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高中語文教學人文素養(yǎng)的培養(yǎng)論文篇一
人文素養(yǎng)因其特殊性成為了公民素養(yǎng)這一大類中較為重要但也比較難以全面提高的一種公民素養(yǎng)。
作為教師，應當意識到這一點，并在平時的教學活動中有意識地去培養(yǎng)學生的公民素養(yǎng)，使得其在今后的自我提升道路上有例可循、有法可依。
隨著時代的進步，人們對物質(zhì)文化有了新的追求，這種新的追求也反映到了教育中去。
學生除了成績會受到教師的重視之外，其公民素養(yǎng)也成為了教師不容忽視的一個部分。
公民素養(yǎng)是指當代人在現(xiàn)代生活中擁有必須的生活技巧、素質(zhì)和能力，遵從法律法規(guī)和基本的倫理道德，也擁有基本的文化素質(zhì)知識并通過不斷的學習提升這一方面的知識。
根據(jù)公民素養(yǎng)的定義，也可以將公民素養(yǎng)分為公民道德素養(yǎng)、公民生活能力素養(yǎng)、公民法律素養(yǎng)、公民人文素養(yǎng)等多個方面。
本文認為公民分人文素養(yǎng)最需要在公民學生階段獲得教師的重視。
這當然與人文素養(yǎng)的含義和特質(zhì)是分不開的。
所以，本文將以初中語文為切入點，談一談如何在初中語文教學中提高公民的人文素養(yǎng)，希望能夠給后來者一些啟發(fā)。
一、人文素養(yǎng)的含義。
人文素養(yǎng)的核心含義就是人文精神，以人為中心，以人為對象，重視人的內(nèi)在品質(zhì)和修養(yǎng)，主要表現(xiàn)為一個人在心理上肯定自身作為人的價值，追求幸福和尊嚴，行為上以非功利的價值取向為導向，言行得體，積極認真。
人文素養(yǎng)是人良好的外在行為的出發(fā)點，也是其內(nèi)在品質(zhì)的積淀，是人在后天學習過程中積累的各種人文學科知識包括文學意識、史學哲學等在精神和心理以及行為上的綜合體現(xiàn)。
從客觀方面來說，人文素質(zhì)也是目前現(xiàn)在教育改革的需要，也是國家培養(yǎng)高素質(zhì)人才的需要。
這個社會的教育太過功利，是以培養(yǎng)出來的學生只知學習考試，在其他方面的能力、競爭力極低，更不用期待他們能夠化理論為實際應用。
所以，對學生進行人文素質(zhì)培養(yǎng)的重要性，不言而喻。
人文素養(yǎng)是一個不斷累積學習過程下的產(chǎn)物，正是這種要時間去累積并且在累積過程中不能有重大偏差的.公民素質(zhì)，非常需要教師在一旁進行引導督促，防止學生不進行或者錯誤地進行人文素質(zhì)的積累。
教師作為學生人文素質(zhì)教育的引導，自身人文素質(zhì)的提高應先被重視起來，所謂為人師表者，正是這個道理。
教師應當在不斷補充教育方面知識的同時，也要涉及盡可能多的種類的社會文化知識。
特別是作為語文老師，閱讀面的廣度是非常重要的一個考量。
而且，教師在閱讀結束之后，要多加思考，力求得出自己的理解和感悟，并將其積累下來，組成自身世界觀、價值觀的一部分。
在處理大量閱讀信息的過程中，教師應當有判別是非的能力，但不應該僅僅局限于此。
教師看待事物的眼光應當上升到比單純地對與錯更高地境界，要去探尋事件背后所蘊含的人生哲理、社會情態(tài)。
一個有著多元化思維、豐富的閱讀與人生經(jīng)歷的教師，在平時的教學中即使不是刻意而為，多少都會表現(xiàn)在行為之上，學生潛移默化也會受到影響，開始重視補充課本以外的其他知識并嘗試從不同的角度看待問題。
同時，教師也要在行為和態(tài)度上提升自己的人文素養(yǎng)。
作為語文教師，較高的文學修養(yǎng)會帶來良好的風度和舉止，但是內(nèi)在高尚的情操和師德、積極樂觀、平易近人的態(tài)度更能讓人倍增好感。
特別是對學生而言，教師的親切感會提升他們對學習的興趣，讓他們樂于與教師交流。
教師也因此能夠多了解學生的真實想法，在根源上幫助他們解決問題，用適合他們的方式提升他們的人文素養(yǎng)。
2、在課堂上多加引導。
教師與學生接觸最多的場合應當是課堂，所以教師要利用課堂的時間，多加引導學生。
七年級上冊《冰心詩四首》這一節(jié)中，教師應當在教授學生這些詩的過程中，順勢引導他們。
比如，在學習《母親》《紙船》這首詩時，教師不僅要教授學生文學上的類比、意象等常識，還是讓學生明白該詩內(nèi)在所包含的情感，以帶動學生對自己母親情感的流露。
教師還可以要求學生也試著寫一寫與自己母親相關的短詩，這就是一種人文情感方面的積累了。
在學習《成功的花》《嫩綠的芽》這兩首詩時，教師可以引導學生對成功的定義、成功所具備的要素等話題進行探討，盡力引導學生多視角地看待問題。
通過對這兩首詩的深入分析，還能夠讓他們生出對高尚人格的向往。
當然，教師在課上還應該讓學生知道多閱讀的好處，并鼓勵學生進行閱讀。
教師還應該鼓勵學生寫讀書筆記，將閱讀的心得體會寫下來，由此積累為學生自身素養(yǎng)的一部分。
而且，筆記能夠時常翻閱，學生也不易遺忘。
三、結語。
公民人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，需要從學生抓起，這就需要教師的引導。
教師要提高學生的人文素養(yǎng)，首先要把握人文素養(yǎng)的特質(zhì)，從提高自身人文素養(yǎng)出發(fā)。
其次，要在課堂上對學生多加引導，鼓勵學生多做有效的閱讀。
高中語文教學人文素養(yǎng)的培養(yǎng)論文篇二
摘要:教育改革的深化對小學教育的總體教育水平有了更高的要求，作為小學教育當中的一個主要內(nèi)容，小學語文教育對學生文化水平以及人文素養(yǎng)的培養(yǎng)、對于提高小學教育總體水平發(fā)揮了不小的作用。本文分析了目前小學教育中人文素養(yǎng)培養(yǎng)出現(xiàn)的問題，提出了在小學語文教學中進行人文素養(yǎng)培養(yǎng)的措施。
隨著時代、社會的進步，語文教學的“人文性”被越來越多的教育者所關注。人文素養(yǎng)與一個人的道德修養(yǎng)息息相關，是學生思想道德的基礎。小學階段是個人在人生發(fā)展過程當中經(jīng)歷的一個重要的階段，小學階段接受的教育會為以后的發(fā)展奠定基礎。教育的目的在于培養(yǎng)社會所需要的人才，在小學教育當中，人文素養(yǎng)的培養(yǎng)是使受教育者成為對社會有用的人的關鍵，能促進社會整體道德水平的發(fā)展[1]。小學語文教學是進行人文素養(yǎng)培養(yǎng)的主要途徑，要全面提高社會道德水平，推動社會發(fā)展，就要重視小學語文教學當中人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。
（一）學校、社會與家庭教育重點不統(tǒng)一。
當前社會對于人才的要求不僅是要高能力，還要高素質(zhì)，因此社會是普遍支持人文素養(yǎng)教育的開展的。但是在學校的實際教育工作當中，人文素養(yǎng)培養(yǎng)的工作進行得并不順利。在學生和家長方面，他們最重視的是學生的學習成績，不愿意將時間花在其他地方，而在學校方面，雖然想加強對學生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，但是為了提高學生文化水平，保障升學率，教育工作主要還是圍繞文化教育而展開，這就導致文化素養(yǎng)的培養(yǎng)處在了一個尷尬的境地。
（二）理論與實際出現(xiàn)偏差。
隨著社會的進步和教育改革的深化，目前很多小學都在逐漸開展人文素養(yǎng)的培養(yǎng)工作，也取得了一定的成績[2]，但是在實際操作過程中我們發(fā)現(xiàn)，人文素養(yǎng)教育的內(nèi)容與學生的實際需求還是存在著一些差距。學生接受教育的.過程是被動的，而教材的內(nèi)容過于成人化和理想化，不能引起學生的共鳴。教材的內(nèi)容注重的是理論知識的灌輸，側(cè)重于人文道德理念的培養(yǎng)，沒有培養(yǎng)學生是非判斷的能力，在現(xiàn)實生活當中，當學生碰到了與所學道德理念相違背的現(xiàn)象時，內(nèi)心就會產(chǎn)生動搖，受到影響，造成理論與現(xiàn)實的沖突。
小學語文教學是培養(yǎng)學生人文素養(yǎng)最好的方式，語文教學當中會有很多的課文涉及到這方面的教育，可以很好的培養(yǎng)學生的人文素養(yǎng)[3]。在小學語文教學中，很多老師不注重課本與人文素養(yǎng)知識以及現(xiàn)實生活的結合，在進行人文素養(yǎng)教育時，采用脫離課本和生活的刻板的方式進行教學，導致課堂氣氛不活躍，不能引起學生學習的興趣，甚至還有可能使學生產(chǎn)生抵觸的心理?，F(xiàn)在是一個信息化高速發(fā)展的社會，學生可能通過網(wǎng)絡接觸到很多新的事物，看到很多的新聞，老師在教學當中要重視這一點，利用小學生好奇的心理，結合實際新聞事件，跟學生講解其中存在的道德問題，并幫助學生樹立正確的道德理念。在進行課文教學時，老師也可以融入人文素養(yǎng)的教育，將人文素養(yǎng)培養(yǎng)貫穿語文教學的始終。
（二）閱讀提升人文素養(yǎng)。
良好的閱讀習慣對學生的人文素養(yǎng)起到了必不可少的作用，閱讀是學生獲取知識的主要途徑，這里的閱讀是指以認識世界、豐富情感的陶冶性閱讀。剛?cè)雽W的孩子可以通過誦讀《三字經(jīng)》《千字文》《百家姓》等古典書籍來初步領略中國的傳統(tǒng)精神和民族文化；中高段學生可以通過閱讀《史記》《上下五千年》等歷史古籍來了解人文典故、文化內(nèi)涵。在中國近、現(xiàn)代文化中，可以閱讀魯迅、冰心、巴金等文學家的作品，這些作品中反映真實生活，或抨擊人性社會丑惡、或歌頌人間真情、或展現(xiàn)真實自我。學生的人文素養(yǎng)會隨著閱讀量而得到提升，學生的內(nèi)涵也可以從他閱讀的書籍中得到體現(xiàn)。
要想讓學生在語文學習的過程當中人文素養(yǎng)得到培養(yǎng)，就必須要為學生提供一個良好的課堂氛圍，讓學生在輕松、活躍的課堂中學習，激發(fā)學生學習的興趣。在教學中，教師可以根據(jù)課文的內(nèi)容，創(chuàng)造出不同的教學情境，讓學生保持學習的興趣，在輕松、愉快的教學氛圍中領悟到課文中所包含的優(yōu)秀的人文素養(yǎng)理念，通過反復朗讀、品讀人物品質(zhì)，喚起學生情感共鳴，從而學習文中優(yōu)秀的人文內(nèi)涵。如《菩薩兵》朱德一心為民的品質(zhì)；《徐悲鴻勵志學畫》勤奮刻苦的精神；《生命的壯歌》動物們在面對危險所表現(xiàn)出獻身精神和可貴的合作熱情；《將相和》藺相如的博大的胸懷和闊宏大量的氣度；《美麗的南沙群島》《廬山的云霧》《鳥島》喚起學生的愛國熱情，領略祖國美麗的風景、了解祖國豐富的資源……這些都是培養(yǎng)學生人文素質(zhì)的優(yōu)質(zhì)素材。綜上所述，在實際的小學語文教學過程當中，老師應充分發(fā)揮創(chuàng)造力，將人文素養(yǎng)的教育融入到教學和生活實踐當中，為學生創(chuàng)造良好的學習氛圍，讓學生能夠利用所學去解決實際生活中遇到的問題，從而使學生的人文素養(yǎng)得到全面的提升，促進小學人文素養(yǎng)培養(yǎng)工作的發(fā)展，為社會培育出更多高素質(zhì)的人才。
參考文獻：
高中語文教學人文素養(yǎng)的培養(yǎng)論文篇三
隨著我國基礎教育改革的不斷推進，教育的精神培養(yǎng)和價值塑造作用受到了強調(diào)和重視，即人文素養(yǎng)培養(yǎng)已成為如今教育領域追求的一個全新的教育目標。這既是時代發(fā)展下教育事業(yè)進步的趨勢和象征，也是人類社會文明進一步繁榮的標志。而語文作為我國的母語課程，課程本身便在人的精神培養(yǎng)、價值塑造以及思想升華方面具有一定的優(yōu)勢，因此加強高中語文人文素養(yǎng)培養(yǎng)方面的策略研究，對于實現(xiàn)培養(yǎng)學生人文素養(yǎng)的目標具有一定的促進作用。本文首先指出當下高中語文課程在人文素養(yǎng)培養(yǎng)方面存在的問題與不足，進而結合實際提出相應的改進建議和實踐策略，從而培養(yǎng)更符合時代要求和國家、社會認可的高素質(zhì)人才。
（一）課堂教學流于形式：重教不重學。
綜觀當下的高中語文課堂，迫于高考的壓力，語文教師在課堂教學中更重視的是“教”和“記”，而不是“學”和“做”。如在講授古詩詞或古文的課堂中，教師更注重的是文章中字詞的解釋、運用或古文的翻譯、詩詞的默寫和背誦，一切教學活動都以“應試”為目的，以致學生普遍認為語文課就是“背誦課”。長此以往，學生對語文的興趣被消磨，語文課程的人文素養(yǎng)培養(yǎng)目標便無從談起。
（二）教學手段創(chuàng)新不夠：教學“不求甚解”
高中語文課程除了在教學內(nèi)容上存在問題與不足外，在教學手段上更是普遍被高中學生詬病，千篇一律的教學方法、毫無特點的課程講解、“字詞復讀機”式的課堂練習幾乎已將學生對語文的好奇和喜愛磨滅殆盡。語文課對于文學基礎好的學生而言更像是放松課，因為老師講的都能理解，但由于老師講解的形式過于枯燥，學生難以集中精神聽講；對于文學基礎一般或者較差的學生而言，語文課更像是“自由活動課”，因為其潛意識里覺得語文課就是“字詞翻譯”加“背誦練習”，課堂上聽不聽講無關緊要[1]。在這種不重視課堂教學的教育現(xiàn)實下，通過語文課堂教學實現(xiàn)學生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的難度可想而知。
（三）教學拓展不夠：重課內(nèi)閱讀，輕課外閱讀。
高中語文教學中人文素養(yǎng)培養(yǎng)存在問題的另外一個體現(xiàn)，便是課外拓展閱讀沒有相對完善和合理的規(guī)劃。這一方面是因為繁重的學習壓力讓高中生無暇在在課余閱讀相關的文學作品，另一方面是由于語文課程的枯燥性，導致學生對于文學作品閱讀興趣不大。但閱讀是學習語文以及傳遞人文精神的重要渠道和方式，因此這一矛盾導致在高中語文課程中培養(yǎng)學生人文素養(yǎng)的目標難以實現(xiàn)。此外，即便有的學生愿意用課外時間閱讀文學作品，但由于未形成規(guī)模，語文教師通常也沒有時間對這些學生的課外閱讀情況進行了解和指導，導致其課外閱讀缺乏計劃，閱讀的效率和質(zhì)量便很難保證。
（四）教師人文素養(yǎng)不足：應試教育體系中的教師。
高中階段是學生課業(yè)壓力最重的階段，一些心理承受能力較弱的學生很容易在這種繁重的學習壓力下產(chǎn)生悲觀、抑郁的情緒，尤其是女生，因為性別以及生理的原因，更容易出現(xiàn)心理崩潰的現(xiàn)象。這既不利于學生學習成績的提升，也不利于學生的健康成長，因此教師有義務幫助學生適應這一階段的生活。人文素養(yǎng)有助于增強人的自信心與意志力，教師可以利用自身的人文素養(yǎng)來帶動學生更好地去面對學習和生活中的困難。但是受“重應試教育，輕人文教育”的傳統(tǒng)教育觀念影響，部分教師的人文素養(yǎng)也有不足，而且在日常的工作和生活中，他們并不注重自身人文素養(yǎng)的提升，這一點在農(nóng)村和一些城市偏遠地區(qū)的學校教師身上表現(xiàn)得尤為明顯，這就導致教師難以憑借自身的魅力去引領和帶動學生提升人文素養(yǎng)和精神境界。此外，由于部分教師人文素養(yǎng)缺失，他們很難在教學實踐中同學生真正形成亦師亦友的和諧的師生關系，這也給基礎教育課程改革的縱深發(fā)展帶來了不利影響。
（一）在新課程教學理念下構筑全新的課堂形態(tài)。
一是要構建民主和諧、平等參與的師生關系，課堂上保證學生暢所欲言。教師要學會傾聽學生、尊重學生、包容學生，并通過主動質(zhì)疑、正面探討的方式讓學生學會如何更合理地提出自己的觀點和想法，而不是被動接受知識或不顧及他人感受亂說話。二是要給學生充分的自由閱讀時間。每堂課可以給學生大約10分鐘左右的自主閱讀時間，讓學生在這段時間內(nèi)既能放松自己，也能在閱讀氛圍中快速掌握有效的閱讀技巧。三是要讓學生在閱讀過程中獲得感受并生成問題，要求學生自主閱讀后，對課文有所感悟，甚至生疑、質(zhì)疑。這里需要指出的是，教師不能對學生做任何引導和暗示，更不能有硬性的統(tǒng)一規(guī)定。四是要討論交流。每個人發(fā)表自己的意見和想法，使個人在自由閱讀中生成的疑問得到解決[2]。五是教師補充發(fā)言，在那些關鍵、重要之處或者學生言語未及之處進行補充，但教師發(fā)言應簡要、恰當、深刻，富有啟發(fā)性，避免課堂淪為“說教課堂”。
（二）在課外拓展閱讀中實現(xiàn)閱讀的體系化、全面化和精神化。
學生人文素養(yǎng)提升的關鍵在于自身在課堂之外的閱歷以及自身的思想深度，因此通過課外閱讀的方式來提升學生的人文素養(yǎng)是可行的。但是課外閱讀絕不能盲目和隨意，對于高中階段的學生而言，有效規(guī)劃和利用自己的課余時間是提升其學習成績的一個重要方法，通過課外閱讀來提升學生的人文素養(yǎng)亦是如此。針對高中學生的知識基礎和理解能力，教師應首先幫助學生選擇那些思想性、藝術性、趣味性強，與他們的理解能力和閱讀情趣相適應的讀物。因此，我們可以先讓學生閱讀《三國演義》《鋼鐵是怎樣煉成的》《魯濱遜漂流記》這類基礎性作品，學會理解書本中主人公或不同角色的行為和做法，從而得到一些啟示和借鑒，等他們的閱讀積累了一定的量，再指導他們讀《紅樓夢》《吶喊》《復活》《老人與?！返仍⒁馍羁痰淖髌?，學會在這些作品中定位自身的理想和個人的精神追求。同時，為了讓學生保持閱讀熱情，就必須想辦法提高他們的閱讀理解水平。為此，教師要組織活動，為學生交流閱讀體驗、提高閱讀水平提供盡可能多的機會。如將課外文學名著的閱讀與影視欣賞結合起來，根據(jù)教學需要，適時組織學生觀看相關影視作品，并引導他們將影視作品與原作進行比較，感受不同藝術形式的特殊韻味。
（三）幫助學生形成良好的寫作習慣，鞏固自身的人文素養(yǎng)。
提升學生的人文素養(yǎng)，最重要的是讓學生能夠感受自己的內(nèi)心世界，并在其中找到自身存在的價值與行為的意義。寫作作為一種與內(nèi)心活動聯(lián)系緊密的'行為，毫無疑問是學生不斷提升人文素養(yǎng)的有效途徑和方法，因此教師在培養(yǎng)學生的人文素養(yǎng)時可以多途徑、多形式地利用寫作教學來實現(xiàn)教育目的。寫作教學的第一步就是要激發(fā)學生的寫作欲望，就是要引導學生勤于思考，打開自己的內(nèi)心世界并與外部世界有所溝通，啟發(fā)學生了解自我、剖析自我。學生的思維一旦被激活，求知欲和表達愿望也會越來越強烈，寫作的動力便得以產(chǎn)生。但由于學生對事物的認識能力、對是非的分辨能力還不夠成熟，在文章中常常會表現(xiàn)出是非混淆或以偏概全的情況[3]，因此教師需要根據(jù)學生的文章來深層次了解學生的思想狀況，有方向、有目的、有效率地進行指導或糾正，幫助他們形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，必要時還可以采用學生自讀作品的方式來加強師生之間、生生之間的了解，以便使彼此更加有效地溝通。
（四）教師要注重自身人文素養(yǎng)的提升，以帶動學生的成長。
言傳身教不僅僅體現(xiàn)在知識層面上，更會反映在學生的行為與價值觀中。因此教師在從事教育實踐活動時，尤其需要注意自身的言行舉止，為學生起到榜樣與示范作用。尤其是在高中這個課業(yè)壓力繁重的關鍵階段，教師的一舉一動都有可能影響學生的心理狀況，甚至影響學生的未來。教師必須以耐心和細心去感動和鼓勵學生，還要在生活中做正面示范，這便要求教師必須犧牲自己的休息時間去家訪、去輔導，從而進一步提升學生的人文素養(yǎng)，使學生形成積極、向上、樂觀、勇敢的人生觀，助力學生成長。
三、結語。
總而言之，隨著社會開放度的提升，人文素養(yǎng)的培養(yǎng)是時代發(fā)展和社會進步的必然要求，它不僅有助于為國家、社會培養(yǎng)出更多高素質(zhì)人才，也能進一步優(yōu)化我國的文化環(huán)境和人文形象，將各種不利于國家、社會和諧發(fā)展的不良因素消弭于無形。語文教師如果能在教學中將人文情懷的種子播撒在高中學生的心中，必會使學生的未來更加光明。
參考文獻：
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高中語文教學人文素養(yǎng)的培養(yǎng)論文篇四
摘要：目前，在新的課程改革大環(huán)境下，人文教育已經(jīng)成為21世紀教育界的關注熱點。作為一名合格的初中語文教師，就要緊隨教育發(fā)展的方向，主動思考，積極行動，培養(yǎng)學生的人文素養(yǎng)，為社會培養(yǎng)出思想積極健康，綜合素質(zhì)高的優(yōu)質(zhì)人才。
語文學科作為基礎教育階段的重點必修學科，其主要任務是培養(yǎng)學生的語言運用能力和表達能力，在幫助學生更好地進行人際交流的同時，提升學生的綜合素質(zhì)，特別是人文素養(yǎng)，使其更好地理解和認識自身價值，形成良好的學習觀，為日后的高中階段學習打下基礎。
隨著時代的發(fā)展，初中語文教學中的人為素養(yǎng)教育已成為基礎教育的重要課題?？v觀世界各國的教育現(xiàn)狀，許多國家都提出了教育上的人性化和人道化主張，人為素養(yǎng)教育已經(jīng)逐漸成為人們關注的重要課題。我國的教育大綱上也明確指出要培養(yǎng)學生逐漸形成正確的人生觀、世界觀和價值觀，要促進初步具有創(chuàng)新精神、實踐能力、科學和人為素養(yǎng)的形成。在初中的語文教學中，教師和學校要以關注青少年的身心健康為關鍵，加強學生的責任教育、禮儀教育和心理健康教育。所以在初中語文教學中培養(yǎng)學生的人為素養(yǎng)是社會發(fā)展的需求，是教育事業(yè)的改革和追求的必然選擇[1]。初中階段，語文學科重點是培養(yǎng)學生的語言運用能力和表達能力，在初中語文的教學中要注重工具性和人為性的統(tǒng)一。所以在初中語文的教學中，教師要教會學生熟練地運用語言能力，學會人際交往。還要不斷重視對學生的人身完善和追求，注重學生的愛國主義精神、社會主義道德品質(zhì)、積極地人生觀等培養(yǎng)。從根本上來講，隨著我國經(jīng)濟的不斷發(fā)展，特別是市場經(jīng)濟逐漸發(fā)展完善，也在很多層面對教育事業(yè)產(chǎn)生了影響，必須強化學生人為素養(yǎng)的培養(yǎng)，教育也要向全面化發(fā)展。在初中語文教學中注重專業(yè)能力的培養(yǎng)，同時加強學生的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，提高學生的綜合素質(zhì)，才能培養(yǎng)出適應市場經(jīng)濟發(fā)展的需求的優(yōu)秀人才。
（一）給予學生充足的空間，建立充滿活力的師生關系。
在初中的語文教學課堂中，受傳統(tǒng)教育觀念的影響，學生的學習都是追隨于教師，全都在教師的監(jiān)管之下。缺乏自己獨立的想法，更缺乏自己獨立的學習空間，沒有積極地學習心態(tài)，教師永遠都是一副嚴厲的態(tài)度面對學生。當學生受到嚴厲恐懼的制約時，很難融入輕松地教學氛圍中[2]。教師應當在教學中拉近與學生之間的距離，讓學生信服教師的所作所為，喜歡上語文學習。教師還要在課堂上給予學生足夠的時間自由學習，讓學生全身心的融入輕松愉悅的學習范圍中，學生才會積極地投入學習中。教師不僅要在課堂上給予學生更多的關懷，還要在課堂下給予學生更多的關懷，與學生多多交流、溝通，了解每位學生的個性個學習情況，針對學生的學習情況進行授課，拉近與學生之間的距離。當學生在學習語文時有足夠的獨立空間，就會依賴這種學習方式，有利于促進創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)。
（二）充分挖掘教材中的人文教育資源。
語文教材的編寫是由教育界的專家經(jīng)過精心編寫而成，作為語文教師就要充分挖掘教材中的人文資源，將課本上的價值發(fā)揮到最大。初中的語文課本中有經(jīng)典的.古詩詞、經(jīng)典的中外名著、小說節(jié)選，都有利于初中學生人文素養(yǎng)的養(yǎng)成。課本中也包含著豐富的人文內(nèi)涵和精神文明成果，受著藝術的熏陶和啟迪，教師要進行積極正確的引導，學生的人生觀、世界觀和價值觀都會在潛移默化中逐漸形成。教師可以主動在課堂中引入人文教育資源，結合所學知識，促進學生對生活、人生、社會、事物有全面系統(tǒng)的看法和認知，形成正確的處世觀和良好的心理狀態(tài)。所以教師就要在教材中為學生挖掘源源不斷的學習素材，讓學生的每一堂語文課都沉浸在人文教育當中，在探索精神的驅(qū)使下，學生才會樂此不疲的學習語文。
（三）倡導學生增加知識的積累，強化情感的體驗。
語文的學習，就是一個語言、文字、文法不斷積累的過程。語文不同于其他學科，學習起來相對容易，學生可以通過讀書就可以豐富閱歷，增加知識的積累。教師可以為學生精心挑選一些中外名著，讓學生利用空余時間閱讀，遇到不懂的問題可以向老師提問，通過這種學習方式來逐漸提升學生的文化修養(yǎng)。如果默讀不能起到良好的效果，教師可以提倡學生進行朗讀，朗讀可以通過聲音的調(diào)動，讓學生更加形象的認識和理解書本的知識和內(nèi)容。在朗讀的過程中，學生還可以加深印象和記憶，對書本上的知識全面的了解和感知，深入理解文章的中心精髓和思想情感。通過反復不斷地朗讀，學生就會在學習語文過程中猶如身臨其境，得到意想不到的收獲，徹底領悟到文章的表達思想。通過對文章的朗讀，進一步的拉近了與人文教育的距離，學生就會在學習中慢慢消化，更加細致的對知識進行吸收和理解。當學生全身心的投入到閱讀教學中，就會加深對文章的情感體驗。所以初中語文教師可以在教學中重點的強調(diào)情感體驗的帶入，讓學生有一個充足的思考空間，形成正確的人文觀念。教師也可以在課堂上通過角色扮演讓學生加深情感的體驗，仔細揣摩每一位人物的心理情感，通過自身深刻的體會，加深對人物的情感了解[3]。
三、結語。
在初中語文的教學中，教師傳統(tǒng)的進行課本知識的傳授無法使學生真正的理解到學習語文的精髓，所以教師要立足教學大綱的基礎上，采用多種方法加強對學生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，在教學中給予學生充足的閱讀時間和空間，讓學生利用充足的空間充實自己，通過廣泛地閱讀，結合語文學習，自覺地進行人文素養(yǎng)的養(yǎng)成。
參考文獻。
高中語文教學人文素養(yǎng)的培養(yǎng)論文篇五
隨著新課程的改革和素質(zhì)教育推行的深入，現(xiàn)代小學語文教學越來越注重培養(yǎng)學生的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)學生們的知識運用能力以及人文情懷。
本文從立足課堂陣地，攻占人文高地入手，從我們的教師要能夠提高自己的文學素養(yǎng)，要能夠改革現(xiàn)在陳舊的教學理念，學生要主動地提高自身素質(zhì)，主動地提高自己的文學素養(yǎng)，全面分析了如何在小學語文教學中提高學生的人文素養(yǎng)。
小學是學生的啟蒙階段，學生的世界觀價值觀有好多是從這個階段開始形成。
教師是學生學習的引導者，以及學生的榜樣，在這個階段，教師的素質(zhì)和素養(yǎng)高低對學生是有著很深影響的，因此要想培養(yǎng)學生的人文素養(yǎng)，提高教師的人文素養(yǎng)是前提。
首先提高教師的人文素養(yǎng)要求教師發(fā)揮自己的主觀能動性，能夠做到自己多讀多聽多看，能夠順利地把握每一篇文章所表達的內(nèi)容和中心思想，能夠讓自己的能力有所提高。
其次可以參加培訓，教師可以多參加一些關于人文素養(yǎng)的培訓，努力提高自身的素質(zhì)，教師是教學的靈魂，只有教師有好的人文素養(yǎng)才能保證學生有好的人文素養(yǎng)。
再次可以完善考評機制，開展學生對教師的考評，讓教師從評價中積極改進和進步，這樣有了學生的評價，教師就會更清楚學生所想和所要，能夠更好地讓學生學到知識，提高自己的人文素養(yǎng)。
語文教學是一門實用性很強的教學，來源于生活又可以應用于生活，這就必然要將學生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)放在首要位置，然而教師教學往往立足于自身知識，所以提高教師的人文素養(yǎng)勢在必行。
現(xiàn)在很多教師在教學過程中往往只注重自己在教學中的地位以及學生對自己的尊重，反而使得學生產(chǎn)生了害怕甚至其他問題。
教師要改正自己在教學中思想的轉(zhuǎn)變也是提高人文素養(yǎng)的必經(jīng)階段和過程，只有這樣才能形成很好的學習氛圍，教師和學生才能夠打成一片融為一體，才能更好地開展教學，對學生的關愛和照顧會讓學生們更加努力學習和進步。
小學教學中無論什么素質(zhì)的培養(yǎng)都要在課堂中完成，小學階段學生的大部分學習內(nèi)容都是來源于課堂，課堂上的四十五分鐘要遠遠超過課后的很多訓練和課后作業(yè)。
因此教師要能夠?qū)W生的興趣吸引在這四十五分鐘之上。
在語文教學中，教師可以通過文章的背景介紹等來增加學生對學習的興趣，并通過游戲或者分角色的形式讓學生對學習產(chǎn)生積極性和主動性，這樣才能更好地完成教學任務，也更加方便提高學生的人文素養(yǎng)。
教師在教學的過程中還要能夠?qū)⒔滩姆治鐾笍?，現(xiàn)在的教師很多都不認真?zhèn)湔n，認為小學的教學并沒有什么難處，然后就胡亂講一通，其實這樣對教學效果的達到是很不利的，教師講解學生被動接受是最不好的教學模式，因此改革教學方法勢在必行。
高中語文教學人文素養(yǎng)的培養(yǎng)論文篇六
教學思想是引導教學過程的靈魂。中學歷史教師滲透現(xiàn)代化的教學思想,這是執(zhí)行歷史新課標和培養(yǎng)學生人文精神的根本所在。這就要求教師做到下面兩點:轉(zhuǎn)變應試教學思想,積極地學習現(xiàn)代化的教學理論知識,主動參與關于新課改的培訓,切實把握歷史新課標的本質(zhì)所在,即在學習歷史知識的前提條件之下,重視學生學習技巧的把握、學習過程的參與,特別是讓學生塑造社會認可以及自身發(fā)展要求的價值觀、態(tài)度、方法;樹立綜合發(fā)展、服務社會、以人為本、以情為主、以史為鑒、情理統(tǒng)一的新教學思想,從而使注重教師的教學轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅貙W生的學習、注重結果轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅剡^程、注重講解轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅匕l(fā)展、注重規(guī)格一致教育轉(zhuǎn)變?yōu)椴町愋越逃?通過如此的思想在歷史教學中加以滲透,從而在潛移默化中實現(xiàn)學生人文精神的培養(yǎng)。
3.2有效地挖掘文本蘊含的人文素材。
培養(yǎng)人文精神關鍵在于選擇和挖掘人文教育資源。歷史教師應當仔細地探究文本,從而發(fā)現(xiàn)文本蘊含的人文精神,探究人文精神跟歷史的結合點,啟發(fā)學生由歷史當中吸收能量。我國有著五千年的文明歷史,其中涵蓋的人文精神非常豐富。只要跟學生認知能力與心理特點相適應的文本素材,以及表現(xiàn)民族精神和社會時代特點的事件、人物都可以在歷史教學知識中滲透,且加以拓展與進一步地探究。例如,教師在講解歷史人物屈原的時候,如果只是單純地講解《離騷》之名,那么學生并不清楚離騷之事;倘若教師在講解屈原的過程中,為學生多介紹關于屈原創(chuàng)作《離騷》的背景和屈原投江的事件,并且有效地聯(lián)系端午節(jié)的由來,那么學生肯定充滿強烈的學習興趣,從而自然而然地滲透人文教育。這對學生看待社會跟人之間的關系,從而增強民族使命感與責任感具備非常重要的作用。
3.3實施以學生作為主體的課堂教學模式。
歷史新課改需要教師不再實施灌輸式的教學模式,努力探究以學生的終身發(fā)展作為目的的教學模式。為此,首先,歷史教師應創(chuàng)設一種合作互動和平等民主的教學氣氛,建構良好的師生關系,從而激發(fā)學生參與學習的熱情,讓學生自主地探究和學習。其次,教師應當在教學的過程中應用幽默性、啟發(fā)性與激勵性的語言。歷史教學知識的主導是理性的分析和概括的史實,這讓學生體會到一種乏味和單調(diào)感。倘若教師在教學的過程中應用藝術化的語言形式,在史實當中增加敘述性的展示,在分析當中應用幽默的語言形式,在總結當中應用啟發(fā)性與激勵性的語言,那么就能夠提高歷史教學的人文效果。最后,教師應當應用多樣性的教學模式。教師在教學的過程中需要使學生盡可能地參與,像是案例教學、扮演角色、探討交流等教學模式的實施,特別是注重情境教學法的應用,以使學生積極地建構、感受、生成。例如,教師提問學生“落后是不是一定會挨打？”的問題,引導學生比較中外歷史事件,從而形成新的認知。這樣,有的學生提出了落后能夠征服先進的觀點,且以我國古代落后的少數(shù)民族征服先進的漢民族作為證據(jù)進行分析;有的學生提出了落后未必挨打的.結論,且以19世紀晚期強大的意大利被落后的埃塞俄比亞打敗進行論證。這一系列的結論都是學生創(chuàng)新思維的表現(xiàn)。
3.4教師注重自身人文素養(yǎng)的不斷提升。
教師是教學的引導者和組織者,倘若教師缺少較高的人文素養(yǎng),那么就難以體會到人文教育的價值和意義,因而難以有效地培養(yǎng)學生的人文精神。倘若教師有著高尚的人格魅力、高超的教學藝術、寬廣的胸懷、認真的教學態(tài)度、豐富的知識,那么就能夠在潛移默化中影響學生。在實施中學歷史新課標的影響下,教師務必實現(xiàn)自身人文素養(yǎng)的提升。具體來講,需要做到下面幾點:在關注人類以往、現(xiàn)實社會、人類未來的過程中,更加需要提高自己的人格;在教學課堂上尊重學生和關愛學生;廣泛地學習哲學、政治等其他學科的知識,拓展自己的視野,實現(xiàn)自我理論知識的豐富;在教學的過程中有效地契合人文精神和歷史內(nèi)容。只有如此,才可以實現(xiàn)理想的人文教育效果。
4結語。
總而言之,中華民族有著五千年的文明,燦爛輝煌,教師在中學歷史教學中,需要實施適宜的教學模式,在夯實學生基礎知識的前提條件下,有效地培養(yǎng)學生的人文精神。只有如此,才可以提高學生的綜合素質(zhì)和能力。
參考文獻：
[1]李社利.五環(huán)節(jié)教學法――歷史高效課堂模式的建構[j].現(xiàn)代閱讀:教育版,2013(3):410.
高中語文教學人文素養(yǎng)的培養(yǎng)論文篇七
人文素養(yǎng)是人最重要的思想品質(zhì)，體現(xiàn)了一個人的人生觀和價值觀。
一、對語文本色的詮釋。
文明的出現(xiàn)伴隨著文字的誕生，文字經(jīng)過漫長歲月的發(fā)展和演變，成為了我們?nèi)缃駥W習的漢字。
在歷史的長河中，每個時代的文章都有其獨特的風格，春秋戰(zhàn)國時期，有四書五經(jīng);唐宋時期，有唐宋八大家，詩仙詩圣，此時是我國詩詞歌賦發(fā)展的巔峰時期;元朝，又出現(xiàn)了大量的曲牌;近現(xiàn)代，更是涌現(xiàn)出了大批的文學名匠。
他們的文字要么是對歷史的總結，要么是闡述個人的觀點，要么是描述發(fā)生的時事，要么是抒發(fā)內(nèi)心的情感，都極具教育意義。
經(jīng)過對這些文章長時間的挑選和整理，編纂成為了現(xiàn)如今的語文教材。
可以說，語文匯聚了前人思想的精華，是我國五千年文明的薈萃。
語文教學不只是讓學生學習書面上的文字，更重要的是學會思考，能夠通過文字了解人物的心理活動，感受作者想要表達的感情。
每個文章中都刻畫了形形色色的人物，生動的描寫讓他們躍然紙上，仿佛就在學生眼前。
學生的情緒會隨著劇情的發(fā)展而不斷變化，這就是語文的魅力所在。
由于語文課文的字里行間都充滿著靈性，能夠培養(yǎng)學生的感性思維，豐富學生的想象力，所以是培養(yǎng)學生人文素養(yǎng)的.最佳方法。
學生應將理論與實踐相結合，將靈性思維與人文素養(yǎng)相結合，從而實現(xiàn)語文本色的回歸。
1.不能深刻地理解知識。
小學生剛剛接受系統(tǒng)的教育，理解能力有限，對于文字僅僅處于認識階段，不能靈活的運用，在學習時面臨很大的困難。
而培養(yǎng)人文素養(yǎng)首先要有扎實的語言功底、豐富的知識作為依托，這些都是小學生不具備的，而一味的灌輸教育只會產(chǎn)生相反的效果，不利于培養(yǎng)小學生的人文素養(yǎng)。
2.有同情心和愛心，同時也有很多負面情緒。
小學生都喜歡熱鬧的環(huán)境，愿意跟其他同學一起玩耍，而且富有同情心和愛心，能夠主動幫助有困難的同學，也樂于照顧小動物。
這些與老師和家長平時的教導是分不開的。
在課文中也有很多助人為樂的例子，小學生通過語文學習，受到了良好的熏陶，對于樹立正確的人生觀和價值觀有一定的幫助。
但是遇到比自己學習好的同學，同時還得到了教師的表揚，此時小學生會流露出強烈的嫉妒情緒;當教師批評自己時，又會表現(xiàn)出不高興的樣子。
這是由于小學生的心理發(fā)育不健全，一切出于本能反應，無法判斷事物的是非對錯，也不能調(diào)整自己的情緒。
這些負面情緒有礙于人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。
教師在小學語文的教學過程中，很多時候只是活躍了課堂氣氛，說些學生喜歡聽的故事，而沒有深入剖析故事的內(nèi)涵。
高中語文教學人文素養(yǎng)的培養(yǎng)論文篇八
誘思探究教學理論是符合當今教育教學實際和新課程教學理念、適用于新課改的現(xiàn)代教學理論之一。本文主要簡要地介紹了誘思探究教學理論及其重要性，如何在高中語文教學中運用該理論，以及在運用該理論的過程中需要注意的問題。
隨著教育教學問題的不斷出現(xiàn)，語文教育教學改革也在不斷地加快，要求教師的教學觀和學生觀也需要不斷地進行轉(zhuǎn)變。以此同時，更多的理論和思考也在不斷涌現(xiàn)。其中誘思探究教學理論是一種已經(jīng)發(fā)展的比較成熟并符合現(xiàn)代教育教學理念的教學理論和教學模式，符合現(xiàn)代語文教育的發(fā)展形勢與現(xiàn)實需要。
誘思探究教學理論是張熊飛教授在教育實踐經(jīng)驗的基礎上創(chuàng)立的，指的是在教學過程中教師積極主動地創(chuàng)造條件，通過循循善誘促進學生獨立思考，并引導學生并用五官、全身心地參與教學過程，做知識的“探索者”和“研究者”，使他們能夠在切身體驗和感悟中達到“掌握知識、發(fā)展能力和陶冶品德”的三維教學目標，從而促進學生知識的掌握和人格的完善，使他們獲得全面發(fā)展。誘思探究教學論具有創(chuàng)新性、前瞻性和兼容性的顯著特點，它吸收了中國文化的“致和之道”，科學地論述了教學中師生的辯證關系。
誘思探究教學理論注重培養(yǎng)學生的生疑、質(zhì)疑和解疑能力，在教學過程中堅持以教師為主導、學生為主體，做到變教為誘、變學為思、以誘達思，從而促進學生的發(fā)展。而作為一門人文學科，語文本應引導教育學生求真、生智和向善，促進學生人格的完整和個性的健康，使他們情感的動力功能能夠得到最大限度的調(diào)動并能保持較好的學習激情。因此，在高中語文教學中，教師應該做到以下幾點：
2、1利用情境教學，創(chuàng)設寬松、民主的教學氣氛。
在語文教學中，教師應充分利用情境教學，以情激情，以情激趣，創(chuàng)設輕松、愉悅、活潑的教學氣氛，為學生營造一個情境交融的心理氛圍，培養(yǎng)學生的學習需要，激發(fā)他們的學習興趣。教師在教學中可以在授課開始時激趣設疑，吸引學生的注意力，激發(fā)他們的興趣和求知欲，使學生能夠自覺地、積極主動地參與到課堂教學活動中去；同時，教師也可以在重要的或關鍵的知識處設疑，提供學生分析問題的能力和培養(yǎng)他們的創(chuàng)造性思維；此外，在高中語文教學中，教師也可以課堂教學結束時設疑，使教學在課堂教學之外得到延伸，充分發(fā)揮學生的主體性和能動性。
2、2通過示范授學生以法，使學生獲得體驗。
學生往往是從模仿與借鑒開始學習的歷程。要想達到使學生善疑這一目的，教師首先要做的就是示范。教師的示范要從正確的立場觀點出發(fā)，去發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題。使學生在學會教材的過程中總結出規(guī)律性的東西，培養(yǎng)他們舉一反三、觸類旁通的能力和發(fā)現(xiàn)、分析以及解決問題的能力。同時在獲得知識的過程中，也要使學生獲得切身體驗。在高中語文教學過程中教師可以通過調(diào)動學生的全身活動，促進學生的心靈體驗，如鼓勵學生動眼看、動口議、動筆寫、動耳聽、動情讀、動腦思，誘導學生在全身的各種體驗中去勇于發(fā)現(xiàn)、敢于質(zhì)疑和學會否定，在活動中獲得體驗，在體驗中促進活動。
2、3注意激發(fā)引導學生，積極發(fā)揮好探索的作用。
學生的生疑、質(zhì)疑和善疑的能力是在教學過程中逐漸培養(yǎng)出來的，因此在高中語文教學中教師要有計劃地使由教師自己提出問題轉(zhuǎn)化為由學生提出問題，激發(fā)學生的生疑和質(zhì)疑，并不斷地激活學生的思維，從而擴展學生的思路，誘導他們開口，并引導他們反復深入地進行思索。這一培養(yǎng)過程是一個從提出單個的問題到提出系列化的問題、從開始提出簡單的表面化的問題到能夠提出復雜的深刻的問題。同時，在語文教學中也要充分發(fā)揮好探索的作用。在教學心理上觀察是探索的表現(xiàn)，學生對客觀事物的認識開始于觀察，因此在教學過程中、在學生探究客觀世界的過程中，教師要為學生展示經(jīng)過充分準備的觀察對象，誘導學生以此為中心去進行探索——觀察，從而開始他們的認識過程。
2、4充分備課，做好反饋。
在高中教學中教師想取得較好的教學效果，必須備課要充分，這要求教師不僅要備教材、備學生和備教法，還要充分考慮教學過程中可能出現(xiàn)的問題。在備課中教師要努力使教學設計最優(yōu)化，充分利用一切可以利用的課程資源，并在選擇體驗形式時注意其形象性和個性化，讓學生在學習過程中能充分懂起來。同時在教學過程中，教師還要注意信息的反饋，及時掌握學生知識掌握的情況，并以此來不斷調(diào)整自己的教學活動，從而保證教學目標的順利實現(xiàn)。
在高中語文教學中運用誘思探究教學理論既是一種探索實踐，也是一種在新課標理念下的語文教學更新，對當前的高中語文教學具有重要的指導作用。但教師在教學中運用該理論需要注意一下幾個方面：
3、1注意探究的方法、內(nèi)容和方向。
探究在教學過程中固然重要，但如果探究的方法、內(nèi)容和方向不當，往往會取得適得其反的效果。所以，教師必須講究方法的科學性，內(nèi)容一定要重點突出，方向也要做到不偏不倚。
3、2注意“誘思點”的選取。
在教學中教師“誘思點”要有輕有重，努力做到巧妙、合理，在實際操作中還要注意不能將誘思簡單地等同于提問。
3、3注意情境的設計和呈現(xiàn)。
情境的創(chuàng)設有許多方法，但并非所有的都適合語文課堂教學。教師在創(chuàng)設情境時要充分考慮學生的實際情況，基于學生的學習基礎來確定教學目標，充分利用好現(xiàn)有的教學資源進行呈現(xiàn)，調(diào)動學生的學習積極性，激發(fā)他們的興趣，從而提高課堂教學效果。
教學有法，但無定法，因此在高中語文教學中運用誘思探究教學理論，我們既要遵循其客觀的規(guī)律性，又要注意結合實際教學情況，做到具體問題具體分析，靈活巧妙地發(fā)揮該理論在高中語文教學中的重要作用。
高中語文教學人文素養(yǎng)的培養(yǎng)論文篇九
朗誦要創(chuàng)造性的運用語調(diào)、停頓、語速，并以感情為核心基礎，以肢體動作、眼神的交流以及豐富的面部表情進行輔助從而將朗讀藝術化，使其更加豐富有吸引力。朗讀與朗誦是有著本質(zhì)區(qū)別的，朗誦要求的情感表現(xiàn)要比朗讀高出許多，朗讀更注重的是準確、明亮的讀音，而朗誦更加注重于對所朗誦的文章本身情感進行的形象表達，要求語調(diào)的抑揚頓挫，同時伴有協(xié)調(diào)的肢體動作。朗誦是一種更高層次上的語言表達形式，是對文章更深層次的理解與體驗。
吟誦是漢語詩詞的傳統(tǒng)誦讀方式，有著十分悠久的歷史，在我國歷史長河中起著非常重要的作用，絕大多數(shù)的詩詞歌賦是使用吟誦的方式來進行創(chuàng)作的，想要更加深刻地體會這些詩詞歌賦的精神內(nèi)涵及其審美韻味也只能通過吟誦的方法。從本質(zhì)上來說吟誦就是一種通過音樂節(jié)奏來進行唱讀的方式。吟誦更是一種以聲傳情、以聲動人的情感朗讀方法，它可以有效地激發(fā)學生的學習興趣，充分調(diào)動學生的積極性從而可以讓學生在較短的時間內(nèi)快速投入到文章當中，使學生在深刻的理解字詞句篇的同時也自覺地接受語言文字所表達的思想情感。
背誦是指僅僅憑借記憶而念出讀過的文字的一種讀書方法，它是讀書的眾多基本方法之一，也是我國傳統(tǒng)語言教學中最重要的教學方法之一。背誦需要通過長時間的積累、感悟、沉淀、熏陶，它能使背誦者主動置身在渲染文章的情景之中，直接獲得文章的美感感知體驗。背誦不但可以儲備知識，還可以提高學生的記憶能力，并且能鍛煉學生的語言表達能力。但是，在進行背誦訓練的時候應該注意以下幾點：第一點，一定要在理解的基礎上來記憶，忌死記硬背。第二點，背誦要掌握好背誦方法，只有學會使用正確的背誦方法才能與書文意相連，血脈貫通，背誦一定要以“悟”為核心，以“讀”為輔助手段，使學生可以聲情并茂地將文章背誦出來。
誦讀要具有形象、逼真，給人一種身臨其境的感覺，這就要求誦讀應具備音象性，也就是指聲音的`意境化與形象化。通過生動逼真的聲音把語言內(nèi)在的意義表達出來，透徹地分析作品，掌握語言所表達的內(nèi)涵，比如某些附屬內(nèi)涵就需要從聲音表達的形式上來分析從而可以找到一個相對比較合適的聲音形式。
誦讀是最重要的一種語文教學方法。誦讀是由讀者與聽者共同進行聽與讀的動作，這就要求讀者必須精準無誤的掌握了解語言文字，深刻理解作者的思想，并對誦讀這一教學方法在實踐中不斷地進行鍛煉，只有在實踐中提高自己的能力，才可以真正了解誦讀所帶來的快樂。
誦讀規(guī)范的作品有利于改正誦讀不規(guī)范的問題，在誦讀時必須使用有聲的語言形式，這比僅僅看作品給人帶來的印象更加深刻。因此，只有誦讀具有一定的規(guī)范性，其實踐性與音象性才能表現(xiàn)得更加準確。
誦讀教學意識不僅僅停留在思想表面，更多的也會受到一些客觀因素的影響與制約，例如經(jīng)濟條件的制約，結合本地現(xiàn)有經(jīng)濟條件開展一些適當?shù)恼b讀教學，這是每個高中老師應有的教學意識。在這種科學誦讀意識的引領下，高中語文不僅在教學方法上有所改變，而且這種教學方法也為高中教育帶來了新的教學理念。
科學的認識誦讀教學法，現(xiàn)如今，誦讀教學法已經(jīng)成為高中語文教學中必不可少的一種有效方法，這種教學方法已經(jīng)達成高中教育界眾多學者的共識。正確地認識誦讀教學，并看清其對語文教育界所帶來的巨大沖擊力，是高中語文教師應該及時認識到的事實。應結合現(xiàn)有的教學內(nèi)容適當?shù)脑黾有┱b讀教學，推動高中語文教學的發(fā)展。
想要真正地了解誦讀教學的技巧，首先就要激發(fā)誦讀興趣。興趣是學生最好的教師，只要有誦讀的興趣，學生就會主動地進行誦讀，從而更好地理解誦讀，把誦讀演變成一種學習習慣。高中的語文教材大部分與現(xiàn)實生活聯(lián)系得比較緊密，所以，教師可以借助多媒體設備，在課堂中插入一些畫面來調(diào)動學生的學習興趣，讓學生有一種身臨其境的感覺?；蛘撸Z文教師可以通過對學生的引導讓學生明確學習目的并增強教師的教學效果。
高中語文教學人文素養(yǎng)的培養(yǎng)論文篇十
大學語文是大學生人文素養(yǎng)培育的重要學科之一。目前真正喜愛這一學科的大學生逐漸減少，整體人文素養(yǎng)水平也不斷下滑。因此大學生人文素養(yǎng)培育是當前社會、各大高等院校的首要工作。文章基于這一內(nèi)容，首先分析當前大學生人文素養(yǎng)中存在的問題，隨后簡述其存在的社會意義，最后明確了大學生培育人文素養(yǎng)的主要方式就是完善大學語文教學。望本次研究能夠幫助當前大學生提升人文素養(yǎng)。
大學語文作為當前極為重要的一門學科，目前處于非常尷尬的位置。由于大學語文占據(jù)較高的學分，顯示其所占據(jù)的地位極為重要，導致許多大學生將其看做獲取高學分的課程，應對態(tài)度以不求甚解、但求過關為主?；谶@一想法，大學生在其中學習到的知識極少，對其人文素養(yǎng)的提升微乎其微。
當前很多高校的大學語文教學無法很好的結合審美性、人文性以及工具性，更多是以知識教授與工具操作等行為進行知識的傳授，忽視了人文素養(yǎng)。產(chǎn)生這一現(xiàn)象的原因存在復雜性?？赡苁菍W生自身學習的實用主義、教師教授過程中的認知偏差、網(wǎng)絡環(huán)境對學生信息思考及接受行為的影響等。這些因素都直接影響學生對經(jīng)典、文本式閱讀的重視度下降。針對目前社會現(xiàn)狀而言，大學生普遍存在人文素質(zhì)觀念薄弱的現(xiàn)象，很大程度上是由于社會與各高校中存在的“專業(yè)崇拜”。近來各大高校為了進一步提升就業(yè)率，重點關注學生專業(yè)能力及知識的培育，以便滿足社會需求。這一行為無疑存在重要性，但從現(xiàn)實層面而言，高校會因此忽視了學生在綜合素質(zhì)方面的培育。中國的教育需要培養(yǎng)的是人才，而不是專業(yè)性工具。這種專業(yè)萬能的理念創(chuàng)造了諸多“熱門專業(yè)”的神話，但對大學生的精神造成了影響，甚至可以說影響了學生的現(xiàn)實生活。
基于專業(yè)崇拜及功力注意對大學語文教育的影響，越來越多的人開始重視大學是人文素養(yǎng)培育。近年來，社會上頻繁發(fā)生大學生違法事件，這些行為無不體現(xiàn)出其人文素養(yǎng)的缺少以及價值觀的扭曲。所謂人文素養(yǎng)，是指一個人在人文科學層面到達了綜合素質(zhì)的境界，主要表現(xiàn)為以下幾點：基于人與自然的關聯(lián)性，明確以人為本的重要性，體現(xiàn)人顯著的主體地位：基于人與自然的關聯(lián)性，明確互相尊重的重要性，體現(xiàn)人人平等的重要性。大學生人文素養(yǎng)的培育，從本質(zhì)上而言就是基于以人為本、體現(xiàn)個性、發(fā)掘潛能、提升學生綜合素質(zhì)等基礎性目的，激勵學生多關注人類存在價值及意義。而大學語文在這過程中能夠起到提升基礎語文能力、提高學生人文視野、培養(yǎng)人文情懷及素養(yǎng)的作用。正如民族的綜合實力由軟實力與硬實力兩個方面的內(nèi)容組成，人亦如此；軟實力指人文素養(yǎng)，硬實力則指專業(yè)知識，兩者相輔相成、彼此支持。為了促使學生能夠更快、更好地掌握上述兩種能力，大學本科教育需要實現(xiàn)通才及專才、素質(zhì)與專業(yè)教育的有效結合。當前國內(nèi)大多數(shù)高校在進行課程設置時，涵蓋以下三個部分：基礎知識、專業(yè)技能、人文素養(yǎng)，唯有同時培育三個方面才能夠產(chǎn)生高素質(zhì)的綜合性人才?；A知識及專業(yè)技能在學習過程中會涉及素質(zhì)教育，同樣素質(zhì)教育中也含有基礎知識及專業(yè)技能。因此三者的重要性可以劃上等號。
基于前文內(nèi)容，筆者人文大學語教學應依照常規(guī)語文教學規(guī)則實施，具體而言就是結合經(jīng)典文本實施知識講解、情感啟發(fā)及思想升華等活動。大學語文教學的目標其實就是對學生語文素質(zhì)進行提升。而其與高中、初中語文教學之間的缺編就在于其需要打破應試教育的束縛，確定素質(zhì)的本質(zhì)意義，讓學生能夠積極、主動地參與到相關活動之中。在這種高層次的教學方式下對學生人文情懷及素質(zhì)進行提升。大學語文教學實施過程中需要一提升學生人文素質(zhì)與審美為主，實現(xiàn)人文精神的傳播。大學語文課程又稱高等語文，主要教育受眾為大一新生，對學生語言能力的培育非常重要。不過由于大學生已經(jīng)經(jīng)過了十多年的語文學習經(jīng)歷，對于語言文字的理解與應用具備一定的基礎，不需要將之前的學習內(nèi)容進行重復?；谀壳暗纳鐣F(xiàn)狀及技術理性盛行的時代現(xiàn)狀影響，相較母語能力培育而言，人文素養(yǎng)培育更為重要。在教學過程中不能單單對其實施審美培訓及文學鑒賞等基礎性教育。筆者認為，結合大量具備思想啟迪含義及審美情趣的經(jīng)典文本，在刺激學生人文關懷的同時，還能夠大大提升其審美及文學鑒賞能力。因此大學語文教材選擇是教學的重要基礎。在選擇過程中于需要關注具備人文熏陶、審美教育及語言訓練等多個方面內(nèi)容的范本。此外需要注意的是，大學生人文素質(zhì)培育不能與傳統(tǒng)文化教育對等，所以在教材選擇過程中不能僅僅包含經(jīng)典的文學作品，還應該包含當代或國外的優(yōu)秀文學作品。
綜上所述，大學生提升人文素養(yǎng)，從狹義來看與其今后的社會工作及生存相關，從廣義來看直接關系中國優(yōu)秀文化能否得到發(fā)展與展現(xiàn)。作為大學生人文素養(yǎng)培育的重要方式，大學語文教學目前仍然存在眾多問題。但隨著社會與高校的重視程度不斷增加，提升大學生人文素養(yǎng)這一目標距離實現(xiàn)也就僅僅想是時間的問題。在這一過程中需要大學語文教學相關工作人員付出更多的努力。
［1］馮智明,李永賢.大學語文課程中應用文寫作教學現(xiàn)狀的調(diào)查研究---以柳州醫(yī)學高等?？茖W校為個案［j］.教育觀察(上旬刊),2016,08.
［2］曲貴海,高春燕.在古典詩歌教學中提高大學生人文素養(yǎng)策略探析［j］.佳木斯大學社會科學學報,2016,04.
［3］宋群.提升學生人文素養(yǎng)的關鍵何在---兼述當前大學語文教學的問題與對策［j］.教育發(fā)展研究,2016,13.
高中語文教學人文素養(yǎng)的培養(yǎng)論文篇十一
在國內(nèi)，我們存在著高考制度，我們需要通過高考取得更好教育資源的資格，因此，在高中階段，尤其是高三的時候，很多學生的學習壓力都很大，主要原因就是要應付高考.高中的數(shù)學是高考的重要組成部分，因此，數(shù)學教育很多時候都是被高考牽著鼻子走，很多地方都是針對高考中數(shù)學試題的特點和問題，有針對性地進行教學，對于高考不考查的內(nèi)容基本上沒有涉及，因此對于人文素養(yǎng)方面存在嚴重的缺失.對于學生和家長而言，考上一個名牌大學就意味著自己向著社會的上層邁進了一大步，很多同齡人就被自己甩在身后了，因此高考對于學生的影響有著十分特殊的意義.
(二)一些教師在人文教育方面教學方法和手段不多。
新出版的高中數(shù)學標準提出了更加全面的教學內(nèi)容，其中人文教育也成為了現(xiàn)在高中數(shù)學的一部分，很多教師在教學過程中需要不斷進行知識和能力的提升，才能有效適應這種變化，因為需要講授的知識更多了，涉及面也更廣了，然而現(xiàn)在的高中數(shù)學教師對于人文精神這種文科內(nèi)容涉及的都不是很多，在教學過程中需要不斷拓展這個方面知識結構，同時在這個方面的教學手段和方法也需要不斷加大觀摩和學習的時間，增強自己在這個方面的認識.只有教師在數(shù)學與人文教育結合方面的知識能力有所提高，在教學過程中的手段和方法不斷提升，數(shù)學與人文素養(yǎng)的結合才能更加緊密.
(三)高中數(shù)學教材中的人文知識還是偏少。
將人教版高中數(shù)學教材通讀一遍之后，發(fā)現(xiàn)教材中關于數(shù)學歷史、人物等方面的知識還是偏少，2001年出版的高中數(shù)學教材第一冊只有兩個內(nèi)容.而且很多教師和學生反映教材中的人文知識可能過于專業(yè)化，教師講起來沒有十分枯燥，學生聽起來沒有什么趣味性，在教學過程中需要不斷貫穿十分專業(yè)的知識，一方面是教材中缺少相應的人文知識點，另一方面教師在講授的過程中也不是很重視，造成了現(xiàn)在這種數(shù)學人文知識的缺乏.
(一)教師人文知識的提升。
教師的水平高低是現(xiàn)在教學效果是否良好的主要因素，有了一桶水，才能講出一碗水的東西，要想加強高中數(shù)學教學中的人文教育，需要教師不斷提高自己的人文素養(yǎng)，有效拓展自己的人文知識儲備，只有具備了這些人文知識，在教學過程中才能游刃有余，在教學過程中才能將這些知識傳授給學生，其實這種人文知識的加入使得整個高中數(shù)學的教學更加具有趣味性，是整個數(shù)學教學的.調(diào)味劑，可以有效提升學生學習的興趣，使得教學參與程度不斷提高.例如：人教版高中數(shù)學必修1的第三章關于函數(shù)的應用中，需要教師將函數(shù)與之前學習的方程進行對比，這種對比有利于學生對函數(shù)的概念更好的理解，在講述方程的時候，可以引用歷史上的一些例子，像《九章算術》中關于方程的描述，需要教師在數(shù)學的人文素養(yǎng)上不斷提升自己知識的廣度.
(二)教學思想的改進。
在教學過程中需要不斷拓展人文思想的比重，其實現(xiàn)在教材中已經(jīng)出現(xiàn)了一些人文內(nèi)容，但是由于教師認為數(shù)學考試中不可能出現(xiàn)對這些人文知識的考查，進而在教學時間的分配上出現(xiàn)了厚此薄彼的情況，這種思想需要進一步扭轉(zhuǎn).需要對教師的思想進行再教育，使得教師明白教育的目的不是為了高考，而是對人的整體素養(yǎng)的提升，在教學過程中需要不斷拓展人文精神在教師心中的份量.例如：必修2第三章關于直線與方程的內(nèi)容中，課本就有關于笛卡爾與解析幾何關系的描述，在教學之前，教師需要提高對這一知識點的認識，才能拓展對這段歷史的知識面，對笛卡爾這個數(shù)學家進行深入地了解，同時對他與解析幾何的關系進行重點研究.
(三)教學方法的調(diào)整。
人文知識教學過程要注意教學方法，只有行之有效的教學方法才能達到最終的教學效果，人文知識的教學不能像講授數(shù)學知識那么注重邏輯性，更多需要的是運用幻燈片來烘托教學氛圍，可以在教學之前讓學生上網(wǎng)查一下資料，課堂上讓學生說說自己對于這個問題的看法，由于人文知識不具備標準答案，因此可以有一種發(fā)散式的探討，這都是針對人文知識的教學方法，與數(shù)學知識點更加注重邏輯性有著本質(zhì)的區(qū)別.例如：教材關于函數(shù)介紹的順序是一次、二次、反比例函數(shù)，對于函數(shù)的單調(diào)性只是針對這幾種函數(shù)，學生只能通過相應的函數(shù)圖形對單調(diào)性進行一種感性認識，嚴格的數(shù)學證明也存在一定的枯燥性.因此，在介紹函數(shù)單調(diào)性的時候需要進行相應的引導.教師可以利用一到兩分鐘的時間，列舉具有人文氣息的一些例子，一個人走在公園里的臺階從上到下是依次降低的.這種例子更加具有親和力，學生更容易接受.通過這些例子引出本節(jié)課程的教學內(nèi)容.
(四)生活化教學的引入。
很多生活中的一些問題都可以輕易地構建出數(shù)學模型，數(shù)學的作用就在針對這些數(shù)學模型進行解答出最優(yōu)的結果，其中在構建數(shù)學模型的過程中，就是需要將數(shù)學知識生活化，從生活中抽象出模型，這就需要學生具有一定的人文素養(yǎng)，這是抽象數(shù)學模型的知識條件和基礎，在教學過程中可以將人文素養(yǎng)的提升與生活化抽象出數(shù)學模型聯(lián)系起來，實現(xiàn)數(shù)學教育與人文精神提升的完美結合.
高中數(shù)學在人文精神的教學中有著很多問題，有一些是我們可以通過教師的能力提升而轉(zhuǎn)變的，但是還有一部分是制度上的問題，例如：高考制度對數(shù)學人文精神教育的影響，需要在制度層面采取辦法，從而從根本上解決高中數(shù)學中人文知識教學的短板問題.
高中語文教學人文素養(yǎng)的培養(yǎng)論文篇十二
教師是教學活動的主導，教學目標的提煉和確定、教學內(nèi)容的把握和選擇、教學過程的設計與實施、教學方法與手段的選擇和運用、教學情境的架構與創(chuàng)設等這些重要的教學流程如何貫穿人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，學生學習動機的調(diào)動以及學習興趣的激發(fā)怎樣才不會偏離人文教育的軌道，都取決于教師。小學語文是義務教育階段的一門基礎學科，語文能力的大小可以影響小學生其他課程的學習效果乃至以后進一步學習深造，因此小學語文教學是奠基工程，要求小學語文教師要有多方面的素養(yǎng)。同時，新課標明確提出“工具性和人文性的統(tǒng)一”是語文課程的基本特點，并把提高小學生的語文素養(yǎng)列為核心目標。因此，小學語文教師人文素養(yǎng)的高低與優(yōu)劣，直接影響到語文教學以至學校教育的效果。語文新課程改革提出了教師與語文課程同步發(fā)展的要求，獲得專業(yè)成長成為新時期語文教師面對新課改革的重大挑戰(zhàn)。在新課程實施的今天，正視當前語文教師人文素養(yǎng)存在的問題并切實加強語文教師人文素養(yǎng)的提升無疑是迫切而又重大的任務。為學生的人生上好底色，打好基礎，教師的重要性是顯而易見的。教師人文素養(yǎng)的高低，不僅關系到教育教學的質(zhì)量，更影響到學生的世界觀、人生觀、價值觀的形成和個性發(fā)展、能力培養(yǎng)。因此，對于人文素質(zhì)相對偏低的農(nóng)村語文教師來說，提高自身的人文素養(yǎng)，是新時期貫徹黨的教育方針，全面實施素質(zhì)教育，進一步推進基礎教育新課程實施的必然要求。
二、發(fā)掘教材中的人文內(nèi)容是首要途徑。
由于受到地域環(huán)境，經(jīng)濟條件，基礎設施以及社區(qū)文化發(fā)展水平等因素的制約，農(nóng)村孩子不可能像城里面的孩子那樣有充分的接受先進文化的渠道和機會;大部分農(nóng)村學校由于經(jīng)費緊張，優(yōu)質(zhì)師資短缺等方面的原因，辦學條件遠遠落后于城市學校，學校教育可供開發(fā)利用的資源，載體等都遠沒有城市學校那樣豐富和先進。因此，農(nóng)村學校的小學語文教學，目前還只能依靠傳統(tǒng)的課堂教學這個主渠道進行，語文教材就自然而然的成了對學生實施人文教育，培養(yǎng)人文素養(yǎng)的主要依托。其實，語文新課程重視人文性的這一理念，不只體現(xiàn)在經(jīng)過兩次修訂的官方綱領性文件《語文課程標準》中，更具體的則是體現(xiàn)在經(jīng)知名專家，一線特、高級教師精心挑選，精雕細琢編寫而成的各個版本的語文教科書中。秉承課程改革的精神，新編小學語文教材無論是人教版、北師大版還是語文版，選文的人文性都大大增強了。對于農(nóng)村小學語文教學來說，這是對學生進行人文素養(yǎng)培養(yǎng)的絕佳資源。語文教師不能僅僅是個文學愛好者，他還應該是個鉆研者、引導者，要深刻認識選文人文性的美，并用理性的眼光去看待小學語文教材人文性被強化的現(xiàn)實意義，從而找到農(nóng)村小學語文教學培養(yǎng)學生人文素養(yǎng)的源頭活水。
三、改革陳舊的教學方法是當務之急。
在新課程背景下，教師的角色定位已經(jīng)從知識的傳授者，課堂的監(jiān)控者向?qū)W生學習的指導者，幫助者，參與者和合作者轉(zhuǎn)變，課堂已經(jīng)不再是教師的一言堂，而是師生信息交流，情感互動，資源生成，生命煥發(fā)，和諧共生的場所。尤其是小學的語文課堂，語文學科固有的濃厚的情感性和小學生單純幼稚，活潑好動的天性決定了它的活動性，開放性和豐富性，只知道提高成績，只懂得照本宣科的教師是不能駕馭這樣的課堂的，語文教師必須具有高超的教育智慧和教學藝術，熟諳并能靈活運用豐富多樣，科學有效的教學方法，讓自己的語文課堂真正成為學生人文素養(yǎng)提高的樂園。人文素養(yǎng)作為人成其為人的底色和根本，作為一種“德性”和“精神”，不是單憑認識多少字，能寫幾段話，會做多少題就可以具備的，這必須通過教學活動的激發(fā)，教學情境的感染，美好情感的陶冶和崇高精神的感召內(nèi)化到學生的生命意識當中去，成為學生一生的精神營養(yǎng)，也就是愛因斯坦在談到什么是真正的'教育時所說的走出學校忘掉一切剩下的那部分東西。這就要求農(nóng)村語文教師必須摒棄傳統(tǒng)的“小學語文就是識字教育”的落后觀念，努力革除陳舊的教學方法，積極探索能夠真正培養(yǎng)學生人文素養(yǎng)而不至于扼殺學生天性的全新的教育教學方法。
四、開發(fā)校本課程和學科類活動是有效補充。
語文新課程標準明確提出，要努力建設開放而有活力的語文課程，要求語文課程應植根于現(xiàn)實，盡可能滿足不同地區(qū)、不同學校、不同學生的需求，應拓寬語文學習和運用的領域，并能根據(jù)社會的需要不斷自我調(diào)節(jié)、更新發(fā)展。農(nóng)村學校在師資隊伍，教學手段和辦學條件等方面雖然落后與城市學校，但卻擁有城市稀缺的田園景觀，人事物語，風土人情，地方民俗。這些豐富多彩的自然人文資源，為農(nóng)村學校開發(fā)語文類校本課程，開展語文綜合實踐活動提供了取之不盡，用之不竭的語文教學資源。由此可見，開發(fā)開展適合校情學情的校本課程和語文學科活動，是農(nóng)村小學語文教學培養(yǎng)學生人文素養(yǎng)的有效補充渠道。不同學?？梢愿鶕?jù)各自的地域、學校和學生的不同實際，整合各種資源，開發(fā)相應的校本的課程，并根據(jù)小學生的身心特點讓校本課程活動化，這必將有利于提高農(nóng)村學生的人文素養(yǎng)，厚實學生的文化底蘊。
高中語文教學人文素養(yǎng)的培養(yǎng)論文篇十三
隨著中國經(jīng)濟的快速發(fā)展，國家對技術應用型人才的要求越來越高，為了順應當今社會對人才的要求,中等職業(yè)技術學校培養(yǎng)的人才不僅要具備高技能,還要擁有較高的綜合職業(yè)素養(yǎng)。人文素養(yǎng)是綜合職業(yè)素養(yǎng)的重要內(nèi)容之一,然而當今職業(yè)教育培養(yǎng)出來的學生往往具備一定的專業(yè)技能，而缺少必要的人文涵養(yǎng)，更不用說有較高素養(yǎng)、綜合職業(yè)能力和適應職業(yè)變化的能力了。這樣的人才既不能滿足市場的需求、社會經(jīng)濟發(fā)展的需要，甚至成為我國各方面發(fā)展的瓶頸，這與我們的教育目標還相差甚遠。因此要想改變這種狀況，使我們的學生不被時代大潮所淹沒，需要徹底改變我們的教育理念，需要將人文教育的思想滲透于職業(yè)教育的每個環(huán)節(jié)，這既是社會和諧發(fā)展的需要，更是做人的需要。
（一）語文教學是進行學生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的重要途徑，是培養(yǎng)學生熱愛祖國語言文字，立志做新時期的建設者的重要環(huán)節(jié)。語文教學除了要全面進行語文基礎訓練和語文能力的培養(yǎng)外，不可忽視的一個問題就是對學生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。它體現(xiàn)了語文學科的特征和本質(zhì)，那么怎樣才能完成語文教學對學生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)工作呢？根據(jù)課文內(nèi)容對學生進行人文素養(yǎng)培養(yǎng)課文內(nèi)容涉及范圍相當廣泛，有陶冶人的情操的，有啟迪人的心志的，有反映人物的優(yōu)秀品質(zhì)的，有寫大公無私助人為樂的。在教學過程中要根據(jù)不同的內(nèi)容進行不同的教育，也就是要把一定的觀念、思想和感情灌輸給學生，對學生進行文道統(tǒng)一的教育。如：魯迅的《拿來主義》一文，對于中外文化遺產(chǎn)，拿什么？怎樣拿？要不要繼承文化遺產(chǎn)？怎樣對待文化遺產(chǎn)？教師在講解時態(tài)度要明朗，觀點要正確。在人文素養(yǎng)滲透時要讓學生懂得“沉著勇猛，有辨別，不自私”的人才能擔當起破舊創(chuàng)新的艱巨任務。在建設社會主義現(xiàn)代化的今天，要教育學生仍不能忽視吸取古今中外科學文化藝術和具有普遍適用性的經(jīng)濟行政管理經(jīng)驗和方法，一定要有自己的風格，要按自己民族的需要去吸取、去發(fā)展、去創(chuàng)新。要讓現(xiàn)代青年學生深深懂得無產(chǎn)階級“拿來主義”的方針：一切國家，一切民族的長處都要學，一切真正好的東西都要學，但必須有分析有批判地學，不能盲目地學，不能一切照抄，機械地搬用，他們的短處、缺點不能學。
（二）對照學生表現(xiàn)情況進行人文素養(yǎng)培養(yǎng)學生表現(xiàn)各種各樣，有自覺遵守學校規(guī)章制度的，有違反校紀校規(guī)的；有積極進取努力向上的，也有不愿學習來學?；烊兆拥?；還有行為習慣差，對人沒有禮貌的，針對這些情況，可根據(jù)課文的具體內(nèi)容進行人文素養(yǎng)培養(yǎng)。如：對于行為習慣差，對人沒有禮貌的學生，在講《說“習以為?！薄芬晃臅r可進行人文素養(yǎng)培養(yǎng)，給他們明確指出每個人的.天性是差不多的，但是在習慣方面卻各不相同，習慣是慢慢養(yǎng)成的，在年幼的時候最容易養(yǎng)成，一旦養(yǎng)成，要想改變卻不容易。有些學生早晨起來對父母視若無睹，晚上回到家如入無人之境，遇到長輩常常不理不睬，不屑搭訕。這樣的跋扈乖戾之氣如果不及早地糾正過來，將來長大到了社會上，必將處處與人引起摩擦不受歡迎，在教育的過程中要開導他們不僅對長輩要恭敬有禮，對任何人都應該講究禮貌。
（三）用典型人物進行人文素養(yǎng)培養(yǎng)典型人物很多，課內(nèi)的，課外的，古代的，現(xiàn)代的，國內(nèi)的，國外的，都可以聯(lián)系起來，伴隨著學生知識的獲得一并進行，使他們的思想品質(zhì)得到提高，從一定程度上說，學生的人文素養(yǎng)也是在一定知識的基礎上才能形成和發(fā)展的。如：《假如給我三天光明》一文記敘了美國盲聾啞女作家、教育家海倫·凱勒想象中三天的活動內(nèi)容。作者雖然身有殘疾，但以微笑面對厄運，以頑強的毅力克服困難，以杰出的成就顯示一個殘疾人的生命價值，表現(xiàn)了作者堅強樂觀、積極進取的精神品質(zhì)。在教學中，可請學生思考：雖然我們有正常的天賦——健全的五官和四肢，但我們有沒有意識到這種天賦的可貴？有沒有深刻認識到大自然的美麗和生活的美好？是否在懈怠中虛度光陰呢？可引導學生回憶自己的每一天是如何度過的，有無價值，可用提問和寫作的方法讓學生回答他們的幸福觀是什么，通過對比提問來增強學生對美好幸福生活的熱愛和珍惜，使他們每一天都能過得很充實，很有意義。在語文知識教學中，教師要有意識地貫徹人文精神，春風化雨，人文之光自可潤物細無聲。讓我們在中職語文教學中真正轉(zhuǎn)變觀念，開闊視野，多角度、多方法地引導學生走近人文，不僅讓語文學科的工具性得到發(fā)展，更要體現(xiàn)其人文特色！
高中語文教學人文素養(yǎng)的培養(yǎng)論文篇一
人文素養(yǎng)因其特殊性成為了公民素養(yǎng)這一大類中較為重要但也比較難以全面提高的一種公民素養(yǎng)。
作為教師，應當意識到這一點，并在平時的教學活動中有意識地去培養(yǎng)學生的公民素養(yǎng)，使得其在今后的自我提升道路上有例可循、有法可依。
隨著時代的進步，人們對物質(zhì)文化有了新的追求，這種新的追求也反映到了教育中去。
學生除了成績會受到教師的重視之外，其公民素養(yǎng)也成為了教師不容忽視的一個部分。
公民素養(yǎng)是指當代人在現(xiàn)代生活中擁有必須的生活技巧、素質(zhì)和能力，遵從法律法規(guī)和基本的倫理道德，也擁有基本的文化素質(zhì)知識并通過不斷的學習提升這一方面的知識。
根據(jù)公民素養(yǎng)的定義，也可以將公民素養(yǎng)分為公民道德素養(yǎng)、公民生活能力素養(yǎng)、公民法律素養(yǎng)、公民人文素養(yǎng)等多個方面。
本文認為公民分人文素養(yǎng)最需要在公民學生階段獲得教師的重視。
這當然與人文素養(yǎng)的含義和特質(zhì)是分不開的。
所以，本文將以初中語文為切入點，談一談如何在初中語文教學中提高公民的人文素養(yǎng)，希望能夠給后來者一些啟發(fā)。
一、人文素養(yǎng)的含義。
人文素養(yǎng)的核心含義就是人文精神，以人為中心，以人為對象，重視人的內(nèi)在品質(zhì)和修養(yǎng)，主要表現(xiàn)為一個人在心理上肯定自身作為人的價值，追求幸福和尊嚴，行為上以非功利的價值取向為導向，言行得體，積極認真。
人文素養(yǎng)是人良好的外在行為的出發(fā)點，也是其內(nèi)在品質(zhì)的積淀，是人在后天學習過程中積累的各種人文學科知識包括文學意識、史學哲學等在精神和心理以及行為上的綜合體現(xiàn)。
從客觀方面來說，人文素質(zhì)也是目前現(xiàn)在教育改革的需要，也是國家培養(yǎng)高素質(zhì)人才的需要。
這個社會的教育太過功利，是以培養(yǎng)出來的學生只知學習考試，在其他方面的能力、競爭力極低，更不用期待他們能夠化理論為實際應用。
所以，對學生進行人文素質(zhì)培養(yǎng)的重要性，不言而喻。
人文素養(yǎng)是一個不斷累積學習過程下的產(chǎn)物，正是這種要時間去累積并且在累積過程中不能有重大偏差的.公民素質(zhì)，非常需要教師在一旁進行引導督促，防止學生不進行或者錯誤地進行人文素質(zhì)的積累。
教師作為學生人文素質(zhì)教育的引導，自身人文素質(zhì)的提高應先被重視起來，所謂為人師表者，正是這個道理。
教師應當在不斷補充教育方面知識的同時，也要涉及盡可能多的種類的社會文化知識。
特別是作為語文老師，閱讀面的廣度是非常重要的一個考量。
而且，教師在閱讀結束之后，要多加思考，力求得出自己的理解和感悟，并將其積累下來，組成自身世界觀、價值觀的一部分。
在處理大量閱讀信息的過程中，教師應當有判別是非的能力，但不應該僅僅局限于此。
教師看待事物的眼光應當上升到比單純地對與錯更高地境界，要去探尋事件背后所蘊含的人生哲理、社會情態(tài)。
一個有著多元化思維、豐富的閱讀與人生經(jīng)歷的教師，在平時的教學中即使不是刻意而為，多少都會表現(xiàn)在行為之上，學生潛移默化也會受到影響，開始重視補充課本以外的其他知識并嘗試從不同的角度看待問題。
同時，教師也要在行為和態(tài)度上提升自己的人文素養(yǎng)。
作為語文教師，較高的文學修養(yǎng)會帶來良好的風度和舉止，但是內(nèi)在高尚的情操和師德、積極樂觀、平易近人的態(tài)度更能讓人倍增好感。
特別是對學生而言，教師的親切感會提升他們對學習的興趣，讓他們樂于與教師交流。
教師也因此能夠多了解學生的真實想法，在根源上幫助他們解決問題，用適合他們的方式提升他們的人文素養(yǎng)。
2、在課堂上多加引導。
教師與學生接觸最多的場合應當是課堂，所以教師要利用課堂的時間，多加引導學生。
七年級上冊《冰心詩四首》這一節(jié)中，教師應當在教授學生這些詩的過程中，順勢引導他們。
比如，在學習《母親》《紙船》這首詩時，教師不僅要教授學生文學上的類比、意象等常識，還是讓學生明白該詩內(nèi)在所包含的情感，以帶動學生對自己母親情感的流露。
教師還可以要求學生也試著寫一寫與自己母親相關的短詩，這就是一種人文情感方面的積累了。
在學習《成功的花》《嫩綠的芽》這兩首詩時，教師可以引導學生對成功的定義、成功所具備的要素等話題進行探討，盡力引導學生多視角地看待問題。
通過對這兩首詩的深入分析，還能夠讓他們生出對高尚人格的向往。
當然，教師在課上還應該讓學生知道多閱讀的好處，并鼓勵學生進行閱讀。
教師還應該鼓勵學生寫讀書筆記，將閱讀的心得體會寫下來，由此積累為學生自身素養(yǎng)的一部分。
而且，筆記能夠時常翻閱，學生也不易遺忘。
三、結語。
公民人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，需要從學生抓起，這就需要教師的引導。
教師要提高學生的人文素養(yǎng)，首先要把握人文素養(yǎng)的特質(zhì)，從提高自身人文素養(yǎng)出發(fā)。
其次，要在課堂上對學生多加引導，鼓勵學生多做有效的閱讀。
高中語文教學人文素養(yǎng)的培養(yǎng)論文篇二
摘要:教育改革的深化對小學教育的總體教育水平有了更高的要求，作為小學教育當中的一個主要內(nèi)容，小學語文教育對學生文化水平以及人文素養(yǎng)的培養(yǎng)、對于提高小學教育總體水平發(fā)揮了不小的作用。本文分析了目前小學教育中人文素養(yǎng)培養(yǎng)出現(xiàn)的問題，提出了在小學語文教學中進行人文素養(yǎng)培養(yǎng)的措施。
隨著時代、社會的進步，語文教學的“人文性”被越來越多的教育者所關注。人文素養(yǎng)與一個人的道德修養(yǎng)息息相關，是學生思想道德的基礎。小學階段是個人在人生發(fā)展過程當中經(jīng)歷的一個重要的階段，小學階段接受的教育會為以后的發(fā)展奠定基礎。教育的目的在于培養(yǎng)社會所需要的人才，在小學教育當中，人文素養(yǎng)的培養(yǎng)是使受教育者成為對社會有用的人的關鍵，能促進社會整體道德水平的發(fā)展[1]。小學語文教學是進行人文素養(yǎng)培養(yǎng)的主要途徑，要全面提高社會道德水平，推動社會發(fā)展，就要重視小學語文教學當中人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。
（一）學校、社會與家庭教育重點不統(tǒng)一。
當前社會對于人才的要求不僅是要高能力，還要高素質(zhì)，因此社會是普遍支持人文素養(yǎng)教育的開展的。但是在學校的實際教育工作當中，人文素養(yǎng)培養(yǎng)的工作進行得并不順利。在學生和家長方面，他們最重視的是學生的學習成績，不愿意將時間花在其他地方，而在學校方面，雖然想加強對學生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，但是為了提高學生文化水平，保障升學率，教育工作主要還是圍繞文化教育而展開，這就導致文化素養(yǎng)的培養(yǎng)處在了一個尷尬的境地。
（二）理論與實際出現(xiàn)偏差。
隨著社會的進步和教育改革的深化，目前很多小學都在逐漸開展人文素養(yǎng)的培養(yǎng)工作，也取得了一定的成績[2]，但是在實際操作過程中我們發(fā)現(xiàn)，人文素養(yǎng)教育的內(nèi)容與學生的實際需求還是存在著一些差距。學生接受教育的.過程是被動的，而教材的內(nèi)容過于成人化和理想化，不能引起學生的共鳴。教材的內(nèi)容注重的是理論知識的灌輸，側(cè)重于人文道德理念的培養(yǎng)，沒有培養(yǎng)學生是非判斷的能力，在現(xiàn)實生活當中，當學生碰到了與所學道德理念相違背的現(xiàn)象時，內(nèi)心就會產(chǎn)生動搖，受到影響，造成理論與現(xiàn)實的沖突。
小學語文教學是培養(yǎng)學生人文素養(yǎng)最好的方式，語文教學當中會有很多的課文涉及到這方面的教育，可以很好的培養(yǎng)學生的人文素養(yǎng)[3]。在小學語文教學中，很多老師不注重課本與人文素養(yǎng)知識以及現(xiàn)實生活的結合，在進行人文素養(yǎng)教育時，采用脫離課本和生活的刻板的方式進行教學，導致課堂氣氛不活躍，不能引起學生學習的興趣，甚至還有可能使學生產(chǎn)生抵觸的心理?，F(xiàn)在是一個信息化高速發(fā)展的社會，學生可能通過網(wǎng)絡接觸到很多新的事物，看到很多的新聞，老師在教學當中要重視這一點，利用小學生好奇的心理，結合實際新聞事件，跟學生講解其中存在的道德問題，并幫助學生樹立正確的道德理念。在進行課文教學時，老師也可以融入人文素養(yǎng)的教育，將人文素養(yǎng)培養(yǎng)貫穿語文教學的始終。
（二）閱讀提升人文素養(yǎng)。
良好的閱讀習慣對學生的人文素養(yǎng)起到了必不可少的作用，閱讀是學生獲取知識的主要途徑，這里的閱讀是指以認識世界、豐富情感的陶冶性閱讀。剛?cè)雽W的孩子可以通過誦讀《三字經(jīng)》《千字文》《百家姓》等古典書籍來初步領略中國的傳統(tǒng)精神和民族文化；中高段學生可以通過閱讀《史記》《上下五千年》等歷史古籍來了解人文典故、文化內(nèi)涵。在中國近、現(xiàn)代文化中，可以閱讀魯迅、冰心、巴金等文學家的作品，這些作品中反映真實生活，或抨擊人性社會丑惡、或歌頌人間真情、或展現(xiàn)真實自我。學生的人文素養(yǎng)會隨著閱讀量而得到提升，學生的內(nèi)涵也可以從他閱讀的書籍中得到體現(xiàn)。
要想讓學生在語文學習的過程當中人文素養(yǎng)得到培養(yǎng)，就必須要為學生提供一個良好的課堂氛圍，讓學生在輕松、活躍的課堂中學習，激發(fā)學生學習的興趣。在教學中，教師可以根據(jù)課文的內(nèi)容，創(chuàng)造出不同的教學情境，讓學生保持學習的興趣，在輕松、愉快的教學氛圍中領悟到課文中所包含的優(yōu)秀的人文素養(yǎng)理念，通過反復朗讀、品讀人物品質(zhì)，喚起學生情感共鳴，從而學習文中優(yōu)秀的人文內(nèi)涵。如《菩薩兵》朱德一心為民的品質(zhì)；《徐悲鴻勵志學畫》勤奮刻苦的精神；《生命的壯歌》動物們在面對危險所表現(xiàn)出獻身精神和可貴的合作熱情；《將相和》藺相如的博大的胸懷和闊宏大量的氣度；《美麗的南沙群島》《廬山的云霧》《鳥島》喚起學生的愛國熱情，領略祖國美麗的風景、了解祖國豐富的資源……這些都是培養(yǎng)學生人文素質(zhì)的優(yōu)質(zhì)素材。綜上所述，在實際的小學語文教學過程當中，老師應充分發(fā)揮創(chuàng)造力，將人文素養(yǎng)的教育融入到教學和生活實踐當中，為學生創(chuàng)造良好的學習氛圍，讓學生能夠利用所學去解決實際生活中遇到的問題，從而使學生的人文素養(yǎng)得到全面的提升，促進小學人文素養(yǎng)培養(yǎng)工作的發(fā)展，為社會培育出更多高素質(zhì)的人才。
參考文獻：
高中語文教學人文素養(yǎng)的培養(yǎng)論文篇三
隨著我國基礎教育改革的不斷推進，教育的精神培養(yǎng)和價值塑造作用受到了強調(diào)和重視，即人文素養(yǎng)培養(yǎng)已成為如今教育領域追求的一個全新的教育目標。這既是時代發(fā)展下教育事業(yè)進步的趨勢和象征，也是人類社會文明進一步繁榮的標志。而語文作為我國的母語課程，課程本身便在人的精神培養(yǎng)、價值塑造以及思想升華方面具有一定的優(yōu)勢，因此加強高中語文人文素養(yǎng)培養(yǎng)方面的策略研究，對于實現(xiàn)培養(yǎng)學生人文素養(yǎng)的目標具有一定的促進作用。本文首先指出當下高中語文課程在人文素養(yǎng)培養(yǎng)方面存在的問題與不足，進而結合實際提出相應的改進建議和實踐策略，從而培養(yǎng)更符合時代要求和國家、社會認可的高素質(zhì)人才。
（一）課堂教學流于形式：重教不重學。
綜觀當下的高中語文課堂，迫于高考的壓力，語文教師在課堂教學中更重視的是“教”和“記”，而不是“學”和“做”。如在講授古詩詞或古文的課堂中，教師更注重的是文章中字詞的解釋、運用或古文的翻譯、詩詞的默寫和背誦，一切教學活動都以“應試”為目的，以致學生普遍認為語文課就是“背誦課”。長此以往，學生對語文的興趣被消磨，語文課程的人文素養(yǎng)培養(yǎng)目標便無從談起。
（二）教學手段創(chuàng)新不夠：教學“不求甚解”
高中語文課程除了在教學內(nèi)容上存在問題與不足外，在教學手段上更是普遍被高中學生詬病，千篇一律的教學方法、毫無特點的課程講解、“字詞復讀機”式的課堂練習幾乎已將學生對語文的好奇和喜愛磨滅殆盡。語文課對于文學基礎好的學生而言更像是放松課，因為老師講的都能理解，但由于老師講解的形式過于枯燥，學生難以集中精神聽講；對于文學基礎一般或者較差的學生而言，語文課更像是“自由活動課”，因為其潛意識里覺得語文課就是“字詞翻譯”加“背誦練習”，課堂上聽不聽講無關緊要[1]。在這種不重視課堂教學的教育現(xiàn)實下，通過語文課堂教學實現(xiàn)學生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的難度可想而知。
（三）教學拓展不夠：重課內(nèi)閱讀，輕課外閱讀。
高中語文教學中人文素養(yǎng)培養(yǎng)存在問題的另外一個體現(xiàn)，便是課外拓展閱讀沒有相對完善和合理的規(guī)劃。這一方面是因為繁重的學習壓力讓高中生無暇在在課余閱讀相關的文學作品，另一方面是由于語文課程的枯燥性，導致學生對于文學作品閱讀興趣不大。但閱讀是學習語文以及傳遞人文精神的重要渠道和方式，因此這一矛盾導致在高中語文課程中培養(yǎng)學生人文素養(yǎng)的目標難以實現(xiàn)。此外，即便有的學生愿意用課外時間閱讀文學作品，但由于未形成規(guī)模，語文教師通常也沒有時間對這些學生的課外閱讀情況進行了解和指導，導致其課外閱讀缺乏計劃，閱讀的效率和質(zhì)量便很難保證。
（四）教師人文素養(yǎng)不足：應試教育體系中的教師。
高中階段是學生課業(yè)壓力最重的階段，一些心理承受能力較弱的學生很容易在這種繁重的學習壓力下產(chǎn)生悲觀、抑郁的情緒，尤其是女生，因為性別以及生理的原因，更容易出現(xiàn)心理崩潰的現(xiàn)象。這既不利于學生學習成績的提升，也不利于學生的健康成長，因此教師有義務幫助學生適應這一階段的生活。人文素養(yǎng)有助于增強人的自信心與意志力，教師可以利用自身的人文素養(yǎng)來帶動學生更好地去面對學習和生活中的困難。但是受“重應試教育，輕人文教育”的傳統(tǒng)教育觀念影響，部分教師的人文素養(yǎng)也有不足，而且在日常的工作和生活中，他們并不注重自身人文素養(yǎng)的提升，這一點在農(nóng)村和一些城市偏遠地區(qū)的學校教師身上表現(xiàn)得尤為明顯，這就導致教師難以憑借自身的魅力去引領和帶動學生提升人文素養(yǎng)和精神境界。此外，由于部分教師人文素養(yǎng)缺失，他們很難在教學實踐中同學生真正形成亦師亦友的和諧的師生關系，這也給基礎教育課程改革的縱深發(fā)展帶來了不利影響。
（一）在新課程教學理念下構筑全新的課堂形態(tài)。
一是要構建民主和諧、平等參與的師生關系，課堂上保證學生暢所欲言。教師要學會傾聽學生、尊重學生、包容學生，并通過主動質(zhì)疑、正面探討的方式讓學生學會如何更合理地提出自己的觀點和想法，而不是被動接受知識或不顧及他人感受亂說話。二是要給學生充分的自由閱讀時間。每堂課可以給學生大約10分鐘左右的自主閱讀時間，讓學生在這段時間內(nèi)既能放松自己，也能在閱讀氛圍中快速掌握有效的閱讀技巧。三是要讓學生在閱讀過程中獲得感受并生成問題，要求學生自主閱讀后，對課文有所感悟，甚至生疑、質(zhì)疑。這里需要指出的是，教師不能對學生做任何引導和暗示，更不能有硬性的統(tǒng)一規(guī)定。四是要討論交流。每個人發(fā)表自己的意見和想法，使個人在自由閱讀中生成的疑問得到解決[2]。五是教師補充發(fā)言，在那些關鍵、重要之處或者學生言語未及之處進行補充，但教師發(fā)言應簡要、恰當、深刻，富有啟發(fā)性，避免課堂淪為“說教課堂”。
（二）在課外拓展閱讀中實現(xiàn)閱讀的體系化、全面化和精神化。
學生人文素養(yǎng)提升的關鍵在于自身在課堂之外的閱歷以及自身的思想深度，因此通過課外閱讀的方式來提升學生的人文素養(yǎng)是可行的。但是課外閱讀絕不能盲目和隨意，對于高中階段的學生而言，有效規(guī)劃和利用自己的課余時間是提升其學習成績的一個重要方法，通過課外閱讀來提升學生的人文素養(yǎng)亦是如此。針對高中學生的知識基礎和理解能力，教師應首先幫助學生選擇那些思想性、藝術性、趣味性強，與他們的理解能力和閱讀情趣相適應的讀物。因此，我們可以先讓學生閱讀《三國演義》《鋼鐵是怎樣煉成的》《魯濱遜漂流記》這類基礎性作品，學會理解書本中主人公或不同角色的行為和做法，從而得到一些啟示和借鑒，等他們的閱讀積累了一定的量，再指導他們讀《紅樓夢》《吶喊》《復活》《老人與?！返仍⒁馍羁痰淖髌?，學會在這些作品中定位自身的理想和個人的精神追求。同時，為了讓學生保持閱讀熱情，就必須想辦法提高他們的閱讀理解水平。為此，教師要組織活動，為學生交流閱讀體驗、提高閱讀水平提供盡可能多的機會。如將課外文學名著的閱讀與影視欣賞結合起來，根據(jù)教學需要，適時組織學生觀看相關影視作品，并引導他們將影視作品與原作進行比較，感受不同藝術形式的特殊韻味。
（三）幫助學生形成良好的寫作習慣，鞏固自身的人文素養(yǎng)。
提升學生的人文素養(yǎng)，最重要的是讓學生能夠感受自己的內(nèi)心世界，并在其中找到自身存在的價值與行為的意義。寫作作為一種與內(nèi)心活動聯(lián)系緊密的'行為，毫無疑問是學生不斷提升人文素養(yǎng)的有效途徑和方法，因此教師在培養(yǎng)學生的人文素養(yǎng)時可以多途徑、多形式地利用寫作教學來實現(xiàn)教育目的。寫作教學的第一步就是要激發(fā)學生的寫作欲望，就是要引導學生勤于思考，打開自己的內(nèi)心世界并與外部世界有所溝通，啟發(fā)學生了解自我、剖析自我。學生的思維一旦被激活，求知欲和表達愿望也會越來越強烈，寫作的動力便得以產(chǎn)生。但由于學生對事物的認識能力、對是非的分辨能力還不夠成熟，在文章中常常會表現(xiàn)出是非混淆或以偏概全的情況[3]，因此教師需要根據(jù)學生的文章來深層次了解學生的思想狀況，有方向、有目的、有效率地進行指導或糾正，幫助他們形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，必要時還可以采用學生自讀作品的方式來加強師生之間、生生之間的了解，以便使彼此更加有效地溝通。
（四）教師要注重自身人文素養(yǎng)的提升，以帶動學生的成長。
言傳身教不僅僅體現(xiàn)在知識層面上，更會反映在學生的行為與價值觀中。因此教師在從事教育實踐活動時，尤其需要注意自身的言行舉止，為學生起到榜樣與示范作用。尤其是在高中這個課業(yè)壓力繁重的關鍵階段，教師的一舉一動都有可能影響學生的心理狀況，甚至影響學生的未來。教師必須以耐心和細心去感動和鼓勵學生，還要在生活中做正面示范，這便要求教師必須犧牲自己的休息時間去家訪、去輔導，從而進一步提升學生的人文素養(yǎng)，使學生形成積極、向上、樂觀、勇敢的人生觀，助力學生成長。
三、結語。
總而言之，隨著社會開放度的提升，人文素養(yǎng)的培養(yǎng)是時代發(fā)展和社會進步的必然要求，它不僅有助于為國家、社會培養(yǎng)出更多高素質(zhì)人才，也能進一步優(yōu)化我國的文化環(huán)境和人文形象，將各種不利于國家、社會和諧發(fā)展的不良因素消弭于無形。語文教師如果能在教學中將人文情懷的種子播撒在高中學生的心中，必會使學生的未來更加光明。
參考文獻：
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高中語文教學人文素養(yǎng)的培養(yǎng)論文篇四
摘要：目前，在新的課程改革大環(huán)境下，人文教育已經(jīng)成為21世紀教育界的關注熱點。作為一名合格的初中語文教師，就要緊隨教育發(fā)展的方向，主動思考，積極行動，培養(yǎng)學生的人文素養(yǎng)，為社會培養(yǎng)出思想積極健康，綜合素質(zhì)高的優(yōu)質(zhì)人才。
語文學科作為基礎教育階段的重點必修學科，其主要任務是培養(yǎng)學生的語言運用能力和表達能力，在幫助學生更好地進行人際交流的同時，提升學生的綜合素質(zhì)，特別是人文素養(yǎng)，使其更好地理解和認識自身價值，形成良好的學習觀，為日后的高中階段學習打下基礎。
隨著時代的發(fā)展，初中語文教學中的人為素養(yǎng)教育已成為基礎教育的重要課題?？v觀世界各國的教育現(xiàn)狀，許多國家都提出了教育上的人性化和人道化主張，人為素養(yǎng)教育已經(jīng)逐漸成為人們關注的重要課題。我國的教育大綱上也明確指出要培養(yǎng)學生逐漸形成正確的人生觀、世界觀和價值觀，要促進初步具有創(chuàng)新精神、實踐能力、科學和人為素養(yǎng)的形成。在初中的語文教學中，教師和學校要以關注青少年的身心健康為關鍵，加強學生的責任教育、禮儀教育和心理健康教育。所以在初中語文教學中培養(yǎng)學生的人為素養(yǎng)是社會發(fā)展的需求，是教育事業(yè)的改革和追求的必然選擇[1]。初中階段，語文學科重點是培養(yǎng)學生的語言運用能力和表達能力，在初中語文的教學中要注重工具性和人為性的統(tǒng)一。所以在初中語文的教學中，教師要教會學生熟練地運用語言能力，學會人際交往。還要不斷重視對學生的人身完善和追求，注重學生的愛國主義精神、社會主義道德品質(zhì)、積極地人生觀等培養(yǎng)。從根本上來講，隨著我國經(jīng)濟的不斷發(fā)展，特別是市場經(jīng)濟逐漸發(fā)展完善，也在很多層面對教育事業(yè)產(chǎn)生了影響，必須強化學生人為素養(yǎng)的培養(yǎng)，教育也要向全面化發(fā)展。在初中語文教學中注重專業(yè)能力的培養(yǎng)，同時加強學生的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，提高學生的綜合素質(zhì)，才能培養(yǎng)出適應市場經(jīng)濟發(fā)展的需求的優(yōu)秀人才。
（一）給予學生充足的空間，建立充滿活力的師生關系。
在初中的語文教學課堂中，受傳統(tǒng)教育觀念的影響，學生的學習都是追隨于教師，全都在教師的監(jiān)管之下。缺乏自己獨立的想法，更缺乏自己獨立的學習空間，沒有積極地學習心態(tài)，教師永遠都是一副嚴厲的態(tài)度面對學生。當學生受到嚴厲恐懼的制約時，很難融入輕松地教學氛圍中[2]。教師應當在教學中拉近與學生之間的距離，讓學生信服教師的所作所為，喜歡上語文學習。教師還要在課堂上給予學生足夠的時間自由學習，讓學生全身心的融入輕松愉悅的學習范圍中，學生才會積極地投入學習中。教師不僅要在課堂上給予學生更多的關懷，還要在課堂下給予學生更多的關懷，與學生多多交流、溝通，了解每位學生的個性個學習情況，針對學生的學習情況進行授課，拉近與學生之間的距離。當學生在學習語文時有足夠的獨立空間，就會依賴這種學習方式，有利于促進創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)。
（二）充分挖掘教材中的人文教育資源。
語文教材的編寫是由教育界的專家經(jīng)過精心編寫而成，作為語文教師就要充分挖掘教材中的人文資源，將課本上的價值發(fā)揮到最大。初中的語文課本中有經(jīng)典的.古詩詞、經(jīng)典的中外名著、小說節(jié)選，都有利于初中學生人文素養(yǎng)的養(yǎng)成。課本中也包含著豐富的人文內(nèi)涵和精神文明成果，受著藝術的熏陶和啟迪，教師要進行積極正確的引導，學生的人生觀、世界觀和價值觀都會在潛移默化中逐漸形成。教師可以主動在課堂中引入人文教育資源，結合所學知識，促進學生對生活、人生、社會、事物有全面系統(tǒng)的看法和認知，形成正確的處世觀和良好的心理狀態(tài)。所以教師就要在教材中為學生挖掘源源不斷的學習素材，讓學生的每一堂語文課都沉浸在人文教育當中，在探索精神的驅(qū)使下，學生才會樂此不疲的學習語文。
（三）倡導學生增加知識的積累，強化情感的體驗。
語文的學習，就是一個語言、文字、文法不斷積累的過程。語文不同于其他學科，學習起來相對容易，學生可以通過讀書就可以豐富閱歷，增加知識的積累。教師可以為學生精心挑選一些中外名著，讓學生利用空余時間閱讀，遇到不懂的問題可以向老師提問，通過這種學習方式來逐漸提升學生的文化修養(yǎng)。如果默讀不能起到良好的效果，教師可以提倡學生進行朗讀，朗讀可以通過聲音的調(diào)動，讓學生更加形象的認識和理解書本的知識和內(nèi)容。在朗讀的過程中，學生還可以加深印象和記憶，對書本上的知識全面的了解和感知，深入理解文章的中心精髓和思想情感。通過反復不斷地朗讀，學生就會在學習語文過程中猶如身臨其境，得到意想不到的收獲，徹底領悟到文章的表達思想。通過對文章的朗讀，進一步的拉近了與人文教育的距離，學生就會在學習中慢慢消化，更加細致的對知識進行吸收和理解。當學生全身心的投入到閱讀教學中，就會加深對文章的情感體驗。所以初中語文教師可以在教學中重點的強調(diào)情感體驗的帶入，讓學生有一個充足的思考空間，形成正確的人文觀念。教師也可以在課堂上通過角色扮演讓學生加深情感的體驗，仔細揣摩每一位人物的心理情感，通過自身深刻的體會，加深對人物的情感了解[3]。
三、結語。
在初中語文的教學中，教師傳統(tǒng)的進行課本知識的傳授無法使學生真正的理解到學習語文的精髓，所以教師要立足教學大綱的基礎上，采用多種方法加強對學生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，在教學中給予學生充足的閱讀時間和空間，讓學生利用充足的空間充實自己，通過廣泛地閱讀，結合語文學習，自覺地進行人文素養(yǎng)的養(yǎng)成。
參考文獻。
高中語文教學人文素養(yǎng)的培養(yǎng)論文篇五
隨著新課程的改革和素質(zhì)教育推行的深入，現(xiàn)代小學語文教學越來越注重培養(yǎng)學生的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)學生們的知識運用能力以及人文情懷。
本文從立足課堂陣地，攻占人文高地入手，從我們的教師要能夠提高自己的文學素養(yǎng)，要能夠改革現(xiàn)在陳舊的教學理念，學生要主動地提高自身素質(zhì)，主動地提高自己的文學素養(yǎng)，全面分析了如何在小學語文教學中提高學生的人文素養(yǎng)。
小學是學生的啟蒙階段，學生的世界觀價值觀有好多是從這個階段開始形成。
教師是學生學習的引導者，以及學生的榜樣，在這個階段，教師的素質(zhì)和素養(yǎng)高低對學生是有著很深影響的，因此要想培養(yǎng)學生的人文素養(yǎng)，提高教師的人文素養(yǎng)是前提。
首先提高教師的人文素養(yǎng)要求教師發(fā)揮自己的主觀能動性，能夠做到自己多讀多聽多看，能夠順利地把握每一篇文章所表達的內(nèi)容和中心思想，能夠讓自己的能力有所提高。
其次可以參加培訓，教師可以多參加一些關于人文素養(yǎng)的培訓，努力提高自身的素質(zhì)，教師是教學的靈魂，只有教師有好的人文素養(yǎng)才能保證學生有好的人文素養(yǎng)。
再次可以完善考評機制，開展學生對教師的考評，讓教師從評價中積極改進和進步，這樣有了學生的評價，教師就會更清楚學生所想和所要，能夠更好地讓學生學到知識，提高自己的人文素養(yǎng)。
語文教學是一門實用性很強的教學，來源于生活又可以應用于生活，這就必然要將學生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)放在首要位置，然而教師教學往往立足于自身知識，所以提高教師的人文素養(yǎng)勢在必行。
現(xiàn)在很多教師在教學過程中往往只注重自己在教學中的地位以及學生對自己的尊重，反而使得學生產(chǎn)生了害怕甚至其他問題。
教師要改正自己在教學中思想的轉(zhuǎn)變也是提高人文素養(yǎng)的必經(jīng)階段和過程，只有這樣才能形成很好的學習氛圍，教師和學生才能夠打成一片融為一體，才能更好地開展教學，對學生的關愛和照顧會讓學生們更加努力學習和進步。
小學教學中無論什么素質(zhì)的培養(yǎng)都要在課堂中完成，小學階段學生的大部分學習內(nèi)容都是來源于課堂，課堂上的四十五分鐘要遠遠超過課后的很多訓練和課后作業(yè)。
因此教師要能夠?qū)W生的興趣吸引在這四十五分鐘之上。
在語文教學中，教師可以通過文章的背景介紹等來增加學生對學習的興趣，并通過游戲或者分角色的形式讓學生對學習產(chǎn)生積極性和主動性，這樣才能更好地完成教學任務，也更加方便提高學生的人文素養(yǎng)。
教師在教學的過程中還要能夠?qū)⒔滩姆治鐾笍?，現(xiàn)在的教師很多都不認真?zhèn)湔n，認為小學的教學并沒有什么難處，然后就胡亂講一通，其實這樣對教學效果的達到是很不利的，教師講解學生被動接受是最不好的教學模式，因此改革教學方法勢在必行。
高中語文教學人文素養(yǎng)的培養(yǎng)論文篇六
教學思想是引導教學過程的靈魂。中學歷史教師滲透現(xiàn)代化的教學思想,這是執(zhí)行歷史新課標和培養(yǎng)學生人文精神的根本所在。這就要求教師做到下面兩點:轉(zhuǎn)變應試教學思想,積極地學習現(xiàn)代化的教學理論知識,主動參與關于新課改的培訓,切實把握歷史新課標的本質(zhì)所在,即在學習歷史知識的前提條件之下,重視學生學習技巧的把握、學習過程的參與,特別是讓學生塑造社會認可以及自身發(fā)展要求的價值觀、態(tài)度、方法;樹立綜合發(fā)展、服務社會、以人為本、以情為主、以史為鑒、情理統(tǒng)一的新教學思想,從而使注重教師的教學轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅貙W生的學習、注重結果轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅剡^程、注重講解轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅匕l(fā)展、注重規(guī)格一致教育轉(zhuǎn)變?yōu)椴町愋越逃?通過如此的思想在歷史教學中加以滲透,從而在潛移默化中實現(xiàn)學生人文精神的培養(yǎng)。
3.2有效地挖掘文本蘊含的人文素材。
培養(yǎng)人文精神關鍵在于選擇和挖掘人文教育資源。歷史教師應當仔細地探究文本,從而發(fā)現(xiàn)文本蘊含的人文精神,探究人文精神跟歷史的結合點,啟發(fā)學生由歷史當中吸收能量。我國有著五千年的文明歷史,其中涵蓋的人文精神非常豐富。只要跟學生認知能力與心理特點相適應的文本素材,以及表現(xiàn)民族精神和社會時代特點的事件、人物都可以在歷史教學知識中滲透,且加以拓展與進一步地探究。例如,教師在講解歷史人物屈原的時候,如果只是單純地講解《離騷》之名,那么學生并不清楚離騷之事;倘若教師在講解屈原的過程中,為學生多介紹關于屈原創(chuàng)作《離騷》的背景和屈原投江的事件,并且有效地聯(lián)系端午節(jié)的由來,那么學生肯定充滿強烈的學習興趣,從而自然而然地滲透人文教育。這對學生看待社會跟人之間的關系,從而增強民族使命感與責任感具備非常重要的作用。
3.3實施以學生作為主體的課堂教學模式。
歷史新課改需要教師不再實施灌輸式的教學模式,努力探究以學生的終身發(fā)展作為目的的教學模式。為此,首先,歷史教師應創(chuàng)設一種合作互動和平等民主的教學氣氛,建構良好的師生關系,從而激發(fā)學生參與學習的熱情,讓學生自主地探究和學習。其次,教師應當在教學的過程中應用幽默性、啟發(fā)性與激勵性的語言。歷史教學知識的主導是理性的分析和概括的史實,這讓學生體會到一種乏味和單調(diào)感。倘若教師在教學的過程中應用藝術化的語言形式,在史實當中增加敘述性的展示,在分析當中應用幽默的語言形式,在總結當中應用啟發(fā)性與激勵性的語言,那么就能夠提高歷史教學的人文效果。最后,教師應當應用多樣性的教學模式。教師在教學的過程中需要使學生盡可能地參與,像是案例教學、扮演角色、探討交流等教學模式的實施,特別是注重情境教學法的應用,以使學生積極地建構、感受、生成。例如,教師提問學生“落后是不是一定會挨打？”的問題,引導學生比較中外歷史事件,從而形成新的認知。這樣,有的學生提出了落后能夠征服先進的觀點,且以我國古代落后的少數(shù)民族征服先進的漢民族作為證據(jù)進行分析;有的學生提出了落后未必挨打的.結論,且以19世紀晚期強大的意大利被落后的埃塞俄比亞打敗進行論證。這一系列的結論都是學生創(chuàng)新思維的表現(xiàn)。
3.4教師注重自身人文素養(yǎng)的不斷提升。
教師是教學的引導者和組織者,倘若教師缺少較高的人文素養(yǎng),那么就難以體會到人文教育的價值和意義,因而難以有效地培養(yǎng)學生的人文精神。倘若教師有著高尚的人格魅力、高超的教學藝術、寬廣的胸懷、認真的教學態(tài)度、豐富的知識,那么就能夠在潛移默化中影響學生。在實施中學歷史新課標的影響下,教師務必實現(xiàn)自身人文素養(yǎng)的提升。具體來講,需要做到下面幾點:在關注人類以往、現(xiàn)實社會、人類未來的過程中,更加需要提高自己的人格;在教學課堂上尊重學生和關愛學生;廣泛地學習哲學、政治等其他學科的知識,拓展自己的視野,實現(xiàn)自我理論知識的豐富;在教學的過程中有效地契合人文精神和歷史內(nèi)容。只有如此,才可以實現(xiàn)理想的人文教育效果。
4結語。
總而言之,中華民族有著五千年的文明,燦爛輝煌,教師在中學歷史教學中,需要實施適宜的教學模式,在夯實學生基礎知識的前提條件下,有效地培養(yǎng)學生的人文精神。只有如此,才可以提高學生的綜合素質(zhì)和能力。
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高中語文教學人文素養(yǎng)的培養(yǎng)論文篇七
人文素養(yǎng)是人最重要的思想品質(zhì)，體現(xiàn)了一個人的人生觀和價值觀。
一、對語文本色的詮釋。
文明的出現(xiàn)伴隨著文字的誕生，文字經(jīng)過漫長歲月的發(fā)展和演變，成為了我們?nèi)缃駥W習的漢字。
在歷史的長河中，每個時代的文章都有其獨特的風格，春秋戰(zhàn)國時期，有四書五經(jīng);唐宋時期，有唐宋八大家，詩仙詩圣，此時是我國詩詞歌賦發(fā)展的巔峰時期;元朝，又出現(xiàn)了大量的曲牌;近現(xiàn)代，更是涌現(xiàn)出了大批的文學名匠。
他們的文字要么是對歷史的總結，要么是闡述個人的觀點，要么是描述發(fā)生的時事，要么是抒發(fā)內(nèi)心的情感，都極具教育意義。
經(jīng)過對這些文章長時間的挑選和整理，編纂成為了現(xiàn)如今的語文教材。
可以說，語文匯聚了前人思想的精華，是我國五千年文明的薈萃。
語文教學不只是讓學生學習書面上的文字，更重要的是學會思考，能夠通過文字了解人物的心理活動，感受作者想要表達的感情。
每個文章中都刻畫了形形色色的人物，生動的描寫讓他們躍然紙上，仿佛就在學生眼前。
學生的情緒會隨著劇情的發(fā)展而不斷變化，這就是語文的魅力所在。
由于語文課文的字里行間都充滿著靈性，能夠培養(yǎng)學生的感性思維，豐富學生的想象力，所以是培養(yǎng)學生人文素養(yǎng)的.最佳方法。
學生應將理論與實踐相結合，將靈性思維與人文素養(yǎng)相結合，從而實現(xiàn)語文本色的回歸。
1.不能深刻地理解知識。
小學生剛剛接受系統(tǒng)的教育，理解能力有限，對于文字僅僅處于認識階段，不能靈活的運用，在學習時面臨很大的困難。
而培養(yǎng)人文素養(yǎng)首先要有扎實的語言功底、豐富的知識作為依托，這些都是小學生不具備的，而一味的灌輸教育只會產(chǎn)生相反的效果，不利于培養(yǎng)小學生的人文素養(yǎng)。
2.有同情心和愛心，同時也有很多負面情緒。
小學生都喜歡熱鬧的環(huán)境，愿意跟其他同學一起玩耍，而且富有同情心和愛心，能夠主動幫助有困難的同學，也樂于照顧小動物。
這些與老師和家長平時的教導是分不開的。
在課文中也有很多助人為樂的例子，小學生通過語文學習，受到了良好的熏陶，對于樹立正確的人生觀和價值觀有一定的幫助。
但是遇到比自己學習好的同學，同時還得到了教師的表揚，此時小學生會流露出強烈的嫉妒情緒;當教師批評自己時，又會表現(xiàn)出不高興的樣子。
這是由于小學生的心理發(fā)育不健全，一切出于本能反應，無法判斷事物的是非對錯，也不能調(diào)整自己的情緒。
這些負面情緒有礙于人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。
教師在小學語文的教學過程中，很多時候只是活躍了課堂氣氛，說些學生喜歡聽的故事，而沒有深入剖析故事的內(nèi)涵。
高中語文教學人文素養(yǎng)的培養(yǎng)論文篇八
誘思探究教學理論是符合當今教育教學實際和新課程教學理念、適用于新課改的現(xiàn)代教學理論之一。本文主要簡要地介紹了誘思探究教學理論及其重要性，如何在高中語文教學中運用該理論，以及在運用該理論的過程中需要注意的問題。
隨著教育教學問題的不斷出現(xiàn)，語文教育教學改革也在不斷地加快，要求教師的教學觀和學生觀也需要不斷地進行轉(zhuǎn)變。以此同時，更多的理論和思考也在不斷涌現(xiàn)。其中誘思探究教學理論是一種已經(jīng)發(fā)展的比較成熟并符合現(xiàn)代教育教學理念的教學理論和教學模式，符合現(xiàn)代語文教育的發(fā)展形勢與現(xiàn)實需要。
誘思探究教學理論是張熊飛教授在教育實踐經(jīng)驗的基礎上創(chuàng)立的，指的是在教學過程中教師積極主動地創(chuàng)造條件，通過循循善誘促進學生獨立思考，并引導學生并用五官、全身心地參與教學過程，做知識的“探索者”和“研究者”，使他們能夠在切身體驗和感悟中達到“掌握知識、發(fā)展能力和陶冶品德”的三維教學目標，從而促進學生知識的掌握和人格的完善，使他們獲得全面發(fā)展。誘思探究教學論具有創(chuàng)新性、前瞻性和兼容性的顯著特點，它吸收了中國文化的“致和之道”，科學地論述了教學中師生的辯證關系。
誘思探究教學理論注重培養(yǎng)學生的生疑、質(zhì)疑和解疑能力，在教學過程中堅持以教師為主導、學生為主體，做到變教為誘、變學為思、以誘達思，從而促進學生的發(fā)展。而作為一門人文學科，語文本應引導教育學生求真、生智和向善，促進學生人格的完整和個性的健康，使他們情感的動力功能能夠得到最大限度的調(diào)動并能保持較好的學習激情。因此，在高中語文教學中，教師應該做到以下幾點：
2、1利用情境教學，創(chuàng)設寬松、民主的教學氣氛。
在語文教學中，教師應充分利用情境教學，以情激情，以情激趣，創(chuàng)設輕松、愉悅、活潑的教學氣氛，為學生營造一個情境交融的心理氛圍，培養(yǎng)學生的學習需要，激發(fā)他們的學習興趣。教師在教學中可以在授課開始時激趣設疑，吸引學生的注意力，激發(fā)他們的興趣和求知欲，使學生能夠自覺地、積極主動地參與到課堂教學活動中去；同時，教師也可以在重要的或關鍵的知識處設疑，提供學生分析問題的能力和培養(yǎng)他們的創(chuàng)造性思維；此外，在高中語文教學中，教師也可以課堂教學結束時設疑，使教學在課堂教學之外得到延伸，充分發(fā)揮學生的主體性和能動性。
2、2通過示范授學生以法，使學生獲得體驗。
學生往往是從模仿與借鑒開始學習的歷程。要想達到使學生善疑這一目的，教師首先要做的就是示范。教師的示范要從正確的立場觀點出發(fā)，去發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題。使學生在學會教材的過程中總結出規(guī)律性的東西，培養(yǎng)他們舉一反三、觸類旁通的能力和發(fā)現(xiàn)、分析以及解決問題的能力。同時在獲得知識的過程中，也要使學生獲得切身體驗。在高中語文教學過程中教師可以通過調(diào)動學生的全身活動，促進學生的心靈體驗，如鼓勵學生動眼看、動口議、動筆寫、動耳聽、動情讀、動腦思，誘導學生在全身的各種體驗中去勇于發(fā)現(xiàn)、敢于質(zhì)疑和學會否定，在活動中獲得體驗，在體驗中促進活動。
2、3注意激發(fā)引導學生，積極發(fā)揮好探索的作用。
學生的生疑、質(zhì)疑和善疑的能力是在教學過程中逐漸培養(yǎng)出來的，因此在高中語文教學中教師要有計劃地使由教師自己提出問題轉(zhuǎn)化為由學生提出問題，激發(fā)學生的生疑和質(zhì)疑，并不斷地激活學生的思維，從而擴展學生的思路，誘導他們開口，并引導他們反復深入地進行思索。這一培養(yǎng)過程是一個從提出單個的問題到提出系列化的問題、從開始提出簡單的表面化的問題到能夠提出復雜的深刻的問題。同時，在語文教學中也要充分發(fā)揮好探索的作用。在教學心理上觀察是探索的表現(xiàn)，學生對客觀事物的認識開始于觀察，因此在教學過程中、在學生探究客觀世界的過程中，教師要為學生展示經(jīng)過充分準備的觀察對象，誘導學生以此為中心去進行探索——觀察，從而開始他們的認識過程。
2、4充分備課，做好反饋。
在高中教學中教師想取得較好的教學效果，必須備課要充分，這要求教師不僅要備教材、備學生和備教法，還要充分考慮教學過程中可能出現(xiàn)的問題。在備課中教師要努力使教學設計最優(yōu)化，充分利用一切可以利用的課程資源，并在選擇體驗形式時注意其形象性和個性化，讓學生在學習過程中能充分懂起來。同時在教學過程中，教師還要注意信息的反饋，及時掌握學生知識掌握的情況，并以此來不斷調(diào)整自己的教學活動，從而保證教學目標的順利實現(xiàn)。
在高中語文教學中運用誘思探究教學理論既是一種探索實踐，也是一種在新課標理念下的語文教學更新，對當前的高中語文教學具有重要的指導作用。但教師在教學中運用該理論需要注意一下幾個方面：
3、1注意探究的方法、內(nèi)容和方向。
探究在教學過程中固然重要，但如果探究的方法、內(nèi)容和方向不當，往往會取得適得其反的效果。所以，教師必須講究方法的科學性，內(nèi)容一定要重點突出，方向也要做到不偏不倚。
3、2注意“誘思點”的選取。
在教學中教師“誘思點”要有輕有重，努力做到巧妙、合理，在實際操作中還要注意不能將誘思簡單地等同于提問。
3、3注意情境的設計和呈現(xiàn)。
情境的創(chuàng)設有許多方法，但并非所有的都適合語文課堂教學。教師在創(chuàng)設情境時要充分考慮學生的實際情況，基于學生的學習基礎來確定教學目標，充分利用好現(xiàn)有的教學資源進行呈現(xiàn)，調(diào)動學生的學習積極性，激發(fā)他們的興趣，從而提高課堂教學效果。
教學有法，但無定法，因此在高中語文教學中運用誘思探究教學理論，我們既要遵循其客觀的規(guī)律性，又要注意結合實際教學情況，做到具體問題具體分析，靈活巧妙地發(fā)揮該理論在高中語文教學中的重要作用。
高中語文教學人文素養(yǎng)的培養(yǎng)論文篇九
朗誦要創(chuàng)造性的運用語調(diào)、停頓、語速，并以感情為核心基礎，以肢體動作、眼神的交流以及豐富的面部表情進行輔助從而將朗讀藝術化，使其更加豐富有吸引力。朗讀與朗誦是有著本質(zhì)區(qū)別的，朗誦要求的情感表現(xiàn)要比朗讀高出許多，朗讀更注重的是準確、明亮的讀音，而朗誦更加注重于對所朗誦的文章本身情感進行的形象表達，要求語調(diào)的抑揚頓挫，同時伴有協(xié)調(diào)的肢體動作。朗誦是一種更高層次上的語言表達形式，是對文章更深層次的理解與體驗。
吟誦是漢語詩詞的傳統(tǒng)誦讀方式，有著十分悠久的歷史，在我國歷史長河中起著非常重要的作用，絕大多數(shù)的詩詞歌賦是使用吟誦的方式來進行創(chuàng)作的，想要更加深刻地體會這些詩詞歌賦的精神內(nèi)涵及其審美韻味也只能通過吟誦的方法。從本質(zhì)上來說吟誦就是一種通過音樂節(jié)奏來進行唱讀的方式。吟誦更是一種以聲傳情、以聲動人的情感朗讀方法，它可以有效地激發(fā)學生的學習興趣，充分調(diào)動學生的積極性從而可以讓學生在較短的時間內(nèi)快速投入到文章當中，使學生在深刻的理解字詞句篇的同時也自覺地接受語言文字所表達的思想情感。
背誦是指僅僅憑借記憶而念出讀過的文字的一種讀書方法，它是讀書的眾多基本方法之一，也是我國傳統(tǒng)語言教學中最重要的教學方法之一。背誦需要通過長時間的積累、感悟、沉淀、熏陶，它能使背誦者主動置身在渲染文章的情景之中，直接獲得文章的美感感知體驗。背誦不但可以儲備知識，還可以提高學生的記憶能力，并且能鍛煉學生的語言表達能力。但是，在進行背誦訓練的時候應該注意以下幾點：第一點，一定要在理解的基礎上來記憶，忌死記硬背。第二點，背誦要掌握好背誦方法，只有學會使用正確的背誦方法才能與書文意相連，血脈貫通，背誦一定要以“悟”為核心，以“讀”為輔助手段，使學生可以聲情并茂地將文章背誦出來。
誦讀要具有形象、逼真，給人一種身臨其境的感覺，這就要求誦讀應具備音象性，也就是指聲音的`意境化與形象化。通過生動逼真的聲音把語言內(nèi)在的意義表達出來，透徹地分析作品，掌握語言所表達的內(nèi)涵，比如某些附屬內(nèi)涵就需要從聲音表達的形式上來分析從而可以找到一個相對比較合適的聲音形式。
誦讀是最重要的一種語文教學方法。誦讀是由讀者與聽者共同進行聽與讀的動作，這就要求讀者必須精準無誤的掌握了解語言文字，深刻理解作者的思想，并對誦讀這一教學方法在實踐中不斷地進行鍛煉，只有在實踐中提高自己的能力，才可以真正了解誦讀所帶來的快樂。
誦讀規(guī)范的作品有利于改正誦讀不規(guī)范的問題，在誦讀時必須使用有聲的語言形式，這比僅僅看作品給人帶來的印象更加深刻。因此，只有誦讀具有一定的規(guī)范性，其實踐性與音象性才能表現(xiàn)得更加準確。
誦讀教學意識不僅僅停留在思想表面，更多的也會受到一些客觀因素的影響與制約，例如經(jīng)濟條件的制約，結合本地現(xiàn)有經(jīng)濟條件開展一些適當?shù)恼b讀教學，這是每個高中老師應有的教學意識。在這種科學誦讀意識的引領下，高中語文不僅在教學方法上有所改變，而且這種教學方法也為高中教育帶來了新的教學理念。
科學的認識誦讀教學法，現(xiàn)如今，誦讀教學法已經(jīng)成為高中語文教學中必不可少的一種有效方法，這種教學方法已經(jīng)達成高中教育界眾多學者的共識。正確地認識誦讀教學，并看清其對語文教育界所帶來的巨大沖擊力，是高中語文教師應該及時認識到的事實。應結合現(xiàn)有的教學內(nèi)容適當?shù)脑黾有┱b讀教學，推動高中語文教學的發(fā)展。
想要真正地了解誦讀教學的技巧，首先就要激發(fā)誦讀興趣。興趣是學生最好的教師，只要有誦讀的興趣，學生就會主動地進行誦讀，從而更好地理解誦讀，把誦讀演變成一種學習習慣。高中的語文教材大部分與現(xiàn)實生活聯(lián)系得比較緊密，所以，教師可以借助多媒體設備，在課堂中插入一些畫面來調(diào)動學生的學習興趣，讓學生有一種身臨其境的感覺?；蛘撸Z文教師可以通過對學生的引導讓學生明確學習目的并增強教師的教學效果。
高中語文教學人文素養(yǎng)的培養(yǎng)論文篇十
大學語文是大學生人文素養(yǎng)培育的重要學科之一。目前真正喜愛這一學科的大學生逐漸減少，整體人文素養(yǎng)水平也不斷下滑。因此大學生人文素養(yǎng)培育是當前社會、各大高等院校的首要工作。文章基于這一內(nèi)容，首先分析當前大學生人文素養(yǎng)中存在的問題，隨后簡述其存在的社會意義，最后明確了大學生培育人文素養(yǎng)的主要方式就是完善大學語文教學。望本次研究能夠幫助當前大學生提升人文素養(yǎng)。
大學語文作為當前極為重要的一門學科，目前處于非常尷尬的位置。由于大學語文占據(jù)較高的學分，顯示其所占據(jù)的地位極為重要，導致許多大學生將其看做獲取高學分的課程，應對態(tài)度以不求甚解、但求過關為主?；谶@一想法，大學生在其中學習到的知識極少，對其人文素養(yǎng)的提升微乎其微。
當前很多高校的大學語文教學無法很好的結合審美性、人文性以及工具性，更多是以知識教授與工具操作等行為進行知識的傳授，忽視了人文素養(yǎng)。產(chǎn)生這一現(xiàn)象的原因存在復雜性?？赡苁菍W生自身學習的實用主義、教師教授過程中的認知偏差、網(wǎng)絡環(huán)境對學生信息思考及接受行為的影響等。這些因素都直接影響學生對經(jīng)典、文本式閱讀的重視度下降。針對目前社會現(xiàn)狀而言，大學生普遍存在人文素質(zhì)觀念薄弱的現(xiàn)象，很大程度上是由于社會與各高校中存在的“專業(yè)崇拜”。近來各大高校為了進一步提升就業(yè)率，重點關注學生專業(yè)能力及知識的培育，以便滿足社會需求。這一行為無疑存在重要性，但從現(xiàn)實層面而言，高校會因此忽視了學生在綜合素質(zhì)方面的培育。中國的教育需要培養(yǎng)的是人才，而不是專業(yè)性工具。這種專業(yè)萬能的理念創(chuàng)造了諸多“熱門專業(yè)”的神話，但對大學生的精神造成了影響，甚至可以說影響了學生的現(xiàn)實生活。
基于專業(yè)崇拜及功力注意對大學語文教育的影響，越來越多的人開始重視大學是人文素養(yǎng)培育。近年來，社會上頻繁發(fā)生大學生違法事件，這些行為無不體現(xiàn)出其人文素養(yǎng)的缺少以及價值觀的扭曲。所謂人文素養(yǎng)，是指一個人在人文科學層面到達了綜合素質(zhì)的境界，主要表現(xiàn)為以下幾點：基于人與自然的關聯(lián)性，明確以人為本的重要性，體現(xiàn)人顯著的主體地位：基于人與自然的關聯(lián)性，明確互相尊重的重要性，體現(xiàn)人人平等的重要性。大學生人文素養(yǎng)的培育，從本質(zhì)上而言就是基于以人為本、體現(xiàn)個性、發(fā)掘潛能、提升學生綜合素質(zhì)等基礎性目的，激勵學生多關注人類存在價值及意義。而大學語文在這過程中能夠起到提升基礎語文能力、提高學生人文視野、培養(yǎng)人文情懷及素養(yǎng)的作用。正如民族的綜合實力由軟實力與硬實力兩個方面的內(nèi)容組成，人亦如此；軟實力指人文素養(yǎng)，硬實力則指專業(yè)知識，兩者相輔相成、彼此支持。為了促使學生能夠更快、更好地掌握上述兩種能力，大學本科教育需要實現(xiàn)通才及專才、素質(zhì)與專業(yè)教育的有效結合。當前國內(nèi)大多數(shù)高校在進行課程設置時，涵蓋以下三個部分：基礎知識、專業(yè)技能、人文素養(yǎng)，唯有同時培育三個方面才能夠產(chǎn)生高素質(zhì)的綜合性人才?；A知識及專業(yè)技能在學習過程中會涉及素質(zhì)教育，同樣素質(zhì)教育中也含有基礎知識及專業(yè)技能。因此三者的重要性可以劃上等號。
基于前文內(nèi)容，筆者人文大學語教學應依照常規(guī)語文教學規(guī)則實施，具體而言就是結合經(jīng)典文本實施知識講解、情感啟發(fā)及思想升華等活動。大學語文教學的目標其實就是對學生語文素質(zhì)進行提升。而其與高中、初中語文教學之間的缺編就在于其需要打破應試教育的束縛，確定素質(zhì)的本質(zhì)意義，讓學生能夠積極、主動地參與到相關活動之中。在這種高層次的教學方式下對學生人文情懷及素質(zhì)進行提升。大學語文教學實施過程中需要一提升學生人文素質(zhì)與審美為主，實現(xiàn)人文精神的傳播。大學語文課程又稱高等語文，主要教育受眾為大一新生，對學生語言能力的培育非常重要。不過由于大學生已經(jīng)經(jīng)過了十多年的語文學習經(jīng)歷，對于語言文字的理解與應用具備一定的基礎，不需要將之前的學習內(nèi)容進行重復?；谀壳暗纳鐣F(xiàn)狀及技術理性盛行的時代現(xiàn)狀影響，相較母語能力培育而言，人文素養(yǎng)培育更為重要。在教學過程中不能單單對其實施審美培訓及文學鑒賞等基礎性教育。筆者認為，結合大量具備思想啟迪含義及審美情趣的經(jīng)典文本，在刺激學生人文關懷的同時，還能夠大大提升其審美及文學鑒賞能力。因此大學語文教材選擇是教學的重要基礎。在選擇過程中于需要關注具備人文熏陶、審美教育及語言訓練等多個方面內(nèi)容的范本。此外需要注意的是，大學生人文素質(zhì)培育不能與傳統(tǒng)文化教育對等，所以在教材選擇過程中不能僅僅包含經(jīng)典的文學作品，還應該包含當代或國外的優(yōu)秀文學作品。
綜上所述，大學生提升人文素養(yǎng)，從狹義來看與其今后的社會工作及生存相關，從廣義來看直接關系中國優(yōu)秀文化能否得到發(fā)展與展現(xiàn)。作為大學生人文素養(yǎng)培育的重要方式，大學語文教學目前仍然存在眾多問題。但隨著社會與高校的重視程度不斷增加，提升大學生人文素養(yǎng)這一目標距離實現(xiàn)也就僅僅想是時間的問題。在這一過程中需要大學語文教學相關工作人員付出更多的努力。
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［3］宋群.提升學生人文素養(yǎng)的關鍵何在---兼述當前大學語文教學的問題與對策［j］.教育發(fā)展研究,2016,13.
高中語文教學人文素養(yǎng)的培養(yǎng)論文篇十一
在國內(nèi)，我們存在著高考制度，我們需要通過高考取得更好教育資源的資格，因此，在高中階段，尤其是高三的時候，很多學生的學習壓力都很大，主要原因就是要應付高考.高中的數(shù)學是高考的重要組成部分，因此，數(shù)學教育很多時候都是被高考牽著鼻子走，很多地方都是針對高考中數(shù)學試題的特點和問題，有針對性地進行教學，對于高考不考查的內(nèi)容基本上沒有涉及，因此對于人文素養(yǎng)方面存在嚴重的缺失.對于學生和家長而言，考上一個名牌大學就意味著自己向著社會的上層邁進了一大步，很多同齡人就被自己甩在身后了，因此高考對于學生的影響有著十分特殊的意義.
(二)一些教師在人文教育方面教學方法和手段不多。
新出版的高中數(shù)學標準提出了更加全面的教學內(nèi)容，其中人文教育也成為了現(xiàn)在高中數(shù)學的一部分，很多教師在教學過程中需要不斷進行知識和能力的提升，才能有效適應這種變化，因為需要講授的知識更多了，涉及面也更廣了，然而現(xiàn)在的高中數(shù)學教師對于人文精神這種文科內(nèi)容涉及的都不是很多，在教學過程中需要不斷拓展這個方面知識結構，同時在這個方面的教學手段和方法也需要不斷加大觀摩和學習的時間，增強自己在這個方面的認識.只有教師在數(shù)學與人文教育結合方面的知識能力有所提高，在教學過程中的手段和方法不斷提升，數(shù)學與人文素養(yǎng)的結合才能更加緊密.
(三)高中數(shù)學教材中的人文知識還是偏少。
將人教版高中數(shù)學教材通讀一遍之后，發(fā)現(xiàn)教材中關于數(shù)學歷史、人物等方面的知識還是偏少，2001年出版的高中數(shù)學教材第一冊只有兩個內(nèi)容.而且很多教師和學生反映教材中的人文知識可能過于專業(yè)化，教師講起來沒有十分枯燥，學生聽起來沒有什么趣味性，在教學過程中需要不斷貫穿十分專業(yè)的知識，一方面是教材中缺少相應的人文知識點，另一方面教師在講授的過程中也不是很重視，造成了現(xiàn)在這種數(shù)學人文知識的缺乏.
(一)教師人文知識的提升。
教師的水平高低是現(xiàn)在教學效果是否良好的主要因素，有了一桶水，才能講出一碗水的東西，要想加強高中數(shù)學教學中的人文教育，需要教師不斷提高自己的人文素養(yǎng)，有效拓展自己的人文知識儲備，只有具備了這些人文知識，在教學過程中才能游刃有余，在教學過程中才能將這些知識傳授給學生，其實這種人文知識的加入使得整個高中數(shù)學的教學更加具有趣味性，是整個數(shù)學教學的.調(diào)味劑，可以有效提升學生學習的興趣，使得教學參與程度不斷提高.例如：人教版高中數(shù)學必修1的第三章關于函數(shù)的應用中，需要教師將函數(shù)與之前學習的方程進行對比，這種對比有利于學生對函數(shù)的概念更好的理解，在講述方程的時候，可以引用歷史上的一些例子，像《九章算術》中關于方程的描述，需要教師在數(shù)學的人文素養(yǎng)上不斷提升自己知識的廣度.
(二)教學思想的改進。
在教學過程中需要不斷拓展人文思想的比重，其實現(xiàn)在教材中已經(jīng)出現(xiàn)了一些人文內(nèi)容，但是由于教師認為數(shù)學考試中不可能出現(xiàn)對這些人文知識的考查，進而在教學時間的分配上出現(xiàn)了厚此薄彼的情況，這種思想需要進一步扭轉(zhuǎn).需要對教師的思想進行再教育，使得教師明白教育的目的不是為了高考，而是對人的整體素養(yǎng)的提升，在教學過程中需要不斷拓展人文精神在教師心中的份量.例如：必修2第三章關于直線與方程的內(nèi)容中，課本就有關于笛卡爾與解析幾何關系的描述，在教學之前，教師需要提高對這一知識點的認識，才能拓展對這段歷史的知識面，對笛卡爾這個數(shù)學家進行深入地了解，同時對他與解析幾何的關系進行重點研究.
(三)教學方法的調(diào)整。
人文知識教學過程要注意教學方法，只有行之有效的教學方法才能達到最終的教學效果，人文知識的教學不能像講授數(shù)學知識那么注重邏輯性，更多需要的是運用幻燈片來烘托教學氛圍，可以在教學之前讓學生上網(wǎng)查一下資料，課堂上讓學生說說自己對于這個問題的看法，由于人文知識不具備標準答案，因此可以有一種發(fā)散式的探討，這都是針對人文知識的教學方法，與數(shù)學知識點更加注重邏輯性有著本質(zhì)的區(qū)別.例如：教材關于函數(shù)介紹的順序是一次、二次、反比例函數(shù)，對于函數(shù)的單調(diào)性只是針對這幾種函數(shù)，學生只能通過相應的函數(shù)圖形對單調(diào)性進行一種感性認識，嚴格的數(shù)學證明也存在一定的枯燥性.因此，在介紹函數(shù)單調(diào)性的時候需要進行相應的引導.教師可以利用一到兩分鐘的時間，列舉具有人文氣息的一些例子，一個人走在公園里的臺階從上到下是依次降低的.這種例子更加具有親和力，學生更容易接受.通過這些例子引出本節(jié)課程的教學內(nèi)容.
(四)生活化教學的引入。
很多生活中的一些問題都可以輕易地構建出數(shù)學模型，數(shù)學的作用就在針對這些數(shù)學模型進行解答出最優(yōu)的結果，其中在構建數(shù)學模型的過程中，就是需要將數(shù)學知識生活化，從生活中抽象出模型，這就需要學生具有一定的人文素養(yǎng)，這是抽象數(shù)學模型的知識條件和基礎，在教學過程中可以將人文素養(yǎng)的提升與生活化抽象出數(shù)學模型聯(lián)系起來，實現(xiàn)數(shù)學教育與人文精神提升的完美結合.
高中數(shù)學在人文精神的教學中有著很多問題，有一些是我們可以通過教師的能力提升而轉(zhuǎn)變的，但是還有一部分是制度上的問題，例如：高考制度對數(shù)學人文精神教育的影響，需要在制度層面采取辦法，從而從根本上解決高中數(shù)學中人文知識教學的短板問題.
高中語文教學人文素養(yǎng)的培養(yǎng)論文篇十二
教師是教學活動的主導，教學目標的提煉和確定、教學內(nèi)容的把握和選擇、教學過程的設計與實施、教學方法與手段的選擇和運用、教學情境的架構與創(chuàng)設等這些重要的教學流程如何貫穿人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，學生學習動機的調(diào)動以及學習興趣的激發(fā)怎樣才不會偏離人文教育的軌道，都取決于教師。小學語文是義務教育階段的一門基礎學科，語文能力的大小可以影響小學生其他課程的學習效果乃至以后進一步學習深造，因此小學語文教學是奠基工程，要求小學語文教師要有多方面的素養(yǎng)。同時，新課標明確提出“工具性和人文性的統(tǒng)一”是語文課程的基本特點，并把提高小學生的語文素養(yǎng)列為核心目標。因此，小學語文教師人文素養(yǎng)的高低與優(yōu)劣，直接影響到語文教學以至學校教育的效果。語文新課程改革提出了教師與語文課程同步發(fā)展的要求，獲得專業(yè)成長成為新時期語文教師面對新課改革的重大挑戰(zhàn)。在新課程實施的今天，正視當前語文教師人文素養(yǎng)存在的問題并切實加強語文教師人文素養(yǎng)的提升無疑是迫切而又重大的任務。為學生的人生上好底色，打好基礎，教師的重要性是顯而易見的。教師人文素養(yǎng)的高低，不僅關系到教育教學的質(zhì)量，更影響到學生的世界觀、人生觀、價值觀的形成和個性發(fā)展、能力培養(yǎng)。因此，對于人文素質(zhì)相對偏低的農(nóng)村語文教師來說，提高自身的人文素養(yǎng)，是新時期貫徹黨的教育方針，全面實施素質(zhì)教育，進一步推進基礎教育新課程實施的必然要求。
二、發(fā)掘教材中的人文內(nèi)容是首要途徑。
由于受到地域環(huán)境，經(jīng)濟條件，基礎設施以及社區(qū)文化發(fā)展水平等因素的制約，農(nóng)村孩子不可能像城里面的孩子那樣有充分的接受先進文化的渠道和機會;大部分農(nóng)村學校由于經(jīng)費緊張，優(yōu)質(zhì)師資短缺等方面的原因，辦學條件遠遠落后于城市學校，學校教育可供開發(fā)利用的資源，載體等都遠沒有城市學校那樣豐富和先進。因此，農(nóng)村學校的小學語文教學，目前還只能依靠傳統(tǒng)的課堂教學這個主渠道進行，語文教材就自然而然的成了對學生實施人文教育，培養(yǎng)人文素養(yǎng)的主要依托。其實，語文新課程重視人文性的這一理念，不只體現(xiàn)在經(jīng)過兩次修訂的官方綱領性文件《語文課程標準》中，更具體的則是體現(xiàn)在經(jīng)知名專家，一線特、高級教師精心挑選，精雕細琢編寫而成的各個版本的語文教科書中。秉承課程改革的精神，新編小學語文教材無論是人教版、北師大版還是語文版，選文的人文性都大大增強了。對于農(nóng)村小學語文教學來說，這是對學生進行人文素養(yǎng)培養(yǎng)的絕佳資源。語文教師不能僅僅是個文學愛好者，他還應該是個鉆研者、引導者，要深刻認識選文人文性的美，并用理性的眼光去看待小學語文教材人文性被強化的現(xiàn)實意義，從而找到農(nóng)村小學語文教學培養(yǎng)學生人文素養(yǎng)的源頭活水。
三、改革陳舊的教學方法是當務之急。
在新課程背景下，教師的角色定位已經(jīng)從知識的傳授者，課堂的監(jiān)控者向?qū)W生學習的指導者，幫助者，參與者和合作者轉(zhuǎn)變，課堂已經(jīng)不再是教師的一言堂，而是師生信息交流，情感互動，資源生成，生命煥發(fā)，和諧共生的場所。尤其是小學的語文課堂，語文學科固有的濃厚的情感性和小學生單純幼稚，活潑好動的天性決定了它的活動性，開放性和豐富性，只知道提高成績，只懂得照本宣科的教師是不能駕馭這樣的課堂的，語文教師必須具有高超的教育智慧和教學藝術，熟諳并能靈活運用豐富多樣，科學有效的教學方法，讓自己的語文課堂真正成為學生人文素養(yǎng)提高的樂園。人文素養(yǎng)作為人成其為人的底色和根本，作為一種“德性”和“精神”，不是單憑認識多少字，能寫幾段話，會做多少題就可以具備的，這必須通過教學活動的激發(fā)，教學情境的感染，美好情感的陶冶和崇高精神的感召內(nèi)化到學生的生命意識當中去，成為學生一生的精神營養(yǎng)，也就是愛因斯坦在談到什么是真正的'教育時所說的走出學校忘掉一切剩下的那部分東西。這就要求農(nóng)村語文教師必須摒棄傳統(tǒng)的“小學語文就是識字教育”的落后觀念，努力革除陳舊的教學方法，積極探索能夠真正培養(yǎng)學生人文素養(yǎng)而不至于扼殺學生天性的全新的教育教學方法。
四、開發(fā)校本課程和學科類活動是有效補充。
語文新課程標準明確提出，要努力建設開放而有活力的語文課程，要求語文課程應植根于現(xiàn)實，盡可能滿足不同地區(qū)、不同學校、不同學生的需求，應拓寬語文學習和運用的領域，并能根據(jù)社會的需要不斷自我調(diào)節(jié)、更新發(fā)展。農(nóng)村學校在師資隊伍，教學手段和辦學條件等方面雖然落后與城市學校，但卻擁有城市稀缺的田園景觀，人事物語，風土人情，地方民俗。這些豐富多彩的自然人文資源，為農(nóng)村學校開發(fā)語文類校本課程，開展語文綜合實踐活動提供了取之不盡，用之不竭的語文教學資源。由此可見，開發(fā)開展適合校情學情的校本課程和語文學科活動，是農(nóng)村小學語文教學培養(yǎng)學生人文素養(yǎng)的有效補充渠道。不同學?？梢愿鶕?jù)各自的地域、學校和學生的不同實際，整合各種資源，開發(fā)相應的校本的課程，并根據(jù)小學生的身心特點讓校本課程活動化，這必將有利于提高農(nóng)村學生的人文素養(yǎng)，厚實學生的文化底蘊。
高中語文教學人文素養(yǎng)的培養(yǎng)論文篇十三
隨著中國經(jīng)濟的快速發(fā)展，國家對技術應用型人才的要求越來越高，為了順應當今社會對人才的要求,中等職業(yè)技術學校培養(yǎng)的人才不僅要具備高技能,還要擁有較高的綜合職業(yè)素養(yǎng)。人文素養(yǎng)是綜合職業(yè)素養(yǎng)的重要內(nèi)容之一,然而當今職業(yè)教育培養(yǎng)出來的學生往往具備一定的專業(yè)技能，而缺少必要的人文涵養(yǎng)，更不用說有較高素養(yǎng)、綜合職業(yè)能力和適應職業(yè)變化的能力了。這樣的人才既不能滿足市場的需求、社會經(jīng)濟發(fā)展的需要，甚至成為我國各方面發(fā)展的瓶頸，這與我們的教育目標還相差甚遠。因此要想改變這種狀況，使我們的學生不被時代大潮所淹沒，需要徹底改變我們的教育理念，需要將人文教育的思想滲透于職業(yè)教育的每個環(huán)節(jié)，這既是社會和諧發(fā)展的需要，更是做人的需要。
（一）語文教學是進行學生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的重要途徑，是培養(yǎng)學生熱愛祖國語言文字，立志做新時期的建設者的重要環(huán)節(jié)。語文教學除了要全面進行語文基礎訓練和語文能力的培養(yǎng)外，不可忽視的一個問題就是對學生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。它體現(xiàn)了語文學科的特征和本質(zhì)，那么怎樣才能完成語文教學對學生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)工作呢？根據(jù)課文內(nèi)容對學生進行人文素養(yǎng)培養(yǎng)課文內(nèi)容涉及范圍相當廣泛，有陶冶人的情操的，有啟迪人的心志的，有反映人物的優(yōu)秀品質(zhì)的，有寫大公無私助人為樂的。在教學過程中要根據(jù)不同的內(nèi)容進行不同的教育，也就是要把一定的觀念、思想和感情灌輸給學生，對學生進行文道統(tǒng)一的教育。如：魯迅的《拿來主義》一文，對于中外文化遺產(chǎn)，拿什么？怎樣拿？要不要繼承文化遺產(chǎn)？怎樣對待文化遺產(chǎn)？教師在講解時態(tài)度要明朗，觀點要正確。在人文素養(yǎng)滲透時要讓學生懂得“沉著勇猛，有辨別，不自私”的人才能擔當起破舊創(chuàng)新的艱巨任務。在建設社會主義現(xiàn)代化的今天，要教育學生仍不能忽視吸取古今中外科學文化藝術和具有普遍適用性的經(jīng)濟行政管理經(jīng)驗和方法，一定要有自己的風格，要按自己民族的需要去吸取、去發(fā)展、去創(chuàng)新。要讓現(xiàn)代青年學生深深懂得無產(chǎn)階級“拿來主義”的方針：一切國家，一切民族的長處都要學，一切真正好的東西都要學，但必須有分析有批判地學，不能盲目地學，不能一切照抄，機械地搬用，他們的短處、缺點不能學。
（二）對照學生表現(xiàn)情況進行人文素養(yǎng)培養(yǎng)學生表現(xiàn)各種各樣，有自覺遵守學校規(guī)章制度的，有違反校紀校規(guī)的；有積極進取努力向上的，也有不愿學習來學?；烊兆拥?；還有行為習慣差，對人沒有禮貌的，針對這些情況，可根據(jù)課文的具體內(nèi)容進行人文素養(yǎng)培養(yǎng)。如：對于行為習慣差，對人沒有禮貌的學生，在講《說“習以為?！薄芬晃臅r可進行人文素養(yǎng)培養(yǎng)，給他們明確指出每個人的.天性是差不多的，但是在習慣方面卻各不相同，習慣是慢慢養(yǎng)成的，在年幼的時候最容易養(yǎng)成，一旦養(yǎng)成，要想改變卻不容易。有些學生早晨起來對父母視若無睹，晚上回到家如入無人之境，遇到長輩常常不理不睬，不屑搭訕。這樣的跋扈乖戾之氣如果不及早地糾正過來，將來長大到了社會上，必將處處與人引起摩擦不受歡迎，在教育的過程中要開導他們不僅對長輩要恭敬有禮，對任何人都應該講究禮貌。
（三）用典型人物進行人文素養(yǎng)培養(yǎng)典型人物很多，課內(nèi)的，課外的，古代的，現(xiàn)代的，國內(nèi)的，國外的，都可以聯(lián)系起來，伴隨著學生知識的獲得一并進行，使他們的思想品質(zhì)得到提高，從一定程度上說，學生的人文素養(yǎng)也是在一定知識的基礎上才能形成和發(fā)展的。如：《假如給我三天光明》一文記敘了美國盲聾啞女作家、教育家海倫·凱勒想象中三天的活動內(nèi)容。作者雖然身有殘疾，但以微笑面對厄運，以頑強的毅力克服困難，以杰出的成就顯示一個殘疾人的生命價值，表現(xiàn)了作者堅強樂觀、積極進取的精神品質(zhì)。在教學中，可請學生思考：雖然我們有正常的天賦——健全的五官和四肢，但我們有沒有意識到這種天賦的可貴？有沒有深刻認識到大自然的美麗和生活的美好？是否在懈怠中虛度光陰呢？可引導學生回憶自己的每一天是如何度過的，有無價值，可用提問和寫作的方法讓學生回答他們的幸福觀是什么，通過對比提問來增強學生對美好幸福生活的熱愛和珍惜，使他們每一天都能過得很充實，很有意義。在語文知識教學中，教師要有意識地貫徹人文精神，春風化雨，人文之光自可潤物細無聲。讓我們在中職語文教學中真正轉(zhuǎn)變觀念，開闊視野，多角度、多方法地引導學生走近人文，不僅讓語文學科的工具性得到發(fā)展，更要體現(xiàn)其人文特色！