這本書讓我對某些事物的認知發(fā)生了變化。讀后感應該有清晰的結(jié)構(gòu)，包括引言、主體和結(jié)尾。以下是一些讀后感范文，它們能夠引導我們更好地理解和欣賞文學作品的內(nèi)涵。
人生絮語讀后感篇一
人生是個簡單而深遠的話題，許多人認為這是理論家們研究的大道理，與普通百姓關(guān)系不大，由于這認識誤區(qū)的存在，使得許多人對人生的概念模糊，認識片面，從而出現(xiàn)了眾多的困惑，有的甚至陷入了煩惱的惡性循環(huán)中。
其實，人生這個課題與我們每個人都息息相關(guān)，成熟的人都應對人生有個正確、明晰的認識。
人生是多方位的，它包含著事業(yè)、財物、情感(親情、友情、愛情)身體、自由等多方面，同時人生又是充滿矛盾，每個人都有他成功的方面和不如意的方面，一方面的成敗并不表示整個人生的成敗。凡事都是一分為二的，正如古人云：福之禍所系，禍之福所系。成功和失敗在不同的時期和條件下也會相互轉(zhuǎn)化。所以,人,不要過于看重名利得失，保持一種平常心態(tài)，做到勝不驕，敗不餒，不亢不卑，方能在風云變幻的人途上縱容坦蕩。
無論是社會還是人，若要發(fā)展就要有勇于懷疑常規(guī)、打破常規(guī)的精神。
每個人都有他的天賦，每個人都是他自已，先天因素和后天因素的合力決定著我們生活的成敗。缺乏恒心和毅力、懶散怠惰的人將一事無成。
人生本無所謂美滿，美滿只是個不斷奮斗、不斷迷茫、不斷收獲、不斷失望、不斷希望、不斷提高的過程。男人在被尊重中吸取自尊;女人在被人愛時感到自身的價值。男人和女人永遠的相互吸引和排斥。一個不需要男人的女人和一個不需要女人的男人都是十分可怕的。
一個心智健康的人，不可能在一個異性身上滿足自已全部的情感需要。愛情并不狹窄，她是豐富的，豐富人的心理歷程，有時要靠若干個異性才能真正成熟起來。
人是由動物演變而來的，基于動物和神中間的一種生靈，即具有動物的本能，又有神的思想，由于人后天的成長環(huán)境和所受教育不同，思想理念千差萬別而形成不同層次，有的動物原始習性占主導，有的神理念占主導。
人除此外還有高級需求，即名譽、精神、情感等需求，只有低級需求能基本滿足，又有高級需求的才叫生活。
低級需求是高級需求的基礎(chǔ)，高級需求是低級需求的向?qū)?，沒有低級需求，高級需求是空談，沒有高級需求，人類便不會有進步。倘若低級需求都得不到滿足，不要說生活，就是生存也是艱難的。
人的來去都是一樣，所不同的是生活過程和心境不同，無論是苦也好樂也好，簡單也罷豐富也罷都是過一天少一天，與其苦思冥想、追求結(jié)局，不如適時適地的注重生活過程和質(zhì)量，讓每一天都過得充實快樂。
記住有位哲人說過：人生最大的幸福是，當我們即將離開人世時，無怨無悔無憾，坦然而去。
人生絮語讀后感篇二
平凡，是一種狀態(tài)，即：平平常常，不稀有不新奇。平凡的你，平凡的我，平凡的蕓蕓眾生，組成了這個平凡的大千世界。所以，亦凡亦俗，是人之共有屬性。
自命不凡的人，既夠不上偉大，也達不到平凡。因為，他不知道偉大出自于平凡，也不懂得平凡能孕育出偉大。只有始終都不自以為大者，方有可能成就大事。
人一旦把自己定位到平凡的坐標之上，就學會了坦然面對人生，且能深深體會到平凡的悠長意味?！捌狡匠３２攀钦?，平平安安才是?！?，這是真話，更是真理。
平凡的人，在平凡的崗位上，雖做不出驚天動地的偉業(yè)，但能做出不平常的業(yè)績，給我們蓄意建造的偉大事業(yè)添磚加瓦、增色添彩，實現(xiàn)不白活一回的人生期許。
不平凡的人，之所以不平凡，是因為其有著過人的膽識、智慧、韌勁和執(zhí)著，總能舉重若輕、化被動為主動，既能把平凡的事情做好，也能把不平凡的事情做好。
人可以平凡，但不可以平庸。平凡與平庸，原本是生活的兩種狀態(tài)、兩種況味，它們的中間既無自然通道，也無必然鏈條，可卻是相距得很近，而且極容易轉(zhuǎn)化。
人做到平凡并非容易，需要不斷地克服浮躁、莽撞和激憤。但進入了平凡的境界，自己的行為與操守就會被平凡所規(guī)范所誡勉，乃至將你的人生和命運協(xié)調(diào)起來。
人生旅途多有乖舛和礙難。要做平凡人、干平凡事、過平淡日子、享受平靜生活、平平安安地走好人生的每一步路，這是一種平凡的追求，也是一種難得的境界。
平凡的人生際遇里，與其做不了星光耀眼的“名星”，毋寧做一盞能點燃自己生命價值造福社會的明燈;與其做不了偉人，不如先做一個令人贊賞愛戴的好人。
人生絮語讀后感篇三
彭德懷給自己一生定下三條原則：自己不貪；不給別人送；敢把厚臉皮的.上司、熟人擋回去。
“人生三品格”
俄國車爾尼雪夫斯基認為，美麗的人生必須具有三種品格：淵博的知識，思維的習慣，高尚的情操。
“人生三暗礁”
法國作家巴爾扎克說：“自滿、自高自大和輕信，這是人生的三大暗礁?！?BR> “人生三要素”
作家冰心在回憶梁實秋的文中說：“一個人應像一朵花，不論男人或女人?；ㄓ猩?、香、味，人有才、情、趣，三者不可缺一。”
“人生三信仰”
詩人徐志摩以“愛”、“自由”、“美”為人生必不可少之信仰。
“人生三味藥”
胡適博士曾在對畢業(yè)生贈言中，談到人生需要的“三味藥”，這就是：“問題丹”、“興趣散”、“信心湯”。(讀者文摘)。
人生絮語讀后感篇四
好書、好書我一邊看手里捧著的那本書，一邊不住地贊嘆著。
這本書的名字叫做《人生哲理全知道》。它的每一個故事都能很好地培養(yǎng)讀者的情商（eq），相信如果有一個人把這本書看完并記住的話，他一定會成為一個情商高的人。
我認為最有道理的是幸福不在于擁有得多，而在于計較得少。是啊，我平時也總是抱怨各種各樣的事，像零花錢少阿像父母管得太嚴啊等等。但如果不去計較這些，反過來想：零花錢少一點，可以讓我懂得節(jié)約；爸爸媽媽管得嚴可以讓我高標準要求自己，就會更幸福。
偉大的哲人蘇格拉底說過：人生是一次無法重復的選擇。在人生道路上，我們都希望自己能取得成功，盡量避免失敗。然而，無論在學習、工作還是生活中，我們都會犯許多小錯誤，或遇到各種各樣的挫折。但，這并不能讓我們停止成長的腳步。俗話說得好：世界上沒有過不去的坎兒。只要努力，努力，再努力，我們就能打敗它們！
這本書讓我受益良多，它，是一本經(jīng)典好書。
人生絮語讀后感篇五
無意中看到奈良美智和吉本芭娜娜有合作出版的書，忍不住搜了一下，上海譯文已經(jīng)出了中文本。買了現(xiàn)有的兩本，還順帶了另一本《喂喂下北澤》。最近買書又沒節(jié)制了。
買的這版是20xx年8月出版的，封面是淡黃色底色上吹豎笛的女孩，閉著眼睛的奈良美智招牌大頭娃娃。
書里奈良美智的插畫不少，只是看慣了畫冊印刷的他的畫，看這些插圖走有點遺憾，紙質(zhì)太軟，畫面還是太粗糙了。唉。這幾本書該在實體店買的。
吉本芭娜娜，以前聽過這個名字，一直沒刻意找來讀。
雖然120頁，但每頁上文字并不多，所以只能算個小中篇吧。抽空就讀完了。
故事以雛菊的口吻來講，她不知道父親是誰，母親車禍去世，與姨父姨母一起經(jīng)營什錦面店。她小時候的朋友歲母親去了巴西。她最近一直夢見她。似乎心有感應。很多有關(guān)感覺的文字，女孩的孤獨，女孩的傷痛，女孩的回憶，以及她的小確幸，與旁邊年輕的店長的交往。
只是讀過沒什么感受。為賦新詞強說愁。不是我的茶。感受不到文字的力量。
人生絮語讀后感篇六
很多人乍一聽到這個問題，會不假思索的說：“怎么可能，你開玩笑吧”。
然而，如果你讀完《百歲人生》這本書，可能你真的要認真思考后再回答這個問題了。
這本書首先拋出一個問題：“假如你能活到100多歲，你會怎樣規(guī)劃你的人生呢？”
作者認為，我們都將活到100歲，每隔十年，人均預期壽命會增長2歲。如果你現(xiàn)在20歲，你50%的概率會超過100歲；如果你現(xiàn)在40歲，你50%的概率會超過95歲，如果你現(xiàn)在60歲，你50%的概率會超過90歲。長壽時代，我們的生活和工作要怎么辦？面對從天而降的長壽人生，我們必須從根本上改變我們的人生模式。在人均壽命開始普遍延長的時代，我們需要對人生重新做出規(guī)劃，從過去的三段式人生（求學、工作、退休）演進到多階段人生，才能更好的應對長壽時代可能出現(xiàn)的種種問題。
（三階段人生）。
這本書的幾個主要觀點：
你很可能會活到一百歲。
多階段的人生即將登場。
人工智能將會搶走大多數(shù)人的飯碗。
一二三線城市之間的差距只會越來越大。
跨年齡交往在未來將會成為主流。
人生的選擇，尤其是婚姻的選擇將會越來越慎重。
人生絮語讀后感篇七
讀完《人生絮語》后，總有一種感同身受的感覺。在現(xiàn)實生活中，人們總是以為自己什么事情都可以理解，卻不知當局者迷，旁觀者清。有時，人們以善意去提醒他人，卻得不到應有的回報。
身邊總有太多跟風的人，一件衣服火起來了，就算明知道自己覺得它不好看，但還是緊跟潮流買了下來，還違心地說著“好看”。人就是這樣的，逐漸便會迷失真正的自己。
文中提到：“父母喜歡用自己的生活閱歷教訓子女，教師喜歡用自己的求學閱歷教育學生……”是啊，父輩總是會按自己的愿望要求子女完成自己當年未完成的夢想，從而逼迫子女成為了和當年一模一樣的自己。
人生是屬于自己的。當然路上會有啟明星，照亮你人生的道路；也會有暗涌，誘惑你走上不歸路。我們要有一顆清澈明亮的心，拼盡全力去追求自己的夢想，青春，不揮灑汗水，怎會完整？只要堅定不移地相信自己，做好自己，那么屬于自己的人生路必會變得多彩明亮！
人生中也許會有許多的失落，許多的變故，許多的背叛；也許會有更多的疑惑，更多的煩惱，更多的心酸，但是我們可以帶著心中的微笑，從一個微笑開始，穿過世事的云煙，迎向幸福的彼岸。
周國平說：“被自己的孩子視為親密的朋友，這是為人父母所能獲得的最大成功?！倍@最大的成功的背后，起主要作用的恐怕不是“一把屎一把尿”的辛酸淚，也不是“孝敬父母”的苦口婆心，而是家庭里的民主、平等的“潤物細無聲?！?BR> 人生中會經(jīng)歷許多事，人生是一個自我磨練的過程，不管怎樣，我們都應面帶微笑，讓自信、自愛、自強由外到內(nèi)在心頭凝結(jié)為坦然。
人生絮語讀后感篇八
這一章，錢穆先生所指三路向乃是，一向精神界內(nèi)求，偏向于心；二向物質(zhì)界外求，偏向于物；三乃是儒家的中立，既不偏內(nèi)求，又不偏外求，既不偏向心，又不偏向物。
向精神界求發(fā)展最高為宗教，向物質(zhì)界求發(fā)展最高為科學。
向外求乃無邊界，只能不停地追逐，滿足轉(zhuǎn)眼化為虛空。愉快與歡樂，眨眼間變?yōu)闊炁c苦痛。逐步向前，成為不斷的撲空。強力只是一個黑影，充實只是一個幻覺。
向內(nèi)求亦無窮，結(jié)果仍然是不停的撲空。向外的人生，是一種涂飾的人生；向內(nèi)的人生，是一種洗刷的人生。向外是建立，向內(nèi)是拆卸。向內(nèi)走進，自然不免要遺棄與擺脫外在。
向內(nèi)的人生是灑脫的人生，最后的境界則成為一個脫空，佛家稱之為涅槃，乃無。
向內(nèi)與向外都不可分割，二者相依相存。因此禪宗說迷既是悟，煩惱既是涅槃，眾生既是佛，無明既是真知。
儒家的人生，依著中間線路前行，前面無限，但隨時隨地便是他的終極寧止點。
儒家不偏向外，他們肯定物質(zhì)追求。《孟子》中“食色性也”，孔子“飲食男女，人之大欲存焉。”
亦不反對偏向內(nèi)，他們不反對科學。但他們不說戰(zhàn)勝自然，克服自然，知識即權(quán)利。他們只說盡己之性，然后可以盡物之性，而贊天地之化育。他們說天人合一。
這一章，錢穆先生在西方傳統(tǒng)真善美的價值觀念上，引用了德人巴文克bermhardbavink的現(xiàn)代科學分析提出的另外兩項：適合于神圣，作為真善美的補充，并對新增兩項進行敘述。
真善美并非超越人類的客觀存在，任其是絕對的，終極的。既稱為客觀，便有含有主觀的成分。有所觀，必有其能觀者。能所一體，同時并立。觀必有至，宇宙間便不應有一種純粹的客觀。
道，絕對為無，泯絕相對，既無絕對。人類所能達到的真理之最大極限，是一種會合古往今來的一切人類的種種立場而融成的一種真理。
強調(diào)“適”，則令主觀即成客觀，相對即成為絕對，當下便是終極，矛盾即成為和合。
“適”的價值領(lǐng)域，側(cè)重于人生現(xiàn)實。這一價值領(lǐng)域，絕非是絕對，依然屬于相對，是有限的，依然限制在其自己的價值范圍之內(nèi)。
“神”乃是一沙一世界，在須臾中得無終極，在無寧止中得寧止。
“適”是引而近之，使人當下即是。
“神”是推而遠之，使人鳶飛魚躍。
在人類歷史演進的過程中，最先是滿足其生物性需求，先求生命保存，再求生命延續(xù)，這一層屬性乃是自然賦予。在此之外，人類還另有生存的目的.，這也是人類區(qū)別于草木禽獸之處。有目的有意義的人生稱為：人文人生，或叫有文化的人生。
文化的人生，便是人類從自然人生中解放出來的一個自由。有目的的人生，且有選擇此等目的的自由，此為人類生活的兩大本質(zhì)。只有這種自由的獲得，才能指示出人類文化前程一線的光明。
人生目的，既由人自由選擇，則并無高下之分。自由追求有目的的自由，不免受到外界的阻抑和限制。人生種種目的之是非高下，取決于自由量。自由乃評判一切人生目的的價值標準。人類的善惡評判取決于自由量。
若沒有文化的人生，則自然人生也不算惡。若沒有更高文化的人生，淺顯的文化人生，也不好算惡。正是因為文化人生的演進，惡的觀念，惡的評價則變得越加鮮明。并非文化人生中產(chǎn)生了更多的惡，實則是文化人生中產(chǎn)生了更多的善。
在物和心這方面，錢穆先生認可現(xiàn)代科學得出的結(jié)論，現(xiàn)有物，后有生命，再有心。然后并非純粹的唯物觀點，他認為心不必束與物所制。人類文明得以不斷延續(xù)恰好是因為生命與心靈努力的結(jié)果。心能脫于俗梏，獨立存在。
心與心的交匯，共同的努力，彼此的成全，成就一個大我。
這一章，錢穆現(xiàn)實比對的中西文化的差異。認為東方文化乃是內(nèi)傾性；西方文化乃是外傾性。中國人追求真理重向內(nèi)，而西方人追求真理則重向外。
西方人的真理觀，超越人生而外在，必為一種客觀的，由此而產(chǎn)生宗教、科學與哲學。向外尋乃是無限。
中國人追求真理乃是向內(nèi)求索，求得所得再轉(zhuǎn)而向外去觀照，可謂是主觀。
《尚書》言，天視自我民視，天聽自我民聽。孟子言，盡心知性，盡性知天。《中庸》言，盡已之性，可以盡人之性。盡人之性，可以盡物之性。盡物之性，而后可以贊天地之化育。一切以人為出發(fā)點，得大道，天人合一。
中國的哲學以人生哲學為主，授以日常人生的一種深切經(jīng)驗與忠實教訓。主張人以修身為本，繼而向外求齊家、治國、平天下。教人做一好人，即做天地間一完人。
如何做一好人，依靠內(nèi)心的明覺，由各人自己之內(nèi)體驗，而不在其外尋。
“古我之所貴，貴能于人在世界中完成其為我。貴在于群性中見個性，貴在于共相中見別相。故我之為我，必既為一己之所獨，而又為群眾之所同?！?BR> 中庸有言，極高明而道中庸，致廣大而盡精微，遵德行而道問學。此三語，為中國人教人完成一我之最高教訓。人既才性不同，則分途異趣，斷難一致。然而論道義，各有一恰好處。人有所殊，若能盡其性，則近道。
人，仁也。皆是相互成全。完成我的內(nèi)在方面需要仁，完成我的外在方面需要禮。
人生兩大限。一為人我之限，一為生死之限。
佛曰，無我涅槃；耶教曰，上帝天國；道曰，無為而自然；儒曰，求安適。
身量有限，心量無限，人從自然生命轉(zhuǎn)入心靈生命，既是超出有限，便是接觸苦痛，也便解除了人我之限。
為道義而死，便是死得其所，可以達永恒，即破除生死之限。
“人心不能盡向神，亦不能盡向物。人心又不能封閉在身，專制它，使只為身生活作工具，作奴役，這將使人類重回禽獸?！?BR> 孔子教人把心安放在道義之內(nèi)，安放在仁之內(nèi)?！爸宜∵`道不遠，孝第也者，其為仁之本歟?！泵献诱f：“仁，人心之安宅也?！?BR> 人生不獲自由是痛苦，而盡要自由，又成為罪惡。
威廉·詹姆士把人所認識我分為三類：1.肉體我、2.社會我（假我，客我）、3.精神我(主我)。肉體我受生理支配，社會我受禮法約束，唯有精神我可以獲得無限自由。
教育家佩斯泰洛奇，列出人生三情狀：1.自然情狀、2.社會情狀（政治情狀）、3生活情狀（道德情狀）。人類生活由此逐級演進，不可越位。
儒家提倡的既是從道德出發(fā)，這種道德是明覺，不受外界所迫，在這一層能獲取極大的自由。
人生絮語讀后感篇九
宜家(ikea)前北美區(qū)總裁、全球首席人力資源官佩妮萊親筆自傳，溫暖分享自己的人生故事，并解析職場女性困惑——“不要花費你的整個人生去尋找適合的工作，設(shè)計出自己最棒的人生才是你最為重要的工作”。
宜家歷史上最成功的女性高管之一，分享她內(nèi)心的真實成長歷程。
切勿傾盡一生去尋找好工作，關(guān)鍵在于忠于內(nèi)心，設(shè)計你的理想人生。
作為宜家發(fā)展歷史上最成功的女性領(lǐng)導者之一，佩妮萊在《設(shè)計你的人生》中帶領(lǐng)我們一同跟隨踏上她的奮斗和成功之旅，感受她走出自我否定、走出黑暗的心路歷程，目睹她重拾內(nèi)心的專注和勇氣，雕琢、設(shè)計出全新的人生。
女性的姿態(tài)。
我見過很多在自我否定和挫敗感中止步不前的人，其中以女性居多。我希望能啟發(fā)她們將思維方式從“我不喜歡這個”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔蚁胱鍪裁础薄?BR> 做母親vs.做事業(yè)。
不完美的母親并非不好的母親。不完美只能說明你也是普通人。事實上，接受“不完美”能讓你釋放自己難以想象的力量和潛能。
忠于自己，設(shè)計你的人生。
當有人問“您覺得我有管理天賦嗎？”我總是以反問來回答，“你想要成為領(lǐng)導者嗎？”我認為這完全取決于個人的決定。
與其逼迫自己去完成根本不可能的任務，就為了變成某個你認識或在什么地方讀到的人，不如問問自己，“為何不能做自己呢？是什么讓我不愿做自己呢？”
如果把焦點放在自己身上，花精力去認清你是誰，而不是時刻關(guān)心別人在做什么，那么你離找到真實的自己就不遠了。
人生絮語讀后感篇十
一.
每個人的人生都是不同的，像兩片同根的葉片，有著不同的脈絡(luò)。也許有的人從一生下來，就
生活
在順境中，衣食無憂，有著各種
愛
的圍繞，卻全然感知不到自己的
幸福
。但有的人，注定要品嘗生活的各種滋味，經(jīng)歷風
雨
、挫折、磨難，用自己的手，去開拓自己的一片天。他們很少擁有，他們懂得
珍惜
。他們不畏風雨，他們敢于承擔。他們在泥濘中掙扎，他們對命運抗爭。不屈的靈魂呀，一直有一個樸素的夢，源于此，才會堅定的前行。
我們常用憂郁的眼光望向遠方，有誰會明白一個思想者的痛苦啊。我們無法擁有那簡單的、單純的快樂。我們知道，這一切苦痛的來源，都來自一個不甘平庸的靈魂。我思故我在，不會飽食終日，無所事事。不會聲色犬馬，燈紅酒綠。我們一直在叩問自己的靈魂，生活的方向，人生的走向和意義。一葉落知天下秋，多少青蔥的年華已經(jīng)不再，金黃落葉一層層堆砌，我們再也不是青春少年，歲月的風霜染白了鬢角，曾經(jīng)熾熱的心跳，也變得平緩、悠長。我們是那一棵秋天的'樹，不拒風雨，不拒滄桑，以一顆心，淡看歲月的蒼茫。
二.
一輪冷月，照徹夜的蒼茫。每個人的心中，都有著一枚菩提的種子。讓它生根發(fā)芽，也一定要有機緣。千帆過盡，繁華落幕，我們終悟得：一切不過是煙云，終會彌散。可貴的乃是有一顆至真至善的心。浮華名利皆如艷麗的服飾，皆是心之枷鎖，褪去，便可得一個本真的我。固然如此，誰又能脫離紅塵，獨居云水之巔，不惹塵煙？雖不能離群索居，但我們可以卸下心之勞役，讓它獲得自由。修禪悟道亦不是棄世，而是修心、養(yǎng)性，云開霧散，留得一輪明月在心中。
浮世修心，要耐得住一份寂寞。心之外是紅塵，五彩斑斕，光怪陸離。它召喚著一顆顆浮躁的心。這就需要一份堅持，一份
信仰
，才足以抵過這些誘惑。既能入得紅塵，又能出得紅塵，而且不惹塵累，萬事萬物俱在心中，一目了然，始終能保持心境的清明，這大概是修心的極高境界了。修心還需有一些高雅的志趣與追求，怡情于山水，寄意于琴棋書畫，子史經(jīng)傳，于古人的智慧結(jié)晶中，汲取自己需要的營養(yǎng)。經(jīng)常與自己的
心靈
交流，看清自己，讀懂人生。
心底無私天地寬，心中有愛，注重奉獻，不計索取。愛每個人，以微笑對待每個人，讓自己生活的環(huán)境清平而溫暖，讓自己的愛在每個人心中都有回應。而不是居高臨下，拒人于千里之外。也不是獨善其身，萬事與自己無關(guān)。生活中的品質(zhì)，也反映我們內(nèi)心的修為。不計較，不怨恨，不索取。游刃有余的處理生活。生活之外，不輟的進行精神的追求，這才是我們永遠不脫離現(xiàn)實，而我們的精神永遠高于現(xiàn)實，我們才能真正獲得內(nèi)心的豐盈，從而才能有一種滿足感、幸福感。
文：t湘
人生絮語讀后感篇十一
我推薦的這本《無命運的人生》，它是匈牙利作家凱爾泰斯？伊姆雷的代表作。我選擇它的原因，不僅因為它賦予了作者諾貝爾獎的榮耀，事實上，當你和活在凱爾泰斯？伊姆雷記憶中的集中營里的目光接觸，透過它直面那個荒謬的世界，這，無疑是種冒險的嘗試。
什么是地獄？對于《無命運的人生》的作者，不存在的東西是無法想象的。但對于一個被拋擲到所有的認知一次性地向他涌來，失去了它們本應依賴于漸次鋪展的時間順序的混沌中的人，便有了這樣一種同樣不可想象的東西來比喻地獄了。而這也指滅絕營火車進站后的二十分鐘，當奧斯維辛最初的印象砸到每個被綁架的脖子上，驚呆的人們竟感覺不到恐懼，憤怒，絕望——剩下的只有可恥和模糊感。被強制分隔的人群，毫無察覺便穿上的囚服，重重鐵絲網(wǎng)環(huán)抱著的營房，甚至那夜晚的漆黑吞噬不盡的半個天際的焚尸爐的焰火——一切消無聲息地潛入人們的意識。也許，他們甚至沒有真正理解其間的意味，但那二十分鐘漸漸凹陷成了一個黑洞，撕裂開的裂隙空洞深邃，直至接下來的幾年時間，它從未被填滿，卻劫掠、抹平了無數(shù)的人生。
如果說，《無命運的人生》的作者曾贊同或懷疑過當時的說法：只要有充裕的時間，無論怎樣的生存環(huán)境，即使是監(jiān)獄人們也能適應。但這是集中營，一個人永遠也無法適應的地方——你其實無事可做，除了那奇怪的等待。人們等待著，但也許未曾真正想弄清等著他們的是什么。也有人劃分了這種等待的怪誕含義，他們把它叫做希望。
而這正是作者在伙伴檸檬邦迪身上感受到的。他暗地里學習后者的各種生存技巧，模仿檸檬邦迪在勞作中擺動鐵鍬的方式來省下每分力氣，模仿他領(lǐng)晚餐時盡量待在后頭——為了能分到鍋底的厚料，模仿他無論多餓都要將半份早點留到中午……然而，我們無法判斷，希望是否給集中營的生活帶來了益處，正如《肖申克的救贖》里監(jiān)獄中的老者說的一句臺詞：“希望在這兒是個危險的東西?！?BR> 但也有事情是確定無疑的，那便是正在產(chǎn)生的變化。起初，你毫不在意，于是當它放大到無法被遮掩時，你吃驚的目光無法從上面移開，你可怕地想到了“人形”這個名詞，把全副身心專注于上面，似乎僅僅為弄明白它的含義，直至你厭惡地把這些“人”的特征塞到囚服中，再不能去瞥上一眼。這是作者看到——“確切地說是意識到”——一個家庭中所有摯愛的成員一個接一個地消失后發(fā)現(xiàn)的。
他將他們的離去在腦海中制作成幻燈片，一遍遍回放著，同時也用同樣的方式審視自己的變化。沒有第二條選擇，事物永遠是忽然地冒出，太突然了，然而你不愿去回溯其間的過程，人們只是承受，面向向他們拋過來的無休止的強烈印象的噴泉——奧斯維辛的形式。
沒過太久，人們便開始逃避。這兒有“三種逃逸的方式”。一種出現(xiàn)在早點名的時候，體現(xiàn)在對不上的人數(shù)上?？傆腥斯虉?zhí)地抓住一個念頭，盯住一個不會被發(fā)覺的角落，在意念中把自己偽裝起來，不斷重復強調(diào)它的安全性，最終，為了多睡一小時不惜任何代價。然而，“起床號只叫不醒那些永遠不可能被叫醒的人”。他們已逃得足夠遠。另一種是“真正的逃”。有看上去周密不缺半點考慮的計劃，有膽大的決心，但這沖往自由的翅膀只能融化在懲罰者的手里。最后一種，也正是作者采用的一種，同樣稱得上是固執(zhí)的火花在偷偷搖曳。他們可以從你身上奪走數(shù)不清的東西，唯獨有一種，最執(zhí)拗，最獨立，那便是獨屬于你的想象，或者說，透過奧斯維辛鐵絲網(wǎng)上永遠灰色的天空，轉(zhuǎn)向自由的那不可磨滅的目光。
作者最喜歡讓那個享有純粹自由的自己，回到匈牙利的家中。他總慣于挑選一個平常的，完完整整的一天——起早上學的一天，太平淡了，以至于當初未覺察到這許許多多平常日子的可愛：“對于當時所有蘊藏在其中為我所錯過的、我沒有做對的，甚至根本沒有發(fā)覺的東西，現(xiàn)在在集中營里，我盡了最大的可能把它們完美地修復了過來?！彪y以想象，支撐起作者的苦難生活的，并不是某些為人敬仰的、偉大的觀念或斗爭，卻是一種細微地流淌的、俯拾即是的時光。原來，自由也是如此地真實過，在過去的每時每刻被不自覺地呼吸著。
但想象的力量也是有限的，當你的身體每天都在給你新的驚訝，當你逐漸深陷一種不尋常的平靜的羅網(wǎng)，這便是你開始以一無力的姿態(tài)，企圖掙扎著擺脫他們拉扯著的人生——你的人生。作者看到自己從一堆“人”的東西中間醒來，寒冷的雨撲打著臉，而遠處匯來了一片熟悉的活動聲，叮叮當當準備開飯的聲響，敲響了胸中有某種非理智的東西，于是有了這聲令人驚嘆的詠唱：“我想在這個美麗的集中營里多活一陣子?！笔前。灰€在，世界仍能讓你感到美麗，甚至你擁有的只有集中營的生活，即使你的人生正在深刻地滑向未知，以一種不可重演，不可拯救的趨向崩碎在歷史特定的偶然性之中，而那是一種原本并不是為你準備的、非正常的命運。就像作者在書中頻繁地重復“自然”這個詞，它的意味讓你精準地了解到，為了活著，僅僅為了走下去，沒有什么是不能接受的。
在《無命運的人生》的結(jié)尾處，關(guān)于真正的解放，回歸家鄉(xiāng)的真實之旅，作者談得很少。在路上，在家鄉(xiāng)里，他碰上了對大屠殺持懷疑態(tài)度的陌生人，要求他起來為遇難者發(fā)音的記者，還有勸告他忘懷奧斯辛威的親人，對于他們，他認識到他們無法了解他知道了些什么，而他對于過去的誠實挫傷了他們。這是不能被要求忘懷的，因為里面包含著一個無辜者的自尊。即使他要繼續(xù)下去本該不是為他安排的人生，但一切都像他所敘述的：“不僅僅是這一切來了，我們也走了?！辈辉试S停留，他們的人生仍在流淌，即使是化為黑色的河流繼續(xù)歌唱。
請理解我的描述中有些地方用了“你”來代替作者，因為讀了《無命運的人生》，你將嘗過最高程度的誠實和樸素，無法逃脫開這份脆弱經(jīng)歷中的每一個環(huán)節(jié)，而以冷靜審視者的目光來看待它。即使奧斯維辛屬于消散的歷史，但它里面鑄就的每一樁荒謬都應為我們銘記。正如作者努力讓我們認識到的，這是一個有關(guān)文明的降落點，在痛苦的黑暗真實中，它讓你直入思考我們文明的未來方向，并為我們今天所取得的一切慶幸。以及書中發(fā)出的“美麗的集中營”的感嘆，更讓你在震撼中體味到我們天性中對自由的堅定追求，對生命的無盡熱愛。
人生絮語讀后感篇十二
一個交集的'溫度。
就象我們倆的感情。
在一個無法達到卻無意中達到的地方。
呵呵……。
我是該慶幸，還是惋惜……。
深夜，沒有月光，我看不透這濃稠的夜色，
就象猜不透你的心，
窺不透你眼神中的感情。
我也不在想去揭開那層神秘的面紗，
或許這是最好的選擇.
就象你說的：
讓一切順其自然，不要去勉強！
所以我給你絕對的空間與自由，
只希望你能懂我……。
愛情不分對與錯，
跋涉萬里只為一次相逢，
我們近在咫尺，卻遠在天涯。
你會和我一起相信嗎？
相信在這個失去一切承諾的世界，唯一的永恒嗎？
我會等待……。
等待你對我說：
你愛我！
等待你對我說：
你不能沒有我！
等待你對我說：
這輩子你都要和我在一起！
我會一直等待，
只是不知道這一天什么時候才會來臨。
人生絮語讀后感篇十三
零度寫作：寫作實際上是語言符號學的問題，它是不及物的活動，它不指向現(xiàn)實人生，它不是表現(xiàn)某種觀念的工具，它只指向自己。作家不再是寫什么東西的人，而是絕對寫作的人，受語言符號結(jié)構(gòu)支配的人。
寫作對于主體的遮蔽，即寫作過程中，總是有一個超越寫作者個體的結(jié)構(gòu)凌駕于其上，符號的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)不管作家個人是什么傾向和風格，無形的控制著寫作。因此，只有中性寫作，毫不動心地純潔的寫作，才符合這一超越個人的符號結(jié)構(gòu)的要求。這一思想，具有結(jié)構(gòu)主義的典型特點。
巴特爾提出的寫作的零度，是針對著薩特的“寫作意味著介入”的理論的，他認為作家做出的政治承諾，作品表達的思想內(nèi)容，對于寫作并不起決定性作用，其作用的是“他對語言所做的改變”，是由語言決定的結(jié)構(gòu)。其實寫作的零度是理想的寫作狀態(tài)，實際上不存在，作家確實可以零度介入，但實際上他的寫作總是在整個以語言符號為工具的寫作系統(tǒng)中被無形地整合從而非零度化了。
人生絮語讀后感篇十四
在當今這個社會，仍然存在著不公。有些人因貧窮而自卑，有些人因富裕而趾高氣揚，只有少數(shù)人貧窮又自信，只有少數(shù)人富裕又高尚，在這少數(shù)富裕又高尚的人中，就包括被舅舅稱為“小哥白尼”的本田潤一。
眾所周知，哥白尼是提出日新說的偉大天文學家，但本田潤一怎么會和哥白尼扯上關(guān)系呢，這都要從某一天說起。
那天，小哥白尼俯視著東京銀座的街道，心中突然冒出一個想法，他的想法讓舅舅吃了一驚，因為他獨立思考很多看似簡單的事兒，由此被稱為“小哥白尼”。
小哥白尼在中學的一段時間里，經(jīng)歷了一些足以改變他一生的事，比如下雪那天，小哥白尼不經(jīng)意之間違背了和朋友許下的誓言，他原本以為朋友們會很記仇，或者會與他絕交，于是小哥白尼聽從舅舅的話，給朋友寫信表示歉意，才發(fā)現(xiàn)朋友們根本沒把這件事放在心上。
眾多使小哥白尼困惑的問題，一一被舅舅在筆記本中解答，小哥白尼也慢慢體會到了人性的復雜和社會不公之處。
“我們擁有決定自己言行的力量，因此會犯錯，我們擁有決定自己言行的力量，因此能從錯誤中重新站起來?！边@是小哥白尼舅舅在筆記本上鼓勵他的一句話。
我覺得小哥白尼的舅舅不像他舅舅，更像是他的人生導師。
人生絮語讀后感篇十五
“既生瑜，何生亮！”這是周瑜與諸葛亮幾經(jīng)交鋒，屢次失敗后，臨終前對蒼天撕心裂肺的悲鳴！聽起來，讓人心靈不免有所震顫。但細思一下，又覺可笑！可嘆！
周瑜，一位叱咤風云的人物。因為赤壁大戰(zhàn)的輝煌戰(zhàn)績而名垂史冊。勿怪乎，大詩人辛棄疾贊嘆不已。在《念奴嬌?赤壁懷古》一詞中著力渲染其高大的英雄形象，“遙想公謹當年，小喬初嫁了。雄姿英發(fā)，羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅?！边@是何等的英雄氣魄。僅僅在“談笑”的一剎那，就輕而易舉地解決了曹操的八十萬大軍，創(chuàng)造了以弱勝強的戰(zhàn)爭奇跡。而當時的周瑜年僅不過三十來歲。許是年輕氣盛的緣故，對于天下大勢的把脈，到底還是有所局限。在如何對待盟友諸葛亮的問題上，迷失了方向?；褳閿?，干戈相見。以至于一敗涂地。
想當初，要不是諸葛亮跋山涉水，親赴險地，力排眾議，智說孫權(quán)下抗曹之決心。僅憑周瑜統(tǒng)帥的那點兵力，加上孫劉全部軍力，根本不是曹軍對手。那里有理由樹立吳王孫權(quán)抗曹的信心？由于諸葛亮的真知灼見和運籌帷幄，終于促成了吳蜀第一次同盟。也是諸葛亮的策動下，周瑜更加堅定了抗曹必勝的信念。最終走向了抗曹的道路。實現(xiàn)了火攻破曹，挽強為弱的軍事目標，終成“三國鼎立”之勢。就整個戰(zhàn)役的策略來說，吳蜀同盟是戰(zhàn)役的第一步，是關(guān)鍵。因此，諸葛亮不僅是首倡者，而且是積極實施者。其余都是配角。諸葛亮應該是赤壁大戰(zhàn)的最大功勛者。然而，當時諸葛亮因為所在的蜀軍，兵微將寡，不可能直接指揮孫劉聯(lián)軍，只能成為幕后組織者。這就促成了周瑜不世之功，使其名吵一時，在歷史的長河中樹立了不朽的豐碑！
假如，周瑜在赤壁大戰(zhàn)結(jié)束后，繼續(xù)與諸葛亮密切合作，鞏固吳蜀同盟，陳勝追擊曹操，歷史的結(jié)局絕不會僅限于“三國鼎立”的局面?？墒?，此時的周瑜，不知何故！不僅不考慮戰(zhàn)爭的全局，一味地計較戰(zhàn)爭的得失。竟然與曾經(jīng)的伙伴諸葛亮為敵，必欲置其死地而后快。他相信，諸葛亮有奪天造地之才，看做是吳國前進路上的絆腳石，不除必為禍。因而多造事端，尋求消滅之機。那曾料到，諸葛亮是曠世奇才。不僅通天維地，而且計謀縝密，把玩周瑜于股掌之中，若生若滅，何慮何憂。然而，諸葛亮豁達大度，始終以聯(lián)吳抗曹，扶漢安劉為己任，從不計較周瑜的所作所為?？墒?，周瑜不僅不悔悟，反而更加加強了對諸葛亮的攻勢。幾經(jīng)較量，終不能勝。因此怨天恨地，可悲，實在是可悲！
茫茫人海，強者如林。勝過周瑜的，又何止諸葛亮一人。關(guān)鍵的問題，不在于孰強孰弱，而在于如何合作。
歷史上的事已經(jīng)過去了，而且愈走愈遠。留給后人的不僅是惋惜，更重要的是教訓。
做什么樣的人，永遠是人生不老的話題。看似簡單，其實深奧。
人生中無需問為何來于人世，只管問如何渡過此世。人活著，就要為生計奔波。
面對繽紛的世界，無論心曠神怡也罷，唉聲嘆氣也罷?？偟靡?，總得要一天天地渡過。人在現(xiàn)實世界中，恰如一只永遠忙活的蜘蛛。為了生存，一生一世都要努力地補綴破裂的網(wǎng)眼。同時又要甘心于網(wǎng)線的束縛。做什么事，成什么人。認真，是一生中最可貴的精神。不要追求好高騖遠，也不要半途而廢。萬事怕認真。每一件事，只要從頭至尾，認真地對待，不留后遺癥。就會從中感悟到生存的樂趣。
周瑜失敗的原因，在于自己的政治眼光短淺。因此，沒有看到吳蜀聯(lián)盟的戰(zhàn)略意義，而是限于眼前利益的追求；沒有認真對待吳蜀聯(lián)盟這一事關(guān)全局的偉大事業(yè)。而是意氣用事，致使曹操獲得了喘息的機會。由此，不僅損害了全局利益，而且使個人命運走向了敗局。這就是因為沒有認真地做好聯(lián)盟大業(yè)的.結(jié)果。也可以說是半途而廢。
合作是事業(yè)興旺發(fā)達的根基。尤其在當今時代，科技日新月異，競爭日趨劇烈。個人的能力無論有多大，總是有限的。那些一槍一刀解決問題的馬背定天下的時日已去。無論誰，生存于世，必須面對競爭的現(xiàn)實。有競爭，才有質(zhì)量。事業(yè)也才能持續(xù)發(fā)展。而合作，就是集眾智，就是為事業(yè)積蓄正能量。實踐證明，只有密切的合作，才能走出光明的通道。就像一個合唱團，每個成員必須齊心協(xié)力，發(fā)揮才能，精誠合作，才能演奏出令欣賞水平日益提高的聽眾滿意的曲目。聽眾的滿意，就是合唱團的發(fā)展前途。
人不僅要為自己活著，而且要為別人活著。因為是別人的呵護，你的生命才有了成長。親朋好友、師長領(lǐng)導，無一不曾關(guān)心過你，愛護過你?？赡阌袩o及時地感受到過？是否曾經(jīng)發(fā)奮過？要知道，你的奮斗中多多少少存在著別人的影子?；蛘叨艘滤惋?，或者幾句溫暖的話，或者是刺耳難受的話。
常懷感恩之心，滋生溫暖之情。煩心之時，多想開心之事。即使是一只麻雀的歌聲也足以打動你的心情。如此，心境愈來愈寬，前路愈來愈亮。不要為逝去的昨天嘆息，而要為擁有的今天奮斗！
人生絮語讀后感篇十六
“天時人事日相催,冬至陽生春又來”.非同尋常的2008年已經(jīng)過去,我們又在激動和企盼中迎接著2009年的到來.2009年既是新中國建國60周年的華誕,也是改革開放30周年的里程碑式年份.同樣,癌癥進展又進入了她創(chuàng)刊以來的'第7個年份.這7年見證了這本期刊異軍突起的進程,也體驗了她自強不息的心路歷程.
作者：趙平作者單位：刊名：癌癥進展istic英文刊名：oncologyprogress年，卷(期)：20097(1)分類號：關(guān)鍵詞：
人生絮語讀后感篇十七
每天的開始都是美好，人生一路走過......
人生，如一出戲，戲里，有你`有我，而我們都在這個戲里扮演著自己的角色；人生，如一盤棋，在這盤棋局里，就像在做一次顛峰對決，看你如何去把握；人生，更像一片落葉，隨風而動，你不知道你什么時候你會飄向那里。
社會是一個莫大的舞臺，在演繹每個人生命的精彩；而大學又是我們每個人生命途中來點綴生命的中轉(zhuǎn)站，來釋放青春的美麗。我們明天是否依舊充滿美麗......
人生是漫長的，生命充滿坎坷，這在你第一次睜開眼睛的時候，就已經(jīng)注定的了，一路走來......
人生就這樣，由快樂和痛苦共同組成，缺少痛苦或快樂的，都是殘缺的人生。也許吧，每個人總希望自己是永遠快樂的`，但往往事與愿違。我們的人生，不可以拒絕痛苦，也沒有決對的永遠快樂，面對一切，我們只能去坦然面對，生活就這樣子。
什么都沒有永遠的，我們不是圣人......
人生就像在做一次漫長的旅行，在這次旅行中，我們在看自己的風景的同時，也在看別人的風景。我們也許是這次旅行中的主人，邀請別人來看自己的風景；我們也許是客人，被別人邀請去看他們的風景，沒有永遠的主人，也沒有永遠的客人，生命過得匆匆，我們需要做點什么，當有一天離開這個世界時，不后悔我們曾經(jīng)來過......
光陰流逝，如白馬過隙，生命太多精彩，我們有夢......
在人生路途中，我們會有太多的風雨，有太多的挫折，但要堅信，生命中的痛苦，就是人生一閉巨大的財富，要相信，風雨過后才可以看得見彩虹。
笑對生活，讓人生途中那些點滴編織成生命美麗的回憶。
面對太多的困難和挫折，要堅定自己，當上帝向你關(guān)上所有的門，還會為你留下一扇窗，人生是不言棄，也不言敗的。
相信有一天，風景一定這邊獨好。
人生絮語讀后感篇十八
人生，是不可預測的。生活的道路不可能是一條直線，而是在曲折中向前延伸。沒有“曲”的積累，“直”永遠是危險的。
生活沒有永恒的痛苦，也沒有永恒的幸福。生活就象流水一般，有時是那么平展和緩和，有時又是那么曲折和洶涌。
路遙在《人生》中，敘述了高加林回到土地又離開土地，再回到土地這樣人生的變化過程。高加林同農(nóng)村姑娘劉巧珍、城市姑娘黃亞萍之間的感情糾葛構(gòu)成了故事發(fā)展的矛盾，也體現(xiàn)著那種艱難選擇的悲劇。
命運總是不如愿。但往往是在無數(shù)的痛苦中，在重重的矛盾和艱難中，才使人成熟起來，堅強起來；雖然這些東西在實際感受中給人帶來的并不都是歡樂。
人生，無非是矛盾與選擇的綜合體。這無關(guān)對與錯，而僅僅在于你能否有勇氣在矛盾中作出選擇并勇敢承擔一切的后果。
高加林其實就是我們每一個人。青年人有信念、敢于追求，但也有自身的弱點。甚至有些人為了達到某個目標，連基本的做人原則都出賣了。人生都會走彎路，跌倒了，但你要敢于爬起來，因為人生的路還要繼續(xù)。
雖然高加林最終還是回到了高家村，但只要他夢想不熄滅，以往的經(jīng)歷就會成為他最寶貴的財富。因為痛苦往往是人走向成熟的最好課程。
人生絮語讀后感篇一
人生是個簡單而深遠的話題，許多人認為這是理論家們研究的大道理，與普通百姓關(guān)系不大，由于這認識誤區(qū)的存在，使得許多人對人生的概念模糊，認識片面，從而出現(xiàn)了眾多的困惑，有的甚至陷入了煩惱的惡性循環(huán)中。
其實，人生這個課題與我們每個人都息息相關(guān)，成熟的人都應對人生有個正確、明晰的認識。
人生是多方位的，它包含著事業(yè)、財物、情感(親情、友情、愛情)身體、自由等多方面，同時人生又是充滿矛盾，每個人都有他成功的方面和不如意的方面，一方面的成敗并不表示整個人生的成敗。凡事都是一分為二的，正如古人云：福之禍所系，禍之福所系。成功和失敗在不同的時期和條件下也會相互轉(zhuǎn)化。所以,人,不要過于看重名利得失，保持一種平常心態(tài)，做到勝不驕，敗不餒，不亢不卑，方能在風云變幻的人途上縱容坦蕩。
無論是社會還是人，若要發(fā)展就要有勇于懷疑常規(guī)、打破常規(guī)的精神。
每個人都有他的天賦，每個人都是他自已，先天因素和后天因素的合力決定著我們生活的成敗。缺乏恒心和毅力、懶散怠惰的人將一事無成。
人生本無所謂美滿，美滿只是個不斷奮斗、不斷迷茫、不斷收獲、不斷失望、不斷希望、不斷提高的過程。男人在被尊重中吸取自尊;女人在被人愛時感到自身的價值。男人和女人永遠的相互吸引和排斥。一個不需要男人的女人和一個不需要女人的男人都是十分可怕的。
一個心智健康的人，不可能在一個異性身上滿足自已全部的情感需要。愛情并不狹窄，她是豐富的，豐富人的心理歷程，有時要靠若干個異性才能真正成熟起來。
人是由動物演變而來的，基于動物和神中間的一種生靈，即具有動物的本能，又有神的思想，由于人后天的成長環(huán)境和所受教育不同，思想理念千差萬別而形成不同層次，有的動物原始習性占主導，有的神理念占主導。
人除此外還有高級需求，即名譽、精神、情感等需求，只有低級需求能基本滿足，又有高級需求的才叫生活。
低級需求是高級需求的基礎(chǔ)，高級需求是低級需求的向?qū)?，沒有低級需求，高級需求是空談，沒有高級需求，人類便不會有進步。倘若低級需求都得不到滿足，不要說生活，就是生存也是艱難的。
人的來去都是一樣，所不同的是生活過程和心境不同，無論是苦也好樂也好，簡單也罷豐富也罷都是過一天少一天，與其苦思冥想、追求結(jié)局，不如適時適地的注重生活過程和質(zhì)量，讓每一天都過得充實快樂。
記住有位哲人說過：人生最大的幸福是，當我們即將離開人世時，無怨無悔無憾，坦然而去。
人生絮語讀后感篇二
平凡，是一種狀態(tài)，即：平平常常，不稀有不新奇。平凡的你，平凡的我，平凡的蕓蕓眾生，組成了這個平凡的大千世界。所以，亦凡亦俗，是人之共有屬性。
自命不凡的人，既夠不上偉大，也達不到平凡。因為，他不知道偉大出自于平凡，也不懂得平凡能孕育出偉大。只有始終都不自以為大者，方有可能成就大事。
人一旦把自己定位到平凡的坐標之上，就學會了坦然面對人生，且能深深體會到平凡的悠長意味?！捌狡匠３２攀钦?，平平安安才是?！?，這是真話，更是真理。
平凡的人，在平凡的崗位上，雖做不出驚天動地的偉業(yè)，但能做出不平常的業(yè)績，給我們蓄意建造的偉大事業(yè)添磚加瓦、增色添彩，實現(xiàn)不白活一回的人生期許。
不平凡的人，之所以不平凡，是因為其有著過人的膽識、智慧、韌勁和執(zhí)著，總能舉重若輕、化被動為主動，既能把平凡的事情做好，也能把不平凡的事情做好。
人可以平凡，但不可以平庸。平凡與平庸，原本是生活的兩種狀態(tài)、兩種況味，它們的中間既無自然通道，也無必然鏈條，可卻是相距得很近，而且極容易轉(zhuǎn)化。
人做到平凡并非容易，需要不斷地克服浮躁、莽撞和激憤。但進入了平凡的境界，自己的行為與操守就會被平凡所規(guī)范所誡勉，乃至將你的人生和命運協(xié)調(diào)起來。
人生旅途多有乖舛和礙難。要做平凡人、干平凡事、過平淡日子、享受平靜生活、平平安安地走好人生的每一步路，這是一種平凡的追求，也是一種難得的境界。
平凡的人生際遇里，與其做不了星光耀眼的“名星”，毋寧做一盞能點燃自己生命價值造福社會的明燈;與其做不了偉人，不如先做一個令人贊賞愛戴的好人。
人生絮語讀后感篇三
彭德懷給自己一生定下三條原則：自己不貪；不給別人送；敢把厚臉皮的.上司、熟人擋回去。
“人生三品格”
俄國車爾尼雪夫斯基認為，美麗的人生必須具有三種品格：淵博的知識，思維的習慣，高尚的情操。
“人生三暗礁”
法國作家巴爾扎克說：“自滿、自高自大和輕信，這是人生的三大暗礁?！?BR> “人生三要素”
作家冰心在回憶梁實秋的文中說：“一個人應像一朵花，不論男人或女人?；ㄓ猩?、香、味，人有才、情、趣，三者不可缺一。”
“人生三信仰”
詩人徐志摩以“愛”、“自由”、“美”為人生必不可少之信仰。
“人生三味藥”
胡適博士曾在對畢業(yè)生贈言中，談到人生需要的“三味藥”，這就是：“問題丹”、“興趣散”、“信心湯”。(讀者文摘)。
人生絮語讀后感篇四
好書、好書我一邊看手里捧著的那本書，一邊不住地贊嘆著。
這本書的名字叫做《人生哲理全知道》。它的每一個故事都能很好地培養(yǎng)讀者的情商（eq），相信如果有一個人把這本書看完并記住的話，他一定會成為一個情商高的人。
我認為最有道理的是幸福不在于擁有得多，而在于計較得少。是啊，我平時也總是抱怨各種各樣的事，像零花錢少阿像父母管得太嚴啊等等。但如果不去計較這些，反過來想：零花錢少一點，可以讓我懂得節(jié)約；爸爸媽媽管得嚴可以讓我高標準要求自己，就會更幸福。
偉大的哲人蘇格拉底說過：人生是一次無法重復的選擇。在人生道路上，我們都希望自己能取得成功，盡量避免失敗。然而，無論在學習、工作還是生活中，我們都會犯許多小錯誤，或遇到各種各樣的挫折。但，這并不能讓我們停止成長的腳步。俗話說得好：世界上沒有過不去的坎兒。只要努力，努力，再努力，我們就能打敗它們！
這本書讓我受益良多，它，是一本經(jīng)典好書。
人生絮語讀后感篇五
無意中看到奈良美智和吉本芭娜娜有合作出版的書，忍不住搜了一下，上海譯文已經(jīng)出了中文本。買了現(xiàn)有的兩本，還順帶了另一本《喂喂下北澤》。最近買書又沒節(jié)制了。
買的這版是20xx年8月出版的，封面是淡黃色底色上吹豎笛的女孩，閉著眼睛的奈良美智招牌大頭娃娃。
書里奈良美智的插畫不少，只是看慣了畫冊印刷的他的畫，看這些插圖走有點遺憾，紙質(zhì)太軟，畫面還是太粗糙了。唉。這幾本書該在實體店買的。
吉本芭娜娜，以前聽過這個名字，一直沒刻意找來讀。
雖然120頁，但每頁上文字并不多，所以只能算個小中篇吧。抽空就讀完了。
故事以雛菊的口吻來講，她不知道父親是誰，母親車禍去世，與姨父姨母一起經(jīng)營什錦面店。她小時候的朋友歲母親去了巴西。她最近一直夢見她。似乎心有感應。很多有關(guān)感覺的文字，女孩的孤獨，女孩的傷痛，女孩的回憶，以及她的小確幸，與旁邊年輕的店長的交往。
只是讀過沒什么感受。為賦新詞強說愁。不是我的茶。感受不到文字的力量。
人生絮語讀后感篇六
很多人乍一聽到這個問題，會不假思索的說：“怎么可能，你開玩笑吧”。
然而，如果你讀完《百歲人生》這本書，可能你真的要認真思考后再回答這個問題了。
這本書首先拋出一個問題：“假如你能活到100多歲，你會怎樣規(guī)劃你的人生呢？”
作者認為，我們都將活到100歲，每隔十年，人均預期壽命會增長2歲。如果你現(xiàn)在20歲，你50%的概率會超過100歲；如果你現(xiàn)在40歲，你50%的概率會超過95歲，如果你現(xiàn)在60歲，你50%的概率會超過90歲。長壽時代，我們的生活和工作要怎么辦？面對從天而降的長壽人生，我們必須從根本上改變我們的人生模式。在人均壽命開始普遍延長的時代，我們需要對人生重新做出規(guī)劃，從過去的三段式人生（求學、工作、退休）演進到多階段人生，才能更好的應對長壽時代可能出現(xiàn)的種種問題。
（三階段人生）。
這本書的幾個主要觀點：
你很可能會活到一百歲。
多階段的人生即將登場。
人工智能將會搶走大多數(shù)人的飯碗。
一二三線城市之間的差距只會越來越大。
跨年齡交往在未來將會成為主流。
人生的選擇，尤其是婚姻的選擇將會越來越慎重。
人生絮語讀后感篇七
讀完《人生絮語》后，總有一種感同身受的感覺。在現(xiàn)實生活中，人們總是以為自己什么事情都可以理解，卻不知當局者迷，旁觀者清。有時，人們以善意去提醒他人，卻得不到應有的回報。
身邊總有太多跟風的人，一件衣服火起來了，就算明知道自己覺得它不好看，但還是緊跟潮流買了下來，還違心地說著“好看”。人就是這樣的，逐漸便會迷失真正的自己。
文中提到：“父母喜歡用自己的生活閱歷教訓子女，教師喜歡用自己的求學閱歷教育學生……”是啊，父輩總是會按自己的愿望要求子女完成自己當年未完成的夢想，從而逼迫子女成為了和當年一模一樣的自己。
人生是屬于自己的。當然路上會有啟明星，照亮你人生的道路；也會有暗涌，誘惑你走上不歸路。我們要有一顆清澈明亮的心，拼盡全力去追求自己的夢想，青春，不揮灑汗水，怎會完整？只要堅定不移地相信自己，做好自己，那么屬于自己的人生路必會變得多彩明亮！
人生中也許會有許多的失落，許多的變故，許多的背叛；也許會有更多的疑惑，更多的煩惱，更多的心酸，但是我們可以帶著心中的微笑，從一個微笑開始，穿過世事的云煙，迎向幸福的彼岸。
周國平說：“被自己的孩子視為親密的朋友，這是為人父母所能獲得的最大成功?！倍@最大的成功的背后，起主要作用的恐怕不是“一把屎一把尿”的辛酸淚，也不是“孝敬父母”的苦口婆心，而是家庭里的民主、平等的“潤物細無聲?！?BR> 人生中會經(jīng)歷許多事，人生是一個自我磨練的過程，不管怎樣，我們都應面帶微笑，讓自信、自愛、自強由外到內(nèi)在心頭凝結(jié)為坦然。
人生絮語讀后感篇八
這一章，錢穆先生所指三路向乃是，一向精神界內(nèi)求，偏向于心；二向物質(zhì)界外求，偏向于物；三乃是儒家的中立，既不偏內(nèi)求，又不偏外求，既不偏向心，又不偏向物。
向精神界求發(fā)展最高為宗教，向物質(zhì)界求發(fā)展最高為科學。
向外求乃無邊界，只能不停地追逐，滿足轉(zhuǎn)眼化為虛空。愉快與歡樂，眨眼間變?yōu)闊炁c苦痛。逐步向前，成為不斷的撲空。強力只是一個黑影，充實只是一個幻覺。
向內(nèi)求亦無窮，結(jié)果仍然是不停的撲空。向外的人生，是一種涂飾的人生；向內(nèi)的人生，是一種洗刷的人生。向外是建立，向內(nèi)是拆卸。向內(nèi)走進，自然不免要遺棄與擺脫外在。
向內(nèi)的人生是灑脫的人生，最后的境界則成為一個脫空，佛家稱之為涅槃，乃無。
向內(nèi)與向外都不可分割，二者相依相存。因此禪宗說迷既是悟，煩惱既是涅槃，眾生既是佛，無明既是真知。
儒家的人生，依著中間線路前行，前面無限，但隨時隨地便是他的終極寧止點。
儒家不偏向外，他們肯定物質(zhì)追求。《孟子》中“食色性也”，孔子“飲食男女，人之大欲存焉。”
亦不反對偏向內(nèi)，他們不反對科學。但他們不說戰(zhàn)勝自然，克服自然，知識即權(quán)利。他們只說盡己之性，然后可以盡物之性，而贊天地之化育。他們說天人合一。
這一章，錢穆先生在西方傳統(tǒng)真善美的價值觀念上，引用了德人巴文克bermhardbavink的現(xiàn)代科學分析提出的另外兩項：適合于神圣，作為真善美的補充，并對新增兩項進行敘述。
真善美并非超越人類的客觀存在，任其是絕對的，終極的。既稱為客觀，便有含有主觀的成分。有所觀，必有其能觀者。能所一體，同時并立。觀必有至，宇宙間便不應有一種純粹的客觀。
道，絕對為無，泯絕相對，既無絕對。人類所能達到的真理之最大極限，是一種會合古往今來的一切人類的種種立場而融成的一種真理。
強調(diào)“適”，則令主觀即成客觀，相對即成為絕對，當下便是終極，矛盾即成為和合。
“適”的價值領(lǐng)域，側(cè)重于人生現(xiàn)實。這一價值領(lǐng)域，絕非是絕對，依然屬于相對，是有限的，依然限制在其自己的價值范圍之內(nèi)。
“神”乃是一沙一世界，在須臾中得無終極，在無寧止中得寧止。
“適”是引而近之，使人當下即是。
“神”是推而遠之，使人鳶飛魚躍。
在人類歷史演進的過程中，最先是滿足其生物性需求，先求生命保存，再求生命延續(xù)，這一層屬性乃是自然賦予。在此之外，人類還另有生存的目的.，這也是人類區(qū)別于草木禽獸之處。有目的有意義的人生稱為：人文人生，或叫有文化的人生。
文化的人生，便是人類從自然人生中解放出來的一個自由。有目的的人生，且有選擇此等目的的自由，此為人類生活的兩大本質(zhì)。只有這種自由的獲得，才能指示出人類文化前程一線的光明。
人生目的，既由人自由選擇，則并無高下之分。自由追求有目的的自由，不免受到外界的阻抑和限制。人生種種目的之是非高下，取決于自由量。自由乃評判一切人生目的的價值標準。人類的善惡評判取決于自由量。
若沒有文化的人生，則自然人生也不算惡。若沒有更高文化的人生，淺顯的文化人生，也不好算惡。正是因為文化人生的演進，惡的觀念，惡的評價則變得越加鮮明。并非文化人生中產(chǎn)生了更多的惡，實則是文化人生中產(chǎn)生了更多的善。
在物和心這方面，錢穆先生認可現(xiàn)代科學得出的結(jié)論，現(xiàn)有物，后有生命，再有心。然后并非純粹的唯物觀點，他認為心不必束與物所制。人類文明得以不斷延續(xù)恰好是因為生命與心靈努力的結(jié)果。心能脫于俗梏，獨立存在。
心與心的交匯，共同的努力，彼此的成全，成就一個大我。
這一章，錢穆現(xiàn)實比對的中西文化的差異。認為東方文化乃是內(nèi)傾性；西方文化乃是外傾性。中國人追求真理重向內(nèi)，而西方人追求真理則重向外。
西方人的真理觀，超越人生而外在，必為一種客觀的，由此而產(chǎn)生宗教、科學與哲學。向外尋乃是無限。
中國人追求真理乃是向內(nèi)求索，求得所得再轉(zhuǎn)而向外去觀照，可謂是主觀。
《尚書》言，天視自我民視，天聽自我民聽。孟子言，盡心知性，盡性知天。《中庸》言，盡已之性，可以盡人之性。盡人之性，可以盡物之性。盡物之性，而后可以贊天地之化育。一切以人為出發(fā)點，得大道，天人合一。
中國的哲學以人生哲學為主，授以日常人生的一種深切經(jīng)驗與忠實教訓。主張人以修身為本，繼而向外求齊家、治國、平天下。教人做一好人，即做天地間一完人。
如何做一好人，依靠內(nèi)心的明覺，由各人自己之內(nèi)體驗，而不在其外尋。
“古我之所貴，貴能于人在世界中完成其為我。貴在于群性中見個性，貴在于共相中見別相。故我之為我，必既為一己之所獨，而又為群眾之所同?！?BR> 中庸有言，極高明而道中庸，致廣大而盡精微，遵德行而道問學。此三語，為中國人教人完成一我之最高教訓。人既才性不同，則分途異趣，斷難一致。然而論道義，各有一恰好處。人有所殊，若能盡其性，則近道。
人，仁也。皆是相互成全。完成我的內(nèi)在方面需要仁，完成我的外在方面需要禮。
人生兩大限。一為人我之限，一為生死之限。
佛曰，無我涅槃；耶教曰，上帝天國；道曰，無為而自然；儒曰，求安適。
身量有限，心量無限，人從自然生命轉(zhuǎn)入心靈生命，既是超出有限，便是接觸苦痛，也便解除了人我之限。
為道義而死，便是死得其所，可以達永恒，即破除生死之限。
“人心不能盡向神，亦不能盡向物。人心又不能封閉在身，專制它，使只為身生活作工具，作奴役，這將使人類重回禽獸?！?BR> 孔子教人把心安放在道義之內(nèi)，安放在仁之內(nèi)?！爸宜∵`道不遠，孝第也者，其為仁之本歟?！泵献诱f：“仁，人心之安宅也?！?BR> 人生不獲自由是痛苦，而盡要自由，又成為罪惡。
威廉·詹姆士把人所認識我分為三類：1.肉體我、2.社會我（假我，客我）、3.精神我(主我)。肉體我受生理支配，社會我受禮法約束，唯有精神我可以獲得無限自由。
教育家佩斯泰洛奇，列出人生三情狀：1.自然情狀、2.社會情狀（政治情狀）、3生活情狀（道德情狀）。人類生活由此逐級演進，不可越位。
儒家提倡的既是從道德出發(fā)，這種道德是明覺，不受外界所迫，在這一層能獲取極大的自由。
人生絮語讀后感篇九
宜家(ikea)前北美區(qū)總裁、全球首席人力資源官佩妮萊親筆自傳，溫暖分享自己的人生故事，并解析職場女性困惑——“不要花費你的整個人生去尋找適合的工作，設(shè)計出自己最棒的人生才是你最為重要的工作”。
宜家歷史上最成功的女性高管之一，分享她內(nèi)心的真實成長歷程。
切勿傾盡一生去尋找好工作，關(guān)鍵在于忠于內(nèi)心，設(shè)計你的理想人生。
作為宜家發(fā)展歷史上最成功的女性領(lǐng)導者之一，佩妮萊在《設(shè)計你的人生》中帶領(lǐng)我們一同跟隨踏上她的奮斗和成功之旅，感受她走出自我否定、走出黑暗的心路歷程，目睹她重拾內(nèi)心的專注和勇氣，雕琢、設(shè)計出全新的人生。
女性的姿態(tài)。
我見過很多在自我否定和挫敗感中止步不前的人，其中以女性居多。我希望能啟發(fā)她們將思維方式從“我不喜歡這個”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔蚁胱鍪裁础薄?BR> 做母親vs.做事業(yè)。
不完美的母親并非不好的母親。不完美只能說明你也是普通人。事實上，接受“不完美”能讓你釋放自己難以想象的力量和潛能。
忠于自己，設(shè)計你的人生。
當有人問“您覺得我有管理天賦嗎？”我總是以反問來回答，“你想要成為領(lǐng)導者嗎？”我認為這完全取決于個人的決定。
與其逼迫自己去完成根本不可能的任務，就為了變成某個你認識或在什么地方讀到的人，不如問問自己，“為何不能做自己呢？是什么讓我不愿做自己呢？”
如果把焦點放在自己身上，花精力去認清你是誰，而不是時刻關(guān)心別人在做什么，那么你離找到真實的自己就不遠了。
人生絮語讀后感篇十
一.
每個人的人生都是不同的，像兩片同根的葉片，有著不同的脈絡(luò)。也許有的人從一生下來，就
生活
在順境中，衣食無憂，有著各種
愛
的圍繞，卻全然感知不到自己的
幸福
。但有的人，注定要品嘗生活的各種滋味，經(jīng)歷風
雨
、挫折、磨難，用自己的手，去開拓自己的一片天。他們很少擁有，他們懂得
珍惜
。他們不畏風雨，他們敢于承擔。他們在泥濘中掙扎，他們對命運抗爭。不屈的靈魂呀，一直有一個樸素的夢，源于此，才會堅定的前行。
我們常用憂郁的眼光望向遠方，有誰會明白一個思想者的痛苦啊。我們無法擁有那簡單的、單純的快樂。我們知道，這一切苦痛的來源，都來自一個不甘平庸的靈魂。我思故我在，不會飽食終日，無所事事。不會聲色犬馬，燈紅酒綠。我們一直在叩問自己的靈魂，生活的方向，人生的走向和意義。一葉落知天下秋，多少青蔥的年華已經(jīng)不再，金黃落葉一層層堆砌，我們再也不是青春少年，歲月的風霜染白了鬢角，曾經(jīng)熾熱的心跳，也變得平緩、悠長。我們是那一棵秋天的'樹，不拒風雨，不拒滄桑，以一顆心，淡看歲月的蒼茫。
二.
一輪冷月，照徹夜的蒼茫。每個人的心中，都有著一枚菩提的種子。讓它生根發(fā)芽，也一定要有機緣。千帆過盡，繁華落幕，我們終悟得：一切不過是煙云，終會彌散。可貴的乃是有一顆至真至善的心。浮華名利皆如艷麗的服飾，皆是心之枷鎖，褪去，便可得一個本真的我。固然如此，誰又能脫離紅塵，獨居云水之巔，不惹塵煙？雖不能離群索居，但我們可以卸下心之勞役，讓它獲得自由。修禪悟道亦不是棄世，而是修心、養(yǎng)性，云開霧散，留得一輪明月在心中。
浮世修心，要耐得住一份寂寞。心之外是紅塵，五彩斑斕，光怪陸離。它召喚著一顆顆浮躁的心。這就需要一份堅持，一份
信仰
，才足以抵過這些誘惑。既能入得紅塵，又能出得紅塵，而且不惹塵累，萬事萬物俱在心中，一目了然，始終能保持心境的清明，這大概是修心的極高境界了。修心還需有一些高雅的志趣與追求，怡情于山水，寄意于琴棋書畫，子史經(jīng)傳，于古人的智慧結(jié)晶中，汲取自己需要的營養(yǎng)。經(jīng)常與自己的
心靈
交流，看清自己，讀懂人生。
心底無私天地寬，心中有愛，注重奉獻，不計索取。愛每個人，以微笑對待每個人，讓自己生活的環(huán)境清平而溫暖，讓自己的愛在每個人心中都有回應。而不是居高臨下，拒人于千里之外。也不是獨善其身，萬事與自己無關(guān)。生活中的品質(zhì)，也反映我們內(nèi)心的修為。不計較，不怨恨，不索取。游刃有余的處理生活。生活之外，不輟的進行精神的追求，這才是我們永遠不脫離現(xiàn)實，而我們的精神永遠高于現(xiàn)實，我們才能真正獲得內(nèi)心的豐盈，從而才能有一種滿足感、幸福感。
文：t湘
人生絮語讀后感篇十一
我推薦的這本《無命運的人生》，它是匈牙利作家凱爾泰斯？伊姆雷的代表作。我選擇它的原因，不僅因為它賦予了作者諾貝爾獎的榮耀，事實上，當你和活在凱爾泰斯？伊姆雷記憶中的集中營里的目光接觸，透過它直面那個荒謬的世界，這，無疑是種冒險的嘗試。
什么是地獄？對于《無命運的人生》的作者，不存在的東西是無法想象的。但對于一個被拋擲到所有的認知一次性地向他涌來，失去了它們本應依賴于漸次鋪展的時間順序的混沌中的人，便有了這樣一種同樣不可想象的東西來比喻地獄了。而這也指滅絕營火車進站后的二十分鐘，當奧斯維辛最初的印象砸到每個被綁架的脖子上，驚呆的人們竟感覺不到恐懼，憤怒，絕望——剩下的只有可恥和模糊感。被強制分隔的人群，毫無察覺便穿上的囚服，重重鐵絲網(wǎng)環(huán)抱著的營房，甚至那夜晚的漆黑吞噬不盡的半個天際的焚尸爐的焰火——一切消無聲息地潛入人們的意識。也許，他們甚至沒有真正理解其間的意味，但那二十分鐘漸漸凹陷成了一個黑洞，撕裂開的裂隙空洞深邃，直至接下來的幾年時間，它從未被填滿，卻劫掠、抹平了無數(shù)的人生。
如果說，《無命運的人生》的作者曾贊同或懷疑過當時的說法：只要有充裕的時間，無論怎樣的生存環(huán)境，即使是監(jiān)獄人們也能適應。但這是集中營，一個人永遠也無法適應的地方——你其實無事可做，除了那奇怪的等待。人們等待著，但也許未曾真正想弄清等著他們的是什么。也有人劃分了這種等待的怪誕含義，他們把它叫做希望。
而這正是作者在伙伴檸檬邦迪身上感受到的。他暗地里學習后者的各種生存技巧，模仿檸檬邦迪在勞作中擺動鐵鍬的方式來省下每分力氣，模仿他領(lǐng)晚餐時盡量待在后頭——為了能分到鍋底的厚料，模仿他無論多餓都要將半份早點留到中午……然而，我們無法判斷，希望是否給集中營的生活帶來了益處，正如《肖申克的救贖》里監(jiān)獄中的老者說的一句臺詞：“希望在這兒是個危險的東西?！?BR> 但也有事情是確定無疑的，那便是正在產(chǎn)生的變化。起初，你毫不在意，于是當它放大到無法被遮掩時，你吃驚的目光無法從上面移開，你可怕地想到了“人形”這個名詞，把全副身心專注于上面，似乎僅僅為弄明白它的含義，直至你厭惡地把這些“人”的特征塞到囚服中，再不能去瞥上一眼。這是作者看到——“確切地說是意識到”——一個家庭中所有摯愛的成員一個接一個地消失后發(fā)現(xiàn)的。
他將他們的離去在腦海中制作成幻燈片，一遍遍回放著，同時也用同樣的方式審視自己的變化。沒有第二條選擇，事物永遠是忽然地冒出，太突然了，然而你不愿去回溯其間的過程，人們只是承受，面向向他們拋過來的無休止的強烈印象的噴泉——奧斯維辛的形式。
沒過太久，人們便開始逃避。這兒有“三種逃逸的方式”。一種出現(xiàn)在早點名的時候，體現(xiàn)在對不上的人數(shù)上?？傆腥斯虉?zhí)地抓住一個念頭，盯住一個不會被發(fā)覺的角落，在意念中把自己偽裝起來，不斷重復強調(diào)它的安全性，最終，為了多睡一小時不惜任何代價。然而，“起床號只叫不醒那些永遠不可能被叫醒的人”。他們已逃得足夠遠。另一種是“真正的逃”。有看上去周密不缺半點考慮的計劃，有膽大的決心，但這沖往自由的翅膀只能融化在懲罰者的手里。最后一種，也正是作者采用的一種，同樣稱得上是固執(zhí)的火花在偷偷搖曳。他們可以從你身上奪走數(shù)不清的東西，唯獨有一種，最執(zhí)拗，最獨立，那便是獨屬于你的想象，或者說，透過奧斯維辛鐵絲網(wǎng)上永遠灰色的天空，轉(zhuǎn)向自由的那不可磨滅的目光。
作者最喜歡讓那個享有純粹自由的自己，回到匈牙利的家中。他總慣于挑選一個平常的，完完整整的一天——起早上學的一天，太平淡了，以至于當初未覺察到這許許多多平常日子的可愛：“對于當時所有蘊藏在其中為我所錯過的、我沒有做對的，甚至根本沒有發(fā)覺的東西，現(xiàn)在在集中營里，我盡了最大的可能把它們完美地修復了過來?！彪y以想象，支撐起作者的苦難生活的，并不是某些為人敬仰的、偉大的觀念或斗爭，卻是一種細微地流淌的、俯拾即是的時光。原來，自由也是如此地真實過，在過去的每時每刻被不自覺地呼吸著。
但想象的力量也是有限的，當你的身體每天都在給你新的驚訝，當你逐漸深陷一種不尋常的平靜的羅網(wǎng)，這便是你開始以一無力的姿態(tài)，企圖掙扎著擺脫他們拉扯著的人生——你的人生。作者看到自己從一堆“人”的東西中間醒來，寒冷的雨撲打著臉，而遠處匯來了一片熟悉的活動聲，叮叮當當準備開飯的聲響，敲響了胸中有某種非理智的東西，于是有了這聲令人驚嘆的詠唱：“我想在這個美麗的集中營里多活一陣子?！笔前。灰€在，世界仍能讓你感到美麗，甚至你擁有的只有集中營的生活，即使你的人生正在深刻地滑向未知，以一種不可重演，不可拯救的趨向崩碎在歷史特定的偶然性之中，而那是一種原本并不是為你準備的、非正常的命運。就像作者在書中頻繁地重復“自然”這個詞，它的意味讓你精準地了解到，為了活著，僅僅為了走下去，沒有什么是不能接受的。
在《無命運的人生》的結(jié)尾處，關(guān)于真正的解放，回歸家鄉(xiāng)的真實之旅，作者談得很少。在路上，在家鄉(xiāng)里，他碰上了對大屠殺持懷疑態(tài)度的陌生人，要求他起來為遇難者發(fā)音的記者，還有勸告他忘懷奧斯辛威的親人，對于他們，他認識到他們無法了解他知道了些什么，而他對于過去的誠實挫傷了他們。這是不能被要求忘懷的，因為里面包含著一個無辜者的自尊。即使他要繼續(xù)下去本該不是為他安排的人生，但一切都像他所敘述的：“不僅僅是這一切來了，我們也走了?！辈辉试S停留，他們的人生仍在流淌，即使是化為黑色的河流繼續(xù)歌唱。
請理解我的描述中有些地方用了“你”來代替作者，因為讀了《無命運的人生》，你將嘗過最高程度的誠實和樸素，無法逃脫開這份脆弱經(jīng)歷中的每一個環(huán)節(jié)，而以冷靜審視者的目光來看待它。即使奧斯維辛屬于消散的歷史，但它里面鑄就的每一樁荒謬都應為我們銘記。正如作者努力讓我們認識到的，這是一個有關(guān)文明的降落點，在痛苦的黑暗真實中，它讓你直入思考我們文明的未來方向，并為我們今天所取得的一切慶幸。以及書中發(fā)出的“美麗的集中營”的感嘆，更讓你在震撼中體味到我們天性中對自由的堅定追求，對生命的無盡熱愛。
人生絮語讀后感篇十二
一個交集的'溫度。
就象我們倆的感情。
在一個無法達到卻無意中達到的地方。
呵呵……。
我是該慶幸，還是惋惜……。
深夜，沒有月光，我看不透這濃稠的夜色，
就象猜不透你的心，
窺不透你眼神中的感情。
我也不在想去揭開那層神秘的面紗，
或許這是最好的選擇.
就象你說的：
讓一切順其自然，不要去勉強！
所以我給你絕對的空間與自由，
只希望你能懂我……。
愛情不分對與錯，
跋涉萬里只為一次相逢，
我們近在咫尺，卻遠在天涯。
你會和我一起相信嗎？
相信在這個失去一切承諾的世界，唯一的永恒嗎？
我會等待……。
等待你對我說：
你愛我！
等待你對我說：
你不能沒有我！
等待你對我說：
這輩子你都要和我在一起！
我會一直等待，
只是不知道這一天什么時候才會來臨。
人生絮語讀后感篇十三
零度寫作：寫作實際上是語言符號學的問題，它是不及物的活動，它不指向現(xiàn)實人生，它不是表現(xiàn)某種觀念的工具，它只指向自己。作家不再是寫什么東西的人，而是絕對寫作的人，受語言符號結(jié)構(gòu)支配的人。
寫作對于主體的遮蔽，即寫作過程中，總是有一個超越寫作者個體的結(jié)構(gòu)凌駕于其上，符號的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)不管作家個人是什么傾向和風格，無形的控制著寫作。因此，只有中性寫作，毫不動心地純潔的寫作，才符合這一超越個人的符號結(jié)構(gòu)的要求。這一思想，具有結(jié)構(gòu)主義的典型特點。
巴特爾提出的寫作的零度，是針對著薩特的“寫作意味著介入”的理論的，他認為作家做出的政治承諾，作品表達的思想內(nèi)容，對于寫作并不起決定性作用，其作用的是“他對語言所做的改變”，是由語言決定的結(jié)構(gòu)。其實寫作的零度是理想的寫作狀態(tài)，實際上不存在，作家確實可以零度介入，但實際上他的寫作總是在整個以語言符號為工具的寫作系統(tǒng)中被無形地整合從而非零度化了。
人生絮語讀后感篇十四
在當今這個社會，仍然存在著不公。有些人因貧窮而自卑，有些人因富裕而趾高氣揚，只有少數(shù)人貧窮又自信，只有少數(shù)人富裕又高尚，在這少數(shù)富裕又高尚的人中，就包括被舅舅稱為“小哥白尼”的本田潤一。
眾所周知，哥白尼是提出日新說的偉大天文學家，但本田潤一怎么會和哥白尼扯上關(guān)系呢，這都要從某一天說起。
那天，小哥白尼俯視著東京銀座的街道，心中突然冒出一個想法，他的想法讓舅舅吃了一驚，因為他獨立思考很多看似簡單的事兒，由此被稱為“小哥白尼”。
小哥白尼在中學的一段時間里，經(jīng)歷了一些足以改變他一生的事，比如下雪那天，小哥白尼不經(jīng)意之間違背了和朋友許下的誓言，他原本以為朋友們會很記仇，或者會與他絕交，于是小哥白尼聽從舅舅的話，給朋友寫信表示歉意，才發(fā)現(xiàn)朋友們根本沒把這件事放在心上。
眾多使小哥白尼困惑的問題，一一被舅舅在筆記本中解答，小哥白尼也慢慢體會到了人性的復雜和社會不公之處。
“我們擁有決定自己言行的力量，因此會犯錯，我們擁有決定自己言行的力量，因此能從錯誤中重新站起來?！边@是小哥白尼舅舅在筆記本上鼓勵他的一句話。
我覺得小哥白尼的舅舅不像他舅舅，更像是他的人生導師。
人生絮語讀后感篇十五
“既生瑜，何生亮！”這是周瑜與諸葛亮幾經(jīng)交鋒，屢次失敗后，臨終前對蒼天撕心裂肺的悲鳴！聽起來，讓人心靈不免有所震顫。但細思一下，又覺可笑！可嘆！
周瑜，一位叱咤風云的人物。因為赤壁大戰(zhàn)的輝煌戰(zhàn)績而名垂史冊。勿怪乎，大詩人辛棄疾贊嘆不已。在《念奴嬌?赤壁懷古》一詞中著力渲染其高大的英雄形象，“遙想公謹當年，小喬初嫁了。雄姿英發(fā)，羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅?！边@是何等的英雄氣魄。僅僅在“談笑”的一剎那，就輕而易舉地解決了曹操的八十萬大軍，創(chuàng)造了以弱勝強的戰(zhàn)爭奇跡。而當時的周瑜年僅不過三十來歲。許是年輕氣盛的緣故，對于天下大勢的把脈，到底還是有所局限。在如何對待盟友諸葛亮的問題上，迷失了方向?；褳閿?，干戈相見。以至于一敗涂地。
想當初，要不是諸葛亮跋山涉水，親赴險地，力排眾議，智說孫權(quán)下抗曹之決心。僅憑周瑜統(tǒng)帥的那點兵力，加上孫劉全部軍力，根本不是曹軍對手。那里有理由樹立吳王孫權(quán)抗曹的信心？由于諸葛亮的真知灼見和運籌帷幄，終于促成了吳蜀第一次同盟。也是諸葛亮的策動下，周瑜更加堅定了抗曹必勝的信念。最終走向了抗曹的道路。實現(xiàn)了火攻破曹，挽強為弱的軍事目標，終成“三國鼎立”之勢。就整個戰(zhàn)役的策略來說，吳蜀同盟是戰(zhàn)役的第一步，是關(guān)鍵。因此，諸葛亮不僅是首倡者，而且是積極實施者。其余都是配角。諸葛亮應該是赤壁大戰(zhàn)的最大功勛者。然而，當時諸葛亮因為所在的蜀軍，兵微將寡，不可能直接指揮孫劉聯(lián)軍，只能成為幕后組織者。這就促成了周瑜不世之功，使其名吵一時，在歷史的長河中樹立了不朽的豐碑！
假如，周瑜在赤壁大戰(zhàn)結(jié)束后，繼續(xù)與諸葛亮密切合作，鞏固吳蜀同盟，陳勝追擊曹操，歷史的結(jié)局絕不會僅限于“三國鼎立”的局面?？墒?，此時的周瑜，不知何故！不僅不考慮戰(zhàn)爭的全局，一味地計較戰(zhàn)爭的得失。竟然與曾經(jīng)的伙伴諸葛亮為敵，必欲置其死地而后快。他相信，諸葛亮有奪天造地之才，看做是吳國前進路上的絆腳石，不除必為禍。因而多造事端，尋求消滅之機。那曾料到，諸葛亮是曠世奇才。不僅通天維地，而且計謀縝密，把玩周瑜于股掌之中，若生若滅，何慮何憂。然而，諸葛亮豁達大度，始終以聯(lián)吳抗曹，扶漢安劉為己任，從不計較周瑜的所作所為?？墒?，周瑜不僅不悔悟，反而更加加強了對諸葛亮的攻勢。幾經(jīng)較量，終不能勝。因此怨天恨地，可悲，實在是可悲！
茫茫人海，強者如林。勝過周瑜的，又何止諸葛亮一人。關(guān)鍵的問題，不在于孰強孰弱，而在于如何合作。
歷史上的事已經(jīng)過去了，而且愈走愈遠。留給后人的不僅是惋惜，更重要的是教訓。
做什么樣的人，永遠是人生不老的話題。看似簡單，其實深奧。
人生中無需問為何來于人世，只管問如何渡過此世。人活著，就要為生計奔波。
面對繽紛的世界，無論心曠神怡也罷，唉聲嘆氣也罷?？偟靡?，總得要一天天地渡過。人在現(xiàn)實世界中，恰如一只永遠忙活的蜘蛛。為了生存，一生一世都要努力地補綴破裂的網(wǎng)眼。同時又要甘心于網(wǎng)線的束縛。做什么事，成什么人。認真，是一生中最可貴的精神。不要追求好高騖遠，也不要半途而廢。萬事怕認真。每一件事，只要從頭至尾，認真地對待，不留后遺癥。就會從中感悟到生存的樂趣。
周瑜失敗的原因，在于自己的政治眼光短淺。因此，沒有看到吳蜀聯(lián)盟的戰(zhàn)略意義，而是限于眼前利益的追求；沒有認真對待吳蜀聯(lián)盟這一事關(guān)全局的偉大事業(yè)。而是意氣用事，致使曹操獲得了喘息的機會。由此，不僅損害了全局利益，而且使個人命運走向了敗局。這就是因為沒有認真地做好聯(lián)盟大業(yè)的.結(jié)果。也可以說是半途而廢。
合作是事業(yè)興旺發(fā)達的根基。尤其在當今時代，科技日新月異，競爭日趨劇烈。個人的能力無論有多大，總是有限的。那些一槍一刀解決問題的馬背定天下的時日已去。無論誰，生存于世，必須面對競爭的現(xiàn)實。有競爭，才有質(zhì)量。事業(yè)也才能持續(xù)發(fā)展。而合作，就是集眾智，就是為事業(yè)積蓄正能量。實踐證明，只有密切的合作，才能走出光明的通道。就像一個合唱團，每個成員必須齊心協(xié)力，發(fā)揮才能，精誠合作，才能演奏出令欣賞水平日益提高的聽眾滿意的曲目。聽眾的滿意，就是合唱團的發(fā)展前途。
人不僅要為自己活著，而且要為別人活著。因為是別人的呵護，你的生命才有了成長。親朋好友、師長領(lǐng)導，無一不曾關(guān)心過你，愛護過你?？赡阌袩o及時地感受到過？是否曾經(jīng)發(fā)奮過？要知道，你的奮斗中多多少少存在著別人的影子?；蛘叨艘滤惋?，或者幾句溫暖的話，或者是刺耳難受的話。
常懷感恩之心，滋生溫暖之情。煩心之時，多想開心之事。即使是一只麻雀的歌聲也足以打動你的心情。如此，心境愈來愈寬，前路愈來愈亮。不要為逝去的昨天嘆息，而要為擁有的今天奮斗！
人生絮語讀后感篇十六
“天時人事日相催,冬至陽生春又來”.非同尋常的2008年已經(jīng)過去,我們又在激動和企盼中迎接著2009年的到來.2009年既是新中國建國60周年的華誕,也是改革開放30周年的里程碑式年份.同樣,癌癥進展又進入了她創(chuàng)刊以來的'第7個年份.這7年見證了這本期刊異軍突起的進程,也體驗了她自強不息的心路歷程.
作者：趙平作者單位：刊名：癌癥進展istic英文刊名：oncologyprogress年，卷(期)：20097(1)分類號：關(guān)鍵詞：
人生絮語讀后感篇十七
每天的開始都是美好，人生一路走過......
人生，如一出戲，戲里，有你`有我，而我們都在這個戲里扮演著自己的角色；人生，如一盤棋，在這盤棋局里，就像在做一次顛峰對決，看你如何去把握；人生，更像一片落葉，隨風而動，你不知道你什么時候你會飄向那里。
社會是一個莫大的舞臺，在演繹每個人生命的精彩；而大學又是我們每個人生命途中來點綴生命的中轉(zhuǎn)站，來釋放青春的美麗。我們明天是否依舊充滿美麗......
人生是漫長的，生命充滿坎坷，這在你第一次睜開眼睛的時候，就已經(jīng)注定的了，一路走來......
人生就這樣，由快樂和痛苦共同組成，缺少痛苦或快樂的，都是殘缺的人生。也許吧，每個人總希望自己是永遠快樂的`，但往往事與愿違。我們的人生，不可以拒絕痛苦，也沒有決對的永遠快樂，面對一切，我們只能去坦然面對，生活就這樣子。
什么都沒有永遠的，我們不是圣人......
人生就像在做一次漫長的旅行，在這次旅行中，我們在看自己的風景的同時，也在看別人的風景。我們也許是這次旅行中的主人，邀請別人來看自己的風景；我們也許是客人，被別人邀請去看他們的風景，沒有永遠的主人，也沒有永遠的客人，生命過得匆匆，我們需要做點什么，當有一天離開這個世界時，不后悔我們曾經(jīng)來過......
光陰流逝，如白馬過隙，生命太多精彩，我們有夢......
在人生路途中，我們會有太多的風雨，有太多的挫折，但要堅信，生命中的痛苦，就是人生一閉巨大的財富，要相信，風雨過后才可以看得見彩虹。
笑對生活，讓人生途中那些點滴編織成生命美麗的回憶。
面對太多的困難和挫折，要堅定自己，當上帝向你關(guān)上所有的門，還會為你留下一扇窗，人生是不言棄，也不言敗的。
相信有一天，風景一定這邊獨好。
人生絮語讀后感篇十八
人生，是不可預測的。生活的道路不可能是一條直線，而是在曲折中向前延伸。沒有“曲”的積累，“直”永遠是危險的。
生活沒有永恒的痛苦，也沒有永恒的幸福。生活就象流水一般，有時是那么平展和緩和，有時又是那么曲折和洶涌。
路遙在《人生》中，敘述了高加林回到土地又離開土地，再回到土地這樣人生的變化過程。高加林同農(nóng)村姑娘劉巧珍、城市姑娘黃亞萍之間的感情糾葛構(gòu)成了故事發(fā)展的矛盾，也體現(xiàn)著那種艱難選擇的悲劇。
命運總是不如愿。但往往是在無數(shù)的痛苦中，在重重的矛盾和艱難中，才使人成熟起來，堅強起來；雖然這些東西在實際感受中給人帶來的并不都是歡樂。
人生，無非是矛盾與選擇的綜合體。這無關(guān)對與錯，而僅僅在于你能否有勇氣在矛盾中作出選擇并勇敢承擔一切的后果。
高加林其實就是我們每一個人。青年人有信念、敢于追求，但也有自身的弱點。甚至有些人為了達到某個目標，連基本的做人原則都出賣了。人生都會走彎路，跌倒了，但你要敢于爬起來，因為人生的路還要繼續(xù)。
雖然高加林最終還是回到了高家村，但只要他夢想不熄滅，以往的經(jīng)歷就會成為他最寶貴的財富。因為痛苦往往是人走向成熟的最好課程。