讀后感是我們與作品之間的對(duì)話(huà)與交流，能夠讓我們與作者建立心靈上的共鳴。寫(xiě)一篇較為完美的讀后感需要有適當(dāng)?shù)奈膶W(xué)知識(shí)儲(chǔ)備和良好的寫(xiě)作技巧。以下是小編為大家收集的一些讀后感范文，供大家參考借鑒。這些范文包含了不同題材、不同風(fēng)格和不同觀點(diǎn)的讀后感，希望能夠給大家提供寫(xiě)讀后感的靈感和思路。每篇范文都有其獨(dú)特之處，通過(guò)閱讀這些范文，我們可以學(xué)習(xí)到不同的寫(xiě)作技巧和方法，更好地提升自己的寫(xiě)作水平。希望大家能夠在閱讀這些范文的基礎(chǔ)上，寫(xiě)出一篇自己滿(mǎn)意的讀后感，與大家分享自己的閱讀心得。閱讀這些范文，我們可以獲得很多啟發(fā)和思考，同時(shí)也能夠提高我們的寫(xiě)作能力和表達(dá)能力。讓我們一起來(lái)看看這些精彩的讀后感范文吧！
極簡(jiǎn)生活讀后感篇一
如果你是一個(gè)半吊子文科生，對(duì)歐洲歷史的了解僅僅局限于高中歷史課本，平日還算愛(ài)讀書(shū)，但閱讀范圍多為社科和文學(xué)類(lèi)，那么，這本書(shū)是你打開(kāi)視角了解歐洲的不二之選。
首先，文字通俗易懂，絕不枯燥，講述方式簡(jiǎn)單隨意，但并不失嚴(yán)謹(jǐn)。很多處作者的幽默感都傳神到你好似在大學(xué)課堂中聽(tīng)他娓娓道來(lái)并會(huì)心一笑，比如在闡述教皇和皇帝之間權(quán)利斗爭(zhēng)和互相牽制角逐的復(fù)雜關(guān)系，作者將教會(huì)比喻為一個(gè)國(guó)際組織，如果日本豐田總部需要任命一個(gè)澳大利亞分公司的負(fù)責(zé)人，這個(gè)任命需要得到澳大利亞總理的許可，廠長(zhǎng)需要當(dāng)?shù)厥虚L(zhǎng)指派，那么雖然這位負(fù)責(zé)人必須聽(tīng)從東京總公司的指令，但對(duì)地方力量也得有所顧忌。就很形象的幫助我們理解這種關(guān)系。
其次，與編年史不同，這本書(shū)不是按照時(shí)間順序來(lái)謀篇布局的，而是通過(guò)8個(gè)不同的主題將歐洲歷史順了8遍，雖然每個(gè)都有側(cè)重點(diǎn)，但細(xì)節(jié)相互的補(bǔ)充，會(huì)讓我們大腦中有一個(gè)更為立體的歐洲景象。
對(duì)于接受民族主義和叢林法則教育長(zhǎng)大的我們，不免對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)、進(jìn)攻、侵占這些字眼多加關(guān)注，迫切想知道誰(shuí)是贏的那一方，又不免要關(guān)注革命、改革、起義等標(biāo)志性的事件，期待天翻地覆的變化。但本書(shū)更多的著眼于這事件的發(fā)展過(guò)程，聚焦于原因、環(huán)境、各種有利不利條件所造成的影響，這影響甚至是生活化的，比如歐洲語(yǔ)言體系的演變等，這不僅大大提高了可讀性，更會(huì)教給我們一種更為靈活而全面的思維方式。
最后要提我自己很有感觸的一點(diǎn)，即歐洲人民對(duì)于制度的信仰。從羅馬式民主到法國(guó)三級(jí)會(huì)議，爭(zhēng)取同等投票權(quán)的平民，通過(guò)不斷的抗?fàn)?，用持續(xù)完善的制度來(lái)保證自身的合法權(quán)益，拿破侖對(duì)于《拿破侖法典》的自豪都源自于他們堅(jiān)信制度的合法性和巨大的力量，用規(guī)則來(lái)改變8和2的比例，逐漸固定為無(wú)限接近5和5的現(xiàn)狀。反觀中國(guó)歷史，數(shù)次朝代更迭，付出慘烈代價(jià)，卻大多都是階級(jí)重新洗牌，爭(zhēng)奪8的主人之戰(zhàn)。
本書(shū)文末提出一個(gè)問(wèn)題：歐洲為什么可以搶第一？在作者分析的各種原因中，我想，權(quán)力永遠(yuǎn)受限制所造就的多元化這一點(diǎn)，非常值得我們思考。
閱讀本書(shū)是愉快的體驗(yàn)，我時(shí)時(shí)驚嘆于古希臘羅馬人的聰慧，也被后來(lái)人孜孜不倦求知的精神所感動(dòng)，經(jīng)過(guò)文藝復(fù)興、宗教改革、科學(xué)革命、啟蒙運(yùn)動(dòng)等等幾千年的淬煉，以及自始至終對(duì)于自由人權(quán)的向往和守護(hù)，歐洲文明最終演變成了全人類(lèi)的寶貴財(cái)富。
極簡(jiǎn)生活讀后感篇二
這個(gè)計(jì)劃的第一本書(shū)來(lái)分享2020年讀的最后一本書(shū)，個(gè)人成長(zhǎng)教練極簡(jiǎn)丹寫(xiě)的《極簡(jiǎn)生活：斷舍離的生活》。通過(guò)這本書(shū)，我對(duì)風(fēng)靡已久卻從不覺(jué)得自己需要的“極簡(jiǎn)生活”產(chǎn)生了濃厚的興趣，并在近一個(gè)月的落地實(shí)踐中，有了更深的感觸。極簡(jiǎn)丹走上極簡(jiǎn)之路，從飄在空中變得腳踏實(shí)地，從混吃等死的狀態(tài)到心存遠(yuǎn)大理想，持續(xù)性發(fā)奮圖強(qiáng)。
這本書(shū)可以分為兩大部分，一是為什么人人都需要極簡(jiǎn)，二是極簡(jiǎn)的干貨指南。我找到了為什么我需要極簡(jiǎn)的答案，開(kāi)始了物質(zhì)和精神/信息極簡(jiǎn)的落地行動(dòng)，對(duì)管理自己的生活有了一個(gè)更清楚的認(rèn)識(shí)。
給大家分享讀完這本書(shū)的三個(gè)感受：
1.極簡(jiǎn)的真相是精準(zhǔn)的自我管理。
工作的這幾年，獨(dú)居在公司宿舍和食堂，周末回家和家人相聚，除了幾個(gè)同事，很少線(xiàn)下社交，生活方式單一。從癡迷購(gòu)物節(jié)到只買(mǎi)需要的，從買(mǎi)同款不同色到研究膠囊衣櫥，從酷愛(ài)買(mǎi)平替款到每個(gè)護(hù)膚化妝品類(lèi)只留下1個(gè)單品，自我感覺(jué)物欲在降低。自信地覺(jué)得我已經(jīng)無(wú)需極簡(jiǎn)，但我依然覺(jué)得累，即使不買(mǎi)衣服了出門(mén)還是要苦惱穿什么衣服，沒(méi)有負(fù)債但也不知道自己一共有多少錢(qián)，分散在多少?gòu)埧ɡ?，微信好友不少發(fā)個(gè)朋友圈還要瞻前顧后……累的原因是我處于一種無(wú)序狀態(tài)，沒(méi)有對(duì)自我生活的掌控感。
書(shū)中寫(xiě)到“你可以不用活得稀里糊涂，你可以有另外一種活法，即活得清醒且自知，活得極簡(jiǎn)且真實(shí)”，讓我茅塞頓開(kāi)，極簡(jiǎn)的真相其實(shí)是精準(zhǔn)的自我管理，管理你擁有的、需要的、重要的。在極簡(jiǎn)的過(guò)程中，建立起自我管理清單，什么讓你開(kāi)心或傷心，什么對(duì)你重要或不重要。這個(gè)清單在極簡(jiǎn)的過(guò)程中產(chǎn)生，是只有你能完成的功課，無(wú)人能代替。對(duì)生活的掌控感是，把寶貴的時(shí)間、精力和金錢(qián)都花在對(duì)你而言真正重要的人和事上，否則，被煩瑣復(fù)雜占據(jù)的生活只會(huì)讓人產(chǎn)生無(wú)盡的焦慮。
2.物質(zhì)極簡(jiǎn)：謹(jǐn)慎地?fù)碛校湎У厥褂谩?BR> 越是惜物之人，越是愛(ài)己之人。作者從第二部分開(kāi)始，打破極簡(jiǎn)的刻板印象“扔扔扔”，一步步傳授物質(zhì)極簡(jiǎn)的方法：一筆筆記賬，理清負(fù)債，重視消費(fèi)和理財(cái)習(xí)慣，讓財(cái)務(wù)狀況清晰明了，知道自己賺了多少、花了多少、買(mǎi)了什么；物物皆可極簡(jiǎn)，包括衣服、護(hù)膚化妝品、生活用品和書(shū)籍等，分區(qū)分類(lèi)盤(pán)點(diǎn)擁有的物品，不輕易擁有和丟棄，購(gòu)買(mǎi)二手東西是慎入的方式之一，用贈(zèng)與或轉(zhuǎn)賣(mài)的方式處理閑置，珍惜地使用所有留下的物品，這是物品的極簡(jiǎn)。
這一部分，作者從消費(fèi)心理落筆，羅列具體的方式和工具，以想要保留一方自己的小天地的內(nèi)心作結(jié)。相比收納盒，這些更重要：最樸素的excel表格是最佳的盤(pán)點(diǎn)載體，可批判性參照的“不需要物品清單”是行動(dòng)指南，推薦的二手app是買(mǎi)二手和處理閑置的快速路徑。既告訴你物品極簡(jiǎn)的底層思維，也提供拿到就能用的“工具箱”，做你現(xiàn)階段能夠做到的極簡(jiǎn)程度。
3.精神極簡(jiǎn)：愛(ài)惜精力，專(zhuān)注自我實(shí)現(xiàn)。
所以，把自己埋進(jìn)知識(shí)中，累了就去操場(chǎng)跑幾圈。高考失利后的我，沒(méi)有選擇復(fù)讀，在大學(xué)讀了調(diào)劑的專(zhuān)業(yè)，就像剛沖出牢籠的小鳥(niǎo)，在網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)、電腦等各路信息包圍下，我對(duì)一切都很新奇，也對(duì)一切都不用心，我看不見(jiàn)我想要第一的東西。
讀這本書(shū)時(shí)，就從“精神極簡(jiǎn)”聯(lián)想到了這兩個(gè)極端的例子，從精神極簡(jiǎn)到渙散的經(jīng)歷，而我更喜歡精神極簡(jiǎn)時(shí)的自己，那是專(zhuān)注目標(biāo)、堅(jiān)持、獨(dú)立、勤奮自律又勇猛精進(jìn)的我，是到達(dá)過(guò)自我實(shí)現(xiàn)需求的我?，F(xiàn)在“飄在空中”的我想重塑好狀態(tài)，還是要靠精神極簡(jiǎn)，這也是我對(duì)這本書(shū)最有共鳴的地方。
在極簡(jiǎn)社交、專(zhuān)注做一件事、信息極簡(jiǎn)、保持精力充沛這四個(gè)方面，作者講述原理和具體方法，幫助我們實(shí)現(xiàn)精神極簡(jiǎn)，看見(jiàn)對(duì)自己而言最重要的人和事，找到不同階段生命之花中的重要維度，找出你年月周日計(jì)劃中最重要的一件事，開(kāi)始做，做完它，專(zhuān)注于此。絕對(duì)的平衡就是平庸，有舍才有得。
從物質(zhì)極簡(jiǎn)到精神極簡(jiǎn)，是一件囊括金錢(qián)、時(shí)間和專(zhuān)業(yè)維度的事情，會(huì)帶我們從生理需求到自我實(shí)現(xiàn)需求。從被物品綁架的人生到追求少而精的物品，到關(guān)注自己的身體健康、心靈成長(zhǎng)、有趣的靈魂和體驗(yàn)和最基本的自由選擇權(quán)，從而看到自己真正的需求，開(kāi)始學(xué)會(huì)愛(ài)自己，而愛(ài)自己猜是我們一生最重要的功課。
極簡(jiǎn)生活讀后感篇三
曾經(jīng)非常想要的東西，終于得到手了，很滿(mǎn)足，但是久而久之發(fā)現(xiàn)，超級(jí)滿(mǎn)足和滿(mǎn)足也只是腎上腺素一時(shí)的噴發(fā)，絕大多數(shù)我們現(xiàn)在認(rèn)為的滿(mǎn)足都是轉(zhuǎn)瞬即逝的。所以滿(mǎn)足也是有上限的，特別是人的感情。不是有錢(qián)了就要吃6頓，比別人多1個(gè)小時(shí)。愿我們，盡量即時(shí)滿(mǎn)足，即時(shí)行樂(lè)。
極簡(jiǎn)生活讀后感篇四
近日，我通過(guò)閱讀《歐洲史》一書(shū)的幾個(gè)章節(jié)，了解了歐洲大陸幾千年的發(fā)展和變遷。從古代的愛(ài)琴海文明，到希臘城邦的創(chuàng)建和擴(kuò)張，再到一系列的戰(zhàn)爭(zhēng)、制度、民主、科技等，這些都書(shū)寫(xiě)著歐洲的歷史。
我們可以清晰的看到，歐洲的歷史就是一部戰(zhàn)爭(zhēng)史。和許多大陸一樣，戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)展、朝代的更替、人口的增長(zhǎng)、制度的演變、科技的發(fā)展、一個(gè)個(gè)國(guó)家的建立、一個(gè)個(gè)英雄的涌現(xiàn)推動(dòng)著歷史、種族、宗教的發(fā)展。
從一開(kāi)始，愛(ài)琴海人生活在克里特島等小島上，他們既是堅(jiān)固的城堡和輝煌王宮的建造者，也是普通的水手和工商業(yè)者。愛(ài)琴海在這些人勤勞和智慧的經(jīng)營(yíng)下，變成了連接?xùn)|西方文明的中心。到后來(lái)，希臘的各個(gè)城邦只考慮自己的利益，各地之間的戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，戰(zhàn)勝者不計(jì)后果地荼毒戰(zhàn)敗者，摧毀農(nóng)作物，夷平城市，屠殺人民或?qū)⑵滟u(mài)為奴隸，古希臘的城邦在內(nèi)斗中耗盡了力量。這是無(wú)法戰(zhàn)勝來(lái)自外部的威脅的重要原因。同時(shí)也給社會(huì)提了個(gè)醒，要避免內(nèi)耗，團(tuán)結(jié)一致。
但是，古希臘為歐洲和全人類(lèi)留下了很多寶貴財(cái)富。例如，古希臘創(chuàng)造了好幾門(mén)學(xué)科，如數(shù)學(xué)、自然科學(xué)、邏輯學(xué)、社會(huì)科學(xué)等，這些學(xué)科都是歐洲課程體系的起始。
古希臘也涌現(xiàn)出很多著名的大家以及著作，在世界各個(gè)領(lǐng)域奠定了深厚的基礎(chǔ)，如“希臘三賢”蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德；文學(xué)上著名的《荷馬史詩(shī)》、《伊索寓言》等著作。
古希臘開(kāi)創(chuàng)了歐洲的歷史，也從思想上擺脫了過(guò)去以神話(huà)解釋來(lái)說(shuō)明事物的方法，力求用已知事物和邏輯來(lái)推理解釋未知事物，成為后來(lái)西方發(fā)展實(shí)驗(yàn)科學(xué)的創(chuàng)始者，也為后來(lái)社會(huì)發(fā)展奠定了科學(xué)和人文基礎(chǔ)。
極簡(jiǎn)生活讀后感篇五
作為一名理科生，一直對(duì)歷史不怎么感興趣，但通過(guò)讀《極簡(jiǎn)歐洲史》這本書(shū)，讓我感覺(jué)歷史還是蠻有意思。記得18年前第一次出國(guó)，到了英國(guó)、法國(guó)和德國(guó)三個(gè)國(guó)家，當(dāng)時(shí)深受震撼，氣勢(shì)宏偉的教堂、成就非凡的大學(xué)、美輪美奐的藝術(shù)品、如詩(shī)如畫(huà)的鄉(xiāng)村都給我留下了深刻的印象，處處體現(xiàn)出歐洲厚重的歷史和文明積淀。后來(lái)看《都鐸王朝》《風(fēng)中的女王》《權(quán)力的游戲》等電視劇，發(fā)現(xiàn)自己對(duì)于歐洲的歷史知識(shí)儲(chǔ)備太少了，歐洲為什么那么強(qiáng)大？歐洲為什么對(duì)世界的影響那么深遠(yuǎn)？通過(guò)讀《極簡(jiǎn)歐洲史》這本書(shū)，你可以得到一些答案。
全書(shū)分為上下兩個(gè)部分。
一是代表著科技和文化的古希臘羅馬學(xué)術(shù)；
二是代表著政治和宗教的基督教；
三是代表著軍事武力和戰(zhàn)士文化的日耳曼蠻族。
這三個(gè)元素相互影響，相互對(duì)立和強(qiáng)化，首先是公元313年，君士坦丁大帝公開(kāi)表態(tài)支持基督教會(huì)，羅馬帝國(guó)變成基督教的天下；其次是基督教為了豐富和發(fā)展自己的教義，將古希臘和羅馬的智力成果保存下來(lái)；再次是日耳曼蠻族入侵后，發(fā)現(xiàn)自己在科技、政治等方面落后太多，逐漸接受了基督教文明，最終這三大元素形成了歐洲文明的內(nèi)核。
第二章主要講述了自公元1400年開(kāi)始的近代歐洲史。
通過(guò)古典時(shí)期三大要素的融合，掌握著先進(jìn)文明的基督教成為真正的統(tǒng)領(lǐng)者，擁有了無(wú)比的權(quán)力和財(cái)富，但宗教的腐敗也從很大程度上造就了黑暗的中世紀(jì)。進(jìn)入近代歐洲，以文藝復(fù)興、宗教改革、科學(xué)革命、啟蒙運(yùn)動(dòng)、浪漫主義運(yùn)動(dòng)為代表，以各種方式消減了教會(huì)的權(quán)威，極大促進(jìn)了科學(xué)的進(jìn)步和發(fā)展，人們的思想和自由更加解放，也造就了更加燦爛的歐洲文明。
第二部分由六個(gè)章節(jié)組成，均是一些細(xì)節(jié)性的描述，從戰(zhàn)爭(zhēng)、民主、宗教和政治、語(yǔ)言、平民生活等角度對(duì)歐洲歷史和文明進(jìn)行了深入的剖析。
從單位管理的角度，內(nèi)部控制主要有兩大核心內(nèi)容，一是相互監(jiān)督和制約，二是具備完善的規(guī)章制度。從國(guó)家治理的角度看，結(jié)合本書(shū)的內(nèi)容，以及我國(guó)歷史的興衰來(lái)看，也要講求內(nèi)部控制，一是要加強(qiáng)民主監(jiān)督，加強(qiáng)對(duì)公權(quán)力的監(jiān)督和約束。“并非所有東西都?xì)w國(guó)王所有”，是歐洲政府思維的基石，也是歐洲自由和繁榮的基石。
歷史上歐洲的國(guó)王比較悲催，既受教皇的控制，又受貴族的制約，一不小心還容易被送上斷頭臺(tái)，所以歐洲的君王大都謹(jǐn)慎低調(diào)。反觀我國(guó)甚至整個(gè)亞洲的歷史上，因權(quán)力缺乏約束而實(shí)施暴政、縱情聲色的君主屢見(jiàn)不鮮，造成國(guó)力衰落的同時(shí)，也給人民帶來(lái)巨大災(zāi)難。二是要依法治國(guó)。建立起完善的法律制度，并有效實(shí)施。從書(shū)中看，從《摩西十誡》、《查士丁尼法典》到《拿破侖法典》，歐洲的法治思想貫穿始終，現(xiàn)代社會(huì)的許多法律，幾乎均根源于歐洲。
第三次工業(yè)革命之所以源自歐洲，很大程度上源自于歐洲對(duì)科技文明的重視一直沒(méi)有間斷，從古典時(shí)期希臘人的科學(xué)精神開(kāi)始，到基督教保存古希臘和羅馬的'智力成果，再到科學(xué)革命對(duì)傳統(tǒng)的挑戰(zhàn)和顛覆，歐洲的科技文化一直沒(méi)有間斷過(guò)。目前的中美貿(mào)易摩擦也再度證明，科技和創(chuàng)新的極端重要性。
極簡(jiǎn)生活讀后感篇六
原創(chuàng)：笨丫頭就是我有時(shí)候，我們會(huì)覺(jué)得生活中要做的事情太多了，心里莫名的煩躁；家里的空間越來(lái)越小，總也收拾不干凈，而每件東西還都不舍得扔掉；外面的世界又太誘人，好玩的、新奇的東西越來(lái)越多，購(gòu)物清單越來(lái)越長(zhǎng)；隨著年齡的增長(zhǎng)，交往的圈子越來(lái)越大，朋友圈的好友標(biāo)簽越來(lái)越多，可是有多少是真心交往的朋友呢，有多少是一面之交呢？當(dāng)你被以上這些事情牽絆時(shí)，你的內(nèi)心一定在渴望著做減法，做過(guò)一種平靜的生活。
簡(jiǎn)單而美好，是每一個(gè)都市人都向往的生活狀態(tài)。只有化繁為簡(jiǎn)，才能擁有安適的心境與生活。只有把生活變得簡(jiǎn)單一點(diǎn)，才會(huì)有精力去發(fā)現(xiàn)人生中真正重要的東西?！稑O簡(jiǎn)生活》從生活空間、時(shí)尚、健康、人際關(guān)系、財(cái)務(wù)計(jì)劃、時(shí)間管理等方面出發(fā)，教會(huì)你“斷舍離”的同時(shí)，教會(huì)你“極簡(jiǎn)的生活態(tài)度”.這里有很多值得借鑒的生活方式和理念值得與大家分享。
一、對(duì)待時(shí)間的極簡(jiǎn)生活——增加讓自己高興的時(shí)間。
時(shí)間是上天給我們的厚禮，學(xué)會(huì)利用時(shí)間，增加讓自己高興的時(shí)間，那些幸福的時(shí)間才是重中之重，是我們想要的時(shí)間。那么我們就要學(xué)會(huì)：
1、杜絕浪費(fèi)時(shí)間。首先，我們學(xué)會(huì)摒棄不必要的信息，在現(xiàn)代這樣一個(gè)信息社會(huì)，每天有大量的信息涌向我們，到底哪些是無(wú)用的，哪些是有用的，我們要學(xué)會(huì)甄別，固定時(shí)間去固定的網(wǎng)站查閱自己需要了解的信息即可，其他八卦、廣告、垃圾郵件自動(dòng)過(guò)濾吧。其次，給自己列明一個(gè)代辦事項(xiàng)清單，分清輕重緩急。最后，把自己不擅長(zhǎng)的事情交給擅長(zhǎng)的人去完成，也可以達(dá)到節(jié)約時(shí)間的效果。
2、調(diào)整做事的流程。能夠在5分鐘內(nèi)完成的事情，就要立馬去做，而不要有半點(diǎn)拖拉，有時(shí)候稍有懈怠就忘記或者不愿意再做；每天都要做的事情，安排固定的時(shí)間去做，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣；抓住碎片時(shí)間等等。
3、認(rèn)真的做好每一件事，本身就是節(jié)約時(shí)間的表現(xiàn)，把大目標(biāo)分解為一個(gè)個(gè)小目標(biāo)，做好小目標(biāo)里的每一個(gè)階段、每一個(gè)步驟，循序漸進(jìn)。
我們生活的空間本來(lái)是我們的心靈港灣，為我們補(bǔ)充能量的地方，但是往往因?yàn)槎褲M(mǎn)了雜物，而顯得亂糟糟，在這樣的環(huán)境下生活，我們的生活怎能美好。學(xué)會(huì)收拾也是一門(mén)大學(xué)問(wèn)。記住九個(gè)字的黃金法則——不添置、大膽扔、巧收納。不添置就是需要了再買(mǎi)，如果有代替品就不買(mǎi)，免費(fèi)的東西不要；大膽扔更是要掌握丟棄三原則，就是現(xiàn)在不需要的東西就可以扔，屬于過(guò)去的東西也可以扔，屬于遙遠(yuǎn)未來(lái)的東西也可以扔。即使如此仍然有些不舍得扔的東西怎么辦呢？第一，可以用來(lái)送人，送給那些有需要的人，做慈善。第二可以廢物利用，重新發(fā)揮作用。最后，就是巧收納，要明確每件東西的固定位置，使用頻率高的東西盡量放在一起，少用收納工具。
看了以上的介紹，是不是覺(jué)得很有感觸呢？多少次想扔舍不得扔的東西堆在家里落灰，總以為有一天，萬(wàn)一有一天能用上呢？結(jié)果也逃脫不了閑置無(wú)用被扔掉的命運(yùn)。即使家里東西已經(jīng)很多了，可是還是控制不住自己不停的買(mǎi)買(mǎi)買(mǎi)。雙十一快到了，趕緊看看自己的購(gòu)物車(chē)，哪些是自己真正需要的東西，不需要的東西就不要再添置了，清空購(gòu)物車(chē)吧。
三、對(duì)待金錢(qián)的極簡(jiǎn)生活——制定最適合自己的極簡(jiǎn)財(cái)務(wù)計(jì)劃。
金錢(qián)對(duì)于我們來(lái)說(shuō)總是有限的，我們要能把錢(qián)花在有價(jià)值的東西上，花在刀口，花得開(kāi)心，最重要。以“適合自己的生活”為基礎(chǔ)，大致做出每月的支出計(jì)劃，管理“可控”的錢(qián)，留出“不可控”的風(fēng)險(xiǎn)區(qū)間。不花無(wú)謂的錢(qián)，把錢(qián)花在“喜歡的東西”和“想做的事情”上和為自身成長(zhǎng)花錢(qián)。這些都是可以換來(lái)巨大喜悅和幸福的事情，這些幸福感可以給你帶來(lái)好心情，能夠讓你創(chuàng)造出新的價(jià)值，就能給你帶來(lái)新的幸福，這是一個(gè)良性的循環(huán)。
極簡(jiǎn)生活，不是一朝一夕就能實(shí)現(xiàn)的，需要我們?nèi)辗e月累的改變，看完這篇文章，就要?jiǎng)h減雙十一的購(gòu)物車(chē)開(kāi)始吧！
極簡(jiǎn)生活讀后感篇七
《極簡(jiǎn)歐洲史》將歐洲定義為一個(gè)“怪物”，一個(gè)包含并且能堅(jiān)持強(qiáng)多元的文化混合體，全文反復(fù)闡釋、證明著這一點(diǎn)。而這個(gè)多元的混合體，大致發(fā)軔于愛(ài)琴海沿岸的希臘雅典，文中第一章就如此說(shuō)到。歐洲擁有1016萬(wàn)平方公里的土地，然而該書(shū)卻僅以愛(ài)琴海沿岸地圖為封面，這也能從側(cè)面說(shuō)明作者認(rèn)為希臘思想指引了歐洲千年歷史的奔流。
通覽該書(shū)之后，我的心中也久久縈繞著這樣一個(gè)想法，歐洲為何無(wú)可爭(zhēng)議地一直走在世界前列；而為何彌漫上下5000年歷史智慧光輝，經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展同樣繁茂的泱泱中華一直只得望其項(xiàng)背。其原因或許并不在教徒的控制蔓延，并不在無(wú)休止的戰(zhàn)爭(zhēng)及其帶來(lái)的文化沖擊，甚至也不在思想多元化。而在千百年來(lái)歐洲人民腦中無(wú)法磨滅的古希臘思想印記。我認(rèn)為，古希臘思想大概包括兩個(gè)方面。
其一，古希臘思想是對(duì)民主的.不屈堅(jiān)守。這體現(xiàn)在很多方面，無(wú)論對(duì)于國(guó)王，還是教皇；無(wú)論面對(duì)暴君還是“第一公民”，王權(quán)始終受到較大的限制。無(wú)論是雅典民主，還是羅馬共和，無(wú)論是君主立憲，還是“權(quán)利法案”也都體現(xiàn)出人民對(duì)民主的忠誠(chéng)。“不是所有東西都是國(guó)王的”成為一種永恒的主流思想，相對(duì)應(yīng)的，“私有財(cái)產(chǎn)不可侵犯”也是一種連統(tǒng)治階級(jí)都認(rèn)可或者必須認(rèn)可的概念。
這種對(duì)封建體系的限制應(yīng)該說(shuō)對(duì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展是非常非常重要的：物權(quán)私有為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供動(dòng)力，而民主帶來(lái)的民智則為文化的進(jìn)步輸送活躍的思想火花。
反觀中國(guó)，自嬴政掃六合，稱(chēng)皇帝起，盡管此后天下分分合合，在或大或小或統(tǒng)一或分裂的國(guó)家領(lǐng)域內(nèi)，王權(quán)始終是至高無(wú)上的?！对?shī)經(jīng)》中普遍流傳的一句“普天之下，莫非王土；率土之濱,莫非王臣”可以說(shuō)明這一點(diǎn)。共產(chǎn)主義革命之前的所有革命，僅僅是革除某人的天命，鼓吹締造另一個(gè)人的天命而已，農(nóng)民起義之后后繼的是則是另一個(gè)擁有絕對(duì)統(tǒng)治力的君主，本質(zhì)并沒(méi)有任何改變。明代的中國(guó)，出現(xiàn)了紙幣，出現(xiàn)了銀行的雛形“錢(qián)莊”，甚至出現(xiàn)了資本主義的萌芽，但是也止于此，究其原因，就是無(wú)法確切保障物權(quán)私有。并且，這樣過(guò)度集權(quán)的封建體系下，民智確實(shí)很難有所發(fā)展有所作為。譬如有一句耳熟能詳?shù)氖纸拥貧獾馁嫡Z(yǔ)，“當(dāng)官不為民做主，不如回家種紅薯”，甚至到現(xiàn)在還偶爾在官民出現(xiàn)分歧時(shí)被引用。然而這卻實(shí)實(shí)在在是非常十分可悲的，因?yàn)椴粦?yīng)當(dāng)是“當(dāng)官為民做主”而應(yīng)當(dāng)是“當(dāng)官為民辦事”，為民做主，做主人的，只能是人民自己。華夏子孫已經(jīng)習(xí)慣了把自己的命運(yùn)寄托在統(tǒng)治階級(jí)身上，而不是自己手中。在這樣的情況下，中華不可能出現(xiàn)民主，“民智未開(kāi)”也是必然的，進(jìn)一步說(shuō)，文化發(fā)展的腳步也必將受到桎梏。
觀來(lái)說(shuō)也成為了局限人民思想爆發(fā)力的枷鎖，遮蔽了無(wú)數(shù)先賢探索的眼睛。明代“片板不得下海”的海禁則加劇了浮云遮望眼的病癥，直到戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙刺痛了億萬(wàn)中華兒女的心，我們才發(fā)現(xiàn)我們的思想究竟落后了西方人幾百年。
前事不忘，后事之師。讓人民當(dāng)家作主，讓思想兼容并包，只有做到這兩件事，才能真正讓中華民族由“后進(jìn)生”成為“一顆冉冉升起的新星”。
極簡(jiǎn)生活讀后感篇八
本周在“有書(shū)”跟讀了英國(guó)作家弗格斯奧康耐爾寫(xiě)的《極簡(jiǎn)主義》，說(shuō)實(shí)話(huà)，除非是工作或者學(xué)習(xí)上的硬性需要，我是一個(gè)不會(huì)主動(dòng)去讀所謂勵(lì)志篇、方法論或者管理學(xué)類(lèi)書(shū)籍的人，往情懷上說(shuō)，太功利了！往實(shí)際上說(shuō)，呵呵，沒(méi)意思，不好看，不如升級(jí)打怪。這次跟讀這本書(shū)一方面是出于對(duì)“有書(shū)”推薦書(shū)目的尊重，既然別人搖了搖小紅旗，自己就屁顛屁顛地跟過(guò)來(lái)了，總不好剛到第二站就開(kāi)小差吧。二來(lái)嘛，自己選讀的書(shū)還沒(méi)有讀完，而每周讀一本書(shū)寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記的任務(wù)到了第二時(shí)點(diǎn)，怎么也不能打臉，是吧。當(dāng)然，開(kāi)卷即有益，飯不是白吃的，路不是白走的，書(shū)自然也不是白讀的，多多少少有些感受有些思考，記錄下來(lái)，算是對(duì)這頓飯的消化。
在這本書(shū)里，作者提出的主要理念之一就是事情其實(shí)很簡(jiǎn)單，要弄明白自己要做什么，怎么做，也就是要有目的性和計(jì)劃性。用老弗的原話(huà)說(shuō)就是“一個(gè)不善于做計(jì)劃，必定不是一個(gè)善于管理自我的人，更別說(shuō)管理一個(gè)團(tuán)隊(duì)了?！?BR> 計(jì)劃，嗯嗯，這個(gè)我熟，我有話(huà)說(shuō)。記得自己曾經(jīng)是一個(gè)很討厭“計(jì)劃”的人，因?yàn)榭偸怯X(jué)得做什么事都要有計(jì)劃等同于古板，死心眼兒，影響發(fā)揮，不能隨心而動(dòng)，更不能放飛自我。然而造物弄人，在投身于“生產(chǎn)管理”和“項(xiàng)目管理”事業(yè)多年之后，“計(jì)劃”這個(gè)詞基本上已經(jīng)溶化在血液中，銘刻在腦海里了。每項(xiàng)工作開(kāi)始前“首先明確任務(wù)和目標(biāo)，制定好計(jì)劃，然后實(shí)施這個(gè)計(jì)劃”已經(jīng)成為自己的新常態(tài)，確實(shí)獲益良多。關(guān)于計(jì)劃在工作中的重要性，這個(gè)打住，大家都懂的，而且現(xiàn)在是私人時(shí)間，不談工作，不談管理，不談方法論，談點(diǎn)更愉快的事。
愉快的事，旅行算是一件。不知道從什么時(shí)候起我變成了一個(gè)喜歡獨(dú)來(lái)獨(dú)往的人。喜歡一個(gè)人逛街，吃飯，甚至是看電影。如果碰巧出差是一個(gè)人，會(huì)頓覺(jué)身輕如燕，工作的煩惱憑空減去一半。而獨(dú)自一人的游走自然也就是隨心隨性，沒(méi)有什么計(jì)劃性可言了。然而有限的兩次“有計(jì)劃”的出游卻讓我改變了“計(jì)劃與生活無(wú)關(guān)”的想法。一次是隨團(tuán)，一次是自由行。那次隨團(tuán)是公司放旅游假，一幫處得好的同事撇開(kāi)了大團(tuán)，自己組個(gè)小團(tuán)“吃小灶”。出發(fā)前沒(méi)什么事，就對(duì)幾個(gè)目的地的風(fēng)土人情、傳說(shuō)典故多看了不少，沒(méi)想到游起來(lái)頓時(shí)覺(jué)得周?chē)木爸律鷦?dòng)親切了很多，興趣陡增，收獲也大大滴，與以往的走馬觀花大有不同。當(dāng)然還有一個(gè)必不可少的因素，一行都是志同道合的朋友，一路歡歌笑語(yǔ)自是不同，此所謂去哪兒不重要，跟誰(shuí)一起去才重要吧。而另一次真正的“有計(jì)劃”是第一次自己帶孩子自由行。那次行前頗有些緊張，為了在有限的時(shí)間內(nèi)最大限度地把吃喝游住行安排妥帖，特意花了幾天時(shí)間做功課，還寫(xiě)了路書(shū)。什么行程安排、交通信息、住宿預(yù)訂、景點(diǎn)和餐廳推薦、費(fèi)用支出計(jì)劃等.......結(jié)果是圓滿(mǎn)的，于是“計(jì)劃”從工作走入了生活。
老弗在書(shū)中舉過(guò)一個(gè)例子，大意是一個(gè)樓里的電梯太慢了，怨聲載道，但已建成又不好改造了。后來(lái)業(yè)主在電梯旁邊安了一個(gè)鏡子，于是當(dāng)那些不耐煩的純等待被顧影自憐所替代后，那些怨懟也不知不覺(jué)地消失了。利用了人皆有之的愛(ài)美之心，這個(gè)角度換得真是不錯(cuò)。在自己的親身經(jīng)歷中記得也有個(gè)這樣的例子。以前一個(gè)工廠，二十四小時(shí)連續(xù)生產(chǎn)的勞動(dòng)力密集形產(chǎn)業(yè)，生產(chǎn)形式多是小批量多品種且計(jì)劃變更頻繁，每天幾百人的生產(chǎn)排班就是個(gè)大工程，遇上機(jī)器問(wèn)題原材物料問(wèn)題訂單問(wèn)題就需要改變生產(chǎn)安排，人員排班在幾次打亂后很容易出現(xiàn)問(wèn)題，比如夜班的人又給連續(xù)排到了第二天的白班，每遇此事無(wú)論是生產(chǎn)線(xiàn)長(zhǎng)還是經(jīng)理都煩惱不已。然而設(shè)備、原料、訂單等問(wèn)題只能通過(guò)管理相對(duì)優(yōu)化，并不可能完全不發(fā)生而不改變生產(chǎn)安排。后來(lái)，在排班時(shí)給不同班次的人標(biāo)上了不同的顏色，白班是白色，中班是黃色，夜班是藍(lán)色，顏色跟人名一體了，這樣無(wú)論怎么調(diào)換生產(chǎn)線(xiàn)變更生產(chǎn)班次，都不把藍(lán)色的人名安排在第二天的白班就ok了。第二天再排班時(shí)先按當(dāng)天員工的班次變更顏色，再安排第二天的班次，至此，錯(cuò)誤排班的事情基本沒(méi)有發(fā)生過(guò)了。確實(shí)，換個(gè)角度，也許解決問(wèn)題就會(huì)變得很簡(jiǎn)單。
按照老弗的理論，“現(xiàn)實(shí)中沒(méi)有復(fù)雜的系統(tǒng)”，或者說(shuō)真相并不復(fù)雜，其實(shí)可以很簡(jiǎn)單，而把事情變復(fù)雜的往往是我們自己。對(duì)這個(gè)說(shuō)法我深以為然。現(xiàn)實(shí)生活中經(jīng)常是本來(lái)是做一件事a，過(guò)程中發(fā)現(xiàn)了b又想起了c，最后defg紛至沓來(lái)，而最初要做的a經(jīng)常是拋在腦后不知所終了。周而復(fù)始，每天忙得要死，卻又莫名其妙地完不成任務(wù)。之所以這樣有時(shí)是外界干擾因素太多，在這四海八荒被各路上神們呼來(lái)喝去著實(shí)也是小仙們的無(wú)奈；有時(shí)卻也是自己沒(méi)搞清楚方向，迷失在仙澤里了。比如當(dāng)下流行各種健身，無(wú)論是騎行還是健步走還是什么瑜珈拉丁普拉提，有的人直接就去做了，有的人卻是本著工欲善其事必先利其器的精神，先置辦若干先進(jìn)裝備，等裝備齊了，熱情似乎也用的差不多了，揣著蛇尾巴等待下一個(gè)虎頭的到來(lái)，似乎完全忘記了當(dāng)初是為什么開(kāi)始。所謂不忘初心，方得始終，初心是什么？也許就是一個(gè)簡(jiǎn)單的赤子之心。本著初心，過(guò)濾干擾，快樂(lè)很簡(jiǎn)單。
極簡(jiǎn)生活讀后感篇九
讀完一本書(shū)以后，你有什么總結(jié)呢？此時(shí)需要認(rèn)真思考讀后感如何寫(xiě)了哦。你想知道讀后感怎么寫(xiě)嗎？下面是小編收集整理的極簡(jiǎn)主義讀后感，歡迎大家分享。
我不太喜歡這本書(shū)，滿(mǎn)分10分我給6分。但我還是推薦想讓自己活得更輕松的朋友看看這本書(shū)，他會(huì)告訴你如何能舍棄不必要的「錨」。
天性使然，我很討厭極多極多的實(shí)物。比如有的人喜歡家里擺滿(mǎn)了家具，在房間的各個(gè)角落堆滿(mǎn)紀(jì)念品，說(shuō)實(shí)話(huà)那樣的話(huà)我進(jìn)步屋子會(huì)有一種緊張感，就好像房間內(nèi)空氣被那些雜物搶走了一樣。也有的人喜歡空間感，在房間內(nèi)布置盡量少的家具和無(wú)用的裝飾品，要知道我們一天中至少八個(gè)小時(shí)會(huì)呆在自己房間，也就是你三分之一的生命，你是什么樣的人，最直觀的體現(xiàn)就是你的房間。
結(jié)合經(jīng)驗(yàn)我覺(jué)得在閱讀這本書(shū)之前已經(jīng)是一個(gè)極簡(jiǎn)主義者了。
今天是我戒煙的第49天，如果不是手機(jī)打卡軟件提醒我，我可能都沒(méi)注意到已經(jīng)堅(jiān)持這么久了，或者有戒煙這件事。戒煙后明顯的感受就是我的`注意力更加集中了，一般可以持續(xù)醉心于某件事2-3個(gè)小時(shí)。我的慢性咽炎好了，肺活量更強(qiáng)了，牙變白了，嗅覺(jué)味覺(jué)更靈敏了。而且我不用將每月收入的十分之一或八分之一浪費(fèi)在百害無(wú)益的煙草上。
我戒除了甜食和飲料，包含任何蛋糕，冰激凌，餅干，薯片,士力架等，可樂(lè)也被我戒了，在學(xué)校如果上課累了，我會(huì)喝一杯無(wú)糖的摩卡或美式，早上醒來(lái)準(zhǔn)備寫(xiě)作時(shí)我會(huì)給自己端上一杯格雷伯爵或金駿眉。
上學(xué)期因?yàn)楣ぷ髟蛲砩?點(diǎn)才吃晚飯，胖了20斤，今年我辦了健身卡，平均每周去3次。早睡早起，不賴(lài)床。
雖然20xx年xx月xx號(hào)就注冊(cè)了公眾號(hào)，但直到今年9月之前一共才寫(xiě)過(guò)兩篇文章。好好經(jīng)營(yíng)公眾號(hào)也在我今年的計(jì)劃之一，每天6點(diǎn)醒后喝喝茶，看看書(shū)，備備課或者更新一篇文章，寫(xiě)作已經(jīng)成了習(xí)慣，我也享受其中，沉迷于寫(xiě)作時(shí)的快感，放空一切，全身心集中于文章里，每個(gè)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)就是我，我就是每個(gè)字。
電子書(shū)和平板簡(jiǎn)直救了我的命，我以前有很多紙質(zhì)書(shū)，每次搬家都重的想死，一邊搬書(shū)一邊反思自己有書(shū)不讀，活該身體受累。但現(xiàn)在我養(yǎng)成了一種習(xí)慣，有價(jià)值的書(shū)會(huì)邊讀邊做筆記，把書(shū)讀厚，然后把自己思考的精華筆記留下，把書(shū)讀薄，最后就可以送人或當(dāng)作二手書(shū)賣(mài)掉了。
話(huà)題回到書(shū)上，可能在閱讀這本書(shū)前我已經(jīng)將極簡(jiǎn)主義融入到血液里了，所以沒(méi)有太多的新鮮感。但可以說(shuō)作者還是很全面地分了五個(gè)方面介紹了極簡(jiǎn)主義在生活中的應(yīng)用：健康，人際關(guān)系，熱情，成長(zhǎng)，奉獻(xiàn)。
呼，當(dāng)看到人際關(guān)系，熱情，成長(zhǎng)，奉獻(xiàn)這幾章時(shí)....太煎熬了，因?yàn)檎娴奶u湯了，我真的很討厭別人去告訴我明天會(huì)更好！別擔(dān)心！一切都會(huì)好起來(lái)的！我天生自帶反雞湯體質(zhì)，當(dāng)遇到困難時(shí)，首先想到的是盡量自己解決，而不是錯(cuò)過(guò)了星星又嘆錯(cuò)過(guò)了月亮。所有的事兒動(dòng)手做起來(lái)就沒(méi)什么難了，我們總是想的太多，做的太少。
按照我以往的習(xí)慣，我還是摘抄了幾句不錯(cuò)的句子。比如在健康一章中，作者介紹了一個(gè)很實(shí)用的管住嘴的方法，比如你想吃一塊兒蛋糕，但是心里又很糾結(jié)，你就去鏡子面前脫掉上衣，看看你對(duì)自己身材滿(mǎn)意嗎？看到肚子上的肥肉還想吃蛋糕嗎？這樣的話(huà)就將吃與痛苦聯(lián)系在了一起，漸漸戒掉甜食。
還有就是提倡定期鍛煉，營(yíng)養(yǎng)配餐，不吃超市買(mǎi)的加工品，不要在食物上浪費(fèi)太多金錢(qián)，一個(gè)月以上不穿的衣服基本就可以捐掉了等等。
極簡(jiǎn)主義的反義詞就是消費(fèi)主義。
簡(jiǎn)而言之，極簡(jiǎn)主義就是一種生活方式，教你如何省錢(qián)，健康，佛系的活下去。
極簡(jiǎn)生活讀后感篇十
快節(jié)奏的生活，無(wú)止境的欲望，讓我們花費(fèi)越來(lái)越多的時(shí)間和金錢(qián)在物質(zhì)生活方面。“花錢(qián)能讓我感到幸?！边@是大部分人年輕人曾有的體會(huì)。這是因?yàn)檫@樣，我們承擔(dān)的各種的債務(wù)：花唄、房貸、車(chē)貸......
剛畢業(yè)的我成功加入了“月光一族”，消費(fèi)主義宣傳的“拉動(dòng)”和內(nèi)在物欲的“推動(dòng)”使我每個(gè)月都在花錢(qián)還錢(qián)“死循環(huán)”的日子中度過(guò)。所以經(jīng)歷了這疲憊不堪的3個(gè)月后我開(kāi)始反思我的生活，擁有這些東西我真的幸福嗎？在我迷茫的時(shí)候這本書(shū)出現(xiàn)在我的眼前，進(jìn)入了我的生活也開(kāi)始改變我的生活。
《極簡(jiǎn)主義》的作者是“成為極簡(jiǎn)主義者（becomingminimalist）”網(wǎng)站的創(chuàng)建者和編輯，此書(shū)介紹了作者從日常生活中常被人忽視的物品清理入手，提出正是因?yàn)楝F(xiàn)代人積累太多不需要的物品，反而使得很多人在盲目的物質(zhì)積累過(guò)程中迷失了真正的生活目標(biāo)。通過(guò)極簡(jiǎn)主義的生活方式，人們可以從已擁有物品的束縛中解放出來(lái)，重新找到自由的感覺(jué)，并能投入更多精力、財(cái)力去追求自己更偉大的夢(mèng)想。
大多數(shù)人也許將極簡(jiǎn)主義簡(jiǎn)單的理解為整理物品或處理物品，有著固定的方法和模式。那是錯(cuò)誤的，極簡(jiǎn)主義對(duì)于我來(lái)說(shuō)更重要的整理的物品的過(guò)程，發(fā)現(xiàn)自己生活真正所需要的，然后有更多的時(shí)間花費(fèi)在自己所熱愛(ài)所追求的事情上。正如書(shū)中的自由記者安妮特，因?yàn)槌Ｄ暝谕夤ぷ?，在還沒(méi)成為極簡(jiǎn)主義者之前，每離家三到四個(gè)月回來(lái)后房子里各種各樣的賬單讓她頭疼。正是因?yàn)檫@樣，他決定開(kāi)始消減自己個(gè)人物品的數(shù)量，然后徹底變成一個(gè)“世界游牧者”，然后可以有更多的時(shí)間花在自己的新聞網(wǎng)站上。還有許多形形色色的案例，他們都在以自己的方式去實(shí)踐極簡(jiǎn)主義，沒(méi)有固定的公式，也沒(méi)有特定的標(biāo)準(zhǔn)去滿(mǎn)足。人人都可實(shí)現(xiàn)極簡(jiǎn)生活，但是需要時(shí)間和勇氣的和對(duì)自己目前生活的認(rèn)知，是需要我們有一顆強(qiáng)大的內(nèi)心和改變的決心。
《極簡(jiǎn)主義》使我對(duì)生活有了重新的認(rèn)識(shí)，慢慢地作出了改變，我開(kāi)始清理我的衣櫥，刪除我不會(huì)看的公眾號(hào)和不常用的應(yīng)用軟件，收拾清理我不需要的物品......發(fā)現(xiàn)原來(lái)我的生活真的不需要這么多的東西，心情變得舒暢，有時(shí)間去做我想做的事情。
人本來(lái)就是一個(gè)簡(jiǎn)單的個(gè)體，只是因?yàn)橥饨绲沫h(huán)境才會(huì)衍生出各種各樣的東西。也正是因?yàn)閺?fù)雜的環(huán)境帶來(lái)的各種壓力，“極簡(jiǎn)”這個(gè)詞才會(huì)重新進(jìn)入人們眼簾。我想這也是近幾年返回鄉(xiāng)村生活，人們向往寧?kù)o悠遠(yuǎn)的生活的原因。因?yàn)閾碛懈俚奈锲返纳羁偰茏屓烁械阶杂?，感到生活的本真，給人以蓬勃的生命力，使人們重新感受到生活充滿(mǎn)希望和目標(biāo)。
極簡(jiǎn)生活讀后感篇十一
當(dāng)閱讀完一本名著后，大家對(duì)人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，此時(shí)需要認(rèn)真思考讀后感如何寫(xiě)了哦。那么你真的懂得怎么寫(xiě)讀后感嗎？以下是小編收集整理的《極簡(jiǎn)主義》讀后感范本700字，希望能夠幫助到大家。
《極簡(jiǎn)主義》這本書(shū)是被它的書(shū)名所吸引。很多事情做不好，工作太累也許是想得太復(fù)雜了。有沒(méi)有一種方法，可以讓復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化。書(shū)中的內(nèi)容雖不如期待的那樣好，但還是有一些啟發(fā)。
作者在書(shū)中提到了七種理念。
第一個(gè)理念：事情其實(shí)很簡(jiǎn)單。在我們解決問(wèn)題的時(shí)候，要試圖找出最簡(jiǎn)單的'方法。只問(wèn)簡(jiǎn)單的問(wèn)題，只尋求簡(jiǎn)單的答案。這也是極簡(jiǎn)主義的核心思想，也就是人們常說(shuō)的，將復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化。
第二個(gè)理念：弄明白自己要做什么。如果不知道自己想做什么，需要的是什么，完成起來(lái)是非常困難的。在工作中，還要真正理解想要做的事情，而且還要搞清楚是否也是其他人希望做的。有很多時(shí)候，我們都在忙忙碌碌，卻忘了自己真正的目標(biāo)是什么。所以，我們要時(shí)刻弄清楚自己的目標(biāo)是什么，工作如此，人生亦如此。
第三個(gè)理念：任何事情都有連續(xù)性。明白這一點(diǎn)后，我們要列出計(jì)劃，把計(jì)劃盡量做得詳細(xì)，能夠清楚自己的意圖。文中提到，在完成一個(gè)項(xiàng)目時(shí)，我們要分解成若干細(xì)節(jié)工作，加快工作進(jìn)度。其實(shí)，生活中也是這樣，很多事情都是環(huán)環(huán)相扣。有的時(shí)候，會(huì)感慨，一步錯(cuò)，步步錯(cuò)。
第四個(gè)理念：如果不去做，永遠(yuǎn)都做不完。也就是說(shuō)不能只做思想的巨人，而做行動(dòng)的矮子。萬(wàn)事開(kāi)頭難，而不去做，事情將永遠(yuǎn)完不成，當(dāng)事情越積越多，只能更糟糕。對(duì)此，自己也是深有同感。逢山開(kāi)路，遇水架橋，只有開(kāi)始，事情才沒(méi)有那么難。
第五個(gè)理念：事情的結(jié)果往往和預(yù)期不一樣。也就像我們經(jīng)常說(shuō)的計(jì)劃趕不上變化，所以安排事情要留有余地，做好應(yīng)急預(yù)案。
第六個(gè)理念：明確界定事情的結(jié)果。有兩個(gè)結(jié)果，要么完成，要么不完成，所以在過(guò)程中，要細(xì)化目標(biāo)，關(guān)注趨勢(shì)。
第七個(gè)理念：學(xué)會(huì)從他人的角度看問(wèn)題。無(wú)論是在工作還是生活中，這一條都是非常適用的，很多時(shí)候，問(wèn)題看起來(lái)很復(fù)雜，無(wú)法解決，可能是執(zhí)拗于自己的想法，要學(xué)會(huì)換位思考。
極簡(jiǎn)生活讀后感篇十二
偶遇一本書(shū)，是美國(guó)作家丹娜所著的《極簡(jiǎn)主義》。讀完后，受益頗豐。
全書(shū)用幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言闡述了一個(gè)簡(jiǎn)單易行的讓房間干凈整潔的辦法，那就是培養(yǎng)收拾打掃的習(xí)慣。
你可能會(huì)笑了。這不是“廢話(huà)”嗎？要是有收拾打掃的習(xí)慣，那房間能亂？
其實(shí)，說(shuō)這個(gè)辦法簡(jiǎn)單易行，是因?yàn)?，她告訴我們：從小事做起，從最簡(jiǎn)單易行的事情入手，慢慢養(yǎng)成習(xí)慣，事情就會(huì)變得容易許多。
比如說(shuō)，從最簡(jiǎn)單的洗碗開(kāi)始做起。絕對(duì)不要積攢一大筐的碗筷。根據(jù)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，每次吃完飯把碗筷收拾利索，或者當(dāng)天收拾干凈，要比積攢幾天的碗筷然后統(tǒng)一清洗，用時(shí)要少很多，壓力會(huì)小很多，而且給人帶來(lái)的感受也會(huì)大有不同——畢竟，當(dāng)你每天都能收拾干凈，走進(jìn)廚房的心情都是敞亮的；如果積攢了一大堆用過(guò)的碗筷，每次路過(guò)廚房，都會(huì)讓心情郁悶一陣子，平添許多壓力。
又比如，可以從清洗臟衣服開(kāi)始。倒也不用每天清洗，但是一定要固定好時(shí)間。比如把“每周日”或者“每周一”定為“洗衣日”，每天都做一點(diǎn)點(diǎn)事情，形成習(xí)慣，就像個(gè)定時(shí)鬧鐘似的——今天周一，該洗衣服了；到周三了，該收拾衛(wèi)生間了；周五了，該把廚房拖一拖了。形成了這樣的“生物鐘”，就會(huì)不自覺(jué)地想要在當(dāng)天把事情做完做好，也不會(huì)覺(jué)得累。我覺(jué)得這個(gè)辦法，有點(diǎn)類(lèi)似于把任務(wù)進(jìn)行拆解，每天做一點(diǎn)點(diǎn)，量不大，但是很有效果。
再比如，還可以從倒垃圾開(kāi)始做起。說(shuō)白了，還是跟培養(yǎng)日常習(xí)慣一樣。從小處開(kāi)始，越小越好，專(zhuān)注于扔掉家里不用的東西，每天都把垃圾清理掉，養(yǎng)成良好的習(xí)慣，這也是一個(gè)讓房間整潔的好辦法。
當(dāng)然了，這些事情看起來(lái)很容易，也確實(shí)相對(duì)比較容易做到。但是，可能你的房間還是堆滿(mǎn)了各種雜物，甚至讓人感到窒息。那么接下來(lái)，如果想要進(jìn)一步讓房間看起來(lái)更美妙，那就要學(xué)會(huì)收納整理了。
說(shuō)到收納，并不是我們理所當(dāng)然認(rèn)為的那樣，多買(mǎi)幾個(gè)收納箱、架子，或者多建一間新房間、買(mǎi)一個(gè)更大的房子，就可以把東西歸整好了。我們要做的，不是根據(jù)東西的多少來(lái)買(mǎi)收納容器，而是根據(jù)房間的大小，來(lái)決定收納容器的多少，再?zèng)Q定我們?cè)撚卸嗌贃|西。比如說(shuō)，當(dāng)收納容器已經(jīng)塞滿(mǎn)了，如果還想添置其他東西，那就要把已有的東西進(jìn)行一個(gè)整理，看看是否有哪些東西不需要了，要么賣(mài)掉，要么捐掉或者送人，而不是收納容器裝不下了，就再買(mǎi)一個(gè)。那樣，只會(huì)讓自己的東西越來(lái)越多，再怎么收拾都利索不了。
這也帶來(lái)了一個(gè)“全新”的概念，就是我們其實(shí)并不需要那么多的東西。過(guò)多的東西，我們沒(méi)有精力去一一顧及到，長(zhǎng)久堆積在角落里，就只能稱(chēng)之為“雜物”了。有人說(shuō)，我收集了好多珍貴的玩意兒，姑且稱(chēng)之為“情感類(lèi)雜物”，始終舍不得處理掉。其實(shí)，正如作者所說(shuō)，收著這么多“珍貴”的東西，其實(shí)會(huì)讓那些真正特別的回憶貶值。如果一個(gè)珍貴的回憶被埋在一堆雜物里，“鬼”才會(huì)去重視它呢。
比如說(shuō)，你可能會(huì)留下寶寶從小到大穿過(guò)的所有小衣服、小玩具，這些玩意兒既占地方，又別無(wú)他用。說(shuō)起來(lái)好像一看到這些小東西，就會(huì)想起寶寶的成長(zhǎng)歷程。但實(shí)際上，每個(gè)階段保留一到兩個(gè)最能讓自己開(kāi)心的東西就可以了。因?yàn)槲覀兛吹揭患|西，可能就會(huì)聯(lián)想到很多事情，而不是看到所有東西，才能想起來(lái)。更何況，現(xiàn)代科技如此發(fā)達(dá)，再有不舍，可以拿手機(jī)拍照留個(gè)念呀，或者干脆錄個(gè)小視頻，也是個(gè)不錯(cuò)的選擇?？偙攘糁蟀汛蟀训臇|西占地方要強(qiáng)許多。
除了以上這些，還有一個(gè)觀點(diǎn)讓我印象深刻。那就是不要積攢一些看起來(lái)以后可能會(huì)有用的東西。書(shū)中舉了個(gè)熒光手環(huán)的例子。到底要不要扔掉呢？作者建議還是扔掉，盡管將來(lái)你確實(shí)要用到的時(shí)候，會(huì)想起之前有一些，難免會(huì)后悔已經(jīng)被扔掉了，即使它們還在的時(shí)候你完全不會(huì)想起來(lái)。但是，還是下決心扔掉吧。那么，如何處理這種后悔的情緒呢？只能忘掉。痛苦一陣，就翻篇吧。那些熒光手環(huán)也就三美元，萬(wàn)一一個(gè)月后要用到，那花三美元住在一個(gè)沒(méi)有雜物的房子里的一個(gè)月，也是值得的。所以，如果有一些小玩意兒，比如硬紙板、盒子、紙箱等等將來(lái)可能會(huì)派上用場(chǎng)的東西，但是用到的機(jī)會(huì)微乎其微的話(huà)，那不妨就扔掉吧。記住，那些沒(méi)有雜物的人家都是寧愿生活在悔恨里，也不要生活在雜物堆里。
極簡(jiǎn)生活讀后感篇十三
極簡(jiǎn)歐洲史讀后感，歐洲的文明是怎么一步步走到今天的?下面是小編帶來(lái)的極簡(jiǎn)歐洲史讀后感，歡迎閱讀!
澳大利亞人寫(xiě)的歐洲史，從文化的視角，把歐洲從古典時(shí)期到中世紀(jì)的歷史脈絡(luò)說(shuō)得很清楚。以前看過(guò)一本《中世紀(jì)歐洲史》(維姆·布洛克曼，彼得·霍彭布勞沃 著)，跟這本一結(jié)合，算是把歐洲中世紀(jì)基本搞清楚了，在腦子里不再是一團(tuán)漿糊。
歐洲文明形成的過(guò)程中，幾個(gè)非常重要的元素：古希臘、古羅馬、基督教、日爾曼蠻族。
古希臘：現(xiàn)代人很難想像，一個(gè)小小的古希臘，為什么能創(chuàng)造出那么璀璨的文化。神話(huà)就不說(shuō)了，各民族都有。古希臘在科學(xué)上，尤其是幾何學(xué)上的研究，簡(jiǎn)直可以認(rèn)為是外星人派給地球人的洋教練。古希臘人認(rèn)為這個(gè)世界很簡(jiǎn)單，是可以用數(shù)學(xué)來(lái)精確的描述的，他們孜孜不倦的研究如何來(lái)描述這個(gè)世界。
基督教：自從耶穌把猶太教的道德教訓(xùn)變成宇宙大愛(ài)之后，就沒(méi)有人能夠擋住基督教的腳步了，直到今天，依然是世界第一宗教。基督教認(rèn)為世界是邪惡的，只有耶穌才能拯救世界。羅馬從軍事上征服了猶太人，基督教從思想上征服了羅馬，羅馬與其說(shuō)是羅馬人的羅馬，不如說(shuō)是基督教的羅馬。雖然歷經(jīng)馬丁·路德的背后一刀，牛頓的當(dāng)頭一棒，以及達(dá)爾文的貼地一鏟，連羅馬都湮滅了，基督教依舊強(qiáng)盛。歐洲的文明有很多的分裂、撕扯、困惑，但整體上，卻是一個(gè)完整的基督教文明。
日爾曼蠻族：日耳曼蠻族對(duì)羅馬的入侵，鑄就了今天歐洲國(guó)家版圖的基本框架，也給歐洲人的血液里注入了好戰(zhàn)、擴(kuò)張的成分。作為落后民族，日爾曼入侵羅馬的初衷只是想搶點(diǎn)東西，并不是要滅亡對(duì)方，并不是要建立統(tǒng)治。所以他們?nèi)肭趾蠓炊敢饨邮芰_馬的統(tǒng)治(這算什么?)，甚至接受了基督教，自己變成了基督教騎士，成了羅馬東征驅(qū)趕穆斯林的戰(zhàn)士。
還有幾點(diǎn)體會(huì)：
1.古希臘孕育的璀璨文明，和發(fā)源于意大利北部的文藝復(fù)興，都是在城邦制的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。也就是說(shuō)，是在國(guó)家極度分裂和不穩(wěn)定的情況下發(fā)展起來(lái)的。反觀中國(guó)歷史，春秋戰(zhàn)國(guó)和民國(guó)時(shí)期，也是思想最奔放的時(shí)期，這個(gè)決不是巧合。
2.法國(guó)的農(nóng)民自己擁有土地(其實(shí)是小地主)，所以法國(guó)農(nóng)民在政治上有力量，但在經(jīng)濟(jì)上卻沒(méi)法跟租地的英國(guó)農(nóng)民相比。反觀國(guó)內(nèi)，目前的農(nóng)村土地流轉(zhuǎn)政策，正是從法國(guó)向英國(guó)轉(zhuǎn)變，未來(lái)爆發(fā)出來(lái)的力量，非常值得期待。
3.歐洲歷史上國(guó)家的碎片化，使得國(guó)王的權(quán)力很小，需要用心經(jīng)營(yíng)才能獲得更多的稅收。而中國(guó)歷史上是以統(tǒng)一、獨(dú)裁為基礎(chǔ)，國(guó)王的權(quán)力是無(wú)限的。歐洲的原則是“不是所有的都屬于國(guó)王”，我們的是“溥天之下，莫非王土;率土之濱，莫非王臣?！边@個(gè)是各種文化的一部分，不是一兩百年的時(shí)間能改變的。對(duì)企業(yè)來(lái)說(shuō)，一方面是適應(yīng)文化，一方面還要尋找最能釋放生產(chǎn)效率的方法。
4.文化的重要性。歐洲國(guó)家和君主變換不斷，基督教能夠兩千年而不滅，還把教義傳統(tǒng)了全世界，這就是文化的力量。我們做公司，要想長(zhǎng)久，必須有一套有頑強(qiáng)生命力的企業(yè)文化，用文化去同化不同的人才，用文化卻適應(yīng)變幻莫測(cè)的市場(chǎng)，這樣才能長(zhǎng)久。
5.事業(yè)部體制。如果把歐洲看成一家大公司，這家公司實(shí)行的則是事業(yè)部制。雖然沒(méi)有中國(guó)這家公司更能集中資源，但能避免整體犯方向性錯(cuò)誤。從歐洲整體上講，一直是在向前進(jìn)的，不像中國(guó)歷史上的反反復(fù)復(fù)，原地打轉(zhuǎn)。
值得一提的是，在閱讀過(guò)程中，一直非常欣賞譯者的文筆，感覺(jué)非常有民國(guó)范兒，找度娘一查，原來(lái)譯者席玉蘋(píng)是實(shí)力非常強(qiáng)的臺(tái)灣翻譯家，真是民國(guó)的，人常說(shuō)見(jiàn)字如面，看來(lái)是真的。
希臘是公元1世紀(jì)羅馬帝國(guó)的版圖中心。
得益于希臘的幾何美，初三的`幾何全是滿(mǎn)分，并且善于實(shí)現(xiàn)多種方法的證明;高中的立體幾何亦如此。希臘人重在幾何的應(yīng)用，我也糾結(jié)于《亮劍》中“李云龍”用大拇指丈量鬼子機(jī)槍手的距離。
一切事物和道理的答案都具有簡(jiǎn)單。
日耳曼通過(guò)野蠻的戰(zhàn)爭(zhēng)取代古希臘羅馬文明就像蒙古取代輝煌的宋朝燦爛文明，歷史驚人的相似。
羅馬帝國(guó)滅亡后，預(yù)期平起平坐的教會(huì)保存了異教徒具有的希臘和羅馬的智識(shí)。
貴族將土地和軍隊(duì)私有化之后，私有財(cái)產(chǎn)變得神圣不可侵犯，國(guó)王的權(quán)利沒(méi)能得以演變?yōu)閷?zhuān)制。奠定了歐洲政府“私有財(cái)產(chǎn)、人權(quán)概念”的思維基石，這也是西方價(jià)值的核心。歐洲經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的必要條件。
戰(zhàn)士變成騎士以后，開(kāi)始教會(huì)所謂的正義的十字軍東征以及保護(hù)女士，后來(lái)演變?yōu)榧澥匡L(fēng)度。
文藝復(fù)興打破宗教對(duì)生活和思想的一切鉗制，追尋古希臘和羅馬的無(wú)與倫比的古典。新教帶來(lái)的宗教改革顛覆天主教的神學(xué)和唯一，旨在重塑羅馬之前的基督教會(huì)。
17世紀(jì)的科學(xué)思維采用希臘的數(shù)學(xué)方法--“世界是簡(jiǎn)單的”。
科技革命的理性思維推動(dòng)18世紀(jì)的智識(shí)啟蒙運(yùn)動(dòng)，撇開(kāi)“迷信的宗教，”實(shí)現(xiàn)了理性、科學(xué)、進(jìn)步。德意志日耳曼民族鄙視法國(guó)大革命中對(duì)理性的高度期望和空談，急需尋找落腳點(diǎn)。崇尚感受、情緒等情感的浪漫主義運(yùn)動(dòng)開(kāi)始蔓延，并催生民族主義的意識(shí)形態(tài)。
古希臘的理性。
歷史是包含史實(shí)、地理、經(jīng)濟(jì)、政治的復(fù)合學(xué)科。
對(duì)共和之制的推崇促使法國(guó)大革命。
戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)語(yǔ)言的遷徙和融合?，F(xiàn)在的英語(yǔ)確實(shí)由日耳曼語(yǔ)和法語(yǔ)疊加而來(lái)。
城鎮(zhèn)化的道路是必須的，關(guān)鍵路子怎么走。
英國(guó)的農(nóng)業(yè)革命采用的多田分類(lèi)輪種，代替中世紀(jì)北歐的分季輪耕;對(duì)于果樹(shù)種植，可以考慮在有效面積種植互補(bǔ)的經(jīng)濟(jì)作物。
歐洲的國(guó)王運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)制的不穩(wěn)定性，促使殖民擴(kuò)張和私有保護(hù)、國(guó)會(huì)的制度。教會(huì)的連綿保證了歐洲文明的完整性;而政權(quán)的四分五裂為文藝復(fù)興和宗教改革奠定了基石。
如其書(shū)名，書(shū)并沒(méi)有扣一些歷史的細(xì)節(jié)，而是提供了一套整體的史觀，告訴你為什么歐洲會(huì)變成現(xiàn)在這個(gè)樣子。
整個(gè)歐洲歷史上影響最大的三個(gè)元素：希臘羅馬文明、基督教、北方蠻族。
以下為這三者關(guān)系發(fā)展的歷史：
1、希臘人匪夷所思的智慧，高度發(fā)達(dá)的數(shù)學(xué)。他們認(rèn)為整個(gè)世界都可以用數(shù)學(xué)來(lái)進(jìn)行表述，現(xiàn)代科學(xué)基本就是這套思想的產(chǎn)物。
2、希臘沒(méi)落。由于羅馬帝國(guó)的包容性，他們吸收并繼承了希臘的文明，成為了希臘羅馬文明。(任何偉大文明的共同特征是有包容性，比如羅馬、比如我們過(guò)去的唐、比如現(xiàn)在的美國(guó)……)
3、羅馬帝國(guó)借由扶植基督教來(lái)減緩自己的衰落，基督教從少數(shù)人的信仰轉(zhuǎn)變?yōu)閲?guó)教。
4、北方蠻族(日爾曼人)入侵，羅馬帝國(guó)消亡，但蠻族只要土地，所以他們不排斥基督教，相反還挺支持。
5、基督教保存了一切所能保存的知識(shí)，并用這些知識(shí)來(lái)證明自己的教義。希臘的智慧得以保存。
6、文藝復(fù)興在意大利發(fā)生，人們感慨希臘羅馬文明昔日的輝煌，讓科學(xué)與宗教分離。
7、宗教改革在德國(guó)發(fā)生，馬丁路德發(fā)起新教，與天主教對(duì)立。他認(rèn)為教會(huì)不應(yīng)壟斷對(duì)圣經(jīng)的解釋?zhuān)總€(gè)信徒都應(yīng)自己閱讀和理解圣經(jīng)。
8、啟蒙運(yùn)動(dòng)在法國(guó)發(fā)生，英國(guó)完成工業(yè)革命，成為日不落帝國(guó)。
以下是歐洲崛起的四個(gè)原因：
一、從1到5，我們可以看到，基督教起到了一個(gè)連接作用，他連接了羅馬帝國(guó)和蠻族，使得希臘所積累的文明得以傳承。
反觀我們，沒(méi)有這么一個(gè)起連接作用的組織，要么廢除百家獨(dú)尊儒術(shù)，要么焚書(shū)坑儒，基本都消滅完了。
二、入侵的蠻族是分散的小團(tuán)體，他們沒(méi)有治理國(guó)家的能力，連起碼的收稅都做不到。于是他們?cè)O(shè)立了封建制——分封領(lǐng)主管理地方，戰(zhàn)時(shí)由領(lǐng)主為國(guó)王提供軍隊(duì)。封建制讓權(quán)利更加分散，使得國(guó)家更加民主。
反觀我們，從秦以后封建制就取消了。不要聽(tīng)信中學(xué)歷史書(shū)上說(shuō)我們是封建制國(guó)家，那是生搬硬套馬克思對(duì)歐洲的分析，歐洲確實(shí)是從封建制發(fā)展到資本主義，而我們屬于中央集權(quán)國(guó)家。所以中國(guó)的皇權(quán)空前強(qiáng)大，歐洲連稅都收不了，我們隨便就把財(cái)產(chǎn)給你沒(méi)收了。
三、在意大利和德國(guó)，教皇和國(guó)王的權(quán)力是互相牽制的，在雙方的博弈下，地方勢(shì)力各自發(fā)展，國(guó)家一直處于諸侯分裂的情況下，權(quán)力更加分散。所以文藝復(fù)興在意大利發(fā)生，宗教改革在德國(guó)發(fā)生。
四、英國(guó)確立了農(nóng)民和地主間自由的雇傭關(guān)系，而法國(guó)是直接把土地分給了農(nóng)民。
所以英國(guó)通過(guò)圈地，完成了農(nóng)業(yè)革命，(注意，這時(shí)候沒(méi)有改變農(nóng)耕的技術(shù)發(fā)明，僅僅是制度上的變化)，農(nóng)業(yè)效率提升，大量人口涌向城市，最終完成工業(yè)革命，成為日不落帝國(guó)。而法國(guó)只能干瞪眼。
臺(tái)灣通過(guò)375地租做了和英國(guó)類(lèi)似的事情。而大陸把地主全打倒了，現(xiàn)在農(nóng)民是怎么樣的窮樣，就不多說(shuō)了。
極簡(jiǎn)生活讀后感篇十四
minimalism越來(lái)越受到年輕人的青睞，越來(lái)越豐富的物質(zhì)生活，讓我們暴露在琳瑯滿(mǎn)目的物品和信息中，不知道如何選擇，或者根本不假思索買(mǎi)買(mǎi)買(mǎi)，但現(xiàn)實(shí)生活中，一個(gè)人實(shí)際需要的東西很有限，而且人有選擇傾向性，有些東西用習(xí)慣了就還是習(xí)慣性地選擇，多余的可能只會(huì)在角落里落灰。
本書(shū)中，兩位作者也是面臨各種紛雜的物質(zhì)選擇從而讓自己過(guò)得不堪重負(fù)，痛定思痛，于是決定斷舍離，只留下精簡(jiǎn)的必需品，并且降低物品的標(biāo)準(zhǔn)，更加追求實(shí)用性，從這一過(guò)程，總結(jié)出了五個(gè)核心的價(jià)值分享給我們，讓我們著力于這五點(diǎn)，過(guò)上簡(jiǎn)單快樂(lè)幸福的日子。
這五個(gè)核心價(jià)值觀點(diǎn)分別是：健康，人際關(guān)系，熱情，成長(zhǎng)，奉獻(xiàn)。
第一，健康，作者主要談?wù)摿孙嬍澈湾憻捄退呷齻€(gè)方面。飲食是通過(guò)改變自己的飲食結(jié)構(gòu)來(lái)調(diào)整，提倡的主要食物是水、綠色飲品、新鮮蔬果汁、蔬菜、水果、豆類(lèi)、魚(yú)類(lèi)、有機(jī)食物。鍛煉，是選擇讓自己能堅(jiān)持的鍛煉項(xiàng)目，有人適合跑步，有人適合游泳，有人適合騎單車(chē)等，凡是能讓自己動(dòng)起來(lái)的運(yùn)動(dòng)都比待著不動(dòng)有用。睡眠，保證自己每天有足量的睡覺(jué)時(shí)間，并且調(diào)節(jié)睡眠質(zhì)量。
第二，人際關(guān)系。主要維護(hù)首要人際關(guān)系，1、親密關(guān)系，主要是愛(ài)人，伴侶，配偶；2、密友，一般不超過(guò)5個(gè)；3、直系血親，主要是父母，兒女以及其他近親。與人相處最重要是，改變自己，而不是改變他人，通過(guò)改變自己，從而去影響他人。人與人最好的關(guān)系是共性和差異性的良性組合。我們通過(guò)愛(ài)，信任，誠(chéng)實(shí)，關(guān)懷，支持，專(zhuān)注，可靠，理解這8個(gè)核心元素能夠維持有意義的人際關(guān)系，在人際關(guān)系有問(wèn)題的時(shí)候，可以通過(guò)t.a.r.a的四個(gè)關(guān)鍵詞來(lái)處理。tolerate，容忍；accept，接受；respect，尊重；appreciate，欣賞，這四個(gè)階段來(lái)改善人際關(guān)系。
第三，熱情。職業(yè)和事業(yè)有其局限性，并不能讓我們?nèi)橥度?，而使命可以。通過(guò)尋找自己的興趣點(diǎn)，從而找到自己的使命。首先，我們要移除身份，地位，不確定性，金錢(qián)枷鎖對(duì)我們的束縛，進(jìn)而解放自我，把自己抽離出來(lái)。其次，認(rèn)真觀察和回顧自己平常做什么事情感到興奮，激動(dòng)，讓自己激動(dòng)，興奮感維持時(shí)間最長(zhǎng)的事情很可能就是自己的興趣所在。最后，將熱情變成使命的最好方法，便是模仿。
第四，成長(zhǎng)。只有通過(guò)積極有益的自我改變，并且持之以恒，才能感受到自我的成長(zhǎng)。自我的持續(xù)成長(zhǎng)，才能感受人生的價(jià)值和意義感。將大量的滿(mǎn)足感與某一改變聯(lián)系起來(lái)，這種變化就成了必須做的事。
第五，奉獻(xiàn)。給予，幫助他人成長(zhǎng)，可以讓我們超越自己，獲得更大的人生意義和價(jià)值。
極簡(jiǎn)主義的意義在于，是讓我們擺脫生活的冗余，更加專(zhuān)注于最基本的事物工具。
成功=快樂(lè)+持續(xù)進(jìn)步。
極簡(jiǎn)生活讀后感篇十五
六七年前的一本書(shū)，反映了東京城市生活的一種思潮。作者是設(shè)計(jì)師，搞寫(xiě)真集的，又是小公司的負(fù)責(zé)人。所以文藝腔就特別重。
他這里人卻沒(méi)什么文化啊，在中國(guó)早就講的生活，貧苦君子要保持清苦啊，飯疏食樂(lè)在其中，但這位中年人是到了克羅地亞才知道西方的極簡(jiǎn)主義minimalism。
這體現(xiàn)了日本人性格的一種傾向，一旦臣服于什么東西，一旦服膺于什么東西，他們就像瘋子一樣去追求。有一種崇拜心理。顯得不是風(fēng)清云淡之后的領(lǐng)悟，而是一種亦步亦趨的刻意。
好像是莊子刻意尚行的諷刺。所以如果從贊賞的角度，你會(huì)說(shuō)這個(gè)作者熱愛(ài)生活，關(guān)心的都是廚房大小啊，怎么樣使用抹布，怎么樣處理人際關(guān)系這樣的事情，但是從另外一個(gè)角度說(shuō)，他的生活就被這些雞零狗碎的考慮所占領(lǐng)。
書(shū)架上只放幾本書(shū)，那就是貧困，而不是什么極簡(jiǎn)主義。追求一杯簡(jiǎn)單的咖啡所，最后把生活簡(jiǎn)單到只剩下天空，這些都是文藝青年的設(shè)想。偉大的生活倒退成理想主義。幼稚極了。最后一章給自己的生活找理由也是這樣，不過(guò)是最值得看的。調(diào)用了很多文化資源。當(dāng)然翻翻也是可以的。起碼心里沒(méi)什么負(fù)擔(dān)。
極簡(jiǎn)生活讀后感篇十六
《極簡(jiǎn)主義》這本書(shū)是美國(guó)的喬舒亞和瑞安所著，倆人放棄高薪主管工作，扔掉家中90%物品，21天過(guò)上極簡(jiǎn)生活，成為美國(guó)極簡(jiǎn)主義的先鋒。書(shū)中，他們分享了自己的工作、生活經(jīng)歷和極簡(jiǎn)主義的生活理念。穿越物質(zhì)的海洋，他們找到生命中真正重要的五種價(jià)值“健康、人際關(guān)系、熱情、成長(zhǎng)和奉獻(xiàn)?！薄堵迳即壷軋?bào)》曾對(duì)此書(shū)發(fā)表評(píng)論：“這本書(shū)教我們?nèi)绾谓K結(jié)被物質(zhì)占領(lǐng)的命運(yùn)?！?BR> 生活在一個(gè)物質(zhì)極度發(fā)達(dá)的今天，通過(guò)瘋狂的占有物質(zhì)真的能讓人過(guò)上幸福的生活嗎？《道德經(jīng)》中提到："五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。"過(guò)度的感官享受會(huì)讓人心神不寧，不利于得到身心自由的生活。
正如此書(shū)中所言，“我們所承受的幾乎所有壓力都完全源于自身。幸福源于內(nèi)部，源自?xún)?nèi)心，源自充滿(mǎn)意義的生活?！敝骷抑?chē)?guó)平曾說(shuō)過(guò)“人生最好的境界是豐富的安靜。安靜，是因?yàn)閿[脫了外界虛名浮利的誘惑，豐富，是因?yàn)閾碛辛藘?nèi)在精神世界的寶藏。”
作者提倡健康的生活方式，健康包括“情緒健康、心理健康、精神健康和財(cái)務(wù)健康”，擁有健康是擁有幸福人生的基石，合理的飲食和休息、適當(dāng)?shù)倪\(yùn)動(dòng)，戒除對(duì)身體有害之物，都有利于保持身心健康的生命狀態(tài)。
書(shū)中提到有意義的人際關(guān)系包含八個(gè)主要元素：“愛(ài)、信任、誠(chéng)實(shí)、關(guān)懷、支持、專(zhuān)注、可靠和理解”。在當(dāng)今快節(jié)奏的生活中，我們應(yīng)該多花些時(shí)間和精力給予身邊重要的人以關(guān)注和支持，我們可以放下手機(jī)，陪父母去醫(yī)院檢查身體；為心愛(ài)的人準(zhǔn)備一頓燭光晚餐；陪孩子一同在周末郊游；給許久未聯(lián)系的摯友打通問(wèn)候電話(huà)……“予人玫瑰，手有余香。愛(ài)出者愛(ài)返，福往者福來(lái)”，我們自己的生命也終將在這些美好的關(guān)系中得到滋養(yǎng)。
用更少的東西過(guò)上更有意義的生活，通過(guò)舍棄生活中多余的東西，我們得以超越物質(zhì)，將自己的熱情和精力投入到自己的興趣點(diǎn)和有意義的事物上，關(guān)注個(gè)人的成長(zhǎng)，并以有意義的方式為他人和社會(huì)奉獻(xiàn)。我想這些都是作者想要傳達(dá)給讀者的一種生活方式和理念。
極簡(jiǎn)主義不是簡(jiǎn)單的丟棄東西，也不是拮據(jù)度日，而是最大限度的利用自己有限的時(shí)間和精力，做更有意義的事情，從而獲得真正的快樂(lè)和幸福，它是一種更理性的、更自由的生活方式。
大道至簡(jiǎn)，愿我們都能從作者的分享中領(lǐng)悟到些許生活的智慧和啟發(fā)。
極簡(jiǎn)生活讀后感篇十七
最近在讀極簡(jiǎn)這本書(shū)，如今極簡(jiǎn)主義似乎在物欲橫流的社會(huì)中重新浮現(xiàn)了出來(lái)。極簡(jiǎn)主義并不僅僅是浮于表面的日常生活形式，更是一種lessismore的處事方式與境界，而這正是我們?cè)谏钪凶穼さ淖罡呔辰纭?BR> 本書(shū)是倡導(dǎo)“極簡(jiǎn)主義生活”的勵(lì)志書(shū)，通過(guò)作者的親身體驗(yàn)和實(shí)踐，提出由于現(xiàn)代人積累了太多不需要的物品，反而使得很多人在盲目的物的積聚過(guò)程中迷失了自己的真正生活目標(biāo)。提出在多余的物品上投入的過(guò)多精力、金錢(qián)，不僅浪費(fèi)了大量的社會(huì)資源，也導(dǎo)致真正需要的人們關(guān)注的更豐富的人生追求的匱乏。作者喬舒亞貝克爾在書(shū)中所圍繞而闡述的關(guān)鍵詞“極簡(jiǎn)”其實(shí)是相當(dāng)寬泛的范圍，而它真正的內(nèi)核在于：在趨炎附勢(shì)的大環(huán)境中，當(dāng)你殫精竭力去爭(zhēng)取的所謂價(jià)值越多，你就會(huì)越容易失去自我，遺忘本心；而當(dāng)你放下的越多，你便能更清晰的聽(tīng)從自己的內(nèi)心，從而激發(fā)出更多潛力和自我價(jià)值。
極簡(jiǎn)主義體現(xiàn)出的價(jià)值是不言而喻。我們?nèi)绾卧谏钆c工作中遵循極簡(jiǎn)主義法則呢，首先我們要問(wèn)問(wèn)自己：無(wú)論過(guò)程與結(jié)果，你聽(tīng)到的所謂稱(chēng)贊是否真的令你感到有意義。在目前生活工作中，有哪些目標(biāo)甚至夢(mèng)想是你后悔沒(méi)有努力追求的。你真的可以融入周?chē)呐笥讶εc環(huán)境嗎。這些問(wèn)題看似毫無(wú)意義但卻能夠直擊內(nèi)心。
極簡(jiǎn)主義不是簡(jiǎn)單地丟棄東西，也不是拮據(jù)度日，而是最大限度的利用自己有限的時(shí)間和精力，做更有意義的事情，從而獲得真正的快樂(lè)和幸福，它是一種更理性的、更自由的生活方式。大道至簡(jiǎn)，愿我們都能從作者的分享中領(lǐng)悟些許生活的智慧和啟發(fā)。
極簡(jiǎn)生活讀后感篇十八
這本書(shū)是父親郵寄給我的，看完后并沒(méi)有眼前一亮的感覺(jué)。書(shū)名是關(guān)于工作和生活理念，但是實(shí)際上并沒(méi)有說(shuō)太多哲學(xué)性思考的東西，而是簡(jiǎn)單的用案例告訴人們應(yīng)該怎么做。
全文共分為六個(gè)章節(jié)，分別是：
1、事情其實(shí)很簡(jiǎn)單。就要人們解決事情要學(xué)會(huì)抓住事情的本質(zhì)進(jìn)行問(wèn)題解決，不要繞圈子。如果發(fā)現(xiàn)事情越來(lái)越復(fù)雜，那么很可能就是道路錯(cuò)了。
2、要弄明白自己要做什么。這是極簡(jiǎn)主義的前提，只有目標(biāo)明確，才能夠產(chǎn)生判斷，知道哪些東西可以社區(qū)，哪些東西要留下。
3、做事情要有連續(xù)性。告訴人們做事情一定要提前做好計(jì)劃，小的計(jì)劃能讓整個(gè)事情變的簡(jiǎn)單，那種隨波逐流只能讓事情越來(lái)越復(fù)雜。
4、如果不去做就不會(huì)完成。說(shuō)的是行動(dòng)力，只有思考沒(méi)有行動(dòng)，自然會(huì)造成思想的負(fù)擔(dān)，沒(méi)有成就感。
5、事情預(yù)期和結(jié)果往往不一樣。就是不要太執(zhí)著于結(jié)果，要明白任何事情都不能做的盡善盡美，給思想留下足夠的空間，生活才會(huì)更加輕松。
6、確定事情的結(jié)果界限。一個(gè)事情，就應(yīng)該擁有兩種狀態(tài)，一是完成，二是未完成，不應(yīng)當(dāng)有百分之多少完成。意思是，每個(gè)人都應(yīng)該學(xué)會(huì)事情的拆分，將大事情按照連續(xù)性分解成很多小事情，不同的小事情完成或者為完成來(lái)判斷。這樣做也會(huì)給人們帶來(lái)成就感。
我認(rèn)為，要將極簡(jiǎn)主義放到心中，就是明確目標(biāo)，思考路徑，制定標(biāo)準(zhǔn)，排出干擾，立刻行動(dòng)，不斷修正，取得成功。
極簡(jiǎn)生活讀后感篇十九
今天閱讀的這本書(shū)叫《極簡(jiǎn)主義》，內(nèi)容主要講的還是與工作方法相關(guān)的知識(shí)內(nèi)容，當(dāng)然也可以應(yīng)用于生活，算是通用的一部分內(nèi)容吧。
首先來(lái)說(shuō)，極簡(jiǎn)主義不是說(shuō)讓你的生活變得什么也沒(méi)有，看上去只有必需品，而是拋棄掉沉重的負(fù)重，進(jìn)行快速前行的方法。說(shuō)白了，就是對(duì)于冗余的內(nèi)容進(jìn)行整理，輕裝簡(jiǎn)行。
這個(gè)內(nèi)容之前也有很多人提過(guò)，就類(lèi)似于我們所提到的你的微信公眾號(hào)里可能之前關(guān)注了許多內(nèi)容，但是好多在過(guò)了那個(gè)時(shí)間段就不再產(chǎn)出優(yōu)質(zhì)內(nèi)容了，但是還會(huì)占用著我們的時(shí)間，這種就屬于提到的冗余，必要的時(shí)候就可以進(jìn)行舍棄。當(dāng)然，如果覺(jué)得這是一份歷史的記憶，可以進(jìn)行保留，等待那天思維有了轉(zhuǎn)變?cè)偬幚怼?BR> 《極簡(jiǎn)主義》這本書(shū)整本書(shū)的理念就是很多事情并沒(méi)有你想象的那么難，可以通過(guò)各種方法把復(fù)雜的問(wèn)題拆分成若干個(gè)小問(wèn)題，然后以目標(biāo)為導(dǎo)向，了解事情的細(xì)節(jié)，具體到每件事情的'處理時(shí)間，那么你在處理問(wèn)題上就有了這種極簡(jiǎn)主義的思維了。
說(shuō)白了，極簡(jiǎn)主義的目的是為了能夠更好地解決問(wèn)題，能夠讓自己的生活看上去沒(méi)有那么手忙腳亂，看上去做什么事情都能夠游刃有余。那么在實(shí)際生活中，想要做到這點(diǎn)，可以做到這一點(diǎn)的就是總結(jié)出一套適合自己的流程化的思想，能夠在這個(gè)套路內(nèi)解決的問(wèn)題都是小事情。
整體來(lái)說(shuō)，這本書(shū)讀完，還是明確了要有目標(biāo)，知道自己想要去做什么，而不是東一榔頭西一棒槌的拼湊，這樣反而讓自己活得很累。
那么，就從整理自己的手機(jī)空間開(kāi)始吧。
極簡(jiǎn)生活讀后感篇一
如果你是一個(gè)半吊子文科生，對(duì)歐洲歷史的了解僅僅局限于高中歷史課本，平日還算愛(ài)讀書(shū)，但閱讀范圍多為社科和文學(xué)類(lèi)，那么，這本書(shū)是你打開(kāi)視角了解歐洲的不二之選。
首先，文字通俗易懂，絕不枯燥，講述方式簡(jiǎn)單隨意，但并不失嚴(yán)謹(jǐn)。很多處作者的幽默感都傳神到你好似在大學(xué)課堂中聽(tīng)他娓娓道來(lái)并會(huì)心一笑，比如在闡述教皇和皇帝之間權(quán)利斗爭(zhēng)和互相牽制角逐的復(fù)雜關(guān)系，作者將教會(huì)比喻為一個(gè)國(guó)際組織，如果日本豐田總部需要任命一個(gè)澳大利亞分公司的負(fù)責(zé)人，這個(gè)任命需要得到澳大利亞總理的許可，廠長(zhǎng)需要當(dāng)?shù)厥虚L(zhǎng)指派，那么雖然這位負(fù)責(zé)人必須聽(tīng)從東京總公司的指令，但對(duì)地方力量也得有所顧忌。就很形象的幫助我們理解這種關(guān)系。
其次，與編年史不同，這本書(shū)不是按照時(shí)間順序來(lái)謀篇布局的，而是通過(guò)8個(gè)不同的主題將歐洲歷史順了8遍，雖然每個(gè)都有側(cè)重點(diǎn)，但細(xì)節(jié)相互的補(bǔ)充，會(huì)讓我們大腦中有一個(gè)更為立體的歐洲景象。
對(duì)于接受民族主義和叢林法則教育長(zhǎng)大的我們，不免對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)、進(jìn)攻、侵占這些字眼多加關(guān)注，迫切想知道誰(shuí)是贏的那一方，又不免要關(guān)注革命、改革、起義等標(biāo)志性的事件，期待天翻地覆的變化。但本書(shū)更多的著眼于這事件的發(fā)展過(guò)程，聚焦于原因、環(huán)境、各種有利不利條件所造成的影響，這影響甚至是生活化的，比如歐洲語(yǔ)言體系的演變等，這不僅大大提高了可讀性，更會(huì)教給我們一種更為靈活而全面的思維方式。
最后要提我自己很有感觸的一點(diǎn)，即歐洲人民對(duì)于制度的信仰。從羅馬式民主到法國(guó)三級(jí)會(huì)議，爭(zhēng)取同等投票權(quán)的平民，通過(guò)不斷的抗?fàn)?，用持續(xù)完善的制度來(lái)保證自身的合法權(quán)益，拿破侖對(duì)于《拿破侖法典》的自豪都源自于他們堅(jiān)信制度的合法性和巨大的力量，用規(guī)則來(lái)改變8和2的比例，逐漸固定為無(wú)限接近5和5的現(xiàn)狀。反觀中國(guó)歷史，數(shù)次朝代更迭，付出慘烈代價(jià)，卻大多都是階級(jí)重新洗牌，爭(zhēng)奪8的主人之戰(zhàn)。
本書(shū)文末提出一個(gè)問(wèn)題：歐洲為什么可以搶第一？在作者分析的各種原因中，我想，權(quán)力永遠(yuǎn)受限制所造就的多元化這一點(diǎn)，非常值得我們思考。
閱讀本書(shū)是愉快的體驗(yàn)，我時(shí)時(shí)驚嘆于古希臘羅馬人的聰慧，也被后來(lái)人孜孜不倦求知的精神所感動(dòng)，經(jīng)過(guò)文藝復(fù)興、宗教改革、科學(xué)革命、啟蒙運(yùn)動(dòng)等等幾千年的淬煉，以及自始至終對(duì)于自由人權(quán)的向往和守護(hù)，歐洲文明最終演變成了全人類(lèi)的寶貴財(cái)富。
極簡(jiǎn)生活讀后感篇二
這個(gè)計(jì)劃的第一本書(shū)來(lái)分享2020年讀的最后一本書(shū)，個(gè)人成長(zhǎng)教練極簡(jiǎn)丹寫(xiě)的《極簡(jiǎn)生活：斷舍離的生活》。通過(guò)這本書(shū)，我對(duì)風(fēng)靡已久卻從不覺(jué)得自己需要的“極簡(jiǎn)生活”產(chǎn)生了濃厚的興趣，并在近一個(gè)月的落地實(shí)踐中，有了更深的感觸。極簡(jiǎn)丹走上極簡(jiǎn)之路，從飄在空中變得腳踏實(shí)地，從混吃等死的狀態(tài)到心存遠(yuǎn)大理想，持續(xù)性發(fā)奮圖強(qiáng)。
這本書(shū)可以分為兩大部分，一是為什么人人都需要極簡(jiǎn)，二是極簡(jiǎn)的干貨指南。我找到了為什么我需要極簡(jiǎn)的答案，開(kāi)始了物質(zhì)和精神/信息極簡(jiǎn)的落地行動(dòng)，對(duì)管理自己的生活有了一個(gè)更清楚的認(rèn)識(shí)。
給大家分享讀完這本書(shū)的三個(gè)感受：
1.極簡(jiǎn)的真相是精準(zhǔn)的自我管理。
工作的這幾年，獨(dú)居在公司宿舍和食堂，周末回家和家人相聚，除了幾個(gè)同事，很少線(xiàn)下社交，生活方式單一。從癡迷購(gòu)物節(jié)到只買(mǎi)需要的，從買(mǎi)同款不同色到研究膠囊衣櫥，從酷愛(ài)買(mǎi)平替款到每個(gè)護(hù)膚化妝品類(lèi)只留下1個(gè)單品，自我感覺(jué)物欲在降低。自信地覺(jué)得我已經(jīng)無(wú)需極簡(jiǎn)，但我依然覺(jué)得累，即使不買(mǎi)衣服了出門(mén)還是要苦惱穿什么衣服，沒(méi)有負(fù)債但也不知道自己一共有多少錢(qián)，分散在多少?gòu)埧ɡ?，微信好友不少發(fā)個(gè)朋友圈還要瞻前顧后……累的原因是我處于一種無(wú)序狀態(tài)，沒(méi)有對(duì)自我生活的掌控感。
書(shū)中寫(xiě)到“你可以不用活得稀里糊涂，你可以有另外一種活法，即活得清醒且自知，活得極簡(jiǎn)且真實(shí)”，讓我茅塞頓開(kāi)，極簡(jiǎn)的真相其實(shí)是精準(zhǔn)的自我管理，管理你擁有的、需要的、重要的。在極簡(jiǎn)的過(guò)程中，建立起自我管理清單，什么讓你開(kāi)心或傷心，什么對(duì)你重要或不重要。這個(gè)清單在極簡(jiǎn)的過(guò)程中產(chǎn)生，是只有你能完成的功課，無(wú)人能代替。對(duì)生活的掌控感是，把寶貴的時(shí)間、精力和金錢(qián)都花在對(duì)你而言真正重要的人和事上，否則，被煩瑣復(fù)雜占據(jù)的生活只會(huì)讓人產(chǎn)生無(wú)盡的焦慮。
2.物質(zhì)極簡(jiǎn)：謹(jǐn)慎地?fù)碛校湎У厥褂谩?BR> 越是惜物之人，越是愛(ài)己之人。作者從第二部分開(kāi)始，打破極簡(jiǎn)的刻板印象“扔扔扔”，一步步傳授物質(zhì)極簡(jiǎn)的方法：一筆筆記賬，理清負(fù)債，重視消費(fèi)和理財(cái)習(xí)慣，讓財(cái)務(wù)狀況清晰明了，知道自己賺了多少、花了多少、買(mǎi)了什么；物物皆可極簡(jiǎn)，包括衣服、護(hù)膚化妝品、生活用品和書(shū)籍等，分區(qū)分類(lèi)盤(pán)點(diǎn)擁有的物品，不輕易擁有和丟棄，購(gòu)買(mǎi)二手東西是慎入的方式之一，用贈(zèng)與或轉(zhuǎn)賣(mài)的方式處理閑置，珍惜地使用所有留下的物品，這是物品的極簡(jiǎn)。
這一部分，作者從消費(fèi)心理落筆，羅列具體的方式和工具，以想要保留一方自己的小天地的內(nèi)心作結(jié)。相比收納盒，這些更重要：最樸素的excel表格是最佳的盤(pán)點(diǎn)載體，可批判性參照的“不需要物品清單”是行動(dòng)指南，推薦的二手app是買(mǎi)二手和處理閑置的快速路徑。既告訴你物品極簡(jiǎn)的底層思維，也提供拿到就能用的“工具箱”，做你現(xiàn)階段能夠做到的極簡(jiǎn)程度。
3.精神極簡(jiǎn)：愛(ài)惜精力，專(zhuān)注自我實(shí)現(xiàn)。
所以，把自己埋進(jìn)知識(shí)中，累了就去操場(chǎng)跑幾圈。高考失利后的我，沒(méi)有選擇復(fù)讀，在大學(xué)讀了調(diào)劑的專(zhuān)業(yè)，就像剛沖出牢籠的小鳥(niǎo)，在網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)、電腦等各路信息包圍下，我對(duì)一切都很新奇，也對(duì)一切都不用心，我看不見(jiàn)我想要第一的東西。
讀這本書(shū)時(shí)，就從“精神極簡(jiǎn)”聯(lián)想到了這兩個(gè)極端的例子，從精神極簡(jiǎn)到渙散的經(jīng)歷，而我更喜歡精神極簡(jiǎn)時(shí)的自己，那是專(zhuān)注目標(biāo)、堅(jiān)持、獨(dú)立、勤奮自律又勇猛精進(jìn)的我，是到達(dá)過(guò)自我實(shí)現(xiàn)需求的我?，F(xiàn)在“飄在空中”的我想重塑好狀態(tài)，還是要靠精神極簡(jiǎn)，這也是我對(duì)這本書(shū)最有共鳴的地方。
在極簡(jiǎn)社交、專(zhuān)注做一件事、信息極簡(jiǎn)、保持精力充沛這四個(gè)方面，作者講述原理和具體方法，幫助我們實(shí)現(xiàn)精神極簡(jiǎn)，看見(jiàn)對(duì)自己而言最重要的人和事，找到不同階段生命之花中的重要維度，找出你年月周日計(jì)劃中最重要的一件事，開(kāi)始做，做完它，專(zhuān)注于此。絕對(duì)的平衡就是平庸，有舍才有得。
從物質(zhì)極簡(jiǎn)到精神極簡(jiǎn)，是一件囊括金錢(qián)、時(shí)間和專(zhuān)業(yè)維度的事情，會(huì)帶我們從生理需求到自我實(shí)現(xiàn)需求。從被物品綁架的人生到追求少而精的物品，到關(guān)注自己的身體健康、心靈成長(zhǎng)、有趣的靈魂和體驗(yàn)和最基本的自由選擇權(quán)，從而看到自己真正的需求，開(kāi)始學(xué)會(huì)愛(ài)自己，而愛(ài)自己猜是我們一生最重要的功課。
極簡(jiǎn)生活讀后感篇三
曾經(jīng)非常想要的東西，終于得到手了，很滿(mǎn)足，但是久而久之發(fā)現(xiàn)，超級(jí)滿(mǎn)足和滿(mǎn)足也只是腎上腺素一時(shí)的噴發(fā)，絕大多數(shù)我們現(xiàn)在認(rèn)為的滿(mǎn)足都是轉(zhuǎn)瞬即逝的。所以滿(mǎn)足也是有上限的，特別是人的感情。不是有錢(qián)了就要吃6頓，比別人多1個(gè)小時(shí)。愿我們，盡量即時(shí)滿(mǎn)足，即時(shí)行樂(lè)。
極簡(jiǎn)生活讀后感篇四
近日，我通過(guò)閱讀《歐洲史》一書(shū)的幾個(gè)章節(jié)，了解了歐洲大陸幾千年的發(fā)展和變遷。從古代的愛(ài)琴海文明，到希臘城邦的創(chuàng)建和擴(kuò)張，再到一系列的戰(zhàn)爭(zhēng)、制度、民主、科技等，這些都書(shū)寫(xiě)著歐洲的歷史。
我們可以清晰的看到，歐洲的歷史就是一部戰(zhàn)爭(zhēng)史。和許多大陸一樣，戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)展、朝代的更替、人口的增長(zhǎng)、制度的演變、科技的發(fā)展、一個(gè)個(gè)國(guó)家的建立、一個(gè)個(gè)英雄的涌現(xiàn)推動(dòng)著歷史、種族、宗教的發(fā)展。
從一開(kāi)始，愛(ài)琴海人生活在克里特島等小島上，他們既是堅(jiān)固的城堡和輝煌王宮的建造者，也是普通的水手和工商業(yè)者。愛(ài)琴海在這些人勤勞和智慧的經(jīng)營(yíng)下，變成了連接?xùn)|西方文明的中心。到后來(lái)，希臘的各個(gè)城邦只考慮自己的利益，各地之間的戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，戰(zhàn)勝者不計(jì)后果地荼毒戰(zhàn)敗者，摧毀農(nóng)作物，夷平城市，屠殺人民或?qū)⑵滟u(mài)為奴隸，古希臘的城邦在內(nèi)斗中耗盡了力量。這是無(wú)法戰(zhàn)勝來(lái)自外部的威脅的重要原因。同時(shí)也給社會(huì)提了個(gè)醒，要避免內(nèi)耗，團(tuán)結(jié)一致。
但是，古希臘為歐洲和全人類(lèi)留下了很多寶貴財(cái)富。例如，古希臘創(chuàng)造了好幾門(mén)學(xué)科，如數(shù)學(xué)、自然科學(xué)、邏輯學(xué)、社會(huì)科學(xué)等，這些學(xué)科都是歐洲課程體系的起始。
古希臘也涌現(xiàn)出很多著名的大家以及著作，在世界各個(gè)領(lǐng)域奠定了深厚的基礎(chǔ)，如“希臘三賢”蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德；文學(xué)上著名的《荷馬史詩(shī)》、《伊索寓言》等著作。
古希臘開(kāi)創(chuàng)了歐洲的歷史，也從思想上擺脫了過(guò)去以神話(huà)解釋來(lái)說(shuō)明事物的方法，力求用已知事物和邏輯來(lái)推理解釋未知事物，成為后來(lái)西方發(fā)展實(shí)驗(yàn)科學(xué)的創(chuàng)始者，也為后來(lái)社會(huì)發(fā)展奠定了科學(xué)和人文基礎(chǔ)。
極簡(jiǎn)生活讀后感篇五
作為一名理科生，一直對(duì)歷史不怎么感興趣，但通過(guò)讀《極簡(jiǎn)歐洲史》這本書(shū)，讓我感覺(jué)歷史還是蠻有意思。記得18年前第一次出國(guó)，到了英國(guó)、法國(guó)和德國(guó)三個(gè)國(guó)家，當(dāng)時(shí)深受震撼，氣勢(shì)宏偉的教堂、成就非凡的大學(xué)、美輪美奐的藝術(shù)品、如詩(shī)如畫(huà)的鄉(xiāng)村都給我留下了深刻的印象，處處體現(xiàn)出歐洲厚重的歷史和文明積淀。后來(lái)看《都鐸王朝》《風(fēng)中的女王》《權(quán)力的游戲》等電視劇，發(fā)現(xiàn)自己對(duì)于歐洲的歷史知識(shí)儲(chǔ)備太少了，歐洲為什么那么強(qiáng)大？歐洲為什么對(duì)世界的影響那么深遠(yuǎn)？通過(guò)讀《極簡(jiǎn)歐洲史》這本書(shū)，你可以得到一些答案。
全書(shū)分為上下兩個(gè)部分。
一是代表著科技和文化的古希臘羅馬學(xué)術(shù)；
二是代表著政治和宗教的基督教；
三是代表著軍事武力和戰(zhàn)士文化的日耳曼蠻族。
這三個(gè)元素相互影響，相互對(duì)立和強(qiáng)化，首先是公元313年，君士坦丁大帝公開(kāi)表態(tài)支持基督教會(huì)，羅馬帝國(guó)變成基督教的天下；其次是基督教為了豐富和發(fā)展自己的教義，將古希臘和羅馬的智力成果保存下來(lái)；再次是日耳曼蠻族入侵后，發(fā)現(xiàn)自己在科技、政治等方面落后太多，逐漸接受了基督教文明，最終這三大元素形成了歐洲文明的內(nèi)核。
第二章主要講述了自公元1400年開(kāi)始的近代歐洲史。
通過(guò)古典時(shí)期三大要素的融合，掌握著先進(jìn)文明的基督教成為真正的統(tǒng)領(lǐng)者，擁有了無(wú)比的權(quán)力和財(cái)富，但宗教的腐敗也從很大程度上造就了黑暗的中世紀(jì)。進(jìn)入近代歐洲，以文藝復(fù)興、宗教改革、科學(xué)革命、啟蒙運(yùn)動(dòng)、浪漫主義運(yùn)動(dòng)為代表，以各種方式消減了教會(huì)的權(quán)威，極大促進(jìn)了科學(xué)的進(jìn)步和發(fā)展，人們的思想和自由更加解放，也造就了更加燦爛的歐洲文明。
第二部分由六個(gè)章節(jié)組成，均是一些細(xì)節(jié)性的描述，從戰(zhàn)爭(zhēng)、民主、宗教和政治、語(yǔ)言、平民生活等角度對(duì)歐洲歷史和文明進(jìn)行了深入的剖析。
從單位管理的角度，內(nèi)部控制主要有兩大核心內(nèi)容，一是相互監(jiān)督和制約，二是具備完善的規(guī)章制度。從國(guó)家治理的角度看，結(jié)合本書(shū)的內(nèi)容，以及我國(guó)歷史的興衰來(lái)看，也要講求內(nèi)部控制，一是要加強(qiáng)民主監(jiān)督，加強(qiáng)對(duì)公權(quán)力的監(jiān)督和約束。“并非所有東西都?xì)w國(guó)王所有”，是歐洲政府思維的基石，也是歐洲自由和繁榮的基石。
歷史上歐洲的國(guó)王比較悲催，既受教皇的控制，又受貴族的制約，一不小心還容易被送上斷頭臺(tái)，所以歐洲的君王大都謹(jǐn)慎低調(diào)。反觀我國(guó)甚至整個(gè)亞洲的歷史上，因權(quán)力缺乏約束而實(shí)施暴政、縱情聲色的君主屢見(jiàn)不鮮，造成國(guó)力衰落的同時(shí)，也給人民帶來(lái)巨大災(zāi)難。二是要依法治國(guó)。建立起完善的法律制度，并有效實(shí)施。從書(shū)中看，從《摩西十誡》、《查士丁尼法典》到《拿破侖法典》，歐洲的法治思想貫穿始終，現(xiàn)代社會(huì)的許多法律，幾乎均根源于歐洲。
第三次工業(yè)革命之所以源自歐洲，很大程度上源自于歐洲對(duì)科技文明的重視一直沒(méi)有間斷，從古典時(shí)期希臘人的科學(xué)精神開(kāi)始，到基督教保存古希臘和羅馬的'智力成果，再到科學(xué)革命對(duì)傳統(tǒng)的挑戰(zhàn)和顛覆，歐洲的科技文化一直沒(méi)有間斷過(guò)。目前的中美貿(mào)易摩擦也再度證明，科技和創(chuàng)新的極端重要性。
極簡(jiǎn)生活讀后感篇六
原創(chuàng)：笨丫頭就是我有時(shí)候，我們會(huì)覺(jué)得生活中要做的事情太多了，心里莫名的煩躁；家里的空間越來(lái)越小，總也收拾不干凈，而每件東西還都不舍得扔掉；外面的世界又太誘人，好玩的、新奇的東西越來(lái)越多，購(gòu)物清單越來(lái)越長(zhǎng)；隨著年齡的增長(zhǎng)，交往的圈子越來(lái)越大，朋友圈的好友標(biāo)簽越來(lái)越多，可是有多少是真心交往的朋友呢，有多少是一面之交呢？當(dāng)你被以上這些事情牽絆時(shí)，你的內(nèi)心一定在渴望著做減法，做過(guò)一種平靜的生活。
簡(jiǎn)單而美好，是每一個(gè)都市人都向往的生活狀態(tài)。只有化繁為簡(jiǎn)，才能擁有安適的心境與生活。只有把生活變得簡(jiǎn)單一點(diǎn)，才會(huì)有精力去發(fā)現(xiàn)人生中真正重要的東西?！稑O簡(jiǎn)生活》從生活空間、時(shí)尚、健康、人際關(guān)系、財(cái)務(wù)計(jì)劃、時(shí)間管理等方面出發(fā)，教會(huì)你“斷舍離”的同時(shí)，教會(huì)你“極簡(jiǎn)的生活態(tài)度”.這里有很多值得借鑒的生活方式和理念值得與大家分享。
一、對(duì)待時(shí)間的極簡(jiǎn)生活——增加讓自己高興的時(shí)間。
時(shí)間是上天給我們的厚禮，學(xué)會(huì)利用時(shí)間，增加讓自己高興的時(shí)間，那些幸福的時(shí)間才是重中之重，是我們想要的時(shí)間。那么我們就要學(xué)會(huì)：
1、杜絕浪費(fèi)時(shí)間。首先，我們學(xué)會(huì)摒棄不必要的信息，在現(xiàn)代這樣一個(gè)信息社會(huì)，每天有大量的信息涌向我們，到底哪些是無(wú)用的，哪些是有用的，我們要學(xué)會(huì)甄別，固定時(shí)間去固定的網(wǎng)站查閱自己需要了解的信息即可，其他八卦、廣告、垃圾郵件自動(dòng)過(guò)濾吧。其次，給自己列明一個(gè)代辦事項(xiàng)清單，分清輕重緩急。最后，把自己不擅長(zhǎng)的事情交給擅長(zhǎng)的人去完成，也可以達(dá)到節(jié)約時(shí)間的效果。
2、調(diào)整做事的流程。能夠在5分鐘內(nèi)完成的事情，就要立馬去做，而不要有半點(diǎn)拖拉，有時(shí)候稍有懈怠就忘記或者不愿意再做；每天都要做的事情，安排固定的時(shí)間去做，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣；抓住碎片時(shí)間等等。
3、認(rèn)真的做好每一件事，本身就是節(jié)約時(shí)間的表現(xiàn)，把大目標(biāo)分解為一個(gè)個(gè)小目標(biāo)，做好小目標(biāo)里的每一個(gè)階段、每一個(gè)步驟，循序漸進(jìn)。
我們生活的空間本來(lái)是我們的心靈港灣，為我們補(bǔ)充能量的地方，但是往往因?yàn)槎褲M(mǎn)了雜物，而顯得亂糟糟，在這樣的環(huán)境下生活，我們的生活怎能美好。學(xué)會(huì)收拾也是一門(mén)大學(xué)問(wèn)。記住九個(gè)字的黃金法則——不添置、大膽扔、巧收納。不添置就是需要了再買(mǎi)，如果有代替品就不買(mǎi)，免費(fèi)的東西不要；大膽扔更是要掌握丟棄三原則，就是現(xiàn)在不需要的東西就可以扔，屬于過(guò)去的東西也可以扔，屬于遙遠(yuǎn)未來(lái)的東西也可以扔。即使如此仍然有些不舍得扔的東西怎么辦呢？第一，可以用來(lái)送人，送給那些有需要的人，做慈善。第二可以廢物利用，重新發(fā)揮作用。最后，就是巧收納，要明確每件東西的固定位置，使用頻率高的東西盡量放在一起，少用收納工具。
看了以上的介紹，是不是覺(jué)得很有感觸呢？多少次想扔舍不得扔的東西堆在家里落灰，總以為有一天，萬(wàn)一有一天能用上呢？結(jié)果也逃脫不了閑置無(wú)用被扔掉的命運(yùn)。即使家里東西已經(jīng)很多了，可是還是控制不住自己不停的買(mǎi)買(mǎi)買(mǎi)。雙十一快到了，趕緊看看自己的購(gòu)物車(chē)，哪些是自己真正需要的東西，不需要的東西就不要再添置了，清空購(gòu)物車(chē)吧。
三、對(duì)待金錢(qián)的極簡(jiǎn)生活——制定最適合自己的極簡(jiǎn)財(cái)務(wù)計(jì)劃。
金錢(qián)對(duì)于我們來(lái)說(shuō)總是有限的，我們要能把錢(qián)花在有價(jià)值的東西上，花在刀口，花得開(kāi)心，最重要。以“適合自己的生活”為基礎(chǔ)，大致做出每月的支出計(jì)劃，管理“可控”的錢(qián)，留出“不可控”的風(fēng)險(xiǎn)區(qū)間。不花無(wú)謂的錢(qián)，把錢(qián)花在“喜歡的東西”和“想做的事情”上和為自身成長(zhǎng)花錢(qián)。這些都是可以換來(lái)巨大喜悅和幸福的事情，這些幸福感可以給你帶來(lái)好心情，能夠讓你創(chuàng)造出新的價(jià)值，就能給你帶來(lái)新的幸福，這是一個(gè)良性的循環(huán)。
極簡(jiǎn)生活，不是一朝一夕就能實(shí)現(xiàn)的，需要我們?nèi)辗e月累的改變，看完這篇文章，就要?jiǎng)h減雙十一的購(gòu)物車(chē)開(kāi)始吧！
極簡(jiǎn)生活讀后感篇七
《極簡(jiǎn)歐洲史》將歐洲定義為一個(gè)“怪物”，一個(gè)包含并且能堅(jiān)持強(qiáng)多元的文化混合體，全文反復(fù)闡釋、證明著這一點(diǎn)。而這個(gè)多元的混合體，大致發(fā)軔于愛(ài)琴海沿岸的希臘雅典，文中第一章就如此說(shuō)到。歐洲擁有1016萬(wàn)平方公里的土地，然而該書(shū)卻僅以愛(ài)琴海沿岸地圖為封面，這也能從側(cè)面說(shuō)明作者認(rèn)為希臘思想指引了歐洲千年歷史的奔流。
通覽該書(shū)之后，我的心中也久久縈繞著這樣一個(gè)想法，歐洲為何無(wú)可爭(zhēng)議地一直走在世界前列；而為何彌漫上下5000年歷史智慧光輝，經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展同樣繁茂的泱泱中華一直只得望其項(xiàng)背。其原因或許并不在教徒的控制蔓延，并不在無(wú)休止的戰(zhàn)爭(zhēng)及其帶來(lái)的文化沖擊，甚至也不在思想多元化。而在千百年來(lái)歐洲人民腦中無(wú)法磨滅的古希臘思想印記。我認(rèn)為，古希臘思想大概包括兩個(gè)方面。
其一，古希臘思想是對(duì)民主的.不屈堅(jiān)守。這體現(xiàn)在很多方面，無(wú)論對(duì)于國(guó)王，還是教皇；無(wú)論面對(duì)暴君還是“第一公民”，王權(quán)始終受到較大的限制。無(wú)論是雅典民主，還是羅馬共和，無(wú)論是君主立憲，還是“權(quán)利法案”也都體現(xiàn)出人民對(duì)民主的忠誠(chéng)。“不是所有東西都是國(guó)王的”成為一種永恒的主流思想，相對(duì)應(yīng)的，“私有財(cái)產(chǎn)不可侵犯”也是一種連統(tǒng)治階級(jí)都認(rèn)可或者必須認(rèn)可的概念。
這種對(duì)封建體系的限制應(yīng)該說(shuō)對(duì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展是非常非常重要的：物權(quán)私有為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供動(dòng)力，而民主帶來(lái)的民智則為文化的進(jìn)步輸送活躍的思想火花。
反觀中國(guó)，自嬴政掃六合，稱(chēng)皇帝起，盡管此后天下分分合合，在或大或小或統(tǒng)一或分裂的國(guó)家領(lǐng)域內(nèi)，王權(quán)始終是至高無(wú)上的?！对?shī)經(jīng)》中普遍流傳的一句“普天之下，莫非王土；率土之濱,莫非王臣”可以說(shuō)明這一點(diǎn)。共產(chǎn)主義革命之前的所有革命，僅僅是革除某人的天命，鼓吹締造另一個(gè)人的天命而已，農(nóng)民起義之后后繼的是則是另一個(gè)擁有絕對(duì)統(tǒng)治力的君主，本質(zhì)并沒(méi)有任何改變。明代的中國(guó)，出現(xiàn)了紙幣，出現(xiàn)了銀行的雛形“錢(qián)莊”，甚至出現(xiàn)了資本主義的萌芽，但是也止于此，究其原因，就是無(wú)法確切保障物權(quán)私有。并且，這樣過(guò)度集權(quán)的封建體系下，民智確實(shí)很難有所發(fā)展有所作為。譬如有一句耳熟能詳?shù)氖纸拥貧獾馁嫡Z(yǔ)，“當(dāng)官不為民做主，不如回家種紅薯”，甚至到現(xiàn)在還偶爾在官民出現(xiàn)分歧時(shí)被引用。然而這卻實(shí)實(shí)在在是非常十分可悲的，因?yàn)椴粦?yīng)當(dāng)是“當(dāng)官為民做主”而應(yīng)當(dāng)是“當(dāng)官為民辦事”，為民做主，做主人的，只能是人民自己。華夏子孫已經(jīng)習(xí)慣了把自己的命運(yùn)寄托在統(tǒng)治階級(jí)身上，而不是自己手中。在這樣的情況下，中華不可能出現(xiàn)民主，“民智未開(kāi)”也是必然的，進(jìn)一步說(shuō)，文化發(fā)展的腳步也必將受到桎梏。
觀來(lái)說(shuō)也成為了局限人民思想爆發(fā)力的枷鎖，遮蔽了無(wú)數(shù)先賢探索的眼睛。明代“片板不得下海”的海禁則加劇了浮云遮望眼的病癥，直到戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙刺痛了億萬(wàn)中華兒女的心，我們才發(fā)現(xiàn)我們的思想究竟落后了西方人幾百年。
前事不忘，后事之師。讓人民當(dāng)家作主，讓思想兼容并包，只有做到這兩件事，才能真正讓中華民族由“后進(jìn)生”成為“一顆冉冉升起的新星”。
極簡(jiǎn)生活讀后感篇八
本周在“有書(shū)”跟讀了英國(guó)作家弗格斯奧康耐爾寫(xiě)的《極簡(jiǎn)主義》，說(shuō)實(shí)話(huà)，除非是工作或者學(xué)習(xí)上的硬性需要，我是一個(gè)不會(huì)主動(dòng)去讀所謂勵(lì)志篇、方法論或者管理學(xué)類(lèi)書(shū)籍的人，往情懷上說(shuō)，太功利了！往實(shí)際上說(shuō)，呵呵，沒(méi)意思，不好看，不如升級(jí)打怪。這次跟讀這本書(shū)一方面是出于對(duì)“有書(shū)”推薦書(shū)目的尊重，既然別人搖了搖小紅旗，自己就屁顛屁顛地跟過(guò)來(lái)了，總不好剛到第二站就開(kāi)小差吧。二來(lái)嘛，自己選讀的書(shū)還沒(méi)有讀完，而每周讀一本書(shū)寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記的任務(wù)到了第二時(shí)點(diǎn)，怎么也不能打臉，是吧。當(dāng)然，開(kāi)卷即有益，飯不是白吃的，路不是白走的，書(shū)自然也不是白讀的，多多少少有些感受有些思考，記錄下來(lái)，算是對(duì)這頓飯的消化。
在這本書(shū)里，作者提出的主要理念之一就是事情其實(shí)很簡(jiǎn)單，要弄明白自己要做什么，怎么做，也就是要有目的性和計(jì)劃性。用老弗的原話(huà)說(shuō)就是“一個(gè)不善于做計(jì)劃，必定不是一個(gè)善于管理自我的人，更別說(shuō)管理一個(gè)團(tuán)隊(duì)了?！?BR> 計(jì)劃，嗯嗯，這個(gè)我熟，我有話(huà)說(shuō)。記得自己曾經(jīng)是一個(gè)很討厭“計(jì)劃”的人，因?yàn)榭偸怯X(jué)得做什么事都要有計(jì)劃等同于古板，死心眼兒，影響發(fā)揮，不能隨心而動(dòng)，更不能放飛自我。然而造物弄人，在投身于“生產(chǎn)管理”和“項(xiàng)目管理”事業(yè)多年之后，“計(jì)劃”這個(gè)詞基本上已經(jīng)溶化在血液中，銘刻在腦海里了。每項(xiàng)工作開(kāi)始前“首先明確任務(wù)和目標(biāo)，制定好計(jì)劃，然后實(shí)施這個(gè)計(jì)劃”已經(jīng)成為自己的新常態(tài)，確實(shí)獲益良多。關(guān)于計(jì)劃在工作中的重要性，這個(gè)打住，大家都懂的，而且現(xiàn)在是私人時(shí)間，不談工作，不談管理，不談方法論，談點(diǎn)更愉快的事。
愉快的事，旅行算是一件。不知道從什么時(shí)候起我變成了一個(gè)喜歡獨(dú)來(lái)獨(dú)往的人。喜歡一個(gè)人逛街，吃飯，甚至是看電影。如果碰巧出差是一個(gè)人，會(huì)頓覺(jué)身輕如燕，工作的煩惱憑空減去一半。而獨(dú)自一人的游走自然也就是隨心隨性，沒(méi)有什么計(jì)劃性可言了。然而有限的兩次“有計(jì)劃”的出游卻讓我改變了“計(jì)劃與生活無(wú)關(guān)”的想法。一次是隨團(tuán)，一次是自由行。那次隨團(tuán)是公司放旅游假，一幫處得好的同事撇開(kāi)了大團(tuán)，自己組個(gè)小團(tuán)“吃小灶”。出發(fā)前沒(méi)什么事，就對(duì)幾個(gè)目的地的風(fēng)土人情、傳說(shuō)典故多看了不少，沒(méi)想到游起來(lái)頓時(shí)覺(jué)得周?chē)木爸律鷦?dòng)親切了很多，興趣陡增，收獲也大大滴，與以往的走馬觀花大有不同。當(dāng)然還有一個(gè)必不可少的因素，一行都是志同道合的朋友，一路歡歌笑語(yǔ)自是不同，此所謂去哪兒不重要，跟誰(shuí)一起去才重要吧。而另一次真正的“有計(jì)劃”是第一次自己帶孩子自由行。那次行前頗有些緊張，為了在有限的時(shí)間內(nèi)最大限度地把吃喝游住行安排妥帖，特意花了幾天時(shí)間做功課，還寫(xiě)了路書(shū)。什么行程安排、交通信息、住宿預(yù)訂、景點(diǎn)和餐廳推薦、費(fèi)用支出計(jì)劃等.......結(jié)果是圓滿(mǎn)的，于是“計(jì)劃”從工作走入了生活。
老弗在書(shū)中舉過(guò)一個(gè)例子，大意是一個(gè)樓里的電梯太慢了，怨聲載道，但已建成又不好改造了。后來(lái)業(yè)主在電梯旁邊安了一個(gè)鏡子，于是當(dāng)那些不耐煩的純等待被顧影自憐所替代后，那些怨懟也不知不覺(jué)地消失了。利用了人皆有之的愛(ài)美之心，這個(gè)角度換得真是不錯(cuò)。在自己的親身經(jīng)歷中記得也有個(gè)這樣的例子。以前一個(gè)工廠，二十四小時(shí)連續(xù)生產(chǎn)的勞動(dòng)力密集形產(chǎn)業(yè)，生產(chǎn)形式多是小批量多品種且計(jì)劃變更頻繁，每天幾百人的生產(chǎn)排班就是個(gè)大工程，遇上機(jī)器問(wèn)題原材物料問(wèn)題訂單問(wèn)題就需要改變生產(chǎn)安排，人員排班在幾次打亂后很容易出現(xiàn)問(wèn)題，比如夜班的人又給連續(xù)排到了第二天的白班，每遇此事無(wú)論是生產(chǎn)線(xiàn)長(zhǎng)還是經(jīng)理都煩惱不已。然而設(shè)備、原料、訂單等問(wèn)題只能通過(guò)管理相對(duì)優(yōu)化，并不可能完全不發(fā)生而不改變生產(chǎn)安排。后來(lái)，在排班時(shí)給不同班次的人標(biāo)上了不同的顏色，白班是白色，中班是黃色，夜班是藍(lán)色，顏色跟人名一體了，這樣無(wú)論怎么調(diào)換生產(chǎn)線(xiàn)變更生產(chǎn)班次，都不把藍(lán)色的人名安排在第二天的白班就ok了。第二天再排班時(shí)先按當(dāng)天員工的班次變更顏色，再安排第二天的班次，至此，錯(cuò)誤排班的事情基本沒(méi)有發(fā)生過(guò)了。確實(shí)，換個(gè)角度，也許解決問(wèn)題就會(huì)變得很簡(jiǎn)單。
按照老弗的理論，“現(xiàn)實(shí)中沒(méi)有復(fù)雜的系統(tǒng)”，或者說(shuō)真相并不復(fù)雜，其實(shí)可以很簡(jiǎn)單，而把事情變復(fù)雜的往往是我們自己。對(duì)這個(gè)說(shuō)法我深以為然。現(xiàn)實(shí)生活中經(jīng)常是本來(lái)是做一件事a，過(guò)程中發(fā)現(xiàn)了b又想起了c，最后defg紛至沓來(lái)，而最初要做的a經(jīng)常是拋在腦后不知所終了。周而復(fù)始，每天忙得要死，卻又莫名其妙地完不成任務(wù)。之所以這樣有時(shí)是外界干擾因素太多，在這四海八荒被各路上神們呼來(lái)喝去著實(shí)也是小仙們的無(wú)奈；有時(shí)卻也是自己沒(méi)搞清楚方向，迷失在仙澤里了。比如當(dāng)下流行各種健身，無(wú)論是騎行還是健步走還是什么瑜珈拉丁普拉提，有的人直接就去做了，有的人卻是本著工欲善其事必先利其器的精神，先置辦若干先進(jìn)裝備，等裝備齊了，熱情似乎也用的差不多了，揣著蛇尾巴等待下一個(gè)虎頭的到來(lái)，似乎完全忘記了當(dāng)初是為什么開(kāi)始。所謂不忘初心，方得始終，初心是什么？也許就是一個(gè)簡(jiǎn)單的赤子之心。本著初心，過(guò)濾干擾，快樂(lè)很簡(jiǎn)單。
極簡(jiǎn)生活讀后感篇九
讀完一本書(shū)以后，你有什么總結(jié)呢？此時(shí)需要認(rèn)真思考讀后感如何寫(xiě)了哦。你想知道讀后感怎么寫(xiě)嗎？下面是小編收集整理的極簡(jiǎn)主義讀后感，歡迎大家分享。
我不太喜歡這本書(shū)，滿(mǎn)分10分我給6分。但我還是推薦想讓自己活得更輕松的朋友看看這本書(shū)，他會(huì)告訴你如何能舍棄不必要的「錨」。
天性使然，我很討厭極多極多的實(shí)物。比如有的人喜歡家里擺滿(mǎn)了家具，在房間的各個(gè)角落堆滿(mǎn)紀(jì)念品，說(shuō)實(shí)話(huà)那樣的話(huà)我進(jìn)步屋子會(huì)有一種緊張感，就好像房間內(nèi)空氣被那些雜物搶走了一樣。也有的人喜歡空間感，在房間內(nèi)布置盡量少的家具和無(wú)用的裝飾品，要知道我們一天中至少八個(gè)小時(shí)會(huì)呆在自己房間，也就是你三分之一的生命，你是什么樣的人，最直觀的體現(xiàn)就是你的房間。
結(jié)合經(jīng)驗(yàn)我覺(jué)得在閱讀這本書(shū)之前已經(jīng)是一個(gè)極簡(jiǎn)主義者了。
今天是我戒煙的第49天，如果不是手機(jī)打卡軟件提醒我，我可能都沒(méi)注意到已經(jīng)堅(jiān)持這么久了，或者有戒煙這件事。戒煙后明顯的感受就是我的`注意力更加集中了，一般可以持續(xù)醉心于某件事2-3個(gè)小時(shí)。我的慢性咽炎好了，肺活量更強(qiáng)了，牙變白了，嗅覺(jué)味覺(jué)更靈敏了。而且我不用將每月收入的十分之一或八分之一浪費(fèi)在百害無(wú)益的煙草上。
我戒除了甜食和飲料，包含任何蛋糕，冰激凌，餅干，薯片,士力架等，可樂(lè)也被我戒了，在學(xué)校如果上課累了，我會(huì)喝一杯無(wú)糖的摩卡或美式，早上醒來(lái)準(zhǔn)備寫(xiě)作時(shí)我會(huì)給自己端上一杯格雷伯爵或金駿眉。
上學(xué)期因?yàn)楣ぷ髟蛲砩?點(diǎn)才吃晚飯，胖了20斤，今年我辦了健身卡，平均每周去3次。早睡早起，不賴(lài)床。
雖然20xx年xx月xx號(hào)就注冊(cè)了公眾號(hào)，但直到今年9月之前一共才寫(xiě)過(guò)兩篇文章。好好經(jīng)營(yíng)公眾號(hào)也在我今年的計(jì)劃之一，每天6點(diǎn)醒后喝喝茶，看看書(shū)，備備課或者更新一篇文章，寫(xiě)作已經(jīng)成了習(xí)慣，我也享受其中，沉迷于寫(xiě)作時(shí)的快感，放空一切，全身心集中于文章里，每個(gè)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)就是我，我就是每個(gè)字。
電子書(shū)和平板簡(jiǎn)直救了我的命，我以前有很多紙質(zhì)書(shū)，每次搬家都重的想死，一邊搬書(shū)一邊反思自己有書(shū)不讀，活該身體受累。但現(xiàn)在我養(yǎng)成了一種習(xí)慣，有價(jià)值的書(shū)會(huì)邊讀邊做筆記，把書(shū)讀厚，然后把自己思考的精華筆記留下，把書(shū)讀薄，最后就可以送人或當(dāng)作二手書(shū)賣(mài)掉了。
話(huà)題回到書(shū)上，可能在閱讀這本書(shū)前我已經(jīng)將極簡(jiǎn)主義融入到血液里了，所以沒(méi)有太多的新鮮感。但可以說(shuō)作者還是很全面地分了五個(gè)方面介紹了極簡(jiǎn)主義在生活中的應(yīng)用：健康，人際關(guān)系，熱情，成長(zhǎng)，奉獻(xiàn)。
呼，當(dāng)看到人際關(guān)系，熱情，成長(zhǎng)，奉獻(xiàn)這幾章時(shí)....太煎熬了，因?yàn)檎娴奶u湯了，我真的很討厭別人去告訴我明天會(huì)更好！別擔(dān)心！一切都會(huì)好起來(lái)的！我天生自帶反雞湯體質(zhì)，當(dāng)遇到困難時(shí)，首先想到的是盡量自己解決，而不是錯(cuò)過(guò)了星星又嘆錯(cuò)過(guò)了月亮。所有的事兒動(dòng)手做起來(lái)就沒(méi)什么難了，我們總是想的太多，做的太少。
按照我以往的習(xí)慣，我還是摘抄了幾句不錯(cuò)的句子。比如在健康一章中，作者介紹了一個(gè)很實(shí)用的管住嘴的方法，比如你想吃一塊兒蛋糕，但是心里又很糾結(jié)，你就去鏡子面前脫掉上衣，看看你對(duì)自己身材滿(mǎn)意嗎？看到肚子上的肥肉還想吃蛋糕嗎？這樣的話(huà)就將吃與痛苦聯(lián)系在了一起，漸漸戒掉甜食。
還有就是提倡定期鍛煉，營(yíng)養(yǎng)配餐，不吃超市買(mǎi)的加工品，不要在食物上浪費(fèi)太多金錢(qián)，一個(gè)月以上不穿的衣服基本就可以捐掉了等等。
極簡(jiǎn)主義的反義詞就是消費(fèi)主義。
簡(jiǎn)而言之，極簡(jiǎn)主義就是一種生活方式，教你如何省錢(qián)，健康，佛系的活下去。
極簡(jiǎn)生活讀后感篇十
快節(jié)奏的生活，無(wú)止境的欲望，讓我們花費(fèi)越來(lái)越多的時(shí)間和金錢(qián)在物質(zhì)生活方面。“花錢(qián)能讓我感到幸?！边@是大部分人年輕人曾有的體會(huì)。這是因?yàn)檫@樣，我們承擔(dān)的各種的債務(wù)：花唄、房貸、車(chē)貸......
剛畢業(yè)的我成功加入了“月光一族”，消費(fèi)主義宣傳的“拉動(dòng)”和內(nèi)在物欲的“推動(dòng)”使我每個(gè)月都在花錢(qián)還錢(qián)“死循環(huán)”的日子中度過(guò)。所以經(jīng)歷了這疲憊不堪的3個(gè)月后我開(kāi)始反思我的生活，擁有這些東西我真的幸福嗎？在我迷茫的時(shí)候這本書(shū)出現(xiàn)在我的眼前，進(jìn)入了我的生活也開(kāi)始改變我的生活。
《極簡(jiǎn)主義》的作者是“成為極簡(jiǎn)主義者（becomingminimalist）”網(wǎng)站的創(chuàng)建者和編輯，此書(shū)介紹了作者從日常生活中常被人忽視的物品清理入手，提出正是因?yàn)楝F(xiàn)代人積累太多不需要的物品，反而使得很多人在盲目的物質(zhì)積累過(guò)程中迷失了真正的生活目標(biāo)。通過(guò)極簡(jiǎn)主義的生活方式，人們可以從已擁有物品的束縛中解放出來(lái)，重新找到自由的感覺(jué)，并能投入更多精力、財(cái)力去追求自己更偉大的夢(mèng)想。
大多數(shù)人也許將極簡(jiǎn)主義簡(jiǎn)單的理解為整理物品或處理物品，有著固定的方法和模式。那是錯(cuò)誤的，極簡(jiǎn)主義對(duì)于我來(lái)說(shuō)更重要的整理的物品的過(guò)程，發(fā)現(xiàn)自己生活真正所需要的，然后有更多的時(shí)間花費(fèi)在自己所熱愛(ài)所追求的事情上。正如書(shū)中的自由記者安妮特，因?yàn)槌Ｄ暝谕夤ぷ?，在還沒(méi)成為極簡(jiǎn)主義者之前，每離家三到四個(gè)月回來(lái)后房子里各種各樣的賬單讓她頭疼。正是因?yàn)檫@樣，他決定開(kāi)始消減自己個(gè)人物品的數(shù)量，然后徹底變成一個(gè)“世界游牧者”，然后可以有更多的時(shí)間花在自己的新聞網(wǎng)站上。還有許多形形色色的案例，他們都在以自己的方式去實(shí)踐極簡(jiǎn)主義，沒(méi)有固定的公式，也沒(méi)有特定的標(biāo)準(zhǔn)去滿(mǎn)足。人人都可實(shí)現(xiàn)極簡(jiǎn)生活，但是需要時(shí)間和勇氣的和對(duì)自己目前生活的認(rèn)知，是需要我們有一顆強(qiáng)大的內(nèi)心和改變的決心。
《極簡(jiǎn)主義》使我對(duì)生活有了重新的認(rèn)識(shí)，慢慢地作出了改變，我開(kāi)始清理我的衣櫥，刪除我不會(huì)看的公眾號(hào)和不常用的應(yīng)用軟件，收拾清理我不需要的物品......發(fā)現(xiàn)原來(lái)我的生活真的不需要這么多的東西，心情變得舒暢，有時(shí)間去做我想做的事情。
人本來(lái)就是一個(gè)簡(jiǎn)單的個(gè)體，只是因?yàn)橥饨绲沫h(huán)境才會(huì)衍生出各種各樣的東西。也正是因?yàn)閺?fù)雜的環(huán)境帶來(lái)的各種壓力，“極簡(jiǎn)”這個(gè)詞才會(huì)重新進(jìn)入人們眼簾。我想這也是近幾年返回鄉(xiāng)村生活，人們向往寧?kù)o悠遠(yuǎn)的生活的原因。因?yàn)閾碛懈俚奈锲返纳羁偰茏屓烁械阶杂?，感到生活的本真，給人以蓬勃的生命力，使人們重新感受到生活充滿(mǎn)希望和目標(biāo)。
極簡(jiǎn)生活讀后感篇十一
當(dāng)閱讀完一本名著后，大家對(duì)人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，此時(shí)需要認(rèn)真思考讀后感如何寫(xiě)了哦。那么你真的懂得怎么寫(xiě)讀后感嗎？以下是小編收集整理的《極簡(jiǎn)主義》讀后感范本700字，希望能夠幫助到大家。
《極簡(jiǎn)主義》這本書(shū)是被它的書(shū)名所吸引。很多事情做不好，工作太累也許是想得太復(fù)雜了。有沒(méi)有一種方法，可以讓復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化。書(shū)中的內(nèi)容雖不如期待的那樣好，但還是有一些啟發(fā)。
作者在書(shū)中提到了七種理念。
第一個(gè)理念：事情其實(shí)很簡(jiǎn)單。在我們解決問(wèn)題的時(shí)候，要試圖找出最簡(jiǎn)單的'方法。只問(wèn)簡(jiǎn)單的問(wèn)題，只尋求簡(jiǎn)單的答案。這也是極簡(jiǎn)主義的核心思想，也就是人們常說(shuō)的，將復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化。
第二個(gè)理念：弄明白自己要做什么。如果不知道自己想做什么，需要的是什么，完成起來(lái)是非常困難的。在工作中，還要真正理解想要做的事情，而且還要搞清楚是否也是其他人希望做的。有很多時(shí)候，我們都在忙忙碌碌，卻忘了自己真正的目標(biāo)是什么。所以，我們要時(shí)刻弄清楚自己的目標(biāo)是什么，工作如此，人生亦如此。
第三個(gè)理念：任何事情都有連續(xù)性。明白這一點(diǎn)后，我們要列出計(jì)劃，把計(jì)劃盡量做得詳細(xì)，能夠清楚自己的意圖。文中提到，在完成一個(gè)項(xiàng)目時(shí)，我們要分解成若干細(xì)節(jié)工作，加快工作進(jìn)度。其實(shí)，生活中也是這樣，很多事情都是環(huán)環(huán)相扣。有的時(shí)候，會(huì)感慨，一步錯(cuò)，步步錯(cuò)。
第四個(gè)理念：如果不去做，永遠(yuǎn)都做不完。也就是說(shuō)不能只做思想的巨人，而做行動(dòng)的矮子。萬(wàn)事開(kāi)頭難，而不去做，事情將永遠(yuǎn)完不成，當(dāng)事情越積越多，只能更糟糕。對(duì)此，自己也是深有同感。逢山開(kāi)路，遇水架橋，只有開(kāi)始，事情才沒(méi)有那么難。
第五個(gè)理念：事情的結(jié)果往往和預(yù)期不一樣。也就像我們經(jīng)常說(shuō)的計(jì)劃趕不上變化，所以安排事情要留有余地，做好應(yīng)急預(yù)案。
第六個(gè)理念：明確界定事情的結(jié)果。有兩個(gè)結(jié)果，要么完成，要么不完成，所以在過(guò)程中，要細(xì)化目標(biāo)，關(guān)注趨勢(shì)。
第七個(gè)理念：學(xué)會(huì)從他人的角度看問(wèn)題。無(wú)論是在工作還是生活中，這一條都是非常適用的，很多時(shí)候，問(wèn)題看起來(lái)很復(fù)雜，無(wú)法解決，可能是執(zhí)拗于自己的想法，要學(xué)會(huì)換位思考。
極簡(jiǎn)生活讀后感篇十二
偶遇一本書(shū)，是美國(guó)作家丹娜所著的《極簡(jiǎn)主義》。讀完后，受益頗豐。
全書(shū)用幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言闡述了一個(gè)簡(jiǎn)單易行的讓房間干凈整潔的辦法，那就是培養(yǎng)收拾打掃的習(xí)慣。
你可能會(huì)笑了。這不是“廢話(huà)”嗎？要是有收拾打掃的習(xí)慣，那房間能亂？
其實(shí)，說(shuō)這個(gè)辦法簡(jiǎn)單易行，是因?yàn)?，她告訴我們：從小事做起，從最簡(jiǎn)單易行的事情入手，慢慢養(yǎng)成習(xí)慣，事情就會(huì)變得容易許多。
比如說(shuō)，從最簡(jiǎn)單的洗碗開(kāi)始做起。絕對(duì)不要積攢一大筐的碗筷。根據(jù)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，每次吃完飯把碗筷收拾利索，或者當(dāng)天收拾干凈，要比積攢幾天的碗筷然后統(tǒng)一清洗，用時(shí)要少很多，壓力會(huì)小很多，而且給人帶來(lái)的感受也會(huì)大有不同——畢竟，當(dāng)你每天都能收拾干凈，走進(jìn)廚房的心情都是敞亮的；如果積攢了一大堆用過(guò)的碗筷，每次路過(guò)廚房，都會(huì)讓心情郁悶一陣子，平添許多壓力。
又比如，可以從清洗臟衣服開(kāi)始。倒也不用每天清洗，但是一定要固定好時(shí)間。比如把“每周日”或者“每周一”定為“洗衣日”，每天都做一點(diǎn)點(diǎn)事情，形成習(xí)慣，就像個(gè)定時(shí)鬧鐘似的——今天周一，該洗衣服了；到周三了，該收拾衛(wèi)生間了；周五了，該把廚房拖一拖了。形成了這樣的“生物鐘”，就會(huì)不自覺(jué)地想要在當(dāng)天把事情做完做好，也不會(huì)覺(jué)得累。我覺(jué)得這個(gè)辦法，有點(diǎn)類(lèi)似于把任務(wù)進(jìn)行拆解，每天做一點(diǎn)點(diǎn)，量不大，但是很有效果。
再比如，還可以從倒垃圾開(kāi)始做起。說(shuō)白了，還是跟培養(yǎng)日常習(xí)慣一樣。從小處開(kāi)始，越小越好，專(zhuān)注于扔掉家里不用的東西，每天都把垃圾清理掉，養(yǎng)成良好的習(xí)慣，這也是一個(gè)讓房間整潔的好辦法。
當(dāng)然了，這些事情看起來(lái)很容易，也確實(shí)相對(duì)比較容易做到。但是，可能你的房間還是堆滿(mǎn)了各種雜物，甚至讓人感到窒息。那么接下來(lái)，如果想要進(jìn)一步讓房間看起來(lái)更美妙，那就要學(xué)會(huì)收納整理了。
說(shuō)到收納，并不是我們理所當(dāng)然認(rèn)為的那樣，多買(mǎi)幾個(gè)收納箱、架子，或者多建一間新房間、買(mǎi)一個(gè)更大的房子，就可以把東西歸整好了。我們要做的，不是根據(jù)東西的多少來(lái)買(mǎi)收納容器，而是根據(jù)房間的大小，來(lái)決定收納容器的多少，再?zèng)Q定我們?cè)撚卸嗌贃|西。比如說(shuō)，當(dāng)收納容器已經(jīng)塞滿(mǎn)了，如果還想添置其他東西，那就要把已有的東西進(jìn)行一個(gè)整理，看看是否有哪些東西不需要了，要么賣(mài)掉，要么捐掉或者送人，而不是收納容器裝不下了，就再買(mǎi)一個(gè)。那樣，只會(huì)讓自己的東西越來(lái)越多，再怎么收拾都利索不了。
這也帶來(lái)了一個(gè)“全新”的概念，就是我們其實(shí)并不需要那么多的東西。過(guò)多的東西，我們沒(méi)有精力去一一顧及到，長(zhǎng)久堆積在角落里，就只能稱(chēng)之為“雜物”了。有人說(shuō)，我收集了好多珍貴的玩意兒，姑且稱(chēng)之為“情感類(lèi)雜物”，始終舍不得處理掉。其實(shí)，正如作者所說(shuō)，收著這么多“珍貴”的東西，其實(shí)會(huì)讓那些真正特別的回憶貶值。如果一個(gè)珍貴的回憶被埋在一堆雜物里，“鬼”才會(huì)去重視它呢。
比如說(shuō)，你可能會(huì)留下寶寶從小到大穿過(guò)的所有小衣服、小玩具，這些玩意兒既占地方，又別無(wú)他用。說(shuō)起來(lái)好像一看到這些小東西，就會(huì)想起寶寶的成長(zhǎng)歷程。但實(shí)際上，每個(gè)階段保留一到兩個(gè)最能讓自己開(kāi)心的東西就可以了。因?yàn)槲覀兛吹揭患|西，可能就會(huì)聯(lián)想到很多事情，而不是看到所有東西，才能想起來(lái)。更何況，現(xiàn)代科技如此發(fā)達(dá)，再有不舍，可以拿手機(jī)拍照留個(gè)念呀，或者干脆錄個(gè)小視頻，也是個(gè)不錯(cuò)的選擇?？偙攘糁蟀汛蟀训臇|西占地方要強(qiáng)許多。
除了以上這些，還有一個(gè)觀點(diǎn)讓我印象深刻。那就是不要積攢一些看起來(lái)以后可能會(huì)有用的東西。書(shū)中舉了個(gè)熒光手環(huán)的例子。到底要不要扔掉呢？作者建議還是扔掉，盡管將來(lái)你確實(shí)要用到的時(shí)候，會(huì)想起之前有一些，難免會(huì)后悔已經(jīng)被扔掉了，即使它們還在的時(shí)候你完全不會(huì)想起來(lái)。但是，還是下決心扔掉吧。那么，如何處理這種后悔的情緒呢？只能忘掉。痛苦一陣，就翻篇吧。那些熒光手環(huán)也就三美元，萬(wàn)一一個(gè)月后要用到，那花三美元住在一個(gè)沒(méi)有雜物的房子里的一個(gè)月，也是值得的。所以，如果有一些小玩意兒，比如硬紙板、盒子、紙箱等等將來(lái)可能會(huì)派上用場(chǎng)的東西，但是用到的機(jī)會(huì)微乎其微的話(huà)，那不妨就扔掉吧。記住，那些沒(méi)有雜物的人家都是寧愿生活在悔恨里，也不要生活在雜物堆里。
極簡(jiǎn)生活讀后感篇十三
極簡(jiǎn)歐洲史讀后感，歐洲的文明是怎么一步步走到今天的?下面是小編帶來(lái)的極簡(jiǎn)歐洲史讀后感，歡迎閱讀!
澳大利亞人寫(xiě)的歐洲史，從文化的視角，把歐洲從古典時(shí)期到中世紀(jì)的歷史脈絡(luò)說(shuō)得很清楚。以前看過(guò)一本《中世紀(jì)歐洲史》(維姆·布洛克曼，彼得·霍彭布勞沃 著)，跟這本一結(jié)合，算是把歐洲中世紀(jì)基本搞清楚了，在腦子里不再是一團(tuán)漿糊。
歐洲文明形成的過(guò)程中，幾個(gè)非常重要的元素：古希臘、古羅馬、基督教、日爾曼蠻族。
古希臘：現(xiàn)代人很難想像，一個(gè)小小的古希臘，為什么能創(chuàng)造出那么璀璨的文化。神話(huà)就不說(shuō)了，各民族都有。古希臘在科學(xué)上，尤其是幾何學(xué)上的研究，簡(jiǎn)直可以認(rèn)為是外星人派給地球人的洋教練。古希臘人認(rèn)為這個(gè)世界很簡(jiǎn)單，是可以用數(shù)學(xué)來(lái)精確的描述的，他們孜孜不倦的研究如何來(lái)描述這個(gè)世界。
基督教：自從耶穌把猶太教的道德教訓(xùn)變成宇宙大愛(ài)之后，就沒(méi)有人能夠擋住基督教的腳步了，直到今天，依然是世界第一宗教。基督教認(rèn)為世界是邪惡的，只有耶穌才能拯救世界。羅馬從軍事上征服了猶太人，基督教從思想上征服了羅馬，羅馬與其說(shuō)是羅馬人的羅馬，不如說(shuō)是基督教的羅馬。雖然歷經(jīng)馬丁·路德的背后一刀，牛頓的當(dāng)頭一棒，以及達(dá)爾文的貼地一鏟，連羅馬都湮滅了，基督教依舊強(qiáng)盛。歐洲的文明有很多的分裂、撕扯、困惑，但整體上，卻是一個(gè)完整的基督教文明。
日爾曼蠻族：日耳曼蠻族對(duì)羅馬的入侵，鑄就了今天歐洲國(guó)家版圖的基本框架，也給歐洲人的血液里注入了好戰(zhàn)、擴(kuò)張的成分。作為落后民族，日爾曼入侵羅馬的初衷只是想搶點(diǎn)東西，并不是要滅亡對(duì)方，并不是要建立統(tǒng)治。所以他們?nèi)肭趾蠓炊敢饨邮芰_馬的統(tǒng)治(這算什么?)，甚至接受了基督教，自己變成了基督教騎士，成了羅馬東征驅(qū)趕穆斯林的戰(zhàn)士。
還有幾點(diǎn)體會(huì)：
1.古希臘孕育的璀璨文明，和發(fā)源于意大利北部的文藝復(fù)興，都是在城邦制的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。也就是說(shuō)，是在國(guó)家極度分裂和不穩(wěn)定的情況下發(fā)展起來(lái)的。反觀中國(guó)歷史，春秋戰(zhàn)國(guó)和民國(guó)時(shí)期，也是思想最奔放的時(shí)期，這個(gè)決不是巧合。
2.法國(guó)的農(nóng)民自己擁有土地(其實(shí)是小地主)，所以法國(guó)農(nóng)民在政治上有力量，但在經(jīng)濟(jì)上卻沒(méi)法跟租地的英國(guó)農(nóng)民相比。反觀國(guó)內(nèi)，目前的農(nóng)村土地流轉(zhuǎn)政策，正是從法國(guó)向英國(guó)轉(zhuǎn)變，未來(lái)爆發(fā)出來(lái)的力量，非常值得期待。
3.歐洲歷史上國(guó)家的碎片化，使得國(guó)王的權(quán)力很小，需要用心經(jīng)營(yíng)才能獲得更多的稅收。而中國(guó)歷史上是以統(tǒng)一、獨(dú)裁為基礎(chǔ)，國(guó)王的權(quán)力是無(wú)限的。歐洲的原則是“不是所有的都屬于國(guó)王”，我們的是“溥天之下，莫非王土;率土之濱，莫非王臣?！边@個(gè)是各種文化的一部分，不是一兩百年的時(shí)間能改變的。對(duì)企業(yè)來(lái)說(shuō)，一方面是適應(yīng)文化，一方面還要尋找最能釋放生產(chǎn)效率的方法。
4.文化的重要性。歐洲國(guó)家和君主變換不斷，基督教能夠兩千年而不滅，還把教義傳統(tǒng)了全世界，這就是文化的力量。我們做公司，要想長(zhǎng)久，必須有一套有頑強(qiáng)生命力的企業(yè)文化，用文化去同化不同的人才，用文化卻適應(yīng)變幻莫測(cè)的市場(chǎng)，這樣才能長(zhǎng)久。
5.事業(yè)部體制。如果把歐洲看成一家大公司，這家公司實(shí)行的則是事業(yè)部制。雖然沒(méi)有中國(guó)這家公司更能集中資源，但能避免整體犯方向性錯(cuò)誤。從歐洲整體上講，一直是在向前進(jìn)的，不像中國(guó)歷史上的反反復(fù)復(fù)，原地打轉(zhuǎn)。
值得一提的是，在閱讀過(guò)程中，一直非常欣賞譯者的文筆，感覺(jué)非常有民國(guó)范兒，找度娘一查，原來(lái)譯者席玉蘋(píng)是實(shí)力非常強(qiáng)的臺(tái)灣翻譯家，真是民國(guó)的，人常說(shuō)見(jiàn)字如面，看來(lái)是真的。
希臘是公元1世紀(jì)羅馬帝國(guó)的版圖中心。
得益于希臘的幾何美，初三的`幾何全是滿(mǎn)分，并且善于實(shí)現(xiàn)多種方法的證明;高中的立體幾何亦如此。希臘人重在幾何的應(yīng)用，我也糾結(jié)于《亮劍》中“李云龍”用大拇指丈量鬼子機(jī)槍手的距離。
一切事物和道理的答案都具有簡(jiǎn)單。
日耳曼通過(guò)野蠻的戰(zhàn)爭(zhēng)取代古希臘羅馬文明就像蒙古取代輝煌的宋朝燦爛文明，歷史驚人的相似。
羅馬帝國(guó)滅亡后，預(yù)期平起平坐的教會(huì)保存了異教徒具有的希臘和羅馬的智識(shí)。
貴族將土地和軍隊(duì)私有化之后，私有財(cái)產(chǎn)變得神圣不可侵犯，國(guó)王的權(quán)利沒(méi)能得以演變?yōu)閷?zhuān)制。奠定了歐洲政府“私有財(cái)產(chǎn)、人權(quán)概念”的思維基石，這也是西方價(jià)值的核心。歐洲經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的必要條件。
戰(zhàn)士變成騎士以后，開(kāi)始教會(huì)所謂的正義的十字軍東征以及保護(hù)女士，后來(lái)演變?yōu)榧澥匡L(fēng)度。
文藝復(fù)興打破宗教對(duì)生活和思想的一切鉗制，追尋古希臘和羅馬的無(wú)與倫比的古典。新教帶來(lái)的宗教改革顛覆天主教的神學(xué)和唯一，旨在重塑羅馬之前的基督教會(huì)。
17世紀(jì)的科學(xué)思維采用希臘的數(shù)學(xué)方法--“世界是簡(jiǎn)單的”。
科技革命的理性思維推動(dòng)18世紀(jì)的智識(shí)啟蒙運(yùn)動(dòng)，撇開(kāi)“迷信的宗教，”實(shí)現(xiàn)了理性、科學(xué)、進(jìn)步。德意志日耳曼民族鄙視法國(guó)大革命中對(duì)理性的高度期望和空談，急需尋找落腳點(diǎn)。崇尚感受、情緒等情感的浪漫主義運(yùn)動(dòng)開(kāi)始蔓延，并催生民族主義的意識(shí)形態(tài)。
古希臘的理性。
歷史是包含史實(shí)、地理、經(jīng)濟(jì)、政治的復(fù)合學(xué)科。
對(duì)共和之制的推崇促使法國(guó)大革命。
戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)語(yǔ)言的遷徙和融合?，F(xiàn)在的英語(yǔ)確實(shí)由日耳曼語(yǔ)和法語(yǔ)疊加而來(lái)。
城鎮(zhèn)化的道路是必須的，關(guān)鍵路子怎么走。
英國(guó)的農(nóng)業(yè)革命采用的多田分類(lèi)輪種，代替中世紀(jì)北歐的分季輪耕;對(duì)于果樹(shù)種植，可以考慮在有效面積種植互補(bǔ)的經(jīng)濟(jì)作物。
歐洲的國(guó)王運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)制的不穩(wěn)定性，促使殖民擴(kuò)張和私有保護(hù)、國(guó)會(huì)的制度。教會(huì)的連綿保證了歐洲文明的完整性;而政權(quán)的四分五裂為文藝復(fù)興和宗教改革奠定了基石。
如其書(shū)名，書(shū)并沒(méi)有扣一些歷史的細(xì)節(jié)，而是提供了一套整體的史觀，告訴你為什么歐洲會(huì)變成現(xiàn)在這個(gè)樣子。
整個(gè)歐洲歷史上影響最大的三個(gè)元素：希臘羅馬文明、基督教、北方蠻族。
以下為這三者關(guān)系發(fā)展的歷史：
1、希臘人匪夷所思的智慧，高度發(fā)達(dá)的數(shù)學(xué)。他們認(rèn)為整個(gè)世界都可以用數(shù)學(xué)來(lái)進(jìn)行表述，現(xiàn)代科學(xué)基本就是這套思想的產(chǎn)物。
2、希臘沒(méi)落。由于羅馬帝國(guó)的包容性，他們吸收并繼承了希臘的文明，成為了希臘羅馬文明。(任何偉大文明的共同特征是有包容性，比如羅馬、比如我們過(guò)去的唐、比如現(xiàn)在的美國(guó)……)
3、羅馬帝國(guó)借由扶植基督教來(lái)減緩自己的衰落，基督教從少數(shù)人的信仰轉(zhuǎn)變?yōu)閲?guó)教。
4、北方蠻族(日爾曼人)入侵，羅馬帝國(guó)消亡，但蠻族只要土地，所以他們不排斥基督教，相反還挺支持。
5、基督教保存了一切所能保存的知識(shí)，并用這些知識(shí)來(lái)證明自己的教義。希臘的智慧得以保存。
6、文藝復(fù)興在意大利發(fā)生，人們感慨希臘羅馬文明昔日的輝煌，讓科學(xué)與宗教分離。
7、宗教改革在德國(guó)發(fā)生，馬丁路德發(fā)起新教，與天主教對(duì)立。他認(rèn)為教會(huì)不應(yīng)壟斷對(duì)圣經(jīng)的解釋?zhuān)總€(gè)信徒都應(yīng)自己閱讀和理解圣經(jīng)。
8、啟蒙運(yùn)動(dòng)在法國(guó)發(fā)生，英國(guó)完成工業(yè)革命，成為日不落帝國(guó)。
以下是歐洲崛起的四個(gè)原因：
一、從1到5，我們可以看到，基督教起到了一個(gè)連接作用，他連接了羅馬帝國(guó)和蠻族，使得希臘所積累的文明得以傳承。
反觀我們，沒(méi)有這么一個(gè)起連接作用的組織，要么廢除百家獨(dú)尊儒術(shù)，要么焚書(shū)坑儒，基本都消滅完了。
二、入侵的蠻族是分散的小團(tuán)體，他們沒(méi)有治理國(guó)家的能力，連起碼的收稅都做不到。于是他們?cè)O(shè)立了封建制——分封領(lǐng)主管理地方，戰(zhàn)時(shí)由領(lǐng)主為國(guó)王提供軍隊(duì)。封建制讓權(quán)利更加分散，使得國(guó)家更加民主。
反觀我們，從秦以后封建制就取消了。不要聽(tīng)信中學(xué)歷史書(shū)上說(shuō)我們是封建制國(guó)家，那是生搬硬套馬克思對(duì)歐洲的分析，歐洲確實(shí)是從封建制發(fā)展到資本主義，而我們屬于中央集權(quán)國(guó)家。所以中國(guó)的皇權(quán)空前強(qiáng)大，歐洲連稅都收不了，我們隨便就把財(cái)產(chǎn)給你沒(méi)收了。
三、在意大利和德國(guó)，教皇和國(guó)王的權(quán)力是互相牽制的，在雙方的博弈下，地方勢(shì)力各自發(fā)展，國(guó)家一直處于諸侯分裂的情況下，權(quán)力更加分散。所以文藝復(fù)興在意大利發(fā)生，宗教改革在德國(guó)發(fā)生。
四、英國(guó)確立了農(nóng)民和地主間自由的雇傭關(guān)系，而法國(guó)是直接把土地分給了農(nóng)民。
所以英國(guó)通過(guò)圈地，完成了農(nóng)業(yè)革命，(注意，這時(shí)候沒(méi)有改變農(nóng)耕的技術(shù)發(fā)明，僅僅是制度上的變化)，農(nóng)業(yè)效率提升，大量人口涌向城市，最終完成工業(yè)革命，成為日不落帝國(guó)。而法國(guó)只能干瞪眼。
臺(tái)灣通過(guò)375地租做了和英國(guó)類(lèi)似的事情。而大陸把地主全打倒了，現(xiàn)在農(nóng)民是怎么樣的窮樣，就不多說(shuō)了。
極簡(jiǎn)生活讀后感篇十四
minimalism越來(lái)越受到年輕人的青睞，越來(lái)越豐富的物質(zhì)生活，讓我們暴露在琳瑯滿(mǎn)目的物品和信息中，不知道如何選擇，或者根本不假思索買(mǎi)買(mǎi)買(mǎi)，但現(xiàn)實(shí)生活中，一個(gè)人實(shí)際需要的東西很有限，而且人有選擇傾向性，有些東西用習(xí)慣了就還是習(xí)慣性地選擇，多余的可能只會(huì)在角落里落灰。
本書(shū)中，兩位作者也是面臨各種紛雜的物質(zhì)選擇從而讓自己過(guò)得不堪重負(fù)，痛定思痛，于是決定斷舍離，只留下精簡(jiǎn)的必需品，并且降低物品的標(biāo)準(zhǔn)，更加追求實(shí)用性，從這一過(guò)程，總結(jié)出了五個(gè)核心的價(jià)值分享給我們，讓我們著力于這五點(diǎn)，過(guò)上簡(jiǎn)單快樂(lè)幸福的日子。
這五個(gè)核心價(jià)值觀點(diǎn)分別是：健康，人際關(guān)系，熱情，成長(zhǎng)，奉獻(xiàn)。
第一，健康，作者主要談?wù)摿孙嬍澈湾憻捄退呷齻€(gè)方面。飲食是通過(guò)改變自己的飲食結(jié)構(gòu)來(lái)調(diào)整，提倡的主要食物是水、綠色飲品、新鮮蔬果汁、蔬菜、水果、豆類(lèi)、魚(yú)類(lèi)、有機(jī)食物。鍛煉，是選擇讓自己能堅(jiān)持的鍛煉項(xiàng)目，有人適合跑步，有人適合游泳，有人適合騎單車(chē)等，凡是能讓自己動(dòng)起來(lái)的運(yùn)動(dòng)都比待著不動(dòng)有用。睡眠，保證自己每天有足量的睡覺(jué)時(shí)間，并且調(diào)節(jié)睡眠質(zhì)量。
第二，人際關(guān)系。主要維護(hù)首要人際關(guān)系，1、親密關(guān)系，主要是愛(ài)人，伴侶，配偶；2、密友，一般不超過(guò)5個(gè)；3、直系血親，主要是父母，兒女以及其他近親。與人相處最重要是，改變自己，而不是改變他人，通過(guò)改變自己，從而去影響他人。人與人最好的關(guān)系是共性和差異性的良性組合。我們通過(guò)愛(ài)，信任，誠(chéng)實(shí)，關(guān)懷，支持，專(zhuān)注，可靠，理解這8個(gè)核心元素能夠維持有意義的人際關(guān)系，在人際關(guān)系有問(wèn)題的時(shí)候，可以通過(guò)t.a.r.a的四個(gè)關(guān)鍵詞來(lái)處理。tolerate，容忍；accept，接受；respect，尊重；appreciate，欣賞，這四個(gè)階段來(lái)改善人際關(guān)系。
第三，熱情。職業(yè)和事業(yè)有其局限性，并不能讓我們?nèi)橥度?，而使命可以。通過(guò)尋找自己的興趣點(diǎn)，從而找到自己的使命。首先，我們要移除身份，地位，不確定性，金錢(qián)枷鎖對(duì)我們的束縛，進(jìn)而解放自我，把自己抽離出來(lái)。其次，認(rèn)真觀察和回顧自己平常做什么事情感到興奮，激動(dòng)，讓自己激動(dòng)，興奮感維持時(shí)間最長(zhǎng)的事情很可能就是自己的興趣所在。最后，將熱情變成使命的最好方法，便是模仿。
第四，成長(zhǎng)。只有通過(guò)積極有益的自我改變，并且持之以恒，才能感受到自我的成長(zhǎng)。自我的持續(xù)成長(zhǎng)，才能感受人生的價(jià)值和意義感。將大量的滿(mǎn)足感與某一改變聯(lián)系起來(lái)，這種變化就成了必須做的事。
第五，奉獻(xiàn)。給予，幫助他人成長(zhǎng)，可以讓我們超越自己，獲得更大的人生意義和價(jià)值。
極簡(jiǎn)主義的意義在于，是讓我們擺脫生活的冗余，更加專(zhuān)注于最基本的事物工具。
成功=快樂(lè)+持續(xù)進(jìn)步。
極簡(jiǎn)生活讀后感篇十五
六七年前的一本書(shū)，反映了東京城市生活的一種思潮。作者是設(shè)計(jì)師，搞寫(xiě)真集的，又是小公司的負(fù)責(zé)人。所以文藝腔就特別重。
他這里人卻沒(méi)什么文化啊，在中國(guó)早就講的生活，貧苦君子要保持清苦啊，飯疏食樂(lè)在其中，但這位中年人是到了克羅地亞才知道西方的極簡(jiǎn)主義minimalism。
這體現(xiàn)了日本人性格的一種傾向，一旦臣服于什么東西，一旦服膺于什么東西，他們就像瘋子一樣去追求。有一種崇拜心理。顯得不是風(fēng)清云淡之后的領(lǐng)悟，而是一種亦步亦趨的刻意。
好像是莊子刻意尚行的諷刺。所以如果從贊賞的角度，你會(huì)說(shuō)這個(gè)作者熱愛(ài)生活，關(guān)心的都是廚房大小啊，怎么樣使用抹布，怎么樣處理人際關(guān)系這樣的事情，但是從另外一個(gè)角度說(shuō)，他的生活就被這些雞零狗碎的考慮所占領(lǐng)。
書(shū)架上只放幾本書(shū)，那就是貧困，而不是什么極簡(jiǎn)主義。追求一杯簡(jiǎn)單的咖啡所，最后把生活簡(jiǎn)單到只剩下天空，這些都是文藝青年的設(shè)想。偉大的生活倒退成理想主義。幼稚極了。最后一章給自己的生活找理由也是這樣，不過(guò)是最值得看的。調(diào)用了很多文化資源。當(dāng)然翻翻也是可以的。起碼心里沒(méi)什么負(fù)擔(dān)。
極簡(jiǎn)生活讀后感篇十六
《極簡(jiǎn)主義》這本書(shū)是美國(guó)的喬舒亞和瑞安所著，倆人放棄高薪主管工作，扔掉家中90%物品，21天過(guò)上極簡(jiǎn)生活，成為美國(guó)極簡(jiǎn)主義的先鋒。書(shū)中，他們分享了自己的工作、生活經(jīng)歷和極簡(jiǎn)主義的生活理念。穿越物質(zhì)的海洋，他們找到生命中真正重要的五種價(jià)值“健康、人際關(guān)系、熱情、成長(zhǎng)和奉獻(xiàn)?！薄堵迳即壷軋?bào)》曾對(duì)此書(shū)發(fā)表評(píng)論：“這本書(shū)教我們?nèi)绾谓K結(jié)被物質(zhì)占領(lǐng)的命運(yùn)?！?BR> 生活在一個(gè)物質(zhì)極度發(fā)達(dá)的今天，通過(guò)瘋狂的占有物質(zhì)真的能讓人過(guò)上幸福的生活嗎？《道德經(jīng)》中提到："五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。"過(guò)度的感官享受會(huì)讓人心神不寧，不利于得到身心自由的生活。
正如此書(shū)中所言，“我們所承受的幾乎所有壓力都完全源于自身。幸福源于內(nèi)部，源自?xún)?nèi)心，源自充滿(mǎn)意義的生活?！敝骷抑?chē)?guó)平曾說(shuō)過(guò)“人生最好的境界是豐富的安靜。安靜，是因?yàn)閿[脫了外界虛名浮利的誘惑，豐富，是因?yàn)閾碛辛藘?nèi)在精神世界的寶藏。”
作者提倡健康的生活方式，健康包括“情緒健康、心理健康、精神健康和財(cái)務(wù)健康”，擁有健康是擁有幸福人生的基石，合理的飲食和休息、適當(dāng)?shù)倪\(yùn)動(dòng)，戒除對(duì)身體有害之物，都有利于保持身心健康的生命狀態(tài)。
書(shū)中提到有意義的人際關(guān)系包含八個(gè)主要元素：“愛(ài)、信任、誠(chéng)實(shí)、關(guān)懷、支持、專(zhuān)注、可靠和理解”。在當(dāng)今快節(jié)奏的生活中，我們應(yīng)該多花些時(shí)間和精力給予身邊重要的人以關(guān)注和支持，我們可以放下手機(jī)，陪父母去醫(yī)院檢查身體；為心愛(ài)的人準(zhǔn)備一頓燭光晚餐；陪孩子一同在周末郊游；給許久未聯(lián)系的摯友打通問(wèn)候電話(huà)……“予人玫瑰，手有余香。愛(ài)出者愛(ài)返，福往者福來(lái)”，我們自己的生命也終將在這些美好的關(guān)系中得到滋養(yǎng)。
用更少的東西過(guò)上更有意義的生活，通過(guò)舍棄生活中多余的東西，我們得以超越物質(zhì)，將自己的熱情和精力投入到自己的興趣點(diǎn)和有意義的事物上，關(guān)注個(gè)人的成長(zhǎng)，并以有意義的方式為他人和社會(huì)奉獻(xiàn)。我想這些都是作者想要傳達(dá)給讀者的一種生活方式和理念。
極簡(jiǎn)主義不是簡(jiǎn)單的丟棄東西，也不是拮據(jù)度日，而是最大限度的利用自己有限的時(shí)間和精力，做更有意義的事情，從而獲得真正的快樂(lè)和幸福，它是一種更理性的、更自由的生活方式。
大道至簡(jiǎn)，愿我們都能從作者的分享中領(lǐng)悟到些許生活的智慧和啟發(fā)。
極簡(jiǎn)生活讀后感篇十七
最近在讀極簡(jiǎn)這本書(shū)，如今極簡(jiǎn)主義似乎在物欲橫流的社會(huì)中重新浮現(xiàn)了出來(lái)。極簡(jiǎn)主義并不僅僅是浮于表面的日常生活形式，更是一種lessismore的處事方式與境界，而這正是我們?cè)谏钪凶穼さ淖罡呔辰纭?BR> 本書(shū)是倡導(dǎo)“極簡(jiǎn)主義生活”的勵(lì)志書(shū)，通過(guò)作者的親身體驗(yàn)和實(shí)踐，提出由于現(xiàn)代人積累了太多不需要的物品，反而使得很多人在盲目的物的積聚過(guò)程中迷失了自己的真正生活目標(biāo)。提出在多余的物品上投入的過(guò)多精力、金錢(qián)，不僅浪費(fèi)了大量的社會(huì)資源，也導(dǎo)致真正需要的人們關(guān)注的更豐富的人生追求的匱乏。作者喬舒亞貝克爾在書(shū)中所圍繞而闡述的關(guān)鍵詞“極簡(jiǎn)”其實(shí)是相當(dāng)寬泛的范圍，而它真正的內(nèi)核在于：在趨炎附勢(shì)的大環(huán)境中，當(dāng)你殫精竭力去爭(zhēng)取的所謂價(jià)值越多，你就會(huì)越容易失去自我，遺忘本心；而當(dāng)你放下的越多，你便能更清晰的聽(tīng)從自己的內(nèi)心，從而激發(fā)出更多潛力和自我價(jià)值。
極簡(jiǎn)主義體現(xiàn)出的價(jià)值是不言而喻。我們?nèi)绾卧谏钆c工作中遵循極簡(jiǎn)主義法則呢，首先我們要問(wèn)問(wèn)自己：無(wú)論過(guò)程與結(jié)果，你聽(tīng)到的所謂稱(chēng)贊是否真的令你感到有意義。在目前生活工作中，有哪些目標(biāo)甚至夢(mèng)想是你后悔沒(méi)有努力追求的。你真的可以融入周?chē)呐笥讶εc環(huán)境嗎。這些問(wèn)題看似毫無(wú)意義但卻能夠直擊內(nèi)心。
極簡(jiǎn)主義不是簡(jiǎn)單地丟棄東西，也不是拮據(jù)度日，而是最大限度的利用自己有限的時(shí)間和精力，做更有意義的事情，從而獲得真正的快樂(lè)和幸福，它是一種更理性的、更自由的生活方式。大道至簡(jiǎn)，愿我們都能從作者的分享中領(lǐng)悟些許生活的智慧和啟發(fā)。
極簡(jiǎn)生活讀后感篇十八
這本書(shū)是父親郵寄給我的，看完后并沒(méi)有眼前一亮的感覺(jué)。書(shū)名是關(guān)于工作和生活理念，但是實(shí)際上并沒(méi)有說(shuō)太多哲學(xué)性思考的東西，而是簡(jiǎn)單的用案例告訴人們應(yīng)該怎么做。
全文共分為六個(gè)章節(jié)，分別是：
1、事情其實(shí)很簡(jiǎn)單。就要人們解決事情要學(xué)會(huì)抓住事情的本質(zhì)進(jìn)行問(wèn)題解決，不要繞圈子。如果發(fā)現(xiàn)事情越來(lái)越復(fù)雜，那么很可能就是道路錯(cuò)了。
2、要弄明白自己要做什么。這是極簡(jiǎn)主義的前提，只有目標(biāo)明確，才能夠產(chǎn)生判斷，知道哪些東西可以社區(qū)，哪些東西要留下。
3、做事情要有連續(xù)性。告訴人們做事情一定要提前做好計(jì)劃，小的計(jì)劃能讓整個(gè)事情變的簡(jiǎn)單，那種隨波逐流只能讓事情越來(lái)越復(fù)雜。
4、如果不去做就不會(huì)完成。說(shuō)的是行動(dòng)力，只有思考沒(méi)有行動(dòng)，自然會(huì)造成思想的負(fù)擔(dān)，沒(méi)有成就感。
5、事情預(yù)期和結(jié)果往往不一樣。就是不要太執(zhí)著于結(jié)果，要明白任何事情都不能做的盡善盡美，給思想留下足夠的空間，生活才會(huì)更加輕松。
6、確定事情的結(jié)果界限。一個(gè)事情，就應(yīng)該擁有兩種狀態(tài)，一是完成，二是未完成，不應(yīng)當(dāng)有百分之多少完成。意思是，每個(gè)人都應(yīng)該學(xué)會(huì)事情的拆分，將大事情按照連續(xù)性分解成很多小事情，不同的小事情完成或者為完成來(lái)判斷。這樣做也會(huì)給人們帶來(lái)成就感。
我認(rèn)為，要將極簡(jiǎn)主義放到心中，就是明確目標(biāo)，思考路徑，制定標(biāo)準(zhǔn)，排出干擾，立刻行動(dòng)，不斷修正，取得成功。
極簡(jiǎn)生活讀后感篇十九
今天閱讀的這本書(shū)叫《極簡(jiǎn)主義》，內(nèi)容主要講的還是與工作方法相關(guān)的知識(shí)內(nèi)容，當(dāng)然也可以應(yīng)用于生活，算是通用的一部分內(nèi)容吧。
首先來(lái)說(shuō)，極簡(jiǎn)主義不是說(shuō)讓你的生活變得什么也沒(méi)有，看上去只有必需品，而是拋棄掉沉重的負(fù)重，進(jìn)行快速前行的方法。說(shuō)白了，就是對(duì)于冗余的內(nèi)容進(jìn)行整理，輕裝簡(jiǎn)行。
這個(gè)內(nèi)容之前也有很多人提過(guò)，就類(lèi)似于我們所提到的你的微信公眾號(hào)里可能之前關(guān)注了許多內(nèi)容，但是好多在過(guò)了那個(gè)時(shí)間段就不再產(chǎn)出優(yōu)質(zhì)內(nèi)容了，但是還會(huì)占用著我們的時(shí)間，這種就屬于提到的冗余，必要的時(shí)候就可以進(jìn)行舍棄。當(dāng)然，如果覺(jué)得這是一份歷史的記憶，可以進(jìn)行保留，等待那天思維有了轉(zhuǎn)變?cè)偬幚怼?BR> 《極簡(jiǎn)主義》這本書(shū)整本書(shū)的理念就是很多事情并沒(méi)有你想象的那么難，可以通過(guò)各種方法把復(fù)雜的問(wèn)題拆分成若干個(gè)小問(wèn)題，然后以目標(biāo)為導(dǎo)向，了解事情的細(xì)節(jié)，具體到每件事情的'處理時(shí)間，那么你在處理問(wèn)題上就有了這種極簡(jiǎn)主義的思維了。
說(shuō)白了，極簡(jiǎn)主義的目的是為了能夠更好地解決問(wèn)題，能夠讓自己的生活看上去沒(méi)有那么手忙腳亂，看上去做什么事情都能夠游刃有余。那么在實(shí)際生活中，想要做到這點(diǎn)，可以做到這一點(diǎn)的就是總結(jié)出一套適合自己的流程化的思想，能夠在這個(gè)套路內(nèi)解決的問(wèn)題都是小事情。
整體來(lái)說(shuō)，這本書(shū)讀完，還是明確了要有目標(biāo)，知道自己想要去做什么，而不是東一榔頭西一棒槌的拼湊，這樣反而讓自己活得很累。
那么，就從整理自己的手機(jī)空間開(kāi)始吧。