第一部，是整個(gè)《銀河帝國(guó)》的開(kāi)篇之作，交代了故事的整體背景，以及講述了基地是如何度過(guò)了幾次謝頓危機(jī)。感受上，其實(shí)沒(méi)什么特別大的感受，在度過(guò)幾次謝頓危機(jī)的時(shí)候，情節(jié)讀起來(lái)還是很舒爽的。感覺(jué)謝頓就像上帝之手，一切都在他的控制之下，所以第一部的謝頓危機(jī)比較穩(wěn)定，每次度過(guò)之后，基地都向更好的方向發(fā)展。
《銀河帝國(guó)：基地與帝國(guó)》，這是第二部。這其實(shí)也分兩部分。第一部分是基地和帝國(guó)一位將軍的戰(zhàn)爭(zhēng)，但還是在謝頓的預(yù)料之內(nèi)，基地戰(zhàn)勝了帝國(guó)。但第二部分基地才迎來(lái)了真正的危機(jī)，這也是銀河帝國(guó)系列的第一個(gè)變奏，即突變種——“騾”的出現(xiàn)，由于騾是生物突變產(chǎn)生，又對(duì)整個(gè)大局有著十分強(qiáng)大的影響力，所以第二帝國(guó)的發(fā)展在騾出現(xiàn)的時(shí)候脫離了謝頓的預(yù)定軌跡。這是在我讀來(lái)，精神一陣的部分?；氐乃腥耸チ酥x頓的保護(hù)，一直以來(lái)的信念崩塌了，人們看起來(lái)要真的靠自己，但是小說(shuō)在最后，引出了一直藏匿不提的“第二基地”，預(yù)示第二基地可以擊敗騾，拯救整個(gè)銀河，而騾的陰謀，也在小說(shuō)的最后在一對(duì)夫婦的手里化成了泡影……但是，一切還沒(méi)有結(jié)束。下一部，將是第二基地登上舞臺(tái)，糾正這一變奏。這一部，總體上讀起來(lái)比第一部有意思，但是前期還略顯枯燥，結(jié)局讀起來(lái)比較爽。讓人也有了想繼續(xù)讀第三部的沖動(dòng)。
消失的帝國(guó)讀后感篇十七
終于在斷斷續(xù)續(xù)中讀完了孫皓暉先生寫(xiě)的《大秦帝國(guó)》中的前五部（《黑色裂變》、《國(guó)命縱橫》、《金戈鐵馬》、《陽(yáng)謀春秋》、《鐵血文明》），還剩下第六部《帝國(guó)烽煙》不忍心看，因?yàn)橄氲郊磳⒖吹搅鯂I心瀝血的奮斗，在一夕之間毀于奸佞之手，我的內(nèi)心非常難受，心緒有些低落，就暫時(shí)把它放下了。
這一部鴻篇巨制耗費(fèi)了孫皓暉先生的16年的時(shí)間，在洋洋灑灑的近五百萬(wàn)字的小說(shuō)了，講訴了在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，在弱肉強(qiáng)食的叢林法則中，秦國(guó)從秦孝公開(kāi)始?xì)v時(shí)一百六十多年，經(jīng)過(guò)六代領(lǐng)袖篳路藍(lán)縷的奮斗，再現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家一步步實(shí)現(xiàn)自己夢(mèng)想的悲壯的歷程。讀罷令人唏噓不已。
我本人最喜歡最受感動(dòng)的是第一部《黑色裂變》，秦孝公接手的是一個(gè)貧弱的秦國(guó)，一個(gè)幾乎要被群強(qiáng)瓜分的秦國(guó)，可也就是在這樣艱難的背景下，秦孝公能痛定思痛，痛斥祖先的問(wèn)題，思考國(guó)家貧弱的'原因，招賢納士，改變國(guó)家的命運(yùn)。歷史就這樣讓秦孝公和商鞅相遇了，在二十幾歲的年紀(jì)，彼此惺惺相惜，肝膽相照，用二十幾年的時(shí)間把秦國(guó)從一個(gè)貧弱的邊陲之國(guó)，變成了一個(gè)國(guó)富民強(qiáng)的狼虎之國(guó)。使中原諸國(guó)為之一震。
在很多歷史資料或者小說(shuō)里，商鞅被描繪成一個(gè)刻薄寡恩的人，但是我在這一部小說(shuō)里，看到的是一個(gè)有血有肉，“極心無(wú)二致，盡公不顧私”的商君。商君是秦孝公的謀臣，他最重要的使命就是要讓這個(gè)國(guó)家強(qiáng)盛，秦國(guó)的貧弱縱然有外敵的原因，但問(wèn)題總歸出在自己身上，怯于公戰(zhàn)，卻私斗成風(fēng)。商君要改變這種面貌，非強(qiáng)力無(wú)以易其俗，只有深徹變法才能變民眾的行為。雖然我也覺(jué)得商君的律法有些嚴(yán)苛，但是他維護(hù)法律的精神卻是值得學(xué)習(xí)的，法不阿貴。
在這一部小說(shuō)里，我從一個(gè)教育者的角度發(fā)現(xiàn)，秦國(guó)對(duì)于王子的磨練都是比較多，一個(gè)人如果總是養(yǎng)尊處優(yōu)，那么他是很難體會(huì)到老百姓的那種艱難的，并且很容易成為一個(gè)敗家子。所以秦國(guó)君主對(duì)于王位的繼承人更多的是強(qiáng)調(diào)其才能，而不是所謂的嫡長(zhǎng)子繼承制。這樣的做法，有好有不好。這種做法對(duì)于整個(gè)國(guó)家來(lái)講不一定是安全的，最終秦帝國(guó)之所以二世而斬也是有這部分的原因，秦始皇沒(méi)有及早確立公子扶蘇的儲(chǔ)君地位。
但是如果從一個(gè)企業(yè)或者個(gè)人來(lái)說(shuō)，我卻是比較認(rèn)同這樣的做法的，一個(gè)人如果太過(guò)于順利或者養(yǎng)尊處優(yōu)，那么對(duì)于他個(gè)人或者所在的群體里卻是致命的。身為一國(guó)之君，如果能從小吃過(guò)苦，理解別人的難處，那么他在制定相關(guān)律法的時(shí)候比較能從老百姓的角度去考慮，在面對(duì)困難的時(shí)候，也能不畏艱難敢于去突破既有的障礙，實(shí)現(xiàn)自己的理想。秦孝公、秦惠文王嬴駟、秦昭襄王嬴稷、秦莊襄王嬴異人、秦始皇嬴政都是有在王家之外的民間歷練比較長(zhǎng)時(shí)間的，所以他們身上的浮華之氣較少，大都比較務(wù)實(shí)質(zhì)樸，本性待人。能納人言，使得一群又一群的天下英才聚攏在秦國(guó)，為秦國(guó)的一統(tǒng)夢(mèng)想，注入生命力。
秦國(guó)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，是所有國(guó)家中變法最為深徹的，所以只要繼承者是中人之資以上，那么經(jīng)過(guò)幾代人的努力，他們就真的實(shí)現(xiàn)了一統(tǒng)天下的夢(mèng)想。所以法治應(yīng)該高于人治。
我在這部小說(shuō)里還注意到人在老的時(shí)候，還是比較容易犯糊涂的，并且比較不能聽(tīng)進(jìn)良言。小說(shuō)里出現(xiàn)了很多霸主暮政產(chǎn)生的悲劇，如果人能過(guò)在精力旺盛的時(shí)候，把該安排的事情安排，并且不貪戀權(quán)位，把功業(yè)留給后來(lái)者，自己居于參謀者的位置，那么可能很多悲劇就可以避免了。
這部書(shū)也讓我一睹了先秦諸子的風(fēng)采，實(shí)在是太佩服他們了，他們每一個(gè)人都是一個(gè)寶藏，需要我們后世去挖掘。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，是一個(gè)動(dòng)蕩的時(shí)代，但也是一個(gè)思想大解放的時(shí)代，每個(gè)學(xué)派都在追求天下大道，為安天下給出自己的答案，有些答案不一定適合那個(gè)時(shí)代，但是卻為我們后世留下的寶貴的精神財(cái)富。
儒家學(xué)派孟子大師的“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想，認(rèn)為儒家思想大而不當(dāng)，但是孟子的民本思想直到今天還是有很強(qiáng)烈的借鑒意義的，所謂天下者，無(wú)他也，唯民心也。
墨子的“兼愛(ài)”理念闡述了眾生平等的觀點(diǎn)，人生而為人，不能因?yàn)椴煌碾A級(jí)、不同的家庭背景就被不同地對(duì)待著，而應(yīng)該平等地對(duì)待。這個(gè)世界永遠(yuǎn)都是不公平的，所以我們才在努力地追尋著平等、公平。“兼愛(ài)”這樣的理念在今日也還是沒(méi)有過(guò)時(shí)的。
楊朱的理念擁有濃郁的個(gè)人主義色彩，曾為天下顯學(xué)，但是慢慢淹沒(méi)在歷史的長(zhǎng)河中，我們的歷史重視強(qiáng)調(diào)大、集體，但是我們卻往往很容易忽略了集體是由一個(gè)個(gè)鮮活的個(gè)體組成的。社會(huì)中的每一分子都是有自己的喜怒哀樂(lè)的，我們不是一些空洞的符號(hào)，我們是有血有肉的人。對(duì)于個(gè)人的重視，并不代表著不愛(ài)國(guó)家，我們國(guó)家是由無(wú)數(shù)個(gè)人組成的，如果我們每個(gè)人都能意識(shí)在自己的重要性，當(dāng)權(quán)者能夠去尊重每個(gè)人，那么很多當(dāng)權(quán)者對(duì)普通老百姓的迫害就會(huì)少一些，老百姓也會(huì)積極向上。
荀子大師是我們的前輩，轉(zhuǎn)而教育英才，在蘭陵縣開(kāi)辦私學(xué)培養(yǎng)出來(lái)很多左右天下的大才，其他最有名的就是韓非子和李斯了。荀子大師認(rèn)為人性中有向善的一面，也有向惡的一面，關(guān)鍵在于你怎么去引導(dǎo)，給于孩子怎么樣的生存環(huán)境。所以他非常重視教育對(duì)人的影響。而且他也是像孔子一樣能夠因材施教，根據(jù)學(xué)生的才具，給予適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥，讓學(xué)生能夠綻放自己的光彩。
這部小說(shuō)值得稱道的地方還有很多，我就沒(méi)有辦法一一列舉了，只能寫(xiě)點(diǎn)自己的感受。它是一部值得一讀再讀的好書(shū)。
消失的帝國(guó)讀后感篇十八
在巴黎人民受難的時(shí)候，我開(kāi)始讀這本吉爾·瓊斯（jilljonnes）寫(xiě)的《光電帝國(guó)》，完全被吸引了進(jìn)去，大概是看得太細(xì)，花了三天時(shí)間才讀完，整個(gè)狀態(tài)就是心潮起伏，感慨唏噓。這是一部發(fā)生在一百多年前，19世紀(jì)末期，以美國(guó)的移民潮和第二次工業(yè)革命爆發(fā)為背景，關(guān)于電業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的故事，主角是愛(ài)迪生、特斯拉還有威斯汀·豪斯（westinghouse）。作者閱讀、參考了大量的史實(shí)、傳記，用她那清醒、冷靜的頭腦，細(xì)致地描述以及稍帶譏諷的語(yǔ)調(diào)還原了那段歷史，呈現(xiàn)給讀者一個(gè)個(gè)豐富的、立體的、飽滿的歷史人物，一段可以與今天的商業(yè)社會(huì)產(chǎn)生很大共鳴的歷史。
首先，這是一本迷人的電學(xué)教科書(shū)，或者說(shuō)引導(dǎo)書(shū)。作者追溯了人類歷史上對(duì)于電的一個(gè)又一個(gè)的里程碑式的發(fā)現(xiàn)：從人類對(duì)靜電的認(rèn)識(shí)，富蘭克林的雷擊實(shí)驗(yàn)，成為敢從天上取電的普羅米修斯式的人物，伏特的電池以及法拉第的電磁感應(yīng)等，以及后來(lái)的對(duì)電的應(yīng)用開(kāi)發(fā)。
從人類對(duì)電的不斷發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)，可以看出歐洲在文藝復(fù)興后期探索物理世界、發(fā)現(xiàn)真理的熱情，科學(xué)的活躍和在前人基礎(chǔ)之上的不斷進(jìn)步。有意思的是，哲學(xué)和物理之間是有聯(lián)系的，哲學(xué)不應(yīng)該是孤立的，只是從思考中尋找答案，更重要的是哲學(xué)家從事物本身尋找規(guī)律、尋找知識(shí)，這也是有那么一小撮哲學(xué)家熱衷于物理實(shí)驗(yàn)。反過(guò)來(lái)，對(duì)物理世界的不斷探索，偉大的科學(xué)家在大自然面前越發(fā)地謙卑，越發(fā)地相信造物主——上帝的存在。如富蘭克林給朋友的信中寫(xiě)道：“即使電的發(fā)現(xiàn)沒(méi)有其他用途，它也起碼可以使自負(fù)的人變得自卑?！?BR> 這個(gè)“微妙而又活躍的電流”，這個(gè)看不見(jiàn)、不敢摸但又實(shí)實(shí)在在存在的電，它使人類社會(huì)朝著文明的方向革命性地邁進(jìn)。在我們的現(xiàn)代社會(huì)中電無(wú)處不在，沒(méi)有它，不能想象我們?cè)撛趺瓷睢?BR> 可惜我上學(xué)的時(shí)候，沒(méi)有一點(diǎn)兒?jiǎn)l(fā)式教育，自然也沒(méi)有產(chǎn)生一點(diǎn)兒對(duì)電的好奇和探索精神，只是覺(jué)得有很多公式和定律要記、要背，我們都知道歐姆定律、串聯(lián)電流相等、電壓相加，并聯(lián)電流相加、電流相等，但是知其然而不知其所以然，體會(huì)不到一點(diǎn)兒前人探索這些真相的樂(lè)趣也從未想到還有許多的未知領(lǐng)域等待人類發(fā)現(xiàn)。
書(shū)的重點(diǎn)是如何開(kāi)發(fā)電的應(yīng)用以及商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的故事，所以理所當(dāng)然敘事的主場(chǎng)從歐洲轉(zhuǎn)到美國(guó)，講究實(shí)用主義的美國(guó)，三個(gè)主角的故事也基本上都是在美國(guó)這片土地上展開(kāi)的。
特斯拉，像是個(gè)從天上下來(lái)的小孩，身體里帶著對(duì)宇宙間電，或者說(shuō)宇宙間能量的奧秘的解碼和把地球上的人類從繁重的體力勞動(dòng)中解放出來(lái)的崇高使命。從小時(shí)候他就表現(xiàn)出對(duì)電的不同尋常地癡迷和認(rèn)識(shí)，在他如愿以償?shù)貜母赣H那里得了許可做了電氣工程師前后，也一直在苦苦思索如何對(duì)當(dāng)時(shí)的交流電機(jī)的改進(jìn)，1882年的某一天，在經(jīng)過(guò)5年的思索，突然靈光異現(xiàn)，一個(gè)簡(jiǎn)單、完美地交流電動(dòng)機(jī)的模型在他的腦海出現(xiàn)，清晰明了，包括一切細(xì)節(jié)，好像實(shí)實(shí)在在就在他的眼前，全部印在大腦里。這就是現(xiàn)在我們使用的交流感應(yīng)電動(dòng)機(jī)。包括他構(gòu)思的一系列的馬達(dá)、變壓器等，這些都是法拉第的電磁定律的完美應(yīng)用。當(dāng)然他的交流感應(yīng)電動(dòng)機(jī)得以真正的普及應(yīng)用，是經(jīng)歷了相當(dāng)?shù)厍?。首先，不幸地是他的第一個(gè)老板是愛(ài)迪生，其次，天真的孩子成立了自己的公司后，卻被合伙人騙了，騙得被趕出公司身無(wú)分文，然后，與威斯汀。豪斯的相遇晚了好幾步，錯(cuò)過(guò)了最好地推廣他的完美地交流發(fā)電機(jī)的時(shí)機(jī)。當(dāng)然，除了交流發(fā)電機(jī)，他在電學(xué)，或者說(shuō)能量學(xué)方面癡迷于不斷地實(shí)驗(yàn)、探索，提出什么利用地球自身振蕩，信號(hào)無(wú)線傳輸，以及在他看來(lái)，能量無(wú)處不在，能量可以隨意擷取以及無(wú)線傳輸，這些在當(dāng)時(shí)看來(lái)是癡人說(shuō)夢(mèng)的話。今天我們的無(wú)線通訊得以發(fā)展，就是始源于特斯拉的發(fā)現(xiàn)。說(shuō)他是天上下來(lái)的小孩，不僅僅因?yàn)樗薪跆烊说姆A賦，而且是他有天使般的心靈、高尚的情操、典雅的氣質(zhì)和教養(yǎng)以及在世人看來(lái)不能理解的怪癖。他不僅是物理天才，而且會(huì)很多門(mén)語(yǔ)言，曾經(jīng)花了大量時(shí)間通讀哲學(xué)、文學(xué)，圖書(shū)館里所有能看的書(shū)都看了。他是一個(gè)理想主義者，電的普及以及電能轉(zhuǎn)化為各種機(jī)械能、熱能，把人類從繁重的勞動(dòng)中解放出來(lái)，為人類帶來(lái)文明是他的理想，是他奮斗的動(dòng)力。在與威斯汀。豪斯的那番對(duì)話，為了解救公司的財(cái)政危機(jī)，他慷慨地放棄了自己的專利權(quán)，那個(gè)可以讓他一輩子過(guò)上流社會(huì)的生活，去專注地做實(shí)驗(yàn)而不用為錢(qián)發(fā)愁的費(fèi)用，只為他的交流感應(yīng)電動(dòng)機(jī)能夠在威斯汀。豪斯公司的商場(chǎng)馳騁中得以推廣、普及。兩個(gè)君子的那番對(duì)話，感天動(dòng)地。縱觀特斯拉的一生，應(yīng)該也不算太悲觀吧。他畢竟過(guò)上了很長(zhǎng)一段時(shí)間的上流社會(huì)的生活，奢侈、精致，可以完全專注地沉浸在自己的實(shí)驗(yàn)中，也被有識(shí)人士發(fā)現(xiàn)，拉去各種名流社交場(chǎng)合，被電學(xué)屆、名流屆視為奇才，享有很高的聲譽(yù)，有一陣子名聲很有超過(guò)愛(ài)迪生的勢(shì)頭。但無(wú)論在什么時(shí)候，作者呈現(xiàn)給我們的特斯拉一直是謙虛的、教養(yǎng)的，有高尚情操的。特斯拉的發(fā)明，在他活著的時(shí)候，只有他的交流發(fā)電機(jī)得以實(shí)際應(yīng)用，他后來(lái)一直研究的無(wú)線信號(hào)傳輸、無(wú)線能量傳輸?shù)日n題，由于經(jīng)費(fèi)問(wèn)題，不得已中斷。試想一下，如果他的無(wú)線能量傳輸課題有重大突破，奧，或許他已經(jīng)有了重大發(fā)現(xiàn)只是沒(méi)有記載下來(lái)，一場(chǎng)大火消滅了他所有的實(shí)驗(yàn)設(shè)備以及實(shí)驗(yàn)記錄。假如是另外一種情況，我們當(dāng)下的生活會(huì)是什么樣子呢？最起碼無(wú)論是電腦、還是手機(jī)等，充電都再不用拖著一根電線了。
特斯拉一生的遭遇是偶然還是上帝的安排？各種機(jī)緣巧合，造成特斯拉這種有節(jié)制地發(fā)現(xiàn)宇宙間能量的奧秘，人類科技文明地發(fā)展，要正正好，太慢，上帝看不下去，太快，或許會(huì)滑向另外的災(zāi)難。
相比之下，愛(ài)迪生就是個(gè)愛(ài)玩泥巴的笨小孩，而且只自個(gè)兒玩，不跟小伙伴們一起玩，看到有別的小朋友玩得比自己好，就不高興，就要破壞掉人家的玩具。說(shuō)他笨，用特斯拉的比喻，就是讓他在一堆草垛里找一根針，愛(ài)迪生會(huì)立馬一頭扎進(jìn)草垛里，勤奮地一根、一根地?fù)芾?，直到找到那根針為止。他玩出的各種泥巴，都是有實(shí)用性的商品，包括留聲機(jī)、白熾燈、電報(bào)等。愛(ài)迪生自稱是個(gè)專職發(fā)明家，但是他的公司也開(kāi)了一家又一家，是個(gè)業(yè)務(wù)上的高手，會(huì)公關(guān)、懂營(yíng)銷。在那場(chǎng)直流、交流的惡戰(zhàn)中，愛(ài)迪生的行為實(shí)在不怎么高明，甚至是卑劣的。為了鞏固自己的直流電體系，無(wú)視本身要命的缺陷：只能輸送方圓半公里，也無(wú)視交流電體系顯而易見(jiàn)的優(yōu)點(diǎn)，惡意攻擊交流電的安全性，使出不齒的招數(shù)。但愛(ài)迪生永遠(yuǎn)勤奮、樂(lè)觀、自信甚至趾高氣揚(yáng)，給人的印象也是不拘小節(jié)，談吐率直、風(fēng)趣，備受大眾歡迎。愛(ài)迪生是時(shí)代的寵兒，也是命運(yùn)的寵兒，一個(gè)沒(méi)有念過(guò)多少書(shū)的報(bào)童，憑著對(duì)知識(shí)的渴求和好奇，一路拼搏、努力，發(fā)明創(chuàng)造，年紀(jì)輕輕就成為名流，也成為歷史上最勤奮地發(fā)明家，和擁有發(fā)明專利最多的人。到現(xiàn)在人們提到愛(ài)迪生還是會(huì)立馬想到劃時(shí)代的、偉大的科學(xué)家等這類標(biāo)語(yǔ)。
消失的帝國(guó)讀后感篇十九
《大秦帝國(guó)》是我迄今為止所讀過(guò)的最長(zhǎng)的一部著作，整整耗時(shí)三個(gè)月，但這三個(gè)月中并未讓我感覺(jué)枯燥乏味，反而得意其中，除補(bǔ)齊歷史知識(shí)的殘缺外，更收獲了新的思想，站在另一個(gè)角度思考問(wèn)題。孫皓暉先生耗時(shí)整整16年，嘔心瀝血完成這部皇皇巨著，內(nèi)容敘述汪洋恣肆，為我們留下了先秦歷史的精神食糧，對(duì)于我等業(yè)余歷史愛(ài)好者，終于對(duì)高爾基所言的“我撲在書(shū)籍上就像一個(gè)饑餓的人撲在面包上”有所體會(huì)。
這并不是一部晦澀難懂的史籍，作為小說(shuō)來(lái)講可讀性非常強(qiáng)，一路讀下來(lái)，酣暢淋漓、如汞泄地。讀完之后回想各中細(xì)節(jié)情景，引人入勝，對(duì)作者運(yùn)籌的筆力十分佩服。很多人讀這本書(shū)會(huì)望洋興嘆，因其浩浩五百萬(wàn)字望而生畏。其實(shí)這就像看電影一樣，一部精彩絕倫的電影絕不會(huì)有人嫌長(zhǎng)，只要享受其中，只怕浩浩五百萬(wàn)在你眼里，也會(huì)變成區(qū)區(qū)五百萬(wàn)字了。
這是秦帝國(guó)由衰轉(zhuǎn)盛的分水嶺。戰(zhàn)國(guó)素有變法強(qiáng)國(guó)傳統(tǒng)，魏之李悝變法，楚之吳起變法，齊之齊威王整軍治吏，韓之申不害變法，以及后來(lái)的趙武靈王的胡服騎射等，然則上述變法范式之根本弱點(diǎn)，在于“只強(qiáng)一時(shí)，不強(qiáng)永遠(yuǎn)，只強(qiáng)表面，不強(qiáng)根本”。其根源大抵在于“變法不徹底、法令不穩(wěn)固。前代變法，后代復(fù)辟”。而商鞅變法與上述變法的根本不同而商鞅變法將根本放在了“立法立制”與“執(zhí)法守法”兩個(gè)立足點(diǎn)上，從權(quán)力體制到土地分配乃至庶民生活，都頒發(fā)了系統(tǒng)的法令，涉及田地、賦稅、農(nóng)耕獎(jiǎng)勵(lì)、軍功、郡縣制、連坐、度量衡等諸多方面，綱舉目張，且其執(zhí)法強(qiáng)硬，鐵腕護(hù)法，為秦帝國(guó)未來(lái)的走向和一統(tǒng)奠定了根基。
這些法令今天看來(lái)未免有些殘暴苛虐，然則正如書(shū)中所言，大仁不仁，在戰(zhàn)國(guó)那個(gè)硝煙彌漫風(fēng)云際會(huì)的年代與秦人好勇斗狠私斗成習(xí)的民風(fēng)，如果沒(méi)有嚴(yán)酷穩(wěn)定的法令支撐又如何能使秦國(guó)強(qiáng)盛、繼而東出爭(zhēng)天下呢？在動(dòng)蕩時(shí)期，生產(chǎn)習(xí)慣之間的關(guān)系會(huì)逐漸相互脫節(jié)，人民群眾喪失了遵規(guī)守紀(jì)的習(xí)慣，乃至喪失其恢復(fù)的能力，這大抵就是秦獻(xiàn)公時(shí)秦國(guó)內(nèi)部的狀況。而要想讓經(jīng)歷了饑餓困頓之后活下來(lái)的人不至于失去他們的國(guó)家所依賴的那種秩序的習(xí)性，就必須重建整個(gè)社會(huì)機(jī)制。在這種情況下，除了以武力為基礎(chǔ)建立起一套全新的制度核心外，并沒(méi)有其他的辦法，其法令的嚴(yán)苛也就可以理解了。用現(xiàn)代人的眼光去審視歷史問(wèn)題，未免偏頗。
縱觀全書(shū)，可以發(fā)現(xiàn)無(wú)論是后來(lái)的丞相張儀、范睢、呂不韋直至李斯，相比于商鞅的“極心無(wú)二慮，盡公不顧私”都黯然失色了。曠世之作商君書(shū)，法家巨著的發(fā)軔之作，后商鞅時(shí)代，秦帝國(guó)百年之中仍奉為圭皋，其中的法制思想，法制理念深入秦人骨髓，秦國(guó)成為戰(zhàn)國(guó)中唯一法制的國(guó)家。直至漢朝，其整體法律框架仍以商君書(shū)為核心展開(kāi)，伴隨著整個(gè)中國(guó)封建王朝的興盛與衰敗。商鞅因變法得罪老世族而遭受肉體車裂，而他的法制精神因商君書(shū)而被千載傳承，為人銘記。
縱橫策士可謂是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的一道奇觀。“一怒而諸侯懼，安居而天下熄”，說(shuō)的就是縱橫策士，有“談笑間，翻手為云覆手為雨”的本事?？梢?jiàn)當(dāng)時(shí)縱橫家在戰(zhàn)國(guó)政治斗爭(zhēng)中的舉足輕重。私以為，大秦帝國(guó)最精彩的兩部就是商鞅變法與合縱連橫。商鞅變法展現(xiàn)了孝公、商君這兩個(gè)前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者的君臣組合，一心為秦責(zé)無(wú)旁貸，可以說(shuō)是篳路藍(lán)縷，挽狂瀾于既倒。
作者斡旋的筆法、巧妙的措辭都完美的展現(xiàn)了二人的磐磐大才，令人折服。與此不同，第二部的精彩在于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期群英的集會(huì)，蘇秦、張儀、公孫衍縱橫家的博弈，齊威王、趙武靈王一代雄主盛極一時(shí)，魏無(wú)忌、田文、黃歇、趙勝四公子放蕩不羈，孟子、荀子、莊子百家爭(zhēng)鳴，還有為我們奉獻(xiàn)了端午節(jié)三天假期的屈原……如此形象各異的不同角色同時(shí)出現(xiàn)，在作者的筆下并未顯得雜亂無(wú)章，也不會(huì)在閱讀時(shí)感覺(jué)到冗雜紛亂，他們都是圍繞強(qiáng)國(guó)、合縱這一條線索展開(kāi)，并在行事風(fēng)格的敘述中展現(xiàn)了各自豐滿的人物性格，高潮跌宕起伏，令人拍案叫絕。
與第一部秦孝公、商鞅君臣為主線描寫(xiě)略有不同，第二部是圍繞蘇秦、張儀二人組分兩條線進(jìn)行敘述，秦國(guó)仿佛成了配角。兩人師出同門(mén)，各有所長(zhǎng)，不相伯仲。鬼谷子對(duì)二者斷語(yǔ)“張儀之才，有中出新；蘇秦之才，暗夜點(diǎn)火”，也就是說(shuō)，一個(gè)如虎添翼，一個(gè)另辟蹊徑。后來(lái)蘇秦提合縱長(zhǎng)策，而張儀據(jù)此提出連橫已對(duì)，就是對(duì)二者才能最好的證明了。畢竟，是蘇秦開(kāi)了天下縱橫先河，沒(méi)有合縱，就沒(méi)有張儀的連橫。雖然是二者相互較量，張儀似乎還生出了一籌，但從實(shí)際來(lái)看，蘇秦是開(kāi)辟天下格局的大手筆，而張儀只是應(yīng)對(duì)跟進(jìn)的應(yīng)變之才而已，他的勝出，與其說(shuō)是才智謀略，毋寧是背后的實(shí)力強(qiáng)大。
用張儀自己的話說(shuō)，蘇秦是明知不可為而為之?！昂峡v連橫之爭(zhēng)，六國(guó)雖然落了下風(fēng)，卻結(jié)束了秦的一強(qiáng)獨(dú)大，這是我等都沒(méi)有想到的，六國(guó)的二次變法開(kāi)始了”，合縱連橫之爭(zhēng)使六國(guó)有了喘息的時(shí)間，后來(lái)的樂(lè)毅變法、趙雍的胡服騎射都是這段時(shí)間獲得成績(jī)的，雖如曇花一現(xiàn)短暫，確不容忽視。同樣，合縱連橫亦為秦開(kāi)啟了東出大門(mén)，與山東六國(guó)逐鹿中原，融入中原文明，使其真正踏上了統(tǒng)一的道路。
另外，第二部中有兩次論戰(zhàn)精彩絕倫，均為孟子與張儀，遺憾的是孟子成為了張儀的陪襯。我想，孫皓暉老先生定然對(duì)儒家學(xué)說(shuō)嗤之以鼻，不然，也不可能把孟子寫(xiě)的如此“不堪”。例如，在一次學(xué)宮講壇中，孟子與還未成名的荀況論戰(zhàn)，理論不過(guò)竟要求魏王把荀況處死；無(wú)緣無(wú)由公然諷刺張儀等縱橫策士，語(yǔ)之下流難以入耳；與張儀論戰(zhàn)時(shí)被羞辱，竟當(dāng)場(chǎng)吐血。這些實(shí)在令我費(fèi)解。儒家學(xué)說(shuō)固然已不適合戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的治國(guó)需要，但孟子大師畢竟是儒家孔子之后的集大成者，其胸襟怎能如此狹隘？見(jiàn)識(shí)又怎能如此淺薄？果真像其描述一般，又如何能在列國(guó)紛爭(zhēng)的年代周游列國(guó)而禮遇有加？作者這樣的描述加入了過(guò)多的主觀情感，并不客觀，更有違歷史。當(dāng)然，這僅僅是一部歷史題材的小說(shuō)而已，不能有太多的要求。
宣太后是中國(guó)歷史上第一個(gè)走進(jìn)廟堂權(quán)力中心的政治女性。在她的統(tǒng)治之下，秦帝國(guó)攻滅義渠，使秦國(guó)東進(jìn)再無(wú)后顧之憂。因在闕與之戰(zhàn)敗于趙奢而自裁，盡顯本色。秦昭襄王重用白起、范睢，外交上實(shí)行遠(yuǎn)交近攻，軍事上歷經(jīng)長(zhǎng)平大戰(zhàn)，確立最終秦國(guó)一強(qiáng)獨(dú)大的局面。其間發(fā)生了樂(lè)毅滅齊、田單復(fù)國(guó)，趙武靈王胡服騎射等重大事件，高潮迭起。秦昭王之后，秦孝文王、秦莊襄王期間秦帝國(guó)經(jīng)歷兩代庸主，在位時(shí)間較短，除呂不韋助秦莊襄王滅周外，并無(wú)其他政績(jī)，亦無(wú)重大紕漏，直至秦始皇嬴政繼位，開(kāi)始了秋風(fēng)掃落葉般的滅國(guó)大戰(zhàn)，一統(tǒng)六國(guó)。在滅國(guó)大戰(zhàn)中，王翦、王賁父子居功至偉，出韓國(guó)外其他五國(guó)，都是王翦、王賁父子所滅。
戰(zhàn)國(guó)四大名將，本有機(jī)會(huì)兩兩對(duì)戰(zhàn)，競(jìng)相角逐，然而兩次都被趙國(guó)自毀長(zhǎng)城。長(zhǎng)平大戰(zhàn)趙括換廉頗，使白起沒(méi)有與廉頗對(duì)戰(zhàn)；滅趙大戰(zhàn)李牧被郭開(kāi)等奸臣用計(jì)冤殺，王翦又與李牧失之交臂，不可謂不遺憾。王翦不僅軍事才能出眾，也很有政治頭腦，從這點(diǎn)上說(shuō)，他要強(qiáng)于只知道打仗的白起。滅楚之戰(zhàn)時(shí)，秦始皇未采用王翦方略，王翦便裝病不出，直至李信戰(zhàn)敗，秦始皇親自來(lái)請(qǐng)，王翦又討了房屋田地才決定帶兵滅楚。事實(shí)上，他是防止秦始皇的猜忌才會(huì)索要房屋田地，他明白功高蓋主的危險(xiǎn)，所以他才有了一個(gè)善終。
除王翦外，蒙恬是本部的另外一個(gè)穿線之人，書(shū)中描寫(xiě)蒙恬抗擊匈奴取得勝利，鎮(zhèn)守邊關(guān)，費(fèi)解的是作者卻對(duì)此輕描淡寫(xiě)，耗墨不多，有點(diǎn)虎頭蛇尾。此外，在秦始皇篇有兩點(diǎn)讓人略有遺憾：其一作者對(duì)滅國(guó)大戰(zhàn)的描寫(xiě)難以引起讀者的興趣，按作者所言，在孝公變法后秦已然獨(dú)強(qiáng)，縱橫之爭(zhēng)后，秦的實(shí)力更是得到驗(yàn)證，其實(shí)力早已超越六國(guó)，所以在滅國(guó)大戰(zhàn)時(shí)，在讀者心中已然有了一個(gè)雙方實(shí)力的大體評(píng)判，戰(zhàn)力相差過(guò)大，讀起來(lái)也就索然無(wú)味了。另外一點(diǎn)是作者對(duì)君王的描寫(xiě)并不真實(shí)，也不具差異。
作者在前面寫(xiě)秦孝公、商鞅、秦惠文王、張儀時(shí)候，對(duì)其才能忠心描寫(xiě)過(guò)于濃重，導(dǎo)致最后書(shū)寫(xiě)蓋世奇功的始皇帝嬴政并沒(méi)有讓人產(chǎn)生千古一帝的感覺(jué)，各方面也沒(méi)有表現(xiàn)出令人期待雄主風(fēng)范。這個(gè)問(wèn)題并不只是在寫(xiě)秦始皇時(shí)出現(xiàn)，而是從孝公到始皇帝期間，所有的帝王形象的刻畫(huà)缺少差異性，甚至我可以說(shuō)是所有秦國(guó)的人物都是如此形象，也許作者本意是想將秦帝國(guó)當(dāng)年的美好呈現(xiàn)在讀者眼前，也想借此說(shuō)明秦與六國(guó)的不同，但他忽略了真實(shí)的情況，即使是現(xiàn)代社會(huì)，也未嘗如作者描寫(xiě)般人人盡公不顧私，遑論列國(guó)紛爭(zhēng)的戰(zhàn)國(guó)了？這里所有的人物都是和善忠信，虛心求教，接受諫言，大公無(wú)私……身邊能臣無(wú)數(shù)，給人一種只要秦王聽(tīng)話，便可一統(tǒng)天下的錯(cuò)覺(jué)，并未體現(xiàn)君王在其中的重要作用。作者把秦帝國(guó)虛化到不存在的理想主義社會(huì)中，他理想中的秦人若真如他所言的那般，很難想象如此秦國(guó)在建立短短十幾年后，就因內(nèi)部瓦解而迅速崩潰，這不免有些諷刺。
然而，這并不影響《大秦帝國(guó)》成為一部好的小說(shuō)。
消失的帝國(guó)讀后感篇二十
全書(shū)共六部11卷先后順序是《黑色裂變》《國(guó)命縱橫》《金戈鐵馬》《陽(yáng)謀春秋》《鐵血文明》《帝國(guó)烽煙》。
全書(shū)講述了從秦孝公商鞅變法開(kāi)始，直到秦二世亂政亡國(guó)的一百六十余年間，秦國(guó)由弱變強(qiáng)，統(tǒng)一中國(guó)，又迅速滅亡的故事。從書(shū)中，我們見(jiàn)證了秦國(guó)從一窮二白、列強(qiáng)環(huán)伺之下，變法圖強(qiáng)。經(jīng)過(guò)了幾代君臣的不懈努力，最終掃清六合，統(tǒng)治八荒的艱辛與悲壯。然而，從始皇帝建立帝國(guó)到帝國(guó)崩塌，只用了十五年。
魯迅說(shuō)：喜劇是將人生中無(wú)價(jià)值的東西拼湊給人看，悲劇是將人生有價(jià)值的東西撕碎了給人看。而大秦帝國(guó)的興亡史，就好像是這么一個(gè)黑色的幽默。
從秦始皇的堅(jiān)持法治、整肅軍政、超拔新銳、修渠利民中，我讀到了一代帝王的大刀闊斧；從他掃清六合、統(tǒng)治八荒的連綿大戰(zhàn)中，我讀到了一代帝王的雄心壯志；從帝國(guó)初定，“欲將何等一個(gè)天下交付后人，我等君臣，可功也，可罪也”的話中，從他統(tǒng)一架構(gòu)華夏文明驅(qū)逐匈奴中，從他數(shù)次巡視天下積勞成疾中，我讀到了一代帝王的一種責(zé)任，一種擔(dān)當(dāng)。
一個(gè)國(guó)家如此，人亦如此。當(dāng)你為了一個(gè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，不惜付出所有的時(shí)候，你就離成功又近了一步。
我不止一次有想過(guò)，我的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)需要幾年，五年、十年、二十年、還是無(wú)限期。其實(shí)，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)難的不是路途的艱辛，也不是對(duì)未知的擔(dān)憂；難的是缺乏一種說(shuō)走就走的勇氣，難的是是否對(duì)目標(biāo)還一如既往的堅(jiān)持。
奧斯特洛夫斯基的書(shū)中這樣寫(xiě)到：“人的一生，應(yīng)該是這樣的：當(dāng)他回首往事的時(shí)候，他不會(huì)因?yàn)樘摱饶耆A而悔恨，也不會(huì)因?yàn)槁德禑o(wú)為而羞恥?！?BR> 我想：當(dāng)我年華不再的時(shí)候，我又留下了什么。
消失的帝國(guó)讀后感篇二十一
《大秦帝國(guó)》六部十一卷到今天就正式全部看完了。在看的過(guò)程中，有許許多多的感觸，感想，回首大秦一部部大事件，一件件大手筆，一代代惕厲奮發(fā)、堅(jiān)強(qiáng)剛毅的君臣股肱，我卻不知自己該說(shuō)什么了。
性格決定命運(yùn)。這也是閱讀《大秦帝國(guó)》諸多歷史人物之后最深徹的感悟之一。縱觀歷史，唏噓不已。真可謂“成也性格，敗也性格。榮也性格，辱也性格也?！弊屛覀兏又匾晫?duì)自己性格的反思磨礪及培養(yǎng)。唯“堅(jiān)強(qiáng)剛毅、惕厲奮發(fā)”方能“博大深遠(yuǎn)，震古爍今。”誠(chéng)哉斯言也。國(guó)運(yùn)、命運(yùn)無(wú)不如斯。
《大秦帝國(guó)》值得一讀再讀，每讀常新。我會(huì)至少再讀三遍的。的確，《大秦帝國(guó)》是我近年來(lái)讀到的難得的歷史小說(shuō)。拘于我現(xiàn)在的閱歷，可能很多觀點(diǎn)理解的還不到位。然隨閱歷的增長(zhǎng)，再來(lái)重讀此書(shū)，見(jiàn)解收獲會(huì)更多吧。
寒假將至，我也會(huì)把此書(shū)讀給女兒聽(tīng)。我希望女兒可以感受到黑色裂變的崛起，國(guó)命縱橫的跌宕，金戈鐵馬的驪歌，陽(yáng)謀春秋的智慧，鐵血文明的輝煌，帝國(guó)烽煙的悲歌。一部史書(shū)，250年大秦史。幾多光焰，幾多燦爛。無(wú)極之外，復(fù)無(wú)極也。其文明之輝煌，其人才之濟(jì)濟(jì)，若星漢燦爛，無(wú)出其外也。大哉，大秦帝國(guó)。
滄海桑田，白云蒼狗。偉大的秦帝國(guó)驟然消失于歷史的天宇，然大秦文明不朽。
消失的帝國(guó)讀后感篇二十二
《銀河帝國(guó)》的作者是來(lái)自美國(guó)的艾薩克，是最經(jīng)典的科幻小說(shuō)之一。書(shū)里宏達(dá)而完整的世界讓人驚嘆不已。
書(shū)中最讓我驚嘆的是作者能將每一個(gè)人物都刻畫(huà)得栩栩如生。雖然《銀河帝國(guó)》里的出場(chǎng)人物很多，但是每一個(gè)人都有自己的特點(diǎn)，各不相同。對(duì)世界充滿好奇的蓋爾、勇于創(chuàng)新的哈定、機(jī)智勇敢馬洛，還有貪婪的領(lǐng)袖、無(wú)能的皇帝，每一個(gè)都讓人印象深刻。在神態(tài)和語(yǔ)言描寫(xiě)時(shí)，作者喜歡用夸張的修辭，他們的喜怒哀樂(lè)似乎要都要溢出書(shū)來(lái)。
合上書(shū)的時(shí)候，我最強(qiáng)烈的感受就是，在浩瀚無(wú)邊的宇宙面前，人類是多么渺小，但破壞力卻非常巨大，他們毀掉一顆又一顆星球。我不禁覺(jué)得人類某種意義上來(lái)說(shuō)是萬(wàn)惡之源，他們破壞了生態(tài)平衡，讓動(dòng)物植物無(wú)家可歸，他們?cè)跉埡α似渌锖?，又要通過(guò)殺人、搶劫直至戰(zhàn)爭(zhēng)的方式去互相殘害。
然而幸運(yùn)的是，人類之中仍然有許許多多的英雄豪杰，他們運(yùn)用自己的智慧，去保護(hù)整個(gè)銀河系。正因?yàn)橛辛怂麄儯苍S許多年后銀河不會(huì)變得像書(shū)中寫(xiě)得那般衰落吧！