讀后感是我們閱讀過程中不可或缺的重要環(huán)節(jié)。在寫讀后感時應該注意哪些方面，才能使其更有深度和內(nèi)涵？以下是一些名人或作家的讀后感推薦，希望對大家的閱讀和寫作有所幫助。
女性與權力讀后感篇一
樸實無華獨自芳，櫛風沐雨閱滄桑。多經(jīng)磨難難移志，一片丹心永向陽。每一個女人都是盛開的向日葵，她們心向陽光，享受生活！
――題記。
那年，19。一群芝加哥的女人。喊出了“面包和玫瑰”的口號！面包象征著物質(zhì)生活，玫瑰象征著精神生活?！懊姘兔倒濉背闪宋覀兣砸粋€永久的命題。于是我們有第一個屬于我們的節(jié)日。那年，19。因為一位名叫安娜。查爾維斯的美國女性，當時的總統(tǒng)威爾遜發(fā)布了總統(tǒng)令。于是我們有了第二個屬于我們的節(jié)日。于是，我們懂得了：我們首先是人，一個大寫的人，一個站立的人！其次，我們才是女人。女人的一生是應該這么度過的首先，做一個全面發(fā)展的人，這是我們自身價值。其次，達到有所作為的理想境界，這是我們的社會價值。再次，在我們整個生命過程中，始終保持屬于我們女性特有的美麗和溫柔，進而享受屬于我們女性特有的幸福和快樂。又是一年草長鶯飛，閉上眼都能聞到空氣里的芬芳。又是一年三八婦女節(jié)，輕柔的風撩動耳邊的碎發(fā)，溫柔的陽光投射在來來往往的女性身上，散發(fā)出一圈又一圈耀眼的光芒。這是一個偉大的節(jié)日，把女性從古時的地位解放出來，與男人平等。
這樣陽光幸福的姿態(tài)，同樣也出現(xiàn)在我的每一位同事和我的朋友身上。在工作中，同事的樂觀向上和生活中朋友的自信滿足，不管哪一種都在向我訴說生命的真諦，幸福的奧秘。
“人之幸福在于心之幸福”。早春時節(jié)，陽和方起，芳菲初露，舒展心靈翅膀，沐浴陽光飛翔。打開心靈的窗戶，讓溫暖、和諧的陽光灑滿我們的心田。擁有了陽光心態(tài)，就能享有快樂的心靈、成就燦爛的人生。讓陽光照亮心靈，心靈才能充滿陽，儲存不息的能量，才能撒播陽光，讓我們用儲存滿心靈的厚重愛的陽光，去為之傾心的事業(yè)，所面對的一切，盡情地釋放！
作為一名人民教師，我有太多太多讓人感動的瞬間，太多太多讓人溫暖的言語，見證了我的付出與收獲，見證了我作為一名教師的價值與幸福。我不希求像太陽一樣光芒萬丈，我只希望像月亮一樣，用自己的余暉給在黑暗中摸索前行的人帶去一點光亮，給在困難挫折中失落的心靈帶去一絲溫暖，給在猶豫彷徨中困擾的靈魂帶去一線指引。任教的時間，是我激情燃燒的歲月，是我人生中最燦爛的一段時光，我不敢自詡是春蠶，是蠟燭，是人類靈魂的工程師，但我可以這樣自豪的說：“我無愧我的學生，我無悔我的選擇?！?BR> 楊柳枯了又青了，桃花開了又謝了，燕子去了又來了，學生來了又走了，我卻終堅守在這兒，守著我們的樂士，守著我們的精神家園。一切都好像沒有變，唯一變化的是我們?nèi)找嫠ダ系娜蓊?，與之沉淀的，是我們依舊年輕不變的情懷！著名青年詩人汪國真有這樣一句詩：既然選擇了遠方，便只顧風雨兼程。既然我們選擇了教師，便甘心做一名溫而不灼、亮而不炫，雖談不上光輝燦爛，但也暖人心房的月亮，讓生命之花縱情綻放，讓滿園桃李處處芬芳！
院落里的向日葵開了，他們面朝太陽，盡情開放。讓我們一起，爭做陽光女性，盡享幸福人生！
女性與權力讀后感篇二
“女性所面臨的困境不僅僅是她們“更難成功”，而且當她們搞砸了自己的工作時，也會遭到更嚴苛的對待?！?BR> 本書收錄了作者瑪麗比爾德的兩篇關于女性與權力的演講稿，從歷史古典角度來探討了女性是如何被排除在權力架構之外的。兩篇演講稿分別指出：一，公共場域中的女性話語權問題：這個問題似乎更能在日常生活中體會到。例如，“在女性公開聲明立場的時候，為她們自己而戰(zhàn)的時候，高聲疾呼的時候，人們是怎么形容她們的？她們咄咄逼人，喋喋不休，哭哭啼啼”——我國也有不少這個例子，例如楊笠。
再將場景置換到微博這個平臺，發(fā)聲的女性大概率可能被說成“女拳”。我曾經(jīng)在某條微博的評論下僅僅談論了我國男女自殺率的特征這個事實（無任何自己觀點的輸出），就被嘲諷為“女拳”。在當時我十分憤憤不平，但放在現(xiàn)在——在我了解這只是另一種類似蕩婦羞辱的污名化之后——再遇到類似的事，我大概會說“我就是，怎么了？（はい、そうです、それで？）”。與之相反，男性則擁有相對更多的話語權以及更包容環(huán)境。這樣的環(huán)境也導致一個特殊的現(xiàn)象：mansplaining（男言之癮）。
二，女性與權力問題。當讓人們在頭腦中勾勒出一位領導者或者教授的形象時，大概還是會勾勒出一個男性形象，即使你自己身為一個女性的權力者。這是因為，權力者的特征已經(jīng)與男性特征有所關聯(lián)，例如低沉的嗓音，褲裝等等。并且，從權力領域來看，女性往往僅在婦女和兒童議題上進入公眾視野，但作者希望在更多議題下女性能夠進入議會。在反思這樣的問題上，作者認為并不是破壞性別特征，而是去改變對權力框架的一個思考——“你無法將女性輕易置于一個已經(jīng)被男性化編碼的架構里，你必須改變架構本身”。但我認為這雖然有從根本上探討了解決策，但現(xiàn)實操作起來是十分困難的。
總的來說，是一本值得細讀的好書，十分推薦。
女性與權力讀后感篇三
有人說幸福的人生，便是擁有一個健康的體魄，一份滿意的工作，一段美好的婚姻。然而事事難料，想象永遠是美好，現(xiàn)實難免很殘忍，有些東西不是人的主觀意志可以控制。健康的體魄可能會被疾病摧殘，滿意的工作會不小心哪天丟失，美滿的家庭也可能會因為誘惑而破裂。面對這些生活的困苦，我們都會感嘆和埋怨，但是生活告訴我們，怨天尤人只能使我們的痛苦逐漸加深，感嘆只能讓我們身邊的希望漸漸消失殆盡。其實，即使擁有健康的體魄、滿意的工作、美好的婚姻等等完美的東西，如果不能用一種陽光的心態(tài)來看待這些東西，也不會覺得幸福，所以控制好自己心態(tài)才是最重要的。
英國小說家愛略特曾經(jīng)說：“女人的希望是用陽光織成，陰影就能使它們破滅?！边@句話肯定我們女子生來都是很積極、樂觀的，但是遇到挫折的時候會讓我們的心態(tài)改變，變得灰心失望。這樣短暫的陽光，只能讓人生變得忽明忽暗，根本不是一個女子真正需要的陽光，這樣的女子也不是一個真正的陽光女子。如果遇到陰影時，希望不破滅，那樣才是真正的陽光女子?！瓣柟狻笔窍笳髦滋?，心態(tài)像陽光一樣的女子，無論何時何地，無論遇到什么挫折都不會放棄，時時刻刻都會用一種陽光的心態(tài)去看待問題、去解決問題，不會自暴自棄、自怨自艾。
在我培訓的出國打工研修生中，有個叫婁繪艷的女子，看上去瘦瘦的，因為個子也不高，所以不會給人留下太深刻的印象。不過，她那陽光燦爛般的笑臉和陽光織成的故事卻讓我印象很深。見過她的人，不會聯(lián)想到她的經(jīng)歷如此艱辛。從小，她的父母親出去打工，沒人管她。小學沒上完，就跟村里人后面做服裝，但人家不愿教她。后來就獨自出去找工作，去了中國的不少城市，跟在很多人后面一邊打工一邊學服裝。最后來到了南通，遇到了她的老公，結婚生子。本來以為自己經(jīng)歷這些挫折以后可以找到幸福，但老公在她懷孕期間找了小三，婆婆還幫著老公瞞她。她只身挺著大肚子去勸導老公，為了孩子她沒放棄他的老公，好老婆該做的事情她全做了，可惜孩子出生后，老公又迷上了打游戲，瞞著她不上班，天天去網(wǎng)吧，后來在網(wǎng)上又認識了一起玩游戲的女的，最后游戲走火入魔的老公要跟她離婚。因為她結婚后住的老公以前的房子，離婚以后沒住房，所以法院判孩子撫養(yǎng)權歸男方。她當時告訴我，幾十年來，她無論遇到再難的事情，都沒像失去孩子撫養(yǎng)權那么傷心過，所以她才要出國掙錢，回來要買房子，把孩子撫養(yǎng)權爭取過來。她曾經(jīng)跟我說她最喜歡吃的就是葵花籽，我問她為什么，她說她也不知道。我當時還半開玩笑說，葵花籽是正對著太陽照射下生長出的產(chǎn)物，吃了這種產(chǎn)物會讓我們充滿陽光的味道。跟她在一起的感覺，就感覺身邊充滿了正能量，全是陽光，她真的是個像陽光的一樣女子，在生活和婚姻雙重的打擊下，她始終保持著這種陽光的心態(tài)，不退縮、不放棄、不抱怨，繼續(xù)埋頭努力，把生活的痛苦當成自己努力的動力，把丟失的幸福當成自己奮斗的目標，把苦難的人生當成是勵志別人的故事。在她的臉上總能看到那種陽光般的微笑，在她的身上總能觸到那種陽光般的行為，在她的言語里總能感到那種陽光般的心態(tài)。正因為她是這樣陽光的女子，去年2月份日本人升她做小組長，是他們組合赴日研修生中唯一一個破例加工資的中國人，今年9月份，她就做滿三年，可以付房子首付了，她用她陽光的心態(tài)迎來了自己的幸福。
太陽在日出和日落的時候是最美的，日出時分的太陽，我們稱之為“朝陽”；日落時分的太陽，我們稱之為“夕陽”。每天都會有新生的朝陽，也會有日落。太陽發(fā)出的光芒，我們稱之為“陽光”，它代表的希望和夢想，雖然夕陽西下，代表黑暗即將來臨，但如果沒有日落后那段黑暗，又怎么能襯托出日出時的美麗呢？不管是痛苦的還是快樂的，所有的事情，用一種心態(tài)――陽光心態(tài)去對待，那么我們的人生會更加美麗，我們的周圍也不會發(fā)生那么多想要放棄或輕生的男男女女。只要我們遵守法律和規(guī)章制度，用陽光的心態(tài)去生活，我堅信幸福不會離我們太遠?？粗洗嗡W(wǎng)上發(fā)給我的太陽即將落下時拍的照片，寫著這篇陽光心態(tài)的文章，我發(fā)現(xiàn)自己也充滿著陽光。
女性與權力讀后感篇四
在京東搜索人類學著作時偶然搜到的，看到標題以為會是像《我的涼山兄弟-毒品、艾滋與流動青年》那樣經(jīng)典的人類學研究，讀完文獻部分就已經(jīng)大失所望。研究生時老師講過一句話叫“garbagein，garbageout”,前半部分的資料正是如此，關于地理、人口、食譜的資料非常粗糙，與行文論述的關系不大，至于如何腌制咸菜這種細節(jié)有湊字數(shù)的嫌疑。文獻部分非常簡單，只是從人類學各學派的著作中引述一些，而且引用不是原著，研究方法也是含混不清的。
文章的主題似乎想說明飲食中的階層與身份的再生產(chǎn)，但是可能一個村落的資料太單薄，加之田野時間不足，一些有價值的內(nèi)容尚未來得及提煉，造成論述的過程只是反復地在資料與引用概念間折返，一直到最后也沒能說明，這種權力是什么，它怎樣作用于美食，作用于人，宏觀與圍觀的權力是怎樣運作的，身份與區(qū)隔是怎樣生產(chǎn)出來的，而口味的變遷在大的時空背景中意味著什么？一本好的人類學著作堪比一部經(jīng)典小說，讀完此書，我的內(nèi)心是有些失落和難過的，和《我的涼山兄弟相比》，我感到了大陸學術研究態(tài)度和歐美甚至港臺的巨大差距。本書是國家社科基金的階段性成果，如果國家經(jīng)費只產(chǎn)出這種水平的研究，真是嗚呼哀哉！
女性與權力讀后感篇五
杭州的單向街書店，很大很好逛。我被一本掌中書吸引，默念了好多頁。它一掃女權戰(zhàn)斗檄文的刻板印象，文筆很美，讓人齒頰留香。
瑪麗·比爾德，英國劍橋大學古典學教授，應《倫敦書評》之邀，寫了兩篇演講稿，《公共場域中的女性聲音》、《女性與權力》。她從古希臘文學里援引材料，論證嚴密，不失幽默。以現(xiàn)實世界里女性的失聲、不平等的處境，追根溯源到西方古典世界對此的構建，思考語言的權威性由何種要素組成。比如，原來“讓女性閉嘴”是西方文化一以貫之的習例，現(xiàn)如今政治漫畫里還在用美杜莎頭像“斬首”女性政治家希拉里。性別暴力常態(tài)化地遍布社會空間，所襲用的符號、形象、話語，需要被充分、透徹地理解。比爾德提醒大家，女性絕不是唯一會感覺自己”失語“的群體。
我婆婆問我，“男人不是比女人更聰明一點嗎？不然為什么當大官、大領導的女人那么少?！斑@和瑪麗·比爾德需要向母親解釋的問題是共通的。女性與權力的隔絕，說來話長。
婆婆還老說，”女強人的人生不幸福，照顧好家庭，教育好孩子，是一個女人最大的成功?！钡褪锹斆鞯摹姾返呐?，這些話術是對她自己的捆綁，她以驚人的生命力，既主外又主內(nèi)。從來不喜歡看書的婆婆，這次在書店第一次給自己買了一本書，王瀟的《按自己的意愿過一生》，感覺婆婆要覺醒了。
我最近在給寧寧講《說岳全傳》連環(huán)畫，需要向她反復解釋，為什么古代女子不能讀書，必須”大門不出、二門不邁“，為何古代的婚姻是”父母之命、媒妁之言“，為何岳飛大親之日，新娘的正臉都沒有露一下……在一個中國古代英雄傳奇故事里，女性的缺席造成的空白，常常是習以為常的，烈母、貞妻、俠女，在刀光劍影的男性世界里，女性只能成為附庸的功能性角色，好在俠女到底提供了一個瀟灑的剪影，溢出了一抹自由的想象。
《女性與權力：一份宣言》不僅僅是寫給女性的，也是寫給所有人的書。文化預設做出的性別傾斜，也會傷害受益諸多的男性。
女性與權力讀后感篇六
向日葵的英文是sunflower，直譯過來就是太陽花，人們也稱它為隨太陽回繞的花。在古代的印加帝國，它是太陽神的象徵。因此向日葵的花語就是－太陽。受到這種花祝福而誕生的人，具有一顆如太陽般明朗、快樂的心。向日葵的另一個花語是勇敢的去追求自己想要的幸福。
陽光，是溫暖明亮的代名詞，提到陽光一詞，不由得會想到一種花――向日葵。都說女人如花，繽紛的花，多彩的性格。玫瑰嬌艷但多刺，蘭花秀美但冷傲，蓮花清麗卻不易接近不如做一個如向日葵般的女子，向著陽光而生，總是追逐著如太陽般的溫暖，每天都用明亮的微笑去面對生活，親情、友情和愛情、便是向日葵女人生命中不可或缺的太陽。這樣的女人熱愛生命，重視親情，珍惜友情，渴望愛情。哪怕窮其一生，也要找尋著生命中的`溫暖太陽。有時候，我們也許無法選擇我們的人生，也許命運總在考驗著我們，跟我們開著各種大大小小的玩笑，但是，只要我們擁有一顆和煦溫暖的心，有著向日葵那樣哪怕陽光多么刺眼也要抬頭向上、笑面人生的樂觀堅韌的態(tài)度，就無懼任何艱難和挑戰(zhàn)，活出自己的精彩人生，贏得他人的駐足贊美。一個向日葵女人，或許平凡普通，但是卻開得蓬蓬勃勃、欣欣向榮。哪怕沒有牡丹的國色天香；沒有玫瑰的嬌艷芬芳；沒有蘭花的出眾氣質(zhì)可是在它們面前，卻又從來不自慚形穢，依然可以揚著一臉的燦爛笑容，怡然而自得。
每個人在回顧過去的時候，可能都會有后悔遺憾的事情。在之前一些的歲月里，我也走了不少彎路，面臨過艱難的選擇，也有過郁郁不得志的痛苦，這一度使我忘記了很多的快樂，忘記了讓自己做個如向日葵般陽光明媚的女子，忘記了朝著陽光明媚的地方奔跑，一直把自己留在了冷風里瑟瑟發(fā)抖。也曾抱怨了生活太多的所有，忘記了自己應該有權利擁有很多的快樂?，F(xiàn)在想起，卻是感慨自己在遺憾中錯過了太多快樂，沒有認真感受就在身邊的幸福?！霸瓉砦曳遣豢鞓?，只我一人未發(fā)覺?！碑斘医?jīng)歷了歲月的洗禮，社會的磨練，通過閱讀豐富知識，在旅行中增長見聞我學會了很多，領悟了很多。不會再抱著回憶不放，顧影自憐，不會再給自己那么多壓力，緊張兮兮。我懂得了幸福，懂得了珍惜眼前的幸福，懂得了熱愛生命，享受人生，也學會了發(fā)現(xiàn)生活中的美好，學會了調(diào)整自己的心態(tài)，帶給身邊的人滿滿的正能量。
一路微笑著徜徉在陽光下，這樣的人生是一種快樂的極致。人生，有太多的春暖花開，
有太多的意味闌珊，為什么不多給自己一次機會呢？我們很多時候忘卻了所有的時候，希望自己能在那個點，盡快的找回自己，做回真正的自己。努力過，很多東西還是和自己失之交臂的時候，那么記得微笑著承諾所有自己對自己說過的堅強，好好活好每一天。蘇岑說過：“世上找不出兩個完全相同的人。生得再平凡，也是限量版。別瞧不起自己。不論是否創(chuàng)造過巨額價值，愛你的人眼里，你都是奢侈品。要對得起自己！”每個女人，都要活出自己的精彩，才能體現(xiàn)自身的價值。懂得愛自己，才能學會愛別人?？鞓肥菬o價之寶，不妨做個如向日葵般明媚的陽光女子，綻放自己的光彩！
女性與權力讀后感篇七
我們女性朋友們總是在想如何成為一個吸引人的女性，我認為，只有你擁有了陽光的心態(tài)，在生活和工作中不抱怨、不埋怨，成為陽光女性，這樣才能吸引別人向你靠攏。那么如何保持陽光的心態(tài)，做一個陽光女性呢？下面，我就結合我工作以來的心態(tài)調(diào)整，和大家一起探討這個問題。
記得兩年前我剛分到選煤廠時，我有些接受不了理想和現(xiàn)實的落差，在心態(tài)上也有些調(diào)整不過來。剛開始的時候，我有過自怨自艾，也埋怨過別人，工作時也沒有動力。但是后來，我認識到這些消極的行為并不能根本性的解決問題，解決問題的關鍵在于我的心態(tài)有沒有調(diào)整好。那時我錯誤地認為在這里工作是屈才，認為自己被放在了錯誤的地方，但是，當時我并沒有意識到，在就業(yè)壓力如此之大的社會上，我能有一份穩(wěn)定的工作已經(jīng)是多么幸福的一件事了。如果覺得工作和自己的專業(yè)不符，就要在不放棄自己所學的同時，努力學習有關工作的知識，這樣才能盡快地融入工作之中。如果覺得屈才，就應想到是金子總會發(fā)光，不要總埋怨無人賞識，而是要多反思自己身上是否有吸引人的閃光點，自己是否將這些閃光點展示了出來。如果認為理想與現(xiàn)實之間有落差，我們就應該想想是否理想定得太高，或者暫時沒有辦法一下子實現(xiàn)理想，是否應該循序漸進，一步一個腳印地實現(xiàn)自己的理想。在認識到以上這些之后，我開始踏實努力地工作，在工作中不斷充實自己，遇到不懂的事情，積極地向有經(jīng)驗的老師傅們請教，在業(yè)余時間我也不放松，主動學習與工作有關的知識和技能，并且時常保持著開朗陽光的心態(tài)。當然，在工作中并不是一帆風順的，當我遇到困難或是不如意的事情時，首先，我會想從客觀上如何去解決或者是克服困難，其次，我會從自己的心態(tài)入手，看看這些困難或不如意是否是自己的問題，能否通過自我改進來解決。比如有一次我操作的機器出了故障，領導也去了現(xiàn)場，當領導問及我這部機器的運行原理和操作時的注意事項時，我有很多問題答不上來，領導因此對我進行了批評，這使我非常難過，但是事后，我覺得這件事主要是由于我平時沒有嚴格要求自己，對自己操作的設備沒有認真的了解，領導只是讓我看到了自己的不足，后來，我利用業(yè)余時間詳細地學習了有關這部機器的知識，這樣以后我操作機器的時候更得心應手了。
要想擁有陽光的心態(tài)，我認為還需要有一顆善于發(fā)現(xiàn)幸福的心。如果在生活中你都發(fā)現(xiàn)不了一絲幸福的蹤跡，那么你怎么可能保有一顆陽光的心呢？就以我的工作來說吧，有人認為在洗煤廠當崗位工是一份又苦又累的工作，一點也不幸福；而我認為，能有一份穩(wěn)定的工作已經(jīng)是十分幸福了，現(xiàn)在有好多人都處于失業(yè)狀態(tài)，想想他們，再想想自己，我憑什么認為自己不幸福呢？其實在工作中、生活中處時時處都有幸福的身影，比如你疲累時工友默默為你倒的一杯熱水，你傷心時家人對你溫暖的安慰，你思鄉(xiāng)時同事對你的細心開解，遇到困難時朋友對你熱心的幫助，你取得成績時朋友對你真誠的祝福，你遇到挫折朋友對你耐心的開導等等，只不過這些小幸福有時我們習以為常，有時我們不懂珍惜，有時我們視而不見。其實，只要我們都擁有一顆善于發(fā)現(xiàn)幸福的心、善于感恩的心，那么幸福就不會再從我們的指縫中溜走，我們就會在滿滿的幸福中一直保持陽光的心態(tài)。
總之，我認為，要想保持陽光心態(tài)，做一名陽光女性，首先要從完善自身做起，要主動學習來充實自己，俗話說，“活到老，學到老”，這句話一點也沒錯，要多看一些陽光勵志的書籍，從前人那里吸取保持陽光心態(tài)的經(jīng)驗，也可以多看一些與自己工作有關的書；其次，還要訓練一顆善于發(fā)現(xiàn)幸福的心，在發(fā)現(xiàn)幸福的過程中，我們可以培養(yǎng)陽光的心態(tài)，要樹立“生活處處有幸福，心中時時有陽光”的信念，在生活和工作中收藏陽光、儲存幸福，使自己成為一個陽光女性，成為一個能給別人和自己帶來幸福的人。
女性與權力讀后感篇八
群眾與權力似乎是我們再熟悉不過的概念——群眾是人的聚合，權力則是對外界的控制，然而，它們在埃利亞斯·卡內(nèi)蒂的書中卻呈現(xiàn)出更多的信息，像一場對它們的“新發(fā)現(xiàn)”。
對于群眾，我們的第一反應自然判定其指的是人的集合，姑且不論這縮小了它的內(nèi)涵，就是單論“人的集合”這一指向也顯寬泛。人有各種集合，有相對主動形成的集合，人們或為凝聚更大的力量，或因共同目標的吸引，或?qū)ν慌枷竦男叛觯热缭既酸鳙C的集合、逃跑的集合、宗教的集合；也有被動形成的集合，由于共同敵對因素的激發(fā)，某種禁令的“劃分”，“自然”卻又突然地形成群體，像禁止的集合，就是因為對立面的禁止而“制造”出了新的群體；還有自動形成的集合，則是因為個體的天然屬性和特征而“自覺”歸類，或因事件的發(fā)生而天然聚合，如死者的集合和生者的集合，受難者的集合和幸存者的集合，男性的集合和女性的集合。
無論人以何種方式形成了群眾，都涉及心理學的各種活動。首先，群眾有消滅個性的特點。群體中的人對自我的感受削弱了，不僅忽略了作為個體的人時對身體接觸的敏感，更希望縮小與群體中其他個體的距離。在大型聚會中，人們對其他人的挨擠幾不留意，卻專注于接近聚會的核心。其次，群眾的集團都有擴張的欲望。群眾團體的擴張欲望永無止境，它要吸納所有的非己壯大自己，但它的成因也往往是它破滅的根源。群體的真正消滅是由內(nèi)而外，而非由外而內(nèi)，無限吸收會觸發(fā)“消化不良”的危機，進而造成分裂與消散。
跳出單純?nèi)说募戏懂牐€有物的集合，也可稱之為群眾象征，它是更具抽象意味的群眾。谷物、森林、雨、風、沙、海洋、火，都是群眾的象征，如火的蔓延就像是發(fā)展群體的過程，它貪婪地擴大自己的形體，和許多群體不斷吸納成員、擴大組織的現(xiàn)象如出一轍；同樣，海洋的胃口也永遠“填不滿”，但比火更具象地體現(xiàn)出群體中的緊密關系，乃至無界限狀態(tài)。
物的集合尤其在與人類活動交織時更能體現(xiàn)出其獨特的群眾現(xiàn)象。人類對火的使用，使火產(chǎn)生了更多群體意義：放火者會利用火對人的吸引形成新的群體，把人群聚攏到火場周圍；圍城火攻則制造出更多的群體，被圍困的團體被火吞噬，最終加入了由雙方陣亡的死者構成的死亡的團體，火消彌了界限。而“堆”這個群眾概念則更與人關系緊密，谷物堆大多由人類創(chuàng)造，它代表財富，被賦予了人類的希望和榮耀；石堆則常有信仰方面的含義，人類從四周收集石頭，慢慢堆砌起自己心中的愿望，使之具有某種紀念意義，眾人眾手堆砌石堆的過程仿佛在把一個群體的力量和信念定格為另一種形式。
群體追求或者排除某種權力而形成了具有共同特征的整體，無論其中的個體有多么不同，在針對權力的刺激上，他們各個相同，融成一體。工人原本在各個不同崗位，技術不同，性格不一，卻在放下手中工作的那刻變成了平等的分子，聚成一致的集團。
而群體的維持或用規(guī)則和信仰，或用強力和命令，它們都是權力的代表。規(guī)則和信仰是群體的自我控制，讓群體不至于膨脹過快，也讓其不至于因此而崩潰。規(guī)則和信仰可能并不能追溯到某個具體的核心或者階層，但其自身顯然因為對群體的廣泛約束而成為權力核心，并且催生出階層。強力和命令是外力的控制，某些群體在外力的揉搓和擠壓下“變形”，或做“變向”運動。
群體的毀滅往往因為對權力的失控。一是對規(guī)則與信仰的侵蝕破壞或者顛覆，無限膨脹導致消化不良的惡性循環(huán)，最終導致“飽食而死”；二是因為對其他群體的刺激，培養(yǎng)了對方的“胃口”，己方因子被吸引分崩而最終整體奔潰。
群眾和權力必定伴生。二者與我們息息相關，大多數(shù)人無時無刻不生活在它們之中，但只有挖掘和發(fā)現(xiàn)它們的內(nèi)涵，我們才能更深刻地理解它們乃至整個世界的運轉原理。《群眾與權力》似乎是帶領我們對二者的新發(fā)現(xiàn)，其實是對本源的發(fā)掘和揭示，發(fā)散和廣博的眼光往往有助于觀察我們自以為最熟悉的領域。
女性與權力讀后感篇九
在這份研究中，我嘗試從理論史澄清批判社會理論的關鍵問題。在理論史的第一個層面上，我遵循這樣的信念，即自70年代以來影響最為深遠的兩種批判社會理論的新方法——一為米歇爾·?？碌睦碚摗⒘硪粸橛葼柛す愸R斯的理論，可以被解釋為對批判理論所開啟的提問的競爭性的繼續(xù)：不論是?？乱詺v史研究的形式創(chuàng)立的權力理論，還是哈貝馬斯在交往行動理論的奠基之路上闡釋的社會理論，都可以被理解為以新的方式來闡釋阿多諾和霍克海默所分析的啟蒙辯證法的過程的嘗試。如果我們以這樣的觀察角度來重構批判社會理論的歷史，那么，?？碌臋嗔碚摼捅蛔C明是對阿多諾和霍克海默因其對文明過程的歷史哲學分析而陷入的疑難的一種系統(tǒng)論的解決，哈貝馬斯的社會理論被證明是對此的一種交往理論的解決。
因此，在這份研究歷史地追蹤從霍克海默的早期論文、經(jīng)過阿多諾的歷史哲學、最終通向?？潞凸愸R斯大相徑庭的理論的思想運動時，其系統(tǒng)的觀察角度是從對這樣一些理論模型的提問中產(chǎn)生的，而借助這些模型，社會權力的形成和捍衛(wèi)在那些理論中得以把握。所以，在澄清批判社會理論的關鍵問題的這個層面，也就是理論史的第二個層面上，我深入分析阿多諾、福柯和哈貝馬斯所闡釋的將現(xiàn)代社會的狀況作為社會統(tǒng)治狀況來進行批判的方法。這種嘗試有助于達到這樣一種分析的目的，即使作為分析社會整合、因此也是作為分析權力行使的基礎的各種行動概念在所介紹的觀點中凸顯出來。
?？略谛袆永碚摰摹岸窢帯保╧ampf）范式中（第五章），而哈貝馬斯在行動理論的“相互理解”（g）的范式中（第七章）。在對這兩種處于不同的反思水平的方法各自所帶來的疑難的批評性的分析中，“權力的批判”如今本該遵循的方針應會悄然出現(xiàn)。就這一點而言，誰關注從阿多諾、經(jīng)過?？轮钡焦愸R斯的這種思想運動，誰才能設身處地地理解這些反思階段，而在這種反思中，批判社會理論的范疇上的前提逐步得到澄清。
本書的第一至第六章于1983年春被柏林自由大學哲學和社會科學系作為博士論文通過。感謝比吉特·馬恩科普夫（birgitmahnkopf）和漢斯·約納斯（hansjoas）一直以來的樂于討論和所提供的幫助，感謝烏爾蘇拉·耶吉（ursjaeggi）的及時催促。
女性與權力讀后感篇十
日常生活中，常常會見身邊的人抱怨上天的不公平，沒有給自己好的機會，沒有給自己好的命運，從而自己生活的一塌糊涂，那么，到底人生的悲喜劇是由命運導演的嗎?讀了《陽光女性》這本書，我明白了人生結局和命運并沒有什么緊密聯(lián)系，影響我們?nèi)松慕^不是環(huán)境，也不是機遇，而是我們持有什么樣的`心態(tài)!
我們常常會說，得失就在你的一念之間，這一念即心態(tài)，讀陽光女性有感。每個人都聽過塞翁失馬的故事，當馬群中有一匹馬走失的時候，鄰居們都前來安慰塞翁，不必太著急，年齡大了，多注意身體。塞翁見有人勸慰，笑笑說：“丟了一匹馬損失不大，沒準還會帶來福氣?！编従勇犃巳痰脑?，心里覺得好笑。馬丟了，明明是件壞事，他卻認為也許是好事，顯然是自我安慰而已?？墒沁^了沒幾天，丟馬不僅自動回家，還帶回一匹駿馬。是啊，在我們身邊，有很多人和鄰居們一樣，稍微碰到點滴不順心，微小挫折，就會消極對待，歸因于運氣，從此頹廢消靡。成功的人心態(tài)積極，他們能夠用積極的思考、樂觀的精神化消極為積極，變被動為主動，調(diào)控自己的人生。心態(tài)決定一切，我們不得不認同。
人生十有八九不如意，要活出一種心態(tài)。一年四季，春夏秋冬，光陰荏苒，終會成過眼云煙，淡看人生名利，有所求而有所不求，有所為而有所不為，若能如此，即使失意，那也會坦然面對。
具有陽光心態(tài)的人，面對生活中的喜怒哀樂，能夠泰然處之，沉著應付，做到寵辱不驚，臨危不亂。即使遇到困難和挫折時，也會化被動為主動，變不利為有利。
命運不是運氣肆意揮灑的紙屑，而是用心培育的花朵，轉變心態(tài)，就會改變命運，從心態(tài)著手，主宰自己的命運。
作為剛剛畢業(yè)的我們，我們努力奮斗，朝自己心中的夢想邁進，但在我們努力奮斗的過程中，我們更要學會取舍，學會珍惜，學會放棄。兩者并不矛盾，珍惜眼前的，放棄遠處模糊不清的，靜下心來從身邊小事做起，一個人是顧全不了太多事情的，否則必然會有失誤，有時候，在路上我會停下來，靜靜地看看天，看看身邊的花草，看看匆忙的人們，感受著那一刻屬于我的安靜，我的心就會豁然開朗。這就是生活!知足，快樂就會在我們身邊，幸福就會來臨。
平常心貴在“平?！薄！安灰晕锵玻灰约罕?、“行到水窮處，坐看云起時”、“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，這些體現(xiàn)的都是平常心，。日常生活中，我們要學會調(diào)節(jié)。不把自己看的太重，就不會失重;不把自己看的太輕，就不會失衡;不把自己看的太高，就不會失落;，不把自己看的太低，就不會失意;，比別人低時，把自己當人;比別人高時，把別人當人;比別人弱時，要原諒自己;比別人強時，要寬容別人。
有什么樣的心態(tài)。就會有什么樣的人生。人生是一場旅行，擁有好的心態(tài)，帶著美麗心情，人生美景就會盡收眼底!
女性與權力讀后感篇十一
人生的最終目標是過得幸福，人生就是不斷追求幸福的過程。為了獲得幸福，我們思考著，努力著，奮斗著，四處尋找通向幸福之路。通往幸福的路千條萬條，可有一條路我們必須走，那就是“心路”。
因為幸福由“心”創(chuàng)造，幸福感的高與低取決于我們的心態(tài)。同一種情況，心態(tài)陽光的人會感到幸福，心態(tài)不好的人難以有幸福的感覺。初為人妻，我希望自己的婚姻幸福美滿，以后的人生快樂、幸福與成功?？晌也恢鯓硬拍芡ㄍ腋５牡钐茫驮谖颐悦?，彷徨時，感謝中交第一公路工程局有限公司工會給我?guī)砹恕蛾柟馀浴愤@本書，讓我獲益匪淺。
《陽光女性》主要講述了我們女性，如果想成就一個快樂，幸福與成功的人生，那就得從締造陽光心態(tài)開始。告訴我們積極、樂觀、進取的心態(tài)就是心靈的陽光，它能夠照亮女性朋友們的心房，溫暖其身心，照亮其幸福的人生路。擁有陽光心態(tài)，就能提升我們的幸福指數(shù)。福由心生，心造幸福。
擁有陽光心態(tài)，我們才能感知愛，生命中最大的幸福是愛與被愛，愛一個人是幸福的，因為心里有所系，情感有了寄托；被愛是幸福的，因為心有渴望，情感得到滿足。愛與被愛，使心靈有了期許，也就有了歸屬。一個女人有了陽光心態(tài)，有了愛，就擁有了幸福。
人人都在追求幸福，可幸福在哪里呢？它不取決于我們擁有什么，它只是我們心里的一種感覺，這種感覺是一種情懷，蘊藏于愛情、婚姻、家庭和事業(yè)的每個角落，蘊藏于我們心中，陽光心態(tài)讓我們努力去擁抱愛，讓我們享受愛與被愛的幸福。陽光心態(tài)就是通往幸福的橋梁。心態(tài)好了，幸福指數(shù)也就上升了。有人說，心中有愛的人才能不憂不懼，世界上最偉大的力量是愛，最強有力的武器是陽光心態(tài)！
人有九類基本情緒：興趣、愉快、驚奇、悲傷、厭惡、憤怒、恐懼、輕蔑和羞愧。興趣和愉快是正面的，驚奇是中性的，其余六類都是負面的。由于人的負面情緒占絕對多數(shù)，因此，人不知不覺就會進入不良情緒狀態(tài)。培養(yǎng)陽光心態(tài)的目的就是要把興趣和愉快這兩類好情緒調(diào)動出來，使大家經(jīng)常處于積極的情緒當中。
因為好的心情會使你產(chǎn)生向上的力量，使你喜悅、生氣勃勃、沉著、冷靜，締造和諧；差的心情會使你沉淪，使你憂愁、悲觀、失望、委靡不振，甚至頹廢。如果你的心情不好，就會跟別人發(fā)脾氣，不愿意配合別人的工作，人際關系就會緊張；也會跟家人抱怨、牢騷滿腹、喋喋不休，從而影響家庭的和睦，夫妻關系的和諧，而這些都是愛情的墳墓。如果一個女人的心情經(jīng)常不好，這種不好的情緒就會像羊群中的瘟疫一樣在家庭中蔓延，導致夫妻關系緊張，陽光心態(tài)就是構建和睦家庭的一個基礎。
作為我們女性，怎么培養(yǎng)陽光心態(tài)和提升幸福能力呢？我有以下幾點建議：
第一、自信。自信是一種積極、有效地表達自我價值、自我尊重、自我理解的意識特征和心理狀態(tài)。如果我們足夠的自信，讓陽光心態(tài)成為自己的“標簽”，做好自己的事，做真實的自己，走好自己的路，做一個精神上的貴族，那么，我們的臉上必定能灑滿陽光，內(nèi)心也必定會更加快樂。
第二、欣賞自己、愛打扮，也就是愛臭美。天天把自己打扮的漂漂亮亮的，看到鏡子中漂亮的自己，心情就會變好。久而久之，心態(tài)就會變好，人也會開朗好多，周圍的人也會被這種陽光心態(tài)所感染，個人的幸福指數(shù)也會提高。
第三、換位思考。學會換位思考，如果我們以責人之心責已，恕已之心恕人，處身設地為他人著想，這樣原本很不高興的事，也就變得沒有那么糟糕了。當我們學會換位思考的時候，就會在遇到問題時多站在別人的角度看問題，設身處地的為別人著想，然而只有我們做到這些的時候，我們才能夠更多的理解別人，寬容別人，自己心中也會充滿陽光。
在生活中，當遭遇挫折時，不妨化消極為希望，陽光就會向你微笑。當我們學會并做到換位思考的時候，我們會發(fā)現(xiàn)生活原來很美好，每一天的心情都是很好的，我們是多么的幸福。
第四、與心態(tài)好的人做朋友，擴大自己的交際圈。與心態(tài)好的人做朋友，慢慢的你就會發(fā)現(xiàn)自己的心態(tài)也會變好，這也是所謂的“近朱者赤，近墨者黑”。心態(tài)好的人，他周圍都是正能量，能給別人、給社會帶來積極的影響。主動接觸心態(tài)好的人，不但對于自己修身養(yǎng)性有益，而且對于增長自己的知識，全面提高自己的素質(zhì)也是大有好處的。
第五、培養(yǎng)興趣愛好。有了興趣愛好，在生活壓抑苦悶時，我們就能找到緩減自己心情的出口，心態(tài)也會慢慢變好。興趣愛好可以開闊人的眼界，使人胸襟豁達，朝氣蓬勃，個性得到充分發(fā)展，精神境界高尚。當一個人有興趣愛好的時候，就會覺得生活豐富多彩，心情愉快，幸福快樂。而一個沒有興趣愛好的人往往對生活、學習和工作冷淡，感到精神空虛，煩悶苦惱，覺得生活乏味，久而久之，就會喪失提升幸福的能力。
第六、多閱讀積極上進的書籍。積極上進的書籍可以提高我們本身的修養(yǎng)，修身養(yǎng)性，提高我們的素質(zhì)，改變影響我們心情的想法或看法，同時也會改變我們處理一些事情的'方法或方式，改變我們對某些人的看法，心里充滿陽光，從而心態(tài)積極而上進，在做人、做事方面都比較有涵養(yǎng)。也會提高我們感知幸福的能力。
第七、不盲目攀比。盲目攀比使人的心理無法趨于常態(tài)，它就像一把利劍，刺向自己心靈的深處，對己對人都是十分不利的，最終受到傷害的是自己的幸福和快樂。盲目攀比，就是把幸福的權利拱手讓給別人。
幸福的女人用自己的標準來評判自己，而不幸福的女人用別人的標準來評判自己。要知道每個人的人生都是不同的，條件不同，能力不同，我們不應該跟別人比，而應該跟自己比。比較的結果不是要達到全世界的最好，而是要達到自己的做好。
女人時常抱怨自己活的累，愛人不夠愛自己，可活的累不在于別人的罪惡，而在于我們心情的惡劣，無法感知愛，那是我們把自己關進了痛苦的“牢房”。
幸福人生的金鑰匙不在別人手里，而是在我們自己手里。只要我們放棄抱怨，控制情緒，少發(fā)牢騷，美好生活可以唾手可得。幸福人生其實很簡單，別總是逼自己，很多事情其實沒必要那么計較，干嘛讓自己那么累呢？一個女人如果在抱怨和牢騷滿腹的心境下生存，這是女人一生最大的敗筆。在燒毀愛情的一切烈火中，抱怨和牢騷是最可怕的。聰明的女人會摒棄抱怨，少發(fā)牢騷做出改變；丟棄抱怨，擁抱明天！
人生是單程車票，不能往回坐。人生也沒有彩排，都是現(xiàn)場直播。在此時此地做好我們自己，擁有陽光心態(tài)，那么，我們就是人生舞臺上最好的演員，我們的節(jié)目必定很精彩。
女性與權力讀后感篇十二
姓名：劉鵬鵬。
學號：20110500348。
5讀伯特蘭·羅素名作《權力論》有感。
很開心在張老師的推薦下，我去購買了《權力論》這本書，并且花了1天半左右的時間將它完整的閱讀了一遍。雖然我的理解力有限，僅僅只能領會羅素先生對權力研究的一小部分而已，但也足夠我受教了。在認真閱讀《權力論》的同時，我時不時也想起十八屆三中全會中共中央《關于深化改革若干重大問題的決定》，并且試圖運用《權力論》中“對權力的節(jié)制”的觀點對其進行解讀，經(jīng)過接近兩天的時間分析，我似乎在它們之間尋找到了一些聯(lián)系，并得出了自己的一些理解。因此我將自己的讀書體會分兩部分進行闡述，一部分是對于《權力論》這本書的一個整體理解和個人感受，另一部分則是我結合《權力論》一些觀點對于十八屆三中全會公告的一個個人理解。具體闡述如下：
從《權力論》的開篇起，羅素就明確指出——人，作為物質(zhì)與精神的完美載體，擁有眾多的欲望，但在這之中，唯獨“權力欲”是最主要的欲望之一。權力欲是人們追逐權力的根源，是產(chǎn)生社會變化的主要動因。針對經(jīng)濟學家普遍認為經(jīng)濟利益才是人不斷發(fā)展的基本動機的觀點，羅素有著自己的見解——“當適度的享受有了保證的時候，個人與社會所追求的是權力而不是財富；他們可以把追求財富作為追求權力的手段，他們也可以放棄財富的增加來確保權力的發(fā)展”。在羅素看來，擁有權力以及對權力的渴望與追逐，是人與動物最根本的區(qū)別之一。權力欲是人除了生理需求以外的高級需求之一。人的權力欲表現(xiàn)有兩種，在領袖身上是明顯的，表現(xiàn)為支配他人等等；而在追隨者身上則是隱含的，表現(xiàn)為心甘情愿的受領袖支配，追隨領袖，并且深刻的感到領袖取得的勝利就是自己的勝利。羅素認為，從宏觀角度看，權力的來源方式和大小程度，在不同的社會形態(tài)下有不同的表現(xiàn)。例如，軍事專制國家、神權國家以及財閥統(tǒng)治國家，其權力實施和表現(xiàn)的方式各不相同；而教權、王權、民權等諸種權力形式，其來源方式也不盡相同。但從微觀角度看，權力服從的根源基本相同。權力分配不均的現(xiàn)象自人類社會產(chǎn)生起便一直存在，而追隨者和領袖們則構成了每個社會中最基本的權力關系。那么何為權力服從之根源？對這個問題，羅素指出——“一切服從的現(xiàn)象，根源都在于恐懼，不論我們所服從的領袖是人還是神。使人服從領袖而成為追隨者的動力在于其內(nèi)心深處的恐懼，服從可以獲得安全；而促使人發(fā)號施令成為領袖的動力在于因其地位、技能或虔誠信仰而產(chǎn)生的超凡自信心”。基于對權力來源方式的研究，羅素進一步分析了現(xiàn)實社會中教權、王權、暴力、革命權力、經(jīng)濟權力以及支配輿論的權力等多種不同權力形態(tài)，詳細論述和區(qū)分了組織制度下產(chǎn)生的組織權力和因“天賦”或“智慧”等而產(chǎn)生的個人權力。在此基礎上，羅素又通過不斷考察各種社會歷史和現(xiàn)實問題，分別論述了傳統(tǒng)的權力、革命的權力以及暴力的權力之間的不同之處。
性的社會主義，通過土地和資本的國有化，實現(xiàn)對經(jīng)濟管理權力的監(jiān)督；宣傳條件則是指，社會應該倡導言論自由，弘揚寬容精神，在科學、文化、藝術領域不強求一致；而心理和教育條件則是指，要教育人民避免激動狂熱情緒，消除恐懼、憎恨心理和破壞性，要具有理智生活中的科學氣質(zhì)。羅素還對權力行使者加以道德性規(guī)勸。他告誡人們要始終把權力當做手段而不是目的，要讓權力結出善果，首先需要有某種善良的目的。這種目的必須在實現(xiàn)后能有助于滿足別人的愿望，而且實現(xiàn)目的所用的手段不可使附帶的弊端超過目的實現(xiàn)后所得到的良果。在討論完這三種權力形式的區(qū)別之后，羅素話鋒一轉，進入了下一個更為深奧的話題：權力是如何在社會歷史的發(fā)展演進中不斷形成和實現(xiàn)的。他為此專門安排了一個過渡性的話題，這就是：這些不同形式的權力是從哪里來的？對這一問題所作的回答是：對僧侶和國王表示尊敬的傳統(tǒng)是傳統(tǒng)權力的來源；而恐怖和個人的野心———這些則是赤裸權力的主要來源；新信仰取代舊信仰這是革命權力的來源。
在這之后羅素還討論了權力與道德的準則，認為這二者之間并無明顯的關系；不僅如此，他還批判了權力哲學，毫不客氣地指出：權力欲是正常人性的一部分，但權力哲學在某種明確的意義上卻是瘋狂的。隨后他分析了權力的倫理學——“有權力的人，最終目標應該是促進社會的合作，不是一個團體反對另一個團體的合作，而是整個人類的合作”，“最終統(tǒng)治人類的不是暴力，而是人的智慧，他們求助于人類的共同欲望——追求幸?！薄?BR> 雖然這些想法始終是積極美好的，但羅素同時也是一個現(xiàn)實的人，他認為僅有這些美好的憧憬與呼聲顯然是不夠的，他在著作的結尾討論了權力的和緩，指出：“民主政治、公有經(jīng)濟、宣傳自由、公民理智是權力和緩所必不可少的四個條件。”換句話說，要使權力之獸始終在理想道路上行進，那么必須使用由這四種材料擰成的韁繩。這也就是如何馴服權力的最終解答。
一、開放、競爭有序的市場體系”是體現(xiàn)本次全會決定的關鍵性語句，它代表了全國人民的共同期許和愿望，同時，它在一定程度上與羅素所表達的“民主政治、公有經(jīng)濟、宣傳自由、公民理智”的觀點不謀而合。因此，我有理由相信中國會在不久的將來成功實現(xiàn)自己的復興之夢。
在改革開放的30多年里，我國經(jīng)濟取得了突飛猛進的發(fā)展，人民的物質(zhì)文化生活也日漸豐富。但是，在高速發(fā)展的同時，也出現(xiàn)了一些極為嚴峻的問題，尤其是近幾年來，產(chǎn)能過剩、通貨膨脹、尋租腐敗、地方債務危機等問題層出不窮，極大的影響了我國經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。究其這些問題的根源任然是“權力問題”，是市場經(jīng)濟這只“看不見的手”與政府這只“閑不住的手”的“權力問題”。為此，中國政界與學界引發(fā)了長達十年的大討論———究竟我國經(jīng)濟應該選用以政府為主導，還是以市場為主導？直到十八屆三中全會的召開，它解答這一困惑，并堅定地指出要使“市場在資源配置中起決定性作用”，走中國特色社會主義市場經(jīng)濟之路。
全會的決定體現(xiàn)了“市場能辦的交給市場，社會能做的交給社會”這一精神，在壓縮政府權力、釋放市場與社會活力方面作出了重大突破：一.限制地方政府不得隨意投資；二.嚴格控制預算，使政府支出受限，尤其是“七大支出”；三.精減政府機構，減少審批特權；四.財權與事權對等，減少作案空間；五.強化監(jiān)督，建立行政體系外的司法系統(tǒng)——國家安全委員會。通過這些措施實施，能夠使我們的政府系統(tǒng)減少貪污腐敗的作案空間，提高為人民服務的效率和質(zhì)量，能夠使我國目前靠投資拉動的粗放型的經(jīng)濟增長模式調(diào)整為以消費為主的穩(wěn)定性經(jīng)濟增長模式，能夠使我們的人民真正享受到經(jīng)濟快速增長的帶來的利好，實現(xiàn)“國進民進”的宏偉目標。
針對此次全會決定會帶來的主要利好，我將以“農(nóng)民”、“城市居民”和“企業(yè)家”三類人群進行重點敘述。對于農(nóng)民，第一步，通過使農(nóng)民的宅基地和農(nóng)地可以流轉，農(nóng)民可以通過自己的土地進行轉賣、租賃以及貸款等來增加農(nóng)民收入；第二步，通過進行城鎮(zhèn)化，改善農(nóng)民居住環(huán)境，解決農(nóng)民醫(yī)療、教育、養(yǎng)老等問題。對于城市居民，開放“單獨二胎化”，滿足廣大市民能有二胎的訴求，同時解決“人口老年化”帶來的勞動力不足的問題；開征房產(chǎn)稅，限制投資性購房行為，減小房地產(chǎn)泡沫，進一步控制一二線房價猛增的趨勢；建設小產(chǎn)權房，滿足廣大中低收入的購房愿望，同時間接調(diào)控普通商品房的房價；對于企業(yè)家，首先，限定民營企業(yè)不能進入石油、天然氣、電信、電網(wǎng)等行業(yè)，其他行業(yè)都允許民營資本進入，甚至包括很多國民關心的金融領域，對此，國家更是決定在31個省市自治區(qū)特批31家民營銀行；其次，首次提出混合所有制經(jīng)濟，允許民營資本及外資進入國有企業(yè)，同時允許國有資本進入民營企業(yè)和外企，充分發(fā)揮民營企業(yè)法人治理高效靈活的特點及國有企業(yè)資金技術雄厚的優(yōu)勢，同時減少經(jīng)濟的行政干預；最后，僅限定外企不能進入糧食、媒體和稀有金屬等行業(yè)，降低外國資本準入門檻，吸引外資在中國的投資和開發(fā)，極大的促進中國經(jīng)濟的繁榮。
誠然，十八屆三中全會給了全體中國人民描繪了一幅美好愿景，但是，在決定具體的執(zhí)行過程中，它依然會像以往的任何一次改革一樣遇到極大的阻礙。具體的阻礙，我個人理解主要會是“意識形態(tài)”與“既得利益集團”的阻礙。與十一屆三中全會相比較，可能現(xiàn)在我們在“意識形態(tài)”上遇到的阻礙會小很多，主要因為在本次三中全會，政府、各級工作單位與學者為此做了充分的準備，進行了數(shù)以千計的實地調(diào)研和意愿采集，并且組織多次工作會議進行討論，與此同時，整個社會對當前社會的種種問題的不滿，對改革的集體訴求越來越濃、越來越一致。因此，本次會議決定一經(jīng)公布，便受到社會各界的廣泛支持和響應，在人民群眾中達成了廣泛的共識。然而，相比較以前的任何時候，改革所遇到的“既得利益集團”的阻礙卻是空前的。由于長期階級的固化，而形成了強大的“既得利益集團”，當改革觸及他們的利益時，他們必然奮起反抗。而且在他們之中還有不少有權有勢之人，他們對改革的抵制會極大的影響《決定》的實施，有時甚至會顛覆我們的共同意愿。所以，十八屆三中全會的改革任然任重而道遠，它需要我們的國家領導人以更大的政治勇氣和政治智慧來進行，它需要我們?nèi)w中國人民的共同參與和努力才能實現(xiàn)。
女性與權力讀后感篇十三
老子說：“上善若水，水善利萬物而無爭?！边@是說水的因時因勢而起，無為而為。水是至柔至剛之物，來去自如，滋養(yǎng)萬物，亦同佛家說“緣起緣滅”，總不強求萬物羈留，動則氤氳，有致風生云起，靜則堅毅如山石。”
在生活中，作為一名青年教師，我覺得自己也需要一種道家胸懷。凡事講求規(guī)律，不強人所難，對學生所犯得各種錯誤，以順勢的態(tài)度去接受，多一份理解，多一份關愛，然后就其問題源流，仔細分析，以找問題解求之法。
記得前幾天給一年七班上的幾堂體活課，一個叫張明琪的孩子引起了我的注意。這個孩子，聽說幾乎讓所有教過他的老師都頭疼。果不其然，在齊跑的隊伍中，他如脫韁的小野馬，脫離隊伍，上躥下跳。自由活動時，他更是如小霸王一樣，對同學開得玩笑，輕則辱罵，重則動手，直至把其他同學弄哭。
面對這種現(xiàn)象，我沒有選擇直接訓斥這個學生。想到萬物都有自己特定的規(guī)律，每個孩子都有自身年齡的特點，我靜靜地觀察了他一會。漸漸地，我發(fā)覺這個孩子如許多同年齡段的學生一樣，做任何事都渴望引起老師的注意，比如，他踢打、欺負其他同學時，會自然的把頭盯向我，看我什么態(tài)度。如果我緊盯著他不放時，他會變本加厲地欺負其他同學；而我對他注意力不多或無視時，他則變得很沉默，一個人在操場上坐著。這一意外的收獲讓我對這個所謂頑皮孩子，也有了新的看法：他，需要人群，渴望被人關注，與其他孩子不同的，是他不會使用引起別人注意的正確方法。
推敲出了這個道理，我結合采用“上善若水”的道理，先努力和他建立友好的關系。我靜靜地來到他的身邊，他猛地抬頭，對我的到來很驚訝。這時，我和他對視，突然發(fā)現(xiàn)他的眼睛很明澈，這雙眼睛透漏出的信息是：他歡迎我。順勢，我微笑地問他：“張明琪，你喜歡上體活課嗎？”他聽后，馬上使勁地點點頭?？吹降谝徊呗钥斐晒Φ那闆r下，我加急腳步，采取第二策略：安撫策略。我摸了摸他的頭，說：“我看得出來，你真的很喜歡體活課，你很努力地用自己的方式和同學“打”成一片，想成為他們中的一員?！甭牭竭@些，他吃驚地望了望我，遲疑一下低下頭，似乎思考什么，然后特別誠懇地和我說：“老師，我喜歡這個校園，喜歡這的同學。以前上幼兒園，同學和老師都欺負我，都動手打我，只有在這個學校，才沒有老師和同學欺負我?！甭犃诉@個話，我心里的石頭落地了。我成功了，這個孩子終于向我敞開了心扉。他有他的苦惱，他的困惑。我注視著他，堅定地對他說：“老師和同學很愛你，你也很愛大家，用行動向大家證明你的愛。
問題浮出水面了：這個孩子從小在錯誤的教育模式下長大，他對這個世界本能的態(tài)度是以暴制暴。我要改變這種思維方式，接下來就是尋找問題解決的方法。結合魏書生《班主任工作漫談》，它建議對學生采用民主式教學，即培養(yǎng)學生主人翁精神，讓學生參與到課堂。即便是一節(jié)體活課，也應該讓學生感同身受，養(yǎng)成愛校如家、護班如家的習慣。于是，我把一年七班所有同學召集起來，說：“同學們，這節(jié)體活課所有人都是小班長，我們相互幫助，共同解決班級打鬧現(xiàn)象：遇到哭的同學，我們一起安慰他；遇到動手打人的同學，我們一起教育他，讓他對哭的同學道歉?！焙唵蔚膸拙湓?，卻把班級管理權分配給很多人，這是大膽的嘗試。我心里也一直打鼓，害怕出現(xiàn)所有人爭當紀律小班長，彼此不信服的現(xiàn)象。
但意外的收獲出現(xiàn)了：張明琪表現(xiàn)出與往常不一樣的表現(xiàn)，他拉開過分打鬧的人群，說注意安全；對同學手玩鬧時打到臉上的疼痛，竟沒有回擊，還講道理說，你這樣打人不對，會傷害別人，得注意。一幕一幕的場景扣動著我的心，也融化了我那顆初為人師的心。我把打鬧的幾個人叫到身邊，對張明琪的做法提出表揚，對打他臉的同學進行教育，向張明琪道歉。伴著和諧的樂章，這節(jié)體活課也結束了。
陽光是什么，是溫暖，是關愛，是屬于母性的一種溫純。從陽光是愛，愛是一個世界的角度看問題，常使自己在最難教育的學生面前也自覺信心百倍，能很快通過學生氣人的一面，看到他可愛的一面，看到他的熱情上進，看到他的真善美，看到他的純潔的心靈天空，看到他一次次與困難抗爭。
這次教學案例也告誡著我，對待事情，不要較真，學著換位思考，順應形勢來開展工作。對待工作中的人，做到陶鑄“如煙往事俱忘卻，心底無私天地寬”。對待生活，不必拘泥于一錢一物，古往今來，日月星辰，江河山川，太空長天。你用你的開闊廣大，去忽略掉生活在你中間用幾多腦細胞來領略你無限風光的人。
辦陽光的事，做陽光的人。凡事少抱怨，對人誠懇，不談論是非，以自己有限的生命去創(chuàng)造無限的價值。我相信，等到自己垂垂老矣，看到桃李滿天下，可以自豪的說，我的人生充滿陽光。
有人說，相信人生處處充滿愛，那你是理想主義者，會招到社會質(zhì)疑和幼稚的評價。有人說，當你不相信人生充滿愛的時候，你的人生是晦澀的，處處是艱辛。然而人生不是選擇，你可以這樣的活，或那樣的活，沒有對與錯。更多的，對于未知的事情，我覺得不要做太早的界定，對于人不要作出太早的評價。順勢無為，以良性的心態(tài)靜觀這個世界，排除煩惱，做好自己這一秒該做的事，那樣的你，久而久之，才真正做到了，成陽光女性，鑄輝煌人生！
女性與權力讀后感篇十四
讀陽光女性，我們就可以微笑滿面。下面是本站小編給大家準備的陽光女性讀后感，僅供參考!
與好書為伴，其樂融融。我是一名喜歡讀書，特別是喜歡讀好書的小學生。寒假里，我有幸讀了《陽光女生杜小默-爸爸去哪兒》這本書，感覺從中獲益很多。
書中有很多發(fā)生在杜小默及她的同學、老師和親人間的故事，它們既有趣，又能給人啟發(fā)。書中講述了這樣一個故事：杜小默熱愛讀書，但從不炫耀。她的表哥杜小皮在書上學到了一些。
謎語。
便向同學們炫耀考大家結果被博覽群書的杜小默一一化解。
古人讀書如此勤奮，可是我們國家現(xiàn)代人的讀書情況又怎樣呢?由中國新聞出版研究院組織的一次全國國民閱讀調(diào)查顯示：20xx年我國人均讀書僅為4.3本，遠低于韓國的11本，法國的20本，日本的40本，更別提猶太人的64本了。中國是世界人均讀書最少的國家之一，這與中國悠久的文化很不相符。
為了國家美好的未來，我們需要改變這種狀況，我們需要有更多的人養(yǎng)成多讀書，讀好書的習慣。我喜歡在。
唐詩。
宋詞里漫步，我喜歡在童話故事里暢游，我喜歡在科學知識中飛翔—……我喜歡讀書，它能給我知識，給我快樂，給我充實，給我力量，給我進步。
朋友，讓我們一起行動起來，熱愛讀書吧!
早春的空氣吹來，景區(qū)里面也是萬物復蘇，一派生機勃勃。愈加燦爛的陽光灑在湖面上，我頓感心情愉悅，腦海里浮現(xiàn)昨日看過的《陽光女性》，看著眼前郁郁蔥蔥的園林和笑容燦爛的游客，我真是感慨萬千。
《陽光女性》讓我體會到了一個人的心態(tài)對健康、生活、家庭和事業(yè)的巨大影響。什么樣的心態(tài)決定了什么樣的人生，生活中心態(tài)如何直接決定了我們生活的質(zhì)量、生活的樂趣。
孫教授告訴我們陽光心態(tài)就是一種健康的、積極的、充滿愛心的心態(tài)，保持陽光心態(tài)就是保持平常、積極、知足、感恩、達觀的一種模式，能夠讓我們帶著好心情去創(chuàng)造成功、體驗過程。學會從工作中發(fā)現(xiàn)樂趣，任何工作，只要用心去體會，總會從中發(fā)現(xiàn)樂趣，找到成就感，使工作不再是一種負擔，從而延長快樂的時間。
這一輩子最重要的就兩件事：第一件事，找一份你喜歡的工作，第二件事，嫁一個你喜歡的人，這樣，早上8點到5點你是高興的，晚上5點到早上8點你也是高興的，這樣才是燦爛幸福的人生。
由此，我想到了我的講解工作，只有保持平常、積極、知足、感恩、達觀的心態(tài)才能把工作當成樂趣，才能在工作中從容自在、心甘情愿、毫不勉強，才能在工作中有所創(chuàng)新，才能體驗到成功的樂趣，才能讓人更加孜孜不倦、樂此不疲。我有幸有著這樣一份我熱愛的工作，如何把工作的幸福感增強，這是我幸福人生的重要一步。
接待中心是景區(qū)的窗口形象，景區(qū)形象是影響游客出游目的地的重要因素，只有塑造良好的景區(qū)形象，使公眾對旅游景區(qū)產(chǎn)生好感，產(chǎn)生想去一睹風采的念頭。由此可見，接待人員的講解服務對景區(qū)形象的影響程度。導游講解是接待服務的核心內(nèi)容，講解人員也正是通過高水平的講解和淵博的知識來樹立自己和旅游景區(qū)的形象的，因此，導游人員自身業(yè)務素質(zhì)的高低、講解技能的優(yōu)劣，直接關系到導游服務質(zhì)量的好壞，影響到旅游景區(qū)在旅游者心目中的形象。而我的工作恰恰就是景區(qū)的導游人員。
我是單位去年新進的職工，與很多人不同的是我不是土生土長的南通人，所以很多南通地方游客的方言我是一竅不通，剛開始的時候覺得特別被動，每次都要提醒客人：不好意思，能用普通話嗎?那段時間心情也比較煩躁，感覺輸在了起跑線上，現(xiàn)在想想，心態(tài)必須要擺正，只有心態(tài)好，表現(xiàn)出來的服務態(tài)度才好，客人才會感到舒心。南通話不懂可以學，人總是要活到老學到老的，態(tài)度決定高度，態(tài)度端正了什么工作還能難倒我?心態(tài)調(diào)節(jié)好，每一天的工作都是信心百倍，游刃有余。
蔡老師的一本《幸福人生》對我也是啟發(fā)頗大，書中提到：一個老師一條路，二個老師兩條路，三個老師交叉路，四個老師十字街頭，老師越多越危險，這里的老師說的是種種的思想觀念。衍生開來，道理也同樣適用在我們講解工作中，一個導游一條路，兩個導游兩條路，三個導游交叉路，四個導游十字街頭!每個導游的講解思路和服務特色都是有差別的，都說江山美不美，全靠導游一張嘴，我講解創(chuàng)新，就能把我們景區(qū)的特色宣傳的更有力，無論是游客的認可，領導的贊賞，都可以帶來精神層面的極大鼓勵，工作的幸福感指數(shù)也會不斷提高，人在扮演各種角色的時候追求的大都就是周圍人的認可。
現(xiàn)代女性的能力在不斷提高，各行各業(yè)成功的女性不斷涌現(xiàn)。當今，女性的力量早已經(jīng)不容小覷，我們女性不僅僅能把家里照顧好，在自己的事業(yè)上同樣能創(chuàng)造出豐功偉績，以陽光積極的心態(tài)面對工作，才能擁有幸福燦爛的人生!
女性是社會生活中活躍和敏感的群體，時代的變化和沖擊對她們心靈的激蕩是最為明顯和強烈的。女性身份和成就間的矛盾，精神需要與滿足相對不足的矛盾，緊張的心理壓力與排遣之心理能力不足的矛盾，集中的心理刺激與轉移空間不足的矛盾都使女性首當其沖地成為心理病變的“重災群體”。從20世紀80年代開始，筆者就嘗試著為女性群體排憂解難，提供心理援助，收到了可喜的成效。在提供個別幫助的過程中，筆者愈益認識到在女性群體中普及心理衛(wèi)生知識的迫切性，遂萌生撰著《陽光女性:女性心理健康》之意。如果《陽光女性:女性心理健康》對于女性研習心理衛(wèi)生知識、訓練和養(yǎng)成良好的心理素質(zhì)有所啟迪、有所助益，對于教育工作者和社會婦女工作者認識心理素質(zhì)的培養(yǎng)在實現(xiàn)培養(yǎng)目標和造就女性幸福人生中的重要地位有所幫助，對于廣大讀者在人生旅途上掌握一些自我心理保健的要領和方略，以優(yōu)化人生的坦途，那將是筆者最大的欣慰。
女性與權力讀后感篇十五
初次拿到這本書，光看封面就有一種溫暖的感覺，封面顏色以暖色為主，再看字眼，也還是暖意洋洋的，就讓人有種想要去奉獻愛心的迫切希望。
讀完這本書，我的感受就是：這本書里的每一字一句都充滿了正能量。
隨手翻到書的27頁，“福由心生，心造幸福，擁有陽光心態(tài)，就能提升我們的幸福感?！倍嗝醇钊说囊欢卧捬?！很多人在抱怨，抱怨生活，抱怨工作。幸福的女人并不比其他人擁有更多的東西，而是因為她們對待生活和困難的態(tài)度不同。當遇到問題時，她們不會去抱怨，而是去努力去尋找解決問題的辦法。再隨手翻書到131頁，有這樣一句話是我喜歡的，“如果我們的心胸像海洋一樣寬廣，像天空一樣開闊，那么，我們的人緣會更好，機會會更多?！泵鎸Σ婚_心的事情，心胸要寬廣一下，要想得開放得下。其實很多事情等我們經(jīng)歷過以后，回頭再看看，再想想，會覺得自己當時的情緒化是多么的幼稚和可笑。所以，用寬闊的心胸對待人和事，用包容的心態(tài)去對待世間萬物吧！
在這本書里出現(xiàn)最多的字眼是“人”，“心態(tài)”，“陽光”。而且每一章的章名都是一句名言，都能激勵我去輕松地面對每一天。其實，在工作中和在生活中，我們的心態(tài)一定要陽光。這就讓我想到在工作中，總是遇到一些同事抱怨這抱怨那的，每次我都聽聽就罷，笑笑就過去了。其實，干什么事情主要是個心態(tài)問題，換一種方式想就可以豁然很多，也就沒有那么糾結了，也會輕松很多。在航班上我就有一種方式，使得我不會一踏上飛機就郁悶，一看見旅客就心煩，那就是聯(lián)想法。就是把每位旅客想象成可愛的大熊貓（因為我喜歡熊貓，胖胖的很可愛，一見就想笑。）旅客登機時，自然就笑了。這種方法很受用的，大家可以試一試。在航班上也許會遇到那種無理取鬧，故意找事的旅客，我還會想他們坐航班也不容易，出門在外的，在地面的時候可能有些不順利，所以上了飛機自然不高興。如果我再不給好臉色，那他會更生氣，更加變本加厲的找茬了，也會給自己的工作帶來很多不便。所以想來還不如用自己的微笑和服務感化旅客，說不定旅客的心情會變好，我們的心情也會變好，盡而也是一種安慰。有句話說的好，“每天給工作一張笑臉，工作就會給我們一份驚喜和精彩”。
這本書真的寫得很好，雖然書名是“陽光女性”，但也適合男性朋友閱讀，也可以從中收獲很多的，這本書很適用我們，不管干什么都要保持一個好的心態(tài)。
轉換思路，每天都是“艷陽天”。凡事多往好的方面想，把心量放大，我們才能風雨不驚。給自己一些心理安慰，化憂為樂，保持好心情。
女性與權力讀后感篇十六
很開心在張老師的推薦下，我去購買了《權力論》這本書，并且花了1天半左右的時間將它完整的閱讀了一遍。
雖然我的理解力有限，僅僅只能領會羅素先生對權力研究的一小部分而已，但也足夠我受教了。
在認真閱讀《權力論》的同時，我時不時也想起十八屆三中全會中共中央《關于深化改革若干重大問題的決定》，并且試圖運用《權力論》中“對權力的節(jié)制”的觀點對其進行解讀，經(jīng)過接近兩天的時間分析，我似乎在它們之間尋找到了一些聯(lián)系，并得出了自己的一些理解。
因此我將自己的讀書體會分兩部分進行闡述，一部分是對于《權力論》這本書的一個整體理解和個人感受，另一部分則是我結合《權力論》一些觀點對于十八屆三中全會公告的一個個人理解。
具體闡述如下：
從《權力論》的開篇起，羅素就明確指出——人，作為物質(zhì)與精神的完美載體，擁有眾多的欲望，但在這之中，唯獨“權力欲”是最主要的欲望之一。
權力欲是人們追逐權力的根源，是產(chǎn)生社會變化的主要動因。
針對經(jīng)濟學家普遍認為經(jīng)濟利益才是人不斷發(fā)展的基本動機的觀點，羅素有著自己的見解——“當適度的享受有了保證的時候，個人與社會所追求的是權力而不是財富;他們可以把追求財富作為追求權力的手段，他們也可以放棄財富的增加來確保權力的發(fā)展”。
在羅素看來，擁有權力以及對權力的渴望與追逐，是人與動物最根本的區(qū)別之一。
權力欲是人除了生理需求以外的高級需求之一。
人的權力欲表現(xiàn)有兩種，在領袖身上是明顯的，表現(xiàn)為支配他人等等;而在追隨者身上則是隱含的，表現(xiàn)為心甘情愿的受領袖支配，追隨領袖，并且深刻的感到領袖取得的勝利就是自己的勝利。
羅素認為，從宏觀角度看，權力的來源方式和大小程度，在不同的社會形態(tài)下有不同的表現(xiàn)。
例如，軍事專制國家、神權國家以及財閥統(tǒng)治國家，其權力實施和表現(xiàn)的方式各不相同;而教權、王權、民權等諸種權力形式，其來源方式也不盡相同。
但從微觀角度看，權力服從的根源基本相同。
權力分配不均的現(xiàn)象自人類社會產(chǎn)生起便一直存在，而追隨者和領袖們則構成了每個社會中最基本的權力關系。
那么何為權力服從之根源?對這個問題，羅素指出——“一切服從的現(xiàn)象，根源都在于恐懼，不論我們所服從的領袖是人還是神。
使人服從領袖而成為追隨者的動力在于其內(nèi)心深處的恐懼，服從可以獲得安全;而促使人發(fā)號施令成為領袖的動力在于因其地位、技能或虔誠信仰而產(chǎn)生的超凡自信心”。
基于對權力來源方式的研究，羅素進一步分析了現(xiàn)實社會中教權、王權、暴力、革命權力、經(jīng)濟權力以及支配輿論的權力等多種不同權力形態(tài)，詳細論述和區(qū)分了組織制度下產(chǎn)生的組織權力和因“天賦”或“智慧”等而產(chǎn)生的個人權力。
在此基礎上，羅素又通過不斷考察各種社會歷史和現(xiàn)實問題，分別論述了傳統(tǒng)的權力、革命的權力以及暴力的權力之間的不同之處。
此外，羅素更深刻地認識到，權力具有不斷擴張的特性。
他明確提出在社會生活中，個人、組織與政府對權力的“理性化追求”，防止權力欲望的無限膨脹。
他所探尋的并不僅限于所謂“權力制約權力”、“法律約束權力”與“多元社會團體規(guī)制權力”等這些政治學層面的一般路徑，而是以更加寬廣的視野，提出了一種全面的權力規(guī)制方案。
他認為，權力規(guī)制需要具備4 個方面的條件———政治條件、經(jīng)濟條件、宣傳條件以及心理與教育條件。
這四個條件需要協(xié)同作用，共同制約權力的無限膨脹，以維護民主。
性的社會主義，通過土地和資本的國有化，實現(xiàn)對經(jīng)濟管理權力的監(jiān)督;宣傳條件則是指，社會應該倡導言論自由，弘揚寬容精神，在科學、文化、藝術領域不強求一致;而心理和教育條件則是指，要教育人民避免激動狂熱情緒，消除恐懼、憎恨心理和破壞性，要具有理智生活中的科學氣質(zhì)。
羅素還對權力行使者加以道德性規(guī)勸。
他告誡人們要始終把權力當做手段而不是目的，要讓權力結出善果，首先需要有某種善良的目的。
這種目的必須在實現(xiàn)后能有助于滿足別人的愿望，而且實現(xiàn)目的所用的手段不可使附帶的弊端超過目的實現(xiàn)后所得到的良果。
在討論完這三種權力形式的區(qū)別之后，羅素話鋒一轉，進入了下一個更為深奧的話題：權力是如何在社會歷史的發(fā)展演進中不斷形成和實現(xiàn)的。
他為此專門安排了一個過渡性的話題，這就是：這些不同形式的權力是從哪里來的?對這一問題所作的回答是：對僧侶和國王表示尊敬的傳統(tǒng)是傳統(tǒng)權力的來源;而恐怖和個人的野心———這些則是赤裸權力的主要來源;新信仰取代舊信仰這是革命權力的來源。
在這之后羅素還討論了權力與道德的準則，認為這二者之間并無明顯的關系;不僅如此，他還批判了權力哲學，毫不客氣地指出：權力欲是正常人性的一部分，但權力哲學在某種明確的意義上卻是瘋狂的。
隨后他分析了權力的倫理學——“有權力的人，最終目標應該是促進社會的合作，不是一個團體反對另一個團體的合作，而是整個人類的合作”，“最終統(tǒng)治人類的'不是暴力，而是人的智慧，他們求助于人類的共同欲望——追求幸?！?。
雖然這些想法始終是積極美好的，但羅素同時也是一個現(xiàn)實的人，他認為僅有這些美好的憧憬與呼聲顯然是不夠的，他在著作的結尾討論了權力的和緩，指出：“民主政治、公有經(jīng)濟、宣傳自由、公民理智是權力和緩所必不可少的四個條件?！睋Q句話說，要使權力之獸始終在理想道路上行進，那么必須使用由這四種材料擰成的韁繩。
這也就是如何馴服權力的最終解答。
關于近期召開的十八屆三中全會，以及會議決定的中共中央《關于深化改革若干重大問題的決定》，我運用《權力論》對權力的節(jié)制的一些觀點對其進行了了的一個簡單的理解與解讀。
我認為十八屆三中全會是一次進一步壓縮政府權力的，釋放市場功能的具有劃時代意義的會議，它將在未來的二三十年內(nèi)決定了中國的未來。
在整個公告中，“市場在資源配置中起決定性作用”以及“建立統(tǒng)一、開放、競爭有序的市場體系”是體現(xiàn)本次全會決定的關鍵性語句，它代表了全國人民的共同期許和愿望，同時，它在一定程度上與羅素所表達的“民主政治、公有經(jīng)濟、宣傳自由、公民理智”的觀點不謀而合。
因此，我有理由相信中國會在不久的將來成功實現(xiàn)自己的復興之夢。
在改革開放的30多年里，我國經(jīng)濟取得了突飛猛進的發(fā)展，人民的物質(zhì)文化生活也日漸豐富。
但是，在高速發(fā)展的同時，也出現(xiàn)了一些極為嚴峻的問題，尤其是近幾年來，產(chǎn)能過剩、通貨膨脹、尋租腐朽、地方債務危機等問題層出不窮，極大的影響了我國經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。
究其這些問題的根源任然是“權力問題”，是市場經(jīng)濟這只“看不見的手”與政府這只“閑不住的手”的“權力問題”。
為此，中國政界與學界引發(fā)了長達十年的大討論———究竟我國經(jīng)濟應該選用以政府為主導，還是以市場為主導?直到十八屆三中全會的召開，它解答這一困惑，并堅定地指出要使“市場在資源配置中起決定性作用”，走中國特色社會主義市場經(jīng)濟之路。
全會的決定體現(xiàn)了“市場能辦的交給市場，社會能做的交給社會”這一精神，在壓縮政府權力、釋放市場與社會活力方面作出了重大突破：一.限制地方政府不得隨意投資;二.嚴格控制預算，使政府支出受限，尤其是“七大支出”;三.
精減政府機構，減少審批特權;四.財權與事權對等，減少作案空間;五.強化監(jiān)督，建立行政體系外的司法系統(tǒng)——國家安全委員會。
通過這些措施實施，能夠使我們的政府系統(tǒng)減少貪臟腐朽的作案空間，提高為人民服務的效率和質(zhì)量，能夠使我國目前靠投資拉動的粗放型的經(jīng)濟增長模式調(diào)整為以消費為主的穩(wěn)定性經(jīng)濟增長模式，能夠使我們的人民真正享受到經(jīng)濟快速增長的帶來的利好，實現(xiàn)“國進民進”的宏偉目標。
針對此次全會決定會帶來的主要利好，我將以“農(nóng)民”、“城市居民”和“企業(yè)家”三類人群進行重點敘述。
對于農(nóng)民，第一步，通過使農(nóng)民的宅基地和農(nóng)地可以流轉，農(nóng)民可以通過自己的土地進行轉賣、租賃以及貸款等來增加農(nóng)民收入; 第二步，通過進行城鎮(zhèn)化，改善農(nóng)民居住環(huán)境，解決農(nóng)民醫(yī)療、教育、養(yǎng)老等問題。
對于城市居民，開放“單獨二胎化”，滿足廣大市民能有二胎的訴求，同時解決“人口老年化”帶來的勞動力不足的問題;開征房產(chǎn)稅，限制投資性購房行為，減小房地產(chǎn)泡沫，進一步控制一二線房價猛增的趨勢;建設小產(chǎn)權房，滿足廣大中低收入的購房愿望，同時間接調(diào)控普通商品房的房價;對于企業(yè)家，首先，限定民營企業(yè)不能進入石油、天然氣、電信、電網(wǎng)等行業(yè)，其他行業(yè)都允許民營資本進入，甚至包括很多國民關心的金融領域，對此，國家更是決定在31個省市自治區(qū)特批31家民營銀行;其次，首次提出混合所有制經(jīng)濟，允許民營資本及外資進入國有企業(yè)，同時允許國有資本進入民營企業(yè)和外企，充分發(fā)揮民營企業(yè)法人治理高效靈活的特點及國有企業(yè)資金技術雄厚的優(yōu)勢，同時減少經(jīng)濟的行政干預;最后，僅限定外企不能進入糧食、媒體和稀有金屬等行業(yè)，降低外國資本準入門檻，吸引外資在中國的投資和開發(fā)，極大的促進中國經(jīng)濟的繁榮。
誠然，十八屆三中全會給了全體中國人民描繪了一幅美好愿景，但是，在決定具體的執(zhí)行過程中，它依然會像以往的任何一次改革一樣遇到極大的阻礙。
具體的阻礙，我個人理解主要會是“意識形態(tài)”與“既得利益集團”的阻礙。
與十一屆三中全會相比較，可能現(xiàn)在我們在“意識形態(tài)”上遇到的阻礙會小很多，主要因為在本次三中全會，政府、各級工作單位與學者為此做了充分的準備，進行了數(shù)以千計的實地調(diào)研和意愿采集，并且組織多次工作會議進行討論，與此同時，整個社會對當前社會的種種問題的不滿，對改革的集體訴求越來越濃、越來越一致。
因此，本次會議決定一經(jīng)公布，便受到社會各界的廣泛支持和響應，在人民群眾中達成了廣泛的共識。
然而，相比較以前的任何時候，改革所遇到的“既得利益集團”的阻礙卻是空前的。
由于長期階級的固化，而形成了強大的“既得利益集團”，當改革觸及他們的利益時，他們必然奮起反抗。
而且在他們之中還有不少有權有勢之人，他們對改革的抵制會極大的影響《決定》的實施，有時甚至會顛覆我們的共同意愿。
所以，十八屆三中全會的改革任然任重而道遠，它需要我們的領導人以更大的政治勇氣和政治智慧來進行，它需要我們?nèi)w中國人民的共同參與和努力才能實現(xiàn)。
女性與權力讀后感篇一
樸實無華獨自芳，櫛風沐雨閱滄桑。多經(jīng)磨難難移志，一片丹心永向陽。每一個女人都是盛開的向日葵，她們心向陽光，享受生活！
――題記。
那年，19。一群芝加哥的女人。喊出了“面包和玫瑰”的口號！面包象征著物質(zhì)生活，玫瑰象征著精神生活?！懊姘兔倒濉背闪宋覀兣砸粋€永久的命題。于是我們有第一個屬于我們的節(jié)日。那年，19。因為一位名叫安娜。查爾維斯的美國女性，當時的總統(tǒng)威爾遜發(fā)布了總統(tǒng)令。于是我們有了第二個屬于我們的節(jié)日。于是，我們懂得了：我們首先是人，一個大寫的人，一個站立的人！其次，我們才是女人。女人的一生是應該這么度過的首先，做一個全面發(fā)展的人，這是我們自身價值。其次，達到有所作為的理想境界，這是我們的社會價值。再次，在我們整個生命過程中，始終保持屬于我們女性特有的美麗和溫柔，進而享受屬于我們女性特有的幸福和快樂。又是一年草長鶯飛，閉上眼都能聞到空氣里的芬芳。又是一年三八婦女節(jié)，輕柔的風撩動耳邊的碎發(fā)，溫柔的陽光投射在來來往往的女性身上，散發(fā)出一圈又一圈耀眼的光芒。這是一個偉大的節(jié)日，把女性從古時的地位解放出來，與男人平等。
這樣陽光幸福的姿態(tài)，同樣也出現(xiàn)在我的每一位同事和我的朋友身上。在工作中，同事的樂觀向上和生活中朋友的自信滿足，不管哪一種都在向我訴說生命的真諦，幸福的奧秘。
“人之幸福在于心之幸福”。早春時節(jié)，陽和方起，芳菲初露，舒展心靈翅膀，沐浴陽光飛翔。打開心靈的窗戶，讓溫暖、和諧的陽光灑滿我們的心田。擁有了陽光心態(tài)，就能享有快樂的心靈、成就燦爛的人生。讓陽光照亮心靈，心靈才能充滿陽，儲存不息的能量，才能撒播陽光，讓我們用儲存滿心靈的厚重愛的陽光，去為之傾心的事業(yè)，所面對的一切，盡情地釋放！
作為一名人民教師，我有太多太多讓人感動的瞬間，太多太多讓人溫暖的言語，見證了我的付出與收獲，見證了我作為一名教師的價值與幸福。我不希求像太陽一樣光芒萬丈，我只希望像月亮一樣，用自己的余暉給在黑暗中摸索前行的人帶去一點光亮，給在困難挫折中失落的心靈帶去一絲溫暖，給在猶豫彷徨中困擾的靈魂帶去一線指引。任教的時間，是我激情燃燒的歲月，是我人生中最燦爛的一段時光，我不敢自詡是春蠶，是蠟燭，是人類靈魂的工程師，但我可以這樣自豪的說：“我無愧我的學生，我無悔我的選擇?！?BR> 楊柳枯了又青了，桃花開了又謝了，燕子去了又來了，學生來了又走了，我卻終堅守在這兒，守著我們的樂士，守著我們的精神家園。一切都好像沒有變，唯一變化的是我們?nèi)找嫠ダ系娜蓊?，與之沉淀的，是我們依舊年輕不變的情懷！著名青年詩人汪國真有這樣一句詩：既然選擇了遠方，便只顧風雨兼程。既然我們選擇了教師，便甘心做一名溫而不灼、亮而不炫，雖談不上光輝燦爛，但也暖人心房的月亮，讓生命之花縱情綻放，讓滿園桃李處處芬芳！
院落里的向日葵開了，他們面朝太陽，盡情開放。讓我們一起，爭做陽光女性，盡享幸福人生！
女性與權力讀后感篇二
“女性所面臨的困境不僅僅是她們“更難成功”，而且當她們搞砸了自己的工作時，也會遭到更嚴苛的對待?！?BR> 本書收錄了作者瑪麗比爾德的兩篇關于女性與權力的演講稿，從歷史古典角度來探討了女性是如何被排除在權力架構之外的。兩篇演講稿分別指出：一，公共場域中的女性話語權問題：這個問題似乎更能在日常生活中體會到。例如，“在女性公開聲明立場的時候，為她們自己而戰(zhàn)的時候，高聲疾呼的時候，人們是怎么形容她們的？她們咄咄逼人，喋喋不休，哭哭啼啼”——我國也有不少這個例子，例如楊笠。
再將場景置換到微博這個平臺，發(fā)聲的女性大概率可能被說成“女拳”。我曾經(jīng)在某條微博的評論下僅僅談論了我國男女自殺率的特征這個事實（無任何自己觀點的輸出），就被嘲諷為“女拳”。在當時我十分憤憤不平，但放在現(xiàn)在——在我了解這只是另一種類似蕩婦羞辱的污名化之后——再遇到類似的事，我大概會說“我就是，怎么了？（はい、そうです、それで？）”。與之相反，男性則擁有相對更多的話語權以及更包容環(huán)境。這樣的環(huán)境也導致一個特殊的現(xiàn)象：mansplaining（男言之癮）。
二，女性與權力問題。當讓人們在頭腦中勾勒出一位領導者或者教授的形象時，大概還是會勾勒出一個男性形象，即使你自己身為一個女性的權力者。這是因為，權力者的特征已經(jīng)與男性特征有所關聯(lián)，例如低沉的嗓音，褲裝等等。并且，從權力領域來看，女性往往僅在婦女和兒童議題上進入公眾視野，但作者希望在更多議題下女性能夠進入議會。在反思這樣的問題上，作者認為并不是破壞性別特征，而是去改變對權力框架的一個思考——“你無法將女性輕易置于一個已經(jīng)被男性化編碼的架構里，你必須改變架構本身”。但我認為這雖然有從根本上探討了解決策，但現(xiàn)實操作起來是十分困難的。
總的來說，是一本值得細讀的好書，十分推薦。
女性與權力讀后感篇三
有人說幸福的人生，便是擁有一個健康的體魄，一份滿意的工作，一段美好的婚姻。然而事事難料，想象永遠是美好，現(xiàn)實難免很殘忍，有些東西不是人的主觀意志可以控制。健康的體魄可能會被疾病摧殘，滿意的工作會不小心哪天丟失，美滿的家庭也可能會因為誘惑而破裂。面對這些生活的困苦，我們都會感嘆和埋怨，但是生活告訴我們，怨天尤人只能使我們的痛苦逐漸加深，感嘆只能讓我們身邊的希望漸漸消失殆盡。其實，即使擁有健康的體魄、滿意的工作、美好的婚姻等等完美的東西，如果不能用一種陽光的心態(tài)來看待這些東西，也不會覺得幸福，所以控制好自己心態(tài)才是最重要的。
英國小說家愛略特曾經(jīng)說：“女人的希望是用陽光織成，陰影就能使它們破滅?！边@句話肯定我們女子生來都是很積極、樂觀的，但是遇到挫折的時候會讓我們的心態(tài)改變，變得灰心失望。這樣短暫的陽光，只能讓人生變得忽明忽暗，根本不是一個女子真正需要的陽光，這樣的女子也不是一個真正的陽光女子。如果遇到陰影時，希望不破滅，那樣才是真正的陽光女子?！瓣柟狻笔窍笳髦滋?，心態(tài)像陽光一樣的女子，無論何時何地，無論遇到什么挫折都不會放棄，時時刻刻都會用一種陽光的心態(tài)去看待問題、去解決問題，不會自暴自棄、自怨自艾。
在我培訓的出國打工研修生中，有個叫婁繪艷的女子，看上去瘦瘦的，因為個子也不高，所以不會給人留下太深刻的印象。不過，她那陽光燦爛般的笑臉和陽光織成的故事卻讓我印象很深。見過她的人，不會聯(lián)想到她的經(jīng)歷如此艱辛。從小，她的父母親出去打工，沒人管她。小學沒上完，就跟村里人后面做服裝，但人家不愿教她。后來就獨自出去找工作，去了中國的不少城市，跟在很多人后面一邊打工一邊學服裝。最后來到了南通，遇到了她的老公，結婚生子。本來以為自己經(jīng)歷這些挫折以后可以找到幸福，但老公在她懷孕期間找了小三，婆婆還幫著老公瞞她。她只身挺著大肚子去勸導老公，為了孩子她沒放棄他的老公，好老婆該做的事情她全做了，可惜孩子出生后，老公又迷上了打游戲，瞞著她不上班，天天去網(wǎng)吧，后來在網(wǎng)上又認識了一起玩游戲的女的，最后游戲走火入魔的老公要跟她離婚。因為她結婚后住的老公以前的房子，離婚以后沒住房，所以法院判孩子撫養(yǎng)權歸男方。她當時告訴我，幾十年來，她無論遇到再難的事情，都沒像失去孩子撫養(yǎng)權那么傷心過，所以她才要出國掙錢，回來要買房子，把孩子撫養(yǎng)權爭取過來。她曾經(jīng)跟我說她最喜歡吃的就是葵花籽，我問她為什么，她說她也不知道。我當時還半開玩笑說，葵花籽是正對著太陽照射下生長出的產(chǎn)物，吃了這種產(chǎn)物會讓我們充滿陽光的味道。跟她在一起的感覺，就感覺身邊充滿了正能量，全是陽光，她真的是個像陽光的一樣女子，在生活和婚姻雙重的打擊下，她始終保持著這種陽光的心態(tài)，不退縮、不放棄、不抱怨，繼續(xù)埋頭努力，把生活的痛苦當成自己努力的動力，把丟失的幸福當成自己奮斗的目標，把苦難的人生當成是勵志別人的故事。在她的臉上總能看到那種陽光般的微笑，在她的身上總能觸到那種陽光般的行為，在她的言語里總能感到那種陽光般的心態(tài)。正因為她是這樣陽光的女子，去年2月份日本人升她做小組長，是他們組合赴日研修生中唯一一個破例加工資的中國人，今年9月份，她就做滿三年，可以付房子首付了，她用她陽光的心態(tài)迎來了自己的幸福。
太陽在日出和日落的時候是最美的，日出時分的太陽，我們稱之為“朝陽”；日落時分的太陽，我們稱之為“夕陽”。每天都會有新生的朝陽，也會有日落。太陽發(fā)出的光芒，我們稱之為“陽光”，它代表的希望和夢想，雖然夕陽西下，代表黑暗即將來臨，但如果沒有日落后那段黑暗，又怎么能襯托出日出時的美麗呢？不管是痛苦的還是快樂的，所有的事情，用一種心態(tài)――陽光心態(tài)去對待，那么我們的人生會更加美麗，我們的周圍也不會發(fā)生那么多想要放棄或輕生的男男女女。只要我們遵守法律和規(guī)章制度，用陽光的心態(tài)去生活，我堅信幸福不會離我們太遠?？粗洗嗡W(wǎng)上發(fā)給我的太陽即將落下時拍的照片，寫著這篇陽光心態(tài)的文章，我發(fā)現(xiàn)自己也充滿著陽光。
女性與權力讀后感篇四
在京東搜索人類學著作時偶然搜到的，看到標題以為會是像《我的涼山兄弟-毒品、艾滋與流動青年》那樣經(jīng)典的人類學研究，讀完文獻部分就已經(jīng)大失所望。研究生時老師講過一句話叫“garbagein，garbageout”,前半部分的資料正是如此，關于地理、人口、食譜的資料非常粗糙，與行文論述的關系不大，至于如何腌制咸菜這種細節(jié)有湊字數(shù)的嫌疑。文獻部分非常簡單，只是從人類學各學派的著作中引述一些，而且引用不是原著，研究方法也是含混不清的。
文章的主題似乎想說明飲食中的階層與身份的再生產(chǎn)，但是可能一個村落的資料太單薄，加之田野時間不足，一些有價值的內(nèi)容尚未來得及提煉，造成論述的過程只是反復地在資料與引用概念間折返，一直到最后也沒能說明，這種權力是什么，它怎樣作用于美食，作用于人，宏觀與圍觀的權力是怎樣運作的，身份與區(qū)隔是怎樣生產(chǎn)出來的，而口味的變遷在大的時空背景中意味著什么？一本好的人類學著作堪比一部經(jīng)典小說，讀完此書，我的內(nèi)心是有些失落和難過的，和《我的涼山兄弟相比》，我感到了大陸學術研究態(tài)度和歐美甚至港臺的巨大差距。本書是國家社科基金的階段性成果，如果國家經(jīng)費只產(chǎn)出這種水平的研究，真是嗚呼哀哉！
女性與權力讀后感篇五
杭州的單向街書店，很大很好逛。我被一本掌中書吸引，默念了好多頁。它一掃女權戰(zhàn)斗檄文的刻板印象，文筆很美，讓人齒頰留香。
瑪麗·比爾德，英國劍橋大學古典學教授，應《倫敦書評》之邀，寫了兩篇演講稿，《公共場域中的女性聲音》、《女性與權力》。她從古希臘文學里援引材料，論證嚴密，不失幽默。以現(xiàn)實世界里女性的失聲、不平等的處境，追根溯源到西方古典世界對此的構建，思考語言的權威性由何種要素組成。比如，原來“讓女性閉嘴”是西方文化一以貫之的習例，現(xiàn)如今政治漫畫里還在用美杜莎頭像“斬首”女性政治家希拉里。性別暴力常態(tài)化地遍布社會空間，所襲用的符號、形象、話語，需要被充分、透徹地理解。比爾德提醒大家，女性絕不是唯一會感覺自己”失語“的群體。
我婆婆問我，“男人不是比女人更聰明一點嗎？不然為什么當大官、大領導的女人那么少?！斑@和瑪麗·比爾德需要向母親解釋的問題是共通的。女性與權力的隔絕，說來話長。
婆婆還老說，”女強人的人生不幸福，照顧好家庭，教育好孩子，是一個女人最大的成功?！钡褪锹斆鞯摹姾返呐?，這些話術是對她自己的捆綁，她以驚人的生命力，既主外又主內(nèi)。從來不喜歡看書的婆婆，這次在書店第一次給自己買了一本書，王瀟的《按自己的意愿過一生》，感覺婆婆要覺醒了。
我最近在給寧寧講《說岳全傳》連環(huán)畫，需要向她反復解釋，為什么古代女子不能讀書，必須”大門不出、二門不邁“，為何古代的婚姻是”父母之命、媒妁之言“，為何岳飛大親之日，新娘的正臉都沒有露一下……在一個中國古代英雄傳奇故事里，女性的缺席造成的空白，常常是習以為常的，烈母、貞妻、俠女，在刀光劍影的男性世界里，女性只能成為附庸的功能性角色，好在俠女到底提供了一個瀟灑的剪影，溢出了一抹自由的想象。
《女性與權力：一份宣言》不僅僅是寫給女性的，也是寫給所有人的書。文化預設做出的性別傾斜，也會傷害受益諸多的男性。
女性與權力讀后感篇六
向日葵的英文是sunflower，直譯過來就是太陽花，人們也稱它為隨太陽回繞的花。在古代的印加帝國，它是太陽神的象徵。因此向日葵的花語就是－太陽。受到這種花祝福而誕生的人，具有一顆如太陽般明朗、快樂的心。向日葵的另一個花語是勇敢的去追求自己想要的幸福。
陽光，是溫暖明亮的代名詞，提到陽光一詞，不由得會想到一種花――向日葵。都說女人如花，繽紛的花，多彩的性格。玫瑰嬌艷但多刺，蘭花秀美但冷傲，蓮花清麗卻不易接近不如做一個如向日葵般的女子，向著陽光而生，總是追逐著如太陽般的溫暖，每天都用明亮的微笑去面對生活，親情、友情和愛情、便是向日葵女人生命中不可或缺的太陽。這樣的女人熱愛生命，重視親情，珍惜友情，渴望愛情。哪怕窮其一生，也要找尋著生命中的`溫暖太陽。有時候，我們也許無法選擇我們的人生，也許命運總在考驗著我們，跟我們開著各種大大小小的玩笑，但是，只要我們擁有一顆和煦溫暖的心，有著向日葵那樣哪怕陽光多么刺眼也要抬頭向上、笑面人生的樂觀堅韌的態(tài)度，就無懼任何艱難和挑戰(zhàn)，活出自己的精彩人生，贏得他人的駐足贊美。一個向日葵女人，或許平凡普通，但是卻開得蓬蓬勃勃、欣欣向榮。哪怕沒有牡丹的國色天香；沒有玫瑰的嬌艷芬芳；沒有蘭花的出眾氣質(zhì)可是在它們面前，卻又從來不自慚形穢，依然可以揚著一臉的燦爛笑容，怡然而自得。
每個人在回顧過去的時候，可能都會有后悔遺憾的事情。在之前一些的歲月里，我也走了不少彎路，面臨過艱難的選擇，也有過郁郁不得志的痛苦，這一度使我忘記了很多的快樂，忘記了讓自己做個如向日葵般陽光明媚的女子，忘記了朝著陽光明媚的地方奔跑，一直把自己留在了冷風里瑟瑟發(fā)抖。也曾抱怨了生活太多的所有，忘記了自己應該有權利擁有很多的快樂?，F(xiàn)在想起，卻是感慨自己在遺憾中錯過了太多快樂，沒有認真感受就在身邊的幸福?！霸瓉砦曳遣豢鞓?，只我一人未發(fā)覺?！碑斘医?jīng)歷了歲月的洗禮，社會的磨練，通過閱讀豐富知識，在旅行中增長見聞我學會了很多，領悟了很多。不會再抱著回憶不放，顧影自憐，不會再給自己那么多壓力，緊張兮兮。我懂得了幸福，懂得了珍惜眼前的幸福，懂得了熱愛生命，享受人生，也學會了發(fā)現(xiàn)生活中的美好，學會了調(diào)整自己的心態(tài)，帶給身邊的人滿滿的正能量。
一路微笑著徜徉在陽光下，這樣的人生是一種快樂的極致。人生，有太多的春暖花開，
有太多的意味闌珊，為什么不多給自己一次機會呢？我們很多時候忘卻了所有的時候，希望自己能在那個點，盡快的找回自己，做回真正的自己。努力過，很多東西還是和自己失之交臂的時候，那么記得微笑著承諾所有自己對自己說過的堅強，好好活好每一天。蘇岑說過：“世上找不出兩個完全相同的人。生得再平凡，也是限量版。別瞧不起自己。不論是否創(chuàng)造過巨額價值，愛你的人眼里，你都是奢侈品。要對得起自己！”每個女人，都要活出自己的精彩，才能體現(xiàn)自身的價值。懂得愛自己，才能學會愛別人?？鞓肥菬o價之寶，不妨做個如向日葵般明媚的陽光女子，綻放自己的光彩！
女性與權力讀后感篇七
我們女性朋友們總是在想如何成為一個吸引人的女性，我認為，只有你擁有了陽光的心態(tài)，在生活和工作中不抱怨、不埋怨，成為陽光女性，這樣才能吸引別人向你靠攏。那么如何保持陽光的心態(tài)，做一個陽光女性呢？下面，我就結合我工作以來的心態(tài)調(diào)整，和大家一起探討這個問題。
記得兩年前我剛分到選煤廠時，我有些接受不了理想和現(xiàn)實的落差，在心態(tài)上也有些調(diào)整不過來。剛開始的時候，我有過自怨自艾，也埋怨過別人，工作時也沒有動力。但是后來，我認識到這些消極的行為并不能根本性的解決問題，解決問題的關鍵在于我的心態(tài)有沒有調(diào)整好。那時我錯誤地認為在這里工作是屈才，認為自己被放在了錯誤的地方，但是，當時我并沒有意識到，在就業(yè)壓力如此之大的社會上，我能有一份穩(wěn)定的工作已經(jīng)是多么幸福的一件事了。如果覺得工作和自己的專業(yè)不符，就要在不放棄自己所學的同時，努力學習有關工作的知識，這樣才能盡快地融入工作之中。如果覺得屈才，就應想到是金子總會發(fā)光，不要總埋怨無人賞識，而是要多反思自己身上是否有吸引人的閃光點，自己是否將這些閃光點展示了出來。如果認為理想與現(xiàn)實之間有落差，我們就應該想想是否理想定得太高，或者暫時沒有辦法一下子實現(xiàn)理想，是否應該循序漸進，一步一個腳印地實現(xiàn)自己的理想。在認識到以上這些之后，我開始踏實努力地工作，在工作中不斷充實自己，遇到不懂的事情，積極地向有經(jīng)驗的老師傅們請教，在業(yè)余時間我也不放松，主動學習與工作有關的知識和技能，并且時常保持著開朗陽光的心態(tài)。當然，在工作中并不是一帆風順的，當我遇到困難或是不如意的事情時，首先，我會想從客觀上如何去解決或者是克服困難，其次，我會從自己的心態(tài)入手，看看這些困難或不如意是否是自己的問題，能否通過自我改進來解決。比如有一次我操作的機器出了故障，領導也去了現(xiàn)場，當領導問及我這部機器的運行原理和操作時的注意事項時，我有很多問題答不上來，領導因此對我進行了批評，這使我非常難過，但是事后，我覺得這件事主要是由于我平時沒有嚴格要求自己，對自己操作的設備沒有認真的了解，領導只是讓我看到了自己的不足，后來，我利用業(yè)余時間詳細地學習了有關這部機器的知識，這樣以后我操作機器的時候更得心應手了。
要想擁有陽光的心態(tài)，我認為還需要有一顆善于發(fā)現(xiàn)幸福的心。如果在生活中你都發(fā)現(xiàn)不了一絲幸福的蹤跡，那么你怎么可能保有一顆陽光的心呢？就以我的工作來說吧，有人認為在洗煤廠當崗位工是一份又苦又累的工作，一點也不幸福；而我認為，能有一份穩(wěn)定的工作已經(jīng)是十分幸福了，現(xiàn)在有好多人都處于失業(yè)狀態(tài)，想想他們，再想想自己，我憑什么認為自己不幸福呢？其實在工作中、生活中處時時處都有幸福的身影，比如你疲累時工友默默為你倒的一杯熱水，你傷心時家人對你溫暖的安慰，你思鄉(xiāng)時同事對你的細心開解，遇到困難時朋友對你熱心的幫助，你取得成績時朋友對你真誠的祝福，你遇到挫折朋友對你耐心的開導等等，只不過這些小幸福有時我們習以為常，有時我們不懂珍惜，有時我們視而不見。其實，只要我們都擁有一顆善于發(fā)現(xiàn)幸福的心、善于感恩的心，那么幸福就不會再從我們的指縫中溜走，我們就會在滿滿的幸福中一直保持陽光的心態(tài)。
總之，我認為，要想保持陽光心態(tài)，做一名陽光女性，首先要從完善自身做起，要主動學習來充實自己，俗話說，“活到老，學到老”，這句話一點也沒錯，要多看一些陽光勵志的書籍，從前人那里吸取保持陽光心態(tài)的經(jīng)驗，也可以多看一些與自己工作有關的書；其次，還要訓練一顆善于發(fā)現(xiàn)幸福的心，在發(fā)現(xiàn)幸福的過程中，我們可以培養(yǎng)陽光的心態(tài)，要樹立“生活處處有幸福，心中時時有陽光”的信念，在生活和工作中收藏陽光、儲存幸福，使自己成為一個陽光女性，成為一個能給別人和自己帶來幸福的人。
女性與權力讀后感篇八
群眾與權力似乎是我們再熟悉不過的概念——群眾是人的聚合，權力則是對外界的控制，然而，它們在埃利亞斯·卡內(nèi)蒂的書中卻呈現(xiàn)出更多的信息，像一場對它們的“新發(fā)現(xiàn)”。
對于群眾，我們的第一反應自然判定其指的是人的集合，姑且不論這縮小了它的內(nèi)涵，就是單論“人的集合”這一指向也顯寬泛。人有各種集合，有相對主動形成的集合，人們或為凝聚更大的力量，或因共同目標的吸引，或?qū)ν慌枷竦男叛觯热缭既酸鳙C的集合、逃跑的集合、宗教的集合；也有被動形成的集合，由于共同敵對因素的激發(fā)，某種禁令的“劃分”，“自然”卻又突然地形成群體，像禁止的集合，就是因為對立面的禁止而“制造”出了新的群體；還有自動形成的集合，則是因為個體的天然屬性和特征而“自覺”歸類，或因事件的發(fā)生而天然聚合，如死者的集合和生者的集合，受難者的集合和幸存者的集合，男性的集合和女性的集合。
無論人以何種方式形成了群眾，都涉及心理學的各種活動。首先，群眾有消滅個性的特點。群體中的人對自我的感受削弱了，不僅忽略了作為個體的人時對身體接觸的敏感，更希望縮小與群體中其他個體的距離。在大型聚會中，人們對其他人的挨擠幾不留意，卻專注于接近聚會的核心。其次，群眾的集團都有擴張的欲望。群眾團體的擴張欲望永無止境，它要吸納所有的非己壯大自己，但它的成因也往往是它破滅的根源。群體的真正消滅是由內(nèi)而外，而非由外而內(nèi)，無限吸收會觸發(fā)“消化不良”的危機，進而造成分裂與消散。
跳出單純?nèi)说募戏懂牐€有物的集合，也可稱之為群眾象征，它是更具抽象意味的群眾。谷物、森林、雨、風、沙、海洋、火，都是群眾的象征，如火的蔓延就像是發(fā)展群體的過程，它貪婪地擴大自己的形體，和許多群體不斷吸納成員、擴大組織的現(xiàn)象如出一轍；同樣，海洋的胃口也永遠“填不滿”，但比火更具象地體現(xiàn)出群體中的緊密關系，乃至無界限狀態(tài)。
物的集合尤其在與人類活動交織時更能體現(xiàn)出其獨特的群眾現(xiàn)象。人類對火的使用，使火產(chǎn)生了更多群體意義：放火者會利用火對人的吸引形成新的群體，把人群聚攏到火場周圍；圍城火攻則制造出更多的群體，被圍困的團體被火吞噬，最終加入了由雙方陣亡的死者構成的死亡的團體，火消彌了界限。而“堆”這個群眾概念則更與人關系緊密，谷物堆大多由人類創(chuàng)造，它代表財富，被賦予了人類的希望和榮耀；石堆則常有信仰方面的含義，人類從四周收集石頭，慢慢堆砌起自己心中的愿望，使之具有某種紀念意義，眾人眾手堆砌石堆的過程仿佛在把一個群體的力量和信念定格為另一種形式。
群體追求或者排除某種權力而形成了具有共同特征的整體，無論其中的個體有多么不同，在針對權力的刺激上，他們各個相同，融成一體。工人原本在各個不同崗位，技術不同，性格不一，卻在放下手中工作的那刻變成了平等的分子，聚成一致的集團。
而群體的維持或用規(guī)則和信仰，或用強力和命令，它們都是權力的代表。規(guī)則和信仰是群體的自我控制，讓群體不至于膨脹過快，也讓其不至于因此而崩潰。規(guī)則和信仰可能并不能追溯到某個具體的核心或者階層，但其自身顯然因為對群體的廣泛約束而成為權力核心，并且催生出階層。強力和命令是外力的控制，某些群體在外力的揉搓和擠壓下“變形”，或做“變向”運動。
群體的毀滅往往因為對權力的失控。一是對規(guī)則與信仰的侵蝕破壞或者顛覆，無限膨脹導致消化不良的惡性循環(huán)，最終導致“飽食而死”；二是因為對其他群體的刺激，培養(yǎng)了對方的“胃口”，己方因子被吸引分崩而最終整體奔潰。
群眾和權力必定伴生。二者與我們息息相關，大多數(shù)人無時無刻不生活在它們之中，但只有挖掘和發(fā)現(xiàn)它們的內(nèi)涵，我們才能更深刻地理解它們乃至整個世界的運轉原理。《群眾與權力》似乎是帶領我們對二者的新發(fā)現(xiàn)，其實是對本源的發(fā)掘和揭示，發(fā)散和廣博的眼光往往有助于觀察我們自以為最熟悉的領域。
女性與權力讀后感篇九
在這份研究中，我嘗試從理論史澄清批判社會理論的關鍵問題。在理論史的第一個層面上，我遵循這樣的信念，即自70年代以來影響最為深遠的兩種批判社會理論的新方法——一為米歇爾·?？碌睦碚摗⒘硪粸橛葼柛す愸R斯的理論，可以被解釋為對批判理論所開啟的提問的競爭性的繼續(xù)：不論是?？乱詺v史研究的形式創(chuàng)立的權力理論，還是哈貝馬斯在交往行動理論的奠基之路上闡釋的社會理論，都可以被理解為以新的方式來闡釋阿多諾和霍克海默所分析的啟蒙辯證法的過程的嘗試。如果我們以這樣的觀察角度來重構批判社會理論的歷史，那么，?？碌臋嗔碚摼捅蛔C明是對阿多諾和霍克海默因其對文明過程的歷史哲學分析而陷入的疑難的一種系統(tǒng)論的解決，哈貝馬斯的社會理論被證明是對此的一種交往理論的解決。
因此，在這份研究歷史地追蹤從霍克海默的早期論文、經(jīng)過阿多諾的歷史哲學、最終通向?？潞凸愸R斯大相徑庭的理論的思想運動時，其系統(tǒng)的觀察角度是從對這樣一些理論模型的提問中產(chǎn)生的，而借助這些模型，社會權力的形成和捍衛(wèi)在那些理論中得以把握。所以，在澄清批判社會理論的關鍵問題的這個層面，也就是理論史的第二個層面上，我深入分析阿多諾、福柯和哈貝馬斯所闡釋的將現(xiàn)代社會的狀況作為社會統(tǒng)治狀況來進行批判的方法。這種嘗試有助于達到這樣一種分析的目的，即使作為分析社會整合、因此也是作為分析權力行使的基礎的各種行動概念在所介紹的觀點中凸顯出來。
?？略谛袆永碚摰摹岸窢帯保╧ampf）范式中（第五章），而哈貝馬斯在行動理論的“相互理解”（g）的范式中（第七章）。在對這兩種處于不同的反思水平的方法各自所帶來的疑難的批評性的分析中，“權力的批判”如今本該遵循的方針應會悄然出現(xiàn)。就這一點而言，誰關注從阿多諾、經(jīng)過?？轮钡焦愸R斯的這種思想運動，誰才能設身處地地理解這些反思階段，而在這種反思中，批判社會理論的范疇上的前提逐步得到澄清。
本書的第一至第六章于1983年春被柏林自由大學哲學和社會科學系作為博士論文通過。感謝比吉特·馬恩科普夫（birgitmahnkopf）和漢斯·約納斯（hansjoas）一直以來的樂于討論和所提供的幫助，感謝烏爾蘇拉·耶吉（ursjaeggi）的及時催促。
女性與權力讀后感篇十
日常生活中，常常會見身邊的人抱怨上天的不公平，沒有給自己好的機會，沒有給自己好的命運，從而自己生活的一塌糊涂，那么，到底人生的悲喜劇是由命運導演的嗎?讀了《陽光女性》這本書，我明白了人生結局和命運并沒有什么緊密聯(lián)系，影響我們?nèi)松慕^不是環(huán)境，也不是機遇，而是我們持有什么樣的`心態(tài)!
我們常常會說，得失就在你的一念之間，這一念即心態(tài)，讀陽光女性有感。每個人都聽過塞翁失馬的故事，當馬群中有一匹馬走失的時候，鄰居們都前來安慰塞翁，不必太著急，年齡大了，多注意身體。塞翁見有人勸慰，笑笑說：“丟了一匹馬損失不大，沒準還會帶來福氣?！编従勇犃巳痰脑?，心里覺得好笑。馬丟了，明明是件壞事，他卻認為也許是好事，顯然是自我安慰而已?？墒沁^了沒幾天，丟馬不僅自動回家，還帶回一匹駿馬。是啊，在我們身邊，有很多人和鄰居們一樣，稍微碰到點滴不順心，微小挫折，就會消極對待，歸因于運氣，從此頹廢消靡。成功的人心態(tài)積極，他們能夠用積極的思考、樂觀的精神化消極為積極，變被動為主動，調(diào)控自己的人生。心態(tài)決定一切，我們不得不認同。
人生十有八九不如意，要活出一種心態(tài)。一年四季，春夏秋冬，光陰荏苒，終會成過眼云煙，淡看人生名利，有所求而有所不求，有所為而有所不為，若能如此，即使失意，那也會坦然面對。
具有陽光心態(tài)的人，面對生活中的喜怒哀樂，能夠泰然處之，沉著應付，做到寵辱不驚，臨危不亂。即使遇到困難和挫折時，也會化被動為主動，變不利為有利。
命運不是運氣肆意揮灑的紙屑，而是用心培育的花朵，轉變心態(tài)，就會改變命運，從心態(tài)著手，主宰自己的命運。
作為剛剛畢業(yè)的我們，我們努力奮斗，朝自己心中的夢想邁進，但在我們努力奮斗的過程中，我們更要學會取舍，學會珍惜，學會放棄。兩者并不矛盾，珍惜眼前的，放棄遠處模糊不清的，靜下心來從身邊小事做起，一個人是顧全不了太多事情的，否則必然會有失誤，有時候，在路上我會停下來，靜靜地看看天，看看身邊的花草，看看匆忙的人們，感受著那一刻屬于我的安靜，我的心就會豁然開朗。這就是生活!知足，快樂就會在我們身邊，幸福就會來臨。
平常心貴在“平?！薄！安灰晕锵玻灰约罕?、“行到水窮處，坐看云起時”、“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，這些體現(xiàn)的都是平常心，。日常生活中，我們要學會調(diào)節(jié)。不把自己看的太重，就不會失重;不把自己看的太輕，就不會失衡;不把自己看的太高，就不會失落;，不把自己看的太低，就不會失意;，比別人低時，把自己當人;比別人高時，把別人當人;比別人弱時，要原諒自己;比別人強時，要寬容別人。
有什么樣的心態(tài)。就會有什么樣的人生。人生是一場旅行，擁有好的心態(tài)，帶著美麗心情，人生美景就會盡收眼底!
女性與權力讀后感篇十一
人生的最終目標是過得幸福，人生就是不斷追求幸福的過程。為了獲得幸福，我們思考著，努力著，奮斗著，四處尋找通向幸福之路。通往幸福的路千條萬條，可有一條路我們必須走，那就是“心路”。
因為幸福由“心”創(chuàng)造，幸福感的高與低取決于我們的心態(tài)。同一種情況，心態(tài)陽光的人會感到幸福，心態(tài)不好的人難以有幸福的感覺。初為人妻，我希望自己的婚姻幸福美滿，以后的人生快樂、幸福與成功?？晌也恢鯓硬拍芡ㄍ腋５牡钐茫驮谖颐悦?，彷徨時，感謝中交第一公路工程局有限公司工會給我?guī)砹恕蛾柟馀浴愤@本書，讓我獲益匪淺。
《陽光女性》主要講述了我們女性，如果想成就一個快樂，幸福與成功的人生，那就得從締造陽光心態(tài)開始。告訴我們積極、樂觀、進取的心態(tài)就是心靈的陽光，它能夠照亮女性朋友們的心房，溫暖其身心，照亮其幸福的人生路。擁有陽光心態(tài)，就能提升我們的幸福指數(shù)。福由心生，心造幸福。
擁有陽光心態(tài)，我們才能感知愛，生命中最大的幸福是愛與被愛，愛一個人是幸福的，因為心里有所系，情感有了寄托；被愛是幸福的，因為心有渴望，情感得到滿足。愛與被愛，使心靈有了期許，也就有了歸屬。一個女人有了陽光心態(tài)，有了愛，就擁有了幸福。
人人都在追求幸福，可幸福在哪里呢？它不取決于我們擁有什么，它只是我們心里的一種感覺，這種感覺是一種情懷，蘊藏于愛情、婚姻、家庭和事業(yè)的每個角落，蘊藏于我們心中，陽光心態(tài)讓我們努力去擁抱愛，讓我們享受愛與被愛的幸福。陽光心態(tài)就是通往幸福的橋梁。心態(tài)好了，幸福指數(shù)也就上升了。有人說，心中有愛的人才能不憂不懼，世界上最偉大的力量是愛，最強有力的武器是陽光心態(tài)！
人有九類基本情緒：興趣、愉快、驚奇、悲傷、厭惡、憤怒、恐懼、輕蔑和羞愧。興趣和愉快是正面的，驚奇是中性的，其余六類都是負面的。由于人的負面情緒占絕對多數(shù)，因此，人不知不覺就會進入不良情緒狀態(tài)。培養(yǎng)陽光心態(tài)的目的就是要把興趣和愉快這兩類好情緒調(diào)動出來，使大家經(jīng)常處于積極的情緒當中。
因為好的心情會使你產(chǎn)生向上的力量，使你喜悅、生氣勃勃、沉著、冷靜，締造和諧；差的心情會使你沉淪，使你憂愁、悲觀、失望、委靡不振，甚至頹廢。如果你的心情不好，就會跟別人發(fā)脾氣，不愿意配合別人的工作，人際關系就會緊張；也會跟家人抱怨、牢騷滿腹、喋喋不休，從而影響家庭的和睦，夫妻關系的和諧，而這些都是愛情的墳墓。如果一個女人的心情經(jīng)常不好，這種不好的情緒就會像羊群中的瘟疫一樣在家庭中蔓延，導致夫妻關系緊張，陽光心態(tài)就是構建和睦家庭的一個基礎。
作為我們女性，怎么培養(yǎng)陽光心態(tài)和提升幸福能力呢？我有以下幾點建議：
第一、自信。自信是一種積極、有效地表達自我價值、自我尊重、自我理解的意識特征和心理狀態(tài)。如果我們足夠的自信，讓陽光心態(tài)成為自己的“標簽”，做好自己的事，做真實的自己，走好自己的路，做一個精神上的貴族，那么，我們的臉上必定能灑滿陽光，內(nèi)心也必定會更加快樂。
第二、欣賞自己、愛打扮，也就是愛臭美。天天把自己打扮的漂漂亮亮的，看到鏡子中漂亮的自己，心情就會變好。久而久之，心態(tài)就會變好，人也會開朗好多，周圍的人也會被這種陽光心態(tài)所感染，個人的幸福指數(shù)也會提高。
第三、換位思考。學會換位思考，如果我們以責人之心責已，恕已之心恕人，處身設地為他人著想，這樣原本很不高興的事，也就變得沒有那么糟糕了。當我們學會換位思考的時候，就會在遇到問題時多站在別人的角度看問題，設身處地的為別人著想，然而只有我們做到這些的時候，我們才能夠更多的理解別人，寬容別人，自己心中也會充滿陽光。
在生活中，當遭遇挫折時，不妨化消極為希望，陽光就會向你微笑。當我們學會并做到換位思考的時候，我們會發(fā)現(xiàn)生活原來很美好，每一天的心情都是很好的，我們是多么的幸福。
第四、與心態(tài)好的人做朋友，擴大自己的交際圈。與心態(tài)好的人做朋友，慢慢的你就會發(fā)現(xiàn)自己的心態(tài)也會變好，這也是所謂的“近朱者赤，近墨者黑”。心態(tài)好的人，他周圍都是正能量，能給別人、給社會帶來積極的影響。主動接觸心態(tài)好的人，不但對于自己修身養(yǎng)性有益，而且對于增長自己的知識，全面提高自己的素質(zhì)也是大有好處的。
第五、培養(yǎng)興趣愛好。有了興趣愛好，在生活壓抑苦悶時，我們就能找到緩減自己心情的出口，心態(tài)也會慢慢變好。興趣愛好可以開闊人的眼界，使人胸襟豁達，朝氣蓬勃，個性得到充分發(fā)展，精神境界高尚。當一個人有興趣愛好的時候，就會覺得生活豐富多彩，心情愉快，幸福快樂。而一個沒有興趣愛好的人往往對生活、學習和工作冷淡，感到精神空虛，煩悶苦惱，覺得生活乏味，久而久之，就會喪失提升幸福的能力。
第六、多閱讀積極上進的書籍。積極上進的書籍可以提高我們本身的修養(yǎng)，修身養(yǎng)性，提高我們的素質(zhì)，改變影響我們心情的想法或看法，同時也會改變我們處理一些事情的'方法或方式，改變我們對某些人的看法，心里充滿陽光，從而心態(tài)積極而上進，在做人、做事方面都比較有涵養(yǎng)。也會提高我們感知幸福的能力。
第七、不盲目攀比。盲目攀比使人的心理無法趨于常態(tài)，它就像一把利劍，刺向自己心靈的深處，對己對人都是十分不利的，最終受到傷害的是自己的幸福和快樂。盲目攀比，就是把幸福的權利拱手讓給別人。
幸福的女人用自己的標準來評判自己，而不幸福的女人用別人的標準來評判自己。要知道每個人的人生都是不同的，條件不同，能力不同，我們不應該跟別人比，而應該跟自己比。比較的結果不是要達到全世界的最好，而是要達到自己的做好。
女人時常抱怨自己活的累，愛人不夠愛自己，可活的累不在于別人的罪惡，而在于我們心情的惡劣，無法感知愛，那是我們把自己關進了痛苦的“牢房”。
幸福人生的金鑰匙不在別人手里，而是在我們自己手里。只要我們放棄抱怨，控制情緒，少發(fā)牢騷，美好生活可以唾手可得。幸福人生其實很簡單，別總是逼自己，很多事情其實沒必要那么計較，干嘛讓自己那么累呢？一個女人如果在抱怨和牢騷滿腹的心境下生存，這是女人一生最大的敗筆。在燒毀愛情的一切烈火中，抱怨和牢騷是最可怕的。聰明的女人會摒棄抱怨，少發(fā)牢騷做出改變；丟棄抱怨，擁抱明天！
人生是單程車票，不能往回坐。人生也沒有彩排，都是現(xiàn)場直播。在此時此地做好我們自己，擁有陽光心態(tài)，那么，我們就是人生舞臺上最好的演員，我們的節(jié)目必定很精彩。
女性與權力讀后感篇十二
姓名：劉鵬鵬。
學號：20110500348。
5讀伯特蘭·羅素名作《權力論》有感。
很開心在張老師的推薦下，我去購買了《權力論》這本書，并且花了1天半左右的時間將它完整的閱讀了一遍。雖然我的理解力有限，僅僅只能領會羅素先生對權力研究的一小部分而已，但也足夠我受教了。在認真閱讀《權力論》的同時，我時不時也想起十八屆三中全會中共中央《關于深化改革若干重大問題的決定》，并且試圖運用《權力論》中“對權力的節(jié)制”的觀點對其進行解讀，經(jīng)過接近兩天的時間分析，我似乎在它們之間尋找到了一些聯(lián)系，并得出了自己的一些理解。因此我將自己的讀書體會分兩部分進行闡述，一部分是對于《權力論》這本書的一個整體理解和個人感受，另一部分則是我結合《權力論》一些觀點對于十八屆三中全會公告的一個個人理解。具體闡述如下：
從《權力論》的開篇起，羅素就明確指出——人，作為物質(zhì)與精神的完美載體，擁有眾多的欲望，但在這之中，唯獨“權力欲”是最主要的欲望之一。權力欲是人們追逐權力的根源，是產(chǎn)生社會變化的主要動因。針對經(jīng)濟學家普遍認為經(jīng)濟利益才是人不斷發(fā)展的基本動機的觀點，羅素有著自己的見解——“當適度的享受有了保證的時候，個人與社會所追求的是權力而不是財富；他們可以把追求財富作為追求權力的手段，他們也可以放棄財富的增加來確保權力的發(fā)展”。在羅素看來，擁有權力以及對權力的渴望與追逐，是人與動物最根本的區(qū)別之一。權力欲是人除了生理需求以外的高級需求之一。人的權力欲表現(xiàn)有兩種，在領袖身上是明顯的，表現(xiàn)為支配他人等等；而在追隨者身上則是隱含的，表現(xiàn)為心甘情愿的受領袖支配，追隨領袖，并且深刻的感到領袖取得的勝利就是自己的勝利。羅素認為，從宏觀角度看，權力的來源方式和大小程度，在不同的社會形態(tài)下有不同的表現(xiàn)。例如，軍事專制國家、神權國家以及財閥統(tǒng)治國家，其權力實施和表現(xiàn)的方式各不相同；而教權、王權、民權等諸種權力形式，其來源方式也不盡相同。但從微觀角度看，權力服從的根源基本相同。權力分配不均的現(xiàn)象自人類社會產(chǎn)生起便一直存在，而追隨者和領袖們則構成了每個社會中最基本的權力關系。那么何為權力服從之根源？對這個問題，羅素指出——“一切服從的現(xiàn)象，根源都在于恐懼，不論我們所服從的領袖是人還是神。使人服從領袖而成為追隨者的動力在于其內(nèi)心深處的恐懼，服從可以獲得安全；而促使人發(fā)號施令成為領袖的動力在于因其地位、技能或虔誠信仰而產(chǎn)生的超凡自信心”。基于對權力來源方式的研究，羅素進一步分析了現(xiàn)實社會中教權、王權、暴力、革命權力、經(jīng)濟權力以及支配輿論的權力等多種不同權力形態(tài)，詳細論述和區(qū)分了組織制度下產(chǎn)生的組織權力和因“天賦”或“智慧”等而產(chǎn)生的個人權力。在此基礎上，羅素又通過不斷考察各種社會歷史和現(xiàn)實問題，分別論述了傳統(tǒng)的權力、革命的權力以及暴力的權力之間的不同之處。
性的社會主義，通過土地和資本的國有化，實現(xiàn)對經(jīng)濟管理權力的監(jiān)督；宣傳條件則是指，社會應該倡導言論自由，弘揚寬容精神，在科學、文化、藝術領域不強求一致；而心理和教育條件則是指，要教育人民避免激動狂熱情緒，消除恐懼、憎恨心理和破壞性，要具有理智生活中的科學氣質(zhì)。羅素還對權力行使者加以道德性規(guī)勸。他告誡人們要始終把權力當做手段而不是目的，要讓權力結出善果，首先需要有某種善良的目的。這種目的必須在實現(xiàn)后能有助于滿足別人的愿望，而且實現(xiàn)目的所用的手段不可使附帶的弊端超過目的實現(xiàn)后所得到的良果。在討論完這三種權力形式的區(qū)別之后，羅素話鋒一轉，進入了下一個更為深奧的話題：權力是如何在社會歷史的發(fā)展演進中不斷形成和實現(xiàn)的。他為此專門安排了一個過渡性的話題，這就是：這些不同形式的權力是從哪里來的？對這一問題所作的回答是：對僧侶和國王表示尊敬的傳統(tǒng)是傳統(tǒng)權力的來源；而恐怖和個人的野心———這些則是赤裸權力的主要來源；新信仰取代舊信仰這是革命權力的來源。
在這之后羅素還討論了權力與道德的準則，認為這二者之間并無明顯的關系；不僅如此，他還批判了權力哲學，毫不客氣地指出：權力欲是正常人性的一部分，但權力哲學在某種明確的意義上卻是瘋狂的。隨后他分析了權力的倫理學——“有權力的人，最終目標應該是促進社會的合作，不是一個團體反對另一個團體的合作，而是整個人類的合作”，“最終統(tǒng)治人類的不是暴力，而是人的智慧，他們求助于人類的共同欲望——追求幸?！薄?BR> 雖然這些想法始終是積極美好的，但羅素同時也是一個現(xiàn)實的人，他認為僅有這些美好的憧憬與呼聲顯然是不夠的，他在著作的結尾討論了權力的和緩，指出：“民主政治、公有經(jīng)濟、宣傳自由、公民理智是權力和緩所必不可少的四個條件。”換句話說，要使權力之獸始終在理想道路上行進，那么必須使用由這四種材料擰成的韁繩。這也就是如何馴服權力的最終解答。
一、開放、競爭有序的市場體系”是體現(xiàn)本次全會決定的關鍵性語句，它代表了全國人民的共同期許和愿望，同時，它在一定程度上與羅素所表達的“民主政治、公有經(jīng)濟、宣傳自由、公民理智”的觀點不謀而合。因此，我有理由相信中國會在不久的將來成功實現(xiàn)自己的復興之夢。
在改革開放的30多年里，我國經(jīng)濟取得了突飛猛進的發(fā)展，人民的物質(zhì)文化生活也日漸豐富。但是，在高速發(fā)展的同時，也出現(xiàn)了一些極為嚴峻的問題，尤其是近幾年來，產(chǎn)能過剩、通貨膨脹、尋租腐敗、地方債務危機等問題層出不窮，極大的影響了我國經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。究其這些問題的根源任然是“權力問題”，是市場經(jīng)濟這只“看不見的手”與政府這只“閑不住的手”的“權力問題”。為此，中國政界與學界引發(fā)了長達十年的大討論———究竟我國經(jīng)濟應該選用以政府為主導，還是以市場為主導？直到十八屆三中全會的召開，它解答這一困惑，并堅定地指出要使“市場在資源配置中起決定性作用”，走中國特色社會主義市場經(jīng)濟之路。
全會的決定體現(xiàn)了“市場能辦的交給市場，社會能做的交給社會”這一精神，在壓縮政府權力、釋放市場與社會活力方面作出了重大突破：一.限制地方政府不得隨意投資；二.嚴格控制預算，使政府支出受限，尤其是“七大支出”；三.精減政府機構，減少審批特權；四.財權與事權對等，減少作案空間；五.強化監(jiān)督，建立行政體系外的司法系統(tǒng)——國家安全委員會。通過這些措施實施，能夠使我們的政府系統(tǒng)減少貪污腐敗的作案空間，提高為人民服務的效率和質(zhì)量，能夠使我國目前靠投資拉動的粗放型的經(jīng)濟增長模式調(diào)整為以消費為主的穩(wěn)定性經(jīng)濟增長模式，能夠使我們的人民真正享受到經(jīng)濟快速增長的帶來的利好，實現(xiàn)“國進民進”的宏偉目標。
針對此次全會決定會帶來的主要利好，我將以“農(nóng)民”、“城市居民”和“企業(yè)家”三類人群進行重點敘述。對于農(nóng)民，第一步，通過使農(nóng)民的宅基地和農(nóng)地可以流轉，農(nóng)民可以通過自己的土地進行轉賣、租賃以及貸款等來增加農(nóng)民收入；第二步，通過進行城鎮(zhèn)化，改善農(nóng)民居住環(huán)境，解決農(nóng)民醫(yī)療、教育、養(yǎng)老等問題。對于城市居民，開放“單獨二胎化”，滿足廣大市民能有二胎的訴求，同時解決“人口老年化”帶來的勞動力不足的問題；開征房產(chǎn)稅，限制投資性購房行為，減小房地產(chǎn)泡沫，進一步控制一二線房價猛增的趨勢；建設小產(chǎn)權房，滿足廣大中低收入的購房愿望，同時間接調(diào)控普通商品房的房價；對于企業(yè)家，首先，限定民營企業(yè)不能進入石油、天然氣、電信、電網(wǎng)等行業(yè)，其他行業(yè)都允許民營資本進入，甚至包括很多國民關心的金融領域，對此，國家更是決定在31個省市自治區(qū)特批31家民營銀行；其次，首次提出混合所有制經(jīng)濟，允許民營資本及外資進入國有企業(yè)，同時允許國有資本進入民營企業(yè)和外企，充分發(fā)揮民營企業(yè)法人治理高效靈活的特點及國有企業(yè)資金技術雄厚的優(yōu)勢，同時減少經(jīng)濟的行政干預；最后，僅限定外企不能進入糧食、媒體和稀有金屬等行業(yè)，降低外國資本準入門檻，吸引外資在中國的投資和開發(fā)，極大的促進中國經(jīng)濟的繁榮。
誠然，十八屆三中全會給了全體中國人民描繪了一幅美好愿景，但是，在決定具體的執(zhí)行過程中，它依然會像以往的任何一次改革一樣遇到極大的阻礙。具體的阻礙，我個人理解主要會是“意識形態(tài)”與“既得利益集團”的阻礙。與十一屆三中全會相比較，可能現(xiàn)在我們在“意識形態(tài)”上遇到的阻礙會小很多，主要因為在本次三中全會，政府、各級工作單位與學者為此做了充分的準備，進行了數(shù)以千計的實地調(diào)研和意愿采集，并且組織多次工作會議進行討論，與此同時，整個社會對當前社會的種種問題的不滿，對改革的集體訴求越來越濃、越來越一致。因此，本次會議決定一經(jīng)公布，便受到社會各界的廣泛支持和響應，在人民群眾中達成了廣泛的共識。然而，相比較以前的任何時候，改革所遇到的“既得利益集團”的阻礙卻是空前的。由于長期階級的固化，而形成了強大的“既得利益集團”，當改革觸及他們的利益時，他們必然奮起反抗。而且在他們之中還有不少有權有勢之人，他們對改革的抵制會極大的影響《決定》的實施，有時甚至會顛覆我們的共同意愿。所以，十八屆三中全會的改革任然任重而道遠，它需要我們的國家領導人以更大的政治勇氣和政治智慧來進行，它需要我們?nèi)w中國人民的共同參與和努力才能實現(xiàn)。
女性與權力讀后感篇十三
老子說：“上善若水，水善利萬物而無爭?！边@是說水的因時因勢而起，無為而為。水是至柔至剛之物，來去自如，滋養(yǎng)萬物，亦同佛家說“緣起緣滅”，總不強求萬物羈留，動則氤氳，有致風生云起，靜則堅毅如山石。”
在生活中，作為一名青年教師，我覺得自己也需要一種道家胸懷。凡事講求規(guī)律，不強人所難，對學生所犯得各種錯誤，以順勢的態(tài)度去接受，多一份理解，多一份關愛，然后就其問題源流，仔細分析，以找問題解求之法。
記得前幾天給一年七班上的幾堂體活課，一個叫張明琪的孩子引起了我的注意。這個孩子，聽說幾乎讓所有教過他的老師都頭疼。果不其然，在齊跑的隊伍中，他如脫韁的小野馬，脫離隊伍，上躥下跳。自由活動時，他更是如小霸王一樣，對同學開得玩笑，輕則辱罵，重則動手，直至把其他同學弄哭。
面對這種現(xiàn)象，我沒有選擇直接訓斥這個學生。想到萬物都有自己特定的規(guī)律，每個孩子都有自身年齡的特點，我靜靜地觀察了他一會。漸漸地，我發(fā)覺這個孩子如許多同年齡段的學生一樣，做任何事都渴望引起老師的注意，比如，他踢打、欺負其他同學時，會自然的把頭盯向我，看我什么態(tài)度。如果我緊盯著他不放時，他會變本加厲地欺負其他同學；而我對他注意力不多或無視時，他則變得很沉默，一個人在操場上坐著。這一意外的收獲讓我對這個所謂頑皮孩子，也有了新的看法：他，需要人群，渴望被人關注，與其他孩子不同的，是他不會使用引起別人注意的正確方法。
推敲出了這個道理，我結合采用“上善若水”的道理，先努力和他建立友好的關系。我靜靜地來到他的身邊，他猛地抬頭，對我的到來很驚訝。這時，我和他對視，突然發(fā)現(xiàn)他的眼睛很明澈，這雙眼睛透漏出的信息是：他歡迎我。順勢，我微笑地問他：“張明琪，你喜歡上體活課嗎？”他聽后，馬上使勁地點點頭?？吹降谝徊呗钥斐晒Φ那闆r下，我加急腳步，采取第二策略：安撫策略。我摸了摸他的頭，說：“我看得出來，你真的很喜歡體活課，你很努力地用自己的方式和同學“打”成一片，想成為他們中的一員?！甭牭竭@些，他吃驚地望了望我，遲疑一下低下頭，似乎思考什么，然后特別誠懇地和我說：“老師，我喜歡這個校園，喜歡這的同學。以前上幼兒園，同學和老師都欺負我，都動手打我，只有在這個學校，才沒有老師和同學欺負我?！甭犃诉@個話，我心里的石頭落地了。我成功了，這個孩子終于向我敞開了心扉。他有他的苦惱，他的困惑。我注視著他，堅定地對他說：“老師和同學很愛你，你也很愛大家，用行動向大家證明你的愛。
問題浮出水面了：這個孩子從小在錯誤的教育模式下長大，他對這個世界本能的態(tài)度是以暴制暴。我要改變這種思維方式，接下來就是尋找問題解決的方法。結合魏書生《班主任工作漫談》，它建議對學生采用民主式教學，即培養(yǎng)學生主人翁精神，讓學生參與到課堂。即便是一節(jié)體活課，也應該讓學生感同身受，養(yǎng)成愛校如家、護班如家的習慣。于是，我把一年七班所有同學召集起來，說：“同學們，這節(jié)體活課所有人都是小班長，我們相互幫助，共同解決班級打鬧現(xiàn)象：遇到哭的同學，我們一起安慰他；遇到動手打人的同學，我們一起教育他，讓他對哭的同學道歉?！焙唵蔚膸拙湓?，卻把班級管理權分配給很多人，這是大膽的嘗試。我心里也一直打鼓，害怕出現(xiàn)所有人爭當紀律小班長，彼此不信服的現(xiàn)象。
但意外的收獲出現(xiàn)了：張明琪表現(xiàn)出與往常不一樣的表現(xiàn)，他拉開過分打鬧的人群，說注意安全；對同學手玩鬧時打到臉上的疼痛，竟沒有回擊，還講道理說，你這樣打人不對，會傷害別人，得注意。一幕一幕的場景扣動著我的心，也融化了我那顆初為人師的心。我把打鬧的幾個人叫到身邊，對張明琪的做法提出表揚，對打他臉的同學進行教育，向張明琪道歉。伴著和諧的樂章，這節(jié)體活課也結束了。
陽光是什么，是溫暖，是關愛，是屬于母性的一種溫純。從陽光是愛，愛是一個世界的角度看問題，常使自己在最難教育的學生面前也自覺信心百倍，能很快通過學生氣人的一面，看到他可愛的一面，看到他的熱情上進，看到他的真善美，看到他的純潔的心靈天空，看到他一次次與困難抗爭。
這次教學案例也告誡著我，對待事情，不要較真，學著換位思考，順應形勢來開展工作。對待工作中的人，做到陶鑄“如煙往事俱忘卻，心底無私天地寬”。對待生活，不必拘泥于一錢一物，古往今來，日月星辰，江河山川，太空長天。你用你的開闊廣大，去忽略掉生活在你中間用幾多腦細胞來領略你無限風光的人。
辦陽光的事，做陽光的人。凡事少抱怨，對人誠懇，不談論是非，以自己有限的生命去創(chuàng)造無限的價值。我相信，等到自己垂垂老矣，看到桃李滿天下，可以自豪的說，我的人生充滿陽光。
有人說，相信人生處處充滿愛，那你是理想主義者，會招到社會質(zhì)疑和幼稚的評價。有人說，當你不相信人生充滿愛的時候，你的人生是晦澀的，處處是艱辛。然而人生不是選擇，你可以這樣的活，或那樣的活，沒有對與錯。更多的，對于未知的事情，我覺得不要做太早的界定，對于人不要作出太早的評價。順勢無為，以良性的心態(tài)靜觀這個世界，排除煩惱，做好自己這一秒該做的事，那樣的你，久而久之，才真正做到了，成陽光女性，鑄輝煌人生！
女性與權力讀后感篇十四
讀陽光女性，我們就可以微笑滿面。下面是本站小編給大家準備的陽光女性讀后感，僅供參考!
與好書為伴，其樂融融。我是一名喜歡讀書，特別是喜歡讀好書的小學生。寒假里，我有幸讀了《陽光女生杜小默-爸爸去哪兒》這本書，感覺從中獲益很多。
書中有很多發(fā)生在杜小默及她的同學、老師和親人間的故事，它們既有趣，又能給人啟發(fā)。書中講述了這樣一個故事：杜小默熱愛讀書，但從不炫耀。她的表哥杜小皮在書上學到了一些。
謎語。
便向同學們炫耀考大家結果被博覽群書的杜小默一一化解。
古人讀書如此勤奮，可是我們國家現(xiàn)代人的讀書情況又怎樣呢?由中國新聞出版研究院組織的一次全國國民閱讀調(diào)查顯示：20xx年我國人均讀書僅為4.3本，遠低于韓國的11本，法國的20本，日本的40本，更別提猶太人的64本了。中國是世界人均讀書最少的國家之一，這與中國悠久的文化很不相符。
為了國家美好的未來，我們需要改變這種狀況，我們需要有更多的人養(yǎng)成多讀書，讀好書的習慣。我喜歡在。
唐詩。
宋詞里漫步，我喜歡在童話故事里暢游，我喜歡在科學知識中飛翔—……我喜歡讀書，它能給我知識，給我快樂，給我充實，給我力量，給我進步。
朋友，讓我們一起行動起來，熱愛讀書吧!
早春的空氣吹來，景區(qū)里面也是萬物復蘇，一派生機勃勃。愈加燦爛的陽光灑在湖面上，我頓感心情愉悅，腦海里浮現(xiàn)昨日看過的《陽光女性》，看著眼前郁郁蔥蔥的園林和笑容燦爛的游客，我真是感慨萬千。
《陽光女性》讓我體會到了一個人的心態(tài)對健康、生活、家庭和事業(yè)的巨大影響。什么樣的心態(tài)決定了什么樣的人生，生活中心態(tài)如何直接決定了我們生活的質(zhì)量、生活的樂趣。
孫教授告訴我們陽光心態(tài)就是一種健康的、積極的、充滿愛心的心態(tài)，保持陽光心態(tài)就是保持平常、積極、知足、感恩、達觀的一種模式，能夠讓我們帶著好心情去創(chuàng)造成功、體驗過程。學會從工作中發(fā)現(xiàn)樂趣，任何工作，只要用心去體會，總會從中發(fā)現(xiàn)樂趣，找到成就感，使工作不再是一種負擔，從而延長快樂的時間。
這一輩子最重要的就兩件事：第一件事，找一份你喜歡的工作，第二件事，嫁一個你喜歡的人，這樣，早上8點到5點你是高興的，晚上5點到早上8點你也是高興的，這樣才是燦爛幸福的人生。
由此，我想到了我的講解工作，只有保持平常、積極、知足、感恩、達觀的心態(tài)才能把工作當成樂趣，才能在工作中從容自在、心甘情愿、毫不勉強，才能在工作中有所創(chuàng)新，才能體驗到成功的樂趣，才能讓人更加孜孜不倦、樂此不疲。我有幸有著這樣一份我熱愛的工作，如何把工作的幸福感增強，這是我幸福人生的重要一步。
接待中心是景區(qū)的窗口形象，景區(qū)形象是影響游客出游目的地的重要因素，只有塑造良好的景區(qū)形象，使公眾對旅游景區(qū)產(chǎn)生好感，產(chǎn)生想去一睹風采的念頭。由此可見，接待人員的講解服務對景區(qū)形象的影響程度。導游講解是接待服務的核心內(nèi)容，講解人員也正是通過高水平的講解和淵博的知識來樹立自己和旅游景區(qū)的形象的，因此，導游人員自身業(yè)務素質(zhì)的高低、講解技能的優(yōu)劣，直接關系到導游服務質(zhì)量的好壞，影響到旅游景區(qū)在旅游者心目中的形象。而我的工作恰恰就是景區(qū)的導游人員。
我是單位去年新進的職工，與很多人不同的是我不是土生土長的南通人，所以很多南通地方游客的方言我是一竅不通，剛開始的時候覺得特別被動，每次都要提醒客人：不好意思，能用普通話嗎?那段時間心情也比較煩躁，感覺輸在了起跑線上，現(xiàn)在想想，心態(tài)必須要擺正，只有心態(tài)好，表現(xiàn)出來的服務態(tài)度才好，客人才會感到舒心。南通話不懂可以學，人總是要活到老學到老的，態(tài)度決定高度，態(tài)度端正了什么工作還能難倒我?心態(tài)調(diào)節(jié)好，每一天的工作都是信心百倍，游刃有余。
蔡老師的一本《幸福人生》對我也是啟發(fā)頗大，書中提到：一個老師一條路，二個老師兩條路，三個老師交叉路，四個老師十字街頭，老師越多越危險，這里的老師說的是種種的思想觀念。衍生開來，道理也同樣適用在我們講解工作中，一個導游一條路，兩個導游兩條路，三個導游交叉路，四個導游十字街頭!每個導游的講解思路和服務特色都是有差別的，都說江山美不美，全靠導游一張嘴，我講解創(chuàng)新，就能把我們景區(qū)的特色宣傳的更有力，無論是游客的認可，領導的贊賞，都可以帶來精神層面的極大鼓勵，工作的幸福感指數(shù)也會不斷提高，人在扮演各種角色的時候追求的大都就是周圍人的認可。
現(xiàn)代女性的能力在不斷提高，各行各業(yè)成功的女性不斷涌現(xiàn)。當今，女性的力量早已經(jīng)不容小覷，我們女性不僅僅能把家里照顧好，在自己的事業(yè)上同樣能創(chuàng)造出豐功偉績，以陽光積極的心態(tài)面對工作，才能擁有幸福燦爛的人生!
女性是社會生活中活躍和敏感的群體，時代的變化和沖擊對她們心靈的激蕩是最為明顯和強烈的。女性身份和成就間的矛盾，精神需要與滿足相對不足的矛盾，緊張的心理壓力與排遣之心理能力不足的矛盾，集中的心理刺激與轉移空間不足的矛盾都使女性首當其沖地成為心理病變的“重災群體”。從20世紀80年代開始，筆者就嘗試著為女性群體排憂解難，提供心理援助，收到了可喜的成效。在提供個別幫助的過程中，筆者愈益認識到在女性群體中普及心理衛(wèi)生知識的迫切性，遂萌生撰著《陽光女性:女性心理健康》之意。如果《陽光女性:女性心理健康》對于女性研習心理衛(wèi)生知識、訓練和養(yǎng)成良好的心理素質(zhì)有所啟迪、有所助益，對于教育工作者和社會婦女工作者認識心理素質(zhì)的培養(yǎng)在實現(xiàn)培養(yǎng)目標和造就女性幸福人生中的重要地位有所幫助，對于廣大讀者在人生旅途上掌握一些自我心理保健的要領和方略，以優(yōu)化人生的坦途，那將是筆者最大的欣慰。
女性與權力讀后感篇十五
初次拿到這本書，光看封面就有一種溫暖的感覺，封面顏色以暖色為主，再看字眼，也還是暖意洋洋的，就讓人有種想要去奉獻愛心的迫切希望。
讀完這本書，我的感受就是：這本書里的每一字一句都充滿了正能量。
隨手翻到書的27頁，“福由心生，心造幸福，擁有陽光心態(tài)，就能提升我們的幸福感?！倍嗝醇钊说囊欢卧捬?！很多人在抱怨，抱怨生活，抱怨工作。幸福的女人并不比其他人擁有更多的東西，而是因為她們對待生活和困難的態(tài)度不同。當遇到問題時，她們不會去抱怨，而是去努力去尋找解決問題的辦法。再隨手翻書到131頁，有這樣一句話是我喜歡的，“如果我們的心胸像海洋一樣寬廣，像天空一樣開闊，那么，我們的人緣會更好，機會會更多?！泵鎸Σ婚_心的事情，心胸要寬廣一下，要想得開放得下。其實很多事情等我們經(jīng)歷過以后，回頭再看看，再想想，會覺得自己當時的情緒化是多么的幼稚和可笑。所以，用寬闊的心胸對待人和事，用包容的心態(tài)去對待世間萬物吧！
在這本書里出現(xiàn)最多的字眼是“人”，“心態(tài)”，“陽光”。而且每一章的章名都是一句名言，都能激勵我去輕松地面對每一天。其實，在工作中和在生活中，我們的心態(tài)一定要陽光。這就讓我想到在工作中，總是遇到一些同事抱怨這抱怨那的，每次我都聽聽就罷，笑笑就過去了。其實，干什么事情主要是個心態(tài)問題，換一種方式想就可以豁然很多，也就沒有那么糾結了，也會輕松很多。在航班上我就有一種方式，使得我不會一踏上飛機就郁悶，一看見旅客就心煩，那就是聯(lián)想法。就是把每位旅客想象成可愛的大熊貓（因為我喜歡熊貓，胖胖的很可愛，一見就想笑。）旅客登機時，自然就笑了。這種方法很受用的，大家可以試一試。在航班上也許會遇到那種無理取鬧，故意找事的旅客，我還會想他們坐航班也不容易，出門在外的，在地面的時候可能有些不順利，所以上了飛機自然不高興。如果我再不給好臉色，那他會更生氣，更加變本加厲的找茬了，也會給自己的工作帶來很多不便。所以想來還不如用自己的微笑和服務感化旅客，說不定旅客的心情會變好，我們的心情也會變好，盡而也是一種安慰。有句話說的好，“每天給工作一張笑臉，工作就會給我們一份驚喜和精彩”。
這本書真的寫得很好，雖然書名是“陽光女性”，但也適合男性朋友閱讀，也可以從中收獲很多的，這本書很適用我們，不管干什么都要保持一個好的心態(tài)。
轉換思路，每天都是“艷陽天”。凡事多往好的方面想，把心量放大，我們才能風雨不驚。給自己一些心理安慰，化憂為樂，保持好心情。
女性與權力讀后感篇十六
很開心在張老師的推薦下，我去購買了《權力論》這本書，并且花了1天半左右的時間將它完整的閱讀了一遍。
雖然我的理解力有限，僅僅只能領會羅素先生對權力研究的一小部分而已，但也足夠我受教了。
在認真閱讀《權力論》的同時，我時不時也想起十八屆三中全會中共中央《關于深化改革若干重大問題的決定》，并且試圖運用《權力論》中“對權力的節(jié)制”的觀點對其進行解讀，經(jīng)過接近兩天的時間分析，我似乎在它們之間尋找到了一些聯(lián)系，并得出了自己的一些理解。
因此我將自己的讀書體會分兩部分進行闡述，一部分是對于《權力論》這本書的一個整體理解和個人感受，另一部分則是我結合《權力論》一些觀點對于十八屆三中全會公告的一個個人理解。
具體闡述如下：
從《權力論》的開篇起，羅素就明確指出——人，作為物質(zhì)與精神的完美載體，擁有眾多的欲望，但在這之中，唯獨“權力欲”是最主要的欲望之一。
權力欲是人們追逐權力的根源，是產(chǎn)生社會變化的主要動因。
針對經(jīng)濟學家普遍認為經(jīng)濟利益才是人不斷發(fā)展的基本動機的觀點，羅素有著自己的見解——“當適度的享受有了保證的時候，個人與社會所追求的是權力而不是財富;他們可以把追求財富作為追求權力的手段，他們也可以放棄財富的增加來確保權力的發(fā)展”。
在羅素看來，擁有權力以及對權力的渴望與追逐，是人與動物最根本的區(qū)別之一。
權力欲是人除了生理需求以外的高級需求之一。
人的權力欲表現(xiàn)有兩種，在領袖身上是明顯的，表現(xiàn)為支配他人等等;而在追隨者身上則是隱含的，表現(xiàn)為心甘情愿的受領袖支配，追隨領袖，并且深刻的感到領袖取得的勝利就是自己的勝利。
羅素認為，從宏觀角度看，權力的來源方式和大小程度，在不同的社會形態(tài)下有不同的表現(xiàn)。
例如，軍事專制國家、神權國家以及財閥統(tǒng)治國家，其權力實施和表現(xiàn)的方式各不相同;而教權、王權、民權等諸種權力形式，其來源方式也不盡相同。
但從微觀角度看，權力服從的根源基本相同。
權力分配不均的現(xiàn)象自人類社會產(chǎn)生起便一直存在，而追隨者和領袖們則構成了每個社會中最基本的權力關系。
那么何為權力服從之根源?對這個問題，羅素指出——“一切服從的現(xiàn)象，根源都在于恐懼，不論我們所服從的領袖是人還是神。
使人服從領袖而成為追隨者的動力在于其內(nèi)心深處的恐懼，服從可以獲得安全;而促使人發(fā)號施令成為領袖的動力在于因其地位、技能或虔誠信仰而產(chǎn)生的超凡自信心”。
基于對權力來源方式的研究，羅素進一步分析了現(xiàn)實社會中教權、王權、暴力、革命權力、經(jīng)濟權力以及支配輿論的權力等多種不同權力形態(tài)，詳細論述和區(qū)分了組織制度下產(chǎn)生的組織權力和因“天賦”或“智慧”等而產(chǎn)生的個人權力。
在此基礎上，羅素又通過不斷考察各種社會歷史和現(xiàn)實問題，分別論述了傳統(tǒng)的權力、革命的權力以及暴力的權力之間的不同之處。
此外，羅素更深刻地認識到，權力具有不斷擴張的特性。
他明確提出在社會生活中，個人、組織與政府對權力的“理性化追求”，防止權力欲望的無限膨脹。
他所探尋的并不僅限于所謂“權力制約權力”、“法律約束權力”與“多元社會團體規(guī)制權力”等這些政治學層面的一般路徑，而是以更加寬廣的視野，提出了一種全面的權力規(guī)制方案。
他認為，權力規(guī)制需要具備4 個方面的條件———政治條件、經(jīng)濟條件、宣傳條件以及心理與教育條件。
這四個條件需要協(xié)同作用，共同制約權力的無限膨脹，以維護民主。
性的社會主義，通過土地和資本的國有化，實現(xiàn)對經(jīng)濟管理權力的監(jiān)督;宣傳條件則是指，社會應該倡導言論自由，弘揚寬容精神，在科學、文化、藝術領域不強求一致;而心理和教育條件則是指，要教育人民避免激動狂熱情緒，消除恐懼、憎恨心理和破壞性，要具有理智生活中的科學氣質(zhì)。
羅素還對權力行使者加以道德性規(guī)勸。
他告誡人們要始終把權力當做手段而不是目的，要讓權力結出善果，首先需要有某種善良的目的。
這種目的必須在實現(xiàn)后能有助于滿足別人的愿望，而且實現(xiàn)目的所用的手段不可使附帶的弊端超過目的實現(xiàn)后所得到的良果。
在討論完這三種權力形式的區(qū)別之后，羅素話鋒一轉，進入了下一個更為深奧的話題：權力是如何在社會歷史的發(fā)展演進中不斷形成和實現(xiàn)的。
他為此專門安排了一個過渡性的話題，這就是：這些不同形式的權力是從哪里來的?對這一問題所作的回答是：對僧侶和國王表示尊敬的傳統(tǒng)是傳統(tǒng)權力的來源;而恐怖和個人的野心———這些則是赤裸權力的主要來源;新信仰取代舊信仰這是革命權力的來源。
在這之后羅素還討論了權力與道德的準則，認為這二者之間并無明顯的關系;不僅如此，他還批判了權力哲學，毫不客氣地指出：權力欲是正常人性的一部分，但權力哲學在某種明確的意義上卻是瘋狂的。
隨后他分析了權力的倫理學——“有權力的人，最終目標應該是促進社會的合作，不是一個團體反對另一個團體的合作，而是整個人類的合作”，“最終統(tǒng)治人類的'不是暴力，而是人的智慧，他們求助于人類的共同欲望——追求幸?！?。
雖然這些想法始終是積極美好的，但羅素同時也是一個現(xiàn)實的人，他認為僅有這些美好的憧憬與呼聲顯然是不夠的，他在著作的結尾討論了權力的和緩，指出：“民主政治、公有經(jīng)濟、宣傳自由、公民理智是權力和緩所必不可少的四個條件?！睋Q句話說，要使權力之獸始終在理想道路上行進，那么必須使用由這四種材料擰成的韁繩。
這也就是如何馴服權力的最終解答。
關于近期召開的十八屆三中全會，以及會議決定的中共中央《關于深化改革若干重大問題的決定》，我運用《權力論》對權力的節(jié)制的一些觀點對其進行了了的一個簡單的理解與解讀。
我認為十八屆三中全會是一次進一步壓縮政府權力的，釋放市場功能的具有劃時代意義的會議，它將在未來的二三十年內(nèi)決定了中國的未來。
在整個公告中，“市場在資源配置中起決定性作用”以及“建立統(tǒng)一、開放、競爭有序的市場體系”是體現(xiàn)本次全會決定的關鍵性語句，它代表了全國人民的共同期許和愿望，同時，它在一定程度上與羅素所表達的“民主政治、公有經(jīng)濟、宣傳自由、公民理智”的觀點不謀而合。
因此，我有理由相信中國會在不久的將來成功實現(xiàn)自己的復興之夢。
在改革開放的30多年里，我國經(jīng)濟取得了突飛猛進的發(fā)展，人民的物質(zhì)文化生活也日漸豐富。
但是，在高速發(fā)展的同時，也出現(xiàn)了一些極為嚴峻的問題，尤其是近幾年來，產(chǎn)能過剩、通貨膨脹、尋租腐朽、地方債務危機等問題層出不窮，極大的影響了我國經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。
究其這些問題的根源任然是“權力問題”，是市場經(jīng)濟這只“看不見的手”與政府這只“閑不住的手”的“權力問題”。
為此，中國政界與學界引發(fā)了長達十年的大討論———究竟我國經(jīng)濟應該選用以政府為主導，還是以市場為主導?直到十八屆三中全會的召開，它解答這一困惑，并堅定地指出要使“市場在資源配置中起決定性作用”，走中國特色社會主義市場經(jīng)濟之路。
全會的決定體現(xiàn)了“市場能辦的交給市場，社會能做的交給社會”這一精神，在壓縮政府權力、釋放市場與社會活力方面作出了重大突破：一.限制地方政府不得隨意投資;二.嚴格控制預算，使政府支出受限，尤其是“七大支出”;三.
精減政府機構，減少審批特權;四.財權與事權對等，減少作案空間;五.強化監(jiān)督，建立行政體系外的司法系統(tǒng)——國家安全委員會。
通過這些措施實施，能夠使我們的政府系統(tǒng)減少貪臟腐朽的作案空間，提高為人民服務的效率和質(zhì)量，能夠使我國目前靠投資拉動的粗放型的經(jīng)濟增長模式調(diào)整為以消費為主的穩(wěn)定性經(jīng)濟增長模式，能夠使我們的人民真正享受到經(jīng)濟快速增長的帶來的利好，實現(xiàn)“國進民進”的宏偉目標。
針對此次全會決定會帶來的主要利好，我將以“農(nóng)民”、“城市居民”和“企業(yè)家”三類人群進行重點敘述。
對于農(nóng)民，第一步，通過使農(nóng)民的宅基地和農(nóng)地可以流轉，農(nóng)民可以通過自己的土地進行轉賣、租賃以及貸款等來增加農(nóng)民收入; 第二步，通過進行城鎮(zhèn)化，改善農(nóng)民居住環(huán)境，解決農(nóng)民醫(yī)療、教育、養(yǎng)老等問題。
對于城市居民，開放“單獨二胎化”，滿足廣大市民能有二胎的訴求，同時解決“人口老年化”帶來的勞動力不足的問題;開征房產(chǎn)稅，限制投資性購房行為，減小房地產(chǎn)泡沫，進一步控制一二線房價猛增的趨勢;建設小產(chǎn)權房，滿足廣大中低收入的購房愿望，同時間接調(diào)控普通商品房的房價;對于企業(yè)家，首先，限定民營企業(yè)不能進入石油、天然氣、電信、電網(wǎng)等行業(yè)，其他行業(yè)都允許民營資本進入，甚至包括很多國民關心的金融領域，對此，國家更是決定在31個省市自治區(qū)特批31家民營銀行;其次，首次提出混合所有制經(jīng)濟，允許民營資本及外資進入國有企業(yè)，同時允許國有資本進入民營企業(yè)和外企，充分發(fā)揮民營企業(yè)法人治理高效靈活的特點及國有企業(yè)資金技術雄厚的優(yōu)勢，同時減少經(jīng)濟的行政干預;最后，僅限定外企不能進入糧食、媒體和稀有金屬等行業(yè)，降低外國資本準入門檻，吸引外資在中國的投資和開發(fā)，極大的促進中國經(jīng)濟的繁榮。
誠然，十八屆三中全會給了全體中國人民描繪了一幅美好愿景，但是，在決定具體的執(zhí)行過程中，它依然會像以往的任何一次改革一樣遇到極大的阻礙。
具體的阻礙，我個人理解主要會是“意識形態(tài)”與“既得利益集團”的阻礙。
與十一屆三中全會相比較，可能現(xiàn)在我們在“意識形態(tài)”上遇到的阻礙會小很多，主要因為在本次三中全會，政府、各級工作單位與學者為此做了充分的準備，進行了數(shù)以千計的實地調(diào)研和意愿采集，并且組織多次工作會議進行討論，與此同時，整個社會對當前社會的種種問題的不滿，對改革的集體訴求越來越濃、越來越一致。
因此，本次會議決定一經(jīng)公布，便受到社會各界的廣泛支持和響應，在人民群眾中達成了廣泛的共識。
然而，相比較以前的任何時候，改革所遇到的“既得利益集團”的阻礙卻是空前的。
由于長期階級的固化，而形成了強大的“既得利益集團”，當改革觸及他們的利益時，他們必然奮起反抗。
而且在他們之中還有不少有權有勢之人，他們對改革的抵制會極大的影響《決定》的實施，有時甚至會顛覆我們的共同意愿。
所以，十八屆三中全會的改革任然任重而道遠，它需要我們的領導人以更大的政治勇氣和政治智慧來進行，它需要我們?nèi)w中國人民的共同參與和努力才能實現(xiàn)。