讀后感是讀者通過閱讀某一文學(xué)作品后產(chǎn)生的對作品的思考和感受的一種書面表達(dá)方式。通過寫讀后感可以加深對作品的理解，提升自己的思考能力。讀后感是對所讀文學(xué)作品的評論和評價，同時也可以反映讀者的思想與情感。讀后感是對文學(xué)作品的審美體驗和情感表達(dá)的一種形式，也是學(xué)習(xí)和交流的一種形式。讀后感通過文字的表達(dá)，可以幫助讀者更好地理解和感悟作品中的思想和情感，也是一種對自己思想和態(tài)度的反省和總結(jié)。讀后感是讀者與作者之間的對話，是讀者與作品之間的思想碰撞，能夠拓寬思維視野，培養(yǎng)審美情趣，提高品味和修養(yǎng)。在寫讀后感時，可以借助引用和舉例等方式來豐富文章內(nèi)容，增加信息的可信度和說服力。這里有一些讀者朋友的讀后感分享，希望可以給大家的寫作提供一些新的方向和思路。
轉(zhuǎn)中國名著讀后感轉(zhuǎn)載篇一
《水滸傳》的作者是施耐庵和羅貫中。這本書寫了一百零八位英雄好漢，有宋江、武松、林沖等等。
在這一百零八位英雄好漢當(dāng)中，我最喜歡林沖。
《林沖棒打洪教頭》這個故事，大家都聽過，也學(xué)過，這個故事講的是：一天，在柴進(jìn)的府上，柴進(jìn)熱心招待林沖，突然，洪教頭進(jìn)來了，看見柴進(jìn)正在熱心招待林沖，就要和林沖比武。比武開始，只見林沖幾招就打敗洪教頭。柴進(jìn)府上的人看了，都哈哈大笑，洪教頭只好不甘心地走開了。
《林沖棒打洪教頭》里的.林沖和《武松打虎》里的武松一樣，都有勇氣。
讀了《水滸傳》這本書，讓我明白了這樣一個道理：只要有足夠的勇氣，就可以戰(zhàn)勝世界上所有的困難。
而我在生活中就是一個缺乏勇氣的人。當(dāng)我背書背不出來的時候，我總是不高興背，媽媽讓我努力背，結(jié)果我背書也背出來了。當(dāng)我遇到難題時，我總是害怕，最后就解決不了難題，以致我現(xiàn)在的學(xué)習(xí)不太理想。
轉(zhuǎn)中國名著讀后感轉(zhuǎn)載篇二
一口氣讀完了《水滸傳》這本書，書中的英雄人物總是在我心中回蕩，久久不能勾去?；ê蜕恤斨巧?，原來是官府提搳，他為了幫助金家婦女免受鄭關(guān)西的壓迫，三拳打死鎮(zhèn)關(guān)西，但他并不后悔，后來他攤上了人命官司，又大鬧五臺山，最終修成正果。小旋風(fēng)柴進(jìn)，專門結(jié)識天下好漢，不論是否犯罪，他都敢私藏，就是宋江，林沖等犯了罪的，他都能夠藏在自己莊上。黑旋風(fēng)李逵，所以外貌粗黑，長相十分丑陋，但是他跟著宋江，絕無二心，十分忠義，它雖不能像武松一般赤手空拳打死老虎，但是，他提著撲刀打死了四只老虎，為自己老娘報仇，足見他的勇猛和孝順。
梁山好漢，個個英勇，由于篇幅有限，只能例出二三。他們能夠為了兄弟而出生入死，絕無異心;他們不吝惜財物，仗義疏財;他們看透了那個腐朽的朝廷，關(guān)心老百姓的疾苦，就老百姓于水深火熱之中，要反抗社會的黑暗統(tǒng)治，他們孝順自己的父母，將父母之命視為己命。他們對兄弟姐妹十分好，不忘兄弟情;他們有膽有謀，敢想敢做。他們?nèi)蜃＜仪f，憑的是膽謀和勇氣，他們勇斗曹家，靠的是無懼有謀的心，梁山好漢一百零八人，集忠義孝膽于一身地，天地之間，他們是大寫的人。
當(dāng)然，在我們的生活中也常有這樣的人，像全心全意為人民服務(wù)的.張思德，為了救學(xué)生而使自己雙腿截肢的最美教師張麗莉，不顧一切跳入石油攪拌機(jī)的王進(jìn)喜，他們?yōu)榱怂?，為了大局，并不在乎自己，為人民服?wù)，為社會服務(wù)，為國家服務(wù)，他們是大寫的人。
轉(zhuǎn)中國名著讀后感轉(zhuǎn)載篇三
在這一百零八位英雄好漢當(dāng)中，我最喜歡林沖。
《林沖棒打洪教頭》這個故事，大家都聽過，也學(xué)過，這個故事講的是：一天，在柴進(jìn)的府上，柴進(jìn)熱心招待林沖，突然，洪教頭進(jìn)來了，看見柴進(jìn)正在熱心招待林沖，就要和林沖比武。比武開始，只見林沖幾招就打敗洪教頭。柴進(jìn)府上的人看了，都哈哈大笑，洪教頭只好不甘心地走開了。
《林沖棒打洪教頭》里的林沖和《武松打虎》里的武松一樣，都有勇氣。
讀了《水滸傳》這本書，讓我明白了這樣一個道理：只要有足夠的勇氣，就可以戰(zhàn)勝世界上所有的困難。
而我在生活中就是一個缺乏勇氣的人。當(dāng)我背書背不出來的時候，我總是不高興背，媽媽讓我努力背，結(jié)果我背書也背出來了。當(dāng)我遇到難題時，我總是害怕，最后就解決不了難題，以致我現(xiàn)在的學(xué)習(xí)不太理想。
轉(zhuǎn)中國名著讀后感轉(zhuǎn)載篇四
今天我在家里看了一本書它的名字叫《西游記》，這本書的原著作者是吳承恩，是明朝的作者，書上的內(nèi)容情節(jié)寫的很精彩，有精明能干，武藝高強(qiáng)的'孫悟空，有可愛貪吃的豬八戒，還有憨厚忠誠的沙和尚等人物。
后來打鬧了天宮，被壓制在五指山下，經(jīng)過觀世音菩薩點化，遇見了唐僧，結(jié)拜為師徒。接著唐僧還收了八戒和沙和尚為徒弟。
唐僧師徒一行4個人翻山越嶺，千山萬水去西天取真經(jīng)，他們在路上斬妖除魔，打敗了蝎子精，白骨精，玉兔精，金魚怪等許多怪物，一共歷經(jīng)九九八十一難。
讀過這本書后是我知道，團(tuán)結(jié)的重要性，遇見任何困難不退縮，大家齊心合力克服種種磨難，最終取得真經(jīng)。
轉(zhuǎn)中國名著讀后感轉(zhuǎn)載篇五
夜闌人靜的夜晚，躲開白天城市的喧囂，讓自己沉浸在一片靜穆之中，在屬于自己的小天地里細(xì)品沈從文先生的《邊城》，思緒隨著書中人物的變化發(fā)展起起伏伏。
邊城寫的是一個戀愛的故事，情節(jié)簡樸優(yōu)美，湘西山城茶峒掌水碼頭順順的兩個兒子天保和儺送，同時愛上了城邊碧溪老船夫的孫女翠翠。但翠翠心里愛的卻是儺送，當(dāng)天保明白了這個三角戀愛的實情，深知不能勉強(qiáng)，主動退出了競爭，駕船下辰州，好忘卻那里的一切，卻不幸遇難，儺送雖然仍然愛著翠翠，但哥哥為此而死，使他心中壓抑，又對老船夫有誤會，也在痛苦中離家去了桃源。而翠翠獨自承擔(dān)所有的變故，在等著，等著那個也許永遠(yuǎn)不回來，也許明天回來的人。
如詩的邊城，詩意地演繹著人生，詩意地演繹著生活。書中所示的人性美浸透著完美，而翠翠的無限期等待又顯示著不完美。她的愛情悲劇可以說是那個年代造成的，她和儺送本來完全可以結(jié)合在一起，培育出美麗的愛情之花，可惜二人卻失之交臂，留下了悠長的遺憾。
而現(xiàn)在誰會放棄自己的愛情呢？在當(dāng)今這個社會誰主動放棄自己想要的東西，完美的愛情都是我們想要追尋的。在《邊城》中儺送為了親情而放棄了愛情，親情固然重要，但為了親情而放棄了愛情，也是可悲的。而翠又在不知道天保是因不能得到她的愛而憂郁出走落水身亡，不知道儺送是因為不能得到她的愛而離鄉(xiāng)遠(yuǎn)行，也不知道爺爺突然離世全是由于替自己的幸福思慮奔忙而心力交瘁。后來在陪伴她的楊馬兵向她說明后，她才如夢初醒，這實在讓人不免為她感到惋惜和可悲。
故事就這樣結(jié)束了，結(jié)局怎樣？給人留下了懸念，儺送最后回來了嗎？她們倆最后在一起了嗎？我不禁陷入了幻想之中，希望他們有情人能終成眷屬?？催^《邊城》，讓我對世間完美的愛情又一次產(chǎn)生了懷疑，對人性多了一份了解，但又明白了自己的幸福就應(yīng)該去爭取，爭取了，得不到，也就沒有什么可遺憾的了。
《稻草人》是葉圣陶的著作，是我國最早的一部童話集。它已經(jīng)傳承了近一百年了，一直深受孩子們的喜愛。書中的每一篇童話都角度新穎，十分有趣，為孩子們帶來了許多樂趣，讓孩子們受到了深刻教育。其中我最喜愛的就是《畫眉》。
故事講述了一只畫眉在一個公子哥兒家享受榮華富貴，每天處優(yōu)養(yǎng)尊，就是為了給公子哥兒唱歌。它開始覺得很快活，日子久了它就不明白自己唱的`有什么意義，有什么趣味。直到有一天，畫眉因公子哥兒忘了關(guān)籠門，飛了出去，去尋找它想要探尋的答案。
畫眉又飛到了一個胡同，看見了一位拉三弦的黑大漢，一個十三四歲的小女孩站在旁邊唱歌，畫眉認(rèn)為它終于看見幸福的人了，可它又錯了。女孩兒歌越唱越緊，結(jié)果嗓子啞了。黑大漢生氣了，數(shù)落女孩唱成這樣到時候憑什么要別人的錢。畫眉明白了女孩唱歌是為了別人，黑大漢拉弦也是為了別人，他們只是掙一點糊口錢，一點趣味也沒有。
畫眉見了這些不幸的人，知道了自己以前也是很可憐的，“始知鎖向金籠聽，不及林間自在啼。”當(dāng)別人的兩條腿，成為別人做菜的機(jī)器，做別人的樂器，為什么會有這樣毫無意義、毫無樂趣的生活呢？是他們都沒有自由！因為生活所迫，他們都失去了自由。匈牙利詩人裴多菲說過：“生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，二者皆可拋?！弊杂傻膬r值甚至高于生命和愛情。要想有尊嚴(yán)，有意義地生活，一定要擁有自由。
明白了這一切，畫眉決定不回去了。它來到了自由的原野之中，四處不再有籠子的欄桿圍住它，它愿意怎樣就怎樣，再遇見了不幸的人或事，它就用歌聲為他們驅(qū)除愁苦，真是“百囀千聲隨意移，山花紅紫樹高低?！睆拇?，畫眉就這樣自由快樂的生活著。
轉(zhuǎn)中國名著讀后感轉(zhuǎn)載篇六
我讀了一本書，它由孔子在講課的時候弟子記錄下來的由語言編成的《論語》?，F(xiàn)在就讓我來介紹一下孔子吧?？鬃?，字仲尼，春秋后期魯國人，生于公元前551卒于公元前479年。它是我國古代最偉大的教育家、思想家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，被后人稱為圣人。
《論語》即孔子的論和語，論就是議論，語就是告知，使人有所覺悟。它是一部含義深遠(yuǎn)的古代學(xué)術(shù)理論，內(nèi)容大多是孔子回答別人的言論。
《論語》是一部偉大的'思想總集，他記錄了偉大的教育家、思想家——孔子的言行，是后人了解和研究孔子最可靠的原始資料?！墩撜Z》言簡意賅卻含義深刻，字字珠璣，耐人回味。字回行間滲透著圣人的思想、言行和處世為人之道。可以說《論語》是中國文學(xué)最成功的傳記書之一。它對我國2500年的思想文化價值取向的影響，與《圣經(jīng)》對西方人一樣，深刻而廣泛。
轉(zhuǎn)中國名著讀后感轉(zhuǎn)載篇七
《紅樓夢》寫成于清乾隆帝四十九年，原名《石頭記》。被評為中國文學(xué)成就的古典小說及章回體小說的巔峰之作，被認(rèn)為是“中國四大名著”之首。隨著這部不朽巨著的.巨大影響力，在現(xiàn)代產(chǎn)生了一門以研究紅樓夢為主題的學(xué)科“紅學(xué)”。
《紅樓夢》是一部具有高度思想性和藝術(shù)性的偉大文學(xué)作品。作家曹雪芹是中國文學(xué)最偉大的作者之一，他出身高貴，晚年的生活卻貧困潦倒。他嘔心瀝血，用了十年時間，才寫成了這部長篇小說。書中以賈寶玉和林黛玉的愛情故事為主線，寫出了封建社會大家族由盛而衰的歷史，也刻畫了眾多性格鮮明的人物。
《紅樓夢》一書讓我時而高興時而憂傷，時而憤怒時而感慨萬千，也讓我想了很多，或許吧，事事不能完美，而人也如此。
轉(zhuǎn)中國名著讀后感轉(zhuǎn)載篇八
近期，電視劇《三國》正在一度熱播。因為有的集劇情的改變，令我啼笑皆非。這或許是由于我對《三國演義》的理解吧！
諸葛亮可謂是大伙推崇的人了。在書中，他是智慧的化身。草船借箭，火燒赤壁，三氣周瑜……各種事例無一不體現(xiàn)出他的“運籌帷幄之中，決勝千里以外”的'確，他有著淵博的軍事，軍事政治才能和經(jīng)天緯地之才。他未出茅廬便知三分天下，也來自于對天下大勢的調(diào)分?jǐn)?shù)查詢析?！冻鰩煴怼分械摹熬瞎M瘁，死而后已”更證明這位蜀國賢相不只有安邦治國的軍政才能，而且有為國家興亡的捐軀精神。
書中的歷史人物深深地打動了我。劉關(guān)張的團(tuán)結(jié)一心，勇往直前，讓我領(lǐng)悟到團(tuán)結(jié)的力量與頑強(qiáng)的精神品質(zhì)。諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”的奉獻(xiàn)精神，讓我知道了默默無私的貢獻(xiàn)精神的偉大。每當(dāng)我翻開《三國演義》，閱讀那一段段蕩氣回腸的文字，心里總會響起一種共鳴，感到一種震驚。我仿佛來到了歷史的星空，我的眼前又浮現(xiàn)出了昔日群雄逐鹿的情景。從中我了解了應(yīng)以智處事，以勇克難，以信待人……就會成為一個充滿活力的人，一個成功的人。一個人的能力有限，但假如失去了勇往直前的精神，大家將會變得沒生氣，心灰意冷。作為大家來講，在以后的生活中，會遇見很多困難，那樣，大家就應(yīng)該樂觀積極的面對，堅持不懈地努力，概要和吸取自己失敗是什么原因和依據(jù)，再采取手段改正糾偏。大家的生活就會走向一個正確的軌道。
“書本是人類進(jìn)步的階梯”，只有多念書，讀好書，好念書，才可以勵志圖志。
轉(zhuǎn)中國名著讀后感轉(zhuǎn)載篇九
不知道中國名著讀后感怎么寫?小編精心為你整理了中國名著讀后感,希望能幫到你。
手捧魯迅先生的《朝花夕拾》，品味著從字里行間透露出年少輕狂時的童真，神思似乎也飄向了那份曾經(jīng)屬于我們的逍遙日子。
《朝花夕拾》，正同于它另類的名字一樣，這本膾炙人口的巨作，是魯迅先生在風(fēng)燭殘年的歲月里寫下的。
老了，累了，回味起童年時的點點滴滴，心中還是會有當(dāng)初的味道，想必還別有一番滋味吧。
清晨綻放的鮮花有了晨曦會顯得更加嬌嫩，到了夕陽西下時分去摘取，失去了剛剛盛開時的嬌艷與芳菲，晚霞的照射卻使它平添了一中風(fēng)韻，那若有若無的清香在風(fēng)的導(dǎo)送下，讓人浮想聯(lián)翩。
像是在嘗一道佳肴，細(xì)細(xì)咀嚼，幼年時童真的味道留在心頭，慢慢漾開。
魯迅先生是一派大作家，他的童年并不乏味。
他是鄉(xiāng)下人，卻能和城里人一樣去讀書。
少了鄉(xiāng)下孩子的粗狂，多了一份知書達(dá)理。
少了城里孩子的嬌氣，多了一種大度氣派。
他懷念在百草園無憂無慮的日子，與小蟲子們?yōu)槲?，仿佛這樣的童年才夠味兒。
趁大人們一愣神，以神不知，鬼不覺的神速，鉆進(jìn)百草園。
油蛉在這里低唱，蟋蟀也會來伴奏，魯迅的童年似乎是在一首大自然圓舞曲中度過的。
枯燥，乏味，是對魯迅先生在三味書齋的最好的詮釋。
稍稍偷懶一會兒，也會被壽鏡吾老先生的一句：“人都到哪里去了?”喊回來，整天除了讀書還是讀書，閑來無趣。
從書卷里散透出的天真爛漫，不經(jīng)意間似乎也把我感染了，或許魯迅的文章真有什么魔力吧，他用一個孩子處世不深的目光探射了我的心，引起了我的共鳴。
有人說：要看一個人是不是真的會寫文章，最主要還是看他的文章里有沒有感情。
老師也曾說過：只有情感才能把文章變成有血有肉的。
我不得不承認(rèn)魯迅確實厲害，他的一切話語雖然平淡樸實，熾熱的情感卻展露無疑。
他希望與大自然真正擁抱在一起，憧憬在山水間流連，向往與小蟲子們打成一片的日子。
讀著讀著，仿若年邁的老人頓時變成了一個活力四射小孩子，身上散發(fā)著陽光般的氣息。
小的時候，自己也曾擁有過那樣的光輝世紀(jì)。
喜歡坐在河岸邊看著鴨子從身前游過，頒著手指頭細(xì)數(shù)“一只，兩只……”;喜歡奔跑在林間小道，拋開心中的不愉快，盡情去笑，不用管禮數(shù)是否;還喜歡躲在一個隱秘的地方，看著同伴進(jìn)進(jìn)出出找自己的忙碌身影，最后因為自己躲的技術(shù)太高超，無奈，只得向我低頭認(rèn)輸。
想到這里，心中有種竊喜的感覺，說不上來是什么。
好象是一個小小的“陰謀”得逞了，又象是躲過了一場小小的“災(zāi)難”。
我們的童年漸行漸遠(yuǎn)，留下的是一個美麗的回憶。
《朝花夕拾》，去領(lǐng)略一下魯迅的童年，慢慢體會其中的幸福童年味兒吧。
瑣碎的記憶在《朝花夕拾》中重現(xiàn)，不一樣的年代，一樣的快樂，童年，惹人懷念啊。
而激發(fā)出無比的責(zé)任感、愛國心;雖然沒有正面去描寫大規(guī)模的戰(zhàn)爭場面，卻仍然能使人深刻地體會到戰(zhàn)爭給人類帶來的無窮的災(zāi)難，這部書堪稱得上是中國版的《戰(zhàn)爭與和平》;無悔這近乎不眠不休的一日一夜。
老舍先生是我非常欣賞的中國作家，之前也不過看過他的話劇茶館和幾個短篇，‘馬褲先生’、‘抱孫’、‘眼鏡’ …… 他那不著痕跡的幽默讓我徹底折服，他筆下的人物仿若一幅幅漫畫肖像，看似夸張滑稽，可是琢磨之下卻又發(fā)現(xiàn)如此神似。
隨著整本書臨近尾聲，心中不禁感嘆人的本性在經(jīng)歷那樣一個年代，承受如此多的磨練后，展現(xiàn)得如此真實，區(qū)區(qū)一個小羊胡同，形形色色的人物卻已代表了當(dāng)時千千萬萬不同心態(tài)的中國人，已成為了那個年代整個中國的一個縮影。
還有很多很多，每個人都有自己不同的特征，但最終，經(jīng)歷了這么多震驚、憤怒、喜悅，老舍先生使我仍然相信，惡有惡報，善有善報!
《四世同堂》開始于抗日戰(zhàn)爭之前那個黎明前最黑暗的時光，結(jié)束于抗日戰(zhàn)爭勝利的美麗時刻，而期間人們經(jīng)歷的便是那個最黑暗，最痛苦，最磨練自己的時光，其中一個關(guān)鍵詞自然是被中國人民深惡痛絕的日本鬼。
，他們所做的種種令人發(fā)指的事以及他們近乎變態(tài)的心理，使每一個描寫他們的作家不得不咬切恨齒、緊縮雙眉，但使我欽佩的是，老舍先生并沒有用非常激烈的語言去深批日本人。
一方面他用一種冷幽默表面上輕描淡寫、若有若無，蜻蜓點水般描寫，但就是這么幾滴水，已足以揭示出他們令人惡心的心態(tài)，通過這些文字，我的腦海里浮現(xiàn)出的是老舍先生輕蔑的眼神和淡淡地冷笑;另一方面，作者也沒有全盤否定日本人民，這從書中小羊胡同1號門的一位日本老婦的言行舉止便可看出。
可見，對于日本人，作者還是很理智的。
書的另一個重點，便是漢奸了。
老舍先生筆下的他們讓人讀后對于他們的行為不禁咬牙切齒，而對于他們的死卻又無法覺得痛快。
書中沒有絕對的善與惡，無法用只言片語來判斷他們。
他們因日本人的到來而生，又因日本人的到來而死。
這些漢奸們即使到了臨死仍執(zhí)迷不悟。
大赤包在獄中仍一直讓別人稱她冠所長，仍一直相信日本人一定會就她出去，一直做著風(fēng)光無限的夢，但夢終究還是夢，最后她還是慘死在獄中。
冠曉荷，我一直覺得他對日本人照了魔，無論何時何地，他對他們永遠(yuǎn)是必恭必敬，鞠大于九十度的腰，對他們笑臉相應(yīng)，他對日本人就像當(dāng)初臣民對皇帝，就連提起都會心驚肉跳。
直到臨死，日本人要將他活埋的時候，他也沒有任何異議，就連日本官賓查他檔案的時候，對于他的這些態(tài)度都稱之為“良民”。
祁瑞豐，藍(lán)東洋，胖菊。
，這些都是中國人的`敗類啊!而當(dāng)我讀到幾位漢奸的慘狀后，我開始對他們的行為慢慢感到疑問，為什么，為什么他們及至死亡的邊緣仍執(zhí)迷不悟，硬要把自己向死亡的陷阱里推呢?或許這是源于他們對金錢、權(quán)利的渴望，當(dāng)中國沒有被侵略的時候，他們無權(quán)無勢，而日本人的目的是吞噬中國，俘虜中國，他們知道只有憑借漢奸的貪婪以及中國腐朽的封建思想才能達(dá)到目的。
這樣便給了漢奸們升官發(fā)財?shù)臋C(jī)會，而漢奸們又意識到了是日本人給他們帶來了錢與權(quán)，理所當(dāng)然他們更加擁護(hù)日本人，而還沒得到這些的，便更會使勁各種手段去討好日本人，這樣便奠定了中國漢奸前赴后繼的情況。
“君。喻于義，小人喻于利”，漢奸們對利益的貪婪和渴望，自然使他們直接通向了死亡之路。
其實不僅是漢奸，當(dāng)今社會那些腐朽官員都是對自身的放縱，僅一“貪”字，便可至人于死地!
如果說漢奸是那個時代所造就的，那么我想招弟、野求更是當(dāng)時的犧牲品吧!作為大赤包的女兒，她注定是不幸的。
生活在一個極其虛偽、極其自私，不知榮辱的小人家中，就算她的本性如何善良、純潔，正所謂“近朱者赤，近墨者黑”，她變了，變成了一個只會享樂，沒有思想，不懂正義、使命、。
國的女人!在媽媽的引導(dǎo)和支女們鬼魂的日。
中，她墮落了，她不在懂得。
惜自己甚至引以為榮!在媽媽的慘死和爸爸的落魄中，她不在是那個純潔的善良的少女了，“珍珠港事變之前，招弟的任務(wù)是監(jiān)視西洋人，她干這種事很在行。
她，不光能盯住美國人、英國人，還能弄得德國人、意大利人、法國人、俄國人，一古腦都拜倒在她的石榴裙下。
她的肉體已經(jīng)國際化了。
”正所謂“時代造英雄”，時代也可以滅英雄，多少所謂的。
國者，心地善良的人都因為金錢權(quán)利的誘惑而失去了自己，失去了生活的方向，一點一點地墮落!野求，曾幾何時他也是一位有知識的。
國志士，可為了維持生計，給日本人做事，不得陷入了兩難境地，家離。
散，自我墮落，錢先生說得好，他是自己給自己挖了墳?zāi)埂?BR> 就連金三爺這種打過漢奸的人，就因自己的生意漸漸好轉(zhuǎn)而喜歡起日本人……
老舍在揭示當(dāng)時一些人性的墮落的同時，也反思了這樣一個問題——為什么，為什么擁有幾千年燦爛文明的泱泱大國會被日本欺辱?作者把問題的根源指向了中國古老的家族文化。
家，在中國是禮教的堡壘，而這個堡壘卻容納了包括等級觀念、宗法思想、倫理道德、風(fēng)俗習(xí)慣等在內(nèi)的家族文化的諸多內(nèi)容。
祁老人、韻梅他們都是受這種觀念毒害最深的，祁瑞宣雖然是個博士，但在這四世同堂的大家庭里思想不免會受之波及，這應(yīng)該就是他后來一直生活在自責(zé)與痛苦之中的原因吧!
讀了《西游記》我深有感觸，文中曲折的情節(jié)和唐僧師徒的離奇經(jīng)歷給我留下了深刻的印象。
本書作者吳承恩為讀者講述了唐僧和他的三個徒弟一路上歷盡艱險、降妖伏魔經(jīng)歷了九九八十一難取得了真經(jīng)的故事。
正是這離奇的故事情節(jié)贏得了廣大讀者的心，致使此書成為了我國古代的四大名著之一。
《西游記》塑造了四個鮮明的人物形象：唐僧的誠心向佛、頑固執(zhí)著，孫悟空的正義大膽、本領(lǐng)高超是妖怪們的克星，豬八戒的貪財，但又不缺乏善心，沙僧的心地善良、安于天命。
這四個人物形象各有特點，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對比，這使我不得不佩服作者寫作技藝的高超，也許作者善于刻畫人物形象便是他的精妙之處。
其中我最喜歡的便是孫悟空，因為他神通廣大、技藝高超，一路保護(hù)唐僧成功地取得了真經(jīng)，他就成了我心目中的英雄。
而且在他身上還有一種叛逆心理，以及他敢于和強(qiáng)大勢力做斗爭的勇敢的精神令我十分欣賞。
書中寫唐僧師徒經(jīng)理了八十一個磨難有讓我聯(lián)想到了他們的執(zhí)著、不畏艱險、鍥而不舍的精神。
這著實是一種值得我們學(xué)習(xí)的精神。
轉(zhuǎn)中國名著讀后感轉(zhuǎn)載篇十
我又在圖書館中借閱了一本書三國演義！這本書講述的是三國時期魏、蜀、吳之間的戰(zhàn)爭，最終晉國奪取天下的故事。這本書中刻畫的個個都是英雄豪杰，但書中令我有深刻的感受的只有幾位。
首先是諸葛亮。他本是山中的一個隱士，后來經(jīng)過劉備的真誠邀請，才出山擔(dān)任劉備的軍師的。他出山后，一直為劉備出謀劃策，每次蜀國經(jīng)典的戰(zhàn)役都是經(jīng)過他的指揮才會成功的，比如草船借箭、火燒赤壁、空城計等等。
第二是趙云，當(dāng)年曹操帶領(lǐng)百萬大軍襲來，他為了能保住劉備的家人安全，不惜用他那強(qiáng)大的武器，單槍匹馬，殺死曹軍數(shù)位猛將，幾十位兵士，令曹操看了還不禁贊嘆說：趙云真是勢不可擋呀！
第三是劉備，他從當(dāng)年的桃園三結(jié)義就可以看出他的有情有義，在之后的戰(zhàn)斗中有看出他富有愛心，當(dāng)年曹操打的他落花流水，棄城敗逃，而他在逃跑路上還關(guān)心著老百姓，讓他們與他一起走。劉備有一個缺點，也是他的`優(yōu)點重情義，在關(guān)羽被東吳所殺時，不聽勸告，導(dǎo)致進(jìn)攻東吳時被火燒連營，西蜀實力大衰，令日后的北伐都不能成功！
暑假重讀這本書，令我明白了許多：只要取長補(bǔ)短，移多補(bǔ)少，就能戰(zhàn)勝一切的攔路虎！
轉(zhuǎn)中國名著讀后感轉(zhuǎn)載篇十一
說到漢朝末年，漢靈帝愈加殘暴，致使爆發(fā)了強(qiáng)大的農(nóng)民起義，自己逃到北岸的哪兒去都不知曉了。后來，冒出來不少英雄，也有幾個奸雄。下面我慢慢給你們介紹。
有一人，他姓劉名備字玄德，結(jié)拜兄弟有張飛、關(guān)羽。那張飛，字翼德，只有個長子張苞。那關(guān)羽，字云長，有義子關(guān)平，兒子關(guān)興、關(guān)索。軍師有孔明、龐統(tǒng)。別的人么，還有孫堅將軍、曹操奸賊等。
當(dāng)時天下大亂，曹操到了北岸，做了漢獻(xiàn)帝丞相；劉備到了荊州，投奔劉表；孫堅來到江東，開創(chuàng)了東吳。后來，劉表、袁紹等幾個人都被曹操奸賊給殺了，再伴隨周瑜火燒赤壁，三國鼎立的局面終于形成，分別是蜀漢、曹魏、東吳。
后來，司馬昭滅了蜀漢，司馬炎滅了東吳。三國歸晉，整個三國年代就如此結(jié)束了。
有一次，我對我父親說：“父親，你知曉我三國年代我最恨的是哪件事情嗎？”“任何事情？”父親問。“那我就對你說吧。”我笑呵呵地說，“關(guān)羽把曹操放了！不然的`話，北方就平定了！”父親聽了，哭笑不能。
《七步詩》大伙都熟知了吧？其實呢，曹操也是個詩人，寫過一首《短歌行》。
三國時期，我最喜歡的國是“蜀國?！蔽易钕矚g的人是諸葛亮，再是姜維，再是劉備。我先說明一下，我為什么喜歡孔明。
那是由于，諸葛亮幾乎每次都打勝仗，我非常佩服他的知識。單幅和司馬微對他的評價都非常高：單幅說：“用我和他相比，就仿佛烏鴉比鳳凰一樣?！彼抉R微說“在我看來，可能只有興周八百年的姜子牙，旺漢四百年的張子房可以和他比一比。
剛開始，關(guān)、張二人都不相信諸葛亮的才華，還開玩笑說：“先生為何不請‘水’去？”后來在大敗夏侯惇時，才相信孔明的才華，說：“先生真了不起！”
我印象中最深刻的戰(zhàn)爭是“馬謖大意失街亭?！瘪R謖不聽王平勸告，上山扎寨，結(jié)果被圍的水泄不通，士兵紛紛投降。諸葛亮由于自已用人不當(dāng)悔恨不已，后來揮淚斬了馬謖。
假如要問我三國年代我最討厭的人，那就是劉阿斗了。
三國年代，我只有一個不知道：為何司馬懿能活那樣長期？
還好目前沒戰(zhàn)爭，不然，大家要受多少苦難啊！
戰(zhàn)斗時期，成敗主要靠計謀，當(dāng)然也要武將勇猛，能“文武雙全”。在東吳，孫堅是“武，”孫策是“武，”孫權(quán)“‘文武雙無’，”孫皓是殘暴的君主。周瑜是“文，”魯肅是“文，”呂蒙是“文，”陸遜是“文?！痹谑駶h，張飛是“武，”關(guān)羽是“武，”黃忠是“武，”馬超是“武，”趙云是“武，”孔明是“文，”龐統(tǒng)是“文，”姜維呢，卻是“文武雙全?！辈懿倌抢铮抉R懿是“文，”武呢多看了《三國演義》后，我最想成為三國里的諸葛亮。我也期望我將來能成為一個“文武雙全”的人。
轉(zhuǎn)中國名著讀后感轉(zhuǎn)載篇十二
《水滸傳》是四大名著之一，想必大家都讀過吧！
《水滸傳》里的人物有魯達(dá)(魯智深）。武松，宋江，柴進(jìn)，李逵。
《水滸傳》里的魯達(dá)，武藝高強(qiáng)，粗武鋼勇，他的武器是兩把斧子。而且他十分愛吃狗肉。甚至有一次，魯達(dá)要鎮(zhèn)關(guān)西把十斤精肉跟十斤肥肉剁成肉末。十斤骨頭斬成細(xì)末。鎮(zhèn)關(guān)西明白魯達(dá)來學(xué)自己晦氣。不愿干，魯達(dá)便把兩包肉末朝鎮(zhèn)關(guān)西砸了過去。鎮(zhèn)關(guān)西惱羞成怒，抄起剔骨尖刀，刺向魯達(dá)，魯達(dá)逃到街上。鎮(zhèn)關(guān)西追來，魯達(dá)就順勢按住他的左腳把他踢倒。
魯達(dá)踏住他胸脯罵道：你一個操刀屠戶，竟然稱鎮(zhèn)關(guān)西，欺侮金家父女！今叫你嘗嘗俺的拳頭！只一拳，就把鎮(zhèn)關(guān)西打得出氣沒有進(jìn)氣了。
武松是一個硬漢，大家最熟悉他的故事，例如武松打老虎。這一天，武松搖搖晃晃上山，見一塊大青石，便在那大石上休息了一會，這時忽有狂風(fēng)刮來。武松心疑，又聽得背后撲的一聲，回頭去卻見一只吊眼白額大蟲（老虎），已落在背后！武松急忙一閃，閃到了老虎背后。大蟲見沒撲著武松，便前爪一搭地下，猛吼一聲，把虎尾一甩，武松又閃到了一邊。武松等老虎再次吼時，雙手掄起哨棒，盡全身力氣一棒擊去，不料打折了旁邊的樹杈，哨棒一截兩半。大蟲咆哮，再次撲來，武松丟了半截棒，赤手空拳就勢按著虎頭。武松把老虎頭直往土里按，又舉起拳頭猛擊大蟲頭部，終于把大蟲打癱了。
李逵是沂水縣人，再戴宗手下當(dāng)小牢子?！墩婕倮铄印肥且粋€很好的例子。李逵那天路過樹林子，忽見有人涂黑了臉，拿了兩把板斧喝令留下買路錢。李逵喝道：你是什么人敢攔老爺去路？那人說是李逵。李逵大笑，操起樸刀去戰(zhàn)假李逵，假李逵擋不住想逃，屁股已挨了樸刀，李逵搶前一步踏住那老家伙胸脯說：老爺才是黑旋風(fēng)！然后挺著胸脯走了。
讀了《水滸傳》這部長篇小說，我仿佛認(rèn)識了108個梁山起義的綠林好漢。從中讓我感受到了：我們一定要學(xué)那些正直、行善的人，不能學(xué)那些專橫跋扈、欺善怕惡的人。
轉(zhuǎn)中國名著讀后感轉(zhuǎn)載篇十三
和媽媽一道去市場買菜，“這老豆腐多少錢一斤?”人聲鼎沸里，我突兀的普通話卻分外清晰。大嬸疑惑的目光羞得我滿面通紅，直至媽媽過來圓場，熟稔的發(fā)音融進(jìn)笑語盈盈的眼眸。
我的心莫名地一陣刺痛。
“沒有故鄉(xiāng)，沒有身世，人何以確認(rèn)自己是誰，屬于誰?沒有地點，沒有路標(biāo)，人如何稱自己從哪里來，到哪里去?”
像是從遙遠(yuǎn)地方飄來的一段絕響，王開嶺書中的文字躍入腦海：“消逝”二字，最讓人心驚。那些曾經(jīng)擁有的記憶，在無數(shù)似曾相識的場面里，張開瘋狂的大口，吞噬折磨著我本就脆弱的神經(jīng)。
正如此刻，恍惚回到舊時的光景。
兒時淘氣，總愛與小伙伴去林子里捉迷藏，每至黃昏，便會傳來母親呼喚的聲音，純樸的鄉(xiāng)音平和、溫柔……親昵的乳名仿佛摻雜了濕潤的泥土香。這時總會有淺淺暖流回蕩，應(yīng)一聲，順從地牽起母親的手，有日薄西山，倦鳥歸林的淡淡溫馨。一路上，我像小鳥一樣嘰嘰喳喳地學(xué)著方言，盡管不夠嫻熟，但彼此的應(yīng)和匯成了一曲婉轉(zhuǎn)的歌謠。
而如今……我苦笑，怕是正合了書名，就叫作“每一種方言都在消逝”。就像作者筆下，蒙著細(xì)雨的黃昏，傳來母親催促吃飯的聲響，調(diào)皮的孩子急急應(yīng)一聲，穿過百轉(zhuǎn)千回的巷口，驚起酣睡的野貓，這時空氣里傳來悠悠的飯菜香，大喊一聲，撲進(jìn)媽媽懷里……夜深了，黑魆魆的寧謐，只有幾盞螢火，仍在不知疲倦地流淌寂寂的光。
這些消逝的事物，是多么美麗?！懊利悺?我微怔，許是作者描繪得太過動人，自己竟少了分物是人非的惆悵，多了些為美麗文字而動容的好心情。
現(xiàn)在想來，我們懷念感懷消逝的風(fēng)景，都是美得足以成詩的，就像千百年前《詩經(jīng)》里的年代，那些“蒹葭蒼蒼，白露為霜”的日子，我們都不曾經(jīng)歷，卻仍為這樣一份美好，由衷喜悅。
所有事物都正在消逝或已經(jīng)消逝，惟有文字不會。好的文字，正如這卷《每個故鄉(xiāng)都在消逝》只會被無數(shù)人傳閱，然后以其特有的清新與冷峻打動一代代人。
作者用筆記錄消逝。那么，品味著這些消逝，或者，我們?nèi)钥梢宰鲂┦裁窗?
正如此刻，我鼓起勇氣，漲紅了臉，支支吾吾說起蹩腳的方言，買菜的大嬸雖不解，仍是很認(rèn)真地聽著，媽媽在一旁欣慰地笑。
我們在努力，拒絕消逝。
“那一剎，我知道自己是誰，我從哪里來，到哪里去?！弊髡呷缡钦f。
那一剎，我努力尋找，那消逝的鄉(xiāng)音……。
轉(zhuǎn)中國名著讀后感轉(zhuǎn)載篇十四
《草房子》是文學(xué)家曹文軒寫的一本兒童讀物，它語句優(yōu)美，故事情節(jié)曲折生動。故事描寫的是一個叫桑桑的男孩終身難忘刻骨銘心小學(xué)生活。小說通過禿鶴、紙月、細(xì)馬、杜小康四個同學(xué)的性格特征、家庭背景和學(xué)習(xí)生活的描寫，讓我感受到孩子之間毫無瑕疵的純情，以及同學(xué)之間互相幫助的場景。
“禿鶴”是一個禿頂?shù)暮⒆?。隨著日子的'流逝，六年級的“禿鶴”感覺到了自己的禿頂是學(xué)生戲弄的對象。自尊心受到了傷害，“禿鶴”為此做出了反常之舉。他用不上學(xué)來逃避同學(xué)異樣的眼光，用生姜擦頭希望在七七四十九天后長出頭發(fā)，用戴帽子企圖遮掩自己的禿頭，當(dāng)這先都失敗時，他索性在會操上亮出禿頭，導(dǎo)致學(xué)校錯失了“第一”的榮譽(yù)，這樣，禿鶴用他特有的方式，報復(fù)了所有的人。
這本書魔力般的吸引了我，我與文中的小主人公桑桑同樂同悲，當(dāng)看到桑桑生病時，我哭了，這是第一次為書中的主人公而哭，因為，我怕，怕桑桑會死掉，我對著天祈禱，保佑桑桑能度過難關(guān)，人間處處有真情，在，《草房子》里，我看到了令人落淚的真情。
轉(zhuǎn)中國名著讀后感轉(zhuǎn)載篇十五
中國有很多優(yōu)秀的作家，名著讀后感怎么寫呢?我給大家整理了下面的文章歡迎閱讀。
但是面對黑暗的現(xiàn)實，作家在書中提出的改革社會的方案確實不現(xiàn)實的。
他在《促織》中提出了請?zhí)熳雨P(guān)心民命，在《席方平》中請二郎神主持公道，在《紅玉》中請俠客義士救困扶弱，另外再一些公案故事中，想靠清官來除暴安良。
這些又表現(xiàn)了他對封建統(tǒng)治階級還存在著幻想。
《聊齋志異》廣泛地揭露了科舉制度的弊端，批判了科舉制度。
這方面的代表作有《考弊司》《葉生》《王子安》等等。
這些作品對考場的黑暗、考官的混憒，進(jìn)行了深刻的揭露，對考生的變-態(tài)心理作了入木三分的刻劃。
《考弊司》寫陰間主管考試的靠弊司司主虛肚鬼頒下定例，凡考生初次謁見，要先割脾肉一塊孝敬司主，但賄賂豐者可以免割。
可是他在堂上懸掛的楹聯(lián)卻是“孝悌忠信”“禮儀廉恥”。
這正是對人間黑暗的考場和寡廉鮮恥的考官的無情揭露和辛辣諷刺。
作者不僅寫了科舉制度的黑暗，而且揭露了科舉制度對知識分子靈魂的副食和精神摧殘。
王子安因?qū)γ摰目释ダ碇?，自以為中了進(jìn)士翰林，大擺進(jìn)士翰林的架子，鬧出了許多悲劇性的笑話。
葉生因?qū)以嚥坏诰挂徊〔黄稹?BR> 在《王子安》中作家對考生們的心理和神態(tài)，作了窮形盡相的描繪，他們?nèi)雸隹荚?，似丐、似囚、似秋末之冷蜂、似出籠之病鳥;他們盼望喜報，坐立不安，如癡如狂，對秀才士子靈魂的這些刻畫細(xì)致入微。
作品通過對知識分子變-態(tài)心理的描寫，告訴人們科舉制度是怎樣侵蝕人們的靈魂的。
所以《聊齋志異》的更深刻之處，是它揭示了腐朽制度對民族精神之摧殘。
反對封建禮教和封建婚姻制度，歌頌純真愛情，也是《聊齋志異》的重要內(nèi)容。
這方面的著名作品有《阿寶》、《連城》、《蓮香》等等。
《聊齋志異》中的愛情小說有它鮮明的特點:作家多通過非現(xiàn)實的幻想的世界的人與事來表現(xiàn)強(qiáng)烈的反封建禮教、反封建婚姻制度的精神，來表現(xiàn)他的愛情理想。
再作家筆下，那些花妖狐魅所幻化的少女，盡管性情各異，但大多美麗聰明，善良無私，不圖富貴，不慕權(quán)勢，以才德取人，愛的忠誠，愛的堅貞，歷經(jīng)禍患而不渝。
她們來去自如，離合隨心，不受封建戒律拘束;不矯情，不虛偽，生氣勃勃，一往無前。
她們再沒有戀愛自由的封建社會，獲得了幸福的愛情。
例如:《嬰寧》嬰寧是一個狐女，在墳?zāi)估镩L大，他能擺脫人世間任何的束縛，不受封建禮教的規(guī)范，不受庸俗的世間人情污染，天真無邪，純潔透明，，是現(xiàn)實生活中沒有的新人。
王子服同樣是一個思想單純、感情真摯的男子，作家讓著兩個人自由的結(jié)合，曲折的表現(xiàn)了他對世俗婚姻的不滿。
《聊齋志異》中的愛情故事不管是喜劇還是悲劇，人們都能尋著故事發(fā)展的線索，窺見其中包含的尖銳的社會矛盾和深刻的社會矛盾斗爭。
《聊齋志異》中的愛情小說提出的新的愛情觀。
《阿寶》和《連城》是在愛情觀上別開聲面的作品。
《阿寶》寫的是一個迂訥的孫子楚，不顧門第懸殊，迷戀著富商大賈的女兒阿寶。
女戲曰:“渠去其枝指，余當(dāng)歸之”。
他果真用斧頭砍去枝指，雖“大痛徹心，血溢傾注，濱死”而不悔。
后又魂托鸚鵡，飛達(dá)女室。
精誠所至，金石為開，孫子楚與阿寶終于結(jié)成了美滿婚姻。
這個故事寫的是癡情，全篇筆筆寫癡，字字關(guān)情。
它鼓勵讀者:在男女之間要的是真心，有至情，就可以沖破一切阻力，實現(xiàn)婚姻的理想。
這種愛情觀，突破了封建主義的樊籬，帶有強(qiáng)烈的市民意識，具有進(jìn)步的民主思想。
《連城》寫孝廉之女連城詩求偶，喬生的詩受到它的賞識，但他的父親以喬生貧窮不許，女又贈金助喬生學(xué)，于是喬以女為知己，“傾城結(jié)想，如饑似啖”。
但史孝廉終于將女兒嫁給了鹽商的兒子王化城。
不久女病，需男胸肉一錢，搗合藥屑，王化城不肯獻(xiàn)肉，喬生竟“自出白刃”割肉做藥引。
后來女并負(fù)發(fā)而死，喬生進(jìn)魂隨地下。
再陰間他們得到了別人的幫助復(fù)生，終成夫妻。
《連城》給了人一個全新的觀念，那就是要男女雙方互相知心。
喬生愛連城，是因為它賞識了自己的詩。
連城愛喬生，是因為他能真正理解自己的處境。
這樣他們的基礎(chǔ)便十分牢固，可以沖破任何障礙，終成眷屬。
出上述的三類作品外，《聊齋志異》還隊當(dāng)代社會進(jìn)行里多方面的揭露和批判，或諷刺事態(tài)的庸俗，和刻畫人心得險惡，或描寫統(tǒng)治者不勞而獲投機(jī)取巧的心理，或歌頌勞動者的正直勇敢。
總之，《聊齋志異》所戰(zhàn)士的人生畫圖是十分廣泛的，反映社會生活的內(nèi)容十分豐富。
但是《聊齋志異》中也有相當(dāng)多的篇幅宣揚了落后的甚至反動的思想，就是在那些優(yōu)秀的篇章中，也常常夾雜著封建性的糟粕。
例如:有些篇章敵視和丑化農(nóng)民起義，有些篇章宣揚因果報應(yīng)、生死輪回，有些篇章宣揚了封建倫理道德，還有些篇章美化了一夫多妻制或羨慕功名富貴。
此外，猥褻的語言和淫穢的描寫也不少
今天，我有幸讀了“四大名著”之一。
--《西游記》
我們先來介紹一下他吧。
吳承恩，字汝忠，號射陽山人，山陽(今江蘇淮安)人，嘉靖二十九年(1550)中了舉人，嘉靖四十五年(1566)任浙江長興縣丞，晚年又被任為荊王府記善。
神佛妖魔故事在我國有創(chuàng)作系統(tǒng)和豐富的藝術(shù)經(jīng)驗的積累，也受外來的主要是印度佛教文學(xué)的影響。
除了神仙和鬼魂是古代原始宗教的產(chǎn)物以外，神仙和妖怪是秦漢以來方士、道士然后是藝術(shù)家、民間藝人和文人的虛構(gòu)。
《西游記》的藝術(shù)虛構(gòu)正是建立在傳統(tǒng)藝術(shù)經(jīng)驗和這種社會的宗教性觀念和風(fēng)習(xí)的基礎(chǔ)之上的，但也融入了作者自己的喜怒好惡。
在人們的傳統(tǒng)觀念中，神仙都是正義的化身，但在《西游記》中，吳承恩卻將神與魔一視同仁，玉皇大帝、太上老君、西方佛祖釋迦如來，都是被捉弄的對象，不少妖魔倒是可親可愛、有人情味，是引人寄以同情的形象，猴精孫悟空便是最突出的一個。
它是個玉帝口中的妖猴，不被天庭認(rèn)可，但它率真可愛，不受天規(guī)約束，為了追求自由平等，它不惜大鬧天宮，敢和天斗，敢和神爭，它是我最喜愛的英雄。
在《西游記》中，吳承恩還塑造了許多滑稽人物，其中最典型的代表就是豬八戒，這是個取經(jīng)路上最不誠心的人，動不動就要分行李回高老莊，還貪吃貪睡，偷奸?；?，一路上鬧了不少笑話，是孫悟空口中的呆子、夯貨，但這個人物被吳承恩寫得生動活潑，不但不惹人厭，反倒惹人喜愛。
在這本書中我最不喜愛的人物是唐僧，這是個迂腐無用的人，不辨善惡，不分忠奸，孫悟空為了保護(hù)他，吃盡了千辛萬苦，而他卻常受人挑撥，不去詳察，動不動就念“緊箍咒”，還要把孫悟空趕回花果山，恨死他了。
不過他身上也有值得我們學(xué)習(xí)的地方，那就是為了自己的理想和追求，不懼艱險，勇往直前 。
讀了《西游記》我深有感觸，文中曲折的情節(jié)和唐僧師徒的離奇經(jīng)歷給我留下了深刻的印象。
本書作者羅貫中為讀者講述了唐僧以及其他的三個徒弟一路上歷盡艱險、降妖伏魔經(jīng)歷了九九八十一難取得了真經(jīng)的故事。
正是這離奇的故事情節(jié)贏得了廣大讀者的心，致使此書成為了我國古代的四大名著之一。
《西游記》塑造了四個鮮明的人物形象:唐僧-誠心向佛、頑固執(zhí)著，孫悟空-正義大膽、本領(lǐng)高超是妖怪們的克星，豬八戒-貪財好色，但又不缺乏善心，沙僧-心地善良、安于天命。
這四個人物形象各有特點，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對比，這使我不得不佩服作者寫作技藝的高超，也許作者善于刻畫人物形象便是他的精妙之處。
其中我最喜歡的便是孫悟空，因為他神通廣大、技藝高超，一路保護(hù)唐僧成功地取得了真經(jīng)，他就成了我心目中的英雄。
而且在他身上還有一種叛逆心理，以及他敢于和強(qiáng)大勢力做斗爭的勇敢的精神令我十分欣賞 。
《西游記》有許多值得我們學(xué)習(xí)的地方,作為二十一世紀(jì)的小學(xué)生,我想,除了學(xué)習(xí)他們有堅定的信念與頑強(qiáng)的毅力,不悲觀,不氣餒,齊心協(xié)力,團(tuán)結(jié)一心的精神外,更要為了祖國的富強(qiáng)和昌盛,努力學(xué)習(xí),煉好一身本領(lǐng),克服學(xué)習(xí),生活中遇到的各種困難與挫折,成為祖國的`棟梁之材.
要熱愛書,它會使你的生活輕松它會友愛地來幫助你了解紛繁復(fù)雜的思想,感情和時間;它會教導(dǎo)你尊重別人和你自己;它以熱愛世界,熱愛人類的情感來鼓舞智慧和心靈. 熱愛書吧,這是知識的泉源!只有知識才是有用的,只有它才能夠使我們在精神上成為堅強(qiáng),忠誠和有理智的人,成為能夠真正愛人類,尊重人類勞動,忠衷心地欣賞人類那不間斷的偉大勞動所產(chǎn)身的美好果實的人.我覺得,當(dāng)書本給我講到聞所未聞,見所未見的人物,感情,思想和態(tài)度時,似乎是每一本書都在我面前打開一扇窗戶,日讓我看到一個不可思議的新世界.每一本書是一級小階梯,我每爬一級,就更脫離畜生而上升到人類,更接近美好生活的觀念,更熱愛這書.
讀書,這個我們習(xí)以為常的
平凡過程,實際上是人的心靈
書中寫唐僧師徒經(jīng)理了八十一個磨難有讓我聯(lián)想到了他們的執(zhí)著、不畏艱險、鍥而不舍的精神。
這著實是一種值得我們學(xué)習(xí)的精神。
再想想自己的半途而廢、虎頭蛇尾，我不禁慚愧自己當(dāng)初為何不能像他們一樣堅持到底呢?也許這就是我所缺少的，只要我能把一件事情從頭做到尾，不管我是成功了還是失敗了，只要我盡力去做了，這對我來說也是一種成功啊!因為我去做了，而且堅持到了最后。
和上下古今一切民族的偉大
智慧相結(jié)合的過程.
看書和學(xué)習(xí)是思想的經(jīng)常營養(yǎng),是思想的無窮發(fā)展……岡察洛夫
不讀書的人,思想就會停止……狄德羅
任何一本書的影響莫過于使讀者開始作內(nèi)心的反省……卡菜爾
書的真正目的在于誘導(dǎo)頭腦自己去思考……莫利
讀書是在別人思想的幫助下,建立起自己的思想……魯巴金
是我完整地讀過第一篇現(xiàn)代詩文，也是第一次讀到冰心的作品，更是第一次讀到《繁星春水》這篇動人的大作，讀完之后，有一種從未有過的感覺忽然在我的腦子里晃動。
這篇文章是我國著名的文學(xué)家，我從小就聽說的名字--冰心寫的。
在小的時候，家人天天跟我講冰心奶奶的故事，可是我一直都沒有機(jī)會看她的作品，那時的我還只懂得什么叫古詩，還不清楚現(xiàn)代詩的格律與古詩詞的韻律有什么區(qū)別。
有一次，我偶然看到了《繁星春水》這篇文章，我才知道現(xiàn)代詩比古代詩更生動上口，給人的情趣更高。
在不知不覺中我便迷上了現(xiàn)代詩。
轉(zhuǎn)中國名著讀后感轉(zhuǎn)載篇十六
魯迅先生是個筆鋒尖銳的文學(xué)家和思想家，在其大量的文學(xué)作品當(dāng)中，讀者時常感受其“痛心疾首”的言論，呼喚麻木不仁的愚昧國民能早日清醒。最直接諷刺當(dāng)時落后封建的社會現(xiàn)狀的莫過于魯迅的雜文?！肚医橥るs文》《華蓋集》《熱風(fēng)》《墳》《二心集》《南腔北調(diào)集》《準(zhǔn)風(fēng)月談》等雜文集均能體現(xiàn)魯迅“哀國人不幸，怒國人不爭”的思想。而《魯迅雜文選》則把其中多部雜文集中的名篇收錄其中，以一百余篇的別具一格的文章反映魯迅民初時期的思想革命論調(diào)。
魯迅的雜文自我中學(xué)就被收錄到語文教材中，此番重溫《魯迅雜文選》，依然感受到隱藏在魯迅筆鋒下的一腔熱血。在書中，我還發(fā)現(xiàn)魯迅不僅僅是文學(xué)家和思想家，他還很會演講，曾到上海、香港等地給知識分子分享個人見解。
魯迅的雜文都貫穿著“哀”和“怒”兩種基本精神，而筆調(diào)大多以諷刺為主。事實上，魯迅為人幽默，洞察力強(qiáng)，謙虛待人。如書中《論“他媽的!”》《論睜了眼看》兩文，觀點敏感，語言辛辣，但更顯示出作者的機(jī)智幽默，并且直穿“敵人”的“死穴”?！墩摗八麐尩?”》一文中魯迅把國人常說的臟話提升為“國罵”，然后引用俄國的類似情況來加以對比，指出發(fā)明這一句話的人物“確實算一個天才，然而是個卑劣的天才”。人們不能蔑棄掃蕩我的余澤和舊蔭，而硬要去做別人的祖宗，無論如何，總是卑劣的事。魯迅指出：“中國人至今還有無數(shù)‘等’，還是倚仗祖宗。倘不改造，即永遠(yuǎn)有無聲的或有聲的‘國罵’?！边@恰恰道出了文章的寫作目的。
《論睜了眼看》一文，作者點出中國人丑陋的一面——懦弱，這也是其小說中經(jīng)常反映的國人的一種劣根性。文中寫道：“中國人的不敢正視各方面，用瞞和騙，造出奇妙的逃路來，而自以為正路。在這路上，就證明著國民性的怯弱，懶惰，而又巧滑。一天一天的滿足著，即一天一天的墮落著，但卻又覺得日見其光榮。”文章的題眼為“睜了眼看”，實際上諷刺的是我們?nèi)狈τ職獠桓艺暻胺?。剛開始我以為作者又把政治拉上了，但看完全文才發(fā)現(xiàn)文章所批判的是中國文藝，尤其是封建性質(zhì)的。文藝是國民精神所發(fā)的火光，同時也是引導(dǎo)國民精神的前途的燈火，沒有沖破一切傳統(tǒng)思想和手法的闖將，中國是不會有真的新文藝的。
作為偉大的文學(xué)家和思想家，魯迅大力提倡白話文而批判文言文，他認(rèn)為中國文學(xué)在當(dāng)時唯一的出路就是語言的變革。關(guān)于文藝如何發(fā)展，作者曾到香港、上海進(jìn)行深刻而精彩的演講?！稛o聲的中國》是魯迅于1927年2月16日在香港青年會講。讀罷其演說詞，大受啟發(fā)。里面說到當(dāng)時提倡文學(xué)革命，其實就是文學(xué)革新，本該平和進(jìn)行卻有不少人反動。假如現(xiàn)在我們還說著古代的話，說著大家不明白的話，已經(jīng)弄得像一盤散沙，痛癢不相關(guān)了。于是，魯迅主張青年們“將中國變成一個有聲的中國”，大膽地說話，勇敢地進(jìn)行，推開古人將自己的真心的話發(fā)表出來。如此鮮明的觀點在演講中確實能扣人心弦，但以辯證的角度來看，我跟作者不同的是，古文不必全盤否定，它的存在也代表了過去的歷史價值。所以，抱著古文而死掉，舍掉古文而生存這一說法我不敢茍同，但不得不佩服魯先生堅定的立場。而尤其引起我共鳴的是，他提出我們要說些較真的話，發(fā)出較真的聲音，只有真的聲音，才能感動中國的人和世界的人。
剛才說到魯迅關(guān)注中國文藝的道路，而在他于上海暨南大學(xué)發(fā)表的演講《文藝與政治的歧途》當(dāng)中，更是獨到而尖銳地探討政治如何“破壞”文藝的問題。政治想維系社會現(xiàn)狀使文藝統(tǒng)一，文藝催促社會進(jìn)化使他漸漸分離;文藝雖使社會分裂，但是社會這樣才能進(jìn)步起來。這既符合不能固步自封的道理，又吻合了馬克思哲學(xué)的原理。作者強(qiáng)調(diào)文藝和人一樣，不能安于現(xiàn)狀，否則就是“挨打”。這種怒氣，浸透在演說詞里，絲絲入扣，“怒國人不爭”，這就是魯迅一貫的觀點。
“文藝催促舊的漸漸消滅的也是革命(舊的消滅，新的才能產(chǎn)生)，而文學(xué)家的命運并不因自己參加過革命而有一樣改變，還是處處碰釘子”。中國碰釘子、碰壁的人太少，僅靠魯迅一人去“碰”，還是不能碰出什么氣勢。但這個“碰”，意味著我們不乏先見者。
知識和強(qiáng)有力是沖突的，不能并立的;強(qiáng)有力不許人民有自由思想，因為這會使能力分散?！蛾P(guān)于知識階級》的演講里，魯迅的語氣分明溫和了，轉(zhuǎn)而利用巧妙論證法道破知識階級能否存在的問題。魯迅自嘲：“有一班從外國留學(xué)回來，自稱知識階級，以為中國沒有他們就要滅亡的，卻不在我所論之內(nèi)，像這樣的知識階級，我還不知道是些什么東西呢?！币话驼婆南蛩^的知識階級，看來魯迅的哀愁已達(dá)到悲壯的程度了。
因為中國人陋習(xí)不少，魯迅認(rèn)為這是個要不得的習(xí)慣。常言道要養(yǎng)成良好的習(xí)慣，倘若“習(xí)慣”停留在不思進(jìn)取的思想上，便要不得?！读?xí)慣與改革》一文，作者主張給“體質(zhì)和精神都已硬化了的人民”進(jìn)行一點改革。但改革就必須革新，而不是復(fù)古，這點與作者“摒棄古文”的思想是一致的。最終，此文同樣成為諷刺封建愚昧的刀具，剖開停留在“習(xí)慣”或大喊未來而依舊怠慢的革新的事實。僅大叫未來的光明，其實也是欺騙怠慢的自己和怠慢聽眾的，至少我這么認(rèn)為。
如此看來，魯迅的雜文無不外乎是論述政治落后和文藝需要革新，只不過形式上稍有不同而已。對于一個棄醫(yī)從文的意欲救治國人愚昧思想的文學(xué)大家，其一哀一怒的慨嘆和激憤始終是萬變不離其宗的。
就算說到家庭這個原本帶著“和”的氣息的概念，魯迅先生并沒有強(qiáng)調(diào)家庭對人的一種正面影響?；钤诋?dāng)時的社會，民不聊生，處于抗戰(zhàn)的前夕，家庭在中國來說是個可貴的概念。《家庭為中國之基本》里，作者還是老調(diào)子地諷刺現(xiàn)狀，抨擊社會，鞭策有良知的人?！凹沂俏覀兊纳?，也是我們的死所”這句結(jié)語恐怕是暗含不少讀者的潛意識。在國人賭牌九，吃喝玩樂嫖吹賭時，魯迅并不能以一己之力改變些什么。他能做的，就是玩文字游戲，在《南腔北調(diào)集》里揭露部分丑陋的國人的面目，求的是他們能痛改前非，做個清醒的人。每一篇文章的內(nèi)核都不外乎“先哀后怒”，結(jié)合社會，提倡改革。從這個角度看，魯迅也稱得上是半個革命家。
“文人學(xué)士究竟比不識字的奴才聰明，黨國究竟比賈府高明，現(xiàn)狀究竟比乾隆時候光明：三明主義”。讀懂魯迅的文字，不難，但要讀透，恐怕不是件易事。每看此諸如形象的諷喻時，我都深受教育。的確，他的目光超出了他生活的那個時代，他是個前衛(wèi)的先鋒實驗者。
哀國人不幸，就如魯迅筆下的阿q一樣，窘迫潦倒，卻無計可施。有時，不幸是自找的麻煩而非惡勢力造成的，關(guān)鍵是心態(tài)問題，但作者最感悲哀的莫過于國人心態(tài)擺不正。他揭露了無數(shù)次丑，如《二丑藝術(shù)》一文里，魯迅把國人的丑比喻成二花臉?biāo)囆g(shù)——身份比小丑高，而性格比小丑壞。如此徹底的尖銳的諷刺，無非也是打自己人屁股，讓自己人反省。
近來一部電影作品《孔子》引起轟動，倒不是電影多么優(yōu)秀，而是電影開創(chuàng)中國電影業(yè)首例公關(guān)危機(jī)。面對狂潮般的爭議聲和是是非非，甚至再次出現(xiàn)世人對。
國學(xué)。
孔子的重新審視和研究?？鬃邮俏氖?，但要還原在銀幕上恐怕難上加難。幾十年前就連魯迅也討論過孔子這一形象在大眾心里其實“地位不高，甚至陌生”，在現(xiàn)代中國的孔夫子，其實已被誤讀不少，魯迅認(rèn)為一般民眾對于他是恭謹(jǐn)?shù)牡挥H密，因為太遠(yuǎn)了。倒有那么一些“愚民”，主張“復(fù)古”“尊孔”，而儒家思想作為古代文化，是否應(yīng)全盤繼承或拋棄，值得我們深思。魯迅的文章恰好給了我們深思和反思的空間。
這注定魯迅不會受多數(shù)人追捧?！岸纠薄钡奈淖挚芍^語不驚人死不休。可是中國又有多少個能像他一樣說真心話寫真心文的人呢?因此，《魯迅雜文選》一書是那些追求革新的人的必看之書。感受當(dāng)年的死寂，或許會看見死寂中乍現(xiàn)光芒。那是有良知有思想有智慧的人拯救新中國而發(fā)出的信號。
即使到現(xiàn)在，“哀國人不幸，怒國人不爭”也是我們道德修養(yǎng)中甚是寶貴的一環(huán)。
以上是小編為大家整理好的范文，希望大家喜歡。
轉(zhuǎn)中國名著讀后感轉(zhuǎn)載篇一
《水滸傳》的作者是施耐庵和羅貫中。這本書寫了一百零八位英雄好漢，有宋江、武松、林沖等等。
在這一百零八位英雄好漢當(dāng)中，我最喜歡林沖。
《林沖棒打洪教頭》這個故事，大家都聽過，也學(xué)過，這個故事講的是：一天，在柴進(jìn)的府上，柴進(jìn)熱心招待林沖，突然，洪教頭進(jìn)來了，看見柴進(jìn)正在熱心招待林沖，就要和林沖比武。比武開始，只見林沖幾招就打敗洪教頭。柴進(jìn)府上的人看了，都哈哈大笑，洪教頭只好不甘心地走開了。
《林沖棒打洪教頭》里的.林沖和《武松打虎》里的武松一樣，都有勇氣。
讀了《水滸傳》這本書，讓我明白了這樣一個道理：只要有足夠的勇氣，就可以戰(zhàn)勝世界上所有的困難。
而我在生活中就是一個缺乏勇氣的人。當(dāng)我背書背不出來的時候，我總是不高興背，媽媽讓我努力背，結(jié)果我背書也背出來了。當(dāng)我遇到難題時，我總是害怕，最后就解決不了難題，以致我現(xiàn)在的學(xué)習(xí)不太理想。
轉(zhuǎn)中國名著讀后感轉(zhuǎn)載篇二
一口氣讀完了《水滸傳》這本書，書中的英雄人物總是在我心中回蕩，久久不能勾去?；ê蜕恤斨巧?，原來是官府提搳，他為了幫助金家婦女免受鄭關(guān)西的壓迫，三拳打死鎮(zhèn)關(guān)西，但他并不后悔，后來他攤上了人命官司，又大鬧五臺山，最終修成正果。小旋風(fēng)柴進(jìn)，專門結(jié)識天下好漢，不論是否犯罪，他都敢私藏，就是宋江，林沖等犯了罪的，他都能夠藏在自己莊上。黑旋風(fēng)李逵，所以外貌粗黑，長相十分丑陋，但是他跟著宋江，絕無二心，十分忠義，它雖不能像武松一般赤手空拳打死老虎，但是，他提著撲刀打死了四只老虎，為自己老娘報仇，足見他的勇猛和孝順。
梁山好漢，個個英勇，由于篇幅有限，只能例出二三。他們能夠為了兄弟而出生入死，絕無異心;他們不吝惜財物，仗義疏財;他們看透了那個腐朽的朝廷，關(guān)心老百姓的疾苦，就老百姓于水深火熱之中，要反抗社會的黑暗統(tǒng)治，他們孝順自己的父母，將父母之命視為己命。他們對兄弟姐妹十分好，不忘兄弟情;他們有膽有謀，敢想敢做。他們?nèi)蜃＜仪f，憑的是膽謀和勇氣，他們勇斗曹家，靠的是無懼有謀的心，梁山好漢一百零八人，集忠義孝膽于一身地，天地之間，他們是大寫的人。
當(dāng)然，在我們的生活中也常有這樣的人，像全心全意為人民服務(wù)的.張思德，為了救學(xué)生而使自己雙腿截肢的最美教師張麗莉，不顧一切跳入石油攪拌機(jī)的王進(jìn)喜，他們?yōu)榱怂?，為了大局，并不在乎自己，為人民服?wù)，為社會服務(wù)，為國家服務(wù)，他們是大寫的人。
轉(zhuǎn)中國名著讀后感轉(zhuǎn)載篇三
在這一百零八位英雄好漢當(dāng)中，我最喜歡林沖。
《林沖棒打洪教頭》這個故事，大家都聽過，也學(xué)過，這個故事講的是：一天，在柴進(jìn)的府上，柴進(jìn)熱心招待林沖，突然，洪教頭進(jìn)來了，看見柴進(jìn)正在熱心招待林沖，就要和林沖比武。比武開始，只見林沖幾招就打敗洪教頭。柴進(jìn)府上的人看了，都哈哈大笑，洪教頭只好不甘心地走開了。
《林沖棒打洪教頭》里的林沖和《武松打虎》里的武松一樣，都有勇氣。
讀了《水滸傳》這本書，讓我明白了這樣一個道理：只要有足夠的勇氣，就可以戰(zhàn)勝世界上所有的困難。
而我在生活中就是一個缺乏勇氣的人。當(dāng)我背書背不出來的時候，我總是不高興背，媽媽讓我努力背，結(jié)果我背書也背出來了。當(dāng)我遇到難題時，我總是害怕，最后就解決不了難題，以致我現(xiàn)在的學(xué)習(xí)不太理想。
轉(zhuǎn)中國名著讀后感轉(zhuǎn)載篇四
今天我在家里看了一本書它的名字叫《西游記》，這本書的原著作者是吳承恩，是明朝的作者，書上的內(nèi)容情節(jié)寫的很精彩，有精明能干，武藝高強(qiáng)的'孫悟空，有可愛貪吃的豬八戒，還有憨厚忠誠的沙和尚等人物。
后來打鬧了天宮，被壓制在五指山下，經(jīng)過觀世音菩薩點化，遇見了唐僧，結(jié)拜為師徒。接著唐僧還收了八戒和沙和尚為徒弟。
唐僧師徒一行4個人翻山越嶺，千山萬水去西天取真經(jīng)，他們在路上斬妖除魔，打敗了蝎子精，白骨精，玉兔精，金魚怪等許多怪物，一共歷經(jīng)九九八十一難。
讀過這本書后是我知道，團(tuán)結(jié)的重要性，遇見任何困難不退縮，大家齊心合力克服種種磨難，最終取得真經(jīng)。
轉(zhuǎn)中國名著讀后感轉(zhuǎn)載篇五
夜闌人靜的夜晚，躲開白天城市的喧囂，讓自己沉浸在一片靜穆之中，在屬于自己的小天地里細(xì)品沈從文先生的《邊城》，思緒隨著書中人物的變化發(fā)展起起伏伏。
邊城寫的是一個戀愛的故事，情節(jié)簡樸優(yōu)美，湘西山城茶峒掌水碼頭順順的兩個兒子天保和儺送，同時愛上了城邊碧溪老船夫的孫女翠翠。但翠翠心里愛的卻是儺送，當(dāng)天保明白了這個三角戀愛的實情，深知不能勉強(qiáng)，主動退出了競爭，駕船下辰州，好忘卻那里的一切，卻不幸遇難，儺送雖然仍然愛著翠翠，但哥哥為此而死，使他心中壓抑，又對老船夫有誤會，也在痛苦中離家去了桃源。而翠翠獨自承擔(dān)所有的變故，在等著，等著那個也許永遠(yuǎn)不回來，也許明天回來的人。
如詩的邊城，詩意地演繹著人生，詩意地演繹著生活。書中所示的人性美浸透著完美，而翠翠的無限期等待又顯示著不完美。她的愛情悲劇可以說是那個年代造成的，她和儺送本來完全可以結(jié)合在一起，培育出美麗的愛情之花，可惜二人卻失之交臂，留下了悠長的遺憾。
而現(xiàn)在誰會放棄自己的愛情呢？在當(dāng)今這個社會誰主動放棄自己想要的東西，完美的愛情都是我們想要追尋的。在《邊城》中儺送為了親情而放棄了愛情，親情固然重要，但為了親情而放棄了愛情，也是可悲的。而翠又在不知道天保是因不能得到她的愛而憂郁出走落水身亡，不知道儺送是因為不能得到她的愛而離鄉(xiāng)遠(yuǎn)行，也不知道爺爺突然離世全是由于替自己的幸福思慮奔忙而心力交瘁。后來在陪伴她的楊馬兵向她說明后，她才如夢初醒，這實在讓人不免為她感到惋惜和可悲。
故事就這樣結(jié)束了，結(jié)局怎樣？給人留下了懸念，儺送最后回來了嗎？她們倆最后在一起了嗎？我不禁陷入了幻想之中，希望他們有情人能終成眷屬?？催^《邊城》，讓我對世間完美的愛情又一次產(chǎn)生了懷疑，對人性多了一份了解，但又明白了自己的幸福就應(yīng)該去爭取，爭取了，得不到，也就沒有什么可遺憾的了。
《稻草人》是葉圣陶的著作，是我國最早的一部童話集。它已經(jīng)傳承了近一百年了，一直深受孩子們的喜愛。書中的每一篇童話都角度新穎，十分有趣，為孩子們帶來了許多樂趣，讓孩子們受到了深刻教育。其中我最喜愛的就是《畫眉》。
故事講述了一只畫眉在一個公子哥兒家享受榮華富貴，每天處優(yōu)養(yǎng)尊，就是為了給公子哥兒唱歌。它開始覺得很快活，日子久了它就不明白自己唱的`有什么意義，有什么趣味。直到有一天，畫眉因公子哥兒忘了關(guān)籠門，飛了出去，去尋找它想要探尋的答案。
畫眉又飛到了一個胡同，看見了一位拉三弦的黑大漢，一個十三四歲的小女孩站在旁邊唱歌，畫眉認(rèn)為它終于看見幸福的人了，可它又錯了。女孩兒歌越唱越緊，結(jié)果嗓子啞了。黑大漢生氣了，數(shù)落女孩唱成這樣到時候憑什么要別人的錢。畫眉明白了女孩唱歌是為了別人，黑大漢拉弦也是為了別人，他們只是掙一點糊口錢，一點趣味也沒有。
畫眉見了這些不幸的人，知道了自己以前也是很可憐的，“始知鎖向金籠聽，不及林間自在啼。”當(dāng)別人的兩條腿，成為別人做菜的機(jī)器，做別人的樂器，為什么會有這樣毫無意義、毫無樂趣的生活呢？是他們都沒有自由！因為生活所迫，他們都失去了自由。匈牙利詩人裴多菲說過：“生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，二者皆可拋?！弊杂傻膬r值甚至高于生命和愛情。要想有尊嚴(yán)，有意義地生活，一定要擁有自由。
明白了這一切，畫眉決定不回去了。它來到了自由的原野之中，四處不再有籠子的欄桿圍住它，它愿意怎樣就怎樣，再遇見了不幸的人或事，它就用歌聲為他們驅(qū)除愁苦，真是“百囀千聲隨意移，山花紅紫樹高低?！睆拇?，畫眉就這樣自由快樂的生活著。
轉(zhuǎn)中國名著讀后感轉(zhuǎn)載篇六
我讀了一本書，它由孔子在講課的時候弟子記錄下來的由語言編成的《論語》?，F(xiàn)在就讓我來介紹一下孔子吧?？鬃?，字仲尼，春秋后期魯國人，生于公元前551卒于公元前479年。它是我國古代最偉大的教育家、思想家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，被后人稱為圣人。
《論語》即孔子的論和語，論就是議論，語就是告知，使人有所覺悟。它是一部含義深遠(yuǎn)的古代學(xué)術(shù)理論，內(nèi)容大多是孔子回答別人的言論。
《論語》是一部偉大的'思想總集，他記錄了偉大的教育家、思想家——孔子的言行，是后人了解和研究孔子最可靠的原始資料?！墩撜Z》言簡意賅卻含義深刻，字字珠璣，耐人回味。字回行間滲透著圣人的思想、言行和處世為人之道。可以說《論語》是中國文學(xué)最成功的傳記書之一。它對我國2500年的思想文化價值取向的影響，與《圣經(jīng)》對西方人一樣，深刻而廣泛。
轉(zhuǎn)中國名著讀后感轉(zhuǎn)載篇七
《紅樓夢》寫成于清乾隆帝四十九年，原名《石頭記》。被評為中國文學(xué)成就的古典小說及章回體小說的巔峰之作，被認(rèn)為是“中國四大名著”之首。隨著這部不朽巨著的.巨大影響力，在現(xiàn)代產(chǎn)生了一門以研究紅樓夢為主題的學(xué)科“紅學(xué)”。
《紅樓夢》是一部具有高度思想性和藝術(shù)性的偉大文學(xué)作品。作家曹雪芹是中國文學(xué)最偉大的作者之一，他出身高貴，晚年的生活卻貧困潦倒。他嘔心瀝血，用了十年時間，才寫成了這部長篇小說。書中以賈寶玉和林黛玉的愛情故事為主線，寫出了封建社會大家族由盛而衰的歷史，也刻畫了眾多性格鮮明的人物。
《紅樓夢》一書讓我時而高興時而憂傷，時而憤怒時而感慨萬千，也讓我想了很多，或許吧，事事不能完美，而人也如此。
轉(zhuǎn)中國名著讀后感轉(zhuǎn)載篇八
近期，電視劇《三國》正在一度熱播。因為有的集劇情的改變，令我啼笑皆非。這或許是由于我對《三國演義》的理解吧！
諸葛亮可謂是大伙推崇的人了。在書中，他是智慧的化身。草船借箭，火燒赤壁，三氣周瑜……各種事例無一不體現(xiàn)出他的“運籌帷幄之中，決勝千里以外”的'確，他有著淵博的軍事，軍事政治才能和經(jīng)天緯地之才。他未出茅廬便知三分天下，也來自于對天下大勢的調(diào)分?jǐn)?shù)查詢析?！冻鰩煴怼分械摹熬瞎M瘁，死而后已”更證明這位蜀國賢相不只有安邦治國的軍政才能，而且有為國家興亡的捐軀精神。
書中的歷史人物深深地打動了我。劉關(guān)張的團(tuán)結(jié)一心，勇往直前，讓我領(lǐng)悟到團(tuán)結(jié)的力量與頑強(qiáng)的精神品質(zhì)。諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”的奉獻(xiàn)精神，讓我知道了默默無私的貢獻(xiàn)精神的偉大。每當(dāng)我翻開《三國演義》，閱讀那一段段蕩氣回腸的文字，心里總會響起一種共鳴，感到一種震驚。我仿佛來到了歷史的星空，我的眼前又浮現(xiàn)出了昔日群雄逐鹿的情景。從中我了解了應(yīng)以智處事，以勇克難，以信待人……就會成為一個充滿活力的人，一個成功的人。一個人的能力有限，但假如失去了勇往直前的精神，大家將會變得沒生氣，心灰意冷。作為大家來講，在以后的生活中，會遇見很多困難，那樣，大家就應(yīng)該樂觀積極的面對，堅持不懈地努力，概要和吸取自己失敗是什么原因和依據(jù)，再采取手段改正糾偏。大家的生活就會走向一個正確的軌道。
“書本是人類進(jìn)步的階梯”，只有多念書，讀好書，好念書，才可以勵志圖志。
轉(zhuǎn)中國名著讀后感轉(zhuǎn)載篇九
不知道中國名著讀后感怎么寫?小編精心為你整理了中國名著讀后感,希望能幫到你。
手捧魯迅先生的《朝花夕拾》，品味著從字里行間透露出年少輕狂時的童真，神思似乎也飄向了那份曾經(jīng)屬于我們的逍遙日子。
《朝花夕拾》，正同于它另類的名字一樣，這本膾炙人口的巨作，是魯迅先生在風(fēng)燭殘年的歲月里寫下的。
老了，累了，回味起童年時的點點滴滴，心中還是會有當(dāng)初的味道，想必還別有一番滋味吧。
清晨綻放的鮮花有了晨曦會顯得更加嬌嫩，到了夕陽西下時分去摘取，失去了剛剛盛開時的嬌艷與芳菲，晚霞的照射卻使它平添了一中風(fēng)韻，那若有若無的清香在風(fēng)的導(dǎo)送下，讓人浮想聯(lián)翩。
像是在嘗一道佳肴，細(xì)細(xì)咀嚼，幼年時童真的味道留在心頭，慢慢漾開。
魯迅先生是一派大作家，他的童年并不乏味。
他是鄉(xiāng)下人，卻能和城里人一樣去讀書。
少了鄉(xiāng)下孩子的粗狂，多了一份知書達(dá)理。
少了城里孩子的嬌氣，多了一種大度氣派。
他懷念在百草園無憂無慮的日子，與小蟲子們?yōu)槲?，仿佛這樣的童年才夠味兒。
趁大人們一愣神，以神不知，鬼不覺的神速，鉆進(jìn)百草園。
油蛉在這里低唱，蟋蟀也會來伴奏，魯迅的童年似乎是在一首大自然圓舞曲中度過的。
枯燥，乏味，是對魯迅先生在三味書齋的最好的詮釋。
稍稍偷懶一會兒，也會被壽鏡吾老先生的一句：“人都到哪里去了?”喊回來，整天除了讀書還是讀書，閑來無趣。
從書卷里散透出的天真爛漫，不經(jīng)意間似乎也把我感染了，或許魯迅的文章真有什么魔力吧，他用一個孩子處世不深的目光探射了我的心，引起了我的共鳴。
有人說：要看一個人是不是真的會寫文章，最主要還是看他的文章里有沒有感情。
老師也曾說過：只有情感才能把文章變成有血有肉的。
我不得不承認(rèn)魯迅確實厲害，他的一切話語雖然平淡樸實，熾熱的情感卻展露無疑。
他希望與大自然真正擁抱在一起，憧憬在山水間流連，向往與小蟲子們打成一片的日子。
讀著讀著，仿若年邁的老人頓時變成了一個活力四射小孩子，身上散發(fā)著陽光般的氣息。
小的時候，自己也曾擁有過那樣的光輝世紀(jì)。
喜歡坐在河岸邊看著鴨子從身前游過，頒著手指頭細(xì)數(shù)“一只，兩只……”;喜歡奔跑在林間小道，拋開心中的不愉快，盡情去笑，不用管禮數(shù)是否;還喜歡躲在一個隱秘的地方，看著同伴進(jìn)進(jìn)出出找自己的忙碌身影，最后因為自己躲的技術(shù)太高超，無奈，只得向我低頭認(rèn)輸。
想到這里，心中有種竊喜的感覺，說不上來是什么。
好象是一個小小的“陰謀”得逞了，又象是躲過了一場小小的“災(zāi)難”。
我們的童年漸行漸遠(yuǎn)，留下的是一個美麗的回憶。
《朝花夕拾》，去領(lǐng)略一下魯迅的童年，慢慢體會其中的幸福童年味兒吧。
瑣碎的記憶在《朝花夕拾》中重現(xiàn)，不一樣的年代，一樣的快樂，童年，惹人懷念啊。
而激發(fā)出無比的責(zé)任感、愛國心;雖然沒有正面去描寫大規(guī)模的戰(zhàn)爭場面，卻仍然能使人深刻地體會到戰(zhàn)爭給人類帶來的無窮的災(zāi)難，這部書堪稱得上是中國版的《戰(zhàn)爭與和平》;無悔這近乎不眠不休的一日一夜。
老舍先生是我非常欣賞的中國作家，之前也不過看過他的話劇茶館和幾個短篇，‘馬褲先生’、‘抱孫’、‘眼鏡’ …… 他那不著痕跡的幽默讓我徹底折服，他筆下的人物仿若一幅幅漫畫肖像，看似夸張滑稽，可是琢磨之下卻又發(fā)現(xiàn)如此神似。
隨著整本書臨近尾聲，心中不禁感嘆人的本性在經(jīng)歷那樣一個年代，承受如此多的磨練后，展現(xiàn)得如此真實，區(qū)區(qū)一個小羊胡同，形形色色的人物卻已代表了當(dāng)時千千萬萬不同心態(tài)的中國人，已成為了那個年代整個中國的一個縮影。
還有很多很多，每個人都有自己不同的特征，但最終，經(jīng)歷了這么多震驚、憤怒、喜悅，老舍先生使我仍然相信，惡有惡報，善有善報!
《四世同堂》開始于抗日戰(zhàn)爭之前那個黎明前最黑暗的時光，結(jié)束于抗日戰(zhàn)爭勝利的美麗時刻，而期間人們經(jīng)歷的便是那個最黑暗，最痛苦，最磨練自己的時光，其中一個關(guān)鍵詞自然是被中國人民深惡痛絕的日本鬼。
，他們所做的種種令人發(fā)指的事以及他們近乎變態(tài)的心理，使每一個描寫他們的作家不得不咬切恨齒、緊縮雙眉，但使我欽佩的是，老舍先生并沒有用非常激烈的語言去深批日本人。
一方面他用一種冷幽默表面上輕描淡寫、若有若無，蜻蜓點水般描寫，但就是這么幾滴水，已足以揭示出他們令人惡心的心態(tài)，通過這些文字，我的腦海里浮現(xiàn)出的是老舍先生輕蔑的眼神和淡淡地冷笑;另一方面，作者也沒有全盤否定日本人民，這從書中小羊胡同1號門的一位日本老婦的言行舉止便可看出。
可見，對于日本人，作者還是很理智的。
書的另一個重點，便是漢奸了。
老舍先生筆下的他們讓人讀后對于他們的行為不禁咬牙切齒，而對于他們的死卻又無法覺得痛快。
書中沒有絕對的善與惡，無法用只言片語來判斷他們。
他們因日本人的到來而生，又因日本人的到來而死。
這些漢奸們即使到了臨死仍執(zhí)迷不悟。
大赤包在獄中仍一直讓別人稱她冠所長，仍一直相信日本人一定會就她出去，一直做著風(fēng)光無限的夢，但夢終究還是夢，最后她還是慘死在獄中。
冠曉荷，我一直覺得他對日本人照了魔，無論何時何地，他對他們永遠(yuǎn)是必恭必敬，鞠大于九十度的腰，對他們笑臉相應(yīng)，他對日本人就像當(dāng)初臣民對皇帝，就連提起都會心驚肉跳。
直到臨死，日本人要將他活埋的時候，他也沒有任何異議，就連日本官賓查他檔案的時候，對于他的這些態(tài)度都稱之為“良民”。
祁瑞豐，藍(lán)東洋，胖菊。
，這些都是中國人的`敗類啊!而當(dāng)我讀到幾位漢奸的慘狀后，我開始對他們的行為慢慢感到疑問，為什么，為什么他們及至死亡的邊緣仍執(zhí)迷不悟，硬要把自己向死亡的陷阱里推呢?或許這是源于他們對金錢、權(quán)利的渴望，當(dāng)中國沒有被侵略的時候，他們無權(quán)無勢，而日本人的目的是吞噬中國，俘虜中國，他們知道只有憑借漢奸的貪婪以及中國腐朽的封建思想才能達(dá)到目的。
這樣便給了漢奸們升官發(fā)財?shù)臋C(jī)會，而漢奸們又意識到了是日本人給他們帶來了錢與權(quán)，理所當(dāng)然他們更加擁護(hù)日本人，而還沒得到這些的，便更會使勁各種手段去討好日本人，這樣便奠定了中國漢奸前赴后繼的情況。
“君。喻于義，小人喻于利”，漢奸們對利益的貪婪和渴望，自然使他們直接通向了死亡之路。
其實不僅是漢奸，當(dāng)今社會那些腐朽官員都是對自身的放縱，僅一“貪”字，便可至人于死地!
如果說漢奸是那個時代所造就的，那么我想招弟、野求更是當(dāng)時的犧牲品吧!作為大赤包的女兒，她注定是不幸的。
生活在一個極其虛偽、極其自私，不知榮辱的小人家中，就算她的本性如何善良、純潔，正所謂“近朱者赤，近墨者黑”，她變了，變成了一個只會享樂，沒有思想，不懂正義、使命、。
國的女人!在媽媽的引導(dǎo)和支女們鬼魂的日。
中，她墮落了，她不在懂得。
惜自己甚至引以為榮!在媽媽的慘死和爸爸的落魄中，她不在是那個純潔的善良的少女了，“珍珠港事變之前，招弟的任務(wù)是監(jiān)視西洋人，她干這種事很在行。
她，不光能盯住美國人、英國人，還能弄得德國人、意大利人、法國人、俄國人，一古腦都拜倒在她的石榴裙下。
她的肉體已經(jīng)國際化了。
”正所謂“時代造英雄”，時代也可以滅英雄，多少所謂的。
國者，心地善良的人都因為金錢權(quán)利的誘惑而失去了自己，失去了生活的方向，一點一點地墮落!野求，曾幾何時他也是一位有知識的。
國志士，可為了維持生計，給日本人做事，不得陷入了兩難境地，家離。
散，自我墮落，錢先生說得好，他是自己給自己挖了墳?zāi)埂?BR> 就連金三爺這種打過漢奸的人，就因自己的生意漸漸好轉(zhuǎn)而喜歡起日本人……
老舍在揭示當(dāng)時一些人性的墮落的同時，也反思了這樣一個問題——為什么，為什么擁有幾千年燦爛文明的泱泱大國會被日本欺辱?作者把問題的根源指向了中國古老的家族文化。
家，在中國是禮教的堡壘，而這個堡壘卻容納了包括等級觀念、宗法思想、倫理道德、風(fēng)俗習(xí)慣等在內(nèi)的家族文化的諸多內(nèi)容。
祁老人、韻梅他們都是受這種觀念毒害最深的，祁瑞宣雖然是個博士，但在這四世同堂的大家庭里思想不免會受之波及，這應(yīng)該就是他后來一直生活在自責(zé)與痛苦之中的原因吧!
讀了《西游記》我深有感觸，文中曲折的情節(jié)和唐僧師徒的離奇經(jīng)歷給我留下了深刻的印象。
本書作者吳承恩為讀者講述了唐僧和他的三個徒弟一路上歷盡艱險、降妖伏魔經(jīng)歷了九九八十一難取得了真經(jīng)的故事。
正是這離奇的故事情節(jié)贏得了廣大讀者的心，致使此書成為了我國古代的四大名著之一。
《西游記》塑造了四個鮮明的人物形象：唐僧的誠心向佛、頑固執(zhí)著，孫悟空的正義大膽、本領(lǐng)高超是妖怪們的克星，豬八戒的貪財，但又不缺乏善心，沙僧的心地善良、安于天命。
這四個人物形象各有特點，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對比，這使我不得不佩服作者寫作技藝的高超，也許作者善于刻畫人物形象便是他的精妙之處。
其中我最喜歡的便是孫悟空，因為他神通廣大、技藝高超，一路保護(hù)唐僧成功地取得了真經(jīng)，他就成了我心目中的英雄。
而且在他身上還有一種叛逆心理，以及他敢于和強(qiáng)大勢力做斗爭的勇敢的精神令我十分欣賞。
書中寫唐僧師徒經(jīng)理了八十一個磨難有讓我聯(lián)想到了他們的執(zhí)著、不畏艱險、鍥而不舍的精神。
這著實是一種值得我們學(xué)習(xí)的精神。
轉(zhuǎn)中國名著讀后感轉(zhuǎn)載篇十
我又在圖書館中借閱了一本書三國演義！這本書講述的是三國時期魏、蜀、吳之間的戰(zhàn)爭，最終晉國奪取天下的故事。這本書中刻畫的個個都是英雄豪杰，但書中令我有深刻的感受的只有幾位。
首先是諸葛亮。他本是山中的一個隱士，后來經(jīng)過劉備的真誠邀請，才出山擔(dān)任劉備的軍師的。他出山后，一直為劉備出謀劃策，每次蜀國經(jīng)典的戰(zhàn)役都是經(jīng)過他的指揮才會成功的，比如草船借箭、火燒赤壁、空城計等等。
第二是趙云，當(dāng)年曹操帶領(lǐng)百萬大軍襲來，他為了能保住劉備的家人安全，不惜用他那強(qiáng)大的武器，單槍匹馬，殺死曹軍數(shù)位猛將，幾十位兵士，令曹操看了還不禁贊嘆說：趙云真是勢不可擋呀！
第三是劉備，他從當(dāng)年的桃園三結(jié)義就可以看出他的有情有義，在之后的戰(zhàn)斗中有看出他富有愛心，當(dāng)年曹操打的他落花流水，棄城敗逃，而他在逃跑路上還關(guān)心著老百姓，讓他們與他一起走。劉備有一個缺點，也是他的`優(yōu)點重情義，在關(guān)羽被東吳所殺時，不聽勸告，導(dǎo)致進(jìn)攻東吳時被火燒連營，西蜀實力大衰，令日后的北伐都不能成功！
暑假重讀這本書，令我明白了許多：只要取長補(bǔ)短，移多補(bǔ)少，就能戰(zhàn)勝一切的攔路虎！
轉(zhuǎn)中國名著讀后感轉(zhuǎn)載篇十一
說到漢朝末年，漢靈帝愈加殘暴，致使爆發(fā)了強(qiáng)大的農(nóng)民起義，自己逃到北岸的哪兒去都不知曉了。后來，冒出來不少英雄，也有幾個奸雄。下面我慢慢給你們介紹。
有一人，他姓劉名備字玄德，結(jié)拜兄弟有張飛、關(guān)羽。那張飛，字翼德，只有個長子張苞。那關(guān)羽，字云長，有義子關(guān)平，兒子關(guān)興、關(guān)索。軍師有孔明、龐統(tǒng)。別的人么，還有孫堅將軍、曹操奸賊等。
當(dāng)時天下大亂，曹操到了北岸，做了漢獻(xiàn)帝丞相；劉備到了荊州，投奔劉表；孫堅來到江東，開創(chuàng)了東吳。后來，劉表、袁紹等幾個人都被曹操奸賊給殺了，再伴隨周瑜火燒赤壁，三國鼎立的局面終于形成，分別是蜀漢、曹魏、東吳。
后來，司馬昭滅了蜀漢，司馬炎滅了東吳。三國歸晉，整個三國年代就如此結(jié)束了。
有一次，我對我父親說：“父親，你知曉我三國年代我最恨的是哪件事情嗎？”“任何事情？”父親問。“那我就對你說吧。”我笑呵呵地說，“關(guān)羽把曹操放了！不然的`話，北方就平定了！”父親聽了，哭笑不能。
《七步詩》大伙都熟知了吧？其實呢，曹操也是個詩人，寫過一首《短歌行》。
三國時期，我最喜歡的國是“蜀國?！蔽易钕矚g的人是諸葛亮，再是姜維，再是劉備。我先說明一下，我為什么喜歡孔明。
那是由于，諸葛亮幾乎每次都打勝仗，我非常佩服他的知識。單幅和司馬微對他的評價都非常高：單幅說：“用我和他相比，就仿佛烏鴉比鳳凰一樣?！彼抉R微說“在我看來，可能只有興周八百年的姜子牙，旺漢四百年的張子房可以和他比一比。
剛開始，關(guān)、張二人都不相信諸葛亮的才華，還開玩笑說：“先生為何不請‘水’去？”后來在大敗夏侯惇時，才相信孔明的才華，說：“先生真了不起！”
我印象中最深刻的戰(zhàn)爭是“馬謖大意失街亭?！瘪R謖不聽王平勸告，上山扎寨，結(jié)果被圍的水泄不通，士兵紛紛投降。諸葛亮由于自已用人不當(dāng)悔恨不已，后來揮淚斬了馬謖。
假如要問我三國年代我最討厭的人，那就是劉阿斗了。
三國年代，我只有一個不知道：為何司馬懿能活那樣長期？
還好目前沒戰(zhàn)爭，不然，大家要受多少苦難啊！
戰(zhàn)斗時期，成敗主要靠計謀，當(dāng)然也要武將勇猛，能“文武雙全”。在東吳，孫堅是“武，”孫策是“武，”孫權(quán)“‘文武雙無’，”孫皓是殘暴的君主。周瑜是“文，”魯肅是“文，”呂蒙是“文，”陸遜是“文?！痹谑駶h，張飛是“武，”關(guān)羽是“武，”黃忠是“武，”馬超是“武，”趙云是“武，”孔明是“文，”龐統(tǒng)是“文，”姜維呢，卻是“文武雙全?！辈懿倌抢铮抉R懿是“文，”武呢多看了《三國演義》后，我最想成為三國里的諸葛亮。我也期望我將來能成為一個“文武雙全”的人。
轉(zhuǎn)中國名著讀后感轉(zhuǎn)載篇十二
《水滸傳》是四大名著之一，想必大家都讀過吧！
《水滸傳》里的人物有魯達(dá)(魯智深）。武松，宋江，柴進(jìn)，李逵。
《水滸傳》里的魯達(dá)，武藝高強(qiáng)，粗武鋼勇，他的武器是兩把斧子。而且他十分愛吃狗肉。甚至有一次，魯達(dá)要鎮(zhèn)關(guān)西把十斤精肉跟十斤肥肉剁成肉末。十斤骨頭斬成細(xì)末。鎮(zhèn)關(guān)西明白魯達(dá)來學(xué)自己晦氣。不愿干，魯達(dá)便把兩包肉末朝鎮(zhèn)關(guān)西砸了過去。鎮(zhèn)關(guān)西惱羞成怒，抄起剔骨尖刀，刺向魯達(dá)，魯達(dá)逃到街上。鎮(zhèn)關(guān)西追來，魯達(dá)就順勢按住他的左腳把他踢倒。
魯達(dá)踏住他胸脯罵道：你一個操刀屠戶，竟然稱鎮(zhèn)關(guān)西，欺侮金家父女！今叫你嘗嘗俺的拳頭！只一拳，就把鎮(zhèn)關(guān)西打得出氣沒有進(jìn)氣了。
武松是一個硬漢，大家最熟悉他的故事，例如武松打老虎。這一天，武松搖搖晃晃上山，見一塊大青石，便在那大石上休息了一會，這時忽有狂風(fēng)刮來。武松心疑，又聽得背后撲的一聲，回頭去卻見一只吊眼白額大蟲（老虎），已落在背后！武松急忙一閃，閃到了老虎背后。大蟲見沒撲著武松，便前爪一搭地下，猛吼一聲，把虎尾一甩，武松又閃到了一邊。武松等老虎再次吼時，雙手掄起哨棒，盡全身力氣一棒擊去，不料打折了旁邊的樹杈，哨棒一截兩半。大蟲咆哮，再次撲來，武松丟了半截棒，赤手空拳就勢按著虎頭。武松把老虎頭直往土里按，又舉起拳頭猛擊大蟲頭部，終于把大蟲打癱了。
李逵是沂水縣人，再戴宗手下當(dāng)小牢子?！墩婕倮铄印肥且粋€很好的例子。李逵那天路過樹林子，忽見有人涂黑了臉，拿了兩把板斧喝令留下買路錢。李逵喝道：你是什么人敢攔老爺去路？那人說是李逵。李逵大笑，操起樸刀去戰(zhàn)假李逵，假李逵擋不住想逃，屁股已挨了樸刀，李逵搶前一步踏住那老家伙胸脯說：老爺才是黑旋風(fēng)！然后挺著胸脯走了。
讀了《水滸傳》這部長篇小說，我仿佛認(rèn)識了108個梁山起義的綠林好漢。從中讓我感受到了：我們一定要學(xué)那些正直、行善的人，不能學(xué)那些專橫跋扈、欺善怕惡的人。
轉(zhuǎn)中國名著讀后感轉(zhuǎn)載篇十三
和媽媽一道去市場買菜，“這老豆腐多少錢一斤?”人聲鼎沸里，我突兀的普通話卻分外清晰。大嬸疑惑的目光羞得我滿面通紅，直至媽媽過來圓場，熟稔的發(fā)音融進(jìn)笑語盈盈的眼眸。
我的心莫名地一陣刺痛。
“沒有故鄉(xiāng)，沒有身世，人何以確認(rèn)自己是誰，屬于誰?沒有地點，沒有路標(biāo)，人如何稱自己從哪里來，到哪里去?”
像是從遙遠(yuǎn)地方飄來的一段絕響，王開嶺書中的文字躍入腦海：“消逝”二字，最讓人心驚。那些曾經(jīng)擁有的記憶，在無數(shù)似曾相識的場面里，張開瘋狂的大口，吞噬折磨著我本就脆弱的神經(jīng)。
正如此刻，恍惚回到舊時的光景。
兒時淘氣，總愛與小伙伴去林子里捉迷藏，每至黃昏，便會傳來母親呼喚的聲音，純樸的鄉(xiāng)音平和、溫柔……親昵的乳名仿佛摻雜了濕潤的泥土香。這時總會有淺淺暖流回蕩，應(yīng)一聲，順從地牽起母親的手，有日薄西山，倦鳥歸林的淡淡溫馨。一路上，我像小鳥一樣嘰嘰喳喳地學(xué)著方言，盡管不夠嫻熟，但彼此的應(yīng)和匯成了一曲婉轉(zhuǎn)的歌謠。
而如今……我苦笑，怕是正合了書名，就叫作“每一種方言都在消逝”。就像作者筆下，蒙著細(xì)雨的黃昏，傳來母親催促吃飯的聲響，調(diào)皮的孩子急急應(yīng)一聲，穿過百轉(zhuǎn)千回的巷口，驚起酣睡的野貓，這時空氣里傳來悠悠的飯菜香，大喊一聲，撲進(jìn)媽媽懷里……夜深了，黑魆魆的寧謐，只有幾盞螢火，仍在不知疲倦地流淌寂寂的光。
這些消逝的事物，是多么美麗?！懊利悺?我微怔，許是作者描繪得太過動人，自己竟少了分物是人非的惆悵，多了些為美麗文字而動容的好心情。
現(xiàn)在想來，我們懷念感懷消逝的風(fēng)景，都是美得足以成詩的，就像千百年前《詩經(jīng)》里的年代，那些“蒹葭蒼蒼，白露為霜”的日子，我們都不曾經(jīng)歷，卻仍為這樣一份美好，由衷喜悅。
所有事物都正在消逝或已經(jīng)消逝，惟有文字不會。好的文字，正如這卷《每個故鄉(xiāng)都在消逝》只會被無數(shù)人傳閱，然后以其特有的清新與冷峻打動一代代人。
作者用筆記錄消逝。那么，品味著這些消逝，或者，我們?nèi)钥梢宰鲂┦裁窗?
正如此刻，我鼓起勇氣，漲紅了臉，支支吾吾說起蹩腳的方言，買菜的大嬸雖不解，仍是很認(rèn)真地聽著，媽媽在一旁欣慰地笑。
我們在努力，拒絕消逝。
“那一剎，我知道自己是誰，我從哪里來，到哪里去?！弊髡呷缡钦f。
那一剎，我努力尋找，那消逝的鄉(xiāng)音……。
轉(zhuǎn)中國名著讀后感轉(zhuǎn)載篇十四
《草房子》是文學(xué)家曹文軒寫的一本兒童讀物，它語句優(yōu)美，故事情節(jié)曲折生動。故事描寫的是一個叫桑桑的男孩終身難忘刻骨銘心小學(xué)生活。小說通過禿鶴、紙月、細(xì)馬、杜小康四個同學(xué)的性格特征、家庭背景和學(xué)習(xí)生活的描寫，讓我感受到孩子之間毫無瑕疵的純情，以及同學(xué)之間互相幫助的場景。
“禿鶴”是一個禿頂?shù)暮⒆?。隨著日子的'流逝，六年級的“禿鶴”感覺到了自己的禿頂是學(xué)生戲弄的對象。自尊心受到了傷害，“禿鶴”為此做出了反常之舉。他用不上學(xué)來逃避同學(xué)異樣的眼光，用生姜擦頭希望在七七四十九天后長出頭發(fā)，用戴帽子企圖遮掩自己的禿頭，當(dāng)這先都失敗時，他索性在會操上亮出禿頭，導(dǎo)致學(xué)校錯失了“第一”的榮譽(yù)，這樣，禿鶴用他特有的方式，報復(fù)了所有的人。
這本書魔力般的吸引了我，我與文中的小主人公桑桑同樂同悲，當(dāng)看到桑桑生病時，我哭了，這是第一次為書中的主人公而哭，因為，我怕，怕桑桑會死掉，我對著天祈禱，保佑桑桑能度過難關(guān)，人間處處有真情，在，《草房子》里，我看到了令人落淚的真情。
轉(zhuǎn)中國名著讀后感轉(zhuǎn)載篇十五
中國有很多優(yōu)秀的作家，名著讀后感怎么寫呢?我給大家整理了下面的文章歡迎閱讀。
但是面對黑暗的現(xiàn)實，作家在書中提出的改革社會的方案確實不現(xiàn)實的。
他在《促織》中提出了請?zhí)熳雨P(guān)心民命，在《席方平》中請二郎神主持公道，在《紅玉》中請俠客義士救困扶弱，另外再一些公案故事中，想靠清官來除暴安良。
這些又表現(xiàn)了他對封建統(tǒng)治階級還存在著幻想。
《聊齋志異》廣泛地揭露了科舉制度的弊端，批判了科舉制度。
這方面的代表作有《考弊司》《葉生》《王子安》等等。
這些作品對考場的黑暗、考官的混憒，進(jìn)行了深刻的揭露，對考生的變-態(tài)心理作了入木三分的刻劃。
《考弊司》寫陰間主管考試的靠弊司司主虛肚鬼頒下定例，凡考生初次謁見，要先割脾肉一塊孝敬司主，但賄賂豐者可以免割。
可是他在堂上懸掛的楹聯(lián)卻是“孝悌忠信”“禮儀廉恥”。
這正是對人間黑暗的考場和寡廉鮮恥的考官的無情揭露和辛辣諷刺。
作者不僅寫了科舉制度的黑暗，而且揭露了科舉制度對知識分子靈魂的副食和精神摧殘。
王子安因?qū)γ摰目释ダ碇?，自以為中了進(jìn)士翰林，大擺進(jìn)士翰林的架子，鬧出了許多悲劇性的笑話。
葉生因?qū)以嚥坏诰挂徊〔黄稹?BR> 在《王子安》中作家對考生們的心理和神態(tài)，作了窮形盡相的描繪，他們?nèi)雸隹荚?，似丐、似囚、似秋末之冷蜂、似出籠之病鳥;他們盼望喜報，坐立不安，如癡如狂，對秀才士子靈魂的這些刻畫細(xì)致入微。
作品通過對知識分子變-態(tài)心理的描寫，告訴人們科舉制度是怎樣侵蝕人們的靈魂的。
所以《聊齋志異》的更深刻之處，是它揭示了腐朽制度對民族精神之摧殘。
反對封建禮教和封建婚姻制度，歌頌純真愛情，也是《聊齋志異》的重要內(nèi)容。
這方面的著名作品有《阿寶》、《連城》、《蓮香》等等。
《聊齋志異》中的愛情小說有它鮮明的特點:作家多通過非現(xiàn)實的幻想的世界的人與事來表現(xiàn)強(qiáng)烈的反封建禮教、反封建婚姻制度的精神，來表現(xiàn)他的愛情理想。
再作家筆下，那些花妖狐魅所幻化的少女，盡管性情各異，但大多美麗聰明，善良無私，不圖富貴，不慕權(quán)勢，以才德取人，愛的忠誠，愛的堅貞，歷經(jīng)禍患而不渝。
她們來去自如，離合隨心，不受封建戒律拘束;不矯情，不虛偽，生氣勃勃，一往無前。
她們再沒有戀愛自由的封建社會，獲得了幸福的愛情。
例如:《嬰寧》嬰寧是一個狐女，在墳?zāi)估镩L大，他能擺脫人世間任何的束縛，不受封建禮教的規(guī)范，不受庸俗的世間人情污染，天真無邪，純潔透明，，是現(xiàn)實生活中沒有的新人。
王子服同樣是一個思想單純、感情真摯的男子，作家讓著兩個人自由的結(jié)合，曲折的表現(xiàn)了他對世俗婚姻的不滿。
《聊齋志異》中的愛情故事不管是喜劇還是悲劇，人們都能尋著故事發(fā)展的線索，窺見其中包含的尖銳的社會矛盾和深刻的社會矛盾斗爭。
《聊齋志異》中的愛情小說提出的新的愛情觀。
《阿寶》和《連城》是在愛情觀上別開聲面的作品。
《阿寶》寫的是一個迂訥的孫子楚，不顧門第懸殊，迷戀著富商大賈的女兒阿寶。
女戲曰:“渠去其枝指，余當(dāng)歸之”。
他果真用斧頭砍去枝指，雖“大痛徹心，血溢傾注，濱死”而不悔。
后又魂托鸚鵡，飛達(dá)女室。
精誠所至，金石為開，孫子楚與阿寶終于結(jié)成了美滿婚姻。
這個故事寫的是癡情，全篇筆筆寫癡，字字關(guān)情。
它鼓勵讀者:在男女之間要的是真心，有至情，就可以沖破一切阻力，實現(xiàn)婚姻的理想。
這種愛情觀，突破了封建主義的樊籬，帶有強(qiáng)烈的市民意識，具有進(jìn)步的民主思想。
《連城》寫孝廉之女連城詩求偶，喬生的詩受到它的賞識，但他的父親以喬生貧窮不許，女又贈金助喬生學(xué)，于是喬以女為知己，“傾城結(jié)想，如饑似啖”。
但史孝廉終于將女兒嫁給了鹽商的兒子王化城。
不久女病，需男胸肉一錢，搗合藥屑，王化城不肯獻(xiàn)肉，喬生竟“自出白刃”割肉做藥引。
后來女并負(fù)發(fā)而死，喬生進(jìn)魂隨地下。
再陰間他們得到了別人的幫助復(fù)生，終成夫妻。
《連城》給了人一個全新的觀念，那就是要男女雙方互相知心。
喬生愛連城，是因為它賞識了自己的詩。
連城愛喬生，是因為他能真正理解自己的處境。
這樣他們的基礎(chǔ)便十分牢固，可以沖破任何障礙，終成眷屬。
出上述的三類作品外，《聊齋志異》還隊當(dāng)代社會進(jìn)行里多方面的揭露和批判，或諷刺事態(tài)的庸俗，和刻畫人心得險惡，或描寫統(tǒng)治者不勞而獲投機(jī)取巧的心理，或歌頌勞動者的正直勇敢。
總之，《聊齋志異》所戰(zhàn)士的人生畫圖是十分廣泛的，反映社會生活的內(nèi)容十分豐富。
但是《聊齋志異》中也有相當(dāng)多的篇幅宣揚了落后的甚至反動的思想，就是在那些優(yōu)秀的篇章中，也常常夾雜著封建性的糟粕。
例如:有些篇章敵視和丑化農(nóng)民起義，有些篇章宣揚因果報應(yīng)、生死輪回，有些篇章宣揚了封建倫理道德，還有些篇章美化了一夫多妻制或羨慕功名富貴。
此外，猥褻的語言和淫穢的描寫也不少
今天，我有幸讀了“四大名著”之一。
--《西游記》
我們先來介紹一下他吧。
吳承恩，字汝忠，號射陽山人，山陽(今江蘇淮安)人，嘉靖二十九年(1550)中了舉人，嘉靖四十五年(1566)任浙江長興縣丞，晚年又被任為荊王府記善。
神佛妖魔故事在我國有創(chuàng)作系統(tǒng)和豐富的藝術(shù)經(jīng)驗的積累，也受外來的主要是印度佛教文學(xué)的影響。
除了神仙和鬼魂是古代原始宗教的產(chǎn)物以外，神仙和妖怪是秦漢以來方士、道士然后是藝術(shù)家、民間藝人和文人的虛構(gòu)。
《西游記》的藝術(shù)虛構(gòu)正是建立在傳統(tǒng)藝術(shù)經(jīng)驗和這種社會的宗教性觀念和風(fēng)習(xí)的基礎(chǔ)之上的，但也融入了作者自己的喜怒好惡。
在人們的傳統(tǒng)觀念中，神仙都是正義的化身，但在《西游記》中，吳承恩卻將神與魔一視同仁，玉皇大帝、太上老君、西方佛祖釋迦如來，都是被捉弄的對象，不少妖魔倒是可親可愛、有人情味，是引人寄以同情的形象，猴精孫悟空便是最突出的一個。
它是個玉帝口中的妖猴，不被天庭認(rèn)可，但它率真可愛，不受天規(guī)約束，為了追求自由平等，它不惜大鬧天宮，敢和天斗，敢和神爭，它是我最喜愛的英雄。
在《西游記》中，吳承恩還塑造了許多滑稽人物，其中最典型的代表就是豬八戒，這是個取經(jīng)路上最不誠心的人，動不動就要分行李回高老莊，還貪吃貪睡，偷奸?；?，一路上鬧了不少笑話，是孫悟空口中的呆子、夯貨，但這個人物被吳承恩寫得生動活潑，不但不惹人厭，反倒惹人喜愛。
在這本書中我最不喜愛的人物是唐僧，這是個迂腐無用的人，不辨善惡，不分忠奸，孫悟空為了保護(hù)他，吃盡了千辛萬苦，而他卻常受人挑撥，不去詳察，動不動就念“緊箍咒”，還要把孫悟空趕回花果山，恨死他了。
不過他身上也有值得我們學(xué)習(xí)的地方，那就是為了自己的理想和追求，不懼艱險，勇往直前 。
讀了《西游記》我深有感觸，文中曲折的情節(jié)和唐僧師徒的離奇經(jīng)歷給我留下了深刻的印象。
本書作者羅貫中為讀者講述了唐僧以及其他的三個徒弟一路上歷盡艱險、降妖伏魔經(jīng)歷了九九八十一難取得了真經(jīng)的故事。
正是這離奇的故事情節(jié)贏得了廣大讀者的心，致使此書成為了我國古代的四大名著之一。
《西游記》塑造了四個鮮明的人物形象:唐僧-誠心向佛、頑固執(zhí)著，孫悟空-正義大膽、本領(lǐng)高超是妖怪們的克星，豬八戒-貪財好色，但又不缺乏善心，沙僧-心地善良、安于天命。
這四個人物形象各有特點，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對比，這使我不得不佩服作者寫作技藝的高超，也許作者善于刻畫人物形象便是他的精妙之處。
其中我最喜歡的便是孫悟空，因為他神通廣大、技藝高超，一路保護(hù)唐僧成功地取得了真經(jīng)，他就成了我心目中的英雄。
而且在他身上還有一種叛逆心理，以及他敢于和強(qiáng)大勢力做斗爭的勇敢的精神令我十分欣賞 。
《西游記》有許多值得我們學(xué)習(xí)的地方,作為二十一世紀(jì)的小學(xué)生,我想,除了學(xué)習(xí)他們有堅定的信念與頑強(qiáng)的毅力,不悲觀,不氣餒,齊心協(xié)力,團(tuán)結(jié)一心的精神外,更要為了祖國的富強(qiáng)和昌盛,努力學(xué)習(xí),煉好一身本領(lǐng),克服學(xué)習(xí),生活中遇到的各種困難與挫折,成為祖國的`棟梁之材.
要熱愛書,它會使你的生活輕松它會友愛地來幫助你了解紛繁復(fù)雜的思想,感情和時間;它會教導(dǎo)你尊重別人和你自己;它以熱愛世界,熱愛人類的情感來鼓舞智慧和心靈. 熱愛書吧,這是知識的泉源!只有知識才是有用的,只有它才能夠使我們在精神上成為堅強(qiáng),忠誠和有理智的人,成為能夠真正愛人類,尊重人類勞動,忠衷心地欣賞人類那不間斷的偉大勞動所產(chǎn)身的美好果實的人.我覺得,當(dāng)書本給我講到聞所未聞,見所未見的人物,感情,思想和態(tài)度時,似乎是每一本書都在我面前打開一扇窗戶,日讓我看到一個不可思議的新世界.每一本書是一級小階梯,我每爬一級,就更脫離畜生而上升到人類,更接近美好生活的觀念,更熱愛這書.
讀書,這個我們習(xí)以為常的
平凡過程,實際上是人的心靈
書中寫唐僧師徒經(jīng)理了八十一個磨難有讓我聯(lián)想到了他們的執(zhí)著、不畏艱險、鍥而不舍的精神。
這著實是一種值得我們學(xué)習(xí)的精神。
再想想自己的半途而廢、虎頭蛇尾，我不禁慚愧自己當(dāng)初為何不能像他們一樣堅持到底呢?也許這就是我所缺少的，只要我能把一件事情從頭做到尾，不管我是成功了還是失敗了，只要我盡力去做了，這對我來說也是一種成功啊!因為我去做了，而且堅持到了最后。
和上下古今一切民族的偉大
智慧相結(jié)合的過程.
看書和學(xué)習(xí)是思想的經(jīng)常營養(yǎng),是思想的無窮發(fā)展……岡察洛夫
不讀書的人,思想就會停止……狄德羅
任何一本書的影響莫過于使讀者開始作內(nèi)心的反省……卡菜爾
書的真正目的在于誘導(dǎo)頭腦自己去思考……莫利
讀書是在別人思想的幫助下,建立起自己的思想……魯巴金
是我完整地讀過第一篇現(xiàn)代詩文，也是第一次讀到冰心的作品，更是第一次讀到《繁星春水》這篇動人的大作，讀完之后，有一種從未有過的感覺忽然在我的腦子里晃動。
這篇文章是我國著名的文學(xué)家，我從小就聽說的名字--冰心寫的。
在小的時候，家人天天跟我講冰心奶奶的故事，可是我一直都沒有機(jī)會看她的作品，那時的我還只懂得什么叫古詩，還不清楚現(xiàn)代詩的格律與古詩詞的韻律有什么區(qū)別。
有一次，我偶然看到了《繁星春水》這篇文章，我才知道現(xiàn)代詩比古代詩更生動上口，給人的情趣更高。
在不知不覺中我便迷上了現(xiàn)代詩。
轉(zhuǎn)中國名著讀后感轉(zhuǎn)載篇十六
魯迅先生是個筆鋒尖銳的文學(xué)家和思想家，在其大量的文學(xué)作品當(dāng)中，讀者時常感受其“痛心疾首”的言論，呼喚麻木不仁的愚昧國民能早日清醒。最直接諷刺當(dāng)時落后封建的社會現(xiàn)狀的莫過于魯迅的雜文?！肚医橥るs文》《華蓋集》《熱風(fēng)》《墳》《二心集》《南腔北調(diào)集》《準(zhǔn)風(fēng)月談》等雜文集均能體現(xiàn)魯迅“哀國人不幸，怒國人不爭”的思想。而《魯迅雜文選》則把其中多部雜文集中的名篇收錄其中，以一百余篇的別具一格的文章反映魯迅民初時期的思想革命論調(diào)。
魯迅的雜文自我中學(xué)就被收錄到語文教材中，此番重溫《魯迅雜文選》，依然感受到隱藏在魯迅筆鋒下的一腔熱血。在書中，我還發(fā)現(xiàn)魯迅不僅僅是文學(xué)家和思想家，他還很會演講，曾到上海、香港等地給知識分子分享個人見解。
魯迅的雜文都貫穿著“哀”和“怒”兩種基本精神，而筆調(diào)大多以諷刺為主。事實上，魯迅為人幽默，洞察力強(qiáng)，謙虛待人。如書中《論“他媽的!”》《論睜了眼看》兩文，觀點敏感，語言辛辣，但更顯示出作者的機(jī)智幽默，并且直穿“敵人”的“死穴”?！墩摗八麐尩?”》一文中魯迅把國人常說的臟話提升為“國罵”，然后引用俄國的類似情況來加以對比，指出發(fā)明這一句話的人物“確實算一個天才，然而是個卑劣的天才”。人們不能蔑棄掃蕩我的余澤和舊蔭，而硬要去做別人的祖宗，無論如何，總是卑劣的事。魯迅指出：“中國人至今還有無數(shù)‘等’，還是倚仗祖宗。倘不改造，即永遠(yuǎn)有無聲的或有聲的‘國罵’?！边@恰恰道出了文章的寫作目的。
《論睜了眼看》一文，作者點出中國人丑陋的一面——懦弱，這也是其小說中經(jīng)常反映的國人的一種劣根性。文中寫道：“中國人的不敢正視各方面，用瞞和騙，造出奇妙的逃路來，而自以為正路。在這路上，就證明著國民性的怯弱，懶惰，而又巧滑。一天一天的滿足著，即一天一天的墮落著，但卻又覺得日見其光榮。”文章的題眼為“睜了眼看”，實際上諷刺的是我們?nèi)狈τ職獠桓艺暻胺?。剛開始我以為作者又把政治拉上了，但看完全文才發(fā)現(xiàn)文章所批判的是中國文藝，尤其是封建性質(zhì)的。文藝是國民精神所發(fā)的火光，同時也是引導(dǎo)國民精神的前途的燈火，沒有沖破一切傳統(tǒng)思想和手法的闖將，中國是不會有真的新文藝的。
作為偉大的文學(xué)家和思想家，魯迅大力提倡白話文而批判文言文，他認(rèn)為中國文學(xué)在當(dāng)時唯一的出路就是語言的變革。關(guān)于文藝如何發(fā)展，作者曾到香港、上海進(jìn)行深刻而精彩的演講?！稛o聲的中國》是魯迅于1927年2月16日在香港青年會講。讀罷其演說詞，大受啟發(fā)。里面說到當(dāng)時提倡文學(xué)革命，其實就是文學(xué)革新，本該平和進(jìn)行卻有不少人反動。假如現(xiàn)在我們還說著古代的話，說著大家不明白的話，已經(jīng)弄得像一盤散沙，痛癢不相關(guān)了。于是，魯迅主張青年們“將中國變成一個有聲的中國”，大膽地說話，勇敢地進(jìn)行，推開古人將自己的真心的話發(fā)表出來。如此鮮明的觀點在演講中確實能扣人心弦，但以辯證的角度來看，我跟作者不同的是，古文不必全盤否定，它的存在也代表了過去的歷史價值。所以，抱著古文而死掉，舍掉古文而生存這一說法我不敢茍同，但不得不佩服魯先生堅定的立場。而尤其引起我共鳴的是，他提出我們要說些較真的話，發(fā)出較真的聲音，只有真的聲音，才能感動中國的人和世界的人。
剛才說到魯迅關(guān)注中國文藝的道路，而在他于上海暨南大學(xué)發(fā)表的演講《文藝與政治的歧途》當(dāng)中，更是獨到而尖銳地探討政治如何“破壞”文藝的問題。政治想維系社會現(xiàn)狀使文藝統(tǒng)一，文藝催促社會進(jìn)化使他漸漸分離;文藝雖使社會分裂，但是社會這樣才能進(jìn)步起來。這既符合不能固步自封的道理，又吻合了馬克思哲學(xué)的原理。作者強(qiáng)調(diào)文藝和人一樣，不能安于現(xiàn)狀，否則就是“挨打”。這種怒氣，浸透在演說詞里，絲絲入扣，“怒國人不爭”，這就是魯迅一貫的觀點。
“文藝催促舊的漸漸消滅的也是革命(舊的消滅，新的才能產(chǎn)生)，而文學(xué)家的命運并不因自己參加過革命而有一樣改變，還是處處碰釘子”。中國碰釘子、碰壁的人太少，僅靠魯迅一人去“碰”，還是不能碰出什么氣勢。但這個“碰”，意味著我們不乏先見者。
知識和強(qiáng)有力是沖突的，不能并立的;強(qiáng)有力不許人民有自由思想，因為這會使能力分散?！蛾P(guān)于知識階級》的演講里，魯迅的語氣分明溫和了，轉(zhuǎn)而利用巧妙論證法道破知識階級能否存在的問題。魯迅自嘲：“有一班從外國留學(xué)回來，自稱知識階級，以為中國沒有他們就要滅亡的，卻不在我所論之內(nèi)，像這樣的知識階級，我還不知道是些什么東西呢?！币话驼婆南蛩^的知識階級，看來魯迅的哀愁已達(dá)到悲壯的程度了。
因為中國人陋習(xí)不少，魯迅認(rèn)為這是個要不得的習(xí)慣。常言道要養(yǎng)成良好的習(xí)慣，倘若“習(xí)慣”停留在不思進(jìn)取的思想上，便要不得?！读?xí)慣與改革》一文，作者主張給“體質(zhì)和精神都已硬化了的人民”進(jìn)行一點改革。但改革就必須革新，而不是復(fù)古，這點與作者“摒棄古文”的思想是一致的。最終，此文同樣成為諷刺封建愚昧的刀具，剖開停留在“習(xí)慣”或大喊未來而依舊怠慢的革新的事實。僅大叫未來的光明，其實也是欺騙怠慢的自己和怠慢聽眾的，至少我這么認(rèn)為。
如此看來，魯迅的雜文無不外乎是論述政治落后和文藝需要革新，只不過形式上稍有不同而已。對于一個棄醫(yī)從文的意欲救治國人愚昧思想的文學(xué)大家，其一哀一怒的慨嘆和激憤始終是萬變不離其宗的。
就算說到家庭這個原本帶著“和”的氣息的概念，魯迅先生并沒有強(qiáng)調(diào)家庭對人的一種正面影響?；钤诋?dāng)時的社會，民不聊生，處于抗戰(zhàn)的前夕，家庭在中國來說是個可貴的概念。《家庭為中國之基本》里，作者還是老調(diào)子地諷刺現(xiàn)狀，抨擊社會，鞭策有良知的人?！凹沂俏覀兊纳?，也是我們的死所”這句結(jié)語恐怕是暗含不少讀者的潛意識。在國人賭牌九，吃喝玩樂嫖吹賭時，魯迅并不能以一己之力改變些什么。他能做的，就是玩文字游戲，在《南腔北調(diào)集》里揭露部分丑陋的國人的面目，求的是他們能痛改前非，做個清醒的人。每一篇文章的內(nèi)核都不外乎“先哀后怒”，結(jié)合社會，提倡改革。從這個角度看，魯迅也稱得上是半個革命家。
“文人學(xué)士究竟比不識字的奴才聰明，黨國究竟比賈府高明，現(xiàn)狀究竟比乾隆時候光明：三明主義”。讀懂魯迅的文字，不難，但要讀透，恐怕不是件易事。每看此諸如形象的諷喻時，我都深受教育。的確，他的目光超出了他生活的那個時代，他是個前衛(wèi)的先鋒實驗者。
哀國人不幸，就如魯迅筆下的阿q一樣，窘迫潦倒，卻無計可施。有時，不幸是自找的麻煩而非惡勢力造成的，關(guān)鍵是心態(tài)問題，但作者最感悲哀的莫過于國人心態(tài)擺不正。他揭露了無數(shù)次丑，如《二丑藝術(shù)》一文里，魯迅把國人的丑比喻成二花臉?biāo)囆g(shù)——身份比小丑高，而性格比小丑壞。如此徹底的尖銳的諷刺，無非也是打自己人屁股，讓自己人反省。
近來一部電影作品《孔子》引起轟動，倒不是電影多么優(yōu)秀，而是電影開創(chuàng)中國電影業(yè)首例公關(guān)危機(jī)。面對狂潮般的爭議聲和是是非非，甚至再次出現(xiàn)世人對。
國學(xué)。
孔子的重新審視和研究?？鬃邮俏氖?，但要還原在銀幕上恐怕難上加難。幾十年前就連魯迅也討論過孔子這一形象在大眾心里其實“地位不高，甚至陌生”，在現(xiàn)代中國的孔夫子，其實已被誤讀不少，魯迅認(rèn)為一般民眾對于他是恭謹(jǐn)?shù)牡挥H密，因為太遠(yuǎn)了。倒有那么一些“愚民”，主張“復(fù)古”“尊孔”，而儒家思想作為古代文化，是否應(yīng)全盤繼承或拋棄，值得我們深思。魯迅的文章恰好給了我們深思和反思的空間。
這注定魯迅不會受多數(shù)人追捧?！岸纠薄钡奈淖挚芍^語不驚人死不休。可是中國又有多少個能像他一樣說真心話寫真心文的人呢?因此，《魯迅雜文選》一書是那些追求革新的人的必看之書。感受當(dāng)年的死寂，或許會看見死寂中乍現(xiàn)光芒。那是有良知有思想有智慧的人拯救新中國而發(fā)出的信號。
即使到現(xiàn)在，“哀國人不幸，怒國人不爭”也是我們道德修養(yǎng)中甚是寶貴的一環(huán)。
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