這本書讓我在閱讀的過程中不斷思考人性、人生和社會的問題。在寫讀后感時應(yīng)注意結(jié)構(gòu)的合理安排，包括引言、主體和結(jié)論三個部分。小編整理了一些經(jīng)典的讀后感范文，供大家欣賞和學(xué)習(xí)。
古色之美讀后感篇一
女孩有著自己的想法。她隨著音樂的響起，總會跳出獨屬于自己的舞步。面對舞蹈編排老師的責(zé)罵，面對同伴的嬉笑，她始終堅定著自己對于舞蹈的定義。有一天，她穿上了童話中的粉紅舞鞋。在魔法的幫助下，她和同伴一起進入到了虛幻的芭蕾世界中。而她的角色也隨著情境的轉(zhuǎn)變而變化。她時而是徘徊在王子與農(nóng)夫之間的吉賽爾，時而是追求真愛的天鵝公主奧杰特。她陶醉于幻想的童話芭蕾世界中，在一支一支的舞蹈中，更加的堅定舞蹈應(yīng)是自由的。因緣巧合，她也像芭蕾舞劇中的天鵝公主一樣真的變成了一只天鵝。于是她來到了山上的宮殿，以舞蹈的形式解除了魔法。然而令她意想不到的是同伴被冰雪女王抓走了。于是她勇敢的獨自前往宮殿。在自己勇敢的內(nèi)心和堅定的意志的支撐下，她沒有受到冰雪女王的控制。而冰雪女王也在氣急敗壞中喪失了魔力，煙消云散。后來，她脫下了粉紅舞鞋，回到了現(xiàn)實的世界，在舞臺劇的匯演中依然堅持自己的跳法。結(jié)果廣受好評，也感動了舞蹈編排老師，得到了同伴的肯定。她也因此在舞蹈的發(fā)展道路上有了強有力的支持。
有兩個呀！！女孩有著自己的想法。她隨著音樂的響起，總會跳出獨屬于自己的舞步。面對舞蹈編排老師的責(zé)罵，面對同伴的嬉笑，她始終堅定著自己對于舞蹈的定義。有一天，她穿上了童話中的粉紅舞鞋。在魔法的幫助下，她和同伴一起進入到了虛幻的芭蕾世界中。而她的角色也隨著情境的轉(zhuǎn)變而變化。她時而是徘徊在王子與農(nóng)夫之間的吉賽爾，時而是追求真愛的天鵝公主奧杰特。她陶醉于幻想的童話芭蕾世界中，在一支一支的舞蹈中，更加的堅定舞蹈應(yīng)是自由的。因緣巧合，她也像芭蕾舞劇中的天鵝公主一樣真的變成了一只天鵝。于是她來到了山上的宮殿，以舞蹈的形式解除了魔法。然而令她意想不到的是同伴被冰雪女王抓走了。于是她勇敢的獨自前往宮殿。在自己勇敢的內(nèi)心和堅定的意志的支撐下，她沒有受到冰雪女王的控制。而冰雪女王也在氣急敗壞中喪失了魔力，煙消云散。后來，她脫下了粉紅舞鞋，回到了現(xiàn)實的世界，在舞臺劇的匯演中依然堅持自己的跳法。結(jié)果廣受好評，也感動了舞蹈編排老師，得到了同伴的肯定。她也因此在舞蹈的發(fā)展道路上有了強有力的支持。2.就是一個女孩很喜歡跳芭蕾舞。然后她要在一個匯演里跳芭蕾。可是跳著跳著沒有跳老師說舞蹈。老師十分憤怒。要她看著辦。而她因為不小心鞋子跳壞了。然后換了一雙粉紅芭蕾舞鞋。然后舞鞋發(fā)出了耀眼的粉紅光芒。把她們（坐在她旁邊的好友）一起送到了芭蕾世界（吉賽爾。翻譯是這樣講的），將她變成了芭蕾劇里的吉賽爾和天鵝公主奧杰特，然后赴約去參加王子的舞會并跳舞解開了天鵝公主的魔咒。然后她的好友被冰雪女王抓走了。然后她與兩個男的，一起去到了冰雪女王的宮殿。然后用自己的跳舞方式打敗了冰雪女王。最終她回到人類世界，在匯演上跳出了自己舞蹈。大受好評成為了芭蕾明星，同時也改變了她頑固的指導(dǎo)老師。
古色之美讀后感篇二
在詩詞大會中，蒙曼老師作為評委被我第一次所熟知。她氣質(zhì)古典，儀態(tài)優(yōu)雅。談吐間如口吐蓮花一般清新自然。
我被她的書香氣質(zhì)深深吸引。不禁暗暗留意起這位偶像：蒙曼老師是北大的教授，擅長歷史，尤其是唐宋時期的歷史研究。所以也出版了很多相關(guān)的書籍，其中《唐詩之美》是她在節(jié)目中偶爾提起的代表作之一。這本書雖然寫的是唐詩，卻不是以教科書的手法生硬的講解，而是以作者獨特的視覺將枯燥的唐詩娓娓道來，給讀者展現(xiàn)出一幅幅或清雅或濃稠或深情或淡意的畫卷，讓人回味無窮、愛不釋手。僅僅幾句話我就特別好奇這本書的不同之處，想一睹芳容。
心心念念的《唐詩之美》終于來到我的手中。我滿懷期待，鄭重地打開細細品味起來。蒙曼老師在書中寫到：“友情是黃色的；鄉(xiāng)情是藍色的；江山情是綠色的；愛情是紅色的；宦情是紫色的?！币郧埃覀冋b讀唐詩往往很機械地停留在表面?？匆槐?，讀一遍，查一下注釋，再理解一下意思，最后背一遍。
這篇古詩就算會了。詩人寫詩的心情，當(dāng)時的環(huán)境，很多時候我們都是忽略的。所以最終的結(jié)果是過了一段時間就停留在似曾相識的層面上。細細想來，我印象最深的還是小時候背誦的《詠鵝》，之所以現(xiàn)在還記得是因為這首詩朗朗上口，意思通俗易懂，而且第一次背古詩就是這篇《詠鵝》，自然也是很認真很仔細的去對待，印象自然深刻。還有《靜夜思》，“窗前明月光，疑是地上霜……”每到中秋，元宵節(jié)，爺爺常常會念到這句詩。以前不明白為什么，以為他只會念這一首，如今才能理解，他是北方人卻漂泊在南方的相思和無奈了。而這些幼時背誦過的詩詞，之所以現(xiàn)在依然沒有忘記就是因為能夠體會作者的寫作意境，真正的理解了。所以說古詩不在于誦讀了多少而是體會了多少。
蒙曼老師在寫作上還善于給我們拋出懸念。從一個點開始，帶領(lǐng)我們進入唐詩，討論這篇唐詩的優(yōu)點，然后從個人角度循序漸進的提到這首唐詩的缺憾，她很少用“雖然…但是…，可是…不過…”這類的轉(zhuǎn)折詞，自然更容易讓讀者接受，產(chǎn)生共鳴。等到最后當(dāng)我們真正理解了這篇唐詩的意義之后或者說從各種角度剖析了這篇唐詩之后，這個懸念自然而然就被我們自己解開了。我覺得蒙曼老師的這個觀點很新奇，我想她想說的是，不管是文章還是詩詞，我們都應(yīng)該帶著思考去讀，去理性地讀。
生活不止眼前的茍且，還有詩和遠方。因為蒙曼老師，因為《唐詩之美》。我現(xiàn)在越來越喜歡詩詞。體會詩詞給我?guī)淼挠鋹偂Ｓ眯娜ンw會詩歌的魅力，用心去感受生活的美好。每一天都會有驚喜被發(fā)現(xiàn)。
古色之美讀后感篇三
當(dāng)認真看完一本名著后，相信大家的視野一定開拓了不少，現(xiàn)在就讓我們寫一篇走心的讀后感吧。為了讓您不再為寫讀后感頭疼，以下是小編精心整理的《玉見之美》讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
在一次或許是偶然的機會吧，我接觸到了一本書，是當(dāng)代藝術(shù)家李玉剛沉淀十年來首次出版的文字作品，名曰《玉見之美》。書中以李玉剛歷時一年時間，遍及西雙版納、蘇州、南京、宣城、敦煌、武夷山等地，尋找中國傳統(tǒng)文化之美的旅程為主線記錄發(fā)自內(nèi)心的感悟，其間李玉剛和他的尋美團隊走遍名山大川，拜謁各界文化名人，探訪傳統(tǒng)手工藝民間作坊、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，用賦有禪意而又優(yōu)美的文字講述著他一路上的藝術(shù)過往與美學(xué)感悟；此行共分為六章。他行前曾言，一只盞、一杯茶、一尊佛像、一段緙絲……是美的展現(xiàn)、是藝術(shù)的呈現(xiàn)，也是歷史回旋的句讀與感嘆，他將當(dāng)以一顆朝圣之心用文字與圖片記錄這一路感受的與沉淀。
李玉剛作為一名知名的藝術(shù)家，各種演出，活動是常有的事，他屢屢為籌備、彩排演出而徹夜工作，時間安排十分緊密，卻在各種繁忙的演出工作之余抽出時間，推去許多活動邀請，踏上尋找大美中國之路。這讓作為讀者的我十分欽敬，可見中國這樣的一個文明古國所擁有的的各項傳統(tǒng)文化在李玉剛的眼里，甚至比自己所表現(xiàn)的藝術(shù)還重要。
中華上下五千年，留下了太多深厚如海，博大如川的文化精髓；而在互聯(lián)網(wǎng)橫行霸道的今天，我們每天的所思所想在與世界同步的時候，卻也同時迷失了自我。如何能讓更多人了解到中國傳統(tǒng)文化之美？《玉見之美》給今天不斷在了解世界，但漸漸忘卻屬于自己的文明的我們提交了一份完美的答卷。
世間的事情就是那么奇妙，充滿各種因緣際會。李玉剛之所以會發(fā)心去進行這一次文化之行，竟是因為一只建盞的緣故。正如佛家所講：“了卻紅塵，皈依佛門。”弘一法師俗名李叔同，三十九歲時在杭州虎跑寺出家，每次聽到那首“長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽山外山”的經(jīng)典旋律時，離別的愁緒和漂泊的過往便會涌上心頭，令人不能自已。弘一法師圓寂時留下的那句“悲欣交集”，更是讓閱讀中的.我時常感嘆生命的無常和人世的變幻。
作者李玉剛作為一位“傳統(tǒng)文化當(dāng)代表達”的踐行者，故對于各項中國傳統(tǒng)文化均十分有造詣，就如書中所講述的《尋茶云水間》章節(jié)：
“’云浮山際掩禪院，月涌天心透客居。幽徑不寒林影下，紅袍味里夜可無?！枋且环N飲品，更是一種精神，它代表一種內(nèi)向的、安靜的精神。酒會讓人越喝越躁，茶卻會讓人越喝越靜。當(dāng)一個人能夠靜下來的時候，才會有智慧生成。就像諸葛孔明所云，’非寧靜無以致遠?！狈◣煼畔乱槐爸屐F的茶，感嘆道：’人生就是這樣，什么都是拿起來容易，放下難；做加法容易，做減法難；尋找熱鬧容易，求個安靜，卻難........’”
在作者看來，在這浮躁的時代里，茶是一個精神的載體，飲茶更是與自己心靈的對話。時常飲茶可以讓人保持一種能量平衡的狀態(tài)，從而去做更多的東西。在這個過程中，你的內(nèi)在能量便被大量消耗，你的能量一直處在向外釋放的狀態(tài)，你需要屏蔽掉一些事情，就像關(guān)掉一扇門那樣。當(dāng)你飲茶時，你的心便靜下來，你的能量便開始補給。
確如前文所述，若是人生能像佛家所講的那樣“放下一切”，或許，這一生，會活得相對自在。
我對李玉剛筆下的蘇州特別有感，有一種言語表達不出的喜愛，充滿吸引力；這或許是在他的筆下，傳統(tǒng)文化描繪得像是出神入化般罷。我讀完此章，便對其念念不忘，便在假期動身去蘇州著名的平江路，尋找絲錦，聆聽昆曲，探訪緙絲；感受傳統(tǒng)的中國之美。在蘇州之行看到這一項項精湛的工藝后，不禁發(fā)自內(nèi)心地贊嘆，那些一直從事傳統(tǒng)行業(yè)的人，那些真正的匠人，從他們身上，我們方才能感受到何為真正的工匠精神。
從這個意義上來講，作者對傳統(tǒng)文化的尋訪傳承，確實通過這本書作用到了如我這樣的一個個小小的個體；這也是文章題目“一見、一念、一尋”的含義。作者不僅想通過這部十年沉淀下來的文化作品，來告訴我們這樣的讀者，大美中國還有太多優(yōu)秀的東西值得我們?nèi)ヌ綄?，還想用他自己微薄的影響力告訴我們，應(yīng)該借這部作品，去用自己的一份力量，探尋、傳承、保護這一項項文化，將它們薪火相傳。
古色之美讀后感篇四
相信很多女孩子的房間里都擺放著可愛的芭比玩偶，這對于正在成長中的小孩子們而言是一個個的夢。，芭比出現(xiàn)于各種電視電影里，電影版芭比娃娃由環(huán)球影業(yè)發(fā)行，其中就有一部動畫電影《芭比之奇幻日記》。對于這部片子，你知道多少呢?我們來一起了解吧!
一、動畫簡介。
中文名：芭比之奇幻日記，外文名thebarbiediaries。其它譯名芭比之魔幻日記、芭比日記。
出品時間：5月9日。
出品公司：環(huán)球影業(yè)。
制片地區(qū)：美國。
類型：劇情、動畫。
影片類別：家庭。
導(dǎo)演:n/a。
主演：芭比。
對白語言：英語。
色彩：彩色。
《芭比之奇幻日記》是美國環(huán)球影業(yè)公司推出的系列動畫片之一。芭比的形象由一個溫柔可人的淑女轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€活潑可愛的時尚一族，此片也因此成為了芭比系列中第一部以現(xiàn)代生活為背景的作品。芭比的奇幻日記里,任何愿望都能實現(xiàn)!體驗全新摩登的現(xiàn)代芭比與更讓人難以捉摸的熱情俏麗。繼一段令人超乎想象的奇幻...在奇幻日記與魔力手鏈加持下,所有的愿望都會逐一實現(xiàn)。
二、劇情簡介。
又開學(xué)啦，我希望這將是一個完完全全充滿魔力的新學(xué)年!我最喜歡與我的好朋友們一起出去玩，因為我們所到之處總能引發(fā)一場軒然大波。我在我們的樂隊里擔(dān)任吉他手，我們真是太搖滾了(雖然我們還沒有當(dāng)眾表演過)!我還在校電視臺里工作，這可是我夢寐以求的(即便我得替拉奎爾品牌干些愚蠢的工作)!哦，我差點忘了說--我還對一個最受歡迎的.男生一見鐘情了--他現(xiàn)在還沒注意到我，不過總有一天他會的!憑著一本特別的日記和一只迷人的手鐲，我將獲得實現(xiàn)全都夢想的信心。想知道芭比日記有多酷，多有趣，多激動人心嗎?現(xiàn)在就來看吧!
譯制。
(一)職員表。
制作。
香港創(chuàng)聲配音制作有限公司。
翻譯。
黃國新。
混音。
黎志雄。
統(tǒng)籌。
關(guān)惠霞。
導(dǎo)配。
蔡濟生。
(二)演員表。
角色演員配音備注。
芭比芭比司徒影----。
歌妮特麗莎陳咪娜----。
娣雅----鄭麗----。
維嘉----章瑾----。
奇云----譚欣偉----。
托度肯黎泓和----。
珍妮&售貨員----謝佳----。
唐妮----趙冰冰----。
黛芬妮----田玉潔----。
域拿先生----趙威----。
彼德斯校長----李俊英----。
化學(xué)老師----李宗強----。
四、相關(guān)評論。
芭比系列20最新的作品。平時的芭比總是出沒在改編的著名童話劇之中，從開始的《胡桃夾子》、《長發(fā)公主》、《天鵝湖》到后來的《真假公主》、《魔幻飛馬》、《十二芭蕾舞公主》還有《彩虹仙子fairytopia》，而此次卻令人驚奇的出現(xiàn)在了一部全新創(chuàng)作的現(xiàn)代青春校園劇中。
五、系列作品。
(一)公主系列。
《芭比與胡桃夾子的夢幻之旅》。
(二)仙子系列。
古色之美讀后感篇五
看了《橋之美》這篇文章之后讓我有了很深得一會，讓我對橋有了更溶厚的興趣，五冠中的文章寫得唯妙唯肖，生龍活虎，讓我看了仿佛橋就在我的面前。
文章中，從視角中，我體會到了，江南鄉(xiāng)間石橋頭的細柳飄絲，以及南京大江大橋猶x一道直線，美麗動人之景，我相信這些地方去了一定讓每一個人留戀忘返!
文章中，寫到矛盾故鄉(xiāng)寫鎮(zhèn)子上得“蘆葦林”，讓我很驚訝。蘆葦居然會多到呈密不透風(fēng)的情況，我覺得很驚訝!可是在每一石橋旁，卻沒了呢些多的嚇人的蘆葦了，他們仿佛在做一次深呼吸似的。
我，讓我感到非常偉大。作者那偉大的精神深深鼓舞著我，讓我皮不急待去學(xué)習(xí)作者呢偉大，不畏艱辛，頑強不屈的精神。
古色之美讀后感篇六
現(xiàn)實中總會出現(xiàn)一種吊詭的現(xiàn)象，生活在現(xiàn)代大都市的知識青年喜歡古代的鄉(xiāng)下的東西，居住在偏遠地區(qū)的孩子卻總是向往五光十色的當(dāng)代物質(zhì)文明。
在這樣的前提之下，我們可以發(fā)現(xiàn)市民們手捧著移動設(shè)備在帶著獵奇的心思用抖音或者快手這樣的app上刷著各類農(nóng)村網(wǎng)紅，比如帶仙氣的李子柒，比如帶點憨憨的華農(nóng)兄弟，在比特的信息洪流沖浪中消遣著自己的時間。而小鎮(zhèn)青年則不約而同的來到自家附近的電影里，在巨幕下看著類似《小時代》的片子，在光和影織成大夢里被催眠，眼睛里流淌著對紙醉金迷的巨大名利場的羨慕和垂涎向往。
兩者都是盲目的，都是不客觀的，都是看到被包裝好的他者，都只是在觀看他者的過程中現(xiàn)次建構(gòu)和強化自己的形象和身份，取悅或者鞭策自己。市民們不會注意到鄉(xiāng)村的留守兒童，凋敝的農(nóng)村社會，被污染的山水環(huán)境，電網(wǎng)不通的尷尬。農(nóng)村的不會知道城市里的貧民窟，同儕的競爭壓力，車貸房貸的社畜，空巢老人的無奈。
本書《古色之美》，可以說這么講述了21世紀的魔都中產(chǎn)知識女青年對天朝那個沒通自來水，沒有wifi，沒有電，沒有空調(diào)，沒有沖水馬桶也沒有衛(wèi)生巾的古代的審美幻想，那些作者覺得看起來漂漂亮亮的顏色，在等級森嚴的古代，普通百姓是不能也不權(quán)使用的，這些五顏六色只是為統(tǒng)治者們服務(wù)，百姓們一般的話只能穿破破爛爛的布衣。古色之美？可能只是想得很美而已。
盡管我覺得崇古復(fù)古是種不那么讓人舒服的價值觀，可如此本書的印刷還有裝訂都是我喜歡的風(fēng)格，很清爽很舒服，干凈和讓人安心的就像醫(yī)院里醫(yī)護們穿著的藍白大褂。
正如圖書的宣傳簡介所說：
《古色之美》選取中國傳統(tǒng)五正色和三間色：青紅黃白黑紫綠褐，詳析八大色系七十一種傳統(tǒng)顏色（胭脂、藤黃、月白、藕荷……）的源流與現(xiàn)狀。
解讀古人的文化生活、審美情趣，一本讀懂色彩背后的中國文化。
七十一種經(jīng)典古色、兩百張絕美攝影，精選紙張、四色印刷，完美呈現(xiàn)中國傳統(tǒng)色彩與文化之美。
這就是本匯集了作者對這71種顏色的感想的文章集合和圖片集合，作者的文字離美文是段距離的，只能說是正常表達的方案，可用的圖片和照片是真心很棒的，確實是做到隨便抽出一張都可以做手機和電腦的壁紙和屏保的程度，好香??！
古色之美讀后感篇七
自從讀過《橋》這篇文章，我第一次體會到這平凡的橋原來也可以那樣偉大，是這般地忠于職守，這般地堅強！
從“說它是橋，其實也只是三塊長長的條石，架在五六米的橋河上。它那樣粗陋，那樣憨厚，不加任何修飾，不講技巧?！敝锌闯鰳蚴悄敲吹臉闼兀Y(jié)構(gòu)又是那么的簡單。又從“我們村的男女進城，對岸村落的孩子上學(xué)，都安穩(wěn)的踏過石橋，如履平地，沒了艱辛?！敝锌吹搅藰?qū)θ藗兊呢暙I極大，卻毫無怨言，仍然在為大家默默貢獻著-----直到“死”。
“坍塌以后，代之以堤，到后來農(nóng)村格田成方，小石橋連影子也沒有了。此后，沒有誰記起它、提起它，要知道，它一直是連名字也沒有。”
是的，橋沒有名字，但它從來不會為這個而感到遺憾，因為它至少為人們貢獻過。
我常常這樣想：如果橋有心、有靈魂、可以思考，那么它在地下一定會感到很開心，因為它為人們奉獻了自己的一切，非常盡職地奉獻了，盡管沒有人會想起它，也沒有人會記起它。但它知道------是人類創(chuàng)造了它，它應(yīng)當(dāng)盡職地為人類服務(wù)，心甘情愿為他們奉獻，即使有一天它倒下了，也毫無怨言。這些都只因為它為人們貢獻過，它快樂過、幸福過。
同樣，在作者筆下的祖母也如橋一樣穿著樸素，而且也同樣沒有正規(guī)的名字，在家里默默地工作著，貢獻著，直到死。雖然她沒有做過一件大事，沒有說過一句讓人牢記的話。同樣她與那些勞動者一樣，專門趴下身子為后人鋪路的。
其實我想這樣像橋一樣的人幾乎在每個家庭都有一個--------她就是母親。
我知道，人生來就是學(xué)習(xí)的，是為人民服務(wù)的，為社會做貢獻的。就像我知道一匹馬生來就是跑的，一座橋生來就是馱的。
古色之美讀后感篇八
讀完了蔣勛老師的《漢字書法之美》，合上書本，我長長地舒了一口氣，心里感動了許久，竟有一種讀完紅樓夢的悵悵與迷離之感。
讀完這本書，我對漢字更添了一層敬畏感與親切感。
那些有趣味有生活煙火氣息的書法故事，才是書法本來的面目，政治書法的正襟危坐與森嚴，書圣們的法帖，也只是生活的平常問候，莫名的有一種親近之感，突然覺得書法離我很近，像一位噓寒問暖的好朋友，王羲之的《鴨頭帖》、《肚痛帖》，都是與很有生活氣息的書信便條而已，并沒有我們想象中的那么鄭重其事正襟危坐。
書法與民間，讀到漢朝瓦當(dāng)上的“千秋萬歲”時，我感慨良久，家里在農(nóng)村，我能感受的到那種質(zhì)樸與平靜的生活中父輩們對上蒼深深的祈求，我的父親、我的母親、祖父祖母，他們都沒有太大的奢求，只希望吃飽穿暖，過平凡幸福的日子；蔣勛說：“這四個字的美，是一種平凡生活的感動”“大部分人生活里的基本愿望其實很簡單，希望能平安過日子，希望日子能長長久久過下去?！边@只僅僅是一種生活平凡的感動，凝練在最樸實無華的文字中。
蔣勛老師從美學(xué)的角度帶領(lǐng)我們欣賞了書法的美，書法里面的精神境界與追求，而不只是簡簡單單的外在形式的追求；特別是對于衛(wèi)夫人《破陣圖》橫豎撇捺點的講解，我對于書法有了更進一步的“美”的感悟與啟發(fā)。
書法與生命的領(lǐng)悟，書法就是在帶領(lǐng)我們感悟生命感悟自然，感悟千千萬萬的生靈。如果能夠領(lǐng)悟到書法與自然生命的連接，那么，書法創(chuàng)作自然會更加精進。
古色之美讀后感篇九
1，知識要學(xué)以致用。上學(xué)的時候?qū)W習(xí)概率論、運籌學(xué)這些學(xué)科，只是單純的認為是數(shù)學(xué)知識。讀過這本書才發(fā)現(xiàn)，原來我們?nèi)粘Ｓ玫降乃阉鳌⒄Z音識別、文章分類這些功能的背后，都是數(shù)學(xué)知識在起作用。
如果讀書的時候就知道這些，學(xué)習(xí)會更有目的性。結(jié)合應(yīng)用情況，也能更好的理解這些概念。
2，一項技術(shù)如果注定要被淘汰，那么從現(xiàn)在就放棄它。從統(tǒng)計學(xué)的角度解決機器翻譯的方法，明顯優(yōu)于從語法結(jié)構(gòu)角度起手的方法。但是還是有很多學(xué)者鉆研后者，最后白白浪費了自己多年的時間。
一個公司更應(yīng)該如此。后面讀《浪潮之巔》看到雅虎為了避免文章分類出錯，竟然采用人工分類的方法?？吹降臅r候，很難想象這是一家互聯(lián)網(wǎng)公司能做出來的事情。
古色之美讀后感篇十
《盛唐夜唱》有句歌詞：“葡萄美酒夜光杯，頒賜群臣品其味，金鼎烹羊記得添肉桂。”說到葡萄酒也許有些人會認為是外來物品，其實早在公元前我們就有了葡萄酒。這要追溯到西漢建元三年，張騫出使西域，看到“宛左右以葡萄為酒，富人藏酒至萬余石，久者數(shù)十歲不敗。及天馬多，異國使來眾，則離宮別館旁盡種葡萄，紫花苜蓿極望”(《二十四史·大宛列傳》第六十三)。之后張騫將它引進回國開始種植，在西漢中期中原地區(qū)就知道葡萄可以釀酒。而今天我們要看的這本《微醺之美》就是帶我們走進葡萄酒的世界，探尋其中的奧秘。
作者林殿理之前對葡萄酒并不了解，他是因為好奇同事送的葡萄酒價值開始在網(wǎng)上查詢相關(guān)信息，后來誤打誤撞地開始給網(wǎng)站、雜志寫酒類報道，對葡萄酒的研究越來越深入從而創(chuàng)作了這本《微醺之美》。他希望葡萄酒初學(xué)者用鼻子和味蕾環(huán)游葡萄酒的世界，而不是執(zhí)著酒被人賦予的價值。
《微醺之美》是一本打開葡萄酒世界大門的讀物同時也是葡萄酒百科全書，在這里我們可以了解到葡萄酒小常識比如：“什么樣年份可以稱之為好年份”、“如何選擇一款適合自己口味的葡萄酒”、“如何正確品葡萄酒?！?BR> 在說年份之前，我們要先打破一個錯誤認知，那就是——不是什么酒都是越老越好。比如白蘭地這類酒一旦裝瓶后風(fēng)味就不會發(fā)生變化，所以這類酒還是早早享用比較好。
以1982年份的拉菲為例，它為什么會這么出名，原因在于選對了年份，我們都會普遍認為葡萄酒釀造時間越遲越好，其實并不是這樣的，每個葡萄酒的不同的時間口感都會有不同的影響，除此之外釀酒的葡萄好壞也影響著酒的品質(zhì)。好的釀酒葡萄的標(biāo)準是糖度、酸度與酚類物質(zhì)都充分成熟，釀好后才能有飽滿的香氣與均衡的口感。除此之外年份的好壞也與一整年的天氣有關(guān)，在1982年的拉菲釀造過程中，那一年的法國天氣，水分，光照，降水量，還有濕度溫度都給葡萄酒的釀造打造了一個完美的基礎(chǔ)，所以1982年份的拉菲葡萄酒最佳，并且82年拉菲也一直流傳至今。
西方人喜歡把酒和菜的搭配用婚姻來形容，因為他們覺得夫妻之間既要有相似的價值觀也要有一些互補的差異。比如炸雞配啤酒，蟹黃配黃酒等。然而當(dāng)紅酒擺到我們中國人的餐桌上這種互補的差異卻很難平衡。因為我們的上菜的順序與西方不同，他們是一道道上菜，我們是很多菜一起出，同時還包含了煎、煮、炒、炸等方式，根本無法預(yù)測用餐人的品嘗順序。那么，葡萄酒只能用來當(dāng)作配角嗎？其實用好了搭配一樣可以很出色。
但我們要打破“紅酒配紅肉，白酒配白肉”的舊觀念，因為影響口味的因素除了肉的顏色還有烹調(diào)的方式和醬料、香料的運用。比如同樣的豬肉做成粉蒸排骨和蒜泥白肉就大為不同。粉蒸排骨可以搭配清爽干型白葡萄酒而蒜泥白肉可以搭配微甜白葡萄酒。
除了口感輕重之外，還要考慮味道的同質(zhì)性。比如清炒綠色蔬菜就適合使用清爽帶有蔬菜或青草味的干白葡萄。
如果不是很好掌握葡萄酒的搭配，還可以在餐桌上備好清爽型與厚重型的干白與干紅方便大家自行取用。
酒標(biāo)。
有品酒經(jīng)驗的人，其實從酒標(biāo)上就可以看出很多信息，即使沒有喝過也能大概判斷出這瓶酒的價位和口感，例如一瓶來自歐盟國家的葡萄酒，酒標(biāo)上如果沒有標(biāo)識年份、葡萄品種以及小于國家的產(chǎn)區(qū)名稱，就可以判斷它是屬于歐盟品質(zhì)分類最低一級的普通餐酒，口感單薄價格低廉。
觀色。
拿起葡萄酒杯把它放置在自然光線下，最好在白色紙張的背景下，側(cè)著酒杯觀察酒的澄清度、明亮度以及顏色的色澤和濃度。
聞香。
觀察完色澤后，接下來就是聞香。將鼻子伸進杯中輕輕的聞一聞酒的香氣，但要注意不要用手碰觸酒杯的杯肚，以免影響酒的溫度。如果覺得香氣不明顯可以搖晃酒杯讓香氣更濃郁。
品嘗。
比如雷司令葡萄酒。輕輕的喝一口酒，把酒液接觸到口中各個角落，接著從嘴唇縫隙中吸入空氣在口中打出氣泡并作出類似漱口的動作。從而感受舌尖的味道，體會果味是否飽滿，余味是否悠長。如果要品嘗很多酒，最好是把品嘗的酒吐掉以免因為喝的過多影響判斷力。
好啦，品酒的流程已經(jīng)說完了，大家學(xué)會了嗎？
這本《微醺之美》是作者林殿理先生為了讓更多人了解紅酒知識，學(xué)會品鑒紅酒，所寫的一本葡萄酒百科全書，喜歡葡萄酒的伙伴不要錯過這本書哦。
古色之美讀后感篇十一
公式美嗎？對于曾經(jīng)被迫沉淪題海戰(zhàn)術(shù)的和被高數(shù)苦苦折磨的學(xué)生來講，公式代表的只有晦澀和可怕，但是當(dāng)我們跳出應(yīng)試教育“不得不學(xué)”的框架之后，以一種單純的長見識的心態(tài)去看待公式，就會發(fā)現(xiàn)，公式同樣是具有美感的，只不過這種美感不像文史句讀的美那樣容易體悟到，數(shù)理的美，需要有人引導(dǎo)著去發(fā)現(xiàn)。
在引導(dǎo)人們發(fā)現(xiàn)數(shù)理之美這方面，《公式之美》是做得最好的。
數(shù)學(xué)的起源是個謎團，各種公式的誕生背后都藏著很長一段不太為人所知的歷史，總有這樣或那樣的歷史原因促使數(shù)學(xué)發(fā)展、公式誕生?！豆街馈愤@本書就這些歷史背景為切入點，介紹每個公式之前都會講述與其相關(guān)的小故事，比如天才學(xué)者萊布尼茨提出“二進制”說之后，為了給自己的學(xué)說“引流”，還特意鑄造了“二進制”銀幣，將二進制的公式刻在銀幣上，多少有點“求關(guān)注”的味道；再比如著名“網(wǎng)友”牛頓和布萊尼茨本是惺惺相惜的好友，隔著英吉利海峽鴻雁傳書，在計算與邏輯的世界里爭論得面紅耳赤，對外卻互吹“彩虹屁”，將對方夸贊得絕無僅有，然而這樣的友誼在微積分出現(xiàn)后立刻分崩離析，使牛頓的下半生除了鉆研神學(xué)，唯一的樂趣就是欺負布萊尼茨。
這些令人莞爾的數(shù)學(xué)家的故事，串聯(lián)起了公式誕生的軌跡，點到為止的細節(jié)讓人好奇心勃發(fā)，以此種種激發(fā)讀者主動學(xué)習(xí)的熱情，是本書的特殊所在。
將深奧公式用擬人化的方式書寫，這在圖書領(lǐng)域并不多見，一邊是晦澀難懂的知識灌輸，一邊是立體風(fēng)趣的動態(tài)演繹，如何平衡二者間的尺度成為最大的難點。這本書精心挑選了23個或普羅大眾或不為人知的公式，涉及數(shù)學(xué)、電磁學(xué)、相對論甚至計算機、區(qū)塊鏈等領(lǐng)域，將這些一看就艱深晦澀的內(nèi)容通過十分有意思的語言簡單描述出來，讓公式的形象更立體豐滿，也讓非專業(yè)的讀者更容易接受。
也好使要稍微花些心思去琢磨和理解，而這些心思在快節(jié)奏的浮躁社會里是很難得的東西，畢竟對于一些人來說，短視頻和段子可比琢磨公式有意思多了。但是能在短時間內(nèi)給人帶來快樂的東西往往是表層的，它不足以支撐一個人長久的精神發(fā)展需求，沉淀下來，才能真正獲得更多有價值的東西，比如知識，比如技能，比如對抽象美的感知能力。
公式是抽象的，一堆符號終究不如字畫雕塑影視劇來得直觀，但它美在普適性上。笛卡爾曾說，人只是一根葦草，可以被自然輕易打敗，但他比任何毀滅他的東西都高貴，因為他知道自己敗在什么樣的力量之下，但對此，自然卻一無所知。這些簡潔的公式就是剖析這種力量的根本，每一個渺小的普通人都可以將其當(dāng)做武器去與上帝抗衡，這是蜉蝣撼大樹之美，這是四兩撥千斤之美。
公式的美就是被這些智慧與情感所造就的，這是面對科學(xué)孜孜不倦的背影，這是面對挫敗永不止步的決心，這是面對巨人敢于揮拳的勇氣，它們交織著，纏繞著，匯聚成為守護萬千人類的星空，其上最為閃爍的群星便是那一個個創(chuàng)造數(shù)理世界的姓名，。在這個越來越鼓勵奮斗進步的時代，了解公式的美，體會科學(xué)的浪漫，就是對知識最好的回應(yīng)。
古色之美讀后感篇十二
看完《浪潮之巔》,了解了硅谷很多公司尤其是互聯(lián)網(wǎng)公司的沉浮，對吳軍的書就非常感興趣，看到吳軍的另一本書《數(shù)學(xué)之美》，激起了很深的興趣，所以很快把書看完了，普及了很多基礎(chǔ)的知識的同時也啟發(fā)了很多想法，感覺很爽。
我自己在交大學(xué)的是工科，小學(xué)、初中、高中都是一路參加數(shù)學(xué)競賽，名次都還不錯，也因此沒有參加中考、高考，一路保送，自己對數(shù)學(xué)有很深的感情，同時女朋友大學(xué)也是數(shù)學(xué)系，有點后悔的大學(xué)選了個并不感興趣的專業(yè)（交大當(dāng)時允許我隨便選專業(yè)，我沒有跟父母商量自己選了船舶制造）。
書名叫做《數(shù)學(xué)之美》，顯得有些太大，畢竟更多的是吳軍在google做搜索相關(guān)工作用到的數(shù)學(xué)模型的介紹與總結(jié)，提到的數(shù)學(xué)部分大多集中在概率論、圖論、數(shù)論領(lǐng)域，所以書名太大了，可能hax說得對，也許是出版社為了賣書取得名字。
不得不說吳軍是一個大家，文字中能夠透露出大家的氣勢，書中不斷的穿插著各種歷史上的大科學(xué)家以及科技領(lǐng)域的大家的小故事甚至八卦，從文字中非常能夠感受到吳軍是一個和他們一個層次的人。
書中具體的模型就不介紹了，說幾點我學(xué)到的知識，能列出來的都是看完還有點印象的：
1、在互聯(lián)網(wǎng)的世界中，信息是如何量化的，信息熵是怎么回事？有啥用？
2、搜索領(lǐng)域中，語言是如何統(tǒng)計的，尤其是如何通過概率模型進行分詞。
3、搜索引擎是如何工作的—網(wǎng)絡(luò)爬蟲是怎么回事兒。
4、pagerank是怎么回事？為了解決什么問題？
6、拼音輸入法的數(shù)學(xué)模型。
7、文本自動分類的模型。
看完之后最大的感受就是：
1、數(shù)學(xué)模型巨大作用，推動著新技術(shù)的發(fā)展。
2、攻城師是一個偉大的職業(yè)，能夠運用這些知識轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，非常牛叉。
3、書中提到了很多數(shù)學(xué)模型都是在不斷的進化、改良、升級，也就是說有人不斷的在做優(yōu)化，會有不斷更好的模型、更新的技術(shù)出現(xiàn)，跟得上技術(shù)的發(fā)展可能也是比較重要的，否則很多人一直在做某一點上的持續(xù)優(yōu)化就沒有意義了。
但同時技術(shù)很大的作用是用來解決實際問題的，書中提到的各個數(shù)學(xué)模型、各種方法都是為了解決人們的需求或者業(yè)務(wù)的需求，畢竟公司不是科學(xué)研究所，所以追求通過技術(shù)直接解決用戶需求或者做成易用的工具給業(yè)務(wù)人員、運營人員來間接解決用戶需求是挺重要的，可能不是技術(shù)人員覺得做到80分就可以了，而是用戶、使用工具的人覺得做到80分是一個重要的衡量。
提到“工具”，想到趙趙說過的一句話：“不好用就等于沒有”，可能就是這個點，同時運用工具的人必須好好的運用，如果用不好甚至不用就太對不起技術(shù)了。
古色之美讀后感篇十三
遠古的輕聲呼喚，先祖的耕耘收獲，愛恨離別，王權(quán)更替，往昔歲月在詩經(jīng)的四字文中娓娓道來。作者雖不詳，但它是我國第一部詩歌總集。在時間跨度上收錄從西周初年到春秋中葉大約500年的311篇詩歌。分為風(fēng)雅頌三部分，現(xiàn)實主義行文手法，一幅幅田園景色展現(xiàn)眼前穿越古今。孔子曾說，“詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪”。詩經(jīng)真的應(yīng)該被列入國人一生必讀書之一，感受文學(xué)之美，感受歲月之美。
初看這本《萬物之美》，書封驚到了我。展開便是一幅手繪古典彩畫。紅色桃花微開過半，配以古體豎版詩歌《桃》—“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。”霎時間讓我穿越了千年，漫步桃花林，飲桃花釀，三生三世留此不為過。詩經(jīng)的美在于文字，慢慢的讀，細細的品，朗朗上口?！度f物之美》這本書在純文學(xué)的基礎(chǔ)上收錄了日本時代儒學(xué)家細井徇所繪《詩經(jīng)名物圖解》中的百余幅名物彩色圖譜，集知識性與文藝性為一體，藝術(shù)欣賞與古典學(xué)習(xí)相映成輝。我心里大大佩服繪者細井徇先生，他是對《詩經(jīng)》有多深厚的功底，根據(jù)詩歌內(nèi)容描繪出草木鳥獸魚蟲，提煉出這本古老經(jīng)典中的靈韻和芬芳。每一幀每一幅都沁入了繪者的靈魂和感悟。千年風(fēng)物圖解讓我們后來之人感受到詩經(jīng)呈現(xiàn)的視覺之美。讓我沉浸在《詩經(jīng)》的世界里無法自拔。
翻開目錄，全書分六卷：草植，樹木，鳥禽，走獸，魚類及昆蟲。至此開始考驗我們文學(xué)功底，茫然一看好多字不認識，中國文字的博大精深，漢字之美統(tǒng)統(tǒng)體現(xiàn)出來。我查了好久字典才把字識全。汗顏?。。?！
譬如，某科，某本，某種，藥物功效。感覺自己成了半個植物學(xué)家，半個老中醫(yī)?？吹健缎⊙?鹿鳴》，“悠悠鹿鳴，食野之蒿”我分分鐘想到了諾貝爾醫(yī)學(xué)獎獲得者屠呦呦老師，她在中醫(yī)藥材青蒿中分離中青蒿素。蒿：即青蒿，是菊科蒿屬植物，一年生草本，植株有香氣。可入藥，有清熱，涼血，退蒸，解暑，祛風(fēng)。止癢之效。這是冥冥之中的安排嗎？呦呦鹿鳴必定響徹世界。
如此這般，枯燥四言文賦予了可視性和可讀性。即便如此我建議大家慢慢讀，細細讀。慢時光的閱讀，可以看到古人眼中的萬物之美?！对娊?jīng)》不是速食快餐，它是經(jīng)過幾千年的歲月沉淀，永恒的經(jīng)典。懷著敬畏和崇拜，感受先人的樸素的情感，或癡情，或背叛、或戰(zhàn)爭、或祈福、或離別、或祭祀，或收割?？傊谖淖种?，你感受到一個個鮮活的生命在跳動。這就是《詩經(jīng)》帶給我們的感動，這就是它流傳至今的意義。
古色之美讀后感篇十四
這不是一本論述漢字之美的學(xué)術(shù)集，也不是毛筆書法教科書。隨意翻書頁，心中有喜悅，普藍色的字偏安于一側(cè)，另一邊配圖、配帖，大多時候只是空著，這樣的“留白”顯得妥妥當(dāng)當(dāng)，讓人有“隨心不逾規(guī)”的安寧。
我第一次讀蔣勛的書，封底上印著一段話：“漢字書寫，對于我，像一種修行。我希望能像古代洞窟里抄寫經(jīng)文的人，把一部《法華經(jīng)》一字一字寫好，像最初寫自己的名字一樣慎重端正。我不斷回響起父親握著我的手書寫的歲月，那些簡單的“上”、“大”、“人”，也是我的手被父親的手握著，一起完成的最美麗的書法?！边@大概是練字兒童的共同記憶——小時候家中的縫紉機鋪上毛毯就是書桌，母親為我疊好黃色毛邊紙，我則拖拖拉拉地調(diào)墨水，翻開字帖，端坐練字。
最怕“懸針豎”，收筆時總是太粗，這時母親便起身握著我拿筆的手，輕輕抬起，要我記得運筆時的力度，對于拿筆不穩(wěn)的小朋友，又有什么“力度”可言呢？但是小朋友覺得那些字“美”，繁體字比簡體字“美”，毛筆字比印刷字“美”，洗筆時墨汁在水中如絲般徐徐散開“好美”。
“漢字基本功能在傳達和溝通，實用在先，審美在后”，不過蔣勛從漢隸的蠶頭燕尾說起到走向民間的清代書法，每一章每一頁告訴讀者在實用之外，如何審美；審美之時，又不可不體會書法家的性情。我自幼習(xí)顏體，卻從來沒有認真讀過顏真卿的《祭侄文稿》，蔣勛對此的評價是“楷、行、草交互錯雜，變化萬千、虛如青煙、實如巨山、動靜之間、神奇莫測、如同一首完美的交響曲”，他認為“面對第一手書法家書寫的墨跡真本，才可能領(lǐng)略書法隨情緒流轉(zhuǎn)的絕美經(jīng)驗?！贝嗽挷惶?，《祭侄文稿》整篇用力用墨跌宕起伏、變化多端，將情緒時而平復(fù)時而憂傷，時而感慨時而壓抑表達得淋漓盡致。
所以，我一直留戀用筆書寫的感覺。給心愛的人寫一封情書，字淺情深，不需要華麗語言和美麗詞藻，一筆一劃記錄著書寫時的忐忑與期待，甜蜜與憂傷。兒時羨慕可以習(xí)《曹全碑》的女孩，而我卻只能年復(fù)一年、日復(fù)一日地臨摹《顏勤禮碑》、《自身告書》、《麻姑仙壇記》。如今，明白了“寫字與做人處事連在一起”，不安分的孩童應(yīng)該多習(xí)厚重博大的顏體，含蓄靦腆的孩子需要“鋒芒畢露”的“瘦金體”。在書法練習(xí)中，我們認識世界、認識自己?！皶ǖ拿?，一直是與生命相同的。通過書法，完成了感知世界的一切現(xiàn)象的能力，這才是書法美學(xué)的意義?！薄捌病焙盟骑L(fēng)中竹葉，“走之”如海浪涌來，“點”是懸崖落石，“橫”像遠方的地平線……“審美必須是跟自己生命息息相關(guān)的活動，失去了回歸自身的感受，藝術(shù)和美都只是徒具形式而已”。
家中還掛著十幾歲時的習(xí)作——山川之美，古來共談（陶弘景答謝中書）。我們執(zhí)毛筆蘸墨汁寫古詩裝裱，古人呢？魏晉文人的“帖”，是日常的書信，是簡單的問候——“奉橘三百枚，霜未降，未可多得”——這是王羲之的《奉橘帖》，贈送三百個橘子時附帶的便條。蔣勛說：“成為名帖，是因為書法。小小紙片上蓋滿大大小小帝王收藏印記，容易讓人忽略了文字簡單到一清如水，敘述的事情也簡單到一清如水，似乎偷偷暗笑，不知道為什么知識分子都有那么多悲憤抱怨痛苦，濃眉深鎖，嘴角向下。
帖把天下興亡的重責(zé)大任，四兩撥千斤地輕輕轉(zhuǎn)回到生活現(xiàn)實里微不足道的小事?！幸稽c調(diào)皮，有一點小小得意，有一點百無聊賴的茫然或虛無，不想長篇大論議論是非，只是想回來做真實的自己。帖要逃逸，要飛揚，要從虛假概念的世俗禮教里解放自己?！蔽易x到這段話，則想起母親清晨在筆記本電腦上的一張留言：“女兒：媽媽去山上鍛煉，早飯已買，面包在飯桌上?！弊蠲赖淖?，最熟悉的字，最溫暖的關(guān)愛——書寫，果然與生活相通，因此，也最值得敬重。
如今，很少提筆練字，偶爾在奶奶所念的經(jīng)文上寫祈福的話，諸如“供奉三官大帝保佑……”之類。民間敬重漢字，寫過字的紙都要在“惜字亭”中焚燒——聽上去，像個古老的傳說。我常常想“見字如面”這么美好的詞在往后的歲月里會不會消逝？互聯(lián)網(wǎng)時代，快捷的電腦打字取代書寫，“無紙化”浪潮之后，再有靈性的水墨漢字也要嘆息。
古色之美讀后感篇十五
看完這本書后，我發(fā)現(xiàn)我還真是低估了數(shù)學(xué)的作用，一個復(fù)雜的語言識別過程，用統(tǒng)計語言模型竟然用那么簡單的數(shù)學(xué)模型就解決了，這對我的沖擊很大。另一個對我影響比較大的就是余弦定理和新聞的分類。以前那些各種三角函數(shù)的變換、三角函數(shù)，各種向量，各種空間圖形在我印象中就只能用于畫設(shè)計圖，或者搞空間物理化學(xué)等基礎(chǔ)學(xué)科的應(yīng)用上，想著“這種東西和計算機編程有什么關(guān)系？要計算角度，庫里不都提供了嗎？”，哪成想到改變一下思路，改變一下方法，就簡單的把那么復(fù)雜的分裂問題給解決了?，F(xiàn)在想想我當(dāng)初想法還真是幼稚啊，可惜覆水難收，過去的時間已經(jīng)回不來了，但至少我現(xiàn)在明白了數(shù)學(xué)的重要性，總能想辦法彌補的。
不得不說國內(nèi)的教科書還真是太死板了。很多書上，先不說沒講應(yīng)用領(lǐng)域和這個能干嗎，有些教科書連推導(dǎo)過程也沒說明白。像我大學(xué)時候的那幾本高代高數(shù)的教科書，在某一步關(guān)鍵的過程寫一句“顯而易見”，然后就莫名其妙的出現(xiàn)了結(jié)果，這讓我們基礎(chǔ)差的人情何以堪啊，更何況我問了那些數(shù)學(xué)好的，他們想推導(dǎo)出那一步也要想好久。后來換了一下同濟大學(xué)版，發(fā)現(xiàn)同樣的定理，同樣的范圍，就是理解起來容易了不少。果然好書和差一點的書差別真不少。所以我就在網(wǎng)上整理了一些好的數(shù)學(xué)書籍，等會兒x就貼到文后，以后慢慢補。
"技術(shù)分為術(shù)和道兩種，具體的做事方法是術(shù)，做事的原理和原則是道。這本書的目的是講道而不是講術(shù)。很多具體的搜索技術(shù)很快會從獨門絕技到普及，再到落伍，追求術(shù)的人一輩子工作很辛苦。只有掌握了搜索的本質(zhì)和精髓才能永遠游刃有余?！?，然后吳軍先生用搜索反作弊的例子漂亮的解釋了這兩種差別。我以前做過的項目里，如果出現(xiàn)沒想過的情況，就加一個異常處理處理特殊情況，本來很簡單的東西，愣是被我搞復(fù)雜了?，F(xiàn)在想回來，那時候境界太低，連開始的本質(zhì)和原理都沒弄清楚，就埋頭搞下去了，以后要多注意點。
我一向喜歡實用性強的方法和工具，在這書里我特別喜歡阿米特·辛格博士的那一章。吳軍博士就用寥寥幾頁的描述中講解了辛格博士的處理事情的方法和原則，先幫用戶解決主要的問題，再決定要不要糾結(jié)在次要的部分上；要知道修改代碼的所作所為，知其所以然；能用簡單方法解決就用簡單的，可讀性很重要。
不過中間有兩個部分沒搞明白，最大熵模型和貝葉斯網(wǎng)絡(luò)，沒搞懂為什么能解決那些問題。貝葉斯網(wǎng)絡(luò)還能稍微理解，少了馬爾科夫鏈的線性約束，更自由；但最大熵模型真搞不懂為什么那么好用，以后繼續(xù)研究。
總之這是一本很好的書，推薦大家讀一下。
古色之美讀后感篇十六
從古至今，什么對于美的定義，從來都沒有變過。尤其是大自然中的動物與植物，無論是花草樹木，還是鳥獸魚蟲，都有自己的生命之美。當(dāng)我們細細觀察，能看到每一種自然之物給我們帶來的美麗。
《萬物之美》是一本能體現(xiàn)世間生命萬物之美的集錦，而它的基礎(chǔ)則是在我們非常熟悉的《詩經(jīng)》之上。當(dāng)我剛翻開這本書的時候，就被這本書的目錄所吸引。整本書一共分為6卷，分別是草植，樹木，鳥禽，走獸，魚及其它，昆蟲。與眾不同的是目錄上記錄著每一種動植物的名字，這些名字都是來自于《詩經(jīng)》，而第一篇就是我們最為熟悉的《關(guān)雎》?！瓣P(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑?！彼坪跏俏覀儚男【蜁畹脑娋?，而真正的含義常常被我們忽略。而在這一篇中，我不僅了解到了詞句的含義，更重要的是，對于詩經(jīng)中出現(xiàn)荇菜，書中也進行了特別的注釋和配圖，這一種手繪風(fēng)格又帶有中國古典特色的配圖，不知不覺就把我們帶入了這樣的情境中。雖說展現(xiàn)在眼前的一幅畫，但又讓人感覺身臨其境。
又不得不提的是，雖然這本書中的動植物都是來自于《詩經(jīng)》，但它的插圖是由一位日本作者所繪。這種帶有古色古香中國畫風(fēng)格的插畫不僅體現(xiàn)了這些動植物的美，也使的書本身成為一本精美的藝術(shù)品。每一篇所展現(xiàn)的生命，能給我們感受到與眾不同的震撼。生命的力量是強大的，不論花草樹木還是鳥獸魚蟲，他們都成為了整個自然甚至整個世界不可缺少的濃重筆墨。
無論是喜愛《詩經(jīng)》或者喜愛自然，又或者是想感受萬物之美的人來說，這本書可謂是一本非常適合的。靜下心來，安安靜靜閱讀幾個章節(jié)，感受一些離我們似乎遙遠卻又很近的生命。即使在忙碌的當(dāng)下，感受一下自然界中的美，也讓我們的心更為平靜與安寧。
這本書還有一大特色，是讓我感受到中國古典文學(xué)與自然之美的相結(jié)合，對于中國上下幾千年的文化來說，國學(xué)經(jīng)典也時時刻刻體現(xiàn)著美。這本書把文字的美與圖像的美相結(jié)合，讓我們發(fā)揮自己的想象力又能真實的看到畫中所展現(xiàn)的動植物。
總有一些違和感。并且書中對于一些生僻字沒有標(biāo)記拼音，在讀的時候也會有一些阻礙。但在注釋中對一些多音字給予了拼音，也算是彌補了一些。
最后不得不說的是我特別喜歡隨書附贈的萬物歲時信箋，每一張都不同，而且非常的漂亮，每一張上面不僅有一句詩經(jīng)的原文，也有一幅對應(yīng)的畫。空白之處可以寫字，非常精美，值得收藏。其實整本書都是非常值得閱讀和收藏的。推薦各位朋友們。
古色之美讀后感篇十七
看完《浪潮之巔》，了解了硅谷很多公司尤其是互聯(lián)網(wǎng)公司的沉浮，對吳軍的書就非常感興趣，看到吳軍的另一本書《數(shù)學(xué)之美》，激起了很深的興趣，所以很快把書看完了，普及了很多基礎(chǔ)的知識的同時也啟發(fā)了很多想法，感覺很爽。
不得不說吳軍是一個大家，文字中能夠透露出大家的氣勢，書中不斷的穿插著各種歷史上的大科學(xué)家以及科技領(lǐng)域的大家的小故事甚至八卦，從文字中非常能夠感受到吳軍是一個和他們一個層次的人（即使他自己會自謙說是一個二流的工程師之類）。
書中具體的模型就不介紹了，說幾點我學(xué)到的知識，能列出來的都是看完還有點印象的：
1、在互聯(lián)網(wǎng)的世界中，信息是如何量化的，信息熵是怎么回事？有啥用？
2、搜索領(lǐng)域中，語言是如何統(tǒng)計的，尤其是如何通過概率模型進行分詞。
3、搜索引擎是如何工作的—網(wǎng)絡(luò)爬蟲是怎么回事兒。
4、pagerank是怎么回事？為了解決什么問題？
6、拼音輸入法的數(shù)學(xué)模型。
7、文本自動分類的模型。
看完之后最大的感受就是：
1、數(shù)學(xué)模型巨大作用，推動著新技術(shù)的發(fā)展。
2、攻城師是一個偉大的職業(yè)，能夠運用這些知識轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，非常牛叉。
3、書中提到了很多數(shù)學(xué)模型都是在不斷的進化、改良、升級，也就是說有人不斷的在做優(yōu)化，會有不斷更好的模型、更新的技術(shù)出現(xiàn)，跟得上技術(shù)的發(fā)展可能也是比較重要的，否則很多人一直在做某一點上的持續(xù)優(yōu)化就沒有意義了。
古色之美讀后感篇一
女孩有著自己的想法。她隨著音樂的響起，總會跳出獨屬于自己的舞步。面對舞蹈編排老師的責(zé)罵，面對同伴的嬉笑，她始終堅定著自己對于舞蹈的定義。有一天，她穿上了童話中的粉紅舞鞋。在魔法的幫助下，她和同伴一起進入到了虛幻的芭蕾世界中。而她的角色也隨著情境的轉(zhuǎn)變而變化。她時而是徘徊在王子與農(nóng)夫之間的吉賽爾，時而是追求真愛的天鵝公主奧杰特。她陶醉于幻想的童話芭蕾世界中，在一支一支的舞蹈中，更加的堅定舞蹈應(yīng)是自由的。因緣巧合，她也像芭蕾舞劇中的天鵝公主一樣真的變成了一只天鵝。于是她來到了山上的宮殿，以舞蹈的形式解除了魔法。然而令她意想不到的是同伴被冰雪女王抓走了。于是她勇敢的獨自前往宮殿。在自己勇敢的內(nèi)心和堅定的意志的支撐下，她沒有受到冰雪女王的控制。而冰雪女王也在氣急敗壞中喪失了魔力，煙消云散。后來，她脫下了粉紅舞鞋，回到了現(xiàn)實的世界，在舞臺劇的匯演中依然堅持自己的跳法。結(jié)果廣受好評，也感動了舞蹈編排老師，得到了同伴的肯定。她也因此在舞蹈的發(fā)展道路上有了強有力的支持。
有兩個呀！！女孩有著自己的想法。她隨著音樂的響起，總會跳出獨屬于自己的舞步。面對舞蹈編排老師的責(zé)罵，面對同伴的嬉笑，她始終堅定著自己對于舞蹈的定義。有一天，她穿上了童話中的粉紅舞鞋。在魔法的幫助下，她和同伴一起進入到了虛幻的芭蕾世界中。而她的角色也隨著情境的轉(zhuǎn)變而變化。她時而是徘徊在王子與農(nóng)夫之間的吉賽爾，時而是追求真愛的天鵝公主奧杰特。她陶醉于幻想的童話芭蕾世界中，在一支一支的舞蹈中，更加的堅定舞蹈應(yīng)是自由的。因緣巧合，她也像芭蕾舞劇中的天鵝公主一樣真的變成了一只天鵝。于是她來到了山上的宮殿，以舞蹈的形式解除了魔法。然而令她意想不到的是同伴被冰雪女王抓走了。于是她勇敢的獨自前往宮殿。在自己勇敢的內(nèi)心和堅定的意志的支撐下，她沒有受到冰雪女王的控制。而冰雪女王也在氣急敗壞中喪失了魔力，煙消云散。后來，她脫下了粉紅舞鞋，回到了現(xiàn)實的世界，在舞臺劇的匯演中依然堅持自己的跳法。結(jié)果廣受好評，也感動了舞蹈編排老師，得到了同伴的肯定。她也因此在舞蹈的發(fā)展道路上有了強有力的支持。2.就是一個女孩很喜歡跳芭蕾舞。然后她要在一個匯演里跳芭蕾。可是跳著跳著沒有跳老師說舞蹈。老師十分憤怒。要她看著辦。而她因為不小心鞋子跳壞了。然后換了一雙粉紅芭蕾舞鞋。然后舞鞋發(fā)出了耀眼的粉紅光芒。把她們（坐在她旁邊的好友）一起送到了芭蕾世界（吉賽爾。翻譯是這樣講的），將她變成了芭蕾劇里的吉賽爾和天鵝公主奧杰特，然后赴約去參加王子的舞會并跳舞解開了天鵝公主的魔咒。然后她的好友被冰雪女王抓走了。然后她與兩個男的，一起去到了冰雪女王的宮殿。然后用自己的跳舞方式打敗了冰雪女王。最終她回到人類世界，在匯演上跳出了自己舞蹈。大受好評成為了芭蕾明星，同時也改變了她頑固的指導(dǎo)老師。
古色之美讀后感篇二
在詩詞大會中，蒙曼老師作為評委被我第一次所熟知。她氣質(zhì)古典，儀態(tài)優(yōu)雅。談吐間如口吐蓮花一般清新自然。
我被她的書香氣質(zhì)深深吸引。不禁暗暗留意起這位偶像：蒙曼老師是北大的教授，擅長歷史，尤其是唐宋時期的歷史研究。所以也出版了很多相關(guān)的書籍，其中《唐詩之美》是她在節(jié)目中偶爾提起的代表作之一。這本書雖然寫的是唐詩，卻不是以教科書的手法生硬的講解，而是以作者獨特的視覺將枯燥的唐詩娓娓道來，給讀者展現(xiàn)出一幅幅或清雅或濃稠或深情或淡意的畫卷，讓人回味無窮、愛不釋手。僅僅幾句話我就特別好奇這本書的不同之處，想一睹芳容。
心心念念的《唐詩之美》終于來到我的手中。我滿懷期待，鄭重地打開細細品味起來。蒙曼老師在書中寫到：“友情是黃色的；鄉(xiāng)情是藍色的；江山情是綠色的；愛情是紅色的；宦情是紫色的?！币郧埃覀冋b讀唐詩往往很機械地停留在表面?？匆槐?，讀一遍，查一下注釋，再理解一下意思，最后背一遍。
這篇古詩就算會了。詩人寫詩的心情，當(dāng)時的環(huán)境，很多時候我們都是忽略的。所以最終的結(jié)果是過了一段時間就停留在似曾相識的層面上。細細想來，我印象最深的還是小時候背誦的《詠鵝》，之所以現(xiàn)在還記得是因為這首詩朗朗上口，意思通俗易懂，而且第一次背古詩就是這篇《詠鵝》，自然也是很認真很仔細的去對待，印象自然深刻。還有《靜夜思》，“窗前明月光，疑是地上霜……”每到中秋，元宵節(jié)，爺爺常常會念到這句詩。以前不明白為什么，以為他只會念這一首，如今才能理解，他是北方人卻漂泊在南方的相思和無奈了。而這些幼時背誦過的詩詞，之所以現(xiàn)在依然沒有忘記就是因為能夠體會作者的寫作意境，真正的理解了。所以說古詩不在于誦讀了多少而是體會了多少。
蒙曼老師在寫作上還善于給我們拋出懸念。從一個點開始，帶領(lǐng)我們進入唐詩，討論這篇唐詩的優(yōu)點，然后從個人角度循序漸進的提到這首唐詩的缺憾，她很少用“雖然…但是…，可是…不過…”這類的轉(zhuǎn)折詞，自然更容易讓讀者接受，產(chǎn)生共鳴。等到最后當(dāng)我們真正理解了這篇唐詩的意義之后或者說從各種角度剖析了這篇唐詩之后，這個懸念自然而然就被我們自己解開了。我覺得蒙曼老師的這個觀點很新奇，我想她想說的是，不管是文章還是詩詞，我們都應(yīng)該帶著思考去讀，去理性地讀。
生活不止眼前的茍且，還有詩和遠方。因為蒙曼老師，因為《唐詩之美》。我現(xiàn)在越來越喜歡詩詞。體會詩詞給我?guī)淼挠鋹偂Ｓ眯娜ンw會詩歌的魅力，用心去感受生活的美好。每一天都會有驚喜被發(fā)現(xiàn)。
古色之美讀后感篇三
當(dāng)認真看完一本名著后，相信大家的視野一定開拓了不少，現(xiàn)在就讓我們寫一篇走心的讀后感吧。為了讓您不再為寫讀后感頭疼，以下是小編精心整理的《玉見之美》讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
在一次或許是偶然的機會吧，我接觸到了一本書，是當(dāng)代藝術(shù)家李玉剛沉淀十年來首次出版的文字作品，名曰《玉見之美》。書中以李玉剛歷時一年時間，遍及西雙版納、蘇州、南京、宣城、敦煌、武夷山等地，尋找中國傳統(tǒng)文化之美的旅程為主線記錄發(fā)自內(nèi)心的感悟，其間李玉剛和他的尋美團隊走遍名山大川，拜謁各界文化名人，探訪傳統(tǒng)手工藝民間作坊、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，用賦有禪意而又優(yōu)美的文字講述著他一路上的藝術(shù)過往與美學(xué)感悟；此行共分為六章。他行前曾言，一只盞、一杯茶、一尊佛像、一段緙絲……是美的展現(xiàn)、是藝術(shù)的呈現(xiàn)，也是歷史回旋的句讀與感嘆，他將當(dāng)以一顆朝圣之心用文字與圖片記錄這一路感受的與沉淀。
李玉剛作為一名知名的藝術(shù)家，各種演出，活動是常有的事，他屢屢為籌備、彩排演出而徹夜工作，時間安排十分緊密，卻在各種繁忙的演出工作之余抽出時間，推去許多活動邀請，踏上尋找大美中國之路。這讓作為讀者的我十分欽敬，可見中國這樣的一個文明古國所擁有的的各項傳統(tǒng)文化在李玉剛的眼里，甚至比自己所表現(xiàn)的藝術(shù)還重要。
中華上下五千年，留下了太多深厚如海，博大如川的文化精髓；而在互聯(lián)網(wǎng)橫行霸道的今天，我們每天的所思所想在與世界同步的時候，卻也同時迷失了自我。如何能讓更多人了解到中國傳統(tǒng)文化之美？《玉見之美》給今天不斷在了解世界，但漸漸忘卻屬于自己的文明的我們提交了一份完美的答卷。
世間的事情就是那么奇妙，充滿各種因緣際會。李玉剛之所以會發(fā)心去進行這一次文化之行，竟是因為一只建盞的緣故。正如佛家所講：“了卻紅塵，皈依佛門。”弘一法師俗名李叔同，三十九歲時在杭州虎跑寺出家，每次聽到那首“長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽山外山”的經(jīng)典旋律時，離別的愁緒和漂泊的過往便會涌上心頭，令人不能自已。弘一法師圓寂時留下的那句“悲欣交集”，更是讓閱讀中的.我時常感嘆生命的無常和人世的變幻。
作者李玉剛作為一位“傳統(tǒng)文化當(dāng)代表達”的踐行者，故對于各項中國傳統(tǒng)文化均十分有造詣，就如書中所講述的《尋茶云水間》章節(jié)：
“’云浮山際掩禪院，月涌天心透客居。幽徑不寒林影下，紅袍味里夜可無?！枋且环N飲品，更是一種精神，它代表一種內(nèi)向的、安靜的精神。酒會讓人越喝越躁，茶卻會讓人越喝越靜。當(dāng)一個人能夠靜下來的時候，才會有智慧生成。就像諸葛孔明所云，’非寧靜無以致遠?！狈◣煼畔乱槐爸屐F的茶，感嘆道：’人生就是這樣，什么都是拿起來容易，放下難；做加法容易，做減法難；尋找熱鬧容易，求個安靜，卻難........’”
在作者看來，在這浮躁的時代里，茶是一個精神的載體，飲茶更是與自己心靈的對話。時常飲茶可以讓人保持一種能量平衡的狀態(tài)，從而去做更多的東西。在這個過程中，你的內(nèi)在能量便被大量消耗，你的能量一直處在向外釋放的狀態(tài)，你需要屏蔽掉一些事情，就像關(guān)掉一扇門那樣。當(dāng)你飲茶時，你的心便靜下來，你的能量便開始補給。
確如前文所述，若是人生能像佛家所講的那樣“放下一切”，或許，這一生，會活得相對自在。
我對李玉剛筆下的蘇州特別有感，有一種言語表達不出的喜愛，充滿吸引力；這或許是在他的筆下，傳統(tǒng)文化描繪得像是出神入化般罷。我讀完此章，便對其念念不忘，便在假期動身去蘇州著名的平江路，尋找絲錦，聆聽昆曲，探訪緙絲；感受傳統(tǒng)的中國之美。在蘇州之行看到這一項項精湛的工藝后，不禁發(fā)自內(nèi)心地贊嘆，那些一直從事傳統(tǒng)行業(yè)的人，那些真正的匠人，從他們身上，我們方才能感受到何為真正的工匠精神。
從這個意義上來講，作者對傳統(tǒng)文化的尋訪傳承，確實通過這本書作用到了如我這樣的一個個小小的個體；這也是文章題目“一見、一念、一尋”的含義。作者不僅想通過這部十年沉淀下來的文化作品，來告訴我們這樣的讀者，大美中國還有太多優(yōu)秀的東西值得我們?nèi)ヌ綄?，還想用他自己微薄的影響力告訴我們，應(yīng)該借這部作品，去用自己的一份力量，探尋、傳承、保護這一項項文化，將它們薪火相傳。
古色之美讀后感篇四
相信很多女孩子的房間里都擺放著可愛的芭比玩偶，這對于正在成長中的小孩子們而言是一個個的夢。，芭比出現(xiàn)于各種電視電影里，電影版芭比娃娃由環(huán)球影業(yè)發(fā)行，其中就有一部動畫電影《芭比之奇幻日記》。對于這部片子，你知道多少呢?我們來一起了解吧!
一、動畫簡介。
中文名：芭比之奇幻日記，外文名thebarbiediaries。其它譯名芭比之魔幻日記、芭比日記。
出品時間：5月9日。
出品公司：環(huán)球影業(yè)。
制片地區(qū)：美國。
類型：劇情、動畫。
影片類別：家庭。
導(dǎo)演:n/a。
主演：芭比。
對白語言：英語。
色彩：彩色。
《芭比之奇幻日記》是美國環(huán)球影業(yè)公司推出的系列動畫片之一。芭比的形象由一個溫柔可人的淑女轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€活潑可愛的時尚一族，此片也因此成為了芭比系列中第一部以現(xiàn)代生活為背景的作品。芭比的奇幻日記里,任何愿望都能實現(xiàn)!體驗全新摩登的現(xiàn)代芭比與更讓人難以捉摸的熱情俏麗。繼一段令人超乎想象的奇幻...在奇幻日記與魔力手鏈加持下,所有的愿望都會逐一實現(xiàn)。
二、劇情簡介。
又開學(xué)啦，我希望這將是一個完完全全充滿魔力的新學(xué)年!我最喜歡與我的好朋友們一起出去玩，因為我們所到之處總能引發(fā)一場軒然大波。我在我們的樂隊里擔(dān)任吉他手，我們真是太搖滾了(雖然我們還沒有當(dāng)眾表演過)!我還在校電視臺里工作，這可是我夢寐以求的(即便我得替拉奎爾品牌干些愚蠢的工作)!哦，我差點忘了說--我還對一個最受歡迎的.男生一見鐘情了--他現(xiàn)在還沒注意到我，不過總有一天他會的!憑著一本特別的日記和一只迷人的手鐲，我將獲得實現(xiàn)全都夢想的信心。想知道芭比日記有多酷，多有趣，多激動人心嗎?現(xiàn)在就來看吧!
譯制。
(一)職員表。
制作。
香港創(chuàng)聲配音制作有限公司。
翻譯。
黃國新。
混音。
黎志雄。
統(tǒng)籌。
關(guān)惠霞。
導(dǎo)配。
蔡濟生。
(二)演員表。
角色演員配音備注。
芭比芭比司徒影----。
歌妮特麗莎陳咪娜----。
娣雅----鄭麗----。
維嘉----章瑾----。
奇云----譚欣偉----。
托度肯黎泓和----。
珍妮&售貨員----謝佳----。
唐妮----趙冰冰----。
黛芬妮----田玉潔----。
域拿先生----趙威----。
彼德斯校長----李俊英----。
化學(xué)老師----李宗強----。
四、相關(guān)評論。
芭比系列20最新的作品。平時的芭比總是出沒在改編的著名童話劇之中，從開始的《胡桃夾子》、《長發(fā)公主》、《天鵝湖》到后來的《真假公主》、《魔幻飛馬》、《十二芭蕾舞公主》還有《彩虹仙子fairytopia》，而此次卻令人驚奇的出現(xiàn)在了一部全新創(chuàng)作的現(xiàn)代青春校園劇中。
五、系列作品。
(一)公主系列。
《芭比與胡桃夾子的夢幻之旅》。
(二)仙子系列。
古色之美讀后感篇五
看了《橋之美》這篇文章之后讓我有了很深得一會，讓我對橋有了更溶厚的興趣，五冠中的文章寫得唯妙唯肖，生龍活虎，讓我看了仿佛橋就在我的面前。
文章中，從視角中，我體會到了，江南鄉(xiāng)間石橋頭的細柳飄絲，以及南京大江大橋猶x一道直線，美麗動人之景，我相信這些地方去了一定讓每一個人留戀忘返!
文章中，寫到矛盾故鄉(xiāng)寫鎮(zhèn)子上得“蘆葦林”，讓我很驚訝。蘆葦居然會多到呈密不透風(fēng)的情況，我覺得很驚訝!可是在每一石橋旁，卻沒了呢些多的嚇人的蘆葦了，他們仿佛在做一次深呼吸似的。
我，讓我感到非常偉大。作者那偉大的精神深深鼓舞著我，讓我皮不急待去學(xué)習(xí)作者呢偉大，不畏艱辛，頑強不屈的精神。
古色之美讀后感篇六
現(xiàn)實中總會出現(xiàn)一種吊詭的現(xiàn)象，生活在現(xiàn)代大都市的知識青年喜歡古代的鄉(xiāng)下的東西，居住在偏遠地區(qū)的孩子卻總是向往五光十色的當(dāng)代物質(zhì)文明。
在這樣的前提之下，我們可以發(fā)現(xiàn)市民們手捧著移動設(shè)備在帶著獵奇的心思用抖音或者快手這樣的app上刷著各類農(nóng)村網(wǎng)紅，比如帶仙氣的李子柒，比如帶點憨憨的華農(nóng)兄弟，在比特的信息洪流沖浪中消遣著自己的時間。而小鎮(zhèn)青年則不約而同的來到自家附近的電影里，在巨幕下看著類似《小時代》的片子，在光和影織成大夢里被催眠，眼睛里流淌著對紙醉金迷的巨大名利場的羨慕和垂涎向往。
兩者都是盲目的，都是不客觀的，都是看到被包裝好的他者，都只是在觀看他者的過程中現(xiàn)次建構(gòu)和強化自己的形象和身份，取悅或者鞭策自己。市民們不會注意到鄉(xiāng)村的留守兒童，凋敝的農(nóng)村社會，被污染的山水環(huán)境，電網(wǎng)不通的尷尬。農(nóng)村的不會知道城市里的貧民窟，同儕的競爭壓力，車貸房貸的社畜，空巢老人的無奈。
本書《古色之美》，可以說這么講述了21世紀的魔都中產(chǎn)知識女青年對天朝那個沒通自來水，沒有wifi，沒有電，沒有空調(diào)，沒有沖水馬桶也沒有衛(wèi)生巾的古代的審美幻想，那些作者覺得看起來漂漂亮亮的顏色，在等級森嚴的古代，普通百姓是不能也不權(quán)使用的，這些五顏六色只是為統(tǒng)治者們服務(wù)，百姓們一般的話只能穿破破爛爛的布衣。古色之美？可能只是想得很美而已。
盡管我覺得崇古復(fù)古是種不那么讓人舒服的價值觀，可如此本書的印刷還有裝訂都是我喜歡的風(fēng)格，很清爽很舒服，干凈和讓人安心的就像醫(yī)院里醫(yī)護們穿著的藍白大褂。
正如圖書的宣傳簡介所說：
《古色之美》選取中國傳統(tǒng)五正色和三間色：青紅黃白黑紫綠褐，詳析八大色系七十一種傳統(tǒng)顏色（胭脂、藤黃、月白、藕荷……）的源流與現(xiàn)狀。
解讀古人的文化生活、審美情趣，一本讀懂色彩背后的中國文化。
七十一種經(jīng)典古色、兩百張絕美攝影，精選紙張、四色印刷，完美呈現(xiàn)中國傳統(tǒng)色彩與文化之美。
這就是本匯集了作者對這71種顏色的感想的文章集合和圖片集合，作者的文字離美文是段距離的，只能說是正常表達的方案，可用的圖片和照片是真心很棒的，確實是做到隨便抽出一張都可以做手機和電腦的壁紙和屏保的程度，好香??！
古色之美讀后感篇七
自從讀過《橋》這篇文章，我第一次體會到這平凡的橋原來也可以那樣偉大，是這般地忠于職守，這般地堅強！
從“說它是橋，其實也只是三塊長長的條石，架在五六米的橋河上。它那樣粗陋，那樣憨厚，不加任何修飾，不講技巧?！敝锌闯鰳蚴悄敲吹臉闼兀Y(jié)構(gòu)又是那么的簡單。又從“我們村的男女進城，對岸村落的孩子上學(xué)，都安穩(wěn)的踏過石橋，如履平地，沒了艱辛?！敝锌吹搅藰?qū)θ藗兊呢暙I極大，卻毫無怨言，仍然在為大家默默貢獻著-----直到“死”。
“坍塌以后，代之以堤，到后來農(nóng)村格田成方，小石橋連影子也沒有了。此后，沒有誰記起它、提起它，要知道，它一直是連名字也沒有。”
是的，橋沒有名字，但它從來不會為這個而感到遺憾，因為它至少為人們貢獻過。
我常常這樣想：如果橋有心、有靈魂、可以思考，那么它在地下一定會感到很開心，因為它為人們奉獻了自己的一切，非常盡職地奉獻了，盡管沒有人會想起它，也沒有人會記起它。但它知道------是人類創(chuàng)造了它，它應(yīng)當(dāng)盡職地為人類服務(wù)，心甘情愿為他們奉獻，即使有一天它倒下了，也毫無怨言。這些都只因為它為人們貢獻過，它快樂過、幸福過。
同樣，在作者筆下的祖母也如橋一樣穿著樸素，而且也同樣沒有正規(guī)的名字，在家里默默地工作著，貢獻著，直到死。雖然她沒有做過一件大事，沒有說過一句讓人牢記的話。同樣她與那些勞動者一樣，專門趴下身子為后人鋪路的。
其實我想這樣像橋一樣的人幾乎在每個家庭都有一個--------她就是母親。
我知道，人生來就是學(xué)習(xí)的，是為人民服務(wù)的，為社會做貢獻的。就像我知道一匹馬生來就是跑的，一座橋生來就是馱的。
古色之美讀后感篇八
讀完了蔣勛老師的《漢字書法之美》，合上書本，我長長地舒了一口氣，心里感動了許久，竟有一種讀完紅樓夢的悵悵與迷離之感。
讀完這本書，我對漢字更添了一層敬畏感與親切感。
那些有趣味有生活煙火氣息的書法故事，才是書法本來的面目，政治書法的正襟危坐與森嚴，書圣們的法帖，也只是生活的平常問候，莫名的有一種親近之感，突然覺得書法離我很近，像一位噓寒問暖的好朋友，王羲之的《鴨頭帖》、《肚痛帖》，都是與很有生活氣息的書信便條而已，并沒有我們想象中的那么鄭重其事正襟危坐。
書法與民間，讀到漢朝瓦當(dāng)上的“千秋萬歲”時，我感慨良久，家里在農(nóng)村，我能感受的到那種質(zhì)樸與平靜的生活中父輩們對上蒼深深的祈求，我的父親、我的母親、祖父祖母，他們都沒有太大的奢求，只希望吃飽穿暖，過平凡幸福的日子；蔣勛說：“這四個字的美，是一種平凡生活的感動”“大部分人生活里的基本愿望其實很簡單，希望能平安過日子，希望日子能長長久久過下去?！边@只僅僅是一種生活平凡的感動，凝練在最樸實無華的文字中。
蔣勛老師從美學(xué)的角度帶領(lǐng)我們欣賞了書法的美，書法里面的精神境界與追求，而不只是簡簡單單的外在形式的追求；特別是對于衛(wèi)夫人《破陣圖》橫豎撇捺點的講解，我對于書法有了更進一步的“美”的感悟與啟發(fā)。
書法與生命的領(lǐng)悟，書法就是在帶領(lǐng)我們感悟生命感悟自然，感悟千千萬萬的生靈。如果能夠領(lǐng)悟到書法與自然生命的連接，那么，書法創(chuàng)作自然會更加精進。
古色之美讀后感篇九
1，知識要學(xué)以致用。上學(xué)的時候?qū)W習(xí)概率論、運籌學(xué)這些學(xué)科，只是單純的認為是數(shù)學(xué)知識。讀過這本書才發(fā)現(xiàn)，原來我們?nèi)粘Ｓ玫降乃阉鳌⒄Z音識別、文章分類這些功能的背后，都是數(shù)學(xué)知識在起作用。
如果讀書的時候就知道這些，學(xué)習(xí)會更有目的性。結(jié)合應(yīng)用情況，也能更好的理解這些概念。
2，一項技術(shù)如果注定要被淘汰，那么從現(xiàn)在就放棄它。從統(tǒng)計學(xué)的角度解決機器翻譯的方法，明顯優(yōu)于從語法結(jié)構(gòu)角度起手的方法。但是還是有很多學(xué)者鉆研后者，最后白白浪費了自己多年的時間。
一個公司更應(yīng)該如此。后面讀《浪潮之巔》看到雅虎為了避免文章分類出錯，竟然采用人工分類的方法?？吹降臅r候，很難想象這是一家互聯(lián)網(wǎng)公司能做出來的事情。
古色之美讀后感篇十
《盛唐夜唱》有句歌詞：“葡萄美酒夜光杯，頒賜群臣品其味，金鼎烹羊記得添肉桂。”說到葡萄酒也許有些人會認為是外來物品，其實早在公元前我們就有了葡萄酒。這要追溯到西漢建元三年，張騫出使西域，看到“宛左右以葡萄為酒，富人藏酒至萬余石，久者數(shù)十歲不敗。及天馬多，異國使來眾，則離宮別館旁盡種葡萄，紫花苜蓿極望”(《二十四史·大宛列傳》第六十三)。之后張騫將它引進回國開始種植，在西漢中期中原地區(qū)就知道葡萄可以釀酒。而今天我們要看的這本《微醺之美》就是帶我們走進葡萄酒的世界，探尋其中的奧秘。
作者林殿理之前對葡萄酒并不了解，他是因為好奇同事送的葡萄酒價值開始在網(wǎng)上查詢相關(guān)信息，后來誤打誤撞地開始給網(wǎng)站、雜志寫酒類報道，對葡萄酒的研究越來越深入從而創(chuàng)作了這本《微醺之美》。他希望葡萄酒初學(xué)者用鼻子和味蕾環(huán)游葡萄酒的世界，而不是執(zhí)著酒被人賦予的價值。
《微醺之美》是一本打開葡萄酒世界大門的讀物同時也是葡萄酒百科全書，在這里我們可以了解到葡萄酒小常識比如：“什么樣年份可以稱之為好年份”、“如何選擇一款適合自己口味的葡萄酒”、“如何正確品葡萄酒?！?BR> 在說年份之前，我們要先打破一個錯誤認知，那就是——不是什么酒都是越老越好。比如白蘭地這類酒一旦裝瓶后風(fēng)味就不會發(fā)生變化，所以這類酒還是早早享用比較好。
以1982年份的拉菲為例，它為什么會這么出名，原因在于選對了年份，我們都會普遍認為葡萄酒釀造時間越遲越好，其實并不是這樣的，每個葡萄酒的不同的時間口感都會有不同的影響，除此之外釀酒的葡萄好壞也影響著酒的品質(zhì)。好的釀酒葡萄的標(biāo)準是糖度、酸度與酚類物質(zhì)都充分成熟，釀好后才能有飽滿的香氣與均衡的口感。除此之外年份的好壞也與一整年的天氣有關(guān)，在1982年的拉菲釀造過程中，那一年的法國天氣，水分，光照，降水量，還有濕度溫度都給葡萄酒的釀造打造了一個完美的基礎(chǔ)，所以1982年份的拉菲葡萄酒最佳，并且82年拉菲也一直流傳至今。
西方人喜歡把酒和菜的搭配用婚姻來形容，因為他們覺得夫妻之間既要有相似的價值觀也要有一些互補的差異。比如炸雞配啤酒，蟹黃配黃酒等。然而當(dāng)紅酒擺到我們中國人的餐桌上這種互補的差異卻很難平衡。因為我們的上菜的順序與西方不同，他們是一道道上菜，我們是很多菜一起出，同時還包含了煎、煮、炒、炸等方式，根本無法預(yù)測用餐人的品嘗順序。那么，葡萄酒只能用來當(dāng)作配角嗎？其實用好了搭配一樣可以很出色。
但我們要打破“紅酒配紅肉，白酒配白肉”的舊觀念，因為影響口味的因素除了肉的顏色還有烹調(diào)的方式和醬料、香料的運用。比如同樣的豬肉做成粉蒸排骨和蒜泥白肉就大為不同。粉蒸排骨可以搭配清爽干型白葡萄酒而蒜泥白肉可以搭配微甜白葡萄酒。
除了口感輕重之外，還要考慮味道的同質(zhì)性。比如清炒綠色蔬菜就適合使用清爽帶有蔬菜或青草味的干白葡萄。
如果不是很好掌握葡萄酒的搭配，還可以在餐桌上備好清爽型與厚重型的干白與干紅方便大家自行取用。
酒標(biāo)。
有品酒經(jīng)驗的人，其實從酒標(biāo)上就可以看出很多信息，即使沒有喝過也能大概判斷出這瓶酒的價位和口感，例如一瓶來自歐盟國家的葡萄酒，酒標(biāo)上如果沒有標(biāo)識年份、葡萄品種以及小于國家的產(chǎn)區(qū)名稱，就可以判斷它是屬于歐盟品質(zhì)分類最低一級的普通餐酒，口感單薄價格低廉。
觀色。
拿起葡萄酒杯把它放置在自然光線下，最好在白色紙張的背景下，側(cè)著酒杯觀察酒的澄清度、明亮度以及顏色的色澤和濃度。
聞香。
觀察完色澤后，接下來就是聞香。將鼻子伸進杯中輕輕的聞一聞酒的香氣，但要注意不要用手碰觸酒杯的杯肚，以免影響酒的溫度。如果覺得香氣不明顯可以搖晃酒杯讓香氣更濃郁。
品嘗。
比如雷司令葡萄酒。輕輕的喝一口酒，把酒液接觸到口中各個角落，接著從嘴唇縫隙中吸入空氣在口中打出氣泡并作出類似漱口的動作。從而感受舌尖的味道，體會果味是否飽滿，余味是否悠長。如果要品嘗很多酒，最好是把品嘗的酒吐掉以免因為喝的過多影響判斷力。
好啦，品酒的流程已經(jīng)說完了，大家學(xué)會了嗎？
這本《微醺之美》是作者林殿理先生為了讓更多人了解紅酒知識，學(xué)會品鑒紅酒，所寫的一本葡萄酒百科全書，喜歡葡萄酒的伙伴不要錯過這本書哦。
古色之美讀后感篇十一
公式美嗎？對于曾經(jīng)被迫沉淪題海戰(zhàn)術(shù)的和被高數(shù)苦苦折磨的學(xué)生來講，公式代表的只有晦澀和可怕，但是當(dāng)我們跳出應(yīng)試教育“不得不學(xué)”的框架之后，以一種單純的長見識的心態(tài)去看待公式，就會發(fā)現(xiàn)，公式同樣是具有美感的，只不過這種美感不像文史句讀的美那樣容易體悟到，數(shù)理的美，需要有人引導(dǎo)著去發(fā)現(xiàn)。
在引導(dǎo)人們發(fā)現(xiàn)數(shù)理之美這方面，《公式之美》是做得最好的。
數(shù)學(xué)的起源是個謎團，各種公式的誕生背后都藏著很長一段不太為人所知的歷史，總有這樣或那樣的歷史原因促使數(shù)學(xué)發(fā)展、公式誕生?！豆街馈愤@本書就這些歷史背景為切入點，介紹每個公式之前都會講述與其相關(guān)的小故事，比如天才學(xué)者萊布尼茨提出“二進制”說之后，為了給自己的學(xué)說“引流”，還特意鑄造了“二進制”銀幣，將二進制的公式刻在銀幣上，多少有點“求關(guān)注”的味道；再比如著名“網(wǎng)友”牛頓和布萊尼茨本是惺惺相惜的好友，隔著英吉利海峽鴻雁傳書，在計算與邏輯的世界里爭論得面紅耳赤，對外卻互吹“彩虹屁”，將對方夸贊得絕無僅有，然而這樣的友誼在微積分出現(xiàn)后立刻分崩離析，使牛頓的下半生除了鉆研神學(xué)，唯一的樂趣就是欺負布萊尼茨。
這些令人莞爾的數(shù)學(xué)家的故事，串聯(lián)起了公式誕生的軌跡，點到為止的細節(jié)讓人好奇心勃發(fā)，以此種種激發(fā)讀者主動學(xué)習(xí)的熱情，是本書的特殊所在。
將深奧公式用擬人化的方式書寫，這在圖書領(lǐng)域并不多見，一邊是晦澀難懂的知識灌輸，一邊是立體風(fēng)趣的動態(tài)演繹，如何平衡二者間的尺度成為最大的難點。這本書精心挑選了23個或普羅大眾或不為人知的公式，涉及數(shù)學(xué)、電磁學(xué)、相對論甚至計算機、區(qū)塊鏈等領(lǐng)域，將這些一看就艱深晦澀的內(nèi)容通過十分有意思的語言簡單描述出來，讓公式的形象更立體豐滿，也讓非專業(yè)的讀者更容易接受。
也好使要稍微花些心思去琢磨和理解，而這些心思在快節(jié)奏的浮躁社會里是很難得的東西，畢竟對于一些人來說，短視頻和段子可比琢磨公式有意思多了。但是能在短時間內(nèi)給人帶來快樂的東西往往是表層的，它不足以支撐一個人長久的精神發(fā)展需求，沉淀下來，才能真正獲得更多有價值的東西，比如知識，比如技能，比如對抽象美的感知能力。
公式是抽象的，一堆符號終究不如字畫雕塑影視劇來得直觀，但它美在普適性上。笛卡爾曾說，人只是一根葦草，可以被自然輕易打敗，但他比任何毀滅他的東西都高貴，因為他知道自己敗在什么樣的力量之下，但對此，自然卻一無所知。這些簡潔的公式就是剖析這種力量的根本，每一個渺小的普通人都可以將其當(dāng)做武器去與上帝抗衡，這是蜉蝣撼大樹之美，這是四兩撥千斤之美。
公式的美就是被這些智慧與情感所造就的，這是面對科學(xué)孜孜不倦的背影，這是面對挫敗永不止步的決心，這是面對巨人敢于揮拳的勇氣，它們交織著，纏繞著，匯聚成為守護萬千人類的星空，其上最為閃爍的群星便是那一個個創(chuàng)造數(shù)理世界的姓名，。在這個越來越鼓勵奮斗進步的時代，了解公式的美，體會科學(xué)的浪漫，就是對知識最好的回應(yīng)。
古色之美讀后感篇十二
看完《浪潮之巔》,了解了硅谷很多公司尤其是互聯(lián)網(wǎng)公司的沉浮，對吳軍的書就非常感興趣，看到吳軍的另一本書《數(shù)學(xué)之美》，激起了很深的興趣，所以很快把書看完了，普及了很多基礎(chǔ)的知識的同時也啟發(fā)了很多想法，感覺很爽。
我自己在交大學(xué)的是工科，小學(xué)、初中、高中都是一路參加數(shù)學(xué)競賽，名次都還不錯，也因此沒有參加中考、高考，一路保送，自己對數(shù)學(xué)有很深的感情，同時女朋友大學(xué)也是數(shù)學(xué)系，有點后悔的大學(xué)選了個并不感興趣的專業(yè)（交大當(dāng)時允許我隨便選專業(yè)，我沒有跟父母商量自己選了船舶制造）。
書名叫做《數(shù)學(xué)之美》，顯得有些太大，畢竟更多的是吳軍在google做搜索相關(guān)工作用到的數(shù)學(xué)模型的介紹與總結(jié)，提到的數(shù)學(xué)部分大多集中在概率論、圖論、數(shù)論領(lǐng)域，所以書名太大了，可能hax說得對，也許是出版社為了賣書取得名字。
不得不說吳軍是一個大家，文字中能夠透露出大家的氣勢，書中不斷的穿插著各種歷史上的大科學(xué)家以及科技領(lǐng)域的大家的小故事甚至八卦，從文字中非常能夠感受到吳軍是一個和他們一個層次的人。
書中具體的模型就不介紹了，說幾點我學(xué)到的知識，能列出來的都是看完還有點印象的：
1、在互聯(lián)網(wǎng)的世界中，信息是如何量化的，信息熵是怎么回事？有啥用？
2、搜索領(lǐng)域中，語言是如何統(tǒng)計的，尤其是如何通過概率模型進行分詞。
3、搜索引擎是如何工作的—網(wǎng)絡(luò)爬蟲是怎么回事兒。
4、pagerank是怎么回事？為了解決什么問題？
6、拼音輸入法的數(shù)學(xué)模型。
7、文本自動分類的模型。
看完之后最大的感受就是：
1、數(shù)學(xué)模型巨大作用，推動著新技術(shù)的發(fā)展。
2、攻城師是一個偉大的職業(yè)，能夠運用這些知識轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，非常牛叉。
3、書中提到了很多數(shù)學(xué)模型都是在不斷的進化、改良、升級，也就是說有人不斷的在做優(yōu)化，會有不斷更好的模型、更新的技術(shù)出現(xiàn)，跟得上技術(shù)的發(fā)展可能也是比較重要的，否則很多人一直在做某一點上的持續(xù)優(yōu)化就沒有意義了。
但同時技術(shù)很大的作用是用來解決實際問題的，書中提到的各個數(shù)學(xué)模型、各種方法都是為了解決人們的需求或者業(yè)務(wù)的需求，畢竟公司不是科學(xué)研究所，所以追求通過技術(shù)直接解決用戶需求或者做成易用的工具給業(yè)務(wù)人員、運營人員來間接解決用戶需求是挺重要的，可能不是技術(shù)人員覺得做到80分就可以了，而是用戶、使用工具的人覺得做到80分是一個重要的衡量。
提到“工具”，想到趙趙說過的一句話：“不好用就等于沒有”，可能就是這個點，同時運用工具的人必須好好的運用，如果用不好甚至不用就太對不起技術(shù)了。
古色之美讀后感篇十三
遠古的輕聲呼喚，先祖的耕耘收獲，愛恨離別，王權(quán)更替，往昔歲月在詩經(jīng)的四字文中娓娓道來。作者雖不詳，但它是我國第一部詩歌總集。在時間跨度上收錄從西周初年到春秋中葉大約500年的311篇詩歌。分為風(fēng)雅頌三部分，現(xiàn)實主義行文手法，一幅幅田園景色展現(xiàn)眼前穿越古今。孔子曾說，“詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪”。詩經(jīng)真的應(yīng)該被列入國人一生必讀書之一，感受文學(xué)之美，感受歲月之美。
初看這本《萬物之美》，書封驚到了我。展開便是一幅手繪古典彩畫。紅色桃花微開過半，配以古體豎版詩歌《桃》—“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。”霎時間讓我穿越了千年，漫步桃花林，飲桃花釀，三生三世留此不為過。詩經(jīng)的美在于文字，慢慢的讀，細細的品，朗朗上口?！度f物之美》這本書在純文學(xué)的基礎(chǔ)上收錄了日本時代儒學(xué)家細井徇所繪《詩經(jīng)名物圖解》中的百余幅名物彩色圖譜，集知識性與文藝性為一體，藝術(shù)欣賞與古典學(xué)習(xí)相映成輝。我心里大大佩服繪者細井徇先生，他是對《詩經(jīng)》有多深厚的功底，根據(jù)詩歌內(nèi)容描繪出草木鳥獸魚蟲，提煉出這本古老經(jīng)典中的靈韻和芬芳。每一幀每一幅都沁入了繪者的靈魂和感悟。千年風(fēng)物圖解讓我們后來之人感受到詩經(jīng)呈現(xiàn)的視覺之美。讓我沉浸在《詩經(jīng)》的世界里無法自拔。
翻開目錄，全書分六卷：草植，樹木，鳥禽，走獸，魚類及昆蟲。至此開始考驗我們文學(xué)功底，茫然一看好多字不認識，中國文字的博大精深，漢字之美統(tǒng)統(tǒng)體現(xiàn)出來。我查了好久字典才把字識全。汗顏?。。?！
譬如，某科，某本，某種，藥物功效。感覺自己成了半個植物學(xué)家，半個老中醫(yī)?？吹健缎⊙?鹿鳴》，“悠悠鹿鳴，食野之蒿”我分分鐘想到了諾貝爾醫(yī)學(xué)獎獲得者屠呦呦老師，她在中醫(yī)藥材青蒿中分離中青蒿素。蒿：即青蒿，是菊科蒿屬植物，一年生草本，植株有香氣。可入藥，有清熱，涼血，退蒸，解暑，祛風(fēng)。止癢之效。這是冥冥之中的安排嗎？呦呦鹿鳴必定響徹世界。
如此這般，枯燥四言文賦予了可視性和可讀性。即便如此我建議大家慢慢讀，細細讀。慢時光的閱讀，可以看到古人眼中的萬物之美?！对娊?jīng)》不是速食快餐，它是經(jīng)過幾千年的歲月沉淀，永恒的經(jīng)典。懷著敬畏和崇拜，感受先人的樸素的情感，或癡情，或背叛、或戰(zhàn)爭、或祈福、或離別、或祭祀，或收割?？傊谖淖种?，你感受到一個個鮮活的生命在跳動。這就是《詩經(jīng)》帶給我們的感動，這就是它流傳至今的意義。
古色之美讀后感篇十四
這不是一本論述漢字之美的學(xué)術(shù)集，也不是毛筆書法教科書。隨意翻書頁，心中有喜悅，普藍色的字偏安于一側(cè)，另一邊配圖、配帖，大多時候只是空著，這樣的“留白”顯得妥妥當(dāng)當(dāng)，讓人有“隨心不逾規(guī)”的安寧。
我第一次讀蔣勛的書，封底上印著一段話：“漢字書寫，對于我，像一種修行。我希望能像古代洞窟里抄寫經(jīng)文的人，把一部《法華經(jīng)》一字一字寫好，像最初寫自己的名字一樣慎重端正。我不斷回響起父親握著我的手書寫的歲月，那些簡單的“上”、“大”、“人”，也是我的手被父親的手握著，一起完成的最美麗的書法?！边@大概是練字兒童的共同記憶——小時候家中的縫紉機鋪上毛毯就是書桌，母親為我疊好黃色毛邊紙，我則拖拖拉拉地調(diào)墨水，翻開字帖，端坐練字。
最怕“懸針豎”，收筆時總是太粗，這時母親便起身握著我拿筆的手，輕輕抬起，要我記得運筆時的力度，對于拿筆不穩(wěn)的小朋友，又有什么“力度”可言呢？但是小朋友覺得那些字“美”，繁體字比簡體字“美”，毛筆字比印刷字“美”，洗筆時墨汁在水中如絲般徐徐散開“好美”。
“漢字基本功能在傳達和溝通，實用在先，審美在后”，不過蔣勛從漢隸的蠶頭燕尾說起到走向民間的清代書法，每一章每一頁告訴讀者在實用之外，如何審美；審美之時，又不可不體會書法家的性情。我自幼習(xí)顏體，卻從來沒有認真讀過顏真卿的《祭侄文稿》，蔣勛對此的評價是“楷、行、草交互錯雜，變化萬千、虛如青煙、實如巨山、動靜之間、神奇莫測、如同一首完美的交響曲”，他認為“面對第一手書法家書寫的墨跡真本，才可能領(lǐng)略書法隨情緒流轉(zhuǎn)的絕美經(jīng)驗?！贝嗽挷惶?，《祭侄文稿》整篇用力用墨跌宕起伏、變化多端，將情緒時而平復(fù)時而憂傷，時而感慨時而壓抑表達得淋漓盡致。
所以，我一直留戀用筆書寫的感覺。給心愛的人寫一封情書，字淺情深，不需要華麗語言和美麗詞藻，一筆一劃記錄著書寫時的忐忑與期待，甜蜜與憂傷。兒時羨慕可以習(xí)《曹全碑》的女孩，而我卻只能年復(fù)一年、日復(fù)一日地臨摹《顏勤禮碑》、《自身告書》、《麻姑仙壇記》。如今，明白了“寫字與做人處事連在一起”，不安分的孩童應(yīng)該多習(xí)厚重博大的顏體，含蓄靦腆的孩子需要“鋒芒畢露”的“瘦金體”。在書法練習(xí)中，我們認識世界、認識自己?！皶ǖ拿?，一直是與生命相同的。通過書法，完成了感知世界的一切現(xiàn)象的能力，這才是書法美學(xué)的意義?！薄捌病焙盟骑L(fēng)中竹葉，“走之”如海浪涌來，“點”是懸崖落石，“橫”像遠方的地平線……“審美必須是跟自己生命息息相關(guān)的活動，失去了回歸自身的感受，藝術(shù)和美都只是徒具形式而已”。
家中還掛著十幾歲時的習(xí)作——山川之美，古來共談（陶弘景答謝中書）。我們執(zhí)毛筆蘸墨汁寫古詩裝裱，古人呢？魏晉文人的“帖”，是日常的書信，是簡單的問候——“奉橘三百枚，霜未降，未可多得”——這是王羲之的《奉橘帖》，贈送三百個橘子時附帶的便條。蔣勛說：“成為名帖，是因為書法。小小紙片上蓋滿大大小小帝王收藏印記，容易讓人忽略了文字簡單到一清如水，敘述的事情也簡單到一清如水，似乎偷偷暗笑，不知道為什么知識分子都有那么多悲憤抱怨痛苦，濃眉深鎖，嘴角向下。
帖把天下興亡的重責(zé)大任，四兩撥千斤地輕輕轉(zhuǎn)回到生活現(xiàn)實里微不足道的小事?！幸稽c調(diào)皮，有一點小小得意，有一點百無聊賴的茫然或虛無，不想長篇大論議論是非，只是想回來做真實的自己。帖要逃逸，要飛揚，要從虛假概念的世俗禮教里解放自己?！蔽易x到這段話，則想起母親清晨在筆記本電腦上的一張留言：“女兒：媽媽去山上鍛煉，早飯已買，面包在飯桌上?！弊蠲赖淖?，最熟悉的字，最溫暖的關(guān)愛——書寫，果然與生活相通，因此，也最值得敬重。
如今，很少提筆練字，偶爾在奶奶所念的經(jīng)文上寫祈福的話，諸如“供奉三官大帝保佑……”之類。民間敬重漢字，寫過字的紙都要在“惜字亭”中焚燒——聽上去，像個古老的傳說。我常常想“見字如面”這么美好的詞在往后的歲月里會不會消逝？互聯(lián)網(wǎng)時代，快捷的電腦打字取代書寫，“無紙化”浪潮之后，再有靈性的水墨漢字也要嘆息。
古色之美讀后感篇十五
看完這本書后，我發(fā)現(xiàn)我還真是低估了數(shù)學(xué)的作用，一個復(fù)雜的語言識別過程，用統(tǒng)計語言模型竟然用那么簡單的數(shù)學(xué)模型就解決了，這對我的沖擊很大。另一個對我影響比較大的就是余弦定理和新聞的分類。以前那些各種三角函數(shù)的變換、三角函數(shù)，各種向量，各種空間圖形在我印象中就只能用于畫設(shè)計圖，或者搞空間物理化學(xué)等基礎(chǔ)學(xué)科的應(yīng)用上，想著“這種東西和計算機編程有什么關(guān)系？要計算角度，庫里不都提供了嗎？”，哪成想到改變一下思路，改變一下方法，就簡單的把那么復(fù)雜的分裂問題給解決了?，F(xiàn)在想想我當(dāng)初想法還真是幼稚啊，可惜覆水難收，過去的時間已經(jīng)回不來了，但至少我現(xiàn)在明白了數(shù)學(xué)的重要性，總能想辦法彌補的。
不得不說國內(nèi)的教科書還真是太死板了。很多書上，先不說沒講應(yīng)用領(lǐng)域和這個能干嗎，有些教科書連推導(dǎo)過程也沒說明白。像我大學(xué)時候的那幾本高代高數(shù)的教科書，在某一步關(guān)鍵的過程寫一句“顯而易見”，然后就莫名其妙的出現(xiàn)了結(jié)果，這讓我們基礎(chǔ)差的人情何以堪啊，更何況我問了那些數(shù)學(xué)好的，他們想推導(dǎo)出那一步也要想好久。后來換了一下同濟大學(xué)版，發(fā)現(xiàn)同樣的定理，同樣的范圍，就是理解起來容易了不少。果然好書和差一點的書差別真不少。所以我就在網(wǎng)上整理了一些好的數(shù)學(xué)書籍，等會兒x就貼到文后，以后慢慢補。
"技術(shù)分為術(shù)和道兩種，具體的做事方法是術(shù)，做事的原理和原則是道。這本書的目的是講道而不是講術(shù)。很多具體的搜索技術(shù)很快會從獨門絕技到普及，再到落伍，追求術(shù)的人一輩子工作很辛苦。只有掌握了搜索的本質(zhì)和精髓才能永遠游刃有余?！?，然后吳軍先生用搜索反作弊的例子漂亮的解釋了這兩種差別。我以前做過的項目里，如果出現(xiàn)沒想過的情況，就加一個異常處理處理特殊情況，本來很簡單的東西，愣是被我搞復(fù)雜了?，F(xiàn)在想回來，那時候境界太低，連開始的本質(zhì)和原理都沒弄清楚，就埋頭搞下去了，以后要多注意點。
我一向喜歡實用性強的方法和工具，在這書里我特別喜歡阿米特·辛格博士的那一章。吳軍博士就用寥寥幾頁的描述中講解了辛格博士的處理事情的方法和原則，先幫用戶解決主要的問題，再決定要不要糾結(jié)在次要的部分上；要知道修改代碼的所作所為，知其所以然；能用簡單方法解決就用簡單的，可讀性很重要。
不過中間有兩個部分沒搞明白，最大熵模型和貝葉斯網(wǎng)絡(luò)，沒搞懂為什么能解決那些問題。貝葉斯網(wǎng)絡(luò)還能稍微理解，少了馬爾科夫鏈的線性約束，更自由；但最大熵模型真搞不懂為什么那么好用，以后繼續(xù)研究。
總之這是一本很好的書，推薦大家讀一下。
古色之美讀后感篇十六
從古至今，什么對于美的定義，從來都沒有變過。尤其是大自然中的動物與植物，無論是花草樹木，還是鳥獸魚蟲，都有自己的生命之美。當(dāng)我們細細觀察，能看到每一種自然之物給我們帶來的美麗。
《萬物之美》是一本能體現(xiàn)世間生命萬物之美的集錦，而它的基礎(chǔ)則是在我們非常熟悉的《詩經(jīng)》之上。當(dāng)我剛翻開這本書的時候，就被這本書的目錄所吸引。整本書一共分為6卷，分別是草植，樹木，鳥禽，走獸，魚及其它，昆蟲。與眾不同的是目錄上記錄著每一種動植物的名字，這些名字都是來自于《詩經(jīng)》，而第一篇就是我們最為熟悉的《關(guān)雎》?！瓣P(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑?！彼坪跏俏覀儚男【蜁畹脑娋?，而真正的含義常常被我們忽略。而在這一篇中，我不僅了解到了詞句的含義，更重要的是，對于詩經(jīng)中出現(xiàn)荇菜，書中也進行了特別的注釋和配圖，這一種手繪風(fēng)格又帶有中國古典特色的配圖，不知不覺就把我們帶入了這樣的情境中。雖說展現(xiàn)在眼前的一幅畫，但又讓人感覺身臨其境。
又不得不提的是，雖然這本書中的動植物都是來自于《詩經(jīng)》，但它的插圖是由一位日本作者所繪。這種帶有古色古香中國畫風(fēng)格的插畫不僅體現(xiàn)了這些動植物的美，也使的書本身成為一本精美的藝術(shù)品。每一篇所展現(xiàn)的生命，能給我們感受到與眾不同的震撼。生命的力量是強大的，不論花草樹木還是鳥獸魚蟲，他們都成為了整個自然甚至整個世界不可缺少的濃重筆墨。
無論是喜愛《詩經(jīng)》或者喜愛自然，又或者是想感受萬物之美的人來說，這本書可謂是一本非常適合的。靜下心來，安安靜靜閱讀幾個章節(jié)，感受一些離我們似乎遙遠卻又很近的生命。即使在忙碌的當(dāng)下，感受一下自然界中的美，也讓我們的心更為平靜與安寧。
這本書還有一大特色，是讓我感受到中國古典文學(xué)與自然之美的相結(jié)合，對于中國上下幾千年的文化來說，國學(xué)經(jīng)典也時時刻刻體現(xiàn)著美。這本書把文字的美與圖像的美相結(jié)合，讓我們發(fā)揮自己的想象力又能真實的看到畫中所展現(xiàn)的動植物。
總有一些違和感。并且書中對于一些生僻字沒有標(biāo)記拼音，在讀的時候也會有一些阻礙。但在注釋中對一些多音字給予了拼音，也算是彌補了一些。
最后不得不說的是我特別喜歡隨書附贈的萬物歲時信箋，每一張都不同，而且非常的漂亮，每一張上面不僅有一句詩經(jīng)的原文，也有一幅對應(yīng)的畫。空白之處可以寫字，非常精美，值得收藏。其實整本書都是非常值得閱讀和收藏的。推薦各位朋友們。
古色之美讀后感篇十七
看完《浪潮之巔》，了解了硅谷很多公司尤其是互聯(lián)網(wǎng)公司的沉浮，對吳軍的書就非常感興趣，看到吳軍的另一本書《數(shù)學(xué)之美》，激起了很深的興趣，所以很快把書看完了，普及了很多基礎(chǔ)的知識的同時也啟發(fā)了很多想法，感覺很爽。
不得不說吳軍是一個大家，文字中能夠透露出大家的氣勢，書中不斷的穿插著各種歷史上的大科學(xué)家以及科技領(lǐng)域的大家的小故事甚至八卦，從文字中非常能夠感受到吳軍是一個和他們一個層次的人（即使他自己會自謙說是一個二流的工程師之類）。
書中具體的模型就不介紹了，說幾點我學(xué)到的知識，能列出來的都是看完還有點印象的：
1、在互聯(lián)網(wǎng)的世界中，信息是如何量化的，信息熵是怎么回事？有啥用？
2、搜索領(lǐng)域中，語言是如何統(tǒng)計的，尤其是如何通過概率模型進行分詞。
3、搜索引擎是如何工作的—網(wǎng)絡(luò)爬蟲是怎么回事兒。
4、pagerank是怎么回事？為了解決什么問題？
6、拼音輸入法的數(shù)學(xué)模型。
7、文本自動分類的模型。
看完之后最大的感受就是：
1、數(shù)學(xué)模型巨大作用，推動著新技術(shù)的發(fā)展。
2、攻城師是一個偉大的職業(yè)，能夠運用這些知識轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，非常牛叉。
3、書中提到了很多數(shù)學(xué)模型都是在不斷的進化、改良、升級，也就是說有人不斷的在做優(yōu)化，會有不斷更好的模型、更新的技術(shù)出現(xiàn)，跟得上技術(shù)的發(fā)展可能也是比較重要的，否則很多人一直在做某一點上的持續(xù)優(yōu)化就沒有意義了。