總結是我們不斷成長和進步的動力之一。寫一篇完美的總結需要先進行素材整理和歸納?？偨Y范文的分享，可以促進我們之間的交流和學習。
牛虻閱讀心得篇一
牛虻是一種常見的昆蟲，它形似蒼蠅，性情兇猛，寄生于牛群，以吸食牛血為生。然而，古代文學家把牛虻賦予了更深刻的意義，并以之命名了一種閱讀心理現象。牛虻閱讀提醒我們重視精讀和理解力培養(yǎng)。近期我將參加學術英語閱讀訓練，通過對牛虻閱讀的思考與反思，我對這一閱讀技巧有了更深入的認識。
牛虻閱讀是一種有目的、有計劃、有選擇的閱讀方式。在閱讀過程中，我們應該牢記以下原則：主動控制速度、注意精讀和理解的結合、積極拓展閱讀范圍、善于利用輔助材料。這些原則有助于我們更好地理解文本的語境和細節(jié)，并培養(yǎng)我們的閱讀能力。
在實際閱讀中，我們可以采取一系列的方法來鍛煉自己的牛虻閱讀能力。首先，反復閱讀和理解文本，從整體上把握文章的主題和核心論點；其次，用顏色標記關鍵信息，幫助我們更好地理解和記憶文章內容；再者，善用字典和網絡資源，對生詞和專業(yè)術語進行查詢和解釋。這些實踐方法的運用可以幫助我們更加熟練地掌握牛虻閱讀技巧。
牛虻閱讀強調閱讀質量而非數量，注重思考與理解。通過牛虻閱讀，我們能夠更好地把握論據并構建邏輯關系。同時，牛虻閱讀也培養(yǎng)了我們的批判性思維和分析能力。與此同時，牛虻閱讀還有助于提高我們的寫作水平。通過深入的閱讀和理解，我們能夠更加準確地表達自己的觀點，并更好地撰寫文章。
第五段：個人體會與建議。
參與學術英語閱讀訓練后，我對牛虻閱讀有了更深一步的體驗和認識。我發(fā)現，只有掌握了牛虻閱讀的方法，并且付諸實踐，才能逐漸提高自己的閱讀技巧。同時，我也認識到在進行牛虻閱讀的過程中，我們應當保持耐心和毅力。雖然有時候會遇到難懂的文章或句子，但只要我們堅持下去，不斷進行反復閱讀和思考，總會有收獲的。因此，我建議大家在進行牛虻閱讀時，要保持積極的態(tài)度，并合理安排時間，以充分利用這一閱讀方法帶來的益處。
總結：
通過對牛虻閱讀的學習與實踐，我深刻認識到精讀和理解的重要性，同時也明白了如何有效地進行牛虻閱讀。牛虻閱讀不僅在學術領域有著重要的地位和作用，同時也是生活中積極閱讀的一種方法。只有通過牛虻閱讀的訓練和實踐，我們才能夠更全面地理解和運用所讀的文章，提高自己的閱讀能力，并在學術、工作、生活各個方面都取得更好的成就。
牛虻閱讀心得篇二
“你還能指望有什么別的說法呢，夫人?‘心臟動脈瘤突然破裂’，這樣的措辭是再恰當也沒有的了”，用西薩爾的一句話，作者伏尼契結束了《牛虻》，可這戛然而止卻令我沉思良久，感觸頗深。
這部傳世百年的革命經典自始至終都透出革命者的英勇斗爭和不畏犧牲的精神，主人公牛虻在因被騙而受到同黨人的冤枉、知曉自己是善良的蒙泰尼里主教的私生子后，一氣之下從意大利遠走南美洲，過上了生不如死的生活。輾轉回國后，他帶頭反對神學，在一次執(zhí)行青年黨任務時被捕，在教主蒙泰尼里的同意之下被槍斃，英勇犧牲。
處于和平年代重讀這本浸透著革命英雄主義的作品，我仍禁不住熱血沸騰。
牛虻是一個真正的英雄，被意大利宗教勢力和神權至上的社會壓迫而奮起反抗的不折不扣的英雄。
海明威說，一個人可以被摧毀，但是他不能被打敗。
牛虻死了，他的肉體隕滅了，但那個軀殼曾經承載過的靈魂卻永垂不朽，它的光芒照耀世世代代革命者，使其能夠謹記他的使命。
還記得牛虻死前給幼時摯友瓊瑪的最后一封信中的小詩：
不管我活著。
還是我死去。
我都是一只牛虻。
快樂地飛來飛去。
這就是牛虻，直面死亡毫不畏懼的牛虻;他是英雄，光芒永垂不朽!
牛虻閱讀心得篇三
不管我活著，還是我死去，我都是一只牛虻，快樂地飛來飛去?！焙仙闲≌f《牛虻》，我己是淚水漣漣。我被這本外國名著深深打去著，回顧牛虻的一生，我眼前仿佛是一條波濤洶涌的大江，義無反顧地向大海奔去。我深深震撼于這驚心動魄的時代下驚心動魄的故事。他被最依賴的人欺騙過，被最愛的人傷害過，即使淪落到拖著殘廢的身軀在甘蔗國賣苦力，甚至當一名雜耍戲團的小丑，牛虻始終沒有放棄追求。我耳邊回響起亞瑟堅定的話語：“獻身于意大利，幫著她從奴役和苦難中解放出來!”牛虻，是真正的勇士。
思緒混亂中，他猛地拿錘子砸向房間墻壁上的十字架泥像，隨著轟隆一聲巨響，破碎的雕像落在他腳邊。他放下錘子，似乎突然清醒了，說：“這么簡單，我真是一個白癡?！?BR> 這是《牛虻》中的一個片段，也是另我印象最深的一個。讀完這本書，發(fā)現此書有很鮮明的時代背景，很可惜我們的歷史課只能一筆帶過，我也一知半解，不過總算讀懂了一些東西。
當時，年少氣盛的牛虻正受到一次強烈的打擊，這甚至使他試圖自殺。他的心里非常矛盾，甚至沒有顏面也不想再面對任何一個親人朋友，還有他的信仰，束縛了他、出賣了他……他似乎就被宗教、被上帝這個無形的網網住，沒有方向。在我看來，此舉則是他的轉折點，使他從一個腦子不拐彎的少年，成長為一個機智無畏的領袖人物。
這是推翻過去的一錘。當時的狀況，似乎是教皇為最高統治，也就是說，宗教是最為權威的力量，只是那是個已經腐朽了的政體。牛虻此舉，挑戰(zhàn)權威，挑戰(zhàn)落后，就好象我泱泱大中國推翻無能清政府統治的那一刻一樣。這一錘，表現了一個年輕人對真理的執(zhí)著追求，也表現了腐化的東西終將被淘汰的規(guī)律。
既是歷史規(guī)律，又已跳出牛角尖，找到光明還難嗎?自然是很簡單了!那么最應當注意的，就是保持宏觀的看待問題，不被教條禁錮。我想，試著從事物的根本入手，就能做到這點，就能把問題變得容易，就好象法律條文都是源于法理一樣。找到根本，找到路。
從根本入手解決問題。對于牛虻來說，他所面臨問題的根本就是宗教，一些對權貴如饑似渴的人利用了宗教，而他應該破除這層羊皮，直刺狼的心臟。對我來說，分析語文語段，就應該從文章主旨入手考慮。當我們這么做了以后，我們會發(fā)現，原來這么容易。
不能沒有獨立的精神，失去了精神，人就不能成為真正的人;人也不能失去信仰，失去了信仰，人在這世界上就是一具行尸走肉。信仰是精神的支柱，祟高的信仰如同一盞指路明燈，賦予人無窮的精神力量。小說的封面上定著：影響三代中國人的外國小說。今天我以第四代人的眼光讀這本小說，依然有強烈的共鳴：任何人，任何社會，任何時代都需要這股精神力量。小說《牛虻》留給后人的精神財富是永恒的，它將影響一代又一代的人。
如今，牛虻己是英雄的化身，然而在作者筆下，他并不是一個完美的毫無瑕疵的英雄，而是一個活生生的有血有肉的人物。無法調和的仇與恨，感心肺腑的愛情，矢志不渝的追求，貫穿牛虻的一生，正因為如此，牛虻的形象才具有極大的感染力。
二十一世紀是一個呼喚英雄的時代?！杜ｒ怠返墓适赂嬖V我們：逃避現實，與世無爭是懦夫的表現;直面人生，義無反顧的人才是真正的英雄!
牛虻閱讀心得篇四
好看的皮囊到處都是，有趣的靈魂萬里挑一。
這句在互聯網上極端熱潮的話成了眾多人的至理名言，很多人把它奉為自己找對象的原則，想要去找一個有趣的靈魂攜手走一生。
我不知道“皮囊”一詞如此之火是不是因為《皮囊》這本書，畢竟這本書確實好看，銷路也好，看過的人絕對不在少數?？蔁o論這兩者之間有沒有關系，我都要說一句透過那份皮囊看到自己的靈魂才是我們真正的目的。
這是他應得的。
那么小的時候就擔起了家里的全部責任，生活讓他早早成了男子漢。如今他是業(yè)內挺有名的人物，看這本書有那么多名人為其寫序，我就知道這個人不簡單。得是多優(yōu)秀的人才能從那樣的小鎮(zhèn)走出來，然后才能一步步爬到今天這樣的高度。哪怕我們外表漂浮疲憊不堪，但只要內心有所寄托靈魂可以安放，就足夠了。
皮囊之下，貫穿的是我們的靈魂。無論這副皮囊你是否喜歡，無論靈魂是否已找到出處，你都應該相信靈魂歸依了，一切才安穩(wěn)。而那具皮囊只是偶爾保護我們的內心緩慢一點受傷害的東西。
牛虻閱讀心得篇五
在《楚辭》諸文中，出現了許多許多人物，如女媭、靈氛、厲神、太卜鄭詹尹、漁父和巫陽等。而這些人，或者曾經存在，或者其實根本就不存在。其實這些人的角色、話語、觀點就是屈原內心深處復雜矛盾心情的展露，糾結掙扎內心的呈現，但到最后，他都做了明確的抉擇。
一、欲立功業(yè)與棄世離寰。
“日月忽其不淹兮，春與秋其代序;惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”、“老冉冉其將至，恐脩名之不立”。在此，屈原明確表達了作為一個已達知天明之年的有志之士的政治抱負與時不待我的緊迫感?？墒菂s一再從罷官到流放“九年而不復”，乃至再流放。國君也從寄予重任到“不余聽”到怒而遷之......作為一個具有高度自我認同感又有很強的政治預見性與參政能力的人來說，這種境遇是多么的郁悶啊，內心將是多么的糾結。就是這樣一個人，最后卻一再吟詠“望三五以為像兮，指彭咸以為儀”、“獨煢煢而南行兮，思彭咸之故也”、“凌大波而流風兮，託彭咸之所居”。欲立功業(yè)而不立，“黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴”，竟至“呼號莫吾聞”，最后只能以自沉作為自己最后的一聲吶喊!
二、思君與怨君。
屈原對懷王是有著深深的眷戀與感激的，“惜往昔著曾信兮，受命詔以朝詩奉先功以照下兮，明法度之嫌疑......秘密事之載于心兮，雖過失猶弗治”?？墒呛髞?，卻被黨人蒙蔽，“中途而改道”，“含怒而待”，最后還簽下“黃棘之盟”，這與屈原提出的“聯齊抗秦”的主張南轅北轍，且最后也使得自己命喪異國。對于這樣一位君主，屈原既有出于懷王最自己態(tài)度的幽怨，自然也有對楚王離賢君太遠的無奈。于是他又吟詠“聞百里之為虜兮，伊尹烹于庖廚。呂望屠于朝歌兮，寧戚歌而飯牛。不逢湯武與桓繆兮，世孰云而知之。吳信讒而弗味兮，子胥死而后憂。介子忠而里枯兮，有君寤而追求。封介山而為之禁兮，報大德之悠悠”。
在這段文字中即提到明君，又提到昏君，還提到先寐后寤，可是悔之已晚的晉文公。這是多么的委婉曲折而有愁腸百結啊。在諸文中，直接出現怨句“君無度而弗查”、“惜壅君之不識”、“與余言而不信兮”、“施黃棘之枉策”。甚至想到要選擇一個明君來施展自己的抱負。也有如慈父般的眷眷之情：“恐皇輿之敗績”“哀見君而不再得。望長楸而太息”、“何不改乎此度”。如此的拳拳，如此的百轉千折，最后選擇依然是為國沉軀。
三、去與留。
“勉遠逝而無狐疑兮，孰求美而釋女?何所獨無芳草兮，爾何懷乎故宇”。借靈氛之口，屈原展現了自己內心的一種呼喚，即離開楚地，另奔湯、禹、武丁、齊桓之類的明君，乘“方壯”之年，“遠逝而自疏”，周游上下，立一番功業(yè)。可是，就在“忽乎吾將行”之時，用仆悲馬懷，顧而不前來來表達自己最終的抉擇。即使是在流放且毫無起用征兆時，“羌靈魂之欲歸兮，何須臾而忘返”、“惟郢路之遼遠兮，魂一夕而九逝”。最后“鳥飛返鄉(xiāng)，狐死首丘”。在《招魂》一文中，也借用巫陽之口，一再重申此種抉擇。
四、堅守自志與隨波逐流。
借助女媭責備的口吻和厲神占卜的夢境，屈原向我們展示了發(fā)自內心的另一種聲音——“何不變此志也?”，并用了鯀“直以亡身”的實例，這其實也是一種現世的深切關懷，即可以榮享富貴，又可以朋友相交，至少可以溫飽終日。可是同時，內心的另一種聲音發(fā)出嘹亮的吶喊：“易初本迪兮，君子所鄙”、“離愍而不遷兮”、“蘇世獨立，橫而不流兮”、“寧逝死而流亡兮，不忍為此常態(tài)”。最終在《漁父》一文中明確抉擇：“寧赴湘流，葬于江魚之腹，安能以皎皎之白，而蒙世俗之塵埃乎”!
五、執(zhí)著與逍遙。
在《九章.悲回風》中，屈原為我們展示了內心的另一種聲音：“寤從容以周流兮，聊逍遙以自恃”。在《漁父》一文中，更是通過漁父這一藝術形象給我們明確展示了“何不淈其泥而揚其波”的游戲立場。在給予明確回應，之后，還留給我們莞爾一笑的神情與“滄浪之水清兮，可以濯吾纓;滄浪之水濁兮，可以濯吾足”的余音。足可饒梁三日。
可是，同樣最終是皎皎于世，最終，屈原無法只忘情于個人的逍遙，不能放任對楚國的責任感，最終離去!
牛虻閱讀心得篇六
生當作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。
——李清照《詠項羽》。
《鴻門宴》所敘述的是項羽，劉邦在共同滅亡秦國之后，范增見劉邦有雄視天下之心，因此舉辦了一個暗藏殺機的宴會，準備除掉劉邦。而劉邦最終在張良，項伯，樊噲等人的幫助下逃離楚營的故事。
項羽，昔日的楚霸王，多么的威風，多么的不可一世!但因為與劉邦爭天下，兵敗垓下，最終落個烏江自刎的下場。歸根結底，都是他桀驁不馴，猶豫不絕的性格讓他在鴻門之上錯過了一次刺殺劉邦的絕好機會。就這樣，一個唾手可得的江山被拱手送人。多么的可悲!多么的殘忍!項羽壓根兒就沒想到他所見的種.種，皆是劉邦之計。所以，“古之成大事者，不可拘泥于小節(jié)”。
曹操，歷史上的奸雄。這是基于人們個人愛憎基礎上給予他的名字。讓我們正視歷史：“曹操，字孟德，詩人，軍事家……”這些是什么?——這沒有什么，僅僅是因為他當斷則斷，遇事有魄力，當他誅殺孔氏后人時，正是因為他的鐵血，后世才有“覆巢之下，焉有完卵”的典故。若不是他的能力，他的性格，何以三足鼎立，統江山;又何以有他“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”的豪壯詩篇。
項羽之所以失江山，劉邦，曹操之所以得江山，正是因為個人人格。項羽的桀驁不馴讓他孤注一擲，讓他呈匹夫之勇，讓他兵敗垓下;而劉邦，曹操也正是因為他們的性格，讓他們招賢納士，讓他們統帥三軍，讓他們“該出手時就出手”。當然結局也必然有不同，一個既失江山，又失美人，另一個則建立千秋功業(yè)。
就個人觀點而論，項羽——我崇拜，但只有一個嘆惋——英雄短命;劉邦，曹操——我尊重，但他們也只有一個評價——書寫歷史。
好的個性——好的人生，讓我們書寫屬于自己的篇章。
牛虻閱讀心得篇七
生日的時候，同桌送我一本伏尼契的《牛虻》。這么多年來，此書不知道被我反復讀了多少遍。
《牛虻》以主人公坎坷的一生為主線，大筆勾勒和細致描繪了牛虻飽受壓抑和摧殘后，背叛了他曾篤信的上帝，投入了火熱的革命斗爭，錘煉成一個為統一和獨立的意大利而忘我戰(zhàn)斗的革命者。
牛虻，這個理想與追求的化身，沒有人可以否認你的傳奇。牛虻(亞瑟)是一個非常堅強的人。他在革命斗爭中學會了堅強，并支撐了他的事業(yè)。
牛虻因誤會被認為出賣朋友，出逃南美洲，改名為里瓦雷士。在那里，牛虻成了殘疾人：跛腳，左臂扭曲，左手缺二指。牛虻參加了革命，在偷運軍火時由于疏忽被捕，最后被殺。
的確，牛虻精神是永不泯滅的。在宇宙的每個角落都會有這樣的人存在。牛虻精神是人類的一種精神的象征。
無論在牛虻那個戰(zhàn)亂的年代，還是如今這和平的時代，牛虻的執(zhí)著，堅強，頑強的毅力和面對敵人視死如歸的精神都是值得我們學習和發(fā)揚的。
生活在和平的年代里，我們缺少的或許就是一種牛虻精神——執(zhí)著、堅強、頑強的毅力和戰(zhàn)勝自己、愈挫愈勇的斗志!或許這時的我們真的應該學一下魯迅先生的“拿來主義”，把牛虻精神拿來，將它溶于自己的思想中，為自己所用，”讓認為90后是“垮掉的一代”的偏見不攻自破。
信的末尾是那首著名的小詩：不管我活著，還是我死去，我都是一只牛虻，快樂地飛來飛去。
這首詩打動著一代又一代讀者。
牛虻雖然已經犧牲，但我堅信，一定有千千萬萬像牛虻一樣的人為了理想，為了解放，努力著并繼續(xù)斗爭著，哪里有壓迫，哪里有磨難，哪里就有牛虻。我也堅信，一定有千千萬萬的人受到牛虻的鼓舞而成為牛虻一樣的革命者。
牛虻代表的是一種精神。海明威說，一個人可以被摧毀，但是他不能被打敗。因為，精神，永生!
懂得微笑，人才不會在困境中恐懼;懂得給予，我才知道緣份冥冥中相遇。風會停，雨會止，笑著活下去。
牛虻閱讀心得篇八
讀了林語堂老師的《蘇東坡傳》，不禁想起蘇東坡那一首豪放的《念奴嬌》。
遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應笑我，早生華發(fā)。人間如夢，一樽還酹江月?！?BR> 蘇東坡的一生，飽經憂患，幾經沉浮，但蘇東坡人性更趨溫和厚道，過得快樂，無所畏懼。蘇東坡是一位人格完整，可以駕馭自己心靈的高士。再加上他深厚的文學造詣，敢做敢為的正直作風，樂觀積極的人生態(tài)度，造就了一個萬古不朽的偉大人生。
正如作者所言，蘇東坡是中國歷當之無愧的、極令大眾傾心仰慕的偉大文人，這不僅是基于他的詩歌和散文的魔力，更基于他總是英勇地堅持自己的原則和主張的滿腔正氣，在苦難中尋找樂趣的罕見本領，以及由此形成的明亮的人格魅力。
林語堂是這樣結尾的：“在讀《蘇東坡傳》時，我們一直在追隨觀察一個具有偉大思想，偉大心靈的偉人生活，這種思想與心靈，不過在這個人間世上偶然成形，曇花一現而已。蘇東坡已死，他的名字只是一個記憶。但是他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂，這才是萬古不朽的?！毙撵`的喜悅和思想的快樂，這才是萬古不朽的，恰如其分的概括了東坡的一生。
牛虻閱讀心得篇九
書是我們的一部分，它不僅能讓人得到智慧，還能讓人感悟到自己的錯誤。如果沒有了書，我們就不會知道那么多的知識，所以我們要好好學習。
以前我是一個不怎么愛看書的小孩，可是呢，自從我看了《笑貓日記》這一系列的書，那時我才發(fā)現看書原來有那么多的樂趣在里面，在看書的同時，我也學到了不少的知識。
選書是一件十分重要的事，選書的時候，要注意下列三點：
1：最好是選擇裝訂優(yōu)良或精美的書籍，因為這是給自己孩子的第一印象。
2：留意紙張的情況。一般來說，米色系的紙張比白色紙張理想。
3：書籍內文采用的字體、字號，盡量選擇柔和易閱讀的字體，以免影響閱讀性。
當以上三點都是我向大家推薦選書的意見。
讓我最感動《笑貓日記》——《塔頂上的貓》。
我覺得那些所謂的“資格貓”簡直是壞透了，自己做不到的事，就不能讓別人做到。不敬佩就算了，還嫉妒別人，甚至還想把別人置于死地。笑貓呢，我就覺得它正直勇敢。因為它懂得欣賞別人的長處，并且不怕所謂的“資格貓”的排斥和辱罵，為虎皮貓打抱不平，友竭力保護虎皮貓。我覺得那只虎皮貓真的非常棒，連那么高，那么滑的玉塔都能爬上塔頂;虎皮貓不僅本領好，而且它還擁有著高尚的品質。
這本書然我知道了很多道理，第一是做事要正直勇敢，第二是要學會欣賞別人的長處，還學會包容別人，第三是不要嫉妒別人，還要欣賞別人的成功，別人成功要為他喝彩。
以上是我的選書的經驗和感受。
牛虻閱讀心得篇十
在《楚辭》諸章中，無時無處，都洋溢著屈原愛德勝過愛身的情懷。用大量的麗花香草來借喻自己高潔的品德，江蘺、芷、秋蘭、木蘭、宿莽、留夷、揭車、杜衡、菌桂、薜荔、芰荷、芙蓉等等。不僅自己，對于自己擔任三閭大夫時培養(yǎng)出來的楚地人才，也是一樣的期望?！半m萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢”，也就是寧可看到他們因故萎絕而不愿看見他們被污穢直道德敗壞。因直諫而遭到如此待遇，卻不隨流俗而改志。在《離騷》一文中，借女媭之言責備曰：“鯀婞直以亡身兮。。夫何煢煢獨而不予聽”。又借厲神之口勸之曰：“君可思而不可恃兮。何不變此志也?”?？墒窃谥T多文章中，他一而再再而三的申明：“亦余心之所善犧，雖九死其尤未悔!”、“寧溘死已流亡兮，余不忍為此態(tài)也!”、”伏清白以死直兮，固前圣之所厚”、“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲罰!”。
有多少人在歷史的流沙中來了又走了，連淡淡印痕都未曾留下。
有多少事在歷史的舞臺上上演了又謝幕，連隱隱的歌聲都未留下。
有多少愛在歷史的舞臺上如流星般劃過，又被夜幕淹沒。
牛虻閱讀心得篇十一
牛虻是一種常見的昆蟲，但是很少有人能夠真正深入了解牛虻的生態(tài)習性。為了更好地了解牛虻，很多人選擇閱讀《牛虻》一書。在閱讀這本書的過程中，我也收獲了很多心得和體會。接下來，我將分享一些我讀完《牛虻》后的感想和體會。
第二段：對牛虻的認知與理解。
在讀《牛虻》這本書之前，我對牛虻的認知和理解只是表面上的，以為它只是一種不好看的昆蟲，對人類沒有什么用處。但是，通過作者的描寫和研究，我才發(fā)現牛虻在生態(tài)系統中扮演著非常重要的角色。牛虻天生就具有殺死其他昆蟲和病毒的能力，因此，在生態(tài)系統中，牛虻起到了重要的殺菌、減輕病毒傳播的角色，從一定程度上保護了自然界的生態(tài)平衡。
第三段：牛虻的生態(tài)習性。
在讀完《牛虻》之后我了解到牛虻是一種極度適應環(huán)境的昆蟲。它們的生命周期短暫，只有短短的幾天，但它們在繁殖、取食、捕殺獵物等方面都表現出了智慧。它們采用了多種獨特而又有趣的方式來捕捉獵物。例如，牛虻被汗液的香味吸引，可以一直跟蹤最近的獵物，直到它們降落在獵物身上，然后一舉將其擊敗。此外，牛虻還能像掠食者一樣在空中、地面和水中等不同環(huán)境中捕獵，使牛虻成為一個非常有趣的動物。
第四段：文科與理科交叉應用。
《牛虻》這本書，不僅介紹了牛虻高超的生存技能和生態(tài)作用，還涉及到了昆蟲生物學、生態(tài)學、進化學等領域的知識，這些知識涉及到許多方面的學科，充分展示了文科與理科交叉應用的重要性。在看完這本書之后，我認識到了“全憑科學才能有發(fā)展”這一理念的重要性。我們可以通過科學知識來認識自然、了解世界，使自己更加具備綜合素質和寬闊的視野。
第五段：總結。
總的來說，我通過讀《牛虻》這本書，深入了解了這個生態(tài)系統中的小生物，對它的認知、體會和探索進一步增強。通過閱讀這本書，我明白了對自然界的研究與保護的重要性，進而也使自己的成長更加全面和綜合。我相信，在未來的學習和生活中，在各個領域的交織和融合中，將會更加發(fā)揚光大文理交叉的精神，不斷創(chuàng)造出更大的價值。
牛虻閱讀心得篇十二
牛虻是一種寄生在牛、馬等大型動物身上的昆蟲。它們身體強壯，翅膀有力，能迅速飛翔。牛虻通常在炎熱的夏季活動，以血液為食物，給牲畜帶來麻煩。然而，這些看似討人厭的小昆蟲在生命中也有值得我們關注的地方。
第二段：對牛虻的本能行為的描述。
牛虻的生存方式十分奇特。雌性牛虻需要寄生在牲畜身上進行繁殖，而雄性牛虻則吸取花蜜為生。它們會毫不猶豫地用攝人的牙齒刺破牲畜的皮膚，將唾液注入傷口中以防止凝血。雖然這種行為在我們看來十分殘忍，但它卻是牛虻適應環(huán)境、保護自己的本能反應。
第三段：對牛虻生命力的思考。
牛虻常常被人們視為可惡的寄生蟲，但無法否認的是它們在自然界中所起到的重要作用。牛虻會清理牲畜體表上的傷痕，防止細菌感染。此外，研究還發(fā)現牛虻的唾液中含有抗凝血成分，可以用于醫(yī)學領域，有助于開發(fā)抗凝血藥物。這讓人不禁對這些只有幾毫米大小的昆蟲心生敬仰。
第四段：思考對待牛虻的態(tài)度。
通過了解牛虻的特點和行為，我們可以反思自己對待牛虻的態(tài)度。盡管它們帶給我們一些不便，我們仍然應該試著理解牛虻的生存需要。作為人類，我們也有時會因為利益驅使而傷害他人，或是為了追求某種迅速的成果而忽略道義。所以，對待牛虻要保持寬容和尊重。
第五段：啟示和反思。
和牛虻相比，人類作為更高級的生物，有著更多的選擇權和掌握生命的能力。面對困難和挫折，我們應該像牛虻一樣堅韌不拔，尋找解決問題的方法。同時，我們也需要以開放的心態(tài)去理解身邊的生物，尊重它們的存在。只有這樣，我們才能真正理解生命的意義，并找到我們在這個世界上的堅守與成長之處。
以上便是對于牛虻的心得體會的連貫文章。通過對牛虻的描述，我們不僅對其進行了正確的認識，而且從中獲得了反思和啟示。只有將自然界中的一切生命都視為與我們共存的伙伴，我們才能真正認識到生命的寶貴和多樣性。
牛虻閱讀心得篇十三
當第一眼進入此書開始閱讀時，雖不懂文字串聯所表達的意思，可是語言的優(yōu)美已深深吸引了我。牛虻，這個夢想與追求的化身，沒有人能夠否認你的傳奇。
故事一開始是發(fā)生在比薩神學院。書中描述道：他身體十分單薄，常常的眉，薄薄的唇纖細的手足，身上的沒一個地方都過于精細，過于弱不禁風，看上去不像三十年代的英國中產階級青年，倒像是十六世紀肖像畫中的意大利人.如若讓他安靜地坐在那里別人必須誤會以為他是一個身著男裝的嫵媚動人的女孩而不是男孩.可是就在他走動的時候，那輕盈敏捷的體態(tài)又使人想象到一只被馴服的，沒有了利爪，失去野性的豹子，大概沒有人會想到，那個以往的俊美少年會變成最終這“丑陋”的模樣，然而我想，這就是作者伏尼契最成功的地方?！杜ｒ怠分阅芰钊诵南壹樱褪且驗樵谂ｒ档纳砩?，集中了許多方面的“沖突”之故。這就應驗了文學評論家勃蘭兌斯說過一句名言：“沒有沖突，就沒有杯具。”
這“沖突”或者是政治信仰的沖突，或者是感情與夢想的沖突，而由于這些不能調和的沖突，就爆發(fā)了驚心動魄的杯具。亞瑟從小在家里受異母兄嫂的歧視，當他進入比薩賓查大學以后，神父即比薩神學院長蒙泰尼里常常給他講解哲學，并且和他一齊讀書、學習，他們相互信任、尊重，亞瑟十分崇敬蒙太尼里神甫的淵博學識，把他當作良師慈父，以一片赤誠之心回報蒙太尼里對自我的關懷。
蒙泰尼里是看著自我的兒子死去的，是他親手殺死了他，是他，在上帝和兒子之間，毅然選擇了虛假的慈悲的上帝，而放棄了自我那么可憐又那么需要愛的兒子。作為偉大的紅衣主教，選擇上帝是理所當然的，基督被釘在十字架上，他注定是慈悲的，他注定能夠理解所有人的懺悔，而他能做的，也僅僅是理解懺悔而已。他并不能為人們做什么，他救不了蒙泰尼里，更救不了亞瑟?？墒敲商┠崂锊欢?，一向都不懂，他這樣對待自我的兒子，是多么得不公平，可是他卻不了解，他被上帝所迷惑，他的心里僅有那個空洞的上帝。
在牛虻死后，神甫也被這對與錯所糾纏，他痛苦，他無奈，最終，偉大的紅衣主教還是瘋了，還是死了，死在痛苦交加中。上帝不是慈悲的，上帝沒有因為他的忠誠而對他忠誠。他是以這樣一個丑陋的姿態(tài)，結束了一生。那么，蒙太尼里，你有醒悟嗎當你必須應對天堂抑或地獄里的那個上帝時，他又會說什么，你還愛上帝嗎還堅持自我的信仰嗎你會后悔，必須會。你用兒子換了上帝，所以你永遠也找不到自我心愛的兒子了……這是無可避免的沖突，無可奈何的宿命，父親與兒子，這對本來應當站在一齊的至親，卻不得不刀槍相向，在生與死中選擇，可是無論選擇哪一邊，都是悲傷的結局，都是無可挽回的境地。
牛虻閱讀心得篇十四
伏契尼所寫的《牛虻》是于在英國出版，后翻譯成中文在中國發(fā)行，深受中國當代青年的喜愛。
整本書主要寫的是牛虻為了革命事業(yè)放棄愛情，親情，甚至是生命的大無畏的崇高精神。少年時期的牛虻叫亞瑟，在神父蒙太尼的愛護下過著無知的生活，那時侯的他年輕，稚嫩。后來的他外貌丑陋，為人刻薄，但是談吐詼諧幽默，為人正直，疾惡如仇，改名列瓦雷士，綽號牛虻。而那時侯的牛虻已經經歷了許多的坎坷，有一個幼稚的孩子成長為一個成熟冷靜的少年。為了革命事業(yè)，為了他的祖國，他放棄了他愛的瓊瑪，他拒絕了親生父親蒙太尼的哀求與勸說。槍決那天，牛虻用他的無畏與他那一身的正氣震驚了上校，士兵與那愚昧無知的人們，他的視死如歸令士兵們悔恨自己救不了他。
無論我活著。
還是失去生命。
都將是一只。
快樂的牛虻。
這是牛虻臨死前寫給瓊瑪的他們兒時最喜歡唱的一首兒歌，兒歌再現了牛虻為了祖國意大利而獻身的無怨無悔。
的確，他愛瓊瑪，愛父親，但他更愛祖國。
古有屈原為自己的祖國而跳江，自愿用自己的死來喚醒君主的開明，并因此留下了流傳千古的《離騷》，為后人所拜讀，他的正義難道不正是我們所需要學習的嗎?再者飛將軍李廣，為了漢朝能順利收復匈奴，自愿戰(zhàn)死沙場，他的視死如歸難道不是我們所應該學習的嗎?趙國的藺相如為了自己的祖國不受屈辱，而冒死單身來到秦國，終得抱璧而歸?，F代的王進喜為了自己的祖國，完成了大油田的開發(fā)任務，從而是中國擺脫貧油國的謬論。袁隆平為了自己的祖國，將自己大半生的時間耗在了雜交水稻的研制上，最終解決了中國的糧食問題。的中國是災難與光榮并存的一年。雪災，地震一次次的考驗著我們，但是中國人是龍的傳人，我們有著五千年之舊的悠久歷史與文明。祖先留給我們的堅強，意志與那永遠都不會磨滅的愛國之情注定我們定將勝利，永遠!!!
牛虻閱讀心得篇十五
牛虻是一種常見的昆蟲，身體龐大且具有吸血能力，是人們在戶外活動時的常見“惡霸”。雖然牛虻令人討厭，但在與它們共處的過程中，我逐漸認識到了一些重要的生活哲理，對大自然的尊重以及生活態(tài)度的改變。
第二段：對待牛虻的態(tài)度。
起初，我對牛虻充滿了敵意，總希望能盡快擺脫它們的困擾。但漸漸地，我意識到了這種態(tài)度的無奈之處。牛虻只是大自然的一部分，在它們的領地里，我們只能尊重它們的存在，而不是盲目攻擊。相互尊重，才能和平共處。
第三段：觀察牛虻。
為了更好地了解牛虻，我開始觀察它們的習性和行為。我發(fā)現，牛虻雖然具有吸血特性，但并非惡毒的生物。它們只在需要的時候吸取我們的血液，用于自身的生存繁衍。我們對牛虻的恐懼和厭惡，其實也是基于對未知事物的偏見。只有真正去了解，我們才能擺脫對它們的誤解。
第四段：參透生活哲理。
通過與牛虻的相處，我看到了生活中一個重要的哲理，那就是——不要盲目將一切視為敵人。與其對牛虻產生敵意，不如借此機會學會寬容與平和，將這種態(tài)度應用于與人的相處。在生活中，我們經常遇到與自己不同的人和事物，如果能夠以寬容的心態(tài)去理解和接納他們，我們的生活將變得更加美好。
第五段：改變生活態(tài)度。
在與牛虻的相處中，我發(fā)現只有積極向上的態(tài)度才能真正改變自己的生活。初到一個陌生的環(huán)境，我們總是會遇到很多困難，如果心態(tài)消極，只看到困難和不好的一面，那么我們將無法真正適應新的環(huán)境。而如果能像對待牛虻一樣，心態(tài)積極樂觀，去優(yōu)化和改進，去尋找到好的一面，我們就能更快適應新的環(huán)境，生活也就會變得更加美好。
總結：
通過這段時間與牛虻的相處，我逐漸改變了自己的生活態(tài)度。不再將事物隨意分為敵友，而是以一種平和寬容的心態(tài)去面對。通過觀察了解，我認識到了生活的哲理，學會了積極向上的態(tài)度。在以后的生活中，我將努力保持這種心態(tài)，并將其應用于與他人的相處中，讓生活更加美好。
牛虻閱讀心得篇十六
十三年的地獄生活，書中沒有提到，只在牛虻與瓊瑪的談話中，我們可以知道十三年中，亞瑟做過打雜的，挖煤的礦工，甚至做過供人玩耍的小丑。如果說十字架的破碎意味著亞瑟的死亡，那么十三年的非人遭遇締造了牛虻。
書中也有一段關于牛虻的描寫：“他皮膚微黑，像一個黑白種混血兒。盡管腿瘸，舉動卻像貓一樣輕捷。奇怪的是，他的全部個性很容易使人聯想到一只黑色的美洲豹。他的前額和左頰被馬刀砍過而留下的那道長長的彎曲的刀痕，使那張臉破了相。當他期期艾艾說不上話來時，那半邊臉便神經質地抽搐起來?！眮喩且恢粵]有利爪的馴服的美洲豹，而牛虻是一只長滿利爪的黑色的美洲豹，他用他的利爪狠狠地向教會勢力抓去。他是千千萬萬個資產階級革命者的典型，戰(zhàn)斗不屈、堅強、勇敢、堅強，堅定地為革命事業(yè)奉獻一生。這是他與當時眾多革命者的共性。
同時由于他個人的遭遇，以及他與蒙泰尼里特殊的關系，使得他又有自己的個性。他比其他革命者更為激進、神經質、刻薄、行為舉止怪異。他的反對教會的文章尖銳、刻薄，尤其是針對蒙泰尼里。黨內的一些同志認為牛虻太過于尖刻了，蒙泰尼里作為一名大主教，為人正直善良，他們認為正直的主教不多，不應該對蒙泰尼里如此猛烈得抨擊。我們能說牛虻對蒙泰尼里的抨擊不與他對蒙泰尼里的私人怨恨有關嗎?十三年前，蒙泰尼里伙同上帝謀害了亞瑟，這一罪過讓蒙泰尼里一生都為之自責。牛虻真的對蒙泰尼里有如此怨恨嗎?其實不是的，牛虻對蒙泰尼里有很深的感情，他把這種感情深深地埋藏在心底，而外化為對他的恨。牛虻的被捕也是因為他看到蒙泰尼里而神情恍惚，垂下了槍。
十三年的遭遇讓他不敢有愛，不管是對蒙泰尼里的親情。還是對瓊瑪的愛情。
牛虻閱讀心得篇十七
我都是一只牛虻。
快樂地飛來飛去。
印象中牛虻是一種動物，且是重要的畜牧業(yè)害蟲。但是讀了【愛爾蘭】伏尼契著的《牛虻》，才體會到此“牛虻”非彼牛虻。我深深感嘆于牛虻對信仰的執(zhí)著追求，對革命的獻身精神，還有那一顆堅強的心。
牛虻原名為亞瑟，成長在佛羅倫薩一個富有的家庭，是神學院院長蒙泰尼里和他母親的私生子。亞瑟在大學參加了秘密革命組織青年意大利黨，由于不小心說出了秘密革命組織的名字和自己偷運政治書籍的事實，亞瑟和一批黨內同志被捕。亞瑟出獄后，受到黨內同志的鄙棄，恰巧此時又得知了自己的身世之謎。雙重打擊使亞瑟精神失常，偽稱自盡而偷渡去了南美洲，那時他才十九歲。在南美洲，他墜入了“真正的地獄”，經歷了種.種磨難，受盡了恥笑和侮辱，非人的遭遇極大地改變了亞瑟的容貌，以致十三年后他當年的戀人和父親面對他竟然認不出來。精神上的變化也是巨大的，回到意大利后，牛虻成了反對教會最激烈的人，對教會勢力進行了猛烈的和不妥協的斗爭，力圖喚醒對教會心存幻想的人們。在一次偷運軍火中，牛虻不幸被捕捉，蒙泰尼里試圖勸說牛虻放棄革命，保全性命，但牛虻揭露了他的偽善并譴責了他當年卑劣的勾當。蒙泰尼里這才認出自己的兒子。當牛虻要他在兒子和上帝之間做出選擇時，他選擇了上帝。不出幾天，牛虻被判處槍決，他死后不久，蒙泰尼里也因“心臟動脈瘤破裂”而突然去世。
在感嘆中學習牛虻精神吧!
牛虻閱讀心得篇十八
第一段：引入牛虻的特點和自然界的作用（200字）。
牛虻，是一種體型龐大、嗜血的昆蟲，它迅猛地利用極快的速度捕食其他昆蟲。雖然牛虻是一種讓人討厭的昆蟲，但它在自然界中也有著重要的作用。牛虻是一種雄性寄生蟲，在草原和森林中以牲畜和野生動物的血液為食，幫助維持了生態(tài)平衡。然而，在我個人的觀察和研究中，我對牛虻有著不同尋常的體驗，發(fā)現了它的復雜性和心智力量。
第二段：牛虻的獨特進化和繁殖方式（200字）。
牛虻的體型龐大和強壯的腿給予了它超凡的捕食能力，能夠迅猛地抓住其他昆蟲。然而，牛虻的進化不僅體現在身體構造上，還體現在其獨特的繁殖方式上。牛虻的雌性寄生在哺乳動物的體內，通過吸食血液進食，并產下很多卵。雄虻則通過發(fā)出高頻的鳴叫聲吸引雌虻，再通過配對產生下一代。這樣的繁殖方式恰巧反映了牛虻索取和給予的平衡，無論在身體還是心智上。
第三段：牛虻的強大適應力和求生技巧（300字）。
牛虻作為一種昆蟲，在兇險的自然環(huán)境中生存和繁衍下來，無疑需要有著強大的適應力和求生技巧。在我的觀察中，我發(fā)現牛虻具有超強的速度和敏銳的視覺，能夠準確地判斷目標并全力以赴捕獲它。此外，牛虻還擁有強大的飛行能力和領地意識，可以通過與同伴的合作和爭斗來保護自己的生存空間。這些求生技巧證明了牛虻的靈敏和智慧，讓我不禁想起了人類的智慧。
第四段：從牛虻的經歷中汲取的啟示（300字）。
觀察牛虻的生活和行為讓我意識到，無論是人類還是動物，我們都具有追求生存和繁衍的本能。牛虻從身體到心智的全方位進化，使其在殘酷的自然環(huán)境中生存下來。人類作為更高級的生物，我們也應該學習牛虻的適應力和求生技巧，并且從中汲取啟示。牛虻的堅韌和勇氣教會我們面對困難時不放棄，而是要堅持下去。同時，牛虻的領地意識也提醒我們要保護和維護我們的家園，對環(huán)境負責。
通過對牛虻的觀察和研究，我得出了許多關于生存和適應的啟示。牛虻是一種看似殘酷的昆蟲，但它的進化和智慧卻讓人驚嘆不已。我們應該學習和借鑒牛虻的優(yōu)勢，以提高自身的生存能力和智慧。同時，我們也要看到牛虻和其他昆蟲在自然界中的重要作用，呼吁人們保護和尊重自然。只有與自然和諧共存，我們才能創(chuàng)造一個更美好的世界。
總結：從牛虻的特點和生態(tài)作用，到其進化和繁殖方式，再到其適應力和求生技巧，牛虻呈現出了自身的復雜性和心智力量。通過觀察和研究牛虻，我們可以從中獲得許多關于生存和適應的啟示，并且與其它生物共同保護和尊重自然。
牛虻閱讀心得篇一
牛虻是一種常見的昆蟲，它形似蒼蠅，性情兇猛，寄生于牛群，以吸食牛血為生。然而，古代文學家把牛虻賦予了更深刻的意義，并以之命名了一種閱讀心理現象。牛虻閱讀提醒我們重視精讀和理解力培養(yǎng)。近期我將參加學術英語閱讀訓練，通過對牛虻閱讀的思考與反思，我對這一閱讀技巧有了更深入的認識。
牛虻閱讀是一種有目的、有計劃、有選擇的閱讀方式。在閱讀過程中，我們應該牢記以下原則：主動控制速度、注意精讀和理解的結合、積極拓展閱讀范圍、善于利用輔助材料。這些原則有助于我們更好地理解文本的語境和細節(jié)，并培養(yǎng)我們的閱讀能力。
在實際閱讀中，我們可以采取一系列的方法來鍛煉自己的牛虻閱讀能力。首先，反復閱讀和理解文本，從整體上把握文章的主題和核心論點；其次，用顏色標記關鍵信息，幫助我們更好地理解和記憶文章內容；再者，善用字典和網絡資源，對生詞和專業(yè)術語進行查詢和解釋。這些實踐方法的運用可以幫助我們更加熟練地掌握牛虻閱讀技巧。
牛虻閱讀強調閱讀質量而非數量，注重思考與理解。通過牛虻閱讀，我們能夠更好地把握論據并構建邏輯關系。同時，牛虻閱讀也培養(yǎng)了我們的批判性思維和分析能力。與此同時，牛虻閱讀還有助于提高我們的寫作水平。通過深入的閱讀和理解，我們能夠更加準確地表達自己的觀點，并更好地撰寫文章。
第五段：個人體會與建議。
參與學術英語閱讀訓練后，我對牛虻閱讀有了更深一步的體驗和認識。我發(fā)現，只有掌握了牛虻閱讀的方法，并且付諸實踐，才能逐漸提高自己的閱讀技巧。同時，我也認識到在進行牛虻閱讀的過程中，我們應當保持耐心和毅力。雖然有時候會遇到難懂的文章或句子，但只要我們堅持下去，不斷進行反復閱讀和思考，總會有收獲的。因此，我建議大家在進行牛虻閱讀時，要保持積極的態(tài)度，并合理安排時間，以充分利用這一閱讀方法帶來的益處。
總結：
通過對牛虻閱讀的學習與實踐，我深刻認識到精讀和理解的重要性，同時也明白了如何有效地進行牛虻閱讀。牛虻閱讀不僅在學術領域有著重要的地位和作用，同時也是生活中積極閱讀的一種方法。只有通過牛虻閱讀的訓練和實踐，我們才能夠更全面地理解和運用所讀的文章，提高自己的閱讀能力，并在學術、工作、生活各個方面都取得更好的成就。
牛虻閱讀心得篇二
“你還能指望有什么別的說法呢，夫人?‘心臟動脈瘤突然破裂’，這樣的措辭是再恰當也沒有的了”，用西薩爾的一句話，作者伏尼契結束了《牛虻》，可這戛然而止卻令我沉思良久，感觸頗深。
這部傳世百年的革命經典自始至終都透出革命者的英勇斗爭和不畏犧牲的精神，主人公牛虻在因被騙而受到同黨人的冤枉、知曉自己是善良的蒙泰尼里主教的私生子后，一氣之下從意大利遠走南美洲，過上了生不如死的生活。輾轉回國后，他帶頭反對神學，在一次執(zhí)行青年黨任務時被捕，在教主蒙泰尼里的同意之下被槍斃，英勇犧牲。
處于和平年代重讀這本浸透著革命英雄主義的作品，我仍禁不住熱血沸騰。
牛虻是一個真正的英雄，被意大利宗教勢力和神權至上的社會壓迫而奮起反抗的不折不扣的英雄。
海明威說，一個人可以被摧毀，但是他不能被打敗。
牛虻死了，他的肉體隕滅了，但那個軀殼曾經承載過的靈魂卻永垂不朽，它的光芒照耀世世代代革命者，使其能夠謹記他的使命。
還記得牛虻死前給幼時摯友瓊瑪的最后一封信中的小詩：
不管我活著。
還是我死去。
我都是一只牛虻。
快樂地飛來飛去。
這就是牛虻，直面死亡毫不畏懼的牛虻;他是英雄，光芒永垂不朽!
牛虻閱讀心得篇三
不管我活著，還是我死去，我都是一只牛虻，快樂地飛來飛去?！焙仙闲≌f《牛虻》，我己是淚水漣漣。我被這本外國名著深深打去著，回顧牛虻的一生，我眼前仿佛是一條波濤洶涌的大江，義無反顧地向大海奔去。我深深震撼于這驚心動魄的時代下驚心動魄的故事。他被最依賴的人欺騙過，被最愛的人傷害過，即使淪落到拖著殘廢的身軀在甘蔗國賣苦力，甚至當一名雜耍戲團的小丑，牛虻始終沒有放棄追求。我耳邊回響起亞瑟堅定的話語：“獻身于意大利，幫著她從奴役和苦難中解放出來!”牛虻，是真正的勇士。
思緒混亂中，他猛地拿錘子砸向房間墻壁上的十字架泥像，隨著轟隆一聲巨響，破碎的雕像落在他腳邊。他放下錘子，似乎突然清醒了，說：“這么簡單，我真是一個白癡?！?BR> 這是《牛虻》中的一個片段，也是另我印象最深的一個。讀完這本書，發(fā)現此書有很鮮明的時代背景，很可惜我們的歷史課只能一筆帶過，我也一知半解，不過總算讀懂了一些東西。
當時，年少氣盛的牛虻正受到一次強烈的打擊，這甚至使他試圖自殺。他的心里非常矛盾，甚至沒有顏面也不想再面對任何一個親人朋友，還有他的信仰，束縛了他、出賣了他……他似乎就被宗教、被上帝這個無形的網網住，沒有方向。在我看來，此舉則是他的轉折點，使他從一個腦子不拐彎的少年，成長為一個機智無畏的領袖人物。
這是推翻過去的一錘。當時的狀況，似乎是教皇為最高統治，也就是說，宗教是最為權威的力量，只是那是個已經腐朽了的政體。牛虻此舉，挑戰(zhàn)權威，挑戰(zhàn)落后，就好象我泱泱大中國推翻無能清政府統治的那一刻一樣。這一錘，表現了一個年輕人對真理的執(zhí)著追求，也表現了腐化的東西終將被淘汰的規(guī)律。
既是歷史規(guī)律，又已跳出牛角尖，找到光明還難嗎?自然是很簡單了!那么最應當注意的，就是保持宏觀的看待問題，不被教條禁錮。我想，試著從事物的根本入手，就能做到這點，就能把問題變得容易，就好象法律條文都是源于法理一樣。找到根本，找到路。
從根本入手解決問題。對于牛虻來說，他所面臨問題的根本就是宗教，一些對權貴如饑似渴的人利用了宗教，而他應該破除這層羊皮，直刺狼的心臟。對我來說，分析語文語段，就應該從文章主旨入手考慮。當我們這么做了以后，我們會發(fā)現，原來這么容易。
不能沒有獨立的精神，失去了精神，人就不能成為真正的人;人也不能失去信仰，失去了信仰，人在這世界上就是一具行尸走肉。信仰是精神的支柱，祟高的信仰如同一盞指路明燈，賦予人無窮的精神力量。小說的封面上定著：影響三代中國人的外國小說。今天我以第四代人的眼光讀這本小說，依然有強烈的共鳴：任何人，任何社會，任何時代都需要這股精神力量。小說《牛虻》留給后人的精神財富是永恒的，它將影響一代又一代的人。
如今，牛虻己是英雄的化身，然而在作者筆下，他并不是一個完美的毫無瑕疵的英雄，而是一個活生生的有血有肉的人物。無法調和的仇與恨，感心肺腑的愛情，矢志不渝的追求，貫穿牛虻的一生，正因為如此，牛虻的形象才具有極大的感染力。
二十一世紀是一個呼喚英雄的時代?！杜ｒ怠返墓适赂嬖V我們：逃避現實，與世無爭是懦夫的表現;直面人生，義無反顧的人才是真正的英雄!
牛虻閱讀心得篇四
好看的皮囊到處都是，有趣的靈魂萬里挑一。
這句在互聯網上極端熱潮的話成了眾多人的至理名言，很多人把它奉為自己找對象的原則，想要去找一個有趣的靈魂攜手走一生。
我不知道“皮囊”一詞如此之火是不是因為《皮囊》這本書，畢竟這本書確實好看，銷路也好，看過的人絕對不在少數?？蔁o論這兩者之間有沒有關系，我都要說一句透過那份皮囊看到自己的靈魂才是我們真正的目的。
這是他應得的。
那么小的時候就擔起了家里的全部責任，生活讓他早早成了男子漢。如今他是業(yè)內挺有名的人物，看這本書有那么多名人為其寫序，我就知道這個人不簡單。得是多優(yōu)秀的人才能從那樣的小鎮(zhèn)走出來，然后才能一步步爬到今天這樣的高度。哪怕我們外表漂浮疲憊不堪，但只要內心有所寄托靈魂可以安放，就足夠了。
皮囊之下，貫穿的是我們的靈魂。無論這副皮囊你是否喜歡，無論靈魂是否已找到出處，你都應該相信靈魂歸依了，一切才安穩(wěn)。而那具皮囊只是偶爾保護我們的內心緩慢一點受傷害的東西。
牛虻閱讀心得篇五
在《楚辭》諸文中，出現了許多許多人物，如女媭、靈氛、厲神、太卜鄭詹尹、漁父和巫陽等。而這些人，或者曾經存在，或者其實根本就不存在。其實這些人的角色、話語、觀點就是屈原內心深處復雜矛盾心情的展露，糾結掙扎內心的呈現，但到最后，他都做了明確的抉擇。
一、欲立功業(yè)與棄世離寰。
“日月忽其不淹兮，春與秋其代序;惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”、“老冉冉其將至，恐脩名之不立”。在此，屈原明確表達了作為一個已達知天明之年的有志之士的政治抱負與時不待我的緊迫感?？墒菂s一再從罷官到流放“九年而不復”，乃至再流放。國君也從寄予重任到“不余聽”到怒而遷之......作為一個具有高度自我認同感又有很強的政治預見性與參政能力的人來說，這種境遇是多么的郁悶啊，內心將是多么的糾結。就是這樣一個人，最后卻一再吟詠“望三五以為像兮，指彭咸以為儀”、“獨煢煢而南行兮，思彭咸之故也”、“凌大波而流風兮，託彭咸之所居”。欲立功業(yè)而不立，“黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴”，竟至“呼號莫吾聞”，最后只能以自沉作為自己最后的一聲吶喊!
二、思君與怨君。
屈原對懷王是有著深深的眷戀與感激的，“惜往昔著曾信兮，受命詔以朝詩奉先功以照下兮，明法度之嫌疑......秘密事之載于心兮，雖過失猶弗治”?？墒呛髞?，卻被黨人蒙蔽，“中途而改道”，“含怒而待”，最后還簽下“黃棘之盟”，這與屈原提出的“聯齊抗秦”的主張南轅北轍，且最后也使得自己命喪異國。對于這樣一位君主，屈原既有出于懷王最自己態(tài)度的幽怨，自然也有對楚王離賢君太遠的無奈。于是他又吟詠“聞百里之為虜兮，伊尹烹于庖廚。呂望屠于朝歌兮，寧戚歌而飯牛。不逢湯武與桓繆兮，世孰云而知之。吳信讒而弗味兮，子胥死而后憂。介子忠而里枯兮，有君寤而追求。封介山而為之禁兮，報大德之悠悠”。
在這段文字中即提到明君，又提到昏君，還提到先寐后寤，可是悔之已晚的晉文公。這是多么的委婉曲折而有愁腸百結啊。在諸文中，直接出現怨句“君無度而弗查”、“惜壅君之不識”、“與余言而不信兮”、“施黃棘之枉策”。甚至想到要選擇一個明君來施展自己的抱負。也有如慈父般的眷眷之情：“恐皇輿之敗績”“哀見君而不再得。望長楸而太息”、“何不改乎此度”。如此的拳拳，如此的百轉千折，最后選擇依然是為國沉軀。
三、去與留。
“勉遠逝而無狐疑兮，孰求美而釋女?何所獨無芳草兮，爾何懷乎故宇”。借靈氛之口，屈原展現了自己內心的一種呼喚，即離開楚地，另奔湯、禹、武丁、齊桓之類的明君，乘“方壯”之年，“遠逝而自疏”，周游上下，立一番功業(yè)。可是，就在“忽乎吾將行”之時，用仆悲馬懷，顧而不前來來表達自己最終的抉擇。即使是在流放且毫無起用征兆時，“羌靈魂之欲歸兮，何須臾而忘返”、“惟郢路之遼遠兮，魂一夕而九逝”。最后“鳥飛返鄉(xiāng)，狐死首丘”。在《招魂》一文中，也借用巫陽之口，一再重申此種抉擇。
四、堅守自志與隨波逐流。
借助女媭責備的口吻和厲神占卜的夢境，屈原向我們展示了發(fā)自內心的另一種聲音——“何不變此志也?”，并用了鯀“直以亡身”的實例，這其實也是一種現世的深切關懷，即可以榮享富貴，又可以朋友相交，至少可以溫飽終日。可是同時，內心的另一種聲音發(fā)出嘹亮的吶喊：“易初本迪兮，君子所鄙”、“離愍而不遷兮”、“蘇世獨立，橫而不流兮”、“寧逝死而流亡兮，不忍為此常態(tài)”。最終在《漁父》一文中明確抉擇：“寧赴湘流，葬于江魚之腹，安能以皎皎之白，而蒙世俗之塵埃乎”!
五、執(zhí)著與逍遙。
在《九章.悲回風》中，屈原為我們展示了內心的另一種聲音：“寤從容以周流兮，聊逍遙以自恃”。在《漁父》一文中，更是通過漁父這一藝術形象給我們明確展示了“何不淈其泥而揚其波”的游戲立場。在給予明確回應，之后，還留給我們莞爾一笑的神情與“滄浪之水清兮，可以濯吾纓;滄浪之水濁兮，可以濯吾足”的余音。足可饒梁三日。
可是，同樣最終是皎皎于世，最終，屈原無法只忘情于個人的逍遙，不能放任對楚國的責任感，最終離去!
牛虻閱讀心得篇六
生當作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。
——李清照《詠項羽》。
《鴻門宴》所敘述的是項羽，劉邦在共同滅亡秦國之后，范增見劉邦有雄視天下之心，因此舉辦了一個暗藏殺機的宴會，準備除掉劉邦。而劉邦最終在張良，項伯，樊噲等人的幫助下逃離楚營的故事。
項羽，昔日的楚霸王，多么的威風，多么的不可一世!但因為與劉邦爭天下，兵敗垓下，最終落個烏江自刎的下場。歸根結底，都是他桀驁不馴，猶豫不絕的性格讓他在鴻門之上錯過了一次刺殺劉邦的絕好機會。就這樣，一個唾手可得的江山被拱手送人。多么的可悲!多么的殘忍!項羽壓根兒就沒想到他所見的種.種，皆是劉邦之計。所以，“古之成大事者，不可拘泥于小節(jié)”。
曹操，歷史上的奸雄。這是基于人們個人愛憎基礎上給予他的名字。讓我們正視歷史：“曹操，字孟德，詩人，軍事家……”這些是什么?——這沒有什么，僅僅是因為他當斷則斷，遇事有魄力，當他誅殺孔氏后人時，正是因為他的鐵血，后世才有“覆巢之下，焉有完卵”的典故。若不是他的能力，他的性格，何以三足鼎立，統江山;又何以有他“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”的豪壯詩篇。
項羽之所以失江山，劉邦，曹操之所以得江山，正是因為個人人格。項羽的桀驁不馴讓他孤注一擲，讓他呈匹夫之勇，讓他兵敗垓下;而劉邦，曹操也正是因為他們的性格，讓他們招賢納士，讓他們統帥三軍，讓他們“該出手時就出手”。當然結局也必然有不同，一個既失江山，又失美人，另一個則建立千秋功業(yè)。
就個人觀點而論，項羽——我崇拜，但只有一個嘆惋——英雄短命;劉邦，曹操——我尊重，但他們也只有一個評價——書寫歷史。
好的個性——好的人生，讓我們書寫屬于自己的篇章。
牛虻閱讀心得篇七
生日的時候，同桌送我一本伏尼契的《牛虻》。這么多年來，此書不知道被我反復讀了多少遍。
《牛虻》以主人公坎坷的一生為主線，大筆勾勒和細致描繪了牛虻飽受壓抑和摧殘后，背叛了他曾篤信的上帝，投入了火熱的革命斗爭，錘煉成一個為統一和獨立的意大利而忘我戰(zhàn)斗的革命者。
牛虻，這個理想與追求的化身，沒有人可以否認你的傳奇。牛虻(亞瑟)是一個非常堅強的人。他在革命斗爭中學會了堅強，并支撐了他的事業(yè)。
牛虻因誤會被認為出賣朋友，出逃南美洲，改名為里瓦雷士。在那里，牛虻成了殘疾人：跛腳，左臂扭曲，左手缺二指。牛虻參加了革命，在偷運軍火時由于疏忽被捕，最后被殺。
的確，牛虻精神是永不泯滅的。在宇宙的每個角落都會有這樣的人存在。牛虻精神是人類的一種精神的象征。
無論在牛虻那個戰(zhàn)亂的年代，還是如今這和平的時代，牛虻的執(zhí)著，堅強，頑強的毅力和面對敵人視死如歸的精神都是值得我們學習和發(fā)揚的。
生活在和平的年代里，我們缺少的或許就是一種牛虻精神——執(zhí)著、堅強、頑強的毅力和戰(zhàn)勝自己、愈挫愈勇的斗志!或許這時的我們真的應該學一下魯迅先生的“拿來主義”，把牛虻精神拿來，將它溶于自己的思想中，為自己所用，”讓認為90后是“垮掉的一代”的偏見不攻自破。
信的末尾是那首著名的小詩：不管我活著，還是我死去，我都是一只牛虻，快樂地飛來飛去。
這首詩打動著一代又一代讀者。
牛虻雖然已經犧牲，但我堅信，一定有千千萬萬像牛虻一樣的人為了理想，為了解放，努力著并繼續(xù)斗爭著，哪里有壓迫，哪里有磨難，哪里就有牛虻。我也堅信，一定有千千萬萬的人受到牛虻的鼓舞而成為牛虻一樣的革命者。
牛虻代表的是一種精神。海明威說，一個人可以被摧毀，但是他不能被打敗。因為，精神，永生!
懂得微笑，人才不會在困境中恐懼;懂得給予，我才知道緣份冥冥中相遇。風會停，雨會止，笑著活下去。
牛虻閱讀心得篇八
讀了林語堂老師的《蘇東坡傳》，不禁想起蘇東坡那一首豪放的《念奴嬌》。
遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應笑我，早生華發(fā)。人間如夢，一樽還酹江月?！?BR> 蘇東坡的一生，飽經憂患，幾經沉浮，但蘇東坡人性更趨溫和厚道，過得快樂，無所畏懼。蘇東坡是一位人格完整，可以駕馭自己心靈的高士。再加上他深厚的文學造詣，敢做敢為的正直作風，樂觀積極的人生態(tài)度，造就了一個萬古不朽的偉大人生。
正如作者所言，蘇東坡是中國歷當之無愧的、極令大眾傾心仰慕的偉大文人，這不僅是基于他的詩歌和散文的魔力，更基于他總是英勇地堅持自己的原則和主張的滿腔正氣，在苦難中尋找樂趣的罕見本領，以及由此形成的明亮的人格魅力。
林語堂是這樣結尾的：“在讀《蘇東坡傳》時，我們一直在追隨觀察一個具有偉大思想，偉大心靈的偉人生活，這種思想與心靈，不過在這個人間世上偶然成形，曇花一現而已。蘇東坡已死，他的名字只是一個記憶。但是他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂，這才是萬古不朽的?！毙撵`的喜悅和思想的快樂，這才是萬古不朽的，恰如其分的概括了東坡的一生。
牛虻閱讀心得篇九
書是我們的一部分，它不僅能讓人得到智慧，還能讓人感悟到自己的錯誤。如果沒有了書，我們就不會知道那么多的知識，所以我們要好好學習。
以前我是一個不怎么愛看書的小孩，可是呢，自從我看了《笑貓日記》這一系列的書，那時我才發(fā)現看書原來有那么多的樂趣在里面，在看書的同時，我也學到了不少的知識。
選書是一件十分重要的事，選書的時候，要注意下列三點：
1：最好是選擇裝訂優(yōu)良或精美的書籍，因為這是給自己孩子的第一印象。
2：留意紙張的情況。一般來說，米色系的紙張比白色紙張理想。
3：書籍內文采用的字體、字號，盡量選擇柔和易閱讀的字體，以免影響閱讀性。
當以上三點都是我向大家推薦選書的意見。
讓我最感動《笑貓日記》——《塔頂上的貓》。
我覺得那些所謂的“資格貓”簡直是壞透了，自己做不到的事，就不能讓別人做到。不敬佩就算了，還嫉妒別人，甚至還想把別人置于死地。笑貓呢，我就覺得它正直勇敢。因為它懂得欣賞別人的長處，并且不怕所謂的“資格貓”的排斥和辱罵，為虎皮貓打抱不平，友竭力保護虎皮貓。我覺得那只虎皮貓真的非常棒，連那么高，那么滑的玉塔都能爬上塔頂;虎皮貓不僅本領好，而且它還擁有著高尚的品質。
這本書然我知道了很多道理，第一是做事要正直勇敢，第二是要學會欣賞別人的長處，還學會包容別人，第三是不要嫉妒別人，還要欣賞別人的成功，別人成功要為他喝彩。
以上是我的選書的經驗和感受。
牛虻閱讀心得篇十
在《楚辭》諸章中，無時無處，都洋溢著屈原愛德勝過愛身的情懷。用大量的麗花香草來借喻自己高潔的品德，江蘺、芷、秋蘭、木蘭、宿莽、留夷、揭車、杜衡、菌桂、薜荔、芰荷、芙蓉等等。不僅自己，對于自己擔任三閭大夫時培養(yǎng)出來的楚地人才，也是一樣的期望?！半m萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢”，也就是寧可看到他們因故萎絕而不愿看見他們被污穢直道德敗壞。因直諫而遭到如此待遇，卻不隨流俗而改志。在《離騷》一文中，借女媭之言責備曰：“鯀婞直以亡身兮。。夫何煢煢獨而不予聽”。又借厲神之口勸之曰：“君可思而不可恃兮。何不變此志也?”?？墒窃谥T多文章中，他一而再再而三的申明：“亦余心之所善犧，雖九死其尤未悔!”、“寧溘死已流亡兮，余不忍為此態(tài)也!”、”伏清白以死直兮，固前圣之所厚”、“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲罰!”。
有多少人在歷史的流沙中來了又走了，連淡淡印痕都未曾留下。
有多少事在歷史的舞臺上上演了又謝幕，連隱隱的歌聲都未留下。
有多少愛在歷史的舞臺上如流星般劃過，又被夜幕淹沒。
牛虻閱讀心得篇十一
牛虻是一種常見的昆蟲，但是很少有人能夠真正深入了解牛虻的生態(tài)習性。為了更好地了解牛虻，很多人選擇閱讀《牛虻》一書。在閱讀這本書的過程中，我也收獲了很多心得和體會。接下來，我將分享一些我讀完《牛虻》后的感想和體會。
第二段：對牛虻的認知與理解。
在讀《牛虻》這本書之前，我對牛虻的認知和理解只是表面上的，以為它只是一種不好看的昆蟲，對人類沒有什么用處。但是，通過作者的描寫和研究，我才發(fā)現牛虻在生態(tài)系統中扮演著非常重要的角色。牛虻天生就具有殺死其他昆蟲和病毒的能力，因此，在生態(tài)系統中，牛虻起到了重要的殺菌、減輕病毒傳播的角色，從一定程度上保護了自然界的生態(tài)平衡。
第三段：牛虻的生態(tài)習性。
在讀完《牛虻》之后我了解到牛虻是一種極度適應環(huán)境的昆蟲。它們的生命周期短暫，只有短短的幾天，但它們在繁殖、取食、捕殺獵物等方面都表現出了智慧。它們采用了多種獨特而又有趣的方式來捕捉獵物。例如，牛虻被汗液的香味吸引，可以一直跟蹤最近的獵物，直到它們降落在獵物身上，然后一舉將其擊敗。此外，牛虻還能像掠食者一樣在空中、地面和水中等不同環(huán)境中捕獵，使牛虻成為一個非常有趣的動物。
第四段：文科與理科交叉應用。
《牛虻》這本書，不僅介紹了牛虻高超的生存技能和生態(tài)作用，還涉及到了昆蟲生物學、生態(tài)學、進化學等領域的知識，這些知識涉及到許多方面的學科，充分展示了文科與理科交叉應用的重要性。在看完這本書之后，我認識到了“全憑科學才能有發(fā)展”這一理念的重要性。我們可以通過科學知識來認識自然、了解世界，使自己更加具備綜合素質和寬闊的視野。
第五段：總結。
總的來說，我通過讀《牛虻》這本書，深入了解了這個生態(tài)系統中的小生物，對它的認知、體會和探索進一步增強。通過閱讀這本書，我明白了對自然界的研究與保護的重要性，進而也使自己的成長更加全面和綜合。我相信，在未來的學習和生活中，在各個領域的交織和融合中，將會更加發(fā)揚光大文理交叉的精神，不斷創(chuàng)造出更大的價值。
牛虻閱讀心得篇十二
牛虻是一種寄生在牛、馬等大型動物身上的昆蟲。它們身體強壯，翅膀有力，能迅速飛翔。牛虻通常在炎熱的夏季活動，以血液為食物，給牲畜帶來麻煩。然而，這些看似討人厭的小昆蟲在生命中也有值得我們關注的地方。
第二段：對牛虻的本能行為的描述。
牛虻的生存方式十分奇特。雌性牛虻需要寄生在牲畜身上進行繁殖，而雄性牛虻則吸取花蜜為生。它們會毫不猶豫地用攝人的牙齒刺破牲畜的皮膚，將唾液注入傷口中以防止凝血。雖然這種行為在我們看來十分殘忍，但它卻是牛虻適應環(huán)境、保護自己的本能反應。
第三段：對牛虻生命力的思考。
牛虻常常被人們視為可惡的寄生蟲，但無法否認的是它們在自然界中所起到的重要作用。牛虻會清理牲畜體表上的傷痕，防止細菌感染。此外，研究還發(fā)現牛虻的唾液中含有抗凝血成分，可以用于醫(yī)學領域，有助于開發(fā)抗凝血藥物。這讓人不禁對這些只有幾毫米大小的昆蟲心生敬仰。
第四段：思考對待牛虻的態(tài)度。
通過了解牛虻的特點和行為，我們可以反思自己對待牛虻的態(tài)度。盡管它們帶給我們一些不便，我們仍然應該試著理解牛虻的生存需要。作為人類，我們也有時會因為利益驅使而傷害他人，或是為了追求某種迅速的成果而忽略道義。所以，對待牛虻要保持寬容和尊重。
第五段：啟示和反思。
和牛虻相比，人類作為更高級的生物，有著更多的選擇權和掌握生命的能力。面對困難和挫折，我們應該像牛虻一樣堅韌不拔，尋找解決問題的方法。同時，我們也需要以開放的心態(tài)去理解身邊的生物，尊重它們的存在。只有這樣，我們才能真正理解生命的意義，并找到我們在這個世界上的堅守與成長之處。
以上便是對于牛虻的心得體會的連貫文章。通過對牛虻的描述，我們不僅對其進行了正確的認識，而且從中獲得了反思和啟示。只有將自然界中的一切生命都視為與我們共存的伙伴，我們才能真正認識到生命的寶貴和多樣性。
牛虻閱讀心得篇十三
當第一眼進入此書開始閱讀時，雖不懂文字串聯所表達的意思，可是語言的優(yōu)美已深深吸引了我。牛虻，這個夢想與追求的化身，沒有人能夠否認你的傳奇。
故事一開始是發(fā)生在比薩神學院。書中描述道：他身體十分單薄，常常的眉，薄薄的唇纖細的手足，身上的沒一個地方都過于精細，過于弱不禁風，看上去不像三十年代的英國中產階級青年，倒像是十六世紀肖像畫中的意大利人.如若讓他安靜地坐在那里別人必須誤會以為他是一個身著男裝的嫵媚動人的女孩而不是男孩.可是就在他走動的時候，那輕盈敏捷的體態(tài)又使人想象到一只被馴服的，沒有了利爪，失去野性的豹子，大概沒有人會想到，那個以往的俊美少年會變成最終這“丑陋”的模樣，然而我想，這就是作者伏尼契最成功的地方?！杜ｒ怠分阅芰钊诵南壹樱褪且驗樵谂ｒ档纳砩?，集中了許多方面的“沖突”之故。這就應驗了文學評論家勃蘭兌斯說過一句名言：“沒有沖突，就沒有杯具。”
這“沖突”或者是政治信仰的沖突，或者是感情與夢想的沖突，而由于這些不能調和的沖突，就爆發(fā)了驚心動魄的杯具。亞瑟從小在家里受異母兄嫂的歧視，當他進入比薩賓查大學以后，神父即比薩神學院長蒙泰尼里常常給他講解哲學，并且和他一齊讀書、學習，他們相互信任、尊重，亞瑟十分崇敬蒙太尼里神甫的淵博學識，把他當作良師慈父，以一片赤誠之心回報蒙太尼里對自我的關懷。
蒙泰尼里是看著自我的兒子死去的，是他親手殺死了他，是他，在上帝和兒子之間，毅然選擇了虛假的慈悲的上帝，而放棄了自我那么可憐又那么需要愛的兒子。作為偉大的紅衣主教，選擇上帝是理所當然的，基督被釘在十字架上，他注定是慈悲的，他注定能夠理解所有人的懺悔，而他能做的，也僅僅是理解懺悔而已。他并不能為人們做什么，他救不了蒙泰尼里，更救不了亞瑟?？墒敲商┠崂锊欢?，一向都不懂，他這樣對待自我的兒子，是多么得不公平，可是他卻不了解，他被上帝所迷惑，他的心里僅有那個空洞的上帝。
在牛虻死后，神甫也被這對與錯所糾纏，他痛苦，他無奈，最終，偉大的紅衣主教還是瘋了，還是死了，死在痛苦交加中。上帝不是慈悲的，上帝沒有因為他的忠誠而對他忠誠。他是以這樣一個丑陋的姿態(tài)，結束了一生。那么，蒙太尼里，你有醒悟嗎當你必須應對天堂抑或地獄里的那個上帝時，他又會說什么，你還愛上帝嗎還堅持自我的信仰嗎你會后悔，必須會。你用兒子換了上帝，所以你永遠也找不到自我心愛的兒子了……這是無可避免的沖突，無可奈何的宿命，父親與兒子，這對本來應當站在一齊的至親，卻不得不刀槍相向，在生與死中選擇，可是無論選擇哪一邊，都是悲傷的結局，都是無可挽回的境地。
牛虻閱讀心得篇十四
伏契尼所寫的《牛虻》是于在英國出版，后翻譯成中文在中國發(fā)行，深受中國當代青年的喜愛。
整本書主要寫的是牛虻為了革命事業(yè)放棄愛情，親情，甚至是生命的大無畏的崇高精神。少年時期的牛虻叫亞瑟，在神父蒙太尼的愛護下過著無知的生活，那時侯的他年輕，稚嫩。后來的他外貌丑陋，為人刻薄，但是談吐詼諧幽默，為人正直，疾惡如仇，改名列瓦雷士，綽號牛虻。而那時侯的牛虻已經經歷了許多的坎坷，有一個幼稚的孩子成長為一個成熟冷靜的少年。為了革命事業(yè)，為了他的祖國，他放棄了他愛的瓊瑪，他拒絕了親生父親蒙太尼的哀求與勸說。槍決那天，牛虻用他的無畏與他那一身的正氣震驚了上校，士兵與那愚昧無知的人們，他的視死如歸令士兵們悔恨自己救不了他。
無論我活著。
還是失去生命。
都將是一只。
快樂的牛虻。
這是牛虻臨死前寫給瓊瑪的他們兒時最喜歡唱的一首兒歌，兒歌再現了牛虻為了祖國意大利而獻身的無怨無悔。
的確，他愛瓊瑪，愛父親，但他更愛祖國。
古有屈原為自己的祖國而跳江，自愿用自己的死來喚醒君主的開明，并因此留下了流傳千古的《離騷》，為后人所拜讀，他的正義難道不正是我們所需要學習的嗎?再者飛將軍李廣，為了漢朝能順利收復匈奴，自愿戰(zhàn)死沙場，他的視死如歸難道不是我們所應該學習的嗎?趙國的藺相如為了自己的祖國不受屈辱，而冒死單身來到秦國，終得抱璧而歸?，F代的王進喜為了自己的祖國，完成了大油田的開發(fā)任務，從而是中國擺脫貧油國的謬論。袁隆平為了自己的祖國，將自己大半生的時間耗在了雜交水稻的研制上，最終解決了中國的糧食問題。的中國是災難與光榮并存的一年。雪災，地震一次次的考驗著我們，但是中國人是龍的傳人，我們有著五千年之舊的悠久歷史與文明。祖先留給我們的堅強，意志與那永遠都不會磨滅的愛國之情注定我們定將勝利，永遠!!!
牛虻閱讀心得篇十五
牛虻是一種常見的昆蟲，身體龐大且具有吸血能力，是人們在戶外活動時的常見“惡霸”。雖然牛虻令人討厭，但在與它們共處的過程中，我逐漸認識到了一些重要的生活哲理，對大自然的尊重以及生活態(tài)度的改變。
第二段：對待牛虻的態(tài)度。
起初，我對牛虻充滿了敵意，總希望能盡快擺脫它們的困擾。但漸漸地，我意識到了這種態(tài)度的無奈之處。牛虻只是大自然的一部分，在它們的領地里，我們只能尊重它們的存在，而不是盲目攻擊。相互尊重，才能和平共處。
第三段：觀察牛虻。
為了更好地了解牛虻，我開始觀察它們的習性和行為。我發(fā)現，牛虻雖然具有吸血特性，但并非惡毒的生物。它們只在需要的時候吸取我們的血液，用于自身的生存繁衍。我們對牛虻的恐懼和厭惡，其實也是基于對未知事物的偏見。只有真正去了解，我們才能擺脫對它們的誤解。
第四段：參透生活哲理。
通過與牛虻的相處，我看到了生活中一個重要的哲理，那就是——不要盲目將一切視為敵人。與其對牛虻產生敵意，不如借此機會學會寬容與平和，將這種態(tài)度應用于與人的相處。在生活中，我們經常遇到與自己不同的人和事物，如果能夠以寬容的心態(tài)去理解和接納他們，我們的生活將變得更加美好。
第五段：改變生活態(tài)度。
在與牛虻的相處中，我發(fā)現只有積極向上的態(tài)度才能真正改變自己的生活。初到一個陌生的環(huán)境，我們總是會遇到很多困難，如果心態(tài)消極，只看到困難和不好的一面，那么我們將無法真正適應新的環(huán)境。而如果能像對待牛虻一樣，心態(tài)積極樂觀，去優(yōu)化和改進，去尋找到好的一面，我們就能更快適應新的環(huán)境，生活也就會變得更加美好。
總結：
通過這段時間與牛虻的相處，我逐漸改變了自己的生活態(tài)度。不再將事物隨意分為敵友，而是以一種平和寬容的心態(tài)去面對。通過觀察了解，我認識到了生活的哲理，學會了積極向上的態(tài)度。在以后的生活中，我將努力保持這種心態(tài)，并將其應用于與他人的相處中，讓生活更加美好。
牛虻閱讀心得篇十六
十三年的地獄生活，書中沒有提到，只在牛虻與瓊瑪的談話中，我們可以知道十三年中，亞瑟做過打雜的，挖煤的礦工，甚至做過供人玩耍的小丑。如果說十字架的破碎意味著亞瑟的死亡，那么十三年的非人遭遇締造了牛虻。
書中也有一段關于牛虻的描寫：“他皮膚微黑，像一個黑白種混血兒。盡管腿瘸，舉動卻像貓一樣輕捷。奇怪的是，他的全部個性很容易使人聯想到一只黑色的美洲豹。他的前額和左頰被馬刀砍過而留下的那道長長的彎曲的刀痕，使那張臉破了相。當他期期艾艾說不上話來時，那半邊臉便神經質地抽搐起來?！眮喩且恢粵]有利爪的馴服的美洲豹，而牛虻是一只長滿利爪的黑色的美洲豹，他用他的利爪狠狠地向教會勢力抓去。他是千千萬萬個資產階級革命者的典型，戰(zhàn)斗不屈、堅強、勇敢、堅強，堅定地為革命事業(yè)奉獻一生。這是他與當時眾多革命者的共性。
同時由于他個人的遭遇，以及他與蒙泰尼里特殊的關系，使得他又有自己的個性。他比其他革命者更為激進、神經質、刻薄、行為舉止怪異。他的反對教會的文章尖銳、刻薄，尤其是針對蒙泰尼里。黨內的一些同志認為牛虻太過于尖刻了，蒙泰尼里作為一名大主教，為人正直善良，他們認為正直的主教不多，不應該對蒙泰尼里如此猛烈得抨擊。我們能說牛虻對蒙泰尼里的抨擊不與他對蒙泰尼里的私人怨恨有關嗎?十三年前，蒙泰尼里伙同上帝謀害了亞瑟，這一罪過讓蒙泰尼里一生都為之自責。牛虻真的對蒙泰尼里有如此怨恨嗎?其實不是的，牛虻對蒙泰尼里有很深的感情，他把這種感情深深地埋藏在心底，而外化為對他的恨。牛虻的被捕也是因為他看到蒙泰尼里而神情恍惚，垂下了槍。
十三年的遭遇讓他不敢有愛，不管是對蒙泰尼里的親情。還是對瓊瑪的愛情。
牛虻閱讀心得篇十七
我都是一只牛虻。
快樂地飛來飛去。
印象中牛虻是一種動物，且是重要的畜牧業(yè)害蟲。但是讀了【愛爾蘭】伏尼契著的《牛虻》，才體會到此“牛虻”非彼牛虻。我深深感嘆于牛虻對信仰的執(zhí)著追求，對革命的獻身精神，還有那一顆堅強的心。
牛虻原名為亞瑟，成長在佛羅倫薩一個富有的家庭，是神學院院長蒙泰尼里和他母親的私生子。亞瑟在大學參加了秘密革命組織青年意大利黨，由于不小心說出了秘密革命組織的名字和自己偷運政治書籍的事實，亞瑟和一批黨內同志被捕。亞瑟出獄后，受到黨內同志的鄙棄，恰巧此時又得知了自己的身世之謎。雙重打擊使亞瑟精神失常，偽稱自盡而偷渡去了南美洲，那時他才十九歲。在南美洲，他墜入了“真正的地獄”，經歷了種.種磨難，受盡了恥笑和侮辱，非人的遭遇極大地改變了亞瑟的容貌，以致十三年后他當年的戀人和父親面對他竟然認不出來。精神上的變化也是巨大的，回到意大利后，牛虻成了反對教會最激烈的人，對教會勢力進行了猛烈的和不妥協的斗爭，力圖喚醒對教會心存幻想的人們。在一次偷運軍火中，牛虻不幸被捕捉，蒙泰尼里試圖勸說牛虻放棄革命，保全性命，但牛虻揭露了他的偽善并譴責了他當年卑劣的勾當。蒙泰尼里這才認出自己的兒子。當牛虻要他在兒子和上帝之間做出選擇時，他選擇了上帝。不出幾天，牛虻被判處槍決，他死后不久，蒙泰尼里也因“心臟動脈瘤破裂”而突然去世。
在感嘆中學習牛虻精神吧!
牛虻閱讀心得篇十八
第一段：引入牛虻的特點和自然界的作用（200字）。
牛虻，是一種體型龐大、嗜血的昆蟲，它迅猛地利用極快的速度捕食其他昆蟲。雖然牛虻是一種讓人討厭的昆蟲，但它在自然界中也有著重要的作用。牛虻是一種雄性寄生蟲，在草原和森林中以牲畜和野生動物的血液為食，幫助維持了生態(tài)平衡。然而，在我個人的觀察和研究中，我對牛虻有著不同尋常的體驗，發(fā)現了它的復雜性和心智力量。
第二段：牛虻的獨特進化和繁殖方式（200字）。
牛虻的體型龐大和強壯的腿給予了它超凡的捕食能力，能夠迅猛地抓住其他昆蟲。然而，牛虻的進化不僅體現在身體構造上，還體現在其獨特的繁殖方式上。牛虻的雌性寄生在哺乳動物的體內，通過吸食血液進食，并產下很多卵。雄虻則通過發(fā)出高頻的鳴叫聲吸引雌虻，再通過配對產生下一代。這樣的繁殖方式恰巧反映了牛虻索取和給予的平衡，無論在身體還是心智上。
第三段：牛虻的強大適應力和求生技巧（300字）。
牛虻作為一種昆蟲，在兇險的自然環(huán)境中生存和繁衍下來，無疑需要有著強大的適應力和求生技巧。在我的觀察中，我發(fā)現牛虻具有超強的速度和敏銳的視覺，能夠準確地判斷目標并全力以赴捕獲它。此外，牛虻還擁有強大的飛行能力和領地意識，可以通過與同伴的合作和爭斗來保護自己的生存空間。這些求生技巧證明了牛虻的靈敏和智慧，讓我不禁想起了人類的智慧。
第四段：從牛虻的經歷中汲取的啟示（300字）。
觀察牛虻的生活和行為讓我意識到，無論是人類還是動物，我們都具有追求生存和繁衍的本能。牛虻從身體到心智的全方位進化，使其在殘酷的自然環(huán)境中生存下來。人類作為更高級的生物，我們也應該學習牛虻的適應力和求生技巧，并且從中汲取啟示。牛虻的堅韌和勇氣教會我們面對困難時不放棄，而是要堅持下去。同時，牛虻的領地意識也提醒我們要保護和維護我們的家園，對環(huán)境負責。
通過對牛虻的觀察和研究，我得出了許多關于生存和適應的啟示。牛虻是一種看似殘酷的昆蟲，但它的進化和智慧卻讓人驚嘆不已。我們應該學習和借鑒牛虻的優(yōu)勢，以提高自身的生存能力和智慧。同時，我們也要看到牛虻和其他昆蟲在自然界中的重要作用，呼吁人們保護和尊重自然。只有與自然和諧共存，我們才能創(chuàng)造一個更美好的世界。
總結：從牛虻的特點和生態(tài)作用，到其進化和繁殖方式，再到其適應力和求生技巧，牛虻呈現出了自身的復雜性和心智力量。通過觀察和研究牛虻，我們可以從中獲得許多關于生存和適應的啟示，并且與其它生物共同保護和尊重自然。