當觀看完一部作品后，一定有不少感悟吧，這時候十分有必須要寫一篇讀后感了!讀后感對于我們來說是非常有幫助的，那么我們該如何寫好一篇讀后感呢？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀的讀后感范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。
守望教育讀后感篇一
在劉鐵芳的《守望教育》中有一篇《時刻守護做人的尊嚴》，主要介紹了作者在他家附近遇到一位吹笛子的藝人，和藝人之間的一番對話，在對話中知道這位藝人因生活窘迫出來謀生，現(xiàn)在是要籌滿回家的路費才不得不出來賣藝，藝人的話中特別強調自己“不是要飯”的。
可以說，絕大部分人都是非常在意別人對他的看法的，最起碼的是生理的需要如吃飯和穿衣服，這是一個生活在社會最底層的人對尊嚴的渴望?！氨M管現(xiàn)實的個人總是存在著各種各樣的差異，特別是生存樣式的差異，但每個人生存的底線，就是一個人作為人的生命的尊嚴，這是沒有身份之別的。我們在小心地守護自身存在的尊嚴的同時，也要小心地守護他人，守護我們身邊地每一個人，哪怕是流浪乞討者的守住他們做人地那條底線?！?BR> 守望教育讀后感篇二
在劉鐵芳的《守望教育》中有一篇《時刻守護做人的尊嚴》，主要介紹了作者在他家附近遇到一位吹笛子的藝人，和藝人之間的一番對話，在對話中知道這位藝人因生活窘迫出來謀生，現(xiàn)在是要籌滿回家的路費才不得不出來賣藝，藝人的話中特別強調自己“不是要飯”的。
可以說，絕大部分人都是非常在意別人對他的看法的，最起碼的是生理的需要如吃飯和穿衣服，這是一個生活在社會最底層的人對尊嚴的渴望。“盡管現(xiàn)實的個人總是存在著各種各樣的差異，特別是生存樣式的差異，但每個人生存的底線，就是一個人作為人的生命的尊嚴，這是沒有身份之別的。我們在小心地守護自身存在的尊嚴的同時，也要小心地守護他人，守護我們身邊地每一個人，哪怕是流浪乞討者的'守住他們做人地那條底線?！?BR> 守望教育讀后感篇三
當認真看完一本名著后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，是時候寫一篇讀后感好好記錄一下了。那么我們該怎么去寫讀后感呢？下面是小編收集整理的《守望教育》讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
在目前一些領域道德失范，道德愿望與行為、道德投入與產出相差甚遠的狀況下，怎樣的道德教育才能讓道德律走進孩子們的心靈呢？讀劉鐵芳教授的《守望教育》一書，令我們有了豁然開朗的感覺。
書中對道德教育的闡述，用的標題雖然是“教化的困惑”，體現(xiàn)了作者對道德教育沉重的憂思和對教育問題復雜性思考的審慎，但實實在在是以一個學者的思想為我們解了惑。在“關注我們時代的倫理覺悟”、“走向人對人的理解”、“道德教育：從尊重日常生活的德性品格開始”等篇目中，我們看到了作者想要闡述的：道德教育是以人為本的教育，教育目標要下移、資料要貼近實際、采取的方式要適合孩子。個性是他提到的以美德故事喚醒孩子的道德情感的方法，值得我們借鑒。
每個人的童年，都就應是被故事浸潤著的。閱讀故事能夠讓孩子們掌握知識，獲得日常生活中不必須能夠擁有的情感體驗，同時，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙，教化的熏陶。一個成年人，他可能不是文學愛好者，沒有讀過多少成人的名著，但是他不會不明白安徒生、格林兄弟、王爾德……一代代兒童透過閱讀童話完成了自我的精神成長，而這些大家的'作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典，成了不褪色的永恒。
“美德故事也許不如道學家的‘道德推理’來得嚴密、系統(tǒng)、深刻，但卻能夠比‘道德推理’更加直截了當、更簡明易懂、更親切可心?！薄皟?yōu)美敘事的倫理是讓人去體驗、感受、關切于一種真實的倫理境遇，而不是如規(guī)范的倫理讓人被動地理解道德律令。”置身于多元時代中的道德教育，怎樣走出現(xiàn)實的泥沼、在缺憾中不斷前行，是目前急待解決的問題。而其中的關鍵，就應是讓德育從神壇走向下界，回到人間，走進孩子們的心靈世界。美麗溫情的美德故事，就應是這路途中的一把鑰匙。因為，任何一個人，或許會反感以講道理為主的規(guī)范德育，但卻無法拒絕美德故事對心靈的關照和沐浴。
教育就是愛，愛就是教育。愛心是人類的一種高級情感，但是又和人類的理智、道德、審美、人格相互關聯(lián)?！皭坌挠恕辈粌H僅是一般的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)要求，更是教育人道主義的體現(xiàn)。教育是培養(yǎng)生命的事業(yè)，世界上還有比生命更重要的嗎?作為教師，最可貴的是能夠持續(xù)高尚的人道主義情懷。讓我們把對孩子發(fā)自肺腑的愛寄托在故事中，讓孩子去觸摸、感受這個世界的美麗、快樂與芬芳，從而成長得更健康、更茁壯吧！
守望教育讀后感篇四
每當讀一本書，就像是在和一位智者交談，拓展了思維，提供了方法，指點了迷津，在共鳴中不知不覺地提升了自己。在讀了《守望教育》這本書后，有幾分的激動，也有一些共鳴。因為自己的一些謎團在讀完了這本書后也日漸明朗。讀了這本書主要有以下幾點感受與反思。
應試教育的教育價值取向往往會將孩子置于"教育"之外，取而代之的是一些"訓練"。并不注重的是學生各種習慣的養(yǎng)成。但是我覺得在我們的課堂上，訓練的成分還是比較多。文本只是一個載體，上面承載著知識的傳授，能力的培養(yǎng)，思維的創(chuàng)新，文化的傳遞，我們需要的是立足于文本，走出文本，培養(yǎng)學生的能力，思維與素質。對于語文這門學科來說，知識的訓練是必須的，但我們不要把知識點的訓練作為我們教學的歸宿。
本書中提到的以美德故事喚醒孩子的道德情感的方法，值得我們借鑒。任何一個人，或許會反感以講道理為主的規(guī)范德育，但卻無法拒絕美德故事對心靈的關照和沐浴。故事在人的成長過程中起著示范性的作用，學生去明白一個道理，很多時候，說教遠遠不如給孩子講一個故事，一個故事也許可以影響孩子的一生或者是改變一個人的命運?？赡芤粋€故事孩子聽一遍就能明白其中的道理，并且正確地去做，而并不需要我們去耳提面命。更要的是孩子們都愿意聽故事，并且聽故事對孩子們好處多多。比如說我給孩子講的一些故事，一遇到類似的問題，好多孩子會一起說出這個故事的名字。這就說明這個故事已經(jīng)深深地烙在了孩子的心中。
《守望教育》強調了閱讀的重要性。閱讀見證著一個人的精神成長，閱讀在學習中的重要性人人皆知。怎樣讓"閱讀"變成"悅讀"，這讓我想起了一本書《悅讀是怎樣形成的》。方法是做好事情的捷徑，這里面有一套比較好的閱讀方法。具體方法如下：在學生剛開始課外閱讀時，"放任自由"是比較合適的辦法，天文地理、神話傳說、卡通笑話，全憑學生喜歡，當學生逐漸覺得讀書成為一種習慣和生命的需要時，老師再適當給學生推薦一些比較適合孩子閱讀的書刊并提出讀書要求，先"放"后"收"，讓學生一個適應過渡期，有利培養(yǎng)孩子的閱讀興趣。因此，在保證課外閱讀數(shù)量的基礎上，也要保證其閱讀的"質量"。在課外閱讀的起步階段，要求不能太高。但是，隨著年級的升高，對課外閱讀的要求必須在質量上和深度上下功夫，要指導學生學會真正的閱讀。
可回首今天的教育，不管是硬件還是軟件，都可謂天壤之別，學生知識訓練的深度和廣度都有了很大的提高，可學生的生存狀態(tài)卻不容樂觀，在陽光體育課上，如果我們能夠增加一些富有童真童趣的活動，孩子們可能會是更快樂。
總之，看完這本書，我覺得教師要抱有這樣一個胸懷，不是教好某些優(yōu)秀的學生，教好一個班的學生，教好幾屆學生，而是從"人"這個概念出發(fā)，用真心換真心，勇做學生成長路上的"三者"，為每個孩子的終身發(fā)展考慮，教育是培養(yǎng)生命的事業(yè)，我們的目的應該是讓每個孩子具備頑強的生存能力，積極健康的生活態(tài)度，就讓我們帶著這個任務開始自己的教育工作吧。
守望教育讀后感篇五
《守望教育》這是一本關于教育理想的真情守望的著作。捧起劉鐵芳教授的教育隨筆《守望教育》，心中不由得涌起一種恍然的感動，在一個喧囂的時代里，還有人以一份難得的執(zhí)著守望著心中的教育理想。書中這樣寫道：“我們今天的世界確實需要雷厲風行的教育改革家，需要意氣風發(fā)的行動開拓者，他們站在時代的潮頭，引領著現(xiàn)實教育的走向。但這個世界同樣需要默默的思想者，他們把目光停駐在喧囂的背后，尋思現(xiàn)實和歷史中那被熱鬧、浮華所遮蔽、遺忘的問題之域，在無言中追索他們心中的樸素和靜謐的思想之路。他們可能常常被名之為實際的脫離者，時代的落伍者，但他們依然在寂寞中執(zhí)著地思索。
他們同樣是可敬的！”每個人的童年，都應該是被故事浸潤著的。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識，獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感體驗，同時，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙，教化的熏陶。一個成年人，他可能不是文學愛好者，沒有讀過多少成人的名著，可是他不會不知道安徒生、格林兄弟、王爾德……一代代兒童通過閱讀童話完成了自己的精神成長，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典，成了不褪色的永恒。
所以，鼓勵學生讀一些著名的兒童作品，聽一些兒童故事是非常有必要的，這對于改善我們日漸貧瘠的道德生活，對于家庭的幸福，對于學校生活的充實有著不可替代的作用。看了劉鐵芳先生寫的深有感觸。這本書劉鐵芳先生為教育改革所寫的一本隨筆，記載著劉先生對于教育和教育改革的一些看法和見解，非常值得深思。
他提出，我們不能簡單地設定“什么是教育”、“教育該如何行動”、“教育非如此不可”的標準答案和機械化的行動模式，而是把對教育生活提問的權利交還給實踐者，讓每個教育人都能在自己的日常教育生活之中不斷地去追問：究竟什么是教育？什么是好教育？正是在對現(xiàn)成教育實踐的不斷質疑、追問過程中，催生一線教育人的教育實踐智慧，改善、提升每個教育人的教育生活和質量。教育需要理論與時間相結合，而且應是在承認整體現(xiàn)實格局合理性的前提下展開的具體的、局部的研究，理論研究是進一步貫徹顯示行動格局的合理性，而不是單純?yōu)榱苏撟C現(xiàn)實合理性而存在的工具。的確是的，沒有理論的支持，實踐會走很多彎路，所以，我們要研究理論；但是，單純?yōu)榱搜芯坷碚摱芯?，肯定不能跟現(xiàn)實很好地結合，甚至是背道而馳，所以，我們研究理論應該是以檢驗現(xiàn)實格局的合理性而存在的。
守望教育讀后感篇六
細細品味一本名著后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，是時候靜下心來好好寫寫讀后感了。那么我們如何去寫讀后感呢？下面是小編為大家收集的《守望教育》讀后感550字，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
在目前一些領域道德失范，道德愿望與行為、道德投入與產出相差甚遠的狀況下，怎樣的道德教育才能讓道德律走進孩子們的心靈呢？讀劉鐵芳教授的《守望教育》一書，令我們有了豁然開朗的感覺。
書中對道德教育的闡述，用的標題雖然是“教化的困惑”，體現(xiàn)了作者對道德教育沉重的憂思和對教育問題復雜性思考的審慎，但實實在在是以一個學者的思想為我們解了惑。在“關注我們時代的倫理覺悟”、“走向人對人的理解”、“道德教育：從尊重日常生活的德性品格開始”等篇目中，我們看到了作者想要闡述的：道德教育是以人為本的教育，教育目標要下移、資料要貼近實際、采取的方式要適合孩子。個性是他提到的以美德故事喚醒孩子的道德情感的方法，值得我們借鑒。
每個人的童年，都就應是被故事浸潤著的。閱讀故事能夠讓孩子們掌握知識，獲得日常生活中不必須能夠擁有的情感體驗，同時，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙，教化的熏陶。一個成年人，他可能不是文學愛好者，沒有讀過多少成人的名著，但是他不會不明白安徒生、格林兄弟、王爾德……一代代兒童透過閱讀童話完成了自我的精神成長，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典，成了不褪色的永恒。
“美德故事也許不如道學家的‘道德推理’來得嚴密、系統(tǒng)、深刻，但卻能夠比‘道德推理’更加直截了當、更簡明易懂、更親切可心。”“優(yōu)美敘事的倫理是讓人去體驗、感受、關切于一種真實的倫理境遇，而不是如規(guī)范的倫理讓人被動地理解道德律令?！敝蒙碛诙嘣獣r代中的道德教育，怎樣走出現(xiàn)實的泥沼、在缺憾中不斷前行，是目前急待解決的問題。而其中的關鍵，就應是讓德育從神壇走向下界，回到人間，走進孩子們的心靈世界。美麗溫情的美德故事，就應是這路途中的`一把鑰匙。因為，任何一個人，或許會反感以講道理為主的規(guī)范德育，但卻無法拒絕美德故事對心靈的關照和沐浴。
教育就是愛，愛就是教育。愛心是人類的一種高級情感，但是又和人類的理智、道德、審美、人格相互關聯(lián)?！皭坌挠恕辈粌H僅是一般的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)要求，更是教育人道主義的體現(xiàn)。教育是培養(yǎng)生命的事業(yè)，世界上還有比生命更重要的嗎?作為教師，最可貴的是能夠持續(xù)高尚的人道主義情懷。讓我們把對孩子發(fā)自肺腑的愛寄托在故事中，讓孩子去觸摸、感受這個世界的美麗、快樂與芬芳，從而成長得更健康、更茁壯吧！
守望教育讀后感篇七
《守望教育》這是一本關于教育理想的真情守望的著作。捧起劉鐵芳教授的教育隨筆《守望教育》，心中不由得涌起一種恍然的感動，在一個喧囂的時代里，還有人以一份難得的執(zhí)著守望著心中的教育理想。書中這樣寫道：“我們今天的世界確實需要雷厲風行的教育改革家，需要意氣風發(fā)的行動開拓者，他們站在時代的潮頭，引領著現(xiàn)實教育的走向。但這個世界同樣需要默默的思想者，他們把目光停駐在喧囂的背后，尋思現(xiàn)實和歷史中那被熱鬧、浮華所遮蔽、遺忘的問題之域，在無言中追索他們心中的樸素和靜謐的思想之路。他們可能常常被名之為實際的脫離者，時代的落伍者，但他們依然在寂寞中執(zhí)著地思索。
他們同樣是可敬的！”每個人的童年，都應該是被故事浸潤著的。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識，獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感體驗，同時，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙，教化的熏陶。一個成年人，他可能不是文學愛好者，沒有讀過多少成人的名著，可是他不會不知道安徒生、格林兄弟、王爾德……一代代兒童通過閱讀童話完成了自己的精神成長，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典，成了不褪色的永恒。
所以，鼓勵學生讀一些著名的兒童作品，聽一些兒童故事是非常有必要的，這對于改善我們日漸貧瘠的道德生活，對于家庭的幸福，對于學校生活的充實有著不可替代的作用?？戳藙㈣F芳先生寫的深有感觸。這本書劉鐵芳先生為教育改革所寫的一本隨筆，記載著劉先生對于教育和教育改革的一些看法和見解，非常值得深思。
他提出，我們不能簡單地設定“什么是教育”、“教育該如何行動”、“教育非如此不可”的標準答案和機械化的行動模式，而是把對教育生活提問的權利交還給實踐者，讓每個教育人都能在自己的日常教育生活之中不斷地去追問：究竟什么是教育？什么是好教育？正是在對現(xiàn)成教育實踐的不斷質疑、追問過程中，催生一線教育人的教育實踐智慧，改善、提升每個教育人的教育生活和質量。教育需要理論與時間相結合，而且應是在承認整體現(xiàn)實格局合理性的前提下展開的具體的、局部的研究，理論研究是進一步貫徹顯示行動格局的合理性，而不是單純?yōu)榱苏撟C現(xiàn)實合理性而存在的工具。的確是的，沒有理論的支持，實踐會走很多彎路，所以，我們要研究理論；但是，單純?yōu)榱搜芯坷碚摱芯?，肯定不能跟現(xiàn)實很好地結合，甚至是背道而馳，所以，我們研究理論應該是以檢驗現(xiàn)實格局的合理性而存在的。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印
推薦度：
點擊下載文檔
搜索文檔
守望教育讀后感篇八
這是一本關于教育理想的真情守望的著作。捧起劉鐵芳教授的教育隨筆《守望教育》，心中不由得涌起一種恍然的感動，在一個喧囂的時代里，還有人以一份難得的執(zhí)著守望著心中的教育理想。書中這樣寫道：“我們今天的世界確實需要雷厲風行的教育改革家，需要意氣風發(fā)的行動開拓者，他們站在時代的潮頭，引領著現(xiàn)實教育的走向。但這個世界同樣需要默默的思想者，他們把目光停駐在喧囂的背后，尋思現(xiàn)實和歷史中那被熱鬧、浮華所遮蔽、遺忘的問題之域，在無言中追索他們心中的樸素和靜謐的思想之路。他們可能常常被名之為實際的脫離者，時代的落伍者，但他們依然在寂寞中執(zhí)著地思索。他們同樣是可敬的！”
每個人的童年，都應該是被故事浸潤著的。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識，獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感體驗，同時，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙，教化的熏陶。一個成年人，他可能不是文學愛好者，沒有讀過多少成人的名著，可是他不會不知道安徒生、格林兄弟、王爾德……一代代兒童通過閱讀童話完成了自己的精神成長，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典，成了不褪色的永恒。所以，鼓勵學生讀一些著名的兒童作品，聽一些兒童故事是非常有必要的，這對于改善我們日漸貧瘠的道德生活，對于家庭的幸福，對于學校生活的充實有著不可替代的作用?？戳藙㈣F芳先生寫的深有感觸。這本書劉鐵芳先生為教育改革所寫的一本隨筆，記載著劉先生對于教育和教育改革的一些看法和見解，非常值得深思。
回首今天的教育，不管是硬件還是軟件，都可謂天壤之別，學生知識訓練的深度和廣度都有了很大的提高，可學生的生存狀態(tài)本身卻并不見得隨外在條件轉變而一道發(fā)生著質性的轉變。打著提高兒童素質的名義，名目繁多的訓練充斥其中，機械刁鉆的考試把兒童的思維和想象空間變的十分狹隘，當今的學習成了孩子們不得不承受的苦役。童年時代，成了他們人生中一段緊繃的弦……當我讀到“兒童世界何處尋”這一章節(jié)中“當兒童學習不是因本身有樂趣，而是為了考試、升學、恐懼、競爭、獎懲等而學習時，不僅無益于能力發(fā)展，也不利于品德進步，更不利于兒童積極健康地生活與成長的心態(tài)的養(yǎng)成?！备杏|頗深。
以“升學”為唯一和終極目標的教育價值取向。這是當今我國鄉(xiāng)村教育普遍存在的問題。不僅僅是我們的鄉(xiāng)村教育，我們的城市教育也存在這樣的問題。以“升學”為唯一和終極目標似乎已經(jīng)成為我國基礎教育的“共識”，也成為我國基礎教育之痛。
守望教育讀后感篇一
在劉鐵芳的《守望教育》中有一篇《時刻守護做人的尊嚴》，主要介紹了作者在他家附近遇到一位吹笛子的藝人，和藝人之間的一番對話，在對話中知道這位藝人因生活窘迫出來謀生，現(xiàn)在是要籌滿回家的路費才不得不出來賣藝，藝人的話中特別強調自己“不是要飯”的。
可以說，絕大部分人都是非常在意別人對他的看法的，最起碼的是生理的需要如吃飯和穿衣服，這是一個生活在社會最底層的人對尊嚴的渴望?！氨M管現(xiàn)實的個人總是存在著各種各樣的差異，特別是生存樣式的差異，但每個人生存的底線，就是一個人作為人的生命的尊嚴，這是沒有身份之別的。我們在小心地守護自身存在的尊嚴的同時，也要小心地守護他人，守護我們身邊地每一個人，哪怕是流浪乞討者的守住他們做人地那條底線?！?BR> 守望教育讀后感篇二
在劉鐵芳的《守望教育》中有一篇《時刻守護做人的尊嚴》，主要介紹了作者在他家附近遇到一位吹笛子的藝人，和藝人之間的一番對話，在對話中知道這位藝人因生活窘迫出來謀生，現(xiàn)在是要籌滿回家的路費才不得不出來賣藝，藝人的話中特別強調自己“不是要飯”的。
可以說，絕大部分人都是非常在意別人對他的看法的，最起碼的是生理的需要如吃飯和穿衣服，這是一個生活在社會最底層的人對尊嚴的渴望。“盡管現(xiàn)實的個人總是存在著各種各樣的差異，特別是生存樣式的差異，但每個人生存的底線，就是一個人作為人的生命的尊嚴，這是沒有身份之別的。我們在小心地守護自身存在的尊嚴的同時，也要小心地守護他人，守護我們身邊地每一個人，哪怕是流浪乞討者的'守住他們做人地那條底線?！?BR> 守望教育讀后感篇三
當認真看完一本名著后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，是時候寫一篇讀后感好好記錄一下了。那么我們該怎么去寫讀后感呢？下面是小編收集整理的《守望教育》讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
在目前一些領域道德失范，道德愿望與行為、道德投入與產出相差甚遠的狀況下，怎樣的道德教育才能讓道德律走進孩子們的心靈呢？讀劉鐵芳教授的《守望教育》一書，令我們有了豁然開朗的感覺。
書中對道德教育的闡述，用的標題雖然是“教化的困惑”，體現(xiàn)了作者對道德教育沉重的憂思和對教育問題復雜性思考的審慎，但實實在在是以一個學者的思想為我們解了惑。在“關注我們時代的倫理覺悟”、“走向人對人的理解”、“道德教育：從尊重日常生活的德性品格開始”等篇目中，我們看到了作者想要闡述的：道德教育是以人為本的教育，教育目標要下移、資料要貼近實際、采取的方式要適合孩子。個性是他提到的以美德故事喚醒孩子的道德情感的方法，值得我們借鑒。
每個人的童年，都就應是被故事浸潤著的。閱讀故事能夠讓孩子們掌握知識，獲得日常生活中不必須能夠擁有的情感體驗，同時，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙，教化的熏陶。一個成年人，他可能不是文學愛好者，沒有讀過多少成人的名著，但是他不會不明白安徒生、格林兄弟、王爾德……一代代兒童透過閱讀童話完成了自我的精神成長，而這些大家的'作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典，成了不褪色的永恒。
“美德故事也許不如道學家的‘道德推理’來得嚴密、系統(tǒng)、深刻，但卻能夠比‘道德推理’更加直截了當、更簡明易懂、更親切可心?！薄皟?yōu)美敘事的倫理是讓人去體驗、感受、關切于一種真實的倫理境遇，而不是如規(guī)范的倫理讓人被動地理解道德律令。”置身于多元時代中的道德教育，怎樣走出現(xiàn)實的泥沼、在缺憾中不斷前行，是目前急待解決的問題。而其中的關鍵，就應是讓德育從神壇走向下界，回到人間，走進孩子們的心靈世界。美麗溫情的美德故事，就應是這路途中的一把鑰匙。因為，任何一個人，或許會反感以講道理為主的規(guī)范德育，但卻無法拒絕美德故事對心靈的關照和沐浴。
教育就是愛，愛就是教育。愛心是人類的一種高級情感，但是又和人類的理智、道德、審美、人格相互關聯(lián)?！皭坌挠恕辈粌H僅是一般的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)要求，更是教育人道主義的體現(xiàn)。教育是培養(yǎng)生命的事業(yè)，世界上還有比生命更重要的嗎?作為教師，最可貴的是能夠持續(xù)高尚的人道主義情懷。讓我們把對孩子發(fā)自肺腑的愛寄托在故事中，讓孩子去觸摸、感受這個世界的美麗、快樂與芬芳，從而成長得更健康、更茁壯吧！
守望教育讀后感篇四
每當讀一本書，就像是在和一位智者交談，拓展了思維，提供了方法，指點了迷津，在共鳴中不知不覺地提升了自己。在讀了《守望教育》這本書后，有幾分的激動，也有一些共鳴。因為自己的一些謎團在讀完了這本書后也日漸明朗。讀了這本書主要有以下幾點感受與反思。
應試教育的教育價值取向往往會將孩子置于"教育"之外，取而代之的是一些"訓練"。并不注重的是學生各種習慣的養(yǎng)成。但是我覺得在我們的課堂上，訓練的成分還是比較多。文本只是一個載體，上面承載著知識的傳授，能力的培養(yǎng)，思維的創(chuàng)新，文化的傳遞，我們需要的是立足于文本，走出文本，培養(yǎng)學生的能力，思維與素質。對于語文這門學科來說，知識的訓練是必須的，但我們不要把知識點的訓練作為我們教學的歸宿。
本書中提到的以美德故事喚醒孩子的道德情感的方法，值得我們借鑒。任何一個人，或許會反感以講道理為主的規(guī)范德育，但卻無法拒絕美德故事對心靈的關照和沐浴。故事在人的成長過程中起著示范性的作用，學生去明白一個道理，很多時候，說教遠遠不如給孩子講一個故事，一個故事也許可以影響孩子的一生或者是改變一個人的命運?？赡芤粋€故事孩子聽一遍就能明白其中的道理，并且正確地去做，而并不需要我們去耳提面命。更要的是孩子們都愿意聽故事，并且聽故事對孩子們好處多多。比如說我給孩子講的一些故事，一遇到類似的問題，好多孩子會一起說出這個故事的名字。這就說明這個故事已經(jīng)深深地烙在了孩子的心中。
《守望教育》強調了閱讀的重要性。閱讀見證著一個人的精神成長，閱讀在學習中的重要性人人皆知。怎樣讓"閱讀"變成"悅讀"，這讓我想起了一本書《悅讀是怎樣形成的》。方法是做好事情的捷徑，這里面有一套比較好的閱讀方法。具體方法如下：在學生剛開始課外閱讀時，"放任自由"是比較合適的辦法，天文地理、神話傳說、卡通笑話，全憑學生喜歡，當學生逐漸覺得讀書成為一種習慣和生命的需要時，老師再適當給學生推薦一些比較適合孩子閱讀的書刊并提出讀書要求，先"放"后"收"，讓學生一個適應過渡期，有利培養(yǎng)孩子的閱讀興趣。因此，在保證課外閱讀數(shù)量的基礎上，也要保證其閱讀的"質量"。在課外閱讀的起步階段，要求不能太高。但是，隨著年級的升高，對課外閱讀的要求必須在質量上和深度上下功夫，要指導學生學會真正的閱讀。
可回首今天的教育，不管是硬件還是軟件，都可謂天壤之別，學生知識訓練的深度和廣度都有了很大的提高，可學生的生存狀態(tài)卻不容樂觀，在陽光體育課上，如果我們能夠增加一些富有童真童趣的活動，孩子們可能會是更快樂。
總之，看完這本書，我覺得教師要抱有這樣一個胸懷，不是教好某些優(yōu)秀的學生，教好一個班的學生，教好幾屆學生，而是從"人"這個概念出發(fā)，用真心換真心，勇做學生成長路上的"三者"，為每個孩子的終身發(fā)展考慮，教育是培養(yǎng)生命的事業(yè)，我們的目的應該是讓每個孩子具備頑強的生存能力，積極健康的生活態(tài)度，就讓我們帶著這個任務開始自己的教育工作吧。
守望教育讀后感篇五
《守望教育》這是一本關于教育理想的真情守望的著作。捧起劉鐵芳教授的教育隨筆《守望教育》，心中不由得涌起一種恍然的感動，在一個喧囂的時代里，還有人以一份難得的執(zhí)著守望著心中的教育理想。書中這樣寫道：“我們今天的世界確實需要雷厲風行的教育改革家，需要意氣風發(fā)的行動開拓者，他們站在時代的潮頭，引領著現(xiàn)實教育的走向。但這個世界同樣需要默默的思想者，他們把目光停駐在喧囂的背后，尋思現(xiàn)實和歷史中那被熱鬧、浮華所遮蔽、遺忘的問題之域，在無言中追索他們心中的樸素和靜謐的思想之路。他們可能常常被名之為實際的脫離者，時代的落伍者，但他們依然在寂寞中執(zhí)著地思索。
他們同樣是可敬的！”每個人的童年，都應該是被故事浸潤著的。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識，獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感體驗，同時，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙，教化的熏陶。一個成年人，他可能不是文學愛好者，沒有讀過多少成人的名著，可是他不會不知道安徒生、格林兄弟、王爾德……一代代兒童通過閱讀童話完成了自己的精神成長，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典，成了不褪色的永恒。
所以，鼓勵學生讀一些著名的兒童作品，聽一些兒童故事是非常有必要的，這對于改善我們日漸貧瘠的道德生活，對于家庭的幸福，對于學校生活的充實有著不可替代的作用。看了劉鐵芳先生寫的深有感觸。這本書劉鐵芳先生為教育改革所寫的一本隨筆，記載著劉先生對于教育和教育改革的一些看法和見解，非常值得深思。
他提出，我們不能簡單地設定“什么是教育”、“教育該如何行動”、“教育非如此不可”的標準答案和機械化的行動模式，而是把對教育生活提問的權利交還給實踐者，讓每個教育人都能在自己的日常教育生活之中不斷地去追問：究竟什么是教育？什么是好教育？正是在對現(xiàn)成教育實踐的不斷質疑、追問過程中，催生一線教育人的教育實踐智慧，改善、提升每個教育人的教育生活和質量。教育需要理論與時間相結合，而且應是在承認整體現(xiàn)實格局合理性的前提下展開的具體的、局部的研究，理論研究是進一步貫徹顯示行動格局的合理性，而不是單純?yōu)榱苏撟C現(xiàn)實合理性而存在的工具。的確是的，沒有理論的支持，實踐會走很多彎路，所以，我們要研究理論；但是，單純?yōu)榱搜芯坷碚摱芯?，肯定不能跟現(xiàn)實很好地結合，甚至是背道而馳，所以，我們研究理論應該是以檢驗現(xiàn)實格局的合理性而存在的。
守望教育讀后感篇六
細細品味一本名著后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，是時候靜下心來好好寫寫讀后感了。那么我們如何去寫讀后感呢？下面是小編為大家收集的《守望教育》讀后感550字，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
在目前一些領域道德失范，道德愿望與行為、道德投入與產出相差甚遠的狀況下，怎樣的道德教育才能讓道德律走進孩子們的心靈呢？讀劉鐵芳教授的《守望教育》一書，令我們有了豁然開朗的感覺。
書中對道德教育的闡述，用的標題雖然是“教化的困惑”，體現(xiàn)了作者對道德教育沉重的憂思和對教育問題復雜性思考的審慎，但實實在在是以一個學者的思想為我們解了惑。在“關注我們時代的倫理覺悟”、“走向人對人的理解”、“道德教育：從尊重日常生活的德性品格開始”等篇目中，我們看到了作者想要闡述的：道德教育是以人為本的教育，教育目標要下移、資料要貼近實際、采取的方式要適合孩子。個性是他提到的以美德故事喚醒孩子的道德情感的方法，值得我們借鑒。
每個人的童年，都就應是被故事浸潤著的。閱讀故事能夠讓孩子們掌握知識，獲得日常生活中不必須能夠擁有的情感體驗，同時，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙，教化的熏陶。一個成年人，他可能不是文學愛好者，沒有讀過多少成人的名著，但是他不會不明白安徒生、格林兄弟、王爾德……一代代兒童透過閱讀童話完成了自我的精神成長，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典，成了不褪色的永恒。
“美德故事也許不如道學家的‘道德推理’來得嚴密、系統(tǒng)、深刻，但卻能夠比‘道德推理’更加直截了當、更簡明易懂、更親切可心。”“優(yōu)美敘事的倫理是讓人去體驗、感受、關切于一種真實的倫理境遇，而不是如規(guī)范的倫理讓人被動地理解道德律令?！敝蒙碛诙嘣獣r代中的道德教育，怎樣走出現(xiàn)實的泥沼、在缺憾中不斷前行，是目前急待解決的問題。而其中的關鍵，就應是讓德育從神壇走向下界，回到人間，走進孩子們的心靈世界。美麗溫情的美德故事，就應是這路途中的`一把鑰匙。因為，任何一個人，或許會反感以講道理為主的規(guī)范德育，但卻無法拒絕美德故事對心靈的關照和沐浴。
教育就是愛，愛就是教育。愛心是人類的一種高級情感，但是又和人類的理智、道德、審美、人格相互關聯(lián)?！皭坌挠恕辈粌H僅是一般的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)要求，更是教育人道主義的體現(xiàn)。教育是培養(yǎng)生命的事業(yè)，世界上還有比生命更重要的嗎?作為教師，最可貴的是能夠持續(xù)高尚的人道主義情懷。讓我們把對孩子發(fā)自肺腑的愛寄托在故事中，讓孩子去觸摸、感受這個世界的美麗、快樂與芬芳，從而成長得更健康、更茁壯吧！
守望教育讀后感篇七
《守望教育》這是一本關于教育理想的真情守望的著作。捧起劉鐵芳教授的教育隨筆《守望教育》，心中不由得涌起一種恍然的感動，在一個喧囂的時代里，還有人以一份難得的執(zhí)著守望著心中的教育理想。書中這樣寫道：“我們今天的世界確實需要雷厲風行的教育改革家，需要意氣風發(fā)的行動開拓者，他們站在時代的潮頭，引領著現(xiàn)實教育的走向。但這個世界同樣需要默默的思想者，他們把目光停駐在喧囂的背后，尋思現(xiàn)實和歷史中那被熱鬧、浮華所遮蔽、遺忘的問題之域，在無言中追索他們心中的樸素和靜謐的思想之路。他們可能常常被名之為實際的脫離者，時代的落伍者，但他們依然在寂寞中執(zhí)著地思索。
他們同樣是可敬的！”每個人的童年，都應該是被故事浸潤著的。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識，獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感體驗，同時，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙，教化的熏陶。一個成年人，他可能不是文學愛好者，沒有讀過多少成人的名著，可是他不會不知道安徒生、格林兄弟、王爾德……一代代兒童通過閱讀童話完成了自己的精神成長，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典，成了不褪色的永恒。
所以，鼓勵學生讀一些著名的兒童作品，聽一些兒童故事是非常有必要的，這對于改善我們日漸貧瘠的道德生活，對于家庭的幸福，對于學校生活的充實有著不可替代的作用?？戳藙㈣F芳先生寫的深有感觸。這本書劉鐵芳先生為教育改革所寫的一本隨筆，記載著劉先生對于教育和教育改革的一些看法和見解，非常值得深思。
他提出，我們不能簡單地設定“什么是教育”、“教育該如何行動”、“教育非如此不可”的標準答案和機械化的行動模式，而是把對教育生活提問的權利交還給實踐者，讓每個教育人都能在自己的日常教育生活之中不斷地去追問：究竟什么是教育？什么是好教育？正是在對現(xiàn)成教育實踐的不斷質疑、追問過程中，催生一線教育人的教育實踐智慧，改善、提升每個教育人的教育生活和質量。教育需要理論與時間相結合，而且應是在承認整體現(xiàn)實格局合理性的前提下展開的具體的、局部的研究，理論研究是進一步貫徹顯示行動格局的合理性，而不是單純?yōu)榱苏撟C現(xiàn)實合理性而存在的工具。的確是的，沒有理論的支持，實踐會走很多彎路，所以，我們要研究理論；但是，單純?yōu)榱搜芯坷碚摱芯?，肯定不能跟現(xiàn)實很好地結合，甚至是背道而馳，所以，我們研究理論應該是以檢驗現(xiàn)實格局的合理性而存在的。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印
推薦度：
點擊下載文檔
搜索文檔
守望教育讀后感篇八
這是一本關于教育理想的真情守望的著作。捧起劉鐵芳教授的教育隨筆《守望教育》，心中不由得涌起一種恍然的感動，在一個喧囂的時代里，還有人以一份難得的執(zhí)著守望著心中的教育理想。書中這樣寫道：“我們今天的世界確實需要雷厲風行的教育改革家，需要意氣風發(fā)的行動開拓者，他們站在時代的潮頭，引領著現(xiàn)實教育的走向。但這個世界同樣需要默默的思想者，他們把目光停駐在喧囂的背后，尋思現(xiàn)實和歷史中那被熱鬧、浮華所遮蔽、遺忘的問題之域，在無言中追索他們心中的樸素和靜謐的思想之路。他們可能常常被名之為實際的脫離者，時代的落伍者，但他們依然在寂寞中執(zhí)著地思索。他們同樣是可敬的！”
每個人的童年，都應該是被故事浸潤著的。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識，獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感體驗，同時，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙，教化的熏陶。一個成年人，他可能不是文學愛好者，沒有讀過多少成人的名著，可是他不會不知道安徒生、格林兄弟、王爾德……一代代兒童通過閱讀童話完成了自己的精神成長，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典，成了不褪色的永恒。所以，鼓勵學生讀一些著名的兒童作品，聽一些兒童故事是非常有必要的，這對于改善我們日漸貧瘠的道德生活，對于家庭的幸福，對于學校生活的充實有著不可替代的作用?？戳藙㈣F芳先生寫的深有感觸。這本書劉鐵芳先生為教育改革所寫的一本隨筆，記載著劉先生對于教育和教育改革的一些看法和見解，非常值得深思。
回首今天的教育，不管是硬件還是軟件，都可謂天壤之別，學生知識訓練的深度和廣度都有了很大的提高，可學生的生存狀態(tài)本身卻并不見得隨外在條件轉變而一道發(fā)生著質性的轉變。打著提高兒童素質的名義，名目繁多的訓練充斥其中，機械刁鉆的考試把兒童的思維和想象空間變的十分狹隘，當今的學習成了孩子們不得不承受的苦役。童年時代，成了他們人生中一段緊繃的弦……當我讀到“兒童世界何處尋”這一章節(jié)中“當兒童學習不是因本身有樂趣，而是為了考試、升學、恐懼、競爭、獎懲等而學習時，不僅無益于能力發(fā)展，也不利于品德進步，更不利于兒童積極健康地生活與成長的心態(tài)的養(yǎng)成?！备杏|頗深。
以“升學”為唯一和終極目標的教育價值取向。這是當今我國鄉(xiāng)村教育普遍存在的問題。不僅僅是我們的鄉(xiāng)村教育，我們的城市教育也存在這樣的問題。以“升學”為唯一和終極目標似乎已經(jīng)成為我國基礎教育的“共識”，也成為我國基礎教育之痛。