心得體會(huì)是在學(xué)習(xí)、工作或者生活中對(duì)所經(jīng)歷的事情進(jìn)行思考與總結(jié)。寫(xiě)心得體會(huì)時(shí)要注意語(yǔ)言的簡(jiǎn)練明確，避免啰嗦和重復(fù)，以使讀者更好地理解和接受。以下是小編精選的一些心得體會(huì)范文，供大家學(xué)習(xí)和參考。
阿Q正傳讀書(shū)心得體會(huì)篇一
在廣闊的歷史背景上，塑造了從物質(zhì)到精神都受到嚴(yán)重戕害的貧苦農(nóng)民阿q的典型形象。阿q既是一個(gè)被剝奪殆盡的貧苦農(nóng)民，又是一個(gè)深受封建正統(tǒng)觀念影響，帶有小生產(chǎn)者狹隘保守品性的不覺(jué)悟的農(nóng)民。他身上有“看客”式的無(wú)聊和冷酷，更有不少符合“圣經(jīng)賢傳”的思想。阿q的不覺(jué)悟，突出地表現(xiàn)在他對(duì)“革命”的態(tài)度和認(rèn)識(shí)上。
在傳統(tǒng)觀念的影響下，阿q最初“以為革命黨便是造反，造反便是與他為難”，所以一向“深惡而痛絕之”。但當(dāng)辛亥革命爆發(fā)時(shí)，他在直感中產(chǎn)生了革命的愿望。但是，他的革命并不是政治上的真正覺(jué)醒，在他看來(lái)革命就是反清復(fù)明、改朝換代而已;他神往革命只是奪取屬于趙太爺、錢(qián)太爺們的“威福、子女、玉帛”;而且，阿q還幻想著自己革命后可以奴役同樣生活在底層的小d、王胡們。阿q這種革命觀，是封建傳統(tǒng)觀念和小生產(chǎn)者狹隘保守意識(shí)合成的產(chǎn)物。
阿q又很自尊，所有未莊的居民，全不在他眼神里，甚而至于對(duì)于兩位“文童”也有以為不值一笑的神情。夫文童者，將來(lái)恐怕要變秀才者也;趙太爺錢(qián)太爺大受居民的尊敬，除有錢(qián)之外，就因?yàn)槎际俏耐牡?，而阿q在精神上獨(dú)不表格外的崇奉，他想：我的兒子會(huì)闊得多啦!加以進(jìn)了幾回城，阿q自然更自負(fù)，然而他又很鄙薄城里人，譬如用三尺三寸寬的木板做成的凳子，未莊人叫“長(zhǎng)凳”，他也叫“長(zhǎng)凳”，城里人卻叫“條凳”，他想：這是錯(cuò)的，可笑!油煎大頭魚(yú)，未莊都加上半寸長(zhǎng)的蔥葉，城里卻加上切細(xì)的蔥絲，他想：這也是錯(cuò)的，可笑!然而未莊人真是不見(jiàn)世面的可笑的鄉(xiāng)下人呵，他們沒(méi)有見(jiàn)過(guò)城里的煎魚(yú)!
“我們先前——比你們闊的多了!”“現(xiàn)在的世界太不成話，兒子打老子”“我總算被兒子打了”。這是阿q的“精神勝利法”的典型體現(xiàn)。這幾句話是阿q和別人發(fā)生口角或爭(zhēng)斗打不過(guò)對(duì)方時(shí)說(shuō)出的。這種精神勝利法實(shí)際上成為了阿q自我麻痹，逃避甚至不能正視現(xiàn)實(shí)的手段。
《阿q正傳》共分為八章，按照時(shí)間發(fā)展的順序分別描述了阿q的悲慘遭遇。文章的主題思想是通過(guò)塑造一個(gè)典型的人物形象——阿q，一個(gè)貧苦而不覺(jué)悟的農(nóng)民形象來(lái)表現(xiàn)的。阿q生活在社會(huì)最底層，以小見(jiàn)大，反映了當(dāng)時(shí)半殖民地半封建社會(huì)制度壓迫下的貧苦農(nóng)民形象。魯迅寫(xiě)《阿q正傳》是想暴露出國(guó)民的弱點(diǎn)，是想寫(xiě)出一個(gè)當(dāng)時(shí)國(guó)人的靈魂。
《阿q正傳》以辛亥革命前后閉塞落后的農(nóng)村小鎮(zhèn)——未莊為背景，塑造了一個(gè)從物質(zhì)到精神都受到嚴(yán)重迫害的農(nóng)民典型?！栋正傳》突出描繪了阿q的“精神勝利法”即被羞辱和欺負(fù)之后的“健忘”或向弱者泄恨等種種轉(zhuǎn)敗為勝得“巧法”，使他的精神境界“常處優(yōu)勝”。魯迅通過(guò)寫(xiě)阿q人物深刻地揭露和批判了當(dāng)時(shí)中國(guó)國(guó)民的劣根性和人性的“痼疾”和奴性。
阿Q正傳讀書(shū)心得體會(huì)篇二
《阿q正傳》是魯迅先生的代表作，在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上具有極其重要的意義，它已經(jīng)被譯成多種外國(guó)文字，為世界各地的讀者所欣賞，成為世界名著，“阿q”也成為“世界名人”，直到現(xiàn)在，阿q二字還常掛在人們的嘴邊。阿q的形象如此深入人心，在世界范圍內(nèi)影響如此之巨大，究其原因正是《阿q正傳》成功塑造了阿q這個(gè)鄉(xiāng)下農(nóng)民的形象，魯迅先生通過(guò)這個(gè)形象，揭露和批判了二十世紀(jì)初舊中國(guó)農(nóng)民身上存在的致使中國(guó)長(zhǎng)期落后挨打的愚味、軟弱、自私、虛榮、狂妄的劣根性。
阿q的身上，體現(xiàn)著自負(fù)和自卑的兩種極端性格傾向，他是極其卑微的小人物，他生活在末莊的最底層，沒(méi)有職業(yè)，沒(méi)有家，沒(méi)有住處，有時(shí)窮得只剩一條褲子，甚至連姓名都沒(méi)有，只是靠給別人打短工為生。但是他卻瞧不起末莊所有的人。趙太爺?shù)膬鹤舆M(jìn)了學(xué)，阿q也不以為然，以為自己的兒子將來(lái)比他闊多了。阿q還把自己頭上的傷疤作為高貴的標(biāo)志，別人嘲笑他時(shí)，便說(shuō)：“你還不配......”。這便是阿q所代表的中國(guó)人的自負(fù)心理，極度自負(fù)的人往往會(huì)朝著極度自卑的方向發(fā)展，阿q為了逃過(guò)別人侮辱，免受皮肉之苦，甘愿用自輕自賤來(lái)?yè)Q取別人的同情，從而避免別從的侮辱。如末莊的閑人揪住阿q的辮子往墻上撞時(shí)，他便承認(rèn)自己是蟲(chóng)子，這完全喪失了人格和自尊，多么令人心酸!
阿q對(duì)革命不了解，并不懂得孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的“辛亥革命”的偉大意義，他投機(jī)革命只是為了謀取個(gè)人私利，對(duì)別人進(jìn)行報(bào)復(fù)，甚至連王胡這樣的同胞也不留了。所以阿q“參加革命”遭到拒絕后，就想到衙門(mén)里告狀，告別人謀反，好讓他滿門(mén)抄斬。阿q不是真正的革命者，即使阿q“革命成功”最終也會(huì)變成趙太爺那樣的新統(tǒng)治者。
阿q既軟弱又膽怯。在現(xiàn)實(shí)生活中經(jīng)常受到別人的侮辱，沒(méi)有能力改變現(xiàn)實(shí)，無(wú)法面對(duì)現(xiàn)實(shí)，便只好利用精神麻醉法，在想像中麻醉自己，忘記痛苦。當(dāng)阿q受了別人侮辱時(shí)，十公惱恨，但很快就忘了，他只有借著自欺欺人，迅速忘卻惱恨心境才能恢復(fù)平和，也只有這樣才能重新高興起來(lái)，阿q遭別人棍棒的痛打，就是用“忘卻”這一件“祖?zhèn)鞯膶氊悺眮?lái)求得解脫的。
阿q生活在末莊的最底層，什么人都可以欺負(fù)他，與人打架，他經(jīng)常是要吃虧，但他常常十分得意，因?yàn)樗幸环N妙法自慰，別人打自己，就想像成自己的兒子打自己。錢(qián)被人搶了，他在憤怒之中打了自己一個(gè)耳光，想像成打別人一樣。就是受了再歷害的凌辱，他也會(huì)用類似的方法為自己解脫，從而莫名其妙高興起來(lái)。這就是阿q的精神勝利法。精神勝利法是阿q賴以生存的精神基礎(chǔ)。
作為一個(gè)生活的弱者，阿q無(wú)力抗拒黑暗和惡勢(shì)力的迫害，喪失了普通人的思維規(guī)律，近乎于精神失常。后因趙家遭搶，阿q被人陷害，一步步走向刑場(chǎng)，他絲毫沒(méi)有意識(shí)到反抗，為自己辯白。最后要畫(huà)押了，阿q還擔(dān)心自己畫(huà)不圓，被人笑話而煩惱。這是多么的愚昧和悲哀。這是魯迅對(duì)病態(tài)國(guó)民深痛感受的結(jié)晶，在魯迅的心中，阿q是無(wú)數(shù)麻木愚昧的中國(guó)人的代理。
啊q精神帶給我們的心得體會(huì)。
傍晚時(shí)分，落日的余暉透過(guò)窗戶斜斜地照在了我的書(shū)上。我微微側(cè)躺在椅子上，手里捧著一本散發(fā)著墨香味兒的——《阿q正傳》。
阿q不但是姓名籍貫有些渺茫，連他先前的“行狀”也渺茫。阿q沒(méi)有家，住在未莊的土谷祠里;也沒(méi)有固定的職業(yè)，只給人家做短工，割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船。工作略長(zhǎng)久時(shí)，他也或住在臨時(shí)主人的家里，但一完就走了。所以，人們忙碌的時(shí)候也還記起阿q來(lái)，有時(shí)人們會(huì)說(shuō)：“阿q，你真能做!”阿q也不管是褒還是貶，總之很高興。阿q很自尊，所有未莊的居民，全不在他的眼里。最惱人的是在他的頭皮上，頗有幾處不知起于何時(shí)的癩瘡疤。
作者用寥寥幾筆給我們刻畫(huà)了一個(gè)質(zhì)樸、老實(shí)、勤勞然而又流里流氣、投機(jī)取巧的人物形象。對(duì)于阿q，魯迅是“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”。阿q本質(zhì)是一個(gè)勤勞淳樸、老實(shí)的農(nóng)民，但由于當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，造就了他懦弱麻木的病態(tài)的心理。當(dāng)被一些閑人欺凌的時(shí)候，他的一句“兒子打老子”的話，充分體現(xiàn)了他的無(wú)奈、可憐，側(cè)面也襯托了那個(gè)社會(huì)的愚昧和落后。
此時(shí)，窗外已經(jīng)是花燈初上，偶爾有幾顆星星在空中熠熠生輝。遠(yuǎn)處的點(diǎn)點(diǎn)燈火微弱卻溫暖，給人一絲溫馨。我想，阿q的“精神勝利法”應(yīng)該是他在那個(gè)冷漠麻木的社會(huì)中給自己帶來(lái)溫暖的唯一方式吧!
“阿q精神”在許多人眼里是不被肯定的，因?yàn)樗碇云燮廴?、喪失斗志，認(rèn)為它是阿q在被欺負(fù)之后一種無(wú)能的表現(xiàn)。但我卻覺(jué)得“阿q精神”有時(shí)并不是一無(wú)是處的，在受到挫折卻無(wú)法改變現(xiàn)實(shí)的時(shí)候，“阿q精神”可以幫助我們驅(qū)散失敗的陰影，緩解心理壓力，幫助我們重新樹(shù)立信心，不斷進(jìn)取。
這篇《阿q正傳》就是魯迅先生為解剖中國(guó)人的國(guó)民精神而做出的努力，反映了當(dāng)時(shí)舊社會(huì)環(huán)境下一些中國(guó)人的病態(tài)。可悲的是，在二十一世紀(jì)的今天，這個(gè)病根依然未除。
魯迅的《阿q正傳》我已經(jīng)讀過(guò)許多次了，至今依然還沒(méi)能完全弄懂其中的深意。大概是我自己頭腦特別笨的緣故吧，不像有些人那樣，一眼就能看出其中的奧妙，一眼就能挖掘出它的現(xiàn)實(shí)意義來(lái)，并讓它創(chuàng)造出價(jià)值，帶來(lái)豐厚的社會(huì)財(cái)富(其實(shí)就是他自己的財(cái)富)，同時(shí)也宣傳了我國(guó)偉大的文學(xué)家魯迅，為我們的社會(huì)主義精神文明大廈的建設(shè)壘了n塊磚，加了m片瓦。我實(shí)在是非常佩服這些高明人士的頭腦和眼光的。
也許是因?yàn)槲以?jīng)讀了幾本古書(shū)，中了舊思想的毒，思想比較保守，屬于呆子一類，故從來(lái)只知道有為圣人立祠(如武侯祠——武侯可能是“智圣”)，為鬼神立廟(如文昌廟、藥王廟等)，而從不知竟會(huì)有人為阿q這樣的不知名氏不知行狀更無(wú)豐功偉績(jī)且曾被拉到十字路口槍斃示眾的最不起眼的小人物建祠立廟的。然而，在我國(guó)的靈秀山水地紹興，卻有一家“土谷祠”專門(mén)為阿q建立起來(lái)了。土谷祠是魯迅小說(shuō)里阿q住過(guò)的地方，是在未莊的。它何以會(huì)出現(xiàn)在紹興，我不得而知，也許這是分店或者連鎖店吧。但我又太孤陋寡聞了，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)哪里還有一家土谷祠，這到現(xiàn)在為止應(yīng)該還是只此一家，別無(wú)分號(hào)的。也許未莊就是紹興，紹興就是未莊吧，但我又不懂考古，也沒(méi)有考證過(guò)。究竟土谷祠為什么會(huì)開(kāi)在紹興，那就只好等淵博的學(xué)者們來(lái)考證考證了?？傊?，現(xiàn)在紹興就是有這樣一家土谷祠。
話說(shuō)了這么多，不知有沒(méi)有掃了各位游客的雅興;或者妨礙別人瞇縫著眼睛享受幾百年前的繁榮盛世和夢(mèng)想著幾十年后一統(tǒng)天下的大同世界;或者打擾了諸君做眼球運(yùn)動(dòng)。所以我還是盡快閉嘴吧，否則要該槍斃的就不是阿q，而是我了——而我是知道我死了之后是沒(méi)有機(jī)會(huì)在二十年后又是一條好漢(女)的。而且我也要學(xué)得聰明一點(diǎn)了，與人們一起高唱：“土谷祠不倒，阿q萬(wàn)歲!”;也只能與人們一起陶醉于我們祖先的繁榮盛世，并神往于那些偉大的預(yù)言了。
但是，我只想說(shuō)：“魯迅精神萬(wàn)歲!
看完這本書(shū)，我體會(huì)最深的是：不論何時(shí)何地，我們應(yīng)不要逃避現(xiàn)實(shí)，而是要敢于面對(duì)困難，打倒困難。其實(shí)，這也是魯迅先生所想告訴我們的。
阿Q正傳讀書(shū)心得體會(huì)篇三
這本書(shū)在好久之前就讀過(guò)了，文中阿q這一人物一直印在我的腦海。
阿q是一個(gè)被那個(gè)時(shí)代所拋棄的人，他是一個(gè)雇農(nóng)，只靠打工度日。社會(huì)的沉重壓迫和剝削，他時(shí)時(shí)處于生命危機(jī)，受盡欺凌，他常用“精神勝利法”來(lái)進(jìn)行自我安慰，自欺欺人。被別人打時(shí)，他說(shuō)：“是兒子打老子”，用這種方式自我麻痹。
阿q也有夢(mèng)想，他想有家，享有名聲、地位——但他在人們心中永遠(yuǎn)是卑微的、微不足道的?！栋正傳》向我們展現(xiàn)了辛亥革命前后的一個(gè)畸形的中國(guó)社會(huì)和一群畸形的中國(guó)人的真面貌。阿q是辛亥革命時(shí)期的農(nóng)民典型，社會(huì)地位低下，受壓迫受剝削，被侮辱被損害，生活十分悲慘。他身上有農(nóng)民的優(yōu)點(diǎn)——“真能干”。他身上又有農(nóng)民的弱點(diǎn)：主觀、愚蠢、封建。
現(xiàn)在我們已經(jīng)遠(yuǎn)離阿q的那個(gè)時(shí)代了，但阿q的“精神勝利法”依然被現(xiàn)在的人使用著。依然像阿q一樣自己麻痹自己，逃避困難。
阿q精神雖然可笑又頑固，但不能不說(shuō)，它依然存在于每個(gè)人的心里。
阿Q正傳讀書(shū)心得體會(huì)篇四
“魯迅”這個(gè)筆名是他在19發(fā)表第一篇白話小說(shuō)《狂人日記》時(shí)才開(kāi)始用的。魯迅的小說(shuō)數(shù)量不多但質(zhì)量很高。魯迅的小說(shuō)思想深刻技巧精不僅在中國(guó)文學(xué)史上是前所未有的在世界文學(xué)史上也是罕見(jiàn)的?！栋正傳》是魯迅小說(shuō)中最著名的一篇也是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中最重要的杰作。它寫(xiě)于19最初分章發(fā)表于《晨報(bào)副鐫》后收入《吶喊》。《阿q正傳》以辛亥革命前后的未莊為歷史舞臺(tái)以主人公阿q的活動(dòng)為線索，以批判阿q的病態(tài)心理精神勝利法為重點(diǎn)來(lái)組織材料。在藝術(shù)創(chuàng)造的過(guò)程中，作者不但從中國(guó)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)出發(fā)，以農(nóng)民的實(shí)際生活為基礎(chǔ)，概括出阿q的典型性格而且著眼于辛亥革命，這樣一個(gè)重大的歷史事件設(shè)計(jì)，未莊這樣一個(gè)閉塞落后的江南農(nóng)村作為阿q生活的典型環(huán)境。
阿q這個(gè)形象既具有鮮明的個(gè)性特征又具有深刻的典型意義。從這個(gè)意義上說(shuō)《阿q正傳》是辛亥革命時(shí)期農(nóng)村生活的一面鏡子是舊中國(guó)勞動(dòng)人民的奴隸生活的深刻寫(xiě)照也是中國(guó)近代民族被壓迫歷史的縮影。阿q上無(wú)片瓦下無(wú)寸土孤苦伶仃地寄住在土谷祠里只靠給人家打短工來(lái)維持生計(jì)。在他身上最顯著的特點(diǎn)是“精神勝利法”：自甘屈辱自甘輕賤而又自我解嘲自我陶醉。他的“精神勝利法”在那個(gè)時(shí)代具有廣泛的代表性不僅是阿q這樣的下層農(nóng)民所特有的也反映出某些國(guó)民性。當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者面對(duì)帝國(guó)主義的侵略面對(duì)喪權(quán)辱國(guó)的形式仍然自稱“天朝”沉醉在“東方的精神文明”的安慰中鼓吹中國(guó)文明“為全球所仰望”這不也是阿q的“精神勝利法”如出一轍嗎?再放眼今朝，社會(huì)在不斷地發(fā)展人民的生活水平蒸蒸日上，可是仍然有許多的“阿q”不學(xué)無(wú)術(shù)、游手好閑整天怨天尤人不求上進(jìn)，慢慢的墮落成為社會(huì)負(fù)擔(dān)，這些人既可悲又可憐。
阿Q正傳讀書(shū)心得體會(huì)篇五
《阿q正傳》是魯迅先生的代表作，在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上具有極其重要的好處，它已經(jīng)被譯成多種外國(guó)文字，為世界各地的讀者所欣賞，成為世界名著，“阿q”也成為“世界名人”，直到此刻，阿q二字還常掛在人們的嘴邊。阿q的形象如此深入人心，在世界范圍內(nèi)影響如此之巨大，究其原因正是《阿q正傳》成功塑造了阿q這個(gè)鄉(xiāng)下農(nóng)民的形象，魯迅先生透過(guò)這個(gè)形象，揭露和批判了二十世紀(jì)初舊中國(guó)農(nóng)民身上存在的致使中國(guó)長(zhǎng)期落后挨打的愚味、軟弱、自私、虛榮、狂妄的劣根性。
阿q的身上，體現(xiàn)著自負(fù)和自卑的兩種極端性格傾向，他是極其卑微的小人物，他生活在末莊的最底層，沒(méi)有職業(yè)，沒(méi)有家，沒(méi)有住處，有時(shí)窮得只剩一條褲子，甚至連姓名都沒(méi)有，只是靠給別人打短工為生?？墒撬麉s瞧不起末莊所有的人。趙太爺?shù)膬鹤舆M(jìn)了學(xué)，阿q也不以為然，以為自我的兒子將來(lái)比他闊多了。阿q還把自我頭上的傷疤作為高貴的標(biāo)志，別人嘲笑他時(shí)，便說(shuō)：“你還不配。。。。。?！?。這便是阿q所代表的中國(guó)人的自負(fù)心理，極度自負(fù)的人往往會(huì)朝著極度自卑的方向發(fā)展，阿q為了逃過(guò)別人侮辱，免受皮肉之苦，甘愿用自輕自賤來(lái)?yè)Q取別人的同情，從而避免別從的侮辱。如末莊的閑人揪住阿q的辮子往墻上撞時(shí)，他便承認(rèn)自我是蟲(chóng)子，這完全喪失了人格和自尊，多么令人心酸!
阿q對(duì)革命不了解，并不懂得孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的“辛亥革命”的偉大好處，他投機(jī)革命只是為了謀取個(gè)人私利，對(duì)別人進(jìn)行報(bào)復(fù)，甚至連王胡這樣的同胞也不留了。所以阿q“參加革命”遭到拒絕后，就想到衙門(mén)里告狀，告別人謀反，好讓他滿門(mén)抄斬。阿q不是真正的革命者，即使阿q“革命成功”最終也會(huì)變成趙太爺那樣的新統(tǒng)治者。
阿q既軟弱又膽怯。在現(xiàn)實(shí)生活中經(jīng)常受到別人的侮辱，沒(méi)有潛力改變現(xiàn)實(shí)，無(wú)法應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)，便只好利用精神麻醉法，在想像中麻醉自我，忘記痛苦。當(dāng)阿q受了別人侮辱時(shí)，十公惱恨，但很快就忘了，他僅有借著自欺欺人，迅速忘卻惱恨心境才能恢復(fù)平和，也僅有這樣才能重新高興起來(lái)，阿q遭別人棍棒的痛打，就是用“忘卻”這一件“祖?zhèn)鞯膶氊悺眮?lái)求得解脫的。
阿q生活在末莊的最底層，什么人都能夠欺負(fù)他，與人打架，他經(jīng)常是要吃虧，但他常常十分得意，因?yàn)樗幸环N妙法自慰，別人打自我，就想像成自我的兒子打自我。錢(qián)被人搶了，他在憤怒之中打了自我一個(gè)耳光，想像成打別人一樣。就是受了再歷害的凌辱，他也會(huì)用類似的方法為自我解脫，從而莫名其妙高興起來(lái)。這就是阿q的精神勝利法。精神勝利法是阿q賴以生存的精神基礎(chǔ)。
作為一個(gè)生活的弱者，阿q無(wú)力抗拒黑暗和惡勢(shì)力的迫害，喪失了普通人的思維規(guī)律，近乎于精神失常。后因趙家遭搶，阿q被人陷害，一步步走向刑場(chǎng)，他絲毫沒(méi)有意識(shí)到反抗，為自我辯白。最終要畫(huà)押了，阿q還擔(dān)心自我畫(huà)不圓，被人笑話而煩惱。這是多么的愚昧和悲哀。這是魯迅對(duì)病態(tài)國(guó)民深痛感受的結(jié)晶，在魯迅的心中，阿q是無(wú)數(shù)麻木愚昧的中國(guó)人的代理。
阿Q正傳讀書(shū)心得體會(huì)篇六
剛開(kāi)始讀阿q正傳時(shí)，還認(rèn)為這阿q的精神勝利法是個(gè)高明的自我安慰法，心里暗自佩服?？稍降胶髞?lái)便越覺(jué)得不對(duì)了。
阿q是個(gè)挺懂自我安慰的人，別人打他，他也就只當(dāng)不孝的兒子打老子?？墒莿e人會(huì)怎么想呢?別出心裁人一定會(huì)覺(jué)得阿q是個(gè)膽小鬼，是個(gè)怯懦的人。誰(shuí)了不會(huì)希望自己是個(gè)膽小、懦弱的人。
這篇文章是寫(xiě)給當(dāng)時(shí)的人看的。魯迅先生以辛辣的文字諷刺了舊社會(huì)中國(guó)人的懦弱、麻木、無(wú)知、自大、的性格，阿q是其中的代表。
阿q精神在現(xiàn)在不是好精神，也不是壞精神，是介于好精神和壞精神之間的不好不壞的精神。阿q精神是好的，但只有合理地運(yùn)用它，它才會(huì)真正的好。
在什么情況下才可以有阿q精神呢?一件事情無(wú)論如何沒(méi)有辦法做到時(shí)，才可以用阿q的這種精神。但如果可以做到，就應(yīng)該居理力爭(zhēng)，再困難也不可以放棄。
有一點(diǎn)阿q精神可以，但不能成為阿q第二。
這就是我的理解。
阿Q正傳讀書(shū)心得體會(huì)篇七
《阿q正傳》是魯迅先生一生中創(chuàng)作的唯一一部中篇小說(shuō)。小說(shuō)以農(nóng)村末莊為背景，講述了一個(gè)流浪雇農(nóng)-阿q的故事。
阿q在村莊中倍受冷眼，他被人欺負(fù)后，總有話語(yǔ)來(lái)安慰自己，這種精神被稱為“阿q精神”。這是這部中篇小說(shuō)諷刺意味最能體現(xiàn)的，也是至今仍被人們津津樂(lè)道的。從作者的出發(fā)點(diǎn)來(lái)看待阿q精神，這是人懦弱、虛偽的表現(xiàn)。阿q每次受欺負(fù)后，他總是找到安慰自己的辦法。在一次醉酒后，阿q說(shuō)自己是本村名人趙太爺?shù)谋炯遥w太爺聽(tīng)說(shuō)后打了阿q的嘴巴。這件事卻因趙太爺?shù)拿麣庠诖謇锪鱾鏖_(kāi)來(lái)，阿q因此出了名，即使是不好的事情，阿q也得意了好久。
被人打嘴巴本是一件羞恥的事情，阿q卻覺(jué)得值得高興，因?yàn)樗隽孙L(fēng)頭。這是盲目樂(lè)觀、不理智、不客觀的心理，這是中國(guó)人病態(tài)的表現(xiàn)，是中國(guó)社會(huì)的典型現(xiàn)象。整部書(shū)中最令我眼前一亮的是，魯迅先生改編的古代故事。魯迅先生在故事中融入了自己的觀點(diǎn)，加入了當(dāng)時(shí)中國(guó)的時(shí)代元素。
在《采薇》中，叔齊和伯夷在首陽(yáng)山上不食周粟，只吃山上的薇菜。一日一位闊人家的婢女路過(guò)，對(duì)二人說(shuō)：“普天之下，莫非王土。你們吃的薇，難道不是圣上的嗎?”二人聽(tīng)后不再食薇，二十多天以后被發(fā)現(xiàn)餓死在山洞中。
婢女聽(tīng)說(shuō)二人的死訊不以為然認(rèn)為自己不過(guò)是奚落了他們幾句，她們的脾氣不好，死了與自己無(wú)關(guān)，其他人竟紛紛信服，愛(ài)國(guó)忠烈叔齊，伯夷成了眾矢之的。魯迅先生選擇這段故事揭示了人性中的冷漠自私，正是當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)底層人民的真實(shí)寫(xiě)照，古為今用，魯迅先生的構(gòu)思實(shí)在巧妙!
魯迅先生一直在尋找救國(guó)救民的出路，不管是赴日學(xué)醫(yī)，還是后來(lái)?xiàng)夅t(yī)從文，他的愛(ài)國(guó)之心始終未變。“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！笔菍?duì)他一生最好的詮釋。近當(dāng)代中國(guó)，已有無(wú)數(shù)作家，評(píng)論家無(wú)數(shù)篇文章談及魯迅先生，因?yàn)樗亲顐ゴ蟮摹搬t(yī)生”，他的文字化作鋒利的刀片，劃破國(guó)人心中的灰霾，他的精神猶如黑暗中的燈塔，指引中國(guó)文壇的前進(jìn)方向。
從魯迅先生的書(shū)中，我看到了麻木社會(huì)的縮影，看到了過(guò)去，以史為鑒，才能更好的開(kāi)創(chuàng)未來(lái)!
阿Q正傳讀書(shū)心得體會(huì)篇八
一片羽毛，帶著縹緲不定的思緒落到了故事的主人公腳下。主人公拾起了那流浪甚久的羽毛，夾在了充滿夢(mèng)想的書(shū)頁(yè)中。
有人說(shuō)，上帝把人類當(dāng)做蘋(píng)果，他要是喜歡誰(shuí)，就會(huì)吃的多些，故事的主人公就是被上帝特別喜愛(ài)的蘋(píng)果吧!主人公的名字叫做阿甘，是一個(gè)智商只有75的男孩子，在以前的美國(guó)，只有智商在80以上的普通學(xué)生才可以上普通學(xué)校，也就是說(shuō)，阿甘就是所謂的“白癡”。
但是，上帝沒(méi)有遺忘了阿甘，他給了阿甘天下間最好的媽媽。
阿甘的母親，是一個(gè)美麗的婦人。她相信自己的兒子和所有的同齡人沒(méi)有什么不一樣，她去求一位普通學(xué)校的校長(zhǎng)，不惜以自己的肉體交換了阿甘上普通學(xué)校的機(jī)會(huì)。她告訴阿甘，他跟別人沒(méi)有什么不一樣，讓他以正確的態(tài)度面對(duì)自己。
很慶幸的，阿甘認(rèn)識(shí)了一位不嫌棄他的女孩，她叫做珍妮。
珍妮是一個(gè)很可憐的孩子。她們一家住在一間很破的屋子里，她的爸爸經(jīng)常打罵珍妮和她的姐妹，甚至對(duì)她們進(jìn)行性騷擾。在上學(xué)的第一天，校車開(kāi)到家門(mén)口的時(shí)候，阿甘帶著他的腿箍上了車。沒(méi)有人讓阿甘坐在他們的旁邊，只有珍妮愿意和他坐在一起。于是，珍妮就成了阿甘少年時(shí)唯一的朋友，也是他一生中除了母親之外最重要的人。珍妮有她自己的追求，她希望自己能在一個(gè)舞臺(tái)上隨著她的吉他聲緩緩地歌唱，成為一個(gè)大歌星。雖然，她曾經(jīng)墮落過(guò)，沉淪在這個(gè)社會(huì)的泥沼里。在離開(kāi)阿甘的日子里，她用自己的肉體，用自己的夢(mèng)想，在這個(gè)晦暗罪惡的社會(huì)中生存了下去，但是，她最終還是回到了阿甘身邊。
在枯燥的軍營(yíng)生活中，阿甘認(rèn)識(shí)了一位黑人伙伴——巴布。
巴布的爺爺和爸爸都擁有一條捕蝦船，他的媽媽是富人家的女傭。所以，巴布也有了一個(gè)平凡而普通的理想，就是長(zhǎng)大以后買(mǎi)一條捕蝦船，自己當(dāng)船長(zhǎng)，并邀請(qǐng)了阿甘做他的船的大副。但是，在越南一戰(zhàn)的時(shí)候，巴布犧牲了，他的愿望也不了了之。最后，阿甘幫巴布買(mǎi)了一條捕蝦船，實(shí)現(xiàn)了他的愿望，并讓巴布的母親成了一個(gè)富人。
在艱苦的越南戰(zhàn)爭(zhēng)中，阿甘遇到了丹中士。
丹中士的父輩們都是在戰(zhàn)場(chǎng)上犧牲的，他希望自己最后是在戰(zhàn)場(chǎng)上犧牲的，可是，在彈槍雨林中，阿甘把他救了出來(lái)。結(jié)果丹中士失去了雙腿，卻沒(méi)有死成。丹中士埋怨阿甘，硬是要阿甘把他送回去。最終，丹中士成了阿甘捕蝦公司的老板之一。
最后來(lái)說(shuō)一下阿甘吧。
阿甘在學(xué)校受人欺負(fù)的時(shí)候，珍妮就叫他以跑的形式來(lái)躲避。誰(shuí)也不會(huì)想到，一個(gè)連走都要依靠腿箍的人，竟然跑得飛快。在高中的一次逃跑中，他跑到了橄欖球場(chǎng)，一位橄欖球教練看中了他，并因此讓他上了大學(xué)，讓他畢業(yè)了。在橄欖球比賽中，阿甘的優(yōu)異表現(xiàn)使他進(jìn)了白宮，見(jiàn)到了總統(tǒng)。大學(xué)畢業(yè)后，他參了軍。在越南一戰(zhàn)，他立了很大的功勞，又一次見(jiàn)到了總統(tǒng)。第三次見(jiàn)到總統(tǒng)是因?yàn)樗砻绹?guó)參加了世界乒乓球比賽，得到了金牌。在阿甘因?yàn)椴段r而成了億萬(wàn)富翁的時(shí)候，珍妮來(lái)找他了，并告訴他，他有個(gè)聰明伶俐的兒子，于是，珍妮和阿甘結(jié)婚了。不久，珍妮因病去世。阿甘因悲痛，跑遍了美國(guó)，橫穿了五六次。終于，阿甘因心累而回到了家里，悉心照顧他的兒子。
阿甘不傻，他只是個(gè)內(nèi)心單純的孩子。他不知道世間的險(xiǎn)惡，他只知道，用自己的坦然面對(duì)著一切。誰(shuí)也不知道，在他的懵懂中，有多大的勇氣，有多少希望。奇跡一次又一次地發(fā)生在他身上，他是多么的幸運(yùn)啊!他用無(wú)私的關(guān)懷使身心勞累的珍妮回到了大樹(shù)的懷抱，使丹中士?jī)?nèi)心充滿了希望。
“人生就像一盒巧克力，你永遠(yuǎn)也不知道下一個(gè)吃到的是什么味道?！?BR> 每一個(gè)人都有自己的夢(mèng)想，只是誰(shuí)也不知道它會(huì)不會(huì)實(shí)現(xiàn)，會(huì)在什么時(shí)候?qū)崿F(xiàn)。在這個(gè)充滿意外的世界，一切皆有可能。只要懷著一顆赤子之心，永不放棄地追求，一切都會(huì)好起來(lái)的，我相信。但是，“你必須把過(guò)去的一切拋到身后，才能繼續(xù)前進(jìn)?！辈灰撩杂谘矍疤摶玫拿篮茫瑘?jiān)持初衷才是勝利的真諦。
世間有許多羽毛在飄零，不知什么時(shí)候才能在大地的懷抱中安家落戶。追逐風(fēng)的腳步，一切都會(huì)過(guò)去。藍(lán)天依舊，白云輕盈，飛吧!家才是唯一目的。
阿Q正傳讀書(shū)心得體會(huì)篇九
魯迅先生是我國(guó)偉大的文學(xué)家，思想家和革命家。他為世人留下了許多精神佳作。《阿q正傳》便是其中的一篇。我興致勃勃地翻開(kāi)書(shū)，開(kāi)始走進(jìn)阿q這個(gè)悲劇人物的內(nèi)心世界。
魯迅筆下的阿q，受到以趙太爺為代表的封建勢(shì)力的剝削和壓迫，社會(huì)地位低下，生活境遇十分凄慘。在他的身上有中國(guó)舊式農(nóng)民安守本分，任勞任怨的優(yōu)點(diǎn)，也有思想保守、認(rèn)知愚昧、意識(shí)狹隘的缺點(diǎn)。
阿q是千千萬(wàn)萬(wàn)貧苦大眾中的一員，他對(duì)革命的認(rèn)識(shí)模糊，直到辛亥革命風(fēng)起云涌，他看見(jiàn)趙太爺?shù)纫桓善圮浥掠驳姆饨ńy(tǒng)治者威風(fēng)掃地后，才開(kāi)始向往革命，但他在思想上并沒(méi)有真正認(rèn)識(shí)革命的意義，并繼續(xù)用他那可悲可笑的精神勝利法來(lái)安慰自己，根本不承認(rèn)自己迷信，陶醉于幻想的自尊中，或通過(guò)轉(zhuǎn)嫁屈辱而得到心理上的滿足，自輕自賤。當(dāng)這些都沒(méi)用時(shí)，就自欺欺人，把失敗變?yōu)榫裆系奶摶脛倮?。這一點(diǎn)，阿q至死都沒(méi)有醒悟。魯迅先生借阿q的精神勝利法，批判了那個(gè)時(shí)代在思想上沒(méi)有覺(jué)悟的中國(guó)人，認(rèn)為這是中華民族覺(jué)醒與振興的最大障礙之一。
阿q想?yún)⒓痈锩?，卻不得其所，反而成為革命黨和封建勢(shì)力妥協(xié)的犧牲品，被送上了斷頭臺(tái)，落了個(gè)大團(tuán)圓的下場(chǎng)。阿q的下場(chǎng)，正如辛亥革命的結(jié)局;阿q本身的悲劇，也是辛亥革命的悲劇。小說(shuō)正是通過(guò)阿q的結(jié)局，深刻的揭示了辛亥革命的不徹底性，這場(chǎng)轟轟烈烈的革命最終導(dǎo)致失敗的一個(gè)重要原因就是沒(méi)有充分發(fā)動(dòng)和依靠農(nóng)民群眾。
讀完《阿q正傳》后，我的思緒仿佛回到了清朝末年，我看到了當(dāng)時(shí)農(nóng)民群眾悲慘的生活景象;看到了革命黨人前赴后繼沖鋒向前的壯烈場(chǎng)面;還看到了一部分像阿q這樣沒(méi)有覺(jué)醒的中國(guó)人。
讀完了文章，給我留下最深印象的是阿q“精神勝利法”，他總借著“精神勝利法”來(lái)麻痹自己，來(lái)逃避冷酷的現(xiàn)實(shí)。
文章以辛亥革命閉塞的農(nóng)村小鎮(zhèn)未莊為背景，塑造了阿q這個(gè)身心受到嚴(yán)重殘害的落后農(nóng)民的人物形象。阿q生活貧困，靠打短工為生，住在土谷祠，無(wú)依無(wú)靠，甚至連自己的姓氏也“丟掉”了。
文章開(kāi)頭就寫(xiě)了阿q在未莊并不怎么好的人緣地位，以及總少不了挨打和被開(kāi)玩笑的生活。面對(duì)人們的各種過(guò)激行為，他總是吃虧，但他用“精神勝利法”使自己陶醉在自己的世界里。
阿q向往有一個(gè)家，所以他想“女人”，所以他才會(huì)對(duì)吳媽說(shuō)那樣的話，由此看得出阿q心中的“家”對(duì)他來(lái)說(shuō)是多么重要，但那時(shí)的人們不懂，阿q還為此付出了沉重的代價(jià)。
阿q膽子不算大，但他能毫不諱飾的說(shuō)出來(lái)他上城的那些日子干了不好的勾當(dāng)，卻使人們更加疏遠(yuǎn)他了。
正如魯迅先生自己說(shuō)過(guò)，他寫(xiě)《阿q正傳》，是想暴露國(guó)民的弱點(diǎn)，是想寫(xiě)出一個(gè)現(xiàn)代的我們國(guó)人的靈魂。
對(duì)與阿q的悲慘一生，我感到無(wú)奈，我感到惋惜。
阿Q正傳讀書(shū)心得體會(huì)篇十
大概是我自己頭腦特別笨的緣故吧，不像有些人那樣，一眼就能看出其中的奧妙，一眼就能挖掘出它的現(xiàn)實(shí)意義來(lái)，并讓它創(chuàng)造出價(jià)值，帶來(lái)豐厚的社會(huì)財(cái)富(其實(shí)就是他自己的財(cái)富)，同時(shí)也宣傳了我國(guó)偉大的文學(xué)家魯迅，為我們的社會(huì)主義精神文明大廈的建設(shè)壘了n塊磚，加了m片瓦。我實(shí)在是非常佩服這些高明人士的頭腦和眼光的。
也許是因?yàn)槲以?jīng)讀了幾本古書(shū)，中了舊思想的毒，思想比較保守，屬于呆子一類，故從來(lái)只知道有為圣人立祠(如武侯祠――武侯可能是“智圣”)，為鬼神立廟(如文昌廟、藥王廟等)，而從不知竟會(huì)有人為阿q這樣的不知名氏不知行狀更無(wú)豐功偉績(jī)且曾被拉到十字路口槍斃示眾的最不起眼的小人物建祠立廟的。然而，在我國(guó)的靈秀山水地紹興，卻有一家“土谷祠”專門(mén)為阿q建立起來(lái)了。土谷祠是魯迅小說(shuō)里阿q住過(guò)的地方，是在未莊的。它何以會(huì)出現(xiàn)在紹興，我不得而知，也許這是分店或者連鎖店吧。但我又太孤陋寡聞了，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)哪里還有一家土谷祠，這到現(xiàn)在為止應(yīng)該還是只此一家，別無(wú)分號(hào)的。也許未莊就是紹興，紹興就是未莊吧，但我又不懂考古，也沒(méi)有考證過(guò)。究竟土谷祠為什么會(huì)開(kāi)在紹興，那就只好等淵博的學(xué)者們來(lái)考證考證了?？傊?，現(xiàn)在紹興就是有這樣一家土谷祠。
那么土谷祠里供奉的是什么呢?我沒(méi)去過(guò)，不大清楚，大概就是社神谷神吧，好保佑當(dāng)?shù)仫L(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。然而，我們精明的商家，好像還沒(méi)這么博愛(ài)，眷顧到上至神只，下及黎民。但里面又不供奉阿q，因?yàn)樗皇鞘ト?，他們?yōu)榘立這一家土谷祠，只是因?yàn)檫@是阿q曾經(jīng)“下榻”的地方。就這問(wèn)題我想來(lái)想去，最后總算想通了：所謂的“土谷”者，土地和稻谷者也。而現(xiàn)在保佑土地和稻谷之神，就是錢(qián)爺爺、孔方兄，亦即財(cái)神爺。試想那土谷祠的老板、廟祝，不就是在這萬(wàn)能之神的保佑之下獲得建屋買(mǎi)房的土地和吃飽肚子的稻谷嗎?至于阿q和魯迅，只不過(guò)是財(cái)神爺香案上的香爐罷了，就專門(mén)等待那些熱愛(ài)魯迅、熱愛(ài)文化、熱愛(ài)旅游的“香客”們前來(lái)上一炷香。想通了這些，我就更是對(duì)那些老板和廟祝佩服得五體投地了：他們既保佑了自己的土谷，也給當(dāng)?shù)貛?lái)了土谷，而且讓“香客”們獲得了無(wú)價(jià)的精神享受，就像是善男信女們禮拜禱告完畢之后的精神上的舒坦一樣。他們建立了這土谷祠，真是利己利人，利國(guó)利民，功在當(dāng)代，利在千秋，真真足可為圣人矣!
上面說(shuō)了這么多，仿佛都是從“耳聽(tīng)為虛”的東西上引發(fā)的。紹興土谷祠的情況，我只是從那些寫(xiě)得繪聲繪色的旅游指南中的介紹和游人的敘述中得知的，自己并未去過(guò)，看什么時(shí)候去瞻仰瞻仰吧。然而，魯迅的小說(shuō)《阿q正傳》卻是“眼見(jiàn)為實(shí)”的。阿q有一些名言，那就是“我們先前――比你闊多啦!你算是什么東西!”或者是“我的兒子會(huì)闊得多啦!”可是阿q先前是不是很闊，他的兒子(不知道他有沒(méi)有兒子)會(huì)不會(huì)更闊，我不得而知，我只知道阿q的現(xiàn)狀很糟，這從小說(shuō)中就能看出來(lái)，不用多說(shuō)。阿q的這些名言我好像不只是在小說(shuō)里看過(guò)，仿佛在現(xiàn)實(shí)的世界里也能經(jīng)?？吹?、聽(tīng)到過(guò)。也許是人們引用了阿q的名言，并發(fā)揚(yáng)了阿q的精神吧。有時(shí)候，我很覺(jué)得咱們中國(guó)人對(duì)外國(guó)人的態(tài)度，很像阿q對(duì)未莊人的態(tài)度，很落實(shí)了他名言里的精神。
這就是我讀完《阿q正傳》的一些感受。
阿Q正傳讀書(shū)心得體會(huì)篇十一
《阿q正傳》讀完了，《阿q正傳》的形象便印在我的心中?！栋正傳》是一個(gè)被那個(gè)時(shí)代所拋棄的人，他一無(wú)所有，只靠打工度日。盡管他真能做，但社會(huì)的沉重壓迫和剝削，使他時(shí)時(shí)處于生命危機(jī)，受盡欺凌。他用精神勝利法來(lái)自我安慰，自欺欺人，渾渾噩噩，茍且偷生。被別人打時(shí)，他自我安慰說(shuō)：是兒子打老子。他的精神勝利法可謂天下第一。來(lái)自：作文大全阿q是悲哀的。他并不懶惰，他是靠自己的勞動(dòng)獲得食物的;阿q也有夢(mèng)想，他想有一個(gè)家，享有名聲、有地位但他在別人的心中永遠(yuǎn)是卑賤、微不足道的?，F(xiàn)在，我們已經(jīng)遠(yuǎn)離阿q那個(gè)時(shí)代了，但他那種精神勝利法似乎依然可行。
一個(gè)膽小的人受到別人的欺辱，嘴上雖然不敢說(shuō)，但心中一定是憤憤不平，在背后說(shuō)那人的壞話，將那人罵得體無(wú)完膚了。
阿q的造反有理似乎也流傳至今。
一個(gè)孩子看到父親吸煙，而自己卻受到了父親的管制不準(zhǔn)吸煙，便覺(jué)得這個(gè)社會(huì)太不公平了!
可笑卻又頑固的阿q精神依然存在，存在于所有人心中。
阿Q正傳讀書(shū)心得體會(huì)篇十二
阿q正傳..
鄧浩。
魯迅。
教學(xué)目的：
1.分析閱讀小說(shuō)諷刺性的語(yǔ)言特色。
2.聯(lián)系社會(huì)背景，體會(huì)作者的寫(xiě)作意圖。
3.賞析小說(shuō)中描寫(xiě)人物的技法，分析人物形象特點(diǎn)。
4.領(lǐng)悟課文主旨，分析評(píng)論我們身邊的阿q精神。
教學(xué)重點(diǎn)：人物、語(yǔ)言、主題。
教學(xué)難點(diǎn)：對(duì)阿q精神的再認(rèn)識(shí)。
教學(xué)課時(shí)：6課時(shí)。
教學(xué)方法：自讀研讀法。
第一課時(shí)默讀理清情節(jié)內(nèi)容。
一.教學(xué)導(dǎo)入：
由《燈下隨筆》談起，引到本文內(nèi)容?；蛴伞吨袊?guó)古代小說(shuō)的發(fā)展和規(guī)律》引到魯迅對(duì)中國(guó)小說(shuō)史的研究，延伸及魯迅的小說(shuō)創(chuàng)作，均可。
二.復(fù)習(xí)有關(guān)魯迅的文學(xué)常識(shí)：
魯迅(1881~1936)原名周樹(shù)人,字豫才,浙江紹興人.小說(shuō)集有《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》等，散文集有《朝花夕拾》《野草》等，雜文集有《墳》《且介亭雜文》《而已集》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》等。魯迅的名句有：“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！保ā稛o(wú)題》）、“忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩(shī)”（《無(wú)題（貫于長(zhǎng)夜過(guò)春時(shí)）》）、“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”、“心事浩淼連廣宇，于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷”。
三.時(shí)代背景介紹：
略，見(jiàn)教師用書(shū)“寫(xiě)作背景”。
四.選取二、三、七、八章中的任兩章，聽(tīng)錄音。體會(huì)作者諷刺性的語(yǔ)言。
五．閱讀全文后，理清內(nèi)容要點(diǎn)。
第一章，序――介紹阿q的身份、地位。
第二章，優(yōu)勝記略――追述往事，刻畫(huà)阿q的性格特征：精神勝利法。
第三章，續(xù)優(yōu)勝記略――繼續(xù)寫(xiě)阿q的精神勝利法。
第四章，戀愛(ài)的悲劇――寫(xiě)阿q拙劣的求愛(ài)經(jīng)過(guò)和遭到的可悲結(jié)果，繼續(xù)表現(xiàn)阿q的地位和處境。
第五章，生計(jì)問(wèn)題――寫(xiě)阿q走投無(wú)路，揭示麻木的國(guó)民吃人的本相，再寫(xiě)阿q的畏強(qiáng)凌弱。
第六章，從中興到末路――寫(xiě)阿q由走投無(wú)路到短暫的中興，再被趙太爺逼到走投無(wú)路的地步。
第七章，革命――寫(xiě)辛亥革命到來(lái)時(shí)各階層對(duì)革命的態(tài)度，突出阿q的革命要求。
第八章，不準(zhǔn)革命――寫(xiě)辛亥革命引起的`未莊的變化，進(jìn)一步刻畫(huà)阿q的性格。
第九章，大團(tuán)圓――寫(xiě)阿q被當(dāng)作替死鬼被捕、被審和被處決。
六.作業(yè)布置：
熟讀課文，領(lǐng)會(huì)文中語(yǔ)言和人物描寫(xiě)的方法。
第二課時(shí)分析賞讀第一二章。
一．概述小說(shuō)內(nèi)容。（略）。
二．閱讀第一章。
1．“仿佛思想里有鬼似的”，怎么理解？
提示：是說(shuō)因?yàn)樽约核鶎?xiě)的阿q并非不朽之人，為不朽之人立傳，就覺(jué)得忐忑不安。
2．作者所引孔子“名不正則言不順”這句話本義是什么？作者取的是什么意思？
提示：原意思是名義不正當(dāng)，道理就講不通；作者取的是名目沒(méi)有取出來(lái)，就難以下筆成文。
3．作者寫(xiě)趙太爺?shù)囊弧皳尅币弧疤?，有何表現(xiàn)作用？
提示：“搶”字表現(xiàn)出他的盛氣凌人；“跳”字既顯出他的惱怒、霸道的丑態(tài)，又突出了他內(nèi)心濃重的封建等級(jí)觀念。
4．“我怎么會(huì)有你這樣的本家？”“你怎么會(huì)姓趙！”兩句話的意思有何不同？
提示：前者強(qiáng)調(diào)自己的身份地位高，后者強(qiáng)調(diào)對(duì)方的地位身份低，兩句話中都包含有濃厚的封建等級(jí)觀念。
5．從行文中可以看出作者為主人公取名阿q，其用意何在？
提示：（1。提倡洋字，向“國(guó)粹”論挑戰(zhàn)；（2?！皅”更能體現(xiàn)主人公的性格特征，具有深刻的諷刺性。
6．阿q的姓名籍貫如此“渺茫”，表明了阿q怎樣的地位和處境？
提示：阿q落到連姓名、籍貫都渺茫的地步，可見(jiàn)其地位之低下。中國(guó)農(nóng)村特別注重姓氏宗族，勢(shì)單力薄的姓氏，往往受欺負(fù)，而旺族大姓，也往往感到自豪。阿q沒(méi)有姓名，也沒(méi)有籍貫，那就是無(wú)可依靠，其悲慘處境，自不待言。
三．第一章內(nèi)容板書(shū)小結(jié)：
四．閱讀第二章：
提示：對(duì)現(xiàn)實(shí)的窮困感到無(wú)奈，用。
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阿Q正傳讀書(shū)心得體會(huì)篇十三
魯迅筆下的阿q，是一個(gè)上無(wú)片瓦，下無(wú)寸土，靠給別人打工來(lái)維持生活的人，他身上最大的優(yōu)點(diǎn)就是“精神勝利法”，他善于自嘲，精神是他最大的財(cái)富。
小說(shuō)中，阿q沒(méi)錢(qián)沒(méi)地位，被趙太爺欺負(fù)，被他們剝奪了自己的自由權(quán)，稱阿q為“老q”他是一個(gè)很可憐的人，連說(shuō)話都要時(shí)刻小心，因?yàn)?，趙太爺就想找他麻煩，使阿q經(jīng)常挨揍。有一次，阿q被別人打了，但是他并不難過(guò)，自慰說(shuō)這是“兒子打老子”，很有勝利感。
小說(shuō)到了后來(lái)，阿q進(jìn)了城，還憑自己賺了錢(qián)，別人對(duì)他也是恭恭敬敬的，連趙太爺對(duì)他的態(tài)度也有所改變。窮人永遠(yuǎn)受別人欺負(fù)，富人永遠(yuǎn)受人尊重，在阿q那個(gè)年代，就是這樣的一種觀念，阿q是可悲的，他生活在那樣的舊社會(huì)里，受盡了屈辱，但是，他會(huì)自慰，他懂得如果自己不這樣想，會(huì)被他們折磨死的。
我們也要學(xué)習(xí)阿q那種精神，當(dāng)別人欺負(fù)自己時(shí)，不要生氣，要往好的地方想。不然，你再怎么生氣，別人也不知道，他們不能替你承受，要學(xué)會(huì)自慰，學(xué)會(huì)安慰自己，讓自己變得樂(lè)觀，收獲精神財(cái)富。
阿Q正傳讀書(shū)心得體會(huì)篇十四
《阿甘正傳》是一本讓我震撼的書(shū)，讀完之后就情不自禁寫(xiě)下這篇讀書(shū)筆記。
阿甘，一個(gè)被認(rèn)為智商只有75的低能兒，最終成為了橄欖球明星，大學(xué)生，全國(guó)知名人物，捕蝦船船長(zhǎng)，還得過(guò)榮譽(yù)勛章并多次受到總統(tǒng)的接待。智商只有75的阿甘卻能代表美國(guó)與中國(guó)進(jìn)行乒乓球比賽，結(jié)束了冷戰(zhàn)的封鎖，揭開(kāi)了中美建交的序幕。這讓我明白善良和單純才是上帝賦予我們最聰明的財(cái)富。在阿甘單純的眼光中，最美的事物是暗夜中的星星，黃昏中的落霞，沙漠中的朝陽(yáng)。撥開(kāi)硝煙與仇恨，世界依舊簡(jiǎn)單而美好。阿甘以他的執(zhí)著戰(zhàn)勝了生命中一切艱難險(xiǎn)阻，在人生的旅途中一次又一次地奔跑著。他跑掉了腳上的器械，跑進(jìn)了大學(xué)，跑進(jìn)了白宮，跑遍了整個(gè)大洲！
很多時(shí)候我們就象阿甘一樣找不到做一件事的理由，很多時(shí)候我們都遠(yuǎn)不及阿甘，那些不知為何而做的事情總是非常輕易地半途而廢了。人的一生往往就是這樣，就象片頭和片尾中那片隨風(fēng)飄浮的白色羽毛，大多數(shù)時(shí)候，我們也許都在隨波逐流，這種飄浮沒(méi)有具體的方向，平淡到令人厭倦?？墒?，一個(gè)騰挪一個(gè)轉(zhuǎn)身，總還是可以由自己控制的，你只須盡力將它做得完滿，不要計(jì)較你究竟得到了多少，那么，你就可以越飛越高。
阿甘的成功并不是偶然。阿甘有很多自己的理論，他坐路邊的長(zhǎng)椅上和不相識(shí)的路上講述他的傳奇，他在每一個(gè)理論前面加上三個(gè)字：媽媽說(shuō)。媽媽說(shuō)，人生就象巧克力，你永遠(yuǎn)不知道你會(huì)嘗到什么味道。媽媽說(shuō)，你必須明白，你和你身邊的人一樣，你和他們并沒(méi)有什么不同。媽媽說(shuō)，我只是告訴自己，當(dāng)我做一件事的時(shí)候，我就要盡力去做好它，比如我這輩子做了你的媽媽，這是我無(wú)法選擇的事，上帝把你給了我，我就必須盡力做好你的母親，我做到了。阿甘是個(gè)非常聽(tīng)話的孩子這些話他都記住了，。當(dāng)珍妮叫他快跑的時(shí)候，他跌跌撞撞地跑了起來(lái)，跑散了他記憶中第一雙神奇的鞋，也發(fā)掘出了他的第一項(xiàng)潛質(zhì)：跑。他一直在跑，開(kāi)始是逃跑，后來(lái)他跑進(jìn)了橄欖球隊(duì)，再后來(lái)跑進(jìn)了大學(xué)，跑得了學(xué)位。在越戰(zhàn)戰(zhàn)場(chǎng)上，他仍是牢記珍妮的話，跑回了自己的性命，也跑回榮譽(yù)和友情。
我喜歡這本書(shū)，并喜歡阿甘這個(gè)人物是因?yàn)榘⒏实闹巧屉m然只有75，但在他身上，我看到了忠誠(chéng)，守信，執(zhí)著，友善這些人性中最為優(yōu)秀可貴的品質(zhì)，看到了對(duì)生命的執(zhí)著，對(duì)生活的希望，對(duì)信念的堅(jiān)定。阿甘這樣一個(gè)人物是否真實(shí)存在，我無(wú)意考證，但我向擁有這份精神的人致敬。
當(dāng)你年華老去，回首來(lái)路，如果你可以對(duì)昨天的一切說(shuō)無(wú)悔，那你就度過(guò)了成功的一生。
《阿甘正傳》講述了主人公福爾斯特·甘在孩童期間，越戰(zhàn)中以及回國(guó)之后發(fā)生的一系列事情，阿甘由一個(gè)普通甚至說(shuō)是低智商的問(wèn)題兒童，成長(zhǎng)為一個(gè)眾人崇敬的百萬(wàn)富翁，一位了不起的成功人士。一個(gè)人們眼中的蠢材到一個(gè)人人稱贊的人才，聯(lián)系人才學(xué)所講，似乎我們也能從阿甘身上找到一些理由。
在人才學(xué)的第五章中，提到了先天素質(zhì)這一定義，就人才學(xué)來(lái)說(shuō)，先天素質(zhì)與后天習(xí)得素質(zhì)是相對(duì)的概念，即是人在出生時(shí)，通過(guò)遺傳以及由于胎兒發(fā)育期間受到各種因素的刺激已經(jīng)形成的綜合特征，主要包括生理素質(zhì)、心理素質(zhì)和智力素質(zhì)。從在這個(gè)角度看來(lái)，阿甘在先天素質(zhì)這一塊便落后于常人。在智力素質(zhì)這塊，阿甘從遺傳那得到的是先天低智商，智商只有75，連規(guī)定的正常上學(xué)的智商都沒(méi)達(dá)到，而被學(xué)校拒收。此外，生理?xiàng)l件上，阿甘天生腿殘疾，使之不得套上腳撐，套上腳撐的`阿甘成為同伴眼中的笑話，阿甘被排斥、嘲笑、甚至欺辱。不過(guò)我們總說(shuō)老天是公平的，它給你關(guān)上了一扇門(mén)，必定會(huì)為你打開(kāi)一扇窗。阿甘正驗(yàn)證了這句話。在影片中，阿甘因?yàn)橥榈腵欺負(fù)而開(kāi)發(fā)了自己的潛能，他的一雙“飛毛腿”，奔跑如風(fēng)，這使得他順利的獲得上大學(xué)的機(jī)會(huì)，并成功的獲得學(xué)士學(xué)位。另外就是他在乒乓球上的天賦，偶然的接觸乒乓球使得阿甘又走上了一條光輝燦爛的路途。不過(guò)，這些種種都并不是最重要的，而最重要的是上帝賜予了阿甘一個(gè)單純正直、不存半點(diǎn)邪念的頭腦，也許是應(yīng)為低智商，也許是基因問(wèn)題。無(wú)論如何，就是這樣的簡(jiǎn)單而又純潔的大腦，幫助阿甘走上成功的道路。還有就是阿甘的不同的氣質(zhì)，氣質(zhì)影響著人的性格和情緒，阿甘就是一個(gè)溫和、淳樸、樂(lè)于助人、毫無(wú)心眼的性格，好心有好報(bào)，阿甘也因此得到了許多幫助。綜上看來(lái)，阿甘在生理與智力的缺陷是一塊巨大的絆腳石，不過(guò)同時(shí)，這塊絆腳石也成為阿甘成功的墊腳石。
先天素質(zhì)的缺陷阻礙著阿甘，但是我們能借鑒一些“環(huán)境決定論”的內(nèi)容，來(lái)分析阿甘的成功。“環(huán)境決定論”與“遺傳決定論”相反，強(qiáng)調(diào)人才主要取決于后天環(huán)境特別是教育因素的影響。在《阿甘正傳》中，阿甘的媽媽正是典型。阿甘的媽媽是一個(gè)性格堅(jiān)強(qiáng)的女性，她要讓兒子和其他正常人一樣生活，她常常鼓勵(lì)阿甘你和別人是一樣的，要他自強(qiáng)不息，為了應(yīng)對(duì)別人說(shuō)阿甘是傻瓜的話，她告訴阿甘“做傻事的才是傻瓜”。在影片中，阿甘的媽媽讓阿甘套腳撐，讓阿甘進(jìn)入學(xué)校學(xué)習(xí)，也確實(shí)讓阿甘過(guò)著正常人的生活。所以后來(lái)我們經(jīng)常在影片中聽(tīng)到阿甘說(shuō)“媽媽說(shuō)……”這樣的話，可以看得出，媽媽對(duì)阿甘產(chǎn)生了多大的影響，甚至是決定性的影響。將阿甘與珍妮進(jìn)行比較，我們便能了解教育有多大影響。在先天上，珍妮四肢健全，漂亮可愛(ài)，頭腦聰明，但就是因?yàn)樯钤谧儜B(tài)父親的虐打中，童年的陰影使得珍妮最后走上濫交，吸毒以致于葬送生命。假若珍妮能在正常環(huán)境中成長(zhǎng)，相信會(huì)是不同的結(jié)局。母親是阿甘人生中導(dǎo)師，她教會(huì)阿甘什么是自尊，什么是自愛(ài)，教會(huì)阿甘不屈不卑。除了母親，珍妮也是阿甘的福星。在同學(xué)們都不給阿甘座位的時(shí)候，珍妮主動(dòng)讓阿甘坐在自己旁邊，與阿甘打招呼，和阿甘一起玩耍，在同伴欺負(fù)阿甘時(shí)，珍妮高呼：阿甘，跑，快跑。讓阿甘在奔跑的道路上馳騁。珍妮給了阿甘友誼和愛(ài)情，給了阿甘幸福。除了母親和珍妮，例如小時(shí)欺負(fù)阿甘的同學(xué)，若不是他們的欺辱，阿甘又怎會(huì)開(kāi)發(fā)自己奔跑的天賦；例如巴布、丹中尉等等，他們都有意無(wú)意的促成了阿甘的成功。個(gè)人認(rèn)為，在阿甘的人生中，外部環(huán)境對(duì)阿甘起著主要影響。
除了先天素質(zhì)和環(huán)境的影響，阿甘自己的主觀能動(dòng)性也不能忽視。阿甘的行為有著自己的善惡標(biāo)準(zhǔn)，他跟珍妮告白，追求自己的幸福；他信守與巴布的承諾，回去做起了捕蝦船的活；他莫名的奔跑，只是因?yàn)橄肱?，想便去做；他不怕危險(xiǎn)，救起了許多越戰(zhàn)中的受傷戰(zhàn)士（包括丹中尉）……阿甘用自己的力量，用自己的行為，去描繪自己的人生的藍(lán)圖。所以，阿甘自己的能動(dòng)性也發(fā)揮著重要的作用。
阿Q正傳讀書(shū)心得體會(huì)篇十五
今天，我讀了《阿q正傳》這本書(shū)，第一章還沒(méi)讀到一半我便被次書(shū)吸引了，并且一口氣把它讀完了。
文章主要講了“窮人”阿q的生活，他被人一欺再欺，有一次因?yàn)楹攘艘稽c(diǎn)酒，不小心觸犯了“吳媽”，就被趙太爺?shù)膬鹤印靶悴拧庇媚敲创值闹窀艽蛄艘活D。還有一次阿q去賭博，贏了錢(qián)，卻被人打暈后將錢(qián)搶光。
我們要學(xué)阿q，做一個(gè)真正的中國(guó)人!
阿Q正傳讀書(shū)心得體會(huì)篇一
在廣闊的歷史背景上，塑造了從物質(zhì)到精神都受到嚴(yán)重戕害的貧苦農(nóng)民阿q的典型形象。阿q既是一個(gè)被剝奪殆盡的貧苦農(nóng)民，又是一個(gè)深受封建正統(tǒng)觀念影響，帶有小生產(chǎn)者狹隘保守品性的不覺(jué)悟的農(nóng)民。他身上有“看客”式的無(wú)聊和冷酷，更有不少符合“圣經(jīng)賢傳”的思想。阿q的不覺(jué)悟，突出地表現(xiàn)在他對(duì)“革命”的態(tài)度和認(rèn)識(shí)上。
在傳統(tǒng)觀念的影響下，阿q最初“以為革命黨便是造反，造反便是與他為難”，所以一向“深惡而痛絕之”。但當(dāng)辛亥革命爆發(fā)時(shí)，他在直感中產(chǎn)生了革命的愿望。但是，他的革命并不是政治上的真正覺(jué)醒，在他看來(lái)革命就是反清復(fù)明、改朝換代而已;他神往革命只是奪取屬于趙太爺、錢(qián)太爺們的“威福、子女、玉帛”;而且，阿q還幻想著自己革命后可以奴役同樣生活在底層的小d、王胡們。阿q這種革命觀，是封建傳統(tǒng)觀念和小生產(chǎn)者狹隘保守意識(shí)合成的產(chǎn)物。
阿q又很自尊，所有未莊的居民，全不在他眼神里，甚而至于對(duì)于兩位“文童”也有以為不值一笑的神情。夫文童者，將來(lái)恐怕要變秀才者也;趙太爺錢(qián)太爺大受居民的尊敬，除有錢(qián)之外，就因?yàn)槎际俏耐牡?，而阿q在精神上獨(dú)不表格外的崇奉，他想：我的兒子會(huì)闊得多啦!加以進(jìn)了幾回城，阿q自然更自負(fù)，然而他又很鄙薄城里人，譬如用三尺三寸寬的木板做成的凳子，未莊人叫“長(zhǎng)凳”，他也叫“長(zhǎng)凳”，城里人卻叫“條凳”，他想：這是錯(cuò)的，可笑!油煎大頭魚(yú)，未莊都加上半寸長(zhǎng)的蔥葉，城里卻加上切細(xì)的蔥絲，他想：這也是錯(cuò)的，可笑!然而未莊人真是不見(jiàn)世面的可笑的鄉(xiāng)下人呵，他們沒(méi)有見(jiàn)過(guò)城里的煎魚(yú)!
“我們先前——比你們闊的多了!”“現(xiàn)在的世界太不成話，兒子打老子”“我總算被兒子打了”。這是阿q的“精神勝利法”的典型體現(xiàn)。這幾句話是阿q和別人發(fā)生口角或爭(zhēng)斗打不過(guò)對(duì)方時(shí)說(shuō)出的。這種精神勝利法實(shí)際上成為了阿q自我麻痹，逃避甚至不能正視現(xiàn)實(shí)的手段。
《阿q正傳》共分為八章，按照時(shí)間發(fā)展的順序分別描述了阿q的悲慘遭遇。文章的主題思想是通過(guò)塑造一個(gè)典型的人物形象——阿q，一個(gè)貧苦而不覺(jué)悟的農(nóng)民形象來(lái)表現(xiàn)的。阿q生活在社會(huì)最底層，以小見(jiàn)大，反映了當(dāng)時(shí)半殖民地半封建社會(huì)制度壓迫下的貧苦農(nóng)民形象。魯迅寫(xiě)《阿q正傳》是想暴露出國(guó)民的弱點(diǎn)，是想寫(xiě)出一個(gè)當(dāng)時(shí)國(guó)人的靈魂。
《阿q正傳》以辛亥革命前后閉塞落后的農(nóng)村小鎮(zhèn)——未莊為背景，塑造了一個(gè)從物質(zhì)到精神都受到嚴(yán)重迫害的農(nóng)民典型?！栋正傳》突出描繪了阿q的“精神勝利法”即被羞辱和欺負(fù)之后的“健忘”或向弱者泄恨等種種轉(zhuǎn)敗為勝得“巧法”，使他的精神境界“常處優(yōu)勝”。魯迅通過(guò)寫(xiě)阿q人物深刻地揭露和批判了當(dāng)時(shí)中國(guó)國(guó)民的劣根性和人性的“痼疾”和奴性。
阿Q正傳讀書(shū)心得體會(huì)篇二
《阿q正傳》是魯迅先生的代表作，在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上具有極其重要的意義，它已經(jīng)被譯成多種外國(guó)文字，為世界各地的讀者所欣賞，成為世界名著，“阿q”也成為“世界名人”，直到現(xiàn)在，阿q二字還常掛在人們的嘴邊。阿q的形象如此深入人心，在世界范圍內(nèi)影響如此之巨大，究其原因正是《阿q正傳》成功塑造了阿q這個(gè)鄉(xiāng)下農(nóng)民的形象，魯迅先生通過(guò)這個(gè)形象，揭露和批判了二十世紀(jì)初舊中國(guó)農(nóng)民身上存在的致使中國(guó)長(zhǎng)期落后挨打的愚味、軟弱、自私、虛榮、狂妄的劣根性。
阿q的身上，體現(xiàn)著自負(fù)和自卑的兩種極端性格傾向，他是極其卑微的小人物，他生活在末莊的最底層，沒(méi)有職業(yè)，沒(méi)有家，沒(méi)有住處，有時(shí)窮得只剩一條褲子，甚至連姓名都沒(méi)有，只是靠給別人打短工為生。但是他卻瞧不起末莊所有的人。趙太爺?shù)膬鹤舆M(jìn)了學(xué)，阿q也不以為然，以為自己的兒子將來(lái)比他闊多了。阿q還把自己頭上的傷疤作為高貴的標(biāo)志，別人嘲笑他時(shí)，便說(shuō)：“你還不配......”。這便是阿q所代表的中國(guó)人的自負(fù)心理，極度自負(fù)的人往往會(huì)朝著極度自卑的方向發(fā)展，阿q為了逃過(guò)別人侮辱，免受皮肉之苦，甘愿用自輕自賤來(lái)?yè)Q取別人的同情，從而避免別從的侮辱。如末莊的閑人揪住阿q的辮子往墻上撞時(shí)，他便承認(rèn)自己是蟲(chóng)子，這完全喪失了人格和自尊，多么令人心酸!
阿q對(duì)革命不了解，并不懂得孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的“辛亥革命”的偉大意義，他投機(jī)革命只是為了謀取個(gè)人私利，對(duì)別人進(jìn)行報(bào)復(fù)，甚至連王胡這樣的同胞也不留了。所以阿q“參加革命”遭到拒絕后，就想到衙門(mén)里告狀，告別人謀反，好讓他滿門(mén)抄斬。阿q不是真正的革命者，即使阿q“革命成功”最終也會(huì)變成趙太爺那樣的新統(tǒng)治者。
阿q既軟弱又膽怯。在現(xiàn)實(shí)生活中經(jīng)常受到別人的侮辱，沒(méi)有能力改變現(xiàn)實(shí)，無(wú)法面對(duì)現(xiàn)實(shí)，便只好利用精神麻醉法，在想像中麻醉自己，忘記痛苦。當(dāng)阿q受了別人侮辱時(shí)，十公惱恨，但很快就忘了，他只有借著自欺欺人，迅速忘卻惱恨心境才能恢復(fù)平和，也只有這樣才能重新高興起來(lái)，阿q遭別人棍棒的痛打，就是用“忘卻”這一件“祖?zhèn)鞯膶氊悺眮?lái)求得解脫的。
阿q生活在末莊的最底層，什么人都可以欺負(fù)他，與人打架，他經(jīng)常是要吃虧，但他常常十分得意，因?yàn)樗幸环N妙法自慰，別人打自己，就想像成自己的兒子打自己。錢(qián)被人搶了，他在憤怒之中打了自己一個(gè)耳光，想像成打別人一樣。就是受了再歷害的凌辱，他也會(huì)用類似的方法為自己解脫，從而莫名其妙高興起來(lái)。這就是阿q的精神勝利法。精神勝利法是阿q賴以生存的精神基礎(chǔ)。
作為一個(gè)生活的弱者，阿q無(wú)力抗拒黑暗和惡勢(shì)力的迫害，喪失了普通人的思維規(guī)律，近乎于精神失常。后因趙家遭搶，阿q被人陷害，一步步走向刑場(chǎng)，他絲毫沒(méi)有意識(shí)到反抗，為自己辯白。最后要畫(huà)押了，阿q還擔(dān)心自己畫(huà)不圓，被人笑話而煩惱。這是多么的愚昧和悲哀。這是魯迅對(duì)病態(tài)國(guó)民深痛感受的結(jié)晶，在魯迅的心中，阿q是無(wú)數(shù)麻木愚昧的中國(guó)人的代理。
啊q精神帶給我們的心得體會(huì)。
傍晚時(shí)分，落日的余暉透過(guò)窗戶斜斜地照在了我的書(shū)上。我微微側(cè)躺在椅子上，手里捧著一本散發(fā)著墨香味兒的——《阿q正傳》。
阿q不但是姓名籍貫有些渺茫，連他先前的“行狀”也渺茫。阿q沒(méi)有家，住在未莊的土谷祠里;也沒(méi)有固定的職業(yè)，只給人家做短工，割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船。工作略長(zhǎng)久時(shí)，他也或住在臨時(shí)主人的家里，但一完就走了。所以，人們忙碌的時(shí)候也還記起阿q來(lái)，有時(shí)人們會(huì)說(shuō)：“阿q，你真能做!”阿q也不管是褒還是貶，總之很高興。阿q很自尊，所有未莊的居民，全不在他的眼里。最惱人的是在他的頭皮上，頗有幾處不知起于何時(shí)的癩瘡疤。
作者用寥寥幾筆給我們刻畫(huà)了一個(gè)質(zhì)樸、老實(shí)、勤勞然而又流里流氣、投機(jī)取巧的人物形象。對(duì)于阿q，魯迅是“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”。阿q本質(zhì)是一個(gè)勤勞淳樸、老實(shí)的農(nóng)民，但由于當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，造就了他懦弱麻木的病態(tài)的心理。當(dāng)被一些閑人欺凌的時(shí)候，他的一句“兒子打老子”的話，充分體現(xiàn)了他的無(wú)奈、可憐，側(cè)面也襯托了那個(gè)社會(huì)的愚昧和落后。
此時(shí)，窗外已經(jīng)是花燈初上，偶爾有幾顆星星在空中熠熠生輝。遠(yuǎn)處的點(diǎn)點(diǎn)燈火微弱卻溫暖，給人一絲溫馨。我想，阿q的“精神勝利法”應(yīng)該是他在那個(gè)冷漠麻木的社會(huì)中給自己帶來(lái)溫暖的唯一方式吧!
“阿q精神”在許多人眼里是不被肯定的，因?yàn)樗碇云燮廴?、喪失斗志，認(rèn)為它是阿q在被欺負(fù)之后一種無(wú)能的表現(xiàn)。但我卻覺(jué)得“阿q精神”有時(shí)并不是一無(wú)是處的，在受到挫折卻無(wú)法改變現(xiàn)實(shí)的時(shí)候，“阿q精神”可以幫助我們驅(qū)散失敗的陰影，緩解心理壓力，幫助我們重新樹(shù)立信心，不斷進(jìn)取。
這篇《阿q正傳》就是魯迅先生為解剖中國(guó)人的國(guó)民精神而做出的努力，反映了當(dāng)時(shí)舊社會(huì)環(huán)境下一些中國(guó)人的病態(tài)。可悲的是，在二十一世紀(jì)的今天，這個(gè)病根依然未除。
魯迅的《阿q正傳》我已經(jīng)讀過(guò)許多次了，至今依然還沒(méi)能完全弄懂其中的深意。大概是我自己頭腦特別笨的緣故吧，不像有些人那樣，一眼就能看出其中的奧妙，一眼就能挖掘出它的現(xiàn)實(shí)意義來(lái)，并讓它創(chuàng)造出價(jià)值，帶來(lái)豐厚的社會(huì)財(cái)富(其實(shí)就是他自己的財(cái)富)，同時(shí)也宣傳了我國(guó)偉大的文學(xué)家魯迅，為我們的社會(huì)主義精神文明大廈的建設(shè)壘了n塊磚，加了m片瓦。我實(shí)在是非常佩服這些高明人士的頭腦和眼光的。
也許是因?yàn)槲以?jīng)讀了幾本古書(shū)，中了舊思想的毒，思想比較保守，屬于呆子一類，故從來(lái)只知道有為圣人立祠(如武侯祠——武侯可能是“智圣”)，為鬼神立廟(如文昌廟、藥王廟等)，而從不知竟會(huì)有人為阿q這樣的不知名氏不知行狀更無(wú)豐功偉績(jī)且曾被拉到十字路口槍斃示眾的最不起眼的小人物建祠立廟的。然而，在我國(guó)的靈秀山水地紹興，卻有一家“土谷祠”專門(mén)為阿q建立起來(lái)了。土谷祠是魯迅小說(shuō)里阿q住過(guò)的地方，是在未莊的。它何以會(huì)出現(xiàn)在紹興，我不得而知，也許這是分店或者連鎖店吧。但我又太孤陋寡聞了，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)哪里還有一家土谷祠，這到現(xiàn)在為止應(yīng)該還是只此一家，別無(wú)分號(hào)的。也許未莊就是紹興，紹興就是未莊吧，但我又不懂考古，也沒(méi)有考證過(guò)。究竟土谷祠為什么會(huì)開(kāi)在紹興，那就只好等淵博的學(xué)者們來(lái)考證考證了?？傊?，現(xiàn)在紹興就是有這樣一家土谷祠。
話說(shuō)了這么多，不知有沒(méi)有掃了各位游客的雅興;或者妨礙別人瞇縫著眼睛享受幾百年前的繁榮盛世和夢(mèng)想著幾十年后一統(tǒng)天下的大同世界;或者打擾了諸君做眼球運(yùn)動(dòng)。所以我還是盡快閉嘴吧，否則要該槍斃的就不是阿q，而是我了——而我是知道我死了之后是沒(méi)有機(jī)會(huì)在二十年后又是一條好漢(女)的。而且我也要學(xué)得聰明一點(diǎn)了，與人們一起高唱：“土谷祠不倒，阿q萬(wàn)歲!”;也只能與人們一起陶醉于我們祖先的繁榮盛世，并神往于那些偉大的預(yù)言了。
但是，我只想說(shuō)：“魯迅精神萬(wàn)歲!
看完這本書(shū)，我體會(huì)最深的是：不論何時(shí)何地，我們應(yīng)不要逃避現(xiàn)實(shí)，而是要敢于面對(duì)困難，打倒困難。其實(shí)，這也是魯迅先生所想告訴我們的。
阿Q正傳讀書(shū)心得體會(huì)篇三
這本書(shū)在好久之前就讀過(guò)了，文中阿q這一人物一直印在我的腦海。
阿q是一個(gè)被那個(gè)時(shí)代所拋棄的人，他是一個(gè)雇農(nóng)，只靠打工度日。社會(huì)的沉重壓迫和剝削，他時(shí)時(shí)處于生命危機(jī)，受盡欺凌，他常用“精神勝利法”來(lái)進(jìn)行自我安慰，自欺欺人。被別人打時(shí)，他說(shuō)：“是兒子打老子”，用這種方式自我麻痹。
阿q也有夢(mèng)想，他想有家，享有名聲、地位——但他在人們心中永遠(yuǎn)是卑微的、微不足道的?！栋正傳》向我們展現(xiàn)了辛亥革命前后的一個(gè)畸形的中國(guó)社會(huì)和一群畸形的中國(guó)人的真面貌。阿q是辛亥革命時(shí)期的農(nóng)民典型，社會(huì)地位低下，受壓迫受剝削，被侮辱被損害，生活十分悲慘。他身上有農(nóng)民的優(yōu)點(diǎn)——“真能干”。他身上又有農(nóng)民的弱點(diǎn)：主觀、愚蠢、封建。
現(xiàn)在我們已經(jīng)遠(yuǎn)離阿q的那個(gè)時(shí)代了，但阿q的“精神勝利法”依然被現(xiàn)在的人使用著。依然像阿q一樣自己麻痹自己，逃避困難。
阿q精神雖然可笑又頑固，但不能不說(shuō)，它依然存在于每個(gè)人的心里。
阿Q正傳讀書(shū)心得體會(huì)篇四
“魯迅”這個(gè)筆名是他在19發(fā)表第一篇白話小說(shuō)《狂人日記》時(shí)才開(kāi)始用的。魯迅的小說(shuō)數(shù)量不多但質(zhì)量很高。魯迅的小說(shuō)思想深刻技巧精不僅在中國(guó)文學(xué)史上是前所未有的在世界文學(xué)史上也是罕見(jiàn)的?！栋正傳》是魯迅小說(shuō)中最著名的一篇也是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中最重要的杰作。它寫(xiě)于19最初分章發(fā)表于《晨報(bào)副鐫》后收入《吶喊》。《阿q正傳》以辛亥革命前后的未莊為歷史舞臺(tái)以主人公阿q的活動(dòng)為線索，以批判阿q的病態(tài)心理精神勝利法為重點(diǎn)來(lái)組織材料。在藝術(shù)創(chuàng)造的過(guò)程中，作者不但從中國(guó)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)出發(fā)，以農(nóng)民的實(shí)際生活為基礎(chǔ)，概括出阿q的典型性格而且著眼于辛亥革命，這樣一個(gè)重大的歷史事件設(shè)計(jì)，未莊這樣一個(gè)閉塞落后的江南農(nóng)村作為阿q生活的典型環(huán)境。
阿q這個(gè)形象既具有鮮明的個(gè)性特征又具有深刻的典型意義。從這個(gè)意義上說(shuō)《阿q正傳》是辛亥革命時(shí)期農(nóng)村生活的一面鏡子是舊中國(guó)勞動(dòng)人民的奴隸生活的深刻寫(xiě)照也是中國(guó)近代民族被壓迫歷史的縮影。阿q上無(wú)片瓦下無(wú)寸土孤苦伶仃地寄住在土谷祠里只靠給人家打短工來(lái)維持生計(jì)。在他身上最顯著的特點(diǎn)是“精神勝利法”：自甘屈辱自甘輕賤而又自我解嘲自我陶醉。他的“精神勝利法”在那個(gè)時(shí)代具有廣泛的代表性不僅是阿q這樣的下層農(nóng)民所特有的也反映出某些國(guó)民性。當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者面對(duì)帝國(guó)主義的侵略面對(duì)喪權(quán)辱國(guó)的形式仍然自稱“天朝”沉醉在“東方的精神文明”的安慰中鼓吹中國(guó)文明“為全球所仰望”這不也是阿q的“精神勝利法”如出一轍嗎?再放眼今朝，社會(huì)在不斷地發(fā)展人民的生活水平蒸蒸日上，可是仍然有許多的“阿q”不學(xué)無(wú)術(shù)、游手好閑整天怨天尤人不求上進(jìn)，慢慢的墮落成為社會(huì)負(fù)擔(dān)，這些人既可悲又可憐。
阿Q正傳讀書(shū)心得體會(huì)篇五
《阿q正傳》是魯迅先生的代表作，在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上具有極其重要的好處，它已經(jīng)被譯成多種外國(guó)文字，為世界各地的讀者所欣賞，成為世界名著，“阿q”也成為“世界名人”，直到此刻，阿q二字還常掛在人們的嘴邊。阿q的形象如此深入人心，在世界范圍內(nèi)影響如此之巨大，究其原因正是《阿q正傳》成功塑造了阿q這個(gè)鄉(xiāng)下農(nóng)民的形象，魯迅先生透過(guò)這個(gè)形象，揭露和批判了二十世紀(jì)初舊中國(guó)農(nóng)民身上存在的致使中國(guó)長(zhǎng)期落后挨打的愚味、軟弱、自私、虛榮、狂妄的劣根性。
阿q的身上，體現(xiàn)著自負(fù)和自卑的兩種極端性格傾向，他是極其卑微的小人物，他生活在末莊的最底層，沒(méi)有職業(yè)，沒(méi)有家，沒(méi)有住處，有時(shí)窮得只剩一條褲子，甚至連姓名都沒(méi)有，只是靠給別人打短工為生?？墒撬麉s瞧不起末莊所有的人。趙太爺?shù)膬鹤舆M(jìn)了學(xué)，阿q也不以為然，以為自我的兒子將來(lái)比他闊多了。阿q還把自我頭上的傷疤作為高貴的標(biāo)志，別人嘲笑他時(shí)，便說(shuō)：“你還不配。。。。。?！?。這便是阿q所代表的中國(guó)人的自負(fù)心理，極度自負(fù)的人往往會(huì)朝著極度自卑的方向發(fā)展，阿q為了逃過(guò)別人侮辱，免受皮肉之苦，甘愿用自輕自賤來(lái)?yè)Q取別人的同情，從而避免別從的侮辱。如末莊的閑人揪住阿q的辮子往墻上撞時(shí)，他便承認(rèn)自我是蟲(chóng)子，這完全喪失了人格和自尊，多么令人心酸!
阿q對(duì)革命不了解，并不懂得孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的“辛亥革命”的偉大好處，他投機(jī)革命只是為了謀取個(gè)人私利，對(duì)別人進(jìn)行報(bào)復(fù)，甚至連王胡這樣的同胞也不留了。所以阿q“參加革命”遭到拒絕后，就想到衙門(mén)里告狀，告別人謀反，好讓他滿門(mén)抄斬。阿q不是真正的革命者，即使阿q“革命成功”最終也會(huì)變成趙太爺那樣的新統(tǒng)治者。
阿q既軟弱又膽怯。在現(xiàn)實(shí)生活中經(jīng)常受到別人的侮辱，沒(méi)有潛力改變現(xiàn)實(shí)，無(wú)法應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)，便只好利用精神麻醉法，在想像中麻醉自我，忘記痛苦。當(dāng)阿q受了別人侮辱時(shí)，十公惱恨，但很快就忘了，他僅有借著自欺欺人，迅速忘卻惱恨心境才能恢復(fù)平和，也僅有這樣才能重新高興起來(lái)，阿q遭別人棍棒的痛打，就是用“忘卻”這一件“祖?zhèn)鞯膶氊悺眮?lái)求得解脫的。
阿q生活在末莊的最底層，什么人都能夠欺負(fù)他，與人打架，他經(jīng)常是要吃虧，但他常常十分得意，因?yàn)樗幸环N妙法自慰，別人打自我，就想像成自我的兒子打自我。錢(qián)被人搶了，他在憤怒之中打了自我一個(gè)耳光，想像成打別人一樣。就是受了再歷害的凌辱，他也會(huì)用類似的方法為自我解脫，從而莫名其妙高興起來(lái)。這就是阿q的精神勝利法。精神勝利法是阿q賴以生存的精神基礎(chǔ)。
作為一個(gè)生活的弱者，阿q無(wú)力抗拒黑暗和惡勢(shì)力的迫害，喪失了普通人的思維規(guī)律，近乎于精神失常。后因趙家遭搶，阿q被人陷害，一步步走向刑場(chǎng)，他絲毫沒(méi)有意識(shí)到反抗，為自我辯白。最終要畫(huà)押了，阿q還擔(dān)心自我畫(huà)不圓，被人笑話而煩惱。這是多么的愚昧和悲哀。這是魯迅對(duì)病態(tài)國(guó)民深痛感受的結(jié)晶，在魯迅的心中，阿q是無(wú)數(shù)麻木愚昧的中國(guó)人的代理。
阿Q正傳讀書(shū)心得體會(huì)篇六
剛開(kāi)始讀阿q正傳時(shí)，還認(rèn)為這阿q的精神勝利法是個(gè)高明的自我安慰法，心里暗自佩服?？稍降胶髞?lái)便越覺(jué)得不對(duì)了。
阿q是個(gè)挺懂自我安慰的人，別人打他，他也就只當(dāng)不孝的兒子打老子?？墒莿e人會(huì)怎么想呢?別出心裁人一定會(huì)覺(jué)得阿q是個(gè)膽小鬼，是個(gè)怯懦的人。誰(shuí)了不會(huì)希望自己是個(gè)膽小、懦弱的人。
這篇文章是寫(xiě)給當(dāng)時(shí)的人看的。魯迅先生以辛辣的文字諷刺了舊社會(huì)中國(guó)人的懦弱、麻木、無(wú)知、自大、的性格，阿q是其中的代表。
阿q精神在現(xiàn)在不是好精神，也不是壞精神，是介于好精神和壞精神之間的不好不壞的精神。阿q精神是好的，但只有合理地運(yùn)用它，它才會(huì)真正的好。
在什么情況下才可以有阿q精神呢?一件事情無(wú)論如何沒(méi)有辦法做到時(shí)，才可以用阿q的這種精神。但如果可以做到，就應(yīng)該居理力爭(zhēng)，再困難也不可以放棄。
有一點(diǎn)阿q精神可以，但不能成為阿q第二。
這就是我的理解。
阿Q正傳讀書(shū)心得體會(huì)篇七
《阿q正傳》是魯迅先生一生中創(chuàng)作的唯一一部中篇小說(shuō)。小說(shuō)以農(nóng)村末莊為背景，講述了一個(gè)流浪雇農(nóng)-阿q的故事。
阿q在村莊中倍受冷眼，他被人欺負(fù)后，總有話語(yǔ)來(lái)安慰自己，這種精神被稱為“阿q精神”。這是這部中篇小說(shuō)諷刺意味最能體現(xiàn)的，也是至今仍被人們津津樂(lè)道的。從作者的出發(fā)點(diǎn)來(lái)看待阿q精神，這是人懦弱、虛偽的表現(xiàn)。阿q每次受欺負(fù)后，他總是找到安慰自己的辦法。在一次醉酒后，阿q說(shuō)自己是本村名人趙太爺?shù)谋炯遥w太爺聽(tīng)說(shuō)后打了阿q的嘴巴。這件事卻因趙太爺?shù)拿麣庠诖謇锪鱾鏖_(kāi)來(lái)，阿q因此出了名，即使是不好的事情，阿q也得意了好久。
被人打嘴巴本是一件羞恥的事情，阿q卻覺(jué)得值得高興，因?yàn)樗隽孙L(fēng)頭。這是盲目樂(lè)觀、不理智、不客觀的心理，這是中國(guó)人病態(tài)的表現(xiàn)，是中國(guó)社會(huì)的典型現(xiàn)象。整部書(shū)中最令我眼前一亮的是，魯迅先生改編的古代故事。魯迅先生在故事中融入了自己的觀點(diǎn)，加入了當(dāng)時(shí)中國(guó)的時(shí)代元素。
在《采薇》中，叔齊和伯夷在首陽(yáng)山上不食周粟，只吃山上的薇菜。一日一位闊人家的婢女路過(guò)，對(duì)二人說(shuō)：“普天之下，莫非王土。你們吃的薇，難道不是圣上的嗎?”二人聽(tīng)后不再食薇，二十多天以后被發(fā)現(xiàn)餓死在山洞中。
婢女聽(tīng)說(shuō)二人的死訊不以為然認(rèn)為自己不過(guò)是奚落了他們幾句，她們的脾氣不好，死了與自己無(wú)關(guān)，其他人竟紛紛信服，愛(ài)國(guó)忠烈叔齊，伯夷成了眾矢之的。魯迅先生選擇這段故事揭示了人性中的冷漠自私，正是當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)底層人民的真實(shí)寫(xiě)照，古為今用，魯迅先生的構(gòu)思實(shí)在巧妙!
魯迅先生一直在尋找救國(guó)救民的出路，不管是赴日學(xué)醫(yī)，還是后來(lái)?xiàng)夅t(yī)從文，他的愛(ài)國(guó)之心始終未變。“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！笔菍?duì)他一生最好的詮釋。近當(dāng)代中國(guó)，已有無(wú)數(shù)作家，評(píng)論家無(wú)數(shù)篇文章談及魯迅先生，因?yàn)樗亲顐ゴ蟮摹搬t(yī)生”，他的文字化作鋒利的刀片，劃破國(guó)人心中的灰霾，他的精神猶如黑暗中的燈塔，指引中國(guó)文壇的前進(jìn)方向。
從魯迅先生的書(shū)中，我看到了麻木社會(huì)的縮影，看到了過(guò)去，以史為鑒，才能更好的開(kāi)創(chuàng)未來(lái)!
阿Q正傳讀書(shū)心得體會(huì)篇八
一片羽毛，帶著縹緲不定的思緒落到了故事的主人公腳下。主人公拾起了那流浪甚久的羽毛，夾在了充滿夢(mèng)想的書(shū)頁(yè)中。
有人說(shuō)，上帝把人類當(dāng)做蘋(píng)果，他要是喜歡誰(shuí)，就會(huì)吃的多些，故事的主人公就是被上帝特別喜愛(ài)的蘋(píng)果吧!主人公的名字叫做阿甘，是一個(gè)智商只有75的男孩子，在以前的美國(guó)，只有智商在80以上的普通學(xué)生才可以上普通學(xué)校，也就是說(shuō)，阿甘就是所謂的“白癡”。
但是，上帝沒(méi)有遺忘了阿甘，他給了阿甘天下間最好的媽媽。
阿甘的母親，是一個(gè)美麗的婦人。她相信自己的兒子和所有的同齡人沒(méi)有什么不一樣，她去求一位普通學(xué)校的校長(zhǎng)，不惜以自己的肉體交換了阿甘上普通學(xué)校的機(jī)會(huì)。她告訴阿甘，他跟別人沒(méi)有什么不一樣，讓他以正確的態(tài)度面對(duì)自己。
很慶幸的，阿甘認(rèn)識(shí)了一位不嫌棄他的女孩，她叫做珍妮。
珍妮是一個(gè)很可憐的孩子。她們一家住在一間很破的屋子里，她的爸爸經(jīng)常打罵珍妮和她的姐妹，甚至對(duì)她們進(jìn)行性騷擾。在上學(xué)的第一天，校車開(kāi)到家門(mén)口的時(shí)候，阿甘帶著他的腿箍上了車。沒(méi)有人讓阿甘坐在他們的旁邊，只有珍妮愿意和他坐在一起。于是，珍妮就成了阿甘少年時(shí)唯一的朋友，也是他一生中除了母親之外最重要的人。珍妮有她自己的追求，她希望自己能在一個(gè)舞臺(tái)上隨著她的吉他聲緩緩地歌唱，成為一個(gè)大歌星。雖然，她曾經(jīng)墮落過(guò)，沉淪在這個(gè)社會(huì)的泥沼里。在離開(kāi)阿甘的日子里，她用自己的肉體，用自己的夢(mèng)想，在這個(gè)晦暗罪惡的社會(huì)中生存了下去，但是，她最終還是回到了阿甘身邊。
在枯燥的軍營(yíng)生活中，阿甘認(rèn)識(shí)了一位黑人伙伴——巴布。
巴布的爺爺和爸爸都擁有一條捕蝦船，他的媽媽是富人家的女傭。所以，巴布也有了一個(gè)平凡而普通的理想，就是長(zhǎng)大以后買(mǎi)一條捕蝦船，自己當(dāng)船長(zhǎng)，并邀請(qǐng)了阿甘做他的船的大副。但是，在越南一戰(zhàn)的時(shí)候，巴布犧牲了，他的愿望也不了了之。最后，阿甘幫巴布買(mǎi)了一條捕蝦船，實(shí)現(xiàn)了他的愿望，并讓巴布的母親成了一個(gè)富人。
在艱苦的越南戰(zhàn)爭(zhēng)中，阿甘遇到了丹中士。
丹中士的父輩們都是在戰(zhàn)場(chǎng)上犧牲的，他希望自己最后是在戰(zhàn)場(chǎng)上犧牲的，可是，在彈槍雨林中，阿甘把他救了出來(lái)。結(jié)果丹中士失去了雙腿，卻沒(méi)有死成。丹中士埋怨阿甘，硬是要阿甘把他送回去。最終，丹中士成了阿甘捕蝦公司的老板之一。
最后來(lái)說(shuō)一下阿甘吧。
阿甘在學(xué)校受人欺負(fù)的時(shí)候，珍妮就叫他以跑的形式來(lái)躲避。誰(shuí)也不會(huì)想到，一個(gè)連走都要依靠腿箍的人，竟然跑得飛快。在高中的一次逃跑中，他跑到了橄欖球場(chǎng)，一位橄欖球教練看中了他，并因此讓他上了大學(xué)，讓他畢業(yè)了。在橄欖球比賽中，阿甘的優(yōu)異表現(xiàn)使他進(jìn)了白宮，見(jiàn)到了總統(tǒng)。大學(xué)畢業(yè)后，他參了軍。在越南一戰(zhàn)，他立了很大的功勞，又一次見(jiàn)到了總統(tǒng)。第三次見(jiàn)到總統(tǒng)是因?yàn)樗砻绹?guó)參加了世界乒乓球比賽，得到了金牌。在阿甘因?yàn)椴段r而成了億萬(wàn)富翁的時(shí)候，珍妮來(lái)找他了，并告訴他，他有個(gè)聰明伶俐的兒子，于是，珍妮和阿甘結(jié)婚了。不久，珍妮因病去世。阿甘因悲痛，跑遍了美國(guó)，橫穿了五六次。終于，阿甘因心累而回到了家里，悉心照顧他的兒子。
阿甘不傻，他只是個(gè)內(nèi)心單純的孩子。他不知道世間的險(xiǎn)惡，他只知道，用自己的坦然面對(duì)著一切。誰(shuí)也不知道，在他的懵懂中，有多大的勇氣，有多少希望。奇跡一次又一次地發(fā)生在他身上，他是多么的幸運(yùn)啊!他用無(wú)私的關(guān)懷使身心勞累的珍妮回到了大樹(shù)的懷抱，使丹中士?jī)?nèi)心充滿了希望。
“人生就像一盒巧克力，你永遠(yuǎn)也不知道下一個(gè)吃到的是什么味道?！?BR> 每一個(gè)人都有自己的夢(mèng)想，只是誰(shuí)也不知道它會(huì)不會(huì)實(shí)現(xiàn)，會(huì)在什么時(shí)候?qū)崿F(xiàn)。在這個(gè)充滿意外的世界，一切皆有可能。只要懷著一顆赤子之心，永不放棄地追求，一切都會(huì)好起來(lái)的，我相信。但是，“你必須把過(guò)去的一切拋到身后，才能繼續(xù)前進(jìn)?！辈灰撩杂谘矍疤摶玫拿篮茫瑘?jiān)持初衷才是勝利的真諦。
世間有許多羽毛在飄零，不知什么時(shí)候才能在大地的懷抱中安家落戶。追逐風(fēng)的腳步，一切都會(huì)過(guò)去。藍(lán)天依舊，白云輕盈，飛吧!家才是唯一目的。
阿Q正傳讀書(shū)心得體會(huì)篇九
魯迅先生是我國(guó)偉大的文學(xué)家，思想家和革命家。他為世人留下了許多精神佳作。《阿q正傳》便是其中的一篇。我興致勃勃地翻開(kāi)書(shū)，開(kāi)始走進(jìn)阿q這個(gè)悲劇人物的內(nèi)心世界。
魯迅筆下的阿q，受到以趙太爺為代表的封建勢(shì)力的剝削和壓迫，社會(huì)地位低下，生活境遇十分凄慘。在他的身上有中國(guó)舊式農(nóng)民安守本分，任勞任怨的優(yōu)點(diǎn)，也有思想保守、認(rèn)知愚昧、意識(shí)狹隘的缺點(diǎn)。
阿q是千千萬(wàn)萬(wàn)貧苦大眾中的一員，他對(duì)革命的認(rèn)識(shí)模糊，直到辛亥革命風(fēng)起云涌，他看見(jiàn)趙太爺?shù)纫桓善圮浥掠驳姆饨ńy(tǒng)治者威風(fēng)掃地后，才開(kāi)始向往革命，但他在思想上并沒(méi)有真正認(rèn)識(shí)革命的意義，并繼續(xù)用他那可悲可笑的精神勝利法來(lái)安慰自己，根本不承認(rèn)自己迷信，陶醉于幻想的自尊中，或通過(guò)轉(zhuǎn)嫁屈辱而得到心理上的滿足，自輕自賤。當(dāng)這些都沒(méi)用時(shí)，就自欺欺人，把失敗變?yōu)榫裆系奶摶脛倮?。這一點(diǎn)，阿q至死都沒(méi)有醒悟。魯迅先生借阿q的精神勝利法，批判了那個(gè)時(shí)代在思想上沒(méi)有覺(jué)悟的中國(guó)人，認(rèn)為這是中華民族覺(jué)醒與振興的最大障礙之一。
阿q想?yún)⒓痈锩?，卻不得其所，反而成為革命黨和封建勢(shì)力妥協(xié)的犧牲品，被送上了斷頭臺(tái)，落了個(gè)大團(tuán)圓的下場(chǎng)。阿q的下場(chǎng)，正如辛亥革命的結(jié)局;阿q本身的悲劇，也是辛亥革命的悲劇。小說(shuō)正是通過(guò)阿q的結(jié)局，深刻的揭示了辛亥革命的不徹底性，這場(chǎng)轟轟烈烈的革命最終導(dǎo)致失敗的一個(gè)重要原因就是沒(méi)有充分發(fā)動(dòng)和依靠農(nóng)民群眾。
讀完《阿q正傳》后，我的思緒仿佛回到了清朝末年，我看到了當(dāng)時(shí)農(nóng)民群眾悲慘的生活景象;看到了革命黨人前赴后繼沖鋒向前的壯烈場(chǎng)面;還看到了一部分像阿q這樣沒(méi)有覺(jué)醒的中國(guó)人。
讀完了文章，給我留下最深印象的是阿q“精神勝利法”，他總借著“精神勝利法”來(lái)麻痹自己，來(lái)逃避冷酷的現(xiàn)實(shí)。
文章以辛亥革命閉塞的農(nóng)村小鎮(zhèn)未莊為背景，塑造了阿q這個(gè)身心受到嚴(yán)重殘害的落后農(nóng)民的人物形象。阿q生活貧困，靠打短工為生，住在土谷祠，無(wú)依無(wú)靠，甚至連自己的姓氏也“丟掉”了。
文章開(kāi)頭就寫(xiě)了阿q在未莊并不怎么好的人緣地位，以及總少不了挨打和被開(kāi)玩笑的生活。面對(duì)人們的各種過(guò)激行為，他總是吃虧，但他用“精神勝利法”使自己陶醉在自己的世界里。
阿q向往有一個(gè)家，所以他想“女人”，所以他才會(huì)對(duì)吳媽說(shuō)那樣的話，由此看得出阿q心中的“家”對(duì)他來(lái)說(shuō)是多么重要，但那時(shí)的人們不懂，阿q還為此付出了沉重的代價(jià)。
阿q膽子不算大，但他能毫不諱飾的說(shuō)出來(lái)他上城的那些日子干了不好的勾當(dāng)，卻使人們更加疏遠(yuǎn)他了。
正如魯迅先生自己說(shuō)過(guò)，他寫(xiě)《阿q正傳》，是想暴露國(guó)民的弱點(diǎn)，是想寫(xiě)出一個(gè)現(xiàn)代的我們國(guó)人的靈魂。
對(duì)與阿q的悲慘一生，我感到無(wú)奈，我感到惋惜。
阿Q正傳讀書(shū)心得體會(huì)篇十
大概是我自己頭腦特別笨的緣故吧，不像有些人那樣，一眼就能看出其中的奧妙，一眼就能挖掘出它的現(xiàn)實(shí)意義來(lái)，并讓它創(chuàng)造出價(jià)值，帶來(lái)豐厚的社會(huì)財(cái)富(其實(shí)就是他自己的財(cái)富)，同時(shí)也宣傳了我國(guó)偉大的文學(xué)家魯迅，為我們的社會(huì)主義精神文明大廈的建設(shè)壘了n塊磚，加了m片瓦。我實(shí)在是非常佩服這些高明人士的頭腦和眼光的。
也許是因?yàn)槲以?jīng)讀了幾本古書(shū)，中了舊思想的毒，思想比較保守，屬于呆子一類，故從來(lái)只知道有為圣人立祠(如武侯祠――武侯可能是“智圣”)，為鬼神立廟(如文昌廟、藥王廟等)，而從不知竟會(huì)有人為阿q這樣的不知名氏不知行狀更無(wú)豐功偉績(jī)且曾被拉到十字路口槍斃示眾的最不起眼的小人物建祠立廟的。然而，在我國(guó)的靈秀山水地紹興，卻有一家“土谷祠”專門(mén)為阿q建立起來(lái)了。土谷祠是魯迅小說(shuō)里阿q住過(guò)的地方，是在未莊的。它何以會(huì)出現(xiàn)在紹興，我不得而知，也許這是分店或者連鎖店吧。但我又太孤陋寡聞了，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)哪里還有一家土谷祠，這到現(xiàn)在為止應(yīng)該還是只此一家，別無(wú)分號(hào)的。也許未莊就是紹興，紹興就是未莊吧，但我又不懂考古，也沒(méi)有考證過(guò)。究竟土谷祠為什么會(huì)開(kāi)在紹興，那就只好等淵博的學(xué)者們來(lái)考證考證了?？傊?，現(xiàn)在紹興就是有這樣一家土谷祠。
那么土谷祠里供奉的是什么呢?我沒(méi)去過(guò)，不大清楚，大概就是社神谷神吧，好保佑當(dāng)?shù)仫L(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。然而，我們精明的商家，好像還沒(méi)這么博愛(ài)，眷顧到上至神只，下及黎民。但里面又不供奉阿q，因?yàn)樗皇鞘ト?，他們?yōu)榘立這一家土谷祠，只是因?yàn)檫@是阿q曾經(jīng)“下榻”的地方。就這問(wèn)題我想來(lái)想去，最后總算想通了：所謂的“土谷”者，土地和稻谷者也。而現(xiàn)在保佑土地和稻谷之神，就是錢(qián)爺爺、孔方兄，亦即財(cái)神爺。試想那土谷祠的老板、廟祝，不就是在這萬(wàn)能之神的保佑之下獲得建屋買(mǎi)房的土地和吃飽肚子的稻谷嗎?至于阿q和魯迅，只不過(guò)是財(cái)神爺香案上的香爐罷了，就專門(mén)等待那些熱愛(ài)魯迅、熱愛(ài)文化、熱愛(ài)旅游的“香客”們前來(lái)上一炷香。想通了這些，我就更是對(duì)那些老板和廟祝佩服得五體投地了：他們既保佑了自己的土谷，也給當(dāng)?shù)貛?lái)了土谷，而且讓“香客”們獲得了無(wú)價(jià)的精神享受，就像是善男信女們禮拜禱告完畢之后的精神上的舒坦一樣。他們建立了這土谷祠，真是利己利人，利國(guó)利民，功在當(dāng)代，利在千秋，真真足可為圣人矣!
上面說(shuō)了這么多，仿佛都是從“耳聽(tīng)為虛”的東西上引發(fā)的。紹興土谷祠的情況，我只是從那些寫(xiě)得繪聲繪色的旅游指南中的介紹和游人的敘述中得知的，自己并未去過(guò)，看什么時(shí)候去瞻仰瞻仰吧。然而，魯迅的小說(shuō)《阿q正傳》卻是“眼見(jiàn)為實(shí)”的。阿q有一些名言，那就是“我們先前――比你闊多啦!你算是什么東西!”或者是“我的兒子會(huì)闊得多啦!”可是阿q先前是不是很闊，他的兒子(不知道他有沒(méi)有兒子)會(huì)不會(huì)更闊，我不得而知，我只知道阿q的現(xiàn)狀很糟，這從小說(shuō)中就能看出來(lái)，不用多說(shuō)。阿q的這些名言我好像不只是在小說(shuō)里看過(guò)，仿佛在現(xiàn)實(shí)的世界里也能經(jīng)?？吹?、聽(tīng)到過(guò)。也許是人們引用了阿q的名言，并發(fā)揚(yáng)了阿q的精神吧。有時(shí)候，我很覺(jué)得咱們中國(guó)人對(duì)外國(guó)人的態(tài)度，很像阿q對(duì)未莊人的態(tài)度，很落實(shí)了他名言里的精神。
這就是我讀完《阿q正傳》的一些感受。
阿Q正傳讀書(shū)心得體會(huì)篇十一
《阿q正傳》讀完了，《阿q正傳》的形象便印在我的心中?！栋正傳》是一個(gè)被那個(gè)時(shí)代所拋棄的人，他一無(wú)所有，只靠打工度日。盡管他真能做，但社會(huì)的沉重壓迫和剝削，使他時(shí)時(shí)處于生命危機(jī)，受盡欺凌。他用精神勝利法來(lái)自我安慰，自欺欺人，渾渾噩噩，茍且偷生。被別人打時(shí)，他自我安慰說(shuō)：是兒子打老子。他的精神勝利法可謂天下第一。來(lái)自：作文大全阿q是悲哀的。他并不懶惰，他是靠自己的勞動(dòng)獲得食物的;阿q也有夢(mèng)想，他想有一個(gè)家，享有名聲、有地位但他在別人的心中永遠(yuǎn)是卑賤、微不足道的?，F(xiàn)在，我們已經(jīng)遠(yuǎn)離阿q那個(gè)時(shí)代了，但他那種精神勝利法似乎依然可行。
一個(gè)膽小的人受到別人的欺辱，嘴上雖然不敢說(shuō)，但心中一定是憤憤不平，在背后說(shuō)那人的壞話，將那人罵得體無(wú)完膚了。
阿q的造反有理似乎也流傳至今。
一個(gè)孩子看到父親吸煙，而自己卻受到了父親的管制不準(zhǔn)吸煙，便覺(jué)得這個(gè)社會(huì)太不公平了!
可笑卻又頑固的阿q精神依然存在，存在于所有人心中。
阿Q正傳讀書(shū)心得體會(huì)篇十二
阿q正傳..
鄧浩。
魯迅。
教學(xué)目的：
1.分析閱讀小說(shuō)諷刺性的語(yǔ)言特色。
2.聯(lián)系社會(huì)背景，體會(huì)作者的寫(xiě)作意圖。
3.賞析小說(shuō)中描寫(xiě)人物的技法，分析人物形象特點(diǎn)。
4.領(lǐng)悟課文主旨，分析評(píng)論我們身邊的阿q精神。
教學(xué)重點(diǎn)：人物、語(yǔ)言、主題。
教學(xué)難點(diǎn)：對(duì)阿q精神的再認(rèn)識(shí)。
教學(xué)課時(shí)：6課時(shí)。
教學(xué)方法：自讀研讀法。
第一課時(shí)默讀理清情節(jié)內(nèi)容。
一.教學(xué)導(dǎo)入：
由《燈下隨筆》談起，引到本文內(nèi)容?；蛴伞吨袊?guó)古代小說(shuō)的發(fā)展和規(guī)律》引到魯迅對(duì)中國(guó)小說(shuō)史的研究，延伸及魯迅的小說(shuō)創(chuàng)作，均可。
二.復(fù)習(xí)有關(guān)魯迅的文學(xué)常識(shí)：
魯迅(1881~1936)原名周樹(shù)人,字豫才,浙江紹興人.小說(shuō)集有《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》等，散文集有《朝花夕拾》《野草》等，雜文集有《墳》《且介亭雜文》《而已集》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》等。魯迅的名句有：“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！保ā稛o(wú)題》）、“忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩(shī)”（《無(wú)題（貫于長(zhǎng)夜過(guò)春時(shí)）》）、“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”、“心事浩淼連廣宇，于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷”。
三.時(shí)代背景介紹：
略，見(jiàn)教師用書(shū)“寫(xiě)作背景”。
四.選取二、三、七、八章中的任兩章，聽(tīng)錄音。體會(huì)作者諷刺性的語(yǔ)言。
五．閱讀全文后，理清內(nèi)容要點(diǎn)。
第一章，序――介紹阿q的身份、地位。
第二章，優(yōu)勝記略――追述往事，刻畫(huà)阿q的性格特征：精神勝利法。
第三章，續(xù)優(yōu)勝記略――繼續(xù)寫(xiě)阿q的精神勝利法。
第四章，戀愛(ài)的悲劇――寫(xiě)阿q拙劣的求愛(ài)經(jīng)過(guò)和遭到的可悲結(jié)果，繼續(xù)表現(xiàn)阿q的地位和處境。
第五章，生計(jì)問(wèn)題――寫(xiě)阿q走投無(wú)路，揭示麻木的國(guó)民吃人的本相，再寫(xiě)阿q的畏強(qiáng)凌弱。
第六章，從中興到末路――寫(xiě)阿q由走投無(wú)路到短暫的中興，再被趙太爺逼到走投無(wú)路的地步。
第七章，革命――寫(xiě)辛亥革命到來(lái)時(shí)各階層對(duì)革命的態(tài)度，突出阿q的革命要求。
第八章，不準(zhǔn)革命――寫(xiě)辛亥革命引起的`未莊的變化，進(jìn)一步刻畫(huà)阿q的性格。
第九章，大團(tuán)圓――寫(xiě)阿q被當(dāng)作替死鬼被捕、被審和被處決。
六.作業(yè)布置：
熟讀課文，領(lǐng)會(huì)文中語(yǔ)言和人物描寫(xiě)的方法。
第二課時(shí)分析賞讀第一二章。
一．概述小說(shuō)內(nèi)容。（略）。
二．閱讀第一章。
1．“仿佛思想里有鬼似的”，怎么理解？
提示：是說(shuō)因?yàn)樽约核鶎?xiě)的阿q并非不朽之人，為不朽之人立傳，就覺(jué)得忐忑不安。
2．作者所引孔子“名不正則言不順”這句話本義是什么？作者取的是什么意思？
提示：原意思是名義不正當(dāng)，道理就講不通；作者取的是名目沒(méi)有取出來(lái)，就難以下筆成文。
3．作者寫(xiě)趙太爺?shù)囊弧皳尅币弧疤?，有何表現(xiàn)作用？
提示：“搶”字表現(xiàn)出他的盛氣凌人；“跳”字既顯出他的惱怒、霸道的丑態(tài)，又突出了他內(nèi)心濃重的封建等級(jí)觀念。
4．“我怎么會(huì)有你這樣的本家？”“你怎么會(huì)姓趙！”兩句話的意思有何不同？
提示：前者強(qiáng)調(diào)自己的身份地位高，后者強(qiáng)調(diào)對(duì)方的地位身份低，兩句話中都包含有濃厚的封建等級(jí)觀念。
5．從行文中可以看出作者為主人公取名阿q，其用意何在？
提示：（1。提倡洋字，向“國(guó)粹”論挑戰(zhàn)；（2?！皅”更能體現(xiàn)主人公的性格特征，具有深刻的諷刺性。
6．阿q的姓名籍貫如此“渺茫”，表明了阿q怎樣的地位和處境？
提示：阿q落到連姓名、籍貫都渺茫的地步，可見(jiàn)其地位之低下。中國(guó)農(nóng)村特別注重姓氏宗族，勢(shì)單力薄的姓氏，往往受欺負(fù)，而旺族大姓，也往往感到自豪。阿q沒(méi)有姓名，也沒(méi)有籍貫，那就是無(wú)可依靠，其悲慘處境，自不待言。
三．第一章內(nèi)容板書(shū)小結(jié)：
四．閱讀第二章：
提示：對(duì)現(xiàn)實(shí)的窮困感到無(wú)奈，用。
[4][5][6]。
阿Q正傳讀書(shū)心得體會(huì)篇十三
魯迅筆下的阿q，是一個(gè)上無(wú)片瓦，下無(wú)寸土，靠給別人打工來(lái)維持生活的人，他身上最大的優(yōu)點(diǎn)就是“精神勝利法”，他善于自嘲，精神是他最大的財(cái)富。
小說(shuō)中，阿q沒(méi)錢(qián)沒(méi)地位，被趙太爺欺負(fù)，被他們剝奪了自己的自由權(quán)，稱阿q為“老q”他是一個(gè)很可憐的人，連說(shuō)話都要時(shí)刻小心，因?yàn)?，趙太爺就想找他麻煩，使阿q經(jīng)常挨揍。有一次，阿q被別人打了，但是他并不難過(guò)，自慰說(shuō)這是“兒子打老子”，很有勝利感。
小說(shuō)到了后來(lái)，阿q進(jìn)了城，還憑自己賺了錢(qián)，別人對(duì)他也是恭恭敬敬的，連趙太爺對(duì)他的態(tài)度也有所改變。窮人永遠(yuǎn)受別人欺負(fù)，富人永遠(yuǎn)受人尊重，在阿q那個(gè)年代，就是這樣的一種觀念，阿q是可悲的，他生活在那樣的舊社會(huì)里，受盡了屈辱，但是，他會(huì)自慰，他懂得如果自己不這樣想，會(huì)被他們折磨死的。
我們也要學(xué)習(xí)阿q那種精神，當(dāng)別人欺負(fù)自己時(shí)，不要生氣，要往好的地方想。不然，你再怎么生氣，別人也不知道，他們不能替你承受，要學(xué)會(huì)自慰，學(xué)會(huì)安慰自己，讓自己變得樂(lè)觀，收獲精神財(cái)富。
阿Q正傳讀書(shū)心得體會(huì)篇十四
《阿甘正傳》是一本讓我震撼的書(shū)，讀完之后就情不自禁寫(xiě)下這篇讀書(shū)筆記。
阿甘，一個(gè)被認(rèn)為智商只有75的低能兒，最終成為了橄欖球明星，大學(xué)生，全國(guó)知名人物，捕蝦船船長(zhǎng)，還得過(guò)榮譽(yù)勛章并多次受到總統(tǒng)的接待。智商只有75的阿甘卻能代表美國(guó)與中國(guó)進(jìn)行乒乓球比賽，結(jié)束了冷戰(zhàn)的封鎖，揭開(kāi)了中美建交的序幕。這讓我明白善良和單純才是上帝賦予我們最聰明的財(cái)富。在阿甘單純的眼光中，最美的事物是暗夜中的星星，黃昏中的落霞，沙漠中的朝陽(yáng)。撥開(kāi)硝煙與仇恨，世界依舊簡(jiǎn)單而美好。阿甘以他的執(zhí)著戰(zhàn)勝了生命中一切艱難險(xiǎn)阻，在人生的旅途中一次又一次地奔跑著。他跑掉了腳上的器械，跑進(jìn)了大學(xué)，跑進(jìn)了白宮，跑遍了整個(gè)大洲！
很多時(shí)候我們就象阿甘一樣找不到做一件事的理由，很多時(shí)候我們都遠(yuǎn)不及阿甘，那些不知為何而做的事情總是非常輕易地半途而廢了。人的一生往往就是這樣，就象片頭和片尾中那片隨風(fēng)飄浮的白色羽毛，大多數(shù)時(shí)候，我們也許都在隨波逐流，這種飄浮沒(méi)有具體的方向，平淡到令人厭倦?？墒?，一個(gè)騰挪一個(gè)轉(zhuǎn)身，總還是可以由自己控制的，你只須盡力將它做得完滿，不要計(jì)較你究竟得到了多少，那么，你就可以越飛越高。
阿甘的成功并不是偶然。阿甘有很多自己的理論，他坐路邊的長(zhǎng)椅上和不相識(shí)的路上講述他的傳奇，他在每一個(gè)理論前面加上三個(gè)字：媽媽說(shuō)。媽媽說(shuō)，人生就象巧克力，你永遠(yuǎn)不知道你會(huì)嘗到什么味道。媽媽說(shuō)，你必須明白，你和你身邊的人一樣，你和他們并沒(méi)有什么不同。媽媽說(shuō)，我只是告訴自己，當(dāng)我做一件事的時(shí)候，我就要盡力去做好它，比如我這輩子做了你的媽媽，這是我無(wú)法選擇的事，上帝把你給了我，我就必須盡力做好你的母親，我做到了。阿甘是個(gè)非常聽(tīng)話的孩子這些話他都記住了，。當(dāng)珍妮叫他快跑的時(shí)候，他跌跌撞撞地跑了起來(lái)，跑散了他記憶中第一雙神奇的鞋，也發(fā)掘出了他的第一項(xiàng)潛質(zhì)：跑。他一直在跑，開(kāi)始是逃跑，后來(lái)他跑進(jìn)了橄欖球隊(duì)，再后來(lái)跑進(jìn)了大學(xué)，跑得了學(xué)位。在越戰(zhàn)戰(zhàn)場(chǎng)上，他仍是牢記珍妮的話，跑回了自己的性命，也跑回榮譽(yù)和友情。
我喜歡這本書(shū)，并喜歡阿甘這個(gè)人物是因?yàn)榘⒏实闹巧屉m然只有75，但在他身上，我看到了忠誠(chéng)，守信，執(zhí)著，友善這些人性中最為優(yōu)秀可貴的品質(zhì)，看到了對(duì)生命的執(zhí)著，對(duì)生活的希望，對(duì)信念的堅(jiān)定。阿甘這樣一個(gè)人物是否真實(shí)存在，我無(wú)意考證，但我向擁有這份精神的人致敬。
當(dāng)你年華老去，回首來(lái)路，如果你可以對(duì)昨天的一切說(shuō)無(wú)悔，那你就度過(guò)了成功的一生。
《阿甘正傳》講述了主人公福爾斯特·甘在孩童期間，越戰(zhàn)中以及回國(guó)之后發(fā)生的一系列事情，阿甘由一個(gè)普通甚至說(shuō)是低智商的問(wèn)題兒童，成長(zhǎng)為一個(gè)眾人崇敬的百萬(wàn)富翁，一位了不起的成功人士。一個(gè)人們眼中的蠢材到一個(gè)人人稱贊的人才，聯(lián)系人才學(xué)所講，似乎我們也能從阿甘身上找到一些理由。
在人才學(xué)的第五章中，提到了先天素質(zhì)這一定義，就人才學(xué)來(lái)說(shuō)，先天素質(zhì)與后天習(xí)得素質(zhì)是相對(duì)的概念，即是人在出生時(shí)，通過(guò)遺傳以及由于胎兒發(fā)育期間受到各種因素的刺激已經(jīng)形成的綜合特征，主要包括生理素質(zhì)、心理素質(zhì)和智力素質(zhì)。從在這個(gè)角度看來(lái)，阿甘在先天素質(zhì)這一塊便落后于常人。在智力素質(zhì)這塊，阿甘從遺傳那得到的是先天低智商，智商只有75，連規(guī)定的正常上學(xué)的智商都沒(méi)達(dá)到，而被學(xué)校拒收。此外，生理?xiàng)l件上，阿甘天生腿殘疾，使之不得套上腳撐，套上腳撐的`阿甘成為同伴眼中的笑話，阿甘被排斥、嘲笑、甚至欺辱。不過(guò)我們總說(shuō)老天是公平的，它給你關(guān)上了一扇門(mén)，必定會(huì)為你打開(kāi)一扇窗。阿甘正驗(yàn)證了這句話。在影片中，阿甘因?yàn)橥榈腵欺負(fù)而開(kāi)發(fā)了自己的潛能，他的一雙“飛毛腿”，奔跑如風(fēng)，這使得他順利的獲得上大學(xué)的機(jī)會(huì)，并成功的獲得學(xué)士學(xué)位。另外就是他在乒乓球上的天賦，偶然的接觸乒乓球使得阿甘又走上了一條光輝燦爛的路途。不過(guò)，這些種種都并不是最重要的，而最重要的是上帝賜予了阿甘一個(gè)單純正直、不存半點(diǎn)邪念的頭腦，也許是應(yīng)為低智商，也許是基因問(wèn)題。無(wú)論如何，就是這樣的簡(jiǎn)單而又純潔的大腦，幫助阿甘走上成功的道路。還有就是阿甘的不同的氣質(zhì)，氣質(zhì)影響著人的性格和情緒，阿甘就是一個(gè)溫和、淳樸、樂(lè)于助人、毫無(wú)心眼的性格，好心有好報(bào)，阿甘也因此得到了許多幫助。綜上看來(lái)，阿甘在生理與智力的缺陷是一塊巨大的絆腳石，不過(guò)同時(shí)，這塊絆腳石也成為阿甘成功的墊腳石。
先天素質(zhì)的缺陷阻礙著阿甘，但是我們能借鑒一些“環(huán)境決定論”的內(nèi)容，來(lái)分析阿甘的成功。“環(huán)境決定論”與“遺傳決定論”相反，強(qiáng)調(diào)人才主要取決于后天環(huán)境特別是教育因素的影響。在《阿甘正傳》中，阿甘的媽媽正是典型。阿甘的媽媽是一個(gè)性格堅(jiān)強(qiáng)的女性，她要讓兒子和其他正常人一樣生活，她常常鼓勵(lì)阿甘你和別人是一樣的，要他自強(qiáng)不息，為了應(yīng)對(duì)別人說(shuō)阿甘是傻瓜的話，她告訴阿甘“做傻事的才是傻瓜”。在影片中，阿甘的媽媽讓阿甘套腳撐，讓阿甘進(jìn)入學(xué)校學(xué)習(xí)，也確實(shí)讓阿甘過(guò)著正常人的生活。所以后來(lái)我們經(jīng)常在影片中聽(tīng)到阿甘說(shuō)“媽媽說(shuō)……”這樣的話，可以看得出，媽媽對(duì)阿甘產(chǎn)生了多大的影響，甚至是決定性的影響。將阿甘與珍妮進(jìn)行比較，我們便能了解教育有多大影響。在先天上，珍妮四肢健全，漂亮可愛(ài)，頭腦聰明，但就是因?yàn)樯钤谧儜B(tài)父親的虐打中，童年的陰影使得珍妮最后走上濫交，吸毒以致于葬送生命。假若珍妮能在正常環(huán)境中成長(zhǎng)，相信會(huì)是不同的結(jié)局。母親是阿甘人生中導(dǎo)師，她教會(huì)阿甘什么是自尊，什么是自愛(ài)，教會(huì)阿甘不屈不卑。除了母親，珍妮也是阿甘的福星。在同學(xué)們都不給阿甘座位的時(shí)候，珍妮主動(dòng)讓阿甘坐在自己旁邊，與阿甘打招呼，和阿甘一起玩耍，在同伴欺負(fù)阿甘時(shí)，珍妮高呼：阿甘，跑，快跑。讓阿甘在奔跑的道路上馳騁。珍妮給了阿甘友誼和愛(ài)情，給了阿甘幸福。除了母親和珍妮，例如小時(shí)欺負(fù)阿甘的同學(xué)，若不是他們的欺辱，阿甘又怎會(huì)開(kāi)發(fā)自己奔跑的天賦；例如巴布、丹中尉等等，他們都有意無(wú)意的促成了阿甘的成功。個(gè)人認(rèn)為，在阿甘的人生中，外部環(huán)境對(duì)阿甘起著主要影響。
除了先天素質(zhì)和環(huán)境的影響，阿甘自己的主觀能動(dòng)性也不能忽視。阿甘的行為有著自己的善惡標(biāo)準(zhǔn)，他跟珍妮告白，追求自己的幸福；他信守與巴布的承諾，回去做起了捕蝦船的活；他莫名的奔跑，只是因?yàn)橄肱?，想便去做；他不怕危險(xiǎn)，救起了許多越戰(zhàn)中的受傷戰(zhàn)士（包括丹中尉）……阿甘用自己的力量，用自己的行為，去描繪自己的人生的藍(lán)圖。所以，阿甘自己的能動(dòng)性也發(fā)揮著重要的作用。
阿Q正傳讀書(shū)心得體會(huì)篇十五
今天，我讀了《阿q正傳》這本書(shū)，第一章還沒(méi)讀到一半我便被次書(shū)吸引了，并且一口氣把它讀完了。
文章主要講了“窮人”阿q的生活，他被人一欺再欺，有一次因?yàn)楹攘艘稽c(diǎn)酒，不小心觸犯了“吳媽”，就被趙太爺?shù)膬鹤印靶悴拧庇媚敲创值闹窀艽蛄艘活D。還有一次阿q去賭博，贏了錢(qián)，卻被人打暈后將錢(qián)搶光。
我們要學(xué)阿q，做一個(gè)真正的中國(guó)人!