總結(jié)是一個富有啟發(fā)性的過程，它可以使我們深入反思并獲得新的見解。總結(jié)的語言應(yīng)當(dāng)簡明扼要，突出重點(diǎn)，不泛泛而談。以下是小編為大家整理的作文范文，供大家參考和學(xué)習(xí)。
中國夢我的夢隨筆篇一
《解讀中國經(jīng)濟(jì)》這本書是由著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家林毅夫所著，該書按照時間順序講述了中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展歷程和當(dāng)前中國經(jīng)濟(jì)存在的問題以及世界環(huán)境對中國經(jīng)濟(jì)的影響。從別人對該書的評價(jià)中都說這本書通俗易懂，可是對我來說仍覺得有些難以理解，文章只是我淺拙的觀點(diǎn)。
這本書以李約瑟之謎、東亞奇跡、農(nóng)村和城市、國有企業(yè)改革、休克療法等方面來講述自生能力理論，比較優(yōu)勢戰(zhàn)略和要素理論。
在李約瑟之謎這個問題上，林毅夫先生提出了新穎的觀點(diǎn)，他從科舉制的角度探討中國五千年的文化歷史。儒家思想主要是對道德，行為，思想方面的深度探究，而科舉制從漢代開始就成為歷代統(tǒng)治者所推崇的主流思想，對幾千年中國文化的影響根深蒂固。這種感性認(rèn)識對于西方那種崇尚理性認(rèn)識有較大的差別，中國人講求思想上的追求，注重內(nèi)心的修養(yǎng)，崇尚以形養(yǎng)神，而西方一直是以科學(xué)，自由為理想，這一點(diǎn)就與各自的地理位置、文化歷史等有關(guān)。那么以實(shí)驗(yàn)和數(shù)字為主的科學(xué)就無法再中國古代有較大的發(fā)展。由此，便可解釋為什么中國古代科技成果能那么輝煌但是卻無法有近代科學(xué)的出現(xiàn)。同時，度過中國近代史的都知道在明清時期中國的科舉制更是成為統(tǒng)治者的統(tǒng)治工具，八股取士扼殺了人性，也抑制了近代科學(xué)的發(fā)展。那么這也是中國近代的衰落的原因之一。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)的落后，中國的大門被外國侵略者的大炮炸開，由此無數(shù)的不平等的條約，領(lǐng)土被瓜分，主權(quán)遭到破壞，往日的泱泱大國已變成侵略者眼中的大肥羊，等著仍人宰割。在那個時候，中國gdp已由世界的30%降至5%，在此由盛轉(zhuǎn)衰。與此同時，也出現(xiàn)了許多愛國志士為華夏名族的偉大復(fù)興為之奮斗一生。國富民強(qiáng)也是在社會主義革命中提出的，經(jīng)濟(jì)才是國家生存與發(fā)展的根本途徑。
在這本書中，林毅夫先生認(rèn)為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展由要素，制度、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和技術(shù)所決定，在經(jīng)濟(jì)學(xué)中，主要的要素有資金、土地和勞動力，要素產(chǎn)品呈現(xiàn)供給的剛性，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)很大程度上是一種結(jié)構(gòu)而非可以大幅度增加效能，制度也具有剛性，具有消極被動性，大多時候只能根據(jù)變化的現(xiàn)實(shí)，被動改變以適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，所以技術(shù)才是最關(guān)鍵。當(dāng)代國家的發(fā)展，在第三次科技革命后，科技占主導(dǎo)位置，各個國家都在努力提升自身的科技水平，競爭也成為科技的競爭，日本提出了科技立國的口號，由此實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。東亞奇跡中的國家也是很好的發(fā)展科技才能實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍。第二次世界大戰(zhàn)后，日本和“亞洲四小龍”這幾個東亞經(jīng)濟(jì)體，被稱為“東亞奇跡”，經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展著實(shí)令世界驚嘆。但是，這些國家的成功是否是發(fā)展中國家所應(yīng)遵循的可行替代路徑，我想，各個國情不同，還應(yīng)具體問題具體分析。一味遵循前路，沒有依據(jù)自己的實(shí)際情況，沒有創(chuàng)新，相信是很難有出路的。正如中國社會主義革命時期學(xué)習(xí)蘇聯(lián)，我們只是一味地照搬照抄和錯誤的評估，最終導(dǎo)致了大躍進(jìn)，人民公社化等一系列后果。但與此同時，中國也有一個不同的發(fā)展戰(zhàn)略。中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史起點(diǎn)很低，為了能快速且一步到位地把一個落后的農(nóng)業(yè)國轉(zhuǎn)變成一個先進(jìn)的工業(yè)國，實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國、自立的目標(biāo)，中國的領(lǐng)導(dǎo)人選擇了以優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)為目標(biāo)的發(fā)展戰(zhàn)略，重工業(yè)優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略是傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)體制形成的邏輯起點(diǎn)。這種趕超戰(zhàn)略是值得肯定的，它改變中國落后的面貌，第一個五年計(jì)劃，中國超額完成，奠定了重工業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)。
而中國在經(jīng)歷了文化大革命這一沉重打擊后，經(jīng)濟(jì)有了新一輪的變化，這邊要取決于改革開放政策的創(chuàng)造性，中國的經(jīng)濟(jì)奇跡也著實(shí)令世界折服。改革開放政策是鄧小平在78年提出的改變中國的偉大政策，因?yàn)檫@個政策，中國發(fā)生翻天覆地的變化，經(jīng)濟(jì)體制也由原來的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變成市場經(jīng)濟(jì)，這個政策給人們帶來了很多好處，中國經(jīng)濟(jì)也高速持續(xù)增長，越居世界經(jīng)濟(jì)大國，國際地位顯著提高，經(jīng)濟(jì)實(shí)力大大增強(qiáng)。在97年金融危機(jī)中，東南亞許多國家都受到金融危機(jī)的重創(chuàng)，紛紛實(shí)行貨幣貶值。中國作為出口大國，自然而然也受到很多影響。如果中國也實(shí)行貨幣貶值便會導(dǎo)致新一輪的競相貶值從而產(chǎn)生更大的危機(jī)。正是改革開放的影響，中國經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)大足以支持香港，度過這次危機(jī)，也使國際經(jīng)濟(jì)得到穩(wěn)定和恢復(fù)，國際社會對中國給予了高度贊賞。
接下來的近三十年，中國為經(jīng)濟(jì)的快速持續(xù)增長，進(jìn)行了農(nóng)村、城市和國有企業(yè)改革、金融改革等，不斷完善市場體系……家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制對中國農(nóng)業(yè)的發(fā)展甚至是國家民生問題都有很好的帶動作用，雖然由此也產(chǎn)生了很多問題，但從我各人看來，中國這種人口大國確實(shí)應(yīng)實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制。大規(guī)模專業(yè)化雖好，但是目前中國的經(jīng)濟(jì)還無法達(dá)到發(fā)達(dá)國家水平，就業(yè)問題仍很重大，無法承擔(dān)龐大的農(nóng)村人口就業(yè)。所以當(dāng)前還應(yīng)當(dāng)是家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，只不過我們要提倡科技創(chuàng)新，提高勞動生產(chǎn)率。城市改革便是對國有企業(yè)和市場經(jīng)濟(jì)中的企業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展，國家鼓勵私營企業(yè)和外資企業(yè)在中國的發(fā)展，也可帶動中國經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展。企業(yè)是國民經(jīng)濟(jì)的微觀基礎(chǔ)，要使企業(yè)健康平穩(wěn)發(fā)展。建立一個健康的市場機(jī)制和價(jià)格機(jī)制，提供良好的發(fā)展環(huán)境。中國的市場體制應(yīng)不斷完善，國有企業(yè)的改革也是應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持不懈的，使之與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)。近期的十八大中提出把城市化建設(shè)作為中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主力，全面推進(jìn)中國城市化的發(fā)展，帶動中國經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)新一輪高速發(fā)展。但中國經(jīng)濟(jì)社會仍存在許多較大的問題亟待解決，養(yǎng)老問題，貧富懸殊差距，農(nóng)村公共基礎(chǔ)設(shè)施的改善和縮小城鄉(xiāng)差距，加大社會主義新農(nóng)村建設(shè)。完善金融市場，是市場平穩(wěn)健康發(fā)展，都是阻礙中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原因。
林毅夫先生既是一位自信的中國學(xué)者，也是一位全球貨幣政策制定的參與者。他看好中國經(jīng)濟(jì)在未來20年保持8%的增長速度，這一觀點(diǎn)此前引起了媒體關(guān)注。他說他提出的中國經(jīng)濟(jì)增速的判斷，是指有如此的增長潛力，但并不意味著一定將有這樣的客觀事實(shí)。潛力能否變成事實(shí)，還需要中國充分利用后發(fā)國家的優(yōu)勢，進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新和產(chǎn)業(yè)升級，不斷克服困難，改革完善各種經(jīng)濟(jì)、社會和制度問題，為穩(wěn)定、健康、快速、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展創(chuàng)造條件。
中國經(jīng)濟(jì)隨筆【第二篇：《解讀中國經(jīng)濟(jì)·林毅夫》讀書筆記】。
用了一周多的時間，將這本著作拜讀完畢，我對中國的現(xiàn)狀有了更加清晰的了解。這真稱得上是承上啟下具有時代意義的經(jīng)濟(jì)學(xué)讀本。
林教授乃北大國家發(fā)展研究院教授，曾任世界銀行首席經(jīng)濟(jì)學(xué)家。他提出的一些觀點(diǎn)，對發(fā)展中國家具有十分重要的指導(dǎo)意義。
此書中著重回答了長期困擾國人的一些國內(nèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)問題，從歷史的角度，國際的角度，深入淺出的分析了因與果，精辟扼要，直指要害。
總體上，大致提出了幾種概念，例如趕超戰(zhàn)略與比較優(yōu)勢戰(zhàn)略，自生能力學(xué)說，農(nóng)村、城市、金融、國有企業(yè)的改革問題，中國增長的真實(shí)性和社會主義新農(nóng)村建設(shè)，分配的效率與公平，新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的反思等。具體而全面的解析了當(dāng)前中國以及國際周邊環(huán)境，是對中國進(jìn)行時的最好寫照。
下面摘錄我個人認(rèn)為比較好的段落以供參考。
“要想真正提高國家的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和技術(shù)結(jié)構(gòu)，就必須從改變這個國家的要素稟賦結(jié)構(gòu)入手。
凡事遇到“十全大補(bǔ)”式的全面理論時就要格外注意，因?yàn)檫@樣的理論往往有因果不分的缺點(diǎn)，很容易將行動引入歧途。
如果沒有解決企業(yè)的自生能力問題就實(shí)行金融自由化，勢必會造成企業(yè)破產(chǎn)、社會動蕩，引發(fā)出各種危機(jī)。
總的來說，改革就是從企業(yè)微觀治理開始，然后推向資源配置和價(jià)格形成機(jī)制，從單軌的價(jià)格和配置機(jī)制轉(zhuǎn)變成雙軌、最終趨向市場單軌的這樣一個進(jìn)程。
從比例上看，在整個經(jīng)濟(jì)中占最大比例的還是規(guī)模比較有限的中小企業(yè)。因此，與產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和企業(yè)特征相配套，中國當(dāng)前最優(yōu)金融結(jié)構(gòu)，應(yīng)該是建立以中小銀行為核心，同時輔以大銀行和股票市場的金融體系。
發(fā)達(dá)國家的金融結(jié)構(gòu)也是隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展經(jīng)歷了一個逐漸演變的過程，從最初的以中小金融機(jī)構(gòu)為中心，到后來的大銀行和股票市場的作用越來越大。
目前我國最大的存量需求是在農(nóng)村，因此現(xiàn)階段改善農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)既是改善農(nóng)村生活環(huán)境、縮小城鄉(xiāng)差距的必要措施，也是刺激農(nóng)村需求增長、消除產(chǎn)能過剩和農(nóng)村勞動力流動障礙、增加農(nóng)民收入的重要措施，可謂意義重大。
社會科學(xué)理論本質(zhì)上是一些簡單的因果關(guān)系邏輯體系。社會科學(xué)理論是否適用于某個國家，取決于其理論的前提假設(shè)是否和該國重要的社會經(jīng)濟(jì)條件一致。從復(fù)雜的社會經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象中找出關(guān)鍵的條件變量從而建立一個簡單的因果邏輯體系，通常只有生活在這個社會中、對這個社會的歷史文化有深刻了解的社會科學(xué)學(xué)者才能做到。
因此，中國的知識分子也必須擺攤一味去西天取經(jīng)的思維定式，在政治經(jīng)濟(jì)社會科學(xué)各個領(lǐng)域，深入了解中國的歷史，積極研究中國與其他發(fā)展中國家過去百多年來的現(xiàn)代化探索成功和失敗的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)……”
還有很多經(jīng)典論述不可一一摘錄，望有志青年自習(xí)品讀其中奧妙。當(dāng)然，林教授畢竟只是經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他的視角也未必能解釋所有社會問題，例如他并未以政治家的角度全面思考中國的制度以及政策制定的前因后果。還希望諸君從其他角度深入挖掘思考，中國到底是個什么樣的中國，我們能夠在這樣的環(huán)境中，怎樣發(fā)展自己。
中國經(jīng)濟(jì)隨筆【第三篇：《解讀中國經(jīng)濟(jì)》讀書筆記】。
林教授的專長之所在是發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)。他針對不同時期發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)，乃至每個階段發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)所倡導(dǎo)政策所導(dǎo)致的不同經(jīng)濟(jì)發(fā)展結(jié)果，結(jié)合中國三十多年來的經(jīng)濟(jì)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，提出了“新發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)”。有人說，這也許是中國經(jīng)濟(jì)學(xué)界能夠獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎的最大機(jī)會。
林教授的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)，概括而言，就是：要素稟賦，比較優(yōu)勢，自生能力。實(shí)際上是在古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)上，加上了非西方發(fā)展中國家的特殊國情，強(qiáng)調(diào)企業(yè)的自生能力。林認(rèn)為，在后發(fā)國家中，戰(zhàn)后實(shí)際上只有東亞幾個國家和地區(qū)成功實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展，基本上升到了發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體行列，而其他國家和地區(qū)，無論是同樣亞洲的菲律賓、80年前的中國、印度，還是拉丁美洲國家，非洲國家等，都沒能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，都遇到了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的危機(jī)，甚至很多出現(xiàn)了嚴(yán)重的社會危機(jī)。
在林看來，這些不成功地區(qū)和國家和成功者，在發(fā)展政策上，最大的區(qū)別在于是否把經(jīng)濟(jì)的發(fā)展建立在自己的要素稟賦上，從而發(fā)展自己的相對比較優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)，使整個經(jīng)濟(jì)體內(nèi)部的經(jīng)濟(jì)個體具有自生能力，從而實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)利潤和積累，緩慢改變經(jīng)濟(jì)體中勞動力和資本的相對比價(jià)，慢慢實(shí)現(xiàn)個體勞動者占有資本量的增加，從而走出“貧困陷阱”，實(shí)現(xiàn)技術(shù)變遷。
根據(jù)經(jīng)典的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的決定因素包括：要素產(chǎn)品（勞動力、資本和自然資源），產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、技術(shù)和制度。要素產(chǎn)品呈現(xiàn)供給的剛性，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)很大程度上一種結(jié)構(gòu)，而非一種可以人為可以大幅增加其效能，制度也具有剛性，具有消極被動性，大多數(shù)時候只能根據(jù)變化的現(xiàn)實(shí)，被動改變以適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，這里面最具活力的因素是技術(shù)。
十九世紀(jì)后半夜，鐵血首相俾斯麥通過優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)，成功使同意后的德州從相對于英法等先進(jìn)工業(yè)國家的落后農(nóng)業(yè)國家，成功也發(fā)展為工業(yè)國家；蘇聯(lián)同樣通過優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)，也在很短時間內(nèi)，實(shí)現(xiàn)了國家的巨大跳躍和發(fā)展。相反，二十世紀(jì)二三十年代，在自由資本主義國家中，發(fā)生了程度很深的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，標(biāo)志著自由資本主義的破產(chǎn)。作為反危機(jī)的凱恩斯主義應(yīng)運(yùn)而生。無論是趕超戰(zhàn)略還是凱恩斯主義，都主張國家對于經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)力干預(yù)。在這種背景下，發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)對于發(fā)展中國家提出了進(jìn)口替代戰(zhàn)略，讓發(fā)展中國家比照發(fā)達(dá)國家，建立相同的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。實(shí)際上也就是經(jīng)濟(jì)的重型化，因?yàn)榘l(fā)展中國家相對于發(fā)達(dá)國家的最大區(qū)別在于，欠缺重工業(yè)。
現(xiàn)在看來很清楚，這種戰(zhàn)略在所有國家都失敗了。因?yàn)檫@符合發(fā)展中國家的要素稟賦和比較優(yōu)勢，重工業(yè)在發(fā)展中國家而言，相對于農(nóng)業(yè)和輕工業(yè)，成本太高，導(dǎo)致這些產(chǎn)業(yè)只能靠國家體制性的保護(hù)或者補(bǔ)貼存活，而農(nóng)業(yè)和其他產(chǎn)業(yè)的財(cái)富一直外流，也導(dǎo)致這些產(chǎn)業(yè)發(fā)展緩慢。體制性保護(hù)的最佳形式就是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，從而內(nèi)在不合理的結(jié)構(gòu)方式，外加計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，導(dǎo)致整個經(jīng)濟(jì)體沒有活力。
趕超戰(zhàn)略失敗后，如何改弦更張，出現(xiàn)了兩種做法，一種是“華盛頓共識”，即主張經(jīng)濟(jì)的自由化，其中蘇東的休克療法即是例證：私有化，市場自由化，匯率自由化，宏觀經(jīng)濟(jì)平衡。還有一條是中國的漸進(jìn)式改革，即存量緩慢改革的同時，大力發(fā)展農(nóng)業(yè)和輕工業(yè)，實(shí)現(xiàn)增量的市場化，緩慢改變經(jīng)濟(jì)構(gòu)成中計(jì)劃部分和市場部分的比例，從而經(jīng)濟(jì)和社會保持穩(wěn)定的同時，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。發(fā)展結(jié)果同樣讓人意想不到，蘇東國家失去了十幾年，而中國實(shí)現(xiàn)了奇跡。
現(xiàn)在看來，原因也很清楚了，還是處在是否遵從要素稟賦和比較優(yōu)勢上。經(jīng)濟(jì)自由化成功的基礎(chǔ)在于企業(yè)必須首先具備自生能力，而蘇東國家的企業(yè)以重工業(yè)為主，本身就不具備自生能力，自由化的結(jié)構(gòu)就是，要么企業(yè)破產(chǎn)，要么國家重新對企業(yè)進(jìn)行巨額補(bǔ)貼。而中國增量的市場部分，是建立在中國的要素稟賦基礎(chǔ)上的，具有極強(qiáng)的自生能力，從而實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展，推動中國經(jīng)濟(jì)體的資本積累和技術(shù)變遷、產(chǎn)業(yè)升級。
中國經(jīng)濟(jì)隨筆【第四篇：《解讀中國經(jīng)濟(jì)》讀書筆記】。
這是一本研究并解析“中國之迷”的書籍。其風(fēng)格、其意圖、其目的，明顯地在解析“中國經(jīng)濟(jì)與發(fā)展之迷”。內(nèi)容如此風(fēng)格如此、表現(xiàn)的手法和邏輯也如此！
中國為何自明代以來發(fā)展停滯了，為何歷史上一直持續(xù)領(lǐng)先全球，自明代之后停滯了。李約瑟之迷與中國的興衰的根由。中國為何選擇了社會主義革命，為何搞了統(tǒng)制經(jīng)濟(jì)。為何出現(xiàn)了東亞奇跡、中國何以沒有采取“休克療法”而取得成功。為何中國優(yōu)選首先選擇農(nóng)村進(jìn)行改革，城市改革中又采取了何種措施，解決了何種矛盾與問題。國有企業(yè)的改革與工業(yè)的發(fā)展，為何優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)。金融改革困難在何處，與國有企業(yè)改革有何關(guān)系。中國所進(jìn)行的社會主義新農(nóng)村建設(shè)與經(jīng)濟(jì)增長的真實(shí)性，中國的市場經(jīng)濟(jì)體制與運(yùn)行機(jī)制以及市場的公平與效率如何顯現(xiàn)，雙軌制何以有市場，其利弊為何。用西方的理論來解析中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的迷與路徑，分析國際化權(quán)威對中國之迷的解析的正誤。等等。
看了這本書的十二個部分及其附錄的三篇資料，真讓人從文化、治理、人口、交換、社會等視角，明白中國的清代之后的屈辱，以及在不到三十年的時間能夠持續(xù)發(fā)展。從經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)、技術(shù)和創(chuàng)新的視角，解析了財(cái)富原始積累、體制改革、開放性競爭、資源秉賦與作者不主張跨越式發(fā)展的種種理由。也對作者評價(jià)“華盛頓共識”的異議的非通用性，并對作者的比較優(yōu)勢戰(zhàn)略予以認(rèn)同。資本積累、技術(shù)創(chuàng)新、開放程度、金融深化與改革、宏觀穩(wěn)定、就業(yè)結(jié)構(gòu)與城市化、收入分配，對于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的極端重要性。華盛頓共識是指：強(qiáng)化政府的財(cái)政紀(jì)律，增加政府在改進(jìn)收入分配和過去受忽視而有高回報(bào)的領(lǐng)域的公共投資，擴(kuò)大稅收的基礎(chǔ)，統(tǒng)一匯率，貿(mào)易自由化，消除外國直接投資的障礙，國有企業(yè)的私有化，放松對市場準(zhǔn)入的管制，保護(hù)私有權(quán)。
對于作者將意識形態(tài)也視為一種資本，作為一種投資，這是我的首次接觸這個理念。這真是一大發(fā)明。這也是“生產(chǎn)力”的組成部分。故意識形態(tài)的投資及非權(quán)力相關(guān)的“干股”，其實(shí)就是技術(shù)入股，是知識產(chǎn)權(quán)！
對于構(gòu)建的復(fù)雜的關(guān)系中抽象簡單而實(shí)用的邏輯關(guān)系，這是社會科學(xué)理論本質(zhì)的任務(wù)。從復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象中抽象關(guān)鍵的變量從而建立一個簡單的邏輯體系，這需要知識分子的豐富社會科學(xué)知識作支撐！
真是大家！此老兄真不愧為世界銀行的高級經(jīng)濟(jì)學(xué)家，讓人從中看出其寫此書的意圖。并將意識形態(tài)作為投資，作為資本，作為人類進(jìn)步的最重要因素！
“差異是人類最寶貴的財(cái)富”。
遵守要素稟賦，是發(fā)展中國家走向發(fā)達(dá)的理想方式。而要素稟賦的調(diào)動，需要首先保證企業(yè)的自生能力，因此轉(zhuǎn)型經(jīng)濟(jì)體需要采取政府干預(yù)和市場經(jīng)濟(jì)結(jié)合的“雙軌制”改革法。
經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)取決于勞動力和資本的投入。不同國家的要素稟賦是不相同的。也就是說，資本和勞動力的相對密度是不同的。一般而言，發(fā)展中國家的勞動力比資本更豐富，發(fā)達(dá)國家的資本比勞動力更為豐富。勞動力如果相對更豐富，勞動力就會相對便宜。企業(yè)如果采用勞動力投入多、資本投入較少的生產(chǎn)方式，就能產(chǎn)生很大的利潤。如果企業(yè)刻意采用資本比勞動力更密集的方式，就會因?yàn)槌杀具^高而影響收益。
國家發(fā)展也是同樣的道理。對于勞動力相對豐富的發(fā)展中國家，專注于發(fā)展勞動力更密集的輕工業(yè)、農(nóng)業(yè)等產(chǎn)業(yè)，成本相對更低，國家才能更快地積累收入。在國家收入增加之后，國家的資本積累就增加了，勞動力和資本的相對密度就改變了。國家就能從勞動力密集型國家逐步轉(zhuǎn)型成資本密集型國家。
但是，大多發(fā)展中國家在建國初期，都需要建立強(qiáng)大的國防和重工業(yè)。比如四十到六十年代的新中國，就需要發(fā)展核工業(yè)、軍工業(yè)、鋼鐵、石油等。這些都是資本高度密集的重工業(yè)，并不符合中國當(dāng)時的要素稟賦。這樣的情況下，如果強(qiáng)行建立市場經(jīng)濟(jì)，放棄政府干預(yù)，資源就不能自發(fā)的流向重工業(yè)，畢竟資本在農(nóng)業(yè)和輕工業(yè)更加高效。但是由于國防需要，重工業(yè)不得不發(fā)展，這時就需要中央政府運(yùn)用行政力量把資源轉(zhuǎn)移到重工業(yè)，從而造成“趕超經(jīng)濟(jì)”。也就是“超英趕美”，用行政力量把資源轉(zhuǎn)移到發(fā)達(dá)國家才擅長的重工業(yè)中。
但是，對于發(fā)展中國家，趕超經(jīng)濟(jì)雖然能帶來重工業(yè)，但是很難促進(jìn)民生，有時甚至?xí)p害民生。最主要的原因是，重工業(yè)很難解決就業(yè)，尤其是農(nóng)村人口的就業(yè)，因?yàn)橹毓I(yè)的主要投入是資本，對勞動力的需求相對較低。而發(fā)展中國家又是勞動力多于資本，因此勞動力無法充分就業(yè)，就會造成大量失業(yè)人口。失業(yè)則會影響家庭收入，進(jìn)而造成貧困，尤其是在遠(yuǎn)離工業(yè)的農(nóng)村地區(qū)。
關(guān)于趕超經(jīng)濟(jì)對民生的負(fù)面效應(yīng)，最顯著的例子五十年代末的中國。當(dāng)時在“三面紅旗”的號召下，全民大煉鋼鐵，過量征購農(nóng)民余糧，農(nóng)村產(chǎn)出被大量轉(zhuǎn)移到工業(yè)聚集的城市，而農(nóng)民卻無法進(jìn)入城市將產(chǎn)出轉(zhuǎn)化成收入，從而造成一場4000萬人被餓死的大饑荒。
因此，很多計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到后期，都需要轉(zhuǎn)型成市場經(jīng)濟(jì)來分配經(jīng)濟(jì)資源。歷史實(shí)踐表明，市場經(jīng)濟(jì)是遵循要素稟賦的體制，因此更加高效。在市場經(jīng)濟(jì)下，資本會流向更具有相對優(yōu)勢的產(chǎn)業(yè)。比如一個發(fā)展中國家，勞動力比資本相對更豐富，勞動力就比資本更便宜。作為利益追求者的企業(yè)家，就會投資到勞動力比資本相對密集的產(chǎn)業(yè)，因?yàn)檫@樣才能賺取更高的利潤。大量的利潤被積累之后，整個國家的資本總量就提升了，因此國家的資本豐裕程度也就提高了。以這樣的方式，發(fā)展中國家才能逐漸從勞動力相對豐富變成資本相對豐富，從而步入發(fā)達(dá)國家的行列。
但要以什么樣的方法來轉(zhuǎn)型呢？很多國家都經(jīng)歷過從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到市場經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型。有些成功，有些失敗。東歐各國、俄羅斯和一些拉丁美洲國家，使用的是“休克式”轉(zhuǎn)型的方法。也就是說，中央政府在最短的時間內(nèi)，最大程度的建立起市場經(jīng)濟(jì)。一夜之間就建立起市場機(jī)制。“鴻溝只能一步跨，不能兩步跨”。讓國家經(jīng)歷短暫的改革陣痛，之后通過市場經(jīng)濟(jì)把國家推向更可持續(xù)的高速發(fā)展。
還有一些國家，比如中國，采用的是“漸進(jìn)式”方法。也就是說，政府逐步且緩慢地進(jìn)行市場化改革。不在同一時間放開私有化經(jīng)濟(jì)，而是采取“摸著石頭過河”的方式，一步一步完成轉(zhuǎn)型。改革過程中對于困難見招拆招，強(qiáng)調(diào)踏實(shí)穩(wěn)定、緩慢推進(jìn)。
從理論上說，休克式改革更遵循新古典主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。這套理論強(qiáng)調(diào)市場導(dǎo)向。政府主要負(fù)責(zé)維護(hù)產(chǎn)權(quán)，不參與資源分配。這個理論鼓勵迅速地剝離政府干預(yù)并完成私有化。漸進(jìn)式改革則只部分遵循市場導(dǎo)向。允許政府在轉(zhuǎn)型過渡期依然對國有企業(yè)進(jìn)行政策保護(hù)。一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，中國的漸進(jìn)式改革法既不是市場經(jīng)濟(jì)、也不是完全的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，而是居于中間，到頭來既不能發(fā)揮市場經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢、也不能發(fā)揮計(jì)劃經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢，顯得不倫不類。所以這是一種比純計(jì)劃經(jīng)濟(jì)更低效的體制。
但事實(shí)證明，中國的轉(zhuǎn)型非常成功。至少在過去三十年之內(nèi)，中國民生顯著提高，也積累了大量外匯。而反觀其他一些采取休克式療法的發(fā)展中國家，經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型并不成功。有些國家甚至在撤走政府干預(yù)之后，從此一蹶不振。這說明，休克式療法建立的市場經(jīng)濟(jì)并不一定最高效，而漸進(jìn)式療法建立的市場經(jīng)濟(jì)也不一定最低效。
改革是否成功，很大程度取決于改革過程中的兩種效應(yīng)。一方面，政府撤資后，大型國有企業(yè)難以為繼，從而產(chǎn)生的失業(yè)和供給不足等，這是一個負(fù)面效應(yīng)。另一方面，市場體制被建立起來后，高效的資源分配方式帶來了經(jīng)濟(jì)的正向效應(yīng)。
不管采取休克式療法，還是漸進(jìn)式療法。如果轉(zhuǎn)型帶來的正向效應(yīng)大于負(fù)面效應(yīng)，轉(zhuǎn)型就能成功。對于一些采取休克式療法的轉(zhuǎn)型國家，政府撤出資金和關(guān)稅性保護(hù)之后，企業(yè)無法自生，無法很快地在市場競爭中存活，尤其無法和外國的企業(yè)競爭，那么這些企業(yè)就會被徹底淘汰。本國企業(yè)沒有喘息之機(jī)，沒有學(xué)習(xí)和提高生產(chǎn)效率的機(jī)會，就會產(chǎn)生大量失業(yè)。此時，國家的要素稟賦無法被充分調(diào)動，因?yàn)閯趧恿o法就業(yè)，經(jīng)濟(jì)就會一蹶不振。就成了只有休克，沒有治療的休克式療法。
對于采取休克式療法的國家，轉(zhuǎn)型要成功，除非國內(nèi)企業(yè)對政府依賴本身不強(qiáng)，而轉(zhuǎn)型后，陣痛之下，短期內(nèi)并不會被市場競爭淘汰，而能盡快地采取符合自身要素稟賦的生產(chǎn)方式，才能度過陣痛期，從而充分調(diào)動要素稟賦，開始積累資本。
而采取漸進(jìn)式改革的國家，改革的成敗并不內(nèi)生于本國企業(yè)的自生能力。也就是說，這樣的改革允許本國企業(yè)進(jìn)行試錯，從而找到最符合要素稟賦的生產(chǎn)方式，然后再讓這些企業(yè)完全進(jìn)入到市場競爭，從而積累資本。
中國就是采取了漸進(jìn)式改革的國家，政府強(qiáng)大的行政能力，保障了企業(yè)在改革后不被迅速淘汰。而民間資本的覺醒，也反映了市場機(jī)制強(qiáng)大的資源分配能力。
就中國過去三十年的成績而言，漸進(jìn)式改革的積極效應(yīng)可以說是大于負(fù)面效應(yīng)。但因此遺留了很多貪污和分配不均的問題，還在發(fā)酵過程中。改革最終的結(jié)果，現(xiàn)在還無法蓋棺定論。
需要被銘記于心的是，經(jīng)濟(jì)發(fā)展一定要遵循要素稟賦，因此改革一定要逐漸走向市場經(jīng)濟(jì)。在這個過程中，政府的角色取決于本國企業(yè)的自生能力。
中國夢我的夢隨筆篇二
我寫我，真是一個絕妙的題目；但是，我的文章卻不一定妙，甚至很不妙。
我認(rèn)為，我是認(rèn)識自己的，換句話說，是有點(diǎn)自知之明的。我經(jīng)常像魯迅先生說的那樣剖析自己。然而結(jié)果并不美妙，我剖析得有點(diǎn)過了頭，我的自知之明過了頭，有時候真感到自己一無是處。
這表現(xiàn)在什么地方呢？
拿寫文章？一個例子。專就學(xué)術(shù)文章而言，我并不認(rèn)為“文章是自己的好”。我真正滿意的學(xué)術(shù)論文并不多。反而別人的學(xué)術(shù)文章，包括一些青年后輩的文章在內(nèi)，我覺得是好的。為什么會出現(xiàn)這種心情呢？我還沒得到答案。
再談文學(xué)作品。在中學(xué)時候，雖然小伙伴們曾贈我一個“詩人”的綽號，實(shí)際上我沒有認(rèn)真寫過詩。至于散文，則是寫的，而且已經(jīng)寫了六十多年，加起來也有七八十萬字了。然而自己真正滿意的也屈指可數(shù)。在另一方面，別人的散文就真正覺得好的也十分有限。這又是什么原因呢？我也還沒得到答案。
在品行的好壞方面，我有自己的看法。什么叫好？什么又叫壞？我不通倫理學(xué)，沒有深邃的理論，我只能講幾句大白話。我認(rèn)為，只替自己著想，只考慮個人利益，就是壞。反之能替別人著想，考慮別人的利益，就是好。為自己著想和為別人著想，后者能超過一半，他就是好人。低于一半，則是不好的人；低得過多，則是壞人。
拿這個尺度來衡量一下自己，我只能承認(rèn)自己是一個好人。我盡管有不少的私心雜念，但是總起來看，我考慮別人的利益還是多于一半的。至于說真話與說謊，這當(dāng)然也是衡量品行的一個標(biāo)準(zhǔn)。我說過？少謊話，因?yàn)榉谴藙t不能生存。但是我還是敢于講真話的。我的真話總是大大地超過謊話。因此我是一個好人。
我這樣一個自命為好人的人，生活情趣怎樣呢？我是一個感情充沛的人，也是興趣不老少的人。然而事實(shí)上生活了80年以后，到頭來自己都感到自己枯燥乏味，干干巴巴，好像是一棵枯樹，只有樹干和樹枝，而沒有一朵鮮花，一片綠葉。自己搞的所謂學(xué)問，別人稱之為“天書”。自己寫的一些專門的學(xué)術(shù)著作，別人視之為神秘。年屆耄耋，過去也曾有過一些幻想，想在生活方面改弦更張，減少一點(diǎn)枯燥，增添一點(diǎn)滋潤，在枯？粗干上開出一點(diǎn)鮮花，長上一點(diǎn)綠葉；然而直到今天，仍然是忙忙碌碌，有時候整天連軸轉(zhuǎn)，“為他人作嫁衣裳”，而且退休無日，路窮有期，可嘆亦復(fù)可笑！
我這一生，同別人差不多，陽關(guān)大道，獨(dú)木小橋，都走過跨過?？部部揽溃瑥潖澢?，一路走了過來。我不能不承認(rèn)，我運(yùn)氣不錯，所得到的成功，所獲得的虛名，都有點(diǎn)名不副實(shí)。在另一方面，我的倒霉也有非常人所可得者。在那駭人聽聞的所謂什么“大革命”中，因?yàn)楦矣谡塘x執(zhí)言，幾乎把老命賠上。皮肉之苦也是永世難忘的。
現(xiàn)在，我的人？之旅快到終點(diǎn)了。我常?；貞?0年來的歷程，感慨萬端。我曾問過自己一個問題：如果真有那么一個造物主，要加恩于我，讓我下一輩子還轉(zhuǎn)生為人，我是不是還走今生走的這一條路？經(jīng)過了一些思慮，我的回答是：還要走這一條路。但是有一個附帶條件：讓我的臉皮厚一點(diǎn)，讓我的心黑一點(diǎn)，讓我考慮自己的利益多一點(diǎn)，讓我自知之明少一點(diǎn)。
中國夢我的夢隨筆篇三
每天都可以在qq上看到同學(xué)們，朋友們說著各自的心情，各自的生活。在微博上看到最多的就是那些人們怎么怎么的炫耀自己的物質(zhì)生活，然后附上一張?zhí)焓拱愕恼掌?。而那些在我看來都是那么不真切。我，一個普普通通的女生，生活就像平行線，沒有跌但起伏，沒有掌聲和鮮花，沒有干爹，沒有用鈔票做成的衣裳，我唯一可以炫耀的就是我有一個溫馨，能讓我有幸福感的家。
因?yàn)閺男〔粣圩x書，加上家里沒有條件讓我在學(xué)校就那么耗下去，早在三年前，考完試的第二天，我就踏出了社會。在百般周折下，三個月后我終于如愿以償——有了屬于自己的日子，自己的“家”。在郊區(qū)托同事找了一間單房，那時一個月260的房租成了我每個月的累贅，那時的日子自由自在，好似一只被關(guān)了很久放飛出來的鳥在天空自由飛翔。
沒有自己住過，空空的房間里，在冰冷的地板上久放了一張草席，一條浴巾。旁邊放了一個背包;洗手間一只刷、一條毛巾、一個桶、10個衣架。這些到現(xiàn)在都還是那么的清晰可見，我想不管過多久我都不會忘記。有了自己的.小窩，就開始認(rèn)真的上班——在真功夫做一名收銀員。
想要做收銀員并非容易，新來的員工就是一個任人擺布的小生。每天臨近中午時，是店里的一個高峰前期，更是太陽猛烈的時候，也就只有這個時間派出去的單才能用上。就這樣，每個星期有4、5天是去派單的，除非店里很忙，還有一天休息。兩個月下來，原本九十多斤的我，一下子八十斤都不到，姑姑看到我，說我像只非洲的猴子。這些都是能夠忍耐的，唯一讓我揪心的是，剛開始收銀的時候，幾乎是每個星期都會被罰錢。（少收5元以上的要自己墊，多收的要罰雙倍的錢。置于為什麼多收錢要罰雙倍，公司是這樣解釋的：不能讓客戶來這里消費(fèi)，還要墊錢）時間久了，這種處罰也就少了，到最后我能靠聽不落單（不手寫菜單）的方式讓顧客把十幾二十個人要吃的菜單說完后，給他重復(fù)一遍的同時隨手落單。這樣的功夫，讓當(dāng)時的我有小小的成就感，也是因?yàn)檫@樣，之后的一年多，我上班就只能呆在收銀臺，那也不能去。生活就是這樣，自由的同時就是痛苦。
那時候很能吃了，做餐飲的飯菜都是不能隔夜的，每次上晚班最開心的就是收檔的時候，可以有滿柜的湯、菜吃。每次我都能吃2個飯，一個菜，還有一個湯，連男同事都會被我的飯量嚇到。我不在乎他們?nèi)⌒ξ?，能吃飽對我來說是一件很幸福，很快樂的事。那時候的工資很少，每個月發(fā)工資以后，我第一時間就會到商場的匯款機(jī)匯錢給家里，隨便買大堆的干糧：最便宜的面，散裝的麥片，火腿…每次都會花300元左右的錢。剩下的錢買了一點(diǎn)生活用品，還有偶爾添點(diǎn)小家具:小床，小電視，小桌子。最貴的不會超過120元。常常聽周圍的人說，最辛苦的時候只有泡面吃，可是那時候?qū)ξ襾碚f，連泡面都是奢侈的。發(fā)了工資的一個星期以后，我就開始吃干糧，要么就是下班的時候在店里員工價(jià)買個飯1塊錢，偷偷加點(diǎn)排骨汁打包回家，同事們總會說我，你怎么那么懶呀，做菜的時候隨便做飯也不難，他們怎么會懂呢？自己經(jīng)常是回到家以后坐在地上狼吞虎咽的吃起來打包回來的飯，然后流眼淚，抽泣。還吃過整整一個月的土豆，那時候土豆便宜，兩三塊就可以吃一天，直到最后實(shí)在吃不下。如果我把這些說出去，應(yīng)該會沒有人相信吧，我一直都這么想。
在真功夫一年5個月，到最后我的生活才開始沒有挨餓，沒有一頓吃兩個飯，一個湯。我開始學(xué)會讓自己好點(diǎn)，好一點(diǎn)點(diǎn)。即使過得很辛苦，但跟那些朋友比，我從來不自卑，反而對自己很自豪，因?yàn)槲矣羞^他們沒有過的經(jīng)歷。
離開第一份工作，到了廣州在半年內(nèi)我換了兩份工作，但是給家里的生活費(fèi)我還是繼續(xù)著。之前的經(jīng)驗(yàn)也懂得更好的照顧自己。我很慶幸在快要經(jīng)濟(jì)崩潰的時候，我找到了一份讓我可以暫時安定下來的工作，很感恩服裝店里的老板娘，從一開始就對我特別的照顧，很快我們就成了還姐妹，我都是直呼，姐。她對我真的是比親妹還親，對我總是有求必應(yīng)?？桑ツ甑臅r候我做錯了一件讓她很傷心的事，到現(xiàn)在我任在愧疚中。剛開始完全影響了我們兩個之間的感情，還好在幾個月以后，逐漸沉淀了?，F(xiàn)在的我們，分別在兩地，她回廣西了,我答應(yīng)她不會因?yàn)檫@樣就斷了聯(lián)系，還約定明年要去看她。就是這樣的，有些人認(rèn)識了很久，卻很陌生，而有的人，一遇見就好似早以相識相知。
我是要一直耿耿于懷對她的過錯，還是要放下呢？
人生的道路上不就是跌跌撞撞的嗎？
三年多了，猛的回過頭去看看，真的有感覺到自己的變化,就像微微說的，現(xiàn)在的你，跟以前讀書的時候很不一樣，像是換了一種生活的態(tài)度。
不同的階段看到的世界會不一樣，再過三年，我的對生活會是另一種態(tài)度，置于是什么，現(xiàn)在還是未知。
我是92的，那么你們呢？
中國夢我的夢隨筆篇四
我喜歡你哪怕聽不見你的聲音，幸運(yùn)的是我看見了。你的聲音在我耳邊的形狀，是感情啊。
《聲之形》這部動漫電影在眾視頻軟件里的評分低到如果看分?jǐn)?shù)高低你可能都不會看見，卻靠著口口相傳而出此刻眾人的聊天對話里。西宮是個從小耳朵失聰哪怕佩戴助聽器也功效不大的女主角，也將是校園霸凌事件的一方。電影從校園霸凌事件到孤僻人群的心理描述再到對自卑壓抑心態(tài)妥協(xié)選取自殺，故事有3分之二的主線都傳達(dá)著壓抑，那樣明朗的色調(diào)和畫風(fēng)下的壓抑讓人沉默，隨后劇情的回溫，以死過一次為代價(jià)的幡然醒悟，最終戰(zhàn)勝自己后全劇都溫柔起來，這部電影是在也將的眼淚中結(jié)束的，背景音是他敞開心扉后聽見的世界的聲音。
西宮和也將的第一次見面，西宮拿著練習(xí)本站在講臺上，一頁一頁將已經(jīng)準(zhǔn)備好的自我介紹翻給大家看，她寫到“我的耳朵聽不見，能夠把想說的話寫在練習(xí)本上”，所以即便是我聽不見你的聲音，但是我看得見你的表情，他把聲音描繪在臉上，你的感情在你眼睛里。
因?yàn)樾@欺凌被孤立到高中的也將說“看不清楚身邊人的'模樣，一向都是不合群的”，感覺自己被孤立了啊，只是似乎沒人會被全世界孤立，只是你孤立了這個世界，這是一種害怕的懦弱的表現(xiàn)，但是沒關(guān)系，我理解你。
西宮跳下陽臺的瞬間被也將拉住，祈求著神明的幫忙一向道歉的也將拉回來西宮自己掉落，醫(yī)院里西宮跪倒在也將母親面前一向哭訴著道歉，“對不起”我以為收拾好了身后事，似乎覺得自己已經(jīng)把人生的痕跡清理干凈了，我想離開這樣就不會給你們添麻煩，對不起我是你們的負(fù)擔(dān)。
看著母親和妹妹因?yàn)樽约嚎奁?，看著也將為自己受傷，西宮最后克服了自己。“沒有不能克服的，我要戰(zhàn)勝自己”你讓我活下來了，我就要活下去，而那些讓我壓抑的因素都就應(yīng)是能夠自己克服的，我會戰(zhàn)勝自己然后等你醒過來。
最后一幕，也將和得來不易的朋友站在校園祭的人群里，哭的像個孩子。“從來沒有過這樣的感覺，我也能夠這樣”那些原本覆蓋在他們臉上的標(biāo)簽都消失了，我看見了他們的模樣聽見他們的聲音了，我身邊有了你們，原先我也能夠這樣。
我聽見了，來自四面八方的聲音，我看見了他們的表情，我眼里的聲音五彩斑斕他們有形狀，形狀叫幸運(yùn)。
中國夢我的夢隨筆篇五
天宮二號的發(fā)射，是有一個航天夢，這也是中國夢的一個組成部分，那大家心目中的中國夢又是什么樣的呢?下面是本站小編為你精心整理的我的中國夢隨筆，希望你喜歡。
夢想，是每個孩童與生俱來就擁有的，它會隨著時間的推移而不斷改變，不斷更替。
身為中國人，心中就必然會懷揣著祖國，而對祖國的希望，就是我們的中國夢。
夢在不斷變換著，時代在不斷進(jìn)步著。最終，夢定，一個嶄新的中國就這樣呈現(xiàn)在世界的面前。它被人稱作東方的雄獅!它被人叫做東方的巨龍!而這一切的一切，在于我們無數(shù)革命先輩的夢想與熱血。其中，三位領(lǐng)袖統(tǒng)一的夢想極其重要，他們的夢想都是讓中國成為世界第一，他們一個是中國民主革命的先行者，一個是新中國的締造者，一個是改革開放的設(shè)計(jì)者。正因有了他們的正確領(lǐng)導(dǎo)，才會有了如今已步入強(qiáng)國的世界第二，正邁向世界第一的泱泱華夏!
炎黃子孫共同的中國夢是希望祖國能夠繁榮昌盛，這是大夢。大夢想是由無數(shù)個小夢想組成的。
小時候，我的夢想是當(dāng)一名軍人，因?yàn)闋敔敽桶职侄际擒娙?。子承父業(yè)，這是我認(rèn)為理所當(dāng)然的理由之一。那時候，電視里總放著《小兵張嘎》，我羨慕里面的嘎子，面對日本鬼子，他不慌不忙，鎮(zhèn)定從容，想著法兒把鬼子們耍的團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，最終成為了一名合格的軍人。我也想這樣保衛(wèi)祖國，對抗外敵，作為一名軍人，我驕傲!隨著年歲的漸漸增長，我看見了那些電視機(jī)前的記者，他們總是在事情發(fā)生的第一時間到達(dá)現(xiàn)場，暢談自己的見解，那種可以第一時間了解自己祖國的點(diǎn)點(diǎn)滴滴的形態(tài)，讓我崇拜，讓我羨慕，于是，我的夢想隨之轉(zhuǎn)變。
這些夢想需要實(shí)現(xiàn)，我們就得心系國家。我們要從一件件小事做起，有些夢想看似容易做起來難，我們就得堅(jiān)持不懈;有些夢想看似不容實(shí)現(xiàn)，我們就得把不可能變?yōu)榭赡?。這些，對于我們?nèi)魏我粋€中國人來說，都是使命，都是責(zé)任，不容推卸，不容狡辯。
當(dāng)這些小夢想一一實(shí)現(xiàn)，那么，大的夢想也會得到實(shí)現(xiàn)。
國家強(qiáng)大，國泰民安，是每個中國人民的夢想。
小時候，每次我打開電視機(jī)，都馬上把頻道調(diào)到少兒頻道。那時候，腦子里對中國沒什么概念，只知道葫蘆娃、黑貓警長、大頭兒子是中國的動畫片。
后來長大了一點(diǎn)后，我又開始看一些電影，電視劇，電影我最喜歡的就是成龍的、李連杰的、和周星馳的。還有電視劇，那時候我看了一個片子叫《小兵張嘎》，對那印象很深。通過一些電影電視劇我了解了中國的一些歷史：鴉片戰(zhàn)爭、日軍侵華……我對中國的概念就變成了每周一的升旗，胸前的紅領(lǐng)巾、人民幣上的毛主席。我還有一個夢想呢，希望人民幣成為世界上最值錢的貨幣，這樣我就能買許多東西了。
隨著年齡的增長，作業(yè)的增加。我看電視的時間也越來越少，吃晚飯時看看《新聞聯(lián)播》、平時周末看看電影。那時我覺得很奇怪，我不停的換頻道也能看完《新聞聯(lián)播》，一開始我對新聞不感興趣，不過時間久了，我就能看進(jìn)去了，也逐漸養(yǎng)成了看新聞的習(xí)慣，平時也會看看報(bào)紙。
我從新聞中，了解了許多知識，也知道中國現(xiàn)在壓力挺大的，新疆西藏那些反動分子，東南亞國家對中國領(lǐng)土的侵犯，還有一些貪官啊。我又夢想中國能收復(fù)中國臺灣，能保持領(lǐng)土完整，能全方位清除國家蛀蟲。
不同的人，不同的年齡，有不同的中國夢。但十三億個人的夢想?yún)R聚起來，就是一股強(qiáng)大的力量;當(dāng)然，光有夢想還不夠，還要用行動去實(shí)現(xiàn)夢想，去實(shí)現(xiàn)我們國家富強(qiáng)、國泰民安的中國夢。
我行走于從家到學(xué)校這段不算太長的街道上，聽見賣菜小販急切的吆喝，門面前鼎沸的人聲喧嘩，三輪車啟動時響亮的馬達(dá)，那聲音是我模仿不來的，就像黃土地一樣實(shí)實(shí)在在。勞動人民身上有我見過的最樸素真摯而有力的情感，叫我情不自禁地將最崇高的贊美賦予他們——如果要給九百六十萬平方公里的土地一個鮮明的標(biāo)志，我相信那會是他們臉上舒心的笑容。你若是問我什么是愛國?為什么要愛國?如何愛國?我會答，愛國就是給身邊這些勤勞樸實(shí)的人民百姓謀福利。愛國是因?yàn)閯趧尤嗣褚耘细?、自?qiáng)不息的精神構(gòu)筑了社會文明的基石，為十三億勤勞勇敢的同胞們我愿意負(fù)上崇高的使命。要做到愛國，既要吶喊出人民百姓的心聲，捍衛(wèi)大眾的權(quán)利;又要以一己之力推動國家現(xiàn)代化，為人民百姓謀更長遠(yuǎn)的福利。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索，愛國的方向在建國初期已經(jīng)指明，負(fù)上沉重的使命向前行，才能深刻地感受到憲法上一句“一切權(quán)利屬于人民”的力量。中國復(fù)興騰飛的夢想，就是從你我身上開始的。
我不是不知道，街角處的垃圾堆無人過問在一旁積得很高，不知哪家鄰居開大了音響自顧自地吵，冰冷的石凳旁倚著無家可歸的乞丐怯懦地等著你的憐憫。我們看得太多，經(jīng)歷得太多，但我們還得做更多的事。所以不管你是何人，來自何方，請你踏開一步，履行公民的義務(wù)。街角不是有垃圾嗎?我們自己來清掃干凈;社區(qū)太吵了?我們要舉報(bào)物業(yè)管理，做好監(jiān)督;沿路上是不是有乞丐?我們捐出一點(diǎn)錢物，將他妥善安置在收容所吧!問問自己，如果我們的孩子要活著看到新世紀(jì)，中國該有哪些進(jìn)步?我們應(yīng)該回答這個問題，因?yàn)檫@是我們的時代。
新春的第一個晴天，我會到大龍山上去看嫩綠的青草。我會帶一只大塑料袋，撿走山路邊的垃圾。你或許也會帶著三朋四友，撿走花叢里的空罐頭。在你彎身的那一刻，或許我也在彎身，如果我們在轉(zhuǎn)角處相遇，就打個招呼吧!或許今天的中國就真的要比昨日的干凈一點(diǎn)、安靜一點(diǎn)、和諧一點(diǎn)。你，來赴約吧!
中國復(fù)興騰飛的夢想就是從你我身上開始的啊!
中國夢我的夢隨筆篇六
經(jīng)濟(jì)發(fā)展是這個時代不可缺少的話題，中國經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展也是想世界各國人民展示一個正在不斷發(fā)展壯大的中國。
中國的經(jīng)濟(jì)騰飛很快，有人覺得只要擁有足夠的金錢，就一定可以把城市建設(shè)好。雅各布斯稱這種想法為“一廂情愿的神話”。的確，我們有很多高檔小區(qū)，大門朝街，建筑朝內(nèi)，四周圍墻封鎖，24小時保安監(jiān)管，似乎很安全，而小區(qū)外的街道少了守護(hù)的眼睛，往往成為最不安全的地方;汽車占據(jù)的公共空間越來越多，為自行車和行人預(yù)留的地方則越來越少，人與人之間的距離也越拉越大;幾乎每個城市都建設(shè)了宏大壯觀的廣場，可是人在廣場里卻連一個合適休息的地方都找不到;全國183座城市以建設(shè)國際大都市為目標(biāo)，一幢幢缺乏創(chuàng)意、失去傳統(tǒng)的標(biāo)志性建筑迫不及待地拔地而起，以為這樣就可以搖身一變?yōu)閲H大都市。我們的規(guī)劃和設(shè)計(jì)缺乏研究，缺乏尊重，更缺乏耐心，最終城市成為了犧牲品，隨之被犧牲的是我們每個人的生活品質(zhì)。
如今中國的教育體系，知識體系，科學(xué)體系相當(dāng)多都是由西方傳進(jìn)來的。我們跟著別人亦步亦趨地學(xué)，自然也會掉到別人曾經(jīng)失足的坑里。美國的城市設(shè)計(jì)比中國早開始很多年，無論是成就還是錯誤，都是極為重要的參考資料。美國過去與現(xiàn)在的問題，也必定會是中國現(xiàn)在和未來的問題。
這樣做那樣做，但是有一天突然發(fā)現(xiàn)自己以前尊奉為教條的東西被說成是一個天大的`錯誤。
以霍華德和柯布為代表的傳統(tǒng)城市規(guī)劃理念無疑是男性主義的，規(guī)劃師或者領(lǐng)導(dǎo)的個人意志凌駕于公民意志之上，所作的規(guī)劃是目標(biāo)規(guī)劃，做好之后就保持現(xiàn)狀。而雅各布斯的批判就直指問題核心——“家長主義是錯誤的!”
1958年醫(yī)學(xué)家沃倫韋弗博士撰寫了一篇關(guān)于科學(xué)及其復(fù)雜性的文章，他將科學(xué)思想發(fā)展分為三個過程：(1)處理簡單性問題的過程;(2)處理無序復(fù)雜性問題的過程;(3)處理有序復(fù)雜性問題的過程。雅各布斯認(rèn)為城市問題如同生命科學(xué)一樣，也是一種有序復(fù)雜性問題。我們一直都錯誤地把它看成是簡單問題和復(fù)雜無序問題，而且也一直試圖從這些方面分析和對待城市。但這些都是在模仿物理科學(xué)的分析方法，而忽視了城市的多樣性和有機(jī)性。
長期的歷史和實(shí)踐證明她是對的?？焖俚墓I(yè)化和經(jīng)濟(jì)的跨越式發(fā)展帶來物質(zhì)世界的極大繁榮，同樣也引發(fā)了數(shù)不清的問題，比如上個世紀(jì)美國的貧富差距，交通堵塞等等。反觀當(dāng)下中國的現(xiàn)狀，無不叫人唏噓感嘆。面對現(xiàn)代大城市的冷漠與千篇一律，面對人們的日常生活隨著環(huán)境改變而發(fā)生的巨變，有些事情我們的確沒想明白。中國積貧積弱百年，太渴望發(fā)展自己，證明自己，我們的城市正在以超快的速度建設(shè)，人們還來不及仔細(xì)思考就要急著追趕，可人總不能一直跑。
【本文作者：籽言。(公眾號：尋常)】
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中國夢我的夢隨筆篇七
我愛她！我愛的很渺小，我只想永遠(yuǎn)和她在一起，但現(xiàn)實(shí)不可以！我愛著她，卻不能擁有她；我抱著她，卻總究失去她，是我沒有愛好她。她離開了，她結(jié)婚了。
那場婚禮對我來說是那么的傷感，我最心愛的人跟別人步入了禮堂，我好難過，那一天我注定開心不起來，因?yàn)樗?，我不知道我再次遇見她時會怎樣去面對。我做不到那么的無所謂！我的心在我一次次的想像中一次次的撕裂！我既想再見她又不敢再相見！我怕我見到她時，她對我的冷漠，而又控制不住自己對她的難以忘懷！我怕看見她和他走在一起時的心痛，我怕她對我的`冷潮熱諷！但我還是忍不住的想她！想和她在一起時的點(diǎn)點(diǎn)滴滴！不知道她知不知道我愿望只是每天醒來第一眼就能看見她，每天晚上能擁她在懷里睡覺?？此贫嗝雌椒驳氖拢覅s永遠(yuǎn)不能實(shí)現(xiàn)，因?yàn)榇藭r的你已是別人的新娘，此時的你已屬于另一個他。
獨(dú)自留下我在那孤獨(dú)的角落隨風(fēng)漂泊。我最愛的人卻早已離開，而我還在獨(dú)自品嘗那過去屬于我和她的回憶！我愛她，直到現(xiàn)在還愛，我好想她，可她不愛我了，或許是從未愛過，我在她眼里只是另一個他的替代品吧。什么是替代品我想大家都明白那是一種可有可無的東西。
而我也許就這么的悲慘！在她心里我就那么的一文不值，也許當(dāng)她孤單的時候會想起我，我會默默的陪著她，因?yàn)槲覑鬯‰m然我愛的渺小，我會吃醋會嫉妒，但我還是會默默的陪著她，在她和他有問題需要我?guī)兔r我還是會幫忙就因?yàn)槲覑鬯?！從此愛她的一切，從而只能包容她心里的那個他！
中國夢我的夢隨筆篇八
中國夢是什么?中國夢就是中國社會和諧富強(qiáng)，人民永遠(yuǎn)幸福安康，經(jīng)濟(jì)穩(wěn)步發(fā)展!
我的夢是什么?我的夢想就是做老師，為祖國貢獻(xiàn)自己微薄的一份力，教同學(xué)們怎么做人和做人的道理。將來成為有用之才，首先要做一個對社會有益的人。
中國夢和我的夢是緊緊聯(lián)系在一起的：首先，我們都希望祖國更強(qiáng)大，能夠和其他所有國家和平、和諧的相處，共同發(fā)展。其次，創(chuàng)造一個安寧祥和的環(huán)境，只要人民過的幸福，國家才能永遠(yuǎn)安寧，和諧發(fā)展。第三，多為國家培養(yǎng)人才，并且留住人才，為祖國的發(fā)展貢獻(xiàn)一份力量。第四，要做對社會，對祖國有益的人，就算你成不了才，也不要做危害社會的人，要用心去做好人。
我們其實(shí)擁有著同一個夢想，就是希望用自己的微薄力量，去努力使我們的國家更加富強(qiáng)，受人尊敬。相信我們的祖國也會更好地去為人民創(chuàng)造條件，實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展，展現(xiàn)出民主富強(qiáng)文明和諧的新氣象。這是我的夢，相信也是億萬人民的夢，是中國所有同胞的夢，是世界人民的夢。讓我們一起努力吧，把祖國的明天建設(shè)的更加和諧美好!
中國夢我的夢隨筆篇九
人為何那么無聊？你為何那么暴躁？就像這世間愛情，永遠(yuǎn)也完不了。是你說要一起到老，是你說不能更好，怎么會你就離開？我假裝自己沒有眼淚靜靜看你走掉。
有什么比永久更加永久？比漫長還要漫長？
我親愛的，如果你要飛翔，記得不要迷路無論走多遠(yuǎn)都要回到我的身邊。
疲憊的回家，希望可以快樂的生活！
是半夜到的，額定十一點(diǎn)二十三分的.動車卻晚點(diǎn)了近半個小時，不知道這算不算是誤差范圍內(nèi)的。不過根據(jù)車上大多數(shù)乘客的反應(yīng)來說，應(yīng)該是不屬于可以接受范圍內(nèi)的晚點(diǎn)。
當(dāng)寶貝豬委屈的跟我傾訴所有的一切時，我的心已經(jīng)接近窒息了?？煲舷⒌娜苏f出的話一般都是很平靜很緩和的語氣，所以我聽完寶貝豬的陳述后，很平靜的說了句“活該”，我知道寶貝豬出離憤怒的說我不關(guān)心她時她是一種什么樣的難過和沮喪，我更清楚我說出“活該”時自己內(nèi)心的掙扎和痛苦。
我還跟寶貝豬說了，安慰我可以給你，可是尊嚴(yán)不是別人給的，是需要自己去爭取的。
寶貝豬辭職了，兒子晚上問我說，爸爸，媽媽明天上不上班?。课艺f，不上班，以后媽媽天天在家陪你玩好不好？兒子說，好啊。希望今后兒子能有個給他更多關(guān)心的媽媽，也希望今后兒子的生活更加快樂。我跟寶貝豬說過，物質(zhì)不是快樂的必要條件。我希望時間可以證明我的觀點(diǎn)。
兒子晚上睡覺前，來到我們房間跟爸爸媽媽告別，我很欣慰，也很感動。兒子回到自己房間的時候，站在門口，對著我的房間說，爸爸，你們明天早點(diǎn)回來好不好？我聽了，不知道說什么好。我說，媽媽明天不出去，在家里陪你玩，好不好？爸爸明天下午帶你去動物園，好不好？兒子很高興地對他奶奶說，奶奶，明天下午去動物園。我聽到，笑了。
我想到了小l同學(xué)的幸福理論，是的，幸福是什么？記得很久以前看到一個朋友的個人說明檔上是這樣寫的：幸福就是貓吃魚，狗吃肉，奧特曼打小怪獸。
我很疲憊的回到家里，我希望可以快樂的生活！希望所有的朋友都如此。
中國夢我的夢隨筆篇十
風(fēng)景有時候就是這樣，轉(zhuǎn)角處，總是另一片天地。
沒想過要遇見，可是偏偏遇見了，在千千萬萬的人海當(dāng)中。原來，人與人有時候真的是一世一盞燈，一生一琉璃。
我看得出阿慕眼里的驚喜和憂傷，但那刻我并不想去細(xì)究，我只微笑，輕輕說我即將告辭，這個城市已經(jīng)沒有我逗留的緣由，現(xiàn)在，我只是隨意走走。
阿慕驀地抬頭，剛才還明麗的眼眸瞬間開始黯淡，開始驚慌。她上前緊緊地拉住我的手，只說一句：哥哥想見你。
歲月是流水，花開花落間，一年又一年，所有離開的會離開，消失的會消失，哪怕曾經(jīng)說過永恒。我定定地看著她，我不知道該說什么，我知道的只是舊日的痕跡已經(jīng)舊了，心中的故事已經(jīng)開始蒼老，關(guān)于你，我早已經(jīng)沒有了奢望。
我看見的卻是阿慕的焦急，她說她去了我的酒店，沒有找到我已經(jīng)心急如焚，想到一年前曾經(jīng)一起在這里走過，便跑了過來，不想真的看見了漫不經(jīng)心的我。她急切的話語字字敲進(jìn)我的心里，我不知道要怎樣去回答，心中卻一個勁地吶喊：若你想見我，現(xiàn)在站在我面前的怎么不是你？若你依舊有最初的心情，你怎么會沒有消息一年多？我來了，你在哪里，你又如何對你的妹妹說出想見我？不說，不說吧，只這些念頭，當(dāng)初所有的心情已經(jīng)如老舊的城堡紛紛倒塌，我的眼里盈滿淚水，滿是委屈，滿是蕭瑟，滿是傷慟。
卻，依舊微笑，我只輕輕地?fù)u頭。當(dāng)最初的心情早已經(jīng)遠(yuǎn)去，有時候，不如不見。
可是，那是哥哥的遺愿，你也不見？阿慕喊。
遺愿？我聽見了什么？空氣瞬間開始凝滯，時光不前，周圍所有的景致剎那間已經(jīng)消失了，我只看見阿慕的淚水如雨下，天地間，只有我一個人，在重重地呼吸。
中國夢我的夢隨筆篇十一
上課鈴聲響起，我們匆匆跑回教室上課。
我擠進(jìn)桌子和椅子的狹小縫隙里的時候，驚奇地發(fā)現(xiàn)地上有一張精美的卡片。于是，我連忙撿起來，心中暗喜：這回可撿到好東西了！我把卡片偷偷藏在桌布下方。
過了一會兒，在好奇心的驅(qū)使下，我把卡片拿了出來，想仔細(xì)看看卡片的樣子。這時，一只手伸過來搶走了卡片。我抬頭一看，是我的同桌，她生氣地小聲說：“這是我的！”我也不甘示弱，理直氣壯地說：“誰撿的就是誰的！”說完，我猛地?fù)尰亓丝ㄆＭ罋獾么蛄宋乙幌?，禮尚往來，我也打了她一下.就這樣，我們的戰(zhàn)爭開始了。她打不過我，就站起來重重地打了一下我的頭。我假裝哭了，斷定這樣就可以得到老師的同情，老師就會成為我的“戰(zhàn)友”，站在我這邊。果然，老師走過來，沒有問原因就狠狠地批評了她，還說要請她的家長。我心里竊喜：啊，我勝利了！
中午，我興高采烈地回到家。進(jìn)屋前，我故意假裝情緒低落，輕輕地推開門，傷心地對媽媽說：“我被打了?！比缓?，我向媽媽敘述了當(dāng)時的.經(jīng)過。媽媽聽完之后，給我講了“拾金不昧”的故事，我慚愧地低下了頭：“媽媽，我知道錯了，下午我就把卡片還回去。”
下午，我悄悄地把卡片放進(jìn)了她的文具盒里。當(dāng)她打開文具盒時，我看見了她驚訝的表情。
突然，一只拿著卡片的手伸到我面前，接著一個溫柔的聲音在耳邊響起：“這張卡片就送給你吧。”這聲音聽起來滿懷歉意。我低聲說：“很抱歉，我不該把你的東西占為己有。”我倆相視一笑，又成為了非常要好的朋友。
啊，我勝利了！媽媽的諄諄教誨，同桌的寬容大方，讓我戰(zhàn)勝了自私、無理和怯懦！
中國夢我的夢隨筆篇十二
1春風(fēng)刮來了年的味道。
媽媽給姐姐們做了新花襖，
而我眼睜睜的就是不敢要，[由整理]。
為什么不敢要？
因?yàn)槲覄倓倎G了一雙棉手套那是媽媽的心血，
那是媽媽伴著星光的操勞。
針針線線的情意呵我怎能不記牢。
2盼望著睡夢里還想著，
想著姐姐們的花棉襖。
媽媽還能不能給我做點(diǎn)啥。
丟了手套真的對我孬。
不給做衣服給做雙鞋吧。
那也挺好。
想著想著。
我已乘著那秫桿做的馬睡著。
3半夜尿憋醒了。
看到媽媽還沒睡著。
正在昏暗的油燈下。
把鞋底鞋邦的線頭剪掉。
我睡眼腥松地瞄了瞄。
和我的鞋一般大小。
媽媽是不是真的給我做的。
醒來后真的好好瞧一瞧。
4醒了。
我看到。
枕頭旁邊有雙小鞋。
還有雙新的小手套。
媽媽你真好。
白天拍了我兩笤帚尕噠。
晚上卻給俺做了雙新鞋。
外加一付新手套！
5明天就要過年了。
新做的東西不能再丟了。
吃完飯媽媽嘮叨著。
我象得到了上方寶劍。
馬上穿上新鞋帶上新手套。
那個樂喲那個跳。
揣了一兜紙疊的魸幾。
一蹦多老高！
6遠(yuǎn)處傳來了零星的鞭炮。
那煙味隨風(fēng)飄到。
和小伙伴們不玩了。
馬上回家咉求俺爹。
買掛鞭炮。
不但有小鞭還有五個二踢腳。
俺爹把鞭炮放得高高。
不讓俺碰到。
7年呵年你咋這樣慢。
還不快點(diǎn)來到。
那炫炫的白面饅頭。
那噴香的`餃子味道。
讓我充滿無盡的想象。
不知那白面饅頭。
媽媽蒸好后會有多高。
也不知年夜放錢餃子由誰包。
8淘氣淘了一天的我。
沒等吃到年夜飯我已睡著。
一覚醒來天已大亮。
只聽到左右鄰居放鞭炮。
那個悔喲那個噢。
放錢幣的餃子沒吃著。
邊洗臉邊在想。
媽媽咋不讓我看那餃子由誰包。
9大年初一的太陽多老高。
媽媽把一碗蒸餃往桌上摞。
趁熱吃吧有蒜泥慢點(diǎn)嚼。
看到餃子樂壞了。
大口小口就是啅。
盼一年了就想吃餃子。
咯噔咯噔。
我咬到硬幣了。
10二零一七年又要到了。
人們又在忙碌又在為年奔跑。
而如今的我卻在看著。
同時又在深切地想著。
那兒時的玩伴。
那父母的辛勞。
有塊樂的記憶和美好。
正如吳道子筆下連綿的山水畫卷，碧浪濤濤！
中國夢我的夢隨筆篇十三
明月幾時有，把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。中秋的明月俏影還未消退，大概是為了給我們的祖國母親慶祝她的59歲大壽。今年的月分外的明亮，分外的可愛。
日歷上又出現(xiàn)了一個紅色日期，這個日子可不一般，它是中華民族第59個國慶節(jié)，一個年輕國家已走過59年的輝煌歷史，可她始終有一個不變的名字——“中華人民共和國”。
在1949年前，我國的日益衰落是每一個人都親眼見證的。從唐朝的“貞觀之治”到宋朝的“開元盛世”，那是一段多輝煌的歷史，在那時，四大才子、八大家相繼涌現(xiàn)。再回憶，難忘明朝的“八股取士”，更難忘清初的“文字獄”，白白犧牲多少愛國之人呀!最可恨的是清朝中期的“閉關(guān)鎖國”，我們關(guān)門，洋人們正忙著“撬門”嘞，后來干脆來硬的，硬是用“四大發(fā)明”之一的火藥把我國的國門給轟開了，你看丟不丟人，火藥乃是我國發(fā)明卻為他國所利用，原因大家都不用我說就知道了吧!
難道，就沒有人奮起反抗嗎?從《南京條約》到甲午戰(zhàn)爭，再到《馬關(guān)條約》，洋人不知從我們這兒得到多少利。中國人不是懦夫，《馬關(guān)條約》后，人民發(fā)起了“公車上書”，失敗后，我們民族的“先行者”孫中山終于消滅了清政府，走出****，有了“中華民國”。有了毛澤東的“國亡人亡，人在國在!”就有了一批批的中華血性男兒爆發(fā)的“五四愛國運(yùn)動”。國外勢力日益遠(yuǎn)離中國，他們也說：“在眾多國家中，中國是最團(tuán)結(jié)，是最不容易分裂的?！睕]錯，我們用智慧來抵御，用夢想來保衛(wèi)，如果洋鬼子想占領(lǐng)我們祖國，我可以百分之百的肯定說“不可能，我們用知識作為民族的屏障!
1949年，我們用生命孕育的“中華人民共和國”誕生了，59年后的今天，奧運(yùn)會的成功，神七升天，港、澳回歸數(shù)年了，祖國的每一寸土地都是那么純潔，透著芳香，外國人來了就不想回去了，還一個勁說“中國，太棒了!”
記得，我父母告訴我說的第一句話是“我愛祖國!”那時是在腦海中的記憶，上幼兒園的第一天，老師教我們的第一句話仍然是：“我愛祖國!”那時，我學(xué)會了用語言表達(dá)，而如今，我學(xué)會了用真心表達(dá)，用真情流露。此刻，我把手放在胸口上，我的心在涌動：“祖國，我愛你!”
十月的典當(dāng)，似一座永恒的雕塑，銘記鐫刻著一個特別與輝煌的日子......
國歌、紅歌在人們有意識傾向的回放和傾聽中，仿佛又添加了幾許的慷慨與激昂！人們不會忘記曾經(jīng)的歲月，那些血與火的洗禮，正向國歌里唱的那樣，“把我們的血肉，鑄成我們新的長城，中華民族到了最危急的時刻——”如果說歷史的書寫，是屬于勝利者，那么又豈能沒有共同的信念與正義作支撐！有多少的艱難與困苦，有多少無所畏懼的犧牲。理所當(dāng)然的在國家與民族的命脈與利益面前，而顯得是那樣的義不容辭，頑強(qiáng)而英勇！
從建國到現(xiàn)在，65年的風(fēng)雨歷程，國家經(jīng)歷了多少個特殊的歷史時期，蹉跎與坎坷過后，五星紅旗依然威風(fēng)凜凜的飄揚(yáng)在祖國的領(lǐng)空。又到國慶日，蘊(yùn)積在心中對祖國的那份厚愛與深情，憑借這份蕩起的感覺，就總想歡欣鼓舞，揚(yáng)眉吐氣。打江山，坐江山，建設(shè)中的中國已取得了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，屹立在世界的東方。
快樂的國慶節(jié)。
小明。
這一天過得真愉快啊!
快樂的國慶。
國慶節(jié)到了，我們一家三口到圭峰山里爬山。我們走樓梯上山，爬到半山腰時我抬頭看去，天被夕陽染成了紅色，真美麗。這時候，人逐漸增多，媽媽告訴我，由于重陽節(jié)快到了，所以來爬山的特別多，山上也到處掛滿了彩旗，非常有氣氛。我們上到了山頂時天色已經(jīng)很晚了，我們休息一下就下山了。雖然我有點(diǎn)累，但我很開心。這真是一個快樂的國慶節(jié)啊!
難忘的國慶節(jié)。
小紅。
今天是10月1日國慶節(jié)，是祖國媽媽61歲生日。早上，我和媽媽到人民會堂門前玩，有很多中、老年人在彈琴、唱歌、練太極……有的小朋友拿著氣球蹦蹦跳華考本站優(yōu)美。那里人山人海。我坐在椅子上燒烤學(xué)燒腸仔。我把腸仔放在燒烤爐加上燒烤汁和密轉(zhuǎn)，請保留此標(biāo)記糠上去。舅舅說：“不要只燒一邊，要全部燒過?！蔽覠藖涠鄟涠嗤麄円黄鸪?。我看見他們個個吃得津津有味我好高興，我覺得自已好了不起。我吃完了和那些哥哥，姐姐一起玩。今天我玩得真開心啊!
活里是多么的幸福啊!我渡過了一個難忘的國慶節(jié)。
以前，在我還不懂事時，每年的國慶節(jié)也會讓我很高興，那是因?yàn)閲鴳c節(jié)要放長假，我可以和伙伴們痛痛快快地玩，和爸爸媽媽一起去旅游?，F(xiàn)在我長大了，我知道了1949年的十月一日，毛主席在天安門城樓上向全世界宣布：“中華人民共和國成立，中國人民從此站起來了?！蔽疫€知道了為了這一天，無數(shù)先輩付出了鮮血和生命，也正是無數(shù)的鮮血和生命換來了我們今天的和平與美好生活。今年的“十?一”是祖國55歲生日，此時，我的心里充滿了感激、敬佩，也為祖國的美麗、強(qiáng)大感到無比的驕傲和自豪。
我曾經(jīng)在課外書中看到過一些介紹舊中國的文章，舊中國是一個被外國瞧不起的國家，處處受人欺辱，中國人還被稱為“東亞病夫”。舊中國也曾經(jīng)派運(yùn)動員參加過奧運(yùn)會，可是連半決賽都沒進(jìn)入，更別說拿獎牌了。那時各國的報(bào)紙都嘲笑中國人，給中國運(yùn)動員畫了一幅手捧鴨蛋的漫畫……然而，一百年后的今天，有誰還會說我們是“東亞病夫”？有誰還會嘲笑我們？中國的健兒在奧運(yùn)賽場上向全世界展現(xiàn)了他們的力量和風(fēng)采，創(chuàng)造了一個個輝煌。尤其是今年奧運(yùn)會賽場上，田徑運(yùn)動員劉翔的那一枚沉甸甸的金牌，更是讓我們驕傲、自豪，他不僅僅是中國的驕傲，更是整個亞洲的驕傲。
“起來，不愿做奴隸的人們，把我們的血肉筑成我們新的長城……”這雄壯的國歌在今年奧運(yùn)賽場上32次響起，我們莊嚴(yán)的五星紅旗伴著它的旋律一次次升起。每當(dāng)這時我的心情也特別激動，我想這是國慶節(jié)前，奧運(yùn)健兒送給祖國的一份最好的生日禮物。
我要在奧運(yùn)精神的鼓舞下，好好學(xué)習(xí)，為祖國創(chuàng)造更美好的明天。
從金黃的季節(jié)走來,我們沒有理由不為那沉甸甸的豐收縱情歡呼；從那鐮刀斧頭光芒指引的大道走來,我們沒有理由不為那紅火火的事業(yè)放聲歌唱.
不記得已有多少回,那北國飄香的麥穗、南國早春的鶯花、東部城鄉(xiāng)的日夜繁忙、西部沃土的蘇醒,燃燒起我們的激情和快樂!在十月的節(jié)日里為您放歌——中國啊,我的母親!億萬祖國兒女愿您永遠(yuǎn)繁榮、昌盛、文明、富強(qiáng)!
在這個偉大的節(jié)日里,您的寬廣胸懷充滿了力量；從南昌起義黎明的那第一聲槍響,到延安窯洞和西柏坡燃起的長明油燈,無數(shù)的革命先烈、無數(shù)的共產(chǎn)黨人都是這樣前赴后繼、一往無前地實(shí)踐著真理,求索著天下勞苦大眾未來的光明!皚皚的雪山不會忘記,茫茫的草地不會忘記,楊家?guī)X成長起來的孩子不會忘記,西柏坡的蒼松翠柏也不會忘記,那個在崢嶸歲月、血火洗禮中誕生的名字,那個始終以為人民群眾謀福祉為宗旨的政黨,她獵獵飄揚(yáng)的旗幟是一種怎樣的吸引,是一種怎樣充滿感召和鼓舞的神奇力量,引領(lǐng)億萬中國人民從貧弱走向強(qiáng)大,從封閉走向開放.站在新世紀(jì)的起跑線上,重溫歷史,讓我們雄心萬丈,“三個代表”的光輝思想像那世紀(jì)宣言引領(lǐng)我們與時俱進(jìn),再創(chuàng)輝煌!
成長在您的紅旗下,我們走向世界,世界給予我們陣陣喝彩.
在十月的節(jié)日里放歌——。
祖國啊,母親,祝福您永遠(yuǎn)美麗、永遠(yuǎn)年輕!
中國夢我的夢隨筆篇十四
摘要:隨著社會發(fā)展的不斷進(jìn)步，人們對自身生活水平的要求越來越高，所以出現(xiàn)了大批農(nóng)民工進(jìn)城打工的現(xiàn)象。這樣就使得很多孩子留守在家里，形成了農(nóng)村留守幼兒這一特殊群體。家庭對幼兒監(jiān)護(hù)程度的弱化和缺失，導(dǎo)致幼兒在生活、心理以及在學(xué)習(xí)過程中出現(xiàn)了一系列問題和缺陷。因此，這一特殊群體在教育方面受到了社會的廣泛關(guān)注和高度重視。本文通過對當(dāng)前留守幼兒在教育方面存在的問題進(jìn)行分析，并提出相應(yīng)的應(yīng)對策略。
關(guān)鍵詞:留守幼兒;教育問題;探究分析。
當(dāng)前，大部分的留守幼兒大約在0～6周歲之間，這一階段無論是家庭教育還是學(xué)校教育都對幼兒的成長和學(xué)習(xí)生活起到非常重要的影響。但是由于父母長時間外出，導(dǎo)致幼兒在家庭方面的教育存在一定的缺失，很容易造成幼兒孤僻、自閉的性格。同時，幼兒園在留守幼兒的教育方面重視力度不夠，老師缺少對幼兒的特殊關(guān)心和教育引導(dǎo)，導(dǎo)致幼兒出現(xiàn)行為習(xí)慣差、溝通交往能力弱等現(xiàn)象。因此，我們應(yīng)該高度留守幼兒的教育問題，從多方面及時采取措施解決留守幼兒的教育問題。
一、當(dāng)前留守幼兒在教育方面存在的問題。
(一)家庭教育缺失。父母是幼兒的第一任老師，對幼兒的心理和行為方面都有著很大的.樹立作用，但是幼兒父母工作繁忙，缺少對幼兒在家庭方面的教育和引導(dǎo)，缺少對幼兒的關(guān)愛，使得幼兒在身心成長方面的發(fā)展存在一定的問題[1]。一是父母在外打工，和幼兒之間接觸少、交流少，相互之間的感情比較陌生;二是當(dāng)前大部分留守兒童都是隔代監(jiān)護(hù)型，祖孫之間存在很大代溝，思想上存在很大差異，所以在感情的溝通方面也比較少。因此，很多幼兒由于缺少父母的陪伴和關(guān)愛，人際交往能力和口語表達(dá)能力較差，容易出現(xiàn)性格孤僻、自閉等癥狀，不利于全面健康成長。
(二)幼兒園以及教師對幼兒的關(guān)愛不周。在農(nóng)村幼兒園中，留守幼兒占有整個幼兒園人數(shù)的很大比例，他們?nèi)鄙俑改傅年P(guān)愛，沒有得到充分的家庭教育，所以很多幼兒家長將孩子的成長和教育都寄托在了幼兒園的教學(xué)上[1]。因此這一特殊群體給幼兒園的日常教學(xué)帶來了很大的壓力，要求幼兒園及老師拿出更多的精力和時間來照顧這些孩子，彌補(bǔ)他們在缺少父母關(guān)愛方面的缺陷，在幼兒的生活上、心理上、學(xué)習(xí)上進(jìn)行更加細(xì)心的引導(dǎo)和教育。但在很多農(nóng)村幼兒園中，幼兒園設(shè)施和教學(xué)軟件、硬件、教學(xué)管理等不是很完善，保教的配置也不夠，而且班額偏大，使得老師不能夠及時有效地了解每個留守幼兒的發(fā)展特點(diǎn)和異常，從而也就不能給予留守幼兒精心的照顧和引導(dǎo)。
(三)幼師教育教學(xué)水平有限。在農(nóng)村中，很多幼兒教師有的從小學(xué)抽調(diào)，有的由幼兒園自主招聘，具備幼兒教師資格證的極少。她們?nèi)狈ο嚓P(guān)的幼兒教育理論和方法，專業(yè)素質(zhì)和業(yè)務(wù)能力較低，“保姆式”的看管和“小學(xué)化”的教育傾向非常明顯，以識字、寫字、算數(shù)作為學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容，教學(xué)形式單板，忽視幼兒行為習(xí)慣、性格情感、交往溝通等方面的培養(yǎng)，特別是對兒童智力開發(fā)、心理輔導(dǎo)等有助于留守學(xué)前兒童健康發(fā)展的知識存在欠缺，導(dǎo)致很多留守幼兒身心發(fā)展不健康，認(rèn)知過程嚴(yán)重破壞，過早地對學(xué)習(xí)產(chǎn)生恐懼和厭煩，直接影響了幼兒未來的發(fā)展。
二、解決留守幼兒教育問題的策略。
(一)注重家庭教育，加強(qiáng)父母對幼兒的關(guān)愛和照顧。父母是幼兒出生以來接觸最多的人，是幼兒模仿的對象，所以父母要為幼兒樹立良好的榜樣，發(fā)揮家庭教育的優(yōu)勢，為幼兒營造一個健康快樂的生長環(huán)境。首先，父母不要一起突然地離開幼兒外出打工，最好留下一人在家照顧孩子，等孩子長大或心里成熟之后再慢慢放手。其次，父母離開后要特別注重和幼兒的互動與交流:定期給幼兒打電話或網(wǎng)絡(luò)視頻，及時了解幼兒的需求和想法;在通話中對孩子進(jìn)行教育和引導(dǎo)，增進(jìn)情感的交流。這樣就算父母不在身邊也能夠讓幼兒充分體會到父母的關(guān)愛。
(二)幼兒園加強(qiáng)對留守幼兒的關(guān)心和管理。學(xué)校應(yīng)該提高對留守幼兒教育的重視力度，改變傳統(tǒng)的應(yīng)試教育觀念，加強(qiáng)對留守幼兒的心理教育和關(guān)愛，充分發(fā)揮學(xué)校的教育功能引導(dǎo)幼兒全面健康發(fā)展[3]。一是加大投入，完善幼兒園的設(shè)施設(shè)備，建立農(nóng)村學(xué)前教育規(guī)范制度。二是提高農(nóng)村幼兒教育的師資力量，定期組織業(yè)務(wù)培訓(xùn)，教授幼兒心理疏導(dǎo)等方面的知識。三是成立留守幼兒關(guān)愛小組，對留守幼兒進(jìn)行特殊的照顧和關(guān)愛，幫助幼兒疏導(dǎo)心理障礙，引導(dǎo)留守幼兒健康發(fā)展。四是建立健全留守幼兒成長檔案，記錄留守幼兒的家庭狀況以及監(jiān)護(hù)人的聯(lián)系方式和相關(guān)信息，詳細(xì)記載這些幼兒在幼兒園中的學(xué)習(xí)、表現(xiàn)和心理發(fā)展情況，及時與家長溝通交流，使其了解孩子的學(xué)習(xí)、個性發(fā)展和心理需求，有效地做好留守幼兒的教育工作。
(三)幼兒教師要提升自身的綜合素質(zhì)。由于留守幼兒缺少父母的關(guān)愛和照顧，所以其成長和教育的責(zé)任在很大程度上都壓在了幼兒老師的身上。因此，老師要盡可能地提升自身的綜合素養(yǎng)，注意自己的言行舉止和行為規(guī)范，為幼兒樹立良好的榜樣。充分利用幼兒模仿能力強(qiáng)的特點(diǎn)，用自身的行為來潛移默化的引導(dǎo)留守幼兒的行為[3]。同時，加強(qiáng)相關(guān)知識的學(xué)習(xí)，提高自己的教育教學(xué)水平，根據(jù)幼兒的身心發(fā)展規(guī)律，科學(xué)合理地安排一日生活，開展豐富多彩的教育教學(xué)活動。另外，加強(qiáng)與留守幼兒及其監(jiān)護(hù)人的溝通，及時了解和反饋幼兒的情況，有意識地增加留守幼兒與其他小朋友的交流與互動，促進(jìn)留守幼兒的身心健康發(fā)展。
三、結(jié)論。
總而言之，當(dāng)前農(nóng)村留守幼兒越來越多，所以這一特殊群體的教育問題日益被重視。除了注重家庭教育，完善學(xué)校教育外，還可從政府的教育政策方面為留守兒童創(chuàng)造良好的教育條件。例如完善相關(guān)保護(hù)幼兒的法律，在農(nóng)民工較多的地方建立學(xué)校，適當(dāng)?shù)亟o農(nóng)民工子女在學(xué)費(fèi)上給予一定的優(yōu)惠等等。只要全社會共同關(guān)心和幫助，留守幼兒一樣能全面健康發(fā)展。
作者:王蘭單位:四川省眉山市東坡區(qū)第一幼兒園。
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[4]梁靜茹.關(guān)于農(nóng)村留守兒童教育管理問題的研究[d].吉林財(cái)經(jīng)大學(xué)，2012.
中國夢我的夢隨筆篇十五
于是便有了惡補(bǔ)的想法，一則立志終身學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)經(jīng)典文化；二則研習(xí)中國蒙學(xué)的教育方法和教材，三則了解中國教育的歷史和經(jīng)驗(yàn)。
對于第一項(xiàng)，非一日之功，只能徐圖漸進(jìn)；對于第二項(xiàng)，目前在搜集和整理相關(guān)的古籍資料中；對于第三項(xiàng)，則有現(xiàn)成的書籍可以閱讀。
在此我想向已經(jīng)或者即將從事教育的朋友和老師們推薦由孫培青老師主編的《中國教育史》這本書。
此書以歷史脈絡(luò)為軸，從原始社會中國教育的'起源一直到中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命根據(jù)地教育，介紹了不同歷史時期教育的特點(diǎn)、教育的方式、教育的內(nèi)容、教育的制度、教育的思想、教育的學(xué)說等，對于我們更好的了解中國自古以來的教育歷史和沿革、道統(tǒng)，都有很大的幫助。我將會以讀書筆記的形式，分享閱讀中的體會和感悟，希望與更多學(xué)友一起研讀探討。目的只有一個就是在教育別人之前讓我們更懂教育，以期找到適合當(dāng)下幼童，乃至青少年的教育方法。
中國夢我的夢隨筆篇十六
放寒假了，老師給我們發(fā)了一本新書，名叫《閱讀年選》。我利用過年前的時間讀完了這本書。在這本書里，我認(rèn)識了善于觀察的法布爾；勤勞善良的母親；大鼻子的維羅妮卡；驕傲自大的兔子其中，令我感觸最深的一篇文章就是《一道有獎?wù)鞔痤}的啟示》。
小男孩以最簡單的方法解答了看似極為復(fù)雜，非常難解的題目。讓我明白了，要解決難題，有時候單純的思考方式，往往比鉆牛角尖的復(fù)雜思考更為有效。我們做題時，找出解決它的關(guān)鍵所在，問題自然就迎刃而解了。所以在我們的學(xué)習(xí)生活中，即便是面對一些看似非常棘手的難題，也不必望而卻步，應(yīng)盡可能充分發(fā)揮自己的聰明才智，以簡馭繁，化難為易，巧妙取勝。
還有一篇值得學(xué)習(xí)的文章，那就是《圖書館老鼠》。山姆是一只善于寫作，博覽群書的老鼠。一天夜里，他突發(fā)奇想，把自己一生的經(jīng)歷匯聚成了一本書――《吱吱！一只老鼠的一生》。后來，又分別創(chuàng)作了《孤獨(dú)的奶酪》和《老鼠公館之謎》。大家都很喜歡山姆寫的書，想見見他?？缮侥穮s用一面鏡子告訴人們，自己就是作家，打開了人們想象的大門。告訴我：誰都是作家，只要你愿意寫。
《閱讀年選》讓我受益匪淺，一個個故事如春雨般滋潤著我的心田，讓我回味無窮。
1.教師讀書筆記摘選。
2.閱讀簡愛讀書筆記。
3.《閱讀的力量》讀書筆記。
4.閱讀的力量學(xué)生讀書筆記。
5.《小王子》讀書筆記500字摘選。
6.格列佛游記讀書筆記（摘選）。
7.簡愛讀書筆記500字摘選。
8.狼圖騰讀書筆記800字（摘選）。
9.2016閱讀《苦兒流浪記》讀書筆記。
10.我在閱讀中得到快樂讀書筆記。
中國夢我的夢隨筆篇十七
看到一文，認(rèn)識到一人，無論其聞名與否，想說起時，總覺得無從下筆。那種置身于茫茫迷霧中的蒼茫感，迫使著我在尋找著一條走出的路徑。當(dāng)一種框架的思想在逐漸產(chǎn)生之時，便尋思著構(gòu)成框架的經(jīng)、緯與血脈該是什么。于是，史便成為一條清晰經(jīng)線存在。
二讀法之悟。
曾計(jì)劃著，按照以往的看書習(xí)慣的話，估計(jì)在規(guī)定的時間內(nèi)難以讀完,還會剩下一百多頁。沒有想太多，或許就是因著一種喜歡的緣故，便只管看了開來。沒有想到，提前完成閱讀任務(wù)。
想起曾經(jīng)和同事開玩笑地說“要訓(xùn)練提高閱讀速度”才能看更多自己想看的好書。現(xiàn)在想來，或許，是因?yàn)閷９サ木壒?，這一想法有希望成為可能。
在讀此書的過程中，沒有如以前一樣同時讀幾本。而是在看此書很累或沒有感覺之時，看一些別的書，這樣的閱讀體現(xiàn)了主次分明。以一本書為主要內(nèi)容之時，睡覺前思考與醒來時在被窩里的閑暇便成為了了消化與思考的時間。把一本教材當(dāng)作小說來閱讀，雖然這樣的閱讀過程會丟失好多，不過，在以理解為主要記憶方式的我而言，或許，這便是對于知識的一種最好吸收方式。不為著什么，只為著自己喜歡，只為著想了解自己想知道的。或許，這樣的放松狀態(tài)下的閱讀，因?yàn)橹鴮Ｒ?，而成為一個思考的整體，或許已在大腦中進(jìn)行了相關(guān)的儲存。
三在讀之思。
1換一種眼光看。
喜歡中國歷史，一直是站在讀故事與背誦的角度去看，作來一種靜默的知識存放在了腦海里。從教育的角度去看時，體會到的是教育與中國各階段社會命運(yùn)的密切聯(lián)系，特別是在辛亥革命前夕，關(guān)于中國教育與革命的關(guān)系的實(shí)踐，證明了教育對于社會經(jīng)濟(jì)與政治的依賴、影響與制約。
從儒家思想統(tǒng)治中國的歷史，可以看以曾經(jīng)使中國一度興盛，一度又因?yàn)樗沃炖韺W(xué)的滅人欲的極端而成為中國的桎梏。于是，以太平天國的代表的便舉著滅孔反儒的旗幟試圖把天下大同的理想實(shí)現(xiàn)。在事實(shí)的不斷證明中，作為封建統(tǒng)治代表思想的儒家思想?yún)s又被搬了出來。兩次戰(zhàn)爭的外來侵略，使得清末的洋務(wù)運(yùn)動一度促進(jìn)了中國的發(fā)展。然而，穿著鞋走新路的尷尬終于被新文化運(yùn)動所替代。
換一種眼光看歷史，從分久必合，合久必分的歷史規(guī)律中，可以看到，每一種教育思潮，或潮起潮落，總是隨著社會的現(xiàn)實(shí)需要而存在，其適合與否，總有社會這部不斷前行的機(jī)車來選擇或淘汰。
由換一種眼光看歷史，想到如何換一種數(shù)學(xué)的眼光來看生活，如何培養(yǎng)學(xué)生用數(shù)學(xué)的眼光去看待生活中的事件?或許，在以歷史，以生活事件為主干，以教育，以數(shù)學(xué)為輔線，各自構(gòu)建起一個相對獨(dú)立又密切聯(lián)系的網(wǎng)，是一種轉(zhuǎn)換角度轉(zhuǎn)換眼光的方式。
2新文化運(yùn)動為什么能夠成功?
因?yàn)橛兄挥诮逃攘械慕淌趥兯笇?dǎo)，還有著以北師大為代表的相當(dāng)數(shù)量的愛國青年在影響著，實(shí)踐著。
3對康有為，陳獨(dú)秀等的認(rèn)識改變。
在以前所學(xué)習(xí)過的歷史中，一直把康有為作為變法失敗的逃亡者，而與梁啟超作以比較。把陳獨(dú)秀作為右傾投降主義的一員來看。連同那胡適，也都因被蒙上了一層政治色彩而有著一種近乎于不屑的那種空泛的自尊感。想起那為考學(xué)所背誦的歷史與政治知識，想想不免有些可笑，或許，那是道德第一的教育需求吧。
走進(jìn)歷史的長河中，伴隨著蔡元培對中國教育的開放性思想，認(rèn)識到康有為、陳獨(dú)秀都在某些方面為中國的教育作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。這種對于無知，對于歷史從屬于政治的打破，感受到是，在當(dāng)下生活的每一個點(diǎn)都是向前前行的著的歷史車輪中的一個很小很小的點(diǎn)?！皻v史不相信思想，歷史要的是行動”，或許，所有的功過是非，只有置身于歷史的長河中才能更加顯現(xiàn)。
在閱讀的過程中，這一直是困惑著我的一個問題。當(dāng)讀到唐朝的大度與教育的自由與紛繁現(xiàn)象之時，感受到的是儒家思想對于中國的發(fā)展那種無形的推動力量?？墒菑乃纬_始，到元、明、清，可以看到當(dāng)時的統(tǒng)治者也都在努力著借助事教育來實(shí)現(xiàn)國家的富強(qiáng)與繁榮，但是，又都以維護(hù)其統(tǒng)治作為根本。后來，這種思想愈演愈烈，最終導(dǎo)致的是戰(zhàn)爭的暴發(fā)。當(dāng)世界已在進(jìn)行工業(yè)革命時，我們還在拿著大刀背著八股文。
單純站在教育這一方面的理解是狹隘的，但是，可以從一角度看到一斑。
初步看到中國教育史，首先被吸引的是孔子、孟子、老子、墨子與荀子的思想，使我對中國古文化的“博大精深”之說嘆服中沉醉。
站在書本的角度，站在中國的角度，只能從一個固定的方向來看，走出課本，走出中國，在比較的體系中，或許，會更清晰些。
從迷霧中走來，再向著新的迷霧走去!
中國夢我的夢隨筆篇十八
巴茨在《教育文化史》一書中說：“研究教育史，就其本身而言，是不能解決目前的實(shí)際問題的;但它使我們更為聰明地解決目前的實(shí)際問題，”“這是因?yàn)檠芯拷逃房梢詭椭覀兛闯瞿壳暗闹匾獑栴}是什么，這些重要問題是怎樣出現(xiàn)的，過去曾怎樣解決的，過去解決的辦法能否用來解決目前的問題?！钡拇_，毫不夸張地說，今天我們面臨的重大教育問題，幾乎都無法與教育史截然分開。舉例來說，我國當(dāng)前提倡的素質(zhì)教育理論決非空穴來風(fēng)，它實(shí)際上與二千多年來人們所追求的和諧發(fā)展和全面發(fā)展教育是一脈相承的。翻開教育史著作，我們可以找出和諧發(fā)展和全面發(fā)展教育思想的線索。該理論最早由古希臘思想家提出，后由人文主義教育家繼承和發(fā)揚(yáng)，再由歐文奠定理論基礎(chǔ)，最終由馬克思發(fā)揚(yáng)光大。再如，關(guān)于傳授知識和發(fā)展能力的關(guān)系問題，幾百年前就開始了形式教育和實(shí)質(zhì)教育的爭論，洛克、赫爾巴特、斯賓塞等大思想家、教育家都曾參與這場爭論，爭論雙方各執(zhí)一端，難有定論。其實(shí)，我們在當(dāng)前的教育現(xiàn)實(shí)中也會遇到類似的問題，究竟兩者孰輕孰重，孰先孰后，孰優(yōu)孰劣，孰對孰錯，完全可以從教育史中尋找答案?！肮艦榻裼?，洋為中用”、“鑒古知今”、“往事不忘，今日之師”、“以史為鑒，可知興替”、“讀史使人明智”，這些古今中外的格言和警句是對歷史學(xué)科的肯定，也是對教育史學(xué)科的肯定。只要人類存在教育，只要教育科學(xué)具有存在的價(jià)值，那么教育史的存在就是必需的。
朱永新說過：“人類幾千年的教育歷史中，創(chuàng)造和積累了許多寶貴的教育思想財(cái)富。這些財(cái)富保存的載體主要就是教育的經(jīng)典著作，閱讀經(jīng)典，與過去的教育家對話，是教師成長的基本條件，也是教師教育思想形成與發(fā)展的基礎(chǔ)。教育智慧的形成，在一定意義上說，就是跨越由這些經(jīng)典構(gòu)成的橋梁的過程。這是一個不可超越的過程。人類的教育雖然不斷變遷與發(fā)展，但是教育的根本不會變化，教育培養(yǎng)人的功能不會變化，教育過程的內(nèi)在規(guī)律不會變化。如教育創(chuàng)新，雖然是我們這個時代的主旋律之一，但是對于創(chuàng)新教育的論述，現(xiàn)在可能并沒有超過陶行知。因此，現(xiàn)代的許多教育新思想，其實(shí)只不過是用我們這個時代的語言和案例與過去大師的對話而已?！狈_《外國教育史》，我們可以接觸到終生致力于幼兒教育研究的意大利女教育家蒙臺梭利，首次運(yùn)用馬克思主義觀點(diǎn)寫成教育專著的克魯普斯卡婭、提倡集體教育的馬卡連柯、提出“以高難度、高速度進(jìn)行教學(xué)”的贊科夫、寫出《給教師的一百條建議》《把整個心靈獻(xiàn)給孩子》等名著的蘇霍姆林斯基等等;翻開《外國教育史》，我們還可以接觸到現(xiàn)代西方的一些教育思想新流派，如：要素主義、永恒主義、新托馬斯主義、改造主義、存在主義、分析主義、結(jié)構(gòu)主義等，與這些大師對話、與這些現(xiàn)代的思想流派對話，可以豐富我們的教育思想，指導(dǎo)我們的教育教學(xué)實(shí)踐。
一、杜威——“教育無痕”
我相信，教育是建基于人類本能活動之上的一種社會活動。這樣說不僅不會破壞“教育”的神圣，而且恰恰言說了教育的本質(zhì)屬性。當(dāng)教育被狹隘化為一種專門職業(yè)，被置于“有目的有意義有組織”的邏輯拘囿時，它的很多意義已經(jīng)消遁無形了?！敖逃裏o痕”是一種境界，一種超越再超越的化人潤物的無形大象。聯(lián)想到現(xiàn)在的孩子在制度化的教育框束中的戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢惟惟諾諾誠惶誠恐，大言無聲的無痕教育多么讓孩子們翹首以盼。
我相信，教育是一種生活，在現(xiàn)代社會更是如此。因此，教育的豐富性只有靠生活才能展得開說得明。離開生活的教育是馴養(yǎng)，除了造就不會生活的木偶外不會有其他收獲;離開生活說教育，除了教條以外不會有更多其他內(nèi)容。當(dāng)我們以生活來詮釋教育，教育知識才具有人性，才具備靈性，才擁有親和力和趣味性。
我相信，教育是溝通的函數(shù)，而溝通是建立在相互理解和對人性的信任基礎(chǔ)之上的。因此，教育不是一方對另一方的壓服，不是教育者對受教育者的馴化，教育是平等交流基礎(chǔ)上的.相互影響。有了充分的溝通，才會有教育的創(chuàng)造、教育的快樂、教育的享受與富足，以及教育者與受教育者的共同發(fā)展。
我相信，教育是培養(yǎng)人的而不是制造“社會標(biāo)準(zhǔn)件”的，教育是張揚(yáng)個性、培育個性、保護(hù)個性的方法而不是抑制個性、抹殺個性、消解個性的手段。成功的教育一定是個性的教育，成功的教育一定是理解個性尊重個性的教育。尊重個性的教育不僅需要欣賞和悅納，更需要寬恕和包容——寬恕個性發(fā)展中的失誤和錯誤，同樣也要包容個性發(fā)展中的缺點(diǎn)和不足。
我相信，溶融于生活中的無痕教育之若拙大巧將在生命歷程中刻下深深的印痕，對教育者如此，對受教育者也如此。
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中國夢我的夢隨筆篇一
《解讀中國經(jīng)濟(jì)》這本書是由著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家林毅夫所著，該書按照時間順序講述了中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展歷程和當(dāng)前中國經(jīng)濟(jì)存在的問題以及世界環(huán)境對中國經(jīng)濟(jì)的影響。從別人對該書的評價(jià)中都說這本書通俗易懂，可是對我來說仍覺得有些難以理解，文章只是我淺拙的觀點(diǎn)。
這本書以李約瑟之謎、東亞奇跡、農(nóng)村和城市、國有企業(yè)改革、休克療法等方面來講述自生能力理論，比較優(yōu)勢戰(zhàn)略和要素理論。
在李約瑟之謎這個問題上，林毅夫先生提出了新穎的觀點(diǎn)，他從科舉制的角度探討中國五千年的文化歷史。儒家思想主要是對道德，行為，思想方面的深度探究，而科舉制從漢代開始就成為歷代統(tǒng)治者所推崇的主流思想，對幾千年中國文化的影響根深蒂固。這種感性認(rèn)識對于西方那種崇尚理性認(rèn)識有較大的差別，中國人講求思想上的追求，注重內(nèi)心的修養(yǎng)，崇尚以形養(yǎng)神，而西方一直是以科學(xué)，自由為理想，這一點(diǎn)就與各自的地理位置、文化歷史等有關(guān)。那么以實(shí)驗(yàn)和數(shù)字為主的科學(xué)就無法再中國古代有較大的發(fā)展。由此，便可解釋為什么中國古代科技成果能那么輝煌但是卻無法有近代科學(xué)的出現(xiàn)。同時，度過中國近代史的都知道在明清時期中國的科舉制更是成為統(tǒng)治者的統(tǒng)治工具，八股取士扼殺了人性，也抑制了近代科學(xué)的發(fā)展。那么這也是中國近代的衰落的原因之一。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)的落后，中國的大門被外國侵略者的大炮炸開，由此無數(shù)的不平等的條約，領(lǐng)土被瓜分，主權(quán)遭到破壞，往日的泱泱大國已變成侵略者眼中的大肥羊，等著仍人宰割。在那個時候，中國gdp已由世界的30%降至5%，在此由盛轉(zhuǎn)衰。與此同時，也出現(xiàn)了許多愛國志士為華夏名族的偉大復(fù)興為之奮斗一生。國富民強(qiáng)也是在社會主義革命中提出的，經(jīng)濟(jì)才是國家生存與發(fā)展的根本途徑。
在這本書中，林毅夫先生認(rèn)為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展由要素，制度、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和技術(shù)所決定，在經(jīng)濟(jì)學(xué)中，主要的要素有資金、土地和勞動力，要素產(chǎn)品呈現(xiàn)供給的剛性，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)很大程度上是一種結(jié)構(gòu)而非可以大幅度增加效能，制度也具有剛性，具有消極被動性，大多時候只能根據(jù)變化的現(xiàn)實(shí)，被動改變以適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，所以技術(shù)才是最關(guān)鍵。當(dāng)代國家的發(fā)展，在第三次科技革命后，科技占主導(dǎo)位置，各個國家都在努力提升自身的科技水平，競爭也成為科技的競爭，日本提出了科技立國的口號，由此實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。東亞奇跡中的國家也是很好的發(fā)展科技才能實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍。第二次世界大戰(zhàn)后，日本和“亞洲四小龍”這幾個東亞經(jīng)濟(jì)體，被稱為“東亞奇跡”，經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展著實(shí)令世界驚嘆。但是，這些國家的成功是否是發(fā)展中國家所應(yīng)遵循的可行替代路徑，我想，各個國情不同，還應(yīng)具體問題具體分析。一味遵循前路，沒有依據(jù)自己的實(shí)際情況，沒有創(chuàng)新，相信是很難有出路的。正如中國社會主義革命時期學(xué)習(xí)蘇聯(lián)，我們只是一味地照搬照抄和錯誤的評估，最終導(dǎo)致了大躍進(jìn)，人民公社化等一系列后果。但與此同時，中國也有一個不同的發(fā)展戰(zhàn)略。中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史起點(diǎn)很低，為了能快速且一步到位地把一個落后的農(nóng)業(yè)國轉(zhuǎn)變成一個先進(jìn)的工業(yè)國，實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國、自立的目標(biāo)，中國的領(lǐng)導(dǎo)人選擇了以優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)為目標(biāo)的發(fā)展戰(zhàn)略，重工業(yè)優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略是傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)體制形成的邏輯起點(diǎn)。這種趕超戰(zhàn)略是值得肯定的，它改變中國落后的面貌，第一個五年計(jì)劃，中國超額完成，奠定了重工業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)。
而中國在經(jīng)歷了文化大革命這一沉重打擊后，經(jīng)濟(jì)有了新一輪的變化，這邊要取決于改革開放政策的創(chuàng)造性，中國的經(jīng)濟(jì)奇跡也著實(shí)令世界折服。改革開放政策是鄧小平在78年提出的改變中國的偉大政策，因?yàn)檫@個政策，中國發(fā)生翻天覆地的變化，經(jīng)濟(jì)體制也由原來的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變成市場經(jīng)濟(jì)，這個政策給人們帶來了很多好處，中國經(jīng)濟(jì)也高速持續(xù)增長，越居世界經(jīng)濟(jì)大國，國際地位顯著提高，經(jīng)濟(jì)實(shí)力大大增強(qiáng)。在97年金融危機(jī)中，東南亞許多國家都受到金融危機(jī)的重創(chuàng)，紛紛實(shí)行貨幣貶值。中國作為出口大國，自然而然也受到很多影響。如果中國也實(shí)行貨幣貶值便會導(dǎo)致新一輪的競相貶值從而產(chǎn)生更大的危機(jī)。正是改革開放的影響，中國經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)大足以支持香港，度過這次危機(jī)，也使國際經(jīng)濟(jì)得到穩(wěn)定和恢復(fù)，國際社會對中國給予了高度贊賞。
接下來的近三十年，中國為經(jīng)濟(jì)的快速持續(xù)增長，進(jìn)行了農(nóng)村、城市和國有企業(yè)改革、金融改革等，不斷完善市場體系……家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制對中國農(nóng)業(yè)的發(fā)展甚至是國家民生問題都有很好的帶動作用，雖然由此也產(chǎn)生了很多問題，但從我各人看來，中國這種人口大國確實(shí)應(yīng)實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制。大規(guī)模專業(yè)化雖好，但是目前中國的經(jīng)濟(jì)還無法達(dá)到發(fā)達(dá)國家水平，就業(yè)問題仍很重大，無法承擔(dān)龐大的農(nóng)村人口就業(yè)。所以當(dāng)前還應(yīng)當(dāng)是家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，只不過我們要提倡科技創(chuàng)新，提高勞動生產(chǎn)率。城市改革便是對國有企業(yè)和市場經(jīng)濟(jì)中的企業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展，國家鼓勵私營企業(yè)和外資企業(yè)在中國的發(fā)展，也可帶動中國經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展。企業(yè)是國民經(jīng)濟(jì)的微觀基礎(chǔ)，要使企業(yè)健康平穩(wěn)發(fā)展。建立一個健康的市場機(jī)制和價(jià)格機(jī)制，提供良好的發(fā)展環(huán)境。中國的市場體制應(yīng)不斷完善，國有企業(yè)的改革也是應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持不懈的，使之與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)。近期的十八大中提出把城市化建設(shè)作為中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主力，全面推進(jìn)中國城市化的發(fā)展，帶動中國經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)新一輪高速發(fā)展。但中國經(jīng)濟(jì)社會仍存在許多較大的問題亟待解決，養(yǎng)老問題，貧富懸殊差距，農(nóng)村公共基礎(chǔ)設(shè)施的改善和縮小城鄉(xiāng)差距，加大社會主義新農(nóng)村建設(shè)。完善金融市場，是市場平穩(wěn)健康發(fā)展，都是阻礙中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原因。
林毅夫先生既是一位自信的中國學(xué)者，也是一位全球貨幣政策制定的參與者。他看好中國經(jīng)濟(jì)在未來20年保持8%的增長速度，這一觀點(diǎn)此前引起了媒體關(guān)注。他說他提出的中國經(jīng)濟(jì)增速的判斷，是指有如此的增長潛力，但并不意味著一定將有這樣的客觀事實(shí)。潛力能否變成事實(shí)，還需要中國充分利用后發(fā)國家的優(yōu)勢，進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新和產(chǎn)業(yè)升級，不斷克服困難，改革完善各種經(jīng)濟(jì)、社會和制度問題，為穩(wěn)定、健康、快速、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展創(chuàng)造條件。
中國經(jīng)濟(jì)隨筆【第二篇：《解讀中國經(jīng)濟(jì)·林毅夫》讀書筆記】。
用了一周多的時間，將這本著作拜讀完畢，我對中國的現(xiàn)狀有了更加清晰的了解。這真稱得上是承上啟下具有時代意義的經(jīng)濟(jì)學(xué)讀本。
林教授乃北大國家發(fā)展研究院教授，曾任世界銀行首席經(jīng)濟(jì)學(xué)家。他提出的一些觀點(diǎn)，對發(fā)展中國家具有十分重要的指導(dǎo)意義。
此書中著重回答了長期困擾國人的一些國內(nèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)問題，從歷史的角度，國際的角度，深入淺出的分析了因與果，精辟扼要，直指要害。
總體上，大致提出了幾種概念，例如趕超戰(zhàn)略與比較優(yōu)勢戰(zhàn)略，自生能力學(xué)說，農(nóng)村、城市、金融、國有企業(yè)的改革問題，中國增長的真實(shí)性和社會主義新農(nóng)村建設(shè)，分配的效率與公平，新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的反思等。具體而全面的解析了當(dāng)前中國以及國際周邊環(huán)境，是對中國進(jìn)行時的最好寫照。
下面摘錄我個人認(rèn)為比較好的段落以供參考。
“要想真正提高國家的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和技術(shù)結(jié)構(gòu)，就必須從改變這個國家的要素稟賦結(jié)構(gòu)入手。
凡事遇到“十全大補(bǔ)”式的全面理論時就要格外注意，因?yàn)檫@樣的理論往往有因果不分的缺點(diǎn)，很容易將行動引入歧途。
如果沒有解決企業(yè)的自生能力問題就實(shí)行金融自由化，勢必會造成企業(yè)破產(chǎn)、社會動蕩，引發(fā)出各種危機(jī)。
總的來說，改革就是從企業(yè)微觀治理開始，然后推向資源配置和價(jià)格形成機(jī)制，從單軌的價(jià)格和配置機(jī)制轉(zhuǎn)變成雙軌、最終趨向市場單軌的這樣一個進(jìn)程。
從比例上看，在整個經(jīng)濟(jì)中占最大比例的還是規(guī)模比較有限的中小企業(yè)。因此，與產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和企業(yè)特征相配套，中國當(dāng)前最優(yōu)金融結(jié)構(gòu)，應(yīng)該是建立以中小銀行為核心，同時輔以大銀行和股票市場的金融體系。
發(fā)達(dá)國家的金融結(jié)構(gòu)也是隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展經(jīng)歷了一個逐漸演變的過程，從最初的以中小金融機(jī)構(gòu)為中心，到后來的大銀行和股票市場的作用越來越大。
目前我國最大的存量需求是在農(nóng)村，因此現(xiàn)階段改善農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)既是改善農(nóng)村生活環(huán)境、縮小城鄉(xiāng)差距的必要措施，也是刺激農(nóng)村需求增長、消除產(chǎn)能過剩和農(nóng)村勞動力流動障礙、增加農(nóng)民收入的重要措施，可謂意義重大。
社會科學(xué)理論本質(zhì)上是一些簡單的因果關(guān)系邏輯體系。社會科學(xué)理論是否適用于某個國家，取決于其理論的前提假設(shè)是否和該國重要的社會經(jīng)濟(jì)條件一致。從復(fù)雜的社會經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象中找出關(guān)鍵的條件變量從而建立一個簡單的因果邏輯體系，通常只有生活在這個社會中、對這個社會的歷史文化有深刻了解的社會科學(xué)學(xué)者才能做到。
因此，中國的知識分子也必須擺攤一味去西天取經(jīng)的思維定式，在政治經(jīng)濟(jì)社會科學(xué)各個領(lǐng)域，深入了解中國的歷史，積極研究中國與其他發(fā)展中國家過去百多年來的現(xiàn)代化探索成功和失敗的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)……”
還有很多經(jīng)典論述不可一一摘錄，望有志青年自習(xí)品讀其中奧妙。當(dāng)然，林教授畢竟只是經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他的視角也未必能解釋所有社會問題，例如他并未以政治家的角度全面思考中國的制度以及政策制定的前因后果。還希望諸君從其他角度深入挖掘思考，中國到底是個什么樣的中國，我們能夠在這樣的環(huán)境中，怎樣發(fā)展自己。
中國經(jīng)濟(jì)隨筆【第三篇：《解讀中國經(jīng)濟(jì)》讀書筆記】。
林教授的專長之所在是發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)。他針對不同時期發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)，乃至每個階段發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)所倡導(dǎo)政策所導(dǎo)致的不同經(jīng)濟(jì)發(fā)展結(jié)果，結(jié)合中國三十多年來的經(jīng)濟(jì)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，提出了“新發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)”。有人說，這也許是中國經(jīng)濟(jì)學(xué)界能夠獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎的最大機(jī)會。
林教授的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)，概括而言，就是：要素稟賦，比較優(yōu)勢，自生能力。實(shí)際上是在古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)上，加上了非西方發(fā)展中國家的特殊國情，強(qiáng)調(diào)企業(yè)的自生能力。林認(rèn)為，在后發(fā)國家中，戰(zhàn)后實(shí)際上只有東亞幾個國家和地區(qū)成功實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展，基本上升到了發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體行列，而其他國家和地區(qū)，無論是同樣亞洲的菲律賓、80年前的中國、印度，還是拉丁美洲國家，非洲國家等，都沒能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，都遇到了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的危機(jī)，甚至很多出現(xiàn)了嚴(yán)重的社會危機(jī)。
在林看來，這些不成功地區(qū)和國家和成功者，在發(fā)展政策上，最大的區(qū)別在于是否把經(jīng)濟(jì)的發(fā)展建立在自己的要素稟賦上，從而發(fā)展自己的相對比較優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)，使整個經(jīng)濟(jì)體內(nèi)部的經(jīng)濟(jì)個體具有自生能力，從而實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)利潤和積累，緩慢改變經(jīng)濟(jì)體中勞動力和資本的相對比價(jià)，慢慢實(shí)現(xiàn)個體勞動者占有資本量的增加，從而走出“貧困陷阱”，實(shí)現(xiàn)技術(shù)變遷。
根據(jù)經(jīng)典的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的決定因素包括：要素產(chǎn)品（勞動力、資本和自然資源），產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、技術(shù)和制度。要素產(chǎn)品呈現(xiàn)供給的剛性，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)很大程度上一種結(jié)構(gòu)，而非一種可以人為可以大幅增加其效能，制度也具有剛性，具有消極被動性，大多數(shù)時候只能根據(jù)變化的現(xiàn)實(shí)，被動改變以適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，這里面最具活力的因素是技術(shù)。
十九世紀(jì)后半夜，鐵血首相俾斯麥通過優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)，成功使同意后的德州從相對于英法等先進(jìn)工業(yè)國家的落后農(nóng)業(yè)國家，成功也發(fā)展為工業(yè)國家；蘇聯(lián)同樣通過優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)，也在很短時間內(nèi)，實(shí)現(xiàn)了國家的巨大跳躍和發(fā)展。相反，二十世紀(jì)二三十年代，在自由資本主義國家中，發(fā)生了程度很深的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，標(biāo)志著自由資本主義的破產(chǎn)。作為反危機(jī)的凱恩斯主義應(yīng)運(yùn)而生。無論是趕超戰(zhàn)略還是凱恩斯主義，都主張國家對于經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)力干預(yù)。在這種背景下，發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)對于發(fā)展中國家提出了進(jìn)口替代戰(zhàn)略，讓發(fā)展中國家比照發(fā)達(dá)國家，建立相同的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。實(shí)際上也就是經(jīng)濟(jì)的重型化，因?yàn)榘l(fā)展中國家相對于發(fā)達(dá)國家的最大區(qū)別在于，欠缺重工業(yè)。
現(xiàn)在看來很清楚，這種戰(zhàn)略在所有國家都失敗了。因?yàn)檫@符合發(fā)展中國家的要素稟賦和比較優(yōu)勢，重工業(yè)在發(fā)展中國家而言，相對于農(nóng)業(yè)和輕工業(yè)，成本太高，導(dǎo)致這些產(chǎn)業(yè)只能靠國家體制性的保護(hù)或者補(bǔ)貼存活，而農(nóng)業(yè)和其他產(chǎn)業(yè)的財(cái)富一直外流，也導(dǎo)致這些產(chǎn)業(yè)發(fā)展緩慢。體制性保護(hù)的最佳形式就是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，從而內(nèi)在不合理的結(jié)構(gòu)方式，外加計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，導(dǎo)致整個經(jīng)濟(jì)體沒有活力。
趕超戰(zhàn)略失敗后，如何改弦更張，出現(xiàn)了兩種做法，一種是“華盛頓共識”，即主張經(jīng)濟(jì)的自由化，其中蘇東的休克療法即是例證：私有化，市場自由化，匯率自由化，宏觀經(jīng)濟(jì)平衡。還有一條是中國的漸進(jìn)式改革，即存量緩慢改革的同時，大力發(fā)展農(nóng)業(yè)和輕工業(yè)，實(shí)現(xiàn)增量的市場化，緩慢改變經(jīng)濟(jì)構(gòu)成中計(jì)劃部分和市場部分的比例，從而經(jīng)濟(jì)和社會保持穩(wěn)定的同時，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。發(fā)展結(jié)果同樣讓人意想不到，蘇東國家失去了十幾年，而中國實(shí)現(xiàn)了奇跡。
現(xiàn)在看來，原因也很清楚了，還是處在是否遵從要素稟賦和比較優(yōu)勢上。經(jīng)濟(jì)自由化成功的基礎(chǔ)在于企業(yè)必須首先具備自生能力，而蘇東國家的企業(yè)以重工業(yè)為主，本身就不具備自生能力，自由化的結(jié)構(gòu)就是，要么企業(yè)破產(chǎn)，要么國家重新對企業(yè)進(jìn)行巨額補(bǔ)貼。而中國增量的市場部分，是建立在中國的要素稟賦基礎(chǔ)上的，具有極強(qiáng)的自生能力，從而實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展，推動中國經(jīng)濟(jì)體的資本積累和技術(shù)變遷、產(chǎn)業(yè)升級。
中國經(jīng)濟(jì)隨筆【第四篇：《解讀中國經(jīng)濟(jì)》讀書筆記】。
這是一本研究并解析“中國之迷”的書籍。其風(fēng)格、其意圖、其目的，明顯地在解析“中國經(jīng)濟(jì)與發(fā)展之迷”。內(nèi)容如此風(fēng)格如此、表現(xiàn)的手法和邏輯也如此！
中國為何自明代以來發(fā)展停滯了，為何歷史上一直持續(xù)領(lǐng)先全球，自明代之后停滯了。李約瑟之迷與中國的興衰的根由。中國為何選擇了社會主義革命，為何搞了統(tǒng)制經(jīng)濟(jì)。為何出現(xiàn)了東亞奇跡、中國何以沒有采取“休克療法”而取得成功。為何中國優(yōu)選首先選擇農(nóng)村進(jìn)行改革，城市改革中又采取了何種措施，解決了何種矛盾與問題。國有企業(yè)的改革與工業(yè)的發(fā)展，為何優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)。金融改革困難在何處，與國有企業(yè)改革有何關(guān)系。中國所進(jìn)行的社會主義新農(nóng)村建設(shè)與經(jīng)濟(jì)增長的真實(shí)性，中國的市場經(jīng)濟(jì)體制與運(yùn)行機(jī)制以及市場的公平與效率如何顯現(xiàn)，雙軌制何以有市場，其利弊為何。用西方的理論來解析中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的迷與路徑，分析國際化權(quán)威對中國之迷的解析的正誤。等等。
看了這本書的十二個部分及其附錄的三篇資料，真讓人從文化、治理、人口、交換、社會等視角，明白中國的清代之后的屈辱，以及在不到三十年的時間能夠持續(xù)發(fā)展。從經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)、技術(shù)和創(chuàng)新的視角，解析了財(cái)富原始積累、體制改革、開放性競爭、資源秉賦與作者不主張跨越式發(fā)展的種種理由。也對作者評價(jià)“華盛頓共識”的異議的非通用性，并對作者的比較優(yōu)勢戰(zhàn)略予以認(rèn)同。資本積累、技術(shù)創(chuàng)新、開放程度、金融深化與改革、宏觀穩(wěn)定、就業(yè)結(jié)構(gòu)與城市化、收入分配，對于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的極端重要性。華盛頓共識是指：強(qiáng)化政府的財(cái)政紀(jì)律，增加政府在改進(jìn)收入分配和過去受忽視而有高回報(bào)的領(lǐng)域的公共投資，擴(kuò)大稅收的基礎(chǔ)，統(tǒng)一匯率，貿(mào)易自由化，消除外國直接投資的障礙，國有企業(yè)的私有化，放松對市場準(zhǔn)入的管制，保護(hù)私有權(quán)。
對于作者將意識形態(tài)也視為一種資本，作為一種投資，這是我的首次接觸這個理念。這真是一大發(fā)明。這也是“生產(chǎn)力”的組成部分。故意識形態(tài)的投資及非權(quán)力相關(guān)的“干股”，其實(shí)就是技術(shù)入股，是知識產(chǎn)權(quán)！
對于構(gòu)建的復(fù)雜的關(guān)系中抽象簡單而實(shí)用的邏輯關(guān)系，這是社會科學(xué)理論本質(zhì)的任務(wù)。從復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象中抽象關(guān)鍵的變量從而建立一個簡單的邏輯體系，這需要知識分子的豐富社會科學(xué)知識作支撐！
真是大家！此老兄真不愧為世界銀行的高級經(jīng)濟(jì)學(xué)家，讓人從中看出其寫此書的意圖。并將意識形態(tài)作為投資，作為資本，作為人類進(jìn)步的最重要因素！
“差異是人類最寶貴的財(cái)富”。
遵守要素稟賦，是發(fā)展中國家走向發(fā)達(dá)的理想方式。而要素稟賦的調(diào)動，需要首先保證企業(yè)的自生能力，因此轉(zhuǎn)型經(jīng)濟(jì)體需要采取政府干預(yù)和市場經(jīng)濟(jì)結(jié)合的“雙軌制”改革法。
經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)取決于勞動力和資本的投入。不同國家的要素稟賦是不相同的。也就是說，資本和勞動力的相對密度是不同的。一般而言，發(fā)展中國家的勞動力比資本更豐富，發(fā)達(dá)國家的資本比勞動力更為豐富。勞動力如果相對更豐富，勞動力就會相對便宜。企業(yè)如果采用勞動力投入多、資本投入較少的生產(chǎn)方式，就能產(chǎn)生很大的利潤。如果企業(yè)刻意采用資本比勞動力更密集的方式，就會因?yàn)槌杀具^高而影響收益。
國家發(fā)展也是同樣的道理。對于勞動力相對豐富的發(fā)展中國家，專注于發(fā)展勞動力更密集的輕工業(yè)、農(nóng)業(yè)等產(chǎn)業(yè)，成本相對更低，國家才能更快地積累收入。在國家收入增加之后，國家的資本積累就增加了，勞動力和資本的相對密度就改變了。國家就能從勞動力密集型國家逐步轉(zhuǎn)型成資本密集型國家。
但是，大多發(fā)展中國家在建國初期，都需要建立強(qiáng)大的國防和重工業(yè)。比如四十到六十年代的新中國，就需要發(fā)展核工業(yè)、軍工業(yè)、鋼鐵、石油等。這些都是資本高度密集的重工業(yè)，并不符合中國當(dāng)時的要素稟賦。這樣的情況下，如果強(qiáng)行建立市場經(jīng)濟(jì)，放棄政府干預(yù)，資源就不能自發(fā)的流向重工業(yè)，畢竟資本在農(nóng)業(yè)和輕工業(yè)更加高效。但是由于國防需要，重工業(yè)不得不發(fā)展，這時就需要中央政府運(yùn)用行政力量把資源轉(zhuǎn)移到重工業(yè)，從而造成“趕超經(jīng)濟(jì)”。也就是“超英趕美”，用行政力量把資源轉(zhuǎn)移到發(fā)達(dá)國家才擅長的重工業(yè)中。
但是，對于發(fā)展中國家，趕超經(jīng)濟(jì)雖然能帶來重工業(yè)，但是很難促進(jìn)民生，有時甚至?xí)p害民生。最主要的原因是，重工業(yè)很難解決就業(yè)，尤其是農(nóng)村人口的就業(yè)，因?yàn)橹毓I(yè)的主要投入是資本，對勞動力的需求相對較低。而發(fā)展中國家又是勞動力多于資本，因此勞動力無法充分就業(yè)，就會造成大量失業(yè)人口。失業(yè)則會影響家庭收入，進(jìn)而造成貧困，尤其是在遠(yuǎn)離工業(yè)的農(nóng)村地區(qū)。
關(guān)于趕超經(jīng)濟(jì)對民生的負(fù)面效應(yīng)，最顯著的例子五十年代末的中國。當(dāng)時在“三面紅旗”的號召下，全民大煉鋼鐵，過量征購農(nóng)民余糧，農(nóng)村產(chǎn)出被大量轉(zhuǎn)移到工業(yè)聚集的城市，而農(nóng)民卻無法進(jìn)入城市將產(chǎn)出轉(zhuǎn)化成收入，從而造成一場4000萬人被餓死的大饑荒。
因此，很多計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到后期，都需要轉(zhuǎn)型成市場經(jīng)濟(jì)來分配經(jīng)濟(jì)資源。歷史實(shí)踐表明，市場經(jīng)濟(jì)是遵循要素稟賦的體制，因此更加高效。在市場經(jīng)濟(jì)下，資本會流向更具有相對優(yōu)勢的產(chǎn)業(yè)。比如一個發(fā)展中國家，勞動力比資本相對更豐富，勞動力就比資本更便宜。作為利益追求者的企業(yè)家，就會投資到勞動力比資本相對密集的產(chǎn)業(yè)，因?yàn)檫@樣才能賺取更高的利潤。大量的利潤被積累之后，整個國家的資本總量就提升了，因此國家的資本豐裕程度也就提高了。以這樣的方式，發(fā)展中國家才能逐漸從勞動力相對豐富變成資本相對豐富，從而步入發(fā)達(dá)國家的行列。
但要以什么樣的方法來轉(zhuǎn)型呢？很多國家都經(jīng)歷過從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到市場經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型。有些成功，有些失敗。東歐各國、俄羅斯和一些拉丁美洲國家，使用的是“休克式”轉(zhuǎn)型的方法。也就是說，中央政府在最短的時間內(nèi)，最大程度的建立起市場經(jīng)濟(jì)。一夜之間就建立起市場機(jī)制。“鴻溝只能一步跨，不能兩步跨”。讓國家經(jīng)歷短暫的改革陣痛，之后通過市場經(jīng)濟(jì)把國家推向更可持續(xù)的高速發(fā)展。
還有一些國家，比如中國，采用的是“漸進(jìn)式”方法。也就是說，政府逐步且緩慢地進(jìn)行市場化改革。不在同一時間放開私有化經(jīng)濟(jì)，而是采取“摸著石頭過河”的方式，一步一步完成轉(zhuǎn)型。改革過程中對于困難見招拆招，強(qiáng)調(diào)踏實(shí)穩(wěn)定、緩慢推進(jìn)。
從理論上說，休克式改革更遵循新古典主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。這套理論強(qiáng)調(diào)市場導(dǎo)向。政府主要負(fù)責(zé)維護(hù)產(chǎn)權(quán)，不參與資源分配。這個理論鼓勵迅速地剝離政府干預(yù)并完成私有化。漸進(jìn)式改革則只部分遵循市場導(dǎo)向。允許政府在轉(zhuǎn)型過渡期依然對國有企業(yè)進(jìn)行政策保護(hù)。一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，中國的漸進(jìn)式改革法既不是市場經(jīng)濟(jì)、也不是完全的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，而是居于中間，到頭來既不能發(fā)揮市場經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢、也不能發(fā)揮計(jì)劃經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢，顯得不倫不類。所以這是一種比純計(jì)劃經(jīng)濟(jì)更低效的體制。
但事實(shí)證明，中國的轉(zhuǎn)型非常成功。至少在過去三十年之內(nèi)，中國民生顯著提高，也積累了大量外匯。而反觀其他一些采取休克式療法的發(fā)展中國家，經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型并不成功。有些國家甚至在撤走政府干預(yù)之后，從此一蹶不振。這說明，休克式療法建立的市場經(jīng)濟(jì)并不一定最高效，而漸進(jìn)式療法建立的市場經(jīng)濟(jì)也不一定最低效。
改革是否成功，很大程度取決于改革過程中的兩種效應(yīng)。一方面，政府撤資后，大型國有企業(yè)難以為繼，從而產(chǎn)生的失業(yè)和供給不足等，這是一個負(fù)面效應(yīng)。另一方面，市場體制被建立起來后，高效的資源分配方式帶來了經(jīng)濟(jì)的正向效應(yīng)。
不管采取休克式療法，還是漸進(jìn)式療法。如果轉(zhuǎn)型帶來的正向效應(yīng)大于負(fù)面效應(yīng)，轉(zhuǎn)型就能成功。對于一些采取休克式療法的轉(zhuǎn)型國家，政府撤出資金和關(guān)稅性保護(hù)之后，企業(yè)無法自生，無法很快地在市場競爭中存活，尤其無法和外國的企業(yè)競爭，那么這些企業(yè)就會被徹底淘汰。本國企業(yè)沒有喘息之機(jī)，沒有學(xué)習(xí)和提高生產(chǎn)效率的機(jī)會，就會產(chǎn)生大量失業(yè)。此時，國家的要素稟賦無法被充分調(diào)動，因?yàn)閯趧恿o法就業(yè)，經(jīng)濟(jì)就會一蹶不振。就成了只有休克，沒有治療的休克式療法。
對于采取休克式療法的國家，轉(zhuǎn)型要成功，除非國內(nèi)企業(yè)對政府依賴本身不強(qiáng)，而轉(zhuǎn)型后，陣痛之下，短期內(nèi)并不會被市場競爭淘汰，而能盡快地采取符合自身要素稟賦的生產(chǎn)方式，才能度過陣痛期，從而充分調(diào)動要素稟賦，開始積累資本。
而采取漸進(jìn)式改革的國家，改革的成敗并不內(nèi)生于本國企業(yè)的自生能力。也就是說，這樣的改革允許本國企業(yè)進(jìn)行試錯，從而找到最符合要素稟賦的生產(chǎn)方式，然后再讓這些企業(yè)完全進(jìn)入到市場競爭，從而積累資本。
中國就是采取了漸進(jìn)式改革的國家，政府強(qiáng)大的行政能力，保障了企業(yè)在改革后不被迅速淘汰。而民間資本的覺醒，也反映了市場機(jī)制強(qiáng)大的資源分配能力。
就中國過去三十年的成績而言，漸進(jìn)式改革的積極效應(yīng)可以說是大于負(fù)面效應(yīng)。但因此遺留了很多貪污和分配不均的問題，還在發(fā)酵過程中。改革最終的結(jié)果，現(xiàn)在還無法蓋棺定論。
需要被銘記于心的是，經(jīng)濟(jì)發(fā)展一定要遵循要素稟賦，因此改革一定要逐漸走向市場經(jīng)濟(jì)。在這個過程中，政府的角色取決于本國企業(yè)的自生能力。
中國夢我的夢隨筆篇二
我寫我，真是一個絕妙的題目；但是，我的文章卻不一定妙，甚至很不妙。
我認(rèn)為，我是認(rèn)識自己的，換句話說，是有點(diǎn)自知之明的。我經(jīng)常像魯迅先生說的那樣剖析自己。然而結(jié)果并不美妙，我剖析得有點(diǎn)過了頭，我的自知之明過了頭，有時候真感到自己一無是處。
這表現(xiàn)在什么地方呢？
拿寫文章？一個例子。專就學(xué)術(shù)文章而言，我并不認(rèn)為“文章是自己的好”。我真正滿意的學(xué)術(shù)論文并不多。反而別人的學(xué)術(shù)文章，包括一些青年后輩的文章在內(nèi)，我覺得是好的。為什么會出現(xiàn)這種心情呢？我還沒得到答案。
再談文學(xué)作品。在中學(xué)時候，雖然小伙伴們曾贈我一個“詩人”的綽號，實(shí)際上我沒有認(rèn)真寫過詩。至于散文，則是寫的，而且已經(jīng)寫了六十多年，加起來也有七八十萬字了。然而自己真正滿意的也屈指可數(shù)。在另一方面，別人的散文就真正覺得好的也十分有限。這又是什么原因呢？我也還沒得到答案。
在品行的好壞方面，我有自己的看法。什么叫好？什么又叫壞？我不通倫理學(xué)，沒有深邃的理論，我只能講幾句大白話。我認(rèn)為，只替自己著想，只考慮個人利益，就是壞。反之能替別人著想，考慮別人的利益，就是好。為自己著想和為別人著想，后者能超過一半，他就是好人。低于一半，則是不好的人；低得過多，則是壞人。
拿這個尺度來衡量一下自己，我只能承認(rèn)自己是一個好人。我盡管有不少的私心雜念，但是總起來看，我考慮別人的利益還是多于一半的。至于說真話與說謊，這當(dāng)然也是衡量品行的一個標(biāo)準(zhǔn)。我說過？少謊話，因?yàn)榉谴藙t不能生存。但是我還是敢于講真話的。我的真話總是大大地超過謊話。因此我是一個好人。
我這樣一個自命為好人的人，生活情趣怎樣呢？我是一個感情充沛的人，也是興趣不老少的人。然而事實(shí)上生活了80年以后，到頭來自己都感到自己枯燥乏味，干干巴巴，好像是一棵枯樹，只有樹干和樹枝，而沒有一朵鮮花，一片綠葉。自己搞的所謂學(xué)問，別人稱之為“天書”。自己寫的一些專門的學(xué)術(shù)著作，別人視之為神秘。年屆耄耋，過去也曾有過一些幻想，想在生活方面改弦更張，減少一點(diǎn)枯燥，增添一點(diǎn)滋潤，在枯？粗干上開出一點(diǎn)鮮花，長上一點(diǎn)綠葉；然而直到今天，仍然是忙忙碌碌，有時候整天連軸轉(zhuǎn)，“為他人作嫁衣裳”，而且退休無日，路窮有期，可嘆亦復(fù)可笑！
我這一生，同別人差不多，陽關(guān)大道，獨(dú)木小橋，都走過跨過?？部部揽溃瑥潖澢?，一路走了過來。我不能不承認(rèn)，我運(yùn)氣不錯，所得到的成功，所獲得的虛名，都有點(diǎn)名不副實(shí)。在另一方面，我的倒霉也有非常人所可得者。在那駭人聽聞的所謂什么“大革命”中，因?yàn)楦矣谡塘x執(zhí)言，幾乎把老命賠上。皮肉之苦也是永世難忘的。
現(xiàn)在，我的人？之旅快到終點(diǎn)了。我常?；貞?0年來的歷程，感慨萬端。我曾問過自己一個問題：如果真有那么一個造物主，要加恩于我，讓我下一輩子還轉(zhuǎn)生為人，我是不是還走今生走的這一條路？經(jīng)過了一些思慮，我的回答是：還要走這一條路。但是有一個附帶條件：讓我的臉皮厚一點(diǎn)，讓我的心黑一點(diǎn)，讓我考慮自己的利益多一點(diǎn)，讓我自知之明少一點(diǎn)。
中國夢我的夢隨筆篇三
每天都可以在qq上看到同學(xué)們，朋友們說著各自的心情，各自的生活。在微博上看到最多的就是那些人們怎么怎么的炫耀自己的物質(zhì)生活，然后附上一張?zhí)焓拱愕恼掌?。而那些在我看來都是那么不真切。我，一個普普通通的女生，生活就像平行線，沒有跌但起伏，沒有掌聲和鮮花，沒有干爹，沒有用鈔票做成的衣裳，我唯一可以炫耀的就是我有一個溫馨，能讓我有幸福感的家。
因?yàn)閺男〔粣圩x書，加上家里沒有條件讓我在學(xué)校就那么耗下去，早在三年前，考完試的第二天，我就踏出了社會。在百般周折下，三個月后我終于如愿以償——有了屬于自己的日子，自己的“家”。在郊區(qū)托同事找了一間單房，那時一個月260的房租成了我每個月的累贅，那時的日子自由自在，好似一只被關(guān)了很久放飛出來的鳥在天空自由飛翔。
沒有自己住過，空空的房間里，在冰冷的地板上久放了一張草席，一條浴巾。旁邊放了一個背包;洗手間一只刷、一條毛巾、一個桶、10個衣架。這些到現(xiàn)在都還是那么的清晰可見，我想不管過多久我都不會忘記。有了自己的.小窩，就開始認(rèn)真的上班——在真功夫做一名收銀員。
想要做收銀員并非容易，新來的員工就是一個任人擺布的小生。每天臨近中午時，是店里的一個高峰前期，更是太陽猛烈的時候，也就只有這個時間派出去的單才能用上。就這樣，每個星期有4、5天是去派單的，除非店里很忙，還有一天休息。兩個月下來，原本九十多斤的我，一下子八十斤都不到，姑姑看到我，說我像只非洲的猴子。這些都是能夠忍耐的，唯一讓我揪心的是，剛開始收銀的時候，幾乎是每個星期都會被罰錢。（少收5元以上的要自己墊，多收的要罰雙倍的錢。置于為什麼多收錢要罰雙倍，公司是這樣解釋的：不能讓客戶來這里消費(fèi)，還要墊錢）時間久了，這種處罰也就少了，到最后我能靠聽不落單（不手寫菜單）的方式讓顧客把十幾二十個人要吃的菜單說完后，給他重復(fù)一遍的同時隨手落單。這樣的功夫，讓當(dāng)時的我有小小的成就感，也是因?yàn)檫@樣，之后的一年多，我上班就只能呆在收銀臺，那也不能去。生活就是這樣，自由的同時就是痛苦。
那時候很能吃了，做餐飲的飯菜都是不能隔夜的，每次上晚班最開心的就是收檔的時候，可以有滿柜的湯、菜吃。每次我都能吃2個飯，一個菜，還有一個湯，連男同事都會被我的飯量嚇到。我不在乎他們?nèi)⌒ξ?，能吃飽對我來說是一件很幸福，很快樂的事。那時候的工資很少，每個月發(fā)工資以后，我第一時間就會到商場的匯款機(jī)匯錢給家里，隨便買大堆的干糧：最便宜的面，散裝的麥片，火腿…每次都會花300元左右的錢。剩下的錢買了一點(diǎn)生活用品，還有偶爾添點(diǎn)小家具:小床，小電視，小桌子。最貴的不會超過120元。常常聽周圍的人說，最辛苦的時候只有泡面吃，可是那時候?qū)ξ襾碚f，連泡面都是奢侈的。發(fā)了工資的一個星期以后，我就開始吃干糧，要么就是下班的時候在店里員工價(jià)買個飯1塊錢，偷偷加點(diǎn)排骨汁打包回家，同事們總會說我，你怎么那么懶呀，做菜的時候隨便做飯也不難，他們怎么會懂呢？自己經(jīng)常是回到家以后坐在地上狼吞虎咽的吃起來打包回來的飯，然后流眼淚，抽泣。還吃過整整一個月的土豆，那時候土豆便宜，兩三塊就可以吃一天，直到最后實(shí)在吃不下。如果我把這些說出去，應(yīng)該會沒有人相信吧，我一直都這么想。
在真功夫一年5個月，到最后我的生活才開始沒有挨餓，沒有一頓吃兩個飯，一個湯。我開始學(xué)會讓自己好點(diǎn)，好一點(diǎn)點(diǎn)。即使過得很辛苦，但跟那些朋友比，我從來不自卑，反而對自己很自豪，因?yàn)槲矣羞^他們沒有過的經(jīng)歷。
離開第一份工作，到了廣州在半年內(nèi)我換了兩份工作，但是給家里的生活費(fèi)我還是繼續(xù)著。之前的經(jīng)驗(yàn)也懂得更好的照顧自己。我很慶幸在快要經(jīng)濟(jì)崩潰的時候，我找到了一份讓我可以暫時安定下來的工作，很感恩服裝店里的老板娘，從一開始就對我特別的照顧，很快我們就成了還姐妹，我都是直呼，姐。她對我真的是比親妹還親，對我總是有求必應(yīng)?？桑ツ甑臅r候我做錯了一件讓她很傷心的事，到現(xiàn)在我任在愧疚中。剛開始完全影響了我們兩個之間的感情，還好在幾個月以后，逐漸沉淀了?，F(xiàn)在的我們，分別在兩地，她回廣西了,我答應(yīng)她不會因?yàn)檫@樣就斷了聯(lián)系，還約定明年要去看她。就是這樣的，有些人認(rèn)識了很久，卻很陌生，而有的人，一遇見就好似早以相識相知。
我是要一直耿耿于懷對她的過錯，還是要放下呢？
人生的道路上不就是跌跌撞撞的嗎？
三年多了，猛的回過頭去看看，真的有感覺到自己的變化,就像微微說的，現(xiàn)在的你，跟以前讀書的時候很不一樣，像是換了一種生活的態(tài)度。
不同的階段看到的世界會不一樣，再過三年，我的對生活會是另一種態(tài)度，置于是什么，現(xiàn)在還是未知。
我是92的，那么你們呢？
中國夢我的夢隨筆篇四
我喜歡你哪怕聽不見你的聲音，幸運(yùn)的是我看見了。你的聲音在我耳邊的形狀，是感情啊。
《聲之形》這部動漫電影在眾視頻軟件里的評分低到如果看分?jǐn)?shù)高低你可能都不會看見，卻靠著口口相傳而出此刻眾人的聊天對話里。西宮是個從小耳朵失聰哪怕佩戴助聽器也功效不大的女主角，也將是校園霸凌事件的一方。電影從校園霸凌事件到孤僻人群的心理描述再到對自卑壓抑心態(tài)妥協(xié)選取自殺，故事有3分之二的主線都傳達(dá)著壓抑，那樣明朗的色調(diào)和畫風(fēng)下的壓抑讓人沉默，隨后劇情的回溫，以死過一次為代價(jià)的幡然醒悟，最終戰(zhàn)勝自己后全劇都溫柔起來，這部電影是在也將的眼淚中結(jié)束的，背景音是他敞開心扉后聽見的世界的聲音。
西宮和也將的第一次見面，西宮拿著練習(xí)本站在講臺上，一頁一頁將已經(jīng)準(zhǔn)備好的自我介紹翻給大家看，她寫到“我的耳朵聽不見，能夠把想說的話寫在練習(xí)本上”，所以即便是我聽不見你的聲音，但是我看得見你的表情，他把聲音描繪在臉上，你的感情在你眼睛里。
因?yàn)樾@欺凌被孤立到高中的也將說“看不清楚身邊人的'模樣，一向都是不合群的”，感覺自己被孤立了啊，只是似乎沒人會被全世界孤立，只是你孤立了這個世界，這是一種害怕的懦弱的表現(xiàn)，但是沒關(guān)系，我理解你。
西宮跳下陽臺的瞬間被也將拉住，祈求著神明的幫忙一向道歉的也將拉回來西宮自己掉落，醫(yī)院里西宮跪倒在也將母親面前一向哭訴著道歉，“對不起”我以為收拾好了身后事，似乎覺得自己已經(jīng)把人生的痕跡清理干凈了，我想離開這樣就不會給你們添麻煩，對不起我是你們的負(fù)擔(dān)。
看著母親和妹妹因?yàn)樽约嚎奁?，看著也將為自己受傷，西宮最后克服了自己。“沒有不能克服的，我要戰(zhàn)勝自己”你讓我活下來了，我就要活下去，而那些讓我壓抑的因素都就應(yīng)是能夠自己克服的，我會戰(zhàn)勝自己然后等你醒過來。
最后一幕，也將和得來不易的朋友站在校園祭的人群里，哭的像個孩子。“從來沒有過這樣的感覺，我也能夠這樣”那些原本覆蓋在他們臉上的標(biāo)簽都消失了，我看見了他們的模樣聽見他們的聲音了，我身邊有了你們，原先我也能夠這樣。
我聽見了，來自四面八方的聲音，我看見了他們的表情，我眼里的聲音五彩斑斕他們有形狀，形狀叫幸運(yùn)。
中國夢我的夢隨筆篇五
天宮二號的發(fā)射，是有一個航天夢，這也是中國夢的一個組成部分，那大家心目中的中國夢又是什么樣的呢?下面是本站小編為你精心整理的我的中國夢隨筆，希望你喜歡。
夢想，是每個孩童與生俱來就擁有的，它會隨著時間的推移而不斷改變，不斷更替。
身為中國人，心中就必然會懷揣著祖國，而對祖國的希望，就是我們的中國夢。
夢在不斷變換著，時代在不斷進(jìn)步著。最終，夢定，一個嶄新的中國就這樣呈現(xiàn)在世界的面前。它被人稱作東方的雄獅!它被人叫做東方的巨龍!而這一切的一切，在于我們無數(shù)革命先輩的夢想與熱血。其中，三位領(lǐng)袖統(tǒng)一的夢想極其重要，他們的夢想都是讓中國成為世界第一，他們一個是中國民主革命的先行者，一個是新中國的締造者，一個是改革開放的設(shè)計(jì)者。正因有了他們的正確領(lǐng)導(dǎo)，才會有了如今已步入強(qiáng)國的世界第二，正邁向世界第一的泱泱華夏!
炎黃子孫共同的中國夢是希望祖國能夠繁榮昌盛，這是大夢。大夢想是由無數(shù)個小夢想組成的。
小時候，我的夢想是當(dāng)一名軍人，因?yàn)闋敔敽桶职侄际擒娙?。子承父業(yè)，這是我認(rèn)為理所當(dāng)然的理由之一。那時候，電視里總放著《小兵張嘎》，我羨慕里面的嘎子，面對日本鬼子，他不慌不忙，鎮(zhèn)定從容，想著法兒把鬼子們耍的團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，最終成為了一名合格的軍人。我也想這樣保衛(wèi)祖國，對抗外敵，作為一名軍人，我驕傲!隨著年歲的漸漸增長，我看見了那些電視機(jī)前的記者，他們總是在事情發(fā)生的第一時間到達(dá)現(xiàn)場，暢談自己的見解，那種可以第一時間了解自己祖國的點(diǎn)點(diǎn)滴滴的形態(tài)，讓我崇拜，讓我羨慕，于是，我的夢想隨之轉(zhuǎn)變。
這些夢想需要實(shí)現(xiàn)，我們就得心系國家。我們要從一件件小事做起，有些夢想看似容易做起來難，我們就得堅(jiān)持不懈;有些夢想看似不容實(shí)現(xiàn)，我們就得把不可能變?yōu)榭赡?。這些，對于我們?nèi)魏我粋€中國人來說，都是使命，都是責(zé)任，不容推卸，不容狡辯。
當(dāng)這些小夢想一一實(shí)現(xiàn)，那么，大的夢想也會得到實(shí)現(xiàn)。
國家強(qiáng)大，國泰民安，是每個中國人民的夢想。
小時候，每次我打開電視機(jī)，都馬上把頻道調(diào)到少兒頻道。那時候，腦子里對中國沒什么概念，只知道葫蘆娃、黑貓警長、大頭兒子是中國的動畫片。
后來長大了一點(diǎn)后，我又開始看一些電影，電視劇，電影我最喜歡的就是成龍的、李連杰的、和周星馳的。還有電視劇，那時候我看了一個片子叫《小兵張嘎》，對那印象很深。通過一些電影電視劇我了解了中國的一些歷史：鴉片戰(zhàn)爭、日軍侵華……我對中國的概念就變成了每周一的升旗，胸前的紅領(lǐng)巾、人民幣上的毛主席。我還有一個夢想呢，希望人民幣成為世界上最值錢的貨幣，這樣我就能買許多東西了。
隨著年齡的增長，作業(yè)的增加。我看電視的時間也越來越少，吃晚飯時看看《新聞聯(lián)播》、平時周末看看電影。那時我覺得很奇怪，我不停的換頻道也能看完《新聞聯(lián)播》，一開始我對新聞不感興趣，不過時間久了，我就能看進(jìn)去了，也逐漸養(yǎng)成了看新聞的習(xí)慣，平時也會看看報(bào)紙。
我從新聞中，了解了許多知識，也知道中國現(xiàn)在壓力挺大的，新疆西藏那些反動分子，東南亞國家對中國領(lǐng)土的侵犯，還有一些貪官啊。我又夢想中國能收復(fù)中國臺灣，能保持領(lǐng)土完整，能全方位清除國家蛀蟲。
不同的人，不同的年齡，有不同的中國夢。但十三億個人的夢想?yún)R聚起來，就是一股強(qiáng)大的力量;當(dāng)然，光有夢想還不夠，還要用行動去實(shí)現(xiàn)夢想，去實(shí)現(xiàn)我們國家富強(qiáng)、國泰民安的中國夢。
我行走于從家到學(xué)校這段不算太長的街道上，聽見賣菜小販急切的吆喝，門面前鼎沸的人聲喧嘩，三輪車啟動時響亮的馬達(dá)，那聲音是我模仿不來的，就像黃土地一樣實(shí)實(shí)在在。勞動人民身上有我見過的最樸素真摯而有力的情感，叫我情不自禁地將最崇高的贊美賦予他們——如果要給九百六十萬平方公里的土地一個鮮明的標(biāo)志，我相信那會是他們臉上舒心的笑容。你若是問我什么是愛國?為什么要愛國?如何愛國?我會答，愛國就是給身邊這些勤勞樸實(shí)的人民百姓謀福利。愛國是因?yàn)閯趧尤嗣褚耘细?、自?qiáng)不息的精神構(gòu)筑了社會文明的基石，為十三億勤勞勇敢的同胞們我愿意負(fù)上崇高的使命。要做到愛國，既要吶喊出人民百姓的心聲，捍衛(wèi)大眾的權(quán)利;又要以一己之力推動國家現(xiàn)代化，為人民百姓謀更長遠(yuǎn)的福利。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索，愛國的方向在建國初期已經(jīng)指明，負(fù)上沉重的使命向前行，才能深刻地感受到憲法上一句“一切權(quán)利屬于人民”的力量。中國復(fù)興騰飛的夢想，就是從你我身上開始的。
我不是不知道，街角處的垃圾堆無人過問在一旁積得很高，不知哪家鄰居開大了音響自顧自地吵，冰冷的石凳旁倚著無家可歸的乞丐怯懦地等著你的憐憫。我們看得太多，經(jīng)歷得太多，但我們還得做更多的事。所以不管你是何人，來自何方，請你踏開一步，履行公民的義務(wù)。街角不是有垃圾嗎?我們自己來清掃干凈;社區(qū)太吵了?我們要舉報(bào)物業(yè)管理，做好監(jiān)督;沿路上是不是有乞丐?我們捐出一點(diǎn)錢物，將他妥善安置在收容所吧!問問自己，如果我們的孩子要活著看到新世紀(jì)，中國該有哪些進(jìn)步?我們應(yīng)該回答這個問題，因?yàn)檫@是我們的時代。
新春的第一個晴天，我會到大龍山上去看嫩綠的青草。我會帶一只大塑料袋，撿走山路邊的垃圾。你或許也會帶著三朋四友，撿走花叢里的空罐頭。在你彎身的那一刻，或許我也在彎身，如果我們在轉(zhuǎn)角處相遇，就打個招呼吧!或許今天的中國就真的要比昨日的干凈一點(diǎn)、安靜一點(diǎn)、和諧一點(diǎn)。你，來赴約吧!
中國復(fù)興騰飛的夢想就是從你我身上開始的啊!
中國夢我的夢隨筆篇六
經(jīng)濟(jì)發(fā)展是這個時代不可缺少的話題，中國經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展也是想世界各國人民展示一個正在不斷發(fā)展壯大的中國。
中國的經(jīng)濟(jì)騰飛很快，有人覺得只要擁有足夠的金錢，就一定可以把城市建設(shè)好。雅各布斯稱這種想法為“一廂情愿的神話”。的確，我們有很多高檔小區(qū)，大門朝街，建筑朝內(nèi)，四周圍墻封鎖，24小時保安監(jiān)管，似乎很安全，而小區(qū)外的街道少了守護(hù)的眼睛，往往成為最不安全的地方;汽車占據(jù)的公共空間越來越多，為自行車和行人預(yù)留的地方則越來越少，人與人之間的距離也越拉越大;幾乎每個城市都建設(shè)了宏大壯觀的廣場，可是人在廣場里卻連一個合適休息的地方都找不到;全國183座城市以建設(shè)國際大都市為目標(biāo)，一幢幢缺乏創(chuàng)意、失去傳統(tǒng)的標(biāo)志性建筑迫不及待地拔地而起，以為這樣就可以搖身一變?yōu)閲H大都市。我們的規(guī)劃和設(shè)計(jì)缺乏研究，缺乏尊重，更缺乏耐心，最終城市成為了犧牲品，隨之被犧牲的是我們每個人的生活品質(zhì)。
如今中國的教育體系，知識體系，科學(xué)體系相當(dāng)多都是由西方傳進(jìn)來的。我們跟著別人亦步亦趨地學(xué)，自然也會掉到別人曾經(jīng)失足的坑里。美國的城市設(shè)計(jì)比中國早開始很多年，無論是成就還是錯誤，都是極為重要的參考資料。美國過去與現(xiàn)在的問題，也必定會是中國現(xiàn)在和未來的問題。
這樣做那樣做，但是有一天突然發(fā)現(xiàn)自己以前尊奉為教條的東西被說成是一個天大的`錯誤。
以霍華德和柯布為代表的傳統(tǒng)城市規(guī)劃理念無疑是男性主義的，規(guī)劃師或者領(lǐng)導(dǎo)的個人意志凌駕于公民意志之上，所作的規(guī)劃是目標(biāo)規(guī)劃，做好之后就保持現(xiàn)狀。而雅各布斯的批判就直指問題核心——“家長主義是錯誤的!”
1958年醫(yī)學(xué)家沃倫韋弗博士撰寫了一篇關(guān)于科學(xué)及其復(fù)雜性的文章，他將科學(xué)思想發(fā)展分為三個過程：(1)處理簡單性問題的過程;(2)處理無序復(fù)雜性問題的過程;(3)處理有序復(fù)雜性問題的過程。雅各布斯認(rèn)為城市問題如同生命科學(xué)一樣，也是一種有序復(fù)雜性問題。我們一直都錯誤地把它看成是簡單問題和復(fù)雜無序問題，而且也一直試圖從這些方面分析和對待城市。但這些都是在模仿物理科學(xué)的分析方法，而忽視了城市的多樣性和有機(jī)性。
長期的歷史和實(shí)踐證明她是對的?？焖俚墓I(yè)化和經(jīng)濟(jì)的跨越式發(fā)展帶來物質(zhì)世界的極大繁榮，同樣也引發(fā)了數(shù)不清的問題，比如上個世紀(jì)美國的貧富差距，交通堵塞等等。反觀當(dāng)下中國的現(xiàn)狀，無不叫人唏噓感嘆。面對現(xiàn)代大城市的冷漠與千篇一律，面對人們的日常生活隨著環(huán)境改變而發(fā)生的巨變，有些事情我們的確沒想明白。中國積貧積弱百年，太渴望發(fā)展自己，證明自己，我們的城市正在以超快的速度建設(shè)，人們還來不及仔細(xì)思考就要急著追趕，可人總不能一直跑。
【本文作者：籽言。(公眾號：尋常)】
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中國夢我的夢隨筆篇七
我愛她！我愛的很渺小，我只想永遠(yuǎn)和她在一起，但現(xiàn)實(shí)不可以！我愛著她，卻不能擁有她；我抱著她，卻總究失去她，是我沒有愛好她。她離開了，她結(jié)婚了。
那場婚禮對我來說是那么的傷感，我最心愛的人跟別人步入了禮堂，我好難過，那一天我注定開心不起來，因?yàn)樗?，我不知道我再次遇見她時會怎樣去面對。我做不到那么的無所謂！我的心在我一次次的想像中一次次的撕裂！我既想再見她又不敢再相見！我怕我見到她時，她對我的冷漠，而又控制不住自己對她的難以忘懷！我怕看見她和他走在一起時的心痛，我怕她對我的`冷潮熱諷！但我還是忍不住的想她！想和她在一起時的點(diǎn)點(diǎn)滴滴！不知道她知不知道我愿望只是每天醒來第一眼就能看見她，每天晚上能擁她在懷里睡覺?？此贫嗝雌椒驳氖拢覅s永遠(yuǎn)不能實(shí)現(xiàn)，因?yàn)榇藭r的你已是別人的新娘，此時的你已屬于另一個他。
獨(dú)自留下我在那孤獨(dú)的角落隨風(fēng)漂泊。我最愛的人卻早已離開，而我還在獨(dú)自品嘗那過去屬于我和她的回憶！我愛她，直到現(xiàn)在還愛，我好想她，可她不愛我了，或許是從未愛過，我在她眼里只是另一個他的替代品吧。什么是替代品我想大家都明白那是一種可有可無的東西。
而我也許就這么的悲慘！在她心里我就那么的一文不值，也許當(dāng)她孤單的時候會想起我，我會默默的陪著她，因?yàn)槲覑鬯‰m然我愛的渺小，我會吃醋會嫉妒，但我還是會默默的陪著她，在她和他有問題需要我?guī)兔r我還是會幫忙就因?yàn)槲覑鬯?！從此愛她的一切，從而只能包容她心里的那個他！
中國夢我的夢隨筆篇八
中國夢是什么?中國夢就是中國社會和諧富強(qiáng)，人民永遠(yuǎn)幸福安康，經(jīng)濟(jì)穩(wěn)步發(fā)展!
我的夢是什么?我的夢想就是做老師，為祖國貢獻(xiàn)自己微薄的一份力，教同學(xué)們怎么做人和做人的道理。將來成為有用之才，首先要做一個對社會有益的人。
中國夢和我的夢是緊緊聯(lián)系在一起的：首先，我們都希望祖國更強(qiáng)大，能夠和其他所有國家和平、和諧的相處，共同發(fā)展。其次，創(chuàng)造一個安寧祥和的環(huán)境，只要人民過的幸福，國家才能永遠(yuǎn)安寧，和諧發(fā)展。第三，多為國家培養(yǎng)人才，并且留住人才，為祖國的發(fā)展貢獻(xiàn)一份力量。第四，要做對社會，對祖國有益的人，就算你成不了才，也不要做危害社會的人，要用心去做好人。
我們其實(shí)擁有著同一個夢想，就是希望用自己的微薄力量，去努力使我們的國家更加富強(qiáng)，受人尊敬。相信我們的祖國也會更好地去為人民創(chuàng)造條件，實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展，展現(xiàn)出民主富強(qiáng)文明和諧的新氣象。這是我的夢，相信也是億萬人民的夢，是中國所有同胞的夢，是世界人民的夢。讓我們一起努力吧，把祖國的明天建設(shè)的更加和諧美好!
中國夢我的夢隨筆篇九
人為何那么無聊？你為何那么暴躁？就像這世間愛情，永遠(yuǎn)也完不了。是你說要一起到老，是你說不能更好，怎么會你就離開？我假裝自己沒有眼淚靜靜看你走掉。
有什么比永久更加永久？比漫長還要漫長？
我親愛的，如果你要飛翔，記得不要迷路無論走多遠(yuǎn)都要回到我的身邊。
疲憊的回家，希望可以快樂的生活！
是半夜到的，額定十一點(diǎn)二十三分的.動車卻晚點(diǎn)了近半個小時，不知道這算不算是誤差范圍內(nèi)的。不過根據(jù)車上大多數(shù)乘客的反應(yīng)來說，應(yīng)該是不屬于可以接受范圍內(nèi)的晚點(diǎn)。
當(dāng)寶貝豬委屈的跟我傾訴所有的一切時，我的心已經(jīng)接近窒息了?？煲舷⒌娜苏f出的話一般都是很平靜很緩和的語氣，所以我聽完寶貝豬的陳述后，很平靜的說了句“活該”，我知道寶貝豬出離憤怒的說我不關(guān)心她時她是一種什么樣的難過和沮喪，我更清楚我說出“活該”時自己內(nèi)心的掙扎和痛苦。
我還跟寶貝豬說了，安慰我可以給你，可是尊嚴(yán)不是別人給的，是需要自己去爭取的。
寶貝豬辭職了，兒子晚上問我說，爸爸，媽媽明天上不上班?。课艺f，不上班，以后媽媽天天在家陪你玩好不好？兒子說，好啊。希望今后兒子能有個給他更多關(guān)心的媽媽，也希望今后兒子的生活更加快樂。我跟寶貝豬說過，物質(zhì)不是快樂的必要條件。我希望時間可以證明我的觀點(diǎn)。
兒子晚上睡覺前，來到我們房間跟爸爸媽媽告別，我很欣慰，也很感動。兒子回到自己房間的時候，站在門口，對著我的房間說，爸爸，你們明天早點(diǎn)回來好不好？我聽了，不知道說什么好。我說，媽媽明天不出去，在家里陪你玩，好不好？爸爸明天下午帶你去動物園，好不好？兒子很高興地對他奶奶說，奶奶，明天下午去動物園。我聽到，笑了。
我想到了小l同學(xué)的幸福理論，是的，幸福是什么？記得很久以前看到一個朋友的個人說明檔上是這樣寫的：幸福就是貓吃魚，狗吃肉，奧特曼打小怪獸。
我很疲憊的回到家里，我希望可以快樂的生活！希望所有的朋友都如此。
中國夢我的夢隨筆篇十
風(fēng)景有時候就是這樣，轉(zhuǎn)角處，總是另一片天地。
沒想過要遇見，可是偏偏遇見了，在千千萬萬的人海當(dāng)中。原來，人與人有時候真的是一世一盞燈，一生一琉璃。
我看得出阿慕眼里的驚喜和憂傷，但那刻我并不想去細(xì)究，我只微笑，輕輕說我即將告辭，這個城市已經(jīng)沒有我逗留的緣由，現(xiàn)在，我只是隨意走走。
阿慕驀地抬頭，剛才還明麗的眼眸瞬間開始黯淡，開始驚慌。她上前緊緊地拉住我的手，只說一句：哥哥想見你。
歲月是流水，花開花落間，一年又一年，所有離開的會離開，消失的會消失，哪怕曾經(jīng)說過永恒。我定定地看著她，我不知道該說什么，我知道的只是舊日的痕跡已經(jīng)舊了，心中的故事已經(jīng)開始蒼老，關(guān)于你，我早已經(jīng)沒有了奢望。
我看見的卻是阿慕的焦急，她說她去了我的酒店，沒有找到我已經(jīng)心急如焚，想到一年前曾經(jīng)一起在這里走過，便跑了過來，不想真的看見了漫不經(jīng)心的我。她急切的話語字字敲進(jìn)我的心里，我不知道要怎樣去回答，心中卻一個勁地吶喊：若你想見我，現(xiàn)在站在我面前的怎么不是你？若你依舊有最初的心情，你怎么會沒有消息一年多？我來了，你在哪里，你又如何對你的妹妹說出想見我？不說，不說吧，只這些念頭，當(dāng)初所有的心情已經(jīng)如老舊的城堡紛紛倒塌，我的眼里盈滿淚水，滿是委屈，滿是蕭瑟，滿是傷慟。
卻，依舊微笑，我只輕輕地?fù)u頭。當(dāng)最初的心情早已經(jīng)遠(yuǎn)去，有時候，不如不見。
可是，那是哥哥的遺愿，你也不見？阿慕喊。
遺愿？我聽見了什么？空氣瞬間開始凝滯，時光不前，周圍所有的景致剎那間已經(jīng)消失了，我只看見阿慕的淚水如雨下，天地間，只有我一個人，在重重地呼吸。
中國夢我的夢隨筆篇十一
上課鈴聲響起，我們匆匆跑回教室上課。
我擠進(jìn)桌子和椅子的狹小縫隙里的時候，驚奇地發(fā)現(xiàn)地上有一張精美的卡片。于是，我連忙撿起來，心中暗喜：這回可撿到好東西了！我把卡片偷偷藏在桌布下方。
過了一會兒，在好奇心的驅(qū)使下，我把卡片拿了出來，想仔細(xì)看看卡片的樣子。這時，一只手伸過來搶走了卡片。我抬頭一看，是我的同桌，她生氣地小聲說：“這是我的！”我也不甘示弱，理直氣壯地說：“誰撿的就是誰的！”說完，我猛地?fù)尰亓丝ㄆＭ罋獾么蛄宋乙幌?，禮尚往來，我也打了她一下.就這樣，我們的戰(zhàn)爭開始了。她打不過我，就站起來重重地打了一下我的頭。我假裝哭了，斷定這樣就可以得到老師的同情，老師就會成為我的“戰(zhàn)友”，站在我這邊。果然，老師走過來，沒有問原因就狠狠地批評了她，還說要請她的家長。我心里竊喜：啊，我勝利了！
中午，我興高采烈地回到家。進(jìn)屋前，我故意假裝情緒低落，輕輕地推開門，傷心地對媽媽說：“我被打了?！比缓?，我向媽媽敘述了當(dāng)時的.經(jīng)過。媽媽聽完之后，給我講了“拾金不昧”的故事，我慚愧地低下了頭：“媽媽，我知道錯了，下午我就把卡片還回去。”
下午，我悄悄地把卡片放進(jìn)了她的文具盒里。當(dāng)她打開文具盒時，我看見了她驚訝的表情。
突然，一只拿著卡片的手伸到我面前，接著一個溫柔的聲音在耳邊響起：“這張卡片就送給你吧。”這聲音聽起來滿懷歉意。我低聲說：“很抱歉，我不該把你的東西占為己有。”我倆相視一笑，又成為了非常要好的朋友。
啊，我勝利了！媽媽的諄諄教誨，同桌的寬容大方，讓我戰(zhàn)勝了自私、無理和怯懦！
中國夢我的夢隨筆篇十二
1春風(fēng)刮來了年的味道。
媽媽給姐姐們做了新花襖，
而我眼睜睜的就是不敢要，[由整理]。
為什么不敢要？
因?yàn)槲覄倓倎G了一雙棉手套那是媽媽的心血，
那是媽媽伴著星光的操勞。
針針線線的情意呵我怎能不記牢。
2盼望著睡夢里還想著，
想著姐姐們的花棉襖。
媽媽還能不能給我做點(diǎn)啥。
丟了手套真的對我孬。
不給做衣服給做雙鞋吧。
那也挺好。
想著想著。
我已乘著那秫桿做的馬睡著。
3半夜尿憋醒了。
看到媽媽還沒睡著。
正在昏暗的油燈下。
把鞋底鞋邦的線頭剪掉。
我睡眼腥松地瞄了瞄。
和我的鞋一般大小。
媽媽是不是真的給我做的。
醒來后真的好好瞧一瞧。
4醒了。
我看到。
枕頭旁邊有雙小鞋。
還有雙新的小手套。
媽媽你真好。
白天拍了我兩笤帚尕噠。
晚上卻給俺做了雙新鞋。
外加一付新手套！
5明天就要過年了。
新做的東西不能再丟了。
吃完飯媽媽嘮叨著。
我象得到了上方寶劍。
馬上穿上新鞋帶上新手套。
那個樂喲那個跳。
揣了一兜紙疊的魸幾。
一蹦多老高！
6遠(yuǎn)處傳來了零星的鞭炮。
那煙味隨風(fēng)飄到。
和小伙伴們不玩了。
馬上回家咉求俺爹。
買掛鞭炮。
不但有小鞭還有五個二踢腳。
俺爹把鞭炮放得高高。
不讓俺碰到。
7年呵年你咋這樣慢。
還不快點(diǎn)來到。
那炫炫的白面饅頭。
那噴香的`餃子味道。
讓我充滿無盡的想象。
不知那白面饅頭。
媽媽蒸好后會有多高。
也不知年夜放錢餃子由誰包。
8淘氣淘了一天的我。
沒等吃到年夜飯我已睡著。
一覚醒來天已大亮。
只聽到左右鄰居放鞭炮。
那個悔喲那個噢。
放錢幣的餃子沒吃著。
邊洗臉邊在想。
媽媽咋不讓我看那餃子由誰包。
9大年初一的太陽多老高。
媽媽把一碗蒸餃往桌上摞。
趁熱吃吧有蒜泥慢點(diǎn)嚼。
看到餃子樂壞了。
大口小口就是啅。
盼一年了就想吃餃子。
咯噔咯噔。
我咬到硬幣了。
10二零一七年又要到了。
人們又在忙碌又在為年奔跑。
而如今的我卻在看著。
同時又在深切地想著。
那兒時的玩伴。
那父母的辛勞。
有塊樂的記憶和美好。
正如吳道子筆下連綿的山水畫卷，碧浪濤濤！
中國夢我的夢隨筆篇十三
明月幾時有，把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。中秋的明月俏影還未消退，大概是為了給我們的祖國母親慶祝她的59歲大壽。今年的月分外的明亮，分外的可愛。
日歷上又出現(xiàn)了一個紅色日期，這個日子可不一般，它是中華民族第59個國慶節(jié)，一個年輕國家已走過59年的輝煌歷史，可她始終有一個不變的名字——“中華人民共和國”。
在1949年前，我國的日益衰落是每一個人都親眼見證的。從唐朝的“貞觀之治”到宋朝的“開元盛世”，那是一段多輝煌的歷史，在那時，四大才子、八大家相繼涌現(xiàn)。再回憶，難忘明朝的“八股取士”，更難忘清初的“文字獄”，白白犧牲多少愛國之人呀!最可恨的是清朝中期的“閉關(guān)鎖國”，我們關(guān)門，洋人們正忙著“撬門”嘞，后來干脆來硬的，硬是用“四大發(fā)明”之一的火藥把我國的國門給轟開了，你看丟不丟人，火藥乃是我國發(fā)明卻為他國所利用，原因大家都不用我說就知道了吧!
難道，就沒有人奮起反抗嗎?從《南京條約》到甲午戰(zhàn)爭，再到《馬關(guān)條約》，洋人不知從我們這兒得到多少利。中國人不是懦夫，《馬關(guān)條約》后，人民發(fā)起了“公車上書”，失敗后，我們民族的“先行者”孫中山終于消滅了清政府，走出****，有了“中華民國”。有了毛澤東的“國亡人亡，人在國在!”就有了一批批的中華血性男兒爆發(fā)的“五四愛國運(yùn)動”。國外勢力日益遠(yuǎn)離中國，他們也說：“在眾多國家中，中國是最團(tuán)結(jié)，是最不容易分裂的?！睕]錯，我們用智慧來抵御，用夢想來保衛(wèi)，如果洋鬼子想占領(lǐng)我們祖國，我可以百分之百的肯定說“不可能，我們用知識作為民族的屏障!
1949年，我們用生命孕育的“中華人民共和國”誕生了，59年后的今天，奧運(yùn)會的成功，神七升天，港、澳回歸數(shù)年了，祖國的每一寸土地都是那么純潔，透著芳香，外國人來了就不想回去了，還一個勁說“中國，太棒了!”
記得，我父母告訴我說的第一句話是“我愛祖國!”那時是在腦海中的記憶，上幼兒園的第一天，老師教我們的第一句話仍然是：“我愛祖國!”那時，我學(xué)會了用語言表達(dá)，而如今，我學(xué)會了用真心表達(dá)，用真情流露。此刻，我把手放在胸口上，我的心在涌動：“祖國，我愛你!”
十月的典當(dāng)，似一座永恒的雕塑，銘記鐫刻著一個特別與輝煌的日子......
國歌、紅歌在人們有意識傾向的回放和傾聽中，仿佛又添加了幾許的慷慨與激昂！人們不會忘記曾經(jīng)的歲月，那些血與火的洗禮，正向國歌里唱的那樣，“把我們的血肉，鑄成我們新的長城，中華民族到了最危急的時刻——”如果說歷史的書寫，是屬于勝利者，那么又豈能沒有共同的信念與正義作支撐！有多少的艱難與困苦，有多少無所畏懼的犧牲。理所當(dāng)然的在國家與民族的命脈與利益面前，而顯得是那樣的義不容辭，頑強(qiáng)而英勇！
從建國到現(xiàn)在，65年的風(fēng)雨歷程，國家經(jīng)歷了多少個特殊的歷史時期，蹉跎與坎坷過后，五星紅旗依然威風(fēng)凜凜的飄揚(yáng)在祖國的領(lǐng)空。又到國慶日，蘊(yùn)積在心中對祖國的那份厚愛與深情，憑借這份蕩起的感覺，就總想歡欣鼓舞，揚(yáng)眉吐氣。打江山，坐江山，建設(shè)中的中國已取得了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，屹立在世界的東方。
快樂的國慶節(jié)。
小明。
這一天過得真愉快啊!
快樂的國慶。
國慶節(jié)到了，我們一家三口到圭峰山里爬山。我們走樓梯上山，爬到半山腰時我抬頭看去，天被夕陽染成了紅色，真美麗。這時候，人逐漸增多，媽媽告訴我，由于重陽節(jié)快到了，所以來爬山的特別多，山上也到處掛滿了彩旗，非常有氣氛。我們上到了山頂時天色已經(jīng)很晚了，我們休息一下就下山了。雖然我有點(diǎn)累，但我很開心。這真是一個快樂的國慶節(jié)啊!
難忘的國慶節(jié)。
小紅。
今天是10月1日國慶節(jié)，是祖國媽媽61歲生日。早上，我和媽媽到人民會堂門前玩，有很多中、老年人在彈琴、唱歌、練太極……有的小朋友拿著氣球蹦蹦跳華考本站優(yōu)美。那里人山人海。我坐在椅子上燒烤學(xué)燒腸仔。我把腸仔放在燒烤爐加上燒烤汁和密轉(zhuǎn)，請保留此標(biāo)記糠上去。舅舅說：“不要只燒一邊，要全部燒過?！蔽覠藖涠鄟涠嗤麄円黄鸪?。我看見他們個個吃得津津有味我好高興，我覺得自已好了不起。我吃完了和那些哥哥，姐姐一起玩。今天我玩得真開心啊!
活里是多么的幸福啊!我渡過了一個難忘的國慶節(jié)。
以前，在我還不懂事時，每年的國慶節(jié)也會讓我很高興，那是因?yàn)閲鴳c節(jié)要放長假，我可以和伙伴們痛痛快快地玩，和爸爸媽媽一起去旅游?，F(xiàn)在我長大了，我知道了1949年的十月一日，毛主席在天安門城樓上向全世界宣布：“中華人民共和國成立，中國人民從此站起來了?！蔽疫€知道了為了這一天，無數(shù)先輩付出了鮮血和生命，也正是無數(shù)的鮮血和生命換來了我們今天的和平與美好生活。今年的“十?一”是祖國55歲生日，此時，我的心里充滿了感激、敬佩，也為祖國的美麗、強(qiáng)大感到無比的驕傲和自豪。
我曾經(jīng)在課外書中看到過一些介紹舊中國的文章，舊中國是一個被外國瞧不起的國家，處處受人欺辱，中國人還被稱為“東亞病夫”。舊中國也曾經(jīng)派運(yùn)動員參加過奧運(yùn)會，可是連半決賽都沒進(jìn)入，更別說拿獎牌了。那時各國的報(bào)紙都嘲笑中國人，給中國運(yùn)動員畫了一幅手捧鴨蛋的漫畫……然而，一百年后的今天，有誰還會說我們是“東亞病夫”？有誰還會嘲笑我們？中國的健兒在奧運(yùn)賽場上向全世界展現(xiàn)了他們的力量和風(fēng)采，創(chuàng)造了一個個輝煌。尤其是今年奧運(yùn)會賽場上，田徑運(yùn)動員劉翔的那一枚沉甸甸的金牌，更是讓我們驕傲、自豪，他不僅僅是中國的驕傲，更是整個亞洲的驕傲。
“起來，不愿做奴隸的人們，把我們的血肉筑成我們新的長城……”這雄壯的國歌在今年奧運(yùn)賽場上32次響起，我們莊嚴(yán)的五星紅旗伴著它的旋律一次次升起。每當(dāng)這時我的心情也特別激動，我想這是國慶節(jié)前，奧運(yùn)健兒送給祖國的一份最好的生日禮物。
我要在奧運(yùn)精神的鼓舞下，好好學(xué)習(xí)，為祖國創(chuàng)造更美好的明天。
從金黃的季節(jié)走來,我們沒有理由不為那沉甸甸的豐收縱情歡呼；從那鐮刀斧頭光芒指引的大道走來,我們沒有理由不為那紅火火的事業(yè)放聲歌唱.
不記得已有多少回,那北國飄香的麥穗、南國早春的鶯花、東部城鄉(xiāng)的日夜繁忙、西部沃土的蘇醒,燃燒起我們的激情和快樂!在十月的節(jié)日里為您放歌——中國啊,我的母親!億萬祖國兒女愿您永遠(yuǎn)繁榮、昌盛、文明、富強(qiáng)!
在這個偉大的節(jié)日里,您的寬廣胸懷充滿了力量；從南昌起義黎明的那第一聲槍響,到延安窯洞和西柏坡燃起的長明油燈,無數(shù)的革命先烈、無數(shù)的共產(chǎn)黨人都是這樣前赴后繼、一往無前地實(shí)踐著真理,求索著天下勞苦大眾未來的光明!皚皚的雪山不會忘記,茫茫的草地不會忘記,楊家?guī)X成長起來的孩子不會忘記,西柏坡的蒼松翠柏也不會忘記,那個在崢嶸歲月、血火洗禮中誕生的名字,那個始終以為人民群眾謀福祉為宗旨的政黨,她獵獵飄揚(yáng)的旗幟是一種怎樣的吸引,是一種怎樣充滿感召和鼓舞的神奇力量,引領(lǐng)億萬中國人民從貧弱走向強(qiáng)大,從封閉走向開放.站在新世紀(jì)的起跑線上,重溫歷史,讓我們雄心萬丈,“三個代表”的光輝思想像那世紀(jì)宣言引領(lǐng)我們與時俱進(jìn),再創(chuàng)輝煌!
成長在您的紅旗下,我們走向世界,世界給予我們陣陣喝彩.
在十月的節(jié)日里放歌——。
祖國啊,母親,祝福您永遠(yuǎn)美麗、永遠(yuǎn)年輕!
中國夢我的夢隨筆篇十四
摘要:隨著社會發(fā)展的不斷進(jìn)步，人們對自身生活水平的要求越來越高，所以出現(xiàn)了大批農(nóng)民工進(jìn)城打工的現(xiàn)象。這樣就使得很多孩子留守在家里，形成了農(nóng)村留守幼兒這一特殊群體。家庭對幼兒監(jiān)護(hù)程度的弱化和缺失，導(dǎo)致幼兒在生活、心理以及在學(xué)習(xí)過程中出現(xiàn)了一系列問題和缺陷。因此，這一特殊群體在教育方面受到了社會的廣泛關(guān)注和高度重視。本文通過對當(dāng)前留守幼兒在教育方面存在的問題進(jìn)行分析，并提出相應(yīng)的應(yīng)對策略。
關(guān)鍵詞:留守幼兒;教育問題;探究分析。
當(dāng)前，大部分的留守幼兒大約在0～6周歲之間，這一階段無論是家庭教育還是學(xué)校教育都對幼兒的成長和學(xué)習(xí)生活起到非常重要的影響。但是由于父母長時間外出，導(dǎo)致幼兒在家庭方面的教育存在一定的缺失，很容易造成幼兒孤僻、自閉的性格。同時，幼兒園在留守幼兒的教育方面重視力度不夠，老師缺少對幼兒的特殊關(guān)心和教育引導(dǎo)，導(dǎo)致幼兒出現(xiàn)行為習(xí)慣差、溝通交往能力弱等現(xiàn)象。因此，我們應(yīng)該高度留守幼兒的教育問題，從多方面及時采取措施解決留守幼兒的教育問題。
一、當(dāng)前留守幼兒在教育方面存在的問題。
(一)家庭教育缺失。父母是幼兒的第一任老師，對幼兒的心理和行為方面都有著很大的.樹立作用，但是幼兒父母工作繁忙，缺少對幼兒在家庭方面的教育和引導(dǎo)，缺少對幼兒的關(guān)愛，使得幼兒在身心成長方面的發(fā)展存在一定的問題[1]。一是父母在外打工，和幼兒之間接觸少、交流少，相互之間的感情比較陌生;二是當(dāng)前大部分留守兒童都是隔代監(jiān)護(hù)型，祖孫之間存在很大代溝，思想上存在很大差異，所以在感情的溝通方面也比較少。因此，很多幼兒由于缺少父母的陪伴和關(guān)愛，人際交往能力和口語表達(dá)能力較差，容易出現(xiàn)性格孤僻、自閉等癥狀，不利于全面健康成長。
(二)幼兒園以及教師對幼兒的關(guān)愛不周。在農(nóng)村幼兒園中，留守幼兒占有整個幼兒園人數(shù)的很大比例，他們?nèi)鄙俑改傅年P(guān)愛，沒有得到充分的家庭教育，所以很多幼兒家長將孩子的成長和教育都寄托在了幼兒園的教學(xué)上[1]。因此這一特殊群體給幼兒園的日常教學(xué)帶來了很大的壓力，要求幼兒園及老師拿出更多的精力和時間來照顧這些孩子，彌補(bǔ)他們在缺少父母關(guān)愛方面的缺陷，在幼兒的生活上、心理上、學(xué)習(xí)上進(jìn)行更加細(xì)心的引導(dǎo)和教育。但在很多農(nóng)村幼兒園中，幼兒園設(shè)施和教學(xué)軟件、硬件、教學(xué)管理等不是很完善，保教的配置也不夠，而且班額偏大，使得老師不能夠及時有效地了解每個留守幼兒的發(fā)展特點(diǎn)和異常，從而也就不能給予留守幼兒精心的照顧和引導(dǎo)。
(三)幼師教育教學(xué)水平有限。在農(nóng)村中，很多幼兒教師有的從小學(xué)抽調(diào)，有的由幼兒園自主招聘，具備幼兒教師資格證的極少。她們?nèi)狈ο嚓P(guān)的幼兒教育理論和方法，專業(yè)素質(zhì)和業(yè)務(wù)能力較低，“保姆式”的看管和“小學(xué)化”的教育傾向非常明顯，以識字、寫字、算數(shù)作為學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容，教學(xué)形式單板，忽視幼兒行為習(xí)慣、性格情感、交往溝通等方面的培養(yǎng)，特別是對兒童智力開發(fā)、心理輔導(dǎo)等有助于留守學(xué)前兒童健康發(fā)展的知識存在欠缺，導(dǎo)致很多留守幼兒身心發(fā)展不健康，認(rèn)知過程嚴(yán)重破壞，過早地對學(xué)習(xí)產(chǎn)生恐懼和厭煩，直接影響了幼兒未來的發(fā)展。
二、解決留守幼兒教育問題的策略。
(一)注重家庭教育，加強(qiáng)父母對幼兒的關(guān)愛和照顧。父母是幼兒出生以來接觸最多的人，是幼兒模仿的對象，所以父母要為幼兒樹立良好的榜樣，發(fā)揮家庭教育的優(yōu)勢，為幼兒營造一個健康快樂的生長環(huán)境。首先，父母不要一起突然地離開幼兒外出打工，最好留下一人在家照顧孩子，等孩子長大或心里成熟之后再慢慢放手。其次，父母離開后要特別注重和幼兒的互動與交流:定期給幼兒打電話或網(wǎng)絡(luò)視頻，及時了解幼兒的需求和想法;在通話中對孩子進(jìn)行教育和引導(dǎo)，增進(jìn)情感的交流。這樣就算父母不在身邊也能夠讓幼兒充分體會到父母的關(guān)愛。
(二)幼兒園加強(qiáng)對留守幼兒的關(guān)心和管理。學(xué)校應(yīng)該提高對留守幼兒教育的重視力度，改變傳統(tǒng)的應(yīng)試教育觀念，加強(qiáng)對留守幼兒的心理教育和關(guān)愛，充分發(fā)揮學(xué)校的教育功能引導(dǎo)幼兒全面健康發(fā)展[3]。一是加大投入，完善幼兒園的設(shè)施設(shè)備，建立農(nóng)村學(xué)前教育規(guī)范制度。二是提高農(nóng)村幼兒教育的師資力量，定期組織業(yè)務(wù)培訓(xùn)，教授幼兒心理疏導(dǎo)等方面的知識。三是成立留守幼兒關(guān)愛小組，對留守幼兒進(jìn)行特殊的照顧和關(guān)愛，幫助幼兒疏導(dǎo)心理障礙，引導(dǎo)留守幼兒健康發(fā)展。四是建立健全留守幼兒成長檔案，記錄留守幼兒的家庭狀況以及監(jiān)護(hù)人的聯(lián)系方式和相關(guān)信息，詳細(xì)記載這些幼兒在幼兒園中的學(xué)習(xí)、表現(xiàn)和心理發(fā)展情況，及時與家長溝通交流，使其了解孩子的學(xué)習(xí)、個性發(fā)展和心理需求，有效地做好留守幼兒的教育工作。
(三)幼兒教師要提升自身的綜合素質(zhì)。由于留守幼兒缺少父母的關(guān)愛和照顧，所以其成長和教育的責(zé)任在很大程度上都壓在了幼兒老師的身上。因此，老師要盡可能地提升自身的綜合素養(yǎng)，注意自己的言行舉止和行為規(guī)范，為幼兒樹立良好的榜樣。充分利用幼兒模仿能力強(qiáng)的特點(diǎn)，用自身的行為來潛移默化的引導(dǎo)留守幼兒的行為[3]。同時，加強(qiáng)相關(guān)知識的學(xué)習(xí)，提高自己的教育教學(xué)水平，根據(jù)幼兒的身心發(fā)展規(guī)律，科學(xué)合理地安排一日生活，開展豐富多彩的教育教學(xué)活動。另外，加強(qiáng)與留守幼兒及其監(jiān)護(hù)人的溝通，及時了解和反饋幼兒的情況，有意識地增加留守幼兒與其他小朋友的交流與互動，促進(jìn)留守幼兒的身心健康發(fā)展。
三、結(jié)論。
總而言之，當(dāng)前農(nóng)村留守幼兒越來越多，所以這一特殊群體的教育問題日益被重視。除了注重家庭教育，完善學(xué)校教育外，還可從政府的教育政策方面為留守兒童創(chuàng)造良好的教育條件。例如完善相關(guān)保護(hù)幼兒的法律，在農(nóng)民工較多的地方建立學(xué)校，適當(dāng)?shù)亟o農(nóng)民工子女在學(xué)費(fèi)上給予一定的優(yōu)惠等等。只要全社會共同關(guān)心和幫助，留守幼兒一樣能全面健康發(fā)展。
作者:王蘭單位:四川省眉山市東坡區(qū)第一幼兒園。
參考文獻(xiàn):。
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[4]梁靜茹.關(guān)于農(nóng)村留守兒童教育管理問題的研究[d].吉林財(cái)經(jīng)大學(xué)，2012.
中國夢我的夢隨筆篇十五
于是便有了惡補(bǔ)的想法，一則立志終身學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)經(jīng)典文化；二則研習(xí)中國蒙學(xué)的教育方法和教材，三則了解中國教育的歷史和經(jīng)驗(yàn)。
對于第一項(xiàng)，非一日之功，只能徐圖漸進(jìn)；對于第二項(xiàng)，目前在搜集和整理相關(guān)的古籍資料中；對于第三項(xiàng)，則有現(xiàn)成的書籍可以閱讀。
在此我想向已經(jīng)或者即將從事教育的朋友和老師們推薦由孫培青老師主編的《中國教育史》這本書。
此書以歷史脈絡(luò)為軸，從原始社會中國教育的'起源一直到中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命根據(jù)地教育，介紹了不同歷史時期教育的特點(diǎn)、教育的方式、教育的內(nèi)容、教育的制度、教育的思想、教育的學(xué)說等，對于我們更好的了解中國自古以來的教育歷史和沿革、道統(tǒng)，都有很大的幫助。我將會以讀書筆記的形式，分享閱讀中的體會和感悟，希望與更多學(xué)友一起研讀探討。目的只有一個就是在教育別人之前讓我們更懂教育，以期找到適合當(dāng)下幼童，乃至青少年的教育方法。
中國夢我的夢隨筆篇十六
放寒假了，老師給我們發(fā)了一本新書，名叫《閱讀年選》。我利用過年前的時間讀完了這本書。在這本書里，我認(rèn)識了善于觀察的法布爾；勤勞善良的母親；大鼻子的維羅妮卡；驕傲自大的兔子其中，令我感觸最深的一篇文章就是《一道有獎?wù)鞔痤}的啟示》。
小男孩以最簡單的方法解答了看似極為復(fù)雜，非常難解的題目。讓我明白了，要解決難題，有時候單純的思考方式，往往比鉆牛角尖的復(fù)雜思考更為有效。我們做題時，找出解決它的關(guān)鍵所在，問題自然就迎刃而解了。所以在我們的學(xué)習(xí)生活中，即便是面對一些看似非常棘手的難題，也不必望而卻步，應(yīng)盡可能充分發(fā)揮自己的聰明才智，以簡馭繁，化難為易，巧妙取勝。
還有一篇值得學(xué)習(xí)的文章，那就是《圖書館老鼠》。山姆是一只善于寫作，博覽群書的老鼠。一天夜里，他突發(fā)奇想，把自己一生的經(jīng)歷匯聚成了一本書――《吱吱！一只老鼠的一生》。后來，又分別創(chuàng)作了《孤獨(dú)的奶酪》和《老鼠公館之謎》。大家都很喜歡山姆寫的書，想見見他?？缮侥穮s用一面鏡子告訴人們，自己就是作家，打開了人們想象的大門。告訴我：誰都是作家，只要你愿意寫。
《閱讀年選》讓我受益匪淺，一個個故事如春雨般滋潤著我的心田，讓我回味無窮。
1.教師讀書筆記摘選。
2.閱讀簡愛讀書筆記。
3.《閱讀的力量》讀書筆記。
4.閱讀的力量學(xué)生讀書筆記。
5.《小王子》讀書筆記500字摘選。
6.格列佛游記讀書筆記（摘選）。
7.簡愛讀書筆記500字摘選。
8.狼圖騰讀書筆記800字（摘選）。
9.2016閱讀《苦兒流浪記》讀書筆記。
10.我在閱讀中得到快樂讀書筆記。
中國夢我的夢隨筆篇十七
看到一文，認(rèn)識到一人，無論其聞名與否，想說起時，總覺得無從下筆。那種置身于茫茫迷霧中的蒼茫感，迫使著我在尋找著一條走出的路徑。當(dāng)一種框架的思想在逐漸產(chǎn)生之時，便尋思著構(gòu)成框架的經(jīng)、緯與血脈該是什么。于是，史便成為一條清晰經(jīng)線存在。
二讀法之悟。
曾計(jì)劃著，按照以往的看書習(xí)慣的話，估計(jì)在規(guī)定的時間內(nèi)難以讀完,還會剩下一百多頁。沒有想太多，或許就是因著一種喜歡的緣故，便只管看了開來。沒有想到，提前完成閱讀任務(wù)。
想起曾經(jīng)和同事開玩笑地說“要訓(xùn)練提高閱讀速度”才能看更多自己想看的好書。現(xiàn)在想來，或許，是因?yàn)閷９サ木壒?，這一想法有希望成為可能。
在讀此書的過程中，沒有如以前一樣同時讀幾本。而是在看此書很累或沒有感覺之時，看一些別的書，這樣的閱讀體現(xiàn)了主次分明。以一本書為主要內(nèi)容之時，睡覺前思考與醒來時在被窩里的閑暇便成為了了消化與思考的時間。把一本教材當(dāng)作小說來閱讀，雖然這樣的閱讀過程會丟失好多，不過，在以理解為主要記憶方式的我而言，或許，這便是對于知識的一種最好吸收方式。不為著什么，只為著自己喜歡，只為著想了解自己想知道的。或許，這樣的放松狀態(tài)下的閱讀，因?yàn)橹鴮Ｒ?，而成為一個思考的整體，或許已在大腦中進(jìn)行了相關(guān)的儲存。
三在讀之思。
1換一種眼光看。
喜歡中國歷史，一直是站在讀故事與背誦的角度去看，作來一種靜默的知識存放在了腦海里。從教育的角度去看時，體會到的是教育與中國各階段社會命運(yùn)的密切聯(lián)系，特別是在辛亥革命前夕，關(guān)于中國教育與革命的關(guān)系的實(shí)踐，證明了教育對于社會經(jīng)濟(jì)與政治的依賴、影響與制約。
從儒家思想統(tǒng)治中國的歷史，可以看以曾經(jīng)使中國一度興盛，一度又因?yàn)樗沃炖韺W(xué)的滅人欲的極端而成為中國的桎梏。于是，以太平天國的代表的便舉著滅孔反儒的旗幟試圖把天下大同的理想實(shí)現(xiàn)。在事實(shí)的不斷證明中，作為封建統(tǒng)治代表思想的儒家思想?yún)s又被搬了出來。兩次戰(zhàn)爭的外來侵略，使得清末的洋務(wù)運(yùn)動一度促進(jìn)了中國的發(fā)展。然而，穿著鞋走新路的尷尬終于被新文化運(yùn)動所替代。
換一種眼光看歷史，從分久必合，合久必分的歷史規(guī)律中，可以看到，每一種教育思潮，或潮起潮落，總是隨著社會的現(xiàn)實(shí)需要而存在，其適合與否，總有社會這部不斷前行的機(jī)車來選擇或淘汰。
由換一種眼光看歷史，想到如何換一種數(shù)學(xué)的眼光來看生活，如何培養(yǎng)學(xué)生用數(shù)學(xué)的眼光去看待生活中的事件?或許，在以歷史，以生活事件為主干，以教育，以數(shù)學(xué)為輔線，各自構(gòu)建起一個相對獨(dú)立又密切聯(lián)系的網(wǎng)，是一種轉(zhuǎn)換角度轉(zhuǎn)換眼光的方式。
2新文化運(yùn)動為什么能夠成功?
因?yàn)橛兄挥诮逃攘械慕淌趥兯笇?dǎo)，還有著以北師大為代表的相當(dāng)數(shù)量的愛國青年在影響著，實(shí)踐著。
3對康有為，陳獨(dú)秀等的認(rèn)識改變。
在以前所學(xué)習(xí)過的歷史中，一直把康有為作為變法失敗的逃亡者，而與梁啟超作以比較。把陳獨(dú)秀作為右傾投降主義的一員來看。連同那胡適，也都因被蒙上了一層政治色彩而有著一種近乎于不屑的那種空泛的自尊感。想起那為考學(xué)所背誦的歷史與政治知識，想想不免有些可笑，或許，那是道德第一的教育需求吧。
走進(jìn)歷史的長河中，伴隨著蔡元培對中國教育的開放性思想，認(rèn)識到康有為、陳獨(dú)秀都在某些方面為中國的教育作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。這種對于無知，對于歷史從屬于政治的打破，感受到是，在當(dāng)下生活的每一個點(diǎn)都是向前前行的著的歷史車輪中的一個很小很小的點(diǎn)?！皻v史不相信思想，歷史要的是行動”，或許，所有的功過是非，只有置身于歷史的長河中才能更加顯現(xiàn)。
在閱讀的過程中，這一直是困惑著我的一個問題。當(dāng)讀到唐朝的大度與教育的自由與紛繁現(xiàn)象之時，感受到的是儒家思想對于中國的發(fā)展那種無形的推動力量?？墒菑乃纬_始，到元、明、清，可以看到當(dāng)時的統(tǒng)治者也都在努力著借助事教育來實(shí)現(xiàn)國家的富強(qiáng)與繁榮，但是，又都以維護(hù)其統(tǒng)治作為根本。后來，這種思想愈演愈烈，最終導(dǎo)致的是戰(zhàn)爭的暴發(fā)。當(dāng)世界已在進(jìn)行工業(yè)革命時，我們還在拿著大刀背著八股文。
單純站在教育這一方面的理解是狹隘的，但是，可以從一角度看到一斑。
初步看到中國教育史，首先被吸引的是孔子、孟子、老子、墨子與荀子的思想，使我對中國古文化的“博大精深”之說嘆服中沉醉。
站在書本的角度，站在中國的角度，只能從一個固定的方向來看，走出課本，走出中國，在比較的體系中，或許，會更清晰些。
從迷霧中走來，再向著新的迷霧走去!
中國夢我的夢隨筆篇十八
巴茨在《教育文化史》一書中說：“研究教育史，就其本身而言，是不能解決目前的實(shí)際問題的;但它使我們更為聰明地解決目前的實(shí)際問題，”“這是因?yàn)檠芯拷逃房梢詭椭覀兛闯瞿壳暗闹匾獑栴}是什么，這些重要問題是怎樣出現(xiàn)的，過去曾怎樣解決的，過去解決的辦法能否用來解決目前的問題?！钡拇_，毫不夸張地說，今天我們面臨的重大教育問題，幾乎都無法與教育史截然分開。舉例來說，我國當(dāng)前提倡的素質(zhì)教育理論決非空穴來風(fēng)，它實(shí)際上與二千多年來人們所追求的和諧發(fā)展和全面發(fā)展教育是一脈相承的。翻開教育史著作，我們可以找出和諧發(fā)展和全面發(fā)展教育思想的線索。該理論最早由古希臘思想家提出，后由人文主義教育家繼承和發(fā)揚(yáng)，再由歐文奠定理論基礎(chǔ)，最終由馬克思發(fā)揚(yáng)光大。再如，關(guān)于傳授知識和發(fā)展能力的關(guān)系問題，幾百年前就開始了形式教育和實(shí)質(zhì)教育的爭論，洛克、赫爾巴特、斯賓塞等大思想家、教育家都曾參與這場爭論，爭論雙方各執(zhí)一端，難有定論。其實(shí)，我們在當(dāng)前的教育現(xiàn)實(shí)中也會遇到類似的問題，究竟兩者孰輕孰重，孰先孰后，孰優(yōu)孰劣，孰對孰錯，完全可以從教育史中尋找答案?！肮艦榻裼?，洋為中用”、“鑒古知今”、“往事不忘，今日之師”、“以史為鑒，可知興替”、“讀史使人明智”，這些古今中外的格言和警句是對歷史學(xué)科的肯定，也是對教育史學(xué)科的肯定。只要人類存在教育，只要教育科學(xué)具有存在的價(jià)值，那么教育史的存在就是必需的。
朱永新說過：“人類幾千年的教育歷史中，創(chuàng)造和積累了許多寶貴的教育思想財(cái)富。這些財(cái)富保存的載體主要就是教育的經(jīng)典著作，閱讀經(jīng)典，與過去的教育家對話，是教師成長的基本條件，也是教師教育思想形成與發(fā)展的基礎(chǔ)。教育智慧的形成，在一定意義上說，就是跨越由這些經(jīng)典構(gòu)成的橋梁的過程。這是一個不可超越的過程。人類的教育雖然不斷變遷與發(fā)展，但是教育的根本不會變化，教育培養(yǎng)人的功能不會變化，教育過程的內(nèi)在規(guī)律不會變化。如教育創(chuàng)新，雖然是我們這個時代的主旋律之一，但是對于創(chuàng)新教育的論述，現(xiàn)在可能并沒有超過陶行知。因此，現(xiàn)代的許多教育新思想，其實(shí)只不過是用我們這個時代的語言和案例與過去大師的對話而已?！狈_《外國教育史》，我們可以接觸到終生致力于幼兒教育研究的意大利女教育家蒙臺梭利，首次運(yùn)用馬克思主義觀點(diǎn)寫成教育專著的克魯普斯卡婭、提倡集體教育的馬卡連柯、提出“以高難度、高速度進(jìn)行教學(xué)”的贊科夫、寫出《給教師的一百條建議》《把整個心靈獻(xiàn)給孩子》等名著的蘇霍姆林斯基等等;翻開《外國教育史》，我們還可以接觸到現(xiàn)代西方的一些教育思想新流派，如：要素主義、永恒主義、新托馬斯主義、改造主義、存在主義、分析主義、結(jié)構(gòu)主義等，與這些大師對話、與這些現(xiàn)代的思想流派對話，可以豐富我們的教育思想，指導(dǎo)我們的教育教學(xué)實(shí)踐。
一、杜威——“教育無痕”
我相信，教育是建基于人類本能活動之上的一種社會活動。這樣說不僅不會破壞“教育”的神圣，而且恰恰言說了教育的本質(zhì)屬性。當(dāng)教育被狹隘化為一種專門職業(yè)，被置于“有目的有意義有組織”的邏輯拘囿時，它的很多意義已經(jīng)消遁無形了?！敖逃裏o痕”是一種境界，一種超越再超越的化人潤物的無形大象。聯(lián)想到現(xiàn)在的孩子在制度化的教育框束中的戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢惟惟諾諾誠惶誠恐，大言無聲的無痕教育多么讓孩子們翹首以盼。
我相信，教育是一種生活，在現(xiàn)代社會更是如此。因此，教育的豐富性只有靠生活才能展得開說得明。離開生活的教育是馴養(yǎng)，除了造就不會生活的木偶外不會有其他收獲;離開生活說教育，除了教條以外不會有更多其他內(nèi)容。當(dāng)我們以生活來詮釋教育，教育知識才具有人性，才具備靈性，才擁有親和力和趣味性。
我相信，教育是溝通的函數(shù)，而溝通是建立在相互理解和對人性的信任基礎(chǔ)之上的。因此，教育不是一方對另一方的壓服，不是教育者對受教育者的馴化，教育是平等交流基礎(chǔ)上的.相互影響。有了充分的溝通，才會有教育的創(chuàng)造、教育的快樂、教育的享受與富足，以及教育者與受教育者的共同發(fā)展。
我相信，教育是培養(yǎng)人的而不是制造“社會標(biāo)準(zhǔn)件”的，教育是張揚(yáng)個性、培育個性、保護(hù)個性的方法而不是抑制個性、抹殺個性、消解個性的手段。成功的教育一定是個性的教育，成功的教育一定是理解個性尊重個性的教育。尊重個性的教育不僅需要欣賞和悅納，更需要寬恕和包容——寬恕個性發(fā)展中的失誤和錯誤，同樣也要包容個性發(fā)展中的缺點(diǎn)和不足。
我相信，溶融于生活中的無痕教育之若拙大巧將在生命歷程中刻下深深的印痕，對教育者如此，對受教育者也如此。
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