總結是一種反思的過程，通過總結我們可以看到自己的優(yōu)點和不足之處。列舉具體的事例和數(shù)據(jù)，增加總結的可信度和說服力。下面是一些優(yōu)秀總結的案例，供大家參考和借鑒。
大一思想道德論文篇一
提高教學的實效性高校思想道德修養(yǎng)與法律基礎課程的教學方法一般多是采用傳統(tǒng)的講授法。詳細內容請看下文。
這種教學方式把學生當作接受知識的容器，只重視知識的傳授，忽視學生能力的培養(yǎng)。這樣的教學結果是課程缺乏吸引力、感染力，學生被動地接受知識，少了思考，也沒有興趣思考，更別說創(chuàng)造性思維的激發(fā)了。而啟發(fā)式教學尊重學生的主體地位，以學生為本，引導學生積極思考、主動探究，凸顯學生在教學中的作用，有利于調動學生學習的積極性、主動性和創(chuàng)造性，也有利于增強課程的說服力。該課程在大學生素質培養(yǎng)方面有著非常重要的地位，只有不斷增強課程的吸引力，引導學生正確的看待自己、社會，才能最終達到教育目標。
提高他們的思維能力聯(lián)合國科教文組織國際教育發(fā)展委員會曾指出，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維，最大限度地挖掘每一個人的潛力，是教育的最終目的。人民教育家陶行知先生有一句寓意深刻的話：“理想的教育其責任不在教，而在教學，在于教學生學?！眴l(fā)式教學的特點是調動學生積極、主動地思維，啟發(fā)式教學始終把學生作為教育過程的主動參與者。教師適時地采用多種引導方式，有計劃有目的地展開教育，引導學生主動學習，同時學生通過思考、反省、評價掌握了知識，并提高學習能力和認識問題及解決問題的能力，有利于學生的終身學習及發(fā)展?？梢哉f啟發(fā)式教學強調師生的互動與雙向交流，既強調教師的“啟發(fā)”、“點撥”、“誘導”，又注重學生的“憤悱”理性自覺，“反求諸己”“內省”“反思”。
大一思想道德論文篇二
而是這是一個鐵飯碗的職業(yè)，只要在編制內，就不愁沒飯吃了，就這兩年來，國家改變了公務員法任用制度，采用聘用制度。
也就是說公務員職業(yè)不是鐵飯碗，也同樣要經(jīng)過考核，這便鞭策行政人員不斷地使自己進步，從根本上改變他們好逸惡勞的思想。
整個社會將會重現(xiàn)生機活力的一面，整個行政管理體系沒有了惰性，能夠更積極地為百姓辦實事、辦好事。
另一方面的競爭是針對行業(yè)來說的，像中石油、中石化等國有企業(yè)，在市場和領導權上也是壟斷的，同樣需要去改革使壟斷走向健康競爭。
一些市政工程的的競標上也已經(jīng)體現(xiàn)了競爭性，只需要再加以發(fā)展和傳播，足以達到競爭機制的效果。
二、企業(yè)化管理，引進企業(yè)管理模式。
新公共管理強調政府的企業(yè)化管理，強調管理的高效率。
任意增加編制，從而造成機構龐大、臃腫，人浮于事。
為了有效地解決這一問題，新公共管理模式就要求行政管理需要像企業(yè)管理那樣，注重效益的產(chǎn)生。
把目標管理，績效考核，成本預算考慮在內，取消冗余的職位，精簡制度的寬度和長度，提高行政管理的效率。
雖然在很大程度上企業(yè)管理的模式和行政管理模式始終有不合之處，這便需要有關部門對其進行市場考核，對行政管理有需要的就加以利用，不適當?shù)闹贫葓詻Q抵制，否則會適得其反。
所以引進需要智慧，不要盲目隨從。
法律法規(guī)只是約束人行為有力的一種方式，新公共管理模式注重實際的工作績效和優(yōu)質的服務，工作績效是需要考核的，如果沒有合格的話會被解聘。
這個和現(xiàn)有行政管理的聘用制度相結合，足以讓行政人員為之奮斗。
所以從這個方面來看制定法律法規(guī)會顯得有點多余，在繁瑣的法律法規(guī)約束下不見得有很大的作用，精簡冗余，在保證根本法律原則的基礎上，把工作重心進行轉移也是很有必要的。
四、重視政治對行政、公務員的影響。
政治是一國根本，一個國家的經(jīng)濟、軍事等等都是為政治所服務的。
行政管理制度與政治制度密不可分。
如果行政管理制度有悖于政治制度，那么行政管理有會有政治失控的危險，因此，行政管理制度應該基于國家政治制度進行改進和完善，使其更好地服務于政治制度。
同時也要針對行政管理人員的具體情況，指導公務員應該恪盡值守，做好自己的本職工作，全身心地服務群眾。
五、總結。
有選擇地接收和利用新型模式。
凡事都有兩面性，在使用并不斷向前推進時也不要忘了時時回頭總結和瞻仰未來的發(fā)展趨勢。
做好銜接，使得好的體制改革能夠最大限度地被我們所吸收，加快步伐建設新型的社會主義。
大一思想道德論文篇三
[摘要]雖然思想道德教育已經(jīng)被納為中學的一門重點課程，但中學生的思想道德仍然存在很多問題。針對中學生存在的政治、思想和道德等一系列問題，分析其原因主要來自社會、家庭、學校和個人四個方面，并提出與之相應的策略：社會要為中學生思想道德教育營造一個良好的環(huán)境;家庭要擔負思想道德教育的起點和基點這一重要使命;學校應加強思想道德教育工作。形成社會、家庭和學校三位一體的全面教育模式。
[關鍵詞]思想道德教育;問題;策略。
作為社會主義事業(yè)的接班人，中學生的思想道德教育更應受到重視。思想道德的營養(yǎng)不良對人的心靈危害正如身體的營養(yǎng)不良對身體健康的危害一樣。他們的政治、思想和道德水平的高低直接影響社會的整體素質。
（一）在政治上，中學生的政治參與度不高。
因為我國的國體、政體、機構設置等這些政治知識已經(jīng)被納入中學生的政治課本中，而且成為升學考試的一項重要內容，所以大部分中學生對我國的國體、政體、機構設置等都有一個良好的認知。但是現(xiàn)如今有相當一部分中學生家庭條件優(yōu)越，加之是獨生子女，他們對國家、社會和個人之間的關系缺乏了解，在處理人際關系的時候，更多的只是索取，不講回報，缺乏責任感。雖然他們具有較強的國家意識和強烈的愛國主義情感，在維護國家主權和領土完整等方面具有很高的認同度，但很少有學生喜歡看新聞和焦點訪談等節(jié)目，他們更喜歡追電視連續(xù)劇，關注歌壇明星，這說明當代中學生的政治參與熱情有待加強。
（二）在思想上，部分中學生存在價值功利性傾向。
因為有關我國社會主義核心價值觀、中華傳統(tǒng)文化等這些內容都納入了中學生的政治課本中，所以他們的價值取向整體上是積極的、健康的。但由于社會上一些輿論媒體的渲染和不正確引導，部分中學生不再以成績優(yōu)異、品行優(yōu)良為榮，而是將吃、穿、用等方面的高消費作為榮耀的標準，家庭狀況較差的中學生還會產(chǎn)生自卑心理。此外，有相當一部分中學生認為學習的目的只是為了追求個人幸福，滿足個人需要。他們對“集體主義”價值觀的認同度也在減弱，總體來講，中學生的價值觀有待提高。
（三）在道德上，中學生存在嚴重的“知行不合一”現(xiàn)象。
他們對志愿者活動、公益事業(yè)、拾金不昧、遠離網(wǎng)絡游戲等道德品質的認同度很高，但并沒有將這種品質發(fā)揚光大，坐公交時，仍有一部分中學生沒有為老弱病殘者讓座;校園里仍然存在隨地吐痰的現(xiàn)象，教室墻上有很多腳印，還有中性筆寫的字，部分中學生一到星期天就去網(wǎng)吧玩游戲。一些獨生子女在家里受到的呵護無微不至，不懂得站在他人角度考慮，往往忽略他人的感受，寬于待己、嚴于律人，所以中學生的道德觀也有待加強。
（一）社會不良環(huán)境的影響。
從每年上網(wǎng)人數(shù)的增長趨勢可以看出人們對網(wǎng)絡的喜愛程度。越來越多的人通過網(wǎng)絡進行購物、查閱資料與親戚朋友聯(lián)絡，網(wǎng)絡方便了人類的生活、學習和情感交流。網(wǎng)絡是一種綜合性的思維方式，中學生在思考一個問題的時候必須同時考慮它與周圍事物的聯(lián)系，通過這種聯(lián)系尋找解決問題的辦法，這種思維模式更有利于學生發(fā)散性思維的發(fā)展，拓寬學生思路。但是互聯(lián)網(wǎng)上接受和傳播的信息具有隱蔽性，有可能引起中學生道德意識弱化、社會責任感下降;另外，在虛擬世界漫無目的地游走影響青少年的注意力，沉溺于網(wǎng)絡而影響學生的學習與生活。
（二）家庭教育的缺失。
1.家長對學校過分依賴，把教育孩子的責任完全推卸給學校。由于父母工作忙，他們只能從物質生活上滿足孩子的需求，不怎么關注孩子的心理需要，很少抽時間跟孩子聊學校的事，很少關心孩子的功課。殊不知，家庭教育在孩子的思想道德形成中占據(jù)著重要地位。
2.家長對孩子的教育評價太過極端，他們過分重視孩子的智力發(fā)展，卻忽略了孩子的道德發(fā)展。孩子只負責學習，家務活全由父母代勞。這種極端的教育方式既不能使孩子獨立照顧好自己，平時課本上學到的發(fā)揚傳統(tǒng)孝道文化也不能真正得到落實。雖然重視孩子的教育，但缺乏科學的教育方法。父母過分重視孩子的學習，不讓他們干家務活，最終影響孩子的獨立和道德行為的落實。
（三）學校對思想道德教育的無力。
1.應試教育下，分數(shù)是評判學生的唯一標準，學校以學生的成績評價教師的教學水平，導致教師以分數(shù)評價學生。以分數(shù)作為衡量學生的標準不僅影響學生的思想道德發(fā)展，而且導致學生產(chǎn)生厭學情緒，使學生對學習失去興趣。
2.學校開設的思想道德教育課程內容枯燥乏味，且采用灌輸式的教學方式，很少組織一些與思想道德方面有關的實踐活動，一味地注重課本理論知識的傳授。這樣一來，思想道德教育在很大程度上停留在書本層面，對學生采取強制性的教學方法以及枯燥乏味的課程內容和單一的授課模式，使學生逐漸對課程內容失去興趣。
（四）中學生自控能力差、缺乏理性。
中學生的年齡總體上在13～19歲之間，思維正處于最活躍階段，他們不再滿足課本上的理論知識和教師、家長的教誨，而是喜歡用好奇的眼光看待周圍事物。
針對中學生思想道德存在的這些問題，社會、家庭和學校都有責任，所以應該把社會、家庭和學校三者有效結合起來，在中學生思想道德教育過程中形成三位一體的教育模式。
（一）社會要為中學生的思想道德教育營造良好的環(huán)境。
良好的社會風氣和社會環(huán)境對中學生的思想道德教育具有重要意義。當今世界，網(wǎng)絡媒體十分發(fā)達，人們獲得信息的渠道也越來越廣泛，所以國家一定要規(guī)范各種媒體，并凈化其內容。加強對各種游戲廳和網(wǎng)吧的管理，禁止在學校附近開設網(wǎng)吧，以防止中學生沉溺于網(wǎng)絡游戲和不良文化對中學生思想道德的侵蝕。
各級政府要加大對中學生思想道德教育經(jīng)費的投入，博物館、文化館等一些文化場所應免費向學生開放。各相關部門也要負起管理的責任，確保思想政治教育工作持續(xù)穩(wěn)定開展。宣傳正能量，營造良好的社會氛圍，大眾傳媒、廣播節(jié)目以及電影產(chǎn)品都要進行正面宣傳，播放一些積極向上的內容，多出版一些適合中學生學習的圖書、期刊以及電子出版物。嚴格整頓校園周邊環(huán)境，嚴禁在校園附近開設網(wǎng)吧，努力凈化中學生的成長環(huán)境，讓中學生在一個良好的社會環(huán)境中健康成長。
（二）家庭要負擔思想道德教育的起點和基點這一重要使命。
父母是孩子的第一任老師，家庭是孩子認識世界獲取知識的第一所學校。所以家庭教育在孩子的思想道德教育中起著至關重要的作用，直接影響孩子道德修養(yǎng)的形成和行為習慣的養(yǎng)成。在日常生活中，父母要做好表率，給孩子樹立榜樣，讓孩子學習正確的為人處世方法，提高孩子辨別是非的能力，尊重孩子的想法，懂得傾聽和鼓勵孩子，讓孩子擁有一個積極樂觀的生活態(tài)度，養(yǎng)成良好的行為習慣。因此，家長要改變自己一貫的教育方式，遵循現(xiàn)代教育的發(fā)展規(guī)律，對孩子寬嚴相濟，讓孩子養(yǎng)成良好的思想道德品質，在未來的發(fā)展中健康成長。
首先，家長一定要配合學校做好孩子的思想道德教育工作，為孩子營造一個良好的生活環(huán)境，讓孩子生活在一個溫馨和睦的家庭中，這樣不僅有利于孩子思想健康發(fā)展，也有助于提高孩子的學習成績。其次，父母不僅要關心孩子的衣食住行，還應關心孩子的內心和精神世界，在工作之余多陪孩子談談心，跟孩子聊一聊學校的事情，關注孩子最近的功課。最后，當孩子考試成績不理想的時候，父母應及時了解考試情況，與孩子一起分析原因，加以鼓勵，而不是一味地指責孩子。
（三）學校要加強中學生的思想、道德教育工作。
學校是中學生思想道德教育的主要陣地，因為學生的大部分時間都是在學校度過，所以，學校一定要重視中學生的思想道德教育工作。學校要把思想道德教育放在首位，發(fā)揮學校教書育人的作用，在學生學習知識的同時，首先應該學會如何做人、如何做事、如何做一個對社會有用的人。因此，學校和教師要注重思想道德教育，把思想道德教育滲透到學生的日常學習中。不斷完善思想道德教育的手段和方法，提高中學生的思想道德修養(yǎng)，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。
首先，應改變對學生的評價標準，不以考試分數(shù)作為唯一的評判準則，在教學過程中根據(jù)學生的個體差異，具體問題具體分析，及時對產(chǎn)生厭學情緒的學生進行鼓勵，激發(fā)學生的求知欲。在日常生活中要注重培養(yǎng)師生之間的感情，維系好師生交流的紐帶，認真傾聽學生的內心感受，感知學生微妙的變化，理解學生的叛逆心理，適當?shù)亟o予他們正確的引導和幫助，采取正確的方式和方法解決學生遇到的一系列問題。其次，要改變單一的授課方式，多組織一些有意義的實踐活動，加強校園文化建設，宣傳中華民族的傳統(tǒng)美德，將德育滲透到學生的學習和生活中，這樣不僅有利于提高學生對思想道德教育課程的興趣，還能在活動中不斷提升自己的道德修養(yǎng)。最后，學校要和家長保持密切聯(lián)系，把思想道德教育的重要性傳達給家長，讓家長密切關注學生在學習和生活中的變化。
中學生的思想道德教育關系我國未來社會整體素質的發(fā)展。必須要引起社會、家庭和學校的高度重視，使中學生在心理上得到比較完善的發(fā)展，樂觀向上，有信心地迎接未來挑戰(zhàn)。學校和家長及時糾正孩子的逆反心理是孩子思想道德水平提高的關鍵因素。此外，社會、家庭和學校這三個要素要互相配合，社會的良好風氣和家長的配合能夠使學生在學校習得的思想道德理論知識得到實踐和強化。
參考文獻：
[1]吳彩平.縣城高中生思想道德素質現(xiàn)狀及教育對策研究[d].東北財經(jīng)大學，2016.
[2]郭城坊.高中思想政治課的德育性教學研究[d].渤海大學，2017.
[3]廖旺.新媒體對高中德育的機遇、挑戰(zhàn)及其應對[d].華中師范大學，2015.
[4]張潤新.當前中學生思想道德教育的問題與對策[d].聊城大學，2014.
大一思想道德論文篇四
大學生思想品德教育是指運用中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化、社會主義核心價值觀等內容來對大學生進行教育，提升大學生群體的思想品德素質水平。思想品德教育在我國一直被放在全部教育的首位，它是培養(yǎng)大學生形成正確的人生觀、價值觀的基礎。
當代大學生基本都屬于90后，大多數(shù)孩子在家中屬于獨生子女，家庭經(jīng)濟情況趨于中等水平，孩子從小習慣了相對優(yōu)厚的生活條件，在各個方面形成了很強的“競爭意識”，這種思想在潛意識里影響了他們的個體行為，在更大程度上阻礙了他們個人人生觀、價值觀的正確形成，鑒于此種情況，大學生應該不斷提高個人思想道德教育。
在大學生入校后，學校和老師應該對他們進行養(yǎng)成教育?！梆B(yǎng)成教育”就是培養(yǎng)學生良好行為習慣的教育。養(yǎng)成教育既包括正確行為的指導也包括良好習慣的訓練，即包括語言習慣、思維習慣的培養(yǎng)。楊小平曾說過：“播下一種行為，收獲一種習慣，養(yǎng)成一種習慣，收獲一種人生。烏申斯基也曾說過：“如果良好的習慣是一種道德資本，那么，在同樣地程度上，壞習慣就是道德上無法償清的債務了?！庇纱?，我們能夠清楚的看到，好的習慣對一個人的發(fā)展起到了舉足輕重的作用，養(yǎng)成教育的意義也就可想而知了。在大學生的群體里，有不少的學生家庭經(jīng)濟實力雄厚，在生活中鋪張浪費，奢侈成風，甚至有個別學生酗酒成風，這樣的現(xiàn)象不僅危害到個人良好習慣的養(yǎng)成，更給他人帶來了惡劣的影響，致使個別家庭經(jīng)濟困難的學生也跟著效仿，養(yǎng)成了很強的虛榮心和攀比心理，給自己和家庭造成了不同程度的壓力，使貧困的家庭更是雪上加霜。面對這樣的生活習慣，作為高校的老師，我們應該及時了解情況，在班級召開“倡節(jié)約、講文明、做合格大學生”等類似的公開主題班會，在課余時間與學生進行面對面、一對一的思想教育，通過實例對兩類同學進行不同層次的正反面教育，進行定期抽查跟蹤，不斷幫助他們養(yǎng)成良好的生活習慣，為家長、為學生、為學校送上滿意的答卷，更為社會輸送合格優(yōu)秀的畢業(yè)生。相反，很多同學從小養(yǎng)成了良好的生活、學習習慣，把艱苦樸素的優(yōu)良傳統(tǒng)很好的繼承了下來，刻苦學習，不斷補充自己所需的一切知識，為積極將來的就業(yè)奠定了良好的基礎，最終成為對國家有用的人才。
在學生不斷地養(yǎng)成好的生活、學習習慣的同時，我們要注重學生的“心理教育”，大學生正處在身心成長尚未定型的青春期，極易受各種思潮的影響而產(chǎn)生思想波動，處在人生道路的出路口。教育工作者是人類靈魂的工程師，擔當著學生靈魂塑造、道路引領的道義責任。以心理教育理念春風化雨，實施教書育人工程，為學生正確價值觀的形成，添一份固化劑，給一份定力?，F(xiàn)在的大學生是思想超前的一代，他們的很多想法在很多年齡大一點的老師看來都屬于“另類”，他們的思維方式也并非常人所能理解，但反應速度卻是相當?shù)目焖?，他們的言行舉止在很大程度上代表著現(xiàn)在青年人的主流思想，所以，對他們進行正確的心理教育是時代的需求、社會的必然，健康的心理素質有助于培養(yǎng)健康的人格，有助于社會良好風氣的形成，更有利于中小學生健康思想品德的效仿和影響。很多大學生在剛入大學時，跟所有同學一樣有著很多心理問題：首先是目標失落與確立的沖突，在中學階段，大家都有一個具體的目標“考大學，”隨著“上大學”這個直接、實在、確定的目標實現(xiàn)，大家開始尋找新的目標作為自己的學習動力，但是由于對大學生生活缺乏了解，所以，確立目標時產(chǎn)生了許多心理沖突。其次，“理想的大學”同“現(xiàn)實的大學”之間的矛盾使他們產(chǎn)生了深深的目標失落感。以前在他們心中大學是一座充滿詩情畫意的殿堂，剛入校時也十分興奮、愉快，但興奮和激動之后，卻發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實中的大學原來是如此的平淡、枯燥，“教室、宿舍、食堂”三點一線，日復一日無限循環(huán)。理想與現(xiàn)實的落差帶來心理上的不平衡，引起心理沖突，不少的學生選擇被動的順應環(huán)境，而不去主動適應環(huán)境，使個人與環(huán)境之間失去了應有的和諧。在這種情況下，作為一名教育工作者應該主動幫助他們分析原因，交他們自己做出實事求是的個人評價，逐漸形成正確的自我觀念，客觀認識個人能力的優(yōu)勢和劣勢，確定適合自己的追求目標，鼓勵他們積極投身實踐活動，在實踐中收到磨練和考驗，從而變得更加成熟和堅強，最終成為一名優(yōu)秀的大學生。
大學生是國家各項建設的主力軍，更是尖端技術產(chǎn)業(yè)的領軍人物，他們在生活、學習上的各種細節(jié)對自己后期的發(fā)展起到關鍵性的作用，這就涉及到了對他們修正教育的問題。所謂“修正”就是對他們在生活、學習等方面出現(xiàn)的細小問題進行及時的糾正，幫助他們進一步完善自我，教育他們經(jīng)常進行批評與自我批評，不斷提高個人綜合素質，也可以說是對他們的“塑性”教育、精英教育，他們言行舉止的規(guī)范化體現(xiàn)了制定國家化的人才標準，為學生將來在治理國家和發(fā)展學術中充當精英角色做準備。這樣的大學教育不再是封閉的象牙塔是管理，并且在指導整個社會發(fā)展中，從邊緣走向中心，成為新技術、新知識的主要港口。新知識、新技能只有通過大學的扶持和傳播才能得到社會的承認。
加強大學生思想道德教育，除了依靠高校教育工作者努力和學生個人修養(yǎng)的自我完善，還要依靠嚴格的規(guī)章制度，他們之間要做到相互補充、相互協(xié)調，但是這些畢竟是外因，大學生更多的需要自我約束、自我校正、自我管理的能力，增強學生的內省與慎獨意識，最大限度的調動學生的積極性，自覺性和主動性，從而使大學生思想道德教育更有實效性。
大學生思想教育工作是一個龐大的系統(tǒng)工程，作為高校教育工作者，我們有著艱巨的任務和使命，我們肩負著為國家培養(yǎng)優(yōu)秀、“純凈”、高尚、精英人才的重擔，我們要切實為大學生思想道德教育工作創(chuàng)造良好的氛圍。
大學就是一個較單純的小型社會，每個人都扮演這不同的角色，老師作為這個小社會中思想先進的群體，就要時刻以一種正確的教育方式對學生進行正面教育，只有彼此間相互信任，相互努力，我們思想的進步才會循序漸進。
參考文獻。
[1]肖水源.大學生心理健康[m].北京:人民衛(wèi)生出版社,2005.
[2]劉建新.大學生常見心理問題及疏導[m].廣州:暨南大學出版社,2005.
[3]李笑燃.大學生心理健康教程[m].呼和浩特:內蒙古人民出版社,2008.
[4]馮永剛.多元文化背景下道德教育的困境及應答[j].教育理論與實踐,2010(2).
[5]郟鳳華.當代大學生道德價值觀嬗變與重構[d].山西大學,2010.
大一思想道德論文篇五
1.1公共管理者應該以身作則，為社會樹立榜樣。
公共管理者的行為時刻受到公眾的關注，其言行對社會有著極大的影響，所以，管理者要從自身出發(fā)，時刻約束自己的行為，為公眾樹立一個具有崇高理想，遵守道德，自尊自愛，具備各種美德的榜樣。
同時，管理者必須學習和掌握政策理論和國家的大政方針，提高自身的政治覺悟。
1.2公共管理者應該不斷提高自身的專業(yè)水平。
要想成為一個優(yōu)秀的公共管理者就必須與時俱進，不斷地學習來充實自己的知識，掌握所從事職務的知識，技能。
專業(yè)知識是公共管理者知識結構中不可缺少的組成部分。
只有懂專業(yè)的管理者才能在管理過程中有的放矢，靈活機動，遵循事物發(fā)展的規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。
除了這些要求之外，公共管理者也需要一些個性修養(yǎng)，管理者的個性是影響管理工作成敗的一個重要因素，一個成功的管理者必須要謙虛，誠實，心胸開闊和具有吃苦耐勞的精神。
在管理過程中，管理者會遇到各種各樣的管理對象，而每個人都有自己的擅長之處，所以在工作過程中管理者應該謙虛的汲取各方面的意見，加強思想溝通，不能主觀臆斷。
不僅如此，對待管理者也要實事求是，以誠相待，心胸開闊不斤斤計較，善于傾聽不同的意見。
更重要的是管理者必須做到服務認真，態(tài)度端正工作熱情，在面對各種困難時都能夠冷靜自若，不急不躁。
創(chuàng)新是管理的靈魂，一塵不變的管理會讓管理工作失去生機與活力，不管是計劃，組織，領導和控制的管理中都需要創(chuàng)新，管理者的創(chuàng)新會讓管理工作更有效率的進行以及完成。
2.公共管理者的身份沖突與公共管理中的道德風險。
公共管理者的身份沖突是要求公共管理者應該在其位而謀其政，不做越位的事。
公共管理者的動機和作用卻失去了它本應該擁有的意義，讓人們對公共管理者又存在有偏見。
這就好像硬幣的兩面，這也就是公共管理者的身份沖突以及管理過程中的道德風險。
公共管理者有著與其他職業(yè)不同的特殊性，他們的活動有其政治性，公開性和公共性，而且人們也對公共管理組織的公平，誠實，開放，和責任有著強烈的期望，他們希望公共管理者做的決策可以有利于每一個人，而這一點往往是公共管理者很難做得到的。
公共管理者作為公共權利的行駛者，有著自己職業(yè)群體的合法既得利益，也存在著不為社會認同的“非合法性”既得利益，所以掌握好自身角色的承擔，理清每個角色的責任是作為一名合格的公共管理者的基本素質。
每個管理者在不同的時期，不同的場合有著不同的身份，承擔不同的角色，因此，處理好每個角色的轉換是每個管理者應該具備的硬功夫。
如果公共管理者的角色處理不好，可能會導致管理中的失誤，導致對有關公共管理部門形象的損壞。
而很多公共管理者在管理過程中，通常會出現(xiàn)的就是個人利益追求者角色和公共利益維護者角色的沖突和轉換。
每個公共管理者都對高薪，升遷，榮譽等有所期待，但是基于對公共利益的需要，這些期望卻不太可能實現(xiàn)，所以當遇到這種抉擇時，從公共管理者的職業(yè)操守等角度來看，應以公共利益為大，快速實現(xiàn)這兩個角色的轉化，這也是公共管理的價值所在。
在我們的社會中也不乏有很對大公無私的公共人的典型，焦裕祿，孔繁森這些鮮活的例子經(jīng)常地出現(xiàn)在我們的社會中，但是，我們不應該否認公共管理者通過合法的途徑，利用合法的手段追求合理合法的個人利益。
在現(xiàn)在的生活中由于各種利益的誘惑，公共權利的惡性膨脹，制度的缺失，以及收益成本的失衡，導致許多管理者利用自己的管理者身份取得了不合法的利益，所以應該采取一定的措施去約束管理者的行為。
首先，應該規(guī)范自利的動機，樹立公共管理者的公共精神。
其次，要完善相關的法律機制，使管理者的利益控制在一個合法的范圍之內。
最后，應該規(guī)范權利的運用，提高違法的成本，只有當違法所需要的成本大于不合法獲取的利益時，那些獲取不合法利益的行為才會逐漸減少。
大一思想道德論文篇六
摘要：人生價值作為一種特殊的價值，是人的生活實踐對于社會和個人所具有的作用和意義，是人們從價值角度考慮人生問題的根據(jù)。它兼有實踐問題的現(xiàn)實性和理論問題的復雜性，在正確理解了人生價值的基本概念之后，才能從整體上把握人生價值。
關鍵詞：人生價值、人生價值的含義、人生價值的特點。
在哲學中，價值的一般本質在于，它是現(xiàn)實的人的需要與實物的屬性之間的一種關系。人生價值作為一種特殊的價值，是人的生活實踐對于社會和個人所具有的作用和意義，是人們從價值角度考慮人生問題的根據(jù)。它兼有實踐問題的現(xiàn)實性和理論問題的復雜性，在正確理解了人生價值的基本概念之后，才能從整體上把握人生價值。
人生價值是指人的實踐活動對社會和自身所具有的意義和作用，包含了人生的自我價值和社會價值兩個方面。人生的社會價值，是個體的人生活動對社會、他人所具有的價值，衡量人生的社會價值的標準是個體對社會和他人所做出的貢獻大小。人生的自我價值，是個體的人生活動對自己的生存和發(fā)展所具有的價值，主要表現(xiàn)為對自身物質和精神需要的滿足程度。
人生價值是作為客體的人的自身屬性滿足主體的人的需要，是作為主體的人而存在的標示。作為客體的人是在社會實踐中能動的人，他主動的發(fā)掘自身或自身外的潛力，不斷的將潛在的價值變?yōu)楝F(xiàn)實的價值，以滿足主體人的需要。將潛在價值轉化為現(xiàn)實價值，是客體的人對主體的人的需要表現(xiàn)出自身能動性的一種完滿體現(xiàn)。
人生價值的本質是對人的全面發(fā)展的正向效應和積極意義，如果自設發(fā)展的實現(xiàn)是以損害社會進步為代價的，那么必然會形成負價值，最終導致自我價值的無法完全實現(xiàn)或根本不可能實現(xiàn)，自身不能發(fā)展。反之，社會進步的實現(xiàn)是以自身發(fā)展的實現(xiàn)為基礎，自我人生的正價值引向社會的正價值，社會的進步也就有賴于個人自身的發(fā)展。人生的價值本質是個人自身發(fā)展和社會進步相統(tǒng)一的現(xiàn)實依據(jù)。
由于人是能動的、自由自覺的社會性存在，人生價值不同于一般物的價值，有其自身固有的特點：
首先，人生價值具有客觀性，表現(xiàn)為各種人生價值形態(tài)的統(tǒng)一。任何人生價值的創(chuàng)造都離不開一定的社會歷史條件。馬克思說：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去繼承下來的條件下創(chuàng)造?！?因此，判斷一個人的人生價值，依據(jù)就是他的客觀實踐活動。一個人如果要實現(xiàn)自己的人生價值，就必須用自己的實際行動去為社會發(fā)展和人類進步做出貢獻。離開這個客觀標準，僅憑個人主觀認定人生價值的有無和大小事缺乏客觀依據(jù)的，是無現(xiàn)實意義的、荒謬的。
其次，人生價值具有社會性，反映了個人對自我和社會的效用肯定關系。人總是生活在一定的社會關系中的，人的本質是社會關系的總和。個人不是靜止的、孤立的個體，而是與其它事物相聯(lián)系的存在，即是是人的個性特點，也總會表現(xiàn)出他所處時代和社會環(huán)境的特征。這就是人的社會性。當然，個人絕不是社會環(huán)境的簡單產(chǎn)品，也不是任社會環(huán)境隨意擺弄的玩偶。
第三，人生價值具有創(chuàng)造性，是目的與手段、奉獻與索取的統(tǒng)一體。
人類要生存，首先要解決吃、穿、住、行等問題，而解決這些問題的物質財富都是通過人的創(chuàng)造性勞動獲得的，如果沒有勞動，人類的生存就很難維持，正是創(chuàng)造性的勞動為人類生存提供了豐富的物質和精神食糧。根據(jù)自己的需要，人開始有目的地創(chuàng)造、占有和享用價值。因此可以說，人本身就是自己的目的。用馬克思的話說就是：“歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已。”2在人生價值體系中，自我價值充分地反映了這一點。另一方面，人還是價值客體，是滿足自身需要和社會需要的手段，具有為自己和社會服務的手段性價值。對個人主體來說，自我滿足時目的，奉獻社會是手段;對社會主體來說，社會本身是目的，個人則是滿足社會需要的手段。人生價值正是在個人與社會互為目的、互為手段的過程中得到不斷的提升與實現(xiàn)的。然而，二者的價值又不是完全等價的，基于社會價值的至上性和社會發(fā)展最大價值取向的要求，人生過程中，奉獻必須大于索取，手段必須服從目的。
由于人既是價值主體又是價值客體，因此人生價值除了具有一般物的價值特點之外，在價值關系中還具有其自身固有的特點，這些特點區(qū)分了人生價值與一般物的價值的不同之處，決定了人生價值的內容十分豐富。
首先，人生價值是人生的自在價值與自為價值的統(tǒng)一。
人生的自在價值，是人作為客觀存在對周圍世界的積極效用，是人生主觀努力與客觀實踐活動的結晶，其內在規(guī)定既有先天的因素，又有后天的成分，是二者的有機統(tǒng)一。一方面，人生自在價值中的內在規(guī)定，在本質上是“人對自身生活價值的自我肯定?！比松栽趦r值的提出，在目前人類價值取向混亂、生存環(huán)境日趨惡化的條件下，對于喚醒人們的環(huán)保意識與生存危機感，提升人生的歷史使命感，具有十分重要的意義。人生的自在價值是人生自為價值的基礎和前提，人生的自為價值是人生自在價值的外顯和社會化。
其次，人生價值是人生的社會價值與自我價值的統(tǒng)一。
但是，強調個人的社會價值，并不是要否認個人的自我價值。個人自我價值體現(xiàn)在以下幾方面：首先是個體對自己生命存在的肯定。人的生命是任何東西都不能代替的，生命的存在是一切價值產(chǎn)生的基礎。社會的發(fā)展離不開個人的努力，但個人更離不開社會，個體生命的意義必須通過他對社會的意義來體現(xiàn)和實現(xiàn)。因此，一個人不可能只有自我價值而沒有社會價值。
第三，人生價值是人生內在價值與外在價值的統(tǒng)一。
正如任何事物都有內外兩個方面一樣，人生價值也必然包含內在和外在兩方面。內在價值是指個人對社會做出貢獻之前所具有的潛在創(chuàng)造力和勞動能力。人生的外在價值表現(xiàn)為個人通過勞動和創(chuàng)造對社會和他人所做的貢獻。外在價值是內在價值的顯化，是現(xiàn)實化、對象化的人生的內在價值。人的內在價值與外在價值既相互促進又相互轉化。人生的內在價值，通過實踐發(fā)揮出來，不斷轉化為外在價值，外在價值又反過來豐富、充實、提高人生的內在價值。
參考文獻：
[1]《馬克思克斯恩格斯選集》(第1卷).北京：人民出版社.1979:585。
[3]《馬克思克斯恩格斯選集》(第3卷).北京：人民出版社.1972:510。
[5]《馬克思克斯恩格斯選集》(第1卷).北京：人民出版社.1972:82。
[6]《馬克思克斯恩格斯全集》(第2卷).北京：人民出版社.1957:167。
大一思想道德論文篇七
青少年是國家的未來和希望，他們的價值觀不僅決定著他們的行為同時也會影響到國家的命運和未來。社會主義市場經(jīng)濟體制條件下，青少年在生活質量不斷提高、高科技產(chǎn)品普及應用、信息來源迅速、個人的主體意識過早地成熟等條件下誘發(fā)了利己主義、拜金主義意識的滋生和膨脹，同時使一些家庭條件稍好的孩子產(chǎn)生享樂主義和消費上的盲目攀比現(xiàn)象。因此對青少年進行思想道德教育是現(xiàn)代教育的一個重大范疇問題，是培養(yǎng)社會主義核心價值觀的關鍵步驟。那么應該怎樣培養(yǎng)青少年社會主義核心價值觀？提高思想道德的實效性呢？帶著這些問題，筆者進行了如下思考。
一、率先垂范，點低滲透。
4月1日，教育部印發(fā)了《關于培育和踐行社會主義核心價值觀進一步加強中小學德育工作的意見》，該《意見》對切實加強中小學德育的薄弱環(huán)節(jié)、準確把握規(guī)律性，改進中小學德育的關鍵載體，大力增強實效性，夯實中小學德育的基本保障做了細致具體的要求。作為教師：教育本身不僅僅是一項技術活，更應該是充滿智慧的藝術。傳統(tǒng)的思想品德教育，教師是德育教學大綱忠實的執(zhí)行者，教師的責任更多停留在技術層面。然而要想把社會主義價值觀教育融入到各科教學中，首要問題就是教師要認真學習、深刻領會核心價值觀的內涵與現(xiàn)代教育方針、政策的交匯點。把傳統(tǒng)文化、公民意識、生態(tài)文明、心理健康等教育理念貫穿于課堂教學中。讓自己成為一位深諳教育的藝術家，一個心理健全、熱愛生活、富有人格魅力的人。再有就是從高高的講臺上走到學生中間，尊重學生，建立平等的師生關系，讓學生親其師、信其道。教師要善于放下架子，以同齡人的思維和學生進行精神交流，在言傳和身教中讓學生懂得做人的道理，構建正確的人生觀、世界觀。德國教育家第斯多惠曾經(jīng)說過：“教育的藝術不在于傳授的本領，而在于激勵、喚醒、鼓舞?！闭Z文作為最重要的交際工具，能使學生從不同方面認識到中華傳統(tǒng)文化的豐厚博大，而文言文記載了中華民族五千年的燦爛，民族文化的傳承發(fā)展和創(chuàng)新，很大程度上依賴于文言文的教學。因此可以在文言文教學對學生進行思想教育，愛國主義，歷史主義教育。如：《論語》六則讓學生懂得了“學而不思則罔，思而不學則殆”并把它作為學習中正確處理學和思的關系的銘言；《岳陽樓記》展示了“先天下人之憂而憂，后天下人之樂而樂。”的博大胸懷?！读H藺相如列傳》謳歌了以國家利益為重的愛國精神……傳統(tǒng)文化是世代相傳的文化，是中華民族的祖祖輩輩通過長期的生產(chǎn)實踐創(chuàng)造出來的，是推動社會進步和社會文明不可缺少的精神食糧。其他科目亦是如此，只要教師能夠深挖教材內涵總能找出與其相容的交匯點。
二、重新定位，落到實處。
傳統(tǒng)形式下的德育目標過高，超出了中小學生的接受和理解能力，從而使得思想道德教育常陷入空洞的說教。現(xiàn)代教育理念提出完整的人的塑造，不可能一蹴而就，教育者應將目光放長遠，不要急于求成。要根據(jù)學生的具體年齡、心理特征和接受能力將德育目標分解分層，讓社會主義核心價值觀具體化、生動化、生活化。例如：中小學階段把德育目標確立在最基本的“愛心”和“真誠”的認知和培養(yǎng)上，因為愛心和真誠是立身之本、做人之道。通過各種形式的教育活動讓學生了解愛心和真誠的基本內容，懂得愛和真實做人的基本準則。再如，熱愛祖國、熱愛中國共產(chǎn)黨、熱愛社會主義的情感培養(yǎng)，應該從學生的生活中來，從感受自己的家庭、家鄉(xiāng)的變化，孝敬父母開始。知識的傳授過程同時也成為情感、態(tài)度、價值觀的認同過程。非品德學科的教學也要改變只重視知識的教授、忽視價值觀判斷的傾向，讓德育過程與教學過程自然融合，達到潤物細無聲的目的。
三、力戒功利性和短期行為。
形式主義、政績工程、在學校里仍有市場，各種屏蔽、檢查讓德育變得，熱熱鬧鬧、轟轟烈烈、空空洞洞。一個人的良好品德的形成是一個長期的、復雜的、連續(xù)的過程,它是在家庭、學校、社會的影響下形成的。是貫穿于人一生的過程，絕不能搞封包式的突擊，應以一貫的堅持讓德育融入到教育教學的每一個環(huán)節(jié)。因此德育教育要力戒功利性和短期行為，才能提高其實效。如，在加強中小學生思想道德建設，培養(yǎng)社會主義核心價值觀方面我們不能只寄希望于“大事”，而應該重視“小事”。從身邊的小事做起。每一個教育工作者只要拿出掃好一屋的精神和行動，就一定能掃除凈化學生心靈的環(huán)境。小事不小，以小見大。一個小活動，一個小措施，都能反映出一所學校的務實態(tài)度和德育藝術。實踐證明，教育無小事，節(jié)節(jié)皆育人。教育形式應力求生動活潑、讓學生悅納。
四、營造環(huán)境健康成長。
教育過程中思想品德課雖然是實施德育的主渠道，但是各學科教師根據(jù)學科內容進行德育滲透無疑也是很重要的。然而受時間和空間的限制，課堂相對來說是狹小的，有局限性的。現(xiàn)代德育教育還處于封閉狀態(tài)，學生好像籠中之鳥，脫離了現(xiàn)實生活，課堂上學到的理想信條與校外生活的反差、心理上的錯位會讓他們無所適從。因此教育者要想培養(yǎng)孩子們的核心價值觀就得讓德育教育走出課堂、走出學校，面向更寬廣的社會生活。那么，要想做的這一點，教育者就必須要有強烈的資源意識，要善于從生活中發(fā)掘德育的寶藏。真實的情感是最有價值的德育環(huán)境。教育者的責任是給學生一把鑰匙，一把開啟生活之門的鑰匙，讓學生學會辨別美與丑、是與非、真與假，讓學生在豐富的生活中學會思考、學會辨別。學校還應主動與家庭和社區(qū)結合，特別應重視和家長的溝通，加強對家庭教育的指導，幫助家長認識德育對學生成長的重要性，指導家長的參與方法，使其以身作則，積極配合學校共同抓好德育工作。
大一思想道德論文篇八
新形勢主要表現(xiàn)在兩個方面：一是，大學生面臨著西方國家的價值觀、文化觀、政治觀的沖擊，在很大程度上動搖了我國傳統(tǒng)文化在青少年思想行為中的地位。二是，社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，我國社會經(jīng)濟成為分、利益關系多樣化，人們的思想互動的獨立性、多變性日益增強。
這種形勢，既有利于大學生樹立競爭、創(chuàng)業(yè)意識，但同時也帶來了一些負面影響：
(一)重個人利益，輕國家集體利益。
個人利益不可能脫離國家利益而存在。國家利益時個人利益的前提和基礎，追求個人正當?shù)睦娌荒苡袚p國家的利益。當代大學生認同并接受正確的人生價值觀要在集體和社會中才能很好實現(xiàn)，但個人主義、利己主義思想并未根絕。他們認為個人利益就在自己的身邊，而國家集體利益離自己的實際生活比較遠。有一部分大學生把先實現(xiàn)自己的利益作為為人處事的首先考慮的標準，任何事情，首先要考慮自己的利益是否受到了損失，而國家集體利益并不在考慮的范圍內。這種思想行為是利己主義、自私自利的表現(xiàn)。
(二)就業(yè)觀偏重安逸型。
隨著改革開放的不斷深入，社會主義市場經(jīng)濟迅速發(fā)展起來，社會就業(yè)存在一些不公平因素：走后門、裙帶風、壓制人才的現(xiàn)象屢見不鮮，使當代大學生的擇業(yè)觀念發(fā)生了較大的變化，大學生認為走向基層工作是辛苦的、沒有發(fā)展的。而公務員、教師這樣相對等穩(wěn)定的工作崗位是眾多畢業(yè)生追捧的。這些崗位在大學生的眼中是較體面的、安逸的職位。
(三)重物質，輕理想信念。
二、樹立正確人生價值觀的對策。
(一)學校應在教育內容、方法上進行加強與革新。
1.我國是社會主義國家，馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想，科學發(fā)展觀、社會主義和諧社會等理論是進行大學生價值觀教育的主要內容，這些內容是科學的，是符合我國基本國情的，是與時代緊密相聯(lián)系的，因此，應圍繞這幾個方面內容向大學生進行價值觀教育，才能夠把握住正確的政治信念與政治方向，才能樹立科學的人生觀、價值觀、世界觀，才能把當代大學生培養(yǎng)成馬列主義的信仰者、先進思想的傳播者和踐行者，對于提高他們的政治覺悟和思想道德水平具有不可替代的作用。
2.對當代大學生進行歷史教育，培養(yǎng)他們的愛國主義人生價值觀。個人對國家的熱愛首先要了解國家的歷史，只有知道了國家的歷史發(fā)展情況才能對國家產(chǎn)生感情，才能為祖國的建設發(fā)展做出自己的貢獻。首先，高校應重視中國史、世界史的課程的教育，讓大學生們繼續(xù)深化與了解祖國的發(fā)展和世界的變化，增強他們的歷史責任感和愛國情感。，其次多組織當代大學生參加歷史教育活動，如：烈士墓參加祭掃、憑吊，參觀歷史博物館，通過這些活動加強大學生對革命先烈英雄事跡和歷史的了解，從而培養(yǎng)他們的愛國精神。
3.教育方法由“顯性教育”向“顯隱結合”的教育方式轉變。顯性教育就是把教育者或是書本上的觀點直接灌輸給受教育者；而隱性教育是把所要教授的內容間接的、潛移默化的讓學生掌握。教師要想做好價值觀教育工作，在做好顯性教育工作的同時也要注意隱性教育，使顯性教育與隱性教育相結合，潛移默化地將正確科學的價值觀念灌輸?shù)綄W生的價值觀體系中。隱性教育的方式是多種多樣的，可以是課堂上進行專業(yè)通識課教育；也可以是師生之間簡短的對話，注重心靈上的溝通；也可以是由學校組織的社會實踐活動，讓學生在實踐中體驗老師所教授的內容，進而內化成自己的價值觀念。
(二)社會和家庭應為大學生價值觀教育提供良好的環(huán)境。
1.創(chuàng)建正確的社會輿論導向。江澤民同志曾經(jīng)指出那樣：“歷史經(jīng)驗反復證明，輿論導向正確與否，對于我們黨的成長、壯大，對于人民政權的建設、鞏固，對于人民的團結和國家的繁榮富強，具有重要的作用?！盵2]正確的輿論導向，能營造良好的社會環(huán)境，才能引導廣大學生樹立正確的人生價值觀。所以，現(xiàn)代社會輿論媒體的作用之大，我們在利用輿論媒體時要牢記時刻宣傳科學的思想、先進的文化，弘揚社會正氣、樹立新的時尚風標，營造愛祖國、愛人民、愛社會主義、愛民族文化的健康、科學、文明的輿論環(huán)境，給青少年的思想行為以良好的影響和熏陶。
2.營造和諧家庭環(huán)境：父母是孩子成長路上的第一任教師，父母的言傳身教、家庭環(huán)境的塑造對于大學生人生價值觀的塑造是至關重要的。家長對孩子的關心與愛護不能只停留在吃飽穿暖，更應該多關注孩子心理上的成長，不能溺愛孩子，但也不能過去苛刻的要求，家長要與學校做好聯(lián)系與溝通，應該多了解自己的孩子在學校的學習生活狀況，當孩子在思想情緒上問題時，分析問題產(chǎn)生的原因，對癥下藥，要讓孩子充分人生到自己做法的錯誤，并且?guī)椭麡淞⒄_的價值觀意識，懂得尊重父母、尊重他人，理性分析自己的缺點與不足，并明白犯錯誤不要緊，關鍵是要懂得及時改正。
參考文獻：
[1]李姣姣。樹立新時期大學生正確人生價值觀的思考[j].湖北汽車工業(yè)學院。
[2]任文。當代大學生人生價值觀現(xiàn)狀及其教育研[j].2010年3月。
大一思想道德論文篇九
江澤民同志在十五大報告中指出：“青少年是祖國的未來，民族的希望，要十分重視青少年思想道德建設”。黨的十四屆六中全會通過的《中共中央關于加強社會精神文明建設若干重要問題的決議》指出：“加強青少年思想道德教育，是關系國家命運的大事。要幫助青少年樹立遠大理想，培養(yǎng)優(yōu)良品德”。認真貫徹落實江澤民同志的指示和《決議》精神，進一步加強作為社會主義精神文明建設一個重要方面的青少年思想道德教育是擺在全黨全社會全國人民面前的一個重要任務。其中，家庭教育在青少年思想道德建設中起著很重要的作用。
（一）樹立遠大理想，陶冶高尚情操。
精神文明建設，包括思想道德建設和科學文化建設，從根本上說，都是為了提高人的素質。人的.素質是多方面的，有身體素質、心理素質、科學文化素質和思想道德素質等?；镜乃刭|是科學文化素質和思想道德素質。因此，黨中央一再強調指出：精神文明建設的根本任務，就是培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀律的社會公民，提高全民族的思想道德素質和科學文化素質。思想道德建設之所以是精神文明建設的核心內容，是因為在人的素質中，思想道德素質起著主導作用，它好比人的靈魂，是一切活動的主宰，決定人們行動的目的和方向。如果一個人具有正確的世界觀、人生觀、價值觀，有遠大的理想，并且有高尚的道德情操，那么就會對社會主義事業(yè)和本職工作表現(xiàn)出深沉的愛，堅強的毅力和高度的責任感，凝聚為一種巨大的精神力量。而科學文化素質好比人的雙手和工具，是實現(xiàn)目的，奔向目標的手段。一個人有了良好的思想道德素質，又有良好的科學文化素質和健康的體魄，就能建功立業(yè)，有所成就，為社會做出貢獻。
（二）身教勝于言教，培養(yǎng)良好習慣。
青少年時期是一個特定的人生階段，不僅世界觀逐步形成和完善，而且各種行為習慣也逐步養(yǎng)成，是可塑性極強的時期，猶如一張白紙“染于蒼則蒼，染于黃則黃”。營造一個好的家庭氛圍，對孩子各種習慣的形成影響極大?？梢哉f，現(xiàn)在的孩子們是幸福的一代，論物質生活條件遠遠勝于我們作父母及長輩的過去十倍八倍。但在這種優(yōu)越的環(huán)境中千萬不能對孩子過分溺愛和放縱，否則無論對孩子還是對社會都將是一種失職。
（三）家庭、學校、社會三位一體，形成教育網(wǎng)絡。
近年來，以江澤民同志為核心的黨中央十分重視青少年的思想道德教育，先后提出和印發(fā)了《關于進一步加強和改進學校德育工作的若干意見》、《愛國主義教育實施綱要》，有關部門還下發(fā)了《小學生德育綱要》和《中學生德育綱要》，對新形勢下學校德育的根本任務和總體目標，必須堅持的指導思想和教育原則、德育的內容、途徑、方針和組織實施等都作了明確的規(guī)定，對做好學校的德育工作起著重大指導作用。
另外，利用”六一”兒童節(jié)、“十一”國慶節(jié)等重大節(jié)日，聘請革命前輩和英模到學校講傳統(tǒng)、作報告，現(xiàn)身說法，也不失為對青少年學生進行愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義教育的好形式。
只要家庭、學校和社會各方面密切合作，使家庭教育、學校教育和社會教育互為補充，形成合力，就會造成一個教育、引導、影響青少年良好的社會環(huán)境和輿論氛圍，為青少年健康成長創(chuàng)造良好的條件。
大一思想道德論文篇十
高等學校對學生進行的思想道德教育，屬于共產(chǎn)主義思想道德教育體系，是社會主義精神文明建設的奠基工程，是我國學校社會主義性質的一個標志。它貫穿于學校教育教學工作的全過程和學生日常生活的各個方面，滲透在智育、體育、美育和勞動教育之中，與其它各育互相促進、相輔相成，對促進學生的全面發(fā)展，保證人才培養(yǎng)的正確方向，起著主導作用。由此可見，思想道德教育對學生及整個社會體系有很大的影響，那么我們應該如何對學生進行思想道德教育呢？結合著者的工作經(jīng)驗，個人以為思想道德教育的途徑有以下幾個方面:。
在思想道德教育過程中，要將社會的道德規(guī)范轉化為學生個體的品德，學校、家庭和社會的教育影響只是外因。辯證唯物主義認為，事物發(fā)展的根本原因，不是在事物的外部，而是在事物的內部。外因是變化的條件，內因才是變化的根據(jù)。更何況教育的對象是有著主觀能動性的學生，他們在接受教育和影響的過程中，不僅是被教育、被影響的對象，而且是能動地吸取教育和環(huán)境影響的主體。學生接受學校、家庭、社會的教育和影響到什么程度，是否通過自己內部的思想感情活動轉變?yōu)榈赖滦袨?，這都要看學生的主觀能動性發(fā)揮得如何。在同一教育環(huán)境中，每一個學生的成長進步是不相同的，有的進步快，有的進步慢，這主要取決于各人的主觀努力程度。因此在思想道德教育過程中，要注意啟發(fā)、尊重和依靠學生的自覺性和主動性。有的教師沒有認識到思想道德教育過程的這個特點，采取“我講你聽”、“我管你服”的辦法，壓抑了學生的自覺性和主動性，導致教育工作的失誤，使學生不能形成良好的思想道德。
教師在思想道德教育過程中，要遵循學生思想道德形成的規(guī)律對學生進行正面施教、滲透熏陶、科學管理，促使學生形成良好的思想道德。正面施教是曉之以理，動之以情，促進學生思想矛盾的轉化。滲透熏陶是創(chuàng)設教育情境，使學生受到潛移默化的教育。有人認為，發(fā)揮學生的自覺性、主動性就不要管理了，這是一種誤解，某些大學生由于道德認識局限，情感不穩(wěn)定，易沖動，控制自己道德行為的能力不強，更需要教育者的管理，但這種管理不是動輒訓斥，不是把學生的思想管“死”，而是要把學生的思想管“活”。因此，教師必須用科學管理的方法才能使學生的思想道德沿著正確的道路發(fā)展。
最后，學生的主觀能動性和教師的教導必須統(tǒng)一在實踐鍛煉中，才能最后形成學生良好的思想道德。思想道德教育過程決不能停留在教師的長時間說教，否則，不管教師講得如何動聽、感人，實際效果仍將不能落實。只有將學生的主動性和教師的指導性統(tǒng)一在實踐鍛煉中才能完成思想道德教育過程，才能達到完滿的德育效果。
思想道德教育過程的基本矛盾是教師根據(jù)社會的道德規(guī)范向學生提出的道德要求與學生思想道德發(fā)展的現(xiàn)狀的矛盾，這個矛盾推動著思想道德教育過程的發(fā)展。學生在出生以后，受到家庭、學校和社會的教育和影響，已形成了一定的道德認識、情感、意志和行為習慣。對于教師提出的要求，學生有自己的選擇，對有的要求能接受，經(jīng)過自己的積極的思想內部矛盾斗爭，內化為自己的良好品德；對有的要求可能產(chǎn)生抗拒的情緒，當消極因素占了上風時，就不能轉化為學生良好品德，甚至成為不良品德。因此，教師在思想道德教育過程中，要注意引導學生開展積極的思想內部矛盾斗爭。當舊的矛盾解決了，個體的思想道德就能逐步得到完善。在學生中產(chǎn)生的矛盾通常有以下幾種:。
（1）認識性質的矛盾，即由于缺乏道德知識而產(chǎn)生的錯誤思想和行為。
例如:教師要求學生要勇敢，有的學生不知道什么是勇敢，把粗野行為當成是勇敢，犯了錯誤。解決這類矛盾，需要通過各種方式向學生講解道德規(guī)范，提高他們的道德認識，以指導道德行為。
（2）能力性質的矛盾。
（3）思想性質的矛盾。
由于學生已經(jīng)染上不良的思想和行為，自己又不愿意遵循道德規(guī)范，因而犯了錯誤。對于這種矛盾，教師必須滿腔熱情地曉之以理，使學生認識自己所犯錯誤的嚴重性質，以后不再做類似的錯事，同時也要使學生感到自己改正了錯誤，同樣是個好學生，使他有前進的動力。對這類學生要尊重他們的自尊心，切忌采用諷刺挖苦的辦法，是他們產(chǎn)生破罐子破摔的思想，是矛盾加劇。當然，我們學校教育與家庭教育和社會影響要相一致，才能更好地對學生進行思想道德教育。
在人類社會中，道德規(guī)范的傳遞不能自動作用于人，也不能只用間接的經(jīng)驗傳授于人，而必須讓人們在活動和交往中，親身去感受它，才能掌握它。對于兒童來說，開始接觸父母、親屬、鄰居，以后接觸教師、同學，逐步深入社會，參與各種活動，自覺或不自覺地從這些活動和交往中吸取了道德認識，形成了辨明是非、善惡的道德觀念，培養(yǎng)了好惡、愛憎等道德情感，養(yǎng)成了一定的道德習慣。如果學生離開了社會的活動和交往，心理得不到發(fā)展，思想道德也不可能得以形成。
因此我們要在學校里充分利用教學活動，并多組織學生參加各種課外活動、生產(chǎn)勞動、參觀訪問以及參加社會上的各種有益活動。這些具有靈活性、生動性、趣味性的活動，容易被學生接受。而且由于這些活動內容豐富，形式多樣，人際交往較多，更能使學生得到較為全面、充分的發(fā)展。當然，并不是所有的活動都具有教育作用，我們要引導學生積極參加各種正式團體，并能積極主動發(fā)展自己的活動，引導學生的活動和交往都向健康的方向發(fā)展。
總之，學生的思想道德不是一次兩次、一朝一夕能形成的，而是經(jīng)過長期教育、反復的培養(yǎng)，逐步提高的過程才能形成。作為思想道德教育者的我們，應該明確、理解大學生的特點，多了解研究學生，多鉆研材料，多閱讀有關的輔導書籍，多與同事交流討論，并根據(jù)教育實踐總結經(jīng)驗，才能更好地完成對學生進行的思想道德教育工作，達到完好的教育效果。
大一思想道德論文篇十一
專業(yè)思想教育就是通過專業(yè)認知教育，專業(yè)精神教育，專業(yè)能力培養(yǎng)教育，引導大學生根據(jù)社會要求和自身的特點，全面認識專業(yè)，探索并確定自己的職業(yè)規(guī)劃。
就其目標價值來說，就是以專業(yè)思想教育為著力點，引導學生正確認識專業(yè)和學業(yè)、指導他們進行職業(yè)發(fā)展規(guī)劃，順利就業(yè)，將學生個人價值和社會價值結合一起，實現(xiàn)學生和社會的利益最大化。
二、專業(yè)思想教育的原則與方法。
大學生專業(yè)思想教育的原則，應堅持是以學生為本，從實際出發(fā)，解決學生專業(yè)學習過程中的實際問題。在進行專業(yè)教育的時候，對學生進行差異化管理、尊重學生興趣，以學生主動參與、自我教育為動力，以學生的全面發(fā)展、成長成才為根本目的。具體做到以下三個結合：專業(yè)思想教育與思想政治教育相結合：中央16號文件明確指出，“要把大學生思想政治教育擺在學校各項工作的首位，貫穿于教育教學工作的全過程”，并且“要把思想政治教育融入到大學生專業(yè)學習的各環(huán)節(jié)”。教書育人是教師的基本職責，每門課程都有育人功能，專業(yè)思想教育直接負有對大學生思想政治教育的責任。在專業(yè)教育中滲透思想教育，突出思想性；在思想教育中滲透專業(yè)教育，體現(xiàn)科學性。
專業(yè)思想教育和思想政治教育的有效結合，能夠提高專業(yè)思想教育的實效性，增強思想政治教育的針對性。一方面，進一步加強輔導員、班主任等大學生思想政治教育專、兼職隊伍建設，提升其對分管學生所學專業(yè)的系統(tǒng)認知，充分發(fā)揮他們了解學生、在學生中有威信的優(yōu)勢，以專業(yè)思想教育為突破口，更好地開展思想政治教育；另一方面，提高專業(yè)課教師的水平，在其教授專業(yè)課程知識的同時，結合學生實際、專業(yè)實際、自身經(jīng)歷等，感染學生，激發(fā)其學習興趣和學習熱情，全程性教育與階段性教育相結合：專業(yè)思想教育的全程性就是要把專業(yè)教育體現(xiàn)在大學階段的整個過程，使學生在學習文化知識過程上自覺加強思想道德修養(yǎng)，樹立正確的成才觀。要把握好全程專業(yè)思想教育，必須從全局的高度來思考專業(yè)思想教育，將其納入人才培養(yǎng)計劃，全過程統(tǒng)籌規(guī)劃。專業(yè)思想教育的階段性就是根據(jù)不同年級學生的特點，從學生進校直至畢業(yè),將入學教育、職業(yè)規(guī)劃、專業(yè)技能教育、能力培養(yǎng)教育和就業(yè)指導教育等內容順序安排在一至四年級，分階段進行。
大一通過入學教育和專業(yè)介紹、認知實習等解決學生專業(yè)認知問題，告訴學生這個專業(yè)“是什么”；大二和大三，因為有了一定的專業(yè)基礎知識，圍繞學生職業(yè)規(guī)劃，用專業(yè)發(fā)展前景鼓勵他們端正學習態(tài)度，讓學生懂得“學什么”和“怎么學”；第四年，通過專業(yè)技能訓練和就業(yè)指導，開展學生能力自我測評，讓學生明白自己“能什么”，“差什么”。集體宣講與個體輔導相結合：集體宣講側重于專業(yè)（行業(yè)）發(fā)展方面的教育，一般安排在入學教育階段進行。通過集體宣講可以解決學生在專業(yè)學習過程中普遍存在的問題，比如，通過專業(yè)認知教育，可以讓學生了解行業(yè)發(fā)展前景與就業(yè)形勢，以及所學專業(yè)的社會意義。個體輔導就是利用差異化的科學方法，由專業(yè)負責人和專業(yè)課老師針對學生的特點、愛好和興趣,通過交流幫助學生初步確定基本的專業(yè)方向，以進一步培養(yǎng)學生的專業(yè)興趣。學院所有青年教師骨干、大部分博士、教授都主動承擔了班主任工作，為學生的專業(yè)興趣培養(yǎng)、職業(yè)發(fā)展方向和職業(yè)規(guī)劃起到較好的指導作用。幫助學生逐步確定自己的職業(yè)發(fā)展方向和職業(yè)規(guī)劃，讓學生真正懂得學什么，怎么學。以專業(yè)熱情激發(fā)學習興趣、以興趣促進學風。
三、專業(yè)思想教育促進學生成長成才。
（一）有利于幫助學生確立學習目標,制定職業(yè)規(guī)劃行動方案并實施。
大學生如果對自己的人生沒有明確的規(guī)劃，不能將個人發(fā)展和社會發(fā)展相融合，就會造成自身發(fā)展迷失與內在動力的不足。專業(yè)思想教育有助于學生確立學習目標，引導大學生科學客觀地分析自己，合理安排大學生活，制定自己的職業(yè)規(guī)劃方案。
（二）有利于培養(yǎng)學生學習興趣，樹立對專業(yè)學習的信心。
學習興趣是影響學習效果最現(xiàn)實、最活躍的因素之一。[4]如果大學生沒有樹立良好的專業(yè)思想，那么，他的學習目標就會模糊，學習動力不足，學習需要不強烈，因而，就會缺乏學習成就感的激勵和推動，失去學習興趣；加強專業(yè)思想教育可以幫助大學生形成實現(xiàn)自己的綜合能力和素質的自覺性，提高學習主體意識性，培養(yǎng)大學生學習興趣，激發(fā)大學生的學習潛能。
（三）有利于促使學生養(yǎng)成良好的學習習慣,提高學生自主學習、自由探索和創(chuàng)新能力。
學習興趣經(jīng)過培養(yǎng)，往往就會形成習慣。學習習慣一旦形成，就會成為自身需要的自動化學習行為方式。良好的學習習慣有利于激發(fā)學生學習的積極性和主動性，是順利完成學習任務的保證。
（四）有利于培養(yǎng)學生良好的職業(yè)素養(yǎng)。
良好的職業(yè)素養(yǎng)是學生事業(yè)成功的基礎。這里包括職業(yè)技能和職業(yè)道德兩方面的含義。專業(yè)思想教育使學生對所學專業(yè)及可能從事的專業(yè)工作有充分認知和高度認同，并著力培養(yǎng)適應崗位的專業(yè)技能，以及愛崗敬業(yè)、誠實守信、團隊合作、鉆研創(chuàng)新、終生學習等職業(yè)素養(yǎng)。
四、專業(yè)思想教育在學風建設中的地位和作用。
（一）專業(yè)思想教育有利于提高大學生思想政治教育的實效。
隨著時代的發(fā)展，高校思想政治教育要順應潮流，結合新時期學生思想實際和新的變化規(guī)律，從解決學生實際問題入手，進而解決其深層次的思想問題，并以此來重新思考“培養(yǎng)什么人”和“怎樣培養(yǎng)人”的重大課題。專業(yè)思想教育從普通學生最關心的職業(yè)前景入手，分階段引導學生了解專業(yè)知識體系、掌握專業(yè)技能、具備專業(yè)素養(yǎng)、樹立專業(yè)理想，每一個階段既與學生個人發(fā)展息息相關，容易得到學生的心理認同，又潛移默化地將現(xiàn)實的利己主義者逐漸引導成為具有專業(yè)理想的高素質勞動者，從專業(yè)思想教育輻射到人生觀、價值觀的塑造。高度重視專業(yè)思想教育，將其作為思想政治教育體系的重要組成部分，將專業(yè)思想教育寓于教書育人和課程教學中，有利于形成全員參與思想政治教育的良好局面。當前，還有不少人認為，高校的思想政治教育工作是學校政工干部和學生輔導員的事，專業(yè)課教師平時參與的很少。這就要求專業(yè)課教師要牢固樹立專業(yè)思想教育的意識，一方面在專業(yè)知識的傳授上下功夫，豐富課堂內容，生動講授，提升學生專業(yè)學習的愉悅，激發(fā)學生學習興趣，增強其學習自信；另一方面要有意識的用自己的專業(yè)認知、專業(yè)思想、專業(yè)態(tài)度去影響、教育學生，幫助學生成長成才。全過程和個性化的專業(yè)思想教育，可以幫助學生充分認知、認同所學專業(yè)，促進學生自覺提高專業(yè)素養(yǎng)，引導學生科學規(guī)劃未來。專業(yè)思想教育有利于高校思想政治教育目的的實現(xiàn)。實現(xiàn)人全面發(fā)展的前提是要重視人的能動性，通過專業(yè)教育與思想政治教育實踐活動有機結合來實現(xiàn)其根本目的。高校思想政治教育另一目的就是要塑造大學生具有科學的價值觀，使大學生具備正確的價值取向。[5]將專業(yè)思想教育滲透到入學教育、專業(yè)課教學、就業(yè)教育和校園文化的方方面面，是對傳統(tǒng)思想政治教育的有效補充和良好促進。
（二）專業(yè)思想教育是學風建設的內動力。
學生是學風的建設者又是受益者，是學風建設的內在因素。大學期間的學習主要是專業(yè)學習，學生自愿學習、自主學習是構建大學優(yōu)良學風的首要條件。
專業(yè)思想教育，在學生接觸專業(yè)的初期，通過專業(yè)基礎理論體系解析、豐富生動的認知教學等，引發(fā)并保持學生專業(yè)學習興趣和熱情；進入系統(tǒng)專業(yè)學習后，通過專題講座、參觀實習、職業(yè)生涯規(guī)劃等，引導學生發(fā)掘自身特點和才能，明確學習目標，進一步激發(fā)學習動力；學生專業(yè)思想穩(wěn)定后，通過就業(yè)指導、學術講座、實踐實訓實習等方式，引導學生掌握合適的自主學習方法，看到專業(yè)發(fā)展前景，建立學習自信、專業(yè)自信。優(yōu)質的專業(yè)思想教育能夠營造“教學相長”的良好互動氛圍。
師生雙方相互交流、相互溝通、相互啟發(fā)、相互補充，在這個過程中教師、學生間進行情感交流，教和學兩方面互相影響、促進，都得到提高，從而實現(xiàn)共同發(fā)展。專業(yè)課教師、輔導員、班主任能更及時、更全面掌握學生在專業(yè)學習過程中的具體問題，思想上的熱點問題，關心他們在學習、工作、生活中的實際困難，引導他們正確面對、合理解決這些問題和困難。學生能更好的進行自我管理，參與專業(yè)討論、研究。
（三）專業(yè)思想教育有利于推動大學生能力培養(yǎng)平臺建設。
大學生能力培養(yǎng)貫穿于整個大學學習階段，在基礎課、專業(yè)基礎課和專業(yè)課的學習階段中都有能力培養(yǎng)的具體內容，通過實踐課程、實踐環(huán)節(jié)等途徑加以實現(xiàn)。為探索本科教育創(chuàng)新模式，培養(yǎng)大學生創(chuàng)新能力，立足專業(yè)技能創(chuàng)業(yè)訓練，創(chuàng)建自主學習、自由探索，提升信息工程類學生競爭力，我校于20xx年成功申報了湖南省“大學生信息技術創(chuàng)新訓練中心”，學生可以通過參加電子制作、學科競賽、軟件開發(fā)實訓（java、嵌入式、c++、android等）、大學生科技創(chuàng)新活動等項目讓學生在專業(yè)實踐能力得到提高。近兩年，我們組織學生參加“全國電子競賽”、“計算機程序競賽”、“acm國際程序競賽”等學科競賽，獲得全國一等獎2項、二等獎等8項，省級一等獎4項、二等獎8項、三等獎12項；亞洲區(qū)銀牌1個、銅牌2個；20xx年兩篇學生論文被ei收錄，學生申請專利一項，大學生挑戰(zhàn)杯湖南省三等獎三項。
（四）專業(yè)思想教育促進大學生充分高質量就業(yè)。
高等教育大眾化背景下大學生就業(yè)難,是目前普遍存在的一種社會現(xiàn)象,主要原因是由就業(yè)能力缺失所造成的。在高等教育過程中提高學生就業(yè)能力的行為實際上是激發(fā)高等教育走向更高層次的行為。
現(xiàn)在很多畢業(yè)生希望從事機關事業(yè)單位的工作，這是一個很不正常的現(xiàn)象，我們不去考慮社會方面的問題，但是，大家都去參加公務員、選調生考試，不能或不敢在與本專業(yè)相關崗位實現(xiàn)就業(yè)，說明我們的培養(yǎng)是有問題的。不要說公務員的錄取率很低，就從我們的培養(yǎng)目標來說，也是不相適應的。
我們認為，加強專業(yè)教育，提高專業(yè)能力，利用專業(yè)知識去實現(xiàn)就業(yè)更實際、更可行、更有效，它應成為學生就業(yè)的主渠道。近年來，我院根據(jù)it電子類專業(yè)特點，大力進行教學改革，增加實踐教學環(huán)節(jié)內容，將專業(yè)思想教育并與就業(yè)指導有機結合，著力提高學生就業(yè)競爭力，就業(yè)工作取得顯成績。
畢業(yè)生就業(yè)率保持在90%以上，就業(yè)質量也顯著提高，薪資明顯提高，10萬年薪的從過去一兩個，到現(xiàn)在每年有十來個。一批批優(yōu)秀學生成功就業(yè)到深信服科技、恒生電子、金山軟件、迅雷、?？低暋?chuàng)發(fā)科技等高端企業(yè)就業(yè)。通過探索實踐，我院將專業(yè)思想教育融入學風建設，貫穿于課堂教學、實踐技能鍛煉、學生管理、思想政治教育、心理健康教育、就業(yè)指導等各個環(huán)節(jié)，發(fā)揮專業(yè)思想教育在思想政治教育和學風建設中重要作用，創(chuàng)建富有我院專業(yè)特點的特色學風。
大一思想道德論文篇十二
教材貼近學生的現(xiàn)實生活，因此教師在課堂教學中要善于使用好教材，推開那扇門，走進學生的生活。如一年級《品德與生活》教材中編排的我們的校園主題活動。教材用半個頁面呈現(xiàn)了一組校園生活場景，有教師辦公室、醫(yī)務室、門房、廁所、飲水處、大隊部、圖書室。一旁的小兔貝貝說著：試著和同學一起找自己學校里的這些地方。每找到一處給自己獎勵一朵小紅花。很顯然，教材直接傳遞給我們這樣的信息，通過找一找等教學活動，引導剛入學的小學生盡快熟悉學校的環(huán)境。在課堂教學中，很多老師也是這樣做的。小伙伴們也很快地找到了校園里各處地點。試著想一想，教學真的就這樣圓滿結束了嗎?我們都知道，當上這節(jié)課的時候，孩子們對廁所等與他們校園生活緊密聯(lián)系的地方早已知道了。我們的課堂教學對學生生活的引導與提升到底體現(xiàn)在哪里呢?或者說體現(xiàn)得充分嗎?其實，僅僅找到這些地方還不是教材所要傳遞給我們的完整的意思。對照《課程標準》我們不難發(fā)現(xiàn)，熟悉學校環(huán)境，能利用學校中的設施解決自己的問題。是內容標準中健康安全地生活的具體要求。在教材中，圖畫、照片等是教材主要的語言形式，其實教材所要表達的還有很多言外之意。如果說圖畫、照片等呈現(xiàn)的貼近學生現(xiàn)實生活的場景是教材所要表達的顯而易見的意思的話，那么探究言外之意則是教師在課堂教學中使用好教材的重要環(huán)節(jié)。像教材中所呈現(xiàn)的那緊閉著的寫著男女的廁所大門一樣，剛入學的孩子知道廁所在哪里固然重要，但一年級的新生會上廁所嗎?有誰推開那扇門指導他們會用、用好廁所里的設施呢?這就是一個盲區(qū)學生生活中急需指導與關心的關鍵所在。當我們推開那扇門，進入孩子們的天地時，會發(fā)現(xiàn)那是一個大有作為的天地，我們的《品德與生活》、《品德與社會》課程的價值在那里有很好的體現(xiàn)。
2.關注細節(jié)，培養(yǎng)學生對生活觀察的習慣。
《秋天在哪里》的找秋天內容，教師引導學生從身邊的變化感受秋天，學生從學校里的樹葉變黃了、天氣涼了進而觀察身邊的生活現(xiàn)象：稻子成熟了;水果多了;農民忙綠了;螃蟹肥了;蛐蛐唱歌了;秋風伴奏了這樣的交流展開后，豐富了學生的觀察角度，引導學生從身邊的生活細節(jié)展開觀察，學生對季節(jié)的變化、對生活的影響的感受也隨之加深了。更為重要的是，在這樣的課堂教學中，學生對生活觀察的學習習慣得到了良好的養(yǎng)成。
3.揪住問題，讓學生到生活中去體驗。
實踐德育教育的核心是培養(yǎng)道德思維能力，促進學生自我教育能力和道德辨析能力水平的提高，這就要求教師在德育課堂教學中，在教學內容的選擇、方法的運用、問題的設計上都要重視和激發(fā)學生的創(chuàng)新思維。當學生的思維被道德情境激活時，要讓學生充分發(fā)表自己的見解，發(fā)揮自己的內在的創(chuàng)新潛能，拓寬認識和思路。老師切忌按自己備課的固定思路去引導學生，應誘導他們從多種角度看問題，同時注意接納不同的價值觀，把握好價值取向的多元化尺度。讓學生學會靈活運用已有的道德知識去分析所面臨的事件或問題，學會在開放的社會現(xiàn)實中靈活解決問題，選擇正確的行為方式。學生的一些認識和新的道德觀念在生活中是否能得到廣泛的認同，這是兒童道德認識和道德行為實踐產(chǎn)生沖突的根本原因。兒童的一些正確的、善良的思想在現(xiàn)實生活中往往會遇到各種挫折，這使他們對思品學習產(chǎn)生懷疑。因此，我們的教學所給予學生的不應是一個簡單的結論該怎么做，而是要讓學生親自去試一試你會怎么做?人們會有什么評價，從而在生活實踐中真正樹立正確的是非觀、善惡觀，建立起自己的道德標準。例如我在教學四年級《品德與社會》時，就碰到這樣一道討論題：在你的生活小區(qū)里遇到陌生人向你問路，而無論你怎樣說他都不懂，那你應該怎么辦?我先讓學生帶著自己的思維、道德觀念、生活經(jīng)驗說出自己的看法，接著讓他們進行探討、辯論，最后師生共同總結，達到知行統(tǒng)一，取得了較好的教育效果。因此，我認為我們的教學應該向生活開放，讓學生到生活中去體驗、實踐，才能更好地發(fā)揮思品課程的重要作用。
大一思想道德論文篇十三
根據(jù)中省市《關于進一步加強和改進未成年人思想道德建設的若干意見》的要求和指示精神，我校未成年人思想道德建設工作，按照“德育為重、育人優(yōu)先”的工作方針，堅守“教學滲透，教書與育人并重”的課堂主陣地，堅持“思想塑行，日常養(yǎng)成與活動教育相結合”的培養(yǎng)方略，堅持“目標設定，階段實施與結果考評相結合”的工作思路，充分發(fā)揮“學校—家庭—社會”三位一體的育人功能，摸清底子，有的放矢，抓住特點，攻堅克難，建立機制，講究長效，工作風生水起，成績顯著。
近幾年來，我校先后在興平市“未成年人思想建設先進單位”評選、“平安__”征文、“少兒書畫大賽”比賽、“我渴望的綠色和諧家園”繪畫、中小學田徑運動會、中學生籃球賽、“奉航杯”青年風采大賽，__市綠色文明校園、紅旗團委、先進團支部、環(huán)境征文演講，__獲省級校園文化建設、底層應急安全管理、衛(wèi)生先進單位、中學生第七屆文學創(chuàng)作大賽，全國圖書館先進集體、中國青少年心靈成長千百萬工程心靈成長示范校園等“中省市”級眾多榮譽。
未成年人思想建設工作，有力地催生了學校教育教學質量的大發(fā)展、大跨越，特別是教學質量實現(xiàn)了“一年一高度，年年新攀升”的愿景目標，學校連續(xù)七年榮獲__市高考目標綜合考核一等獎、連續(xù)五年榮獲__市普通高中提高教育質量先進單位。
“弄潮兒向濤頭立，手把紅旗旗不濕”。在未成年人思想建設工作，我校先后涌現(xiàn)了一批具有典型性、引領性的先進集體和個人，體現(xiàn)了我校開展社會主義價值觀教育的顯著成績，印證著南郊高中德育工作厚積薄發(fā)的巨大正能量、南郊學子修德養(yǎng)性的嶄新高境界。__年度，高二年級十班閆__同學榮獲“陜西省文明小公民”光榮稱號;__年度，高二年級二班呂__、王__同學__湖勇敢救人，得到《今日__》報道，被授予“最美__人”、“__好人”等關榮稱號，校內外引起強烈反響;高二年級二班榮獲興平市優(yōu)秀團支部。
一、領導重視，組織精心。
我校一直把未成年人思想建設工作，當做以生為本、育。
人為先、促進教學、提升教育的基礎性、戰(zhàn)略性工作;一貫堅持學校一把手負責制，全面做好統(tǒng)籌、組織、實施、督評工作;一貫堅持黨支部領導下的政教、團委牽頭，級部、班級、青年志愿者落實的“一牽三”活動機制，將日常行為規(guī)范的養(yǎng)成與節(jié)假日主題教育的實踐相結合，活動始終堅持精細環(huán)節(jié)、夯實過程、保障結果的原則。幾年來，我校一的未成年人思想建設工作組織精心，人、事、責三位一體、落實到位。做到了年度有計劃，進度有時限，任務有分解，施行制度化，運行機制化，考評指標化。
二、摸清底子，有的放矢。
1、“大家訪活動”，刨根問到底。
為了提高未成年人思想建設工作的針對性、有效性，我。
校連續(xù)多年組織全體教師利用暑假時間開展了“大家訪活動”，建立了家校聯(lián)系制度，全面摸清學生的家庭生活狀況，準確把握學生、特別是經(jīng)濟困難學生、家庭意外學生、單親家庭、留守兒童的身體、生活、學習、思想、性格、心理狀況，梳理歸納出思想品行的主要問題，制定出學業(yè)輔導、經(jīng)濟資助、親情關懷、心理健康等諸多方面的對象和措施，通過平時關注、政策扶持、心理教育等渠道，積極有效的開展學生思想建設工作。
2、“144”模式，抓好每一個。
我校實行“144”班務統(tǒng)管模式，即級部牽頭班務檢查，
一日四下班、“紀衛(wèi)學安”四檢查，實行“學生問題”和“問題學生”的跟蹤檔案記載制度，未成年人思想建設形成了“問題底線細節(jié)杜絕”和“思德日積月累養(yǎng)成”的長效機制。
三、目標明確，實施有效。
把未成年人思想建設融入高中德育工作相結合，依據(jù)高。
中學生的身心發(fā)展規(guī)律和當今社會時代特點，我校制定了明確的思想建設德育目標管理。實施學生德育階段目標管理。以“成人、成才、成功”為目標，尊重高中學生成長規(guī)律和我校學生思想實際，實行高中三個年級階段目標管理。
第一階段(高一年級)：規(guī)范性德育。主要培養(yǎng)學生良好的行為習慣，規(guī)劃自己的人生目標，設計高中三年的學習生活。學會感恩，學會做事，學會溝通，學會與人相處。德育方法為，日常行為規(guī)范達標及行為習慣系列養(yǎng)成教育;學習方法指導及學習習慣培養(yǎng);感恩教育及愛校教育;法制安全教育。
第二階段(高二年級)：發(fā)展性德育和深層次性教育。目標是德育走進學生心靈。方法是繼續(xù)鞏固養(yǎng)成教育成果，繼續(xù)加強行為習慣系列養(yǎng)成教育;感恩勵志教育;學習意志品質的教育與培養(yǎng)，提高康挫能力，提高學習效率。以心理教育為手段，完善人格教育;樹立遠大理想，明確學習目的，增強責任感使命感教育;法制安全教育。
第三階段(高三年級)：境界性的與成功跨越。主要以豐富學生精神境界，讓學生有信念、有理想、有追求。內容主要包括目標教育和理想教育。培養(yǎng)學生自覺成才，報效社會的情感。主要活動：個性發(fā)展指導(自強不息、頑強拼搏、抗挫自信、合作誠信、寬容理解)，創(chuàng)新意識教育和實踐活動，成人意識教育，愛家、愛校教育，法制教育。
由政教處牽頭，級部組織，班級實施，對階段目標教育內容要做好階段督評，講究活動形式，具體活動內容，細化活動措施。
四、多管齊下，塑行鑄魂。
1、發(fā)揮課堂教育的主渠道作用。依據(jù)文理有別的特。
點，深入挖掘教材思想建設，我們要求每位科任教師把思想教育的潤澤心靈與優(yōu)秀人物的示范引領結合起來，曉之以理，動之以情，示之以形，充分發(fā)揮45分鐘里的育人功能。思想積淀不斷升華，樣本人事永恒助力，成為我校未成年人思想建設課堂教育的基準目標和底線實效。
2、發(fā)揮主題教育的活動性功能。我們通過國旗下講。
話、校園廣播板報、主題班會、知識競賽等形式，就近取譬，現(xiàn)身說法，“風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳;家事國事天下事，事事關心”，愛國情、人生夢、師友心，同窗事，主題多樣，堅持經(jīng)常。
3、發(fā)揮節(jié)日教育的文化性功能。每年“三八”節(jié)、
母親節(jié)、教師節(jié)開展“感恩勵志”教育。除此之外，五一節(jié)、七一、八一、國慶節(jié)，培養(yǎng)學生愛國愛黨、國防意識;清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等培養(yǎng)學生承傳文化精神;特別是近現(xiàn)代歷史名人誕辰節(jié)紀念，為學生注入了發(fā)奮有為、強體健魄、實現(xiàn)中國夢的強烈情懷與責任擔當。
4、發(fā)揮對口活動的幫扶性功能。對口幫扶，是我校。
未成年人思想建設的特色化工作。主要有理想意志幫扶、貧困生資助、心理咨詢一對一等。通過這些準確把握了對象、弄清了問題癥結的幫扶性活動，培養(yǎng)了學生高遠的理想目標、堅韌的意志品質;減輕了基本的經(jīng)濟負擔、生活壓力;克服了心理痼疾、精神障礙。
5、發(fā)揮社團活動的實踐性功能。積極實踐、一展風。
采，是我校未成年人思想建設的特色化工作。多年來，我們通過組織《秋蘭》文學社、校園廣播組、團委板報組、書畫社、攝影同學會、青年志愿者等社團，開展報紙出刊、學生廣播、板報評選、藝術節(jié)活動、攝影交流、社會實踐等活動，使我校未成年人思想建設工作，教育宣傳與具體實踐密切結合、情感認知與積極參與密切結合、塑行鑄魂與風采展示密切結合、當下收獲與影響長遠密切結合?！叭旮咧?，一生基石”，已成為我校每一屆高中生參與未成年人思想建設實踐活動的共同體悟。
摸清底子，找準方子，塑形鑄魂奠基人生。在全面推進學校未成年人思想建設工作中，我校全體同仁，上下一心，結晶智慧，開拓進取，工作局面為之一新，工作成績日新一日。學生們行有范兒、學有所成，綜合素養(yǎng)不斷提高，我們由衷地感到高興。處在新的時代，面對新的教育觀、成才觀，讓我們不斷發(fā)展革新我們的學生觀，無愧教育的使命與擔當，為實現(xiàn)偉大的中國夢，堅守我們“少年強則國家強”的教育夢想，不斷工作!
__年元月15日。
大一思想道德論文篇十四
摘要：高職學生思想道德建設，直接關系到中華民族的整體素質，關系到國家前途和民族命運。正確認識和分析多元化背景下高職學生思想道德領域存在的問題，探索新時期高職學生思想道德教育的有效路徑，是我們必須解決的重要課題。
關鍵詞：高職學生；思想道德問題；教育。
當今世界，隨著社會的多元化發(fā)展，各種文化相互碰撞，各種矛盾錯綜復雜，各種社會問題不斷顯露，對傳統(tǒng)的責任意識和理想信念產(chǎn)生強烈沖擊，在各種消極因素影響下，高職學生的思想道德出現(xiàn)了一些值得深思的問題，高職學生的思想道德建設面臨嚴峻挑戰(zhàn)。
一、高職學生思想道德領域存在的主要問題。
1、理想信念模糊、價值觀錯位、精神空虛。
有少數(shù)高職學生，對社會、對人生缺乏充分的了解，對自己的人生缺乏理想，缺乏信念，精神空虛；民族精神淡漠，不愿意繼承和弘揚中國優(yōu)秀文化和傳統(tǒng)美德；愛國主義精神缺失，缺乏對祖國的大好河山，對自己的骨肉同胞，對祖國的燦爛文化的熱愛之情；對中國革命、社會主義建設和中華民族的光榮歷史知之甚少。價值觀念模糊，言行舉止失范。他們對國家、民族的前途命運不感興趣，在價值取向上，更加注重實際利益。高職學生面臨著多種文化、多元價值觀的挑戰(zhàn)，喜歡盲目學習和追求西方的文化、價值觀和生活方式。
2、自我意識膨脹、個人主義至上、惟我獨尊。
相當一部分高職學生從小到大倍受父母家長呵護，視他們?yōu)椤罢粕厦髦椤?，心中的“小太陽”，致使他們從小養(yǎng)成懶惰、任性、自私自利、缺乏責任感等不良習慣。在與外界交往中，在接人待物上，相當多的高職學生往往表現(xiàn)出以自我為中心，只關心自己不關心別人，比較注重個人的感受和利益，崇尚自我，惟我獨尊，心胸狹隘，對人冷漠缺乏愛心，忽視理性力量、回避真誠、吝嗇付出、缺乏助人的品格，人際相容性差，難以與他人合作，無法和社會相融、溝通。
3、道德行為習慣養(yǎng)成不足，知與行嚴重脫節(jié)。
知行統(tǒng)一是和道德人格緊密結合在一起的。一個人能否做到言行一致，是他立身處世的基礎。高職學生對責任、公正、自立、紀律等道德規(guī)范都很認同，道德的認知水平較高，但自律性、自控性不夠強，自我管理、自我約束能力比較差。他們在道德認知和道德行為上存在較為嚴重的脫節(jié)現(xiàn)象。許多高職學生能夠明辨道德是非，但往往不能付諸實踐，缺乏應有的道德責任感。一定程度上存在知行分離、重知輕行的現(xiàn)象，甚至出現(xiàn)一些道德逆反行為。
4、法制紀律觀念淡薄，違紀違法現(xiàn)象增多。
少數(shù)高職學生缺乏紀律觀念，沒有法律意識，不能很好地做到遵紀守法。高職學生違紀、違法現(xiàn)象日趨嚴重，由于社會經(jīng)驗不足，鑒別是非能力較弱，心理偏差嚴重，動輒結成團伙，打架斗毆，甚至暴力相殘。一些高職學生存在抽煙、酗酒、賭博等不良行為，給學校、家庭和社會帶來越來越多的不良影響，成為影響社會安定的重要問題。
5、奢侈浪費、不知孝順、不講禮貌。
少數(shù)高職學生不能正確掌握善與惡、高尚與卑劣、榮譽與恥辱的界限，不懂得樸素節(jié)儉，講虛榮、盲目攀比擺闊，追求高檔消費、鋪張浪費，缺乏艱苦奮斗和吃苦耐勞精神，缺少感恩之心，文明素養(yǎng)低，社會公德差。高職院校學生生活行為失范現(xiàn)象屢見不鮮，缺乏誠信、不講禮貌、行為粗野、談吐庸俗、缺少文明語言，不遵守公共秩序、損壞公物的現(xiàn)象時有發(fā)生。
6、沉迷網(wǎng)絡游戲、聊天等網(wǎng)絡世界。
隨著以信息技術為標志的互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展和興起，使一些高職學生或沉迷網(wǎng)絡游戲，或熱衷于網(wǎng)上聊天，或經(jīng)常瀏覽色情、暴力等不良信息，在虛擬世界忘記了自我。大量黃色淫穢、暴力信息混雜在一起，對高職學生產(chǎn)生了極壞的影響，它們扭曲著高職學生的心靈，污染他們的精神，降低他們的道德水準，甚至使他們走上違法犯罪的道路。
二、多元化背景下高職學生思想道德教育的有效路徑。
1、提高家庭教育水平，營造良好的家庭育人環(huán)境。
家庭教育貫穿人生的全過程，滲透于人生的全部社會領域，成為人生教育的基礎，構成終身性的教育。家庭教育作為全部教育的起點、基石，與學校教育、社會教育構成彼此獨立，又相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體，支撐著現(xiàn)代教育的大廈，共同培養(yǎng)和造就現(xiàn)代社會的建設人才。家庭教育是一項關系到個人、家庭和社會未來的偉大工程。良好的家庭教育是學生健康成長的必要條件。家長要承擔起子女思想道德教育的責任；提高自身素質，強化家長的示范性；建立良好家規(guī)以及樂觀向上的精神風貌和民主開放的家風；建立良好的家庭人際關系，營造溫馨和諧的家庭氛圍。
2、加強學校德育教育，營造良好的學校育人環(huán)境。
在新的歷史時期，切實加強高職學生思想道德教育，開展好學校德育工作已成為學校教育工作的重要任務。加強高職學生的思想道德教育，重點是要充分發(fā)揮學校教育的主導作用。加強高職學生思想道德教育工作隊伍建設；關心學生的學業(yè)，引導學生樹立遠大理想；發(fā)揮課堂教學主渠道作用，實施德育創(chuàng)新，全方位滲透德育教育；以豐富多彩的校園文化建設為載體，寓教于樂，豐富高職學生的生活；不斷探索高職學生心理健康教育的形式與方法。
3、注重社會氛圍建設，營造良好的社會育人環(huán)境。
大學不是一個與世隔絕的世外桃源，高職學生不可能脫離人類社會而存在，他們與社會的聯(lián)系非常密切。良好的社會環(huán)境是高職學生健康成長的必要條件。為此，我們要營造良好的社會育人環(huán)境，重視法律教育，強化高職學生法律意識；營造良好的高職校園周邊環(huán)境；營造有利于高職學生思想道德教育的輿論環(huán)境；使用和管理好以愛國主義教育基地為重點的學生活動場所。
4、以體驗教育為途徑，推進高職學生道德實踐活動。
以體驗教育為主的道德實踐活動能在一定程度上解決高職學生思想道德教育中存在的缺乏針對性、實效性的問題。道德實踐活動要突出思想內涵，強化道德要求，并與豐富多彩的興趣活動和文體活動結合起來，注意寓教于樂，滿足興趣愛好，讓高職學生在體驗中獲得教育。高職學生思想道德教育應堅持“貼近實際、貼近生活、貼近學生”的原則。例如，大慶職業(yè)學院發(fā)揮地處大慶油田得天獨厚的優(yōu)勢，在鐵人紀念館、第一口井、1205鉆井隊等愛國主義教育基地開展主題實踐活動，深刻解讀大慶精神、鐵人精神的豐富內涵。在豐富的實踐活動中讓高職學生去親身踐行；在具體真實的情景中讓高職學生去體驗人生；在管理與自我管理中讓高職學生去感受成長；營造體驗教育的良好環(huán)境。
5、加強高職學生的仁愛與審美情感教育。
自古以來仁愛就被認為是思想道德修養(yǎng)和人格修養(yǎng)的最高境界，是中華民族的根。包括忠誠、善良、奉獻、寬恕、孝敬、誠信等的仁愛品德，是超越金錢、官位、名譽之上的安身立命的為人準則。繼承和弘揚仁愛等優(yōu)良道德傳統(tǒng)，進行感恩教育，培養(yǎng)高職學生的仁愛精神，能夠在學生的心田播下仁愛的種子，豐富高職學生的精神世界，完善他們的人格和道德品質，推進高職學生成長成才。作為一種情感教育，美育對德育有極大的促進作用。通過審美教育培養(yǎng)“真、善、美”合一的全面發(fā)展的社會主義建設人才，使高職學生在美育中陶冶情操、凈化靈魂，獲得健康的審美情趣、崇高優(yōu)美的感情、豐富的文化知識修養(yǎng)，形成正確的審美觀、人生觀，熱愛生活，從而提高審美素質。
6、趨利避害尋求網(wǎng)絡思想道德教育功效。
面對網(wǎng)絡負面的和消極的影響，為了使高職學生能在網(wǎng)絡大海中不迷失方向，我們應采取積極措施，克服網(wǎng)絡的不良影響和消極因素，強化網(wǎng)絡環(huán)境下的高職學生思想道德建設，正確領航，恰當引導高職學生健康成長。充分了解高職學生的特殊需求，努力掌握互聯(lián)網(wǎng)的特點和技術手段，構建面向高職學生的積極向上、健康文明、充滿活力、功能齊全的互聯(lián)網(wǎng)導航平臺。通過網(wǎng)站向學生提供適合他們的健康有趣的文化藝術作品和活動以及其他知識信息，即用大量科學、健康的信息感染熏陶高職學生。組織專家開發(fā)高職學生思想道德教育工作軟件，積極推進高職學生思想道德教育信息資源建設，充分利用網(wǎng)絡對高職學生進行正面的教育，為他們認知世界、增進交往、健康成長服務，引導高職學生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀。
7、加強師資隊伍建設，為高職學生思想道德教育提供人才保障。
作為教師，不僅要給學生傳授知識和技能，更重要的是要教會學生怎樣做人，要在教學生知識的同時讓學生明白做人的道理，遵守良好的道德規(guī)范。而教師對學生的道德的教化，必須來自教師自身對于道德的遵守和自律，來自教師的言傳身教。教師高尚的師德、良好的師風，對學生思想道德建設起著潛移默化的教育作用，教師的職業(yè)道德直接影響學生的健康成長。因此，高職院校教師必須加強自身職業(yè)道德建設，樹立“學高為師，身正為范”的教育思想，自覺以誠信的作風、高尚的情操和人格魅力感召學生，引導學生健康成長。
高職學生是祖國和民族的未來，他們能否健康成長關系著國家和民族的興衰，決定著社會主義現(xiàn)代化建設事業(yè)的成敗。在新的歷史時期，加強多元化背景下高職學生思想道德問題及教育途徑研究，推進高職學生思想道德建設與社會主義先進文化建設協(xié)調發(fā)展，促進和諧社會和全面小康社會的構建，是時代的永恒主題。
大一思想道德論文篇十五
很多人都懂得，我們中國是歷史悠久的文明古國，講文明、講道德是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。在現(xiàn)代文明社會中，遵守公共秩序、講究文明禮貌、救死扶傷、尊老愛幼、孝敬父母、保護環(huán)境等，都是社會對每個人最基本的道德要求。然而，現(xiàn)在社會上才能有許多人不愿遵守社會公德。遠的不講，就說說我們身邊的一些同學吧，他們在學校里不聽從老師教導，破壞公物，亂扔廢物;回到家中更是成了“小皇帝”，稍不如意就哭哭鬧鬧，不懂得怎樣愛自己。試想，一個連自己都不愛的人又怎能談得上“愛親人、愛家鄉(xiāng)、愛祖國、愛人民”?當然更談不上遵守社會公德了!
生活中常會出現(xiàn)這樣的場面，風雨中，一個稚氣的男孩在追逐一張漂亮的糖果紙，行人不禁發(fā)笑?！昂⒆樱瑒e追了，讓你媽媽給你買一個!”可男孩似乎不領大眾的情，依然窮追不舍，風兒綁住他的腳，雨點兒打濕了他的衣裳，可他卻繼續(xù)前行，或許他的倔勁兒感動了天吧，男孩終于抓住了那張?zhí)枪垼嫘牡匦α?，可緊接下來的一個動作卻令人驚詫萬分——他小心翼翼地把糖果紙投進了垃圾筒。
聽到、看到的人想必都會豎起大拇指說：“真不錯!”可又有誰會問問自己，“連小男孩都能做到的事，我做到了嗎?”
何謂合格?不少人琢磨著，但就是搞不清楚。有人說：“書讀得好就是合格?！眗eally?大家是否還記得清華高材生劉海洋，學習可很棒，可恨把咱國家的寶貝給傷害了，他要合格，這熊可進去了，再來個三月飄雪。說不準也有人說：“合格嘛，首先得相貌合格，像我，不能說風流倜儻，那回頭率也是高出100%呀;其二，球技合理，嗯嗯，本人的三步上籃，也就比他師父差一點，按他這一說，我老爸其貌不揚，球技嘛也就十投二中，豈不成了不合格的公民，我全家都得跟他急。還有人說：“路見不平，拔刀相助，朋友有難，兩肋插刀，再所不惜，才算合格?！边@人，在武俠小說里算得上是個正派人物，佩服佩服?？稍诂F(xiàn)實中，這種講義氣可不能過了頭，也得“該出手時，才出手，干了別幫到勞教所去了，這合格可就談不上了。
那怎樣才算合格呢?這里就不大談特談剛頒發(fā)的二十字綱領、政治書上的長篇大論。說點實際的，比如遇見教師問個好，講衛(wèi)生，關心同學、親人，積極參加班級活動、學校活動，總之，只要別人看到你都能豎起大拇指說：“verygood!”，你就算合格了。
同學們，我們是祖國的未來，新世紀的主人。在新的世紀里，能否取得競爭的勝利，能否實現(xiàn)中華民族偉大復興，就得靠我們了。我認為社會公德不是小事，而是民族復興的大事。因此，要營造一個講公德、守法紀的良好環(huán)境，需要我們每個同學從我做起，從小事做起?！颁镐讣毩鳎梢詤R成江河”。只要大家行動起來，講公德光榮，不講公德可恥的社會風尚才能形成，。說到這，有的同學可能會說：“我很想從我做起，可是不知道該怎樣做呀!其實，只要你處處留心，講公德、守法紀并不難，正如一首歌謠所唱：
尊敬師長常問好，孝敬父母應做到;。
上車乘船要讓座，幫助病殘扶幼小;。
正直勇敢明是非，誠實守信人稱道;。
接待來賓有禮貌，觀看影劇不喧鬧;。
愛護花木不攀折，環(huán)境整潔常清掃;。
良好行為常做到，自律規(guī)范公德好。
同學們!21世紀是一個充滿希望的世紀，在新的世紀里，讓我們都來做一縷陽光，做一滴露珠，做一片綠葉，做一朵小花，為創(chuàng)造一個“講公德、守法紀”優(yōu)良環(huán)境貢獻出自己的一份光和熱，為祖國的繁榮和騰飛做出自己的貢獻!
大一思想道德論文篇一
提高教學的實效性高校思想道德修養(yǎng)與法律基礎課程的教學方法一般多是采用傳統(tǒng)的講授法。詳細內容請看下文。
這種教學方式把學生當作接受知識的容器，只重視知識的傳授，忽視學生能力的培養(yǎng)。這樣的教學結果是課程缺乏吸引力、感染力，學生被動地接受知識，少了思考，也沒有興趣思考，更別說創(chuàng)造性思維的激發(fā)了。而啟發(fā)式教學尊重學生的主體地位，以學生為本，引導學生積極思考、主動探究，凸顯學生在教學中的作用，有利于調動學生學習的積極性、主動性和創(chuàng)造性，也有利于增強課程的說服力。該課程在大學生素質培養(yǎng)方面有著非常重要的地位，只有不斷增強課程的吸引力，引導學生正確的看待自己、社會，才能最終達到教育目標。
提高他們的思維能力聯(lián)合國科教文組織國際教育發(fā)展委員會曾指出，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維，最大限度地挖掘每一個人的潛力，是教育的最終目的。人民教育家陶行知先生有一句寓意深刻的話：“理想的教育其責任不在教，而在教學，在于教學生學?！眴l(fā)式教學的特點是調動學生積極、主動地思維，啟發(fā)式教學始終把學生作為教育過程的主動參與者。教師適時地采用多種引導方式，有計劃有目的地展開教育，引導學生主動學習，同時學生通過思考、反省、評價掌握了知識，并提高學習能力和認識問題及解決問題的能力，有利于學生的終身學習及發(fā)展?？梢哉f啟發(fā)式教學強調師生的互動與雙向交流，既強調教師的“啟發(fā)”、“點撥”、“誘導”，又注重學生的“憤悱”理性自覺，“反求諸己”“內省”“反思”。
大一思想道德論文篇二
而是這是一個鐵飯碗的職業(yè)，只要在編制內，就不愁沒飯吃了，就這兩年來，國家改變了公務員法任用制度，采用聘用制度。
也就是說公務員職業(yè)不是鐵飯碗，也同樣要經(jīng)過考核，這便鞭策行政人員不斷地使自己進步，從根本上改變他們好逸惡勞的思想。
整個社會將會重現(xiàn)生機活力的一面，整個行政管理體系沒有了惰性，能夠更積極地為百姓辦實事、辦好事。
另一方面的競爭是針對行業(yè)來說的，像中石油、中石化等國有企業(yè)，在市場和領導權上也是壟斷的，同樣需要去改革使壟斷走向健康競爭。
一些市政工程的的競標上也已經(jīng)體現(xiàn)了競爭性，只需要再加以發(fā)展和傳播，足以達到競爭機制的效果。
二、企業(yè)化管理，引進企業(yè)管理模式。
新公共管理強調政府的企業(yè)化管理，強調管理的高效率。
任意增加編制，從而造成機構龐大、臃腫，人浮于事。
為了有效地解決這一問題，新公共管理模式就要求行政管理需要像企業(yè)管理那樣，注重效益的產(chǎn)生。
把目標管理，績效考核，成本預算考慮在內，取消冗余的職位，精簡制度的寬度和長度，提高行政管理的效率。
雖然在很大程度上企業(yè)管理的模式和行政管理模式始終有不合之處，這便需要有關部門對其進行市場考核，對行政管理有需要的就加以利用，不適當?shù)闹贫葓詻Q抵制，否則會適得其反。
所以引進需要智慧，不要盲目隨從。
法律法規(guī)只是約束人行為有力的一種方式，新公共管理模式注重實際的工作績效和優(yōu)質的服務，工作績效是需要考核的，如果沒有合格的話會被解聘。
這個和現(xiàn)有行政管理的聘用制度相結合，足以讓行政人員為之奮斗。
所以從這個方面來看制定法律法規(guī)會顯得有點多余，在繁瑣的法律法規(guī)約束下不見得有很大的作用，精簡冗余，在保證根本法律原則的基礎上，把工作重心進行轉移也是很有必要的。
四、重視政治對行政、公務員的影響。
政治是一國根本，一個國家的經(jīng)濟、軍事等等都是為政治所服務的。
行政管理制度與政治制度密不可分。
如果行政管理制度有悖于政治制度，那么行政管理有會有政治失控的危險，因此，行政管理制度應該基于國家政治制度進行改進和完善，使其更好地服務于政治制度。
同時也要針對行政管理人員的具體情況，指導公務員應該恪盡值守，做好自己的本職工作，全身心地服務群眾。
五、總結。
有選擇地接收和利用新型模式。
凡事都有兩面性，在使用并不斷向前推進時也不要忘了時時回頭總結和瞻仰未來的發(fā)展趨勢。
做好銜接，使得好的體制改革能夠最大限度地被我們所吸收，加快步伐建設新型的社會主義。
大一思想道德論文篇三
[摘要]雖然思想道德教育已經(jīng)被納為中學的一門重點課程，但中學生的思想道德仍然存在很多問題。針對中學生存在的政治、思想和道德等一系列問題，分析其原因主要來自社會、家庭、學校和個人四個方面，并提出與之相應的策略：社會要為中學生思想道德教育營造一個良好的環(huán)境;家庭要擔負思想道德教育的起點和基點這一重要使命;學校應加強思想道德教育工作。形成社會、家庭和學校三位一體的全面教育模式。
[關鍵詞]思想道德教育;問題;策略。
作為社會主義事業(yè)的接班人，中學生的思想道德教育更應受到重視。思想道德的營養(yǎng)不良對人的心靈危害正如身體的營養(yǎng)不良對身體健康的危害一樣。他們的政治、思想和道德水平的高低直接影響社會的整體素質。
（一）在政治上，中學生的政治參與度不高。
因為我國的國體、政體、機構設置等這些政治知識已經(jīng)被納入中學生的政治課本中，而且成為升學考試的一項重要內容，所以大部分中學生對我國的國體、政體、機構設置等都有一個良好的認知。但是現(xiàn)如今有相當一部分中學生家庭條件優(yōu)越，加之是獨生子女，他們對國家、社會和個人之間的關系缺乏了解，在處理人際關系的時候，更多的只是索取，不講回報，缺乏責任感。雖然他們具有較強的國家意識和強烈的愛國主義情感，在維護國家主權和領土完整等方面具有很高的認同度，但很少有學生喜歡看新聞和焦點訪談等節(jié)目，他們更喜歡追電視連續(xù)劇，關注歌壇明星，這說明當代中學生的政治參與熱情有待加強。
（二）在思想上，部分中學生存在價值功利性傾向。
因為有關我國社會主義核心價值觀、中華傳統(tǒng)文化等這些內容都納入了中學生的政治課本中，所以他們的價值取向整體上是積極的、健康的。但由于社會上一些輿論媒體的渲染和不正確引導，部分中學生不再以成績優(yōu)異、品行優(yōu)良為榮，而是將吃、穿、用等方面的高消費作為榮耀的標準，家庭狀況較差的中學生還會產(chǎn)生自卑心理。此外，有相當一部分中學生認為學習的目的只是為了追求個人幸福，滿足個人需要。他們對“集體主義”價值觀的認同度也在減弱，總體來講，中學生的價值觀有待提高。
（三）在道德上，中學生存在嚴重的“知行不合一”現(xiàn)象。
他們對志愿者活動、公益事業(yè)、拾金不昧、遠離網(wǎng)絡游戲等道德品質的認同度很高，但并沒有將這種品質發(fā)揚光大，坐公交時，仍有一部分中學生沒有為老弱病殘者讓座;校園里仍然存在隨地吐痰的現(xiàn)象，教室墻上有很多腳印，還有中性筆寫的字，部分中學生一到星期天就去網(wǎng)吧玩游戲。一些獨生子女在家里受到的呵護無微不至，不懂得站在他人角度考慮，往往忽略他人的感受，寬于待己、嚴于律人，所以中學生的道德觀也有待加強。
（一）社會不良環(huán)境的影響。
從每年上網(wǎng)人數(shù)的增長趨勢可以看出人們對網(wǎng)絡的喜愛程度。越來越多的人通過網(wǎng)絡進行購物、查閱資料與親戚朋友聯(lián)絡，網(wǎng)絡方便了人類的生活、學習和情感交流。網(wǎng)絡是一種綜合性的思維方式，中學生在思考一個問題的時候必須同時考慮它與周圍事物的聯(lián)系，通過這種聯(lián)系尋找解決問題的辦法，這種思維模式更有利于學生發(fā)散性思維的發(fā)展，拓寬學生思路。但是互聯(lián)網(wǎng)上接受和傳播的信息具有隱蔽性，有可能引起中學生道德意識弱化、社會責任感下降;另外，在虛擬世界漫無目的地游走影響青少年的注意力，沉溺于網(wǎng)絡而影響學生的學習與生活。
（二）家庭教育的缺失。
1.家長對學校過分依賴，把教育孩子的責任完全推卸給學校。由于父母工作忙，他們只能從物質生活上滿足孩子的需求，不怎么關注孩子的心理需要，很少抽時間跟孩子聊學校的事，很少關心孩子的功課。殊不知，家庭教育在孩子的思想道德形成中占據(jù)著重要地位。
2.家長對孩子的教育評價太過極端，他們過分重視孩子的智力發(fā)展，卻忽略了孩子的道德發(fā)展。孩子只負責學習，家務活全由父母代勞。這種極端的教育方式既不能使孩子獨立照顧好自己，平時課本上學到的發(fā)揚傳統(tǒng)孝道文化也不能真正得到落實。雖然重視孩子的教育，但缺乏科學的教育方法。父母過分重視孩子的學習，不讓他們干家務活，最終影響孩子的獨立和道德行為的落實。
（三）學校對思想道德教育的無力。
1.應試教育下，分數(shù)是評判學生的唯一標準，學校以學生的成績評價教師的教學水平，導致教師以分數(shù)評價學生。以分數(shù)作為衡量學生的標準不僅影響學生的思想道德發(fā)展，而且導致學生產(chǎn)生厭學情緒，使學生對學習失去興趣。
2.學校開設的思想道德教育課程內容枯燥乏味，且采用灌輸式的教學方式，很少組織一些與思想道德方面有關的實踐活動，一味地注重課本理論知識的傳授。這樣一來，思想道德教育在很大程度上停留在書本層面，對學生采取強制性的教學方法以及枯燥乏味的課程內容和單一的授課模式，使學生逐漸對課程內容失去興趣。
（四）中學生自控能力差、缺乏理性。
中學生的年齡總體上在13～19歲之間，思維正處于最活躍階段，他們不再滿足課本上的理論知識和教師、家長的教誨，而是喜歡用好奇的眼光看待周圍事物。
針對中學生思想道德存在的這些問題，社會、家庭和學校都有責任，所以應該把社會、家庭和學校三者有效結合起來，在中學生思想道德教育過程中形成三位一體的教育模式。
（一）社會要為中學生的思想道德教育營造良好的環(huán)境。
良好的社會風氣和社會環(huán)境對中學生的思想道德教育具有重要意義。當今世界，網(wǎng)絡媒體十分發(fā)達，人們獲得信息的渠道也越來越廣泛，所以國家一定要規(guī)范各種媒體，并凈化其內容。加強對各種游戲廳和網(wǎng)吧的管理，禁止在學校附近開設網(wǎng)吧，以防止中學生沉溺于網(wǎng)絡游戲和不良文化對中學生思想道德的侵蝕。
各級政府要加大對中學生思想道德教育經(jīng)費的投入，博物館、文化館等一些文化場所應免費向學生開放。各相關部門也要負起管理的責任，確保思想政治教育工作持續(xù)穩(wěn)定開展。宣傳正能量，營造良好的社會氛圍，大眾傳媒、廣播節(jié)目以及電影產(chǎn)品都要進行正面宣傳，播放一些積極向上的內容，多出版一些適合中學生學習的圖書、期刊以及電子出版物。嚴格整頓校園周邊環(huán)境，嚴禁在校園附近開設網(wǎng)吧，努力凈化中學生的成長環(huán)境，讓中學生在一個良好的社會環(huán)境中健康成長。
（二）家庭要負擔思想道德教育的起點和基點這一重要使命。
父母是孩子的第一任老師，家庭是孩子認識世界獲取知識的第一所學校。所以家庭教育在孩子的思想道德教育中起著至關重要的作用，直接影響孩子道德修養(yǎng)的形成和行為習慣的養(yǎng)成。在日常生活中，父母要做好表率，給孩子樹立榜樣，讓孩子學習正確的為人處世方法，提高孩子辨別是非的能力，尊重孩子的想法，懂得傾聽和鼓勵孩子，讓孩子擁有一個積極樂觀的生活態(tài)度，養(yǎng)成良好的行為習慣。因此，家長要改變自己一貫的教育方式，遵循現(xiàn)代教育的發(fā)展規(guī)律，對孩子寬嚴相濟，讓孩子養(yǎng)成良好的思想道德品質，在未來的發(fā)展中健康成長。
首先，家長一定要配合學校做好孩子的思想道德教育工作，為孩子營造一個良好的生活環(huán)境，讓孩子生活在一個溫馨和睦的家庭中，這樣不僅有利于孩子思想健康發(fā)展，也有助于提高孩子的學習成績。其次，父母不僅要關心孩子的衣食住行，還應關心孩子的內心和精神世界，在工作之余多陪孩子談談心，跟孩子聊一聊學校的事情，關注孩子最近的功課。最后，當孩子考試成績不理想的時候，父母應及時了解考試情況，與孩子一起分析原因，加以鼓勵，而不是一味地指責孩子。
（三）學校要加強中學生的思想、道德教育工作。
學校是中學生思想道德教育的主要陣地，因為學生的大部分時間都是在學校度過，所以，學校一定要重視中學生的思想道德教育工作。學校要把思想道德教育放在首位，發(fā)揮學校教書育人的作用，在學生學習知識的同時，首先應該學會如何做人、如何做事、如何做一個對社會有用的人。因此，學校和教師要注重思想道德教育，把思想道德教育滲透到學生的日常學習中。不斷完善思想道德教育的手段和方法，提高中學生的思想道德修養(yǎng)，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。
首先，應改變對學生的評價標準，不以考試分數(shù)作為唯一的評判準則，在教學過程中根據(jù)學生的個體差異，具體問題具體分析，及時對產(chǎn)生厭學情緒的學生進行鼓勵，激發(fā)學生的求知欲。在日常生活中要注重培養(yǎng)師生之間的感情，維系好師生交流的紐帶，認真傾聽學生的內心感受，感知學生微妙的變化，理解學生的叛逆心理，適當?shù)亟o予他們正確的引導和幫助，采取正確的方式和方法解決學生遇到的一系列問題。其次，要改變單一的授課方式，多組織一些有意義的實踐活動，加強校園文化建設，宣傳中華民族的傳統(tǒng)美德，將德育滲透到學生的學習和生活中，這樣不僅有利于提高學生對思想道德教育課程的興趣，還能在活動中不斷提升自己的道德修養(yǎng)。最后，學校要和家長保持密切聯(lián)系，把思想道德教育的重要性傳達給家長，讓家長密切關注學生在學習和生活中的變化。
中學生的思想道德教育關系我國未來社會整體素質的發(fā)展。必須要引起社會、家庭和學校的高度重視，使中學生在心理上得到比較完善的發(fā)展，樂觀向上，有信心地迎接未來挑戰(zhàn)。學校和家長及時糾正孩子的逆反心理是孩子思想道德水平提高的關鍵因素。此外，社會、家庭和學校這三個要素要互相配合，社會的良好風氣和家長的配合能夠使學生在學校習得的思想道德理論知識得到實踐和強化。
參考文獻：
[1]吳彩平.縣城高中生思想道德素質現(xiàn)狀及教育對策研究[d].東北財經(jīng)大學，2016.
[2]郭城坊.高中思想政治課的德育性教學研究[d].渤海大學，2017.
[3]廖旺.新媒體對高中德育的機遇、挑戰(zhàn)及其應對[d].華中師范大學，2015.
[4]張潤新.當前中學生思想道德教育的問題與對策[d].聊城大學，2014.
大一思想道德論文篇四
大學生思想品德教育是指運用中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化、社會主義核心價值觀等內容來對大學生進行教育，提升大學生群體的思想品德素質水平。思想品德教育在我國一直被放在全部教育的首位，它是培養(yǎng)大學生形成正確的人生觀、價值觀的基礎。
當代大學生基本都屬于90后，大多數(shù)孩子在家中屬于獨生子女，家庭經(jīng)濟情況趨于中等水平，孩子從小習慣了相對優(yōu)厚的生活條件，在各個方面形成了很強的“競爭意識”，這種思想在潛意識里影響了他們的個體行為，在更大程度上阻礙了他們個人人生觀、價值觀的正確形成，鑒于此種情況，大學生應該不斷提高個人思想道德教育。
在大學生入校后，學校和老師應該對他們進行養(yǎng)成教育?！梆B(yǎng)成教育”就是培養(yǎng)學生良好行為習慣的教育。養(yǎng)成教育既包括正確行為的指導也包括良好習慣的訓練，即包括語言習慣、思維習慣的培養(yǎng)。楊小平曾說過：“播下一種行為，收獲一種習慣，養(yǎng)成一種習慣，收獲一種人生。烏申斯基也曾說過：“如果良好的習慣是一種道德資本，那么，在同樣地程度上，壞習慣就是道德上無法償清的債務了?！庇纱?，我們能夠清楚的看到，好的習慣對一個人的發(fā)展起到了舉足輕重的作用，養(yǎng)成教育的意義也就可想而知了。在大學生的群體里，有不少的學生家庭經(jīng)濟實力雄厚，在生活中鋪張浪費，奢侈成風，甚至有個別學生酗酒成風，這樣的現(xiàn)象不僅危害到個人良好習慣的養(yǎng)成，更給他人帶來了惡劣的影響，致使個別家庭經(jīng)濟困難的學生也跟著效仿，養(yǎng)成了很強的虛榮心和攀比心理，給自己和家庭造成了不同程度的壓力，使貧困的家庭更是雪上加霜。面對這樣的生活習慣，作為高校的老師，我們應該及時了解情況，在班級召開“倡節(jié)約、講文明、做合格大學生”等類似的公開主題班會，在課余時間與學生進行面對面、一對一的思想教育，通過實例對兩類同學進行不同層次的正反面教育，進行定期抽查跟蹤，不斷幫助他們養(yǎng)成良好的生活習慣，為家長、為學生、為學校送上滿意的答卷，更為社會輸送合格優(yōu)秀的畢業(yè)生。相反，很多同學從小養(yǎng)成了良好的生活、學習習慣，把艱苦樸素的優(yōu)良傳統(tǒng)很好的繼承了下來，刻苦學習，不斷補充自己所需的一切知識，為積極將來的就業(yè)奠定了良好的基礎，最終成為對國家有用的人才。
在學生不斷地養(yǎng)成好的生活、學習習慣的同時，我們要注重學生的“心理教育”，大學生正處在身心成長尚未定型的青春期，極易受各種思潮的影響而產(chǎn)生思想波動，處在人生道路的出路口。教育工作者是人類靈魂的工程師，擔當著學生靈魂塑造、道路引領的道義責任。以心理教育理念春風化雨，實施教書育人工程，為學生正確價值觀的形成，添一份固化劑，給一份定力?，F(xiàn)在的大學生是思想超前的一代，他們的很多想法在很多年齡大一點的老師看來都屬于“另類”，他們的思維方式也并非常人所能理解，但反應速度卻是相當?shù)目焖?，他們的言行舉止在很大程度上代表著現(xiàn)在青年人的主流思想，所以，對他們進行正確的心理教育是時代的需求、社會的必然，健康的心理素質有助于培養(yǎng)健康的人格，有助于社會良好風氣的形成，更有利于中小學生健康思想品德的效仿和影響。很多大學生在剛入大學時，跟所有同學一樣有著很多心理問題：首先是目標失落與確立的沖突，在中學階段，大家都有一個具體的目標“考大學，”隨著“上大學”這個直接、實在、確定的目標實現(xiàn)，大家開始尋找新的目標作為自己的學習動力，但是由于對大學生生活缺乏了解，所以，確立目標時產(chǎn)生了許多心理沖突。其次，“理想的大學”同“現(xiàn)實的大學”之間的矛盾使他們產(chǎn)生了深深的目標失落感。以前在他們心中大學是一座充滿詩情畫意的殿堂，剛入校時也十分興奮、愉快，但興奮和激動之后，卻發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實中的大學原來是如此的平淡、枯燥，“教室、宿舍、食堂”三點一線，日復一日無限循環(huán)。理想與現(xiàn)實的落差帶來心理上的不平衡，引起心理沖突，不少的學生選擇被動的順應環(huán)境，而不去主動適應環(huán)境，使個人與環(huán)境之間失去了應有的和諧。在這種情況下，作為一名教育工作者應該主動幫助他們分析原因，交他們自己做出實事求是的個人評價，逐漸形成正確的自我觀念，客觀認識個人能力的優(yōu)勢和劣勢，確定適合自己的追求目標，鼓勵他們積極投身實踐活動，在實踐中收到磨練和考驗，從而變得更加成熟和堅強，最終成為一名優(yōu)秀的大學生。
大學生是國家各項建設的主力軍，更是尖端技術產(chǎn)業(yè)的領軍人物，他們在生活、學習上的各種細節(jié)對自己后期的發(fā)展起到關鍵性的作用，這就涉及到了對他們修正教育的問題。所謂“修正”就是對他們在生活、學習等方面出現(xiàn)的細小問題進行及時的糾正，幫助他們進一步完善自我，教育他們經(jīng)常進行批評與自我批評，不斷提高個人綜合素質，也可以說是對他們的“塑性”教育、精英教育，他們言行舉止的規(guī)范化體現(xiàn)了制定國家化的人才標準，為學生將來在治理國家和發(fā)展學術中充當精英角色做準備。這樣的大學教育不再是封閉的象牙塔是管理，并且在指導整個社會發(fā)展中，從邊緣走向中心，成為新技術、新知識的主要港口。新知識、新技能只有通過大學的扶持和傳播才能得到社會的承認。
加強大學生思想道德教育，除了依靠高校教育工作者努力和學生個人修養(yǎng)的自我完善，還要依靠嚴格的規(guī)章制度，他們之間要做到相互補充、相互協(xié)調，但是這些畢竟是外因，大學生更多的需要自我約束、自我校正、自我管理的能力，增強學生的內省與慎獨意識，最大限度的調動學生的積極性，自覺性和主動性，從而使大學生思想道德教育更有實效性。
大學生思想教育工作是一個龐大的系統(tǒng)工程，作為高校教育工作者，我們有著艱巨的任務和使命，我們肩負著為國家培養(yǎng)優(yōu)秀、“純凈”、高尚、精英人才的重擔，我們要切實為大學生思想道德教育工作創(chuàng)造良好的氛圍。
大學就是一個較單純的小型社會，每個人都扮演這不同的角色，老師作為這個小社會中思想先進的群體，就要時刻以一種正確的教育方式對學生進行正面教育，只有彼此間相互信任，相互努力，我們思想的進步才會循序漸進。
參考文獻。
[1]肖水源.大學生心理健康[m].北京:人民衛(wèi)生出版社,2005.
[2]劉建新.大學生常見心理問題及疏導[m].廣州:暨南大學出版社,2005.
[3]李笑燃.大學生心理健康教程[m].呼和浩特:內蒙古人民出版社,2008.
[4]馮永剛.多元文化背景下道德教育的困境及應答[j].教育理論與實踐,2010(2).
[5]郟鳳華.當代大學生道德價值觀嬗變與重構[d].山西大學,2010.
大一思想道德論文篇五
1.1公共管理者應該以身作則，為社會樹立榜樣。
公共管理者的行為時刻受到公眾的關注，其言行對社會有著極大的影響，所以，管理者要從自身出發(fā)，時刻約束自己的行為，為公眾樹立一個具有崇高理想，遵守道德，自尊自愛，具備各種美德的榜樣。
同時，管理者必須學習和掌握政策理論和國家的大政方針，提高自身的政治覺悟。
1.2公共管理者應該不斷提高自身的專業(yè)水平。
要想成為一個優(yōu)秀的公共管理者就必須與時俱進，不斷地學習來充實自己的知識，掌握所從事職務的知識，技能。
專業(yè)知識是公共管理者知識結構中不可缺少的組成部分。
只有懂專業(yè)的管理者才能在管理過程中有的放矢，靈活機動，遵循事物發(fā)展的規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。
除了這些要求之外，公共管理者也需要一些個性修養(yǎng)，管理者的個性是影響管理工作成敗的一個重要因素，一個成功的管理者必須要謙虛，誠實，心胸開闊和具有吃苦耐勞的精神。
在管理過程中，管理者會遇到各種各樣的管理對象，而每個人都有自己的擅長之處，所以在工作過程中管理者應該謙虛的汲取各方面的意見，加強思想溝通，不能主觀臆斷。
不僅如此，對待管理者也要實事求是，以誠相待，心胸開闊不斤斤計較，善于傾聽不同的意見。
更重要的是管理者必須做到服務認真，態(tài)度端正工作熱情，在面對各種困難時都能夠冷靜自若，不急不躁。
創(chuàng)新是管理的靈魂，一塵不變的管理會讓管理工作失去生機與活力，不管是計劃，組織，領導和控制的管理中都需要創(chuàng)新，管理者的創(chuàng)新會讓管理工作更有效率的進行以及完成。
2.公共管理者的身份沖突與公共管理中的道德風險。
公共管理者的身份沖突是要求公共管理者應該在其位而謀其政，不做越位的事。
公共管理者的動機和作用卻失去了它本應該擁有的意義，讓人們對公共管理者又存在有偏見。
這就好像硬幣的兩面，這也就是公共管理者的身份沖突以及管理過程中的道德風險。
公共管理者有著與其他職業(yè)不同的特殊性，他們的活動有其政治性，公開性和公共性，而且人們也對公共管理組織的公平，誠實，開放，和責任有著強烈的期望，他們希望公共管理者做的決策可以有利于每一個人，而這一點往往是公共管理者很難做得到的。
公共管理者作為公共權利的行駛者，有著自己職業(yè)群體的合法既得利益，也存在著不為社會認同的“非合法性”既得利益，所以掌握好自身角色的承擔，理清每個角色的責任是作為一名合格的公共管理者的基本素質。
每個管理者在不同的時期，不同的場合有著不同的身份，承擔不同的角色，因此，處理好每個角色的轉換是每個管理者應該具備的硬功夫。
如果公共管理者的角色處理不好，可能會導致管理中的失誤，導致對有關公共管理部門形象的損壞。
而很多公共管理者在管理過程中，通常會出現(xiàn)的就是個人利益追求者角色和公共利益維護者角色的沖突和轉換。
每個公共管理者都對高薪，升遷，榮譽等有所期待，但是基于對公共利益的需要，這些期望卻不太可能實現(xiàn)，所以當遇到這種抉擇時，從公共管理者的職業(yè)操守等角度來看，應以公共利益為大，快速實現(xiàn)這兩個角色的轉化，這也是公共管理的價值所在。
在我們的社會中也不乏有很對大公無私的公共人的典型，焦裕祿，孔繁森這些鮮活的例子經(jīng)常地出現(xiàn)在我們的社會中，但是，我們不應該否認公共管理者通過合法的途徑，利用合法的手段追求合理合法的個人利益。
在現(xiàn)在的生活中由于各種利益的誘惑，公共權利的惡性膨脹，制度的缺失，以及收益成本的失衡，導致許多管理者利用自己的管理者身份取得了不合法的利益，所以應該采取一定的措施去約束管理者的行為。
首先，應該規(guī)范自利的動機，樹立公共管理者的公共精神。
其次，要完善相關的法律機制，使管理者的利益控制在一個合法的范圍之內。
最后，應該規(guī)范權利的運用，提高違法的成本，只有當違法所需要的成本大于不合法獲取的利益時，那些獲取不合法利益的行為才會逐漸減少。
大一思想道德論文篇六
摘要：人生價值作為一種特殊的價值，是人的生活實踐對于社會和個人所具有的作用和意義，是人們從價值角度考慮人生問題的根據(jù)。它兼有實踐問題的現(xiàn)實性和理論問題的復雜性，在正確理解了人生價值的基本概念之后，才能從整體上把握人生價值。
關鍵詞：人生價值、人生價值的含義、人生價值的特點。
在哲學中，價值的一般本質在于，它是現(xiàn)實的人的需要與實物的屬性之間的一種關系。人生價值作為一種特殊的價值，是人的生活實踐對于社會和個人所具有的作用和意義，是人們從價值角度考慮人生問題的根據(jù)。它兼有實踐問題的現(xiàn)實性和理論問題的復雜性，在正確理解了人生價值的基本概念之后，才能從整體上把握人生價值。
人生價值是指人的實踐活動對社會和自身所具有的意義和作用，包含了人生的自我價值和社會價值兩個方面。人生的社會價值，是個體的人生活動對社會、他人所具有的價值，衡量人生的社會價值的標準是個體對社會和他人所做出的貢獻大小。人生的自我價值，是個體的人生活動對自己的生存和發(fā)展所具有的價值，主要表現(xiàn)為對自身物質和精神需要的滿足程度。
人生價值是作為客體的人的自身屬性滿足主體的人的需要，是作為主體的人而存在的標示。作為客體的人是在社會實踐中能動的人，他主動的發(fā)掘自身或自身外的潛力，不斷的將潛在的價值變?yōu)楝F(xiàn)實的價值，以滿足主體人的需要。將潛在價值轉化為現(xiàn)實價值，是客體的人對主體的人的需要表現(xiàn)出自身能動性的一種完滿體現(xiàn)。
人生價值的本質是對人的全面發(fā)展的正向效應和積極意義，如果自設發(fā)展的實現(xiàn)是以損害社會進步為代價的，那么必然會形成負價值，最終導致自我價值的無法完全實現(xiàn)或根本不可能實現(xiàn)，自身不能發(fā)展。反之，社會進步的實現(xiàn)是以自身發(fā)展的實現(xiàn)為基礎，自我人生的正價值引向社會的正價值，社會的進步也就有賴于個人自身的發(fā)展。人生的價值本質是個人自身發(fā)展和社會進步相統(tǒng)一的現(xiàn)實依據(jù)。
由于人是能動的、自由自覺的社會性存在，人生價值不同于一般物的價值，有其自身固有的特點：
首先，人生價值具有客觀性，表現(xiàn)為各種人生價值形態(tài)的統(tǒng)一。任何人生價值的創(chuàng)造都離不開一定的社會歷史條件。馬克思說：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去繼承下來的條件下創(chuàng)造?！?因此，判斷一個人的人生價值，依據(jù)就是他的客觀實踐活動。一個人如果要實現(xiàn)自己的人生價值，就必須用自己的實際行動去為社會發(fā)展和人類進步做出貢獻。離開這個客觀標準，僅憑個人主觀認定人生價值的有無和大小事缺乏客觀依據(jù)的，是無現(xiàn)實意義的、荒謬的。
其次，人生價值具有社會性，反映了個人對自我和社會的效用肯定關系。人總是生活在一定的社會關系中的，人的本質是社會關系的總和。個人不是靜止的、孤立的個體，而是與其它事物相聯(lián)系的存在，即是是人的個性特點，也總會表現(xiàn)出他所處時代和社會環(huán)境的特征。這就是人的社會性。當然，個人絕不是社會環(huán)境的簡單產(chǎn)品，也不是任社會環(huán)境隨意擺弄的玩偶。
第三，人生價值具有創(chuàng)造性，是目的與手段、奉獻與索取的統(tǒng)一體。
人類要生存，首先要解決吃、穿、住、行等問題，而解決這些問題的物質財富都是通過人的創(chuàng)造性勞動獲得的，如果沒有勞動，人類的生存就很難維持，正是創(chuàng)造性的勞動為人類生存提供了豐富的物質和精神食糧。根據(jù)自己的需要，人開始有目的地創(chuàng)造、占有和享用價值。因此可以說，人本身就是自己的目的。用馬克思的話說就是：“歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已。”2在人生價值體系中，自我價值充分地反映了這一點。另一方面，人還是價值客體，是滿足自身需要和社會需要的手段，具有為自己和社會服務的手段性價值。對個人主體來說，自我滿足時目的，奉獻社會是手段;對社會主體來說，社會本身是目的，個人則是滿足社會需要的手段。人生價值正是在個人與社會互為目的、互為手段的過程中得到不斷的提升與實現(xiàn)的。然而，二者的價值又不是完全等價的，基于社會價值的至上性和社會發(fā)展最大價值取向的要求，人生過程中，奉獻必須大于索取，手段必須服從目的。
由于人既是價值主體又是價值客體，因此人生價值除了具有一般物的價值特點之外，在價值關系中還具有其自身固有的特點，這些特點區(qū)分了人生價值與一般物的價值的不同之處，決定了人生價值的內容十分豐富。
首先，人生價值是人生的自在價值與自為價值的統(tǒng)一。
人生的自在價值，是人作為客觀存在對周圍世界的積極效用，是人生主觀努力與客觀實踐活動的結晶，其內在規(guī)定既有先天的因素，又有后天的成分，是二者的有機統(tǒng)一。一方面，人生自在價值中的內在規(guī)定，在本質上是“人對自身生活價值的自我肯定?！比松栽趦r值的提出，在目前人類價值取向混亂、生存環(huán)境日趨惡化的條件下，對于喚醒人們的環(huán)保意識與生存危機感，提升人生的歷史使命感，具有十分重要的意義。人生的自在價值是人生自為價值的基礎和前提，人生的自為價值是人生自在價值的外顯和社會化。
其次，人生價值是人生的社會價值與自我價值的統(tǒng)一。
但是，強調個人的社會價值，并不是要否認個人的自我價值。個人自我價值體現(xiàn)在以下幾方面：首先是個體對自己生命存在的肯定。人的生命是任何東西都不能代替的，生命的存在是一切價值產(chǎn)生的基礎。社會的發(fā)展離不開個人的努力，但個人更離不開社會，個體生命的意義必須通過他對社會的意義來體現(xiàn)和實現(xiàn)。因此，一個人不可能只有自我價值而沒有社會價值。
第三，人生價值是人生內在價值與外在價值的統(tǒng)一。
正如任何事物都有內外兩個方面一樣，人生價值也必然包含內在和外在兩方面。內在價值是指個人對社會做出貢獻之前所具有的潛在創(chuàng)造力和勞動能力。人生的外在價值表現(xiàn)為個人通過勞動和創(chuàng)造對社會和他人所做的貢獻。外在價值是內在價值的顯化，是現(xiàn)實化、對象化的人生的內在價值。人的內在價值與外在價值既相互促進又相互轉化。人生的內在價值，通過實踐發(fā)揮出來，不斷轉化為外在價值，外在價值又反過來豐富、充實、提高人生的內在價值。
參考文獻：
[1]《馬克思克斯恩格斯選集》(第1卷).北京：人民出版社.1979:585。
[3]《馬克思克斯恩格斯選集》(第3卷).北京：人民出版社.1972:510。
[5]《馬克思克斯恩格斯選集》(第1卷).北京：人民出版社.1972:82。
[6]《馬克思克斯恩格斯全集》(第2卷).北京：人民出版社.1957:167。
大一思想道德論文篇七
青少年是國家的未來和希望，他們的價值觀不僅決定著他們的行為同時也會影響到國家的命運和未來。社會主義市場經(jīng)濟體制條件下，青少年在生活質量不斷提高、高科技產(chǎn)品普及應用、信息來源迅速、個人的主體意識過早地成熟等條件下誘發(fā)了利己主義、拜金主義意識的滋生和膨脹，同時使一些家庭條件稍好的孩子產(chǎn)生享樂主義和消費上的盲目攀比現(xiàn)象。因此對青少年進行思想道德教育是現(xiàn)代教育的一個重大范疇問題，是培養(yǎng)社會主義核心價值觀的關鍵步驟。那么應該怎樣培養(yǎng)青少年社會主義核心價值觀？提高思想道德的實效性呢？帶著這些問題，筆者進行了如下思考。
一、率先垂范，點低滲透。
4月1日，教育部印發(fā)了《關于培育和踐行社會主義核心價值觀進一步加強中小學德育工作的意見》，該《意見》對切實加強中小學德育的薄弱環(huán)節(jié)、準確把握規(guī)律性，改進中小學德育的關鍵載體，大力增強實效性，夯實中小學德育的基本保障做了細致具體的要求。作為教師：教育本身不僅僅是一項技術活，更應該是充滿智慧的藝術。傳統(tǒng)的思想品德教育，教師是德育教學大綱忠實的執(zhí)行者，教師的責任更多停留在技術層面。然而要想把社會主義價值觀教育融入到各科教學中，首要問題就是教師要認真學習、深刻領會核心價值觀的內涵與現(xiàn)代教育方針、政策的交匯點。把傳統(tǒng)文化、公民意識、生態(tài)文明、心理健康等教育理念貫穿于課堂教學中。讓自己成為一位深諳教育的藝術家，一個心理健全、熱愛生活、富有人格魅力的人。再有就是從高高的講臺上走到學生中間，尊重學生，建立平等的師生關系，讓學生親其師、信其道。教師要善于放下架子，以同齡人的思維和學生進行精神交流，在言傳和身教中讓學生懂得做人的道理，構建正確的人生觀、世界觀。德國教育家第斯多惠曾經(jīng)說過：“教育的藝術不在于傳授的本領，而在于激勵、喚醒、鼓舞?！闭Z文作為最重要的交際工具，能使學生從不同方面認識到中華傳統(tǒng)文化的豐厚博大，而文言文記載了中華民族五千年的燦爛，民族文化的傳承發(fā)展和創(chuàng)新，很大程度上依賴于文言文的教學。因此可以在文言文教學對學生進行思想教育，愛國主義，歷史主義教育。如：《論語》六則讓學生懂得了“學而不思則罔，思而不學則殆”并把它作為學習中正確處理學和思的關系的銘言；《岳陽樓記》展示了“先天下人之憂而憂，后天下人之樂而樂。”的博大胸懷?！读H藺相如列傳》謳歌了以國家利益為重的愛國精神……傳統(tǒng)文化是世代相傳的文化，是中華民族的祖祖輩輩通過長期的生產(chǎn)實踐創(chuàng)造出來的，是推動社會進步和社會文明不可缺少的精神食糧。其他科目亦是如此，只要教師能夠深挖教材內涵總能找出與其相容的交匯點。
二、重新定位，落到實處。
傳統(tǒng)形式下的德育目標過高，超出了中小學生的接受和理解能力，從而使得思想道德教育常陷入空洞的說教。現(xiàn)代教育理念提出完整的人的塑造，不可能一蹴而就，教育者應將目光放長遠，不要急于求成。要根據(jù)學生的具體年齡、心理特征和接受能力將德育目標分解分層，讓社會主義核心價值觀具體化、生動化、生活化。例如：中小學階段把德育目標確立在最基本的“愛心”和“真誠”的認知和培養(yǎng)上，因為愛心和真誠是立身之本、做人之道。通過各種形式的教育活動讓學生了解愛心和真誠的基本內容，懂得愛和真實做人的基本準則。再如，熱愛祖國、熱愛中國共產(chǎn)黨、熱愛社會主義的情感培養(yǎng)，應該從學生的生活中來，從感受自己的家庭、家鄉(xiāng)的變化，孝敬父母開始。知識的傳授過程同時也成為情感、態(tài)度、價值觀的認同過程。非品德學科的教學也要改變只重視知識的教授、忽視價值觀判斷的傾向，讓德育過程與教學過程自然融合，達到潤物細無聲的目的。
三、力戒功利性和短期行為。
形式主義、政績工程、在學校里仍有市場，各種屏蔽、檢查讓德育變得，熱熱鬧鬧、轟轟烈烈、空空洞洞。一個人的良好品德的形成是一個長期的、復雜的、連續(xù)的過程,它是在家庭、學校、社會的影響下形成的。是貫穿于人一生的過程，絕不能搞封包式的突擊，應以一貫的堅持讓德育融入到教育教學的每一個環(huán)節(jié)。因此德育教育要力戒功利性和短期行為，才能提高其實效。如，在加強中小學生思想道德建設，培養(yǎng)社會主義核心價值觀方面我們不能只寄希望于“大事”，而應該重視“小事”。從身邊的小事做起。每一個教育工作者只要拿出掃好一屋的精神和行動，就一定能掃除凈化學生心靈的環(huán)境。小事不小，以小見大。一個小活動，一個小措施，都能反映出一所學校的務實態(tài)度和德育藝術。實踐證明，教育無小事，節(jié)節(jié)皆育人。教育形式應力求生動活潑、讓學生悅納。
四、營造環(huán)境健康成長。
教育過程中思想品德課雖然是實施德育的主渠道，但是各學科教師根據(jù)學科內容進行德育滲透無疑也是很重要的。然而受時間和空間的限制，課堂相對來說是狹小的，有局限性的。現(xiàn)代德育教育還處于封閉狀態(tài)，學生好像籠中之鳥，脫離了現(xiàn)實生活，課堂上學到的理想信條與校外生活的反差、心理上的錯位會讓他們無所適從。因此教育者要想培養(yǎng)孩子們的核心價值觀就得讓德育教育走出課堂、走出學校，面向更寬廣的社會生活。那么，要想做的這一點，教育者就必須要有強烈的資源意識，要善于從生活中發(fā)掘德育的寶藏。真實的情感是最有價值的德育環(huán)境。教育者的責任是給學生一把鑰匙，一把開啟生活之門的鑰匙，讓學生學會辨別美與丑、是與非、真與假，讓學生在豐富的生活中學會思考、學會辨別。學校還應主動與家庭和社區(qū)結合，特別應重視和家長的溝通，加強對家庭教育的指導，幫助家長認識德育對學生成長的重要性，指導家長的參與方法，使其以身作則，積極配合學校共同抓好德育工作。
大一思想道德論文篇八
新形勢主要表現(xiàn)在兩個方面：一是，大學生面臨著西方國家的價值觀、文化觀、政治觀的沖擊，在很大程度上動搖了我國傳統(tǒng)文化在青少年思想行為中的地位。二是，社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，我國社會經(jīng)濟成為分、利益關系多樣化，人們的思想互動的獨立性、多變性日益增強。
這種形勢，既有利于大學生樹立競爭、創(chuàng)業(yè)意識，但同時也帶來了一些負面影響：
(一)重個人利益，輕國家集體利益。
個人利益不可能脫離國家利益而存在。國家利益時個人利益的前提和基礎，追求個人正當?shù)睦娌荒苡袚p國家的利益。當代大學生認同并接受正確的人生價值觀要在集體和社會中才能很好實現(xiàn)，但個人主義、利己主義思想并未根絕。他們認為個人利益就在自己的身邊，而國家集體利益離自己的實際生活比較遠。有一部分大學生把先實現(xiàn)自己的利益作為為人處事的首先考慮的標準，任何事情，首先要考慮自己的利益是否受到了損失，而國家集體利益并不在考慮的范圍內。這種思想行為是利己主義、自私自利的表現(xiàn)。
(二)就業(yè)觀偏重安逸型。
隨著改革開放的不斷深入，社會主義市場經(jīng)濟迅速發(fā)展起來，社會就業(yè)存在一些不公平因素：走后門、裙帶風、壓制人才的現(xiàn)象屢見不鮮，使當代大學生的擇業(yè)觀念發(fā)生了較大的變化，大學生認為走向基層工作是辛苦的、沒有發(fā)展的。而公務員、教師這樣相對等穩(wěn)定的工作崗位是眾多畢業(yè)生追捧的。這些崗位在大學生的眼中是較體面的、安逸的職位。
(三)重物質，輕理想信念。
二、樹立正確人生價值觀的對策。
(一)學校應在教育內容、方法上進行加強與革新。
1.我國是社會主義國家，馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想，科學發(fā)展觀、社會主義和諧社會等理論是進行大學生價值觀教育的主要內容，這些內容是科學的，是符合我國基本國情的，是與時代緊密相聯(lián)系的，因此，應圍繞這幾個方面內容向大學生進行價值觀教育，才能夠把握住正確的政治信念與政治方向，才能樹立科學的人生觀、價值觀、世界觀，才能把當代大學生培養(yǎng)成馬列主義的信仰者、先進思想的傳播者和踐行者，對于提高他們的政治覺悟和思想道德水平具有不可替代的作用。
2.對當代大學生進行歷史教育，培養(yǎng)他們的愛國主義人生價值觀。個人對國家的熱愛首先要了解國家的歷史，只有知道了國家的歷史發(fā)展情況才能對國家產(chǎn)生感情，才能為祖國的建設發(fā)展做出自己的貢獻。首先，高校應重視中國史、世界史的課程的教育，讓大學生們繼續(xù)深化與了解祖國的發(fā)展和世界的變化，增強他們的歷史責任感和愛國情感。，其次多組織當代大學生參加歷史教育活動，如：烈士墓參加祭掃、憑吊，參觀歷史博物館，通過這些活動加強大學生對革命先烈英雄事跡和歷史的了解，從而培養(yǎng)他們的愛國精神。
3.教育方法由“顯性教育”向“顯隱結合”的教育方式轉變。顯性教育就是把教育者或是書本上的觀點直接灌輸給受教育者；而隱性教育是把所要教授的內容間接的、潛移默化的讓學生掌握。教師要想做好價值觀教育工作，在做好顯性教育工作的同時也要注意隱性教育，使顯性教育與隱性教育相結合，潛移默化地將正確科學的價值觀念灌輸?shù)綄W生的價值觀體系中。隱性教育的方式是多種多樣的，可以是課堂上進行專業(yè)通識課教育；也可以是師生之間簡短的對話，注重心靈上的溝通；也可以是由學校組織的社會實踐活動，讓學生在實踐中體驗老師所教授的內容，進而內化成自己的價值觀念。
(二)社會和家庭應為大學生價值觀教育提供良好的環(huán)境。
1.創(chuàng)建正確的社會輿論導向。江澤民同志曾經(jīng)指出那樣：“歷史經(jīng)驗反復證明，輿論導向正確與否，對于我們黨的成長、壯大，對于人民政權的建設、鞏固，對于人民的團結和國家的繁榮富強，具有重要的作用?！盵2]正確的輿論導向，能營造良好的社會環(huán)境，才能引導廣大學生樹立正確的人生價值觀。所以，現(xiàn)代社會輿論媒體的作用之大，我們在利用輿論媒體時要牢記時刻宣傳科學的思想、先進的文化，弘揚社會正氣、樹立新的時尚風標，營造愛祖國、愛人民、愛社會主義、愛民族文化的健康、科學、文明的輿論環(huán)境，給青少年的思想行為以良好的影響和熏陶。
2.營造和諧家庭環(huán)境：父母是孩子成長路上的第一任教師，父母的言傳身教、家庭環(huán)境的塑造對于大學生人生價值觀的塑造是至關重要的。家長對孩子的關心與愛護不能只停留在吃飽穿暖，更應該多關注孩子心理上的成長，不能溺愛孩子，但也不能過去苛刻的要求，家長要與學校做好聯(lián)系與溝通，應該多了解自己的孩子在學校的學習生活狀況，當孩子在思想情緒上問題時，分析問題產(chǎn)生的原因，對癥下藥，要讓孩子充分人生到自己做法的錯誤，并且?guī)椭麡淞⒄_的價值觀意識，懂得尊重父母、尊重他人，理性分析自己的缺點與不足，并明白犯錯誤不要緊，關鍵是要懂得及時改正。
參考文獻：
[1]李姣姣。樹立新時期大學生正確人生價值觀的思考[j].湖北汽車工業(yè)學院。
[2]任文。當代大學生人生價值觀現(xiàn)狀及其教育研[j].2010年3月。
大一思想道德論文篇九
江澤民同志在十五大報告中指出：“青少年是祖國的未來，民族的希望，要十分重視青少年思想道德建設”。黨的十四屆六中全會通過的《中共中央關于加強社會精神文明建設若干重要問題的決議》指出：“加強青少年思想道德教育，是關系國家命運的大事。要幫助青少年樹立遠大理想，培養(yǎng)優(yōu)良品德”。認真貫徹落實江澤民同志的指示和《決議》精神，進一步加強作為社會主義精神文明建設一個重要方面的青少年思想道德教育是擺在全黨全社會全國人民面前的一個重要任務。其中，家庭教育在青少年思想道德建設中起著很重要的作用。
（一）樹立遠大理想，陶冶高尚情操。
精神文明建設，包括思想道德建設和科學文化建設，從根本上說，都是為了提高人的素質。人的.素質是多方面的，有身體素質、心理素質、科學文化素質和思想道德素質等?；镜乃刭|是科學文化素質和思想道德素質。因此，黨中央一再強調指出：精神文明建設的根本任務，就是培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀律的社會公民，提高全民族的思想道德素質和科學文化素質。思想道德建設之所以是精神文明建設的核心內容，是因為在人的素質中，思想道德素質起著主導作用，它好比人的靈魂，是一切活動的主宰，決定人們行動的目的和方向。如果一個人具有正確的世界觀、人生觀、價值觀，有遠大的理想，并且有高尚的道德情操，那么就會對社會主義事業(yè)和本職工作表現(xiàn)出深沉的愛，堅強的毅力和高度的責任感，凝聚為一種巨大的精神力量。而科學文化素質好比人的雙手和工具，是實現(xiàn)目的，奔向目標的手段。一個人有了良好的思想道德素質，又有良好的科學文化素質和健康的體魄，就能建功立業(yè)，有所成就，為社會做出貢獻。
（二）身教勝于言教，培養(yǎng)良好習慣。
青少年時期是一個特定的人生階段，不僅世界觀逐步形成和完善，而且各種行為習慣也逐步養(yǎng)成，是可塑性極強的時期，猶如一張白紙“染于蒼則蒼，染于黃則黃”。營造一個好的家庭氛圍，對孩子各種習慣的形成影響極大?？梢哉f，現(xiàn)在的孩子們是幸福的一代，論物質生活條件遠遠勝于我們作父母及長輩的過去十倍八倍。但在這種優(yōu)越的環(huán)境中千萬不能對孩子過分溺愛和放縱，否則無論對孩子還是對社會都將是一種失職。
（三）家庭、學校、社會三位一體，形成教育網(wǎng)絡。
近年來，以江澤民同志為核心的黨中央十分重視青少年的思想道德教育，先后提出和印發(fā)了《關于進一步加強和改進學校德育工作的若干意見》、《愛國主義教育實施綱要》，有關部門還下發(fā)了《小學生德育綱要》和《中學生德育綱要》，對新形勢下學校德育的根本任務和總體目標，必須堅持的指導思想和教育原則、德育的內容、途徑、方針和組織實施等都作了明確的規(guī)定，對做好學校的德育工作起著重大指導作用。
另外，利用”六一”兒童節(jié)、“十一”國慶節(jié)等重大節(jié)日，聘請革命前輩和英模到學校講傳統(tǒng)、作報告，現(xiàn)身說法，也不失為對青少年學生進行愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義教育的好形式。
只要家庭、學校和社會各方面密切合作，使家庭教育、學校教育和社會教育互為補充，形成合力，就會造成一個教育、引導、影響青少年良好的社會環(huán)境和輿論氛圍，為青少年健康成長創(chuàng)造良好的條件。
大一思想道德論文篇十
高等學校對學生進行的思想道德教育，屬于共產(chǎn)主義思想道德教育體系，是社會主義精神文明建設的奠基工程，是我國學校社會主義性質的一個標志。它貫穿于學校教育教學工作的全過程和學生日常生活的各個方面，滲透在智育、體育、美育和勞動教育之中，與其它各育互相促進、相輔相成，對促進學生的全面發(fā)展，保證人才培養(yǎng)的正確方向，起著主導作用。由此可見，思想道德教育對學生及整個社會體系有很大的影響，那么我們應該如何對學生進行思想道德教育呢？結合著者的工作經(jīng)驗，個人以為思想道德教育的途徑有以下幾個方面:。
在思想道德教育過程中，要將社會的道德規(guī)范轉化為學生個體的品德，學校、家庭和社會的教育影響只是外因。辯證唯物主義認為，事物發(fā)展的根本原因，不是在事物的外部，而是在事物的內部。外因是變化的條件，內因才是變化的根據(jù)。更何況教育的對象是有著主觀能動性的學生，他們在接受教育和影響的過程中，不僅是被教育、被影響的對象，而且是能動地吸取教育和環(huán)境影響的主體。學生接受學校、家庭、社會的教育和影響到什么程度，是否通過自己內部的思想感情活動轉變?yōu)榈赖滦袨?，這都要看學生的主觀能動性發(fā)揮得如何。在同一教育環(huán)境中，每一個學生的成長進步是不相同的，有的進步快，有的進步慢，這主要取決于各人的主觀努力程度。因此在思想道德教育過程中，要注意啟發(fā)、尊重和依靠學生的自覺性和主動性。有的教師沒有認識到思想道德教育過程的這個特點，采取“我講你聽”、“我管你服”的辦法，壓抑了學生的自覺性和主動性，導致教育工作的失誤，使學生不能形成良好的思想道德。
教師在思想道德教育過程中，要遵循學生思想道德形成的規(guī)律對學生進行正面施教、滲透熏陶、科學管理，促使學生形成良好的思想道德。正面施教是曉之以理，動之以情，促進學生思想矛盾的轉化。滲透熏陶是創(chuàng)設教育情境，使學生受到潛移默化的教育。有人認為，發(fā)揮學生的自覺性、主動性就不要管理了，這是一種誤解，某些大學生由于道德認識局限，情感不穩(wěn)定，易沖動，控制自己道德行為的能力不強，更需要教育者的管理，但這種管理不是動輒訓斥，不是把學生的思想管“死”，而是要把學生的思想管“活”。因此，教師必須用科學管理的方法才能使學生的思想道德沿著正確的道路發(fā)展。
最后，學生的主觀能動性和教師的教導必須統(tǒng)一在實踐鍛煉中，才能最后形成學生良好的思想道德。思想道德教育過程決不能停留在教師的長時間說教，否則，不管教師講得如何動聽、感人，實際效果仍將不能落實。只有將學生的主動性和教師的指導性統(tǒng)一在實踐鍛煉中才能完成思想道德教育過程，才能達到完滿的德育效果。
思想道德教育過程的基本矛盾是教師根據(jù)社會的道德規(guī)范向學生提出的道德要求與學生思想道德發(fā)展的現(xiàn)狀的矛盾，這個矛盾推動著思想道德教育過程的發(fā)展。學生在出生以后，受到家庭、學校和社會的教育和影響，已形成了一定的道德認識、情感、意志和行為習慣。對于教師提出的要求，學生有自己的選擇，對有的要求能接受，經(jīng)過自己的積極的思想內部矛盾斗爭，內化為自己的良好品德；對有的要求可能產(chǎn)生抗拒的情緒，當消極因素占了上風時，就不能轉化為學生良好品德，甚至成為不良品德。因此，教師在思想道德教育過程中，要注意引導學生開展積極的思想內部矛盾斗爭。當舊的矛盾解決了，個體的思想道德就能逐步得到完善。在學生中產(chǎn)生的矛盾通常有以下幾種:。
（1）認識性質的矛盾，即由于缺乏道德知識而產(chǎn)生的錯誤思想和行為。
例如:教師要求學生要勇敢，有的學生不知道什么是勇敢，把粗野行為當成是勇敢，犯了錯誤。解決這類矛盾，需要通過各種方式向學生講解道德規(guī)范，提高他們的道德認識，以指導道德行為。
（2）能力性質的矛盾。
（3）思想性質的矛盾。
由于學生已經(jīng)染上不良的思想和行為，自己又不愿意遵循道德規(guī)范，因而犯了錯誤。對于這種矛盾，教師必須滿腔熱情地曉之以理，使學生認識自己所犯錯誤的嚴重性質，以后不再做類似的錯事，同時也要使學生感到自己改正了錯誤，同樣是個好學生，使他有前進的動力。對這類學生要尊重他們的自尊心，切忌采用諷刺挖苦的辦法，是他們產(chǎn)生破罐子破摔的思想，是矛盾加劇。當然，我們學校教育與家庭教育和社會影響要相一致，才能更好地對學生進行思想道德教育。
在人類社會中，道德規(guī)范的傳遞不能自動作用于人，也不能只用間接的經(jīng)驗傳授于人，而必須讓人們在活動和交往中，親身去感受它，才能掌握它。對于兒童來說，開始接觸父母、親屬、鄰居，以后接觸教師、同學，逐步深入社會，參與各種活動，自覺或不自覺地從這些活動和交往中吸取了道德認識，形成了辨明是非、善惡的道德觀念，培養(yǎng)了好惡、愛憎等道德情感，養(yǎng)成了一定的道德習慣。如果學生離開了社會的活動和交往，心理得不到發(fā)展，思想道德也不可能得以形成。
因此我們要在學校里充分利用教學活動，并多組織學生參加各種課外活動、生產(chǎn)勞動、參觀訪問以及參加社會上的各種有益活動。這些具有靈活性、生動性、趣味性的活動，容易被學生接受。而且由于這些活動內容豐富，形式多樣，人際交往較多，更能使學生得到較為全面、充分的發(fā)展。當然，并不是所有的活動都具有教育作用，我們要引導學生積極參加各種正式團體，并能積極主動發(fā)展自己的活動，引導學生的活動和交往都向健康的方向發(fā)展。
總之，學生的思想道德不是一次兩次、一朝一夕能形成的，而是經(jīng)過長期教育、反復的培養(yǎng)，逐步提高的過程才能形成。作為思想道德教育者的我們，應該明確、理解大學生的特點，多了解研究學生，多鉆研材料，多閱讀有關的輔導書籍，多與同事交流討論，并根據(jù)教育實踐總結經(jīng)驗，才能更好地完成對學生進行的思想道德教育工作，達到完好的教育效果。
大一思想道德論文篇十一
專業(yè)思想教育就是通過專業(yè)認知教育，專業(yè)精神教育，專業(yè)能力培養(yǎng)教育，引導大學生根據(jù)社會要求和自身的特點，全面認識專業(yè)，探索并確定自己的職業(yè)規(guī)劃。
就其目標價值來說，就是以專業(yè)思想教育為著力點，引導學生正確認識專業(yè)和學業(yè)、指導他們進行職業(yè)發(fā)展規(guī)劃，順利就業(yè)，將學生個人價值和社會價值結合一起，實現(xiàn)學生和社會的利益最大化。
二、專業(yè)思想教育的原則與方法。
大學生專業(yè)思想教育的原則，應堅持是以學生為本，從實際出發(fā)，解決學生專業(yè)學習過程中的實際問題。在進行專業(yè)教育的時候，對學生進行差異化管理、尊重學生興趣，以學生主動參與、自我教育為動力，以學生的全面發(fā)展、成長成才為根本目的。具體做到以下三個結合：專業(yè)思想教育與思想政治教育相結合：中央16號文件明確指出，“要把大學生思想政治教育擺在學校各項工作的首位，貫穿于教育教學工作的全過程”，并且“要把思想政治教育融入到大學生專業(yè)學習的各環(huán)節(jié)”。教書育人是教師的基本職責，每門課程都有育人功能，專業(yè)思想教育直接負有對大學生思想政治教育的責任。在專業(yè)教育中滲透思想教育，突出思想性；在思想教育中滲透專業(yè)教育，體現(xiàn)科學性。
專業(yè)思想教育和思想政治教育的有效結合，能夠提高專業(yè)思想教育的實效性，增強思想政治教育的針對性。一方面，進一步加強輔導員、班主任等大學生思想政治教育專、兼職隊伍建設，提升其對分管學生所學專業(yè)的系統(tǒng)認知，充分發(fā)揮他們了解學生、在學生中有威信的優(yōu)勢，以專業(yè)思想教育為突破口，更好地開展思想政治教育；另一方面，提高專業(yè)課教師的水平，在其教授專業(yè)課程知識的同時，結合學生實際、專業(yè)實際、自身經(jīng)歷等，感染學生，激發(fā)其學習興趣和學習熱情，全程性教育與階段性教育相結合：專業(yè)思想教育的全程性就是要把專業(yè)教育體現(xiàn)在大學階段的整個過程，使學生在學習文化知識過程上自覺加強思想道德修養(yǎng)，樹立正確的成才觀。要把握好全程專業(yè)思想教育，必須從全局的高度來思考專業(yè)思想教育，將其納入人才培養(yǎng)計劃，全過程統(tǒng)籌規(guī)劃。專業(yè)思想教育的階段性就是根據(jù)不同年級學生的特點，從學生進校直至畢業(yè),將入學教育、職業(yè)規(guī)劃、專業(yè)技能教育、能力培養(yǎng)教育和就業(yè)指導教育等內容順序安排在一至四年級，分階段進行。
大一通過入學教育和專業(yè)介紹、認知實習等解決學生專業(yè)認知問題，告訴學生這個專業(yè)“是什么”；大二和大三，因為有了一定的專業(yè)基礎知識，圍繞學生職業(yè)規(guī)劃，用專業(yè)發(fā)展前景鼓勵他們端正學習態(tài)度，讓學生懂得“學什么”和“怎么學”；第四年，通過專業(yè)技能訓練和就業(yè)指導，開展學生能力自我測評，讓學生明白自己“能什么”，“差什么”。集體宣講與個體輔導相結合：集體宣講側重于專業(yè)（行業(yè)）發(fā)展方面的教育，一般安排在入學教育階段進行。通過集體宣講可以解決學生在專業(yè)學習過程中普遍存在的問題，比如，通過專業(yè)認知教育，可以讓學生了解行業(yè)發(fā)展前景與就業(yè)形勢，以及所學專業(yè)的社會意義。個體輔導就是利用差異化的科學方法，由專業(yè)負責人和專業(yè)課老師針對學生的特點、愛好和興趣,通過交流幫助學生初步確定基本的專業(yè)方向，以進一步培養(yǎng)學生的專業(yè)興趣。學院所有青年教師骨干、大部分博士、教授都主動承擔了班主任工作，為學生的專業(yè)興趣培養(yǎng)、職業(yè)發(fā)展方向和職業(yè)規(guī)劃起到較好的指導作用。幫助學生逐步確定自己的職業(yè)發(fā)展方向和職業(yè)規(guī)劃，讓學生真正懂得學什么，怎么學。以專業(yè)熱情激發(fā)學習興趣、以興趣促進學風。
三、專業(yè)思想教育促進學生成長成才。
（一）有利于幫助學生確立學習目標,制定職業(yè)規(guī)劃行動方案并實施。
大學生如果對自己的人生沒有明確的規(guī)劃，不能將個人發(fā)展和社會發(fā)展相融合，就會造成自身發(fā)展迷失與內在動力的不足。專業(yè)思想教育有助于學生確立學習目標，引導大學生科學客觀地分析自己，合理安排大學生活，制定自己的職業(yè)規(guī)劃方案。
（二）有利于培養(yǎng)學生學習興趣，樹立對專業(yè)學習的信心。
學習興趣是影響學習效果最現(xiàn)實、最活躍的因素之一。[4]如果大學生沒有樹立良好的專業(yè)思想，那么，他的學習目標就會模糊，學習動力不足，學習需要不強烈，因而，就會缺乏學習成就感的激勵和推動，失去學習興趣；加強專業(yè)思想教育可以幫助大學生形成實現(xiàn)自己的綜合能力和素質的自覺性，提高學習主體意識性，培養(yǎng)大學生學習興趣，激發(fā)大學生的學習潛能。
（三）有利于促使學生養(yǎng)成良好的學習習慣,提高學生自主學習、自由探索和創(chuàng)新能力。
學習興趣經(jīng)過培養(yǎng)，往往就會形成習慣。學習習慣一旦形成，就會成為自身需要的自動化學習行為方式。良好的學習習慣有利于激發(fā)學生學習的積極性和主動性，是順利完成學習任務的保證。
（四）有利于培養(yǎng)學生良好的職業(yè)素養(yǎng)。
良好的職業(yè)素養(yǎng)是學生事業(yè)成功的基礎。這里包括職業(yè)技能和職業(yè)道德兩方面的含義。專業(yè)思想教育使學生對所學專業(yè)及可能從事的專業(yè)工作有充分認知和高度認同，并著力培養(yǎng)適應崗位的專業(yè)技能，以及愛崗敬業(yè)、誠實守信、團隊合作、鉆研創(chuàng)新、終生學習等職業(yè)素養(yǎng)。
四、專業(yè)思想教育在學風建設中的地位和作用。
（一）專業(yè)思想教育有利于提高大學生思想政治教育的實效。
隨著時代的發(fā)展，高校思想政治教育要順應潮流，結合新時期學生思想實際和新的變化規(guī)律，從解決學生實際問題入手，進而解決其深層次的思想問題，并以此來重新思考“培養(yǎng)什么人”和“怎樣培養(yǎng)人”的重大課題。專業(yè)思想教育從普通學生最關心的職業(yè)前景入手，分階段引導學生了解專業(yè)知識體系、掌握專業(yè)技能、具備專業(yè)素養(yǎng)、樹立專業(yè)理想，每一個階段既與學生個人發(fā)展息息相關，容易得到學生的心理認同，又潛移默化地將現(xiàn)實的利己主義者逐漸引導成為具有專業(yè)理想的高素質勞動者，從專業(yè)思想教育輻射到人生觀、價值觀的塑造。高度重視專業(yè)思想教育，將其作為思想政治教育體系的重要組成部分，將專業(yè)思想教育寓于教書育人和課程教學中，有利于形成全員參與思想政治教育的良好局面。當前，還有不少人認為，高校的思想政治教育工作是學校政工干部和學生輔導員的事，專業(yè)課教師平時參與的很少。這就要求專業(yè)課教師要牢固樹立專業(yè)思想教育的意識，一方面在專業(yè)知識的傳授上下功夫，豐富課堂內容，生動講授，提升學生專業(yè)學習的愉悅，激發(fā)學生學習興趣，增強其學習自信；另一方面要有意識的用自己的專業(yè)認知、專業(yè)思想、專業(yè)態(tài)度去影響、教育學生，幫助學生成長成才。全過程和個性化的專業(yè)思想教育，可以幫助學生充分認知、認同所學專業(yè)，促進學生自覺提高專業(yè)素養(yǎng)，引導學生科學規(guī)劃未來。專業(yè)思想教育有利于高校思想政治教育目的的實現(xiàn)。實現(xiàn)人全面發(fā)展的前提是要重視人的能動性，通過專業(yè)教育與思想政治教育實踐活動有機結合來實現(xiàn)其根本目的。高校思想政治教育另一目的就是要塑造大學生具有科學的價值觀，使大學生具備正確的價值取向。[5]將專業(yè)思想教育滲透到入學教育、專業(yè)課教學、就業(yè)教育和校園文化的方方面面，是對傳統(tǒng)思想政治教育的有效補充和良好促進。
（二）專業(yè)思想教育是學風建設的內動力。
學生是學風的建設者又是受益者，是學風建設的內在因素。大學期間的學習主要是專業(yè)學習，學生自愿學習、自主學習是構建大學優(yōu)良學風的首要條件。
專業(yè)思想教育，在學生接觸專業(yè)的初期，通過專業(yè)基礎理論體系解析、豐富生動的認知教學等，引發(fā)并保持學生專業(yè)學習興趣和熱情；進入系統(tǒng)專業(yè)學習后，通過專題講座、參觀實習、職業(yè)生涯規(guī)劃等，引導學生發(fā)掘自身特點和才能，明確學習目標，進一步激發(fā)學習動力；學生專業(yè)思想穩(wěn)定后，通過就業(yè)指導、學術講座、實踐實訓實習等方式，引導學生掌握合適的自主學習方法，看到專業(yè)發(fā)展前景，建立學習自信、專業(yè)自信。優(yōu)質的專業(yè)思想教育能夠營造“教學相長”的良好互動氛圍。
師生雙方相互交流、相互溝通、相互啟發(fā)、相互補充，在這個過程中教師、學生間進行情感交流，教和學兩方面互相影響、促進，都得到提高，從而實現(xiàn)共同發(fā)展。專業(yè)課教師、輔導員、班主任能更及時、更全面掌握學生在專業(yè)學習過程中的具體問題，思想上的熱點問題，關心他們在學習、工作、生活中的實際困難，引導他們正確面對、合理解決這些問題和困難。學生能更好的進行自我管理，參與專業(yè)討論、研究。
（三）專業(yè)思想教育有利于推動大學生能力培養(yǎng)平臺建設。
大學生能力培養(yǎng)貫穿于整個大學學習階段，在基礎課、專業(yè)基礎課和專業(yè)課的學習階段中都有能力培養(yǎng)的具體內容，通過實踐課程、實踐環(huán)節(jié)等途徑加以實現(xiàn)。為探索本科教育創(chuàng)新模式，培養(yǎng)大學生創(chuàng)新能力，立足專業(yè)技能創(chuàng)業(yè)訓練，創(chuàng)建自主學習、自由探索，提升信息工程類學生競爭力，我校于20xx年成功申報了湖南省“大學生信息技術創(chuàng)新訓練中心”，學生可以通過參加電子制作、學科競賽、軟件開發(fā)實訓（java、嵌入式、c++、android等）、大學生科技創(chuàng)新活動等項目讓學生在專業(yè)實踐能力得到提高。近兩年，我們組織學生參加“全國電子競賽”、“計算機程序競賽”、“acm國際程序競賽”等學科競賽，獲得全國一等獎2項、二等獎等8項，省級一等獎4項、二等獎8項、三等獎12項；亞洲區(qū)銀牌1個、銅牌2個；20xx年兩篇學生論文被ei收錄，學生申請專利一項，大學生挑戰(zhàn)杯湖南省三等獎三項。
（四）專業(yè)思想教育促進大學生充分高質量就業(yè)。
高等教育大眾化背景下大學生就業(yè)難,是目前普遍存在的一種社會現(xiàn)象,主要原因是由就業(yè)能力缺失所造成的。在高等教育過程中提高學生就業(yè)能力的行為實際上是激發(fā)高等教育走向更高層次的行為。
現(xiàn)在很多畢業(yè)生希望從事機關事業(yè)單位的工作，這是一個很不正常的現(xiàn)象，我們不去考慮社會方面的問題，但是，大家都去參加公務員、選調生考試，不能或不敢在與本專業(yè)相關崗位實現(xiàn)就業(yè)，說明我們的培養(yǎng)是有問題的。不要說公務員的錄取率很低，就從我們的培養(yǎng)目標來說，也是不相適應的。
我們認為，加強專業(yè)教育，提高專業(yè)能力，利用專業(yè)知識去實現(xiàn)就業(yè)更實際、更可行、更有效，它應成為學生就業(yè)的主渠道。近年來，我院根據(jù)it電子類專業(yè)特點，大力進行教學改革，增加實踐教學環(huán)節(jié)內容，將專業(yè)思想教育并與就業(yè)指導有機結合，著力提高學生就業(yè)競爭力，就業(yè)工作取得顯成績。
畢業(yè)生就業(yè)率保持在90%以上，就業(yè)質量也顯著提高，薪資明顯提高，10萬年薪的從過去一兩個，到現(xiàn)在每年有十來個。一批批優(yōu)秀學生成功就業(yè)到深信服科技、恒生電子、金山軟件、迅雷、?？低暋?chuàng)發(fā)科技等高端企業(yè)就業(yè)。通過探索實踐，我院將專業(yè)思想教育融入學風建設，貫穿于課堂教學、實踐技能鍛煉、學生管理、思想政治教育、心理健康教育、就業(yè)指導等各個環(huán)節(jié)，發(fā)揮專業(yè)思想教育在思想政治教育和學風建設中重要作用，創(chuàng)建富有我院專業(yè)特點的特色學風。
大一思想道德論文篇十二
教材貼近學生的現(xiàn)實生活，因此教師在課堂教學中要善于使用好教材，推開那扇門，走進學生的生活。如一年級《品德與生活》教材中編排的我們的校園主題活動。教材用半個頁面呈現(xiàn)了一組校園生活場景，有教師辦公室、醫(yī)務室、門房、廁所、飲水處、大隊部、圖書室。一旁的小兔貝貝說著：試著和同學一起找自己學校里的這些地方。每找到一處給自己獎勵一朵小紅花。很顯然，教材直接傳遞給我們這樣的信息，通過找一找等教學活動，引導剛入學的小學生盡快熟悉學校的環(huán)境。在課堂教學中，很多老師也是這樣做的。小伙伴們也很快地找到了校園里各處地點。試著想一想，教學真的就這樣圓滿結束了嗎?我們都知道，當上這節(jié)課的時候，孩子們對廁所等與他們校園生活緊密聯(lián)系的地方早已知道了。我們的課堂教學對學生生活的引導與提升到底體現(xiàn)在哪里呢?或者說體現(xiàn)得充分嗎?其實，僅僅找到這些地方還不是教材所要傳遞給我們的完整的意思。對照《課程標準》我們不難發(fā)現(xiàn)，熟悉學校環(huán)境，能利用學校中的設施解決自己的問題。是內容標準中健康安全地生活的具體要求。在教材中，圖畫、照片等是教材主要的語言形式，其實教材所要表達的還有很多言外之意。如果說圖畫、照片等呈現(xiàn)的貼近學生現(xiàn)實生活的場景是教材所要表達的顯而易見的意思的話，那么探究言外之意則是教師在課堂教學中使用好教材的重要環(huán)節(jié)。像教材中所呈現(xiàn)的那緊閉著的寫著男女的廁所大門一樣，剛入學的孩子知道廁所在哪里固然重要，但一年級的新生會上廁所嗎?有誰推開那扇門指導他們會用、用好廁所里的設施呢?這就是一個盲區(qū)學生生活中急需指導與關心的關鍵所在。當我們推開那扇門，進入孩子們的天地時，會發(fā)現(xiàn)那是一個大有作為的天地，我們的《品德與生活》、《品德與社會》課程的價值在那里有很好的體現(xiàn)。
2.關注細節(jié)，培養(yǎng)學生對生活觀察的習慣。
《秋天在哪里》的找秋天內容，教師引導學生從身邊的變化感受秋天，學生從學校里的樹葉變黃了、天氣涼了進而觀察身邊的生活現(xiàn)象：稻子成熟了;水果多了;農民忙綠了;螃蟹肥了;蛐蛐唱歌了;秋風伴奏了這樣的交流展開后，豐富了學生的觀察角度，引導學生從身邊的生活細節(jié)展開觀察，學生對季節(jié)的變化、對生活的影響的感受也隨之加深了。更為重要的是，在這樣的課堂教學中，學生對生活觀察的學習習慣得到了良好的養(yǎng)成。
3.揪住問題，讓學生到生活中去體驗。
實踐德育教育的核心是培養(yǎng)道德思維能力，促進學生自我教育能力和道德辨析能力水平的提高，這就要求教師在德育課堂教學中，在教學內容的選擇、方法的運用、問題的設計上都要重視和激發(fā)學生的創(chuàng)新思維。當學生的思維被道德情境激活時，要讓學生充分發(fā)表自己的見解，發(fā)揮自己的內在的創(chuàng)新潛能，拓寬認識和思路。老師切忌按自己備課的固定思路去引導學生，應誘導他們從多種角度看問題，同時注意接納不同的價值觀，把握好價值取向的多元化尺度。讓學生學會靈活運用已有的道德知識去分析所面臨的事件或問題，學會在開放的社會現(xiàn)實中靈活解決問題，選擇正確的行為方式。學生的一些認識和新的道德觀念在生活中是否能得到廣泛的認同，這是兒童道德認識和道德行為實踐產(chǎn)生沖突的根本原因。兒童的一些正確的、善良的思想在現(xiàn)實生活中往往會遇到各種挫折，這使他們對思品學習產(chǎn)生懷疑。因此，我們的教學所給予學生的不應是一個簡單的結論該怎么做，而是要讓學生親自去試一試你會怎么做?人們會有什么評價，從而在生活實踐中真正樹立正確的是非觀、善惡觀，建立起自己的道德標準。例如我在教學四年級《品德與社會》時，就碰到這樣一道討論題：在你的生活小區(qū)里遇到陌生人向你問路，而無論你怎樣說他都不懂，那你應該怎么辦?我先讓學生帶著自己的思維、道德觀念、生活經(jīng)驗說出自己的看法，接著讓他們進行探討、辯論，最后師生共同總結，達到知行統(tǒng)一，取得了較好的教育效果。因此，我認為我們的教學應該向生活開放，讓學生到生活中去體驗、實踐，才能更好地發(fā)揮思品課程的重要作用。
大一思想道德論文篇十三
根據(jù)中省市《關于進一步加強和改進未成年人思想道德建設的若干意見》的要求和指示精神，我校未成年人思想道德建設工作，按照“德育為重、育人優(yōu)先”的工作方針，堅守“教學滲透，教書與育人并重”的課堂主陣地，堅持“思想塑行，日常養(yǎng)成與活動教育相結合”的培養(yǎng)方略，堅持“目標設定，階段實施與結果考評相結合”的工作思路，充分發(fā)揮“學校—家庭—社會”三位一體的育人功能，摸清底子，有的放矢，抓住特點，攻堅克難，建立機制，講究長效，工作風生水起，成績顯著。
近幾年來，我校先后在興平市“未成年人思想建設先進單位”評選、“平安__”征文、“少兒書畫大賽”比賽、“我渴望的綠色和諧家園”繪畫、中小學田徑運動會、中學生籃球賽、“奉航杯”青年風采大賽，__市綠色文明校園、紅旗團委、先進團支部、環(huán)境征文演講，__獲省級校園文化建設、底層應急安全管理、衛(wèi)生先進單位、中學生第七屆文學創(chuàng)作大賽，全國圖書館先進集體、中國青少年心靈成長千百萬工程心靈成長示范校園等“中省市”級眾多榮譽。
未成年人思想建設工作，有力地催生了學校教育教學質量的大發(fā)展、大跨越，特別是教學質量實現(xiàn)了“一年一高度，年年新攀升”的愿景目標，學校連續(xù)七年榮獲__市高考目標綜合考核一等獎、連續(xù)五年榮獲__市普通高中提高教育質量先進單位。
“弄潮兒向濤頭立，手把紅旗旗不濕”。在未成年人思想建設工作，我校先后涌現(xiàn)了一批具有典型性、引領性的先進集體和個人，體現(xiàn)了我校開展社會主義價值觀教育的顯著成績，印證著南郊高中德育工作厚積薄發(fā)的巨大正能量、南郊學子修德養(yǎng)性的嶄新高境界。__年度，高二年級十班閆__同學榮獲“陜西省文明小公民”光榮稱號;__年度，高二年級二班呂__、王__同學__湖勇敢救人，得到《今日__》報道，被授予“最美__人”、“__好人”等關榮稱號，校內外引起強烈反響;高二年級二班榮獲興平市優(yōu)秀團支部。
一、領導重視，組織精心。
我校一直把未成年人思想建設工作，當做以生為本、育。
人為先、促進教學、提升教育的基礎性、戰(zhàn)略性工作;一貫堅持學校一把手負責制，全面做好統(tǒng)籌、組織、實施、督評工作;一貫堅持黨支部領導下的政教、團委牽頭，級部、班級、青年志愿者落實的“一牽三”活動機制，將日常行為規(guī)范的養(yǎng)成與節(jié)假日主題教育的實踐相結合，活動始終堅持精細環(huán)節(jié)、夯實過程、保障結果的原則。幾年來，我校一的未成年人思想建設工作組織精心，人、事、責三位一體、落實到位。做到了年度有計劃，進度有時限，任務有分解，施行制度化，運行機制化，考評指標化。
二、摸清底子，有的放矢。
1、“大家訪活動”，刨根問到底。
為了提高未成年人思想建設工作的針對性、有效性，我。
校連續(xù)多年組織全體教師利用暑假時間開展了“大家訪活動”，建立了家校聯(lián)系制度，全面摸清學生的家庭生活狀況，準確把握學生、特別是經(jīng)濟困難學生、家庭意外學生、單親家庭、留守兒童的身體、生活、學習、思想、性格、心理狀況，梳理歸納出思想品行的主要問題，制定出學業(yè)輔導、經(jīng)濟資助、親情關懷、心理健康等諸多方面的對象和措施，通過平時關注、政策扶持、心理教育等渠道，積極有效的開展學生思想建設工作。
2、“144”模式，抓好每一個。
我校實行“144”班務統(tǒng)管模式，即級部牽頭班務檢查，
一日四下班、“紀衛(wèi)學安”四檢查，實行“學生問題”和“問題學生”的跟蹤檔案記載制度，未成年人思想建設形成了“問題底線細節(jié)杜絕”和“思德日積月累養(yǎng)成”的長效機制。
三、目標明確，實施有效。
把未成年人思想建設融入高中德育工作相結合，依據(jù)高。
中學生的身心發(fā)展規(guī)律和當今社會時代特點，我校制定了明確的思想建設德育目標管理。實施學生德育階段目標管理。以“成人、成才、成功”為目標，尊重高中學生成長規(guī)律和我校學生思想實際，實行高中三個年級階段目標管理。
第一階段(高一年級)：規(guī)范性德育。主要培養(yǎng)學生良好的行為習慣，規(guī)劃自己的人生目標，設計高中三年的學習生活。學會感恩，學會做事，學會溝通，學會與人相處。德育方法為，日常行為規(guī)范達標及行為習慣系列養(yǎng)成教育;學習方法指導及學習習慣培養(yǎng);感恩教育及愛校教育;法制安全教育。
第二階段(高二年級)：發(fā)展性德育和深層次性教育。目標是德育走進學生心靈。方法是繼續(xù)鞏固養(yǎng)成教育成果，繼續(xù)加強行為習慣系列養(yǎng)成教育;感恩勵志教育;學習意志品質的教育與培養(yǎng)，提高康挫能力，提高學習效率。以心理教育為手段，完善人格教育;樹立遠大理想，明確學習目的，增強責任感使命感教育;法制安全教育。
第三階段(高三年級)：境界性的與成功跨越。主要以豐富學生精神境界，讓學生有信念、有理想、有追求。內容主要包括目標教育和理想教育。培養(yǎng)學生自覺成才，報效社會的情感。主要活動：個性發(fā)展指導(自強不息、頑強拼搏、抗挫自信、合作誠信、寬容理解)，創(chuàng)新意識教育和實踐活動，成人意識教育，愛家、愛校教育，法制教育。
由政教處牽頭，級部組織，班級實施，對階段目標教育內容要做好階段督評，講究活動形式，具體活動內容，細化活動措施。
四、多管齊下，塑行鑄魂。
1、發(fā)揮課堂教育的主渠道作用。依據(jù)文理有別的特。
點，深入挖掘教材思想建設，我們要求每位科任教師把思想教育的潤澤心靈與優(yōu)秀人物的示范引領結合起來，曉之以理，動之以情，示之以形，充分發(fā)揮45分鐘里的育人功能。思想積淀不斷升華，樣本人事永恒助力，成為我校未成年人思想建設課堂教育的基準目標和底線實效。
2、發(fā)揮主題教育的活動性功能。我們通過國旗下講。
話、校園廣播板報、主題班會、知識競賽等形式，就近取譬，現(xiàn)身說法，“風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳;家事國事天下事，事事關心”，愛國情、人生夢、師友心，同窗事，主題多樣，堅持經(jīng)常。
3、發(fā)揮節(jié)日教育的文化性功能。每年“三八”節(jié)、
母親節(jié)、教師節(jié)開展“感恩勵志”教育。除此之外，五一節(jié)、七一、八一、國慶節(jié)，培養(yǎng)學生愛國愛黨、國防意識;清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等培養(yǎng)學生承傳文化精神;特別是近現(xiàn)代歷史名人誕辰節(jié)紀念，為學生注入了發(fā)奮有為、強體健魄、實現(xiàn)中國夢的強烈情懷與責任擔當。
4、發(fā)揮對口活動的幫扶性功能。對口幫扶，是我校。
未成年人思想建設的特色化工作。主要有理想意志幫扶、貧困生資助、心理咨詢一對一等。通過這些準確把握了對象、弄清了問題癥結的幫扶性活動，培養(yǎng)了學生高遠的理想目標、堅韌的意志品質;減輕了基本的經(jīng)濟負擔、生活壓力;克服了心理痼疾、精神障礙。
5、發(fā)揮社團活動的實踐性功能。積極實踐、一展風。
采，是我校未成年人思想建設的特色化工作。多年來，我們通過組織《秋蘭》文學社、校園廣播組、團委板報組、書畫社、攝影同學會、青年志愿者等社團，開展報紙出刊、學生廣播、板報評選、藝術節(jié)活動、攝影交流、社會實踐等活動，使我校未成年人思想建設工作，教育宣傳與具體實踐密切結合、情感認知與積極參與密切結合、塑行鑄魂與風采展示密切結合、當下收獲與影響長遠密切結合?！叭旮咧?，一生基石”，已成為我校每一屆高中生參與未成年人思想建設實踐活動的共同體悟。
摸清底子，找準方子，塑形鑄魂奠基人生。在全面推進學校未成年人思想建設工作中，我校全體同仁，上下一心，結晶智慧，開拓進取，工作局面為之一新，工作成績日新一日。學生們行有范兒、學有所成，綜合素養(yǎng)不斷提高，我們由衷地感到高興。處在新的時代，面對新的教育觀、成才觀，讓我們不斷發(fā)展革新我們的學生觀，無愧教育的使命與擔當，為實現(xiàn)偉大的中國夢，堅守我們“少年強則國家強”的教育夢想，不斷工作!
__年元月15日。
大一思想道德論文篇十四
摘要：高職學生思想道德建設，直接關系到中華民族的整體素質，關系到國家前途和民族命運。正確認識和分析多元化背景下高職學生思想道德領域存在的問題，探索新時期高職學生思想道德教育的有效路徑，是我們必須解決的重要課題。
關鍵詞：高職學生；思想道德問題；教育。
當今世界，隨著社會的多元化發(fā)展，各種文化相互碰撞，各種矛盾錯綜復雜，各種社會問題不斷顯露，對傳統(tǒng)的責任意識和理想信念產(chǎn)生強烈沖擊，在各種消極因素影響下，高職學生的思想道德出現(xiàn)了一些值得深思的問題，高職學生的思想道德建設面臨嚴峻挑戰(zhàn)。
一、高職學生思想道德領域存在的主要問題。
1、理想信念模糊、價值觀錯位、精神空虛。
有少數(shù)高職學生，對社會、對人生缺乏充分的了解，對自己的人生缺乏理想，缺乏信念，精神空虛；民族精神淡漠，不愿意繼承和弘揚中國優(yōu)秀文化和傳統(tǒng)美德；愛國主義精神缺失，缺乏對祖國的大好河山，對自己的骨肉同胞，對祖國的燦爛文化的熱愛之情；對中國革命、社會主義建設和中華民族的光榮歷史知之甚少。價值觀念模糊，言行舉止失范。他們對國家、民族的前途命運不感興趣，在價值取向上，更加注重實際利益。高職學生面臨著多種文化、多元價值觀的挑戰(zhàn)，喜歡盲目學習和追求西方的文化、價值觀和生活方式。
2、自我意識膨脹、個人主義至上、惟我獨尊。
相當一部分高職學生從小到大倍受父母家長呵護，視他們?yōu)椤罢粕厦髦椤?，心中的“小太陽”，致使他們從小養(yǎng)成懶惰、任性、自私自利、缺乏責任感等不良習慣。在與外界交往中，在接人待物上，相當多的高職學生往往表現(xiàn)出以自我為中心，只關心自己不關心別人，比較注重個人的感受和利益，崇尚自我，惟我獨尊，心胸狹隘，對人冷漠缺乏愛心，忽視理性力量、回避真誠、吝嗇付出、缺乏助人的品格，人際相容性差，難以與他人合作，無法和社會相融、溝通。
3、道德行為習慣養(yǎng)成不足，知與行嚴重脫節(jié)。
知行統(tǒng)一是和道德人格緊密結合在一起的。一個人能否做到言行一致，是他立身處世的基礎。高職學生對責任、公正、自立、紀律等道德規(guī)范都很認同，道德的認知水平較高，但自律性、自控性不夠強，自我管理、自我約束能力比較差。他們在道德認知和道德行為上存在較為嚴重的脫節(jié)現(xiàn)象。許多高職學生能夠明辨道德是非，但往往不能付諸實踐，缺乏應有的道德責任感。一定程度上存在知行分離、重知輕行的現(xiàn)象，甚至出現(xiàn)一些道德逆反行為。
4、法制紀律觀念淡薄，違紀違法現(xiàn)象增多。
少數(shù)高職學生缺乏紀律觀念，沒有法律意識，不能很好地做到遵紀守法。高職學生違紀、違法現(xiàn)象日趨嚴重，由于社會經(jīng)驗不足，鑒別是非能力較弱，心理偏差嚴重，動輒結成團伙，打架斗毆，甚至暴力相殘。一些高職學生存在抽煙、酗酒、賭博等不良行為，給學校、家庭和社會帶來越來越多的不良影響，成為影響社會安定的重要問題。
5、奢侈浪費、不知孝順、不講禮貌。
少數(shù)高職學生不能正確掌握善與惡、高尚與卑劣、榮譽與恥辱的界限，不懂得樸素節(jié)儉，講虛榮、盲目攀比擺闊，追求高檔消費、鋪張浪費，缺乏艱苦奮斗和吃苦耐勞精神，缺少感恩之心，文明素養(yǎng)低，社會公德差。高職院校學生生活行為失范現(xiàn)象屢見不鮮，缺乏誠信、不講禮貌、行為粗野、談吐庸俗、缺少文明語言，不遵守公共秩序、損壞公物的現(xiàn)象時有發(fā)生。
6、沉迷網(wǎng)絡游戲、聊天等網(wǎng)絡世界。
隨著以信息技術為標志的互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展和興起，使一些高職學生或沉迷網(wǎng)絡游戲，或熱衷于網(wǎng)上聊天，或經(jīng)常瀏覽色情、暴力等不良信息，在虛擬世界忘記了自我。大量黃色淫穢、暴力信息混雜在一起，對高職學生產(chǎn)生了極壞的影響，它們扭曲著高職學生的心靈，污染他們的精神，降低他們的道德水準，甚至使他們走上違法犯罪的道路。
二、多元化背景下高職學生思想道德教育的有效路徑。
1、提高家庭教育水平，營造良好的家庭育人環(huán)境。
家庭教育貫穿人生的全過程，滲透于人生的全部社會領域，成為人生教育的基礎，構成終身性的教育。家庭教育作為全部教育的起點、基石，與學校教育、社會教育構成彼此獨立，又相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體，支撐著現(xiàn)代教育的大廈，共同培養(yǎng)和造就現(xiàn)代社會的建設人才。家庭教育是一項關系到個人、家庭和社會未來的偉大工程。良好的家庭教育是學生健康成長的必要條件。家長要承擔起子女思想道德教育的責任；提高自身素質，強化家長的示范性；建立良好家規(guī)以及樂觀向上的精神風貌和民主開放的家風；建立良好的家庭人際關系，營造溫馨和諧的家庭氛圍。
2、加強學校德育教育，營造良好的學校育人環(huán)境。
在新的歷史時期，切實加強高職學生思想道德教育，開展好學校德育工作已成為學校教育工作的重要任務。加強高職學生的思想道德教育，重點是要充分發(fā)揮學校教育的主導作用。加強高職學生思想道德教育工作隊伍建設；關心學生的學業(yè)，引導學生樹立遠大理想；發(fā)揮課堂教學主渠道作用，實施德育創(chuàng)新，全方位滲透德育教育；以豐富多彩的校園文化建設為載體，寓教于樂，豐富高職學生的生活；不斷探索高職學生心理健康教育的形式與方法。
3、注重社會氛圍建設，營造良好的社會育人環(huán)境。
大學不是一個與世隔絕的世外桃源，高職學生不可能脫離人類社會而存在，他們與社會的聯(lián)系非常密切。良好的社會環(huán)境是高職學生健康成長的必要條件。為此，我們要營造良好的社會育人環(huán)境，重視法律教育，強化高職學生法律意識；營造良好的高職校園周邊環(huán)境；營造有利于高職學生思想道德教育的輿論環(huán)境；使用和管理好以愛國主義教育基地為重點的學生活動場所。
4、以體驗教育為途徑，推進高職學生道德實踐活動。
以體驗教育為主的道德實踐活動能在一定程度上解決高職學生思想道德教育中存在的缺乏針對性、實效性的問題。道德實踐活動要突出思想內涵，強化道德要求，并與豐富多彩的興趣活動和文體活動結合起來，注意寓教于樂，滿足興趣愛好，讓高職學生在體驗中獲得教育。高職學生思想道德教育應堅持“貼近實際、貼近生活、貼近學生”的原則。例如，大慶職業(yè)學院發(fā)揮地處大慶油田得天獨厚的優(yōu)勢，在鐵人紀念館、第一口井、1205鉆井隊等愛國主義教育基地開展主題實踐活動，深刻解讀大慶精神、鐵人精神的豐富內涵。在豐富的實踐活動中讓高職學生去親身踐行；在具體真實的情景中讓高職學生去體驗人生；在管理與自我管理中讓高職學生去感受成長；營造體驗教育的良好環(huán)境。
5、加強高職學生的仁愛與審美情感教育。
自古以來仁愛就被認為是思想道德修養(yǎng)和人格修養(yǎng)的最高境界，是中華民族的根。包括忠誠、善良、奉獻、寬恕、孝敬、誠信等的仁愛品德，是超越金錢、官位、名譽之上的安身立命的為人準則。繼承和弘揚仁愛等優(yōu)良道德傳統(tǒng)，進行感恩教育，培養(yǎng)高職學生的仁愛精神，能夠在學生的心田播下仁愛的種子，豐富高職學生的精神世界，完善他們的人格和道德品質，推進高職學生成長成才。作為一種情感教育，美育對德育有極大的促進作用。通過審美教育培養(yǎng)“真、善、美”合一的全面發(fā)展的社會主義建設人才，使高職學生在美育中陶冶情操、凈化靈魂，獲得健康的審美情趣、崇高優(yōu)美的感情、豐富的文化知識修養(yǎng)，形成正確的審美觀、人生觀，熱愛生活，從而提高審美素質。
6、趨利避害尋求網(wǎng)絡思想道德教育功效。
面對網(wǎng)絡負面的和消極的影響，為了使高職學生能在網(wǎng)絡大海中不迷失方向，我們應采取積極措施，克服網(wǎng)絡的不良影響和消極因素，強化網(wǎng)絡環(huán)境下的高職學生思想道德建設，正確領航，恰當引導高職學生健康成長。充分了解高職學生的特殊需求，努力掌握互聯(lián)網(wǎng)的特點和技術手段，構建面向高職學生的積極向上、健康文明、充滿活力、功能齊全的互聯(lián)網(wǎng)導航平臺。通過網(wǎng)站向學生提供適合他們的健康有趣的文化藝術作品和活動以及其他知識信息，即用大量科學、健康的信息感染熏陶高職學生。組織專家開發(fā)高職學生思想道德教育工作軟件，積極推進高職學生思想道德教育信息資源建設，充分利用網(wǎng)絡對高職學生進行正面的教育，為他們認知世界、增進交往、健康成長服務，引導高職學生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀。
7、加強師資隊伍建設，為高職學生思想道德教育提供人才保障。
作為教師，不僅要給學生傳授知識和技能，更重要的是要教會學生怎樣做人，要在教學生知識的同時讓學生明白做人的道理，遵守良好的道德規(guī)范。而教師對學生的道德的教化，必須來自教師自身對于道德的遵守和自律，來自教師的言傳身教。教師高尚的師德、良好的師風，對學生思想道德建設起著潛移默化的教育作用，教師的職業(yè)道德直接影響學生的健康成長。因此，高職院校教師必須加強自身職業(yè)道德建設，樹立“學高為師，身正為范”的教育思想，自覺以誠信的作風、高尚的情操和人格魅力感召學生，引導學生健康成長。
高職學生是祖國和民族的未來，他們能否健康成長關系著國家和民族的興衰，決定著社會主義現(xiàn)代化建設事業(yè)的成敗。在新的歷史時期，加強多元化背景下高職學生思想道德問題及教育途徑研究，推進高職學生思想道德建設與社會主義先進文化建設協(xié)調發(fā)展，促進和諧社會和全面小康社會的構建，是時代的永恒主題。
大一思想道德論文篇十五
很多人都懂得，我們中國是歷史悠久的文明古國，講文明、講道德是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。在現(xiàn)代文明社會中，遵守公共秩序、講究文明禮貌、救死扶傷、尊老愛幼、孝敬父母、保護環(huán)境等，都是社會對每個人最基本的道德要求。然而，現(xiàn)在社會上才能有許多人不愿遵守社會公德。遠的不講，就說說我們身邊的一些同學吧，他們在學校里不聽從老師教導，破壞公物，亂扔廢物;回到家中更是成了“小皇帝”，稍不如意就哭哭鬧鬧，不懂得怎樣愛自己。試想，一個連自己都不愛的人又怎能談得上“愛親人、愛家鄉(xiāng)、愛祖國、愛人民”?當然更談不上遵守社會公德了!
生活中常會出現(xiàn)這樣的場面，風雨中，一個稚氣的男孩在追逐一張漂亮的糖果紙，行人不禁發(fā)笑?！昂⒆樱瑒e追了，讓你媽媽給你買一個!”可男孩似乎不領大眾的情，依然窮追不舍，風兒綁住他的腳，雨點兒打濕了他的衣裳，可他卻繼續(xù)前行，或許他的倔勁兒感動了天吧，男孩終于抓住了那張?zhí)枪垼嫘牡匦α?，可緊接下來的一個動作卻令人驚詫萬分——他小心翼翼地把糖果紙投進了垃圾筒。
聽到、看到的人想必都會豎起大拇指說：“真不錯!”可又有誰會問問自己，“連小男孩都能做到的事，我做到了嗎?”
何謂合格?不少人琢磨著，但就是搞不清楚。有人說：“書讀得好就是合格?！眗eally?大家是否還記得清華高材生劉海洋，學習可很棒，可恨把咱國家的寶貝給傷害了，他要合格，這熊可進去了，再來個三月飄雪。說不準也有人說：“合格嘛，首先得相貌合格，像我，不能說風流倜儻，那回頭率也是高出100%呀;其二，球技合理，嗯嗯，本人的三步上籃，也就比他師父差一點，按他這一說，我老爸其貌不揚，球技嘛也就十投二中，豈不成了不合格的公民，我全家都得跟他急。還有人說：“路見不平，拔刀相助，朋友有難，兩肋插刀，再所不惜，才算合格?！边@人，在武俠小說里算得上是個正派人物，佩服佩服?？稍诂F(xiàn)實中，這種講義氣可不能過了頭，也得“該出手時，才出手，干了別幫到勞教所去了，這合格可就談不上了。
那怎樣才算合格呢?這里就不大談特談剛頒發(fā)的二十字綱領、政治書上的長篇大論。說點實際的，比如遇見教師問個好，講衛(wèi)生，關心同學、親人，積極參加班級活動、學校活動，總之，只要別人看到你都能豎起大拇指說：“verygood!”，你就算合格了。
同學們，我們是祖國的未來，新世紀的主人。在新的世紀里，能否取得競爭的勝利，能否實現(xiàn)中華民族偉大復興，就得靠我們了。我認為社會公德不是小事，而是民族復興的大事。因此，要營造一個講公德、守法紀的良好環(huán)境，需要我們每個同學從我做起，從小事做起?！颁镐讣毩鳎梢詤R成江河”。只要大家行動起來，講公德光榮，不講公德可恥的社會風尚才能形成，。說到這，有的同學可能會說：“我很想從我做起，可是不知道該怎樣做呀!其實，只要你處處留心，講公德、守法紀并不難，正如一首歌謠所唱：
尊敬師長常問好，孝敬父母應做到;。
上車乘船要讓座，幫助病殘扶幼小;。
正直勇敢明是非，誠實守信人稱道;。
接待來賓有禮貌，觀看影劇不喧鬧;。
愛護花木不攀折，環(huán)境整潔常清掃;。
良好行為常做到，自律規(guī)范公德好。
同學們!21世紀是一個充滿希望的世紀，在新的世紀里，讓我們都來做一縷陽光，做一滴露珠，做一片綠葉，做一朵小花，為創(chuàng)造一個“講公德、守法紀”優(yōu)良環(huán)境貢獻出自己的一份光和熱，為祖國的繁榮和騰飛做出自己的貢獻!