讀后感是在讀書過程中形成的個人觀點和感悟的一種記錄方式。那么我們該如何寫一篇較為完美的讀后感呢？如果你不知道如何開始寫讀后感，不妨參考一下以下的讀后感范文。
極簡生活讀后感篇一
從it時代到dt時代，手機雖然把我們生活方式變得十分極簡，但是卻用另一種方式充滿了我們的生活。我們接受信息的速度變快，可是處理能力依舊很差。說一件很現(xiàn)實的事情，雖然現(xiàn)在的手機很小，全部的可用信息全部都裝在里面，但是查找些重要的資料比傳統(tǒng)找法耗費的時間還要長，更困難，好比大海里撈針，量大了，準確度也難了。
極簡生活讀后感篇二
《極簡歐洲史》，果然是極簡，但是脈絡(luò)非常清晰，歐洲文明之初有三個元素：古希臘與羅馬文化（這是個簡單符合邏輯能以數(shù)學(xué)表達的世界），基督教的發(fā)展（這是個邪惡的世界，唯有耶穌可以拯救它），日耳曼蠻族的戰(zhàn)士文化（打仗是好玩的事）。古希臘創(chuàng)造了民主政治的原型（不同于現(xiàn)代的代議民主），而后羅馬發(fā)展出了共和。羅馬帝國變成基督教的天下，教會變?yōu)榱_馬人的教會，基督教將希臘與羅馬的知識成就保存下來，而后就是文藝復(fù)興、宗教革命、啟蒙運動到混雜了民族主義的浪漫主義。
作為西方第一個帝國，羅馬帝國曾經(jīng)被三次大規(guī)模侵略（日耳曼、穆斯林、北歐人），結(jié)果就是西羅馬滅亡，但是羅馬文化沒有滅亡，日耳曼人在基督教的大旗下繼承與發(fā)揚了歐洲文化（英國例外，英國人來自北歐人的后代）。
民主來自于古希臘，但是直接民主在古希臘就被質(zhì)疑，其中一個偉大的哲學(xué)家，蘇格拉底，還付出了生命的代價。羅馬人創(chuàng)建了羅馬共和國，它建立在全心全意為公眾利益服務(wù)的共和國美德基礎(chǔ)上，創(chuàng)建共和的偉大人物是布魯圖斯，而共和來自于歷史紀錄的第一起事件。而日耳曼人的混亂統(tǒng)治導(dǎo)致了封建社會，對個人財產(chǎn)權(quán)的尊重，國民大會（決定稅收），直到法國把他推向極致（《人權(quán)宣言》）。而英國在光榮革命中不流血的把國王關(guān)進了籠子。
宗教在歐洲歷史上非常重要，教皇與皇帝之間不停在博弈，直到后來出現(xiàn)了路德教與新教，基督教分裂（東正教在君士坦丁東遷的時候就分裂了）。
最后截取一段人權(quán)宣言，看上去讓人激動與嫉妒：
人類與生俱來的擁有自由平等的權(quán)利，并且始終如此。
這些人權(quán)包括自由、財產(chǎn)、安全、反抗壓迫的權(quán)利。
整個主權(quán)的本源乃寄托于全民。
所謂自由，意指有權(quán)從事一起無害于他人的行為。
每一位公民都有發(fā)表言論、寫文章與出版的自由，但若在法律所規(guī)定的情況下濫用了這項自由，仍應(yīng)承擔責任。
權(quán)力的分立未能得到確立的憲法根本不能稱為憲法。
兩百余年前，余音繞梁。
極簡生活讀后感篇三
原創(chuàng)：笨丫頭就是我有時候，我們會覺得生活中要做的事情太多了，心里莫名的煩躁；家里的空間越來越小，總也收拾不干凈，而每件東西還都不舍得扔掉；外面的世界又太誘人，好玩的、新奇的東西越來越多，購物清單越來越長；隨著年齡的增長，交往的圈子越來越大，朋友圈的好友標簽越來越多，可是有多少是真心交往的朋友呢，有多少是一面之交呢？當你被以上這些事情牽絆時，你的內(nèi)心一定在渴望著做減法，做過一種平靜的生活。
簡單而美好，是每一個都市人都向往的生活狀態(tài)。只有化繁為簡，才能擁有安適的心境與生活。只有把生活變得簡單一點，才會有精力去發(fā)現(xiàn)人生中真正重要的東西。《極簡生活》從生活空間、時尚、健康、人際關(guān)系、財務(wù)計劃、時間管理等方面出發(fā)，教會你“斷舍離”的同時，教會你“極簡的生活態(tài)度”.這里有很多值得借鑒的生活方式和理念值得與大家分享。
一、對待時間的極簡生活——增加讓自己高興的時間。
時間是上天給我們的厚禮，學(xué)會利用時間，增加讓自己高興的時間，那些幸福的時間才是重中之重，是我們想要的時間。那么我們就要學(xué)會：
1、杜絕浪費時間。首先，我們學(xué)會摒棄不必要的信息，在現(xiàn)代這樣一個信息社會，每天有大量的信息涌向我們，到底哪些是無用的，哪些是有用的，我們要學(xué)會甄別，固定時間去固定的網(wǎng)站查閱自己需要了解的信息即可，其他八卦、廣告、垃圾郵件自動過濾吧。其次，給自己列明一個代辦事項清單，分清輕重緩急。最后，把自己不擅長的事情交給擅長的人去完成，也可以達到節(jié)約時間的效果。
2、調(diào)整做事的流程。能夠在5分鐘內(nèi)完成的事情，就要立馬去做，而不要有半點拖拉，有時候稍有懈怠就忘記或者不愿意再做；每天都要做的事情，安排固定的時間去做，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣；抓住碎片時間等等。
3、認真的做好每一件事，本身就是節(jié)約時間的表現(xiàn)，把大目標分解為一個個小目標，做好小目標里的每一個階段、每一個步驟，循序漸進。
我們生活的空間本來是我們的心靈港灣，為我們補充能量的地方，但是往往因為堆滿了雜物，而顯得亂糟糟，在這樣的環(huán)境下生活，我們的生活怎能美好。學(xué)會收拾也是一門大學(xué)問。記住九個字的黃金法則——不添置、大膽扔、巧收納。不添置就是需要了再買，如果有代替品就不買，免費的東西不要；大膽扔更是要掌握丟棄三原則，就是現(xiàn)在不需要的東西就可以扔，屬于過去的東西也可以扔，屬于遙遠未來的東西也可以扔。即使如此仍然有些不舍得扔的東西怎么辦呢？第一，可以用來送人，送給那些有需要的人，做慈善。第二可以廢物利用，重新發(fā)揮作用。最后，就是巧收納，要明確每件東西的固定位置，使用頻率高的東西盡量放在一起，少用收納工具。
看了以上的介紹，是不是覺得很有感觸呢？多少次想扔舍不得扔的東西堆在家里落灰，總以為有一天，萬一有一天能用上呢？結(jié)果也逃脫不了閑置無用被扔掉的命運。即使家里東西已經(jīng)很多了，可是還是控制不住自己不停的買買買。雙十一快到了，趕緊看看自己的購物車，哪些是自己真正需要的東西，不需要的東西就不要再添置了，清空購物車吧。
三、對待金錢的極簡生活——制定最適合自己的極簡財務(wù)計劃。
金錢對于我們來說總是有限的，我們要能把錢花在有價值的東西上，花在刀口，花得開心，最重要。以“適合自己的生活”為基礎(chǔ)，大致做出每月的支出計劃，管理“可控”的錢，留出“不可控”的風險區(qū)間。不花無謂的錢，把錢花在“喜歡的東西”和“想做的事情”上和為自身成長花錢。這些都是可以換來巨大喜悅和幸福的事情，這些幸福感可以給你帶來好心情，能夠讓你創(chuàng)造出新的價值，就能給你帶來新的幸福，這是一個良性的循環(huán)。
極簡生活，不是一朝一夕就能實現(xiàn)的，需要我們?nèi)辗e月累的改變，看完這篇文章，就要刪減雙十一的購物車開始吧！
極簡生活讀后感篇四
近日，我通過閱讀《歐洲史》一書的幾個章節(jié)，了解了歐洲大陸幾千年的發(fā)展和變遷。從古代的愛琴海文明，到希臘城邦的創(chuàng)建和擴張，再到一系列的戰(zhàn)爭、制度、民主、科技等，這些都書寫著歐洲的歷史。
我們可以清晰的看到，歐洲的歷史就是一部戰(zhàn)爭史。和許多大陸一樣，戰(zhàn)爭的發(fā)展、朝代的更替、人口的增長、制度的演變、科技的發(fā)展、一個個國家的建立、一個個英雄的涌現(xiàn)推動著歷史、種族、宗教的發(fā)展。
從一開始，愛琴海人生活在克里特島等小島上，他們既是堅固的城堡和輝煌王宮的建造者，也是普通的水手和工商業(yè)者。愛琴海在這些人勤勞和智慧的經(jīng)營下，變成了連接?xùn)|西方文明的中心。到后來，希臘的各個城邦只考慮自己的利益，各地之間的戰(zhàn)爭不斷，戰(zhàn)勝者不計后果地荼毒戰(zhàn)敗者，摧毀農(nóng)作物，夷平城市，屠殺人民或?qū)⑵滟u為奴隸，古希臘的城邦在內(nèi)斗中耗盡了力量。這是無法戰(zhàn)勝來自外部的威脅的重要原因。同時也給社會提了個醒，要避免內(nèi)耗，團結(jié)一致。
但是，古希臘為歐洲和全人類留下了很多寶貴財富。例如，古希臘創(chuàng)造了好幾門學(xué)科，如數(shù)學(xué)、自然科學(xué)、邏輯學(xué)、社會科學(xué)等，這些學(xué)科都是歐洲課程體系的起始。
古希臘也涌現(xiàn)出很多著名的大家以及著作，在世界各個領(lǐng)域奠定了深厚的基礎(chǔ)，如“希臘三賢”蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德；文學(xué)上著名的《荷馬史詩》、《伊索寓言》等著作。
古希臘開創(chuàng)了歐洲的歷史，也從思想上擺脫了過去以神話解釋來說明事物的方法，力求用已知事物和邏輯來推理解釋未知事物，成為后來西方發(fā)展實驗科學(xué)的創(chuàng)始者，也為后來社會發(fā)展奠定了科學(xué)和人文基礎(chǔ)。
極簡生活讀后感篇五
這個計劃的第一本書來分享2020年讀的最后一本書，個人成長教練極簡丹寫的《極簡生活：斷舍離的生活》。通過這本書，我對風靡已久卻從不覺得自己需要的“極簡生活”產(chǎn)生了濃厚的興趣，并在近一個月的落地實踐中，有了更深的感觸。極簡丹走上極簡之路，從飄在空中變得腳踏實地，從混吃等死的狀態(tài)到心存遠大理想，持續(xù)性發(fā)奮圖強。
這本書可以分為兩大部分，一是為什么人人都需要極簡，二是極簡的干貨指南。我找到了為什么我需要極簡的答案，開始了物質(zhì)和精神/信息極簡的落地行動，對管理自己的生活有了一個更清楚的認識。
給大家分享讀完這本書的三個感受：
1.極簡的真相是精準的自我管理。
工作的這幾年，獨居在公司宿舍和食堂，周末回家和家人相聚，除了幾個同事，很少線下社交，生活方式單一。從癡迷購物節(jié)到只買需要的，從買同款不同色到研究膠囊衣櫥，從酷愛買平替款到每個護膚化妝品類只留下1個單品，自我感覺物欲在降低。自信地覺得我已經(jīng)無需極簡，但我依然覺得累，即使不買衣服了出門還是要苦惱穿什么衣服，沒有負債但也不知道自己一共有多少錢，分散在多少張卡里，微信好友不少發(fā)個朋友圈還要瞻前顧后……累的原因是我處于一種無序狀態(tài)，沒有對自我生活的掌控感。
書中寫到“你可以不用活得稀里糊涂，你可以有另外一種活法，即活得清醒且自知，活得極簡且真實”，讓我茅塞頓開，極簡的真相其實是精準的自我管理，管理你擁有的、需要的、重要的。在極簡的過程中，建立起自我管理清單，什么讓你開心或傷心，什么對你重要或不重要。這個清單在極簡的過程中產(chǎn)生，是只有你能完成的功課，無人能代替。對生活的掌控感是，把寶貴的時間、精力和金錢都花在對你而言真正重要的人和事上，否則，被煩瑣復(fù)雜占據(jù)的生活只會讓人產(chǎn)生無盡的焦慮。
2.物質(zhì)極簡：謹慎地擁有，珍惜地使用。
越是惜物之人，越是愛己之人。作者從第二部分開始，打破極簡的刻板印象“扔扔扔”，一步步傳授物質(zhì)極簡的方法：一筆筆記賬，理清負債，重視消費和理財習(xí)慣，讓財務(wù)狀況清晰明了，知道自己賺了多少、花了多少、買了什么；物物皆可極簡，包括衣服、護膚化妝品、生活用品和書籍等，分區(qū)分類盤點擁有的物品，不輕易擁有和丟棄，購買二手東西是慎入的方式之一，用贈與或轉(zhuǎn)賣的方式處理閑置，珍惜地使用所有留下的物品，這是物品的極簡。
這一部分，作者從消費心理落筆，羅列具體的方式和工具，以想要保留一方自己的小天地的內(nèi)心作結(jié)。相比收納盒，這些更重要：最樸素的excel表格是最佳的盤點載體，可批判性參照的“不需要物品清單”是行動指南，推薦的二手app是買二手和處理閑置的快速路徑。既告訴你物品極簡的底層思維，也提供拿到就能用的“工具箱”，做你現(xiàn)階段能夠做到的極簡程度。
3.精神極簡：愛惜精力，專注自我實現(xiàn)。
所以，把自己埋進知識中，累了就去操場跑幾圈。高考失利后的我，沒有選擇復(fù)讀，在大學(xué)讀了調(diào)劑的專業(yè)，就像剛沖出牢籠的小鳥，在網(wǎng)絡(luò)、手機、電腦等各路信息包圍下，我對一切都很新奇，也對一切都不用心，我看不見我想要第一的東西。
讀這本書時，就從“精神極簡”聯(lián)想到了這兩個極端的例子，從精神極簡到渙散的經(jīng)歷，而我更喜歡精神極簡時的自己，那是專注目標、堅持、獨立、勤奮自律又勇猛精進的我，是到達過自我實現(xiàn)需求的我?，F(xiàn)在“飄在空中”的我想重塑好狀態(tài)，還是要靠精神極簡，這也是我對這本書最有共鳴的地方。
在極簡社交、專注做一件事、信息極簡、保持精力充沛這四個方面，作者講述原理和具體方法，幫助我們實現(xiàn)精神極簡，看見對自己而言最重要的人和事，找到不同階段生命之花中的重要維度，找出你年月周日計劃中最重要的一件事，開始做，做完它，專注于此。絕對的平衡就是平庸，有舍才有得。
從物質(zhì)極簡到精神極簡，是一件囊括金錢、時間和專業(yè)維度的事情，會帶我們從生理需求到自我實現(xiàn)需求。從被物品綁架的人生到追求少而精的物品，到關(guān)注自己的身體健康、心靈成長、有趣的靈魂和體驗和最基本的自由選擇權(quán)，從而看到自己真正的需求，開始學(xué)會愛自己，而愛自己猜是我們一生最重要的功課。
極簡生活讀后感篇六
春天是運動的季節(jié)，蟄伏一冬的人們已經(jīng)開始運動了。于是天天都能在微信上、微博上、咕咚運動上收到數(shù)條這樣那樣的“運動排行榜”，是個好現(xiàn)象，生命在于運動。運動也是按不同的時代有著不同的流行。上世紀八九十年代，流行的是交誼舞，當時的大學(xué)生或初涉職場青年才俊，開始了以“嘭嚓嚓”為基點的華爾茲、倫巴、恰恰、探戈等舞場大賽，并產(chǎn)生了一大波舞林高手，一直出沒至今；本世紀流行廣場舞，于是又出現(xiàn)了一個“中國式”的奇特街景：無冬無夏、不分白晝黑夜，只要有一個小廣場、小花園，就會有一些震耳欲聾的舞曲伴隨著黑壓壓的鍛煉的人；近年來流行“走酷”，同樣是浩浩蕩蕩地大部隊在節(jié)奏感極強的樂曲伴奏中整體推進，時常跟著數(shù)個落隊的人，急急如失魂孤雁，匆匆如漏網(wǎng)之魚，一路小跑迤邐在隊伍的尾部。不妥！我認為這樣的跟從有點“小失誤”。運動就像是著裝，適合自己的最好，以自己的方式打造專屬自己的生活才能讓人在運動中享受到運動的快樂。不管不顧地盲從，不僅運動，甚至生活，想明白了，其實都是一種痛苦。
愚笨如我者，知道自己的小腦不發(fā)達，不擅運動，因而對各種流行運動只是淺嘗輒止，滿足一下自己“追星”的樂趣，然后依舊自說自話地開始自己的行程。交誼舞跳得、廣場舞跳過、走酷加入過??我參與了，我知道了個中滋味就好，發(fā)現(xiàn)自己不適合那些大批量人群的活動后，果斷撤離。一個人開始了以散步為主的不惟運動而運動的運動。
步行上下班，無論寒暑。于是我總能在同樣一條線路上看到不同的風景：春天第一朵迎春花綻放的鵝黃柔軟，秋天蔥蘭葉子的舒展張揚、夏天紫薇樹上的氤氤氳氳、冬天席天幕地的風雪如煙，都曾經(jīng)是我一路的旅伴，讓我在不開心時釋懷、高興時放縱；失落時放下，得到時坦然。萬物有靈，這一路的風景應(yīng)該也是懂得我的，因為它們在以“默”的方式伴我四季行走的同時得到了我一路歌聲不斷的回饋，我們曾經(jīng)分擔過寒潮、風雷、霹靂；我們也曾共享過霧靄、流嵐、虹霓，再也沒有比不會說話的朋友更是長長久久的朋友了，因為世間畢竟還存在有《春閨怨》般的評價“甜言蜜語真好聽，誰知都是假恩情”！
從事著極簡的運動，選擇的同樣是極簡的生活。單純地工作、讀書、行走，坦然地處事、為人，不為名利所累，不逐錙銖之較，行出一片清風明月，動出一派月白風清。因而我能在工作之余，品茶為享、聽歌以喜、讀書為怡、養(yǎng)花為樂；因而能在職場ol與春閨碧玉的角色中轉(zhuǎn)換從容；因而能有暇思考一下短暫而又漫長的人生；因而能期盼一種哪怕“昭昭不足”但能“冥冥有余”的另類情感，并由此衍生出“西風多少恨，吹不散眉彎”的欣喜的輕愁；因而能在有閑且有錢的時候，來場隨心所欲的旅行，放松自己為生活、為工作而緊繃到極限的心弦，從而能快速讓自己滿血復(fù)活，進而迎接新的、更大的挑戰(zhàn)。
極簡運動讓人享受極簡生活，不攀比、不刻意，想吃就吃，想睡就睡，累了自然放松自己的靈魂，渴了馬上潤澤自己的心靈，喜了可以開懷大笑，痛了自顧暗自哭泣，即使偶一為之的失眠，也能讓人感受到夜涼如水時自己沉浸于瀲滟夜色那種如癡如醉的唯一感??撿一抹春天的新綠，避一刻夏日的濡熱，迎一種秋季的豐碩，接一粒冬雪的花瓣。四季為我盛開，我迎接萬物的親近，以佛心溫柔對待世間的一花一葉；用蓮韻清潔自己蒙塵日久的素心；象末日將至一樣的欣喜于每一個日出日落；如初生般的新奇發(fā)現(xiàn)角角落落里每一段不為人知的情愫。
就象現(xiàn)在，春回大地，萬物復(fù)蘇，春風拂面，風光旖旎的時刻感動著滿城熱愛生命的人，我更是深深地明了——我是如何用了一冬臃腫的蟄伏，才換來當下這一派春光的明媚！
2016年3月6日早8：00。
極簡生活讀后感篇七
簡單描述就是微觀 宏觀經(jīng)濟學(xué)筆記合體，文章通俗易懂。已經(jīng)很久很久很久（重要的事說三遍······）不看經(jīng)濟學(xué)的書，再次讀到其中的名詞，腦子里出現(xiàn)的就是“上學(xué)的時間都被狗吃了嗎”
文章兩大部分
經(jīng)濟學(xué)無疑就是圍繞這三個問題展開“社會應(yīng)該生產(chǎn)什么？應(yīng)該如何生產(chǎn)？誰來消費所生產(chǎn)的東西？”而這三個問題的決定的兩個極端則是：政府完全決定和個人完全自由。如果沿著兩端往中間追溯，利用文章最后總結(jié)的三個問題入手就是：
1.市場是非常有用的`制度，社會可以通過市場來分配其稀有資源。市場為有效率的生產(chǎn)、創(chuàng)新、善用資源、滿足消費者需求和欲望，以及逐漸提高生活水平提供動力。
2.市場有時可能會產(chǎn)生我們不想要的結(jié)果：壟斷、不完全競爭、負外部性（例如污染、無法支持技術(shù)或無法生產(chǎn)公共物品）、貧窮、收入不均、信息不完全，以及管理不善的問題。
3. 政府在處理市場問題時可以扮演有用的角色，但它的行動也是不完美的，在某些情況下，甚至?xí)斐勺陨砀蠡蛄硗獾膯栴}。
self-interest是引發(fā)“看不見的手”最強大的力量。是當我們在追求自己的利益時，可能也會給別人帶來好處。在某種程度上來說是推動社會進步的良藥。
“diamond-water paradox”是給我印象最深的一個經(jīng)濟學(xué)的反思，是交換價值與使用價值的解釋。鉆石有很高的交換價值，如果你有一顆鉆石要交易，那么你可以換到很多錢；但鉆石沒有很高的使用價值，不能吃，基本上就是無聊的奢侈品。相反，水是生活基本必需品之一，更不用說水的非基本用途。水有很高的使用價值，但非常便宜。在大部分地方，它免費供應(yīng)。在正常情況下，它的交換價值相對較低。
“一個知道每樣?xùn)|西的價格，卻不知道其價值的人。”這句話引發(fā)了我對認知觀的反思，不要通過人的外在而簡單的評價一個人，如果不能讀到人的內(nèi)在價值那么對這個人我沒有任何的評價資格。也是對自己的反思，常?？吹揭淮蠖训男撵`雞湯告誡，做一個內(nèi)心豐盈的女人，這一點完(shuo)全(de)沒(rong)有(yi)錯，總有一天我們會遇見那個和自己同等價值的人在一起，所以沒有理由抱怨別人看不上我，需要的是提高自己的價值。
宏觀經(jīng)濟學(xué)的觀點是總合的、由上而下的，它把整個經(jīng)濟視為一個大型有機體。以前考試最喜歡考宏觀經(jīng)濟學(xué)的題型，總的來說就是四大目標“經(jīng)濟增長、充分就業(yè)、物價穩(wěn)定、國際收支平衡”討論宏觀經(jīng)濟政策的架構(gòu)稱作總供給與總需求模型。財政政策和貨幣政策是宏觀經(jīng)濟政策的兩組主要工具。
凱恩斯法則（需求創(chuàng)造其自身的供給）最不難解釋，只要腦子里存在一個概念：“這個世界是由懶人推動的”就夠了【馬云曾經(jīng)的演講“這個世界是由懶人創(chuàng)造的”】。
我們的國家乃至全世界的國家都在圍繞這些開展宏觀經(jīng)濟政策的制定、維護、甚至是貨幣戰(zhàn)爭等等。
極簡生活讀后感篇八
喜歡他們對健康的定義，他們說健康是開啟你更有意義的生活的起點，我們想要你享受自己的生活，而擁有健康的生活方式將帶給你最佳的狀態(tài)。健康是相對的，因此如果我們想要幸福，就應(yīng)該努力達到自己最佳的健康狀態(tài)。有疾病的人依然可以過上有意義的生活，因為他們在自己力所能及的范圍內(nèi)過著最健康的生活。健康本身并不是目的，而是在載你前往目的的交通工具。
我們應(yīng)該更關(guān)心的是我們的感覺怎么樣？如果我們健康了，我們的感覺會更好。
對于書中提到的應(yīng)該顯著減少或完全禁止的一些食物，這一個我持保留態(tài)度。我覺得我真的離不開肉哇，為了找到適合自己的飲食習(xí)慣，我也開始嘗試晚上這餐不吃肉。他們建議嘗試10天，如果覺得適合自己就可以堅持下去，不合適就繼續(xù)嘗試新的方法。
評價鍛煉成功的標準并不在體重或其它數(shù)字上，而是以下兩件事：
1.我們是否持續(xù)的改善健康？
2.我們對自己的進步是否滿意？
鍛煉原則，我覺得還是值得借鑒，他們有三個原則我蠻認同的，第一個是享受鍛煉。二是用鍛煉來釋放壓力。三多樣化讓鍛煉保持新鮮感。大家也記得每天固定抽出一些時間來讓自己保持鍛煉。時間不在長短十幾二十分鐘也行，只要是適合自己的就好，肯定會對自己健康有幫助的。
為了體驗更美好更健康的生活，想想我們必須做的是什么？創(chuàng)建自己的“必須做”列表，鍛煉是一種意想不到的幫你重獲時間的方式。也許是極簡主義風格，本書每章都由很多小標題和段落組成，讓人看起來很輕松。最后都會有作者寫的小文章作為結(jié)尾。下面是我比較有感觸的幾篇文章觀感：
《處理壓迫感》：這篇文章讓我對壓迫感有了一種新的認識，也讓我覺得什么東西都應(yīng)該往好的方向去想。作者提到說，這種壓迫感是一種報警信號，我們之所以感到不知所措，不是因為有成千上萬條信息整天在耳邊嗡嗡作響，而是因為那巨大的信息量本身。極簡主義教我們要去培養(yǎng)自己的愛好，專注的做重要的事情，從而過上更有意義的生活。
《嫉妒是一種無用情緒》作者提到要停止嫉妒最簡單的方法就是停止思考他人的意圖，我們會嫉妒，往往是因為認為某人的行為意味著什么，而事實上他并沒有那個意思，你永遠不知道別人的真實意圖，所以思考那些根本就是浪費時間。
《如何做出超難決定》讀完這篇文章我發(fā)現(xiàn)這是一個很不錯的方法。就是把“應(yīng)該做”的變成“必須做”的，這樣不給自己留退路，真正去實踐起來。很多時候我們自己也意識到，有些東西我們應(yīng)該去改變，但是我們并沒有發(fā)自肺腑的覺得必須有所改變，只是知道應(yīng)當改變，但改變對我們而言不是必須的。所以只有在我們把應(yīng)該做的事情變?yōu)楸仨氉鰰r，這件事情才會發(fā)生，我們可以去列出一些必須做的列表，把它貼在你可以看得到的地方。不要只是用頭腦去思考這種變化，而要用心去感受，認識到你必須改變。
極簡生活讀后感篇九
本周在“有書”跟讀了英國作家弗格斯奧康耐爾寫的《極簡主義》，說實話，除非是工作或者學(xué)習(xí)上的硬性需要，我是一個不會主動去讀所謂勵志篇、方法論或者管理學(xué)類書籍的人，往情懷上說，太功利了！往實際上說，呵呵，沒意思，不好看，不如升級打怪。這次跟讀這本書一方面是出于對“有書”推薦書目的尊重，既然別人搖了搖小紅旗，自己就屁顛屁顛地跟過來了，總不好剛到第二站就開小差吧。二來嘛，自己選讀的書還沒有讀完，而每周讀一本書寫一篇讀書筆記的任務(wù)到了第二時點，怎么也不能打臉，是吧。當然，開卷即有益，飯不是白吃的，路不是白走的，書自然也不是白讀的，多多少少有些感受有些思考，記錄下來，算是對這頓飯的消化。
在這本書里，作者提出的主要理念之一就是事情其實很簡單，要弄明白自己要做什么，怎么做，也就是要有目的性和計劃性。用老弗的原話說就是“一個不善于做計劃，必定不是一個善于管理自我的人，更別說管理一個團隊了?！?BR> 計劃，嗯嗯，這個我熟，我有話說。記得自己曾經(jīng)是一個很討厭“計劃”的人，因為總是覺得做什么事都要有計劃等同于古板，死心眼兒，影響發(fā)揮，不能隨心而動，更不能放飛自我。然而造物弄人，在投身于“生產(chǎn)管理”和“項目管理”事業(yè)多年之后，“計劃”這個詞基本上已經(jīng)溶化在血液中，銘刻在腦海里了。每項工作開始前“首先明確任務(wù)和目標，制定好計劃，然后實施這個計劃”已經(jīng)成為自己的新常態(tài)，確實獲益良多。關(guān)于計劃在工作中的重要性，這個打住，大家都懂的，而且現(xiàn)在是私人時間，不談工作，不談管理，不談方法論，談點更愉快的事。
愉快的事，旅行算是一件。不知道從什么時候起我變成了一個喜歡獨來獨往的人。喜歡一個人逛街，吃飯，甚至是看電影。如果碰巧出差是一個人，會頓覺身輕如燕，工作的煩惱憑空減去一半。而獨自一人的游走自然也就是隨心隨性，沒有什么計劃性可言了。然而有限的兩次“有計劃”的出游卻讓我改變了“計劃與生活無關(guān)”的想法。一次是隨團，一次是自由行。那次隨團是公司放旅游假，一幫處得好的同事撇開了大團，自己組個小團“吃小灶”。出發(fā)前沒什么事，就對幾個目的地的風土人情、傳說典故多看了不少，沒想到游起來頓時覺得周圍的景致生動親切了很多，興趣陡增，收獲也大大滴，與以往的走馬觀花大有不同。當然還有一個必不可少的因素，一行都是志同道合的朋友，一路歡歌笑語自是不同，此所謂去哪兒不重要，跟誰一起去才重要吧。而另一次真正的“有計劃”是第一次自己帶孩子自由行。那次行前頗有些緊張，為了在有限的時間內(nèi)最大限度地把吃喝游住行安排妥帖，特意花了幾天時間做功課，還寫了路書。什么行程安排、交通信息、住宿預(yù)訂、景點和餐廳推薦、費用支出計劃等.......結(jié)果是圓滿的，于是“計劃”從工作走入了生活。
老弗在書中舉過一個例子，大意是一個樓里的電梯太慢了，怨聲載道，但已建成又不好改造了。后來業(yè)主在電梯旁邊安了一個鏡子，于是當那些不耐煩的純等待被顧影自憐所替代后，那些怨懟也不知不覺地消失了。利用了人皆有之的愛美之心，這個角度換得真是不錯。在自己的親身經(jīng)歷中記得也有個這樣的例子。以前一個工廠，二十四小時連續(xù)生產(chǎn)的勞動力密集形產(chǎn)業(yè)，生產(chǎn)形式多是小批量多品種且計劃變更頻繁，每天幾百人的生產(chǎn)排班就是個大工程，遇上機器問題原材物料問題訂單問題就需要改變生產(chǎn)安排，人員排班在幾次打亂后很容易出現(xiàn)問題，比如夜班的人又給連續(xù)排到了第二天的白班，每遇此事無論是生產(chǎn)線長還是經(jīng)理都煩惱不已。然而設(shè)備、原料、訂單等問題只能通過管理相對優(yōu)化，并不可能完全不發(fā)生而不改變生產(chǎn)安排。后來，在排班時給不同班次的人標上了不同的顏色，白班是白色，中班是黃色，夜班是藍色，顏色跟人名一體了，這樣無論怎么調(diào)換生產(chǎn)線變更生產(chǎn)班次，都不把藍色的人名安排在第二天的白班就ok了。第二天再排班時先按當天員工的班次變更顏色，再安排第二天的班次，至此，錯誤排班的事情基本沒有發(fā)生過了。確實，換個角度，也許解決問題就會變得很簡單。
按照老弗的理論，“現(xiàn)實中沒有復(fù)雜的系統(tǒng)”，或者說真相并不復(fù)雜，其實可以很簡單，而把事情變復(fù)雜的往往是我們自己。對這個說法我深以為然?，F(xiàn)實生活中經(jīng)常是本來是做一件事a，過程中發(fā)現(xiàn)了b又想起了c，最后defg紛至沓來，而最初要做的a經(jīng)常是拋在腦后不知所終了。周而復(fù)始，每天忙得要死，卻又莫名其妙地完不成任務(wù)。之所以這樣有時是外界干擾因素太多，在這四海八荒被各路上神們呼來喝去著實也是小仙們的無奈；有時卻也是自己沒搞清楚方向，迷失在仙澤里了。比如當下流行各種健身，無論是騎行還是健步走還是什么瑜珈拉丁普拉提，有的人直接就去做了，有的人卻是本著工欲善其事必先利其器的精神，先置辦若干先進裝備，等裝備齊了，熱情似乎也用的差不多了，揣著蛇尾巴等待下一個虎頭的到來，似乎完全忘記了當初是為什么開始。所謂不忘初心，方得始終，初心是什么？也許就是一個簡單的赤子之心。本著初心，過濾干擾，快樂很簡單。
極簡生活讀后感篇十
細讀《極簡主義》這本書，其實重點在講“活出生命真意”——如何讓人生過得更有意義，“極簡主義”是達到這個目的的一個工具。
什么需要“極簡”？“極簡”到什么程度？大概對于每個人的標準都不一樣。因為什么是生命中重要的事，對每個人而言，都有自己的標準。
作者強調(diào)的是通過“極簡”，輕裝上陣，擺脫生活中多余的事物?！皹O簡”只是形式，“極簡”背后更為重要的是沉下心來進行深度思考，重新發(fā)現(xiàn)生命的意義，什么是重要的，什么是多余的。讓我們在有限的生命里，去做更多的更有意義的事。
本書的核心目的是：引導(dǎo)讀者發(fā)現(xiàn)更有意義的人生，不斷實現(xiàn)個人成長，有意義地為他人奉獻?！皹O簡主義”的好處包括：取回浪費的時間、擺脫多余的物質(zhì)、找到自己的使命、享受快樂和自由、多創(chuàng)造而少消耗。
本書主要是講如何從五個維度去發(fā)現(xiàn)和構(gòu)建生命的意義，也被作者稱為“五大價值”，分別為“健康”、“熱情”、“人際關(guān)系”、“成長”和“奉獻”。
“健康”、“熱情”、“人際關(guān)系”這三者是基礎(chǔ)，而“成長”和“奉獻”就是我們生命的意義所在——實現(xiàn)個人成長，為他人做出貢獻?！俺砷L”是我們生命內(nèi)在的意義，而“奉獻”是在“成長”基礎(chǔ)上更為高級的生命外在的意義。
我們多數(shù)的改變，都是通過每天在小的方面逐漸改善積累而成的。每天哪怕有一點點有意義的改變，只要我們持續(xù)行動，我們就沒有停下“成長”的腳步，正是“成長”讓我們感到充滿了生機和活力，體會到自我滿足與成就感。
我們的“成長”來自三個基礎(chǔ)方面：改善“健康”狀況、發(fā)展“人際關(guān)系”、追求自己的“熱情”興趣。
“奉獻”是指為他人做出的貢獻，增添的價值?！胺瞰I”能給人帶來深層次的、持久的滿足感，與之相比，我們自己吃頓美食、看場電影的滿足感顯得很微不足道。
是“成長”引向了“奉獻”，而且可以構(gòu)成良性循環(huán)：我們越是成長，就越能幫助其他人成長；而越是幫助他人成長，自己就越能獲得更多成長?！胺瞰I”還與三個基礎(chǔ)層面相互影響：提升精神“健康”、享受“熱情”、促進“人際關(guān)系”。
書中第一頁“你真的快樂嗎？”，作者試圖通過這一問來引發(fā)大家思考生命的意義。
我們物質(zhì)欲望的滿足會帶來快樂，但這種快感會快速消退，并且邊際效應(yīng)會遞減。真正的快樂源自我們的內(nèi)心，我們的成長，我們?yōu)樗?、為社會做出的貢獻。
作者認為“快樂”不是重點，有意義的生活才是重點。我們要在短期行為中找到長期價值，有長期價值的短期行為才是有意義的。
“幸?！笨隙ㄊ强鞓返?，但“快樂”不見得幸福。不要等到最后去享受成果帶來的快樂，你在追求幸福的奮斗過程本身才是最快樂的。所以說：“幸福都是奮斗出來的！奮斗過程本身最幸福”。
極簡主義，就是將注意力集中在生活的五個基本領(lǐng)域。在生活中許多方面徹底接受極簡主義，就能專注于最為重要的事物。因此，過有意義的生活和極簡主義是齊頭并進的，作為工具，極簡主義能夠幫我們將精力集中在重要的事物上，它清理生活中的雜亂，便更能專注于目標明確的生活。
極簡生活讀后感篇十一
近日，我通過閱讀《極簡歐洲史》一書的幾個章節(jié)，了解了歐洲大陸幾千年的發(fā)展和變遷。從古代的愛琴海文明，到希臘城邦的創(chuàng)建和擴張，再到一系列的戰(zhàn)爭、制度、民主、科技等，這些都書寫著歐洲的歷史。
我們可以清晰的看到，歐洲的歷史就是一部戰(zhàn)爭史。和許多大陸一樣，戰(zhàn)爭的發(fā)展、朝代的更替、人口的增長、制度的演變、科技的發(fā)展、一個個國家的建立、一個個英雄的涌現(xiàn)推動著歷史、種族、宗教的發(fā)展。
從一開始，愛琴海人生活在克里特島等小島上，他們既是堅固的城堡和輝煌王宮的建造者，也是普通的水手和工商業(yè)者。愛琴海在這些人勤勞和智慧的經(jīng)營下，變成了連接?xùn)|西方文明的中心。
到后來，希臘的各個城邦只考慮自己的利益，各地之間的戰(zhàn)爭不斷，戰(zhàn)勝者不計后果地荼毒戰(zhàn)敗者，摧毀農(nóng)作物，夷平城市，屠殺人民或?qū)⑵滟u為奴隸，古希臘的城邦在內(nèi)斗中耗盡了力量。這是無法戰(zhàn)勝來自外部的威脅的重要原因。同時也給社會提了個醒，要避免內(nèi)耗，團結(jié)一致。但是，古希臘為歐洲和全人類留下了很多寶貴財富。例如，古希臘創(chuàng)造了好幾門學(xué)科，如數(shù)學(xué)、自然科學(xué)、邏輯學(xué)、社會科學(xué)等，這些學(xué)科都是歐洲課程體系的起始。
古希臘也涌現(xiàn)出很多著名的大家以及著作，在世界各個領(lǐng)域奠定了深厚的基礎(chǔ)，如“希臘三賢”蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德；文學(xué)上著名的《荷馬史詩》、《伊索寓言》等著作。
古希臘開創(chuàng)了歐洲的歷史，也從思想上擺脫了過去以神話解釋來說明事物的方法，力求用已知事物和邏輯來推理解釋未知事物，成為后來西方發(fā)展實驗科學(xué)的創(chuàng)始者，也為后來社會發(fā)展奠定了科學(xué)和人文基礎(chǔ)。
極簡生活讀后感篇十二
六七年前的一本書，反映了東京城市生活的一種思潮。作者是設(shè)計師，搞寫真集的，又是小公司的負責人。所以文藝腔就特別重。
他這里人卻沒什么文化啊，在中國早就講的生活，貧苦君子要保持清苦啊，飯疏食樂在其中，但這位中年人是到了克羅地亞才知道西方的極簡主義minimalism。
這體現(xiàn)了日本人性格的一種傾向，一旦臣服于什么東西，一旦服膺于什么東西，他們就像瘋子一樣去追求。有一種崇拜心理。顯得不是風清云淡之后的領(lǐng)悟，而是一種亦步亦趨的刻意。
好像是莊子刻意尚行的諷刺。所以如果從贊賞的角度，你會說這個作者熱愛生活，關(guān)心的都是廚房大小啊，怎么樣使用抹布，怎么樣處理人際關(guān)系這樣的事情，但是從另外一個角度說，他的生活就被這些雞零狗碎的考慮所占領(lǐng)。
書架上只放幾本書，那就是貧困，而不是什么極簡主義。追求一杯簡單的咖啡所，最后把生活簡單到只剩下天空，這些都是文藝青年的設(shè)想。偉大的生活倒退成理想主義。幼稚極了。最后一章給自己的生活找理由也是這樣，不過是最值得看的。調(diào)用了很多文化資源。當然翻翻也是可以的。起碼心里沒什么負擔。
極簡生活讀后感篇十三
時尚這個詞，如今的我們聽過無數(shù)次。無論是各個報刊，還是自媒體軟件，都會經(jīng)常報道時尚相關(guān)的新聞。除此之外，為了更高的衣品，穿著更時尚，明星街拍也變得越來越受推崇。但無論怎么追捧，每個人對于時尚的理解都是不同的。像我個人偏愛簡單隨性一點的款式，什么泡泡袖，蕾絲邊，蓬蓬裙，可能我也會覺得時尚好看，但是是絕對不會穿的。我身邊有的朋友就偏好奢華繁復(fù)一點的款式。時尚在我們這個時代來看，似乎已蔚然成風。但更多的是追求美的一種表現(xiàn)，不再是當初那種簡單修飾，遮蔽衣體那么簡單。
都說時尚是一個輪回。很多過去流行的事物在沉浸一段時間后，又會重返時尚的浪尖。很多之前我爸媽那個年代大家穿的，又再次流行起來?，F(xiàn)在很多年輕人也會選擇看各大品牌的秀場，去捕捉最新的時尚信號。從一個人的穿搭中，也可以窺見他的性格。這本《極簡時尚史》之中，整理了百余年的現(xiàn)代時裝史。
我曾有一段時間夢想著自己可以成為一名服裝設(shè)計師?？淳C藝的時候，一名設(shè)計師也說過，好像設(shè)計師的職業(yè)病就是拿到一件衣服總會有意無意的想要改造它。我雖然不是設(shè)計師，但是每次買衣服回來的時候，我總會有意無意的想要把這件衣服按照我期待的那個完美的樣子或多或少的改動一下，只是可惜我不會改衣服。我很喜歡的一對明星姐妹，兩個人從形象到穿搭都是不同的風格，兩種風格都很好，但是我只會選擇其中一種風格。因為時尚它并不是一味的隨大流，什么流行你就穿什么，更多的是要挑選適合你自己的衣服。這件衣服穿在你身上能夠?qū)崿F(xiàn)一加一大于二的效果就是最好的。我記得之前哪個明星只要出現(xiàn)在機場或是節(jié)目上，她穿的衣服都會被售空，很多朋友都笑說不會穿衣服沒事，跟著帶貨女王學(xué)就行。但每個人身材不同，別人適合不代表你就適合，就像買家秀和賣家秀。
在這本《極簡時尚史》中，精致的配圖能夠讓我們更直觀的看見每件衣服的特點。在翻閱書籍的過程中，發(fā)現(xiàn)中國服裝和西方服裝的差別真的不是一般的大。從1920年開始，中國的服裝文化受到西方服裝的影響，開始逐步融合統(tǒng)一?？v觀這么多年時尚的發(fā)展變遷，就像意大利設(shè)計師所說的“你不能期望時尚能讓這個社會發(fā)生什么改變，真正的變革發(fā)生在社會中...社會在變革，時尚反映這種變革?！?BR> 第一次工業(yè)革命，資產(chǎn)階級積累了更多的財富。大眾消費水平提高了，同時為了更便利的工作和休閑，熱衷追捧的服飾由高級定制到首選成衣；當女性有了更多的機會進入男性主導(dǎo)的職場開始，服裝從裝飾主義走向了實用主義。記得一生喜歡華美旗袍的張愛玲曾說：各人住在各人的衣服里。100年來，從晚清到民國到新中國，我國從封建一步步走向開放，中國社會經(jīng)歷了巨大變革。中國女性的自我意識和社會地位也隨之改變，中國女性服飾的變遷也反映了整個中國社會從禁錮逐漸走向開放。
毫無疑問，每個時期的服裝都有當時的特色，是獨一無二的，都充滿難忘回憶，也是反映當時生活文化特點。而在這之中，能夠在時尚潮流的變遷和不斷洗滌之后仍然能夠留存下來的，都是經(jīng)典。一本《極簡時尚史》讓我們看到了一百年來的服飾變化，讓我們欣賞不同時期不同的服飾之美，也回顧了一個世紀背后社會是如何不斷的演變。
極簡生活讀后感篇十四
這本書是父親郵寄給我的，看完后并沒有眼前一亮的感覺。書名是關(guān)于工作和生活理念，但是實際上并沒有說太多哲學(xué)性思考的東西，而是簡單的用案例告訴人們應(yīng)該怎么做。
全文共分為六個章節(jié)，分別是：
1、事情其實很簡單。就要人們解決事情要學(xué)會抓住事情的本質(zhì)進行問題解決，不要繞圈子。如果發(fā)現(xiàn)事情越來越復(fù)雜，那么很可能就是道路錯了。
2、要弄明白自己要做什么。這是極簡主義的前提，只有目標明確，才能夠產(chǎn)生判斷，知道哪些東西可以社區(qū)，哪些東西要留下。
3、做事情要有連續(xù)性。告訴人們做事情一定要提前做好計劃，小的計劃能讓整個事情變的簡單，那種隨波逐流只能讓事情越來越復(fù)雜。
4、如果不去做就不會完成。說的是行動力，只有思考沒有行動，自然會造成思想的負擔，沒有成就感。
5、事情預(yù)期和結(jié)果往往不一樣。就是不要太執(zhí)著于結(jié)果，要明白任何事情都不能做的盡善盡美，給思想留下足夠的空間，生活才會更加輕松。
6、確定事情的結(jié)果界限。一個事情，就應(yīng)該擁有兩種狀態(tài)，一是完成，二是未完成，不應(yīng)當有百分之多少完成。意思是，每個人都應(yīng)該學(xué)會事情的拆分，將大事情按照連續(xù)性分解成很多小事情，不同的小事情完成或者為完成來判斷。這樣做也會給人們帶來成就感。
我認為，要將極簡主義放到心中，就是明確目標，思考路徑，制定標準，排出干擾，立刻行動，不斷修正，取得成功。
極簡生活讀后感篇十五
蘇格拉底曾站在大街上自豪地宣稱，這世界有那么多我不需要的東西。而對于生活在互聯(lián)網(wǎng)時代的我們而言，每天都被無數(shù)的商品、信息、觀念、娛樂、工作等狂轟濫炸著，而所思所想也都是欲望、成功、地位等，以至于腦袋就像上緊了發(fā)條的鐘，似乎總是停不下來。偶爾停下來，也會感到茫然無措，不知道該做什么。
當然沒有必要。如果我們愿意徹查內(nèi)心，就會發(fā)現(xiàn)，我們想要的東西太多，而真正需要的其實很少。我們之所以那么累，就是因為成為了“想要”的奴隸，放棄了對“需要”的覺知。假如我們能遵循“少即是多”的極簡主義原則工作和生活，也許就不會感到疲勞了。如此一來，我們也有了更多的時間、精力去做人生中最重要的事——那些能讓我們和他人變得更幸福、更美好的事。
現(xiàn)在，我們似乎不再懂得過簡單的生活，我們擁有過多物質(zhì)財富，有過多選擇、過多誘惑、過多欲望和過多食物。我們揮霍一切，毀掉一切。我們使用免洗餐具、鋼筆、打火機、照相機……為了生產(chǎn)這些物品，水、空氣和大自然都被污染了。唯有摒除這些身外物才能發(fā)現(xiàn)新世界，穿衣、吃飯和睡覺等基本需求才能邁向更深層的境界。不再擁有過多東西，你就能省出更多時間來關(guān)注自己的身體。一旦對自己的身體感覺良好，就能忘記肉體的存在，專注于精神發(fā)展，使生命充滿意義。如此，你會感到更加幸福！
生活如此復(fù)雜，就是因為我們沒有擺正金錢的位置。因為金錢是一種能量，如果把錢花在毫無價值的東西上，我們將失去能量。我們應(yīng)努力理解它對生活各方面的影響，思考金錢與自然、思想、快樂、自尊、居住、環(huán)境、朋友、社會等的關(guān)系。血液在體內(nèi)平緩地流動，這說明我們身體健康；金錢在生活中自由地流通，這說明我們在經(jīng)濟上是健康的。
今天，是我們最寶貴的財富。每一天是唯一真正屬于我們的東西。我們的生命就是今天，不是昨天，也不是明天。時間是神圣的禮物，如果我們不能抓住現(xiàn)在的光陰，同樣也無法抓住虛幻的未來。但最重要的不是擁有時間，而是不虛度光陰。讓生活變得簡單，可以獲得更多精力，這樣就能更好地面對人與事。輕裝上陣，此刻就充滿熱情，我們因此得以欣賞周圍的一切：要做的事少了，就有了更多時間來思考、夢想和享受悠閑。比如，你可以一整天待在家里閱讀詩歌、烹飪、燃香、喝一杯好葡萄酒并欣賞月亮。
值得擔憂的.不是未來需要做的事，而是悄悄溜走的現(xiàn)在。這就需要鍛煉注意力和排除雜念的能力。只有此刻做的事才有意義，所以要慢慢把精力集中在“這里”和“現(xiàn)在”的事情上面。能夠改變一段時間的質(zhì)量，是非?？少F的天賦。正如我們身上每一個細胞都含有所有細胞的基因，一段時間也是所有時間的折射。
帶著格調(diào)做事會讓生活變得無限豐富。所謂格調(diào)，就是：吃早餐前梳梳頭發(fā)；就餐時放一點輕音樂；盡量避免使用塑料和聚乙烯制品；觸摸柔軟之物，嗅聞玫瑰香氣……這些都自然地吸引著我們，給我們活力和快樂。當我們把周圍一切變得富有格調(diào)，同時也把自己變得充滿詩意。這就像清空一個塞滿雜物的抽屜，或是整理一個櫥柜，每一個整理和簡化的想法都讓我們堅信，生命中有些事是能夠被我們牢牢把握的。
總體來講，這本書雖然講工作稍多，講極簡主義生活比較少，但是對于處于大數(shù)據(jù)和互聯(lián)網(wǎng)時代的我們而言，依然具有不可忽視的借鑒意義。
極簡生活讀后感篇十六
讀完一本書以后，你有什么總結(jié)呢？此時需要認真思考讀后感如何寫了哦。你想知道讀后感怎么寫嗎？下面是小編收集整理的極簡主義讀后感，歡迎大家分享。
我不太喜歡這本書，滿分10分我給6分。但我還是推薦想讓自己活得更輕松的朋友看看這本書，他會告訴你如何能舍棄不必要的「錨」。
天性使然，我很討厭極多極多的實物。比如有的人喜歡家里擺滿了家具，在房間的各個角落堆滿紀念品，說實話那樣的話我進步屋子會有一種緊張感，就好像房間內(nèi)空氣被那些雜物搶走了一樣。也有的人喜歡空間感，在房間內(nèi)布置盡量少的家具和無用的裝飾品，要知道我們一天中至少八個小時會呆在自己房間，也就是你三分之一的生命，你是什么樣的人，最直觀的體現(xiàn)就是你的房間。
結(jié)合經(jīng)驗我覺得在閱讀這本書之前已經(jīng)是一個極簡主義者了。
今天是我戒煙的第49天，如果不是手機打卡軟件提醒我，我可能都沒注意到已經(jīng)堅持這么久了，或者有戒煙這件事。戒煙后明顯的感受就是我的`注意力更加集中了，一般可以持續(xù)醉心于某件事2-3個小時。我的慢性咽炎好了，肺活量更強了，牙變白了，嗅覺味覺更靈敏了。而且我不用將每月收入的十分之一或八分之一浪費在百害無益的煙草上。
我戒除了甜食和飲料，包含任何蛋糕，冰激凌，餅干，薯片,士力架等，可樂也被我戒了，在學(xué)校如果上課累了，我會喝一杯無糖的摩卡或美式，早上醒來準備寫作時我會給自己端上一杯格雷伯爵或金駿眉。
上學(xué)期因為工作原因晚上 點才吃晚飯，胖了20斤，今年我辦了健身卡，平均每周去3次。早睡早起，不賴床。
雖然20xx年xx月xx號就注冊了公眾號，但直到今年9月之前一共才寫過兩篇文章。好好經(jīng)營公眾號也在我今年的計劃之一，每天6點醒后喝喝茶，看看書，備備課或者更新一篇文章，寫作已經(jīng)成了習(xí)慣，我也享受其中，沉迷于寫作時的快感，放空一切，全身心集中于文章里，每個標點符號就是我，我就是每個字。
電子書和平板簡直救了我的命，我以前有很多紙質(zhì)書，每次搬家都重的想死，一邊搬書一邊反思自己有書不讀，活該身體受累。但現(xiàn)在我養(yǎng)成了一種習(xí)慣，有價值的書會邊讀邊做筆記，把書讀厚，然后把自己思考的精華筆記留下，把書讀薄，最后就可以送人或當作二手書賣掉了。
話題回到書上，可能在閱讀這本書前我已經(jīng)將極簡主義融入到血液里了，所以沒有太多的新鮮感。但可以說作者還是很全面地分了五個方面介紹了極簡主義在生活中的應(yīng)用：健康，人際關(guān)系，熱情，成長，奉獻。
呼，當看到人際關(guān)系，熱情，成長，奉獻這幾章時....太煎熬了，因為真的太雞湯了，我真的很討厭別人去告訴我明天會更好！別擔心！一切都會好起來的！我天生自帶反雞湯體質(zhì)，當遇到困難時，首先想到的是盡量自己解決，而不是錯過了星星又嘆錯過了月亮。所有的事兒動手做起來就沒什么難了，我們總是想的太多，做的太少。
按照我以往的習(xí)慣，我還是摘抄了幾句不錯的句子。比如在健康一章中，作者介紹了一個很實用的管住嘴的方法，比如你想吃一塊兒蛋糕，但是心里又很糾結(jié)，你就去鏡子面前脫掉上衣，看看你對自己身材滿意嗎？看到肚子上的肥肉還想吃蛋糕嗎？這樣的話就將吃與痛苦聯(lián)系在了一起，漸漸戒掉甜食。
還有就是提倡定期鍛煉，營養(yǎng)配餐，不吃超市買的加工品，不要在食物上浪費太多金錢，一個月以上不穿的衣服基本就可以捐掉了等等。
極簡主義的反義詞就是消費主義。
簡而言之，極簡主義就是一種生活方式，教你如何省錢，健康，佛系的活下去。
極簡生活讀后感篇十七
快節(jié)奏的生活，無止境的欲望，讓我們花費越來越多的時間和金錢在物質(zhì)生活方面?！盎ㄥX能讓我感到幸?！边@是大部分人年輕人曾有的體會。這是因為這樣，我們承擔的各種的債務(wù)：花唄、房貸、車貸......
剛畢業(yè)的我成功加入了“月光一族”，消費主義宣傳的“拉動”和內(nèi)在物欲的“推動”使我每個月都在花錢還錢“死循環(huán)”的日子中度過。所以經(jīng)歷了這疲憊不堪的3個月后我開始反思我的生活，擁有這些東西我真的幸福嗎？在我迷茫的時候這本書出現(xiàn)在我的眼前，進入了我的生活也開始改變我的生活。
《極簡主義》的作者是“成為極簡主義者（becomingminimalist）”網(wǎng)站的創(chuàng)建者和編輯，此書介紹了作者從日常生活中常被人忽視的物品清理入手，提出正是因為現(xiàn)代人積累太多不需要的物品，反而使得很多人在盲目的物質(zhì)積累過程中迷失了真正的生活目標。通過極簡主義的生活方式，人們可以從已擁有物品的束縛中解放出來，重新找到自由的感覺，并能投入更多精力、財力去追求自己更偉大的夢想。
大多數(shù)人也許將極簡主義簡單的理解為整理物品或處理物品，有著固定的方法和模式。那是錯誤的，極簡主義對于我來說更重要的整理的物品的過程，發(fā)現(xiàn)自己生活真正所需要的，然后有更多的時間花費在自己所熱愛所追求的事情上。正如書中的自由記者安妮特，因為常年在外工作，在還沒成為極簡主義者之前，每離家三到四個月回來后房子里各種各樣的賬單讓她頭疼。正是因為這樣，他決定開始消減自己個人物品的數(shù)量，然后徹底變成一個“世界游牧者”，然后可以有更多的時間花在自己的新聞網(wǎng)站上。還有許多形形色色的案例，他們都在以自己的方式去實踐極簡主義，沒有固定的公式，也沒有特定的標準去滿足。人人都可實現(xiàn)極簡生活，但是需要時間和勇氣的和對自己目前生活的認知，是需要我們有一顆強大的內(nèi)心和改變的決心。
《極簡主義》使我對生活有了重新的認識，慢慢地作出了改變，我開始清理我的衣櫥，刪除我不會看的公眾號和不常用的應(yīng)用軟件，收拾清理我不需要的物品......發(fā)現(xiàn)原來我的生活真的不需要這么多的東西，心情變得舒暢，有時間去做我想做的事情。
人本來就是一個簡單的個體，只是因為外界的環(huán)境才會衍生出各種各樣的東西。也正是因為復(fù)雜的環(huán)境帶來的各種壓力，“極簡”這個詞才會重新進入人們眼簾。我想這也是近幾年返回鄉(xiāng)村生活，人們向往寧靜悠遠的生活的原因。因為擁有更少的物品的生活總能讓人感到自由，感到生活的本真，給人以蓬勃的生命力，使人們重新感受到生活充滿希望和目標。
極簡生活讀后感篇一
從it時代到dt時代，手機雖然把我們生活方式變得十分極簡，但是卻用另一種方式充滿了我們的生活。我們接受信息的速度變快，可是處理能力依舊很差。說一件很現(xiàn)實的事情，雖然現(xiàn)在的手機很小，全部的可用信息全部都裝在里面，但是查找些重要的資料比傳統(tǒng)找法耗費的時間還要長，更困難，好比大海里撈針，量大了，準確度也難了。
極簡生活讀后感篇二
《極簡歐洲史》，果然是極簡，但是脈絡(luò)非常清晰，歐洲文明之初有三個元素：古希臘與羅馬文化（這是個簡單符合邏輯能以數(shù)學(xué)表達的世界），基督教的發(fā)展（這是個邪惡的世界，唯有耶穌可以拯救它），日耳曼蠻族的戰(zhàn)士文化（打仗是好玩的事）。古希臘創(chuàng)造了民主政治的原型（不同于現(xiàn)代的代議民主），而后羅馬發(fā)展出了共和。羅馬帝國變成基督教的天下，教會變?yōu)榱_馬人的教會，基督教將希臘與羅馬的知識成就保存下來，而后就是文藝復(fù)興、宗教革命、啟蒙運動到混雜了民族主義的浪漫主義。
作為西方第一個帝國，羅馬帝國曾經(jīng)被三次大規(guī)模侵略（日耳曼、穆斯林、北歐人），結(jié)果就是西羅馬滅亡，但是羅馬文化沒有滅亡，日耳曼人在基督教的大旗下繼承與發(fā)揚了歐洲文化（英國例外，英國人來自北歐人的后代）。
民主來自于古希臘，但是直接民主在古希臘就被質(zhì)疑，其中一個偉大的哲學(xué)家，蘇格拉底，還付出了生命的代價。羅馬人創(chuàng)建了羅馬共和國，它建立在全心全意為公眾利益服務(wù)的共和國美德基礎(chǔ)上，創(chuàng)建共和的偉大人物是布魯圖斯，而共和來自于歷史紀錄的第一起事件。而日耳曼人的混亂統(tǒng)治導(dǎo)致了封建社會，對個人財產(chǎn)權(quán)的尊重，國民大會（決定稅收），直到法國把他推向極致（《人權(quán)宣言》）。而英國在光榮革命中不流血的把國王關(guān)進了籠子。
宗教在歐洲歷史上非常重要，教皇與皇帝之間不停在博弈，直到后來出現(xiàn)了路德教與新教，基督教分裂（東正教在君士坦丁東遷的時候就分裂了）。
最后截取一段人權(quán)宣言，看上去讓人激動與嫉妒：
人類與生俱來的擁有自由平等的權(quán)利，并且始終如此。
這些人權(quán)包括自由、財產(chǎn)、安全、反抗壓迫的權(quán)利。
整個主權(quán)的本源乃寄托于全民。
所謂自由，意指有權(quán)從事一起無害于他人的行為。
每一位公民都有發(fā)表言論、寫文章與出版的自由，但若在法律所規(guī)定的情況下濫用了這項自由，仍應(yīng)承擔責任。
權(quán)力的分立未能得到確立的憲法根本不能稱為憲法。
兩百余年前，余音繞梁。
極簡生活讀后感篇三
原創(chuàng)：笨丫頭就是我有時候，我們會覺得生活中要做的事情太多了，心里莫名的煩躁；家里的空間越來越小，總也收拾不干凈，而每件東西還都不舍得扔掉；外面的世界又太誘人，好玩的、新奇的東西越來越多，購物清單越來越長；隨著年齡的增長，交往的圈子越來越大，朋友圈的好友標簽越來越多，可是有多少是真心交往的朋友呢，有多少是一面之交呢？當你被以上這些事情牽絆時，你的內(nèi)心一定在渴望著做減法，做過一種平靜的生活。
簡單而美好，是每一個都市人都向往的生活狀態(tài)。只有化繁為簡，才能擁有安適的心境與生活。只有把生活變得簡單一點，才會有精力去發(fā)現(xiàn)人生中真正重要的東西。《極簡生活》從生活空間、時尚、健康、人際關(guān)系、財務(wù)計劃、時間管理等方面出發(fā)，教會你“斷舍離”的同時，教會你“極簡的生活態(tài)度”.這里有很多值得借鑒的生活方式和理念值得與大家分享。
一、對待時間的極簡生活——增加讓自己高興的時間。
時間是上天給我們的厚禮，學(xué)會利用時間，增加讓自己高興的時間，那些幸福的時間才是重中之重，是我們想要的時間。那么我們就要學(xué)會：
1、杜絕浪費時間。首先，我們學(xué)會摒棄不必要的信息，在現(xiàn)代這樣一個信息社會，每天有大量的信息涌向我們，到底哪些是無用的，哪些是有用的，我們要學(xué)會甄別，固定時間去固定的網(wǎng)站查閱自己需要了解的信息即可，其他八卦、廣告、垃圾郵件自動過濾吧。其次，給自己列明一個代辦事項清單，分清輕重緩急。最后，把自己不擅長的事情交給擅長的人去完成，也可以達到節(jié)約時間的效果。
2、調(diào)整做事的流程。能夠在5分鐘內(nèi)完成的事情，就要立馬去做，而不要有半點拖拉，有時候稍有懈怠就忘記或者不愿意再做；每天都要做的事情，安排固定的時間去做，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣；抓住碎片時間等等。
3、認真的做好每一件事，本身就是節(jié)約時間的表現(xiàn)，把大目標分解為一個個小目標，做好小目標里的每一個階段、每一個步驟，循序漸進。
我們生活的空間本來是我們的心靈港灣，為我們補充能量的地方，但是往往因為堆滿了雜物，而顯得亂糟糟，在這樣的環(huán)境下生活，我們的生活怎能美好。學(xué)會收拾也是一門大學(xué)問。記住九個字的黃金法則——不添置、大膽扔、巧收納。不添置就是需要了再買，如果有代替品就不買，免費的東西不要；大膽扔更是要掌握丟棄三原則，就是現(xiàn)在不需要的東西就可以扔，屬于過去的東西也可以扔，屬于遙遠未來的東西也可以扔。即使如此仍然有些不舍得扔的東西怎么辦呢？第一，可以用來送人，送給那些有需要的人，做慈善。第二可以廢物利用，重新發(fā)揮作用。最后，就是巧收納，要明確每件東西的固定位置，使用頻率高的東西盡量放在一起，少用收納工具。
看了以上的介紹，是不是覺得很有感觸呢？多少次想扔舍不得扔的東西堆在家里落灰，總以為有一天，萬一有一天能用上呢？結(jié)果也逃脫不了閑置無用被扔掉的命運。即使家里東西已經(jīng)很多了，可是還是控制不住自己不停的買買買。雙十一快到了，趕緊看看自己的購物車，哪些是自己真正需要的東西，不需要的東西就不要再添置了，清空購物車吧。
三、對待金錢的極簡生活——制定最適合自己的極簡財務(wù)計劃。
金錢對于我們來說總是有限的，我們要能把錢花在有價值的東西上，花在刀口，花得開心，最重要。以“適合自己的生活”為基礎(chǔ)，大致做出每月的支出計劃，管理“可控”的錢，留出“不可控”的風險區(qū)間。不花無謂的錢，把錢花在“喜歡的東西”和“想做的事情”上和為自身成長花錢。這些都是可以換來巨大喜悅和幸福的事情，這些幸福感可以給你帶來好心情，能夠讓你創(chuàng)造出新的價值，就能給你帶來新的幸福，這是一個良性的循環(huán)。
極簡生活，不是一朝一夕就能實現(xiàn)的，需要我們?nèi)辗e月累的改變，看完這篇文章，就要刪減雙十一的購物車開始吧！
極簡生活讀后感篇四
近日，我通過閱讀《歐洲史》一書的幾個章節(jié)，了解了歐洲大陸幾千年的發(fā)展和變遷。從古代的愛琴海文明，到希臘城邦的創(chuàng)建和擴張，再到一系列的戰(zhàn)爭、制度、民主、科技等，這些都書寫著歐洲的歷史。
我們可以清晰的看到，歐洲的歷史就是一部戰(zhàn)爭史。和許多大陸一樣，戰(zhàn)爭的發(fā)展、朝代的更替、人口的增長、制度的演變、科技的發(fā)展、一個個國家的建立、一個個英雄的涌現(xiàn)推動著歷史、種族、宗教的發(fā)展。
從一開始，愛琴海人生活在克里特島等小島上，他們既是堅固的城堡和輝煌王宮的建造者，也是普通的水手和工商業(yè)者。愛琴海在這些人勤勞和智慧的經(jīng)營下，變成了連接?xùn)|西方文明的中心。到后來，希臘的各個城邦只考慮自己的利益，各地之間的戰(zhàn)爭不斷，戰(zhàn)勝者不計后果地荼毒戰(zhàn)敗者，摧毀農(nóng)作物，夷平城市，屠殺人民或?qū)⑵滟u為奴隸，古希臘的城邦在內(nèi)斗中耗盡了力量。這是無法戰(zhàn)勝來自外部的威脅的重要原因。同時也給社會提了個醒，要避免內(nèi)耗，團結(jié)一致。
但是，古希臘為歐洲和全人類留下了很多寶貴財富。例如，古希臘創(chuàng)造了好幾門學(xué)科，如數(shù)學(xué)、自然科學(xué)、邏輯學(xué)、社會科學(xué)等，這些學(xué)科都是歐洲課程體系的起始。
古希臘也涌現(xiàn)出很多著名的大家以及著作，在世界各個領(lǐng)域奠定了深厚的基礎(chǔ)，如“希臘三賢”蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德；文學(xué)上著名的《荷馬史詩》、《伊索寓言》等著作。
古希臘開創(chuàng)了歐洲的歷史，也從思想上擺脫了過去以神話解釋來說明事物的方法，力求用已知事物和邏輯來推理解釋未知事物，成為后來西方發(fā)展實驗科學(xué)的創(chuàng)始者，也為后來社會發(fā)展奠定了科學(xué)和人文基礎(chǔ)。
極簡生活讀后感篇五
這個計劃的第一本書來分享2020年讀的最后一本書，個人成長教練極簡丹寫的《極簡生活：斷舍離的生活》。通過這本書，我對風靡已久卻從不覺得自己需要的“極簡生活”產(chǎn)生了濃厚的興趣，并在近一個月的落地實踐中，有了更深的感觸。極簡丹走上極簡之路，從飄在空中變得腳踏實地，從混吃等死的狀態(tài)到心存遠大理想，持續(xù)性發(fā)奮圖強。
這本書可以分為兩大部分，一是為什么人人都需要極簡，二是極簡的干貨指南。我找到了為什么我需要極簡的答案，開始了物質(zhì)和精神/信息極簡的落地行動，對管理自己的生活有了一個更清楚的認識。
給大家分享讀完這本書的三個感受：
1.極簡的真相是精準的自我管理。
工作的這幾年，獨居在公司宿舍和食堂，周末回家和家人相聚，除了幾個同事，很少線下社交，生活方式單一。從癡迷購物節(jié)到只買需要的，從買同款不同色到研究膠囊衣櫥，從酷愛買平替款到每個護膚化妝品類只留下1個單品，自我感覺物欲在降低。自信地覺得我已經(jīng)無需極簡，但我依然覺得累，即使不買衣服了出門還是要苦惱穿什么衣服，沒有負債但也不知道自己一共有多少錢，分散在多少張卡里，微信好友不少發(fā)個朋友圈還要瞻前顧后……累的原因是我處于一種無序狀態(tài)，沒有對自我生活的掌控感。
書中寫到“你可以不用活得稀里糊涂，你可以有另外一種活法，即活得清醒且自知，活得極簡且真實”，讓我茅塞頓開，極簡的真相其實是精準的自我管理，管理你擁有的、需要的、重要的。在極簡的過程中，建立起自我管理清單，什么讓你開心或傷心，什么對你重要或不重要。這個清單在極簡的過程中產(chǎn)生，是只有你能完成的功課，無人能代替。對生活的掌控感是，把寶貴的時間、精力和金錢都花在對你而言真正重要的人和事上，否則，被煩瑣復(fù)雜占據(jù)的生活只會讓人產(chǎn)生無盡的焦慮。
2.物質(zhì)極簡：謹慎地擁有，珍惜地使用。
越是惜物之人，越是愛己之人。作者從第二部分開始，打破極簡的刻板印象“扔扔扔”，一步步傳授物質(zhì)極簡的方法：一筆筆記賬，理清負債，重視消費和理財習(xí)慣，讓財務(wù)狀況清晰明了，知道自己賺了多少、花了多少、買了什么；物物皆可極簡，包括衣服、護膚化妝品、生活用品和書籍等，分區(qū)分類盤點擁有的物品，不輕易擁有和丟棄，購買二手東西是慎入的方式之一，用贈與或轉(zhuǎn)賣的方式處理閑置，珍惜地使用所有留下的物品，這是物品的極簡。
這一部分，作者從消費心理落筆，羅列具體的方式和工具，以想要保留一方自己的小天地的內(nèi)心作結(jié)。相比收納盒，這些更重要：最樸素的excel表格是最佳的盤點載體，可批判性參照的“不需要物品清單”是行動指南，推薦的二手app是買二手和處理閑置的快速路徑。既告訴你物品極簡的底層思維，也提供拿到就能用的“工具箱”，做你現(xiàn)階段能夠做到的極簡程度。
3.精神極簡：愛惜精力，專注自我實現(xiàn)。
所以，把自己埋進知識中，累了就去操場跑幾圈。高考失利后的我，沒有選擇復(fù)讀，在大學(xué)讀了調(diào)劑的專業(yè)，就像剛沖出牢籠的小鳥，在網(wǎng)絡(luò)、手機、電腦等各路信息包圍下，我對一切都很新奇，也對一切都不用心，我看不見我想要第一的東西。
讀這本書時，就從“精神極簡”聯(lián)想到了這兩個極端的例子，從精神極簡到渙散的經(jīng)歷，而我更喜歡精神極簡時的自己，那是專注目標、堅持、獨立、勤奮自律又勇猛精進的我，是到達過自我實現(xiàn)需求的我?，F(xiàn)在“飄在空中”的我想重塑好狀態(tài)，還是要靠精神極簡，這也是我對這本書最有共鳴的地方。
在極簡社交、專注做一件事、信息極簡、保持精力充沛這四個方面，作者講述原理和具體方法，幫助我們實現(xiàn)精神極簡，看見對自己而言最重要的人和事，找到不同階段生命之花中的重要維度，找出你年月周日計劃中最重要的一件事，開始做，做完它，專注于此。絕對的平衡就是平庸，有舍才有得。
從物質(zhì)極簡到精神極簡，是一件囊括金錢、時間和專業(yè)維度的事情，會帶我們從生理需求到自我實現(xiàn)需求。從被物品綁架的人生到追求少而精的物品，到關(guān)注自己的身體健康、心靈成長、有趣的靈魂和體驗和最基本的自由選擇權(quán)，從而看到自己真正的需求，開始學(xué)會愛自己，而愛自己猜是我們一生最重要的功課。
極簡生活讀后感篇六
春天是運動的季節(jié)，蟄伏一冬的人們已經(jīng)開始運動了。于是天天都能在微信上、微博上、咕咚運動上收到數(shù)條這樣那樣的“運動排行榜”，是個好現(xiàn)象，生命在于運動。運動也是按不同的時代有著不同的流行。上世紀八九十年代，流行的是交誼舞，當時的大學(xué)生或初涉職場青年才俊，開始了以“嘭嚓嚓”為基點的華爾茲、倫巴、恰恰、探戈等舞場大賽，并產(chǎn)生了一大波舞林高手，一直出沒至今；本世紀流行廣場舞，于是又出現(xiàn)了一個“中國式”的奇特街景：無冬無夏、不分白晝黑夜，只要有一個小廣場、小花園，就會有一些震耳欲聾的舞曲伴隨著黑壓壓的鍛煉的人；近年來流行“走酷”，同樣是浩浩蕩蕩地大部隊在節(jié)奏感極強的樂曲伴奏中整體推進，時常跟著數(shù)個落隊的人，急急如失魂孤雁，匆匆如漏網(wǎng)之魚，一路小跑迤邐在隊伍的尾部。不妥！我認為這樣的跟從有點“小失誤”。運動就像是著裝，適合自己的最好，以自己的方式打造專屬自己的生活才能讓人在運動中享受到運動的快樂。不管不顧地盲從，不僅運動，甚至生活，想明白了，其實都是一種痛苦。
愚笨如我者，知道自己的小腦不發(fā)達，不擅運動，因而對各種流行運動只是淺嘗輒止，滿足一下自己“追星”的樂趣，然后依舊自說自話地開始自己的行程。交誼舞跳得、廣場舞跳過、走酷加入過??我參與了，我知道了個中滋味就好，發(fā)現(xiàn)自己不適合那些大批量人群的活動后，果斷撤離。一個人開始了以散步為主的不惟運動而運動的運動。
步行上下班，無論寒暑。于是我總能在同樣一條線路上看到不同的風景：春天第一朵迎春花綻放的鵝黃柔軟，秋天蔥蘭葉子的舒展張揚、夏天紫薇樹上的氤氤氳氳、冬天席天幕地的風雪如煙，都曾經(jīng)是我一路的旅伴，讓我在不開心時釋懷、高興時放縱；失落時放下，得到時坦然。萬物有靈，這一路的風景應(yīng)該也是懂得我的，因為它們在以“默”的方式伴我四季行走的同時得到了我一路歌聲不斷的回饋，我們曾經(jīng)分擔過寒潮、風雷、霹靂；我們也曾共享過霧靄、流嵐、虹霓，再也沒有比不會說話的朋友更是長長久久的朋友了，因為世間畢竟還存在有《春閨怨》般的評價“甜言蜜語真好聽，誰知都是假恩情”！
從事著極簡的運動，選擇的同樣是極簡的生活。單純地工作、讀書、行走，坦然地處事、為人，不為名利所累，不逐錙銖之較，行出一片清風明月，動出一派月白風清。因而我能在工作之余，品茶為享、聽歌以喜、讀書為怡、養(yǎng)花為樂；因而能在職場ol與春閨碧玉的角色中轉(zhuǎn)換從容；因而能有暇思考一下短暫而又漫長的人生；因而能期盼一種哪怕“昭昭不足”但能“冥冥有余”的另類情感，并由此衍生出“西風多少恨，吹不散眉彎”的欣喜的輕愁；因而能在有閑且有錢的時候，來場隨心所欲的旅行，放松自己為生活、為工作而緊繃到極限的心弦，從而能快速讓自己滿血復(fù)活，進而迎接新的、更大的挑戰(zhàn)。
極簡運動讓人享受極簡生活，不攀比、不刻意，想吃就吃，想睡就睡，累了自然放松自己的靈魂，渴了馬上潤澤自己的心靈，喜了可以開懷大笑，痛了自顧暗自哭泣，即使偶一為之的失眠，也能讓人感受到夜涼如水時自己沉浸于瀲滟夜色那種如癡如醉的唯一感??撿一抹春天的新綠，避一刻夏日的濡熱，迎一種秋季的豐碩，接一粒冬雪的花瓣。四季為我盛開，我迎接萬物的親近，以佛心溫柔對待世間的一花一葉；用蓮韻清潔自己蒙塵日久的素心；象末日將至一樣的欣喜于每一個日出日落；如初生般的新奇發(fā)現(xiàn)角角落落里每一段不為人知的情愫。
就象現(xiàn)在，春回大地，萬物復(fù)蘇，春風拂面，風光旖旎的時刻感動著滿城熱愛生命的人，我更是深深地明了——我是如何用了一冬臃腫的蟄伏，才換來當下這一派春光的明媚！
2016年3月6日早8：00。
極簡生活讀后感篇七
簡單描述就是微觀 宏觀經(jīng)濟學(xué)筆記合體，文章通俗易懂。已經(jīng)很久很久很久（重要的事說三遍······）不看經(jīng)濟學(xué)的書，再次讀到其中的名詞，腦子里出現(xiàn)的就是“上學(xué)的時間都被狗吃了嗎”
文章兩大部分
經(jīng)濟學(xué)無疑就是圍繞這三個問題展開“社會應(yīng)該生產(chǎn)什么？應(yīng)該如何生產(chǎn)？誰來消費所生產(chǎn)的東西？”而這三個問題的決定的兩個極端則是：政府完全決定和個人完全自由。如果沿著兩端往中間追溯，利用文章最后總結(jié)的三個問題入手就是：
1.市場是非常有用的`制度，社會可以通過市場來分配其稀有資源。市場為有效率的生產(chǎn)、創(chuàng)新、善用資源、滿足消費者需求和欲望，以及逐漸提高生活水平提供動力。
2.市場有時可能會產(chǎn)生我們不想要的結(jié)果：壟斷、不完全競爭、負外部性（例如污染、無法支持技術(shù)或無法生產(chǎn)公共物品）、貧窮、收入不均、信息不完全，以及管理不善的問題。
3. 政府在處理市場問題時可以扮演有用的角色，但它的行動也是不完美的，在某些情況下，甚至?xí)斐勺陨砀蠡蛄硗獾膯栴}。
self-interest是引發(fā)“看不見的手”最強大的力量。是當我們在追求自己的利益時，可能也會給別人帶來好處。在某種程度上來說是推動社會進步的良藥。
“diamond-water paradox”是給我印象最深的一個經(jīng)濟學(xué)的反思，是交換價值與使用價值的解釋。鉆石有很高的交換價值，如果你有一顆鉆石要交易，那么你可以換到很多錢；但鉆石沒有很高的使用價值，不能吃，基本上就是無聊的奢侈品。相反，水是生活基本必需品之一，更不用說水的非基本用途。水有很高的使用價值，但非常便宜。在大部分地方，它免費供應(yīng)。在正常情況下，它的交換價值相對較低。
“一個知道每樣?xùn)|西的價格，卻不知道其價值的人。”這句話引發(fā)了我對認知觀的反思，不要通過人的外在而簡單的評價一個人，如果不能讀到人的內(nèi)在價值那么對這個人我沒有任何的評價資格。也是對自己的反思，常?？吹揭淮蠖训男撵`雞湯告誡，做一個內(nèi)心豐盈的女人，這一點完(shuo)全(de)沒(rong)有(yi)錯，總有一天我們會遇見那個和自己同等價值的人在一起，所以沒有理由抱怨別人看不上我，需要的是提高自己的價值。
宏觀經(jīng)濟學(xué)的觀點是總合的、由上而下的，它把整個經(jīng)濟視為一個大型有機體。以前考試最喜歡考宏觀經(jīng)濟學(xué)的題型，總的來說就是四大目標“經(jīng)濟增長、充分就業(yè)、物價穩(wěn)定、國際收支平衡”討論宏觀經(jīng)濟政策的架構(gòu)稱作總供給與總需求模型。財政政策和貨幣政策是宏觀經(jīng)濟政策的兩組主要工具。
凱恩斯法則（需求創(chuàng)造其自身的供給）最不難解釋，只要腦子里存在一個概念：“這個世界是由懶人推動的”就夠了【馬云曾經(jīng)的演講“這個世界是由懶人創(chuàng)造的”】。
我們的國家乃至全世界的國家都在圍繞這些開展宏觀經(jīng)濟政策的制定、維護、甚至是貨幣戰(zhàn)爭等等。
極簡生活讀后感篇八
喜歡他們對健康的定義，他們說健康是開啟你更有意義的生活的起點，我們想要你享受自己的生活，而擁有健康的生活方式將帶給你最佳的狀態(tài)。健康是相對的，因此如果我們想要幸福，就應(yīng)該努力達到自己最佳的健康狀態(tài)。有疾病的人依然可以過上有意義的生活，因為他們在自己力所能及的范圍內(nèi)過著最健康的生活。健康本身并不是目的，而是在載你前往目的的交通工具。
我們應(yīng)該更關(guān)心的是我們的感覺怎么樣？如果我們健康了，我們的感覺會更好。
對于書中提到的應(yīng)該顯著減少或完全禁止的一些食物，這一個我持保留態(tài)度。我覺得我真的離不開肉哇，為了找到適合自己的飲食習(xí)慣，我也開始嘗試晚上這餐不吃肉。他們建議嘗試10天，如果覺得適合自己就可以堅持下去，不合適就繼續(xù)嘗試新的方法。
評價鍛煉成功的標準并不在體重或其它數(shù)字上，而是以下兩件事：
1.我們是否持續(xù)的改善健康？
2.我們對自己的進步是否滿意？
鍛煉原則，我覺得還是值得借鑒，他們有三個原則我蠻認同的，第一個是享受鍛煉。二是用鍛煉來釋放壓力。三多樣化讓鍛煉保持新鮮感。大家也記得每天固定抽出一些時間來讓自己保持鍛煉。時間不在長短十幾二十分鐘也行，只要是適合自己的就好，肯定會對自己健康有幫助的。
為了體驗更美好更健康的生活，想想我們必須做的是什么？創(chuàng)建自己的“必須做”列表，鍛煉是一種意想不到的幫你重獲時間的方式。也許是極簡主義風格，本書每章都由很多小標題和段落組成，讓人看起來很輕松。最后都會有作者寫的小文章作為結(jié)尾。下面是我比較有感觸的幾篇文章觀感：
《處理壓迫感》：這篇文章讓我對壓迫感有了一種新的認識，也讓我覺得什么東西都應(yīng)該往好的方向去想。作者提到說，這種壓迫感是一種報警信號，我們之所以感到不知所措，不是因為有成千上萬條信息整天在耳邊嗡嗡作響，而是因為那巨大的信息量本身。極簡主義教我們要去培養(yǎng)自己的愛好，專注的做重要的事情，從而過上更有意義的生活。
《嫉妒是一種無用情緒》作者提到要停止嫉妒最簡單的方法就是停止思考他人的意圖，我們會嫉妒，往往是因為認為某人的行為意味著什么，而事實上他并沒有那個意思，你永遠不知道別人的真實意圖，所以思考那些根本就是浪費時間。
《如何做出超難決定》讀完這篇文章我發(fā)現(xiàn)這是一個很不錯的方法。就是把“應(yīng)該做”的變成“必須做”的，這樣不給自己留退路，真正去實踐起來。很多時候我們自己也意識到，有些東西我們應(yīng)該去改變，但是我們并沒有發(fā)自肺腑的覺得必須有所改變，只是知道應(yīng)當改變，但改變對我們而言不是必須的。所以只有在我們把應(yīng)該做的事情變?yōu)楸仨氉鰰r，這件事情才會發(fā)生，我們可以去列出一些必須做的列表，把它貼在你可以看得到的地方。不要只是用頭腦去思考這種變化，而要用心去感受，認識到你必須改變。
極簡生活讀后感篇九
本周在“有書”跟讀了英國作家弗格斯奧康耐爾寫的《極簡主義》，說實話，除非是工作或者學(xué)習(xí)上的硬性需要，我是一個不會主動去讀所謂勵志篇、方法論或者管理學(xué)類書籍的人，往情懷上說，太功利了！往實際上說，呵呵，沒意思，不好看，不如升級打怪。這次跟讀這本書一方面是出于對“有書”推薦書目的尊重，既然別人搖了搖小紅旗，自己就屁顛屁顛地跟過來了，總不好剛到第二站就開小差吧。二來嘛，自己選讀的書還沒有讀完，而每周讀一本書寫一篇讀書筆記的任務(wù)到了第二時點，怎么也不能打臉，是吧。當然，開卷即有益，飯不是白吃的，路不是白走的，書自然也不是白讀的，多多少少有些感受有些思考，記錄下來，算是對這頓飯的消化。
在這本書里，作者提出的主要理念之一就是事情其實很簡單，要弄明白自己要做什么，怎么做，也就是要有目的性和計劃性。用老弗的原話說就是“一個不善于做計劃，必定不是一個善于管理自我的人，更別說管理一個團隊了?！?BR> 計劃，嗯嗯，這個我熟，我有話說。記得自己曾經(jīng)是一個很討厭“計劃”的人，因為總是覺得做什么事都要有計劃等同于古板，死心眼兒，影響發(fā)揮，不能隨心而動，更不能放飛自我。然而造物弄人，在投身于“生產(chǎn)管理”和“項目管理”事業(yè)多年之后，“計劃”這個詞基本上已經(jīng)溶化在血液中，銘刻在腦海里了。每項工作開始前“首先明確任務(wù)和目標，制定好計劃，然后實施這個計劃”已經(jīng)成為自己的新常態(tài)，確實獲益良多。關(guān)于計劃在工作中的重要性，這個打住，大家都懂的，而且現(xiàn)在是私人時間，不談工作，不談管理，不談方法論，談點更愉快的事。
愉快的事，旅行算是一件。不知道從什么時候起我變成了一個喜歡獨來獨往的人。喜歡一個人逛街，吃飯，甚至是看電影。如果碰巧出差是一個人，會頓覺身輕如燕，工作的煩惱憑空減去一半。而獨自一人的游走自然也就是隨心隨性，沒有什么計劃性可言了。然而有限的兩次“有計劃”的出游卻讓我改變了“計劃與生活無關(guān)”的想法。一次是隨團，一次是自由行。那次隨團是公司放旅游假，一幫處得好的同事撇開了大團，自己組個小團“吃小灶”。出發(fā)前沒什么事，就對幾個目的地的風土人情、傳說典故多看了不少，沒想到游起來頓時覺得周圍的景致生動親切了很多，興趣陡增，收獲也大大滴，與以往的走馬觀花大有不同。當然還有一個必不可少的因素，一行都是志同道合的朋友，一路歡歌笑語自是不同，此所謂去哪兒不重要，跟誰一起去才重要吧。而另一次真正的“有計劃”是第一次自己帶孩子自由行。那次行前頗有些緊張，為了在有限的時間內(nèi)最大限度地把吃喝游住行安排妥帖，特意花了幾天時間做功課，還寫了路書。什么行程安排、交通信息、住宿預(yù)訂、景點和餐廳推薦、費用支出計劃等.......結(jié)果是圓滿的，于是“計劃”從工作走入了生活。
老弗在書中舉過一個例子，大意是一個樓里的電梯太慢了，怨聲載道，但已建成又不好改造了。后來業(yè)主在電梯旁邊安了一個鏡子，于是當那些不耐煩的純等待被顧影自憐所替代后，那些怨懟也不知不覺地消失了。利用了人皆有之的愛美之心，這個角度換得真是不錯。在自己的親身經(jīng)歷中記得也有個這樣的例子。以前一個工廠，二十四小時連續(xù)生產(chǎn)的勞動力密集形產(chǎn)業(yè)，生產(chǎn)形式多是小批量多品種且計劃變更頻繁，每天幾百人的生產(chǎn)排班就是個大工程，遇上機器問題原材物料問題訂單問題就需要改變生產(chǎn)安排，人員排班在幾次打亂后很容易出現(xiàn)問題，比如夜班的人又給連續(xù)排到了第二天的白班，每遇此事無論是生產(chǎn)線長還是經(jīng)理都煩惱不已。然而設(shè)備、原料、訂單等問題只能通過管理相對優(yōu)化，并不可能完全不發(fā)生而不改變生產(chǎn)安排。后來，在排班時給不同班次的人標上了不同的顏色，白班是白色，中班是黃色，夜班是藍色，顏色跟人名一體了，這樣無論怎么調(diào)換生產(chǎn)線變更生產(chǎn)班次，都不把藍色的人名安排在第二天的白班就ok了。第二天再排班時先按當天員工的班次變更顏色，再安排第二天的班次，至此，錯誤排班的事情基本沒有發(fā)生過了。確實，換個角度，也許解決問題就會變得很簡單。
按照老弗的理論，“現(xiàn)實中沒有復(fù)雜的系統(tǒng)”，或者說真相并不復(fù)雜，其實可以很簡單，而把事情變復(fù)雜的往往是我們自己。對這個說法我深以為然?，F(xiàn)實生活中經(jīng)常是本來是做一件事a，過程中發(fā)現(xiàn)了b又想起了c，最后defg紛至沓來，而最初要做的a經(jīng)常是拋在腦后不知所終了。周而復(fù)始，每天忙得要死，卻又莫名其妙地完不成任務(wù)。之所以這樣有時是外界干擾因素太多，在這四海八荒被各路上神們呼來喝去著實也是小仙們的無奈；有時卻也是自己沒搞清楚方向，迷失在仙澤里了。比如當下流行各種健身，無論是騎行還是健步走還是什么瑜珈拉丁普拉提，有的人直接就去做了，有的人卻是本著工欲善其事必先利其器的精神，先置辦若干先進裝備，等裝備齊了，熱情似乎也用的差不多了，揣著蛇尾巴等待下一個虎頭的到來，似乎完全忘記了當初是為什么開始。所謂不忘初心，方得始終，初心是什么？也許就是一個簡單的赤子之心。本著初心，過濾干擾，快樂很簡單。
極簡生活讀后感篇十
細讀《極簡主義》這本書，其實重點在講“活出生命真意”——如何讓人生過得更有意義，“極簡主義”是達到這個目的的一個工具。
什么需要“極簡”？“極簡”到什么程度？大概對于每個人的標準都不一樣。因為什么是生命中重要的事，對每個人而言，都有自己的標準。
作者強調(diào)的是通過“極簡”，輕裝上陣，擺脫生活中多余的事物?！皹O簡”只是形式，“極簡”背后更為重要的是沉下心來進行深度思考，重新發(fā)現(xiàn)生命的意義，什么是重要的，什么是多余的。讓我們在有限的生命里，去做更多的更有意義的事。
本書的核心目的是：引導(dǎo)讀者發(fā)現(xiàn)更有意義的人生，不斷實現(xiàn)個人成長，有意義地為他人奉獻?！皹O簡主義”的好處包括：取回浪費的時間、擺脫多余的物質(zhì)、找到自己的使命、享受快樂和自由、多創(chuàng)造而少消耗。
本書主要是講如何從五個維度去發(fā)現(xiàn)和構(gòu)建生命的意義，也被作者稱為“五大價值”，分別為“健康”、“熱情”、“人際關(guān)系”、“成長”和“奉獻”。
“健康”、“熱情”、“人際關(guān)系”這三者是基礎(chǔ)，而“成長”和“奉獻”就是我們生命的意義所在——實現(xiàn)個人成長，為他人做出貢獻?！俺砷L”是我們生命內(nèi)在的意義，而“奉獻”是在“成長”基礎(chǔ)上更為高級的生命外在的意義。
我們多數(shù)的改變，都是通過每天在小的方面逐漸改善積累而成的。每天哪怕有一點點有意義的改變，只要我們持續(xù)行動，我們就沒有停下“成長”的腳步，正是“成長”讓我們感到充滿了生機和活力，體會到自我滿足與成就感。
我們的“成長”來自三個基礎(chǔ)方面：改善“健康”狀況、發(fā)展“人際關(guān)系”、追求自己的“熱情”興趣。
“奉獻”是指為他人做出的貢獻，增添的價值?！胺瞰I”能給人帶來深層次的、持久的滿足感，與之相比，我們自己吃頓美食、看場電影的滿足感顯得很微不足道。
是“成長”引向了“奉獻”，而且可以構(gòu)成良性循環(huán)：我們越是成長，就越能幫助其他人成長；而越是幫助他人成長，自己就越能獲得更多成長?！胺瞰I”還與三個基礎(chǔ)層面相互影響：提升精神“健康”、享受“熱情”、促進“人際關(guān)系”。
書中第一頁“你真的快樂嗎？”，作者試圖通過這一問來引發(fā)大家思考生命的意義。
我們物質(zhì)欲望的滿足會帶來快樂，但這種快感會快速消退，并且邊際效應(yīng)會遞減。真正的快樂源自我們的內(nèi)心，我們的成長，我們?yōu)樗?、為社會做出的貢獻。
作者認為“快樂”不是重點，有意義的生活才是重點。我們要在短期行為中找到長期價值，有長期價值的短期行為才是有意義的。
“幸?！笨隙ㄊ强鞓返?，但“快樂”不見得幸福。不要等到最后去享受成果帶來的快樂，你在追求幸福的奮斗過程本身才是最快樂的。所以說：“幸福都是奮斗出來的！奮斗過程本身最幸福”。
極簡主義，就是將注意力集中在生活的五個基本領(lǐng)域。在生活中許多方面徹底接受極簡主義，就能專注于最為重要的事物。因此，過有意義的生活和極簡主義是齊頭并進的，作為工具，極簡主義能夠幫我們將精力集中在重要的事物上，它清理生活中的雜亂，便更能專注于目標明確的生活。
極簡生活讀后感篇十一
近日，我通過閱讀《極簡歐洲史》一書的幾個章節(jié)，了解了歐洲大陸幾千年的發(fā)展和變遷。從古代的愛琴海文明，到希臘城邦的創(chuàng)建和擴張，再到一系列的戰(zhàn)爭、制度、民主、科技等，這些都書寫著歐洲的歷史。
我們可以清晰的看到，歐洲的歷史就是一部戰(zhàn)爭史。和許多大陸一樣，戰(zhàn)爭的發(fā)展、朝代的更替、人口的增長、制度的演變、科技的發(fā)展、一個個國家的建立、一個個英雄的涌現(xiàn)推動著歷史、種族、宗教的發(fā)展。
從一開始，愛琴海人生活在克里特島等小島上，他們既是堅固的城堡和輝煌王宮的建造者，也是普通的水手和工商業(yè)者。愛琴海在這些人勤勞和智慧的經(jīng)營下，變成了連接?xùn)|西方文明的中心。
到后來，希臘的各個城邦只考慮自己的利益，各地之間的戰(zhàn)爭不斷，戰(zhàn)勝者不計后果地荼毒戰(zhàn)敗者，摧毀農(nóng)作物，夷平城市，屠殺人民或?qū)⑵滟u為奴隸，古希臘的城邦在內(nèi)斗中耗盡了力量。這是無法戰(zhàn)勝來自外部的威脅的重要原因。同時也給社會提了個醒，要避免內(nèi)耗，團結(jié)一致。但是，古希臘為歐洲和全人類留下了很多寶貴財富。例如，古希臘創(chuàng)造了好幾門學(xué)科，如數(shù)學(xué)、自然科學(xué)、邏輯學(xué)、社會科學(xué)等，這些學(xué)科都是歐洲課程體系的起始。
古希臘也涌現(xiàn)出很多著名的大家以及著作，在世界各個領(lǐng)域奠定了深厚的基礎(chǔ)，如“希臘三賢”蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德；文學(xué)上著名的《荷馬史詩》、《伊索寓言》等著作。
古希臘開創(chuàng)了歐洲的歷史，也從思想上擺脫了過去以神話解釋來說明事物的方法，力求用已知事物和邏輯來推理解釋未知事物，成為后來西方發(fā)展實驗科學(xué)的創(chuàng)始者，也為后來社會發(fā)展奠定了科學(xué)和人文基礎(chǔ)。
極簡生活讀后感篇十二
六七年前的一本書，反映了東京城市生活的一種思潮。作者是設(shè)計師，搞寫真集的，又是小公司的負責人。所以文藝腔就特別重。
他這里人卻沒什么文化啊，在中國早就講的生活，貧苦君子要保持清苦啊，飯疏食樂在其中，但這位中年人是到了克羅地亞才知道西方的極簡主義minimalism。
這體現(xiàn)了日本人性格的一種傾向，一旦臣服于什么東西，一旦服膺于什么東西，他們就像瘋子一樣去追求。有一種崇拜心理。顯得不是風清云淡之后的領(lǐng)悟，而是一種亦步亦趨的刻意。
好像是莊子刻意尚行的諷刺。所以如果從贊賞的角度，你會說這個作者熱愛生活，關(guān)心的都是廚房大小啊，怎么樣使用抹布，怎么樣處理人際關(guān)系這樣的事情，但是從另外一個角度說，他的生活就被這些雞零狗碎的考慮所占領(lǐng)。
書架上只放幾本書，那就是貧困，而不是什么極簡主義。追求一杯簡單的咖啡所，最后把生活簡單到只剩下天空，這些都是文藝青年的設(shè)想。偉大的生活倒退成理想主義。幼稚極了。最后一章給自己的生活找理由也是這樣，不過是最值得看的。調(diào)用了很多文化資源。當然翻翻也是可以的。起碼心里沒什么負擔。
極簡生活讀后感篇十三
時尚這個詞，如今的我們聽過無數(shù)次。無論是各個報刊，還是自媒體軟件，都會經(jīng)常報道時尚相關(guān)的新聞。除此之外，為了更高的衣品，穿著更時尚，明星街拍也變得越來越受推崇。但無論怎么追捧，每個人對于時尚的理解都是不同的。像我個人偏愛簡單隨性一點的款式，什么泡泡袖，蕾絲邊，蓬蓬裙，可能我也會覺得時尚好看，但是是絕對不會穿的。我身邊有的朋友就偏好奢華繁復(fù)一點的款式。時尚在我們這個時代來看，似乎已蔚然成風。但更多的是追求美的一種表現(xiàn)，不再是當初那種簡單修飾，遮蔽衣體那么簡單。
都說時尚是一個輪回。很多過去流行的事物在沉浸一段時間后，又會重返時尚的浪尖。很多之前我爸媽那個年代大家穿的，又再次流行起來?，F(xiàn)在很多年輕人也會選擇看各大品牌的秀場，去捕捉最新的時尚信號。從一個人的穿搭中，也可以窺見他的性格。這本《極簡時尚史》之中，整理了百余年的現(xiàn)代時裝史。
我曾有一段時間夢想著自己可以成為一名服裝設(shè)計師?？淳C藝的時候，一名設(shè)計師也說過，好像設(shè)計師的職業(yè)病就是拿到一件衣服總會有意無意的想要改造它。我雖然不是設(shè)計師，但是每次買衣服回來的時候，我總會有意無意的想要把這件衣服按照我期待的那個完美的樣子或多或少的改動一下，只是可惜我不會改衣服。我很喜歡的一對明星姐妹，兩個人從形象到穿搭都是不同的風格，兩種風格都很好，但是我只會選擇其中一種風格。因為時尚它并不是一味的隨大流，什么流行你就穿什么，更多的是要挑選適合你自己的衣服。這件衣服穿在你身上能夠?qū)崿F(xiàn)一加一大于二的效果就是最好的。我記得之前哪個明星只要出現(xiàn)在機場或是節(jié)目上，她穿的衣服都會被售空，很多朋友都笑說不會穿衣服沒事，跟著帶貨女王學(xué)就行。但每個人身材不同，別人適合不代表你就適合，就像買家秀和賣家秀。
在這本《極簡時尚史》中，精致的配圖能夠讓我們更直觀的看見每件衣服的特點。在翻閱書籍的過程中，發(fā)現(xiàn)中國服裝和西方服裝的差別真的不是一般的大。從1920年開始，中國的服裝文化受到西方服裝的影響，開始逐步融合統(tǒng)一?？v觀這么多年時尚的發(fā)展變遷，就像意大利設(shè)計師所說的“你不能期望時尚能讓這個社會發(fā)生什么改變，真正的變革發(fā)生在社會中...社會在變革，時尚反映這種變革?！?BR> 第一次工業(yè)革命，資產(chǎn)階級積累了更多的財富。大眾消費水平提高了，同時為了更便利的工作和休閑，熱衷追捧的服飾由高級定制到首選成衣；當女性有了更多的機會進入男性主導(dǎo)的職場開始，服裝從裝飾主義走向了實用主義。記得一生喜歡華美旗袍的張愛玲曾說：各人住在各人的衣服里。100年來，從晚清到民國到新中國，我國從封建一步步走向開放，中國社會經(jīng)歷了巨大變革。中國女性的自我意識和社會地位也隨之改變，中國女性服飾的變遷也反映了整個中國社會從禁錮逐漸走向開放。
毫無疑問，每個時期的服裝都有當時的特色，是獨一無二的，都充滿難忘回憶，也是反映當時生活文化特點。而在這之中，能夠在時尚潮流的變遷和不斷洗滌之后仍然能夠留存下來的，都是經(jīng)典。一本《極簡時尚史》讓我們看到了一百年來的服飾變化，讓我們欣賞不同時期不同的服飾之美，也回顧了一個世紀背后社會是如何不斷的演變。
極簡生活讀后感篇十四
這本書是父親郵寄給我的，看完后并沒有眼前一亮的感覺。書名是關(guān)于工作和生活理念，但是實際上并沒有說太多哲學(xué)性思考的東西，而是簡單的用案例告訴人們應(yīng)該怎么做。
全文共分為六個章節(jié)，分別是：
1、事情其實很簡單。就要人們解決事情要學(xué)會抓住事情的本質(zhì)進行問題解決，不要繞圈子。如果發(fā)現(xiàn)事情越來越復(fù)雜，那么很可能就是道路錯了。
2、要弄明白自己要做什么。這是極簡主義的前提，只有目標明確，才能夠產(chǎn)生判斷，知道哪些東西可以社區(qū)，哪些東西要留下。
3、做事情要有連續(xù)性。告訴人們做事情一定要提前做好計劃，小的計劃能讓整個事情變的簡單，那種隨波逐流只能讓事情越來越復(fù)雜。
4、如果不去做就不會完成。說的是行動力，只有思考沒有行動，自然會造成思想的負擔，沒有成就感。
5、事情預(yù)期和結(jié)果往往不一樣。就是不要太執(zhí)著于結(jié)果，要明白任何事情都不能做的盡善盡美，給思想留下足夠的空間，生活才會更加輕松。
6、確定事情的結(jié)果界限。一個事情，就應(yīng)該擁有兩種狀態(tài)，一是完成，二是未完成，不應(yīng)當有百分之多少完成。意思是，每個人都應(yīng)該學(xué)會事情的拆分，將大事情按照連續(xù)性分解成很多小事情，不同的小事情完成或者為完成來判斷。這樣做也會給人們帶來成就感。
我認為，要將極簡主義放到心中，就是明確目標，思考路徑，制定標準，排出干擾，立刻行動，不斷修正，取得成功。
極簡生活讀后感篇十五
蘇格拉底曾站在大街上自豪地宣稱，這世界有那么多我不需要的東西。而對于生活在互聯(lián)網(wǎng)時代的我們而言，每天都被無數(shù)的商品、信息、觀念、娛樂、工作等狂轟濫炸著，而所思所想也都是欲望、成功、地位等，以至于腦袋就像上緊了發(fā)條的鐘，似乎總是停不下來。偶爾停下來，也會感到茫然無措，不知道該做什么。
當然沒有必要。如果我們愿意徹查內(nèi)心，就會發(fā)現(xiàn)，我們想要的東西太多，而真正需要的其實很少。我們之所以那么累，就是因為成為了“想要”的奴隸，放棄了對“需要”的覺知。假如我們能遵循“少即是多”的極簡主義原則工作和生活，也許就不會感到疲勞了。如此一來，我們也有了更多的時間、精力去做人生中最重要的事——那些能讓我們和他人變得更幸福、更美好的事。
現(xiàn)在，我們似乎不再懂得過簡單的生活，我們擁有過多物質(zhì)財富，有過多選擇、過多誘惑、過多欲望和過多食物。我們揮霍一切，毀掉一切。我們使用免洗餐具、鋼筆、打火機、照相機……為了生產(chǎn)這些物品，水、空氣和大自然都被污染了。唯有摒除這些身外物才能發(fā)現(xiàn)新世界，穿衣、吃飯和睡覺等基本需求才能邁向更深層的境界。不再擁有過多東西，你就能省出更多時間來關(guān)注自己的身體。一旦對自己的身體感覺良好，就能忘記肉體的存在，專注于精神發(fā)展，使生命充滿意義。如此，你會感到更加幸福！
生活如此復(fù)雜，就是因為我們沒有擺正金錢的位置。因為金錢是一種能量，如果把錢花在毫無價值的東西上，我們將失去能量。我們應(yīng)努力理解它對生活各方面的影響，思考金錢與自然、思想、快樂、自尊、居住、環(huán)境、朋友、社會等的關(guān)系。血液在體內(nèi)平緩地流動，這說明我們身體健康；金錢在生活中自由地流通，這說明我們在經(jīng)濟上是健康的。
今天，是我們最寶貴的財富。每一天是唯一真正屬于我們的東西。我們的生命就是今天，不是昨天，也不是明天。時間是神圣的禮物，如果我們不能抓住現(xiàn)在的光陰，同樣也無法抓住虛幻的未來。但最重要的不是擁有時間，而是不虛度光陰。讓生活變得簡單，可以獲得更多精力，這樣就能更好地面對人與事。輕裝上陣，此刻就充滿熱情，我們因此得以欣賞周圍的一切：要做的事少了，就有了更多時間來思考、夢想和享受悠閑。比如，你可以一整天待在家里閱讀詩歌、烹飪、燃香、喝一杯好葡萄酒并欣賞月亮。
值得擔憂的.不是未來需要做的事，而是悄悄溜走的現(xiàn)在。這就需要鍛煉注意力和排除雜念的能力。只有此刻做的事才有意義，所以要慢慢把精力集中在“這里”和“現(xiàn)在”的事情上面。能夠改變一段時間的質(zhì)量，是非?？少F的天賦。正如我們身上每一個細胞都含有所有細胞的基因，一段時間也是所有時間的折射。
帶著格調(diào)做事會讓生活變得無限豐富。所謂格調(diào)，就是：吃早餐前梳梳頭發(fā)；就餐時放一點輕音樂；盡量避免使用塑料和聚乙烯制品；觸摸柔軟之物，嗅聞玫瑰香氣……這些都自然地吸引著我們，給我們活力和快樂。當我們把周圍一切變得富有格調(diào)，同時也把自己變得充滿詩意。這就像清空一個塞滿雜物的抽屜，或是整理一個櫥柜，每一個整理和簡化的想法都讓我們堅信，生命中有些事是能夠被我們牢牢把握的。
總體來講，這本書雖然講工作稍多，講極簡主義生活比較少，但是對于處于大數(shù)據(jù)和互聯(lián)網(wǎng)時代的我們而言，依然具有不可忽視的借鑒意義。
極簡生活讀后感篇十六
讀完一本書以后，你有什么總結(jié)呢？此時需要認真思考讀后感如何寫了哦。你想知道讀后感怎么寫嗎？下面是小編收集整理的極簡主義讀后感，歡迎大家分享。
我不太喜歡這本書，滿分10分我給6分。但我還是推薦想讓自己活得更輕松的朋友看看這本書，他會告訴你如何能舍棄不必要的「錨」。
天性使然，我很討厭極多極多的實物。比如有的人喜歡家里擺滿了家具，在房間的各個角落堆滿紀念品，說實話那樣的話我進步屋子會有一種緊張感，就好像房間內(nèi)空氣被那些雜物搶走了一樣。也有的人喜歡空間感，在房間內(nèi)布置盡量少的家具和無用的裝飾品，要知道我們一天中至少八個小時會呆在自己房間，也就是你三分之一的生命，你是什么樣的人，最直觀的體現(xiàn)就是你的房間。
結(jié)合經(jīng)驗我覺得在閱讀這本書之前已經(jīng)是一個極簡主義者了。
今天是我戒煙的第49天，如果不是手機打卡軟件提醒我，我可能都沒注意到已經(jīng)堅持這么久了，或者有戒煙這件事。戒煙后明顯的感受就是我的`注意力更加集中了，一般可以持續(xù)醉心于某件事2-3個小時。我的慢性咽炎好了，肺活量更強了，牙變白了，嗅覺味覺更靈敏了。而且我不用將每月收入的十分之一或八分之一浪費在百害無益的煙草上。
我戒除了甜食和飲料，包含任何蛋糕，冰激凌，餅干，薯片,士力架等，可樂也被我戒了，在學(xué)校如果上課累了，我會喝一杯無糖的摩卡或美式，早上醒來準備寫作時我會給自己端上一杯格雷伯爵或金駿眉。
上學(xué)期因為工作原因晚上 點才吃晚飯，胖了20斤，今年我辦了健身卡，平均每周去3次。早睡早起，不賴床。
雖然20xx年xx月xx號就注冊了公眾號，但直到今年9月之前一共才寫過兩篇文章。好好經(jīng)營公眾號也在我今年的計劃之一，每天6點醒后喝喝茶，看看書，備備課或者更新一篇文章，寫作已經(jīng)成了習(xí)慣，我也享受其中，沉迷于寫作時的快感，放空一切，全身心集中于文章里，每個標點符號就是我，我就是每個字。
電子書和平板簡直救了我的命，我以前有很多紙質(zhì)書，每次搬家都重的想死，一邊搬書一邊反思自己有書不讀，活該身體受累。但現(xiàn)在我養(yǎng)成了一種習(xí)慣，有價值的書會邊讀邊做筆記，把書讀厚，然后把自己思考的精華筆記留下，把書讀薄，最后就可以送人或當作二手書賣掉了。
話題回到書上，可能在閱讀這本書前我已經(jīng)將極簡主義融入到血液里了，所以沒有太多的新鮮感。但可以說作者還是很全面地分了五個方面介紹了極簡主義在生活中的應(yīng)用：健康，人際關(guān)系，熱情，成長，奉獻。
呼，當看到人際關(guān)系，熱情，成長，奉獻這幾章時....太煎熬了，因為真的太雞湯了，我真的很討厭別人去告訴我明天會更好！別擔心！一切都會好起來的！我天生自帶反雞湯體質(zhì)，當遇到困難時，首先想到的是盡量自己解決，而不是錯過了星星又嘆錯過了月亮。所有的事兒動手做起來就沒什么難了，我們總是想的太多，做的太少。
按照我以往的習(xí)慣，我還是摘抄了幾句不錯的句子。比如在健康一章中，作者介紹了一個很實用的管住嘴的方法，比如你想吃一塊兒蛋糕，但是心里又很糾結(jié)，你就去鏡子面前脫掉上衣，看看你對自己身材滿意嗎？看到肚子上的肥肉還想吃蛋糕嗎？這樣的話就將吃與痛苦聯(lián)系在了一起，漸漸戒掉甜食。
還有就是提倡定期鍛煉，營養(yǎng)配餐，不吃超市買的加工品，不要在食物上浪費太多金錢，一個月以上不穿的衣服基本就可以捐掉了等等。
極簡主義的反義詞就是消費主義。
簡而言之，極簡主義就是一種生活方式，教你如何省錢，健康，佛系的活下去。
極簡生活讀后感篇十七
快節(jié)奏的生活，無止境的欲望，讓我們花費越來越多的時間和金錢在物質(zhì)生活方面?！盎ㄥX能讓我感到幸?！边@是大部分人年輕人曾有的體會。這是因為這樣，我們承擔的各種的債務(wù)：花唄、房貸、車貸......
剛畢業(yè)的我成功加入了“月光一族”，消費主義宣傳的“拉動”和內(nèi)在物欲的“推動”使我每個月都在花錢還錢“死循環(huán)”的日子中度過。所以經(jīng)歷了這疲憊不堪的3個月后我開始反思我的生活，擁有這些東西我真的幸福嗎？在我迷茫的時候這本書出現(xiàn)在我的眼前，進入了我的生活也開始改變我的生活。
《極簡主義》的作者是“成為極簡主義者（becomingminimalist）”網(wǎng)站的創(chuàng)建者和編輯，此書介紹了作者從日常生活中常被人忽視的物品清理入手，提出正是因為現(xiàn)代人積累太多不需要的物品，反而使得很多人在盲目的物質(zhì)積累過程中迷失了真正的生活目標。通過極簡主義的生活方式，人們可以從已擁有物品的束縛中解放出來，重新找到自由的感覺，并能投入更多精力、財力去追求自己更偉大的夢想。
大多數(shù)人也許將極簡主義簡單的理解為整理物品或處理物品，有著固定的方法和模式。那是錯誤的，極簡主義對于我來說更重要的整理的物品的過程，發(fā)現(xiàn)自己生活真正所需要的，然后有更多的時間花費在自己所熱愛所追求的事情上。正如書中的自由記者安妮特，因為常年在外工作，在還沒成為極簡主義者之前，每離家三到四個月回來后房子里各種各樣的賬單讓她頭疼。正是因為這樣，他決定開始消減自己個人物品的數(shù)量，然后徹底變成一個“世界游牧者”，然后可以有更多的時間花在自己的新聞網(wǎng)站上。還有許多形形色色的案例，他們都在以自己的方式去實踐極簡主義，沒有固定的公式，也沒有特定的標準去滿足。人人都可實現(xiàn)極簡生活，但是需要時間和勇氣的和對自己目前生活的認知，是需要我們有一顆強大的內(nèi)心和改變的決心。
《極簡主義》使我對生活有了重新的認識，慢慢地作出了改變，我開始清理我的衣櫥，刪除我不會看的公眾號和不常用的應(yīng)用軟件，收拾清理我不需要的物品......發(fā)現(xiàn)原來我的生活真的不需要這么多的東西，心情變得舒暢，有時間去做我想做的事情。
人本來就是一個簡單的個體，只是因為外界的環(huán)境才會衍生出各種各樣的東西。也正是因為復(fù)雜的環(huán)境帶來的各種壓力，“極簡”這個詞才會重新進入人們眼簾。我想這也是近幾年返回鄉(xiāng)村生活，人們向往寧靜悠遠的生活的原因。因為擁有更少的物品的生活總能讓人感到自由，感到生活的本真，給人以蓬勃的生命力，使人們重新感受到生活充滿希望和目標。