閱讀這本書(shū)，我感受到了作者對(duì)人性的深刻洞察和思考。寫(xiě)讀后感時(shí)，可以適當(dāng)引用書(shū)中的名句或者段落，以突出自己的觀點(diǎn)，并展示自己的閱讀修養(yǎng)。以下是小編為大家整理的一些優(yōu)秀讀后感范文，供大家參考和借鑒。
流水三十章讀后感篇一
深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要性和必要性。黨的xx確立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的歷史地位并寫(xiě)進(jìn)黨章，十三屆全國(guó)人大一次會(huì)議通過(guò)的憲法修正案將這一重大思想載入憲法，實(shí)現(xiàn)了黨和國(guó)家指導(dǎo)思想的又一次與時(shí)俱進(jìn)。這一新的指導(dǎo)思想所要解決的是：我國(guó)新時(shí)代繼站起來(lái)、富起來(lái)之后，如何強(qiáng)起來(lái)的問(wèn)題;是繼“不挨打”“不挨餓”之后，如何“不挨罵”的問(wèn)題;是人民生活從“有沒(méi)有”到“好不好”的問(wèn)題;是中華民族如何加快走近世界舞臺(tái)中央的問(wèn)題，具有很強(qiáng)的時(shí)代意義和現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。因此，學(xué)習(xí)貫徹這一思想是全黨全國(guó)首要的政治任務(wù)。而編寫(xiě)這本書(shū)就是為了在全國(guó)進(jìn)一步興起學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想新高潮，為了讓人們更加自覺(jué)地用這一思想武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作。
切實(shí)把握《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想三十講》的核心和編寫(xiě)特色。通過(guò)學(xué)習(xí)使我們認(rèn)識(shí)到，這本書(shū)是闡釋習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的一本較全面、系統(tǒng)的通俗理論讀物。它以黨的xx報(bào)告為基調(diào)，以報(bào)告中“八個(gè)明確”和“十四個(gè)堅(jiān)持”為核心內(nèi)容和主要依據(jù)，全面、系統(tǒng)、深入闡釋了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重大意義、科學(xué)體系、豐富、精神實(shí)質(zhì)、實(shí)踐要求，深刻闡述了新時(shí)代我們應(yīng)堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)習(xí)近平思想理論的根本內(nèi)核，并凸顯了其鮮明的思想特色和理論品格，為我們學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)這一思想提供了路徑與抓手。它的編寫(xiě)特色：一是準(zhǔn)確，二是生動(dòng)，三是深刻。說(shuō)它準(zhǔn)確，是說(shuō)它對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的表述、分析、闡釋?zhuān)且?guī)范、權(quán)威的，可以說(shuō)具有定盤(pán)星和度量衡的作用，能夠?yàn)槲覀兯裱?。說(shuō)它生動(dòng)，是說(shuō)它的論述、分析生動(dòng)活潑，妙喻迭出，呈現(xiàn)出典型的“習(xí)式語(yǔ)言風(fēng)格”。如它在第三講中說(shuō)：中國(guó)夢(mèng)不是鏡中花、水中月;第七講中說(shuō)：中國(guó)共產(chǎn)黨是“眾星捧月”中的“月”;第十四講說(shuō)：中國(guó)對(duì)外開(kāi)放拒唱獨(dú)角戲;第十六講中說(shuō)：民主不是裝飾品;第二十講中說(shuō)：做大“蛋糕”，分好“蛋糕”;第二十二講中說(shuō)：為子孫后代留下“綠色銀行”，等等，風(fēng)趣幽默，不是搬起臉來(lái)說(shuō)教，而是娓娓道來(lái)，春風(fēng)化雨。說(shuō)它深刻，是說(shuō)它的論述非常深刻系統(tǒng)，道理說(shuō)得非常充分、透徹，有很強(qiáng)的說(shuō)服力，能讓人對(duì)它所講的道理非常信服。
如何把《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想三十講》學(xué)深學(xué)透。就是要按照中央學(xué)懂弄通做實(shí)的通知要求，系統(tǒng)學(xué)習(xí)、認(rèn)真學(xué)習(xí)，要做到通讀、深讀。學(xué)習(xí)中要注意把握好兩個(gè)關(guān)系：一是要深入學(xué)習(xí)好習(xí)近平同志的“原文原著”，如《習(xí)近平談治國(guó)理政》(第一、二卷)等，這是最根本的，是第一位的。二是同時(shí)也要學(xué)習(xí)好《三十講》這一重要輔助讀物。因?yàn)樗麄兪窍噍o相成的，而且通俗理論讀物更容易理解、更容易掌握，也更有助于我們深入掌握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的豐富和精神實(shí)質(zhì)，有助于我們進(jìn)一步樹(shù)立“四個(gè)意識(shí)”，增強(qiáng)“四個(gè)自信”，切實(shí)把思想和行動(dòng)統(tǒng)一到習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想上來(lái)，統(tǒng)一到中央重大決策部署上來(lái)把習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，作為我們推進(jìn)各項(xiàng)工作的強(qiáng)大思想武器。
流水三十章讀后感篇二
我在暑假里讀了許多書(shū)，其中就有一本《三十六計(jì)》。這本書(shū)令我感受很深，得到了很多啟發(fā)。
在《三十六計(jì)》里，有一句話這樣的：備周則意怠，常見(jiàn)則不疑。陰在陽(yáng)之內(nèi)，不在陽(yáng)之對(duì)。太陽(yáng)，太陰。意思是：防備周密，那么意志就會(huì)懈怠下來(lái);平?？磻T了的，往往就不再懷疑。秘密蘊(yùn)藏在公開(kāi)事物中，而不是與公開(kāi)事物相對(duì)立。極為公開(kāi)的事情里往往隱藏著極其隱秘的計(jì)謀。
在三國(guó)時(shí)期的赤壁之戰(zhàn)時(shí)，周瑜就巧用計(jì)謀，借曹操除掉了孫劉聯(lián)盟的心腹大患。諸葛亮用計(jì)在新野大敗曹軍之后，便和劉備等人來(lái)到了江夏，并與孫權(quán)聯(lián)盟，準(zhǔn)備共抗曹軍。曹操氣勢(shì)洶洶地帶了百萬(wàn)大軍南下，想與孫劉決一死戰(zhàn)。在大戰(zhàn)前夕，曹操命蔡瑁為水師大都督，張?jiān)蕿樗畮煾倍级?，加緊操練水軍。蔡瑁曾為荊州水軍大都督，訓(xùn)練水軍很有一套。周瑜很想除掉蔡瑁、張?jiān)?，便心生一?jì)。曹操派蔣干來(lái)勸降，蔣干是周瑜同窗舊友，與周瑜一起喝酒。周瑜喝了一些后，假裝醉了，要去睡覺(jué)。蔣干乘周瑜睡著了，便翻周瑜桌上的竹簡(jiǎn)，突然發(fā)現(xiàn)了一封周瑜假擬的“蔡瑁、張?jiān)手林荑さ男拧保Y干信以為真，信里說(shuō)蔡瑁、張?jiān)蕰?huì)割下曹操的頭，送給大都督。蔣干看后大驚，把信放入口袋，第二天急匆匆趕了回去，并把信交給了曹操。曹操看后，叫人把蔡瑁、張?jiān)式衼?lái)。曹操問(wèn)蔡瑁水師可否訓(xùn)練好，蔡瑁說(shuō)沒(méi)有，曹操便把他倆斬了。周瑜巧妙地運(yùn)用了計(jì)謀，借曹操之手除了大患，奠定了后來(lái)赤壁之戰(zhàn)勝利的基礎(chǔ)。
《三十六計(jì)》里講了很多計(jì)謀，我很喜歡這本書(shū)，它令我受益非淺。
流水三十章讀后感篇三
六六三十六計(jì)，數(shù)中有術(shù)，術(shù)中有數(shù)！以少勝多的壯麗，奇騎突襲的傳奇。這是中國(guó)古典軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶，是中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要組成部分。這個(gè)寒假我仔細(xì)品讀，體會(huì)古典軍事文化的精華，學(xué)習(xí)古人高超的智慧謀略。
其中三十六計(jì)一一調(diào)虎離山，讓我印象深刻。在東漢未年，天下大亂，群雄逐鹿，東吳的孫策也打算向北擴(kuò)張自已的領(lǐng)地。江北的廬江郡是一個(gè)戰(zhàn)略要地，孫策打算占領(lǐng)這個(gè)地方，但他心里明白，廬江郡南邊是長(zhǎng)江，北邊是準(zhǔn)水，易守難攻，不能硬攻。于是他和眾將商議，定出了一條妙計(jì)。
孫策先是派人給廬江郡的守城將領(lǐng)劉勛送去一份厚禮，還附上一封信。在信中，孫策先是夸劉勛才華橫溢，功勛卓著，接著以弱者的身份向劉勛求救。孫策說(shuō)：“上繚經(jīng)常派兵騷擾我們，我們?nèi)跣〔豢膀}擾，懇請(qǐng)將軍發(fā)兵收復(fù)上繚，我們將感激不盡。劉勛看信，非常得意，而且上繚一帶非常富庶，劉勛覺(jué)得孫策這樣軟弱無(wú)能，就沒(méi)有后顧之憂，于是決定先攻自己早已垂涎三尺的上繚，命令一出，劉勛的部將極力勸阻，但是此時(shí)，劉勛已經(jīng)聽(tīng)不進(jìn)去了，他帶著精兵強(qiáng)將，開(kāi)始攻打上繚。
孫策得知?jiǎng)讕ьI(lǐng)精銳部隊(duì)去攻擊上繚，非常高興，便親自帶兵襲擊廬江郡，因廬江城中空虛，大軍幾乎沒(méi)遇到什么抵擋，就占領(lǐng)了廬江郡，孫策奪取廬江郡，為后來(lái)孫氏統(tǒng)一江南，割據(jù)江東奠定了基礎(chǔ)。
看完這本書(shū)我發(fā)現(xiàn)，嘿！生活中還有許多地方用到了三十六計(jì)。
"三十六計(jì)"，計(jì)計(jì)都充滿了智慧，大家都去讀一讀吧！
流水三十章讀后感篇四
這篇課文《小橋流水人家》好優(yōu)美啊!潺潺流淌的小溪，隨風(fēng)飄動(dòng)的楊柳，橫跨溪上的木橋，香飄四野的茶樹(shù)，低矮溫馨的老屋，還有守望相助的'鄉(xiāng)親們，把本來(lái)就如詩(shī)如畫(huà)的田園又裝點(diǎn)上了一層濃濃的色彩，修飾成了一處真正的、飽含風(fēng)情韻味的“小橋流水人家”。
細(xì)讀全文，我發(fā)覺(jué)作者印象最深、最喜歡的兩處景點(diǎn)就屬小溪與自家房屋了。她在寫(xiě)這兩處時(shí)，“筆風(fēng)”讓人明顯感到比其他地方加入了更多真情實(shí)感和唯美的詞句。
我想，那幾段話，也是像我現(xiàn)在一樣一氣呵成吧!
流水三十章讀后感篇五
在星期天中，我讀了《三十六計(jì)》這本書(shū)，使我受益匪淺。
《三十六計(jì)》這本書(shū)中，我最敬佩的人物是諸葛亮因?yàn)樗斆鳌?BR> 有一次，他抓了姜維，姜維不服氣，就和諸葛亮提出了要求，抓到我7次，我就做你的部下，抓住后又放了，一直這樣，姜維被諸葛亮抓住了7次，就乖乖的做了諸葛亮的部下。
記得有一次，我和朋友們?cè)谕孀矫圆兀鮛_從頭到尾都藏在一個(gè)地方，我和其他人都知道了他的秘密，輪到我抓的是后，我首先抓住了他。
通過(guò)這件事，我明白了，做人腦子要聰明，否則后果自負(fù)。
流水三十章讀后感篇六
盼望著，盼望著，終于放暑假了！
暑假里，我可以不那么忙碌了，更興奮的是：我有足夠的時(shí)間一口氣把一本本課外書(shū)讀完了！嘻嘻，還可以適當(dāng)玩會(huì)兒電腦、看會(huì)兒電視了！不過(guò)，要說(shuō)我的最?lèi)?ài)，那當(dāng)然是看書(shū)！
我常常靜坐在書(shū)桌旁邊，拿起這本書(shū)讀了一遍又一遍。有時(shí)我會(huì)覺(jué)得我自己就在諸葛亮身邊，靜靜地看他端坐在城樓之上，悠閑自得的撫琴，而城下的魏軍將領(lǐng)司馬懿正在疑心不已：“是撤退？還是？”當(dāng)我看到“樹(shù)上開(kāi)花”時(shí)，我常模仿張飛的樣子：“我是燕人張飛！誰(shuí)敢與我決一死戰(zhàn)？”這時(shí)，常把媽媽引來(lái)，她總笑著說(shuō)：“嚇?biāo)牢伊耍∧氵@個(gè)熊孩子，模仿的挺像張飛！”其實(shí)現(xiàn)在每當(dāng)我遇到困難時(shí)，我也會(huì)大喝一聲：“我是超人王子胥！誰(shuí)敢與我一戰(zhàn)？”這樣也怪，困難就被克服了。
還有書(shū)中的“拋磚引玉”、“金蟬脫殼”、“打草驚蛇”等，我們?cè)谌粘Ｉ钪幸渤３Ｓ玫?。但是，我們平時(shí)學(xué)習(xí)可千萬(wàn)別“瞞天過(guò)海”“渾水摸魚(yú)”哦！遇到“偷梁換柱”“無(wú)中生有”“順手牽羊”的事情可別“隔岸觀火”啊！哈哈，看看我在這里“反客為主”“拋磚引玉”了！
同學(xué)們，看到這里，你一定也喜歡上這本書(shū)了吧！那就趕快買(mǎi)上一本，盡情的讀吧！
流水三十章讀后感篇七
近日，全黨掀起了學(xué)習(xí)《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想三十講》熱潮，通過(guò)認(rèn)真學(xué)習(xí)，我深刻感悟到馬克思主義是我們認(rèn)識(shí)世界、把握規(guī)律、追求真理、改造世界的強(qiáng)大思想武器。作為當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義的習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，蘊(yùn)含著豐富的馬克思主義思想方法和工作方法，既部署“過(guò)河”的任務(wù)，又指導(dǎo)解決“橋或船”的問(wèn)題，為推進(jìn)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展提供了強(qiáng)大的思想武器。作為青年干部我們應(yīng)做到以下八個(gè)方面。
堅(jiān)持實(shí)事求是。堅(jiān)持實(shí)事求是，基礎(chǔ)在于搞清楚“實(shí)事”，關(guān)鍵在于“求是”，根本在于堅(jiān)持黨的群眾路線，方法在于不斷解放思想。這就要求既及時(shí)發(fā)現(xiàn)、總結(jié)、概括人民創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗(yàn)，注重在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)規(guī)律，又將來(lái)自群眾的真理性認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為群眾改造世界的實(shí)際行動(dòng)，注重在實(shí)踐中遵循和運(yùn)用規(guī)律。
堅(jiān)持戰(zhàn)略定力。缺乏足夠戰(zhàn)略定力，就容易出現(xiàn)心理上患得患失、行動(dòng)上猶豫不決、戰(zhàn)略上搖擺不定，就容易隨波逐流、進(jìn)退失據(jù)，乃至喪失行動(dòng)能力，錯(cuò)失發(fā)展機(jī)遇。堅(jiān)持戰(zhàn)略定力，就要一以貫之堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，就要在制定政策時(shí)冷靜觀察、謹(jǐn)慎從事、謀定后動(dòng)，就要在復(fù)雜多變的國(guó)際局勢(shì)中平心靜氣、靜觀其變，就要堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)的工作總基調(diào)。
堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向。中國(guó)共產(chǎn)黨人干革命、搞建設(shè)、抓改革，從來(lái)都是為了解決中國(guó)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。要敢于正視問(wèn)題、善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，科學(xué)分析問(wèn)題、深入研究問(wèn)題，敢于觸及矛盾、長(zhǎng)于解決問(wèn)題，不斷有效前進(jìn)中的各種難題，不斷開(kāi)創(chuàng)新時(shí)代黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展新局面。
堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)。全面協(xié)調(diào)是以習(xí)近平同志為核心的黨中央治國(guó)理政的鮮明特征。當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)各種利益關(guān)系十分復(fù)雜，要堅(jiān)持發(fā)展地而不是靜止地、全面地而不是片面地、系統(tǒng)地而不是零散地、普遍聯(lián)系地而不是單一孤立地觀察事物，妥善處理好新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的各種重大關(guān)系。
堅(jiān)持底線思維?！叭藷o(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂?！眻?jiān)持底線思維是做好領(lǐng)導(dǎo)工作的一個(gè)重要戰(zhàn)略策略，也是一個(gè)很緊要的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。事業(yè)越前進(jìn)、越發(fā)展，新情況新問(wèn)題就越多。要把底線思維貫穿工作始終，增強(qiáng)憂患意識(shí)，寧可把形勢(shì)想得更復(fù)雜一點(diǎn)，把挑戰(zhàn)看得更嚴(yán)峻一些，做好應(yīng)付最壞局面的思想準(zhǔn)備。
堅(jiān)持調(diào)查研究。黨的xx明確了堅(jiān)持和發(fā)展新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的大政方針，作出了一系列重大工作部署，提出了一系列重大舉措，關(guān)鍵是抓好貫徹落實(shí)。正確的貫徹落實(shí)離不開(kāi)調(diào)查研究，這就需要正確開(kāi)展調(diào)查研究、經(jīng)常開(kāi)展調(diào)查研究。
堅(jiān)持抓鐵有痕。一個(gè)行動(dòng)勝過(guò)一打綱領(lǐng)。反對(duì)空談闊論，強(qiáng)調(diào)真抓實(shí)干，始終是中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。要發(fā)揚(yáng)釘釘子精神，一張藍(lán)圖繪到底，做到真抓實(shí)干，以身作則帶領(lǐng)群眾把各項(xiàng)工作扎扎實(shí)實(shí)做好。
堅(jiān)持歷史擔(dān)當(dāng)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的一個(gè)鮮明理論品格，就是思接千載、視通萬(wàn)里，堅(jiān)持把歷史、現(xiàn)實(shí)、未來(lái)貫通起來(lái)，對(duì)重大問(wèn)題、戰(zhàn)略問(wèn)題作出深刻的歷史比較和分析，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的歷史擔(dān)當(dāng)精神。堅(jiān)持歷史擔(dān)當(dāng)，就要先之勞之、率先垂范，不斷提高歷史思維能力，不斷增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)、使命意識(shí)和進(jìn)取意識(shí)。
流水三十章讀后感篇八
書(shū)，是一把知識(shí)的鑰匙，打開(kāi)知識(shí)的大門(mén);書(shū)，是一位知心的朋友與我們談心;書(shū)，是一位細(xì)心的老師，為我們解答各種疑難。
課文主要講了：在“我”的家鄉(xiāng)，有一條清澈見(jiàn)底的小溪，始終潺潺地環(huán)繞著村莊。溪的兩岸，種著幾棵垂柳，那長(zhǎng)長(zhǎng)的柳枝，隨風(fēng)飄動(dòng)。婀娜多姿，是那么美，那么自然。柳枝垂在水面上，畫(huà)著粼粼的波紋。當(dāng)鳥(niǎo)兒在它的腰上唱歌時(shí)，流水也唱和著，發(fā)出悅耳的聲音。村民平時(shí)靠它來(lái)澆灌田園，清洗衣物，點(diǎn)綴風(fēng)景?！拔摇焙鸵蝗盒∨笥眩钕矚g扒開(kāi)石頭，尋找小魚(yú)、小蝦、小螃蟹。我們并不是捉來(lái)吃，而是養(yǎng)在玻璃瓶里玩。
“我”非常喜歡我的老家，那里是“我”出生的地方。我出生的那間臥室，光線很暗，地面很潮濕，但我非常愛(ài)它。父親的書(shū)房就在面前，我天天都可以去那兒玩。清晨，可以看到太陽(yáng)從后山上的樹(shù)叢里鉆出來(lái)。夏天，涼爽的清風(fēng)從南窗吹進(jìn)來(lái)，太舒服了。
村莊里的人都過(guò)著“日出而作”，“日入而息”，“守望相助”的太平生活。那些美好的印象，“我”一輩子也不會(huì)忘記。
學(xué)了這一課后，使我深深地感悟出：家鄉(xiāng)的風(fēng)景真好，家鄉(xiāng)的人們是多么淳樸、善良。我真想把自己的家鄉(xiāng)建設(shè)得更美好，那就行動(dòng)起來(lái)吧!從現(xiàn)在起就加倍努力讀書(shū)，讓知識(shí)變成才能，掌握淵博的科學(xué)知識(shí)，長(zhǎng)大后發(fā)揮我的作用，讓明天的家園變得更加光輝。
流水三十章讀后感篇九
突然來(lái)了興趣，讀了幾本王安憶。而此書(shū)是最打動(dòng)我的。
開(kāi)始的章節(jié)想極力營(yíng)造一種的夢(mèng)幻詩(shī)化唯美的氛圍，農(nóng)村生活的描寫(xiě)顯然不是作者的長(zhǎng)項(xiàng)，有點(diǎn)用力過(guò)猛，或者說(shuō)筆力不逮。但是一旦轉(zhuǎn)入描寫(xiě)都市生活，作者的功底就展示出那種如魚(yú)得水般的游刃有余。在閱讀此書(shū)時(shí)，懷舊的感傷如潮水漫上來(lái)，形成灰暗而略顯生硬的帷簾，暫時(shí)遮蔽或懸置了對(duì)當(dāng)下的關(guān)注。
張達(dá)玲因了外在的環(huán)境和童年的創(chuàng)傷經(jīng)歷壓抑了自己愛(ài)的能力。她屬于邊緣群體中最邊緣的人，封閉住自己而拒絕敞開(kāi)，屢次有意或無(wú)意的錯(cuò)失了愛(ài)的機(jī)緣，被命運(yùn)的頻頻擊打而成為一個(gè)遍體鱗傷卻倔強(qiáng)不屈的人，這有些盲目的固執(zhí)與倔強(qiáng)卻關(guān)閉了所有接納愛(ài)情與親情的門(mén)扉，成為一個(gè)永遠(yuǎn)不會(huì)微笑的人，封閉的心靈幾乎使她成為一具行尸走肉。她敏感極致，這敏感因了自卑和生活中的人情冷暖被扭曲而轉(zhuǎn)化成為一種自我保護(hù)的自傲，但她依然渴望有一只溫暖的大手成為情感的庇蔭來(lái)?yè)嵛孔约簬缀蹩菸男撵`。雖然不喜歡這個(gè)人，但從對(duì)她詳盡細(xì)膩甚或想象的心理分析段落的閱讀中，看到了我自己的影子，也看到了我周?chē)说哪承┯白?，如此的真切。不合時(shí)宜，始終是不合時(shí)宜。
那空虛的內(nèi)心如果沒(méi)有用持續(xù)的閱讀來(lái)填充的話，就會(huì)始終和生活作對(duì)，既不能改變命運(yùn)，亦不能構(gòu)筑安放靈魂的處所。可惜的是張達(dá)玲最初的閱讀興趣因諸多外在的原因在某個(gè)時(shí)候戛然而止，只有一部偶然看到有著某個(gè)女性簽名的《紅樓夢(mèng)》被她反復(fù)閱讀而爛熟于心從而成為壓枕頭的精神寄托。所有的價(jià)值觀影響僅止于使自己成為一個(gè)心理病態(tài)的林妹妹，不同的僅僅是她沒(méi)有林妹妹生于大觀園的際遇，只能在一個(gè)邊緣的充滿焦大的底層群體中苦苦掙扎。后來(lái)在時(shí)代的運(yùn)動(dòng)中又曾被烏托邦思想魅惑，似懂非懂的閱讀過(guò)一本宣言，被激發(fā)出躍躍欲試的沖動(dòng)，想追求一種虛擬魔幻的崇高，試圖從無(wú)所適從的生活中超越，但最后也跌得傷痕累累，而她的閱讀經(jīng)歷也遽然中斷。這本小說(shuō)是一個(gè)命運(yùn)失敗者的記錄，誰(shuí)又不曾在生活中失敗呢？我也是那個(gè)生活的失敗者。
那些甚或是想象繁生出來(lái)的心理分析句子，屢屢撥動(dòng)我心靈深處隱匿角落里或已銹跡斑斑的琴弦，彈奏出略帶哀傷的喑啞的曲子……那些帶著懷舊感傷的句子會(huì)使我想到納博科夫的《說(shuō)吧，記憶》里面的段落，一種針刺般的疼痛在閱讀中慢慢延伸，但不會(huì)減弱，合上全書(shū)依然也不會(huì)釋?xiě)选@也是我比較喜歡讀王安憶小說(shuō)最重要的原因。
流水三十章讀后感篇十
今天，我們學(xué)習(xí)了《小橋流水人家》這篇課文。我被文中那一幕又一幕的優(yōu)美景色，深深地吸引住了。
父親那寬敞明亮的書(shū)房。家鄉(xiāng)的每一處景色、每一個(gè)地方，都會(huì)勾起作者對(duì)家鄉(xiāng)濃烈的思念之情。
從文中我可以感受到，作者非常愛(ài)自己的家鄉(xiāng)。他把家鄉(xiāng)的每一處景色都描繪的多姿多彩、淋漓盡致。每一個(gè)細(xì)節(jié)，都記憶得是那么清晰。
我認(rèn)為，作者善于認(rèn)真、細(xì)致地觀察生活，文章寫(xiě)得條理清晰?？粗髡叩奈恼?，我仿佛跟隨著他，走進(jìn)了那個(gè)美麗的地方環(huán)游了一趟一樣。因?yàn)?，我所看到的每一個(gè)細(xì)節(jié)，都帶著作者對(duì)家鄉(xiāng)濃厚的熱愛(ài)之情。受作者的感染，我似乎也愛(ài)上了那個(gè)美麗的小村莊。
流水三十章讀后感篇十一
習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，把馬克思主義基本原理同新時(shí)代中國(guó)具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，系統(tǒng)地回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，是馬克思主義中國(guó)化最新成果和偉大飛躍，開(kāi)辟了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義新境界。
“科學(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟”
習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想堅(jiān)持馬克思主義基本原理。在人類(lèi)思想史上，沒(méi)有一種思想理論像馬克思主義那樣對(duì)人類(lèi)產(chǎn)生了如此廣泛而深刻的影響。習(xí)近平總書(shū)記指出：“從《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表到今天，170年過(guò)去了，人類(lèi)社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的變化，但馬克思主義所闡述的一般原理整個(gè)來(lái)說(shuō)仍然是完全正確的?！绷?xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義關(guān)于世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律，關(guān)于人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的自然性、歷史性及其相關(guān)規(guī)律，關(guān)于人的解放和自由全面發(fā)展的規(guī)律，關(guān)于認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律等原理，堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義的實(shí)踐觀、群眾觀、階級(jí)觀、發(fā)展觀、矛盾觀，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)取得全方位、開(kāi)創(chuàng)性歷史成就，發(fā)生深層次、根本性歷史變革，中華民族迎來(lái)了從富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。
習(xí)近平總書(shū)記曾講到，近些年來(lái)，國(guó)內(nèi)外有些輿論提出中國(guó)現(xiàn)在搞的究竟還是不是社會(huì)主義的疑問(wèn)，有人說(shuō)是“資本社會(huì)主義”，還有人干脆說(shuō)是“國(guó)家資本主義”、“新官僚資本主義”。這些都是完全錯(cuò)誤的。他指出：“我們要建設(shè)的是中國(guó)特色社會(huì)主義，而不是其他什么主義。歷史沒(méi)有終結(jié)，也不可能被終結(jié)?！辈?qiáng)調(diào)：“科學(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟，丟了就不是社會(huì)主義。”
中國(guó)特色社會(huì)主義不是從天上掉下來(lái)的，是黨和人民歷盡千辛萬(wàn)苦、付出各種代價(jià)取得的根本成就。歷史和現(xiàn)實(shí)告訴我們，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)，只有堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義才能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)特色社會(huì)主義這條道路來(lái)之不易，它是在改革開(kāi)放30多年的偉大實(shí)踐中走出來(lái)的，是在中華人民共和國(guó)成立xx多年的持續(xù)探索中走出來(lái)的，是在對(duì)近代以來(lái)170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來(lái)的，是在對(duì)中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來(lái)的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)?！?BR> 隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，科學(xué)社會(huì)主義在二十一世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)出了強(qiáng)大生機(jī)活力，在世界上高高舉起了中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟。人們正在見(jiàn)證“歷史終結(jié)論”的終結(jié)，“中國(guó)崩潰論”的崩潰，“社會(huì)主義失敗論”的失敗。
“馬克思主義并沒(méi)有結(jié)束真理”
習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想發(fā)展了馬克思主義。馬克思主義是隨著時(shí)代、實(shí)踐、科學(xué)發(fā)展而不斷發(fā)展的開(kāi)放的理論體系，它并沒(méi)有結(jié)束真理，而是開(kāi)辟了通向真理的道路。恩格斯深刻指出：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法。”
科學(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟，丟了就不是社會(huì)主義。同時(shí)，科學(xué)社會(huì)主義也絕不是一成不變的教條。習(xí)近平總書(shū)記指出：“當(dāng)代中國(guó)的偉大社會(huì)變革，不是簡(jiǎn)單延續(xù)我國(guó)歷史文化的母版，不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國(guó)家社會(huì)主義實(shí)踐的再版，也不是國(guó)外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版。社會(huì)主義并沒(méi)有定于一尊、一成不變的套路，只有把科學(xué)社會(huì)主義基本原則同本國(guó)具體實(shí)際、歷史文化傳統(tǒng)、時(shí)代要求緊密結(jié)合起來(lái)，在實(shí)踐中不斷探索總結(jié)，才能把藍(lán)圖變?yōu)槊篮矛F(xiàn)實(shí)?！?BR> 習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義，堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則，緊密結(jié)合新的時(shí)代條件和實(shí)踐要求，創(chuàng)造性地回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的總目標(biāo)、總?cè)蝿?wù)、總體布局、戰(zhàn)略布局和發(fā)展方向、發(fā)展方式、發(fā)展動(dòng)力、戰(zhàn)略步驟、外部條件、政治保證等基本問(wèn)題，把馬克思主義中國(guó)化推進(jìn)到一個(gè)新的階段，實(shí)現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想的又一次與時(shí)俱進(jìn)。
習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的創(chuàng)造性貢獻(xiàn)集中表現(xiàn)在“八個(gè)明確”“十四個(gè)堅(jiān)持”。比如，在社會(huì)主要矛盾方面，明確新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，必須堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想;在戰(zhàn)略步驟方面，明確分兩步走在本世紀(jì)中葉建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó);在總體布局和戰(zhàn)略布局方面，明確中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局是“五位一體”、戰(zhàn)略布局是“四個(gè)全面”，明確全面深化改革總目標(biāo)是完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，明確全面推進(jìn)依法治國(guó)總目標(biāo)是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系、建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家;在外部條件方面，明確中國(guó)特色大國(guó)外交要推動(dòng)構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系，推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體;在政治保證方面，明確中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，黨是最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量，提出新時(shí)代黨的建設(shè)總要求，突出政治建設(shè)在黨的建設(shè)中的重要地位;在發(fā)展動(dòng)力方面，要求堅(jiān)持全面深化改革;在發(fā)展方式方面，要求貫徹新發(fā)展理念建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系，等等。
實(shí)踐沒(méi)有止境，理論創(chuàng)新也沒(méi)有止境，推動(dòng)馬克思主義不斷發(fā)展是中國(guó)共產(chǎn)黨人的神圣職責(zé)。我們要深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，堅(jiān)持用馬克思主義觀察時(shí)代、解讀時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，用鮮活豐富的當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐來(lái)推動(dòng)馬克思主義發(fā)展，不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，不斷開(kāi)辟當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義新境界!
流水三十章讀后感篇十二
有一個(gè)名叫俞伯牙的人，從小喜歡音樂(lè)，他編了很多曲子，其中他最喜歡的一首曲子就是《高山流水》。人們也都很喜歡聽(tīng)這首曲子，但是沒(méi)人能表達(dá)這首曲子的含義。有一次，俞伯牙在山坡上彈曲子的'時(shí)候，有一位樵夫正好路過(guò)，聽(tīng)見(jiàn)了這首曲子，就專(zhuān)心的聽(tīng)了起來(lái)，曲子彈完了，樵夫說(shuō)：“這個(gè)曲子很動(dòng)聽(tīng)，我還聽(tīng)出了沙沙流水的聲音?！边@個(gè)樵夫的名字叫鐘子期。從此，鐘子期和俞伯牙就再也沒(méi)見(jiàn)過(guò)面，俞伯牙跑到鐘子期家里問(wèn)個(gè)明白，鐘子期已經(jīng)過(guò)世了，聽(tīng)到這個(gè)消息后，俞伯牙就把琴摔壞了，再也不彈琴了。
這個(gè)故事告訴我們：知音非常難得;所以我們要珍惜現(xiàn)在的友誼。
流水三十章讀后感篇十三
我讀了《小橋流水人家》這篇文章后，非常喜愛(ài)。不禁對(duì)這個(gè)普通的小山村的美麗景色贊嘆不已，更是崇敬作者對(duì)故鄉(xiāng)綿綿不絕的懷念和思戀之情。
村中有一條清澈見(jiàn)底的小溪，終年潺潺地環(huán)繞著村莊，溪邊楊柳依依垂水面，水鳥(niǎo)、流水相和唱。村民們靠它來(lái)灌溉田園，清洗衣物。雖遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上西湖和漓江的美麗，但它給村民們帶來(lái)方便，給孩子們帶來(lái)了快樂(lè)，真是令人向往。
當(dāng)我讀到“我家只有幾間矮小的平房，我出生在那間臥室，光線很暗，地面潮濕，但我非常愛(ài)它”時(shí)，我感受特別深。從這幾句話中我體會(huì)到了作者很愛(ài)家鄉(xiāng)。雖然他家的房子特別差，比不上現(xiàn)在住的`高樓大廈，但是作者依然愛(ài)它，因?yàn)檫@是他出生、成長(zhǎng)的地方，濃縮了他的內(nèi)容和感情?？梢?jiàn)，愛(ài)家鄉(xiāng)是不需要任何理由的。
我有一個(gè)可愛(ài)的家鄉(xiāng)，我要用我的智慧和能力將它建設(shè)的更加富饒和美麗。
流水三十章讀后感篇十四
深刻把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的民族性、人民性。中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想內(nèi)涵十分豐富，涵蓋了改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國(guó)防、治黨治國(guó)治軍各個(gè)方面。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是近代以來(lái)中華民族最偉大的夢(mèng)想，中國(guó)夢(mèng)的本質(zhì)是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。這一思想聚焦的是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，規(guī)劃的是全面建成小康社會(huì)、全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，明確新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的總?cè)蝿?wù)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興。
學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，就要深刻認(rèn)識(shí)這一思想在理論上的創(chuàng)新創(chuàng)造、全面把握這一思想各方面的豐富內(nèi)容，深入領(lǐng)會(huì)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化、新發(fā)展理念、新時(shí)代兩步走戰(zhàn)略、經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)、供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革、現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系、全面開(kāi)放新格局、人民當(dāng)家作主制度體系、文化自信、脫貧攻堅(jiān)、共建共治共享的社會(huì)治理格局、人與自然和諧共生、綠水青山就是金山銀山、維護(hù)和塑造國(guó)家安全、新時(shí)代強(qiáng)軍目標(biāo)、中國(guó)特色大國(guó)外交、新時(shí)代黨的建設(shè)總要求等一系列新理念新思想新戰(zhàn)略、新觀點(diǎn)新論斷新要求，從而進(jìn)一步充分認(rèn)識(shí)理解習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)發(fā)展馬克思主義科學(xué)理論作出的巨大原創(chuàng)性貢獻(xiàn)和豐富內(nèi)涵。
學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，就要深刻理解領(lǐng)會(huì)中國(guó)夢(mèng)這一重大戰(zhàn)略思想，深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)夢(mèng)把國(guó)家追求、民族向往、人民期盼融為一體體現(xiàn)出的國(guó)家情懷、民族情懷、人民情懷；深刻認(rèn)識(shí)“人民對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)”“依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)”“朝著實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕不斷邁進(jìn)”“把黨的群眾路線貫徹到治國(guó)理政的全部活動(dòng)中”等重大思想觀點(diǎn)，更好地堅(jiān)持以人民為中心的根本立場(chǎng)。
學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，就要深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)這一思想是如何統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局、統(tǒng)籌發(fā)展和安全兩件大事的，是如何把全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興與促進(jìn)世界和平發(fā)展、各國(guó)合作共贏結(jié)合起來(lái)的，從而深刻理解把握建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開(kāi)放包容、清潔美麗的世界，構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，共商共建共享“一帶一路”等重要理念，理解把握這一思想為應(yīng)對(duì)全球共同挑戰(zhàn)、共同難題提供的中國(guó)智慧和中國(guó)方案。
深刻把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界性。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是民族的，也是世界的。中國(guó)共產(chǎn)黨是為中國(guó)人民謀幸福的黨，也是為人類(lèi)進(jìn)步事業(yè)而奮斗的黨，始終把為人類(lèi)作出新的更大貢獻(xiàn)作為自己的使命。當(dāng)今世界正處于百年不遇的大變局中，在這樣一個(gè)世界發(fā)展何去何從的十字路口，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想提出了一系列關(guān)乎人類(lèi)前途命運(yùn)的新理念新思想新主張，占據(jù)了人類(lèi)道義制高點(diǎn)，凸顯了中國(guó)特有的大國(guó)風(fēng)范、大國(guó)擔(dān)當(dāng)。
這一思想體現(xiàn)的獨(dú)立于西方模式和西方話語(yǔ)的思想體系、價(jià)值體系、制度體系、目標(biāo)體系、戰(zhàn)略體系，凝結(jié)著當(dāng)代中國(guó)對(duì)人類(lèi)更好未來(lái)的艱辛探索，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展，又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新的選擇。
流水三十章讀后感篇十五
《三十六計(jì)》是一本流傳廣泛、影響巨大的奇書(shū)，是根據(jù)中國(guó)古代卓越的軍事思想和豐富的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)而成的兵書(shū)，是中華民族悠久文化的寶貴遺產(chǎn)?！度?jì)》全書(shū)收集了各類(lèi)典型戰(zhàn)例，介紹了不同環(huán)境下克敵避敵、勝敵的謀略。
我選了2個(gè)計(jì)謀，它們分別是：
1、上屋抽梯：在漢朝時(shí)期韓信和張耳面對(duì)強(qiáng)大的趙軍時(shí)所用，最終以小搏大，大敗趙軍。上屋抽梯，意為故意給對(duì)方某種可利用的方便條件，誘使他盲目前進(jìn)，然后再切斷他的前方接應(yīng)和后方支援，使他陷入孤軍作戰(zhàn)的絕境。這就像吃堅(jiān)硬的臘肉導(dǎo)致牙齒損傷一樣，敵人貪利走進(jìn)不該去的地方，就陷入了絕境。
2、欲擒故縱：在三國(guó)時(shí)期諸葛亮為了讓孟獲歸順蜀國(guó)使用的計(jì)謀，意為為了捉住他，故意先放走他。把敵人逼得太緊，對(duì)方就會(huì)拼命反撲；如果給敵軍一條生路，放他逃跑，反而能削減其氣勢(shì)。追擊敵人，只需緊隨其后，而不要過(guò)于逼迫他，以消耗其體力，瓦解其斗志，待其潰散時(shí)再捕捉他，不需要流血，就能夠不點(diǎn)而勝。
《三十六計(jì)》又稱(chēng)《秘本兵書(shū)》，成書(shū)時(shí)間和作者不詳。有人認(rèn)為是秦朝咸陽(yáng)的楊南柯所著，有人認(rèn)為是明清之際有心人士的集體創(chuàng)作，這些計(jì)謀對(duì)歷史發(fā)展提供了重大幫助。
流水三十章讀后感篇十六
這個(gè)寒假我讀了一本讓我愛(ài)不釋手的課外書(shū)———《三十六計(jì)全鑒》。
這本書(shū)詳細(xì)詮釋和解讀了“三十六計(jì)”中每個(gè)計(jì)謀的適用情況及其優(yōu)勢(shì)所在，每一計(jì)都包括計(jì)謀原典、注釋、譯文、計(jì)謀典故、計(jì)謀解析及解讀六個(gè)模塊，再現(xiàn)了“三十六計(jì)”在現(xiàn)實(shí)中的應(yīng)用，內(nèi)容生動(dòng)活潑、通俗易懂。
讀完這本書(shū)糾正了我的兩個(gè)原來(lái)認(rèn)識(shí)上的錯(cuò)誤。第一，我們經(jīng)常在寫(xiě)作或談話時(shí)常用到“三十六計(jì)，走為上計(jì)”這句話，我一直以為是“三十六計(jì)中，逃跑是上上策”，讀了這本書(shū)，我才知道，原來(lái)第三十六計(jì)就叫“走為上計(jì)”呀！第二，我一直認(rèn)為其中的“走為上計(jì)”是逃跑是上上策的意思，其實(shí)不然，原來(lái)“走為上”是在敵強(qiáng)我弱的情況下，為保存實(shí)力避免硬拼而及時(shí)撤離的一種謀略，但是，暫時(shí)的撤退絕不是消極逃跑，而是為了獲得更大的勝利。那些稍遇挫折，便喪失信心，望風(fēng)而逃，這是典型的逃跑主義，不能與“走為上”計(jì)相提并論。再聯(lián)系到今天的我們使我知道，當(dāng)我們做事情或?qū)W習(xí)時(shí)，不要一味地不加思索的向前沖，要走一段停下來(lái)回顧一下，思考一下，下一步要怎么走，才不會(huì)在發(fā)生錯(cuò)誤時(shí)沒(méi)察覺(jué)，一錯(cuò)再錯(cuò)。
讀了三十六計(jì)，我知道了很多，明白了很多。這本書(shū)開(kāi)闊了我的視野，把我認(rèn)為三十六計(jì)只用在軍事上的思想開(kāi)闊到了可以運(yùn)用到生活中，可使我大大感受到了兵法的神奇。這本書(shū)里有一些故事我是讀過(guò)的，但是我當(dāng)時(shí)怎么也想不到這些是深?yuàn)W的兵法，現(xiàn)在終于明白了。
“三十六計(jì)”不愧是兵法大全，它講述的不僅僅是用兵的法則，對(duì)現(xiàn)在人們處理政治、經(jīng)濟(jì)、生活等各類(lèi)事情也有很大的幫助。
流水三十章讀后感篇十七
高山流水告訴我們知音難覓。讀完高山流水，大家有何感觸呢?來(lái)看看本站小編精心為你整理高山流水讀后感，希望你有所收獲。
有一個(gè)名叫俞伯牙的人，從小喜歡音樂(lè)，他編了很多曲子，其中他最喜歡的一首曲子就是《高山流水》。人們也都很喜歡聽(tīng)這首曲子，但是沒(méi)人能表達(dá)這首曲子的含義。有一次，俞伯牙在山坡上彈曲子的時(shí)候，有一位樵夫正好路過(guò)，聽(tīng)見(jiàn)了這首曲子，就專(zhuān)心的聽(tīng)了起來(lái)，曲子彈完了，樵夫說(shuō)：“這個(gè)曲子很動(dòng)聽(tīng)，我還聽(tīng)出了沙沙流水的聲音。”這個(gè)樵夫的名字叫鐘子期。從此，鐘子期和俞伯牙就再也沒(méi)見(jiàn)過(guò)面，俞伯牙跑到鐘子期家里問(wèn)個(gè)明白，鐘子期已經(jīng)過(guò)世了，聽(tīng)到這個(gè)消息后，俞伯牙就把琴摔壞了，再也不彈琴了。
這個(gè)故事告訴我們：知音非常難得;所以我們要珍惜現(xiàn)在的友誼。
今天我看了《高山流水》這篇文章，講的是春秋時(shí)代伯牙和子期彈琴、聽(tīng)音的故事。他們一個(gè)彈琴，一個(gè)聽(tīng)音，結(jié)為了好朋友。
第二年，當(dāng)伯牙得知子期因病去世，認(rèn)為世上沒(méi)有人會(huì)聽(tīng)懂他的琴音，就把自己心愛(ài)的古琴摔破了。
這個(gè)故事告訴我們:人和人交往，貴在相互知心。
高山流水，自古至今;悠悠揚(yáng)揚(yáng)，情深意長(zhǎng);樂(lè)聲裊裊，韻味十足。閉上雙眼靜靜的傾聽(tīng)，樂(lè)聲中一點(diǎn)點(diǎn)露出了中國(guó)古典樂(lè)器——古箏的魅力。
我聽(tīng)說(shuō)過(guò)《高山流水》的典故，也知道這首曲子抒發(fā)了“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水”的意境。但或我還悟不到這般境界，只想到了一幅美好的圖畫(huà)。
“淙淙錚錚，幽間之寒流;清清冷冷，松根之細(xì)流?！边@是愉悅之情。再是“目眩神移，驚心動(dòng)魄。”后又“輕舟已過(guò)，勢(shì)就徜徉，時(shí)而余波擊石，時(shí)而旋洑微漚……”旋律跌宕起伏，讓人心潮澎湃。這是先人們想到的畫(huà)面。
突然聲音重得不得了，似乎在怒吼，不那么溫柔了，激起心中千層水花，可重中似乎有水兒敲石的悅耳。慢慢的，慢慢的，又靜了下來(lái)，小了，小了……一首樂(lè)曲結(jié)束了。
流水三十章讀后感篇十八
《生活十講》讀后感篇1：生活十講生活十講(蔣勛)1、一個(gè)唯利是圖的社會(huì)，每一個(gè)人都在物化自己與他人的過(guò)程中成為受害者。2、洪曉慧的王水事件令人可悲，臺(tái)灣清華大學(xué)的研究生。
3、分?jǐn)?shù)和人格的發(fā)展絕對(duì)是兩回事，知識(shí)完全不等于智慧，也完全沒(méi)有辦法轉(zhuǎn)換成智慧。4、豢（huan）養(yǎng),戕（qiang）害,負(fù)笈（ji）。
5、認(rèn)識(shí)知識(shí)都需要回歸到人的本分，如果回不到人的本分，那個(gè)知識(shí)就一定會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題。6、讓物質(zhì)的東西少一點(diǎn)，讓心靈的空間大一點(diǎn)。
7、一個(gè)成熟的社會(huì)，應(yīng)該使每一個(gè)角色都有他自己的定位，有他不同的定位過(guò)程，每個(gè)人都能滿足于他所扮演的角色。
9、讓下一代有氣節(jié)，也要有性情，要理性，也要幻想，一個(gè)多元的人才是完滿跟健全的，如果只是一部分，就會(huì)十分危險(xiǎn)。
12、“難”絕對(duì)是生命中幸福的開(kāi)始，“容易”絕不是該慶幸的事。13、我小時(shí)候的那個(gè)年代的人有豐富的生命，也有豐富的人性。
14、夢(mèng)娜麗莎的畫(huà)像，不是一個(gè)簡(jiǎn)單的肖像而已，他標(biāo)志著一個(gè)人可以被當(dāng)成人看待的意義與價(jià)值。
15、多一點(diǎn)盼望、多一點(diǎn)期待、多一點(diǎn)珍惜，你就會(huì)少一點(diǎn)苦惱。16、電影。
17、艱難是一種教育，沒(méi)有艱難感就沒(méi)有珍惜。
19、冬天已經(jīng)來(lái)了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？20、行深般若波羅蜜多。
21、沒(méi)有信仰的人是全世界最痛苦的人。臺(tái)面上愈是強(qiáng)橫的人，愈不容易讓人呢看見(jiàn)他的脆弱之處，但是脆弱一定存在。
22、信仰里面最可貴的就是一個(gè)自我反省的過(guò)程，也就是認(rèn)識(shí)自己有多貪心、有多賴(lài)皮、有多恐懼。
23、常常一個(gè)法律事件都不是一個(gè)單純的法律事件。24、知識(shí)不等于智慧，知識(shí)無(wú)法解答信仰的問(wèn)題。25、信仰教育簡(jiǎn)單的就是思辨能力的培養(yǎng)。
26、一個(gè)真正的信仰不會(huì)因?yàn)楸粦岩杀毁|(zhì)問(wèn)，就會(huì)瓦解；相反的，因?yàn)楸粦岩筛|(zhì)問(wèn)，信仰會(huì)更牢固。最好的信仰，一定經(jīng)的起所有人的懷疑。27、肉必自腐而后生蟲(chóng)。
28、當(dāng)今的教育體系急功近利的要求結(jié)果，少掉了思辨的過(guò)程。29、從癡有愛(ài)則我病生，癡是沒(méi)有辦法看透徹，愛(ài)就是有太多的牽掛。30、人世間所經(jīng)歷的受傷、挫折、坎坷，都是一個(gè)領(lǐng)悟的重要契機(jī)。（新信仰）31、人不可以物化，你買(mǎi)車(chē)子房子都沒(méi)有錯(cuò)，可是不要到最后變成車(chē)奴與房奴，變成你在養(yǎng)它，而不是它讓你幸福。
里成為一個(gè)掙錢(qián)的工具，要多培養(yǎng)自己的性情。
34、人精神上的快樂(lè)與物質(zhì)上的快樂(lè)，需要平衡?！缎⊥踝印?。
36、幻想跟科學(xué)是有關(guān)的，沒(méi)有幻想就沒(méi)有科學(xué)。
40、有時(shí)我覺(jué)的假象比真相更真實(shí)。
41、文學(xué)的終極關(guān)懷是人生真相與假象的反復(fù)呈現(xiàn)。
42、人生就像是一本永遠(yuǎn)閱讀不完的書(shū)，每一次覺(jué)的懂了，又會(huì)出現(xiàn)一個(gè)新的、不懂的東西。
43、事實(shí)經(jīng)過(guò)記憶以后變得更美了，人生的過(guò)程可能比答案還要迷人，你讀的就是文學(xué)，人生是一座橋梁，重要的不是目的和結(jié)局，而是過(guò)程。
44、不要總是站在自己的角度，用喜歡與不喜歡來(lái)判斷一個(gè)人，要多看文學(xué)作品，從別人的角度去重新思量。
45、一個(gè)人的動(dòng)力，如果你是為了個(gè)人和你為了改變國(guó)家的面貌，后面有幾億人等著你回來(lái)建設(shè)，這個(gè)動(dòng)力是絕對(duì)不一樣的。
46、《命運(yùn)的跡線》《島嶼獨(dú)白》《將軍族》《我的弟弟康雄》。
47、在社會(huì)里，如果沒(méi)有那么多失敗的詩(shī)人，就不會(huì)有這么成功的詩(shī)人，關(guān)鍵是要成為金字塔上的人很難。
48、郁達(dá)夫、徐志摩、胡適這3個(gè)人的情書(shū)?！段膶W(xué)力》結(jié)束49、外層的干擾越大，本心修行的力量也越來(lái)越強(qiáng)大。
50、期待要是太強(qiáng)，欲望要是太強(qiáng)，整個(gè)心都是出于被干擾的狀態(tài)。
51、要對(duì)眼前的事物是一種淡，一種靜觀的姿態(tài)，讓自己保持在一個(gè)謙卑的狀態(tài)里，不介入這個(gè)因果里，保持一種船過(guò)水無(wú)痕的境界。52、愛(ài)是要用一生去修行的。
53、人是為了幸福而活的。一定不要被某些東西所迷惑。
54、當(dāng)你每天不上進(jìn)，不讀書(shū)，然后發(fā)胖，不在意自己的衣著時(shí)，你就是不愛(ài)對(duì)方了。55、有時(shí)候你的愛(ài)，你的寬容，你的才華，都是讓對(duì)方離不開(kāi)的原因，這是智慧。56、一直停留在哀傷的時(shí)刻是沒(méi)有意義的事情，當(dāng)你度過(guò)這個(gè)哀傷，并從哀傷中領(lǐng)悟一些事情，哀傷才有意義。
58、當(dāng)你用合理的方法去了解情欲時(shí)，那種生理上的亢奮是會(huì)減低的。59、欲望是可以把一個(gè)人折磨成這個(gè)樣子的。情既相逢必主淫。60、邱妙金的《蒙馬特遺書(shū)》。
專(zhuān)著研現(xiàn)代辦學(xué)思想。
——讀書(shū)分享會(huì)材料——《學(xué)生第一》《新學(xué)校十講》讀后感。
先從買(mǎi)書(shū)談起吧！當(dāng)?shù)弥ｉL(zhǎng)要為領(lǐng)導(dǎo)班子購(gòu)買(mǎi)李希貴先生的教育專(zhuān)著《學(xué)生第一》《新學(xué)校十講》，我就到當(dāng)當(dāng)網(wǎng)對(duì)這兩本書(shū)進(jìn)行了搜索。搜索后，我發(fā)現(xiàn)竟然還有本書(shū)《學(xué)生第二》，好奇的我瀏覽了一下書(shū)評(píng)。知道了李校長(zhǎng)的《學(xué)生第一》《學(xué)生第二》以及《新學(xué)校十講》，這三本書(shū)都是一個(gè)主題，學(xué)校管理。字面上看一本《學(xué)生第一》、一本《學(xué)生第二》兩本書(shū)好像很矛盾，其實(shí)用李校長(zhǎng)的話就是在教育實(shí)踐中學(xué)生永遠(yuǎn)是第一位的，但是在管理上教師第一。
在書(shū)中，李校長(zhǎng)所提倡的“新學(xué)?！?，依據(jù)的是學(xué)生和老師的感受——學(xué)生感覺(jué)在這所學(xué)校里學(xué)習(xí)快樂(lè)，老師感覺(jué)在這所學(xué)校里工作幸福。這種評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，充分關(guān)注了學(xué)生和教師兩大主體，是落實(shí)“以人為本”的具體體現(xiàn)。
下面，我就從李校長(zhǎng)提出的教育學(xué)取向的“學(xué)生第一”和管理學(xué)概念的“學(xué)生第二”來(lái)談?wù)勎易x書(shū)的感受：
一、教育學(xué)取向的“學(xué)生第一”
面、藝術(shù)方面等等有特長(zhǎng)、興趣的孩子，都會(huì)在各種各樣的活動(dòng)中找到自己的位置、找到屬于自己的成功、找到自己努力的方向。細(xì)細(xì)看下來(lái)，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)這本書(shū)中沒(méi)有什么高深的理論，但是，我們從這一系列的活動(dòng)中，看到了這些活動(dòng)代表的是一種實(shí)踐的智慧。我覺(jué)得，有時(shí)我們?cè)诮虒W(xué)中、管理中，不要太高深的理論，要的就是實(shí)踐的勇氣和智慧。需要的就是在工作時(shí)，考慮應(yīng)如何搭建平臺(tái)實(shí)現(xiàn)學(xué)生為本的價(jià)值、如何去落實(shí)學(xué)生中心的地位、如何通過(guò)各種主題活動(dòng)、成長(zhǎng)課程、興趣課程讓孩子們享受到在學(xué)校學(xué)習(xí)的快樂(lè)、找到屬于自己的成功體驗(yàn)？活動(dòng)是學(xué)生幸福的載體，多搞各種形式多樣豐富多彩的活動(dòng)，包括體育活動(dòng)、科技活動(dòng)、文藝活動(dòng)、綜合實(shí)踐活動(dòng)等等，讓學(xué)生在活動(dòng)中鍛煉提高展示自己，尋找到自身的價(jià)值。如何讓課堂的時(shí)間成為孩子們幸福的歷程？學(xué)生的受教育生涯大都是在課堂度過(guò)的，要構(gòu)建自主互助型的課堂，減少教師的講的時(shí)間，增加學(xué)生自主學(xué)習(xí)自主訓(xùn)練時(shí)間，互相學(xué)習(xí)互相幫助的時(shí)間，“學(xué)生最喜歡聽(tīng)到的還是自己的聲音”。能夠凸顯學(xué)生自我的課堂才是幸福的課堂。二、管理學(xué)概念的“學(xué)生第二”
管理學(xué)上的“學(xué)生第二”，也就是管理上的教師第一，我們?nèi)绾巫屛覀兊睦蠋熌軌蚋惺艿焦ぷ髟谟缹幨切腋５?，提高我們老師的職業(yè)幸福感。讓老師們將這種幸福感帶到課堂、帶給孩子，從根本上實(shí)現(xiàn)校園里的“學(xué)生第一”。
學(xué)生中午如廁、洗手擁擠的現(xiàn)象，大家商討了半天也沒(méi)有商定出一個(gè)科學(xué)、可行的方案，張校就提出讓班子成員與一年級(jí)班主任進(jìn)行商討，研究解決方案，來(lái)自班主任的方法也就是解決這個(gè)問(wèn)題最好的辦法。這個(gè)辦法肯定會(huì)得到班主任的全力配合，而并非是領(lǐng)導(dǎo)來(lái)了，我管，領(lǐng)導(dǎo)不在，我沒(méi)看見(jiàn)的狀態(tài)。讓老師通過(guò)這樣管理實(shí)務(wù)的介入，讓老師感受到他是學(xué)校的主人翁，我們就可以得到老師們最全力的配合，同時(shí)我們也可以減少很多來(lái)自老師群體的阻力。
一、簡(jiǎn)要介紹所讀書(shū)名，談總的感受二、概括文中內(nèi)容（略寫(xiě)）；
全文，強(qiáng)調(diào)感受點(diǎn)/提出希望，發(fā)出號(hào)召?！兜卣鹬械母概c子》讀后感。
讀了《地震中的父與子》這篇文章，我的心情久久不能平靜。
文章講述的是1994年美國(guó)洛杉機(jī)發(fā)生大地震后，一位父親冒著生命危險(xiǎn)，抱著堅(jiān)定的信念，不顧勸阻，歷經(jīng)艱辛，救出自己的兒子以及同學(xué)的故事。當(dāng)我讀到“不論發(fā)生什么，我總會(huì)和你在一起。”心里感觸很深。正因?yàn)檫@句諾言，才使父親有了堅(jiān)定的信念，用雙手進(jìn)行了長(zhǎng)時(shí)間的挖掘。就算一天半沒(méi)吃、沒(méi)喝、沒(méi)睡，到處都是血跡，父親也絲毫沒(méi)有放棄。也正因?yàn)檫@句諾言，才使兒子與父親的信念同樣堅(jiān)定，兒子在瓦礫下忍住了因缺水、缺食帶來(lái)的折磨，頑強(qiáng)地活了下來(lái)。尤其是在被父親發(fā)現(xiàn)后，他又做出驚人之舉，那就是讓同學(xué)們先出去。
“這對(duì)了不起的父與子，無(wú)比幸福地緊緊擁抱在一起。”讀到這里，我不禁熱淚盈眶，父親挖掘了38小時(shí)，兒子等待了38小時(shí)，他們用共同的信念創(chuàng)造了生命的奇跡。信念，雖然在生活中看不見(jiàn)、摸不著，但在關(guān)鍵時(shí)刻卻能發(fā)揮巨大作用，這是我以前沒(méi)有想到的。如果我們?cè)趯W(xué)習(xí)上有堅(jiān)定的信念，一定會(huì)得到一個(gè)意想不到的結(jié)果。
砰一叭！砰一叭！爆竹聲，震耳欲聾。今夜的天空多么美麗，紅的、綠的、黃的焰火在空中飛舞著，遠(yuǎn)處不時(shí)泛出一道道紅光??因?yàn)榻裉焓浅Γ〉利惖囊雇?，伙伴們的歡聲笑語(yǔ)和爆竹的轟鳴，都沒(méi)有使我從悲傷中擺脫出來(lái)，因?yàn)槟恰顿u(mài)火柴的小女孩》震撼了我。即使在這歡樂(lè)的氣氛中，我的淚水還是止不住往下流。
我仿佛看到一個(gè)光著頭、赤著腳的小女孩站在我的面前。她那又冷又餓的可憐樣子使我心如刀絞；我仿佛聽(tīng)到小女孩叫賣(mài)火柴的聲音，那凄涼的聲音像一支利箭戳人心碎。我仿佛又看到蟋縮在冰冷墻角下瘦小的身軀，仿佛又看到小女孩向點(diǎn)燃的火柴投去渴求的目光。
“她們倆在光明和快樂(lè)中飛走了，越飛越高，飛到那沒(méi)有寒冷，沒(méi)有饑餓，也沒(méi)有痛苦的地方去了?！蔽蚁耄阂切∨⒑退哪棠獭帮w”到我們國(guó)家來(lái)，那一定會(huì)得到無(wú)限的幸福，吃得飽，穿得暖。啊，你們來(lái)吧！來(lái)吧！大家歡迎你們。
但是，我這天真的想法是不可能實(shí)現(xiàn)的。因?yàn)樵谒齻兊膰?guó)家——資本主義社會(huì)里，等待她們的將是貧困與剝削，痛苦與死亡。窮人渴望自由的愿望是無(wú)法成為現(xiàn)實(shí)的。所以“她死了，在大年夜凍死了！”看了這撕人心肝的話語(yǔ)，我不禁痛恨資本主義的殘酷，是這種罪惡的社會(huì)奪取了賣(mài)火柴的小女孩的生命。
圓明園那昔日的光輝哪去了？金碧輝煌的殿堂哪去了？玲瓏剔透的亭臺(tái)樓閣哪去了？世界上最大的博物館、藝術(shù)館哪去了？那熱鬧的“買(mǎi)賣(mài)街”、田園風(fēng)光的山鄉(xiāng)村野哪去了？原本華麗的圓明園，如今已是一片廢墟，那是英法聯(lián)軍一把火燒了的瑰寶與精華呀！好幾代帝王的夢(mèng)想和人民的心血呀！惋惜之余，問(wèn)題悄悄爬上了心頭，為什么英法聯(lián)軍敢在中國(guó)的土地上肆意搶掠、燒殺、毀壞呢？為什么中國(guó)人不敢去制止呢？思考再三，答案是：當(dāng)時(shí)的清政府太弱，太弱，弱到不堪一擊。想管？卻力不從心。只能眼睜睜的看著它的毀滅。1904年，在我國(guó)東北地區(qū)，爆發(fā)了一場(chǎng)世界歷史上罕見(jiàn)的、在第三國(guó)領(lǐng)土上進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)，是日本和沙皇俄國(guó)在我國(guó)東北地區(qū)打仗。為什么日本和俄國(guó)敢在我國(guó)土地上打仗呢？因?yàn)槲覀冎袊?guó)太弱，太弱。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在世界各國(guó)的博物館中，珍藏有中國(guó)的文物近百萬(wàn)件，流失在民間的就不計(jì)其數(shù)。
惋惜、憤怒之余，我一定要立志好好學(xué)習(xí)，掌握本領(lǐng)，把祖國(guó)失去的，全部拿回來(lái)，而不是花高價(jià)買(mǎi)回來(lái)。同學(xué)們，為了祖國(guó)的明天，也為了我們的明天，加油吧！
這是一篇構(gòu)思奇巧的讀后感。文章的開(kāi)頭，小作者連續(xù)用了五個(gè)設(shè)問(wèn)，構(gòu)成了排比，十分有氣勢(shì)，震撼人心。然后具體談感想，說(shuō)體會(huì)。結(jié)尾表達(dá)決心，發(fā)出號(hào)召，突出了文章的主題。
讀《音樂(lè)巨人貝多芬》有感。
假如你要我從全世界所有偉大的藝術(shù)家中挑選出一位最出色的音樂(lè)家。那么，我會(huì)毫不猶豫的選擇他——貝多芬。
在這本《音樂(lè)巨人貝多芬》里，我了解到了貝多芬偉大的一生——他的成長(zhǎng)經(jīng)歷，他的音樂(lè)創(chuàng)作軌跡，他畢生和耳聾的對(duì)抗，他畢生和命運(yùn)的搏斗，以及與庸俗的社會(huì)相抗?fàn)帯?BR> 人們都說(shuō)：貝多芬的一生是偉大的，也是充滿苦難的。這個(gè)世界不曾給過(guò)他什么歡樂(lè)，但是他卻創(chuàng)造了永久的歡樂(lè)獻(xiàn)給了全世界。
他們說(shuō)的真的非常對(duì)。因?yàn)?，?duì)于一位音樂(lè)家來(lái)說(shuō)，更何況還是一位鋼琴家來(lái)說(shuō)。耳聾，是一個(gè)非?？膳碌呢瑝?mèng)。聽(tīng)力，對(duì)于鋼琴家來(lái)說(shuō)，對(duì)于一個(gè)普普通通的人來(lái)說(shuō)，不是很重要的嗎？而這位偉大的音樂(lè)家——貝多芬，卻失去了聽(tīng)力。
讓人佩服的是，在耳朵已經(jīng)完全聽(tīng)不見(jiàn)的情況下，在耳朵已經(jīng)聽(tīng)不見(jiàn)任何東西的時(shí)候，貝多芬還是依舊不肯放棄，在死亡到來(lái)的日子前又創(chuàng)作了兩部鋼琴協(xié)奏曲。
同學(xué)們，你們自己想想看吧！這樣的一個(gè)人，這樣的一生，這樣的偉大。能不讓人佩服嗎？
流水三十章讀后感篇十九
《三十講》學(xué)習(xí)心得體會(huì)（5）。
思想建設(shè)是黨的基礎(chǔ)性建設(shè)，堅(jiān)持以科學(xué)理論引領(lǐng)，用科學(xué)理論武裝，是我們黨永葆先進(jìn)性和純潔性的根本保證?；仡櫸覀凕h的奮斗歷程可以發(fā)現(xiàn)，我們的黨之所以能夠經(jīng)歷艱難困苦，不斷創(chuàng)造新的輝煌，很重要的一條就是始終堅(jiān)持和重視思想建黨，理論建黨，堅(jiān)持用科學(xué)理論武裝廣大黨員、干部、群眾的頭腦。
為加強(qiáng)黨員教育,提高黨員素質(zhì)。推動(dòng)進(jìn)一步學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，讓黨員們用這一思想武裝頭腦，近日，許多單位都組織黨員集體學(xué)習(xí)了《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義三十講》一書(shū)。
我本人也對(duì)此書(shū)進(jìn)行了通讀。通讀過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)此書(shū)深入淺出，引經(jīng)數(shù)典。通過(guò)學(xué)習(xí)，我了解到新時(shí)代應(yīng)該堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義，怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義;通過(guò)學(xué)習(xí)，我深刻認(rèn)識(shí)到習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重大意義，科學(xué)體系，豐富內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì);認(rèn)識(shí)到此書(shū)是我們黨員學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要輔助讀物。
通過(guò)對(duì)此書(shū)的通讀，我深刻領(lǐng)會(huì)到學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，必須有一種“學(xué)到底”的精神，必須有一種“反復(fù)讀”的恒心，對(duì)于習(xí)近平總書(shū)記的重要講話，文章等原文原著，要及時(shí)跟進(jìn)，精研細(xì)讀，把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來(lái)，研機(jī)析理，學(xué)通弄透。
而后我又細(xì)讀了《習(xí)近平三十講》一書(shū)，此次細(xì)讀發(fā)現(xiàn)此書(shū)內(nèi)容豐富，內(nèi)涵深刻，博大精深，涵蓋改革發(fā)展、內(nèi)政外交、治黨治國(guó)治軍等多個(gè)領(lǐng)域。通過(guò)細(xì)讀此書(shū)，我領(lǐng)悟到對(duì)于此書(shū)我們不但要全面學(xué)，還要貫通學(xué)，更要深入學(xué)。通過(guò)細(xì)讀，我堅(jiān)信要深刻把握“8個(gè)明確”和“14個(gè)堅(jiān)持”，要努力做到知其言更知其義，知其然更知其所以然。對(duì)于《習(xí)近平三十講》一書(shū)，我要帶著信念學(xué)，帶著感情學(xué)，帶著使命學(xué)。這樣才能更好的融會(huì)貫通此書(shū)。
《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想三十講》一書(shū)是黨員學(xué)習(xí)很好的學(xué)習(xí)讀物，此《三十講》以直抵人心的方式，教育引導(dǎo)黨員干部悟初心、守初心、踐初心。此書(shū)不僅僅是應(yīng)該進(jìn)課堂，更要進(jìn)頭腦。學(xué)習(xí)此書(shū)應(yīng)往深里走，往實(shí)里走，往心里走，真正使這一思想落地生根，開(kāi)花結(jié)果，最終，達(dá)到用《三十講》的理論價(jià)值指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)“為學(xué)之實(shí)，固在踐履”的效果。
《三十講》學(xué)習(xí)心得體會(huì)（6）。
近日，中共中央宣傳部發(fā)出通知要求，認(rèn)真組織學(xué)習(xí)《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義三十講》。三十講作為學(xué)懂弄通做實(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的輔助讀本，在學(xué)習(xí)時(shí)應(yīng)該和《習(xí)近平談治國(guó)理政》結(jié)合起來(lái)共同學(xué)習(xí)，深入理解，全面把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義理想的精神實(shí)質(zhì)，指導(dǎo)實(shí)踐，推進(jìn)工作。
學(xué)懂弄通“八個(gè)明確”的核心內(nèi)容?！鞍藗€(gè)明確”包括“明確堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，總?cè)蝿?wù)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興，在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，分兩步走在本世紀(jì)中葉建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”等八方面內(nèi)容，回答了新時(shí)代我們要堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義的問(wèn)題，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的基本內(nèi)涵、四梁八柱、核心要義，要注意與時(shí)俱進(jìn)隨著時(shí)代發(fā)展去理解學(xué)習(xí)。
學(xué)懂弄通“十四個(gè)堅(jiān)持”的基本方略。包括堅(jiān)持黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持以人民為中心等十四個(gè)方面內(nèi)容，回答了新時(shí)代怎樣堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義的問(wèn)題，明確了我們發(fā)展的目標(biāo)、路徑、方略、步驟。基本方略是經(jīng)驗(yàn)的。
總結(jié)。
是對(duì)規(guī)律的反映是實(shí)踐的指南因此要求要全面貫準(zhǔn)確徹落實(shí)。
《三十講》學(xué)習(xí)心得體會(huì)（7）。
近日,結(jié)合總省行通知精神及本行實(shí)際情況,農(nóng)發(fā)行寶雞市分行對(duì)學(xué)習(xí)《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想三十講》作出精心安排部署。
《三十講》以“八個(gè)明確”和“十四個(gè)堅(jiān)持”為核心內(nèi)容和主要依據(jù),分三十個(gè)專(zhuān)題系統(tǒng)深入闡釋了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重大意義、科學(xué)體系、豐富內(nèi)涵、精神實(shí)質(zhì)、實(shí)踐要求,是廣大黨員、干部群眾深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要輔助讀物。
農(nóng)發(fā)行寶雞市分行機(jī)關(guān)及各縣(區(qū))行(室)黨支部為全體員工購(gòu)買(mǎi)《三十講》,確保人手一冊(cè);學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是全行上下的首要政治任務(wù)。各行(室)及機(jī)關(guān)黨支部按照學(xué)懂弄通做實(shí)的要求,用好《三十講》這一重要輔助讀物,組織黨員干部認(rèn)真學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想原文原著。市分行黨委、各縣(區(qū))行(室)黨支部把《三十講》納入中心組學(xué)習(xí)內(nèi)容,深入學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想,切實(shí)發(fā)揮示范帶頭作用。各黨支部把《三十講》作為“三會(huì)一課”、主題黨日重要學(xué)習(xí)內(nèi)容,制定學(xué)習(xí)計(jì)劃,采取自學(xué)和集體研討相結(jié)合的方式,組織黨員干部全面深入學(xué)習(xí)。市分行組織部把《三十講》作為教育培訓(xùn)的重要內(nèi)容,納入干部培訓(xùn)。
教學(xué)。
計(jì)劃,扎實(shí)開(kāi)展學(xué)習(xí)研討活動(dòng);市、縣行(室)黨組織把學(xué)習(xí)《三十講》與學(xué)習(xí)黨的十九大報(bào)告及《習(xí)近平談治國(guó)理政》第一卷、第二卷及“開(kāi)展大學(xué)習(xí)”、“梁家河大學(xué)問(wèn)”、“黨支部主題黨日制度”、“認(rèn)清新形勢(shì)、落實(shí)新要求，加強(qiáng)自我凈化自我監(jiān)督熱點(diǎn)問(wèn)題面對(duì)面”專(zhuān)題講座、領(lǐng)導(dǎo)班子成員講黨課、員工撰寫(xiě)心得體會(huì)、學(xué)習(xí)的平臺(tái)交流、舉辦專(zhuān)欄、黨建、廉建和企業(yè)文化墻等結(jié)合起來(lái),進(jìn)一步在全行興起學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想新高潮,引導(dǎo)黨員干部增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”,堅(jiān)定“四個(gè)自信”。以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo),結(jié)合上半年業(yè)務(wù)經(jīng)營(yíng)中存在的問(wèn)題議定措施，加強(qiáng)服務(wù)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略、棚改等調(diào)查研究,積極開(kāi)拓創(chuàng)新,堅(jiān)持學(xué)用結(jié)合、知行合一,切實(shí)把學(xué)習(xí)成果轉(zhuǎn)化為推進(jìn)實(shí)現(xiàn)自身業(yè)務(wù)經(jīng)營(yíng)目標(biāo)和信貸支持地方經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。
流水三十章讀后感篇二十
《三十六計(jì)》中積累了豐富的政治、軍事斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，使我明白了古代中國(guó)人民的聰明智慧。
首先，就給大家講講“暗度陳倉(cāng)”吧，在秦朝末年，農(nóng)民紛紛揭桿而起。在眾多的農(nóng)民武裝隊(duì)伍中，劉邦、項(xiàng)羽逐漸成為兩支實(shí)力很強(qiáng)的隊(duì)伍。后來(lái)，項(xiàng)羽與大家約定，誰(shuí)先打進(jìn)咸陽(yáng)誰(shuí)就為王，結(jié)果劉邦先進(jìn)了咸陽(yáng)，但項(xiàng)羽卻用武力把劉邦趕走。最后劉邦巧用了“暗度陳倉(cāng)”之計(jì)打敗了項(xiàng)羽。何為“暗度陳倉(cāng)”呢？就是從表面上準(zhǔn)備攻咸陽(yáng)，實(shí)際上是攻的是陳倉(cāng)。
通過(guò)讀了暗度陳倉(cāng)的古代的故事，我知道，看事情不能只看事物的表面，而要認(rèn)真的辨別事物，看到事物背后實(shí)際的目的。
我讀了三十六計(jì)以后，覺(jué)得中國(guó)人真是軍事天才，其中我最感興趣的是《空城計(jì)》。
三國(guó)時(shí)代的諸葛亮正在西涼城運(yùn)糧草，當(dāng)糧草運(yùn)了一半時(shí)，司馬懿率領(lǐng)十五萬(wàn)大軍攻打西涼。當(dāng)時(shí)城內(nèi)只剩下二、三百人，根本無(wú)法與魏軍對(duì)抗。諸葛亮傳令，把所有的旗子都收起來(lái)，軍士各就各位，不得大聲說(shuō)話，隨便出入，大開(kāi)四門(mén)，每門(mén)留下二十人，灑掃街道。一切安排好后，諸葛亮來(lái)的城樓，扶起琴來(lái)。司馬懿頓起疑心，他想，諸葛亮一向做事謹(jǐn)慎，從不冒險(xiǎn)，恐有埋伏。于是下令撤軍。
所謂的空城計(jì)，是指在我方無(wú)法與敵人抗衡的情況下，故意把空虛的樣子顯示在敵人面前，使敵人真假難辨，給對(duì)方錯(cuò)覺(jué)，贏得機(jī)會(huì)與勝利。
流水三十章讀后感篇二十一
我看了《三十六計(jì)》這本書(shū)，其中第一計(jì)是唐太宗征高麗—瞞天過(guò)海之計(jì)。
那是早在公元673年的事情了：那一年唐太宗率領(lǐng)幾十萬(wàn)大軍親征高麗，來(lái)到海邊時(shí)，只見(jiàn)白浪濤天，一片汪洋漫無(wú)邊際，險(xiǎn)些栽來(lái)。大軍登船渡海時(shí)，唐太宗怎么也不肯上船。張士貴見(jiàn)了，連忙和其他大將商量對(duì)策。
薛仁貴說(shuō)：“有一位老人精通法術(shù)，可助我軍東征成功?！碧铺谄炔患按卣f(shuō)：“哦，快快帶路，讓我親自見(jiàn)見(jiàn)他。”于是，他們來(lái)到一個(gè)華麗的房間，不一會(huì)兒薛仁貴就帶著一個(gè)鶴發(fā)童顏的老人來(lái)了。
唐太宗叫老人獻(xiàn)上法術(shù)，談笑間，唐太宗忽然聽(tīng)到風(fēng)聲四起，濤聲如雷感到一陣搖晃。唐太宗問(wèn)：“怎么回事？”近臣揭開(kāi)帷幕。唐太宗看見(jiàn)自己正站在一艘大船上，眼前大海茫茫，天水一色。唐太宗大吃一驚，問(wèn)：“這是什么地方？”薛仁貴告訴他：“這是臣的主意，三十萬(wàn)大軍成功渡海，到達(dá)東岸了?！碧铺谟謫?wèn)：“你用的是什么計(jì)？”薛仁貴跪下說(shuō)：“這正是瞞天過(guò)海之計(jì)?！?BR> 唐太宗恍然大悟！薛仁貴為了不讓唐太宗受驚，故意制造假像，真是絕頂聰明呀！
流水三十章讀后感篇二十二
在那群雄割據(jù)混戰(zhàn)的年代里，人性被泯滅，所謂的情義成為利益的替代品，可是卻有這么一段故事卻與那個(gè)時(shí)代的主題相駁，并且流芳百世，被人傳頌今。
還記得千年前那個(gè)立于高山上的孤獨(dú)影嗎？彈奏著那無(wú)人問(wèn)津的琴音。還記得千年前那平凡的砍柴樵夫嗎?那時(shí)鐘子期聽(tīng)懂的又豈是琴音，他聽(tīng)懂的是俞伯牙那孤凄的心！知音不若說(shuō)成知心來(lái)的更為貼切。
每當(dāng)品讀伯牙與子期的故事，思緒便像藤蔓一樣無(wú)節(jié)制的生長(zhǎng)纏繞。明明吸的是o2卻像是co2，血液似停止流動(dòng)，麻木的感覺(jué)從心底漫延到每一個(gè)毛細(xì)血管，化不開(kāi)的沉重嘆息。從心頭溢出的煙云，從口中吐出，空留下的只是這滿屋子的遺憾氣息。
我時(shí)?；孟脒@一幕:我原想收獲你的一屢春風(fēng)，你會(huì)給予我整個(gè)春天。在你離去后我曾經(jīng)一次次的懷疑過(guò)這里是否是荒漠，無(wú)論在此種下什么夢(mèng)也不曾有結(jié)果。
地圖上的倆座地域是如此貼近，卻在轉(zhuǎn)瞬之間想起，現(xiàn)實(shí)中的你與我相距千里。
我喜歡看風(fēng)景，看窗外云卷云舒，浮云飄過(guò)，心中略不去的盡是憂愁。遠(yuǎn)處雁聲斷雁聲沒(méi)。我蹲在樹(shù)蔭下，看著地面上斑駁光影，細(xì)數(shù)你我相識(shí)歲月里的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。閉上了眼，腦海里只留下你的容顏。
席慕容說(shuō)：“其實(shí)生命到最后總能成詩(shī)，在磅礴的雨后，我的心靈將更為純潔，如果你肯等待，所有漂浮不定的云彩都將化為河流。我院在此等待，守著我們的曾經(jīng)。你是否會(huì)化為河流從這里流過(guò)，讓我再看一看你的匆匆身影，聽(tīng)一聽(tīng)你的叮咚聲音。
千年前，俞伯牙的等待換來(lái)只是子期離去的不幸，千年后我的等待換來(lái)只是你漸行漸遠(yuǎn)的消息。如今你已成為不了我的鐘子期，我也無(wú)需再為你撫琴。
我的朋友，我親愛(ài)的朋友，我將你珍藏在我的青蔥歲月里。
流水三十章讀后感篇一
深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要性和必要性。黨的xx確立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的歷史地位并寫(xiě)進(jìn)黨章，十三屆全國(guó)人大一次會(huì)議通過(guò)的憲法修正案將這一重大思想載入憲法，實(shí)現(xiàn)了黨和國(guó)家指導(dǎo)思想的又一次與時(shí)俱進(jìn)。這一新的指導(dǎo)思想所要解決的是：我國(guó)新時(shí)代繼站起來(lái)、富起來(lái)之后，如何強(qiáng)起來(lái)的問(wèn)題;是繼“不挨打”“不挨餓”之后，如何“不挨罵”的問(wèn)題;是人民生活從“有沒(méi)有”到“好不好”的問(wèn)題;是中華民族如何加快走近世界舞臺(tái)中央的問(wèn)題，具有很強(qiáng)的時(shí)代意義和現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。因此，學(xué)習(xí)貫徹這一思想是全黨全國(guó)首要的政治任務(wù)。而編寫(xiě)這本書(shū)就是為了在全國(guó)進(jìn)一步興起學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想新高潮，為了讓人們更加自覺(jué)地用這一思想武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作。
切實(shí)把握《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想三十講》的核心和編寫(xiě)特色。通過(guò)學(xué)習(xí)使我們認(rèn)識(shí)到，這本書(shū)是闡釋習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的一本較全面、系統(tǒng)的通俗理論讀物。它以黨的xx報(bào)告為基調(diào)，以報(bào)告中“八個(gè)明確”和“十四個(gè)堅(jiān)持”為核心內(nèi)容和主要依據(jù)，全面、系統(tǒng)、深入闡釋了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重大意義、科學(xué)體系、豐富、精神實(shí)質(zhì)、實(shí)踐要求，深刻闡述了新時(shí)代我們應(yīng)堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)習(xí)近平思想理論的根本內(nèi)核，并凸顯了其鮮明的思想特色和理論品格，為我們學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)這一思想提供了路徑與抓手。它的編寫(xiě)特色：一是準(zhǔn)確，二是生動(dòng)，三是深刻。說(shuō)它準(zhǔn)確，是說(shuō)它對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的表述、分析、闡釋?zhuān)且?guī)范、權(quán)威的，可以說(shuō)具有定盤(pán)星和度量衡的作用，能夠?yàn)槲覀兯裱?。說(shuō)它生動(dòng)，是說(shuō)它的論述、分析生動(dòng)活潑，妙喻迭出，呈現(xiàn)出典型的“習(xí)式語(yǔ)言風(fēng)格”。如它在第三講中說(shuō)：中國(guó)夢(mèng)不是鏡中花、水中月;第七講中說(shuō)：中國(guó)共產(chǎn)黨是“眾星捧月”中的“月”;第十四講說(shuō)：中國(guó)對(duì)外開(kāi)放拒唱獨(dú)角戲;第十六講中說(shuō)：民主不是裝飾品;第二十講中說(shuō)：做大“蛋糕”，分好“蛋糕”;第二十二講中說(shuō)：為子孫后代留下“綠色銀行”，等等，風(fēng)趣幽默，不是搬起臉來(lái)說(shuō)教，而是娓娓道來(lái)，春風(fēng)化雨。說(shuō)它深刻，是說(shuō)它的論述非常深刻系統(tǒng)，道理說(shuō)得非常充分、透徹，有很強(qiáng)的說(shuō)服力，能讓人對(duì)它所講的道理非常信服。
如何把《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想三十講》學(xué)深學(xué)透。就是要按照中央學(xué)懂弄通做實(shí)的通知要求，系統(tǒng)學(xué)習(xí)、認(rèn)真學(xué)習(xí)，要做到通讀、深讀。學(xué)習(xí)中要注意把握好兩個(gè)關(guān)系：一是要深入學(xué)習(xí)好習(xí)近平同志的“原文原著”，如《習(xí)近平談治國(guó)理政》(第一、二卷)等，這是最根本的，是第一位的。二是同時(shí)也要學(xué)習(xí)好《三十講》這一重要輔助讀物。因?yàn)樗麄兪窍噍o相成的，而且通俗理論讀物更容易理解、更容易掌握，也更有助于我們深入掌握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的豐富和精神實(shí)質(zhì)，有助于我們進(jìn)一步樹(shù)立“四個(gè)意識(shí)”，增強(qiáng)“四個(gè)自信”，切實(shí)把思想和行動(dòng)統(tǒng)一到習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想上來(lái)，統(tǒng)一到中央重大決策部署上來(lái)把習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，作為我們推進(jìn)各項(xiàng)工作的強(qiáng)大思想武器。
流水三十章讀后感篇二
我在暑假里讀了許多書(shū)，其中就有一本《三十六計(jì)》。這本書(shū)令我感受很深，得到了很多啟發(fā)。
在《三十六計(jì)》里，有一句話這樣的：備周則意怠，常見(jiàn)則不疑。陰在陽(yáng)之內(nèi)，不在陽(yáng)之對(duì)。太陽(yáng)，太陰。意思是：防備周密，那么意志就會(huì)懈怠下來(lái);平?？磻T了的，往往就不再懷疑。秘密蘊(yùn)藏在公開(kāi)事物中，而不是與公開(kāi)事物相對(duì)立。極為公開(kāi)的事情里往往隱藏著極其隱秘的計(jì)謀。
在三國(guó)時(shí)期的赤壁之戰(zhàn)時(shí)，周瑜就巧用計(jì)謀，借曹操除掉了孫劉聯(lián)盟的心腹大患。諸葛亮用計(jì)在新野大敗曹軍之后，便和劉備等人來(lái)到了江夏，并與孫權(quán)聯(lián)盟，準(zhǔn)備共抗曹軍。曹操氣勢(shì)洶洶地帶了百萬(wàn)大軍南下，想與孫劉決一死戰(zhàn)。在大戰(zhàn)前夕，曹操命蔡瑁為水師大都督，張?jiān)蕿樗畮煾倍级?，加緊操練水軍。蔡瑁曾為荊州水軍大都督，訓(xùn)練水軍很有一套。周瑜很想除掉蔡瑁、張?jiān)?，便心生一?jì)。曹操派蔣干來(lái)勸降，蔣干是周瑜同窗舊友，與周瑜一起喝酒。周瑜喝了一些后，假裝醉了，要去睡覺(jué)。蔣干乘周瑜睡著了，便翻周瑜桌上的竹簡(jiǎn)，突然發(fā)現(xiàn)了一封周瑜假擬的“蔡瑁、張?jiān)手林荑さ男拧保Y干信以為真，信里說(shuō)蔡瑁、張?jiān)蕰?huì)割下曹操的頭，送給大都督。蔣干看后大驚，把信放入口袋，第二天急匆匆趕了回去，并把信交給了曹操。曹操看后，叫人把蔡瑁、張?jiān)式衼?lái)。曹操問(wèn)蔡瑁水師可否訓(xùn)練好，蔡瑁說(shuō)沒(méi)有，曹操便把他倆斬了。周瑜巧妙地運(yùn)用了計(jì)謀，借曹操之手除了大患，奠定了后來(lái)赤壁之戰(zhàn)勝利的基礎(chǔ)。
《三十六計(jì)》里講了很多計(jì)謀，我很喜歡這本書(shū)，它令我受益非淺。
流水三十章讀后感篇三
六六三十六計(jì)，數(shù)中有術(shù)，術(shù)中有數(shù)！以少勝多的壯麗，奇騎突襲的傳奇。這是中國(guó)古典軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶，是中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要組成部分。這個(gè)寒假我仔細(xì)品讀，體會(huì)古典軍事文化的精華，學(xué)習(xí)古人高超的智慧謀略。
其中三十六計(jì)一一調(diào)虎離山，讓我印象深刻。在東漢未年，天下大亂，群雄逐鹿，東吳的孫策也打算向北擴(kuò)張自已的領(lǐng)地。江北的廬江郡是一個(gè)戰(zhàn)略要地，孫策打算占領(lǐng)這個(gè)地方，但他心里明白，廬江郡南邊是長(zhǎng)江，北邊是準(zhǔn)水，易守難攻，不能硬攻。于是他和眾將商議，定出了一條妙計(jì)。
孫策先是派人給廬江郡的守城將領(lǐng)劉勛送去一份厚禮，還附上一封信。在信中，孫策先是夸劉勛才華橫溢，功勛卓著，接著以弱者的身份向劉勛求救。孫策說(shuō)：“上繚經(jīng)常派兵騷擾我們，我們?nèi)跣〔豢膀}擾，懇請(qǐng)將軍發(fā)兵收復(fù)上繚，我們將感激不盡。劉勛看信，非常得意，而且上繚一帶非常富庶，劉勛覺(jué)得孫策這樣軟弱無(wú)能，就沒(méi)有后顧之憂，于是決定先攻自己早已垂涎三尺的上繚，命令一出，劉勛的部將極力勸阻，但是此時(shí)，劉勛已經(jīng)聽(tīng)不進(jìn)去了，他帶著精兵強(qiáng)將，開(kāi)始攻打上繚。
孫策得知?jiǎng)讕ьI(lǐng)精銳部隊(duì)去攻擊上繚，非常高興，便親自帶兵襲擊廬江郡，因廬江城中空虛，大軍幾乎沒(méi)遇到什么抵擋，就占領(lǐng)了廬江郡，孫策奪取廬江郡，為后來(lái)孫氏統(tǒng)一江南，割據(jù)江東奠定了基礎(chǔ)。
看完這本書(shū)我發(fā)現(xiàn)，嘿！生活中還有許多地方用到了三十六計(jì)。
"三十六計(jì)"，計(jì)計(jì)都充滿了智慧，大家都去讀一讀吧！
流水三十章讀后感篇四
這篇課文《小橋流水人家》好優(yōu)美啊!潺潺流淌的小溪，隨風(fēng)飄動(dòng)的楊柳，橫跨溪上的木橋，香飄四野的茶樹(shù)，低矮溫馨的老屋，還有守望相助的'鄉(xiāng)親們，把本來(lái)就如詩(shī)如畫(huà)的田園又裝點(diǎn)上了一層濃濃的色彩，修飾成了一處真正的、飽含風(fēng)情韻味的“小橋流水人家”。
細(xì)讀全文，我發(fā)覺(jué)作者印象最深、最喜歡的兩處景點(diǎn)就屬小溪與自家房屋了。她在寫(xiě)這兩處時(shí)，“筆風(fēng)”讓人明顯感到比其他地方加入了更多真情實(shí)感和唯美的詞句。
我想，那幾段話，也是像我現(xiàn)在一樣一氣呵成吧!
流水三十章讀后感篇五
在星期天中，我讀了《三十六計(jì)》這本書(shū)，使我受益匪淺。
《三十六計(jì)》這本書(shū)中，我最敬佩的人物是諸葛亮因?yàn)樗斆鳌?BR> 有一次，他抓了姜維，姜維不服氣，就和諸葛亮提出了要求，抓到我7次，我就做你的部下，抓住后又放了，一直這樣，姜維被諸葛亮抓住了7次，就乖乖的做了諸葛亮的部下。
記得有一次，我和朋友們?cè)谕孀矫圆兀鮛_從頭到尾都藏在一個(gè)地方，我和其他人都知道了他的秘密，輪到我抓的是后，我首先抓住了他。
通過(guò)這件事，我明白了，做人腦子要聰明，否則后果自負(fù)。
流水三十章讀后感篇六
盼望著，盼望著，終于放暑假了！
暑假里，我可以不那么忙碌了，更興奮的是：我有足夠的時(shí)間一口氣把一本本課外書(shū)讀完了！嘻嘻，還可以適當(dāng)玩會(huì)兒電腦、看會(huì)兒電視了！不過(guò)，要說(shuō)我的最?lèi)?ài)，那當(dāng)然是看書(shū)！
我常常靜坐在書(shū)桌旁邊，拿起這本書(shū)讀了一遍又一遍。有時(shí)我會(huì)覺(jué)得我自己就在諸葛亮身邊，靜靜地看他端坐在城樓之上，悠閑自得的撫琴，而城下的魏軍將領(lǐng)司馬懿正在疑心不已：“是撤退？還是？”當(dāng)我看到“樹(shù)上開(kāi)花”時(shí)，我常模仿張飛的樣子：“我是燕人張飛！誰(shuí)敢與我決一死戰(zhàn)？”這時(shí)，常把媽媽引來(lái)，她總笑著說(shuō)：“嚇?biāo)牢伊耍∧氵@個(gè)熊孩子，模仿的挺像張飛！”其實(shí)現(xiàn)在每當(dāng)我遇到困難時(shí)，我也會(huì)大喝一聲：“我是超人王子胥！誰(shuí)敢與我一戰(zhàn)？”這樣也怪，困難就被克服了。
還有書(shū)中的“拋磚引玉”、“金蟬脫殼”、“打草驚蛇”等，我們?cè)谌粘Ｉ钪幸渤３Ｓ玫?。但是，我們平時(shí)學(xué)習(xí)可千萬(wàn)別“瞞天過(guò)海”“渾水摸魚(yú)”哦！遇到“偷梁換柱”“無(wú)中生有”“順手牽羊”的事情可別“隔岸觀火”啊！哈哈，看看我在這里“反客為主”“拋磚引玉”了！
同學(xué)們，看到這里，你一定也喜歡上這本書(shū)了吧！那就趕快買(mǎi)上一本，盡情的讀吧！
流水三十章讀后感篇七
近日，全黨掀起了學(xué)習(xí)《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想三十講》熱潮，通過(guò)認(rèn)真學(xué)習(xí)，我深刻感悟到馬克思主義是我們認(rèn)識(shí)世界、把握規(guī)律、追求真理、改造世界的強(qiáng)大思想武器。作為當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義的習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，蘊(yùn)含著豐富的馬克思主義思想方法和工作方法，既部署“過(guò)河”的任務(wù)，又指導(dǎo)解決“橋或船”的問(wèn)題，為推進(jìn)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展提供了強(qiáng)大的思想武器。作為青年干部我們應(yīng)做到以下八個(gè)方面。
堅(jiān)持實(shí)事求是。堅(jiān)持實(shí)事求是，基礎(chǔ)在于搞清楚“實(shí)事”，關(guān)鍵在于“求是”，根本在于堅(jiān)持黨的群眾路線，方法在于不斷解放思想。這就要求既及時(shí)發(fā)現(xiàn)、總結(jié)、概括人民創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗(yàn)，注重在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)規(guī)律，又將來(lái)自群眾的真理性認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為群眾改造世界的實(shí)際行動(dòng)，注重在實(shí)踐中遵循和運(yùn)用規(guī)律。
堅(jiān)持戰(zhàn)略定力。缺乏足夠戰(zhàn)略定力，就容易出現(xiàn)心理上患得患失、行動(dòng)上猶豫不決、戰(zhàn)略上搖擺不定，就容易隨波逐流、進(jìn)退失據(jù)，乃至喪失行動(dòng)能力，錯(cuò)失發(fā)展機(jī)遇。堅(jiān)持戰(zhàn)略定力，就要一以貫之堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，就要在制定政策時(shí)冷靜觀察、謹(jǐn)慎從事、謀定后動(dòng)，就要在復(fù)雜多變的國(guó)際局勢(shì)中平心靜氣、靜觀其變，就要堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)的工作總基調(diào)。
堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向。中國(guó)共產(chǎn)黨人干革命、搞建設(shè)、抓改革，從來(lái)都是為了解決中國(guó)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。要敢于正視問(wèn)題、善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，科學(xué)分析問(wèn)題、深入研究問(wèn)題，敢于觸及矛盾、長(zhǎng)于解決問(wèn)題，不斷有效前進(jìn)中的各種難題，不斷開(kāi)創(chuàng)新時(shí)代黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展新局面。
堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)。全面協(xié)調(diào)是以習(xí)近平同志為核心的黨中央治國(guó)理政的鮮明特征。當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)各種利益關(guān)系十分復(fù)雜，要堅(jiān)持發(fā)展地而不是靜止地、全面地而不是片面地、系統(tǒng)地而不是零散地、普遍聯(lián)系地而不是單一孤立地觀察事物，妥善處理好新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的各種重大關(guān)系。
堅(jiān)持底線思維?！叭藷o(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂?！眻?jiān)持底線思維是做好領(lǐng)導(dǎo)工作的一個(gè)重要戰(zhàn)略策略，也是一個(gè)很緊要的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。事業(yè)越前進(jìn)、越發(fā)展，新情況新問(wèn)題就越多。要把底線思維貫穿工作始終，增強(qiáng)憂患意識(shí)，寧可把形勢(shì)想得更復(fù)雜一點(diǎn)，把挑戰(zhàn)看得更嚴(yán)峻一些，做好應(yīng)付最壞局面的思想準(zhǔn)備。
堅(jiān)持調(diào)查研究。黨的xx明確了堅(jiān)持和發(fā)展新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的大政方針，作出了一系列重大工作部署，提出了一系列重大舉措，關(guān)鍵是抓好貫徹落實(shí)。正確的貫徹落實(shí)離不開(kāi)調(diào)查研究，這就需要正確開(kāi)展調(diào)查研究、經(jīng)常開(kāi)展調(diào)查研究。
堅(jiān)持抓鐵有痕。一個(gè)行動(dòng)勝過(guò)一打綱領(lǐng)。反對(duì)空談闊論，強(qiáng)調(diào)真抓實(shí)干，始終是中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。要發(fā)揚(yáng)釘釘子精神，一張藍(lán)圖繪到底，做到真抓實(shí)干，以身作則帶領(lǐng)群眾把各項(xiàng)工作扎扎實(shí)實(shí)做好。
堅(jiān)持歷史擔(dān)當(dāng)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的一個(gè)鮮明理論品格，就是思接千載、視通萬(wàn)里，堅(jiān)持把歷史、現(xiàn)實(shí)、未來(lái)貫通起來(lái)，對(duì)重大問(wèn)題、戰(zhàn)略問(wèn)題作出深刻的歷史比較和分析，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的歷史擔(dān)當(dāng)精神。堅(jiān)持歷史擔(dān)當(dāng)，就要先之勞之、率先垂范，不斷提高歷史思維能力，不斷增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)、使命意識(shí)和進(jìn)取意識(shí)。
流水三十章讀后感篇八
書(shū)，是一把知識(shí)的鑰匙，打開(kāi)知識(shí)的大門(mén);書(shū)，是一位知心的朋友與我們談心;書(shū)，是一位細(xì)心的老師，為我們解答各種疑難。
課文主要講了：在“我”的家鄉(xiāng)，有一條清澈見(jiàn)底的小溪，始終潺潺地環(huán)繞著村莊。溪的兩岸，種著幾棵垂柳，那長(zhǎng)長(zhǎng)的柳枝，隨風(fēng)飄動(dòng)。婀娜多姿，是那么美，那么自然。柳枝垂在水面上，畫(huà)著粼粼的波紋。當(dāng)鳥(niǎo)兒在它的腰上唱歌時(shí)，流水也唱和著，發(fā)出悅耳的聲音。村民平時(shí)靠它來(lái)澆灌田園，清洗衣物，點(diǎn)綴風(fēng)景?！拔摇焙鸵蝗盒∨笥眩钕矚g扒開(kāi)石頭，尋找小魚(yú)、小蝦、小螃蟹。我們并不是捉來(lái)吃，而是養(yǎng)在玻璃瓶里玩。
“我”非常喜歡我的老家，那里是“我”出生的地方。我出生的那間臥室，光線很暗，地面很潮濕，但我非常愛(ài)它。父親的書(shū)房就在面前，我天天都可以去那兒玩。清晨，可以看到太陽(yáng)從后山上的樹(shù)叢里鉆出來(lái)。夏天，涼爽的清風(fēng)從南窗吹進(jìn)來(lái)，太舒服了。
村莊里的人都過(guò)著“日出而作”，“日入而息”，“守望相助”的太平生活。那些美好的印象，“我”一輩子也不會(huì)忘記。
學(xué)了這一課后，使我深深地感悟出：家鄉(xiāng)的風(fēng)景真好，家鄉(xiāng)的人們是多么淳樸、善良。我真想把自己的家鄉(xiāng)建設(shè)得更美好，那就行動(dòng)起來(lái)吧!從現(xiàn)在起就加倍努力讀書(shū)，讓知識(shí)變成才能，掌握淵博的科學(xué)知識(shí)，長(zhǎng)大后發(fā)揮我的作用，讓明天的家園變得更加光輝。
流水三十章讀后感篇九
突然來(lái)了興趣，讀了幾本王安憶。而此書(shū)是最打動(dòng)我的。
開(kāi)始的章節(jié)想極力營(yíng)造一種的夢(mèng)幻詩(shī)化唯美的氛圍，農(nóng)村生活的描寫(xiě)顯然不是作者的長(zhǎng)項(xiàng)，有點(diǎn)用力過(guò)猛，或者說(shuō)筆力不逮。但是一旦轉(zhuǎn)入描寫(xiě)都市生活，作者的功底就展示出那種如魚(yú)得水般的游刃有余。在閱讀此書(shū)時(shí)，懷舊的感傷如潮水漫上來(lái)，形成灰暗而略顯生硬的帷簾，暫時(shí)遮蔽或懸置了對(duì)當(dāng)下的關(guān)注。
張達(dá)玲因了外在的環(huán)境和童年的創(chuàng)傷經(jīng)歷壓抑了自己愛(ài)的能力。她屬于邊緣群體中最邊緣的人，封閉住自己而拒絕敞開(kāi)，屢次有意或無(wú)意的錯(cuò)失了愛(ài)的機(jī)緣，被命運(yùn)的頻頻擊打而成為一個(gè)遍體鱗傷卻倔強(qiáng)不屈的人，這有些盲目的固執(zhí)與倔強(qiáng)卻關(guān)閉了所有接納愛(ài)情與親情的門(mén)扉，成為一個(gè)永遠(yuǎn)不會(huì)微笑的人，封閉的心靈幾乎使她成為一具行尸走肉。她敏感極致，這敏感因了自卑和生活中的人情冷暖被扭曲而轉(zhuǎn)化成為一種自我保護(hù)的自傲，但她依然渴望有一只溫暖的大手成為情感的庇蔭來(lái)?yè)嵛孔约簬缀蹩菸男撵`。雖然不喜歡這個(gè)人，但從對(duì)她詳盡細(xì)膩甚或想象的心理分析段落的閱讀中，看到了我自己的影子，也看到了我周?chē)说哪承┯白?，如此的真切。不合時(shí)宜，始終是不合時(shí)宜。
那空虛的內(nèi)心如果沒(méi)有用持續(xù)的閱讀來(lái)填充的話，就會(huì)始終和生活作對(duì)，既不能改變命運(yùn)，亦不能構(gòu)筑安放靈魂的處所。可惜的是張達(dá)玲最初的閱讀興趣因諸多外在的原因在某個(gè)時(shí)候戛然而止，只有一部偶然看到有著某個(gè)女性簽名的《紅樓夢(mèng)》被她反復(fù)閱讀而爛熟于心從而成為壓枕頭的精神寄托。所有的價(jià)值觀影響僅止于使自己成為一個(gè)心理病態(tài)的林妹妹，不同的僅僅是她沒(méi)有林妹妹生于大觀園的際遇，只能在一個(gè)邊緣的充滿焦大的底層群體中苦苦掙扎。后來(lái)在時(shí)代的運(yùn)動(dòng)中又曾被烏托邦思想魅惑，似懂非懂的閱讀過(guò)一本宣言，被激發(fā)出躍躍欲試的沖動(dòng)，想追求一種虛擬魔幻的崇高，試圖從無(wú)所適從的生活中超越，但最后也跌得傷痕累累，而她的閱讀經(jīng)歷也遽然中斷。這本小說(shuō)是一個(gè)命運(yùn)失敗者的記錄，誰(shuí)又不曾在生活中失敗呢？我也是那個(gè)生活的失敗者。
那些甚或是想象繁生出來(lái)的心理分析句子，屢屢撥動(dòng)我心靈深處隱匿角落里或已銹跡斑斑的琴弦，彈奏出略帶哀傷的喑啞的曲子……那些帶著懷舊感傷的句子會(huì)使我想到納博科夫的《說(shuō)吧，記憶》里面的段落，一種針刺般的疼痛在閱讀中慢慢延伸，但不會(huì)減弱，合上全書(shū)依然也不會(huì)釋?xiě)选@也是我比較喜歡讀王安憶小說(shuō)最重要的原因。
流水三十章讀后感篇十
今天，我們學(xué)習(xí)了《小橋流水人家》這篇課文。我被文中那一幕又一幕的優(yōu)美景色，深深地吸引住了。
父親那寬敞明亮的書(shū)房。家鄉(xiāng)的每一處景色、每一個(gè)地方，都會(huì)勾起作者對(duì)家鄉(xiāng)濃烈的思念之情。
從文中我可以感受到，作者非常愛(ài)自己的家鄉(xiāng)。他把家鄉(xiāng)的每一處景色都描繪的多姿多彩、淋漓盡致。每一個(gè)細(xì)節(jié)，都記憶得是那么清晰。
我認(rèn)為，作者善于認(rèn)真、細(xì)致地觀察生活，文章寫(xiě)得條理清晰?？粗髡叩奈恼?，我仿佛跟隨著他，走進(jìn)了那個(gè)美麗的地方環(huán)游了一趟一樣。因?yàn)?，我所看到的每一個(gè)細(xì)節(jié)，都帶著作者對(duì)家鄉(xiāng)濃厚的熱愛(ài)之情。受作者的感染，我似乎也愛(ài)上了那個(gè)美麗的小村莊。
流水三十章讀后感篇十一
習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，把馬克思主義基本原理同新時(shí)代中國(guó)具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，系統(tǒng)地回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，是馬克思主義中國(guó)化最新成果和偉大飛躍，開(kāi)辟了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義新境界。
“科學(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟”
習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想堅(jiān)持馬克思主義基本原理。在人類(lèi)思想史上，沒(méi)有一種思想理論像馬克思主義那樣對(duì)人類(lèi)產(chǎn)生了如此廣泛而深刻的影響。習(xí)近平總書(shū)記指出：“從《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表到今天，170年過(guò)去了，人類(lèi)社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的變化，但馬克思主義所闡述的一般原理整個(gè)來(lái)說(shuō)仍然是完全正確的?！绷?xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義關(guān)于世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律，關(guān)于人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的自然性、歷史性及其相關(guān)規(guī)律，關(guān)于人的解放和自由全面發(fā)展的規(guī)律，關(guān)于認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律等原理，堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義的實(shí)踐觀、群眾觀、階級(jí)觀、發(fā)展觀、矛盾觀，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)取得全方位、開(kāi)創(chuàng)性歷史成就，發(fā)生深層次、根本性歷史變革，中華民族迎來(lái)了從富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。
習(xí)近平總書(shū)記曾講到，近些年來(lái)，國(guó)內(nèi)外有些輿論提出中國(guó)現(xiàn)在搞的究竟還是不是社會(huì)主義的疑問(wèn)，有人說(shuō)是“資本社會(huì)主義”，還有人干脆說(shuō)是“國(guó)家資本主義”、“新官僚資本主義”。這些都是完全錯(cuò)誤的。他指出：“我們要建設(shè)的是中國(guó)特色社會(huì)主義，而不是其他什么主義。歷史沒(méi)有終結(jié)，也不可能被終結(jié)?！辈?qiáng)調(diào)：“科學(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟，丟了就不是社會(huì)主義。”
中國(guó)特色社會(huì)主義不是從天上掉下來(lái)的，是黨和人民歷盡千辛萬(wàn)苦、付出各種代價(jià)取得的根本成就。歷史和現(xiàn)實(shí)告訴我們，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)，只有堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義才能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)特色社會(huì)主義這條道路來(lái)之不易，它是在改革開(kāi)放30多年的偉大實(shí)踐中走出來(lái)的，是在中華人民共和國(guó)成立xx多年的持續(xù)探索中走出來(lái)的，是在對(duì)近代以來(lái)170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來(lái)的，是在對(duì)中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來(lái)的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)?！?BR> 隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，科學(xué)社會(huì)主義在二十一世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)出了強(qiáng)大生機(jī)活力，在世界上高高舉起了中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟。人們正在見(jiàn)證“歷史終結(jié)論”的終結(jié)，“中國(guó)崩潰論”的崩潰，“社會(huì)主義失敗論”的失敗。
“馬克思主義并沒(méi)有結(jié)束真理”
習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想發(fā)展了馬克思主義。馬克思主義是隨著時(shí)代、實(shí)踐、科學(xué)發(fā)展而不斷發(fā)展的開(kāi)放的理論體系，它并沒(méi)有結(jié)束真理，而是開(kāi)辟了通向真理的道路。恩格斯深刻指出：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法。”
科學(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟，丟了就不是社會(huì)主義。同時(shí)，科學(xué)社會(huì)主義也絕不是一成不變的教條。習(xí)近平總書(shū)記指出：“當(dāng)代中國(guó)的偉大社會(huì)變革，不是簡(jiǎn)單延續(xù)我國(guó)歷史文化的母版，不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國(guó)家社會(huì)主義實(shí)踐的再版，也不是國(guó)外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版。社會(huì)主義并沒(méi)有定于一尊、一成不變的套路，只有把科學(xué)社會(huì)主義基本原則同本國(guó)具體實(shí)際、歷史文化傳統(tǒng)、時(shí)代要求緊密結(jié)合起來(lái)，在實(shí)踐中不斷探索總結(jié)，才能把藍(lán)圖變?yōu)槊篮矛F(xiàn)實(shí)?！?BR> 習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義，堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則，緊密結(jié)合新的時(shí)代條件和實(shí)踐要求，創(chuàng)造性地回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的總目標(biāo)、總?cè)蝿?wù)、總體布局、戰(zhàn)略布局和發(fā)展方向、發(fā)展方式、發(fā)展動(dòng)力、戰(zhàn)略步驟、外部條件、政治保證等基本問(wèn)題，把馬克思主義中國(guó)化推進(jìn)到一個(gè)新的階段，實(shí)現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想的又一次與時(shí)俱進(jìn)。
習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的創(chuàng)造性貢獻(xiàn)集中表現(xiàn)在“八個(gè)明確”“十四個(gè)堅(jiān)持”。比如，在社會(huì)主要矛盾方面，明確新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，必須堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想;在戰(zhàn)略步驟方面，明確分兩步走在本世紀(jì)中葉建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó);在總體布局和戰(zhàn)略布局方面，明確中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局是“五位一體”、戰(zhàn)略布局是“四個(gè)全面”，明確全面深化改革總目標(biāo)是完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，明確全面推進(jìn)依法治國(guó)總目標(biāo)是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系、建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家;在外部條件方面，明確中國(guó)特色大國(guó)外交要推動(dòng)構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系，推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體;在政治保證方面，明確中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，黨是最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量，提出新時(shí)代黨的建設(shè)總要求，突出政治建設(shè)在黨的建設(shè)中的重要地位;在發(fā)展動(dòng)力方面，要求堅(jiān)持全面深化改革;在發(fā)展方式方面，要求貫徹新發(fā)展理念建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系，等等。
實(shí)踐沒(méi)有止境，理論創(chuàng)新也沒(méi)有止境，推動(dòng)馬克思主義不斷發(fā)展是中國(guó)共產(chǎn)黨人的神圣職責(zé)。我們要深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，堅(jiān)持用馬克思主義觀察時(shí)代、解讀時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，用鮮活豐富的當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐來(lái)推動(dòng)馬克思主義發(fā)展，不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，不斷開(kāi)辟當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義新境界!
流水三十章讀后感篇十二
有一個(gè)名叫俞伯牙的人，從小喜歡音樂(lè)，他編了很多曲子，其中他最喜歡的一首曲子就是《高山流水》。人們也都很喜歡聽(tīng)這首曲子，但是沒(méi)人能表達(dá)這首曲子的含義。有一次，俞伯牙在山坡上彈曲子的'時(shí)候，有一位樵夫正好路過(guò)，聽(tīng)見(jiàn)了這首曲子，就專(zhuān)心的聽(tīng)了起來(lái)，曲子彈完了，樵夫說(shuō)：“這個(gè)曲子很動(dòng)聽(tīng)，我還聽(tīng)出了沙沙流水的聲音?！边@個(gè)樵夫的名字叫鐘子期。從此，鐘子期和俞伯牙就再也沒(méi)見(jiàn)過(guò)面，俞伯牙跑到鐘子期家里問(wèn)個(gè)明白，鐘子期已經(jīng)過(guò)世了，聽(tīng)到這個(gè)消息后，俞伯牙就把琴摔壞了，再也不彈琴了。
這個(gè)故事告訴我們：知音非常難得;所以我們要珍惜現(xiàn)在的友誼。
流水三十章讀后感篇十三
我讀了《小橋流水人家》這篇文章后，非常喜愛(ài)。不禁對(duì)這個(gè)普通的小山村的美麗景色贊嘆不已，更是崇敬作者對(duì)故鄉(xiāng)綿綿不絕的懷念和思戀之情。
村中有一條清澈見(jiàn)底的小溪，終年潺潺地環(huán)繞著村莊，溪邊楊柳依依垂水面，水鳥(niǎo)、流水相和唱。村民們靠它來(lái)灌溉田園，清洗衣物。雖遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上西湖和漓江的美麗，但它給村民們帶來(lái)方便，給孩子們帶來(lái)了快樂(lè)，真是令人向往。
當(dāng)我讀到“我家只有幾間矮小的平房，我出生在那間臥室，光線很暗，地面潮濕，但我非常愛(ài)它”時(shí)，我感受特別深。從這幾句話中我體會(huì)到了作者很愛(ài)家鄉(xiāng)。雖然他家的房子特別差，比不上現(xiàn)在住的`高樓大廈，但是作者依然愛(ài)它，因?yàn)檫@是他出生、成長(zhǎng)的地方，濃縮了他的內(nèi)容和感情?？梢?jiàn)，愛(ài)家鄉(xiāng)是不需要任何理由的。
我有一個(gè)可愛(ài)的家鄉(xiāng)，我要用我的智慧和能力將它建設(shè)的更加富饒和美麗。
流水三十章讀后感篇十四
深刻把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的民族性、人民性。中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想內(nèi)涵十分豐富，涵蓋了改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國(guó)防、治黨治國(guó)治軍各個(gè)方面。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是近代以來(lái)中華民族最偉大的夢(mèng)想，中國(guó)夢(mèng)的本質(zhì)是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。這一思想聚焦的是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，規(guī)劃的是全面建成小康社會(huì)、全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，明確新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的總?cè)蝿?wù)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興。
學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，就要深刻認(rèn)識(shí)這一思想在理論上的創(chuàng)新創(chuàng)造、全面把握這一思想各方面的豐富內(nèi)容，深入領(lǐng)會(huì)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化、新發(fā)展理念、新時(shí)代兩步走戰(zhàn)略、經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)、供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革、現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系、全面開(kāi)放新格局、人民當(dāng)家作主制度體系、文化自信、脫貧攻堅(jiān)、共建共治共享的社會(huì)治理格局、人與自然和諧共生、綠水青山就是金山銀山、維護(hù)和塑造國(guó)家安全、新時(shí)代強(qiáng)軍目標(biāo)、中國(guó)特色大國(guó)外交、新時(shí)代黨的建設(shè)總要求等一系列新理念新思想新戰(zhàn)略、新觀點(diǎn)新論斷新要求，從而進(jìn)一步充分認(rèn)識(shí)理解習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)發(fā)展馬克思主義科學(xué)理論作出的巨大原創(chuàng)性貢獻(xiàn)和豐富內(nèi)涵。
學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，就要深刻理解領(lǐng)會(huì)中國(guó)夢(mèng)這一重大戰(zhàn)略思想，深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)夢(mèng)把國(guó)家追求、民族向往、人民期盼融為一體體現(xiàn)出的國(guó)家情懷、民族情懷、人民情懷；深刻認(rèn)識(shí)“人民對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)”“依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)”“朝著實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕不斷邁進(jìn)”“把黨的群眾路線貫徹到治國(guó)理政的全部活動(dòng)中”等重大思想觀點(diǎn)，更好地堅(jiān)持以人民為中心的根本立場(chǎng)。
學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，就要深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)這一思想是如何統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局、統(tǒng)籌發(fā)展和安全兩件大事的，是如何把全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興與促進(jìn)世界和平發(fā)展、各國(guó)合作共贏結(jié)合起來(lái)的，從而深刻理解把握建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開(kāi)放包容、清潔美麗的世界，構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，共商共建共享“一帶一路”等重要理念，理解把握這一思想為應(yīng)對(duì)全球共同挑戰(zhàn)、共同難題提供的中國(guó)智慧和中國(guó)方案。
深刻把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界性。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是民族的，也是世界的。中國(guó)共產(chǎn)黨是為中國(guó)人民謀幸福的黨，也是為人類(lèi)進(jìn)步事業(yè)而奮斗的黨，始終把為人類(lèi)作出新的更大貢獻(xiàn)作為自己的使命。當(dāng)今世界正處于百年不遇的大變局中，在這樣一個(gè)世界發(fā)展何去何從的十字路口，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想提出了一系列關(guān)乎人類(lèi)前途命運(yùn)的新理念新思想新主張，占據(jù)了人類(lèi)道義制高點(diǎn)，凸顯了中國(guó)特有的大國(guó)風(fēng)范、大國(guó)擔(dān)當(dāng)。
這一思想體現(xiàn)的獨(dú)立于西方模式和西方話語(yǔ)的思想體系、價(jià)值體系、制度體系、目標(biāo)體系、戰(zhàn)略體系，凝結(jié)著當(dāng)代中國(guó)對(duì)人類(lèi)更好未來(lái)的艱辛探索，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展，又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新的選擇。
流水三十章讀后感篇十五
《三十六計(jì)》是一本流傳廣泛、影響巨大的奇書(shū)，是根據(jù)中國(guó)古代卓越的軍事思想和豐富的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)而成的兵書(shū)，是中華民族悠久文化的寶貴遺產(chǎn)?！度?jì)》全書(shū)收集了各類(lèi)典型戰(zhàn)例，介紹了不同環(huán)境下克敵避敵、勝敵的謀略。
我選了2個(gè)計(jì)謀，它們分別是：
1、上屋抽梯：在漢朝時(shí)期韓信和張耳面對(duì)強(qiáng)大的趙軍時(shí)所用，最終以小搏大，大敗趙軍。上屋抽梯，意為故意給對(duì)方某種可利用的方便條件，誘使他盲目前進(jìn)，然后再切斷他的前方接應(yīng)和后方支援，使他陷入孤軍作戰(zhàn)的絕境。這就像吃堅(jiān)硬的臘肉導(dǎo)致牙齒損傷一樣，敵人貪利走進(jìn)不該去的地方，就陷入了絕境。
2、欲擒故縱：在三國(guó)時(shí)期諸葛亮為了讓孟獲歸順蜀國(guó)使用的計(jì)謀，意為為了捉住他，故意先放走他。把敵人逼得太緊，對(duì)方就會(huì)拼命反撲；如果給敵軍一條生路，放他逃跑，反而能削減其氣勢(shì)。追擊敵人，只需緊隨其后，而不要過(guò)于逼迫他，以消耗其體力，瓦解其斗志，待其潰散時(shí)再捕捉他，不需要流血，就能夠不點(diǎn)而勝。
《三十六計(jì)》又稱(chēng)《秘本兵書(shū)》，成書(shū)時(shí)間和作者不詳。有人認(rèn)為是秦朝咸陽(yáng)的楊南柯所著，有人認(rèn)為是明清之際有心人士的集體創(chuàng)作，這些計(jì)謀對(duì)歷史發(fā)展提供了重大幫助。
流水三十章讀后感篇十六
這個(gè)寒假我讀了一本讓我愛(ài)不釋手的課外書(shū)———《三十六計(jì)全鑒》。
這本書(shū)詳細(xì)詮釋和解讀了“三十六計(jì)”中每個(gè)計(jì)謀的適用情況及其優(yōu)勢(shì)所在，每一計(jì)都包括計(jì)謀原典、注釋、譯文、計(jì)謀典故、計(jì)謀解析及解讀六個(gè)模塊，再現(xiàn)了“三十六計(jì)”在現(xiàn)實(shí)中的應(yīng)用，內(nèi)容生動(dòng)活潑、通俗易懂。
讀完這本書(shū)糾正了我的兩個(gè)原來(lái)認(rèn)識(shí)上的錯(cuò)誤。第一，我們經(jīng)常在寫(xiě)作或談話時(shí)常用到“三十六計(jì)，走為上計(jì)”這句話，我一直以為是“三十六計(jì)中，逃跑是上上策”，讀了這本書(shū)，我才知道，原來(lái)第三十六計(jì)就叫“走為上計(jì)”呀！第二，我一直認(rèn)為其中的“走為上計(jì)”是逃跑是上上策的意思，其實(shí)不然，原來(lái)“走為上”是在敵強(qiáng)我弱的情況下，為保存實(shí)力避免硬拼而及時(shí)撤離的一種謀略，但是，暫時(shí)的撤退絕不是消極逃跑，而是為了獲得更大的勝利。那些稍遇挫折，便喪失信心，望風(fēng)而逃，這是典型的逃跑主義，不能與“走為上”計(jì)相提并論。再聯(lián)系到今天的我們使我知道，當(dāng)我們做事情或?qū)W習(xí)時(shí)，不要一味地不加思索的向前沖，要走一段停下來(lái)回顧一下，思考一下，下一步要怎么走，才不會(huì)在發(fā)生錯(cuò)誤時(shí)沒(méi)察覺(jué)，一錯(cuò)再錯(cuò)。
讀了三十六計(jì)，我知道了很多，明白了很多。這本書(shū)開(kāi)闊了我的視野，把我認(rèn)為三十六計(jì)只用在軍事上的思想開(kāi)闊到了可以運(yùn)用到生活中，可使我大大感受到了兵法的神奇。這本書(shū)里有一些故事我是讀過(guò)的，但是我當(dāng)時(shí)怎么也想不到這些是深?yuàn)W的兵法，現(xiàn)在終于明白了。
“三十六計(jì)”不愧是兵法大全，它講述的不僅僅是用兵的法則，對(duì)現(xiàn)在人們處理政治、經(jīng)濟(jì)、生活等各類(lèi)事情也有很大的幫助。
流水三十章讀后感篇十七
高山流水告訴我們知音難覓。讀完高山流水，大家有何感觸呢?來(lái)看看本站小編精心為你整理高山流水讀后感，希望你有所收獲。
有一個(gè)名叫俞伯牙的人，從小喜歡音樂(lè)，他編了很多曲子，其中他最喜歡的一首曲子就是《高山流水》。人們也都很喜歡聽(tīng)這首曲子，但是沒(méi)人能表達(dá)這首曲子的含義。有一次，俞伯牙在山坡上彈曲子的時(shí)候，有一位樵夫正好路過(guò)，聽(tīng)見(jiàn)了這首曲子，就專(zhuān)心的聽(tīng)了起來(lái)，曲子彈完了，樵夫說(shuō)：“這個(gè)曲子很動(dòng)聽(tīng)，我還聽(tīng)出了沙沙流水的聲音。”這個(gè)樵夫的名字叫鐘子期。從此，鐘子期和俞伯牙就再也沒(méi)見(jiàn)過(guò)面，俞伯牙跑到鐘子期家里問(wèn)個(gè)明白，鐘子期已經(jīng)過(guò)世了，聽(tīng)到這個(gè)消息后，俞伯牙就把琴摔壞了，再也不彈琴了。
這個(gè)故事告訴我們：知音非常難得;所以我們要珍惜現(xiàn)在的友誼。
今天我看了《高山流水》這篇文章，講的是春秋時(shí)代伯牙和子期彈琴、聽(tīng)音的故事。他們一個(gè)彈琴，一個(gè)聽(tīng)音，結(jié)為了好朋友。
第二年，當(dāng)伯牙得知子期因病去世，認(rèn)為世上沒(méi)有人會(huì)聽(tīng)懂他的琴音，就把自己心愛(ài)的古琴摔破了。
這個(gè)故事告訴我們:人和人交往，貴在相互知心。
高山流水，自古至今;悠悠揚(yáng)揚(yáng)，情深意長(zhǎng);樂(lè)聲裊裊，韻味十足。閉上雙眼靜靜的傾聽(tīng)，樂(lè)聲中一點(diǎn)點(diǎn)露出了中國(guó)古典樂(lè)器——古箏的魅力。
我聽(tīng)說(shuō)過(guò)《高山流水》的典故，也知道這首曲子抒發(fā)了“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水”的意境。但或我還悟不到這般境界，只想到了一幅美好的圖畫(huà)。
“淙淙錚錚，幽間之寒流;清清冷冷，松根之細(xì)流?！边@是愉悅之情。再是“目眩神移，驚心動(dòng)魄。”后又“輕舟已過(guò)，勢(shì)就徜徉，時(shí)而余波擊石，時(shí)而旋洑微漚……”旋律跌宕起伏，讓人心潮澎湃。這是先人們想到的畫(huà)面。
突然聲音重得不得了，似乎在怒吼，不那么溫柔了，激起心中千層水花，可重中似乎有水兒敲石的悅耳。慢慢的，慢慢的，又靜了下來(lái)，小了，小了……一首樂(lè)曲結(jié)束了。
流水三十章讀后感篇十八
《生活十講》讀后感篇1：生活十講生活十講(蔣勛)1、一個(gè)唯利是圖的社會(huì)，每一個(gè)人都在物化自己與他人的過(guò)程中成為受害者。2、洪曉慧的王水事件令人可悲，臺(tái)灣清華大學(xué)的研究生。
3、分?jǐn)?shù)和人格的發(fā)展絕對(duì)是兩回事，知識(shí)完全不等于智慧，也完全沒(méi)有辦法轉(zhuǎn)換成智慧。4、豢（huan）養(yǎng),戕（qiang）害,負(fù)笈（ji）。
5、認(rèn)識(shí)知識(shí)都需要回歸到人的本分，如果回不到人的本分，那個(gè)知識(shí)就一定會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題。6、讓物質(zhì)的東西少一點(diǎn)，讓心靈的空間大一點(diǎn)。
7、一個(gè)成熟的社會(huì)，應(yīng)該使每一個(gè)角色都有他自己的定位，有他不同的定位過(guò)程，每個(gè)人都能滿足于他所扮演的角色。
9、讓下一代有氣節(jié)，也要有性情，要理性，也要幻想，一個(gè)多元的人才是完滿跟健全的，如果只是一部分，就會(huì)十分危險(xiǎn)。
12、“難”絕對(duì)是生命中幸福的開(kāi)始，“容易”絕不是該慶幸的事。13、我小時(shí)候的那個(gè)年代的人有豐富的生命，也有豐富的人性。
14、夢(mèng)娜麗莎的畫(huà)像，不是一個(gè)簡(jiǎn)單的肖像而已，他標(biāo)志著一個(gè)人可以被當(dāng)成人看待的意義與價(jià)值。
15、多一點(diǎn)盼望、多一點(diǎn)期待、多一點(diǎn)珍惜，你就會(huì)少一點(diǎn)苦惱。16、電影。
17、艱難是一種教育，沒(méi)有艱難感就沒(méi)有珍惜。
19、冬天已經(jīng)來(lái)了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？20、行深般若波羅蜜多。
21、沒(méi)有信仰的人是全世界最痛苦的人。臺(tái)面上愈是強(qiáng)橫的人，愈不容易讓人呢看見(jiàn)他的脆弱之處，但是脆弱一定存在。
22、信仰里面最可貴的就是一個(gè)自我反省的過(guò)程，也就是認(rèn)識(shí)自己有多貪心、有多賴(lài)皮、有多恐懼。
23、常常一個(gè)法律事件都不是一個(gè)單純的法律事件。24、知識(shí)不等于智慧，知識(shí)無(wú)法解答信仰的問(wèn)題。25、信仰教育簡(jiǎn)單的就是思辨能力的培養(yǎng)。
26、一個(gè)真正的信仰不會(huì)因?yàn)楸粦岩杀毁|(zhì)問(wèn)，就會(huì)瓦解；相反的，因?yàn)楸粦岩筛|(zhì)問(wèn)，信仰會(huì)更牢固。最好的信仰，一定經(jīng)的起所有人的懷疑。27、肉必自腐而后生蟲(chóng)。
28、當(dāng)今的教育體系急功近利的要求結(jié)果，少掉了思辨的過(guò)程。29、從癡有愛(ài)則我病生，癡是沒(méi)有辦法看透徹，愛(ài)就是有太多的牽掛。30、人世間所經(jīng)歷的受傷、挫折、坎坷，都是一個(gè)領(lǐng)悟的重要契機(jī)。（新信仰）31、人不可以物化，你買(mǎi)車(chē)子房子都沒(méi)有錯(cuò)，可是不要到最后變成車(chē)奴與房奴，變成你在養(yǎng)它，而不是它讓你幸福。
里成為一個(gè)掙錢(qián)的工具，要多培養(yǎng)自己的性情。
34、人精神上的快樂(lè)與物質(zhì)上的快樂(lè)，需要平衡?！缎⊥踝印?。
36、幻想跟科學(xué)是有關(guān)的，沒(méi)有幻想就沒(méi)有科學(xué)。
40、有時(shí)我覺(jué)的假象比真相更真實(shí)。
41、文學(xué)的終極關(guān)懷是人生真相與假象的反復(fù)呈現(xiàn)。
42、人生就像是一本永遠(yuǎn)閱讀不完的書(shū)，每一次覺(jué)的懂了，又會(huì)出現(xiàn)一個(gè)新的、不懂的東西。
43、事實(shí)經(jīng)過(guò)記憶以后變得更美了，人生的過(guò)程可能比答案還要迷人，你讀的就是文學(xué)，人生是一座橋梁，重要的不是目的和結(jié)局，而是過(guò)程。
44、不要總是站在自己的角度，用喜歡與不喜歡來(lái)判斷一個(gè)人，要多看文學(xué)作品，從別人的角度去重新思量。
45、一個(gè)人的動(dòng)力，如果你是為了個(gè)人和你為了改變國(guó)家的面貌，后面有幾億人等著你回來(lái)建設(shè)，這個(gè)動(dòng)力是絕對(duì)不一樣的。
46、《命運(yùn)的跡線》《島嶼獨(dú)白》《將軍族》《我的弟弟康雄》。
47、在社會(huì)里，如果沒(méi)有那么多失敗的詩(shī)人，就不會(huì)有這么成功的詩(shī)人，關(guān)鍵是要成為金字塔上的人很難。
48、郁達(dá)夫、徐志摩、胡適這3個(gè)人的情書(shū)?！段膶W(xué)力》結(jié)束49、外層的干擾越大，本心修行的力量也越來(lái)越強(qiáng)大。
50、期待要是太強(qiáng)，欲望要是太強(qiáng)，整個(gè)心都是出于被干擾的狀態(tài)。
51、要對(duì)眼前的事物是一種淡，一種靜觀的姿態(tài)，讓自己保持在一個(gè)謙卑的狀態(tài)里，不介入這個(gè)因果里，保持一種船過(guò)水無(wú)痕的境界。52、愛(ài)是要用一生去修行的。
53、人是為了幸福而活的。一定不要被某些東西所迷惑。
54、當(dāng)你每天不上進(jìn)，不讀書(shū)，然后發(fā)胖，不在意自己的衣著時(shí)，你就是不愛(ài)對(duì)方了。55、有時(shí)候你的愛(ài)，你的寬容，你的才華，都是讓對(duì)方離不開(kāi)的原因，這是智慧。56、一直停留在哀傷的時(shí)刻是沒(méi)有意義的事情，當(dāng)你度過(guò)這個(gè)哀傷，并從哀傷中領(lǐng)悟一些事情，哀傷才有意義。
58、當(dāng)你用合理的方法去了解情欲時(shí)，那種生理上的亢奮是會(huì)減低的。59、欲望是可以把一個(gè)人折磨成這個(gè)樣子的。情既相逢必主淫。60、邱妙金的《蒙馬特遺書(shū)》。
專(zhuān)著研現(xiàn)代辦學(xué)思想。
——讀書(shū)分享會(huì)材料——《學(xué)生第一》《新學(xué)校十講》讀后感。
先從買(mǎi)書(shū)談起吧！當(dāng)?shù)弥ｉL(zhǎng)要為領(lǐng)導(dǎo)班子購(gòu)買(mǎi)李希貴先生的教育專(zhuān)著《學(xué)生第一》《新學(xué)校十講》，我就到當(dāng)當(dāng)網(wǎng)對(duì)這兩本書(shū)進(jìn)行了搜索。搜索后，我發(fā)現(xiàn)竟然還有本書(shū)《學(xué)生第二》，好奇的我瀏覽了一下書(shū)評(píng)。知道了李校長(zhǎng)的《學(xué)生第一》《學(xué)生第二》以及《新學(xué)校十講》，這三本書(shū)都是一個(gè)主題，學(xué)校管理。字面上看一本《學(xué)生第一》、一本《學(xué)生第二》兩本書(shū)好像很矛盾，其實(shí)用李校長(zhǎng)的話就是在教育實(shí)踐中學(xué)生永遠(yuǎn)是第一位的，但是在管理上教師第一。
在書(shū)中，李校長(zhǎng)所提倡的“新學(xué)?！?，依據(jù)的是學(xué)生和老師的感受——學(xué)生感覺(jué)在這所學(xué)校里學(xué)習(xí)快樂(lè)，老師感覺(jué)在這所學(xué)校里工作幸福。這種評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，充分關(guān)注了學(xué)生和教師兩大主體，是落實(shí)“以人為本”的具體體現(xiàn)。
下面，我就從李校長(zhǎng)提出的教育學(xué)取向的“學(xué)生第一”和管理學(xué)概念的“學(xué)生第二”來(lái)談?wù)勎易x書(shū)的感受：
一、教育學(xué)取向的“學(xué)生第一”
面、藝術(shù)方面等等有特長(zhǎng)、興趣的孩子，都會(huì)在各種各樣的活動(dòng)中找到自己的位置、找到屬于自己的成功、找到自己努力的方向。細(xì)細(xì)看下來(lái)，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)這本書(shū)中沒(méi)有什么高深的理論，但是，我們從這一系列的活動(dòng)中，看到了這些活動(dòng)代表的是一種實(shí)踐的智慧。我覺(jué)得，有時(shí)我們?cè)诮虒W(xué)中、管理中，不要太高深的理論，要的就是實(shí)踐的勇氣和智慧。需要的就是在工作時(shí)，考慮應(yīng)如何搭建平臺(tái)實(shí)現(xiàn)學(xué)生為本的價(jià)值、如何去落實(shí)學(xué)生中心的地位、如何通過(guò)各種主題活動(dòng)、成長(zhǎng)課程、興趣課程讓孩子們享受到在學(xué)校學(xué)習(xí)的快樂(lè)、找到屬于自己的成功體驗(yàn)？活動(dòng)是學(xué)生幸福的載體，多搞各種形式多樣豐富多彩的活動(dòng)，包括體育活動(dòng)、科技活動(dòng)、文藝活動(dòng)、綜合實(shí)踐活動(dòng)等等，讓學(xué)生在活動(dòng)中鍛煉提高展示自己，尋找到自身的價(jià)值。如何讓課堂的時(shí)間成為孩子們幸福的歷程？學(xué)生的受教育生涯大都是在課堂度過(guò)的，要構(gòu)建自主互助型的課堂，減少教師的講的時(shí)間，增加學(xué)生自主學(xué)習(xí)自主訓(xùn)練時(shí)間，互相學(xué)習(xí)互相幫助的時(shí)間，“學(xué)生最喜歡聽(tīng)到的還是自己的聲音”。能夠凸顯學(xué)生自我的課堂才是幸福的課堂。二、管理學(xué)概念的“學(xué)生第二”
管理學(xué)上的“學(xué)生第二”，也就是管理上的教師第一，我們?nèi)绾巫屛覀兊睦蠋熌軌蚋惺艿焦ぷ髟谟缹幨切腋５?，提高我們老師的職業(yè)幸福感。讓老師們將這種幸福感帶到課堂、帶給孩子，從根本上實(shí)現(xiàn)校園里的“學(xué)生第一”。
學(xué)生中午如廁、洗手擁擠的現(xiàn)象，大家商討了半天也沒(méi)有商定出一個(gè)科學(xué)、可行的方案，張校就提出讓班子成員與一年級(jí)班主任進(jìn)行商討，研究解決方案，來(lái)自班主任的方法也就是解決這個(gè)問(wèn)題最好的辦法。這個(gè)辦法肯定會(huì)得到班主任的全力配合，而并非是領(lǐng)導(dǎo)來(lái)了，我管，領(lǐng)導(dǎo)不在，我沒(méi)看見(jiàn)的狀態(tài)。讓老師通過(guò)這樣管理實(shí)務(wù)的介入，讓老師感受到他是學(xué)校的主人翁，我們就可以得到老師們最全力的配合，同時(shí)我們也可以減少很多來(lái)自老師群體的阻力。
一、簡(jiǎn)要介紹所讀書(shū)名，談總的感受二、概括文中內(nèi)容（略寫(xiě)）；
全文，強(qiáng)調(diào)感受點(diǎn)/提出希望，發(fā)出號(hào)召?！兜卣鹬械母概c子》讀后感。
讀了《地震中的父與子》這篇文章，我的心情久久不能平靜。
文章講述的是1994年美國(guó)洛杉機(jī)發(fā)生大地震后，一位父親冒著生命危險(xiǎn)，抱著堅(jiān)定的信念，不顧勸阻，歷經(jīng)艱辛，救出自己的兒子以及同學(xué)的故事。當(dāng)我讀到“不論發(fā)生什么，我總會(huì)和你在一起。”心里感觸很深。正因?yàn)檫@句諾言，才使父親有了堅(jiān)定的信念，用雙手進(jìn)行了長(zhǎng)時(shí)間的挖掘。就算一天半沒(méi)吃、沒(méi)喝、沒(méi)睡，到處都是血跡，父親也絲毫沒(méi)有放棄。也正因?yàn)檫@句諾言，才使兒子與父親的信念同樣堅(jiān)定，兒子在瓦礫下忍住了因缺水、缺食帶來(lái)的折磨，頑強(qiáng)地活了下來(lái)。尤其是在被父親發(fā)現(xiàn)后，他又做出驚人之舉，那就是讓同學(xué)們先出去。
“這對(duì)了不起的父與子，無(wú)比幸福地緊緊擁抱在一起。”讀到這里，我不禁熱淚盈眶，父親挖掘了38小時(shí)，兒子等待了38小時(shí)，他們用共同的信念創(chuàng)造了生命的奇跡。信念，雖然在生活中看不見(jiàn)、摸不著，但在關(guān)鍵時(shí)刻卻能發(fā)揮巨大作用，這是我以前沒(méi)有想到的。如果我們?cè)趯W(xué)習(xí)上有堅(jiān)定的信念，一定會(huì)得到一個(gè)意想不到的結(jié)果。
砰一叭！砰一叭！爆竹聲，震耳欲聾。今夜的天空多么美麗，紅的、綠的、黃的焰火在空中飛舞著，遠(yuǎn)處不時(shí)泛出一道道紅光??因?yàn)榻裉焓浅Γ〉利惖囊雇?，伙伴們的歡聲笑語(yǔ)和爆竹的轟鳴，都沒(méi)有使我從悲傷中擺脫出來(lái)，因?yàn)槟恰顿u(mài)火柴的小女孩》震撼了我。即使在這歡樂(lè)的氣氛中，我的淚水還是止不住往下流。
我仿佛看到一個(gè)光著頭、赤著腳的小女孩站在我的面前。她那又冷又餓的可憐樣子使我心如刀絞；我仿佛聽(tīng)到小女孩叫賣(mài)火柴的聲音，那凄涼的聲音像一支利箭戳人心碎。我仿佛又看到蟋縮在冰冷墻角下瘦小的身軀，仿佛又看到小女孩向點(diǎn)燃的火柴投去渴求的目光。
“她們倆在光明和快樂(lè)中飛走了，越飛越高，飛到那沒(méi)有寒冷，沒(méi)有饑餓，也沒(méi)有痛苦的地方去了?！蔽蚁耄阂切∨⒑退哪棠獭帮w”到我們國(guó)家來(lái)，那一定會(huì)得到無(wú)限的幸福，吃得飽，穿得暖。啊，你們來(lái)吧！來(lái)吧！大家歡迎你們。
但是，我這天真的想法是不可能實(shí)現(xiàn)的。因?yàn)樵谒齻兊膰?guó)家——資本主義社會(huì)里，等待她們的將是貧困與剝削，痛苦與死亡。窮人渴望自由的愿望是無(wú)法成為現(xiàn)實(shí)的。所以“她死了，在大年夜凍死了！”看了這撕人心肝的話語(yǔ)，我不禁痛恨資本主義的殘酷，是這種罪惡的社會(huì)奪取了賣(mài)火柴的小女孩的生命。
圓明園那昔日的光輝哪去了？金碧輝煌的殿堂哪去了？玲瓏剔透的亭臺(tái)樓閣哪去了？世界上最大的博物館、藝術(shù)館哪去了？那熱鬧的“買(mǎi)賣(mài)街”、田園風(fēng)光的山鄉(xiāng)村野哪去了？原本華麗的圓明園，如今已是一片廢墟，那是英法聯(lián)軍一把火燒了的瑰寶與精華呀！好幾代帝王的夢(mèng)想和人民的心血呀！惋惜之余，問(wèn)題悄悄爬上了心頭，為什么英法聯(lián)軍敢在中國(guó)的土地上肆意搶掠、燒殺、毀壞呢？為什么中國(guó)人不敢去制止呢？思考再三，答案是：當(dāng)時(shí)的清政府太弱，太弱，弱到不堪一擊。想管？卻力不從心。只能眼睜睜的看著它的毀滅。1904年，在我國(guó)東北地區(qū)，爆發(fā)了一場(chǎng)世界歷史上罕見(jiàn)的、在第三國(guó)領(lǐng)土上進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)，是日本和沙皇俄國(guó)在我國(guó)東北地區(qū)打仗。為什么日本和俄國(guó)敢在我國(guó)土地上打仗呢？因?yàn)槲覀冎袊?guó)太弱，太弱。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在世界各國(guó)的博物館中，珍藏有中國(guó)的文物近百萬(wàn)件，流失在民間的就不計(jì)其數(shù)。
惋惜、憤怒之余，我一定要立志好好學(xué)習(xí)，掌握本領(lǐng)，把祖國(guó)失去的，全部拿回來(lái)，而不是花高價(jià)買(mǎi)回來(lái)。同學(xué)們，為了祖國(guó)的明天，也為了我們的明天，加油吧！
這是一篇構(gòu)思奇巧的讀后感。文章的開(kāi)頭，小作者連續(xù)用了五個(gè)設(shè)問(wèn)，構(gòu)成了排比，十分有氣勢(shì)，震撼人心。然后具體談感想，說(shuō)體會(huì)。結(jié)尾表達(dá)決心，發(fā)出號(hào)召，突出了文章的主題。
讀《音樂(lè)巨人貝多芬》有感。
假如你要我從全世界所有偉大的藝術(shù)家中挑選出一位最出色的音樂(lè)家。那么，我會(huì)毫不猶豫的選擇他——貝多芬。
在這本《音樂(lè)巨人貝多芬》里，我了解到了貝多芬偉大的一生——他的成長(zhǎng)經(jīng)歷，他的音樂(lè)創(chuàng)作軌跡，他畢生和耳聾的對(duì)抗，他畢生和命運(yùn)的搏斗，以及與庸俗的社會(huì)相抗?fàn)帯?BR> 人們都說(shuō)：貝多芬的一生是偉大的，也是充滿苦難的。這個(gè)世界不曾給過(guò)他什么歡樂(lè)，但是他卻創(chuàng)造了永久的歡樂(lè)獻(xiàn)給了全世界。
他們說(shuō)的真的非常對(duì)。因?yàn)?，?duì)于一位音樂(lè)家來(lái)說(shuō)，更何況還是一位鋼琴家來(lái)說(shuō)。耳聾，是一個(gè)非?？膳碌呢瑝?mèng)。聽(tīng)力，對(duì)于鋼琴家來(lái)說(shuō)，對(duì)于一個(gè)普普通通的人來(lái)說(shuō)，不是很重要的嗎？而這位偉大的音樂(lè)家——貝多芬，卻失去了聽(tīng)力。
讓人佩服的是，在耳朵已經(jīng)完全聽(tīng)不見(jiàn)的情況下，在耳朵已經(jīng)聽(tīng)不見(jiàn)任何東西的時(shí)候，貝多芬還是依舊不肯放棄，在死亡到來(lái)的日子前又創(chuàng)作了兩部鋼琴協(xié)奏曲。
同學(xué)們，你們自己想想看吧！這樣的一個(gè)人，這樣的一生，這樣的偉大。能不讓人佩服嗎？
流水三十章讀后感篇十九
《三十講》學(xué)習(xí)心得體會(huì)（5）。
思想建設(shè)是黨的基礎(chǔ)性建設(shè)，堅(jiān)持以科學(xué)理論引領(lǐng)，用科學(xué)理論武裝，是我們黨永葆先進(jìn)性和純潔性的根本保證?；仡櫸覀凕h的奮斗歷程可以發(fā)現(xiàn)，我們的黨之所以能夠經(jīng)歷艱難困苦，不斷創(chuàng)造新的輝煌，很重要的一條就是始終堅(jiān)持和重視思想建黨，理論建黨，堅(jiān)持用科學(xué)理論武裝廣大黨員、干部、群眾的頭腦。
為加強(qiáng)黨員教育,提高黨員素質(zhì)。推動(dòng)進(jìn)一步學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，讓黨員們用這一思想武裝頭腦，近日，許多單位都組織黨員集體學(xué)習(xí)了《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義三十講》一書(shū)。
我本人也對(duì)此書(shū)進(jìn)行了通讀。通讀過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)此書(shū)深入淺出，引經(jīng)數(shù)典。通過(guò)學(xué)習(xí)，我了解到新時(shí)代應(yīng)該堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義，怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義;通過(guò)學(xué)習(xí)，我深刻認(rèn)識(shí)到習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重大意義，科學(xué)體系，豐富內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì);認(rèn)識(shí)到此書(shū)是我們黨員學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要輔助讀物。
通過(guò)對(duì)此書(shū)的通讀，我深刻領(lǐng)會(huì)到學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，必須有一種“學(xué)到底”的精神，必須有一種“反復(fù)讀”的恒心，對(duì)于習(xí)近平總書(shū)記的重要講話，文章等原文原著，要及時(shí)跟進(jìn)，精研細(xì)讀，把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來(lái)，研機(jī)析理，學(xué)通弄透。
而后我又細(xì)讀了《習(xí)近平三十講》一書(shū)，此次細(xì)讀發(fā)現(xiàn)此書(shū)內(nèi)容豐富，內(nèi)涵深刻，博大精深，涵蓋改革發(fā)展、內(nèi)政外交、治黨治國(guó)治軍等多個(gè)領(lǐng)域。通過(guò)細(xì)讀此書(shū)，我領(lǐng)悟到對(duì)于此書(shū)我們不但要全面學(xué)，還要貫通學(xué)，更要深入學(xué)。通過(guò)細(xì)讀，我堅(jiān)信要深刻把握“8個(gè)明確”和“14個(gè)堅(jiān)持”，要努力做到知其言更知其義，知其然更知其所以然。對(duì)于《習(xí)近平三十講》一書(shū)，我要帶著信念學(xué)，帶著感情學(xué)，帶著使命學(xué)。這樣才能更好的融會(huì)貫通此書(shū)。
《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想三十講》一書(shū)是黨員學(xué)習(xí)很好的學(xué)習(xí)讀物，此《三十講》以直抵人心的方式，教育引導(dǎo)黨員干部悟初心、守初心、踐初心。此書(shū)不僅僅是應(yīng)該進(jìn)課堂，更要進(jìn)頭腦。學(xué)習(xí)此書(shū)應(yīng)往深里走，往實(shí)里走，往心里走，真正使這一思想落地生根，開(kāi)花結(jié)果，最終，達(dá)到用《三十講》的理論價(jià)值指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)“為學(xué)之實(shí)，固在踐履”的效果。
《三十講》學(xué)習(xí)心得體會(huì)（6）。
近日，中共中央宣傳部發(fā)出通知要求，認(rèn)真組織學(xué)習(xí)《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義三十講》。三十講作為學(xué)懂弄通做實(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的輔助讀本，在學(xué)習(xí)時(shí)應(yīng)該和《習(xí)近平談治國(guó)理政》結(jié)合起來(lái)共同學(xué)習(xí)，深入理解，全面把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義理想的精神實(shí)質(zhì)，指導(dǎo)實(shí)踐，推進(jìn)工作。
學(xué)懂弄通“八個(gè)明確”的核心內(nèi)容?！鞍藗€(gè)明確”包括“明確堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，總?cè)蝿?wù)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興，在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，分兩步走在本世紀(jì)中葉建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”等八方面內(nèi)容，回答了新時(shí)代我們要堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義的問(wèn)題，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的基本內(nèi)涵、四梁八柱、核心要義，要注意與時(shí)俱進(jìn)隨著時(shí)代發(fā)展去理解學(xué)習(xí)。
學(xué)懂弄通“十四個(gè)堅(jiān)持”的基本方略。包括堅(jiān)持黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持以人民為中心等十四個(gè)方面內(nèi)容，回答了新時(shí)代怎樣堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義的問(wèn)題，明確了我們發(fā)展的目標(biāo)、路徑、方略、步驟。基本方略是經(jīng)驗(yàn)的。
總結(jié)。
是對(duì)規(guī)律的反映是實(shí)踐的指南因此要求要全面貫準(zhǔn)確徹落實(shí)。
《三十講》學(xué)習(xí)心得體會(huì)（7）。
近日,結(jié)合總省行通知精神及本行實(shí)際情況,農(nóng)發(fā)行寶雞市分行對(duì)學(xué)習(xí)《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想三十講》作出精心安排部署。
《三十講》以“八個(gè)明確”和“十四個(gè)堅(jiān)持”為核心內(nèi)容和主要依據(jù),分三十個(gè)專(zhuān)題系統(tǒng)深入闡釋了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重大意義、科學(xué)體系、豐富內(nèi)涵、精神實(shí)質(zhì)、實(shí)踐要求,是廣大黨員、干部群眾深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要輔助讀物。
農(nóng)發(fā)行寶雞市分行機(jī)關(guān)及各縣(區(qū))行(室)黨支部為全體員工購(gòu)買(mǎi)《三十講》,確保人手一冊(cè);學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是全行上下的首要政治任務(wù)。各行(室)及機(jī)關(guān)黨支部按照學(xué)懂弄通做實(shí)的要求,用好《三十講》這一重要輔助讀物,組織黨員干部認(rèn)真學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想原文原著。市分行黨委、各縣(區(qū))行(室)黨支部把《三十講》納入中心組學(xué)習(xí)內(nèi)容,深入學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想,切實(shí)發(fā)揮示范帶頭作用。各黨支部把《三十講》作為“三會(huì)一課”、主題黨日重要學(xué)習(xí)內(nèi)容,制定學(xué)習(xí)計(jì)劃,采取自學(xué)和集體研討相結(jié)合的方式,組織黨員干部全面深入學(xué)習(xí)。市分行組織部把《三十講》作為教育培訓(xùn)的重要內(nèi)容,納入干部培訓(xùn)。
教學(xué)。
計(jì)劃,扎實(shí)開(kāi)展學(xué)習(xí)研討活動(dòng);市、縣行(室)黨組織把學(xué)習(xí)《三十講》與學(xué)習(xí)黨的十九大報(bào)告及《習(xí)近平談治國(guó)理政》第一卷、第二卷及“開(kāi)展大學(xué)習(xí)”、“梁家河大學(xué)問(wèn)”、“黨支部主題黨日制度”、“認(rèn)清新形勢(shì)、落實(shí)新要求，加強(qiáng)自我凈化自我監(jiān)督熱點(diǎn)問(wèn)題面對(duì)面”專(zhuān)題講座、領(lǐng)導(dǎo)班子成員講黨課、員工撰寫(xiě)心得體會(huì)、學(xué)習(xí)的平臺(tái)交流、舉辦專(zhuān)欄、黨建、廉建和企業(yè)文化墻等結(jié)合起來(lái),進(jìn)一步在全行興起學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想新高潮,引導(dǎo)黨員干部增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”,堅(jiān)定“四個(gè)自信”。以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo),結(jié)合上半年業(yè)務(wù)經(jīng)營(yíng)中存在的問(wèn)題議定措施，加強(qiáng)服務(wù)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略、棚改等調(diào)查研究,積極開(kāi)拓創(chuàng)新,堅(jiān)持學(xué)用結(jié)合、知行合一,切實(shí)把學(xué)習(xí)成果轉(zhuǎn)化為推進(jìn)實(shí)現(xiàn)自身業(yè)務(wù)經(jīng)營(yíng)目標(biāo)和信貸支持地方經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。
流水三十章讀后感篇二十
《三十六計(jì)》中積累了豐富的政治、軍事斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，使我明白了古代中國(guó)人民的聰明智慧。
首先，就給大家講講“暗度陳倉(cāng)”吧，在秦朝末年，農(nóng)民紛紛揭桿而起。在眾多的農(nóng)民武裝隊(duì)伍中，劉邦、項(xiàng)羽逐漸成為兩支實(shí)力很強(qiáng)的隊(duì)伍。后來(lái)，項(xiàng)羽與大家約定，誰(shuí)先打進(jìn)咸陽(yáng)誰(shuí)就為王，結(jié)果劉邦先進(jìn)了咸陽(yáng)，但項(xiàng)羽卻用武力把劉邦趕走。最后劉邦巧用了“暗度陳倉(cāng)”之計(jì)打敗了項(xiàng)羽。何為“暗度陳倉(cāng)”呢？就是從表面上準(zhǔn)備攻咸陽(yáng)，實(shí)際上是攻的是陳倉(cāng)。
通過(guò)讀了暗度陳倉(cāng)的古代的故事，我知道，看事情不能只看事物的表面，而要認(rèn)真的辨別事物，看到事物背后實(shí)際的目的。
我讀了三十六計(jì)以后，覺(jué)得中國(guó)人真是軍事天才，其中我最感興趣的是《空城計(jì)》。
三國(guó)時(shí)代的諸葛亮正在西涼城運(yùn)糧草，當(dāng)糧草運(yùn)了一半時(shí)，司馬懿率領(lǐng)十五萬(wàn)大軍攻打西涼。當(dāng)時(shí)城內(nèi)只剩下二、三百人，根本無(wú)法與魏軍對(duì)抗。諸葛亮傳令，把所有的旗子都收起來(lái)，軍士各就各位，不得大聲說(shuō)話，隨便出入，大開(kāi)四門(mén)，每門(mén)留下二十人，灑掃街道。一切安排好后，諸葛亮來(lái)的城樓，扶起琴來(lái)。司馬懿頓起疑心，他想，諸葛亮一向做事謹(jǐn)慎，從不冒險(xiǎn)，恐有埋伏。于是下令撤軍。
所謂的空城計(jì)，是指在我方無(wú)法與敵人抗衡的情況下，故意把空虛的樣子顯示在敵人面前，使敵人真假難辨，給對(duì)方錯(cuò)覺(jué)，贏得機(jī)會(huì)與勝利。
流水三十章讀后感篇二十一
我看了《三十六計(jì)》這本書(shū)，其中第一計(jì)是唐太宗征高麗—瞞天過(guò)海之計(jì)。
那是早在公元673年的事情了：那一年唐太宗率領(lǐng)幾十萬(wàn)大軍親征高麗，來(lái)到海邊時(shí)，只見(jiàn)白浪濤天，一片汪洋漫無(wú)邊際，險(xiǎn)些栽來(lái)。大軍登船渡海時(shí)，唐太宗怎么也不肯上船。張士貴見(jiàn)了，連忙和其他大將商量對(duì)策。
薛仁貴說(shuō)：“有一位老人精通法術(shù)，可助我軍東征成功?！碧铺谄炔患按卣f(shuō)：“哦，快快帶路，讓我親自見(jiàn)見(jiàn)他。”于是，他們來(lái)到一個(gè)華麗的房間，不一會(huì)兒薛仁貴就帶著一個(gè)鶴發(fā)童顏的老人來(lái)了。
唐太宗叫老人獻(xiàn)上法術(shù)，談笑間，唐太宗忽然聽(tīng)到風(fēng)聲四起，濤聲如雷感到一陣搖晃。唐太宗問(wèn)：“怎么回事？”近臣揭開(kāi)帷幕。唐太宗看見(jiàn)自己正站在一艘大船上，眼前大海茫茫，天水一色。唐太宗大吃一驚，問(wèn)：“這是什么地方？”薛仁貴告訴他：“這是臣的主意，三十萬(wàn)大軍成功渡海，到達(dá)東岸了?！碧铺谟謫?wèn)：“你用的是什么計(jì)？”薛仁貴跪下說(shuō)：“這正是瞞天過(guò)海之計(jì)?！?BR> 唐太宗恍然大悟！薛仁貴為了不讓唐太宗受驚，故意制造假像，真是絕頂聰明呀！
流水三十章讀后感篇二十二
在那群雄割據(jù)混戰(zhàn)的年代里，人性被泯滅，所謂的情義成為利益的替代品，可是卻有這么一段故事卻與那個(gè)時(shí)代的主題相駁，并且流芳百世，被人傳頌今。
還記得千年前那個(gè)立于高山上的孤獨(dú)影嗎？彈奏著那無(wú)人問(wèn)津的琴音。還記得千年前那平凡的砍柴樵夫嗎?那時(shí)鐘子期聽(tīng)懂的又豈是琴音，他聽(tīng)懂的是俞伯牙那孤凄的心！知音不若說(shuō)成知心來(lái)的更為貼切。
每當(dāng)品讀伯牙與子期的故事，思緒便像藤蔓一樣無(wú)節(jié)制的生長(zhǎng)纏繞。明明吸的是o2卻像是co2，血液似停止流動(dòng)，麻木的感覺(jué)從心底漫延到每一個(gè)毛細(xì)血管，化不開(kāi)的沉重嘆息。從心頭溢出的煙云，從口中吐出，空留下的只是這滿屋子的遺憾氣息。
我時(shí)?；孟脒@一幕:我原想收獲你的一屢春風(fēng)，你會(huì)給予我整個(gè)春天。在你離去后我曾經(jīng)一次次的懷疑過(guò)這里是否是荒漠，無(wú)論在此種下什么夢(mèng)也不曾有結(jié)果。
地圖上的倆座地域是如此貼近，卻在轉(zhuǎn)瞬之間想起，現(xiàn)實(shí)中的你與我相距千里。
我喜歡看風(fēng)景，看窗外云卷云舒，浮云飄過(guò)，心中略不去的盡是憂愁。遠(yuǎn)處雁聲斷雁聲沒(méi)。我蹲在樹(shù)蔭下，看著地面上斑駁光影，細(xì)數(shù)你我相識(shí)歲月里的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。閉上了眼，腦海里只留下你的容顏。
席慕容說(shuō)：“其實(shí)生命到最后總能成詩(shī)，在磅礴的雨后，我的心靈將更為純潔，如果你肯等待，所有漂浮不定的云彩都將化為河流。我院在此等待，守著我們的曾經(jīng)。你是否會(huì)化為河流從這里流過(guò)，讓我再看一看你的匆匆身影，聽(tīng)一聽(tīng)你的叮咚聲音。
千年前，俞伯牙的等待換來(lái)只是子期離去的不幸，千年后我的等待換來(lái)只是你漸行漸遠(yuǎn)的消息。如今你已成為不了我的鐘子期，我也無(wú)需再為你撫琴。
我的朋友，我親愛(ài)的朋友，我將你珍藏在我的青蔥歲月里。