讀后感是一種反思和反饋，它可以幫助我們思考自己在閱讀過(guò)程中的體驗(yàn)和成長(zhǎng)。在寫(xiě)讀后感時(shí)，要注意統(tǒng)籌全文結(jié)構(gòu)，使其條理清晰、層次分明。以下是小編為大家收集的讀后感范文，供大家參考。讀后感是一種有趣而又充滿挑戰(zhàn)的寫(xiě)作形式，每個(gè)人都可以從中獲得不同的收獲。讀后感是我們的思維與文學(xué)作品的碰撞，是我們思考與感悟的結(jié)晶。希望大家通過(guò)閱讀這些范文，能夠?qū)ψx后感有更深入的理解和掌握，寫(xiě)出更優(yōu)秀的讀后感作品。
糧食戰(zhàn)爭(zhēng)讀后感篇一
用了半個(gè)月讀完了這本書(shū)，讀后的感覺(jué)可以用兩個(gè)字來(lái)概括——“經(jīng)典”。難怪這本書(shū)堪與《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》、《物種起源》、《國(guó)富論》、《君主論》、《論法的精神》等書(shū)并列，被譽(yù)為“影響世界歷史進(jìn)程的書(shū)”。
雖然本書(shū)通篇都在討論關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的問(wèn)題，但它更像是一本哲學(xué)書(shū)，蘊(yùn)涵了大量如何為人處事的智慧。本書(shū)不僅對(duì)軍事工作者和軍事迷是難得的好書(shū)，對(duì)在其他領(lǐng)域的人——無(wú)論是從政、經(jīng)商還是其他——只要想在某個(gè)領(lǐng)域內(nèi)取得成功的人來(lái)說(shuō)，這本書(shū)都值得好好讀，書(shū)中涉及大量關(guān)于做人、做事、識(shí)人、用人、斗爭(zhēng)、策略、戰(zhàn)術(shù)、外交等方面的知識(shí)和技巧，每個(gè)人都能從中得到對(duì)自己有用的東西。
作者克勞塞維茨就像同時(shí)代的黑格爾等普魯士思想家一樣，秉承了德意志民族一貫的科學(xué)、客觀、嚴(yán)謹(jǐn)、理性的作風(fēng)，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)和政治領(lǐng)域里很多問(wèn)題做了極透徹的分析，這些分析大都從十分客觀中立的立場(chǎng)出發(fā)，基本沒(méi)有個(gè)人情感和偏見(jiàn)的成分。他對(duì)歷史的分析也十分到位，在陳述史實(shí)的同時(shí)努力從各個(gè)角度出發(fā)，尋求歷史的真相，以及該真相形成的原因，力求得出客觀、正確的結(jié)論?？藙谌S茨對(duì)歷史及其結(jié)果的分析就像庖丁解牛那樣，一針見(jiàn)血，鞭辟入里，令人拍案。
俾斯麥、列寧、毛澤東、艾森豪威爾等偉大的政治家、軍事家在讀后都給予了極高的評(píng)價(jià)。據(jù)說(shuō)毛澤東在井岡山革命期間曾勤奮通讀此書(shū)，并根據(jù)書(shū)中的理論結(jié)合中國(guó)的實(shí)際提出了很多經(jīng)典的理論。從書(shū)中似乎依稀可以看到毛澤東有關(guān)人民戰(zhàn)爭(zhēng)、持久戰(zhàn)、農(nóng)村保衛(wèi)城市等思想的影子。
限于時(shí)間，我只認(rèn)真地讀了三卷中的第一卷，后兩卷大多涉及18、19世紀(jì)歐洲戰(zhàn)爭(zhēng)中的具體戰(zhàn)術(shù)細(xì)節(jié)問(wèn)題，如山地作戰(zhàn)、各兵種比例、要塞防御等，對(duì)當(dāng)今的工作和生活沒(méi)有太大指導(dǎo)意義，我便只是簡(jiǎn)單地翻了翻，沒(méi)有細(xì)讀。下面摘抄第一卷中的經(jīng)典語(yǔ)句，其中一些觀點(diǎn)完全顛覆了我之前的觀念。相信這些觀點(diǎn)對(duì)于很多人都有很大指導(dǎo)和幫助。
1、戰(zhàn)爭(zhēng)是迫使敵人服從我們意志的一種暴力行為。戰(zhàn)爭(zhēng)是政治通過(guò)另一種手段的繼續(xù)。政治是不流血的戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)是流血的政治。戰(zhàn)爭(zhēng)是政治交往的一部分，政治是目的，戰(zhàn)爭(zhēng)是手段。政治不僅引起戰(zhàn)爭(zhēng)，而且支配戰(zhàn)爭(zhēng)，因而政治的性質(zhì)決定戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)。
2、社會(huì)政治和歷史事件不是上帝的安排，也不是不可避免的自然現(xiàn)象，而是由左右歷史的人物導(dǎo)演并為既定的政治目的服務(wù)的。
3、武德對(duì)個(gè)人是指徹底的敬業(yè)精神和高超的軍事技術(shù)，對(duì)軍隊(duì)是指團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗、勇往直前的作風(fēng)和勝不驕敗不餒的精神。要想成為一名優(yōu)秀的軍人乃至指揮官，就需要在感情方面和智力方面有巨大的力量。勇氣是軍人應(yīng)該具備的首要品質(zhì)，一定的體力是軍人戰(zhàn)勝困難的基本前提，強(qiáng)大的精神力量是軍人素質(zhì)的關(guān)鍵。
4、什么樣的人才適于被稱(chēng)為軍事天才？這種人與其說(shuō)是有創(chuàng)造精神的人，不如說(shuō)是有鉆研精神的人；與其說(shuō)是單方面發(fā)展的人，不如說(shuō)是全面發(fā)展的人；與其說(shuō)是容易激動(dòng)的人，不如說(shuō)是頭腦冷靜的人。
5、在像戰(zhàn)爭(zhēng)這樣危險(xiǎn)的事情中，由仁慈而產(chǎn)生的錯(cuò)誤思想是最為有害的。不顧一切、不惜流血地使用暴力的一方，在對(duì)方不同樣做的同時(shí)，必然會(huì)取得優(yōu)勢(shì)。由于厭惡暴力而忽視其性質(zhì)的做法毫無(wú)益處，甚至是錯(cuò)誤的。
6、人與人之間的斗爭(zhēng)包含敵對(duì)感情和敵對(duì)意圖這兩種不同的要素。而許多敵對(duì)意圖，卻絲毫不帶敵對(duì)感情，至少不帶強(qiáng)烈的敵對(duì)感情。在野蠻民族中，來(lái)自感情的意圖是主要的；在文明民族中，出于理智的意圖是主要的。
7、戰(zhàn)爭(zhēng)既然是一種暴力行為，就必然屬于感情的范疇。即使戰(zhàn)爭(zhēng)不是感情引起的，總還同感情有著或多或少的關(guān)系，關(guān)系的大小不取決于文明程度的高低，而取決于敵對(duì)的利害關(guān)系的大小和久暫。文明民族不殺俘虜，不破壞城市和鄉(xiāng)村，那是因?yàn)樗麄冊(cè)趹?zhàn)爭(zhēng)中更多地應(yīng)用了智力，學(xué)會(huì)了比這種粗暴的發(fā)泄本能更有效地使用暴力的方法。
8、堅(jiān)持集中兵力各個(gè)殲滅的原則，以殲滅敵軍有生力量為主要目標(biāo)，不以保守或奪取地方為主要目標(biāo)。應(yīng)該集中所有力量打擊敵人整體所依賴(lài)的重心；同時(shí)我方軍隊(duì)要盡可能地集中行動(dòng)。
9、一方面，進(jìn)攻要適可而止，進(jìn)攻者必須掌握時(shí)機(jī)，量力而行。另一方面，進(jìn)攻要以保存防御能力為限。進(jìn)攻者應(yīng)在自己尚能組織有力的防御、而對(duì)手的反攻力量尚未形成時(shí)，立即轉(zhuǎn)入防御，這是進(jìn)攻的頂點(diǎn)。如果超越進(jìn)攻的頂點(diǎn)，會(huì)招致敵人比自己力量更強(qiáng)大的反擊；如果過(guò)早地停止進(jìn)攻，則會(huì)減少應(yīng)該取得的勝利。
10、民心和民意在國(guó)家力量和軍事力量中是一個(gè)重要因素，采用民眾戰(zhàn)爭(zhēng)可以大大增強(qiáng)自己的力量。民眾戰(zhàn)爭(zhēng)的烈火一旦燃燒起來(lái),就會(huì)起到大部隊(duì)所不能起到的作用。
11、經(jīng)驗(yàn)比一切哲理有價(jià)值得多。企圖為軍事藝術(shù)建立一套死板的理論，好象搭起一套腳手架那樣保證指揮官到處都有依據(jù)，這是根本不可能的。戰(zhàn)爭(zhēng)理論主要是幫助指揮官確定思考的基本線索，而不應(yīng)該像路標(biāo)那樣指出行動(dòng)的具體道路。
12、在消滅敵人軍隊(duì)時(shí)，不能僅僅消滅敵人的物質(zhì)力量，更重要的是摧毀敵人的精神力量。
太多了，摘抄不過(guò)來(lái)了，到此為止吧。
糧食戰(zhàn)爭(zhēng)讀后感篇二
在讀完魯?shù)堑婪虻摹犊傮w戰(zhàn)》和喬良老師的《超限戰(zhàn)》之后，今天開(kāi)始讀《戰(zhàn)爭(zhēng)論》了，這對(duì)于我來(lái)說(shuō)已經(jīng)是第三次翻開(kāi)克勞塞維茨這本經(jīng)典之作了。還記得第一次是在進(jìn)入大學(xué)之初，我慕名而來(lái)，但是在翻了五六頁(yè)之后，深?yuàn)W難讀的文字，枯燥無(wú)味的論述讓我徹底打消了讀下去的念頭，我的第一次嘗試也就這樣草草結(jié)束了。
第二次是在伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)之后，由于研究“社會(huì)化戰(zhàn)爭(zhēng)”這個(gè)課題的需要，我鼓足了勇氣再次翻開(kāi)了那本放在書(shū)柜角落，并已經(jīng)落滿灰塵的《戰(zhàn)爭(zhēng)論》，這一次我?guī)缀跏怯没鸩窆鲹沃燮び昧艘粋€(gè)月的時(shí)間終于把上中下三冊(cè)翻了一遍。翻是翻完了，但是基本上就沒(méi)有看懂，唯一的收獲就是記住了一句話：“戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的繼續(xù)。”
讀書(shū)不是一件輕松的事，學(xué)習(xí)需要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和踏實(shí)的學(xué)風(fēng)，沒(méi)有讀書(shū)破萬(wàn)卷的積累，我們那里可能達(dá)到下筆如有神的境界呢？世上沒(méi)有免費(fèi)的午餐，天下也沒(méi)有絕頂?shù)奶觳?，人需要付出才可能得到回?bào)?；厥姿哪甏髮W(xué)生活，洋洋灑灑寫(xiě)下了三十多萬(wàn)字，也有不少得以見(jiàn)報(bào)，小試牛刀，小小的成功心情是喜悅的。但是這僅僅是一個(gè)奮斗的開(kāi)始，俗話說(shuō)：“巧媳婦難為無(wú)米之炊?！睂?xiě)得多了漸漸有些江郎才盡的感覺(jué)，在研究一些深入問(wèn)題的時(shí)候我才感覺(jué)有些力不從心了。
讀書(shū)是需要堅(jiān)持的，學(xué)習(xí)也應(yīng)該是一種習(xí)慣，靜心、靜心、再靜心，俗話說(shuō)得好：磨刀不誤砍柴工，現(xiàn)在是該磨刀的時(shí)候了，停下筆，多看書(shū)。如今在一次翻開(kāi)《戰(zhàn)爭(zhēng)論》我也不期望能夠完全將他吃透，只是希望有所收獲，并希望以后看第四遍、五遍、六遍的時(shí)候每次都能有所收獲。
糧食戰(zhàn)爭(zhēng)讀后感篇三
戰(zhàn)爭(zhēng)的起源或萌芽是從什么地方開(kāi)始的呢？戰(zhàn)爭(zhēng)這個(gè)名詞會(huì)不會(huì)從我們的字典里消失？讀完《戰(zhàn)爭(zhēng)論》我只得到一部分答案，還有一部分答案可能永遠(yuǎn)無(wú)法知道。
戰(zhàn)爭(zhēng)是敵我雙方搏斗無(wú)限放大的結(jié)果，戰(zhàn)場(chǎng)上，我與敵人搏斗為了生存，我會(huì)盡一切辦法打敗敵人，格斗技巧，武器狀況，都可能決定我的生死。無(wú)數(shù)個(gè)我這樣的軍人去搏斗，去打倒敵人，那就是一個(gè)國(guó)家，民族的武器狀況，軍人整體素質(zhì)，陣型，戰(zhàn)術(shù)等決定一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝敗。所以當(dāng)西方列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮對(duì)大清的木質(zhì)船，大刀片子占有絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，也自然能得到戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。
那么戰(zhàn)爭(zhēng)起源于何處？遠(yuǎn)古時(shí)代人少，不可能有戰(zhàn)爭(zhēng)，只有兩個(gè)野人為一個(gè)雌性野人打架或決斗，就像動(dòng)物那樣為了繁殖而已，其實(shí)就是為了生存的延續(xù)。隨著人口數(shù)量的增長(zhǎng)，出現(xiàn)了部落與部落，人種與人種，國(guó)家與國(guó)家的戰(zhàn)斗，說(shuō)到底還是為了一種目的，一種更好的發(fā)展，生存的目的。如日本的擴(kuò)張就是為了適應(yīng)人口的增多。所有的戰(zhàn)爭(zhēng)都逃不開(kāi)這樣的目的。從原始的征服到現(xiàn)代的政治。都是為了獲得利益，如果沒(méi)有利益，就沒(méi)有人愿意去戰(zhàn)斗，戰(zhàn)爭(zhēng)是兩敗俱傷的，從來(lái)沒(méi)有贏家。所謂的勝利只是將自己的損失加于敵方而已。所以戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的一種手段，一種得到利益而流血的過(guò)程。
人存在于世界，如果不克制自己的欲望那么就一直會(huì)有爭(zhēng)斗，小則國(guó)家內(nèi)部而已的階級(jí)利益矛盾，大則國(guó)與國(guó)的生死存亡。戰(zhàn)爭(zhēng)會(huì)與人的思想境界有關(guān)，人類(lèi)從來(lái)都是在索取，向大自然，向自己有能力征服的國(guó)家，(所以有了殖民地，有了奴隸)。上天給予人有限的能力，人卻有無(wú)限的欲望。
所以戰(zhàn)爭(zhēng)萌芽于人類(lèi)的欲望，隨著社會(huì)進(jìn)步，有了國(guó)家有了政治制度，戰(zhàn)爭(zhēng)就成了統(tǒng)治者獲取更大利益的工具。從秦滅六國(guó)到第二次世界大戰(zhàn)沒(méi)有逃出這個(gè)范圍，打著民族強(qiáng)大復(fù)興的旗號(hào)去強(qiáng)行奪取其他民族發(fā)展的權(quán)利(殖民要求，租界，關(guān)稅，巨額的戰(zhàn)爭(zhēng)賠款)，人類(lèi)多么可恥?。?！而戰(zhàn)爭(zhēng)則成為政治的手段，成為別國(guó)插手他國(guó)的工具。
而戰(zhàn)爭(zhēng)能否消失就在于人類(lèi)社會(huì)能否真正的團(tuán)結(jié)在一起，沒(méi)有國(guó)界，沒(méi)有人種的歧視，讓教育真正發(fā)揮作用，認(rèn)識(shí)到我們都是地球人。那樣戰(zhàn)爭(zhēng)才有可能真正的從字典里消失。
而《戰(zhàn)爭(zhēng)論》從政治的角度出發(fā)，認(rèn)為政治主導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)只是手段，政治才是目的。這很正確，認(rèn)識(shí)到這點(diǎn)，我們看待一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)就更能有力的把握它。我們不需要考慮“忘戰(zhàn)必危，好戰(zhàn)必亡”等格言，記住政治的目的就能深刻的理解戰(zhàn)爭(zhēng)，美伊戰(zhàn)爭(zhēng)就大概如此吧。人類(lèi)的最終歸宿應(yīng)該還是一個(gè)大同社會(huì)，但愿都能認(rèn)清戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)。
中國(guó)人愛(ài)好和平，我們不希望戰(zhàn)爭(zhēng)，但若要是認(rèn)為我們好欺負(fù)，你們有能力征服，那么來(lái)吧，我們接受挑戰(zhàn)。你用你的價(jià)值觀衡量世界，我必將你的價(jià)值觀還到你的身上。明犯我大漢者，雖遠(yuǎn)必誅。
糧食戰(zhàn)爭(zhēng)讀后感篇四
一個(gè)民族的活動(dòng)種類(lèi)越單調(diào)，軍事活動(dòng)在這個(gè)民族中越可能占據(jù)重要的地位。出現(xiàn)軍事天才的機(jī)會(huì)就越多。
對(duì)這本書(shū)最初興趣起源于作者與拿破侖之間的些許微妙聯(lián)系。作為“軍事天才”的拿破侖，他的輝煌他的落魄都為人們津津樂(lè)道，因而探索他的事業(yè)巨細(xì)也成為了我的一個(gè)小興趣。說(shuō)到戰(zhàn)爭(zhēng)，雖然這本戰(zhàn)爭(zhēng)論距離我們已有好些年份，但是，經(jīng)典之所以能夠成為的原因就在于，它的很多信息不因時(shí)間為轉(zhuǎn)移，只要世界還存在著與當(dāng)世之時(shí)共同的某一屬性。
放眼近年來(lái)的伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)，我們可以明白，戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)非是國(guó)家政治通過(guò)另一種手段的繼續(xù)。戰(zhàn)爭(zhēng)是迫使敵人服從自我意志的一種暴力行為?？创龖?zhàn)爭(zhēng)，研究戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)論精心研究了戰(zhàn)爭(zhēng)中的一切因素，分析對(duì)當(dāng)今戰(zhàn)爭(zhēng)理論和實(shí)踐有相當(dāng)大的指導(dǎo)借鑒作用。
其實(shí)，處于自身的局限性，對(duì)本書(shū)最大的印象就在于本書(shū)關(guān)于人道主義的否定給予了我巨大的沖擊力。善良者希望在炮火中尋得平衡，幻想著類(lèi)似電影一樣可以巧妙的處理大慯之事的幸運(yùn)辦法，然而人道主義賦予我們的善良唯是的道德觀念在戰(zhàn)爭(zhēng)這里往往覆于破滅，戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)就是如此殘酷。
不造成破壞又使對(duì)立方臣服的意志并不能冠冕堂皇的.稱(chēng)之為戰(zhàn)爭(zhēng)的藝術(shù)，這也并不是軍事藝術(shù)真正的發(fā)展方向?？v使此論觀之甚美，但其實(shí)質(zhì)是必須克服的錯(cuò)誤思想，不能猶豫厭惡殘暴這個(gè)要素就忽略其藝術(shù)本性，客觀存在之物，我們需要正視。
另一點(diǎn)論述與之有類(lèi)似的情結(jié)，也確實(shí)讓我在如此浩瀚的文字中產(chǎn)生了些許共鳴，既為不確定的感情因素。我們的理性告誡我們應(yīng)該追求斬釘截鐵的“是或不是”，我們的情感卻驅(qū)使我們逗留于“大概”“也許”之間。哲學(xué)探索和邏輯推理的道理會(huì)將人引入陌生的“冰冷”世界，而僥幸的情感則帶人步入偶然的幸運(yùn)國(guó)度。盡管概率不定，但思維的惰性總是讓人們偏至于感性的不肯定。
這在我們的日常生活中也十分常見(jiàn)。排斥肯定，實(shí)際上是對(duì)自我規(guī)箴的逃避，將事情或事物推至“不確定論”則是為自己找到龜縮的硬殼，世界本為相對(duì)，大范圍運(yùn)動(dòng)中確實(shí)存在多方不確定，以巨論小，言其不順可，言其順亦可。這就是“不確定論’者的法寶。
一切若都定位未知，那世界則太為混沌了。
糧食戰(zhàn)爭(zhēng)讀后感篇五
前一段時(shí)間讀了各地方臺(tái)熱播陳彤的《馬文的戰(zhàn)爭(zhēng)》，我是一口氣讀完的。很久沒(méi)有一口氣而且這么短時(shí)間地讀完一本書(shū)了，我覺(jué)得讀得快的原因，并不是因?yàn)楣适卤旧碛卸嘈缕妫业氖俏恼碌恼Z(yǔ)言風(fēng)格和表現(xiàn)的情感內(nèi)容。
我想先說(shuō)說(shuō)小說(shuō)的語(yǔ)言風(fēng)格：
首先，語(yǔ)言很有個(gè)性，喜歡用長(zhǎng)句子，用大量的排比式的修飾語(yǔ)，這種像滔滔江水一樣的文字傾瀉而下迫使人一口氣讀完，很有閱讀快感。
我覺(jué)得小說(shuō)能暢銷(xiāo)的一個(gè)原因也許就和這樣的語(yǔ)言風(fēng)格有關(guān)系吧，因?yàn)檫@是一個(gè)生活工作都充滿快節(jié)奏感的時(shí)代，人們?cè)诳旃?jié)奏的生活和工作中感受的是一種緊張感，而小說(shuō)的語(yǔ)言特點(diǎn)也無(wú)形中迎合了人們的這種心里暗示，現(xiàn)在越來(lái)越多的人喜歡這種生活。我本身是個(gè)說(shuō)話做事比較講究速度的人，這樣的語(yǔ)言風(fēng)格很適合我的性格，我喜歡。
比如：楊欣說(shuō)：“以前吧，特敬佩那種能受得住熬得過(guò)去直守得云開(kāi)見(jiàn)日直熬到深山見(jiàn)太陽(yáng)的那類(lèi)女人。”
其次，語(yǔ)言的豐富聯(lián)想性，不論是人物對(duì)話語(yǔ)言還是敘事語(yǔ)言都給人一種豐富的聯(lián)想性，寓言、古詩(shī)都被拿來(lái)發(fā)揮作用，讓人物活起來(lái)，讓故事生動(dòng)起來(lái)，讓語(yǔ)言詼諧起來(lái)。比如：
這種寓言故事的運(yùn)用，能讓人物的論斷在特定的語(yǔ)言環(huán)境具有很強(qiáng)的說(shuō)服力，它的說(shuō)服力甚至能抵得上千言萬(wàn)語(yǔ)的說(shuō)教性的理論，讓人感覺(jué)有種事實(shí)勝于雄辯的痛快。有時(shí)甚至是歪理，但這種傳統(tǒng)故事的運(yùn)用，卻能讓你無(wú)形中滋長(zhǎng)一種同感。
再如：
“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)拢瑘?zhí)手相看淚眼”，難道看的是老婆的淚眼？“月上柳梢頭，人約黃昏后”難道約的是孝敬公婆生兒育女的黃臉婆？“莫辭更坐彈一曲，為君翻作琵琶行”，那是為誰(shuí)翻？他們也就是寫(xiě)悼亡詩(shī)的時(shí)候，才能想得起老婆，而且這個(gè)老婆還得早死，要是命長(zhǎng)，連這待遇也沒(méi)有。
古詩(shī)文在我們國(guó)家既是“陽(yáng)春白雪”又是“下里巴人”，只要受過(guò)教育的人都對(duì)古詩(shī)文耳熟能詳，特別是一些有名的古詩(shī)更是婦孺皆知。在文中能運(yùn)用一些古詩(shī)，不但能給文章增彩，而且能達(dá)到現(xiàn)在語(yǔ)言不能達(dá)到的效果。以上用的三句古詩(shī)都是大家熟悉的名句，被作者拿來(lái)用在這里形容夫妻關(guān)系，我覺(jué)得很有力度。用古詩(shī)中出現(xiàn)的情況說(shuō)明夫妻關(guān)系，說(shuō)明這種情況由來(lái)已久，讓人信服。而且引用古詩(shī)，還能免除很多啰嗦性的說(shuō)教語(yǔ)言。古詩(shī)用在現(xiàn)代文學(xué)中可以起到以一當(dāng)十當(dāng)百的作用。
再次，人物語(yǔ)言具有強(qiáng)烈的幽默感，這方面故事中馬文的語(yǔ)言是一典型。我總覺(jué)得每個(gè)人都是油腔滑調(diào)的，但又不是單純的“油、滑”，這種“油、滑”透著一種智慧的詼諧，詼諧得讓人閱讀小說(shuō)的過(guò)程中感覺(jué)很輕松。這樣的例子在小說(shuō)中可以說(shuō)是隨處可見(jiàn)，上面的例子也能可見(jiàn)一斑。其他例子就不多列舉。
談過(guò)語(yǔ)言風(fēng)格后，接下來(lái)，我想談?wù)勎覍?duì)小說(shuō)表現(xiàn)的主題的理解和看法。
我覺(jué)得在表現(xiàn)夫妻感情上，作者想告訴我們很多，可以是見(jiàn)仁見(jiàn)智吧，但我從小說(shuō)中得到一點(diǎn)：生活是如此的瑣碎，我們走進(jìn)圍城不容易，要好好珍惜眼前人，在外面轉(zhuǎn)了一圈后發(fā)現(xiàn)，還是原配好啊。
馬文的戰(zhàn)爭(zhēng)是圍繞著女人的戰(zhàn)爭(zhēng)，更是馬文的生活中楊欣無(wú)處不在的戰(zhàn)爭(zhēng)，在這個(gè)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)中，處處體現(xiàn)著作者的犀利，作者總能戳到人的痛處，總能一下子戳到事情的關(guān)鍵處。但在這種犀利的語(yǔ)言中“我們分明能感受到婚姻的痛楚和幸福的真相。”其實(shí)馬文辛辛苦苦“戰(zhàn)爭(zhēng)”了一大圈兒，還是沒(méi)有擺脫楊欣的陰影，兩個(gè)人十一年的婚姻生活足以讓兩個(gè)人的聯(lián)系滲透到任何細(xì)節(jié)。
就馬文和楊欣的關(guān)系與馬文和李芹的交往相比，和楊欣總是鍋碗瓢盆醬醋茶針尖對(duì)麥芒惡語(yǔ)相向，但透著一種關(guān)心和親昵，而和李芹一般是葡萄美酒夜光杯喝茶煮咖啡，卻讓人感到一種距離和小心。你說(shuō)生活應(yīng)該是前者呢還是后者好呢？最后，李芹的離開(kāi)，馬文的回歸是水到渠成的合情合理的了。
從小說(shuō)中我還得到一點(diǎn)啟示：在我們傳統(tǒng)的婚姻中，要想“和諧”，那就要男人是天是支柱，是經(jīng)濟(jì)的主體，而女人就要小鳥(niǎo)依人賢惠的有點(diǎn)傻氣，是家務(wù)的主體。否則，婚姻就很難長(zhǎng)久，這樣的例子很多，生活中隨處可見(jiàn)，影視劇中更是比比皆是。像馬文和李芹，兩個(gè)人也甜蜜了好一陣子，可最終馬文在李芹的看不起的埋怨中離開(kāi)了，馬文在經(jīng)濟(jì)上和李芹相差太大了，我們中國(guó)的男人們最不能接受的就是所謂的“吃軟飯”，為什么李芹一提結(jié)婚馬文就有壓力，李芹強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力是馬文的心里障礙，更是馬文和李芹的關(guān)系的巨大障礙。
還有，從李芹的身上，我感到：女人相對(duì)于男人而言，對(duì)婚姻更渴望，任何女人都有家庭的理想，不要說(shuō)正常的女人，就是古代的**哪個(gè)不渴望著從良，嫁個(gè)人成個(gè)家。所以我覺(jué)得沒(méi)有任何一個(gè)女人愿意做一輩子情人，因?yàn)榍槿耸乔啻菏聵I(yè)，因?yàn)樗龝?huì)老去。李芹最終還是向馬文要婚姻，這也是馬文離開(kāi)李芹的原因，馬文在李芹只愿能兩個(gè)人在一起能開(kāi)心的前提下，沒(méi)有任何心里負(fù)擔(dān)地和李芹交往，可當(dāng)最后李芹提出要婚姻的時(shí)候，馬文意外了，不知道怎么辦了，可馬文又不是一個(gè)十足的壞蛋，不是一個(gè)沒(méi)任何責(zé)任的人，于是在李芹要求下答應(yīng)給李芹一個(gè)婚姻?？墒撬麄冎g的我在上面說(shuō)的障礙并沒(méi)有消除，它依然存在，這樣的情況下的婚姻哪個(gè)女人敢要，所以最終李芹選擇了放棄，選擇了放手，給自己自由給馬文自由。
有人說(shuō)婚姻是愛(ài)情的墳?zāi)?，也有一定的道理，可我們卻忽略了愛(ài)情的轉(zhuǎn)化，其實(shí)我們的愛(ài)情并沒(méi)有消失，而是以另一種形式存在著，那就是親情。我覺(jué)得這恰恰是我們應(yīng)該高興的地方，因?yàn)槿藗兘?jīng)常背叛愛(ài)情卻不會(huì)背叛親情。所以我們應(yīng)該這樣想：我們的愛(ài)情變得更醇厚了，厚重到我們與愛(ài)人之間又多了一份親情。
“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，我覺(jué)得對(duì)小說(shuō)的理解我僅僅停留在表面，我所感受的我所理解的僅僅是作者想要表達(dá)的極小極小的一部分。每個(gè)人在閱讀小說(shuō)的過(guò)程中，根據(jù)自己生活閱歷的不同，都會(huì)對(duì)小說(shuō)進(jìn)行不同的再創(chuàng)造，相信每個(gè)人從小說(shuō)中都會(huì)得到自己獨(dú)特的體驗(yàn)和感受，并讓這種體驗(yàn)運(yùn)用到生活中，給自己以警示。
馬文的戰(zhàn)爭(zhēng)也許還沒(méi)有結(jié)束，需要想象力豐富的讀者繼續(xù)想象以后的情節(jié)發(fā)展，可我不是一個(gè)想象力豐富的人，我覺(jué)得已經(jīng)有了結(jié)局。我們的生活也沒(méi)有結(jié)束，我們也都有著自己的戰(zhàn)爭(zhēng)，在這個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)的圈子里，何去何從只有自己去感受只有自己知道。
最后，祝福所有生活在圍城里的人，好好珍惜和把握眼前人吧！
糧食戰(zhàn)爭(zhēng)讀后感篇六
《戰(zhàn)爭(zhēng)論》是十九世紀(jì)普魯士軍事理論家卡爾·馮·克勞塞維茨所著。作者的思想受當(dāng)時(shí)的德國(guó)古典哲學(xué)影響很大。由于時(shí)代的限制，書(shū)中的一些觀點(diǎn)是不正確的，有些觀點(diǎn)，特別是一些軍事學(xué)術(shù)上的具體問(wèn)題，同今天的客觀實(shí)際不相符。但是作者是第一個(gè)自覺(jué)地采取辯證法研究戰(zhàn)爭(zhēng)理論的軍事家，也得出了一些至今看來(lái)仍然正確的論斷。恩格斯和列寧對(duì)其中某些觀點(diǎn)也有過(guò)好評(píng)。恩格斯在致馬克思的信中曾說(shuō)：“目前我正在讀克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭(zhēng)論》，他思考問(wèn)題的方法是奇特的，而書(shū)的本身是很好的?！?BR> 克勞塞維茨不是一個(gè)在戰(zhàn)場(chǎng)上很有成就的軍人，他的一生沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)什么重大的戰(zhàn)役。此外，雖然深受德國(guó)哲學(xué)的影響，但是他還稱(chēng)不上是哲學(xué)家，所以他寫(xiě)的書(shū)既算不上地道的軍事著作，也算不上地道的哲學(xué)著作。但是關(guān)鍵在于他有了創(chuàng)新，用哲學(xué)的方法來(lái)解釋了軍事學(xué)。
實(shí)際上，這本書(shū)是他2019年的手稿，在他死后由他的夫人幫他整理出版，書(shū)中很多的章節(jié)都不完整。克勞塞維茨自己也曾經(jīng)在遺稿中說(shuō)過(guò)：假使我過(guò)早地去世，因而中斷了這項(xiàng)工作，那么現(xiàn)有的一切東西當(dāng)然只能叫做一堆不像樣的思想材料了。它們將會(huì)不斷地遭到誤解和任意的批評(píng)。
如果作為讀者你想從這本《戰(zhàn)爭(zhēng)論》中得到一些打仗的訣竅，那么你肯定會(huì)非常失望。因?yàn)檫@本書(shū)通篇描寫(xiě)的是什么是戰(zhàn)爭(zhēng)，而不是如何戰(zhàn)爭(zhēng)。在這本書(shū)中，我個(gè)人覺(jué)得他得出的比較有價(jià)值的觀點(diǎn)有一下幾點(diǎn)：
一、“戰(zhàn)爭(zhēng)是政治通過(guò)另一種手段(即暴力)的繼續(xù)”。他的這個(gè)觀點(diǎn)得到了世界上各個(gè)國(guó)家的公認(rèn)，應(yīng)該說(shuō)這是這本書(shū)中最最重要的貢獻(xiàn)，即使意思形態(tài)不同的共產(chǎn)主義者也沒(méi)有提出反對(duì)意見(jiàn)。列寧在反對(duì)第二國(guó)際修正主義者的社會(huì)沙文主義的斗爭(zhēng)中，曾不止一次的引用過(guò)作者的這句。
名言。
同時(shí)還指出：“馬克思主義者始終把這一原理公正的看作探討每一次戰(zhàn)爭(zhēng)的意義和理論基礎(chǔ)。馬克思和恩格斯一向就是從這個(gè)觀點(diǎn)出發(fā)考察各種戰(zhàn)爭(zhēng)的?！痹跁?shū)中他定義了一種“絕對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)”的概念即最大限度地使用暴力手段。但是實(shí)際戰(zhàn)爭(zhēng)中好像并沒(méi)有這種戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生。不管戰(zhàn)爭(zhēng)慘烈到何種程度都沒(méi)有達(dá)到作者筆下的“絕對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)”的標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)這種戰(zhàn)爭(zhēng)被弱化后他背后的主謀(政治)就浮出了水面。因此無(wú)論何時(shí)何地戰(zhàn)爭(zhēng)只能被定義為一種手段而不是一種目的。
三、指揮系統(tǒng)扁平化。這個(gè)概念不知道是不是由他首次提出來(lái)的，但是無(wú)論如何，這個(gè)觀點(diǎn)和現(xiàn)代的軍事指揮系統(tǒng)的發(fā)展趨勢(shì)是不謀而合的。例如美國(guó)的的未來(lái)戰(zhàn)場(chǎng)指揮系統(tǒng)中，作戰(zhàn)指揮部可以對(duì)單兵直接下達(dá)作戰(zhàn)命令。這樣既提高了信息傳遞的效率，也避免了信息在多次轉(zhuǎn)達(dá)(傳統(tǒng)的信息傳達(dá)方式)后失去了原有的意義或者被夾雜了很多傳達(dá)者的主觀意見(jiàn)。
四、提出了戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)的劃分。雖然現(xiàn)在有很多關(guān)于戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)的劃分標(biāo)準(zhǔn)，但是克勞塞維茨的劃分方法也還是比較獨(dú)特的。他指出：戰(zhàn)術(shù)就是如何戰(zhàn)斗，而戰(zhàn)略就是如何運(yùn)用戰(zhàn)斗。
簡(jiǎn)單的說(shuō)了一些我認(rèn)為《戰(zhàn)爭(zhēng)論》中比較有意義的四點(diǎn)后(其實(shí)遠(yuǎn)不止這些，只不過(guò)水平有限，還有就是懶得寫(xiě))，也應(yīng)該對(duì)他錯(cuò)誤的觀點(diǎn)進(jìn)行一下駁斥。
一、防御是比進(jìn)攻強(qiáng)的形式。
這個(gè)觀點(diǎn)是充斥這整本書(shū)的觀點(diǎn)，書(shū)中作者認(rèn)為，防御是消極的，進(jìn)攻是積極的，防御的最大利益就是等待。因此，防御者通過(guò)防御比進(jìn)攻在形式上強(qiáng)的因素來(lái)抵消進(jìn)攻者在實(shí)力上強(qiáng)的要素，從而達(dá)到彼此平衡的狀態(tài)。其實(shí)作者這樣把防御和進(jìn)攻單獨(dú)的列舉出來(lái)談是不正確的，因?yàn)?，任何進(jìn)攻都會(huì)以防守而結(jié)束，而防守的最終目的是為了進(jìn)攻。(都是指廣義上的)應(yīng)該說(shuō)防守和進(jìn)攻是兩個(gè)不可分割的整體。其實(shí)作者在最后的幾章中也提到了進(jìn)攻和防守不可分割，可能因?yàn)槭鞘指?，所以造成了我無(wú)法領(lǐng)會(huì)作者的原意。但是進(jìn)攻和防守在我認(rèn)為絕對(duì)沒(méi)有強(qiáng)弱之分。
二、萬(wàn)物絕對(duì)化、極端化。
可能作者是因?yàn)槭芰水?dāng)時(shí)哲學(xué)的影響，什么東西都會(huì)追求絕對(duì)的概念，不時(shí)的就會(huì)使得自己陷入追求極端的邏輯怪圈中(當(dāng)然，讀者更受罪)。例如，他指出只要是戰(zhàn)爭(zhēng)就必須最大限度地動(dòng)用暴力。他曾經(jīng)痛斥“不流血的戰(zhàn)爭(zhēng)”這種觀點(diǎn)，認(rèn)為在戰(zhàn)場(chǎng)上一定要?dú)灉鐢橙说闹髁Αｋm然他指出了戰(zhàn)斗力中精神要素的重要性，但是他不明白攻心為上的戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)則，也不懂得上兵伐謀的道理。而關(guān)于這點(diǎn)，我國(guó)的孫子提出：不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。其實(shí)這種暴力最大化觀點(diǎn)和他提出的“戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的延續(xù)”是矛盾的。因?yàn)?，從廣義上來(lái)講，既然政治是戰(zhàn)爭(zhēng)的目的，那么戰(zhàn)爭(zhēng)就必須受到政治決策者的影響，也就是說(shuō)，政治的眼光要超越戰(zhàn)略的眼光。如果一味追求暴力最大化而忽視政治，那么政治必將成為戰(zhàn)爭(zhēng)的奴隸。而且，如果戰(zhàn)爭(zhēng)一味追求暴力，那么戰(zhàn)爭(zhēng)就稱(chēng)不上藝術(shù)，而應(yīng)該改名叫屠殺。
本來(lái)還想寫(xiě)第三點(diǎn)、第四點(diǎn)……但他書(shū)中的語(yǔ)言太晦澀難懂，而且邏輯有的時(shí)候很亂，以至于我不確定他的觀點(diǎn)是否正確，我讀得并不是很透，不敢太放肆。
另外，他書(shū)中關(guān)于防御和進(jìn)攻的論述占了一半，當(dāng)中有很多的觀點(diǎn)和現(xiàn)在的作戰(zhàn)樣式不相符合，這里就不一一指出了，如果有興趣的可以自己去讀讀。
當(dāng)然，世界上沒(méi)有絕對(duì)的真理，更別提軍事學(xué)這種充滿“概然性”的科學(xué)。我想，如果給作者多幾年的時(shí)間，他一定會(huì)給我們澄清他書(shū)中矛盾和不清晰的觀點(diǎn)，但是造物弄人，這位軍事天才英年早逝，適得他的軍事理論也變得撲朔迷離，可能這本身也符合軍事學(xué)的規(guī)律吧。
用了半個(gè)月讀完了這本書(shū)，讀后的感覺(jué)可以用兩個(gè)字來(lái)概括——“經(jīng)典”。難怪這本書(shū)堪與《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》、《物種起源》、《國(guó)富論》、《君主論》、《論法的精神》等書(shū)并列，被譽(yù)為“影響世界歷史進(jìn)程的書(shū)”。
雖然本書(shū)通篇都在討論關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的問(wèn)題，但它更像是一本哲學(xué)書(shū)，蘊(yùn)涵了大量如何為人處事的智慧。本書(shū)不僅對(duì)軍事工作者和軍事迷是難得的好書(shū)，對(duì)在其他領(lǐng)域的人——無(wú)論是從政、經(jīng)商還是其他——只要想在某個(gè)領(lǐng)域內(nèi)取得成功的人來(lái)說(shuō)，這本書(shū)都值得好好讀，書(shū)中涉及大量關(guān)于做人、做事、識(shí)人、用人、斗爭(zhēng)、策略、戰(zhàn)術(shù)、外交等方面的知識(shí)和技巧，每個(gè)人都能從中得到對(duì)自己有用的東西。
作者克勞塞維茨就像同時(shí)代的黑格爾等普魯士思想家一樣，秉承了德意志民族一貫的科學(xué)、客觀、嚴(yán)謹(jǐn)、理性的作風(fēng)，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)和政治領(lǐng)域里很多問(wèn)題做了極透徹的分析，這些分析大都從十分客觀中立的立場(chǎng)出發(fā)，基本沒(méi)有個(gè)人情感和偏見(jiàn)的成分。他對(duì)歷史的分析也十分到位，在陳述史實(shí)的同時(shí)努力從各個(gè)角度出發(fā)，尋求歷史的真相，以及該真相形成的原因，力求得出客觀、正確的結(jié)論?？藙谌S茨對(duì)歷史及其結(jié)果的分析就像庖丁解牛那樣，一針見(jiàn)血，鞭辟入里，令人拍案。
俾斯麥、列寧、毛澤東、艾森豪威爾等偉大的政治家、軍事家在讀后都給予了極高的評(píng)價(jià)。據(jù)說(shuō)毛澤東在井岡山革命期間曾勤奮通讀此書(shū)，并根據(jù)書(shū)中的理論結(jié)合中國(guó)的實(shí)際提出了很多經(jīng)典的理論。從書(shū)中似乎依稀可以看到毛澤東有關(guān)人民戰(zhàn)爭(zhēng)、持久戰(zhàn)、農(nóng)村保衛(wèi)城市等思想的影子。
限于時(shí)間，我只認(rèn)真地讀了三卷中的第一卷，后兩卷大多涉及18、19世紀(jì)歐洲戰(zhàn)爭(zhēng)中的具體戰(zhàn)術(shù)細(xì)節(jié)問(wèn)題，如山地作戰(zhàn)、各兵種比例、要塞防御等，對(duì)當(dāng)今的工作和生活沒(méi)有太大指導(dǎo)意義，我便只是簡(jiǎn)單地翻了翻，沒(méi)有細(xì)讀。下面摘抄第一卷中的經(jīng)典語(yǔ)句，其中一些觀點(diǎn)完全顛覆了我之前的觀念。相信這些觀點(diǎn)對(duì)于很多人都有很大指導(dǎo)和幫助。
1、戰(zhàn)爭(zhēng)是迫使敵人服從我們意志的一種暴力行為。戰(zhàn)爭(zhēng)是政治通過(guò)另一種手段的繼續(xù)。政治是不流血的戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)是流血的政治。戰(zhàn)爭(zhēng)是政治交往的一部分，政治是目的，戰(zhàn)爭(zhēng)是手段。政治不僅引起戰(zhàn)爭(zhēng)，而且支配戰(zhàn)爭(zhēng)，因而政治的性質(zhì)決定戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)。
2、社會(huì)政治和歷史事件不是上帝的安排，也不是不可避免的自然現(xiàn)象，而是由左右歷史的人物導(dǎo)演并為既定的政治目的服務(wù)的。
3、武德對(duì)個(gè)人是指徹底的敬業(yè)精神和高超的軍事技術(shù)，對(duì)軍隊(duì)是指團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗、勇往直前的作風(fēng)和勝不驕敗不餒的精神。要想成為一名優(yōu)秀的軍人乃至指揮官，就需要在感情方面和智力方面有巨大的力量。勇氣是軍人應(yīng)該具備的首要品質(zhì)，一定的體力是軍人戰(zhàn)勝困難的基本前提，強(qiáng)大的精神力量是軍人素質(zhì)的關(guān)鍵。
4、什么樣的人才適于被稱(chēng)為軍事天才？這種人與其說(shuō)是有創(chuàng)造精神的人，不如說(shuō)是有鉆研精神的人；與其說(shuō)是單方面發(fā)展的人，不如說(shuō)是全面發(fā)展的人；與其說(shuō)是容易激動(dòng)的人，不如說(shuō)是頭腦冷靜的人。
5、在像戰(zhàn)爭(zhēng)這樣危險(xiǎn)的事情中，由仁慈而產(chǎn)生的錯(cuò)誤思想是最為有害的。不顧一切、不惜流血地使用暴力的一方，在對(duì)方不同樣做的同時(shí)，必然會(huì)取得優(yōu)勢(shì)。由于厭惡暴力而忽視其性質(zhì)的做法毫無(wú)益處，甚至是錯(cuò)誤的。
6、人與人之間的斗爭(zhēng)包含敵對(duì)感情和敵對(duì)意圖這兩種不同的要素。而許多敵對(duì)意圖，卻絲毫不帶敵對(duì)感情，至少不帶強(qiáng)烈的敵對(duì)感情。在野蠻民族中，來(lái)自感情的意圖是主要的；在文明民族中，出于理智的意圖是主要的。
7、戰(zhàn)爭(zhēng)既然是一種暴力行為，就必然屬于感情的范疇。即使戰(zhàn)爭(zhēng)不是感情引起的，總還同感情有著或多或少的關(guān)系，關(guān)系的大小不取決于文明程度的高低，而取決于敵對(duì)的利害關(guān)系的大小和久暫。文明民族不殺俘虜，不破壞城市和鄉(xiāng)村，那是因?yàn)樗麄冊(cè)趹?zhàn)爭(zhēng)中更多地應(yīng)用了智力，學(xué)會(huì)了比這種粗暴的發(fā)泄本能更有效地使用暴力的方法。
8、堅(jiān)持集中兵力各個(gè)殲滅的原則，以殲滅敵軍有生力量為主要目標(biāo)，不以保守或奪取地方為主要目標(biāo)。應(yīng)該集中所有力量打擊敵人整體所依賴(lài)的重心；同時(shí)我方軍隊(duì)要盡可能地集中行動(dòng)。
9、一方面，進(jìn)攻要適可而止，進(jìn)攻者必須掌握時(shí)機(jī)，量力而行。另一方面，進(jìn)攻要以保存防御能力為限。進(jìn)攻者應(yīng)在自己尚能組織有力的防御、而對(duì)手的反攻力量尚未形成時(shí)，立即轉(zhuǎn)入防御，這是進(jìn)攻的頂點(diǎn)。如果超越進(jìn)攻的頂點(diǎn)，會(huì)招致敵人比自己力量更強(qiáng)大的反擊；如果過(guò)早地停止進(jìn)攻，則會(huì)減少應(yīng)該取得的勝利。
11、經(jīng)驗(yàn)比一切哲理有價(jià)值得多。企圖為軍事藝術(shù)建立一套死板的理論，好象搭起一套腳手架那樣保證指揮官到處都有依據(jù)，這是根本不可能的。戰(zhàn)爭(zhēng)理論主要是幫助指揮官確定思考的基本線索，而不應(yīng)該像路標(biāo)那樣指出行動(dòng)的具體道路。
12、在消滅敵人軍隊(duì)時(shí)，不能僅僅消滅敵人的物質(zhì)力量，更重要的是摧毀敵人的精神力量。
太多了，摘抄不過(guò)來(lái)了，到此為止吧。
本文并非對(duì)該書(shū)的詮釋?zhuān)膊皇菍?dǎo)讀，不過(guò)是一個(gè)靠讀書(shū)體驗(yàn)生活的bookworm的軍事觀罷了。
與國(guó)防文學(xué)史詩(shī)相比，與紅警、cs相比，真刀真槍的戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)于軍民而言，真的不是美好的。這個(gè)活動(dòng)的特點(diǎn)有：危險(xiǎn)、費(fèi)力、以及嚴(yán)肅。與百姓工作的共同之處是：勞神。所以軍人是美差，但絕不是淝差。如果還有人以為軍人是個(gè)四肢發(fā)達(dá)頭腦簡(jiǎn)單的群體，那就是……。參見(jiàn)電視劇亮劍中田雨和李云龍的對(duì)話一段。實(shí)際上，統(tǒng)帥指令的技術(shù)含量絕不亞于牛頓歐拉的數(shù)學(xué)公式。何況精神壓力遠(yuǎn)甚之。因?yàn)樗麄兊拿?，不僅你的，都由你保管，能不在意？“當(dāng)對(duì)你十分重要的a和b二人身陷囹圄，你救誰(shuí)？”這樣的精神煉獄對(duì)他們非小概率事件。所以長(zhǎng)期的戎馬生涯，會(huì)使一個(gè)人變得脾氣很壞，甚至世界觀。
戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，是一個(gè)顛覆百姓價(jià)值觀的非常時(shí)期。屁大點(diǎn)事到這里就可能是死罪。而修身養(yǎng)性老夫子所不齒的行為到這里就可能是美德。長(zhǎng)期的戰(zhàn)斗，會(huì)使人在治掉輕慢淫傲的同時(shí)，卻也增加了頑固易怒(如孫海英演的石光榮)。但對(duì)實(shí)業(yè)家而言，“與其不孫也，寧固?！蔽覀円嘈乓粋€(gè)王實(shí)味，比一個(gè)黃克功更能破壞己方戰(zhàn)斗力。無(wú)論對(duì)于傻大兵還是貴族兵，戰(zhàn)爭(zhēng)也是世界上最大的臟活。與武術(shù)家不同，人家雖然練武最含辛茹苦，但又不玩命，對(duì)手也可以作朋友，李云龍楚云飛好惺惺相惜也得把對(duì)方往死里整。軍隊(duì)不需要霍元甲李小龍，兵者詭道也。也不同于散兵游勇，雖然獨(dú)立武裝對(duì)社會(huì)有著無(wú)與倫比的破壞性，但對(duì)于動(dòng)武者本人簡(jiǎn)直是享受。玩暗招就把多不可一世的家伙結(jié)果了，像童年郭靖制服一高人。
僅有這些還不夠。戰(zhàn)爭(zhēng)之可怕，還在于其巨大的偶然性。西方某大國(guó)有個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)仿真軟件。他們?cè)噲D模擬甲午海戰(zhàn)。當(dāng)他們把雙方力量輸入計(jì)算機(jī)，發(fā)現(xiàn)每次都是中國(guó)贏。這不驚奇，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的大清帝國(guó)兵力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)剛剛變法的明治帝國(guó)。歷史上的結(jié)果呢，果然上帝擲骰子。
戰(zhàn)爭(zhēng)非一門(mén)藝術(shù)，但需要想象力這個(gè)放肆女神，雖然軍人恥于空談?dòng)亻煛Ｕ劚x不開(kāi)地圖，想象的時(shí)候就在這里。有人視舞槍弄棒硬派少年“沒(méi)教養(yǎng)”，頗理解其天真想法，但不得不承認(rèn)：社會(huì)再文明，戰(zhàn)爭(zhēng)也不可能徹底消失，只要地球還有人類(lèi)的話。不同之處僅僅在于隨著文明的進(jìn)步，殺傷力越來(lái)越大，而死亡前痛苦越來(lái)越少。試看哈馬斯如果抓到敵人，就用銳石搗成肉醬，換是以色列則大炮一轟冒煙拉倒。
一般而言，野蠻民族比文明民族更好戰(zhàn)：前者可能多是出于對(duì)白刀子進(jìn)紅刀子出的興趣，后者則是迫不得已“以戰(zhàn)求和”。具體到個(gè)人，他們的人可能是以戰(zhàn)求軍餉。你很難聽(tīng)到一個(gè)秀才嘴里說(shuō)出“他在前方殺得正酣”這樣的壯語(yǔ)。我們都喜歡“一將功成萬(wàn)骨枯”這樣的娘娘腔了。但是，軍事天才卻多自文明民族。土著部落里出得了拿破侖么？英雄：英者，儒雅也，有修養(yǎng)有內(nèi)省；雄者，硬漢也，識(shí)大體謀大略。二者缺一不可。我們習(xí)慣把將軍和名士二者看作對(duì)立，這看法本來(lái)不無(wú)道理，但錯(cuò)誤的結(jié)果是，人們只相信蠻雄能成事，并叫他們?yōu)橛⑿?比如項(xiàng)羽這樣莽漢)。種種案例(從略)表明，秀才對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)而言不只是花瓶。
軍法不仁，以士兵為鄒狗。自文藝復(fù)興以降，幾百年來(lái)，由西到東，從立憲到共和，法律已由王法變?yōu)槿藱?quán)守護(hù)神—憲法。但是對(duì)不起，這條發(fā)展規(guī)律對(duì)今日軍法無(wú)效！里面有很多看起來(lái)沒(méi)有實(shí)際意義的，卻不得不遵守的王八屁股——規(guī)定，比如被子要疊，而且往x里疊。犯軍紀(jì)是可以求情的，比如戰(zhàn)場(chǎng)娶親。而違憲，誰(shuí)也求不了情，特別是投敵罪。軍法的觸犯者并不一定是品質(zhì)惡劣者，但鑒于瀆職罪造成的后果，芳草生門(mén)不得不鋤。于是就充當(dāng)了“士氣向上”一招的祭品。(軍法有大量求情的案例，但違憲也有個(gè)別求情成功的，張靈甫犯了和我黨黃克功很接近的罪，不是出來(lái)戴罪立功了嗎。)軍法中，最讓人望而生畏的，最不契約的一件東西，就是“死命令”。一個(gè)任務(wù)，三月十日完成是英雄，是朋友，十一日完成就是罪犯，是敵人，這冷酷至極。但為戰(zhàn)爭(zhēng)勝利，又不可能變成活命令。只要“死命令”這個(gè)法學(xué)詞語(yǔ)，有了合理性，上下級(jí)那種恩威莫測(cè)的貓鼠關(guān)系，就可以在今天某些角落里有了繼續(xù)保存的理由。每當(dāng)上下級(jí)適逢人際關(guān)系不好，上級(jí)就可以隨便提出一個(gè)missionimpossible來(lái)消滅他。張笑天著太平天國(guó)中，楊秀青殺曾水源用的不就是這招兒?jiǎn)幔偵线@樣領(lǐng)導(dǎo)，你就是再有膽有識(shí)也拯救不了自己的命運(yùn)了。
戰(zhàn)略論。
戰(zhàn)略家說(shuō)要喝奶，于是就有了奶。戰(zhàn)術(shù)家研究怎樣擠奶。
戰(zhàn)略是行而上的，博雅的，但是作者說(shuō)：作出戰(zhàn)略上的重要決定，較之在戰(zhàn)術(shù)上需要更堅(jiān)強(qiáng)的意志。司令一職似乎只是拿著地圖悠閑地指定，但紙上一點(diǎn)墨，人間千點(diǎn)血。死的不是戰(zhàn)斗機(jī)器，是人。
戰(zhàn)略包括六要素：精神(軍魂)、物質(zhì)(糧草等)、數(shù)字(兵力)、地理(戰(zhàn)場(chǎng)地形)、天氣。這些也是孫武在打仗前先要衡量的項(xiàng)目。
21。
說(shuō)到精神那可有的說(shuō)了。首先該國(guó)(或該黨該軍)要得人心，這不是抓壯丁能抓到的。
某些網(wǎng)刊相信教育救國(guó)，成天說(shuō)通識(shí)啟蒙。但對(duì)于戰(zhàn)時(shí)軍人而言，提高公民氣質(zhì)，那是一種退化！書(shū)中每次翻到“自由平等博愛(ài)”等詞語(yǔ)，作者，這個(gè)德國(guó)人，總是帶著半譏笑的語(yǔ)氣提出。但要說(shuō)軍人不需要思想，這恐怕對(duì)軍官不適用。所有的束縛都是為了保護(hù)。在討論孫文上書(shū)李鴻章那段，有歷史學(xué)家說(shuō)：革命家應(yīng)由首先抱著改良家心態(tài)的人轉(zhuǎn)變而來(lái)。套用句型：軍人應(yīng)是本初有公民觀念的人變成。服從的是軍法，但不服從一些舊觀念。這個(gè)職業(yè)不蔑視生命，而恰是對(duì)人生命的大愛(ài)，他們把對(duì)死亡的拒絕投射到老百姓身上！
211余下是對(duì)士兵的要求。信仰、武德、膽力、堅(jiān)韌，缺少任何一個(gè)都難為好兵。
222信仰可以把各種被《說(shuō)句心里話》中的各種心情所困擾的戰(zhàn)士凝聚起來(lái)，也可讓老百姓擁軍抗戰(zhàn)而非一盤(pán)散沙。比如劉亞洲說(shuō)的：我愿做自由思想的殉道者。這就是一種信仰與道德。
223自從執(zhí)政黨某文提出反對(duì)軍隊(duì)國(guó)家化，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)武德后，“武德”一詞成了網(wǎng)絡(luò)高頻詞。什么是武德，那篇也沒(méi)說(shuō)清。敗不餒，服從、耐勞(有的人可能人品很好但懶于堅(jiān)持鍛煉身體)、武器不離手等等優(yōu)點(diǎn)的軍隊(duì)，才可以說(shuō)是有武德的。武德是戰(zhàn)爭(zhēng)中最上精神力量之一，它只能有兩個(gè)來(lái)源：一、屢戰(zhàn)屢勝；二、艱苦(平時(shí)要在食、寢上降低標(biāo)準(zhǔn)，才可能將戰(zhàn)時(shí)情況比下去。沒(méi)人規(guī)定打仗都要在晴空萬(wàn)里時(shí))。
嚴(yán)苛的內(nèi)務(wù)條例，可以維持武德，但不能創(chuàng)造它。所以，作者建議聘請(qǐng)戰(zhàn)爭(zhēng)國(guó)家的教官來(lái)給德國(guó)大兵上課，他們身上的狼血是盛世軍官所不具備的。
224人皆有趨生避死之本能，如果敵對(duì)的雙方都這樣，以致都撤退，結(jié)果就和平了，甚至天下都太平了。但對(duì)方往往不這樣，所以你越怕死越易死。此外，軍法對(duì)于怕死者，常常也是——以死懼之。
人總認(rèn)為越是精英身份的，就越大膽，越有氣魄。似乎是對(duì)的，膽小鬼沒(méi)等升官就得上軍事法庭。但不公平的是，指揮官一旦熬成婆——晉升了，不再需要多如以往的膽力。而膽力等情感因素縮小后，智力和洞察力越來(lái)越重要。作者說(shuō)：膽力正是為睿智和洞察力增添羽翼的哩。這就形成了越高權(quán)越低勇，真讓人嫉妒。不過(guò)我們也可以自衛(wèi)：像“神槍手順溜”就比一般的士兵膽子大。優(yōu)秀的受領(lǐng)導(dǎo)者，是另一種途徑的精英么！
對(duì)于如何培養(yǎng)膽力，作者說(shuō)：“可以培養(yǎng)民族大膽精神的手段不外乎依靠戰(zhàn)爭(zhēng)，只有借助這種手段才能夠抵制住懶惰怯弱、貪圖安逸的傾向，這種傾向會(huì)使一個(gè)沐浴在不斷增加福利和繁榮與相互交往的民族墮落下去”。文化大國(guó)常是工商大國(guó)，娛樂(lè)大國(guó)，也常是國(guó)防弱國(guó)。但作者暴露了歷史局限性——培養(yǎng)氣概的途徑很多，比如太祖當(dāng)年在一師操練童子軍。(但戰(zhàn)爭(zhēng)中的大量死亡體驗(yàn)，任何活動(dòng)不能模擬，這種體驗(yàn)會(huì)讓人精神透支但不得不如此以維持)。
糧食戰(zhàn)爭(zhēng)讀后感篇七
19世紀(jì)軍事理論頂峰的偉大之作，可與《孫子兵法》媲美的西方經(jīng)典軍事著述，《戰(zhàn)爭(zhēng)論》是軍事思想史上第一部自覺(jué)運(yùn)用德國(guó)古典哲學(xué)的辯證方法系統(tǒng)地總結(jié)戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的`著作，具有重要的軍事學(xué)術(shù)價(jià)值。這部著作不僅奠定了近代西方資產(chǎn)階級(jí)軍事學(xué)的基礎(chǔ)，而且也是馬克思主義軍事科學(xué)重要理論的來(lái)源之一。
作者克勞塞維茨是普魯士軍事理論家，西方近代軍事理論奠基者。他先后研究了1566～某年間所發(fā)生的130多個(gè)戰(zhàn)例，總結(jié)了自己所經(jīng)歷的幾次戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)，在此基礎(chǔ)上寫(xiě)出了一部體系龐大、內(nèi)容豐富的軍事理論著作——《戰(zhàn)爭(zhēng)論》。
《戰(zhàn)爭(zhēng)論》首次把西文軍事思想綜合成為一個(gè)具有內(nèi)存聯(lián)系的理論體系，初步揭露了戰(zhàn)爭(zhēng)的復(fù)雜本性、內(nèi)存的運(yùn)動(dòng)規(guī)律、整體運(yùn)行機(jī)制。在此基礎(chǔ)上，戰(zhàn)爭(zhēng)上升到戰(zhàn)略層次、戰(zhàn)術(shù)層面等系統(tǒng)內(nèi)容。
這是一本值得一看的書(shū)，我就給他做一下廣告了，可惜沒(méi)有廣告費(fèi)，哈哈。
糧食戰(zhàn)爭(zhēng)讀后感篇八
《戰(zhàn)爭(zhēng)論》是卡爾·馮·克勞塞維茨在總結(jié)以往戰(zhàn)爭(zhēng)的基礎(chǔ)上寫(xiě)成的，探討了戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)、進(jìn)攻和防御、戰(zhàn)爭(zhēng)的目的和手段之間的辯證關(guān)系。那讀者從中讀出了哪些意思?下面是本站小編精心為你整理戰(zhàn)爭(zhēng)論讀后感，一起來(lái)看看。
19世紀(jì)軍事理論頂峰的偉大之作，可與《孫子兵法》媲美的西方經(jīng)典軍事著述?！稇?zhàn)爭(zhēng)論》是軍事思想史上第一部自覺(jué)運(yùn)用德國(guó)古典哲學(xué)的辯證方法系統(tǒng)地總結(jié)戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的著作，具有重要的軍事學(xué)術(shù)價(jià)值。這部著作不僅奠定了近代西方資產(chǎn)階級(jí)軍事學(xué)的基礎(chǔ)，而且也是馬克思主義軍事科學(xué)重要理論的來(lái)源之一。
作者克勞塞維茨是普魯士軍事理論家，西方近代軍事理論奠基者。他先后研究了1566～1820xx年間所發(fā)生的130多個(gè)戰(zhàn)例，總結(jié)了自己所經(jīng)歷的幾次戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)，在此基礎(chǔ)上寫(xiě)出了一部體系龐大、內(nèi)容豐富的軍事理論著作--《戰(zhàn)爭(zhēng)論》。
《戰(zhàn)爭(zhēng)論》首次把西文軍事思想綜合成為一個(gè)具有內(nèi)存聯(lián)系的理論體系，初步揭露了戰(zhàn)爭(zhēng)的復(fù)雜本性、內(nèi)存的運(yùn)動(dòng)規(guī)律、整體運(yùn)行機(jī)制。在此基礎(chǔ)上，戰(zhàn)爭(zhēng)上升到戰(zhàn)略層次、戰(zhàn)術(shù)層面等系統(tǒng)內(nèi)容。
看了將近半個(gè)月，終于看完了這套厚厚的理論書(shū)。《戰(zhàn)爭(zhēng)論》一共有三卷，其中第三卷內(nèi)容全是克勞塞維茨的草稿，還有一半的內(nèi)容是附錄。從總體來(lái)看，這套書(shū)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的定義，作戰(zhàn)的方式等寫(xiě)得都很詳細(xì)，細(xì)小到每一個(gè)環(huán)節(jié)。但這樣反而覺(jué)得有些重復(fù)和啰嗦，不如《孫子兵法》那樣簡(jiǎn)潔，給自己未留下想象的空間，如果真正的精讀此書(shū)，反而怕引起教條主義，思維局限在一個(gè)區(qū)域。不符合戰(zhàn)爭(zhēng)多變化的特點(diǎn)。并且對(duì)我這種對(duì)軍事不了解的初級(jí)讀者來(lái)說(shuō)，讀著頗為費(fèi)力。
《戰(zhàn)爭(zhēng)論》第二卷，我認(rèn)為是全書(shū)的精華部分，尤其喜歡關(guān)于防御的那一篇，在戰(zhàn)爭(zhēng)中，我一向都喜歡防御，而對(duì)進(jìn)攻興趣不大。其中還談?wù)摰綉?zhàn)爭(zhēng)的目的，也就是政治目的。從某種意義上來(lái)說(shuō)戰(zhàn)爭(zhēng)就是政治的一種特殊表現(xiàn)形式。政治服務(wù)于王權(quán)，是王權(quán)的工具，間接的軍權(quán)也是服務(wù)王權(quán)。所以軍事一直處在附屬地位。如果金權(quán)超越了王權(quán)，軍權(quán)依然能保持最初的樣子，只是換了個(gè)服務(wù)對(duì)象而已。
書(shū)中大量列舉了腓特烈大帝、拿破侖的戰(zhàn)爭(zhēng)事實(shí)，以前我對(duì)拿破侖進(jìn)攻沙俄而遭到慘敗一直很感興趣(因?yàn)橄Ｌ乩找彩菙≡谶@里)，在書(shū)中也得到強(qiáng)有力的分析，多的不說(shuō)，只是最后總結(jié)性言論里說(shuō)道，拿破侖的錯(cuò)誤在于沒(méi)有認(rèn)真對(duì)比俄國(guó)與歐洲諸國(guó)的區(qū)別，用攻打歐洲諸國(guó)的方式去進(jìn)攻俄國(guó)，結(jié)果遭到史無(wú)前例的慘敗，不可一世的拿破侖帝國(guó)灰飛煙滅。
此書(shū)內(nèi)容太多(有77萬(wàn)字)，并且都是理論性言論，我承認(rèn)自己并未完全消化，這套書(shū)和《國(guó)富論》一樣，等過(guò)幾年后，我一定會(huì)重讀的。
戰(zhàn)爭(zhēng)的目的是使敵人服從我們的意志。為打到這個(gè)目的，必然要使敵人無(wú)力反抗。而使敵人無(wú)力反抗就必須要消滅敵人的軍事力量。這里的軍事力量應(yīng)該包括軍隊(duì)和敵人的精神力量，即意志力。因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)是人與人之間的斗爭(zhēng)，所以其必須在感情的范圍之內(nèi)。因此戰(zhàn)爭(zhēng)的精神力量不應(yīng)該忽視也不能忽視，特別是在一些關(guān)系生死的殊死的斗爭(zhēng)中。使敵人無(wú)力反抗一定要摧垮其國(guó)家和人發(fā)的抵抗意志，在理論上至少是這樣的，其表面的特征可以是簽訂和約，要求茍合。這些特征至少說(shuō)明敵人目前承認(rèn)了失敗，以后怎么樣那是以后的事了。
在概念上分析，使敵人無(wú)力反抗會(huì)使斗爭(zhēng)趨向于極端，然而在現(xiàn)實(shí)中必須也完全有必要對(duì)其修正。因?yàn)槿耸怯懈星榈?，不?huì)為純粹的邏輯而獲得力量。戰(zhàn)爭(zhēng)是充滿偶然性的，這也是因?yàn)榫窳α考匆庵玖υ趹?zhàn)爭(zhēng)中起了很大的作用。
人們?cè)趹?zhàn)爭(zhēng)尤其是在激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)中不可能面面俱到，因此任何的疏忽都會(huì)導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)程的變化(相對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生前的預(yù)測(cè)的)。這也是偶然性。
在任何時(shí)候不能忘掉，戰(zhàn)爭(zhēng)是政治以另外的一種手段的延續(xù)。因此政治目的始終存在于戰(zhàn)爭(zhēng)的始末。也許戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程的進(jìn)程對(duì)原來(lái)的政治目的有影響，甚至較大的影響。但是我們通常認(rèn)為這種影響一般不會(huì)根本影響原來(lái)的政治目的或是影響的限度極為有限。需要說(shuō)明的是，在兩方敵對(duì)感情和意圖不強(qiáng)或是力量相對(duì)稱(chēng)時(shí)，政治目的往往起到很大的作用，甚至全左右戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)程。即使在一般條件下，政治目的也會(huì)極大的影響戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)程，或是嚴(yán)格控制其規(guī)模，或是無(wú)忌的放大其規(guī)模(即使沒(méi)有什么真正的敵對(duì)意圖和目的)。通常情況下是嚴(yán)格控制其規(guī)模。
戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的延續(xù)這是戰(zhàn)爭(zhēng)的固有屬性。政治往往要比戰(zhàn)爭(zhēng)理智精明的多。而戰(zhàn)爭(zhēng)本身往往是充滿偶然性的，暴力的。其中人的感情是關(guān)鍵的因素。
在現(xiàn)實(shí)中消滅敵人的軍隊(duì)和意志力往往要考慮自己的消耗，要考慮自身是否會(huì)被敵人消滅，還有當(dāng)敵人的防御強(qiáng)于進(jìn)攻時(shí)產(chǎn)生的間歇，這樣戰(zhàn)爭(zhēng)也不會(huì)向極端發(fā)展。綜上考慮由于自身的顧慮和客觀的情況可能會(huì)使戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)程充滿不確定性。這種不確定性好像使我們以前的分析失去了意義。實(shí)事也說(shuō)明在很多的情況下真正的戰(zhàn)爭(zhēng)(即是兩方的真實(shí)的撕打)并沒(méi)有發(fā)生。應(yīng)該認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)中進(jìn)行的軍事行動(dòng)應(yīng)該包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是為真正的戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行的所有的準(zhǔn)備，包括軍事動(dòng)員，物資運(yùn)輸，軍隊(duì)的調(diào)整集結(jié)。二是真正的戰(zhàn)爭(zhēng)，真正的撕打。可以知道在兩方的力量相差懸殊時(shí)，當(dāng)一方認(rèn)識(shí)到對(duì)方的軍事力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出自己的力量時(shí)，就自動(dòng)的放棄抵抗。這也是所謂的“不戰(zhàn)而屈人之兵”。其實(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)程已經(jīng)開(kāi)始了。
這種不確定性并不與戰(zhàn)爭(zhēng)的目的即使敵人無(wú)力反抗矛盾。因?yàn)楫?dāng)一方不為消來(lái)敵人做準(zhǔn)備或決心不進(jìn)行決占而對(duì)方抱有積極的目的時(shí)刻消滅對(duì)手時(shí)，這一方在戰(zhàn)爭(zhēng)中必然會(huì)處于不利的局面，因?yàn)樗趹?zhàn)爭(zhēng)中在沒(méi)有判定出對(duì)方不進(jìn)行決戰(zhàn)的情況下做出了消極的不決戰(zhàn)的決心，這樣在戰(zhàn)爭(zhēng)中他必然處于慌亂并且不能集中力量，最大限度使用力量。這樣的結(jié)果必然是可悲的。
所以使敵人無(wú)力反抗，消滅敵人軍事力量，摧垮敵人的意志力這個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)目的雖然不是每次戰(zhàn)爭(zhēng)都要達(dá)到的目的，但是它自戰(zhàn)爭(zhēng)一開(kāi)始就存在于所有的軍事行動(dòng)中，只是由于政治目的或其它原因緩和或是遏制了。
糧食戰(zhàn)爭(zhēng)讀后感篇九
《戰(zhàn)爭(zhēng)論》一共有三卷，其中第三卷內(nèi)容全是克勞塞維茨的草稿，還有一半的內(nèi)容是附錄。
說(shuō)到克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭(zhēng)論》似乎就要說(shuō)說(shuō)經(jīng)典，什么是經(jīng)典，以及如何對(duì)待經(jīng)典。
所謂經(jīng)典，按照《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》的解釋?zhuān)?jīng)典作為名詞的時(shí)候有以下兩種所指：一是“傳統(tǒng)的具有權(quán)威性的著作”;二是“各宗教宣揚(yáng)教義的根本性著作”。
從各國(guó)對(duì)于經(jīng)典一詞的定義出發(fā)思考問(wèn)題，我們可以認(rèn)定，凡是被稱(chēng)為經(jīng)典的東西，應(yīng)具備以下幾點(diǎn)：歷史的積淀性、廣泛的認(rèn)同感、文化的影響力。
首先，經(jīng)典之成為經(jīng)典，是因?yàn)樗哂袣v史的深厚積淀。
一部剛出版的，哪怕是非常暢銷(xiāo)、非常引人關(guān)注、切中當(dāng)下熱點(diǎn)問(wèn)題的著作，充其量是暢銷(xiāo)書(shū)，乃至是名著，但不能稱(chēng)之為經(jīng)典。
其次，經(jīng)典之為經(jīng)典，就是一個(gè)認(rèn)同的結(jié)果。
它依靠自身攜帶的思想力量，使人們對(duì)它產(chǎn)生一種敬畏之感。
這種認(rèn)同，有時(shí)雖然也受到政治強(qiáng)制，但主要還是源自經(jīng)典內(nèi)在的思想權(quán)威。
第三，經(jīng)典對(duì)它所處的文化領(lǐng)域產(chǎn)生廣泛而深遠(yuǎn)的影響。
克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭(zhēng)論》堪稱(chēng)當(dāng)之無(wú)愧的經(jīng)典。
對(duì)待經(jīng)典的態(tài)度有兩種，一是經(jīng)典崇拜，二是科學(xué)對(duì)待。
在目前，我大約只能采取第一種態(tài)度。
克勞塞維茨1780年生于馬德堡附近的布格，很早參加法國(guó)大革命和拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)。
他花很多時(shí)間來(lái)比較他個(gè)人在拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)中的觀察，并研究了古斯塔夫、查理士十二世以及腓特烈大帝戰(zhàn)史，認(rèn)為只有從歷史的精密分析中才能導(dǎo)出軍事原則。
說(shuō)明一下，我讀的這部《戰(zhàn)爭(zhēng)論》是廣西師大所謂新版，摘編的，商務(wù)印書(shū)館是三冊(cè)版，一部冗長(zhǎng)的大作。
我實(shí)在不能憑借一部摘編本，并且以這樣走馬觀花式的閱讀，得出克勞塞維茨的軍事思想，以及它在軍事史上應(yīng)該具有的地位等等，這些都不是我所能做到的，我只有從一些段落以及別人的研究成果中了解一些他的觀點(diǎn)。
本書(shū)的主題不是戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)，而是“戰(zhàn)爭(zhēng)”本身。
戰(zhàn)爭(zhēng)是“一種以迫使對(duì)方實(shí)現(xiàn)我方意志為意圖的暴力行為”。
即戰(zhàn)爭(zhēng)是一種暴力行為，而這種“暴力行為”只是手段，永遠(yuǎn)不可能成為目的。
《戰(zhàn)爭(zhēng)論》是19世紀(jì)軍事理論頂峰的偉大之作，它是可以與《孫子兵法》媲美的西方經(jīng)典軍事著述。
《戰(zhàn)爭(zhēng)論》是軍事思想史上第一部自覺(jué)運(yùn)用德國(guó)古典哲學(xué)的辯證方法系統(tǒng)地總結(jié)戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的著作，具有重要的軍事學(xué)術(shù)價(jià)值。
這部著作不僅奠定了近代西方資產(chǎn)階級(jí)軍事學(xué)的基礎(chǔ)，而且也是馬克思主義軍事科學(xué)重要理論的來(lái)源之一。
作者克勞塞維茨是普魯士軍事理論家，西方近代軍事理論奠基者。
他先后研究了1566～1815年間所發(fā)生的130多個(gè)戰(zhàn)例，總結(jié)了自己所經(jīng)歷的幾次戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)，在此基礎(chǔ)上寫(xiě)出了一部體系龐大、內(nèi)容豐富的軍事理論著作--《戰(zhàn)爭(zhēng)論》。
《戰(zhàn)爭(zhēng)論》首次把西文軍事思想綜合成為一個(gè)具有內(nèi)存聯(lián)系的理論體系，初步揭露了戰(zhàn)爭(zhēng)的復(fù)雜本性、內(nèi)存的運(yùn)動(dòng)規(guī)律、整體運(yùn)行機(jī)制。
在此基礎(chǔ)上，戰(zhàn)爭(zhēng)上升到戰(zhàn)略層次、戰(zhàn)術(shù)層面等系統(tǒng)內(nèi)容。
這是一本值得一看的書(shū)，我就給他做一下廣告了，可惜沒(méi)有廣告費(fèi)，哈哈。
看了將近半個(gè)月，終于看完了這套厚厚的理論書(shū)。
《戰(zhàn)爭(zhēng)論》一共有三卷，其中第三卷內(nèi)容全是克勞塞維茨的草稿，還有一半的內(nèi)容是附錄。
從總體來(lái)看，這套書(shū)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的定義，作戰(zhàn)的方式等寫(xiě)得都很詳細(xì)，細(xì)小到每一個(gè)環(huán)節(jié)。
但這樣反而覺(jué)得有些重復(fù)和啰嗦，不如《孫子兵法》那樣簡(jiǎn)潔，給自己未留下想象的空間，如果真正的精讀此書(shū)，反而怕引起教條主義，思維局限在一個(gè)區(qū)域。
不符合戰(zhàn)爭(zhēng)多變化的特點(diǎn)。
并且對(duì)我這種對(duì)軍事不了解的初級(jí)讀者來(lái)說(shuō)，讀著頗為費(fèi)力。
《戰(zhàn)爭(zhēng)論》第二卷，認(rèn)為是全書(shū)的精華部分，尤其喜歡關(guān)于防御的那一篇，在戰(zhàn)爭(zhēng)中，我一向都喜歡防御，而對(duì)進(jìn)攻興趣不大。
其中還談?wù)摰綉?zhàn)爭(zhēng)的目的，也就是政治目的。
從某種意義上來(lái)說(shuō)戰(zhàn)爭(zhēng)就是政治的一種特殊表現(xiàn)形式。
政治服務(wù)于王權(quán)，是王權(quán)的工具，間接的軍權(quán)也是服務(wù)王權(quán)。
所以軍事一直處在附屬地位。
如果金權(quán)超越了王權(quán)，軍權(quán)依然能保持最初的樣子，只是換了個(gè)服務(wù)對(duì)象而已。
書(shū)中大量列舉了腓特烈大帝、拿破侖的戰(zhàn)爭(zhēng)事實(shí)，以前我對(duì)拿破侖進(jìn)攻沙俄而遭到慘敗一直很感興趣(因?yàn)橄Ｌ乩找彩菙≡谶@里)，在書(shū)中也得到強(qiáng)有力的分析，多的不說(shuō)，只是最后總結(jié)性言論里說(shuō)道，拿破侖的錯(cuò)誤在于沒(méi)有認(rèn)真對(duì)比俄國(guó)與歐洲諸國(guó)的區(qū)別，用攻打歐洲諸國(guó)的方式去進(jìn)攻俄國(guó)，結(jié)果遭到史無(wú)前例的慘敗，不可一世的拿破侖帝國(guó)灰飛煙滅。
此書(shū)內(nèi)容太多(有77萬(wàn)字)，并且都是理論性言論，我承認(rèn)自己并未完全消化，這套書(shū)和《國(guó)富論》一樣，等過(guò)幾年后，我一定會(huì)重讀的。
戰(zhàn)爭(zhēng)的起源或萌芽是從什么地方開(kāi)始的呢?戰(zhàn)爭(zhēng)這個(gè)名詞會(huì)不會(huì)從我們的字典里消失?讀完《戰(zhàn)爭(zhēng)論》我只得到一部分答案，還有一部分答案可能永遠(yuǎn)無(wú)法知道。
戰(zhàn)爭(zhēng)是敵我雙方搏斗無(wú)限放大的結(jié)果，戰(zhàn)場(chǎng)上，我與敵人搏斗為了生存，我會(huì)盡一切辦法打敗敵人，格斗技巧，武器狀況，都可能決定我的生死。
無(wú)數(shù)個(gè)我這樣的軍人去搏斗，去打倒敵人，那就是一個(gè)國(guó)家，民族的武器狀況，軍人整體素質(zhì)，陣型，戰(zhàn)術(shù)等決定一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝敗。
所以當(dāng)西方列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮對(duì)大清的木質(zhì)船，大刀片子占有絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，也自然能得到戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。
那么戰(zhàn)爭(zhēng)起源于何處?遠(yuǎn)古時(shí)代人少，不可能有戰(zhàn)爭(zhēng)，只有兩個(gè)野人為一個(gè)雌性野人打架或決斗，就像動(dòng)物那樣為了交配而已，其實(shí)就是為了生存的延續(xù)。
隨著人口數(shù)量的增長(zhǎng)，出現(xiàn)了部落與部落，人種與人種，國(guó)家與國(guó)家的戰(zhàn)斗，說(shuō)到底還是為了一種目的，一種更好的發(fā)展，生存的目的。
如日本的擴(kuò)張就是為了適應(yīng)人口的增多。
所有的戰(zhàn)爭(zhēng)都逃不開(kāi)這樣的目的。
從原始的征服到現(xiàn)代的政治。
都是為了獲得利益，如果沒(méi)有利益，就沒(méi)有人愿意去戰(zhàn)斗，戰(zhàn)爭(zhēng)是兩敗俱傷的，從來(lái)沒(méi)有贏家。
所謂的勝利只是將自己的損失加于敵方而已。
所以戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的.一種手段，一種得到利益而流血的過(guò)程。
人存在于世界，如果不克制自己的欲望那么就一直會(huì)有爭(zhēng)斗，小則國(guó)家內(nèi)部而已的階級(jí)利益矛盾，大則國(guó)與國(guó)的生死存亡。
戰(zhàn)爭(zhēng)會(huì)與人的思想境界有關(guān)，人類(lèi)從來(lái)都是在索取，向大自然，向自己有能力征服的國(guó)家，(所以有了殖民地，有了奴隸)。
上天給予人有限的能力，人卻有無(wú)限的欲望。
所以戰(zhàn)爭(zhēng)萌芽于人類(lèi)的欲望，隨著社會(huì)進(jìn)步，有了國(guó)家有了政治制度，戰(zhàn)爭(zhēng)就成了統(tǒng)治者獲取更大利益的工具。
從秦滅六國(guó)到第二次世界大戰(zhàn)沒(méi)有逃出這個(gè)范圍，打著民族強(qiáng)大復(fù)興的旗號(hào)去強(qiáng)行奪取其他民族發(fā)展的權(quán)利(殖民要求，租界，關(guān)稅，巨額的戰(zhàn)爭(zhēng)賠款)，人類(lèi)多么可恥啊!!而戰(zhàn)爭(zhēng)則成為政治的手段，成為別國(guó)插手他國(guó)的工具。
而戰(zhàn)爭(zhēng)能否消失就在于人類(lèi)社會(huì)能否真正的團(tuán)結(jié)在一起，沒(méi)有國(guó)界，沒(méi)有人種的歧視，讓教育真正發(fā)揮作用，認(rèn)識(shí)到我們都是地球人。
那樣戰(zhàn)爭(zhēng)才有可能真正的從字典里消失。
而《戰(zhàn)爭(zhēng)論》從政治的角度出發(fā)，認(rèn)為政治主導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)只是手段，政治才是目的。
這很正確，認(rèn)識(shí)到這點(diǎn)，我們看待一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)就更能有力的把握它。
我們不需要考慮“忘戰(zhàn)必危，好戰(zhàn)必亡”等格言，記住政治的目的就能深刻的理解戰(zhàn)爭(zhēng)，美伊戰(zhàn)爭(zhēng)就大概如此吧。
人類(lèi)的最終歸宿應(yīng)該還是一個(gè)大同社會(huì)，但愿都能認(rèn)清戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)。
中國(guó)人愛(ài)好和平，我們不希望戰(zhàn)爭(zhēng)，但若要是認(rèn)為我們好欺負(fù)，你們有能力征服，那么來(lái)吧，我們接受挑戰(zhàn)。
你用你的價(jià)值觀衡量世界，我必將你的價(jià)值觀還到你的身上。
明犯我大漢者，雖遠(yuǎn)必誅。
同時(shí)不要忘了一句話：兵者，國(guó)之大事也，生死之地，存亡之道，不可不察也。
糧食戰(zhàn)爭(zhēng)讀后感篇十
第一段（引入）：
糧食是國(guó)家的命根子，糧食安全是一個(gè)國(guó)家乃至整個(gè)世界的重要問(wèn)題。而控制和保障糧食安全，就可以說(shuō)是一場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)。作為一名參與糧食戰(zhàn)爭(zhēng)的普通人，我深有體會(huì)并獲得了一些寶貴的心得體會(huì)。
第二段（情境描述）：
在這次糧食戰(zhàn)爭(zhēng)中，我參與了政府組織的糧食運(yùn)輸工作。面對(duì)日益緊缺的糧食資源和廣大民眾的需求，我親眼目睹了糧食戰(zhàn)爭(zhēng)的緊迫性和重要性。每天早晨，我就起早貪黑地趕赴工作崗位，在一輛輛載滿糧食的卡車(chē)中穿梭于城市的道路上，為保障居民的飲食提供必要的物資。
第三段（困難與挑戰(zhàn)）：
糧食戰(zhàn)爭(zhēng)并非一帆風(fēng)順，其中充滿了各種困難與挑戰(zhàn)。首先，糧食的儲(chǔ)存和運(yùn)輸對(duì)環(huán)境條件有很高的要求，天氣突變或是道路狀況不佳都會(huì)對(duì)我們的工作產(chǎn)生巨大的不利影響。其次，供需矛盾也是一個(gè)無(wú)法回避的問(wèn)題，每次運(yùn)輸任務(wù)需按預(yù)算安排，但在災(zāi)害或突發(fā)情況下，需求量的激增可能使糧食供應(yīng)出現(xiàn)短缺。面對(duì)這些困難和挑戰(zhàn)，我們需要具備忍耐、堅(jiān)持和靈活的態(tài)度，以應(yīng)對(duì)各種情況。
第四段（體會(huì)與認(rèn)識(shí)）：
通過(guò)參與糧食戰(zhàn)爭(zhēng)，我深刻認(rèn)識(shí)到糧食問(wèn)題的嚴(yán)峻性和重要性。糧食是人民生活的基本需求，沒(méi)有糧食，生活就無(wú)法正常進(jìn)行。而在糧食戰(zhàn)爭(zhēng)中，每個(gè)人都應(yīng)盡自己的力量去保障糧食供給，無(wú)論是政府組織的人員還是普通百姓，都有逐漸增強(qiáng)自己糧食安全意識(shí)的責(zé)任。只有當(dāng)每個(gè)人都意識(shí)到糧食安全的重要性，并付諸行動(dòng)時(shí)，我們才能夠建立起一個(gè)穩(wěn)定、安全的糧食供應(yīng)體系。
第五段（展望與結(jié)論）：
面對(duì)糧食戰(zhàn)爭(zhēng)，每個(gè)人都應(yīng)思考如何為糧食安全貢獻(xiàn)自己的力量。政府應(yīng)加大糧食儲(chǔ)備和運(yùn)輸?shù)耐度?，提高?chǔ)存和運(yùn)輸設(shè)施的能力，以應(yīng)對(duì)各種突發(fā)情況。個(gè)人也應(yīng)加強(qiáng)糧食儲(chǔ)備的意識(shí)，適量?jī)?chǔ)備糧食，避免浪費(fèi)，并關(guān)注農(nóng)業(yè)發(fā)展，支持農(nóng)民的生產(chǎn)工作。只有通過(guò)這種共同的努力，我們才能夠構(gòu)建一個(gè)安全、穩(wěn)定的糧食供應(yīng)體系，保障國(guó)家的糧食安全。
總結(jié)：
通過(guò)參與糧食戰(zhàn)爭(zhēng)，我深刻認(rèn)識(shí)到糧食安全的重要性。糧食是國(guó)家和人民的命根子，沒(méi)有糧食安全，我們無(wú)法生活和發(fā)展。面對(duì)糧食戰(zhàn)爭(zhēng)的困難與挑戰(zhàn)，我們應(yīng)該以堅(jiān)持、靈活和忍耐的態(tài)度，積極為糧食安全貢獻(xiàn)自己的力量。政府組織和個(gè)人都應(yīng)該共同努力，加強(qiáng)糧食儲(chǔ)備和運(yùn)輸能力，支持農(nóng)業(yè)發(fā)展，共同建立一個(gè)安全、穩(wěn)定的糧食供應(yīng)體系。相信只要我們共同努力，糧食安全問(wèn)題將會(huì)得到有效解決，為國(guó)家和人民的繁榮做出貢獻(xiàn)。
糧食戰(zhàn)爭(zhēng)讀后感篇十一
政治的復(fù)雜程度不是俺們普通老百姓所能精通的。給大家講個(gè)故事吧。一個(gè)地方吃公家飯的人，因?yàn)槌鷨?wèn)題，要被處罰，很可能會(huì)被開(kāi)除。這家人就找到省里的一位高官，批了一個(gè)紙條：“某某某超生這件事要嚴(yán)肅處理！”然后是簽名***。
如果你執(zhí)行的是后面一種原則，說(shuō)明你還點(diǎn)眼力見(jiàn)兒！
事實(shí)確實(shí)如此。這個(gè)人把批示給人家處理的人一看：“你看***批示要嚴(yán)肅處理這件事，你處理吧?！?BR> 結(jié)果超生的事不了了之。
一個(gè)人因?yàn)槌?，要被開(kāi)除，僅僅因?yàn)楦吖俚囊獓?yán)肅處理的批示，而免于處罰。那位高官以不露痕跡的方式巧妙地表達(dá)了反對(duì)嚴(yán)肅處理的意見(jiàn)。
不知情的人僅僅看那批示，肯定以為那高官秉公執(zhí)法呢，可事實(shí)真是這樣的嗎？
那我們到底該這樣看待政治呢。一句話，不看廣告看療效。
我們這些老百姓距廟堂之高太遠(yuǎn)，廟堂上發(fā)生的事具體什么情形，我們很難分辨得清，但是我們的生活，我們國(guó)家的綜合國(guó)力和國(guó)際地位，這些都是能夠看得見(jiàn)摸得著的吧。我們以這些為評(píng)判是永不會(huì)錯(cuò)的。
話說(shuō)上世紀(jì)90年代，中國(guó)的糧食大豐收，連存放都成了問(wèn)題。當(dāng)時(shí)老百姓私下流傳一種說(shuō)法：老朱說(shuō)中國(guó)三年不收，都有得吃————有點(diǎn)夸張哈，不過(guò)老百姓嘛，說(shuō)話總是愛(ài)夸張的。
朱總理應(yīng)對(duì)這種局面采取了兩方面措施，一是擴(kuò)大糧食儲(chǔ)備庫(kù)的建設(shè)，好儲(chǔ)備糧食。二是實(shí)行退耕還林退牧還草，降低糧食種植面積。
當(dāng)時(shí)中美不正在進(jìn)行入世談判嘛。美國(guó)人見(jiàn)中國(guó)人有意降低糧食種植面積，很高興。因?yàn)榘凑账麄兊恼J(rèn)知，中國(guó)入世后，城市化工業(yè)化的發(fā)展必然占用大量的耕地。同時(shí)這種發(fā)展也會(huì)帶來(lái)食品工業(yè)對(duì)小麥的大量需求。以中國(guó)當(dāng)時(shí)的小麥產(chǎn)量是不足以供應(yīng)中國(guó)入世后的需求。供不足需，就得進(jìn)口，而美國(guó)是有名的小麥生產(chǎn)和出口大國(guó)。這樣美國(guó)人的機(jī)會(huì)不就來(lái)了嘛。
貌似美國(guó)基辛格曾說(shuō)過(guò)這樣一句話，“掌握石油，就掌握所有的國(guó)家；掌握糧食，就掌握了所有的人；掌握了貨幣，就掌握了整個(gè)世界！”可見(jiàn)糧食問(wèn)題的重要性。中國(guó)的小麥進(jìn)口大量依賴(lài)于美國(guó)的出口的話，將對(duì)中國(guó)的國(guó)家和經(jīng)濟(jì)安全產(chǎn)生很不利的影響。
基于這種因素，和其他種因素，美國(guó)產(chǎn)生了一個(gè)判斷：就是放中國(guó)人入世可行。中國(guó)人的糧食問(wèn)題的命根子掌握在美國(guó)人手里，美國(guó)還怕入世后制服不了中國(guó)？！是中國(guó)人和美國(guó)人的入世談判順利完成，中國(guó)人就加入世貿(mào)了。
入世后，中國(guó)的城市化工業(yè)化確實(shí)占用了大量的耕地，也確實(shí)催生了食品工業(yè)對(duì)小麥的大量需求。不過(guò)讓美國(guó)大跌眼鏡的是，美國(guó)人期望的中國(guó)人的大量小麥從美國(guó)進(jìn)口的局面并未出現(xiàn)。
中國(guó)農(nóng)業(yè)的基本數(shù)據(jù)美國(guó)肯定是知道，再加上美國(guó)人的衛(wèi)星天天在中國(guó)人的頭上轉(zhuǎn)，按道理講美國(guó)人不應(yīng)該出現(xiàn)這樣嚴(yán)重的判斷失誤啊。
這問(wèn)題出在哪兒呢？
四代上臺(tái)后做了這么幾件事：
一是免除農(nóng)業(yè)稅。
二是建立糧食最低收購(gòu)價(jià)制度和糧食儲(chǔ)備制度。
三是對(duì)農(nóng)業(yè)進(jìn)行補(bǔ)貼，比如糧食直補(bǔ)、良種補(bǔ)貼和農(nóng)機(jī)具購(gòu)置補(bǔ)貼等。
來(lái)一段百度來(lái)的官方八股：
從2004年以來(lái)，國(guó)家采取了一系列對(duì)糧食的宏觀調(diào)控措施，涉及農(nóng)田和耕地、糧食生產(chǎn)、市場(chǎng)價(jià)格、進(jìn)出口和庫(kù)存等多個(gè)方面，如通過(guò)控制保護(hù)農(nóng)田和耕地，確保糧食生產(chǎn)和糧食安全的基礎(chǔ)條件；通過(guò)實(shí)行“糧食直補(bǔ)、良種補(bǔ)貼和農(nóng)機(jī)具購(gòu)置補(bǔ)貼”政策，鼓勵(lì)糧食生產(chǎn)、調(diào)動(dòng)農(nóng)民種糧積極性。
我相信美國(guó)在做中國(guó)入世評(píng)估的時(shí)候，兵棋推演應(yīng)該能想到中國(guó)采取的這些措施。畢竟這些措施是世界上很多國(guó)家都采用的成熟舉措，而美國(guó)也是個(gè)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)大國(guó)，應(yīng)該有類(lèi)似的經(jīng)驗(yàn)。
但是美國(guó)在評(píng)估類(lèi)似措施的時(shí)候，絕想不到這些措施組合起來(lái)，會(huì)對(duì)當(dāng)時(shí)的中國(guó)小麥生產(chǎn)產(chǎn)生如此巨大的影響。通俗地說(shuō)，美國(guó)認(rèn)為即使中國(guó)采取類(lèi)似的措施，會(huì)使中國(guó)小麥增產(chǎn)，但由于中國(guó)城市化工業(yè)化導(dǎo)致耕地面積減少，即使增產(chǎn)也不足以供應(yīng)中國(guó)入世后小麥的需求。也就是說(shuō)，中國(guó)仍然需要大量進(jìn)口美國(guó)的小麥。
我不知道大家有沒(méi)有下過(guò)棋。我下棋的時(shí)候，經(jīng)常發(fā)生這樣一種現(xiàn)象：我曾想過(guò)對(duì)手會(huì)走哪幾步棋，但是當(dāng)對(duì)手真的如我所料，真的走完那幾步時(shí)，我會(huì)傻眼。因?yàn)檠矍暗钠寰植⒉皇俏以O(shè)想的那種局面。也就是說(shuō)我對(duì)棋局的判斷，我的計(jì)算力出錯(cuò)了。
還記得前面我是怎么評(píng)價(jià)美國(guó)人的嗎？我說(shuō)在糧食戰(zhàn)爭(zhēng)之小麥上，美國(guó)算路不精而未達(dá)成目的。美國(guó)人并不真正了解當(dāng)時(shí)的中國(guó)國(guó)情，他不知道在當(dāng)時(shí)制約中國(guó)小麥增產(chǎn)的最主要因素。他把外國(guó)的經(jīng)驗(yàn)生搬硬套在中國(guó)頭上，于是悲劇了。朋友們，你知道美國(guó)錯(cuò)在何處了嗎？你知道當(dāng)時(shí)制約中國(guó)小麥增產(chǎn)的主要原因是什么嗎？想要回答這個(gè)問(wèn)題，你必須有90年代的中國(guó)農(nóng)村生活經(jīng)歷才行。要想弄明白90年代制約中國(guó)小麥增產(chǎn)的主要原因，那就必須對(duì)當(dāng)時(shí)的農(nóng)村和農(nóng)業(yè)有基本的認(rèn)知。
我們知道，在小麥?zhǔn)崭钪?，緊接著就是種植水稻或其他作物。搶收之后是搶種，搶種搶收是緊密聯(lián)系在一起的，簡(jiǎn)稱(chēng)雙搶。
我們先來(lái)了解一下我這里8-90年代農(nóng)村是怎么進(jìn)行雙搶的，也就是為大家科普一下當(dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)程序。
第一步是先收割小麥，當(dāng)時(shí)沒(méi)有聯(lián)合收割機(jī)等農(nóng)具，全憑人工。先把小麥割倒，然后在割倒的小麥捆成一個(gè)個(gè)大捆子，然后兩捆一組，一個(gè)人用扁擔(dān)挑到打谷場(chǎng)上，再散開(kāi)，散成一厚約十幾二十公分（厘米）的圓形或橢圓形。接著人牽著牛，牛再拖著一個(gè)石滾子在散開(kāi)鋪好的麥場(chǎng)上軋，把上面的麥穗子壓掉后，再用人工把場(chǎng)翻過(guò)來(lái)。因?yàn)橄旅娴男←溸€沒(méi)壓掉，把下面的小麥穗翻到上面來(lái)再壓一遍。最后把麥秸叉走，壘成垛留作做飯燒火用。這還不算完，打下來(lái)的小麥?zhǔn)呛托←湹陌鷼せ煸谝粔K的，還要在有風(fēng)的時(shí)候揚(yáng)場(chǎng)，讓風(fēng)把苞殼刮走，剩下干凈的小麥就可以拉回家了。
這是搶收。再來(lái)說(shuō)說(shuō)搶種。
如果小麥?zhǔn)崭詈?，這田是準(zhǔn)備種水稻的話，首先是給麥田里放水，用牛拉著犁把田犁過(guò)來(lái)，然后在用牛拉著耙，把田里的土耙碎耙細(xì)，然后就可以插秧了。插秧之前，還得去秧母田把秧給起出來(lái)，挑到插秧的田邊才可以插秧。
這是我記憶中的80年代的安徽皖東地區(qū)的午季雙搶的標(biāo)準(zhǔn)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)程序，如果有遺漏和錯(cuò)誤，歡迎大家指正或補(bǔ)充。
90年代，本地區(qū)手扶拖拉機(jī)開(kāi)始普及，所以那些用牛來(lái)干的活都開(kāi)始用機(jī)器來(lái)干了。如果路好的話，麥捆子也可以用拖拉機(jī)來(lái)拉了，其他作業(yè)程序基本一樣。
我為什么羅里吧嗦的說(shuō)了那么一堆，就是想告訴大家在8-90年代小麥?zhǔn)崭钐M(fèi)事太費(fèi)人力了。而且小麥?zhǔn)崭詈退痉N植是有點(diǎn)沖突的，水稻種植是需要水來(lái)插秧的，而小麥?zhǔn)崭钣忠筇锸歉傻?，否則小麥?zhǔn)崭罹碗y了。麥穗一沾上水，石滾子一壓小麥就成扁的了。
因?yàn)橐欀鴵尫N水稻，所以必須搶收。小麥還不十分干的時(shí)候，就必須收割。因?yàn)樾←準(zhǔn)崭畹臅r(shí)候水分大，回去還得忙著翻曬。這又增加了人工。
正因?yàn)樾←湹氖崭钐M(fèi)事費(fèi)力，所以當(dāng)時(shí)農(nóng)民們對(duì)種小麥的積極性并不很大。有的時(shí)候?qū)幵阜N油菜或其他作物，甚至拋荒一季，也不愿意種小麥。
知道當(dāng)時(shí)制約中國(guó)小麥增產(chǎn)的主要原因了吧。主要是因?yàn)楫?dāng)時(shí)生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)，農(nóng)民們沒(méi)有足夠的時(shí)間去從容的收割小麥，另外也對(duì)水稻種植形成沖突，所以農(nóng)民們就少種小麥了。
而本世紀(jì)初，政府開(kāi)始對(duì)農(nóng)機(jī)具開(kāi)始補(bǔ)貼，聯(lián)合收割機(jī)開(kāi)始大量出現(xiàn)在田間地頭。大家琢磨一下，用聯(lián)合收割機(jī)收割小麥，比人工收割省了多少道程序啊，既省時(shí)又省力，而且因?yàn)槭崭顧C(jī)多，可以從容收割，就可以等小麥更成熟更干的時(shí)候收割，就省了翻曬這一步了。在這樣的一種情況下，農(nóng)民們當(dāng)然愿意種小麥了。我記得8-90年代本地很多種油菜的，現(xiàn)在已經(jīng)很少見(jiàn)了。現(xiàn)在所有能種小麥的地方，全都種上小麥了。
我明確地說(shuō)不一樣。因?yàn)槟菚r(shí)候即使農(nóng)民們知道有聯(lián)合收割機(jī)，也不會(huì)考慮去使用它。社會(huì)發(fā)展的水平不一樣，現(xiàn)在聯(lián)合收割機(jī)一畝田幾十元的費(fèi)用在農(nóng)民們看來(lái)已經(jīng)不算貴了，省下來(lái)的時(shí)間打打零工錢(qián)都比這多得多。而在8-90年代那時(shí)候錢(qián)可是真值錢(qián)啊，農(nóng)民們寧可自己多累點(diǎn)也舍不得花這個(gè)錢(qián)。
就象下棋一樣，你在合適的時(shí)間走出合適的招法，才能取得比較好的結(jié)果。如果時(shí)間不對(duì)，效果絕對(duì)好不了。
正因?yàn)閠g在中國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力即將改變的關(guān)鍵時(shí)刻，推出了具有針對(duì)性的舉措，才會(huì)使中國(guó)的小麥生產(chǎn)能力有了質(zhì)的提高。
很多人或許會(huì)認(rèn)為我寫(xiě)的東西有點(diǎn)虎頭蛇尾，因?yàn)槊绹?guó)人在糧食戰(zhàn)爭(zhēng)之小麥篇上并沒(méi)有受到什么很大的損失嘛，只不過(guò)沒(méi)有多賺到出口中國(guó)小麥的錢(qián)。
如果你有這想法就錯(cuò)了，我前面是怎么說(shuō)的：美國(guó)人為什么會(huì)放中國(guó)加入世貿(mào)，不就是美國(guó)判斷，在中國(guó)入世后，能抓住中國(guó)的糧食問(wèn)題的命根子（當(dāng)然不止這一點(diǎn)考慮），他有把握能制服中國(guó)，他才會(huì)放中國(guó)加入世貿(mào)。
可是呢，在中國(guó)入世以后，美國(guó)人期望的局面并沒(méi)有出現(xiàn)，那就不僅僅是少賺點(diǎn)錢(qián)這么簡(jiǎn)單了，最重要的是美國(guó)的戰(zhàn)略目標(biāo)沒(méi)有達(dá)成。
想象一下，假如你和一個(gè)人下圍棋，棋到中盤(pán)，你判斷你的大龍比對(duì)方的大龍氣多，你比對(duì)方更占據(jù)優(yōu)勢(shì)，你想屠對(duì)方大龍獲勝。結(jié)果兩條大龍對(duì)殺，殺到快到結(jié)束的時(shí)候，你郁悶地發(fā)現(xiàn)，坑人的是你的氣沒(méi)對(duì)方的氣多。你想想你會(huì)是什么心情。你什么心情，美國(guó)人現(xiàn)在就什么心情！一樣一樣的。
從這個(gè)意義上說(shuō)，美國(guó)人在糧食戰(zhàn)爭(zhēng)之小麥篇上的誤算，就相當(dāng)于美國(guó)人在中美大棋局的某一局部的形勢(shì)上誤判了。當(dāng)然了，導(dǎo)致美國(guó)人輸?shù)暨@一回合較量的，不僅僅是在這一地方誤判了，其他地方也有。
圍棋可以復(fù)盤(pán)，假如中美大棋局可以復(fù)盤(pán)的話，美國(guó)人會(huì)選擇和中國(guó)人大龍對(duì)殺嗎？
換個(gè)角度講，假如時(shí)光可以倒流，美國(guó)人還會(huì)在本世紀(jì)初放中國(guó)人加入世貿(mào)嗎？
恐怕不太可能吧。
從這個(gè)意義上講，美國(guó)人在糧食戰(zhàn)爭(zhēng)之小麥篇上是平了局部，輸了全局。
糧食戰(zhàn)爭(zhēng)讀后感篇十二
貨幣基金組織等國(guó)際組織。人們不禁會(huì)問(wèn)，這些力量是如何相互交織、主動(dòng)或被動(dòng)地參與這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的呢？說(shuō)得直白簡(jiǎn)樸些，現(xiàn)在的糧食危機(jī)實(shí)際上是一場(chǎng)富國(guó)和世界糧食巨頭通過(guò)不合理的“規(guī)則”向窮國(guó)轉(zhuǎn)嫁經(jīng)濟(jì)危機(jī)的財(cái)富掠奪。
那么，在糧食價(jià)格暴漲的形勢(shì)下，全世界的糧食生產(chǎn)者——農(nóng)民或農(nóng)場(chǎng)主，能夠獲利甚豐嗎？現(xiàn)實(shí)表明，糧食價(jià)格的暴漲暴跌帶給生產(chǎn)者更多的是傷害。農(nóng)業(yè)具有生產(chǎn)周期長(zhǎng)、轉(zhuǎn)型慢的特點(diǎn)，而且生產(chǎn)者的風(fēng)險(xiǎn)承受能力普遍較差。如果生產(chǎn)者完全跟隨市場(chǎng)信號(hào)，在看漲的鼓舞下全力投入，很可能等到的是暴跌后的破產(chǎn)結(jié)局。其實(shí)，全球的糧食生產(chǎn)者，特別是發(fā)展中國(guó)家的糧食生產(chǎn)者的艱難處境一如既往，他們既要與自然災(zāi)害、落后的生產(chǎn)力作斗爭(zhēng)，又一直在與市場(chǎng)以及“控制市場(chǎng)力量的力量”作戰(zhàn)。當(dāng)饑餓和富有讓上帝的天平無(wú)法平衡時(shí)，飄搖的糧食生產(chǎn)者不僅在理想和現(xiàn)實(shí)間顛倒日夜，也在一場(chǎng)場(chǎng)無(wú)法自控的危機(jī)中不知所措。而唯一的出路，或許正像帕特爾博士指出的那樣，聯(lián)合起來(lái)的生產(chǎn)者和消費(fèi)者與糧食富國(guó)、糧食巨頭和食物企業(yè)進(jìn)行波瀾壯闊的斗爭(zhēng)才是解決糧食安全和糧食危機(jī)的根本途徑。糧食的分配問(wèn)題也足夠聳人聽(tīng)聞。朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨，這就說(shuō)明糧食分配與金錢(qián)分配一樣，存在著嚴(yán)重的不平等。著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家、諾貝爾獎(jiǎng)獲得者阿馬蒂亞森研究發(fā)現(xiàn)，出現(xiàn)大面積饑荒的國(guó)家，往往同時(shí)擁有大量存糧，卻沒(méi)有把倉(cāng)庫(kù)里的糧食放出去，印度、中國(guó)的歷史皆如此。所以，大饑荒一般三分天災(zāi)，七分人禍。
由樂(lè)觀。因?yàn)槲覀円呀?jīng)在農(nóng)產(chǎn)品自由貿(mào)易的框架下，綁上了與美國(guó)比拼財(cái)力，以維持獨(dú)立糧食生產(chǎn)體系的“戰(zhàn)車(chē)”。因此，給我們這樣幾點(diǎn)啟示：一是糧食市場(chǎng)的漲價(jià)并不能有效抑制需求，也不能有效擴(kuò)大耕地，這是世界人口數(shù)量以及需求量剛性決定了的；二是糧食貿(mào)易商的職責(zé)就是把富余地區(qū)的糧食運(yùn)到緊缺地區(qū)，同時(shí)通過(guò)價(jià)格給農(nóng)民傳遞信號(hào)，告訴他們?cè)黾踊驕p少農(nóng)產(chǎn)品種植的面積；三是雖然四大糧商手握全球80%以上的農(nóng)產(chǎn)品貿(mào)易，但只要有利可圖，他們就隨時(shí)可能把世界上糧倉(cāng)最少的那家變成為“壓垮駱駝的最后一根稻草”，對(duì)于這樣的投機(jī)應(yīng)對(duì)措施就是政府應(yīng)該控制出口、鼓勵(lì)進(jìn)口；四是建立具有主導(dǎo)權(quán)的糧食市場(chǎng)機(jī)制已經(jīng)迫在眉睫。
外資企業(yè)接連對(duì)我國(guó)的糧食領(lǐng)域加強(qiáng)控制，引起了國(guó)人的不安，這是生于憂患的最好體現(xiàn)，上個(gè)世紀(jì)的大饑荒給我們的民族留下了太深刻的印象，至今很多人打招呼，還在問(wèn)“你吃飯了嗎”？這就是大饑荒依然存于我們的民眾記憶深處最鮮明的東西。糧食還是一種最致命的武器，比很多有形武器的威力大很多倍。
自古以來(lái)，民以食為天，一國(guó)糧食命脈不能被他國(guó)控制。但自古來(lái)，打糧食戰(zhàn)爭(zhēng)從來(lái)未有消停過(guò)。中原和北方各民族在歷史上的流血爭(zhēng)斗，很多都是因?yàn)椴菰褡逡蛱鞛?zāi)人禍導(dǎo)致吃飯危機(jī)向中原發(fā)動(dòng)掠奪的戰(zhàn)爭(zhēng)的，而最著名的糧食真正恐怕屬于齊魯?shù)葒?guó)之戰(zhàn)，結(jié)果是齊國(guó)大勝魯國(guó)，還有越王的煮米讓吳國(guó)種，導(dǎo)致吳國(guó)糧食絕收。軍馬未動(dòng)，糧草先行，曹操和袁紹本來(lái)是力量懸殊，等到曹操燒了袁紹的糧倉(cāng)之后，戰(zhàn)況驟轉(zhuǎn)，曹操一舉滅掉袁紹，雄踞北方?？梢?jiàn)，糧食是一國(guó)的大命根。
近日，海關(guān)總署接連發(fā)出預(yù)警，對(duì)外資企業(yè)在我國(guó)糧食領(lǐng)域的控制力表示深度憂慮。在報(bào)告中，海關(guān)總署稱(chēng)，新加坡豐益國(guó)際斥巨資試圖壟斷國(guó)內(nèi)非轉(zhuǎn)基因大豆的問(wèn)題，非常值得各界關(guān)注。2004年，跨過(guò)糧商在期貨市場(chǎng)上給中國(guó)大豆業(yè)造成重創(chuàng)后，逐漸展開(kāi)大規(guī)模的并購(gòu)活動(dòng)。數(shù)據(jù)顯示，至今中國(guó)70%的油脂加工廠是外資或合資企業(yè)，80%的大豆壓榨能力為跨國(guó)糧食企業(yè)控制。在這種背景下，作為非轉(zhuǎn)基因大豆的基地，東北被視為中國(guó)最后的盾牌。
糧食和原油是三元經(jīng)濟(jì)的踏板，如今需要再加上一個(gè)影響世界的金融業(yè)，而不僅僅是農(nóng)業(yè)和工業(yè)的二元經(jīng)濟(jì)。糧食之爭(zhēng)涉及到能源之爭(zhēng)和飯碗之爭(zhēng)，中美之間最著名的大豆戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)喪失了大豆霸主之位。最近10多年里，中國(guó)大豆產(chǎn)量由原來(lái)的世界第一，退居為繼美國(guó)、巴西和阿根廷之后的世界第四。每多進(jìn)口100萬(wàn)噸大豆，就可能造成130萬(wàn)農(nóng)民“失業(yè)”。資本投入下的農(nóng)業(yè)，比我們?nèi)卞X(qián)改善技術(shù)的農(nóng)民，有著不可比擬的優(yōu)勢(shì)。如今看來(lái)，中國(guó)不僅僅是二元經(jīng)濟(jì)特征明顯，而現(xiàn)在又出現(xiàn)三元性，再加上一元就是日益強(qiáng)大的金融系統(tǒng)，這個(gè)特征不容忽視，特別是資本大舉進(jìn)入土改后的農(nóng)村領(lǐng)域?；蛟S，金融業(yè)比工業(yè)對(duì)農(nóng)業(yè)更有影響。為了避免在國(guó)際市場(chǎng)屢屢莫名其妙地被“暗算”，政府有必要加強(qiáng)對(duì)糧食產(chǎn)品的干預(yù)力度。穩(wěn)定糧食等大宗商品的價(jià)格，不僅僅是穩(wěn)定糧食市場(chǎng)、保護(hù)農(nóng)民利益的需要，也不僅僅是穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)的需要，更是為了應(yīng)對(duì)通過(guò)國(guó)際期貨市場(chǎng)惡炒全世界糧食的投機(jī)性防御的需要。
和薄弱地區(qū)的小包裝成品糧油應(yīng)急儲(chǔ)備庫(kù)存，增強(qiáng)應(yīng)急保障能力；加大糧食臨時(shí)收儲(chǔ)力度，滿足農(nóng)民售糧需要。
補(bǔ)貼糧價(jià)以免使得糧價(jià)波動(dòng)太大傷了老百姓，2008年其實(shí)我國(guó)糧食獲得了大豐收，政府為了避免谷賤傷農(nóng)的災(zāi)難發(fā)生，給與糧食進(jìn)行補(bǔ)貼，政府管制措施包括加大糧食補(bǔ)貼制度、提高最低收購(gòu)價(jià)、投放儲(chǔ)備糧及控制出口等。去年底，中央農(nóng)村工作會(huì)議討論了《中共中央、國(guó)務(wù)院關(guān)于2009年促進(jìn)農(nóng)業(yè)穩(wěn)定發(fā)展農(nóng)民持續(xù)增收的若干意見(jiàn)》（討論稿）。會(huì)議表示，將不失時(shí)機(jī)出臺(tái)調(diào)控措施，繼續(xù)提高糧食最低收購(gòu)價(jià)格，增加主要農(nóng)產(chǎn)品儲(chǔ)備。這些措施，實(shí)質(zhì)上對(duì)于穩(wěn)定糧價(jià)，保護(hù)我們的生命之源起到非常關(guān)鍵的作用。我國(guó)的糧食市場(chǎng)，還遇到一些特殊的困難，比如耕地減少、災(zāi)害以及生產(chǎn)率比較低，還有就是國(guó)際市場(chǎng)波濤會(huì)襲擊我們，這就要求從遠(yuǎn)慮到近憂等角度，切實(shí)保護(hù)好耕地、提高生產(chǎn)率，近期主要的工作就是穩(wěn)定糧價(jià)。
平谷支行劉雪濤。
身份證號(hào)：***31x。
2009.3。
糧食戰(zhàn)爭(zhēng)讀后感篇十三
糧食是人類(lèi)的生命之源，也是社會(huì)穩(wěn)定和發(fā)展的基石。在經(jīng)濟(jì)全球化和人口快速增長(zhǎng)的背景下，糧食問(wèn)題成為國(guó)際社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)。作為一個(gè)普通公民，我曾參與過(guò)糧食戰(zhàn)爭(zhēng)，并從中有一些心得體會(huì)。
第一段：糧食戰(zhàn)爭(zhēng)的背景與意義。
在世界各地，糧食戰(zhàn)爭(zhēng)由于糧食供應(yīng)短缺、價(jià)格飛漲和糧食分配不均等因素而日益突出。糧食貿(mào)易權(quán)的爭(zhēng)奪、糧食生產(chǎn)方式的失調(diào)以及氣候變化等因素都對(duì)糧食安全產(chǎn)生了重要影響。糧食戰(zhàn)爭(zhēng)不僅造成了社會(huì)不安定和政治危機(jī)，還直接威脅人民生活和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。因此，解決糧食戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題，保障糧食安全，是當(dāng)務(wù)之急。
在糧食戰(zhàn)爭(zhēng)中，面臨著諸多挑戰(zhàn)。首先，科技落后、土地資源有限、勞動(dòng)力不足等問(wèn)題制約了糧食生產(chǎn)的增長(zhǎng)。其次，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的糧食價(jià)格也受到政府干預(yù)和金融變動(dòng)等因素的影響，存在波動(dòng)性和不確定性。然而，糧食戰(zhàn)爭(zhēng)中也存在著機(jī)遇。通過(guò)提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率、改善糧食貿(mào)易體制和加強(qiáng)國(guó)際合作等措施，可以推動(dòng)糧食產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)糧食自給自足和國(guó)際市場(chǎng)的有序互動(dòng)。
第三段：個(gè)體力量的重要性。
在糧食戰(zhàn)爭(zhēng)中，個(gè)體力量的發(fā)揮不容忽視。個(gè)體可以通過(guò)節(jié)約糧食、減少浪費(fèi)以及參與志愿者活動(dòng)等形式，提高人們對(duì)糧食問(wèn)題的意識(shí)，并以實(shí)際行動(dòng)為糧食戰(zhàn)爭(zhēng)做出貢獻(xiàn)。例如，可以選擇購(gòu)買(mǎi)本地農(nóng)產(chǎn)品、支持農(nóng)民合作社等方式，促進(jìn)糧食供應(yīng)鏈的可持續(xù)發(fā)展。此外，個(gè)體還應(yīng)通過(guò)教育和宣傳活動(dòng)，加強(qiáng)人們對(duì)糧食戰(zhàn)爭(zhēng)的認(rèn)識(shí)，形成全社會(huì)共同關(guān)注糧食問(wèn)題的氛圍。
第四段：政府責(zé)任的重要性。
糧食戰(zhàn)爭(zhēng)需要政府發(fā)揮重要作用。政府應(yīng)加強(qiáng)對(duì)糧食生產(chǎn)和流通的監(jiān)管，推動(dòng)糧食產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)，并加大對(duì)農(nóng)業(yè)科技的投入。同時(shí)，政府還應(yīng)制定合理的糧食保護(hù)政策，確保糧食零售價(jià)格的穩(wěn)定。此外，政府還應(yīng)加強(qiáng)國(guó)際合作，通過(guò)自由貿(mào)易和技術(shù)援助等方式，促進(jìn)全球糧食安全。
第五段：全球共識(shí)的重要性。
解決糧食戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題需要全球共識(shí)。國(guó)際社會(huì)應(yīng)加強(qiáng)合作，共同應(yīng)對(duì)糧食戰(zhàn)爭(zhēng)。在聯(lián)合國(guó)和其他國(guó)際組織的引領(lǐng)下，各國(guó)應(yīng)制定共同行動(dòng)計(jì)劃，加強(qiáng)糧食產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)和資源共享。同時(shí)，國(guó)際社會(huì)還應(yīng)積極探索新的糧食生產(chǎn)模式，尋求可持續(xù)的農(nóng)業(yè)發(fā)展之路。只有通過(guò)共同努力，才能實(shí)現(xiàn)糧食戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。
總結(jié)：糧食戰(zhàn)爭(zhēng)是關(guān)系人類(lèi)生存與發(fā)展的重要問(wèn)題，需要全社會(huì)的共同努力。在參與糧食戰(zhàn)爭(zhēng)的過(guò)程中，不僅加深了我對(duì)糧食問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，也意識(shí)到了個(gè)體和政府在解決糧食戰(zhàn)爭(zhēng)中的重要作用。只有全球合作、共同努力，才能實(shí)現(xiàn)糧食安全，實(shí)現(xiàn)人類(lèi)可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)。
糧食戰(zhàn)爭(zhēng)讀后感篇十四
糧食是人類(lèi)生存的基本需求，是國(guó)家和民族發(fā)展的關(guān)鍵因素。在當(dāng)今世界，糧食供應(yīng)不穩(wěn)定、糧食安全問(wèn)題成為全球范圍內(nèi)的熱點(diǎn)話題。為了保障糧食安全，各國(guó)不得不進(jìn)行糧食戰(zhàn)爭(zhēng)。在我參與的糧食戰(zhàn)爭(zhēng)中，我獲得了一些寶貴的心得體會(huì)。
第二段：積極爭(zhēng)取國(guó)際合作。
糧食戰(zhàn)爭(zhēng)是一個(gè)全球性的挑戰(zhàn)，各國(guó)之間需要進(jìn)行合作。我在參與的糧食戰(zhàn)爭(zhēng)中發(fā)現(xiàn)，積極爭(zhēng)取國(guó)際合作是解決糧食問(wèn)題的關(guān)鍵。通過(guò)與其他國(guó)家的溝通和合作，我們不僅分享了糧食生產(chǎn)技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)，還向其他國(guó)家學(xué)習(xí)了先進(jìn)的農(nóng)業(yè)科技和管理經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)，我們也與其他國(guó)家共同參與了一些國(guó)際組織和項(xiàng)目，共同采取措施應(yīng)對(duì)糧食危機(jī)，提高糧食的產(chǎn)量和質(zhì)量。在國(guó)際合作中，我們不僅解決了自身的糧食問(wèn)題，也為其他國(guó)家提供了幫助，加強(qiáng)了彼此之間的友好合作關(guān)系。
第三段：加強(qiáng)科技創(chuàng)新。
糧食戰(zhàn)爭(zhēng)的一個(gè)重要原因是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的效率不高。在我參與的糧食戰(zhàn)爭(zhēng)中，我認(rèn)識(shí)到加強(qiáng)科技創(chuàng)新對(duì)于提高糧食產(chǎn)量至關(guān)重要。通過(guò)引進(jìn)先進(jìn)的農(nóng)業(yè)科技和設(shè)備，利用生物技術(shù)改良作物品種，我們大大提高了糧食的產(chǎn)量和質(zhì)量。同時(shí)，我們還加強(qiáng)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的管理和監(jiān)控，通過(guò)大數(shù)據(jù)分析和人工智能應(yīng)用，提前發(fā)現(xiàn)和預(yù)防農(nóng)作物病蟲(chóng)害等問(wèn)題，確保糧食產(chǎn)量的穩(wěn)定增長(zhǎng)。加強(qiáng)科技創(chuàng)新，提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率是解決糧食問(wèn)題的根本途徑。
第四段：提高糧食質(zhì)量。
糧食的質(zhì)量對(duì)于保障人們健康飲食和國(guó)家發(fā)展至關(guān)重要。在糧食戰(zhàn)爭(zhēng)中，我們也注重提高糧食的質(zhì)量。通過(guò)農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量監(jiān)管機(jī)構(gòu)的成立和運(yùn)行，以及強(qiáng)化農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量安全監(jiān)管，我們保證了糧食的安全和健康。同時(shí)，我們加強(qiáng)了農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量和安全的宣傳教育，提高了廣大農(nóng)民的食品安全意識(shí)，推動(dòng)了農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量的整體提升。提高糧食質(zhì)量不僅滿足了人們對(duì)食品的需求，也提升了國(guó)家農(nóng)業(yè)的形象和競(jìng)爭(zhēng)力。
第五段：積極應(yīng)對(duì)氣候變化。
氣候變化是當(dāng)前全球范圍內(nèi)的一個(gè)大問(wèn)題，也對(duì)糧食生產(chǎn)造成了嚴(yán)重威脅。在我的糧食戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)歷中，我明白了積極應(yīng)對(duì)氣候變化對(duì)于保障糧食安全的重要性。我們加強(qiáng)了氣象監(jiān)測(cè)和預(yù)警體系的建設(shè)，及時(shí)了解和應(yīng)對(duì)變化的氣候條件，減少了干旱、洪澇等極端天氣對(duì)糧食生產(chǎn)的影響。同時(shí)，我們也加大了對(duì)氣候變化適應(yīng)性農(nóng)業(yè)的研究和推廣，推動(dòng)了農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。積極應(yīng)對(duì)氣候變化不僅有利于提高糧食產(chǎn)量，也對(duì)保護(hù)生態(tài)環(huán)境具有重要意義。
總結(jié)：
在糧食戰(zhàn)爭(zhēng)中，我學(xué)到了積極爭(zhēng)取國(guó)際合作、加強(qiáng)科技創(chuàng)新、提高糧食質(zhì)量和積極應(yīng)對(duì)氣候變化的重要性。這些經(jīng)驗(yàn)不僅對(duì)于解決我國(guó)糧食問(wèn)題具有指導(dǎo)意義，也為全球糧食安全提供了一些有益的思路和啟示。只有全球各國(guó)攜手合作，共同應(yīng)對(duì)糧食戰(zhàn)爭(zhēng)，才能確保人類(lèi)糧食供應(yīng)的穩(wěn)定和安全。
糧食戰(zhàn)爭(zhēng)讀后感篇十五
在學(xué)習(xí)中，我知道了圓明園是聞名世界的皇家園林;知道了圓明園的毀滅是祖國(guó)史和世界文化史上不可估量的損失;還知道了圓明園是世界上的博物館、藝術(shù)館?？墒怯^看了《火燒圓明園》后，我又知道了圓明園是怎樣被毀滅的?？戳藞A明園的毀滅，我真有些說(shuō)不出的感情圓明園里的建筑雄偉壯觀，亭臺(tái)樓閣玲瓏剔透，還有許多景點(diǎn)是仿照各地名勝建造的，圓明園里還有許多奇珍異寶。
可是那么美的園林，竟在短短的三天內(nèi)，就被英法聯(lián)軍用殘忍的手段毀掉了。在這三天內(nèi)，圓明園在英法聯(lián)軍的摧毀下變的不堪入目：他們把能拿走的東西統(tǒng)統(tǒng)拿走，拿不動(dòng)的就用大車(chē)或牲口搬運(yùn)，實(shí)在運(yùn)不走的就任意破壞，這已經(jīng)夠可惡的了，但是，英法聯(lián)軍為了燒毀罪證，用火把我國(guó)花了2個(gè)世紀(jì)的時(shí)間建造好的圓明園給燒毀了，英法聯(lián)軍任意的摧毀圓明園，可腐敗無(wú)能的清朝政府非但不去制止它，而且還去當(dāng)他們的走狗!我覺(jué)得英法聯(lián)軍很霸道、野蠻，他們不擇手段的'毀了圓明園，圓明園的毀滅就是英法聯(lián)軍侵略中國(guó)燒毀圓明園的最好罪證。然而，幾百年的風(fēng)風(fēng)雨雨已經(jīng)過(guò)去了，現(xiàn)在圓明園已經(jīng)不是以前輝煌的、燦爛的圓明園了，現(xiàn)在的圓明園是一堆殘?jiān)珨啾?，一堆廢墟。當(dāng)時(shí)英法聯(lián)軍燒圓明園的那一刻將深深的印在人們的心里。當(dāng)時(shí)清朝政府是腐敗無(wú)能，花錢(qián)如流水。一頓飯都要花掉許多銀子，飯里吃的都是山珍海味;他們穿的衣服都是上等布料做的，也要花掉許多錢(qián);大官人吃喝玩樂(lè)花掉許多銀子。可他們知道，這些供他們吃、喝、玩、樂(lè)的銀子都是從老百姓身上搜刮來(lái)的銀子，他們吃著、穿著、用著老百姓的銀子，竟然還心安理得!他們根本就沒(méi)理老百姓們過(guò)的好不好，所以，當(dāng)時(shí)我國(guó)只有挨打和受欺負(fù)的份兒了。
看到圓明園那悲慘的結(jié)局，我更理解了落后就要挨打，知道了閉關(guān)鎖國(guó)的后果只要能多多向外學(xué)習(xí)、交流，就會(huì)更加繁榮富強(qiáng)，不會(huì)為他人所欺!
糧食戰(zhàn)爭(zhēng)讀后感篇十六
如果有人說(shuō)，目前世界上唯一的超級(jí)大國(guó)美國(guó)總統(tǒng)并不是美國(guó)最強(qiáng)勢(shì)的人，恐怕要有些爭(zhēng)議；如果說(shuō)，要是美國(guó)總統(tǒng)膽敢侵害某些人的根本利益，那么，被殺害的不是某些人，而是美國(guó)總統(tǒng)，而且沒(méi)人敢調(diào)查真相，貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)讀后感。相信這話的人就不多了。
如果說(shuō)，美國(guó)政府根本就沒(méi)有什么國(guó)家銀行，他連貨幣發(fā)行權(quán)都沒(méi)有，美元就是白條。又豈止是白條，那是國(guó)債，是赤字！而在世界上呼風(fēng)喚雨的"美聯(lián)儲(chǔ)"是個(gè)體戶，是握有美國(guó)政府生命線的債權(quán)人。這些事實(shí)在我們聽(tīng)來(lái)，簡(jiǎn)直是天方夜譚。不單如此，"到2006年，美國(guó)聯(lián)邦政府共欠下8·6萬(wàn)億美元的天文數(shù)字的債務(wù)，平均每一個(gè)四口之家要攤上11·2萬(wàn)美元的國(guó)債，而且國(guó)債總額正以每秒兩萬(wàn)美元的速度增長(zhǎng)！"。
宋鴻兵先生在他的《貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)》著作中,指出這些都是板上訂釘?shù)氖聦?shí)。
書(shū)中還指出，聯(lián)邦政府的總統(tǒng)們，從美國(guó)建國(guó)之初就和國(guó)際金融集團(tuán)進(jìn)行了殊死的較量。二百年來(lái)，美國(guó)有七位總統(tǒng)被搶殺暗害。其傷亡率大于二戰(zhàn)諾曼底登陸的傷亡率！無(wú)論是二戰(zhàn)一戰(zhàn)，還是早期的拿破侖復(fù)辟，美國(guó)的南北戰(zhàn)爭(zhēng)，交戰(zhàn)雙方或多方的幕后策劃者都是同一金融機(jī)團(tuán)在操盤(pán)。戰(zhàn)爭(zhēng)什么時(shí)候開(kāi)始，什么時(shí)候結(jié)速，他們說(shuō)了算！
宋的著作所以可信，不單是因?yàn)樗龘?jù)的資料均出自美國(guó)及西方的官方文獻(xiàn)和權(quán)威著作，還在于他本身就做過(guò)這次美國(guó)次貸危機(jī)中倒閉的房地美，房利美的高級(jí)咨詢(xún)顧問(wèn)。此書(shū)2007年6月一版，至08年2月已再版了十四次！而眼前這場(chǎng)波及全球的金融危機(jī)，被他在書(shū)中在某種程度上不幸而言中了。
書(shū)中指出，上個(gè)世紀(jì)的美國(guó)經(jīng)濟(jì)大蕭條，亞洲金融危機(jī)，日本經(jīng)濟(jì)泡沫化，蘇聯(lián)解體經(jīng)濟(jì)體系崩潰····都是這些集團(tuán)的杰作。他們管這叫"剪羊毛"！
中國(guó)開(kāi)始被"剪羊毛"了嗎?書(shū)中列出的種種事實(shí)和推論，確實(shí)叫人毛骨悚然。"打擊中國(guó)的金融體系。毫無(wú)疑問(wèn)是他們的重中之重，對(duì)中國(guó)下手，絕不是會(huì)不會(huì)的問(wèn)題，而是什么時(shí)候，以什么方式的問(wèn)題····他們可能采取的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)和打擊日本的有著很大的相似性，首先是制造中國(guó)的超級(jí)資產(chǎn)泡沫，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)在他們的幫助下將會(huì)有幾年的極度繁榮時(shí)期，類(lèi)似于1985年到1990年的日本。然后他們將痛下殺手，實(shí)行遠(yuǎn)程非接觸式打擊打垮世界對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的信心將國(guó)際和國(guó)內(nèi)資金嚇得四散棄逃。最后再以跳樓價(jià)收購(gòu)中國(guó)的核心資產(chǎn)，并對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行徹底肢解。"。
社科院研究員張雨燕說(shuō)：這是我一口氣讀完的書(shū)，我希望這本書(shū)的故事都真實(shí)可信，因?yàn)樗鼈冇∽C了我歷經(jīng)多年形成的一個(gè)觀念，即誰(shuí)控制了貨幣誰(shuí)就能支配一切，讀后感《貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)讀后感》。同時(shí)我也希望作者講的故事純屬臆想，因?yàn)檫@樣我們便可以堅(jiān)守住以往的信仰，即人類(lèi)大致生活在一個(gè)誠(chéng)實(shí)的世界中，沒(méi)有被一小撮國(guó)際銀行家玩弄于股掌。
那么，說(shuō)了半天我們的對(duì)手是誰(shuí)呢?
他們的領(lǐng)軍家族是靠1815年6月18日拿破侖滑鐵盧慘敗撈得一桶金的羅斯柴爾德家族成員。世界首富比爾·蓋茨的財(cái)富與他們家族的相比，只能算是剛脫貧奔小康吧。據(jù)保守估計(jì)，他們家族大概有50萬(wàn)億美元。
這些銀行旗下的經(jīng)濟(jì)實(shí)體有通用汽車(chē)，福特汽車(chē)，通用電器，杜幫公司····正是這些公司，在二戰(zhàn)期間強(qiáng)力支持了希特勒的軍工體系。
這些決定世界命運(yùn)的銀行的精英們俱樂(lè)部就是：美國(guó)外交協(xié)會(huì)·英國(guó)皇家國(guó)際事務(wù)協(xié)會(huì)·彼爾德伯格俱樂(lè)部·三邊委員會(huì)。其中的外交協(xié)會(huì)就是美國(guó)的"中央黨校"，1921年以來(lái)，美國(guó)的總統(tǒng)，國(guó)務(wù)卿，財(cái)政部長(zhǎng)，中情局局長(zhǎng)大都是它的會(huì)員。象凱恩斯，格林斯潘，基辛格，布熱津斯基，金融大鱷索羅斯···這些教世界都為之顫抖的人物就聽(tīng)命于這個(gè)協(xié)會(huì)。叫人難以置信的是，彼爾德伯格俱樂(lè)部年會(huì)非正式的，小型論壇的一致意見(jiàn)就是八國(guó)峰會(huì)，國(guó)際貨幣基金組織，wto和世界銀行的既定方針！
這些精英們不但控制著世界的政治和經(jīng)濟(jì)，也控制著世界的輿論和話語(yǔ)權(quán)。因?yàn)闁|西方網(wǎng)絡(luò)世界，西方主流媒體都在他們的掌控之中。他們有能力在世界任何角落制造焦點(diǎn)，制造內(nèi)亂外患。上世紀(jì)八十年代末九十年代初那場(chǎng)席卷中國(guó)，蘇聯(lián)，東歐各國(guó)的風(fēng)暴直到今天還是狼藉滿地。"自由民主人權(quán)"是他們手中揮舞的利器，而各國(guó)政府官員的無(wú)能貪瀆，偶發(fā)的突然事件，天真血熱的"自由民主"人士的聒噪，又給他們提供了揮灑空間。到頭來(lái)，任何災(zāi)難，赤字都要由老百姓來(lái)向他們埋單。
這次席卷全球的金融風(fēng)暴，就是八年前克林頓在位時(shí)下的藥，如今藥勁兒上來(lái)了?？耸弦彩且陨?精英"圈里的伙計(jì)。這次金融風(fēng)暴中，中國(guó)損失多少呢?目前沒(méi)有官方正式報(bào)道，我們只是在其它報(bào)道中間接得知，中國(guó)有1·8萬(wàn)億的外匯儲(chǔ)備，其中5千多萬(wàn)是美元；并且持有房地美，房利美的垃圾股。這是一本值得一讀再讀的書(shū)，由其是第八章《不宣而戰(zhàn)的貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)》，能讓我們明白我們眼前到底發(fā)生了什么事情。美籍華裔資深媒體人，曾任華盛頓《美洲時(shí)報(bào)》社的趙煜堃先生的序?qū)懙挠葹榫剩?BR> 糧食戰(zhàn)爭(zhēng)讀后感篇十七
戰(zhàn)爭(zhēng)是殘酷的。然而，戰(zhàn)爭(zhēng)破壞舊事物的同時(shí)，又為新事物的誕生創(chuàng)造了條件。讀完有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)的故事，讀者們的感受是什么呢?往下看。下面是本站小編精心為你整理戰(zhàn)爭(zhēng)故事讀后感，希望你喜歡。
公元383年，前秦皇帝苻堅(jiān)組織90萬(wàn)大軍，南下攻打東晉。東晉王朝派謝石為大將，謝玄為先鋒，帶領(lǐng)8萬(wàn)精兵迎戰(zhàn)。
苻堅(jiān)認(rèn)為自己兵多將廣，有足夠的把握戰(zhàn)勝晉軍。他把兵力集結(jié)在壽陽(yáng)(今安徽壽縣)東的淝水邊，等后續(xù)大軍到齊，再向晉軍發(fā)動(dòng)進(jìn)攻。
為了以少勝多，謝玄施出計(jì)謀，派使者到秦營(yíng)，向秦軍的前鋒建議道：“貴軍在淝水邊安營(yíng)扎寨，顯然是為了持久作戰(zhàn)，而不是速戰(zhàn)速?zèng)Q。如果貴軍稍向后退，讓我軍渡過(guò)淝水決戰(zhàn)，不是更好嗎?”秦軍內(nèi)部討論時(shí)，眾將領(lǐng)都認(rèn)為，堅(jiān)守淝水，晉軍不能過(guò)河。待后續(xù)大軍抵達(dá)，即可徹底擊潰晉軍。因此不能接受晉軍的建議。
但是，苻堅(jiān)求勝心切，不同意眾將領(lǐng)的意見(jiàn)，說(shuō)：“我軍只要稍稍后退，等晉軍一半過(guò)河，一半還在渡河時(shí)，用精銳的騎兵沖殺上去，我軍肯定能大獲全勝!”
于是，秦軍決定后退。苻堅(jiān)沒(méi)有料到，秦軍是臨時(shí)拼湊起來(lái)的，指揮不統(tǒng)一，一接到后退的命令，以為前方打了敗仗，慌忙向后潰逃。謝玄見(jiàn)敵軍漬退，指揮部下快速渡河殺敵。秦軍在潰退途中，丟棄了兵器和盔甲，一片混亂，自相踐踏而死的不計(jì)其數(shù)。那些僥幸逃脫晉軍追擊的士兵，一路上聽(tīng)到呼呼的風(fēng)聲和鶴的鳴叫聲，都以為晉軍又追來(lái)了，于是不顧白天黑夜，拼命地奔逃。就這樣，晉軍取得了“淝水之戰(zhàn)”的重大勝利。
電影《鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)》中有這樣一組鏡頭，中國(guó)在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中失敗了，又簽訂了喪權(quán)辱國(guó)的《南京條約》，道光皇帝覺(jué)得江山要保不住了，對(duì)不起老祖宗，就帶領(lǐng)了他的子子孫孫到祖宗的牌位神像前痛哭。這時(shí)鏡頭從老皇帝開(kāi)始順著一起跪著的皇子皇孫一一拍下來(lái)。從臉上表情來(lái)看，每人都不一樣:老皇帝在痛哭訴說(shuō)，緊跟著跪著的兩個(gè)人臉上是“眼淚嘩啦”的，再往后的幾個(gè)較年輕的臉上悲痛卻沒(méi)有眼淚，接下來(lái)的幾個(gè)少年臉上什么表情也沒(méi)有，好像在看別人表演，到最后一個(gè)年幼的小皇孫干脆撲在地上睡著了。這時(shí)劇場(chǎng)里一片哄笑聲，我也和大家一起笑了起來(lái)，但究竟笑些什么，也沒(méi)多想，只是覺(jué)得前面在痛哭，后面在睡覺(jué)，真好笑。后來(lái)我想起導(dǎo)演拍這組鏡頭不僅僅是讓大家笑一笑的，一定有他的道理。于是我去請(qǐng)教老師，老師說(shuō)這是皇朝的世襲制度，將來(lái)這些人都可能是皇位的一代代繼承人。我又去查了詞典，知道了“世襲”兩字的解釋是指“帝位、爵位世代相傳”的意思。我想這就是清朝政府腐敗的原因之一。國(guó)家的強(qiáng)大與國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人有很大關(guān)系，以前毛主席領(lǐng)導(dǎo)人民建立了新中國(guó)，接著有鄧小平領(lǐng)導(dǎo)人們進(jìn)行改革開(kāi)放，現(xiàn)在有、領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民走向繁榮富強(qiáng)，他們的領(lǐng)導(dǎo)地位都不是祖先傳下來(lái)的，所以他們得到老百姓的承認(rèn)和擁護(hù)。像清朝政府那樣，不管你有沒(méi)有能力，也不管你能不能得到人民的擁護(hù)，反正爺爺傳爸爸，爸爸傳兒子，兒子再傳給孫子，這樣國(guó)家怎么會(huì)強(qiáng)大呢他們?yōu)楸Ｗ约旱幕饰贿€來(lái)不及呢。我想導(dǎo)演拍這組鏡頭要告訴我們的大約也就是這個(gè)道理。
明白了這個(gè)道理，再想想這組鏡頭，我再也笑不出來(lái)了。
《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》給了我許多東西，包括宇宙萬(wàn)物運(yùn)行的道理、人生的啟發(fā)以及心靈上的慰籍。一直以來(lái)，我都很喜歡皮埃爾這個(gè)人物，并在精神上把他當(dāng)作一個(gè)知心朋友來(lái)對(duì)待。他隨和、善良、落拓不羈、貪享受卻又沒(méi)有貴族老爺?shù)募茏?，常常沉浸在精神世界里以至于顯得魂不守舍，這些特點(diǎn)都讓我感到親切。娜塔莎很可愛(ài)，不過(guò)略顯輕浮了些，所以一經(jīng)阿納托里誘惑便放棄了對(duì)安德烈的愛(ài)情。經(jīng)歷了戰(zhàn)火洗禮后的娜塔莎沉穩(wěn)多了，成熟多了，但同時(shí)她又失去了以往的活潑與快樂(lè)。安德烈則是另一種性格，他冷峻、聰明、善良、敏感，但遇事往往缺乏皮埃爾的那種寬容氣度，所以常常后悔。安德烈的死很可惜，但除此以外，我們找不到一個(gè)更好的結(jié)局來(lái)安排他，畢竟在臨死時(shí)他徹悟了。
《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》里面有很多精彩的片段，值得我們咀嚼回味，如羅斯托夫一家因戰(zhàn)亂遷出莫斯科時(shí)娜塔莎與皮埃爾告別的場(chǎng)景。娜塔莎從車(chē)窗里探出頭來(lái)，看到穿著邋遢匆匆走過(guò)的皮埃爾，就向他打招呼。他們簡(jiǎn)單聊了幾句，皮埃爾因?yàn)榘V戀娜塔莎又考慮到自身的處境而顯得漫不經(jīng)心，最后他向娜塔莎揮手道別：“明天，不!再見(jiàn)，再見(jiàn)了?！彪S即停下腳步落在了馬車(chē)后面。娜塔莎則好一陣子還把頭伸出窗外，對(duì)漸漸遠(yuǎn)去的皮埃爾露出親切、快樂(lè)的微笑。
這一段特別使我感動(dòng)，雖然他們之間的談話非常平淡，幾乎沒(méi)有什么出奇的地方，但我仍然可以感覺(jué)到戰(zhàn)爭(zhēng)陰影下人與人之間的依依真情。尤其是皮埃爾那句：“明天，不!再見(jiàn)，再見(jiàn)了?！备涌少F。他似乎覺(jué)得這一分別，與娜塔莎將永無(wú)再見(jiàn)之日，戰(zhàn)爭(zhēng)逐漸臨近，明天風(fēng)雨不定，所以說(shuō)出這么看似不經(jīng)意卻沉痛之極的話來(lái)。
戰(zhàn)爭(zhēng)是殘酷的。然而，戰(zhàn)爭(zhēng)破壞舊事物的同時(shí)，又為新事物的誕生創(chuàng)造了條件;戰(zhàn)爭(zhēng)可以給人類(lèi)帶來(lái)災(zāi)難，也可以給人們帶來(lái)新的生活。戰(zhàn)爭(zhēng)推動(dòng)了社會(huì)向前發(fā)展的進(jìn)程，我們可以從中悟出很多道理。在這個(gè)暑假里，我就讀了這本《100個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)故事》。
首先，我先講一下中國(guó)的第一次戰(zhàn)爭(zhēng)。5000多年前，我國(guó)主要分成華夏、東夷、苗蠻三大集團(tuán)，我國(guó)的第一次戰(zhàn)爭(zhēng)就發(fā)生在華夏、東夷之間。這次是發(fā)生在今河北省涿縣的一場(chǎng)大戰(zhàn)。涿鹿之戰(zhàn)中，雖然蚩尤軍隊(duì)一開(kāi)始占據(jù)優(yōu)勢(shì)，但炎、黃兩大部落并沒(méi)放棄，最終取得了勝利。
接著，就是中國(guó)的內(nèi)部—國(guó)、共之間發(fā)生的戰(zhàn)爭(zhēng)。我這次講的是有名的四大戰(zhàn)役——遼沈、淮海、平津、渡江戰(zhàn)役。這幾次的戰(zhàn)役中，雖然敵強(qiáng)我弱，但我方絕不后退，不給敵人喘氣的機(jī)會(huì)，一口氣搗毀國(guó)民黨。
最后，就是發(fā)生在外國(guó)的有名的戰(zhàn)爭(zhēng)，空襲日本。這次是由美國(guó)的第21轟炸機(jī)隊(duì)司令官柯蒂斯李梅將軍指揮。美軍先是用燃燒彈使東京成為一片火海，又轟炸了名古屋、大阪、神戶，最后用原子彈轟炸了廣島、長(zhǎng)崎，迫使日本投降。
雖然戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷，但卻改變了歷史，改變了現(xiàn)在的狀況，這就可以說(shuō)明，戰(zhàn)爭(zhēng)有利也有害。
前幾天，我買(mǎi)了一本《戰(zhàn)爭(zhēng)故事》，讀了這本書(shū)使我受益非淺。讓我印象最深刻的就是《正義之師，鄭成功收復(fù)臺(tái)灣》這則故事。
鄭成功率軍進(jìn)攻南京失敗后退守廈門(mén)，他深感：廈門(mén)這塊地盤(pán)太小了，無(wú)法長(zhǎng)期抗清，光復(fù)中原。于是決定收復(fù)中國(guó)臺(tái)灣，驅(qū)逐荷蘭侵略者?？伤恢乐袊?guó)臺(tái)灣的情況，所以不敢貿(mào)然出兵。就在鄭成功一籌莫展的時(shí)候，有一個(gè)名叫何斌的中國(guó)臺(tái)灣人把資料提供給了鄭成功，鄭成功經(jīng)過(guò)深思熟慮決定攻打荷蘭人，奪回中國(guó)臺(tái)灣。他帶領(lǐng)2500余人的大軍，浩浩蕩蕩地向中國(guó)臺(tái)灣進(jìn)軍。他們兵分兩路，一路進(jìn)攻，一路抵抗敵人的增援。經(jīng)歷了重重困難，終于奪回了國(guó)土。
讀了楊靖宇將軍的故事，我的心里久久不能平靜。
楊靖宇將軍，河南確山人。原名馬尚德，字驥生。曾化名張貫一、乃超。1932年赴南滿領(lǐng)導(dǎo)抗日武裝斗爭(zhēng)時(shí)，改名楊靖宇。
他少年參加革命，曾經(jīng)五次被捕入獄，屢受苦刑，堅(jiān)貞不屈。曾任東北抗日聯(lián)軍第一路總司令兼政治委員，1939年在東北地區(qū)反“討伐”作戰(zhàn)中，他率警衛(wèi)旅轉(zhuǎn)戰(zhàn)白山黑水，日寇實(shí)施慘無(wú)人道的歸屯并戶政策，進(jìn)行武裝屯田移民，加強(qiáng)對(duì)南滿抗日根據(jù)地的摧殘，抗日聯(lián)軍的處境更加艱難。楊靖宇率第一路軍一部一千四百多人，進(jìn)入長(zhǎng)白山密林中。次年，在蒙江縣境與敵人戰(zhàn)斗中受重大損失，隊(duì)伍剩四百多人。1940年1月，為解決部隊(duì)給養(yǎng)問(wèn)題，命部隊(duì)主力北上，自己帶領(lǐng)一支小部隊(duì)東進(jìn)。到了最后，他身邊僅有7名戰(zhàn)士，4名負(fù)傷。于是楊靖宇下令4人轉(zhuǎn)移。后來(lái)，他派了剩下的兩名戰(zhàn)士去村落里找些吃的，下山后，兩名戰(zhàn)士被日偽軍殺死。楊靖宇明白了一切。2月22日，在一間雪地中的小破屋里度過(guò)了人生的最后一夜。2月23日，孤身一人在吉林蒙江縣(今靖宇縣)保安村前三道崴子遇到四個(gè)中國(guó)人，楊靖宇恪守黨的鐵的紀(jì)律，不拿群眾的一針一線，于是給了錢(qián)，讓其中一人幫他買(mǎi)些食物和棉鞋。那個(gè)人回大屯泄密給日偽當(dāng)局;關(guān)東軍討伐隊(duì)包圍了將軍，并緊急召集由抗聯(lián)叛徒組成的偽滿特工隊(duì)參戰(zhàn);經(jīng)過(guò)數(shù)小時(shí)激戰(zhàn)，將軍被叛徒機(jī)槍點(diǎn)射命中要害，壯烈殉國(guó)。終年三十五歲。經(jīng)日軍解剖，發(fā)現(xiàn)他竟以軍大衣中的棉花、樹(shù)上的樹(shù)皮、雪下的草根為食，殘暴的侵略者也震驚和折服了，當(dāng)年殺害將軍的岸谷隆一郎特意為楊靖宇舉行了“慰靈祭”，并于1945年日本投降前夕自殺。
糧食戰(zhàn)爭(zhēng)讀后感篇十八
可是一看，這書(shū)太棒了，我簡(jiǎn)直不能認(rèn)為這是一本戰(zhàn)爭(zhēng)書(shū)，真的，這是一本關(guān)于哲學(xué)，關(guān)于修養(yǎng)的書(shū)，或許就叫戰(zhàn)爭(zhēng)藝術(shù)吧。
一再抄錄了一些書(shū)中的話，真是超經(jīng)典，很多哲學(xué)家書(shū)上沒(méi)解決的問(wèn)題到這解決了，當(dāng)然書(shū)里還是會(huì)涉及老本行的，但大多是作者的戰(zhàn)爭(zhēng)感悟的哲思，頗受啟發(fā)。
糧食戰(zhàn)爭(zhēng)讀后感篇十九
1832年，普魯士過(guò)世將軍克勞塞維芡的著作《戰(zhàn)爭(zhēng)論》問(wèn)世，這本書(shū)首度以戰(zhàn)爭(zhēng)事實(shí)來(lái)印證探索戰(zhàn)爭(zhēng)的共通法則，迥異于僅描述戰(zhàn)爭(zhēng)或只研究武器技術(shù)發(fā)展的兵書(shū)，而成為近代兵學(xué)的原典。時(shí)至今日，《戰(zhàn)爭(zhēng)論》被譯成多國(guó)文字而影響了現(xiàn)代各國(guó)的軍事、政治、經(jīng)濟(jì)的戰(zhàn)略思想，并被列為西點(diǎn)、圣西爾等重要軍事學(xué)校必讀經(jīng)典，克氏也成了世界公認(rèn)的最有影響力的戰(zhàn)爭(zhēng)理論家。流傳150余年的《戰(zhàn)爭(zhēng)論》，字字珠璣，隨處摘取一句作為論例，頓覺(jué)光芒四射，這天，它最后在我的手中!
讀完全書(shū)后，我得到一個(gè)結(jié)論：要做營(yíng)銷(xiāo)，就必須要讀《戰(zhàn)爭(zhēng)論》!克勞塞維芡將戰(zhàn)爭(zhēng)描述的是如此出神入化，讀著都能夠聞到一股濃濃的硝煙味，似乎參與了這一場(chǎng)“大戰(zhàn)”!
書(shū)中有一句很的話，我覺(jué)得是最經(jīng)典的，特引于此——“要在茫茫的黑暗中，發(fā)出生命的微光，帶領(lǐng)著隊(duì)伍走向勝利。戰(zhàn)爭(zhēng)打到一塌糊涂的時(shí)候，將領(lǐng)的作用是什么?就是要在茫茫黑暗中，用自我發(fā)出的微光，帶領(lǐng)隊(duì)伍前進(jìn)?！?BR> 克勞塞維茨在探討戰(zhàn)爭(zhēng)的屬性問(wèn)題時(shí)認(rèn)為，戰(zhàn)爭(zhēng)的目的就是要戰(zhàn)勝敵人、打敗敵人，透過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的全部現(xiàn)象就其本身的主要傾向來(lái)看，戰(zhàn)爭(zhēng)是個(gè)奇怪的三位一體：暴烈性的要素，使戰(zhàn)爭(zhēng)成為一種盲目的自然沖突，概然性和偶然性的活動(dòng)，使戰(zhàn)爭(zhēng)成為一種自由的精神活動(dòng);作為政治工具的從屬性，使戰(zhàn)爭(zhēng)成為一種純粹的理智行為。這三個(gè)方面，分別主要同人民、統(tǒng)帥和它的軍隊(duì)以及政府有關(guān)。他說(shuō)：“這三種傾向像三條不一樣的規(guī)律，深藏在戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)之中，同時(shí)起著不一樣的作用?！?BR> 他在探討戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)區(qū)別的問(wèn)題時(shí)指出：“戰(zhàn)術(shù)和戰(zhàn)略是在空間上和時(shí)光上相互交錯(cuò)，但在性質(zhì)上又不相同的兩種活動(dòng)，如果不精確地確定它們的概念，就不可能透徹地理解它們的概念，就不可能透徹地理解它們的內(nèi)在規(guī)律和相互關(guān)系”。
他還在把所謂絕對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)和現(xiàn)實(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)聯(lián)系起來(lái)考察的基礎(chǔ)上指出，由于在純概念的抽象領(lǐng)域里：所思考的對(duì)象“是一場(chǎng)自行其是的、除了服從本身內(nèi)在的規(guī)律以外不受任何其他規(guī)律約束的那些力量的沖突”，因而它導(dǎo)致了戰(zhàn)爭(zhēng)的行動(dòng)在經(jīng)常不斷的相互作用下趨向極端。
《戰(zhàn)爭(zhēng)論》，從戰(zhàn)場(chǎng)血淋淋的角度，讓我真正領(lǐng)教到它的殘酷，也體悟到商戰(zhàn)的激烈，透過(guò)這本書(shū)，我慶幸有緣能比別人早一步去吸收。其實(shí)，在我們的人生道路上，往往讓我們忽略了——在我們前進(jìn)的同時(shí)，點(diǎn)亮一絲光束，告訴所有的人，我在路上，我在前進(jìn)!所以，我們很多人都沒(méi)有這樣去做，也就造成了他永遠(yuǎn)成不了好的“領(lǐng)航員”。
這天，真的感謝克勞塞維芡《戰(zhàn)爭(zhēng)論》，也感謝他給了我一把光束，我會(huì)緊握著這道光，告訴我身邊所有的人：我在路上全速前進(jìn)!
糧食戰(zhàn)爭(zhēng)讀后感篇一
用了半個(gè)月讀完了這本書(shū)，讀后的感覺(jué)可以用兩個(gè)字來(lái)概括——“經(jīng)典”。難怪這本書(shū)堪與《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》、《物種起源》、《國(guó)富論》、《君主論》、《論法的精神》等書(shū)并列，被譽(yù)為“影響世界歷史進(jìn)程的書(shū)”。
雖然本書(shū)通篇都在討論關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的問(wèn)題，但它更像是一本哲學(xué)書(shū)，蘊(yùn)涵了大量如何為人處事的智慧。本書(shū)不僅對(duì)軍事工作者和軍事迷是難得的好書(shū)，對(duì)在其他領(lǐng)域的人——無(wú)論是從政、經(jīng)商還是其他——只要想在某個(gè)領(lǐng)域內(nèi)取得成功的人來(lái)說(shuō)，這本書(shū)都值得好好讀，書(shū)中涉及大量關(guān)于做人、做事、識(shí)人、用人、斗爭(zhēng)、策略、戰(zhàn)術(shù)、外交等方面的知識(shí)和技巧，每個(gè)人都能從中得到對(duì)自己有用的東西。
作者克勞塞維茨就像同時(shí)代的黑格爾等普魯士思想家一樣，秉承了德意志民族一貫的科學(xué)、客觀、嚴(yán)謹(jǐn)、理性的作風(fēng)，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)和政治領(lǐng)域里很多問(wèn)題做了極透徹的分析，這些分析大都從十分客觀中立的立場(chǎng)出發(fā)，基本沒(méi)有個(gè)人情感和偏見(jiàn)的成分。他對(duì)歷史的分析也十分到位，在陳述史實(shí)的同時(shí)努力從各個(gè)角度出發(fā)，尋求歷史的真相，以及該真相形成的原因，力求得出客觀、正確的結(jié)論?？藙谌S茨對(duì)歷史及其結(jié)果的分析就像庖丁解牛那樣，一針見(jiàn)血，鞭辟入里，令人拍案。
俾斯麥、列寧、毛澤東、艾森豪威爾等偉大的政治家、軍事家在讀后都給予了極高的評(píng)價(jià)。據(jù)說(shuō)毛澤東在井岡山革命期間曾勤奮通讀此書(shū)，并根據(jù)書(shū)中的理論結(jié)合中國(guó)的實(shí)際提出了很多經(jīng)典的理論。從書(shū)中似乎依稀可以看到毛澤東有關(guān)人民戰(zhàn)爭(zhēng)、持久戰(zhàn)、農(nóng)村保衛(wèi)城市等思想的影子。
限于時(shí)間，我只認(rèn)真地讀了三卷中的第一卷，后兩卷大多涉及18、19世紀(jì)歐洲戰(zhàn)爭(zhēng)中的具體戰(zhàn)術(shù)細(xì)節(jié)問(wèn)題，如山地作戰(zhàn)、各兵種比例、要塞防御等，對(duì)當(dāng)今的工作和生活沒(méi)有太大指導(dǎo)意義，我便只是簡(jiǎn)單地翻了翻，沒(méi)有細(xì)讀。下面摘抄第一卷中的經(jīng)典語(yǔ)句，其中一些觀點(diǎn)完全顛覆了我之前的觀念。相信這些觀點(diǎn)對(duì)于很多人都有很大指導(dǎo)和幫助。
1、戰(zhàn)爭(zhēng)是迫使敵人服從我們意志的一種暴力行為。戰(zhàn)爭(zhēng)是政治通過(guò)另一種手段的繼續(xù)。政治是不流血的戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)是流血的政治。戰(zhàn)爭(zhēng)是政治交往的一部分，政治是目的，戰(zhàn)爭(zhēng)是手段。政治不僅引起戰(zhàn)爭(zhēng)，而且支配戰(zhàn)爭(zhēng)，因而政治的性質(zhì)決定戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)。
2、社會(huì)政治和歷史事件不是上帝的安排，也不是不可避免的自然現(xiàn)象，而是由左右歷史的人物導(dǎo)演并為既定的政治目的服務(wù)的。
3、武德對(duì)個(gè)人是指徹底的敬業(yè)精神和高超的軍事技術(shù)，對(duì)軍隊(duì)是指團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗、勇往直前的作風(fēng)和勝不驕敗不餒的精神。要想成為一名優(yōu)秀的軍人乃至指揮官，就需要在感情方面和智力方面有巨大的力量。勇氣是軍人應(yīng)該具備的首要品質(zhì)，一定的體力是軍人戰(zhàn)勝困難的基本前提，強(qiáng)大的精神力量是軍人素質(zhì)的關(guān)鍵。
4、什么樣的人才適于被稱(chēng)為軍事天才？這種人與其說(shuō)是有創(chuàng)造精神的人，不如說(shuō)是有鉆研精神的人；與其說(shuō)是單方面發(fā)展的人，不如說(shuō)是全面發(fā)展的人；與其說(shuō)是容易激動(dòng)的人，不如說(shuō)是頭腦冷靜的人。
5、在像戰(zhàn)爭(zhēng)這樣危險(xiǎn)的事情中，由仁慈而產(chǎn)生的錯(cuò)誤思想是最為有害的。不顧一切、不惜流血地使用暴力的一方，在對(duì)方不同樣做的同時(shí)，必然會(huì)取得優(yōu)勢(shì)。由于厭惡暴力而忽視其性質(zhì)的做法毫無(wú)益處，甚至是錯(cuò)誤的。
6、人與人之間的斗爭(zhēng)包含敵對(duì)感情和敵對(duì)意圖這兩種不同的要素。而許多敵對(duì)意圖，卻絲毫不帶敵對(duì)感情，至少不帶強(qiáng)烈的敵對(duì)感情。在野蠻民族中，來(lái)自感情的意圖是主要的；在文明民族中，出于理智的意圖是主要的。
7、戰(zhàn)爭(zhēng)既然是一種暴力行為，就必然屬于感情的范疇。即使戰(zhàn)爭(zhēng)不是感情引起的，總還同感情有著或多或少的關(guān)系，關(guān)系的大小不取決于文明程度的高低，而取決于敵對(duì)的利害關(guān)系的大小和久暫。文明民族不殺俘虜，不破壞城市和鄉(xiāng)村，那是因?yàn)樗麄冊(cè)趹?zhàn)爭(zhēng)中更多地應(yīng)用了智力，學(xué)會(huì)了比這種粗暴的發(fā)泄本能更有效地使用暴力的方法。
8、堅(jiān)持集中兵力各個(gè)殲滅的原則，以殲滅敵軍有生力量為主要目標(biāo)，不以保守或奪取地方為主要目標(biāo)。應(yīng)該集中所有力量打擊敵人整體所依賴(lài)的重心；同時(shí)我方軍隊(duì)要盡可能地集中行動(dòng)。
9、一方面，進(jìn)攻要適可而止，進(jìn)攻者必須掌握時(shí)機(jī)，量力而行。另一方面，進(jìn)攻要以保存防御能力為限。進(jìn)攻者應(yīng)在自己尚能組織有力的防御、而對(duì)手的反攻力量尚未形成時(shí)，立即轉(zhuǎn)入防御，這是進(jìn)攻的頂點(diǎn)。如果超越進(jìn)攻的頂點(diǎn)，會(huì)招致敵人比自己力量更強(qiáng)大的反擊；如果過(guò)早地停止進(jìn)攻，則會(huì)減少應(yīng)該取得的勝利。
10、民心和民意在國(guó)家力量和軍事力量中是一個(gè)重要因素，采用民眾戰(zhàn)爭(zhēng)可以大大增強(qiáng)自己的力量。民眾戰(zhàn)爭(zhēng)的烈火一旦燃燒起來(lái),就會(huì)起到大部隊(duì)所不能起到的作用。
11、經(jīng)驗(yàn)比一切哲理有價(jià)值得多。企圖為軍事藝術(shù)建立一套死板的理論，好象搭起一套腳手架那樣保證指揮官到處都有依據(jù)，這是根本不可能的。戰(zhàn)爭(zhēng)理論主要是幫助指揮官確定思考的基本線索，而不應(yīng)該像路標(biāo)那樣指出行動(dòng)的具體道路。
12、在消滅敵人軍隊(duì)時(shí)，不能僅僅消滅敵人的物質(zhì)力量，更重要的是摧毀敵人的精神力量。
太多了，摘抄不過(guò)來(lái)了，到此為止吧。
糧食戰(zhàn)爭(zhēng)讀后感篇二
在讀完魯?shù)堑婪虻摹犊傮w戰(zhàn)》和喬良老師的《超限戰(zhàn)》之后，今天開(kāi)始讀《戰(zhàn)爭(zhēng)論》了，這對(duì)于我來(lái)說(shuō)已經(jīng)是第三次翻開(kāi)克勞塞維茨這本經(jīng)典之作了。還記得第一次是在進(jìn)入大學(xué)之初，我慕名而來(lái)，但是在翻了五六頁(yè)之后，深?yuàn)W難讀的文字，枯燥無(wú)味的論述讓我徹底打消了讀下去的念頭，我的第一次嘗試也就這樣草草結(jié)束了。
第二次是在伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)之后，由于研究“社會(huì)化戰(zhàn)爭(zhēng)”這個(gè)課題的需要，我鼓足了勇氣再次翻開(kāi)了那本放在書(shū)柜角落，并已經(jīng)落滿灰塵的《戰(zhàn)爭(zhēng)論》，這一次我?guī)缀跏怯没鸩窆鲹沃燮び昧艘粋€(gè)月的時(shí)間終于把上中下三冊(cè)翻了一遍。翻是翻完了，但是基本上就沒(méi)有看懂，唯一的收獲就是記住了一句話：“戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的繼續(xù)。”
讀書(shū)不是一件輕松的事，學(xué)習(xí)需要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和踏實(shí)的學(xué)風(fēng)，沒(méi)有讀書(shū)破萬(wàn)卷的積累，我們那里可能達(dá)到下筆如有神的境界呢？世上沒(méi)有免費(fèi)的午餐，天下也沒(méi)有絕頂?shù)奶觳?，人需要付出才可能得到回?bào)?；厥姿哪甏髮W(xué)生活，洋洋灑灑寫(xiě)下了三十多萬(wàn)字，也有不少得以見(jiàn)報(bào)，小試牛刀，小小的成功心情是喜悅的。但是這僅僅是一個(gè)奮斗的開(kāi)始，俗話說(shuō)：“巧媳婦難為無(wú)米之炊?！睂?xiě)得多了漸漸有些江郎才盡的感覺(jué)，在研究一些深入問(wèn)題的時(shí)候我才感覺(jué)有些力不從心了。
讀書(shū)是需要堅(jiān)持的，學(xué)習(xí)也應(yīng)該是一種習(xí)慣，靜心、靜心、再靜心，俗話說(shuō)得好：磨刀不誤砍柴工，現(xiàn)在是該磨刀的時(shí)候了，停下筆，多看書(shū)。如今在一次翻開(kāi)《戰(zhàn)爭(zhēng)論》我也不期望能夠完全將他吃透，只是希望有所收獲，并希望以后看第四遍、五遍、六遍的時(shí)候每次都能有所收獲。
糧食戰(zhàn)爭(zhēng)讀后感篇三
戰(zhàn)爭(zhēng)的起源或萌芽是從什么地方開(kāi)始的呢？戰(zhàn)爭(zhēng)這個(gè)名詞會(huì)不會(huì)從我們的字典里消失？讀完《戰(zhàn)爭(zhēng)論》我只得到一部分答案，還有一部分答案可能永遠(yuǎn)無(wú)法知道。
戰(zhàn)爭(zhēng)是敵我雙方搏斗無(wú)限放大的結(jié)果，戰(zhàn)場(chǎng)上，我與敵人搏斗為了生存，我會(huì)盡一切辦法打敗敵人，格斗技巧，武器狀況，都可能決定我的生死。無(wú)數(shù)個(gè)我這樣的軍人去搏斗，去打倒敵人，那就是一個(gè)國(guó)家，民族的武器狀況，軍人整體素質(zhì)，陣型，戰(zhàn)術(shù)等決定一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝敗。所以當(dāng)西方列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮對(duì)大清的木質(zhì)船，大刀片子占有絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，也自然能得到戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。
那么戰(zhàn)爭(zhēng)起源于何處？遠(yuǎn)古時(shí)代人少，不可能有戰(zhàn)爭(zhēng)，只有兩個(gè)野人為一個(gè)雌性野人打架或決斗，就像動(dòng)物那樣為了繁殖而已，其實(shí)就是為了生存的延續(xù)。隨著人口數(shù)量的增長(zhǎng)，出現(xiàn)了部落與部落，人種與人種，國(guó)家與國(guó)家的戰(zhàn)斗，說(shuō)到底還是為了一種目的，一種更好的發(fā)展，生存的目的。如日本的擴(kuò)張就是為了適應(yīng)人口的增多。所有的戰(zhàn)爭(zhēng)都逃不開(kāi)這樣的目的。從原始的征服到現(xiàn)代的政治。都是為了獲得利益，如果沒(méi)有利益，就沒(méi)有人愿意去戰(zhàn)斗，戰(zhàn)爭(zhēng)是兩敗俱傷的，從來(lái)沒(méi)有贏家。所謂的勝利只是將自己的損失加于敵方而已。所以戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的一種手段，一種得到利益而流血的過(guò)程。
人存在于世界，如果不克制自己的欲望那么就一直會(huì)有爭(zhēng)斗，小則國(guó)家內(nèi)部而已的階級(jí)利益矛盾，大則國(guó)與國(guó)的生死存亡。戰(zhàn)爭(zhēng)會(huì)與人的思想境界有關(guān)，人類(lèi)從來(lái)都是在索取，向大自然，向自己有能力征服的國(guó)家，(所以有了殖民地，有了奴隸)。上天給予人有限的能力，人卻有無(wú)限的欲望。
所以戰(zhàn)爭(zhēng)萌芽于人類(lèi)的欲望，隨著社會(huì)進(jìn)步，有了國(guó)家有了政治制度，戰(zhàn)爭(zhēng)就成了統(tǒng)治者獲取更大利益的工具。從秦滅六國(guó)到第二次世界大戰(zhàn)沒(méi)有逃出這個(gè)范圍，打著民族強(qiáng)大復(fù)興的旗號(hào)去強(qiáng)行奪取其他民族發(fā)展的權(quán)利(殖民要求，租界，關(guān)稅，巨額的戰(zhàn)爭(zhēng)賠款)，人類(lèi)多么可恥?。?！而戰(zhàn)爭(zhēng)則成為政治的手段，成為別國(guó)插手他國(guó)的工具。
而戰(zhàn)爭(zhēng)能否消失就在于人類(lèi)社會(huì)能否真正的團(tuán)結(jié)在一起，沒(méi)有國(guó)界，沒(méi)有人種的歧視，讓教育真正發(fā)揮作用，認(rèn)識(shí)到我們都是地球人。那樣戰(zhàn)爭(zhēng)才有可能真正的從字典里消失。
而《戰(zhàn)爭(zhēng)論》從政治的角度出發(fā)，認(rèn)為政治主導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)只是手段，政治才是目的。這很正確，認(rèn)識(shí)到這點(diǎn)，我們看待一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)就更能有力的把握它。我們不需要考慮“忘戰(zhàn)必危，好戰(zhàn)必亡”等格言，記住政治的目的就能深刻的理解戰(zhàn)爭(zhēng)，美伊戰(zhàn)爭(zhēng)就大概如此吧。人類(lèi)的最終歸宿應(yīng)該還是一個(gè)大同社會(huì)，但愿都能認(rèn)清戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)。
中國(guó)人愛(ài)好和平，我們不希望戰(zhàn)爭(zhēng)，但若要是認(rèn)為我們好欺負(fù)，你們有能力征服，那么來(lái)吧，我們接受挑戰(zhàn)。你用你的價(jià)值觀衡量世界，我必將你的價(jià)值觀還到你的身上。明犯我大漢者，雖遠(yuǎn)必誅。
糧食戰(zhàn)爭(zhēng)讀后感篇四
一個(gè)民族的活動(dòng)種類(lèi)越單調(diào)，軍事活動(dòng)在這個(gè)民族中越可能占據(jù)重要的地位。出現(xiàn)軍事天才的機(jī)會(huì)就越多。
對(duì)這本書(shū)最初興趣起源于作者與拿破侖之間的些許微妙聯(lián)系。作為“軍事天才”的拿破侖，他的輝煌他的落魄都為人們津津樂(lè)道，因而探索他的事業(yè)巨細(xì)也成為了我的一個(gè)小興趣。說(shuō)到戰(zhàn)爭(zhēng)，雖然這本戰(zhàn)爭(zhēng)論距離我們已有好些年份，但是，經(jīng)典之所以能夠成為的原因就在于，它的很多信息不因時(shí)間為轉(zhuǎn)移，只要世界還存在著與當(dāng)世之時(shí)共同的某一屬性。
放眼近年來(lái)的伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)，我們可以明白，戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)非是國(guó)家政治通過(guò)另一種手段的繼續(xù)。戰(zhàn)爭(zhēng)是迫使敵人服從自我意志的一種暴力行為?？创龖?zhàn)爭(zhēng)，研究戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)論精心研究了戰(zhàn)爭(zhēng)中的一切因素，分析對(duì)當(dāng)今戰(zhàn)爭(zhēng)理論和實(shí)踐有相當(dāng)大的指導(dǎo)借鑒作用。
其實(shí)，處于自身的局限性，對(duì)本書(shū)最大的印象就在于本書(shū)關(guān)于人道主義的否定給予了我巨大的沖擊力。善良者希望在炮火中尋得平衡，幻想著類(lèi)似電影一樣可以巧妙的處理大慯之事的幸運(yùn)辦法，然而人道主義賦予我們的善良唯是的道德觀念在戰(zhàn)爭(zhēng)這里往往覆于破滅，戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)就是如此殘酷。
不造成破壞又使對(duì)立方臣服的意志并不能冠冕堂皇的.稱(chēng)之為戰(zhàn)爭(zhēng)的藝術(shù)，這也并不是軍事藝術(shù)真正的發(fā)展方向?？v使此論觀之甚美，但其實(shí)質(zhì)是必須克服的錯(cuò)誤思想，不能猶豫厭惡殘暴這個(gè)要素就忽略其藝術(shù)本性，客觀存在之物，我們需要正視。
另一點(diǎn)論述與之有類(lèi)似的情結(jié)，也確實(shí)讓我在如此浩瀚的文字中產(chǎn)生了些許共鳴，既為不確定的感情因素。我們的理性告誡我們應(yīng)該追求斬釘截鐵的“是或不是”，我們的情感卻驅(qū)使我們逗留于“大概”“也許”之間。哲學(xué)探索和邏輯推理的道理會(huì)將人引入陌生的“冰冷”世界，而僥幸的情感則帶人步入偶然的幸運(yùn)國(guó)度。盡管概率不定，但思維的惰性總是讓人們偏至于感性的不肯定。
這在我們的日常生活中也十分常見(jiàn)。排斥肯定，實(shí)際上是對(duì)自我規(guī)箴的逃避，將事情或事物推至“不確定論”則是為自己找到龜縮的硬殼，世界本為相對(duì)，大范圍運(yùn)動(dòng)中確實(shí)存在多方不確定，以巨論小，言其不順可，言其順亦可。這就是“不確定論’者的法寶。
一切若都定位未知，那世界則太為混沌了。
糧食戰(zhàn)爭(zhēng)讀后感篇五
前一段時(shí)間讀了各地方臺(tái)熱播陳彤的《馬文的戰(zhàn)爭(zhēng)》，我是一口氣讀完的。很久沒(méi)有一口氣而且這么短時(shí)間地讀完一本書(shū)了，我覺(jué)得讀得快的原因，并不是因?yàn)楣适卤旧碛卸嘈缕妫业氖俏恼碌恼Z(yǔ)言風(fēng)格和表現(xiàn)的情感內(nèi)容。
我想先說(shuō)說(shuō)小說(shuō)的語(yǔ)言風(fēng)格：
首先，語(yǔ)言很有個(gè)性，喜歡用長(zhǎng)句子，用大量的排比式的修飾語(yǔ)，這種像滔滔江水一樣的文字傾瀉而下迫使人一口氣讀完，很有閱讀快感。
我覺(jué)得小說(shuō)能暢銷(xiāo)的一個(gè)原因也許就和這樣的語(yǔ)言風(fēng)格有關(guān)系吧，因?yàn)檫@是一個(gè)生活工作都充滿快節(jié)奏感的時(shí)代，人們?cè)诳旃?jié)奏的生活和工作中感受的是一種緊張感，而小說(shuō)的語(yǔ)言特點(diǎn)也無(wú)形中迎合了人們的這種心里暗示，現(xiàn)在越來(lái)越多的人喜歡這種生活。我本身是個(gè)說(shuō)話做事比較講究速度的人，這樣的語(yǔ)言風(fēng)格很適合我的性格，我喜歡。
比如：楊欣說(shuō)：“以前吧，特敬佩那種能受得住熬得過(guò)去直守得云開(kāi)見(jiàn)日直熬到深山見(jiàn)太陽(yáng)的那類(lèi)女人。”
其次，語(yǔ)言的豐富聯(lián)想性，不論是人物對(duì)話語(yǔ)言還是敘事語(yǔ)言都給人一種豐富的聯(lián)想性，寓言、古詩(shī)都被拿來(lái)發(fā)揮作用，讓人物活起來(lái)，讓故事生動(dòng)起來(lái)，讓語(yǔ)言詼諧起來(lái)。比如：
這種寓言故事的運(yùn)用，能讓人物的論斷在特定的語(yǔ)言環(huán)境具有很強(qiáng)的說(shuō)服力，它的說(shuō)服力甚至能抵得上千言萬(wàn)語(yǔ)的說(shuō)教性的理論，讓人感覺(jué)有種事實(shí)勝于雄辯的痛快。有時(shí)甚至是歪理，但這種傳統(tǒng)故事的運(yùn)用，卻能讓你無(wú)形中滋長(zhǎng)一種同感。
再如：
“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)拢瑘?zhí)手相看淚眼”，難道看的是老婆的淚眼？“月上柳梢頭，人約黃昏后”難道約的是孝敬公婆生兒育女的黃臉婆？“莫辭更坐彈一曲，為君翻作琵琶行”，那是為誰(shuí)翻？他們也就是寫(xiě)悼亡詩(shī)的時(shí)候，才能想得起老婆，而且這個(gè)老婆還得早死，要是命長(zhǎng)，連這待遇也沒(méi)有。
古詩(shī)文在我們國(guó)家既是“陽(yáng)春白雪”又是“下里巴人”，只要受過(guò)教育的人都對(duì)古詩(shī)文耳熟能詳，特別是一些有名的古詩(shī)更是婦孺皆知。在文中能運(yùn)用一些古詩(shī)，不但能給文章增彩，而且能達(dá)到現(xiàn)在語(yǔ)言不能達(dá)到的效果。以上用的三句古詩(shī)都是大家熟悉的名句，被作者拿來(lái)用在這里形容夫妻關(guān)系，我覺(jué)得很有力度。用古詩(shī)中出現(xiàn)的情況說(shuō)明夫妻關(guān)系，說(shuō)明這種情況由來(lái)已久，讓人信服。而且引用古詩(shī)，還能免除很多啰嗦性的說(shuō)教語(yǔ)言。古詩(shī)用在現(xiàn)代文學(xué)中可以起到以一當(dāng)十當(dāng)百的作用。
再次，人物語(yǔ)言具有強(qiáng)烈的幽默感，這方面故事中馬文的語(yǔ)言是一典型。我總覺(jué)得每個(gè)人都是油腔滑調(diào)的，但又不是單純的“油、滑”，這種“油、滑”透著一種智慧的詼諧，詼諧得讓人閱讀小說(shuō)的過(guò)程中感覺(jué)很輕松。這樣的例子在小說(shuō)中可以說(shuō)是隨處可見(jiàn)，上面的例子也能可見(jiàn)一斑。其他例子就不多列舉。
談過(guò)語(yǔ)言風(fēng)格后，接下來(lái)，我想談?wù)勎覍?duì)小說(shuō)表現(xiàn)的主題的理解和看法。
我覺(jué)得在表現(xiàn)夫妻感情上，作者想告訴我們很多，可以是見(jiàn)仁見(jiàn)智吧，但我從小說(shuō)中得到一點(diǎn)：生活是如此的瑣碎，我們走進(jìn)圍城不容易，要好好珍惜眼前人，在外面轉(zhuǎn)了一圈后發(fā)現(xiàn)，還是原配好啊。
馬文的戰(zhàn)爭(zhēng)是圍繞著女人的戰(zhàn)爭(zhēng)，更是馬文的生活中楊欣無(wú)處不在的戰(zhàn)爭(zhēng)，在這個(gè)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)中，處處體現(xiàn)著作者的犀利，作者總能戳到人的痛處，總能一下子戳到事情的關(guān)鍵處。但在這種犀利的語(yǔ)言中“我們分明能感受到婚姻的痛楚和幸福的真相。”其實(shí)馬文辛辛苦苦“戰(zhàn)爭(zhēng)”了一大圈兒，還是沒(méi)有擺脫楊欣的陰影，兩個(gè)人十一年的婚姻生活足以讓兩個(gè)人的聯(lián)系滲透到任何細(xì)節(jié)。
就馬文和楊欣的關(guān)系與馬文和李芹的交往相比，和楊欣總是鍋碗瓢盆醬醋茶針尖對(duì)麥芒惡語(yǔ)相向，但透著一種關(guān)心和親昵，而和李芹一般是葡萄美酒夜光杯喝茶煮咖啡，卻讓人感到一種距離和小心。你說(shuō)生活應(yīng)該是前者呢還是后者好呢？最后，李芹的離開(kāi)，馬文的回歸是水到渠成的合情合理的了。
從小說(shuō)中我還得到一點(diǎn)啟示：在我們傳統(tǒng)的婚姻中，要想“和諧”，那就要男人是天是支柱，是經(jīng)濟(jì)的主體，而女人就要小鳥(niǎo)依人賢惠的有點(diǎn)傻氣，是家務(wù)的主體。否則，婚姻就很難長(zhǎng)久，這樣的例子很多，生活中隨處可見(jiàn)，影視劇中更是比比皆是。像馬文和李芹，兩個(gè)人也甜蜜了好一陣子，可最終馬文在李芹的看不起的埋怨中離開(kāi)了，馬文在經(jīng)濟(jì)上和李芹相差太大了，我們中國(guó)的男人們最不能接受的就是所謂的“吃軟飯”，為什么李芹一提結(jié)婚馬文就有壓力，李芹強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力是馬文的心里障礙，更是馬文和李芹的關(guān)系的巨大障礙。
還有，從李芹的身上，我感到：女人相對(duì)于男人而言，對(duì)婚姻更渴望，任何女人都有家庭的理想，不要說(shuō)正常的女人，就是古代的**哪個(gè)不渴望著從良，嫁個(gè)人成個(gè)家。所以我覺(jué)得沒(méi)有任何一個(gè)女人愿意做一輩子情人，因?yàn)榍槿耸乔啻菏聵I(yè)，因?yàn)樗龝?huì)老去。李芹最終還是向馬文要婚姻，這也是馬文離開(kāi)李芹的原因，馬文在李芹只愿能兩個(gè)人在一起能開(kāi)心的前提下，沒(méi)有任何心里負(fù)擔(dān)地和李芹交往，可當(dāng)最后李芹提出要婚姻的時(shí)候，馬文意外了，不知道怎么辦了，可馬文又不是一個(gè)十足的壞蛋，不是一個(gè)沒(méi)任何責(zé)任的人，于是在李芹要求下答應(yīng)給李芹一個(gè)婚姻?？墒撬麄冎g的我在上面說(shuō)的障礙并沒(méi)有消除，它依然存在，這樣的情況下的婚姻哪個(gè)女人敢要，所以最終李芹選擇了放棄，選擇了放手，給自己自由給馬文自由。
有人說(shuō)婚姻是愛(ài)情的墳?zāi)?，也有一定的道理，可我們卻忽略了愛(ài)情的轉(zhuǎn)化，其實(shí)我們的愛(ài)情并沒(méi)有消失，而是以另一種形式存在著，那就是親情。我覺(jué)得這恰恰是我們應(yīng)該高興的地方，因?yàn)槿藗兘?jīng)常背叛愛(ài)情卻不會(huì)背叛親情。所以我們應(yīng)該這樣想：我們的愛(ài)情變得更醇厚了，厚重到我們與愛(ài)人之間又多了一份親情。
“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，我覺(jué)得對(duì)小說(shuō)的理解我僅僅停留在表面，我所感受的我所理解的僅僅是作者想要表達(dá)的極小極小的一部分。每個(gè)人在閱讀小說(shuō)的過(guò)程中，根據(jù)自己生活閱歷的不同，都會(huì)對(duì)小說(shuō)進(jìn)行不同的再創(chuàng)造，相信每個(gè)人從小說(shuō)中都會(huì)得到自己獨(dú)特的體驗(yàn)和感受，并讓這種體驗(yàn)運(yùn)用到生活中，給自己以警示。
馬文的戰(zhàn)爭(zhēng)也許還沒(méi)有結(jié)束，需要想象力豐富的讀者繼續(xù)想象以后的情節(jié)發(fā)展，可我不是一個(gè)想象力豐富的人，我覺(jué)得已經(jīng)有了結(jié)局。我們的生活也沒(méi)有結(jié)束，我們也都有著自己的戰(zhàn)爭(zhēng)，在這個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)的圈子里，何去何從只有自己去感受只有自己知道。
最后，祝福所有生活在圍城里的人，好好珍惜和把握眼前人吧！
糧食戰(zhàn)爭(zhēng)讀后感篇六
《戰(zhàn)爭(zhēng)論》是十九世紀(jì)普魯士軍事理論家卡爾·馮·克勞塞維茨所著。作者的思想受當(dāng)時(shí)的德國(guó)古典哲學(xué)影響很大。由于時(shí)代的限制，書(shū)中的一些觀點(diǎn)是不正確的，有些觀點(diǎn)，特別是一些軍事學(xué)術(shù)上的具體問(wèn)題，同今天的客觀實(shí)際不相符。但是作者是第一個(gè)自覺(jué)地采取辯證法研究戰(zhàn)爭(zhēng)理論的軍事家，也得出了一些至今看來(lái)仍然正確的論斷。恩格斯和列寧對(duì)其中某些觀點(diǎn)也有過(guò)好評(píng)。恩格斯在致馬克思的信中曾說(shuō)：“目前我正在讀克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭(zhēng)論》，他思考問(wèn)題的方法是奇特的，而書(shū)的本身是很好的?！?BR> 克勞塞維茨不是一個(gè)在戰(zhàn)場(chǎng)上很有成就的軍人，他的一生沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)什么重大的戰(zhàn)役。此外，雖然深受德國(guó)哲學(xué)的影響，但是他還稱(chēng)不上是哲學(xué)家，所以他寫(xiě)的書(shū)既算不上地道的軍事著作，也算不上地道的哲學(xué)著作。但是關(guān)鍵在于他有了創(chuàng)新，用哲學(xué)的方法來(lái)解釋了軍事學(xué)。
實(shí)際上，這本書(shū)是他2019年的手稿，在他死后由他的夫人幫他整理出版，書(shū)中很多的章節(jié)都不完整。克勞塞維茨自己也曾經(jīng)在遺稿中說(shuō)過(guò)：假使我過(guò)早地去世，因而中斷了這項(xiàng)工作，那么現(xiàn)有的一切東西當(dāng)然只能叫做一堆不像樣的思想材料了。它們將會(huì)不斷地遭到誤解和任意的批評(píng)。
如果作為讀者你想從這本《戰(zhàn)爭(zhēng)論》中得到一些打仗的訣竅，那么你肯定會(huì)非常失望。因?yàn)檫@本書(shū)通篇描寫(xiě)的是什么是戰(zhàn)爭(zhēng)，而不是如何戰(zhàn)爭(zhēng)。在這本書(shū)中，我個(gè)人覺(jué)得他得出的比較有價(jià)值的觀點(diǎn)有一下幾點(diǎn)：
一、“戰(zhàn)爭(zhēng)是政治通過(guò)另一種手段(即暴力)的繼續(xù)”。他的這個(gè)觀點(diǎn)得到了世界上各個(gè)國(guó)家的公認(rèn)，應(yīng)該說(shuō)這是這本書(shū)中最最重要的貢獻(xiàn)，即使意思形態(tài)不同的共產(chǎn)主義者也沒(méi)有提出反對(duì)意見(jiàn)。列寧在反對(duì)第二國(guó)際修正主義者的社會(huì)沙文主義的斗爭(zhēng)中，曾不止一次的引用過(guò)作者的這句。
名言。
同時(shí)還指出：“馬克思主義者始終把這一原理公正的看作探討每一次戰(zhàn)爭(zhēng)的意義和理論基礎(chǔ)。馬克思和恩格斯一向就是從這個(gè)觀點(diǎn)出發(fā)考察各種戰(zhàn)爭(zhēng)的?！痹跁?shū)中他定義了一種“絕對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)”的概念即最大限度地使用暴力手段。但是實(shí)際戰(zhàn)爭(zhēng)中好像并沒(méi)有這種戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生。不管戰(zhàn)爭(zhēng)慘烈到何種程度都沒(méi)有達(dá)到作者筆下的“絕對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)”的標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)這種戰(zhàn)爭(zhēng)被弱化后他背后的主謀(政治)就浮出了水面。因此無(wú)論何時(shí)何地戰(zhàn)爭(zhēng)只能被定義為一種手段而不是一種目的。
三、指揮系統(tǒng)扁平化。這個(gè)概念不知道是不是由他首次提出來(lái)的，但是無(wú)論如何，這個(gè)觀點(diǎn)和現(xiàn)代的軍事指揮系統(tǒng)的發(fā)展趨勢(shì)是不謀而合的。例如美國(guó)的的未來(lái)戰(zhàn)場(chǎng)指揮系統(tǒng)中，作戰(zhàn)指揮部可以對(duì)單兵直接下達(dá)作戰(zhàn)命令。這樣既提高了信息傳遞的效率，也避免了信息在多次轉(zhuǎn)達(dá)(傳統(tǒng)的信息傳達(dá)方式)后失去了原有的意義或者被夾雜了很多傳達(dá)者的主觀意見(jiàn)。
四、提出了戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)的劃分。雖然現(xiàn)在有很多關(guān)于戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)的劃分標(biāo)準(zhǔn)，但是克勞塞維茨的劃分方法也還是比較獨(dú)特的。他指出：戰(zhàn)術(shù)就是如何戰(zhàn)斗，而戰(zhàn)略就是如何運(yùn)用戰(zhàn)斗。
簡(jiǎn)單的說(shuō)了一些我認(rèn)為《戰(zhàn)爭(zhēng)論》中比較有意義的四點(diǎn)后(其實(shí)遠(yuǎn)不止這些，只不過(guò)水平有限，還有就是懶得寫(xiě))，也應(yīng)該對(duì)他錯(cuò)誤的觀點(diǎn)進(jìn)行一下駁斥。
一、防御是比進(jìn)攻強(qiáng)的形式。
這個(gè)觀點(diǎn)是充斥這整本書(shū)的觀點(diǎn)，書(shū)中作者認(rèn)為，防御是消極的，進(jìn)攻是積極的，防御的最大利益就是等待。因此，防御者通過(guò)防御比進(jìn)攻在形式上強(qiáng)的因素來(lái)抵消進(jìn)攻者在實(shí)力上強(qiáng)的要素，從而達(dá)到彼此平衡的狀態(tài)。其實(shí)作者這樣把防御和進(jìn)攻單獨(dú)的列舉出來(lái)談是不正確的，因?yàn)?，任何進(jìn)攻都會(huì)以防守而結(jié)束，而防守的最終目的是為了進(jìn)攻。(都是指廣義上的)應(yīng)該說(shuō)防守和進(jìn)攻是兩個(gè)不可分割的整體。其實(shí)作者在最后的幾章中也提到了進(jìn)攻和防守不可分割，可能因?yàn)槭鞘指?，所以造成了我無(wú)法領(lǐng)會(huì)作者的原意。但是進(jìn)攻和防守在我認(rèn)為絕對(duì)沒(méi)有強(qiáng)弱之分。
二、萬(wàn)物絕對(duì)化、極端化。
可能作者是因?yàn)槭芰水?dāng)時(shí)哲學(xué)的影響，什么東西都會(huì)追求絕對(duì)的概念，不時(shí)的就會(huì)使得自己陷入追求極端的邏輯怪圈中(當(dāng)然，讀者更受罪)。例如，他指出只要是戰(zhàn)爭(zhēng)就必須最大限度地動(dòng)用暴力。他曾經(jīng)痛斥“不流血的戰(zhàn)爭(zhēng)”這種觀點(diǎn)，認(rèn)為在戰(zhàn)場(chǎng)上一定要?dú)灉鐢橙说闹髁Αｋm然他指出了戰(zhàn)斗力中精神要素的重要性，但是他不明白攻心為上的戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)則，也不懂得上兵伐謀的道理。而關(guān)于這點(diǎn)，我國(guó)的孫子提出：不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。其實(shí)這種暴力最大化觀點(diǎn)和他提出的“戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的延續(xù)”是矛盾的。因?yàn)?，從廣義上來(lái)講，既然政治是戰(zhàn)爭(zhēng)的目的，那么戰(zhàn)爭(zhēng)就必須受到政治決策者的影響，也就是說(shuō)，政治的眼光要超越戰(zhàn)略的眼光。如果一味追求暴力最大化而忽視政治，那么政治必將成為戰(zhàn)爭(zhēng)的奴隸。而且，如果戰(zhàn)爭(zhēng)一味追求暴力，那么戰(zhàn)爭(zhēng)就稱(chēng)不上藝術(shù)，而應(yīng)該改名叫屠殺。
本來(lái)還想寫(xiě)第三點(diǎn)、第四點(diǎn)……但他書(shū)中的語(yǔ)言太晦澀難懂，而且邏輯有的時(shí)候很亂，以至于我不確定他的觀點(diǎn)是否正確，我讀得并不是很透，不敢太放肆。
另外，他書(shū)中關(guān)于防御和進(jìn)攻的論述占了一半，當(dāng)中有很多的觀點(diǎn)和現(xiàn)在的作戰(zhàn)樣式不相符合，這里就不一一指出了，如果有興趣的可以自己去讀讀。
當(dāng)然，世界上沒(méi)有絕對(duì)的真理，更別提軍事學(xué)這種充滿“概然性”的科學(xué)。我想，如果給作者多幾年的時(shí)間，他一定會(huì)給我們澄清他書(shū)中矛盾和不清晰的觀點(diǎn)，但是造物弄人，這位軍事天才英年早逝，適得他的軍事理論也變得撲朔迷離，可能這本身也符合軍事學(xué)的規(guī)律吧。
用了半個(gè)月讀完了這本書(shū)，讀后的感覺(jué)可以用兩個(gè)字來(lái)概括——“經(jīng)典”。難怪這本書(shū)堪與《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》、《物種起源》、《國(guó)富論》、《君主論》、《論法的精神》等書(shū)并列，被譽(yù)為“影響世界歷史進(jìn)程的書(shū)”。
雖然本書(shū)通篇都在討論關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的問(wèn)題，但它更像是一本哲學(xué)書(shū)，蘊(yùn)涵了大量如何為人處事的智慧。本書(shū)不僅對(duì)軍事工作者和軍事迷是難得的好書(shū)，對(duì)在其他領(lǐng)域的人——無(wú)論是從政、經(jīng)商還是其他——只要想在某個(gè)領(lǐng)域內(nèi)取得成功的人來(lái)說(shuō)，這本書(shū)都值得好好讀，書(shū)中涉及大量關(guān)于做人、做事、識(shí)人、用人、斗爭(zhēng)、策略、戰(zhàn)術(shù)、外交等方面的知識(shí)和技巧，每個(gè)人都能從中得到對(duì)自己有用的東西。
作者克勞塞維茨就像同時(shí)代的黑格爾等普魯士思想家一樣，秉承了德意志民族一貫的科學(xué)、客觀、嚴(yán)謹(jǐn)、理性的作風(fēng)，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)和政治領(lǐng)域里很多問(wèn)題做了極透徹的分析，這些分析大都從十分客觀中立的立場(chǎng)出發(fā)，基本沒(méi)有個(gè)人情感和偏見(jiàn)的成分。他對(duì)歷史的分析也十分到位，在陳述史實(shí)的同時(shí)努力從各個(gè)角度出發(fā)，尋求歷史的真相，以及該真相形成的原因，力求得出客觀、正確的結(jié)論?？藙谌S茨對(duì)歷史及其結(jié)果的分析就像庖丁解牛那樣，一針見(jiàn)血，鞭辟入里，令人拍案。
俾斯麥、列寧、毛澤東、艾森豪威爾等偉大的政治家、軍事家在讀后都給予了極高的評(píng)價(jià)。據(jù)說(shuō)毛澤東在井岡山革命期間曾勤奮通讀此書(shū)，并根據(jù)書(shū)中的理論結(jié)合中國(guó)的實(shí)際提出了很多經(jīng)典的理論。從書(shū)中似乎依稀可以看到毛澤東有關(guān)人民戰(zhàn)爭(zhēng)、持久戰(zhàn)、農(nóng)村保衛(wèi)城市等思想的影子。
限于時(shí)間，我只認(rèn)真地讀了三卷中的第一卷，后兩卷大多涉及18、19世紀(jì)歐洲戰(zhàn)爭(zhēng)中的具體戰(zhàn)術(shù)細(xì)節(jié)問(wèn)題，如山地作戰(zhàn)、各兵種比例、要塞防御等，對(duì)當(dāng)今的工作和生活沒(méi)有太大指導(dǎo)意義，我便只是簡(jiǎn)單地翻了翻，沒(méi)有細(xì)讀。下面摘抄第一卷中的經(jīng)典語(yǔ)句，其中一些觀點(diǎn)完全顛覆了我之前的觀念。相信這些觀點(diǎn)對(duì)于很多人都有很大指導(dǎo)和幫助。
1、戰(zhàn)爭(zhēng)是迫使敵人服從我們意志的一種暴力行為。戰(zhàn)爭(zhēng)是政治通過(guò)另一種手段的繼續(xù)。政治是不流血的戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)是流血的政治。戰(zhàn)爭(zhēng)是政治交往的一部分，政治是目的，戰(zhàn)爭(zhēng)是手段。政治不僅引起戰(zhàn)爭(zhēng)，而且支配戰(zhàn)爭(zhēng)，因而政治的性質(zhì)決定戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)。
2、社會(huì)政治和歷史事件不是上帝的安排，也不是不可避免的自然現(xiàn)象，而是由左右歷史的人物導(dǎo)演并為既定的政治目的服務(wù)的。
3、武德對(duì)個(gè)人是指徹底的敬業(yè)精神和高超的軍事技術(shù)，對(duì)軍隊(duì)是指團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗、勇往直前的作風(fēng)和勝不驕敗不餒的精神。要想成為一名優(yōu)秀的軍人乃至指揮官，就需要在感情方面和智力方面有巨大的力量。勇氣是軍人應(yīng)該具備的首要品質(zhì)，一定的體力是軍人戰(zhàn)勝困難的基本前提，強(qiáng)大的精神力量是軍人素質(zhì)的關(guān)鍵。
4、什么樣的人才適于被稱(chēng)為軍事天才？這種人與其說(shuō)是有創(chuàng)造精神的人，不如說(shuō)是有鉆研精神的人；與其說(shuō)是單方面發(fā)展的人，不如說(shuō)是全面發(fā)展的人；與其說(shuō)是容易激動(dòng)的人，不如說(shuō)是頭腦冷靜的人。
5、在像戰(zhàn)爭(zhēng)這樣危險(xiǎn)的事情中，由仁慈而產(chǎn)生的錯(cuò)誤思想是最為有害的。不顧一切、不惜流血地使用暴力的一方，在對(duì)方不同樣做的同時(shí)，必然會(huì)取得優(yōu)勢(shì)。由于厭惡暴力而忽視其性質(zhì)的做法毫無(wú)益處，甚至是錯(cuò)誤的。
6、人與人之間的斗爭(zhēng)包含敵對(duì)感情和敵對(duì)意圖這兩種不同的要素。而許多敵對(duì)意圖，卻絲毫不帶敵對(duì)感情，至少不帶強(qiáng)烈的敵對(duì)感情。在野蠻民族中，來(lái)自感情的意圖是主要的；在文明民族中，出于理智的意圖是主要的。
7、戰(zhàn)爭(zhēng)既然是一種暴力行為，就必然屬于感情的范疇。即使戰(zhàn)爭(zhēng)不是感情引起的，總還同感情有著或多或少的關(guān)系，關(guān)系的大小不取決于文明程度的高低，而取決于敵對(duì)的利害關(guān)系的大小和久暫。文明民族不殺俘虜，不破壞城市和鄉(xiāng)村，那是因?yàn)樗麄冊(cè)趹?zhàn)爭(zhēng)中更多地應(yīng)用了智力，學(xué)會(huì)了比這種粗暴的發(fā)泄本能更有效地使用暴力的方法。
8、堅(jiān)持集中兵力各個(gè)殲滅的原則，以殲滅敵軍有生力量為主要目標(biāo)，不以保守或奪取地方為主要目標(biāo)。應(yīng)該集中所有力量打擊敵人整體所依賴(lài)的重心；同時(shí)我方軍隊(duì)要盡可能地集中行動(dòng)。
9、一方面，進(jìn)攻要適可而止，進(jìn)攻者必須掌握時(shí)機(jī)，量力而行。另一方面，進(jìn)攻要以保存防御能力為限。進(jìn)攻者應(yīng)在自己尚能組織有力的防御、而對(duì)手的反攻力量尚未形成時(shí)，立即轉(zhuǎn)入防御，這是進(jìn)攻的頂點(diǎn)。如果超越進(jìn)攻的頂點(diǎn)，會(huì)招致敵人比自己力量更強(qiáng)大的反擊；如果過(guò)早地停止進(jìn)攻，則會(huì)減少應(yīng)該取得的勝利。
11、經(jīng)驗(yàn)比一切哲理有價(jià)值得多。企圖為軍事藝術(shù)建立一套死板的理論，好象搭起一套腳手架那樣保證指揮官到處都有依據(jù)，這是根本不可能的。戰(zhàn)爭(zhēng)理論主要是幫助指揮官確定思考的基本線索，而不應(yīng)該像路標(biāo)那樣指出行動(dòng)的具體道路。
12、在消滅敵人軍隊(duì)時(shí)，不能僅僅消滅敵人的物質(zhì)力量，更重要的是摧毀敵人的精神力量。
太多了，摘抄不過(guò)來(lái)了，到此為止吧。
本文并非對(duì)該書(shū)的詮釋?zhuān)膊皇菍?dǎo)讀，不過(guò)是一個(gè)靠讀書(shū)體驗(yàn)生活的bookworm的軍事觀罷了。
與國(guó)防文學(xué)史詩(shī)相比，與紅警、cs相比，真刀真槍的戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)于軍民而言，真的不是美好的。這個(gè)活動(dòng)的特點(diǎn)有：危險(xiǎn)、費(fèi)力、以及嚴(yán)肅。與百姓工作的共同之處是：勞神。所以軍人是美差，但絕不是淝差。如果還有人以為軍人是個(gè)四肢發(fā)達(dá)頭腦簡(jiǎn)單的群體，那就是……。參見(jiàn)電視劇亮劍中田雨和李云龍的對(duì)話一段。實(shí)際上，統(tǒng)帥指令的技術(shù)含量絕不亞于牛頓歐拉的數(shù)學(xué)公式。何況精神壓力遠(yuǎn)甚之。因?yàn)樗麄兊拿?，不僅你的，都由你保管，能不在意？“當(dāng)對(duì)你十分重要的a和b二人身陷囹圄，你救誰(shuí)？”這樣的精神煉獄對(duì)他們非小概率事件。所以長(zhǎng)期的戎馬生涯，會(huì)使一個(gè)人變得脾氣很壞，甚至世界觀。
戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，是一個(gè)顛覆百姓價(jià)值觀的非常時(shí)期。屁大點(diǎn)事到這里就可能是死罪。而修身養(yǎng)性老夫子所不齒的行為到這里就可能是美德。長(zhǎng)期的戰(zhàn)斗，會(huì)使人在治掉輕慢淫傲的同時(shí)，卻也增加了頑固易怒(如孫海英演的石光榮)。但對(duì)實(shí)業(yè)家而言，“與其不孫也，寧固?！蔽覀円嘈乓粋€(gè)王實(shí)味，比一個(gè)黃克功更能破壞己方戰(zhàn)斗力。無(wú)論對(duì)于傻大兵還是貴族兵，戰(zhàn)爭(zhēng)也是世界上最大的臟活。與武術(shù)家不同，人家雖然練武最含辛茹苦，但又不玩命，對(duì)手也可以作朋友，李云龍楚云飛好惺惺相惜也得把對(duì)方往死里整。軍隊(duì)不需要霍元甲李小龍，兵者詭道也。也不同于散兵游勇，雖然獨(dú)立武裝對(duì)社會(huì)有著無(wú)與倫比的破壞性，但對(duì)于動(dòng)武者本人簡(jiǎn)直是享受。玩暗招就把多不可一世的家伙結(jié)果了，像童年郭靖制服一高人。
僅有這些還不夠。戰(zhàn)爭(zhēng)之可怕，還在于其巨大的偶然性。西方某大國(guó)有個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)仿真軟件。他們?cè)噲D模擬甲午海戰(zhàn)。當(dāng)他們把雙方力量輸入計(jì)算機(jī)，發(fā)現(xiàn)每次都是中國(guó)贏。這不驚奇，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的大清帝國(guó)兵力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)剛剛變法的明治帝國(guó)。歷史上的結(jié)果呢，果然上帝擲骰子。
戰(zhàn)爭(zhēng)非一門(mén)藝術(shù)，但需要想象力這個(gè)放肆女神，雖然軍人恥于空談?dòng)亻煛Ｕ劚x不開(kāi)地圖，想象的時(shí)候就在這里。有人視舞槍弄棒硬派少年“沒(méi)教養(yǎng)”，頗理解其天真想法，但不得不承認(rèn)：社會(huì)再文明，戰(zhàn)爭(zhēng)也不可能徹底消失，只要地球還有人類(lèi)的話。不同之處僅僅在于隨著文明的進(jìn)步，殺傷力越來(lái)越大，而死亡前痛苦越來(lái)越少。試看哈馬斯如果抓到敵人，就用銳石搗成肉醬，換是以色列則大炮一轟冒煙拉倒。
一般而言，野蠻民族比文明民族更好戰(zhàn)：前者可能多是出于對(duì)白刀子進(jìn)紅刀子出的興趣，后者則是迫不得已“以戰(zhàn)求和”。具體到個(gè)人，他們的人可能是以戰(zhàn)求軍餉。你很難聽(tīng)到一個(gè)秀才嘴里說(shuō)出“他在前方殺得正酣”這樣的壯語(yǔ)。我們都喜歡“一將功成萬(wàn)骨枯”這樣的娘娘腔了。但是，軍事天才卻多自文明民族。土著部落里出得了拿破侖么？英雄：英者，儒雅也，有修養(yǎng)有內(nèi)省；雄者，硬漢也，識(shí)大體謀大略。二者缺一不可。我們習(xí)慣把將軍和名士二者看作對(duì)立，這看法本來(lái)不無(wú)道理，但錯(cuò)誤的結(jié)果是，人們只相信蠻雄能成事，并叫他們?yōu)橛⑿?比如項(xiàng)羽這樣莽漢)。種種案例(從略)表明，秀才對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)而言不只是花瓶。
軍法不仁，以士兵為鄒狗。自文藝復(fù)興以降，幾百年來(lái)，由西到東，從立憲到共和，法律已由王法變?yōu)槿藱?quán)守護(hù)神—憲法。但是對(duì)不起，這條發(fā)展規(guī)律對(duì)今日軍法無(wú)效！里面有很多看起來(lái)沒(méi)有實(shí)際意義的，卻不得不遵守的王八屁股——規(guī)定，比如被子要疊，而且往x里疊。犯軍紀(jì)是可以求情的，比如戰(zhàn)場(chǎng)娶親。而違憲，誰(shuí)也求不了情，特別是投敵罪。軍法的觸犯者并不一定是品質(zhì)惡劣者，但鑒于瀆職罪造成的后果，芳草生門(mén)不得不鋤。于是就充當(dāng)了“士氣向上”一招的祭品。(軍法有大量求情的案例，但違憲也有個(gè)別求情成功的，張靈甫犯了和我黨黃克功很接近的罪，不是出來(lái)戴罪立功了嗎。)軍法中，最讓人望而生畏的，最不契約的一件東西，就是“死命令”。一個(gè)任務(wù)，三月十日完成是英雄，是朋友，十一日完成就是罪犯，是敵人，這冷酷至極。但為戰(zhàn)爭(zhēng)勝利，又不可能變成活命令。只要“死命令”這個(gè)法學(xué)詞語(yǔ)，有了合理性，上下級(jí)那種恩威莫測(cè)的貓鼠關(guān)系，就可以在今天某些角落里有了繼續(xù)保存的理由。每當(dāng)上下級(jí)適逢人際關(guān)系不好，上級(jí)就可以隨便提出一個(gè)missionimpossible來(lái)消滅他。張笑天著太平天國(guó)中，楊秀青殺曾水源用的不就是這招兒?jiǎn)幔偵线@樣領(lǐng)導(dǎo)，你就是再有膽有識(shí)也拯救不了自己的命運(yùn)了。
戰(zhàn)略論。
戰(zhàn)略家說(shuō)要喝奶，于是就有了奶。戰(zhàn)術(shù)家研究怎樣擠奶。
戰(zhàn)略是行而上的，博雅的，但是作者說(shuō)：作出戰(zhàn)略上的重要決定，較之在戰(zhàn)術(shù)上需要更堅(jiān)強(qiáng)的意志。司令一職似乎只是拿著地圖悠閑地指定，但紙上一點(diǎn)墨，人間千點(diǎn)血。死的不是戰(zhàn)斗機(jī)器，是人。
戰(zhàn)略包括六要素：精神(軍魂)、物質(zhì)(糧草等)、數(shù)字(兵力)、地理(戰(zhàn)場(chǎng)地形)、天氣。這些也是孫武在打仗前先要衡量的項(xiàng)目。
21。
說(shuō)到精神那可有的說(shuō)了。首先該國(guó)(或該黨該軍)要得人心，這不是抓壯丁能抓到的。
某些網(wǎng)刊相信教育救國(guó)，成天說(shuō)通識(shí)啟蒙。但對(duì)于戰(zhàn)時(shí)軍人而言，提高公民氣質(zhì)，那是一種退化！書(shū)中每次翻到“自由平等博愛(ài)”等詞語(yǔ)，作者，這個(gè)德國(guó)人，總是帶著半譏笑的語(yǔ)氣提出。但要說(shuō)軍人不需要思想，這恐怕對(duì)軍官不適用。所有的束縛都是為了保護(hù)。在討論孫文上書(shū)李鴻章那段，有歷史學(xué)家說(shuō)：革命家應(yīng)由首先抱著改良家心態(tài)的人轉(zhuǎn)變而來(lái)。套用句型：軍人應(yīng)是本初有公民觀念的人變成。服從的是軍法，但不服從一些舊觀念。這個(gè)職業(yè)不蔑視生命，而恰是對(duì)人生命的大愛(ài)，他們把對(duì)死亡的拒絕投射到老百姓身上！
211余下是對(duì)士兵的要求。信仰、武德、膽力、堅(jiān)韌，缺少任何一個(gè)都難為好兵。
222信仰可以把各種被《說(shuō)句心里話》中的各種心情所困擾的戰(zhàn)士凝聚起來(lái)，也可讓老百姓擁軍抗戰(zhàn)而非一盤(pán)散沙。比如劉亞洲說(shuō)的：我愿做自由思想的殉道者。這就是一種信仰與道德。
223自從執(zhí)政黨某文提出反對(duì)軍隊(duì)國(guó)家化，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)武德后，“武德”一詞成了網(wǎng)絡(luò)高頻詞。什么是武德，那篇也沒(méi)說(shuō)清。敗不餒，服從、耐勞(有的人可能人品很好但懶于堅(jiān)持鍛煉身體)、武器不離手等等優(yōu)點(diǎn)的軍隊(duì)，才可以說(shuō)是有武德的。武德是戰(zhàn)爭(zhēng)中最上精神力量之一，它只能有兩個(gè)來(lái)源：一、屢戰(zhàn)屢勝；二、艱苦(平時(shí)要在食、寢上降低標(biāo)準(zhǔn)，才可能將戰(zhàn)時(shí)情況比下去。沒(méi)人規(guī)定打仗都要在晴空萬(wàn)里時(shí))。
嚴(yán)苛的內(nèi)務(wù)條例，可以維持武德，但不能創(chuàng)造它。所以，作者建議聘請(qǐng)戰(zhàn)爭(zhēng)國(guó)家的教官來(lái)給德國(guó)大兵上課，他們身上的狼血是盛世軍官所不具備的。
224人皆有趨生避死之本能，如果敵對(duì)的雙方都這樣，以致都撤退，結(jié)果就和平了，甚至天下都太平了。但對(duì)方往往不這樣，所以你越怕死越易死。此外，軍法對(duì)于怕死者，常常也是——以死懼之。
人總認(rèn)為越是精英身份的，就越大膽，越有氣魄。似乎是對(duì)的，膽小鬼沒(méi)等升官就得上軍事法庭。但不公平的是，指揮官一旦熬成婆——晉升了，不再需要多如以往的膽力。而膽力等情感因素縮小后，智力和洞察力越來(lái)越重要。作者說(shuō)：膽力正是為睿智和洞察力增添羽翼的哩。這就形成了越高權(quán)越低勇，真讓人嫉妒。不過(guò)我們也可以自衛(wèi)：像“神槍手順溜”就比一般的士兵膽子大。優(yōu)秀的受領(lǐng)導(dǎo)者，是另一種途徑的精英么！
對(duì)于如何培養(yǎng)膽力，作者說(shuō)：“可以培養(yǎng)民族大膽精神的手段不外乎依靠戰(zhàn)爭(zhēng)，只有借助這種手段才能夠抵制住懶惰怯弱、貪圖安逸的傾向，這種傾向會(huì)使一個(gè)沐浴在不斷增加福利和繁榮與相互交往的民族墮落下去”。文化大國(guó)常是工商大國(guó)，娛樂(lè)大國(guó)，也常是國(guó)防弱國(guó)。但作者暴露了歷史局限性——培養(yǎng)氣概的途徑很多，比如太祖當(dāng)年在一師操練童子軍。(但戰(zhàn)爭(zhēng)中的大量死亡體驗(yàn)，任何活動(dòng)不能模擬，這種體驗(yàn)會(huì)讓人精神透支但不得不如此以維持)。
糧食戰(zhàn)爭(zhēng)讀后感篇七
19世紀(jì)軍事理論頂峰的偉大之作，可與《孫子兵法》媲美的西方經(jīng)典軍事著述，《戰(zhàn)爭(zhēng)論》是軍事思想史上第一部自覺(jué)運(yùn)用德國(guó)古典哲學(xué)的辯證方法系統(tǒng)地總結(jié)戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的`著作，具有重要的軍事學(xué)術(shù)價(jià)值。這部著作不僅奠定了近代西方資產(chǎn)階級(jí)軍事學(xué)的基礎(chǔ)，而且也是馬克思主義軍事科學(xué)重要理論的來(lái)源之一。
作者克勞塞維茨是普魯士軍事理論家，西方近代軍事理論奠基者。他先后研究了1566～某年間所發(fā)生的130多個(gè)戰(zhàn)例，總結(jié)了自己所經(jīng)歷的幾次戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)，在此基礎(chǔ)上寫(xiě)出了一部體系龐大、內(nèi)容豐富的軍事理論著作——《戰(zhàn)爭(zhēng)論》。
《戰(zhàn)爭(zhēng)論》首次把西文軍事思想綜合成為一個(gè)具有內(nèi)存聯(lián)系的理論體系，初步揭露了戰(zhàn)爭(zhēng)的復(fù)雜本性、內(nèi)存的運(yùn)動(dòng)規(guī)律、整體運(yùn)行機(jī)制。在此基礎(chǔ)上，戰(zhàn)爭(zhēng)上升到戰(zhàn)略層次、戰(zhàn)術(shù)層面等系統(tǒng)內(nèi)容。
這是一本值得一看的書(shū)，我就給他做一下廣告了，可惜沒(méi)有廣告費(fèi)，哈哈。
糧食戰(zhàn)爭(zhēng)讀后感篇八
《戰(zhàn)爭(zhēng)論》是卡爾·馮·克勞塞維茨在總結(jié)以往戰(zhàn)爭(zhēng)的基礎(chǔ)上寫(xiě)成的，探討了戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)、進(jìn)攻和防御、戰(zhàn)爭(zhēng)的目的和手段之間的辯證關(guān)系。那讀者從中讀出了哪些意思?下面是本站小編精心為你整理戰(zhàn)爭(zhēng)論讀后感，一起來(lái)看看。
19世紀(jì)軍事理論頂峰的偉大之作，可與《孫子兵法》媲美的西方經(jīng)典軍事著述?！稇?zhàn)爭(zhēng)論》是軍事思想史上第一部自覺(jué)運(yùn)用德國(guó)古典哲學(xué)的辯證方法系統(tǒng)地總結(jié)戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的著作，具有重要的軍事學(xué)術(shù)價(jià)值。這部著作不僅奠定了近代西方資產(chǎn)階級(jí)軍事學(xué)的基礎(chǔ)，而且也是馬克思主義軍事科學(xué)重要理論的來(lái)源之一。
作者克勞塞維茨是普魯士軍事理論家，西方近代軍事理論奠基者。他先后研究了1566～1820xx年間所發(fā)生的130多個(gè)戰(zhàn)例，總結(jié)了自己所經(jīng)歷的幾次戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)，在此基礎(chǔ)上寫(xiě)出了一部體系龐大、內(nèi)容豐富的軍事理論著作--《戰(zhàn)爭(zhēng)論》。
《戰(zhàn)爭(zhēng)論》首次把西文軍事思想綜合成為一個(gè)具有內(nèi)存聯(lián)系的理論體系，初步揭露了戰(zhàn)爭(zhēng)的復(fù)雜本性、內(nèi)存的運(yùn)動(dòng)規(guī)律、整體運(yùn)行機(jī)制。在此基礎(chǔ)上，戰(zhàn)爭(zhēng)上升到戰(zhàn)略層次、戰(zhàn)術(shù)層面等系統(tǒng)內(nèi)容。
看了將近半個(gè)月，終于看完了這套厚厚的理論書(shū)。《戰(zhàn)爭(zhēng)論》一共有三卷，其中第三卷內(nèi)容全是克勞塞維茨的草稿，還有一半的內(nèi)容是附錄。從總體來(lái)看，這套書(shū)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的定義，作戰(zhàn)的方式等寫(xiě)得都很詳細(xì)，細(xì)小到每一個(gè)環(huán)節(jié)。但這樣反而覺(jué)得有些重復(fù)和啰嗦，不如《孫子兵法》那樣簡(jiǎn)潔，給自己未留下想象的空間，如果真正的精讀此書(shū)，反而怕引起教條主義，思維局限在一個(gè)區(qū)域。不符合戰(zhàn)爭(zhēng)多變化的特點(diǎn)。并且對(duì)我這種對(duì)軍事不了解的初級(jí)讀者來(lái)說(shuō)，讀著頗為費(fèi)力。
《戰(zhàn)爭(zhēng)論》第二卷，我認(rèn)為是全書(shū)的精華部分，尤其喜歡關(guān)于防御的那一篇，在戰(zhàn)爭(zhēng)中，我一向都喜歡防御，而對(duì)進(jìn)攻興趣不大。其中還談?wù)摰綉?zhàn)爭(zhēng)的目的，也就是政治目的。從某種意義上來(lái)說(shuō)戰(zhàn)爭(zhēng)就是政治的一種特殊表現(xiàn)形式。政治服務(wù)于王權(quán)，是王權(quán)的工具，間接的軍權(quán)也是服務(wù)王權(quán)。所以軍事一直處在附屬地位。如果金權(quán)超越了王權(quán)，軍權(quán)依然能保持最初的樣子，只是換了個(gè)服務(wù)對(duì)象而已。
書(shū)中大量列舉了腓特烈大帝、拿破侖的戰(zhàn)爭(zhēng)事實(shí)，以前我對(duì)拿破侖進(jìn)攻沙俄而遭到慘敗一直很感興趣(因?yàn)橄Ｌ乩找彩菙≡谶@里)，在書(shū)中也得到強(qiáng)有力的分析，多的不說(shuō)，只是最后總結(jié)性言論里說(shuō)道，拿破侖的錯(cuò)誤在于沒(méi)有認(rèn)真對(duì)比俄國(guó)與歐洲諸國(guó)的區(qū)別，用攻打歐洲諸國(guó)的方式去進(jìn)攻俄國(guó)，結(jié)果遭到史無(wú)前例的慘敗，不可一世的拿破侖帝國(guó)灰飛煙滅。
此書(shū)內(nèi)容太多(有77萬(wàn)字)，并且都是理論性言論，我承認(rèn)自己并未完全消化，這套書(shū)和《國(guó)富論》一樣，等過(guò)幾年后，我一定會(huì)重讀的。
戰(zhàn)爭(zhēng)的目的是使敵人服從我們的意志。為打到這個(gè)目的，必然要使敵人無(wú)力反抗。而使敵人無(wú)力反抗就必須要消滅敵人的軍事力量。這里的軍事力量應(yīng)該包括軍隊(duì)和敵人的精神力量，即意志力。因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)是人與人之間的斗爭(zhēng)，所以其必須在感情的范圍之內(nèi)。因此戰(zhàn)爭(zhēng)的精神力量不應(yīng)該忽視也不能忽視，特別是在一些關(guān)系生死的殊死的斗爭(zhēng)中。使敵人無(wú)力反抗一定要摧垮其國(guó)家和人發(fā)的抵抗意志，在理論上至少是這樣的，其表面的特征可以是簽訂和約，要求茍合。這些特征至少說(shuō)明敵人目前承認(rèn)了失敗，以后怎么樣那是以后的事了。
在概念上分析，使敵人無(wú)力反抗會(huì)使斗爭(zhēng)趨向于極端，然而在現(xiàn)實(shí)中必須也完全有必要對(duì)其修正。因?yàn)槿耸怯懈星榈?，不?huì)為純粹的邏輯而獲得力量。戰(zhàn)爭(zhēng)是充滿偶然性的，這也是因?yàn)榫窳α考匆庵玖υ趹?zhàn)爭(zhēng)中起了很大的作用。
人們?cè)趹?zhàn)爭(zhēng)尤其是在激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)中不可能面面俱到，因此任何的疏忽都會(huì)導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)程的變化(相對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生前的預(yù)測(cè)的)。這也是偶然性。
在任何時(shí)候不能忘掉，戰(zhàn)爭(zhēng)是政治以另外的一種手段的延續(xù)。因此政治目的始終存在于戰(zhàn)爭(zhēng)的始末。也許戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程的進(jìn)程對(duì)原來(lái)的政治目的有影響，甚至較大的影響。但是我們通常認(rèn)為這種影響一般不會(huì)根本影響原來(lái)的政治目的或是影響的限度極為有限。需要說(shuō)明的是，在兩方敵對(duì)感情和意圖不強(qiáng)或是力量相對(duì)稱(chēng)時(shí)，政治目的往往起到很大的作用，甚至全左右戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)程。即使在一般條件下，政治目的也會(huì)極大的影響戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)程，或是嚴(yán)格控制其規(guī)模，或是無(wú)忌的放大其規(guī)模(即使沒(méi)有什么真正的敵對(duì)意圖和目的)。通常情況下是嚴(yán)格控制其規(guī)模。
戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的延續(xù)這是戰(zhàn)爭(zhēng)的固有屬性。政治往往要比戰(zhàn)爭(zhēng)理智精明的多。而戰(zhàn)爭(zhēng)本身往往是充滿偶然性的，暴力的。其中人的感情是關(guān)鍵的因素。
在現(xiàn)實(shí)中消滅敵人的軍隊(duì)和意志力往往要考慮自己的消耗，要考慮自身是否會(huì)被敵人消滅，還有當(dāng)敵人的防御強(qiáng)于進(jìn)攻時(shí)產(chǎn)生的間歇，這樣戰(zhàn)爭(zhēng)也不會(huì)向極端發(fā)展。綜上考慮由于自身的顧慮和客觀的情況可能會(huì)使戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)程充滿不確定性。這種不確定性好像使我們以前的分析失去了意義。實(shí)事也說(shuō)明在很多的情況下真正的戰(zhàn)爭(zhēng)(即是兩方的真實(shí)的撕打)并沒(méi)有發(fā)生。應(yīng)該認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)中進(jìn)行的軍事行動(dòng)應(yīng)該包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是為真正的戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行的所有的準(zhǔn)備，包括軍事動(dòng)員，物資運(yùn)輸，軍隊(duì)的調(diào)整集結(jié)。二是真正的戰(zhàn)爭(zhēng)，真正的撕打。可以知道在兩方的力量相差懸殊時(shí)，當(dāng)一方認(rèn)識(shí)到對(duì)方的軍事力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出自己的力量時(shí)，就自動(dòng)的放棄抵抗。這也是所謂的“不戰(zhàn)而屈人之兵”。其實(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)程已經(jīng)開(kāi)始了。
這種不確定性并不與戰(zhàn)爭(zhēng)的目的即使敵人無(wú)力反抗矛盾。因?yàn)楫?dāng)一方不為消來(lái)敵人做準(zhǔn)備或決心不進(jìn)行決占而對(duì)方抱有積極的目的時(shí)刻消滅對(duì)手時(shí)，這一方在戰(zhàn)爭(zhēng)中必然會(huì)處于不利的局面，因?yàn)樗趹?zhàn)爭(zhēng)中在沒(méi)有判定出對(duì)方不進(jìn)行決戰(zhàn)的情況下做出了消極的不決戰(zhàn)的決心，這樣在戰(zhàn)爭(zhēng)中他必然處于慌亂并且不能集中力量，最大限度使用力量。這樣的結(jié)果必然是可悲的。
所以使敵人無(wú)力反抗，消滅敵人軍事力量，摧垮敵人的意志力這個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)目的雖然不是每次戰(zhàn)爭(zhēng)都要達(dá)到的目的，但是它自戰(zhàn)爭(zhēng)一開(kāi)始就存在于所有的軍事行動(dòng)中，只是由于政治目的或其它原因緩和或是遏制了。
糧食戰(zhàn)爭(zhēng)讀后感篇九
《戰(zhàn)爭(zhēng)論》一共有三卷，其中第三卷內(nèi)容全是克勞塞維茨的草稿，還有一半的內(nèi)容是附錄。
說(shuō)到克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭(zhēng)論》似乎就要說(shuō)說(shuō)經(jīng)典，什么是經(jīng)典，以及如何對(duì)待經(jīng)典。
所謂經(jīng)典，按照《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》的解釋?zhuān)?jīng)典作為名詞的時(shí)候有以下兩種所指：一是“傳統(tǒng)的具有權(quán)威性的著作”;二是“各宗教宣揚(yáng)教義的根本性著作”。
從各國(guó)對(duì)于經(jīng)典一詞的定義出發(fā)思考問(wèn)題，我們可以認(rèn)定，凡是被稱(chēng)為經(jīng)典的東西，應(yīng)具備以下幾點(diǎn)：歷史的積淀性、廣泛的認(rèn)同感、文化的影響力。
首先，經(jīng)典之成為經(jīng)典，是因?yàn)樗哂袣v史的深厚積淀。
一部剛出版的，哪怕是非常暢銷(xiāo)、非常引人關(guān)注、切中當(dāng)下熱點(diǎn)問(wèn)題的著作，充其量是暢銷(xiāo)書(shū)，乃至是名著，但不能稱(chēng)之為經(jīng)典。
其次，經(jīng)典之為經(jīng)典，就是一個(gè)認(rèn)同的結(jié)果。
它依靠自身攜帶的思想力量，使人們對(duì)它產(chǎn)生一種敬畏之感。
這種認(rèn)同，有時(shí)雖然也受到政治強(qiáng)制，但主要還是源自經(jīng)典內(nèi)在的思想權(quán)威。
第三，經(jīng)典對(duì)它所處的文化領(lǐng)域產(chǎn)生廣泛而深遠(yuǎn)的影響。
克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭(zhēng)論》堪稱(chēng)當(dāng)之無(wú)愧的經(jīng)典。
對(duì)待經(jīng)典的態(tài)度有兩種，一是經(jīng)典崇拜，二是科學(xué)對(duì)待。
在目前，我大約只能采取第一種態(tài)度。
克勞塞維茨1780年生于馬德堡附近的布格，很早參加法國(guó)大革命和拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)。
他花很多時(shí)間來(lái)比較他個(gè)人在拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)中的觀察，并研究了古斯塔夫、查理士十二世以及腓特烈大帝戰(zhàn)史，認(rèn)為只有從歷史的精密分析中才能導(dǎo)出軍事原則。
說(shuō)明一下，我讀的這部《戰(zhàn)爭(zhēng)論》是廣西師大所謂新版，摘編的，商務(wù)印書(shū)館是三冊(cè)版，一部冗長(zhǎng)的大作。
我實(shí)在不能憑借一部摘編本，并且以這樣走馬觀花式的閱讀，得出克勞塞維茨的軍事思想，以及它在軍事史上應(yīng)該具有的地位等等，這些都不是我所能做到的，我只有從一些段落以及別人的研究成果中了解一些他的觀點(diǎn)。
本書(shū)的主題不是戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)，而是“戰(zhàn)爭(zhēng)”本身。
戰(zhàn)爭(zhēng)是“一種以迫使對(duì)方實(shí)現(xiàn)我方意志為意圖的暴力行為”。
即戰(zhàn)爭(zhēng)是一種暴力行為，而這種“暴力行為”只是手段，永遠(yuǎn)不可能成為目的。
《戰(zhàn)爭(zhēng)論》是19世紀(jì)軍事理論頂峰的偉大之作，它是可以與《孫子兵法》媲美的西方經(jīng)典軍事著述。
《戰(zhàn)爭(zhēng)論》是軍事思想史上第一部自覺(jué)運(yùn)用德國(guó)古典哲學(xué)的辯證方法系統(tǒng)地總結(jié)戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的著作，具有重要的軍事學(xué)術(shù)價(jià)值。
這部著作不僅奠定了近代西方資產(chǎn)階級(jí)軍事學(xué)的基礎(chǔ)，而且也是馬克思主義軍事科學(xué)重要理論的來(lái)源之一。
作者克勞塞維茨是普魯士軍事理論家，西方近代軍事理論奠基者。
他先后研究了1566～1815年間所發(fā)生的130多個(gè)戰(zhàn)例，總結(jié)了自己所經(jīng)歷的幾次戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)，在此基礎(chǔ)上寫(xiě)出了一部體系龐大、內(nèi)容豐富的軍事理論著作--《戰(zhàn)爭(zhēng)論》。
《戰(zhàn)爭(zhēng)論》首次把西文軍事思想綜合成為一個(gè)具有內(nèi)存聯(lián)系的理論體系，初步揭露了戰(zhàn)爭(zhēng)的復(fù)雜本性、內(nèi)存的運(yùn)動(dòng)規(guī)律、整體運(yùn)行機(jī)制。
在此基礎(chǔ)上，戰(zhàn)爭(zhēng)上升到戰(zhàn)略層次、戰(zhàn)術(shù)層面等系統(tǒng)內(nèi)容。
這是一本值得一看的書(shū)，我就給他做一下廣告了，可惜沒(méi)有廣告費(fèi)，哈哈。
看了將近半個(gè)月，終于看完了這套厚厚的理論書(shū)。
《戰(zhàn)爭(zhēng)論》一共有三卷，其中第三卷內(nèi)容全是克勞塞維茨的草稿，還有一半的內(nèi)容是附錄。
從總體來(lái)看，這套書(shū)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的定義，作戰(zhàn)的方式等寫(xiě)得都很詳細(xì)，細(xì)小到每一個(gè)環(huán)節(jié)。
但這樣反而覺(jué)得有些重復(fù)和啰嗦，不如《孫子兵法》那樣簡(jiǎn)潔，給自己未留下想象的空間，如果真正的精讀此書(shū)，反而怕引起教條主義，思維局限在一個(gè)區(qū)域。
不符合戰(zhàn)爭(zhēng)多變化的特點(diǎn)。
并且對(duì)我這種對(duì)軍事不了解的初級(jí)讀者來(lái)說(shuō)，讀著頗為費(fèi)力。
《戰(zhàn)爭(zhēng)論》第二卷，認(rèn)為是全書(shū)的精華部分，尤其喜歡關(guān)于防御的那一篇，在戰(zhàn)爭(zhēng)中，我一向都喜歡防御，而對(duì)進(jìn)攻興趣不大。
其中還談?wù)摰綉?zhàn)爭(zhēng)的目的，也就是政治目的。
從某種意義上來(lái)說(shuō)戰(zhàn)爭(zhēng)就是政治的一種特殊表現(xiàn)形式。
政治服務(wù)于王權(quán)，是王權(quán)的工具，間接的軍權(quán)也是服務(wù)王權(quán)。
所以軍事一直處在附屬地位。
如果金權(quán)超越了王權(quán)，軍權(quán)依然能保持最初的樣子，只是換了個(gè)服務(wù)對(duì)象而已。
書(shū)中大量列舉了腓特烈大帝、拿破侖的戰(zhàn)爭(zhēng)事實(shí)，以前我對(duì)拿破侖進(jìn)攻沙俄而遭到慘敗一直很感興趣(因?yàn)橄Ｌ乩找彩菙≡谶@里)，在書(shū)中也得到強(qiáng)有力的分析，多的不說(shuō)，只是最后總結(jié)性言論里說(shuō)道，拿破侖的錯(cuò)誤在于沒(méi)有認(rèn)真對(duì)比俄國(guó)與歐洲諸國(guó)的區(qū)別，用攻打歐洲諸國(guó)的方式去進(jìn)攻俄國(guó)，結(jié)果遭到史無(wú)前例的慘敗，不可一世的拿破侖帝國(guó)灰飛煙滅。
此書(shū)內(nèi)容太多(有77萬(wàn)字)，并且都是理論性言論，我承認(rèn)自己并未完全消化，這套書(shū)和《國(guó)富論》一樣，等過(guò)幾年后，我一定會(huì)重讀的。
戰(zhàn)爭(zhēng)的起源或萌芽是從什么地方開(kāi)始的呢?戰(zhàn)爭(zhēng)這個(gè)名詞會(huì)不會(huì)從我們的字典里消失?讀完《戰(zhàn)爭(zhēng)論》我只得到一部分答案，還有一部分答案可能永遠(yuǎn)無(wú)法知道。
戰(zhàn)爭(zhēng)是敵我雙方搏斗無(wú)限放大的結(jié)果，戰(zhàn)場(chǎng)上，我與敵人搏斗為了生存，我會(huì)盡一切辦法打敗敵人，格斗技巧，武器狀況，都可能決定我的生死。
無(wú)數(shù)個(gè)我這樣的軍人去搏斗，去打倒敵人，那就是一個(gè)國(guó)家，民族的武器狀況，軍人整體素質(zhì)，陣型，戰(zhàn)術(shù)等決定一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝敗。
所以當(dāng)西方列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮對(duì)大清的木質(zhì)船，大刀片子占有絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，也自然能得到戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。
那么戰(zhàn)爭(zhēng)起源于何處?遠(yuǎn)古時(shí)代人少，不可能有戰(zhàn)爭(zhēng)，只有兩個(gè)野人為一個(gè)雌性野人打架或決斗，就像動(dòng)物那樣為了交配而已，其實(shí)就是為了生存的延續(xù)。
隨著人口數(shù)量的增長(zhǎng)，出現(xiàn)了部落與部落，人種與人種，國(guó)家與國(guó)家的戰(zhàn)斗，說(shuō)到底還是為了一種目的，一種更好的發(fā)展，生存的目的。
如日本的擴(kuò)張就是為了適應(yīng)人口的增多。
所有的戰(zhàn)爭(zhēng)都逃不開(kāi)這樣的目的。
從原始的征服到現(xiàn)代的政治。
都是為了獲得利益，如果沒(méi)有利益，就沒(méi)有人愿意去戰(zhàn)斗，戰(zhàn)爭(zhēng)是兩敗俱傷的，從來(lái)沒(méi)有贏家。
所謂的勝利只是將自己的損失加于敵方而已。
所以戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的.一種手段，一種得到利益而流血的過(guò)程。
人存在于世界，如果不克制自己的欲望那么就一直會(huì)有爭(zhēng)斗，小則國(guó)家內(nèi)部而已的階級(jí)利益矛盾，大則國(guó)與國(guó)的生死存亡。
戰(zhàn)爭(zhēng)會(huì)與人的思想境界有關(guān)，人類(lèi)從來(lái)都是在索取，向大自然，向自己有能力征服的國(guó)家，(所以有了殖民地，有了奴隸)。
上天給予人有限的能力，人卻有無(wú)限的欲望。
所以戰(zhàn)爭(zhēng)萌芽于人類(lèi)的欲望，隨著社會(huì)進(jìn)步，有了國(guó)家有了政治制度，戰(zhàn)爭(zhēng)就成了統(tǒng)治者獲取更大利益的工具。
從秦滅六國(guó)到第二次世界大戰(zhàn)沒(méi)有逃出這個(gè)范圍，打著民族強(qiáng)大復(fù)興的旗號(hào)去強(qiáng)行奪取其他民族發(fā)展的權(quán)利(殖民要求，租界，關(guān)稅，巨額的戰(zhàn)爭(zhēng)賠款)，人類(lèi)多么可恥啊!!而戰(zhàn)爭(zhēng)則成為政治的手段，成為別國(guó)插手他國(guó)的工具。
而戰(zhàn)爭(zhēng)能否消失就在于人類(lèi)社會(huì)能否真正的團(tuán)結(jié)在一起，沒(méi)有國(guó)界，沒(méi)有人種的歧視，讓教育真正發(fā)揮作用，認(rèn)識(shí)到我們都是地球人。
那樣戰(zhàn)爭(zhēng)才有可能真正的從字典里消失。
而《戰(zhàn)爭(zhēng)論》從政治的角度出發(fā)，認(rèn)為政治主導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)只是手段，政治才是目的。
這很正確，認(rèn)識(shí)到這點(diǎn)，我們看待一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)就更能有力的把握它。
我們不需要考慮“忘戰(zhàn)必危，好戰(zhàn)必亡”等格言，記住政治的目的就能深刻的理解戰(zhàn)爭(zhēng)，美伊戰(zhàn)爭(zhēng)就大概如此吧。
人類(lèi)的最終歸宿應(yīng)該還是一個(gè)大同社會(huì)，但愿都能認(rèn)清戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)。
中國(guó)人愛(ài)好和平，我們不希望戰(zhàn)爭(zhēng)，但若要是認(rèn)為我們好欺負(fù)，你們有能力征服，那么來(lái)吧，我們接受挑戰(zhàn)。
你用你的價(jià)值觀衡量世界，我必將你的價(jià)值觀還到你的身上。
明犯我大漢者，雖遠(yuǎn)必誅。
同時(shí)不要忘了一句話：兵者，國(guó)之大事也，生死之地，存亡之道，不可不察也。
糧食戰(zhàn)爭(zhēng)讀后感篇十
第一段（引入）：
糧食是國(guó)家的命根子，糧食安全是一個(gè)國(guó)家乃至整個(gè)世界的重要問(wèn)題。而控制和保障糧食安全，就可以說(shuō)是一場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)。作為一名參與糧食戰(zhàn)爭(zhēng)的普通人，我深有體會(huì)并獲得了一些寶貴的心得體會(huì)。
第二段（情境描述）：
在這次糧食戰(zhàn)爭(zhēng)中，我參與了政府組織的糧食運(yùn)輸工作。面對(duì)日益緊缺的糧食資源和廣大民眾的需求，我親眼目睹了糧食戰(zhàn)爭(zhēng)的緊迫性和重要性。每天早晨，我就起早貪黑地趕赴工作崗位，在一輛輛載滿糧食的卡車(chē)中穿梭于城市的道路上，為保障居民的飲食提供必要的物資。
第三段（困難與挑戰(zhàn)）：
糧食戰(zhàn)爭(zhēng)并非一帆風(fēng)順，其中充滿了各種困難與挑戰(zhàn)。首先，糧食的儲(chǔ)存和運(yùn)輸對(duì)環(huán)境條件有很高的要求，天氣突變或是道路狀況不佳都會(huì)對(duì)我們的工作產(chǎn)生巨大的不利影響。其次，供需矛盾也是一個(gè)無(wú)法回避的問(wèn)題，每次運(yùn)輸任務(wù)需按預(yù)算安排，但在災(zāi)害或突發(fā)情況下，需求量的激增可能使糧食供應(yīng)出現(xiàn)短缺。面對(duì)這些困難和挑戰(zhàn)，我們需要具備忍耐、堅(jiān)持和靈活的態(tài)度，以應(yīng)對(duì)各種情況。
第四段（體會(huì)與認(rèn)識(shí)）：
通過(guò)參與糧食戰(zhàn)爭(zhēng)，我深刻認(rèn)識(shí)到糧食問(wèn)題的嚴(yán)峻性和重要性。糧食是人民生活的基本需求，沒(méi)有糧食，生活就無(wú)法正常進(jìn)行。而在糧食戰(zhàn)爭(zhēng)中，每個(gè)人都應(yīng)盡自己的力量去保障糧食供給，無(wú)論是政府組織的人員還是普通百姓，都有逐漸增強(qiáng)自己糧食安全意識(shí)的責(zé)任。只有當(dāng)每個(gè)人都意識(shí)到糧食安全的重要性，并付諸行動(dòng)時(shí)，我們才能夠建立起一個(gè)穩(wěn)定、安全的糧食供應(yīng)體系。
第五段（展望與結(jié)論）：
面對(duì)糧食戰(zhàn)爭(zhēng)，每個(gè)人都應(yīng)思考如何為糧食安全貢獻(xiàn)自己的力量。政府應(yīng)加大糧食儲(chǔ)備和運(yùn)輸?shù)耐度?，提高?chǔ)存和運(yùn)輸設(shè)施的能力，以應(yīng)對(duì)各種突發(fā)情況。個(gè)人也應(yīng)加強(qiáng)糧食儲(chǔ)備的意識(shí)，適量?jī)?chǔ)備糧食，避免浪費(fèi)，并關(guān)注農(nóng)業(yè)發(fā)展，支持農(nóng)民的生產(chǎn)工作。只有通過(guò)這種共同的努力，我們才能夠構(gòu)建一個(gè)安全、穩(wěn)定的糧食供應(yīng)體系，保障國(guó)家的糧食安全。
總結(jié)：
通過(guò)參與糧食戰(zhàn)爭(zhēng)，我深刻認(rèn)識(shí)到糧食安全的重要性。糧食是國(guó)家和人民的命根子，沒(méi)有糧食安全，我們無(wú)法生活和發(fā)展。面對(duì)糧食戰(zhàn)爭(zhēng)的困難與挑戰(zhàn)，我們應(yīng)該以堅(jiān)持、靈活和忍耐的態(tài)度，積極為糧食安全貢獻(xiàn)自己的力量。政府組織和個(gè)人都應(yīng)該共同努力，加強(qiáng)糧食儲(chǔ)備和運(yùn)輸能力，支持農(nóng)業(yè)發(fā)展，共同建立一個(gè)安全、穩(wěn)定的糧食供應(yīng)體系。相信只要我們共同努力，糧食安全問(wèn)題將會(huì)得到有效解決，為國(guó)家和人民的繁榮做出貢獻(xiàn)。
糧食戰(zhàn)爭(zhēng)讀后感篇十一
政治的復(fù)雜程度不是俺們普通老百姓所能精通的。給大家講個(gè)故事吧。一個(gè)地方吃公家飯的人，因?yàn)槌鷨?wèn)題，要被處罰，很可能會(huì)被開(kāi)除。這家人就找到省里的一位高官，批了一個(gè)紙條：“某某某超生這件事要嚴(yán)肅處理！”然后是簽名***。
如果你執(zhí)行的是后面一種原則，說(shuō)明你還點(diǎn)眼力見(jiàn)兒！
事實(shí)確實(shí)如此。這個(gè)人把批示給人家處理的人一看：“你看***批示要嚴(yán)肅處理這件事，你處理吧?！?BR> 結(jié)果超生的事不了了之。
一個(gè)人因?yàn)槌?，要被開(kāi)除，僅僅因?yàn)楦吖俚囊獓?yán)肅處理的批示，而免于處罰。那位高官以不露痕跡的方式巧妙地表達(dá)了反對(duì)嚴(yán)肅處理的意見(jiàn)。
不知情的人僅僅看那批示，肯定以為那高官秉公執(zhí)法呢，可事實(shí)真是這樣的嗎？
那我們到底該這樣看待政治呢。一句話，不看廣告看療效。
我們這些老百姓距廟堂之高太遠(yuǎn)，廟堂上發(fā)生的事具體什么情形，我們很難分辨得清，但是我們的生活，我們國(guó)家的綜合國(guó)力和國(guó)際地位，這些都是能夠看得見(jiàn)摸得著的吧。我們以這些為評(píng)判是永不會(huì)錯(cuò)的。
話說(shuō)上世紀(jì)90年代，中國(guó)的糧食大豐收，連存放都成了問(wèn)題。當(dāng)時(shí)老百姓私下流傳一種說(shuō)法：老朱說(shuō)中國(guó)三年不收，都有得吃————有點(diǎn)夸張哈，不過(guò)老百姓嘛，說(shuō)話總是愛(ài)夸張的。
朱總理應(yīng)對(duì)這種局面采取了兩方面措施，一是擴(kuò)大糧食儲(chǔ)備庫(kù)的建設(shè)，好儲(chǔ)備糧食。二是實(shí)行退耕還林退牧還草，降低糧食種植面積。
當(dāng)時(shí)中美不正在進(jìn)行入世談判嘛。美國(guó)人見(jiàn)中國(guó)人有意降低糧食種植面積，很高興。因?yàn)榘凑账麄兊恼J(rèn)知，中國(guó)入世后，城市化工業(yè)化的發(fā)展必然占用大量的耕地。同時(shí)這種發(fā)展也會(huì)帶來(lái)食品工業(yè)對(duì)小麥的大量需求。以中國(guó)當(dāng)時(shí)的小麥產(chǎn)量是不足以供應(yīng)中國(guó)入世后的需求。供不足需，就得進(jìn)口，而美國(guó)是有名的小麥生產(chǎn)和出口大國(guó)。這樣美國(guó)人的機(jī)會(huì)不就來(lái)了嘛。
貌似美國(guó)基辛格曾說(shuō)過(guò)這樣一句話，“掌握石油，就掌握所有的國(guó)家；掌握糧食，就掌握了所有的人；掌握了貨幣，就掌握了整個(gè)世界！”可見(jiàn)糧食問(wèn)題的重要性。中國(guó)的小麥進(jìn)口大量依賴(lài)于美國(guó)的出口的話，將對(duì)中國(guó)的國(guó)家和經(jīng)濟(jì)安全產(chǎn)生很不利的影響。
基于這種因素，和其他種因素，美國(guó)產(chǎn)生了一個(gè)判斷：就是放中國(guó)人入世可行。中國(guó)人的糧食問(wèn)題的命根子掌握在美國(guó)人手里，美國(guó)還怕入世后制服不了中國(guó)？！是中國(guó)人和美國(guó)人的入世談判順利完成，中國(guó)人就加入世貿(mào)了。
入世后，中國(guó)的城市化工業(yè)化確實(shí)占用了大量的耕地，也確實(shí)催生了食品工業(yè)對(duì)小麥的大量需求。不過(guò)讓美國(guó)大跌眼鏡的是，美國(guó)人期望的中國(guó)人的大量小麥從美國(guó)進(jìn)口的局面并未出現(xiàn)。
中國(guó)農(nóng)業(yè)的基本數(shù)據(jù)美國(guó)肯定是知道，再加上美國(guó)人的衛(wèi)星天天在中國(guó)人的頭上轉(zhuǎn)，按道理講美國(guó)人不應(yīng)該出現(xiàn)這樣嚴(yán)重的判斷失誤啊。
這問(wèn)題出在哪兒呢？
四代上臺(tái)后做了這么幾件事：
一是免除農(nóng)業(yè)稅。
二是建立糧食最低收購(gòu)價(jià)制度和糧食儲(chǔ)備制度。
三是對(duì)農(nóng)業(yè)進(jìn)行補(bǔ)貼，比如糧食直補(bǔ)、良種補(bǔ)貼和農(nóng)機(jī)具購(gòu)置補(bǔ)貼等。
來(lái)一段百度來(lái)的官方八股：
從2004年以來(lái)，國(guó)家采取了一系列對(duì)糧食的宏觀調(diào)控措施，涉及農(nóng)田和耕地、糧食生產(chǎn)、市場(chǎng)價(jià)格、進(jìn)出口和庫(kù)存等多個(gè)方面，如通過(guò)控制保護(hù)農(nóng)田和耕地，確保糧食生產(chǎn)和糧食安全的基礎(chǔ)條件；通過(guò)實(shí)行“糧食直補(bǔ)、良種補(bǔ)貼和農(nóng)機(jī)具購(gòu)置補(bǔ)貼”政策，鼓勵(lì)糧食生產(chǎn)、調(diào)動(dòng)農(nóng)民種糧積極性。
我相信美國(guó)在做中國(guó)入世評(píng)估的時(shí)候，兵棋推演應(yīng)該能想到中國(guó)采取的這些措施。畢竟這些措施是世界上很多國(guó)家都采用的成熟舉措，而美國(guó)也是個(gè)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)大國(guó)，應(yīng)該有類(lèi)似的經(jīng)驗(yàn)。
但是美國(guó)在評(píng)估類(lèi)似措施的時(shí)候，絕想不到這些措施組合起來(lái)，會(huì)對(duì)當(dāng)時(shí)的中國(guó)小麥生產(chǎn)產(chǎn)生如此巨大的影響。通俗地說(shuō)，美國(guó)認(rèn)為即使中國(guó)采取類(lèi)似的措施，會(huì)使中國(guó)小麥增產(chǎn)，但由于中國(guó)城市化工業(yè)化導(dǎo)致耕地面積減少，即使增產(chǎn)也不足以供應(yīng)中國(guó)入世后小麥的需求。也就是說(shuō)，中國(guó)仍然需要大量進(jìn)口美國(guó)的小麥。
我不知道大家有沒(méi)有下過(guò)棋。我下棋的時(shí)候，經(jīng)常發(fā)生這樣一種現(xiàn)象：我曾想過(guò)對(duì)手會(huì)走哪幾步棋，但是當(dāng)對(duì)手真的如我所料，真的走完那幾步時(shí)，我會(huì)傻眼。因?yàn)檠矍暗钠寰植⒉皇俏以O(shè)想的那種局面。也就是說(shuō)我對(duì)棋局的判斷，我的計(jì)算力出錯(cuò)了。
還記得前面我是怎么評(píng)價(jià)美國(guó)人的嗎？我說(shuō)在糧食戰(zhàn)爭(zhēng)之小麥上，美國(guó)算路不精而未達(dá)成目的。美國(guó)人并不真正了解當(dāng)時(shí)的中國(guó)國(guó)情，他不知道在當(dāng)時(shí)制約中國(guó)小麥增產(chǎn)的最主要因素。他把外國(guó)的經(jīng)驗(yàn)生搬硬套在中國(guó)頭上，于是悲劇了。朋友們，你知道美國(guó)錯(cuò)在何處了嗎？你知道當(dāng)時(shí)制約中國(guó)小麥增產(chǎn)的主要原因是什么嗎？想要回答這個(gè)問(wèn)題，你必須有90年代的中國(guó)農(nóng)村生活經(jīng)歷才行。要想弄明白90年代制約中國(guó)小麥增產(chǎn)的主要原因，那就必須對(duì)當(dāng)時(shí)的農(nóng)村和農(nóng)業(yè)有基本的認(rèn)知。
我們知道，在小麥?zhǔn)崭钪?，緊接著就是種植水稻或其他作物。搶收之后是搶種，搶種搶收是緊密聯(lián)系在一起的，簡(jiǎn)稱(chēng)雙搶。
我們先來(lái)了解一下我這里8-90年代農(nóng)村是怎么進(jìn)行雙搶的，也就是為大家科普一下當(dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)程序。
第一步是先收割小麥，當(dāng)時(shí)沒(méi)有聯(lián)合收割機(jī)等農(nóng)具，全憑人工。先把小麥割倒，然后在割倒的小麥捆成一個(gè)個(gè)大捆子，然后兩捆一組，一個(gè)人用扁擔(dān)挑到打谷場(chǎng)上，再散開(kāi)，散成一厚約十幾二十公分（厘米）的圓形或橢圓形。接著人牽著牛，牛再拖著一個(gè)石滾子在散開(kāi)鋪好的麥場(chǎng)上軋，把上面的麥穗子壓掉后，再用人工把場(chǎng)翻過(guò)來(lái)。因?yàn)橄旅娴男←溸€沒(méi)壓掉，把下面的小麥穗翻到上面來(lái)再壓一遍。最后把麥秸叉走，壘成垛留作做飯燒火用。這還不算完，打下來(lái)的小麥?zhǔn)呛托←湹陌鷼せ煸谝粔K的，還要在有風(fēng)的時(shí)候揚(yáng)場(chǎng)，讓風(fēng)把苞殼刮走，剩下干凈的小麥就可以拉回家了。
這是搶收。再來(lái)說(shuō)說(shuō)搶種。
如果小麥?zhǔn)崭詈?，這田是準(zhǔn)備種水稻的話，首先是給麥田里放水，用牛拉著犁把田犁過(guò)來(lái)，然后在用牛拉著耙，把田里的土耙碎耙細(xì)，然后就可以插秧了。插秧之前，還得去秧母田把秧給起出來(lái)，挑到插秧的田邊才可以插秧。
這是我記憶中的80年代的安徽皖東地區(qū)的午季雙搶的標(biāo)準(zhǔn)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)程序，如果有遺漏和錯(cuò)誤，歡迎大家指正或補(bǔ)充。
90年代，本地區(qū)手扶拖拉機(jī)開(kāi)始普及，所以那些用牛來(lái)干的活都開(kāi)始用機(jī)器來(lái)干了。如果路好的話，麥捆子也可以用拖拉機(jī)來(lái)拉了，其他作業(yè)程序基本一樣。
我為什么羅里吧嗦的說(shuō)了那么一堆，就是想告訴大家在8-90年代小麥?zhǔn)崭钐M(fèi)事太費(fèi)人力了。而且小麥?zhǔn)崭詈退痉N植是有點(diǎn)沖突的，水稻種植是需要水來(lái)插秧的，而小麥?zhǔn)崭钣忠筇锸歉傻?，否則小麥?zhǔn)崭罹碗y了。麥穗一沾上水，石滾子一壓小麥就成扁的了。
因?yàn)橐欀鴵尫N水稻，所以必須搶收。小麥還不十分干的時(shí)候，就必須收割。因?yàn)樾←準(zhǔn)崭畹臅r(shí)候水分大，回去還得忙著翻曬。這又增加了人工。
正因?yàn)樾←湹氖崭钐M(fèi)事費(fèi)力，所以當(dāng)時(shí)農(nóng)民們對(duì)種小麥的積極性并不很大。有的時(shí)候?qū)幵阜N油菜或其他作物，甚至拋荒一季，也不愿意種小麥。
知道當(dāng)時(shí)制約中國(guó)小麥增產(chǎn)的主要原因了吧。主要是因?yàn)楫?dāng)時(shí)生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)，農(nóng)民們沒(méi)有足夠的時(shí)間去從容的收割小麥，另外也對(duì)水稻種植形成沖突，所以農(nóng)民們就少種小麥了。
而本世紀(jì)初，政府開(kāi)始對(duì)農(nóng)機(jī)具開(kāi)始補(bǔ)貼，聯(lián)合收割機(jī)開(kāi)始大量出現(xiàn)在田間地頭。大家琢磨一下，用聯(lián)合收割機(jī)收割小麥，比人工收割省了多少道程序啊，既省時(shí)又省力，而且因?yàn)槭崭顧C(jī)多，可以從容收割，就可以等小麥更成熟更干的時(shí)候收割，就省了翻曬這一步了。在這樣的一種情況下，農(nóng)民們當(dāng)然愿意種小麥了。我記得8-90年代本地很多種油菜的，現(xiàn)在已經(jīng)很少見(jiàn)了。現(xiàn)在所有能種小麥的地方，全都種上小麥了。
我明確地說(shuō)不一樣。因?yàn)槟菚r(shí)候即使農(nóng)民們知道有聯(lián)合收割機(jī)，也不會(huì)考慮去使用它。社會(huì)發(fā)展的水平不一樣，現(xiàn)在聯(lián)合收割機(jī)一畝田幾十元的費(fèi)用在農(nóng)民們看來(lái)已經(jīng)不算貴了，省下來(lái)的時(shí)間打打零工錢(qián)都比這多得多。而在8-90年代那時(shí)候錢(qián)可是真值錢(qián)啊，農(nóng)民們寧可自己多累點(diǎn)也舍不得花這個(gè)錢(qián)。
就象下棋一樣，你在合適的時(shí)間走出合適的招法，才能取得比較好的結(jié)果。如果時(shí)間不對(duì)，效果絕對(duì)好不了。
正因?yàn)閠g在中國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力即將改變的關(guān)鍵時(shí)刻，推出了具有針對(duì)性的舉措，才會(huì)使中國(guó)的小麥生產(chǎn)能力有了質(zhì)的提高。
很多人或許會(huì)認(rèn)為我寫(xiě)的東西有點(diǎn)虎頭蛇尾，因?yàn)槊绹?guó)人在糧食戰(zhàn)爭(zhēng)之小麥篇上并沒(méi)有受到什么很大的損失嘛，只不過(guò)沒(méi)有多賺到出口中國(guó)小麥的錢(qián)。
如果你有這想法就錯(cuò)了，我前面是怎么說(shuō)的：美國(guó)人為什么會(huì)放中國(guó)加入世貿(mào)，不就是美國(guó)判斷，在中國(guó)入世后，能抓住中國(guó)的糧食問(wèn)題的命根子（當(dāng)然不止這一點(diǎn)考慮），他有把握能制服中國(guó)，他才會(huì)放中國(guó)加入世貿(mào)。
可是呢，在中國(guó)入世以后，美國(guó)人期望的局面并沒(méi)有出現(xiàn)，那就不僅僅是少賺點(diǎn)錢(qián)這么簡(jiǎn)單了，最重要的是美國(guó)的戰(zhàn)略目標(biāo)沒(méi)有達(dá)成。
想象一下，假如你和一個(gè)人下圍棋，棋到中盤(pán)，你判斷你的大龍比對(duì)方的大龍氣多，你比對(duì)方更占據(jù)優(yōu)勢(shì)，你想屠對(duì)方大龍獲勝。結(jié)果兩條大龍對(duì)殺，殺到快到結(jié)束的時(shí)候，你郁悶地發(fā)現(xiàn)，坑人的是你的氣沒(méi)對(duì)方的氣多。你想想你會(huì)是什么心情。你什么心情，美國(guó)人現(xiàn)在就什么心情！一樣一樣的。
從這個(gè)意義上說(shuō)，美國(guó)人在糧食戰(zhàn)爭(zhēng)之小麥篇上的誤算，就相當(dāng)于美國(guó)人在中美大棋局的某一局部的形勢(shì)上誤判了。當(dāng)然了，導(dǎo)致美國(guó)人輸?shù)暨@一回合較量的，不僅僅是在這一地方誤判了，其他地方也有。
圍棋可以復(fù)盤(pán)，假如中美大棋局可以復(fù)盤(pán)的話，美國(guó)人會(huì)選擇和中國(guó)人大龍對(duì)殺嗎？
換個(gè)角度講，假如時(shí)光可以倒流，美國(guó)人還會(huì)在本世紀(jì)初放中國(guó)人加入世貿(mào)嗎？
恐怕不太可能吧。
從這個(gè)意義上講，美國(guó)人在糧食戰(zhàn)爭(zhēng)之小麥篇上是平了局部，輸了全局。
糧食戰(zhàn)爭(zhēng)讀后感篇十二
貨幣基金組織等國(guó)際組織。人們不禁會(huì)問(wèn)，這些力量是如何相互交織、主動(dòng)或被動(dòng)地參與這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的呢？說(shuō)得直白簡(jiǎn)樸些，現(xiàn)在的糧食危機(jī)實(shí)際上是一場(chǎng)富國(guó)和世界糧食巨頭通過(guò)不合理的“規(guī)則”向窮國(guó)轉(zhuǎn)嫁經(jīng)濟(jì)危機(jī)的財(cái)富掠奪。
那么，在糧食價(jià)格暴漲的形勢(shì)下，全世界的糧食生產(chǎn)者——農(nóng)民或農(nóng)場(chǎng)主，能夠獲利甚豐嗎？現(xiàn)實(shí)表明，糧食價(jià)格的暴漲暴跌帶給生產(chǎn)者更多的是傷害。農(nóng)業(yè)具有生產(chǎn)周期長(zhǎng)、轉(zhuǎn)型慢的特點(diǎn)，而且生產(chǎn)者的風(fēng)險(xiǎn)承受能力普遍較差。如果生產(chǎn)者完全跟隨市場(chǎng)信號(hào)，在看漲的鼓舞下全力投入，很可能等到的是暴跌后的破產(chǎn)結(jié)局。其實(shí)，全球的糧食生產(chǎn)者，特別是發(fā)展中國(guó)家的糧食生產(chǎn)者的艱難處境一如既往，他們既要與自然災(zāi)害、落后的生產(chǎn)力作斗爭(zhēng)，又一直在與市場(chǎng)以及“控制市場(chǎng)力量的力量”作戰(zhàn)。當(dāng)饑餓和富有讓上帝的天平無(wú)法平衡時(shí)，飄搖的糧食生產(chǎn)者不僅在理想和現(xiàn)實(shí)間顛倒日夜，也在一場(chǎng)場(chǎng)無(wú)法自控的危機(jī)中不知所措。而唯一的出路，或許正像帕特爾博士指出的那樣，聯(lián)合起來(lái)的生產(chǎn)者和消費(fèi)者與糧食富國(guó)、糧食巨頭和食物企業(yè)進(jìn)行波瀾壯闊的斗爭(zhēng)才是解決糧食安全和糧食危機(jī)的根本途徑。糧食的分配問(wèn)題也足夠聳人聽(tīng)聞。朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨，這就說(shuō)明糧食分配與金錢(qián)分配一樣，存在著嚴(yán)重的不平等。著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家、諾貝爾獎(jiǎng)獲得者阿馬蒂亞森研究發(fā)現(xiàn)，出現(xiàn)大面積饑荒的國(guó)家，往往同時(shí)擁有大量存糧，卻沒(méi)有把倉(cāng)庫(kù)里的糧食放出去，印度、中國(guó)的歷史皆如此。所以，大饑荒一般三分天災(zāi)，七分人禍。
由樂(lè)觀。因?yàn)槲覀円呀?jīng)在農(nóng)產(chǎn)品自由貿(mào)易的框架下，綁上了與美國(guó)比拼財(cái)力，以維持獨(dú)立糧食生產(chǎn)體系的“戰(zhàn)車(chē)”。因此，給我們這樣幾點(diǎn)啟示：一是糧食市場(chǎng)的漲價(jià)并不能有效抑制需求，也不能有效擴(kuò)大耕地，這是世界人口數(shù)量以及需求量剛性決定了的；二是糧食貿(mào)易商的職責(zé)就是把富余地區(qū)的糧食運(yùn)到緊缺地區(qū)，同時(shí)通過(guò)價(jià)格給農(nóng)民傳遞信號(hào)，告訴他們?cè)黾踊驕p少農(nóng)產(chǎn)品種植的面積；三是雖然四大糧商手握全球80%以上的農(nóng)產(chǎn)品貿(mào)易，但只要有利可圖，他們就隨時(shí)可能把世界上糧倉(cāng)最少的那家變成為“壓垮駱駝的最后一根稻草”，對(duì)于這樣的投機(jī)應(yīng)對(duì)措施就是政府應(yīng)該控制出口、鼓勵(lì)進(jìn)口；四是建立具有主導(dǎo)權(quán)的糧食市場(chǎng)機(jī)制已經(jīng)迫在眉睫。
外資企業(yè)接連對(duì)我國(guó)的糧食領(lǐng)域加強(qiáng)控制，引起了國(guó)人的不安，這是生于憂患的最好體現(xiàn)，上個(gè)世紀(jì)的大饑荒給我們的民族留下了太深刻的印象，至今很多人打招呼，還在問(wèn)“你吃飯了嗎”？這就是大饑荒依然存于我們的民眾記憶深處最鮮明的東西。糧食還是一種最致命的武器，比很多有形武器的威力大很多倍。
自古以來(lái)，民以食為天，一國(guó)糧食命脈不能被他國(guó)控制。但自古來(lái)，打糧食戰(zhàn)爭(zhēng)從來(lái)未有消停過(guò)。中原和北方各民族在歷史上的流血爭(zhēng)斗，很多都是因?yàn)椴菰褡逡蛱鞛?zāi)人禍導(dǎo)致吃飯危機(jī)向中原發(fā)動(dòng)掠奪的戰(zhàn)爭(zhēng)的，而最著名的糧食真正恐怕屬于齊魯?shù)葒?guó)之戰(zhàn)，結(jié)果是齊國(guó)大勝魯國(guó)，還有越王的煮米讓吳國(guó)種，導(dǎo)致吳國(guó)糧食絕收。軍馬未動(dòng)，糧草先行，曹操和袁紹本來(lái)是力量懸殊，等到曹操燒了袁紹的糧倉(cāng)之后，戰(zhàn)況驟轉(zhuǎn)，曹操一舉滅掉袁紹，雄踞北方?？梢?jiàn)，糧食是一國(guó)的大命根。
近日，海關(guān)總署接連發(fā)出預(yù)警，對(duì)外資企業(yè)在我國(guó)糧食領(lǐng)域的控制力表示深度憂慮。在報(bào)告中，海關(guān)總署稱(chēng)，新加坡豐益國(guó)際斥巨資試圖壟斷國(guó)內(nèi)非轉(zhuǎn)基因大豆的問(wèn)題，非常值得各界關(guān)注。2004年，跨過(guò)糧商在期貨市場(chǎng)上給中國(guó)大豆業(yè)造成重創(chuàng)后，逐漸展開(kāi)大規(guī)模的并購(gòu)活動(dòng)。數(shù)據(jù)顯示，至今中國(guó)70%的油脂加工廠是外資或合資企業(yè)，80%的大豆壓榨能力為跨國(guó)糧食企業(yè)控制。在這種背景下，作為非轉(zhuǎn)基因大豆的基地，東北被視為中國(guó)最后的盾牌。
糧食和原油是三元經(jīng)濟(jì)的踏板，如今需要再加上一個(gè)影響世界的金融業(yè)，而不僅僅是農(nóng)業(yè)和工業(yè)的二元經(jīng)濟(jì)。糧食之爭(zhēng)涉及到能源之爭(zhēng)和飯碗之爭(zhēng)，中美之間最著名的大豆戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)喪失了大豆霸主之位。最近10多年里，中國(guó)大豆產(chǎn)量由原來(lái)的世界第一，退居為繼美國(guó)、巴西和阿根廷之后的世界第四。每多進(jìn)口100萬(wàn)噸大豆，就可能造成130萬(wàn)農(nóng)民“失業(yè)”。資本投入下的農(nóng)業(yè)，比我們?nèi)卞X(qián)改善技術(shù)的農(nóng)民，有著不可比擬的優(yōu)勢(shì)。如今看來(lái)，中國(guó)不僅僅是二元經(jīng)濟(jì)特征明顯，而現(xiàn)在又出現(xiàn)三元性，再加上一元就是日益強(qiáng)大的金融系統(tǒng)，這個(gè)特征不容忽視，特別是資本大舉進(jìn)入土改后的農(nóng)村領(lǐng)域?；蛟S，金融業(yè)比工業(yè)對(duì)農(nóng)業(yè)更有影響。為了避免在國(guó)際市場(chǎng)屢屢莫名其妙地被“暗算”，政府有必要加強(qiáng)對(duì)糧食產(chǎn)品的干預(yù)力度。穩(wěn)定糧食等大宗商品的價(jià)格，不僅僅是穩(wěn)定糧食市場(chǎng)、保護(hù)農(nóng)民利益的需要，也不僅僅是穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)的需要，更是為了應(yīng)對(duì)通過(guò)國(guó)際期貨市場(chǎng)惡炒全世界糧食的投機(jī)性防御的需要。
和薄弱地區(qū)的小包裝成品糧油應(yīng)急儲(chǔ)備庫(kù)存，增強(qiáng)應(yīng)急保障能力；加大糧食臨時(shí)收儲(chǔ)力度，滿足農(nóng)民售糧需要。
補(bǔ)貼糧價(jià)以免使得糧價(jià)波動(dòng)太大傷了老百姓，2008年其實(shí)我國(guó)糧食獲得了大豐收，政府為了避免谷賤傷農(nóng)的災(zāi)難發(fā)生，給與糧食進(jìn)行補(bǔ)貼，政府管制措施包括加大糧食補(bǔ)貼制度、提高最低收購(gòu)價(jià)、投放儲(chǔ)備糧及控制出口等。去年底，中央農(nóng)村工作會(huì)議討論了《中共中央、國(guó)務(wù)院關(guān)于2009年促進(jìn)農(nóng)業(yè)穩(wěn)定發(fā)展農(nóng)民持續(xù)增收的若干意見(jiàn)》（討論稿）。會(huì)議表示，將不失時(shí)機(jī)出臺(tái)調(diào)控措施，繼續(xù)提高糧食最低收購(gòu)價(jià)格，增加主要農(nóng)產(chǎn)品儲(chǔ)備。這些措施，實(shí)質(zhì)上對(duì)于穩(wěn)定糧價(jià)，保護(hù)我們的生命之源起到非常關(guān)鍵的作用。我國(guó)的糧食市場(chǎng)，還遇到一些特殊的困難，比如耕地減少、災(zāi)害以及生產(chǎn)率比較低，還有就是國(guó)際市場(chǎng)波濤會(huì)襲擊我們，這就要求從遠(yuǎn)慮到近憂等角度，切實(shí)保護(hù)好耕地、提高生產(chǎn)率，近期主要的工作就是穩(wěn)定糧價(jià)。
平谷支行劉雪濤。
身份證號(hào)：***31x。
2009.3。
糧食戰(zhàn)爭(zhēng)讀后感篇十三
糧食是人類(lèi)的生命之源，也是社會(huì)穩(wěn)定和發(fā)展的基石。在經(jīng)濟(jì)全球化和人口快速增長(zhǎng)的背景下，糧食問(wèn)題成為國(guó)際社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)。作為一個(gè)普通公民，我曾參與過(guò)糧食戰(zhàn)爭(zhēng)，并從中有一些心得體會(huì)。
第一段：糧食戰(zhàn)爭(zhēng)的背景與意義。
在世界各地，糧食戰(zhàn)爭(zhēng)由于糧食供應(yīng)短缺、價(jià)格飛漲和糧食分配不均等因素而日益突出。糧食貿(mào)易權(quán)的爭(zhēng)奪、糧食生產(chǎn)方式的失調(diào)以及氣候變化等因素都對(duì)糧食安全產(chǎn)生了重要影響。糧食戰(zhàn)爭(zhēng)不僅造成了社會(huì)不安定和政治危機(jī)，還直接威脅人民生活和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。因此，解決糧食戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題，保障糧食安全，是當(dāng)務(wù)之急。
在糧食戰(zhàn)爭(zhēng)中，面臨著諸多挑戰(zhàn)。首先，科技落后、土地資源有限、勞動(dòng)力不足等問(wèn)題制約了糧食生產(chǎn)的增長(zhǎng)。其次，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的糧食價(jià)格也受到政府干預(yù)和金融變動(dòng)等因素的影響，存在波動(dòng)性和不確定性。然而，糧食戰(zhàn)爭(zhēng)中也存在著機(jī)遇。通過(guò)提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率、改善糧食貿(mào)易體制和加強(qiáng)國(guó)際合作等措施，可以推動(dòng)糧食產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)糧食自給自足和國(guó)際市場(chǎng)的有序互動(dòng)。
第三段：個(gè)體力量的重要性。
在糧食戰(zhàn)爭(zhēng)中，個(gè)體力量的發(fā)揮不容忽視。個(gè)體可以通過(guò)節(jié)約糧食、減少浪費(fèi)以及參與志愿者活動(dòng)等形式，提高人們對(duì)糧食問(wèn)題的意識(shí)，并以實(shí)際行動(dòng)為糧食戰(zhàn)爭(zhēng)做出貢獻(xiàn)。例如，可以選擇購(gòu)買(mǎi)本地農(nóng)產(chǎn)品、支持農(nóng)民合作社等方式，促進(jìn)糧食供應(yīng)鏈的可持續(xù)發(fā)展。此外，個(gè)體還應(yīng)通過(guò)教育和宣傳活動(dòng)，加強(qiáng)人們對(duì)糧食戰(zhàn)爭(zhēng)的認(rèn)識(shí)，形成全社會(huì)共同關(guān)注糧食問(wèn)題的氛圍。
第四段：政府責(zé)任的重要性。
糧食戰(zhàn)爭(zhēng)需要政府發(fā)揮重要作用。政府應(yīng)加強(qiáng)對(duì)糧食生產(chǎn)和流通的監(jiān)管，推動(dòng)糧食產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)，并加大對(duì)農(nóng)業(yè)科技的投入。同時(shí)，政府還應(yīng)制定合理的糧食保護(hù)政策，確保糧食零售價(jià)格的穩(wěn)定。此外，政府還應(yīng)加強(qiáng)國(guó)際合作，通過(guò)自由貿(mào)易和技術(shù)援助等方式，促進(jìn)全球糧食安全。
第五段：全球共識(shí)的重要性。
解決糧食戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題需要全球共識(shí)。國(guó)際社會(huì)應(yīng)加強(qiáng)合作，共同應(yīng)對(duì)糧食戰(zhàn)爭(zhēng)。在聯(lián)合國(guó)和其他國(guó)際組織的引領(lǐng)下，各國(guó)應(yīng)制定共同行動(dòng)計(jì)劃，加強(qiáng)糧食產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)和資源共享。同時(shí)，國(guó)際社會(huì)還應(yīng)積極探索新的糧食生產(chǎn)模式，尋求可持續(xù)的農(nóng)業(yè)發(fā)展之路。只有通過(guò)共同努力，才能實(shí)現(xiàn)糧食戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。
總結(jié)：糧食戰(zhàn)爭(zhēng)是關(guān)系人類(lèi)生存與發(fā)展的重要問(wèn)題，需要全社會(huì)的共同努力。在參與糧食戰(zhàn)爭(zhēng)的過(guò)程中，不僅加深了我對(duì)糧食問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，也意識(shí)到了個(gè)體和政府在解決糧食戰(zhàn)爭(zhēng)中的重要作用。只有全球合作、共同努力，才能實(shí)現(xiàn)糧食安全，實(shí)現(xiàn)人類(lèi)可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)。
糧食戰(zhàn)爭(zhēng)讀后感篇十四
糧食是人類(lèi)生存的基本需求，是國(guó)家和民族發(fā)展的關(guān)鍵因素。在當(dāng)今世界，糧食供應(yīng)不穩(wěn)定、糧食安全問(wèn)題成為全球范圍內(nèi)的熱點(diǎn)話題。為了保障糧食安全，各國(guó)不得不進(jìn)行糧食戰(zhàn)爭(zhēng)。在我參與的糧食戰(zhàn)爭(zhēng)中，我獲得了一些寶貴的心得體會(huì)。
第二段：積極爭(zhēng)取國(guó)際合作。
糧食戰(zhàn)爭(zhēng)是一個(gè)全球性的挑戰(zhàn)，各國(guó)之間需要進(jìn)行合作。我在參與的糧食戰(zhàn)爭(zhēng)中發(fā)現(xiàn)，積極爭(zhēng)取國(guó)際合作是解決糧食問(wèn)題的關(guān)鍵。通過(guò)與其他國(guó)家的溝通和合作，我們不僅分享了糧食生產(chǎn)技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)，還向其他國(guó)家學(xué)習(xí)了先進(jìn)的農(nóng)業(yè)科技和管理經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)，我們也與其他國(guó)家共同參與了一些國(guó)際組織和項(xiàng)目，共同采取措施應(yīng)對(duì)糧食危機(jī)，提高糧食的產(chǎn)量和質(zhì)量。在國(guó)際合作中，我們不僅解決了自身的糧食問(wèn)題，也為其他國(guó)家提供了幫助，加強(qiáng)了彼此之間的友好合作關(guān)系。
第三段：加強(qiáng)科技創(chuàng)新。
糧食戰(zhàn)爭(zhēng)的一個(gè)重要原因是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的效率不高。在我參與的糧食戰(zhàn)爭(zhēng)中，我認(rèn)識(shí)到加強(qiáng)科技創(chuàng)新對(duì)于提高糧食產(chǎn)量至關(guān)重要。通過(guò)引進(jìn)先進(jìn)的農(nóng)業(yè)科技和設(shè)備，利用生物技術(shù)改良作物品種，我們大大提高了糧食的產(chǎn)量和質(zhì)量。同時(shí)，我們還加強(qiáng)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的管理和監(jiān)控，通過(guò)大數(shù)據(jù)分析和人工智能應(yīng)用，提前發(fā)現(xiàn)和預(yù)防農(nóng)作物病蟲(chóng)害等問(wèn)題，確保糧食產(chǎn)量的穩(wěn)定增長(zhǎng)。加強(qiáng)科技創(chuàng)新，提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率是解決糧食問(wèn)題的根本途徑。
第四段：提高糧食質(zhì)量。
糧食的質(zhì)量對(duì)于保障人們健康飲食和國(guó)家發(fā)展至關(guān)重要。在糧食戰(zhàn)爭(zhēng)中，我們也注重提高糧食的質(zhì)量。通過(guò)農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量監(jiān)管機(jī)構(gòu)的成立和運(yùn)行，以及強(qiáng)化農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量安全監(jiān)管，我們保證了糧食的安全和健康。同時(shí)，我們加強(qiáng)了農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量和安全的宣傳教育，提高了廣大農(nóng)民的食品安全意識(shí)，推動(dòng)了農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量的整體提升。提高糧食質(zhì)量不僅滿足了人們對(duì)食品的需求，也提升了國(guó)家農(nóng)業(yè)的形象和競(jìng)爭(zhēng)力。
第五段：積極應(yīng)對(duì)氣候變化。
氣候變化是當(dāng)前全球范圍內(nèi)的一個(gè)大問(wèn)題，也對(duì)糧食生產(chǎn)造成了嚴(yán)重威脅。在我的糧食戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)歷中，我明白了積極應(yīng)對(duì)氣候變化對(duì)于保障糧食安全的重要性。我們加強(qiáng)了氣象監(jiān)測(cè)和預(yù)警體系的建設(shè)，及時(shí)了解和應(yīng)對(duì)變化的氣候條件，減少了干旱、洪澇等極端天氣對(duì)糧食生產(chǎn)的影響。同時(shí)，我們也加大了對(duì)氣候變化適應(yīng)性農(nóng)業(yè)的研究和推廣，推動(dòng)了農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。積極應(yīng)對(duì)氣候變化不僅有利于提高糧食產(chǎn)量，也對(duì)保護(hù)生態(tài)環(huán)境具有重要意義。
總結(jié)：
在糧食戰(zhàn)爭(zhēng)中，我學(xué)到了積極爭(zhēng)取國(guó)際合作、加強(qiáng)科技創(chuàng)新、提高糧食質(zhì)量和積極應(yīng)對(duì)氣候變化的重要性。這些經(jīng)驗(yàn)不僅對(duì)于解決我國(guó)糧食問(wèn)題具有指導(dǎo)意義，也為全球糧食安全提供了一些有益的思路和啟示。只有全球各國(guó)攜手合作，共同應(yīng)對(duì)糧食戰(zhàn)爭(zhēng)，才能確保人類(lèi)糧食供應(yīng)的穩(wěn)定和安全。
糧食戰(zhàn)爭(zhēng)讀后感篇十五
在學(xué)習(xí)中，我知道了圓明園是聞名世界的皇家園林;知道了圓明園的毀滅是祖國(guó)史和世界文化史上不可估量的損失;還知道了圓明園是世界上的博物館、藝術(shù)館?？墒怯^看了《火燒圓明園》后，我又知道了圓明園是怎樣被毀滅的?？戳藞A明園的毀滅，我真有些說(shuō)不出的感情圓明園里的建筑雄偉壯觀，亭臺(tái)樓閣玲瓏剔透，還有許多景點(diǎn)是仿照各地名勝建造的，圓明園里還有許多奇珍異寶。
可是那么美的園林，竟在短短的三天內(nèi)，就被英法聯(lián)軍用殘忍的手段毀掉了。在這三天內(nèi)，圓明園在英法聯(lián)軍的摧毀下變的不堪入目：他們把能拿走的東西統(tǒng)統(tǒng)拿走，拿不動(dòng)的就用大車(chē)或牲口搬運(yùn)，實(shí)在運(yùn)不走的就任意破壞，這已經(jīng)夠可惡的了，但是，英法聯(lián)軍為了燒毀罪證，用火把我國(guó)花了2個(gè)世紀(jì)的時(shí)間建造好的圓明園給燒毀了，英法聯(lián)軍任意的摧毀圓明園，可腐敗無(wú)能的清朝政府非但不去制止它，而且還去當(dāng)他們的走狗!我覺(jué)得英法聯(lián)軍很霸道、野蠻，他們不擇手段的'毀了圓明園，圓明園的毀滅就是英法聯(lián)軍侵略中國(guó)燒毀圓明園的最好罪證。然而，幾百年的風(fēng)風(fēng)雨雨已經(jīng)過(guò)去了，現(xiàn)在圓明園已經(jīng)不是以前輝煌的、燦爛的圓明園了，現(xiàn)在的圓明園是一堆殘?jiān)珨啾?，一堆廢墟。當(dāng)時(shí)英法聯(lián)軍燒圓明園的那一刻將深深的印在人們的心里。當(dāng)時(shí)清朝政府是腐敗無(wú)能，花錢(qián)如流水。一頓飯都要花掉許多銀子，飯里吃的都是山珍海味;他們穿的衣服都是上等布料做的，也要花掉許多錢(qián);大官人吃喝玩樂(lè)花掉許多銀子。可他們知道，這些供他們吃、喝、玩、樂(lè)的銀子都是從老百姓身上搜刮來(lái)的銀子，他們吃著、穿著、用著老百姓的銀子，竟然還心安理得!他們根本就沒(méi)理老百姓們過(guò)的好不好，所以，當(dāng)時(shí)我國(guó)只有挨打和受欺負(fù)的份兒了。
看到圓明園那悲慘的結(jié)局，我更理解了落后就要挨打，知道了閉關(guān)鎖國(guó)的后果只要能多多向外學(xué)習(xí)、交流，就會(huì)更加繁榮富強(qiáng)，不會(huì)為他人所欺!
糧食戰(zhàn)爭(zhēng)讀后感篇十六
如果有人說(shuō)，目前世界上唯一的超級(jí)大國(guó)美國(guó)總統(tǒng)并不是美國(guó)最強(qiáng)勢(shì)的人，恐怕要有些爭(zhēng)議；如果說(shuō)，要是美國(guó)總統(tǒng)膽敢侵害某些人的根本利益，那么，被殺害的不是某些人，而是美國(guó)總統(tǒng)，而且沒(méi)人敢調(diào)查真相，貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)讀后感。相信這話的人就不多了。
如果說(shuō)，美國(guó)政府根本就沒(méi)有什么國(guó)家銀行，他連貨幣發(fā)行權(quán)都沒(méi)有，美元就是白條。又豈止是白條，那是國(guó)債，是赤字！而在世界上呼風(fēng)喚雨的"美聯(lián)儲(chǔ)"是個(gè)體戶，是握有美國(guó)政府生命線的債權(quán)人。這些事實(shí)在我們聽(tīng)來(lái)，簡(jiǎn)直是天方夜譚。不單如此，"到2006年，美國(guó)聯(lián)邦政府共欠下8·6萬(wàn)億美元的天文數(shù)字的債務(wù)，平均每一個(gè)四口之家要攤上11·2萬(wàn)美元的國(guó)債，而且國(guó)債總額正以每秒兩萬(wàn)美元的速度增長(zhǎng)！"。
宋鴻兵先生在他的《貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)》著作中,指出這些都是板上訂釘?shù)氖聦?shí)。
書(shū)中還指出，聯(lián)邦政府的總統(tǒng)們，從美國(guó)建國(guó)之初就和國(guó)際金融集團(tuán)進(jìn)行了殊死的較量。二百年來(lái)，美國(guó)有七位總統(tǒng)被搶殺暗害。其傷亡率大于二戰(zhàn)諾曼底登陸的傷亡率！無(wú)論是二戰(zhàn)一戰(zhàn)，還是早期的拿破侖復(fù)辟，美國(guó)的南北戰(zhàn)爭(zhēng)，交戰(zhàn)雙方或多方的幕后策劃者都是同一金融機(jī)團(tuán)在操盤(pán)。戰(zhàn)爭(zhēng)什么時(shí)候開(kāi)始，什么時(shí)候結(jié)速，他們說(shuō)了算！
宋的著作所以可信，不單是因?yàn)樗龘?jù)的資料均出自美國(guó)及西方的官方文獻(xiàn)和權(quán)威著作，還在于他本身就做過(guò)這次美國(guó)次貸危機(jī)中倒閉的房地美，房利美的高級(jí)咨詢(xún)顧問(wèn)。此書(shū)2007年6月一版，至08年2月已再版了十四次！而眼前這場(chǎng)波及全球的金融危機(jī)，被他在書(shū)中在某種程度上不幸而言中了。
書(shū)中指出，上個(gè)世紀(jì)的美國(guó)經(jīng)濟(jì)大蕭條，亞洲金融危機(jī)，日本經(jīng)濟(jì)泡沫化，蘇聯(lián)解體經(jīng)濟(jì)體系崩潰····都是這些集團(tuán)的杰作。他們管這叫"剪羊毛"！
中國(guó)開(kāi)始被"剪羊毛"了嗎?書(shū)中列出的種種事實(shí)和推論，確實(shí)叫人毛骨悚然。"打擊中國(guó)的金融體系。毫無(wú)疑問(wèn)是他們的重中之重，對(duì)中國(guó)下手，絕不是會(huì)不會(huì)的問(wèn)題，而是什么時(shí)候，以什么方式的問(wèn)題····他們可能采取的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)和打擊日本的有著很大的相似性，首先是制造中國(guó)的超級(jí)資產(chǎn)泡沫，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)在他們的幫助下將會(huì)有幾年的極度繁榮時(shí)期，類(lèi)似于1985年到1990年的日本。然后他們將痛下殺手，實(shí)行遠(yuǎn)程非接觸式打擊打垮世界對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的信心將國(guó)際和國(guó)內(nèi)資金嚇得四散棄逃。最后再以跳樓價(jià)收購(gòu)中國(guó)的核心資產(chǎn)，并對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行徹底肢解。"。
社科院研究員張雨燕說(shuō)：這是我一口氣讀完的書(shū)，我希望這本書(shū)的故事都真實(shí)可信，因?yàn)樗鼈冇∽C了我歷經(jīng)多年形成的一個(gè)觀念，即誰(shuí)控制了貨幣誰(shuí)就能支配一切，讀后感《貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)讀后感》。同時(shí)我也希望作者講的故事純屬臆想，因?yàn)檫@樣我們便可以堅(jiān)守住以往的信仰，即人類(lèi)大致生活在一個(gè)誠(chéng)實(shí)的世界中，沒(méi)有被一小撮國(guó)際銀行家玩弄于股掌。
那么，說(shuō)了半天我們的對(duì)手是誰(shuí)呢?
他們的領(lǐng)軍家族是靠1815年6月18日拿破侖滑鐵盧慘敗撈得一桶金的羅斯柴爾德家族成員。世界首富比爾·蓋茨的財(cái)富與他們家族的相比，只能算是剛脫貧奔小康吧。據(jù)保守估計(jì)，他們家族大概有50萬(wàn)億美元。
這些銀行旗下的經(jīng)濟(jì)實(shí)體有通用汽車(chē)，福特汽車(chē)，通用電器，杜幫公司····正是這些公司，在二戰(zhàn)期間強(qiáng)力支持了希特勒的軍工體系。
這些決定世界命運(yùn)的銀行的精英們俱樂(lè)部就是：美國(guó)外交協(xié)會(huì)·英國(guó)皇家國(guó)際事務(wù)協(xié)會(huì)·彼爾德伯格俱樂(lè)部·三邊委員會(huì)。其中的外交協(xié)會(huì)就是美國(guó)的"中央黨校"，1921年以來(lái)，美國(guó)的總統(tǒng)，國(guó)務(wù)卿，財(cái)政部長(zhǎng)，中情局局長(zhǎng)大都是它的會(huì)員。象凱恩斯，格林斯潘，基辛格，布熱津斯基，金融大鱷索羅斯···這些教世界都為之顫抖的人物就聽(tīng)命于這個(gè)協(xié)會(huì)。叫人難以置信的是，彼爾德伯格俱樂(lè)部年會(huì)非正式的，小型論壇的一致意見(jiàn)就是八國(guó)峰會(huì)，國(guó)際貨幣基金組織，wto和世界銀行的既定方針！
這些精英們不但控制著世界的政治和經(jīng)濟(jì)，也控制著世界的輿論和話語(yǔ)權(quán)。因?yàn)闁|西方網(wǎng)絡(luò)世界，西方主流媒體都在他們的掌控之中。他們有能力在世界任何角落制造焦點(diǎn)，制造內(nèi)亂外患。上世紀(jì)八十年代末九十年代初那場(chǎng)席卷中國(guó)，蘇聯(lián)，東歐各國(guó)的風(fēng)暴直到今天還是狼藉滿地。"自由民主人權(quán)"是他們手中揮舞的利器，而各國(guó)政府官員的無(wú)能貪瀆，偶發(fā)的突然事件，天真血熱的"自由民主"人士的聒噪，又給他們提供了揮灑空間。到頭來(lái)，任何災(zāi)難，赤字都要由老百姓來(lái)向他們埋單。
這次席卷全球的金融風(fēng)暴，就是八年前克林頓在位時(shí)下的藥，如今藥勁兒上來(lái)了?？耸弦彩且陨?精英"圈里的伙計(jì)。這次金融風(fēng)暴中，中國(guó)損失多少呢?目前沒(méi)有官方正式報(bào)道，我們只是在其它報(bào)道中間接得知，中國(guó)有1·8萬(wàn)億的外匯儲(chǔ)備，其中5千多萬(wàn)是美元；并且持有房地美，房利美的垃圾股。這是一本值得一讀再讀的書(shū)，由其是第八章《不宣而戰(zhàn)的貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)》，能讓我們明白我們眼前到底發(fā)生了什么事情。美籍華裔資深媒體人，曾任華盛頓《美洲時(shí)報(bào)》社的趙煜堃先生的序?qū)懙挠葹榫剩?BR> 糧食戰(zhàn)爭(zhēng)讀后感篇十七
戰(zhàn)爭(zhēng)是殘酷的。然而，戰(zhàn)爭(zhēng)破壞舊事物的同時(shí)，又為新事物的誕生創(chuàng)造了條件。讀完有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)的故事，讀者們的感受是什么呢?往下看。下面是本站小編精心為你整理戰(zhàn)爭(zhēng)故事讀后感，希望你喜歡。
公元383年，前秦皇帝苻堅(jiān)組織90萬(wàn)大軍，南下攻打東晉。東晉王朝派謝石為大將，謝玄為先鋒，帶領(lǐng)8萬(wàn)精兵迎戰(zhàn)。
苻堅(jiān)認(rèn)為自己兵多將廣，有足夠的把握戰(zhàn)勝晉軍。他把兵力集結(jié)在壽陽(yáng)(今安徽壽縣)東的淝水邊，等后續(xù)大軍到齊，再向晉軍發(fā)動(dòng)進(jìn)攻。
為了以少勝多，謝玄施出計(jì)謀，派使者到秦營(yíng)，向秦軍的前鋒建議道：“貴軍在淝水邊安營(yíng)扎寨，顯然是為了持久作戰(zhàn)，而不是速戰(zhàn)速?zèng)Q。如果貴軍稍向后退，讓我軍渡過(guò)淝水決戰(zhàn)，不是更好嗎?”秦軍內(nèi)部討論時(shí)，眾將領(lǐng)都認(rèn)為，堅(jiān)守淝水，晉軍不能過(guò)河。待后續(xù)大軍抵達(dá)，即可徹底擊潰晉軍。因此不能接受晉軍的建議。
但是，苻堅(jiān)求勝心切，不同意眾將領(lǐng)的意見(jiàn)，說(shuō)：“我軍只要稍稍后退，等晉軍一半過(guò)河，一半還在渡河時(shí)，用精銳的騎兵沖殺上去，我軍肯定能大獲全勝!”
于是，秦軍決定后退。苻堅(jiān)沒(méi)有料到，秦軍是臨時(shí)拼湊起來(lái)的，指揮不統(tǒng)一，一接到后退的命令，以為前方打了敗仗，慌忙向后潰逃。謝玄見(jiàn)敵軍漬退，指揮部下快速渡河殺敵。秦軍在潰退途中，丟棄了兵器和盔甲，一片混亂，自相踐踏而死的不計(jì)其數(shù)。那些僥幸逃脫晉軍追擊的士兵，一路上聽(tīng)到呼呼的風(fēng)聲和鶴的鳴叫聲，都以為晉軍又追來(lái)了，于是不顧白天黑夜，拼命地奔逃。就這樣，晉軍取得了“淝水之戰(zhàn)”的重大勝利。
電影《鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)》中有這樣一組鏡頭，中國(guó)在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中失敗了，又簽訂了喪權(quán)辱國(guó)的《南京條約》，道光皇帝覺(jué)得江山要保不住了，對(duì)不起老祖宗，就帶領(lǐng)了他的子子孫孫到祖宗的牌位神像前痛哭。這時(shí)鏡頭從老皇帝開(kāi)始順著一起跪著的皇子皇孫一一拍下來(lái)。從臉上表情來(lái)看，每人都不一樣:老皇帝在痛哭訴說(shuō)，緊跟著跪著的兩個(gè)人臉上是“眼淚嘩啦”的，再往后的幾個(gè)較年輕的臉上悲痛卻沒(méi)有眼淚，接下來(lái)的幾個(gè)少年臉上什么表情也沒(méi)有，好像在看別人表演，到最后一個(gè)年幼的小皇孫干脆撲在地上睡著了。這時(shí)劇場(chǎng)里一片哄笑聲，我也和大家一起笑了起來(lái)，但究竟笑些什么，也沒(méi)多想，只是覺(jué)得前面在痛哭，后面在睡覺(jué)，真好笑。后來(lái)我想起導(dǎo)演拍這組鏡頭不僅僅是讓大家笑一笑的，一定有他的道理。于是我去請(qǐng)教老師，老師說(shuō)這是皇朝的世襲制度，將來(lái)這些人都可能是皇位的一代代繼承人。我又去查了詞典，知道了“世襲”兩字的解釋是指“帝位、爵位世代相傳”的意思。我想這就是清朝政府腐敗的原因之一。國(guó)家的強(qiáng)大與國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人有很大關(guān)系，以前毛主席領(lǐng)導(dǎo)人民建立了新中國(guó)，接著有鄧小平領(lǐng)導(dǎo)人們進(jìn)行改革開(kāi)放，現(xiàn)在有、領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民走向繁榮富強(qiáng)，他們的領(lǐng)導(dǎo)地位都不是祖先傳下來(lái)的，所以他們得到老百姓的承認(rèn)和擁護(hù)。像清朝政府那樣，不管你有沒(méi)有能力，也不管你能不能得到人民的擁護(hù)，反正爺爺傳爸爸，爸爸傳兒子，兒子再傳給孫子，這樣國(guó)家怎么會(huì)強(qiáng)大呢他們?yōu)楸Ｗ约旱幕饰贿€來(lái)不及呢。我想導(dǎo)演拍這組鏡頭要告訴我們的大約也就是這個(gè)道理。
明白了這個(gè)道理，再想想這組鏡頭，我再也笑不出來(lái)了。
《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》給了我許多東西，包括宇宙萬(wàn)物運(yùn)行的道理、人生的啟發(fā)以及心靈上的慰籍。一直以來(lái)，我都很喜歡皮埃爾這個(gè)人物，并在精神上把他當(dāng)作一個(gè)知心朋友來(lái)對(duì)待。他隨和、善良、落拓不羈、貪享受卻又沒(méi)有貴族老爺?shù)募茏?，常常沉浸在精神世界里以至于顯得魂不守舍，這些特點(diǎn)都讓我感到親切。娜塔莎很可愛(ài)，不過(guò)略顯輕浮了些，所以一經(jīng)阿納托里誘惑便放棄了對(duì)安德烈的愛(ài)情。經(jīng)歷了戰(zhàn)火洗禮后的娜塔莎沉穩(wěn)多了，成熟多了，但同時(shí)她又失去了以往的活潑與快樂(lè)。安德烈則是另一種性格，他冷峻、聰明、善良、敏感，但遇事往往缺乏皮埃爾的那種寬容氣度，所以常常后悔。安德烈的死很可惜，但除此以外，我們找不到一個(gè)更好的結(jié)局來(lái)安排他，畢竟在臨死時(shí)他徹悟了。
《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》里面有很多精彩的片段，值得我們咀嚼回味，如羅斯托夫一家因戰(zhàn)亂遷出莫斯科時(shí)娜塔莎與皮埃爾告別的場(chǎng)景。娜塔莎從車(chē)窗里探出頭來(lái)，看到穿著邋遢匆匆走過(guò)的皮埃爾，就向他打招呼。他們簡(jiǎn)單聊了幾句，皮埃爾因?yàn)榘V戀娜塔莎又考慮到自身的處境而顯得漫不經(jīng)心，最后他向娜塔莎揮手道別：“明天，不!再見(jiàn)，再見(jiàn)了?！彪S即停下腳步落在了馬車(chē)后面。娜塔莎則好一陣子還把頭伸出窗外，對(duì)漸漸遠(yuǎn)去的皮埃爾露出親切、快樂(lè)的微笑。
這一段特別使我感動(dòng)，雖然他們之間的談話非常平淡，幾乎沒(méi)有什么出奇的地方，但我仍然可以感覺(jué)到戰(zhàn)爭(zhēng)陰影下人與人之間的依依真情。尤其是皮埃爾那句：“明天，不!再見(jiàn)，再見(jiàn)了?！备涌少F。他似乎覺(jué)得這一分別，與娜塔莎將永無(wú)再見(jiàn)之日，戰(zhàn)爭(zhēng)逐漸臨近，明天風(fēng)雨不定，所以說(shuō)出這么看似不經(jīng)意卻沉痛之極的話來(lái)。
戰(zhàn)爭(zhēng)是殘酷的。然而，戰(zhàn)爭(zhēng)破壞舊事物的同時(shí)，又為新事物的誕生創(chuàng)造了條件;戰(zhàn)爭(zhēng)可以給人類(lèi)帶來(lái)災(zāi)難，也可以給人們帶來(lái)新的生活。戰(zhàn)爭(zhēng)推動(dòng)了社會(huì)向前發(fā)展的進(jìn)程，我們可以從中悟出很多道理。在這個(gè)暑假里，我就讀了這本《100個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)故事》。
首先，我先講一下中國(guó)的第一次戰(zhàn)爭(zhēng)。5000多年前，我國(guó)主要分成華夏、東夷、苗蠻三大集團(tuán)，我國(guó)的第一次戰(zhàn)爭(zhēng)就發(fā)生在華夏、東夷之間。這次是發(fā)生在今河北省涿縣的一場(chǎng)大戰(zhàn)。涿鹿之戰(zhàn)中，雖然蚩尤軍隊(duì)一開(kāi)始占據(jù)優(yōu)勢(shì)，但炎、黃兩大部落并沒(méi)放棄，最終取得了勝利。
接著，就是中國(guó)的內(nèi)部—國(guó)、共之間發(fā)生的戰(zhàn)爭(zhēng)。我這次講的是有名的四大戰(zhàn)役——遼沈、淮海、平津、渡江戰(zhàn)役。這幾次的戰(zhàn)役中，雖然敵強(qiáng)我弱，但我方絕不后退，不給敵人喘氣的機(jī)會(huì)，一口氣搗毀國(guó)民黨。
最后，就是發(fā)生在外國(guó)的有名的戰(zhàn)爭(zhēng)，空襲日本。這次是由美國(guó)的第21轟炸機(jī)隊(duì)司令官柯蒂斯李梅將軍指揮。美軍先是用燃燒彈使東京成為一片火海，又轟炸了名古屋、大阪、神戶，最后用原子彈轟炸了廣島、長(zhǎng)崎，迫使日本投降。
雖然戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷，但卻改變了歷史，改變了現(xiàn)在的狀況，這就可以說(shuō)明，戰(zhàn)爭(zhēng)有利也有害。
前幾天，我買(mǎi)了一本《戰(zhàn)爭(zhēng)故事》，讀了這本書(shū)使我受益非淺。讓我印象最深刻的就是《正義之師，鄭成功收復(fù)臺(tái)灣》這則故事。
鄭成功率軍進(jìn)攻南京失敗后退守廈門(mén)，他深感：廈門(mén)這塊地盤(pán)太小了，無(wú)法長(zhǎng)期抗清，光復(fù)中原。于是決定收復(fù)中國(guó)臺(tái)灣，驅(qū)逐荷蘭侵略者?？伤恢乐袊?guó)臺(tái)灣的情況，所以不敢貿(mào)然出兵。就在鄭成功一籌莫展的時(shí)候，有一個(gè)名叫何斌的中國(guó)臺(tái)灣人把資料提供給了鄭成功，鄭成功經(jīng)過(guò)深思熟慮決定攻打荷蘭人，奪回中國(guó)臺(tái)灣。他帶領(lǐng)2500余人的大軍，浩浩蕩蕩地向中國(guó)臺(tái)灣進(jìn)軍。他們兵分兩路，一路進(jìn)攻，一路抵抗敵人的增援。經(jīng)歷了重重困難，終于奪回了國(guó)土。
讀了楊靖宇將軍的故事，我的心里久久不能平靜。
楊靖宇將軍，河南確山人。原名馬尚德，字驥生。曾化名張貫一、乃超。1932年赴南滿領(lǐng)導(dǎo)抗日武裝斗爭(zhēng)時(shí)，改名楊靖宇。
他少年參加革命，曾經(jīng)五次被捕入獄，屢受苦刑，堅(jiān)貞不屈。曾任東北抗日聯(lián)軍第一路總司令兼政治委員，1939年在東北地區(qū)反“討伐”作戰(zhàn)中，他率警衛(wèi)旅轉(zhuǎn)戰(zhàn)白山黑水，日寇實(shí)施慘無(wú)人道的歸屯并戶政策，進(jìn)行武裝屯田移民，加強(qiáng)對(duì)南滿抗日根據(jù)地的摧殘，抗日聯(lián)軍的處境更加艱難。楊靖宇率第一路軍一部一千四百多人，進(jìn)入長(zhǎng)白山密林中。次年，在蒙江縣境與敵人戰(zhàn)斗中受重大損失，隊(duì)伍剩四百多人。1940年1月，為解決部隊(duì)給養(yǎng)問(wèn)題，命部隊(duì)主力北上，自己帶領(lǐng)一支小部隊(duì)東進(jìn)。到了最后，他身邊僅有7名戰(zhàn)士，4名負(fù)傷。于是楊靖宇下令4人轉(zhuǎn)移。后來(lái)，他派了剩下的兩名戰(zhàn)士去村落里找些吃的，下山后，兩名戰(zhàn)士被日偽軍殺死。楊靖宇明白了一切。2月22日，在一間雪地中的小破屋里度過(guò)了人生的最后一夜。2月23日，孤身一人在吉林蒙江縣(今靖宇縣)保安村前三道崴子遇到四個(gè)中國(guó)人，楊靖宇恪守黨的鐵的紀(jì)律，不拿群眾的一針一線，于是給了錢(qián)，讓其中一人幫他買(mǎi)些食物和棉鞋。那個(gè)人回大屯泄密給日偽當(dāng)局;關(guān)東軍討伐隊(duì)包圍了將軍，并緊急召集由抗聯(lián)叛徒組成的偽滿特工隊(duì)參戰(zhàn);經(jīng)過(guò)數(shù)小時(shí)激戰(zhàn)，將軍被叛徒機(jī)槍點(diǎn)射命中要害，壯烈殉國(guó)。終年三十五歲。經(jīng)日軍解剖，發(fā)現(xiàn)他竟以軍大衣中的棉花、樹(shù)上的樹(shù)皮、雪下的草根為食，殘暴的侵略者也震驚和折服了，當(dāng)年殺害將軍的岸谷隆一郎特意為楊靖宇舉行了“慰靈祭”，并于1945年日本投降前夕自殺。
糧食戰(zhàn)爭(zhēng)讀后感篇十八
可是一看，這書(shū)太棒了，我簡(jiǎn)直不能認(rèn)為這是一本戰(zhàn)爭(zhēng)書(shū)，真的，這是一本關(guān)于哲學(xué)，關(guān)于修養(yǎng)的書(shū)，或許就叫戰(zhàn)爭(zhēng)藝術(shù)吧。
一再抄錄了一些書(shū)中的話，真是超經(jīng)典，很多哲學(xué)家書(shū)上沒(méi)解決的問(wèn)題到這解決了，當(dāng)然書(shū)里還是會(huì)涉及老本行的，但大多是作者的戰(zhàn)爭(zhēng)感悟的哲思，頗受啟發(fā)。
糧食戰(zhàn)爭(zhēng)讀后感篇十九
1832年，普魯士過(guò)世將軍克勞塞維芡的著作《戰(zhàn)爭(zhēng)論》問(wèn)世，這本書(shū)首度以戰(zhàn)爭(zhēng)事實(shí)來(lái)印證探索戰(zhàn)爭(zhēng)的共通法則，迥異于僅描述戰(zhàn)爭(zhēng)或只研究武器技術(shù)發(fā)展的兵書(shū)，而成為近代兵學(xué)的原典。時(shí)至今日，《戰(zhàn)爭(zhēng)論》被譯成多國(guó)文字而影響了現(xiàn)代各國(guó)的軍事、政治、經(jīng)濟(jì)的戰(zhàn)略思想，并被列為西點(diǎn)、圣西爾等重要軍事學(xué)校必讀經(jīng)典，克氏也成了世界公認(rèn)的最有影響力的戰(zhàn)爭(zhēng)理論家。流傳150余年的《戰(zhàn)爭(zhēng)論》，字字珠璣，隨處摘取一句作為論例，頓覺(jué)光芒四射，這天，它最后在我的手中!
讀完全書(shū)后，我得到一個(gè)結(jié)論：要做營(yíng)銷(xiāo)，就必須要讀《戰(zhàn)爭(zhēng)論》!克勞塞維芡將戰(zhàn)爭(zhēng)描述的是如此出神入化，讀著都能夠聞到一股濃濃的硝煙味，似乎參與了這一場(chǎng)“大戰(zhàn)”!
書(shū)中有一句很的話，我覺(jué)得是最經(jīng)典的，特引于此——“要在茫茫的黑暗中，發(fā)出生命的微光，帶領(lǐng)著隊(duì)伍走向勝利。戰(zhàn)爭(zhēng)打到一塌糊涂的時(shí)候，將領(lǐng)的作用是什么?就是要在茫茫黑暗中，用自我發(fā)出的微光，帶領(lǐng)隊(duì)伍前進(jìn)?！?BR> 克勞塞維茨在探討戰(zhàn)爭(zhēng)的屬性問(wèn)題時(shí)認(rèn)為，戰(zhàn)爭(zhēng)的目的就是要戰(zhàn)勝敵人、打敗敵人，透過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的全部現(xiàn)象就其本身的主要傾向來(lái)看，戰(zhàn)爭(zhēng)是個(gè)奇怪的三位一體：暴烈性的要素，使戰(zhàn)爭(zhēng)成為一種盲目的自然沖突，概然性和偶然性的活動(dòng)，使戰(zhàn)爭(zhēng)成為一種自由的精神活動(dòng);作為政治工具的從屬性，使戰(zhàn)爭(zhēng)成為一種純粹的理智行為。這三個(gè)方面，分別主要同人民、統(tǒng)帥和它的軍隊(duì)以及政府有關(guān)。他說(shuō)：“這三種傾向像三條不一樣的規(guī)律，深藏在戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)之中，同時(shí)起著不一樣的作用?！?BR> 他在探討戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)區(qū)別的問(wèn)題時(shí)指出：“戰(zhàn)術(shù)和戰(zhàn)略是在空間上和時(shí)光上相互交錯(cuò)，但在性質(zhì)上又不相同的兩種活動(dòng)，如果不精確地確定它們的概念，就不可能透徹地理解它們的概念，就不可能透徹地理解它們的內(nèi)在規(guī)律和相互關(guān)系”。
他還在把所謂絕對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)和現(xiàn)實(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)聯(lián)系起來(lái)考察的基礎(chǔ)上指出，由于在純概念的抽象領(lǐng)域里：所思考的對(duì)象“是一場(chǎng)自行其是的、除了服從本身內(nèi)在的規(guī)律以外不受任何其他規(guī)律約束的那些力量的沖突”，因而它導(dǎo)致了戰(zhàn)爭(zhēng)的行動(dòng)在經(jīng)常不斷的相互作用下趨向極端。
《戰(zhàn)爭(zhēng)論》，從戰(zhàn)場(chǎng)血淋淋的角度，讓我真正領(lǐng)教到它的殘酷，也體悟到商戰(zhàn)的激烈，透過(guò)這本書(shū)，我慶幸有緣能比別人早一步去吸收。其實(shí)，在我們的人生道路上，往往讓我們忽略了——在我們前進(jìn)的同時(shí)，點(diǎn)亮一絲光束，告訴所有的人，我在路上，我在前進(jìn)!所以，我們很多人都沒(méi)有這樣去做，也就造成了他永遠(yuǎn)成不了好的“領(lǐng)航員”。
這天，真的感謝克勞塞維芡《戰(zhàn)爭(zhēng)論》，也感謝他給了我一把光束，我會(huì)緊握著這道光，告訴我身邊所有的人：我在路上全速前進(jìn)!