通過寫讀后感，可以加深對書中人物形象、情節(jié)發(fā)展以及作者用意的理解。在寫讀后感時，我們可以提出自己對書中事件發(fā)展的看法和疑問。以下是小編為大家收集的讀后感范文，僅供參考，希望能給您提供一些寫作的靈感。
哲思讀后感篇一
一個人的需要有很多種，我認為可以分為物質(zhì)需要和精神需要。周老說，如果一個人太看重物質(zhì)需要，就必然要付出精神需要上的代價，人的肉體需要是很有限的，無非是溫飽，超乎此的就是奢侈。
然而，現(xiàn)代人的追求大多傾向于物質(zhì)需要，而淡化精神追求。電視臺的“相親才會贏”辦得紅紅火火，但成功的案例卻屈指可數(shù)。
究其原因，發(fā)現(xiàn)物質(zhì)需要的分歧是相親失敗的最大原因。在節(jié)目中我們看到，大多數(shù)女性選擇男性主要關(guān)注經(jīng)濟條件（如：房子、車子、存款），而對于男性的內(nèi)在修養(yǎng)、精神生活上的關(guān)注度卻相對較低，個別極端的女性居然對相親對象作了“必須要有房產(chǎn)”的硬性規(guī)定。真是莫大的笑話，這些女性是嫁老公還是嫁房子？顯然，他們是被物質(zhì)需要束縛了。
其實，物質(zhì)需要與精神需要相輔相成，互為影響?，F(xiàn)代社會，工作緊張，壓力大，我們每天都在工作崗位上茫茫碌碌。然而卻表現(xiàn)出截然不同的工作狀態(tài)：有些人勤勤懇懇，任勞任怨；有些人怨天尤人，滿腹牢騷；有些人出工不出力，應(yīng)付了事等等。
究其原因，發(fā)現(xiàn)工作狀態(tài)的好壞與精神需要的追求有著密切的聯(lián)系。我們中的很多同事，工作踏實，為人忠誠，表現(xiàn)出一種積極向上的工作態(tài)度。他們有明確的人生追求，他們不止為賺錢而工作，更重要的是為追求人生目標，為了實現(xiàn)自我的人生價值而工作。
顯然，他們是把精神需要放在第一位了。若干年以后，他們或成為專家、或成為領(lǐng)導(dǎo)，他們獲得了更高的社會地位，同時也獲得更好的工資待遇。
哲思讀后感篇二
如果說有誰的文字能讓我感到像是在與其安靜地交流，那就是周國平筆下的一段段人生哲思。
我們隨意地生活，也許很多人都不曾真正靜下來去思考關(guān)于精神、關(guān)于靈魂的問題。而這些容易被我們忽略的就是藏于喧鬧生活之下的哲學(xué)。
正如周國平所說的：“每個人需要哲學(xué)的程度，或說與哲學(xué)之關(guān)系密切的程度，取決于他對精神生活看重的程度?！碑?dāng)我每每反復(fù)問自己無止境的為什么，在不斷尋找答案的過程中，我偶然讀到了周國平的文章。
因為產(chǎn)生了太過強烈的共鳴而使我更加安靜地沉浸在他的話語里。品味著，思索著。
他的文字像是清涼的薄荷葉，安撫隱于我心中，摩挲過久而日益焦灼的疑問，這讓我更加體會他所說的：“哲學(xué)不是公共事業(yè)，而是屬于私人靈魂的事。
從周國平的文字里，不僅能讓我感到撫慰人心的力量，也能感受到他性格中的內(nèi)斂，心底里的喜靜。
“和別人混在一起時，我向往孤獨。孤獨時，我又向往看到我的同類。孤獨和喧囂都難以忍受。如果一定要忍受，我寧可選擇孤獨。”多么平和的文字，安靜地滲入我的心，感覺就像闔著眼坐在作者一旁，聽他慢慢道來他的感受，浸潤著我太過相似的同感。他教會了我如何去真正體會自己的所感所受。他沒有平鋪直敘的大道理，有的只是他對自己心中所感的真實寫照，所以我總是能在他的文字里尋得一份心底的寧靜。
學(xué)會與自己交談，聽自己說話——就這樣去學(xué)會深刻。
周國平的文章里讓我感受最深刻的莫過于安靜的心境，這種安靜包含了很多東西，也被容于很多不同的方面，比如：孤獨、寂寞、獨處，那幾處最為強烈的地方。
這些透著冷冽氣息的詞語興許會讓人退避三舍，會被認為是一種糟糕處境的象征。其實不然，能夠真正體會到獨處背后的深義者，實則已達到了一種別致的心境。有些特殊的感受不易于傳達，有些因為內(nèi)容獨特而不能交流。
這也就是為什么當(dāng)我看到周國平寫下：“在舞曲和歡笑聲中，我思索人生。在沉思和獨處中，我享受人生。”這樣的語句時，會有如會舊友，如逢知己的思緒激蕩的感慨。他的文筆隨意、簡單，卻連貫得像是面對面的交談。
他的文章并不旨在給我們的哲學(xué)問題一個標準化的答案，而是讓我們隨他慢慢地走完這個發(fā)問和探究的過程，我們在此之中漸漸平靜，思緒更為清朗，同時始終處于對根本問題思考的活潑狀態(tài)。
周國平的人生哲思是樸素的，他在給我們帶來安靜的思考的同時，也同樣告訴我們哲學(xué)并不是深不可測的東西。哲學(xué)永遠是單純的。正因如此，哲學(xué)才會被賦予終極與永恒的定義，才會成為對永恒之謎的永恒探索。
我們每個人都是孤獨的個體，唯有安靜地思考與體驗才能引導(dǎo)我們踏上各自中的朝圣路。
哲思讀后感篇三
人類迷戀又恐懼海洋，特別是來自內(nèi)陸的人。
德國詩人荷爾德林出生在一個內(nèi)陸國家，直到1801年12月，在前往法國波爾多的途中，他才第一次見到大海。在嚴冬時節(jié)，他跨越了冷峻的法國奧弗涅，到達了山坡上的葡萄園，從那里他可以眺望多爾多涅河和加龍河，而這兩條河流又匯成了吉倫特河，一同流入大西洋。荷爾德林的詩作《追憶》歌頌了他看到大海后的驚訝之情。
冬日的嚴寒澆不滅荷爾德林對海洋的熱烈向往之情，他寫下了給大海的贊美詩，而美國小說家赫爾曼·梅爾維爾一生都在寫作海洋的故事。對海洋的向往和熱愛，當(dāng)然不止荷爾德林和梅爾維爾，從泰勒斯、尼采、歌德、謝林、黑格爾，再到伍爾夫、惠特曼，乃至印象派音樂家德彪西的《大海》，他們的作品中無不洋溢著海洋的波光。
美國哲學(xué)家戴維·法雷爾·克雷爾也是如此，他出生在美國的一個內(nèi)陸州，但很快便有機會去海邊。和所有人一樣，自從去過一次海邊，他便止不住地反復(fù)前往，去海邊游泳、曬日光浴、收集漂流物、探索海岸線、饕餮海鮮，然后酣然入夢。如果海上風(fēng)平浪靜，他便會仰面漂浮于水中，任由腦中浮現(xiàn)各種奇思妙想和連篇詩句。他不僅有一副被海上日光曬得發(fā)紅的棕色肌膚，而且專門寫了一本書獻給海洋——《哲思與海：一部詩意的哲學(xué)隨筆》（以下簡稱《哲思與海》）。
《哲思與?！芬匀碌暮Ｑ笠暯侵匦陆庾x人類文明。長久以來，由于偏愛內(nèi)陸的安全感和思維方式，哲學(xué)家日益放棄了對海洋的探尋，轉(zhuǎn)而將它交給了海洋生物學(xué)家、探險家和詩人。但是，詩人偶爾會連同精神分析學(xué)家一起，將我們帶回萬物的本源——海洋。人性、神性、悲劇性、無邊的災(zāi)難之海與有限的生命，伴隨這些主題，讀者可以跟隨克雷爾這位集詩人、思想家和大海深度癡迷者于一身的哲學(xué)家，在泰勒斯、柏拉圖、亞里士多德、荷馬、荷爾德林、梅爾維爾、伍爾夫、惠特曼、尼采、海德格爾、謝林、費倫齊、弗洛伊德的論述中探尋人類與海洋的復(fù)雜關(guān)系，揭示我們的沖動、焦慮、死亡和愛。
《哲思與?！返膶懽魃钍苌６酄枴べM倫齊的著作《塔拉薩：生殖力理論》一書的啟發(fā)。弗洛伊德在1920年之后提出了“毀滅與死亡驅(qū)力”的學(xué)說，而桑多爾·費倫齊就是弗洛伊德的摯友和門徒。在本書里，“毀滅與死亡驅(qū)力”被理解為海洋在迫切地召喚我們，喚我們回歸本源。費倫齊認為，人類有一種向海洋回歸的的傾向，萬物終將回歸大海。似乎，一切都將埋葬在黑格爾的“普遍要素”之中。此外，由于哺乳動物的胚胎是在羊水中妊娠，而羊水又恰好是胎兒在母體中孕育時所需的生理鹽水，據(jù)此，費倫齊認為，這是人類在生理發(fā)育過程中需要找到海洋替代物的表現(xiàn)。在費倫齊看來，海洋不僅是生命的發(fā)源地，而且也是最終歸宿。由于海洋對生命，尤其是對哺乳動物施加了引力，因此它們終將歸于大海。
甚至還有點兒“消極被動”，就好像在海上隨波逐流。這本書也有著莫里斯·布朗肖所說的“碎片化寫作”的風(fēng)格。在這種風(fēng)格下，創(chuàng)作的過程并非像寫說明文那樣可以預(yù)見。也許你需要一點冒險，才能跟隨他踏上這迷人之旅。就如同，大海呈現(xiàn)在我們眼前的，并不總是溫馴的感覺，經(jīng)常是一副與此截然不同的樣貌，可以說是一副災(zāi)難的面孔?？死谞柍撩缘墓佩a拉島，其地質(zhì)歷史就是一個火山噴發(fā)、地震和海嘯不斷重復(fù)的演化過程。
最后，請允許筆者引用克雷爾《哲思與?！芬粫Y(jié)語部分講述的一個故事：如果可以的話，我還想談一個話題，它與邂逅或冥想無關(guān)，我仍然沒有辦法完全理解它，只能瘋狂地努力尋找計算性思維的替代物。我想說的是“搖籃”。我認識一個非常漂亮的女人，她是一位經(jīng)驗豐富的潛水員，她曾告訴我她不怕溺水。她說，對她而言，世界上最自然的事情就是留在海底、放棄呼吸。毫無疑問，她說的都是真心話。她不是吹噓，也沒有虛張聲勢，我擔(dān)心她，她卻煩惱于我對大海缺乏信心。
當(dāng)我仰浮在巴洛斯海灣時，我讓自己沉溺在大海的懷抱中，玩了一個小游戲。我閉上眼睛，在這種狀況下盡可能地放松呼吸，讓自己盡量長久地漂浮在泛著漣漪的海浪中。透過我的眼瞼，太陽是明亮的橙色，海面一片平靜，令人感到安心?，F(xiàn)在我沒有感覺到漂浮，也沒有上升到空中；現(xiàn)在我感覺身體在慢慢轉(zhuǎn)動，像指針劃過表盤。我疑心那無法感知的水流會緩緩將我?guī)驏|方，去往那海中凸起的金字塔狀的巖石，海灣在這里戛然而止。我腳下的靛藍不再只是顏色，而是純粹的深度，其深處充滿未知，而這些未知大多是我的想象，它們并不存在于愛琴海。我總是很快就睜開眼睛。我認為閉眼已經(jīng)有30分鐘了，但其實只過了2分鐘。或許只有30秒？太陽還在之前那個地方?jīng)]有移動。手表的指針也幾乎沒有轉(zhuǎn)動。那個金字塔形狀的巖石仍然在遠處，或許像我閉眼之前一樣遠。
我想起那個從我生命中消失的美麗女人。在我的想象中，她正在微笑，那笑容在諷刺與祝福間搖蕩。我朝著羞怯的海岸出發(fā)。
不管海洋帶給我們的是向往還是恐懼之情，筆者永遠記得，許多年前的某個寒冬的下午，也許是心血來潮，也許是蓄謀已久，風(fēng)塵仆仆的我與暗灰色大海的首次會面，潮濕咸腥的海風(fēng)撲面而來，那種感覺難以形容、難以描述，卻永生難忘。而你也許此刻應(yīng)該應(yīng)該放下這本書，立刻出發(fā)，向著海洋的方向出發(fā)，回到那個我們最初的來源之所，也許它也是世間萬物的萬源之源——它充盈著海洋，蒸發(fā)成云朵，成為雨點落入大地，又匯成溪流涌入海洋。
哲思讀后感篇四
地球，人類的家園，在太空中泛著誘人的藍色光輝。藍色光暈來自于占地球面積71％的海洋，作為地球生態(tài)環(huán)境的源泉，海洋對人類哲學(xué)、文學(xué)的構(gòu)建有巨大的影響。
我們往往認為中國文化是內(nèi)斂的、定居型的，可是不要忘記海洋在構(gòu)建中國文化中的巨大作用。從春秋時代，齊魯之地就是以其海陸兼具的特點，成為儒家文化發(fā)源之地。八十年代著名詩人海子寫下了有海洋意象的詩歌《面朝大海，春暖花開》，海子也就是青藏高原上那一個個湖泊，在當(dāng)?shù)厝搜壑兴鼈兪呛Ｑ蟮倪z淚，以此為名的海子，在想著回歸最終的精神家園。
大海能帶給我們無限的哲學(xué)性思考，一些或美妙或詫異的思想圖景，閱讀《哲思與?！罚@本書就能體會到海洋能夠帶給我們那些深遠的思考。
作者首先用精神分析的方法，從生物進化論的角度出發(fā)，認為羊膜、血液都具有某種海洋的特質(zhì)。海洋作為生物產(chǎn)生的本源，正如老子所說是“天下溪”，上善若水，海洋集聚了看似柔弱的水，卻孕育出巨大的摧毀之力。如此，人們特別看重海岸對人類的保護作用。從這個角度看，海岸就是羊膜，海洋成為了羊水，陸地便是地球的胎兒。
古希臘是一個不同于中國文明的神奇存在，它從誕生初始就是面海而生的，海岸與海洋對他們有著非同一般的意義。海岸線是曲折，又有限的，愛琴海是溫柔的，也是殘暴未知的，貿(mào)易和侵略都可以跨海來去。多變的海洋促成了古希臘文明的思辨氣質(zhì)。當(dāng)有智者看到海岸線的擴張，海洋在退去，擔(dān)心世界的崩塌。擁有整體性思維的亞里士多德認為，海洋從一處退去，那么就會在另一處生成，就像莊子在《逍遙游》中寫道的“北冥有魚，其名為鯤......”，海洋的浩大幫助人類產(chǎn)生了理性思維。
隨有“愛與美之神”維納斯誕生。按照精神分析理論，藝術(shù)創(chuàng)造也不過是“力比多”升華的出口。在太平洋復(fù)活節(jié)島上，毛利人創(chuàng)造了一個沒有具體偶像形象的超然神—伊歐，應(yīng)該就是受到了神秘莫測的海洋的影響。中國神話中“精衛(wèi)填?！钡墓适?，從海洋角度看似乎是一種人們保護海岸努力的象征。
《白鯨》是美國作家梅爾維爾的作品，中學(xué)時代讀完認為讀懂了，講的就是人類征服自然的事跡，然而在《哲思與?！分凶髡叻治龅?，白鯨是海洋靈物，而船長亞哈無疑也是優(yōu)秀的海洋之子，兩子相爭，整部小說倒也有幾分莎士比亞戲劇的味道。
作者采用海德格爾哲學(xué)觀點分析了伍爾夫小說《海浪》，生活的此刻是浪花的一部分，可是一整塊庸常無奇，就像長久生活在海上的船員容易患上抑郁癥，小說中是五個兄弟姐妹也是如此，希望出現(xiàn)平庸中的時間“尖刺”來拯救，這就突出了海島的拯救意義。
哲學(xué)并不枯燥，尤其是當(dāng)她與人類自身命運相聯(lián)系的時候，或許這就是這本《哲思與?！穾Ыo我們的啟迪吧。
哲思讀后感篇五
好書常讀常新，在冥然兀坐的子夜，我翻開了《人生哲思錄》，有些句子已不知是第幾次讀到，我仍為它的機智跳脫而擊掌叫好。實際上，整本書都是妙語迭出的。
看完此書，最大的感慨便是原來自己一直被一些表象所誤導(dǎo)。我現(xiàn)在并不是處在一個寫一篇三段論的，需要拿幾個漂亮的“哲學(xué)故事”來支撐中心論點的應(yīng)試作文的時代。想到這里，并不禁為過去的自己感到悲哀。曾經(jīng)一度狂熱如“你不得不知道的xxxx”“一生要做的xxxx”這樣的書籍中，因為懂一點點所謂的處事哲學(xué)而沾沾自喜。如同作者所言，哲學(xué)是思考的過程而非知識的清單。就像希望是我們尋找希望的過程。我不想看到哲學(xué)的濫觴，不愿看到出版社在“哲學(xué)”二字上敲上金錢的鋼印。若要說語言是符號，我不希望哲學(xué)是那個充滿誘惑力和指向性的符號。成功的人從中看到可能的失敗，失敗的人從中看到可能的成功，失望的人能夠在絕望中得到希望，失落的人能夠在落寞中得到慰藉，足矣。
也許我們不再需要去討論“世界的本源是什么”的問題。“我思故我在”這樣的經(jīng)典命題也只不過偶爾在課上提及。其實，哲學(xué)是一種手段，而非目的?！缎⊥踝印防锏囊痪湓捵屛矣∠蠛苌睿骸笆股衬@得美麗的，是它在什么地方藏著一口水井?！被蛟S懷揣著哲學(xué)之夢，走人生之路的人是幸福的。由于心中藏著永不枯竭的愛的源泉，最荒涼的沙漠也化作了美麗的風(fēng)景。
我們隨意的生活，不大費腦筋去深入思考一些周圍的事情，例如哲學(xué)。當(dāng)作者把一些經(jīng)過深思熟慮的生活感悟呈現(xiàn)在你面前，你會突然發(fā)現(xiàn)那些人生哲思是如此貼切的表述著你的情感，你的經(jīng)歷，你的精神家園……著名學(xué)者周國平新作《人生哲思錄》，圍繞人生這一主題，以語絲形式，選收他在這方面的相關(guān)論述，分類編排，充分體現(xiàn)了他對人生問題的思考和卓見。內(nèi)容精采，富有哲理，文句精煉。
我們每個人可能都說過：“那不是真正的我，其實我是……樣的”。這樣我們就有兩個自我，一個在應(yīng)付外在的人和事，另一個才是真正的我們。如果外在的我與內(nèi)在的我背道而馳，那我們將會困惑，為什么我一直追求的東西，得到了我卻一點都不高興？如果我們想生活得開心，獲得內(nèi)心的平靜，那么讀這本書是不錯的選擇。
白天很多想不通的問題，回家讀大師的書，心里就會得到安撫。不用一頁一頁翻著讀，你可以遇到問題就翻到相關(guān)章節(jié)尋求解答，也可以隨手翻一頁讀下去。總之一句話：如果你已經(jīng)有了自己思想，那么你可以在里面吸收一部分精華。如果你還是個沒有自己主見的人，那么，這書是非常值得一看的，與其說是本書，不如說是本人生辭典！
哲思讀后感篇六
也許，當(dāng)你手捧一本好書時，你的心才會靜下來；當(dāng)你真正地看透了作者的內(nèi)心，你的精神才會得到提升。我的確找到了這樣一本好書《人生哲思錄》，它以平實的語言，引經(jīng)據(jù)典，道出人生一個個哲學(xué)——生與死，愛與孤獨，享受與創(chuàng)造。這些最平凡但又最難理解的東西。
一開始剛看到這本書時，我便盯著這五個大字看——人生哲思錄。提起哲學(xué)，總覺得晦澀難懂，枯燥無味，讀哲學(xué)書不會有多大收獲。于是，我便帶著這份喜憂參半的心情隨意翻了一下書，本想著一目十行的看完，但卻被一句話打動“如果痛苦，只因為你在乎，愈在乎就愈痛苦。只要不在乎，就一根毫毛也傷不了?！边@句話，好像并沒有什么華麗的詞藻，言語的修飾，卻能字字打動我，令人回味無窮。
也許，我們看過許多高談闊論的書或者文章，作者在書中夸張的寫來寫去，用上高深的道理或虛假的情感，只為陳述一個眾人皆知的事實，乍讀無趣，細細咀嚼更是乏味至極，但周國平的《人生哲思錄》卻如同一枚青橄欖，初嘗味道酸澀，久嚼后方覺得滿口清香。讀這本書，總會有一種對生命淡然的感覺，很真實，也很享受，字里行間充斥著是作者獨特的見解和真摯的感情，不浮夸，不做作，但也足夠撼動人心、“我從來不把成功看作是人生的主要目標，覺的只有活出真性情才是沒有虛度了人生。所謂真性情，一面是對個性和內(nèi)在精神價值的看重；另一方面是對外在功利的看清?！边@是我很喜歡的一句話，雖然以我們現(xiàn)在的年齡不足以完全看透，但是對于作者來說，做到這點著實不易，一個人有追求成功的欲望是好的，但不能把它作為生活的全部。因為功名畢竟是件衣裳，穿著它雖然覺得光鮮亮麗，但只有自己知道究竟想要什么，是精神上的自我安慰還是心靈上的追求，每每讀這本書，都像在和自己的靈魂進行對話，使人愉悅。他的文字像是清涼的薄荷葉，撫慰我的心靈，又像是炎炎夏日里的一杯可樂，讓我從頭至尾清淡透頂，帶來沁人心脾的快樂。
《人生哲思錄》這本書和我們的生活那么貼近，像作者所說的“為自己寫作，也就是為每一個與自己面臨和思考著同樣問題的人寫作。”作者既沒有盲目的傳達樂觀情緒，也不憤世嫉俗地批判現(xiàn)實，而且理性的，積極的解釋了人生哲學(xué)，讀起來不會覺得乏味無趣。
作為一名高中生，我們也許無法對書中的內(nèi)容做好百分之百的理解，但我們可以從中汲取有益的信息來充實自己，因為只有從現(xiàn)在做起，一步一個腳印，我們才不會讓自己的人生留下遺憾，我們沒有時間等待，父母沒有時間等。
哲思讀后感篇七
周國平說，如果你只想讀我的一本書，就讀這本書吧。在書中周國平以哲學(xué)之心問道人生。那我們就一起說說人生吧！
本書共四輯，我最喜歡的是第一輯生命感悟，這一篇章。也許是和我現(xiàn)在的年齡心境比較相符合，所以我認真并且享受的讀完這一章節(jié)。這一章里又分成了幾個小的部分，生活態(tài)度，人生境界，生活質(zhì)量，人生況味，人生難題。人生的種種狀況都被作者一一呈現(xiàn)，哲學(xué)又生活。
年齡在漲，心態(tài)在變，二十幾歲的時候只想活的個鮮嫩漂亮，三十幾歲確想活出氣場，胸襟要廣，眼界要寬，氣度要大。書中說到，我的人生觀若用一句話概括的話，就是真性情。我從來不把成功看作人生的主要目標，覺得只有活出真性情才是沒有虛度了人生。一個人活在世上，必須有自己真正愛好的事情，才能活得有意義。做有意義的.事情，我們的人生也才會更有價值。偶爾周末，有時候會帶著自己的女兒去參加義工團隊舉行的助學(xué)活動，孩子知道人生的不同滋味，知道感恩也知道給予愛，也會帶著她去親近自然，去看紅的花，綠的草，這是精神成長最好的養(yǎng)料。也經(jīng)常去旅行，旅行的意義又在于走著走著便看到了一個不一樣的自己和一個不一樣的人生。
王爾德說：“人生有兩種悲劇，一是沒有得到想要的東西，另一種是得到了想要的東西”平常心是控制和把橫一切的良藥。書中這樣說到，一個人的實力未必表現(xiàn)為在名利山上攀登，真有實力的人還能支配自己的人生走向，適時地退出競賽，省下時間來做自己喜歡做的事情，享受生命的樂趣。
生活的味道有很多種，很多都需要自己把握。就如書中所說，老天給了我們每人一條命、一顆心，把命照看好，把心安頓好，人生即是圓滿。
哲思讀后感篇八
澄澈的月色，從高大的洋槐樹濃密的枝條間流瀉而下，潑灑在大地?zé)o垠的遼闊里。那些隱秘草葉深處的蟲鳴，于幽靜里說著六月的情話。風(fēng)邁著細碎的腳步，像一個隱藏身份的夜行人，在窗口的不遠處，走來走去。
此刻，惟有遠山，在靜謐中，突顯著健壯的骨骼，和著寺院遼遠的鐘聲，諦聽蒼茫天宇里星子明滅有致的對話。
而我，就深陷在臨窗的藤椅里，借著這天宇點亮的星燈，讀一本書——讀暗藏在一個人內(nèi)心深處躍動的思想。“生命是宇宙間的奇跡，它的來源神秘莫測。是進化的產(chǎn)物，還是上帝的創(chuàng)造？這并不重要。重要的是用你的心去感受這奇跡。于是，你便會懂得欣賞大自然中的生命現(xiàn)象，用它們的千姿百態(tài)豐富你的心胸。于是，你便會善待一切生命，從每一個素不相識的人，到一頭羚羊，一只昆蟲，一棵樹，從心底里產(chǎn)生萬物同源的親近感。于是，你便會懷有一種敬畏之心，敬畏生命，也敬畏創(chuàng)造生命的造物主，不管人們把它稱作神還是大自然。”
因此，心懷善念，是我們在塵世最好的詮釋。沒有人能夠遠離生老病死，但我們一定能夠遠離暴力與邪惡，珍愛自我，用心中無垠的愛溫暖塵世的每一個黎明，用呵護春天的手呵護每一朵花葉，用熱愛陽光的心情熱愛身邊的每一個人。在歉疚的時候?qū)W會理解，在失意的時候?qū)W會寬容，在放縱的時候?qū)W會內(nèi)斂，在一次又一次失敗的時候，學(xué)會牽念，畢竟在有限的年月里，活著是最幸福，最自足的。
看，窗外的月色依舊如水地流淌。聽，低語的蟲鳴依舊在深情地吟唱。
大地安寧。曠野安詳。一顆劃過天際的星辰，向著黎明的方向，在深邃的夜空留下靜美的弧線，童話中，那就是生命流逝的胎記！
這夜，月色澹澹，書香淡淡……。
哲思讀后感篇九
最近兩天看了一些周國平寫的《人生哲思錄》，是他關(guān)于人生、人生觀以及價值觀的思考。曾經(jīng)以為自己的想法和他有些相似或者類似，但是讀了之后，發(fā)覺他比我更加理想化和不現(xiàn)實，也許是他所處的環(huán)境和心態(tài)與現(xiàn)在的我的不同，看到的接觸到不同，所以他對于物質(zhì)的要求相對來說是比較的低。或者他現(xiàn)在所處的環(huán)境的物質(zhì)已經(jīng)能夠達到他所謂的“小康”，而他對物質(zhì)的要求也就是小康的要求吧，因而對于精神層面的要求，他是強調(diào)又強調(diào)的。
貧困是可憐和可恥的，但是很多人在所處的環(huán)境中擺脫貧困是比較困難的，因為會有層層的阻隔和障礙，老老實實的干活的人，可能擺脫貧困的幾率會更小。怎樣擺脫貧困，達到小康，不僅是個人努力就能夠達到的，而是社會環(huán)境首先要給予的，環(huán)境的優(yōu)或者差，使得個人的努力或者事半功倍或者事倍功半。
自己曾經(jīng)是很怕自己的努力沒有結(jié)果，很怕盡管自己努力了，但是還是達不到自己想要的，所以在努力的同時會有所保留，不會全力以赴，這就是自己做事的缺點，是自己不能由衷做事的表現(xiàn)。
表現(xiàn)真實的自己是自己向往的和需要的，但是表現(xiàn)真實不是那么容易做到或者實現(xiàn)的，自己需要在清楚確認自己的需要和目標的時候，以表現(xiàn)真實的自己去做事情，去交朋友，以完全真實的心去感受周圍。
哲思讀后感篇十
自從看了這本《人生哲思錄》之后，我感覺到了周國平老先生對人生的感悟還是很有自己獨特的見解。
我在讀初中的時候，我就覺得自己在學(xué)業(yè)上有點困難，我經(jīng)常性的打退堂鼓，尤其是逃避人生中的挫折和困難，我可是經(jīng)常性選擇逃避啊！
但是，自從在上海書城里看到了這本《人生哲思錄》，我覺得我應(yīng)該好好學(xué)習(xí)人生哲學(xué)了。
像我是個成績中流狀態(tài)的人而言，經(jīng)常性會被老師忽略，之所以會被忽略到底，原因也是很簡單的，成績不是最好，卻也不是最壞的，所以，老師一般都不找這類學(xué)生麻煩，只有一旦成績變差了，老師才會發(fā)怒。
我就是在這樣的情況下很迷茫，迷茫到什么程度，就是搞不懂為何學(xué)習(xí)成績好，才容易被表揚。
我也很想要被表揚，但是，談何容易，我也不知道該怎么說自己為何處在中流成績狀態(tài)。
這本書是一本隨筆書，講述的內(nèi)容都是關(guān)于人生問題的感悟，我在這本書里學(xué)到了許多知識，是這本書教會我什么是人生態(tài)度。
我發(fā)現(xiàn)，我自己學(xué)習(xí)的時候態(tài)度出了點問題，我很被動的學(xué)習(xí)，不肯主動學(xué)習(xí)，這造成了我學(xué)習(xí)成績永遠處在中流水平，這是我學(xué)習(xí)態(tài)度出了問題。
這本書教會我要認真、踏實的學(xué)習(xí)，一步一個腳印的學(xué)習(xí)，不可以投機取巧的學(xué)習(xí)，因為學(xué)習(xí)是需要日積月累的，沒有日積月累的學(xué)習(xí)是沒有學(xué)習(xí)成果的。
這本書還教會了我，生命是一項旅程，有苦難還有悲喜，這是很正常的事情，要淡定從容地面對人生的困難和悲喜，你會意外得到柳暗花明又一村的成果。
古人云：千里迢迢，始于足下。做好自己該做的事情，比如我應(yīng)該做好學(xué)習(xí)生活兩不誤的任務(wù)，每天制定好學(xué)習(xí)計劃和目標，多相信自己，未來的自己會越來越優(yōu)秀。
這本書教會了我，迷茫期不要擔(dān)心，要坦然面對人生中的坎坷和挫折，學(xué)習(xí)也是如此，生活更是如此。
我通過這本書，總結(jié)了我自己迷茫期的主要原因，發(fā)現(xiàn)還是態(tài)度有問題，書中介紹有因必有果，有好因必有好果，所以，我認為我只要好好的腳踏實地的學(xué)習(xí)，努力背課本，努力的理解書中知識，我相信未來我的學(xué)習(xí)成績會提高的越來越快的。
哲思讀后感篇十一
“單純的人也許傻，復(fù)雜的人才會蠢”。
——題記。
也許，當(dāng)你手捧一本好書時，你的心才會靜下來；當(dāng)你真正地看透了作者的內(nèi)心，你的精神才會得到提升。我的確找到了這樣一本好書《人生哲思錄》，它以平實的語言，引經(jīng)據(jù)典，道出人生一個個哲學(xué)——生與死，愛與孤獨，享受與創(chuàng)造......這些最平凡但又最難理解的東西。
一開始剛看到這本書時，我便盯著這五個大字看——人生哲思錄。提起哲學(xué)，總覺得晦澀難懂，枯燥無味，讀哲學(xué)書不會有多大收獲。于是，我便帶著這份喜憂參半的心情隨意翻了一下書，本想著一目十行的看完，但卻被一句話打動“如果痛苦，只因為你在乎，愈在乎就愈痛苦。只要不在乎，就一根毫毛也傷不了?！边@句話，好像并沒有什么華麗的詞藻，言語的修飾，卻能字字打動我，令人回味無窮。
“我從來不把成功看作是人生的主要目標，覺的只有活出真性情才是沒有虛度了人生。所謂真性情，一面是對個性和內(nèi)在精神價值的看重；另一方面是對外在功利的看清?！边@是我很喜歡的一句話，雖然以我們現(xiàn)在的年齡不足以完全看透，但是對于作者來說，做到這點著實不易，一個人有追求成功的欲望是好的，但不能把它作為生活的全部。因為功名畢竟是件衣裳，穿著它雖然覺得光鮮亮麗，但只有自己知道究竟想要什么，是精神上的自我安慰還是心靈上的追求，每每讀這本書，都像在和自己的靈魂進行對話，使人愉悅。他的文字像是清涼的薄荷葉，撫慰我的心靈，又像是炎炎夏日里的一杯可樂，讓我從頭至尾清淡透頂，帶來沁人心脾的快樂。
《人生哲思錄》這本書和我們的生活那么貼近，像作者所說的“為自己寫作，也就是為每一個與自己面臨和思考著同樣問題的人寫作?！弊髡呒葲]有盲目的傳達樂觀情緒，也不憤世嫉俗地批判現(xiàn)實，而且理性的，積極的解釋了人生哲學(xué)，讀起來不會覺得乏味無趣。
作為一名高中生，我們也許無法對書中的內(nèi)容做好百分之百的理解，但我們可以從中汲取有益的信息來充實自己，因為只有從現(xiàn)在做起，一步一個腳印，我們才不會讓自己的人生留下遺憾，我們沒有時間等待，父母沒有時間等......
哲思讀后感篇十二
有人說，女人要在對的時間遇上對的男人才能幸福。其實，我們每個人都要找到一本適合自己的好書才能幸福。遇上好的書，我們的靈魂才能如沐春風(fēng)；遇上好的書，我們的思想才端正無邪；遇上好的書，我們的行動才能端莊文明。
真的，我成為了幸福之人。我擁有一段我將要和大家分享的持續(xù)了快三年的'戀情。
高二的某個陰天，我在朋友的課桌上碰見了它，并且對它一見鐘情！不早不晚，就在對的時間里我認識了它！不早，是因為它在我十六歲那個情竇初開之時出現(xiàn)在我生命里；不晚，是因為它在我愁緒連天之時及時挽救了我。這個相遇，就像當(dāng)我在大雨中被淋得狼狽，被淋得無助時，一位紳士撐著傘走到蜷縮在屋檐下的我的面前，我抬起頭就看到了并打心里喜歡上了他那樣浪漫！
于是，我很快和它開始了第一個約會。要是平時，在藍天白云的相陪之下我是不會想太多的，就不需要寫日記來“剪愁緒，理亂思”的，因為我覺得好時光與其花在發(fā)呆或者想東西上不如用來認真學(xué)習(xí)。但為了它，我破例了，我偏要選擇個風(fēng)和日麗的好時間，用欣賞帥哥的花癡和他約會了。很奢侈，但不可惜。而且，學(xué)著宋慧喬美女的優(yōu)雅，我泡上了茗茶戴上了放著純音樂的耳機，然后捧著它看了一上午。最后，在他的催促下才合上它，輕吻了它一下。不記得那時具體看了什么，但我知道我看得津津有味看得從此愛不釋手！
接著，第二次，第三次，第四次······在樹蔭下，在草坪上，甚至在課堂上都試過和它“人約黃昏后”！
經(jīng)過和它的一次次接觸，我潛移默化地變化了。因為它的“對家人好一點，因為下一輩子不一定能遇見”，我不再向家人大吵大鬧；因為它的“對自己好一點，因為一輩子不長”，我不再忽視自己的身體健康問題；因為它的“重要的人越來越少，重要的人越來越重要”，我不再為與朋友的別扭而耿耿于懷；因為它的“不要我的不要，不愛我的不愛，把燈關(guān)上連背影也不會存在”，我不再頹廢于自己的暗戀之中。因為它，我不用聽座談會也可以向一位位高考狀元“取經(jīng)”；因為它，我不用看《背后的故事》也可以領(lǐng)略一位位明星的風(fēng)采；因為它，我不用打開優(yōu)酷都可以品味一部部電影的內(nèi)涵。
因為它，我得到的太多太多。而我付出的只是兩支雪糕的錢而已。
也許原本代替它的可以是一樣膾炙人口的《意林》或者是《青年文摘》，但我偏偏選擇了它。也許就是緣分吧，在我需要時出現(xiàn)的是它。就像偏偏梁山伯愛上祝英臺羅密歐愛上朱麗葉那樣吧。
但剛上大學(xué)那段時間我和它走散了。心里想著它，但就是無法找到它。書店里找遍了，報刊亭里問過了，圖書館里翻遍了，都沒有。我急了，急到晚上做夢說家里收藏的那部分被媽媽當(dāng)垃圾賣了。我醒了，第二天卻幸運地得知可以提議圖書館訂閱。就這樣，我與哲思的情緣得到了再續(xù)。并且，當(dāng)我發(fā)現(xiàn)我每次看它它都會比上一次褶皺一點時，我很高興，它在這里也受歡迎了！翻著它，我的心靈就像找到了歸宿，郁悶之情不治而癒。那種不亞于漁夫發(fā)現(xiàn)桃花源的豁然開朗之情又回來了。這種有點像失而復(fù)得的心情，讓我更珍惜它了。自己也更成熟了。因為經(jīng)過這次，我改掉了借書不看書的壞習(xí)慣，知道了裝進腦海的知識才算是自己的。也因為它又改進版面了，我也時常提醒自己要像它那樣與時俱進積極向上！
書不在多，有精則靈。“讀書好，好讀書，讀好書”，我不會博覽群書，但我會讀精一本好書。而這本書，就叫《哲思》?！爸灰嘈啪蜁吹叫腋５木G光?！蔽蚁嘈拧墩芩肌穼⑹俏业慕K身伴侶，時間會證明我的選擇是對的。
“山無棱，天地絕，乃敢與君絕”！《哲思》，這個是我對你的約定，不僅僅是約會了。你會繼續(xù)躺在我枕頭下，你會繼續(xù)是哄我入睡搖籃曲，你會繼續(xù)是我寫作的素材，你會繼續(xù)是我安慰別人的良藥！
哲思讀后感篇十三
初識周國平，是通過他的散文集《安靜》；真正欽慕周國平，是因為他的紀實文學(xué)《妞妞：一個父親的札記》和隨感集《人與永恒》。就如王羲之在《蘭亭集序》中所言：“后之覽者，亦將有感于斯文?！薄度松芩间洝纺芙o人以醍醐灌頂之感源于周國平對人生和寫作的態(tài)度：“靈魂是一片園林，不知不覺會長出許多植物，然后又不知不覺地凋謝了。我感到惋惜，于是寫作。”“凡是我不屑于放進自己的精神倉庫里去的東西，我就堅決不寫，不管它們能給我換來怎樣的外在利益。”正是這種知行合一的品質(zhì)，使他永遠散逸著自己對社會的人文關(guān)懷，熏陶漸染了一批靈魂的信徒。
我本能地排斥大而無當(dāng)與隔靴搔癢的看似精深實則空洞的論說，而親近明白如話與曉之以理的貌不驚人的小文，因其作者有最懇切的態(tài)度與最誠實的思考，他們是真正的朝圣者。生命綿延永續(xù)，人類的精神追求之路將會永遠地走下去。掩藏在人群里的朝圣者，不管世風(fēng)如何浮躁，他們始終存在著。我把周國平看作是他們的公開發(fā)言人。
這本書被分為四編：生命感悟，情感體驗，人性觀察，精神家園。分類是一項頗費斟酌的工作，但周國平很好地完成了。仔細推敲，人生的價值性事件已全部囊括。周國平說自己的寫作之路就是在困惑中尋求覺悟和走向超脫的心靈之路。若要深究，此話未必確切。文章本天成，妙手偶得之。大凡試圖解釋困惑云云者，無一能夠在思考中不跳出自己看自己，亦即跳出困惑看困惑，從而獲得一種上帝視角，以客觀和公正的心態(tài)對這一切作出評判。這時的人離動物性遠了，離神性近了。那些人類群星閃耀的時刻，正是人的精神積淀量變到一定程度的集中爆發(fā)。這關(guān)系到語言與存在的問題，在這里不多談。就像王安憶說的，讀書是“在持有自己的經(jīng)驗與結(jié)論的同時，善解并誠摯地去觀看別人的人生所得?！焙脮Ｗx常新，在冥然兀坐的子夜，我翻開了《人生哲思錄》，有些句子已不知是第幾次讀到，我仍為它的機智跳脫而擊掌叫好。實際上，整本書都是妙語迭出的。
看完此書，最大的感慨便是原來自己一直被一些表象所誤導(dǎo)。我現(xiàn)在并不是處在一個寫一篇三段論的，需要拿幾個漂亮的“哲學(xué)故事”來支撐中心論點的應(yīng)試作文的時代。想到這里，并不禁為過去的自己感到悲哀。曾經(jīng)一度狂熱如“你不得不知道的××××”“一生要做的××××”這樣的書籍中，因為懂一點點所謂的處事哲學(xué)而沾沾自喜。如同作者所言，哲學(xué)是思考的過程而非知識的清單。就像希望是我們尋找希望的過程。我不想看到哲學(xué)的濫觴，不愿看到出版社在“哲學(xué)”二字上敲上金錢的鋼印。若要說語言是符號，我不希望哲學(xué)是那個充滿誘惑力和指向性的符號。成功的人從中看到可能的失敗，失敗的人從中看到可能的成功，失望的人能夠在絕望中得到希望，失落的人能夠在落寞中得到慰藉，足矣。
也許我們不再需要去討論“世界的本源是什么”的問題?！拔宜脊饰以凇边@樣的經(jīng)典命題也只不過偶爾在課上提及。其實，哲學(xué)是一種手段，而非目的。《小王子》里的一句話讓我印象很深：“使沙漠顯得美麗的，是它在什么地方藏著一口水井?！被蛟S懷揣著哲學(xué)之夢，走人生之路的人是幸福的，由于心中藏著永不枯竭的愛的源泉，最荒涼的沙漠也化作了美麗的風(fēng)景。
我們隨意的生活，不大費腦筋去深入思考一些周圍的事情，例如哲學(xué)。當(dāng)作者把一些經(jīng)過深思熟慮的生活感悟呈現(xiàn)在你面前，你會突然發(fā)現(xiàn)那些人生哲思是如此貼切的表述著你的情感，你的經(jīng)歷，你的精神家園……著名學(xué)者周國平新作《人生哲思錄》，圍繞人生這一主題，以語絲形式，選收他在這方面的相關(guān)論述，分類編排，充分體現(xiàn)了他對人生問題的思考和卓見。內(nèi)容精采，富有哲理，文句精煉。
我們每個人可能都說過：“那不是真正的我，其實我是……樣的”。這樣我們就有兩個自我，一個在應(yīng)付外在的人和事，另一個才是真正的我們。如果外在的我與內(nèi)在的我背道而馳，那我們將會困惑，為什么我一直追求的東西，得到了我卻一點都不高興？如果我們想生活得開心，獲得內(nèi)心的平靜，那么讀這本書是不錯的選擇。
白天很多想不通的問題，回家讀大師的書，心里就會得到安撫。不用一頁一頁翻著讀，你可以遇到問題就翻到相關(guān)章節(jié)尋求解答，也可以隨手翻一頁讀下去。總之一句話：如果你已經(jīng)有了自己思想，那么你可以在里面吸收一部分精華。如果你還是個沒有自己主見的人，那么，這書是非常值得一看的，與其說是本書，不如說是本人生辭典！
哲思讀后感篇十四
“人生終究是漫長的，不求‘吾將上下而求索’，但求珍視自己，做到不忘初心，便已無憾。”
這是上海市向明中學(xué)高三（9）班學(xué)生賀志選讀《人生哲思錄》后寫下的感悟《不忘初心》中的一段，他也因此文獲得了“第十六屆滬、港、澳與新加坡、馬來西亞五地中學(xué)學(xué)生暨2015全球華人中小學(xué)生閱讀報告大賽”高中組的一等獎。
8月25日是上海書展的最后一天，上述大賽頒獎典禮在上海展覽中心舉行。中國作家協(xié)會副主席、著名作家葉辛，著名兒童文學(xué)作家張秋生，上海圖書館副館長周德明，復(fù)旦大學(xué)中文系教授吳兆路等出席了頒獎典禮。會上，葉辛先生和獲獎師生圍繞著“經(jīng)典閱讀與成長”，目前青少年的閱讀、寫作現(xiàn)狀等問題進行了交流。
每年的閱讀報告大賽都會有一個主題，今年中學(xué)組的主題是“對話經(jīng)典”。怎樣的文學(xué)作品稱得上是“經(jīng)典”？中國作家協(xié)會副主席葉辛認為，經(jīng)過一代又一代人的篩選，流傳下來的都是好作品，比如《紅樓夢》《西游記》，經(jīng)歷過幾百年，生活在各種狀態(tài)下的中國人都在讀它們，而且都讀出意味來了，這就證明這部作品是有養(yǎng)料的，是真正的經(jīng)典。
青少年為什么要讀經(jīng)典？葉辛說，經(jīng)典作品不管吃，不管穿，但是久而久之，它會作用于你的身心，改變你對世界的認識。作品里的精神，作者的情緒，作品描畫的人物個性等，都會潛移默化地影響你對人生的態(tài)度，并默默作用于整個人的氣質(zhì)和素質(zhì)。
廣泛的閱讀，尤其是閱讀經(jīng)典作品，還可以幫助讀者學(xué)會獨立思考。婁山中學(xué)語文教師湯雅華認為，當(dāng)下人們熱衷于刷微博、微信、qq空間，收獲了巨大的信息量，但這些碎片化知識難以形成知識體系，對人益處甚微，甚至?xí)璧K我們深入、獨立思考，而經(jīng)典閱讀才能讓我們避免人云亦云，真正擁有獨立的靈魂。
通過這些讀書報告，葉辛等評委也發(fā)現(xiàn)，當(dāng)今中學(xué)生的思考力大有提高的空間。對于缺少生活體驗的中小學(xué)生來說，如何提高自己的思考力？評委們給出的答案是：閱讀，廣泛地閱讀。
“一篇文章寫得好與否，關(guān)鍵是什么？”在互動環(huán)節(jié)，針對讀者的這一問題，評委們一致認為，獨特的思想和真實的情感最能打動人。
有評委表示，好文章往往在樸實的語言中，蘊藏著作者的觀點或感受。而辭藻華麗但內(nèi)容空洞、缺乏真情實感，正是當(dāng)下不少學(xué)生寫作的“短板”，解決辦法仍是多讀書、讀好書。
全球華人中小學(xué)生閱讀報告大賽由上海作家協(xié)會、上海教育報刊總社、上海圖書館、商務(wù)印書館（香港）有限公司、《澳門日報》等聯(lián)合主辦，《少年日報》《上海中學(xué)生報》承辦，至今已連續(xù)舉辦16屆，旨在積極推動中華文化和中小學(xué)語文教育活動的交流，引導(dǎo)更多的青少年親近和熱愛華文母語，多讀書，讀好書，養(yǎng)成閱讀習(xí)慣；促進中小學(xué)校形成良好的閱讀風(fēng)氣，以及全球華人中小學(xué)生的文化交流。
哲思讀后感篇十五
我敬佩這樣的人，但我并不看好這樣的愛情。太沉重過分，難以承受。
三個主角：達摩石神，湯川偵探，花崗靖子。達摩石神，數(shù)學(xué)怪咖，包括愛情都一廂情愿的將其設(shè)計成符合邏輯的樣子；湯川偵探，理科建筑與前者不相上下，也就是社會學(xué)和文學(xué)方面比石神略多的一籌，讓他做了回上帝；花崗靖子，再普通不過的遇人不淑的普通人。
這一切都是天意，也許他們本可以永遠相安無事的平行，可命運偏偏如此。這種戲劇化安排在小說會出來好作品，但攤到誰身上都是悲慘的人生。
他對愛的處理方式，是他本人性格的外現(xiàn)：符合邏輯的即是正確的，哪怕踐踏法律和生命。在他完美的計劃里，殺人、自首都是合乎邏輯的。我想如果不是命運使然，他也許一生都平靜的在此價值觀下緩緩度過?？墒瞧?BR> “石神嘶吼著好像要嘔出靈魂來”我相信所有人都會對小說的結(jié)尾印象最深?？墒且磺卸际乔槔碇械模绻麚Q做是我們，我們也會做出和靖子一樣的選擇，哪怕是看著很豬隊友的行為。
石神的一廂情愿，太不平等，無以回報。
《斷背山》講述的是同性之愛。我好像非常偏向于這種情節(jié)緩慢平鋪的敘事，含蓄內(nèi)斂的表達讓我十分享受，緩緩積蓄的力量直擊人心，回味無窮。
兩位主角性格不同：一個是轟轟烈烈主動的，他的愛意時刻流露；一個是隱忍的壓抑的，他的愛在心口難開。
遇到最愛的你已是不易，何必在乎性別。
如何看待《平凡的世界》潤葉和向前健全時鬧別扭，最后殘疾了才好好在一起？早在一起不就完了。
所以，我在想能不能獲得一種智慧，可以讓人免于這種遺憾。實際上，不能，你不能小窺這條件。
有的時候外界條件是起決定性作用的，表觀遺傳學(xué)里有很多案例。這學(xué)期學(xué)的，很有趣，大概是環(huán)境會影響同卵雙生的雙胞胎完全不同。
薛定諤的貓：無論你以什么方式打開黑箱子，在你打開的那一刻，就會隨機觸發(fā)一個讓貓死亡的機關(guān)。像愛情一樣，你不去管她，她就在那里，但誰都不知道她未來是怎樣。你越是想去研究她，那么研究結(jié)果就會受到你本身的影響。
所以我本身的假設(shè)，是否潤葉在向前殘疾前就意識到兩人恩愛夫妻的可能性，就像那只貓，是研究不得的。
雖然聽起來很遺憾，可是就是這樣，沒有一種智慧可以讓自己避免所有的遺憾。必須接受有些事情是利害是權(quán)衡不出的，例如愛情。
哲思讀后感篇一
一個人的需要有很多種，我認為可以分為物質(zhì)需要和精神需要。周老說，如果一個人太看重物質(zhì)需要，就必然要付出精神需要上的代價，人的肉體需要是很有限的，無非是溫飽，超乎此的就是奢侈。
然而，現(xiàn)代人的追求大多傾向于物質(zhì)需要，而淡化精神追求。電視臺的“相親才會贏”辦得紅紅火火，但成功的案例卻屈指可數(shù)。
究其原因，發(fā)現(xiàn)物質(zhì)需要的分歧是相親失敗的最大原因。在節(jié)目中我們看到，大多數(shù)女性選擇男性主要關(guān)注經(jīng)濟條件（如：房子、車子、存款），而對于男性的內(nèi)在修養(yǎng)、精神生活上的關(guān)注度卻相對較低，個別極端的女性居然對相親對象作了“必須要有房產(chǎn)”的硬性規(guī)定。真是莫大的笑話，這些女性是嫁老公還是嫁房子？顯然，他們是被物質(zhì)需要束縛了。
其實，物質(zhì)需要與精神需要相輔相成，互為影響?，F(xiàn)代社會，工作緊張，壓力大，我們每天都在工作崗位上茫茫碌碌。然而卻表現(xiàn)出截然不同的工作狀態(tài)：有些人勤勤懇懇，任勞任怨；有些人怨天尤人，滿腹牢騷；有些人出工不出力，應(yīng)付了事等等。
究其原因，發(fā)現(xiàn)工作狀態(tài)的好壞與精神需要的追求有著密切的聯(lián)系。我們中的很多同事，工作踏實，為人忠誠，表現(xiàn)出一種積極向上的工作態(tài)度。他們有明確的人生追求，他們不止為賺錢而工作，更重要的是為追求人生目標，為了實現(xiàn)自我的人生價值而工作。
顯然，他們是把精神需要放在第一位了。若干年以后，他們或成為專家、或成為領(lǐng)導(dǎo)，他們獲得了更高的社會地位，同時也獲得更好的工資待遇。
哲思讀后感篇二
如果說有誰的文字能讓我感到像是在與其安靜地交流，那就是周國平筆下的一段段人生哲思。
我們隨意地生活，也許很多人都不曾真正靜下來去思考關(guān)于精神、關(guān)于靈魂的問題。而這些容易被我們忽略的就是藏于喧鬧生活之下的哲學(xué)。
正如周國平所說的：“每個人需要哲學(xué)的程度，或說與哲學(xué)之關(guān)系密切的程度，取決于他對精神生活看重的程度?！碑?dāng)我每每反復(fù)問自己無止境的為什么，在不斷尋找答案的過程中，我偶然讀到了周國平的文章。
因為產(chǎn)生了太過強烈的共鳴而使我更加安靜地沉浸在他的話語里。品味著，思索著。
他的文字像是清涼的薄荷葉，安撫隱于我心中，摩挲過久而日益焦灼的疑問，這讓我更加體會他所說的：“哲學(xué)不是公共事業(yè)，而是屬于私人靈魂的事。
從周國平的文字里，不僅能讓我感到撫慰人心的力量，也能感受到他性格中的內(nèi)斂，心底里的喜靜。
“和別人混在一起時，我向往孤獨。孤獨時，我又向往看到我的同類。孤獨和喧囂都難以忍受。如果一定要忍受，我寧可選擇孤獨。”多么平和的文字，安靜地滲入我的心，感覺就像闔著眼坐在作者一旁，聽他慢慢道來他的感受，浸潤著我太過相似的同感。他教會了我如何去真正體會自己的所感所受。他沒有平鋪直敘的大道理，有的只是他對自己心中所感的真實寫照，所以我總是能在他的文字里尋得一份心底的寧靜。
學(xué)會與自己交談，聽自己說話——就這樣去學(xué)會深刻。
周國平的文章里讓我感受最深刻的莫過于安靜的心境，這種安靜包含了很多東西，也被容于很多不同的方面，比如：孤獨、寂寞、獨處，那幾處最為強烈的地方。
這些透著冷冽氣息的詞語興許會讓人退避三舍，會被認為是一種糟糕處境的象征。其實不然，能夠真正體會到獨處背后的深義者，實則已達到了一種別致的心境。有些特殊的感受不易于傳達，有些因為內(nèi)容獨特而不能交流。
這也就是為什么當(dāng)我看到周國平寫下：“在舞曲和歡笑聲中，我思索人生。在沉思和獨處中，我享受人生。”這樣的語句時，會有如會舊友，如逢知己的思緒激蕩的感慨。他的文筆隨意、簡單，卻連貫得像是面對面的交談。
他的文章并不旨在給我們的哲學(xué)問題一個標準化的答案，而是讓我們隨他慢慢地走完這個發(fā)問和探究的過程，我們在此之中漸漸平靜，思緒更為清朗，同時始終處于對根本問題思考的活潑狀態(tài)。
周國平的人生哲思是樸素的，他在給我們帶來安靜的思考的同時，也同樣告訴我們哲學(xué)并不是深不可測的東西。哲學(xué)永遠是單純的。正因如此，哲學(xué)才會被賦予終極與永恒的定義，才會成為對永恒之謎的永恒探索。
我們每個人都是孤獨的個體，唯有安靜地思考與體驗才能引導(dǎo)我們踏上各自中的朝圣路。
哲思讀后感篇三
人類迷戀又恐懼海洋，特別是來自內(nèi)陸的人。
德國詩人荷爾德林出生在一個內(nèi)陸國家，直到1801年12月，在前往法國波爾多的途中，他才第一次見到大海。在嚴冬時節(jié)，他跨越了冷峻的法國奧弗涅，到達了山坡上的葡萄園，從那里他可以眺望多爾多涅河和加龍河，而這兩條河流又匯成了吉倫特河，一同流入大西洋。荷爾德林的詩作《追憶》歌頌了他看到大海后的驚訝之情。
冬日的嚴寒澆不滅荷爾德林對海洋的熱烈向往之情，他寫下了給大海的贊美詩，而美國小說家赫爾曼·梅爾維爾一生都在寫作海洋的故事。對海洋的向往和熱愛，當(dāng)然不止荷爾德林和梅爾維爾，從泰勒斯、尼采、歌德、謝林、黑格爾，再到伍爾夫、惠特曼，乃至印象派音樂家德彪西的《大海》，他們的作品中無不洋溢著海洋的波光。
美國哲學(xué)家戴維·法雷爾·克雷爾也是如此，他出生在美國的一個內(nèi)陸州，但很快便有機會去海邊。和所有人一樣，自從去過一次海邊，他便止不住地反復(fù)前往，去海邊游泳、曬日光浴、收集漂流物、探索海岸線、饕餮海鮮，然后酣然入夢。如果海上風(fēng)平浪靜，他便會仰面漂浮于水中，任由腦中浮現(xiàn)各種奇思妙想和連篇詩句。他不僅有一副被海上日光曬得發(fā)紅的棕色肌膚，而且專門寫了一本書獻給海洋——《哲思與海：一部詩意的哲學(xué)隨筆》（以下簡稱《哲思與海》）。
《哲思與?！芬匀碌暮Ｑ笠暯侵匦陆庾x人類文明。長久以來，由于偏愛內(nèi)陸的安全感和思維方式，哲學(xué)家日益放棄了對海洋的探尋，轉(zhuǎn)而將它交給了海洋生物學(xué)家、探險家和詩人。但是，詩人偶爾會連同精神分析學(xué)家一起，將我們帶回萬物的本源——海洋。人性、神性、悲劇性、無邊的災(zāi)難之海與有限的生命，伴隨這些主題，讀者可以跟隨克雷爾這位集詩人、思想家和大海深度癡迷者于一身的哲學(xué)家，在泰勒斯、柏拉圖、亞里士多德、荷馬、荷爾德林、梅爾維爾、伍爾夫、惠特曼、尼采、海德格爾、謝林、費倫齊、弗洛伊德的論述中探尋人類與海洋的復(fù)雜關(guān)系，揭示我們的沖動、焦慮、死亡和愛。
《哲思與?！返膶懽魃钍苌６酄枴べM倫齊的著作《塔拉薩：生殖力理論》一書的啟發(fā)。弗洛伊德在1920年之后提出了“毀滅與死亡驅(qū)力”的學(xué)說，而桑多爾·費倫齊就是弗洛伊德的摯友和門徒。在本書里，“毀滅與死亡驅(qū)力”被理解為海洋在迫切地召喚我們，喚我們回歸本源。費倫齊認為，人類有一種向海洋回歸的的傾向，萬物終將回歸大海。似乎，一切都將埋葬在黑格爾的“普遍要素”之中。此外，由于哺乳動物的胚胎是在羊水中妊娠，而羊水又恰好是胎兒在母體中孕育時所需的生理鹽水，據(jù)此，費倫齊認為，這是人類在生理發(fā)育過程中需要找到海洋替代物的表現(xiàn)。在費倫齊看來，海洋不僅是生命的發(fā)源地，而且也是最終歸宿。由于海洋對生命，尤其是對哺乳動物施加了引力，因此它們終將歸于大海。
甚至還有點兒“消極被動”，就好像在海上隨波逐流。這本書也有著莫里斯·布朗肖所說的“碎片化寫作”的風(fēng)格。在這種風(fēng)格下，創(chuàng)作的過程并非像寫說明文那樣可以預(yù)見。也許你需要一點冒險，才能跟隨他踏上這迷人之旅。就如同，大海呈現(xiàn)在我們眼前的，并不總是溫馴的感覺，經(jīng)常是一副與此截然不同的樣貌，可以說是一副災(zāi)難的面孔?？死谞柍撩缘墓佩a拉島，其地質(zhì)歷史就是一個火山噴發(fā)、地震和海嘯不斷重復(fù)的演化過程。
最后，請允許筆者引用克雷爾《哲思與?！芬粫Y(jié)語部分講述的一個故事：如果可以的話，我還想談一個話題，它與邂逅或冥想無關(guān)，我仍然沒有辦法完全理解它，只能瘋狂地努力尋找計算性思維的替代物。我想說的是“搖籃”。我認識一個非常漂亮的女人，她是一位經(jīng)驗豐富的潛水員，她曾告訴我她不怕溺水。她說，對她而言，世界上最自然的事情就是留在海底、放棄呼吸。毫無疑問，她說的都是真心話。她不是吹噓，也沒有虛張聲勢，我擔(dān)心她，她卻煩惱于我對大海缺乏信心。
當(dāng)我仰浮在巴洛斯海灣時，我讓自己沉溺在大海的懷抱中，玩了一個小游戲。我閉上眼睛，在這種狀況下盡可能地放松呼吸，讓自己盡量長久地漂浮在泛著漣漪的海浪中。透過我的眼瞼，太陽是明亮的橙色，海面一片平靜，令人感到安心?，F(xiàn)在我沒有感覺到漂浮，也沒有上升到空中；現(xiàn)在我感覺身體在慢慢轉(zhuǎn)動，像指針劃過表盤。我疑心那無法感知的水流會緩緩將我?guī)驏|方，去往那海中凸起的金字塔狀的巖石，海灣在這里戛然而止。我腳下的靛藍不再只是顏色，而是純粹的深度，其深處充滿未知，而這些未知大多是我的想象，它們并不存在于愛琴海。我總是很快就睜開眼睛。我認為閉眼已經(jīng)有30分鐘了，但其實只過了2分鐘。或許只有30秒？太陽還在之前那個地方?jīng)]有移動。手表的指針也幾乎沒有轉(zhuǎn)動。那個金字塔形狀的巖石仍然在遠處，或許像我閉眼之前一樣遠。
我想起那個從我生命中消失的美麗女人。在我的想象中，她正在微笑，那笑容在諷刺與祝福間搖蕩。我朝著羞怯的海岸出發(fā)。
不管海洋帶給我們的是向往還是恐懼之情，筆者永遠記得，許多年前的某個寒冬的下午，也許是心血來潮，也許是蓄謀已久，風(fēng)塵仆仆的我與暗灰色大海的首次會面，潮濕咸腥的海風(fēng)撲面而來，那種感覺難以形容、難以描述，卻永生難忘。而你也許此刻應(yīng)該應(yīng)該放下這本書，立刻出發(fā)，向著海洋的方向出發(fā)，回到那個我們最初的來源之所，也許它也是世間萬物的萬源之源——它充盈著海洋，蒸發(fā)成云朵，成為雨點落入大地，又匯成溪流涌入海洋。
哲思讀后感篇四
地球，人類的家園，在太空中泛著誘人的藍色光輝。藍色光暈來自于占地球面積71％的海洋，作為地球生態(tài)環(huán)境的源泉，海洋對人類哲學(xué)、文學(xué)的構(gòu)建有巨大的影響。
我們往往認為中國文化是內(nèi)斂的、定居型的，可是不要忘記海洋在構(gòu)建中國文化中的巨大作用。從春秋時代，齊魯之地就是以其海陸兼具的特點，成為儒家文化發(fā)源之地。八十年代著名詩人海子寫下了有海洋意象的詩歌《面朝大海，春暖花開》，海子也就是青藏高原上那一個個湖泊，在當(dāng)?shù)厝搜壑兴鼈兪呛Ｑ蟮倪z淚，以此為名的海子，在想著回歸最終的精神家園。
大海能帶給我們無限的哲學(xué)性思考，一些或美妙或詫異的思想圖景，閱讀《哲思與?！罚@本書就能體會到海洋能夠帶給我們那些深遠的思考。
作者首先用精神分析的方法，從生物進化論的角度出發(fā)，認為羊膜、血液都具有某種海洋的特質(zhì)。海洋作為生物產(chǎn)生的本源，正如老子所說是“天下溪”，上善若水，海洋集聚了看似柔弱的水，卻孕育出巨大的摧毀之力。如此，人們特別看重海岸對人類的保護作用。從這個角度看，海岸就是羊膜，海洋成為了羊水，陸地便是地球的胎兒。
古希臘是一個不同于中國文明的神奇存在，它從誕生初始就是面海而生的，海岸與海洋對他們有著非同一般的意義。海岸線是曲折，又有限的，愛琴海是溫柔的，也是殘暴未知的，貿(mào)易和侵略都可以跨海來去。多變的海洋促成了古希臘文明的思辨氣質(zhì)。當(dāng)有智者看到海岸線的擴張，海洋在退去，擔(dān)心世界的崩塌。擁有整體性思維的亞里士多德認為，海洋從一處退去，那么就會在另一處生成，就像莊子在《逍遙游》中寫道的“北冥有魚，其名為鯤......”，海洋的浩大幫助人類產(chǎn)生了理性思維。
隨有“愛與美之神”維納斯誕生。按照精神分析理論，藝術(shù)創(chuàng)造也不過是“力比多”升華的出口。在太平洋復(fù)活節(jié)島上，毛利人創(chuàng)造了一個沒有具體偶像形象的超然神—伊歐，應(yīng)該就是受到了神秘莫測的海洋的影響。中國神話中“精衛(wèi)填?！钡墓适?，從海洋角度看似乎是一種人們保護海岸努力的象征。
《白鯨》是美國作家梅爾維爾的作品，中學(xué)時代讀完認為讀懂了，講的就是人類征服自然的事跡，然而在《哲思與?！分凶髡叻治龅?，白鯨是海洋靈物，而船長亞哈無疑也是優(yōu)秀的海洋之子，兩子相爭，整部小說倒也有幾分莎士比亞戲劇的味道。
作者采用海德格爾哲學(xué)觀點分析了伍爾夫小說《海浪》，生活的此刻是浪花的一部分，可是一整塊庸常無奇，就像長久生活在海上的船員容易患上抑郁癥，小說中是五個兄弟姐妹也是如此，希望出現(xiàn)平庸中的時間“尖刺”來拯救，這就突出了海島的拯救意義。
哲學(xué)并不枯燥，尤其是當(dāng)她與人類自身命運相聯(lián)系的時候，或許這就是這本《哲思與?！穾Ыo我們的啟迪吧。
哲思讀后感篇五
好書常讀常新，在冥然兀坐的子夜，我翻開了《人生哲思錄》，有些句子已不知是第幾次讀到，我仍為它的機智跳脫而擊掌叫好。實際上，整本書都是妙語迭出的。
看完此書，最大的感慨便是原來自己一直被一些表象所誤導(dǎo)。我現(xiàn)在并不是處在一個寫一篇三段論的，需要拿幾個漂亮的“哲學(xué)故事”來支撐中心論點的應(yīng)試作文的時代。想到這里，并不禁為過去的自己感到悲哀。曾經(jīng)一度狂熱如“你不得不知道的xxxx”“一生要做的xxxx”這樣的書籍中，因為懂一點點所謂的處事哲學(xué)而沾沾自喜。如同作者所言，哲學(xué)是思考的過程而非知識的清單。就像希望是我們尋找希望的過程。我不想看到哲學(xué)的濫觴，不愿看到出版社在“哲學(xué)”二字上敲上金錢的鋼印。若要說語言是符號，我不希望哲學(xué)是那個充滿誘惑力和指向性的符號。成功的人從中看到可能的失敗，失敗的人從中看到可能的成功，失望的人能夠在絕望中得到希望，失落的人能夠在落寞中得到慰藉，足矣。
也許我們不再需要去討論“世界的本源是什么”的問題。“我思故我在”這樣的經(jīng)典命題也只不過偶爾在課上提及。其實，哲學(xué)是一種手段，而非目的?！缎⊥踝印防锏囊痪湓捵屛矣∠蠛苌睿骸笆股衬@得美麗的，是它在什么地方藏著一口水井?！被蛟S懷揣著哲學(xué)之夢，走人生之路的人是幸福的。由于心中藏著永不枯竭的愛的源泉，最荒涼的沙漠也化作了美麗的風(fēng)景。
我們隨意的生活，不大費腦筋去深入思考一些周圍的事情，例如哲學(xué)。當(dāng)作者把一些經(jīng)過深思熟慮的生活感悟呈現(xiàn)在你面前，你會突然發(fā)現(xiàn)那些人生哲思是如此貼切的表述著你的情感，你的經(jīng)歷，你的精神家園……著名學(xué)者周國平新作《人生哲思錄》，圍繞人生這一主題，以語絲形式，選收他在這方面的相關(guān)論述，分類編排，充分體現(xiàn)了他對人生問題的思考和卓見。內(nèi)容精采，富有哲理，文句精煉。
我們每個人可能都說過：“那不是真正的我，其實我是……樣的”。這樣我們就有兩個自我，一個在應(yīng)付外在的人和事，另一個才是真正的我們。如果外在的我與內(nèi)在的我背道而馳，那我們將會困惑，為什么我一直追求的東西，得到了我卻一點都不高興？如果我們想生活得開心，獲得內(nèi)心的平靜，那么讀這本書是不錯的選擇。
白天很多想不通的問題，回家讀大師的書，心里就會得到安撫。不用一頁一頁翻著讀，你可以遇到問題就翻到相關(guān)章節(jié)尋求解答，也可以隨手翻一頁讀下去。總之一句話：如果你已經(jīng)有了自己思想，那么你可以在里面吸收一部分精華。如果你還是個沒有自己主見的人，那么，這書是非常值得一看的，與其說是本書，不如說是本人生辭典！
哲思讀后感篇六
也許，當(dāng)你手捧一本好書時，你的心才會靜下來；當(dāng)你真正地看透了作者的內(nèi)心，你的精神才會得到提升。我的確找到了這樣一本好書《人生哲思錄》，它以平實的語言，引經(jīng)據(jù)典，道出人生一個個哲學(xué)——生與死，愛與孤獨，享受與創(chuàng)造。這些最平凡但又最難理解的東西。
一開始剛看到這本書時，我便盯著這五個大字看——人生哲思錄。提起哲學(xué)，總覺得晦澀難懂，枯燥無味，讀哲學(xué)書不會有多大收獲。于是，我便帶著這份喜憂參半的心情隨意翻了一下書，本想著一目十行的看完，但卻被一句話打動“如果痛苦，只因為你在乎，愈在乎就愈痛苦。只要不在乎，就一根毫毛也傷不了?！边@句話，好像并沒有什么華麗的詞藻，言語的修飾，卻能字字打動我，令人回味無窮。
也許，我們看過許多高談闊論的書或者文章，作者在書中夸張的寫來寫去，用上高深的道理或虛假的情感，只為陳述一個眾人皆知的事實，乍讀無趣，細細咀嚼更是乏味至極，但周國平的《人生哲思錄》卻如同一枚青橄欖，初嘗味道酸澀，久嚼后方覺得滿口清香。讀這本書，總會有一種對生命淡然的感覺，很真實，也很享受，字里行間充斥著是作者獨特的見解和真摯的感情，不浮夸，不做作，但也足夠撼動人心、“我從來不把成功看作是人生的主要目標，覺的只有活出真性情才是沒有虛度了人生。所謂真性情，一面是對個性和內(nèi)在精神價值的看重；另一方面是對外在功利的看清?！边@是我很喜歡的一句話，雖然以我們現(xiàn)在的年齡不足以完全看透，但是對于作者來說，做到這點著實不易，一個人有追求成功的欲望是好的，但不能把它作為生活的全部。因為功名畢竟是件衣裳，穿著它雖然覺得光鮮亮麗，但只有自己知道究竟想要什么，是精神上的自我安慰還是心靈上的追求，每每讀這本書，都像在和自己的靈魂進行對話，使人愉悅。他的文字像是清涼的薄荷葉，撫慰我的心靈，又像是炎炎夏日里的一杯可樂，讓我從頭至尾清淡透頂，帶來沁人心脾的快樂。
《人生哲思錄》這本書和我們的生活那么貼近，像作者所說的“為自己寫作，也就是為每一個與自己面臨和思考著同樣問題的人寫作。”作者既沒有盲目的傳達樂觀情緒，也不憤世嫉俗地批判現(xiàn)實，而且理性的，積極的解釋了人生哲學(xué)，讀起來不會覺得乏味無趣。
作為一名高中生，我們也許無法對書中的內(nèi)容做好百分之百的理解，但我們可以從中汲取有益的信息來充實自己，因為只有從現(xiàn)在做起，一步一個腳印，我們才不會讓自己的人生留下遺憾，我們沒有時間等待，父母沒有時間等。
哲思讀后感篇七
周國平說，如果你只想讀我的一本書，就讀這本書吧。在書中周國平以哲學(xué)之心問道人生。那我們就一起說說人生吧！
本書共四輯，我最喜歡的是第一輯生命感悟，這一篇章。也許是和我現(xiàn)在的年齡心境比較相符合，所以我認真并且享受的讀完這一章節(jié)。這一章里又分成了幾個小的部分，生活態(tài)度，人生境界，生活質(zhì)量，人生況味，人生難題。人生的種種狀況都被作者一一呈現(xiàn)，哲學(xué)又生活。
年齡在漲，心態(tài)在變，二十幾歲的時候只想活的個鮮嫩漂亮，三十幾歲確想活出氣場，胸襟要廣，眼界要寬，氣度要大。書中說到，我的人生觀若用一句話概括的話，就是真性情。我從來不把成功看作人生的主要目標，覺得只有活出真性情才是沒有虛度了人生。一個人活在世上，必須有自己真正愛好的事情，才能活得有意義。做有意義的.事情，我們的人生也才會更有價值。偶爾周末，有時候會帶著自己的女兒去參加義工團隊舉行的助學(xué)活動，孩子知道人生的不同滋味，知道感恩也知道給予愛，也會帶著她去親近自然，去看紅的花，綠的草，這是精神成長最好的養(yǎng)料。也經(jīng)常去旅行，旅行的意義又在于走著走著便看到了一個不一樣的自己和一個不一樣的人生。
王爾德說：“人生有兩種悲劇，一是沒有得到想要的東西，另一種是得到了想要的東西”平常心是控制和把橫一切的良藥。書中這樣說到，一個人的實力未必表現(xiàn)為在名利山上攀登，真有實力的人還能支配自己的人生走向，適時地退出競賽，省下時間來做自己喜歡做的事情，享受生命的樂趣。
生活的味道有很多種，很多都需要自己把握。就如書中所說，老天給了我們每人一條命、一顆心，把命照看好，把心安頓好，人生即是圓滿。
哲思讀后感篇八
澄澈的月色，從高大的洋槐樹濃密的枝條間流瀉而下，潑灑在大地?zé)o垠的遼闊里。那些隱秘草葉深處的蟲鳴，于幽靜里說著六月的情話。風(fēng)邁著細碎的腳步，像一個隱藏身份的夜行人，在窗口的不遠處，走來走去。
此刻，惟有遠山，在靜謐中，突顯著健壯的骨骼，和著寺院遼遠的鐘聲，諦聽蒼茫天宇里星子明滅有致的對話。
而我，就深陷在臨窗的藤椅里，借著這天宇點亮的星燈，讀一本書——讀暗藏在一個人內(nèi)心深處躍動的思想。“生命是宇宙間的奇跡，它的來源神秘莫測。是進化的產(chǎn)物，還是上帝的創(chuàng)造？這并不重要。重要的是用你的心去感受這奇跡。于是，你便會懂得欣賞大自然中的生命現(xiàn)象，用它們的千姿百態(tài)豐富你的心胸。于是，你便會善待一切生命，從每一個素不相識的人，到一頭羚羊，一只昆蟲，一棵樹，從心底里產(chǎn)生萬物同源的親近感。于是，你便會懷有一種敬畏之心，敬畏生命，也敬畏創(chuàng)造生命的造物主，不管人們把它稱作神還是大自然。”
因此，心懷善念，是我們在塵世最好的詮釋。沒有人能夠遠離生老病死，但我們一定能夠遠離暴力與邪惡，珍愛自我，用心中無垠的愛溫暖塵世的每一個黎明，用呵護春天的手呵護每一朵花葉，用熱愛陽光的心情熱愛身邊的每一個人。在歉疚的時候?qū)W會理解，在失意的時候?qū)W會寬容，在放縱的時候?qū)W會內(nèi)斂，在一次又一次失敗的時候，學(xué)會牽念，畢竟在有限的年月里，活著是最幸福，最自足的。
看，窗外的月色依舊如水地流淌。聽，低語的蟲鳴依舊在深情地吟唱。
大地安寧。曠野安詳。一顆劃過天際的星辰，向著黎明的方向，在深邃的夜空留下靜美的弧線，童話中，那就是生命流逝的胎記！
這夜，月色澹澹，書香淡淡……。
哲思讀后感篇九
最近兩天看了一些周國平寫的《人生哲思錄》，是他關(guān)于人生、人生觀以及價值觀的思考。曾經(jīng)以為自己的想法和他有些相似或者類似，但是讀了之后，發(fā)覺他比我更加理想化和不現(xiàn)實，也許是他所處的環(huán)境和心態(tài)與現(xiàn)在的我的不同，看到的接觸到不同，所以他對于物質(zhì)的要求相對來說是比較的低。或者他現(xiàn)在所處的環(huán)境的物質(zhì)已經(jīng)能夠達到他所謂的“小康”，而他對物質(zhì)的要求也就是小康的要求吧，因而對于精神層面的要求，他是強調(diào)又強調(diào)的。
貧困是可憐和可恥的，但是很多人在所處的環(huán)境中擺脫貧困是比較困難的，因為會有層層的阻隔和障礙，老老實實的干活的人，可能擺脫貧困的幾率會更小。怎樣擺脫貧困，達到小康，不僅是個人努力就能夠達到的，而是社會環(huán)境首先要給予的，環(huán)境的優(yōu)或者差，使得個人的努力或者事半功倍或者事倍功半。
自己曾經(jīng)是很怕自己的努力沒有結(jié)果，很怕盡管自己努力了，但是還是達不到自己想要的，所以在努力的同時會有所保留，不會全力以赴，這就是自己做事的缺點，是自己不能由衷做事的表現(xiàn)。
表現(xiàn)真實的自己是自己向往的和需要的，但是表現(xiàn)真實不是那么容易做到或者實現(xiàn)的，自己需要在清楚確認自己的需要和目標的時候，以表現(xiàn)真實的自己去做事情，去交朋友，以完全真實的心去感受周圍。
哲思讀后感篇十
自從看了這本《人生哲思錄》之后，我感覺到了周國平老先生對人生的感悟還是很有自己獨特的見解。
我在讀初中的時候，我就覺得自己在學(xué)業(yè)上有點困難，我經(jīng)常性的打退堂鼓，尤其是逃避人生中的挫折和困難，我可是經(jīng)常性選擇逃避啊！
但是，自從在上海書城里看到了這本《人生哲思錄》，我覺得我應(yīng)該好好學(xué)習(xí)人生哲學(xué)了。
像我是個成績中流狀態(tài)的人而言，經(jīng)常性會被老師忽略，之所以會被忽略到底，原因也是很簡單的，成績不是最好，卻也不是最壞的，所以，老師一般都不找這類學(xué)生麻煩，只有一旦成績變差了，老師才會發(fā)怒。
我就是在這樣的情況下很迷茫，迷茫到什么程度，就是搞不懂為何學(xué)習(xí)成績好，才容易被表揚。
我也很想要被表揚，但是，談何容易，我也不知道該怎么說自己為何處在中流成績狀態(tài)。
這本書是一本隨筆書，講述的內(nèi)容都是關(guān)于人生問題的感悟，我在這本書里學(xué)到了許多知識，是這本書教會我什么是人生態(tài)度。
我發(fā)現(xiàn)，我自己學(xué)習(xí)的時候態(tài)度出了點問題，我很被動的學(xué)習(xí)，不肯主動學(xué)習(xí)，這造成了我學(xué)習(xí)成績永遠處在中流水平，這是我學(xué)習(xí)態(tài)度出了問題。
這本書教會我要認真、踏實的學(xué)習(xí)，一步一個腳印的學(xué)習(xí)，不可以投機取巧的學(xué)習(xí)，因為學(xué)習(xí)是需要日積月累的，沒有日積月累的學(xué)習(xí)是沒有學(xué)習(xí)成果的。
這本書還教會了我，生命是一項旅程，有苦難還有悲喜，這是很正常的事情，要淡定從容地面對人生的困難和悲喜，你會意外得到柳暗花明又一村的成果。
古人云：千里迢迢，始于足下。做好自己該做的事情，比如我應(yīng)該做好學(xué)習(xí)生活兩不誤的任務(wù)，每天制定好學(xué)習(xí)計劃和目標，多相信自己，未來的自己會越來越優(yōu)秀。
這本書教會了我，迷茫期不要擔(dān)心，要坦然面對人生中的坎坷和挫折，學(xué)習(xí)也是如此，生活更是如此。
我通過這本書，總結(jié)了我自己迷茫期的主要原因，發(fā)現(xiàn)還是態(tài)度有問題，書中介紹有因必有果，有好因必有好果，所以，我認為我只要好好的腳踏實地的學(xué)習(xí)，努力背課本，努力的理解書中知識，我相信未來我的學(xué)習(xí)成績會提高的越來越快的。
哲思讀后感篇十一
“單純的人也許傻，復(fù)雜的人才會蠢”。
——題記。
也許，當(dāng)你手捧一本好書時，你的心才會靜下來；當(dāng)你真正地看透了作者的內(nèi)心，你的精神才會得到提升。我的確找到了這樣一本好書《人生哲思錄》，它以平實的語言，引經(jīng)據(jù)典，道出人生一個個哲學(xué)——生與死，愛與孤獨，享受與創(chuàng)造......這些最平凡但又最難理解的東西。
一開始剛看到這本書時，我便盯著這五個大字看——人生哲思錄。提起哲學(xué)，總覺得晦澀難懂，枯燥無味，讀哲學(xué)書不會有多大收獲。于是，我便帶著這份喜憂參半的心情隨意翻了一下書，本想著一目十行的看完，但卻被一句話打動“如果痛苦，只因為你在乎，愈在乎就愈痛苦。只要不在乎，就一根毫毛也傷不了?！边@句話，好像并沒有什么華麗的詞藻，言語的修飾，卻能字字打動我，令人回味無窮。
“我從來不把成功看作是人生的主要目標，覺的只有活出真性情才是沒有虛度了人生。所謂真性情，一面是對個性和內(nèi)在精神價值的看重；另一方面是對外在功利的看清?！边@是我很喜歡的一句話，雖然以我們現(xiàn)在的年齡不足以完全看透，但是對于作者來說，做到這點著實不易，一個人有追求成功的欲望是好的，但不能把它作為生活的全部。因為功名畢竟是件衣裳，穿著它雖然覺得光鮮亮麗，但只有自己知道究竟想要什么，是精神上的自我安慰還是心靈上的追求，每每讀這本書，都像在和自己的靈魂進行對話，使人愉悅。他的文字像是清涼的薄荷葉，撫慰我的心靈，又像是炎炎夏日里的一杯可樂，讓我從頭至尾清淡透頂，帶來沁人心脾的快樂。
《人生哲思錄》這本書和我們的生活那么貼近，像作者所說的“為自己寫作，也就是為每一個與自己面臨和思考著同樣問題的人寫作?！弊髡呒葲]有盲目的傳達樂觀情緒，也不憤世嫉俗地批判現(xiàn)實，而且理性的，積極的解釋了人生哲學(xué)，讀起來不會覺得乏味無趣。
作為一名高中生，我們也許無法對書中的內(nèi)容做好百分之百的理解，但我們可以從中汲取有益的信息來充實自己，因為只有從現(xiàn)在做起，一步一個腳印，我們才不會讓自己的人生留下遺憾，我們沒有時間等待，父母沒有時間等......
哲思讀后感篇十二
有人說，女人要在對的時間遇上對的男人才能幸福。其實，我們每個人都要找到一本適合自己的好書才能幸福。遇上好的書，我們的靈魂才能如沐春風(fēng)；遇上好的書，我們的思想才端正無邪；遇上好的書，我們的行動才能端莊文明。
真的，我成為了幸福之人。我擁有一段我將要和大家分享的持續(xù)了快三年的'戀情。
高二的某個陰天，我在朋友的課桌上碰見了它，并且對它一見鐘情！不早不晚，就在對的時間里我認識了它！不早，是因為它在我十六歲那個情竇初開之時出現(xiàn)在我生命里；不晚，是因為它在我愁緒連天之時及時挽救了我。這個相遇，就像當(dāng)我在大雨中被淋得狼狽，被淋得無助時，一位紳士撐著傘走到蜷縮在屋檐下的我的面前，我抬起頭就看到了并打心里喜歡上了他那樣浪漫！
于是，我很快和它開始了第一個約會。要是平時，在藍天白云的相陪之下我是不會想太多的，就不需要寫日記來“剪愁緒，理亂思”的，因為我覺得好時光與其花在發(fā)呆或者想東西上不如用來認真學(xué)習(xí)。但為了它，我破例了，我偏要選擇個風(fēng)和日麗的好時間，用欣賞帥哥的花癡和他約會了。很奢侈，但不可惜。而且，學(xué)著宋慧喬美女的優(yōu)雅，我泡上了茗茶戴上了放著純音樂的耳機，然后捧著它看了一上午。最后，在他的催促下才合上它，輕吻了它一下。不記得那時具體看了什么，但我知道我看得津津有味看得從此愛不釋手！
接著，第二次，第三次，第四次······在樹蔭下，在草坪上，甚至在課堂上都試過和它“人約黃昏后”！
經(jīng)過和它的一次次接觸，我潛移默化地變化了。因為它的“對家人好一點，因為下一輩子不一定能遇見”，我不再向家人大吵大鬧；因為它的“對自己好一點，因為一輩子不長”，我不再忽視自己的身體健康問題；因為它的“重要的人越來越少，重要的人越來越重要”，我不再為與朋友的別扭而耿耿于懷；因為它的“不要我的不要，不愛我的不愛，把燈關(guān)上連背影也不會存在”，我不再頹廢于自己的暗戀之中。因為它，我不用聽座談會也可以向一位位高考狀元“取經(jīng)”；因為它，我不用看《背后的故事》也可以領(lǐng)略一位位明星的風(fēng)采；因為它，我不用打開優(yōu)酷都可以品味一部部電影的內(nèi)涵。
因為它，我得到的太多太多。而我付出的只是兩支雪糕的錢而已。
也許原本代替它的可以是一樣膾炙人口的《意林》或者是《青年文摘》，但我偏偏選擇了它。也許就是緣分吧，在我需要時出現(xiàn)的是它。就像偏偏梁山伯愛上祝英臺羅密歐愛上朱麗葉那樣吧。
但剛上大學(xué)那段時間我和它走散了。心里想著它，但就是無法找到它。書店里找遍了，報刊亭里問過了，圖書館里翻遍了，都沒有。我急了，急到晚上做夢說家里收藏的那部分被媽媽當(dāng)垃圾賣了。我醒了，第二天卻幸運地得知可以提議圖書館訂閱。就這樣，我與哲思的情緣得到了再續(xù)。并且，當(dāng)我發(fā)現(xiàn)我每次看它它都會比上一次褶皺一點時，我很高興，它在這里也受歡迎了！翻著它，我的心靈就像找到了歸宿，郁悶之情不治而癒。那種不亞于漁夫發(fā)現(xiàn)桃花源的豁然開朗之情又回來了。這種有點像失而復(fù)得的心情，讓我更珍惜它了。自己也更成熟了。因為經(jīng)過這次，我改掉了借書不看書的壞習(xí)慣，知道了裝進腦海的知識才算是自己的。也因為它又改進版面了，我也時常提醒自己要像它那樣與時俱進積極向上！
書不在多，有精則靈。“讀書好，好讀書，讀好書”，我不會博覽群書，但我會讀精一本好書。而這本書，就叫《哲思》?！爸灰嘈啪蜁吹叫腋５木G光?！蔽蚁嘈拧墩芩肌穼⑹俏业慕K身伴侶，時間會證明我的選擇是對的。
“山無棱，天地絕，乃敢與君絕”！《哲思》，這個是我對你的約定，不僅僅是約會了。你會繼續(xù)躺在我枕頭下，你會繼續(xù)是哄我入睡搖籃曲，你會繼續(xù)是我寫作的素材，你會繼續(xù)是我安慰別人的良藥！
哲思讀后感篇十三
初識周國平，是通過他的散文集《安靜》；真正欽慕周國平，是因為他的紀實文學(xué)《妞妞：一個父親的札記》和隨感集《人與永恒》。就如王羲之在《蘭亭集序》中所言：“后之覽者，亦將有感于斯文?！薄度松芩间洝纺芙o人以醍醐灌頂之感源于周國平對人生和寫作的態(tài)度：“靈魂是一片園林，不知不覺會長出許多植物，然后又不知不覺地凋謝了。我感到惋惜，于是寫作。”“凡是我不屑于放進自己的精神倉庫里去的東西，我就堅決不寫，不管它們能給我換來怎樣的外在利益。”正是這種知行合一的品質(zhì)，使他永遠散逸著自己對社會的人文關(guān)懷，熏陶漸染了一批靈魂的信徒。
我本能地排斥大而無當(dāng)與隔靴搔癢的看似精深實則空洞的論說，而親近明白如話與曉之以理的貌不驚人的小文，因其作者有最懇切的態(tài)度與最誠實的思考，他們是真正的朝圣者。生命綿延永續(xù)，人類的精神追求之路將會永遠地走下去。掩藏在人群里的朝圣者，不管世風(fēng)如何浮躁，他們始終存在著。我把周國平看作是他們的公開發(fā)言人。
這本書被分為四編：生命感悟，情感體驗，人性觀察，精神家園。分類是一項頗費斟酌的工作，但周國平很好地完成了。仔細推敲，人生的價值性事件已全部囊括。周國平說自己的寫作之路就是在困惑中尋求覺悟和走向超脫的心靈之路。若要深究，此話未必確切。文章本天成，妙手偶得之。大凡試圖解釋困惑云云者，無一能夠在思考中不跳出自己看自己，亦即跳出困惑看困惑，從而獲得一種上帝視角，以客觀和公正的心態(tài)對這一切作出評判。這時的人離動物性遠了，離神性近了。那些人類群星閃耀的時刻，正是人的精神積淀量變到一定程度的集中爆發(fā)。這關(guān)系到語言與存在的問題，在這里不多談。就像王安憶說的，讀書是“在持有自己的經(jīng)驗與結(jié)論的同時，善解并誠摯地去觀看別人的人生所得?！焙脮Ｗx常新，在冥然兀坐的子夜，我翻開了《人生哲思錄》，有些句子已不知是第幾次讀到，我仍為它的機智跳脫而擊掌叫好。實際上，整本書都是妙語迭出的。
看完此書，最大的感慨便是原來自己一直被一些表象所誤導(dǎo)。我現(xiàn)在并不是處在一個寫一篇三段論的，需要拿幾個漂亮的“哲學(xué)故事”來支撐中心論點的應(yīng)試作文的時代。想到這里，并不禁為過去的自己感到悲哀。曾經(jīng)一度狂熱如“你不得不知道的××××”“一生要做的××××”這樣的書籍中，因為懂一點點所謂的處事哲學(xué)而沾沾自喜。如同作者所言，哲學(xué)是思考的過程而非知識的清單。就像希望是我們尋找希望的過程。我不想看到哲學(xué)的濫觴，不愿看到出版社在“哲學(xué)”二字上敲上金錢的鋼印。若要說語言是符號，我不希望哲學(xué)是那個充滿誘惑力和指向性的符號。成功的人從中看到可能的失敗，失敗的人從中看到可能的成功，失望的人能夠在絕望中得到希望，失落的人能夠在落寞中得到慰藉，足矣。
也許我們不再需要去討論“世界的本源是什么”的問題?！拔宜脊饰以凇边@樣的經(jīng)典命題也只不過偶爾在課上提及。其實，哲學(xué)是一種手段，而非目的。《小王子》里的一句話讓我印象很深：“使沙漠顯得美麗的，是它在什么地方藏著一口水井?！被蛟S懷揣著哲學(xué)之夢，走人生之路的人是幸福的，由于心中藏著永不枯竭的愛的源泉，最荒涼的沙漠也化作了美麗的風(fēng)景。
我們隨意的生活，不大費腦筋去深入思考一些周圍的事情，例如哲學(xué)。當(dāng)作者把一些經(jīng)過深思熟慮的生活感悟呈現(xiàn)在你面前，你會突然發(fā)現(xiàn)那些人生哲思是如此貼切的表述著你的情感，你的經(jīng)歷，你的精神家園……著名學(xué)者周國平新作《人生哲思錄》，圍繞人生這一主題，以語絲形式，選收他在這方面的相關(guān)論述，分類編排，充分體現(xiàn)了他對人生問題的思考和卓見。內(nèi)容精采，富有哲理，文句精煉。
我們每個人可能都說過：“那不是真正的我，其實我是……樣的”。這樣我們就有兩個自我，一個在應(yīng)付外在的人和事，另一個才是真正的我們。如果外在的我與內(nèi)在的我背道而馳，那我們將會困惑，為什么我一直追求的東西，得到了我卻一點都不高興？如果我們想生活得開心，獲得內(nèi)心的平靜，那么讀這本書是不錯的選擇。
白天很多想不通的問題，回家讀大師的書，心里就會得到安撫。不用一頁一頁翻著讀，你可以遇到問題就翻到相關(guān)章節(jié)尋求解答，也可以隨手翻一頁讀下去。總之一句話：如果你已經(jīng)有了自己思想，那么你可以在里面吸收一部分精華。如果你還是個沒有自己主見的人，那么，這書是非常值得一看的，與其說是本書，不如說是本人生辭典！
哲思讀后感篇十四
“人生終究是漫長的，不求‘吾將上下而求索’，但求珍視自己，做到不忘初心，便已無憾。”
這是上海市向明中學(xué)高三（9）班學(xué)生賀志選讀《人生哲思錄》后寫下的感悟《不忘初心》中的一段，他也因此文獲得了“第十六屆滬、港、澳與新加坡、馬來西亞五地中學(xué)學(xué)生暨2015全球華人中小學(xué)生閱讀報告大賽”高中組的一等獎。
8月25日是上海書展的最后一天，上述大賽頒獎典禮在上海展覽中心舉行。中國作家協(xié)會副主席、著名作家葉辛，著名兒童文學(xué)作家張秋生，上海圖書館副館長周德明，復(fù)旦大學(xué)中文系教授吳兆路等出席了頒獎典禮。會上，葉辛先生和獲獎師生圍繞著“經(jīng)典閱讀與成長”，目前青少年的閱讀、寫作現(xiàn)狀等問題進行了交流。
每年的閱讀報告大賽都會有一個主題，今年中學(xué)組的主題是“對話經(jīng)典”。怎樣的文學(xué)作品稱得上是“經(jīng)典”？中國作家協(xié)會副主席葉辛認為，經(jīng)過一代又一代人的篩選，流傳下來的都是好作品，比如《紅樓夢》《西游記》，經(jīng)歷過幾百年，生活在各種狀態(tài)下的中國人都在讀它們，而且都讀出意味來了，這就證明這部作品是有養(yǎng)料的，是真正的經(jīng)典。
青少年為什么要讀經(jīng)典？葉辛說，經(jīng)典作品不管吃，不管穿，但是久而久之，它會作用于你的身心，改變你對世界的認識。作品里的精神，作者的情緒，作品描畫的人物個性等，都會潛移默化地影響你對人生的態(tài)度，并默默作用于整個人的氣質(zhì)和素質(zhì)。
廣泛的閱讀，尤其是閱讀經(jīng)典作品，還可以幫助讀者學(xué)會獨立思考。婁山中學(xué)語文教師湯雅華認為，當(dāng)下人們熱衷于刷微博、微信、qq空間，收獲了巨大的信息量，但這些碎片化知識難以形成知識體系，對人益處甚微，甚至?xí)璧K我們深入、獨立思考，而經(jīng)典閱讀才能讓我們避免人云亦云，真正擁有獨立的靈魂。
通過這些讀書報告，葉辛等評委也發(fā)現(xiàn)，當(dāng)今中學(xué)生的思考力大有提高的空間。對于缺少生活體驗的中小學(xué)生來說，如何提高自己的思考力？評委們給出的答案是：閱讀，廣泛地閱讀。
“一篇文章寫得好與否，關(guān)鍵是什么？”在互動環(huán)節(jié)，針對讀者的這一問題，評委們一致認為，獨特的思想和真實的情感最能打動人。
有評委表示，好文章往往在樸實的語言中，蘊藏著作者的觀點或感受。而辭藻華麗但內(nèi)容空洞、缺乏真情實感，正是當(dāng)下不少學(xué)生寫作的“短板”，解決辦法仍是多讀書、讀好書。
全球華人中小學(xué)生閱讀報告大賽由上海作家協(xié)會、上海教育報刊總社、上海圖書館、商務(wù)印書館（香港）有限公司、《澳門日報》等聯(lián)合主辦，《少年日報》《上海中學(xué)生報》承辦，至今已連續(xù)舉辦16屆，旨在積極推動中華文化和中小學(xué)語文教育活動的交流，引導(dǎo)更多的青少年親近和熱愛華文母語，多讀書，讀好書，養(yǎng)成閱讀習(xí)慣；促進中小學(xué)校形成良好的閱讀風(fēng)氣，以及全球華人中小學(xué)生的文化交流。
哲思讀后感篇十五
我敬佩這樣的人，但我并不看好這樣的愛情。太沉重過分，難以承受。
三個主角：達摩石神，湯川偵探，花崗靖子。達摩石神，數(shù)學(xué)怪咖，包括愛情都一廂情愿的將其設(shè)計成符合邏輯的樣子；湯川偵探，理科建筑與前者不相上下，也就是社會學(xué)和文學(xué)方面比石神略多的一籌，讓他做了回上帝；花崗靖子，再普通不過的遇人不淑的普通人。
這一切都是天意，也許他們本可以永遠相安無事的平行，可命運偏偏如此。這種戲劇化安排在小說會出來好作品，但攤到誰身上都是悲慘的人生。
他對愛的處理方式，是他本人性格的外現(xiàn)：符合邏輯的即是正確的，哪怕踐踏法律和生命。在他完美的計劃里，殺人、自首都是合乎邏輯的。我想如果不是命運使然，他也許一生都平靜的在此價值觀下緩緩度過?？墒瞧?BR> “石神嘶吼著好像要嘔出靈魂來”我相信所有人都會對小說的結(jié)尾印象最深?？墒且磺卸际乔槔碇械模绻麚Q做是我們，我們也會做出和靖子一樣的選擇，哪怕是看著很豬隊友的行為。
石神的一廂情愿，太不平等，無以回報。
《斷背山》講述的是同性之愛。我好像非常偏向于這種情節(jié)緩慢平鋪的敘事，含蓄內(nèi)斂的表達讓我十分享受，緩緩積蓄的力量直擊人心，回味無窮。
兩位主角性格不同：一個是轟轟烈烈主動的，他的愛意時刻流露；一個是隱忍的壓抑的，他的愛在心口難開。
遇到最愛的你已是不易，何必在乎性別。
如何看待《平凡的世界》潤葉和向前健全時鬧別扭，最后殘疾了才好好在一起？早在一起不就完了。
所以，我在想能不能獲得一種智慧，可以讓人免于這種遺憾。實際上，不能，你不能小窺這條件。
有的時候外界條件是起決定性作用的，表觀遺傳學(xué)里有很多案例。這學(xué)期學(xué)的，很有趣，大概是環(huán)境會影響同卵雙生的雙胞胎完全不同。
薛定諤的貓：無論你以什么方式打開黑箱子，在你打開的那一刻，就會隨機觸發(fā)一個讓貓死亡的機關(guān)。像愛情一樣，你不去管她，她就在那里，但誰都不知道她未來是怎樣。你越是想去研究她，那么研究結(jié)果就會受到你本身的影響。
所以我本身的假設(shè)，是否潤葉在向前殘疾前就意識到兩人恩愛夫妻的可能性，就像那只貓，是研究不得的。
雖然聽起來很遺憾，可是就是這樣，沒有一種智慧可以讓自己避免所有的遺憾。必須接受有些事情是利害是權(quán)衡不出的，例如愛情。